Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Three

યોએલનું પુસ્તક અને લાઓડિકીયાનું સેવન્થ-ડે એડવેંટિસ્ટ ચર્ચ - નંબર તેત્રીસ

Number Thirty-Three

નંબર તેત્રીસ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2026

Formats

PDF
Word

At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand prophetically meet the eleventh-hour workers. The one hundred and forty-four thousand are already sealed, and are then calling for the great multitude to come out of Babylon and to stand with them for the seventh-day Sabbath. Judgment for God’s house ends at the Sunday law, and judgment then moves unto the Gentiles, the great multitude—God’s other flock. Revelation seven identifies both groups, and in the fifth seal the martyrs from the Dark Ages ask “how long” until God judges the papal power for their martyrdom? They are told to rest in their graves until a second group of martyrs of papal persecution is made up, and they are given white robes. The great multitude of Revelation chapter seven wear white robes, for they represent the second group of papal martyrs in the soon-coming Sunday law crisis. Revelation seven and the fifth seal address these two groups, as does the churches of Smyrna and Philadelphia. Smyrna represents the martyrs of the final papal blood bath, and Philadelphia the one hundred and forty-four thousand.

રવિવારના કાનૂન સમયે એક લાખ ચુમાલીસ હજાર ભવિષ્યવાણી મુજબ અગિયારમા કલાકના કામદારોને મળે છે. એક લાખ ચુમાલીસ હજાર પહેલેથી જ મુદ્રાંકિત થયેલા છે, અને પછી તેઓ મહાસમૂહને બેબિલોનમાંથી બહાર આવવા તથા સાતમા-દિવસના શબ્બાથ માટે તેમની સાથે ઉભા રહેવા માટે પોકારે છે. દેવના ઘર માટેનો ન્યાય રવિવારના કાનૂન સમયે સમાપ્ત થાય છે, અને પછી ન્યાય જાતિઓ તરફ, મહાસમૂહ તરફ—દેવના બીજા ઝુંડ તરફ—વળે છે. પ્રકાશન સાત બંને સમૂહોની ઓળખ આપે છે, અને પાંચમી મુદ્રામાં અંધકારયુગના શહીદો પૂછે છે, “કેટલો સમય,” જ્યાં સુધી દેવ તેમના શહાદત માટે પાપલ સત્તાનો ન્યાય ન કરે? તેમને કહેવામાં આવે છે કે જ્યાં સુધી પાપલ અત્યાચારના શહીદોના બીજા સમૂહની સંખ્યા પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી તેઓ પોતાની કબરોમાં વિશ્રામ કરે, અને તેમને સફેદ વસ્ત્રો આપવામાં આવે છે. પ્રકાશન સાતમા અધ્યાયનો મહાસમૂહ સફેદ વસ્ત્રો પહેરે છે, કારણ કે તેઓ ટૂંક સમયમાં આવનાર રવિવારના કાનૂનના સંકટમાં પાપલ શહીદોના બીજા સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રકાશન સાત અને પાંચમી મુદ્રા આ બંને સમૂહોને સંબોધે છે, જેમ સ્મિર્ણા અને ફિલાડેલ્ફિયા કલીશિયાઓ પણ કરે છે. સ્મિર્ણા અંતિમ પાપલ રક્તપાતના શહીદોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ફિલાડેલ્ફિયા એક લાખ ચુમાલીસ હજારનું.

Peter is at the third hour at Caesarea Philippi, and after “six days,” not six hours, he would be at the edge of the Sunday law, which is the ninth hour.

પીતર ત્રીજા ઘંટે કૈસારિયા ફિલિપ્પીમાં છે, અને “છ દિવસ” પછી—છ કલાક પછી નહીં—તે રવિવારના કાયદાની અરે પર હશે, જે નવમો ઘંટ છે.

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Matthew 17:1–3.

> અને છ દિવસ પછી ઈસુ પિતર, યાકૂબ અને તેના ભાઈ યોહાનને સાથે લઈને એક ઊંચા પર્વત પર એકાંતમાં ગયા. અને તેઓના સમક્ષ તેમનું રૂપાંતર થયું; અને તેમનું મુખ સૂર્યની જેમ તેજસ્વી થયું, અને તેમના વસ્ત્રો પ્રકાશની જેમ ધોળા થયા. અને જુઓ, મૂસા અને એલિયાહ તેમને દેખાયા, જે તેમની સાથે વાત કરતાં હતા. મત્તી 17:1–3.

At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand prophetically meet the great multitude. Elijah represents the one hundred and forty-four thousand who do not taste of death, and Moses represents those who die in the Lord. They are standing with Christ at the Sunday law, which is where Christ anoints His kingdom of glory as He established His kingdom of grace at the cross. If you are still engaged in the logic we are setting forth in connection with the six-hour period from the third to ninth hour, then it is necessary to see something that is a very special illustration.

રવિવારના કાયદા સમયે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર લોકો ભવિષ્યવાણીરૂપે મહાન સમુદાયને મળે છે. એલિયાહ તે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ મૃત્યુનો સ્વાદ ચાખતા નથી, અને મૂસા તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ પ્રભુમાં મરે છે. તેઓ રવિવારના કાયદા સમયે ખ્રિસ્ત સાથે ઉભા છે, જે તે સ્થાન છે જ્યાં ખ્રિસ્ત પોતાના મહિમાના રાજ્યનું અભિષેક કરે છે, જેમ તેમણે ક્રૂસ પર પોતાના કૃપાના રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. જો તમે હજી પણ ત્રીજા કલાકથી નવમા કલાક સુધીના છ-કલાકના સમયગાળાને લગતા અમે રજૂ કરી રહેલા તર્કમાં સંકળાયેલા હો, તો એક એવી બાબત જોવી આવશ્યક છે જે અત્યંત વિશેષ દૃષ્ટાંત છે.

The third hour of Caesarea Philippi is the alpha of the ninth hour’s omega of Caesarea Maritima. I am identifying that not six hours, but six days later, Peter is at the Mount of Transfiguration, that also illustrates the history that culminates at the Sunday law, which is the ninth hour. The six-day period aligns with the six-hour period, but only as a fractal of Caesarea to Caesarea. What is very special is that this phenomenon of a fractal of the history being within the history of the six-hour period is exactly what happens when you consider the Pentecostal season. The six hours from the death of Christ unto Pentecost is a fractal of the period of the cross unto 34 AD, when the sacred week concluded and the gospel went to the Gentiles.

કેસરિયા ફિલીપીનો ત્રીજો કલાક કેસેરિયા મેરિટીમાના નવમા કલાકના ઓમેગાનો આલ્ફા છે. હું દર્શાવી રહ્યો છું કે છ કલાક પછી નહિ, પરંતુ છ દિવસ પછી, પિતર રૂપાંતરણના પર્વત પર છે, જે તે ઇતિહાસને પણ દર્શાવે છે જે રવિવારના કાયદા પર પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે, જે નવમો કલાક છે. છ દિવસનો સમયગાળો છ કલાકના સમયગાળા સાથે સુસંગત થાય છે, પરંતુ માત્ર કેસરિયાથી કેસરિયા સુધીના ફ્રેક્ટલ તરીકે. જે અત્યંત વિશેષ છે તે એ છે કે છ કલાકના સમયગાળાના ઇતિહાસની અંદર જ ઇતિહાસના ફ્રેક્ટલની આ ઘટના પેન્ટેકોસ્ટની ઋતુ પર વિચાર કરતાં ચોક્કસપણે તે જ રીતે બને છે. ખ્રિસ્તના મરણથી લઈને પેન્ટેકોસ્ટ સુધીના છ કલાક ક્રોસના સમયથી ઈ.સ. 34 સુધીના સમયગાળાનો એક ફ્રેક્ટલ છે, જ્યારે પવિત્ર સપ્તાહ પૂર્ણ થયું અને સુવાર્તા અન્યજાતિઓ સુધી પહોંચી.

> “Now pride and envy closed the door against the light. If the reports brought by the shepherds and the wise men were credited, they would place the priests and rabbis in a most unenviable position, disproving their claim to be the exponents of the truth of God. These learned teachers would not stoop to be instructed by those whom they termed heathen. It could not be, they said, that God had passed them by, to communicate with ignorant shepherds or uncircumcised Gentiles. They determined to show their contempt for the reports that were exciting King Herod and all Jerusalem. They would not even go to Bethlehem to see whether these things were so. And they led the people to regard the interest in Jesus as a fanatical excitement. Here began the rejection of Christ by the priests and rabbis. From this point their pride and stubbornness grew into a settled hatred of the Saviour. While God was opening the door to the Gentiles, the Jewish leaders were closing the door to themselves.” The Desire of Ages, 62.

> “હવે ગર્વ અને ઈર્ષ્યાએ પ્રકાશ સામેનું દ્વાર બંધ કરી દીધું. જો ગોધણિયાઓ અને જ્ઞાની પુરુષો દ્વારા લાવવામાં આવેલા સમાચારને માન્ય ગણવામાં આવે, તો તે યાજકો અને રબ્બીઓને અત્યંત અણગમતી સ્થિતિમાં મૂકી દેશે, કારણ કે તે દેવના સત્યના વ્યાખ્યાતા હોવાનો તેમનો દાવો ખોટો ઠેરવશે. આ વિદ્વાન શિક્ષકો તેઓ જેને અજ્ઞાની જાતિના લોકો કહેતાં હતાં, તેમના પાસેથી શિક્ષા લેવા સુધી નમવા તૈયાર ન હતાં. તેઓ કહેતાં કે એવું થઈ જ નહીં શકે કે દેવ તેમને અવગણીને અજ્ઞાની ગોધણિયાઓ અથવા સુન્નત ન કરાયેલા અન્યજાતિઓ સાથે સંદેશ આપ્યો હોય. રાજા હેરોદ અને સમગ્ર યેરૂશાલેમને ઉશ્કેરતા અહેવાલો પ્રત્યે પોતાનો તિરસ્કાર દર્શાવવાનો તેમણે નિશ્ચય કર્યો. આ વાતો સાચી છે કે કેમ તે જોવા માટે તેઓ બેથલહેમ જવા પણ તૈયાર થયા નહીં. અને તેમણે લોકોને ઈસુ પ્રત્યેની રસદારીને ઉન્માદી ઉશ્કેરાટ તરીકે જોવાનું શીખવ્યું. અહીંથી યાજકો અને રબ્બીઓ દ્વારા ખ્રિસ્તનો અસ્વીકાર શરૂ થયો. આ બિંદુથી તેમનો ગર્વ અને હઠ ઉગીને તારણહાર પ્રત્યેની સ્થિર દ્વેષભાવનામાં પરિવર્તિત થયો. જ્યારે દેવ અન્યજાતિઓ માટે દ્વાર ખોલી રહ્યો હતો, ત્યારે યહૂદી આગેવાનો પોતાનાં માટે દ્વાર બંધ કરી રહ્યા હતાં.” ધ ડિઝાયર ઑફ એજિસ, 62.

In the midst of the sacred week Christ was crucified. Three and a half years later Stephen was stoned and Cornelius called for Peter. Three and a half years after the cross, probation is fully finished for ancient Israel. Stephen then looked into heaven and saw Christ standing, which is the symbol of the close of probation in Daniel twelve verse one. The door closed for ancient Israel and opened for the Gentiles.

પવિત્ર સપ્તાહની મધ્યમાં ખ્રિસ્તને ક્રૂસ પર ચઢાવવામાં આવ્યા. ત્રણ અને અડધા વર્ષ પછી સ્તીફનને પથ્થરમારો કરીને મારી નાખવામાં આવ્યો અને કોર્નેલિયસે પીતરને બોલાવ્યો. ક્રૂસ પછી ત્રણ અને અડધા વર્ષ બાદ, પ્રાચીન ઇઝરાયલ માટે કૃપાકાળ સંપૂર્ણ રીતે સમાપ્ત થાય છે. ત્યાર પછી સ્તીફને સ્વર્ગમાં નિહાળ્યું અને ખ્રિસ્તને ઊભેલા જોયા, જે દાનિએલ ૧૨:૧માં કૃપાકાળના સમાપનનું પ્રતીક છે. પ્રાચીન ઇઝરાયલ માટે દ્વાર બંધ થયું અને અન્યજાતિઓ માટે ખુલ્યું.

In the period from the death of Christ at the ninth hour to the death of Stephen and Peter’s calling at the ninth hour, Cornelius and Stephen are two witnesses that the twelve hundred and sixty prophetic days were fulfilled. From the ninth hour of death to the ninth hour of death, was 1,260 prophetic days. The ninth hour of death unto the ninth hour of Pentecost identifies a fractal of the 1,260 days, in the space of fifty-two days.

ખ્રિસ્તના નવમા ઘડીએ થયેલા મૃત્યુથી લઈને સ્ટીફનના મૃત્યુ અને પિતરના નવમા ઘડીએ થયેલા બોલાવા સુધીના સમયગાળામાં, કોર્નેલિયસ અને સ્ટીફન એ બે સાક્ષીઓ છે કે બારસો સાઠ ભવિષ્યવાણીના દિવસો પૂર્ણ થયા હતા. મૃત્યુના નવમા ઘડીએથી મૃત્યુના નવમા ઘડીએ સુધી, 1,260 ભવિષ્યવાણીના દિવસો હતા. મૃત્યુના નવમા ઘડીથી પેન્ટેકોસ્ટના નવમા ઘડી સુધીનો સમય, બાવન દિવસોના અવકાશમાં, 1,260 દિવસોના એક ફ્રેક્ટલને ઓળખાવે છે.

The fractal that was the Pentecostal season is at the beginning of those 1,260 days, and at the end of those days Peter is prophetically located at both the third and ninth hour in Caesarea. The two Caesarea’s represent the alpha and omega of a prophetic six-hour period. Within the prophetic six-hour period of the two Caesarea’s, Peter travels for six days and gets to the Mount of Transfiguration. The Mount represents the sealing that culminates at the Sunday law, which is where the church triumphant is lifted up above all the mountains. Those six days represent the six-hour period from Caesarea to Caesarea and are a fractal within the period, as was the Pentecostal season a fractal at the beginning of the very same sacred period.

પેન્ટેકોસ્ટલ ઋતુ જે ફ્રેક્ટલ હતું, તે તે ૧,૨૬૦ દિવસોની શરૂઆતમાં આવેલું છે; અને તે દિવસોના અંતે પેત્રસ ભવિષ્યવાણીરૂપે કૈસારિયામાં ત્રીજા અને નવમા બંને કલાકે સ્થિત થયેલો છે. આ બે કૈસારિયા ભવિષ્યવાણીય છ-કલાકીય અવધિના આલ્ફા અને ઓમેગાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બે કૈસારિયાની ભવિષ્યવાણીય છ-કલાકીય અવધિની અંદર, પેત્રસ છ દિવસ સુધી પ્રવાસ કરે છે અને રૂપાંતરણના પર્વત પર પહોંચે છે. તે પર્વત તે મહોરબંધીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે રવિવારના કાનૂન સમયે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે, જ્યાં વિજયી કલીસિયા સર્વ પર્વતો કરતાં ઊંચે ઉઠાવવામાં આવે છે. તે છ દિવસ કૈસારિયાથી કૈસારિયા સુધીની છ-કલાકીય અવધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તે અવધિની અંદર એક ફ્રેક્ટલ છે, જેમ પેન્ટેકોસ્ટલ ઋતુ એ જ પવિત્ર અવધિના આરંભમાં એક ફ્રેક્ટલ હતી.

The beginning fractal was a fulfillment of the Spring feasts associated with the Pentecostal season. The ending fractal of Caesarea Philippi to the Mount of Transfiguration is also prophetically tied together with the sacred week. At the Mount the Father spoke, as He had done at Christ’s baptism, and as He would just before the cross. The Father audibly spoke three times from the start of the sacred week unto the cross. Once at the baptism, then at the Mount of Transfiguration and then He spoke in the shadow of the approaching cross.

પ્રારંભિક ફ્રેક્ટલ પેન્ટેકોસ્ટલ ઋતુ સાથે સંકળાયેલા વસંતકાલીન પર્વોની પૂર્ણતા હતી. કૈસરિયા ફિલિप्पીથી રૂપાંતરણના પર્વત સુધીનો અંતિમ ફ્રેક્ટલ પણ પવિત્ર સપ્તાહ સાથે ભવિષ્યવાણીરૂપે એકસાથે જોડાયેલો છે. પર્વત પર પિતાએ વાણી કરી, જેમ તેમણે ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્મા સમયે કરી હતી, અને જેમ તેઓ ક્રોસ પહેલાં જ કરવાની હતા. પિતાએ પવિત્ર સપ્તાહની શરૂઆતથી લઈને ક્રોસ સુધી ત્રણ વખત શ્રાવ્ય રીતે વાણી કરી. એક વખત બાપ્તિસ્મા સમયે, પછી રૂપાંતરણના પર્વત પર, અને પછી આવતી ક્રોસની છાયામાં તેમણે વાણી કરી.

The cross is the omega of the 1,260 days that began at His baptism. The baptism and the cross are specific waymarks of the sacred week of Daniel nine, thus identifying the Mount of Transfiguration as part of the sacred week. If the first and last fulfill waymarks of the prophecy of the sacred week, then the middle waymark must of prophetic necessity do the same.

ક્રોસ એ 1,260 દિવસોની ઓમેગા છે, જેનો પ્રારંભ તેમના બાપ્તિસ્માથી થયો હતો. બાપ્તિસ્મા અને ક્રોસ દાનિયેલ નવના પવિત્ર અઠવાડિયાના નિશ્ચિત માર્ગચિહ્નો છે; તેથી રૂપાંતરણના પર્વતને પવિત્ર અઠવાડિયાના એક ભાગ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે. જો પ્રથમ અને છેલ્લાં પવિત્ર અઠવાડિયાની ભવિષ્યવાણીના પૂર્ણતા દર્શાવતાં માર્ગચિહ્નો હોય, તો મધ્યનું માર્ગચિહ્ન પણ ભવિષ્યવાણીની અનિવાર્યતા મુજબ એવું જ હોવું જોઈએ.

The baptism is the first angel; the Mount of Transfiguration is the second and the cross is the third. At the Mount, God identified Moses and Elijah as waymarks of the remnant church. The application is tied together with the threefold symbol of Peter, James and John. There were three times that Jesus took Peter, James and John with Him. The first time it was the resurrection of Jairus’ daughter, the second was the Transfiguration and the third was Gethsemane. The first time Peter, James and John witnessed a resurrected twelve-year-old virgin.

બાપ્તિસ્મા પહેલો દેવદૂત છે; રૂપાંતરના પર્વત બીજો છે અને ક્રોસ ત્રીજો છે. પર્વત પર, દેવએ મૂસા અને એલિયાહને અવશેષ ચર્ચના માર્ગચિહ્નો તરીકે ઓળખાવ્યા. તેનો અનુપ્રયોગ પીતર, યાકૂબ અને યોહાનના ત્રિગુણ પ્રતીક દ્વારા પરસ્પર સંકળાયેલો છે. ત્રણ પ્રસંગોએ ઈસુએ પીતર, યાકૂબ અને યોહાનને પોતાની સાથે લીધા હતા. પ્રથમ પ્રસંગે તે યાઈરસની પુત્રીનું પુનરુત્થાન હતું, બીજા પ્રસંગે રૂપાંતર હતું અને ત્રીજા પ્રસંગે ગેથસમની હતું. પ્રથમ પ્રસંગે પીતર, યાકૂબ અને યોહાને પુનરુત્થિત બાર વર્ષની કુમારીને જોઈ હતી.

> And it came to pass, that, when Jesus was returned, the people gladly received him: for they were all waiting for him. And, behold, there came a man named Jairus, and he was a ruler of the synagogue: and he fell down at Jesus’ feet, and besought him that he would come into his house: For he had one only daughter, about twelve years of age, and she lay a dying. But as he went the people thronged him. Luke 8:40–42.

> અને એવું બન્યું કે, જ્યારે ઈસુ પાછા આવ્યા, ત્યારે લોકોએ તેમને આનંદપૂર્વક સ્વીકાર્યા; કારણ કે તેઓ બધા તેમની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. અને જુઓ, યાઈરુસ નામનો એક માણસ આવ્યો; અને તે સભાસ્થાનનો અધિકારી હતો; અને તે ઈસુના પગે પડી ગયો, અને વિનંતી કરવા લાગ્યો કે તેઓ તેના ઘરમાં આવે; કારણ કે તેને આશરે બાર વર્ષની એકમાત્ર દીકરી હતી, અને તે મરણાસન્ન હાલતમાં પડી હતી. પરંતુ જ્યારે તેઓ જતા હતા, ત્યારે લોકો તેમના પર તૂટી પડતા હતા. લૂક 8:40–42.

The name Jairus means “the enlightener” and “to be luminous and glorious.” Of the three times when Peter, James and John were exclusively guests of Christ, this was the first time, and Jairus’ represents the first angel who lightens the earth with its glory. The twelve-year old virgin represents the virgins who are to be resurrected as the one hundred and forty-four thousand. Christ reached the home of the virgin daughter, after His interaction of a woman who had an issue of blood for twelve years.

યાઈરૂસ નામનો અર્થ “પ્રકાશ આપનાર” અને “પ્રકાશમાન તથા મહિમાવંત હોવું” એવો થાય છે. જે ત્રણ પ્રસંગોમાં પિતર, યાકૂબ અને યોહાન વિશિષ્ટ રીતે માત્ર ખ્રિસ્તના સહભાગી હતા, તેમાં આ પ્રથમ પ્રસંગ હતો, અને યાઈરૂસ પૃથ્વીને પોતાની મહિમાથી પ્રકાશિત કરનાર પ્રથમ દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બાર વર્ષની કુંવારી તે કુંવારીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર તરીકે પુનરુત્થિત થવાની છે. રક્તસ્રાવથી બાર વર્ષથી પીડાતી એક સ્ત્રી સાથેના તેમના સંવાદ પછી, ખ્રિસ્ત તે કુંવારી પુત્રીના ઘેર પહોંચ્યા.

> And a woman having an issue of blood twelve years, which had spent all her living upon physicians, neither could be healed of any, Came behind him, and touched the border of his garment: and immediately her issue of blood stanched. Luke 8:43, 44.

> અને એક સ્ત્રીને બાર વર્ષથી રક્તસ્રાવનો રોગ હતો; તેણે પોતાના જીવનનિર્વાહનું સર્વ ધન વૈદ્યો પર ખર્ચી નાખ્યું હતું, છતાં કોઈથી તે સ્વસ્થ થઈ શકી નહોતી. તે તેની પાછળથી આવી અને તેના વસ્ત્રની ઝાલરને સ્પર્શી; અને તરત જ તેનો રક્તસ્રાવ બંધ થઈ ગયો. લૂક 8:43, 44.

A twelve-year old virgin is identified, and then in the next verse a woman who has a blood issue for twelve years is then identified. The woman had the issue of blood the entire life of the virgin. Jesus was about to pass by the woman with the issue of blood, in order to reach the virgin daughter. The woman represents the first angel’s message as represented by the message to Laodicea. Christ was about to resurrect and raise the virgin to life, and the sick woman, the Laodicean woman, still had a brief opportunity to touch Divinity. A child represents the last generation, and Jesus is passing by a sickly woman, Laodicea to raise up the virgin of the last days. When the virgin is resurrected, the woman has been either healed or passed by.

બાર વર્ષની એક કન્યાની ઓળખ કરવામાં આવે છે, અને પછીની જ વાચામાં બાર વર્ષથી રક્તસ્રાવની વ્યાધિ ધરાવતી એક સ્ત્રીની ઓળખ કરવામાં આવે છે. તે સ્ત્રીને કન્યાના સમગ્ર જીવનકાળ દરમિયાન રક્તસ્રાવની વ્યાધિ હતી. કન્યા પુત્રી સુધી પહોંચવા માટે ઈસુ રક્તસ્રાવની વ્યાધિ ધરાવતી સ્ત્રીની પાસેથી પસાર થવા જ રહ્યા હતા. આ સ્ત્રી પ્રથમ દેવદૂતના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમ લાઓદિકિયા માટેના સંદેશ દ્વારા તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે. ખ્રિસ્ત કન્યાને પુનરુત્થિત કરીને જીવન આપવા જ રહ્યા હતા, અને બીમાર સ્ત્રી, લાઓદિકિયાની સ્ત્રીને, હજી દેવત્વને સ્પર્શ કરવાની ટૂંકી તક હતી. એક બાળક અંતિમ પેઢીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ઈસુ રોગગ્રસ્ત સ્ત્રી, લાઓદિકિયા, પાસેથી પસાર થઈને અંતિમ દિવસોની કન્યાને ઉભી કરવા જઈ રહ્યા છે. જ્યારે કન્યાનું પુનરુત્થાન થાય છે, ત્યારે સ્ત્રી અથવા તો સ્વસ્થ થઈ ચૂકી હોય છે અથવા તેની પાસેથી પસાર થઈ લેવામાં આવ્યું હોય છે.

A characteristic of the first angel is fear, and there are two types of fear.

પ્રથમ દૂતનું એક લક્ષણ ભય છે, અને ભયના બે પ્રકાર છે.

> While he yet spake, there cometh one from the ruler of the synagogue’s house, saying to him, Thy daughter is dead; trouble not the Master. But when Jesus heard it, he answered him, saying, Fear not: believe only, and she shall be made whole. Luke 8:49, 50.

> જ્યારે તે હજી બોલતો જ હતો, ત્યારે સભાસ્થાનના અધિકારીના ઘરમાંથી એક માણસ આવીને તેને કહેવા લાગ્યો, તારી દીકરી મરી ગઈ છે; ગુરુને હવે તકલીફ ન આપ. પરંતુ ઈસુએ તે સાંભળતાં તેને ઉત્તર આપ્યો, ડરશો નહીં; માત્ર વિશ્વાસ રાખો, અને તે સંપૂર્ણ સ્વસ્થ કરવામાં આવશે. લૂક 8:49, 50.

Then Peter, James and John go into the room where the resurrection, symbolized by Christ’s baptism, represented the empowerment of the first and third angels. The Mount of Transfiguration is the second time Peter, James and John are witnesses. The Mount of Transfiguration is the second angel, and when Christ took the same disciples to Gethsemane, it represented the third angel. At the second step, the Mount of Transfiguration there is a “doubling,” for the waymark of the Mount is the middle of the three times that the Father spoke. The first was at His baptism, which aligns with the resurrection of the twelve-year-old virgin, the second was the Mount, and the third was just before the cross. The three times the Father spoke and the three times the three disciples went by themselves with Jesus are tied together by the fact that the second waymark in either line is the Mount of Transfiguration.

પછી પીતર, યાકૂબ અને યોહાન તે ઓરડામાં પ્રવેશે છે જ્યાં પુનરુત્થાન—જેનું પ્રતિક ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્મામાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું—પ્રથમ અને ત્રીજા દૂતના સશક્તિકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું. રૂપાંતરના પર્વત પર પીતર, યાકૂબ અને યોહાન બીજી વાર સાક્ષી બને છે. રૂપાંતરના પર્વત બીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જ્યારે ખ્રિસ્તે એ જ શિષ્યોને ગેથસેમાને લઈ ગયા, ત્યારે તે ત્રીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું. બીજા પગથિયા પર, રૂપાંતરના પર્વત ખાતે “દ્વિગુણતા” છે, કારણ કે પર્વતનો માર્ગચિહ્ન તે ત્રણ પ્રસંગોમાં મધ્યસ્થ છે જ્યારે પિતાએ વાણી ઉચ્ચારી હતી. પ્રથમ પ્રસંગ તેમના બાપ્તિસ્મા સમયે હતો, જે બાર વર્ષની કન્યાના પુનરુત્થાન સાથે સુસંગત છે; બીજો પર્વત હતો; અને ત્રીજો ક્રૂસ પહેલાં જ હતો. પિતાએ ત્રણ વાર વાણી ઉચ્ચારી અને તે ત્રણ શિષ્યો ઈસુ સાથે એકાંતમાં ગયા તે ત્રણ પ્રસંગો—આ બન્ને બાબતો આ તથ્ય દ્વારા પરસ્પર સંકળાયેલી છે કે બન્ને રેખાઓમાં બીજું માર્ગચિહ્ન રૂપાંતરના પર્વત છે.

> And when he came into the house, he suffered no man to go in, save Peter, and James, and John, and the father and the mother of the maiden. And all wept, and bewailed her: but he said, Weep not; she is not dead, but sleepeth. And they laughed him to scorn, knowing that she was dead. And he put them all out, and took her by the hand, and called, saying, Maid, arise. And her spirit came again, and she arose straightway: and he commanded to give her meat. And her parents were astonished: but he charged them that they should tell no man what was done. Luke 8:51–56.

> અને જ્યારે તે ઘરમાં પ્રવેશ્યો, ત્યારે તેણે પીતર, યાકૂબ, યોહાન અને કન્યાના પિતા તથા માતા સિવાય કોઈને અંદર જવા દીધા નહીં. અને સૌ રડતા હતા અને તેના માટે વિલાપ કરતા હતા; પરંતુ તેણે કહ્યું, “રડો નહિ; તે મરી નથી, પરંતુ ઊંઘે છે.” અને તેઓ તેને ઠઠ્ઠાનો વિષય બનાવી હસવા લાગ્યા, કારણ કે તેઓ જાણતા હતા કે તે મરી ગઈ હતી. પરંતુ તેણે તેઓ બધાને બહાર કાઢ્યા, અને તેનો હાથ પકડીને બુલાવ્યું, કહેતા, “કન્યા, ઊઠ.” અને તેનો આત્મા પાછો આવ્યો, અને તે તરત જ ઊભી થઈ; અને તેણે આજ્ઞા કરી કે તેને ખાવા માટે કંઈક આપો. અને તેના માતાપિતા આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા; પરંતુ તેણે તેમને આ હુકમ આપ્યો કે જે થયું તે કોઈને કહેવું નહિ. લૂક 8:51–56.

Peter, James and John witness the first angel at the resurrection of the virgin, who had been asleep, as was Lazarus. When she awoke, she immediately rose and was given food. When Elijah and Moses are resurrected in Revelation eleven, they immediately rise, and then the Holy Spirit is poured out without measure, representing the virgin’s food. The Mount of Transfiguration was six days after Caesarea Philippi, except when Luke records the events.

પીતર, યાકૂબ અને યોહાને, જે કન્યા સૂતી હતી, લાઝરસની જેમ, તેના પુનરુત્થાન સમયે પ્રથમ દૂતને જોયો. જ્યારે તે જાગી, ત્યારે તે તરત જ ઊભી થઈ અને તેને આહાર આપવામાં આવ્યો. પ્રકાશન અધ્યાય અગિયારમાં જ્યારે એલિયા અને મૂસા પુનરુત્થિત થાય છે, ત્યારે તેઓ તરત જ ઊભા થાય છે, અને પછી પવિત્ર આત્મા અમાપ રીતે ઢોળવામાં આવે છે, જે કન્યાના આહારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રૂપાંતરણનો પર્વત કૈસરિયા ફિલિપ્પી પછી છ દિવસનો હતો, સિવાય કે જ્યારે લૂક આ ઘટનાઓનો વર્ણન કરે છે.

> And it came to pass about an eight days after these sayings, he took Peter and John and James, and went up into a mountain to pray. And as he prayed, the fashion of his countenance was altered, and his raiment was white and glistering. And, behold, there talked with him two men, which were Moses and Elias. Luke 9:28–30.

> અને આ વાતો પછી આશરે આઠ દિવસ થયા ત્યારે તેણે પીતર અને યોહાન તથા યાકૂબને સાથે લીધા, અને પ્રાર્થના કરવા પર્વત પર ચઢ્યો. અને જ્યારે તે પ્રાર્થના કરતો હતો, ત્યારે તેના મુખનો આકાર બદલાઈ ગયો, અને તેના વસ્ત્રો ધવળ તથા તેજસ્વી બની ગયા. અને જુઓ, તેની સાથે બે પુરુષો વાતો કરતા હતા, જે મૂસા અને એલિયાસ હતા. લૂક 9:28–30.

Matthew and Mark both say decisively “after six days,” and Luke says “about” eight days. The Bible authors employed two reckonings of time; one called inclusive and the other exclusive. At first glance it might appear as contradictions, but the fact that Luke said “about” identifies that he was speaking in inclusive terms, and when Matthew and Mark say, “after six days,” they are identifying that they were counting whole days, and not the day that started the eight-day period, or the day that ended the eight-day period. The difference produces two numerical symbols of the same period; one is the number eight and the other is the six days.

મથિ અને મરકુસ બંને નિશ્ચિતરૂપે “છ દિવસ પછી” કહે છે, અને લૂક કહે છે “આસપાસ” આઠ દિવસ. બાઇબલના લેખકોએ સમયની ગણતરીની બે પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો; એકને સમાવેશી અને બીજીને બહિષ્કારક કહેવામાં આવે છે. પ્રથમ નજરે તે વિરોધાભાસ જેવું લાગશે, પરંતુ લૂકએ “આસપાસ” કહ્યું છે તે દર્શાવે છે કે તે સમાવેશી અર્થમાં બોલતો હતો, અને જ્યારે મથિ અને મરકુસ કહે છે, “છ દિવસ પછી,” ત્યારે તેઓ દર્શાવે છે કે તેઓ પૂર્ણ દિવસોની ગણતરી કરતા હતા, અને તે દિવસની નહીં જેનાથી આઠ-દિવસનો સમયગાળો શરૂ થયો હતો, અથવા તે દિવસની નહીં જેનાથી આઠ-દિવસનો સમયગાળો પૂર્ણ થયો હતો. આ તફાવત એ જ સમયગાળાના બે સંખ્યાત્મક પ્રતીકો ઉત્પન્ન કરે છે; એક સંખ્યા આઠ છે અને બીજી છ દિવસ છે.

What is established with the two testimonies of the six or eight day period from Caesarea Philippi and the Mount of Transfiguration is that in the period when Christ seals the one hundred and forty-four thousand, the number eight represents the eight souls on Noah’s Ark, and the six represents the sixth church of Philadelphia, who is destined to be the church that is the eighth, that is of the seven. They are transformed into the eighth at the glorification of Moses, Elijah and Christ. The glorification on the mountain is also typified by the glorification on the mountain in the history of Moses.

કૈસરિયા ફિલિપ્પી અને રૂપાંતરણના પર્વતમાંથી છ કે આઠ દિવસની અવધિના બે સાક્ષ્યો દ્વારા જે સ્થાપિત થાય છે તે એ છે કે જે અવધિમાં ખ્રિસ્ત એક લાખ ચુંમાલીસ હજારને મુદ્રાંકિત કરે છે, તેમાં આઠ સંખ્યા નોહના વહાણમાં રહેલાં આઠ પ્રાણોને દર્શાવે છે, અને છ સંખ્યા ફિલાડેલ્ફિયાની છઠ્ઠી કલીસિયાને દર્શાવે છે, જેને સાતમાંથી નીકળેલી આઠમી કલીસિયા થવાનું નિર્ધારિત છે. તેઓ મૂસા, એલિયાહ અને ખ્રિસ્તના મહિમાકરણ સમયે આઠમીમાં રૂપાંતરિત થાય છે. પર્વત પરનું મહિમાકરણ મૂસાના ઇતિહાસમાં પર્વત પર થયેલા મહિમાકરણ દ્વારા પણ પૂર્વછાયિત કરવામાં આવ્યું છે.

When Moses ascended the mountain he took seventy elders and Joshua with him.

જ્યારે મૂસા પર્વત પર ચઢ્યો ત્યારે તેણે પોતાના સાથે સિત્તેર વડીલો અને યહોશુઆને લીધા.

> Then went up Moses, and Aaron, Nadab, and Abihu, and seventy of the elders of Israel: And they saw the God of Israel: and there was under his feet as it were a paved work of a sapphire stone, and as it were the body of heaven in his clearness. And upon the nobles of the children of Israel he laid not his hand: also they saw God, and did eat and drink. And the Lord said unto Moses, Come up to me into the mount, and be there: and I will give thee tables of stone, and a law, and commandments which I have written; that thou mayest teach them.

> પછી મૂસા, હારૂન, નાદાબ, અબીહૂ અને ઇઝરાયલના વડીલોમાંથી સિત્તેર જણ ઉપર ગયા. અને તેમણે ઇઝરાયલના દેવને જોયા; અને તેમના પગ નીચે નીલમણિના પથ્થરનું જાણે પાથરેલું કામ હોય તેમ, અને તેની નિર્મળતામાં જાણે આકાશના મંડળ સમાન હતું. અને ઇઝરાયલની પ્રજાના મુખ્ય પુરુષો પર તેમણે પોતાનો હાથ ન મૂક્યો; તેમ છતાં તેમણે દેવને જોયા, અને તેમણે ભોજન કર્યું અને પાન કર્યું. અને યહોવાએ મૂસાને કહ્યું, મારી પાસે પર્વત પર ઉપર આવ, અને ત્યાં રહેજે; અને હું તને પથ્થરની પાટિયાઓ, તથા વ્યવસ્થા અને આજ્ઞાઓ, જે મેં લખી છે, આપીશ, જેથી તું તેમને શીખવી શકે.

> And Moses rose up, and his minister Joshua: and Moses went up into the mount of God. And he said unto the elders, Tarry ye here for us, until we come again unto you: and, behold, Aaron and Hur are with you: if any man have any matters to do, let him come unto them.

> અને મૂસા ઊભા થયા, અને તેમનો સેવક યહોશુઆ પણ; અને મૂસા ઈશ્વરના પર્વત પર ચઢી ગયા. અને તેમણે વડીલોને કહ્યું, અમે ફરી તમારી પાસે આવીએ ત્યાં સુધી તમે અહીં અમારી રાહ જોતા રહો; અને, જુઓ, હારૂન અને હૂર તમારી સાથે છે; જો કોઈ માણસને કોઈ બાબતનો વ્યવહાર કરવો હોય, તો તે તેઓની પાસે જાય.

> And Moses went up into the mount, and a cloud covered the mount. And the glory of the Lord abode upon mount Sinai, and the cloud covered it six days: and the seventh day he called unto Moses out of the midst of the cloud. And the sight of the glory of the Lord was like devouring fire on the top of the mount in the eyes of the children of Israel. And Moses went into the midst of the cloud, and gat him up into the mount: and Moses was in the mount forty days and forty nights. Exodus 24:9–18.

> અને મૂસા પર્વત ઉપર ચઢ્યો, અને વાદળે પર્વતને ઢાંકી દીધો. અને યહોવાની મહિમા સિનાઈ પર્વત પર નિવાસ કરી, અને વાદળે તેને છ દિવસ સુધી આવરી રાખ્યો; અને સાતમા દિવસે તેણે વાદળના મધ્યમાંથી મૂસાને બોલાવ્યો. અને યહોવાની મહિમાનું દર્શન ઇઝરાયેલની સંતાનોની નજરે પર્વતના શિખર પર ભસ્મ કરી નાખનાર અગ્નિ જેવું હતું. અને મૂસા વાદળના મધ્યમાં પ્રવેશ્યો અને પર્વત પર ચઢ્યો; અને મૂસા પર્વત પર ચાલીસ દિવસ અને ચાલીસ રાત રહ્યો. નિર્ગમન 24:9–18.

The first angel’s message was the resurrection of Jairus’ daughter, aligning with Christ’s baptism. Then six days later, came the Mount of Transfiguration which is the second angel, that led to the cross, which is the third angel. As the second angel, the Mount has a double witness, in that the speaking of the Father at the Mount, connects with a second line of the three. The three times Peter, James and John were exclusive guests of Christ, and the three times the Father spoke, both identify the second manifestation of the Father’s voice, and the second time Jesus took Peter, James and John was the Mount of Transfiguration. The second waymark of the Mount has a double witness of the Father’s voice and the three disciples, for the second message always identifies a “doubling.”

પ્રથમ દૂતનો સંદેશ યાઈરસની પુત્રીનું પુનરુત્થાન હતો, જે ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્મા સાથે સમરેખિત થાય છે. પછી છ દિવસ પછી રૂપાંતરના પર્વતનો પ્રસંગ આવ્યો, જે બીજો દૂત છે, અને જે ક્રૂસ સુધી દોરી ગયો, જે ત્રીજો દૂત છે. બીજા દૂત તરીકે, પર્વત પાસે દ્વિગુણ સાક્ષી છે, કારણ કે પર્વત પર પિતાનું વક્તવ્ય ત્રયની બીજી રેખા સાથે જોડાય છે. પિતરે, યાકૂબે અને યોહાને ખ્રિસ્તના વિશિષ્ટ અતિથિ તરીકે રહેલા તે ત્રણ પ્રસંગો, અને પિતાએ બોલેલા તે ત્રણ પ્રસંગો—બંને પિતાના સ્વરના બીજા પ્રગટકરણને ઓળખાવે છે; અને ઈસુએ પિતર, યાકૂબ અને યોહાનને સાથે લીધા તે બીજી વાર રૂપાંતરના પર્વત પર હતી. પર્વતનો બીજો વેમાર્ક પિતાના સ્વર અને ત્રણ શિષ્યોની દ્વિગુણ સાક્ષી ધરાવે છે, કારણ કે બીજો સંદેશ હંમેશા “દ્વિગુણતા”ને ઓળખાવે છે.

The six-hour-period between the evening and morning sacrifices, which is represented by Matthew and Marks’ six days from Caesarea Philippi and the Mount, are represented by Moses’ six days, until he is called into the cloud on the seventh day.

સાંજ અને સવારના બલિદાનોની વચ્ચેનો છ કલાકનો સમયગાળો, જે મથિ અને માર્ક દ્વારા કૈસરિયા ફિલિપ્પીથી પર્વત સુધીનાં છ દિવસો દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે મોસેએનાં છ દિવસો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જ્યાં સુધી સાતમા દિવસે તેને વાદળમાં બોલાવવામાં ન આવે.

The line begins with the tarrying time of the second angel, as Moses instructs the seventy elders to “tarry” until he returns. The first six-days in the line are isolated, but still form part of the overall 46 days. The six days are a period that leads to the third test, represented by forty days. The 46 days symbolize the temple, the sixth days are the six hours from Christ’s death to Pentecost, the six hours from His crucifixion to His death, the six hours of Caesarea to Caesarea and the six hours of Peter in the upper room to the temple. Moses is receiving the Law of the covenant, and getting the instructions upon how to raise the temple. Though the Bible says no man has seen God, the elders “saw the God of Israel.” The glorification of God on the mount with Moses and the elders typified the glorification on the Mount of Transfiguration. Both contain the six-day period. Moses’ line includes the tarrying time of the second angel and the full forty-six days representing the temple. The forty days he received the law, represents the sealing.

આ રેખા બીજા દૂતના વિલંબના સમયથી શરૂ થાય છે, જેમ મોસે સિત્તેર વડીલોને તે પાછો આવે ત્યાં સુધી “રાહ જોવાની” આજ્ઞા આપે છે. રેખામાં આવેલા પ્રથમ છ દિવસ અલગ પાડવામાં આવ્યા છે, છતાં તેઓ સમગ્ર 46 દિવસોના ભાગરૂપે રહે છે. આ છ દિવસ એવો સમયગાળો છે જે ત્રીજી કસોટી સુધી લઈ જાય છે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ ચાલીસ દિવસો કરે છે. 46 દિવસો મંદિરનું પ્રતીક છે; છ દિવસો ખ્રિસ્તના મૃત્યુથી પેન્ટેકોસ્ટ સુધીના છ કલાકો, તેમના ક્રૂસીકરણથી તેમના મૃત્યુ સુધીના છ કલાકો, કૈસરિયાથી કૈસરિયા સુધીના છ કલાકો, અને ઉપરના ઓરડામાં પીતરના અનુભવથી મંદિર સુધીના છ કલાકોનું પ્રતીક છે. મોસે કરારની વ્યવસ્થા ગ્રહણ કરી રહ્યો છે અને મંદિર કેવી રીતે ઊભું કરવું તેની સૂચનાઓ મેળવી રહ્યો છે. જોકે બાઇબલ કહે છે કે કોઈ મનુષ્યે દેવને જોયો નથી, તોય વડીલોએ “ઇઝરાયેલના દેવને જોયા.” મોસે અને વડીલો સાથે પર્વત પર દેવના મહિમાકરણએ રૂપાંતરણના પર્વત પર થયેલા મહિમાકરણનું પ્રતિરૂપ દર્શાવ્યું. બંનેમાં છ દિવસનો સમયગાળો સમાવાયેલ છે. મોસેની રેખામાં બીજા દૂતનો વિલંબનો સમય અને મંદિરનું પ્રતીક દર્શાવતા સંપૂર્ણ છેતાલીસ દિવસો સામેલ છે. જે ચાલીસ દિવસોમાં તેણે વ્યવસ્થા ગ્રહણ કરી, તે મુદ્રાંકનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

Peter was at Caesarea Philippi at the third hour, on his way to Caesarea Maritima at the ninth hour and in six to eight days he is at the Mount, tarrying with Moses’ seventy elders when He sees a vision of the glorified Lord, just as Daniel did in chapter ten. Daniel saw the Lord face to face, as did Gideon and the seventy elders. The Mount of Transfiguration is where the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand are transformed into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. They become the eighth church that is the sixth church, thus we see six days and eight days.

પેત્રોસ ત્રીજા કલાકે કૈસરિયા ફિલિપી ખાતે હતો, નવમા કલાકે કૈસરિયા મરિતિમા જવાના માર્ગ પર હતો, અને છથી આઠ દિવસમાં તે પર્વત પર છે, જ્યાં તે મોશેના સિત્તેર વડીલો સાથે થોભે છે, જ્યારે તે મહિમામય પ્રભુનું દર્શન કરે છે, જેમ દાનિયેલે દસમો અધ્યાયમાં કર્યું હતું. દાનિયેલે પ્રભુને સામસામે જોયા, જેમ ગિદ્યોને અને સિત્તેર વડીલોએ જોયા હતા. રૂપાંતરણનો પર્વત તે સ્થળ છે જ્યાં એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની લાઓદિકેયન ચળવળ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની ફિલાદેલ્ફિયન ચળવળમાં રૂપાંતરિત થાય છે. તેઓ આઠમી કલીશિયા બને છે, જે છઠ્ઠી કલીશિયા છે; આ રીતે આપણે છ દિવસ અને આઠ દિવસ જોઈએ છીએ.

The six hours from the crucifixion to His death, the six hours of Pentecost, the six hours of Caesarea to Caesarea, the six days to the Mount of Transfiguration and the six days of Moses that led to the forty days are the same line. Between Caesarea Philippi, which is Panium and the Sunday law, the one hundred and forty-four thousand are sealed. That sealing causes a division.

ક્રૂશારોપણથી લઈને તેમના મૃત્યુ સુધીના છ કલાક, પેન્ટેકોસ્ટના છ કલાક, કૈસરિયા થી કૈસરિયા સુધીના છ કલાક, રૂપાંતરણના પર્વત સુધીના છ દિવસ, અને મૂસાના તે છ દિવસ, જેઓ ચાલીસ દિવસ સુધી લઈ ગયા, એ સર્વ એક જ રેખા છે. કૈસરિયા ફિલિપી, જે પાનિયમ છે, અને રવિવારના કાયદા વચ્ચે, એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારને મુદ્રાંકિત કરવામાં આવે છે. તે મુદ્રાંકન વિભાજન પેદા કરે છે.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

> અને હું દાનિયેલ એકલો જ તે દર્શન જોયું; કારણ કે જે પુરુષો મારા સાથે હતા તેમણે તે દર્શન જોયું નહીં; પરંતુ તેમના પર ભારે કંપારી આવી પડી, એટલા માટે તેઓ પોતાને છુપાવવા ભાગી ગયા. દાનિયેલ 10:7.

Moses separated from the elders when he said, “Tarry ye here for us, until we come again unto you.” Moses separated from seventy at the tarrying time, and seventy weeks represents probationary time for the former covenant people. When the seventieth week ended, and that seventieth week was the sacred week that Christ confirmed the covenant with many, Christ then fully separated from the former covenant people. The period when the former covenant people could resolve their issue of blood, which for them was believing they were saved by the blood of Abraham, was over and the virgin of twelve years was resurrected to serve. Once the tarrying time began, Moses received the law of the covenant, and the instructions of raising the temple.

મૂસાએ વડીલોથી પોતાને અલગ કર્યા જ્યારે તેણે કહ્યું, “તમે અહીં અમારા માટે ઠેરો, જ્યાં સુધી અમે ફરી તમારી પાસે ન આવીએ.” ઠેરવાના સમય દરમિયાન મૂસા સિત્તેરથી અલગ થયો, અને સિત્તેર અઠવાડિયા પૂર્વ કરારના લોકો માટે પરીક્ષાકાળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જ્યારે સિત્તેરમું અઠવાડિયું પૂર્ણ થયું, અને તે સિત્તેરમું અઠવાડિયું એ પવિત્ર અઠવાડિયું હતું જેમાં ખ્રિસ્તે ઘણાઓ સાથે કરારને સ્થિર કર્યો, ત્યારે ખ્રિસ્ત પછી પૂર્વ કરારના લોકોમાંથી સંપૂર્ણપણે અલગ થયો. જે સમયગાળા દરમિયાન પૂર્વ કરારના લોકો તેમના રક્તસ્રાવના પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવી શકતા હતા, જે તેમના માટે એ માન્યતા હતી કે તેઓ અબ્રાહામના રક્ત દ્વારા ઉદ્ધાર પામેલા હતા, તે સમાપ્ત થયો અને બાર વર્ષની કુંવારીને સેવા કરવા માટે જીવિત કરવામાં આવી. એકવાર ઠેરવાનો સમય શરૂ થયો, ત્યારે મૂસાએ કરારની વ્યવસ્થા અને મંદિર ઊભું કરવાની સૂચનાઓ પ્રાપ્ત કરી.

When Peter, James and John were at the Mount, the sealing of God’s people, and their subsequent raising up as an ensign represents those covenant people as the temple of the one hundred and forty-four thousand. The eleventh-hour workers are then joined to that temple.

જ્યારે પિતર, યાકૂબ અને યોહાન પર્વત પર હતા, ત્યારે દેવના લોકોની મુદ્રાંકિત થવાની ઘટના અને ત્યારબાદ તેઓને ધ્વજરૂપે ઊભા કરવામાં આવવું, તે કરારના તે લોકોને એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનાં મંદિર તરીકે પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ત્યારબાદ અગિયારમા કલાકના કામદારો તે મંદિરમાં જોડાય છે.

> Thus saith the Lord, Keep ye judgment, and do justice: for my salvation is near to come, and my righteousness to be revealed. Blessed is the man that doeth this, and the son of man that layeth hold on it; that keepeth the sabbath from polluting it, and keepeth his hand from doing any evil. Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people.

> યહોવા આમ કહે છે: ન્યાય પાળો અને ધર્માચાર કરો; કારણ કે મારું ઉદ્ધાર આવવા નજીક છે, અને મારી ધર્મિકતા પ્રગટ થવા તૈયાર છે. ધન્ય છે તે મનુષ્ય જે આ કરે છે, અને તે મનુષ્યપુત્ર જે તેને દૃઢતાથી પકડી રાખે છે; જે વિશ્રામદિવસને અશુદ્ધ થવાથી રાખે છે, અને પોતાના હાથને કોઈ પણ દુષ્ટ કાર્ય કરવાથી રોકે છે. અને જે વિદેશી યહોવા સાથે જોડાયો છે, તે એવું કહીને ન બોલે કે, “યહોવાએ મને પોતાના લોકોથી સંપૂર્ણપણે અલગ કરી દીધો છે”; અને ખોજો પણ એવું ન કહે કે, “જુઓ, હું તો સૂકું વૃક્ષ છું.” કારણ કે યહોવા ખોજાઓ વિષે આમ કહે છે: જે મારા વિશ્રામદિવસો પાળે છે, અને જે વસ્તુઓ મને પ્રસન્ન કરે છે તે પસંદ કરે છે, અને મારા કરારને દૃઢતાથી પકડી રાખે છે; તેમને હું મારા મંદિરમાં અને મારી ભીંતોની અંદર પુત્રો અને પુત્રીઓ કરતાં ઉત્તમ સ્થાન અને નામ આપીશ; હું તેમને એક શાશ્વત નામ આપીશ, જે કદી નષ્ટ થશે નહીં. અને જે વિદેશીઓ યહોવા સાથે જોડાય છે, તેની સેવા કરવા, યહોવાના નામને પ્રેમ કરવા, અને તેના દાસ થવા, તે દરેક જે વિશ્રામદિવસને અશુદ્ધ થવાથી રાખે છે, અને મારા કરારને દૃઢતાથી પકડી રાખે છે; તેઓને પણ હું મારા પવિત્ર પર્વત પર લાવીશ, અને મારા પ્રાર્થનાના ગૃહમાં તેમને આનંદિત કરીશ; તેમના દહનબલિઓ અને તેમના યજ્ઞો મારી વેદી પર સ્વીકારવામાં આવશે; કારણ કે મારું ગૃહ સર્વ જાતિઓ માટે પ્રાર્થનાનું ગૃહ કહેવાશે.

> The Lord God which gathereth the outcasts of Israel saith, Yet will I gather others to him, beside those that are gathered unto him. Isaiah 56:1–8.

> ઇઝરાયેલના તિરસ્કૃત લોકોને એકત્ર કરનાર પ્રભુ યહોવા કહે છે, જે લોકો તેની પાસે પહેલેથી એકત્ર કરાયેલા છે, તેમની ઉપરાંત હું હજી અન્ય લોકોને પણ તેની પાસે એકત્ર કરીશ. યશાયા 56:1–8.

Peter, James and John, as well as Moses represent the “outcasts of Israel,” who are cast out by their brethren which hated them.

પેતર, યાકૂબ અને યોહાન, તેમજ મૂસા, “ઇઝરાયેલના તિરસ્કૃતો”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓને તેમના ભાઈઓએ, જેઓ તેમને દ્વેષ કરતાં હતા, બહાર કાઢી મૂક્યા હતા.

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest?

> પ્રભુ એમ કહે છે, સ્વર્ગ મારું સિંહાસન છે, અને પૃથ્વી મારા પગપાયાનું પાટિયું છે; તો તમે મારા માટે કયું ઘર બાંધશો? અને મારા વિશ્રામનું સ્થાન ક્યાં છે?

> For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not.

> કારણ કે આ બધી વસ્તુઓ મારી જ હાથે બનાવી છે, અને આ બધી વસ્તુઓ અસ્તિત્વમાં આવી છે, એવું યહોવા કહે છે; પરંતુ હું તો તે મનુષ્ય પર દૃષ્ટિ રાખીશ, જે દીન છે, અને જેનો આત્મા ખેદિત છે, અને જે મારા વચનથી ધ્રૂજે છે. જે બળદનો વધ કરે છે તે જાણે મનુષ્યને મારી નાખે છે; જે મેણડાનું બલિદાન આપે છે તે જાણે કૂતરાનો ગળો કાપે છે; જે અર્પણ ચઢાવે છે તે જાણે ડુક્કરનું લોહી અર્પે છે; જે ધૂપ સળગાવે છે તે જાણે મૂર્તિને આશીર્વાદ આપે છે. હા, તેમણે પોતાના જ માર્ગો પસંદ કર્યા છે, અને તેમની આત્મા તેમની ઘૃણાસ્પદ બાબતોમાં આનંદ માને છે. તેથી હું પણ તેમની મિથ્યાભ્રમો પસંદ કરીશ, અને જેનો તેઓ ભય કરે છે તે હું તેમના ઉપર લાવીશ; કારણ કે જ્યારે મેં બોલાવ્યું, ત્યારે કોઈએ ઉત્તર આપ્યો નહિ; જ્યારે મેં વાત કરી, ત્યારે તેમણે સાંભળ્યું નહિ; પરંતુ તેમણે મારી આંખો આગળ દુષ્ટતા આચરી, અને જેમાં મને પ્રસન્નતા ન હતી તે જ પસંદ કર્યું.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:1–5.

> હે તેઓ, જે યહોવાના વચનથી કંપો છો, યહોવાનું વચન સાંભળો; તમારા ભાઈઓ, જેઓ તમને દ્વેષ કરતા હતા, અને મારા નામના કારણે તમને બહાર કાઢી મૂકતા હતા, તેઓએ કહ્યું, “યહોવાનો મહિમા થાઓ”; પરંતુ તે તમારા આનંદ માટે પ્રગટ થશે, અને તેઓ લજ્જિત થશે. યશાયા 66:1–5.

The word “joy” occurs numerous times and ways in the Scriptures, as does the word “ashamed.” In the context of Peter’s message from the book of Joel, the shame versus joy is a parallel, such as the wise and the foolish or the wheat and the tares. Shame and joy represent, in the context of Joel, those who have the oil, or the latter rain message, versus those who don’t. It is only when you see this detail that you can get to the deeper meaning of, “Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake.” Those brethren are those who in Spalding and Magan, page one and two, are the “nominal Adventists, like Judas,” that will “betray us to the Catholics,” “for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it.” Your brethren that hate you, cast you out over the message of the Sabbath of the land, Moses seven times, which cannot be refuted. The point here is that you get cast out over a doctrinal argument, a debate, as Isaiah calls it, and the doctrinal debate is the message of the latter rain.

“આનંદ” શબ્દ શાસ્ત્રોમાં અનેક વખત અને વિવિધ રીતે આવે છે, જેમ “લજ્જિત” શબ્દ પણ આવે છે. યોએલના ગ્રંથમાંથી પીતરના સંદેશના સંદર્ભમાં, લજ્જા અને આનંદ એક સમાનાંતર વિરુદ્ધતા છે, જેમ જ્ઞાની અને મૂર્ખ, અથવા ઘઉં અને નિંદામણ. યોએલના સંદર્ભમાં લજ્જા અને આનંદ તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ પાસે તેલ છે, એટલે કે ઉત્તરવર્ષાનો સંદેશ, તેના મુકાબલે તેઓ જેઓ પાસે તે નથી. આ વિગત તમને દેખાય ત્યારે જ તમે આ શબ્દોના ઊંડા અર્થ સુધી પહોંચી શકો છો: “તમારા ભાઈઓ, જેઓ તમને દ્વેષ કરતાં હતા, જેઓએ મારા નામના ખાતર તમને બહાર કાઢી મૂક્યા.” તે ભાઈઓ એ જ છે જેઓ Spalding and Magan, page one and two માં “નામધારી એડવેન્ટિસ્ટો, યહૂદાની જેમ,” કહેવાયા છે, જેઓ “અમને કેથોલિકો પાસે સોંપી દેશે,” “કારણ કે તેઓ અમારો શબ્બાથના કારણે દ્વેષ કરતાં હતા, કેમ કે તેઓ તેનું ખંડન કરી શકતા નહોતા.” તમારા ભાઈઓ, જેઓ તમને દ્વેષ કરે છે, તેઓ તમને જમીનના શબ્બાથના સંદેશને લીધે, મોસેસ સાત વખતના સંદેશને લીધે, જેનું ખંડન કરી શકાય તેમ નથી, બહાર કાઢી મૂકે છે. અહીં મુદ્દો એ છે કે તમને સિદ્ધાંતસંબંધિત દલીલ, એક વાદવિવાદને કારણે બહાર કાઢી મૂકવામાં આવે છે, જેમ યશાયા તેને કહે છે; અને તે સિદ્ધાંતસંબંધિત વાદવિવાદ ઉત્તરવર્ષાનો સંદેશ છે.

Joel calls that message “new wine,” and if you have that message, you have joy. If you do not have it, you awaken as the drunkards of Joel do to find that the new wine is cut off from your mouth. At that point you are prophetically “ashamed.” The class that has the oil, has joy and the class that has no oil is ashamed. The oil is also new wine, and it is associated with joy. This is why Isaiah says, “Hear the word of the Lord.” One class chooses to hear, and the other hearkens not to the sound of the trumpet. Isaiah specifically identifies the class who hear, when he states, “ye that tremble at his word.” The Lord gathers those who have been cast out over the message that arrived at 9/11, and at the Sunday law, He gathers Isaiah’s eunuchs, who are represented as dry trees. If they will take hold of the covenant, they will no longer be separated from God’s holy mountain.

યોયેલ તે સંદેશને “નવું દ્રાક્ષારસ” કહે છે, અને જો તમારી પાસે તે સંદેશ હોય, તો તમારી પાસે આનંદ છે. જો તે તમારી પાસે ન હોય, તો યોયેલના મતવાલાઓ જેમ જાગે છે તેમ તમે જાગો છો અને જાણો છો કે નવું દ્રાક્ષારસ તમારા મુખથી કાપી નાખવામાં આવ્યું છે. તે સમયે તમે ભવિષ્યવાણીય અર્થમાં “લજ્જિત” છો. જે વર્ગ પાસે તેલ છે, તેની પાસે આનંદ છે, અને જે વર્ગ પાસે તેલ નથી તે લજ્જિત છે. તેલ પણ નવું દ્રાક્ષારસ છે, અને તે આનંદ સાથે સંકળાયેલું છે. આ કારણથી યશાયા કહે છે, “યહોવાહનું વચન સાંભળો.” એક વર્ગ સાંભળવાનું પસંદ કરે છે, અને બીજો શિંગડાના નાદ પર કાન ધરીને સાંભળતો નથી. યશાયા ખાસ કરીને તે વર્ગની ઓળખ આપે છે જે સાંભળે છે, જ્યારે તે કહે છે, “તમે જેઓ તેના વચનથી કંપો છો.” પ્રભુ તેઓને ભેગા કરે છે જેઓ 9/11 પર આવેલ સંદેશને કારણે બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, અને રવિવારના કાયદા સમયે, તે યશાયાના ખોજાઓને ભેગા કરે છે, જેઓ સુકાં વૃક્ષો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. જો તેઓ કરારને દૃઢપણે પકડી રાખશે, તો તેઓ હવે ઈશ્વરના પવિત્ર પર્વતથી અલગ રાખવામાં નહીં આવે.

A eunuch or a dry tree represent death. A eunuch cannot reproduce and a dry tree has no life. The promise is that if those Gentiles, or eleventh-hour workers will accept the covenant represented by Sabbath, they will have sons and daughters. First He gathers the outcasts of Israel, then lifts those outcasts up as an ensign and then gathers His other flock. The first and second gatherings represent the period from 9/11 unto the Sunday law when the Holy Spirit is sprinkling, and also the period from the Sunday law until Michael stands up and the latter rain is poured out without measure. In both periods the latter rain is a message, which if you have, brings joy, and if you don’t have, brings shame.

નપુંસક અથવા સૂકું વૃક્ષ મૃત્યુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. નપુંસક સંતાન ઉત્પન્ન કરી શકતો નથી અને સૂકા વૃક્ષમાં જીવન હોતું નથી. વચન એ છે કે જો તે જાતિઓના લોકો, અથવા અગિયારમા કલાકના કામદારો, શનિવાર દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા કરારને સ્વીકારશે, તો તેઓને પુત્રો અને પુત્રીઓ મળશે. પ્રથમ તે ઇઝરાયલના તિરસ્કૃતોને એકત્ર કરે છે, પછી તે જ તિરસ્કૃતોને ધ્વજરૂપે ઊંચા કરે છે અને ત્યારબાદ પોતાના બીજા ઝુંડને એકત્ર કરે છે. પ્રથમ અને બીજા એકત્રીકરણો 9/11 થી રવિવારના કાયદા સુધીના તે સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યારે પવિત્ર આત્મા છાંટકાવ કરી રહ્યો છે, અને તે સમયગાળાનું પણ, જે રવિવારના કાયદાથી લઈ માઈકલ ઊભા થાય ત્યાં સુધી છે અને જ્યારે ઉત્તરવર્ષા માપ વિના ઢોળવામાં આવે છે. બંને સમયગાળાઓમાં ઉત્તરવર્ષા એક સંદેશ છે, જે તમારા પાસે હોય તો આનંદ લાવે છે, અને જો ન હોય તો લાજ લાવે છે.

The book of Matthew is divided into three lines, that represent the three angels of Revelation fourteen. Each of the three lines also contain fractals of the three angels. The second line from chapter eleven unto chapter twenty-two is the center, for it is the second angel, which is positioned between the first and third angels. The book of Matthew is itself a center line, when we consider chapters eleven through twenty-two in the context of Genesis and Revelation’s covenant chapters.

માથ્યુનું પુસ્તક ત્રણ રેખાઓમાં વિભાજિત છે, જે પ્રકટીકરણ ચૌદના ત્રણ દૂતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ ત્રણેય રેખાઓમાં પણ ત્રણ દૂતોના ફ્રેક્ટલ્સ સમાવેશ પામે છે. અધ્યાય અગિયારથી લઈને અધ્યાય બાવીસ સુધીની બીજી રેખા કેન્દ્ર છે, કારણ કે તે બીજો દૂત છે, જે પ્રથમ અને ત્રીજા દૂતની વચ્ચે સ્થિત છે. જ્યારે આપણે અધ્યાય અગિયારથી બાવીસને ઉત્પત્તિ અને પ્રકટીકરણના કરાર-અધ્યાયોના સંદર્ભમાં વિચારીએ છીએ, ત્યારે માથ્યુનું પુસ્તક પોતે જ એક કેન્દ્રિય રેખા છે.

The center of the twelve covenant chapters is Matthew’s, and the center line of Matthew’s three lines is found in the same twelve chapters. The center of those twelve chapters is the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That center point is represented by three verses, which align with the three center verses of Genesis and Revelation’s twelve covenant chapters.

બાર કરાર અધ્યાયોના કેન્દ્રસ્થાને મથિનું સ્થાન છે, અને મથિના ત્રણ રેખાઓની મધ્યરેખા પણ એ જ બાર અધ્યાયોમાં મળી આવે છે. તે બાર અધ્યાયોના કેન્દ્રમાં એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનની ઘટના છે. આ કેન્દ્રીય બિંદુનું પ્રતિનિધિત્વ ત્રણ પદો દ્વારા થાય છે, જે ઉત્પત્તિ અને પ્રકાશનના બાર કરાર અધ્યાયોના ત્રણ મધ્ય પદો સાથે સુસંગત છે.

Peter is a the center point of the center point of the center point, and he represents the first and last Christian bride. That is the signature of Alpha and Omega. Palmoni also placed His signature upon Peter’s name change, when He designed the enigma of Peter’s name in English. Jesus spoke to Peter in Hebrew, and the conversation was recorded in Greek and thereafter put into English. In English, Palmoni named Peter by using the 16th letter of the English alphabet, followed by the 5th letter, that is followed by the 20th, that is followed by the 5th that is followed by the 18th, fully knowing that when He, as Palmoni created the name that would go from Hebrew, to Greek to English. He also designed that the English name would allow an enigma of multiplying those five letters in order to reach the number one hundred and forty-four thousand. Palmoni, who is also the first and the last, designed that the first of those five and last of the five English letters that make up the name Peter are the 16th and 18th letters, for the name Peter was to occur in Matthew 16:18.

પેતર કેન્દ્રબિંદુના કેન્દ્રબિંદુના કેન્દ્રબિંદુ સમાન છે, અને તે પ્રથમ તથા અંતિમ ખ્રિસ્તી વધૂનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ અલ્ફા અને ઓમેગાની મુદ્રા છે. પલ્મોનીએ પણ પેતરના નામપરિવર્તન પર પોતાની મુદ્રા મૂકી, જ્યારે તેણે અંગ્રેજીમાં પેતરના નામનું ગૂઢ રહસ્ય રચ્યું. ઈસુએ પેતર સાથે હિબ્રૂમાં વાત કરી, અને તે સંવાદ ગ્રીકમાં નોંધાયો અને ત્યારબાદ અંગ્રેજીમાં મૂકાયો. અંગ્રેજીમાં, પલ્મોનીએ અંગ્રેજી મૂળાક્ષરના 16મા અક્ષરનો ઉપયોગ કરીને, પછી 5મો અક્ષર, ત્યારબાદ 20મો, ત્યારબાદ 5મો, અને ત્યારબાદ 18મો અક્ષર લઈને પેતરનું નામ આપ્યું, સંપૂર્ણ જાણતાં કે તેણે, પલ્મોની તરીકે, જે નામ રચ્યું તે હિબ્રૂમાંથી ગ્રીક અને ગ્રીકમાંથી અંગ્રેજીમાં જશે. તેણે આ પણ રચ્યું કે અંગ્રેજી નામ એ રીતે ગૂઢ રહસ્યને અનુમતિ આપે કે તે પાંચ અક્ષરોને ગુણાકાર કરતાં એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની સંખ્યાએ પહોંચવામાં આવે. પલ્મોનીએ, જે પ્રથમ અને અંતિમ પણ છે, એવું રચ્યું કે પેતર નામ બનાવતા તે પાંચ અંગ્રેજી અક્ષરોમાંના પ્રથમ અને અંતિમ અક્ષરો 16મો અને 18મો અક્ષર હોય, કારણ કે પેતર નામ મથિ 16:18 માં આવવાનું હતું.

With all of that about Peter, we still need to address the “golden ratio.” The golden ratio is represented by Matthew 16:18, for the ratio is 1.618. The golden ratio is associated with nature’s fractals, and when Palmoni locates Peter in Matthew 16:18, Palmoni is identifying that the prophetic key that is placed upon the shoulder of Eliakim in Isaiah 22:22, and the prophetic keys that are given to Peter and the church in the passage, includes prophetic fractals.

પીતર વિષે આ બધું હોવા છતાં, આપણને હજી પણ “સુવર્ણ અનુપાત”નો વિચાર સમજાવવાનો છે. સુવર્ણ અનુપાતનું પ્રતિનિધિત્વ મત્તી 16:18 દ્વારા થાય છે, કારણ કે તેનો અનુપાત 1.618 છે. સુવર્ણ અનુપાતનો સંબંધ પ્રકૃતિના ફ્રેક્ટલ્સ સાથે છે, અને જ્યારે પાલ્મોની મત્તી 16:18 માં પીતરને સ્થિત કરે છે, ત્યારે પાલ્મોની એ ઓળખાવે છે કે યશાયા 22:22 માં એલ્યાકીમના ખભા પર મૂકવામાં આવેલી ભવિષ્યવાણીય ચાવી, અને તે વિભાગમાં પીતર તથા કલીસિયાને આપવામાં આવેલી ભવિષ્યવાણીય ચાવીઓમાં ભવિષ્યવાણીય ફ્રેક્ટલ્સનો સમાવેશ થાય છે.

Caesarea Philippi at the third hour unto Caesarea Maritima at the ninth hour represents a fractal of the third hour when Christ was crucified until the ninth hour of Cornelius sending for Peter. The Pentecostal season from the third hour of the crucifixion until Peter in the temple at Pentecost at the ninth hour, is a fractal of the 1,260 days from the cross to Cornelius. The three times the Father spoke is a fractal of the three angels, as is the three times Jesus took only Peter, James and John. The prophetic information that is encoded into the verses where Peter illustrates the one hundred and forty-four thousand is as profound as any truth has ever been, and yet we have not yet placed Peter at Panium in Daniel eleven.

ત્રીજા કલાકે કૈસરિયા ફિલિપીથી નવમા કલાકે કૈસરિયા મેરિતિમા સુધીનો પ્રસંગ, ખ્રિસ્તને ક્રૂસ પર ચઢાવવામાં આવ્યા તે ત્રીજા કલાકથી લઈને કોર્નેલિયસે પિતરને બોલાવવા મોકલ્યું તે નવમા કલાક સુધીના સમયનો એક ફ્રેક્ટલ દર્શાવે છે. ક્રૂસવિધીના ત્રીજા કલાકથી લઈને પેન્ટેકોસ્ટે મંદિરમાં પિતર નવમા કલાકે હતો ત્યાં સુધીનો પેન્ટેકોસ્ટનો સમય, ક્રૂસથી લઈને કોર્નેલિયસ સુધીના 1,260 દિવસોનો એક ફ્રેક્ટલ છે. પિતાએ ત્રણ વખત વાણી કરી, તે ત્રણ દૂતોનો એક ફ્રેક્ટલ છે; તેમ જ તે ત્રણ વખત પણ, જ્યારે યેશુએ માત્ર પિતર, યાકૂબ અને યોહાનને સાથે લીધા હતા. જે વચનોમાં પિતર એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારને પ્રતિબિંબિત કરે છે તેમાં સંકેતરૂપે સંકલિત કરાયેલ ભવિષ્યવાણીય માહિતી, જેટલું કોઈ સત્ય કદી રહ્યું હોય તેટલી જ ગહન છે, અને છતાં આપણે હજી સુધી દાનિયેલ અગિયારમાં પાનિયમ ખાતે પિતરને સ્થાન આપ્યું નથી.

We will continue this study in the next article.

આ અભ્યાસને આપણે આગામી લેખમાં ચાલુ રાખીશું.

> Peter, an apostle of Jesus Christ, to the strangers scattered throughout Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia, and Bithynia, Elect according to the foreknowledge of God the Father, through sanctification of the Spirit, unto obedience and sprinkling of the blood of Jesus Christ: Grace unto you, and peace, be multiplied. Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, which according to his abundant mercy hath begotten us again unto a lively hope by the resurrection of Jesus Christ from the dead, To an inheritance incorruptible, and undefiled, and that fadeth not away, reserved in heaven for you, Who are kept by the power of God through faith unto salvation ready to be revealed in the last time.

> ઈસુ ખ્રિસ્તનો પ્રેરિત પિતર, પોન્તસ, ગલાતિયા, કપ્પદોકિયા, એશિયા અને બિથુનિયામાં વિખેરાઈને વસતા પરદેશીઓને—જે દેવ પિતાની પૂર્વજ્ઞાન મુજબ પસંદ કરાયેલા છે, આત્માના પવિત્રીકરણ દ્વારા આજ્ઞાપાલન અને ઈસુ ખ્રિસ્તના લોહીના છંટકાવ માટે નિમણૂક પામેલા છે—તેમને: કૃપા અને શાંતિ તમારામાં વધતી રહે. અમારા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના દેવ અને પિતા ધન્ય હોય; જેમણે પોતાની અપરંપાર દયા મુજબ ઈસુ ખ્રિસ્તને મૃતકોમાંથી પુનરુત્થાન કરાવવાથી અમને ફરી જન્મ આપ્યો છે, જેથી અમે જીવંત આશામાં પ્રવેશીએ; એવા વારસા માટે, જે અવિનાશી, નિર્મલ અને કદી ન ક્ષીણ થનાર છે, અને જે તમારા માટે સ્વર્ગમાં રાખવામાં આવેલ છે; તમે, જે અંતિમ સમયમાં પ્રગટ થવા માટે તૈયાર થયેલા ઉદ્ધાર સુધી વિશ્વાસ દ્વારા દેવની શક્તિથી રક્ષિત રાખવામાં આવો છો.

> Wherein ye greatly rejoice, though now for a season, if need be, ye are in heaviness through manifold temptations: That the trial of your faith, being much more precious than of gold that perisheth, though it be tried with fire, might be found unto praise and honour and glory at the appearing of Jesus Christ: Whom having not seen, ye love; in whom, though now ye see him not, yet believing, ye rejoice with joy unspeakable and full of glory: Receiving the end of your faith, even the salvation of your souls.

> જેમા તમે બહુ આનંદ કરો છો, છતાં હાલ થોડા સમય માટે, જો આવશ્યક હોય, તો તમે અનેક પ્રકારની પરીક્ષાઓ દ્વારા દુઃખિત થાઓ છો; જેથી તમારો વિશ્વાસ, જે નાશ પામતા સોનાથી ઘણો વધુ મૂલ્યવાન છે—જોકે સોનું અગ્નિથી કસોટી કરવામાં આવે છે—તે ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રગટ થવા સમયે સ્તુતિ, માન અને મહિમા માટે યોગ્ય ઠરે; જેને તમે જોયા નથી, તોય પ્રેમ કરો છો; અને જેમાં, ભલે હવે તમે તેમને નથી જોતા, તો પણ વિશ્વાસ કરતાં, તમે અવર્ણનીય અને મહિમાથી પરિપૂર્ણ આનંદથી આનંદિત થાઓ છો; તમારા વિશ્વાસનું પરિણામ, એટલે કે તમારી આત્માઓના ઉદ્ધારને પ્રાપ્ત કરતાં.

> Of which salvation the prophets have enquired and searched diligently, who prophesied of the grace that should come unto you: Searching what, or what manner of time the Spirit of Christ which was in them did signify, when it testified beforehand the sufferings of Christ, and the glory that should follow. Unto whom it was revealed, that not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.

> આ મુક્તિ વિષે તે ભવિષ્યવક્તાઓએ, જેમણે તમારી ઉપર આવનારી કૃપા વિષે ભવિષ્યવાણી કરી હતી, ઉત્સુકતાપૂર્વક પૂછપરછ કરી અને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક શોધખોળ કરી; તેઓ આ શોધમાં હતા કે તેમના અંદર રહેલા ખ્રિસ્તના આત્માએ, જ્યારે ખ્રિસ્તના દુઃખો અને ત્યારબાદ આવનારા મહિમા વિષે પૂર્વથી સાક્ષી આપી, ત્યારે કયા સમયનો, અથવા કેવા પ્રકારના સમયનો સંકેત આપ્યો હતો. તેઓને આ પ્રગટ કરવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ પોતાની માટે નહીં, પરંતુ આપણા માટે તે વાતોની સેવા કરતા હતા, જે હવે તેઓ દ્વારા તમને જાહેર કરવામાં આવી છે જેઓએ સ્વર્ગમાંથી મોકલવામાં આવેલા પવિત્ર આત્માની સહાયથી તમને સુસમાચાર પ્રચાર્યો છે; અને આ એવી વાતો છે કે જેમાં દૂતાઓ પણ ઝાંખી કરવા ઇચ્છે છે.

> Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ; As obedient children, not fashioning yourselves according to the former lusts in your ignorance: But as he which hath called you is holy, so be ye holy in all manner of conversation; Because it is written, Be ye holy; for I am holy.

> આથી, તમારા મનની કમર કસો, સંયમી બનો, અને ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રકટ થવાને સમયે તમને લાવવામાં આવનાર કૃપા પર અંત સુધી સંપૂર્ણ આશા રાખો; આજ્ઞાકારી સંતાનોની જેમ, તમારા અજ્ઞાનકાળની પૂર્વની વાસનાઓ અનુસાર તમારું સ્વરૂપ ઘડશો નહીં; પરંતુ જેમ તમને બોલાવનાર પવિત્ર છે, તેમ તમે પણ સર્વ પ્રકારના આચરણમાં પવિત્ર બનો; કારણ કે લખેલું છે, “તમે પવિત્ર બનો; કેમ કે હું પવિત્ર છું.”

> And if ye call on the Father, who without respect of persons judgeth according to every man’s work, pass the time of your sojourning here in fear: Forasmuch as ye know that ye were not redeemed with corruptible things, as silver and gold, from your vain conversation received by tradition from your fathers; But with the precious blood of Christ, as of a lamb without blemish and without spot: Who verily was foreordained before the foundation of the world, but was manifest in these last times for you, Who by him do believe in God, that raised him up from the dead, and gave him glory; that your faith and hope might be in God. Seeing ye have purified your souls in obeying the truth through the Spirit unto unfeigned love of the brethren, see that ye love one another with a pure heart fervently: Being born again, not of corruptible seed, but of incorruptible, by the word of God, which liveth and abideth forever. For all flesh is as grass, and all the glory of man as the flower of grass. The grass withereth, and the flower thereof falleth away: But the word of the Lord endureth forever. And this is the word which by the gospel is preached unto you. 1 Peter 1:1–25.

> અને જો તમે પિતાને પોકારો છો, જે પક્ષપાત કર્યા વિના દરેક મનુષ્યના કાર્ય પ્રમાણે ન્યાય કરે છે, તો અહીં તમારા પરદેશવાસનો સમય ભયમાં વિતાવો; કારણ કે તમે જાણો છો કે તમારા પિતૃઓ પાસેથી પરંપરાથી પ્રાપ્ત થયેલ તમારા વ્યર્થ આચરણમાંથી તમારો છોડકારો નાશવંત વસ્તુઓથી, એટલે કે ચાંદી કે સોનાથી, થયો નથી; પરંતુ ખ્રિસ્તના અમૂલ્ય રક્તથી થયો છે, જે નિર્દોષ અને નિષ્કલંક મેષશિશુ સમાન છે; જે ખરેખર જગતની સ્થાપના પહેલાંથી જ પૂર્વનિયુક્ત હતો, પરંતુ આ અંતિમ કાળોમાં તમારા માટે પ્રગટ કરવામાં આવ્યો; અને તેના દ્વારા તમે ઈશ્વર પર વિશ્વાસ કરો છો, જેણે તેને મૃતકોમાંથી જીવિત કર્યો અને તેને મહિમા આપ્યો; જેથી તમારો વિશ્વાસ અને આશા ઈશ્વરમાં રહે. કારણ કે તમે આત્મા દ્વારા સત્યની આજ્ઞાપાલનમાં તમારા આત્માઓને ભાઈપ્રેમના નિષ્કપટ પ્રેમ માટે શુદ્ધ કર્યા છે, તેથી શુદ્ધ હૃદયથી પરસ્પર ઉષ્માપૂર્વક પ્રેમ કરો; કેમ કે તમે ફરી જન્મ્યા છો, નાશવંત બીજથી નહિ, પરંતુ અનાશવંત બીજથી, એટલે ઈશ્વરના વચન દ્વારા, જે સદૈવ જીવતું અને સ્થિર રહે છે. કારણ કે સર્વ દેહ ઘાસ સમાન છે, અને મનુષ્યની સર્વ મહિમા ઘાસના ફૂલ સમાન છે. ઘાસ સુકાઈ જાય છે, અને તેનું ફૂલ પડી જાય છે; પરંતુ પ્રભુનું વચન સદાકાળ ટકી રહે છે. અને આ જ તે વચન છે, જે સુસમાચાર દ્વારા તમને પ્રચારવામાં આવ્યું છે. 1 પિતર 1:1–25.

Back to Articles