Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Three

દાનિયેલનું પુસ્તક - સંખ્યા ત્રોતેર

Unveiling the Historical Parallels: Jeroboam’s Deception and the Adventist Movement’s Test of Faith

ઇતિહાસિક સમાનતાઓનું અનાવરણ: યેરોબોઆમનો ભ્રમ અને એડવેન્ટિસ્ટ ચળવળની વિશ્વાસની કસોટી

Author

Jeff Pippenger

Published

February 6, 2024

Formats

PDF
Word

The northern and southern kingdoms were scattered under God’s indignation for twenty-five hundred and twenty years in fulfillment of the broken covenant of Leviticus twenty-five and twenty-six. The forty-six years between the conclusion of the first and last indignations represented the gathering of those two kingdoms into one kingdom of spiritual modern Israel in 1844. The gathering of those two nations was represented by the two sticks which Ezekiel joined together and the two sticks the widow of Zarephath gathered in the story of Elijah. On October 22, 1844 the prophetic history of the northern and southern kingdoms concluded and in so doing it repeated the history of the beginning of those two kingdoms.

ઉત્તર અને દક્ષિણના રાજ્યો દેવના ક્રોધાધીન થઈ, લેવીવ્યવસ્થા અધ્યાય પચ્ચીસ અને છવ્વીસની ભંગ થયેલી વાચાના પરિપૂર્ણ થવા માટે, બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષ સુધી વિખેરાઈ ગયા હતા. પ્રથમ અને અંતિમ ક્રોધાવેશોના સમાપન વચ્ચેના છેતાલીસ વર્ષોએ 1844માં આ બન્ને રાજ્યોને આત્મિક આધુનિક ઇઝરાયલના એક રાજ્યમાં એકત્રિત થવાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું. આ બન્ને રાષ્ટ્રોના એકત્રિકરણનું પ્રતિનિધિત્વ એ બે લાકડીઓ દ્વારા થયું હતું જેને યહેઝ્કેલે એક સાથે જોડી હતી, અને એલિયાહની વાર્તામાં ઝારેફાથની વિધવાએ ભેગી કરેલી બે લાકડીઓ દ્વારા પણ. 22 ઓક્ટોબર, 1844ના દિવસે ઉત્તર અને દક્ષિણના રાજ્યોનો પ્રબોધકીય ઇતિહાસ પૂર્ણ થયો, અને આમ કરતાં તેણે એ બન્ને રાજ્યોની શરૂઆતના ઇતિહાસનું પુનરાવર્તન કર્યું.

Jeroboam instituted a counterfeit system of worship in the northern kingdom in order to prevent his subjects from travelling to Judah and worshipping God in the sanctuary in Jerusalem.

યરોબોએ ઉત્તરના રાજ્યમાં ઉપાસનાની એક બનાવટી પદ્ધતિ સ્થાપિત કરી, જેથી તેના પ્રજાજનો યહૂદામાં જઈને યરુશાલેમના પવિત્રાલયમાં ઈશ્વરની ઉપાસના કરવા ન જાય.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> અને યરોબઆમે પોતાના હૃદયમાં કહ્યું, હવે રાજ્ય દાવિદના ઘરને પાછું ફરશે: જો આ પ્રજા યેરૂશાલેમમાં યહોવાના ભવનમાં બલિદાન અર્પણ કરવા ઉપર જશે, તો આ પ્રજાનું હૃદય ફરી તેમના સ્વામી, એટલે યહૂદાના રાજા રહોબઆમ તરફ વળશે; અને તેઓ મને મારી નાખશે, અને ફરી યહૂદાના રાજા રહોબઆમ પાસે પાછાં જશે. તેથી રાજાએ સલાહ લીધી, અને સોનાનાં બે વાછરડાં બનાવ્યાં, અને તેમને કહ્યું, યેરૂશાલેમમાં ઉપર જવું તમારે માટે બહુ છે; હે ઇઝરાયલ, જો, આ રહ્યાં તમારા દેવો, જેઓ તમને મિસર દેશમાંથી ઉપર લાવ્યા. અને તેણે એકને બેથેલમાં સ્થાપ્યો, અને બીજાને દાનમાં મૂક્યો. અને આ વાત પાપ બની; કારણ કે લોકો તેમાંથી એકની આગળ ઉપાસના કરવા દાન સુધી જતા હતા. અને તેણે ઊંચા સ્થાનોનું એક ભવન બનાવ્યું, અને પ્રજાના નીચલા વર્ગોમાંથી યાજકો નિયુક્ત કર્યા, જેઓ લેવીના પુત્રોમાંથી નહોતા. અને યરોબઆમે આઠમા મહિનાના પંદરમા દિવસે યહૂદામાં જેવો ઉત્સવ છે તેવો એક ઉત્સવ ઠરાવ્યો, અને તેણે વેદી પર અર્પણ કર્યું. એમ તેણે બેથેલમાં કર્યું, એટલે તેણે બનાવેલા વાછરડાંને બલિદાન અર્પણ કર્યા; અને તેણે બેથેલમાં તે ઊંચા સ્થાનોના યાજકોને સ્થાપ્યા, જે તેણે બનાવ્યા હતા. તેથી તેણે બેથેલમાં બનાવેલી વેદી પર આઠમા મહિનાના પંદરમા દિવસે, એટલે તે મહિનામાં જે તેણે પોતાના હૃદયથી ઘડ્યો હતો, અર્પણ કર્યું; અને ઇઝરાયલનાં સંતાનો માટે ઉત્સવ ઠરાવ્યો; અને તેણે વેદી પર અર્પણ કર્યું, અને ધૂપ સળગાવી. 1 રાજાઓ 12:26–33.

His system of worship was typical of Catholicism (paganism), for as with Aaron’s rebellion, it established an image to and of the beast. The two calf images were made of gold, symbolizing Babylon. The images were dedicated to the gods of Egypt, who were identified as Aaron had also identified them; as “the gods that had brought them up out of the land of Egypt.” He built two altars in two cities, which when considered together represent the combination of church (Bethel) and state (Dan). The altars were counterfeits of the true altar, which is Christ, just as Catholicism claims to be Christ’s earthly representative. He raised up a corrupted priesthood, as are the priests of Catholicism. He selected a day for his worship service that was specifically different from the days of any of God’s true feast days, thus representing the controversy over the true and false day of worship.

તેની ઉપાસનાપદ્ધતિ કેથોલિક ધર્મ (મૂર્તિપૂજા)ની પ્રતીકરૂપ હતી, કારણ કે અહારોનના બળવા જેવું જ, તેણે પશુની પ્રતિમા માટે અને તેની પ્રતિમા સ્થાપી. બે વાછરડાંની પ્રતિમાઓ સોનાની બનાવવામાં આવી, જે બેબીલોનનું પ્રતીક હતું. આ પ્રતિમાઓ મિસરના દેવોને અર્પિત કરવામાં આવી, જેમને અહારોએ પણ આ રીતે ઓળખાવ્યા હતા: “આ એ દેવો છે જેઓ તમને મિસરની ભૂમિમાંથી બહાર લાવ્યા.” તેણે બે શહેરોમાં બે વેદીઓ ઊભી કરી, જે એકસાથે વિચારવામાં આવે ત્યારે ચર્ચ (બેથેલ) અને રાજ્ય (દાન)ના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ વેદીઓ સચ્ચી વેદીની નકલી પ્રતીઓ હતી, જે ખ્રિસ્ત છે, જેમ કેથોલિક ધર્મ પોતાને ખ્રિસ્તનો પૃથ્વી પરનો પ્રતિનિધી હોવાનો દાવો કરે છે. તેણે એક ભ્રષ્ટ યાજકવર્ગ ઊભો કર્યો, જેમ કેથોલિક ધર્મના યાજકો છે. તેણે પોતાની ઉપાસના માટે એવો એક દિવસ પસંદ કર્યો જે દેવના કોઈપણ સચ્ચા પર્વદિવસોથી સ્પષ્ટપણે ભિન્ન હતો; આ રીતે તે ઉપાસનાના સચ્ચા અને ખોટા દિવસ વિષેના વિવાદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

In the inauguration of his false system of worship, God sent a prophet from Judah to rebuke his counterfeit system of worship.

તેની ખોટી ઉપાસના-પ્રણાલીની સ્થાપનાના આરંભે, દેવે યહૂદાહમાંથી એક પ્રભુવક્તાને મોકલ્યો કે તે તેની બનાવટી ઉપાસના-પ્રણાલીને ઠપકો આપે.

> And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:1–3.

> અને જો, યહોવાના વચનથી યહૂદાથી બેથેલમાં ઈશ્વરના એક મનુષ્ય આવ્યા; અને યરોબઆમ ધૂપ ચડાવવા માટે વેદી પાસે ઊભો હતો. અને તેણે યહોવાના વચનથી વેદીના વિરોધમાં ઘોષણા કરીને કહ્યું, હે વેદી, હે વેદી, યહોવા આમ કહે છે: જો, દાવિદના કુળમાં એક પુત્ર જન્મશે, જેનું નામ યોશિયા હશે; અને તારા ઉપર તે ઊંચા સ્થાનોના એ યાજકોને અર્પણ કરશે, જે તારા ઉપર ધૂપ ચડાવે છે; અને તારા ઉપર મનુષ્યોની હાડકાં દહન કરવામાં આવશે. અને તેણે તે જ દિવસે એક નિશાની આપીને કહ્યું, આ તે નિશાની છે જે યહોવાએ કહી છે; જો, વેદી ફાટી પડશે, અને તેના ઉપરની રાખ ઢોળાઈ જશે. 1 રાજાઓ 13:1–3.

The prophet from Judah proclaimed a threefold prophecy identifying the future birth of king Josiah. He predicted that Josiah would slay the wicked priests who were employed at the counterfeit altar and that Josiah would also burn men’s bones upon that very altar. He also gave Jeroboam a sign, identifying that Jeroboam’s altar would be broken open and the ashes would pour out. All of these things were fulfilled according to the Word of the Lord, but when Jeroboam heard the proclamation of the prophet he was angered and sought to deal with the prophet, but God was in control.

યહૂદાહમાંથી આવેલા પ્રભુવક્તાએ ભાવિ રાજા જોશિયાના જન્મની ઓળખ આપતી ત્રિવિધ ભવિષ્યવાણી જાહેર કરી. તેણે આગાહી કરી કે જોશિયા તે કપટપૂર્ણ વેદી પર સેવા આપતા દુષ્ટ યાજકોનો સંહાર કરશે, અને જોશિયા એ જ વેદી પર મનુષ્યોના અસ્થિઓ પણ દહન કરશે. તેણે યરોબઆમને એક ચિહ્ન પણ આપ્યું, જણાવતાં કે યરોબઆમની વેદી ફાટી પડશે અને તેની રાખ બહાર ઢોળાઈ જશે. આ બધી બાબતો યહોવાના વચન મુજબ પૂર્ણ થઈ; પરંતુ જ્યારે યરોબઆમે પ્રભુવક્તાની ઘોષણા સાંભળી, ત્યારે તે ક્રોધિત થયો અને પ્રભુવક્તા સામે કાર્યવાહી કરવાની કોશિશ કરી, છતાં નિયંત્રણ ઈશ્વરના હાથમાં હતું.

> And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. 1 Kings 13:4, 5.

> અને એવું બન્યું કે જ્યારે રાજા યરોબઆમે દેવના માણસનું તે વચન સાંભળ્યું, જેણે બેથેલની વેદી વિરુદ્ધ ઘોષણા કરી હતી, ત્યારે તેણે વેદી પરથી પોતાનો હાથ આગળ વધારીને કહ્યું, “તેને પકડી લો.” અને તેનો હાથ, જે તેણે તેની વિરુદ્ધ આગળ વધાર્યો હતો, સુકાઈ ગયો, જેથી તે તેને પાછો પોતાની તરફ ખેંચી શક્યો નહિ. વેદી પણ ફાટી ગઈ, અને વેદી પરથી રાખ ઢળી પડી, તે ચિહ્ન અનુસાર જે દેવના માણસે યહોવાના વચન દ્વારા આપ્યું હતું. 1 રાજાઓ 13:4, 5.

The sign was immediately fulfilled, and Jeroboam’s hand was paralyzed.

ચિહ્ન તરત જ પૂર્ણ થયું, અને યરોબઆમનો હાથ પક્ષાઘાતગ્રસ્ત થઈ ગયો.

> And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:6–10.

> અને રાજાએ ઉત્તર આપી ઈશ્વરના મનુષ્યને કહ્યું, હવે તું તારાં દેવ યહોવાના મુખની વિનંતી કર અને મારા માટે પ્રાર્થના કર, જેથી મારો હાથ ફરી મને પહેલાની જેમ થઈ જાય. ત્યારે ઈશ્વરના મનુષ્યે યહોવાની વિનંતી કરી; અને રાજાનો હાથ ફરી તેને પહેલાની જેમ થઈ ગયો. અને રાજાએ ઈશ્વરના મનુષ્યને કહ્યું, મારા ઘર સુધી મારી સાથે આવ, અને તું પોતાને તાજગી આપ; અને હું તને ઇનામ આપું. પરંતુ ઈશ્વરના મનુષ્યે રાજાને કહ્યું, જો તું મને તારાં ઘરના અડધા ભાગ જેટલું પણ આપે, તો પણ હું તારી સાથે અંદર નહિ આવું; અને હું આ સ્થાને રોટલી નહિ ખાઉં, કે પાણી નહિ પીઉં: કારણ કે યહોવાના વચન દ્વારા મને આ આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી કે, રોટલી ન ખાવું, પાણી ન પીવું, અને જે માર્ગે તું આવ્યો તે જ માર્ગે પાછો ન ફરવું. તેથી તે બીજા માર્ગે ગયો, અને જે માર્ગે તે બેથેલ આવ્યો હતો તે માર્ગે પાછો ફર્યો નહિ. 1 રાજાઓ 13:6–10.

Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the beginning of the northern and southern kingdoms of literal ancient Israel end in the history where the two sticks are joined into one stick, representing the nation of spiritual modern Israel.

ઈસુ હંમેશા કોઈ વસ્તુના અંતને તેની શરૂઆત દ્વારા દૃષ્ટાંતરૂપે દર્શાવે છે, અને પ્રાચીન શાબ્દિક ઇઝરાયલનાં ઉત્તર અને દક્ષિણ રાજ્યોની શરૂઆત તે ઇતિહાસમાં અંત પામે છે જ્યાં બે લાકડીઓ એક લાકડીમાં જોડાય છે, જે આધ્યાત્મિક આધુનિક ઇઝરાયલની પ્રજાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

In the history where the two sticks were joined a three-step testing process was initiated at the time of the end in 1798. Both sticks (kingdoms) were being gathered in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants failed the testing process and became the daughters of Catholicism, thus repeating the inauguration of a counterfeit system of worship, as had been typified by Jeroboam.

જે ઇતિહાસમાં બે લાકડીઓ જોડાઈ હતી, તેમાં અંતકાળમાં 1798માં પરીક્ષણની ત્રિ-ચરણિય પ્રક્રિયા આરંભાઈ હતી. બંને લાકડીઓ (રાજ્યો) મધ્યરાત્રિના પોકારમાં પવિત્ર આત્માના ઉંડેલાણ પહેલાં એકત્ર કરવામાં આવી રહી હતી. 1844ની વસંતમાં થયેલી પ્રથમ નિરાશામાં, પ્રોટેસ્ટન્ટોએ આ પરીક્ષણ પ્રક્રિયામાં નિષ્ફળતા પામી અને કેથોલિક ધર્મની પુત્રીઓ બની ગઈ; આ રીતે તેઓએ ઉપાસનાની એક બનાવટી પ્રણાલીની સ્થાપનાનું પુનરાવર્તન કર્યું, જેમનું પ્રતિકરૂપ યરોબઆમે દર્શાવ્યું હતું.

The Protestant Reformation was a work which God accomplished in order to bring the church in the wilderness out of the superstitions, traditions and customs of the Roman church. From the time of Martin Luther more and more truths were revealed identifying the whore of Tyre as nothing more than a pagan system of worship covered with a false profession of Christianity. It was the Lord’s purpose to bring his captive people out of darkness, as He had done when His people were slaves in Egypt. He delivered them from the bondage of Egypt to give them His law. The Protestant’s refusal to follow after the increasing light of the knowledge that was unsealed in 1798, prevented them from recognizing the law and the true sanctuary work of Christ in 1844.

પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારણા એ એક એવું કાર્ય હતું, જે દેવએ જંગલમાં રહેલી મંડળીને રોમન મંડળીની અંધશ્રદ્ધાઓ, પરંપરાઓ અને રીતિ-રિવાજોમાંથી બહાર લાવવા માટે પૂર્ણ કર્યું હતું. માર્ટિન લૂથરના સમયથી વધુ ને વધુ સત્યો પ્રકાશિત થતા ગયા, જેઓએ તૂરની વ્યભિચારિણીને ખ્રિસ્તી ધર્મના ખોટા સ્વીકારથી ઢંકાયેલ મૂર્તિપૂજક ઉપાસનાપદ્ધતિ સિવાય બીજું કાંઈ નહીં હોવા તરીકે ઓળખાવી. પ્રભુનો હેતુ પોતાના બંધક બનાવાયેલા લોકોને અંધકારમાંથી બહાર લાવવાનો હતો, જેમ તેમણે તે સમયે કર્યું હતું જ્યારે તેમનાં લોકો મિસરમાં દાસ હતા. તેમણે તેમને મિસરની ગુલામીમાંથી છુટકારો આપી પોતાની વ્યવસ્થા આપવા માટે મુક્ત કર્યા. 1798માં ખુલ્લું કરવામાં આવેલા જ્ઞાનના વધતા પ્રકાશને અનુસરવાનો પ્રોટેસ્ટન્ટોનો ઇનકાર, 1844માં ખ્રિસ્તની વ્યવસ્થા અને સાચા પવિત્રસ્થાનના કાર્યને ઓળખવામાં તેઓને અટકાવનાર બન્યો.

Their rejection of the judgment-hour message represented their becoming daughters of the Roman church, and they then raised up a false system of worship identified in the Scriptures as the false prophet (apostate Protestantism). The faithful Millerites that entered into the sanctuary by faith on October 22, 1844, received the light of the third angel and presented a rebuke to the false system of worship that professes to be Protestant, while holding to the primary tradition of paganism, that being the worship of the sun. The prophet from Judah typified Millerite Adventism recognizing and presenting the message of the third angel that arrived on October 22, 1844.

ન્યાયના સમયનો સંદેશ તેમણે નકારી કાઢ્યો તે તેમની રોમન ચર્ચની પુત્રીઓ બનવાનો પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું; અને ત્યારબાદ તેમણે આરાધનાની એક ખોટી વ્યવસ્થા ઊભી કરી, જેને શાસ્ત્રોમાં ખોટા પ્રબોધક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ). વિશ્વાસ દ્વારા 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ પવિત્રસ્થાને પ્રવેશ કરનાર વિશ્વાસુ મિલેરાઇટ્સે ત્રીજા દૂતનો પ્રકાશ પ્રાપ્ત કર્યો અને એવી ખોટી આરાધનાવ્યવસ્થાને ઠપકો આપ્યો, જે પોતાને પ્રોટેસ્ટન્ટ કહેવાનો દાવો કરે છે, છતાં મૂર્તિપૂજાના મુખ્ય પરંપરાને—અર્થાત્ સૂર્યની ઉપાસનાને—આશ્રિત રહે છે. યહૂદાહનો પ્રબોધક 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ આવેલા ત્રીજા દૂતના સંદેશને ઓળખી તેને રજૂ કરનાર મિલેરાઇટ એડવેન્ટિઝમનું પ્રતિકરૂપ હતો.

When confronted by Jeroboam’s request for the prophet to come to his home and refresh himself, the prophet expressed his specific directions that had been given to him by the Lord. That command was also given to Millerite Adventism. The command was to not return the way they had come, and Millerite Adventism had come out of the Protestant denominations. They had been separated from the Protestants at the first disappointment in the spring of 1844, and Jeremiah provides an example of the identical directions that had been given to the Judean prophet.

યરોબઆમે ભવિષ્યવક્તાને પોતાના ઘેર આવીને તાજગી મેળવો એવી વિનંતી કરી ત્યારે, ભવિષ્યવક્તાએ પ્રભુએ તેને આપેલી ચોક્કસ સૂચનાઓ વ્યક્ત કરી. એ જ આજ્ઞા મિલરાઈટ એડ્વેન્ટિઝમને પણ આપવામાં આવી હતી. આજ્ઞા એ હતી કે તેઓ જે માર્ગે આવ્યા હતા તે માર્ગે પાછા ન ફરવું, અને મિલરાઈટ એડ્વેન્ટિઝમ પ્રોટેસ્ટન્ટ પંથોમાંથી બહાર આવ્યું હતું. 1844ની વસંતઋતુમાં થયેલી પ્રથમ નિરાશા સમયે તેઓ પ્રોટેસ્ટન્ટોથી અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા, અને યિરમિયા એ જ એવી સૂચનાઓનું ઉદાહરણ આપે છે, જેવી યહૂદી ભવિષ્યવક્તાને આપવામાં આવી હતી.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> તારા વચનો મળ્યા, અને મેં તેમને ભક્ષણ કર્યા; અને તારું વચન મારા હૃદયનો આનંદ અને હર્ષ બન્યું; કારણ કે, હે સૈન્યોના યહોવા દેવ, હું તારા નામથી ઓળખાયો છું. હું ઉપહાસ કરનારાઓની સભામાં બેઠો નહોતો, ન આનંદિત થયો; તારા હાથને કારણે હું એકલો બેઠો હતો; કારણ કે તું મને ક્રોધથી ભર્યો હતો. મારું દુઃખ શા માટે સતત રહે છે, અને મારો ઘા શા માટે અસાધ્ય છે, જે સાજો થવાનો ઇનકાર કરે છે? શું તું મારા માટે સર્વથા કપટી જેવો, અને નિષ્ફળ નીવડતા જળ જેવો થશ? તેથી યહોવા આમ કહે છે, જો તું ફરી વળે, તો હું તને ફરી પાછો લાવીશ, અને તું મારી સમક્ષ ઊભો રહેશે: અને જો તું તુચ્છમાંથી મૂલ્યવાનને અલગ પાડે, તો તું મારા મોઢા સમાન થશે: તેઓ તારી પાસે ફરી આવે; પરંતુ તું તેમની પાસે ફરી ન જજે. અને હું તને આ પ્રજાના માટે કાંસ્યની ગઢબંધીવાળી ભીંત બનાવીશ: અને તેઓ તારી સામે લડશે, પરંતુ તેઓ તારા પર પ્રબળ થશે નહીં: કારણ કે હું તારી સાથે છું, તને બચાવવા અને તને છોડાવવા, યહોવા કહે છે. અને હું તને દુષ્ટના હાથમાંથી છોડાવીશ, અને ભયંકરના હાથમાંથી તારો ઉદ્ધાર કરીશ. યર્મિયા 15:16–21.

At the fulfillment of the time prophecy of the second Woe, on August 11, 1840, the mighty angel of Revelation ten descended with a little book open in his hand, and John was told to go and take the book and eat it. Jeremiah represents those that ate the little book at that point in history, and the words were sweet as honey, for they were “the joy and rejoicing of” his “heart.” But because of God’s “hand,” Jeremiah was “filled” “with indignation,” he was “wounded” and in “perpetual pain.” Because of God’s “hand” Jeremiah suggested that God had been “unto” Jeremiah “as a liar,” and as “failed waters.” The Lord had held his “hand” over a mistake in some of the figures of the 1843 chart.

બીજા આફતની સમયભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્તિ સમયે, 11 ઑગસ્ટ, 1840ના દિવસે, પ્રકાશિતવાક્ય દસનો પરાક્રમી દૂત પોતાના હાથે ખુલ્લી નાની પુસ્તક લઈને ઉતર્યો, અને યોહાનને જઈને તે પુસ્તક લઈ ખાઈ જવા કહેવામાં આવ્યું. યિરમિયા તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓએ ઇતિહાસના તે તબક્કે આ નાની પુસ્તક ખાધી હતી, અને એ શબ્દો મધ જેટલા મીઠા હતા, કેમ કે તેઓ તેના “હૃદયના” “આનંદ અને હર્ષ” હતા. પરંતુ દેવના “હાથ”ને કારણે, યિરમિયા “આક્રોશથી” “ભરી દેવાયો,” તે “ઘાયલ” થયો અને “સતત પીડા”માં રહ્યો. દેવના “હાથ”ને કારણે યિરમિયાએ સૂચવ્યું કે દેવ યિરમિયા “માટે” “છળ કરનાર સમાન,” અને “અવિશ્વસનીય જળપ્રવાહો” સમાન થયો હતો. પ્રભુએ 1843ના ચાર્ટના કેટલાક આંકડાઓની ભૂલ પર પોતાનો “હાથ” રાખ્યો હતો.

Jeremiah represents the first disappointment of the Millerites, when the vision of Habakkuk tarried. It appeared to those represented by Jeremiah that the message, which is represented as “rain,” had failed. But Habakkuk had stated “the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” Jeremiah had thought God lied, and that the message (rain) had failed, but it had only tarried.

યિરમિયા મિલરાઇટ્સની પ્રથમ નિરાશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે હબક્કૂકનું દર્શન મોડું પડ્યું. યિરમિયાના દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓને એવું લાગ્યું કે જે સંદેશ “વરસાદ” તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે નિષ્ફળ ગયો હતો. પરંતુ હબક્કૂકે કહ્યું હતું: “કારણ કે દર્શન નિર્ધારિત સમય માટે જ છે, પણ અંતે તે બોલશે અને ખોટું ઠરશે નહીં; જો તે મોડું પડે, તો તેની રાહ જો; કારણ કે તે નિશ્ચિતપણે આવશે, તે મોડું પડશે નહીં.” યિરમિયાએ વિચાર્યું હતું કે ઈશ્વરે ખોટું કહ્યું, અને સંદેશ (વરસાદ) નિષ્ફળ ગયો હતો, પરંતુ તે માત્ર મોડો પડ્યો હતો.

Then God instructed Jeremiah that “if thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them.” After the disappointment Jeremiah, representing God’s people who must return to the service of the Lord and shake off the discouragement that had been produced when it appeared the message had failed. If Jeremiah would meet the designated requirements, God would allow him to be His spokesman.

પછી દેવે યિરમિયાને આ રીતે આજ્ઞા કરી: “જો તું પાછો ફરશે, તો હું તને ફરી લાવીશ, અને તું મારા સમક્ષ ઉભો રહેશે; અને જો તું નીચમાંથી મૂલ્યવાનને બહાર લાવશે, તો તું મારા મોં સમાન થશો: તેઓ તારી તરફ પાછા ફરશે; પરંતુ તું તેમની તરફ પાછો ન ફરતો.” નિરાશા પછી, યિરમિયા દેવના તે લોકોને પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો જેઓએ પ્રભુની સેવામાં પાછા ફરવું જોઈએ અને જ્યારે એવું દેખાયું કે સંદેશ નિષ્ફળ ગયો છે ત્યારે ઉપજેલા નિરોત્સાહને ઝાડી નાખવો જોઈએ. જો યિરમિયા નિર્ધારિત શરતો પૂર્ણ કરશે, તો દેવ તેને પોતાના પ્રવક્તા તરીકે સ્વીકારશે.

More importantly for our study at this time is what God told Jeremiah concerning the “assembly of mockers” who were “rejoicing” over his disappointment. He told Jeremiah that the mockers could return to Jeremiah, but he was never to return to them. Jeremiah represented those who stood against the Protestants who had just chosen to return to the fold of Catholicism and became the daughters of Babylon, the false prophets of Baal and Ashtaroth. Jeremiah represented the Judean prophet who at the same point in the prophetic line had rebuked Jeroboam’s false system of worship at the beginning of the northern kingdom, thus typifying the introduction of a false system of worship that was an image of Catholicism at the end of the history of the northern kingdom. The prophet told Jeroboam, when Jeroboam offered to form an alliance, that he was not to eat, drink or return the way he came.

અમારા આ સમયના અભ્યાસ માટે તેથી પણ વધુ મહત્વની વાત એ છે કે ઈશ્વરે યર્મિયા ને તે “ઠઠ્ઠાખોરોની સભા” વિષે શું જણાવ્યું, જે તેના નિરાશા પર “આનંદ માનતી” હતી. તેણે યર્મિયા ને જણાવ્યું કે તે ઠઠ્ઠાખોરો યર્મિયા પાસે પાછા ફરી શકે, પરંતુ યર્મિયા ક્યારેય તેમની પાસે પાછો ફરવાનો નહોતો. યર્મિયા તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો જેમણે તે પ્રોટેસ્ટન્ટોનો વિરોધ કર્યો હતો, જેઓ હમણાં જ કેથોલિક ધર્મની ગોદમાં પાછા ફરવાનું પસંદ કરીને બાબેલની પુત્રીઓ, બઆલ અને અષ્ટારોથના ખોટા ભવિષ્યવક્તાઓ બન્યા હતા. યર્મિયા યહૂદાના તે ભવિષ્યવક્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો જેણે ભવિષ્યવાણીની રેખાના એ જ બિંદુએ ઉત્તર રાજ્યની શરૂઆતમાં યરોબઆમની ખોટી ઉપાસના-પ્રણાલીને ઠપકો આપ્યો હતો; આ રીતે ઉત્તર રાજ્યના ઇતિહાસના અંતે કેથોલિક ધર્મની પ્રતિમા સમાન એવી ખોટી ઉપાસના-પ્રણાલીની શરૂઆતનો પ્રતિરૂપ દર્શાવ્યો હતો. જ્યારે યરોબઆમે ગઠબંધન રચવાનું પ્રસ્તાવ આપ્યું ત્યારે ભવિષ્યવક્તાએ તેને કહ્યું હતું કે તે ન તો ખાય, ન પીવે, અને ન જ તે જે માર્ગે આવ્યો હતો તે જ માર્ગે પાછો ફરે.

> And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. 1 Kings 13:7–9.

> અને રાજાએ દેવના માનસને કહ્યું, મારી સાથે ઘરે ચાલ અને તાજગી પામ, અને હું તને ઇનામ આપીશ. અને દેવના માનસે રાજાને કહ્યું, જો તું મને તારું અડધું ઘર પણ આપે, તો પણ હું તારી સાથે અંદર નહીં આવું; અને આ સ્થાને હું રોટલી નહીં ખાઉં કે પાણી નહીં પીઉં: કારણ કે પ્રભુના વચન દ્વારા મને આ રીતે આજ્ઞા કરવામાં આવી હતી કે, રોટલી ન ખા, પાણી ન પી, અને જે માર્ગે તું આવ્યો હતો તે જ માર્ગે પાછો ન ફર. 1 રાજાઓ 13:7–9.

The expression of the Judean prophet aligns with the work of the false prophets of Baal and Ashtaroth in the story of Elijah. Of course, the history of the Millerites is also the history of Elijah, for Miller was Elijah. In the story of Elijah, the prophets of Baal and Ashtaroth performed a dance of deception, which was exposed as foolishness when fire came down from God and consumed Elijah’s offering, thus typifying the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry of Millerite history. The confrontation of that history represented the confrontation of the second Elijah, which was John the Baptist during the dance of deception performed by the daughter of Herodias (Salome). Herodias was typified by Jezebel, and Jezebel is a symbol of the Catholic church.

યહૂદિયાના પ્રભુવક્તાનો પ્રગટાવ એ એલિયાહની વાર્તામાં બઆલ અને અશ્તારોતના ખોટા પ્રભુવક્તાઓના કાર્ય સાથે સુસંગત છે. નિશ્ચિતપણે, મિલરાઇટોનો ઇતિહાસ પણ એલિયાહનો ઇતિહાસ છે, કારણ કે મિલર એલિયાહ હતો. એલિયાહની વાર્તામાં, બઆલ અને અશ્તારોતના પ્રભુવક્તાઓએ છેતરપિંડીનું નૃત્ય કર્યું હતું, જે ત્યારે મૂર્ખાઈ તરીકે પ્રગટ થયું જ્યારે ઈશ્વર તરફથી અગ્નિ ઊતરી આવ્યો અને એલિયાહની ભેટને ભસ્મ કરી નાખી; આ રીતે તે મિલરાઇટ ઇતિહાસના મધ્યરાત્રિના પોકારમાં પવિત્ર આત્માના ઉંડેલાણનું પ્રતિરૂપ બન્યું. તે ઇતિહાસનો સામનો બીજા એલિયાહના સામનાને પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો, જે હેરોદિયાસની પુત્રી (સલોમે) દ્વારા કરાયેલા છેતરપિંડીના નૃત્ય દરમ્યાન યોહાન બાપ્તિસ્મા દેનાર હતો. હેરોદિયાસનું પ્રતિરૂપ યેઝેબેલ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, અને યેઝેબેલ કેથોલિક ચર્ચનું પ્રતીક છે.

In 1844, the Protestant churches became Salome, the daughter of Herodias (Jezebel). In the dance of deception Herod had promised half his kingdom, and he did so on his birthday, thus typifying the last days when the ten kings, who are typified by Ahab (the king of the ten northern kingdoms), agree to give their kingdom to the papacy (Jezebel). Giving “half your kingdom” is a symbol of a confederacy, and the prophet from Judea was clearly informing Jeroboam that he would never form an alliance with the apostate king or support his counterfeit system of worship.

1844માં, પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો હેરોદિયાસ (ઈઝેબેલ)ની પુત્રી સલോമે બની ગઈ. છેતરપિંડીના નૃત્યમાં હેરોદે પોતાના રાજ્યનો અડધો ભાગ આપવાનો વચન આપ્યું હતું, અને તેણે એવું પોતાના જન્મદિવસે કર્યું; આથી તે અંતિમ દિવસોનું પ્રતીક ઠરે છે, જ્યારે દસ રાજાઓ, જેઓનો પ્રતિક આહાબ (ઉત્તરના દસ રાજ્યોનો રાજા) દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે, પોતાનું રાજ્ય પાપત્વને (ઈઝેબેલને) આપવાની સંમતિ આપે છે. “તમારા રાજ્યનો અડધો ભાગ” આપવો એ એક મહાસંઘનું પ્રતીક છે, અને યહૂદિયાના પ્રબોધકે યરોબઆમને સ્પષ્ટપણે જણાવી રહ્યો હતો કે તે કદી પણ આ ધર્મત્યાગી રાજા સાથે સંધિ કરશે નહીં કે તેની ઉપાસનાની બનાવટી પ્રણાલીને સમર્થન આપશે નહીં.

That is what the Lord also told Jeremiah, when He said the “assembly of mockers” (apostate Protestantism) can return to Jeremiah, but Jeremiah must never return to them, or return by the way he came. But the Judean prophet did that very thing, for he was deceived by a false and lying prophet before he returned to Judea—before he finished the work he had been given.

યહોવાએ યિરમિયાને પણ એ જ કહ્યું, જ્યારે તેણે કહ્યું કે “ઉપહાસ કરનારાઓની સભા” (ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ) યિરમિયા પાસે પાછી આવી શકે, પરંતુ યિરમિયાએ કદી તેમની પાસે પાછું ફરવું નહીં, કે જે માર્ગે તે આવ્યો હતો તે જ માર્ગે પાછું ફરવું નહીં. પરંતુ યહૂદિયાનો તે પ્રભુવક્તા એ જ કામ કરી બેઠો, કારણ કે યહૂદિયા પરત ફરતાં પહેલાં—તેને સોંપવામાં આવેલ કાર્ય પૂર્ણ કરતાં પહેલાં—તે એક ખોટા અને જૂઠા પ્રભુવક્તા દ્વારા ભ્રમિત થયો હતો.

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers.

> હવે બેથેલમાં એક વૃદ્ધ પ્રભુવક્તા રહેતો હતો; અને તેના પુત્રોએ આવીને તે દિવસે બેથેલમાં ઈશ્વરના માણસે જે સર્વ કાર્યો કર્યા હતા તે બધું તેને કહી સંભળાવ્યું: અને તેણે રાજાને જે વચનો કહ્યાં હતાં, તે પણ તેઓએ પોતાના પિતાને જણાવી દીધાં. અને તેમના પિતાએ તેમને પૂછ્યું, તે કયા માર્ગે ગયો? કારણ કે યહૂદાથી આવેલો ઈશ્વરના માણસ કયા માર્ગે ગયો હતો તે તેના પુત્રોએ જોયું હતું. અને તેણે પોતાના પુત્રોને કહ્યું, મારા માટે ગધેડાને જિન કસો. તેથી તેઓએ તેના માટે ગધેડાને જિન કસી: અને તે તેના ઉપર સવાર થયો, અને ઈશ્વરના માણસના પાછળ ગયો, અને તેને એક ઓકના વૃક્ષ નીચે બેઠેલો મળ્યો: અને તેણે તેને કહ્યું, શું તું એ જ ઈશ્વરના માણસ છે, જે યહૂદાથી આવ્યો હતો? અને તેણે કહ્યું, હા, હું જ છું. ત્યારે તેણે તેને કહ્યું, મારા ઘેર મારી સાથે આવ, અને રોટલો ખા. અને તેણે કહ્યું, હું તારી સાથે પાછો ફરી શકતો નથી, અને તારા સાથે અંદર જઈ શકતો નથી: અને હું આ સ્થળે તારી સાથે રોટલો ખાઈશ નહિ, કે પાણી પીશ નહિ: કારણ કે યહોવાના વચન દ્વારા મને એવું કહેવામાં આવ્યું હતું, તું ત્યાં રોટલો ખાશ નહિ, પાણી પીશ નહિ, અને જે માર્ગે આવ્યો છે તે જ માર્ગે પાછો ફરશ નહિ. તેણે તેને કહ્યું, જેમ તું પ્રભુવક્તા છે તેમ હું પણ પ્રભુવક્તા છું; અને એક દૂતે યહોવાના વચનથી મને કહીને કહ્યું, તેને તારા ઘેર પાછો લઈ આવ, જેથી તે રોટલો ખાય અને પાણી પીવે. પરંતુ તેણે તેને ખોટું કહ્યું. તેથી તે તેની સાથે પાછો ગયો, અને તેના ઘેર રોટલો ખાધો, અને પાણી પીધું. અને એવું બન્યું કે, જ્યારે તેઓ મેજ પર બેઠા હતા, ત્યારે યહોવાનું વચન તે પ્રભુવક્તા પર આવ્યું જેણે તેને પાછો લાવ્યો હતો: અને તેણે યહૂદાથી આવેલ ઈશ્વરના માણસને પોકારીને કહ્યું, યહોવા આમ કહે છે, કારણ કે તું યહોવાના મુખની આજ્ઞાનો અનાદર કર્યો છે, અને યહોવા તારા ઈશ્વરે તને જે આજ્ઞા આપી હતી તેનું પાલન કર્યું નથી, પરંતુ પાછો ફરી આવ્યો છે, અને તે સ્થળે રોટલો ખાધો છે અને પાણી પીધું છે, જેના વિષે યહોવાએ તને કહ્યું હતું, રોટલો ખાશ નહિ, અને પાણી પીશ નહિ; તેથી તારો મૃતદેહ તારા પિતૃઓની કબરમાં પહોંચશે નહિ.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> અને એવું બન્યું કે જ્યારે તેણે રોટલી ખાધી અને પીધું, ત્યારે તેણે તેના માટે ગધેડો કાઠ્યો, અર્થાત્ જે પ્રભુવક્તાને તે પાછો લાવ્યો હતો તેના માટે. અને જ્યારે તે ગયો, ત્યારે માર્ગમાં એક સિંહ તેને મળ્યો અને તેને મારી નાખ્યો; અને તેનો મૃતદેહ માર્ગમાં પડેલો હતો, અને ગધેડો તેની બાજુમાં ઊભો રહ્યો, અને સિંહ પણ મૃતદેહની બાજુમાં ઊભો રહ્યો. અને જુઓ, કેટલાક લોકો ત્યાંથી પસાર થયા, અને તેમણે મૃતદેહ માર્ગમાં પડેલો અને સિંહને મૃતદેહની બાજુમાં ઊભેલો જોયો; અને તેઓ આવ્યા અને જે શહેરમાં વૃદ્ધ પ્રભુવક્તા રહેતો હતો ત્યાં આ સમાચાર કહ્યા. ત્યારે જે પ્રભુવક્તાએ તેને માર્ગમાંથી પાછો લાવ્યો હતો તેણે આ સાંભળતાં કહ્યું, “આ તો દેવનો માણસ છે, જેણે યહોવાના વચનનો અવમાન કર્યો હતો; તેથી યહોવાએ તેને સિંહના હાથમાં સોંપી દીધો છે, જેણે યહોવાએ તેને જે વચન કહ્યું હતું તે મુજબ તેને ફાડી નાખ્યો અને મારી નાખ્યો છે.” અને તેણે પોતાના પુત્રોને કહીને કહ્યું, “મારા માટે ગધેડો કાઠો.” અને તેઓએ તેના માટે ગધેડો કાઠ્યો. અને તે ગયો અને તેનું મૃતદેહ માર્ગમાં પડેલું મળ્યું, અને ગધેડો અને સિંહ મૃતદેહની બાજુમાં ઊભા હતા; સિંહે મૃતદેહ ખાધો નહોતો, ન ગધેડાને ફાડ્યો હતો. અને પ્રભુવક્તાએ દેવના માણસનો મૃતદેહ ઉઠાવ્યો, તેને ગધેડા પર મૂક્યો અને પાછો લાવ્યો; અને તે વૃદ્ધ પ્રભુવક્તા શહેરમાં તેને માટે વિલાપ કરવા અને તેને દફનાવવા આવ્યો. અને તેણે તેનું મૃતદેહ પોતાની જ કબરમાં મૂક્યું; અને તેઓ તેના ઉપર વિલાપ કરતાં કહેતા હતા, “હાય, મારા ભાઈ!” અને એવું બન્યું કે જ્યારે તેણે તેને દફનાવ્યો, ત્યાર પછી તેણે પોતાના પુત્રોને કહીને કહ્યું, “જ્યારે હું મરી જાઉં, ત્યારે મને એ કબરમાં દફનાવજો waarin દેવનો માણસ દફનાયો છે; મારા હાડકાં તેના હાડકાંની બાજુમાં મૂકજો; કારણ કે તેણે યહોવાના વચનથી બેથેલની વેદી વિરુદ્ધ અને સમારિયાના શહેરોમાં આવેલા સર્વ ઊંચા સ્થાનોના ઘરો વિરુદ્ધ જે ઘોષણા કરીને પોકારી હતી, તે નિશ્ચયે પૂર્ણ થશે.” 1 રાજાઓ 13:11–32.

We will continue this study in the next article.

અમે આ અભ્યાસને આગામી લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light, which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit. A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat, and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard bearers who have fallen in death are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.

> “જ્યારે ઈશ્વરની શક્તિ શું સત્ય છે તે અંગે સાક્ષી આપે છે, ત્યારે તે સત્ય સદાકાળ માટે સત્ય તરીકે અડગ રહેવાનું છે. ઈશ્વરે આપેલા પ્રકાશના વિરોધમાં પછીથી ઊભી થતી કલ્પનાઓને સ્થાન આપવાનું નથી. મનુષ્યો શાસ્ત્રના એવા અર્થઘટનો લઈને ઊભા થશે, જે તેમને સત્ય જણાશે, પરંતુ જે સત્ય નથી. આ સમય માટેનું સત્ય ઈશ્વરે અમારા વિશ્વાસના પાયા તરીકે અમને આપ્યું છે. શું સત્ય છે તે તેમણે પોતે અમને શીખવ્યું છે. કોઈ એક ઊભો થશે, અને પછી બીજો પણ, નવા પ્રકાશ સાથે, જે તે પ્રકાશનો વિરોધ કરશે, જેને ઈશ્વરે પોતાના પવિત્ર આત્માની પ્રત્યક્ષ પ્રતીતિ હેઠળ આપ્યો છે. હજુ થોડા એવા જીવિત છે જેઓ આ સત્યની સ્થાપનામાં પ્રાપ્ત થયેલા અનુભવમાંથી પસાર થયા હતા. પ્રેરિત યોહાન જેમ પોતાના જીવનના અંત સુધી કરતો રહ્યો તેમ, ઈશ્વરે કૃપાપૂર્વક તેમનું જીવન બચાવ્યું છે કે તેઓ પોતાના જીવનના અંત સુધી તે અનુભવને ફરી ફરી કહી શકે, જેમાંથી તેઓ પસાર થયા હતા. અને મૃત્યુમાં પડી ગયેલા ધ્વજવાહકો પોતાના લેખનોના પુનર્મુદ્રણ દ્વારા બોલવાના છે. મને સૂચના આપવામાં આવી છે કે આ રીતે તેમની વાણીઓ સંભળાવાની છે. આ સમય માટેનું સત્ય શું છે તે અંગે તેઓ પોતાની સાક્ષી આપવાના છે.

> “We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.

> “જે લોકો એવો સંદેશ લઈને આવે છે કે જે આપણા વિશ્વાસના વિશેષ મુદ્દાઓને વિરુદ્ધ છે, તેમની વાતો આપણે સ્વીકારવી નથી. તેઓ પવિત્રશાસ્ત્રનાં અનેક અવતરણો એકત્ર કરે છે અને પોતાની પ્રતિપાદિત સિદ્ધાંતોની આસપાસ પુરાવા તરીકે તેમનો ઢગલો કરે છે. છેલ્લા પચાસ વર્ષ દરમિયાન આવું વારંવાર કરવામાં આવ્યું છે. અને ભલે પવિત્રશાસ્ત્રો દેવનું વચન છે અને તેમનો માન રાખવો જોઈએ, તેમ છતાં તેમનો એવો પ્રયોગ, કે જે પાયામાંથી એક સ્તંભને હલાવી નાખે છે—જે પાયાને દેવે આ પચાસ વર્ષથી અડગ રાખ્યો છે—મહાન ભૂલ છે. જે એવો પ્રયોગ કરે છે તે પવિત્ર આત્માના તે અદ્ભુત પ્રદર્શનને જાણતો નથી, જેણે દેવના લોકો સુધી આવેલા ભૂતકાળના સંદેશાઓને શક્તિ અને પ્રભાવ આપ્યો હતો.”

> “Elder G’s proofs are not reliable. If received, they would destroy the faith of God’s people in the truth that has made us what we are.

> “એલ્ડર Gના પુરાવા વિશ્વસનીય નથી. જો તેમને સ્વીકારવામાં આવે, તો તેઓ એ સત્યમાં દેવના લોકોનો વિશ્વાસ નષ્ટ કરી નાખશે, જેણે આપણને જે છીએ તે બનાવ્યાં છે.

> “We must be decided on this subject; for the points that he is trying to prove by Scripture, are not sound. They do not prove that the past experience of God’s people was a fallacy. We had the truth; we were directed by the angels of God. It was under the guidance of the Holy Spirit that the presentation of the sanctuary question was given. It is eloquence for everyone to keep silent in regard to the features of our faith in which they acted no part. God never contradicts Himself. Scripture proofs are misapplied if forced to testify to that which is not true. Another and still another will arise and bring in supposedly great light, and make their assertions. But we stand by the old landmarks. [1 John 1:1–10 quoted.]

> “આ વિષય અંગે આપણે દૃઢ નિશ્ચયવાળા હોવા જોઈએ; કેમ કે જે મુદ્દાઓ તે શાસ્ત્ર દ્વારા સાબિત કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તે યોગ્ય નથી. તેઓ એ સાબિત કરતાં નથી કે દેવના લોકોનો ભૂતકાળનો અનુભવ ભ્રાંતિ હતો. અમારે સત્ય હતું; અમને દેવના દૂતોએ માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. પવિત્ર આત્માના માર્ગદર્શન હેઠળ જ પવિત્રસ્થાનના પ્રશ્નની રજૂઆત આપવામાં આવી હતી. અમારી શ્રદ્ધાના તે લક્ષણો વિષે, જેમાં તેમણે કોઈ ભાગ ભજવ્યો ન હતો, તેના સંબંધમાં દરેક માટે મૌન રાખવું જ પ્રાજ્ઞતા છે. દેવ કદી પોતાને વિરુદ્ધ નથી જતાં. શાસ્ત્રપ્રમાણોનો ગેરલાગુ ઉપયોગ થાય છે જો તેમને બળજબરીથી તે બાબતની સાક્ષી આપવા મજબૂર કરવામાં આવે જે સત્ય નથી. એક અને પછી બીજો પણ ઊભો થશે, અને માન્ય મહાન પ્રકાશ લાવ્યાનો દાવો કરતાં પોતાની જાહેરાતો કરશે. પરંતુ અમે પ્રાચીન સીમાચિહ્નો પાસે અડગ રહીએ છીએ. [1 John 1:1–10 quoted.]”

> “I am instructed to say that these words we may use as appropriate for this time, for the time has come when sin must be called by its right name. We are hindered in our work by men who are not converted, who seek their own glory. They wish to be thought originators of new theories, which they present claiming that they are truth. But if these theories are received, they will lead to a denial of the truth that for the past fifty years God has been giving to His people, substantiating it by the demonstration of the Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 161.

> “મને એવું કહેવા માટે સૂચના આપવામાં આવી છે કે આ શબ્દોનો આપણે આ સમય માટે યથોચિત રીતે ઉપયોગ કરી શકીએ, કારણ કે એવો સમય આવી ગયો છે જ્યારે પાપને તેના યોગ્ય નામથી બોલાવવું જ જોઈએ. આપણાં કાર્યમાં એવા માણસો દ્વારા અવરોધ ઊભો થાય છે, જેઓ પરિવર્તિત નથી અને પોતાનો જ મહિમા શોધે છે. તેઓ ઈચ્છે છે કે તેમને નવી સિદ્ધાંતોના મૂળ પ્રસ્તાવક તરીકે માનવામાં આવે; અને તેઓ આ સિદ્ધાંતોને સત્ય હોવાનો દાવો કરતાં રજૂ કરે છે. પરંતુ જો આ સિદ્ધાંતો સ્વીકારવામાં આવશે, તો તે સત્યના ઇનકાર સુધી લઈ જશે—તે સત્યના, જે ગયા પચાસ વર્ષથી દેવ પોતાના પ્રજાજનોને આપી રહ્યો છે અને જેને તેણે પવિત્ર આત્માના પ્રત്യക്ഷ પ્રદર્શન દ્વારા પ્રમાણિત કર્યું છે.” Selected Messages, book 1, 161.

Back to Articles