Article

# Rome Establishes the Vision - Number Nine

રોમ દર્શનને સ્થાપિત કરે છે - નંબર નવ

Rejecting the Foundations: The Controversy of ‘The Daily’ and the Consequences of Denying Truth in Adventist Prophecy

પાયોનું અસ્વીકાર: ‘ધ ડેઇલી’ વિષયક વિવાદ અને એડવેન્ટિસ્ટ ભવિષ્યવાણીમાં સત્યના ઇનકારના પરિણામો

Author

Jeff Pippenger

Published

August 21, 2024

Formats

PDF
Word

We are currently addressing the prophetic line of the controversies within Advent history that have taken place concerning the various symbols of Rome. We are currently addressing “the daily” in the book of Daniel. That controversy represents a rejection of the foundations of Adventism, the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy, and the rejection of the messenger that was chosen by God. Rejecting the work of Miller also represents a rejection of the instruction that had been given to Miller by heavenly angels, who led Miller to his understanding of the message produced by the increase of knowledge when the book of Daniel was unsealed in 1798.

હાલમાં અમે એડવેન્ટના ઇતિહાસમાં રોમના વિવિધ પ્રતીકો અંગે ઊભા થયેલા વિવાદોની ભવિષ્યવાણીય રેખાને સંબોધી રહ્યા છીએ. હાલમાં અમે દાનિયેલના પુસ્તકમાં આવેલા “દૈનિક” વિષયને સંબોધી રહ્યા છીએ. એ વિવાદ એડવેન્ટવાદના પાયોનો અસ્વીકાર, ભવિષ્યવાણીના આત્માની સત્તાનો અસ્વીકાર, અને દેવ દ્વારા પસંદ કરાયેલા સંદેશવાહકનો અસ્વીકાર દર્શાવે છે. મિલરના કાર્યનો અસ્વીકાર કરવો એ પણ સ્વર્ગીય દૂતો દ્વારા મિલરને આપવામાં આવેલી શિક્ષાનો અસ્વીકાર દર્શાવે છે; એ જ દૂતોએ 1798માં દાનિયેલનું પુસ્તક ઉદ્ઘાટિત થતાં જ્ઞાનની વૃદ્ધિથી ઉત્પન્ન થયેલા સંદેશ વિષે મિલરને મળેલી સમજણ સુધી તેને દોરી ગયો હતો.

Those that reject the truth identifying the power (pagan Rome) that restrained the papal power from being revealed in Second Thessalonians, manifest that they do not love the truth, and for rejecting the love of truth, they receive a lie. The lie in turn brings strong delusion upon them. The lie is the cause, and the strong delusion they receive is the effect. The lack of love of the truth is their motivation. The lie represents the choice of a pluralistic acceptance of biblical doctrine, as opposed to those who believe in absolute truth. This is why Isaiah’s representation of Paul’s strong delusion is represented as delusions, not simply a delusion. The other class are those who do love the truth, accept the premise of absolute truth, and are identified by Isaiah as those who tremble at God’s word.

જેઓ 2 થેસ્સલોનિકીઓમાં પાપસત્તા પ્રગટ થવાથી રોકતી સત્તા (પૈગન રોમ)ને ઓળખાવતી સત્યતાને અસ્વીકારે છે, તેઓ પ્રગટ કરે છે કે તેઓ સત્યને પ્રેમ કરતા નથી; અને સત્યના પ્રેમને અસ્વીકારવાના કારણે તેઓ જૂઠાણું સ્વીકારે છે. તે જૂઠાણું, તેની વારમાં, તેમના ઉપર પ્રબળ ભ્રમ લાવે છે. જૂઠાણું કારણ છે, અને તેઓ જે પ્રબળ ભ્રમ પ્રાપ્ત કરે છે તે પરિણામ છે. સત્ય પ્રત્યેના પ્રેમનો અભાવ તેમનો પ્રેરક તત્વ છે. જૂઠાણું બાઇબલના સિદ્ધાંતની બહુવાદી સ્વીકારની પસંદગીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેઓના વિરુદ્ધ જેઓ નિરપવાદ સત્યમાં વિશ્વાસ કરે છે. આ કારણથી જ પૌલના પ્રબળ ભ્રમનું યશાયાહનું પ્રતિનિધિત્વ માત્ર એક ભ્રમ તરીકે નહીં, પરંતુ ભ્રમો તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. બીજો વર્ગ તેઓનો છે જેઓ સત્યને પ્રેમ કરે છે, નિરપવાદ સત્યના આધારસિદ્ધાંતને સ્વીકારે છે, અને યશાયાહ દ્વારા તેઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જેઓ દેવના વચનથી ધ્રૂજે છે.

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:1–5.

> યહોવા આમ કહે છે: આકાશ મારું સિંહાસન છે, અને પૃથ્વી મારી પાદપીઠ છે; તો જે ઘર તમે મારા માટે બાંધો છો, તે ક્યાં છે? અને મારા વિશ્રામનું સ્થાન ક્યાં છે? કેમ કે આ સર્વ વસ્તુઓ મારી હાથે બનાવી છે, અને આ સર્વ અસ્તિત્વમાં આવી છે, યહોવા કહે છે; પરંતુ હું તો તેની તરફ દૃષ્ટિ કરું છું, જે દિન છે, અને ભંગાયેલા મનનો છે, અને મારા વચનથી થરથરી ઊઠે છે. જે બળદને મારે છે, તે જાણે મનુષ્યને જ ઘાત કરે છે; જે માંઢરાનું બલિ આપે છે, તે જાણે કૂતરાનું ગળું કાપે છે; જે અર્પણ ચઢાવે છે, તે જાણે ડુક્કરના લોહીનું અર્પણ કરે છે; જે ધૂપ બાળે છે, તે જાણે મૂર્તિને આશીર્વાદ આપે છે. હા, તેમણે પોતાના માર્ગોને પસંદ કર્યા છે, અને તેમની આત્મા તેમની ઘૃણાસ્પદ બાબતોમાં આનંદ માને છે. તેથી હું પણ તેમની મોહમાયાઓને પસંદ કરીશ, અને જેનો તેમને ભય છે તે જ તેમના ઉપર લાવીશ; કારણ કે જ્યારે મેં બોલાવ્યું, ત્યારે કોઈએ ઉત્તર આપ્યો નહીં; જ્યારે મેં વાત કરી, ત્યારે તેમણે સાંભળ્યું નહીં; પરંતુ તેમણે મારી નજર સમક્ષ દુષ્ટતા કરી, અને જેમાં મને પ્રસન્નતા ન હતી તે જ પસંદ કર્યું. યહોવાના વચન સાંભળો, હે તમે, જે તેના વચનથી થરથરો છો; તમારા ભાઈઓ, જેઓ તમને દ્વેષ કરતા હતા, જેઓએ મારા નામને લીધે તમને કાઢી મૂક્યા, તેઓ કહેતા હતા, “યહોવાનો મહિમા થાઓ”; પરંતુ તે તમારી આનંદ માટે પ્રગટ થશે, અને તેઓ લજ્જિત થશે. યશાયા 66:1–5.

Those who tremble at God’s Word are the outcasts of Israel, who in the last days are those who are represented as the ensign.

જેઓ દેવના વચનથી ધ્રૂજે છે, તેઓ ઇઝરાયલના તિરસ્કૃત લોકો છે, જેઓ અંતિમ દિવસોમાં તે ધ્વજરૂપે રજૂ થયેલા છે.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> અને તે જાતિઓ માટે ધ્વજ ઊભો કરશે, અને ઇઝરાયેલના નિષ્કાસિતોને એકત્ર કરશે, અને પૃથ્વીના ચારેય ખૂણાઓમાંથી યહૂદાના વિખેરાયેલા લોકોને ભેગા કરશે. યશાયા 11:12.

God identifies that it is He who made the house that the class who are presenting corrupted offerings claim to have made. It is that house they trust in when they proclaim “the temple of the Lord are these.”

દેવ દર્શાવે છે કે જે વર્ગ ભ્રષ્ટ અર્પણો રજૂ કરે છે તે જે ઘરને પોતે બનાવ્યું હોવાનો દાવો કરે છે, તે ઘરને બનાવનાર તો પોતે જ છે. તેઓ જ્યારે ઘોષણા કરે છે, “યહોવાનું મંદિર આ છે,” ત્યારે તેઓ એ જ ઘરમાં વિશ્વાસ રાખે છે.

> Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. Jeremiah 7:2–4.

> યહોવાના ઘરના દ્વારે ઊભો રહી ત્યાં આ વચન પ્રગટ કર અને કહેજે, હે યહોવાને ઉપાસના કરવા માટે આ દ્વારોમાં પ્રવેશતા યહૂદાના સર્વ લોકો, યહોવાનું વચન સાંભળો. સૈન્યોના યહોવા, ઇઝરાયેલના દેવ, એમ કહે છે: તમારા માર્ગો અને તમારા કાર્યો સુધારો, તો હું તમને આ સ્થાને વસવા દઈશ. ખોટા વચનો પર ભરોસો ન રાખો, એમ કહેતાં કે, “યહોવાનું મંદિર, યહોવાનું મંદિર, યહોવાનું મંદિર—આ જ છે.” યિરમિયા 7:2–4.

Those who “trust” in lying words, are those who believe a lie. The house which the Lord built was raised upon the foundation which He also made. The class who refused to answer when God called, chose their own ways and delighted in abominations. They chose “ways,” and “abominations,” in the plural, when Jeremiah stated that there was only one way to walk within.

જે લોકો ખોટા શબ્દોમાં “વિશ્વાસ” કરે છે, તેઓ એ જ છે કે જેઓ અસત્યમાં વિશ્વાસ કરે છે. જે ઘર પ્રભુએ બાંધ્યું હતું તે એ જ પાયાં પર ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું જે તેમણે પોતે પણ બનાવ્યો હતો. જે વર્ગે, જ્યારે દેવે બોલાવ્યા ત્યારે, ઉત્તર આપવાનો ઇનકાર કર્યો, તેણે પોતાના જ માર્ગો પસંદ કર્યા અને ઘૃણાસ્પદ બાબતોમાં આનંદ માન્યો. તેમણે “માર્ગો” અને “ઘૃણાસ્પદ બાબતો” બહુવચનમાં પસંદ કરી, જ્યારે યિરમિયાએ જણાવ્યું હતું કે અંદર ચાલવા માટે માત્ર એક જ માર્ગ હતો.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. To what purpose cometh there to me incense from Sheba, and the sweet cane from a far country? your burnt offerings are not acceptable, nor your sacrifices sweet unto me. Jeremiah 6:16–20.

> યહોવા આમ કહે છે: માર્ગોમાં ઊભા રહો, અને જુઓ, અને પ્રાચીન માર્ગો વિષે પૂછો કે સારો માર્ગ કયો છે; અને તેમાં ચાલો, તો તમે તમારી આત્માઓ માટે વિશ્રામ પામશો. પણ તેઓએ કહ્યું, અમે તેમાં ચાલવાના નથી. અને મેં તમારા ઉપર પહેરેદારો પણ મુક્યા, એમ કહીને કે તૂર્યના ધ્વનિ પર કાન ધરો. પણ તેઓએ કહ્યું, અમે કાન ધરવાના નથી. તેથી, હે જાતિઓ, સાંભળો; અને હે સભા, જાણો કે તેમના વચ્ચે શું છે. હે પૃથ્વી, સાંભળ: જો, હું આ પ્રજા ઉપર અનિષ્ટ લાવીશ, એ તેમનાં વિચારોનું ફળ જ હશે; કેમ કે તેમણે મારા વચનો પર કાન ધર્યું નથી, અને મારી વ્યવસ્થાને પણ સ્વીકારી નથી, પણ તેને ત્યજી દીધી છે. શેબાથી ધૂપ અને દૂર દેશમાં ઉગેલું સુગંધી વચ મારા માટે શા હેતુથી આવે છે? તમારા દહનબલિઓ સ્વીકાર્ય નથી, અને તમારા બલિદાનો મને સુગંધી લાગતા નથી. યિરમિયા 6:16–20.

In chapter fifteen, Jeremiah calls the evil congregation that would not hearken, though they had ears, the “assembly of mockers.” This congregation was given a “watchman” in both the history of the first and second angels’ messages, and again in the history of the third angel, but they refused to walk in the good way, which is the old paths. Instead, they walked in the “ways.” For this reason, Isaiah identifies that God will choose multiple delusions, for they chose a plurality of false paths instead of the absolute way of the old paths. As with Isaiah’s testimony the assembly of mockers’ worship is rejected by the Lord. Sister White directly associates Isaiah’s plurality of delusions with Paul’s strong delusion, and she places it in the context of the rejection of the foundational truths, the foundation which the Lord built and builds His house upon.

પંદરમા અધ્યાયમાં, યિરમિયાહ એ દુષ્ટ સભાને, જેનાં કાન હોવા છતાં સાંભળવા ઇચ્છતી નહોતી, “ઉપહાસકોની સભા” કહે છે. આ સભાને પ્રથમ અને દ્વિતीय દૂતના સંદેશાઓના ઇતિહાસમાં પણ, અને ફરી ત્રીજા દૂતના ઇતિહાસમાં પણ, એક “પહેરેદાર” આપવામાં આવ્યો હતો; પરંતુ તેઓએ સારા માર્ગમાં, એટલે કે પ્રાચીન પંથોમાં, ચાલવા ઇનકાર કર્યો. તેના બદલે, તેઓ “માર્ગોમાં” ચાલ્યા. આ કારણસર, યશાયા દર્શાવે છે કે દેવ અનેક ભ્રમોને પસંદ કરશે, કારણ કે તેઓએ પ્રાચીન પંથોના નિરપેક્ષ માર્ગને બદલે ખોટા માર્ગોની બહુવચનતાને પસંદ કરી. યશાયાના સાક્ષ્ય પ્રમાણે, ઉપહાસકોની સભાની ઉપાસના પ્રભુ દ્વારા નકારવામાં આવે છે. સિસ્ટર વ્હાઇટ યશાયાના ભ્રમોની બહુવચનતાને પાઉલના પ્રબળ ભ્રમ સાથે સીધે જોડે છે, અને તે તેને મૂળભૂત સત્યોના અસ્વીકારના સંદર્ભમાં મૂકે છે—એવા પાયા ના સંદર્ભમાં, જેના ઉપર પ્રભુએ પોતાનું ઘર બાંધ્યું હતું અને બાંધે છે.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “જે બહારના દેખાવની નીચે સુધી જોઈ શકે છે, જે સર્વ મનુષ્યોના હૃદયો વાંચે છે, તે મહાન પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરનારાઓ વિષે કહે છે: ‘તેઓ પોતાની નૈતિક અને આત્મિક સ્થિતિને કારણે ન તો પીડિત થાય છે અને ન તો આશ્ચર્યચકિત થાય છે.’ હા, તેમણે પોતાના માર્ગો જ પસંદ કર્યા છે, અને તેમની આત્મા તેમની ઘૃણાસ્પદ બાબતોમાં આનંદ પામે છે. ‘હું પણ તેમની ભ્રમિતતાઓ પસંદ કરીશ, અને તેમની ભયજનક વસ્તુઓ તેમના ઉપર લાવીશ; કારણ કે જ્યારે મેં બોલાવ્યું, ત્યારે કોઈએ ઉત્તર આપ્યો નહીં; જ્યારે મેં કહ્યું, ત્યારે તેમણે સાંભળ્યું નહીં: પરંતુ તેમણે મારી આંખો આગળ દુષ્ટતા કરી, અને જે બાબતમાં મને આનંદ ન હતો તે જ પસંદ કરી.’ ‘દેવ તેઓ પર પ્રબળ ભ્રમણા મોકલશે, જેથી તેઓ જૂઠાણામાં વિશ્વાસ કરે,’ કારણ કે ‘તેઓએ સત્યના પ્રેમને સ્વીકાર્યો નહીં, જેથી તેઓ ઉદ્ધાર પામે,’ ‘પરંતુ અધીર્મમાં આનંદ માન્યો.’ યશાયા 66:3, 4; 2 થેસ્સલોનિકીઓ 2:11, 10, 12.”

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> “સ્વર્ગીય શિક્ષકે પૂછ્યું: ‘તમે યોગ્ય પાયા પર બાંધકામ કરી રહ્યા છો અને દેવ તમારા કાર્યોને સ્વીકારે છે, જ્યારે હકીકતમાં તમે ઘણી બાબતોમાં સાંસારિક નીતિ અનુસાર કાર્ય કરી રહ્યા છો અને યહોવાહ વિરુદ્ધ પાપ કરી રહ્યા છો—તેવી ઢોંગી માન્યતા કરતાં મનને ભ્રમિત કરી શકે એવો વધુ પ્રબળ ભ્રમ કયો હોઈ શકે? અરે, તે તો એક મહાન છેતરપિંડી છે, એક મોહક ભ્રાંતિ છે, જે મનુષ્યોના મન પર કબજો કરી લે છે, જ્યારે તેઓએ એક વખત સત્યને ઓળખ્યું હોવા છતાં, ભક્તિનો આકાર તેની આત્મા અને શક્તિ સમજી બેસે છે; જ્યારે તેઓ માને છે કે તેઓ ધનિક છે, સંપત્તિથી સમૃદ્ધ થયા છે, અને તેમને કોઈ વસ્તુની જરૂર નથી, જ્યારે હકીકતમાં તેમને દરેક વસ્તુની જરૂર છે.’”

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> “જેઓ પોતાના વસ્ત્રોને નિષ્કલંક રાખી રહ્યા છે એવા પોતાના વિશ્વાસુ સેવકો પ્રત્યે ઈશ્વર બદલાયા નથી. પરંતુ ઘણા લોકો પોકારી રહ્યા છે, ‘શાંતિ અને સુરક્ષા,’ જ્યારે અચાનક વિનાશ તેમના ઉપર આવી રહ્યો છે. જ્યાં સુધી સંપૂર્ણ પસ્તાવો ન થાય, જ્યાં સુધી મનુષ્યો સ્વીકાર દ્વારા પોતાના હૃદયોને નમ્ર ન બનાવે અને સત્યને તે જેમ ઈસુમાં છે તેમ સ્વીકાર ન કરે, ત્યાં સુધી તેઓ કદી સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કરશે નહીં. જ્યારે અમારી પંક્તિઓમાં શુદ્ધિકરણ થશે, ત્યારે અમે હવે નિરાંતે આરામ કરતાં, ‘અમે ધનિક છીએ, સંપત્તિથી સમૃદ્ધ થયાં છીએ, અને અમને કશાની જરૂર નથી,’ એવી ડંફાશ મારતા રહીશું નહીં.”

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> “સત્યપૂર્વક કોણ કહી શકે: ‘અમારું સોનું અગ્નિમાં કસાયેલું છે; અમારા વસ્ત્રો જગતથી અસ્પર્શિત છે’ ? મેં અમારા શિક્ષકને કથિત ધાર્મિકતાના વસ્ત્રો તરફ સંકેત કરતાં જોયા. તેઓને ઉતારી નાખતાં, તેમણે તેની નીચે રહેલું કલંક પ્રગટ કરી દીધું. પછી તેમણે મને કહ્યું: ‘શું તમે નથી જોઈ શકતા કે તેમણે પોતાની કલંકિતતા અને સ્વભાવની સડાણને કેટલા ઢોંગપૂર્વક ઢાંકી રાખી છે? “How is the faithful city become an harlot!” મારા પિતાનું ઘર વેપારનું ઘર બન્યું છે, એવું સ્થાન કે જ્યાંથી દૈવી ઉપસ્થિતિ અને મહિમા વિદાય થઈ ગયા છે! આ કારણસર નિર્બળતા છે, અને શક્તિનો અભાવ છે.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

In the passage, Jeremiah’s assembly of mockers is identified as Laodiceans, who are foolish virgins.

આ ઉતારામાં, યિરમિયાહની ઉપહાસકોની સભાને લાઓદિકેયાઓ તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે, જે મૂર્ખ કુમારીઓ છે।

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “મૂર્ખ કન્યાઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલી ચર્ચની અવસ્થા, લાઓદિકેયાની અવસ્થા તરીકે પણ ઉલ્લેખવામાં આવી છે.” Review and Herald, August 19, 1890.

The foolish virgins manifest their lack of oil at the arrival of the Midnight Cry, when they receive a delusion that aligns with their own previous choice of which way to take, while rejecting Jeremiah’s old paths. The old paths are where rest and refreshing are to be found, and the rest and refreshing is the latter rain.

મૂર્ખ કુમારીઓ મધ્યરાત્રિના પોકારના આગમન સમયે તેલના અભાવને પ્રગટ કરે છે, જ્યારે તેઓ યિર્મિયાહના જૂના માર્ગોને નકારીને, પોતે અગાઉ કઈ દિશા લેવી તે અંગે કરેલી પસંદગી સાથે સુસંગત એવા ભ્રમને સ્વીકારે છે. જૂના માર્ગોમાં જ વિશ્રામ અને તાજગી મળે છે, અને એ વિશ્રામ તથા તાજગી જ પાછલો વરસાદ છે.

> “I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.

> “મને તે સમય તરફ દર્શાવવામાં આવ્યું જ્યારે ત્રીજા દેવદૂતનો સંદેશ સમાપ્તિ તરફ હતો. દેવની શક્તિ તેના લોકો પર નિવાસી રહી હતી; તેમણે પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું હતું અને તેમના આગળ આવેલી પરીક્ષાની ઘડી માટે તેઓ તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ઉત્તરવર્ષા, એટલે કે પ્રભુની ઉપસ્થિતિમાંથી આવતું તાજગીભર્યું પુનર્જીવન, પ્રાપ્ત કર્યું હતું, અને જીવંત સાક્ષી ફરીથી સજીવ કરવામાં આવી હતી. અંતિમ મહાન ચેતવણી સર્વત્ર પ્રસારિત થઈ હતી, અને તેને પૃથ્વીના તે નિવાસીઓને ઉશ્કેર્યા અને ક્રોધિત કર્યા હતા જેઓ આ સંદેશ સ્વીકારવા ઇચ્છતા નહોતાં.” Early Writings, 279.

It is during the outpouring of the Holy Spirit that the strong delusion is poured out upon the foolish Laodicean virgins who do not love the truth, and therefore chose a lie to believe instead of the truth. The rejection of the truth is equated with rejecting the law, for God’s law is embodied in His prophetic rules.

પવિત્ર આત્માના ઢોળાવાના સમય દરમ્યાન જ તે પ્રબળ ભ્રમ મૂર્ખ લાઓદિકીયા કન્યાઓ પર ઢોળવામાં આવે છે, જેઓ સત્યને પ્રેમ કરતી નથી, અને તેથી સત્યના સ્થાને માનવા માટે અસત્યને પસંદ કરે છે. સત્યનો અસ્વીકાર વ્યવસ્થાના અસ્વીકાર સમાન ગણવામાં આવે છે, કારણ કે દેવની વ્યવસ્થા તેમની પ્રભુવાણીય નિયમોમાં મૂર્તિમંત થયેલી છે.

> “Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.

> “પ્રકટીકરણ કોઈ નવી વસ્તુની રચના અથવા આવિષ્કાર નથી, પરંતુ જે વસ્તુ પ્રગટ કરવામાં આવે ત્યાં સુધી મનુષ્યોને અજ્ઞાત હતી તેની અભિવ્યક્તિ છે. સુસમાચારમાં સમાવિષ્ટ મહાન અને શાશ્વત સત્યો પરિશ્રમપૂર્વકની શોધખોળ દ્વારા અને દેવ સમક્ષ પોતાને નમ્ર બનાવવાથી પ્રગટ થાય છે. દૈવી શિક્ષક સત્યના નમ્ર શોધકના મનનું નેતૃત્વ કરે છે; અને પવિત્ર આત્માના માર્ગદર્શન દ્વારા વચનના સત્યો તેને જાણવા મળે છે. અને આ રીતે માર્ગદર્શિત થવાથી વધુ નિશ્ચિત અને અસરકારક જ્ઞાનપ્રાપ્તિનો કોઈ માર્ગ હોઈ શકતો નથી. ઉદ્ધારકર્તાનું વચન હતું, ‘પણ જ્યારે તે, એટલે કે સત્યનો આત્મા, આવશે, ત્યારે તે તમને સર્વ સત્યમાં માર્ગદર્શન આપશે.’ પવિત્ર આત્માની આપ્તિ દ્વારા જ આપણને દેવના વચનને સમજવા યોગ્ય બનાવવામાં આવે છે.”

> “The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’

> ભજનકાર લખે છે, ‘એક યુવાન પોતાની માર્ગને કેમ શુદ્ધ રાખશે? તારા વચન અનુસાર તેનું ધ્યાન રાખવાથી. મેં મારા સંપૂર્ણ હૃદયથી તને શોધ્યો છે: હે પ્રભુ, મને તારી આજ્ઞાઓમાંથી ભટકવા ન દે.... મારી આંખો ખોલ, જેથી હું તારી વ્યવસ્થામાંથી અદ્ભુત વસ્તુઓ નિહાળી શકું.’

> “We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

> “અમને છુપાયેલા ખજાનાની જેમ સત્યની શોધ કરવા માટે ચેતવણી આપવામાં આવી છે. પ્રભુ સત્યના ખરા શોધકની સમજ ખોલે છે; અને પવિત્ર આત્મા તેને પ્રકાશનની સત્યતાઓ ગ્રહણ કરવા સક્ષમ બનાવે છે. જ્યારે ભજનકાર પ્રાર્થના કરે છે કે તેની આંખો ખોલવામાં આવે જેથી તે વ્યવસ્થામાંથી અદ્ભુત વાતો જોઈ શકે, ત્યારે તેનો અર્થ આ જ છે. જ્યારે આત્મા ઈસુ ખ્રિસ્તના ઉત્તમતાઓ માટે તરસે છે, ત્યારે મનને ઉત્તમ વિશ્વની મહિમાઓ ગ્રહણ કરવાની શક્તિ મળે છે. માત્ર દૈવી શિક્ષકની સહાયથી જ આપણે ઈશ્વરના વચનની સત્યતાઓ સમજી શકીએ છીએ. ખ્રિસ્તની શાળામાં અમે નમ્ર અને દીન બનવાનું શીખીએ છીએ, કારણ કે અમને ભક્તિના રહસ્યોની સમજ આપવામાં આવે છે.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

To reject the message or the methodology of the latter rain is to reject the law of God. When Jeremiah stated that “they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it,” he is agreeing with Hosea.

અંતિમ વર્ષાના સંદેશને અથવા તેની પદ્ધતિને નકારવું એટલે દેવના કાયદાને નકારવું. જ્યારે યિરમિયાએ જણાવ્યું કે “તેઓએ મારા શબ્દો સાંભળ્યા નથી, ન તો મારા કાયદાનું માન્યું છે, પરંતુ તેને નકારી દીધું છે,” ત્યારે તે હોશેયા સાથે સહમત થાય છે.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> જ્ઞાનના અભાવને કારણે મારા લોકો નાશ પામે છે; કારણ કે તું જ્ઞાનનો ત્યાગ કર્યો છે, તેથી હું પણ તને ત્યજી દઈશ, જેથી તું મારા માટે યાજક ન રહે; કારણ કે તું તારા દેવની વ્યવસ્થા ભૂલી ગયો છે, તેથી હું પણ તારા સંતાનોને ભૂલી જઈશ. હોસેયા 4:6.

The knowledge the foolish reject is the increase of knowledge, identified by Daniel as occurring at the time of the end. At the time of the end in 1798, and then again at the time of the end in 1989, there was an increase of knowledge that was formalized by the messenger which God chose to employ as He erected the foundation for each of those two parallel generations. Those foundational truths were organized by certain biblical rules which were revealed to the chosen messengers of their respective histories, and those foundational truths are Jeremiah’s old paths, and they are the truths which ultimately represent the oil of the midnight and the loud cry messages. The latter rain, produces the Midnight Cry message in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and thereafter produces the loud cry message in the history of the gathering of God’s other flock that is still in Babylon. The latter rain is both a message and the methodology that produces the message. Daniel’s increase of knowledge initiates a three-step testing process.

જે જ્ઞાનને મૂર્ખો અસ્વીકાર કરે છે તે જ જ્ઞાનનો વધારો છે, જેને દાનિયેલે અંતના સમય પર થતો તરીકે ઓળખાવ્યો છે. અંતના સમયે, 1798માં, અને ત્યારબાદ ફરી અંતના સમયે, 1989માં, જ્ઞાનમાં એવો વધારો થયો હતો જેને તે સંદેશવાહક દ્વારા ઔપચારિક સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું, જેને ઈશ્વરે તે બે સમાનાન્તર પેઢીઓમાંથી દરેક માટે પાયો સ્થાપિત કરતાં ઉપયોગમાં લેવા પસંદ કર્યો હતો. આ પાયાગત સત્યો ચોક્કસ બાઈબલિક નિયમો દ્વારા ગોઠવવામાં આવ્યા હતા, જે તેમના સંબંધિત ઇતિહાસોના પસંદ કરાયેલા સંદેશવાહકોને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા; અને આ પાયાગત સત્યો યિરમિયાહના પ્રાચીન માર્ગો છે, અને એ જ તે સત્યો છે જે અંતે મધ્યરાત્રિના અને પ્રબળ પોકારના સંદેશાઓના તેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અંતિમ વરસાદ, એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનના ઇતિહાસમાં મધ્યરાત્રિના પોકારનો સંદેશ ઉત્પન્ન કરે છે, અને ત્યારબાદ હજી બેબિલોનમાં રહેલા ઈશ્વરના બીજા ઘેટાળાના એકત્રિકરણના ઇતિહાસમાં પ્રબળ પોકારનો સંદેશ ઉત્પન્ન કરે છે. અંતિમ વરસાદ સંદેશ પણ છે અને તે સંદેશ ઉત્પન્ન કરે તેવી પદ્ધતિ પણ છે. દાનિયેલનો જ્ઞાનનો વધારો ત્રણ-પગથિયાવાળી પરીક્ષણ પ્રક્રિયાની શરૂઆત કરે છે.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> અને તેણે કહ્યું, હે દાનિયેલ, તું તારા માર્ગે જા; કારણ કે આ વચનો અંતકાળ સુધી બંધ અને મુદ્રાંકિત રાખવામાં આવ્યા છે. ઘણા શુદ્ધ કરવામાં આવશે, ધોળા બનાવવામાં આવશે, અને અજમાવવામાં આવશે; પરંતુ દુષ્ટો દુષ્ટતાથી વર્તશે; અને દુષ્ટોમાંથી કોઈ સમજી શકશે નહીં; પરંતુ જ્ઞાની સમજશે. દાનિયેલ 12:9, 10.

Daniel’s wicked are Matthew’s foolish virgins who choose to retain their Laodicean condition. Their condition is manifested in the third step of Daniel’s three tests, when both the wise and wicked are tried. The final test is where judgment is executed, and both classes manifest whether they have the oil.

દાનિયેલના દુષ્ટો મત્તિની મૂર્ખ કન્યાઓ જ છે, જેઓ પોતાની લાઓદિકિયાની સ્થિતિ જાળવી રાખવાનું પસંદ કરે છે. તેમની સ્થિતિ દાનિયેલની ત્રણ પરીક્ષાઓના ત્રીજા પગથિયામાં પ્રગટ થાય છે, જ્યારે જ્ઞાની અને દુષ્ટ બંનેની કસોટી કરવામાં આવે છે. અંતિમ પરીક્ષા એ છે જ્યાં ન્યાય અમલમાં મૂકાય છે, અને બંને વર્ગો પ્રગટ કરે છે કે તેમની પાસે તેલ છે કે નહીં.

> “Again these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “ફરીથી, આ દૃષ્ટાંતો શીખવે છે કે ન્યાય પછી કોઈ પરીક્ષાકાળ રહેવાનો નથી. જ્યારે સુસમાચારનું કાર્ય પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે તરત જ સારા અને દુષ્ટ વચ્ચે વિભાજન થાય છે, અને દરેક વર્ગનું ભાગ્ય સદાકાળ માટે નિશ્ચિત થઈ જાય છે.” Christ’s Object Lessons, 123.

The manifestation of character at the third test identifies the worshippers as either a foolish Laodicean or a wise Philadelphian. The final test is accomplished in conjunction with the latter rain message, which has been brought to light by the methodology of the latter rain. To reject the methodology of the latter rain places a soul in the position where they cannot understand the message of the latter rain. The message and methodology are identified by Isaiah as the final test.

ત્રીજી કસોટી સમયે ચરિત્રનું પ્રગટીકરણ ઉપાસકોને મૂર્ખ લાઓદીકિયા અથવા જ્ઞાની ફિલાદેલ્ફિયા તરીકે ઓળખાવે છે. અંતિમ કસોટી ઉત્તરવર્ષાના સંદેશ સાથે સંયુક્ત રીતે પૂર્ણ થાય છે, જેને ઉત્તરવર્ષાની પદ્ધતિશાસ્ત્ર દ્વારા પ્રકાશમાં લાવવામાં આવ્યો છે. ઉત્તરવર્ષાની પદ્ધતિશાસ્ત્રને નકારવું આત્માને એવી સ્થિતિમાં મૂકે છે કે તે ઉત્તરવર્ષાના સંદેશને સમજી શકતું નથી. યશાયા સંદેશ અને પદ્ધતિશાસ્ત્રને અંતિમ કસોટી તરીકે ઓળખાવે છે.

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> તે જ્ઞાન કોને શીખવશે? અને સિદ્ધાંત કોને સમજાવશે? શું તેઓને, જેઓ દૂધ પરથી છોડાવાયા છે અને સ્તનોમાંથી હટાવવામાં આવ્યા છે? કારણ કે આજ્ઞા પર આજ્ઞા, આજ્ઞા પર આજ્ઞા; પંક્તિ પર પંક્તિ, પંક્તિ પર પંક્તિ; અહીં થોડું, અને ત્યાં થોડું—એમ હોવું જ જોઈએ. કારણ કે અસ્પષ્ટ હોઠો અને બીજી ભાષા દ્વારા તે આ પ્રજાને બોલશે. જેમને તેણે કહ્યું હતું, “આ જ તે વિશ્રામ છે, જેના દ્વારા તમે થાકેલાને વિશ્રામ અપાવી શકો; અને આ જ તે તાજગી છે”; છતાં તેમણે સાંભળવા ઇચ્છા ન રાખી. પણ યહોવાનું વચન તેમના માટે આજ્ઞા પર આજ્ઞા, આજ્ઞા પર આજ્ઞા; પંક્તિ પર પંક્તિ, પંક્તિ પર પંક્તિ; અહીં થોડું, અને ત્યાં થોડું—એવું થયું, જેથી તેઓ જાય, અને પાછળ પડી જાય, અને તૂટી જાય, અને ફાંસામાં સપડાય, અને પકડાઈ જાય. તેથી, હે ઉપહાસ કરનાર મનુષ્યો, જે યેરૂશાલેમમાં રહેલી આ પ્રજા પર શાસન કરો છો, યહોવાનું વચન સાંભળો. કારણ કે તમે કહ્યું છે, “અમે મૃત્યુ સાથે કરાર કર્યો છે, અને પાતાળ સાથે સંમતિ બાંધી છે; જ્યારે પૂર જેવો દંડ પસાર થશે, ત્યારે તે અમારા સુધી આવશે નહીં; કારણ કે અમે અસત્યને આપણું આશ્રયસ્થાન બનાવ્યું છે, અને મિથ્યાના આડમાં અમે આપણને છુપાવ્યા છીએ”; તેથી પ્રભુ યહોવા આમ કહે છે: “જો, હું સિયોનમાં પાયારૂપે એક પથ્થર મૂકું છું—પરખાયેલો પથ્થર, અમૂલ્ય કોણાનો પથ્થર, અચૂક પાયો; જે વિશ્વાસ કરે છે તે ગભરાઈને ઉતાવળ નહીં કરે. અને હું ન્યાયને માપવાની દોરી બનાવીશ, અને ધર્મને ઓલંબો; અને કરા અસત્યના આશ્રયને સાફ કરી નાખશે, અને પાણી છુપાવાના સ્થાનને ડૂબાવી દેશે. અને મૃત્યુ સાથેનો તમારો કરાર રદ્દ કરવામાં આવશે, અને પાતાળ સાથેની તમારી સંમતિ ટકશે નહીં; જ્યારે પૂર જેવો દંડ પસાર થશે, ત્યારે તમે તેના દ્વારા કચડાઈ જશો.” યશાયા 28:9–18.

The “overflowing scourge” of Bible prophecy is the progressive Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Those foolish, wicked Laodiceans who do not possess the “love of the truth,” and therefore reject the increase of knowledge, believe the “overflowing scourge” will “not come” upon them, for among other things, they chose to accept a false definition of a symbol of Rome in Bible prophecy. In doing so, they produced a false prophetic model based upon their own prophetic foundation. Their foundation is built upon sand, which represents a multitude of tiny crushed rocks. The foundation of the wise is built upon the singular Rock.

બાઇબલની ભવિષ્યવાણીમાં આવતો “છલકાતો ચાબુક” એ ક્રમશઃ વિકાસ પામતો રવિવાર કાયદાનો સંકટ છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જલ્દી આવનારા રવિવાર કાયદાથી શરૂ થાય છે. તે મૂર્ખ, દુષ્ટ લાઓદિકિયાઓ, જેમની પાસે “સત્યનો પ્રેમ” નથી, અને તેથી જે જ્ઞાનની વૃદ્ધિને અસ્વીકારે છે, તેઓ માને છે કે “છલકાતો ચાબુક” તેમના પર “આવશે નહીં,” કારણ કે અન્ય બાબતો સાથે તેમણે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીમાં રોમના એક પ્રતીકની ખોટી વ્યાખ્યા સ્વીકારવાનું પસંદ કર્યું. આમ કરીને, તેમણે પોતાના જ ભવિષ્યવાણીના પાયા પર આધારિત એક ખોટું ભવિષ્યવાણીનું માળખું ઊભું કર્યું. તેમનો પાયો રેતી પર બાંધેલો છે, જે અસંખ્ય નાનાં ચૂર્ણિત પથ્થરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જ્ઞાનીનો પાયો એકમાત્ર શિલા પર બાંધેલો છે.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> મને આપવામાં આવેલી દેવકૃપા અનુસાર, એક બુદ્ધિશાળી મુખ્ય નિર્માતા તરીકે મેં પાયો નાખ્યો છે, અને બીજો તેના પર બાંધે છે. પરંતુ દરેક મનુષ્યે સાવધાન રહેવું જોઈએ કે તે તેના ઉપર કેવી રીતે બાંધે છે. કારણ કે જે પાયો નાખવામાં આવ્યો છે, જે ઈસુ ખ્રિસ્ત છે, તે સિવાય બીજો કોઈ પાયો કોઈ મનુષ્ય નાખી શકતો નથી. હવે જો કોઈ મનુષ્ય આ પાયા ઉપર સોનું, ચાંદી, કિંમતી પથ્થરો, લાકડું, ઘાસ, ભૂંસ બાંધે; તો દરેક મનુષ્યનું કાર્ય પ્રગટ થશે; કારણ કે તે દિવસ તેને જાહેર કરશે, કેમ કે તે અગ્નિ દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવશે; અને અગ્નિ દરેક મનુષ્યના કાર્યની કસોટી કરશે કે તે કેવા પ્રકારનું છે. 1 કરિંથિઓ 3:10–13.

The false foundations are contrasted with the true foundation, which is Christ Jesus—the Rock. The true or false foundation is revealed in the final of Daniel’s three tests. It is “revealed by fire”—the fire of the Messenger of the Covenant, who will suddenly come to His temple. Then a class is manifested who have made a covenant with death, and a class is manifested who have made a covenant of life.

ખોટા પાયા સાચા પાયા સાથે વિરુદ્ધ રાખવામાં આવ્યા છે; અને સાચો પાયો ખ્રિસ્ત યેશુ છે—એ શિલા છે. સાચો કે ખોટો પાયો દાનિયેલની ત્રણ પરીક્ષાઓમાંની અંતિમ પરીક્ષામાં પ્રગટ થાય છે. તે “અગ્નિ દ્વારા પ્રગટ થાય છે”—તે કરારના દૂતની અગ્નિ દ્વારા, જે અચાનક પોતાના મંદિરમાં આવશે. ત્યારે એક એવો વર્ગ પ્રગટ થાય છે જેમણે મૃત્યુ સાથે કરાર કર્યો છે, અને એક એવો વર્ગ પ્રગટ થાય છે જેમણે જીવનનો કરાર કર્યો છે.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1–5.

> જો, હું મારો દૂત મોકલીશ, અને તે મારા આગળ માર્ગ તૈયાર કરશે; અને જે પ્રભુને તમે શોધો છો, તે અચાનક પોતાના મંદિરમાં આવશે, એટલે કે કરારનો દૂત, જેમાં તમે આનંદ માનો છો; જુઓ, તે આવશે, સેનાઓના યહોવા કહે છે. પરંતુ તેના આગમનના દિવસે કોણ ટકી શકશે? અને જ્યારે તે પ્રગટ થશે ત્યારે કોણ ઊભો રહી શકશે? કેમ કે તે ધાતુ શુદ્ધ કરનારની અગ્નિ જેવો છે, અને કપડા ધોવનારના સાબુ જેવો છે; અને તે ચાંદી શુદ્ધ કરનાર અને પવિત્ર કરનારની જેમ બેસશે; અને તે લેવીના પુત્રોને શુદ્ધ કરશે, અને તેમને સોનું અને ચાંદીની જેમ શુદ્ધ કરી કાઢશે, જેથી તેઓ યહોવાને ધર્મિકતામાં ભેટ અર્પણ કરે. ત્યાર પછી યહૂદા અને યેરૂશાલેમની ભેટ યહોવાને પ્રસન્ન કરનારી થશે, જેમ પ્રાચીન દિવસોમાં હતી, અને જેમ પૂર્વના વર્ષોમાં હતી. અને હું ન્યાય કરવા તમારાં નજીક આવીશ; અને જાદુગરો વિરુદ્ધ, અને વ્યભિચારીઓ વિરુદ્ધ, અને ખોટી શપથ ખાવાવાળાઓ વિરુદ્ધ, અને મજૂરના વેતનમાં તેને પીડનારા, વિધવા અને પિતાહીનને પીડનારા, અને પરદેશીને તેના હકથી વંચિત કરનારા, અને મારાથી ભય ન રાખનારા વિરુદ્ધ હું ત્વરિત સાક્ષી બનીશ, સેનાઓના યહોવા કહે છે. માલાખી 3:1–5.

The Messenger of the Covenant comes near in judgment when the testing process of Daniel reaches the third test, and the wise and wicked are tried. The three-step testing process of Daniel begins at the time of the end, when the book of Daniel is unsealed and knowledge is increased. The increase of knowledge is brought into clarity through the work of the chosen messenger who sounds a trumpet. That messenger is addressed by Malachi as the “messenger” that “prepares the way” before the arrival of the Messenger of the Covenant who reveals by fire who has entered into covenant with Him, or who chose to make a covenant with death. In Millerite history Christ came suddenly to His temple on October 22, 1844, a waymark which prefigures the soon-coming Sunday law.

જ્યારે દાનિયેલની પરીક્ષણ પ્રક્રિયા ત્રીજી કસોટી સુધી પહોંચે છે અને બુદ્ધિમાનો તથા દુષ્ટોની કસોટી થાય છે, ત્યારે કરારના સંદેશવાહક ન્યાયમાં નજીક આવે છે. દાનિયેલની ત્રિ-સ્તરીય પરીક્ષણ પ્રક્રિયા અંતકાળે શરૂ થાય છે, જ્યારે દાનિયેલનું પુસ્તક ઉન્મુદ્રિત થાય છે અને જ્ઞાન વધે છે. જ્ઞાનનો વધારો તુરાઈ વગાડનાર પસંદ કરાયેલા સંદેશવાહકના કાર્ય દ્વારા સ્પષ્ટતામાં લાવવામાં આવે છે. તે સંદેશવાહકને માલાખી દ્વારા તે “સંદેશવાહક” તરીકે સંબોધવામાં આવ્યો છે, જે કરારના સંદેશવાહકના આગમન પહેલાં “માર્ગ તૈયાર કરે છે”; અને તે આગમન અગ્નિ દ્વારા પ્રગટ કરે છે કે કોણે તેની સાથે કરારમાં પ્રવેશ કર્યો છે, અથવા કોણે મરણ સાથે કરાર કરવાનું પસંદ કર્યું. મીલરાઈટ ઇતિહાસમાં ખ્રિસ્ત 22 ઑક્ટોબર, 1844ના રોજ અચાનક પોતાના મંદિરમાં આવ્યા હતા; આ એક માર્ગચિહ્ન છે, જે ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદાનું પૂર્વચિત્ર રજૂ કરે છે.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “દાનિયેલ 8:14 માં દર્શાવ્યા મુજબ પવિત્રસ્થાનની શુદ્ધિ માટે ખ્રિસ્તનું આપણા મહાયાજક તરીકે પરમપવિત્રસ્થાને આગમન; દાનિયેલ 7:13 માં રજૂ કરાયા મુજબ મનુષ્યપુત્રનું અતિપ્રાચીનની સમક્ષ આગમન; અને માલાખી દ્વારા પૂર્વકથિત પ્રમાણે પ્રભુનું પોતાના મંદિરમાં આગમન—આ બધું એક જ ઘટનાના વર્ણનો છે; અને મથિ 25 માં દસ કુંવારિકાઓની ઉપમામાં ખ્રિસ્ત દ્વારા વર્ણવાયેલ વરરાજાનું લગ્નમાં આગમન પણ આ જ ઘટનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.” The Great Controversy, 426.

The final of Daniel’s three tests occurs at the soon-coming Sunday law, when the Messenger of the Covenant arrives to reveal by fire who has made a covenant with life or death which is placed in the context of the Levites. When Malachi describes Matthew’s wise and foolish virgins, who are John’s Laodiceans and Philadelphians, and Daniel’s wise and wicked, both groups are tested by fire, and they then manifest who is, or who is not, a Levite.

દાનીયેલની ત્રણ પરીક્ષાઓમાંની અંતિમ પરીક્ષા ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે થાય છે, જ્યારે કરારના દૂત આગ દ્વારા પ્રગટ કરવા આવે છે કે કોને જીવન સાથે અથવા મૃત્યુ સાથે કરાર કર્યો છે; આ બાબત લેવીઓના સંદર્ભમાં મૂકવામાં આવી છે. જ્યારે મલાખી મત્તીની જ્ઞાની અને મૂર્ખ કુમારીઓનું વર્ણન કરે છે, જે યોહાનના લાઓદીકિયાઓ અને ફિલાદેલ્ફિયાઓ છે, અને દાનીયેલના જ્ઞાની અને દુષ્ટ છે, ત્યારે બંને જૂથોની આગ દ્વારા પરીક્ષા થાય છે, અને ત્યારબાદ તેઓ પ્રગટ કરે છે કે કોણ લેવી છે, અથવા કોણ લેવી નથી.

The Levites are the symbol of those who stood faithfully in the two rebellions of the golden calves. The first rebellion being that of Aaron, and the second being the rebellion of Jeroboam. In both illustrations the Levites represented the faithful, and both illustrations provide two witnesses of the faithfulness of a group represented by the Levites at the soon coming Sunday law. Aaron made a golden calf. Gold is the symbol of Babylon, and a calf is an image of a beast. He then ordained a feast and the foolish people danced naked around the calf. All their rebellion was premised and motivated in their rejection of Moses, the chosen messenger.

લેવીઓ તેઓનું પ્રતીક છે જેઓ સોનાના વાછરડાંની બે બળવાઓમાં વિશ્વાસપૂર્વક સ્થિર રહ્યા. પ્રથમ બળવો હારૂનનો હતો, અને બીજો યરોબઆમનો બળવો હતો. બંને દૃષ્ટાંતներում લેવીઓએ વિશ્વાસુઓનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, અને બંને દૃષ્ટાંતો લેવીઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત એક સમૂહની, અતિશીઘ્ર આવનારી રવિવારની કાનૂન-વ્યવસ્થાના સમયે દર્શાવાનારી વિશ્વાસુતાના બે સાક્ષીઓ પ્રદાન કરે છે. હારૂને સોનાનું વાછરડું બનાવ્યું. સોનું બાબેલનું પ્રતીક છે, અને વાછરડું પશુની મૂર્તિ છે. ત્યારબાદ તેણે એક પર્વ નિયુક્ત કર્યું, અને મૂર્ખ લોકો વાછરડાંની આસપાસ નિર્વસ્ત્ર થઈને નાચ્યા. તેમનો સમગ્ર બળવો ચૂંટાયેલા દૂત મૂસા પ્રત્યેના તેમના અસ્વીકાર પર આધારિત અને તેનાથી પ્રેરિત હતો.

> And Moses said unto Aaron, What did this people unto thee, that thou hast brought so great a sin upon them? And Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot: thou knowest the people, that they are set on mischief. For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:21–28.

> અને મૂસાએ હારૂનને કહ્યું, આ લોકોએ તને એવું શું કર્યું કે તું તેઓ પર આટલું મોટું પાપ લાવ્યો? અને હારૂને કહ્યું, મારા સ્વામીનો ક્રોધ પ્રજ્વલિત ન થાય; તમે આ લોકોને જાણો છો કે તેઓ દુષ્ટતામાં લાગેલા છે. કારણ કે તેઓએ મને કહ્યું, અમારે માટે દેવતાઓ બનાવ, જે અમારી આગળ આગળ ચાલે; કારણ કે આ મૂસા વિષે, એ મનુષ્ય જેમણે અમને મિસર દેશમાંથી બહાર કાઢ્યા, અમને ખબર નથી કે તેને શું થયું છે. અને મેં તેઓને કહ્યું, જેના પાસે કોઈ સોનું હોય, તે તેને ઉતારી દે. ત્યારે તેઓએ મને તે આપ્યું; પછી મેં તેને અગ્નિમાં નાખ્યું, અને આ વાછરડું બહાર આવ્યું. અને જ્યારે મૂસાએ જોયું કે લોકો નિર્વસ્ત્ર હતા; (કારણ કે હારૂને તેઓને તેમના શત્રુઓની વચ્ચે તેમની શરમ માટે નિર્વસ્ત્ર કર્યા હતા;) ત્યારે મૂસા છાવણીના દ્વાર પાસે ઊભા રહ્યા, અને કહ્યું, જે કોઈ યહોવાને પક્ષે હોય, તે મારા પાસે આવે. અને લેવીના બધા પુત્રો તેની પાસે ભેગા થયા. અને તેણે તેઓને કહ્યું, ઇઝરાયલના પરમેશ્વર યહોવા આ પ્રમાણે કહે છે, દરેક મનુષ્ય પોતાની બાજુએ પોતાની તલવાર બાંધે, અને છાવણીભરમાં દ્વારેથી દ્વારે ફરીને પોતાના ભાઈને, પોતાના સાથીને, અને પોતાના પડોશીને મારી નાખે. અને લેવીના સંતાનોએ મૂસાના વચન અનુસાર કર્યું; અને તે દિવસે લોકોમાંથી આશરે ત્રણ હજાર પુરુષો ઢળી પડ્યા. નિર્ગમન 32:21–28.

Those who danced were Laodiceans who manifested the “shame of their nakedness,” which is the warning of the sixth plague, a warning of the necessity to correctly understand the threefold makeup of modern Rome as the dragon, the beast and the false prophet. That warning sharply contradicts Uriah Smith’s private interpretation that destroyed the truths associated with the six plague and Armageddon.

જેઓ નૃત્ય કરતા હતા તેઓ લાઓદિકેયાવાસીઓ હતા, જેઓએ “તેમની નગ્નતાની લાજ” પ્રગટ કરી, જે છઠ્ઠી આફતની ચેતવણી છે—આધુનિક રોમની ત્રિવિધ રચનાને, એટલે કે અજગર, પશુ અને ખોટા પ્રભુવક્તા તરીકે, યોગ્ય રીતે સમજવાની આવશ્યકતા વિષેની ચેતવણી. આ ચેતવણી ઉરિયાહ સ્મિથની ખાનગી અર્થઘટનાને તીક્ષ્ણ રીતે વિરોધ કરે છે, જેણે છઠ્ઠી આફત અને આર્માગેડોન સાથે સંકળાયેલ સત્યોનો નાશ કર્યો.

Those who manifested their Laodicean condition had rejected the authority of the chosen messenger and manifested the same confused understanding as those who choose to identify the satanic symbol of “the daily” as the godly symbol of Christ’s sanctuary ministry. They attributed their deliverance to a symbolic god, but the god they chose to worship was a symbol of the god of Egypt, and Egypt is a symbol of the dragon. As with Laodicean Adventism they rejected the truth that “the daily” is a symbol of pagan Rome, the dragon, and identified the satanic symbol as a symbol of Christ.

જેઓએ પોતાની લાઉદિકેયીની સ્થિતિ પ્રગટ કરી હતી તેઓએ પસંદ કરાયેલા દૂતની સત્તાને નકારી કાઢી હતી અને તેઓએ એ જ ગૂંચવણભરી સમજ પ્રગટ કરી હતી જેવી તેઓ પ્રગટ કરે છે, જેઓ “the daily” ના શૈતાનિક પ્રતીકને ખ્રિસ્તની પવિત્રસ્થાનની સેવાકાર્યના ધાર્મિક પ્રતીક તરીકે ઓળખવાનું પસંદ કરે છે. તેઓએ પોતાની મુક્તિ એક પ્રતીકાત્મક દેવને આભારી ગણાવી હતી, પરંતુ જે દેવની તેઓ ઉપાસના કરવાનું પસંદ કરતા હતા તે મિસરના દેવનું પ્રતીક હતો, અને મિસર અજગરનું પ્રતીક છે. લાઉદિકેયી એડ્વેન્ટિઝમની જેમ જ તેઓએ એ સત્યને નકારી કાઢ્યું કે “the daily” મૂર્તિપૂજક રોમ, અજગર,નું પ્રતીક છે, અને તેમણે આ શૈતાનિક પ્રતીકને ખ્રિસ્તના પ્રતીક તરીકે ઓળખ્યું.

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> હે માનવપુત્ર, તું મિસરના રાજા ફરાઉન સામે તારો મુખ ફેરવી, તેના વિરુદ્ધ તથા સમગ્ર મિસર વિરુદ્ધ ભવિષ્યવાણી કર: બોલ, અને કહે, પ્રભુ યહોવાહ આમ કહે છે: જો, હે મિસરના રાજા ફરાઉન, હું તારા વિરુદ્ધ છું—તું મહાન અજગર, જે પોતાની નદીઓના મધ્યમાં પડ્યો રહે છે, અને જે કહે છે, ‘મારી નદી મારી પોતાની છે, અને મેં જ તેને મારા માટે બનાવી છે.’ હઝકિયેલ 29:2, 3.

Aaron’s rebels believed the lie that a symbol of the dragon, represented by the golden calf was the god that had delivered them from the bondage of Egypt. Laodicean Adventism believes the lie that a symbol of pagan Rome (the dragon), represented by “the daily,” is a symbol of Christ whose work is to deliver men from the bondage of sin in His ministry in the heavenly sanctuary. They also rejected the chosen messenger, as did Laodicean Adventism in the controversy over the symbolism of “the daily.”

હારૂનના બળવાખોરોએ તે ખોટામાં વિશ્વાસ કર્યો કે સોનેરી વાછરડાં દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલો અજગરનો એક પ્રતીક જ તે દેવ હતો જેણે તેમને મિસરની દાસતામાંથી મુક્ત કર્યા હતા. લાઓદિકીયન એડવેન્ટિઝમ તે ખોટામાં વિશ્વાસ કરે છે કે મૂર્તિપૂજક રોમ (અજગર)નું એક પ્રતીક, જે “નિત્ય” દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, તે ખ્રિસ્તનું પ્રતીક છે, જેમનું કાર્ય સ્વર્ગસ્થ પવિત્રસ્થાનમાં તેમની સેવા દ્વારા મનુષ્યોને પાપની દાસતામાંથી મુક્ત કરવાનું છે. તેમણે પસંદ કરાયેલા સંદેશવાહકને પણ નકારી કાઢ્યો, જેમ લાઓદિકીયન એડવેન્ટિઝમે “નિત્ય”ના પ્રતીકવાદ વિષયક વિવાદમાં કર્યો હતો.

In the first generation (1844 to 1888) of Laodicean Adventism, they rejected Miller’s work in identifying the seven times. In the second generation (1888 to 1919) they began the process of rejecting the truth of “the daily.” In their third generation (1919 to 1957) they had reverted to the understanding of apostate Protestantism that the robbers of thy people is Antiochus Epiphanes. On September 11, 2001 they rejected the role of Islam in Bible prophecy when the third woe arrived on that date. Each of those four truths were upheld by Miller and are represented upon Habakkuk’s two tables, and each are foundational truths attributed to the work of Miller, who Sister White calls the “chosen one.”

લાઓદિકીય એડવેંટિઝમની પ્રથમ પેઢીમાં (1844 થી 1888) તેમણે સાત સમયોની ઓળખમાં મિલરના કાર્યને નકારી કાઢ્યું. બીજી પેઢીમાં (1888 થી 1919) તેમણે “the daily” ના સત્યને નકારી કાઢવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરી. તેમની ત્રીજી પેઢીમાં (1919 થી 1957) તેઓ પતિત પ્રોટેસ્ટન્ટવાદની એ સમજણ તરફ પાછા વળી ગયા કે “thy people” ના લૂંટારાઓ એન્ટિઓકસ એપિફેનીઝ છે. 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ, જ્યારે તે તારીખે ત્રીજું હાય આવ્યું, ત્યારે તેમણે બાઇબલની ભવિષ્યવાણીમાં ઇસ્લામની ભૂમિકાને નકારી કાઢી. આ ચારેય સત્યને મિલરે સમર્થન આપ્યું હતું અને તે હબક્કૂકની બે પાટિયાઓ પર પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, અને દરેક મિલરના કાર્યને આધીન પાયાગત સત્યો છે; મિલરને જ સિસ્ટર વ્હાઇટ “પસંદ કરાયેલ વ્યક્તિ” કહે છે.

Jeroboam’s rebellion began at the beginning of the northern kingdom which consisted of the ten tribes who made Jeroboam their first king. Jeroboam made two golden calves and placed one in Bethel, meaning house of God, and the other at Dan, meaning judgment. Together Bethel and Dan represent the combination of church (Bethel) and state (Dan.) And as with Aaron’s rebellion the calves were made of gold, a symbol of Babylon, and both were an image of a beast. As with Aaron, Jeroboam ordained an annual feast and identified the calves as the god’s that delivered God’s people out of Egypt.

યરોબોઆમનો વિદ્રોહ ઉત્તર રાજ્યની શરૂઆતમાં શરૂ થયો, જે દસ જાતિઓથી બનેલું હતું અને જેમણે યરોબોઆમને પોતાના પ્રથમ રાજા તરીકે સ્થાપ્યો. યરોબોઆમે બે સોનાના વાછરડા બનાવ્યા અને એકને બેથેલમાં સ્થાપ્યો, જેનો અર્થ “દેવનું ઘર” થાય છે, અને બીજાને દાનમાં, જેનો અર્થ “ન્યાય” થાય છે. બેથેલ અને દાન મળીને ચર્ચ (બેથેલ) અને રાજ્ય (દાન)ના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અને જેમ અહરોનના વિદ્રોહમાં થયું હતું, તેમ આ વાછરડા સોનાના બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે બાબેલનું એક પ્રતીક છે, અને બંને એક પશુની પ્રતિમા હતા. અહરોનની જેમ, યરોબોઆમે પણ એક વાર્ષિક ઉત્સવ નિયુક્ત કર્યો અને વાછરડાઓને એ દેવો તરીકે ઓળખાવ્યાં જેમણે દેવના લોકોને મિસરમાંથી બહાર કાઢ્યા હતા.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> અને યરોબઆમે પોતાના હૃદયમાં કહ્યું, હવે રાજ્ય દાવિદના ઘરાણે પાછું ફરશે: જો આ લોકો યેરૂશાલેમમાં યહોવાના મંદિરમાં બલિદાન ચઢાવવા જશે, તો આ લોકોનું હૃદય ફરી તેમના સ્વામી, અર્થાત્ યહૂદાના રાજા રહબઆમ તરફ વળશે; અને તેઓ મને મારી નાખશે, અને ફરી યહૂદાના રાજા રહબઆમ પાસે પાછા જશે. તેથી રાજાએ સલાહ લીધી, અને સોનાના બે વાછરડા બનાવ્યા, અને તેમને કહ્યું, તમારે યેરૂશાલેમ સુધી જવું બહુ કઠિન છે; હે ઇઝરાયેલ, જો, આ છે તારાં દેવો, જેઓ તને મિસરના દેશમાંથી બહાર લાવ્યા. અને તેણે એકને બેથેલમાં સ્થાપ્યો, અને બીજાને દાનમાં મૂક્યો. અને આ વાત પાપ बनी; કારણ કે લોકો એકની આગળ ઉપાસના કરવા દાન સુધી જતા હતા. અને તેણે ઊંચા સ્થાનોનું મંદિર બનાવ્યું, અને સામાન્ય લોકોમાંથી યાજકો નિમ્યા, જેઓ લેવીના પુત્રોમાંના ન હતા. અને યરોબઆમે આઠમા મહિનામાં, મહિનાના પંદરમા દિવસે, યહૂદામાં જે તહેવાર હતો તેવા જ એક તહેવારની સ્થાપના કરી, અને તેણે વેદી પર અર્પણ કર્યું. તેણે બેથેલમાં પણ એવું જ કર્યું, અને જે વાછરડા તેણે બનાવ્યા હતા તેમને બલિદાન ચઢાવ્યા; અને તેણે બેથેલમાં તે ઊંચા સ્થાનોના યાજકોને સ્થાપ્યા, જે તેણે બનાવ્યા હતા. અને તેણે બેથેલમાં જે વેદી બનાવી હતી, તેના પર આઠમા મહિનાના પંદરમા દિવસે, અર્થાત્ તે મહિનામાં જે તેણે પોતાના હૃદયથી ઘડ્યો હતો, અર્પણ કર્યું; અને ઇઝરાયેલના સંતાનો માટે તહેવાર નીમ્યો; અને તેણે વેદી પર અર્પણ કર્યું, અને ધૂપ બાળી. 1 રાજાઓ 12:26–33.

Jeroboam “devised in his own heart,” which represents the work of Uriah Smith in introducing a “private interpretation” in which to build his prophetic model. Jeroboam followed the pattern of Aaron and thereby misrepresented a god of Egypt as the true God. The god that both Aaron and Jeroboam produced was based upon a misapplication of a symbol of Rome’s twofold nature as a symbol of statecraft and churchcraft. Aaron and Jeroboam were both identifying an image of the dragon power, with the symbolism of an image of a beast. Thus, both those sacred histories of rebellion represent the great test of the people of God, by which their eternal destiny will be decided. That test according to inspiration is the test of the formation of the image of the beast.

યરોબઆમે “પોતાના જ હૃદયમાં યુક્તિ ઘડી,” જે તેના ભવિષ્યવાણીના નમૂનાનું નિર્માણ કરવા માટે ઉરિયા સ્મિથ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી “ખાનગી અર્થઘટન” ના કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. યરોબઆમે આરોનના નમૂનાનું અનુસરણ કર્યું અને તે રીતે મિસરના દેવને સચ્ચા દેવ તરીકે ભ્રામક રીતે રજૂ કર્યો. આરોન અને યરોબઆમ બન્નેએ જે દેવનું નિર્માણ કર્યું હતું તે રાજ્યકૌશલ્ય અને ચર્ચકૌશલ્યના પ્રતીક તરીકે રોમના દ્વિગુણ સ્વભાવના એક પ્રતીકના ખોટા ઉપયોગ પર આધારિત હતું. આરોન અને યરોબઆમ બન્ને, પશુની મૂર્તિના પ્રતીકવાદ સાથે, અજગરની શક્તિની એક પ્રતિમાને ઓળખાવી રહ્યા હતા. તેથી, બળવાના તે બન્ને પવિત્ર ઇતિહાસો દેવના લોકોની મહાન કસોટીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેના દ્વારા તેમની શાશ્વત નિયતિ નક્કી થશે. પ્રેરણાનુસાર તે કસોટી પશુની મૂર્તિની રચનાની કસોટી છે.

The first controversy over the symbol of Rome as the robbers of thy people, which made its way on to the 1843 pioneer chart argued that Antiochus Epiphanes was the robber, in place of the fact that the robbers are Rome. The first controversy represented the last controversy over the robbers of thy people being Rome, where it is now argued that the United States is the robbers, and not Rome. However, Antiochus is a symbol of the United States in verses ten through fifteen of Daniel eleven, so the beginning lie and the ending lie about who is represented is identical.

રોમને “તારા લોકોના લૂંટારાઓ” તરીકે દર્શાવતા પ્રતીક વિષેનો પ્રથમ વિવાદ—જે 1843ની અગ્રગામી ચાર્ટ સુધી પહોંચ્યો—એવો દાવો કરતો હતો કે લૂંટારો રોમ નહીં, પરંતુ એન્ટિઓકસ એપીફેનેસ હતો, જ્યારે હકીકત એ છે કે લૂંટારાઓ રોમ છે. પ્રથમ વિવાદે અંતિમ વિવાદનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, જેમાં “તારા લોકોના લૂંટારાઓ” રોમ છે એવી બાબતને લઈને હવે એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે લૂંટારાઓ રોમ નહીં, પરંતુ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા છે. જોકે, દાનિયેલ અગિયારમાં દસથી પંદર પદોમાં એન્ટિઓકસ સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાનું પ્રતીક છે; તેથી કોણનું પ્રતિનિધિત્વ થાય છે તે વિષેનો પ્રારંભનો અસત્ય અને અંતનો અસત્ય એકસરખો છે.

The darkness and confusion over what Antiochus represented in the last days, produces a confusion over the image of the beast, as did the rebellion of Aaron and Jeroboam. The confusion over the image of the beast is occurring at the very time when the great test for the people of God is the formation of the image of the beast.

અંતિમ દિવસોમાં એન્ટિયોકસે શું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું તે અંગેનું અંધકાર અને ગૂંચવણ, પશુની પ્રતિમા વિષે ગૂંચવણ ઉત્પન્ન કરે છે, જેમ આરોન અને યેરોબઆમના બળવાખોરતાએ કર્યું હતું. પશુની પ્રતિમા વિષેની આ ગૂંચવણ એ જ સમયે સર્જાઈ રહી છે, જ્યારે દેવના લોકો માટેની મહાન પરીક્ષા એટલે પશુની પ્રતિમાનું રચન છે.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “પ્રભુએ મને સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવ્યું છે કે પશુની પ્રતિમા કૃપાકાળ બંધ થાય તે પહેલાં રચાશે; કારણ કે દેવના લોકો માટે તે મહાન પરીક્ષા બનવાની છે, જેના દ્વારા તેમની શાશ્વત નિયતિ નક્કી કરવામાં આવશે. તમારી સ્થિતિ એવી અસંગતતાઓનો ગૂંચવાડો છે કે ઘણાં ઓછા લોકો જ છેતરાશે.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “પ્રકાશિતવાક્ય 13 માં આ વિષય સ્પષ્ટપણે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે; [પ્રકાશિતવાક્ય 13:11–17, ઉદ્ધૃત].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “દેવના લોકોને મુદ્રાંકિત કરવામાં આવે તે પહેલાં તેમની પાસે થવાની આ જ પરીક્ષા છે. જેમણે દેવની આજ્ઞા-વ્યવસ્થા પાળી અને ખોટો શબ્બાથ સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરીને દેવ પ્રત્યે પોતાની નિષ્ઠા સાબિત કરી છે, તેઓ પ્રભુ દેવ યહોવાહના ધ્વજ હેઠળ ગણાશે અને જીવતા દેવની મુદ્રા પ્રાપ્ત કરશે. અને જે સ્વર્ગીય મૂળની સત્યતાને છોડીને રવિવારના શબ્બાથને સ્વીકારશે, તેઓ પશુની છાપ પ્રાપ્ત કરશે.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

When Sister White endorsed Miller’s view of “the daily” representing pagan Rome, she stated that since 1844, “other views”, in the plural, have been embraced which produced “darkness and confusion.” The confusion produced by false views of “the daily,” which is a symbol of pagan Rome, as the “robbers of thy people,” produces confusion and darkness concerning the distinction between Rome and Rome’s image.

જ્યારે સિસ્ટર વ્હાઇટે “the daily” અંગે મિલરના તે દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપ્યું કે તે મૂર્તિપૂજક રોમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ત્યારે તેમણે જણાવ્યું કે 1844 પછી, બહુવચનમાં, “other views” સ્વીકારવામાં આવ્યા છે, જેઓએ “darkness and confusion” ઉત્પન્ન કર્યા છે. “the daily” વિશેના ખોટા દૃષ્ટિકોણોથી ઉત્પન્ન થયેલી ગૂંચવણ, જે “robbers of thy people” તરીકે મૂર્તિપૂજક રોમનું પ્રતીક છે, રોમ અને રોમની પ્રતિમા વચ્ચેના ભેદ અંગે ગૂંચવણ અને અંધકાર ઉત્પન્ન કરે છે.

The first and last controversies over a symbol of Rome occurred between a former covenant people who were being passed by and a people who were then becoming the new covenant people of God. The controversy included an unwillingness to be governed by the established rules of grammar, for the word “also” in verse fourteen, was disallowed by the Protestants, thus claiming that the robbers must be the same power represented within the previous verses.

રોમના એક પ્રતીકને લઈને થયેલા પ્રથમ અને અંતિમ વિવાદો એવા લોકો વચ્ચે થયા, જેઓ પૂર્વ કરારના લોકો હતા અને જેઓને પાછળ મૂકી દેવામાં આવી રહ્યા હતા, અને એવા લોકો વચ્ચે, જેઓ ત્યારે દેવના નવા કરારના લોકો બની રહ્યા હતા. આ વિવાદમાં વ્યાકરણના સ્થાપિત નિયમો દ્વારા શાસિત થવા પ્રત્યેની અનિચ્છા પણ સામેલ હતી, કારણ કે ચૌદમી કલમમાં આવેલ “also” શબ્દને પ્રોટેસ્ટન્ટોએ અસ્વીકાર કર્યો; આ રીતે તેઓ એવો દાવો કરતા હતા કે લૂંટારાઓ અગાઉની કલમોમાં દર્શાવવામાં આવેલી એ જ સત્તા હોવી જોઈએ.

It represented a wresting of the Scriptures when Antiochus was forced to be the robbers. It was a private interpretation, for any false doctrine in opposition to truth is a private interpretation. The controversy itself became a foundational truth, for it was recorded upon the 1843 pioneer chart. The ratification of the chart by inspiration confirmed and validated “the robbers” as a symbol of Rome, and magnified the seriousness of the truth, for to reject the doctrine was to reject both, the foundations and the authority of the Spirit of Prophecy.

જ્યારે એન્ટિયોકસને “લૂંટારાઓ” તરીકે માનવામાં ફરજિયાત બનાવવામાં આવ્યો, ત્યારે તે શાસ્ત્રોના વિકૃતિપૂર્ણ વાંકાકીય અર્થઘટનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું. તે એક ખાનગી અર્થઘટન હતું, કારણ કે સત્યના વિરોધમાં આવેલી કોઈપણ ખોટી શિક્ષા ખાનગી અર્થઘટન જ હોય છે. આ વિવાદ પોતે જ એક પાયાની સત્યતા બની ગયો, કારણ કે તે 1843ના અગ્રગામી ચાર્ટ પર નોંધાયો હતો. પ્રેરણાદ્વારા આ ચાર્ટની પુષ્ટિએ “લૂંટારાઓ”ને રોમના પ્રતીક તરીકે સમર્થન અને માન્યતા આપી, અને આ સત્યની ગંભીરતાને વિશેષ ઊંચાઈ આપી; કારણ કે આ શિક્ષાને નકારવું એટલે પાયા અને ભવિષ્યવાણીના આત્માના અધિકાર—બંનેને નકારવું હતું.

The correct understanding of the robbers of thy people representing Rome, added to the prophetic model which angels gave unto William Miller, for it agreed with the prophetic model he came to understand and present, that being: that pagan and papal Rome were the foundation of all his prophetic applications.

તારા લોકોના લૂંટારાઓ રોમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે એવી યોગ્ય સમજણ, તે પ્રોફેટિક નમૂનામાં ઉમેરવામાં આવી, જે દૂતોએ વિલિયમ મિલરને આપી હતી; કારણ કે તે તે પ્રોફેટિક નમૂનાને અનુરૂપ હતી, જેને તેઓ સમજવા અને રજૂ કરવા આવ્યા હતા, અર્થાત્: મૂર્તિપૂજક અને પાપલ રોમ તેમની તમામ પ્રોફેટિક પ્રયોગોની પાયારૂપ હતી.

Uriah Smith’s private interpretation identifying the king of the north in verse thirty-six of Daniel eleven as France, and then as Turkey in verse forty, consisted of two false identifications of the king of the north. Smith’s rejection of the foundations in 1863, produced a blindness that disallowed him from seeing a most basic rule of prophecy, that being: that roughly at the time of Christ prophecy illustrated the modern spiritual entities that were typified by the ancient literal entities. Paul specifically taught this truth as he identified that what came first was the literal and afterward the spiritual.

દાનિયેલ અગિયારના છત્તીસમા શ્લોકમાં ઉત્તરનો રાજા ફ્રાન્સ છે, અને પછી ચાલીસમા શ્લોકમાં તુર્કી છે—એમ ઊરીયા સ્મિથ દ્વારા કરાયેલ ખાનગી અર્થઘટન ઉત્તરનાં રાજાની બે ખોટી ઓળખોથી બનેલું હતું. 1863માં સ્મિથ દ્વારા પાયાઓનો અસ્વીકાર એવી અંધતા ઉત્પન્ન કરનાર બન્યો કે જેના કારણે તે ભવિષ્યવાણીનો અતિ મૂળભૂત નિયમ જોઈ શક્યો નહીં; તે એવો કે: અંદાજે ખ્રિસ્તના સમયકાળે ભવિષ્યવાણીએ પ્રાચીન શાબ્દિક સત્તાઓ દ્વારા પૂર્વછાયિત આધુનિક આધ્યાત્મિક સત્તાઓનું ચિત્રણ કર્યું હતું. પાઉલે વિશેષરૂપે આ સત્ય શીખવ્યું હતું, કારણ કે તેણે નિર્દિષ્ટ કર્યું હતું કે જે પહેલું આવ્યું તે શાબ્દિક હતું અને ત્યારબાદ આધ્યાત્મિક.

> Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. 1 Corinthians 15:46.

> તો જે આત્મિક છે તે પ્રથમ નહોતું, પરંતુ જે સ્વાભાવિક છે તે પ્રથમ હતું; અને ત્યાર પછી જે આત્મિક છે તે આવ્યું. 1 કરિન્થીઓ 15:46.

Smith was of the covenant people who had replaced apostate Protestantism as God’s people, but he championed their rebellion when he rejected the seven times, and introduced his 1863 chart. Applying his private interpretation produced a false understanding of Armageddon in Revelation chapter sixteen, which is another test over the correct understanding of Rome.

સ્મિથ તે કરારના લોકોમાંનો હતો, જેઓ ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદને બદલે દેવના લોકો બન્યા હતા; પરંતુ જ્યારે તેણે “સાત સમય”ને નકારી કાઢ્યા અને પોતાનો 1863નો ચાર્ટ રજૂ કર્યો, ત્યારે તેણે તેમની બંડખોરીનું સમર્થન કર્યું. તેની ખાનગી અર્થઘટનાનો ઉપયોગ કરતાં પ્રકાશિતવાક્યના સોળમા અધ્યાયમાં આવેલા આર્માગેડોન વિષે ખોટી સમજ ઊભી થઈ, જે રોમ વિષેની યોગ્ય સમજ અંગેની બીજી એક કસોટી છે.

With the first controversy over the robbers, Smith represented those who had been involved with the first fulfillment of the parable of the ten virgins. Thus, with his personal view of the king of the north, he represents a covenant people who were being passed by between 1856 and 1863, as they became the Laodicean Seventh-day Adventist Church. As with the Protestants in the controversy of the robbers, Smith disregarded the grammatical authority of the passage he wrested with his private interpretation, because grammatically the king of the north from verse thirty-one to verse forty-five is always and only the papal power.

લૂંટારાઓ વિષેના પ્રથમ વિવાદ સાથે, સ્મિથે તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું જેઓ દસ કન્યાઓના દૃષ્ટાંતની પ્રથમ પરિપૂર્ણતા સાથે સંકળાયેલા હતા. આથી, ઉત્તર રાજા વિષેના પોતાના વ્યક્તિગત મત દ્વારા, તે 1856 અને 1863 વચ્ચે પસાર કરી દેવાતાં એક કરારબદ્ધ લોકસમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે તેઓ લાઉદીકિયાની સાતમા-દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ બનતા ગયા. જેમ લૂંટારાઓના વિવાદમાં પ્રોટેસ્ટન્ટોએ કર્યું હતું તેમ, સ્મિથે પોતાની ખાનગી વ્યાખ્યાથી જે અવતરણને વિકૃત કર્યું હતું તેમાંના વ્યાકરણાત્મક અધિકારને અવગણ્યો, કારણ કે વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ એકત્રીસમી કલમથી પિસ્તાલીસમી કલમ સુધીનો ઉત્તર રાજા હંમેશા અને માત્ર પાપલ સત્તા જ છે.

With the controversy of “the daily,” lies were introduced into Advent history by Willie White and A. G. Daniells to uphold the old Protestant view that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That particular history has been identified in Habakkuk’s Tables, but is important to note the false witness associated with the promotion and establishment of the incorrect view, for the correct understanding was recognized by Miller in Second Thessalonians, where the issue is the contrast between those who love the truth and those who believe a lie.

“દૈનિક” વિષયક વિવાદ સાથે, વિલી વ્હાઇટ અને એ. જી. ડેનિયેલ્સ દ્વારા એડવેન્ટ ઇતિહાસમાં અસત્ય દાખલ કરવામાં આવ્યું, જેથી તે જૂના પ્રોટેસ્ટન્ટ દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપી શકે કે “દૈનિક” ખ્રિસ્તની પવિત્રસ્થાનની સેવા દર્શાવે છે. તે વિશિષ્ટ ઇતિહાસની ઓળખ હબક્કૂકની કોષ્ટકોમાં કરવામાં આવી છે, પરંતુ અયોગ્ય દૃષ્ટિકોણના પ્રચાર અને સ્થાપન સાથે સંબંધિત ખોટી સાક્ષીનું ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે; કારણ કે યોગ્ય સમજણ મિલરે દ્વિતીય થેસ્સલોનિકીઓમાં ઓળખી હતી, જ્યાં મુદ્દો સત્યને પ્રેમ કરનારાઓ અને અસત્યમાં વિશ્વાસ કરનારાઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસનો છે.

“The daily” controversy adds to the line upon line understanding that the final controversy of Rome takes place in the time of the outpouring of the Holy Spirit. As the Holy Spirit is being poured out from above, a power from beneath is rising up and possessing those who receive it as the power of God, though it is a strong delusion.

“દૈનિક” વિષયક વિવાદ આ વાતની પંક્તિ પર પંક્તિ સમજણમાં વધારો કરે છે કે રોમનો અંતિમ વિવાદ પવિત્ર આત્માના ઢોળાવના સમયમાં થાય છે. જેમ પવિત્ર આત્મા ઉપરથી ઢોળવામાં આવી રહ્યો છે, તેમ નીચેમાંથી એક શક્તિ ઊભી થઈ રહી છે અને જેમને તે પ્રાપ્ત થાય છે તેઓને પોતાના વશમાં લઈ રહી છે, જાણે તે દેવની શક્તિ હોય, છતાં તે એક પ્રબળ ભ્રમ છે.

> “The two great powers in controversy are working, one from beneath, the other from above. Every man is under the secret influence of the one or the other, and his acts will reveal the character of the inspiration from which they proceed. Those who are united with Christ will work always in Christ’s lines. Those who are in union with Satan will work under the inspiration of their leader, opposed to the Holy Spirit’s power and action. The will of man is left free to act, and by action is revealed what spirit is moving upon the heart. ‘By their fruits ye shall know them.’” The 1888 Materials, 1508.

> “વિવાદમાં રહેલી બે મહાન શક્તિઓ કાર્યરત છે, એક નીચેથી, અને બીજી ઉપરથી. દરેક મનુષ્ય એક કે બીજીની ગુપ્ત અસર હેઠળ છે, અને તેના કર્મો તે પ્રેરણાના સ્વભાવને પ્રગટ કરશે, જેમાંથી તે ઉત્પન્ન થાય છે. જે લોકો ખ્રિસ્ત સાથે એકતામાં જોડાયેલા છે, તેઓ હંમેશા ખ્રિસ્તની રેખાઓ અનુસાર કાર્ય કરશે. જે લોકો શેતાન સાથે સંયોગમાં છે, તેઓ પોતાના નેતાની પ્રેરણા હેઠળ કાર્ય કરશે, અને પવિત્ર આત્માની શક્તિ તથા ક્રિયાના વિરોધમાં રહેશે. મનુષ્યની ઇચ્છા ક્રિયા કરવા માટે સ્વતંત્ર રાખવામાં આવી છે, અને ક્રિયા દ્વારા તે પ્રકાશિત થાય છે કે કઈ આત્મિક શક્તિ હૃદય પર કાર્ય કરી રહી છે. ‘તેમના ફળોથી તમે તેમને ઓળખશો.’” The 1888 Materials, 1508.

The prophetic contrast in the controversy of “the daily” is the identification of a symbol of the dragon as a symbol of Christ. Those who reject the truth, are also rejecting the role of Miller who discovered this truth, and in so doing they are rejecting the Holy Spirit and accomplishing the unpardonable sin.

“દૈનિક” વિષયક વિવાદમાં ભવિષ્યવાણીય વિસંગતિ એ છે કે અજગરના પ્રતીકને ખ્રિસ્તના પ્રતીક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જે લોકો સત્યને અસ્વીકારે છે, તેઓ આ સત્યને શોધનાર મિલરના કાર્યને પણ અસ્વીકારે છે, અને આમ કરતાં તેઓ પવિત્ર આત્માને અસ્વીકારે છે અને અક્ષમ્ય પાપ પૂર્ણ કરે છે.

We will take up a controversy over Rome that occurred shortly after September 11, 2001 in the next article.

આગામી લેખમાં અમે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 પછી થોડા જ સમય બાદ ઊભા થયેલા રોમ સંબંધિત એક વિવાદને હાથ ધરીશું.

> “We are living in a time when life is most precious and most interesting. The end of all things is at hand. Startling developments will be continually unfolding before us; for unseen agencies are at work, manifesting intense activity. The powers of darkness from beneath are moving upon human agents, and evil men are cooperating with evil angels to war against the commandments of God and the faith of Jesus; at the same time a power from above is moving upon those who will yield to divine influences, and the people of God are cooperating with heavenly intelligences. Nothing short of real, genuine faith will survive the strain that will come upon every soul of man in these last days to test and try him. God must be our refuge; we cannot trust in form, profession, ceremony, or position, or think that because we have a name to live, we shall be able to stand in the day of trial. Everything that can be shaken will be shaken, and those things that cannot be shaken by the deceptions and delusions of these last days, will remain. Rivet the soul to the eternal Rock; for in Christ alone there will be safety. Jesus described the days in which we are living as days of peril. He said, ‘As the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.’ ‘Likewise also as it was in the days of Lot; they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded; but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed them all. Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed.’ ‘When the Son of man shall come in his glory, and all the holy angels with him, then shall he sit upon the throne of his glory: and before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from another, as a shepherd divideth his sheep from the goats: and he shall set the sheep on his right hand, but the goats on the left. Then shall the King say unto them on his right hand, Come, ye blessed of my Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ Our course in this life will decide our eternal destiny there; it is left with us to say whether we shall be with those who inherit the kingdom of God, or with those who go away into outer darkness. God has made every provision for our salvation; then let us avail ourselves of that which has been purchased at infinite cost. ‘For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.’” Youth Instructor, August 3, 1893.

> “અમે એવા સમયમાં જીવીએ છીએ જ્યારે જીવન અત્યંત મૂલ્યવાન અને અત્યંત રસપ્રદ છે. સર્વ વસ્તુઓનો અંત નજીક છે. આશ્ચર્યજનક ઘટનાઓ સતત અમારી સામે પ્રગટ થતી રહેશે; કેમ કે અદૃશ્ય શક્તિઓ કાર્યરત છે અને તીવ્ર પ્રવૃત્તિ પ્રગટ કરી રહી છે. નીચેથી અંધકારની શક્તિઓ માનવીય સાધનો પર પ્રભાવ પાડી રહી છે, અને દુષ્ટ મનુષ્યો દુષ્ટ દૂતાઓ સાથે મળીને દેવની આજ્ઞાઓ અને ઈસુના વિશ્વાસ વિરુદ્ધ યુદ્ધ કરી રહ્યા છે; અને એ જ સમયે ઉપરથી એક શક્તિ તેઓ પર કાર્ય કરી રહી છે જેઓ દૈવી પ્રભાવોને સ્વીકારશે, અને દેવના લોકો સ્વર્ગીય બુદ્ધિસંપન્ન સત્તાઓ સાથે સહકાર આપી રહ્યા છે. આ છેલ્લાં દિવસોમાં મનુષ્યના દરેક આત્મા પર આવનારા દબાણને, જે તેને પરખવા અને અજમાવવા માટે આવશે, સાચા અને ખરા વિશ્વાસ સિવાય બીજું કંઈ ટકી શકશે નહીં. દેવ આપણો આશ્રય હોવો જોઈએ; આપણે આકાર, ધાર્મિક દાવો, વિધિ, અથવા સ્થાન પર વિશ્વાસ રાખી શકતા નથી, અથવા એવું માનવું જોઈએ નહીં કે માત્ર આપણું જીવંત હોવાનો નામ છે એટલેથી આપણે પરીક્ષાના દિવસે સ્થિર રહી શકીશું. જે કંઈ હલાવી શકાય તે હલાવવામાં આવશે, અને જે વસ્તુઓ આ છેલ્લાં દિવસોની છેતરપિંડી અને મોહોથી હલાવી શકાશે નહીં, તે જ ટકી રહેશે. આત્માને સનાતન ખડક સાથે મજબૂતીથી બાંધી દો; કારણ કે માત્ર ખ્રિસ્તમાં જ સુરક્ષા મળશે. ઈસુએ અમે જે દિવસોમાં જીવીએ છીએ તેમને જોખમનાં દિવસો તરીકે વર્ણવ્યા. તેમણે કહ્યું, ‘જેમ નોહના દિવસો હતા, તેમ મનુષ્યપુત્રના આગમન પણ થશે. કારણ કે જેમ જળપ્રલય પહેલાંના દિવસોમાં લોકો ખાતા-પીતા, લગ્ન કરતા અને લગ્નમાં આપતા હતા, તે દિવસ સુધી કે જેમાં નોહ વહાણમાં પ્રવેશ્યો, અને જળપ્રલય આવ્યો અને તેમને બધાને વહાવી ગયો ત્યાં સુધી તેઓ જાણતા નહોતાં; તેમ મનુષ્યપુત્રનું આગમન પણ થશે.’ ‘અને જેમ લોતના દિવસોમાં થયું હતું તેમ પણ; તેઓ ખાતા હતા, પીતા હતા, ખરીદતા હતા, વેચતા હતા, વાવતા હતા, બાંધતા હતા; પરંતુ જે જ દિવસે લોત સદોમમાંથી બહાર ગયો, તે દિવસે સ્વર્ગમાંથી અગ્નિ અને ગંધક વરસ્યા અને તેમને બધાને નાશ કરી નાખ્યા. એમ જ તે દિવસે થશે જ્યારે મનુષ્યપુત્ર પ્રગટ થશે.’ ‘જ્યારે મનુષ્યપુત્ર પોતાની મહિમામાં આવશે, અને બધા પવિત્ર દૂતો તેની સાથે હશે, ત્યારે તે પોતાની મહિમાના સિંહાસન પર બેસશે; અને તેના સમક્ષ સર્વ જાતિઓ ભેગી કરવામાં આવશે; અને જેમ ઘેટાંવાલો ભેંસોને બકરાઓથી અલગ કરે છે તેમ તે તેમને એક બીજાથી અલગ કરશે: અને તે ભેંસોને પોતાના જમણા હાથે, પરંતુ બકરાઓને ડાબા હાથે ઊભા કરશે. ત્યાર પછી રાજા પોતાના જમણા હાથે રહેલાઓને કહેશે, આવો, હે મારા પિતાના આશીર્વાદિતો, જગતની સ્થાપનાથી તમારા માટે તૈયાર કરાયેલ રાજ્યનો વારસો ગ્રહણ કરો.’ આ જીવનમાં આપણી ચાલ ત્યાં આપણી અનંત નિયતિ નક્કી કરશે; દેવના રાજ્યનો વારસો ગ્રહણ કરનારાઓ સાથે રહીશું કે બહારના અંધકારમાં જનારાઓ સાથે રહીશું, એ કહેવું અમારા પર છોડવામાં આવ્યું છે. દેવએ આપણા ઉદ્ધાર માટે સંપૂર્ણ જોગવાઈ કરી છે; તો ચાલો, અનંત મૂલ્ય ચૂકવીને જે મેળવવામાં આવ્યું છે તેનો લાભ લઈએ. ‘કારણ કે દેવે જગતને એવો પ્રેમ કર્યો કે તેણે પોતાનો એકજાત પુત્ર આપ્યો, જેથી જે કોઈ તેના પર વિશ્વાસ કરે તે નાશ પામે નહિ, પરંતુ અનંત જીવન પામે.’” Youth Instructor, August 3, 1893.

Back to Articles