Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Nine

દાનિયેલનું પુસ્તક - ક્રમાંક ઓગણપચાસ

Unveiling Truths: The Midnight Cry, Islam’s Role, and the Final Testing Process in the Last Days

સત્યના પરદાફાશ: મધરાત્રીનો પોકાર, ઇસ્લામની ભૂમિકા, અને અંતિમ દિવસોમાં અંતિમ પરીક્ષણની પ્રક્રિયા

Author

Jeff Pippenger

Published

January 13, 2024

Formats

PDF
Word

The increase of knowledge that was produced when the vision of the Ulai River was unsealed in 1798, produced a testing process that reached its climax in the movement of the Midnight Cry in 1844. The Midnight Cry of the last days, that is now being unsealed, has been represented by that history, and includes the very same testing truths of that history, for the Midnight Cry message that is now being unsealed is a restoration of Miller’s jewels.

ઈ.સ. 1798માં જ્યારે ઉલાઈ નદીનું દર્શન અનમુદ્રિત કરવામાં આવ્યું ત્યારે જે જ્ઞાનવૃદ્ધિ ઉત્પન્ન થઈ, તેણે એવી પરીક્ષણપ્રક્રિયા ઉપજાવી જેનું પરાકાષ્ઠા-બિંદુ ઈ.સ. 1844ના મધ્યરાત્રિની હાકલના આંદોલનમાં પહોંચી ગયું. અંતિમ દિવસોની મધ્યરાત્રિની હાકલ, જે હવે અનમુદ્રિત કરવામાં આવી રહી છે, તે ઇતિહાસ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામી છે, અને તેમાં એ જ ઇતિહાસની એ જ પરીક્ષણકારી સત્યોનો સમાવેશ થાય છે; કારણ કે મધ્યરાત્રિની હાકલનો સંદેશ, જે હવે અનમુદ્રિત કરવામાં આવી રહ્યો છે, તે મિલરના રત્નોની પુનઃસ્થાપના છે.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “૧૮૪૧, ’૪૨, ’૪૩, અને ’૪૪માં અમે જે સત્યો ગ્રહણ કર્યા હતા, તેઓનો હવે અભ્યાસ કરવો અને તેમની જાહેરાત કરવી છે. પ્રથમ, બીજા, અને ત્રીજા દેવદૂતના સંદેશાઓ ભવિષ્યમાં ઉચ્ચ સ્વરે જાહેર કરવામાં આવશે. તેઓ ગંભીર દૃઢનિશ્ચય સાથે અને આત્માની શક્તિમાં આપવામાં આવશે.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

The primary theme of the prophetic message of the Midnight Cry of our time is the role of Islam of the third woe. The three woes of Islam are all represented upon the two tables of Habakkuk. The message of the Midnight Cry of the last days, began to be unsealed at the disappointment of July 18, 2020, when the tarrying time of the last days arrived. Just as the Midnight Cry message of Millerite history, the message of the last days is progressively developed until it reaches the point represented by the Exeter camp meeting. At that point the virgins either have the oil, or they don’t.

અમારા સમયની મધ્યરાત્રિના રોદનની ભવિષ્યવાણીય સંદેશાનો મુખ્ય વિષય ત્રીજા હાયના ઇસ્લામની ભૂમિકા છે. ઇસ્લામના ત્રણેય હાય હબક્કૂકની બે ફળકો પર પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. છેલ્લાં દિવસોની મધ્યરાત્રિના રોદનની સંદેશા છેલ્લાં દિવસોની વિલંબિત અવધિ આવી પહોંચી ત્યારે, 18 જુલાઈ, 2020ની નિરાશા સમયે ઉન્મુદ્રિત થવા માંડી. જેમ મિલેરાઇટ ઇતિહાસની મધ્યરાત્રિના રોદનની સંદેશા હતી, તેમ છેલ્લાં દિવસોની સંદેશા પણ એક પછી એક તબક્કે વિકસિત થતી જાય છે, જ્યાં સુધી તે એક્સેટર શિબિર-સભા દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા બિંદુએ પહોંચે નહીં. તે બિંદુએ કન્યાઓ પાસે તો તેલ હોય છે, અથવા તો તેમ પાસે હોતું નથી.

Isaiah’s pronouncement of woe upon the scornful men that rule the people of Jerusalem, identifies that the vision has become to the drunkards of Ephraim as a book that is sealed. In the passage of Isaiah, the work of changing a satanic symbol unto a godly symbol, as has been accomplished in the history of Adventism, is to be esteemed as potter’s clay. That work was establishing the definition of “the daily,” as a symbol of Christ, when it is a symbol of Satan. When Daniel employed the word “tamid” as a symbol of paganism, he chose the word for a symbolic purpose, for the word means “continual”.

યરુશાલેમના લોકોને શાસન કરતા ઉપહાસી પુરુષો પર યશાયાહ દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવેલ હાય દર્શાવે છે કે એફ્રાઇમના મતવાલાઓ માટે દર્શન એક મુદ્રાંકિત પુસ્તક સમાન બની ગયું છે. યશાયાહના આ અવતરણમાં, સાતાનિક પ્રતિકને દેવસભ્ય પ્રતિકમાં ફેરવવાનું કાર્ય, જેમ કે એડ્વેન્ટિઝમના ઇતિહાસમાં સિદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે, કુંભારની માટી સમાન ગણવામાં આવવાનું છે. તે કાર્ય “the daily” ની વ્યાખ્યા ખ્રિસ્તના પ્રતિક તરીકે સ્થાપિત કરવાનું હતું, જ્યારે તે સાતાનનું પ્રતિક છે. જ્યારે દાનિયેએ “tamid” શબ્દનો ઉપયોગ મૂર્તિપૂજકતાના પ્રતિક તરીકે કર્યો, ત્યારે તેણે એ શબ્દ પ્રતિકાત્મક હેતુસર પસંદ કર્યો, કારણ કે એ શબ્દનો અર્થ “continual” થાય છે.

There are three powers that lead the world to Armageddon, and the first of those three powers is the dragon (paganism). The dragon began his warfare against God in heaven. The dragon carries on that warfare until the end of the thousand-year millennium, when he is finally destroyed.

ત્રણ સત્તાઓ એવી છે જે વિશ્વને આર્માગેડન તરફ દોરી જાય છે, અને તે ત્રણ સત્તાઓમાં પ્રથમ છે અજગર (મૂર્તિપૂજકતા). અજગરે સ્વર્ગમાં દેવના વિરુદ્ધ પોતાનું યુદ્ધ આરંભ્યું. અજગર તે યુદ્ધને હજારો વર્ષની સહસ્રાબ્દી અવધિના અંત સુધી ચાલુ રાખે છે, જ્યાં અંતે તેનો સંપૂર્ણ નાશ કરવામાં આવે છે.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. Revelation 20:7–10.

> અને જ્યારે હજાર વર્ષ પૂર્ણ થશે, ત્યારે શૈતાનને તેના કારાગૃહમાંથી છોડી મૂકવામાં આવશે; અને તે પૃથ્વીના ચારેય ખૂણામાં આવેલી જાતિઓને, એટલે ગોગ અને માગોગને, ભ્રમિત કરવા માટે નીકળશે, જેથી તેઓને યુદ્ધ માટે એકત્ર કરે; અને તેમની સંખ્યા સમુદ્રની રેતી જેટલી છે. અને તેઓ પૃથ્વીની પહોળાઈ ઉપર ચઢી આવ્યા, અને સંતોના છાવણીને તથા પ્રિય નગરને ઘેરી લીધાં; અને સ્વર્ગમાંથી ઈશ્વર પાસેથી અગ્નિ ઉતર્યો અને તેમને ભસ્મ કરી નાખ્યા. અને જેણે તેમને ભ્રમિત કર્યા તે શૈતાનને અગ્નિ અને ગંધકની તળાવમાં નાખવામાં આવ્યો, જ્યાં તે પશુ અને ખોટા પ્રબોધક છે; અને તેઓ યુગાનુયુગ દિવસ અને રાત યાતના ભોગવશે. પ્રકટીકરણ 20:7–10.

The beast (the papacy) that is the second of the three powers that leads the world to Armageddon, and the false prophet (the United States) the third of those three powers, both arrived in history after the history of the cross, and both are destroyed at the Second Coming of Christ.

પશુ (પાપાશાહી), જે વિશ્વને આર્માગેડન તરફ દોરી જનાર ત્રણ સત્તાઓમાંની બીજી છે, અને ખોટો પ્રભુવક્તા (સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા), જે આ ત્રણ સત્તાઓમાંની ત્રીજી છે, બંને ક્રોસના ઇતિહાસ પછી ઇતિહાસમાં પ્રગટ થયા હતા, અને બંનેનો ખ્રિસ્તના બીજા આગમન સમયે નાશ થાય છે.

> And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. Revelation 19:20.

> અને પકડવામાં આવ્યો તે પશુ, અને તેની સાથે તે ખોટો ભવિષ્યવક્તા, જેણે તેની સમક્ષ ચમત્કારો કર્યા હતા, જેના દ્વારા તેણે તેઓને ભ્રમિત કર્યા હતા જેઓએ પશુની છાપ સ્વીકારી હતી અને જેઓ તેની મૂર્તિની ઉપાસના કરતા હતા. તેઓ બન્ને જીવતા જ ગંધકથી સળગતા અગ્નિના સરોવરમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યા. પ્રકટીકરણ 19:20.

When Daniel chose the Hebrew word “continual” as a symbol of paganism (Satan), he chose a word that identified that it is Satan that has continually fought against God. The other two powers are only active in their warfare against God for specified periods of time. Daniel’s choice of the word “tamid” (continual) was purposeful, and accurate.

જ્યારે દાનિયેલે મૂર્તિપૂજા (શૈતાન)ના પ્રતીક તરીકે હિબ્રૂ શબ્દ “નિરંતર” પસંદ કર્યો, ત્યારે તેણે એવો શબ્દ પસંદ કર્યો જે દર્શાવે છે કે નિરંતર રીતે દેવના વિરુદ્ધ યુદ્ધ કરનાર તો શૈતાન જ છે. બાકીની બે શક્તિઓ દેવના વિરુદ્ધના તેમના યુદ્ધમાં માત્ર નિર્ધારિત સમયગાળાઓ માટે જ સક્રિય રહે છે. દાનિયેલે “તમિદ” (નિરંતર) શબ્દનો કર્યોેલો પસંદગીપૂર્ણ ઉપયોગ હેતુપૂર્વકનો પણ હતો અને ચોક્કસ પણ હતો.

As Isaiah’s narrative of woe upon those who the Lord poured out the spirit of deep sleep, and closed their eyes, continues on from chapter twenty-eight into chapter thirty, he records:

જેઓ પર પ્રભુએ ઘોર નિદ્રાની આત્મા ઢોળી, અને જેમની આંખો બંધ કરી દીધી, તેમના વિષે યશાયાની શોકઘોષણાની વાર્તા અધ્યાય અઠ્ઠાવીસથી આગળ વધીને અધ્યાય ત્રીસ સુધી ચાલુ રહે છે; તે નોંધે છે:

> Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come forever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. Isaiah 30:8–15.

> હવે જા, અને તે તેમની સમક્ષ પાટિયાં પર લખ, અને તેને એક પુસ્તકમાં નોંધ, જેથી આવનાર સમય માટે તે સદાકાળ સુધી રહે: કેમ કે આ એક બળવાખોર પ્રજા છે, ખોટું બોલનાર સંતાનો છે, એવા સંતાનો છે કે જે યહોવાના કાયદાને સાંભળવા ઇચ્છતા નથી: જે દર્શકોને કહે છે, “દર્શન ન કરો”; અને પ્રબોધકોને, “અમને સીધી વાતોનું પ્રબોધ ન કરો, અમને મોહક વાતો કહો, છેતરપિંડીનું પ્રબોધ કરો: માર્ગમાંથી હટી જાઓ, પંથમાંથી વળી જાઓ, ઇઝરાયલના પવિત્રને અમારી સામેમાંથી દૂર કરો.” તેથી ઇઝરાયલનો પવિત્ર આ પ્રમાણે કહે છે, “કારણ કે તમે આ વચનનો તિરસ્કાર કરો છો, અને અત્યાચાર તથા કૂટિલતા પર ભરોસો રાખો છો, અને તેના પર આધાર રાખો છો: તેથી આ અપરાધ તમારા માટે પડી જવા તૈયાર ભંગાણ સમાન થશે, જે ઊંચી ભીંતમાં ફૂલ્યું હોય, અને જેના તૂટવાનો ક્ષણ અચાનક એક પળમાં આવી પહોંચે. અને તે તેને કુંભારના પાત્રને જેમ ટુકડા-ટુકડા કરી તોડી નાખવામાં આવે તેમ તોડી નાખશે; તે દયા નહીં કરે: એટલું કે તેના ભંગારમાંથી ચુલ્હાથી અગ્નિ લેવા માટે, અથવા કુંડામાંથી પાણી લેવા માટે પણ એક ટૂંકો કાંકરો ન મળે.” કેમ કે પ્રભુ યહોવા, ઇઝરાયલનો પવિત્ર, આ પ્રમાણે કહે છે; “પાછા ફરવામાં અને વિશ્રાંતિમાં તમારું ઉદ્ધાર થશે; શાંતિ અને વિશ્વાસમાં તમારું બળ રહેશે: પરંતુ તમે ઇચ્છ્યું નહીં.” યશાયા 30:8–15.

The “table” that is written, is the tables of Habakkuk chapter two, that were designed so that those that read them could “run” and spread the message. The “book” which made “note” of the “table” is Habakkuk. The “table” from the “book” of Habakkuk, represents a testing process which manifests “a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord.” The “rebellious people” that refuse to “hear,” are those in Jeremiah that refuse to hear the sound of the watchman’s trumpet.

જે “ફલકો” લખાયો છે, તે હબક્કૂકના બીજા અધ્યાયના તે ફલકો છે, જે એ માટે રચાયા હતા કે જે લોકો તેમને વાંચે તેઓ “દોડે” અને સંદેશો પ્રસારે. જે “પુસ્તકે” તે “ફલક” અંગે “નોંધ” કરી છે, તે હબક્કૂક છે. હબક્કૂકના “પુસ્તક”માંથી આવેલો તે “ફલક” એક પરીક્ષણની પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે “બળવાખોર પ્રજા, ખોટું બોલતાં સંતાનો, એવા સંતાનો કે જેઓ યહોવાના નિયમને સાંભળવા ઇચ્છતા નથી,” તેમને પ્રગટ કરે છે. જે “બળવાખોર પ્રજા” “સાંભળવા” ઇનકાર કરે છે, તેઓ યિર્મયાહમાં તે લોકો છે જેઓ ચોકીદારના તુરીના ધ્વનિને સાંભળવા ઇનકાર કરે છે.

> Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:17.

> અને મેં તમારાં ઉપર પહેરેદારો નિમ્યાં, અને કહ્યું, તુરહીનો અવાજ સાંભળો. પરંતુ તેઓએ કહ્યું, અમે સાંભળશું નહિ. યિરમિયા 6:17.

The rebellious are those in Isaiah’s history and also in the history of Christ who would not hear.

બળવાખોરો તેઓ છે જેઓ, યશાયાહના ઇતિહાસમાં પણ અને ખ્રિસ્તના ઇતિહાસમાં પણ, સાંભળવા તૈયાર નહોતા.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> અને તેમણે કહ્યું, જા, અને આ પ્રજાને કહેજે: તમે ખરેખર સાંભળો છો, પરંતુ સમજતા નથી; અને તમે ખરેખર જુઓ છો, પરંતુ ગ્રહણ કરતા નથી. આ પ્રજાનું હૃદય મંદ કરી દે, તેમના કાન ભારેલા કરી દે, અને તેમની આંખો બંધ કરી દે; નહિંતર તેઓ પોતાની આંખોથી જુએ, પોતાના કાનોથી સાંભળે, પોતાના હૃદયથી સમજે, અને પરિવર્તિત થઈ સાજા થાય. યશાયા 6:9, 10.

Isaiah’s deaf rebels can “hear,” but they don’t “hear,” and their refusal to “hear” identifies that they “understand not.” It is Daniel’s wicked, who are also Matthew’s foolish virgins, who do not understand the increase of knowledge represented on the “table” that is noted in the “book” of Habakkuk. If Isaiah’s deaf rebels would hear, they could be converted and healed, but their heart is fat, so they cannot understand the message of the Midnight Cry. Jesus provided a second witness of the deaf rebels.

યશાયાહના બહેરા બળવાખોરો “સાંભળી” શકે છે, પરંતુ તેઓ “સાંભળતા” નથી, અને તેમની “સાંભળવા”ની ના એ દર્શાવે છે કે તેઓ “સમજે નથી.” દાનિયેલના દુષ્ટો, જે મથિની મૂર્ખ કુમારીઓ પણ છે, તેઓ હબક્કૂકના “પુસ્તક”માં નોંધાયેલ “પાટિયા” પર દર્શાવવામાં આવેલા જ્ઞાનના વધારાને સમજતા નથી. જો યશાયાહના બહેરા બળવાખોરો સાંભળે, તો તેઓ પરિવર્તિત થઈ શકે અને ચંગા થઈ શકે, પરંતુ તેમનું હૃદય જાડું થઈ ગયું છે, તેથી તેઓ મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ સમજી શકતા નથી. ઈસુએ બહેરા બળવાખોરો વિષે બીજી સાક્ષી આપી.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> અને શિષ્યો તેની પાસે આવીને તેને કહ્યું, “તમે તેઓ સાથે દૃષ્ટાંતોમાં કેમ બોલો છો?” તેણે ઉત્તર આપી તેમને કહ્યું, “કારણ કે તમને સ્વર્ગના રાજ્યના ભેદો જાણવાનું આપવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તેઓને તે આપવામાં આવ્યું નથી. કેમ કે જે કોઈ પાસે છે, તેને આપવામાં આવશે, અને તેની પાસે વધુ પ્રચુરતા થશે; પરંતુ જે કોઈ પાસે નથી, તેની પાસેથી તે પણ લઈ લેવામાં આવશે જે તેની પાસે છે. તેથી હું તેઓ સાથે દૃષ્ટાંતોમાં બોલું છું: કારણ કે તેઓ જોતા હોવા છતાં જોતા નથી; અને સાંભળતા હોવા છતાં સાંભળતા નથી, અને સમજી પણ નથી શકતા. અને તેમનામાં યશાયાહની તે ભવિષ્યવાણી પૂર્ણ થાય છે, જે કહે છે, ‘તમે સાંભળતાં સાંભળશો, છતાં સમજી નહીં શકો; અને જોતા જોશો, છતાં ગ્રહણ નહીં કરો: કેમ કે આ પ્રજાનું હૃદય જડ બની ગયું છે, અને તેમના કાન સાંભળવામાં મંદ થઈ ગયા છે, અને તેમની આંખો તેમણે બંધ કરી દીધી છે; નહિંતર તેઓ ક્યારેક પોતાની આંખોથી જોશે, અને પોતાના કાનોથી સાંભળશે, અને પોતાના હૃદયથી સમજશે, અને પરિવર્તિત થશે, અને હું તેઓને સાજા કરીશ.’ પરંતુ ધન્ય છે તમારી આંખો, કારણ કે તે જુએ છે; અને તમારા કાન, કારણ કે તે સાંભળે છે. કેમ કે હું તમને સત્ય કહું છું કે ઘણાં પ્રબોધકો અને ધર્મી પુરુષોએ જે વસ્તુઓ તમે જુઓ છો તે જોવા ઇચ્છા રાખી હતી, છતાં જોઈ નહોતી; અને જે વસ્તુઓ તમે સાંભળો છો તે સાંભળવાની ઇચ્છા રાખી હતી, છતાં સાંભળી નહોતી. મથિ 13:10–17.”

The wise understand the mystery of the parables, which is truth that is represented line upon line. The wise are blessed for they see and hear, and the wise and the blessed are both represented in Daniel chapter twelve. The “wise” are those who understand (with their hearts) the increase of knowledge, represented by the “table” that has been noted in the “book” of Habakkuk, and the “blessed” are those that wait.

જ્ઞાની લોકો દૃષ્ટાંતોના રહસ્યને સમજે છે, જે પંક્તિ પર પંક્તિરૂપે પ્રતિનિધિત થયેલ સત્ય છે. જ્ઞાની ધન્ય છે, કારણ કે તેઓ જુએ છે અને સાંભળે છે; અને જ્ઞાની તથા ધન્ય—બંને—દાનિયેલના બારમા અધ્યાયમાં પ્રતિનિધિત થયેલ છે. “જ્ઞાની” તેઓ છે, જેઓ જ્ઞાનની વૃદ્ધિને (તેમના હૃદયથી) સમજે છે, જે “મેજ” દ્વારા પ્રતિનિધિત થયેલ છે અને જે હબક્કૂકના “પુસ્તક”માં નોંધવામાં આવી છે; અને “ધન્ય” તેઓ છે, જેઓ રાહ જુએ છે.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:9–13.

> અને તેણે કહ્યું, હે દાનિયેલ, તું તારા માર્ગે જા; કારણ કે અંતના સમય સુધી આ વચનો બંધ અને મુદ્રાંકિત રાખવામાં આવ્યા છે. ઘણા શુદ્ધ કરવામાં આવશે, નિર્મળ કરવામાં આવશે, અને પરીક્ષિત કરવામાં આવશે; પરંતુ દુષ્ટો દુષ્ટતાથી વર્તશે; અને દુષ્ટોમાંનો કોઈ સમજશે નહીં; પરંતુ જ્ઞાનીઓ સમજશે. અને જે સમયથી દૈનિક બલિ દૂર કરવામાં આવશે, અને ઉજરાડ લાવનાર ઘૃણાસ્પદ વસ્તુ સ્થાપિત કરવામાં આવશે, તે સમયથી એક હજાર બેસો નેવું દિવસ થશે. ધન્ય છે તે જે રાહ જુએ છે, અને એક હજાર ત્રણસો પાંત્રીસ દિવસ સુધી પહોંચે છે. દાનિયેલ 12:9–13.

The Millerites correctly understood that the thirteen hundred and thirty-five days began when paganism (“the daily”), was “taken away” in the year 508. The blessing was promised to those who were waiting in 1843. The word “cometh” in the passage means “touches.” The year 1843 “touched” the year 1844 when it concluded. When the year 1843 concluded, the “tarrying time” of Habakkuk arrived, and a blessing was pronounced upon those who waited as commanded in the “book” that noted the “tables.” The “book” of Habakkuk commanded those to “wait” for the vision.

મિલરાઈટોએ યોગ્ય રીતે સમજ્યું હતું કે તે તેર સો પાંત્રીસ દિવસો ત્યારે શરૂ થયા જ્યારે મૂર્તિપૂજકતા (“દૈનિક”) ઈ.સ. 508માં “દૂર કરવામાં” આવી. આશીર્વાદ તેમની માટે વચનબદ્ધ કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ 1843માં પ્રતીક્ષા કરતા હતા. આ અવતરણમાં “cometh” શબ્દનો અર્થ “સ્પર્શે છે” એવો થાય છે. વર્ષ 1843, જ્યારે તે પૂર્ણ થયું, ત્યારે વર્ષ 1844ને “સ્પર્શ્યું.” જ્યારે વર્ષ 1843 પૂર્ણ થયું, ત્યારે હબક્કૂકનો “વિલંબનો સમય” આવ્યો, અને “તક્તાઓ”નો ઉલ્લેખ કરનાર “પુસ્તક”માં જે આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી તે મુજબ જેઓ પ્રતીક્ષા કરતા હતા, તેમની ઉપર આશીર્વાદ જાહેર કરવામાં આવ્યો. હબક્કૂકના “પુસ્તક”એ દર્શન માટે “પ્રતીક્ષા” કરવાની આજ્ઞા આપી હતી.

Daniel identifies the history of 1798 (the time of the end), when his book was unsealed, and there was then produced a three-step testing process (purified, and made white, and tried). That process reached its conclusion in the manifestation of the hidden history of the seven thunders. That hidden history is the three waymarks of truth, represented by the first disappointment, the message of the Midnight Cry and the great disappointment. The blessing of arriving at the first disappointment represents a three-step testing process at the end of the history of 1798 through 1844.

દાનીયેલ 1798ના ઇતિહાસને ઓળખાવે છે (અંતનો સમય), જ્યારે તેની પુસ્તકની મુદ્રા ખોલવામાં આવી, અને ત્યારબાદ એક ત્રિ-પડાવવાળી કસોટીની પ્રક્રિયા ઉત્પન્ન થઈ (શુદ્ધ કરવામાં આવ્યા, અને શ્વેત કરવામાં આવ્યા, અને અજમાવવામાં આવ્યા). તે પ્રક્રિયા સાત ગર્જનાઓના ગુપ્ત ઇતિહાસના પ્રગટીકરણમાં પોતાના નિષ્કર્ષ સુધી પહોંચી. તે ગુપ્ત ઇતિહાસ સત્યના ત્રણ માર્ગચિહ્નો છે, જે પ્રથમ નિરાશા, મધ્યરાત્રિની પુકારનો સંદેશ, અને મહાન નિરાશા દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે. પ્રથમ નિરાશા સુધી પહોંચવાના આશીર્વાદમાં 1798થી 1844 સુધીના ઇતિહાસના અંતે એક ત્રિ-પડાવવાળી કસોટીની પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ થાય છે.

The history of 1798, through to the great disappointment of 1844, typifies the history of 1989, through to the soon-coming Sunday law. There is a blessing promised for those that wait for the vision that began to tarry at the first disappointment. The “wise” of Daniel twelve, are those who are “blessed,” and who “wait.” The wicked are those who do not “hear” with their hearts, and who do not “see.” The entire experience of the Millerite movement is summarized in Daniel’s four verses, and those verses also represent the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

1798નો ઇતિહાસ, 1844ની મહાન નિરાશા સુધી, 1989ના ઇતિહાસનું, આવનારી રવિવારની કાનૂન સુધી, પ્રતીકરૂપ છે. પ્રથમ નિરાશા સમયે વિલંબિત થવા લાગી એવી દર્શન માટે રાહ જોનારા લોકો માટે એક આશીર્વાદનું વચન આપવામાં આવ્યું છે. દાનિયેલ અધ્યાય બારમાંના “જ્ઞાની” એ જ છે, જે “ધન્ય” છે અને જે “રાહ જુએ” છે. દુષ્ટો એ છે, જે પોતાના હૃદયથી “સાંભળતા” નથી અને જે “જોતાં” નથી. મિલરાઇટ આંદોલનનો સમગ્ર અનુભવ દાનિયેલના ચાર વચનોમાં સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવ્યો છે, અને એ વચનો એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનની કથાને પણ પ્રતિનિધિત્વ આપે છે.

The sacred history represented in those four verses, is premised upon understanding the increase of knowledge that was represented upon Habakkuk’s tables, and the increase of knowledge Jesus identified as He taught through the methodology of line upon line. He presented parable after parable, in order to explain the mystery of prophecy to “the wise”. “The wicked” in Daniel twelve do not understand, and in 2 Thessalonians, chapter two, their lack of understanding is represented as a hatred of truth, which brings strong delusion. The truth which the wicked do not love in Paul’s letter was “the daily,” and in Daniel’s four verses, the prophetic truth that is specifically identified is “the daily.”

તે ચાર વચનોમાં પ્રતિનિધિત થયેલો પવિત્ર ઇતિહાસ, હબક્કૂકની પાટિયાઓ પર પ્રતિનિધિત કરાયેલ જ્ઞાનની વૃદ્ધિ, અને ઈસુએ “પંક્તિ ઉપર પંક્તિ”ની પદ્ધતિ દ્વારા શિક્ષણ આપતાં ઓળખાવેલી જ્ઞાનની વૃદ્ધિ—આ બન્નેની સમજ પર આધારિત છે. તેમણે “જ્ઞાનીઓ”ને ભવિષ્યવાણીના રહસ્યની સમજ આપવા માટે દૃષ્ટાંત પર દૃષ્ટાંત રજૂ કર્યા. દાનિયેલ બારમા અધ્યાયમાં “દુષ્ટો” સમજતા નથી, અને 2 થેસ્સલોનિકી, અધ્યાય બેમાં, તેમની આ અસમજ સત્ય પ્રત્યેની દ્વેષરૂપે પ્રતિનિધિત થાય છે, જે પ્રબળ મોહને જન્મ આપે છે. પૌલના પત્રમાં જે સત્યને દુષ્ટો પ્રેમ કરતા નથી તે “નિત્ય” હતું, અને દાનિયેલના ચાર વચનોમાં જે ભવિષ્યવાણીય સત્યને વિશેષ રીતે ઓળખાવવામાં આવ્યું છે, તે પણ “નિત્ય” જ છે.

Jesus told the disciples that they were blessed, and in so doing he was contrasting them with those in Isaiah who refused to see and hear, that they might be converted. Those that are blessed in Daniel twelve, are those who wait. The four verses in Daniel chapter twelve, and also the fulfillment of those verses in the history of the Millerites, and also the contrast of Isaiah with a class who refused to hear and see, and also the very same distinction of the two classes by Christ, all point forward to the hidden history of the seven thunders that arrived on July 18, 2020. The final testing process of Millerite history that began at the first disappointment is now being repeated. Some will see, and others will refuse to see.

ઈસુએ શિષ્યોને કહ્યું કે તેઓ ધન્ય હતા, અને આમ કરતાં તેમણે તેઓનો યશાયાહમાં દર્શાવાયેલા તે લોકોથી વિરોધાભાસ બતાવ્યો, જેઓ ફેરવાઈ જાય તે માટે જોવા અને સાંભળવાનું ઇનકાર કરતા હતા. દાનિયેલ બારમા અધ્યાયમાં જે ધન્ય છે, તેઓ તે છે જેઓ રાહ જુએ છે. દાનિયેલ અધ્યાય બારની ચાર પંક્તિઓ, તેમજ મિલરાઇટોના ઇતિહાસમાં તે પંક્તિઓની પરિપૂર્ણતા, તેમજ યશાયાહના તે વર્ગ સાથેનો વિરોધાભાસ જેઓ સાંભળવા અને જોવા ઇનકાર કરતા હતા, તેમજ ખ્રિસ્ત દ્વારા એ જ બે વર્ગો વચ્ચે કરવામાં આવેલો એ જ ભેદ—આ બધું જ 18 જુલાઈ, 2020ના દિવસે પ્રગટ થયેલા સાત ગર્જનોના ગુપ્ત ઇતિહાસ તરફ નિર્દેશ કરે છે. મિલરાઇટ ઇતિહાસની અંતિમ પરીક્ષાત્મક પ્રક્રિયા, જે પ્રથમ નિરાશાથી શરૂ થઈ હતી, હવે ફરીથી પુનરાવર્તિત થઈ રહી છે. કેટલાક જોશે, અને બીજા જોવાનું ઇનકાર કરશે.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840–1844 દરમિયાન આપવામાં આવેલા તમામ સંદેશાઓને હવે શક્તિશાળી રીતે રજૂ કરવામાં આવવાના છે, કારણ કે ઘણા લોકો પોતાનો માર્ગભાન ગુમાવી ચૂક્યા છે. આ સંદેશાઓ તમામ ચર્ચો સુધી પહોંચવાના છે.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “ખ્રિસ્તે કહ્યું, ‘ધન્ય છે તમારી આંખો, કારણ કે તેઓ જુએ છે; અને તમારા કાન, કારણ કે તેઓ સાંભળે છે. કારણ કે હું તમને સત્ય કહું છું, કે ઘણા પ્રબોધકો અને ધર્મી પુરુષોએ તમે જે વસ્તુઓ જુઓ છો તે જોવાની ઇચ્છા રાખી હતી, છતાં તેઓએ તેને જોઈ નથી; અને તમે જે વસ્તુઓ સાંભળો છો તે સાંભળવાની ઇચ્છા રાખી હતી, છતાં તેઓએ તેને સાંભળી નથી’ [મેથ્યુ 13:16, 17]. ધન્ય છે તે આંખો જેઓએ 1843 અને 1844માં જોવાયેલી વસ્તુઓ જોઈ.”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “સંદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. અને તે સંદેશને ફરીથી પ્રગટ કરવામાં કોઈ વિલંબ થવો જોઈએ નહીં, કારણ કે સમયનાં ચિહ્નો પૂર્ણ થઈ રહ્યાં છે; સમાપન કાર્ય અવશ્ય પૂર્ણ થવું જોઈએ. થોડા સમયમાં એક મહાન કાર્ય સંપન્ન થશે. દેવની નિયુક્તિથી ટૂંક સમયમાં એવો એક સંદેશ આપવામાં આવશે કે જે પ્રબળ ઘોષણામાં પરિવર્તિત થશે. ત્યારે દાનિયેલ પોતાને નિર્ધારિત ભાગમાં ઊભો રહેશે, પોતાની સાક્ષી આપવા માટે.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

William Miller was led by angels to understand that “the daily,” was a symbol of pagan Rome. Sister White directly confirmed he was correct in that understanding. That understanding which was represented upon the “tables” that are noted in the “book” of Habakkuk, is “for the time to come.” The unsealing of that “book” manifests “a rebellious, lying children”. “Children” is a symbol of the last generation, so the “time to come,” in Isaiah’s passage is specifically marked as the last days of the investigative judgment.

વિલિયમ મિલરને દેવદૂતોએ એ સમજણ સુધી દોર્યા કે “નિત્ય” મૂર્તિપૂજક રોમનું એક પ્રતીક હતું. સિસ્ટર વ્હાઇટે સીધી રીતે પુષ્ટિ કરી કે તે આ સમજણમાં યોગ્ય હતા. એ સમજણ, જે હબક્કૂકના “પુસ્તક”માં ઉલ્લેખિત “ફળિયાં” પર રજૂ કરવામાં આવી હતી, તે “આવનારા સમય માટે” છે. તે “પુસ્તક”નું અનમુદ્રિત થવું “બગાવતી, ખોટું બોલનારા સંતાનો”ને પ્રગટ કરે છે. “સંતાનો” અંતિમ પેઢીનું પ્રતીક છે, તેથી યશાયાહના આ અંશમાં “આવનારો સમય” વિશેષ રીતે તપાસણીય ન્યાયના અંતિમ દિવસો તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો છે.

Isaiah states that the “lying children” will reject the prophetic message represented upon the “table” that is noted in the “book,” for they say “to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.” In 1863 Laodicean Adventism began an escalating process of fulfilling the request of the lying children. That work is represented by Isaiah as rejecting the old paths of the Millerite foundations, for they said, “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path which is the way, is Jeremiah’s old paths.

યશાયા જણાવે છે કે “જૂઠાણાં બોલતા સંતાનો” “પુસ્તક”માં નોંધવામાં આવેલી “મેજ” પર પ્રતિનિધિત્વ પામેલા ભવિષ્યવાણીના સંદેશને નકારી કાઢશે, કારણ કે તેઓ કહે છે: “દર્શનકારોને, દર્શન કરશો નહિ; અને પ્રભુવક્તાઓને, અમને સીધી વાતોનું પ્રભુવચન કહેશો નહિ, અમને મીઠી વાતો કહો, ભ્રામક વાતોનું પ્રભુવચન કહો.” 1863માં લાઉદિકેયી એડ્વેન્ટિઝમે જૂઠાણાં બોલતા સંતાનોની આ વિનંતિને પૂર્ણ કરવાની વધતી જતી પ્રક્રિયા શરૂ કરી. યશાયા આ કાર્યને મિલરાઈટ પાયાના જૂના માર્ગોને નકારી કાઢવા તરીકે દર્શાવે છે, કારણ કે તેઓએ કહ્યું: “માર્ગમાંથી હટી જાઓ, પંથમાંથી પરે વળી જાઓ, ઇઝરાયેલના પવિત્રને અમારી સામે રહેતાં બંધ કરો.” જે પંથ માર્ગ છે, તે યર્મિયાના જૂના માર્ગો છે.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Jeremiah 6:16.

> યહોવાહ એમ કહે છે: માર્ગોમાં ઊભા રહો, અને જુઓ, અને પ્રાચીન માર્ગો વિષે પૂછો કે સારો માર્ગ કયો છે; અને તેમાં ચાલો, તો તમે તમારા પ્રાણો માટે વિશ્રામ પામશો. પરંતુ તેઓએ કહ્યું, અમે તેમાં ચાલશું નહીં. યર્મિયા 6:16.

The “lying children’s” rejection of Jeremiah’s “old paths” is the rejection of the message of the Midnight Cry, which is where “rest” is to be found, which is also the “rest and the refreshing” that they would not hear in Isaiah, which is also the refreshing of the latter rain message. That message is the message of the Midnight Cry that is represented in the history of the Millerites and illustrated upon the “tables” that are noted in a “book.” The lying children’s rejection of the message of the Midnight Cry is represented by their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before” them. Ellen White’s first vision, which Alpha and Omega would certainly employ to represent the end, identifies the path of the righteous, marking the light at its beginning and who it is that leads “the wise” unto the end of the path.

“જૂઠા સંતાનો” દ્વારા યિરમિયાહના “જૂના માર્ગો”નો અસ્વીકાર મધ્યરાત્રિની પોકારના સંદેશનો અસ્વીકાર છે, જ્યાં “વિશ્વામ” મળવાનો છે; અને એ જ “વિશ્વામ અને તાજગી” છે, જેને તેઓ યશાયાહમાં સાંભળવા તૈયાર ન હતા, અને જે પછીના વરસાદના સંદેશની તાજગી પણ છે. તે સંદેશ મધ્યરાત્રિની પોકારનો સંદેશ છે, જે મિલરાઇટોના ઇતિહાસમાં પ્રતિનિધિત થાય છે અને “પુસ્તક”માં નોંધાયેલ “કોષ્ટકો” પર દર્શાવવામાં આવ્યો છે. જૂઠા સંતાનો દ્વારા મધ્યરાત્રિની પોકારના સંદેશનો અસ્વીકાર, તેમના આ અભિલાષાથી પ્રતિનિધિત થાય છે કે તેઓ “ઇઝરાયેલના પવિત્રને” પોતાની સમક્ષથી દૂર કરી દે. એલેન વ્હાઇટનું પ્રથમ દર્શન, જેને અલ્ફા અને ઓમેગા નિશ્ચિતરૂપે અંતનો પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેતાં, ધાર્મિકોના માર્ગને ઓળખાવે છે, તેના આરંભે રહેલા પ્રકાશને ચિહ્નિત કરે છે, અને માર્ગના અંત સુધી “જ્ઞાની”ને કોણ દોરી જાય છે તે દર્શાવે છે.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> “માર્ગની શરૂઆતમાં તેમની પાછળ એક તેજસ્વી પ્રકાશ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેને એક દૂતે મને ‘મધરાતનો પોકાર’ હોવાનું જણાવ્યું. આ પ્રકાશ સમગ્ર માર્ગ પર ઝગમગતો રહ્યો, અને તેમના પગ માટે પ્રકાશ આપતો રહ્યો, જેથી તેઓ અથડાઈ ન જાય.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> “જો તેઓ પોતાની આંખો ઈસુ પર જ સ્થિર રાખતા, જે તેમના જરા આગળ રહી તેમને શહેર તરફ દોરી રહ્યા હતા, તો તેઓ સુરક્ષિત હતા. પરંતુ ટૂંક સમયમાં કેટલાક થાકી ગયા, અને કહ્યું કે શહેર તો હજી બહુ દૂર છે, અને તેઓ તો અપેક્ષા રાખતા હતા કે તેઓ તેમાં આ પહેલાં જ પ્રવેશી ગયા હોત. ત્યારે ઈસુ પોતાનો મહિમામય જમણો હાથ ઊંચો કરીને તેમને ઉત્સાહ આપતા, અને તેમના હાથમાંથી એક પ્રકાશ નીકળતો, જે એડવેન્ટ ટોળકીને ઉપર લહેરાતો, અને તેઓ ‘અલ્લેલૂયા!’ પોકારી ઊઠતા. બીજા કેટલાકે ઉશ્કેરાઈને તેમની પાછળના પ્રકાશનો ઇનકાર કર્યો, અને કહ્યું કે તેમને આટલા દૂર સુધી દોરી લેનાર દેવ ન હતા. તેમની પાછળનો પ્રકાશ બુઝાઈ ગયો, અને તેમના પગ સંપૂર્ણ અંધકારમાં રહી ગયા, અને તેઓ અથડાયા અને લક્ષ્ય તથા ઈસુની નજર ગુમાવી બેઠા, અને માર્ગ પરથી નીચે પડી અંધકારમય અને દુષ્ટ નીચેના જગતમાં ઉતરી ગયા.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

It was the light of the Midnight Cry in the beginning and at the ending. It was Jesus (the Holy One of Israel) who they wished to cease from being in front of them. The light from Jesus’ glorious right arm was the light of the Midnight Cry as represented upon the “tables” that were noted in the “book”. The “lying children’s” rejection of the message of the Midnight Cry of Christ, and the path they were to walk upon, brought God’s judgment upon them as they fell off the path. The “high wall” that is broken suddenly, is the “wall” of the separation of church and state that is destroyed at the soon-coming Sunday law. That judgment comes “suddenly at an instant,” and it will be “as the breaking of the potter’s vessel that is broken in pieces.” It is the judgment that is associated with turning the satanic symbol of “the daily” upside down, and identifying it as a symbol of Christ.

આરંભે પણ અને અંતે પણ તે મધ્યરાત્રિના પોકારનો પ્રકાશ હતો. તે ઈસુ જ હતા (ઇઝરાયેલના પવિત્ર) જેમના તેમને પોતાના આગળ રહેવાનું બંધ કરાવવું હતું. ઈસુના મહિમામય જમણા ભુજમાંથી નીકળતો પ્રકાશ, “પુસ્તક”માં નોંધાયેલ “પટ્ટિકાઓ” પર દર્શાવવામાં આવેલ મુજબ, મધ્યરાત્રિના પોકારનો પ્રકાશ હતો. “અસત્ય બોલતા સંતાનો” દ્વારા ખ્રિસ્તના મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશનો, અને તેઓએ જેના ઉપર ચાલવાનું હતું તે માર્ગનો, કરાયેલ અસ્વીકાર તેમના ઉપર દેવનો ન્યાય લાવ્યો, કારણ કે તેઓ તે માર્ગ પરથી નીચે પડી ગયા. જે “ઊંચી દીવાલ” અચાનક તૂટી પડે છે, તે ચર્ચ અને રાજ્યના વિભાજનની “દીવાલ” છે, જે ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે નષ્ટ થાય છે. તે ન્યાય “અચાનક, એક ક્ષણે” આવે છે, અને તે “કુંભારના વાસણના ભંગ સમાન હશે, જે ટુકડા ટુકડા થઈ તૂટી જાય છે.” તે એવો ન્યાય છે જે “દૈનિક”ના શૈતાનિક પ્રતીકને ઊંધું ફેરવી દેવા અને તેને ખ્રિસ્તના પ્રતીક તરીકે ઓળખાવા સાથે સંકળાયેલો છે.

> Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:16.

> નિશ્ચયે, તમે બધું ઊંધું ફેરવી નાખો છો; શું કુંભારની માટીને કુંભાર સમાન ગણવામાં આવશે? કેમ કે જે રચાયું છે તે પોતાના રચનાર વિષે એવું કહેશે શું, “તેણે મને બનાવ્યો જ નથી”? અથવા જે ઘડાયું છે તે પોતાના ઘડનાર વિષે એવું કહેશે શું, “તેને કોઈ સમજ નહોતી”? યશાયા 29:16.

The “daily” is the prophetic truth which ties together the four verses in Daniel twelve, that identify the distinction between the wicked and the wise. “The daily” is the truth that is hated by those who receive strong delusion in 2 Thessalonians. “The daily” represents the desire of the “lying children” to cause the Holy One of Israel to get out of their way. And their punishment is represented by the breaking of a potter’s vessel, and what remains is an illustration of the lost condition of the foolish virgins, for with the broken and remaining pieces of the shattered potter’s vessel there, “shall not be found” “a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.”

“દૈનિક” એ તે ભવિષ્યવાણીય સત્ય છે, જે દાનિયેલ બારના તે ચાર વચનોને પરસ્પર જોડે છે, જે દુષ્ટો અને જ્ઞાની લોકો વચ્ચેનો ભેદ દર્શાવે છે. “દૈનિક” એ તે સત્ય છે, જેને 2 થેસ્સલોનિકીઓમાં પ્રબળ ભ્રમ પ્રાપ્ત કરનારા લોકો દ્વેષ કરે છે. “દૈનિક” એ “મિથ્યાવાદી સંતાનો”ની તે ઇચ્છાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે ઇઝરાયેલના પવિત્રને તેઓના માર્ગમાંથી દૂર કરવામાં આવે. અને તેમની સજા કુંભારના વાસણના ભંગથી દર્શાવવામાં આવી છે, અને જે અવશેષ રહે છે તે મૂર્ખ કન્યાઓની ખોવાયેલી સ્થિતિનું દૃષ્ટાંત છે; કારણ કે ત્યાં કુંભારના તૂટેલા વાસણના ભંગાયેલા અને બાકી રહેલા ટુકડાઓમાંથી “ન મળશે” “ચુલ્હામાંથી અગ્નિ લેવા માટેનો એક ખપ્પર, કે ખાડામાંથી પાણી કાઢવા માટેનું કંઈ.”

Both “fire” and “water” are symbols of the Holy Spirit, as is the oil in the parable of the ten virgins. When the Midnight Cry comes suddenly at an instant, as it did at the Exeter camp meeting in August of 1844, it will be impossible for the “lying children” to find any oil (water or fire). They were called to “return” after the first disappointment as was Jeremiah, but they refused.

“અગ્નિ” અને “જળ” બંને પવિત્ર આત્માના પ્રતીકો છે, જેમ દસ કુમારીઓની દૃષ્ટાંતમાં તેલ પણ છે. જ્યારે મધ્યરાત્રિનો પોકાર અચાનક, એક ક્ષણમાં, જેમ ઓગસ્ટ 1844માં એક્સિટર શિબિર સભામાં આવ્યો હતો, તેમ આવે, ત્યારે “જૂઠાણાં સંતાનો” માટે કોઈ તેલ (જળ અથવા અગ્નિ) મેળવવું અશક્ય રહેશે. પ્રથમ નિરાશા પછી જેમ યિરમિયાને “પાછા ફરવા” માટે બોલાવવામાં આવ્યો હતો તેમ તેમને પણ બોલાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમણે ઇનકાર કર્યો.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> તારા વચનો મળ્યા, અને મેં તેઓને ભક્ષણ કર્યા; અને તારું વચન મારા હૃદયનો આનંદ અને હર્ષ થયું; કેમ કે, હે સૈન્યોના યહોવા દેવ, હું તારા નામે ઓળખાઉં છું. હું ઉપહાસ કરનારાઓની સભામાં બેઠો નહીં, ને આનંદ માન્યો નહીં; તારા હાથને કારણે હું એકલો બેઠો; કારણ કે તું મને રોષથી ભર્યો છે. મારું દુઃખ શા માટે સદા રહે છે, અને મારું ઘાવ અચિકિત્સ્ય કેમ છે, જે સાજું થવા ઇન્કાર કરે છે? શું તું મારા માટે સર્વથા છેતરનાર જેવો, અને નિષ્ફળ થનાર જળ જેવો થશો? આથી યહોવા આમ કહે છે: જો તું પાછો ફરશે, તો હું તને ફરી લાવીશ, અને તું મારી સમક્ષ ઉભો રહેશે; અને જો તું નીચમાંથી કિંમતીને બહાર કાઢશે, તો તું મારા મુખ જેવો થશે; તેઓ તારી પાસે પાછા ફરે, પરંતુ તું તેમની પાસે પાછો ન ફરતો. અને હું તને આ પ્રજાના સમક્ષ કાંસ્યની ગઢવાળી દીવાલ બનાવીશ; અને તેઓ તારાં વિરુદ્ધ લડશે, પરંતુ તેઓ તારા પર પ્રબળ થશે નહીં; કારણ કે હું તને બચાવવા અને તારો છોડાવા માટે તારી સાથે છું, યહોવા કહે છે. અને હું તને દુષ્ટના હાથમાંથી છોડાવીશ, અને ભયંકરના હાથમાંથી તારો ઉદ્ધાર કરીશ. યિરમિયાહ 15:16–21.

Jeremiah represents those who returned after the first disappointment. Those who entered into the work of separating “the precious from the vile,” in order to “stand before” the Lord and be as the Lord’s “mouth”. They are those represented by Daniel in chapter nine, as understanding their scattered condition, and thereafter praying the Leviticus twenty-six prayer. They are those represented by Daniel, Jeremiah and Habakkuk’s watchmen who are contrasted with the “lying children.” The “lying children” were also called by “the Holy One of Israel” when He said, “in returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not”.

યિરમિયા તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓ પ્રથમ નિરાશા પછી પાછા ફર્યા. તેઓ, જેઓ “અશુદ્ધમાંથી અમૂલ્યને” અલગ પાડવાના કાર્યમાં પ્રવેશ્યા, જેથી તેઓ યહોવાના “સામે ઊભા” રહી શકે અને યહોવાના “મુખ” સમાન બની શકે. તેઓ તે જ છે જેઓનો પ્રતિનિધિત્વ દાનિયેલે નવમા અધ્યાયમાં કર્યો છે, કારણ કે તેઓ પોતાની વિખરાયેલી સ્થિતિને સમજી ગયા હતા, અને ત્યારબાદ લેવ્યવ્યવસ્થા છવ્વીસની પ્રાર્થના કરી. તેઓ તે જ છે જેઓનું પ્રતિનિધિત્વ દાનિયેલ, યિરમિયા અને હબક્કૂકના ચોકીદારો કરે છે, જેઓ “જૂઠા સંતાનો”થી વિરુદ્ધ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. “જૂઠા સંતાનો”ને “ઇઝરાયલના પવિત્ર એક” દ્વારા પણ સંબોધવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે તેમણે કહ્યું, “પાછા ફરવામાં અને વિશ્રામમાં તમારો ઉદ્ધાર થશે; શાંતિમાં અને વિશ્વાસમાં તમારું બળ રહેશે: પરંતુ તમે ઇચ્છ્યું નહીં.”

Miller’s jewels are the truths represented on Habakkuk’s tables that represent the test of the Midnight Cry message that produces two classes of worshippers. The symbol of the rebellion that is manifested against those jewels is “the daily.” Miller was accurate in his understanding of “the daily,” but his understanding was limited by the history he lived in, and the jewels he was used to place upon the table in the center of his room are now shining ten times brighter than they did when Miller first placed them upon his table. They are now in a casket that is larger, for the casket now represents not only the Bible, as it did for Miller’s time, but it now represents both the Bible and the Spirit of Prophecy.

મિલરની જવાહરાતો એ હબક્કૂકના પાટિયાં પર પ્રતિનિધિત થતી સત્યો છે, જે મધરાત્રીના ઘોષણાના સંદેશાની કસોટીને પ્રતિનિધિત કરે છે, અને જેના પરિણામે ઉપાસકોના બે વર્ગો ઉત્પન્ન થાય છે. જે પ્રતિક એ જવાહરાતો વિરુદ્ધ પ્રગટ થતી બગાવતને દર્શાવે છે તે “દૈનિક” છે. “દૈનિક” વિષેની પોતાની સમજમાં મિલર ચોક્કસ હતા, પરંતુ તેમની સમજ તેઓ જે ઇતિહાસકાળમાં જીવ્યા તેના કારણે મર્યાદિત હતી; અને જે જવાહરાતો તેઓ પોતાના ઓરડાના મધ્યમાં રહેલી મેજ પર મૂકતા હતા, તે હવે તેઓએ પ્રથમ વખત પોતાની મેજ પર મૂક્યાં ત્યારે કરતાં દસગણી વધુ તેજસ્વી રીતે ઝળહળી રહી છે. હવે તે વધુ મોટા કોથળામાં છે, કારણ કે તે કોથળું હવે માત્ર બાઇબલનું જ પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી, જેમ મિલરના સમયમાં કરતું હતું, પરંતુ હવે તે બાઇબલ અને પ્રોફેસીના આત્મા—બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

It is these two witnesses that produce the testing light in the last days, and it is these two witnesses that become a primary battleground in the last days. Miller saw the battle, for in his dream they took his casket (the Bible), and tore it up. John, representing “the wise” in the last days, “was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ.” John was being persecuted for believing the message of both the Bible and the writings of Ellen White.

આ બે સાક્ષીઓ જ અંતિમ દિવસોમાં પરીક્ષણનો પ્રકાશ ઉત્પન્ન કરે છે, અને આ બે સાક્ષીઓ જ અંતિમ દિવસોમાં મુખ્ય યુદ્ધભૂમિ બની જાય છે. મિલરે આ યુદ્ધ જોયું, કારણ કે તેના સ્વપ્નમાં તેઓએ તેનું કફનપેટું (બાઇબલ) લઈ લીધું અને તેને ફાડી નાખ્યું. યોહાન, જે અંતિમ દિવસોમાં “જ્ઞાનીઓને” પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, “દેવના વચન માટે અને ઈસુ ખ્રિસ્તની સાક્ષી માટે પાટમોસ કહેવાતા દ્વીપમાં હતો.” યોહાન પર બાઇબલ તથા એલન વ્હાઇટનાં લખાણો—બંનેના સંદેશમાં વિશ્વાસ રાખવા બદલ અત્યાચાર કરવામાં આવતો હતો.

We will continue the consideration of the truths which are represented by the vision of the Ulai River that was unsealed in 1798, in the next article.

ઉલાઈ નદીના દર્શન દ્વારા પ્રસ્તુત થયેલા, અને ઈ.સ. 1798માં અનમુદ્રિત થયેલા સત્યોના વિવેચનને આપણે આગામી લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> “ભવિષ્ય માટે અમને કશાનો ભય રાખવાનો નથી, સિવાય કે આપણે ભૂલી જઈએ કે પ્રભુએ આપણને કેવી રીતે માર્ગદર્શન આપ્યું છે, અને આપણા ભૂતકાળના ઇતિહાસમાં તેમની શિક્ષા.” Life Sketches, 196.

Back to Articles