Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Four

યોયેલનું પુસ્તક અને લાઉદિકેયાની સાતમા-દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ કલીસા - ક્રમાંક ચુમ્માલીસ

Number Forty-Four

ચુમ્માલીસમો નંબર

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2026

Formats

PDF
Word

In 1844, the doctrine of the seventh-day Sabbath was unsealed and then emphasized to Sister White when she looked into the ark of the covenant. She also recorded that in the last days the doctrine of the incarnation possessed the same heavenly emphasis. The seventh-day Sabbath, represents the special light from the ark when the antitypical Day of Atonement began, and the seventh-year Sabbath represents the special light from the ark when the antitypical Day of Atonement reaches its conclusion.

1844 માં, સાતમા દિવસના શબ્બાથનો ઉપદેશ ઉઘાડવામાં આવ્યો, અને ત્યારબાદ જ્યારે સિસ્ટર વ્હાઇટે કરારના પેઢામાં નિહાળ્યું ત્યારે તે તેમના સમક્ષ વિશેષ ભારપૂર્વક રજૂ થયો. તેમણે એ પણ નોંધ્યું કે છેલ્લા દિવસોમાં અવતારના ઉપદેશમાં એ જ સ્વર્ગીય ભાર રહેલો હતો. સાતમા દિવસનો શબ્બાથ, પ્રતિકાત્મક પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસનો આરંભ થયો ત્યારે પેઢામાંથી પ્રકાશિત થયેલા વિશેષ પ્રકાશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને સાતમા વર્ષનો શબ્બાથ, પ્રતિકાત્મક પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ તેની પરિપૂર્ણ સમાપ્તિએ પહોંચે ત્યારે પેઢામાંથી પ્રકાશિત થયેલા વિશેષ પ્રકાશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

The doctrine of the incarnation is typified in the last holy convocation of Leviticus twenty-three; it is the omega to the seventh-day Sabbath, which is the first holy convocation at the beginning of Leviticus twenty-three. That first Sabbath represents God’s creative power and the last Sabbath represents His recreative power. That first Sabbath is represented by the number “23” and the last by the number “252.”

અવતારનો સિદ્ધાંત લેવીય વ્યવસ્થા અધ્યાય તેવીસની છેલ્લી પવિત્ર સભામાં પ્રતીકરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યો છે; તે સાતમા દિવસના શબ્બાથ માટે ઓમેગા છે, જે લેવીય વ્યવસ્થા અધ્યાય તેવીસના આરંભે આવેલી પ્રથમ પવિત્ર સભા છે. તે પ્રથમ શબ્બાથ દેવની સર્જનાત્મક શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને અંતિમ શબ્બાથ તેમની પુનઃસર્જનાત્મક શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે પ્રથમ શબ્બાથ “23” સંખ્યાથી અને અંતિમ “252” સંખ્યાથી દર્શાવવામાં આવે છે.

Those two symbols are the bookends of Leviticus twenty-three and they are also the bookends for the Millerite history. 1798 was the fulfillment of the 2,520 years against the northern kingdom of Israel and the 2,300 years was fulfilled October 22, 1844. When Sister White was led into the sanctuary and gazed upon the Ten Commandments, she was typifying God’s latter-day people who follow Christ into the Most Holy Place when He is finishing His work of at-one-ment. The temple test is the test of following the Lamb whithersoever He goeth.

આ બે પ્રતીકો લેવિટિકસ 23ના બુકએન્ડ્સ છે, અને તેઓ મિલરાઇટ ઇતિહાસના પણ બુકએન્ડ્સ છે. 1798 ઉત્તર રાજ્ય ઇઝરાયેલ વિરુદ્ધના 2,520 વર્ષોની પરિપૂર્ણતા હતી, અને 2,300 વર્ષો 22 ઑક્ટોબર, 1844ના દિવસે પૂર્ણ થયા હતા. જ્યારે બહેન વ્હાઇટને પવિત્રસ્થાનમાં લઈ જવામાં આવી અને તેમણે દશ આજ્ઞાઓ પર નજર કરી, ત્યારે તેઓ ઈશ્વરના અંતિમ દિવસોના તે લોકોનું પ્રતીકરૂપ બની રહી હતી, જેઓ ખ્રિસ્તને અનુસરીને પરમપવિત્રસ્થાનમાં પ્રવેશે છે, જ્યારે તે સમાધાનના પોતાના કાર્યને પૂર્ણ કરી રહ્યો હોય છે. મંદિરસંબંધિત કસોટી એ મેષશિશુ જ્યાં જ્યાં જાય ત્યાં ત્યાં તેને અનુસરવાની કસોટી છે.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> આ તેઓ છે જેઓ સ્ત્રીઓ સાથે અશુદ્ધ થયેલા નથી; કારણ કે તેઓ કુમાર છે. આ તેઓ છે જેઓ મેઢાને જ્યાં જ્યાં તે જાય ત્યાં ત્યાં અનુસરે છે. આ તેઓ છે જેઓ મનુષ્યોમાંથી છુટકારો પામેલા છે, જેથી તેઓ દેવ અને મેઢા માટે પ્રથમફળ થાય. પ્રકાશિત વાક્ય 14:4.

Sister White, as a prophet was illustrating the faithful at the beginning who entered the Most Holy Place by faith, and in so doing she was providing an example of the faithful at the end who enter by faith into the Most Holy Place and then gaze into the ark. What they see illuminated there is the doctrine of the incarnation, the finishing of the at-one-ment. They see the two covering cherubs representing the two Sabbaths of creation and re-creation. They see the 252 on one side of the ark and the 23 on the other and recognize that in agreement with creation and re-creation; 23 represents the marriage of Divinity with humanity, and they see 252 as the symbol of a human’s transformation into a human that is combined with Divinity.

ભવિષ્યવક્તા તરીકે સિસ્ટર વ્હાઇટ શરૂઆતમાં વિશ્વાસ દ્વારા પરમપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશ કરનાર વિશ્વાસુઓનું દૃષ્ટાંત રજૂ કરી રહી હતી, અને આમ કરીને તે અંતકાળના તે વિશ્વાસુઓનું ઉદાહરણ પ્રદાન કરી રહી હતી, જેઓ વિશ્વાસ દ્વારા પરમપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશ કરે છે અને પછી સંધૂક તરફ નજર કરે છે. ત્યાં તેમને જે પ્રકાશિત થયેલું દેખાય છે તે અવતારનો સિદ્ધાંત છે, સમાધાનના કાર્યની પૂર્ણતા છે. તેઓ બે આવરણરૂપ કરૂબોને જુએ છે, જે સૃષ્ટિ અને પુનઃસૃષ્ટિના બે શબ્બાથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓ સંધૂકની એક બાજુએ 252 અને બીજી બાજુએ 23 જુએ છે અને ઓળખે છે કે સૃષ્ટિ અને પુનઃસૃષ્ટિ સાથે સુસંગત રીતે 23 દેવત્વ અને માનવત્વના વિવાહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેઓ 252 ને એવા માનવના રૂપાંતરનું પ્રતીક તરીકે જુએ છે, જે દેવત્વ સાથે સંયુક્ત થયેલા માનવમાં પરિવર્તિત થયો છે.

The mercy seat was not to be removed, so for Sister White to look inside was a special revelation, and prophetically the illustration is more for the latter days, than the days in which she lived. By beholding we are changed. The temple test is Christ leading His virgin people into His temple, step by step. Prophetic truths represent the steps along the path that is lightened by the message of the Midnight Cry.

દયા-આસન દૂર કરવાનું નહોતું; તેથી સિસ્ટર વ્હાઇટે અંદર જોયું તે એક વિશેષ પ્રકટીકરણ હતું, અને પ્રતીકાત્મક રીતે તે ચિત્રાંકન તેણી જીવતી હતી તે દિવસો કરતાં અંતિમ દિવસો માટે વધુ છે. નિહાળતાં આપણે પરિવર્તિત થઈએ છીએ. મંદિરની કસોટી એ છે કે ખ્રિસ્ત પોતાની કન્યા-સમાન પ્રજાને પગલું પગલું કરીને પોતાના મંદિરમાં લઈ જાય છે. ભવિષ્યવાણીના સત્યો તે માર્ગ ઉપરનાં પગલાંઓને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે, જે મધરાત્રીની હાકલના સંદેશ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો છે.

The Millerite temple of forty-six years is a step.

છિયાલીસ વર્ષનું મિલરાઇટ મંદિર એક પગથિયું છે.

The human temple of “23,” (male and female, He created them) is a step.

“23”નું માનવીય મંદિર, (પુરુષ અને સ્ત્રી, તેણે તેઓને સર્જ્યા) એક પગથિયું છે.

Christ raising His temple in three days is a step.

ખ્રિસ્તે ત્રણ દિવસમાં પોતાનું મંદિર ઊભું કરવું એ એક પગલું છે.

The storehouse is the temple of Malachi.

મલાખીનું ભંડારગૃહ મંદિર છે.

Nehemiah cleansed the storehouse from the profanation of Tobiah.

નહેમ્યાએ તોબિયાહની અપવિત્રતાથી ભંડારગૃહને શુદ્ધ કર્યું.

That temple was where the high priest Hilkiah discovered the writings of Moses during the revival of king Josiah.

તે મંદિર જ હતું જ્યાં મહાયાજક હિલ્કીયાહે રાજા યોશિયાના પુનરુત્થાનકાળ દરમિયાન મોસેસના લખાણો શોધી કાઢ્યા હતા.

The temple Nehemiah cleansed from profanation is the same temple Christ twice cleansed from it’s “sacrilegious profanation” as Sister White states.

જેમ સિસ્ટર વાઇટ કહે છે તેમ, નેહેમ્યાએ અપવિત્રીકરણથી શુદ્ધ કરેલું મંદિર એ જ મંદિર છે, જેને ખ્રિસ્તે તેની “ધર્મલંઘનપૂર્ણ અપવિત્રીકરણ”માંથી બે વખત શુદ્ધ કર્યું હતું.

The casket of Miller’s dream was a step.

મિલરના સ્વપ્નમાંનું સુંદૂક એક પગથિયો હતું.

Once Christ has led His faithful in the Most Holy Place, He leads them, as represented by Sister White to the ark, raises the mercy seat and allows them to look inside. When they look inside they see both the doctrine of the incarnation and the seventh-day Sabbath is invested with a soft halo. Line upon line those who recognize the doctrines that are “invested with a soft radiance” align with Sister White entering the Most Holy Place by faith and looking into the ark.

એક વાર ખ્રિસ્ત પોતાના વિશ્વાસુઓને અતિપવિત્ર સ્થાને લઈ જાય, ત્યારબાદ તે તેમને—જેમ બહેન વ્હાઇટને કરારપેટી સુધી લઈ જવાઈ હતી તેમ—કરારપેટી સુધી લઈ જાય છે, કૃપાપીઠને ઊંચે કરે છે, અને તેમને તેની અંદર જોવા દે છે. જ્યારે તેઓ અંદર જુએ છે ત્યારે તેઓ અવતારના સિદ્ધાંતને અને સાતમા-દિવસના શબ્બાથને કોમળ પ્રભામંડળથી આવરિત જુએ છે. પંક્તિ ઉપર પંક્તિ, જે લોકો એ સિદ્ધાંતોને ઓળખે છે કે જે “કોમળ તેજસ્વિતાથી આવરિત” છે, તેઓ વિશ્વાસ દ્વારા અતિપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશતી અને કરારપેટીની અંદર જોતી બહેન વ્હાઇટ સાથે પોતાને સુસંગત કરે છે.

The ancient prophets spoke more specifically for the latter days than the days in which they lived. When those ancient prophets themselves become part of the testimony, they represent God’s people in the latter days, and God’s people in the latter days are the one hundred and forty-four thousand. Sister White is perhaps the most important ancient prophet, for all her illustrations represent the alpha history of the omega history of the one hundred and forty-four thousand. All the prophets illustrate the remnant, but Sister White also represents a beginning history that is fulfilled in the ending history—to the very letter.

પ્રાચીન ભવિષ્યવક્તાઓએ તેઓ જીવતા હતા તે દિવસો કરતાં અંતિમ દિવસો વિષે વધુ વિશિષ્ટ રીતે વાત કરી હતી. જ્યારે તે પ્રાચીન ભવિષ્યવક્તાઓ પોતે જ સાક્ષ્યનો ભાગ બને છે, ત્યારે તેઓ અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકોને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકો એ એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર છે. સિસ્ટર વાઇટ કદાચ સર્વોથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાચીન ભવિષ્યવક્તા છે, કારણ કે તેમની તમામ દૃષ્ટાંતરૂપ રજૂઆતો એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની ઓમેગા ઇતિહાસની અલ્ફા ઇતિહાસને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બધા ભવિષ્યવક્તાઓ અવશેષને દર્શાવે છે, પરંતુ સિસ્ટર વાઇટ એક એવા આરંભિક ઇતિહાસનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અંતિમ ઇતિહાસમાં—અક્ષરશઃ—પૂર્ણ થાય છે.

In the alpha foundational history, Sister White in vision, is taken into the Most Holy Place of the heavenly sanctuary. Once there, the mercy seat upon the ark of the covenant, a seat that was not to be removed, was raised so that Sister White could gaze inside where she saw the Ten Commandments.

આલ્ફા મૂળભૂત ઇતિહાસમાં, સિસ્ટર વ્હાઇટને દર્શનમાં સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાનના અતિપવિત્ર સ્થાનમાં લઈ જવામાં આવે છે. ત્યાં પહોંચ્યા પછી, કરારના કોથળા પરનું કૃપાસન—એવું આસન જેને દૂર કરવાનું ન હતું—ઉંચકવામાં આવ્યું જેથી સિસ્ટર વ્હાઇટ અંદર નિહાળી શકે, જ્યાં તેમણે દશ આજ્ઞાઓ જોયાં.

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> “પરમપવિત્ર સ્થાને મેં એક કરારનો કોઠો જોયો; તેની ઉપર અને બાજુઓ પર અત્યંત શુદ્ધ સોનું હતું. કરારના કોઠાના દરેક છેડે એક સુંદર કરૂબ હતો, જેના પાંખો તેના ઉપર પ્રસરી રહેલા હતા. તેમના મુખો એકબીજા તરફ ફરેલા હતા, અને તેઓ નીચે નિહાળી રહ્યા હતા. દેવદૂતોની વચ્ચે એક સુવર્ણ ધૂપદાન હતું. કરારના કોઠા ઉપર, જ્યાં દેવદૂતો ઉભા હતા, ત્યાં અતિપ્રભામય મહિમા હતો, જે ઈશ્વર જ્યાં નિવાસ કરે છે એવા સિંહાસન સમાન દેખાતો હતો. ઈસુ કરારના કોઠા પાસે ઊભા હતા, અને જેમ જેમ પવિત્રજનોની પ્રાર્થનાઓ તેમની પાસે ઉપર આવતી, તેમ તેમ ધૂપદાની ધૂપ ધુમાડો કરતી; અને તેઓ ધૂપના ધુમાડા સાથે તેમની પ્રાર્થનાઓ પોતાના પિતાને અર્પિત કરતા. કરારના કોઠામાં મન્નાનું સુવર્ણ પાત્ર, અહરોનની કળી આવેલી લાકડી, અને પથ્થરની તે પટ્ટિકાઓ હતી, જે પુસ્તકની જેમ સાથે મડાતી હતી. ઈસુએ તેમને ખોલ્યાં, અને મેં જોયું કે તેમના ઉપર ઈશ્વરની આંગળીથી દસ આજ્ઞાઓ લખેલી હતી. એક પટ્ટિકા પર ચાર હતી, અને બીજી પર છ. પ્રથમ પટ્ટિકા પરની ચાર અન્ય છ કરતાં વધુ તેજસ્વી પ્રકાશિત થતી હતી. પરંતુ ચોથી, એટલે કે શબ્બાથની આજ્ઞા, તેઓ બધાથી ઉપર વધુ તેજસ્વી હતી; કારણ કે શબ્બાથ ઈશ્વરના પવિત્ર નામના સન્માનમાં પાળવામાં આવે તે માટે અલગ રાખવામાં આવ્યો હતો. પવિત્ર શબ્બાથ મહિમામય દેખાતો હતો—તેની આસપાસ સર્વત્ર મહિમાનો તેજવર્તુળ હતું. મેં જોયું કે શબ્બાથની આજ્ઞા ક્રોસ પર ખીલી ન હતી. જો તે ખીલી હોત, તો બાકીની નવ આજ્ઞાઓ પણ ખીલી હોત; અને જેમ આપણે ચોથી આજ્ઞા ભંગ કરવા માટે સ્વતંત્ર ગણાઈએ, તેમ અમે બધીને ભંગ કરવા માટે પણ સ્વતંત્ર ગણાઈએ. મેં જોયું કે ઈશ્વરે શબ્બાથ બદલ્યો નહોતો, કારણ કે તેઓ કદી બદલાતા નથી. પરંતુ પોપે તેને સપ્તાહના સાતમા દિવસમાંથી પ્રથમ દિવસે બદલ્યો હતો; કારણ કે તેને સમય અને કાયદાઓ બદલવાના હતા.” Early Writings, 32.

The doctrine of the seventh-day Sabbath was the alpha doctrine of the foundational history of the Millerite movement that began as the Philadelphian Millerite movement, then transformed unto the Laodicean Millerite movement in 1856, and then unto the Laodicean Seventh-day Adventist Church in 1863. Sister White also identifies the omega doctrine in the history of the latter days, when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. The alpha and omega lights are represented by the doctrine of the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation.

સાતમા દિવસના શનિવાર વિષેનો સિદ્ધાંત મિલરાઇટ ચળવળના પાયાના ઇતિહાસનો અલ્ફા સિદ્ધાંત હતો, જે ફિલાડેલ્ફિયન મિલરાઇટ ચળવળ તરીકે આરંભ પામી, પછી 1856માં લાઉડિકિયન મિલરાઇટ ચળવળમાં પરિવર્તિત થઈ, અને ત્યારબાદ 1863માં લાઉડિકિયન સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચમાં પરિવર્તિત થઈ. સિસ્ટર વ્હાઇટ અંતિમ દિવસોના ઇતિહાસમાં ઓમેગા સિદ્ધાંતની પણ ઓળખ આપે છે, જ્યારે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની લાઉડિકિયન ચળવળ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની ફિલાડેલ્ફિયન ચળવળમાં પરિવર્તિત થાય છે. અલ્ફા અને ઓમેગા પ્રકાશો સાતમા દિવસના શનિવારના સિદ્ધાંત અને અવતારના સિદ્ધાંત દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> “જે લોકો ઈશ્વર સાથે સહભાગિતા રાખે છે તેઓ ધર્મસૂર્યના પ્રકાશમાં ચાલે છે. તેઓ ઈશ્વરની સમક્ષ પોતાના માર્ગને ભ્રષ્ટ કરીને પોતાના ઉદ્ધારકનો અપમાન કરતા નથી. સ્વર્ગીય પ્રકાશ તેમના ઉપર તેજ પાથરે છે. જેમ જેમ તેઓ આ પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંતની નજીક આવે છે, તેમ તેમ ખ્રિસ્ત વિષેનું તેમનું જ્ઞાન, અને તેમની સાથે સંબંધિત ભવિષ્યવાણીઓ વિષેની તેમની સમજ, ખૂબ વધે છે. ઈશ્વરની દૃષ્ટિમાં તેઓ અનંત મૂલ્ય ધરાવે છે; કારણ કે તેઓ તેમના પુત્ર સાથે એકતામાં છે. તેમના માટે ઈશ્વરનું વચન અતિશય સૌંદર્ય અને મનોહરતાથી ભરેલું છે. તેઓ તેના મહત્ત્વને જુએ છે. સત્ય તેમના માટે ઉદ્ઘાટિત થાય છે. અવતારનો સિદ્ધાંત કોમળ કાંતિથી મંડિત થાય છે. તેઓ જુએ છે કે પવિત્રશાસ્ત્ર એ એવી ચાવી છે જે સર્વ રહસ્યોને ઉઘાડે છે અને બધી જ મુશ્કેલીઓનું નિરાકરણ કરે છે. જેઓ પ્રકાશ સ્વીકારવા અને પ્રકાશમાં ચાલવા ઇચ્છુક રહ્યા નથી તેઓ ભક્તિનું રહસ્ય સમજવામાં અસમર્થ રહેશે, પરંતુ જેઓએ ક્રૂસ ઉપાડવા અને ઈસુને અનુસરવામાં સંકોચ કર્યો નથી, તેઓ ઈશ્વરના પ્રકાશમાં પ્રકાશ જોશે.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

The “doctrine of the incarnation” is also called the “mystery of godliness.”

“અવતારના સિદ્ધાંત”ને “ભક્તિનું રહસ્ય” પણ કહેવામાં આવે છે.

> And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory. 1 Timothy 3:16.

> અને કોઈ વિવાદ વગર ભક્તિનું રહસ્ય મહાન છે: દેવ દેહમાં પ્રગટ થયો, આત્મામાં ધર્મી ઠરાવવામાં આવ્યો, દૂતોને દેખાયો, અન્યજાતિઓમાં પ્રચારવામાં આવ્યો, જગતમાં તેના પર વિશ્વાસ કરવામાં આવ્યો, અને મહિમામાં ઉપર ઉઠાવવામાં આવ્યો. 1 તીમોથી 3:16.

The “mystery” is hidden until the final generation, when the faithful see that the doctrine of the incarnation is the omega of the seventh-day Sabbath.

“રહસ્ય” અંતિમ પેઢી સુધી ગુપ્ત રાખવામાં આવ્યું છે, જ્યારે વિશ્વાસુઓ જોશે કે અવતારનો સિદ્ધાંત સાતમા-દિવસના શબ્બાથનું ઓમેગા છે.

> Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory. Colossians 1:26, 27.

> અગણિત યુગોથી અને પેઢીઓથી જે રહસ્ય ગુપ્ત રાખવામાં આવ્યું હતું, તે હવે તેના પવિત્રજનોને પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે; જેમને દેવ જાણીતું કરાવવા ઇચ્છે છે કે જાતિઓમાં આ રહસ્યના મહિમાની સમૃદ્ધિ શું છે; તે એ છે કે તમારામાં ખ્રિસ્ત, મહિમાની આશા. કોલોસ્સીઓ 1:26, 27.

It is fitting that it is Colossians 1:26 that speaks of a “mystery” that “hath been hid,” but that mystery is “made manifest” in the latter days. Prophetic light is made manifest when prophecy is unsealed, as represented in Daniel twelve where at the end of 1,260 days, at the time of the end a prophecy is unsealed. The prophecy that has been hid for generations is unsealed, and the prophecy is the truth which when unsealed is the “glory” that is made known unto the Gentiles at the Sunday law. That mystery is Christ in you the hope of glory, which is accomplished in the days of the sounding of the seventh trumpet.

યોગ્ય છે કે કુલોસ્સીઓ 1:26 એ એવા “રહસ્ય” વિષે કહે છે જે “ગુપ્ત રાખવામાં આવ્યું હતું,” પરંતુ અંતિમ દિવસોમાં તે રહસ્ય “પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે.” ભવિષ્યવાણીનું પ્રકાશ ત્યારે પ્રગટ થાય છે જ્યારે ભવિષ્યવાણીની મુદ્રા ખોલવામાં આવે છે, જેમ દાનિયેલ બારમા દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જ્યાં 1,260 દિવસોના અંતે, અંતકાળે, એક ભવિષ્યવાણીની મુદ્રા ખોલવામાં આવે છે. જે ભવિષ્યવાણી પેઢીઓ સુધી ગુપ્ત રાખવામાં આવી હતી તેની મુદ્રા ખોલવામાં આવે છે, અને તે ભવિષ્યવાણી એ સત્ય છે, જેની મુદ્રા ખોલાતાં તે “મહિમા” છે જે રવિવારના કાયદા સમયે ગેરયહૂદીઓને જાણીતું કરવામાં આવે છે. તે રહસ્ય એ છે કે ખ્રિસ્ત તમારામાં, મહિમાની આશા, જે સાતમી તુરાઈના નાદના દિવસોમાં પૂર્ણ થાય છે.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> પરંતુ સાતમા દેવદૂતના અવાજના દિવસોમાં, જ્યારે તે તૂર્ય વગાડવાનું શરૂ કરશે, ત્યારે ઈશ્વરનું રહસ્ય પૂર્ણ થશે, જેમ તેણે પોતાના દાસ એવા પ્રબોધકોને જાહેર કર્યું છે. પ્રકટીકરણ 10:7.

It is only fitting that the voice of the seventh angel began to sound on the tenth day of the seventh month as represented in Revelation 10:7. The seventh angel is also represented as the third woe, and the first two woes were Islam, thus providing two witnesses that the third woe is Islam. The mystery of God is finished when the trumpet of Islam is blowing.

પ્રકાશન 10:7 માં દર્શાવવામાં આવ્યું છે તેમ સાતમા દૂતનો સ્વર સાતમા મહિનાના દસમા દિવસે ધ્વનિત થવા લાગ્યો, તે અત્યંત યોગ્ય છે. સાતમો દૂત ત્રીજા શાપરૂપે પણ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, અને પ્રથમ બે શાપો ઇસ્લામ હતા; આમ, ત્રીજો શાપ ઇસ્લામ છે તે માટે બે સાક્ષીઓ પૂરી પાડવામાં આવે છે. જ્યારે ઇસ્લામની તુરાઈ વાગી રહી હોય છે, ત્યારે દેવનું રહસ્ય પૂર્ણ થાય છે.

In the history of the seventh trumpet the doctrine of the incarnation, which is the mystery of Christ in you, or the combination of Divinity with humanity, as represented by Christ when He took upon Himself human flesh; the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand will be tested as to whether they have the necessary oil and faith to enter into the Most Holy Place. If they hesitate darkness falls upon them, if they follow the Lamb withersoever He goeth, they will be led to look into the ark. In the ark they will find the doctrines of the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation.

સાતમા તુરાઈના ઇતિહાસમાં અવતારના ઉપદેશની—જે તમારામાં ખ્રિસ્તનું રહસ્ય છે, અથવા જ્યારે ખ્રિસ્તે પોતે માનવીય દેહ ધારણ કર્યો ત્યારે દર્શાવ્યા મુજબ દેવત્વ અને માનવત્વના સંયોજનની—એક લાખ ચુંમાલીસ હજારામાં સમાવેશ પામવાના ઉમેદવારોની આ બાબતે કસોટી કરવામાં આવશે કે તેઓ પાસે પરમ પવિત્ર સ્થાને પ્રવેશ કરવા માટે જરૂરી તેલ અને વિશ્વાસ છે કે નહીં. જો તેઓ સંકોચ કરશે તો અંધકાર તેમના ઉપર ઉતરી પડશે; જો તેઓ મેષશિશુ જ્યાં જ્યાં જાય ત્યાં ત્યાં તેની પાછળ ચાલશે, તો તેમને કરારપેટી તરફ જોવા દોરવામાં આવશે. કરારપેટીમાં તેઓ સાતમા-દિવસના શબ્બાથના ઉપદેશો અને અવતારના ઉપદેશને શોધી કાઢશે.

As significant as these two doctrines are, what I am focusing on is not the alpha and omega lights, but that the prophetess illustrated God’s people entering into the heavenly sanctuary and looking into the ark of the covenant. There must be a point in the history of the one hundred and forty-four thousand, during the latter days, where the one hundred and forty-four thousand are taken into the Most Holy Place to gaze upon the opened ark.

આ બે સિદ્ધાંતો જેટલા મહત્ત્વપૂર્ણ છે, હું જે બાબત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યો છું તે આલ્ફા અને ઓમેગાના પ્રકાશો નથી, પરંતુ એ છે કે પ્રોફેટેસે દેવના લોકોને સ્વર્ગीय મંદિરમંદિરમાં પ્રવેશ કરતાં અને કરારના કોઠારમાં નજર કરતાં દર્શાવ્યા હતા. અંતિમ દિવસોમાં, એક લાખ ચુમાલીસ હજારના ઇતિહાસમાં એવો કોઈ બિંદુ અવશ્ય હોવો જોઈએ, જ્યાં એક લાખ ચુમાલીસ હજારને ખુલ્લા કોઠારને નિહાળવા માટે પરમપવિત્ર સ્થાને લઈ જવાય.

If you possess the faith to believe the prophets illustrate God’s people in the latter days, along with the faith that Sister White was as much inspired, in every way, as every other prophet in the Bible—then the application I just set forth must be accepted as true. The one hundred and forty-four thousand must follow Christ, by faith into the Most Holy Place, as Sister White says the faithful did on October 22, 1844. There were then two classes manifested, those who refused to enter in by faith, and those who entered in.

જો તમારી પાસે આ વિશ્વાસ હોય કે ભવિષ્યવક્તાઓ અંતિમ દિવસોમાં ઈશ્વરના લોકોને ચિતરાવે છે, અને સાથે જ એવો વિશ્વાસ પણ હોય કે બહેન વ્હાઇટ બાઇબલના અન્ય દરેક ભવિષ્યવક્તા જેટલાં જ, દરેક રીતે, પ્રેરિત હતાં—તો મેં હમણાં જ રજૂ કરેલો અર્થપ્રયોગ સાચો તરીકે સ્વીકારવો જ પડશે. એક લાખ ચુમાલીસ હજારને, વિશ્વાસ દ્વારા, ખ્રિસ્તને અનુસરીને પરમપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશવું જ પડશે, જેમ બહેન વ્હાઇટ કહે છે કે 22 ઓક્ટોબર, 1844ના દિવસે વિશ્વાસુઓએ કર્યું હતું. ત્યારે બે વર્ગો પ્રગટ થયા હતા: તેઓ જેઓએ વિશ્વાસ દ્વારા અંદર પ્રવેશવાનો ઇનકાર કર્યો, અને તેઓ જેઓ અંદર પ્રવેશ્યા.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “ખ્રિસ્તના પ્રથમ આગમનની જાહેરાત તરફ મારું ધ્યાન ફરી વાળવામાં આવ્યું. યોહાનને એલિયાહની આત્મા અને શક્તિમાં ઈસુનો માર્ગ તૈયાર કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો. જેમણે યોહાનની સાક્ષીને નકારી કાઢી, તેઓને ઈસુના ઉપદેશોથી કોઈ લાભ થયો નહીં. તેમના આગમનની પૂર્વઘોષણા કરનાર સંદેશાનો તેમણે જે વિરોધ કર્યો, તેણે તેમને એવી સ્થિતિમાં મૂકી દીધા કે તે મસીહા હતા તેના સૌથી પ્રબળ પુરાવાને તેઓ સહેલાઈથી સ્વીકારી શક્યા નહીં. શેતાને યોહાનના સંદેશાને નકારનારાઓને હજી વધુ આગળ વધારી, ખ્રિસ્તને નકારવા અને ક્રૂસ પર ચઢાવવા દોર્યા. આમ કરીને તેમણે પોતાને એવી સ્થિતિમાં મૂકી દીધા કે પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે મળનાર આશીર્વાદ તેઓ મેળવી શક્યા નહીં, જે તેમને સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાનમાં પ્રવેશવાનો માર્ગ શીખવ્યો હોત. મંદિરનો પડદો ફાટી જવાથી એ દર્શાવવામાં આવ્યું કે યહૂદી બલિદાનો અને વિધિઓ હવે સ્વીકારવામાં આવશે નહીં. મહાન બલિદાન અર્પણ કરવામાં આવ્યું હતું અને સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, અને પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે ઉતરેલો પવિત્ર આત્મા શિષ્યોના મનને પાર્થિવ પવિત્રસ્થાનમાંથી સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાન તરફ લઈ ગયો, જ્યાં ઈસુ પોતાના જ રક્ત દ્વારા પ્રવેશ્યા હતા, જેથી પોતાના શિષ્યો પર પોતાના પ્રાયશ્ચિત્તના લાભો વરસાવે. પરંતુ યહૂદીઓ સંપૂર્ણ અંધકારમાં જ રહ્યા. ઉદ્ધારની યોજનાને લઈને તેઓને જે સર્વ પ્રકાશ મળી શક્યો હોત, તે બધો તેમણે ગુમાવ્યો, અને તેઓ હજી પણ પોતાના નિષ્ફળ બલિદાનો અને અર્પણો પર જ વિશ્વાસ રાખતા રહ્યા. સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાને પાર્થિવ પવિત્રસ્થાનનું સ્થાન લઈ લીધું હતું, છતાં આ ફેરફાર વિષે તેમને કોઈ જ જાણકારી નહોતી. તેથી પવિત્રસ્થાનમાં ખ્રિસ્તની મધ્યસ્થતાથી તેઓ કોઈ લાભ મેળવી શક્યા નહીં.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> “ઘણા લોકો ખ્રિસ્તને નકારવા અને તેને ક્રૂસ ઉપર ચઢાવવાના યહૂદીઓના માર્ગને ભય સાથે જુએ છે; અને જેમ તેઓ તેના ઉપર થયેલા શરમજનક દુર્વ્યવહારનો ઇતિહાસ વાંચે છે, તેમ તેઓ માને છે કે તેઓ તેને પ્રેમ કરે છે, અને પિતર જેમ કર્યું તેમ તેઓ તેને ન નકાર્યા હોત, અથવા યહૂદીઓ જેમ કર્યું તેમ તેને ક્રૂસ ઉપર ન ચઢાવ્યા હોત. પરંતુ સર્વના હૃદયો વાંચનાર ઈશ્વરે, તેઓ જે ઈસુ માટે પ્રેમ અનુભવતા હોવાનો દાવો કરતા હતા, તે પ્રેમને કસોટી ઉપર લાવ્યો છે. પ્રથમ દૂતનો સંદેશ સ્વીકારવામાં આવ્યો ત્યારે સમગ્ર સ્વર્ગે અત્યંત ઊંડા રસ સાથે તે દૃશ્ય નિહાળ્યું. પરંતુ ઘણાં એવા, જેઓ ઈસુને પ્રેમ કરવાનો દાવો કરતા હતા, અને ક્રૂસની વાર્તા વાંચતા વાંચતા આંસુ વહાવતા હતા, તેમણે તેના આગમનના શુભ સંદેશનો ઉપહાસ કર્યો. આનંદ સાથે સંદેશ સ્વીકારવાના બદલે, તેમણે તેને ભ્રમણા ગણાવી. જેઓ તેના પ્રગટ થવાને પ્રેમ કરતા હતા, તેઓનો તેમણે દ્વેષ કર્યો અને તેમને કલીસિયાઓની બહાર કાઢી મૂક્યા. જેઓએ પ્રથમ સંદેશ નકાર્યો, તેઓ બીજા દ્વારા લાભ પામી શક્યા નહીં; અને મધરાતની ઘોષણાથી પણ તેઓ લાભાન્વિત થયા નહોતા, જે તેમને વિશ્વાસ દ્વારા ઈસુ સાથે સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાનના અતિપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશવા તૈયાર કરવાની હતી. અને અગાઉના બે સંદેશાઓને નકારીને, તેમણે પોતાની સમજણને એટલી અંધકારી બનાવી દીધી છે કે તેઓ ત્રીજા દૂતના સંદેશમાં, જે અતિપવિત્ર સ્થાને જવાનો માર્ગ દર્શાવે છે, કોઈ પ્રકાશ જોઈ શકતા નથી. મેં જોયું કે જેમ યહૂદીઓએ ઈસુને ક્રૂસ ઉપર ચઢાવ્યો હતો, તેમ નામમાત્રની કલીસિયાઓએ આ સંદેશાઓને ક્રૂસ ઉપર ચઢાવ્યા છે, અને તેથી તેમને અતિપવિત્ર સ્થાને જવાનો માર્ગ વિષે કોઈ જ્ઞાન નથી, અને ત્યાં ઈસુની મધ્યસ્થતાથી તેઓ લાભ પામી શકતા નથી. યહૂદીઓ જેમ પોતાના નિરર્થક બલિદાનો અર્પણ કરતા હતા, તેમ તેઓ પણ તે વિભાગ તરફ પોતાની નિરર્થક પ્રાર્થનાઓ અર્પણ કરે છે, જેને ઈસુ છોડીને જઈ ચૂક્યો છે; અને છેતરપિંડીથી પ્રસન્ન થયેલો શૈતાન ધાર્મિક સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, અને આ દાવો કરનારા ખ્રિસ્તીઓના મનને પોતાની તરફ દોરી જાય છે, પોતાની શક્તિ, પોતાના ચિહ્નો અને ખોટા અજાયબ કાર્યો દ્વારા તેમને પોતાની ફાંસમાં વધુ મજબૂતીથી બાંધી રાખવા માટે.” Early Writings, 259–261.

Sister White identifies the progressive testing process of John the Baptist and Christ’s history that ended with the Jews being in total darkness in order to illustrate the same history in the time of the Millerites, which is the alpha history of Sister White; the ancient prophetess of the latter days. The life-or-death test in the beginning was over entering into the Most Holy Place or refusing to do so. To refuse to do so produced the same darkness upon the rebels of Millerite history that had come upon the rebellious Jews in the history of Christ.

સિસ્ટર વ્હાઇટ, અંતિમ દિવસોની પ્રાચીન ભવિષ્યવક્ત્રીએ, યોહાન બાપ્તિસ્ત અને ખ્રિસ્તના ઇતિહાસમાં રહેલી તે ક્રમશઃ પરીક્ષાની પ્રક્રિયાને, જેના અંતે યહૂદીઓ સંપૂર્ણ અંધકારમાં પડી ગયા, મિલરાઇટોના સમયમાં આવેલા એ જ ઇતિહાસને દર્શાવવા માટે ઓળખાવે છે; જે સિસ્ટમર વ્હાઇટનો અલ્ફા ઇતિહાસ છે. આરંભમાં જીવન-મરણની પરીક્ષા અતિપવિત્ર સ્થાનમાં પ્રવેશ કરવા કે તે કરવા ઇનકાર કરવા અંગે હતી. તે કરવા ઇનકાર કરવાથી, ખ્રિસ્તના ઇતિહાસમાં બંડખોર યહૂદીઓ પર જેવો અંધકાર આવ્યો હતો, એ જ અંધકાર મિલરાઇટ ઇતિહાસના બંડખોરો પર આવ્યો.

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing; so, when Sister White was taken into the Most Holy Place and gazed upon the open ark, in connection with the test of October 22, 1844, it identifies that the one hundred and forty-four thousand will be tested upon following the Lamb into the Most Holy Place or going into perfect eternal darkness. This fact is premised upon a faith that understands the ancient prophets are illustrating God’s latter-day people when they themselves become part of the recorded testimony. Sister White illustrates both classes.

ઈસુ હંમેશાં કોઈ વસ્તુનો અંત તેના આરંભ સાથે દર્શાવે છે; તેથી, જ્યારે Sister White ને October 22, 1844 ની કસોટીના સંબંધમાં Most Holy Place માં લઈ જવાયા અને તેમણે ખુલ્લા ark પર નજર કરી, ત્યારે તે આ ઓળખાવે છે કે એકસો ચુંમાલીસ હજાર લોકોની કસોટી એ બાબતે થશે કે તેઓ Lamb ને અનુસરીને Most Holy Place માં પ્રવેશે છે કે સંપૂર્ણ શાશ્વત અંધકારમાં જાય છે. આ તથ્ય એવી શ્રદ્ધા પર આધારિત છે જે સમજે છે કે પ્રાચીન પ્રબોધકો, જ્યારે તેઓ પોતે જ લખિત સાક્ષ્યનો ભાગ બને છે, ત્યારે તેઓ ઈશ્વરના અંતિમ-દિવસોના લોકોને દર્શાવે છે. Sister White બંને વર્ગોને દર્શાવે છે.

> “While in this state of despondency I had a dream that made a deep impression upon my mind. I dreamed of seeing a temple, to which many persons were flocking. Only those who took refuge in that temple would be saved when time should close. All who remained outside would be forever lost. The multitudes without who were going about their various ways, derided and ridiculed those who were entering the temple, and told them that this plan of safety was a cunning deception, that in fact there was no danger whatever to avoid. They even laid hold of some to prevent them from hastening within the walls.

> “આ નિરાશાની અવસ્થામાં હું હતી ત્યારે મને એક એવું સ્વપ્ન આવ્યું કે જેના કારણે મારા મન પર ઊંડી છાપ પડી. મેં સ્વપ્નમાં એક મંદિર જોયું, જેના તરફ ઘણા લોકો ટોળે વળીને જઈ રહ્યા હતા. સમય સમાપ્ત થાય ત્યારે માત્ર તેઓ જ બચી શકે, જેઓ તે મંદિરમાં આશ્રય લેશે. જે બધા બહાર જ રહ્યા, તેઓ સદાકાળ માટે નષ્ટ થઈ જશે. બહાર રહેલી ભીડ, જે પોતાના વિવિધ માર્ગોમાં વ્યસ્ત ફરી રહી હતી, મંદિરમાં પ્રવેશ કરનારાઓની ઠઠ્ઠા અને હાસ્ય કરતી હતી, અને તેમને કહેતી હતી કે સુરક્ષાનો આ ઉપાય એક ચાલાક છેતરપિંડી છે, અને હકીકતમાં ટાળવા જેવું કોઈ જ જોખમ નથી. તેઓએ તો કેટલાકને પકડી પણ લીધા, જેથી તેઓ દીવાલોની અંદર ઉતાવળે પ્રવેશ ન કરી શકે.

> “Fearing to be ridiculed, I thought best to wait until the multitude dispersed, or until I could enter unobserved by them. But the numbers increased instead of diminishing, and fearful of being too late, I hastily left my home and pressed through the crowd. In my anxiety to reach the temple I did not notice or care for the throng that surrounded me. On entering the building, I saw that the vast temple was supported by one immense pillar, and to this was tied a lamb all mangled and bleeding. We who were present seemed to know that this lamb had been torn and bruised on our account. All who entered the temple must come before it and confess their sins.

> “ઉપહાસનો ભોગ બનવાનો ભય હોવાથી, મેં વિચાર્યું કે ભીડ વિખેરાઈ જાય ત્યાં સુધી, અથવા હું તેમની નજરે પડ્યા વિના અંદર જઈ શકું ત્યાં સુધી, રાહ જોવી શ્રેષ્ઠ રહેશે. પરંતુ સંખ્યા ઘટવા બદલે વધતી જ ગઈ, અને ઘણું મોડું થઈ જશે એવી ભીતિથી, હું ઉતાવળમાં મારું ઘર છોડીને ભીડને ચીરી આગળ વધ્યો. મંદિરે પહોંચવાની મારી વ્યાકુળતામાં, મને ઘેરી રહેલી ટોળાની મને ન તો ખબર પડી, ન તો તેની મને પરવા રહી. ઇમારતમાં પ્રવેશ કરતાં મેં જોયું કે તે વિશાળ મંદિર એક જ અતિ વિશાળ થાંભલા પર આધારિત હતું, અને તેની સાથે એક મેઢું બંધાયેલું હતું, જે સર્વત્ર ફાટેલું-ચીરાયેલું અને રક્તરંજિત હતું. અમે, જે ત્યાં ઉપસ્થિત હતા, જાણે જાણતા જ હતા કે આ મેઢું અમારા ખાતર જ ઘાયલ અને કચડાયેલું હતું. જે કોઈ મંદિરમાં પ્રવેશતો, તેને તેના સમક્ષ આવવું અને પોતાના પાપોની કબૂલાત કરવી આવશ્યક હતી.”

> “Just before the lamb were elevated seats, upon which sat a company looking very happy. The light of heaven seemed to shine upon their faces, and they praised God and sang songs of glad thanksgiving that seemed like the music of the angels. These were they who had come before the lamb, confessed their sins, received pardon, and were now waiting in glad expectation of some joyful event.

> “મેમણાના સમક્ષ જ થોડા ઊંચા આસનો હતા, જેમા એક એવો સમૂહ બેઠો હતો જે અતિ આનંદિત દેખાતો હતો. સ્વર્ગનો પ્રકાશ જાણે તેમના મુખો પર તેજ પાથરતો હતો, અને તેઓ ઈશ્વરની સ્તુતિ કરતાં તથા આનંદમય કૃતજ્ઞતાના ગીતો ગાતાં, જે દેવદૂતોના સંગીત સમાન લાગતાં. તેઓ તે જ હતા, જેઓ મેમણાથી પહેલાં આવ્યા હતા, પોતાના પાપોની કબૂલાત કરી હતી, ક્ષમા પ્રાપ્ત કરી હતી, અને હવે કોઈ આનંદમય ઘટનાની હર્ષભરી અપેક્ષામાં પ્રતીક્ષા કરી રહ્યા હતા.”

> “Even after I had entered the building, a fear came over me, and a sense of shame that I must humble myself before these people. But I seemed compelled to move forward, and was slowly making my way around the pillar in order to face the lamb, when a trumpet sounded, the temple shook, shouts of triumph arose from the assembled saints, an awful brightness illuminated the building, then all was intense darkness. The happy people had all disappeared with the brightness, and I was left alone in the silent horror of night. I awoke in agony of mind and could hardly convince myself that I had been dreaming. It seemed to me that my doom was fixed, that the Spirit of the Lord had left me, never to return.

> “હું ઇમારતમાં પ્રવેશ કરી ચૂક્યો પછી પણ, મારા ઉપર ભય છવાઈ ગયો, અને એવી લજ્જાની લાગણી થઈ કે મને આ લોકોની સમક્ષ નમ્ર થવું જ પડશે. પરંતુ મને એવું લાગ્યું કે હું આગળ વધવા માટે બાધ્ય હતો, અને મેં ઘેટાના બચ્ચા સામે મોઢું કરવા માટે થાંભલાની આસપાસથી ધીમે ધીમે માર્ગ બનાવતો આગળ વધતો હતો, ત્યારે જ રણશિંગું વાગ્યું, મંદિર ધ્રૂજી ઊઠ્યું, એકત્ર થયેલા સંતોમાંથી વિજયના પોકારો ઉઠ્યા, ભયંકર તેજસ્વિતાએ ઇમારતને પ્રકાશિત કરી, પછી સર્વત્ર ઘોર અંધકાર છવાઈ ગયો. તે આનંદિત લોકો તેજસ્વિતા સાથે જ સર્વે અદૃશ્ય થઈ ગયા, અને હું રાત્રિના નિર્વાક ભયંકરતામાં એકલો જ છોડી દેવામાં આવ્યો. હું મનની વેદનામાં જાગ્યો અને મને પોતાને આ વાત મનાવવામાં મુશ્કેલી પડી કે હું સ્વપ્ન જોતો હતો. મને એવું લાગ્યું કે મારું ભાગ્ય નિશ્ચિત થઈ ગયું હતું, અને પ્રભુનો આત્મા મને છોડી ગયો હતો, ફરી ક્યારેય પાછો ન ફરવા માટે.”

> “Soon after this I had another dream. I seemed to be sitting in abject despair with my face in my hands, reflecting like this: If Jesus were upon earth, I would go to Him, throw myself at His feet, and tell Him all my sufferings. He would not turn away from me, He would have mercy upon me, and I would love and serve Him always. Just then the door opened, and a person of beautiful form and countenance entered. He looked upon me pitifully and said: ‘Do you wish to see Jesus? He is here, and you can see Him if you desire it. Take everything you possess and follow me.’

> “આ પછી થોડા જ સમયમાં મને બીજું એક સ્વપ્ન આવ્યું. મને એમ લાગ્યું કે હું અતિશય નિરાશામાં મારું મુખ મારા હાથોમાં દબાવીને બેઠી હતી, અને આ રીતે વિચાર કરતી હતી: જો ઈસુ પૃથ્વી પર હોત, તો હું તેમના પાસે જાત, તેમના ચરણોમાં પોતાને નાંખી દેત, અને મારી બધી વેદનાઓ તેમને કહી દેત. તેઓ મારાથી મોઢું ન ફેરવે, તેઓ મારા પર દયા કરે, અને હું તેમને સદાય પ્રેમ કરું અને તેમની સેવા કરું. એટલામાં જ દરવાજો ખુલ્યો, અને સુંદર આકાર અને મુખાકૃતિવાળો એક વ્યક્તિ અંદર પ્રવેશ્યો. તેણે કરુણાભરી દૃષ્ટિથી મારી તરફ જોયું અને કહ્યું: ‘શું તું ઈસુને જોવા ઇચ્છે છે? તેઓ અહીં છે, અને જો તારી એવી ઇચ્છા હોય તો તું તેમને જોઈ શકે છે. તારી પાસે જે કંઈ છે તે બધું લઈ મારી પાછળ આવ.’”

> “I heard this with unspeakable joy, and gladly gathered up all my little possessions, every treasured trinket, and followed my guide. He led me to a steep and apparently frail stairway. As I commenced to ascend the steps, he cautioned me to keep my eyes fixed upward, lest I should grow dizzy and fall. Many others who were climbing the steep ascent fell before gaining the top.

> મેં આ વાત અવર્ણનીય આનંદ સાથે સાંભળી, અને આનંદપૂર્વક મારી નાની-મોટી તમામ મિલ્કતો, પ્રિય ગણાતી દરેક નાની વસ્તુ એકત્ર કરી, અને મારા માર્ગદર્શકનું અનુસરણ કર્યું. તેણે મને એક ઊભી ઢોળાણવાળી અને દેખાવમાં નબળી એવી સીડી સુધી દોરી ગયો. જ્યારે મેં તેની પાયાં ચઢવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેણે મને ચેતવણી આપી કે હું મારી આંખો ઉપર જ સ્થિર રાખું, નહીં તો મને ચક્કર આવી પડે અને હું પડી જાઉં. ઘણા અન્ય લોકો, જે તે ઊભા ચઢાણ પર ચડી રહ્યા હતા, ટોચ સુધી પહોંચ્યા પહેલાં જ પડી ગયા.

> “Finally we reached the last step, and stood before a door. Here my guide directed me to leave all the things that I had brought with me. I cheerfully laid them down; he then opened the door and bade me enter. In a moment I stood before Jesus. There was no mistaking that beautiful countenance. That expression of benevolence and majesty could belong to no other. As His gaze rested upon me, I knew at once that He was acquainted with every circumstance of my life and all my inner thoughts and feelings.

> “અંતે અમે અંતિમ પગથિયા સુધી પહોંચી ગયા, અને એક દ્વારની સમક્ષ ઊભા રહ્યા. અહીં મારા માર્ગદર્શકે મને મારી સાથે લાવેલી બધી વસ્તુઓ મૂકી દેવા જણાવ્યું. મેં આનંદપૂર્વક તેને મૂકી દીધી; પછી તેણે દ્વાર ખોલ્યો અને મને અંદર પ્રવેશવા કહ્યું. ક્ષણમાત્રમાં હું ઈસુની સમક્ષ ઊભી હતી. તે સુંદર મુખમંડળ વિષે કોઈ ભૂલ થવાની જ નહોતી. દયાળુભાવ અને મહિમાનું તે અભિવ્યક્તિ અન્ય કોઈની હોઈ જ શકે નહીં. તેમની દૃષ્ટિ મારા પર સ્થિર થતાં જ મને તરત જ જાણ થઈ ગઈ કે તેઓ મારા જીવનની દરેક પરિસ્થિતિ અને મારા અંતરની બધી જ વિચારો અને લાગણીઓથી પરિચિત હતા.”

> “I tried to shield myself from His gaze, feeling unable to endure His searching eyes, but He drew near with a smile, and, laying His hand upon my head, said: ‘Fear not.’ The sound of His sweet voice thrilled my heart with a happiness it had never before experienced. I was too joyful to utter a word, but, overcome with emotion, sank prostrate at His feet. While I was lying helpless there, scenes of beauty and glory passed before me, and I seemed to have reached the safety and peace of heaven. At length my strength returned, and I arose. The loving eyes of Jesus were still upon me, and His smile filled my soul with gladness. His presence filled me with a holy reverence and an inexpressible love.

> “હું મારી જાતને તેમની દૃષ્ટિથી ઢાંકી રાખવાનો પ્રયત્ન કરતી હતી, કારણ કે તેમની શોધક આંખોને સહન કરવા હું અસમર્થ અનુભવી રહી હતી; પરંતુ તેઓ સ્મિત સાથે નજીક આવ્યા અને મારાં માથા પર પોતાનો હાથ મૂકી કહ્યું: ‘ભય ન કર.’ તેમના મધુર સ્વરના નાદે મારું હૃદય એવી આનંદભાવનાથી રોમાંચિત કરી દીધું, જેનો તેને અગાઉ ક્યારેય અનુભવ થયો નહોતો. હું એક શબ્દ પણ ઉચ્ચારી શકું એટલી નહોતી; પરંતુ ભાવવિહ્વળ બની, તેમના ચરણોમાં સાષ્ટાંગ પડી ગઈ. જ્યારે હું ત્યાં નિર્બળ અવસ્થામાં પડી હતી, ત્યારે સૌંદર્ય અને મહિમાનાં દૃશ્યો મારી સામે પસાર થતાં રહ્યાં, અને મને એવું લાગ્યું કે હું સ્વર્ગની સુરક્ષા અને શાંતિ સુધી પહોંચી ગઈ છું. અંતે મારી શક્તિ પાછી ફરી, અને હું ઊભી થઈ. ઈસુની પ્રેમમય આંખો હજી પણ મારા પર જ હતી, અને તેમનું સ્મિત મારી આત્માને આનંદથી પરિપૂર્ણ કરી રહ્યું હતું. તેમની ઉપસ્થિતિએ મને પવિત્ર ભયભાવ અને અવર્ણનીય પ્રેમથી પરિપૂર્ણ કરી દીધી.”

> “My guide now opened the door, and we both passed out. He bade me take up again all the things I had left without. This done, he handed me a green cord coiled up closely. This he directed me to place next my heart, and when I wished to see Jesus, take it from my bosom and stretch it to the utmost. He cautioned me not to let it remain coiled for any length of time, lest it should become knotted and difficult to straighten. I placed the cord near my heart and joyfully descended the narrow stairs, praising the Lord and telling all whom I met where they could find Jesus. This dream gave me hope. The green cord represented faith to my mind, and the beauty and simplicity of trusting in God began to dawn upon my soul.” Testimonies, volume 1, 27–29.

> “હવે મારા માર્ગદર્શકે બારણું ખોલ્યું, અને અમે બન્ને બહાર નીકળ્યાં. તેણે મને આજ્ઞા કરી કે જે બધી વસ્તુઓ મેં બહાર મૂકી હતી, તે ફરી ઉઠાવી લઉં. આ કર્યા પછી, તેણે મને ગાઢ રીતે વળેલું એક લીલું દોરડું આપ્યું. તેણે મને સૂચના આપી કે તેને મારા હૃદયની બાજુમાં રાખું, અને જ્યારે મને ઈસુને જોવાની ઇચ્છા થાય, ત્યારે તેને મારા વક્ષસ્થળમાંથી કાઢીને શક્ય તેટલું લાંબું પાથરું. તેણે મને ચેતવણી આપી કે તેને કોઈ લાંબા સમય સુધી વળેલું જ રહેવા ન દઉં, નહીં તો તેમાં ગાંઠો પડી જશે અને તેને સીધું કરવું મુશ્કેલ બનશે. મેં તે દોરડું મારા હૃદયની નજીક રાખ્યું અને આનંદપૂર્વક તે સાંકડી સીડીઓ પરથી નીચે ઉતરી, પ્રભુની સ્તુતિ કરતાં અને જે કોઈ મને મળ્યો તેને કહેતાં કે તેઓ ઈસુને ક્યાં મળી શકે. આ સ્વપ્ને મને આશા આપી. મારા મનમાં તે લીલું દોરડું વિશ્વાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું, અને ઈશ્વર પર ભરોસો રાખવાની સુંદરતા અને સરળતા મારા આત્મા પર પ્રગટ થવા લાગી.” Testimonies, volume 1, 27–29.

From the end of the Exeter camp meeting on August 17 unto October 22 in 1844 was sixty-six days. Those sixty-six days represent the period of the proclamation of the Midnight Cry, and in the context of the parable of the ten virgins those that then proclaimed the message represent those who had oil, and those who did not then proclaim the message had no oil.

17 ઑગસ્ટના એક્સેટર શિબિર-સભાના અંતથી લઈને 1844ના 22 ઑક્ટોબર સુધી છાસઠ દિવસ હતા. આ છાસઠ દિવસ મધ્યરાત્રિના પોકારની ઘોષણાના સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને દસ કન્યાઓના દૃષ્ટાંતના સંદર્ભમાં તે સમયે જેમણે સંદેશની ઘોષણા કરી તેઓ તેલ ધરાવતા હતા તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જેમણે તે સમયે સંદેશની ઘોષણા કરી ન હતી તેઓ પાસે તેલ ન હતું.

In the parable, the marriage took place at the beginning of the tarrying time. The legal marriage took place and then everyone went home and waited until the groom’s father decided if it was acceptable to consummate the marriage. Infidelity between the first marriage and the second ceremony at midnight was considered adultery. The tarrying time was based upon the father of the groom waiting to see what happened to the bride over a period of time. Was she pregnant?

આ દૃષ્ટાંતમાં, લગ્ન વિલંબના સમયની શરૂઆતમાં થયા હતા. કાનૂની લગ્ન થયા, અને પછી દરેક પોતાના ઘેર ગયા અને ત્યાં સુધી રાહ જોતા રહ્યા જ્યાં સુધી દૂલ્હાના પિતાએ ન નક્કી કર્યું કે લગ્નનું પૂર્ણ સંયોગ થવા દેવું યોગ્ય છે કે નહીં. પ્રથમ લગ્ન અને મધરાત્રિના બીજા વિધિ-સમારોહની વચ્ચેની અવિશ્વાસુતા વ્યભિચાર ગણાતી હતી. વિલંબનો સમય દૂલ્હાના પિતાની આ રાહ પર આધારિત હતો કે થોડા સમયગાળામાં કન્યાના વિષે શું પ્રગટ થાય છે. શું તે ગર્ભવતી હતી?

When the father decided all was well, the midnight procession began, and it began at night to avoid the oppressive heat in the daytime of Palestine. For this reason, the bride’s attendants, the virgins of the parable, were required to have their own lantern and supply of oil waiting for the midnight cry announcing that the procession to the marriage was under way, for it was to take place at night. At Exeter the midnight cry arrived and you either had enough oil ready for the procession or you didn’t.

જ્યારે પિતાએ નક્કી કર્યું કે બધું યોગ્ય છે, ત્યારે મધરાતની શોભાયાત્રા શરૂ થઈ, અને તે રાત્રે શરૂ કરવામાં આવી જેથી પેલેસ્ટાઇનના દિવસના દમનકારક ઉકળાટથી બચી શકાય. આ કારણસર, વધૂની સહાયિકાઓને—દૃષ્ટાંતની કુમારીઓને—પોતાનો દીવો અને તેલનો જથ્થો તૈયાર રાખવો આવશ્યક હતો, જેથી લગ્ન તરફની શોભાયાત્રા શરૂ થઈ ગઈ છે એવી જાહેરાત કરતી મધરાતની બૂમ પડે ત્યારે તેઓ સજ્જ હોય, કારણ કે આ બધું રાત્રે જ થવાનું હતું. એક્સિટર ખાતે મધરાતની બૂમ આવી, અને ત્યાર બાદ તમારા પાસે શોભાયાત્રા માટે પૂરતું તેલ તૈયાર હતું અથવા નહોતું.

When they left Exeter with the message they were illustrating a people who were sealed. Some had enough oil to make into the marriage on October 22, 1844, and some didn’t. Those sixty-six-days represent a period of time when God’s people are sealed unto the closed door of the Sunday law. If they had the proper amount of oil they entered by faith into the Most Holy Place. Sister White illustrated God’s people entering into the Most Holy Place in the latter days, and in her alpha history it was a life-or-death test that was involved with entering into the Most Holy Place by faith. In the latter days the one hundred and forty-four thousand will be tested as to whether they will enter into the Most Holy Place by faith. It is once again a life-or-death test.

જ્યારે તેઓ સંદેશ લઈને Exeterમાંથી નીકળ્યા, ત્યારે તેઓ એવી પ્રજાનું દૃષ્ટાંત આપી રહ્યા હતા જે મુદ્રિત કરવામાં આવી હતી. કેટલાંક પાસે 22 ઓક્ટોબર, 1844ના રોજ લગ્નમાં પ્રવેશ કરવા જેટલું પૂરતું તેલ હતું, અને કેટલાંક પાસે નહોતું. તે છ્યાસી દિવસો એવા સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યારે ઈશ્વરની પ્રજા રવિવારના કાયદાના બંધ દરવાજા માટે મુદ્રિત કરવામાં આવે છે. જો તેમની પાસે તેલનો યોગ્ય પરિમાણ હતો, તો તેઓ વિશ્વાસ દ્વારા પરમપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશ્યા. Sister Whiteએ અંતિમ દિવસોમાં ઈશ્વરની પ્રજા પરમપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશતી હતી તેનું દૃષ્ટાંત આપ્યું, અને તેમના alpha ઇતિહાસમાં વિશ્વાસ દ્વારા પરમપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશવા સાથે જીવન-અથવા-મૃત્યુની કસોટી સંકળાયેલી હતી. અંતિમ દિવસોમાં એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની કસોટી થશે કે તેઓ વિશ્વાસ દ્વારા પરમપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશશે કે નહીં. આ ફરી એક વાર જીવન-અથવા-મૃત્યુની કસોટી છે.

We will continue these things in the next article.

આ બાબતોને આપણે આગળના લેખમાં ચાલુ રાખીશું.

> “In the cleansing of the temple, Jesus was announcing His mission as the Messiah, and entering upon His work. That temple, erected for the abode of the divine Presence, was designed to be an object lesson for Israel and for the world. From eternal ages it was God’s purpose that every created being, from the bright and holy seraph to man, should be a temple for the indwelling of the Creator. Because of sin, humanity ceased to be a temple for God. Darkened and defiled by evil, the heart of man no longer revealed the glory of the Divine One. But by the incarnation of the Son of God, the purpose of Heaven is fulfilled. God dwells in humanity, and through saving grace the heart of man becomes again His temple. God designed that the temple at Jerusalem should be a continual witness to the high destiny open to every soul. But the Jews had not understood the significance of the building they regarded with so much pride. They did not yield themselves as holy temples for the Divine Spirit. The courts of the temple at Jerusalem, filled with the tumult of unholy traffic, represented all too truly the temple of the heart, defiled by the presence of sensual passion and unholy thoughts.

> “મંદિરના શુદ્ધિકરણમાં, ઈસુ પોતાની મશીહ તરીકેની મિશનની જાહેરાત કરી રહ્યા હતા અને પોતાના કાર્યમાં પ્રવેશી રહ્યા હતા. તે મંદિર, જે દૈવી ઉપસ્થિતિના નિવાસ માટે ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું, ઈઝરાયેલ તથા વિશ્વ માટે એક દૃષ્ટાંતરૂપ પાઠ બનવા માટે નિર્ધારિત હતું. અનાદિકાળથી દેવનો હેતુ એવો હતો કે તેજસ્વી અને પવિત્ર સેરાફથી લઈને મનુષ્ય સુધી, દરેક સર્જિત સત્વ સર્જનહારના અંતર્વાસ માટેનું એક મંદિર બને. પાપના કારણે, માનવજાત દેવ માટેનું મંદિર રહેતી ન રહી. દુષ્ટતા દ્વારા અંધકારમય અને કલુષિત બનેલું મનુષ્યનું હૃદય હવે દૈવી પુરુષની મહિમાનો પ્રકટાવ કરતું ન રહ્યું. પરંતુ દેવપુત્રના અવતાર દ્વારા, સ્વર્ગનો હેતુ પૂર્ણ થાય છે. દેવ માનવજાતમાં નિવાસ કરે છે, અને ઉદ્ધારક કૃપા દ્વારા મનુષ્યનું હૃદય ફરીથી તેનું મંદિર બને છે. દેવએ એવું નિર્ધારિત કર્યું હતું કે યેરૂશાલેમનું મંદિર દરેક આત્મા માટે ખુલ્લી રહેલી ઉચ્ચ નિયતિનું સતત સાક્ષ્ય બને. પરંતુ યહૂદીઓએ તે ઇમારતના મહત્ત્વને સમજ્યું નહોતું, જેને તેઓ એટલા ગર્વથી નિહાળતા હતા. તેમણે પોતાને દૈવી આત્મા માટે પવિત્ર મંદિરો તરીકે સમર્પિત કર્યા નહોતાં. યેરૂશાલેમના મંદિરના પ્રાંગણો, જે અપવિત્ર વેપારના કલકલાટથી ભરાયેલા હતા, સર્વથા સત્યરૂપે હૃદયના મંદિરનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, જે ઇન્દ્રિયાસક્ત વાસનાઓ અને અપવિત્ર વિચારોની ઉપસ્થિતિથી કલુષિત થયું હતું.”

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> “મંદિરમાંથી જગતના ખરીદદારો અને વેચનારાઓને બહાર કાઢીને શુદ્ધ કરતાં, ઈસુએ હૃદયને પાપની અશુદ્ધિથી શુદ્ધ કરવાની પોતાની મિશનની જાહેરાત કરી,—એવા ભૌતિક અભિલાષાઓથી, સ્વાર્થી વાસનાઓથી, દુષ્ટ આદતોથી, જે આત્માને ભ્રષ્ટ કરે છે. માલાખી 3:1–3 ઉદ્ધૃત.” યુગોની ઈચ્છા, 161.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “પ્રવક્તા કહે છે, ‘પછી મેં સ્વર્ગમાંથી ઉતરતા બીજા એક દૂતને જોયો, જેના પાસે મહાન અધિકાર હતો; અને પૃથ્વી તેની મહિમાથી પ્રકાશિત થઈ ગઈ. અને તેણે બળવાન અવાજે જોરથી પોકારીને કહ્યું, મહાન બાબેલ પડી ગયું છે, પડી ગયું છે, અને દુષ્ટ આત્માઓનું નિવાસસ્થાન બની ગયું છે’ (પ્રકટીકરણ 18:1, 2). આ એ જ સંદેશ છે જે બીજા દૂત દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો. બાબેલ પડી ગયું છે, ‘કારણ કે તેણે પોતાના વ્યભિચારના ક્રોધમદિરાનો પાન સર્વ જાતિઓને કરાવ્યો છે’ (પ્રકટીકરણ 14:8). એ મદિરા શું છે?—તેના ખોટા સિદ્ધાંતો. તેણે ચોથા આજ્ઞાના શબ્બાથના સ્થાને જગતને ખોટો શબ્બાથ આપ્યો છે, અને એ જ અસત્યને ફરી દોહરાવ્યું છે જે શૈતાને એદનમાં પ્રથમ હવ્વાને કહ્યું હતું—આત્માની સ્વાભાવિક અમરતા. આવા ઘણા સગા ભ્રમો તેણે દૂર દૂર સુધી ફેલાવ્યા છે, ‘મનુષ્યોની આજ્ઞાઓને જ સિદ્ધાંતો તરીકે શીખવતાં’ (માથ્થી 15:9).”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “જ્યારે ઈસુએ પોતાની જાહેર સેવા આરંભી, ત્યારે તેમણે મંદિરને તેની અધર્મપૂર્ણ અપવિત્રતાથી શુદ્ધ કર્યું. તેમની સેવાકાર્યની અંતિમ ક્રિયાઓમાં મંદિરનું બીજું શુદ્ધિકરણ સામેલ હતું. તેવી જ રીતે, વિશ્વને ચેતવણી આપવા માટેના અંતિમ કાર્યમાં, ચર્ચોને બે ભિન્ન બોલાવો કરવામાં આવે છે. બીજા દૂતનો સંદેશ એવો છે: ‘મહાન બેબીલોન પડી ગઈ છે, પડી ગઈ છે; કારણ કે તેણીએ પોતાની વ્યભિચારજન્ય કોપના દ્રાક્ષારસથી સર્વ જાતિઓને પીવડાવ્યાં છે’ (પ્રકટીકરણ 14:8). અને ત્રીજા દૂતના સંદેશના ઉચ્ચ ઘોષમાં સ્વર્ગમાંથી એક વાણી સંભળાય છે, જે કહે છે: ‘હે મારા લોકો, તેમાંથી બહાર નીકળો, જેથી તમે તેના પાપોમાં સહભાગી ન બનો, અને તેની આફતોમાંની તમને ન મળે. કારણ કે તેના પાપો સ્વર્ગ સુધી પહોંચી ગયાં છે, અને ઈશ્વરે તેની અધીર્મતાઓને સ્મરણમાં લીધી છે’ (પ્રકટીકરણ 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

Back to Articles