Article

# The Book of Daniel - Number One

દાનિયેલનું પુસ્તક - નંબર એક

The Ulai and Hiddekel

ઉલાઈ અને હિદ્દેકેલ

Author

Jeff Pippenger

Published

November 21, 2023

Formats

PDF
Word

> “Ministers and people declared that the prophecies of Daniel and the Revelation were incomprehensible mysteries. But Christ directed his disciples to the words of the prophet Daniel concerning events to take place in their time, and said, ‘Whoso readeth, let him understand.’ Matthew 24:15. And the assertion that the Revelation is a mystery, not to be understood, is contradicted by the very title of the book: ‘The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass. . . . Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ Revelation 1:1–3.

> “ઉપદેશકો અને લોકોએ જાહેર કર્યું કે દાનિયેલ અને પ્રકટીકરણની ભવિષ્યવાણીઓ અગમ્ય રહસ્યો હતાં. પરંતુ ખ્રિસ્તે પોતાના શિષ્યોને તેમના સમયમાં બનનારી ઘટનાઓ વિષેના દાનિયેલ ભવિષ્યવક્તાના શબ્દો તરફ દોર્યા અને કહ્યું, ‘જે કોઈ વાંચે, તે સમજે.’ Matthew 24:15. અને પ્રકટીકરણ એક એવું રહસ્ય છે જેને સમજી શકાય નહીં—આવો દાવો તો આ પુસ્તકના શીર્ષકથી જ ખંડિત થાય છે: ‘ઈસુ ખ્રિસ્તનું પ્રકટીકરણ, જે દેવએ તેને આપ્યું, જેથી તે પોતાના સેવકોને તે બાબતો દર્શાવે જે ટૂંક સમયમાં બનવી જ જોઈએ.... ધન્ય છે તે જે વાંચે છે, અને તેઓ જે આ ભવિષ્યવાણીના વચનો સાંભળે છે, અને તેમાં લખેલી બાબતોનું પાલન કરે છે; કેમ કે સમય નજીક છે.’ Revelation 1:1–3.”

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation. None of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy, and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives, and prepare for the coming of the Son of man, will be unblest.

> “ભવિષ્યવક્તા કહે છે: ‘ધન્ય છે તે, જે વાંચે છે’—કેટલાક એવા છે, જે વાંચશે નહીં; આશીર્વાદ તેઓ માટે નથી. ‘અને તેઓ, જે સાંભળે છે’—એવા પણ કેટલાક છે, જે ભવિષ્યવાણીઓ વિષે કંઈપણ સાંભળવાનું અસ્વીકાર કરે છે; આશીર્વાદ આ વર્ગ માટે નથી. ‘અને જે તેમાં લખેલી વાતોનું પાલન કરે છે’—ઘણા લોકો પ્રકાશનગ્રંથમાં સમાવિષ્ટ ચેતવણીઓ અને સૂચનાઓ પર ધ્યાન આપવાનું અસ્વીકાર કરે છે. આમાંથી કોઈપણ વચન આપેલ આશીર્વાદનો દાવો કરી શકતું નથી. ભવિષ્યવાણીના વિષયોને ઉપહાસમાં ઉડાવનારા બધા, અને અહીં ગંભીરતાપૂર્વક આપવામાં આવેલા પ્રતીકોની હાંસી ઉડાવનારા બધા, અને જે પોતાના જીવનમાં સુધાર લાવવા તથા મનુષ્યપુત્રના આગમન માટે તૈયાર થવાનું અસ્વીકાર કરે છે, તેઓ આશીર્વાદવિહોણા રહેશે.”

> “In view of the testimony of Inspiration, how dare men teach that the Revelation is a mystery, beyond the reach of human understanding? It is a mystery revealed, a book opened. The study of the Revelation directs the mind to the prophecies of Daniel, and both present most important instruction, given of God to men, concerning events to take place at the close of this world’s history.” The Great Controversy, 340.

> “પ્રેરિત સાક્ષ્યના પ્રકાશમાં, મનુષ્યો કેવી રીતે સાહસ કરે કે પ્રકાશન માનવ સમજની પહોંચની બહારનું કોઈ રહસ્ય છે એમ શીખવે? તે પ્રગટ કરાયેલું રહસ્ય છે, ખુલ્લું પુસ્તક છે. પ્રકાશનનો અભ્યાસ મનને દાનિયેલની ભવિષ્યવાણીઓ તરફ દોરી જાય છે, અને બન્ને મળીને આ વિશ્વના ઇતિહાસના અંતકાળે બનનારી ઘટનાઓ અંગે, દેવ તરફથી મનુષ્યોને આપવામાં આવેલું અતિમહત્વપૂર્ણ શિક્ષણ રજૂ કરે છે.” The Great Controversy, 340.

The “study of the Revelation directs the mind to the prophecies of Daniel.” Some persons only see prophecy within the book of Daniel. But Daniel presents two lines of truth and the truth that represent his prophecies are the last six chapters of his book. The first six chapters present illustrated prophecy, that, by and large, are still unrecognized. Before we consider the first six chapters of Daniel, we will explain why there is actually only two prophecies represented in the last six chapters of Daniel. Sister White points out the two prophecies by referring to the two great rivers of Shinar. When we accept the symbolism she sets forth we find the key to see two, and only two prophecies in the last six chapters of Daniel.

“પ્રકટીકરણનો અભ્યાસ મનને દાનિયેલની ભવિષ્યવાણીઓ તરફ દોરી જાય છે.” કેટલાક લોકો માત્ર દાનિયેલના પુસ્તકની અંદર જ ભવિષ્યવાણી જુએ છે. પરંતુ દાનિયેલ સત્યની બે રેખાઓ રજૂ કરે છે, અને તેના ભવિષ્યવચનોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું સત્ય તેના પુસ્તકના છેલ્લા છ અધ્યાયો છે. પ્રથમ છ અધ્યાયો દૃષ્ટાંતરૂપ ભવિષ્યવાણી રજૂ કરે છે, જે, મોટેભાગે, હજી પણ અજ્ઞાત છે. દાનિયેલના પ્રથમ છ અધ્યાયો પર વિચાર કરીએ તે પહેલાં, અમે સમજાવીશું કે વાસ્તવમાં દાનિયેલના છેલ્લા છ અધ્યાયોમાં માત્ર બે જ ભવિષ્યવાણીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કેમ થાય છે. સિસ્ટર વ્હાઇટ શિનારની બે મહાન નદીઓનો ઉલ્લેખ કરીને આ બે ભવિષ્યવાણીઓ દર્શાવે છે. જ્યારે અમે તેણીએ રજૂ કરેલા પ્રતિકવાદને સ્વીકારીએ છીએ, ત્યારે દાનિયેલના છેલ્લા છ અધ્યાયોમાં બે, અને માત્ર બે જ ભવિષ્યવાણીઓ જોવાની કુંજી અમને મળે છે.

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.” Testimonies to Ministers, 112.

> “દેવ તરફથી દાનિયેલને પ્રાપ્ત થયેલો પ્રકાશ વિશેષ કરીને આ અંતિમ દિવસો માટે આપવામાં આવ્યો હતો. શિનારની મહાન નદીઓ, ઉલાઈ અને હિદ્દેકેલના કિનારે તેણે જે દર્શનો જોયા હતા, તેઓ હવે પૂર્ણ થવાની પ્રક્રિયામાં છે, અને આગાહી કરાયેલા બધા પ્રસંગો ટૂંક સમયમાં ઘટી આવશે.” Testimonies to Ministers, 112.

The vision of chapter eight was given by the Ulai river.

આઠમા અધ્યાયનું દર્શન ઉલાઈ નદીકાંઠે આપવામાં આવ્યું હતું.

> In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Daniel 8:1, 2.

> રાજા બેલ્શાજ્જરના રાજ્યના ત્રીજા વર્ષે, જે પહેલે મને દર્શન થયું હતું તે પછી, મને—હા, મને દાનિયેલને—એક દર્શન થયું. અને મેં દર્શનમાં જોયું; અને એવું બન્યું કે, જ્યારે મેં જોયું, ત્યારે હું એલામ પ્રાંતમાં આવેલા શૂશન મહેલમાં હતો; અને મેં દર્શનમાં જોયું કે હું ઉલાઈ નદીકાંઠે હતો. દાનિયેલ 8:1, 2.

When we took the paragraph from Testimonies to Ministers, where Sister White referenced “the Ulai and Hiddekel” and called them “the great rivers of Shinar” we were dissecting that paragraph from one of the most important commentaries on the study of the books of Daniel and Revelation in Sister White’s writings. In the passage she states, “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work.”

જ્યારે અમે *Testimonies to Ministers*માંથી તે પરિછેદ લીધો, જેમાં સિસ્ટર વ્હાઇટે “the Ulai and Hiddekel”નો ઉલ્લેખ કરીને તેમને “the great rivers of Shinar” કહ્યા, ત્યારે અમે સિસ્ટર વ્હાઇટના લેખનોમાં દાનિયેલ અને પ્રકટીકરણના પુસ્તકોના અભ્યાસ વિષેની અતિ મહત્વપૂર્ણ વ્યાખ્યાઓમાંથી એક એવા તે પરિછેદનું વિશ્લેષણ કરી રહ્યા હતા. તે અવતરણમાં તે કહે છે, “ઈશ્વરના વચનના ઘણાં વધુ નજીકથી અભ્યાસની જરૂર છે; ખાસ કરીને દાનિયેલ અને પ્રકટીકરણને એવું ધ્યાન અપાવવું જોઈએ જેવું આપણા કાર્યના ઇતિહાસમાં ક્યારેય પહેલાં અપાયું નથી.”

If we closely study the first two verses we just cited from Daniel chapter eight they provide two internal witnesses to a fact that is often overlooked. Daniel says “in the third year of” Belshazzar “a vision appeared unto me.” Then he adds, “after that which appeared to me at the first.” This verse can be understood two ways, and either way produces the identical conclusion.

જો આપણે હમણાં જ દાનિયેલના આઠમા અધ્યાયમાંથી ઉદ્ધૃત કરેલી પ્રથમ બે કલમોનું નજીકથી અધ્યયન કરીએ, તો તે એક એવા તથ્ય માટે બે આંતરિક સાક્ષીઓ પ્રદાન કરે છે, જેને ઘણીવાર અવગણવામાં આવે છે. દાનિયેલ કહે છે, “બેલ્શજ્જરના રાજ્યના ત્રીજા વર્ષમાં” “મને એક દર્શન પ્રગટ થયું.” ત્યારબાદ તે ઉમેરે છે, “તે પ્રથમ મને જે પ્રગટ થયું હતું તેના પછી.” આ કલમને બે રીતે સમજાવી શકાય છે, અને બંને રીતે એકસરખું નિષ્કર્ષ પ્રાપ્ત થાય છે.

The angel Gabriel was the one that brought prophetic light to Daniel, as he did with all the prophets, for he had replaced Satan as the heavenly light bearer. This means that every prophetic rule that is located in the Scriptures was guided by Gabriel. Whether Daniel understood it or not, in verse one of chapter eight, not only is he identifying an important prophetic observation, but he provides two witnesses of the important prophetic observation in the verse. What Daniel recorded in verse one, is that he had received a vision previous to the vision he received by the Ulai river. The vision by the Ulai river came in Belshazzar’s third year. The vision, before the vision by the Ulai river, came in the first year of Belshazzar.

દેવદૂત ગેબ્રિએલે દાનિયેલને ભવિષ્યવાણીય પ્રકાશ પહોંચાડ્યો હતો, જેમ તેણે બધા ભવિષ્યવક્તાઓ સાથે કર્યું હતું, કારણ કે તેણે સ્વર્ગીય પ્રકાશવાહક તરીકે શૈતાનનું સ્થાન લીધું હતું. તેનો અર્થ એ થાય છે કે શાસ્ત્રોમાં આવેલો દરેક ભવિષ્યવાણીય નિયમ ગેબ્રિએલના માર્ગદર્શન હેઠળ હતો. દાનિયેલે તે સમજી લીધું હતું કે નહોતું, તેમ છતાં અધ્યાય આઠના પ્રથમ વચનમાં તે માત્ર એક મહત્વપૂર્ણ ભવિષ્યવાણીય નિરીક્ષણને ઓળખાવે છે એટલું જ નહીં, પરંતુ તે વચનમાં તે મહત્વપૂર્ણ ભવિષ્યવાણીય નિરીક્ષણના બે સાક્ષીઓ પણ પ્રદાન કરે છે. દાનિયેલે પ્રથમ વચનમાં જે નોંધ્યું, તે એ હતું કે તેને ઉલાઈ નદી પાસે પ્રાપ્ત થયેલા દર્શન પહેલાં એક દર્શન મળ્યું હતું. ઉલાઈ નદી પાસેનું દર્શન બેલશઝ્ઝારના ત્રીજા વર્ષમાં આવ્યું હતું. ઉલાઈ નદી પાસેના દર્શન પહેલાંનું દર્શન બેલશઝ્ઝારના પ્રથમ વર્ષમાં આવ્યું હતું.

> In the first year of Belshazzar king of Babylon Daniel had a dream and visions of his head upon his bed: then he wrote the dream, and told the sum of the matters. Daniel 7:1.

> બાબેલના રાજા બેલશઝ્ઝરના પ્રથમ વર્ષમાં, દાનિયેલે પોતાની શય્યા પર પોતાના મસ્તકમાં એક સ્વપ્ન અને દર્શનો જોયાં; પછી તેણે તે સ્વપ્ન લખી મૂક્યું અને તે વાતોનો સાર વર્ણવ્યો. દાનિયેલ 7:1.

In verse one of chapter eight, Daniel is identifying that he also had a vision in the first year of Belshazzar, because he says, “after that which appeared to me at the first.” Did the Ulai vision appear after the vision of Belshazzar’s first year, or did the vision appear after the first of the two parallel visions? Either answer is correct. The vision of the Ulai river is the same vision as the vision of chapter seven. Gabriel is employing the prophetic principle of “repeat and enlarge,” and simultaneously the rule that upon the testimony of two establishes a thing. Both visions address the kingdoms of Bible prophecy.

આઠમા અધ્યાયની પ્રથમ કલમમાં દાનિયેલ જણાવી રહ્યો છે કે બેલ્શઝ્ઝરના પ્રથમ વર્ષમાં તેને પણ એક દર્શન થયું હતું, કારણ કે તે કહે છે, “જે પ્રથમ મને પ્રગટ થયું હતું ત્યાર પછી.” ઉલાઈનું દર્શન બેલ્શઝ્ઝરના પ્રથમ વર્ષના દર્શન પછી પ્રગટ થયું હતું, કે પછી બે સમાનાંતર દર્શનોમાંના પ્રથમ દર્શન પછી તે દર્શન પ્રગટ થયું હતું? બન્નેમાંથી કોઈપણ ઉત્તર યોગ્ય છે. ઉલાઈ નદીનું દર્શન સાતમા અધ્યાયના દર્શન સમાન જ છે. ગબ્રિએલ “પુનરાવર્તન અને વિસ્તરણ” ના ભવિષ્યવાણીના સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરી રહ્યો છે, અને સાથે સાથે એ નિયમનો પણ કે બેની સાક્ષી દ્વારા એક બાબત સ્થિર થાય છે. બન્ને દર્શનો બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના રાજ્યોને સંબોધે છે.

The vision of chapter seven, portrays those kingdoms as beasts of prey, thus emphasizing and presenting them in the setting of their civil power. The vision of chapter eight, portrays those same kingdoms with symbols from God’s sanctuary service, though each of the symbols of the sanctuary service are purposely corrupted, in order to represent a counterfeit worship. Daniel eight, portrays the same kingdoms as the vision of chapter seven, but it places the kingdoms in their religious setting.

સાતમા અધ્યાયનું દર્શન તે રાજ્યોને હિંસક જાનવરો તરીકે દર્શાવે છે, અને આ રીતે તેમની નાગરિક સત્તાના પરિપ્રેક્ષ્યમાં તેમનો ભારપૂર્વક ઉલ્લેખ કરી રજૂ કરે છે. આઠમા અધ્યાયનું દર્શન તે જ રાજ્યોને દેવના પવિત્રાલયની સેવાના પ્રતીકો દ્વારા દર્શાવે છે, છતાં પવિત્રાલયની સેવાના દરેક પ્રતીકોને ઇચ્છાપૂર્વક વિકૃત કરવામાં આવ્યા છે, જેથી એક નકલી ઉપાસનાને પ્રતિનિધિત્વ આપી શકાય. દાનિયેલ આઠ તે જ રાજ્યોને સાતમા અધ્યાયના દર્શન મુજબ જ દર્શાવે છે, પરંતુ તે રાજ્યોને તેમના ધાર્મિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકે છે.

The Ulai vision of Daniel chapter eight repeats and enlarges the vision of chapter seven. Chapter seven identifies the civil aspect of the kingdoms of Bible prophecy, and chapter eight identifies the religious aspect of the kingdoms of Bible prophecy. When this is recognized, it can then be understood that chapters seven and eight are the same vision. Chapter nine is where Gabriel comes to give the explanation of the element of time in the vision of chapter eight. Therefore, the vision of the Ulai represents chapters seven, eight and nine of the book of Daniel. The river Hiddekel is then introduced in chapter ten.

દાનિયેલના આઠમા અધ્યાયનું ઉલાઈ દર્શન સાતમા અધ્યાયના દર્શનને પુનરાવર્તિત કરે છે અને તેને વિસ્તારે છે. સાતમો અધ્યાય બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના રાજ્યોના નાગરિક પાસાને ઓળખાવે છે, અને આઠમો અધ્યાય બાઇબલની ભવિષ્યવાણીના રાજ્યોના ધાર્મિક પાસાને ઓળખાવે છે. જ્યારે આ વાતને માન્ય કરવામાં આવે છે, ત્યારે પછી સમજાઈ શકે છે કે સાતમા અને આઠમા અધ્યાયો એક જ દર્શન છે. નવમો અધ્યાય એ છે જ્યાં ગેબ્રિએલ આવે છે જેથી તે આઠમા અધ્યાયના દર્શનમાં આવેલા સમયના તત્ત્વનું સ્પષ્ટીકરણ આપે. તેથી, ઉલાઈનું દર્શન દાનિયેલના પુસ્તકના સાતમા, આઠમા અને નવમા અધ્યાયોને પ્રતિનિધિત્વ આપે છે. ત્યારબાદ દસમો અધ્યાય હિદ્દેકેલ નદીનો પરિચય કરાવે છે.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel. Daniel 10:1–4.

> પર્શિયાના રાજા કુરુશના ત્રીજા વર્ષે દાનિયેલને, જેનું નામ બેલ્તશાસ્સર કહેવાતું હતું, એક વાત પ્રગટ કરવામાં આવી; અને તે વાત સત્ય હતી, પરંતુ નિર્ધારિત સમય લાંબો હતો; અને તેણે તે વાત સમજેલી, અને તેને દર્શનનો બોધ થયો. તે દિવસોમાં હું દાનિયેલ પૂરા ત્રણ અઠવાડિયા સુધી શોક કરતો હતો. મેં કોઈ સ્વાદિષ્ટ રોટલી ખાધી નહોતી, ન તો માંસ કે દ્રાક્ષારસ મારા મોઢામાં આવ્યો હતો, અને ત્રણ આખા અઠવાડિયા પૂરા થયા ત્યાં સુધી મેં મારા પર જરા પણ તેલ લગાવ્યું નહોતું. અને પ્રથમ મહિનાના ચોવીસમા દિવસે, જ્યારે હું મહાન નદી હિદ્દેકેલના કિનારે હતો. દાનિયેલ 10:1–4.

The vision of the Hiddekel river introduces the prophetic history of the king of the north. It begins with the breakup of Alexander the Great’s kingdom, identifies the ebb and flow of the following history where ultimately the only two antagonists left from the disintegration of Alexander the Great’s former kingdom is a literal southern king versus a literal northern king. Ultimately it arrives at the history of the papacy, who then becomes the spiritual king of the north, who at the end of chapter eleven, comes to his end, Michael stands up and human probation closes. The simple overview is that the Ulai river vision is the internal vision of God’s sanctuary and host, and the Hiddekel river is the external vision of the enemy of God and His people during the same history. It is employing the same principle that is found in Revelation’s seven churches and seven seals.

હિદ્દેકેલ નદીનું દર્શન ઉત્તર તરફના રાજાની ભવિષ્યવાણીયુક્ત ઇતિહાસને રજૂ કરે છે. તે મહાન અલેકઝાન્ડરના રાજ્યના વિખંડનથી શરૂ થાય છે, અને અનુગામી ઇતિહાસના ઉછાળા-પતનને ઓળખે છે, જ્યાં અંતે મહાન અલેકઝાન્ડરના ભૂતપૂર્વ રાજ્યના વિખંડનમાંથી બાકી રહેતા માત્ર બે વિરોધીઓ રહે છે—એક શાબ્દિક દક્ષિણનો રાજા સામે એક શાબ્દિક ઉત્તરનો રાજા. અંતે તે પોપશાહીનો ઇતિહાસ સુધી પહોંચે છે, જે ત્યારબાદ ઉત્તરનો આધ્યાત્મિક રાજા બને છે, અને અધ્યાય અગિયારના અંતે પોતાના અંત સુધી આવે છે; મીખાએલ ઊભો થાય છે અને માનવીય પરીક્ષણકાળ બંધ થાય છે. સંક્ષિપ્ત સાર એ છે કે ઉલાઇ નદીનું દર્શન દેવના પવિત્રસ્થાન અને તેમની સૈન્યમંડળીનું આંતરિક દર્શન છે, અને હિદ્દેકેલ નદીનું દર્શન એ જ ઇતિહાસ દરમિયાન દેવ અને તેમની પ્રજાના શત્રુનું બાહ્ય દર્શન છે. તેમાં તે જ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ થયો છે જે પ્રકાશિતવાક્યની સાત સભાઓ અને સાત મુદ્રાઓમાં જોવા મળે છે.

> “Many ministers make no effort to explain Revelation. They call it an unprofitable book to study. They regard it as a sealed book, because it contains the record of figures and symbols. But the very name that has been given it, ‘Revelation,’ is a denial of this supposition. Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 8, 413.

> “ઘણા સેવકો પ્રકાશિતવાક્યનું સ્પષ્ટીકરણ કરવાનો કોઈ પ્રયત્ન કરતા નથી. તેઓ તેને અભ્યાસ કરવા માટે અલાભકારી પુસ્તક કહે છે. તેમાં આકૃતિઓ અને પ્રતીકોનો વર્ણન સમાયેલો હોવાથી તેઓ તેને મુદ્રાંકિત પુસ્તક માને છે. પરંતુ તેને અપાયેલું નામ જ—‘પ્રકાશિતવાક્ય’—આ માન્યતાનો ઇનકાર કરે છે. પ્રકાશિતવાક્ય મુદ્રાંકિત પુસ્તક છે, પરંતુ તે સાથે જ ખુલેલું પુસ્તક પણ છે. તેમાં પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંતિમ દિવસોમાં બનનારી અદ્ભુત ઘટનાઓનો લેખાજોખો આપવામાં આવ્યો છે. આ પુસ્તકની શિક્ષાઓ નિશ્ચિત છે, રહસ્યમય અને અગમ્ય નથી. તેમાં દાનિયેલમાં જેવી ભવિષ્યવાણીની એ જ રેખા લેવામાં આવી છે. કેટલીક ભવિષ્યવાણીઓ દેવએ પુનરાવર્તિત કરી છે, અને આ રીતે દર્શાવ્યું છે કે તેમને મહત્વ આપવું જોઈએ. પ્રભુ એવી બાબતોનું પુનરાવર્તન કરતા નથી કે જેઓનું કોઈ વિશેષ પરિણામ કે મહત્ત્વ ન હોય.” Manuscript Releases, volume 8, 413.

The same internal and external history that is represented in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation. Aside from the prophetic light that is produced from these two visions, there is also a confirmation of the methodology of biblical interpretation that was adopted by William Miller, and thereafter by Future for America. Correctly considered, the book of Daniel, as well as the book of Revelation, are absolute gold mines for confirmation of the principles of prophetic interpretation that the Bible identifies within itself.

દાનિયેલના પુસ્તકમાં જે સમાન આંતરિક અને બાહ્ય ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવ્યું છે, તે જ પ્રકાશિતવાક્યના પુસ્તકમાં ફરી લેવામાં આવ્યું છે. આ બે દર્શનોમાંથી ઉત્પન્ન થતી ભવિષ્યવાણીય પ્રકાશના ઉપરાંત, બાઇબલના અર્થઘટનની જે પદ્ધતિ વિલિયમ મિલરે સ્વીકારી હતી, અને ત્યારબાદ Future for America દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવી, તેની પુષ્ટિ પણ અહીં થાય છે. યોગ્ય રીતે વિચાર કરવામાં આવે તો, દાનિયેલનું પુસ્તક તેમજ પ્રકાશિતવાક્યનું પુસ્તક, બંને, ભવિષ્યવાણીના અર્થઘટનના તે સિદ્ધાંતોની પુષ્ટિ માટે નિર્વિવાદ સુવર્ણખાણો છે, જેમને બાઇબલ પોતાનાં અંદર જ ઓળખાવે છે.

The Ulai being the internal theme and the Hiddekel being the external, also represent the two prophecies that were to be unsealed at the “time of the end.” The Ulai was unsealed at the “time of the end” in 1798, and the Hiddekel was unsealed at the “time of the end” in 1989, when, as described in Daniel eleven, verse forty, the countries representing the former Soviet Union were swept away by the papacy and the United States.

ઉલાઈ આંતરિક વિષયવસ્તુનું અને હિદ્દેકેલ બાહ્ય વિષયવસ્તુનું પ્રતિનિધિત્વ કરતાં હોવા ઉપરાંત, તેઓ એ બે ભવિષ્યવાણીઓનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓને “અંતના સમય”એ ઉન્મુદ્રિત થવાનું હતું. ઉલાઈ “અંતના સમય”એ 1798માં ઉન્મુદ્રિત થયું હતું, અને હિદ્દેકેલ “અંતના સમય”એ 1989માં ઉન્મુદ્રિત થયું હતું, જ્યારે, દાનિયેલ અધ્યાય અગિયાર, કલમ ચાલીસમાં વર્ણવ્યા મુજબ, ભૂતપૂર્વ સોવિયેત સંઘનું પ્રતિનિધિત્વ કરનાર દેશોને પાપાશાહી અને સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકાએ વહી લઈ ગયા હતા.

When these facts are recognized, it can then also be recognized that the two visions are actually one vision, the same as the prophetic history of the seven churches and the seven seals represent the same prophetic history. The two visions then become the avenue that the Lord used in the past movement of the first angel, and what the Lord will use in the current and future movement of the third angel, to produce a testing process as set forth in Daniel chapter twelve, verses nine and ten.

જ્યારે આ તથ્યો માન્ય કરવામાં આવે છે, ત્યારે ત્યારબાદ આ પણ માન્ય કરી શકાય છે કે આ બે દર્શનો વાસ્તવમાં એક જ દર્શન છે, જેમ સાત ચર્ચો અને સાત મુદ્રાઓનો ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસ એ જ એક ભવિષ્યવાણીય ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ત્યારબાદ આ બે દર્શનો તે માર્ગ બની જાય છે, જેને પ્રભુએ પ્રથમ દૂતની ભૂતકાળની ચળવળમાં ઉપયોગમાં લીધો હતો, અને જેને પ્રભુ ત્રીજા દૂતની વર્તમાન અને ભાવિ ચળવળમાં ઉપયોગ કરશે, જેથી દાનિયેલ અધ્યાય બાર, કલમો નવ અને દસમાં રજૂ કરવામાં આવેલ પરીક્ષણની પ્રક્રિયા ઉત્પન્ન થાય.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> અને તેણે કહ્યું, “હે દાનિયેલ, તું તારા માર્ગે જા; કારણ કે આ વચનો અંત સમય સુધી બંધ અને મુદ્રાંકિત રાખવામાં આવ્યા છે. ઘણાં શુદ્ધ કરવામાં આવશે, ધોળા બનાવવામાં આવશે, અને પરીક્ષિત કરવામાં આવશે; પરંતુ દુષ્ટો દુષ્ટતાપૂર્વક વર્તશે; અને દુષ્ટોમાંનો એકપણ સમજી શકશે નહીં; પરંતુ જ્ઞાની સમજશે.” દાનિયેલ 12:9, 10.

As an example of the unsealing of the Hiddekel in 1989, consider what inspiration has said.

૧૯૮૯માં હિદ્દેકેલના અનમુદ્રણના ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેરણાએ શું કહ્યું છે તે વિચાર કરો.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> “પ્રકટીકરણમાં બાઇબલનાં બધાં પુસ્તકો એકત્ર થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે. અહીં દાનિયેલના પુસ્તકનો પૂરક ભાગ છે. એક ભવિષ્યવાણી છે; બીજું પ્રકટીકરણ છે. જે પુસ્તક સીલ કરવામાં આવ્યું હતું તે પ્રકટીકરણ નથી, પરંતુ દાનિયેલની ભવિષ્યવાણીનો તે ભાગ છે જે અંતિમ દિવસો સાથે સંબંધિત છે. દૂતએ આજ્ઞા આપી, ‘પરંતુ હે દાનિયેલ, તું આ વચનોને બંધ રાખ અને પુસ્તકને અંતના સમય સુધી સીલ કરી દે.’ દાનિયેલ 12:4.” પ્રેરિતોના કાર્ય, 585.

Both the Ulai and Hiddekel relate to the last days, but Adventism has only been willing to acknowledge that 1798 was Daniel’s “time of the end,” when his book was to be unsealed. Yet the portion of the prophecy “relating to the last days” is more accurately the last six verses of Daniel chapter eleven, for those verses conclude with Michael standing up when human probation closes.

ઉલાઈ અને હિદ્દેકેલ બંને અંતિમ દિવસો સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ એડવેન્ટિઝમ માત્ર એટલું જ સ્વીકારવા તૈયાર રહ્યું છે કે 1798 દાનિએલનો “અંતનો સમય” હતો, જ્યારે તેની પુસ્તકની મુદ્રા ખૂલવાની હતી. છતાં, ભવિષ્યવાણીનો “અંતિમ દિવસો સાથે સંબંધિત” ભાગ વધુ ચોક્કસ રીતે દાનિએલ અધ્યાય અગિયારની છેલ્લી છ આયતો છે, કારણ કે માનવીય કૃપાકાળ પૂર્ણ થાય ત્યારે મિખાયેલ ઊભો થાય છે એવી સમાપ્તિ તે આયતોમાં થાય છે.

The vision of the judgment, as identified in Daniel chapters seven, eight and nine, was sealed up until the “time of the end” in 1798. The light (which the Ulai vision that was unsealed produced) was the announcement of the opening of the investigative judgment, not the close of judgment. The light that was unsealed with the Hiddekel vision, identifies the close of the investigative judgment, and it is also the passage in Daniel that contains “the portion of the prophecy relating to the last days.”

દાનિએલના સાતમા, આઠમા અને નવમા અધ્યાયોમાં ઓળખાવેલું ન્યાયનું દર્શન 1798માં “અંતના સમય” સુધી મુદ્રાંકિત રાખવામાં આવ્યું હતું. પ્રકાશ (જે અનમુદ્રિત થયેલા ઉલાઈના દર્શને ઉત્પન્ન કર્યો) તપાસણી ન્યાયના આરંભની જાહેરાત હતો, ન્યાયના સમાપ્તિની નહિ. હિદ્દેકેલના દર્શન સાથે જે પ્રકાશ અનમુદ્રિત થયો, તે તપાસણી ન્યાયના સમાપ્તિની ઓળખ આપે છે, અને તે દાનિએલનો એવો અવતરણ પણ છે જેમાં “છેલ્લા દિવસો સાથે સંબંધિત ભવિષ્યવાણીનો ભાગ” સમાવેશ પામે છે.

The unsealing in 1798 announced the opening of the investigative judgment. The unsealing in 1989 announced the near-approaching close of the investigative judgment. The signature of Alpha and Omega is easily seen in the book of Daniel, but only if you know what it is, and are willing to look for it.

1798માં થયેલી અનમુદ્રાંકનાએ તપાસન્યાયના પ્રારંભની જાહેરાત કરી. 1989માં થયેલી અનમુદ્રાંકનાએ તપાસન્યાયના સમીપવર્તી સમાપનની જાહેરાત કરી. આલ્ફા અને ઓમેગાની સહી દાનિયેલના પુસ્તકમાં સહેલાઈથી જોવાઈ શકે છે, પરંતુ ફક્ત ત્યારે જ, જ્યારે તમે જાણો કે તે શું છે, અને તેને શોધવા માટે તૈયાર હો.

When probation closes in Daniel chapter eleven, verse forty-five, the signature of Alpha and Omega is recorded. The beginning of Daniel illustrates exactly where it ends. It begins with a literal war between literal Babylon and literal Israel, and literal Babylon is victorious.

જ્યારે દાનિયેલના અગિયારમા અધ્યાયની પાંતાલીસમી કલમમાં પરીખ્ષાકાળ સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે અલ્ફા અને ઓમેગાની મુદ્રા નોંધાયેલી છે. દાનિયેલનો આરંભ તે ક્યાં સમાપ્ત થાય છે તેનું યથાર્થ ચિત્રણ કરે છે. તેનો આરંભ શાબ્દિક બાબેલ અને શાબ્દિક ઇઝરાયેલ વચ્ચેના શાબ્દિક યુદ્ધથી થાય છે, અને શાબ્દિક બાબેલ વિજયી બને છે.

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. Daniel 1:1, 2.

> યહૂદાના રાજા યહોયાકીમના શાસનના ત્રીજા વર્ષમાં બાબેલના રાજા નેબૂખદનેસ્સર યેરૂશાલેમ પર આવ્યો અને તેને ઘેરી લીધું. અને પ્રભુએ યહૂદાના રાજા યહોયાકીમને, દેવના ઘરના કેટલાંક વાસણો સાથે, તેના હાથમાં સોંપી દીધા; અને તેણે તે વાસણો શિનાર દેશમાં પોતાના દેવના મંદિરમાં લઈ ગયો; અને તેણે તે વાસણોને પોતાના દેવના ભંડારગૃહમાં મૂકી દીધા. દાનિયેલ 1:1, 2.

In Daniel chapter eleven, verse forty-five a spiritual war between spiritual Babylon, symbolized as “the king of the north”, and spiritual Israel, represented by “the glorious holy mountain”, concludes, and spiritual Israel is victorious over spiritual Babylon.

દાનિયેલના અગિયારમા અધ્યાયની પંચાલીસમી વાણીમાં, “ઉત્તરનો રાજા” તરીકે પ્રતીકિત આધ્યાત્મિક બાબેલોન અને “મહિમાવંત પવિત્ર પર્વત” દ્વારા પ્રતિનિધિત આધ્યાત્મિક ઇઝરાયલ વચ્ચેનો આધ્યાત્મિક યુદ્ધ સમાપ્ત થાય છે, અને આધ્યાત્મિક ઇઝરાયલ આધ્યાત્મિક બાબેલોન પર વિજયી થાય છે.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45; 12:1.

> અને તે સમુદ્રોની વચ્ચેના મહિમાવંત પવિત્ર પર્વત પર પોતાના રાજમહેલના તંબુઓ ગાડશે; તથાપિ તેનો અંત આવશે, અને તેને મદદ કરનાર કોઈ નહીં હોય. અને તે સમયે મીખાયલ ઊભો થશે, તે મહાન રાજકુમાર, જે તારા લોકોના સંતાનો માટે ઊભો રહે છે; અને એવો સંકટનો સમય આવશે, જેવો રાષ્ટ્ર અસ્તિત્વમાં આવ્યું ત્યારથી લઈને તે સમય સુધી કદી થયો ન હતો; અને તે સમયે તારા લોકોમાંથી દરેક, જે પુસ્તકમાં લખાયેલો મળશે, તે છોડાવવામાં આવશે. દાનિયેલ 11:45; 12:1.

The books of Daniel and Revelation are one book:

દાનિયેલ અને પ્રકાશનનાં પુસ્તકો એક જ પુસ્તક છે:

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “દાનિયેલ અને પ્રકાશનના પુસ્તકો એક જ છે. એક ભવિષ્યવાણી છે, બીજું પ્રગટીકરણ; એક મુદ્રાંકિત પુસ્તક છે, બીજું ખુલ્લું કરાયેલ પુસ્તક. યોહાને તે રહસ્યો સાંભળ્યાં, જે ગર્જનાઓએ ઉચ્ચાર્યાં, પરંતુ તેને તે લખવા માટે આજ્ઞા આપવામાં આવી નહોતી.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

The two books, which are one book, are the masterpiece of the angel Gabriel’s prophetic instruction. I write this knowing full well that what Gabriel delivered to Daniel and John came from Jesus, who received it from the Father. My point is not to lift up Gabriel, but to lift up the profound revelation of the evidences in both books, of how the Alpha and Omega designed prophetic rules of biblical interpretation which were to be represented within the two books, if we are willing to see.

બંને પુસ્તકો, જે એક જ પુસ્તક છે, દેવદૂત ગેબ્રિએલની પ્રભુવાણીય શિક્ષાનો અદ્વિતીય મહાકૃતિ છે. હું આ સંપૂર્ણ જ્ઞાન સાથે લખું છું કે ગેબ્રિએલે દાનિયેલ અને યોહાનને જે આપ્યું હતું તે ઈસુ પાસેથી આવ્યું હતું, અને ઈસુએ તે પિતાથી પ્રાપ્ત કર્યું હતું. મારો ઉદ્દેશ ગેબ્રિએલને ઊંચો સ્થાપવાનો નથી, પરંતુ બંને પુસ્તકોમાં રહેલા પુરાવાઓના ગહન પ્રકાશનને ઊંચો સ્થાપવાનો છે—કે અલ્ફા અને ઓમેગાએ બાઇબલની વ્યાખ્યાના પ્રભુવાણીય નિયમોને કેવી રીતે રચ્યા, જે આ બંને પુસ્તકોની અંદર પ્રતિનિધિત્વ પામવાના હતા, જો અમે જોવાની તૈયારી રાખીએ.

Let me remind you that, at this point, my purpose and intent is not to present an interpretation of the two prophecies of the Ulai and Hiddekel rivers. My purpose and intent are to deal with the prophecies in the first six chapters of Daniel’s book. I am simply making a case for the fact that the books of Daniel and Revelation are, perhaps, the most profoundly constructed books in the Word of God. They present the prophetic message, while also identifying God’s character, while also identifying the very rules necessary to be employed if a person would know the prophecies, and also know the One who set forth the prophecies.

હું તમને યાદ કરાવું છું કે, આ સમયે, મારો હેતુ અને આશય ઉલાઈ અને હિદ્દેકેલ નદીઓની બે ભવિષ્યવાણીઓનું અર્થઘટન રજૂ કરવાનો નથી. મારો હેતુ અને આશય દાનિયેલના ગ્રંથના પ્રથમ છ અધ્યાયોમાં આવેલી ભવિષ્યવાણીઓ સાથે સંબંધિત છે. હું માત્ર આ વાત માટે દલીલ કરી રહ્યો છું કે દાનિયેલ અને પ્રકાશનના ગ્રંથો, કદાચ, દેવના વચનમાં સર્વાધિક ગહન રીતે રચાયેલા ગ્રંથો છે. તેઓ ભવિષ્યવાણીનો સંદેશ રજૂ કરે છે, અને સાથે સાથે દેવના સ્વભાવને પણ ઓળખાવે છે, અને સાથે સાથે તે જ નિયમોને પણ ઓળખાવે છે, જેઓનો ઉપયોગ એ માટે આવશ્યક છે કે કોઈ વ્યક્તિ ભવિષ્યવાણીઓને જાણે, અને તે એકને પણ જાણે જેણે આ ભવિષ્યવાણીઓને પ્રગટ કરી છે.

Another example of the profound nature of the books is Daniel’s presentation of the “seven times” of Leviticus twenty-six. The prophecy of the “seven times” was and is to be the “stumbling stone” for God’s people, both in ancient Israel, in the Millerite movement of the first angel, and also in the current and future movement of the third angel. A “stumbling stone”, by simple definition, is something that you do not see, even though it is clearly there. Therefore, once you recognize the “seven times” in the book of Daniel, you see that it is clearly there, but you also see that it is hidden to those who choose not to see.

પુસ્તકોના ગહન સ્વભાવનું બીજું એક ઉદાહરણ લેવિટીકસ છવીસના “સાત સમય” વિષે દાનિયેલની રજૂઆત છે. “સાત સમય” ની ભવિષ્યવાણી દેવના લોકો માટે—પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં, પ્રથમ દૂતના મિલરાઈટ આંદોલનમાં, તેમજ વર્તમાન અને ભાવિ ત્રીજા દૂતના આંદોલનમાં પણ—“ઠોકરનો પથ્થર” હતી અને છે. સરળ વ્યાખ્યા અનુસાર “ઠોકરનો પથ્થર” એ એવી કોઈ વસ્તુ છે જેને તમે જોતા નથી, છતાં તે સ્પષ્ટ રીતે ત્યાં હાજર હોય છે. તેથી, એકવાર તમે દાનિયેલના ગ્રંથમાં “સાત સમય” ને ઓળખો, ત્યારે તમે જુઓ છો કે તે સ્પષ્ટ રીતે ત્યાં છે, પરંતુ સાથે સાથે તમે એ પણ જુઓ છો કે જેઓ જોવાનું પસંદ કરતા નથી તેમના માટે તે છુપાયેલું છે.

Hiding something while it is in the open grammatically is a profound accomplishment, it’s something that could not be embedded into any human mystery novel. It’s a masterpiece, for it is there, plain to see for any who wish not to stumble, but impossible to see for those who do choose to stumble. It is “hiding in plain sight”, so to speak. It is accomplished by a combination of humanity and Divinity.

વ્યાકરણની દૃષ્ટિએ ખુલ્લેઆમ પ્રગટ રહેલી કોઈ વસ્તુને છુપાવી રાખવી એ એક ગહન સિદ્ધિ છે; એવી વસ્તુ કોઈ માનવીય રહસ્યકથામાં સંકલિત કરી શકાતી નથી. તે એક શ્રેષ્ઠ કૃતિ છે, કારણ કે જે કોઈ અથડાવું ન ઇચ્છે તેવા સૌ માટે તે ત્યાં સ્પષ્ટપણે દેખાય છે, પરંતુ જે અથડાવાનું પસંદ કરે છે તેમના માટે તેને જોવું અશક્ય છે. આમ કહીએ તો, તે “ખુલ્લી નજરે છુપાયેલું” છે. આ માનવતા અને દૈવીત્વના સંયોજન દ્વારા સિદ્ધ થાય છે.

I make that claim, for I wish to remind us at this point, that there is a Catholic teaching within Adventism, at least since the publication of Questions on Doctrine in 1957, and that has also raised its unrighteous head within this present truth movement of Future for America. The idea is that Christ, at the incarnation, did not take the flesh He inherited from Mary. Of course, those who uphold this teaching do not express it that way, but it is none-the-less what they teach. I call it a Catholic teaching, for the premise that Christ’s flesh was as pure as the flesh of Adam before he sinned, is the very satanic logic employed by the Catholic church with their teaching of the so-called “immaculate conception.” And if you are unfamiliar with the pagan teaching of the “immaculate conception,” it teaches that Christ’s flesh was supernaturally made as was Adam’s lower nature was, before he and Eve sinned or, as it is claimed, Christ had Adam’s pre-fallen, sinless nature. It teaches that Mary herself was miraculously given the fleshly unfallen nature of Adam before he sinned, so that she could be a perfect vessel for the Holy Spirit to incarnate the baby Jesus into her perfect flesh.

હું એ દાવો કરું છું, કારણ કે આ મુદ્દે હું આપણને યાદ અપાવવું ઇચ્છું છું કે એડ્વેન્ટિઝમની અંદર એક કેથોલિક શિક્ષા રહેલી છે, ઓછામાં ઓછું 1957માં પ્રકાશિત થયેલ Questions on Doctrine પછીથી, અને તેણે Future for America ની આ વર્તમાન સત્ય ચળવળની અંદર પણ પોતાનું અધર્મી મસ્તક ઊંચું કર્યું છે. આ વિચાર એવો છે કે ખ્રિસ્તે અવતારમાં, મરિયમ પાસેથી વારસામાં પ્રાપ્ત કરેલું દેહ ધારણ કર્યું નહોતું. નિશ્ચિતપણે, આ શિક્ષાને સમર્થન આપનારાઓ તેને આ રીતે વ્યક્ત કરતા નથી, પરંતુ તથાપિ તેઓ શીખવે છે તો એ જ. હું તેને કેથોલિક શિક્ષા કહું છું, કારણ કે ખ્રિસ્તનું દેહ આદમે પાપ કરતા પહેલાં જેવું શુદ્ધ હતું એવો પૂર્વાધાર, કથિત “નિર્મળ ગર્ભાધાન” અંગેની તેમની શિક્ષામાં કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી એ જ શૈતાની તર્કપ્રણાલી છે. અને જો તમે “નિર્મળ ગર્ભાધાન”ની આ મૂર્તિપૂજક શિક્ષાથી અજાણ હો, તો તે શીખવે છે કે ખ્રિસ્તનું દેહ અલૌકિક રીતે એવું બનાવવામાં આવ્યું હતું જેમ આદમનું નીચું સ્વરૂપ, તે અને હવ્વા પાપમાં પડ્યા પહેલાં હતું; અથવા, જેમ એવો દાવો કરવામાં આવે છે, ખ્રિસ્ત પાસે આદમનું પતન પહેલાંનું, નિષ્પાપ સ્વરૂપ હતું. તે એ પણ શીખવે છે કે મરિયમને પોતે જ ચમત્કારરૂપે આદમે પાપ કરતાં પહેલાં ધરાવેલું અપરાજિત શારીરિક સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું, જેથી પવિત્ર આત્મા બાળ ઈસુને તેના નિર્મળ દેહમાં અવતારિત કરવા માટે તે એક પરિપૂર્ણ પાત્ર બની શકે.

Of course, those in Adventism that uphold the very same conclusion concerning the flesh of Jesus, do not point to any miracles with Mary, but they do wrest passages of Sister White and the Bible, to teach the very same Catholic concept. Why did I just digress and turn away from the discussion of the book of Daniel? I’ll answer that.

નિશ્ચિતરૂપે, એડ્વેન્ટિઝમમાં જે લોકો ઈસુના દેહ વિષે એ જ નિષ્કર્ષને સમર્થન આપે છે, તેઓ મરિયમ સાથે જોડાયેલા કોઈ ચમત્કારો તરફ તો સંકેત કરતા નથી, પરંતુ તેઓ સિસ્ટર વ્હાઇટ તથા બાઇબલના અવતરણોને વાંકાં અર્થમાં ખેંચીને એ જ કેથોલિક ધારણાનું શિક્ષણ આપે છે. મેં હમણાં જ ડેનિયલના પુસ્તકની ચર્ચાથી વિમુખ થઈને વિષયાંતર કેમ કર્યું? હું તેનો જવાબ આપું છું.

The miraculous structure and design of Daniel and the Revelation was accomplished by a combination of humanity and Divinity. Jesus is the Word of God, and the Bible is the Word of God. Jesus’ divine and human nature is fully represented in the Bible. The words therein are Divine and contain the creative power to transform hearts and minds. Those words are the very same power that brought all things into existence. But those men who God chose to be His instruments in recording the Bible, were all sinners. The human part of the equation is represented by fallen human beings. The Bible is a combination of human and Divine, and the prophets were sinners, as every child of Adam has been. Christ never sinned in thought, word or deed. But He did take the flesh of Mary after four thousand years of degeneration. If He actually did take the lower fleshly nature of Adam before Adam had sinned, it would demand that every biblical author would have been sinless too.

દાનિયેલ અને પ્રકાશનના અદ્ભુત બંધારણ અને રચના માનવતા અને દૈવત્વના સંયોગ દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યા હતા. ઈસુ દેવનું વચન છે, અને બાઈબલ દેવનું વચન છે. ઈસુની દૈવી અને માનવીય પ્રકૃતિ બાઈબલમાં પૂર્ણરૂપે પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમાં રહેલા શબ્દો દૈવી છે અને હૃદય તથા મનને પરિવર્તિત કરવાની સર્જનાત્મક શક્તિ ધરાવે છે. એ જ શબ્દો એ જ શક્તિ છે જેણે સર્વ વસ્તુઓને અસ્તિત્વમાં લાવી. પરંતુ બાઈબલને લેખિત સ્વરૂપે નોંધવા માટે દેવે જેઓને પોતાના સાધન તરીકે પસંદ કર્યા, તેઓ બધા પાપી હતા. આ સમીકરણનો માનવીય ભાગ પતિત માનવો દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે. બાઈબલ માનવીય અને દૈવી તત્ત્વોનો સંયોગ છે, અને પ્રભુવક્તાઓ પાપી હતા, જેમ આદમનું દરેક સંતાન રહ્યું છે. ખ્રિસ્તે વિચાર, વચન કે કર્મમાં ક્યારેય પાપ કર્યું નહોતું. પરંતુ તેણે ચાર હજાર વર્ષની અધોગતિ પછી મરિયમનું દેહધારણ કર્યું હતું. જો તેણે વાસ્તવમાં આદમે પાપ કર્યું તે પહેલાંની આદમની નીચી દૈહિક પ્રકૃતિ ધારણ કરી હોત, તો તે અનિવાર્ય રીતે આ માગણી કરતું કે દરેક બાઈબલલેખક પણ નિષ્પાપ રહ્યો હોત.

The “hiding in plain sight” of the “seven times” in the book of Daniel was accomplished, not only by the words that Daniel recorded, but further by the fallen human beings that translated the King James Bible. Fallen human beings twice touched the book of Daniel, and what was accomplished would be impossible for any human being to do without God’s divine providential oversight.

દાનિયેલના ગ્રંથમાં “સાત વખત”નું “આંખો સામે જ છુપાયેલું હોવું” માત્ર દાનિયેલે નોંધેલા શબ્દો દ્વારા જ સિદ્ધ થયું નહોતું, પરંતુ વધુમાં કિંગ જેમ્સ બાઇબલનું ભાષાંતર કરનાર પતિત માનવો દ્વારા પણ તે સિદ્ધ થયું હતું. પતિત માનવોએ દાનિયેલના ગ્રંથને બે વખત સ્પર્શ કર્યો, અને જે સિદ્ધ થયું તે ઈશ્વરની દૈવી પ્રભુત્વસભર દેખરેખ વિના કોઈપણ માનવ માટે કરવું અશક્ય હોત.

In our next article we will begin to show how Divinity and humanity hid the “seven times” of Leviticus twenty-six in plain sight in the book of Daniel, for God foreknew, and even designed, that it should be the testing “stumbling stone” for both those in the movement of the first angel, and also for those in the movement of the third angel.

અમારા આગામી લેખમાં અમે બતાવવાનું શરૂ કરીશું કે દેવત્વ અને માનવતાએ લેવ્યવ્યવસ્થા છવીસના “સાત કાળ”ને દાનિયેલના પુસ્તકમાં કેવી રીતે સ્પષ્ટ નજરે પડે તેવી રીતે છુપાવ્યા, કારણ કે દેવે પૂર્વથી જાણ્યું હતું, અને એટલું જ નહીં, એવી રચના પણ કરી હતી કે તે પ્રથમ દેવદૂતના સંદેશના આંદોલનમાં રહેલાઓ માટે અને ત્રીજા દેવદૂતના સંદેશના આંદોલનમાં રહેલાઓ માટે પણ પરીક્ષારૂપ “ઠેસ લાગાડનાર પથ્થર” બને.

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.” Testimonies to Ministers, 112.

> “દેવ તરફથી દાનિયેલને પ્રાપ્ત થયેલો પ્રકાશ વિશેષ કરીને આ અંતિમ દિવસો માટે આપવામાં આવ્યો હતો. શિનારની મહાન નદીઓ, ઉલાઈ અને હિદ્દેકેલના કિનારે તેણે જે દર્શનો જોયા હતા, તેઓ હવે પૂર્ણ થવાની પ્રક્રિયામાં છે, અને આગાહી કરાયેલા બધા પ્રસંગો ટૂંક સમયમાં ઘટી આવશે.” Testimonies to Ministers, 112.

Back to Articles