Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Five

યોએલનું પુસ્તક અને લાઓદિકેયાની સાતમા-દિવસની એડવેંટિસ્ટ ચર્ચ - ક્રમાંક પંચોતેર

Number Forty-Five

નંબર પંચોતેર

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2026

Formats

PDF
Word

## Review

સમીક્ષા

Leviticus twenty-three identifies three tests within the Pentecostal season of the one hundred and forty-four thousand. Aligning the first day of the feast of Tabernacles with the day of Pentecost, and then aligning the forty days that Christ taught the disciples face to face before His ascension with the day of first fruits creates an overall structure that represents the three angel’s messages.

લેવિટિકસ અધ્યાય ત્રેવીસમું એક લાખ ચુમાલીસ હજારના પેન્ટેકોસ્ટલ ઋતુની અંદર ત્રણ પરીક્ષાઓને ઓળખાવે છે. તંબુઓના પર્વના પ્રથમ દિવસને પેન્ટેકોસ્ટના દિવસ સાથે સુસંગત ગોઠવવાથી, અને ત્યારબાદ ખ્રિસ્તે પોતાના આરોહણ પહેલાં શિષ્યોને સામસામે શીખવેલા ચાલીસ દિવસોને પ્રથમફળોના દિવસ સાથે સુસંગત ગોઠવવાથી, એક એવી સમૂહ રચના ઊભી થાય છે જે ત્રણ દૂતોના સંદેશાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

When the “death, burial and resurrection” is applied as a single prophetic waymark that has three steps; as it is represented by Christ’s baptism, we find that five days after the resurrection on the day of first fruits, the end of the seven day feast of unleavened bread arrives as a holy convocation. Thus, at Christ’s resurrection, which aligns with the first fruit offering, there follows a five-day period.

જ્યારે “મૃત્યુ, દફન અને પુનરુત્થાન” ને ત્રણ પગલાં ધરાવતી એકમાત્ર ભવિષ્યવાણીય માર્ગચિહ્ન તરીકે લાગુ કરવામાં આવે છે; જેમ તે ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્મા દ્વારા રજૂ થાય છે, ત્યારે આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રથમફળના દિવસે થયેલા પુનરુત્થાન પછી પાંચ દિવસમાં બેખમીર રોટલીના સાત દિવસના પર્વનો અંત એક પવિત્ર સભા તરીકે આવે છે. આ રીતે, ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાન સમયે, જે પ્રથમફળની અર્પણ સાથે સુસંગત છે, તેના પછી પાંચ દિવસનો સમયગાળો આવે છે.

At the end of the structure which is created by aligning the first day of the feast of Tabernacles with the day of Pentecost, there is another waymark with three steps, also followed by five days that reaches unto Pentecost.

તંબુઓના પર્વના પ્રથમ દિવસને પેન્ટેકોસ્ટના દિવસ સાથે સરખાવીને જે રચના સર્જાય છે, તેના અંતે ત્રણ પગલાં ધરાવતો બીજો એક માર્ગચિહ્ન આવે છે, જેના પછી પણ પાંચ દિવસ આવે છે, અને તે પેન્ટેકોસ્ટ સુધી પહોંચે છે.

Between those two ‘three-step waymarks followed by five days,’ is a period of thirty days. When we align the first day of the feast of Tabernacles with the day of Pentecost, we understand that five days before the feast of Tabernacles was the Day of Atonement. Ten days before the day of Atonement was the feast of Trumpets. The forty days of Christ teaching face to face after His resurrection on the day of first fruits, aligns five days after the feast of Trumpets, and five days before the day of atonement.

‘ત્રણ-પગલાંવાળા માર્ગચિહ્નો પછી પાંચ દિવસ’ એવા તે બે સમયબિંદુઓની વચ્ચે ત્રીસ દિવસનો એક સમયગાળો છે. જ્યારે અમે તંબુઓના પર્વના પ્રથમ દિવસને પેન્ટેકોસ્ટના દિવસ સાથે ગોઠવીએ છીએ, ત્યારે અમે સમજીએ છીએ કે તંબુઓના પર્વથી પાંચ દિવસ પહેલાં પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ હતો. પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસથી દસ દિવસ પહેલાં તુરાઈઓનો પર્વ હતો. પ્રથમ ફળોના દિવસે થયેલા તેમના પુનરુત્થાન પછી, ખ્રિસ્તે સામસામે આપેલું શિક્ષણ જે ચાલીસ દિવસ સુધી ચાલુ રહ્યું, તે તુરાઈઓના પર્વથી પાંચ દિવસ પછી અને પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસથી પાંચ દિવસ પહેલાં ગોઠવાય છે.

The three-step waymark of His ‘death, burial and resurrection,’ followed by five days unto the end of the feast of unleavened bread is then repeated thirty days later when the three-step waymark of ‘trumpets, ascension, and judgment,’ that are then followed by five days unto Pentecost. The beginning three-step waymark is easily defined as one waymark with three steps, for it is directly identified as such with Christ’s baptism, that symbolizes His ‘death, burial and resurrection.’ The baptism was the alpha to the sacred 1,260-day period that culminated at His ‘death, burial and resurrection’ which was the omega to the 1,260 days.

તેમના ‘મૃત્યુ, દફનવિધિ અને પુનરુત્થાન’ના ત્રણ-પગલાંવાળા માર્ગચિહ્નને, ત્યારબાદ ખમીરવિહોણી રોટલીના પર્વના અંત સુધીના પાંચ દિવસ સાથે, પછી ત્રીસ દિવસ બાદ ફરી આવર્તિત કરવામાં આવે છે, જ્યારે ‘તુરાઈઓ, આરોહણ અને ન્યાય’નું ત્રણ-પગલાંવાળું માર્ગચિહ્ન આવે છે, અને ત્યારબાદ પેન્ટેકોસ્ટ સુધીના પાંચ દિવસ આવે છે. પ્રારંભિક ત્રણ-પગલાંવાળું માર્ગચિહ્ન સહેલાઈથી ત્રણ પગલાં ધરાવતું એક માર્ગચિહ્ન તરીકે નિર્ધારિત થાય છે, કારણ કે ખ્રિસ્તના બાપ્તિસ્મા સાથે તેને સીધે જ એમ ઓળખવામાં આવ્યું છે, જે તેમના ‘મૃત્યુ, દફનવિધિ અને પુનરુત્થાન’નું પ્રતીક છે. બાપ્તિસ્મા તે પવિત્ર 1,260-દિવસના સમયગાળાનું આલ્ફા હતું, જે તેમના ‘મૃત્યુ, દફનવિધિ અને પુનરુત્થાન’ પર પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું, જે 1,260 દિવસોનું ઓમેગા હતું.

The three-step waymark at the end of the Pentecostal season must be recognized through prophetic application. In the fifty days of the Pentecostal season the same structure is found at the beginning and the ending. Based upon the principle that Christ always illustrates the end with the beginning we can identify the feast of trumpets, followed by the ascension, followed by the day of Atonement, followed by five days as one ‘three-step waymark followed by five days.’

પેન્ટિકોસ્ટલ ઋતુના અંતે આવેલું ત્રિ-પદ માર્ગચિહ્ન ભવિષ્યવાણીય લાગુ પડતાથી ઓળખવામાં આવવું જોઈએ. પેન્ટિકોસ્ટલ ઋતુના પચાસ દિવસોમાં, એ જ રચના આરંભે અને અંતે બંને સ્થાનો પર જોવા મળે છે. આ સિદ્ધાંતના આધાર પર કે ખ્રિસ્ત સદાય અંતને આરંભ દ્વારા દર્શાવે છે, અમે તૂરિઓના પર્વને ઓળખી શકીએ છીએ, જેના અનુસંધાને આરોહણ આવે છે, ત્યારબાદ પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ આવે છે, અને ત્યારપછી પાંચ દિવસ આવે છે—આ બધું મળી ‘ત્રિ-પદ માર્ગચિહ્ન, જેના અનુસરણમાં પાંચ દિવસ આવે છે’ તરીકે.

We also test the proposed three steps with the biblical guidelines of the characteristics of each of the three steps. Those three steps are represented repeatedly in God’s Word. They are the three angels; they are the courtyard, holy place and Most Holy Place; they are the work of the Holy Spirit in convicting of sin, righteousness and judgment. Identifying the feast of trumpets, the ascension and the day of Atonement as those three steps requires that each of the steps aligns with the established biblical testimony.

અમે સૂચિત ત્રણ પગલાંઓની પણ બાઇબલિક માર્ગદર્શિકાઓ અનુસાર—જેમાં આ ત્રણેય પગલાંના લક્ષણો દર્શાવાયેલા છે—કસોટી કરીએ છીએ. આ ત્રણ પગલાં ઈશ્વરના વચનમાં વારંવાર પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. તેઓ ત્રણ દૂત છે; તેઓ બહારનું આંગણું, પવિત્ર સ્થાન અને અતિ પવિત્ર સ્થાન છે; તેઓ પવિત્ર આત્માનું પાપ, ધર્મિકતા અને ન્યાય વિષે દોષારોપણ કરવાનું કાર્ય છે. તૂરિઓના પર્વ, આરોહણ અને પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસને આ ત્રણ પગલાં તરીકે ઓળખાવવા માટે આવશ્યક છે કે દરેક પગલું સ્થાપિત બાઇબલિક સાક્ષી સાથે સુસંગત હોય.

Trumpets are a warning message and it is associated with the first angel who cries out “fear God.” The ascension of Christ is a symbol of the glory of His Second Coming, for the second expression of the first angel is “give Him glory.” The day of Atonement is the symbol of judgment, and the third expression of the first angel is “the hour of His judgment is come.” There are several ways to identify that the prophetic characteristics of the three steps in the waymark at the end of the Pentecostal season represent the three steps of the everlasting gospel, where many are “purified, made white and tried.”

તૂર્યનાદો એક ચેતવણીનો સંદેશ છે, અને તે પ્રથમ દૂત સાથે સંબંધિત છે, જે પોકારી ઊઠે છે: “ઈશ્વરનો ભય રાખો.” ખ્રિસ્તનું આરોહણ તેમના દ્વિતીય આગમનની મહિમાનું પ્રતીક છે, કારણ કે પ્રથમ દૂતની બીજી અભિવ્યક્તિ છે: “તેમને મહિમા આપો.” પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ ન્યાયનું પ્રતીક છે, અને પ્રથમ દૂતની ત્રીજી અભિવ્યક્તિ છે: “તેમના ન્યાયનો સમય આવી પહોંચ્યો છે.” પેન્ટેકોસ્ટની ઋતુના અંતે આવેલા વેમાર્કના ત્રણ પગલાંની ભવિષ્યવાણીય લાક્ષણિકતાઓ અનંત સુસમાચારના ત્રણ પગલાંનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યાં ઘણાં “શુદ્ધ કરવામાં આવે છે, ધોળા કરવામાં આવે છે અને અજમાવવામાં આવે છે,”—એ ઓળખવા માટે અનેક રીતો છે.

This being so, you then may see that in the first waymark of three steps the barley first fruit offering is given, and in the last waymark of the three steps the wheat first fruit offering is given. You then might see that the alpha three steps of the Pentecostal season identify unleavened bread, but the omega waymark of three steps identify leavened bread. You then could even see that in the three-step waymark in the beginning is where Christ was lifted up to draw all men, and in the ending three-step waymark the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up to draw the Gentiles.

આ સ્થિતિ એવી હોવાથી, તમે પછી જોઈ શકો છો કે ત્રણ પગલાંના પ્રથમ માર્ગચિહ્નમાં જવનું પ્રથમફળનું અર્પણ આપવામાં આવે છે, અને ત્રણ પગલાંના અંતિમ માર્ગચિહ્નમાં ઘઉંનું પ્રથમફળનું અર્પણ આપવામાં આવે છે. ત્યારબાદ તમે જોઈ શકશો કે પેન્ટેકોસ્ટલ ઋતુના આલ્ફા ત્રણ પગલાં બેખમીર રોટલીની ઓળખ કરાવે છે, પરંતુ ત્રણ પગલાંનું ઓમેગા માર્ગચિહ્ન ખમીરવાળી રોટલીની ઓળખ કરાવે છે. ત્યારબાદ તમે એ પણ જોઈ શકશો કે આરંભમાં આવેલા ત્રણ-પગલાંના માર્ગચિહ્નમાં જ તે સ્થાન છે જ્યાં ખ્રિસ્તને સર્વ મનુષ્યોને ખેંચવા માટે ઊંચો ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, અને અંતિમ ત્રણ-પગલાંના માર્ગચિહ્નમાં એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનો ધ્વજચિહ્ન અન્યજાતિઓને ખેંચવા માટે ઊંચો ઉઠાવવામાં આવે છે.

The first and third angels are the same angel at the prophetic level, for the first is the beginning—and the third is the ending. The alpha first angel announces the opening of judgment and the omega last angel announces the close of judgment. The first angel’s message was empowered by the fulfillment of Islam on August 11, 1840, and the third angel was empowered by a fulfillment of Islam on 9/11. Sister White informs us that the mission of both the first and the third angel was to lighten the earth with its glory. Other witnesses are abundant, and they provide ample support for identifying the structure of the Pentecostal season as set forth in the fifty days from Christ’s resurrection unto Pentecost, with the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three and the last twenty-two verses of Leviticus twenty-three. Between the two waymarks that are a waymark of three steps followed by five days is a thirty-day period that represents the second angel.

પ્રથમ અને ત્રીજો દૂત ભવિષ્યવાણીના સ્તરે એક જ દૂત છે, કારણ કે પ્રથમ આરંભ છે—અને ત્રીજો અંત છે. આલ્ફા પ્રથમ દૂત ન્યાયના પ્રારંભની ઘોષણા કરે છે અને ઓમેગા અંતિમ દૂત ન્યાયના સમાપનની ઘોષણા કરે છે. પ્રથમ દૂતનો સંદેશ 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ ઇસ્લામની પૂર્ણતાથી શક્તિપ્રાપ્ત થયો હતો, અને ત્રીજો દૂત 9/11ના રોજ ઇસ્લામની એક પૂર્ણતાથી શક્તિપ્રાપ્ત થયો હતો. સિસ્ટર વ્હાઇટ અમને જણાવે છે કે પ્રથમ અને ત્રીજા બંને દૂતનું મિશન પોતાની મહિમાથી પૃથ્વીને પ્રકાશિત કરવાનું હતું. અન્ય સાક્ષીઓ પણ પ્રચુર પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ છે, અને તેઓ પેન્ટેકોસ્ટની ઋતુની રચનાને ઓળખવા માટે પૂરતો આધાર આપે છે, જેમ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનથી લઈને પેન્ટેકોસ્ટ સુધીના પચાસ દિવસોમાં, લેવ્યવ્યવસ્થા તેત્રીસના પ્રથમ બાવીસ વચનો અને લેવ્યવ્યવસ્થા તેત્રીસના અંતિમ બાવીસ વચનોમાં નિર્ધારિત કરવામાં આવી છે. ત્રણ પગલાંના માર્ગચિહ્ન અને ત્યારબાદ પાંચ દિવસ ધરાવતા બે માર્ગચિહ્નો વચ્ચે ત્રીસ દિવસનો એક સમયગાળો છે, જે બીજા દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

The first waymark of ‘three steps followed by five’ days is the first angel, the thirty days is the second angel and the second waymark of ‘three steps followed by five’ days is the third angel. These three steps cover the entire Pentecostal season up to Pentecost, which then marks the beginning of the seven days of the feast of Tabernacles that represents the outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis beginning at the Sunday law in the United States and continuing until Michael stands up and human probation closes. The structure is divine, but it produces some serious considerations.

‘ત્રણ પગલાં પછી પાંચ’ દિવસોના પ્રથમ માર્ગચિહ્ન એટલે પ્રથમ દેવદૂત, ત્રીસ દિવસો એટલે બીજો દેવદૂત, અને ‘ત્રણ પગલાં પછી પાંચ’ દિવસોના બીજા માર્ગચિહ્ન એટલે ત્રીજો દેવદૂત. આ ત્રણ પગલાં પેન્ટેકોસ્ટ સુધીના સમગ્ર પેન્ટેકોસ્ટલ સમયને આવરી લે છે, અને ત્યારબાદ તે તંબુઓના પર્વના સાત દિવસોની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, જે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં રવિવારના કાયદાથી શરૂ થતી અને માઇકલ ઊભો થાય અને માનવીય પરીખ્ષાકાળ સમાપ્ત થાય ત્યાં સુધી ચાલુ રહેતી રવિવાર કાયદાની સંકટકાળ દરમિયાન અંતિમ વરસાદના ઉંડેળને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ રચના દૈવી છે, પરંતુ તે કેટલાક ગંભીર વિચારણાઓ ઉત્પન્ન કરે છે.

## Serious Considerations

ગંભીર વિચારણાઓ

It is evident that the waymark represented by the ‘trumpets, ascension and judgment’ is the litmus and third test. The third test is always the litmus test, where character is manifested, but never developed.

સ્પષ્ટ છે કે ‘તૂર્યધ્વનિઓ, આરોહણ અને ન્યાય’ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ માર્ગચિહ્ન એ કસોટી અને ત્રીજી પરીક્ષા છે. ત્રીજી પરીક્ષા હંમેશા નિર્ણાયક કસોટી હોય છે, જેમાં સ્વભાવ પ્રગટ થાય છે, પરંતુ ક્યારેય વિકસિત થતો નથી.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> “સંકટ દ્વારા ચરિત્ર પ્રગટ થાય છે. જ્યારે મધ્યરાત્રિએ ગંભીર અવાજે જાહેરાત કરી, ‘જો, વરરાજા આવે છે; તેને મળવા બહાર નીકળો,’ ત્યારે સુતેલી કુમારીઓ તેમની નિદ્રામાંથી જાગી ઊઠી, અને કોણે આ ઘટનાની તૈયારી કરી હતી તે દેખાઈ આવ્યું. બન્ને પક્ષો અણધાર્યા પકડાયા, પરંતુ એક આપત્તિકાળ માટે તૈયાર હતો, અને બીજો તૈયારી વિનાનો જણાયો. પરિસ્થિતિઓ દ્વારા ચરિત્ર પ્રગટ થાય છે. આપત્તિઓ ચરિત્રનું ખરું ધાતુ બહાર લાવે છે. કોઈ અચાનક અને અનપેક્ષિત આફત, શોક, અથવા સંકટ, કોઈ અનધારી બીમારી અથવા વ્યથા, એવી કોઈ વસ્તુ જે આત્માને મૃત્યુની સામે-સામે ઉભી કરે, તે ચરિત્રની સચ્ચી આંતરિકતા બહાર લાવશે. તે પ્રગટ કરવામાં આવશે કે દેવના વચનના વચનોમાં કોઈ ખરેખર વિશ્વાસ છે કે નહીં. તે પ્રગટ કરવામાં આવશે કે આત્મા કૃપાથી ધારિત છે કે નહીં, દીવા સાથેના પાત્રમાં તેલ છે કે નહીં.”

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> “પરીક્ષાના સમય સૌ પર આવે છે. ઈશ્વરની કસોટી અને અજમાયશ હેઠળ અમે પોતાને કેવી રીતે વર્તાવીએ છીએ? શું અમારા દીવા બુઝાઈ જાય છે? કે શું અમે હજી પણ તેમને જલતા રાખીએ છીએ? શું જે કૃપા અને સત્યથી પરિપૂર્ણ છે, તેમના સાથેના આપણા સંબંધ દ્વારા અમે દરેક આપત્કાળ માટે તૈયાર છીએ? પાંચ બુદ્ધિશાળી કુમારીઓ પોતાનો ચરિત્ર પાંચ મૂર્ખ કુમારીઓને આપી શકી નહોતી. ચરિત્ર તો આપણામાંના દરેકે વ્યક્તિગત રીતે ઘડવું જ જોઈએ.” Review and Herald, October 17, 1895.

When the feast of trumpets waymark arrives, your character is forever sealed, you are lifted up as an ensign and your sins are forever blotted out. The three steps represent three aspects of the sealing. The arrival of the message of the Midnight Cry manifests those who have oil and who are lifted up as an ensign as their sins are removed. The message, the work and the seal are all one waymark. It is a waymark “that brings the soul face to face with death” because of an “unlooked for calamity.” The trumpet of Islam represents that “unlooked for calamity.” At that point the message, “Behold the Bridegroom cometh,” is proclaimed five days in advance of the Sunday law, where the message changes unto the loud cry of the third angel.

જ્યારે તુરાઈઓના પર્વનો માર્ગચિહ્ન આવે છે, ત્યારે તમારો સ્વભાવ સદાકાળ માટે મુદ્રિત થાય છે, તમને ધ્વજરૂપે ઊંચા ઉઠાવવામાં આવે છે, અને તમારા પાપો સદાકાળ માટે મિટાવી નાખવામાં આવે છે. આ ત્રણ પગથિયા મુદ્રાંકનની ત્રણ પાસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશાનું આગમન તેઓને પ્રગટ કરે છે, જેઓ પાસે તેલ છે અને જેઓ તેમના પાપો દૂર થતા ધ્વજરૂપે ઊંચા ઉઠાવવામાં આવે છે. સંદેશ, કાર્ય અને મુદ્રા—આ બધું એક જ માર્ગચિહ્ન છે. તે એવું માર્ગચિહ્ન છે “જે આત્માને મૃત્યુ સાથે આમને-સામને લાવે છે,” કારણ કે એક “અણધારી આપત્તિ” આવે છે. ઇસ્લામની તુરાઈ એ “અણધારી આપત્તિ”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે સમયે “જો, વર આવે છે” એવો સંદેશ રવિવારના કાયદાથી પાંચ દિવસ પૂર્વે જાહેર થાય છે, જ્યાં સંદેશ ત્રીજા દૂતના ઉન્નત પોકારમાં પરિવર્તિત થાય છે.

The three steps of the waymark are identifying elements of the sealing of and the lifting up of the one hundred and forty-four thousand, just before the Sunday law. It is clear that the litmus test of ‘trumpets, ascension and judgment’ has been represented by the Exeter camp meeting. The five days between the day of Atonement and Pentecost, represents the sixty-six days between the end of the Exeter camp meeting on August 17 unto October 22, 1844, when the door closed. Those sixty-six days of Millerite history are illustrating the latter days, and in this regard, they are illustrating the proclamation of the message of the Midnight Cry by the one hundred and forty-four thousand.

માર્ગચિહ્નના ત્રણ પગલાં રવિવારના કાયદા પહેલાં જ, એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકન અને તેમની ઉન્નતિના ઓળખનારા તત્ત્વો છે. સ્પષ્ટ છે કે ‘તૂરાઈઓ, આરોહણ અને ન્યાય’ની કસોટી એક્સેટર કેમ્પ મીટિંગ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વિત કરવામાં આવી છે. પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસ અને પેન્ટેકોસ્ટ વચ્ચેના પાંચ દિવસ, 17 ઑગસ્ટે એક્સેટર કેમ્પ મીટિંગના અંતથી લઈને 22 ઑક્ટોબર, 1844 સુધીના, જ્યારે દ્વાર બંધ થયું, તે છ્યાસઠ દિવસોને દર્શાવે છે. મિલરાઇટ ઇતિહાસના તે છ્યાસઠ દિવસો અંતિમ દિવસોને દૃષ્ટાંતરૂપે રજૂ કરે છે, અને આ સંદર્ભમાં, તેઓ એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર દ્વારા મધ્યરાત્રિના ક્રંદનના સંદેશાની જાહેરાતને દૃષ્ટાંતરૂપે રજૂ કરે છે.

The five days to Pentecost, aligns with the sixty-six days of the Millerites proclaiming the message of the Midnight Cry, which was also typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem. The first of the three steps is the feast of trumpets, which is the seventh trumpet, or third woe, or Islam in the latter days, and Christ’s triumphal entry was preceded by the loosing of an ass.

પેન્ટેકોસ્ટ સુધીના પાંચ દિવસ મિલરાઇટ્સ દ્વારા મધ્યરાત્રિની પુકારનો સંદેશ જાહેર કરાયેલા છ્યાસઠ દિવસો સાથે સુસંગત છે, જે ખ્રિસ્તના યેરુશાલેમમાં વિજયોત્સવી પ્રવેશ દ્વારા પણ પ્રતિરૂપિત થયા હતા. ત્રણ પગલાંમાંનું પ્રથમ તુરીઓનો ઉત્સવ છે, જે સાતમી તુરી, અથવા ત્રીજું હાય, અથવા ઉત્તરકાળમાં ઇસ્લામ છે; અને ખ્રિસ્તના વિજયોત્સવી પ્રવેશ પહેલાં એક ગધેડાને છોડવામાં આવ્યો હતો.

Prophetically this identifies that the loosing of the ass marks the beginning of the triumphal entry, which is the Midnight Cry. Bible prophecy is to be applied in the latter days to the sixth kingdom of Bible prophecy—the earth beast, the United States. Islam will strike the United States, as it did at 9/11, thus marking the beginning of the proclamation of the Midnight Cry with a significant strike upon the United States by Islam, and the ending of the proclamation of the Midnight Cry with another significant strike upon the United States by Islam, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

ભવિષ્યવાણીના દૃષ્ટિકોણથી આ દર્શાવે છે કે ગધેડાને છોડાવવું વિજયી પ્રવેશની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, જે મધ્યરાત્રિનો ક્રંદન છે. બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનો અંતિમ દિવસોમાં બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્ય—પૃથ્વીના પશુ, સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા—પર પ્રયોગ થવો જોઈએ. ઇસ્લામ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પર પ્રહાર કરશે, જેમ તેણે 9/11ના દિવસે કર્યો હતો; આ રીતે ઇસ્લામ દ્વારા સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પર થયેલા એક મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રહારથી મધ્યરાત્રિના ક્રંદનની ઘોષણાની શરૂઆત ચિહ્નિત થશે, અને ઇસ્લામ દ્વારા સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પર થયેલા બીજા એક મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રહારથી મધ્યરાત્રિના ક્રંદનની ઘોષણાનો અંત ચિહ્નિત થશે; કારણ કે યેશુ હંમેશાં કોઈ વસ્તુના અંતને તેની શરૂઆત દ્વારા જ દર્શાવે છે.

The message of Pentecost is the message of the loud cry, and the loud cry is simply an escalation of the message of the Midnight Cry. In Millerite history the Midnight Cry ended when the door was closed on October 22, 1844, and it ends when the door closes at the Sunday law in the latter days. At Pentecost Peter proclaimed the message of Joel, and Pentecost is the omega ending of the Midnight Cry, so the alpha beginning of the Midnight Cry Peter must of prophetic necessity also be presenting the message of Joel. At the Midnight Cry Peter is in Acts chapter two, in the upper room at the third hour, and then on the same day at the ninth hour he is in the temple proclaiming Joel’s message.

પેન્ટેકોસ્ટનો સંદેશો જોરદાર પોકારનો સંદેશો છે, અને જોરદાર પોકાર માત્ર મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશાનો જ એક ઉન્નત અવસ્થાનો વધારો છે. મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં મધ્યરાત્રિનો પોકાર 22 ઑક્ટોબર, 1844ના દિવસે દ્વાર બંધ થતાં સમાપ્ત થયો હતો, અને અંતિમ દિવસોમાં રવિવારના કાયદા સમયે જ્યારે દ્વાર બંધ થાય છે ત્યારે તે સમાપ્ત થાય છે. પેન્ટેકોસ્ટના પ્રસંગે પીતરે યોયેલનો સંદેશો જાહેર કર્યો હતો, અને પેન્ટેકોસ્ટ મધ્યરાત્રિના પોકારનો ઓમેગા-અંત છે; તેથી મધ્યરાત્રિના પોકારનો આલ્ફા-પ્રારંભ પીતર પણ ભવિષ્યવાણીની આવશ્યકતા મુજબ યોયેલનો સંદેશો જ રજૂ કરતો હોવો જોઈએ. મધ્યરાત્રિના પોકાર સમયે પીતર પ્રેરિતોનાં કૃત્યોના બીજા અધ્યાયમાં, ઉપરના ઓરડામાં, ત્રીજા કલાકે છે; અને ત્યાર પછી એ જ દિવસે, નવમા કલાકે, તે મંદિરમાં યોયેલનો સંદેશો જાહેર કરે છે.

Peter is the symbol of the one hundred and forty-four thousand at Pentecost, which is the end of the Midnight Cry, and he is the symbol of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the Midnight Cry. The sealing and raising up of the one hundred and forty-four thousand begins with the loosing of the ass as Islam strikes. When the Millerites left the Exeter camp meeting they carried the message like a tidal wave, and symbolically typified the one hundred and forty-four thousand who repeat that experience.

પીતર પેન્ટેકોસ્ટના સમયે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનો પ્રતીક છે, જે મધરાત્રિની બૂમનો અંત છે; અને તે મધરાત્રિની બૂમની શરૂઆતમાં પણ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનો પ્રતીક છે. એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનું મુદ્રાંકન અને તેમને ઊભા કરવામાં આવવું, ગધેડાના બચ્ચાને છોડી મૂકવામાં આવે છે ત્યારે, એટલે કે ઇસ્લામ પ્રહાર કરે છે ત્યારે, શરૂ થાય છે. જ્યારે મિલરાઇટ્સ એક્સેટર કેમ્પ-સભાથી નીકળ્યા, ત્યારે તેઓ તે સંદેશને જ્વારભાટાની લહેરની જેમ લઈને ગયા; અને પ્રતીકાત્મક રીતે તેમણે તે અનુભવનું પુનરાવર્તન કરનાર એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનું પૂર્વચિહ્ન દર્શાવ્યું.

This application becomes more serious when you recognize that Peter is representing those who proclaim the Midnight Cry message at the litmus and third test of the Pentecostal season. The third hour for Peter at Pentecost places him in the upper room, and the upper room is also the ten days before Pentecost. The second test of the Pentecostal season is the thirty-day temple test that follows the foundational test. The second test of the temple requires the faithful to enter by faith into the Most Holy Place where their sins are blotted out and where they are seated by faith with Christ in heavenly places. The book of Acts informs us that Peter began his sermon on the book of Joel at the third hour in the upper room, then at the ninth hour he was in the temple.

આ લાગુ પડતો અર્થ વધુ ગંભીર બની જાય છે જ્યારે તમે ઓળખો છો કે પીતર પેન્ટેકોસ્ટીય ઋતુની લિટમસ અને ત્રીજી કસોટી સમયે મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ જાહેર કરનારાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પેન્ટેકોસ્ટમાં પીતર માટેનો ત્રીજો કલાક તેને ઉપરના ઓરડામાં સ્થિત કરે છે, અને ઉપરનો ઓરડો પેન્ટેકોસ્ટ પૂર્વેના દસ દિવસ પણ છે. પેન્ટેકોસ્ટીય ઋતુની બીજી કસોટી ત્રીસ દિવસની મંદિર-કસોટી છે, જે પાયાની કસોટી પછી આવે છે. મંદિરની બીજી કસોટી વિશ્વાસુઓને વિશ્વાસ દ્વારા પરમ પવિત્ર સ્થાને પ્રવેશવા માંગે છે, જ્યાં તેમના પાપો લુપ્ત કરવામાં આવે છે અને જ્યાં તેઓ વિશ્વાસ દ્વારા ખ્રિસ્ત સાથે સ્વર્ગીય સ્થાનોમાં બેસાડવામાં આવે છે. પ્રેરિતોનાં કાર્યોનું પુસ્તક અમને જણાવે છે કે પીતરે યોયેલના પુસ્તક પરનો પોતાનો ઉપદેશ ત્રીજા કલાકે ઉપરના ઓરડામાં શરૂ કર્યો, અને પછી નવમા કલાકે તે મંદિરમાં હતો.

> But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel. … Now Peter and John went up together into the temple at the hour of prayer, being the ninth hour. Acts 2:14–16; 3:1.

> પરંતુ પેતર, અગિયાર સાથે ઊભો રહી, ઊંચા સ્વરે તેમને કહ્યું: હે યહૂદિયા ના પુરુષો, અને યરુશાલેમમાં વસતા તમે સૌ, આ વાત તમને જાણીતી થાય, અને મારા શબ્દો સાંભળો; કારણ કે તમે જેમ માનો છો તેમ આ લોકો મત્તા નથી, કારણ કે હજી તો દિવસનો ત્રીજો પ્રહાર જ છે. પરંતુ આ તો તે જ છે જે ભવિષ્યવક્તા યોએલ દ્વારા કહેવામાં આવ્યું હતું. … હવે પેતર અને યોહાન પ્રાર્થનાના સમયે, એટલે કે નવમા પ્રહરે, સાથે મળીને મંદિર તરફ જઈ રહ્યા હતા. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2:14–16; 3:1.

Christ was nailed to the cross at the third hour and He died at the ninth hour. His death, burial and resurrection are one waymark with three steps. The third step, the day of first fruits, begins the fifty days which conclude at Pentecost. In the alpha of the Pentecostal season the third and ninth hour represent a distinct contrast, for Christ was alive at the third hour and dead at the ninth. Peter was in the upper room at the third hour and in the temple at the ninth.

ત્રીજા કલાકે ખ્રિસ્તને ક્રૂસ પર ખીલા મારવામાં આવ્યા અને નવમા કલાકે તેમણે પ્રાણ ત્યાગ્યા. તેમનું મરણ, દફન અને પુનરુત્થાન ત્રણ પગથિયાં ધરાવતું એક જ માર્ગચિહ્ન છે. ત્રીજું પગથિયું, પ્રથમફળોના દિવસે, પચાસ દિવસોની શરૂઆત કરે છે, જે પેન્ટેકોસ્ટે પૂર્ણ થાય છે. પેન્ટેકોસ્ટીય ઋતુના અલ્ફામાં ત્રીજો અને નવમો કલાક સ્પષ્ટ વિરોધાભાસ દર્શાવે છે, કારણ કે ત્રીજા કલાકે ખ્રિસ્ત જીવંત હતા અને નવમા કલાકે મૃત્યુ પામેલા હતા. પીતર ત્રીજા કલાકે ઉપરના ઓરડામાં હતો અને નવમા કલાકે મંદિરમાં હતો.

The Pentecostal season of fifty sacred days in the time of Christ was a sacred prophetic period directly connected to the prophecy of twenty-three hundred years. It was especially connected with the final week of the four hundred and ninety years for the Jewish nation in Daniel nine. That sacred week when Christ confirmed the covenant was divided into two equal periods of 1,260 prophetic days. The heart of that week was the cross. The cross identifies the third and ninth hour, and Peter at Pentecost does the same. In the year 34, the end of that same sacred week when Cornelius sent for Peter from Caesarea Maritima, it was the ninth hour.

ખ્રિસ્તના સમયમાં પચાસ પવિત્ર દિવસોની પેન્ટિકોસ્ટલ ઋતુ, બાવીસસો વર્ષોની ભવિષ્યવાણી સાથે સીધી રીતે સંકળાયેલો એક પવિત્ર ભવિષ્યવાણીકાળ હતો. તે ખાસ કરીને દાનિયેલ નવમાં યહૂદી જાતિ માટે નિર્ધારિત ચારસો ને નવ્વાં વર્ષોના અંતિમ સપ્તાહ સાથે સંકળાયેલો હતો. તે પવિત્ર સપ્તાહ, જેમાં ખ્રિસ્તે કરારને સ્થિર કર્યો, 1,260 ભવિષ્યવાણીય દિવસોના બે સમાન કાળખંડોમાં વહેંચાયેલો હતો. તે સપ્તાહનું હૃદય ક્રોસ હતું. ક્રોસ ત્રીજી અને નવમી ઘડીને ઓળખાવે છે, અને પીટર પણ પેન્ટિકોસ્ટ સમયે એ જ કરે છે. ઈ.સ. 34માં, એ જ પવિત્ર સપ્તાહના અંતે, જ્યારે કોર્નેલિયસે Caesarea Maritimaમાંથી પીટરને બોલાવ્યો, ત્યારે તે નવમી ઘડી હતી.

> There was a certain man in Caesarea called Cornelius, a centurion of the band called the Italian band, A devout man, and one that feared God with all his house, which gave much alms to the people, and prayed to God alway. He saw in a vision evidently about the ninth hour of the day an angel of God coming in to him, and saying unto him, Cornelius. And when he looked on him, he was afraid, and said, What is it, Lord? And he said unto him, Thy prayers and thine alms are come up for a memorial before God. And now send men to Joppa, and call for one Simon, whose surname is Peter. Acts 10:1–5.

> કૈસરિયામાં કર્નેલિયસ નામનો એક મનુષ્ય હતો, જે ઇટાલિયન બંડ કહેવાતી ટુકડીનો સેનાપતિ હતો; તે ભક્તિમાન મનુષ્ય હતો, અને પોતાના સમગ્ર ઘરાણાં સાથે દેવનો ભય માનતો હતો; તે લોકોએ ઘણાં દાન આપતો હતો અને સદાય દેવને પ્રાર્થના કરતો હતો. દિવસના નવમા પ્રહરના આસપાસ તેણે એક દર્શનમાં સ્પષ્ટ રીતે દેવદૂતને પોતાની પાસે આવતા જોયો, અને તે તેને કહેતો હતો, “કર્ણેલિયસ.” ત્યારે તેણે તેના પર નજર કરી, ભયભીત થઈને કહ્યું, “પ્રભુ, શું છે?” અને તેણે તેને કહ્યું, “તારી પ્રાર્થનાઓ અને તારાં દાન દેવ સમક્ષ સ્મારકરૂપે પહોંચ્યાં છે. તેથી હવે યોપ્પે માણસોને મોકલ, અને શિમોનને બોલાવ, જેનું ઉપનામ પેત્રસ છે.” પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 10:1–5.

The next day, Peter goes up on the roof to pray about the sixth hour.

આગલા દિવસે, પીતર લગભગ છઠ્ઠા કલાકે પ્રાર્થના કરવા માટે છત પર ચઢ્યો.

> On the morrow, as they went on their journey, and drew nigh unto the city, Peter went up upon the housetop to pray about the sixth hour: And he became very hungry, and would have eaten: but while they made ready, he fell into a trance, And saw heaven opened, and a certain vessel descending unto him, as it had been a great sheet knit at the four corners, and let down to the earth: Wherein were all manner of four footed beasts of the earth, and wild beasts, and creeping things, and fowls of the air. And there came a voice to him, Rise, Peter; kill, and eat. But Peter said, Not so, Lord; for I have never eaten anything that is common or unclean. And the voice spake unto him again the second time, What God hath cleansed, that call not thou common. This was done thrice: and the vessel was received up again into heaven. Acts 10:9–16.

> બીજે દિવસે, જ્યારે તેઓ મુસાફરી કરતાં કરતાં શહેરની નજીક આવી રહ્યા હતા, ત્યારે લગભગ છઠ્ઠા પ્રહરે પીતર પ્રાર્થના કરવા માટે મકાનની છત પર ચઢ્યો. તેને બહુ ભૂખ લાગી, અને તે કંઈક ખાવું ઇચ્છતો હતો; પરંતુ જ્યારે તેઓ ભોજન તૈયાર કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તે ભાવાવેશમાં પડી ગયો. અને તેણે સ્વર્ગ ખુલેલું જોયું, અને એક નિશ્ચિત પાત્ર તેના તરફ ઉતરતું જોયું, જાણે ચારેય ખૂણેથી બંધાયેલું એક મોટું ચાદર હોય અને પૃથ્વી પર ઉતારવામાં આવતું હોય. તેમાં પૃથ્વીના દરેક પ્રકારના ચતુષ્પાદ પ્રાણીઓ, જંગલી પશુઓ, રેંગતા જીવો અને આકાશના પક્ષીઓ હતા. અને તેના પાસે એક અવાજ આવ્યો: “ઊઠ, પીતર; મારી અને ખા.” પરંતુ પીતરે કહ્યું: “એવું કદી નહિ, પ્રભુ; કેમ કે મેં ક્યારેય કોઈ સામાન્ય અથવા અશુદ્ધ વસ્તુ ખાધી નથી.” અને બીજી વાર ફરી અવાજે તેને કહ્યું: “જેને ઈશ્વરે શુદ્ધ કર્યું છે, તેને તું સામાન્ય ન કહેજે.” આ ત્રણ વાર થયું; અને તે પાત્ર ફરી સ્વર્ગમાં ઉપાડી લેવામાં આવ્યું. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 10:9–16.

The call for Peter to come to Caesarea is at the ninth hour, when an angel arrives to address Cornelius. Cornelius represents God’s other children who are called out of Babylon at the Sunday law. The angel who arrives at the Sunday law is the second voice of Revelation eighteen, who calls to those still in Babylon to flee. Peter is the one hundred and forty-four thousand and Cornelius is the eleventh-hour workers, who are represented to Peter as unclean animals. The relation of Peter and Cornelius is the relation of Revelation seven, where the one hundred and forty-four thousand are identified in association with the great multitude. Peter was commanded three times to rise, kill and eat. As the one hundred and forty-four thousand the call from Cornelius is where the ensign is commanded to rise.

પિતરને કૈસરિયા આવવા માટેનો બોલાવ નવમા કલાકે થાય છે, જ્યારે એક દેવદૂત કોર્નેલિયસને સંબોધવા માટે આવે છે. કોર્નેલિયસ દેવના અન્ય સંતાનોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ રવિવારના કાયદાના સમયે બાબેલમાંથી બોલાવવામાં આવે છે. જે દેવદૂત રવિવારના કાયદાના સમયે આવે છે, તે પ્રકાશિતવાક્ય અઢારનો બીજો સ્વર છે, જે હજી બાબેલમાં રહેલાઓને ભાગી જવા માટે બોલાવે છે. પિતર એક લાખ ચુંમાલીસ હજારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને કોર્નેલિયસ અગિયારમા કલાકના કામદારોનું, જેઓ પિતરને અશુદ્ધ પ્રાણીઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. પિતર અને કોર્નેલિયસનો સંબંધ પ્રકાશિતવાક્ય સાતના સંબંધ સમાન છે, જ્યાં એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની ઓળખ મોટી ભીડ સાથેના સંબંધમાં કરવામાં આવે છે. પિતરને ત્રણ વખત ઊભા થવા, મારવા અને ખાવા માટે આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી. એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર તરીકે, કોર્નેલિયસ તરફથી આવેલો આ બોલાવ તે સ્થાન છે જ્યાં ધ્વજને ઊભા થવા માટે આજ્ઞા આપવામાં આવે છે.

Cornelius is in Caesarea Maritima, sometimes called Caesarea by the sea. Revelation seventeen informs us that “the waters” “are peoples, and multitudes, and nations, and tongues.” The waters are those outside of God’s church and in Revelation as well as with Peter’s vision of the unclean beasts, the number four represents the entire world. Four various beasts are in Peter’s vision, and they descend in a sheet which is held at its four corners. The relation of Peter to Cornelius is also represented by Noah and the beasts that got on the ark.

કોર્નેલિયસ કૈસરીયા મેરિતિમામાં છે, જેને ક્યારેક સમુદ્રકાંઠાની કૈસરીયા પણ કહેવામાં આવે છે. પ્રકાશિતવાક્ય સત્તર આપણને જાણ કરે છે કે “જળો” “લોકો, અને બહુજનસમૂહો, અને જાતિઓ, અને ભાષાઓ” છે. જળો તેઓ છે જે દેવની કલીસિયા બહાર છે, અને પ્રકાશિતવાક્યમાં તેમજ પિતરના અશુદ્ધ પશુઓના દર્શનમાં, ચાર સંખ્યા સમગ્ર વિશ્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પિતરના દર્શનમાં ચાર વિવિધ પશુઓ છે, અને તેઓ એક ચાદરમાં ઉતરે છે, જે તેની ચારેય ખૂણાઓએ પકડી રાખવામાં આવી છે. પિતર અને કોર્નેલિયસ વચ્ચેનો સંબંધ નોહ અને તે પશુઓ દ્વારા પણ પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જે વહાણમાં ચઢ્યા હતા.

Peter was in Joppa, which means “bright and beautiful,” for as a symbol of the one hundred and forty-four thousand Peter is the bright and beautiful ensign to the Gentiles. The ninth hour, the Gentiles awaken to the ensign which Sister White identifies as the Sabbath, the law of God, the third angel’s message and the missionaries around the world that carry the message of the latter days. Cornelius was awakened to the ensign when the angel arrived at the ninth hour in Caesarea by the sea. The message at the Pentecostal Sunday law then goes to the world—the sea.

પેત્ર યોપ્પામાં હતો, જેનો અર્થ “ઉજ્જ્વળ અને સુંદર” થાય છે; કારણ કે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના પ્રતીકરૂપે પેત્ર જાતિજન માટે ઉજ્જ્વળ અને સુંદર ધ્વજ છે. નવમી ઘડીયે જાતિજન તે ધ્વજ તરફ જાગૃત થાય છે, જેને સિસ્ટર વ્હાઇટ શનિવાર, દેવનો કાનૂન, ત્રીજા દેવદૂતનો સંદેશ, અને અંતિમ દિવસોના સંદેશને વિશ્વભરમાં વહન કરનાર મિશનરીઓ તરીકે ઓળખાવે છે. દરિયાકિનારે આવેલા કૈસરિયામાં નવમી ઘડીયે જ્યારે દેવદૂત આવ્યો, ત્યારે કોર્નેલિયસ તે ધ્વજ તરફ જાગૃત થયો. પછી પેન્ટેકોસ્ટલ રવિવારના કાનૂનનો સંદેશ વિશ્વ—અર્થાત્ દરિયા—સુધી પહોંચે છે.

The lifting up of the ensign is also represented as the Lord’s house being lifted up above the mountains, and Peter was praying on the rooftop of the beautiful bright city of Joppa, in the sixth hour, just before the Sunday law of the ninth hour. When the one hundred and forty-four thousand are sealed, the circumstances of the crisis within the world will draw God’s other children who are still in Babylon to seek for light. They are led to find Peter on the top of the house in Joppa.

ધ્વજને ઊંચે ઉઠાવવાનું પ્રતિનિધિત્વ એ રીતે પણ કરવામાં આવ્યું છે કે પ્રભુનું ઘર પર્વતોની ઉપર ઊંચું ઉઠાવવામાં આવે છે; અને પીતર જોપ્પા નગરીના સુંદર, તેજસ્વી શહેરમાં ઘરની છત ઉપર છઠ્ઠા કલાકે પ્રાર્થના કરી રહ્યો હતો, નવમા કલાકના રવિવાર કાયદા પહેલાં જ. જ્યારે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર મુદ્રાંકિત થશે, ત્યારે જગતની અંદર સંકટની પરિસ્થિતિઓ દેવના અન્ય સંતાનોને, જે હજી બેબિલોનમાં છે, પ્રકાશની શોધ કરવા પ્રેરિત કરશે. તેઓને જોપ્પામાં ઘરના ઉપરના ભાગમાં રહેલા પીતરને શોધવા માટે દોરી લાવવામાં આવે છે.

Peter was also in Caesarea Philippi in Matthew sixteen. Caesarea Philippi at the base of Mount Hermon had the same name as Caesarea by the sea, but it had a distinct contrast as one city was upon the land and the other on the sea. Christ’s crucifixion at the third hour and His death at the ninth, identify a distinct contrast of life and death. Peter at Pentecost’s third and ninth hour identifies a distinct contrast from the upper room unto the temple. Caesarea on the land or Caesarea on the sea represents the necessary prophetic contrast of the third and ninth hour, but there is no direct reference to the third hour when Peter was in Caesarea Philippi. Upon the testimony of two or three a thing is established and with the third and ninth hour of the cross and also on the day of Pentecost both illustrations are represented by a single person, whether Christ alive or in the tomb, or Peter in the upper room or the temple.

મત્તી સોળમાં પીતર પણ કૈસરિયા ફિલિપ્પીમાં હતો. હર્મોન પર્વતના પાયામાં આવેલું કૈસરિયા ફિલિપ્પીનું નામ સમુદ્રકાંઠાના કૈસરિયા જેવું જ હતું, પરંતુ તેમાં સ્પષ્ટ ભિન્નતા હતી, કારણ કે એક શહેર ભૂમિ પર હતું અને બીજું સમુદ્ર પર. ત્રીજા પ્રહરે ખ્રિસ્તનું ક્રૂસીકરણ અને નવમા પ્રહરે તેમનું મૃત્યુ જીવન અને મૃત્યુ વચ્ચેનો સ્પષ્ટ વિરોધાભાસ દર્શાવે છે. પેંતેકોસ્ટના ત્રીજા અને નવમા પ્રહરે પીતર ઉપરના ઓરડાથી મંદિર સુધીનો એક સ્પષ્ટ વિરોધાભાસ દર્શાવે છે. ભૂમિ પરનું કૈસરિયા કે સમુદ્ર પરનું કૈસરિયા ત્રીજા અને નવમા પ્રહરના આવશ્યક ભવિષ્યવાણીય વિરોધાભાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ પીતર કૈસરિયા ફિલિપ્પીમાં હતો ત્યારે ત્રીજા પ્રહરનો કોઈ સીધો ઉલ્લેખ નથી. બે કે ત્રણ સાક્ષીની સાક્ષીથી એક વાત સ્થિર થાય છે, અને ક્રોસના ત્રીજા અને નવમા પ્રહરમાં તથા પેંતેકોસ્ટના દિવસે પણ, બંને દૃષ્ટાંતો એક જ વ્યક્તિ દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે, ભલે ખ્રિસ્ત જીવતા હોય કે સમાધિમાં, અથવા પીતર ઉપરના ઓરડામાં હોય કે મંદિરમાં.

The third testimony of a third and ninth hour at the two Caesarea’s identifies Peter as the primary character in both instances, as was Christ in the beginning of the Pentecostal season and Peter at the end of that same season. The alpha character of the third hour is the same as the omega character of the ninth hour, providing one witness that Caesarea Philippi is the alpha of the two Caesarea’s. The second witness is that the name of both cities is the same, so the name of the main character and the name of the city are the same. A third witness is the contrast of land and sea. When Peter was at Caesarea Philippi, it was the third hour. This is where the message becomes even more serious.

બે કૈસારિયાઓમાં ત્રીજા અને નવમા કલાકની ત્રીજી સાક્ષી બંને પ્રસંગોમાં પેત્રસને મુખ્ય પાત્ર તરીકે ઓળખાવે છે, જેમ કે પેન્ટેકોસ્ટલ ઋતુની શરૂઆતમાં ખ્રિસ્ત હતા અને એ જ ઋતુના અંતે પેત્રસ હતા. ત્રીજા કલાકનું અલ્ફા પાત્ર નવમા કલાકના ઓમેગા પાત્ર સમાન છે, અને આ એક સાક્ષી પ્રદાન કરે છે કે કૈસારિયા ફિલિપી બે કૈસારિયાઓમાં અલ્ફા છે. બીજી સાક્ષી એ છે કે બંને નગરોના નામ એકસરખા છે, તેથી મુખ્ય પાત્રનું નામ અને નગરનું નામ એક જ છે. ત્રીજી સાક્ષી જમીન અને સમુદ્રના વિરોધાભાસની છે. જ્યારે પેત્રસ કૈસારિયા ફિલિપીમાં હતા, ત્યારે ત્રીજો કલાક હતો. અહીં સંદેશ વધુ પણ ગંભીર બને છે.

It is correct to align two cities with the same name, which is what we are doing, but we are also incorporating the third and ninth hour into the application based upon the witness of Christ at the cross and Peter at Pentecost. By bringing the three lines together; Christ’s third and ninth hour, Peter at Pentecost’s third and ninth hour—we establish the third hour at Caesarea Philippi. The very same prophetic logic is to be applied to Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour and then Peter at Caesarea Philippi at the third hour.

એક જ નામ ધરાવતા બે શહેરોને સમાનરેખિત કરવું યોગ્ય છે, અને અમે એ જ કરી રહ્યા છીએ; પરંતુ અમે ક્રોસ પર ખ્રિસ્તની સાક્ષી અને પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે પીતરની સાક્ષીના આધારે ત્રીજા અને નવમા ઘડિયાળને પણ આ લાગુપ્રક્રિયામાં સમાવી રહ્યા છીએ. આ ત્રણ રેખાઓને એકત્ર લાવીને—ખ્રિસ્તનો ત્રીજો અને નવમો ઘડિયાળ, પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે પીતરનો ત્રીજો અને નવમો ઘડિયાળ—અમે કૈસરિયા ફિલિપ્પીમાં ત્રીજો ઘડિયાળ સ્થાપિત કરીએ છીએ. એ જ ભવિષ્યવાણીય તર્ક કોર્નેલિયસ માટે નવમા ઘડિયાળે, પીતર માટે છઠ્ઠા ઘડિયાળે, અને ત્યારબાદ પીતર માટે કૈસરિયા ફિલિપ્પીમાં ત્રીજા ઘડિયાળે લાગુ કરવો જોઈએ.

Peter is at all three waymarks, Cornelius is at the sixth and ninth hour with Peter, but not at the third in Caesarea Philippi. The line is tied together for each step is either the third, sixth and ninth hour respectively from Caesarea Philippi, to Joppa to Caesarea Maritima. Both Caesarea’s had their cultural roots attached to both Greece and Rome, but Caesarea Philippi’s distinction was the embodiment of remote, mystical paganism, and Caesarea by the sea was a commercial and administrative hub, blending Greek culture with Roman governance. Caesarea Philippi was a symbol of churchcraft and Caesarea Maritima of statecraft.

પીતર ત્રણેય માર્ગચિહ્નો પર હાજર છે; કોર્નેલિયસ છઠ્ઠા અને નવમા કલાકે પીતર સાથે છે, પરંતુ કૈસરીયા ફિલિપીમાં ત્રીજા કલાકે નથી. આ રેખા પરસ્પર જોડાયેલી છે, કારણ કે દરેક પગલું અનુક્રમે કૈસરીયા ફિલિપીથી યોપ્પા અને પછી કૈસરીયા મેરિતિમા સુધી ત્રીજો, છઠ્ઠો અને નવમો કલાક છે. બંને કૈસરીયાઓના સાંસ્કૃતિક મૂળ ગ્રીસ અને રોમ બન્ને સાથે જોડાયેલા હતા, પરંતુ કૈસરીયા ફિલિપીની વિશિષ્ટતા દૂરસ્ત, રહસ્યવાદી બાહ્યધર્મિતાના મૂર્ત સ્વરૂપમાં હતી, અને સમુદ્રકાંઠાનું કૈસરીયા વેપારી અને પ્રશાસકીય કેન્દ્ર હતું, જ્યાં ગ્રીક સંસ્કૃતિ રોમન શાસન સાથે સંમિશ્રિત હતી. કૈસરીયા ફિલિપી ચર્ચક્રાફ્ટનું પ્રતીક હતું અને કૈસરીયા મેરિતિમા રાજ્યક્રાફ્ટનું.

In the line of Caesarea to Caesarea, Joppa is the middle step of three steps. The three steps are represented by the third, sixth and ninth hours. Caesarea by the sea at the ninth hour is the Sunday law when the gospel goes to the Gentiles. Three hours before, at the sixth hour Peter is in Joppa, the bright and shining city. Three hours before that Peter is at the feast of Trumpets in the third hour. Caesarea to Caesarea is the period of the Midnight Cry. Peter represents those who proclaim the Midnight Cry at the beginning all the way to the ending, for Jesus always aligns the beginning with the ending. The Midnight Cry begins with the ass being loosed at the feast of trumpets waymark, where Peter is proclaiming the message of Joel.

કેસરિયા થી કેસરિયા સુધીની રેખામાં, યોપ્પા ત્રણ પગલાંમાંથી મધ્યનું પગલું છે. આ ત્રણ પગલાં ત્રીજી, છઠ્ઠી અને નવમી ઘડી દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. સમુદ્રકાંઠે આવેલું કેસરિયા નવમી ઘડીમાં તે રવિવારના કાનૂનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે સુસમાચાર અન્યજાતિઓ સુધી પહોંચે છે. તેનાથી ત્રણ ઘડી પહેલાં, છઠ્ઠી ઘડીમાં, પિતર તેજોમય અને ઝગમગતું શહેર યોપ્પામાં છે. અને તેનાથી ત્રણ ઘડી પહેલાં, પિતર ત્રીજી ઘડીમાં તુરીઓના પર્વ પર છે. કેસરિયા થી કેસરિયા સુધીનો સમયગાળો મધ્યરાત્રિના પોકારનો સમયગાળો છે. પિતર તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ આરંભથી અંત સુધી મધ્યરાત્રિના પોકારની જાહેરાત કરે છે, કારણ કે ઈસુ હંમેશાં આરંભને અંત સાથે સરખાવે છે. મધ્યરાત્રિનો પોકાર તુરીઓના પર્વના માર્ગચિહ્ને ગધેડાને છોડવામાં આવે છે ત્યાંથી આરંભે છે, જ્યાં પિતર યોયેલનો સંદેશ જાહેર કરી રહ્યો છે.

Peter is at the three-step waymark of the feast of trumpets, the ascension, followed by judgment. At that waymark in Matthew sixteen the issue is raised about who Christ was. Peter’s name is changed and it is stated by Christ that it would be upon this Rock that He builds His church. The Rock which the temple is built upon is the foundation, and Peter at Caesarea Philippi is the first angel’s message, which is the foundational message. When Peter gets to the next step, at Joppa, he ascends as did Christ at the end of the forty days of face-to-face teaching. The ascension is also a parallel to the cross, the primary ensign of salvational history; and the cross is divided into two parts, with the two thieves, the tearing of the veil into the Most Holy Place and the darkness and the hours.

પિતર તુરીઓના પર્વના ત્રણ-પગલાવાળા માર્ગચિહ્ન પર છે: આરોહણ, અને તેની અનુસૃતિમાં ન્યાય. મત્તી સોળમાં આવેલા તે માર્ગચિહ્ન પર ખ્રિસ્ત કોણ હતા તે વિષેનો પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવે છે. પિતરનું નામ બદલવામાં આવે છે, અને ખ્રિસ્ત દ્વારા આ જાહેરાત કરવામાં આવે છે કે તે આ શિલા પર પોતાની કલીશિયાની રચના કરશે. મંદિર જે શિલા પર બાંધવામાં આવે છે તે પાયો છે, અને કૈસારિયા ફિલિપ્પીમાં પિતર પ્રથમ દૂતનો સંદેશ છે, જે પાયાનો સંદેશ છે. જ્યારે પિતર આગળના પગથિયે, એટલે કે જોપ્પામાં પહોંચે છે, ત્યારે તે આરોહણ કરે છે, જેમ ખ્રિસ્તે સામસામેના ઉપદેશના ચાલીસ દિવસોના અંતે આરોહણ કર્યું હતું. આરોહણ ક્રોસનું પણ એક સમાનાન્તર છે, જે ઉદ્ધારના ઇતિહાસનું મુખ્ય ધ્વજચિહ્ન છે; અને ક્રોસ બે ભાગોમાં વિભાજિત છે: બે ચોરો, પડદાનું ફાટી જઈને પરમપવિત્ર સ્થાને ખુલ્લું થવું, તેમજ અંધકાર અને કલાકો.

> Now from the sixth hour there was darkness over all the land unto the ninth hour. And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, My God, my God, why hast thou forsaken me? Matthew 27:45, 46.

> હવે છઠ્ઠા કલાકથી નવમા કલાક સુધી સર્વ દેશ પર અંધકાર છવાયો હતો. અને લગભગ નવમા કલાકે યેશુએ ઊંચા સ્વરે પોકારીને કહ્યું, એલિ, એલિ, લમા સબક્તાની? તેનો અર્થ એ થાય છે, હે મારા દેવ, હે મારા દેવ, તમે મને કેમ ત્યજી દીધો? મથિ 27:45, 46.

At Joppa, at the sixth hour Peter is at a prophetic point of division, between the lost and saved, between light and darkness and between the beginning of and ending of the Midnight Cry. That break is emphasizing the transition of the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. It is marking the full rejection of the Laodicean Seventh-day Adventist church. That closed door of judgment represented by the day of Atonement comes five days before the Pentecostal Sunday law. That judgment is preceded by the ascension, and before that, the trumpet message. Those three steps represent the waymark where the seal of God is impressed, and the message of the Midnight Cry is proclaimed by the church triumphant to those represented by Cornelius.

યોપ્પામાં, છઠ્ઠા કલાકે, પિતર ભવિષ્યવાણીય વિભાજનના એક બિંદુએ છે—ખોવાયેલા અને ઉદ્ધાર પામેલા વચ્ચે, પ્રકાશ અને અંધકાર વચ્ચે, તેમજ મધ્યરાત્રિના પોકારના આરંભ અને અંત વચ્ચે. તે વિચ્છેદ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના લાઓદીકિયાના આંદોલનમાંથી એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના ફિલાદેલ્ફિયાના આંદોલન તરફના સંક્રમણને ભારપૂર્વક દર્શાવે છે. તે લાઓદીકિયાની સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ કલીસિયાના સંપૂર્ણ અસ્વીકારને ચિહ્નિત કરે છે. પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસે પ્રતિનિધિત થતું ન્યાયનું તે બંધ દ્વાર પેન્ટેકોસ્ટલ રવિવાર કાયદા કરતાં પાંચ દિવસ પહેલાં આવે છે. તે ન્યાય પહેલાં આરોહણ આવે છે, અને તેનાથી પહેલાં, તુરાઈનો સંદેશ. આ ત્રણ પગલાં તે માર્ગચિહ્નનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યાં દેવની મુદ્રા અંકિત થાય છે, અને મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ વિજયી કલીસિયા દ્વારા કર્નેલિયસ દ્વારા પ્રતિનિધિત કરાયેલા લોકોને જાહેર કરવામાં આવે છે.

Peter proclaims the message at Pentecost, and Pentecost marks the end of the message of the Midnight Cry. It is of prophetic necessity therefore that Peter also proclaims the message at the beginning of the period of the Midnight Cry. The beginning always illustrates the end. Peter’s Midnight Cry message is empowered when the ass of Islam is loosed, and attacks the United States, as it does again at the Sunday law. Peter proclaiming the message at the third and ninth hour of Pentecost identifies the beginning and ending of the Midnight Cry.

પીતર પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે સંદેશાનો પ્રખાપન કરે છે, અને પેન્ટેકોસ્ટ મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશાનો અંત નિર્ધારિત કરે છે. તેથી ભવિષ્યવાણીય આવશ્યકતા મુજબ એ પણ જરૂરી બને છે કે મધ્યરાત્રિના પોકારના સમયગાળાની શરૂઆતમાં પણ પીતર એ જ સંદેશાનો પ્રખાપન કરે. શરૂઆત હંમેશા અંતનું દૃષ્ટાંતરૂપે પ્રતિપાદન કરે છે. પીતરનો મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ ત્યારે શક્તિપ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે ઇસ્લામનું ગધેડું છોડવામાં આવે છે અને સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પર આક્રમણ કરે છે, જેમ કે તે રવિવારના કાયદાના સમયે ફરી કરે છે. પેન્ટેકોસ્ટના ત્રીજા અને નવમા કલાકે પીતર દ્વારા સંદેશાનો પ્રખાપન થવો મધ્યરાત્રિના પોકારની શરૂઆત અને અંત બંનેને ઓળખાવે છે.

In the line we are considering, the forty days that ends at Christ’s ascension, also begins the ten days in the upper room. Five days into the ten days, the day of atonement identifies that the sins of Israel have been blotted out and the church has made herself ready. It was in the third hour that Peter was in the upper room at Pentecost. At the ninth hour of the Sunday law, the message changes from the midnight unto the loud cry.

અમે જે ક્રમરેખા પર વિચાર કરી રહ્યા છીએ, તેમાં ખ્રિસ્તના સ્વર્ગારોહણ પર સમાપ્ત થતાં ચાલીસ દિવસો, ઉપરના ઓરડામાંના દસ દિવસોની પણ શરૂઆત કરે છે. તે દસ દિવસોમાંથી પાંચ દિવસ બાદ, પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ દર્શાવે છે કે ઇઝરાયેલના પાપો ભૂંસી નાખવામાં આવ્યા છે અને કલીસિયાએ પોતાને તૈયાર કરી છે. પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે પીતર ઉપરના ઓરડામાં ત્રીજા પ્રહરે હતો. રવિવારના કાયદાના નવમા પ્રહરે, સંદેશ મધરાતથી મહાન ઘોષણામાં પરિવર્તિત થાય છે.

The proclamation of the message of the Midnight Cry by Peter occurs when he is in the third hour. That message is marked by the feast of trumpets, when the ass is loosed, and by Caesarea Philippi, and Caesarea Philippi is also Panium. Panium is represented in verses thirteen through fifteen of Daniel eleven. Peter is identifying not only an Islamic strike upon the United States when the ass is loosed at the outset of the proclamation of the Midnight Cry, but Peter is simultaneously at the battle of Panium that leads to the Sunday law. The battle of Panium is a parallel event to the Islamic strike upon the United States.

પીટર દ્વારા મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશની જાહેરખબર ત્યારે થાય છે જ્યારે તે ત્રીજા કલાકમાં હોય છે. તે સંદેશ તુરીઓના પર્વ દ્વારા ચિહ્નિત થાય છે, જ્યારે ગધેડો છૂટો કરવામાં આવે છે, તેમજ કૈસારિયા ફિલિપ્પી દ્વારા; અને કૈસારિયા ફિલિપ્પી પાનિયમ પણ છે. દાનિયેલ અગિયારના તેરથી પંદર સુધીના વચનોમાં પાનિયમનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે. પીટર માત્ર મધ્યરાત્રિના પોકારની જાહેરખબરના પ્રારંભે ગધેડો છૂટો કરવામાં આવે ત્યારે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પરના ઇસ્લામી પ્રહારની ઓળખ જ કરતો નથી, પરંતુ પીટર એકસાથે પાનિયમની તે લડાઈમાં પણ છે જે રવિવારના કાયદા તરફ દોરી જાય છે. પાનિયમની લડાઈ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પરના ઇસ્લામી પ્રહારની સમાનાંતર ઘટના છે.

We will continue these things in the next article.

અમે આ બાબતોને આગામી લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.

Back to Articles