Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty

યોએલનું પુસ્તક અને લાઉદીકેયાની સાતમા-દિવસની એડવેંટિસ્ટ ચર્ચ - નંબર ચાલીસ

Number Forty

સંખ્યા ચાલીસ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 3, 2026

Formats

PDF
Word

Peter was symbolically at Caesarea Philippi at the third hour, on his way to Caesarea Maritima and the ninth hour. According to Matthew and Mark, six days later, Peter, James and John were at the Mount of Transfiguration. Luke says eight days, between Panium and the Mount. From the gates of hell, at Caesarea Philippi to the death of the cross, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration. Three steps from Panium to the Sunday law. Caesarea at the beginning, the Mount in the middle, and Caesarea at the end. Hell at the beginning, death at the end, with God’s glory in the middle. An alpha rebellion represented by the gates of hell and an omega rebellion represented by the death of the Son of God.

પિતર પ્રતીકાત્મક રીતે ત્રીજા કલાકે કૈસરિયા ફિલિપીમાં હતો, કૈસરિયા મરીતીમા અને નવમા કલાક તરફના પોતાના માર્ગ પર. મથિ અને માર્ક મુજબ, છ દિવસ પછી પિતર, યાકૂબ અને યોહાન રૂપાંતરણના પર્વત પર હતા. લૂક કહે છે કે પાનિયમ અને પર્વતની વચ્ચે આઠ દિવસ હતા. નરકના દ્વારોથી, કૈસરિયા ફિલિપીથી લઈ ક્રોસના મરણ સુધી, અને માર્ગમાં રૂપાંતરણના પર્વત પર એક વિરામ સાથે. પાનિયમથી લઈને રવિવારના કાયદા સુધીના ત્રણ પગલા. આરંભે કૈસરિયા, મધ્યમાં પર્વત, અને અંતે કૈસરિયા. આરંભે નરક, અંતે મરણ, અને મધ્યમાં દેવનો મહિમા. અલ્ફા બળવો, જે નરકના દ્વારોથી પ્રતિનિધિત થાય છે, અને ઓમેગા બળવો, જે દેવના પુત્રના મરણથી પ્રતિનિધિત થાય છે.

Caesarea Philippi is the foundation, for it was there that Christ identified the Rock on which He would build His church. The Mount of Transfiguration is the second step, where the temple is finished and the capstone is placed. The third step of judgment at the cross followed after.

કેસરિયા ફિલિપ્પી પાયો છે, કારણ કે ત્યાં જ ખ્રિસ્તે તે શિલાની ઓળખ કરી હતી જેના પર તે પોતાની કલીશિયા બાંધશે. રૂપાંતરના પર્વત બીજું પગલું છે, જ્યાં મંદિર પૂર્ણ થાય છે અને શિખરપથ્થર સ્થાપિત થાય છે. ત્યારબાદ ક્રોસ પરનો ન્યાયનો ત્રીજો પગલું અનુસર્યો.

> And he said unto them, Verily I say unto you, That there be some of them that stand here, which shall not taste of death, till they have seen the kingdom of God come with power. And after six days Jesus taketh with him Peter, and James, and John, and leadeth them up into an high mountain apart by themselves: and he was transfigured before them. And his raiment became shining, exceeding white as snow; so as no fuller on earth can white them. And there appeared unto them Elias with Moses: and they were talking with Jesus.

> અને તેણે તેઓને કહ્યું, હું તમને નિશ્ચયપૂર્વક કહું છું કે અહીં ઊભેલા લોકોમાંથી કેટલાક એવા છે, કે તેઓ મૃત્યુનો સ્વાદ નહીં ચાખે, ત્યાં સુધી કે તેઓ ઈશ્વરના રાજ્યને શક્તિ સાથે આવતું જોઈ ન લે. અને છ દિવસ પછી ઈસુ પીતર, યાકૂબ અને યોહાનને પોતાની સાથે લઈ, તેઓને એક ઊંચા પર્વત પર એકાંતમાં અલગ લઈ ગયા; અને તેમના સમક્ષ તેનું રૂપાંતર થયું. અને તેના વસ્ત્રો ચમકતા થઈ ગયા, હિમ જેવા અતિશય ધોળા; એવા કે પૃથ્વી પર કોઈ ધોબી તેમને એવા ધોળા કરી શકે નહિ. અને તેઓને એલિયાહ મોસેસ સાથે દેખાયા; અને તેઓ ઈસુ સાથે વાતો કરતા હતા.

> And Peter answered and said to Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias.

> ત્યારે પેત્રસે ઈસુને ઉત્તર આપ્યો અને કહ્યું, ગુરુજી, અમારે અહીં હોવું સારું છે; અને ચાલો, અમે ત્રણ તંબુ બનાવીએ: એક તમારા માટે, એક મૂસા માટે, અને એક એલિયાસ માટે.

> For he wist not what to say; for they were sore afraid. And there was a cloud that overshadowed them: and a voice came out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him. And suddenly, when they had looked round about, they saw no man any more, save Jesus only with themselves. And as they came down from the mountain, he charged them that they should tell no man what things they had seen, till the Son of man were risen from the dead. And they kept that saying with themselves, questioning one with another what the rising from the dead should mean. Mark 9:1–10.

> કારણ કે તે શું કહેવું તે જાણતો નહોતો; કારણ કે તેઓ અત્યંત ભયભીત થયા હતા. અને એક મેઘે તેમને ઢાંકી લીધા; અને તે મેઘમાંથી એક અવાજ આવ્યો, જે કહેતો હતો, આ મારો પ્રિય પુત્ર છે: તેની સાંભળો. અને અચાનક, જ્યારે તેમણે ચારે બાજુ નજર કરી, ત્યારે ઈસુને છોડીને પોતાની સાથે બીજા કોઈને તેમણે વધુ જોયા નહીં. અને જ્યારે તેઓ પર્વત પરથી નીચે ઊતરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેણે તેમને આજ્ઞા આપી કે જે વાતો તેમણે જોઈ હતી તે મનુષ્યપુત્ર મરણમાંથી જીવી ઊઠે ત્યાં સુધી કોઈને ન કહે. અને તેમણે તે વચન પોતાની વચ્ચે જ રાખ્યું, અને મરણમાંથી જીવી ઊઠવાનો અર્થ શું થાય તે વિષે એકબીજામાં ચર્ચા કરતા રહ્યા. માર્ક 9:1–10.

At the mount, Peter proposes to erect a tabernacle for Moses, Christ and Elijah.

પર્વત પર, પીતર મૂસા, ખ્રિસ્ત અને એલિયાહ માટે એક તંબુ ઊભું કરવાની પ્રસ્તાવના કરે છે.

> “Moses passed through death, but Michael came down and gave him life before his body had seen corruption. Satan tried to hold the body, claiming it as his; but Michael resurrected Moses and took him to heaven. Satan railed bitterly against God, denouncing Him as unjust in permitting his prey to be taken from him; but Christ did not rebuke His adversary, though it was through his temptation that the servant of God had fallen. He meekly referred him to His Father, saying, ‘The Lord rebuke thee.’

> “મૂસા મરણમાંથી પસાર થયો, પરંતુ તેના શરીરે ભ્રષ્ટતા જોઈ હોય તે પહેલાં જ માઈકલ નીચે ઉતર્યો અને તેને જીવન આપ્યું. શૈતાને તે દેહને પોતાનો દાવો કરીને પકડી રાખવાનો પ્રયત્ન કર્યો; પરંતુ માઈકલે મૂસાને પુનરુત્થિત કર્યો અને તેને સ્વર્ગમાં લઈ ગયો. શૈતાને કડવાશથી ભગવાન વિરુદ્ધ આક્ષેપો કર્યા, અને પોતાની શિકારવસ્તુ તેનેમાંથી છીનવી લેવામાં આવે છે તે મંજૂર કરવા બદલ તેમને અયોગ્ય ઠેરવ્યા; પરંતુ ખ્રિસ્તે પોતાના વિરોધીને ઠપકો આપ્યો નહિ, જોકે તેની જ પરીક્ષાના કારણે દેવનો સેવક પડી ગયો હતો. તેણે નમ્રતાપૂર્વક તેને પોતાના પિતા તરફ નિર્દેશ કર્યો અને કહ્યું, ‘પ્રભુ તને ઠપકો આપે.’”

> “Jesus had told His disciples that there were some standing with Him who should not taste of death till they should see the kingdom of God come with power. At the transfiguration this promise was fulfilled. The countenance of Jesus was there changed and shone like the sun. His raiment was white and glistening. Moses was present to represent those who will be raised from the dead at the second appearing of Jesus. And Elijah, who was translated without seeing death, represented those who will be changed to immortality at Christ’s second coming and will be translated to heaven without seeing death. The disciples beheld with astonishment and fear the excellent majesty of Jesus and the cloud that overshadowed them, and heard the voice of God in terrible majesty, saying, ‘This is My beloved Son; hear Him.’” Early Writings, 164.

> “ઈસુએ પોતાના શિષ્યોને કહ્યું હતું કે ત્યાં તેમના સાથે ઊભેલા કેટલાક એવા છે, જે દેવના રાજ્યને શક્તિ સાથે આવતા ન જોઈ લે ત્યાં સુધી મરણનો સ્વાદ ચાખશે નહીં. રૂપાંતરણના પ્રસંગે આ વચન પૂર્ણ થયું. ત્યાં ઈસુનો ચહેરો બદલાઈ ગયો અને સૂર્યની જેમ તેજસ્વી થયો. તેમના વસ્ત્રો ધવલ અને ઝગમગતા હતાં. ઈસુના બીજા આગમન સમયે જે લોકો મૃતકોમાંથી સજીવન કરવામાં આવશે, તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે મૂસા ત્યાં હાજર હતો. અને એલિયાહ, જે મરણ જોયા વગર ઉપાડી લેવાયો હતો, તેણે તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું કે જેઓ ખ્રિસ્તના બીજા આગમન સમયે અમરતામાં પરિવર્તિત કરવામાં આવશે અને મરણ જોયા વગર સ્વર્ગમાં ઉપાડી લેવાશે. શિષ્યોએ આશ્ચર્ય અને ભય સાથે ઈસુની અતિઉત્તમ મહિમા અને તેમને આછાદિત કરનાર મેઘને નિહાળ્યાં, અને દેવનો સ્વર ભયાનક મહિમાથી કહેતો સાંભળ્યો, ‘આ મારો પ્રિય પુત્ર છે; તેની સાંભળો.’” Early Writings, 164.

The Mount of Transfiguration identifies three tabernacles. The tabernacle of Moses at the beginning of ancient Israel, the tabernacle of Christ as represented by His incarnation and the tabernacle that is the one hundred and forty-four thousand as represented by Elijah. The one hundred and forty-four thousand are those who do not taste of death, until they see the Second Coming of Christ. The Mount is identifying the point where the seal is impressed upon the one hundred and forty-four thousand.

રૂપાંતરણના પર્વત પર ત્રણ તંબુઓની ઓળખ થાય છે. પ્રાચીન ઇઝરાયેલના પ્રારંભમાં મૂસાનો તંબુ; ખ્રિસ્તના અવતાર દ્વારા પ્રતિનિધિત થતો ખ્રિસ્તનો તંબુ; અને એલિયાહ દ્વારા પ્રતિનિધિત થતા એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનો તંબુ. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર એ તેઓ છે, જે ખ્રિસ્તના દ્વિતीय આગમનને ન જુએ ત્યાં સુધી મૃત્યુનો સ્વાદ ચાખતા નથી. આ પર્વત તે બિંદુની ઓળખ કરાવે છે, જ્યાં એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર પર મુદ્રા અંકિત કરવામાં આવે છે.

The tabernacle of the one hundred and forty-four thousand is raised up in the antitypical feast of Tabernacles. The Mount identifies those who do not taste death, and sets forth three witnesses that when they see the glory of God in the mount, it is the antitypical feast of Tabernacles.

એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનું તંબુ પ્રતિરૂપ તંબુવાસના પર્વમાં ઊભું કરવામાં આવે છે. પર્વત તેઓની ઓળખ આપે છે જેઓ મરણનો સ્વાદ નથી ચાખતા, અને ત્રણ સાક્ષીઓને રજૂ કરે છે કે જ્યારે તેઓ પર્વત પર દેવની મહિમા જુએ છે, ત્યારે તે પ્રતિરૂપ તંબુવાસનો પર્વ છે.

They are raised up as the tabernacle of Elijah, that began to be reared up in 2023, when both Moses and Elijah were resurrected. First the foundation was laid, that is the only foundation that can be laid, and that foundation is Christ, the corner and foundation stone. Then the capstone is placed, which represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand as represented at the Mount of Transfiguration. At the Mount Peter, James and John represent those who actually do not taste of death. Peter later recorded that the kingdom of priests is those who have tasted that the Lord is good, and who were a spiritual house. They tasted life, so they do not taste death.

તેમને એલિયાહના મંડપરૂપે ઊભા કરવામાં આવે છે, જેનું ઊભું કરવાનું કાર્ય 2023માં આરંભાયું, જ્યારે મૂસા અને એલિયાહ બંનેનું પુનરુત્થાન થયું. પ્રથમ પાયો નાખવામાં આવ્યો, અર્થાત્ તે એકમાત્ર પાયો જે નાખી શકાય, અને તે પાયો ખ્રિસ્ત છે, ખૂણાનો અને પાયાનો પથ્થર. પછી શિખરપથ્થર સ્થાપિત કરવામાં આવે છે, જે રૂપાંતરણના પર્વત પર દર્શાવ્યા મુજબ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે પર્વત પર પીતર, યાકૂબ અને યોહાન તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ ખરેખર મૃત્યુનો સ્વાદ ચાખતા નથી. પીતરે પછી નોંધ્યું કે યાજકોનું રાજ્ય તેઓ છે જેઓએ પ્રભુ ભલા છે તેનો સ્વાદ ચાખ્યો છે, અને જેઓ એક આત્મિક ઘર હતા. તેમણે જીવનનો સ્વાદ ચાખ્યો છે, તેથી તેઓ મૃત્યુનો સ્વાદ ચાખતા નથી.

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. 1 Peter 2:3–6.

> જો તમે એનો સ્વાદ ચાખ્યો હોય કે પ્રભુ કૃપાળુ છે. જેમ મનુષ્યો દ્વારા તો ખરેખર નકારવામાં આવેલ, પરંતુ દેવ દ્વારા પસંદ કરાયેલ અને અમૂલ્ય એવા જીવતા પથ્થર પાસે આવીને, તમે પણ જીવતા પથ્થરોની જેમ એક આત્મિક ઘર તરીકે બાંધવામાં આવો છો, પવિત્ર યાજકવર્ગ થવા માટે, જેથી ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા દેવને સ્વીકાર્ય આત્મિક બલિદાનો અર્પણ કરો. તેથી શાસ્ત્રમાં પણ આ લખાયેલું છે: જુઓ, હું સિયોનમાં એક મુખ્ય કોણિયાનો પથ્થર, પસંદ કરાયેલ, અમૂલ્ય, મૂકી રહ્યો છું; અને જે તેના પર વિશ્વાસ કરે છે તે કદી લજ્જિત નહીં થાય. 1 Peter 2:3–6.

The word translated as “confounded” means “to be ashamed.” The remnant is represented by Peter, and their joy is contrasted with those who rejected the latter rain message. A key of the one hundred and forty-four thousand, for Peter was given the “keys” to the kingdom, is the “chief corner stone” that was laid in Sion. That stone is marvelous in the eyes of the righteous, and a stone of stumbling to the drunkards of Ephraim.

“confounded” તરીકે અનુવાદિત થયેલો શબ્દનો અર્થ “લજ્જિત થવું” થાય છે. બાકી રહેલો સમૂહ પીતર દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, અને તેમનો આનંદ તેઓ સાથે વિરોધાભાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે જેઓએ ઉત્તરવર્ષાના સંદેશને નકાર્યો હતો. એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનો એક મુખ્ય સૂત્ર એ છે કે પીતરને રાજ્યની “કૂંજીઓ” આપવામાં આવી હતી, અને તે “મુખ્ય કોણીય પથ્થર” છે જે સિયોનમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો. તે પથ્થર ધર્મીઓની દૃષ્ટિમાં અદ્ભુત છે, અને એફ્રાઇમના મધ્યપીઓ માટે ઠોકરનો પથ્થર છે.

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. Psalms 118:22, 23.

> રાજમિસ્ત્રીઓએ જે પથ્થરને નકારી કાઢ્યો હતો તે જ ખૂણાનો મુખ્ય પથ્થર થયો છે. આ યહોવાનું કાર્ય છે; તે અમારી દ્રષ્ટિએ અદ્ભુત છે. ભજનસંગ્રહ 118:22, 23.

Jesus commented on these verses in the conclusion of the parable of the vineyard.

દ્રાક્ષાવાડીના દૃષ્ટાંતના ઉપસંહારમાં ઈસુએ આ વચનો વિષે ટિપ્પણી કરી.

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet. Matthew 21:42–46.

> ઈસુએ તેઓને કહ્યું, શું તમે શાસ્ત્રોમાં કદી વાંચ્યું નથી કે, ‘જે પથ્થરને બાંધકામ કરનારોએ નકારી કાઢ્યો હતો, એ જ ખૂણાનો મુખ્ય પથ્થર થયો છે; આ પ્રભુનું કાર્ય છે, અને તે અમારી દૃષ્ટિએ અદ્ભુત છે’? તેથી હું તમને કહું છું કે દેવનું રાજ્ય તમારાથી લઈ લેવામાં આવશે અને તે એવા જનને અપાશે જે તેના ફળો ઉપજાવે. અને જે કોઈ આ પથ્થર પર પડશે તે ચૂરચૂર થઈ જશે; પરંતુ જે કોઈ પર આ પથ્થર પડશે, તેને તે ભૂક્કો કરી નાખશે. અને જ્યારે મુખ્ય યાજકો અને ફરિસીઓએ તેની દૃષ્ટાંતો સાંભળ્યા, ત્યારે તેઓ સમજ્યા કે તે તેમની વિષે બોલતો હતો. પરંતુ જ્યારે તેઓ તેને પકડવા માંગતા હતા, ત્યારે તેઓ ભીડથી ડર્યા, કારણ કે તેઓ તેને પ્રભુવક્તા ગણતા હતા. મત્તી 21:42–46.

Whoever accepts the foundational message, shall be broken, for the Rock is Christ, and the work of the gospel is to humble the human into the dust.

જે કોઈ મૂળભૂત સંદેશાને સ્વીકારશે, તે તૂટી પાડવામાં આવશે, કારણ કે ખડક ખ્રિસ્ત છે, અને સુસમાચારનું કાર્ય મનુષ્યને ધૂળ સુધી નમ્ર બનાવવાનું છે.

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> “વિશ્વાસ દ્વારા ધર્મી ઠેરવવું શું છે? તે મનુષ્યની મહિમાને ધૂળમાં મિલાવી દેવાના અને મનુષ્ય પોતાને માટે જે કરવાનું સક્ષમ નથી તે તેના માટે કરી આપવાના દેવના કાર્યનું નામ છે. જ્યારે મનુષ્યો પોતાની જ શૂન્યતા જુએ છે, ત્યારે તેઓ ખ્રિસ્તની ધર્મિકતાથી પરિધાન પામવા માટે તૈયાર થાય છે. જ્યારે તેઓ આખો દિવસ દેવની સ્તુતિ અને મહિમા કરવા માંડે છે, ત્યારે નિહાળતા નિહાળતા તેઓ એ જ પ્રતિમામાં પરિવર્તિત થતા જાય છે. પુનર્જનન શું છે? તે મનુષ્યને તેની પોતાની વાસ્તવિક સ્વભાવતા પ્રગટ કરવું છે, કે પોતામાં તે મૂલ્યહીન છે.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

Whoever rejects the foundation stone is destroyed, as was the case with ancient Israel in fulfillment of Jesus’ application of the parable of the vineyard. The Jews rejected Christ, they also rejected Moses, for if they had believed Moses, they would have also believed Christ. They rejected God’s law, teaching for doctrine the commandments of men. Christ, Moses and the Law are all symbols of foundations, and Christ is the only foundation that can be laid, but Christ as the foundation is represented with many symbols. Moses and the Law are both illustrations of this fact. Christ is the only foundation, but this only means that the other foundations in His prophetic Word are simply symbols of some aspect of His character.

જે કોઈ પાયાના પથ્થરને અસ્વીકાર કરે છે, તે નાશ પામે છે; જેમ પ્રાચીન ઇઝરાયેલના સંદર્ભમાં દ્રાક્ષાવાડીના દૃષ્ટાંત પર ઈસુએ કરેલી લાગુ પડતી વ્યાખ્યાની પરિપૂર્તિમાં થયું હતું. યહૂદીઓએ ખ્રિસ્તને અસ્વીકાર કર્યો; તેમણે મૂસાને પણ અસ્વીકાર કર્યો, કારણ કે જો તેઓએ મૂસામાં વિશ્વાસ કર્યો હોત, તો તેઓ ખ્રિસ્તમાં પણ વિશ્વાસ કર્યો હોત. તેમણે ઈશ્વરની વ્યવસ્થાને અસ્વીકાર કરી, અને મનુષ્યોની આજ્ઞાઓને ઉપદેશરૂપે શીખવ્યું. ખ્રિસ્ત, મૂસા અને વ્યવસ્થા—આ બધાં પાયાનાં પ્રતીકો છે, અને મૂકી શકાય એવો એકમાત્ર પાયો ખ્રિસ્ત જ છે; પરંતુ પાયા તરીકેનો ખ્રિસ્ત અનેક પ્રતીકો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. મૂસા અને વ્યવસ્થા બંને આ સત્યના દૃષ્ટાંતરૂપ છે. ખ્રિસ્ત જ એકમાત્ર પાયો છે, પરંતુ તેનો અર્થ એટલો જ છે કે તેમના ભવિષ્યવાણીય વચનમાં દર્શાવાયેલા અન્ય પાયાઓ તેમના સ્વભાવના કોઈ ને કોઈ પાસાના માત્ર પ્રતીકો છે.

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> કારણ કે જે પાયો નાખવામાં આવ્યો છે તે સિવાય બીજો કોઈ પાયો કોઈ માણસ નાખી શકતો નથી; અને તે પાયો ઈસુ ખ્રિસ્ત છે. 1 કરિંથીઓ 3:11.

Jesus is the Word, and as such the rules within His Word represent Himself. This is why Sister White records that the Ten Commandments are a transcript of Christ’s character. He is the First and the Last, and when represented in this fashion it identifies that Christ always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. As the Word, He is also “Truth,” and truth is a prophetic framework. He is the Lion of the tribe of Judah when He seals and unseals His Word. He is also the corner stone that becomes the cap stone. The corner stone is simply an illustration of Him as the foundation, or the first letter of the Hebrew word “truth.” The cap stone is the crowning work on the temple, and when aligned with the framework of truth, the cap stone is twenty-two times more powerful than the corner stone. What is marvelous in the eyes of those who have tasted that the Lord is good, is how the principles of the framework of truth aligned with the corner and cap stone identifies one of the prophetic keys that were given to Peter.

ઈસુ વચન છે, અને તેથી તેમના વચનમાં આવેલા નિયમો તેમની જ પ્રતિનિધિરૂપ છે. આ કારણે બહેન વ્હાઇટ નોંધે છે કે દસ આજ્ઞાઓ ખ્રિસ્તના ચરિત્રનો પ્રતિલિપિરૂપ અંક છે. તે પ્રથમ અને અંતિમ છે, અને જ્યારે આ રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે દર્શાવે છે કે ખ્રિસ્ત હંમેશા કોઈ વસ્તુના આરંભ સાથે તેની અંતિમ અવસ્થાનું ચિત્રણ કરે છે. વચન તરીકે, તે “સત્ય” પણ છે, અને સત્ય એક ભવિષ્યવાણીય માળખું છે. જ્યારે તે પોતાના વચન પર મુહર કરે છે અને તેને ઉઘાડે છે, ત્યારે તે યહૂદાના વંશનો સિંહ છે. તે ખૂણાનો પથ્થર પણ છે, જે શિખર-પથ્થર બને છે. ખૂણાનો પથ્થર તો માત્ર તેની પાયા તરીકેની, અથવા હિબ્રુ શબ્દ “સત્ય” ના પ્રથમ અક્ષર તરીકેની, એક ઉપમા છે. શિખર-પથ્થર મંદિર પરનું મુકુટરૂપ કાર્ય છે, અને જ્યારે તેને સત્યના માળખા સાથે સુસંગત કરવામાં આવે છે, ત્યારે શિખર-પથ્થર ખૂણાના પથ્થર કરતાં બાવીસ ગણો વધુ શક્તિશાળી થાય છે. જેઓએ પ્રભુ સારો છે તેવો સ્વાદ લીધો છે, તેમની આંખોમાં અદ્ભુત એવું છે કે સત્યના માળખાના સિદ્ધાંતો, ખૂણા અને શિખર-પથ્થર સાથે સુસંગત થઈને, પીતરને આપવામાં આવેલી ભવિષ્યવાણીય કુંજીઓમાંથી એકની ઓળખ કરાવે છે.

The alpha first letter is one, but the omega last letter is twenty-two. Miller’s jewels shine as the sun, but when the dirt brush man assembled the jewels, they were ten times brighter. The recognition that the end of a prophetic line is the same, but more powerful than the beginning of a prophetic lines is “marvelous.” It is an element of Christ’s character; it is one of the keys given to Peter to bind the one hundred and forty-four thousand.

આલ્ફા પ્રથમ અક્ષર એક છે, પરંતુ ઓમેગા છેલ્લું અક્ષર બાવીસ છે. મિલરના મણિઓ સૂર્યની જેમ ઝગમગે છે, પરંતુ જ્યારે ગંદકી સાફ કરનાર મનુષ્યે તે મણિઓને એકત્ર કર્યા, ત્યારે તેઓ દસ ગણાં વધુ તેજસ્વી બન્યા. ભવિષ્યવાણીની રેખાના અંતની ઓળખાણ કે તે એ જ છે, પરંતુ ભવિષ્યવાણીની રેખાઓના આરંભ કરતાં વધુ શક્તિશાળી છે, તે “અદ્ભુત” છે. તે ખ્રિસ્તના સ્વભાવનું એક તત્ત્વ છે; તે પીતરને આપવામાં આવેલી કુંજીઓમાંથી એક છે, જેથી તે એક લાખ ચુમાલીસ હજારને બાંધે.

Peter’s “spiritual house” is the casket of William Miller’s dream and also Malachi’s storehouse of tithes and offerings. When the windows of heaven are opened; one class is cast out of the room, and the other class is cast into the casket and given the white linen uniforms of God’s triumphant church.

પિતરનું “આધ્યાત્મિક ઘર” વિલિયમ મિલરના સ્વપ્નની પેટી છે, અને મલાખીનો દશાંશ તથા ભેટોનો ભંડારગૃહ પણ છે. જ્યારે સ્વર્ગની બારીઓ ખોલવામાં આવે છે; ત્યારે એક વર્ગને ઓરડામાંથી બહાર ફેંકવામાં આવે છે, અને બીજા વર્ગને પેટીમાં નાખવામાં આવે છે અને દેવની વિજયી મંડળીના સફેદ સૂક્ષ્મ કાપડના વસ્ત્રો આપવામાં આવે છે.

> “Solemnly and publicly the people of Judah had pledged themselves to obey the law of God. But when the influence of Ezra and Nehemiah was for a time withdrawn, there were many who departed from the Lord. Nehemiah had returned to Persia. During his absence from Jerusalem, evils crept in that threatened to pervert the nation. Idolaters not only gained a foothold in the city, but contaminated by their presence the very precincts of the temple. Through intermarriage, a friendship had been brought about between Eliashib the high priest and Tobiah the Ammonite, Israel’s bitter enemy. As a result of this unhallowed alliance, Eliashib had permitted Tobiah to occupy an apartment connected with the temple, which heretofore had been used as a storeroom for tithes and offerings of the people.

> “યહૂદાના લોકોએ ગંભીરતાપૂર્વક અને જાહેર રીતે પોતાને દેવના કાયદાનું પાલન કરવા માટે બાંધ્યા હતા. પરંતુ જ્યારે એઝરા અને નહેમ્યાહનો પ્રભાવ થોડા સમય માટે દૂર થયો, ત્યારે ઘણા એવા હતા જેઓ પ્રભુથી વિમુખ થઈ ગયા. નહેમ્યાહ પર્શિયામાં પરત ફર્યો હતો. તેની યેરુશાલેમથી ગેરહાજરી દરમિયાન એવી દુષ્ટતાઓ પ્રવેશી આવી કે જેઓ રાષ્ટ્રને ભ્રષ્ટ બનાવી નાખવાની ધમકી આપતી હતી. મૂર્તિપૂજકોને માત્ર શહેરમાં જ સ્થાન મળ્યું નહિ, પરંતુ તેમની હાજરીએ મંદિરના પરિસરોને પણ અપવિત્ર કર્યા. અંતર્વિવાહ દ્વારા મુખ્ય યાજક એલ્યાશીબ અને અમ્મોની તોબીયાહ, જે ઇઝરાયેલનો કટ્ટર શત્રુ હતો, વચ્ચે મિત્રતા સ્થાપિત થઈ હતી. આ અપવિત્ર ગાંઠબંધનના પરિણામે એલ્યાશીબે તોબીયાહને મંદિર સાથે જોડાયેલા એક કક્ષમાં રહેવાની પરવાનગી આપી હતી, જે અગાઉ પ્રજાના દશમાંશ અને અર્પણોની ભંડારગૃહ તરીકે વપરાતો હતો.”

> “Because of the cruelty and treachery of the Ammonites and Moabites toward Israel, God had declared through Moses that they should be forever shut out from the congregation of His people. See Deuteronomy 23:3–6. In defiance of this word, the high priest had cast out the offerings stored in the chamber of God’s house, to make a place for this representative of a proscribed race. Greater contempt for God could not have been shown than to confer such a favor on this enemy of God and His truth.

> “ઇઝરાયેલ પ્રત્યે અમ્મોનીઓ અને મોઆબીયોની ક્રૂરતા અને દગાખોરીને કારણે, ઈશ્વરે મૂસા દ્વારા જાહેર કર્યું હતું કે તેઓ સદાકાળ માટે તેમની પ્રજાની સભાથી બહાર રાખવામાં આવે. જુઓ, Deuteronomy 23:3–6. આ વચનની અવગણના કરીને, મહાયાજકે ઈશ્વરના ગૃહની કોઠારીમાં સંગ્રહિત અર્પણોને બહાર કાઢી, આ નિષિદ્ધ જાતિના આ પ્રતિનિધિ માટે સ્થાન બનાવ્યું હતું. ઈશ્વર અને તેમના સત્યના આ શત્રુ પર આવી કૃપા દર્શાવવાથી વધુ ઈશ્વર પ્રત્યેનો અનાદર બતાવી શકાય તેમ ન હતો.”

> “On returning from Persia, Nehemiah learned of the bold profanation and took prompt measures to expel the intruder. ‘It grieved me sore,’ he declares; ‘therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense.’

> “પર્શિયાથી પરત ફર્યા પછી, નેહેમ્યાહે આ ધૃષ્ટ અપવિત્રતા વિષે જાણ્યું અને ઘૂસણખોરને કાઢી મૂકવા માટે તાત્કાલિક પગલાં લીધાં. ‘મને અતિશય દુઃખ થયું,’ તે જાહેર કરે છે; ‘આથી મેં તોબિયાહનો સર્વ ગૃહસામાન કોઠરીમાંથી બહાર ફેંકી દીધો. પછી મેં આજ્ઞા કરી, અને તેમણે કોઠરીઓને શુદ્ધ કરી: અને ત્યાં મેં ફરીથી દેવના ઘરનાં વાસણો, તથા અન્નાર્પણ અને લોબાન લાવવામાં આવ્યાં.’”

> “Not only had the temple been profaned, but the offerings had been misapplied. This had tended to discourage the liberalities of the people. They had lost their zeal and fervor, and were reluctant to pay their tithes. The treasuries of the Lord’s house were poorly supplied; many of the singers and others employed in the temple service, not receiving sufficient support, had left the work of God to labor elsewhere.

> “મંદિર માત્ર અપવિત્ર જ બન્યું ન હતું, પરંતુ અર્પણોનો પણ અયોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આથી લોકોથી થતી ઉદાર ભેટદાનોને નિરુત્સાહિત કરવાની વૃત્તિ ઊભી થઈ હતી. તેઓએ પોતાનો ઉત્સાહ અને ઉમંગ ગુમાવી દીધા હતા, અને તેઓ પોતાની દશાંશ આપતા અચકાતા હતા. પ્રભુના ભવનના ભંડારોમાં પૂરતો પુરવઠો ન હતો; મંદિરની સેવામાં નિમાયેલા ઘણા ગાયકોએ અને અન્યોએ, પૂરતું પાલનપોષણ ન મળતાં, દેવના કાર્યને છોડીને અન્યત્ર શ્રમ કરવાનું સ્વીકાર્યું હતું.”

> “Nehemiah set to work to correct these abuses. He gathered together those who had left the service of the Lord’s house, ‘and set them in their place.’ This inspired the people with confidence, and all Judah brought ‘the tithe of the corn and the new wine and the oil.’ Men who ‘were counted faithful’ were made ‘treasurers over the treasuries,’ ‘and their office was to distribute unto their brethren.’” Prophets and Kings, 669, 670.

> “નહેમ્યાએ આ દુર્વ્યવહારોને સુધારવા માટે કાર્ય હાથ ધર્યું. તેણે તેઓને, જેઓએ પ્રભુના ઘરની સેવા છોડી દીધી હતી, એકત્ર કર્યા, ‘અને તેમને તેમની જગ્યાએ બેસાડ્યા.’ આથી પ્રજામાં વિશ્વાસ પ્રેરાયો, અને સમગ્ર યહૂદાએ ‘અનાજ, નવા દ્રાક્ષારસ અને તેલનો દશાંશ’ લાવ્યો. જે પુરુષો ‘વિશ્વાસુ ગણાયા હતા’ તેઓને ‘ભંડારો ઉપર ભંડારી’ બનાવવામાં આવ્યા, ‘અને તેમનું કાર્ય તેમના ભાઈઓમાં વહેંચવાનો હતું.’” Prophets and Kings, 669, 670.

When Nehemiah “cast out Tobiah,” he was prefiguring Christ casting the money-changers out of the very same temple. It wasn’t simply the temple, but the very room in the temple where the tithes were stored. When Eliakim the Philadelphian replaced Shebna the Laodicean, Shebna was the treasurer that was cast into a far field.

જ્યારે નેહેમિયાએ “તોબિયાને બહાર કાઢ્યો,” ત્યારે તે એ જ મંદિરમાંથી ખ્રિસ્ત દ્વારા નાણાં બદલનારાઓને બહાર કાઢવાની ઘટનાનો પૂર્વછાયો દર્શાવતો હતો. તે માત્ર મંદિર જ નહોતું, પરંતુ મંદિરમાંનો એ જ ઓરડો હતો જ્યાં દશમાંશ સંગ્રહવામાં આવતા હતા. જ્યારે ફિલાદેલ્ફિયન એલિયાકીમે લાઉદિકેયન શેબ્નાને બદલી દીધો, ત્યારે શેબ્ના એ ખજાનચી હતો જેને દૂરના પ્રદેશમાં ફેંકી દેવાયો હતો.

> Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down.

> સૈન્યોના પ્રભુ યહોવા આ રીતે કહે છે: જા, તે ભંડારી પાસે, અર્થાત્ શેબ્ના પાસે, જે ગૃહ ઉપર નિયુક્ત છે, જઈને કહેજે: તને અહીં શું છે? અને તારો અહીં કોણ છે, કે તું અહીં પોતાના માટે સમાધિ કોતરી છે—જેમ કોઈ ઊંચા સ્થાને પોતાના માટે સમાધિ કોતરે છે, અને શિલામાં પોતાના માટે નિવાસસ્થાન કંડારે છે? જો, પ્રભુ તને પ્રબળ બંધનાઈમાં લઈ જઈને દૂર ફેંકી દેશે, અને નિશ્ચિતપણે તને આચ્છાદિત કરશે. તે નિશ્ચિતપણે તને જોરથી વાળી-ફેરીને ગોળાની જેમ વિશાળ દેશમાં ફેંકી દેશે; ત્યાં તું મરી જશ, અને ત્યાં તારી મહિમાના રથો તારા સ્વામીના ગૃહની શરમ ઠરશે. અને હું તને તારા પદ પરથી હટાવી દઈશ, અને તે તને તારી સ્થિતિમાંથી નીચે ખેંચી પાડશે.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open.

> અને તે દિવસે એવું થશે કે હું મારા સેવક હિલ્કિયાહના પુત્ર એલ્યાકીમને બોલાવીશ; અને હું તેને તારો ચોગો પહેરાવીશ, અને તારી કમરપટ્ટીથી તેને મજબૂત કરીશ, અને હું તારો અધિકાર તેના હાથમાં સોંપીશ; અને તે યેરૂશાલેમના નિવાસીઓ અને યહૂદાહના ઘરાણાં માટે પિતા થશે. અને દાવિદના ઘરાણાની કુંજી હું તેના ખભા ઉપર મૂકીશ; તેથી તે ખોલશે, અને કોઈ બંધ કરશે નહીં; અને તે બંધ કરશે, અને કોઈ ખોલશે નહીં.

> And I will fasten him as a nail in a sure place; and he shall be for a glorious throne to his father’s house. And they shall hang upon him all the glory of his father’s house, the offspring and the issue, all vessels of small quantity, from the vessels of cups, even to all the vessels of flagons. In that day, saith the Lord of hosts, shall the nail that is fastened in the sure place be removed, and be cut down, and fall; and the burden that was upon it shall be cut off: for the Lord hath spoken it. Isaiah 22:15–22.

> અને હું તેને મક્કમ સ્થાને ખીલીની જેમ ઠોકી દઈશ; અને તે પોતાના પિતાના ઘરના માટે મહિમામય સિંહાસન થશે. અને તેના પર તેના પિતાના ઘરના સર્વ મહિમાને લટકાવશે, સંતાન અને વંશજોને, ઓછી માત્રાનાં સર્વ વાસણોને, પ્યાલાનાં વાસણોથી લઈને ઘડાનાં સર્વ વાસણો સુધી. તે દિવસે, સેનાઓના યહોવા કહે છે, મક્કમ સ્થાને ઠોકાયેલી ખીલી હટાવવામાં આવશે, અને કાપી નાખવામાં આવશે, અને પડી જશે; અને તેના ઉપરનો ભાર પણ દૂર કરવામાં આવશે: કેમ કે યહોવાએ એવું કહ્યું છે. યશાયા 22:15–22.

In the day that Shebna the foolish Laodicean is cast out, Eliakim is given the government of the church triumphant. When Christ cleanses the temple of the one hundred and forty-four thousand, from the rubbish that has covered up the precious jewels, He identifies that He would “cover” those represented by Shebna. Before the windows of heaven were opened the jewels were covered with rubbish, and when the rubbish is cast out, the rubbish is then covered with shame. William Miller’s dream is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

જે દિવસે મૂર્ખ લાઉદીકેયી શેબ્નાને બહાર કાઢવામાં આવે છે, તે દિવસે એલ્યાકીમને વિજયી ચર્ચનું શાસન સોંપવામાં આવે છે. જ્યારે ખ્રિસ્ત એક લાખ ચુંવાલીસ હજારના મંદિરમાંથી, અમૂલ્ય રત્નોને ઢાંકી રાખનાર કચરાને દૂર કરીને, તેને શુદ્ધ કરે છે, ત્યારે તે દર્શાવે છે કે શેબ્ના દ્વારા પ્રતિનિધિત થયેલાઓને તે “ઢાંકી” દેશે. સ્વર્ગની બારીઓ ખુલવા પહેલાં રત્નો કચરાથી ઢાંકાયેલા હતા, અને જ્યારે કચરો બહાર ફેંકી દેવામાં આવે છે, ત્યારે તે કચરો પછી લાજથી ઢાંકાઈ જાય છે. વિલિયમ મિલરનું સ્વપ્ન એક લાખ ચુંવાલીસ હજારના સીલ મૂકવાને ઓળખાવે છે.

The casket, is Malachi’s storehouse, Peter’s spiritual house and the tabernacle of Elijah that Peter wished to build. The dirt brush man illustrates the sealing of the one hundred and forty-four thousand when He casts the jewels into the box. Malachi identifies the test that proves that God’s people have truly returned unto Him.

પેટી એ માલાખીનો ભંડારગૃહ, પિતરનું આત્મિક ઘર, અને એલિયાહનું તે તંબુ છે, જે પિતરે બાંધવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. ધૂળ સાફ કરનાર માણસ, જ્યારે તે રત્નોને પેટીમાં નાખે છે, ત્યારે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનને દર્શાવે છે. માલાખી તે કસોટીને ઓળખે છે, જે સાબિત કરે છે કે દેવના લોકો ખરેખર તેની પાસે પાછા ફર્યા છે.

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> પછી યહોવાને ભય માનનારાઓ એકબીજા સાથે વારંવાર બોલતા હતા; અને યહોવાએ કાન ધરીને સાંભળ્યું, અને યહોવાને ભય માનનારાઓ માટે અને તેના નામનું ચિંતન કરનારાઓ માટે તેની સમક્ષ સ્મરણનું એક પુસ્તક લખાયું. અને સૈન્યોના યહોવા કહે છે: જે દિવસે હું મારા રત્નોને એકત્ર કરીશ, તે દિવસે તેઓ મારા થશે; અને જેમ કોઈ માણસ પોતાના સેવા કરતા પુત્રને છોડે છે તેમ હું તેમને છોડીષ. પછી તમે ફરી વળી ધર્મી અને દુષ્ટ વચ્ચે, દેવની સેવા કરનાર અને તેની સેવા ન કરનાર વચ્ચેનો ભેદ જાણી શકશો. માલાખી 3:16–18.

Return is a key word in the passage, for God calls on His people to return unto Him, but He also challenges those people to test Him, by returning tithes and offerings, and there is also a time when the righteous will “return,” and in so doing, they will “discern” between the wise and the foolish. Those who feared the Lord, and who thought upon His name are those that are to be the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

આ ઉતારામાં “પાછા ફરવું” એક મુખ્ય શબ્દ છે, કારણ કે દેવ પોતાના લોકોને પોતાની પાસે પાછા ફરવા માટે બોલાવે છે; પરંતુ તે જ સાથે, દશમાંશ અને અર્પણો પાછાં લાવીને તેને પરીક્ષણ કરવા માટે પણ એ લોકોને પડકાર આપે છે; અને એવો એક સમય પણ છે જ્યારે ધર્મીઓ “પાછા ફરશે,” અને એવું કરતાં તેઓ જ્ઞાની અને મૂર્ખ વચ્ચે “ભેદ જાણી લેશે.” જેઓએ યહોવાને ભય માન્યો, અને જેઓએ તેના નામનું ચિંતન કર્યું, તેઓ જ એક લાખ ચુમાલીસ હજારના ધ્વજચિહ્ન થવાના છે.

The fear of the Lord is the first test, so when verse sixteen says, “then” they that feared the Lord, it is pointing back into the prophetic narrative.

પ્રભુનો ભય પ્રથમ કસોટી છે; તેથી જ્યારે સોળમો શ્લોક કહે છે, “ત્યારે” જેઓ પ્રભુનો ભય માનતા હતા, ત્યારે તે ભવિષ્યવાણીના વર્ણન તરફ પાછું સૂચન કરે છે.

> Your words have been stout against me, saith the Lord. Yet ye say, What have we spoken so much against thee? Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts? And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered. Malachi 3:13–15.

> યહોવા કહે છે, “તમારા શબ્દો મારી વિરુદ્ધ કઠોર રહ્યા છે.” તોય તમે કહો છો, “અમે તારી વિરુદ્ધ એવું શું વધુ બોલ્યાં છીએ?” તમે કહ્યું છે, “ઈશ્વરની સેવા કરવી વ્યર્થ છે; અને અમે તેની આજ્ઞાનું પાલન કર્યું, તથા સેનાઓના યહોવાને સમક્ષ શોકમગ્ન થઈને ચાલ્યાં, તો અમને શું લાભ થયો? અને હવે અમે ગર્વાળાઓને સુખી ગણીએ છીએ; હા, દુષ્ટતા કરનારાઓ સ્થિર કરવામાં આવે છે; હા, જે ઈશ્વરની પરીક્ષા કરે છે તેઓ પણ બચી જાય છે.” માલાખી 3:13–15

Malachi says, “and now we call the proud happy.” The drunkards of Ephraim are called the “crown of pride” and they are happy when they think Moses and Elijah, the two prophets that tormented them were dead. They were so happy, that they sent gifts to one another.

મલાખી કહે છે, “અને હવે અમે ગર્વીલોને સુખી કહીએ છીએ.” એફ્રાઇમના દારૂડિયાઓને “ગર્વનો મુકુટ” કહેવાયા છે, અને જ્યારે તેઓએ વિચાર્યું કે મૂસા અને એલિયાહ, એ બે પ્રભુવક્તાઓ જેઓએ તેમને પીડા આપી હતી, મરી ગયા હતા, ત્યારે તેઓ આનંદિત થયા. તેઓ એટલા આનંદિત થયા કે તેમણે એકબીજાને ભેટો મોકલી.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> અને તેમની મૃત દેહો તે મહાન શહેરની ગલીમાં પડી રહેશે, જેને આત્મિક રીતે સદોમ અને મિસર કહેવામાં આવે છે, જ્યાં અમારા પ્રભુને પણ ક્રૂસ પર ચઢાવવામાં આવ્યા હતા. અને લોકો અને કુળો અને ભાષાઓ અને જાતિઓમાંથી આવેલા મનુષ્યો તેમની મૃત દેહોને સાડા ત્રણ દિવસ સુધી જોશે, અને તેમની મૃત દેહોને કબરોમાં મૂકવા દેશે નહીં. અને પૃથ્વી પર વસનારાઓ તેમના વિષે આનંદ કરશે, હર્ષોલ્લાસ મનાવશે, અને એકબીજાને ભેટો મોકલશે; કારણ કે આ બે પ્રબોધકોએ પૃથ્વી પર વસનારાઓને પીડા આપી હતી. પ્રકટીકરણ 11:8–10.

The proud are happy from July 18, 2020 on through 2023. On July 18, 2020 the message was “stout” against the “Lord.” On July 18, 2020 we did not recognize how terribly we had spoken against God and His Word. Disappointed we entered the tarrying time as represented by the lament of “It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts?” This is parallel to Jeremiah’s lament, when he illustrates the first disappointment.

અહંકારીઓ 18 જુલાઈ, 2020થી લઈને 2023 સુધી આનંદિત છે. 18 જુલાઈ, 2020ના દિવસે સંદેશ “પ્રભુ”ની વિરુદ્ધ “કડક” હતો. 18 જુલાઈ, 2020ના દિવસે અમે ઓળખી શક્યા નહોતાં કે અમે દેવ અને તેમના વચન વિરુદ્ધ કેટલું ભયંકર બોલ્યા હતા. નિરાશ થઈ અમે તે તાબામાં રહેવાના સમયગાળામાં પ્રવેશ્યા, જેનું પ્રતિનિધિત્વ આ વિલાપ દ્વારા થાય છે: “દેવની સેવા કરવી વ્યર્થ છે: અને તેના નિયમને પાળવાથી, તથા સેનાઓના યહોવા સમક્ષ શોકપૂર્વક ચાલવાથી અમને શું લાભ થયો?” આ યિરમિયાના વિલાપની સમાનાંતર છે, જ્યારે તે પ્રથમ નિરાશાનું દૃષ્ટાંત આપે છે.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> હું ઠટ્ઠાબાજોની સભામાં બેઠો નહોતો, અને આનંદિત પણ થયો નહોતો; તારા હાથને કારણે હું એકલો બેઠો હતો, કેમ કે તું મને ક્રોધથી ભર્યો છે. મારું દુઃખ શા માટે સદા રહે છે, અને મારું ઘાવ શા માટે અસાધ્ય છે, જે આરોગ્ય પામવાનું સ્વીકારતું નથી? શું તું મને સંપૂર્ણપણે કપટી જેવો, અને ચૂકી જતાં જળ જેવો થશ? યર્મિયા 15:17, 18.

Our words were stout with the prediction of July 18, 2020, and we did not then know how badly we had rebelled. At the disappointment the tarrying time was underway, while one class mourned and the other class rejoiced. In that context Malachi states:

૧૮ જુલાઈ, ૨૦૨૦ની આગાહીને લઈને અમારા શબ્દો દૃઢ હતા, અને તે સમયે અમને ખબર નહોતી કે અમે કેટલા ગંભીર રીતે બંડ કર્યું હતું. નિરાશાના સમયે વિલંબનો સમય ચાલી રહ્યો હતો, જ્યારે એક વર્ગ શોક કરતો હતો અને બીજો વર્ગ આનંદિત થતો હતો. તે સંદર્ભમાં માલાખી કહે છે:

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him.

> પછી જેઓ યહોવાનો ભય માનતા હતા તેઓ એકબીજા સાથે વારંવાર બોલ્યા; અને યહોવાએ ધ્યાનથી સાંભળ્યું અને તે સાંભળ્યું; અને યહોવાનો ભય માનનારાઓ માટે અને જેઓ તેના નામનું મનન કરતા હતા તેમના માટે તેની સમક્ષ સ્મરણનું એક પુસ્તક લખાયું. અને સૈન્યોના યહોવા કહે છે, “જે દિવસે હું મારા રત્નો એકત્ર કરીશ, તે દિવસે તેઓ મારા થશે; અને જેમ કોઈ માણસ પોતાના સેવા કરનાર પુત્રને બચાવે છે તેમ હું તેઓને બચાવીશ.”

> Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> ત્યારે તમે પાછા ફરશો અને ધર્મી તથા દુષ્ટ વચ્ચે, જે દેવની સેવા કરે છે અને જે તેની સેવા કરતો નથી તેના વચ્ચેનો ભેદ જાણી શકશો. માલાખી 3:16–18.

In 2024, the foundational test represented as the fear of the Lord arrived. Two classes were manifested in that test, and the group that made up the two classes had been often talking to one another on regular zoom meetings, throughout the three and a half days. The Lord listened to their discussions. The class who feared the Lord thought upon His name; Palmoni, the Lion of the tribe of Judah, the Alpha and Omega, the Truth, the Word, the Wonderful Linguist, the corner and cap stone, the Lamb, the Heavenly High Priest, the Temple, the Rock. Those who made it into that book are to be jewels upon the crown representing the ensign of the kingdom of glory. When He makes up those jewels, then they return, and discern between the righteous and the wicked. When He casts the jewels into the casket, it is then discerned who is foolish and who is wise.

૨૦૨૪માં, યહોવાનો ભય તરીકે પ્રતિનિધિત્વ પામેલ પાયાનો પરીક્ષણ આવી પહોંચ્યો. તે પરીક્ષણમાં બે વર્ગો પ્રગટ થયા, અને જે સમૂહે તે બે વર્ગોની રચના કરી હતી તે ત્રણ અઢી દિવસ દરમ્યાન નિયમિત ઝૂમ સભાઓમાં વારંવાર એકબીજા સાથે વાત કરતો રહ્યો હતો. યહોવાએ તેમની ચર્ચાઓ સાંભળી. જે વર્ગ યહોવાનો ભય માનતો હતો, તેણે તેમના નામ પર મનન કર્યું; પાલ્મોની, યહૂદાના વંશનો સિંહ, આલ્ફા અને ઓમેગા, સત્ય, વચન, અદ્ભુત ભાષાવિદ, ખૂણાનો અને શિખરનો પથ્થર, મેષશાવક, સ્વર્ગીય મહાયાજક, મંદિર, શિલા. જે લોકો તે પુસ્તકમાં પ્રવેશ્યા છે તેઓ મહિમાના રાજ્યના ધ્વજનું પ્રતિનિધિત્વ કરનાર મુકુટ પરના રત્નો થવા માટે છે. જ્યારે તે એ રત્નોને તૈયાર કરે છે, ત્યારે તેઓ પાછા ફરે છે, અને ધર્મી અને દુષ્ટ વચ્ચે ભેદ કરે છે. જ્યારે તે રત્નોને પેટીમાં મૂકે છે, ત્યારે જ સમજાય છે કે મૂર્ખ કોણ છે અને જ્ઞાની કોણ છે.

Malachi records:

મલાખી નોંધે છે:

> Return unto me, and I will return unto you,

> મારી તરફ પાછા ફરો, અને હું તમારી તરફ પાછો ફરીશ,

> But ye said, Wherein shall we return?

> પરંતુ તમે કહ્યું, “અમે કઈ બાબતમાં પાછા ફરીએ?”

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> તમામ દશાંશ ભંડારગૃહમાં લાવો, જેથી મારા ઘરમાં આહાર હોય; અને સેનાઓના યહોવા કહે છે, આ બાબતમાં હવે મને અજમાવી જુઓ, કે હું તમારા માટે સ્વર્ગના ઝરોખા ખોલી ન દઉં અને તમારા પર એવો આશીર્વાદ વરસાવું કે તેને સ્વીકારવા માટે પૂરતી જગ્યા ન રહે.

The storehouse is the casket and the tithes are the wise virgins. The storehouse is God’s Word placed into a new framework of truth. The jewels that get cast into that casket are the truths associated with the message of the Midnight Cry. The tithes were kept in a specific room in the temple, as identified in Nehemiah’s cleansing. The casket and the storehouse, or Peter spiritual house represents God’s temple and the jewels represent human temples who are joined with Divinity in the secret place of the Most High. The human messengers cannot be separated from the Divine message. The jewels are both God’s messengers and they are also the message they proclaim. Inspiration often identifies the message and the messenger combined.

ભંડારગૃહ એ મંજુષા છે અને દશાંશો જ્ઞાની કુંવારીઓ છે. ભંડારગૃહ એ સત્યના નવા માળખામાં સ્થાપિત દેવનું વચન છે. જે રત્નો તે મંજુષામાં નાખવામાં આવે છે, તેઓ મધ્યરાત્રિના પોકારના સંદેશા સાથે સંકળાયેલા સત્યો છે. દશાંશો મંદિરના એક નિશ્ચિત ઓરડામાં રાખવામાં આવતાં હતા, જેમ નેહેમ્યાહના શુદ્ધિકરણમાં ઓળખવામાં આવ્યું છે. મંજુષા અને ભંડારગૃહ, અથવા પિતરનું આધ્યાત્મિક ઘર, દેવના મંદિરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને રત્નો એવા માનવીય મંદિરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ સર્વોચ્ચના ગુપ્ત નિવાસસ્થানে દૈવીત્વ સાથે સંયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે. માનવીય સંદેશવાહકોને દૈવી સંદેશથી અલગ કરી શકાય નથી. રત્નો દેવના સંદેશવાહકો પણ છે અને તેઓ જે સંદેશ ઘોષણા કરે છે તે પણ છે. પ્રેરણા ઘણી વાર સંદેશ અને સંદેશવાહકને સંયુક્તરૂપે ઓળખાવે છે.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> “દેવે આ સમયમાં પોતાની કલીસિયાને, જેમ તેણે પ્રાચીન ઇઝરાયલને બોલાવી હતી તેમ, પૃથ્વી પર પ્રકાશરૂપે ઊભી રહેવા માટે બોલાવી છે. સત્યના શક્તિશાળી વિભાજક હથિયાર દ્વારા, પ્રથમ, દ્વિતીય અને તૃતીય દૂતના સંદેશાઓથી, તેણે તેમને કલીસિયાઓથી અને જગતથી અલગ પાડ્યા છે, જેથી તેમને પોતાની સાથે પવિત્ર સમીપતામાં લાવી શકે. તેણે તેમને પોતાના નિયમના ભંડારપાલ બનાવ્યા છે અને આ સમય માટેની ભવિષ્યવાણીની મહાન સત્યતાઓ તેમને સોંપી છે. જેમ પ્રાચીન ઇઝરાયલને સોંપાયેલા પવિત્ર દૈવી વચનો હતા, તેમ આ પણ પવિત્ર વિશ્વાસરૂપે જગતને સંદેશિત કરવાના છે. પ્રકાશન 14 ના ત્રણ દૂત તેઓ લોકોને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે દેવના સંદેશાઓનો પ્રકાશ સ્વીકારે છે અને પૃથ્વીના લંબાઈ અને પહોળાઈભરમાં ચેતવણીનો ધ્વનિ પ્રસરાવવા માટે તેના પ્રતિનિધિઓ તરીકે આગળ વધે છે. ખ્રિસ્ત પોતાના અનુયાયીઓને જાહેર કરે છે: ‘તમે જગતનો પ્રકાશ છો.’ જે દરેક આત્મા યેશુને સ્વીકારે છે, તેને કલ્વરીનો ક્રોસ કહે છે: ‘આત્માની કિંમત જોવો: “તમે સર્વ જગતમાં જાઓ, અને દરેક સૃષ્ટિને સુવાર્તાનો પ્રચાર કરો.”’ આ કાર્યમાં અવરોધ ઉભો કરે તેવી કોઈ પણ વસ્તુને મંજૂરી આપવી નથી. સમય માટે આ સર્વોપરી મહત્વનું કાર્ય છે; તેનું વ્યાપ અનંતકાળ જેટલું વિસ્તૃત થવાનું છે. યેશુએ મનુષ્યોના આત્માઓ માટે જે પ્રેમ તેમની મુક્તિ માટે કરેલા બલિદાનમાં પ્રગટ કર્યો, તે તેના સર્વ અનુયાયીઓને પ્રેરિત કરશે.” Testimonies, volume 5, 455.

We will begin to draw together these concepts in the next article.

આગામી લેખમાં આપણે આ સંકલ્પનાઓને એકસાથે ગોઠવવાની શરૂઆત કરીશું.

> “During the last fifty years of my life, I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.

> “મારા જીવનનાં છેલ્લાં પચાસ વર્ષો દરમિયાન, મને અનુભવ પ્રાપ્ત કરવાની અમૂલ્ય તકો મળી છે. મને પ્રથમ, દ્વિતીય અને તૃતીય દેવદૂતનાં સંદેશાઓમાં અનુભવ થયો છે. દેવદૂતોને આકાશના મધ્યભાગમાં ઉડતાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે જગતને ચેતવણીનો સંદેશ જાહેર કરે છે, અને પૃથ્વીના ઇતિહાસનાં અંતિમ દિવસોમાં જીવતા લોકોથી સીધો સંબંધ ધરાવે છે. કોઈ પણ મનુષ્ય આ દેવદૂતોનો અવાજ સાંભળતો નથી, કારણ કે તેઓ સ્વર્ગીય વિશ્વ સાથે સુસંગતતામાં કાર્ય કરતા દેવના લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું એક પ્રતીક છે. દેવના આત્માથી પ્રકાશિત અને સત્ય દ્વારા પવિત્ર કરાયેલા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, આ ત્રણ સંદેશાઓને તેમના ક્રમમાં જાહેર કરે છે.”

> “I have acted a part in this solemn work. Nearly all my Christian experience is interwoven with it. There are those now living who have an experience similar to my own. They have recognized the truth unfolding for this time; they have kept in step with the great Leader, the Captain of the Lord’s host.

> “આ ગૌરવપૂર્ણ કાર્યમાં મેં એક ભાગ ભજવ્યો છે. મારો લગભગ સમસ્ત ખ્રિસ્તી અનુભવ તેની સાથે ગૂંથાયેલો છે. આજે પણ એવા લોકો જીવિત છે જેઓનો અનુભવ મારા પોતાના અનુભવ સમાન છે. તેમણે આ સમય માટે પ્રગટ થતી સત્યતાને ઓળખી છે; તેઓ મહાન નેતૃત્વકર્તા, પ્રભુની સેનાના અધિપતિ, સાથે પગલે પગલે ચાલ્યા છે.

> “In the proclamation of the messages, every specification of prophecy has been fulfilled. Those who were privileged to act a part in proclaiming these messages have gained an experience which is of the highest value to them; and now when we are amid the perils of these last days, when voices will be heard on every side saying, ‘Here is Christ,’ ‘Here is truth’; while the burden of many is to unsettle the foundation of our faith which has led us from the churches and from the world to stand as a peculiar people in the world, like John our testimony will be borne:

> “આ સંદેશાઓની ઘોષણામાં ભવિષ્યવાણીની દરેક વિશેષતા પૂર્ણ થઈ છે. જેઓને આ સંદેશાઓની જાહેરાતમાં ભાગ લેવાનો સન્માનિત અવસર મળ્યો હતો, તેઓએ એવો અનુભવ પ્રાપ્ત કર્યો છે જે તેમના માટે અત્યંત મહત્ત્વનો છે; અને હવે, જ્યારે આપણે આ અંતિમ દિવસોના સંકટો વચ્ચે છીએ, જ્યારે દરેક બાજુથી અવાજો સંભળાશે, ‘અહીં ખ્રિસ્ત છે,’ ‘અહીં સત્ય છે’; અને જ્યારે ઘણા લોકોનો ભાર એ છે કે આપણા વિશ્વાસની તે પાયાને ડગમગાવી દે, જેણે આપણને ચર્ચોથી અને જગતમાંથી બહાર લાવી, જગતમાં એક વિશિષ્ટ પ્રજા તરીકે ઊભા રાખ્યા છે, ત્યારે યોહાનની જેમ અમારી સાક્ષી આપવામાં આવશે:”

> “‘That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of life;… that which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us.’

> “‘જે આરંભથી હતું, જેને અમે સાંભળ્યું છે, જેને અમારી આંખોથી જોયું છે, જેને અમે નિહાળ્યું છે, અને અમારા હાથોએ જીવનના વચન વિષે સ્પર્શ કર્યો છે;… જેને અમે જોયું અને સાંભળ્યું છે તે અમે તમને જાહેર કરીએ છીએ, જેથી તમે પણ અમારી સાથે સહભાગિતા ધરાવો.’”

> “I testify the things which I have seen, the things which I have heard, the things which my hands have handled of the Word of life. And this testimony I know to be of the Father and the Son. We have seen and do testify that the power of the Holy Ghost has accompanied the presentation of the truth, warning with pen and voice, and giving the messages in their order. To deny this work would be to deny the Holy Ghost, and would place us in that company who have departed from the faith, giving heed to seducing spirits.

> “હું તે બાબતોની સાક્ષી આપું છું, જે મેં જોઈ છે, જે મેં સાંભળી છે, અને જીવનના વચન વિષે જેને મારા હાથોએ સ્પર્શ્યું છે. અને આ સાક્ષી પિતા અને પુત્ર તરફથી છે, એવું હું જાણું છું. અમે જોયું છે અને સાક્ષી આપીએ છીએ કે પવિત્ર આત્માની શક્તિ સત્યના પ્રસ્તુતીકરણ સાથે રહી છે, કલમ અને વાણી દ્વારા ચેતવણી આપતી રહી છે, અને સંદેશાઓને તેમના ક્રમ અનુસાર આપતી રહી છે. આ કાર્યનો ઇનકાર કરવો એ પવિત્ર આત્માનો ઇનકાર કરવો થાય, અને અમને તે સંગતમાં મૂકે, જેઓ વિશ્વાસથી ભટકી ગયા છે અને ભ્રમિત કરનારી આત્માઓ તરફ ધ્યાન આપે છે.”

> “The enemy will set everything in operation to uproot the confidence of the believers in the pillars of our faith in the messages of the past, which have placed us upon the elevated platform of eternal truth, and which have established and given character to the work. The Lord God of Israel has led out His people, unfolding to them truth of heavenly origin. His voice has been heard, and is still heard, saying, Go forward from strength to strength, from grace to grace, from glory to glory. The work is strengthening and broadening, for the Lord God of Israel is the defense of His people.

> “શત્રુ આપણા વિશ્વાસના સ્તંભો પર, ભૂતકાળના સંદેશાઓમાં રહેલી વિશ્વાસીઓની નિષ્ઠાને મૂળથી ઉપાડી નાખવા માટે સર્વ કંઈ કાર્યરત કરશે; એ જ સંદેશાઓએ અમને અનંત સત્યના ઊંચે ઉઠાવાયેલા મંચ પર સ્થાપિત કર્યા છે, અને જેમણે આ કાર્યને સ્થિરતા આપી છે તથા તેનું સ્વરૂપ નિર્ધારિત કર્યું છે. ઇઝરાયેલના પ્રભુ દેવે પોતાના લોકોને આગળ દોર્યા છે, તેમને સ્વર્ગીય મૂળની સત્યતા પ્રગટ કરતાં. તેમનો અવાજ સંભળાયો છે, અને હજી પણ સંભળાય છે, એમ કહેતાં: શક્તિથી વધુ શક્તિ તરફ, કૃપાથી વધુ કૃપા તરફ, મહિમાથી વધુ મહિમા તરફ આગળ વધો. આ કાર્ય બળવાન બની રહ્યું છે અને વિસ્તરી રહ્યું છે, કારણ કે ઇઝરાયેલનો પ્રભુ દેવ પોતાનાં લોકોનો રક્ષણ છે.”

> “Those who have a hold of the truth theoretically, with their fingertips as it were, who have not brought its principles into the inner sanctuary of the soul, but have kept the vital truth in the outer court, will see nothing sacred in the past history of this people which has made them what they are, and has established them as earnest, determined, missionary workers in the world.

> “જેઓ સિદ્ધાંતરૂપે માત્ર આંગળીઓના ટેરવાંથી, એમ કહેવાય તેમ, સત્યને પકડી રાખે છે, જેઓએ તેના સિદ્ધાંતોને આત્માના આંતરિક પવિત્રસ્થાને લાવ્યા નથી, પરંતુ જીવનદાયી સત્યને બહારના પ્રાંગણમાં જ રાખ્યું છે, તેઓ આ પ્રજાના ભૂતકાળના ઇતિહાસમાં—જેણે તેમને જે છે તે બનાવ્યા છે અને તેમને વિશ્વમાં ઉત્સુક, દૃઢનિશ્ચયી, મિશનરી કાર્યકરો તરીકે સ્થાપિત કર્યા છે—કંઈ પણ પવિત્ર નહીં જોઈ શકે.”

> “The truth for this time is precious, but those whose hearts have not been broken by falling on the rock Christ Jesus, will not see and understand what is truth. They will accept that which pleases their ideas, and will begin to manufacture another foundation than that which is laid. They will flatter their own vanity and esteem, thinking that they are capable of removing the pillars of our faith, and replacing them with pillars they have devised.

> “આ સમય માટેનું સત્ય અમૂલ્ય છે, પરંતુ જેઓનાં હૃદયો ખ્રિસ્ત ઈસુરૂપ પથ્થર પર પડીને ભંગ થયા નથી, તેઓ સત્ય શું છે તે ન તો જોશે અને ન તો સમજશે. તેઓ તે જ સ્વીકારશે જે તેમના પોતાના વિચારોને પ્રસન્ન કરે છે, અને જે પાયો નાખવામાં આવ્યો છે તેના કરતાં બીજો પાયો ઊભો કરવાનો આરંભ કરશે. તેઓ પોતાની જ વ્યર્થ ગર્વ અને આત્મ-માનની ખુશામત કરશે, એમ માનીને કે તેઓ અમારા વિશ્વાસના થાંભલાઓ દૂર કરવાની અને તેમના પોતાનાં રચેલા થાંભલાઓથી તેમને બદલી મૂકવાની ક્ષમતા ધરાવે છે.”

> “This will continue to be as long as time shall last. Anyone who has been a close student of the Bible will see and understand the solemn position of those who are living in the closing scenes of this earth’s history. They will feel their own inefficiency and weakness, and will make it their first business to have not merely a form of godliness, but a vital connection with God. They will not dare to rest until Christ is formed within, the hope of glory. Self will die; pride will be expelled from the soul, and they will have the meekness and gentleness of Christ.” Notebook Leaflets, 60, 61.

> “સમય જ્યાં સુધી ટકશે ત્યાં સુધી આ ચાલુ રહેશે. જે કોઈ બાઇબલનો નજીકથી અભ્યાસ કરનાર રહ્યો હશે, તે પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંતિમ દૃશ્યોમાં જીવતા લોકોની ગંભીર સ્થિતિને જોશે અને સમજી લેશે. તેઓ પોતાની અયોગ્યતા અને દુર્બળતાનો અનુભવ કરશે, અને તેઓ માટે પ્રથમ કાર્ય આ રહેશે કે તેઓ પાસે માત્ર ભક્તિનો આકાર જ નહીં, પરંતુ દેવ સાથેનો એક જીવંત સંબંધ હોય. ખ્રિસ્ત અંદર રચાય, મહિમાની આશા બને, ત્યાં સુધી તેઓ આરામ કરવાની હિંમત નહીં કરે. સ્વનો અંત આવશે; ગર્વ આત્મામાંથી કાઢી મૂકવામાં આવશે, અને તેઓમાં ખ્રિસ્તની નમ્રતા અને સૌમ્યતા હશે.” Notebook Leaflets, 60, 61.

Back to Articles