Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Four

યોએલનું પુસ્તક અને લાઓદિકીયાનો સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ - નંબર ચોવીસ

Number Twenty-Four

ચોવીસમો નંબર

Author

Jeff Pippenger

Published

January 6, 2026

Formats

PDF
Word

We ended our last article touching on the three parallel lines of prophetic testimony represented by chapters eleven through twenty-two in Genesis, the first book of the Old Testament, Matthew the first book of the New Testament and Revelation the last book of both the New Testament and the Bible. The line of Genesis identifies the covenant with Abram, the line of Matthew identifies the covenant with the Christian church, with Peter as the symbol of the beginning and end of modern spiritual Israel. The middle verses of both lines identify the seal of God, with Abram, it was “circumcision,” and with Peter it was his name changing. The center verse of the line in Revelation is chapter seventeen, verse twelve.

અમે અમારા છેલ્લા લેખનો અંત જૂના કરારના પ્રથમ પુસ્તક ઉત્પત્તિમાં અધ્યાય અગિયારથી બાવીસ સુધી, નવા કરારના પ્રથમ પુસ્તક મથિમાં, અને નવા કરાર તથા સમગ્ર બાઇબલના અંતિમ પુસ્તક પ્રકાશિતવાક્યમાં પ્રતિનિધિત્વ પામતી ભવિષ્યવાણીય સાક્ષીની ત્રણ સમાંતર રેખાઓને સ્પર્શ કરતાં કર્યો હતો. ઉત્પત્તિની રેખા અબ્રામ સાથેના કરારને ઓળખાવે છે; મથિની રેખા ખ્રિસ્તી ચર્ચ સાથેના કરારને ઓળખાવે છે, જેમાં પિતર આધુનિક આત્મિક ઇઝરાયેલના આરંભ અને અંતના પ્રતીક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. બંને રેખાઓના મધ્યસ્થ વચનો દેવની મુદ્રાને ઓળખાવે છે; અબ્રામ સાથે તે “ખતના” હતું, અને પિતર સાથે તે તેના નામના પરિવર્તનમાં હતું. પ્રકાશિતવાક્યની રેખાનું કેન્દ્રિય વચન અધ્યાય સત્તર, વચન બાર છે.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:12.

> અને જે દસ શિંગડા તું જોયાં, તેઓ દસ રાજાઓ છે, જેમણે હજી સુધી રાજ્ય પ્રાપ્ત કર્યું નથી; પરંતુ તેઓ પશુ સાથે એક ઘડી માટે રાજાઓની જેમ સત્તા પ્રાપ્ત કરે છે. પ્રકાશિતવાક્ય 17:12.

Genesis and Matthew identify the marriage of Divinity with humanity, and Revelation identifies the marriage of the beast and the dragon at the Sunday law. All three lines point to the Sunday law where one class manifests the mark of the beast and the other the seal of God. The counterfeit of the beast and dragon in verse twelve is the omega mention of Nimrod’s tower in Genesis eleven. There the counterfeit covenant religion met its judgment, and in Revelation seventeen the whore–who is Babylon the great–is judged. Nimrod is the alpha to the Vatican’s omega, and for this reason the papacy is Babylon the great, the omega to Nimrod’s Babel the alpha.

ઉત્પત્તિ અને મથિ દેવત્વ અને માનવતાના લગ્નની ઓળખ આપે છે, અને પ્રકાશન રવિવારના કાયદા સમયે પશુ અને અજગરના લગ્નની ઓળખ આપે છે. આ ત્રણેય રેખાઓ રવિવારના કાયદા તરફ સૂચવે છે, જ્યાં એક વર્ગ પશુની છાપ પ્રગટ કરે છે અને બીજો દેવની મુદ્રા. બારમા પદમાં પશુ અને અજગરની નકલરૂપ વ્યવસ્થા ઉત્પત્તિ અગિયારમા અધ્યાયમાં નિમ્રોદના મિનારાના ઉલ્લેખનું ઓમેગા-સંદર્ભ છે. ત્યાં નકલરૂપ વાચાધારક ધર્મ તેના ન્યાયને મળ્યો, અને પ્રકાશન સત્તરમા અધ્યાયમાં વેશ્યા—જે મહાન બાબેલ છે—ન્યાય પામે છે. નિમ્રોદ વેટિકનની ઓમેગાનો અલ્ફા છે, અને આ કારણસર પાપાસત્તા મહાન બાબેલ છે, નિમ્રોદના બાબેલ અલ્ફાનું ઓમેગા.

Of note in these three middle verses is that the testimony contained in each middle point of the line is actually three verses.

આ ત્રણ મધ્યવર્તી વચનોમાં નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે રેખાના દરેક મધ્યબિંદુમાં સમાવાયેલ સાક્ષ્ય વાસ્તવમાં ત્રણ વચનોનું છે.

> This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.

> આ મારો કરાર છે, જે તમે પાળશો, મારા અને તમારા વચ્ચે તથા તમારા પછી તમારા વંશ વચ્ચે: તમારામાંનો દરેક પુરૂષબાળક સુનત કરાવશે. અને તમે તમારી આગચામડીનું માંસ સુનત કરશો; અને તે મારા અને તમારા વચ્ચેના કરારનું ચિહ્ન થશે. અને જે આઠ દિવસનો હશે, તે તમારામાં સુનત કરાવશે, તમારી પેઢીઓમાંનો દરેક પુરૂષબાળક, ભલે તે ઘરમાં જન્મેલો હોય, અથવા કોઈ પરદેશી પાસેથી રૂપિયે ખરીદેલો હોય, જે તમારા વંશનો ન હોય. ઉત્પત્તિ 17:10–12.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> અને યેશુએ તેને ઉત્તર આપતાં કહ્યું, ધન્ય છે તું, સીમોન બરયોના; કારણ કે માંસ અને લોહીએ આ વાત તને પ્રગટ કરી નથી, પરંતુ મારા પિતાએ, જે સ્વર્ગમાં છે. અને હું પણ તને કહું છું કે તું પિતર છે, અને આ શિલા પર હું મારી મંડળી બાંધીશ; અને અધોલોકના દ્વાર તેના સામે પ્રબળ થશે નહીં. અને હું તને સ્વર્ગના રાજ્યની ચાવીઓ આપીશ; અને પૃથ્વી પર તું જે કંઈ બાંધશે તે સ્વર્ગમાં બંધાયેલું રહેશે; અને પૃથ્વી પર તું જે કંઈ મુક્ત કરશે તે સ્વર્ગમાં મુક્ત કરાયેલું રહેશે. મથિ 16:17–19.

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:11–13.

> અને જે પશુ હતો, અને નથી, તે પોતે આઠમો છે, અને સાતમાંથીનો છે, અને વિનાશમાં જાય છે. અને જે દસ શિંગડા તું જોયાં, તે દસ રાજાઓ છે, જેઓએ હજી સુધી રાજ્ય પ્રાપ્ત કર્યું નથી; પરંતુ પશુ સાથે એક ઘડી માટે રાજાઓની જેમ સત્તા મેળવે છે. તેઓનું એક જ મન છે, અને તેઓ પોતાની શક્તિ અને સત્તા પશુને આપશે. પ્રકટીકરણ 17:11–13.

The story of the counterfeit covenant represented by Nimrod’s bricks and mortar, and his counterfeit system of church and state, represented by the tower and the city, typifies the counterfeit system of the image of the beast represented in the omega of Nimrod’s story. Three lines, with three center points of three verses, which all testify to the covenant of life and the covenant of death. The one hundred and forty-four thousand are the true eighth who are of the seven, and the papacy is simply the counterfeit. Nimrod’s class has unity of mind at their marriage, a counterfeit to the one hundred and forty-four thousand, who are unified with the mind of Christ. The counterfeit beast “was, and is not,” is a counterfeit of Christ who was, and is, and is yet to come. In verse eight the full expression of the counterfeit represented by the papacy is expressed.

નિમ્રોદની ઇંટો અને ગારાથી પ્રતિનિધિત્વ પામેલ ખોટી વાચાની વાર્તા, અને મીનાર તથા શહેર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલ તેની ચર્ચ અને રાજ્યની ખોટી પ્રણાલી, નિમ્રોદની વાર્તાના ઓમેગામાં પ્રતિનિધિત્વ પામેલ પશુની મૂર્તિની ખોટી પ્રણાલીને પ્રતિરૂપરૂપે દર્શાવે છે. ત્રણ પંક્તિઓ, જેમાં ત્રણ કેન્દ્રબિંદુઓ તરીકે ત્રણ વચનો છે, અને તે બધા જીવનની વાચા તથા મૃત્યુની વાચા વિષે સાક્ષી આપે છે. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર તે સાતમાંથી નીકળેલા સાચા આઠમા છે, અને પાપાસત્તા તો માત્ર તેની ખોટી નકલ છે. નિમ્રોદનો વર્ગ તેમના લગ્ન સમયે મનની એકતા ધરાવે છે, જે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની ખોટી નકલ છે, કારણ કે તેઓ ખ્રિસ્તના મન સાથે એકરૂપ થયેલા છે. ખોટું પશુ, “હતું, અને નથી,” તે ખ્રિસ્તની ખોટી નકલ છે, જે હતો, અને છે, અને આવનાર છે. આઠમા વચનમાં પાપાસત્તા દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલ ખોટાપણાની સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ વ્યક્ત કરવામાં આવી છે.

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> તમે જે પશુ જોયું તે હતું, અને નથી; અને તે અગાધ ખાડામાંથી ઉપર આવશે, અને વિનાશમાં જશે; અને પૃથ્વી પર વસનારાઓ, જેઓનાં નામ જગતની સ્થાપના થવાથી જીવનના પુસ્તકમાં લખાયેલા ન હતાં, તેઓ આશ્ચર્યચકિત થશે, જ્યારે તેઓ તે પશુને જોશે, જે હતું, અને નથી, અને છતાં છે. પ્રકાશિત વાક્ય 17:8.

Jesus is He who was, and is, and is yet to come, and the papacy, the eighth that is of the seven, is the beast that “was, and is not, and yet is.” The “one hour” that the marriage of the dragon and beast represents the history from the Sunday law, where the one hundred thousand represented by Peter and Abram, ascend to the heaven as an ensign, at the very time the papacy ascends.

ઈસુ તે જ છે જે હતો, અને છે, અને હજી આવનાર છે; અને પાપાસી, સાતમાંથી નીકળેલ આઠમું, તે પ્રાણી છે જે “હતું, અને નથી, છતાં છે.” ડ્રેગન અને પ્રાણીના લગ્ન જે “એક કલાક”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે રવિવારના કાયદાથી શરૂ થતો ઇતિહાસ છે, જ્યાં પિતર અને અબ્રામ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલ એક લાખ, ધ્વજરૂપે સ્વર્ગમાં આરોહણ કરે છે, એ જ સમયે જ્યારે પાપાસી પણ આરોહણ કરે છે.

We have been seeking to address the book of Joel from the perspective that Peter at Pentecost identified his Pentecostal message as a fulfillment of Joel. In the three covenant lines of twelve chapters each, the middle three verses of each line address the identical history, and Peter is represented in that history as being with Jesus at Caesarea Philippi, which is Panium, which is where the world is now on the verge of experiencing. At Panium, Peter is also in Jerusalem at the Pentecostal outpouring. The three lines of twelve chapters converge at Panium and Pentecost when the seal of God is impressed upon Christ’s bride and the mark of the beast is impressed upon Satan’s bride. The book of Joel is identifying the wake-up call in the parable of the ten virgins, when the Laodicean Seventh-day Adventist church awakens to the fact that they are lost.

અમે યોયેલના ગ્રંથને તે દૃષ્ટિકોણથી સમજવાનો પ્રયત્ન કરી રહ્યા છીએ કે પીતરે પેન્ટેકોસ્ટ વખતે પોતાના પેન્ટેકોસ્ટલ સંદેશને યોયેલની પૂર્ણતા તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. બાર-બાર અધ્યાયોની ત્રણ કરારરેખાઓમાં, દરેક રેખાના મધ્યના ત્રણ શ્લોકો એ જ ઐતિહાસિક ઘટનાને સંબોધે છે, અને તે ઐતિહાસિક પ્રસંગમાં પીતરને કૈસારિયા ફિલિપ્પી ખાતે ઈસુ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે પાનિયમ છે, અને જ્યાંનો અનુભવ કરવાના કિનારે વિશ્વ હવે ઊભું છે. પાનિયમમાં પીતર પેન્ટેકોસ્ટના ઊંડેલપણાના પ્રસંગે યરુશાલેમમાં પણ છે. બાર અધ્યાયોની આ ત્રણ રેખાઓ પાનિયમ અને પેન્ટેકોસ્ટ ખાતે એકત્રિત થાય છે, જ્યારે દેવની મુદ્રા ખ્રિસ્તની વધૂ પર છાપવામાં આવે છે અને પશુનું ચિહ્ન શેતાનની વધૂ પર છાપવામાં આવે છે. યોયેલનો ગ્રંથ દસ કુમારીઓના દૃષ્ટાંતમાં આવેલા જાગૃતિના આહ્વાનને ઓળખાવે છે, જ્યારે લાઓદિકીયાની સાતમા-દિવસની એડવેંટિસ્ટ કલીસિયા એ હકીકત પ્રત્યે જાગૃત થાય છે કે તેઓ ખોવાઈ ગયેલા છે.

The book of Joel is set within the context of four generations.

યોએલનું પુસ્તક ચાર પેઢીઓના પરિપ્રેક્ષ્યમાં સ્થિત છે.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> પેથૂએલના પુત્ર યોએલને યહોવાનું જે વચન આવ્યું તે આ છે.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.

> આ સાંભળો, હે વૃદ્ધો, અને કાન ધરો, હે દેશના સર્વ નિવાસીઓ.

> Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Joel 1:1–4.

> શું આ તમારા દિવસોમાં થયું છે, અથવા તમારા પિતૃઓના દિવસોમાં પણ? તેનું વર્ણન તમારા સંતાનોને કહો, અને તમારા સંતાનો પોતાના સંતાનોને કહે, અને તેમના સંતાનો બીજી પેઢીને કહે. જે પામરકીડીએ છોડી દીધું હતું તે તીડે ખાઈ ગયું; અને જે તીડે છોડી દીધું હતું તે કૅન્કરકીડીએ ખાઈ ગયું; અને જે કૅન્કરકીડીએ છોડી દીધું હતું તે ઈયળે ખાઈ ગયું. યોએલ 1:1–4.

The “old men” are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing is accomplished during the outpouring of the Holy Spirit. The “old men” are represented by Ezekiel as “the ancient men.”

“વૃદ્ધ પુરુષો” એ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમય દરમિયાન લાઓદિકેયની સાતમા-દિવસની એડ્વેન્ટિસ્ટ કલીસિયાના આગેવાનો છે, અને મુદ્રાંકન પવિત્ર આત્માના ઉંડેલણ દરમિયાન પૂર્ણ કરવામાં આવે છે. “વૃદ્ધ પુરુષો”ને યહેઝ્કેલ દ્વારા “પ્રાચીન પુરુષો” તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે.

> Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:12.

> પછી તેણે મને કહ્યું, હે મનુષ્યપુત્ર, શું તું જોયું છે કે ઇઝરાયલના ઘરના વડીલો અંધકારમાં શું કરે છે, દરેક માણસ પોતાની પ્રતિમાઓના કક્ષોમાં? કારણ કે તેઓ કહે છે, યહોવા અમને જોતો નથી; યહોવાએ પૃથ્વીને તજી દીધી છે. યહેઝકેલ 8:12.

Inspiration is clear that the sealing of Ezekiel chapter nine is the same sealing as chapter seven of Revelation. It is also clear that the “ancient men” of chapter eight’s four escalating abominations, are represented by the number 25. Twenty-five “ancient men” who were to be the guardians of God’s flock, are the men bowing to the sun. They are the first to be judged. In context of the sanctuary that they turn away from, they represent two courses of twelve priests and the high priest. At the Sunday law, they bow to the sun and accept the mark of the beast, pledging their agreement with the dragon, the beast and the false prophet. The 25 were typified by the 250 in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who represent the threefold union that the 250 men offering incense join. The three ring leaders of apostasy died when the earth opened its mouth and swallowed them up.

પ્રેરણાએ સ્પષ્ટ કર્યું છે કે હિઝકિયેલ અધ્યાય નવમાં જે મુદ્રાંકન છે, તે જ પ્રકાશનના અધ્યાય સાતમાંનું મુદ્રાંકન છે. આ પણ સ્પષ્ટ છે કે અધ્યાય આઠની ચાર ઉત્તરોત્તર વધતી જતી ઘૃણાસ્પદ ઘટનાઓમાંના “વૃદ્ધ પુરુષો”નું પ્રતિનિધિત્વ સંખ્યા 25 દ્વારા થાય છે. પચ્ચીસ “વૃદ્ધ પુરુષો”, જેઓ દેવના ઝુંડના રક્ષક હોવા જોઈએ હતા, તે જ પુરુષો છે જે સૂર્યને નમન કરે છે. તેઓ જ સૌપ્રથમ ન્યાય પામે છે. જે મંદિરથી તેઓ વિમુખ થાય છે, તેના સંદર્ભમાં તેઓ બાર યાજકોના બે વર્ગો અને મુખ્ય યાજકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રવિવારના કાયદા સમયે, તેઓ સૂર્યને નમન કરે છે અને પશુની છાપ સ્વીકારે છે, અને અજગર, પશુ તથા ખોટા પ્રબોધક સાથે પોતાની સંમતિની પ્રતિજ્ઞા કરે છે. કોરહ, દાથાન અને અબીરામના બળવામાંના 250 દ્વારા આ 25નું પૂર્વરૂપ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું; તે ત્રિગુણ સંઘનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં ધૂપ અર્પણ કરતાં 250 પુરુષો જોડાય છે. ધર્મત્યાગના આ ત્રણ મુખ્ય આગેવાનો ત્યારે મૃત્યુ પામ્યા, જ્યારે ધરતીએ પોતાનું મોઢું ખોલીને તેમને ગળી લીધા.

> And Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works; for I have not done them of mine own mind. If these men die the common death of all men, or if they be visited after the visitation of all men; then the Lord hath not sent me. But if the Lord make a new thing, and the earth open her mouth, and swallow them up, with all that appertain unto them, and they go down quick into the pit; then ye shall understand that these men have provoked the Lord.

> અને મૂસાએ કહ્યું, આથી તમે જાણશો કે યહોવાએ મને આ બધાં કાર્યો કરવા મોકલ્યો છે; કારણ કે મેં դրանք મારા પોતાના મનથી કર્યા નથી. જો આ લોકો સર્વ મનુષ્યો જેવો સામાન્ય મૃત્યુ પામે, અથવા સર્વ મનુષ્યો પર આવતી મુલાકાત પ્રમાણે તેમની ઉપર મુલાકાત આવે, તો યહોવાએ મને મોકલ્યો નથી. પરંતુ જો યહોવા એક નવી બાબત કરે, અને પૃથ્વી પોતાનું મોઢું ખોલીને તેઓને તથા તેમની સર્વ સંપત્તિને ગળી જાય, અને તેઓ જીવતાં જીવતાં ખાડામાં ઊતરી જાય, તો તમે સમજશો કે આ મનુષ્યોએ યહોવાનો અપમાન કર્યો છે.

> And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation.

> અને એવું બન્યું કે, જ્યારે તેણે આ બધાં શબ્દો બોલી ચૂક્યો, ત્યારે તેમના નીચેની જમીન ફાટી ગઈ; અને પૃથ્વીએ પોતાનું મુખ ઉઘાડ્યું, અને તેમને, તેમના ઘરોને, કોરહને લાગતા બધા લોકોને અને તેમની સર્વ સંપત્તિને ગળી લીધી. તેઓ અને તેમને લાગતું સર્વ કંઈ જીવતા જ ખાડામાં ઊતરી ગયા, અને પૃથ્વી તેમના ઉપર બંધ થઈ ગઈ; અને તેઓ સભાના મધ્યમાંથી નાશ પામ્યા.

> And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense. Numbers 16:28–35.

> અને તેમના આસપાસના બધા ઇઝરાયેલી લોકો તેમની ચીસ સાંભળી ભાગી ગયા; કારણ કે તેઓએ કહ્યું, “કદાચ પૃથ્વી અમને પણ ગળી ન જાય.” અને યહોવાના પાસેથી અગ્નિ નીકળ્યો અને ધૂપ અર્પણ કરનાર તે બે સો પચાસ પુરુષોને ભસ્મ કરી નાખ્યા. ગણના 16:28–35.

The rebellion of 1888 was typified by the rebellion of Korah, Dahan, Abiram and the 250 men who offered incense. The 250 men had formed an alliance with a threefold confederacy that arrives at the Sunday law when the United States, the earth beast opens its mouth and speaks as a dragon. At that point, the latter rain is poured out without measure, just as the 250 men that offered incense were destroyed by fire coming down from heaven. The 250 men represent a false religious system who are destroyed during the outpouring of the latter rain at the Sunday law. The earth opening up on Korah and his cohorts, is the earthquake of Revelation eleven, that identifies the United States opening its mouth and speaking as a dragon. When the fire came down out of heaven on the 250, it typified the fire of Elijah at Mount Carmel, when those false prophets were slain. Elijah’s fire at Mount Carmel aligns with the Sunday law, so the fire upon the 250 men is the Sunday law fire of the latter rain.

1888નું બળવો કોરાહ, દાથાન, અબીરામ અને ધૂપ અર્પણ કરનાર 250 પુરુષોના બળવાથી પ્રતિકરૂપે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. આ 250 પુરુષોએ ત્રિગુણ સંઘ સાથે ગઠબંધન રચ્યું હતું, જે રવિવારના કાનૂન સુધી પહોંચે છે, જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, પૃથ્વીનું પશુ, પોતાનું મોઢું ખોલે છે અને અજગરની માફક બોલે છે. તે સમયે ઉત્તરવર્ષા અપરિમિત પ્રમાણમાં વરસાવવામાં આવે છે, જેમ ધૂપ અર્પણ કરનાર તે 250 પુરુષો સ્વર્ગમાંથી ઉતરેલી અગ્નિ દ્વારા નાશ પામ્યા હતા. આ 250 પુરુષો એક ખોટી ધાર્મિક પ્રણાલીને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે, જે રવિવારના કાનૂન સમયે ઉત્તરવર્ષાના ઉંડેલવામાં આવવાના પ્રસંગ દરમિયાન નાશ પામે છે. કોરાહ અને તેના સાથીઓ ઉપર પૃથ્વી ખૂલી જવી, તે પ્રકાશિતવાક્ય અગિયારનો ભૂકંપ છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પોતાનું મોઢું ખોલીને અજગરની માફક બોલે છે તે બાબતને ઓળખાવે છે. જ્યારે તે 250 પર સ્વર્ગમાંથી અગ્નિ ઉતરી, ત્યારે તેણે કાર્મેલ પર્વત ઉપર એલિયાહની અગ્નિનું પ્રતિકરૂપ ધારણ કર્યું, જ્યારે તે ખોટા ભવિષ્યવક્તાઓ સંહારવામાં આવ્યા હતા. કાર્મેલ પર્વત ઉપર એલિયાહની અગ્નિ રવિવારના કાનૂન સાથે સુસંગત છે; તેથી 250 પુરુષો ઉપર આવેલી અગ્નિ ઉત્તરવર્ષાની રવિવારના કાનૂનની અગ્નિ છે.

The passage in Numbers dealing with Korah’s rebellion, is prophetically aligned with the rebellion against the message of the Promised Land, as presented by Joshua and Caleb. That rebellion represents the biblical “day of provocation.” The passage of Korah’s rebellion says, “ye shall understand that these men have provoked the Lord.”

કોરાહના બળવાના વિષયને આવરી લેતો ગણતરીપુસ્તકનો અવતરણ, યહોશુઆ અને કાલેબ દ્વારા રજૂ કરાયેલા વચનબદ્ધ દેશના સંદેશ વિરુદ્ધ થયેલા બળવા સાથે પ્રબોધકીય રીતે સુસંગત છે. તે બળવો બાઇબલના “ઉત્તેજનાના દિવસ”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કોરાહના બળવાના અવતરણમાં કહેવામાં આવ્યું છે, “તમે સમજશો કે આ માણસોએ યહોવાને ઉત્તેજિત કર્યો છે.”

It is the wise who understand, and the wise are to understand that the history of Korah’s rebellion, is to be laid upon the rebellion against Joshua’s message of the Promised Land. That rebellion took place at Kadesh, and both Kadesh and Korah’s rebellion are the rebellion of Seventh-day Adventism at the Sunday law. Korah and the 250 men who offered incense, typified the 25 men bowing to the sun in Ezekiel 8. The ancient men in Ezekiel eight represent the fourth of four escalating abominations, that are accomplished in Jerusalem, the symbol of God’s church.

સમજણ ધરાવતા જ સમજે છે, અને સમજણ ધરાવતા લોકોએ સમજવું છે કે કોરાહના બળવાના ઇતિહાસને, વચનભૂમિના યહોશુઆના સંદેશ સામેના બળવા પર લાગુ કરવો છે. તે બળવો કાદેશમાં થયો હતો, અને કાદેશ તથા કોરાહનો બળવો—બન્ને રવિવારના કાયદાના સમયે સાતમા-દિવસના એડ્વેન્ટિઝમનો બળવો છે. કોરાહ અને ધૂપ અર્પણ કરનાર તે 250 પુરુષોએ, યહેજકેલ 8 માં સૂર્યને નમન કરતાં તે 25 પુરુષોનું પ્રતિકાત્મક પૂર્વચિત્રણ કર્યું હતું. યહેજકેલ આઠમાં દર્શાવાયેલા તે પ્રાચીન પુરુષો, યેરૂશાલેમમાં પૂર્ણ થતી ચાર વધતી જતી ઘૃણાસ્પદ બાબતોમાંની ચોથી બાબતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; અને યેરૂશાલેમ દેવની કલીસિયાનું પ્રતિક છે.

The first abomination is the image of jealousy, the second is hidden chambers, the third is weeping for Tammuz and then the 25 men bow down to the sun. Then chapter nine identifies those who are sighing and crying for the abominations, represented in chapter eight. Those that sigh and cry are sealed by the angel that ascends from the east. An angel is a messenger, and represents a message.

પ્રથમ ઘૃણાસ્પદ વસ્તુ ઈર્ષ્યાની પ્રતિમા છે; બીજી ગુપ્ત કોઠારીઓ છે; ત્રીજી તામ્મૂઝ માટેનું રોદન છે, અને ત્યારબાદ પચ્ચીસ પુરુષો સૂર્યને નમન કરે છે. પછી નવમો અધ્યાય આઠમા અધ્યાયમાં દર્શાવવામાં આવેલી આ ઘૃણાસ્પદ વસ્તુઓ માટે નિશ્વાસો નાખનારા અને રોદન કરનારાઓની ઓળખ આપે છે. જે નિશ્વાસો નાખે છે અને રોદન કરે છે તેઓ પૂર્વ તરફથી ઉદય પામતા દેવદૂત દ્વારા મુદ્રાંકિત થાય છે. દેવદૂત એક સંદેશવાહક છે, અને તે એક સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

The sealing message from the east, is the message of the east wind, which is the message of Islam. Once the one hundred and forty-four thousand are sealed, the destroying angels begin their work, right where the external line of prophecy teaches that “national apostasy is followed by national ruin.” Before the judgment is accomplished upon those represented by Korah, the rebels are taken outside of Jerusalem. The wicked are removed from Jerusalem, for it is not the righteous that flee Jerusalem.

પૂર્વ તરફથી આવતો મુદ્રાંકનનો સંદેશ પૂર્વ પવનનો સંદેશ છે, જે ઇસ્લામનો સંદેશ છે. એકવાર એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર મુદ્રાંકિત થઈ જાય, પછી વિનાશક દૂતો પોતાનું કાર્ય શરૂ કરે છે, બરાબર ત્યાંથી, જ્યાં ભવિષ્યવાણીની બાહ્ય રેખા શીખવે છે કે “રાષ્ટ્રીય ધર્મત્યાગ પછી રાષ્ટ્રીય વિનાશ આવે છે.” કોરહ દ્વારા પ્રતિનિધિત કરાયેલાઓ પર ન્યાય પૂર્ણ થાય તે પહેલાં, બળવાખોરોને યેરૂશાલેમની બહાર લઈ જવામાં આવે છે. દુષ્ટોને યેરૂશાલેમમાંથી દૂર કરવામાં આવે છે, કારણ કે યેરૂશાલેમમાંથી ભાગી જનાર ધર્મી નથી.

> Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.

> પછી આત્માએ મને ઊંચે ઉપાડ્યો અને યહોવાના ભવનના પૂર્વ તરફ મુખ ધરાવતા પૂર્વ દ્વાર સુધી મને લાવ્યો; અને જુઓ, દ્વારના પ્રવેશદ્વારે પાંચવીસ પુરુષો હતા; જેમામાં મેં આઝૂરનો પુત્ર યાઝાન્યાહ અને બનાયાહનો પુત્ર પેલતિયાહને, જે પ્રજાના રાજકુમારો હતા, જોયા.

> Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh.

> પછી તેણે મને કહ્યું, હે મનુષ્યપુત્ર, આ તે પુરુષો છે જે અનિષ્ટની યોજના ઘડે છે અને આ શહેરમાં દુષ્ટ સલાહ આપે છે; તેઓ કહે છે, સમય નજીક નથી; આવો, આપણે ઘરો બાંધીએ; આ શહેર કડાઈ છે, અને આપણે માંસ છીએ.

> Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord;

> આથી તેઓના વિરુદ્ધ ભવિષ્યવાણી કર, ભવિષ્યવાણી કર, હે મનુષ્યપુત્ર. અને યહોવાનો આત્મા મારા ઉપર ઉતર્યો, અને તેણે મને કહ્યું, બોલ; યહોવા આ પ્રમાણે કહે છે;

> Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you.

> હે ઇઝરાયલના ઘરાના લોકો, તમે આ રીતે કહ્યું છે; કારણ કે તમારા મનમાં જે વિચારો ઊભા થાય છે, તે દરેકને હું જાણું છું. તમે આ નગરમાં તમારા મારાયેલાઓની સંખ્યા વધારી છે, અને તેની ગલીઓને મારાયેલાઓથી ભરેલી કરી છે. તેથી પ્રભુ યહોવા આ રીતે કહે છે: તમે જેમને તેના મધ્યમાં પાથર્યા છે તે તમારા મારાયેલાઓ જ માંસ છે, અને આ નગર કડાઈ છે; પરંતુ હું તમને તેના મધ્યમાંથી બહાર કાઢી લાવીશ. તમે તલવારથી ડર્યા છો; અને હું તમારા ઉપર તલવાર લાવીશ, એવું પ્રભુ યહોવા કહે છે. અને હું તમને તેના મધ્યમાંથી બહાર કાઢીશ, અને પરદેશીઓના હાથમાં સોંપી દઈશ, અને તમારી વચ્ચે ન્યાયના દંડકર્મો અમલમાં મૂકીશ. તમે તલવારથી પડી જશો; હું ઇઝરાયલની સીમા પર તમારો ન્યાય કરીશ; અને તમે જાણશો કે હું યહોવા છું. આ નગર તમારું કડાઈ નહીં બને, અને તમે તેના મધ્યમાં માંસ નહીં બનો; પરંતુ હું ઇઝરાયલની સીમા પર તમારો ન્યાય કરીશ: અને તમે જાણશો કે હું યહોવા છું; કારણ કે તમે મારી વિધિઓમાં ચાલ્યા નથી, ન તો મારા નિયમોનું પાલન કર્યું છે, પરંતુ તમારી આસપાસના જાતિભિન્ન લોકોએ જે રીતરિવાજો રાખ્યા છે, તે પ્રમાણે કર્યું છે.

> And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:1–13.

> અને એવું થયું કે જ્યારે હું ભવિષ્યવાણી કરતો હતો, ત્યારે બનાયાહનો પુત્ર પેલત્યાહ મરી ગયો. ત્યારે હું મોઢા ભોંયે પડી ગયો, અને ઊંચા સ્વરે પોકારીને કહ્યું, હાય, પ્રભુ યહોવા! શું તું ઇસ્રાએલના અવશેષનો સંપૂર્ણ અંત કરશે? યહેજ્કેલ 11:1–13.

Jerusalem is purified at the Sunday law, when the wheat is separated from the tares. The men represented by the 25, or Korah’s 250 are taken outside, to the “border” of Jerusalem to die. 25 is the number of priests who served for a week, and when symbolized by the tenfold number of 250, it represents the worldwide church, for ten is a symbol of worldwide. The church militant is defined as the church made up of wheat and tares, and the church triumphant represents the church that is only wheat.

રવિવારના કાયદા સમયે યેરૂશાલેમ શુદ્ધ કરવામાં આવે છે, જ્યારે ઘઉંને નકામા ઘાસથી અલગ કરવામાં આવે છે. 25 પુરુષો, અથવા કોરહના 250 દ્વારા પ્રતિનિધિત થયેલા પુરુષોને મરવા માટે યેરૂશાલેમની “સીમા” બહાર લઈ જવામાં આવે છે. 25 એ તે યાજકોની સંખ્યા છે જેઓ એક અઠવાડિયા માટે સેવા કરતા હતા, અને જ્યારે તે 250 જેવી દશગણી સંખ્યાથી પ્રતીકરૂપ થાય છે, ત્યારે તે વિશ્વવ્યાપી ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કારણ કે દસ વિશ્વવ્યાપકતાનું પ્રતીક છે. સંઘર્ષરત ચર્ચની વ્યાખ્યા એવી ચર્ચ તરીકે કરવામાં આવે છે જે ઘઉં અને નકામા ઘાસથી બનેલી હોય, અને વિજયી ચર્ચ એવી ચર્ચનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે માત્ર ઘઉં જ હોય છે.

> “Has God no living church? He has a church, but it is the church militant, not the church triumphant. We are sorry that there are defective members, that there are tares amid the wheat. Jesus said: ‘The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way…. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.’

> “શું પરમેશ્વરની કોઈ જીવંત કલીસિયા નથી? તેની એક કલીસિયા છે, પરંતુ તે વિજયી કલીસિયા નહીં, લડાયક કલીસિયા છે. અમને ખેદ છે કે તેમાં ખામીવાળા સભ્યો છે, કે ઘઉંની વચ્ચે ઝાંખરાં છે. ઈસુએ કહ્યું: ‘સ્વર્ગનું રાજ્ય તેવા મનુષ્ય સમાન છે, જેણે પોતાના ખેતરમાં સારો બીજ વાવ્યો; પરંતુ લોકો સૂતા હતા ત્યારે તેનો શત્રુ આવ્યો અને ઘઉંની વચ્ચે ઝાંખરાં વાવીને ચાલ્યો ગયો…. ત્યારે ગૃહસ્થના દાસો આવીને તેને કહ્યું, સાહેબ, શું તમે તમારા ખેતરમાં સારો બીજ ન વાવ્યો હતો? તો પછી તેમાં ઝાંખરાં ક્યાંથી આવ્યા? તેણે તેમને કહ્યું, આ કાર્ય શત્રુએ કર્યું છે. દાસોએ તેને કહ્યું, તો શું તમે ઇચ્છો છો કે અમે જઈને તેમને ભેગાં કરી કાઢી નાખીએ? પરંતુ તેણે કહ્યું, ના; એવું ન થાય કે ઝાંખરાં ભેગાં કરતાં કરતાં તમે તેમની સાથે ઘઉં પણ ઉખેડી નાખો. કાપણી સુધી બંનેને સાથે વધવા દો; અને કાપણીના સમયે હું કાપનારાઓને કહીશ, પહેલાં ઝાંખરાં ભેગાં કરો અને તેમને સળગાવવા માટે પૂળાં બાંધો; પરંતુ ઘઉંને મારા ભંડારમાં ભેગું કરો.’”

> “In the parable of the wheat and the tares, we see the reason why the tares were not to be plucked up; it was lest the wheat be rooted up with the tares. Human opinion and judgment would make grave mistakes. But rather than have a mistake made, and one single blade of wheat rooted up, the Master says, ‘Let both grow together until the harvest;’ then the angels will gather out the tares, which will be appointed to destruction. Although in our churches, that claim to believe advanced truth, there are those who are faulty and erring, as tares among the wheat, God is long-suffering and patient. He reproves and warns the erring, but He does not destroy those who are long in learning the lesson He would teach them; He does not uproot the tares from the wheat. Tares and wheat are to grow together till the harvest; when the wheat comes to its full growth and development, and because of its character when ripened, it will be fully distinguished from the tares.

> “ઘઉં અને નિંદણના દૃષ્ટાંતમાં આપણે એ કારણ જોઈએ છીએ કે નિંદણને ઉખેડી નાખવાનું કેમ નહોતું; કારણ કે એવું ન થાય કે નિંદણ સાથે ઘઉં પણ મૂળથી ઉખડી જાય. માનવીય અભિપ્રાય અને નિર્ણય ગંભીર ભૂલો કરી બેસે. પરંતુ ભૂલ ન થાય, અને ઘઉંનો એક જ ડાંગરો પણ મૂળથી ઉખડી ન જાય, તેથી સ્વામી કહે છે, ‘પાકકાપણી સુધી બંનેને સાથે વધવા દો;’ ત્યાર પછી દૂતો નિંદણને ભેગું કરશે, જે વિનાશ માટે નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યું હશે. જોકે અમારી એવી ચર્ચોમાં, જે પોતે ઉન્નત સત્યમાં વિશ્વાસ કરવાનો દાવો કરે છે, ત્યાં પણ ઘઉં વચ્ચેના નિંદણ સમાન ખામીવાળા અને ભ્રમમાં પડનારાઓ છે, છતાં દેવ દીર્ઘસહનશીલ અને ધીરજવાન છે. તે ભ્રમમાં પડનારાઓને ઠપકો આપે છે અને ચેતવે છે, પરંતુ જેમને તે શીખવવા ઇચ્છે છે તે પાઠ શીખવામાં ઘણો સમય લાગે છે, તેમનો તે નાશ કરતો નથી; તે ઘઉંમાંથી નિંદણને મૂળથી ઉખેડી નાખતો નથી. નિંદણ અને ઘઉંને પાકકાપણી સુધી સાથે વધવા દેવાના છે; જ્યારે ઘઉં પોતાની સંપૂર્ણ વૃદ્ધિ અને વિકાસ સુધી પહોંચશે, ત્યારે પક્વ થવાથી તેના સ્વભાવના કારણે તે નિંદણથી સંપૂર્ણપણે અલગ ઓળખાઈ આવશે.”

> “The church of Christ on earth will be imperfect, but God does not destroy His church because of its imperfection. There have been and will be those who are filled with zeal not according to knowledge, who would purify the church, and uproot the tares from the midst of the wheat. But Christ has given special light as to how to deal with those who are erring, and with those who are unconverted in the church. There is to be no spasmodic, zealous, hasty action taken by church members in cutting off those they may think defective in character. Tares will appear among the wheat; but it would do more harm to weed out the tares, unless in God’s appointed way, than to leave them alone. While the Lord brings into the church those who are truly converted, Satan at the same time brings persons who are not converted into its fellowship. While Christ is sowing the good seed, Satan is sowing the tares. There are two opposing influences continually exerted on the members of the church. One influence is working for the purification of the church, and the other for the corrupting of the people of God.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

> “પૃથ્વી પરની ખ્રિસ્તની કળીશિયા અપૂર્ણ હશે, પરંતુ દેવ પોતાની કળીશિયાનો તેના અપૂર્ણતાને લીધે નાશ કરતા નથી. એવા લોકો થયાં છે અને થશે પણ, જે જ્ઞાન અનુસાર નહીં પરંતુ ઉત્સાહથી ભરાયેલા હોય છે, અને જે કળીશિયાને શુદ્ધ કરવાનું, તથા ગહૂંના મધ્યમાંથી કાંટાળા નીંદણને મૂળથી ઉપાડી નાખવાનું ઇચ્છે છે. પરંતુ ભટકેલા લોકો સાથે, અને કળીશિયામાં આવેલા અપરિવર્તિત લોકો સાથે કેવી રીતે વર્તવું તે વિષે ખ્રિસ્તે વિશેષ પ્રકાશ આપ્યો છે. કળીશિયાના સભ્યોએ જેમનો સ્વભાવ તેમને ખામીયુક્ત લાગે છે, એવા લોકોને અલગ કરીને કાઢી મૂકવામાં કોઈ આકસ્મિક, ઉત્સાહી, ઉતાવળભર્યું પગલું લેવું નહીં. ગહૂં વચ્ચે નીંદણ દેખાશે; પરંતુ દેવ દ્વારા નિર્ધારિત માર્ગ સિવાય નીંદણ ઉખેડવાનો પ્રયત્ન, તેને એમ જ રહેવા દેવા કરતાં વધુ હાનિકારક સાબિત થશે. જયારે પ્રભુ કળીશિયામાં સાચે પરિવર્તિત થયેલા લોકોને લાવે છે, ત્યારે શૈતાન એ જ સમયે તેના સંગમાં એવા લોકોને પણ લાવે છે કે જેઓ પરિવર્તિત નથી. જયારે ખ્રિસ્ત સારો બીજ વાવે છે, ત્યારે શૈતાન નીંદણ વાવે છે. કળીશિયાના સભ્યો પર સતત કાર્યરત એવી બે પરસ્પર વિરોધી પ્રભાવો છે. એક પ્રભાવ કળીશિયાની શુદ્ધિ માટે કાર્ય કરે છે, અને બીજો દેવના લોકોને ભ્રષ્ટ કરવા માટે.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

The wicked are taken outside of Jerusalem to be destroyed. They are removed at the time of the harvest, which is also the time when the wheat has matured, for it is then that the wheat is gathered together as the first fruit wave offering of the two Pentecostal wave loaves. The harvesting of the first fruit of the wheat is a specific subject of biblical prophecy. The separation of the wheat and tares is addressing this very subject, and many of Christ’s parables identify this very significant prophetic waymark.

દુષ્ટોને નાશ કરવામાં આવે તે માટે યેરુશાલેમની બહાર લઈ જવાય છે. તેઓને કાપણીના સમયે દૂર કરવામાં આવે છે; અને તે જ સમય એવો પણ છે જ્યારે ઘઉં પરિપક્વ થયું હોય છે, કારણ કે ત્યારે જ ઘઉંને બે પેંટેકોસ્ટલ હલાવણી રોટલાઓની પ્રથમફળ હલાવણી અર્પણ તરીકે એકત્ર કરવામાં આવે છે. ઘઉંના પ્રથમફળની કાપણી બાઇબલની આગાહીનો એક વિશિષ્ટ વિષય છે. ઘઉં અને કંટકોના વિભાજનની વાત આ જ વિષયને સંબોધે છે, અને ખ્રિસ્તની ઘણી દૃષ્ટાંતકથાઓ આ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ આગાહીજન્ય માર્ગચિહ્નને ઓળખાવે છે.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “ફરીથી, આ દૃષ્ટાંતો શીખવે છે કે ન્યાય પછી કૃપાકાળ રહેવાનો નથી. જ્યારે સુવાર્તાના કાર્યની પૂર્ણતા થાય છે, ત્યારે તરત જ સારા અને દુષ્ટ વચ્ચે વિભાજન થાય છે, અને દરેક વર્ગનું ભાગ્ય સદાકાળ માટે નિશ્ચિત થઈ જાય છે.” Christ’s Object Lessons, 123.

The wheat offering is the one hundred and forty-four thousand, and the third angel separates the wheat from the tares.

ગહુંની અર્પણ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર છે, અને ત્રીજો દૂત ગહુંને કાંટાળા નીંદણથી અલગ કરે છે.

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

> “પછી મેં ત્રીજા દૂતને જોયો. મારા સંગાથના દૂતે કહ્યું, ‘ભયંકર છે તેનો સંદેશ, અને ભીષણ છે તેનું કાર્ય. એ જ તે દૂત છે જેને ઘઉંને નિંદામણથી અલગ કરવાનું છે, અને ઘઉંને સ્વર્ગીય ભંડાર માટે મુદ્રાંકિત અથવા બાંધી રાખવાનું છે.’ આ બાબતોને આખું મન, આખું ધ્યાન વ્યસ્ત રાખવું જોઈએ. ફરી મને દર્શાવવામાં આવ્યું કે જે લોકો માને છે કે આપણે દયાનો છેલ્લો સંદેશ પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છીએ, તેઓએ તે લોકોથી અલગ રહેવાની આવશ્યકતા છે, જે રોજબરોજ નવી ભૂલો ગ્રહણ કરે છે અથવા પોતાના અંદર સમાવી લે છે. મેં જોયું કે ન તો યુવાનો અને ન તો વૃદ્ધોએ એવા લોકોની સભાઓમાં હાજર રહેવું જોઈએ, જેઓ ભૂલ અને અંધકારમાં છે. દૂતે કહ્યું, ‘મનને કોઈ લાભ ન આપતી બાબતો પર નિવાસ કરવાનું બંધ કરવા દો.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

The third angel seals the wheat and also separates the wheat from the tares. The third angel represents the Sunday law, which is where the 25 men, representing the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church are taken outside of Jerusalem and judged. At that point the church militant is transformed into the church triumphant.

ત્રીજો દૂત ઘઉં પર મુદ્રાંકિત કરે છે અને ઘઉંને કુકડાંથી પણ અલગ કરે છે. ત્રીજો દૂત રવિવારના કાયદાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યાં લાઓદીકેયાના સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના નેતૃત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા 25 પુરુષોને યરુશાલેમની બહાર લઈ જઈને ન્યાય કરવામાં આવે છે. તે સમયે યુદ્ધરત ચર્ચ વિજયી ચર્ચમાં રૂપાંતરિત થાય છે.

> “The work is soon to close. The members of the church militant who have proved faithful will become the church triumphant. In reviewing our past history, having travelled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment and with confidence in Christ as Leader. We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and his teaching in our past history.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.

> “કાર્ય શીઘ્ર જ પૂર્ણ થવાનું છે. યુદ્ધરત ચર્ચના તે સભ્યો જેઓએ વિશ્વાસુ સાબિત થયા છે, તેઓ વિજયી ચર્ચ બનશે. અમારા ભૂતકાળના ઇતિહાસનું અવલોકન કરતાં, અમારી વર્તમાન સ્થિતિ સુધીની પ્રગતિના દરેક પગથિયા પરથી પસાર થતાં, હું કહી શકું છું, દેવની સ્તુતિ થાઓ! દેવએ જે કર્યું છે તે હું જોતાં, હું આશ્ચર્યથી અને નેતા તરીકે ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસથી પરિપૂર્ણ થાઉં છું. ભવિષ્ય માટે આપણને કોઈ ભય રાખવાનો નથી, સિવાય કે આપણે તે માર્ગ ભૂલી જઈએ જેના દ્વારા પ્રભુએ આપણું નેતૃત્વ કર્યું છે, અને અમારા ભૂતકાળના ઇતિહાસમાં તેની શિક્ષાને.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.

The prophetic subject of the separation of the tares from the wheat is a major subject of Bible prophecy. Christ cleansing the temple is an illustration of this work, the climax occurs at the Sunday law, for we the see those who were to be judged taken to the border of Jerusalem to die.

ઘઉંમાંથી નકલી ઘઉંને અલગ કરવાની ભવિષ્યવાણીનો વિષય બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનો એક મુખ્ય વિષય છે. ખ્રિસ્ત દ્વારા મંદિરને શુદ્ધ કરવું આ કાર્યનું એક દૃષ્ટાંત છે; તેનું પરાકાષ્ઠા સન્ડે કાયદા સમયે આવે છે, કારણ કે ત્યાં આપણે જોઈએ છીએ કે જેઓનો ન્યાય થવાનો હતો તેઓને મરવા માટે યેરુશાલેમની સીમા સુધી લઈ જવાયા.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “જ્યારે ઈસુએ પોતાની જાહેર સેવા શરૂ કરી, ત્યારે તેમણે મંદિરને તેની અપવિત્ર અધર્મી અપમાનજનક કલંકિતતાથી શુદ્ધ કર્યું. તેમની સેવાના છેલ્લાં કાર્યોમાંનું એક મંદિરનું બીજું શુદ્ધિકરણ હતું. એ જ રીતે, વિશ્વને ચેતવણી આપવા માટેના અંતિમ કાર્યમાં, કલીસિયાઓને બે સ્પષ્ટ આહ્વાન કરવામાં આવે છે. બીજા દૂતનો સંદેશ એ છે, ‘મહાન બાબેલ પડી ગઈ છે, પડી ગઈ છે, કારણ કે તેણે પોતાના વ્યભિચારના કોપના દ્રાક્ષારસથી સર્વ જાતિઓને પીવડાવ્યાં છે’ (પ્રકટીકરણ 14:8). અને ત્રીજા દૂતના સંદેશના મહાન ઘોષમાં સ્વર્ગમાંથી એક અવાજ સંભળાય છે, જે કહે છે, ‘હે મારા લોકો, તેમાંથી બહાર નીકળો, જેથી તમે તેના પાપોમાં ભાગીદાર ન થાઓ, અને તેની વિપત્તિઓમાંથી તમને ન મળે. કારણ કે તેના પાપો સ્વર્ગ સુધી પહોંચી ગયા છે, અને ઈશ્વરે તેના અપરાધોને યાદ કર્યા છે’ (પ્રકટીકરણ 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

The church of wheat and tares exists until the Sunday law crisis when the tares are removed, not by human strength, but by the third angel—which represents the Sunday law, but also the message of the latter rain then swelling into a loud cry. The tares are an element of the prophetic testimony, as is the wheat. The providence of God reaches the Sunday law and the third angel purifies the temple the second time. He cleansed it on October 22, 1844, and the second temple cleansing is the Sunday law.

ગહું અને કાંકરાંની કલીશિયા રવિવારના કાયદાના સંકટ સુધી અસ્તિત્વમાં રહે છે, જ્યારે કાંકરાં દૂર કરવામાં આવે છે—માનવીય શક્તિથી નહીં, પરંતુ ત્રીજા દૂત દ્વારા—જે રવિવારના કાયદાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પણ સાથે સાથે અંતિમ વર્ષાના સંદેશનું પણ, જે ત્યારે પ્રબળ બની ઊંચા પોકારમાં પરિણમે છે. ગહું જેમ ભવિષ્યવાણીય સાક્ષ્યનો એક તત્ત્વ છે, તેમ કાંકરાં પણ છે. ઈશ્વરની પ્રભુવ્યવસ્થા રવિવારના કાયદા સુધી પહોંચે છે, અને ત્રીજો દૂત બીજી વખત મંદિરને શુદ્ધ કરે છે. તેણે 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ તેને શુદ્ધ કર્યું હતું, અને મંદિરની બીજી શુદ્ધિ રવિવારનો કાયદો છે.

The external elements of history that lead to the Sunday law are a major element of the testimony of the church triumphant, as are the tares, the wheat and the binding of the two classes. The closing messages of Revelation are the three angels’ messages, and they separate and bind the two classes, but it is important to see that Sister White identifies that those “closing messages,” “ripen the harvest.” The closing message that ripens the harvest is the latter rain, and it is the fire that binds the 250 men “as fagots for the fires of destruction.”

રવિવારના કાયદા તરફ દોરી જતાં ઇતિહાસના બાહ્ય તત્ત્વો વિજયી ચર્ચની સાક્ષીનો એક મુખ્ય ભાગ છે, જેમ કે નકલી ઘઉં, ઘઉં, અને આ બે વર્ગોને બાંધવાની પ્રક્રિયા પણ છે. પ્રકટીકરણના અંતિમ સંદેશાઓ ત્રણ દેવદૂતોના સંદેશાઓ છે, અને તેઓ આ બે વર્ગોને અલગ કરે છે અને બાંધે છે; પરંતુ એ જોવું મહત્વનું છે કે સિસ્ટર વ્હાઇટ ઓળખાવે છે કે તે “અંતિમ સંદેશાઓ” “પાકને પકવે છે.” જે અંતિમ સંદેશ પાકને પકવે છે તે ઉત્તરવર્ષા છે, અને તે જ તે અગ્નિ છે જે 250 માણસોને “વિનાશની આગ માટેના ગાંઠિયા તરીકે” બાંધે છે.

> “To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

> “યોહાનને ચર્ચના અનુભવમાં ઊંડા અને હૃદયસ્પર્શી રસ ધરાવતા દૃશ્યો ખુલ્લા કરવામાં આવ્યા. તેણે દેવના પ્રજાજનોની સ્થિતિ, જોખમો, સંઘર્ષો અને અંતિમ મુક્તિ જોઈ. તે પૃથ્વીના પાકને પરિપક્વ બનાવનારા અંતિમ સંદેશાઓનો લેખાજોખો કરે છે—કે તો સ્વર્ગીય ભંડારમાં માટેના પૂળા તરીકે, અથવા વિનાશની આગ માટેના ગાંઠડા તરીકે. તેને અતિ મહત્ત્વના વિષયો પ્રગટ કરવામાં આવ્યા, વિશેષ કરીને અંતિમ ચર્ચ માટે, જેથી જેઓ ભૂલમાંથી સત્ય તરફ વળે તેઓને તેમના સમક્ષ આવેલા જોખમો અને સંઘર્ષો વિષે શિક્ષિત કરવામાં આવે. પૃથ્વી પર શું આવવાનું છે તે વિષે કોઈને અંધકારમાં રહેવાની જરૂર નથી.” The Great Controversy, 341.

His cleansing of the temple, is also illustrated by the work of the Dirt Brush man who John the Baptist introduced as the One who followed his ministry. He is the one who sweeps out the rubbish in Miller’s dream.

મંદિરનું તેમનું શુદ્ધિકરણ યોહાન બાપ્તિસ્મા આપનારએ પોતાની સેવા પછી આવનાર તરીકે જેમની ઓળખાણ કરાવી હતી તે ડર્ટ બ્રશ માણસના કાર્ય દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે. તે જ તે વ્યક્તિ છે જે મિલરના સ્વપ્નમાં કચરો બહાર ઝાડી કાઢે છે.

> “The Lord is about to reveal the difference between the righteous and the wicked; for his ‘fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into his garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.’” Review and Herald, November 8, 1892.

> “પ્રભુ ધર્મીઓ અને દુષ્ટો વચ્ચેનો ભેદ પ્રગટ કરવા જ રહ્યા છે; કારણ કે તેમની ‘સુપડી તેમના હાથમાં છે, અને તે પોતાનો ખળો સંપૂર્ણપણે સાફ કરશે, અને પોતાના ઘઉંને પોતાના કોઠારમાં ભેગું કરશે; પરંતુ ભૂસીને તે અશમ્ય અગ્નિમાં બાળી નાખશે.’” Review and Herald, November 8, 1892.

Isaiah is referenced by Sister White, when she identified that in 1849 the Lord had stretched out his hand a second time to gather the remnant of His people, and Isaiah and Sister White are identifying the final gathering of the one hundred and forty-four thousand. The process of gathering includes the scattering and gathering represented as the first disappointment, that leads to the gathering at the end of a tarrying time. Each of these elements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a specific topic of biblical prophecy. The external history which the Lord employs as His tool to bring sin to its conclusion is represented in Daniel 11:11; and the final gathering is found in Isaiah 11:11; and the end of the tarrying time is found in Revelation 11:11 and the separation of the wheat and tares at the Sunday law is located in Ezekiel 11:11:

સિસ્ટર વ્હાઇટ દ્વારા યશાયાહનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, જ્યારે તેમણે ઓળખાવ્યું કે 1849માં પ્રભુએ પોતાના લોકોના અવશેષને ભેગા કરવા માટે બીજી વાર પોતાનો હાથ લંબાવ્યો હતો; અને યશાયાહ તથા સિસ્ટર વ્હાઇટ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના અંતિમ ભેગીકરણની ઓળખ કરી રહ્યા છે. ભેગા કરવાની પ્રક્રિયામાં વિખેરણ અને ભેગીકરણ બંનેનો સમાવેશ થાય છે, જે પ્રથમ નિરાશા તરીકે પ્રતિનિધિત થાય છે, અને જે વિલંબના સમયના અંતે થનાર ભેગીકરણ સુધી દોરી જાય છે. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના સીલિંગના આ દરેક તત્વો બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનો એક નિશ્ચિત વિષય છે. બાહ્ય ઇતિહાસ, જેને પાપને તેના અંતિમ નિષ્કર્ષ સુધી પહોંચાડવા માટે પ્રભુ પોતાના સાધન તરીકે ઉપયોગ કરે છે, તે દાનિયેલ 11:11 માં પ્રતિનિધિત થાય છે; અને અંતિમ ભેગીકરણ યશાયાહ 11:11 માં મળે છે; અને વિલંબના સમયનો અંત પ્રકાશિતવાક્ય 11:11 માં મળે છે, અને રવિવારના કાનૂન સમયે ઘઉં અને નિંદામણના વિભાજનનું સ્થાન હઝકિએલ 11:11 માં છે:

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> આ નગર તમારો હાંડો નહીં થાય, અને તમે તેની વચ્ચેનું માંસ નહીં થાઓ; પરંતુ હું ઇસ્રાએલની સીમા પર તમારો ન્યાય કરીશ. એઝેકીયેલ 11:11.

In Joel, the “new wine” is cut off from the ancient old men who were to be the guardians of the sanctuary. The message of the Midnight Cry is the new wine of Joel, and the fire that comes down at the Sunday law has been typified by the Pentecostal fire. That fire represents a message, which is the new wine, but it is also the message that destroys the 250 men who offered incense. The Laodicean Seventh-day Adventist church ends at the Sunday law, for it is then that the fire is poured out without measure and it destroys the 250 men who offered incense; it therefore destroys their system of worship.

યોયેલમાં, “નવું દ્રાક્ષારસ” તે પ્રાચીન વૃદ્ધ પુરુષોથી કાપી નાખવામાં આવ્યું છે, જેઓ પવિત્રસ્થાનના રક્ષકો હોવા જોઈએ હતા. મધ્યરાત્રિની પોકારનો સંદેશ યોયેલનું નવું દ્રાક્ષારસ છે, અને રવિવાર કાનૂન સમયે નીચે ઉતરતી અગ્નિનું પૂર્વરૂપ પેન્ટેકોસ્ટની અગ્નિ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તે અગ્નિ એક સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે નવું દ્રાક્ષારસ છે, પરંતુ તે એવો સંદેશ પણ છે જે ધૂપ અર્પણ કરનાર 250 પુરુષોને નાશ કરે છે. લાઓદિકેયાની સાતમા-દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ કલીસિયા રવિવાર કાનૂન સમયે અંત પામે છે, કારણ કે તે વખતે જ અગ્નિ અપરિમિત રીતે ઢોળી દેવાય છે અને તે ધૂપ અર્પણ કરનાર 250 પુરુષોને નાશ કરે છે; તેથી તે તેમની ઉપાસનાની પદ્ધતિનો પણ નાશ કરે છે.

If the Seventh-day Adventist church were faithful at the Sunday law, the power and might of the United States government will close it down. If it is unfaithful, it will simply change its name to First-day Adventist church or some other close facsimile. Righteous or unrighteous the Seventh-day Adventist church does not go beyond the Sunday law. The prophetic testimony identifies that Adventism has rejected the message of the old paths at 9/11, and those old paths lead to the shut door at the Sunday law. The 25 men were represented in Ezekiel’s passage by “Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.”

જો સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટ ચર્ચ રવિવારના કાયદાના સમયે વિશ્વાસુ રહે, તો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સરકારની સત્તા અને શક્તિ તેને બંધ કરી દેશે. જો તે અવિશ્વાસુ રહે, તો તે માત્ર પોતાનું નામ બદલીને ફર્સ્ટ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટ ચર્ચ અથવા તેના જેવી કોઈ બીજી નજીકની સમાનતા ધરાવતું નામ રાખશે. ધાર્મિક હોય કે અધાર્મિક, સેવન્થ-ડે એડ્વેન્ટિસ્ટ ચર્ચ રવિવારના કાયદાથી આગળ જતી નથી. ભવિષ્યવાણીની સાક્ષી દર્શાવે છે કે એડ્વેન્ટિઝમે 9/11 ખાતે પ્રાચીન માર્ગોના સંદેશને નકારી કાઢ્યો છે, અને તે પ્રાચીન માર્ગો રવિવારના કાયદા સમયે બંધ દ્વાર સુધી લઈ જાય છે. એઝીકિયલના અવતરણમાં તે 25 પુરુષોનું પ્રતિનિધિત્વ “આઝૂરનો પુત્ર યાઝાન્યા અને બનાયાનો પુત્ર પેલત્યા, લોકોના સરદારો” દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

Their name’s profess the characteristics of God’s people, but it is simply profession. Jaazaniah means God hears, and he is the son of Azur, which means to help and protect. Sister White says the 25 men were to be the guardians, as represented by “Azur.” His son professes to “hear” God, but he is the class that seeing, they see not, and hearing, they hear not. Pelatiah means delivered of God, and his father “Benaiah,” means God has built. When Ezekiel finished his warning message Pelatiah died.

તેમનાં નામો દેવના લોકના લક્ષણોનો દાવો કરે છે, પરંતુ તે માત્ર દાવો જ છે. યાઝાન્યા એટલે દેવ સાંભળે છે, અને તે આઝૂરનો પુત્ર છે, જેના અર્થ સહાય કરવી અને રક્ષણ કરવું એવો થાય છે. સિસ્ટર વ્હાઇટ કહે છે કે તે ૨૫ પુરુષો “આઝૂર” દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ રક્ષકો હોવાના હતા. તેનો પુત્ર દેવને “સાંભળવાનો” દાવો કરે છે, પરંતુ તે એવો વર્ગ છે કે જોઈને પણ તેઓ જોતા નથી, અને સાંભળીને પણ તેઓ સાંભળતા નથી. પેલત્યાહ એટલે દેવ દ્વારા છૂટકારો પામેલો, અને તેના પિતા “બનાયાહ”નો અર્થ છે દેવએ બાંધ્યું છે. જ્યારે એઝેકિયલએ પોતાની ચેતવણીનો સંદેશ પૂર્ણ કર્યો ત્યારે પેલત્યાહ મરી ગયો.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:11–13.

> આ શહેર તમારું હાંડી બનશે નહિ, અને તમે તેની વચ્ચેનું માંસ બનશો નહિ; પરંતુ હું ઇઝરાયેલની સીમા પર તમારો ન્યાય કરીશ; અને તમે જાણશો કે હું યહોવા છું; કારણ કે તમે મારા નિયમોમાં ચાલ્યા નથી, અને મારા નિવાડાઓનું પાલન કર્યું નથી, પરંતુ તમારી આજુબાજુ રહેલી જાતિઓના રીતરિવાજો પ્રમાણે વર્ત્યા છો. અને એવું થયું કે, જ્યારે હું ભવિષ્યવાણી કરતો હતો, ત્યારે બનાયાહનો પુત્ર પેલત્યા મરી ગયો. ત્યારે હું મોઢા ભેર પડી ગયો, અને ઊંચા સ્વરે પોકારીને કહ્યું, હાય, પ્રભુ યહોવા! શું તમે ઇઝરાયેલના અવશેષનો સંપૂર્ણ અંત કરશો? યહેજ્કેલ 11:11–13.

Pelatiah died at the loud cry of Ezekiel. The wheat died in the street on July 18, 2020 in fulfillment of Revelation eleven. The wheat are Moses and Elijah, the first author of God’s Word, and the promise of Elijah to come, is the last statement in the Old Testament. Alpha and Omega are slain in the street of Sodom and Egypt, but they are resurrected in 2024, as represented in Revelation 11:11. While they were dead, Sodom and Egypt rejoiced. Ezekiel places the death of Pelatiah in the time of the remnant when he says, “Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” Sodom is the Seventh-day Adventist church in the time of the remnant, according to Isaiah.

એઝેકિયેલની જોરદાર પોકારે પેલતિયાહ મરી ગયો. પ્રકટીકરણ અગિયારની પૂર્ણતામાં, 18 જુલાઈ, 2020ના દિવસે ઘઉં રસ્તામાં મરી ગયું. ઘઉં મોસેસ અને એલિયાહ છે, દેવના વચનના પ્રથમ લેખક; અને આવનાર એલિયાહનું વચન જૂના કરારમાં છેલ્લું નિવેદન છે. આલ્ફા અને ઓમેગા સદોમ અને મિસરના રસ્તામાં માર્યા જાય છે, પરંતુ પ્રકટીકરણ 11:11માં દર્શાવ્યા મુજબ તેઓ 2024માં પુનર્જીવિત થાય છે. તેઓ મરણ પામેલા હતા ત્યારે સદોમ અને મિસરે આનંદ કર્યો. એઝેકિયેલ અવશેષના સમયમાં પેલતિયાહના મૃત્યુને સ્થાન આપે છે, જ્યારે તે કહે છે, “હાય, પ્રભુ યહોવા! શું તમે ઇઝરાયલના અવશેષનો સંપૂર્ણ અંત કરશો?” યશાયા અનુસાર, અવશેષના સમયમાં સદોમ સાતમા-દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ છે.

> Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.

> હે આકાશો, સાંભળો; અને હે ધરતી, કાન ધરો; કારણ કે યહોવાએ કહ્યું છે: મેં સંતાનોને પોષ્યા છે અને ઉછેર્યા છે, તો પણ તેઓએ મારા વિરુદ્ધ બળવો કર્યો છે. બળદ પોતાના માલિકને ઓળખે છે, અને ગધેડો પોતાના સ્વામીની ગોધડીને ઓળખે છે; પરંતુ ઇઝરાયલ ઓળખતું નથી, મારી પ્રજા વિચારતી નથી.

> Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers. And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.

> હાય, પાપી જાતિ! અપરાધથી ભારેલ પ્રજા, દુષ્કર્મ કરનારાઓનું વંશ, ભ્રષ્ટ કરનારાં સંતાનો! તેમણે યહોવાને તજી દીધા છે, ઇઝરાયેલના પવિત્રને ક્રોધિત કર્યો છે, તેઓ પાછા ફરીને વિમુખ થઈ ગયા છે. હવે તમારે વધુ કેમ માર ખાવો? તમે તો હજી વધુ ને વધુ બળવો કરશો. આખું મસ્તક રોગગ્રસ્ત છે, અને આખું હૃદય નિર્બળ થઈ ગયું છે. પગના તળિયાથી લઈને માથા સુધી તેમાં ક્યાંય સ્વસ્થતા નથી; ફક્ત ઘા, ચોટો અને સડતા ફોડા જ છે; તેઓને ન તો દબાવીને બંધ કરવામાં આવ્યા છે, ન તો બાંધવામાં આવ્યા છે, ન તો તેલથી મૃદુ કરવામાં આવ્યા છે. તમારો દેશ ઉજ્જડ છે, તમારા શહેરો અગ્નિથી દહન પામેલા છે; તમારી ભૂમિને પરદેશીઓ તમારી આંખો સામે જ ગળી જાય છે, અને તે પરદેશીઓ દ્વારા ઉથલાવી નાખવામાં આવી હોય તેમ ઉજ્જડ પડી છે. અને સિયોનની પુત્રી દ્રાક્ષાવાડીમાં ઝૂંપડી જેવી, કાકડીના બાગમાં મંડપ જેવી, ઘેરાયેલા શહેર જેવી છોડાઈ ગઈ છે.

> Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah. Hear the word of the Lord, ye rulers of Sodom; give ear unto the law of our God, ye people of Gomorrah. Isaiah 1:2–10.

> જો સૈન્યોના યહોવાએ અમારે માટે અતિ નાનો અવશેષ છોડ્યો ન હોત, તો અમે સદોમ જેવા થઈ ગયા હોત, અને અમે ગોમોરાહ સમાન બની ગયા હોત. યહોવાનો વચન સાંભળો, હે સદોમના શાસકો; અમારા દેવની વ્યવસ્થા પર કાન ધરો, હે ગોમોરાહના લોકો. યશાયા 1:2–10.

Moses and Elijah are slain in Sodom and Egypt during the period of the remnant. Egypt is a symbol of corrupted statecraft and Sodom of corrupted churchcraft. Pelatiah the son of Benaiah dies at the Sunday law, which Isaiah aligns with the biblical day of provocation, which is either 1863, or the Sunday law. Pelatiah the son of Benaiah represents a counterfeit of those who actually hear the Word of God. In the time of the remnant those represented by Moses and Elijah are slain and then resurrected. That resurrection began with a voice in the wilderness in July of 2023. From 2024 the final separation of the wheat and tares has been under way.

શેષજનના સમયગાળા દરમિયાન મોસેસ અને એલિયાહ સોદોમ અને મિસરમાં વધ કરવામાં આવે છે. મિસર ભ્રષ્ટ રાજ્યકાર્યનું પ્રતીક છે અને સોદોમ ભ્રષ્ટ ચર્ચકાર્યનું. બેનાયાહનો પુત્ર પેલત્યાહ રવિવાર કાનૂન સમયે મરે છે, જેને યશાયા પ્રેરણાના બાઇબલીય દિવસ સાથે સુસંગત ઠરાવે છે, જે કાં તો 1863 છે, અથવા રવિવાર કાનૂન. બેનાયાહનો પુત્ર પેલત્યાહ તેઓનો એક જાળસાજ પ્રતિરૂપ દર્શાવે છે, જે ખરેખર દેવના વચનને સાંભળે છે. શેષજનના સમયમાં મોસેસ અને એલિયાહ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓનું વધ કરવામાં આવે છે અને પછી તેઓને પુનર્જીવિત કરવામાં આવે છે. તે પુનર્જીવન જુલાઈ 2023માં રણમાં એક વાણી સાથે શરૂ થયું. 2024થી ઘઉં અને ઝાંખરાનું અંતિમ વિભાજન ચાલુ રહ્યું છે.

At the Sunday law the Seventh-day Adventist church will know that they are lost.

રવિવારના કાયદાના સમયે સાતમા દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ જાણી લેશે કે તેઓ ખોવાઈ ગયા છે.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Ezekiel 11:11–13.

> આ શહેર તમારું હાંડીપાત્ર નહીં બને, અને તમે તેની વચ્ચેનું માંસ પણ નહીં થાઓ; પરંતુ હું ઇઝરાયેલની સરહદ પર તમારો ન્યાય કરીશ. અને તમે જાણશો કે હું યહોવા છું; કારણ કે તમે મારી વિધિઓમાં ચાલ્યા નથી, અને મારા ચુકાદાઓ અમલમાં મૂક્યા નથી, પરંતુ તમારા ચારે બાજુ રહેલા જાતિહિનોની રીતિ-રિવાજો અનુસાર વર્ત્યા છો. અને એવું બન્યું કે, જ્યારે હું ભવિષ્યવાણી કરતો હતો, ત્યારે બનાયાહનો પુત્ર પેલત્યા મરી ગયો. યહેઝ્કેલ 11:11–13.

The death of Pelatiah, whose names means delivered by God, means in context, delivered unto death, at the same point that the eleventh-hour workers are delivered from the hand of the king of the north in verse forty-one of Daniel eleven. Pelatiah is delivered into the hand of the king of the north at the Sunday law. Pelatiah, the son of Benaiah, meaning “what God’s has built.” At the very point where God has once again built a temple, to lift up as the church triumphant at the Sunday law, those represented by Pelatiah are delivered unto death, for rather than participating in the work of building up the old waste places, they were building themselves Tobiah’s tomb. Pelatiah represents Isaiah’s head to the toe, a body that is completely laden with sin. That body is the Laodicean Seventh-day Adventist church at the conclusion of four generations of progressive rebellion, that Isaiah expresses as an escalating rebellion when he states, “revolt more and more.” In the final testing process which began in 2024, the wheat is dead for three and a half days, then resurrected, at which point they shall know that the Lord is God.

પેલતિયાહનું મરણ—જેના નામનો અર્થ “ઈશ્વર દ્વારા છોડાવવામાં આવેલ” એવો થાય છે—પરિસ્થિતિના સંદર્ભમાં “મરણને સોંપવામાં આવેલ” એવો અર્થ દર્શાવે છે; અને તે જ બિંદુએ થાય છે જ્યાં દાનિયેલ અગિયારના એકતાલીસમા વચનમાં અગિયારમા ઘંટાના કામદારો ઉત્તર દિશાના રાજાના હાથમાંથી છોડાવવામાં આવે છે. રવિવારના કાયદા સમયે પેલતિયાહ ઉત્તર દિશાના રાજાના હાથમાં સોંપવામાં આવે છે. પેલતિયાહ, બનાયાહનો પુત્ર, જેનો અર્થ છે “જે ઈશ્વરે બાંધ્યું છે.” એકદમ તે જ સમયે, જ્યારે ઈશ્વરે ફરી એક વાર મંદિર બાંધ્યું છે, જેથી તેને રવિવારના કાયદા સમયે વિજયી કલીશિયા તરીકે ઊંચું ઉઠાવી શકાય, ત્યારે પેલતિયાહ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓને મરણને સોંપવામાં આવે છે; કારણ કે જૂના ઉજાડ સ્થાનોને ફરી ઊભા કરવાની કાર્યમાં સહભાગી થવા બદલે તેઓ પોતાના માટે તોબિયાહની કબર બાંધી રહ્યા હતા. પેલતિયાહ યશાયાહના “માથાથી પગ સુધી”ને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે—એવું દેહ, જે સંપૂર્ણપણે પાપથી ભારેલું છે. તે દેહ લાઉદિકીયા સાતમા-દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ કલીશિયા છે, જે ચાર પેઢીઓની ક્રમશઃ વધતી બગાવતના અંતે આવી પહોંચી છે; અને યશાયાહ તેને વધતી જતી બગાવત તરીકે વ્યક્ત કરે છે જ્યારે તે કહે છે, “વધુ ને વધુ બગાવત કરો.” અંતિમ પરીક્ષણ પ્રક્રિયામાં, જે 2024માં શરૂ થઈ, ઘઉં સાડા ત્રણ દિવસ માટે મરેલું રહે છે, પછી પુનરુત્થિત થાય છે; અને તે સમયે તેઓ જાણી લેશે કે યહોવા જ ઈશ્વર છે.

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> આથી તું ભવિષ્યવાણી કર અને તેમને કહેજે, પ્રભુ યહોવા આમ કહે છે: જો, હે મારી પ્રજા, હું તમારી કબરો ખોલીશ, અને તમને તમારી કબરોમાંથી બહાર કાઢીશ, અને તમને ઇઝરાયેલની ભૂમિમાં લઈ આવીશ. અને હે મારી પ્રજા, જ્યારે હું તમારી કબરો ખોલીશ અને તમને તમારી કબરોમાંથી બહાર કાઢીશ, ત્યારે તમે જાણશો કે હું યહોવા છું. અને હું મારો આત્મા તમારામાં મૂકીશ, અને તમે જીવશો, અને હું તમને તમારી પોતાની ભૂમિમાં સ્થાપિત કરીશ; ત્યારે તમે જાણશો કે હું યહોવાએ તે કહ્યું છે અને તે પૂર્ણ પણ કર્યું છે, યહોવા કહે છે. યહેજ્કેલ 37:12–14.

The counterfeit priesthood who are represented by 25 at the Sunday law, shall then know the Lord is God. The wheat know that the Lord is God in 2024, and the tares wake up to that knowledge at the Sunday law, when it is too late. The period begins with a grave and resurrection and ends with a grave and no resurrection. The wheat at the beginning know God, when He fulfills the resurrection of Revelation eleven, and the tares know at the Sunday law earthquake of the same chapter. In between those two waymarks the testing process of the latter rain brings both classes to maturity for the harvest.

રવિવારના કાયદાના સમયે 25 દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનાર નકલી યાજકવર્ગ ત્યારે જાણશે કે યહોવા જ દેવ છે. ઘઉં 2024માં જાણે છે કે યહોવા જ દેવ છે, અને નીંદણ રવિવારના કાયદાના સમયે, જ્યારે બહુ મોડું થઈ ગયું હોય છે, ત્યારે તે જ્ઞાન તરફ જાગે છે. આ અવધિ કબ્ર અને પુનરુત્થાનથી શરૂ થાય છે અને કબ્ર અને પુનરુત્થાન વિના અંત પામે છે. આરંભે આવેલા ઘઉં દેવને ઓળખે છે, જ્યારે તે પ્રકાશન અધ્યાય અગિયારના પુનરુત્થાનને પૂર્ણ કરે છે, અને નીંદણ એ જ અધ્યાયના રવિવારના કાયદાના ભૂકંપ સમયે જાણે છે. આ બે વેમાર્ક્સ વચ્ચેનો અંતરાલ અંતિમ વરસાદની પરીક્ષણ પ્રક્રિયા દ્વારા બંને વર્ગોને પાક માટે પરિપક્વતામાં પહોંચાડે છે.

Joel’s message is the song of the vineyard, but the first issue it raises is whether men can recognize the latter days, by the former days. The “old men” in Joel could not do that, for when the wake-up call arrives at midnight, they are cut off—spewed out of the mouth of the Lord, right where the earth beast opens it’s mouth to speak, which is also where Balaam’s ass spoke, and where John the Baptist’s father spoke.

યોએલનો સંદેશ દ્રાક્ષાવાડીનું ગીત છે, પરંતુ તે જે પ્રથમ પ્રશ્ન ઊભો કરે છે તે એ છે કે શું મનુષ્યો ભૂતકાળના દિવસો દ્વારા અંતિમ દિવસોને ઓળખી શકે છે કે નહીં. યોએલમાંના “વૃદ્ધો” એવું કરી શક્યા નહોતાં, કારણ કે જ્યારે મધરાતે જાગૃત કરનાર હાકલ આવે છે, ત્યારે તેઓ અલગ પાડી દેવામાં આવે છે—પ્રભુના મોઢામાંથી ઉગળી કાઢવામાં આવે છે, એ જ સ્થાને જ્યાં પૃથ્વીના પશુએ બોલવા માટે પોતાનું મોઢું ખોલ્યું, અને જ્યાં બલઆમની ગધેડીએ પણ બોલ્યું, તથા જ્યાં યોહાન બાપ્તિસ્મા આપનારના પિતાએ પણ બોલ્યું.

The judgment upon the “old ancient men” is based upon the question of whether this has happened in the days of your forefathers? The passage opens by saying, “hear this.” It then sets forth two witnesses, one of four generations of men and the other four types of insects. Then they are awakened at the Midnight Cry, only to find they are passed by as God’s chosen covenant people. They are not passed by because they had no wine, they are passed by because they have the wrong wine. In the parable of the ten virgins, Joel’s new wine is oil.

“વૃદ્ધ પ્રાચીન પુરુષો” ઉપરનો ન્યાય આ પ્રશ્ન પર આધારિત છે કે શું આવું તમારા પિતૃઓના દિવસોમાં થયું હતું? આ અવતરણ “આ સાંભળો” એમ કહીને આરંભે છે. ત્યારબાદ તે બે સાક્ષીઓને રજૂ કરે છે—એક મનુષ્યોની ચાર પેઢીઓનો અને બીજો કીટકોના ચાર પ્રકારોનો. પછી તેઓ મધ્યરાત્રિના પોકાર સમયે જાગૃત થાય છે, માત્ર એટલું જાણવા માટે કે તેઓ દેવના પસંદ કરાયેલા કરારલક્ષી લોકો તરીકે અવગણવામાં આવ્યા છે. તેઓ એટલા માટે અવગણાયેલા નથી કે તેમની પાસે દ્રાક્ષારસ નહોતો, પરંતુ એટલા માટે કે તેમની પાસે ખોટો દ્રાક્ષારસ છે. દસ કન્યાઓના દૃષ્ટાંતમાં, યોયેલનો નવો દ્રાક્ષારસ તેલ છે.

Their salvation is placed in the terms of whether they receive the “new wine” of the latter rain message. The “old and ancient men” are also portrayed as “the drunkards of Ephraim” by Isaiah, and Ephraim is not represented in the sealed in Revelation seven. He is replaced by his brother Manasseh. It is difficult to find a more wicked king than Manasseh, but he replaces the drunkards of Ephraim.

તેમનો ઉદ્ધાર આ શરતો પર નિર્ભર રાખવામાં આવ્યો છે કે તેઓ અંતિમ વરસાદના સંદેશાનું “નવું દ્રાક્ષારસ” સ્વીકારે છે કે નહીં. “વૃદ્ધ અને પ્રાચીન પુરુષો”ને યશાયા દ્વારા “એફ્રાઇમના મદ્યપો” તરીકે પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, અને પ્રકટીકરણ સાતમાં મુદ્રાંકિત થયેલાઓમાં એફ્રાઇમનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું નથી. તેના સ્થાને તેનો ભાઈ મનશ્શે છે. મનશ્શે કરતાં વધુ દુષ્ટ રાજાને શોધવો મુશ્કેલ છે, તોય તે એફ્રાઇમના મદ્યપોની જગ્યાએ આવે છે.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> “જે વર્ગ પોતાનાં આત્મિક અધોગતિને લઈને શોક અનુભવતો નથી, અને અન્ય લોકોનાં પાપો ઉપર વિલાપ કરતો નથી, તેઓ દેવની મુદ્રા વિના રહી જશે. પ્રભુ પોતાના દૂતોને—જેઓનાં હાથોમાં સંહારનાં હથિયારો છે—આજ્ઞા આપે છે: ‘તમે તેના પાછળ શહેરમાંથી પસાર થાઓ, અને ઘા કરો; તમારું નેત્ર ક્ષમા ન કરે, અને દયા પણ ન રાખો: વૃદ્ધ અને યુવાન, કુંવારીઓ, નાનાં બાળકો અને સ્ત્રીઓને સંપૂર્ણપણે મારી નાખો: પરંતુ જે કોઈ મનુષ્ય ઉપર ચિહ્ન હોય તેના નજીક ન જશો; અને મારા પવિત્રસ્થાનથી આરંભ કરો. ત્યારે તેઓ ઘર આગળ રહેલા વૃદ્ધ પુરુષોથી આરંભ કરવા લાગ્યા.’”

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

> “અહીં આપણે જોઈએ છીએ કે દેવનો કોપ જે પ્રહારરૂપે આવ્યો, તેનો પ્રથમ આઘાત કલીસિયા—પ્રભુના પવિત્રસ્થાન—પર જ થયો. વૃદ્ધ પુરુષો, જેમને દેવે મહાન પ્રકાશ આપ્યો હતો અને જેઓ લોકસમૂહના આધ્યાત્મિક હિતોના રક્ષકો તરીકે ઉભા રહ્યા હતા, તેઓએ પોતાના વિશ્વાસનો ભંગ કર્યો હતો. તેમણે એવો અભિપ્રાય અપનાવ્યો કે જેમ અગાઉના દિવસોમાં થતું હતું તેમ હવે આપણે ચમત્કારો અને દેવના સામર્થ્યના વિશેષ પ્રગટ થવાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ નહીં. સમય બદલાઈ ગયો છે. આ શબ્દો તેમના અવિશ્વાસને દૃઢ કરે છે, અને તેઓ કહે છે: પ્રભુ ન તો ભલું કરશે, ન તો દુષ્ટ કરશે. પોતાના લોકો પર ન્યાય દ્વારા મુલાકાત લેવા માટે તે અતિ દયાળુ છે. આ રીતે, ‘શાંતિ અને નિરાપદતા’ એવાં મનુષ્યોનો ઘોષ છે, જે ફરી ક્યારેય પોતાની વાણી તૂર્યનાદ સમાન ઊંચી કરીને દેવના લોકોને તેમના અપરાધો અને યાકૂબના ઘરને તેમના પાપો બતાવશે નહીં. આ મૂંગા કૂતરા, જે ભસવા ઇચ્છતા નહોતા, તે જ અપમાનિત દેવના ન્યાયસંગત પ્રતિશોધનો અનુભવ કરે છે. પુરુષો, કન્યાઓ અને નાના બાળકો—બધાં એકસાથે નાશ પામે છે.”

> “The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

> “જેઓ વિશ્વાસુઓ વિલાપ કરતાં અને રડતાં હતા, તે ઘૃણાસ્પદ કૃત્યોમાંનું બધું જ માત્ર સીમિત આંખોથી જોવામાં આવી શકે તેટલું જ હતું; પરંતુ તેમાંથી ઘણાં વધારે ભયંકર એવા પાપો, જેમણે શુદ્ધ અને પવિત્ર ઈશ્વરના ઈર્ષ્યાભાવને ઉશ્કેર્યા હતા, તેઓ પ્રગટ થયા ન હતા. હૃદયોના મહાન શોધનાર અધર્મનાં કર્મીઓ દ્વારા ગુપ્ત રીતે કરવામાં આવતું દરેક પાપ જાણે છે. આ લોકો પોતાની છેતરપિંડીમાં નિરભય અનુભવવા લાગે છે અને, કારણ કે તે દીર્ઘસહિષ્ણુ છે, કહે છે કે પ્રભુ જોતો નથી; અને ત્યારબાદ એવું વર્તે છે જાણે તેણે પૃથ્વીનો ત્યાગ કર્યો હોય. પરંતુ તે તેમની કપટતાને બહાર લાવશે અને અન્ય લોકો સમક્ષ તે પાપોને ખુલ્લા કરશે, જેઓને તેઓ એટલી કાળજીપૂર્વક છુપાવતા હતા.”

> “No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

> “પદ, ગૌરવ કે દુન્યવી જ્ઞાનની કોઈ શ્રેષ્ઠતા, પવિત્ર હોદ્દામાં કોઈ સ્થાન, મનુષ્યોને તેમની પોતાની કપટી હૃદયસ્થિતિ પર છોડવામાં આવે ત્યારે સિદ્ધાંતનો બલિદાન આપવા માંથી બચાવી શકશે નહીં. જેમને યોગ્ય અને ધર્મી ગણવામાં આવ્યા છે, તેઓ જ ધર્મત્યાગમાં મુખ્ય આગેવાનો અને ઉદાસીનતા તથા દેવની કૃપાઓના દુરૂપયોગમાં દાખલા ઠરે છે. તેમની દુષ્ટ ચાલચલનને તે હવે વધુ સહન કરશે નહીં, અને પોતાના ક્રોધમાં તે તેમની સાથે દયાવિના વર્તે છે.”

> “It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

> “મહાન પ્રકાશથી આશીર્વાદિત થયેલાં અને જેઓએ બીજાઓને સેવા આપતાં વચનનો સામર્થ્ય અનુભવ્યો છે, તેમનામાંથી પ્રભુ પોતાની ઉપસ્થિતિ પાછી ખેંચે છે તે અનિચ્છાપૂર્વક છે. તેઓ એક સમય તેના વિશ્વાસુ સેવકો હતા, તેની ઉપસ્થિતિ અને માર્ગદર્શનથી અનુગ્રહિત; પરંતુ તેઓ તેનાથી વિમુખ થયા અને બીજાઓને ભ્રમમાં દોરી ગયા, અને તેથી તેઓ દૈવી અપ્રસન્નતાના આધિન લાવવામાં આવે છે.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

Joel is speaking to the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he identifies the “old men,” but Joel is also speaking to the unlearned, as Isaiah calls those who are contrasted with the learned. Joel is speaking to the ancient men who bow to the sun in Ezekiel chapter eight, and who are the first to be judged in chapter nine. He is also addressing the laity of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he says, “Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.”

જોયેલ જ્યારે “વૃદ્ધ પુરુષો”ની ઓળખ કરે છે, ત્યારે તે લાઓદિકીય સાતમા-દિવસના એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના નેતૃત્વને સંબોધી રહ્યો છે; પરંતુ જોયેલ અશિક્ષિતોને પણ સંબોધે છે, જેમને યશાયાહ વિદ્વાનોથી વિપરીત એવા તરીકે ઓળખાવે છે. જોયેલ તે પ્રાચીન પુરુષોને સંબોધે છે, જે એઝિકીએલના આઠમા અધ્યાયમાં સૂર્યને નમન કરે છે, અને જેઓ નવમા અધ્યાયમાં પ્રથમ ન્યાય પામનાર છે. તે લાઓદિકીય સાતમા-દિવસના એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના સામાન્ય સભ્યોને પણ સંબોધે છે, જ્યારે તે કહે છે, “આ સાંભળો, હે વૃદ્ધ પુરુષો, અને કાન ધરો, હે દેશના સર્વ નિવાસીઓ.”

The 25 men in chapter eight are located at the Sunday law, where they are bowing to the sun with their backs to the sanctuary. They are a “tithe” of the rebellion of the 250, who stood with Korah, Dathan and Abiram. The 25 men are a symbol of the rebellion that was repeated, according to inspiration in 1888, which typified the rebellion of the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church at 9/11, through unto the Sunday law. They represent a “tithe” of rebellion in the very same period that Isaiah in chapter six identifies the wise as a “tithe,” that has substance within.

આઠમા અધ્યાયમાં આવેલા તે પચ્ચીસ પુરુષો રવિવારના કાયદાના સમયે સ્થિત છે, જ્યાં તેઓ પવિત્રસ્થાન તરફ પોતાની પીઠ ફેરવીને સૂર્યને નમન કરી રહ્યા છે. તેઓ તે બગાવતનું “દશાંશ” છે, જે 250 પુરુષોની બગાવત હતી, જેઓ કોરાહ, દાથાન અને અબીરામ સાથે ઊભા રહ્યા હતા. તે પચ્ચીસ પુરુષો એ બગાવતનું પ્રતીક છે, જે પ્રેરણાનુસાર 1888માં પુનરાવર્તિત થઈ હતી, અને જે 9/11 સમયે લાઉદીકેય સાતમા-દિવસના એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના નેતૃત્વની બગાવતનું પૂર્વરૂપ હતી, અને રવિવારના કાયદા સુધી આગળ વધે છે. તેઓ બગાવતના “દશાંશ”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એ જ સમયગાળામાં waarin યશાયા અધ્યાય છમાં જ્ઞાનીઓને “દશાંશ” તરીકે ઓળખાવે છે, જેમાં આંતરિક સાર રહેલો છે.

Joel is the announcement to Adventism, that their probation is closed for they have filled up their cup of probationary time with sin, and the fulness is represented as sickness from their head unto their toes, identifying that the message of the latter rain has been cut off from their mouths. Isaiah describes the same reality in chapter twenty-nine.

યોએલ એ એડવેન્ટિઝમને આપવામાં આવેલી જાહેરાત છે કે તેમની પરીક્ષાકાળ બંધ થઈ ગઈ છે; કારણ કે તેમણે પાપથી પોતાના પરીક્ષાકાળનો પ્યાલો ભર્યો છે, અને તેની પરિપૂર્ણતા તેમના માથાથી લઈને પગનાં આંગળાં સુધીની બીમારી રૂપે દર્શાવવામાં આવી છે, જે દર્શાવે છે કે અંતિમ વરસાદનો સંદેશ તેમના મુખમાંથી કાપી નાખવામાં આવ્યો છે. યશાયાહ અધ્યાય ઓગણત્રીસમાં એ જ વાસ્તવિકતાનું વર્ણન કરે છે.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

> થંભી જાઓ અને આશ્ચર્ય કરો; પોકારો, હા, પોકારો: તેઓ મત્ત છે, પરંતુ દ્રાક્ષારસથી નહીં; તેઓ ડગમગે છે, પરંતુ માદક પાનથી નહીં. કેમ કે યહોવાએ તમારાં ઉપર ઘેરી નિંદ્રાની આત્મા વરસાવી છે, અને તમારી આંખો બંધ કરી દીધી છે; પ્રભુએ ભવિષ્યવક્તાઓ અને તમારા શાસકોને, દ્રષ્ટાઓને, ઢાંકી દીધા છે. અને સર્વનું દર્શન તમારા માટે મુદ્રાંકિત પુસ્તકના શબ્દો જેવું બની ગયું છે, જે લોકો કોઈ વિદ્યાવાનને આપીને કહે છે, “મહેરબાની કરીને આ વાંચો”; અને તે કહે છે, “હું વાંચી શકતો નથી; કારણ કે તે મુદ્રાંકિત છે.” અને તે પુસ્તક એવા વ્યક્તિને અપાય છે જે અશિક્ષિત છે, એમ કહીને, “મહેરબાની કરીને આ વાંચો”; અને તે કહે છે, “હું અશિક્ષિત છું.”

> Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> આથી પ્રભુએ કહ્યું, “જ્યારે આ લોકો પોતાના મોઢાથી મારી નજીક આવે છે, અને પોતાના હોઠોથી મારું સન્માન કરે છે, પરંતુ પોતાનું હૃદય મારાથી દૂર હટાવી દીધું છે, અને મારી પ્રત્યેનો તેમનો ભય મનુષ્યોની આજ્ઞા દ્વારા શીખવવામાં આવ્યો છે; તેથી, જોવો, હું આ લોકોમાં એક અદ્ભુત કાર્ય, હા, અદ્ભુત કાર્ય અને આશ્ચર્યજનક ઘટના કરવાનું આગળ વધું છું; કેમ કે તેમના જ્ઞાની મનુષ્યોની જ્ઞાનબુદ્ધિ નાશ પામશે, અને તેમના સમજદાર મનુષ્યોની સમજ છુપાઈ જશે. ધિક્કાર છે તેઓને, જે પ્રભુથી પોતાનો વિચાર છુપાવવા માટે ઊંડું ગૂઢ કાર્ય કરે છે, અને જેમના કાર્યો અંધકારમાં થાય છે, અને તેઓ કહે છે, ‘અમને કોણ જુએ છે?’ અને ‘અમને કોણ જાણે છે?’ નિશ્ચયે, વસ્તુઓને ઊંધું ફેરવવાની તમારી રીત કુંભારની માટી સમાન ગણાશે; કેમ કે શું રચાયેલ વસ્તુ તેના રચનહાર વિષે કહેશે, ‘તેણે મને બનાવ્યો નથી’? અથવા શું ઘડાયેલ વસ્તુ તેને ઘડનાર વિષે કહેશે, ‘તેને સમજ નહોતી’?” યશાયા 29:9–16.

The “understanding” of the wise men is based upon the unsealing of God’s prophetic Word. Those who have been trained in the corrupted institutions of Adventism cannot read the book of prophecy, and they accuse God of having no understanding. When the prophecy is unsealed, they cannot understand it, so they accuse God of being the one who has no understanding, and in so doing they turn things upside down. The learned and unlearned of Adventism cannot understand the prophecy that is unsealed just before probation closes, and the book of Joel commands the “old men” to hear, but they are a class that hearing, they do not hear, and seeing they do not see.

જ્ઞાની મનુષ્યોની “સમજ” દેવના ભવિષ્યવાણીના વચનના ઉઘાડવામાં આવવા પર આધારિત છે. જેઓ એડવેન્ટિઝમની ભ્રષ્ટ સંસ્થાઓમાં તાલીમ પામ્યા છે, તેઓ ભવિષ્યવાણીનું પુસ્તક વાંચી શકતા નથી, અને તેઓ દેવ પર જ સમજણ ન હોવાનો આરોપ મૂકે છે. જ્યારે ભવિષ્યવાણી ઉઘાડવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ તેને સમજી શકતા નથી; તેથી તેઓ દેવ જ એવો છે કે જેને સમજણ નથી એવો આરોપ મૂકે છે, અને આમ કરીને તેઓ બધું ઊંધું કરી નાખે છે. એડવેન્ટિઝમના વિદ્વાન અને અવિવેકી, બંને, જ્યારે કૃપાકાળ બંધ થવા જતો હોય તે પહેલાં ઉઘાડવામાં આવતી ભવિષ્યવાણીને સમજી શકતા નથી; અને યોયેલનું પુસ્તક “વૃદ્ધો”ને સાંભળવાનો આદેશ આપે છે, પરંતુ તેઓ એવો વર્ગ છે કે સાંભળતાં હોવા છતાં સાંભળતા નથી, અને જોતાં હોવા છતાં જોતા નથી.

The very heart of their rebellion is represented in their inability to recognize Christ as the first and the last. This is the context of the chapter where the question is asked, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?”

તેમના બળવાના મધ્યબિંદુનું પ્રતિનિધિત્વ આ વાતમાં થાય છે કે તેઓ ખ્રિસ્તને પ્રથમ અને છેલ્લો તરીકે ઓળખવામાં અસમર્થ છે. આ જ તે અધ્યાયનો સંદર્ભ છે જેમાં આ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે છે, “શું આ તમારી દિનમાં થયું છે, અથવા તમારા પિતાઓના દિનોમાં પણ?”

Was there a time in the history of your fathers where a people awaken at the Midnight Cry, only to find they are foolish virgins? The “old men” are commanded to “awake,” as were the Millerites at Exeter camp meeting in 1844. The parable of the ten virgins is the parable of the experience of the Adventist people which was fulfilled to the very letter in Millerite history, and will be fulfilled again to the very letter in the latter days. The inability of Laodicean Seventh-day Adventism to recognize that the foundational history of their church is repeated in the latter days, emphasizes the prophetic principle that is the key that unlocks the prophetic message. It is not only the biblical rule, but also the heart of the Revelation of Jesus Christ’s character that is unsealed just before probation closes.

શું તમારા પિતૃઓના ઇતિહાસમાં એવો કોઈ સમય હતો કે જ્યારે કોઈ પ્રજા મધ્યરાત્રિના ઘોષથી જાગૃત થાય, અને માત્ર એટલું જ જાણવા મળે કે તેઓ મૂર્ખ કુમારીઓ છે? “વૃદ્ધ પુરુષોને” “જાગવા” આજ્ઞા આપવામાં આવે છે, જેમ 1844માં એક્સેટર કેમ્પ મીટિંગ ખાતે મિલેરાઇટ્સને આપવામાં આવી હતી. દસ કુમારીઓનું દૃષ્ટાંત એ એડવેન્ટિસ્ટ જનસમૂહના અનુભવનું દૃષ્ટાંત છે, જે મિલેરાઇટ ઇતિહાસમાં શબ્દશઃ પૂર્ણ થયું હતું, અને અંતિમ દિવસોમાં ફરીથી શબ્દશઃ પૂર્ણ થશે. લાઉડીસીયન સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિઝમની આ અસમર્થતા કે તેઓ ઓળખી શકતા નથી કે તેમની ચર્ચનો પાયાગત ઇતિહાસ અંતિમ દિવસોમાં પુનરાવર્તિત થાય છે, તે ભવિષ્યવાણીના તે સિદ્ધાંતને વિશેષ ભારપૂર્વક દર્શાવે છે જે ભવિષ્યવાણીના સંદેશને ઉકેલતી કુંજી છે. તે માત્ર બાઇબલનું નિયમ જ નથી, પરંતુ યેશુ ખ્રિસ્તના સ્વભાવના પ્રકટીકરણનું હૃદય પણ છે, જે અનુગ્રહકાળ બંધ થવા પૂર્વે જ ઉન્મુદ્રિત થાય છે.

Joel asks, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?” Or it might be asked, “In the days of your fathers, was there a testing process that separated a new covenant people, from and old covenant people?” There was, and the separation was accomplished by the prophetic message represented as oil in the parable. “Hath this been in your days or the days of your fathers” immediately identified that what happened in the days of their fathers was an awakening after four generations of escalating destruction, as represented by the command to send the message out over four generations, and with the four insects of escalating destruction. Joel is the pronouncement of judgment against a backslidden and apostate church at the Midnight Cry. No church in sacred history has stood against greater light than the Seventh-day Adventist church. The symbol of that type of rebellion against the truth is represented by “Capernaum.”

યોયેલ પૂછે છે, “શું આવું તમારા દિવસોમાં થયું છે, અથવા તમારા પિતાઓના દિવસોમાં પણ?” અથવા એમ પણ પૂછવામાં આવી શકે, “તમારા પિતાઓના દિવસોમાં, શું એવી પરીક્ષણ પ્રક્રિયા હતી જેણે નવા કરારના લોકોને જૂના કરારના લોકોથી અલગ કર્યા?” હતી, અને આ વિભાજન તે ભવિષ્યવાણીય સંદેશ દ્વારા પૂર્ણ થયું હતું, જે દૃષ્ટાંતમાં તેલ રૂપે રજૂ થયું છે. “શું આવું તમારા દિવસોમાં થયું છે અથવા તમારા પિતાઓના દિવસોમાં” — આ વાક્ય તરત જ ઓળખાવે છે કે તેમના પિતાઓના દિવસોમાં જે બન્યું હતું તે ચાર પેઢીઓ સુધી વધતા જતા વિનાશ પછીનું જાગરણ હતું, જેમ કે સંદેશ ચાર પેઢીઓ સુધી પ્રસારિત કરવાનો આદેશ દર્શાવે છે, અને વધતા જતા વિનાશના ચાર જીવજંતુઓ દ્વારા પણ તે રજૂ થાય છે. યોયેલ મધરાત્રીના ક્રંદન સમયે પીઠ ફેરવેલી અને ધર્મત્યાગી થયેલી ચર્ચ સામેના ન્યાયની ઘોષણા છે. પવિત્ર ઇતિહાસમાં કોઈપણ ચર્ચ સાતમા-દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ કરતાં મહાન પ્રકાશ સામે ઊભી રહી નથી. સત્ય સામેના તે પ્રકારના બળવાના પ્રતિક તરીકે “કપરનાહૂમ” રજૂ થાય છે.

We will continue in the next article.

અમે આગળના લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> “કપરનહૂમમાં ઈસુ પોતાની આવાગમનની મુસાફરીઓના વિરામકાળમાં નિવાસ કરતા હતા, અને તે ‘તેમનું પોતાનું શહેર’ તરીકે ઓળખાવા લાગ્યું. તે ગલિલના સમુદ્રના કિનારે હતું, અને જો વાસ્તવમાં તેના પર જ ન હોય તો પણ, ગેનેસારેથના સુંદર મેદાનની સીમાઓની નજીક હતું.” The Desire of Ages, 252.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> “દેવના નામે ઓળખાતા સંતાનોમાં કેટલી ઓછી ધીરજ પ્રગટ કરવામાં આવી છે, કેટલાં કડવા શબ્દો બોલવામાં આવ્યા છે, અને આપણા વિશ્વાસના ન હોય એવા લોકો વિરુદ્ધ કેટલી નિંદા ઉચ્ચારવામાં આવી છે. અનેક લોકોએ અન્ય ચર્ચોના સભ્યોને મહાપાપી ગણ્યા છે, જ્યારે પ્રભુ તેમને આ રીતે ગણતા નથી. જે લોકો અન્ય ચર્ચોના સભ્યોને આ રીતે જુએ છે, તેમને દેવના બળવાન હાથ નીચે પોતાને નમ્ર બનાવવા જરૂરી છે. જેમને તેઓ દોષી ઠરાવે છે તેમને કદાચ બહુ ઓછો પ્રકાશ, ઓછી તકો અને વિશેષાધિકારો મળ્યા હશે. જો તેમને એટલો પ્રકાશ મળ્યો હોત જેટલો અમારી ચર્ચોના અનેક સભ્યોને મળ્યો છે, તો તેઓ કદાચ ઘણી વધુ ઝડપે પ્રગતિ કરતા અને વિશ્વ સમક્ષ પોતાના વિશ્વાસનું વધુ ઉત્તમ પ્રતિનિધિત્વ કરતા. જે લોકો પોતાના પ્રકાશનો ગર્વ કરે છે, અને છતાં તેમાં ચાલવામાં નિષ્ફળ જાય છે, તેમના વિષે ખ્રિસ્ત કહે છે, ‘પણ હું તમને કહું છું, ન્યાયના દિવસે તમારા કરતાં તૂર અને સિદોનની દશા વધુ સહનযোগ্য થશે. અને હે કફરનહૂમ [સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટો, જેમને મહાન પ્રકાશ મળ્યો છે], તું જે સ્વર્ગ સુધી ઉન્નત કરવામાં આવી છે [વિશેષાધિકારની દૃષ્ટિએ], તું નરક સુધી નીચે ઉતારી નાખવામાં આવશે; કેમ કે જે પરાક્રમી કાર્યો તારામાં કરવામાં આવ્યા છે, જો તે સદોમમાં કરવામાં આવ્યા હોત, તો તે આજ દિવસ સુધી ટકી રહેતું. પણ હું તમને કહું છું, ન્યાયના દિવસે તારા કરતાં સદોમના દેશની દશા વધુ સહનযোগ্য થશે.’ તે સમયે ઈસુએ ઉત્તર આપ્યો અને કહ્યું, ‘હે પિતા, સ્વર્ગ અને પૃથ્વીના પ્રભુ, હું તારો આભાર માનું છું, કારણ કે તું આ વાતો જ્ઞાની અને બુદ્ધિશાળી [પોતાના જ અંદાજમાં] લોકોથી ગુપ્ત રાખી છે, અને બાલકોને પ્રગટ કરી છે.’”

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> “‘અને હવે, કારણ કે તમે આ બધાં કાર્યો કર્યા છે, યહોવા કહે છે, અને હું વહેલી સવારથી ઊઠીને તમને બોલ્યો અને કહેતો રહ્યો, છતાં તમે સાંભળ્યું નહિ; અને મેં તમને બોલાવ્યા, છતાં તમે ઉત્તર આપ્યો નહિ; તેથી આ ગૃહ, જે મારા નામે કહેવાય છે, જેમાં તમે ભરોસો રાખો છો, અને આ સ્થાન, જે મેં તમને અને તમારા પિતૃઓને આપ્યું હતું, તે અંગે હું શીલોહ સાથે જે કર્યું છે તેમ જ કરીશ. અને જેમ મેં તમારા બધા ભાઈઓને, એટલે કે એફ્રાઇમના સર્વ વંશને, મારી નજર સમક્ષથી દૂર કરી દીધા છે, તેમ જ હું તમને પણ મારી નજર સમક્ષથી દૂર કરી દઈશ.’”

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> “પ્રભુએ અમારા વચ્ચે મહત્ત્વપૂર્ણ સંસ્થાઓ સ્થાપી છે, અને તેમનું સંચાલન જગતની સંસ્થાઓ જેમ કરવામાં આવે છે તેમ નહીં, પરંતુ દેવના ક્રમ મુજબ થવું જોઈએ. તેમનું સંચાલન તેની મહિમા પર એકનિષ્ઠ દૃષ્ટિ રાખીને થવું જોઈએ, જેથી દરેક રીતે નાશ પામતી આત્માઓનું ઉદ્ધાર થાય. દેવના લોકોને આત્માની સાક્ષીઓ પ્રાપ્ત થઈ છે, તોય ઘણાં લોકોએ ઠપકા, ચેતવણીઓ અને સલાહો તરફ ધ્યાન આપ્યું નથી.”

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> “‘હે મૂર્ખ અને અબુદ્ધિપ્રાપ્ત પ્રજા, હવે આ સાંભળો; જેઓને આંખો છે, છતાં જુએતા નથી; જેઓને કાન છે, છતાં સાંભળતા નથી: યહોવા કહે છે, શું તમે મારો ભય માનતા નથી? શું તમે મારી સન્મુખે કાંપતા નથી, મેં સમુદ્રની સીમા માટે રેતને સનાતન મર્યાદા ઠરાવી છે, જેથી તે તેને ઓળંગી શકતું નથી; અને તેની તરંગો ઉછળે તો પણ તે પ્રબળ થઈ શકતી નથી; તેઓ ગર્જે તો પણ તે તેને પાર કરી શકતી નથી? પરંતુ આ પ્રજાનું હૃદય વિમુખ અને બળવાખોર છે; તેઓ વિમુખ થયા છે અને દૂર ચાલી ગયા છે. તેઓ પોતાના હૃદયમાં એવું પણ કહેતાં નથી કે, આવો, આપણે હવે યહોવા આપણા દેવનો ભય માનીએ, જે યોગ્ય સમય પર પૂર્વવર્ષા તથા ઉત્તરવર્ષા આપે છે; જે આપણા માટે કાપણીના નિર્ધારિત અઠવાડિયા જાળવી રાખે છે. તમારી અયોગ્યતાઓએ આ બાબતોને દૂર હટાવી દીધી છે, અને તમારા પાપોએ સારા વસ્તુઓ તમનેથી અટકાવી રાખી છે.... તેઓ અનાથના મામલાનો, તેના ન્યાયનો, ન્યાય કરતા નથી, તોય તેઓ સમૃદ્ધ થાય છે; અને ગરીબોના અધિકારનો તેઓ ન્યાય કરતા નથી. યહોવા કહે છે, શું હું આ બાબતો માટે દંડ ન આપું? શું મારું મન આવી જાતિ ઉપર પ્રતિશોધ ન લે?’”

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> “શું પ્રભુને એવું કહેવા માટે મજબૂર થવું પડશે કે, ‘તું આ લોકો માટે પ્રાર્થના ન કર, અને તેમના માટે ન રોદન કર કે ન પ્રાર્થના ચઢાવ, અને મારી સમક્ષ વિનંતી પણ ન કર; કેમ કે હું તારી સાંભળવાનો નથી’? ‘આથી વરસાત રોકી રાખવામાં આવ્યો છે, અને પાછળનો વરસાદ થયો નથી.... શું તું આ સમયથી મને પોકારીને નહિ કહે, હે મારા પિતા, તું મારા યુવનનો માર્ગદર્શક છે?’” Review and Herald, August 1, 1893.

Back to Articles