Article

# Panium - Number Ten

પેનિયમ - નંબર દસ

The Rise and Fall of Nations: Sealing the 144,000 and the Hidden Prophetic History of Daniel 11:10–16

રાષ્ટ્રોના ઉદય અને પતન: ૧,૪૪,૦૦૦ પર મુદ્રાંકન અને દાનિયેલ 11:10–16 નો ગુપ્ત ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 16, 2025

Formats

PDF
Word

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, as is the final rise and fall of the United States represented in the final president in verse two, as is the final earthly representative of the dragon power; the United Nation’s final rise and fall represented in verses three and four. Verses five through nine represent the history of the papal power from 538 unto 1798. 538 marks the empowerment of the papal power, 1798 marks the deadly wound of the papacy, and therefore verses five through nine represent the final rise and fall of the beast. Verse ten marks 1989 as the fall of the king of the south as represented in the former Soviet Union.

અગિયારમી અને બારમી કલમોમાં વિષય દક્ષિણના રાજાના ઉદય અને પતનનો છે; જેમ બીજી કલમમાં અંતિમ પ્રમુખમાં પ્રતિનિધિત્વ પામેલા સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાના અંતિમ ઉદય અને પતનનો છે, તેમ જ તે અજગરની શક્તિના અંતિમ પૃથ્વીગત પ્રતિનિધિનો પણ છે; અને ત્રીજી તથા ચોથી કલમોમાં પ્રતિનિધિત્વ પામેલા સંયુક્ત રાષ્ટ્રના અંતિમ ઉદય અને પતનનો પણ છે. પાંચમીથી નવમી કલમો ૫૩૮ થી ૧૭૯૮ સુધીની પાપાસત્તાની શક્તિનો ઇતિહાસ દર્શાવે છે. ૫૩૮ પાપાસત્તાની શક્તિના સશક્તિકરણને ચિહ્નિત કરે છે, ૧૭૯૮ પાપાસત્તાના ઘાતક ઘાને ચિહ્નિત કરે છે, અને તેથી પાંચમીથી નવમી કલમો પશુના અંતિમ ઉદય અને પતનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દસમી કલમ ૧૯૮૯ ને દક્ષિણના રાજાના પતન તરીકે ચિહ્નિત કરે છે, જેમનું પ્રતિનિધિત્વ ભૂતપૂર્વ સોવિયેત સંઘમાં થયેલું હતું.

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another. . . .

> “ક્રિયાશીલતાના મંચ પર આવી આવેલું દરેક રાષ્ટ્ર પૃથ્વી પર પોતાનું સ્થાન ધારણ કરવા માટે અનુમતિ આપવામાં આવ્યું છે, જેથી તે ‘પહેરેદાર અને પવિત્ર’ના હેતુને પૂર્ણ કરશે કે નહીં તે જોવામાં આવે. ભવિષ્યવાણીએ વિશ્વના મહાન સામ્રાજ્યો—બાબેલ, મેદો-પર્શિયા, ગ્રીસ અને રોમ—ના ઉદ્ભવ અને પતનનો અનુસરણ કર્યો છે. આ દરેક સાથે, ઓછી શક્તિ ધરાવતા રાષ્ટ્રોની જેમ જ, ઇતિહાસે પોતાને પુનરાવર્તિત કર્યો. દરેકની પરીક્ષાનો એક સમય હતો; દરેક નિષ્ફળ ગયું; તેની મહિમા ક્ષીણ થઈ ગઈ, તેની શક્તિ વિદાય પામી, અને તેનું સ્થાન બીજાએ ગ્રહણ કર્યું....”

> “From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.

> “પવિત્ર શાસ્ત્રના પાનાઓમાં જેમ સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે તેમ રાષ્ટ્રોના ઉદય અને પતનમાંથી તેમને શીખવું જોઈએ કે માત્ર બાહ્ય અને લૌકિક મહિમા કેટલો નિર્મૂલ્ય છે. બાબેલોન, તેની સર્વ શક્તિ અને તેના વૈભવ સાથે—જેનાં સમાન પછીથી આપણા વિશ્વે કદી જોયું નથી,—એવી શક્તિ અને વૈભવ, જે તે સમયના લોકોને એટલા સ્થિર અને ચિરંજીવી જણાતા હતા,—તે કેટલું સંપૂર્ણપણે લુપ્ત થઈ ગયું છે! ‘ઘાસના ફૂલ’ની જેમ તે નાશ પામ્યું છે. જેનું પાયાનું આધાર ઈશ્વરમાં નથી તે બધું જ આમ જ નાશ પામે છે. માત્ર તે જ ટકી શકે છે, જે તેની ઇચ્છા સાથે બંધાયેલું છે અને તેના સ્વભાવને વ્યક્ત કરે છે. તેના સિદ્ધાંતો જ એકમાત્ર સ્થિર બાબતો છે, જેને આપણું વિશ્વ ઓળખે છે.” Education, 177, 184.

Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of the king of the south, as represented by Russia. Verses thirteen through fifteen identify the final rise and fall of the United States. The entire prophetic narrative of chapter eleven is built upon the structure of the rise and fall of kingdoms. The student of prophecy must consider this fact if he is to have any possibility of rightly dividing the prophetic message of chapter eleven.

અગિયારમો અને બારમો પદ દક્ષિણના રાજાના અંતિમ ઉદય અને પતનને ઓળખાવે છે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ રશિયા કરે છે. તેરમાથી પંદરમા પદ સુધીના પદો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના અંતિમ ઉદય અને પતનને ઓળખાવે છે. અગિયારમા અધ્યાયની સમગ્ર ભવિષ્યવાણીય વાર્તા રાજ્યોના ઉદય અને પતનની રચનાના આધારે નિર્મિત છે. જો ભવિષ્યવાણીનો વિદ્યાર્થી અગિયારમા અધ્યાયના ભવિષ્યવાણીય સંદેશને યોગ્ય રીતે વહેંચવાની કોઈ સંભાવના રાખે, તો તેને આ હકીકતનો વિચાર કરવો જ જોઈએ.

The foundational perspective of Daniel chapter eleven is that it consists of repeated illustrations of the rise and fall of kingdoms. When Sister White stated, “So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome,” she is identifying “Grecia” as the dragon, “Rome” as the beast and “Medo-Persia” as the false prophet. She is identifying the final rise and fall of the final earthly kingdom which consists of the dragon, the beast and the false prophet who begin their rise at the Sunday law and lead the world to Armageddon in fulfillment of Revelation 16:12–21. She is directing God’s people to “the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ” as the perspective to employ in order “to learn how worthless is mere outward and worldly glory.”

દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારનો મૂળભૂત દૃષ્ટિકોણ એ છે કે તેમાં રાજ્યોના ઉદય અને પતનના પુનરાવર્તિત દૃષ્ટાંતો સમાવિષ્ટ છે. જ્યારે સિસ્ટર વ્હાઇટે કહ્યું, “So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome,” ત્યારે તે “Grecia” ને અજગર તરીકે, “Rome” ને પશુ તરીકે અને “Medo-Persia” ને ખોટા પ્રભુવક્તા તરીકે ઓળખાવે છે. તે અંતિમ ભૂમિજન્ય રાજ્યના અંતિમ ઉદય અને પતનને ઓળખાવે છે, જે અજગર, પશુ અને ખોટા પ્રભુવક્તાથી બનેલું છે, અને જે પોતાનો ઉદય રવિવારના કાયદાથી આરંભ કરે છે તથા પ્રકાશન 16:12–21 ની પરિપૂર્તિમાં વિશ્વને આર્માગેડોન તરફ દોરી જાય છે. તે દેવના લોકોને “પવિત્ર લખાણના પાનાઓમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલ રાષ્ટ્રોના ઉદય અને પતન” તરફ દોરી જાય છે, જેથી “માત્ર બાહ્ય અને સાંસારિક મહિમા કેટલો મૂલ્યહીન છે તે શીખવા” માટે એ જ દૃષ્ટિકોણ અપનાવવામાં આવે.

The reason we need “to learn how worthless is mere outward and worldly glory,” is to further understand that everything perishes “that has not God for its foundation.” It is therefore a life-or-death proposition to have God or not to have God as your foundation. From that point in the development of the thought Sister White then defines what it means to have God as your foundation when she states, “Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure.” She has just explained that everything not on God’s foundation perishes, and that a two-fold qualifier of what is built upon the foundation is whether a thing is “bound up with His purposes,” and that which “expresses His character.” His character is His foundation.

આપણે “માત્ર બાહ્ય અને સાંસારિક મહિમા કેટલો નિરર્થક છે તે શીખવાની” જરૂર શા માટે છે, તેનું કારણ એ છે કે આપણે વધુ સારી રીતે સમજી શકીએ કે “જેનું પાયારૂપ આધાર ઈશ્વર નથી તે બધું નાશ પામે છે.” તેથી, ઈશ્વર તમારો આધાર હોય કે ન હોય, એ જીવન-મરણનો પ્રશ્ન છે. વિચારના વિકાસના તે તબક્કે સિસટર વ્હાઇટ ત્યારબાદ એ વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે ઈશ્વરને તમારો આધાર બનાવવાનો અર્થ શું છે, જ્યારે તે કહે છે, “માત્ર તે જ ટકી શકે છે જે તેમના હેતુ સાથે બંધાયેલું છે અને તેમના ચરિત્રને વ્યક્ત કરે છે.” તેણે હમણાં જ સમજાવ્યું છે કે જે કંઈ ઈશ્વરના આધાર પર નથી તે નાશ પામે છે, અને આધાર પર જે કંઈ બાંધવામાં આવે છે તેના માટે બે ગણી લાક્ષણિકતા એ છે કે કોઈ વસ્તુ “તેમના હેતુઓ સાથે બંધાયેલી” હોય, અને તે “તેમના ચરિત્રને વ્યક્ત કરતી” હોય. તેમનું ચરિત્ર જ તેમનો આધાર છે.

Then in the closing sentence of the paragraph she states that “His principles are the only steadfast things our world knows.” God’s character is His principles, and His principles express His character. It is a life-or-death proposition on how mankind relates to God as the foundation of all things. I contend that the foundational structure of Daniel chapter eleven is built upon the narrative of the rise and fall of kingdoms. There is a passage where inspiration informs us of a correct type of study.

ત્યારબાદ પરિચ્છેદના સમાપન વાક્યમાં તે કહે છે કે “તેમના સિદ્ધાંતો જ અમારી દુનિયા જાણે છે તેવી એકમાત્ર અડગ વસ્તુઓ છે.” દેવનું ચરિત્ર તેમના સિદ્ધાંતો છે, અને તેમના સિદ્ધાંતો તેમના ચરિત્રને વ્યક્ત કરે છે. સર્વ વસ્તુઓના પાયારૂપ દેવ સાથે માનવજાત કેવી રીતે સંબંધ રાખે છે તે જીવન-મરણનો પ્રશ્ન છે. હું દાવો કરું છું કે દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારનું પાયારૂપ બંધારણ રાજ્યોના ઉદય અને પતનની કથાવસ્તુ પર નિર્મિત છે. એક એવો અવતરણ છે જ્યાં પ્રેરણા અમને અભ્યાસની યોગ્ય રીત વિશે માહિતગાર કરે છે.

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The Ministry of Healing, 441.

> “ઇતિહાસનો એવો અભ્યાસ છે જેને નિંદનીય ગણવો નહીં. પવિત્ર ઇતિહાસ પ્રભુદ્વક્તાઓની શાળાઓમાં અભ્યાસના વિષયો પૈકીનો એક હતો. રાષ્ટ્રો સાથેના તેમના વ્યવહારોના લેખાજોખામાં યહોવાહના પગલાંઓના ચિહ્નો અનુસરાયેલા હતા. તેથી આજે પણ આપણે પૃથ્વીના રાષ્ટ્રો સાથે ઈશ્વરના વ્યવહારો પર વિચાર કરવો છે. ઇતિહાસમાં ભવિષ્યવાણીની પૂર્ણતા જોવી છે, મહાન સુધારાત્મક ચળવળોમાં પ્રોવિડન્સના કાર્યવિસ્તારનો અભ્યાસ કરવો છે, અને મહાવિવાદના અંતિમ સંઘર્ષ માટે રાષ્ટ્રોને ગોઠવવામાં ઘટનાઓની પ્રગતિને સમજવી છે.” The Ministry of Healing, 441.

A sanctified study of history is identified as studying God’s dealing with the nations of the earth and also in God’s providential leading of His reformatory movements, thus a sanctified history includes an external and internal line of study. The purpose of employing history in confirming God’s prophetic Word is to use that prophetic history in order to “understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The previous paragraph from Sister White was taken from a very enlightened explanation of the necessity of building a prophetic model of sacred history which is based upon the foundational structure represented in the “rise and fall” of kingdoms.

ઇતિહાસનો એક પવિત્ર કરેલો અભ્યાસ એ રીતે ઓળખાય છે કે તે પૃથ્વીના રાષ્ટ્રો સાથે પરમેશ્વરના વ્યવહારનો અભ્યાસ કરે છે અને સાથે સાથે પરમેશ્વરે પોતાના સુધારાત્મક આંદોલનોને આપેલા પ્રભુત્વસભર માર્ગદર્શનનો પણ અભ્યાસ કરે છે; તેથી પવિત્ર કરેલો ઇતિહાસ અભ્યાસની એક બાહ્ય અને એક આંતરિક રેખાને સમાવે છે. પરમેશ્વરના પ્રબોધક વચનની પુષ્ટિ કરવા માટે ઇતિહાસનો ઉપયોગ કરવાનો હેતુ એ છે કે તે પ્રબોધક ઇતિહાસનો ઉપયોગ કરીને “મહાન સંઘર્ષના અંતિમ સંઘર્ષ માટે રાષ્ટ્રોને ગોઠવવામાં બનતી ઘટનાઓની પ્રગતિને સમજવી.” સિસ્ટર વાઇટનું અગાઉનું પરિછેદ પવિત્ર ઇતિહાસના એક પ્રબોધક નમૂનાનું નિર્માણ કરવાની આવશ્યકતા વિષેની અત્યંત પ્રકાશિત વ્યાખ્યામાંથી લેવામાં આવ્યું હતું, જે “રાજ્યોના ઉદય અને પતન”માં પ્રતિનિધિત થયેલી પાયાની રચના પર આધારિત છે.

> “As a preparation for Christian work, many think it essential to acquire an extensive knowledge of historical and theological writings. They suppose that this knowledge will be an aid to them in teaching the gospel. But their laborious study of the opinions of men tends to the enfeebling of their ministry, rather than to its strengthening. As I see libraries filled with ponderous volumes of historical and theological lore, I think, Why spend money for that which is not bread? The sixth chapter of John tells us more than can be found in such works. Christ says: ‘I am the Bread of Life: he that cometh to Me shall never hunger; and he that believeth on Me shall never thirst.’ ‘I am the living Bread which came down from heaven: if any man eat of this Bread, he shall live forever.’ ‘He that believeth on Me hath everlasting life.’ ‘The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.’ John 6:35, 51, 47, 63.

> “ખ્રિસ્તી કાર્યની તૈયારીરૂપે, ઘણા લોકો માને છે કે ઐતિહાસિક અને ધર્મશાસ્ત્રીય લેખનોનો વ્યાપક જ્ઞાન મેળવવું આવશ્યક છે. તેઓ માને છે કે આ જ્ઞાન તેમને સુસમાચારના શિક્ષણમાં સહાયક થશે. પરંતુ મનુષ્યોના મતોના પરિશ્રમસભર અભ્યાસથી તેમની સેવા મજબૂત થવાને બદલે નિર્બળ થવાની દિશામાં વળી જાય છે. જ્યારે હું ઐતિહાસિક અને ધર્મશાસ્ત્રીય પાંડિત્યનાં ભારોભાર ગ્રંથોથી ભરેલી પુસ્તકાલયો જોઉં છું, ત્યારે હું વિચારું છું, રોટલી ન હોય તેવી વસ્તુ માટે ધન શા માટે ખર્ચવું? યોહાનનો છઠ્ઠો અધ્યાય અમને તેવા ગ્રંથોમાંથી જે મળી શકે તે કરતાં ઘણું વધુ કહે છે. ખ્રિસ્ત કહે છે: ‘હું જીવનની રોટલી છું; જે મારી પાસે આવે છે તે કદી ભૂખ્યો નહીં રહે; અને જે મારો વિશ્વાસ કરે છે તે કદી તરસ્યો નહીં રહે.’ ‘હું તે જીવંત રોટલી છું, જે સ્વર્ગમાંથી ઊતરી આવી છે; જો કોઈ આ રોટલી ખાય, તો તે સદાકાળ જીવશે.’ ‘જે મારો વિશ્વાસ કરે છે તેને અનંત જીવન છે.’ ‘હું તમને જે વચનો કહું છું, તે આત્મા છે અને જીવન છે.’ યોહાન 6:35, 51, 47, 63.”

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.

> “ઇતિહાસનો એવો એક અભ્યાસ છે જેને નિંદનીય ગણવો ન જોઈએ. પવિત્ર ઇતિહાસ ભવિષ્યવક્તાઓની શાળાઓમાંના અભ્યાસોમાંનો એક હતો. રાષ્ટ્રો સાથેની તેમની વ્યવહારિક ક્રિયાઓના લેખાજોખામાં યહોવાના પગલાંઓનો પથ અનુસરવામાં આવ્યો હતો. તેથી આજે પણ આપણે પૃથ્વીના રાષ્ટ્રો સાથેના દેવના વ્યવહારનું મનન કરવું જોઈએ. ઇતિહાસમાં આપણે ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતા જોવી છે, મહાન સુધારાત્મક ચળવળોમાં દૈવી વ્યવસ્થાના કાર્યનું અધ્યયન કરવું છે, અને મહાન વિવાદના અંતિમ સંઘર્ષ માટે રાષ્ટ્રોની મથામણમાં ઘટનાઓની પ્રગતિને સમજવી છે.”

> “Such study will give broad, comprehensive views of life. It will help us to understand something of its relations and dependencies, how wonderfully we are bound together in the great brotherhood of society and nations, and to how great an extent the oppression and degradation of one member means loss to all.

> આવો અભ્યાસ જીવન વિષે વિશાળ, સર્વાંગી દૃષ્ટિકોણ આપશે. તે આપણને તેના પરસ્પર સંબંધો અને પરાવલંબિતાઓ વિષે કંઈક સમજવામાં સહાય કરશે—કે સમાજ અને રાષ્ટ્રોના મહાન ભ્રાતૃત્વમાં આપણે કેવી અદ્ભુત રીતે એકબીજા સાથે બંધાયેલા છીએ, અને કેટલા મોટા પ્રમાણમાં એક સભ્યનું દમન અને અધોગતિ સર્વ માટે નુકસાનરૂપ બને છે.

> “But history, as commonly studied, is concerned with man’s achievements, his victories in battle, his success in attaining power and greatness. God’s agency in the affairs of men is lost sight of. Few study the working out of His purpose in the rise and fall of nations.

> “પરંતુ ઇતિહાસ, જેમ સામાન્ય રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, તે મનુષ્યની સિદ્ધિઓ, યુદ્ધમાં તેની વિજયપ્રાપ્તિ, સત્તા અને મહત્તા પ્રાપ્ત કરવામાં તેની સફળતા સાથે સંબંધિત હોય છે. મનુષ્યોના કાર્યોમાં ઈશ્વરના કાર્યકર્તૃત્વને નજરઅંદાજ કરવામાં આવે છે. બહુ ઓછા લોકો રાષ્ટ્રોના ઉદય અને પતનમાં તેમના હેતુના પ્રકટ થવાને અભ્યાસ કરે છે.”

> “And, to a great degree, theology, as studied and taught, is but a record of human speculation, serving only to ‘darken counsel by words without knowledge.’ Too often the motive in accumulating these many books is not so much a desire to obtain food for mind and soul, as it is an ambition to become acquainted with philosophers and theologians, a desire to present Christianity to the people in learned terms and propositions.

> “અને, બહુ અંશે, ધર્મશાસ્ત્ર—જેમ તે અભ્યાસિત અને શિક્ષિત થાય છે—માત્ર માનવીય કલ્પનાનો એક અભિલેખ જ છે, જે ફક્ત ‘જ્ઞાન વિના વચનોથી પરામર્શને અંધકારમય’ બનાવવાનું કાર્ય કરે છે.’ ઘણી વાર આ અસંખ્ય પુસ્તકો એકત્રિત કરવાનો પ્રેરક ભાવ મન અને આત્મા માટે આહાર પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા કરતાં એટલો નથી, જેટલો તત્ત્વચિંતકો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ સાથે પરિચિત થવાની મહત્ત્વાકાંક્ષા છે, લોકો સમક્ષ ખ્રિસ્તી ધર્મને વિદ્યાસભર શબ્દો અને સિદ્ધાંતપ્રસ્તાવોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવાની એક ઇચ્છા છે.”

> “Not all the books written can serve the purpose of a holy life. ‘Learn of Me’, said the Great Teacher, ‘take My yoke upon you,’ ‘learn My meekness and lowliness.’ Your intellectual pride will not aid you in communicating with souls that are perishing for want of the bread of life. In your study of these books you are allowing them to take the place of the practical lessons you should be learning from Christ. With the results of this study the people are not fed. Very little of the research which is so wearying to the mind furnishes that which will help one to be a successful laborer for souls.

> “લખાયેલાં બધા જ પુસ્તકો પવિત્ર જીવનના હેતુને સિદ્ધ કરી શકે એમ નથી. ‘મારાથી શીખો,’ મહાન શિક્ષકે કહ્યું, ‘મારું જૂંઆ તમે તમારાં ઉપર લો,’ ‘મારી નમ્રતા અને દીનતા શીખો.’ જીવનની રોટલીના અભાવને કારણે નાશ પામી રહેલા આત્માઓ સાથે સંવાદ સ્થાપિત કરવામાં તમારો બુદ્ધિગર્વ તમને સહાય કરશે નહીં. આ પુસ્તકોના તમારા અભ્યાસમાં તમે તેમને તે વ્યવહારિક પાઠોના સ્થાને આવવા દઈ રહ્યા છો, જે તમને ખ્રિસ્ત પાસેથી શીખવા જોઈએ. આ અભ્યાસના પરિણામોથી લોકો પોષાતા નથી. મનને એટલો થકાવી નાખે એવું આ સંશોધન બહુ જ થોડું એવું પૂરું પાડે છે, જે કોઈને આત્માઓ માટે સફળ કાર્યકર બનવામાં મદદરૂપ થાય.”

> “The Saviour came ‘to preach the gospel to the poor.’ Luke 4:18. In His teaching He used the simplest terms and the plainest symbols. And it is said that ‘the common people heard Him gladly.’ Mark 12:37. Those who are seeking to do His work for this time need a deeper insight into the lessons He has given.

> “તારણહાર ‘ગરીબોને સુસમાચાર પ્રગટ કરવા’ આવ્યા.” લૂક 4:18. પોતાના ઉપદેશમાં તેમણે અતિસરળ શબ્દો અને અત્યંત સ્પષ્ટ પ્રતીકોનો ઉપયોગ કર્યો. અને એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ‘સામાન્ય લોકો તેમને આનંદપૂર્વક સાંભળતા હતા.’ માર્ક 12:37. જે લોકો આ સમય માટે તેમનું કાર્ય કરવા પ્રયત્નશીલ છે, તેમને તેમણે આપેલા ઉપદેશોમાં રહેલા પાઠોનું વધુ ઊંડું અવલોકન જરૂરી છે.

> “The words of the living God are the highest of all education. Those who minister to the people need to eat of the bread of life. This will give them spiritual strength; then they will be prepared to minister to all classes of people.” The Ministry of Healing, 441–443.

> “જીવંત દેવનાં વચનો સર્વ પ્રકારની શિક્ષામાં સર્વોચ્ચ છે. જે લોકો પ્રજાની સેવા કરે છે, તેમણે જીવનની રોટલીમાં ભાગ લેવો જરૂરી છે. આ તેમને આત્મિક શક્તિ આપશે; ત્યારબાદ તેઓ સર્વ વર્ગના લોકોને સેવા આપવા માટે તૈયાર થશે.” The Ministry of Healing, 441–443.

Sister White further defines that recognizing the outworking of God’s power in setting up kings and removing kings based upon the king’s choices is the true philosophy of historical study.

બહેન વ્હાઇટ વધુમાં સ્પષ્ટ કરે છે કે રાજાઓની પસંદગીઓના આધારે રાજાઓને સ્થાપિત કરવામાં અને રાજાઓને દૂર કરવામાં ઈશ્વરની શક્તિના કાર્યાન્વયને ઓળખવું જ ઐતિહાસિક અભ્યાસનું સત્ય તત્ત્વજ્ઞાન છે.

> “In the history of nations the student of God’s word may behold the literal fulfillment of divine prophecy. Babylon, shattered and broken at last, passed away because in prosperity its rulers had regarded themselves as independent of God, and had ascribed the glory of their kingdom to human achievement. The Medo-Persian realm was visited by the wrath of Heaven because in it God’s law had been trampled underfoot. The fear of the Lord had found no place in the hearts of the vast majority of the people. Wickedness, blasphemy, and corruption prevailed. The kingdoms that followed were even more base and corrupt; and these sank lower and still lower in the scale of moral worth.

> “રાષ્ટ્રોના ઇતિહાસમાં દેવના વચનનો અભ્યાસકર્તા દૈવી ભવિષ્યવાણીની શબ્દશઃ પૂર્તિને નિહાળી શકે છે. બાબેલ, અંતે ચકનાચૂર અને ભંગાઈને, લુપ્ત થઈ ગયું, કારણ કે સમૃદ્ધિમાં તેના શાસકોએ પોતાને દેવથી સ્વતંત્ર ગણ્યા હતા અને પોતાના રાજ્યની મહિમા માનવીય સિદ્ધિને આભારી ઠેરવી હતી. મીદો-પારસી સામ્રાજ્ય પર સ્વર્ગના ક્રોધની મુલાકાત થઈ, કારણ કે તેમાં દેવની વ્યવસ્થાને પદતળે કચડી નાખવામાં આવી હતી. પ્રભુનો ભય પ્રજાના અતિ વિશાળ બહુમતીના હૃદયોમાં કોઈ સ્થાન પામી શક્યો નહોતો. દુષ્ટતા, દેવનિંદા અને ભ્રષ્ટાચાર પ્રબળ હતા. ત્યારબાદ આવેલા રાજ્યો તો હજી વધુ હીન અને ભ્રષ્ટ હતા; અને નૈતિક મૂલ્યના માપદંડમાં તેઓ વધુ ને વધુ નીચે ઉતરતા ગયા.”

> “The power exercised by every ruler on the earth is Heaven-imparted; and upon his use of the power thus bestowed, his success depends. To each the word of the divine Watcher is, ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’ Isaiah 45:5. And to each the words spoken to Nebuchadnezzar of old are the lesson of life: ‘Break off thy sins by righteousness, and thine iniquities by showing mercy to the poor: if it may be a lengthening of thy tranquillity.’ Daniel 4:27.

> “પૃથ્વી પરના દરેક શાસક દ્વારા પ્રયોગમાં લેવાતી સત્તા સ્વર્ગપ્રદત્ત છે; અને આ રીતે પ્રદાન થયેલી સત્તાનો તે જે ઉપયોગ કરે છે, તેના પર તેની સફળતા નિર્ભર છે. દૈવી જાગ્રતકર્તાનો શબ્દ દરેકને એવો છે, ‘તું મને ઓળખતો ન હતો, તોય મેં તને કમર કસી.’ યશાયા 45:5. અને પ્રાચીન કાળે નેબૂખદનેઝ્ઝરને કહેલા શબ્દો પણ દરેક માટે જીવનનો પાઠ છે: ‘અતએવ, હે રાજા, મારી સલાહ તને ગમ્ય થાય; ધર્માચારણ દ્વારા તારા પાપો ત્યજી દે, અને ગરીબો પર દયા દર્શાવીને તારી અનીતિઓનો પરિત્યાગ કર: કદાચ તે તારી શાંતિની અવધિ વધારનાર સાબિત થાય.’ દાનિયેલ 4:27.”

> “To understand these things,—to understand that ‘righteousness exalteth a nation;’ that ‘the throne is established by righteousness,’ and ‘upholden by mercy;’ to recognize the outworking of these principles in the manifestation of His power who ‘removeth kings, and setteth up kings,’—this is to understand the philosophy of history. Proverbs 14:34; 16:12; 20:28; Daniel 2:21.

> “આ બાબતોને સમજવું,—એ સમજવું કે ‘નીતિ રાષ્ટ્રને ઉચ્ચ કરે છે;’ કે ‘સિંહાસન નીતિથી સ્થિર કરવામાં આવે છે,’ અને ‘કૃપાથી ટકાવવામાં આવે છે;’ જે ‘રાજાઓને દૂર કરે છે અને રાજાઓને સ્થાપિત કરે છે’ તેની શક્તિના પ્રગટ થવામાં આ સિદ્ધાંતો કેવી રીતે કાર્યરત થાય છે તે ઓળખવું,—એ જ ઇતિહાસના તત્ત્વજ્ઞાનને સમજવું છે. નીતિવચનો 14:34; 16:12; 20:28; દાનિયેલ 2:21.”

> “In the word of God only is this clearly set forth. Here it is shown that the strength of nations, as of individuals, is not found in the opportunities or facilities that appear to make them invincible; it is not found in their boasted greatness. It is measured by the fidelity with which they fulfill God’s purpose.” Prophets and Kings, 501, 502.

> “આ વાત માત્ર દેવના વચનમાં જ સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં આવી છે. અહીં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે, વ્યક્તિઓની જેમ જ રાષ્ટ્રોની શક્તિ પણ, તેમને અજેય બનાવતી દેખાતી તકો અથવા સગવડો માં મળી આવતી નથી; તે તેમની ગર્વભરી મહાનતામાં પણ નથી મળી આવતી. તે તો તેઓ દેવના હેતુને કેટલી વિશ્વાસપૂર્વક પૂર્ણ કરે છે તે દ્વારા માપવામાં આવે છે.” Prophets and Kings, 501, 502.

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, but more importantly the verses mark the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the second of three tests that began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten.

અગિયારમી અને બારમી આયતોનો વિષય દક્ષિણના રાજાનો ઉદય અને પતન છે; પરંતુ વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે આ આયતો એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની મુદ્રાંકનની ઘટના, તેમજ 1989માં અંતકાળે શરૂ થયેલી ત્રણ પરીક્ષાઓમાંથી બીજી પરીક્ષા—જેમનું પ્રતિનિધિત્વ દસમી આયતમાં કરવામાં આવ્યું છે—તેને ચિહ્નિત કરે છે.

That sealing is represented by Daniel in the lion’s den, the three worthies in the fiery furnace, Daniel and the three worthies praying to understand Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts in chapter two, Daniel praying the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine, the wise who understand the increase of knowledge, Joshua having his sin removed in Zechariah chapter three, Zerubbabel in chapter four, Joseph becoming the second ruler in Egypt, the disciples in the upper room for ten days in advance of Pentecost, the Millerites at the Exeter camp meeting, Lazarus leading the procession at the Triumphal Entry, and the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter seven.

તે મુહર મારવાની ક્રિયા દાનિયેલના સિંહોના ખાડામાં રહેલા પ્રસંગથી, અગ્નિભઠ્ઠીમાં રહેલા ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષોથી, દાનિયેલ અને તે ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષો દ્વારા બીજા અધ્યાયમાં આવેલા પશુઓની પ્રતિમાના નેબૂખદનેઝરના સ્વપ્નને સમજવા માટે કરવામાં આવેલી પ્રાર્થનાથી, દાનિયેલ દ્વારા નવમા અધ્યાયમાં લેવ્યવ્યવસ્થા છવ્વીસની પ્રાર્થના કરવામાં આવી તે પ્રસંગથી, જ્ઞાનની વૃદ્ધિને સમજનારા બુદ્ધિમાનોથી, જખર્યા અધ્યાય ત્રણમાં યહોશુઆનું પાપ દૂર કરવામાં આવ્યું તે પ્રસંગથી, અધ્યાય ચારમાં ઝરુબ્બાબેલથી, યૂસુફ મિસરમાં બીજો શાસક બન્યો તે ઘટનાથી, પેન્ટેકોસ્ટ પૂર્વે દસ દિવસ સુધી ઉપરના ઓરડામાં રહેલા શિષ્યોથી, એક્સિટર કેમ્પ મીટિંગમાં રહેલા મિલરાઇટ્સથી, વિજયી પ્રવેશ સમયે શોભાયાત્રાનું નેતૃત્વ કરનાર લાજરસથી, અને પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય સાતમાં આવેલા એક લાખ ચુંમાલીસ હજારથી પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

Verse eleven arrived in 2014 at the outset of the Ukrainian war and in July of 2023 the visual test, where God’s people are “made white” began. The fifth line in chapter eleven is verses thirteen through fifteen.

પદ્ય અગિયાર 2014માં યુક્રેનિયન યુદ્ધના આરંભે આવ્યું, અને 2023ના જુલાઈ મહિનામાં દૃશ્ય પરીક્ષા, જેમાં ઈશ્વરના લોકો “શ્વેત બનાવવામાં” આવે છે, તેની શરૂઆત થઈ. અધ્યાય અગિયારની પાંચમી પંક્તિ પદ્ય તેરથી પંદર છે.

## Fifth Line Overview

પાંચમી રેખાનું સારાંશ

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:13–15.

> ઉત્તરના રાજા ફરી આવશે, અને પૂર્વની તુલનામાં વધુ મોટી ભીડ ઊભી કરશે; અને નિશ્ચિતપણે થોડાં વર્ષો પછી વિશાળ સૈન્ય તથા બહુ સંપત્તિ સાથે આવશે. અને તે સમયોમાં દક્ષિણના રાજા વિરુદ્ધ ઘણા ઊભા થશે; તેમજ તારા લોકોમાંના લૂંટારાઓ દર્શનને સ્થિર કરવા માટે પોતાને ઊંચા કરશે; પરંતુ તેઓ પડી જશે. તેથી ઉત્તરના રાજા આવશે, અને ઘેરાબંધીનો ટેકો ઊભો કરશે, અને અતિ બલવાન કિલ્લેબંધીવાળા શહેરોને કબજે કરશે; અને દક્ષિણના બાહુઓ ટકી શકશે નહિ, ન તો તેના પસંદ કરેલા લોકો, અને ન તો ટકી રહેવા માટે કોઈ બળ રહેશે. દાનિયેલ 11:13–15.

These verses were fulfilled in 200 BC and they identify the Battle of Panium, which includes the opposing kings and their alliances, and the verses are also the point in history where pagan Rome first asserted itself into the history of Daniel eleven. The verses include the final rise and fall of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the biblical history of Christ visiting Caesarea Philippi, where Peter locates the sealing of the one hundred and forty-four thousand. This history typifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand with the arrival of the third of the three tests of chapter twelve consisting of being “purified, made white and tried.”

આ વચનો ઇ.સ.પૂર્વે ૨૦૦માં પૂર્ણ થયા હતા, અને તેઓ પેનિયમના યુદ્ધને ઓળખાવે છે, જેમાં વિરોધી રાજાઓ અને તેમની સંધિઓનો સમાવેશ થાય છે; તેમજ આ વચનો ઇતિહાસનો એવો બિંદુ પણ છે જ્યાં મૂર્તિપૂજક રોમે પ્રથમ વખત દાનિયેલ અગિયારના ઇતિહાસમાં પોતાનું પ્રભુત્વ દર્શાવ્યું. આ વચનોમાં બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્યના અંતિમ ઉદય અને પતનનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ સાથે સાથે તે ખ્રિસ્તે કૈસરીયા ફિલિપ્પીમાં મુલાકાત લીધી તે બાઇબલિક ઇતિહાસનો પણ સમાવેશ કરે છે, જ્યાં પિતરે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનનું સ્થાન નિર્ધારિત કર્યું છે. આ ઇતિહાસ, બારમા અધ્યાયની ત્રણ કસોટીઓમાંથી ત્રીજી—“શુદ્ધ કરાયેલા, ધોળા કરવામાં આવેલા અને અજમાવવામાં આવેલા”—ના આગમન સાથે, એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનનું પ્રતીકરૂપ દર્શાવે છે.

These three verses lead to verse sixteen where the Sunday law in the United States is represented. When the Exeter camp meeting ended on August 17, 1844 the wise virgins carried the message of the Midnight Cry across the eastern seaboard of the United States in sixty-six days. There is a period when all the virgins awake and one class has no oil, and everything which that identifies. When Simon Barjona’s name was changed to Peter the sealing of the one hundred and forty-four thousand is marked. From that point onward Jesus began to teach the disciples about the events connected with the cross.

આ ત્રણ શ્લોકો સોળમા શ્લોક સુધી દોરી જાય છે, જ્યાં સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકામાં રવિવારના કાયદાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે। જ્યારે 17 ઑગસ્ટ, 1844ના રોજ એક્સેટર કેમ્પ મિટિંગ સમાપ્ત થયું, ત્યારે જ્ઞાની કુમારીઓએ મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાના પૂર્વીય સમુદ્રકાંઠે છાસઠ દિવસમાં લઈને ગયા। એક એવો સમય આવે છે જ્યારે બધી કુમારીઓ જાગે છે અને એક વર્ગ પાસે તેલ નથી, અને જે કંઈ તેનું ચિહ્નન કરે છે તે બધું। જ્યારે શિમોન બારજોનું નામ બદલીને પીતર રાખવામાં આવ્યું, ત્યારે એક લાખ ચુમાલીસ હજારની મુદ્રાંકિત કરવાની પ્રક્રિયા ચિહ્નિત થાય છે। તે બિંદુથી આગળ ઈસુએ શિષ્યોને ક્રૂસ સાથે સંબંધિત ઘટનાઓ વિષે શીખવવાનું શરૂ કર્યું।

The cross is a symbol of the close of probation and William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had in turn been typified by Elijah was raised up to present the “events connected with the close of probation” as did both John the Baptist and Elijah. John said it this way.

ક્રોસ અનુગ્રહકાળના સમાપનનું પ્રતીક છે, અને વિલિયમ મિલર—જેનો પ્રતીકાત્મક પૂર્વછાયો યોહાન બાપ્તિસ્ત દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, અને યોહાન બાપ્તિસ્તનો પૂર્વછાયો એલીયાહ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો—તેમને “અનુગ્રહકાળના સમાપન સાથે સંકળાયેલા પ્રસંગો” રજૂ કરવા માટે ઊભા કરવામાં આવ્યા, જેમ યોહાન બાપ્તિસ્ત અને એલીયાહ બન્નેએ કર્યું હતું. યોહાને આ રીતે કહ્યું.

> But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.

> પરંતુ જ્યારે તેણે અનેક ફરીશીઓ અને સદૂકીઓને પોતાના બાપ્તિસ્મા પાસે આવતા જોયા, ત્યારે તેણે તેમને કહ્યું, હે સર્પોના સંતાન, આવનારા ક્રોધથી ભાગી છૂટવા માટે તમને કોણે ચેતવ્યા છે? મથિ 3:7.

Elijah said it this way.

એલિયાહે તે આ રીતે કહ્યું.

> And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:33–17:1.

> અને આહાબે અશેરાનો થાંભલો બનાવ્યો; અને આહાબે પોતાની પહેલાં થયેલા ઇઝરાયેલના સર્વ રાજાઓ કરતાં વધુ કરીને ઇઝરાયેલના દેવ યહોવાને ક્રોધિત કર્યો. તેના દિવસોમાં બેથેલવાસી હીએલે યરીહોનું બાંધકામ કર્યું: તેણે તેની પાયાં પોતાના પ્રથમજાત અબીરામમાં નાખ્યાં, અને તેના નાનો પુત્ર સેગૂબમાં તેના દ્વારો ઊભા કર્યા, યહોવાના તે વચન અનુસાર, જે તેણે નૂનના પુત્ર યહોશુઆ દ્વારા કહેલું હતું. અને ગિલઆદના નિવાસીઓમાંથી તિશ્બી એલિયાહે આહાબને કહ્યું, “ઇઝરાયેલના દેવ યહોવા જીવતા છે, જેમની સમક્ષ હું ઊભો રહું છું, એમ આ વરસોમાં ન તો શિયાળ પડશે અને ન વરસાદ, સિવાય કે મારા વચન મુજબ.” 1 રાજાઓ 16:33–17:1.

Speaking of William Miller’s work as a modern reformer Sister White stated:

એક આધુનિક સુધારક તરીકે વિલિયમ મિલરના કાર્ય વિષે બોલતાં સિસ્ટર વ્હાઇટે જણાવ્યું:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> “આવશ્યક હતું કે મનુષ્યોને તેમના જોખમ વિષે જાગૃત કરવામાં આવે; જેથી કૃપાકાળના સમાપ્તિ સાથે સંબંધિત ગંભીર ઘટનાઓ માટે તૈયારી કરવા તેઓને ઉદ્દીપિત કરવામાં આવે.” The Great Controversy, 310.

The last six verses of Daniel eleven represent the “events connected with the close of probation.” Those events were unsealed at the time of the end in 1989, and they were clearly revealed.

દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારની છેલ્લી છ આયતો “કૃપાકાળના સમાપન સાથે સંકળાયેલી ઘટનાઓ”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે ઘટનાઓ અંતસમયે, 1989માં, અનમુદ્રિત કરવામાં આવી, અને તેઓ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ કરવામાં આવી હતી.

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> “તેમના ક્રૂસવિદ્યાપૂર્વે તારણહારે પોતાના શિષ્યોને સમજાવ્યું હતું કે તેઓને મૃત્યુને સોંપવામાં આવશે અને કબરમાંથી ફરી ઊઠશે; અને તેમના શબ્દો મન અને હૃદય ઉપર ઊંડો છાપ પાડી દેવા માટે દેવદૂતો હાજર હતા. પરંતુ શિષ્યો તો રોમના જૂઆમાંથી સામયિક મુક્તિની આશા રાખી રહ્યા હતા, અને જેમાં તેમની સર્વ આશાઓ કેન્દ્રિત હતી, તે જ વ્યક્તિએ અપમાનજનક મૃત્યુ ભોગવવું પડશે—આ વિચાર તેઓ સહન કરી શકતા નહોતા. જે શબ્દો તેમને યાદ રાખવા જરૂરી હતા, તે તેમના મનમાંથી દૂર થઈ ગયા; અને જ્યારે પરીક્ષાનો સમય આવ્યો, ત્યારે તે તેમને અણતૈયાર અવસ્થામાં મળ્યો. ઈસુના મૃત્યુએ તેમની આશાઓને એટલી સંપૂર્ણ રીતે નષ્ટ કરી દીધી, જાણે તેમણે અગાઉથી તેમને ચેતવણી જ આપી ન હતી. તેમ જ, ભવિષ્યવાણીઓમાં ભવિષ્ય અમારા સમક્ષ એટલી જ સ્પષ્ટ રીતે ખુલ્લું મૂકવામાં આવ્યું છે, જેટલી સ્પષ્ટ રીતે ખ્રિસ્તના શબ્દો દ્વારા તે શિષ્યો સમક્ષ ખુલ્લું મૂકવામાં આવ્યું હતું. કૃપાકાળના સમાપન સાથે સંબંધિત ઘટનાઓ અને સંકટકાળ માટેની તૈયારીનું કાર્ય સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. પરંતુ અસંખ્ય લોકોને આ મહત્વપૂર્ણ સત્યોનો એટલો પણ બોધ નથી, જાણે તેઓ ક્યારેય પ્રકાશિત જ થયા ન હોય. લોકોને તારણ માટે જ્ઞાની બનાવે એવો દરેક પ્રભાવ છીનવી લેવા શૈતાન તક જુએ છે, અને સંકટકાળ તેમને અણતૈયાર હાલતમાં મળશે.” — The Great Controversy, 595.

It was at Caesarea Philippi, which is Panium, which is verses thirteen through fifteen that Christ began to teach His disciples about the cross, thus typifying the history of the Exeter camp meeting until October 22, 1844. At the beginning of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” were unsealed and at the end of the movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” are unsealed within the hidden history of verse forty.

કૈસરીયા ફિલિપ્પી, જે પાનિયમ છે—અર્થાત્ તેરથી પંદર સુધીના વચનોમાં—ખ્રિસ્તે પોતાના શિષ્યોને ક્રોસ વિષે શીખવવાનું આરંભ કર્યું; આ રીતે તેણે 22 ઑક્ટોબર, 1844 સુધીની એક્સેટર કેમ્પ-મીટિંગના ઇતિહાસનું પ્રતિકરૂપ દર્શાવ્યું. એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના સુધારાત્મક આંદોલનના આરંભે “પરીક્ષણકાળના સમાપન સાથે જોડાયેલી ઘટનાઓ” અનમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી, અને એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના આંદોલનના અંતે “પરીક્ષણકાળના સમાપન સાથે જોડાયેલી ઘટનાઓ” ચાલીસમા વચનના ગુપ્ત ઇતિહાસમાં અનમુદ્રિત થાય છે.

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords.” Prophets and Kings, 715, 716.

> “આજે, એલિયાસ અને યોહાન બાપ્તિસ્મા આપનારની આત્મા અને શક્તિમાં, દેવની નિયુક્તિના સંદેશવાહકો ન્યાય માટે નિર્ધારિત જગતનું ધ્યાન તે ગંभीर ઘટનાઓ તરફ દોરી રહ્યા છે, જે અનુગ્રહકાળની સમાપ્તિની ઘડીઓ અને રાજાઓના રાજા તથા પ્રભુઓના પ્રભુ તરીકે ખ્રિસ્ત ઈસુના પ્રગટ થવા સાથે સંબંધિત રીતે ટૂંક સમયમાં બનવાની છે.” Prophets and Kings, 715, 716.

The “events connected with the close of probation” are the events that are unsealed in the hidden history of verse forty. In Zechariah chapter three the final scenes of the investigative judgment are illustrated. Inspiration combines Zechariah’s testimony with those who are sealed in Ezekiel chapter nine.

“કૃપાકાળના સમાપન સાથે સંબંધિત ઘટનાઓ” એ ચાલીસમા વચનની ગુપ્ત ઇતિહાસમાં ઉઘાડવામાં આવેલી ઘટનાઓ છે. ઝખર્યા અધ્યાય ત્રણમાં તપાસાત્મક ન્યાયના અંતિમ દૃશ્યોનું દૃષ્ટાંત આપવામાં આવ્યું છે. પ્રેરણા ઝખર્યાની સાક્ષીને એઝેકિયલ અધ્યાય નવમાં મહોર પામનારાઓ સાથે જોડે છે.

> “The people of God are sighing and crying for the abominations done in the land. With tears they warn the wicked of their danger in trampling upon the divine law, and with unutterable sorrow they humble themselves before the Lord on account of their own transgressions. The wicked mock their sorrow, ridicule their solemn appeals, and sneer at what they term their weakness. But the anguish and humiliation of God’s people is unmistakable evidence that they are regaining the strength and nobility of character lost in consequence of sin. It is because they are drawing nearer to Christ, and their eyes are fixed upon His perfect purity, that they so clearly discern the exceeding sinfulness of sin. Their contrition and self-abasement are infinitely more acceptable in the sight of God than is the self-sufficient, haughty spirit of those who see no cause to lament, who scorn the humility of Christ, and who claim perfection while transgressing God’s holy law. Meekness and lowliness of heart are the conditions for strength and victory. The crown of glory awaits those who bow at the foot of the cross. Blessed are these mourners, for they shall be comforted.

> “પરમેશ્વરના લોકો દેશમાં થતી ઘૃણાસ્પદ કુક્રિયાઓ માટે નિશ્વાસો ભરે છે અને રડે છે. તેઓ આંસુઓ સાથે દુષ્ટોને દૈવી વ્યવસ્થાને પગ તળે દલન કરતાં તેમના ઉપર આવનારા જોખમ વિશે ચેતવે છે, અને પોતાની જ અપરાધિતાઓને કારણે તેઓ અવર્ણનીય શોક સાથે પ્રભુ સમક્ષ પોતાને નમ્ર કરે છે. દુષ્ટ લોકો તેમના શોકનો ઉપહાસ કરે છે, તેમની ગંભીર વિનંતિઓની હાસ્યાસ્પદ ઠટ્ઠા કરે છે, અને જેને તેઓ તેમની નિર્બળતા કહે છે તેના પર તિરસ્કારપૂર્વક વક્રહાસ્ય કરે છે. પરંતુ પરમેશ્વરના લોકોની વ્યથા અને નમ્રતા એ નિર્વિવાદ પુરાવો છે કે તેઓ પાપના પરિણામે ગુમાવેલી શક્તિ અને ચરિત્રની મહિમા ફરી પ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે. કારણ કે તેઓ ખ્રિસ્તની વધુ નજીક આવી રહ્યા છે, અને તેમની આંખો તેમની સંપૂર્ણ પવિત્રતા પર સ્થિર છે, તેથી જ તેઓ પાપની અતિશય પાપમયતાને એટલી સ્પષ્ટ રીતે ઓળખે છે. તેમનો પસ્તાવો અને આત્મ-દીનતા પરમેશ્વરની દૃષ્ટિમાં, તેમની સરખામણીમાં અનંતગણો વધુ સ્વીકાર્ય છે, જેઓમાં આત્મપર્યાપ્ત, ગર્વીલી ભાવના છે, જેઓને વિલાપ કરવા માટે કોઈ કારણ દેખાતું નથી, જેઓ ખ્રિસ્તની નમ્રતાનો તિરસ્કાર કરે છે, અને પરમેશ્વરની પવિત્ર વ્યવસ્થાનો ભંગ કરતાં હોવા છતાં પૂર્ણતાનો દાવો કરે છે. સૌમ્યતા અને હૃદયની દીનતા શક્તિ અને વિજય માટેની શરતો છે. મહિમાનો મુકુટ તેઓની રાહ જુએ છે, જેઓ ક્રોસના પાયે નમે છે. ધન્ય છે આ શોક કરનારાઓ, કારણ કે તેઓ સાંત્વના પામશે.

> “The faithful, praying ones are, as it were, shut in with God. They themselves know not how securely they are shielded. Urged on by Satan, the rulers of this world are seeking to destroy them; but could their eyes be opened, as were the eyes of Elisha’s servant at Dothan, they would see the angels of God encamped about them, by their brightness and glory holding in check the hosts of darkness.

> “વિશ્વાસુ, પ્રાર્થનાશીલ લોકો, જાણે કે, દેવ સાથે બંધ કરવામાં આવ્યા છે. તેઓ પોતે પણ જાણતા નથી કે તેઓ કેટલા સુરક્ષિત રીતે રક્ષિત છે. શૈતાનથી ઉશ્કેરાયેલા, આ જગતના શાસકો તેઓનો નાશ કરવા પ્રયત્નશીલ છે; પરંતુ જો તેમની આંખો ખોલવામાં આવે, જેમ દોથાનમાં એલિશાના સેવકની આંખો ખોલવામાં આવી હતી, તો તેઓ દેવના દૂતોને તેમની આસપાસ છાવણી ગોઠવેલાં જોશે, જે પોતાના તેજ અને મહિમાથી અંધકારની સેનાઓને રોકી રાખે છે.”

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments’ from them, and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, yet faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. And the remnant are not only pardoned and accepted, but honored. ‘A fair miter’ is set upon their heads. They are to be as kings and priests unto God. While Satan was urging his accusations and seeking to destroy this company, holy angels, unseen, were passing to and fro, placing upon them the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’”

> “જ્યારે ઈશ્વરના લોકો તેમની આત્માઓને તેમના સમક્ષ નમ્ર અને ક્લેશિત કરે છે, હૃદયની પવિત્રતા માટે વિનંતી કરતાં, ત્યારે આ આજ્ઞા આપવામાં આવે છે, ‘તેમના ઉપરથી મેલાં વસ્ત્રો ઉતારી લો’; અને આ પ્રોત્સાહક શબ્દો ઉચ્ચારવામાં આવે છે, ‘જો, મેં તારી અનીતિ તારી પાસેથી દૂર કરી છે, અને હું તને બદલવાના વસ્ત્રો પહેરાવીશ.’ ખ્રિસ્તના ધર્મિકતાનું નિર્મળ વસ્ત્ર પરીક્ષિત, પ્રલોભિત, તોય વિશ્વાસુ એવા ઈશ્વરના સંતાનો ઉપર પહેરાવવામાં આવે છે. તિરસ્કૃત અવશેષને મહિમામય પરિધાન પહેરાવવામાં આવે છે, જેથી તેઓ ફરી કદી વિશ્વની ભ્રષ્ટતાઓથી અશુદ્ધ ન થાય. તેમના નામ મેષશિશુના જીવનના પુસ્તકમાં જળવાઈ રાખવામાં આવે છે, સર્વ યુગોના વિશ્વાસુઓની વચ્ચે નોંધાયેલા. તેમણે ભ્રમાવનારા ના કૌટિલ્યોનો પ્રતિકાર કર્યો છે; તેઓ અજગરની ગર્જનાથી તેમની નિષ્ઠામાંથી વિમુખ કરાયા નથી. હવે તેઓ સદાકાળ માટે પરીક્ષકના કાવતરાઓથી સુરક્ષિત છે. તેમના પાપો પાપના પ્રારંભકર્તા પર સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે. અને અવશેષ માત્ર ક્ષમા પામેલ અને સ્વીકારેલ જ નથી, પરંતુ સન્માનિત પણ થાય છે. ‘સુંદર પાઘડી’ તેમના માથા પર મુકવામાં આવે છે. તેઓ ઈશ્વર માટે રાજાઓ અને યાજકો સમાન થવાના છે. જ્યારે શૈતાન પોતાના આક્ષેપો આગળ ધપી રહ્યો હતો અને આ સમૂહનો નાશ કરવા પ્રયત્નશીલ હતો, ત્યારે પવિત્ર દૂતો, અદૃશ્ય રહીને, અહીંથી ત્યાં ફરી રહ્યા હતા, અને તેમના ઉપર જીવતા ઈશ્વરની મુહર મૂકી રહ્યા હતા. આ તેઓ છે જે મેષશિશુ સાથે સિયોન પર્વત પર ઊભા છે, અને જેઓના કપાળ પર પિતાનું નામ લખાયેલું છે. તેઓ સિંહાસન સમક્ષ નવું ગીત ગાય છે, તે ગીત જે કોઈ મનુષ્ય શીખી શકતો નથી, સિવાય એક લાખ ચુમાલીસ હજારના, જેઓ પૃથ્વીમાંથી ઉદ્ધાર પામ્યા હતા. ‘આ તેઓ છે જે મેષશિશુ જ્યાં જ્યાં જાય ત્યાં ત્યાં તેના અનુસરણ કરે છે. તેઓ મનુષ્યોમાંથી ઉદ્ધાર પામેલા છે, ઈશ્વર અને મેષશિશુ માટે પ્રથમ ફળ તરીકે. અને તેમના મુખમાં કોઈ કપટ મળ્યો નથી: કેમ કે તેઓ ઈશ્વરના સિંહાસન સમક્ષ નિર્દોષ છે.’”

> “Now is reached the complete fulfillment of those words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My servant the Branch.’ Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.”’ Testimonies, volume 5, 474–476.

> “હવે દેવદૂતના તે વચનોની સંપૂર્ણ પરિપૂર્ણતા આવી પહોંચી છે: ‘હવે સાંભળ, હે મહાયાજક યહોશૂઆ, તું અને તારા સમક્ષ બેઠેલા તારા સાથીઓ; કારણ કે તેઓ આશ્ચર્યરૂપ મનુષ્યો છે; કેમ કે, જો, હું મારા સેવક શાખાને પ્રગટ કરીશ.’ ખ્રિસ્ત પોતાના લોકોના ઉદ્ધારક અને મુક્તિકર્તા તરીકે પ્રગટ થાય છે. હવે ખરેખર તે શેષ લોકો ‘આશ્ચર્યરૂપ મનુષ્યો’ છે, કેમ કે તેમની યાત્રાના આંસુઓ અને અપમાન હવે દેવ અને મેષશિશુની હાજરીમાં આનંદ અને સન્માનને સ્થાન આપે છે. ‘તે દિવસે યહોવાની શાખા સુંદર અને મહિમાયુક્ત થશે, અને ધરતીનું ફળ ઇઝરાયેલના બચી ગયેલાઓ માટે ઉત્તમ અને મનોહર થશે. અને એવું બનશે કે જે સિયોનમાં બાકી રહ્યો છે, અને જે યેરૂશાલેમમાં અવશેષ રહ્યો છે, તે પવિત્ર કહેવાશે, અર્થાત્ યેરૂશાલેમમાં જીવતા લોકોમાં લખાયેલ દરેક વ્યક્તિ.’” Testimonies, volume 5, 474–476.

The one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation are Ezekiel’s group that are “sealed” as they “sigh and cry” for the abominations that are in the land. They are sealed when they are given the garment of Christ’s righteousness and the fair miter which represents Peter’s “kings and priests,” who were not the people of God, but have now become the people of God.

પ્રકટીકરણના ગ્રંથમાં આવેલા એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર એ એઝીકિયેલનો તે સમૂહ છે, જેને દેશમાં રહેલી ઘૃણાસ્પદ કૃત્યો માટે તેઓ “નિસાસા ભરે છે અને રડે છે” ત્યારે “મુદ્રાંકિત” કરવામાં આવે છે. તેઓ ત્યારે મુદ્રાંકિત થાય છે જ્યારે તેમને ખ્રિસ્તના ધર્મિકતાનું વસ્ત્ર અને સુંદર મસ્તકભૂષણ આપવામાં આવે છે, જે પિતરના “રાજાઓ અને યાજકો”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ અગાઉ દેવના લોકો ન હતા, પરંતુ હવે દેવના લોકો બન્યા છે.

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul; Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation. 1 Peter 2:9–12.

> પરંતુ તમે એક પસંદ કરાયેલ પેઢી, રાજકીય યાજકવર્ગ, પવિત્ર જાતિ, વિશેષ લોકો છો; જેથી તમે તેની મહિમાની જાહેરાત કરો જેણે તમને અંધકારમાંથી પોતાના અદ્ભુત પ્રકાશમાં બોલાવ્યા છે; તમે, જે પહેલાં લોકો ન હતા, પરંતુ હવે દેવના લોકો છો; જેમણે દયા પ્રાપ્ત કરી ન હતી, પરંતુ હવે દયા પ્રાપ્ત કરી છે. હે પ્રિયજનો, હું તમને પરદેશી અને યાત્રિકો તરીકે વિનંતી કરું છું કે દેહસંબંધિત વાસનાઓથી દૂર રહો, જે આત્મા વિરુદ્ધ યુદ્ધ કરે છે; જાતિજનોથી વચ્ચે તમારું વર્તન સદ્ગુણપૂર્ણ રાખો; જેથી, જ્યારે તેઓ તમને દુષ્કર્મીઓ તરીકે બદનામ કરે છે, ત્યારે તેઓ તમારા સારા કાર્યોને જોઈ, મુલાકાતના દિવસે દેવને મહિમા આપે. 1 પિતર 2:9–12.

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> હવે તેથી, જો તમે ખરેખર મારા સ્વરને માનશો અને મારા કરારને પાળશો, તો તમે સર્વ લોકોમાં મને માટે વિશેષ ખજાનો થશો; કારણ કે સમગ્ર પૃથ્વી મારી છે; અને તમે મને માટે યાજકોનું રાજ્ય અને પવિત્ર જાતિ થશો. આ તે વચનો છે, જે તું ઇઝરાયલના સંતાનોને કહેજે. નિર્ગમન 19:5, 6.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> “આ ધરતીના ઇતિહાસના અંતિમ દિવસોમાં, દેવની પોતાની આજ્ઞાઓનું પાલન કરનારી પ્રજા સાથેની વાચા પુનઃનવીકરણ પામવાની છે. ‘તે દિવસે હું તેઓ માટે મેદાનનાં પશુઓ સાથે, અને આકાશના પક્ષીઓ સાથે, અને ધરતી પર સરતાં પ્રાણીઓ સાથે વાચા કરીશ; અને હું ધરતીમાંથી ધનુષ્ય અને તલવાર તથા યુદ્ધને તોડી નાખીશ, અને હું તેઓને નિર્ભયતાથી શયન કરાવીશ. અને હું તને સદાકાળ માટે મારી સાથે વરવીશ; હા, હું તને ધાર્મિકતા, અને ન્યાય, અને પ્રેમાળ દયાળુતા, અને કરુણાઓમાં મારી સાથે વરવીશ. હું તને વિશ્વાસુપણામાં મારી સાથે વરવીશ; અને તું યહોવાને ઓળખીશ.’”

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> “‘અને તે દિવસે એવું થશે કે હું સાંભળીશ, યહોવા કહે છે, હું આકાશોને સાંભળીશ, અને તેઓ પૃથ્વીને સાંભળશે; અને પૃથ્વી ધાન્યને, અને દ્રાક્ષારસને, અને તેલને સાંભળશે; અને તેઓ યિઝરેએલને સાંભળશે. અને હું તેને પૃથ્વીમાં મારા માટે વાવીશ; અને જેને દયા પ્રાપ્ત થઈ ન હતી, તેના પર હું દયા કરીશ; અને જે મારા લોકો ન હતા, તેઓને હું કહીશ, તું મારો લોક છે; અને તેઓ કહેશે, તું મારો દેવ છે.’ હોસેયા 2:14–23.”

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> “‘તે દિવસે,... ઇસ્રાએલનો અવશેષ, અને યાકૂબના કુટુંબમાંથી બચી ગયેલા,... સત્યતાથી ઇસ્રાએલના પવિત્ર પરમેશ્વર, યહોવા પર આધાર રાખશે.’ યશાયા 10:20. ‘દરેક જાતિ, કુળ, ભાષા અને પ્રજા’માંથી એવા લોકો હશે કે જેઓ આનંદપૂર્વક આ સંદેશનો પ્રતિસાદ આપશે: ‘ઈશ્વરનો ભય રાખો, અને તેને મહિમા આપો; કેમ કે તેના ન્યાયનો સમય આવી પહોંચ્યો છે.’ તેઓ દરેક એવી મૂર્તિથી ફરી વળશે જે તેમને આ પૃથ્વી સાથે બાંધે રાખે છે, અને ‘જેને આકાશ, પૃથ્વી, સમુદ્ર અને જળનાં ઝરણાં બનાવ્યાં છે, તેની ઉપાસના કરશે.’ તેઓ દરેક ગૂંચવણમાંથી પોતાને મુક્ત કરશે, અને જગત સમક્ષ દેવની કરુણાના સ્મારકો તરીકે ઊભા રહેશે. દરેક દૈવી આવશ્યકતાને આધીન રહીને, તેઓ દેવદૂતો અને મનુષ્યો દ્વારા એવા લોકો તરીકે ઓળખાશે કે જેઓ ‘દેવની આજ્ઞાઓ અને ઈસુના વિશ્વાસને પાળે છે.’ પ્રકટીકરણ 14:6–7, 12.”

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> “‘જુઓ, એવા દિવસો આવે છે, એવું યહોવા કહે છે, કે હળ ચલાવનાર લણનારને આવી પહોંચી જશે, અને દ્રાક્ષ કચડનાર બીજ વાવનારને; અને પર્વતોમાંથી મીઠો દ્રાક્ષારસ ટપકશે, અને બધી ટેકરીઓ પીગળી જશે. અને હું મારા ઇઝરાયેલ લોકની બંધાઈને ફરી વાળું છું, અને તેઓ ઉજ્જડ નગરોને બાંધશે અને તેમાં વસશે; તેઓ દ્રાક્ષના બાગો રોપશે અને તેનો દ્રાક્ષારસ પીશે; તેઓ બગીચાઓ પણ બનાવશે અને તેનું ફળ ખાશે. અને હું તેમને તેમના દેશમાં રોપી દઈશ, અને જે દેશ મેં તેમને આપ્યો છે તેમાંથી તેઓ ફરી કદી ઉખેડવામાં આવશે નહીં, એવું યહોવા તારો દેવ કહે છે. આમોસ 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

It is evident that from the point when the final chosen generation of the one hundred and forty-four thousand are sealed that there are still Gentiles who can be influenced by the one hundred and forty-four thousand’s life style (conversation) during the day of the Gentile’s visitation.

આ સ્પષ્ટ છે કે જ્યારે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની અંતિમ પસંદ કરાયેલી પેઢી પર મુદ્રાંકિત કરવામાં આવે છે, તે સમયથી આગળ પણ વિદેશીજનો એવા હજી રહે છે કે જેઓ વિદેશીજનોની મુલાકાતના દિવસે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની જીવનશૈલી (વર્તન) દ્વારા પ્રભાવિત થઈ શકે છે.

> “Human power and human might did not establish the church of God, and neither can they destroy it. Not on the rock of human strength, but on Christ Jesus, the Rock of Ages, was the church founded, ‘and the gates of hell shall not prevail against it.’ Matthew 16:18. The presence of God gives stability to His cause. ‘Put not your trust in princes, nor in the son of man,’ is the word that comes to us. Psalm 146:3. ‘In quietness and in confidence shall be your strength.’ Isaiah 30:15. God’s glorious work, founded on the eternal principles of right, will never come to nought. It will go on from strength to strength, ‘not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.’ Zechariah 4:6.

> “માનવીય શક્તિ અને માનવીય પરાક્રમે દેવની કલીસિયાને સ્થાપી નથી, અને તેઓ તેનો નાશ પણ કરી શકતા નથી. કલીસિયાની સ્થાપના માનવીય બળની શિલા પર નહીં, પરંતુ યુગયુગોના શિલા ખ્રિસ્ત ઈસુ પર કરવામાં આવી હતી, ‘અને પાતાળના દ્વાર તેના પર પ્રબળ નહિ થાય.’ મત્તી 16:18. દેવની ઉપસ્થિતિ તેમના કાર્યને સ્થિરતા આપે છે. ‘રાજકુમારો પર, કે મનુષ્યપુત્ર પર ભરોસો રાખશો નહિ,’ એ વચન આપણાં સુધી આવે છે. ભજનસંગ્રહ 146:3. ‘શાંતિમાં અને વિશ્વાસમાં તમારું બળ રહેશે.’ યશાયા 30:15. દેવનું મહિમામય કાર્ય, જે ધર્મના શાશ્વત સિદ્ધાંતો પર સ્થાપિત છે, ક્યારેય નિષ્ફળ નહીં જાય. તે બળથી બળ તરફ આગળ વધતું રહેશે, ‘સૈન્યના યહોવા કહે છે, શક્તિથી નહીં, કે પરાક્રમથી નહીં, પરંતુ મારા આત્માથી.’ ઝખર્યા 4:6.”

> “The promise, ‘The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it,’ was literally fulfilled. Verse 9. ‘The elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia. And this house was finished on the third day of the month Adar [the twelfth month], which was in the sixth year of the reign of Darius the king.’ Ezra 6:14, 15.” Prophets and Kings, 595, 596.

> “‘ઝરુબ્બાબેલના હાથોએ આ મંદિરનો પાયો નાખ્યો છે; તેના હાથો જ તેને પૂર્ણ પણ કરશે,’ એવી પ્રતિજ્ઞા શબ્દશઃ પૂર્ણ થઈ હતી. પદ 9. ‘યહૂદીઓના વડીલોએ બાંધકામ કર્યું, અને હગ્ગઈ ભવિષ્યવક્તા તથા ઇદ્દોના પુત્ર ઝખર્યા ના ભવિષ્યવચન દ્વારા તેઓ સમૃદ્ધિ પામ્યા. અને તેઓએ તેને બાંધ્યું અને પૂર્ણ કર્યું, ઇઝરાયલના દેવની આજ્ઞા અનુસાર, તેમજ પર્શિયાના રાજા કુરસ, દરિયાવેશ અને અર્તક્ષસ્તા ની આજ્ઞા અનુસાર. અને આ મંદિર આદાર [બારમો મહિનો] માસના ત્રીજા દિવસે, એટલે કે દરિયાવેશ રાજાના શાસનના છઠ્ઠા વર્ષે, પૂર્ણ થયું.’ એઝરા 6:14, 15.” Prophets and Kings, 595, 596.

Verses thirteen to fifteen represent the prophetic events that lead to the close of probation for Sabbath-keepers at the Sunday law. They also represent the third of three steps in verse ten of Daniel twelve. Verse ten is the “purification,” verses eleven and twelve represent the “made white” and verses thirteen to fifteen represent the litmus test where the Sabbath-keeping virgins are “tried.”

તેરથી પંદરમી વચનો એ ભવિષ્યવાણીય ઘટનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે રવિવારના કાયદા સમયે શબ્બાથ પાળનારાઓ માટે કૃપાકાળના સમાપન સુધી લઈ જાય છે. તેઓ દાનિયેલ બારના દસમા વચનમાં દર્શાવાયેલા ત્રણ પગલાંમાંના ત્રીજા પગલાનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. દસમું વચન “શુદ્ધિકરણ” છે, અગિયારમું અને બારમું વચન “ધોળા કરાયા”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેરથી પંદરમી વચનો એ તે કસોટીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યાં શબ્બાથ પાળનાર કન્યાઓ “પરીક્ષિત” થાય છે.

The internal message in the book of Daniel is represented by the Ulai River vision of chapters seven through nine and the external message is represented by the Hiddekel River vision of chapters ten through twelve. Chapter twelve is the climax of both the internal and external visions, and it presents the method in which Christ raises up and cleanses the one hundred and forty-four thousand. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty from 1989 unto the Sunday law of verse forty-one and sixteen. The verses that fit into the hidden history represent the perfect fulfillment of verse ten of chapter twelve.

દાનિયેલના પુસ્તકમાં આંતરિક સંદેશ અધ્યાય સાતથી નવ સુધીની ઉલાઈ નદીની દર્શનમાં પ્રતિનિધિત થાય છે, અને બાહ્ય સંદેશ અધ્યાય દસથી બાર સુધીની હિદ્દેકેલ નદીની દર્શનમાં પ્રતિનિધિત થાય છે. અધ્યાય બાર આંતરિક તથા બાહ્ય બન્ને દર્શનોનું પરાકાષ્ઠાબિંદુ છે, અને તેમાં તે રીત રજૂ કરવામાં આવી છે જેના દ્વારા ખ્રિસ્ત એક લાખ ચુમાલીસ હજારને ઊભા કરે છે અને શુદ્ધ કરે છે. કલમો દસથી સોળ, 1989થી લઈને કલમ એકતાલીસ અને સોળના રવિવાર કાયદા સુધીની કલમ ચાલીસની ગૂઢ ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જે કલમો આ ગૂઢ ઇતિહાસમાં બંધબેસે છે, તે અધ્યાય બારની કલમ દસની સંપૂર્ણ પરિપૂર્ણતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:10–12.

> ઘણાં શુદ્ધ કરવામાં આવશે, નિર્મળ બનાવવામાં આવશે અને પરીક્ષિત કરવામાં આવશે; પરંતુ દુષ્ટો દુષ્ટતાપૂર્વક વર્તશે; અને દુષ્ટોમાંથી કોઈ સમજી શકશે નહીં; પરંતુ જ્ઞાનીઓ સમજી શકશે. અને જે સમયથી દૈનિક બલિ દૂર કરવામાં આવશે, અને ઉઝરડો પાથરનાર ઘૃણાસ્પદ વસ્તુ સ્થાપિત કરવામાં આવશે, તે સમયથી એક હજાર બે સો નેવું દિવસ થશે. ધન્ય છે તે જે રાહ જુએ છે, અને એક હજાર ત્રણ સો પાંત્રીસ દિવસ સુધી પહોંચે છે. દાનિયેલ 12:10–12.

The “wise” who understand verses ten through sixteen and who have been sealed both “intellectually” and “spiritually” are those who understand the external prophetic message represented in the hidden history of verse forty, and they have been “intellectually” settled into that understanding before the Sunday law. The “wise” are those who have been transformed by the internal message represented by Revelation chapter eleven and verse eleven and they have settled into the experience before the Sunday law.

દસથી સોળમો પદ સમજનાર અને જેઓ “બૌદ્ધિક રીતે” તેમજ “આધ્યાત્મિક રીતે” બંને રીતે સીલ થયેલા છે તે “જ્ઞાની” એવા છે કે જેઓ ચાલીસમા પદના ગુપ્ત ઇતિહાસમાં પ્રતિનિધિત્વ પામેલો બાહ્ય ભવિષ્યવાણીય સંદેશ સમજે છે, અને રવિવારના કાયદા પહેલાં તેઓ તે સમજણમાં “બૌદ્ધિક રીતે” સ્થિર થયેલા છે. “જ્ઞાની” તેઓ છે જેઓ પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય અગિયાર અને પદ અગિયારમાં પ્રતિનિધિત્વ પામેલા આંતરિક સંદેશ દ્વારા રૂપાંતરિત થયેલા છે અને તેઓ રવિવારના કાયદા પહેલાં તે અનુભવમાં સ્થિર થયેલા છે.

The “wise” are those who have received the “blessing” associated with “waiting,” marking the one hundred and forty-four thousand as those who fulfill the perfect and final fulfillment of the ten virgins. Revelation eleven verse eleven arrived in July of 2023, thus marking the “time of the end,” when Daniel and Revelation mark with two witnesses that the increase of knowledge which was unsealed in July of 2023 identifies the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. Eleven plus eleven equals twenty-two, which is a symbol of the combination of divinity with humanity, and those who pass the three-step purification process that produces the one hundred and forty-four thousand are identified in Daniel twelve, verse twelve providing another signature of Palmoni, for twelve times twelve equals one hundred and forty-four thousand.

“જ્ઞાની” તેઓ છે જેમણે “રાહ જોવી” સાથે સંકળાયેલું “આશીર્વાદ” પ્રાપ્ત કર્યું છે; આ રીતે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર તેમને તરીકે ચિહ્નિત થાય છે, જેઓ દસ કન્યાઓના સંપૂર્ણ અને અંતિમ પરિપૂરણને પૂર્ણ કરે છે. પ્રકાશન અગિયારમો અધ્યાય, અગિયારમી કલમ જુલાઈ 2023માં આવી, અને તેથી “અંતકાળનો સમય” ચિહ્નિત થયો, જ્યારે દાનિયેલ અને પ્રકાશન બે સાક્ષીઓ દ્વારા દર્શાવે છે કે જ્ઞાનમાં થયેલો વધારો, જે જુલાઈ 2023માં અનમુદ્રિત થયો, તે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની મુદ્રાંકન પ્રક્રિયાને ઓળખાવે છે. અગિયાર ઉમેર્યા અગિયાર બાવીસ થાય છે, જે દિવ્યત્વ અને માનવત્વના સંયોજનનું પ્રતીક છે, અને જે લોકો ત્રણ-પદિય શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે, જે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારને ઉત્પન્ન કરે છે, તેઓ દાનિયેલ બારમો અધ્યાય, બારમી કલમમાં ઓળખાવવામાં આવ્યા છે, જે પાલ્મોનીની બીજી એક છાપ પ્રદાન કરે છે; કેમ કે બાર ગુણ્યા બાર એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર થાય છે.

We will continue this study in the next article.

આ અભ્યાસ આપણે આગામી લેખમાં ચાલુ રાખીશું.

Back to Articles