Article

# The Book of Daniel - Number Eight

દાનિયેલનું પુસ્તક - નંબર આઠ

A Process

એક પ્રક્રિયા

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2023

Formats

PDF
Word

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. Daniel 1:1, 2.

> યહૂદાના રાજા યહોયાકીમના રાજ્યના ત્રીજા વર્ષે બાબેલનો રાજા નેબૂખદનેઝર યરુશાલેમ પર આવ્યો અને તેને ઘેરો ઘાલ્યો. અને પ્રભુએ યહૂદાના રાજા યહોયાકીમને તથા દેવના ભવનના કેટલાક પાત્રોને તેના હાથમાં સોંપ્યા; અને તેણે તેમને શિનાર દેશના પોતાના દેવના મંદિર સુધી લઈ ગયો; અને તે પાત્રોને પોતાના દેવના ભંડારગૃહમાં મૂકી દીધાં. દાનિયેલ 1:1, 2.

The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same prophetic lines that are represented in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation. The Revelation of Jesus Christ, represents the final prophetic message that is unsealed just before the close of probation.

દાનિયેલ અને પ્રકટીકરણનાં પુસ્તકો એક જ પુસ્તક છે, અને દાનિયેલના પુસ્તરમાં દર્શાવવામાં આવેલી એ જ પ્રબોધક રેખાઓ પ્રકટીકરણના પુસ્તતમાં ફરી ઉઠાવવામાં આવી છે. યેસુ ખ્રિસ્તનું પ્રકટીકરણ, પરીક્ષાકાળ પૂર્ણ થવાને અતિસમીપે ઉન્મુદ્રિત થતો અંતિમ પ્રબોધક સંદેશ રજૂ કરે છે.

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Revelation but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

જે સત્યો ભૂતકાળમાં પ્રકાશિતવાક્યના ગ્રંથમાંથી યોગ્ય રીતે સમજવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ રૂઢિ અને પરંપરાએ તેમને મોહરબંધી કરી દીધા હતા, તેઓ હજી પણ સત્ય જ છે; અને આજે તેઓ ફરીથી યહૂદાના વંશના સિંહ દ્વારા અમોહરિત કરવામાં આવી રહ્યા છે, અને હવે તે સત્યો તેમની સંપૂર્ણ પરિપૂર્ણતા પ્રગટ કરી રહ્યા છે.

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Daniel but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

જે સત્યો ભૂતકાળમાં દાનિએલના પુસ્તકમાંથી યોગ્ય રીતે સમજવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ જે પ્રથા અને પરંપરાથી મુદ્રાંકિત થઈ ગયા હતા, તે હજી પણ સત્ય જ છે; અને આજે યહૂદાના કુળના સિંહ દ્વારા તેઓ ફરીથી ઉન્મુદ્રિત કરવામાં આવી રહ્યા છે, અને હવે તે સત્યો તેમની સંપૂર્ણ પરિપૂર્ણતા પ્રગટ કરી રહ્યા છે.

Daniel is simply the first of the two books that represent the Revelation of Jesus Christ.

દાનિયેલ એ માત્ર બે પુસ્તકોમાંનું પહેલું છે, જે ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રકાશનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

Jehoiakim is a symbol of the empowerment of the first message in a reform movement. He is also a symbol of the covenant, for the change of a name prophetically identifies the beginning of a covenant relationship. The covenant relationship that God enters into with a people who had formerly not been God’s covenant people, begins at the empowerment of the first message.

યહોયાકીમ સુધારણા આંદોલનમાં પ્રથમ સંદેશના સશક્તિકરણનું પ્રતીક છે. તે કરારનું પણ પ્રતીક છે, કારણ કે નામમાં થયેલો ફેરફાર ભવિષ્યવાણીય રીતે કરારિક સંબંધની શરૂઆતને ઓળખાવે છે. જે લોકો અગાઉ દેવના કરારિક લોકો ન હતા, એવા લોકો સાથે દેવ જે કરારિક સંબંધમાં પ્રવેશે છે, તેની શરૂઆત પ્રથમ સંદેશના સશક્તિકરણથી થાય છે.

> Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:10.

> તમે અગાઉ કોઈ પ્રજા ન હતા, પરંતુ હવે તમે દેવની પ્રજા છો; જેમણે દયા પ્રાપ્ત કરી ન હતી, પરંતુ હવે દયા પ્રાપ્ત કરી છે. 1 પિતર 2:10

The symbol of a name being changed representing a covenant relationship is established by Abram’s name being changed to Abraham, Sarai’s name to Sarah, Jacob’s name to Israel and Saul to Paul. There are other witnesses to the symbol, but in chapter one of Daniel, Daniel’s name is changed to Belteshazzar, and Hananiah’s name is changed to Shadrach, Mishael’s to Meshach, and Azariah’s to Abednego.

નામ બદલી દેવાય તે કરારાત્મક સંબંધનું પ્રતીક છે, તે અબ્રામનું નામ બદલી અબ્રાહામ કરવાથી, સારાઈનું નામ સારાહ કરવાથી, યાકૂબનું નામ ઇઝરાયેલ કરવાથી, અને સાઉલનું નામ પૌલ કરવાથી સ્થાપિત થાય છે. આ પ્રતીકના અન્ય સાક્ષીઓ પણ છે, પરંતુ દાનિયેલના પ્રથમ અધ્યાયમાં, દાનિયેલનું નામ બદલી બેલ્તશાઝ્ઝર કરવામાં આવે છે, અને હનાન્યાહનું નામ બદલાઈ શદ્રક, મિશાયેલનું મેશક, અને અઝર્યાંહનું આબેદ્નેગો કરવામાં આવે છે.

When the Lord enters into a covenant relationship with a people, he is simultaneously passing by a former covenant people. Jehoiakim represents the covenant people who are being passed by and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the covenant people that are then being chosen. When people enter into a covenant relationship, they are then tested as to whether they will uphold the terms of the covenant. The test is represented by the act of eating.

જ્યારે પ્રભુ કોઈ પ્રજા સાથે વચનાત્મક સંબંધમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તે સમકાલે પૂર્વવર્તી વચનપ્રજાને પસાર કરી રહ્યો હોય છે. યહોયાકીમ તે વચનપ્રજાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેને પસાર કરી દેવામાં આવી રહી છે, અને દાનિયેલ, હનાન્યાહ, મીશાએલ અને અઝર્યાહ તે વચનપ્રજાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેને ત્યારબાદ પસંદ કરવામાં આવી રહી છે. જ્યારે લોકો વચનાત્મક સંબંધમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે પછી તેમની પરીક્ષા કરવામાં આવે છે કે તેઓ વચનની શરતોનું પાલન કરશે કે નહીં. આ પરીક્ષાનું પ્રતિનિધિત્વ ભોજન કરવાના કાર્ય દ્વારા થાય છે.

Adam and Eve failed the test with the act of eating, and when God first entered into a covenant with a chosen people, he began the relationship by testing them with manna. Ancient Israel ultimately failed that test, but in doing so they provided the first reference and first witness to the fact that a covenant test is not a singular test, but it is a testing process. By the tenth test, they were assigned to die in the wilderness over the next forty years. God then entered into covenant with Joshua and Caleb, thus providing witness that when the Lord enters into covenant with a chosen people, He is also passing by a former covenant people. At the end of ancient Israel, which was also the beginning of spiritual Israel, the last testing process for ancient Israel was the first testing process for spiritual Israel, and it was represented as the Bread of Heaven. It had been typified by the manna in the first covenant testing process.

આદમ અને હવ્વાએ ખાવાની ક્રિયા દ્વારા પરીક્ષામાં નિષ્ફળ ગયા, અને જ્યારે ઈશ્વરે પ્રથમ વખત એક પસંદ કરાયેલા લોકો સાથે કરારમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે તેણે મન્ના દ્વારા તેમની પરીક્ષા લઈને એ સંબંધની શરૂઆત કરી. પ્રાચીન ઇઝરાયેલ અંતે એ પરીક્ષામાં નિષ્ફળ ગયું, પરંતુ એમ કરતાં તેમણે આ સત્યનો પ્રથમ ઉલ્લેખ અને પ્રથમ સાક્ષી પૂરો પાડ્યો કે કરારની પરીક્ષા કોઈ એકમાત્ર પરીક્ષા નથી, પરંતુ તે એક પરીક્ષણપ્રક્રિયા છે. દસમી પરીક્ષા સુધી પહોંચતાં, તેઓને આગામી ચાલીસ વર્ષ દરમિયાન અરણ્યમાં મરી જવા માટે નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યા. ત્યારબાદ ઈશ્વરે યહોશુઆ અને કાલેબ સાથે કરારમાં પ્રવેશ કર્યો, અને આ રીતે આ બાબતની સાક્ષી પૂરી પાડી કે જ્યારે પ્રભુ કોઈ પસંદ કરાયેલા લોકો સાથે કરારમાં પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તે અગાઉના કરારના લોકો પાસેથી પણ પસાર થઈ રહ્યો હોય છે. પ્રાચીન ઇઝરાયેલના અંતે, જે આધ્યાત્મિક ઇઝરાયેલનો પણ આરંભ હતો, પ્રાચીન ઇઝરાયેલ માટેની અંતિમ પરીક્ષણપ્રક્રિયા આધ્યાત્મિક ઇઝરાયેલ માટેની પ્રથમ પરીક્ષણપ્રક્રિયા હતી, અને તેને સ્વર્ગની રોટલી તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. પ્રથમ કરારની પરીક્ષણપ્રક્રિયામાં તે મન્ના દ્વારા પ્રતીકરૂપે દર્શાવવામાં આવી હતી.

In that testing process, which was both the first and the last testing process, Jesus identified the test of heavenly Bread when he said that those who are his covenant people must eat his flesh and drink his blood. He lost more disciples at that presentation than any other time in his ministry. That controversy in his ministry was the high point of the illustration of the covenant testing process, and Sister White comments at length upon the event in the Desire of Ages, where the title of the chapter is “The Crisis in Galilee”. The name Galilee means “a hinge,” or “a turning point,” and in the chapter, she outlines why the disciples turned away from him. They refused to apply his testimony of the requirement of eating his flesh and drinking his blood with the proper prophetic methodology. She identified that they held to customs and traditions of prophetic concepts that Satan had inculcated into ancient Israel’s biblical understanding. Those misunderstandings provided them with, what they thought, was an excuse to apply his words literally, instead of spiritually. She also points out that when those who “turned” away from Jesus (Galilee) who are identified in the sixth chapter of John (John 6:66), they walked with him no more forever.

તે પરીક્ષણની પ્રક્રિયામાં, જે પ્રથમ અને અંતિમ બંને પ્રકારની પરીક્ષણ પ્રક્રિયા હતી, યેશુએ સ્વર્ગીય રોટલીની કસોટીની ઓળખ ત્યારે કરાવી, જ્યારે તેણે કહ્યું કે જે લોકો તેના કરારના લોકો છે તેઓએ તેનું માંસ ખાવું અને તેનું લોહી પીવું જોઈએ. તેની સેવાકાળ દરમિયાન અન્ય કોઈ પણ સમયે કરતાં આ રજૂઆત સમયે તેણે વધુ શિષ્યો ગુમાવ્યા. તેની સેવાકાળમાં ઉભા થયેલો તે વિવાદ કરારની પરીક્ષણ પ્રક્રિયાના દૃષ્ટાંતનું શિખરબિંદુ હતો, અને સિસ્ટર વ્હાઇટે *The Desire of Ages* માં આ ઘટનાની વિશદ ટિપ્પણી કરી છે, જ્યાં અધ્યાયનું શીર્ષક “The Crisis in Galilee” છે. Galilee નામનો અર્થ “એક કબજો,” અથવા “એક વળાંકબિંદુ,” એવો થાય છે, અને તે અધ્યાયમાં તેણી શિષ્યો કેમ તેની પાસેથી વળી ગયા તે દર્શાવે છે. તેમણે તેનું માંસ ખાવાની અને તેનું લોહી પીવાની આવશ્યકતા વિષેની તેની સાક્ષીને યોગ્ય ભવિષ્યવાણીય પદ્ધતિશાસ્ત્રથી લાગુ કરવાની ના પાડી. તેણીએ દર્શાવ્યું કે તેઓ ભવિષ્યવાણીય વિચારધારાઓ સંબંધિત એવી પ્રથાઓ અને પરંપરાઓને પકડીને બેઠા હતા, જે શેતાને પ્રાચીન ઇસ્રાયલની બાઇબલ-સમજમાં ઘૂસાડી દીધી હતી. તે ગેરસમજોએ તેમને, એમના વિચાર પ્રમાણે, તેની વાતોને આત્મિક રીતે નહીં પરંતુ શાબ્દિક રીતે લાગુ કરવાની એક બહાનું પૂરું પાડ્યું. તેણી આ પણ સૂચવે છે કે જેઓ યેશુથી “વળી” ગયા (Galilee), અને જેઓને યોહાનના છઠ્ઠા અધ્યાયમાં (John 6:66) ઓળખવામાં આવ્યા છે, તેઓ પછી ક્યારેય તેની સાથે ચાલ્યા નહીં.

With the first as with the last covenant testing process of ancient Israel, we find that when God enters into a covenant relationship with a chosen people, He is simultaneously passing by the former covenant people. We also find that he tests those people, not with a singular test, but with a process of testing. We also see that the testing process is represented by something that is to be eaten. We also find that the food represents the Word of God, and that the test involves a choice between two types of food to eat. Do we eat of every tree that God has said we can eat of, or do we eat from the tree which we have been forbidden to eat? We also find that the choice of what to eat includes the test of how we eat the food offered.

પ્રાચીન ઇઝરાયલની જેમ જ પ્રથમ તથા અંતિમ વચનબંધની પરીક્ષા-પ્રક્રિયામાં આપણે જોવા મળે છે કે જ્યારે દેવ કોઈ પસંદ કરેલી પ્રજાની સાથે વચનબંધ સંબંધમાં પ્રવેશે છે, ત્યારે તે એક સાથે પૂર્વવર્તી વચનબંધ પ્રજાને પસાર પણ કરી રહ્યો હોય છે. આપણે એ પણ જોઈએ છીએ કે તે એ પ્રજાની પરીક્ષા કોઈ એકમાત્ર કસોટી દ્વારા નહીં, પરંતુ પરીક્ષાની એક પ્રક્રિયા દ્વારા કરે છે. આપણે એ પણ જોઈએ છીએ કે આ પરીક્ષા-પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ એવી કોઈ વસ્તુ દ્વારા થાય છે જેને ખાવાની હોય છે. આપણે એ પણ જોઈએ છીએ કે આ આહાર દેવના વચનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને આ કસોટીમાં ખાવા માટેના બે પ્રકારના આહાર વચ્ચેની પસંદગી સામેલ છે. શું આપણે દરેક તે વૃક્ષમાંથી ખાઈએ છીએ, જેણે વિશે દેવે કહ્યું છે કે આપણે તેમાંથી ખાઈ શકીએ છીએ, કે પછી આપણે તે વૃક્ષમાંથી ખાઈએ છીએ, જેણે વિશે આપણને ખાવાથી મનાઈ કરવામાં આવી છે? આપણે એ પણ જોઈએ છીએ કે શું ખાવું તેની પસંદગીમાં, પ્રસ્તુત કરાયેલા આહારને આપણે કેવી રીતે ખાઈએ છીએ તેની કસોટી પણ સામેલ છે.

At the end of spiritual Israel, in the time of the Millerite movement, the first message was empowered on August 11, 1840. Jehoiakim there represents the Protestants that are then being carried into Babylon to become her daughters. They were confronted with a test when the angel of Revelation ten descended and had a little book open in his hand. Just as Jehoiakim rebelled against Nebuchadnezzar’s demands, and was thereafter led into captivity, the Protestants refused to eat the food in the angel’s hand, based upon the traditions and customs they brought with them out of the Dark Ages.

આધ્યાત્મિક ઇઝરાયેલના અંતે, મિલેરાઇટ ચળવળના સમયમાં, પ્રથમ સંદેશને 11 ઓગસ્ટ, 1840ના રોજ શક્તિ પ્રદાન કરવામાં આવી. ત્યાં યહોયાકીમ તે પ્રોટેસ્ટન્ટોને દર્શાવે છે, જેઓ ત્યારબાદ બાબેલમાં લઈ જવાઈ તેની પુત્રીઓ બનવાના હતા. જ્યારે પ્રકટીકરણ દસનો દેવદૂત ઉતર્યો અને તેના હાથે નાનું પુસ્તક ખુલ્લું હતું, ત્યારે તેઓ એક પરીક્ષા સામે લાવવામાં આવ્યા. જેમ યહોયાકીમે નેબૂખાદનેઝ્ઝરની માંગણીઓનો વિરોધ કર્યો અને ત્યારબાદ બંધકાઈમાં લઈ જવાયો, તેમ પ્રોટેસ્ટન્ટોએ દેવદૂતના હાથે રહેલા આહારને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો, અને તેનું કારણ એ પરંપરાઓ તથા રિવાજો હતા, જે તેઓ અંધકાર યુગોમાંથી સાથે લઈને આવ્યા હતા.

By the spring of 1844, the testing process had reached a “turning point” for Jehoiakim and the Protestants, and just as in the first testing process for spiritual Israel, they “turned” and walked no more with Jesus. In that history Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the Millerites, who chose to eat the little book which was sweet in their mouth, but became bitter in their stomach.

૧૮૪૪ના વસંત ઋતુ સુધીમાં, પરીક્ષણની પ્રક્રિયા યહોયાકીમ અને પ્રોટેસ્ટન્ટો માટે એક “વળાંકબિંદુ” સુધી પહોંચી હતી, અને જેમ આત્મિક ઇઝરાયેલ માટેની પ્રથમ પરીક્ષણ પ્રક્રિયામાં થયું હતું, તેમ તેઓ “ફરી ગયા” અને ત્યાર પછી યેશુ સાથે ફરી ચાલ્યા નહીં. તે ઇતિહાસમાં દાનિએલ, હનન્યા, મિશાએલ અને અઝર્યા મિલરાઇટ્સનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમણે તે નાનું પુસ્તક ખાવાનું પસંદ કર્યું, જે તેમના મુખમાં મીઠું હતું, પરંતુ તેમના પેટમાં કડવું બન્યું.

If we include Adam and Eve, we have four classic witnesses that the test is represented by the act of eating. We have several prophetic witnesses, that all have the signature of the first and the last. The witness of the test of manna is a first witness, and the test of the Bread of Heaven is both a first test for spiritual Israel, while also being the last witness for ancient Israel. The test of the little book is both the first and the last. It is the end of spiritual Israel’s wandering as the church in the wilderness, and it is the first of those who were chosen to be the final denominated people of God. The Millerites were the beginning of God’s denominated people, which were to be identified as the true horn of Protestantism. There are several witnesses to the testing process that begins when the first message is empowered.

જો આપણે આદમ અને હવ્વાને સમાવેશ કરીએ, તો આપણાં પાસે ચાર શાસ્ત્રીય સાક્ષીઓ થાય છે કે પરીક્ષા ભોજન કરવાના કાર્ય દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. આપણાં પાસે કેટલાંક ભવિષ્યવાણીય સાક્ષીઓ છે, જેઓ બધા પ્રથમ અને અંતિમની મુદ્રા ધરાવે છે. મન્નાની પરીક્ષાનો સાક્ષી પ્રથમ સાક્ષી છે, અને સ્વર્ગની રોટલીની પરીક્ષા આધ્યાત્મિક ઇઝરાયલ માટે પ્રથમ પરીક્ષા હોવા સાથે સાથે પ્રાચીન ઇઝરાયલ માટે અંતિમ સાક્ષી પણ છે. નાનકડી પુસ્તકની પરીક્ષા પ્રથમ પણ છે અને અંતિમ પણ છે. તે જંગલની મંડળી તરીકે આધ્યાત્મિક ઇઝરાયલના ભટકવાના અંત છે, અને તે તેઓનો આરંભ છે જેઓને દેવના અંતિમ નામિત લોકો તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. મિલરાઈટો દેવના નામિત લોકોનો પ્રારંભ હતા, જેઓને પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના સાચા શિંગડા તરીકે ઓળખાવવાના હતા. પ્રથમ સંદેશાને શક્તિપ્રદાન કરવામાં આવે ત્યારે શરૂ થતી પરીક્ષાની પ્રક્રિયાના કેટલાંક સાક્ષીઓ છે.

In those processes of testing there arrives a “turning point”, where nearly all of the disciples turn away. At Joshua and Caleb’s testimony all Israel turned away and sought to return to Egypt. At the church in Galilee, the majority of disciples turned away. Because Jesus is the Alpha and Omega, the “turning point” that is represented at the end of the testing process is also illustrated at the beginning of the testing process. When the manna was first provided for ancient Israel, there were those that immediately turned away from the instructions. At Christ’s baptism He turned away and went into the wilderness. Sister White uses the symbol of a turning point in a very informative fashion.

પરીક્ષણની આ પ્રક્રિયાઓમાં એક “વળાંકબિંદુ” આવે છે, જ્યાં લગભગ બધા જ શિષ્યો પાછા વળી જાય છે. યહોશુઆ અને કાલેબની સાક્ષી પર સમગ્ર ઇઝરાયેલ પાછું વળી ગયું અને મિસરમાં પરત જવા ઇચ્છ્યું. ગલિલીની સભામાં, શિષ્યોમાંના બહુમતે પાછું વળી ગયું. કારણ કે યેશુ આલ્ફા અને ઓમેગા છે, તેથી પરીક્ષણપ્રક્રિયાના અંતે જે “વળાંકબિંદુ” પ્રતિનિધિત્વ પામે છે તે જ પરીક્ષણપ્રક્રિયાની શરૂઆતમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. જ્યારે પ્રાચીન ઇઝરાયેલને પ્રથમવાર મન્ના આપવામાં આવ્યું, ત્યારે એવા લોકો હતા જેઓ તરત જ સૂચનાઓથી પાછા વળી ગયા. ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્મા વખતે તેઓ પાછા વળી અરણ્યમાં ગયા. સિસ્ટર વાઇટ “વળાંકબિંદુ”ના પ્રતીકનો ઉપયોગ અત્યંત માહિતીપ્રદ રીતે કરે છે.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement. From that word we understand that the forces are now at work that will usher in the last great conflict between good and evil—between Satan, the prince of darkness, and Christ, the Prince of life. But the coming triumph for the men who love and fear God is as sure as that His throne is established in the heavens.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “રાષ્ટ્રોના અને કલીસિયાના ઇતિહાસમાં એવા સમયખંડો આવે છે, જે વળાંકબિંદુરૂપ હોય છે. ઈશ્વરની પ્રભુવ્યવસ્થામાં, જ્યારે આ વિવિધ સંકટઘડીઓ આવે છે, ત્યારે તે સમય માટેનું પ્રકાશ આપવામાં આવે છે. જો તેને સ્વીકારવામાં આવે, તો આત્મિક પ્રગતિ થાય છે; અને જો તેને અસ્વીકાર કરવામાં આવે, તો આત્મિક અધોગતિ અને વિનાશ અનુસરે છે. પ્રભુએ પોતાના વચનમાં સુસમાચારના અગ્રેસર કાર્યને પ્રગટ કર્યું છે, જેમ કે તે ભૂતકાળમાં ચલાવવામાં આવ્યું છે, અને ભવિષ્યમાં પણ, અંતિમ સંઘર્ષ સુધી, જ્યારે શૈતાની શક્તિઓ પોતાનું અંતિમ અદભુત પ્રસ્થાન કરશે. તે વચન પરથી અમે સમજીએ છીએ કે સદ્ગુણ અને દુર્ગુણ વચ્ચેના—અંધકારના રાજકુમાર શૈતાન અને જીવનના રાજકુમાર ખ્રિસ્ત વચ્ચેના—અંતિમ મહાસંઘર્ષનું પ્રારંભ કરાવનાર બળો હવે કાર્યરત છે. પરંતુ જે મનુષ્યો ઈશ્વરને પ્રેમ કરે છે અને તેનો ભય માને છે તેમના માટે આવનારો વિજય એટલો જ નિશ્ચિત છે જેટલું કે તેનું સિંહાસન સ્વર્ગોમાં સ્થાપિત છે.” Bible Echo, August 26, 1895.

When the manna was first given to ancient Israel, the light for that history was given. At Christ’s baptism the light for that history was given. On August 11, 1840 the light for that history was given. Each of those turning points mark the beginning of a testing process that ultimately ends at another turning point, when the former covenant people turn away and walk with Christ no more.

જ્યારે પ્રાચીન ઇઝરાયલને પ્રથમ વાર મન્ના આપવામાં આવ્યું, ત્યારે તે ઇતિહાસ માટેનો પ્રકાશ આપવામાં આવ્યો. ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્મા સમયે તે ઇતિહાસ માટેનો પ્રકાશ આપવામાં આવ્યો. 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ તે ઇતિહાસ માટેનો પ્રકાશ આપવામાં આવ્યો. તે દરેક નિર્ણાયક વળાંક એક પરીક્ષણપ્રક્રિયાની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, જે અંતે બીજા એક નિર્ણાયક વળાંક પર સમાપ્ત થાય છે, જ્યારે પૂર્વ કરારના લોકો ફરી વળી જાય છે અને હવે ખ્રિસ્ત સાથે ચાલતા નથી.

Because these various testing processes represent both a testing process for the former covenant people and also for the new covenant people, there are two conclusions of the testing process. The conclusion of the testing process, and therefore the final turning point for the Protestants in the Millerite history, was the spring of 1844. The conclusion of the testing process (in the Fall of 1844), or turning point for the Millerites themselves, came after the turning point for the former people of God.

કારણ કે પરીક્ષણની આ વિવિધ પ્રક્રિયાઓ પૂર્વ કરારના લોકો માટેની પરીક્ષણ પ્રક્રિયા અને નવીન કરારના લોકો માટેની પણ પરીક્ષણ પ્રક્રિયા—બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેથી પરીક્ષણ પ્રક્રિયાના બે નિષ્કર્ષો છે. પરીક્ષણ પ્રક્રિયાનો નિષ્કર્ષ, અને તેથી મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં પ્રોટેસ્ટન્ટો માટેનો અંતિમ વળાંકબિંદુ, 1844નું વસંત ઋતુ હતું. પરીક્ષણ પ્રક્રિયાનો નિષ્કર્ષ (1844ના શરદ ઋતુમાં), અથવા મિલરાઈટો પોતાનાં માટેનો વળાંકબિંદુ, દેવના પૂર્વ લોકો માટેના વળાંકબિંદુ પછી આવ્યો.

In the history of Christ, the testing process is identified by his twice cleansing the temple, once at the beginning of his ministry, and then again at the ending of his ministry.

ખ્રિસ્તના ઇતિહાસમાં, પરીક્ષણની પ્રક્રિયા તેની દ્વારા મંદિરને બે વાર શુદ્ધ કરવામાં ઓળખાય છે—એક વાર તેની સેવાની શરૂઆતમાં, અને પછી ફરી તેની સેવાના અંતે.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “જ્યારે ઈસુએ પોતાની જાહેર સેવા શરૂ કરી, ત્યારે તેમણે મંદિરને તેની અપવિત્ર અપમાનજનક અશુદ્ધિથી શુદ્ધ કર્યું. તેમની સેવા-કાર્યના અંતિમ કાર્યોમાં મંદિરનું બીજું શુદ્ધિકરણ પણ સામેલ હતું. એ જ રીતે, જગતને ચેતવણી આપવા માટેના અંતિમ કાર્યમાં ચર્ચોને બે ભિન્ન હાકલો આપવામાં આવે છે. બીજા દેવદૂતનો સંદેશ છે, ‘બાબેલ પડી ગઈ છે, પડી ગઈ છે, તે મહાન નગરી, કેમ કે તેણે પોતાની વ્યભિચારના ક્રોધના દ્રાક્ષારસથી સર્વ જાતિઓને પીવડાવ્યાં છે’ (પ્રકટીકરણ 14:8). અને ત્રીજા દેવદૂતના સંદેશની ઉચ્ચ ઘોષણામાં સ્વર્ગમાંથી એક વાણી સાંભળવામાં આવે છે, જે કહે છે, ‘એમાંથી નીકળી આવો, હે મારા લોકો, જેથી તમે તેના પાપોમાં ભાગીદાર ન બનો, અને જેથી તમે તેના આફતોમાં ભાગ ન લો. કારણ કે તેના પાપો સ્વર્ગ સુધી પહોંચી ગયા છે, અને દેવે તેની અધીર્મતાઓ યાદ રાખી છે’ (પ્રકટીકરણ 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

The testing process of the two temple cleansings of Christ is aligned with Malachi chapter three, in the writings of the Spirit of Prophecy.

ખ્રિસ્તના મંદિરની બે શુદ્ધિકરણ ક્રિયાઓની પરીક્ષણ પ્રક્રિયા, ભવિષ્યવાણીના આત્માના લેખોમાં, માલાખી અધ્યાય ત્રણ સાથે સુસંગત છે.

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> “જ્યારે ઈસુએ મંદિરને વિશ્વના ખરીદદારો અને વેચનારોથી શુદ્ધ કર્યું, ત્યારે તેમણે હૃદયને પાપના કલંકથી શુદ્ધ કરવાની પોતાની મિશનની ઘોષણા કરી,—એ પૃથ્વીજન્ય ઇચ્છાઓથી, સ્વાર્થી કામનાઓથી, દુષ્ટ આદતોમાંથી, જે આત્માને ભ્રષ્ટ કરે છે. માલાખી 3:1–3 ઉદ્ધૃત.” યુગોની અભિલાષા, 161.

The cleansing of God’s people represents the testing process that is repeatedly identified with several lines of prophecy. Every reference, beginning with Adam and Eve unto the Millerite history represents the cleansing of the one hundred and forty-four thousand.

ઈશ્વરના લોકોનું શુદ્ધીકરણ પરીક્ષણની તે પ્રક્રિયાને દર્શાવે છે, જે વારંવાર ભવિષ્યવાણીની અનેક રેખાઓ સાથે ઓળખવામાં આવે છે. આદમ અને હવ્વાથી લઈને મિલરાઇટ ઇતિહાસ સુધીની દરેક સંદર્ભરેખા એક લાખ ચુમાલીસ હજારના શુદ્ધીકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> “આ પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંતિમ દિવસોમાં, ભગવાનની પોતાની આજ્ઞાઓનું પાલન કરનાર પ્રજા સાથેની તેમની વાચા નવેસરથી કરવામાં આવવાની છે.” Review and Herald, February 26, 1914.

The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is the first reference in the book of Daniel, which is the first book of the two books that together represent the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before human probation closes. The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the sealing process. When the first message of the cleansing, sealing process of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, it was a turning point for the church and for the world. In Revelation chapter eighteen, the angel that lightens the world with his glory then arrived. Yet in Revelation eighteen, the angel is not represented as having anything to eat in his hand—but it is there. The little book is there. It can be easily recognized by those who choose to eat the methodology represented as “line upon line,” by the prophet Isaiah.

એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનાં શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા દાનિયેલના પુસ્તકમાં આવેલો પ્રથમ સંદર્ભ છે; અને તે બે પુસ્તકોમાંના પ્રથમ પુસ્તકરૂપ છે, જે બંને મળીને ઈસુ ખ્રિસ્તના તે પ્રકાશનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે માનવીય અજમાયશનો સમય સમાપ્ત થવાના થોડા પહેલાં મુદ્રાભંગ પામે છે. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનાં શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા મુદ્રાંકન પ્રક્રિયા તરીકે પણ રજૂ કરવામાં આવી છે. જ્યારે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનાં શુદ્ધિકરણ અને મુદ્રાંકનની પ્રક્રિયાનો પ્રથમ સંદેશ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ શરૂ થયો, ત્યારે તે કલીશિયા માટે અને વિશ્વ માટે એક વળાંકબિંદુ હતો. પ્રકાશન અધ્યાય અઢારમાં, જે દેવદૂત પોતાના મહિમાથી વિશ્વને પ્રકાશિત કરે છે, તે ત્યાર પછી આવ્યો. છતાં પ્રકાશન અઢારમાં, તે દેવદૂતના હાથમાં ખાવાની કોઈ વસ્તુ હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું નથી—પરંતુ તે ત્યાં છે. નાનું પુસ્તક ત્યાં છે. પ્રભુ ઈશાયા દ્વારા “પંક્તિ પર પંક્તિ” તરીકે દર્શાવવામાં આવેલી પદ્ધતિને ખાવાનું પસંદ કરનારાઓ માટે તે સહેલાઈથી ઓળખી શકાય છે.

By laying “line upon line” we understand that when Christ descended on September 11, 2001, he also had a “little book” which had been represented as “manna”, the “bread of heaven” and the “little book”. But on September 11, 2001, the former chosen people, represented by Jehoiakim, chose to hold to the customs and traditions of Adventism, and then began their march into the captivity of Babylon which will be complete at the Sunday law.

“આદેશ પર આદેશ” ગોઠવવાથી અમે સમજીએ છીએ કે જ્યારે ખ્રિસ્ત 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ ઉતર્યા, ત્યારે તેમની પાસે એક “નાની પુસ્તક” પણ હતી, જેને “મન્ના”, “સ્વર્ગની રોટલી” અને “નાની પુસ્તક” તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. પરંતુ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ, યહોયાકીમ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા અગાઉના પસંદ કરાયેલા લોકોએ એડ્વેન્ટિઝમની રીતરિવાજો અને પરંપરાઓને પકડી રાખવાનું પસંદ કર્યું, અને ત્યારબાદ બાબેલની બંધકાઈ તરફ તેમની યાત્રા શરૂ કરી, જે રવિવારના કાયદા સમયે પૂર્ણ થશે.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “હવે શું એવો શબ્દ ફેલાયો છે કે મેં જાહેર કર્યું છે કે ન્યૂ યોર્કને જ્વારભાટાની વિશાળ લહેર દ્વારા વહાવી દેવામાં આવશે? મેં આવું ક્યારેય કહ્યું નથી. મેં એટલું કહ્યું છે કે, જ્યારે હું ત્યાં માળા પર માળા ઊંચી ઉઠતાં મહાન ભવનોને જોતું હતું, ત્યારે મેં કહ્યું, ‘જ્યારે પ્રભુ પૃથ્વીને ભયાનક રીતે કંપાવવા ઊઠશે, ત્યારે કેવી ભીષણ ઘટનાઓ બનશે! ત્યારે પ્રકાશિતવાક્ય 18:1–3 ના શબ્દો પૂર્ણ થશે.’ પ્રકાશિતવાક્યના અઢારમા અધ્યાયનો સમગ્ર ભાગ એ પૃથ્વી પર જે આવવાનું છે તેની ચેતવણી છે. પરંતુ ન્યૂ યોર્ક પર ખાસ કરીને શું આવવાનું છે તે અંગે મને વિશેષ પ્રકાશ મળેલો નથી; એટલું જ હું જાણું છું કે એક દિવસ ત્યાંના મહાન ભવનો દેવની શક્તિના વળાંક અને ઉથલાપાથલથી ધરાશાયી કરવામાં આવશે. મને આપવામાં આવેલા પ્રકાશથી હું જાણું છું કે વિનાશ જગતમાં છે. પ્રભુનો એક શબ્દ, તેમની મહાશક્તિનો એક સ્પર્શ, અને આ વિશાળ માળખાં તૂટી પડશે. એવી ઘટનાઓ બનશે કે જેઓની ભયાનકતાની આપણે કલ્પના પણ કરી શકતા નથી.” Review and Herald, July 5, 1906.

When the “great buildings” of “New York” were “thrown down by the turning and overturning of God’s power,” on September 11, 2001, the light of the angel of Revelation eighteen filled the whole earth, for a turning point had come in the history of the earth beast of Revelation thirteen.

જ્યારે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ “ન્યુ યોર્ક”ની “મહાન ઇમારતો” “દેવની શક્તિના ફેરવવા અને ઉથલાવી નાખવાથી” “નીચે ફેંકી દેવામાં આવી,” ત્યારે પ્રકાશિતવાક્ય અઢારના દૂતનો પ્રકાશ સમગ્ર પૃથ્વી પર છવાઈ ગયો, કારણ કે પ્રકાશિતવાક્ય તેરનાં પૃથ્વી-પશુના ઇતિહાસમાં એક નિર્ણાયક વળાંક આવી પહોંચ્યો હતો.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “રાષ્ટ્રોના અને ચર્ચના ઇતિહાસમાં એવા સમયખંડો આવે છે જે વળાંકબિંદુઓ સમાન હોય છે. ઈશ્વરની પ્રભુવ્યવસ્થામાં, જ્યારે આ વિવિધ સંકટકાળ આવે છે, ત્યારે તે સમય માટેનો પ્રકાશ આપવામાં આવે છે. જો તેને સ્વીકારવામાં આવે, તો આત્મિક પ્રગતિ થાય છે; અને જો તેને અસ્વીકારવામાં આવે, તો આત્મિક અધોગતિ અને વિશ્વાસનો નાશ અનુસરે છે.” Bible Echo, August 26, 1895.

When the light of the angel of Revelation eighteen arrived on September 11, 2001, those who received the light progressed spiritually and those who rejected the light declined spiritually, and began their rebellious journey onward to their final turning point of the Sunday law, where they forever make shipwreck of their profession as the messengers of the third angel. Those in Galilee that turned away and walked no more with Christ in John 6:66, were turning away from the light that had first arrived at his baptism, which is where the first message of that testing history was empowered. In Daniel chapter one, two classes of worshippers are illustrated in the history when the first message is empowered. Jehoiakim represents those that make shipwreck of faith, and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the faithful.

જ્યારે પ્રકાશન અઢારના દૂતનો પ્રકાશ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના દિવસે આવ્યો, ત્યારે જેમણે તે પ્રકાશ સ્વીકાર્યો તેઓ આત્મિક રીતે આગળ વધ્યા અને જેમણે તે પ્રકાશ અસ્વીકાર્યો તેઓ આત્મિક રીતે અવરોધ પામ્યા, અને પોતાની બળવાખોર યાત્રામાં આગળ વધવા લાગ્યા પોતાના અંતિમ વળાંકબિંદુ—રવિવારના કાયદા—સુધી, જ્યાં તેઓ ત્રીજા દૂતના સંદેશવાહકો તરીકેની પોતાની જાહેર પ્રતિજ્ઞાનું સદાકાળ માટે જહાજભંગ કરે છે. ગલિલમાં જે લોકો યોહાન 6:66માં પાછા વળ્યા અને ખ્રિસ્ત સાથે હવે વધુ ન ચાલ્યા, તેઓ તે પ્રકાશથી પાછા વળી રહ્યા હતા જે પ્રથમ તેના બાપ્તિસ્મા સમયે આવ્યો હતો, અને એ જ સ્થળે તે પરીક્ષણકાળના ઇતિહાસનો પ્રથમ સંદેશ શક્તિપ્રાપ્ત થયો હતો. દાનિયેલના પ્રથમ અધ્યાયમાં, જ્યારે પ્રથમ સંદેશ શક્તિપ્રાપ્ત થાય છે તે ઇતિહાસમાં ઉપાસકોના બે વર્ગોનું દૃષ્ટાંત આપવામાં આવ્યું છે. યહોયાકીમ તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ વિશ્વાસનું જહાજભંગ કરે છે, અને દાનિયેલ, હનાન્યાહ, મિશાયેલ અને અઝર્યાહ વિશ્વાસુઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:1-8.

> યહૂદાના રાજા યહોયાકીમના રાજ્યના ત્રીજા વર્ષે બેબીલોનનો રાજા નેબૂખાદનેઝ્ઝર યરુશાલેમ પર આવ્યો અને તેને ઘેરી લીધું. અને પ્રભુએ યહૂદાના રાજા યહોયાકીમને, તથા દેવના મંદિરમાંનાં કેટલાક પાત્રોને તેના હાથમાં સોંપી દીધા; અને તેણે તે પાત્રોને શિનાર દેશે પોતાના દેવના મંદિરમાં લઈ જઈને પોતાના દેવના ભંડારગૃહમાં મૂકી દીધાં. પછી રાજાએ પોતાના શોધિયાઓના પ્રમુખ અશ્પનાઝને આજ્ઞા કરી કે તે ઇઝરાયલનાં સંતાનોમાંથી, તથા રાજવંશમાંથી અને શ્રેષ્ઠિઓમાંથી, કેટલાંક યુવાનોને લાવે; એવા યુવાનો કે જેઓમાં કોઈ ખોટ ન હોય, પરંતુ રૂપવાન હોય, સર્વ જ્ઞાનમાં નિપુણ, વિદ્યામાં કુશળ, સમજણમાં પ્રબળ, અને જેમામાં રાજમહેલમાં હાજર રહેવાની ક્ષમતા હોય, અને જેમને ખલ્દીઓનું વિદ્યાભ્યાસ અને તેમની ભાષા શીખવી શકાય. અને રાજાએ તેમના માટે રાજાના ભોજનમાંથી અને જે દ્રાક્ષારસ તે પીતો હતો તેમાંથી દૈનિક જોગવાઈ નિર્ધારિત કરી; અને તેમને ત્રણ વર્ષ સુધી એવી રીતે પોષવામાં આવે કે તેના અંતે તેઓ રાજાની સામે હાજર થઈ શકે. હવે તેમમાં યહૂદાના સંતાનોમાંથી દાનિયેલ, હનાન્યાહ, મિશાએલ અને અઝર્યા હતા; અને શોધિયાઓના પ્રમુખે તેમને નામ આપ્યાં: દાનિયેલને તેણે બેલ્તશાઝ્ઝર નામ આપ્યું; હનાન્યાહને શદ્રક; મિશાએલને મેશક; અને અઝર્યાને અબેદનેગો. પરંતુ દાનિયેલે પોતાના હૃદયમાં નિશ્ચય કર્યો કે તે રાજાના ભોજનના હિસ્સાથી કે તે પીતો હતો તે દ્રાક્ષારસથી પોતાને અશુદ્ધ નહીં કરે; તેથી તેણે શોધિયાઓના પ્રમુખને વિનંતી કરી કે તેને પોતાને અશુદ્ધ ન કરવો પડે. દાનિયેલ 1:1-8.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah were the children of Judah. They were made into eunuchs, thus representing the final generation of Adventism. Nebuchadnezzar, as many ancient kings, had the four Judean youths castrated, to remove any concerns the king might have when they served as slaves and interacted with the king’s wives and concubines.

દાનિયેલ, હનન્યાહ, મિશાએલ અને અઝર્યાહ યહૂદાના સંતાનો હતા. તેઓને ખોજા બનાવવામાં આવ્યા; આ રીતે તેઓ એડվեն્ટિઝમની અંતિમ પેઢીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. નેબૂકદનેઝરે, પ્રાચીનકાળના અનેક રાજાઓની જેમ, આ ચાર યહૂદી યુવાનોનું બલાત્કારપૂર્વક ખસીકરણ કરાવ્યું, જેથી જ્યારે તેઓ દાસો તરીકે સેવા બજાવે અને રાજાની પત્નીઓ તથા ઉપપત્નીઓ સાથે સંપર્કમાં આવે, ત્યારે રાજાને થતી કોઈપણ ચિંતાનો નાશ થઈ જાય.

Symbolically it represents the final generation of Adventism, for there would be no more line of Judah after these four. Four is a symbol of worldwide, and thus represents the final generation of Seventh-day Adventists around the world who recognize September 11, 2001, as a fulfillment of God’s prophetic Word.

પ્રતીકાત્મક રીતે તે એડ્વેન્ટિઝમની અંતિમ પેઢીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કારણ કે આ ચાર પછી યહૂદાની વધુ કોઈ રેખા રહેવાની નહોતી. ચાર વિશ્વવ્યાપકતાનું પ્રતીક છે, અને તેથી તે વિશ્વભરના તે સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટોની અંતિમ પેઢીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ને ઈશ્વરના ભવિષ્યવાણીય વચનના પરિપૂર્ણતા તરીકે ઓળખે છે.

Those Seventh-day Adventists are the subject of God’s prophetic Word, for they are those called to be the one hundred and forty-four thousand. Yet their prophetic heritage began with the rebellion of their fathers, in 1863. That initial rebellion is almost impossible to recognize for it has been covered by the traditions and customs of four generations of escalating rebellion. Though difficult to recognize it must be seen and acknowledged, as Daniel ultimately does in Daniel chapter nine. He did so by recognizing the truth located in God’s prophetic Word.

તે સાતમા-દિવસના એડવેન્ટિસ્ટો દેવના ભવિષ્યવાણીય વચનનો વિષય છે, કારણ કે તેઓ જ તે એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર થવા માટે બોલાવવામાં આવેલા છે. છતાં તેમનો ભવિષ્યવાણીય વારસો તેમના પિતૃઓના બળવાથી, 1863માં, આરંભ પામ્યો. તે પ્રારંભિક બળવો ઓળખવો લગભગ અશક્ય છે, કારણ કે વધતા જતા બળવાખોરીની ચાર પેઢીઓની પરંપરાઓ અને રિવાજોએ તેને ઢાંકી દીધો છે. તેને ઓળખવું કઠિન હોવા છતાં, તેને જોવું અને સ્વીકારવું આવશ્યક છે, જેમ દાનિયેલ અંતે દાનિયેલ અધ્યાય નવમાં કરે છે. તેણે એવું દેવના ભવિષ્યવાણીય વચનમાં રહેલું સત્ય ઓળખીને કર્યું.

The rebellion that Daniel and the three worthies directly descended from, was their father’s refusal to remain separate from the heathen influences that surrounded them. In 1863, Laodicean Adventism returned to the biblical methodology of apostate Protestantism and Catholicism, to uphold their rejection of Miller’s identification of the “seven times” of Leviticus twenty-six. That rebellion for Daniel and the three worthies was represented by king Hezekiah.

દાનિયેલ અને તે ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષો જે બળવાખોરીમાંથી સીધા ઉતર્યા હતા, તે તેમના પિતાએ પોતાની આસપાસ રહેલા અન્યજાતિ પ્રભાવોથી અલગ રહેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. 1863માં, લાઓદિકીયન એડ્વેન્ટિઝમ મિલરે લેવિતિકસ છવીસનાં “સાત સમય” વિષે આપેલી ઓળખને નકારવામાં પોતાનો આગ્રહ ટકાવી રાખવા માટે ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ અને કેથોલિકવાદની બાઇબલસંગત પદ્ધતિશાસ્ત્ર તરફ પાછું ફર્યું. દાનિયેલ અને તે ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષો માટે તે બળવાખોરીનું પ્રતિનિધિત્વ રાજા હિઝકિયાએ કર્યું હતું.

King Hezekiah pled with the Lord not to die, and his prayer was answered when the Lord gave him another 15 years. In doing so, he then fathered Manasseh, one of the most wicked kings of Judah, but also the king that marks the beginning of the progressive seven-step conquering and enslavement of Judah. In 1856, the True Witness came to knock on Laodicean Adventism’s door, but they chose to live and not die to self. By 1863, they had rebuilt “Jericho” and started the escalating rebellion that ultimately prevented them from recognizing September 11, 2001 as the beginning of their three-step journey into the slavery of spiritual Babylon that ends at the Sunday law.

રાજા હિઝકિયાએ ન મરવા માટે પ્રભુને વિનંતી કરી, અને જ્યારે પ્રભુએ તેને વધુ 15 વર્ષ આપ્યા ત્યારે તેની પ્રાર્થનાનો જવાબ મળ્યો. આમ કરતાં, તેણે પછી મનશ્શેને જન્મ આપ્યો, જે યહૂદાના સૌથી દુષ્ટ રાજાઓમાંનો એક હતો, પરંતુ તે જ એવો રાજા પણ હતો જે યહૂદાને ક્રમશઃ સાત-પગથિયાંવાળી જીત અને ગુલામીની શરૂઆતનું ચિહ્ન બને છે. 1856માં, સચ્ચા સાક્ષી લાઉદિકેયી એડવેન્ટિઝમના દ્વાર ખખડાવવા આવ્યા, પરંતુ તેમણે જીવવાનું પસંદ કર્યું અને સ્વને મરવું સ્વીકાર્યું નહિ. 1863 સુધીમાં, તેમણે “યરીહો” ફરીથી બાંધ્યું અને વધતી જતી બગાવતની શરૂઆત કરી, જેણે અંતે તેમને 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ને આત્મિક બેબિલોનની ગુલામીમાં તેમની ત્રણ-પગથિયાંવાળી યાત્રાની શરૂઆત તરીકે ઓળખવાથી અટકાવ્યા, જે રવિવારના કાયદા પર પૂર્ણ થાય છે.

For king Hezekiah, 1863 came when his prayer to live was granted. The Lord provided a sign that his prayer had been accepted. God confirmed the prayer by moving the sun, and the Babylonians saw the activity of God in the heavens, though they knew not what it meant. The Babylonians then came to Jerusalem to find out about the God who had the power to control the sun. Instead of glorifying the God of Heaven, king Hezekiah, instead of dying to self, chose to glorify his temple and city instead of the God who had chosen to place His name in that temple and city.

રાજા હિઝકિયાહ માટે 1863 ત્યારે આવ્યું જ્યારે જીવવા માટેની તેની પ્રાર્થના મંજૂર થઈ. પ્રભુએ તેની પ્રાર્થના સ્વીકારવામાં આવી હોવાનો એક ચિહ્ન આપ્યો. ઈશ્વરે સૂર્યને ખસેડીને તે પ્રાર્થનાની પુષ્ટિ કરી, અને બેબિલોનિયાઓએ આકાશમાં ઈશ્વરની ક્રિયા જોઈ, જોકે તેનો અર્થ શું હતો તે તેઓ જાણતા નહોતા. ત્યાર પછી બેબિલોનિયાઓ યેરૂશાલેમમાં એ ઈશ્વર વિશે જાણવાની ઇચ્છાથી આવ્યા, જેને સૂર્યને નિયંત્રિત કરવાની શક્તિ હતી. આકાશના ઈશ્વરને મહિમા આપવાને બદલે, રાજા હિઝકિયાહે, પોતાને મરવાના બદલે, પોતાના મંદિર અને પોતાના શહેરને મહિમા આપવાનું પસંદ કર્યું, તે ઈશ્વરના બદલે જેણે પોતાના નામને તે મંદિર અને તે શહેરમાં સ્થાપિત કરવાનું પસંદ કર્યું હતું.

That rebellion brought the prophecy that children from his blood line would become slaves and eunuchs in Babylon. Those children were Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, and represent the spiritual final generation of those Seventh-day Adventists that recognize September 11, 2001 as a turning point in the history of the nations of the world and of the church, when the light is given that is to test and seal the one hundred and forty-four thousand.

તે બળવાખોરીએ આ ભવિષ્યવાણી લાવી કે તેની રક્તવંશની સંતાન બાબેલમાં દાસો અને નપુંસકો બનશે. એ સંતાન દાનિયેલ, હનન્યાહ, મીશાએલ અને અઝર્યા હતા, અને તેઓ તે સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટોના આધ્યાત્મિક અંતિમ પેઢીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ને વિશ્વની જાતિઓના અને ચર્ચના ઇતિહાસમાં એક વળાંકબિંદુ તરીકે ઓળખે છે, જ્યારે તે પ્રકાશ આપવામાં આવે છે જે એક લાખ ચુમાલીસ હજારને પરીક્ષણ કરવા અને મુદ્રાંકિત કરવા માટે છે.

> In those days was Hezekiah sick unto death. And the prophet Isaiah the son of Amoz came to him, and said unto him, Thus saith the Lord, Set thine house in order; for thou shalt die, and not live. Then he turned his face to the wall, and prayed unto the Lord, saying, I beseech thee, O Lord, remember now how I have walked before thee in truth and with a perfect heart, and have done that which is good in thy sight. And Hezekiah wept sore. And it came to pass, afore Isaiah was gone out into the middle court, that the word of the Lord came to him, saying, Turn again, and tell Hezekiah the captain of my people, Thus saith the Lord, the God of David thy father, I have heard thy prayer, I have seen thy tears: behold, I will heal thee: on the third day thou shalt go up unto the house of the Lord. And I will add unto thy days fifteen years; and I will deliver thee and this city out of the hand of the king of Assyria; and I will defend this city for mine own sake, and for my servant David’s sake. And Isaiah said, Take a lump of figs. And they took and laid it on the boil, and he recovered. And Hezekiah said unto Isaiah, What shall be the sign that the Lord will heal me, and that I shall go up into the house of the Lord the third day? And Isaiah said, This sign shalt thou have of the Lord, that the Lord will do the thing that he hath spoken: shall the shadow go forward ten degrees, or go back ten degrees? And Hezekiah answered, It is a light thing for the shadow to go down ten degrees: nay, but let the shadow return backward ten degrees. And Isaiah the prophet cried unto the Lord: and he brought the shadow ten degrees backward, by which it had gone down in the dial of Ahaz. At that time Berodachbaladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present unto Hezekiah: for he had heard that Hezekiah had been sick. And Hezekiah hearkened unto them, and shewed them all the house of his precious things, the silver, and the gold, and the spices, and the precious ointment, and all the house of his armour, and all that was found in his treasures: there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah shewed them not. Then came Isaiah the prophet unto king Hezekiah, and said unto him, What said these men? and from whence came they unto thee? And Hezekiah said, They are come from a far country, even from Babylon. And he said, What have they seen in thine house? And Hezekiah answered, All the things that are in mine house have they seen: there is nothing among my treasures that I have not shewed them. And Isaiah said unto Hezekiah, Hear the word of the Lord. Behold, the days come, that all that is in thine house, and that which thy fathers have laid up in store unto this day, shall be carried into Babylon: nothing shall be left, saith the Lord. And of thy sons that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall be eunuchs in the palace of the king of Babylon. Then said Hezekiah unto Isaiah, Good is the word of the Lord which thou hast spoken. And he said, Is it not good, if peace and truth be in my days? And the rest of the acts of Hezekiah, and all his might, and how he made a pool, and a conduit, and brought water into the city, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? And Hezekiah slept with his fathers: and Manasseh his son reigned in his stead. 2 Kings 20:1–21.

> તે દિવસોમાં હિઝકિયાહ મરણાસન્ન રોગમાં પીડાતો હતો. અને આમોઝનો પુત્ર યશાયા ભવિષ્યવક્તા તેની પાસે આવ્યો અને તેને કહ્યું, યહોવા આમ કહે છે: તારા ઘરની વ્યવસ્થા કરી દે; કેમ કે તું મરી જશ, જીવતો નહીં રહે. ત્યારે તેણે પોતાનું મુખ દીવાલ તરફ ફેરવ્યું અને યહોવાને પ્રાર્થના કરીને કહ્યું, હે યહોવા, હું તારી વિનંતી કરું છું, હવે સ્મરણ કર કે હું તારા સમક્ષ સત્યમાં અને સંપૂર્ણ હૃદયથી ચાલ્યો છું, અને જે તારી દૃષ્ટિમાં સારું છે તે કર્યું છે. અને હિઝકિયાહ ખૂબ રડ્યો. અને એવું બન્યું કે યશાયા મધ્ય પ્રાંગણની બહાર પણ ગયો નહોતો ત્યાં જ યહોવાનો વચન તેને આવ્યું કે, પાછો વળી જા અને મારા પ્રજાના અધિપતિ હિઝકિયાહને કહેજે, યહોવા, તારા પિતા દાવિદનો દેવ, આમ કહે છે: મેં તારી પ્રાર્થના સાંભળી છે, મેં તારાં આંસુ જોયાં છે; જો, હું તને સ્વસ્થ કરીશ: ત્રીજા દિવસે તું યહોવાના ભવનમાં ઉપર જઈશ. અને હું તારાં દિવસોમાં પંદર વર્ષ વધારીશ; અને હું તને અને આ શહેરને આશ્શૂરના રાજાના હાથમાંથી છોડાવીશ; અને મારા પોતાના કારણે અને મારા સેવક દાવિદના કારણે હું આ શહેરનું રક્ષણ કરીશ. અને યશાયાએ કહ્યું, અંજીરના ગોળનો પોટલો લો. અને તેમણે તેને લઈ ફોડલા પર મૂક્યો, અને તે સ્વસ્થ થયો. અને હિઝકિયાહે યશાયાને કહ્યું, શું નિશાની હશે કે યહોવા મને સ્વસ્થ કરશે, અને ત્રીજા દિવસે હું યહોવાના ભવનમાં ઉપર જઈશ? અને યશાયાએ કહ્યું, યહોવા જે વચન બોલ્યો છે તે પૂર્ણ કરશે તે માટે યહોવા તરફથી તને આ નિશાની મળશે: છાંયો દસ પડાવ આગળ વધે કે દસ પડાવ પાછો ફરે? અને હિઝકિયાહે ઉત્તર આપ્યો, છાંયો દસ પડાવ નીચે જાય તે તો સહેલી વાત છે; નહીં, પણ છાંયો દસ પડાવ પાછળ પાછો ફરે. અને યશાયા ભવિષ્યવક્તાએ યહોવાને પોકાર કરી; અને તેણે આહાઝની ઘડિયાળમાં જે છાંયો નીચે ગયો હતો તેને દસ પડાવ પાછળ ફેરવી દીધો. તે સમયે બાબેલના રાજા બાલાદાનનો પુત્ર બેરોદકબાલાદાને હિઝકિયાહને પત્રો અને ભેટ મોકલી; કેમ કે તેણે સાંભળ્યું હતું કે હિઝકિયાહ બીમાર થયો હતો. અને હિઝકિયાહે તેમની વાત સાંભળી અને તેમને પોતાની બધી કિંમતી વસ્તુઓનું ઘર દેખાડ્યું, એટલે કે ચાંદી, સોનું, સુગંધદ્રવ્યો, કિંમતી તેલ, તેના શસ્ત્રાગારનું બધું ઘર, અને તેના ભંડારોમાં જે કંઈ મળતું હતું તે બધું; તેના ઘરમાં કે તેના સમગ્ર રાજ્યમાં એવું કંઈ નહોતું જે હિઝકિયાહે તેમને દેખાડ્યું ન હોય. ત્યાર પછી યશાયા ભવિષ્યવક્તા રાજા હિઝકિયાહ પાસે આવ્યો અને તેને કહ્યું, આ માણસોએ શું કહ્યું? અને તેઓ તારી પાસે ક્યાંથી આવ્યા? અને હિઝકિયાહે કહ્યું, તેઓ દૂરદેશમાંથી, બાબેલથી, મારી પાસે આવ્યા છે. અને તેણે કહ્યું, તેમણે તારાં ઘરમાં શું જોયું? અને હિઝકિયાહે ઉત્તર આપ્યો, મારા ઘરમાં જે કંઈ છે તે બધું તેમણે જોયું છે; મારા ભંડારોમાં એવું કંઈ નથી જે મેં તેમને દેખાડ્યું નથી. અને યશાયાએ હિઝકિયાહને કહ્યું, યહોવાનું વચન સાંભળ. જો, એવા દિવસો આવે છે કે તારાં ઘરમાં જે કંઈ છે, અને જે તારાં પિતરોએ આજ દિવસ સુધી ભેગું કરીને રાખ્યું છે, તે બધું બાબેલમાં લઈ જવામાં આવશે; કશું બાકી રહેશે નહીં, યહોવા કહે છે. અને તારાં જે પુત્રો તારામાંથી ઉત્પન્ન થશે, જેમને તું જન્મ આપશ, તેઓને પણ લઈ જવામાં આવશે; અને તેઓ બાબેલના રાજાના મહેલમાં ખોજા બનશે. ત્યારે હિઝકિયાહે યશાયાને કહ્યું, તું જે યહોવાનું વચન કહ્યું છે તે સારું છે. અને તેણે કહ્યું, શું એ સારું નથી કે મારા દિવસોમાં શાંતિ અને સત્ય રહેશે? અને હિઝકિયાહનાં બાકીનાં કાર્યો, અને તેની સર્વ પરાક્રમશીલતા, અને તેણે કેવી રીતે તળાવ અને નહેર બનાવી અને શહેરમાં પાણી લાવ્યું, શું તે યહૂદાના રાજાઓના ઇતિહાસના ગ્રંથમાં લખાયેલું નથી? અને હિઝકિયાહ પોતાના પિતરો સાથે સુઈ ગયો; અને તેનો પુત્ર મનશ્શે તેની જગ્યાએ રાજા બન્યો. 2 રાજાઓ 20:1–21.

The next verse says:

આગલો શ્લોક કહે છે:

> Manasseh was twelve years old when he began to reign, and reigned fifty and five years in Jerusalem. And his mother’s name was Hephzibah. 2 Kings 21:1.

> મનશ્શે જ્યારે રાજ કરવા લાગ્યો ત્યારે તે બાર વર્ષનો હતો, અને તેણે યરુશાલેમમાં પંચાવન વર્ષ સુધી રાજ્ય કર્યું. અને તેની માતાનું નામ હેફ્ઝીબા હતું. 2 રાજાઓ 21:1.

What would have been the result if king Hezekiah had accepted the Lord’s will, and simply got his house in order and died? He was given fifteen extra years, and three years later wicked Manasseh was born. What would have happened in 1856, if Adventism had accepted the transition from Philadelphia unto Laodicea and got their house in order and left the foundational truths of William Miller intact? I suppose we will never know the answer to that question, but what we do know is that “Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank.”

જો રાજા હિઝકિયાએ પ્રભુની ઇચ્છા સ્વીકારી હોત, અને માત્ર પોતાનું ઘર વ્યવસ્થિત કરીને મરી ગયો હોત, તો તેનું પરિણામ શું આવ્યું હોત? તેને વધારાના પંદર વર્ષ આપવામાં આવ્યા, અને ત્રણ વર્ષ પછી દુષ્ટ મનશ્શેનો જન્મ થયો. 1856માં શું થયું હોત, જો એડવેન્ટિઝમે ફિલાડેલ્ફિયાથી લાઉડિકિયા સુધીના પરિવર્તનને સ્વીકાર્યું હોત, પોતાનું ઘર વ્યવસ્થિત કર્યું હોત, અને વિલિયમ મિલરના પાયાભૂત સત્યોને અખંડિત રાખ્યા હોત? હું માનું છું કે એ પ્રશ્નનો જવાબ આપણે ક્યારેય જાણી શકીશું નહીં, પરંતુ જે આપણે જાણીએ છીએ તે એ છે કે “દાનિયેએ પોતાના હૃદયમાં નિર્ધાર કર્યો કે તે રાજાના ભોજનના ભાગથી, કે તે પીતા દ્રાક્ષારસથી, પોતાને અશુદ્ધ નહીં કરે.”

We will continue Daniel chapter one in the next article.

આગામી લેખમાં આપણે દાનિયેલના પ્રથમ અધ્યાયને આગળ ચાલુ રાખીશું.

Back to Articles