દાનિયેલનું પુસ્તક - નંબર નવ

દાનિયેલનું પ્રથમ અધ્યાય પ્રકાશિતવાક્યના ચૌદમા અધ્યાયના પ્રથમ દેવદૂતના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. યહોયાકીમ પ્રતીકાત્મક રીતે દર્શાવે છે કે તે પ્રથમ દેવદૂતના સંદેશના “અંતકાળ” પર આગમનને નહીં, પરંતુ તેના સશક્તિકરણને ઓળખાવે છે. બધા ભવિષ્યવક્તાઓ તપાસણીય ન્યાયના “અંતિમ દિવસો” ની ઓળખ આપે છે, તેથી આ અધ્યાય 11 સપ્ટેમ્બર, 2001નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારની કસોટીની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ. માલાખીનું ત્રીજું અધ્યાયમાં, તે પ્રક્રિયાને એક શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયા તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, જ્યારે એક દૂત માર્ગ તૈયાર કરે છે જેથી કરારનો દૂત અચાનક પોતાના મંદિરે આવે. જે દૂત માર્ગ તૈયાર કરે છે, અને જે રણમાં પોકારનાર “આવાજ” પણ છે, તે પણ એક કસોટી છે, જે આ શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયાનો એક ભાગ છે. માલાખીનું ત્રીજું અધ્યાયમાં, એક લાખ ચુમ્માલીસ હજારને લેવીના પુત્રો તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. લેવીના પુત્રો તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેઓ સોનાના વાછરડાના બળવામાં—જે પશુની પ્રતિમાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું—દૂત મૂસા સાથે ઉભા રહ્યા હતા.

પશુની મૂર્તિની કસોટીમાં પસાર થવું, શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયા રચનારી ત્રણ કસોટીઓમાંની બીજી કસોટીનું બીજું બાઇબલીય દૃષ્ટાંત છે. લેવીના પુત્રોએ મુદ્રાંકિત થાય તે પહેલાં તે કસોટી પાસ કરવી જ જોઈએ.

યહેજ્કેલના અધ્યાય આઠ અને નવમાં દર્શાવાયેલ મોહર મારવાની ઘટના, 11 સપ્ટેમ્બર, 2001થી આરંભ થયેલી શુદ્ધિકરણ પ્રક્રિયાનું બીજું એક દૃષ્ટાંત છે. અધ્યાય આઠમાં, યરુશાલેમમાં રહેલા તેઓ, જેઓ અંતે સૂર્યને નમસ્કાર કરે છે, તેઓ લાઉદિકીયન એડવેંટિઝમની ચાર પેઢીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અધ્યાય નવમાં, જેઓને મોહર મળે છે તેઓ યરુશાલેમની અંદર થઈ રહેલા ઘૃણાસ્પદ કર્મો માટે નિઃશ્વાસો નાખી અને રડી રહ્યા છે. યરુશાલેમ દેવની કલીસિયા છે.

ત્રણ દૂતોના સંદેશાઓ શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયાનું પણ એક દૃષ્ટાંત છે. આ ત્રણ સંદેશા ત્રણ-પગથિયાવાળી કસોટીની પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને લેવીએનાં પુત્રોએ બીજી કસોટીમાં સામેલ થવા માટે પણ પ્રથમ કસોટી પાર કરવી આવશ્યક છે. ત્રીજી કસોટી ભિન્ન પ્રકારની કસોટી છે, કારણ કે તે એવી કસોટીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ઓળખે છે કે લેવીએનાં પુત્રોએ પ્રથમ બે કસોટીઓ સફળતાપૂર્વક પાર કરી કે નહીં. તે એક ભવિષ્યવાણીય લિટમસ કસોટી છે. પ્રથમ કસોટી આહાર સંબંધિત કસોટી છે (આત્મિક અર્થમાં), કારણ કે તે આ આધારે પાર થાય છે કે નિષ્ફળ જાય છે કે લેવીએનાં પુત્રો પવિત્ર આત્મા દ્વારા એલિયાહ મારફતે અપાયેલ સંદેશને સ્વીકારે છે કે નહીં; એલિયાહ એ તે દૂત છે જે કરારના દૂત માટે માર્ગ તૈયાર કરે છે.

પ્રકાશિતવાક્યના ગ્રંથનો પ્રથમ શ્લોક તે સંદેશની ગંભીરતાને ઉજાગર કરે છે. તે હેતુપૂર્વક દર્શાવે છે કે યોહાન તરીકે પ્રતિનિધિત્વ પામેલા માનવીય દૂત દ્વારા કલીસિયાઓને મોકલાયેલો સંદેશ તેને ગેબ્રિએલ દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો; ગેબ્રિએલે તે ખ્રિસ્ત પાસેથી પ્રાપ્ત કર્યો હતો, અને ખ્રિસ્તે પોતાની વારે પિતાથી મેળવ્યો હતો. એલિયાનો સંદેશ દેવત્વની સત્તા ધરાવે છે, અને યોહાનના, અથવા એલિયાના, અથવા “અરણ્યમાં પોકારનારના સ્વર”ના સંદેશને અસ્વીકાર કરવો એટલે ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રકાશિતવાક્યને અસ્વીકાર કરવો.

બીજી કસોટી દૃશ્ય કસોટી છે, કારણ કે એક વાર લેવીના પુત્રોએ એલિયાહનો સંદેશ ખાઈ લીધો હોય, જે તે દૂતના હાથમાં હતો જે પોતાની મહિમાથી પૃથ્વીને પ્રકાશિત કરવા ઉતર્યો હતો, ત્યારે તેમણે બાઇબલપ્રમાણે એવી પદ્ધતિ સ્વીકારી છે જે તેમને સમયના ચિહ્નોને યોગ્ય રીતે પારખવાની મંજૂરી આપે છે. તે પદ્ધતિ લેવીના પુત્રોને ઓળખવા દે છે કે સમયના તે ચિહ્નો દર્શાવી રહ્યા છે કે સંયુક્ત રાજ્ય અમેરિકા માં પશુની પ્રતિમાની કસોટીની પરિપૂર્ણતામાં ચર્ચ અને રાજ્ય એક સાથે આવી રહ્યા છે. તેથી પણ વધુ મહત્વની વાત એ છે કે સમયના તે ચિહ્નો, જ્યારે પવિત્ર સુધારણા-રેખાઓના પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ અલ્ફા અને ઓમેગાનું સારતત્ત્વ છે, જેમાં શરૂઆત અંતને દર્શાવે છે. પવિત્ર સુધારણા-રેખાઓ દર્શાવે છે કે દેવના લોકોએ દેવની મુદ્રા માટે પોતાને તૈયાર કરવાની કાર્યમાં સહકાર આપવા માટે પોતાની શક્તિમાં જે કંઈ હોય તે બધું કરવું જોઈએ.

દાનિયેલ, હનન્યા, મીશાએલ અને અઝર્યા—સંખ્યા પ્રમાણે ચાર—વિશ્વભરના સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટોને પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001 ને પ્રકાશન અઢારના દેવદૂતના અવતરણની ઓળખ તરીકે સ્વીકારે છે, અને તેઓ તેના હાથે રહેલું ગુપ્ત મન્ના લેવા અને તેને ખાવા પસંદ કરે છે. ખવાતું એવું જે ગુપ્ત મન્ના છે, જેમ પ્રેરિત પૌલે હમણાં જ ઉલ્લેખ કર્યો, તે દેવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (તે ગુપ્ત મન્ના), જે પોતાના લોકોની અંદર પોતાની ઇચ્છા અને સદ્ઇચ્છા પૂર્ણ કરવા કાર્ય કરે છે. પૌલ ફિલાડેલ્ફિયાના લોકો માટેના દૂતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેના સંદેશાને નકારવું એ મૃત્યુ હતું. દાનિયેલ, હનન્યા, મીશાએલ અને અઝર્યા તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે ગુપ્ત મન્ના ખાવું પસંદ કરે છે.

દાનિયેલ નિર્ધારિત કરે છે કે તે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના દિવસે સ્વર્ગમાંથી ઉતારી લાવવામાં આવેલ સંદેશને ભોજનરૂપે ગ્રહણ કરવા ઇચ્છે છે, અને સાથે જ બાબેલના આહાર અને પાનરૂપે રજૂ કરાયેલા સંદેશને અસ્વીકાર કરવા પણ ઇચ્છે છે. અશ્વપેનાઝે નક્કી કર્યું હતું કે યહૂદાના કયા બંધકોને રાજાના સમક્ષ લાવવામાં આવવા જોઈએ.

જો આપણે પ્રકાશિત વાક્યના પ્રથમ અધ્યાય અને પ્રથમ વચનમાં ઓળખાવવામાં આવેલી આજ્ઞાક્રમની શૃંખલાને અનુસરીએ, તો નેબૂખદ્નેસ્સરે અશ્પેનાઝને તેવા બાળકો પસંદ કરવા આદેશ આપ્યો હતો, જેઓ વિષે યશાયાએ હિઝકિયાહને જાહેર કરેલી ભવિષ્યવાણી પૂર્ણ કરતા હતા. અશ્પેનાઝે આ સંદેશ લીધો અને પછી તેને ખોજાઓના અધિપતિ મેલઝારને આપ્યો. નેબૂખદ્નેસ્સર સ્વર્ગસ્થ પિતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; અશ્પેનાઝ ખ્રિસ્તનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને મેલઝાર ગેબ્રિયલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અશ્પેનાઝ જાણતો હતો કે કયા બાળકો પસંદ કરવા, અને તે રાજા સમક્ષ દાનિએલને લાવ્યો તે પહેલાં જ તેને ખબર હતી કે દાનિએલ આહાર સંબંધિત યોગ્ય નિર્ણય લેશે.

અહીં મેલ્ઝાર ત્રણ દૂતોનાં સંદેશાઓના પ્રથમ પગલાની ઓળખ કરે છે. પ્રથમ પગલું દેવનો ભય માનવાનો છે, જેમ મેલ્ઝારે નેબુકદનેઝરના ભય દ્વારા દર્શાવ્યું છે. હિબ્રૂ મૂળાક્ષરના પ્રથમ, તેરમા અને અંતિમ અક્ષરને એકત્ર કરીને રચાયેલો હિબ્રૂ શબ્દ “સત્ય” અગાઉ આ લેખોમાં ત્રણ દૂતો દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામતી ત્રણ-પગલાની પરીક્ષણ-પ્રક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આમ કરતાં, અનેક સાક્ષીઓના આધાર પર તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું કે પ્રથમ દૂતનો સંદેશ ત્રણ દૂતોનાં સંદેશાઓ દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામતી ત્રણ પરીક્ષાઓમાંથી બધી ત્રણને સમાવે છે. પ્રથમ દૂતનો સંદેશ સનાતન સુસમાચાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે તેને આદમના દિવસોથી લઈને ખ્રિસ્તના દ્વિતીય આગમન સુધીનો એ જ સુસમાચાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

પ્રથમ દૂતના સંદેશનો પ્રથમ પગથિયો ઈશ્વરનો ભય માનવો છે. બીજો પગથિયો તેને મહિમા આપવાનો છે, અને ત્રીજો તેનો ન્યાયનો સમય આવી પહોંચવાનો છે. અન્ય બે દૂતોના સંદેશાઓના સંબંધમાં, પ્રથમ દૂતનો સંદેશ છે, “ઈશ્વરનો ભય માનો.” ત્યાર પછી બીજો દૂત બેબિલોનના પતનની જાહેરાત કરે છે, અને પ્રથમ દૂતની મિલેરાઇટ ચળવળમાં હોય કે ત્રીજા દૂતની ચળવળમાં, બેબિલોનમાંથી બહાર આવવાનો આહ્વાન તે સ્થાન છે જ્યાં પવિત્ર આત્માના ઢોળાવની પ્રકટતા પૂર્ણ થાય છે. તે સમયગાળામાં, ભલે તેને મધ્યરાત્રિની પોકાર, મોટો ક્રંદન, અથવા અંતિમ વરસાદ તરીકે દર્શાવવામાં આવે, સંદેશનું પ્રખાપન કરનારાઓ ઈશ્વરને મહિમા આપે છે. બીજો દૂતનો સંદેશ તે સ્થાન છે જ્યાં ઈશ્વરને મહિમા અપાય છે, અને તે સમયગાળો એવા એક સમયબિંદુ સુધી લઈ જાય છે જ્યાં મિલેરાઇટ ઇતિહાસમાં તપાસાત્મક ન્યાય શરૂ થયો હતો, અથવા બેબિલોનની વ્યભિચારિણીનો ન્યાય, જે રવિવાર કાયદાના સંકટમાં થાય છે.

મેલઝારનો ભય પ્રથમ દૂતના સંદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તે દસ દિવસની આહાર-પરીક્ષાનો આરંભ કરે છે; દસ સંખ્યા પોતે પણ પરીક્ષાનું સૂચક છે. મેલઝારે રાજાનો ભય વ્યક્ત કર્યો હતો, તે જ રીતે દાનિયેલે રાજા કરતાં ઈશ્વરનો વધુ ભય રાખ્યો અને પોતાના હૃદયમાં નિશ્ચય કર્યો કે બેબિલોનના આહારથી પોતાને અશુદ્ધ થવા દેશે નહીં. દાનિયેલ અને તે ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષોની પરીક્ષાનો સમયગાળો ત્રણ વર્ષનો હતો; આ રીતે તે ત્રણ દૂતોના સંદેશાઓના ત્રણ પગલાંનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

દાનિયેલ અધ્યાય એક પ્રથમ દૂતના સંદેશાના સામર્થ્યપ્રદાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ત્યાં આહાર સંબંધિત પરીક્ષાનો આરંભ ચિહ્નિત થાય છે, જે મિલરાઈટ ઇતિહાસમાં નાનકડા પુસ્તકને ખાવા દ્વારા પ્રતિનિધિત્વ પામ્યો હતો. દાનિયેલ અને તે ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષો માટેની પરીક્ષાનો સમયગાળો, તે ત્રણ વર્ષોમાંના પ્રારંભિક દસ દિવસોમાં પૂર્ણ થયો હતો. દસ, પરીક્ષણની પ્રક્રિયાનું પ્રતિક છે, જેમ પ્રાચીન ઇઝરાયલે જોશુઆ અને કાલેબના સંદેશાથી પ્રતિનિધિત્વ પામેલી દસમી પરીક્ષાને નકારી કાઢી હતી. તે સ્મિર્નાની કલીસિયામાં સતામણીના સમયગાળામાં પણ પ્રતિનિધિત્વ પામે છે.

સ્મિર્નાની કલીસિયાને આપેલી સલાહ એવી હતી કે તેઓ પરીક્ષાની પ્રક્રિયાથી ભયભીત ન થાય, કારણ કે જો તેઓ ઈશ્વરનો ભય રાખે, તો તે તેમના આ ઈશ્વરભક્તિપૂર્ણ ભયનું જીવનના મુકડાથી પ્રતિફળ આપશે. એ ઈશ્વરભક્તિપૂર્ણ ભયનું પ્રતિનિધિત્વ દાનિયેલની સ્વર્ગીય મન્ના ખાવાની ઇચ્છા દ્વારા થાય છે.

પ્રથમ પરીક્ષા દેવનો ભય માનવાની હતી, જેમ મેલ્ઝાર અને દાનિયેલના ઉદાહરણથી દર્શાવવામાં આવે છે, જેણે પોતાના હૃદયમાં નિશ્ચય કર્યો કે તે બાબેલોનના ભોજન અને પીણાથી પોતાને અશુદ્ધ ન કરશે. પ્રથમ દૂતના સંદેશાનો બીજો તત્વ દેવને મહિમા આપવાનો છે, જે આહારના પ્રભાવોના દૃશ્ય પ્રગટાવને દર્શાવે છે. દસ દિવસના અંતે, દાનિયેલ અને તે ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષોએ તેમના શારીરિક દેખાવ દ્વારા દેવને મહિમા આપ્યો.

ચારેય બાલકોએ આહારની પ્રથમ પરીક્ષા પાર કરી, જ્યાં આદમ અને હવ્વા પડી ગયા હતા, અને જે પરીક્ષા ખ્રિસ્તે પોતાના બાપ્તિસ્મા પછી તરત જ સામનો કરેલી પ્રથમ પરીક્ષાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. ખ્રિસ્તનું બાપ્તિસ્મા તેની ભવિષ્યવાણીય રેખામાં પ્રથમ સંદેશાને શક્તિપ્રદાન કરનાર ઘટના હતી. તેણે “રણમાં પોકારનારના સ્વર” દ્વારા જાહેર કરાયેલા સંદેશાને શક્તિ આપી અને તેની પુષ્ટિ કરી. ત્યારબાદ, દાનિયેલ અને ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષોની જેમ, ખ્રિસ્તની આહાર વિષે ચાલીસ દિવસ સુધી પરીક્ષા કરવામાં આવી, જેમ દાનિયેલની દસ દિવસ સુધી કરવામાં આવી હતી. દાનિયેલ અને ખ્રિસ્ત તે દેવદૂતના હાથે રહેલા ગુપ્ત મન્નાની પરીક્ષાનું પ્રતીકરૂપ દર્શન કરાવતા હતા, જે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ ઉતર્યું હતું. ખ્રિસ્ત માટે અને દાનિયેલ માટે, ત્યાર પછી બે પરીક્ષાઓ આવવાની હતી. બીજી પરીક્ષા ત્યાં હતી જ્યાં દાનિયેલ અને ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષોએ પોતાના મુખાકૃતિ દ્વારા દેવને મહિમાવંત કર્યો. ખ્રિસ્ત માટે આહારની પરીક્ષા પછી આવેલી પરીક્ષાએ પણ મહિમાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું.

ખ્રિસ્તે આહારની પરીક્ષા પાર કર્યા પછી, શેતાને ત્યારબાદ વિશ્વના સર્વ રાજ્યોના “મહિમા”નો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, અને તેના બદલે ખ્રિસ્તે સર્વ રાજાઓના રાજાને મહિમાવાન કરવાનું પસંદ કર્યું. આદમ અને હવ્વા પ્રથમ પરીક્ષામાં નિષ્ફળ ગયા, અને તરત જ અંજિરના પાનોથી પોતાનાં મુખમંડળોને ઢાંકવા પ્રયત્ન કર્યો, કારણ કે તેઓ હવે ઈશ્વરના મહિમાનું પ્રદર્શન કરતા નહોતાં, જેનું પ્રતિનિધિત્વ તેઓ અગાઉ ધારણ કરતા પ્રકાશના વસ્ત્ર દ્વારા થતું હતું. જ્યારે દાનિયેલ અને તેના ત્રણ યોગ્ય સહચારીઓએ આહારની પરીક્ષા પાર કરી, ત્યારે તેઓને ત્યારબાદ “જ્ઞાન અને સર્વ પ્રકારના વિદ્યા તથા પ્રજ્ઞામાં કૌશલ્ય” આપવામાં આવ્યું; “અને દાનિયેલને સર્વ દર્શનો અને સ્વપ્નોમાં સમજ હતી.”

તેમણે બીજી કસોટી પાર કરી, જે દૃશ્યમાન કસોટી હતી અને જે મેલ્ઝારે અમલમાં મૂકી હતી. મિલરાઇટ ઇતિહાસમાં, બીજા દૂતનો સંદેશ તેઓ વચ્ચે ભેદચિહ્ન બન્યો જેઓએ વિલિયમ મિલર દ્વારા પ્રતિનિધિત “વનમાં પોકારનાર અવાજ”ના સંદેશને સ્વીકાર્યો અને જેઓએ તેને નકાર્યો. ભવિષ્યવાણીય રીતે, ત્યારબાદ મિલરાઇટ આંદોલન પ્રોટેસ્ટન્ટવાદનું દૃશ્યમાન અને એકમાત્ર સત્ય શિંગડું બન્યું, અને જેઓએ તે સંદેશ અને આંદોલનને નકાર્યું તેઓ રોમની પુત્રીઓ બની ગયા. તેમણે નાનાં પુસ્તકના વિરોધમાં બેબિલોનનો આહાર ખાવું અને તેનું દ્રાક્ષારસ પીવું પસંદ કર્યું હતું. ત્રણ વર્ષના અંતે, દાનિયેલ અને તે યોગ્ય પુરુષોને નેબૂખદનેઝ્ઝર સમક્ષ ન્યાય માટે રજૂ કરવામાં આવ્યા.

દાનિયેલ અને ત્રણ શ્રેષ્ઠ પુરુષોએ “દસ” દિવસોની કસોટી પાર કરી, અને ત્યારબાદ જ્યારે તેઓ પોતાની અંતિમ પરીક્ષા/કસોટીમાં ઉત્તીર્ણ થયા, ત્યારે તેઓ બીજાં બધાં કરતાં “દસ” ગણાં વધુ જ્ઞાની જણાયા.

દાનિયેલ અધ્યાય એક એ તે ગ્રંથમાં પ્રથમ દેવદૂતના સંદેશનો પ્રથમ ઉલ્લેખ છે, જે દાનિયેલ અને પ્રકટીકરણના ગ્રંથોથી બનેલો છે. તેમાં પ્રકટીકરણ અધ્યાય ચૌદના પ્રથમ દેવદૂત સાથે સરખી જ લક્ષણો છે. તે પ્રકટીકરણના પ્રથમ પદમાં પ્રથમ ઉલ્લેખિત સત્યને સમર્થન આપે છે, કારણ કે નેબુકાદ્નેસ્સરે આશ્પનાઝને એક સંદેશ આપ્યો, જેણે આગળ તે સંદેશ મેલ્ઝારને આપ્યો, અને ત્યારબાદ તેણે દાનિયેલ સાથે સંપર્ક કર્યો. પિતાએ ખ્રિસ્તને એક સંદેશ આપ્યો, જેણે આગળ તે સંદેશ ગેબ્રિએલને આપ્યો, અને ત્યારબાદ તેણે યોહાન સાથે સંપર્ક કર્યો.

જે સંદેશ વહન કરવામાં આવે છે, અને જે સંદેશ હવે અનમુદ્રિત કરવામાં આવી રહ્યો છે, તે પિતાની પોતાની ચર્ચ સાથેની સંચાર પ્રક્રિયાની ઓળખ કરે છે. પિતા પોતાની ચર્ચ માટે જે પ્રથમ બાબતની ઓળખ કરવાનું પસંદ કરે છે, તે ત્રણ દેવદૂતોની ત્રણ-પગથિયાવાળી પરીક્ષણ પ્રક્રિયા છે. દેવના પ્રબોધાત્મક વચને આ પ્રક્રિયાને ભવિષ્યવાણીની અનેક રેખાઓ દ્વારા, અને મિલરાઈટોના ઇતિહાસ દ્વારા પણ, અત્યંત કાળજીપૂર્વક વિગતવાર રજૂ કરી છે. આ સત્યો તે ગુપ્ત મન્નાનું એક અનિવાર્ય તત્ત્વ છે, જે દેવદૂતના હાથમાં હતું, જ્યારે તે 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ના રોજ ઉતર્યો.

જો તમે પ્રથમ પરીક્ષામાં પાસ થયા ન હો, તો ભાગ લેવું અને તેથી બીજી પરીક્ષામાં પાસ થવું અશક્ય છે. આ સત્ય ખ્રિસ્ત અને મિલરાઇટ્સના ઇતિહાસમાં સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિનિધિત્વ પામ્યું હતું. દાનિયેલ અધ્યાય બે એ બીજી પરીક્ષા છે, જેના વિષે સિસ્ટર વ્હાઇટ કહે છે કે, “અમારું અનંત ગંતવ્ય નક્કી થશે.” તેઓ આગળ કહે છે કે આ તે પરીક્ષા છે, જેને આપણે “મુદ્રાંકિત થવા પહેલાં પાસ કરવી” આવશ્યક છે. તે પરીક્ષા હવે લગભગ પૂર્ણ થઈ ગઈ છે.

દાનિયેલનો બીજો અધ્યાય પશુની પ્રતિમાની કસોટી વિષે છે, અને તેથી આ અધ્યાય એક મહાન પ્રતિમા વિષે છે તે સર્વથા યોગ્ય છે; અને માત્ર એટલા માટે કે દાનિયેલ આહારની કસોટીમાં સફળ રહ્યો હતો અને તેને “દસ ગણું” વધુ “સમજ” તથા “જ્ઞાન”નો આશીર્વાદ મળ્યો હતો, તે આ કસોટીને ઓળખી શક્યો. એલેન વ્હાઇટના લખાણોમાં આવેલી કસોટીની ચેતવણીની જેમ, દાનિયેલના બીજા અધ્યાયમાં પ્રતિમાની કસોટી એવી કસોટી છે જે જીવન કે મરણના પરિણામોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

દાનિયેલના પ્રથમ અધ્યાયમાં ભવિષ્યવાણી સંબંધિત કેટલીક અન્ય બાબતો છે, જેઓનું નિરાકરણ આપણને કરવું છે, અને આપણે આગામી લેખમાં તે બાબતોને આગળ ચાલુ રાખીશું.