Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-Nine

દાનિયેલનું પુસ્તક - નંબર એકસો ઓગણપચાસ

The Mystery of God Revealed: Uniting Divinity and Humanity

ઈશ્વરનું રહસ્ય પ્રગટ થયું: દિવ્યત્વ અને માનવત્વનું એકીકરણ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 21, 2024

Formats

PDF
Word

We have been considering the history represented in verse forty of Daniel chapter eleven. We are now addressing the internal line of history within the verse which represents the history of the Protestant horn of the earth beast. We are employing the joining of Ezekiel’s two sticks in chapter thirty-seven as the point of reference to identify the mystery of God, by Christ in joining His divinity with humanity when the third angel arrives. Line upon line, the message of the mystery of God that John identified as finishing during the sounding of the seventh trumpet, was specifically sent to Laodicea by the apostle Paul. Ezekiel, John and Paul’s testimony aligns with the same mystery of God that was represented in the message of Jones and Waggoner in 1888, which was the message to Laodicea.

અમે દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારની ચાલીસમી કલમમાં પ્રતિનિધિત્વ પામેલા ઇતિહાસનો વિચાર કરતાં આવ્યા છીએ. હવે અમે તે કલમની અંદરની ઇતિહાસરેખાને સંબોધી રહ્યા છીએ, જે પૃથ્વીના પશુના પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડાના ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અમે અધ્યાય સડત્રીસમાં યહેઝ્કેલની બે લાકડીઓના જોડાણને સંદર્ભબિંદુ તરીકે ઉપયોગમાં લઈ રહ્યા છીએ, જેથી ત્રીજો દૂત આવે ત્યારે ખ્રિસ્તે પોતાની દૈવી પ્રકૃતિને માનવી પ્રકૃતિ સાથે જોડીને દેવના રહસ્યને કેવી રીતે દર્શાવ્યું તેની ઓળખ કરી શકાય. પંક્તિ પર પંક્તિ, દેવના રહસ્યનો તે સંદેશ, જેને યોહાને સાતમી તૂર્યના ધ્વનિ દરમ્યાન પૂર્ણ થતો તરીકે ઓળખાવ્યો હતો, ખાસ કરીને પ્રેરિત પૌલ દ્વારા લાઓદિકિયાને મોકલવામાં આવ્યો હતો. યહેઝ્કેલ, યોહાન અને પૌલની સાક્ષી દેવના તે જ રહસ્ય સાથે સુસંગત છે, જે 1888માં જોન્સ અને વાગનરના સંદેશમાં પ્રતિનિધિત્વ પામ્યું હતું, અને તે લાઓદિકિયા માટેનો સંદેશ હતો.

> For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgment of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. Colossians 2:1–3.

> કારણ કે હું ઇચ્છું છું કે તમે જાણો કે તમારાં માટે, અને લાઓદિકિયામાં રહેલાં લોકો માટે, તથા જેટલાંએ દેહમાં મારું મુખ જોયું નથી તે સૌ માટે, હું કેટલો મહાન સંઘર્ષ કરું છું; જેથી તેમના હૃદયો સાંત્વના પામે, પ્રેમમાં એકબીજા સાથે ગૂંથાયેલા રહી, સમજણની સંપૂર્ણ ખાતરીના સર્વ ધન સુધી પહોંચે, અને દેવના, તથા પિતાના, તથા ખ્રિસ્તના રહસ્યની સ્વીકૃતિ સુધી આવે; જેમાં જ્ઞાન અને વિદ્યાના સર્વ ખજાના ગુપ્ત રાખેલા છે. કોલોસ્સીઓ 2:1–3.

The work of atonement, of joining the two sticks of divinity and humanity began when the third angel arrived, but Paul is addressing the final and perfect fulfillment of the joining of the two sticks which is the mystery of God. He therefore identifies the message as the message to Laodicea that first arrived in 1856, and then was repeated in 1888, and then found its perfect fulfillment on September 11, 2001. Paul identifies the temple in a twofold nature, when he presented the mystery of God, which was to be finished in the sounding of the seventh trumpet. He divides that mystery into a head and a body.

પ્રાયશ્ચિત્તનું કાર્ય—દિવ્યત્વ અને માનવત્વની બે લાકડીઓનું જોડાણ—ત્રીજો દેવદૂત આવ્યો ત્યારે શરૂ થયું, પરંતુ પૌલ બે લાકડીઓના જોડાણની અંતિમ અને સંપૂર્ણ પરિપૂર્ણતા વિષે સંબોધે છે, જે ઈશ્વરનું રહસ્ય છે. તેથી તે આ સંદેશને લાઓદિકિયા માટેનો સંદેશ તરીકે ઓળખાવે છે, જે પ્રથમવાર 1856માં આવ્યો, પછી 1888માં ફરી જણાવાયો, અને પછી 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના દિવસે તેની સંપૂર્ણ પરિપૂર્ણતા પ્રાપ્ત થઈ. પૌલ, જ્યારે તેણે ઈશ્વરનું રહસ્ય રજૂ કર્યું—જે સાતમી તુરીના નાદમાં પૂર્ણ થવાનું હતું—ત્યારે મંદિરને દ્વિગુણ સ્વરૂપમાં ઓળખાવે છે. તે આ રહસ્યને મસ્તક અને દેહ એમ બે ભાગોમાં વહેંચે છે.

> And he is the head of the body, the church: who is the beginning, the firstborn from the dead; that in all things he might have the preeminence. For it pleased the Father that in him should all fulness dwell; And, having made peace through the blood of his cross, by him to reconcile all things unto himself; by him, I say, whether they be things in earth, or things in heaven. And you, that were sometime alienated and enemies in your mind by wicked works, yet now hath he reconciled In the body of his flesh through death, to present you holy and unblameable and unreproveable in his sight: If ye continue in the faith grounded and settled, and be not moved away from the hope of the gospel, which ye have heard, and which was preached to every creature which is under heaven; whereof I Paul am made a minister; Who now rejoice in my sufferings for you, and fill up that which is behind of the afflictions of Christ in my flesh for his body’s sake, which is the church: Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God. Colossians 1:18–25.

> અને તે દેહ, એટલે કે કલીસિયાનું શિર છે; તે આરંભ છે, મૃતોમાંથી પ્રથમજન છે, જેથી સર્વ બાબતોમાં તેને સર્વોચ્ચ સ્થાન મળે. કેમ કે પિતાને એ ગમ્યું કે સર્વ પૂર્ણતા તેમાં નિવાસ કરે; અને તેની ક્રૂસના રક્ત દ્વારા શાંતિ સ્થાપી, તેના દ્વારા સર્વ વસ્તુઓને પોતાની સાથે સમાધાન કરે; હું કહું છું, તેના દ્વારા, ભલે તે પૃથ્વીની વસ્તુઓ હોય કે સ્વર્ગની વસ્તુઓ. અને તમે, જે એક સમયે વિમુખ હતા અને દુષ્ટ કાર્યોથી મનમાં શત્રુ હતા, તેણે હવે તેના માંસલ દેહમાં મૃત્યુ દ્વારા તમને સમાધાન કર્યાં છે, જેથી તે તમને પોતાની દૃષ્ટિએ પવિત્ર, નિર્દોષ અને નિંદારહિતરૂપે રજૂ કરે: જો તમે વિશ્વાસમાં પાયાબદ્ધ અને સ્થિર રહો, અને સુસમાચારની આશાથી, જે તમે સાંભળી છે અને જે આકાશની નીચેના સર્વ સૃષ્ટિમાં પ્રચારવામાં આવ્યું છે, દૂર ન ખસેડાઓ; જેનો હું પાઉલ સેવક બનાવાયો છું; જે હવે તમારા માટેનાં મારા દુઃખોમાં આનંદ માનું છું, અને તેના દેહ, એટલે કે કલીસિયા, માટે મારા શરીરમાં ખ્રિસ્તનાં ક્લેશોમાં જે અધૂરું છે તેને પૂર્ણ કરું છું: જેના માટે હું ઈશ્વરની તે વ્યવસ્થા મુજબ સેવક બનાવાયો છું, જે તમારી માટે મને આપવામાં આવી છે, જેથી ઈશ્વરના વચનને પૂર્ણ કરું. કોલોસ્સીઓ 1:18–25.

Christ is the head, which is to have preeminence in all things, and His church is the body. Together the head and the body represent the combination of divinity with humanity, and another important fact is also identified. The relation of the head and the body, is that the head is to have the preeminence over the body. With mankind, who were created in God’s image, the higher powers (the head), are to have rulership over the lower powers (the body.) Together they form one being, or in the terminology of the temple which John was to measure, they represent the holy place (humanity, the body), and the Most Holy Place (divinity, the head). How these two are joined together into “one stick”, or one body is the work of “at-One-ment.” Paul continues:

ખ્રિસ્ત મસ્તક છે, જેને સર્વ બાબતોમાં સર્વોચ્ચ પ્રાધાન્ય હોવું જોઈએ, અને તેમની ચર્ચ દેહ છે. મસ્તક અને દેહ મળીને દેવત્વ અને માનવત્વના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને બીજી એક મહત્વપૂર્ણ હકીકત પણ અહીં ઓળખાવવામાં આવે છે. મસ્તક અને દેહનો સંબંધ એવો છે કે મસ્તકને દેહ ઉપર સર્વોચ્ચ પ્રાધાન્ય હોવું જોઈએ. માનવજાતિમાં, જે દેવના સ્વરૂપમાં સર્જાઈ હતી, ઉચ્ચ શક્તિઓ (મસ્તક)ને નીચી શક્તિઓ (દેહ) ઉપર શાસન કરવાનું છે. બંને મળીને એક અસ્તિત્વ રચે છે; અથવા મંદિરની તે પરિભાષામાં, જેને યોહાનને માપવાનું હતું, તેઓ પવિત્ર સ્થાન (માનવત્વ, દેહ) અને પરમપવિત્ર સ્થાન (દેવત્વ, મસ્તક)નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ બંને કેવી રીતે જોડાઈને “એક લાકડી” અથવા એક દેહ બને છે, તે “at-One-ment”નું કાર્ય છે. પૌલ આગળ કહે છે:

> Whereof I am made a minister, according to the dispensation of God which is given to me for you, to fulfil the word of God; Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory: Whom we preach, warning every man, and teaching every man in all wisdom; that we may present every man perfect in Christ Jesus: Whereunto I also labour, striving according to his working, which worketh in me mightily. Colossians 1:25–29.

> હું તેનો સેવક બનાવાયો છું, એ દેવની તે વ્યવસ્થા અનુસાર જે તમારા હિતાર્થે મને આપવામાં આવી છે, જેથી દેવના વચનને પૂર્ણ કરું; અર્થાત્ તે ભેદ, જે યુગોથી અને પેઢીઓથી ગુપ્ત રાખવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ હવે તેના સંતોને પ્રગટ કરવામાં આવ્યો છે; જેમને દેવએ જણાવી દેવું ઇચ્છ્યું કે જાતિઓમાં આ ભેદના મહિમાની સંપત્તિ કેટલી છે; તે છે—તમામાં ખ્રિસ્ત, મહિમાની આશા; જેને અમે પ્રચાર કરીએ છીએ, દરેક મનુષ્યને ચેતવણી આપતાં અને દરેક મનુષ્યને સર્વ જ્ઞાનમાં ઉપદેશ આપતાં, જેથી અમે દરેક મનુષ્યને ખ્રિસ્ત ઈસુમાં પરિપૂર્ણ રૂપે રજૂ કરી શકીએ; આ માટે હું પણ પરિશ્રમ કરું છું, તેની તે ક્રિયા અનુસાર પ્રયત્નશીલ રહીને, જે મારી અંદર શક્તિપૂર્વક કાર્ય કરે છે. કોલોસ્સીઓને 1:25–29.

The perfection of the one hundred and forty-four thousand, which presents “every man perfect in Christ” is the “mystery of God,” which is the combination of divinity with humanity, or as Paul states it, is “Christ in” humanity “the hope of glory.” In the days of the sounding of the Seventh Trumpet that mystery is accomplished. When Ezekiel identifies that joining, he employs two sticks, one for the northern kingdom and one for the southern kingdom to identify the symbolic link, which represents the temple by the number “forty-six.” The stick of the symbolic link of “forty-six,” is to be joined with the symbolic link of “two hundred and twenty.”

એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની પરિપૂર્ણતા, જે “દરેક મનુષ્યને ખ્રિસ્તમાં સંપૂર્ણ” રજૂ કરે છે, તે “ઈશ્વરનું રહસ્ય” છે, જે દૈવીત્વ અને માનવત્વના સંયોજનરૂપ છે, અથવા જેમ પાઉલ તેને કહે છે, તે છે “માનવતામાં ખ્રિસ્ત”—“મહિમાની આશા.” સાતમી તુરીના ધ્વનિના દિવસોમાં તે રહસ્ય પૂર્ણ થાય છે. જ્યારે એઝેકિએલ તે જોડાણને ઓળખાવે છે, ત્યારે તે પ્રતીકાત્મક કડીને દર્શાવવા બે લાકડીઓનો ઉપયોગ કરે છે, એક ઉત્તર રાજ્ય માટે અને એક દક્ષિણ રાજ્ય માટે; અને તે કડી મંદિરને “છેતાલીસ” સંખ્યાથી પ્રતિનિધિત્વ આપે છે. “છેતાલીસ” ની પ્રતીકાત્મક કડીની લાકડી “બસો વીસ” ની પ્રતીકાત્મક કડી સાથે જોડવાની છે.

Two hundred and twenty is the symbol of divinity combined with humanity. From the publishing of the King James Bible in 1611, unto the first presentation of Miller’s message in 1831 and thereafter the publishing of the message in 1833 in the Vermont Telegraph, is two hundred and twenty years. Miller’s message was the formalization of the increase of knowledge that was derived from the Bible, when the book of Daniel was unsealed in 1798. At the beginning date of 1611, there was a divine document published and at the ending date of 1831 there was a human publication based upon the divine truth that was unsealed in 1798.

બે સો વીસ દેવત્વ અને માનવત્વના સંયોજનનું પ્રતીક છે. 1611માં કિંગ જેમ્સ બાઇબલના પ્રકાશનથી લઈને 1831માં મિલરના સંદેશની પ્રથમ રજૂઆત સુધી, અને ત્યારબાદ 1833માં વર્મોન્ટ ટેલિગ્રાફમાં તે સંદેશના પ્રકાશન સુધી, બે સો વીસ વર્ષ થાય છે. મિલરનો સંદેશ જ્ઞાનની વૃદ્ધિના ઔપચારિક સ્વરૂપમાં રજૂઆત હતો, જે બાઇબલમાંથી પ્રાપ્ત થયું હતું, જ્યારે 1798માં દાનિયેલનું પુસ્તક ઉન્મુદ્રિત થયું. 1611ની પ્રારંભિક તારીખે એક દૈવી દસ્તાવેજ પ્રકાશિત થયો હતો, અને 1831ની અંતિમ તારીખે 1798માં ઉન્મુદ્રિત થયેલા દૈવી સત્ય પર આધારિત એક માનવીય પ્રકાશન પ્રગટ થયું હતું.

Those three dates represent not only two hundred and twenty years, but also the structure of the Hebrew word “Truth”, which is created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet to create the word “Truth.” A divine publication at the beginning and a human publication at the ending, and 1798 represents an increase of knowledge which would manifest a class of wicked persons who rejected that knowledge, and thus represented the thirteenth letter, which is a symbol of rebellion. That link of two hundred and twenty years was established in the movement of the first angel, and the movement of the third angel provides a second witness.

આ ત્રણ તારીખો માત્ર બેસો વીસ વર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ જ કરતી નથી, પરંતુ હિબ્રૂ શબ્દ “Truth”ની રચનાનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે હિબ્રૂ વર્ણમાળાના પ્રથમ, તેરમા અને અંતિમ અક્ષરોને જોડીને “Truth” શબ્દ રચવાથી બને છે. આરંભે દૈવી પ્રકાશન અને અંતે માનવીય પ્રકાશન, અને 1798 જ્ઞાનની એવી વૃદ્ધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે દુષ્ટ લોકોના એક વર્ગને પ્રગટ કરશે, જેમણે તે જ્ઞાનને નકાર્યું, અને તેથી તે તેરમા અક્ષરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે બળવાના પ્રતીકરૂપ છે. બેસો વીસ વર્ષનો તે સંબંધ પ્રથમ દૂતના આંદોલનમાં સ્થાપિત થયો હતો, અને ત્રીજા દૂતનું આંદોલન બીજો સાક્ષી પ્રદાન કરે છે.

In 1776, the divine document, the Declaration of Independence, was published and two hundred and twenty years later, in 1996, a human document The Time of the End magazine was published. The human document was derived from the increase of knowledge that was produced at the time of the end in 1989, which, as with 1798, produced a rebellion to the divine message represented by the Declaration of Independence. The increase of knowledge in 1996, identified the future for America as it loses the freedom and independence it had declared in 1776 at the soon coming Sunday law. This provides a second witness that the number two hundred and twenty represents the combination of divinity with humanity, and that second witness was set forth with the signature of “Truth,” and was represented by a first witness in the history of the first angel (the first), and the second witness in the history of the third angel (the last).

1776માં દૈવી દસ્તાવેજ, સ્વતંત્રતાની ઘોષણા, પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો, અને બે સો વીસ વર્ષ પછી, 1996માં, માનવીય દસ્તાવેજ The Time of the End સામયિક પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું. માનવીય દસ્તાવેજ જ્ઞાનની વૃદ્ધિમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો, જે અંતકાળમાં 1989માં ઉત્પન્ન થઈ હતી, અને જેણે, 1798ની જેમ, સ્વતંત્રતાની ઘોષણાથી પ્રતિનિધિત દૈવી સંદેશ સામે બળવો ઉત્પન્ન કર્યો. 1996માં થયેલી જ્ઞાનની વૃદ્ધિએ અમેરિકાના ભવિષ્યને ઓળખાવ્યું, કારણ કે તે જલ્દી આવનારી રવિવારની વ્યવસ્થાના સમયે 1776માં જાહેર કરેલી પોતાની સ્વતંત્રતા અને મુક્તિ ગુમાવશે. આ બીજી સાક્ષી પૂરી પાડે છે કે બે સો વીસ સંખ્યા દૈવત્વ અને માનવત્વના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તે બીજી સાક્ષી “Truth”ના હસ્તાક્ષર સાથે રજૂ કરવામાં આવી હતી, અને પ્રથમ દેવદૂતના ઇતિહાસમાં પ્રથમ સાક્ષી દ્વારા (પ્રથમ), તથા ત્રીજા દેવદૂતના ઇતિહાસમાં બીજી સાક્ષી દ્વારા (અંતિમ) પ્રતિનિધિત થઈ હતી.

1776 also marked the beginning of a period that preceded the actual beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy. In that preparation period the signature of truth was once again identified by 1776, marking the beginning of the United States, and 1798 marking the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In the middle of that beginning and ending history, 1789 marked the center letter as thirteen colonies ratified the Constitution. Each of the three dates represent the “speaking” of the United States; with the Declaration of Independence in 1776, the Constitution in 1789, and the Alien and Sedition Acts in 1798. That history represents twenty-two years, which is a tithe or a tenth of two hundred and twenty, so it also represents a symbol of the combination of Divinity with humanity.

1776એ બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્ય તરીકે પૃથ્વીના પશુના વાસ્તવિક પ્રારંભ પહેલાં આવેલ એક સમયગાળાની શરૂઆતને પણ ચિહ્નિત કરી. તે તૈયારીના સમયગાળામાં સત્યની સહી ફરી એક વાર 1776 દ્વારા ઓળખાઈ, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, અને 1798એ બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્ય તરીકે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરી. તે શરૂઆત અને અંતની ઇતિહાસની મધ્યમાં, 1789એ કેન્દ્ર અક્ષરને ચિહ્નિત કર્યું, કારણ કે તેર વસાહતોએ બંધારણનું અનુમોદન કર્યું. આ ત્રણેય તારીખો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના “બોલવા”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; 1776માં સ્વતંત્રતા ઘોષણા સાથે, 1789માં બંધારણ સાથે, અને 1798માં એલિયન એન્ડ સેડિશન એક્ટ્સ સાથે. આ ઇતિહાસ બાવીસ વર્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે બેસો વીસનો દશમાંશ અથવા દસમો ભાગ છે, તેથી તે માનવતા સાથે દેવત્વના સંયોજનના પ્રતીકનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

Its representation is of the history of the earth beast who is portrayed as beginning as a lamb (divinity), and ending as a dragon (humanity). 1776 begins with the Declaration of Independence marking divinity and the Alien and Sedition Acts represent humanity, and in those twenty-two years that preceded the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, the transition from the lamb to the dragon is typified.

તેનું પ્રતિનિધિત્વ પૃથ્વીના પશુના ઇતિહાસનું છે, જેને મેષશાવક (દૈવીત્વ) તરીકે આરંભ કરતો અને અજગર (માનવત્વ) તરીકે અંત પામતો દર્શાવવામાં આવ્યો છે. 1776માં સ્વતંત્રતાની ઘોષણા દ્વારા દૈવીત્વનો આરંભ ચિહ્નિત થાય છે, અને Alien and Sedition Acts માનવત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; અને તે બાવીસ વર્ષોમાં, જેઓ બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્ય તરીકે પૃથ્વીના પશુના શાસનના આરંભને પૂર્વે ગયા, મેષશાવકમાંથી અજગર તરફનો સંક્રમણ પ્રતીકરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યો છે.

The beginning of the twenty-five hundred and twenty years of judgment against the southern kingdom of Judah, is connected with the beginning of the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The trampling down of the sanctuary and host in Judah began in 677 BC, and the twenty-three hundred year prophecy began two hundred and twenty years later in 457 BC. The stick of the southern kingdom of Judah is linked with the symbol of forty-six to the northern kingdom, and also linked to the twenty-three hundred years by the link of two-hundred and twenty.

યહૂદાના દક્ષિણ રાજ્ય વિરુદ્ધના ન્યાયના બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષનો આરંભ, દાનિયેલ અધ્યાય આઠ, પદ ચૌદના બે હજાર ત્રણસો વર્ષના આરંભ સાથે જોડાયેલો છે. યહૂદામાં મંદિર અને સૈન્યના ત્રાસપૂર્ણ ત્રાંપણની શરૂઆત ઈ.સ.પૂર્વ ૬૭૭માં થઈ, અને બે હજાર ત્રણસો વર્ષની ભવિષ્યવાણી તેની બે સો વીસ વર્ષ પછી ઈ.સ.પૂર્વ ૪૫૭માં શરૂ થઈ. યહૂદાના દક્ષિણ રાજ્યની લાકડી ઉત્તર રાજ્ય સાથે છેતાલીસના પ્રતીક દ્વારા જોડાયેલી છે, અને બે સો વીસની કડી દ્વારા બે હજાર ત્રણસો વર્ષ સાથે પણ જોડાયેલી છે.

Paul claimed to be the minister of the dispensation of God, and then defined the dispensation he was a minister of as the mystery of God, which is Christ in you the hope of glory. He further addresses this truth when writing to Timothy.

પૌલે પોતાને દેવની વ્યવસ્થાનો સેવક ગણાવ્યો, અને પછી જે વ્યવસ્થાનો તે સેવક હતો તેની વ્યાખ્યા દેવના રહસ્ય તરીકે કરી, જે છે તમારી અંદર ખ્રિસ્ત—મહિમાની આશા. તિમોથીને લખતાં તે આ સત્યને વધુ આગળ સંબોધે છે.

> And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory. 1 Timothy 3:16.

> અને નિર્વિવાદપણે ભક્તિનું રહસ્ય મહાન છે: દેવ દેહમાં પ્રગટ થયા, આત્મામાં ધર્મી ઠરાવવામાં આવ્યા, દૂતોએ તેમને જોયા, તેઓ વિષે જાતિઓમાં પ્રચાર કરવામાં આવ્યો, વિશ્વમાં તેમના પર વિશ્વાસ કરવામાં આવ્યો, અને તેઓ મહિમામાં ઉપર લેવામાં આવ્યા. 1 તિમોથી 3:16.

Paul here says that the mystery of godliness is God manifest in the flesh. God is the Head, and the flesh is the body. The mystery of godliness is Christ in the believer, it is the joining of divinity with humanity. Paul also uses the metaphor of marriage as did Hosea.

અહીં પૌલ કહે છે કે ભક્તિનું રહસ્ય એ છે કે દેવ શરીરમાં પ્રગટ થયો. દેવ મસ્તક છે, અને શરીર દેહ છે. ભક્તિનું રહસ્ય વિશ્વાસીમાં ખ્રિસ્ત છે; તે દૈવીત્વનું માનવત્વ સાથેનું જોડાણ છે. પૌલે પણ, હોસેયાની જેમ, લગ્નનું રૂપક વાપર્યું છે.

> For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Ephesians 5:30–32.

> કારણ કે આપણે તેના દેહના, તેના માંસના અને તેની હાડકાંના અવયવો છીએ. આ કારણસર મનુષ્ય પોતાના પિતા અને માતાને છોડશે અને પોતાની પત્ની સાથે જોડાઈ જશે, અને તેઓ બે એક દેહ થશે. આ એક મહાન રહસ્ય છે; પરંતુ હું ખ્રિસ્ત અને કલીસિયા વિષે કહું છું. એફેસીઓ 5:30–32.

In chapter thirty-seven, when Ezekiel identifies the covenant of the last days, which is the renewed covenant with those identified as the one hundred and forty-four thousand, he provides an illustration of the joining of two sticks. Those two sticks, line upon line, include Hosea and Paul’s marriage metaphor. When they were joined together, they were to be no more two nations, but one nation, forever.

સત્તત્રીસમું અધ્યાયમાં, જ્યારે યહેઝ્કેલ છેલ્લા દિવસોની કરારની ઓળખ કરે છે, જે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર તરીકે ઓળખાયેલા લોકો સાથેનો નવીકૃત કરાર છે, ત્યારે તે બે લાકડીઓના જોડાણનું એક દૃષ્ટાંત આપે છે. આ બે લાકડીઓ, પંક્તિ ઉપર પંક્તિ, હોશેયા અને પૌલના લગ્નરૂપકને સમાવેશ કરે છે. જ્યારે તેઓ એકસાથે જોડાયા, ત્યારે તેઓ હવે પછી બે જાતિઓ નહિ, પરંતુ સદાકાળ માટે એક જાતિ થવાના હતા.

> And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:22, 23.

> અને હું ઇઝરાયેલના પર્વતો પરના દેશમાં તેમને એક જ રાષ્ટ્ર બનાવીશ; અને એક જ રાજા તેઓ બધાનો રાજા રહેશે; અને તેઓ હવે પછી બે રાષ્ટ્રો રહેશે નહિ, ન તો તેઓ હવે પછી કદી બે રાજ્યોમાં વહેંચાયેલા રહેશે: ન તો તેઓ હવે પછી પોતાની મૂર્તિઓથી, કે પોતાની ઘૃણાસ્પદ વસ્તુઓથી, કે પોતાના કોઈપણ અપરાધોથી પોતાને અશુદ્ધ કરશે: પરંતુ હું તેઓને તેમના સર્વ નિવાસસ્થાનોમાંથી, જેમાં તેમણે પાપ કર્યું છે, બચાવીશ, અને તેમને શુદ્ધ કરીશ: અને તેઓ મારા લોકો થશે, અને હું તેમનો દેવ થઈશ. યહેજ્કેલ 37:22, 23.

The joining together of Ezekiel identifies when they are no more divided, nor do they sin any longer, when they are cleansed, and when God is their only God, and they have only one king. On October 22, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple to “cleanse” His people. He came to receive a kingdom, whose people according to Peter were then to be a kingdom of priests and kings. On that date the bridegroom also came to the marriage, which is the mystery Paul and Hosea identify, which represents the combination of divinity with humanity. John identifies that the mystery, which Paul identifies as “Christ in you, the hope of glory,” would be finished in the days of the sounding of the seventh angel.

એઝેકીયેલનું એકત્વ એ દર્શાવે છે કે તેઓ હવે વધુ વહેંચાયેલા રહેતા નથી, ન તો તેઓ વધુ પાપ કરે છે; જ્યારે તેઓ શુદ્ધ કરવામાં આવે છે, અને જ્યારે દેવ તેમનો એકમાત્ર દેવ હોય છે, અને તેમનો માત્ર એક જ રાજા હોય છે. ૨૨ ઓક્ટોબરે, કરારનો દૂત અચાનક મંદિર પર આવ્યો જેથી પોતાની પ્રજાને “શુદ્ધ” કરે. તે એક રાજ્ય પ્રાપ્ત કરવા આવ્યો, જેના લોકો, પીતરના અનુસાર, ત્યારે યાજકો અને રાજાઓનું રાજ્ય થવાના હતા. તે તારીખે વરરાજા પણ લગ્નમાં આવ્યો, જે તે રહસ્ય છે જેને પૌલ અને હોશેયા ઓળખાવે છે, અને જે માનવત્વ સાથે દૈવત્વના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. યોહાન દર્શાવે છે કે તે રહસ્ય, જેને પૌલ “તમારા અંદર ખ્રિસ્ત, મહિમાની આશા” તરીકે ઓળખાવે છે, સાતમા દૂતના નાદના દિવસોમાં પૂર્ણ થવાનું હતું.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> પરંતુ સાતમા દેવદૂતના સ્વરના દિવસોમાં, જ્યારે તે તૂરી વગાડવા લાગશે, ત્યારે દેવનું રહસ્ય પૂર્ણ થશે, જેમ તેણે પોતાના દાસો એવા ભવિષ્યવક્તાઓને જાહેર કર્યું છે. પ્રકાશિત વાક્ય 10:7.

The seventh angel is the third woe, which arrived on September 11, 2001. The seventh angel began to sound when the third angel arrived in the history of 1844, and onward, but the rebellion of 1863 prevented the work from being finished. The third angel arrived and the seventh trumpet began to sound again on September 11, 2001, and this time the “mystery of God” is to be “finished.” That “mystery” is the combination of divinity with humanity, which produces the one hundred and forty-four thousand, who then become God’s ensign and army. For this reason, chapter thirty-seven of Ezekiel, begins with Ezekiel being taken to a valley of dead dry bones. Those bones represent Laodicean Adventism on September 11, 2001, and for this reason Paul addresses his gospel of the mystery of God to the Laodiceans.

સાતમો દૂત ત્રીજું હાય છે, જે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ આવ્યું. સાતમો દૂત 1844ના ઇતિહાસમાં ત્રીજો દૂત આવ્યો ત્યારે અને ત્યારથી ધ્વનિત થવા લાગ્યો, પરંતુ 1863ના બળવાએ કાર્ય પૂર્ણ થવા દીધું નહીં. ત્રીજો દૂત આવ્યો અને સાતમી તુરાઈ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ ફરી ધ્વનિત થવા લાગી, અને આ વખતે “દેવનું રહસ્ય” “પૂર્ણ” થવાનું છે. તે “રહસ્ય” દેવત્વ અને માનવત્વના સંયોગનો અર્થ ધરાવે છે, જે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર ઉત્પન્ન કરે છે, અને પછી તેઓ દેવનો ધ્વજચિહ્ન અને સેના બને છે. આ કારણસર, હિજકિયેલના સત્તત્રીસમા અધ્યાયની શરૂઆત હિજકિયેલને મૃત્યુ પામેલાં સૂકાં હાડકાંની ખીણમાં લઈ જવામાં આવે છે તે રીતે થાય છે. તે હાડકાં 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ લાઓદિકીયન એડવેન્ટિઝમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને આ કારણસર પૌલ દેવના રહસ્ય વિષેના પોતાના સુસમાચારને લાઓદિકીયનોને સંબોધે છે.

> For I would that ye knew what great conflict I have for you, and for them at Laodicea, and for as many as have not seen my face in the flesh; That their hearts might be comforted, being knit together in love, and unto all riches of the full assurance of understanding, to the acknowledgment of the mystery of God, and of the Father, and of Christ; In whom are hid all the treasures of wisdom and knowledge. Colossians 2:1–3.

> કારણ કે હું ઇચ્છું છું કે તમે જાણો કે તમારાં માટે, અને લાઓદિકિયામાં રહેલાં લોકો માટે, તથા જેટલાંએ દેહમાં મારું મુખ જોયું નથી તે સૌ માટે, હું કેટલો મહાન સંઘર્ષ કરું છું; જેથી તેમના હૃદયો સાંત્વના પામે, પ્રેમમાં એકબીજા સાથે ગૂંથાયેલા રહી, સમજણની સંપૂર્ણ ખાતરીના સર્વ ધન સુધી પહોંચે, અને દેવના, તથા પિતાના, તથા ખ્રિસ્તના રહસ્યની સ્વીકૃતિ સુધી આવે; જેમાં જ્ઞાન અને વિદ્યાના સર્વ ખજાના ગુપ્ત રાખેલા છે. કોલોસ્સીઓ 2:1–3.

This is also the description Sister White associates with the dead dry bones of Ezekiel.

આ એ જ વર્ણન છે જેને સિસ્ટર વ્હાઇટ યહેઝ્કેલના સૂકા મરેલા હાડકાં સાથે સંબંધિત કરે છે.

> “But not only does this simile of the dry bones apply to the world, but also to those who have been blessed with great light; for they also are like the skeletons of the valley. They have the form of men, the framework of the body; but they have not spiritual life. But the parable does not leave the dry bones merely knit together into the forms of men; for it is not enough that there is symmetry of limb and feature. The breath of life must vivify the bodies, that they may stand upright, and spring into activity. These bones represent the house of Israel, the church of God, and the hope of the church is the vivifying influence of the Holy Spirit. The Lord must breathe upon the dry bones, that they may live.

> “પરંતુ આ સુકાં હાડકાંનું દૃષ્ટાંત માત્ર વિશ્વ પર જ લાગુ પડતું નથી, પરંતુ તેઓ પર પણ લાગુ પડે છે જેમને મહાન પ્રકાશનો આશીર્વાદ મળ્યો છે; કારણ કે તેઓ પણ ખીણના અસ્થિપંજરો જેવા જ છે. તેઓમાં મનુષ્યોનું સ્વરૂપ છે, દેહની રચના છે; પરંતુ તેઓમાં આત્મિક જીવન નથી. પરંતુ આ ઉપમા સુકાં હાડકાંને માત્ર મનુષ્યનાં સ્વરૂપોમાં જ જોડાયેલા રાખતી નથી; કારણ કે અંગો અને અવયવોની સમરૂપતા હોવી એટલું પૂરતું નથી. જીવનનો શ્વાસ દેહોને સજીવ કરવો આવશ્યક છે, જેથી તેઓ સીધા ઊભા રહી શકે અને ક્રિયાશીલ બની ઊઠે. આ હાડકાં ઇઝરાયલના ઘરાણું, દેવની ચર્ચ,નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ચર્ચની આશા પવિત્ર આત્માના સજીવ કરનાર પ્રભાવમાં છે. પ્રભુએ આ સુકાં હાડકાં પર શ્વાસ ફૂંકવો જોઈએ, જેથી તેઓ જીવંત થાય.”

> “The Spirit of God, with its vivifying power, must be in every human agent, that every spiritual muscle and sinew may be in exercise. Without the Holy Spirit, without the breath of God, there is torpidity of conscience, loss of spiritual life. Many who are without spiritual life have their names on the church records, but they are not written in the Lamb’s book of life. They may be joined to the church, but they are not united to the Lord. They may be diligent in the performance of a certain set of duties, and may be regarded as living men; but many are among those who have ‘a name that thou livest, and art dead.’

> ઈશ્વરનો આત્મા, પોતાની જીવનપ્રદ શક્તિ સાથે, દરેક માનવીય કાર્યકરમાં હોવો જ જોઈએ, જેથી દરેક આધ્યાત્મિક સ્નાયુ અને પેશી કાર્યરત રહે. પવિત્ર આત્મા વિના, ઈશ્વરના શ્વાસ વિના, અંતરાત્મામાં જડતા આવે છે, અને આધ્યાત્મિક જીવનનો નાશ થાય છે. ઘણા એવા છે જેઓ આધ્યાત્મિક જીવન વિના છે, છતાં તેમના નામો ચર્ચના અભિલેખોમાં નોંધાયેલા છે; પરંતુ તેઓ મેષશિશુના જીવનના પુસ્તકમાં લખાયેલા નથી. તેઓ ચર્ચ સાથે જોડાયેલા હોઈ શકે, પરંતુ તેઓ પ્રભુ સાથે એકરૂપ થયેલા નથી. તેઓ ફરજોના કોઈ નિર્ધારિત સમૂહના પાલનમાં પરિશ્રમી હોઈ શકે, અને જીવતા મનુષ્યો તરીકે ગણાતા હોઈ શકે; છતાં ઘણા એવા લોકોમાં છે જેઓ વિશે કહેવામાં આવ્યું છે, ‘તારું નામ છે કે તું જીવતો છે, અને તું મરેલો છે.’

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> “જ્યાં સુધી આત્માનું દેવ તરફ સાચું પરિવર્તન ન થાય; જ્યાં સુધી દેવનો જીવનદાયી શ્વાસ આત્માને આધ્યાત્મિક જીવન માટે સજીવ ન કરે; જ્યાં સુધી સત્યનો દાવો કરનારાઓ સ્વર્ગજન્ય સિદ્ધાંતથી પ્રેરિત ન થાય, ત્યાં સુધી તેઓ તે અક્ષય બીજમાંથી જન્મેલા નથી, જે સદાકાળ જીવંત રહે છે અને ટકેલું રહે છે. જ્યાં સુધી તેઓ ખ્રિસ્તની ધાર્મિકતામાં જ પોતાની એકમાત્ર સુરક્ષા તરીકે ભરોસો ન રાખે; જ્યાં સુધી તેઓ તેમના ચરિત્રનું અનુકરણ ન કરે, તેમની આત્મામાં પરિશ્રમ ન કરે, ત્યાં સુધી તેઓ નિર્વસ્ત્ર છે; તેમણે તેમની ધાર્મિકતાનું વસ્ત્ર ધારણ કર્યું નથી. મરણ પામેલાઓને ઘણી વાર જીવિત તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે; કારણ કે જે લોકો પોતાના વિચાર મુજબ જેને તેઓ મુક્તિ કહે છે તેને સિદ્ધ કરવા પ્રયત્નશીલ છે, તેઓમાં દેવ પોતાની સદ્ઇચ્છા મુજબ ઇચ્છા અને કાર્ય ઉત્પન્ન કરનાર તરીકે કાર્યરત નથી.”

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> “આ વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ એઝીકિયેલે દર્શનમાં જોયેલી સુકી હાડકાંની ખીણ દ્વારા યોગ્ય રીતે થાય છે.” Review and Herald, January 17, 1893.

The Laodicean message was first presented to Adventism in 1856, the very year the Lord opened up the advancing light of the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six. The message of 1856, consisting of an internal message calling for repentance, and an external message of prophecy, was rejected in 1863. The Laodicean message of the mystery of “Christ in you, the hope of glory”, was repeated in 1888 by Elders Jones and Waggoner, and that message was also identified as the message to Laodicea by Sister White.

લાઓદિકીયાનો સંદેશ સૌપ્રથમ 1856માં એડવેંટિઝમ સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, એ જ વર્ષે પ્રભુએ લેવ્યવ્યવસ્થા અધ્યાય છવીસના “સાત સમય” વિષે વધતાં પ્રકાશને ખુલ્લો કર્યો હતો. 1856નો સંદેશ, જેમાં પસ્તાવા માટે બોલાવતો આંતરિક સંદેશ અને ભવિષ્યવાણીનો બાહ્ય સંદેશ સમાવિષ્ટ હતો, 1863માં નકારવામાં આવ્યો. “તમારા અંદર ખ્રિસ્ત, મહિમાની આશા” નામના રહસ્ય વિષેનો લાઓદિકીયાનો સંદેશ 1888માં એલ્ડર્સ જોન્સ અને વેગોનર દ્વારા પુનઃ રજૂ કરવામાં આવ્યો, અને તે સંદેશને પણ સિસ્ટર વ્હાઇટ દ્વારા લાઓદિકીયાને આપવામાં આવેલ સંદેશ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો.

Line upon line, Ezekiel chapter thirty-seven begins with Ezekiel being spiritually conveyed to September 11, 2001, where he is given a view of Laodicean Adventism, who are dead in sins and trespasses. He is told to give two distinct prophetic messages. The first produces a joining together, but the bodies are still dead. The second prophecy calls for the message of the “four winds” to breathe life into the bones. The message of the four winds is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand which identifies four angels holding the four winds. Sister White identifies those four winds as an “angry horse”, seeking to break loose, for it is being restrained. The angry horse of Islam is seeking to break loose and bring death and destruction in its path, as it did on September 11, 2001, and it will be released again at the soon coming Sunday law.

પંક્તિ ઉપર પંક્તિ, એઝેકિયેલ અધ્યાય સૈત્રીસની શરૂઆત એઝેકિયેલને આત્મિક રીતે ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ સુધી લઈ જવામાં આવે છે તે રીતે થાય છે, જ્યાં તેને લાઓદિકેયન એડվեն્ટિઝમનું દર્શન આપવામાં આવે છે, જે પાપો અને અપરાધોમાં મૃત છે. તેને બે ભિન્ન ભવિષ્યવાણીય સંદેશાઓ આપવાનો કહેવામાં આવે છે. પ્રથમ સંદેશ એક સાથે જોડાણ ઉત્પન્ન કરે છે, પરંતુ દેહો હજી પણ મૃત જ રહે છે. બીજી ભવિષ્યવાણી “ચાર પવનો”ના સંદેશને હાડકાંમાં જીવનનો શ્વાસ ફૂંકવા માટે આહ્વાન કરે છે. ચાર પવનોનો સંદેશ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની મુદ્રાંકન-સંબંધિત સૂચના છે, જે ચાર પવનોને પકડી રાખતા ચાર દૂતોને ઓળખાવે છે. સિસ્ટર વ્હાઇટ તે ચાર પવનોને “ક્રોધિત ઘોડા” તરીકે ઓળખાવે છે, જે છૂટી જવા પ્રયત્નશીલ છે, કારણ કે તેને રોકી રાખવામાં આવી રહ્યો છે. ઇસ્લામનો તે ક્રોધિત ઘોડો છૂટી જવા અને પોતાના માર્ગમાં મૃત્યુ અને વિનાશ લાવવા પ્રયત્નશીલ છે, જેમ તેણે ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના દિવસે કર્યું હતું, અને આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે તે ફરી મુક્ત કરવામાં આવશે.

That message brings the dead bodies into a unified army that is standing upon its feet. That unified army is brought to its feet in response to the message of the seventh angel, for in the days of the sounding of the seventh angel, the mystery of the one hundred and forty-four thousand’s marriage with Christ will be accomplished.

તે સંદેશ મૃત દેહોને તેમના પગ પર ઊભેલી એકીકૃત સેનામાં ફેરવે છે. તે એકીકૃત સેના સાતમા દૂતના સંદેશના પ્રતિસાદરૂપે પોતાના પગ પર ઊભી કરવામાં આવે છે, કારણ કે સાતમા દૂતના તૂર્યનાદના દિવસોમાં, એક લાખ ચુમાલીસ હજારના ખ્રિસ્ત સાથેના લગ્નનું રહસ્ય પૂર્ણ કરવામાં આવશે.

Then Ezekiel is shown the joining of two sticks that become one nation. Those two sticks are the northern kingdom of Israel, and the southern kingdom of Judah, which are joined together as one nation at the conclusion of their mutual scattering periods of twenty-five hundred and twenty years. Their mutual conclusion produces a spiritual temple, represented by the forty-six years at the beginning and at the ending of the mutual scattering times.

પછી યહેઝકેલને બે લાકડીઓના જોડાણનું દર્શન કરાવવામાં આવે છે, જે એક જ રાષ્ટ્ર બની જાય છે. આ બે લાકડીઓ ઇઝરાયેલનું ઉત્તર રાજ્ય અને યહૂદાનું દક્ષિણ રાજ્ય છે, જે તેમના પરસ્પર વિખેરાણના બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષના સમયગાળાઓના ઉપસંહાર સમયે એક જ રાષ્ટ્ર તરીકે જોડાઈ જાય છે. તેમનો આ પરસ્પર ઉપસંહાર આધ્યાત્મિક મંદિર ઉત્પન્ન કરે છે, જે પરસ્પર વિખેરાણના સમયોના આરંભે અને અંતે આવેલા છેતાલીસ વર્ષો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

We will continue this study in the next article.

આ અભ્યાસને આપણે આગામી લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.

> “‘And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.’

> “‘અને તેઓ વહેલી સવારે ઊઠ્યા અને તકોવાના અરણ્યમાં નીકળ્યા; અને તેઓ નીકળતાં હતા ત્યારે યહોશાફાટે ઊભા રહીને કહ્યું, હે યહૂદા અને હે યેરૂશાલેમના નિવાસીઓ, મારી વાત સાંભળો; તમારા દેવ યહોવામાં વિશ્વાસ રાખો, તો તમે સ્થિર થશો; તેમના પ્રબોધકોમાં વિશ્વાસ રાખો, તો તમે સમૃદ્ધિ પામશો. 2 કાળવૃત્તાંત 20:20.’”

> ““Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> “‘તમારા પરમેશ્વર યહોવા પર વિશ્વાસ રાખો, તો તમે સ્થિર કરાશે; તેમના પ્રભુવક્તાઓ પર વિશ્વાસ રાખો, તો તમે સફળ થશો.’”

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’

> “યશાયા 8:20. ‘વ્યવસ્થા અને સાક્ષી તરફ; જો તેઓ આ વચન મુજબ ન બોલે, તો એ માટે કે તેમામાં કોઈ પ્રકાશ નથી.’”

> “Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> “અહીં દેવના લોકોને બે ગ્રંથો સમક્ષ મૂકવામાં આવ્યા છે: સફળતા માટેની બે શરતો. યહોવાએ પોતે ઉચ્ચારેલો નિયમશાસ્ત્ર, અને ભવિષ્યવાણીનો આત્મા—આ બંને તેની પ્રજાને દરેક અનુભવમાં માર્ગદર્શન આપવા માટે જ્ઞાનના બે સ્ત્રોત છે. દ્વિતીય વ્યવસ્થા 4:6. ‘આ જ તમારું જ્ઞાન અને તમારું સમજણ છે રાષ્ટ્રોની નજરે, જે કહેશે, નિશ્ચયે આ મહાન જાતિ જ્ઞાની અને સમજણવાળી પ્રજા છે.’”

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> દેવનો નિયમ અને ભવિષ્યવાણીનો આત્મા કલીસિયાને માર્ગદર્શન અને સલાહ આપવા માટે એકસાથે કાર્ય કરે છે, અને જ્યારે જ્યારે કલીસિયાએ તેમના નિયમનું પાલન કરીને આ વાતને માન્યતા આપી છે, ત્યારે તેને સત્યના માર્ગમાં દિશા બતાવવા માટે ભવિષ્યવાણીનો આત્મા મોકલવામાં આવ્યો છે.

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> “પ્રકટીકરણ 12:17. ‘અને અજગર સ્ત્રી પર ક્રોધિત થયો, અને તેના સંતાનના અવશેષો સામે યુદ્ધ કરવા ગયો, જેઓ દેવની આજ્ઞાઓ પાળે છે અને ઈસુ ખ્રિસ્તની સાક્ષી ધરાવે છે.’ આ ભવિષ્યવાણી સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે અવશેષ ચર્ચ દેવને તેની વ્યવસ્થામાં સ્વીકારશે અને ભવિષ્યવાણીનું દાન ધરાવશે. દેવની વ્યવસ્થા પ્રત્યેની આજ્ઞાપાલકતા અને ભવિષ્યવાણીનો આત્મા હંમેશાં દેવના સચ્ચા લોકોને વિશિષ્ટ કરતાં આવ્યા છે, અને પરીક્ષા સામાન્ય રીતે વર્તમાન પ્રકટતાઓ પર જ અપાતી હોય છે.”

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> યિરમિયાહના દિવસોમાં લોકોને મોશે, એલિયાહ અથવા એલિશાના સંદેશ વિષે કોઈ શંકા નહોતી; પરંતુ તેઓએ દેવ તરફથી યિરમિયાહને મોકલાયેલ સંદેશ પર પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો અને તેને બાજુએ મૂકી દીધો, ત્યાં સુધી કે તેની અસર અને શક્તિ વ્યર્થ થઈ ગઈ, અને પછી દેવ માટે તેમને બંધકાઈમાં લઈ જવા સિવાય કોઈ ઉપાય રહ્યો નહીં.

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> “તે જ રીતે ખ્રિસ્તના દિવસોમાં લોકોએ શીખી લીધું હતું કે યિરમિયાહનો સંદેશ સત્ય હતો, અને તેમણે પોતાના મનને એ માનવામાં સમજાવી લીધું હતું કે જો તેઓ તેમના પિતૃઓના દિવસોમાં જીવતા હોત, તો તેઓ તેના સંદેશને સ્વીકાર્યો હોત; પરંતુ તે જ સમયે તેઓ ખ્રિસ્તના સંદેશને અસ્વીકાર કરતા હતા, જેના વિષે સર્વ ભવિષ્યવક્તાઓએ લખ્યું હતું.

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> “જ્યારે ત્રીજા દૂતનો સંદેશ વિશ્વમાં ઉદ્ભવ્યો, જે કલીસિયાને દેવની વ્યવસ્થા તેની પૂર્ણતા અને શક્તિમાં પ્રકાશિત કરવાનું છે, ત્યારે ભવિષ્યવાણીનો દાન પણ તરત જ પુનઃસ્થાપિત થયો. આ દાને આ સંદેશના વિકાસ અને તેને આગળ ધપાવવાના કાર્યમાં અત્યંત પ્રખ્યાત ભાગ ભજવ્યો છે.

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 34.

> “શાસ્ત્રોના અર્થઘટનો અને કાર્ય કરવાની પદ્ધતિઓ અંગે મતોમાં ભિન્નતા ઊભી થતાં, જે સંદેશામાં વિશ્વાસ રાખનારાઓના વિશ્વાસને અસ્થિર કરવા અને કાર્યમાં વિખંડન લાવવા માટે પ્રવૃત્ત હોય છે, ભવિષ્યવાણીની આત્માએ હંમેશાં પરિસ્થિતિ પર પ્રકાશ પાડ્યો છે. તેણે હંમેશાં વિશ્વાસીઓના સમૂહમાં વિચારની એકતા અને કાર્યમાં સુમેળ લાવ્યો છે. સંદેશાના વિકાસ અને કાર્યના વૃદ્ધિપ્રવાહમાં જે જે સંકટો ઊભાં થયા છે, તેમાં જેઓ દેવના નિયમ અને ભવિષ્યવાણીની આત્માના પ્રકાશને દૃઢતાપૂર્વક અડગ રહીને પકડી રાખ્યા છે તેઓ વિજયી થયા છે, અને તેમના હાથમાં કાર્ય સમૃદ્ધિ પામ્યું છે.” Loma Linda Messages, 34.

Back to Articles