Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Four

દાનિયેલનું પુસ્તક - ચોર્યાસીમું અંક

Unveiling the Four Generations of Laodicean Adventism: A Journey Through Biblical Parallelism and Prophetic Testing

લાઓદિકેયન એડવેંટિઝમની ચાર પેઢીઓનું અનાવરણ: બાઇબલીય સમાનાંતરતા અને ભવિષ્યવાણીય પરીક્ષણ દ્વારા એક યાત્રા

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2024

Formats

PDF
Word

Truth is established upon the testimony of two or three, and the application of the four abominations of Ezekiel chapter eight, as the four generations of Laodicean Adventism, has several witnesses. In earlier articles it was identified that the seven churches of Revelation chapters two and three not only represented the history of modern Israel from the time of the apostles unto the end of the world, but also that those seven churches represented the history of ancient Israel from the time of Moses unto the time of Christ.

સત્ય બે અથવા ત્રણ સાક્ષીઓની સાક્ષી પર સ્થિર કરવામાં આવે છે, અને યહેઝ્કેલ અધ્યાય આઠની ચાર ઘૃણાસ્પદ બાબતોને લાઓદિકેયન એડવેન્ટિઝમની ચાર પેઢીઓ તરીકે લાગુ પાડવા બાબતે અનેક સાક્ષીઓ છે. અગાઉના લેખોમાં ઓળખવામાં આવ્યું હતું કે પ્રકાશિતવાક્યના અધ્યાય બે અને ત્રણની સાત કળીસિયાઓ માત્ર પ્રેરિતોના સમયથી લઈને જગતના અંત સુધી આધુનિક ઇઝરાયેલના ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી નહોતી, પરંતુ એ સાત કળીસિયાઓ મૂસાના સમયથી ખ્રિસ્તના સમય સુધીના પ્રાચીન ઇઝરાયેલના ઇતિહાસનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી.

The church of Ephesus represented both the early Christian church, and also ancient Israel from Moses unto the time of the Judges. The church of Smyrna represented the period of persecution from the time of the disciples, unto the Roman emperor Constantine, and also the period of the Judges, when every man did what was right in his own eyes. The church of Pergamos represented the period of compromise from Constantine unto the papacy in 538, but also the period when ancient Israel rejected God and chose a king, and continually compromised with the pagan kingdoms they were surrounded by. The fourth church of Thyatira represented by Jezebel, is the period of papal rule from the year 538 unto 1798, and also the seventy-year captivity of ancient Israel in Babylon.

એફેસસની સભાએ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સભાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, તેમજ મૂસાથી લઈને ન્યાયાધીશો ના સમય સુધીના પ્રાચીન ઇઝરાયેલનું પણ. સ્મિર્ણાની સભાએ શિષ્યોના સમયથી લઈને રોમન સમ્રાટ કોન્સ્ટન્ટાઇન સુધીના સતામણીના સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, તેમજ ન્યાયાધીશો ના તે સમયનું પણ, જ્યારે દરેક મનુષ્ય પોતાની જ દ્રષ્ટિએ જે યોગ્ય લાગતું હતું તે જ કરતો હતો. પર્ગમોસની સભાએ કોન્સ્ટન્ટાઇનથી લઈને ઈ.સ. 538માં પેપાસત્તા સુધીના સમાધાનના સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, પરંતુ તે સાથે પ્રાચીન ઇઝરાયેલે દેવનો ત્યાગ કરીને રાજાની પસંદગી કરી, અને જેના દ્વારા તે પોતાના આસપાસ રહેલા મૂર્તિપૂજક રાજ્યો સાથે સતત સમાધાન કરતું રહ્યું તે સમયનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કર્યું. યેઝેબેલ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલી ચોથી સભા થાયાતીરાએ ઈ.સ. 538થી 1798 સુધીના પેપાસત્તાના શાસનકાળનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, તેમજ બેબિલોનમાં પ્રાચીન ઇઝરાયેલની સિત્તેર વર્ષની બંધિવાસ અવસ્થાનું પણ.

Those four churches also represent the four generations of Adventism, and provide a witness to applying Ezekiel’s four abominations to the four generations. The rebellion of 1863, was represented by the first generation of ancient Israel as illustrated by the rebellion of Aaron’s golden calf. The first generation includes the counsel given to the church of Ephesus, which identifies that God’s people had left their first love, and needed to repent and return to their first love. In 1863, the first love, as represented by William Miller’s jewels (the foundational truths, especially the “seven times”), were set aside, and God’s people were counselled to return.

તે ચાર કલીસિયાઓ એડવેંટિઝમની ચાર પેઢીઓનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને એઝેકિયલની ચાર ઘૃણાસ્પદ બાબતોને ચાર પેઢીઓ પર લાગુ પાડવા માટે સાક્ષી પૂરું પાડે છે. 1863નો બળવો પ્રાચીન ઇઝરાયલની પ્રથમ પેઢિ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામ્યો હતો, જેમ કે હારૂનના સોનેરી વાછરડાના બળવામાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. પ્રથમ પેઢિમાં એફેસસની કલીસિયાને અપાયેલું પરામર્શ સમાવેશ પામે છે, જે દર્શાવે છે કે ઈશ્વરના લોકોએ પોતાનો પ્રથમ પ્રેમ છોડ્યો હતો, અને તેમને પશ્ચાતાપ કરીને પોતાના પ્રથમ પ્રેમ તરફ પાછા ફરવાની જરૂર હતી. 1863માં, પ્રથમ પ્રેમ—વિલિયમ મિલરના રત્નો (મૂળભૂત સત્યો, ખાસ કરીને “સાત વખત”) દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલો—બાજુએ મૂકી દેવામાં આવ્યો હતો, અને ઈશ્વરના લોકોને પાછા ફરવા માટે પરામર્શ આપવામાં આવ્યો હતો.

> Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent. Revelation 2:4, 5.

> તથાપિ મને તારાં વિરુદ્ધ કંઈક છે, કારણ કે તું તારો પ્રથમ પ્રેમ છોડ્યો છે. તેથી યાદ કર કે તું ક્યાંથી પડી ગયો છે, અને મનફેર કર, અને પ્રથમ કર્મો કર; નહિંતર હું જલ્દી તારી પાસે આવીશ અને તારું દીવટું તેના સ્થાનમાંથી દૂર કરી દઈશ, જો તું મનફેર ન કરે. પ્રકાશિત વાક્ય 2:4, 5.

The Millerites had struggled with apostate Protestantism, who Jeremiah called the “assembly of mockers,” and waited patiently for the vision to arrive, for when it did arrive it would not lie. The “assembly of mockers” were represented by the old prophet that lied to the prophet of Judah, who had presented the rebuke upon Jeroboam’s counterfeit worship.

મિલરાઇટોએ ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ સાથે સંઘર્ષ કર્યો હતો, જેને યિરમિયાએ “ઉપહાસકોની સભા” કહી હતી, અને તેમણે દર્શન આવવાની ધીરજપૂર્વક રાહ જોઈ હતી, કારણ કે જ્યારે તે આવતું, ત્યારે તે ખોટું ન ઠરતું. “ઉપહાસકોની સભા”નું પ્રતિનિધિત્વ તે વૃદ્ધ ભવિષ્યવક્તા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે યહૂદાના ભવિષ્યવક્તાને ખોટું કહ્યું હતું, જેણે યરોબઆમની નકલી ઉપાસના પર ઠપકો જાહેર કર્યો હતો.

> I know thy works, and thy labour, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: And hast borne, and hast patience, and for my name’s sake hast laboured, and hast not fainted. Revelation 2:2, 3.

> હું તારાં કાર્યો, તારો પરિશ્રમ, અને તારી ધીરજ જાણું છું; અને એ પણ કે તું દુષ્ટ લોકોને સહન કરી શકતો નથી; અને જેઓ પોતાને પ્રેરિત કહે છે, પરંતુ છે નથી, તેઓને તું પરખી જોયા છે અને તેમને ખોટા ઠેરવ્યા છે; અને તું સહન કર્યું છે, અને ધીરજ ધરી છે, અને મારા નામના હિતાર્થે પરિશ્રમ કર્યો છે, અને નિર્બળ થયો નથી. પ્રકટીકરણ 2:2, 3.

The second church of Smyrna represented the period of persecution in the early Christian church, that consisted of genuine martyrs and some who brought persecution upon themselves for less than holy motivations. It also represented the time of the Judges when every man in ancient Israel did whatever seemed right in his own eyes. The generation of rebellion that began in 1888, identified a period of persecution against the Spirit of Prophecy, the chosen messengers of the hour, and the Holy Spirit. It introduced a period when the ancient men of Laodicean Adventism chose to do whatever seemed right in their own eyes, as witnessed by men such as Kellogg, Prescott and Daniells.

સ્મિર્નાની બીજી કલીસિયાએ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કલીસિયામાં આવેલા સતામણીના સમયગાળાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, જેમાં યથાર્થ શહીદો તથા કેટલાક એવા લોકોનો સમાવેશ થતો હતો જેમણે પવિત્રતા કરતાં નીચી પ્રેરણાઓના કારણે પોતાનાં ઉપર જ સતામણી લાવી. તે ન્યાયાધીશોના એ સમયનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું જ્યારે પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં દરેક માણસ પોતાની જ આંખે જે યોગ્ય લાગતું હતું તે જ કરતો હતો. 1888માં શરૂ થયેલી બળવાખોરીની પેઢીએ, ભવિષ્યવાણીના આત્મા, તે ઘડીએ પસંદ કરાયેલા સંદેશવાહકો, અને પવિત્ર આત્મા વિરુદ્ધની સતામણીનો એક સમયગાળો ચિહ્નિત કર્યો. તેણે એવો એક સમયગાળો આરંભ કર્યો જ્યારે લાઉડીસીયન એડ્વેન્ટિઝમના પ્રાચીન પુરુષોએ, કેલોગ, પ્રેસ્કોટ અને ડેનિયલ્સ જેવા માણસોમાં જોવામાં આવે છે તેમ, પોતાની જ આંખે જે યોગ્ય લાગતું હતું તે જ કરવાનું પસંદ કર્યું.

The faithful few in that time were to be in mortal spiritual combat with a class that claimed to be Jews, but were not. Despite the positions of leadership, they were of the synagogue of Satan, as testified to by Sister White identifying that some were being directed “by angels that had been expelled from heaven.” They claimed to be wise, but were foolish. There was no condemnation placed upon the wise in that period of time, but an encouragement to be faithful unto death. In 1915, the last words Sister White ever spoke was, “I know in whom I have believed,” for she had been faithful unto death.

તે સમયમાંના વિશ્વાસુ અલ્પજનને એવી એક વર્ગ સાથે પ્રાણઘાતક આધ્યાત્મિક યુદ્ધમાં રહેવાનું હતું, જે પોતાને યહૂદી હોવાનો દાવો કરતો હતો, પરંતુ હતો નહીં. નેતૃત્વના પદો પર હોવા છતાં, તેઓ શેતાનના સભાસ્થાનના હતા, જેમ કે સિસ્ટર વ્હાઇટે કેટલાક લોકોને “સ્વર્ગમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવેલા દૂતો દ્વારા” દિશાનિર્દેશ પામતા હોવાનું ઓળખાવીને સાક્ષી આપ્યું. તેઓ પોતાને જ્ઞાની ગણાવતા હતા, પરંતુ મૂર્ખ હતા. તે સમયગાળામાં જ્ઞાની લોકો પર કોઈ દંડારોપણ કરવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ મરણ સુધી વિશ્વાસુ રહેવા માટે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. 1915માં, સિસ્ટર વ્હાઇટે જે અંતિમ શબ્દો ક્યારેય ઉચ્ચાર્યા, તે હતા, “હું જાણું છું કે મેં કોના ઉપર વિશ્વાસ કર્યો છે,” કારણ કે તેઓ મરણ સુધી વિશ્વાસુ રહ્યા હતા.

> I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:9, 10.

> હું તારા કાર્યોને, તથા ક્લેશને, અને દરિદ્રતાને જાણું છું, (પણ તું ધનિક છે) અને જેઓ પોતે યહૂદી છે એવું કહે છે, અને નથી, પરંતુ શૈતાનની સભાસ્થાન છે, તેમના નિંદાવચનોને પણ હું જાણું છું. તું જે બાબતો સહન કરવા જઇ રહ્યો છે તેમાંથી કોઈની ભય ન કર: જો, શેતાન તમારામાંથી કેટલાંકને કેદખાનામાં નાખશે, જેથી તમારો પરીક્ષણ થાય; અને તમને દસ દિવસ સુધી ક્લેશ થશે: મરણ સુધી વિશ્વાસુ રહેજે, અને હું તને જીવનનો મુકુટ આપીશ. પ્રકટીકરણ 2:9, 10.

The church of Pergamos represented the compromise between truth and error, between paganism and Christianity, in the time of the emperor Constantine, and also the compromise of ancient Israel that occurred during the history of the kings. It represented the mixture of truth and error, which can only produce error. It was represented by the 1919 Bible conference where the publication of the book, “The Doctrine of Christ”, was brought about in order to create an Adventist message that more closely represented the false gospel of apostate Protestantism. It was in the third generation of Adventism where the great compromises of truth occurred.

પર્ગમોસની કલીસિયાએ સમ્રાટ કોન્સ્ટન્ટાઇનના સમયમાં સત્ય અને ભૂલ વચ્ચે, પેગાનત્વ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચે થયેલા સમાધાનનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, અને રાજાઓના ઇતિહાસ દરમિયાન બનેલા પ્રાચીન ઇઝરાયલના સમાધાનનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કર્યું. તે સત્ય અને ભૂલના મિશ્રણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી, જે માત્ર ભૂલ જ ઉત્પન્ન કરી શકે છે. તેનો પ્રતિનિધિત્વ 1919ની બાઇબલ પરિષદ દ્વારા થયો, જ્યાં “ધ ડોક્ટ્રિન ઑફ ક્રાઇસ્ટ” નામક પુસ્તકના પ્રકાશનને પ્રેરણા આપવામાં આવી, જેથી એવો એડવેંટિસ્ટ સંદેશ સર્જી શકાય જે ભ્રષ્ટ પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમના ખોટા સુસમાચારને વધુ નજીકથી પ્રતિબિંબિત કરતો હતો. એડવેંટિઝમની ત્રીજી પેઢીમાં જ સત્યના મહાન સમાધાનો થયા.

It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that produced the Church Manual. It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that required accreditation in both the schools of health and religion. It was in that generation that the move to the modern Catholic-based Bibles was initiated. It was in that history that the willingness of the leadership to establish relationships with regimes that were openly anti-Christian occurred.

એ જ પેઢીમાં, 1919થી શરૂ કરીને, ચર્ચે તે સમાધાન શરૂ કર્યું જેણે Church Manual ઉત્પન્ન કર્યું. એ જ પેઢીમાં, 1919થી શરૂ કરીને, ચર્ચે તે સમાધાન શરૂ કર્યું જેણે આરોગ્ય અને ધર્મ બંનેના શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં માન્યતા મેળવવાની આવશ્યકતા ઊભી કરી. એ જ પેઢીમાં આધુનિક કેથોલિક-આધારિત બાઇબલો તરફનો પ્રવર્તન આરંભવામાં આવ્યો. એ જ ઇતિહાસમાં નેતૃત્વે ખુલ્લેઆમ ખ્રિસ્તી-વિરોધી શાસનો સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવાની તૈયારી દર્શાવી.

The practice had been born into infancy in the Civil War, when the Laodicean leadership formed a legal relationship with the government of the United States, in order to have a better outcome for the young men in the church that were to be drafted into the deadliest war in American history, was repeated at the outset of the First World War when the General Conference president, A. G. Daniells, interacted with the German government, giving his approval for Germany to draft and force young men to serve in the military, and to bear arms, and to disregard the Sabbath. That action by Daniells brought about a separation that produced the various splinters of the Seventh-day Adventist Reform movement that exist to this very day.

આ પ્રથા ગૃહયુદ્ધના સમયમાં જ પોતાના શૈશવમાં જન્મી હતી, જ્યારે લાઓદીકિયાઈ નેતૃત્વે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાની સરકાર સાથે કાનૂની સંબંધ સ્થાપ્યો હતો, જેથી અમેરિકાના ઇતિહાસના સૌથી ઘાતક યુદ્ધમાં ભરતી કરવામાં આવનાર ચર્ચના યુવાન પુરુષો માટે વધુ અનુકૂળ પરિણામ પ્રાપ્ત થાય; અને તે જ પ્રથાનું પુનરાવર્તન પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના આરંભે થયું, જ્યારે જનરલ કોન્ફરન્સના અધ્યક્ષ એ. જી. ડેનિયલ્સે જર્મન સરકાર સાથે સંપર્ક સાધ્યો હતો અને જર્મનીને યુવાન પુરુષોને સૈનિક સેવામાં ભરતી કરવા અને બલાત્કારે સેવા કરાવવા, હથિયાર ધારણ કરાવવા, અને શબ્બાથની અવગણના કરાવવા માટે પોતાની મંજૂરી આપી હતી. ડેનિયલ્સની તે ક્રિયાએ એવો વિભાજન સર્જ્યો કે જેના પરિણામે સેવન્થ-ડે એડવેંટિસ્ટ સુધારણા ચળવળના વિવિધ વિખંડિત જૂથો ઊભા થયા, જે આજના આ દિવસ સુધી અસ્તિત્વમાં છે.

That compromise continued with Hitler’s Nazi Germany, and thereafter with the nations that made up the Soviet Union, and it is still upheld today in regimes such as China. The compromise of the third generation in its relation to statecraft had been typified by the compromise of the ancient kings of Israel and Constantine as symbolized in the church of Pergamos. That period also represented the compromise of its churchcraft with the false gospel of peace and safety represented by Prescott’s “The Doctrine of Christ”.

એ સમાધાન હિટલરની નાઝી જર્મની સાથે આગળ પણ ચાલુ રહ્યું, અને ત્યારબાદ સોવિયેત યુનિયન રચનારા રાષ્ટ્રો સાથે પણ, અને આજે પણ તે ચીન જેવા શાસનતંત્રોમાં જળવાયેલું છે. રાજ્યકૌશલ્ય સાથેના તેના સંબંધમાં ત્રીજી પેઢીનું સમાધાન, પર્ગામોસની કલીશિયામાં પ્રતિકરૂપે દર્શાવવામાં આવેલા પ્રાચીન ઇઝરાયેલના રાજાઓ અને કોન્સ્ટેન્ટાઇનના સમાધાન દ્વારા પૂર્વચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે સમયગાળાએ, પ્રેસ્કોટ્ટની “The Doctrine of Christ” દ્વારા પ્રતિનિધિત થયેલા શાંતિ અને સુરક્ષાના ખોટા સુસમાચાર સાથેના તેના કલીશિયાકૌશલ્યના સમાધાનનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું.

> I know thy works and where thou dwellest, even where Satan’s seat is: and thou holdest fast my name, and hast not denied my faith, even in those days wherein Antipas was my faithful martyr, who was slain among you, where Satan dwelleth. But I have a few things against thee, because thou hast there them that hold the doctrine of Balaam, who taught Balac to cast a stumblingblock before the children of Israel, to eat things sacrificed unto idols, and to commit fornication. Revelation 2:13, 14.

> હું તારાં કર્મો જાણું છું, અને તું ક્યાં વસે છે તે પણ—ત્યાં, જ્યાં શૈતાનનું આસન છે; છતાં તું મારા નામને દૃઢતાથી પકડી રાખે છે, અને મારા વિશ્વાસનો ઇનકાર કર્યો નથી, એ દિવસોમાં પણ નહીં જ્યારે અંતિપાસ, મારો વિશ્વાસુ શહીદ, તમારા મધ્યે મારવામાં આવ્યો હતો, ત્યાં જ જ્યાં શૈતાન વસે છે. પરંતુ મને તારાં વિરુદ્ધ થોડી વાતો છે, કારણ કે ત્યાં તારા વચ્ચે એવા લોકો છે, જે બિલઆમના સિદ્ધાંતને પકડી રાખે છે—જેણે બાલાકને ઇઝરાયલના સંતાનોની આગળ ઠોકરનો પથ્થર મૂકાશે તેમ શીખવ્યું, એટલે કે મૂર્તિઓને અર્પિત વસ્તુઓ ખાવા અને વ્યભિચાર કરવા. પ્રકટીકરણ 2:13, 14.

The fornication identifies the work of the General Conference in aligning themselves with nations such as Nazi Germany, and the Soviet Union under the pretext of maintaining necessary working relationships with the corrupt governments, while disregarding the faithful in those nations that suffered persecution from the various regimes they had joined with. The food sacrificed to idols represented the false methodology of apostate Protestantism and Catholicism that was then firmly established in universities of Laodicean Adventism, that had agreed to be governed by the guidelines of apostate methodologies, both in religion and health.

વ્યભિચાર તે બાબતને ઓળખાવે છે કે જનરલ કોન્ફરન્સે આવશ્યક કાર્યસંબંધો જાળવવાના બહાને નાઝી જર્મની અને સોવિયેત યુનિયન જેવા રાષ્ટ્રો તથા તેમના ભ્રષ્ટ શાસનો સાથે પોતાને સંકળાવ્યાં, જ્યારે તેઓએ તે રાષ્ટ્રોમાંના વિશ્વાસુઓની અવગણના કરી, જેઓ તે વિવિધ શાસનો દ્વારા થયેલા અત્યાચારનો ભોગ બન્યા હતા, જેઓ સાથે તેઓ જોડાયા હતા. મૂર્તિઓને અર્પિત કરાયેલ ભોજન લાઉદિકેયન એડવેન્ટિઝમની યુનિવર્સિટીઓમાં તે સમયે દૃઢપણે સ્થાપિત થયેલી ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ અને કેથોલિકવાદની ખોટી પદ્ધતિશાસ્ત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું, જેઓએ ધર્મ તથા આરોગ્ય—બંને ક્ષેત્રોમાં—ધર્મત્યાગી પદ્ધતિઓના માર્ગદર્શકો દ્વારા શાસિત થવા માટે સંમતિ આપી હતી.

Jesus illustrated the end of the third generation as he did with the beginning, for He marked the arrival of the fourth generation with the publication of the book, Questions on Doctrine published in 1957, which fully rejected the primary salvation distinction that exists between truth and the erroneous ideas of apostate Protestantism and Catholicism. The book of course has several erroneous teachings, but essentially it teaches that it is impossible to live victorious in Christ, until after a person is miraculously changed at the Second Coming. The book marked the beginning of the generation where the twenty-five ancient men were to bow down to the sun. The political and religious elements necessary to allow the Laodicean Adventist church to accept the worship of Sunday at the soon coming Sunday law had arrived.

ઈસુએ ત્રીજી પેઢીના અંતને પણ એ જ રીતે દર્શાવ્યો જેમ તેમણે તેના આરંભને દર્શાવ્યો હતો, કારણ કે તેમણે ચોથી પેઢીના આગમનને 1957માં પ્રકાશિત થયેલ પુસ્તક, Questions on Doctrine, ના પ્રકાશન દ્વારા ચિહ્નિત કર્યું, જેણે સત્ય અને ધર્મભ્રષ્ટ પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ તથા કેથોલિકવાદની ભૂલભરેલી કલ્પનાઓ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા ઉદ્ધાર સંબંધિત મુખ્ય ભેદને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢ્યો. નિશ્ચિતરૂપે, આ પુસ્તકમાં અનેક ભ્રામક શિક્ષાઓ છે, પરંતુ મૂળરૂપે તે શીખવે છે કે દ્વિતીય આગમન સમયે કોઈ વ્યક્તિ અદભૂત રીતે પરિવર્તિત ન થાય ત્યાં સુધી ખ્રિસ્તમાં વિજયી જીવન જીવવું અશક્ય છે. આ પુસ્તકે તે પેઢીની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરી જેમાં પચીસ પ્રાચીન પુરુષોએ સૂર્યને નમન કરવાનું હતું. આવનારી રવિવારની કાનૂની વ્યવસ્થા સમયે લાઓદિકેયન એડ્વેન્ટિસ્ટ ચર્ચને રવિવારની ઉપાસનાને સ્વીકારવાની મંજૂરી આપે તેવા રાજકીય અને ધાર્મિક તત્ત્વો આવી પહોંચ્યા હતા.

The fourth abomination of Ezekiel occurs when the faithful few in chapter nine are receiving a seal upon their foreheads, just before the destroying angels begin their work. The vision begins in verse one, of chapter eight on the fifth day, of the sixth month, of the sixth year. The vision begins the day before the execution of the judgment upon those who bow down to the sun, which is the mark of papal authority, and the number of his name is “666.”

એઝીકિયલની ચોથી ઘૃણાસ્પદ ક્રિયા ત્યારે થાય છે જ્યારે નવમા અધ્યાયમાં વિશ્વાસુ થોડાક પોતાના કપાળ પર મુદ્રા પ્રાપ્ત કરી રહ્યા હોય છે, વિનાશક દૂતો પોતાનું કાર્ય આરંભ કરે તેનાં જ પહેલાં. આ દર્શન આઠમા અધ્યાયના પ્રથમ પદમાં, છઠ્ઠા વર્ષની છઠ્ઠી માસની પાંચમી તારીખે આરંભે છે. આ દર્શન તે લોકો પરના ન્યાયના અમલના એક દિવસ પહેલાં શરૂ થાય છે, જે સૂર્યને નમન કરે છે; આ પાપલ સત્તાનું ચિહ્ન છે, અને તેના નામની સંખ્યા “666” છે.

The work of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with the attack upon the earth beast carried out by the third woe of Islam. That attack made the nations angry, and marked the arrival of the latter rain. But the latter rain would only be recognized by those who would be led back to the foundations of Adventism to see that the three Woes of Islam are a foundational truth. At that point in time, those who were led back to the old paths that Jeremiah identifies as “the rest” (which is the latter rain), would either become watchmen that blew the trumpet of the third Woe, or they would be those who refused to hearken to the sound of the trumpet, and thus refusing to walk in the old paths.

એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રીકરણનું કાર્ય 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના દિવસે ઇસ્લામની ત્રીજી હાય દ્વારા પૃથ્વીના પશુ પર કરવામાં આવેલા આક્રમણ સાથે આરંભ થયું. તે આક્રમણે જાતિઓને ક્રોધિત કરી, અને પાછલા વરસાદના આગમનને ચિહ્નિત કર્યું. પરંતુ પાછલો વરસાદ માત્ર તેઓ જ ઓળખી શકતા, જેઓને એડ્વેન્ટિઝમની પાયાની સત્યો તરફ પાછા દોરવામાં આવવાના હતા, જેથી તેઓ જોઈ શકે કે ઇસ્લામની ત્રણ હાયો એક પાયાની સત્ય છે. તે સમયબિંદુએ, જેમને યિરમિયાહે “વિશ્રામ” (જે પાછલો વરસાદ છે) તરીકે ઓળખાવેલા જૂના માર્ગો તરફ પાછા દોરવામાં આવ્યા હતા, તેઓ તો ત્રીજી હાયની તુરી ફૂંકનારા ચોકીદારો બનવાના હતા, અથવા તો તેઓ એવા બનવાના હતા જેમણે તુરીના ધ્વનિને સાંભળવાનો ઇનકાર કર્યો, અને આ રીતે જૂના માર્ગોમાં ચાલવાનો પણ ઇનકાર કર્યો.

They were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1863. At the very same point in time, a message arrived of the righteousness of Christ, which is “justification by faith in verity”. It was the Laodicean message of Jones and Waggoner, and it was the message of Ezekiel to the dead dry bones that came from the “four winds”, which are a symbol of Islam of the third woe (the “angry horse” seeking to break loose). Those faithful few were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1888, as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down, and Revelation chapter eighteen, verses one through three was fulfilled.

પછી તેઓ તેમના પિતાની 1863ની બળવાખોરીના પાપ દ્વારા પરીક્ષિત કરવામાં આવ્યા. સમયના એકદમ એ જ બિંદુએ ખ્રિસ્તની ધર્મિકતાનો સંદેશ આવ્યો, જે “સત્યમાં વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયીકરણ” છે. તે જોન્સ અને વાગ્નરનો લાઓદિકેયાનો સંદેશ હતો, અને તે જ એઝીકિયેલનો સૂકા મૃત હાડકાં માટેનો સંદેશ હતો, જે “ચાર પવનોથી” આવ્યો હતો, અને જે ત્રીજા વિપત્તિના ઇસ્લામનું પ્રતીક છે (છૂટી નીકળવા આતુર “ક્રોધિત ઘોડો”). ત્યારબાદ તે વિશ્વાસુ થોડાક લોકો તેમના પિતાની 1888ની બળવાખોરીના પાપ દ્વારા પરીક્ષિત કરવામાં આવ્યા, જ્યારે ન્યૂ યોર્ક શહેરની મહાન ઇમારતો ધરાશાયી કરવામાં આવી ત્યારે પ્રકાશિતવાક્ય અઢારનો શક્તિશાળી દેવદૂત ઉતર્યો, અને પ્રકાશિતવાક્ય અધ્યાય અઢાર, કલમો એકથી ત્રણ સુધી પૂર્ણ થઈ.

They were then tested by the identification of the message of the latter rain. Was the latter rain a manifestation of the power of God as in past ages, or were the manifestations of God’s power only in the past? The faithful few were then tested by the rebellion of their father’s rebellion in 1919. How the faithful few navigate through those three tests determines whether they will receive the seal of God in their foreheads, or find themselves bowing down to the sun with the twenty-five elders of Laodicean Adventism.

પછી તેઓને પછાત વરસાદના સંદેશાની ઓળખ દ્વારા પરીક્ષવામાં આવ્યા. શું પછાત વરસાદ ભૂતકાળના યુગોમાં જેમ ઈશ્વરની શક્તિનું પ્રગટીકરણ હતો, કે પછી ઈશ્વરની શક્તિના પ્રગટીકરણો માત્ર ભૂતકાળમાં જ હતા? ત્યારબાદ વિશ્વાસુ થોડાક લોકોને 1919માં તેમના પિતાના બળવાના બળવા દ્વારા પરીક્ષવામાં આવ્યા. વિશ્વાસુ થોડાક લોકો આ ત્રણ પરીક્ષાઓમાંથી કેવી રીતે પસાર થાય છે તે નક્કી કરે છે કે તેઓ પોતાના કપાળમાં ઈશ્વરની મુદ્રા પ્રાપ્ત કરશે, અથવા લાઓદિકેયન એડ્વેન્ટિઝમના પચ્ચીસ વડીલો સાથે સૂર્યને પ્રણામ કરતા પોતાને શોધી કાઢશે.

All the rebellions of the four generations of Laodicean Adventism find their counterpart in September 11, 2001. That date, which Isaiah identified as the “day of the east wind,” marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing time is a period of time. The ending of the period has been illustrated by the beginning, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. In the final movements of the sealing process the tests that were represented at the beginning of the period are once again repeated.

લાઓદીસીયન એડ્વેન્ટિઝમની ચાર પેઢીઓની બધી બળવોની ઘટનાઓને 11 સપ્ટેમ્બર, 2001માં તેનો સમકક્ષ મળે છે. તે તારીખને, જેને યશાયાહે “પૂર્વ પવનનો દિવસ” તરીકે ઓળખાવી હતી, એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનના સમયની શરૂઆત તરીકે ચિહ્નિત કરે છે, અને મુદ્રાંકનનો સમય એક સમયગાળો છે. આ સમયગાળાના અંતને તેની શરૂઆત દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો છે, કારણ કે ઈસુ હંમેશાં કોઈ વસ્તુના અંતને કોઈ વસ્તુની શરૂઆત દ્વારા દર્શાવે છે. મુદ્રાંકન પ્રક્રિયાની અંતિમ ગતિવિધિઓમાં, તે સમયગાળાની શરૂઆતમાં જે પરીક્ષાઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું હતું, તે ફરી એકવાર પુનરાવર્તિત થાય છે.

On September 11, 2001, the tests which were failed by the rebels of Laodicean Adventism as represented by the four abominations of Ezekiel, and by the first four churches of Revelation chapters two and three, arrived, marking the beginning of a testing process that leads either to the mark of the beast, or the seal of God, for those who profess to be Seventh-day Adventists.

11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ, એ પરીક્ષાઓ આવી પહોંચી કે જેઓમાં લાઓદિકિયાઈ એડવેન્ટિઝમના બળવાખોરો નિષ્ફળ ગયા હતા, જેમનું પ્રતિનિધિત્વ એઝીકિયલની ચાર ઘૃણાસ્પદતાઓ દ્વારા અને પ્રકાશિતવાક્યના અધ્યાય બે અને ત્રણની પ્રથમ ચાર મંડળીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે; અને આથી એવી પરીક્ષણ-પ્રક્રિયાનો આરંભ ચિહ્નિત થયો, જે સાતમા-દિવસના એડવેન્ટિસ્ટ હોવાનો દાવો કરનારાઓ માટે અંતે તો પશુની છાપ તરફ, અથવા દેવની મુદ્રા તરફ લઈ જાય છે.

The leadership of Laodicean Adventism has been trapped by the cords of their own deceits, and it is virtually impossible for them to “recognize” a repetition of the manifestation of the power of God as represented by previous reformatory movements, including the reform movement that brought Adventism into existence. The ancient men scattered and covered up the doctrines that are represented by Miller’s jewels with counterfeit coins and jewels. The casket of the King James Bible has been relegated to the times of archaic language and replaced with modern language Bibles that are expressed in the terminology of the man of sin.

લાઓદિકેયી એડવેન્ટિઝમનું નેતૃત્વ પોતાની જ છેતરપિંડીના દોરાઓમાં બંધાઈ ગયું છે, અને અગાઉના સુધારક આંદોલનો દ્વારા પ્રગટ કરાયેલ દેવશક્તિના પ્રગટીકરણની પુનરાવર્તનને—જેમાં એ સુધાર આંદોલન પણ સમાવેશ થાય છે જેણે એડવેન્ટિઝમને અસ્તિત્વમાં લાવ્યો હતો—“ઓળખવું” તેમના માટે વાસ્તવમાં અશક્ય છે. પ્રાચીન પુરુષોએ મિલરના રત્નો દ્વારા પ્રતિનિધિત થયેલા સિદ્ધાંતોને નકલી સિક્કાઓ અને રત્નોથી ઢાંકી મૂકી અને વિખેરી નાખ્યા. કિંગ જેમ્સ બાઇબલના રત્નપેટિકાને પ્રાચીન ભાષાના યુગ સુધી હાંકી દેવામાં આવી છે અને તેના સ્થાને એવી આધુનિક ભાષાની બાઇબલો મૂકવામાં આવી છે, જે પાપના મનુષ્યની પરિભાષામાં વ્યક્ત થયેલી છે.

Were any of the ancient men willing to consider the possibility that the latter rain message is not a peace and safety message, it would be virtually impossible for them to recognize that the manifestations of the power of God in past sacred histories are what specifically identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand. More difficult yet for them to recognize is that the sacred histories that most directly identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand are the sacred histories that fulfill Malachi chapter three, for Malachi chapter three establishes that there is always a messenger who prepares the way for the sudden arrival of the Messenger of the Covenant. That messenger was represented by the prophet Elijah who boldly proclaimed that there would be no rain in his history, except if it comes through his ministry.

જો પ્રાચીન પુરુષોમાંનો કોઈ પણ વ્યક્તિ આ સંભાવનાને વિચારવા તૈયાર હોત કે અંતિમ વરસાદનો સંદેશ શાંતિ અને નિર્ભયતાનો સંદેશ નથી, તો તેમના માટે એ ઓળખવું લગભગ અશક્ય બની જાય કે ભૂતકાળની પવિત્ર ઇતિહાસોમાં દેવની શક્તિના પ્રગટ થનાર દર્શનો જ તે બાબતો છે જે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુહરબંધીકરણને વિશેષરૂપે ઓળખાવે છે. તેનાથી પણ વધુ કઠિન તેમના માટે એ ઓળખવું છે કે જે પવિત્ર ઇતિહાસો એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુહરબંધીકરણને સર્વાધિક સીધાઈથી ઓળખાવે છે, તે જ પવિત્ર ઇતિહાસો છે જે માલાખી અધ્યાય ત્રણને પૂર્ણ કરે છે; કારણ કે માલાખી અધ્યાય ત્રણ સ્થાપિત કરે છે કે વચનના દૂતના અચાનક આગમન માટે માર્ગ તૈયાર કરનાર એક દૂત હંમેશાં હોય છે. તે દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ પ્રભુ ઈલિયાહ નબીએ કર્યું હતું, જેમણે નિર્ભીકતાપૂર્વક જાહેર કર્યું હતું કે તેમના ઇતિહાસમાં વરસાદ નહીં પડે, સિવાય કે તે તેમના સેવાકાર્ય દ્વારા આવે.

Ezekiel’s seventy elders would find it ridiculous to accept that their claim to be the temple of the Lord, was unfounded, and actually represented the claim of a people who were being passed by, just as the vineyard was given to those who bear the fruits worthy of the vineyard. The message of the third Woe, the messenger that prepares the way, the song of the vineyard, all testify against the traditions and customs which they had placed their confidence in, and represents an almost insurmountable obstacle to recognizing the latter rain.

યહેઝ્કેલના સિત્તેર વડીલો માટે આ સ્વીકારવું હાસ્યાસ્પદ જણાતું કે પ્રભુના મંદિર હોવાનો તેમનો દાવો નિરાધાર હતો, અને વાસ્તવમાં તે એવા લોકોના દાવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો જેઓને બાજુએ મૂકી દેવામાં આવી રહ્યા હતા, જેમ દ્રાક્ષાવાડી તેને સોંપવામાં આવી હતી જે દ્રાક્ષાવાડીના યોગ્ય ફળ લાવે છે. ત્રીજા શોકનો સંદેશ, માર્ગ તૈયાર કરનાર દૂત, દ્રાક્ષાવાડીનું ગીત—આ બધું જ તે પરંપરાઓ અને રીવાજો વિરુદ્ધ સાક્ષી આપે છે, જેમાં તેઓએ પોતાનો વિશ્વાસ મૂક્યો હતો, અને તે ઉત્તરવર્ષાને ઓળખવામાં લગભગ અગમ્ય અવરોધરૂપ બને છે.

The conclusion of the sealing of the one hundred and forty-four thousand manifests the same tests for those who have claimed to “recognize” the role of Islam of the third Woe. The “increase of knowledge” which launched the movement of the Millerites began at the end of “seven times” in 1798. The “increase of knowledge” which launched the movement of the one hundred and forty-four thousand began at the end of a symbolic “seven times” (one hundred and twenty-six years) in 1989. During those one hundred and twenty-six years of escalating apostasy, Laodicean Adventism has reached its fourth and final generation.

એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનનો નિષ્કર્ષ, જેઓએ ત્રીજા અફસોસમાં ઇસ્લામની ભૂમિકાને “ઓળખી” હોવાનો દાવો કર્યો છે તેમના માટે પણ એ જ પરીક્ષાઓને પ્રગટ કરે છે. “જ્ઞાનનો વધારો,” જેણે મિલરાઈટોના આંદોલનને પ્રારંભ કરાવ્યો, તે 1798માં “સાત સમય”ના અંતે શરૂ થયો હતો. “જ્ઞાનનો વધારો,” જેણે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના આંદોલનને પ્રારંભ કરાવ્યો, તે 1989માં પ્રતીકાત્મક “સાત સમય” (એકસો છવ્વીસ વર્ષ)ના અંતે શરૂ થયો હતો. વધતી જતી ધર્મત્યાગના તે એકસો છવ્વીસ વર્ષ દરમિયાન, લાઉડિસિયન એડવેંટિઝમ તેની ચોથી અને અંતિમ પેઢી સુધી પહોંચી ગયું છે.

It is the third and fourth generation that a nation or people fill their cup of probationary time, and that time has now arrived. The “increase of knowledge” from the book of Daniel that is represented by the Hiddekel River is also the knowledge that is increased, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes.

રાષ્ટ્ર અથવા પ્રજા પોતાની પરીક્ષાકાળની પ્યાલી ત્રીજી અને ચોથી પેઢીમાં ભરે છે, અને તે સમય હવે આવી પહોંચ્યો છે. દાનિયેલના પુસ્તકમાંથી “જ્ઞાનનો વધારો,” જે હિદ્દેકેલ નદી દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે, એ જ તે વધેલું જ્ઞાન છે, જ્યારે કૃપાકાળ સમાપ્ત થવાને થોડું પહેલાં ઈસુ ખ્રિસ્તનું પ્રકાશન ઉન્મુદ્રિત કરવામાં આવે છે.

We will take up the last three chapters of the book of Daniel in the next article.

આગલા લેખમાં અમે દાનિયેલના ગ્રંથના છેલ્લાં ત્રણ અધ્યાયો પર વિચાર કરીશું.

> “The days are fast approaching when there will be great perplexity and confusion. Satan, clothed in angel robes, will deceive, if possible, the very elect. There will be gods many and lords many. Every wind of doctrine will be blowing. Those who have rendered supreme homage to ‘science falsely so called’ will not be the leaders then. Those who have trusted to intellect, genius, or talent will not then stand at the head of rank and file. They did not keep pace with the light. Those who have proved themselves unfaithful will not then be entrusted with the flock. In the last solemn work few great men will be engaged. They are self-sufficient, independent of God, and He cannot use them. The Lord has faithful servants, who in the shaking, testing time will be disclosed to view. There are precious ones now hidden who have not bowed the knee to Baal. They have not had the light which has been shining in a concentrated blaze upon you. But it may be under a rough and uninviting exterior the pure brightness of a genuine Christian character will be revealed. In the day time we look toward heaven but do not see the stars. They are there, fixed in the firmament, but the eye cannot distinguish them. In the night we behold their genuine luster.” Testimonies, volume 5, 80, 81.

> “એવા દિવસો ઝડપથી નજીક આવી રહ્યા છે જ્યારે ભારે ગૂંચવણ અને મૂંઝવણ થશે. શેતાન, દેવદૂતના વસ્ત્રોમાં સજ્જ થઈ, શક્ય હોય તો, ચૂંટેલા લોકોને પણ ભ્રમિત કરશે. ઘણા દેવો અને ઘણા પ્રભુઓ હશે. સિદ્ધાંતનો દરેક પવન ફૂંકાતો રહેશે. જેમણે ‘ખોટી રીતે વિજ્ઞાન કહેવાતા’ને સર્વોચ્ચ માન આપ્યું છે તેઓ ત્યારે નેતાઓ નહીં બને. જેમણે બુદ્ધિ, પ્રતિભા કે કુશળતા પર ભરોસો રાખ્યો છે તેઓ ત્યારે પંક્તિ અને શ્રેણીના મથાળે ઊભા નહીં રહે. તેમણે પ્રકાશની ગતિ સાથે પગલું મળાવ્યું નથી. જેમણે પોતાને અવિશ્વાસુ સાબિત કર્યા છે તેઓને ત્યારે ઝુંડ સોંપવામાં નહીં આવે. અંતિમ ગૌરવપૂર્ણ કાર્યમાં થોડા જ મહાન માણસો જોડાશે. તેઓ આત્મસંતોષી છે, દેવથી સ્વતંત્ર છે, અને તે તેઓનો ઉપયોગ કરી શકતા નથી. પ્રભુ પાસે વિશ્વાસુ સેવકો છે, જેઓ હલચાલ અને પરીક્ષણના સમયમાં દેખાતા થઈ જશે. અત્યારે કેટલાક અમૂલ્ય લોકો છુપાયેલા છે જેઓએ બાલ સમક્ષ ઘૂંટણ ન ટેક્યાં છે. તેમને તે પ્રકાશ મળ્યો નથી, જે તમારા પર એકાગ્ર જ્યોતિરૂપે ઝળહળતો રહ્યો છે. છતાં એવું બની શકે કે એક ખરબચડી અને અનાકર્ષક બહારની રચના હેઠળ સાચા ખ્રિસ્તી ચરિત્રની શુદ્ધ કાંતિ પ્રગટ થશે. દિવસે આપણે આકાશ તરફ જોયે છીએ, પરંતુ તારાઓને નથી જોતા. તેઓ ત્યાં છે, આકાશમંડળમાં સ્થિર, પરંતુ આંખ તેમને અલગ પાડી શકતી નથી. રાત્રે આપણે તેમની સાચી કાંતિ નિહાળીએ છીએ.” Testimonies, volume 5, 80, 81.

Back to Articles