Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

દાનિયેલનું પુસ્તક - એકસો છપ્પનમું

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

દાનિયેલના છેલ્લાં દર્શનનું અનાવરણ: આજના સમય માટેની ભવિષ્યવાણીય સત્યતાઓ પર મિલરાઇટ દૃષ્ટિકોણ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

અમે દાનિયેલના અંતિમ દર્શન પર આપણા વિચારની શરૂઆત આલ્ફા અને ઓમેગા દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા તે સિદ્ધાંતને લાગુ કરીને કરી રહ્યા છીએ, જે દર્શાવે છે કે તે હંમેશાં અંતને આરંભ સાથે ઓળખાવે છે. તેથી બેલ્તશજ્જર, જે દાનિયેલના અંતિમ દર્શનના પ્રથમ જ પદમાં દાનિયેલ છે, તે જ દર્શનના અંતિમ ભાગમાં પણ પ્રતિનિધિત્વ પામેલો હશે. અમે ઓળખ્યું છે કે બેલ્તશજ્જર અંતિમ દિવસોના દેવના કરારબદ્ધ લોકોને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે પ્રથમ પદમાં “વસ્તુ” શબ્દ દ્વારા દર્શાવાયેલા ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસના “ખાઝોન” દર્શનને સમજે છે. ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસનું તે દર્શન લેવીવ્યવસ્થા છવીસના “સાત સમય” છે, જે બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષને સમકક્ષ છે. બેલ્તશજ્જર પ્રથમ પદમાં આવેલા “દર્શન”ને પણ સમજે છે, જે તેવીસો વર્ષોના “મરેહ” દર્શન છે, અને જે ખ્રિસ્તના અચાનક પ્રગટ થવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

બારમા અધ્યાયમાં, દાનિયેલ પ્રથમ દૂતના આંદોલનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને ત્રીજા દૂતના આંદોલનનું પણ, કારણ કે બંને આંદોલનો દસ કુંવારીઓના દૃષ્ટાંતને પૂર્ણ કરે છે. બારમા અધ્યાયમાં ઓછામાં ઓછી પાંચ સત્યો છે, જે મિલરાઇટ આંદોલનનો ભાગ હતા, અને જે એવા સત્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે ત્રીજા દૂતના આંદોલને પણ તેનો અનુભવ કરવો અને તેને સમજવો અનિવાર્ય છે. બંને આંદોલનો દસ કુંવારીઓના દૃષ્ટાંતને પૂર્ણ કરે છે, અને બંને આંદોલનોની બુદ્ધિશાળી કુંવારીઓ માટે તે ભવિષ્યવાણી સંબંધિત તથ્યને સમજવું આવશ્યક છે. બંને આંદોલનોને તે પ્રથમ ભવિષ્યવાણીય સત્ય સમજવું જ જોઈએ, જેને ઓળખવા માટે મિલરનું નેતૃત્વ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે લેવીયવ્યવસ્થા છવીસના “સાત વખત” દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે. બાકીના ત્રણ સમાનાંતર અનુભવો અને સમજણો અધ્યાયની છેલ્લી થોડાંક આયતોમાં જોવા મળે છે.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> અને જે સમયથી દૈનિક બલિ દૂર કરવામાં આવશે, અને ઉઝાડ પાડનાર ઘૃણાસ્પદ વસ્તુ સ્થાપિત કરવામાં આવશે, તે સમયથી એક હજાર બે સો ને નવ્વાં દિવસ થશે. ધન્ય છે તે, જે રાહ જુએ છે અને એક હજાર ત્રણ સો ને પાંત્રીસ દિવસ સુધી પહોંચે છે. પરંતુ તું અંત સુધી તારા માર્ગે જા; કારણ કે તું વિશ્રામ પામશે, અને દિવસોના અંતે તારા ભાગમાં ઊભો રહેશે. દાનિયેલ 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

પ્રકાશનના પુસ્તકમાં દેવના અવશેષ લોકો પાસે ત્રણ મુખ્ય ભવિષ્યવાણીય લક્ષણો છે. તેઓ દેવની આજ્ઞાઓનું પાલન કરે છે, ઈસુનો વિશ્વાસ ધરાવે છે અને ભવિષ્યવાણીના આત્માને દૃઢપણે જાળવે છે.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> અને તેણે મને કહ્યું, લખ: ધન્ય છે તેઓ, જેઓ મેષશાવકના લગ્નભોજન માટે બોલાવવામાં આવ્યા છે. અને તેણે મને કહ્યું, આ દેવના સચ્ચા વચનો છે. અને હું તેને ઉપાસવા માટે તેના પગે પડી ગયો. અને તેણે મને કહ્યું, ધ્યાન રાખ, એવું ન કર: હું તારો સહસેવક છું, અને તારા તે ભાઈઓમાંનો એક છું, જેઓ ઈસુની સાક્ષી ધરાવે છે: દેવની ઉપાસના કર; કારણ કે ઈસુની સાક્ષી ભવિષ્યવાણીનો આત્મા છે. પ્રકટીકરણ 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

મિલરાઇટોએ યોગ્ય રીતે સમજ્યું હતું કે દાનિયેલના પુસ્તકમાં “દૈનિક” મૂર્તિપૂજકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું, અને “જે સમયથી દૈનિક” “દૂર કરવામાં આવ્યું,” તે ઈ.સ. ૫૦૮નું વર્ષ હતું. આ સત્યને નકારવું એ “ઈસુની સાક્ષી”ના અધિકારને નકારવું છે, જે “ભવિષ્યવાણીનો આત્મા” છે; કારણ કે ભવિષ્યવાણીનો આત્મા સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે “દૈનિક” વિશેની પોતાની સમજણમાં મિલરાઇટો યોગ્ય હતા.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> “પછી મેં ‘દૈનિક’ બાબતે જોયું કે ‘બલિદાન’ શબ્દ માનવીય બુદ્ધિથી ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, અને તે મૂળ લખાણનો ભાગ નથી; અને ન્યાયની ઘડીએનો સંદેશ આપનારાઓને પ્રભુએ તેના વિષે યોગ્ય દૃષ્ટિ આપી હતી. 1844 પહેલાં, જ્યારે એકતા અસ્તિત્વમાં હતી, ત્યારે લગભગ સૌ ‘દૈનિક’ વિષેની યોગ્ય દૃષ્ટિ પર એકમત હતા; પરંતુ 1844 પછી, ગૂંચવણમાં, અન્ય દૃષ્ટિઓ સ્વીકારવામાં આવી, અને તેના અનુસંધાને અંધકાર અને ગૂંચવણ આવી.” Review and Herald, November 1, 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

મિલરાઈટોએ સમજ્યું હતું કે ઈ.સ. ૫૩૮માં પાપાસત્તા સત્તામાં ઉદ્ભવે તેના વિરોધમાં રહેલું મૂર્તિપૂજકત્વનું પ્રતિકાર ઈ.સ. ૫૦૮માં દૂર કરવામાં આવ્યું હતું. મિલરાઈટો સાચા હતા, પરંતુ તેમની સમજ મર્યાદિત હતી. પરમેશ્વરના અંતિમ દિવસોના લોકો, જેમનું પ્રતિનિધિત્વ પ્રથમ વચનમાં બેલ્તશાસ્સર દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે, તેઓ જોશે કે ઈ.સ. ૫૦૮થી ૫૩૮ સુધીનો સમય એક પ્રતીકાત્મક ભવિષ્યવાણીય અવધિ દર્શાવે છે, જે ખ્રિસ્તના ઇતિહાસમાં તેમના બાપ્તિસ્મા સમયે પ્રાપ્ત થયેલ સશક્તિકરણને અગાઉ રહેલી તૈયારીના ત્રીસ વર્ષો દ્વારા પૂર્વરૂપે દર્શાવવામાં આવી હતી. તેઓ એ પણ જોશે કે આ ભવિષ્યવાણીય અવધિ ઈ.સ. ૧૭૭૬થી ૧૭૯૮ સુધીની ભવિષ્યવાણીય અવધિનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને આ ત્રણેય અવધિઓ એ એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના સીલ મૂકવાના સમયને દર્શાવે છે, જે ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના રોજ આરંભ્યો અને ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવાર કાયદા પર પૂર્ણ થાય છે.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

બારમા અધ્યાયમાં, દાનિયેલ મિલરાઇટ્સનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમજ બેલ્તેશઝ્ઝર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓમાં ફરીથી આવર્તિત થવાની એવી પાંચ મહત્વપૂર્ણ સચ્ચાઈઓ અને અનુભવોનું પણ. મિલરાઇટ્સની ત્રીજી સચ્ચાઈ અને અનુભવ છે “‘દૈનિક’ વિષેનો સાચો દૃષ્ટિકોણ, … જે પ્રભુએ … તેમને આપ્યો જેઓએ ન્યાયના કલાકનો પોકાર કર્યો.” તે સચ્ચાઈનો ઇનકાર કરવો એટલે એલેન વ્હાઇટના લખાણોનો ઇનકાર કરવો, જે ભવિષ્યવાણીની આત્મા છે. મિલરાઇટ્સની, તેમજ ત્રીજા દૂતના સંદેશવાહકોની, ચોથી સચ્ચાઈ અને અનુભવ તે તેરસો પાંત્રીસ વર્ષોની ભવિષ્યવાણી છે, જે તે વર્ષમાં શરૂ થઈ હતી જ્યારે “દૈનિક” દૂર કરવામાં આવ્યું, એટલે 508માં.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

૫૦૮થી શરૂઆત કરતાં, એક હજાર ત્રણસો પંત્રીસ વર્ષ તમને ૧૮૪૩ સુધી લઈ જાય છે, પરંતુ માત્ર ૧૮૪૩ સુધી જ નહીં, કારણ કે ભવિષ્યવાણી વાસ્તવમાં ૧૮૪૩ના એકદમ અંતિમ દિવસને નિર્દિષ્ટ કરે છે; કારણ કે તે કહે છે, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” “cometh” તરીકે અનુવાદિત થયેલો હિબ્રૂ શબ્દ “naga” છે, અને તેનો અર્થ “સ્પર્શ કરવો”, અથવા “હાથ મૂકવો” એવો થાય છે. તેથી ભવિષ્યવાણીનો અર્થ એવો થાય છે, “ધન્ય છે તે, જે રાહ જુએ છે, અને” ૧૮૪૩ને સ્પર્શ કરે છે અથવા તેના પર હાથ મૂકે છે.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં પ્રતીક્ષા કરવાનો આશીર્વાદ તેઓ જ્ઞાની કુંવારીકો માટે હતો જેઓએ પ્રથમ નિરાશાનો અનુભવ કર્યો હતો, પરંતુ અટકેલી દર્શનની રાહ જોતી રહી. દસ કુંવારીકોના દૃષ્ટાંત અને હબક્કૂક અધ્યાય બેની પરિપૂર્ણતામાં મિલરાઇટોએ જ્યારે “અટકેલી દર્શન” માટે રાહ જોઈ, ત્યારે તેઓ આશીર્વાદિત થયા. તે વિલંબના સમયમાં તેમણે પછી જોયું કે તેઓ તે દૃષ્ટાંતની પરિપૂર્ણતા કરી રહ્યા હતા, અને અંતે તે દર્શન “બોલશે.” તેમની પ્રતીક્ષાનો સમય અને નિરાશા આ ખોટી ઓળખાણ પર આધારિત હતી કે બે હજાર ત્રણસો વર્ષોનો અંત 1843માં આવશે, પરંતુ દર્શન તો હકીકતમાં 1844 માટે હતું. તેમની નિરાશા તેમના તે અનુભવ પર આધારિત હતી, જે 1843નું વર્ષ ખ્રિસ્તના કોઈ આગમન વિના પૂર્ણ થતાં ઉત્પન્ન થયો હતો. તેમની નિરાશા, અને ત્યારબાદ પ્રતીક્ષા કરવાનું પસંદ કરનારાઓ પર ઉચ્ચારવામાં આવેલ આશીર્વાદ, આ બધું 1843ના વર્ષની અતિ અંતિમ દિવસે આધારિત હતું, જે 1844ને “અડે છે” અથવા “આવે છે.”

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

દસ કન્યાઓના દૃષ્ટાંતની પૂર્ણતારૂપ પ્રથમ નિરાશાનો અનુભવ, બેલ્તેશઝ્ઝર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓમાં સમજાય છે અને પુનરાવર્તિત થાય છે. બેલ્તેશઝ્ઝર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓ દ્વારા ઓળખવામાં આવનાર પાંચમું સત્ય અને અનુભવ એ છે કે “દિવસોના અંતે” દાનિયેલ “પોતાના ભાગમાં ઊભો રહેશે”.

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> “મુદ્રા દૂર કરવામાં આવી ત્યારથી અને સત્યનો પ્રકાશ તેની દર્શનાઓ પર તેજસ્વી રીતે પ્રકાશિત થતો રહ્યો છે, ત્યારથી દાનિયેલ પોતાના ભાગમાં ઊભો રહ્યો છે. તે પોતાના ભાગમાં ઊભો છે, તે સાક્ષી વહન કરતાં જે દિવસોના અંતે સમજવાનું હતું.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

મિલ્લરાઇટ્સે તે શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયાનો અનુભવ કર્યો, જે દાનિયેલના ગ્રંથમાંથી આવેલા જ્ઞાનના વૃદ્ધિથી સંપન્ન થઈ, જ્યારે 1798માં તે અનમુદ્રિત થયો. બેલ્તશઝ્ઝર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓ તે શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયાનો અનુભવ કરશે, જે દાનિયેલના ગ્રંથમાંથી આવેલા જ્ઞાનના વૃદ્ધિથી સંપન્ન થઈ, જ્યારે 1989માં તે અનમુદ્રિત થયો. તેઓ એ પણ સમજશે કે દાનિયેલના ગ્રંથનો એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનમાં વિશેષ હેતુ છે.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> “જ્યારે દેવ કોઈ મનુષ્યને કરવા માટે વિશેષ કાર્ય આપે છે, ત્યારે તે દાનિયેલ જેમ પોતાના હિસ્સા અને સ્થાનમાં અડગ ઊભો રહેવાનો છે, દેવના બોલાવાને ઉત્તર આપવા તૈયાર, અને તેમના હેતુને પૂર્ણ કરવા તૈયાર રહેવાનો છે.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

પૂર્વ લાઓદિકીયાઓ તરીકે, બેલ્તશસ્સર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓ ઓળખી લેશે કે અંતિમ પુનર્જાગરણ દાનિયેલ અને પ્રકાશનનાં પુસ્તકો દ્વારા—જે એક જ પુસ્તક છે—પૂર્ણ થાય છે.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> “જ્યારે દાનિયેલ અને પ્રકાશનગ્રંથનાં પુસ્તકો વધુ સારી રીતે સમજાશે, ત્યારે વિશ્વાસીઓને સંપૂર્ણપણે ભિન્ન એવો ધાર્મિક અનુભવ થશે... પ્રકાશનગ્રંથના અભ્યાસથી એક વાત નિશ્ચિતપણે સમજાશે—કે ઈશ્વર અને તેમની પ્રજા વચ્ચેનો સંબંધ નિકટ અને નિર્ધારિત છે.” The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

પૂર્વ લાઓદિકેયાઓ તરીકે, તેઓ પોતાની લાઓદિકેયા સ્થિતિને ઓળખી ચૂક્યા હશે, અને એ પણ ઓળખી ચૂક્યા હશે કે તેઓ આત્મિક રીતે સૂકા હાડકાંની ખીણ જેટલા મરણાસન્ન હતા; અને પોતાની મરણાસન્ન તથા ખોવાયેલ સ્થિતિ વિષેની સીધી સાક્ષીના પ્રતિભાવરૂપે તેઓ પ્રથમ પ્રાથમિકતા તરીકે જીવંત થવાની પોતાની જરૂરિયાતને ઓળખશે.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> “અમારા વચ્ચે સાચી ભક્તિનું પુનર્જાગરણ અમારી સર્વ જરૂરિયાતોમાં સર્વથી મહાન અને સર્વથી તાત્કાલિક છે. આને શોધવું આપણું પ્રથમ કાર્ય હોવું જોઈએ.” Selected Messages, book 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

બાઇબલનું વચન એ છે કે જે કોઈ શોધે છે, તે પામશે; અને ત્યારબાદ પવિત્ર આત્મા તેમને સમજણમાં દોરશે કે આવશ્યક પુનરુત્થાન ઉત્પન્ન કરનાર તો દાનિયેલ અને પ્રકાશનનાં પુસ્તકો જ છે.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> “જ્યારે આપણે એક પ્રજા તરીકે સમજશું કે આ પુસ્તકનો આપણા માટે શું અર્થ છે, ત્યારે આપણી વચ્ચે એક મહાન જાગૃતિ જોવા મળશે.” Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

દાનિયેલના અંતિમ દર્શનનો અંત, જેમ અધ્યાય બારમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે એ અનુભવની ઓળખ આપે છે જે દેવના અંતિમ દિવસોની કરારપ્રજા ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ અંતિમ દર્શનના પ્રથમ વચનમાં બેલ્ટશાઝ્ઝર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે. ત્યાં દાનિયેલ, બેલ્ટશાઝ્ઝર તરીકે પ્રતિનિધિત્વ પામેલો, ત્રેવીસસો વર્ષોના આંતરિક દર્શનને અને પચીસસો વીસ વર્ષોના બાહ્ય દર્શનને બન્ને સમજે છે. તે “વસ્તુ” અને “દર્શન” બન્નેને સમજે છે. તે chazon દર્શન અને mareh દર્શનને સમજે છે. તે પવિત્રસ્થાન અને સૈન્યના ત્રાંપલાવા તથા પવિત્રસ્થાન અને સૈન્યની પુનઃસ્થાપનાને સમજે છે. તે ઉલાઈ અને હિદ્દેકેલ નદીના બન્ને દર્શનોને સમજે છે.

We will continue this study in the next article.

અમે આ અભ્યાસને આગામી લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> “દેવના વચનનો ઘણો વધુ નજીકથી અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે; ખાસ કરીને દાનિયેલ અને પ્રકાશનને અમારા કાર્યના ઇતિહાસમાં અગાઉ કદી ન અપાયું હોય એવું ધ્યાન અપાવવું જોઈએ. રોમન સત્તા અને પાપાશાહી વિષે અમુક બાબતોમાં આપણું કહેવું કદાચ ઓછું હોઈ શકે; પરંતુ પવિત્ર આત્માની પ્રેરણામાં ભવિષ્યવક્તાઓ અને પ્રેરિતોએ જે લખ્યું છે, તેની તરફ આપણે ધ્યાન દોરવું જોઈએ. પવિત્ર આત્માએ, ભવિષ્યવાણી આપતાં પણ અને તેમાં દર્શાવવામાં આવેલા પ્રસંગોમાં પણ, બાબતોને એવી રીતે આકાર આપી છે કે મનુષ્ય એજન્ટ દૃષ્ટિની બહાર રાખવામાં આવે, ખ્રિસ્તમાં છુપાયેલો રહે, અને સ્વર્ગના પ્રભુ દેવ તથા તેમની વ્યવસ્થાની મહિમા વધારવામાં આવે. દાનિયેલનું પુસ્તક વાંચો. ત્યાં પ્રતિનિધિત્વ પામેલા રાજ્યોના ઇતિહાસને, મુદ્દે મુદ્દે, સમક્ષ લાવો. રાજકારણીઓ, પરિષદો, શક્તિશાળી સૈનાઓને જુઓ, અને નિહાળો કે દેવે કેવી રીતે મનુષ્યોના ગર્વને નમ્ર બનાવ્યો અને માનવીય મહિમાને ધૂળમાં મિલાવી દીધી….”

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> “દાનિયેલને દેવ તરફથી પ્રાપ્ત થયેલો પ્રકાશ વિશેષ કરીને આ અંતિમ દિવસો માટે આપવામાં આવ્યો હતો. ઉલાઈ અને હિદ્દેકેલ, શિનારની મહાન નદીઓના કિનારે તેણે જે દર્શનો જોયા હતા, તે હવે પૂર્ણ થવાની પ્રક્રિયામાં છે, અને પૂર્વકથિત તમામ ઘટનાઓ ટૂંક સમયમાં ઘટી આવશે.”

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> “જ્યારે દાનિયેલની ભવિષ્યવાણીઓ આપવામાં આવી, ત્યારે યહૂદી રાષ્ટ્રની પરિસ્થિતિઓ પર વિચાર કરો.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> “ચાલો, આપણે બાઇબલના અભ્યાસ માટે વધુ સમય આપીએ. આપણે વચનને જેટલું સમજવું જોઈએ એટલું સમજતા નથી. પ્રકાશનનું પુસ્તક તેમાં રહેલી શિક્ષાને સમજવા માટે અમને એક આજ્ઞા સાથે શરૂ થાય છે. ‘ધન્ય છે તે જે વાંચે છે, અને તેઓ પણ જે આ ભવિષ્યવાણીના વચનો સાંભળે છે,’ દેવ ઘોષણા કરે છે, ‘અને તેમાં લખેલી વાતોને પાળે છે; કેમ કે સમય નજીક છે.’ જ્યારે આપણે એક પ્રજા તરીકે સમજશું કે આ પુસ્તકનો આપણા માટે શું અર્થ છે, ત્યારે આપણામાં એક મહાન પુનરુત્થાન દેખાશે. અમને તેને શોધવા અને તેનો અભ્યાસ કરવા માટે આપવામાં આવેલી આજ્ઞા હોવા છતાં, તે શીખવતાં પાઠોને અમે સંપૂર્ણ રીતે સમજતા નથી.”

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> “ભૂતકાળમાં શિક્ષકોએ દાનિયેલ અને પ્રકટીકરણને મુદ્રિત પુસ્તકો ગણાવ્યાં છે, અને લોકોએ તેમની પાસેથી મોઢું ફેરવી લીધું છે. જે આવરણના પ્રતીત રહસ્યને કારણે ઘણાઓએ તેને ઉપાડવાનો પ્રયત્ન કર્યો નહોતો, તે આવરણ દેવના પોતાના હાથે તેમના વચનના આ વિભાગોમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યું છે. ‘પ્રકટીકરણ’ નામ જ એ નિવેદનનો વિરોધ કરે છે કે તે એક મુદ્રિત પુસ્તક છે. ‘પ્રકટીકરણ’નો અર્થ એ છે કે કોઈ મહત્વની વસ્તુ પ્રગટ કરવામાં આવે છે. આ પુસ્તકના સત્યો આ અંતિમ દિવસોમાં જીવતા લોકો માટે સંબોધવામાં આવ્યા છે. અમે પવિત્ર વસ્તુઓના પવિત્ર સ્થાને, દૂર કરાયેલા આવરણ સાથે, ઊભા છીએ. આપણે બહાર ઊભા રહેવાના નથી. આપણે અંદર પ્રવેશવાનું છે—બેદરકાર, અશ્રદ્ધાપૂર્ણ વિચારો સાથે નહીં, ઉતાવળભર્યા પગલાં સાથે નહીં, પરંતુ આદર અને ઈશ્વરીય ભય સાથે. આપણે તે સમયની નજીક આવી રહ્યા છીએ જ્યારે પ્રકટીકરણના પુસ્તકની ભવિષ્યવાણીઓ પૂર્ણ થવાની છે….”

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> “અમારી પાસે દેવની આજ્ઞાઓ અને ઈસુ ખ્રિસ્તનું સાક્ષ્ય છે, જે ભવિષ્યવાણીનો આત્મા છે. અમૂલ્ય રત્નો દેવના વચનમાં મળવાના છે. જે લોકો આ વચનની શોધ કરે છે, તેમણે મનને નિર્મળ રાખવું જોઈએ. તેઓએ કદી પણ ખાવા કે પીવામાં વિકૃત ભૂખવાસનાને પ્રોત્સાહન આપવું નહીં.”

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> “જો તેઓ આ કરશે, તો મસ્તિષ્ક મૂંઝાઈ જશે; પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંતિમ દૃશ્યો સાથે સંબંધ ધરાવતી બાબતોનો અર્થ શોધવા માટે ઊંડાણપૂર્વક ખોદકામ કરવાની તાણ તેઓ સહન કરી શકશે નહિ.”

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> “જ્યારે દાનિયેલ અને પ્રકાશનનાં પુસ્તકોને વધુ સારી રીતે સમજવામાં આવશે, ત્યારે વિશ્વાસીઓને સર્વથા ભિન્ન ધાર્મિક અનુભવ થશે. તેમને સ્વર્ગના ખુલ્લા દ્વારોના એવા ઝાંખાં દર્શન આપવામાં આવશે કે હૃદય અને મન પર તે સ્વભાવની એવી અસર થશે, જેને બધા લોકોએ વિકાસ કરવો જ જોઈએ, જેથી તેઓ હૃદયથી શુદ્ધ લોકો માટે પ્રતિફળરૂપ થનારી ધન્યતાનો અનુભવ કરી શકે.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> “પ્રભુ તેઓ સર્વને આશીર્વાદ આપશે, જે પ્રકાશન ગ્રંથમાં પ્રગટ કરવામાં આવેલ બાબતોને સમજવા માટે નમ્રતા અને વિનમ્રતાથી પ્રયત્નપૂર્વક શોધ કરશે. આ પુસ્તકમાં એવી અનેક બાબતો સમાયેલ છે, જે અમરત્વથી પરિપૂર્ણ અને મહિમાથી ભરપૂર છે; તેથી જે સૌ તેને વાંચે છે અને તેને ઉદ્યમપૂર્વક તપાસે છે, તેઓને તેઓ માટેનો આશીર્વાદ પ્રાપ્ત થાય છે, ‘જે આ ભવિષ્યવાણીના શબ્દો સાંભળે છે, અને તેમાં લખાયેલ બાબતોનું પાલન કરે છે.’”

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> પ્રકાશનગ્રંથના અધ્યયનથી એક વાત નિશ્ચિતરૂપે સમજાશે—કે ઈશ્વર અને તેમની પ્રજાની વચ્ચેનો સંબંધ ઘનિષ્ઠ અને નિર્ધારિત છે.

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> “સ્વર્ગના બ્રહ્માંડ અને આ જગત વચ્ચે એક અદ્ભુત સંબંધ જોવા મળે છે. દાનિયેલને પ્રકાશિત કરાયેલ બાબતોને પાછળથી પટમોસ દ્વીપ પર યોહાનને આપવામાં આવેલી પ્રકાશન દ્વારા પૂર્ણતા આપવામાં આવી. આ બંને પુસ્તકોનું ખૂબ કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કરવો જોઈએ. દાનિયેલે બે વાર પૂછ્યું, સમયના અંત સુધી કેટલો સમય રહેશે?”

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> “‘અને મેં સાંભળ્યું, પણ હું સમજ્યો નહિ; ત્યારે મેં કહ્યું, હે મારા પ્રભુ, આ બાબતોનો અંત શું થશે? અને તેણે કહ્યું, દાનિયેલ, તું તારા માર્ગે જા; કારણ કે આ વચનો અંતના સમય સુધી બંધ અને મુદ્રિત રાખવામાં આવ્યા છે. ઘણા શુદ્ધ કરવામાં આવશે, ધોળા કરવામાં આવશે અને કસોટી કરવામાં આવશે; પરંતુ દુષ્ટો દુષ્ટાઈ જ કરશે; અને દુષ્ટોમાંનો કોઈ સમજશે નહિ; પરંતુ જ્ઞાનીઓ સમજશે. અને જે સમયથી દૈનિક બલિ દૂર કરવામાં આવશે અને ઉજાડ પેદા કરનાર ઘૃણાસ્પદ વસ્તુ સ્થાપિત કરવામાં આવશે, તે સમયથી એક હજાર બે સો નેવું દિવસ થશે. ધન્ય છે તે, જે ધીરજથી રાહ જુએ છે અને એક હજાર ત્રણ સો પાંત્રીસ દિવસ સુધી પહોંચે છે. પરંતુ તું અંત સુધી તારા માર્ગે જા; કારણ કે તું વિશ્રામ પામશે, અને દિવસોના અંતે તારા ભાગમાં ઊભો રહેશે.’”

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> “યહૂદાના વંશનો સિંહ જ એ હતો જેણે પુસ્તકની મુદ્રાઓ ખોલી અને આ અંતિમ દિવસોમાં જે થવાનું હતું તેની પ્રકટીકરણ યોહાનને આપી.”

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> “દાનીયેલે પોતાના નિર્ધારિત સ્થાનમાં ઊભા રહી પોતાની સાક્ષી આપી, જે અંતકાળ સુધી મુદ્રિત રાખવામાં આવી હતી, જ્યારે પ્રથમ દૂતનો સંદેશ આપણા વિશ્વને જાહેર કરવામાં આવવાનો હતો. આ વિષયો આ અંતિમ દિવસોમાં અનંત મહત્વ ધરાવે છે; પરંતુ જ્યારે ‘ઘણા શુદ્ધ કરવામાં આવશે, નિર્મળ બનાવવામાં આવશે, અને અજમાવવામાં આવશે,’ ત્યારે ‘દુષ્ટો દુષ્ટતાથી વર્તશે; અને દુષ્ટોમાંથી કોઈ પણ સમજશે નહીં.’ આ કેટલું સત્ય છે! પાપ એ દેવની વ્યવસ્થાનું ઉલ્લંઘન છે; અને જે લોકો દેવની વ્યવસ્થા વિષેના પ્રકાશને સ્વીકારશે નહીં, તેઓ પ્રથમ, દ્વિતીય, અને તૃતીય દૂતના સંદેશાઓની જાહેરાતને સમજી શકશે નહીં. દાનીયેલનું પુસ્તક યોહાનને થયેલા પ્રકટીકરણમાં અમુદ્રિત થાય છે, અને આપણને પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંતિમ દૃશ્યો સુધી આગળ લઈ જાય છે.”

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> “શું અમારા ભાઈઓ આ વાત મનમાં રાખશે કે આપણે છેલ્લા દિવસોના જોખમો વચ્ચે જીવીએ છીએ? દાનિયેલ સાથે સંબંધિત કરીને પ્રકાશન વાંચો. આ બાબતો શીખવો.” Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles