Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

દાનિયેલનું પુસ્તક - નંબર ઓગણત્રીસ

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

બેલ્શઝ્ઝરના ભોજ અને ભવિષ્યવાણીનો સમય: રવિવારના કાયદાનું, બાબેલોનના પતનનું, અને અંતિમ સંકટનું ઉદ્ઘાટન

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

બેલ્શઝ્ઝારનો ભોજ રવિવારના કાયદાની “ઘડી”ની ઓળખ આપે છે, પરંતુ તે ભાર રિપબ્લિકન શિંગડાના ન્યાય પર મૂકે છે. દાનિયેલના ત્રીજા અધ્યાયમાં નેબૂખદનેઝરની સોનાની મૂર્તિ એ જ ઇતિહાસને રજૂ કરે છે, દેવના વિશ્વાસુ લોકોના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, જેઓ પછી ધ્વજરૂપે ઊંચા ઉઠાવવામાં આવે છે. દાનિયેલનો છઠ્ઠો અધ્યાય એ જ રેખાને ઉલ્લેખે છે, પરંતુ તે પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડાની ભૂમિકાને સંબોધે છે. બેલ્શઝ્ઝાર “રાજ્ય”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેણે પોતાના “પ્રભુઓ”માંથી એક હજારને બોલાવ્યા.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> રાજા બેલ્શાસ્સરે પોતાના હજાર સરદારો માટે એક મહાન ભોજન આપ્યું, અને તે હજારોની સમક્ષ દ્રાક્ષારસ પીતો હતો. બેલ્શાસ્સરે, દ્રાક્ષારસનો સ્વાદ લેતો હતો ત્યારે, આજ્ઞા આપી કે યરુશાલેમમાં આવેલા મંદિરમાથી તેના પિતા નેબૂખદ્નેસ્સરે લઈ આવેલા સોનાં અને ચાંદીનાં પાત્રો લાવવામાં આવે, જેથી રાજા, તેના રાજકુમારો, તેની રાણીઓ અને તેની ઉપપત્નીઓ તેમાં પી શકે. ત્યારે યરુશાલેમમાં આવેલા દેવના ભવનના મંદિરમાથી લઈ આવેલા સોનાનાં પાત્રો લાવવામાં આવ્યા; અને રાજા, તેના રાજકુમારો, તેની રાણીઓ અને તેની ઉપપત્નીઓએ તેમાં પીધું. તેઓએ દ્રાક્ષારસ પીધો અને સોનાના, ચાંદીના, પિત્તળના, લોખંડના, લાકડાના અને પથ્થરના દેવતાઓની સ્તુતિ કરી. એ જ ઘડીએ મનુષ્યના હાથની આંગળીઓ પ્રગટ થઈ, અને રાજમહેલની દીવટાની સામેની દીવાલના ચૂનાચોપડેલા ભાગ પર લખવા લાગી; અને જે હાથ લખતો હતો તેનો ભાગ રાજાએ જોયો. દાનિયેલ 5:1–5.

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

“દસ” સંખ્યા અજગરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને એક સો તથા એક હજાર એ જ પ્રતીકનું માત્ર વિશાલીકરણ છે. અધ્યાય છમાં, એક સો વીસ ભ્રામક કાયદાને આગળ ધપાવે છે, અને એક સો વીસ યાજકોનું પ્રતીક છે. “પંક્તિ ઉપર પંક્તિ”ને ધ્યાનમાં લેતાં, બેલ્શાઝ્ઝારનો ભોજનસમારંભ ભ્રષ્ટ રાજ્યકૌશલ પરના ન્યાયને, અને ભ્રષ્ટ ચર્ચકૌશલના ન્યાયને દર્શાવે છે. બેલ્શાઝ્ઝાર બાબેલના દ્રાક્ષારસથી મત્ત હતો, અને પછી યેરૂશાલેમમાં દેવના મંદિરના પવિત્ર પાત્રોને અપવિત્ર કરવાનો નિશ્ચય કર્યો.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> “પ્રવક્તા કહે છે, ‘મેં આકાશમાંથી ઉતરતાં બીજા એક દૂતને જોયો, જેને મહાન અધિકાર હતો; અને પૃથ્વી તેની મહિમાથી પ્રકાશિત થઈ ગઈ. અને તેણે પ્રબળ અવાજે બળપૂર્વક પોકારીને કહ્યું, મહાન બાબેલ પડી ગઈ છે, પડી ગઈ છે, અને દુષ્ટાત્માઓના નિવાસસ્થાનરૂપ બની ગઈ છે’ (પ્રકટીકરણ 18:1, 2). આ એ જ સંદેશ છે જે બીજા દૂત દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો. બાબેલ પડી ગઈ છે, ‘કારણ કે તેણીએ પોતાની વ્યભિચારના ક્રોધના દ્રાક્ષારસથી સર્વ રાષ્ટ્રોને પીવડાવ્યાં છે’ (પ્રકટીકરણ 14:8). એ દ્રાક્ષારસ શું છે?—તેના ખોટા સિદ્ધાંતો. તેણીએ ચોથી આજ્ઞાના શનિવારના વિશ્રામદિવસના બદલે જગતને ખોટો વિશ્રામદિવસ આપ્યો છે, અને એ પણ એ જ અસત્યનું પુનરાવર્તન કર્યું છે, જે શૈતાને એદનમાં પ્રથમ હવ્વાને કહ્યું હતું—આત્માની સ્વાભાવિક અમરતા. આવા અનેક સમાન ભ્રાંતિઓ તેણીએ દૂર દૂર સુધી ફેલાવી છે, ‘મનુષ્યોની આજ્ઞાઓને ઉપદેશરૂપે શીખવતાં’ (માથ્થી 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

બેલશસ્સર જે દ્રાક્ષારસ પી રહ્યો હતો તે પાપાસત્તાનો મૂર્તિપૂજક શનિવાર નહોતો, પરંતુ તેનો મૂર્તિપૂજક રવિવાર-વિશ્વામદિન હતો; કારણ કે તે મહેફિલે રવિવારના કાયદાની પ્રબોધક “ઘડી”નું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. તેણે ભોજનસભામાં લાવવામાં આવેલા પવિત્રાલયના પાત્રો માત્ર દેવના વિરોધનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ન હતા, પરંતુ પવિત્ર પાત્રો દેવના લોકોનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; કારણ કે શાબ્દિક વસ્તુ આત્મિક વસ્તુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને લોકો પાત્રો છે.

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> તથાપિ દેવનો પાયો દૃઢ ઊભો છે, અને તેના ઉપર આ મુદ્રા છે: પ્રભુ પોતાનાં લોકોને ઓળખે છે. અને, જે કોઈ ખ્રિસ્તના નામનો સ્વીકાર કરે છે તે અનીતિથી દૂર રહે. પરંતુ એક મોટા ઘરમાં માત્ર સોનાં અને ચાંદીનાં જ પાત્રો હોતા નથી, પરંતુ લાકડાં અને માટીનાં પણ હોય છે; અને કેટલાક માન માટે, તો કેટલાક અપમાન માટે હોય છે. તેથી જો કોઈ મનુષ્ય પોતાને આમાંથી શુદ્ધ કરે, તો તે માનને યોગ્ય પાત્ર થશે, પવિત્ર કરાયેલું, સ્વામીના ઉપયોગ માટે યોગ્ય, અને દરેક સારા કાર્ય માટે તૈયાર કરાયેલું. 2 તીમોથી 2:19–21.

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

બળજબરીપૂર્વકના રવિવાર-આરાધન દ્વારા દેવના લોકોને અપવિત્ર કરતા સમયે, અગ્નિમય હસ્તલેખ બેલશઝ્ઝરના વિનાશનો ઉચ્ચાર કરે છે.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> એ જ ઘડીમાં મનુષ્યના હાથની આંગળીઓ પ્રગટ થઈ અને રાજમહેલની દીવાલના ચૂનાના પલસ્તર પર, દીવટાની સામે, લખવા લાગી; અને જે હાથ લખતો હતો તેનો ભાગ રાજાએ જોયો. ત્યાર પછી રાજાનું મુખવર્ણ બદલાઈ ગયું, અને તેના વિચારો તેને વ્યાકુલ કરવા લાગ્યા, એટલું કે તેની કમરના સાંધા ઢીલા પડી ગયા, અને તેના ઘૂંટણો એકબીજા સાથે અથડાવા લાગ્યા. રાજાએ જ્યોતિષીઓને, ખલ્દીઓને અને ભવિષ્યવક્તાઓને અંદર લાવવા માટે ઊંચા સ્વરે આજ્ઞા કરી. અને રાજાએ બાબેલના જ્ઞાની પુરુષોને સંબોધીને કહ્યું, “જે કોઈ આ લખાણ વાંચશે અને તેનું અર્થઘટન મને જણાવી આપશે, તેને જાંબલી વસ્ત્ર પહેરાવવામાં આવશે, તેના ગળામાં સોનાની સાંકળ પહેરાવવામાં આવશે, અને તે રાજ્યમાં ત્રીજો શાસક થશે.” દાનિયેલ 5:5–7.

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

ઐતિહાસિક રીતે આ અંશનો અર્થ એવો સમજવામાં આવે છે કે બેલશઝ્ઝારના પિતાએ રાજકીય સિંહાસન બેલશઝ્ઝારને સોંપી દીધું હતું, અને આ કારણસર હાથની લખાણની વ્યાખ્યાના બદલામાં તેનો પુત્ર જે સર્વોત્તમ પ્રસ્તાવ આપી શક્યો તે ત્રીજા શાસકનું સ્થાન હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રવિવારના કાનૂન સુધી પહોંચતા સમયગાળામાં, રાજકીય નેતૃત્વ ધાર્મિક નેતૃત્વને આધીન સ્થિતીમાં રહેશે, જે ઉપાસનાના એક નવા સ્વરૂપને રજૂ કરવા માટે કાર્યરત હશે. પશુની પ્રતિમા ચર્ચ અને રાજ્યના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં આ સંબંધમાં ચર્ચ નિયંત્રણમાં હોય છે, અને રવિવારના કાનૂન સમયે બેલશઝ્ઝાર રાજકીય રાજા હતો, તેથી રાજ્યનું પ્રતીક હતો, પરંતુ તે પોતાના પિતાની ધાર્મિક સત્તા કરતાં માત્ર બીજા ક્રમે હતો. દાનિયેલને તે આપી શકતો સર્વોત્તમ પ્રસ્તાવ એ હતો કે તે ત્રીજા સ્થાને રહે.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> “જ્યારે પ્રારંભિક ચર્ચ સુસમાચારની સાદગીમાંથી વિમુખ થઈ અને અન્યજાતિ વિધિઓ તથા રીવાજોને સ્વીકારીને ભ્રષ્ટ બન્યું, ત્યારે તેણે ઈશ્વરના આત્મા અને શક્તિ ગુમાવી દીધી; અને લોકોના અંતઃકરણો પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કરવા માટે તેણે લૌકિક સત્તાના સમર્થનની શોધ કરી. તેનું પરિણામ પોપશાહી રૂપે આવ્યું—એવું ચર્ચ, જેણે રાજ્યસત્તાને નિયંત્રણમાં લીધી અને તેનો ઉપયોગ પોતાના હેતુઓની સિદ્ધિ માટે કર્યો, ખાસ કરીને ‘ધર્મભ્રષ્ટતા’ના દંડ માટે. સંયુક્ત રાજ્યોએ પશુની પ્રતિમા ઊભી કરે તે માટે, ધાર્મિક સત્તાએ નાગરિક સરકાર પર એવો નિયંત્રણ મેળવવો જોઈએ કે રાજ્યનો અધિકાર પણ ચર્ચ દ્વારા પોતાના હેતુઓ સિદ્ધ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાય....”

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> “પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોના પક્ષે રવિવાર-પાલનનો અમલ કરાવવો એટલે પાપાસત્તા—અર્થાત્ પશુની ઉપાસનાનો અમલ કરાવવો. જે લોકો ચોથી આજ્ઞાના દાવાને સમજીને, સાચા શબ્બાથના સ્થાને ખોટા શબ્બાથનું પાલન કરવાનું પસંદ કરે છે, તેઓ એ જ સત્તાને વંદના અર્પે છે જેના દ્વારા માત્ર તે આજ્ઞાપિત કરવામાં આવ્યું છે. પરંતુ જ્યારે ચર્ચો ધાર્મિક ફરજનો અમલ કરાવવા માટે લૌકિક સત્તાનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે તે પોતે જ પશુની પ્રતિમા ઊભી કરે છે; તેથી સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા ખાતે રવિવાર-પાલનનો અમલ કરાવવો એટલે પશુ અને તેની પ્રતિમાની ઉપાસનાનો અમલ કરાવવો.” ધ ગ્રેટ કોન્ટ્રોવર્સી, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

સંકટકાળમાં જ ચરિત્ર પ્રગટ થાય છે, અને ભીંત પરનો તે રહસ્યમય સંદેશ બેલશાઝ્ઝારના અનુભવમાં એક સંકટ ઉત્પન્ન કરનાર બન્યો અને તેના રાજ્યના અંતને ચિહ્નિત કર્યો; આ રીતે તે પૃથ્વીના પશુના રાજ્યના અંતનું પણ પ્રતીક બન્યો. બેલશાઝ્ઝાર એ જ રાત્રે મરી ગયો, જે રવિવારના કાનૂનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે બાઈબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્ય તરીકે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ રવિવારના કાનૂન સમયે પતન પામે છે; પરંતુ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ તરત જ દસ રાજાઓના મુખ્ય રાજામાં રૂપાંતર પામે છે. દસ રાજાઓ બાઈબલની ભવિષ્યવાણીનું સાતમું રાજ્ય છે, અને તેઓ તરત જ પોતાનું સાતમું રાજ્ય પશુને આપવાની સહમતિ કરે છે.

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> કારણ કે દેવે તેમના હૃદયોમાં તેની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવાની, અને એકમત થવાની, અને પોતાનું રાજ્ય તે પશુને સોંપવાની પ્રેરણા મૂકી છે, જ્યાં સુધી દેવના વચનો પૂર્ણ ન થાય. પ્રકટીકરણ 17:17.

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

અંતિમ ગતિઓ દ્રুত છે, અને છઠ્ઠા રાજ્યમાંથી સાતમામાં, અને ત્યારબાદ આઠમામાં થતો પરિવર્તન દ્રুত છે, કારણ કે તે સમયે વિશ્વ એક મહાસંકટમાં હોય છે. પૃથ્વીના પશુના પતનથી બેલ્શઝ્ઝરને ભય થાય છે, અને દસ રાજાઓના મુખ્ય રાજા તરીકે, તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પતન સમયે પૃથ્વીના સર્વ રાજાઓ જે ભયનો અનુભવ કરશે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય અગિયારમાં, જે “ઘડી”એ દિવાલ પર લખાણ પ્રગટ થાય છે, તે જ મહાન ભૂકંપની “ઘડી” છે. તે સમયે ઇસ્લામના ત્રણ પ્રતીકો ચિહ્નિત થાય છે, અને અંતિમ દિવસોમાં રાજાઓને ભયભીત કરનાર ઇસ્લામ જ છે.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> કારણ કે જો, રાજાઓ એકત્ર થયા હતા; તેઓ સાથે મળી પસાર થયા. તેમણે તેને જોયું, અને તેથી તેઓ આશ્ચર્યચકિત થયા; તેઓ વ્યાકુળ થયા અને ઉતાવળે દૂર ભાગી ગયા. ત્યાં ભયે તેમને પકડી લીધા, અને પ્રસવવતી સ્ત્રી જેવી પીડા તેમને થઈ. તું પૂર્વ પવનથી તાર્શીશના જહાજોને તોડી નાખે છે. જેમ અમે સાંભળ્યું છે, તેમ અમે સેનાઓના યહોવાના શહેરમાં, અમારા દેવના શહેરમાં જોઈ પણ લીધું છે: દેવ તેને સદાકાળ માટે સ્થિર સ્થાપિત કરશે. સેલાહ. ભજનસંગ્રહ 48:4–8.

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

સરદારો, અથવા રાજાઓ, બેલશઝ્ઝારના ભોજનમાં ભેગા થયા હતા, બેબિલોનનું દ્રાક્ષારસ પીતાં અને દેવના પવિત્રસ્થાનનાં પવિત્ર પાત્રોને હાથે લેતાં અને નિહાળતાં હતા, ત્યારે ભયે તેમને પકડી લીધા, જેમ દિવાલ પરનું લખાણ પ્રગટ થયું ત્યારે બેલશઝ્ઝારના ભય દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. બેલશઝ્ઝારનો ભય વધતા જતા ભયનો આરંભ હતો, જે પ્રસવવેદનામાં રહેલી સ્ત્રી દ્વારા પ્રતીકરૂપે દર્શાવવામાં આવે છે; અને પ્રકાશિતવાક્ય અગિયારનો “કલાક” બારમા અધ્યાયમાં પ્રવેશ કરાવે છે, જ્યાં ધ્વજચિહ્નને પ્રસૂતિના આરે આવેલી સ્ત્રી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. પ્રથમ પ્રસવવેદના ભોજનમંડપની દિવાલ પરનું લખાણ છે. આ ભય ઇસ્લામના “પૂર્વ પવન”થી ઉત્પન્ન થાય છે, જે “તર્શીશનાં જહાજોને તોડી નાખે છે.”

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

બેલ્શઝ્ઝરની ભોજનશાળામાં “એક હજાર સરદારો” બાબેલનું દ્રાક્ષારસ પી રહ્યા છે, જે રવિવારના અમલીકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે સમયે, બેલ્શઝ્ઝર પવિત્રસ્થાનના આભૂષણો મંગાવે છે ત્યારે નેબૂખદનેઝ્ઝરની વાદ્યમંડળી સંગીત વગાડવા લાગે છે. તીરની વ્યભિચારિણી ગાવા માંડે છે, અને ધર્મત્યાગી ઇઝરાયેલ નેબૂખદનેઝ્ઝરની સુવર્ણ મૂર્તિની આસપાસ નૃત્ય કરવા લાગે છે. પરંતુ આ સમારંભ પર “પૂર્વ પવન” તૂટી પડે છે, જે ઝડપથી આવતી “ત્રીજી હાય” છે, અને જે “સાતમી તુરાઈ” છે. જ્યારે ઇસ્લામ આ સમારંભને ભંગ કરે છે, ત્યારે “જાતિઓ ક્રોધિત થાય છે.” તેઓ ક્રોધિત થાય છે, કારણ કે તર્શીશના જહાજો—જે પૃથ્વી ગ્રહની આર્થિક રચનાનું પ્રતીક છે—ત્યારે સમુદ્રના મધ્યમાં ડૂબી જાય છે.

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> તારશીશ તારો વેપારી હતો, કારણ કે તારી સર્વ પ્રકારની સંપત્તિની બહુતાઈ હતી; તેઓ તારાં મેળાઓમાં ચાંદી, લોખંડ, ટીન અને સીસા લઈને વેપાર કરતા હતા. જાવાન, તૂબાલ અને મેશેખ, તેઓ તારાં વેપારીઓ હતા: તેઓ તારાં બજારમાં મનુષ્યોને અને પિત્તળનાં વાસણોને વેચતા હતા. તોગર્માના ઘરાણાનાં લોકો તારાં મેળાઓમાં ઘોડા, ઘોડેસવારો અને ખચ્ચરો લઈને વેપાર કરતા હતા. દેદાનનાં લોકો તારાં વેપારીઓ હતા; ઘણાં દ્વીપો તારા હાથનો વેપાર હતા: તેઓ તારી પાસે ભેટ તરીકે હાથીદાંતનાં શિંગડા અને આબનૂસ લાવતા હતા. સીરિયા તારો વેપારી હતો, કારણ કે તારાં હસ્તકૌશલ્યથી બનેલા માલની બહુતાઈ હતી: તેઓ તારાં મેળાઓમાં પન્ના, જાંબલી વસ્ત્રો, કઢાયેલું કામ, ઝીણું સૂતરનું વસ્ત્ર, પ્રવાળ અને અકિક લઈને વેપાર કરતા હતા. યહૂદા અને ઇઝરાયેલની ભૂમિ, તેઓ તારાં વેપારીઓ હતા: તેઓ તારાં બજારમાં મિન્નીથનું ઘઉં, પન્નાગ, મધ, તેલ અને બાલસમનો વેપાર કરતા હતા. દમાસ્કસ તારો વેપારી હતો, તારાં હસ્તકૌશલ્યથી બનેલા માલની બહુતાઈને લીધે, અને સર્વ પ્રકારની સંપત્તિની બહુતાઈને લીધે; હેલ્બોનનું દ્રાક્ષારસ અને સફેદ ઊન લઈને. દાન પણ, અને આવતા-જતા જાવાન પણ, તારાં મેળાઓમાં વેપાર કરતા હતા: ચમકતું લોખંડ, કાસિયા અને કલમસ, તારા બજારમાં હતા. દેદાન રથો માટેનાં કિંમતી વસ્ત્રોમાં તારો વેપારી હતો. અરેબિયા અને કેદારના બધા રાજકુમારો, તેઓ તારી સાથે મેઢાં, માંડા અને બકરાંમાં વેપાર કરતા હતા: આ વસ્તુઓમાં તેઓ તારાં વેપારીઓ હતા. શેબા અને રામાહનાં વેપારીઓ, તેઓ તારાં વેપારીઓ હતા: તેઓ તારાં મેળાઓમાં સર્વ શ્રેષ્ઠ મસાલાઓ, અને સર્વ પ્રકારના કિંમતી પથ્થરો તથા સોનામાં વેપાર કરતા હતા. હારાન, કન્નેહ અને એદેન, શેબાના વેપારીઓ, અશ્શૂર અને ખિલ્મદ, તેઓ તારાં વેપારીઓ હતા. તેઓ સર્વ પ્રકારની વસ્તુઓમાં તારાં વેપારીઓ હતા; નીલાં વસ્ત્રો, કઢાયેલું કામ, અને સમૃદ્ધ પોશાકનાં પેટારા, દોરડાઓથી બાંધેલા અને દેવદારના લાકડાથી બનાવેલા, તારા વેપારમાં હતા. તારશીશનાં જહાજો તારાં બજારમાં તારી કીર્તિ ગાતા હતા: અને તું સમૃદ્ધ બની, સમુદ્રોની વચ્ચેથી અતિ મહિમાવંત બનાવાઈ. તારાં હાંકનારાઓએ તને મહાન જળોમાં લઈ ગયા છે: પૂર્વ પવને તને સમુદ્રોની વચ્ચેથી તોડી નાખી છે. તારી સંપત્તિ, તારાં મેળાઓ, તારો વેપાર, તારાં નાવિકો અને તારાં સુકાની, તારાં સાંધાં પુરનારા, અને તારા વેપારના વેપારીઓ, અને તારાં અંદર રહેલા તારાં સર્વ યુદ્ધવીરો, અને તારી વચ્ચે રહેલો તારો સર્વ સમાજ, તારા વિનાશના દિવસે સમુદ્રોની વચ્ચેથી પડી જશે. યહેઝકેલ 27:12–26.

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

“તર્શીશનાં જહાજો” પૃથ્વી ગ્રહની આર્થિક રચનાનું પ્રતીક છે, અને તેઓ “પૂર્વ પવન” દ્વારા સમુદ્રના મધ્યમાં ડુબાડવામાં આવે છે. હિઝકિયેલ આપણને જાણ કરે છે કે આ “તારા વિનાશના દિવસે” બને છે, અને હિઝકિયેલના સત્તાવીસમા અધ્યાયનો વિષય તીરુસ માટેનું વિલાપ છે.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> યહોવાનું વચન ફરી મારી પાસે આવ્યું, એમ કહીને: હવે, હે મનુષ્યપુત્ર, તૂર માટે વિલાપગીત ઊઠાવ; અને તૂરને કહેજે, હે તું, જે સમુદ્રના પ્રવેશદ્વાર પર વસેલું છે, જે ઘણા દ્વીપસમૂહોના લોકો સાથે વેપાર કરે છે, પ્રભુ યહોવા આમ કહે છે: હે તૂર, તું કહેલું છે, “હું સંપૂર્ણ સૌંદર્યવાળી છું.” યહેજ્કેલ 27:1–3.

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

સોરના વિનાશનો દિવસ આ વિલાપનો વિષય છે. સોરના વિનાશનો દિવસ રવિવારનો કાયદો છે, કારણ કે સોર પાપાસત્તાનું પ્રતીક છે, જેના ઉપરનો ન્યાય તે “ઘડી”માં આરંભે છે, જ્યારે પ્રકાશન અઢારની બીજી વાણી બાબેલમાંથી લોકોને બહાર આવવા માટે બોલાવવા લાગે છે.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> અને મેં સ્વર્ગમાંથી બીજો એક અવાજ સાંભળ્યો, જે કહેતો હતો, હે મારા લોકો, તેનામાંથી બહાર નીકળી આવો, જેથી તમે તેના પાપોમાં સહભાગી ન થાઓ, અને તેની આફતોમાંમાંથી કંઈ પ્રાપ્ત ન કરો. કારણ કે તેના પાપો સ્વર્ગ સુધી પહોંચી ગયા છે, અને દેવે તેના અપરાધોને સ્મરણમાં લીધા છે. જેમ તેણે તમને પ્રતિફળ આપ્યું તેમ તેને પ્રતિફળ આપો, અને તેના કાર્યો અનુસાર તેને બમણું બમણું આપો; જે પ્યાલામાં તેણે ભર્યું છે, તે જમાં તેને બમણું ભરી આપો. જેટલું તેણે પોતાનું ગૌરવ કર્યું છે અને ભોગવિલાસમાં જીવન વિતાવ્યું છે, તેટલું જ તેને યાતના અને શોક આપો; કારણ કે તે પોતાના હૃદયમાં કહે છે, હું રાણી બનીને બેસી છું, હું વિધવા નથી, અને હું કદી શોક જોઈશ નહીં. તેથી તેની આફતો એક જ દિવસે આવશે—મૃત્યુ, શોક અને દુર્ભિક્ષ; અને તે સંપૂર્ણપણે અગ્નિથી દહન કરવામાં આવશે; કારણ કે જે પ્રભુ દેવ તેનો ન્યાય કરે છે તે શક્તિશાળી છે. અને પૃથ્વીના રાજાઓ, જેમણે તેની સાથે વ્યભિચાર કર્યો હતો અને ભોગવિલાસમાં જીવન વિતાવ્યું હતું, જ્યારે તેઓ તેના દહનની ધૂમ્રરાશિ જોશે, ત્યારે તેના વિષે વિલાપ કરશે અને રડશે, તેની યાતનાના ભયથી દૂર ઊભા રહીને કહેતાં, હાય! હાય! હે મહાન શહેર બાબિલોન, હે બળવાન શહેર! કારણ કે એક જ ઘડીમાં તારો ન્યાય આવી ગયો. અને પૃથ્વીના વેપારીઓ તેના વિષે રડશે અને શોક કરશે; કારણ કે હવે કોઈ પણ તેમની માલવસ્તુઓ ખરીદતું નથી. પ્રકાશિત વાક્ય 18:4–11.

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

દાનિયેલની પુસ્તકમાં “ઘડી” તરીકે પાંચ વાર ઉપયોગમાં આવેલો શબ્દ હંમેશા કોઈને કોઈ પ્રકારના ન્યાયનો પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કયો પ્રકારનો ન્યાય સૂચિત છે તે તેના ઉપયોગ થયેલા અંશના સંદર્ભથી નિર્ધારિત થાય છે. દાનિયેલ અધ્યાય ચાર માં “ઘડી” શબ્દનો પ્રથમ ઉપયોગ આવનારા ન્યાયની ઘોષણા કરવા માટે થયો છે, ભલે તે 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ શરૂ થયેલો તપાસાત્મક ન્યાય હોય કે પછી રવિવારના કાયદાથી શરૂ થતો કાર્યાન્વયી ન્યાય. બન્ને કિસ્સાઓમાં, તપાસાત્મક હોય કે કાર્યાન્વયી, આ ન્યાયો ક્રમશઃ પ્રગતિશીલ છે. પાપાશાહીનો કાર્યાન્વયી ન્યાય સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં રવિવારના કાયદાથી શરૂ થાય છે. એ જ તે “ઘડી” છે, જ્યારે પાપાશાહીનો કાર્યાન્વયી ન્યાય શરૂ થાય છે, અને તે “ઘડી” પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય અગિયારના મહાન ભૂકંપની “ઘડી” છે, જ્યારે શદ્રક, મેશક અને અબેદનેગો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા બે સાક્ષીઓને ભઠ્ઠીમાં નાંખવામાં આવે છે, એ ધ્વજચિહ્ન તરીકે જે ઉંચું કરવામાં આવે છે, જેમ યહેઝ્કેલની પ્રબળ સેના. તે જ “ઘડી” છે જ્યારે બેલ્શઝ્ઝારની દિવાલ પર લખાણ પ્રગટ થાય છે.

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

“તર્શીશનાં જહાજો”, જે પૃથ્વીગ્રહની આર્થિક પુરવઠા-રેખાઓની રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે સમયે સમુદ્રોના મધ્યમાં ડૂબી જાય છે, અને તેથી પૃથ્વીના વેપારીઓ તથા રાજાઓમાં ભય ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ બેલશઝ્ઝાર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ થાય છે.

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય અગિયારમાં, “ઘડી” એ તે સમય છે જ્યારે ઇસ્લામનું “ત્રીજું હાય” ઝડપથી આવે છે, અને સાતમી તુરાઈ વાગે છે, અને જાતિઓ ક્રોધિત બનાવવામાં આવે છે. આ ત્રણેય પ્રતીકો ઇસ્લામ તરફ સંકેત કરે છે, જે એ જ “ઘડી”એ બેલ્શઝ્ઝારના વધને સિદ્ધ કરવા માટે પ્રભુ ઉપયોગમાં લે છે તેવું પ્રભુના પ્રબંધીય સાધન છે. બેલ્શઝ્ઝારનો વધ એવા શત્રુઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ તેના રાજ્યમાં ગુપ્ત રીતે તે દ્વારો દ્વારા પ્રવેશ્યા હતા, જે બેદરકારીપૂર્વક ખુલ્લા રાખવામાં આવ્યા હતા; જેમ મેક્સિકો અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ વચ્ચેની સરહદી દીવાલ પણ “મહાન ભૂકંપ”ની “ઘડી” નજીક આવે છે ત્યારે બેદરકારીપૂર્વક ખુલ્લી રાખવામાં આવી છે.

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

દાનિયેલના અગિયારમા અધ્યાયના છેલ્લાં છ વચનોમાં પાપાસત્તાના ઘાતક ઘાવના સ્વસ્થ થવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તે વચનોમાં એવા ત્રણ અવરોધોની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જેઓ પાપાસત્તાનો ઘાતક ઘાવ સ્વસ્થ થતો જાય છે ત્યારે પરાજિત થાય છે. ઉત્તરના રાજા સર્વોચ્ચ સત્તાની દિશામાં પોતાની યાત્રામાં હંમેશા ત્રણ અવરોધો પર વિજય મેળવે છે, અને તે પણ હંમેશા આ ક્રમમાં: પ્રથમ તેનો શત્રુ, બીજું તેનો સહયોગી, અને પછી અંતે તેનો ભોગ. પ્રથમ જે પરાજિત થયો તે દક્ષિણનો રાજા હતો, જે સોવિયેત સંઘનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો, રોમનો છેલ્લો શત્રુ, જે 1989માં દૂર કરી દેવાયો. બીજો અવરોધ મહિમાવંત દેશ છે, જે રોમનો તે સહયોગી છે જેણે રોમ માટે યુએસએસઆર પર વિજય મેળવ્યો, એટલે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, જેનો પરાજય આ “કલાક”માં થાય છે, જેનો આપણે હવે વિચાર કરી રહ્યા છીએ. ત્યારબાદ ત્રીજો અવરોધ, જેને મિસર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે તે સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યારે પાપાસત્તા પોતાના ભોગ, સંયુક્ત રાષ્ટ્રો, પર નિયંત્રણ પ્રાપ્ત કરે છે.

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

૧૯૮૯માં, જ્યારે તે કલમોનું અનસીલન થયું, અને ત્યારબાદ તે કલમોના જ્ઞાનમાં વધારો થયો, ત્યારે એ ઓળખવામાં આવ્યું કે મૂર્તિપૂજક રોમ, પાપલ રોમ અને ત્યારબાદ આધુનિક રોમ (જેનું પ્રતિનિધિત્વ દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારની અંતિમ છ કલમોમાં ઉત્તરનો રાજા તરીકે કરવામાં આવ્યું છે), આમાંના દરેકને રાજ્ય તરીકે સ્થાપિત થવા પહેલાં ત્રણ ભૌગોલિક અવરોધોને જીતવા આવશ્યક હતું. મૂર્તિપૂજક રોમ માટે, તે ત્રણ અવરોધો ત્રણ દિશાઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> અને તેઓમાંથી એકમાંથી એક નાનું શિંગડું નીકળ્યું, જે દક્ષિણ તરફ, અને પૂર્વ તરફ, અને સુહાવના દેશમાં અત્યંત મોટું થયું. દાનિયેલ 8:9.

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

પાપલ રોમ માટે તેઓ ત્રણ શિંગડા હતા, જેને ઉખેડી નાખવા જરૂરી હતા.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> હું તે શિંગડાઓ પર વિચાર કરતો હતો, અને જોયું કે તેમની વચ્ચે બીજું એક નાનું શિંગડું ઊભું થયું; જેના આગળના પહેલા શિંગડાઓમાંથી ત્રણ મૂળ સહિત ઉખેડી નાખવામાં આવ્યા; અને જોયું કે આ શિંગડામાં મનુષ્યની આંખો જેવી આંખો હતી, અને મોટી મોટી વાતો બોલતું એક મોઢું હતું. દાનિયેલ 7:8.

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

આધુનિક રોમ માટે (ઉત્તરનો રાજા), જે દાનિયેલ અગિયારના છેલ્લાં છ પદોમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, ત્રણ અવરોધો હતા: દક્ષિણનો રાજા, ભવ્ય દેશ, અને મિસર. જેમ મૂર્તિપૂજક રોમ અને પાપલ રોમ માટે હતા, તેમ આ ત્રણ અવરોધો ભૌગોલિક અવરોધોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. દાનિયેલ અગિયારના છેલ્લાં છ પદોમાં ઉત્તરનો રાજા તરીકે દર્શાવવામાં આવેલ આધુનિક રોમને ત્રણ “ભીંતો” પર વિજય મેળવવાની જરૂર હતી, અને પ્રથમ ભીંત સાથે એક તત્ત્વચિંતનાત્મક “ભીંત” પણ હતી, જે એ જ સમયે દૂર કરવામાં આવી જ્યારે એક શાબ્દિક ભીંત દૂર કરવામાં આવી. 1989માં, જ્યારે ઉત્તરનાં રાજાએ સોવિયેત સંઘને (દક્ષિણના રાજાને) ધરાશાયી કર્યો, ત્યારે “આયર્ન કર્ટન” ની તત્ત્વચિંતનાત્મક “ભીંત” દૂર થઈ, જેમ બર્લિનની ભીંતને વિખંડિત કરવામાં આવી.

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

બેલ્શાઝ્ઝરના ન્યાયના “ઘડીયાળ”માં, જ્યારે દિવાલ પર લખાણ દેખાઈ રહ્યું છે, અને તેના શત્રુઓ અજાણતાં જ રક્ષાવિહિન દ્વારો દ્વારા અંદર પ્રવેશી રહ્યા છે, ત્યારે ચર્ચ અને રાજ્યના વિભાજનની તત્ત્વચિંતનાત્મક “દિવાલ” દૂર કરવામાં આવે છે, જ્યારે ત્રીજા હાયનું ઇસ્લામ ગુપ્ત રીતે મહિમાવંત દેશની દક્ષિણ સીમા પરની અવગણાયેલ “દિવાલ” દ્વારા અંદર પ્રવેશી ગયું છે.

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

જ્યારે સંયુક્ત રાષ્ટ્રસંઘનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું “Egypt” જીતાઈ જશે, અને Tyreની વૈશ્યા દ્વારા દિશાનિર્દેશિત એક-વિશ્વ સરકારને દરેક રાષ્ટ્ર સ્વીકારવા માટે બાધ્ય કરવામાં આવશે, ત્યારે “રાષ્ટ્રીય સર્વભૌમત્વની દિવાલ” નામની તત્ત્વચિંતનાત્મક “દીવાલ” દૂર કરવામાં આવશે. તે સમયે આર્થિક પતન ઘટશે, જે અંતિમ દિવસોના સૈન્ય કાનૂન અને તાનાશાહી ઉત્પન્ન કરશે. “Wall Street” કહેવાતી એક રસ્તા પર કંઈક બનવાની પૂરી શક્યતા છે.

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> “જે સાધન હાલમાં ઈશ્વરના કાર્યમાં એટલું અલ્પ પ્રમાણમાં લગાવવામાં આવે છે, અને જે સ્વાર્થપૂર્વક પોતાની પાસે જ રાખવામાં આવે છે, તે થોડા જ સમયમાં સર્વ મૂર્તિઓ સાથે છછૂંદરો અને ચામાચીડિયાઓને ફેંકી દેવામાં આવશે. જ્યારે શાશ્વત દૃશ્યોની વાસ્તવિકતા મનુષ્યની ઇન્દ્રિયો સમક્ષ ખુલ્લી પડશે, ત્યારે ધનનું મૂલ્ય ખૂબ જ અચાનક ઘટી જશે.” Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

આગલા લેખમાં આપણે બેલશાસ્સાર વિષયક આપણા અભ્યાસને આગળ ચાલુ રાખીશું.

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> “આજે, એલિયાહના દિવસોમાં જેમ હતું તેમ, ઈશ્વરની આજ્ઞાઓનું પાલન કરનારા લોકો અને ખોટા દેવતાઓના ઉપાસકો વચ્ચેની ભેદરેખા સ્પષ્ટ રીતે આંકવામાં આવી છે. ‘તમે બે મત વચ્ચે કેટલો સમય સુધી ડગમગાતા રહેશો?’ એલિયાહે પોકારી ઊઠ્યો; ‘જો યહોવા જ ઈશ્વર હોય, તો તેની પાછળ ચાલો; પરંતુ જો બઆલ, તો તેની પાછળ ચાલો.’ 1 રાજાઓ 18:21. અને આજ માટેનો સંદેશ એવો છે: ‘મહાન બાબેલ પડી ગઈ છે, પડી ગઈ છે…. હે મારા લોકો, તેમાંથી બહાર નીકળો, જેથી તમે તેના પાપોમાં ભાગીદાર ન બનો, અને જેથી તમે તેની આફતોમાં ભાગ ન લો. કેમ કે તેના પાપો આકાશ સુધી પહોંચી ગયા છે, અને ઈશ્વરે તેની અયોગ્યતાઓને સ્મરણમાં લીધી છે.’ પ્રકાશિત વાક્ય 18:2, 4, 5.”

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> “એ સમય હવે બહુ દૂર નથી જ્યારે પરીક્ષા દરેક આત્મા પર આવશે. ખોટા શબ્બાથના પાલન માટે આપણાં પર ભાર મૂકવામાં આવશે. આ સંઘર્ષ ઈશ્વરની આજ્ઞાઓ અને મનુષ્યોની આજ્ઞાઓ વચ્ચેનો હશે. જેઓ પગલે પગલે સાંસારિક માંગણીઓ આગળ ઝૂકી ગયા છે અને સાંસારિક રિવાજો સાથે સુસંગત બન્યા છે, તેઓ ત્યારે ઉપહાસ, અપમાન, કેદની ધમકીઓ અને મૃત્યુને સ્વીકારવાને બદલે સત્તાધીશો આગળ ઝૂકી જશે. તે સમયે સોનાને કચરાથી અલગ કરવામાં આવશે. સાચી ભક્તિ તેની દેખાવટી છબી અને ઝગમગાટથી સ્પષ્ટપણે અલગ દેખાશે. ઘણા એવા તારાઓ, જેઓની કાંતિ માટે અમે પ્રશંસા કરી છે, ત્યારે અંધકારમાં બુઝાઈ જશે. જેઓએ પવિત્રાલયના આભૂષણો ધારણ કર્યા છે, પરંતુ ખ્રિસ્તની ધાર્મિકતાથી આવરિત નથી, તેઓ ત્યારે પોતાની જ નગ્નતાની લાજમાં પ્રગટ થશે.” Prophets and Kings, 187, 188.

Back to Articles