Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Five

દાનિયેલનું પુસ્તક - પંચાશી

Unveiling the Prophetic Journey: The Divine Connection of Historical Milestones

ભવિષ્યવાણીય યાત્રાનું ઉદ્ઘાટન: ઐતિહાસિક માઇલસ્ટોનનું દૈવી જોડાણ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2024

Formats

PDF
Word

One hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, in 1989 the last six verses of Daniel eleven were unsealed. The knowledge that was first unsealed that year was the recognition of the reform lines of sacred history, and the revelation that they all paralleled one another. Then in 1992, the light of the last six verses began to unfold. The first public presentations of these truths was in 1994, and the subject was the reform lines. In 1996, a magazine was published titled The Time of the End¸ which identified the last six verses of Daniel eleven.

1863ની બળવાખોરી પછી એકસો છવીસ વર્ષ બાદ, 1989માં દાનિયેલ અગિયારના છેલ્લાં છ પદોનું મુદ્રાબંધન ખૂલ્યું. તે વર્ષે પ્રથમ જે જ્ઞાનનું ઉદ્ઘાટન થયું, તે પવિત્ર ઇતિહાસની સુધારણાની રેખાઓની ઓળખ અને એ પ્રકાશન હતું કે તે બધી એકબીજાને સમાંતર હતી. પછી 1992માં, છેલ્લાં છ પદોનો પ્રકાશ ઉજાગર થવા લાગ્યો. આ સત્યોની પ્રથમ જાહેર રજૂઆતો 1994માં થઈ, અને વિષય સુધારણાની રેખાઓ હતો. 1996માં The Time of the End શીર્ષક ધરાવતું એક સામયિક પ્રકાશિત થયું, જેમાં દાનિયેલ અગિયારના છેલ્લાં છ પદોની ઓળખ કરવામાં આવી હતી.

1996 was the year that the message was formalized, which is a waymark that parallels the formalization of William Miller’s message in 1831. Miller’s message was the announcement of the opening of the judgment, and the last six verses of Daniel eleven was the announcement of the close of judgment. The subject of Miller’s message was prophetic time as revealed in the Bible. The subject of the last six verses of Daniel eleven was modern Rome (the counterfeit king of the north). The methodology revealed to Miller was his 14 Rules of Prophetic Interpretation. The methodology revealed in 1989, was the “line upon line” of the reform movements.

1996 એ તે વર્ષ હતું જેમાં સંદેશાને ઔપચારિક સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું, જે એક એવો માર્ગચિહ્ન છે કે જે 1831માં વિલિયમ મિલરના સંદેશાના ઔપચારિકકરણને સમાનાંતર છે. મિલરનો સંદેશ ન્યાયના આરંભની ઘોષણા હતો, અને દાનિયેલ અગિયારના અંતિમ છ શ્લોકો ન્યાયના સમાપનની ઘોષણા હતા. મિલરના સંદેશાનો વિષય બાઇબલમાં પ્રગટ કરાયેલ ભવિષ્યવાણીનો સમય હતો. દાનિયેલ અગિયારના અંતિમ છ શ્લોકોનો વિષય આધુનિક રોમ (ઉત્તરના રાજાનો ખોટો પ્રતિરૂપ) હતો. મિલરને પ્રગટ કરવામાં આવેલી પદ્ધતિ તેમની ભવિષ્યવાણીના અર્થઘટનની 14 નિયમો હતી. 1989માં પ્રગટ કરવામાં આવેલી પદ્ધતિ સુધારણા આંદોલનોની “line upon line” હતી.

Miller’s work included the establishment of the Word of God as authoritative, in contrast with the papal traditions and customs that had been in force in the world for twelve-hundred and sixty years. For this reason, Miller’s message was first published in 1831 (thus formalizing Miller’s message), exactly two hundred and twenty years after the production of the King James Bible. The work of Future for America was the identification of the role of the United States in healing the deadly wound of the papacy at the soon-coming Sunday law. For this reason, The Time of the End magazine was published in 1996 (thus formalizing the message), exactly two hundred and twenty years after the beginning of the United States in 1776.

મિલરના કાર્યમાં દેવના વચનને અધિકારસંપન્ન તરીકે સ્થાપિત કરવું સમાવેશ પામતું હતું, જે પાપસીની પરંપરાઓ અને રીતરિવાજોના વિરોધમાં હતું, અને જે બારસો સાઠ વર્ષ સુધી વિશ્વમાં પ્રબળ રહ્યા હતા. આ કારણસર, મિલરનો સંદેશ પ્રથમવાર 1831માં પ્રકાશિત થયો (આ રીતે મિલરના સંદેશને ઔપચારિક સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું), કિંગ જેમ્સ બાઇબલના નિર્માણ પછી ચોક્કસ બેસો વીસ વર્ષ બાદ. ફ્યુચર ફૉર અમેરિકા નું કાર્ય આવનારા રવિવારના કાનૂન સમયે પાપસીના ઘાતક ઘાવને સાજો કરવામાં સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા ની ભૂમિકાની ઓળખ કરવાનું હતું. આ કારણે, The Time of the End સામયિક 1996માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું (આ રીતે સંદેશને ઔપચારિક સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું), 1776માં સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાની શરૂઆત પછી ચોક્કસ બેસો વીસ વર્ષ બાદ.

The recognition of the two hundred and twenty years that tied the theme of each reform movement together with a historical point of reference was not recognized until well after September 11, 2001, for it was not until the third woe arrived at that date that the Lord led his people back to the old paths of Jeremiah chapter six, verse sixteen and seventeen. It was there that the light of the “seven times,” was rediscovered, and as that light developed it became apparent that two hundred and twenty is the number that connects Daniel eight, verses thirteen and fourteen together. In verse thirteen the “chazon” vision of prophetic history is identified, and in verse fourteen the “mareh” vision of “the appearance” is identified. The connection between those two verses is what Gabriel came to teach to Daniel, and Daniel represents the people of God in the last days that come to understand the connection between those two visions.

દરેક સુધારણા ચળવળના વિષયને ઇતિહાસના એક સંદર્ભબિંદુ સાથે જોડતા બે સો વીસ વર્ષોની ઓળખ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 પછી ઘણો સમય વીત્યા બાદ જ જાણી શકાઈ, કારણ કે તે તારીખે ત્રીજું અફસોસ આવી પહોંચ્યું ત્યાં સુધી જ પ્રભુએ પોતાના લોકોને યર્મિયા અધ્યાય છ, વચન સોળ અને સત્તરના પ્રાચીન માર્ગો તરફ પાછા દોર્યા ન હતા. ત્યાં જ “સાત સમય”નો પ્રકાશ પુનઃ શોધાયો, અને જેમ જેમ તે પ્રકાશ વિકસતો ગયો તેમ તેમ સ્પષ્ટ થવા લાગ્યું કે બે સો વીસ એ તે સંખ્યા છે જે દાનિયેલ આઠ, વચન તેર અને ચૌદને એકસાથે જોડે છે. વચન તેરમાં ભવિષ્યવાણીના ઇતિહાસના “chazon” દર્શનની ઓળખ આપવામાં આવી છે, અને વચન ચૌદમાં “the appearance”ના “mareh” દર્શનની ઓળખ આપવામાં આવી છે. આ બે વચનો વચ્ચેનો સંબંધ જ તે હતો જે ગબ્રીએલ દાનિયેલને શીખવવા આવ્યો હતો, અને દાનિયેલ અંતિમ દિવસોમાં દેવના એવા લોકોને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે આ બે દર્શનો વચ્ચેના સંબંધને સમજી આવે છે.

Verse thirteen’s vision represents the “seven times” (twenty-five hundred and twenty years), and verse fourteen’s vision represents the twenty-three hundred days (years). The “seven times” against the southern kingdom of Judah, which represents Judah, Jerusalem and the sanctuary, began in 677 BC, and the twenty-three hundred years identifying the restoration of Jerusalem and the sanctuary began in 457 BC.

તેરમી વચનની દર્શન “સાત સમય” (બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષ)નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ચૌદમી વચનની દર્શન બે હજાર ત્રણસો દિવસો (વર્ષો)નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. યહૂદાહના દક્ષિણ રાજ્ય વિરુદ્ધના “સાત સમય,” જે યહૂદાહ, યરુશાલેમ અને પવિત્રસ્થાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ઇ.સ.પૂર્વે 677માં શરૂ થયા હતા, અને યરુશાલેમ તથા પવિત્રસ્થાનની પુનઃસ્થાપનાને નિર્દેશતાં બે હજાર ત્રણસો વર્ષ ઇ.સ.પૂર્વે 457માં શરૂ થયા હતા.

Two hundred and twenty years ties these two visions together, and the number two hundred and twenty was recognized to be a symbol of the connection between the trampling down of the host and sanctuary, by the desolating powers of paganism and papalism, that is represented as a scattering and God’s indignation. The two hundred and twenty years tied the vision of the satanic work of trampling down the sanctuary together with the vision of the godly work of restoring the same temple. The two hundred and twenty years therefore is a symbol that represents a sacred connection.

બસો વીસ વર્ષ આ બે દર્શનોને પરસ્પર જોડે છે, અને બસો વીસ સંખ્યાને મૂર્તિપૂજકતા અને પોપસત્તાના ઉજાડી મૂકનાર બળો દ્વારા સૈન્ય અને પવિત્રસ્થાનના પદદલન વચ્ચેના સંબંધના પ્રતીક તરીકે માન્ય ગણવામાં આવી હતી; આ બાબતને વિખેરાઈ જવું અને દેવનો કોપ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે. બસો વીસ વર્ષોએ પવિત્રસ્થાનને પદદલિત કરવાની શૈતાની ક્રિયાના દર્શનને એ જ મંદિરમાં પુનઃસ્થાપન કરવાની ભક્તિસભર ક્રિયાના દર્શન સાથે બાંધી દીધા. તેથી બસો વીસ વર્ષ એ પવિત્ર સંબંધનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું એક પ્રતીક છે.

Just as the Millerite movement ended at the rebellion of 1863, and then one hundred and twenty six years later the movement of the third angel arrived, thus emphasizing that the two movements were connected by the symbolism of the “seven times” (one hundred and twenty-six), the two hundred and twenty years connected Miller’s establishment of the Bible message in 1831, with the production of the King James Bible in 1611, so too the same period of time connected Future for America with the beginning of America, as it identified the end of America.

જેમ મિલરાઇટ આંદોલનનો અંત 1863ની બળવાખોરી પર આવ્યો, અને ત્યારબાદ એકસો છવ્વીસ વર્ષ પછી ત્રીજા દૂતનું આંદોલન પ્રગટ થયું, જેથી આ વાત પર ભાર મૂકાયો કે આ બે આંદોલનો “સાત વખત” (એકસો છવ્વીસ) ના પ્રતીકવાદ દ્વારા પરસ્પર જોડાયેલા હતા, તેમ જ બેસો વીસ વર્ષએ 1831માં મિલરે બાઇબલના સંદેશની સ્થાપના કરવી અને 1611માં કિંગ જેમ્સ બાઇબલનું પ્રકાશન થવું—આ બન્નેને પરસ્પર જોડ્યાં; તેવી જ રીતે એ જ સમયગાળાએ Future for America ને અમેરિકાની શરૂઆત સાથે જોડ્યું, કારણ કે તેણે અમેરિકાના અંતને ઓળખાવ્યો.

On October 22, 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had raised up in forty-six years from 1798, the end of the first indignation, until 1844, the end of the last indignation. His entrance into the temple had been preceded by the outpouring of the Holy Spirit in the movement of the Midnight Cry, which had been prefigured by the triumphal entry of Christ into Jerusalem. Those two witnesses establish that when the Midnight Cry movement is repeated in the last days, Christ will have raised up the temple of the one hundred and forty-four thousand. The two movements where the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is fulfilled are parallel to each other.

૨૨ ઑક્ટોબર, ૧૮૪૪ના દિવસે, વચનના દૂત અચાનક તે મંદિરમાં આવ્યા, જેને તેમણે ૧૭૯૮થી—પ્રથમ કોપના અંતથી—લઈ ૧૮૪૪ સુધી—અંતિમ કોપના અંત સુધી—છેતાલીસ વર્ષોમાં ઊભું કર્યું હતું. તેમના મંદિરપ્રવેશ પહેલાં મધ્યરાત્રિના પોકારની ચળવળમાં પવિત્ર આત્માનો ઉંડેલો થયો હતો, જેનો પૂર્વાભાસ ખ્રિસ્તના યરુશાલેમમાં થયેલા વિજયી પ્રવેશથી દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. આ બે સાક્ષીઓ સ્થાપિત કરે છે કે જ્યારે અંતિમ દિવસોમાં મધ્યરાત્રિના પોકારની ચળવળ ફરીથી ઘટશે, ત્યારે ખ્રિસ્ત એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર લોકોનું મંદિર ઊભું કરી ચૂક્યા હશે. જે બે ચળવળોમાં દસ કન્યાઓની દૃષ્ટાંતનો મધ્યરાત્રિનો પોકાર પૂર્ણ થાય છે, તે પરસ્પર સમાનાંતર છે.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “દસ કુંવારીકોનાં દૃષ્ટાંત તરફ મને વારંવાર દોરવામાં આવે છે, જેમાંથી પાંચ બુદ્ધિમાન હતી અને પાંચ મૂર્ખ હતી. આ દૃષ્ટાંત અક્ષરશઃ પૂર્ણ થયો છે અને પૂર્ણ થતો રહેશે, કારણ કે તેનો વિશેષ પ્રયોગ આ સમય માટે છે, અને ત્રીજા દૂતના સંદેશની જેમ, તે પૂર્ણ થયો છે અને સમયના અંત સુધી વર્તમાન સત્ય તરીકે સતત રહેશે.” Review and Herald, August 19, 1890.

The history of the Millerites (the movement of the first angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1798. The power increased when the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840. Then the first disappointment of April 19, 1844 arrived, and ultimately led to the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting beginning on August 12, 1844 and continued to spread like a tidal wave over the land until October 22, 1844.

મિલરાઇટોનો ઇતિહાસ (પ્રથમ દેવદૂતનું આંદોલન), ઈશ્વરની શક્તિના વધતા પ્રગટ પ્રદર્શનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ઈ.સ. 1798માં દાનિયેલનું પુસ્તક મુક્ત કરવામાં આવ્યું ત્યારે શરૂ થયું હતું. આ શક્તિમાં વધારો થયો જ્યારે પ્રકટીકરણ દસનો દેવદૂત 11 ઑગસ્ટ, 1840ના રોજ ઉતર્યો. ત્યારબાદ 19 એપ્રિલ, 1844ની પ્રથમ નિરાશા આવી, અને અંતે તે 12 ઑગસ્ટ, 1844થી શરૂ થયેલી એક્સેટર કેમ્પ સભામાં પવિત્ર આત્માના ઢોળાવ સુધી લઈ ગઈ અને 22 ઑક્ટોબર, 1844 સુધી સમગ્ર દેશમાં જ્વારભાટાની લહેર સમાન પ્રસરી રહી.

The history of Future for America (the movement of the third angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1989. The power increased when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001. Then the first disappointment of July 18, 2020 arrived, which will ultimately lead to the outpouring of the Holy Spirit which will continue to spread like wildfire over the earth until Michael stands up and human probation closes.

Future for America (ત્રીજા દૂતની ચળવળ)નો ઇતિહાસ, દેવની શક્તિના વધતા જતા પ્રગટ થવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની શરૂઆત 1989માં દાનિયેલની પુસ્તકની મુદ્રા ખોલવામાં આવી ત્યારે થઈ હતી. 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ પ્રકાશન અઢારનો દૂત ઉતરી આવ્યો ત્યારે તે શક્તિમાં વધારો થયો. ત્યારબાદ 18 જુલાઈ, 2020ની પ્રથમ નિરાશા આવી, જે અંતે પવિત્ર આત્માના ઢોળાવ તરફ દોરી જશે, અને તે માઈકલ ઊભો થાય અને માનવીય કૃપાકાળ બંધ થાય ત્યાં સુધી પૃથ્વી પર જંગલની આગની જેમ ફેલાતો રહેશે.

On October 22, 1844, several prophecies were fulfilled, thus identifying that at the soon-coming Sunday law, several prophecies will again be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identified the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.

૨૨ ઑક્ટોબર, ૧૮૪૪ના રોજ અનેક ભવિષ્યવાણીઓ પૂર્ણ થઈ હતી; આથી એ ઓળખાય છે કે જલ્દી આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે અનેક ભવિષ્યવાણીઓ ફરીથી પૂર્ણ થશે. તે ભવિષ્યવાણીઓમાંની એક હબક્કૂકના બીજા અધ્યાયમાં દર્શાવાયેલ દર્શનની વિલંબિત થવાની છે. હબક્કૂકનો બીજો અધ્યાય પ્રથમ અને ત્રીજા દૂત—બન્નેના આંદોલનનો અનુભવ ઓળખાવે છે. બન્ને આંદોલનો યોગ્ય બાઈબલ આધારિત પદ્ધતિશાસ્ત્ર વિષેના એક વાદવિવાદનો સામનો કરે છે, જે તે આંદોલનના પ્રતિનિધિઓ અને એ પૂર્વે પસંદ કરાયેલા લોકો વચ્ચે સંપન્ન થાય છે, જેઓ આ વાદવિવાદની પ્રક્રિયા દરમિયાન અવગણાઈને પાછળ છૂટી રહ્યા છે.

The message that was to be defended by the watchmen of the first angel’s history was the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there would be a disappointment that marked a separation from the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful.

પ્રથમ દૂતના ઇતિહાસના પહેરેદારો દ્વારા રક્ષિત થવાનો જે સંદેશ હતો, તે સત્યોની ઓળખાણ (મિલરના રત્નો) હતી, જે અંતે 1843 અને 1850 ના બે પવિત્ર ચાર્ટો પર પ્રતીકરૂપે રજૂ કરવામાં આવી. વાદવિવાદની પ્રક્રિયામાં એવી એક નિરાશા આવવાની હતી, જેણે વિરોધી બે વર્ગોથી વિભાજનને ચિહ્નિત કર્યું, અને વિશ્વાસુઓને વધુ ઊંડા સમર્પણ માટેનો એક બોલાવ પણ આપ્યો.

Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which included the debate between the two classes that fell silent on October 22, 1844, ended right where Habakkuk chapter two ended.

પછી હબક્કૂક મૂળભૂત સત્યોની પરીક્ષણ પ્રક્રિયામાં સંકળાયેલા બે વર્ગો વચ્ચેનો ભેદ ઓળખે છે. તે પરીક્ષણ પ્રક્રિયા, જેમાં 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ મૌન થયેલા બે વર્ગો વચ્ચેનો વિવાદ સમાયેલ હતો, હબક્કૂકના બીજા અધ્યાય જ્યાં પૂર્ણ થાય છે, ત્યાં જ પૂર્ણ થઈ.

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> પરંતુ યહોવા પોતાના પવિત્ર મંદિરમાં છે; પૃથ્વીના સર્વ લોકો તેના સમક્ષ મૌન પાળે. હબક્કૂક 2:20.

The Lord suddenly entered His Millerite temple, and all the earth was then to keep silence, for the antitypical Day of Atonement had arrived and the judgment of the dead had begun. The prophetic history of Habakkuk chapter two ended on October 22, 1844, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing. The beginning of the two visions of twenty-five hundred and twenty years of trampling down the sanctuary and host, and the vision of the restoration of the sanctuary and host, began together, but separated by two hundred and twenty years, and when they ended, they were identified as ended, in Habakkuk chapter TWO verse TWENTY.

પ્રભુ અચાનક પોતાના મિલરાઈટ મંદિરામાં પ્રવેશ્યા, અને ત્યાર પછી આખી પૃથ્વીએ મૌન પાળવાનું હતું, કારણ કે પ્રાયશ્ચિત્તના પ્રતિરૂપ દિવસે આગમન થયું હતું અને મૃતકોનો ન્યાય આરંભાઈ ગયો હતો. હબક્કૂકના બીજા અધ્યાયનો ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસ 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ સમાપ્ત થયો, અને ઈસુ સદાય કોઈ વસ્તુના અંતને કોઈ વસ્તુના આરંભ સાથે ઓળખાવે છે. પવિત્રસ્થાન અને સેનાદળના પગદળી થવાના બે હજાર પાંચસો વીસ વર્ષનાં બે દર્શનોનો આરંભ, તથા પવિત્રસ્થાન અને સેનાદળની પુનઃસ્થાપનાના દર્શનનો આરંભ, બંને સાથે થયો હતો, પરંતુ બે સો વીસ વર્ષથી અલગ પડેલા હતા; અને જ્યારે તેઓ સમાપ્ત થયા, ત્યારે હબક્કૂક અધ્યાય TWO શ્લોક TWENTY માં તેઓ સમાપ્ત થયેલા તરીકે ઓળખાવવામાં આવ્યા.

At the soon-coming Sunday law, several prophecies will be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identifies the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.

જલ્દી આવનાર રવિવારના કાયદા સમયે અનેક ભવિષ્યવાણીઓ પૂર્ણ થશે. તે ભવિષ્યવાણીઓમાંની એક હબક્કૂક અધ્યાય બેમાં દર્શાવાયેલ દર્શનના વિલંબની છે. હબક્કૂક અધ્યાય બે પ્રથમ અને ત્રીજા દેવદૂતોના આંદોલન બંનેના અનુભવને ઓળખાવે છે. બંને આંદોલનો યોગ્ય બાઇબલાધારિત પદ્ધતિશાસ્ત્ર અંગેની ચર્ચાનો સામનો કરે છે, જે આ ચર્ચાની પ્રક્રિયા દરમ્યાન આંદોલનના પ્રતિનિધિઓ અને ભૂતપૂર્વ પસંદ કરાયેલા લોકો વચ્ચે પૂર્ણ થાય છે, જેઓ આ પ્રક્રિયા દરમિયાન પાછળ છોડી દેવામાં આવે છે.

The message that is to be defended by the watchmen of the third angel’s history is the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there was a disappointment that marked a separation between the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful. Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which was represented by the debate between the two classes, will fully end at the soon-coming Sunday law, right where Habakkuk chapter two ended.

ત્રીજા દેવદૂતના ઇતિહાસના પહેરેદારો દ્વારા જે સંદેશાનું રક્ષણ થવાનું છે તે સત્યોની ઓળખ છે (મિલરના રત્નો), જે અંતે 1843 અને 1850ના બે પવિત્ર ચાર્ટો પર પ્રતિનિધિત થયાં હતા. ચર્ચા-વિવાદની પ્રક્રિયામાં એવી નિરાશા આવી હતી જેણે પરસ્પર વિરોધી બે વર્ગો વચ્ચે વિભાજન ચિહ્નિત કર્યું, અને વિશ્વાસુઓને વધુ ઊંડી સમર્પિતતા માટે એક બોલાહટ આપવામાં આવી. ત્યારબાદ હબક્કૂક પાયાના સત્યોની કસોટીની પ્રક્રિયામાં સંકળાયેલા તે બે વર્ગો વચ્ચેનો ભેદ ઓળખાવે છે. કસોટીની તે પ્રક્રિયા, જે તે બે વર્ગો વચ્ચેના ચર્ચા-વિવાદ દ્વારા પ્રતિનિધિત થઈ હતી, જલ્દી આવનારી રવિવારના કાયદા પર, બરાબર જ્યાં હબક્કૂક અધ્યાય બે સમાપ્ત થયો હતો, ત્યાં સંપૂર્ણ રીતે સમાપ્ત થશે.

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> પરંતુ યહોવા પોતાના પવિત્ર મંદિરમાં છે: તેની સમક્ષ સમગ્ર પૃથ્વી મૌન ધરે. હબક્કૂક 2:20.

The Lord will suddenly enter the temple of the one hundred and forty-four thousand, and all the earth will then keep silence, for the antitypical Day of Atonement will reach the judgment of the living. The prophetic history of Habakkuk chapter two ends at the soon coming Sunday law, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing.

પ્રભુ અચાનક એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મંદિરમાં પ્રવેશ કરશે, અને ત્યાર પછી સમગ્ર પૃથ્વી મૌન પાળશે, કારણ કે પ્રાયશ્ચિતના પ્રતિરૂપ દિવસનું કાર્ય જીવિતોના ન્યાય સુધી પહોંચશે. હબક્કૂકના બીજા અધ્યાયનો ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસ જલદી આવનારા રવિવારના કાયદા પર સમાપ્ત થાય છે, અને ઈસુ હંમેશા કોઈ એક વસ્તુના અંતને બીજી એક વસ્તુની શરૂઆત સાથે ઓળખાવે છે.

The judgment of the living began on September 11, 2001, but the judgment is a process. That process begins with the house of God, and then reaches a point where judgment comes upon those outside of the house of God. When the great buildings of New York City were brought down the judgment represented by the sealing angel going through Jerusalem and placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done in the church, and also the abominations done in the land began. At the soon coming Sunday law Christ will have finished the work of erecting the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the destroying angels will bring judgment upon Jerusalem.

જીવિતોના ન્યાયનો આરંભ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ થયો, પરંતુ ન્યાય એક પ્રક્રિયા છે. આ પ્રક્રિયાનો પ્રારંભ દેવના ઘરથી થાય છે, અને ત્યારબાદ તે એવા બિંદુએ પહોંચે છે જ્યાં દેવના ઘર બહાર રહેનારાઓ પર ન્યાય આવે છે. જ્યારે ન્યૂ યોર્ક શહેરની વિશાળ ઇમારતો ધરાશાયી કરવામાં આવી, ત્યારે યેરૂશાલેમમાં ફરીને ચર્ચમાં થતી ઘૃણાસ્પદ પ્રવૃત્તિઓ માટે નિસાસા ભરે છે અને વિલાપ કરે છે એવા લોકો પર ચિહ્ન મૂકે છે તે મુદ્રાંકન કરનાર દૂત દ્વારા પ્રતિનિધિત ન્યાયનો આરંભ થયો; અને દેશમાં થતી ઘૃણાસ્પદ પ્રવૃત્તિઓ પરનો ન્યાય પણ શરૂ થયો. જલ્દી આવનારી રવિવાર કાનૂનની વેળાએ ખ્રિસ્ત એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મંદિરને ઊભું કરવાની કામગીરી પૂર્ણ કરી ચૂક્યો હશે, અને વિનાશક દૂતો યેરૂશાલેમ પર ન્યાય લાવશે.

The one hundred and forty-four thousand are then lifted up as an ensign, and the judgment of the living commences for the other flock, represented by Edom, Moab and the chief of the children of Ammon in Daniel chapter eleven, verse forty-one.

ત્યારબાદ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારને ધ્વજરૂપે ઊંચા કરવામાં આવે છે, અને જીવતાંઓનો ન્યાય બીજા ઝુંડ માટે આરંભે છે, જે દાનિયેલ અધ્યાય અગિયાર, પદ એકતાલીસમાં એદોમ, મોઆબ અને અમ્મોનના સંતાનોના મુખ્યજનો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

Whether considering the Millerite movement of the first angel or the mighty movement of the third angel, the complete history of the reformatory movement represents an escalating revelation of truth, which culminates with the outpouring of the Holy Spirit. The outpouring of the Holy Spirit is the focus of the prophecies of the last days. This is why the foolish virgins have no oil and the wise do. The oil is the rain.

પ્રથમ દૂતના મિલેરાઈટ આંદોલનનું વિચારણું કરીએ કે ત્રીજા દૂતના શક્તિશાળી આંદોલનનું, સુધારાત્મક આંદોલનનો સંપૂર્ણ ઇતિહાસ સત્યના ક્રમે વધતા થતા પ્રકટીકરણને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે, જેનો પરાકાષ્ઠા પવિત્ર આત્માના ઉંડેલવામાં થાય છે. પવિત્ર આત્માનું ઉંડેલવું છેલ્લાં દિવસોની ભવિષ્યવાણીઓનું કેન્દ્રબિંદુ છે. આ જ કારણે મૂર્ખ કુંવારીઓ પાસે તેલ નથી અને બુદ્ધિશાળી પાસે છે. તેલ એટલે વરસાદ.

> They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth? Jeremiah 3:1–4.

> તેઓ કહે છે, જો કોઈ પુરુષ પોતાની પત્નીને ત્યજી દે, અને તે તેની પાસેથી જઈને બીજા પુરુષની થઈ જાય, તો શું તે ફરી તેની પાસે પરત ફરશે? શું તે દેશ અત્યંત અશુદ્ધ ન થઈ જાય? પરંતુ તું તો ઘણા પ્રેમીઓ સાથે વ્યભિચાર કર્યો છે; છતાં, મારી પાસે ફરી પરત આવ, યહોવા કહે છે. તારી આંખો ઊંચા સ્થાનો તરફ ઉઠાવીને જો, અને નિહાળ કે ક્યાં એવું સ્થળ છે જ્યાં તું તેમના સાથે શયન કરી નથી. માર્ગોમાં તું તેમના માટે બેસી રહી, જાણે અરણ્યમાં અરબી બેઠો હોય; અને તું તારા વ્યભિચાર અને તારી દુષ્ટતાથી દેશને અશુદ્ધ કર્યો છે. તેથી વર્ષાઝાપટાં અટકાવવામાં આવ્યા છે, અને અંતિમ વરસાદ આવ્યો નથી; છતાં તારો કપાળ તો વ્યભિચારિણીનો હતો, તું લજ્જિત થવાનું અસ્વીકાર કરતી હતી. શું હવે આ સમયથી તું મને પોકારીને નહીં કહે, હે મારા પિતા, તમે તો મારા યુવનના માર્ગદર્શક છો? યિરમિયા 3:1–4.

In the passage (and all the prophets speak of the last days), God identifies that His people have played the harlot, to the point that they have a whore’s forehead. The whore of the last days is the papal power, and the forehead represents a purposeful decision. God’s people of the last days are wicked, but God is offering a final call, though they have reached a point where they have come to the same decision as the whore. They have developed a character represented by the fourth generation, where they are prepared to worship the sun as represented in the fourth generation of Ezekiel chapter eight.

આ અવતરણમાં (અને બધા પ્રભુવક્તાઓ અંતિમ દિવસોની જ વાત કરે છે), દેવ ઓળખાવે છે કે તેમની પ્રજાએ વ્યભિચારિણીનું વર્તન કર્યું છે, એટલું સુધી કે તેમની પાસે વેશ્યાનું કપાળ છે. અંતિમ દિવસોની વેશ્યા પાપલ સત્તા છે, અને કપાળ હેતુપૂર્વક લેવાયેલા નિર્ણયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અંતિમ દિવસોની દેવપ્રજા દુષ્ટ છે, છતાં દેવ અંતિમ બોલાવણું આપી રહ્યા છે, તેમ છતાં તેઓ એવા બિંદુએ પહોંચી ગયા છે જ્યાં તેઓ વેશ્યાએ લીધેલા જ નિર્ણય સુધી આવી પહોંચ્યા છે. તેઓએ એવો સ્વભાવ વિકસાવ્યો છે જે ચોથી પેઢી દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જ્યાં તેઓ એઝેકિયલના આઠમા અધ્યાયની ચોથી પેઢીમાં દર્શાવ્યા પ્રમાણે સૂર્યની ઉપાસના કરવા તૈયાર છે.

> “The time has come for the true light to shine amid moral darkness. The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the word of God. Of all who receive this mark, God says, ‘The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb.’” Review and Herald, July 13, 1897.

> “નૈતિક અંધકારની વચ્ચે સચ્ચા પ્રકાશને ઝળહળવા માટેનો સમય આવી ગયો છે. ત્રીજા દેવદૂતનો સંદેશ જગતમાં પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો છે, જે મનુષ્યોને તેમના કપાળ પર અથવા તેમના હાથમાં પશુની કે તેની પ્રતિમાની છાપ સ્વીકારવા સામે ચેતવણી આપે છે. આ છાપ સ્વીકારવાનો અર્થ એ છે કે પશુએ જેવો નિર્ણય કર્યો છે તે જ નિર્ણય પર આવવું, અને દેવના વચનના સ્પષ્ટ વિરોધમાં એ જ વિચારોનું સમર્થન કરવું. આ છાપ સ્વીકારનાર સૌ વિષે દેવ કહે છે, ‘તે પણ દેવના ક્રોધની દ્રાક્ષારસ પીશે, જે તેના પ્રકોપના પ્યાલામાં ભેળસેળ વિના રેડવામાં આવ્યો છે; અને પવિત્ર દૂતોની હાજરીમાં તથા મેષશિશુની હાજરીમાં તેને અગ્નિ અને ગંધકથી પીડિત કરવામાં આવશે.’” Review and Herald, July 13, 1897.

Jeremiah is identifying God’s people of the last days as already possessing the whore’s forehead. They are on the verge of receiving the mark of the beast for they are “wicked.” In the passage just cited Sister White continues:

યિરમિયા અંતિમ દિવસોના દેવના લોકોને વેશ્યાના કપાળને પહેલેથી જ ધારણ કરનાર તરીકે ઓળખાવે છે. તેઓ પશુની છાપ મેળવવાની અણી પર છે, કેમ કે તેઓ “દુષ્ટ” છે. હમણાં જ ઉલ્લેખિત ખંડમાં સિસ્ટર વાઇટ આગળ કહે છે:

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false Sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘My holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.

> “જો સત્યનો પ્રકાશ તમને રજૂ કરવામાં આવ્યો હોય, જે ચોથી આજ્ઞાના શનિવારને પ્રગટ કરે છે, અને દર્શાવે છે કે રવિવાર-પાલન માટે દેવના વચનમાં કોઈ આધાર નથી, અને છતાં પણ તમે હજુ ખોટા શનિવારને જ પકડી રાખો છો, અને જે શનિવારને દેવ ‘મારો પવિત્ર દિવસ’ કહે છે તેને પવિત્ર રાખવાનો ઇનકાર કરો છો, તો તમે પશુની છાપ ગ્રહણ કરો છો. આ ક્યારે થાય છે?—જ્યારે તમે તે હુકમને માનો છો જે તમને રવિવારે શ્રમથી વિરામ લેવા અને દેવની ઉપાસના કરવા આદેશ આપે છે, જ્યારે તમે જાણો છો કે બાઇબલમાં એક પણ શબ્દ એવો નથી જે દર્શાવે કે રવિવાર સામાન્ય કામકાજના દિવસથી ભિન્ન છે, ત્યારે તમે પશુની છાપ ગ્રહણ કરવા સંમતિ આપો છો, અને દેવની મુદ્રાને અસ્વીકાર કરો છો. જો આપણે આ છાપ આપણા કપાળમાં અથવા આપણા હાથે ગ્રહણ કરીએ, તો આજ્ઞાભંગ કરનારાઓ વિરુદ્ધ ઉચ્ચારવામાં આવેલા ન્યાયદંડો આપણા ઉપર અવશ્ય આવશે. પરંતુ જીવતા દેવની મુદ્રા તેઓ પર મૂકવામાં આવે છે, જે પ્રભુના શનિવારને અંતરાત્માપૂર્વક પાળે છે.”

> “‘And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually…. The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence…. And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth.’ They were to be cut off because they had polluted the earth which God created to be enjoyed by a righteous people.

> “‘અને દેવે જોયું કે પૃથ્વી ઉપર મનુષ્યની દુષ્ટતા ઘણી વધી ગઈ હતી, અને તેના હૃદયના વિચારોની દરેક કલ્પના સદા માત્ર દુષ્ટ જ હતી…. પૃથ્વી પણ દેવની સમક્ષ ભ્રષ્ટ થઈ ગઈ હતી, અને પૃથ્વી હિંસાથી ભરાઈ ગઈ હતી…. અને દેવે નોહને કહ્યું, સર્વ દેહધારીઓનો અંત મારા સમક્ષ આવી પહોંચ્યો છે; કારણ કે તેમની લીધે પૃથ્વી હિંસાથી ભરાઈ ગઈ છે; અને જો, હું તેમને પૃથ્વી સહિત નાશ કરી દઈશ.’ તેઓને નાશ કરવામાં આવવાના હતા, કારણ કે તેમણે તે પૃથ્વીને અશુદ્ધ કરી હતી, જેને દેવે ધર્મી પ્રજાએ આનંદપૂર્વક ભોગવે તે માટે રચી હતી.”

> “‘As it was in the days of Noah,’ declared Christ, ‘so shall it be also in the days of the Son of Man.’ And is it not so? Anyone who will look into the daily papers may see a long list of crimes—drunkenness, theft, robbery, embezzlement, murder. Sometimes whole families are murdered, that man’s desires to possess money or goods that do not belong to him may be gratified. The world is indeed becoming as it was in the days of Noah, because men openly disregard God’s commands.” Review and Herald, July 13, 1897.

> “‘નોહના દિવસોમાં જેમ હતું,’ ખ્રિસ્તે ઘોષણા કરી, ‘તેમ જ મનુષ્યપુત્રના દિવસોમાં પણ થશે.’ અને શું એવું નથી? જે કોઈ દૈનિક અખબારોમાં નજર કરશે, તે ગુનાઓની લાંબી યાદી જોઈ શકશે—મદ્યપાન, ચોરી, લૂંટ, ગેરવહિવટ, હત્યા. ઘણી વાર તો આખા આખા કુટુંબોની હત્યા કરવામાં આવે છે, જેથી જે ધન કે માલસામાન મનુષ્યનો નથી, તેને પ્રાપ્ત કરવાની તેની દુષ્ટ ઇચ્છા પૂર્ણ થઈ શકે. જગત ખરેખર નોહના દિવસોમાં જેમ હતું તેમ બનતું જાય છે, કારણ કે મનુષ્યો ખુલ્લેઆમ દેવની આજ્ઞાઓની અવગણના કરે છે.” Review and Herald, July 13, 1897.

Jeremiah is identifying God’s people of the last days that are about to bow down to the sun, and when he does so he identifies that “the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed.” The “wicked” of God’s people in the last days are receiving no latter rain, and they refuse to be ashamed, for their thoughts have become continually evil, as represented by the history of Noah, and also by the chambers of imagery in the second abomination of Ezekiel chapter eight.

યિરમિયા અંતિમ દિવસોમાં સૂર્યને નમન કરવા જનાર દેવના લોકોને ઓળખાવી રહ્યો છે, અને જ્યારે તે આમ કરે છે ત્યારે તે ઓળખાવે છે કે “વરસાદ રોકી રાખવામાં આવ્યો છે, અને પાછલો વરસાદ થયો નથી; અને તારે વ્યભિચારિણિ જેવું કપાળ ધારણ કર્યું હતું, તું લજ્જિત થવા ઇનકાર કર્યો.” અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકોમાંના “દુષ્ટ” લોકોને પાછલો વરસાદ મળતો નથી, અને તેઓ લજ્જિત થવા ઇનકાર કરે છે, કારણ કે તેમના વિચારો સતત દુષ્ટ બની ગયા છે, જેમનું પ્રતિનિધિત્વ નોહના ઇતિહાસમાં, તેમજ યહેજ્કેલના આઠમા અધ્યાયની બીજી ઘૃણાસ્પદ બાબતમાં દર્શાવવામાં આવેલા ચિત્રોના કક્ષોમાં થાય છે.

Jeremiah points the unashamed wicked of God’s people in the last days to “cry” “from” that “time” to “the guide of” their “youth.” The guide of the youth of Adventism was the two tables of Habakkuk and the jewels represented thereon. The only hope for breaking out of the wickedness that is about to bring eternal death upon the wicked of God’s people in the last days is to cry unto the God who was the guide at the beginning, which arrived at “the time of the end” in 1798.

યિરમિયા અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકોના નિર્લજ્જ દુષ્ટોને તેમની “યૌવનાવસ્થાના માર્ગદર્શક” તરફ તે “સમયથી” “પોકાર કરવા” દોરે છે. એડવેન્ટિઝમની યૌવનાવસ્થાનો માર્ગદર્શક હબક્કૂકની બે પટ્ટિકાઓ અને դրանց ઉપર દર્શાવવામાં આવેલા રત્નો હતા. અંતિમ દિવસોમાં દેવના લોકોના દુષ્ટો પર જે દુષ્ટતા અનંત મરણ લાવવા જ રહી છે, તેમાંથી બહાર નીકળવાની એકમાત્ર આશા એ છે કે તે દેવને પોકારે, જે આરંભમાં માર્ગદર્શક હતો, અને જે 1798માં આવેલા “અંતના સમય” પર પહોંચ્યો હતો.

The issue in the history of the first or third angel is whether you receive or do not receive the latter rain. The latter rain began when the nations were angered on September 11, 2001.

પ્રથમ અથવા ત્રીજા દૂતના ઇતિહાસમાં પ્રશ્ન એ છે કે તમે ઉત્તરવર્ષા સ્વીકારો છો કે સ્વીકારતા નથી. ઉત્તરવર્ષા ત્યારે આરંભી જ્યારે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ જાતિઓ ક્રોધિત થઈ.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “તે સમયે, જ્યારે ઉદ્ધારનું કાર્ય સમાપ્તિ તરફ આવી રહ્યું હશે, ત્યારે પૃથ્વી પર ઉપદ્રવ આવતો હશે, અને રાષ્ટ્રો ક્રોધિત થશે, તથાપિ તેઓ રોકી રાખવામાં આવશે જેથી ત્રીજા દૂતના કાર્યમાં અવરોધ ઊભો ન થાય. તે સમયે ‘પછીનો વરસાદ,’ અથવા પ્રભુની ઉપસ્થિતિ તરફથી આવતું તાજગીદાયક નવજીવન, આવશે, જેથી ત્રીજા દૂતના ઊંચા સ્વરને શક્તિ મળે, અને સંતોને તે સમયગાળા દરમિયાન અડગ રહેવા તૈયાર કરે જ્યારે અંતિમ સાત આફતો ઢોળવામાં આવશે.” Early Writings, 85.

The “latter rain,” which is also identified as “the refreshing,” began when the nations were angered, and at that time “the work of salvation” began to close. The four angels of Revelation seven hold the four winds in check while the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished, and in Ezekiel chapter nine, that work is represented by angels placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations done in Jerusalem. On September 11, 2001 the angels began the closing work of placing a mark upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand.

“ઉત્તરવર્ષા,” જેને “તાજગી આપનાર” તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, ત્યારે શરૂ થઈ જ્યારે જાતિઓ ક્રોધિત થઈ, અને તે સમયે “મોક્ષના કાર્ય”નો સમાપન આરંભ થયો. પ્રકાશન સાતના ચાર દેવદૂતો એક લાખ ચુમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનનું કાર્ય પૂર્ણ થાય ત્યાં સુધી ચાર પવનોને રોકી રાખે છે, અને યહેઝ્કેલ અધ્યાય નવમાં, એ કાર્ય તે દેવદૂતો દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે જે યેરૂશાલેમમાં કરવામાં આવતી ઘૃણાસ્પદ બાબતો માટે નિશ્વાસ કરે છે અને રડે છે એવા લોકોના કપાળ પર ચિહ્ન મૂકે છે. 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ દેવદૂતોએ એક લાખ ચુમાલીસ હજારના કપાળ પર ચિહ્ન મૂકવાના સમાપન કાર્યનો આરંભ કર્યો.

The closing work of the third angel is accomplished during the outpouring of the latter rain, which is also “the refreshing”, which is a message.

ત્રીજા દૂતનું સમાપન કાર્ય ઉત્તરવર્ષાની ઊંડેલી વરસાતના સમય દરમિયાન પૂર્ણ થાય છે, જે “તાજગીનો સમય” પણ છે, અને તે એક સંદેશ છે.

> To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. Isaiah 28:12.

> જેમને તેણે કહ્યું હતું, આ તે વિશ્રામ છે જેના દ્વારા તમે શ્રાંતને વિશ્રામ અપાવી શકો છો; અને આ તે તાજગી છે: તોય તેઓ સાંભળવા ઇચ્છ્યા નહીં. યશાયા 28:12.

The message they refuse to hear in Isaiah is the message that is delivered by stammering tongues, and is the testing message that represents the methodology of “line upon line.”

યશાયાહમાં તેઓ જે સંદેશ સાંભળવા ઇનકાર કરે છે, તે જ સંદેશ અડખેલિયા હોઠો દ્વારા પહોંચાડવામાં આવે છે, અને “પંક્તિ ઉપર પંક્તિ”ની પદ્ધતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો પરીક્ષાનો સંદેશ છે.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:13–15.

> પરંતુ યહોવાનો વચન તેમના માટે આજ્ઞા પર આજ્ઞા, આજ્ઞા પર આજ્ઞા; પંક્તિ પર પંક્તિ, પંક્તિ પર પંક્તિ; અહીં થોડું, અને ત્યાં થોડું હતું; જેથી તેઓ જાય, અને પછાડી પડી જાય, અને ભાંગી પડે, અને ફંદામાં સપડાય, અને પકડાઈ જાય. તેથી, હે ઠાઠ્ઠો કરનાર માણસો, જે યેરૂશાલેમમાં રહેલા આ પ્રજાજન પર રાજ્ય કરો છો, યહોવાનું વચન સાંભળો. કારણ કે તમે કહ્યું છે, અમે મરણ સાથે કરાર કર્યો છે, અને પાતાળ સાથે અમે સંમતિ બાંધી છે; જ્યારે છલકાતો ચાબુક પસાર થશે, ત્યારે તે અમારાં ઉપર નહીં આવે; કારણ કે અમે અસત્યને આપણું આશ્રયસ્થાન બનાવ્યું છે, અને કપટની આડમાં અમે પોતાને છુપાવ્યા છે. યશાયા 28:13–15.

The Word of the Lord, which is the message of the rest and refreshing (the latter rain), that causes them to “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken,” is given to “the scornful men, which rule this people which is in Jerusalem.” Jerusalem is where the angels mark those who sigh and cry, and the ancient men who have betrayed their trust are the first to fall.

પ્રભુનું વચન, જે વિશ્રામ અને તાજગીનો સંદેશ છે (અંતિમ વરસાદ), અને જે તેઓને “જાઓ, અને પાછળ ઢળી પડો, અને ભંગ થાઓ, અને ફંદામાં સપડાવો, અને ઝડપી લેવાઓ” એવું કરાવે છે, તે “ઉપહાસ કરનારાં મનુષ્યોને, જે યેરૂશાલેમમાં રહેલા આ લોકો પર શાસન કરે છે,” આપવામાં આવે છે। યેરૂશાલેમ એ સ્થળ છે જ્યાં દેવદૂતો તેઓને ચિહ્નિત કરે છે જેઓ નિઃશ્વાસ કરે છે અને રડે છે, અને જેઓ વૃદ્ધ પુરુષોએ પોતાના પર સોંપવામાં આવેલ વિશ્વાસનો દ્રોહ કર્યો છે તેઓ જ સૌપ્રથમ પડે છે।

> “The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.

> મુક્તિનું ચિહ્ન તેમના ઉપર મૂકાશે છે, જે “થયેલી બધી જ ઘૃણાસ્પદ ક્રિયાઓ માટે ઉશ્કેરાઈને નિસાસા ભરે છે અને રડે છે.” હવે મૃત્યુનો દૂત આગળ વધે છે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ એઝેકિયેલના દર્શનમાં વધના હથિયારો ધરાવતા પુરુષો દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે, જેમને આ આજ્ઞા આપવામાં આવે છે: “વૃદ્ધોને અને યુવાનોને, કુંવારી યુવતિઓને, નાનાં બાળકોને અને સ્ત્રીઓને સંપૂર્ણ રીતે મારી નાખો; પરંતુ જેના ઉપર ચિહ્ન હોય, એવા કોઈ મનુષ્યની નજીક ન જશો; અને મારા પવિત્રસ્થાનથી શરૂ કરો.” પ્રભુવક્તા કહે છે: “તેઓએ તે વૃદ્ધ પુરુષોથી શરૂઆત કરી, જે મંદિરની આગળ હતા.” એઝેકિયેલ 9:1–6. વિનાશનું કાર્ય તેઓમાં શરૂ થાય છે, જેમણે લોકોના આત્મિક રક્ષકો હોવાનો દાવો કર્યો હતો. ખોટા ચોકીદારો સૌપ્રથમ પડે છે. દયા કરવા કે બચાવવા કોઈ નથી. પુરુષો, સ્ત્રીઓ, યુવતિઓ અને નાનાં બાળકો એકસાથે નાશ પામે છે.” ધ ગ્રેટ કોન્ટ્રોવર્સી, 656.

We will continue to address the increase of knowledge that arrived in 1989, in the next article.

આગામી લેખમાં અમે 1989માં આવી પહોંચેલા જ્ઞાનના વધારાને સંબોધતા રહીશું.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “જે સપાટી નીચેનું જુએ છે, જે સર્વ મનુષ્યોનાં હૃદયો વાંચે છે, તે તેઓ વિષે, જેઓને મહાન પ્રકાશ મળ્યો છે, કહે છે: ‘તેઓ પોતાની નૈતિક અને આત્મિક સ્થિતિને કારણે દુઃખિત અને વિસ્મિત થતા નથી.’ હા, તેમણે પોતાના જ માર્ગો પસંદ કર્યા છે, અને તેમની આત્મા તેમની ઘૃણાસ્પદ બાબતોમાં આનંદ પામે છે. ‘હું પણ તેમની ભ્રમનાઓ પસંદ કરીશ, અને તેમના ભયો તેમના ઉપર લાવીશ; કારણ કે જ્યારે મેં બોલાવ્યું, ત્યારે કોઈએ ઉત્તર આપ્યો નહિ; જ્યારે મેં કહ્યું, ત્યારે તેમણે સાંભળ્યું નહિ; પરંતુ તેમણે મારી આંખો સમક્ષ દુષ્ટતા કરી, અને જે બાબતમાં મને આનંદ ન હતો તે જ પસંદ કરી.’ ‘દેવ તેમને પ્રબળ ભ્રમણા મોકલશે, જેથી તેઓ જૂઠ પર વિશ્વાસ કરે,’ કારણ કે ‘તેઓએ સત્યના પ્રેમને સ્વીકાર્યો નહિ, જેથી તેઓ ઉદ્ધાર પામે,’ ‘પરંતુ તેઓ અધર્મમાં આનંદ લેતા હતા.’ યશાયા 66:3, 4; 2 થેસ્સલોનિકીઓ 2:11, 10, 12.”

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> “સ્વર્ગીય શિક્ષકે પૂછ્યું: ‘મનને ભ્રમિત કરી શકે એવો આ કરતાં વધુ પ્રબળ મોહ કયો હોઈ શકે કે તમે યોગ્ય પાયાં પર બાંધકામ કરી રહ્યા છો અને ઈશ્વર તમારા કાર્યોને સ્વીકારે છે એવો દેખાવ રાખો, જ્યારે વાસ્તવમાં તમે ઘણી બાબતો દુન્યવી નીતિ અનુસાર કરી રહ્યા છો અને યહોવા વિરુદ્ધ પાપ કરી રહ્યા છો? અરે, તે એક મહાન છેતરપિંડી છે, એક મોહક ભ્રમ છે, જે મનુષ્યોના મન પર કબજો કરી લે છે, જ્યારે તેઓ, જેમણે એક વખત સત્યને ઓળખ્યું હતું, ભક્તિના સ્વરૂપને તેની આત્મા અને શક્તિ સમજી બેસે છે; જ્યારે તેઓ માને છે કે તેઓ ધનિક છે, માલસામાનમાં સમૃદ્ધ થયા છે અને તેમને કશીની જરૂર નથી, જ્યારે વાસ્તવમાં તેમને દરેક વસ્તુની જરૂર છે.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles