Article

# દાનિયેલનું પુસ્તક - એકસો છ્યાસીમું

પેનિયમનું વચન: અંતિમ મુદ્રાંકન અને મધરાત્રીના પોકારનું પ્રકટીકરણ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 16, 2024

Formats

PDF
Word

દાનિયેલની પુસ્તકના અગિયારમા અધ્યાયના તેરથી પંદર પદોમાં દર્શાવાયેલ પાનિયમમાં, જે કૈસરીયા ફિલિપી હતું—એવો ઇતિહાસ જેમાં રિપબ્લિકન અને પ્રોટેસ્ટન્ટ શિંગડા સાતમાંથી થયેલા આઠમા હોવાના ગુઢ રહસ્યને પૂર્ણ કરે છે; એવો ઇતિહાસ જેમાં દેવની મુદ્રા એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર પર સ્થાયી રીતે અંકિત કરવામાં આવે છે; અને મધ્યરાત્રિના ક્રંદનના સંદેશાના આગમનનો ઇતિહાસ—ત્યાં ખ્રિસ્તે પોતાના અંતિમ-દિવસોના લોકોને એક વચન આપ્યું.

> અને હું તને પણ કહું છું કે તું પેત્ર છે, અને આ શિલા પર હું મારી કલીશિયાની રચના કરીશ; અને પાતાળના દ્વાર તેની સામે પ્રબળ નહીં થાય. અને હું તને સ્વર્ગના રાજ્યની કુંજીઓ આપીશ; અને જે કંઈ તું પૃથ્વી પર બાંધશે તે સ્વર્ગમાં બાંધેલું રહેશે; અને જે કંઈ તું પૃથ્વી પર છોડશે તે સ્વર્ગમાં છોડેલું રહેશે. મથિ 16:18, 19.

મુદ્રાંકનનો જે સમય 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ આરંભ્યો હતો, જ્યારે ન્યૂ યોર્ક શહેરની વિશાળ ઇમારતો ધરાશાયી કરવામાં આવી, અને જે ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદા પર સમાપ્ત થાય છે, તે અલ્ફા અને ઓમેગા દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યો હતો. આ સમયગાળાનો એકદમ અંતિમ ભાગ તેના એકદમ પ્રારંભિક ભાગનું પુનરાવર્તન કરે છે. 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ પ્રભુએ પોતાની પ્રજાને ફરીથી જૂના માર્ગો તરફ દોરી, જ્યાં અન્ય સત્યોમાં તેમણે “સાત વખત”ને શોધ્યું, જેમ રાજા યોશિયાના દિવસોમાં તે શોધવામાં આવ્યું હતું. ત્યાર પછી અંતિમ વરસાદ છાંટા મારવા લાગ્યો, અને ઉપાસકોના બે વર્ગોને અલગ પાડી આપતી એક પરીક્ષણની પ્રક્રિયા આરંભી.

હબક્કૂકના બીજા અધ્યાયની પરિપૂર્ણતામાં તે બે પવિત્ર ચાર્ટો શોધવામાં આવ્યા અને તે ઐતિહાસિક સમયગાળાનું એક પ્રતીક બન્યા. એટલું જ મહત્ત્વપૂર્ણ એ છે કે હબક્કૂકના બીજા અધ્યાયનો “વિવાદ” પણ શરૂ થયો—‘રેખા પર રેખા’ની પદ્ધતિશાસ્ત્ર, જે પાછળના વરસાદની પદ્ધતિશાસ્ત્ર છે, અને ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદની તે પદ્ધતિશાસ્ત્ર, જે 1863ની બળવાખોરીથી આરંભ લઈને ક્રમશઃ એડવેન્ટિઝમ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી, એમ બંને વચ્ચેના વિરોધરૂપે.

ઈસુએ વચન આપ્યું હતું કે તે પોતાના અંતિમ-દિવસના લોકોને “રાજ્યની ચાવીઓ” આપશે; અને આમ કરતાં, તે યોગ્ય બાઇબલ આધારિત પદ્ધતિશાસ્ત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં મધરાત્રીની હાકલ અને મહાન હાકલના સંદેશને ઓળખવા, સ્થાપિત કરવા અને જાહેર કરવા માટે જરૂરી ભવિષ્યવાણીય ચાવીઓ સમાયેલ છે.

> “જે લોકો દેવ સાથે સહવાસ રાખે છે તેઓ ધર્મના સૂર્યના પ્રકાશમાં ચાલે છે. તેઓ દેવ સમક્ષ પોતાના માર્ગને ભ્રષ્ટ કરીને પોતાના ઉદ્ધારકનો અનાદર કરતા નથી. સ્વર્ગીય પ્રકાશ તેમના પર તેજ આપે છે. જેમ જેમ તેઓ પૃથ્વીના આ ઇતિહાસના અંત તરફ નજીક આવે છે, તેમ તેમ ખ્રિસ્ત વિષેનું, અને તેની સાથે સંબંધિત ભવિષ્યવાણીઓ વિષેનું તેમનું જ્ઞાન ખૂબ વધે છે. દેવની દૃષ્ટિએ તેઓ અનંત મૂલ્ય ધરાવે છે; કારણ કે તેઓ તેના પુત્ર સાથે એકતામાં છે. તેમના માટે દેવનું વચન અતિશય સૌંદર્યમય અને મનોહર છે. તેઓ તેનું મહત્ત્વ જુએ છે. સત્ય તેમને પ્રગટ કરવામાં આવે છે. અવતારનો સિદ્ધાંત કોમળ કાંતિથી મંડિત થાય છે. તેઓ જુએ છે કે પવિત્રશાસ્ત્ર એ એવી ચાવી છે જે બધા રહસ્યોનું તાળું ખોલે છે અને બધી મુશ્કેલીઓનું સમાધાન કરે છે. જેઓ પ્રકાશને સ્વીકારવા અને પ્રકાશમાં ચાલવા અનિચ્છુક રહ્યા છે તેઓ ભક્તિનું રહસ્ય સમજી શકશે નહીં, પરંતુ જેઓએ ક્રૂસ ઉપાડી ઈસુનું અનુસરણ કરવામાં હિચકિચાહટ કરી નથી, તેઓ દેવના પ્રકાશમાં પ્રકાશ જોશે.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

પીટર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામનારાઓ, જે એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર છે, તેઓ છે કે જેઓ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના દિવસે આવેલ લાઓદિકેયાનો સંદેશ સ્વીકારે છે, જે હવે જુલાઈ, 2023થી ફરીથી પુનરાવર્તિત થઈ રહ્યો છે. 1856માં આવેલ લાઓદિકેયાનો સંદેશ “સાત વખત” વિષેનું વધેલું જ્ઞાન હતો, અને જ્યારે ખ્રિસ્ત મરેલાં હાડકાંને ભેગાં કરે છે, અને ત્યારબાદ તેમને જીવન આપે છે, ત્યારે તેઓ ત્રીજા દૂતની લાઓદિકેયી ચળવળમાંથી એક લાખ ચુંમાલીસ હજારની ફિલાડેલ્ફિયાઈ ચળવળમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. એ સ્થાનાંતર ખ્રિસ્તના વચન દ્વારા સિદ્ધ થાય છે, કારણ કે તેઓ તેમના વચન દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવે છે, અને તેમનું વચન “સત્ય” છે, અને તેમનું વચન જ તે “ચાવી” છે જે તેમના વચનને ઉઘાડે છે.

> ફિલાદેલ્ફિયાની કલીસિયાના દૂતને લખ: જે પવિત્ર છે, જે સત્ય છે, જે દાવીદની કુંજી ધરાવે છે, જે ખોલે છે અને કોઈ મનુષ્ય બંધ કરી શકતો નથી; અને બંધ કરે છે અને કોઈ મનુષ્ય ખોલી શકતો નથી, તે આ વાતો કહે છે; હું તારાં કાર્યો જાણું છું: જો, મેં તારા સમક્ષ એક ખુલ્લું દ્વાર મૂકી છે, અને કોઈ તેને બંધ કરી શકતો નથી; કેમ કે તારી પાસે થોડું બળ છે, અને તું મારા વચનને પાળ્યું છે, અને મારા નામનો ઇનકાર કર્યો નથી. પ્રકટીકરણ 3:7–8.

“પંક્તિ ઉપર પંક્તિ”ની પદ્ધતિ એ કુંજી છે, જે ખ્રિસ્તે “દ્વારો” ખાતેની લડતમાં પોતાના અંતિમ-દિવસના લોકોને વચન આપી હતી. “દ્વાર” એટલે એક ચર્ચ.

> અને યાકૂબ પોતાની નિંદ્રામાંથી જાગ્યો, અને તેણે કહ્યું, નિશ્ચયે યહોવા આ સ્થળે હાજર છે; અને મને તેનું જ્ઞાન નહોતું. અને તેને ભય લાગ્યો, અને તેણે કહ્યું, આ સ્થળ કેટલું ભયાનક છે! આ તો ઈશ્વરનું ઘર જ છે, અને આ સ્વર્ગનો દ્વાર છે. ઉત્પત્તિ 28:16, 17.

દ્વારો પરનું યુદ્ધ સત્ય અને ભૂલ વચ્ચે થતી ધાર્મિક લડાઈઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ગ્રીસના ધર્મની ભૂલ નર્કનો દ્વાર છે, તથા ધર્મત્યાગી લાઓદીકિયાઈ એડવેન્ટિઝમનો ધર્મ પણ એક દ્વાર છે. લાઓદીકિયાઈ એડવેન્ટિસ્ટ દ્વાર તે સ્થાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યાં હબક્કૂકનો વિવાદ પૂર્ણ થાય છે.

> તે દિવસે સૈન્યોના યહોવા પોતાની પ્રજાના અવશેષ માટે મહિમાનો મુકુટ અને સૌંદર્યનો રાજમુકુટ થશે; અને ન્યાયાસન પર બેસનાર માટે ન્યાયનો આત્મા, તથા યુદ્ધને દ્વાર સુધી પાછું હંકારનારાઓ માટે બળ થશે. પરંતુ તેઓ પણ દ્રાક્ષારસથી ભટકી ગયા છે, અને મદિરાથી માર્ગચ્યૂત થયા છે; યાજક અને ભવિષ્યવક્તા મદિરાથી ભટકી ગયા છે, તેઓ દ્રાક્ષારસથી ગળી ગયા છે, તેઓ મદિરાથી માર્ગથી વિમુખ થયા છે; તેઓ દર્શનમાં ભૂલે છે, તેઓ ન્યાયમાં લથડે છે. કેમ કે બધી મેજો ઉલટી અને અશુદ્ધિથી ભરેલી છે, એટલું કે એક પણ સ્થાન શુદ્ધ નથી. તે કોને જ્ઞાન શિખવશે? અને કોને ઉપદેશ સમજાવશે? શું તેઓને, જેઓ દૂધથી છોડાવવામાં આવ્યા છે, અને સ્તનોમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા છે? કેમ કે આજ્ઞા પર આજ્ઞા, આજ્ઞા પર આજ્ઞા; પંક્તિ પર પંક્તિ, પંક્તિ પર પંક્તિ; અહીં થોડું, અને ત્યાં થોડું: કારણ કે અડખેલાં ખાતા હોઠોથી અને બીજી ભાષાથી તે આ પ્રજાને બોલશે. જેમને તેણે કહ્યું હતું, “આ આરામ છે, જેના દ્વારા તમે થાકેલાને આરામ આપી શકો; અને આ તાજગી છે”; છતાં તેઓ સાંભળવા ઇચ્છતા નહોતાં. પરંતુ યહોવાનું વચન તેમના માટે આજ્ઞા પર આજ્ઞા, આજ્ઞા પર આજ્ઞા; પંક્તિ પર પંક્તિ, પંક્તિ પર પંક્તિ; અહીં થોડું, અને ત્યાં થોડું—એમ બન્યું, જેથી તેઓ આગળ વધે, અને પીઠ તરફ પડી જાય, અને તૂટી જાય, અને ફંદામાં ફસાય, અને ઝડપાઈ જાય. આથી, હે ઉપહાસ કરનાર પુરુષો, જે યરુશાલેમમાં આવેલી આ પ્રજાપર શાસન કરો છો, યહોવાનું વચન સાંભળો. યશાયા 28:5-14

રાજ્યની કુંજીઓ શાસ્ત્રોના વચનો છે, જે વચન દ્વારા દેવના અંતિમ-દિવસના લોકોને આપવામાં આવે છે.

> “વચનમાં એવા સત્યો છે કે જે, કિંમતી ધાતુની શિરાઓની જેમ, સપાટી નીચે છુપાયેલા છે. જેમ ખાણકામ કરનાર સોનું અને ચાંદી શોધે છે તેમ શોધ કરતાં આ ગુપ્ત ખજાનો મળી આવે છે. દેવના વચનની સત્યતાનો પુરાવો વચન પોતાનામાં જ છે. શાસ્ત્ર એ કુંજી છે જે શાસ્ત્રને ઉઘાડે છે. દેવના વચનના સત્યોનો ગહન અર્થ તેમના આત્મા દ્વારા આપણા મન સમક્ષ પ્રગટ કરવામાં આવે છે.”

> “આપણાં શાળાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે બાઇબલ મહાન પાઠ્યપુસ્તક છે. તે આદમના પુત્રો અને પુત્રીઓ વિશે દેવની સમગ્ર ઇચ્છા શીખવે છે. તે જીવનનો નિયમ છે, અને આપણને તે સ્વભાવ વિશે શીખવે છે જે આપણને ભાવી જીવન માટે ઘડવો આવશ્યક છે. શાસ્ત્રોને સમજણપાત્ર બનાવવા માટે પરંપરાના ધૂંધળા પ્રકાશની આપણને જરૂર નથી. જેમ મધ્યાહ્નના સૂર્યને તેની મહિમા વધારવા માટે પૃથ્વીના ઝબૂકતા મશાલપ્રકાશની જરૂર છે એવું માનવું વ્યર્થ છે, તેમ જ આ માનવું પણ વ્યર્થ છે. મનુષ્યોને ભૂલથી બચાવવા માટે યાજક અને સેવકના નિવેદનોની જરૂર નથી. જે લોકો દૈવી ઓરેકલની સલાહ લે છે તેઓને પ્રકાશ મળશે. બાઇબલમાં દરેક કર્તવ્ય સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે. આપવામાં આવેલો દરેક પાઠ સમજણપાત્ર છે. દરેક પાઠ આપણને પિતા અને પુત્રને પ્રગટ કરે છે. વચન સર્વને ઉદ્ધાર માટે જ્ઞાની બનાવવામાં સક્ષમ છે. વચનમાં ઉદ્ધારનું વિજ્ઞાન સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે. શાસ્ત્રોની તપાસ કરો, કારણ કે તે આત્માને સંબોધતા દેવના સ્વર છે.” Testimonies, volume 8, 157.

અંતિમ-દિવસોની કલીસિયાને ખ્રિસ્તે આપેલ કુંજીઓ પાસે તે જ સત્તા છે, જે તેઓને પીતરને આપવામાં આવી ત્યારે હતી.

> “પેત્રે તે સત્ય પ્રગટ કર્યું હતું, જે મંડળીના વિશ્વાસનો પાયો છે, અને ઈસુએ હવે તેને વિશ્વાસીઓના સમગ્ર સમૂહના પ્રતિનિધિ તરીકે સન્માનિત કર્યો. તેમણે કહ્યું, ‘હું તને સ્વર્ગના રાજ્યની કુંજીઓ આપીશ; અને તું પૃથ્વી પર જે કંઈ બાંધશે તે સ્વર્ગમાં બંધાયેલું રહેશે; અને તું પૃથ્વી પર જે કંઈ છૂટું કરશે તે સ્વર્ગમાં છૂટેલું રહેશે.’”

> “‘સ્વર્ગના રાજ્યની કૂંજીઓ’ એટલે ખ્રિસ્તના શબ્દો. પવિત્ર શાસ્ત્રના બધા શબ્દો તેમના જ છે, અને અહીં તેમાંનો સમાવેશ થાય છે. આ શબ્દોમાં સ્વર્ગને ખોલવાની અને બંધ કરવાની શક્તિ છે. તેઓ તે શરતો જાહેર કરે છે, જેના આધારે મનુષ્યો સ્વીકારવામાં આવે છે અથવા નામંજૂર કરવામાં આવે છે. આ રીતે, દેવના વચનનું પ્રચાર કરનારાઓનું કાર્ય જીવન માટે જીવનની સુગંધ કે મૃત્યુ માટે મૃત્યુની સુગંધ બને છે. તેમની સેવા શાશ્વત પરિણામોના ભારથી યુક્ત એક મિશન છે.” The Desire of Ages, 413.

જ્યારે તેમના વચનો દ્વારા પ્રગટ થતી શક્તિ મનુષ્યોના હાથે સોંપવામાં આવે છે, ત્યારે તે તેમના વચનમાં ઓળખાવવામાં આવેલા સિદ્ધાંતો પર આધારિત હોય છે. કદાચ સૌથી સરળ, અને કદાચ સૌથી ગૂઢ, સિદ્ધાંત એ છે કે સત્ય બેના સાક્ષ્ય પર સ્થાપિત થાય છે.

> “ચર્ચમાં ઊભી થયેલી બીજી એક ગંભીર દુષ્ટતા એ હતી કે ભાઈઓ એકબીજા વિરુદ્ધ અદાલતમાં જતા હતા. વિશ્વાસીઓ વચ્ચેની મુશ્કેલીઓનો ઉકેલ લાવવા માટે પૂરતી વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તે પોતે જ આવા વિષયો કેવી રીતે સમાધાન કરવા તે અંગે સ્પષ્ટ સૂચના આપી હતી. ‘જો તારો ભાઈ તારા વિરુદ્ધ અપરાધ કરે,’ ઉદ્ધારકએ ઉપદેશ આપ્યો હતો, ‘તો તું જઈને તારા અને તેના વચ્ચે એકાંતમાં તેને તેનો દોષ બતાવ; જો તે તારી સાંભળે, તો તું તારા ભાઈને જીતી લીધો. પરંતુ જો તે ન સાંભળે, તો તારી સાથે એક કે બે વધુને લઈ જા, જેથી બે કે ત્રણ સાક્ષીઓના મોઢે દરેક વાત સ્થિર થાય. અને જો તે તેમની પણ સાંભળવા ઇનકાર કરે, તો ચર્ચને કહેજે; પરંતુ જો તે ચર્ચની પણ અવગણના કરે, તો તે તારા માટે અન્યજાતિ માણસ અને કરવેરો વસૂલનાર જેવો ગણાય. હું તમને સત્ય કહું છું, પૃથ્વી પર તમે જે કંઈ બાંધશો તે સ્વર્ગમાં બાંધાયેલું ગણાશે; અને પૃથ્વી પર તમે જે કંઈ છોડશો તે સ્વર્ગમાં છોડાયેલું ગણાશે.’ મથિ 18:15–18.” પ્રેરિતોનાં કાર્યો, 304.

મધ્યરાત્રિના ઘોષ સમયે એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર પર મુદ્રાંકન થાય છે તે સમયગાળાના ઓછામાં ઓછા ત્રણ ભૂગોળીય સાક્ષીઓ છે. મધ્યરાત્રિના ઘોષ સમયે તેલ મેળવવા માટે મોડું થઈ જાય છે, આ હકીકતને સ્મરણમાં રાખતાં, આપણે એક્સેટરના કેમ્પ મીટિંગના ભૂગોળીય સાક્ષ્યમાં એ બિંદુનું એક દૃષ્ટાંત જોવા મળ્યું છે જ્યાં દેવના અંતિમ-દિવસોના લોકો પર મુદ્રાંકન થાય છે; અને એ જ સત્ય કૈસરિયા ફિલિપ્પીના ભૂગોળ દ્વારા પણ દર્શાવાયેલું છે, તેમજ દાનિયેલ અધ્યાય અગિયારની કલમ તેરથી પંદરમાં પાનિયમના યુદ્ધના સાક્ષ્ય દ્વારા પણ. કદાચ આ ત્રણ સાક્ષીઓને ભૂગોળીય તરીકે ઓળખાવવું થોડું અસંગત હોય, પરંતુ હું આ શબ્દનો ઉપયોગ કરું છું કારણ કે એક્સેટર અને કૈસરિયા ફિલિપ્પી બંનેમાં ભૂગોળ નિશ્ચિતપણે પરિસ્થિતિનો એક ભાગ છે. યેશુ પીતરને તે ભવિષ્યવાણીય ભૂગોળની અંદર સ્થાન આપે છે જેમાં અંતિમ દિવસોમાં એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર પોતાને પામે છે. ત્યારબાદ તે એક આજ્ઞા આપે છે.

> અને હું તને સ્વર્ગના રાજ્યની કૂંજીઓ આપીશ; અને જે કંઈ તું પૃથ્વી પર બાંધશે તે સ્વર્ગમાં બંધાયેલું રહેશે; અને જે કંઈ તું પૃથ્વી પર છોડશે તે સ્વર્ગમાં છોડાયેલું રહેશે. પછી તેણે પોતાના શિષ્યોને કડક આજ્ઞા આપી કે તે યેશુ ખ્રિસ્ત છે તે તેઓ કોઈ મનુષ્યને ન કહે. તે સમયથી યેશુએ પોતાના શિષ્યોને બતાવવાનું શરૂ કર્યું કે તેને યરુશાલેમ જવું જ જોઈએ, અને વડીલો, મુખ્ય યાજકો અને શાસ્ત્રીઓના હાથે ઘણી વાતોમાં દુઃખ સહન કરવું પડશે, અને મારવામાં આવવું પડશે, અને ત્રીજા દિવસે ફરી જીવિત ઉઠાડવામાં આવવું પડશે. ત્યારે પેતરે તેને અલગ લઈ જઈને તેને ઠપકો આપવાનું શરૂ કર્યું અને કહ્યું, પ્રભુ, આ વાત તારીથી દૂર રહે; આવું તારા પર કદી ન બને. પરંતુ તેણે ફરીને પેત્રને કહ્યું, હટ, મારી પાછળ જા, શેતાન; તું મારા માટે અડચણરૂપ છે; કારણ કે તારો વિચાર દેવની વાતો પર નથી, પરંતુ મનુષ્યોની વાતો પર છે. મથિ 16:19–23.

“એક્સેટર” શબ્દ ઇંગ્લેન્ડના ડેવોનમાં આવેલ એક શહેરનું નામ છે. તેની વ્યુત્પત્તિનું મૂળ પ્રાચીન અંગ્રેજી સુધી અનુસરાવી શકાય છે, જ્યાં તે “Exanceaster” અથવા “Execestre” તરીકે ઓળખાતું હતું. માનવામાં આવે છે કે આ નામ પ્રાચીન અંગ્રેજી શબ્દો “Exe” (એક્સ નદીનો સંદર્ભ, જેના કિનારે આ શહેર આવેલું છે) અને “ceaster” (“રોમી કિલ્લો” અથવા “પ્રાચીરવાળું શહેર” એવો અર્થ) પરથી ઉત્પન્ન થયું છે. તેથી, “એક્સેટર”નો અર્થ “એક્સ નદી પરનો કિલ્લો,” અથવા “એક્સ નદીની પાસે આવેલું પ્રાચીરવાળું શહેર” એવો થાય છે. મિલ્લરાઇટ ઇતિહાસમાં મધ્યરાત્રિના ક્રંદનના આગમન અને તેની પરિપૂર્ણતા સાથે સંકળાયેલી ભૂગોળ એવી એક જગ્યાની ઓળખ કરે છે જ્યાં પાણી હતું, જે પવિત્ર આત્માના ઉંડેલાણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને એવો એક બિંદુ પણ દર્શાવે છે જ્યાં દેવ દુનિયાને સંદેશ જાહેર કરવા માટે એક સૈન્ય ઉભું કરી રહ્યા હતા, જે વિષે સિસ્ટર વ્હાઇટ અમને જાણ કરે છે કે તે “ભરતીની લહેર” જેવી ગઈ હતી. ભરતીની લહેર માત્ર નદીનું પાણી નથી; તે અતિશય શક્તિસંપન્ન થયેલું પાણી છે.

મિલરાઈટ ઇતિહાસ દસ કુંવારીકાઓના દૃષ્ટાંતની પરિપૂર્ણતા હતો; અને જ્યારે એક લાખ ચુંમાલીસ હજારને મુદ્રાંકનના સમયના નિષ્કર્ષ સુધી લાવવામાં આવશે, ત્યારે તેઓ મુદ્રાંકનના સમયના આરંભે ઓળખવામાં આવેલા માર્ગચિહ્નોને ફરી દોહરાવશે, તેમજ એક્સિટર કેમ્પ મીટિંગના ઇતિહાસને પણ. એક દેવદૂત એક પરીક્ષાત્મક સંદેશ સાથે ઉતરશે, જેને ગ્રહણ કરવો આવશ્યક છે. તે સંદેશ પાયાઓ સુધી દોરી જશે, અને તે બે વર્ગોનો સામનો લેવિટીકસ છવ્વીસનાં “સાત વખત” સાથે કરાવશે. તેમાં ઈસુ ખ્રિસ્તનો પ્રકાશન સમાવેશ પામશે, જેને પિતરે એ સ્વીકારરૂપે પ્રતિનિધિત્વ આપ્યું છે કે ઈસુ ખ્રિસ્ત તરીકે અભિષિક્ત થયા હતા, જ્યારે દૈવી પ્રતીક કબૂતરનાં સ્વરૂપે ઊતર્યું, જે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001નું પ્રતીક દર્શાવે છે. તેમાં આ સમજ પણ સમાવાશે કે ઈસુ દેવના દૈવી પુત્ર છે, અને એ પણ કે પતિત માનવજાતનું દેહધારણ પોતાના દૈવી અસ્તિત્વ પર ધારણ કરીને, ઈસુ મનુષ્યપુત્ર પણ છે.

આ સત્યો બે પ્રકારના આરાધકો ઉત્પન્ન કરશે, જેમ તેઓએ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 પછી કર્યા હતા. આ બે વર્ગો એક્સેટર કેમ્પ-સભામાં પ્રતિનિધિત્વ પામ્યા હતા, કારણ કે તે કેમ્પ-સભામાં વોટરટાઉનમાંથી આવેલા એક સમૂહ દ્વારા એક તંબુ ઊભો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે સેમ્યુઅલ સ્નો દ્વારા રજૂ કરાયેલા મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશને નકારી કાઢ્યો હતો. તેઓએ નકલી સભાઓ યોજી, જે એટલી ઉંચા સ્વરના અને ભાવનાત્મક હતી કે સ્નોની સભાઓના આગેવાનો તેમની પાસે ગયા અને તેમને શાંત થવા જણાવ્યું. તે કેમ્પ-સભામાં બે વર્ગો પ્રગટ થયા હતા, અને બંનેએ પાણી સાથે સંકળાયેલા હોવાનો દાવો કર્યો હતો, પરંતુ એક નકલી હતો અને તે તેલ વિના રહેલા મૂર્ખ કન્યાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો. એક્સેટરના તંબુમાં રહેલો સમૂહ તે સૈન્ય હતું જે શહેર હતું, અને જે એક ગઢ પણ હતું, કારણ કે તેઓ એઝેકિએલનાં મૃત, સૂકાં હાડકાંનું પ્રતીકરૂપ દર્શાવતા હતા, જેઓ મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશ પર એક પરાક્રમી સૈન્ય તરીકે ઊભા કરવામાં આવે છે.

જે ઇતિહાસમાં તે બે વર્ગો પ્રગટ થાય છે, તેમાં પિતરે બંને વર્ગોનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. યેશુને ખ્રિસ્ત અને દેવનો પુત્ર તરીકે ઓળખાવતી તેની સ્વીકારોક્તિ પવિત્ર આત્માની પ્રેરણાથી ઉત્પન્ન થઈ હતી, કારણ કે ખ્રિસ્તે તેને સ્પષ્ટપણે કહ્યું હતું: “Flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven.” ત્યારબાદ જ્યારે યેશુએ શિષ્યોને ક્રોસ વિષે જણાવ્યું, ત્યારે તે ક્ષણે પવિત્ર આત્માના પ્રભાવથી રહિત પિતરે ખ્રિસ્તને પકડી લીધો, “and began to rebuke Him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But He turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men.”

પીટરના ભાવનાત્મક ઉદ્ગારનું સુસંગતતા તે ભાવનાત્મક ઉપાસના સાથે હતું, જે વોટરટાઉનના ટેન્ટમાં ત્યારે થઈ રહી હતી જ્યારે સેમ્યુઅલ સ્નો મિડનાઇટ ક્રાયનો સંદેશ રજૂ કરી રહ્યો હતો. તે સ્તરે પીટર તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની સંખ્યામાં સમાવેશ પામવાના ઉમેદવાર છે. તે ઉમેદવારો એવાં એક વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેના પાસે તેલ છે, જે પવિત્ર આત્મા છે, અને તે સંદેશ છે અને તે ચરિત્ર છે; અને બીજો વર્ગ તેલથી રહિત છે. કૈસરીયા ફિલિપ્પીના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, ખ્રિસ્તે ખુલાસો કરવાનું આરંભ કર્યું કે “તેને યેરૂશાલેમ જવું જ જોઈએ, અને વડીલો તથા મુખ્ય યાજકો અને શાસ્ત્રીઓ પાસેથી ઘણું સહન કરવું જોઈએ, અને હત્યા કરાવાનો છે, અને ત્રીજા દિવસે ફરી ઉઠાડવામાં આવવાનો છે.”

જ્યારે તે ઘટનાઓ ખરેખર ક્રોસ પર પૂર્ણ થઈ, ત્યારે શિષ્યોને થયેલી નિરાશા એ ઇતિહાસ છે જેને સિસ્ટર વ્હાઇટ 22 ઑક્ટોબર, 1844ની નિરાશા સમજાવવા માટે, તેમજ લાલ સમુદ્રના પાર ઉતરતી વેળાએ ફરાઉનની સેના પાછળથી ઘેરતી આવી રહી હતી અને તેમની આગળ સમુદ્રના પાણી હતા ત્યારે હિબ્રીઓની નિરાશા સમજાવવા માટે ઉપયોગમાં લે છે. આ બધી સાક્ષીઓ આવનાર રવિવારના કાયદાને ઓળખાવે છે, અને દાનિયેલ અગિયારના તેરથી પંદર કલમોના પ્રકાશનમાં, તે રવિવારના કાયદા સુધી દોરી જતાં પ્રસંગોની સાક્ષી પ્રદાન થાય છે. આમ કરતાં તેઓ “છેલ્લા દિવસો સંબંધિત દાનિયેલની ભવિષ્યવાણીના ભાગનું” પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

આ અભ્યાસને અમે આગળના લેખમાં ચાલુ રાખીશું.

> “પ્રકારો અને પ્રતિરૂપોના સાવધાન અભ્યાસથી આ નિરીક્ષણ સુધી પહોંચવામાં આવ્યું કે ખ્રિસ્તનું ક્રૂસિફિક્શન ઇઝરાયલને આપવામાં આવેલી વાર્ષિક વિધિઓના ચક્રમાં તે જ દિવસે થયું હતું, જેમાં પાસ્હાનું મેણું વધ કરવામાં આવતું હતું. તો શું પ્રાયશ્ચિતના દિવસે પ્રતિરૂપિત પવિત્રસ્થાનની શુદ્ધિ—જે સાતમા મહિનાના દસમા દિવસે આવતી હતી—એ જ રીતે વર્ષના તે જ દિવસે ન થાય, જે પ્રકારમાં ઉજવવામાં આવતો હતો? (જુઓ The Great Controversy, 399). આ, સમયની સત્ય મોસાઇક ગણતરી અનુસાર, 22 ઓક્ટોબર થતું હતું. ઑગસ્ટ, 1844ના પ્રારંભમાં, એક્સેટર, ન્યૂ હેમ્પશાયર ખાતે યોજાયેલ એક કેમ્પ મિટિંગમાં આ દૃષ્ટિકોણ રજૂ કરવામાં આવ્યો, અને તેને 2300 દિવસોની ભવિષ્યવાણીની પૂર્ણતાની તારીખ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો. મથિ 25:1–13 માં આવેલી દસ કન્યાઓની ઉપમા વિશેષ અર્થસભર બની—વરરાજાના વિલંબનો સમય, લગ્નની રાહ જોનારા લોકોની રાહ જોવાની અને ઊંઘી જવાની સ્થિતિ, મધ્યરાત્રિએ થયેલો પોકાર, બારણું બંધ થવું, ઇત્યાદિ. ખ્રિસ્ત 22 ઓક્ટોબરે આવવાના હતા એવો સંદેશ ‘મિડનાઇટ ક્રાય’ તરીકે ઓળખાવા લાગ્યો. ‘“મિડનાઇટ ક્રાય,”’ એલેન વ્હાઇટે લખ્યું, ‘હજારો વિશ્વાસીઓ દ્વારા ઘોષિત કરવામાં આવ્યો હતો.’ તેણીએ ઉમેર્યું:”

> “‘જેમ જ્વારભાટાની પ્રચંડ તરંગ ભૂમિ પર ફરી વળે તેમ [સાતમા-મહિનાનો] આંદોલન સમગ્ર દેશમાં ફરી વળ્યું. શહેરેથી શહેરે, ગામેથી ગામે, અને દૂરસ્ત ગ્રામ્ય પ્રદેશોમાં પણ તે પહોંચ્યું, જ્યાં સુધી ઈશ્વરના પ્રતીક્ષારત લોકો સંપૂર્ણપણે જાગૃત ન થયા.—ધ ગ્રેટ કોન્ટ્રોવર્સી, 400.’

> જે ઝડપથી આ સંદેશ પ્રસરી ગયો તેનું ચિત્રણ L. E. Froom દ્વારા ઉદ્ધૃત લેખકો કરે છે:

> “‘બેટ્સે આ નોંધ રાખી હતી કે એક્ઝેટરનો સંદેશો ‘જાણે પવનના પંખાઓ પર ઉડી ગયો હોય તેમ’ પ્રસરી ગયો.’ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ રેલમાર્ગે અને જળમાર્ગે, સ્ટેજકોચ દ્વારા અને ઘોડેસવારી કરીને, પુસ્તકો અને પત્રિકાઓના પૂળાં લઈને દોડ્યા, અને તેમને ‘શરદઋતુના પાંદડાં જેટલા પ્રચુરપણે’ વહેંચ્યા. વ્હાઇટે કહ્યું, ‘અમારા સમક્ષનું કાર્ય એ હતું કે તે વિશાળ ક્ષેત્રના દરેક ભાગમાં ઉડી જઈએ, ચેતવણીનો નાદ કરીએ, અને નિદ્રાધીન લોકોને જાગૃત કરીએ.’ અને વેલકમે ઉમેર્યું કે આ ચળવળ બંધના મુક્ત કરાયેલા જળપ્રવાહની જેમ ફાટી નીકળી. પાકીને તૈયાર થયેલા અન્નના ખેતરો કાપણી વિના જ ઊભાં રહી ગયા, અને સંપૂર્ણ વિકસેલા બટાટાં જમીનમાં ખોદ્યા વિના જ પડ્યા રહ્યા. પ્રભુનું આગમન નજીક હતું. હવે આવી પૃથ્વીસંબંધિત બાબતો માટે સમય રહ્યો નહોતો.—The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol. IV, p. 816.”

> “આંદોલનની એક પ્રત્યક્ષદર્શી અને તેમાં ભાગ લેનારી તરીકે, એલેન વાઇટે ઝડપથી વેગ પકડી રહેલા કાર્યના સ્વભાવનું વર્ણન આ પ્રમાણે કર્યું:

> “‘વિશ્વાસીઓએ પોતાની શંકા અને ગૂંચવણ દૂર થયેલી જોઈ, અને આશા તથા હિંમતએ તેમના હૃદયોને સજીવ કર્યા. આ કાર્ય તે અતિરેકોથી મુક્ત હતું, જે માનવીય ઉત્તેજના દેવના વચન અને આત્માના નિયંત્રક પ્રભાવ વિના હોય ત્યારે સદૈવ પ્રગટ થાય છે…. તેમાં તે લક્ષણો હતાં, જે દરેક યુગમાં દેવના કાર્યને ચિહ્નિત કરે છે. તેમાં ઉન્માદપૂર્ણ આનંદ ઓછો હતો, પરંતુ તેના બદલે હૃદયની ઊંડી તપાસ, પાપનો સ્વીકાર, અને જગતનો ત્યાગ હતો. પ્રભુને મળવાની તૈયારી કરવી—આ જ વ્યાકુળ આત્માઓનો ભાર હતો….

> “‘પ્રેરિતોના દિવસોથી લઈને અત્યાર સુધી થયેલાં તમામ મહાન ધાર્મિક આંદોલનોમાં, 1844ના શરદઋતુનું આંદોલન જેટલું માનવીય અપૂર્ણતા અને શૈતાનની કૂટયુક્તિઓથી મુક્ત રહ્યું હોય એવું બીજું કોઈ ન હતું. આજે પણ, ઘણા વર્ષો [1888] વીતી ગયાં હોવા છતાં, તે આંદોલનમાં ભાગ લેનાર અને સત્યના મંચ પર અડગ રહેનાર સૌ લોકો આજે પણ તે ધન્ય કાર્યના પવિત્ર પ્રભાવને અનુભવે છે અને સાક્ષી આપે છે કે તે ઈશ્વર તરફથી હતું.—Ibid., 400, 401.’”

> “દેશભરમાં વ્યાપી રહેલા અને હજારોને દ્વિતીય આગમનના સહવાસમાં આકર્ષી રહેલા કાર્યના પુરાવાઓ હોવા છતાં, અને વિવિધ ચર્ચોમાંથી આશરે બે સો પાદરીઓએ સંદેશનો પ્રચાર કરવા માટે એકતા સાધી હોવા છતાં, [જુઓ C. M. Maxwell, Tell it to the world, pp. 19, 20.] પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોએ, સમગ્રરૂપે, તેને તિરસ્કૃત કર્યો અને ખ્રિસ્તના શીઘ્ર આગમન વિષેનો વિશ્વાસ પ્રસરે નહિ તે માટે પોતાના અધિકારમાં રહેલા દરેક સાધનનો ઉપયોગ કર્યો. ચર્ચની કોઈપણ સભામાં ઈસુના શીઘ્ર આગમનની આશાનો ઉલ્લેખ કરવાનો કોઈએ સાહસ કર્યું નહિ, પરંતુ જેઓ તે ઘટનાની રાહ જોઈ રહ્યા હતા, તેઓ માટે વાત બિલકુલ ભિન્ન હતી.”

> “એલેન વાઇટે તે કેવું હતું તે વર્ણવ્યું:

> “‘દરેક ક્ષણ મને અમૂલ્ય અને અત્યંત મહત્વપૂર્ણ લાગતી હતી. મને અનુભવ થતો હતો કે અમે અનંતકાળ માટે કાર્ય કરી રહ્યાં હતાં, અને બેદરકાર તથા નિરસ રહેનાર લોકો મહાનતમ સંકટમાં હતાં. મારો વિશ્વાસ નિર્મેઘ હતો, અને મેં ઈસુના અમૂલ્ય વચનોને મારા પોતાના માટે ગ્રહણ કર્યા….

> “‘હૃદયોની જાગૃત તપાસ અને વિનમ્ર સ્વીકાર સાથે અમે પ્રાર્થનાભાવે અપેક્ષાના સમય સુધી આગળ વધ્યાં. દર સવાર અમે અનુભવતા હતા કે ભગવાન સમક્ષ અમારું જીવન યોગ્ય છે તેનો પુરાવો પ્રાપ્ત કરવો એ અમારું પ્રથમ કાર્ય છે. અમે સમજ્યા કે જો અમે પવિત્રતામાં આગળ વધતા ન હોઈએ, તો અમે નિશ્ચિતપણે પાછળ હટી જવાના. એકબીજા પ્રત્યેનો અમારો રસ વધ્યો; અમે એકબીજા સાથે અને એકબીજાં માટે ઘણી પ્રાર્થના કરી.

> “‘અમે દેવ સાથે સહવાસ કરવા અને અમારી વિનંતિઓ તેમની સમક્ષ અર્પણ કરવા માટે બગીચાઓ અને વનકુંજોમાં એકત્ર થતા; તેમની સ્વાભાવિક કૃતિઓથી ઘેરાયેલા હોઈએ ત્યારે તેમની ઉપસ્થિતિ અમને વધુ સ્પષ્ટ રીતે અનુભૂતિ થતી. ઉદ્ધારના આનંદો અમારે માટે અમારા ભોજન અને પાન કરતાં વધુ આવશ્યક હતા. જો વાદળો અમારા મનને આચ્છાદિત કરતાં, તો પ્રભુ તરફથી અમારો સ્વીકાર થયો છે તેવી ચેતનાથી તે વાદળો દૂર ન થાય ત્યાં સુધી અમે આરામ કરવા અથવા ઊંઘવા ધૃષ્ટતા કરતાં નહોતાં.—Life Sketches of James White and Ellen G. White (1880), 188, 189.” Arthur White, The Ellen White Biography, volume 1, 51, 52.

Back to Articles