Article

# Elijah - Number Fourteen

એલિયાહ — નંબર ચૌદ

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

ભવિષ્યવાણીય સમાંતરતા: એલિયાહની આત્મામાં મિલરાઇટ્સથી લઈને ફ્યુચર ફોર અમેરિકા સુધી

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

અંતના સમયમાં, 1798માં, દાનિયેલના આઠમા અને નવમા અધ્યાયોમાં ઉલાઈ નદીની ભવિષ્યવાણીય સંદેશાને મુદ્રામુક્ત કરવામાં આવ્યો, અને દેવના ન્યાયની સમીપતા જાહેર કરવા માટે વિલિયમ મિલરને એલિયાહના આત્મા અને શક્તિમાં ઉભા કરવામાં આવ્યા.

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> “વિલિયમ મિલર અને તેમના સહકાર્યોને અમેરિકામાં તે ચેતવણીનો પ્રચાર કરવાનો કાર્ય સોંપવામાં આવ્યો હતો. આ દેશ મહાન એડવેન્ટ ચળવળનું કેન્દ્ર બન્યો. અહીં જ પ્રથમ દૂતના સંદેશાની ભવિષ્યવાણીનું સૌથી સીધું પરિપૂર્ણ થવું જોવા મળ્યું. મિલર અને તેમના સહયોગીઓના લેખો દૂરના દેશોમાં પહોંચાડવામાં આવ્યા. સમગ્ર વિશ્વમાં જ્યાં જ્યાં મિશનરિઓએ પ્રવેશ કર્યો હતો, ત્યાં ત્યાં ખ્રિસ્તના શીઘ્ર પુનરાગમનની શુભવાર્તા મોકલવામાં આવી. સર્વત્ર અનંત સુસમાચારનો આ સંદેશ પ્રસરી ગયો: ‘દેવનો ભય રાખો, અને તેને મહિમા આપો; કેમ કે તેના ન્યાયનો સમય આવી પહોંચ્યો છે.’” The Great Controversy, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

અંતકાળના સમયમાં, 1989માં, દાનિયેલના દસમાથી બારમા અધ્યાયો સુધીની હિદ્દેકેલ નદીની ભવિષ્યવાણીય સંદેશા અનમુદ્રિત કરવામાં આવ્યા, અને દેવના ન્યાયની નિકટતાની ઘોષણા કરવા માટે Future for America ને એલિયાહના આત્મા અને શક્તિમાં ઉભું કરવામાં આવ્યું.

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

મિલરાઇટ્સે ન્યાયના આરંભની જાહેરાત કરી હતી, અને Future for America ન્યાયના સમાપ્તિની જાહેરાત કરે છે. મિલરાઇટ્સનું ભવિષ્યવાણીય માળખું મૂર્તિપૂજકતાની બે ઉજાડનાર શક્તિઓ હતું, જેના પછી પાપાશાહી આવતી હતી. Future for Americaનું ભવિષ્યવાણીય માળખું મૂર્તિપૂજકતાની ત્રણ ઉજાડનાર શક્તિઓ છે, જેના પછી પાપાશાહી આવે છે અને ત્યારબાદ ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ આવે છે.

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

મિલરાઇટો ફિલાદેલ્ફિયાઓ તરીકે શરૂ થયા હતા અને લાઓદિકિયાઓમાં પરિવર્તિત થયા. ફ્યુચર ફોર અમેરિકા લાઓદિકિયાઓ તરીકે શરૂ થયું હતું અને ફિલાદેલ્ફિયાઓમાં પરિવર્તિત થાય છે. મિલરાઇટો માટે ફિલાદેલ્ફિયાથી લાઓદિકિયા તરફનું પરિવર્તન એલિયાહના મૃત્યુ અને તેની મૂસાની શપથના સંદેશા સાથે સંબંધિત હતું. ફ્યુચર ફોર અમેરિકાનું પરિવર્તન પ્રકાશન અધ્યાય અગિયારમાં એલિયાહ અને મૂસાના મૃત્યુ તથા પુનરુત્થાન સાથે સંબંધિત છે.

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

1844માં ન્યાયકાર્યના આરંભે, મિલેરાઇટોએ કાર્મેલ પર્વત પર એલિયાહનું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું હતું. ન્યાયકાર્યના અંતે, એટલે કે રવિવારના કાયદા સમયે, ફ્યુચર ફોર અમેરિકા આંદોલન કાર્મેલ પર્વત પર એલિયાહનું કાર્ય પૂર્ણ કરી ચૂક્યું હશે. મિલેરાઇટ ઇતિહાસમાં, પાસઠ વર્ષીય ભવિષ્યવાણીના ત્રણ માર્ગચિહ્નો, જે યશાયા અધ્યાય સાત, પદ આઠમાં ઓળખવામાં આવ્યા છે, ફરીથી આવર્તિત થયા હતા, જ્યારે બે રાષ્ટ્રો એક રાષ્ટ્ર તરીકે જોડાયા હતા જેથી પ્રકાશન તેરનાં પૃથ્વીના પશુનું પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડું સ્થાપિત થાય. ફ્યુચર ફોર અમેરિકા ના ઇતિહાસમાં, એ જ પાસઠ વર્ષોના ત્રણ માર્ગચિહ્નો ફરીથી આવર્તિત થાય છે, જ્યારે બે રાષ્ટ્રો ભેગા થઈને રિપબ્લિકનવાદનું તે શિંગડું રચે છે, જે અજગરની જેમ બોલે છે.

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

Future for America ના ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસમાં આવેલા તે ત્રણ માર્ગચિહ્નોમાં પ્રથમ 1989માં આવેલ અંતનો સમય હતો. બીજું 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 હતું અને ત્રીજું ટૂંક સમયમાં આવનાર રવિવારનો કાયદો હશે. મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં, યશાયા સાતમાં ઓળખાવવામાં આવેલા માર્ગચિહ્નોની શ્રેણી યશાયાના ઇતિહાસમાં આવેલી માર્ગચિહ્નોની શ્રેણીથી ઉલટી હતી. Future for America ના ઇતિહાસમાં આ શ્રેણી પાસઠ વર્ષના પ્રથમ ઉલ્લેખ સાથે સુસંગત થાય છે, જોકે અંતે સમયનું કોઈ તત્ત્વ હવે રહેતું નથી. 22 ઓક્ટોબર, 1844 પછી, ભવિષ્યવાણીય સમયનો કોઈપણ ઉપયોગ શૈતાનિક ભ્રમ છે.

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

યશાયા સાતમાં જેમ ત્રણ માર્ગચિહ્નોના ક્રમને રજૂ કરવામાં આવ્યો છે તેમ તેને જ માન્ય રાખવા માટેનો પ્રબોધકીય ન્યાય, મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં તેમના ઉલટા ક્રમના વિરોધમાં, અંશતઃ “પ્રથમ ઉલ્લેખના નિયમ” પર આધારિત છે. પૈસઠ વર્ષોના ક્રમનો પ્રથમ ઉલ્લેખ યશાયા સાતમાં થાય છે, અને યદ્યપિ હવે પૈસઠ વર્ષોના સમયતત્વનું અસ્તિત્વ રહેતું નથી, તથાપિ જ્યારે તે વર્ષો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલો પ્રબોધકીય ઇતિહાસ પોતાની અંતિમ પરિપૂર્તિ અંતકાળના આંદોલનમાં પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે પણ તે ત્રણ માર્ગચિહ્નોની ઓળખ યથાવત્ રહે છે, અને તેઓ યશાયાના ઇતિહાસમાં જે ક્રમમાં છે તે જ ક્રમ જાળવી રાખે છે.

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

માઇલરાઇટ ઇતિહાસમાં જ્યાં પાંસઠ વર્ષો પૂર્ણ થયા હતા, તેના સંબંધને અને ફ્યુચર ફોર અમેરિકા ના આંદોલન સાથે માઇલરાઇટ આંદોલનને જે સાતત્ય છે તેને લીધે, માર્ગચિહ્નોના પ્રથમ ક્રમને જાળવી રાખવા માટેનું બીજું ન્યાયીકરણ પ્રાપ્ત થાય છે. માઇલરાઇટ ઇતિહાસ આરંભ હતો અને ફ્યુચર ફોર અમેરિકા અંત છે.

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

મિલરાઇટ્સનું આંદોલન 1863માં સમાપ્ત થયું, જ્યારે કાયદેસર રીતે સંગઠિત થયેલ સેવન્થ-ડે એડվեն્ટિસ્ટ ચર્ચનો પ્રારંભ થયો. તે સમયે, 1798માં અંતના સમયે, જ્યારે ઉલાઈ નદીનું દર્શન અનમુદ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું ત્યારે આવી પહોંચેલો એલિયાહનો સંદેશવાહક મૌન કરાયો અને ફરીથી મુદ્રિત કરવામાં આવ્યો. 1989માં, અંતના સમયે, જ્યારે હિદ્દેકેલ નદીનું દર્શન અનમુદ્રિત કરવામાં આવ્યું, ત્યારે એલિયાહનો સંદેશવાહક પાછો ફર્યો.

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

મૂળ માર્ગચિહ્નોના ક્રમને જાળવી રાખવા માટેનું ત્રીજું ન્યાયીકરણ, પૃથ્વીના પશુ અને તેના બે શિંગડાઓને સંબોધતી ભવિષ્યવાણીની રેખામાં જોવા મળે છે. મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમના શિંગડાને રચવા માટે બે રાષ્ટ્રો જોડાયા હતા. ફ્યુચર ફોર અમેરિકા ના ઇતિહાસમાં ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ અને ધર્મત્યાગી રિપબ્લિકનિઝમના બે શિંગડાઓ એક થઈને તે એક જ રાષ્ટ્રનું નિર્માણ કરશે, જે પશુનું “પ્રતિબિંબ” પણ છે અને પશુ માટે “પ્રતિમા” પણ છે. અંતિમ ઇતિહાસમાં એકત્ર થતા તે બે રાષ્ટ્રો, જે ચર્ચ અને રાજ્યના એકમાત્ર શિંગડાને રચવા માટે ભેગા થાય છે, રવિવારના કાયદા સમયે તે પૂર્ણતા સુધી પહોંચે છે.

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

જ્યારે પશુની મૂર્તિ પૂર્ણ રીતે વિકસિત થાય છે, ત્યારે રવિવારના કાયદાને પસાર કરવાની તેની ક્ષમતા દ્વારા તેનું અંતિમ સ્વરૂપ સાબિત થાય છે. તે મૂર્તિનો વિકાસ સમયની એક પ્રક્રિયા છે, પરંતુ પશુનું ચિહ્ન સમયનો એક નિશ્ચિત બિંદુ છે. મૂર્તિના વિકાસનો સમય 1798 થી 1844 સુધી મંદિર ઊભું કરવામાં આવેલા છતાલીસ વર્ષો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. રિપબ્લિકન શિંગડું તે સમયગાળા દરમિયાન, જ્યારે પશુની મૂર્તિ વિકસિત થઈ રહી છે, એક ધાર્મિક-રાજકીય મંદિર ઊભું કરે છે.

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

પશુની મૂર્તિનો વિકાસ ભવિષ્યવાણી મુજબ ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના દિવસે શરૂ થયો. તે સંકટે પેટ્રિયટ એક્ટના આગમનને ચિહ્નિત કર્યું, અને તે દ્વારા બંધારણીય કાયદામાં અંગ્રેજી કાયદાના આધારસિદ્ધાંતમાંથી રોમન કાયદાના આધારસિદ્ધાંત તરફનો ફેરફાર ચિહ્નિત થયો. અંગ્રેજી કાયદો આ સિદ્ધાંત પર આધારિત છે કે કોઈ વ્યક્તિ દોષી સાબિત થાય ત્યાં સુધી નિર્દોષ ગણાય છે, અને રોમન કાયદો આ સિદ્ધાંત પર આધારિત છે કે કોઈ વ્યક્તિ નિર્દોષ સાબિત થાય ત્યાં સુધી દોષી ગણાય છે.

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

11 સપ્ટેમ્બર, 2001 થી રવિવારના કાયદા સુધી સ્થાપિત થતું રાજકીય મંદિર, પશુની પ્રતિમાની રચના દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે. ભવિષ્યવાણીનો સમય હવે લાગુ પડતો નથી; તેથી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડાએ આધ્યાત્મિક મંદિર બાંધવામાં લીધેલા છતાલીસ વર્ષો, એક નિશ્ચિત સમયબિંદુને નહીં, પરંતુ એવા સમયગાળાને દર્શાવે છે જ્યારે રિપબ્લિકનવાદનું શિંગડું પોતાનું ધાર્મિક-રાજકીય મંદિર ઊભું કરે છે.

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

યશાયા સાતમાં દર્શાવવામાં આવેલા પાસઠ વર્ષોના ત્રણ માર્ગચિહ્નોના એ જ ક્રમને લાગુ કરવાની ત્રણ મુખ્ય યોગ્યતાઓ આ છે; પ્રથમ, પ્રથમ ઉલ્લેખનો નિયમ; 742 ઈ.પૂ., 723 ઈ.પૂ. અને 677 ઈ.પૂ., આ પ્રમાણે ઓગણીસ વર્ષો પછી છિયાળીસ વર્ષો. મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં તે વિપરીત હતું; 1798, 1844 અને 1863, આ પ્રમાણે છિયાળીસ વર્ષો પછી ઓગણીસ વર્ષો.

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

બીજો ન્યાયસંગત આધાર એ એલિયાહની ભૂમિકા અને કાર્યના સંદેશાની સાતત્યતા છે. એલિયાહ અંતના સમયમાં 1798માં આવ્યો, જ્યારે દાનિયેલનું પુસ્તક અનમુદ્રિત થયું (દાનિયેલ 8:14), અને ત્યારબાદ 1840થી 1844 દરમિયાન તે કર્મેલ પર્વત પરની સ્પર્ધા સુધી આવ્યો, અને પછી 1863માં તેને પ્રથા અને પરંપરાના ધર્મશાસ્ત્ર સાથે ફરી મુદ્રિત કરવામાં આવ્યો. એલિયાહ ફરીથી 1989માં અંતના સમયમાં આવ્યો, જ્યારે દાનિયેલનું પુસ્તક અનમુદ્રિત થયું. તેણે ભવિષ્યવાણી મુજબ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 સુધી યાત્રા કરી, જ્યાં કર્મેલ પર્વતની સ્પર્ધાનો પ્રારંભ થાય છે, જે માત્ર જલ્દી આવનારા રવિવારના કાયદા પર સમાપ્ત થાય છે. એલિયાહની ભૂમિકા અને કાર્યનું આ સાતત્ય યશાયા સાતમાં ઓળખવામાં આવેલા માર્ગચિહ્નોના ક્રમને સમર્થન આપે છે.

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

પૃથ્વીના પશુના બે શિંગડાંનો પ્રસંગ દર્શાવે છે કે બંને શિંગડાં બે સત્તાઓમાંથી એક સત્તામાં પરિવર્તિત થાય છે—એક બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના છઠ્ઠા રાજ્યના આરંભમાં અને એક તેના અંતમાં. જ્યારે આરંભના અથવા અંતના એ બે લાકડાં એકત્રિત કરીને એક જ રાષ્ટ્ર તરીકે જોડવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓને આરંભમાં આધ્યાત્મિક મંદિર બાંધતા તરીકે, અથવા અંતમાં ધાર્મિક-રાજકીય આધ્યાત્મિક મંદિર બાંધતા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. આ નકલી મંદિર પાપલ મંદિરની પ્રતિમા છે, જ્યાં પોપ દેવના મંદિરમાં બેસીને પોતે દેવ હોવાનો દાવો કરે છે.

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

જ્યારે રવિવારના કાયદાના સમયે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા અજગરની જેમ બોલશે, ત્યારે તે એ જ પ્રતિમાને પૂર્ણ કરતું હશે, કારણ કે તેણે એક નકલી મંદિર ઊભું કર્યું હશે, જ્યાં ચર્ચ અને રાજ્ય એક જ લાકડીમાં જોડાયેલા હશે, અને તે સંબંધમાં નિયંત્રણ ચર્ચના હાથમાં હશે.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

યશાયા સાતમાં ભવિષ્યવક્તા યશાયાએ પોતાના પુત્રને સાથે લઈ, ઉપરના તળાવની નહેર પાસે, ધોબીના ખેતર પાસે, રાજા આહાઝને સંદેશ જાહેર કરવા ગયા.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> ત્યારે યહોવાએ યશાયાહને કહ્યું, હવે તું અને તારો પુત્ર શેઆરયાશૂબ નીકળી જાઓ અને ઉપરના તળાવની નાળાના અંતે, ધોબીના ખેતરના માર્ગ પર, આહાઝને મળો. યશાયાહ 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

“શેઆરયાશૂબ” શબ્દનો અર્થ “એક અવશેષ પાછો ફરશે” એવો થાય છે. મિલરાઈટ્સની આરંભિક ચળવળનો અવશેષ ૧૯૮૯માં Future for America ની ચળવળમાં પાછો ફર્યો. યશાયા અને તેનો પુત્ર, પિતા અને પુત્ર તરીકેના તેમના સંબંધ દ્વારા, એક આરંભ અને એક અંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓ એલિયાહની તે આત્માને વ્યક્ત કરે છે, જે પિતાઓના હૃદયોને સંતાનો તરફ અને સંતાનોના હૃદયોને પિતાઓ તરફ ફેરવવાની હતી. યશાયા દુષ્ટ રાજા આહાઝને એલિયાહનો સંદેશ પ્રગટ કરી રહ્યો હતો. અન્ય દુષ્ટ કૃત્યોમાં, આહાઝ મંદિરની સેવાઓ બંધ કરનાર અને તેના સ્થાને એક આસ્સૂરિયાઈ મંદિરની નકલ સ્થાપનાર તરીકે જાણીતો છે.

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> આહાઝ જ્યારે રાજા બન્યો ત્યારે તે વીસ વર્ષનો હતો, અને તેણે યરુશાલેમમાં સોળ વર્ષ રાજ્ય કર્યું; અને તેણે પોતાના પિતા દાવિદની જેમ યહોવા પોતાના દેવની દૃષ્ટિમાં જે યોગ્ય હતું તે કર્યું નહીં. પરંતુ તે ઇઝરાયલના રાજાઓના માર્ગે ચાલ્યો; હા, તેણે પોતાના પુત્રને અગ્નિમાંથી પસાર કરાવ્યો, તે જાતિઓના ઘૃણાસ્પદ આચારો અનુસાર, જેઓને યહોવાએ ઇઝરાયલની સંતાનોની આગળથી કાઢી મૂક્યાં હતા. અને તેણે ઊંચી જગ્યાઓ પર, ટેકરીઓ પર, અને દરેક હરિયાળા વૃક્ષની નીચે બલિદાન આપ્યાં અને ધૂપ સળગાવી. પછી અરામના રાજા રેઝીન અને ઇઝરાયલના રાજા રમલ્યાહના પુત્ર પેકહ યુદ્ધ કરવા યરુશાલેમ પર ચઢી આવ્યા; અને તેમણે આહાઝને ઘેરી લીધો, પરંતુ તેને જીતી શક્યા નહીં. તે સમયે અરામના રાજા રેઝીને એલાથને ફરી અરામ માટે પ્રાપ્ત કર્યું, અને યહૂદીઓને એલાથમાંથી કાઢી મૂક્યા; અને અરામીઓ એલાથમાં આવ્યા અને આજ દિવસ સુધી ત્યાં નિવાસ કરે છે. ત્યારે આહાઝે આશ્શૂરના રાજા તિગ્લથપિલેસેર પાસે દૂતો મોકલ્યા, એમ કહીને, “હું તારો દાસ અને તારો પુત્ર છું; ઉપર આવીને મને અરામના રાજાના હાથમાંથી અને ઇઝરાયલના રાજાના હાથમાંથી બચાવ, જે મારું વિરોધ કરીને ઊભા થયા છે.” અને આહાઝે યહોવાના મંદિરામાં તથા રાજમહેલના ભંડારોમાં જે ચાંદી અને સોનું મળ્યું તે લીધું, અને આશ્શૂરના રાજાને ભેટરૂપે મોકલ્યું. અને આશ્શૂરના રાજાએ તેની વાત સાંભળી; કારણ કે આશ્શૂરનો રાજા દમસ્કસ સામે ચઢ્યો, તેને કબજે કર્યું, અને તેના લોકોને કીરમાં બંધક બનાવી લઈ ગયો, અને રેઝીનને મારી નાખ્યો. અને રાજા આહાઝ આશ્શૂરના રાજા તિગ્લથપિલેસેરને મળવા દમસ્કસ ગયો, અને દમસ્કસમાં જે એક વેદી હતી તે તેણે જોઈ; અને રાજા આહાઝે યાજક ઉરીયાહને તે વેદીનું સ્વરૂપ અને તેની રચનાનો નકશો, તેની સમગ્ર કારીગરી અનુસાર, મોકલ્યો. અને યાજક ઉરીયાહે તે બધું જે રાજા આહાઝે દમસ્કસમાંથી મોકલ્યું હતું તે પ્રમાણે એક વેદી બાંધી; આ રીતે યાજક ઉરીયાહે રાજા આહાઝ દમસ્કસમાંથી પાછો આવે તે પહેલાં જ તેને બનાવી દીધી. અને જ્યારે રાજા દમસ્કસમાંથી આવ્યો, ત્યારે રાજાએ તે વેદી જોઈ; અને રાજા વેદી પાસે ગયો, અને તેના પર અર્પણ કર્યું. અને તેણે પોતાનું હોમબલિ અને પોતાનું અન્નઅર્પણ દહન કર્યું, પોતાનું પેયઅર્પણ ઢોળ્યું, અને પોતાની શાંતિબલિઓનું લોહી વેદી પર છાંટ્યું. અને જે કાંસ્યવેદી યહોવા સમક્ષ હતી, તેને પણ તેણે મંદિરના આગળના ભાગમાંથી, વેદી અને યહોવાના મંદિરની વચ્ચેની જગ્યામાંથી હટાવી, વેદીની ઉત્તર બાજુએ મૂકી. અને રાજા આહાઝે યાજક ઉરીયાહને આજ્ઞા આપી, એમ કહીને, “આ મોટી વેદી પર સવારનું હોમબલિ અને સાંજનું અન્નઅર્પણ દહન કર, અને રાજાનું હોમબલિ તથા તેનું અન્નઅર્પણ, સાથે જ દેશના સર્વ લોકોનું હોમબલિ અને તેમનું અન્નઅર્પણ તથા તેમનાં પેયઅર્પણો પણ; અને તેના પર હોમબલિના સર્વ લોહી અને બલિદાનના સર્વ લોહી છાંટ; પરંતુ કાંસ્યવેદી તો મારા માટે પૂછપરછ કરવા માટે રહેશે.” યાજક ઉરીયાહે રાજા આહાઝે જે જે આજ્ઞા આપી હતી તે બધું મુજબ જ કર્યું. અને રાજા આહાઝે પાયાવાળા ધોરણોની કિનારીઓ કાપી નાખી, અને તેમના ઉપરથી ધોવાનાં પાત્રો દૂર કર્યા; અને જે સમુદ્ર તેના નીચેના કાંસ્યના બળદો પર રાખવામાં આવ્યું હતું તેને નીચે ઉતારી પથ્થરની પાંદડી પર મૂકી દીધું. અને જે શબ્બાથ માટેનું આવરણ તેમણે મંદિરામાં બાંધ્યું હતું, તથા રાજાનો બહારનો પ્રવેશમાર્ગ—તેને તેણે આશ્શૂરના રાજાના કારણે યહોવાના મંદિરથી ફેરવી દીધા. 2 રાજાઓ 16:2–18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

અશ્શૂરનો રાજા ઉત્તરનો રાજા દર્શાવે છે, જે પાપાસત્તાનું એક પ્રતીક છે. દુષ્ટ રાજા આહાઝ શાબ્દિક યહૂદાનો, શાબ્દિક મહિમાવંત દેશનો, શાસક હતો. જ્યારે યશાયા અને તેનો પુત્ર ઉપરના કુંડની નહેર પાસે, ધોબીના ખેતર પાસે, “એક અવશેષ પાછો ફરશે” એવા સંદેશ સાથે તેને મળ્યા, ત્યારે તે દુષ્ટ રાજા ઉત્તર અને દક્ષિણ વચ્ચેના ગૃહયુદ્ધના સંકટમાં હતો. તે સંકટમાં તેણે ભવિષ્યવક્તા યશાયા દ્વારા દેવ તરફથી અપાયેલ સંદેશને નકાર્યો અને રક્ષણ માટે શાબ્દિક ઉત્તરનાં રાજા તરફ સહારો માંગ્યો.

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

યશાયા સાતનું પરિપ્રેક્ષ્ય આધ્યાત્મિક મહિમાવાન ભૂમિના એવા એક નેતાને દર્શાવે છે, જે ગૃહયુદ્ધના સમયમાં ઈશ્વર તરફ સહારો માગવા બદલે ગઠબંધન માટે પોપસત્તા તરફ હાથ લંબાવે છે. આહાઝનો ઈશ્વર વિરુદ્ધનો બળવો એ રીતે રજૂ થાય છે કે તે ઉત્તરનાં રાજાના રાજા પાસે જાય છે, ઉત્તરનાં રાજાના દેવના મંદિરની એક રચના તૈયાર કરાવે છે, અને તે મંદિરનો નમૂનો યરુશાલેમના મહાયાજકને મોકલે છે; ત્યારબાદ મહાયાજકે ઈશ્વરના પવિત્રસ્થાનની પવિત્ર પરિસરમાં તે નકલી મંદિરની એક નકલ ઊભી કરી. દુષ્ટ રાજા આહાઝ રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને મહાયાજકનો સહકાર ચર્ચ અને રાજ્યના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

તે શાબ્દિક બળવો આત્મિક સુંદર દેશમાં આવેલા નેતાના બળવને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે પાપાસત્તા (ઉત્તરનો રાજા) ની ઉપાસના-સેવાની પદ્ધતિની નકલ કરે છે અને ઈશ્વરના પવિત્રસ્થાનની સત્ય ઉપાસનાને બંધ કરી દે છે. આહાઝનો બળવો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના નેતૃત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સુંદર દેશમાં એક જાળી મંદિર ઉભું કરે છે, જે ઉત્તરનાં રાજાના મંદિરની નકલ છે.

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

યશાયા સાતની ભવિષ્યવાણીય પૃષ્ઠભૂમિ પૃથ્વીના પશુના પ્રારંભિક પાસઠ વર્ષોને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને વધુ સીધા અર્થમાં પૃથ્વીના પશુના અંતિમ સમયગાળાને દર્શાવે છે. યશાયા સાતની ભવિષ્યવાણીય પૃષ્ઠભૂમિમાંથી મેળવવા યોગ્ય ઘણો પ્રકાશ છે, પરંતુ આ સમયે આપણે માત્ર એ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છીએ કે ખ્રિસ્ત કોઈ વસ્તુના અંતને, તેની શરૂઆત દ્વારા, દૃષ્ટાંતરૂપે દર્શાવે છે. અહીં અમે આ પ્રયોગ એટલા માટે કરી રહ્યા છીએ કે યશાયા સાતની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિના પરિણામોમાં ઊંડો પ્રવેશ કરીએ તે માટે નહીં. અમે આ બાબત ઓળખી રહ્યા છીએ કે જ્યારે ધર્મત્યાગી રિપબ્લિકનવાદનું શિંગડું ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના શિંગડા સાથે જોડાય છે, ત્યારે તે એક બનાવટી મંદિરની સ્થાપનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

ઉત્તરના રાજાના મંદિરના નમૂના પ્રમાણે રચાયેલ નકલી મંદિરની સ્થાપના તે ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે પશુની પ્રતિમા રચાય છે; અને તે દેવના લોકોને માટે મહાન કસોટી છે, જેના દ્વારા તેમના અનંતકાળના ભાગ્યનો નિર્ણય કરવામાં આવશે.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> “પ્રભુએ મને સ્પષ્ટપણે દર્શાવ્યું છે કે કૃપાકાળ સમાપ્ત થાય તે પહેલાં પશુની પ્રતિમા રચાશે; કારણ કે તે દેવના લોકો માટે મહાન કસોટી બનવાની છે, જેના દ્વારા તેમનું શાશ્વત ભાગ્ય નિર્ધારિત થશે.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> “ઈશ્વરના લોકો મુદ્રાંકિત થાય તે પહેલાં તેમની પાસે આ જ કસોટી હોવી જ જોઈએ. જેમણે ઈશ્વરના કાયદાનું પાલન કરીને અને ખોટા સાબ્બાથને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરીને ઈશ્વર પ્રત્યે પોતાની વફાદારી સાબિત કરી છે, તેઓ પ્રભુ ઈશ્વર યહોવાહના ધ્વજ હેઠળ સ્થાન પામશે, અને જીવતા ઈશ્વરની મુદ્રા પ્રાપ્ત કરશે. અને જેઓ સ્વર્ગीय મૂળની સત્યતાને છોડી દે છે અને રવિવારના સાબ્બાથને સ્વીકારે છે, તેઓ પશુની છાપ પ્રાપ્ત કરશે” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

સાતમા-દિવસના એડવેન્ટિસ્ટો, જે લાઓદિકિયા ના “ઈશ્વરના લોકો” છે, તેમના માટે એક “મહાન પરીક્ષા” છે, જે કૃપાકાળ સમાપ્ત થાય તે પહેલાં થાય છે. તે “એવી પરીક્ષા” છે, જે તેમણે “મુદ્રાંકિત થાય તે પહેલાં” પાસ કરવી જ પડે. ઈશ્વરની મુદ્રા અને કૃપાકાળનો અંત રવિવારના કાયદા સમયે થાય છે. પશુની પ્રતિમાનું નિર્માણ એવી એક અવધિમાં થાય છે જે રવિવારના કાયદા સુધી લઈ જાય છે અને તેમાં પરાકાષ્ઠા પામે છે. પશુની પ્રતિમા અને તેનું નિર્માણ એવો સત્ય છે જે આપણા શાશ્વત ભાગ્યનો નિર્ણય કરશે. તે પ્રતિમાનું નિર્માણ બે લાકડીઓને જોડીને એક રાષ્ટ્ર બનાવવાના રૂપક દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. બે લાકડીઓનો આ જોડાણ અમેરિકાના ઇતિહાસની શરૂઆતમાં થાય છે અને પછી તેના અંતે ફરી થાય છે. શરૂઆતમાં બે લાકડીઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડું સ્થાપિત કરવા માટે જોડવામાં આવી હતી, અને અંતે બે લાકડીઓ રિપબ્લિકન શિંગડું સ્થાપિત કરવા માટે જોડવામાં આવે છે.

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

1798 થી 1844 ની પ્રારંભિક ઇતિહાસમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડાનું મંદિર ઊભું કરવામાં આવ્યું. ઓગણીસ વર્ષ પછી, રિપબ્લિકન શિંગડાના પ્રથમ રિપબ્લિકન પ્રમુખે મેષશાવકની જેમ બોલ્યું, અને આમ કરતાં ગુલામોને મુક્ત કરવાની પ્રક્રિયાનો પ્રારંભ કર્યો, પરંતુ તેની કિંમત તેને પોતાનું જીવન આપી ચૂકવવી પડી. દેવનો મેષશાવક માનવજાતને પાપની ગુલામીમાંથી મુક્ત કરવા માટે ક્રોસ પર મરણ પામ્યો, પરંતુ તેની કિંમત તેને પોતાનું જીવન આપી ચૂકવવી પડી. ક્રોસ જ મુક્તિ-ઘોષણા છે. જે ઇતિહાસમાં રિપબ્લિકન શિંગડું ગુલામોને મુક્ત કરી રહ્યું હતું, તે ઇતિહાસમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડાએ ગુલામીની ભવિષ્યવાણીનો અસ્વીકાર કર્યો. રવિવારના કાયદાના ઇતિહાસમાં, જ્યારે રિપબ્લિકન શિંગડું આધ્યાત્મિક ગુલામીને ફરી સ્થાપિત કરી રહ્યું હશે, ત્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડું તે સંદેશાની ઘોષણા કરતું હશે જે બંધકોને મુક્ત કરે છે.

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

પૃથ્વીના પશુના રિપબ્લિકન શિંગડાનો છેલ્લો પ્રમુખ અજગરની જેમ બોલશે; અને જ્યારે તે એમ કરશે, ત્યારે સાચું પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડું એક ધ્વજચિહ્ન તરીકે ઊંચું ઉઠાવવામાં આવશે. આ બાબત શાબ્દિક તથા આધ્યાત્મિક મેડો-પર્શિયન સામ્રાજ્યનાં બે શિંગડાઓમાં પ્રતિરૂપરૂપે દર્શાવવામાં આવી છે. શાબ્દિક મેડો-પર્શિયન સામ્રાજ્ય બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનું બીજું રાજ્ય હતું, અને બાઇબલની ભવિષ્યવાણીનું છઠ્ઠું રાજ્ય આધ્યાત્મિક મેડો-પર્શિયન સામ્રાજ્ય છે. દાનિયેલના ગ્રંથમાં, મેડો-પર્શિયાનું મેઢું બે શિંગડાં ધરાવતું હતું, જેમ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા પણ ધરાવે છે, પરંતુ બીજું શિંગડું છેલ્લે ઊભર્યું હતું.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> પછી મેં મારી આંખો ઊંચી કરી અને જોયું; અને જુઓ, નદીની આગળ બે શિંગડાં ધરાવતો એક મેઢો ઊભો હતો: અને તે બંને શિંગડાં ઊંચાં હતાં; પરંતુ એક બીજાથી વધારે ઊંચું હતું, અને જે વધારે ઊંચું હતું તે છેલ્લે ઊગ્યું. દાનિયેલ 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

પૃથ્વીના પશુ અને તેના બે શિંગડાંના ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડું પ્રથમ ઓળખાયું હતું; પરંતુ ઉપર ચડીને કાર્ય પૂર્ણ કરવાની બદલે તે લાઓદિકીય અંધત્વના અરણ્યમાં પાછું ખસી ગયું. તે ઇતિહાસમાં, જ્યારે રિપબ્લિકન શિંગડું અજગરની જેમ બોલે છે અને જલ્દી આવનાર રવિવારના કાયદાને પસાર કરે છે, ત્યારે સાચું પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડું અંતે ધ્વજચિહ્ન તરીકે ઊંચું ઉઠાવવામાં આવશે. માત્ર તે લાઓદિકીય સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટો જ, જે પશુની પ્રતિમાની રચનાથી રજૂ થતી કસોટીને ઓળખે છે, તેઓ જ જ્યારે કૃપાકાળ બંધ થશે ત્યારે દેવની મુદ્રા પ્રાપ્ત કરશે. આ પરીક્ષાત્મક પ્રક્રિયાની ઓળખ કરાવતો સંદેશ હવે તેઓ માટે અનાવૃત્ત કરવામાં આવી રહ્યો છે, જેઓ તે દ્વારા લાભ મેળવવા ઇચ્છે છે.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> અને એલિયાહ સર્વ લોકો પાસે આવ્યો અને કહ્યું, તમે બે મત વચ્ચે કેટલા સમય સુધી લંગડાતા રહેશો? જો યહોવા જ દેવ હોય, તો તેની પાછળ ચાલો; પણ જો બઆલ હોય, તો તેની પાછળ ચાલો. અને લોકોએ તેને એક પણ શબ્દ ઉત્તર આપ્યો નહિ. 1 રાજાઓ 18:21.

Back to Articles