Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty

દાનિયેલનું પુસ્તક - એકસો વીસમું

Unveiling the Prophetic Signs: Understanding the Fulfillment of Biblical Prophecies

પ્રવચનાત્મક ચિહ્નોનું અનાવરણ: બાઇબલની ભવિષ્યવાણીઓની પરિપૂર્ણતાને સમજવું

Author

Jeff Pippenger

Published

March 6, 2024

Formats

PDF
Word

The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.

સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓ દ્વારા દર્શાવાયેલા ચિહ્નોની પરિપૂર્તિનો ઇતિહાસકારો, એડ્વેન્ટિઝમના અગ્રગણ્યો અને સિસ્ટર વ્હાઇટના લેખનો દ્વારા પૂરતો ઉલ્લેખ થઈ ચૂક્યો છે. ઈસુએ જે ચિહ્નોનો ઉલ્લેખ કર્યો તેમાંના કેટલાક અન્ય કરતાં એટલા પરિચિત નથી. થોડાં જ લોકો ઓળખે છે કે “પૃથ્વી” પર “રાષ્ટ્રોની ક્લેશાવસ્થા”ની એક નિશ્ચિત પરિપૂર્તિ હતી. “આકાશની શક્તિઓ”ના ધ્રૂજવાના પ્રતીકનો અર્થ શું છે—અને તે પૃથ્વીની શક્તિઓના ધ્રૂજવાને શું દર્શાવે છે—તે બાબતે તેઓ સ્પષ્ટ નથી. અને થોડાં જ લાઉદિકિયન એડ્વેન્ટિસ્ટો સમજતા હોય છે કે “માણસપુત્રનું વાદળમાં આવતા” હોવું, એટલે કે “આવવું,” મિલેરાઈટ ઇતિહાસમાં પરિપૂર્ણ થયું હતું.

> “The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’

> “ખ્રિસ્તના આગમનનો ચોક્કસ દિવસ અને ઘડી પ્રગટ કરવામાં આવ્યા નથી. ઉદ્ધારકર્તાએ પોતાના શિષ્યોને જણાવ્યું હતું કે તેઓ પોતે પણ પોતાના બીજા પ્રગટ થવાનો સમય જાહેર કરી શકતા નથી. પરંતુ તેમણે કેટલીક ઘટનાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો, જેના દ્વારા તેઓ જાણી શકે કે તેમનું આગમન નજીક છે. ‘ચિહ્નો થશે,’ તેમણે કહ્યું, ‘સૂર્યમાં, ચંદ્રમાં અને તારાઓમાં.’ ‘સૂર્ય અંધકારમય થઈ જશે, અને ચંદ્ર પોતાનો પ્રકાશ આપશે નહિ, અને આકાશના તારાઓ પડી જશે.’ તેમણે કહ્યું, પૃથ્વી પર ‘જાતિઓમાં વ્યાકુળતા અને ગૂંચવણ થશે; સમુદ્ર અને તરંગો ગર્જશે; અને પૃથ્વી પર આવનારી બાબતોના ભયથી તથા તેમની આશંકાથી મનુષ્યોના હૃદયો મૂર્છિત થઈ જશે.’”

> “‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> “‘અને તેઓ મનુષ્યપુત્રને શક્તિ અને મહાન મહિમા સાથે આકાશના વાદળોમાં આવતા જોશે. અને તે પોતાના દૂતોને તૂર્યના મહાન નાદ સાથે મોકલશે, અને તેઓ તેના પસંદ કરેલાઓને ચારેય પવનોમાંથી, આકાશના એક છેડેથી બીજા છેડા સુધી, એકત્ર કરશે.’”

> “The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.

> “સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓમાંનાં ચિહ્નો પૂર્ણ થઈ ચૂક્યાં છે. ત્યારથી ભૂકંપો, તોફાનો, જ્વારભાટાની વિનાશકારી તરંગો, મહામારીઓ અને દુકાળો વધ્યા છે. અગ્નિ અને પૂર દ્વારા થતી અત્યંત ભયાનક વિનાશલિલાઓ એક પછી એક ખૂબ જ ટૂંકા અંતરાલે આવી રહી છે. અઠવાડિયે અઠવાડિયે ઘટતી આ ભયંકર આફતો અમને ગંભીર ચેતવણીના સ્વરે સંબોધે છે, અને જાહેર કરે છે કે અંત નજીક છે, અને ટૂંક સમયમાં અનિવાર્ય રીતે કંઈક મહાન અને નિર્ણાયક બનવાનું છે.”

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> “પરિક્ષાકાળ હવે ઘણો લાંબો ચાલશે નહિ. હવે દેવ પૃથ્વી પરથી પોતાનો રોકી રાખનાર હાથ પાછો ખેંચી રહ્યા છે. લાંબા સમયથી તેમણે પોતાના પવિત્ર આત્માની કાર્યસેવા દ્વારા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સાથે વાત કરી છે; પરંતુ તેઓએ તે બોલાવાને માન આપ્યું નથી. હવે તેઓ પોતાના લોકોથી, અને વિશ્વ સાથે, પોતાના ન્યાયદંડો દ્વારા વાત કરી રહ્યા છે. આ ન્યાયદંડોનો સમય તેઓ માટે કૃપાનો સમય છે જેઓને હજી સુધી સત્ય શું છે તે જાણવાનો અવસર મળ્યો નથી. પ્રભુ તેમની તરફ કોમળતાથી નજર કરશે. તેમનું કરુણાભર્યું હૃદય સ્પર્શાય છે; તેમનો હાથ હજી પણ ઉદ્ધાર કરવા માટે લંબાયેલો છે. આ અંતિમ દિવસોમાં, જેઓ પ્રથમવાર સત્ય સાંભળશે, એવા મોટા સંખ્યામાં લોકો સુરક્ષાના વાડામાં પ્રવેશ આપવામાં આવશે.” Review and Herald, November 22, 1906.

The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.

અંતિમ દિવસોમાં મિલેરાઇટ ઇતિહાસ અક્ષરશઃ પુનરાવર્તિત થાય છે. પ્રથમ દેવદૂતના આગમન અને ઇતિહાસને ચિહ્નિત કરતાં “ચિહ્નો” ત્રીજા દેવદૂતના આગમન અને ઇતિહાસને ચિહ્નિત કરતાં “ચિહ્નો”ના પ્રતીકરૂપ છે. સર્વ પવિત્ર સુધારાત્મક ચળવળો અંતિમ દિવસોમાં ત્રીજા દેવદૂતની ચળવળ સાથે સમાનાંતર ચાલે છે.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> “પૃથ્વી પર દેવનું કાર્ય, દરેક મહાન સુધારણા અથવા ધાર્મિક ચળવળમાં, યુગે યુગે એક નોંધપાત્ર સમાનતા દર્શાવે છે. મનુષ્યો સાથે દેવના વ્યવહારના સિદ્ધાંતો સદા એકસરખા જ રહે છે. વર્તમાનના મહત્વપૂર્ણ આંદોલનોને ભૂતકાળના આંદોલનોમાં તેમનું સમાનાંતર મળે છે, અને અગાઉના યુગોમાં કલીસિયાનો અનુભવ આપણા પોતાના સમય માટે અતિ મૂલ્યવાન પાઠો ધરાવે છે.” The Great Controversy, 343.

The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.

પ્રકાશિતવાક્ય અઢારના બળવાન દૂત દ્વારા પ્રતિનિધિત થતો ઇતિહાસ ત્રીજા દૂતનો છે, અને ત્રીજા દૂત દ્વારા પ્રતિનિધિત થતો ઇતિહાસ મિલરાઇટ ઇતિહાસના પ્રથમ અને બીજા દૂતોના ઇતિહાસ સાથે સમાનાંતર ચાલે છે.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> “દેવે પ્રકાશન ૧૪નાં સંદેશાઓને ભવિષ્યવાણીની શ્રેણીમાં તેમનું સ્થાન આપ્યું છે, અને તેમનું કાર્ય આ પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંત સુધી બંધ થવાનું નથી. પ્રથમ અને દ્વિતીય દેવદૂતના સંદેશાઓ હજી પણ આ સમય માટેનું સત્ય છે, અને જે આ પછી આવે છે તેની સાથે સમાનાંતરે ચાલવાના છે. તૃતીય દેવદૂત પોતાની ચેતવણી ઊંચા સ્વરે પ્રગટ કરે છે. ‘આ પછી,’ યોહાને કહ્યું, ‘મેં બીજા એક દેવદૂતને સ્વર્ગમાંથી ઉતરતા જોયો, જે મહાન સામર્થ્ય ધરાવતો હતો, અને પૃથ્વી તેની મહિમાથી પ્રકાશિત થઈ ગઈ.’ આ પ્રકાશનમાં, ત્રણેય સંદેશાઓનો પ્રકાશ એકત્રિત થયેલો છે.” The 1888 Materials, 803, 804.

The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.

પ્રથમ અને બીજા દેવદૂતોનું કાર્ય, જે ત્રીજા દેવદૂતના કાર્ય સાથે સમાનાંતર છે, તે દસ કુંવારીયોની દૃષ્ટાંતકથામાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “મને ઘણી વાર દસ કન્યાઓના દૃષ્ટાંત તરફ સંદર્ભિત કરવામાં આવે છે, જેમાંથી પાંચ જ્ઞાનવાન હતી, અને પાંચ મૂર્ખ. આ દૃષ્ટાંત અક્ષરશઃ પૂર્ણ થયો છે અને થશે, કારણ કે તેનો આ સમય માટે વિશેષ પ્રયોગ છે, અને ત્રીજા દૂતના સંદેશની જેમ, તે પૂર્ણ થયો છે અને સમયના અંત સુધી વર્તમાન સત્ય તરીકે યથાવત્ રહેશે.” Review and Herald, August 19, 1890.

The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.

પ્રકટીકરણના પુસ્તકના દસમા અધ્યાયમાં દર્શાવાયેલ ઇતિહાસ સાત ગર્જનાઓ તરીકે રજૂ થયેલો છે, અને સાત ગર્જનાઓ તે ઘટનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે મિલરાઈટોના ઇતિહાસ દરમિયાન ઘટી હતી, જે પ્રથમ અને બીજા દૂતના સંદેશાઓનો ઇતિહાસ હતો. સાત ગર્જનાઓ “ભવિષ્યની ઘટનાઓ”નું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અંતિમ દિવસોમાં બનતી હોય છે, અને તેમનું પરિપૂરણ તે જ “ક્રમ”માં થાય છે જેમ તેઓ મિલરાઈટોના ઇતિહાસમાં થયા હતા.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …

> “સાત ગર્જનાઓમાં જે રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો તે યોહાનને આપવામાં આવેલો વિશેષ પ્રકાશ, પ્રથમ અને બીજા દેવદૂતોના સંદેશાઓ હેઠળ ઘટનાર ઘટનાઓનું એક નિરૂપણ હતો. …”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “આ સાત ગર્જનાઓએ પોતાનાં સ્વરો ઉચ્ચાર્યા પછી, નાનકડા પુસ્તક વિષે દાનિયેલને જેવો આદેશ મળ્યો હતો એવો જ આદેશ યોહાનને આપવામાં આવે છે: ‘જે વાતો આ સાત ગર્જનાઓએ ઉચ્ચારી છે તેને મુદ્રાંકિત કરી દે.’ આ ભવિષ્યની એવી ઘટનાઓને સંબંધિત છે, જે પોતાના ક્રમમાં પ્રગટ કરવામાં આવશે.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.

બધા સુધારણા આંદોલનો એકબીજાના સમાનાંતર છે, અને એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની અંતિમ સુધારણાત્મક ચળવળને પ્રતિપાદિત કરવા માટે તેમને “લીટી ઉપર લીટી” પ્રમાણે એકત્રિત કરવામાં આવવાના છે. દસ કન્યાઓનું દૃષ્ટાંત મિલરાઇટ ચળવળમાં તથા એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની ચળવળમાં દેવના લોકોના આંતરિક અનુભવને પ્રતિપાદિત કરે છે.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “માથ્થી 25 માંની દસ કન્યાઓની દૃષ્ટાંતકથા પણ એડ્વેન્ટિસ્ટ લોકોના અનુભવને દર્શાવે છે.” The Great Controversy, 393.

The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.

મિલરાઇટો તથા એક લાખ ચુંમાલીસ હજાર બંનેનું કાર્ય અને સંદેશ પ્રકટીકરણ ચૌદના ત્રણ દૂતો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> “મને અનુભવ પ્રાપ્ત કરવાની અમૂલ્ય તકો મળી છે. મને પ્રથમ, દ્વિતીય અને તૃતીય દેવદૂતોના સંદેશાઓમાં અનુભવ થયો છે. દેવદૂતોને આકાશના મધ્યભાગમાં ઉડતાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે, તેઓ જગતને ચેતવણીનો સંદેશ જાહેર કરે છે, અને આ પૃથ્વીના ઇતિહાસના અંતિમ દિવસોમાં જીવતા લોકો સાથે તેનો સીધો સંબંધ છે. કોઈપણ વ્યક્તિ આ દેવદૂતોનો અવાજ સાંભળતી નથી, કારણ કે તેઓ સ્વર્ગના વિશ્વ સાથે સુમેળમાં કાર્ય કરતાં દેવના લોકોને પ્રતિનિધિત્વ આપતા પ્રતીક છે. દેવના આત્માથી પ્રકાશિત થયેલા, અને સત્ય દ્વારા પવિત્ર કરાયેલા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, આ ત્રણ સંદેશાઓને તેમના ક્રમ અનુસાર જાહેર કરે છે.” Life Sketches, 429.

The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.

પ્રકાશન અધ્યાય દસમાં દર્શાવવામાં આવેલી ભવિષ્યવાણીય ઘટનાઓ સાત ગર્જનાઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામે છે. આ ઘટનાઓ તે સ્થાને ચિહ્નિત કરે છે જ્યાં દૈવી માનવીય સાથે સંયોજિત થાય છે. મથિ અધ્યાય ચોવીસ, માર્ક અધ્યાય તેર અને લૂક અધ્યાય એકવીસમાં ખ્રિસ્તે ઓળખાવેલા “ચિહ્નો” તે “ચિહ્નો”નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેઓએ મિલરાઇટ આંદોલનનો પ્રારંભ કરાવ્યો અને એક લાખ ચુમાલીસ હજારના આંદોલનને સમાનાંતર સાક્ષીરૂપે રજૂ કરે છે. એક લાખ ચુમાલીસ હજાર, હનોખ અને એલિયાહ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામ્યા મુજબ, મૃત્યુનો સ્વાદ નથી ચાખતા. 11 સપ્ટેમ્બર, 2001, તે “ચિહ્ન,” જેને ખ્રિસ્તે પૃથ્વીના ઇતિહાસની અંતિમ પેઢીના આગમનને ચિહ્નિત કરનાર તરીકે ઓળખાવ્યું હતું, તે લૂક અધ્યાય એકવીસમાં ઓળખાવવામાં આવેલું છે. હનોખ અને એલિયાહ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામેલા, જેઓને એક લાખ ચુમાલીસ હજાર કહેવામાં આવે છે, તે સમૂહમાં હોવા માટે આવશ્યક છે કે તે “ચિહ્ન” અને તે જે કશું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેની ઓળખ કરવામાં આવે.

After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.

ઈસુએ મીલરાઇટ ચળવળનો પ્રારંભ કરાવનાર “ચિહ્નો”ના ઇતિહાસમાંથી પોતાના શિષ્યોને પસાર કરીને દોરી ગયા પછી, તેમણે એ જ ઇતિહાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી એક દૃષ્ટાંતને સમાવેશ કરીને પોતાનું ઐતિહાસિક સાક્ષ્ય ફરી રજૂ કર્યું અને તેને વધુ વિસ્તૃત કર્યું.

> And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.

> અને તેણે તેઓને એક દૃષ્ટાંત કહ્યું: જુઓ, અંજીરનું વૃક્ષ અને સર્વ વૃક્ષોને; જ્યારે તેઓ હવે કોંપળો ફૂટાડે છે, ત્યારે તમે જોઈને પોતે જ જાણો છો કે ઉનાળો હવે નજીક આવ્યો છે. તેવી જ રીતે તમે પણ, જ્યારે આ બધી વસ્તુઓ બનતી જુઓ, ત્યારે જાણો કે દેવનું રાજ્ય નજીક આવ્યું છે. હું તમને સત્ય સત્ય કહું છું, કે આ પેઢી ત્યાં સુધી પસાર નહિ થાય, જ્યાં સુધી આ બધું પૂર્ણ ન થાય. આકાશ અને પૃથ્વી પસાર થઈ જશે; પરંતુ મારા શબ્દો કદી પસાર નહિ થાય. લૂક 21:29–33.

Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.

ઈસુ ઉપમા આરંભે “અંજીરનું ઝાડ,” એકવચનમાં, અને “બધાં ઝાડો” વચ્ચેનો ભેદ દર્શાવીને કરે છે. “અંજીરનું ઝાડ” એ કરારની પ્રજા છે, જે અંતિમ દિવસોમાં લાઉદિકીયન એડવેન્ટિઝમ છે, અને જે પોતાને દેવની અવશેષ પ્રજા હોવાનો દાવો કરે છે. અન્ય “ઝાડો” અન્યજાતિઓ હતાં.

> “Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

> “અંજીરના વૃક્ષ પર ઉચ્ચારવામાં આવેલા શાપને ધ્યાનથી નિહાળો; તે યહૂદી રાષ્ટ્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સ્વીકારના પર્ણોથી ઢંકાયેલું હતું, પરંતુ જેમાં કોઈ ફળ મળતું ન હતું. અંજીરના વૃક્ષ પર શાપ ઉચ્ચારવામાં આવે છે, જે નૈતિક, વિચારશીલ, જીવંત પ્રાણીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે—દેવ દ્વારા શાપિત—જે આ ઘટનાના પછી યહૂદીઓ જેમ ચાળીસ વર્ષ સુધી જીવતું રહ્યું, તથાપિ મૃત હતું. ધ્યાન આપો, અન્ય વૃક્ષો, જે અન્યજાતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, તેઓ પર્ણોથી ઢંકાયેલા ન હતા. તેઓ પર્ણરહિત હતા, દેવના જ્ઞાન હોવાનો કોઈ દંભ કરતા ન હતા. તેમની ફળ લાવવાની ઘડી હજુ આવી ન હતી.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.

છેલ્લા દિવસોમાં લાઓદિકેયન એડ્વેન્ટિઝમ શાપિત છે, કારણ કે તે પોતાને દેવના અવશેષ જન તરીકે માને છે, તોય તેનું આ માની લેવું નિષ્ફળ છે. આ અવતરણમાં યેશુ પરસ્પર જોડાયેલા, પરંતુ ભિન્ન એવા બે મુદ્દાઓ રજૂ કરી રહ્યા છે. તેઓ દેવના જાહેરિત જન અને અન્યજાતિઓ વચ્ચેનો ભેદ દર્શાવી રહ્યા છે; અન્યજાતિઓ દેવની વ્યવસ્થા જાળવવાનો દાવો કરતાં નથી, ન તો તેઓ ભવિષ્યવાણીના આત્માને ધારણ કરે છે—જે છેલ્લાં દિવસોના અવશેષની લક્ષણો છે અને જેને જાળવવાનો દાવો લાઓદિકેયન એડ્વેન્ટિઝમ કરે છે. છેલ્લાં દિવસોમાં પાંદડાં, પ્રકાશનના ગ્રંથમાં યોહાને ઓળખાવેલા અવશેષ હોવાનો કરાયેલ દાવો દર્શાવે છે.

> “The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.

> “અન્યજાતિઓનું વિશ્વ પાંદડાવિહોણાં, ફળવિહોણાં અંજીરના વૃક્ષોથી પ્રતિનિધિત્વ પામતું હતું. જેમ યહૂદીઓ દેવભક્તિથી રહિત હતા તેમ અન્યજાતિઓ પણ દેવભક્તિથી રહિત હતા, પરંતુ તેઓએ પોતે ઈશ્વરની કૃપામાં છે એવો દાવો કર્યો નહોતો. તેમણે ઉન્નત આધ્યાત્મિકતાનો કોઈ ગર્વ કર્યો નહોતો. તેઓ ઈશ્વરના માર્ગો અને કાર્યો વિષે દરેક અર્થમાં અંધ હતા. તેમની માટે અંજીરના ફળ આવવાનો સમય હજી આવ્યો નહોતો. તેઓ હજી પણ એવા દિવસની રાહ જોઈ રહ્યા હતા જે તેમને પ્રકાશ અને આશા લાવશે.” Signs of the Times, February 15, 1899.

The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.

અંજીરના વૃક્ષ અને બીજા વૃક્ષો વચ્ચેના ભેદને ખ્રિસ્તે વધુ એક અન્ય ભેદ આપ્યો હતો. અંજીરના વૃક્ષ માટે કૂંપળો ફૂટવાનો સમય, ગેરયહૂદી વૃક્ષો માટે કૂંપળો ફૂટવાના સમયથી ભિન્ન હતો. અંતિમ દિવસોમાં “મંડળીઓ માટે બે અલગ પોકારો આપવામાં આવે છે,” અને પ્રકાશનના અઢારમા અધ્યાયના દેવદૂત તરફથી આવતો પ્રથમ સ્વર તે સમયને ઓળખાવે છે, જ્યારે એક લાખ ચુંમાળીસ હજાર માટે કૂંપળો ફૂટવાનું થવાનું હતું. પ્રકાશન અઢારનો “બીજો સ્વર” દર્શાવે છે કે બીજા વૃક્ષો માટે કૂંપળો ફૂટવાનો સમય ક્યારે હતો.

In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.

ખ્રિસ્તના સમયમાં યહૂદીઓ અંજીરનું વૃક્ષ હતા, અને જાતિઓ અન્ય વૃક્ષો હતાં. મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં પ્રોટેસ્ટન્ટો અંજીરનું વૃક્ષ હતા, અને મિલરાઇટો અન્ય વૃક્ષો હતાં. અંતિમ દિવસોમાં, લાઓદિકીયા એડવેન્ટિઝમ ફળવિહોણું અંજીરનું વૃક્ષ છે, જે યેરુશાલેમમાંથી (દ્રાક્ષાવાડીમાંથી) દૂર કરવામાં આવે છે, અને એક લાખ ચુમ્માલીસ હજાર તે અંજીરના વૃક્ષો છે જે ફળ આપે છે. દેવનાં અન્ય સંતાનો, જે હજુ બાબેલમાં છે, તેઓ જાતિઓ તરીકે પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.

વ્યાખ્યા પ્રમાણે “જાતિજન” એ “પરદેશી” છે. જાતિજનનાં વૃક્ષો અંકુરવિહિન સ્થિતિમાં (મૃત) હોય છે; અંજિરનું વૃક્ષ અંકુરિત થઈને જીવંત બને છે તે સમયે તેઓમાં ન કળીઓ હોય છે ન ફળ. અંકુરવિહિન વૃક્ષ સૂકું વૃક્ષ છે; અને જ્યારે જાતિજનને પ્રકાશનના અઢારમા અધ્યાયના બીજા સ્વર દ્વારા બાબેલમાંથી બહાર આવવા માટે બોલાવવામાં આવશે, ત્યારે તેઓ સાતમા-દિવસના શબ્બાથનું પાલન કરવાનું પસંદ કરશે અને પ્રભુ સાથે કરારમાં પ્રવેશ કરશે.

> Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.

> અને જે પરદેશીનો પુત્ર યહોવા સાથે જોડાયો હોય, તે એમ કહીને ન બોલે કે, “યહોવાએ મને પોતાની પ્રજાથી સંપૂર્ણપણે અલગ કરી દીધો છે”; અને ખોજો પણ એમ ન કહે કે, “જો, હું તો સૂકું વૃક્ષ છું.” કારણ કે યહોવા ખોજાઓ વિષે આવું કહે છે કે, જે મારા શબ્બાથો પાળે છે, મને પ્રસન્ન કરે તેવી બાબતોને પસંદ કરે છે, અને મારા કરારને મજબૂતીથી પકડી રાખે છે; તેઓને હું મારા ભવનમાં અને મારી ભીંતોની અંદર પુત્રો અને પુત્રીઓ કરતાં ઉત્તમ સ્થાન અને નામ આપીછું; હું તેઓને સદાકાળનું નામ આપીશ, જે કદી કાપી ન નાખવામાં આવશે. તેમજ પરદેશીઓના પુત્રો, જે યહોવા સાથે જોડાય છે, તેની સેવા કરવા માટે, યહોવાના નામને પ્રેમ કરવા માટે, તેના દાસ બનવા માટે, એવો દરેક જે શબ્બાથને અપવિત્ર કરવાથી બચાવીને પાળે છે અને મારા કરારને મજબૂતીથી પકડી રાખે છે; તેઓને પણ હું મારા પવિત્ર પર્વત પર લાવીશ, અને મારા પ્રાર્થનાના ભવનમાં તેઓને આનંદિત કરીશ; તેમના હોમબલિઓ અને તેમના બલિઓ મારી વેદી પર સ્વીકારવામાં આવશે; કારણ કે મારું ભવન સર્વ પ્રજાઓ માટે પ્રાર્થનાનું ભવન કહેવાશે. યશાયા 56:3–7.

A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.

પરદેશી એ “જાતિજન” છે, અને “બીજો અવાજ” તેઓને બાબેલમાંથી બહાર આવવા માટે બોલાવે છે, અને તેઓને દેવના પવિત્ર પર્વત પર લાવવામાં આવે છે; ત્યારે તે તેમનો “પવિત્ર” પર્વત થશે, કારણ કે “પહેલા અવાજ”ના ઇતિહાસમાં પ્રતિનિધિત થયેલી પરીક્ષણપ્રક્રિયા દ્વારા ઘઉં અને નીંદણ અલગ કરવામાં આવ્યા હશે. જ્યારે તેઓ અંતિમ દિવસોમાં યહોવાના પર્વત પર આવશે, ત્યારે જાતિજન હવે પરદેશી, અથવા સુકા વૃક્ષો, રહેશે નહીં.

> The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.

> સૂર્ય અને ચંદ્ર અંધકારમય થઈ જશે, અને તારાઓ પોતાનું તેજ પાછું ખેંચી લેશે. યહોવા સિયોનમાંથી ગર્જના કરશે, અને યેરૂશાલેમમાંથી પોતાનો સ્વર પ્રગટ કરશે; અને આકાશ તથા પૃથ્વી કંપી ઊઠશે; પરંતુ યહોવા પોતાના લોકોની આશા અને ઇઝરાયલના સંતાનોનું બળ રહેશે. ત્યારે તમે જાણશો કે હું યહોવા તમારો દેવ છું, સિયોનમાં, મારા પવિત્ર પર્વત પર નિવાસ કરનાર; ત્યાર પછી યેરૂશાલેમ પવિત્ર થશે, અને પરદેશીઓ ફરી કદી તેની અંદરથી પસાર નહીં થાય. યોયેલ 3:15–17.

The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”

બાબેલમાંથી દેવના અન્ય ઝુંડને “બીજો અવાજ” બહાર બોલાવે છે એવો ઇતિહાસ આરંભ પામે છે ત્યારે તેની પાસે એવી “ચિહ્નો” હોય છે, જેમનું પૂર્વરૂપ મિલરાઇટ ચળવળના ચિહ્નોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. મત્તી અધ્યાય ચોવીસ, માર્ક અધ્યાય તેર અને લૂક અધ્યાય એકવીસમાં ખ્રિસ્તની જે સાક્ષી પર અમે વિચારણા કરી રહ્યા છીએ તે રજૂ કરવામાં આવી છે. આ ત્રણ પૈકીના પ્રત્યેક સાક્ષીમાં ઓળખાવવામાં આવેલ “ચિહ્નો”માંથી એક એ છે કે સ્વર્ગની શક્તિઓ કંપી ઊઠશે; પરંતુ યોયેલ દ્વારા રજૂ કરાયેલા તે “ચિહ્નોમાં”, જે દર્શાવે છે કે યરુશાલેમ ક્યારે “પવિત્ર” થશે, ત્યાં “આકાશ અને ધરતી બંને કંપી ઊઠશે.”

Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”

યોએલ યેરુશાલેમ પવિત્ર હોય ત્યારે થનારા આગાહી કરાયેલા “ચિહ્નો”ની પૂર્ણ પરિપૂર્ણતા ઓળખી આપે છે. તે સમય એ છે જ્યારે પ્રભુ એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારનાં પાપો દૂર કરી ચૂક્યા હોય છે, અને લાઓદિકીયાની કલીસિયા ફિલાદેલ્ફિયાની ચળવળમાં પરિવર્તિત થઈ ગઈ હોય છે. ત્યાર પછી છઠ્ઠી ચળવળ (ફિલાદેલ્ફિયા), સાત કલીસિયાઓમાંથી નીકળેલી આઠમી ચળવળ (ફિલાદેલ્ફિયા) બને છે. ત્યાર પછી જ યુદ્ધરત કલીસિયા વિજયી કલીસિયા બને છે. યુદ્ધરત કલીસિયા એ ઈશ્વરની તે કલીસિયા માટેનો ઉપનામ છે, જે ગહું અને કુશિયાંથી બનેલી છે. વિજયી કલીસિયા ઈશ્વરનો પવિત્ર પર્વત છે, જે “પવિત્ર” છે, અને “હવે પછી કોઈ અજાણ્યો તેની અંદરથી પસાર થતો નથી.”

The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.

ઊંચે ઉઠાવવામાં આવેલ ધ્વજના પ્રગટ થવા સાથે—જે વિજયી ચર્ચ છે, જે “સાતમાંથી આઠમું” છે, જે ત્યારે છે જ્યારે યેરૂશાલેમ “પવિત્ર” છે—“ચિહ્નો” સંકળાયેલા છે. ઈસુએ, પોતાના લોકો માટે જીવન કે મૃત્યુના તે “ચિહ્ન”ને ઓળખી શકે એવો સંદર્ભબિંદુ પૂરો પાડવા માટે, જે એક લાખ ચુમાલીસ હજારના મુદ્રાંકનને ઓળખાવે છે, વૃક્ષો તથા વૃક્ષના જીવનના સ્વાભાવિક ચક્રનો ઉપયોગ કરીને આ સર્વોપરી મહત્વનો પાઠ શીખવ્યો.

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> “ખ્રિસ્તે પોતાના લોકોને પોતાના આગમનનાં ચિન્હો માટે જાગૃત રહેવા અને જ્યારે તેઓ પોતાના આવનારા રાજાનાં સંકેતો નિહાળે ત્યારે આનંદિત થવા આજ્ઞા આપી હતી. તેમણે કહ્યું: ‘જ્યારે આ બાબતો થવા માંડે, ત્યારે ઉપર જુઓ, અને તમારાં માથાં ઊંચાં કરો; કારણ કે તમારું ઉદ્ધાર નજીક આવ્યું છે.’ તેમણે પોતાના અનુયાયીઓને વસંત ઋતુનાં કળી ફૂટતા વૃક્ષો તરફ નિર્દેશ કરીને કહ્યું: ‘જ્યારે તેઓ હવે કૂંપળો મૂકે છે, ત્યારે તમે પોતે જ જુઓ અને જાણો છો કે ઉનાળો હવે નજીક છે. તેમ જ તમે પણ, જ્યારે આ બાબતો થતી જુઓ, ત્યારે જાણજો કે દેવનું રાજ્ય નજીક છે.’ લૂક 21:28, 30, 31.” ધ ગ્રેટ કોન્ટ્રોવર્સી, 308.

When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.

જ્યારે વસંતઋતુના વૃક્ષોમાં કૂંપળો ફૂટવા લાગે છે, ત્યારે ઉનાળો નજીક હોય છે.

> The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.

> પાકની કાપણી વીતી ગઈ છે, ઉનાળો પૂર્ણ થયો છે, અને આપણે ઉદ્ધાર પામ્યા નથી. યિરમિયા 8:20.

The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.

કળી ફૂટતાં વૃક્ષો દર્શાવે છે કે વસંતઋતુ આવી ગઈ છે, અને ત્યાર પછી અમે જાણીએ છીએ કે ઉનાળો નજીક છે; અને ઉનાળામાં જ પાક એકત્ર કરવામાં આવે છે.

> The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.

> જે દુશ્મને તેઓને વાવ્યાં, તે શેતાન છે; કાપણી જગતનો અંત છે; અને કાપનારાઓ દેવદૂતો છે. મથિ 13:39.

The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.

લણણી જગતના અંત સમયે થાય છે. જ્યારે વૃક્ષોમાં કૂંપળો ફૂટવા માંડે, ત્યારે તમને જાણવું આવશ્યક છે કે જગતનો અંત સમીપ આવ્યો છે.

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.

> “ઉદ્ધારકના એક વચનને બીજા વચનને નષ્ટ કરનારું બનાવવું નહીં. તેમનાં આગમનનો દિવસ કે ઘડી કોઈ મનુષ્ય જાણતો નથી, છતાં તે ક્યારે નજીક છે તે જાણવાની અમને શિક્ષા આપવામાં આવી છે અને અમારી પાસેથી તેની અપેક્ષા રાખવામાં આવી છે. વધુમાં અમને એ પણ શીખવવામાં આવ્યું છે કે તેમની ચેતવણીની અવગણના કરવી, અને તેમનું આગમન ક્યારે નજીક છે તે જાણવાનો ઇનકાર કરવો અથવા તેની અવહેલના કરવી, અમારા માટે એટલું જ ઘાતક થશે જેટલું નોહના દિવસોમાં જીવતા લોકો માટે જળપ્રલય ક્યારે આવવાનો હતો તે ન જાણવું ઘાતક થયું હતું.” The Great Controversy, 371.

We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.

આગામી લેખમાં અમે લૂકના એકવીસમું અધ્યાયના અભ્યાસને આગળ ચાલુ રાખીશું.

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> “મેં જોયું કે પૃથ્વીની શક્તિઓ હવે કંપાવવામાં આવી રહી છે અને ઘટનાઓ ક્રમ અનુસાર આવી રહી છે. યુદ્ધ, અને યુદ્ધના અફવાઓ, તલવાર, દુર્ભિક્ષ અને મહામારી—આ પહેલાં પૃથ્વીની શક્તિઓને કંપાવશે; ત્યારબાદ દેવનો સ્વર સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓને, તેમજ આ પૃથ્વીને પણ, કંપાવશે. મેં જોયું કે યુરોપમાં શક્તિઓનું કંપાવવું, જેમ કેટલાક શીખવે છે તેમ, આકાશની શક્તિઓનું કંપાવવું નથી, પરંતુ તે ક્રોધિત જાતિઓનું કંપાવવું છે.” Early Writings, 41.

Back to Articles