Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seven

દાનિયેલનું પુસ્તક - એકસો સાતમું

The Prophetic Narrative: From Jeroboam to Josiah and the Restoration of the Old Paths

ભવિષ્યવાણીનું વર્ણન: યરોબઆમથી યોશિયા સુધી અને પ્રાચીન માર્ગોની પુનઃસ્થાપના

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

In 1844, the Protestants of the United States withdrew from the Millerite movement and took their prophetic position as a daughter of Babylon, as typified by Jeroboam instituting a counterfeit system of worship when his ten northern tribes separated from the southern kingdom of Judah. Jeroboam’s two golden calves, one in the city of Bethel (meaning “the house of God”/Church), and the other in Dan (meaning judgment/State) typified the false system of Church and State that typifies the United States. All the elements of Jeroboam’s counterfeit system of church and state were patterned after the very same structure set forth in the rebellion of Aaron. Thus, Jeroboam’s counterfeit system of worship was an image of Aaron’s counterfeit system of worship.

1844માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પ્રોટેસ્ટન્ટોએ મિલરાઇટ ચળવળમાંથી પોતાને પાછા ખેંચી લીધા અને બેબીલોનની પુત્રી તરીકે પોતાની ભવિષ્યવાણીય સ્થિતિ ધારણ કરી, જેમનું પ્રતીક યરોબઆમે ત્યારે આપ્યું હતું જ્યારે તેની દસ ઉત્તર જાતિઓ યહૂદાના દક્ષિણ રાજ્યથી અલગ પડી, અને તેણે ઉપાસનાની એક નકલી પ્રણાલી સ્થાપિત કરી. યરોબઆમના બે સોનાના વાછરડા—એક બેથેલ શહેરમાં (અર્થાત્ “ઈશ્વરનું ઘર”/ચર્ચ), અને બીજો દાનમાં (અર્થાત્ ન્યાય/રાજ્ય)—યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનું પ્રતીક દર્શાવતી ચર્ચ અને રાજ્યની ખોટી પ્રણાલીનું પ્રતીક હતા. યરોબઆમની ચર્ચ અને રાજ્યની નકલી પ્રણાલીના તમામ તત્ત્વો આરોનના બળવામાં રજૂ થયેલી એ જ રચનાના આધારે ઘડાયેલા હતા. તેથી, યરોબઆમની નકલી ઉપાસના-પ્રણાલી આરોનની નકલી ઉપાસના-પ્રણાલીનું પ્રતિરૂપ હતી.

Jeroboam’s counterfeit system represented the system of worship that Protestantism upheld when it separated from the movement of the first angel and became a daughter, or an image of the Roman beast of the papacy. At the very institution of Jeroboam’s counterfeit system, a prophet from Judah confronted his altar and false system of worship. In 1844, at the very outset of the role of apostate Protestantism instituting a system of worship represented as the daughter of Rome, the Millerites, by faith, entered the Most Holy Place of the heavenly sanctuary and recognized the Sabbath, and thus represented a prophetic rebuke to the daughters of Rome, who chose to continue observing the mark of Rome’s authority—Sunday worship.

યરોબઆમની બનાવટી વ્યવસ્થાએ તે ઉપાસના-વ્યવસ્થાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, જેને પ્રોટેસ્ટન્ટવાદે ત્યારે સમર્થન આપ્યું, જ્યારે તેણે પ્રથમ દૂતના આંદોલનથી પોતાને અલગ કર્યો અને પાપાસત્તાના રોમન પશુની પુત્રી, અથવા તેની પ્રતિમા, બની ગયો. યરોબઆમની બનાવટી વ્યવસ્થાની સ્થાપનાના એ જ પ્રસંગે, યહૂદામાંથી આવેલ એક પ્રભુવક્તાએ તેની વેદી અને તેની ખોટી ઉપાસના-વ્યવસ્થાનો સામનો કર્યો. 1844માં, જ્યારે ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદે રોમની પુત્રી તરીકે દર્શાવાતી એક ઉપાસના-વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાની પોતાની ભૂમિકાની શરૂઆત કરી, ત્યારે મિલરાઈટોએ વિશ્વાસ દ્વારા સ્વર્ગીય પવિત્રસ્થાનના પરમપવિત્ર સ્થાને પ્રવેશ કર્યો અને શનિવારને ઓળખ્યો; અને આ રીતે તેમણે રોમની પુત્રીઓને એક પ્રભુવાણીય ઠપકો પ્રસ્તુત કર્યો, જેમણે રોમના અધિકારના ચિહ્ન—રવિવારની ઉપાસના—નું પાલન ચાલુ રાખવાનું પસંદ કર્યું.

The prophet of Judah that confronted Jeroboam, there and then set forth a prophecy.

યહૂદાહના તે પ્રભુવક્તાએ, જેણે યરોબઆમનો સામનો કર્યો, ત્યાં અને તે જ સમયે એક ભવિષ્યવાણી રજૂ કરી.

> And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:2, 3.

> અને તેણે યહોવાના વચનથી વેદી વિરુદ્ધ પોકારીને કહ્યું, હે વેદી, વેદી, યહોવા આ પ્રમાણે કહે છે: જો, દાવિદના ઘરમાં એક બાળક જન્મશે, જેનું નામ યોશિયા હશે; અને તે તારા પર ઊંચા સ્થાનોના તે યાજકોને અર્પણ કરશે, જેઓ તારા પર ધૂપ સળગાવે છે, અને મનુષ્યોની હાડકાં તારા પર બાળવામાં આવશે. અને તેણે તે જ દિવસે એક ચિહ્ન આપીને કહ્યું, આ તે ચિહ્ન છે, જે યહોવાએ કહ્યું છે: જો, વેદી ફાટી જશે, અને તેની ઉપરની રાખ ઢોળાઈ જશે. 1 રાજાઓ 13:2, 3.

The prophecy included the doubling of the word “altar.” A doubling of a word or phrase in prophecy represents a symbol of the second angel’s message, thus identifying the year 1844, when the second angel arrived and Protestantism fell, becoming a daughter of Babylon. At the same time the prophet provided a sign, just as the Millerites in 1844, recognized the sign of the Sabbath. As Jeroboam threatened the prophet in the following verses, his hand was paralyzed, thus referencing the mark of Babylon that is forced upon either the forehead or the hand, and which when received spiritually cripples a person for eternity.

આ ભવિષ્યવાણીમાં “વેદી” શબ્દના દ્વિગુણ ઉલ્લેખનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. ભવિષ્યવાણીમાં કોઈ શબ્દ અથવા વાક્યખંડનું દ્વિગુણન બીજા દૂતના સંદેશનું પ્રતીક દર્શાવે છે; આ રીતે તે 1844 વર્ષને ઓળખાવે છે, જ્યારે બીજો દૂત આવ્યો અને પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ પડી ગયો, બાબેલની પુત્રી બની ગયો. તે જ સમયે ભવિષ્યવક્તાએ એક ચિહ્ન આપ્યું, જેમ 1844માં મિલરાઈટોએ શનિવારના દિવસે સંબંધિત ચિહ્નને ઓળખ્યું હતું. અનુવર્તી કલમોમાં જેમ યરોબઆમે ભવિષ્યવક્તાને ધમકી આપી, તેમ તેનો હાથ અશક્ત બની ગયો; આ રીતે તે બાબેલની તે મુદ્રાનો સંદર્ભ આપે છે, જે કપાળ અથવા હાથ ઉપર બળજબરીથી લાદવામાં આવે છે, અને જે સ્વીકારવામાં આવે ત્યારે આધ્યાત્મિક રીતે મનુષ્યને સદાકાળ માટે અશક્ત બનાવી દે છે.

For the purposes of this study, we are considering the prediction the prophet set forth identifying that “a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee.” Josiah means “the foundation of God”, and represents the foundations of Adventism that were built in the very history typified by Jeroboam’s inauguration of his false system of worship. Upon the false system of worship instituted by Jeroboam, Josiah would punish the priests who led out in the counterfeit worship.

આ અભ્યાસના હેતુઓ માટે, અમે તે આગાહી પર વિચાર કરી રહ્યા છીએ જે પ્રવક્તાએ પ્રસ્તુત કરી હતી, જેમાં ઓળખાવવામાં આવ્યું હતું કે “દાવિદના ઘરાને માટે એક બાળક જન્મશે, તેનું નામ યોશિયાહ હશે; અને તે તારા ઉપર ધૂપ સળગાવતા ઉચ્ચસ્થાનોના યાજકોને તારા ઉપર અર્પણ કરશે, અને મનુષ્યોના હાડકાં તારા ઉપર બાળવામાં આવશે.” યોશિયાહનો અર્થ “ઈશ્વરનો પાયો” થાય છે, અને તે એડ્વેન્ટિઝમના પાયાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે યરોબઆમે પોતાની ખોટી ઉપાસના-વ્યવસ્થાનું ઉદ્ઘાટન કર્યું હતું એવી જ ઇતિહાસિક પરિસ્થિતિમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા. યરોબઆમ દ્વારા સ્થાપિત ખોટી ઉપાસના-વ્યવસ્થા પર, યોશિયાહ તે યાજકોને દંડ આપશે જેમણે નકલી ઉપાસનામાં આગેવાની લીધી હતી.

The prophet disobeyed the Lord’s command not to return the way he had come to Jeroboam’s inauguration, and not to eat or drink in Bethel. When he ate the food of the lying prophet of Bethel he was set forth as a symbol of the death that would be brought upon those who after 1844, would choose to return to and eat the doctrines and false prophetic methodologies of apostate Protestantism, as represented by the rebellion of 1863. The deathbed of those who rebelled in 1863, would be the same deathbed as the lying prophet of Bethel. The deathbed for apostate Protestantism was the history of August 11, 1840 through to 1844, when they; the former chosen people of God were passed by, and became the daughters of Rome. Laodicean Adventism’s deathbed will also be between the date when the mighty angel descended on September 11, 2001, as it had done in 1840, and the hour of the great earthquake, representing the soon coming Sunday law.

પ્રભુની આજ્ઞા હતી કે યરોબામના રાજ્યારોહણ પ્રસંગે તે જે માર્ગે આવ્યો હતો તે જ માર્ગે પાછો ન ફરે, અને બેથેલમાં ન ખાય કે ન પીવે; પરંતુ પ્રભુવક્તાએ આ આજ્ઞાનો અવમાન કર્યો. જ્યારે તેણે બેથેલના જૂઠા પ્રભુવક્તાનું ભોજન ખાધું, ત્યારે તેને તેઓ માટે લાવવામાં આવનાર મૃત્યુના પ્રતીકરૂપે રજૂ કરવામાં આવ્યો કે જેઓ 1844 પછી પાછા ફરીને ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદના ઉપદેશો અને જૂઠી પ્રભુવાણીય પદ્ધતિઓને ખાવાનું પસંદ કરશે, જેનું પ્રતિનિધિત્વ 1863ના બળવાએ કર્યું હતું. 1863માં બળવો કરનારાઓનું મૃત્યુશયન બેથેલના જૂઠા પ્રભુવક્તાના મૃત્યુશયન સમાન જ હશે. ધર્મત્યાગી પ્રોટેસ્ટન્ટવાદ માટેનું મૃત્યુશયન 11 ઑગસ્ટ, 1840થી 1844 સુધીનો ઇતિહાસ હતો, જ્યારે તેઓ—ઈશ્વરના પૂર્વે પસંદ કરાયેલા લોકો—પાર કરી દેવામાં આવ્યા અને રોમની પુત્રીઓ બની ગયા. લાઉદિકેયીયન એડ્વેન્ટવાદનું મૃત્યુશયન પણ તે તારીખ વચ્ચે હશે, જ્યારે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ શક્તિશાળી દેવદૂત ઉતર્યો, જેમ તેણે 1840માં કર્યું હતું, અને મહાન ભૂકંપની ઘડી, જે જલ્દી આવનારા રવિવાર કાનૂનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

On September 11, 2001, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began and the angel began to move through Jerusalem placing a mark on the forehead of those who sigh and cry for the abominations done in the land (the United States), and the church (Laodicean Adventism). On September 11, 2001, the sins of the fathers represented by the four abominations of Ezekiel, became present testing truths in the sealing process that then began.

11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના દિવસે, એક લાખ ચુંમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનની શરૂઆત થઈ, અને દૂતે યેરૂશાલેમમાં ફરીને દેશમાં (યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં), તથા ચર્ચમાં (લાઓદીકિયન એડ્વેન્ટિઝમમાં), કરવામાં આવતી ઘૃણાસ્પદ ક્રિયાઓને કારણે નિશ્વાસ મૂકે છે અને રોદન કરે છે એવા લોકોના કપાળ પર ચિહ્ન મૂકવાનું શરૂ કર્યું. 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના દિવસે, હિઝકિયેલની ચાર ઘૃણાસ્પદ ક્રિયાઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત પિતૃઓના પાપો, ત્યારથી શરૂ થયેલી મુદ્રાંકન પ્રક્રિયામાં વર્તમાન પરીક્ષણાત્મક સત્યો બન્યા.

The test of 1863, involved the foundations of the Millerite movement as represented by the “seven times,” of Leviticus twenty-six that had been rejected in 1863. The test involved a willingness or unwillingness to return to Jeremiah’s old paths in order to find the rest of the latter rain. The test of 1888, was the message to the Laodicean church as brought by Elders Jones and Waggoner, which was also the message of justification by faith.

1863ની પરીક્ષામાં મિલરાઇટ ચળવળની પાયાની બાબતોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમનું પ્રતિનિધિત્વ લેવીયવ્યવસ્થા અધ્યાય ૨૬ના “સાત સમય” દ્વારા થતું હતું, અને જેને 1863માં નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. આ પરીક્ષામાં યિરમિયાહના પ્રાચીન માર્ગો તરફ પાછા ફરવાની તૈયારી કે અણતૈયારીનો પ્રશ્ન સામેલ હતો, જેથી ઉત્તરવર્ષાની વિશ્રાંતિ પ્રાપ્ત કરી શકાય. 1888ની પરીક્ષા લાઓદિકીયા કલીસિયાને અપાયેલો તે સંદેશ હતો, જે વડીલો જોન્સ અને વેગનર દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે વિશ્વાસ દ્વારા ધર્મી ઠરાવવાના સંદેશ પણ હતો.

In 1856, the message to Laodicea first arrived in the movement of the Millerites, and it arrived with the increased light of the “seven times,” but both the experience represented by the remedies in the message to Laodicea, and the message of prophetic history were rejected in 1863. The experience was represented by the vision (mareh) of “the appearance”, and the vision of the (chazon) “prophetic history” that were both rejected. Both of those visions had found their fulfillment on October 22, 1844, and nineteen years later they were both rejected, for Jesus always identifies the end with the beginning.

૧૮૫૬માં, લાઉદિકિયાને આપેલો સંદેશ પ્રથમ વખત મિલરાઇટ્સની ચળવળમાં આવ્યો, અને તે “સાત સમય”ના વધેલા પ્રકાશ સાથે આવ્યો; પરંતુ લાઉદિકિયાને આપેલા સંદેશમાં રહેલી ઉપચારાત્મક બાબતો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલો અનુભવ પણ, અને ભવિષ્યવાણીના ઇતિહાસનો સંદેશ પણ, ૧૮૬૩માં નકારી કાઢવામાં આવ્યા. તે અનુભવ “તે દેખાવ”ની દર્શન (mareh) દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલો હતો, અને (chazon) “ભવિષ્યવાણીના ઇતિહાસ”ની દર્શન પણ નકારી કાઢવામાં આવી હતી. આ બંને દર્શનોનું પરિપૂર્ણ થવું ૨૨ ઑક્ટોબર, ૧૮૪૪ના રોજ થયું હતું, અને ઓગણીસ વર્ષ પછી બંનેને નકારી કાઢવામાં આવ્યા, કારણ કે યેશુ હંમેશાં અંતને શરૂઆત સાથે ઓળખાવે છે.

On September 11, 2001, the test of the rebellions of 1863 and 1888, became again testing truth, for they were both connected to the old paths of Jeremiah. On that date the latter rain message arrived, and the test of 1919, also arrived, for in 1919, the false gospel of a Christ who is void of any prophetic relevance was set forth as a counterfeit “peace and safety” message. When the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended on September 11, 2001, verses one through three were fulfilled, and verses one through three represent the message of the “first voice”.

૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના દિવસે, ૧૮૬૩ અને ૧૮૮૮ના બળવોની પરીક્ષા ફરીથી પરીક્ષણરૂપ સત્ય બની, કારણ કે તે બંને યિરમિયા ના જૂના માર્ગો સાથે સંકળાયેલા હતા. તે તારીખે ઉત્તરવર્ષાનો સંદેશ આવી પહોંચ્યો, અને ૧૯૧૯ની પરીક્ષા પણ આવી પહોંચી, કારણ કે ૧૯૧૯માં ભવિષ્યવાણીય સંબંધિતતા વિહોણા એવા ખ્રિસ્તના ખોટા સુસમાચારોને કપટપૂર્ણ “શાંતિ અને સલામતી”ના સંદેશ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે પ્રકાશન અધ્યાય અઢારનો શક્તિશાળી દૂત ૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના દિવસે ઉતર્યો, ત્યારે એકથી ત્રણ પદો પૂર્ણ થયા, અને એકથી ત્રણ પદો “પ્રથમ અવાજ”ના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “હવે શું એ જ શબ્દ ફરી આવે છે કે મેં ઘોષણા કરી છે કે ન્યૂ યોર્ક જ્વારભાટાની પ્રચંડ તરંગથી વહાઈ જવાનું છે? આ વાત મેં કદી કહી નથી. મેં તો એટલું કહ્યું છે કે, જ્યારે હું ત્યાં માળ પર માળ ઊભી થતી વિશાળ ઇમારતોને જોતો હતો, ત્યારે મેં કહ્યું, ‘જયારે પ્રભુ ભયંકર રીતે પૃથ્વીને કંપાવવા ઊભા થશે, ત્યારે કેટલાં ભયાનક દૃશ્યો સર્જાશે! ત્યારે પ્રકાશિતવાક્ય 18:1–3 ના શબ્દો પૂર્ણ થશે.’ પ્રકાશિતવાક્યનો આખો અઢારમો અધ્યાય પૃથ્વી પર આવનારી બાબતો વિષેની એક ચેતવણી છે. પરંતુ ન્યૂ યોર્ક પર વિશેષરૂપે શું આવવાનું છે તે બાબતે મને કોઈ વિશેષ પ્રકાશ મળેલો નથી; ફક્ત એટલું હું જાણું છું કે એક દિવસ ત્યાંની વિશાળ ઇમારતો દેવની શક્તિના વળાંક અને ઉથલપાથલથી ધરાશાયી થશે. મને આપવામાં આવેલા પ્રકાશથી હું જાણું છું કે વિનાશ દુનિયામાં છે. પ્રભુનું એક વચન, તેમની પ્રબળ શક્તિનો એક સ્પર્શ, અને આ વિશાળ બાંધકામો પડી જશે. એવા દૃશ્યો સર્જાશે કે જેમનો ભયાવહપણો આપણે કલ્પી પણ શકતા નથી.” Review and Herald, July 5, 1906.

With the arrival of the angel of Revelation eighteen, the latter rain began to sprinkle, and the “prophetic debate” represented in Habakkuk chapter two, began. The debate was over two methodologies for understanding Bible prophecy, and a false and a true latter rain message. The debate ends when the “second voice” of Revelation eighteen arrives and identifies the beginning of God’s executive judgment upon modern Babylon, and calls God’s other flock out of Babylon. The arrival of the second voice marks the end of the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is represented by the fourth abomination, that in turn represents the fourth and final generation of Laodicean Adventism as bowing down to the sun, at the soon-coming Sunday law.

પ્રકટીકરણ અધ્યાય અઢારના દૂતના આગમન સાથે, ઉત્તરવર્ષાની છાંટણી શરૂ થઈ, અને હબક્કૂક અધ્યાય બેમાં પ્રતિનિધિત થયેલો “ભવિષ્યવાણી સંબંધિત વિવાદ” શરૂ થયો. આ વિવાદ બાઇબલની ભવિષ્યવાણીને સમજવા માટેની બે પદ્ધતિઓ વિષે હતો, તેમજ એક ખોટા અને એક સત્ય ઉત્તરવર્ષા-સંદેશ વિષે હતો. આ વિવાદ ત્યારે સમાપ્ત થાય છે જ્યારે પ્રકટીકરણ અઢારનો “બીજો સ્વર” આવે છે અને આધુનિક બાબેલોન ઉપર ઈશ્વરના કાર્યકારી ન્યાયના આરંભની ઓળખ કરાવે છે, અને ઈશ્વરના અન્ય ઝુંડને બાબેલોનમાંથી બહાર આવવા માટે બોલાવે છે. બીજા સ્વરના આગમનથી એકસો ચુમ્માલીસ હજારના મુદ્રાંકનની ઇતિહાસની સમાપ્તિ ચિહ્નિત થાય છે, જે ચોથી ઘૃણાસ્પદ ક્રિયા દ્વારા પ્રતિનિધિત થાય છે; અને તે, પોતાની વારમાં, લાઉદિકીયન એડ્વેન્ટિઝમની ચોથી અને અંતિમ પેઢીનું, ટૂંક સમયમાં આવનારા રવિવારના કાયદા સમયે, સૂર્યને પ્રણામ કરતી તરીકે પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

The deathbed of apostate Protestantism, between the descent of the angel and the closed door of 1844, typified the deathbed of Laodicean Adventism between the descent of the angel and the closed door of the soon-coming Sunday law. The prophet from Judah was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel, and when king Josiah initiated his reform, he stood before that very grave. The reformation of king Josiah, whose name represents “the foundations of God”, began when God began to lead His last day people back to the foundations on September 11, 2001. His reform had begun when the work of restoring the temple was taken up.

પતિત પ્રોટેસ્ટન્ટવાદની મૃત્યુશૈયાએ—દૂતના અવતરણ અને 1844ના બંધ દ્વાર વચ્ચે—લાઓદીકેયન એડ્વેન્ટિઝમની મૃત્યુશૈયાનું પ્રતિક દર્શાવ્યું, જે દૂતના અવતરણ અને જલ્દી આવનારા રવિવારના કાનૂનના બંધ દ્વાર વચ્ચે છે. યહૂદાહનો પ્રભુવક્તા બેથેલના ખોટા પ્રભુવક્તાની જ સમાધિમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો, અને જ્યારે રાજા યોશિયાએ પોતાની સુધારણા શરૂ કરી, ત્યારે તે એ જ સમાધિ સમક્ષ ઊભો હતો. રાજા યોશિયાની સુધારણા, જેના નામનો અર્થ “દેવના પાયા” એવો થાય છે, ત્યારે શરૂ થઈ જ્યારે દેવએ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ પોતાના અંતિમ દિવસોના લોકોને ફરી પાયા તરફ દોરી જવાનું શરૂ કર્યું. તેની સુધારણા ત્યારે આરંભી હતી જ્યારે મંદિરની પુનઃસ્થાપનાનું કાર્ય હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું.

> And it came to pass in the eighteenth year of king Josiah, that the king sent Shaphan the son of Azaliah, the son of Meshullam, the scribe, to the house of the Lord, saying, Go up to Hilkiah the high priest, that he may sum the silver which is brought into the house of the Lord, which the keepers of the door have gathered of the people: And let them deliver it into the hand of the doers of the work, that have the oversight of the house of the Lord: and let them give it to the doers of the work which is in the house of the Lord, to repair the breaches of the house, Unto carpenters, and builders, and masons, and to buy timber and hewn stone to repair the house. Howbeit there was no reckoning made with them of the money that was delivered into their hand, because they dealt faithfully. And Hilkiah the high priest said unto Shaphan the scribe, I have found the book of the law in the house of the Lord. And Hilkiah gave the book to Shaphan, and he read it. And Shaphan the scribe came to the king, and brought the king word again, and said, Thy servants have gathered the money that was found in the house, and have delivered it into the hand of them that do the work, that have the oversight of the house of the Lord. And Shaphan the scribe showed the king, saying, Hilkiah the priest hath delivered me a book. And Shaphan read it before the king. And it came to pass, when the king had heard the words of the book of the law, that he rent his clothes. And the king commanded Hilkiah the priest, and Ahikam the son of Shaphan, and Achbor the son of Michaiah, and Shaphan the scribe, and Asahiah a servant of the king’s, saying, Go ye, inquire of the Lord for me, and for the people, and for all Judah, concerning the words of this book that is found: for great is the wrath of the Lord that is kindled against us, because our fathers have not hearkened unto the words of this book, to do according unto all that which is written concerning us. 2 Kings 22:3–13.

> અને રાજા યોશિયાના અઢારમા વર્ષે એવું થયું કે રાજાએ અઝલ્યાહના પુત્ર, મેશુલ્લામના પુત્ર, લેખક શાફાનને યહોવાના ભવનમાં મોકલ્યો અને કહ્યું, મહાયાજક હિલ્કિયાહ પાસે જા, જેથી યહોવાના ભવનમાં લાવવામાં આવેલ ચાંદીનો હિસાબ તે કરે, જે દ્વારરક્ષકોએ લોકો પાસેથી એકત્ર કરી છે; અને તેઓ તેને યહોવાના ભવનની દેખરેખ રાખનારા કામ કરનારાઓના હાથે સોંપે; અને તેઓ તેને યહોવાના ભવનમાં કામ કરનારાઓને આપે, જેથી ભવનના તૂટેલા ભાગોની મરામત થાય—સુથારોને, બાંધકામ કરનારાઓને, ગારાબંધિયાઓને, અને ભવનની મરામત માટે લાકડું અને ઘડેલા પથ્થરો ખરીદવા. તથાપિ, જે ધન તેમના હાથે સોંપવામાં આવ્યું હતું, તેનો તેમના સાથે કોઈ હિસાબ લેવામાં આવ્યો નહિ, કારણ કે તેઓ વિશ્વાસપૂર્વક વર્તતા હતા. અને મહાયાજક હિલ્કિયાહે લેખક શાફાનને કહ્યું, મેં યહોવાના ભવનમાં કાનૂનની પુસ્તક શોધી કાઢી છે. પછી હિલ્કિયાહે તે પુસ્તક શાફાનને આપ્યું, અને તેણે તે વાંચ્યું. અને લેખક શાફાન રાજા પાસે આવ્યો, અને રાજાને ફરી સમાચાર આપ્યા અને કહ્યું, તમારા સેવકોએ ભવનમાં મળેલું ધન ભેગું કર્યું છે, અને યહોવાના ભવનની દેખરેખ રાખનારા કામ કરનારાઓના હાથે તે સોંપી દીધું છે. પછી લેખક શાફાને રાજાને જાણ કરી અને કહ્યું, યાજક હિલ્કિયાહે મને એક પુસ્તક આપ્યું છે. અને શાફાને તે રાજાની સમક્ષ વાંચ્યું. અને એવું થયું કે જ્યારે રાજાએ કાનૂનની પુસ્તકના શબ્દો સાંભળ્યા, ત્યારે તેણે પોતાના વસ્ત્રો ફાડી નાખ્યા. પછી રાજાએ યાજક હિલ્કિયાહને, શાફાનના પુત્ર અહિકામને, મીકાયાહના પુત્ર અકબોરને, લેખક શાફાનને, અને રાજાના સેવક આસાયાહને આજ્ઞા આપી અને કહ્યું, જાઓ, મારા માટે, લોકો માટે, અને સર્વ યહૂદા માટે, આ મળેલી પુસ્તકના શબ્દો વિષે યહોવાનો પરામર્શ કરો; કારણ કે યહોવાનો જે મહાક્રોધ અમારી સામે પ્રજ્વલિત થયો છે તે મહાન છે, કેમ કે અમારા પિતરોએ આ પુસ્તકના શબ્દો સાંભળ્યા નથી, જેથી આપણા વિષે જે કંઈ લખવામાં આવ્યું છે તે બધું પ્રમાણે કરે. 2 રાજાઓ 22:3–13.

The prediction that a child would be born named Josiah, identifies September 11, 2001, when the mighty angel descended and led His last-day people back to the old paths. That descent had been typified by the descent of the same angel on August 11, 1840. Both descents marked a fulfillment of a prophecy of Islam. The historical figure whose name is associated with identifying in advance, and publishing the advance prediction of the fulfillment of the time prophecy of Islam found in Revelation chapter nine verse fifteen, was Josiah.

યોશિયા નામ ધરાવતા એક બાળકનો જન્મ થશે એવી આગાહી 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 ની ઓળખ આપે છે, જ્યારે પરાક્રમી દૂત અવતર્યો અને પોતાના અંતિમ-દિવસના લોકોને જૂના માર્ગો તરફ પાછા દોરી ગયો. તે અવતરણનો પૂર્વછાયો 11 ઑગસ્ટ, 1840 ના રોજ એ જ દૂતના અવતરણ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. બંને અવતરણોએ ઇસ્લામ વિષયક એક ભવિષ્યવાણીની પૂર્ણતાને ચિહ્નિત કરી. પ્રકાશન અધ્યાય 9, પદ 15 માં મળતી ઇસ્લામની સમય-ભવિષ્યવાણીની પૂર્ણતાની પૂર્વ-ઓળખ અને તેની પૂર્વપ્રકાશિત આગાહી સાથે જે ઐતિહાસિક વ્યક્તિત્વનું નામ જોડાયેલું હતું, તે યોશિયા હતો.

In both descents of the angel of Revelation chapter ten or eighteen, the name “Josiah” is marked. Josiah Litch presented the message of Islam that was fulfilled on August 11, 1840, and on September 11, 2001 the prophecy of the birth of a child named Josiah, that had been set forth by the disobedient prophet in the history of Jeroboam, was fulfilled in Laodicean Adventism as the angel led His last-day people back to the foundational history where the confrontation of the disobedient prophet and Jeroboam had met its fulfillment. The biblical testimony identified a prediction of a Josiah to come, and when the history typified by the disobedient prophet was repeated in 1844, his prediction of the name was once again placed into the prophetic narrative.

પ્રકટીકરણના દસમા અથવા અઢારમા અધ્યાયના દેવદૂતના બંને અવતરણોમાં “યોશિયા” નામ ચિહ્નિત થયેલું છે. યોશિયા લિચે ઇસ્લામનો તે સંદેશ રજૂ કર્યો હતો જે 11 ઓગસ્ટ, 1840ના રોજ પૂર્ણ થયો, અને 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ યેરોબોઆમના ઇતિહાસમાં આજ્ઞાભંગી પ્રભુવક્તાએ પ્રગટ કરેલી યોશિયા નામના બાળકના જન્મની ભવિષ્યવાણી લાઓદિકેયન એડ્વેન્ટિઝમમાં પૂર્ણ થઈ, કારણ કે દેવદૂતે પોતાના અંતિમ-દિવસોના લોકોને ફરીથી તે પાયાગત ઇતિહાસ તરફ દોરી ગયા, જ્યાં આજ્ઞાભંગી પ્રભુવક્તા અને યેરોબોઆમનો સામનો પોતાની પૂર્ણતાએ પહોંચ્યો હતો. બાઇબલના સાક્ષ્યે આવનારા યોશિયા અંગેની એક આગાહી દર્શાવી હતી, અને જ્યારે આજ્ઞાભંગી પ્રભુવક્તા દ્વારા પ્રતિરૂપિત ઇતિહાસ 1844માં પુનરાવર્તિત થયો, ત્યારે તેના નામ અંગેની આગાહી ફરી એકવાર ભવિષ્યવાણીય વર્ણનમાં સ્થાન પામી.

On September 11, 2001, the Lion of the tribe of Judah led His last-day people back to Jeremiah’s old paths, which represented the forty-six years in which the Messenger of the Covenant had erected a temple to suddenly come to on October 22, 1844. Josiah had discovered the curse of Moses as he initiated the work of repairing the temple. The work of the one hundred and forty-four thousand is represented by Isaiah as a work of restoration.

૧૧ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૧ના રોજ, યહૂદાના ગોત્રના સિંહે પોતાના અંતિમ-દિવસોના લોકોને યિરમિયાના પ્રાચીન માર્ગો તરફ પાછા દોર્યા, જે તે છિયાલીસ વર્ષોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, જેમાં કરારના દૂતે અચાનક આવી પહોંચવા માટે ૨૨ ઑક્ટોબર, ૧૮૪૪ના રોજ એક મંદિર ઊભું કર્યું હતું. યોશિયાએ મંદિરની મરામતના કાર્યની શરૂઆત કરતાં મોશાનો શાપ શોધી કાઢ્યો હતો. એક લાખ ચુમાલીસ હજારના કાર્યને યશાયાહ પુનઃસ્થાપનના કાર્ય તરીકે દર્શાવે છે.

> And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. Isaiah 61:4.

> અને તેઓ પ્રાચીન ખંડેરોને ફરી બાંધશે, તેઓ પૂર્વની ઉજાડ થયેલી જગ્યાઓને ઉભી કરશે, અને તેઓ ઉજાડ શહેરોને, ઘણી પેઢીઓની ઉજાડાવસ્થાને, ફરી સુધારી ઊભાં કરશે. યશાયા 61:4.

The work of Josiah in repairing and restoring the temple, is the work Isaiah identifies is accomplished by God’s last-day people, for all the prophets speak more of the last days than the days in which they lived. That work was also typified by those who came out of Babylon in the time of Ezra.

મંદિરની મરામત અને પુનઃસ્થાપન કરવામાં યોશિયાએ જે કાર્ય કર્યું, તે જ કાર્ય ઈશાયા ઓળખાવે છે કે દેવના અંતિમ-દિવસોના લોકો દ્વારા સિદ્ધ થાય છે; કારણ કે સર્વ ભવિષ્યવક્તાઓએ તેઓ જીવ્યા તે દિવસો કરતાં અંતિમ દિવસો વિષે વધુ કહ્યું છે. તે કાર્ય એઝરાના સમયમાં બાબેલમાંથી બહાર આવેલા લોકોએ પણ પ્રતિકરૂપે દર્શાવ્યું હતું.

> For we were bondmen; yet our God hath not forsaken us in our bondage, but hath extended mercy unto us in the sight of the kings of Persia, to give us a reviving, to set up the house of our God, and to repair the desolations thereof, and to give us a wall in Judah and in Jerusalem. Ezra 9:9.

> કારણ કે અમે દાસ હતા; છતાં અમારા દેવે અમારી દાસત્વની અવસ્થામાં અમને તજી દીધા નથી, પરંતુ પર્શિયાના રાજાઓની નજરે અમારા પર કૃપા વિસ્તારી છે, જેથી અમને પુનર્જીવન મળે, અમારા દેવનું ઘર સ્થાપિત થાય, તેની ઉજાડી પડેલી જગ્યાઓની મરામત થાય, અને યહૂદા તથા યેરૂશાલેમમાં અમને એક ભીંત મળે. એઝરા 9:9.

The work carried on by Ezra was accomplished when they had come out of Babylon, and it represents the work of temple restoration Josiah was doing, the work identified by Isaiah of God’s last-day people, and it began on September 11, 2001. In the Revelation John also identifies that work.

એઝરા દ્વારા આગળ વધારવામાં આવેલ કાર્ય ત્યારે પૂર્ણ થયું જ્યારે તેઓ બેબિલોનમાંથી બહાર આવ્યા હતા, અને તે યોશિયા દ્વારા કરવામાં આવી રહેલા મંદિરના પુનઃસ્થાપનના કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે કાર્યને યશાયાએ દેવના અંતિમ-દિવસોના લોકોનું કાર્ય તરીકે ઓળખાવ્યું છે, અને તેનો આરંભ 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ થયો હતો. પ્રકાશિત વાક્યમાં યોહાન પણ તે કાર્યની ઓળખ આપે છે.

> And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 10:8–11:3.

> અને જે અવાજ મેં સ્વર્ગમાંથી સાંભળ્યો હતો, તેણે ફરી મારી સાથે વાત કરી અને કહ્યું, “જા, અને તે નાની પુસ્તક લે, જે સમુદ્ર પર અને પૃથ્વી પર ઊભેલા દૂતના હાથમાં ખુલ્લી છે.” ત્યારે હું દૂત પાસે ગયો અને તેને કહ્યું, “મને તે નાની પુસ્તક આપ.” અને તેણે મને કહ્યું, “તે લે અને ખાઈ જા; તે તારું પેટ કડવું કરશે, પરંતુ તે તારાં મોઢામાં મધ જેવું મીઠું લાગશે.” ત્યારે મેં દૂતના હાથમાંથી તે નાની પુસ્તક લીધી અને તેને ખાઈ ગયો; અને તે મારા મોઢામાં મધ જેવી મીઠી લાગી; અને જ્યારથી મેં તેને ખાધી, ત્યારથી મારું પેટ કડવું થયું. અને તેણે મને કહ્યું, “તારે ફરીથી ઘણાં લોકો, જાતિઓ, ભાષાઓ અને રાજાઓ સમક્ષ ભવિષ્યવાણી કરવી જ પડશે.” અને મને એક માપવાની નળકી આપવામાં આવી, જે દંડ જેવી હતી; અને દૂત ઊભો રહીને કહેતો હતો, “ઊઠ, અને ઈશ્વરના મંદિરને, વેદીને, અને તેમાં ઉપાસના કરનારાઓને માપ. પરંતુ મંદિરની બહારનો પ્રાંગણ છોડીને દે, અને તેને માપશો નહીં; કારણ કે તે અન્યજાતિઓને આપવામાં આવ્યો છે; અને તેઓ પવિત્ર શહેરને બેતાલીસ મહિના સુધી પગ તળે ચગદશે. અને હું મારા બે સાક્ષીઓને અધિકાર આપીશ, અને તેઓ ટાટ પહેરીને એક હજાર બે સો સાઠ દિવસ સુધી ભવિષ્યવાણી કરશે.” પ્રકટીકરણ 10:8–11:3.

In this passage John represents the Millerites who had eaten the message that was in the angel’s hand when He descended on August 11, 1840, but who had also suffered the bitter disappointment of October 22, 1844. Standing at the bitter disappointment of 1844, John was told that he, as a symbol of God’s last-day people, must repeat the experience represented by 1840 to 1844, thus pointing forward to September 11, 2001, and unto the soon coming Sunday law. He was told “Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings,” representing the whole world being lightened when the angel descends in Revelation eighteen, when the history of Revelation chapter ten is repeated—“line upon line.”

આ અવતરણમાં યોહાન તે મીલેરાઇટ્સનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમણે 11 ઑગસ્ટ, 1840ના દિવસે દેવદૂત પોતાના હાથે ધરાવેલો સંદેશ ઉતર્યો ત્યારે તેને ગ્રહણ કર્યો હતો, પરંતુ જેમણે 22 ઑક્ટોબર, 1844ની કડવી નિરાશાનો પણ અનુભવ કર્યો હતો. 1844ની આ કડવી નિરાશાની ઘડીએ ઉભેલા યોહાનને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે, ઈશ્વરના અંતિમ-દિવસોના લોકોના પ્રતીક તરીકે, 1840થી 1844 દ્વારા પ્રતિનિધિત થયેલા અનુભવને ફરીથી અનુસરે; આ રીતે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 તરફ અને ટૂંક સમયમાં આવનારી રવિવારની વ્યવસ્થા તરફ સંકેત કરવામાં આવ્યો. તેને કહેવામાં આવ્યું, “તુંએ ફરીથી ઘણા લોકો, અને જાતિઓ, અને ભાષાઓ, અને રાજાઓ સમક્ષ પ્રબોધ કરવો જ જોઈએ,” જેનું પ્રતિનિધિત્વ એ છે કે જ્યારે પ્રકાશન અધ્યાય અઢારામાં દેવદૂત ઉતરે છે ત્યારે આખું વિશ્વ પ્રકાશિત થાય છે, ત્યારે પ્રકાશન અધ્યાય દસનો ઇતિહાસ ફરીથી પુનરાવર્તિત થાય છે—“line upon line.”

In connection with identifying the history that would be repeated when God’s last day people prophesied again, John was told to “rise and measure” the temple of God. His “measuring” was specifically identified, for he had been placed in the year of 1844, where his stomach was made bitter by the disappointment of October, 22. He was told to measure the temple, but to leave off the courtyard, which he was informed represented the time of the Gentiles, when they would trample down the courtyard for twelve hundred and sixty years. The twelve hundred and sixty years ended in 1798. John was to begin his measuring in 1798, and leave off the previous twelve hundred and sixty years, where the spiritual temple and spiritual Jerusalem had been trodden down. He was standing at the disappointment of 1844, so from 1798 to 1844, is forty-six years. Those forty-six years represent the temple.

જ્યારે દેવના અંતિમદિનના લોકો ફરી ભવિષ્યવાણી કરતાં તે સમયે પુનરાવર્તિત થનારા ઇતિહાસની ઓળખ સાથે સંબંધિત રીતે, યોહાનને દેવના મંદિરે “ઊભો થઈને માપ” કરવા કહેવામાં આવ્યું હતું. તેનું “માપવું” વિશેષરૂપે ઓળખાવવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેને 1844ના વર્ષમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં 22 ઑક્ટોબરની નિરાશાથી તેનું પેટ કડવું બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેને મંદિરને માપવા કહેવામાં આવ્યું, પરંતુ પ્રાંગણને છોડીને, કેમ કે તેને જાણ કરવામાં આવી હતી કે તે અન્યજાતિઓના સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું, જ્યારે તેઓ એક હજાર બે સો સાઠ વર્ષ સુધી પ્રાંગણને પગતળે દબાવી રાખશે. એ એક હજાર બે સો સાઠ વર્ષ 1798માં સમાપ્ત થયા. યોહાને પોતાનું માપવું 1798માં શરૂ કરવાનું હતું, અને અગાઉના એક હજાર બે સો સાઠ વર્ષને છોડીને, જેમાં આધ્યાત્મિક મંદિર અને આધ્યાત્મિક યરુશાલેમ પગતળે દબાવવામાં આવ્યા હતા. તે 1844ની નિરાશાના બિંદુએ ઊભો હતો, તેથી 1798થી 1844 સુધી છિયાલીસ વર્ષ થાય છે. એ છિયાલીસ વર્ષ મંદિરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

When John, as God’s last-day people were to prophesy again, as they had done from 1840 to 1844, they would begin when the angel descended at the fulfillment of a prophecy of Islam. Their work of prophesying again would require a work of measuring the temple, and that work would represent an investigation of the “old paths”, which was the history represented by the “temple”, which began at the time of the end in 1798, and ended with the great disappointment of 1844. As they began their work of investigating Jeremiah’s old paths, which is John’s “temple of forty-six years”, the curse of Moses was found in the rubbish scattered all over the temple, and the prediction of the Josiah to come was fulfilled. The work of Josiah is also identified again by Isaiah:

જ્યારે યોહાને, જેમ દેવના અંતિમ-દિનના લોકો 1840 થી 1844 સુધી કરતાં આવ્યા હતા તેમ, ફરી ભવિષ્યવાણી કરવી હતી, ત્યારે તેઓ એ સમયે આરંભ કરશે જ્યારે ઇસ્લામ વિષયક એક ભવિષ્યવાણીની પરિપૂર્ણતાએ દેવદૂતને ઉતરતા દર્શાવ્યો હતો. તેમની ફરી ભવિષ્યવાણી કરવાની સેવાને મંદિરને માપવાની એક સેવા આવશ્યક બનાવતી હતી, અને તે સેવા “જૂના માર્ગો”ની તપાસનું પ્રતીક થવાની હતી; તે એવો ઇતિહાસ હતો જે “મંદિર” દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે, જે 1798માં, અંતકાળના આરંભ સમયે, શરૂ થયો હતો અને 1844ની મહા-નિરાશા સાથે સમાપ્ત થયો હતો. જ્યારે તેમણે યર્મિયાના જૂના માર્ગોની તપાસનું પોતાનું કાર્ય આરંભ્યું—જે યોહાનનું “છેતાલીસ વર્ષનું મંદિર” છે—ત્યારે મૂસાનો શાપ મંદિરભરમાં છૂટાછવાયા પડેલા કચરામાં મળ્યો, અને આવનારા યોશિયાની ભવિષ્યવાણી પૂર્ણ થઈ. યોશિયાનું કાર્ય યશાયા દ્વારા પણ ફરી ઓળખાવવામાં આવ્યું છે:

> And they that shall be of thee shall build the old waste places: thou shalt raise up the foundations of many generations; and thou shalt be called, The repairer of the breach, The restorer of paths to dwell in. Isaiah 58:12.

> અને તારામાંથી નીકળનારાઓ પ્રાચીન ઉજાડ સ્થળોને ફરી બાંધશે; તું અનેક પેઢીઓના પાયા ઊભા કરશે; અને તને બોલાવવામાં આવશે, ભંગાણનો સુધારક, વસવાટ માટેના માર્ગોનો પુનઃસ્થાપક. યશાયા 58:12.

God’s last-day people were to restore the “paths to dwell in,” which are Jeremiah’s “old paths”. They were to rebuild the old waste places, as the workers in Josiah and Ezra’s histories were accomplishing. They were to employ the methodology of “line upon line,” for they would not simply “raise up” the foundational history of Adventism, that is represented by the temple of forty-six years, but in doing so they were to “raise up the foundations of many generations.” They were to identify that every reform movement represents a foundational work, that “line upon line,” identifies the last-day foundations of 1798 to 1844. They were to repair “the breach,” and the breach represents the initial break in a vessel or a wall that opens the way for further disaster. The “breach” that was to be repaired was the rebellion of 1863.

દેવના અંતિમ-દિવસોના લોકોએ “વસવા યોગ્ય માર્ગોને” પુનઃસ્થાપિત કરવા હતા, જે યિરમિયાહના “પ્રાચીન માર્ગો” છે. તેઓએ પ્રાચીન ઉજ્જડ સ્થાનોએ ફરીથી બાંધકામ કરવાનું હતું, જેમ યોશિયાહ અને એઝરાના ઇતિહાસોમાં કામ કરનારા શ્રમિકો સિદ્ધ કરી રહ્યા હતા. તેઓએ “પંક્તિ પર પંક્તિ”ની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવો હતો, કારણ કે તેઓ માત્ર એડ્વેન્ટિઝમના પાયાગત ઇતિહાસને જ “ઉભો” કરવા જતા નહોતા, જે છેતાલીસ વર્ષના મંદિરે પ્રતિનિધિત્વિત થાય છે, પરંતુ એવું કરતાં તેઓએ “ઘણી પેઢીઓના પાયો” પણ “ઉભા” કરવા હતા. તેઓએ ઓળખવાનું હતું કે દરેક સુધારણા આંદોલન એક પાયાગત કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને “પંક્તિ પર પંક્તિ” અંતિમ દિવસોના 1798 થી 1844 સુધીના પાયાઓને ઓળખાવે છે. તેઓએ “ભંગાણ”ની મરામત કરવી હતી, અને ભંગાણ કોઈ પાત્ર કે દિવાલમાં થયેલા પ્રારંભિક તૂટણને દર્શાવે છે, જે આગળ વધતી વિપત્તિ માટે માર્ગ ખોલે છે. જે “ભંગાણ”ની મરામત થવાની હતી, તે 1863નું બળવો હતું.

When Josiah arrived on September 11, 2001 God’s last-day people returned to Jeremiah’s old paths and began to measure Millerite history. They discovered the “breach.” They identified the truth of the jewels of Miller’s dream as they built “the old waste places.” They discovered the “seven times,” as had Josiah, and they restored the truth of Leviticus twenty-six, and thus raised “up the former desolations.” When they restored the “first” and the “last” desolations of Leviticus twenty-six they then recognized that one finished in 1798 and the other in 1844. Thus their work of raising up the former desolations, was the very “rod” that was given to John that allowed him to measure the temple.

જ્યારે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ જોશિયા આવ્યો, ત્યારે દેવના અંતિમ દિવસોના લોકો યિરમિયાના પ્રાચીન માર્ગો તરફ પરત ફર્યા અને મિલરાઈટ ઇતિહાસને માપવા લાગ્યા. તેમણે “ભંગ” શોધી કાઢ્યો. તેમણે “જૂના ઉજાડ સ્થાનો” બાંધતા બાંધતા મિલરના સ્વપ્નના રત્નોના સત્યને ઓળખ્યું. જોશિયાએ જેમ કર્યું હતું તેમ તેમણે પણ “સાત વખત” શોધી કાઢ્યાં, અને લેવિયવ્યવસ્થા છવ્વીસના સત્યને પુનઃસ્થાપિત કર્યું, અને આ રીતે તેમણે “પૂર્વની ઉજાડીઓ” ઊભી કરી. જ્યારે તેમણે લેવિયવ્યવસ્થા છવ્વીસની “પ્રથમ” અને “અંતિમ” ઉજાડીઓને પુનઃસ્થાપિત કરી, ત્યારે તેમણે ઓળખ્યું કે એક 1798માં પૂર્ણ થઈ હતી અને બીજી 1844માં. તેથી, પૂર્વની ઉજાડીઓને ઊભી કરવાની તેમની કામગીરી જ એ “લાઠી” હતી જે યોહાનને આપવામાં આવી હતી, જેથી તે મંદિરને માપી શકે.

The Lion of the tribe of Judah led His people back to the old paths, so they could find the latter rain message, and the latter rain message is the message of Islam of the third woe. When they ultimately discovered the two sacred tables of Habakkuk, as represented by the 1843 and 1850 pioneer charts, they saw that the foundation included the “three woes” of Revelation chapter eight, and that the second woe had concluded in the foundational history where the Millerite temple had been erected. They then recognized that the understanding of the rule of triple application of prophecies had been previously put in place by the Lion of the tribe of Judah, in order that when they returned to Jeremiah’s old paths, they could recognize “the rest and the refreshing”, which is the latter rain message of the third woe, that is identified and established with the two witnesses of the first and second woes.

યહૂદાના કુળના સિંહે પોતાના લોકોને પ્રાચીન માર્ગો તરફ પાછા દોર્યા, જેથી તેઓ ઉત્તરવર્ષાનો સંદેશ શોધી શકે; અને ઉત્તરવર્ષાનો સંદેશ ત્રીજા દુઃખના ઇસ્લામનો સંદેશ છે. જ્યારે તેમણે અંતે હબક્કૂકની બે પવિત્ર પાટિયાઓ શોધી કાઢી, જેમનું પ્રતિનિધિત્વ 1843 અને 1850 ના પાયોનિયર ચાર્ટ્સ દ્વારા થાય છે, ત્યારે તેમણે જોયું કે પાયામાં પ્રકાશનના આઠમા અધ્યાયના “ત્રણ દુઃખો” સામેલ હતા, અને બીજું દુઃખ તે પાયાગત ઇતિહાસમાં પૂર્ણ થયું હતું, જ્યાં મિલરાઇટ મંદિર ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ તેમણે ઓળખ્યું કે ભવિષ્યવાણીઓના ત્રિવિધ લાગુ પડવાના નિયમની સમજ પહેલેથી જ યહૂદાના કુળના સિંહ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જેથી જ્યારે તેઓ યિરમિયાહના પ્રાચીન માર્ગો તરફ પાછા ફર્યા, ત્યારે તેઓ “વિશ્વામ અને તાજગી”ને ઓળખી શકે, જે ત્રીજા દુઃખનો ઉત્તરવર્ષાનો સંદેશ છે, અને જે પ્રથમ તથા બીજા દુઃખના બે સાક્ષીઓ સાથે ઓળખાયેલો અને સ્થાપિત થયેલો છે.

We will continue this study in the next article.

અમે આ અભ્યાસને આગામી લેખમાં આગળ ચાલુ રાખીશું.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> “શત્રુ આપણા ભાઈઓ અને બહેનોના મનને આ અંતિમ દિવસોમાં સ્થિર રહી શકે તેવી એક પ્રજાને તૈયાર કરવાની કામગીરીથી ભટકાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. તેની કૂટયુક્તિઓ મનને આ સમયની આપત્તિઓ અને ફરજોથી દૂર દોરવા માટે રચાયેલ છે. જે પ્રકાશ ખ્રિસ્ત પોતાના લોકો માટે યોહાનને આપવા સ્વર્ગમાંથી આવ્યા હતા, તેને તેઓ કશી ગણતરીમાં લેતા નથી. તેઓ શીખવે છે કે આપણી સમક્ષ જ આવેલી ઘટનાઓ ખાસ ધ્યાન આપવા જેટલી મહત્વપૂર્ણ નથી. તેઓ સ્વર્ગોત્પન્ન સત્યને નિષ્ફળ બનાવે છે અને દેવના લોકોને તેમના ભૂતકાળના અનુભવથી વંચિત કરીને તેના બદલે એક ખોટું વિજ્ઞાન આપે છે.

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.

> “‘યહોવા એમ કહે છે: માર્ગોમાં ઊભા રહો, અને જુઓ, અને પ્રાચીન માર્ગો વિષે પૂછો કે સારો માર્ગ ક્યાં છે; અને તેમાં ચાલો.’ યિરમિયા 6:16.”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> “અમારા વિશ્વાસના પાયાઓને—જે અમારા કાર્યની શરૂઆતમાં વચનના પ્રાર્થનાપૂર્વક અભ્યાસ દ્વારા અને પ્રકાશન દ્વારા નાખવામાં આવ્યા હતા—ઉખેડી નાખવાનો પ્રયત્ન કોઈ ન કરે. ગયા પચાસ વર્ષથી અમે આ પાયાઓ પર નિર્માણ કરતા આવ્યા છીએ. લોકો કદાચ માને કે તેમણે કોઈ નવો માર્ગ શોધી કાઢ્યો છે અને તેઓ નાખવામાં આવેલ પાયા કરતાં વધુ મજબૂત પાયો નાખી શકે છે. પરંતુ આ એક મહાન ભ્રમ છે. જે પાયો નાખવામાં આવ્યો છે તે સિવાય બીજો કોઈ પાયો કોઈ મનુષ્ય નાખી શકતો નથી.”

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.

> “ભૂતકાળમાં ઘણાં લોકોએ નવા વિશ્વાસનું નિર્માણ, નવા સિદ્ધાંતોની સ્થાપના કરવાનો ઉપક્રમ કર્યો છે. પરંતુ તેમનું નિર્માણ કેટલો સમય ટક્યું? તે તો જલ્દી જ ધરાશાયી થઈ ગયું, કારણ કે તે ખડક ઉપર સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું નહોતું.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.

> “શું પ્રથમ શિષ્યોને મનુષ્યોની વાતોનો સામનો કરવો ન પડ્યો? શું તેમને ખોટા સિદ્ધાંતો સાંભળવા ન પડ્યા, અને પછી, બધું કરી ચૂક્યા પછી, દૃઢતાપૂર્વક ઊભા રહીને એવું કહેવું ન પડ્યું: ‘જે પાયો નાખવામાં આવ્યો છે, તેની સિવાય બીજો પાયો કોઈ મનુષ્ય નાખી શકતો નથી’? 1 Corinthians 3:11.”

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> “અતએવ આપણે આપણા વિશ્વાસના આરંભને અંત સુધી અડગપણે પકડી રાખવાનો છે. શક્તિભર્યા વચનો દેવ અને ખ્રિસ્ત દ્વારા આ પ્રજાને મોકલવામાં આવ્યા છે, અને તેઓને મુદ્દે મુદ્દે જગતમાંથી બહાર લાવી વર્તમાન સત્યના સ્વચ્છ પ્રકાશમાં પ્રવેશ કરાવે છે. પવિત્ર અગ્નિથી સ્પર્શાયેલા હોઠોથી દેવના સેવકોએ સંદેશની ઘોષણા કરી છે. દૈવી ઉચ્ચારણે ઘોષિત કરવામાં આવેલા સત્યની યથાર્થતાપર પોતાની મુદ્રા મૂકી છે.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

Back to Articles