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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Six

योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या छियालीस

Number Forty-Six

संख्या छियालीस

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2026

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Caesarea Philippi to Caesarea Maritima represents the period from the third to the ninth hour, which is divided at the sixth hour. The division of Caesarea to Caesarea was the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration aligns two other lines to the waymark of three steps that precedes the Pentecostal Sunday law by five days.

कैसरिया फिलिप्पी से कैसरिया मारीतिमा तक का कालखंड तीसरे से नौवें पहर की अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, और उसका विभाजन छठे पहर पर होता है। कैसरिया से कैसरिया के उस क्रम का विभाजन-बिंदु रूपान्तरण-पर्वत था। रूपान्तरण-पर्वत अन्य दो रेखाओं को तीन चरणों वाले उस मार्गचिह्न के साथ संरेखित करता है, जो पेन्तेकॉस्त के रविवार-कानून से पाँच दिन पूर्व स्थित है।

At the Mount, God the Father spoke a second time. The first time He spoke was at Christ’s baptism, the last time was just before the cross.

पर्वत पर, परमपिता परमेश्वर ने दूसरी बार वाणी की। पहली बार उन्होंने मसीह के बपतिस्मा के समय वाणी की थी। अंतिम बार उन्होंने क्रूस के ठीक पूर्व वाणी की।

> Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. John 12:27–29.

> अब मेरी आत्मा व्याकुल है; और मैं क्या कहूँ? पिता, मुझे इस घड़ी से बचा ले; परन्तु इसी कारण मैं इस घड़ी तक आया हूँ। पिता, अपने नाम की महिमा कर। तब स्वर्ग से एक वाणी आई: मैंने अपने नाम की महिमा कर दी है, और फिर करूँगा। इसलिये जो लोग वहाँ खड़े थे और यह सुन रहे थे, उन्होंने कहा कि गर्जन हुआ; और कुछ ने कहा, एक स्वर्गदूत ने उससे कहा। यूहन्ना 12:27-29.

God glorifies His name when He seals the one hundred and forty-four thousand and writes upon them His name.

परमेश्वर अपने नाम को तब महिमान्वित करता है जब वह एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाता है और उन पर अपना नाम लिखता है।

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> जो विजयी होगा, उसे मैं अपने परमेश्वर के मंदिर में एक स्तंभ बनाऊँगा, और वह फिर कभी बाहर नहीं जाएगा; और मैं उस पर अपने परमेश्वर का नाम, और अपने परमेश्वर के नगर का नाम, जो नया यरूशलेम है, जो मेरे परमेश्वर की ओर से स्वर्ग से नीचे उतरता है, लिखूँगा; और मैं उस पर अपना नया नाम लिखूँगा। जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है। प्रकाशितवाक्य 3:12, 13.

At the Mount of Transfiguration, Peter, James and John were the only disciples present, as they were at the resurrection of Jairus’ daughter and also again at Gethsemane. Gethsemane, like unto the Father speaking in John twelve—came just before the cross. Gethsemane means “oil press,” identifying the oil test of the virgins. Gethsemane is the “crisis” that brings the soul “face to face with death,” and the wise virgins pass the test, for in the second temple test they came face to face with life, as Jesus taught “face to face” for thirty days.

रूपान्तरण के पर्वत पर पतरस, याकूब और यूहन्ना ही केवल शिष्य उपस्थित थे, जैसे कि वे याइरुस की कन्या के पुनरुत्थान के समय, और फिर गेथसमनी में भी थे। गेथसमनी—यूहन्ना बारह में पिता के बोलने के समान—क्रूस से ठीक पहले घटित हुई। 'गेथसमनी' का अर्थ 'तेल का कोल्हू' है, जो कुँवारियों की 'तेल-परीक्षा' को चिह्नित करता है। गेथसमनी वह 'संकट' है जो आत्मा को 'मृत्यु के आमने-सामने' ला खड़ा करता है, और बुद्धिमान कुँवारियाँ यह परीक्षा उत्तीर्ण करती हैं, क्योंकि 'दूसरी मन्दिर-परीक्षा' में वे जीवन के आमने-सामने आ गईं, जैसा कि यीशु ने तीस दिनों तक 'आमने-सामने' शिक्षा दी।

The first time the Father spoke was at Christ’s baptism and the first time He exclusively took Peter, James and John was when the twelve-year-old daughter of Jairus was resurrected. The resurrection of the twelve-year-old virgin aligns with the baptism of Christ, which symbolizes the power of the resurrection. The resurrection of Jairus’s daughter aligns with the baptism of Christ and Caesarea Philippi. Gethsemane and the troubling of Christ when the Father spoke just before the cross align with Caesarea Maritima.

पहली बार पिता ने मसीह के बपतिस्मा के समय वाणी की, और पहली बार मसीह ने केवल पतरस, याकूब और यूहन्ना को तब साथ लिया जब याइर की बारह वर्षीय बेटी का पुनरुत्थान हुआ। बारह वर्षीय कुँवारी का पुनरुत्थान मसीह के बपतिस्मा के साथ सुसंगत है, जो पुनरुत्थान की सामर्थ का प्रतीक है। याइर की बेटी का पुनरुत्थान मसीह के बपतिस्मा और कैसरिया-फिलिप्पी के साथ सुसंगत है। गथसमनी, और क्रूस से ठीक पूर्व जब पिता ने वाणी की तब मसीह की व्याकुलता, कैसरिया मरिटिमा के साथ सुसंगत हैं।

Line upon line Peter represents the one hundred and forty-four thousand who are sealed at Caesarea Philippi, when Simon Barjona’s name is changed to Peter. Once sealed at Panium, which is Caesarea Philippi, Peter goes to the sixth hour of the Mount, where he is lifted up as an ensign as he continues on to answer the call of Cornelius at Caesarea Maritima. At Caesarea Philippi Peter leaves the Exeter camp meeting with the seal of God and the message of the Midnight Cry to proclaim. The message of Islam as represented by the feast of trumpets carries Peter on to Caesarea by the sea. The message of Islam lifts up Peter to the view of the world, for Peter has predicted the prophetic arrival of Islam in advance of the feast of trumpets.

रेखा पर रेखा के सिद्धान्त के अनुसार, पतरस उन एक लाख चवालीस हजारों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन पर कैसरिया फिलिप्पी में—जब शमौन बर-योना का नाम बदलकर पतरस रखा जाता है—मुहर लगती है। पैनियम, जो कि कैसरिया फिलिप्पी ही है, में एक बार मुहरबंद हो जाने पर, पतरस पर्वत के छठे घंटे पर जाता है, जहाँ वह पताका के समान ऊँचा उठाया जाता है, और वह कैसरिया मारीतिमा में कुरनेलियुस के बुलावे का उत्तर देने के लिए आगे बढ़ता रहता है। कैसरिया फिलिप्पी में पतरस परमेश्वर की मुहर और मध्यरात्रि की पुकार का संदेश लेकर उसे प्रचार करने के लिए एक्सेटर कैंप-मीटिंग से निकलता है। तुरहियों के पर्व द्वारा निरूपित इस्लाम का संदेश पतरस को समुद्रतटीय कैसरिया तक ले जाता है। इस्लाम का संदेश पतरस को संसार की दृष्टि में ऊँचा उठाता है, क्योंकि पतरस ने तुरहियों के पर्व से पहले ही इस्लाम के भविष्यद्वाणीगत आगमन का पूर्वकथन किया था।

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> देखो, यहोवा के उस महान और भयानक दिन के आने से पहले मैं तुम्हारे पास भविष्यद्वक्ता एलिय्याह को भेजूँगा; और वह पितरों का हृदय पुत्रों की ओर, और पुत्रों का हृदय उनके पितरों की ओर फेरेगा, कहीं ऐसा न हो कि मैं आकर पृथ्वी को शाप से मारूँ। मलाकी 4:5, 6.

Line upon line the Elijah message is the message that is premised upon aligning the fathers with their children. Elijah was Father Miller, who illustrates his children. The one hundred and forty-four thousand are the children of William Miller, and to turn the hearts of Miller to his children is to align Millerite history with the history of Elijah, as well as John the Baptist with the messenger associated with the one hundred and forty-four thousand. An element of the alignment of these four lines is that in each of the testing histories of Elijah, John and Miller the only message of present truth—was the message which came through the messenger.

रेखा पर रेखा, एलिय्याह का संदेश वह संदेश है जो पिताओं को उनकी संतानों के साथ संरेखित करने की धारणा पर आधारित है। एलिय्याह पिता मिलर थे, जो अपनी संतानों का प्रतिरूप प्रस्तुत करते थे। एक लाख चवालीस हज़ार विलियम मिलर की संतान हैं, और मिलर का हृदय अपनी संतान की ओर फेरना, मिलरवादी इतिहास को एलिय्याह के इतिहास के साथ, तथा बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना को एक लाख चवालीस हज़ार से सम्बद्ध दूत के साथ, संरेखित करना है। इन चार रेखाओं के संरेखण का एक तत्व यह है कि एलिय्याह, यूहन्ना और मिलर की परीक्षा के इतिहास में वर्तमान सत्य का एकमात्र संदेश वही था जो दूत के माध्यम से आया।

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> और गिलाद के निवासियों में से तिशबी एलिय्याह ने अहाब से कहा, “इस्राएल का परमेश्वर यहोवा, जिसके सम्मुख मैं खड़ा रहता हूँ, उसके जीवन की शपथ, इन वर्षों में मेरी वाणी के अनुसार ही ओस या वर्षा होगी; अन्यथा न ओस पड़ेगी और न वर्षा होगी।” 1 राजा 17:1

Sister White is clear that those who did not accept the message of John, who Jesus identified as Elijah, would not be benefitted by the teachings of Jesus, and also that those who rejected the message of Miller, as represented as the first angel’s message, could not be benefitted by the message of the second angel. Accompanying Elijah’s announcement that rain would only come at his command, was the ultimate test that included the command to choose between Elijah’s message or Baal’s message. The prophetic symbol of “how long” aligns Elijah’s Mount Carmel with the Sunday law.

बहन व्हाइट स्पष्ट रूप से कहती हैं कि जिन्होंने यूहन्ना के संदेश को—जिसे यीशु ने एलिय्याह के रूप में ठहराया था—स्वीकार नहीं किया, वे यीशु की शिक्षाओं से लाभान्वित न होते; और यह भी कि जिन्होंने मिलर के संदेश को—जो प्रथम स्वर्गदूत के संदेश के रूप में निरूपित किया गया है—अस्वीकार किया, वे द्वितीय स्वर्गदूत के संदेश से लाभान्वित नहीं हो सकते थे। एलिय्याह की इस घोषणा के साथ कि वर्षा केवल उसकी आज्ञा से ही आएगी, एक परम परीक्षा भी संलग्न थी, जिसमें एलिय्याह के संदेश और बाल के संदेश के बीच चुनने की आज्ञा सम्मिलित थी। “कब तक” का भविष्यसूचक प्रतीक एलिय्याह के कर्मेल पर्वत के प्रसंग को रविवार के विधान के साथ संबद्ध करता है।

> So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. Let them therefore give us two bullocks; and let them choose one bullock for themselves, and cut it in pieces, and lay it on wood, and put no fire under: and I will dress the other bullock, and lay it on wood, and put no fire under: And call ye on the name of your gods, and I will call on the name of the Lord: and the God that answereth by fire, let him be God. And all the people answered and said, It is well spoken. 1 Kings 18:20–24.

> तब अहाब ने समस्त इस्राएल को संदेश भेजा, और भविष्यद्वक्ताओं को कर्मेल पर्वत पर एकत्र किया। और एलिय्याह सब लोगों के पास आकर बोला, तुम कब तक दो विचारों के बीच डगमगाते रहोगे? यदि यहोवा ही परमेश्वर है, तो उसके ही अनुसरण करो; परन्तु यदि बाल, तो उसके अनुसरण करो। परन्तु लोगों ने उसे एक भी बात का उत्तर न दिया। तब एलिय्याह ने लोगों से कहा, मैं, हाँ, मैं अकेला ही, यहोवा का भविष्यद्वक्ता रह गया हूँ; परन्तु बाल के भविष्यद्वक्ता चार सौ पचास पुरुष हैं। सो वे हमें दो बैल दें; और वे अपने लिये एक बैल चुन लें, और उसे टुकड़ों में काटकर लकड़ी पर रखें, पर नीचे आग न लगाएँ; और मैं दूसरे बैल को तैयार करूँगा, और उसे लकड़ी पर रखूँगा, और नीचे आग न लगाऊँगा। तब तुम अपने देवताओं के नाम से पुकारो, और मैं यहोवा के नाम से पुकारूँगा; और जो परमेश्वर आग से उत्तर देगा, वही परमेश्वर ठहरे। तब सब लोगों ने उत्तर देकर कहा, यह बात अच्छी है। 1 राजा 18:20-24.

The test of Carmel was choosing between two messages. A test between true and false prophecy, and the messenger Elijah or the prophets who sat at Jezebel’s table. It was about the messenger and the message. In 1844, Carmel was repeated as the Lord brought about a test which manifested Miller as the true prophet, and Miller’s message as the dew and rain. The distinction between the true prophet and true message in contrast with the false prophet and the false message was represented at the Exeter camp meeting by the Exeter tent and the tent of the Watertown group. Two tabernacles representing the true in contrast with the false. The distinction made at Carmel and the history of 1844 is identified at Caesarea Philippi when Peter is sealed and lifted up to the Mount as an ensign. He is lifted up because he had claimed that his message was the only true message of the latter rain. He was lifted up when his prediction was fulfilled.

कर्मेल की कसौटी दो संदेशों में से चुनने की थी। यह सत्य और मिथ्या भविष्यवाणी के बीच, और दूत एलिय्याह अथवा ईज़ेबेल की मेज़ पर बैठने वाले भविष्यद्वक्ताओं के बीच की परीक्षा थी। यह दूत और संदेश के विषय में था। 1844 में, प्रभु ने ऐसी कसौटी स्थापित की कि कर्मेल की पुनरावृत्ति हुई, जिसने मिलर को सत्य भविष्यद्वक्ता के रूप में, और मिलर के संदेश को ओस और वर्षा के रूप में प्रकट किया। सत्य भविष्यद्वक्ता और सत्य संदेश का, उनके विपरीत मिथ्या भविष्यद्वक्ता और मिथ्या संदेश से, जो भेद है, वह एक्सेटर शिविर-सभा में एक्सेटर के तंबू और वॉटरटाउन समूह के तंबू द्वारा दर्शाया गया। दो तंबू, जो सत्य को मिथ्या के विपरीत निरूपित करते थे। कर्मेल पर किया गया वह भेद और 1844 का इतिहास कैसरिया फिलिप्पी में तब चिन्हित होता है जब पतरस पर मुहर लगाई जाती है और उसे एक ध्वज के रूप में पर्वत पर ऊँचा उठाया जाता है। उसे इसलिए ऊँचा उठाया जाता है क्योंकि उसने दावा किया था कि उसका संदेश अन्तिम वर्षा का एकमात्र सत्य संदेश है। जब उसकी भविष्यवाणी पूरी हुई, तब वह ऊँचा उठाया गया।

The feast of trumpets is the third and litmus test in the Pentecostal season and before the litmus test Peter identifies that Islam is to be loosed to mark the beginning of the proclamation of the Midnight Cry. The fulfillment of prophecy is what made the distinction between the Millerites and the Protestants, who represent the former covenant people who are being passed by. Elijah personally killed the false prophets, once the distinction between true and false was manifested. The distinction is made at the feast of trumpets, when a prediction of Islam is fulfilled.

तुरहियों का पर्व पिन्तेकुस्त के काल में तीसरी तथा निर्णायक कसौटी है; और इस कसौटी से पूर्व पतरस यह इंगित करता है कि अर्धरात्रि की पुकार की घोषणा के आरम्भ को चिह्नित करने हेतु इस्लाम को मुक्त किया जाना है। भविष्यवाणी की परिपूर्ति ही वह तत्त्व था जिसने मिलेराइटों और प्रोटेस्टेंटों के बीच भेद स्थापित किया; प्रोटेस्टेंट उन पूर्व वाचा-जन का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें छोड़कर आगे बढ़ा जा रहा है। सत्य और असत्य के बीच का भेद प्रकट हो जाने पर एलिय्याह ने स्वयं झूठे भविष्यद्वक्ताओं का वध किया। यह भेद तुरहियों के पर्व पर स्थापित होता है, जब इस्लाम के विषय में की गई एक भविष्यवाणी की परिपूर्ति होती है।

The Midnight Cry of Millerite history was a prediction that was corrected and thereafter fulfilled. It was fulfilled on October 22, 1844, whereas Miller’s original understanding of the Midnight Cry was the year 1843. Samuel Snow represents the correction of the message, and his message became known as the “true” Midnight Cry message.

मिलेराइट इतिहास की मध्यरात्रि की पुकार एक ऐसी भविष्यवाणी थी जिसे संशोधित किया गया और तत्पश्चात पूरित हुई। यह 22 अक्टूबर, 1844 को पूरित हुई, जबकि मध्यरात्रि की पुकार के विषय में मिलर की मूल समझ वर्ष 1843 थी। सैमुअल स्नो उस संदेश में हुए संशोधन का प्रतिनिधित्व करते हैं, और उनका संदेश ‘सच्ची’ मध्यरात्रि की पुकार कहलाया।

1844 was an illustration of the distinction between the message of Miller and the message of the Protestants. In the testing process the Protestants were slain by Miller and they then became apostate Protestantism, the daughters of Rome, the priests of Jezebel. The distinction was manifested by either a reception or rejection of the prophetic message. With John and Miller the prophetic message exposed the false message of the former covenant people who were being passed by. Elijah’s message claimed there would be no rain except at his word, and after three and a half years the test of that claim was to be made manifest.

सन् 1844 मिलर के संदेश और प्रोटेस्टेंटों के संदेश के बीच के भेद का एक चित्रण था। परख की प्रक्रिया में प्रोटेस्टेंट मिलर द्वारा वध किए गए, और तब वे धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद—रोम की पुत्रियाँ, ईज़ेबेल के याजक—बन गए। यह भेद भविष्यवाणी के संदेश के स्वीकार या अस्वीकार के द्वारा प्रकट हुआ। यूहन्ना और मिलर के साथ, भविष्यवाणी के संदेश ने उन पूर्व वाचा के लोगों के मिथ्या संदेश को उजागर किया जो छोड़े जा रहे थे। एलिय्याह के संदेश ने यह दावा किया कि उसके वचन के अतिरिक्त वर्षा न होगी, और साढ़े तीन वर्ष बाद उस दावे की परख प्रकट होनी थी।

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:17–19.

> और ऐसा हुआ कि जब अहाब ने एलिय्याह को देखा, तब अहाब ने उससे कहा, क्या तू वही है जो इस्राएल को क्लेश में डालता है? तब उसने उत्तर दिया, मैंने इस्राएल को क्लेश में नहीं डाला; परन्तु तू और तेरे पिता का घराना, क्योंकि तुम लोगों ने यहोवा की आज्ञाओं को त्याग दिया है, और तू बाअलों के पीछे हो लिया है। अतः अब भेज, और सारे इस्राएल को मेरे पास कर्मेल पर्वत पर इकट्ठा कर, और बाअल के चार सौ पचास भविष्यद्वक्ताओं को, और उपवनों के चार सौ भविष्यद्वक्ताओं को, जो ईज़ेबेल की मेज़ पर खाते हैं। 1 राजा 18:17-19.

The distinction between the false and true, whether it be the messenger or the message was made in a testing process that included accusations against both the message and the messenger. Elijah was the one who was accused of troubling Israel, for his message had stopped the rain. Had it continued to rain in Israel, no issue about Elijah would have been raised. The issue was based upon Elijah’s prediction, and its fulfillment over the three and a half years.

असत्य और सत्य के बीच का भेद—चाहे वह दूत से संबंधित हो या संदेश से—ऐसी परीक्षण-प्रक्रिया में किया गया जिसमें संदेश और दूत, दोनों के विरुद्ध आरोप सम्मिलित थे। एलिय्याह पर इस्राएल को क्लेश में डालने का आरोप लगाया गया, क्योंकि उसके संदेश के कारण वर्षा रुक गई थी। यदि इस्राएल में वर्षा होती रहती, तो एलिय्याह के विषय में कोई प्रश्न उठता ही नहीं। यह मुद्दा एलिय्याह की भविष्यवाणी और साढ़े तीन वर्षों के काल में उसकी पूर्ति पर आधारित था।

When Peter is at the litmus test of Caesarea Philippi, which is the feast of trumpets, and also where the ass is loosed, the beginning of the message of the Midnight Cry is marked. Peter like unto Elijah, has just witnessed the confirmation of his prediction, and the distinction between the true and false has been demonstrated for all to see. The prediction’s confirmation is represented by the feast of trumpets—which is the litmus test. The prediction was typified by both 1840 and 1844, where a prediction is corrected and thereafter fulfilled. The corrected prediction of Josiah Litch empowered the first angel on August 11, 1840 and the prediction of the year 1843 by Miller was corrected by Snow.

जब पतरस कैसरिया-फिलिप्पी की कसौटी पर होता है, जो तुरहियों का पर्व है, और वह भी वही स्थान है जहाँ गदहे को खोला जाता है, तब आधी रात की पुकार के संदेश का प्रारंभ चिह्नित होता है। एलिय्याह के समान पतरस ने अभी-अभी अपनी भविष्यवाणी की पुष्टि को देखा है, और सत्य तथा असत्य के बीच का भेद सबके देखने के लिए प्रत्यक्ष कर दिया गया है। उस भविष्यवाणी की पुष्टि का प्रतीक तुरहियों का पर्व है, जो वही कसौटी है। उस भविष्यवाणी का प्रकार 1840 और 1844 दोनों में मिलता है, जहाँ एक भविष्यवाणी सुधारी जाती है और तत्पश्चात पूर्ण होती है। जोसायाह लिच की सुधारी हुई भविष्यवाणी ने 11 अगस्त, 1840 को प्रथम स्वर्गदूत के संदेश को सशक्त किया, और 1843 के वर्ष के संबंध में मिलर की भविष्यवाणी को स्नो ने सुधार दिया।

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> “1840 में भविष्यवाणी की एक और उल्लेखनीय पूर्ति ने व्यापक रुचि उत्पन्न की। दो वर्ष पूर्व, दूसरे आगमन का प्रचार करने वाले प्रमुख सेवकों में से एक, जोसियाह लिच ने प्रकाशितवाक्य 9 की एक व्याख्या प्रकाशित की थी, जिसमें उस्मानी साम्राज्य के पतन की भविष्यवाणी की गई थी। उसकी गणनाओं के अनुसार, यह शक्ति 11 अगस्त, 1840 को परास्त होने वाली थी... जब यह अपेक्षा की जा सकती है कि कुस्तुंतुनिया में उस्मानी शक्ति भंग हो जाएगी। और मुझे विश्वास है कि यही सत्य सिद्ध होगा।”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “ठीक उसी समय, जो निर्दिष्ट किया गया था, तुर्की ने अपने राजदूतों के माध्यम से यूरोप की सहयोगी शक्तियों का संरक्षण स्वीकार कर लिया, और इस प्रकार अपने को मसीही राष्ट्रों के नियंत्रण के अधीन कर दिया। इस घटना ने भविष्यद्वाणी को ठीक-ठीक पूर्ण किया। जब यह ज्ञात हुआ, तब बहुतों को मिलर और उसके सहकर्मियों द्वारा अपनाए गए भविष्यद्वाणी-व्याख्या के सिद्धांतों की सत्यता का विश्वास हो गया, और आगमन-आन्दोलन को अद्भुत प्रेरणा मिली। विद्वान और प्रतिष्ठित पुरुष, उपदेश देने तथा उसके विचारों को प्रकाशित करने—दोनों में—मिलर के साथ सम्मिलित हो गए, और 1840 से 1844 तक यह कार्य तीव्रता से फैलता गया।” The Great Controversy, 334, 335.

The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door. When Litch’s prediction was fulfilled, the methodology that established the message was accepted, and those who accepted the message “united” with the messenger. Both the message and the messenger was recognized in the fulfillment of the prediction. The prediction of Litch was about Islam, and the prediction of Snow was about the closed door.

लिच की भविष्यवाणी इस्लाम के विषय में थी, और स्नो की भविष्यवाणी बंद द्वार के विषय में थी। जब लिच की भविष्यवाणी पूरी हुई, तो वह कार्यपद्धति जिसके द्वारा संदेश स्थापित हुआ था, स्वीकार की गई; और जिन्होंने संदेश को स्वीकार किया, वे संदेशवाहक के साथ "एकीकृत" हो गए। भविष्यवाणी की पूर्ति में संदेश और संदेशवाहक, दोनों को मान्यता मिली। लिच की भविष्यवाणी इस्लाम के विषय में थी, और स्नो की भविष्यवाणी बंद द्वार के विषय में थी।

> “I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake, and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

> मैंने देखा कि परमेश्वर के लोग अपने प्रभु की प्रतीक्षा में हर्षित थे, उसे खोज रहे थे। परन्तु परमेश्वर का उद्देश्य उन्हें परखना था। उसके हाथ ने भविष्यवाणी के कालखंडों की गणना में हुई एक भूल को ढक रखा। जो अपने प्रभु की प्रतीक्षा कर रहे थे वे इस भूल को न पहचान सके, और समय का विरोध करने वाले बड़े से बड़े विद्वान भी इसे देख न पाए। परमेश्वर ने ठहराया था कि उसके लोग एक निराशा का सामना करें। समय बीत गया, और जो अपने उद्धारकर्ता की हर्षपूर्ण अपेक्षा में थे, वे उदास और निरुत्साहित हो गए; जबकि जिन्होंने यीशु के प्रकट होने से प्रेम नहीं किया था, पर भयवश संदेश को स्वीकार किया था, वे इस बात से प्रसन्न थे कि वह अपेक्षित समय पर नहीं आए। उनके अंगीकार ने न हृदय को छुआ था और न जीवन को शुद्ध किया था। समय का यूँ बीत जाना ऐसे हृदयों को प्रकट करने के लिए अत्यंत उपयुक्त था। वही लोग सबसे पहले मुड़कर उपहास करने लगे उन दुखी, निराश जनों का जो सचमुच अपने उद्धारकर्ता के प्रकट होने से प्रेम रखते थे। मैंने परमेश्वर की बुद्धि देखी कि वह अपने लोगों को परख रहा था और उन्हें ऐसी गहन परीक्षा दे रहा था जिससे यह पता चले कि कौन परीक्षा की घड़ी में घबराकर पीछे हट जाएगा।

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> यीशु और स्वर्ग की समस्त सेनाएँ उन लोगों की ओर सहानुभूति और प्रेम से देख रही थीं, जिन्होंने मधुर आशा के साथ उसे देखने की लालसा की थी जिसे उनकी आत्माएँ प्रेम करती थीं। परीक्षा की घड़ी में उन्हें संभालने के लिए स्वर्गदूत उनके चारों ओर मंडरा रहे थे। जिन्होंने स्वर्गीय संदेश को ग्रहण करने की उपेक्षा की थी, वे अंधकार में छोड़ दिए गए, और उनके विरुद्ध परमेश्वर का क्रोध भड़क उठा, क्योंकि वे उस प्रकाश को ग्रहण करने को तैयार न हुए जो उसने स्वर्ग से उन्हें भेजा था। वे विश्वासयोग्य, परन्तु निराश लोग, जो यह समझ नहीं पाए कि उनका प्रभु क्यों नहीं आया, अंधकार में नहीं छोड़े गए। उन्हें फिर उनकी बाइबलों की ओर भविष्यसूचक कालों की खोज करने के लिए मार्गदर्शित किया गया। गणनाओं पर से प्रभु का हाथ हटा लिया गया, और भूल स्पष्ट हो गई। उन्होंने देखा कि भविष्यसूचक काल 1844 तक पहुँचते थे, और यह भी कि वही प्रमाण, जो उन्होंने यह दिखाने के लिए प्रस्तुत किया था कि भविष्यसूचक काल 1843 में समाप्त होते थे, सिद्ध करता था कि वे 1844 में समाप्त होंगे। परमेश्वर के वचन से प्रकाश उनकी स्थिति पर चमका, और उन्होंने विलंब का एक समय पहचाना— 'यद्यपि वह [दर्शन] विलंब करे, उसकी प्रतीक्षा करो।' मसीह के तत्काल आगमन के प्रति अपने प्रेम में, उन्होंने दर्शन के विलंब को नज़रअंदाज़ कर दिया था, जो सच्चे प्रतीक्षारत जनों को प्रकट करने के लिए ठहराया गया था। फिर उनके पास एक निश्चित समय था। तथापि मैंने देखा कि उनमें से बहुत से लोग अपनी गंभीर निराशा से ऊपर उठकर उस उत्साह और ऊर्जा के उस स्तर तक नहीं पहुँच पाए, जिसने 1843 में उनके विश्वास को चिह्नित किया था।

> “Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God’s people, who were living out the heaven-sent message.

> शैतान और उसके स्वर्गदूतों ने उन पर विजय पाई, और जो लोग संदेश को ग्रहण नहीं करना चाहते थे, उन्होंने उस ‘भ्रम’ को (जैसा कि वे उसे कहते थे) न स्वीकार करने में अपने दूरदर्शी निर्णय और बुद्धि पर स्वयं को बधाई दी। उन्हें यह एहसास नहीं था कि वे अपने ही विरुद्ध परमेश्वर के परामर्श को अस्वीकार कर रहे हैं और शैतान तथा उसके स्वर्गदूतों के साथ मिलकर परमेश्वर की उस प्रजा को उलझाने का काम कर रहे हैं, जो स्वर्ग-प्रेषित संदेश को जी रही थी।

> “The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it. Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel.” Early Writings, 235–237.

> "इस संदेश के विश्वासियों पर कलीसियाओं में अत्याचार किया गया। कुछ समय तक जो लोग इस संदेश को स्वीकार नहीं करना चाहते थे, भय ने उन्हें अपने हृदय की भावनाओं के अनुसार आचरण करने से रोके रखा; परन्तु समय बीतने के साथ उनकी वास्तविक भावनाएँ प्रकट हो गईं। वे उस गवाही को मौन कर देना चाहते थे, जिसे प्रतीक्षा करने वाले यह कहने के लिए विवश महसूस करते थे कि भविष्यसूचक कालखंड 1844 तक विस्तृत थे। विश्वासियों ने स्पष्ट रूप से अपनी भूल समझाई और यह कारण बताए कि वे 1844 में अपने प्रभु के आने की आशा क्यों करते थे। उनके विरोधी प्रस्तुत किए गए प्रबल कारणों के विरुद्ध कोई तर्क नहीं ला सके। फिर भी कलीसियाओं का क्रोध भड़क उठा; उन्होंने निश्चय कर लिया कि वे प्रमाण नहीं सुनेंगे, और उस गवाही को कलीसियाओं से बाहर रखेंगे, ताकि अन्य लोग उसे न सुन सकें। जो लोग परमेश्वर द्वारा दी गई ज्योति को दूसरों से रोक रखने का साहस नहीं करते थे, उन्हें कलीसियाओं से बाहर कर दिया गया; परन्तु यीशु उनके साथ था, और वे उसके मुख की ज्योति में आनन्दित थे। वे दूसरे स्वर्गदूत के संदेश को ग्रहण करने के लिए तैयार थे।" प्रारंभिक लेखन, 235-237.

Peter represents the one hundred and forty-four thousand who like unto Litch present a corrected prediction about Islam and the end of a kingdom; and like unto Snow, Peter also presents a corrected prediction of the closed door. Litch’s message of the second woe of Islam was an external prediction, and Snow’s closed door was an internal prediction. For Snow the work began when the Lord removed his hand from the figures, and it was then seen that same evidence that had been previously been thought to prove 1843, actually proved October 22, 1844. For Litch it was a calculation that when fulfilled brought the angel of Revelation ten down to stand upon the earth and the sea.

पतरस एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है, जो, लिच के समान, इस्लाम और एक राज्य के अंत के विषय में एक संशोधित भविष्यवाणी प्रस्तुत करते हैं; और स्नो के समान, पतरस भी ‘बन्द द्वार’ के विषय में एक संशोधित भविष्यवाणी प्रस्तुत करता है। इस्लाम के ‘दूसरे हाय’ के विषय में लिच का संदेश एक बाह्य भविष्यवाणी था, और ‘बन्द द्वार’ के संबंध में स्नो की भविष्यवाणी आंतरिक थी। स्नो के लिए कार्य तब आरम्भ हुआ जब प्रभु ने गणनाओं पर से अपना हाथ हटा लिया, और तब यह देखा गया कि वही प्रमाण, जिसे पूर्व में 1843 को सिद्ध करने वाला समझा गया था, वास्तव में 22 अक्टूबर, 1844 को सिद्ध करता था। लिच के लिए वह एक गणना थी, जो पूर्ण होने पर प्रकाशितवाक्य 10 के स्वर्गदूत को पृथ्वी और समुद्र पर खड़ा होने के लिए नीचे ले आई।

The fact that Litch recalculated his prediction ten days before its fulfillment identifies the work of correcting a previous prediction as a test. Is the beginning in 1840 and the ending in 1844 actually a prophetic symbol of a prediction that is recalculated to become the true Midnight Cry? Does the alpha and omega of Millerite history which concluded with the proclamation of the Midnight Cry actually typify the prophetic characteristics of the true Midnight Cry of the one hundred and forty-four thousand?

यह तथ्य कि लिच ने अपनी भविष्यवाणी की पूर्ति से दस दिन पहले उसे पुनर्गणित किया, पूर्ववर्ती भविष्यवाणी को सुधारने के कार्य को एक परीक्षा के रूप में चिह्नित करता है। क्या 1840 में आरंभ और 1844 में समापन वस्तुतः उस भविष्यवाणी का एक भविष्यसूचक प्रतीक है जो पुनर्गणित होकर सत्य मध्यरात्रि-आह्वान बन जाती है? क्या मिलेराइट इतिहास का अल्फ़ा और ओमेगा, जो मध्यरात्रि-आह्वान की उद्घोषणा पर समाप्त हुआ, वस्तुतः एक लाख चव्वालीस हज़ार के सत्य मध्यरात्रि-आह्वान के भविष्यसूचक लक्षणों की पूर्वछाया प्रस्तुत करता है?

In both periods of the corrected prediction’s proclamation, controversy was manifested against the Millerite message, for the message troubled the people. When Peter stands at Caesarea Philippi there is a controversy over the message that began prior to Caesarea Philippi, for it is the fulfillment that confirms that it was only at Peter’s word that the message of rain would fall. Caesarea Philippi is the feast of trumpets aligns with Christ sending two disciples, representing the second angel, to loose the ass of Islam. The loosing of the ass of Islam announces the beginning of the message of the Midnight Cry at Exeter camp meeting, for arriving on horse a day late, on August 13, Samuel Snow, who had tarried rather than arrive on the opening day, marks the end of the tarrying time and the beginning of the message that would be carried like a tidal wave when the meeting ended on the 17th.

सुधारित भविष्यवाणी की घोषणा के दोनों कालों में, मिलेराइट संदेश के विरुद्ध विवाद प्रकट हुआ, क्योंकि वह संदेश लोगों को व्याकुल करता था। जब पतरस कैसरिया फिलिप्पी में खड़ा है, तब उस संदेश के विषय में विवाद विद्यमान है जो कैसरिया फिलिप्पी से पूर्व ही आरम्भ हो चुका था, क्योंकि वही पूर्ति यह पुष्ट करती है कि मात्र पतरस के वचन पर ही वर्षा का संदेश बरसेगा। कैसरिया फिलिप्पी तूरियों के पर्व के समकक्ष है, और यह उस घटना के साथ सुसंगत है जब मसीह ने दो चेलों को, जो दूसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं, इस्लाम के बँधे गधे को खोल देने के लिए भेजा। इस्लाम के गधे का बाँध खोला जाना एक्सेटर कैम्प मीटिंग में मध्यरात्रि की पुकार के संदेश की शुरुआत की घोषणा करता है, क्योंकि 13 अगस्त को, घोड़े पर सवार होकर एक दिन विलंब से पहुँचे सैमुअल स्नो—जो उद्घाटन-दिवस पर पहुँचने के बजाय ठहर गए थे—ने विलंब के समय का अंत और उस संदेश की शुरुआत को चिह्नित किया, जो 17 तारीख को सभा समाप्त होने पर ज्वारीय तरंग की भाँति आगे बढ़ाया गया।

The controversy of Millerite history, the accusations of king Ahab and the resistance of the quibbling Jews as Christ entered Jerusalem all identify a controversy that reaches its conclusion at the feast of trumpets, when the ass is loosed. The loosing of the ass is the confirmation of a prophecy that identifies a closed door upon Adventism in the beginning at Caesarea Philippi and a closed door at the end of the period at Caesarea Maritima. The ass is a symbol of Islam of the third woe that strikes the United States, including Nashville, Tennessee. The failed prediction of July 18, 2020, is now being progressively corrected as the Lord removes His hand, and unseals the revelation of Jesus Christ. That unsealing began in the wilderness in July of 2023.

मिलरवादी इतिहास का विवाद, राजा अहाब के आरोप, और जब मसीह यरूशलेम में प्रवेश कर रहे थे तब कुतर्की यहूदियों का प्रतिरोध—ये सब उस विवाद की पहचान करते हैं जिसकी परिणति तुरहियों के पर्व पर, जब गधा खोला जाता है, होती है। गधे का खोले जाना उस भविष्यवाणी की पुष्टि है जो प्रारम्भ में कैसरिया फिलिप्पी में एडवेंटिज़्म पर एक बंद दरवाज़े की, और कालावधि के अंत में कैसरिया मरितिमा में एक बंद दरवाज़े की, पहचान करती है। गधा, तीसरी हाय के इस्लाम का प्रतीक है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका पर—नैशविल, टेनेसी सहित—प्रहार करता है। 18 जुलाई, 2020 की असफल भविष्यवाणी अब क्रमशः सुधारी जा रही है, क्योंकि प्रभु अपना हाथ हटा रहे हैं और यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य को अनावृत कर रहे हैं। वह मुहर-उद्घाटन जुलाई 2023 में मरुभूमि में आरम्भ हुआ।

## The vision of Daniel Eleven

दानिय्येल अध्याय ग्यारह का दर्शन

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is an external warning message of war, but it may also be understood as an internal call to a holy convocation. As the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes, it is both an external and internal message. The first foundational test arrived in the spring of 2024 with the external vision of antichrist as represented in Daniel 11:14.

तुरहियों का पर्व सातवीं तुरही का प्रतिनिधित्व करता है, जो तीसरा हाय है, जो इस्लाम है। तुरही युद्ध के लिए एक बाह्य चेतावनी संदेश है, किन्तु इसे एक पवित्र सभा के लिए आंतरिक आह्वान के रूप में भी समझा जा सकता है। दूसरे मंदिर की परीक्षा के तीस दिन पूरे होने पर आरम्भ होने वाली कसौटी के रूप में, यह संदेश एक साथ बाह्य भी है और आंतरिक भी। प्रथम आधारभूत परीक्षा वर्ष 2024 के वसंत में आई, जब दानिय्येल 11:14 में निरूपित मसीह-विरोधी का बाह्य दर्शन प्रकट हुआ।

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> और उन समयों में बहुत-से लोग दक्षिण के राजा के विरुद्ध उठ खड़े होंगे; और तेरी प्रजा के लुटेरे भी दर्शन को स्थिर करने के लिए अपने आप को ऊँचा उठाएँगे; परन्तु वे गिर पड़ेंगे। दानिय्येल 11:14.

The previous verse introduced Panium, and the testimony of Panium continues through to verse fifteen.

पूर्ववर्ती पद में पानियम का परिचय प्रस्तुत किया गया, और पानियम का साक्ष्य पंद्रहवें पद तक जारी रहता है.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> क्योंकि उत्तर का राजा लौटेगा, और पहले की तुलना में अधिक बड़ी सेना खड़ी करेगा, और कुछ वर्षों के बाद वह बड़ी सेना और बहुत-सा धन-संपत्ति के साथ निश्चय ही आएगा। दानिय्येल 11:13.

The king of the north in verses ten through fifteen is the proxy power of the papacy, who was represented by Ronald Reagan in verse ten when the wall of the iron curtain was removed as typified by the fall of the Berlin Wall on November 9, 1989. Verse sixteen marks the removal of the wall of separation of church and state at the Sunday law. Verse eleven and twelve represent the Ukrainian war that began in 2014, and verse thirteen is identifying the election of 2024, when Trump, the eighth president since Reagan, who is also the eighth president who is of the seven previous presidents, “returns” with more power, for when he returns he “shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years.” The “certain years” are the four years of Joe Biden.

पद दस से पंद्रह में ‘उत्तर का राजा’ पापसी की प्रतिनिधि शक्ति है, जिसका पद दस में प्रतिनिधित्व रोनाल्ड रीगन ने तब किया था जब लौह परदे की दीवार हटाई गई—जिसका प्रतिरूप 9 नवम्बर 1989 को बर्लिन की दीवार के पतन में प्रकट हुआ। पद सोलह रविवार-विधान में कलीसिया और राज्य के पृथक्करण की दीवार के हटाए जाने को चिह्नित करता है। पद ग्यारह और बारह 2014 में प्रारम्भ हुए यूक्रेन के युद्ध का प्रतिनिधित्व करते हैं, और पद तेरह 2024 के चुनाव की पहचान करता है, जब ट्रम्प—जो रीगन के बाद आठवाँ राष्ट्रपति है, और जो ‘सात में से आठवाँ’ भी है—अधिक सामर्थ्य के साथ ‘लौटता’ है; क्योंकि जब वह लौटेगा, तब वह ‘पूर्ववर्ती से भी बड़ी सेना प्रस्तुत करेगा, और निश्चित वर्षों के बाद निश्चय ही आएगा’। ‘निश्चित वर्ष’ जो बाइडन के चार वर्ष हैं।

After 2024, in agreement with verse thirteen, Rome will insert itself into the prophetic history of Panium. May 8, 2025 the first pope from the spiritual glorious land was selected and He chose the name of Leo, that carries with it many significant prophetic characteristics. Then in verse fifteen the battle is engaged.

2024 के बाद, पद तेरह के अनुरूप, रोम पानियम के भविष्यवाणी संबंधी इतिहास में स्वयं को सम्मिलित करेगा। 8 मई, 2025 को आध्यात्मिक महिमामय देश से प्रथम पोप चुना गया और उसने लियो नाम चुना, जो अपने साथ अनेक महत्वपूर्ण भविष्यवाणी संबंधी विशेषताएँ लिए हुए है। तदुपरान्त पद पंद्रह में युद्ध आरंभ होता है।

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> तब उत्तर का राजा आएगा, और घेराबंदी का टीला बनाएगा, और सबसे दृढ़ गढ़वाले नगरों को ले लेगा; और दक्षिण की भुजाएँ उसका सामना न कर सकेंगी, न उसके चुने हुए लोग; और विरोध करने की कोई शक्ति न रहेगी। दानिय्येल 11:15.

The battle of Panium is engaged in verse fifteen and the earth-beast represented by Donald Trump will defeat the kingdom of the south. The king of the south in verse eleven began a war with Ukraine, the papacy’s proxy power who was financed and supported by the papacy’s proxy power of verse ten—the United States. The king of the south would be victorious in the battle of Raphia, but in the aftermath of the victory the progressive dissolution which is always associated with the demise of a dragon kingdom of the south, leaves the king of the south in an extremely vulnerable position as the king of the north returns, stronger than ever and prepares for the battle of Panium. Russia and Putin are the king of the south when the United States initiated the Ukrainian War in 2014. In 2022 the invasion began and blood began to flow. In 2024 the king of the north returned.

पद पंद्रह में पनियम का युद्ध आरम्भ किया जाता है, और डोनाल्ड ट्रम्प द्वारा प्रतिनिधित्वित पृथ्वी का पशु दक्षिण के राज्य को पराजित करेगा। पद ग्यारह का दक्षिण का राजा यूक्रेन के साथ एक युद्ध आरम्भ करता है—वह यूक्रेन जो पापत्व की प्रतिनिधि शक्ति है—और जिसका वित्तपोषण तथा समर्थन पापत्व की ही पद दस में उल्लिखित प्रतिनिधि शक्ति—संयुक्त राज्य अमेरिका—ने किया। दक्षिण का राजा राफिया के युद्ध में विजयी होगा, परन्तु उस विजय के पश्चात वह प्रगतिशील विघटन, जो दक्षिण के किसी अजगर-राज्य के पतन के साथ सदैव सम्बद्ध रहता है, दक्षिण के राजा को अत्यन्त असुरक्षित स्थिति में छोड़ देता है, क्योंकि उत्तर का राजा पहले से कहीं अधिक शक्तिशाली होकर लौटता है और पनियम के युद्ध की तैयारी करता है। 2014 में जब संयुक्त राज्य अमेरिका ने यूक्रेनी युद्ध की पहल की, तब रूस और पुतिन ही दक्षिण का राजा थे। 2022 में आक्रमण आरम्भ हुआ और रक्त बहने लगा। 2024 में उत्तर का राजा लौट आया।

Peter is at Caesarea Philippi, which is the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry. Peter, like unto Elijah and the Millerites as represented by Litch and Snow has previously set forth a prediction of a closed door and Islam. Its fulfillment identifies the distinction between the true and false latter rain messages, and the true and false messengers. Peter’s message is the corrected message of Nashville and Islam, and when he is standing in Caesarea Philippi, he is standing at Panium, the battle that leads to the Sunday law of verse sixteen. The fulfillment of Peter’s prediction identifies the beginning of the proclamation of the Midnight Cry, when Islam is loosed, which is also, line upon line when the battle of Panium arrives.

पतरस कैसरिया फिलिप्पी में है; यह आधी रात की पुकार के संदेश की उद्घोषणा का आरंभ है। पतरस, एलिय्याह के समान और लिच तथा स्नो द्वारा अभिव्यक्त मिलराइटों के समान, पूर्व में बंद द्वार और इस्लाम के विषय में एक भविष्यवाणी प्रस्तुत कर चुका है। उसकी पूर्ति सच्चे और मिथ्या उत्तरवृष्टि संबंधी संदेशों तथा सच्चे और मिथ्या संदेशवाहकों के बीच के भेद को प्रकट करती है। पतरस का संदेश नैशविल और इस्लाम का सुधारित संदेश है, और जब वह कैसरिया फिलिप्पी में खड़ा है, तब वह पानियम पर खड़ा है, वह युद्ध जो पद सोलह के रविवार के क़ानून की ओर ले जाता है। पतरस की भविष्यवाणी की पूर्ति आधी रात की पुकार की उद्घोषणा की शुरुआत को चिन्हित करती है, जब इस्लाम मुक्त किया जाता है, जो कि रेखा पर रेखा वही समय है जब पानियम का युद्ध आ पहुँचता है।

## The Vision of Daniel ten

दानिय्येल के दसवें अध्याय का दर्शन

The feast of trumpets represents the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. A trumpet is a warning message, and also a call to a holy convocation. It also is the litmus test that begins when the thirty days of the second temple test concludes. The first foundational external testing vision of antichrist arrived in the spring of 2024, and the second internal testing vision of Christ, as represented in Daniel 10 arrived in 2026.

तुरहियों का पर्व सातवीं तुरही का प्रतिनिधित्व करता है, जो तीसरा हाय है, जो कि इस्लाम है। तुरही चेतावनी का संदेश है, और यह पवित्र सभा का आह्वान भी है। यह वह कसौटी भी है, जो तब आरम्भ होती है जब द्वितीय मन्दिर की परीक्षा के तीस दिन पूरे हो जाते हैं। विरोधी-मसीह का पहला आधारभूत बाह्य परीक्षात्मक दर्शन 2024 के वसंत में प्रकट हुआ, और मसीह का दूसरा आन्तरिक परीक्षात्मक दर्शन, जैसा कि दानिय्येल 10 में दर्शाया गया है, 2026 में प्रकट हुआ।

> Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.

> तब मैं ने अपनी आँखें उठाईं और देखा; और देखो, एक पुरुष सन के वस्त्र पहिने हुए था, जिसकी कमर ऊफाज़ के उत्तम सोने से कसी हुई थी। उसका शरीर भी पुखराज के समान था, और उसका मुख बिजली के स्वरूप के समान, और उसकी आँखें आग के दीपकों के समान; और उसकी भुजाएँ और उसके पाँव रंग में चमकते पीतल के समान; और उसके वचनों की ध्वनि भीड़ की ध्वनि के समान थी।

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves.

> और मैं दानिय्येल ही ने अकेले उस दर्शन को देखा; क्योंकि जो पुरुष मेरे साथ थे उन्होंने उस दर्शन को नहीं देखा; परन्तु उन पर बड़ी थरथराहट छा गई, इस कारण वे अपने को छिपाने के लिए भाग गए।

> Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.

> अतएव मैं अकेला रह गया, और मैंने यह महान दर्शन देखा, और मुझमें कोई शक्ति न रही; क्योंकि मेरी शोभा मुझमें भ्रष्टता में बदल गई, और मुझमें शक्ति शेष न रही।

> Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground.

> तथापि मैंने उसके वचनों का शब्द सुना; और जब मैंने उसके वचनों का शब्द सुना, तब मैं अपने मुख के बल गहन निद्रा में पड़ गया, और मेरा मुख भूमि की ओर था.

> And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb.

> और देखो, एक हाथ ने मुझे छुआ, और उसने मुझे मेरे घुटनों और हाथों की हथेलियों पर टिका दिया। और उसने मुझ से कहा, हे दानिय्येल, अत्यन्त प्रिय पुरुष, जो वचन मैं तुझ से कहता हूँ, उन्हें समझ, और सीधा खड़ा हो; क्योंकि अब मैं तेरे पास भेजा गया हूँ। और जब उसने यह वचन मुझ से कहा, तब मैं काँपता हुआ खड़ा हो गया। तब उसने मुझ से कहा, मत डर, दानिय्येल; क्योंकि जिस पहले दिन से तू ने समझने का मन लगाया और अपने परमेश्वर के सम्मुख अपने आप को दीन किया, तेरे वचन सुन लिए गए, और मैं तेरे वचनों के कारण आ गया हूँ। परन्तु पारस के राज्य के प्रधान ने मुझे इक्कीस दिन तक रोकता रहा; तब, देख, मीखाएल, जो प्रधान सरदारों में से एक है, मेरी सहायता करने को आया; और मैं वहाँ पारस के राजाओं के साथ ठहरा रहा। अब मैं इसलिये आया हूँ कि तुझे यह समझा दूँ कि अन्तिम दिनों में तेरी प्रजा पर क्या बीतेगा; क्योंकि यह दर्शन अब भी बहुत दिनों के लिये है। और जब उसने ऐसे वचन मुझ से कहे, तब मैंने अपना मुख भूमि की ओर झुका लिया, और मैं मूक हो गया।

> And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me.

> और देखो, मनुष्यों के पुत्रों के स्वरूप के सदृश एक ने मेरे होंठों को छुआ; तब मैंने अपना मुख खोला और बोलकर उससे कहा जो मेरे सामने खड़ा था, हे मेरे स्वामी, इस दर्शन के कारण मेरे दुःख मुझ पर आ पड़े हैं, और मुझ में कोई शक्ति नहीं रही। क्योंकि इस मेरे स्वामी का दास इस मेरे स्वामी से कैसे बातें कर सकता है? क्योंकि मुझ में तो तत्काल ही कोई शक्ति न रही, और श्वास भी मुझ में न रहा।

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:5–19.

> तब फिर एक, जो मनुष्य के रूप के समान था, आया और मुझे छू लिया, और उसने मुझे बल दिया; और कहा, ‘हे अति प्रिय पुरुष, मत डर; तुझ पर शान्ति हो; बलवान हो, वरन् बलवान हो।’ और जब उसने मुझ से यह कहा, तब मैं बल पा गया, और कहा, ‘मेरे प्रभु बोलें, क्योंकि आपने मुझे बल दिया है।’ दानिय्येल 10:5-19.

Daniel on the twenty-second day, sees the vision of the heavenly High Priest in the latter days. The vision of Rome establishing the vision was the foundational and alpha test of 2024, and the vision of Christ is the temple test. It produces a separation of the class who flee from Daniel and hide. That class hides under lies and falsehoods, and for this reason they receive strong delusion.

बाइसवें दिन दानिय्येल ने अन्तिम दिनों में स्वर्गीय महायाजक का दर्शन देखा। रोम द्वारा दर्शन की स्थापना का दर्शन 2024 का मूलभूत और अल्फा परीक्षण था, और मसीह का दर्शन मंदिर-परीक्षण है। यह उस वर्ग का पृथक्करण उत्पन्न करता है जो दानिय्येल से भागकर छिप जाते हैं। वह वर्ग झूठ और असत्य की आड़ में छिपता है, और इसी कारण उस पर प्रबल भ्रम आता है।

Daniel is then touched three times, the first by Gabriel then by Christ and then a third time by Gabriel. In the Most Holy Place, when Daniel is touched three times he is portraying a strengthening, for it begins with him having no strength when he saw the vision, but by the third touch he is ultimately strengthened. He is strengthened to understand what shall befall God’s people in the latter days. The prophetic message of what befalls God’s people in the latter days is the message represented within the parable of the ten virgins.

तत्पश्चात दानिय्येल को तीन बार स्पर्श किया जाता है—पहली बार गब्रिएल द्वारा, फिर मसीह द्वारा, और तीसरी बार पुनः गब्रिएल द्वारा। अति पवित्र स्थान में, जब दानिय्येल को तीन बार स्पर्श किया जाता है, तो वह शक्तिवर्द्धन का चित्र प्रस्तुत करता है; क्योंकि यह इस प्रकार आरम्भ होता है कि दर्शन देखते समय उसमें कोई शक्ति नहीं रहती, परन्तु तीसरे स्पर्श तक वह अन्ततः सुदृढ़ कर दिया जाता है। उसे यह समझने के लिए सामर्थ्य दिया जाता है कि अन्तिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा पर क्या घटेगा। अन्तिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा पर जो घटित होगा, उसका भविष्यसूचक संदेश दस कुँवारियों के दृष्टान्त में निरूपित है।

Daniel begins with no strength, for the looking glass vision of Christ left him with no strength, but by the end of the three touches he is strengthened, and the command to “be strong, yea, be strong,” is a doubling, which marks the second angel or the second test. The second test is the temple test where God’s people are strengthened to proclaim the message of the Midnight Cry when the Exeter camp meeting ends. That test is the temple test where the cap stone, that was the foundation and corner stone becomes the marvelous capstone of the temple, thus marking its completion. Daniel is strengthened on the twenty-second day, when he enters the Most Holy Place by faith. When he does Gabriel touches him, then Christ touches him and then Gabriel touches him again. Daniel is therefore strengthened to proclaim the message in the Most Holy Place where he sees Christ between two angels, and the place in the Most Holy Place where Christ is in the middle is the mercy seat with the two covering cherubs looking to the ark that is illuminated from the light of the Shekinah glory of Christ seated upon His throne. The vision of Daniel ten is prophetically structured with Daniel looking upon the glory of Christ as the Shekinah upon the throne of the mercy seat, while the two covering cherubs gaze into the ark!

दानिय्येल आरम्भ में निर्बल है, क्योंकि मसीह के दर्पणवत् दर्शन ने उसे निष्शक्त कर दिया था; परन्तु तीन बार स्पर्श किये जाने के अंत तक वह सुदृढ़ कर दिया जाता है, और “बलवन्त हो, हाँ, बलवन्त हो” की आज्ञा एक दोहराव है, जो दूसरे स्वर्गदूत अथवा दूसरी परीक्षा को चिह्नित करता है। दूसरी परीक्षा मंदिर-परीक्षा है, जहाँ परमेश्वर की प्रजा एक्सेटर शिविर-सभा के समाप्त होने पर आधी रात की पुकार का सन्देश घोषित करने के लिए सशक्त की जाती है। वही परीक्षा मंदिर-परीक्षा है, जहाँ वह शिला जो नींव और कोने का पत्थर थी, मंदिर का अद्भुत शिरोपत्थर बन जाती है, और इस प्रकार उसके पूर्ण होने का चिह्न लगता है। दानिय्येल बाईसवें दिन सुदृढ़ किया जाता है, जब वह विश्वास से महापवित्रस्थान में प्रवेश करता है। ऐसा करते ही गब्रिएल उसे स्पर्श करता है, फिर मसीह उसे स्पर्श करते हैं, और तब गब्रिएल पुनः उसे स्पर्श करता है। इस प्रकार दानिय्येल महापवित्रस्थान में सन्देश घोषित करने के लिए सुदृढ़ किया जाता है, जहाँ वह मसीह को दो स्वर्गदूतों के बीच देखता है; और महापवित्रस्थान में वह स्थान जहाँ मसीह मध्य में हैं, वही दया-आसन है, जिसके दोनों ओर आवरण करने वाले दो करूब हैं, जो उस वाचा के सन्दूक की ओर दृष्टि किये हैं, जो अपने सिंहासन पर विराजमान मसीह की शेखीना महिमा के प्रकाश से आलोकित है। दानिय्येल अध्याय दस का दर्शन भविष्यद्वाणात्मक रीति से इस प्रकार संयोजित है कि दानिय्येल दया-आसन के सिंहासन पर शेखीना के रूप में मसीह की महिमा का अवलोकन करता है, और उसी समय दो आच्छादक करूब सन्दूक में निहारते हैं!

Before the feast of trumpets Elijah claims his message of rain is the only message of rain that is of the Lord, and he sets forth a prediction that reaches its conclusion with a demonstration which proves who is or is not the messenger and what is or what isn’t the message. For three and a half years before Carmel king Ahab was searching for Elijah, for there is a period of controversy that precedes Carmel. Mount Carmel is simply the litmus test where character is manifested. The same period in Millerite history contained the same witness, as those who hated the message shut the faithful out of the churches and the faithful thereafter raised a message calling people out of the fallen former covenant people who were being passed by.

तुरहियों के पर्व से पहले एल्याह यह दावा करता है कि वर्षा-संबंधी उसका संदेश ही प्रभु की ओर से आया हुआ एकमात्र संदेश है, और वह एक ऐसी भविष्यवाणी रखता है जिसकी परिणति एक ऐसे प्रदर्शन में होती है, जो यह सिद्ध करता है कि संदेशवाहक कौन है या कौन नहीं, और संदेश क्या है या क्या नहीं। कर्मेल से पूर्व के साढ़े तीन वर्षों तक राजा अहाब एल्याह को खोजता रहा, क्योंकि कर्मेल से पहले एक विवाद का कालखंड होता है। पर्वत कर्मेल तो केवल वह कसौटी है जहाँ चरित्र प्रकट होता है। मिलराइट इतिहास की समान अवधि में भी वही गवाही निहित थी, क्योंकि जिन्होंने संदेश से घृणा की, उन्होंने विश्वासयोग्यों को कलीसियाओं से बाहर कर दिया, और तत्पश्चात विश्वासयोग्यों ने एक ऐसा संदेश उठाया जो लोगों को उस पतित पूर्व वाचा की प्रजा में से बाहर बुलाता था, जिन्हें छोड़कर आगे बढ़ा जा रहा था।

Peter is at the Pentecostal Sunday law proclaiming the message of Joel, which means Peter is proclaiming the same message when the period of the Midnight Cry begins at the end of the Exeter camp meeting, which began when the prediction of Peter had been corrected as was Snow and Litch’s messages. A controversy always precedes the fulfillment of the prediction. The controversy therefore begins before the fulfillment of the prediction.

पतरस पिन्तेकुस्तीय रविवार-विधान के समय योएल का संदेश घोषित कर रहा है, अर्थात पतरस वही संदेश उस समय घोषित कर रहा है जब एक्सेटर की शिविर-सभा के अंत में मध्यरात्रि की पुकार का काल आरम्भ होता है, जो तब आरम्भ हुआ जब पतरस की भविष्यवाणी का संशोधन उसी प्रकार किया गया जैसा स्नो और लिच के संदेशों का किया गया था। भविष्यवाणी की पूर्ति से पूर्व सदैव एक विवाद पूर्वगामी होता है। अतः वह विवाद भविष्यवाणी की पूर्ति से पहले ही आरम्भ होता है।

The message that causes anxiety for Ahab, Jezebel and her prophets, and the quibbling Jews of Christ day, and the fallen Protestants of Millerite history is identified by Peter as the book of Joel. Before the third litmus test that is marked by the loosing of the ass, Peter’s message is attacked by Laodicean Adventism, and Peter responds to the resistance by identifying that the messengers are not drunk, they are simply a fulfillment of Joel’s three chapters. Joel’s three chapters begin with a scathing condemnation of Laodicean Adventism. When the message reaches the ears of those who are drunken with strong drink they will respond. They confronted Christ as He descended the mount on His way to Jerusalem, and they confronted Him again in Jerusalem.

वह संदेश, जो अहाब, ईज़ेबेल और उसके भविष्यद्वक्ताओं, मसीह के दिनों के कुतर्की यहूदियों, तथा मिलराइट इतिहास के पतित प्रोटेस्टेंटों को व्याकुल करता है, उसे पतरस ‘योएल की पुस्तक’ के रूप में अभिहित करता है। गदहे का बन्धन खोले जाने से चिह्नित तीसरी लिटमस कसौटी से पूर्व, पतरस के संदेश पर लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म द्वारा प्रहार किया जाता है, और पतरस उस प्रतिरोध के प्रत्युत्तर में यह स्पष्ट करता है कि संदेशवाहक मतवाले नहीं हैं; वे तो मात्र योएल के तीन अध्यायों की पूर्ति हैं। योएल के तीन अध्याय लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की कटु भर्त्सना से आरम्भ होते हैं। जब वह संदेश उन लोगों के कानों तक पहुँचेगा जो प्रबल मदिरा से मतवाले हैं, तो वे प्रतिक्रिया करेंगे। उन्होंने मसीह का सामना तब किया जब वह यरूशलेम को जाते हुए पर्वत से उतर रहे थे, और उन्होंने फिर यरूशलेम में भी उनका सामना किया।

The ass is loosed, the entry begins; the quibbling Jews want the message silenced. Jesus continues and then stops and weeps over the Adventism’s last day of probationary time. Then in Jerusalem another confrontation with the Jews who wish the people to cease their message. When the sun went down that day, probation for the Jewish nation reached another step. The progression of resistance continues to the death of the cross, and it began in earnest with the resurrection of Lazarus, which marked the arrival of the second angel and the tarrying time.

गधा खोला गया, प्रवेश आरम्भ होता है; कुतर्क करने वाले यहूदी संदेश को मौन करा देना चाहते हैं। यीशु आगे बढ़ते हैं, फिर रुकते हैं और एडवेंटवाद के परिवीक्षा-काल के अंतिम दिन पर रोते हैं। तत्पश्चात यरूशलेम में उन यहूदियों के साथ एक और सामना होता है, जो चाहते हैं कि लोग अपना संदेश देना बन्द कर दें। उस दिन जब सूर्य अस्त हुआ, यहूदी राष्ट्र के लिए परिवीक्षा-काल एक और चरण पर पहुँच गया। विरोध की यह प्रगति क्रूस पर मृत्यु तक जारी रहती है, और यह लाज़रुस के पुनरुत्थान के साथ ही गंभीर रूप से आरम्भ हुई, जिसने दूसरे स्वर्गदूत के आगमन और विलंबकाल को चिह्नित किया।

> “Bethany was so near Jerusalem that the news of the raising of Lazarus was soon carried to the city. Through spies who had witnessed the miracle the Jewish rulers were speedily in possession of the facts. A meeting of the Sanhedrin was at once called to decide as to what should be done. Christ had now fully made manifest His control of death and the grave. That mighty miracle was the crowning evidence offered by God to men that He had sent His Son into the world for their salvation. It was a demonstration of divine power sufficient to convince every mind that was under the control of reason and enlightened conscience. Many who witnessed the resurrection of Lazarus were led to believe on Jesus. But the hatred of the priests against Him was intensified. They had rejected all lesser evidence of His divinity, and they were only enraged at this new miracle. The dead had been raised in the full light of day, and before a crowd of witnesses. No artifice could explain away such evidence. For this very reason the enmity of the priests grew deadlier. They were more than ever determined to put a stop to Christ’s work.

> बैतनिय्याह यरूशलेम के इतने निकट था कि लाज़र के जी उठाए जाने का समाचार शीघ्र ही नगर तक पहुँच गया। उस चमत्कार के प्रत्यक्षदर्शी गुप्तचरों के द्वारा यहूदी शासक शीघ्र ही समस्त तथ्यों से अवगत हो गए। क्या किया जाना चाहिए, यह निर्णय करने के लिए सनहेद्रिन की सभा तत्काल बुलाई गई। मसीह ने अब मृत्यु और कब्र पर अपने अधिकार को पूर्णतः प्रकट कर दिया था। वह महान चमत्कार मनुष्यों को परमेश्वर द्वारा प्रदान किया गया सर्वोच्च प्रमाण था कि उसने उनके उद्धार के लिए अपने पुत्र को जगत में भेजा है। यह दैवी सामर्थ्य का ऐसा प्रदर्शन था जो तर्कबुद्धि और प्रबुद्ध विवेक के नियंत्रण में रहनेवाले प्रत्येक मन को आश्वस्त करने के लिए पर्याप्त था। लाज़र के पुनरुत्थान का दर्शन करनेवालों में से बहुतों ने यीशु पर विश्वास किया। परन्तु याजकों की उसके प्रति घृणा और भी तीव्र हो गई। उन्होंने उसके देवत्व के अन्य, अपेक्षाकृत छोटे प्रमाणों को अस्वीकार कर दिया था, और इस नये चमत्कार से वे केवल क्रोध से उग्र हो उठे। मरे हुए को दिन के पूरे उजाले में और गवाहों की भीड़ के सामने जीवित किया गया था। ऐसे प्रमाण का निराकरण किसी भी कुटिल उपाय से नहीं किया जा सकता था। इसी कारण याजकों की शत्रुता और भी घातक हो गई। वे पहले से कहीं अधिक इस बात पर अडिग हो गए कि मसीह के कार्य को रोका जाए।

> “The Sadducees, though not favorable to Christ, had not been so full of malignity toward Him as were the Pharisees. Their hatred had not been so bitter. But they were now thoroughly alarmed. They did not believe in a resurrection of the dead. Producing so-called science, they had reasoned that it would be an impossibility for a dead body to be brought to life. But by a few words from Christ their theory had been overthrown. They were shown to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They could see no possibility of removing the impression made on the people by the miracle. How could men be turned away from Him who had prevailed to rob the grave of its dead? Lying reports were put in circulation, but the miracle could not be denied, and how to counteract its effect they knew not. Thus far the Sadducees had not encouraged the plan of putting Christ to death. But after the resurrection of Lazarus they decided that only by His death could His fearless denunciations against them be stopped.” The Desire of Ages, 537.

> सदूकी, यद्यपि मसीह के अनुकूल नहीं थे, तथापि उनमें उसके प्रति फरीसियों जितनी घोर दुर्भावना नहीं थी। उनकी घृणा इतनी कटु नहीं रही थी। पर अब वे पूरी तरह से भयभीत हो उठे थे। वे मरे हुओं के पुनरुत्थान में विश्वास नहीं करते थे। तथाकथित विज्ञान का सहारा लेकर उन्होंने तर्क किया था कि किसी मृत देह का फिर से जीवित किया जाना असंभव है। पर मसीह के कुछ ही वचनों से उनका यह सिद्धान्त ध्वस्त हो गया था। यह प्रकट हो गया कि वे न तो शास्त्रों से परिचित थे और न ही परमेश्वर की सामर्थ्य से। वे चमत्कार से लोगों पर पड़े प्रभाव को मिटाने की कोई संभावना नहीं देख पा रहे थे। जो कब्र को उसके मृतकों से वंचित करने में विजयी सिद्ध हुआ, उससे लोगों को कैसे फेरा जा सकता था? झूठी खबरें प्रचलन में लाई गईं, पर चमत्कार से इनकार नहीं किया जा सकता था, और उसके प्रभाव को निष्प्रभाव कैसे किया जाए, यह वे जानते न थे। अब तक सदूकियों ने मसीह को मार डालने की योजना का समर्थन नहीं किया था। परन्तु लाज़र के पुनरुत्थान के बाद उन्होंने निश्चय कर लिया कि केवल उसकी मृत्यु से ही उनके विरुद्ध उसकी निर्भीक भर्त्सनाएँ रोकी जा सकती हैं। द डिज़ायर ऑफ़ एजेज़, 537.

Lazarus’s death marked the beginning of the four days that Jesus tarried. His death represented the arrival of the second angel, that marks the beginning of the tarrying time. His resurrection marks the resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11. His resurrection marks the resurrection of Ezekiel’s dead dry bones. His resurrection was typified by the creation of Adam, which consisted of humanity, represented by clay, being combined with Divinity, represented by the breath of life.

लाजर की मृत्यु ने उन चार दिनों की शुरुआत को चिह्नित किया जब यीशु ठहरे रहे। उसकी मृत्यु दूसरे स्वर्गदूत के आगमन का प्रतीक थी, जो विलंब-काल की शुरुआत को चिह्नित करता है। उसका पुनरुत्थान 31 दिसम्बर, 2023 को, 9/11 के बाइस वर्ष बाद, दो गवाहों के पुनरुत्थान को चिह्नित करता है। उसका पुनरुत्थान यहेजकेल की मृत सूखी हड्डियों के पुनरुत्थान को चिह्नित करता है। उसके पुनरुत्थान का पूर्वरूप आदम की सृष्टि थी, जो इस प्रकार थी कि मानवता, जिसका प्रतीक मिट्टी थी, को दिव्यता, जिसका प्रतीक जीवन की श्वास थी, के साथ संयोजित किया गया था।

> “The priests and rulers of the Jews hated Jesus; but multitudes thronged to listen to His words of wisdom and to witness His mighty works. The people were stirred with the deepest interest and anxiously followed Jesus to hear the instructions of this wonderful teacher. Many of the rulers believed on Him, but dared not confess their faith lest they should be put out of the synagogue. The priests and elders decided that something must be done to draw the attention of the people from Jesus. They feared that all men would believe on Him. They could see no safety for themselves. They must lose their position or put Jesus to death. And after they should put Him to death, there would still be those who were living monuments of His power. Jesus had raised Lazarus from the dead, and they feared that if they should kill Jesus, Lazarus would testify of His mighty power. The people were flocking to see him who was raised from the dead, and the rulers determined to slay Lazarus also, and put down the excitement. Then they would turn the people to the traditions and doctrines of men, to tithe mint and rue, and again have influence over them. They agreed to take Jesus when He was alone; for if they should attempt to take Him in a crowd, when the minds of the people were all interested in Him, they would be stoned.” Early Writings, 165.

> यहूदियों के याजकों और शासकों को यीशु से घृणा थी; परन्तु असंख्य जन उनके ज्ञान के वचनों को सुनने और उनके सामर्थ्य के कार्यों को देखने के लिए उमड़ पड़ते थे। लोग गहनतम रुचि से उद्दीप्त थे और इस अद्भुत शिक्षक की शिक्षाएँ सुनने के लिए उत्सुकतापूर्वक यीशु का अनुसरण करते थे। बहुत से शासकों ने उस पर विश्वास किया, परन्तु इस भय से अपने विश्वास का अंगीकार करने का साहस न किया कि कहीं वे आराधनालय से निकाल न दिए जाएँ। याजकों और प्राचीनों ने निश्चय किया कि लोगों का ध्यान यीशु से हटाने के लिए कुछ न कुछ किया जाना चाहिए। उन्हें भय था कि सब मनुष्य उस पर विश्वास करेंगे। उन्हें अपने लिए कोई सुरक्षा दिखाई नहीं देती थी। या तो उन्हें अपना पद खोना होगा, या यीशु को मृत्यु के हवाले कर देना होगा। और यदि वे उसे मृत्यु के हवाले कर भी दें, तो भी उसकी सामर्थ्य के जीवित स्मारक बने रहने वाले लोग रहेंगे। यीशु ने लाज़र को मरे हुओं में से जिलाया था, और उन्हें यह भय था कि यदि वे यीशु को मार डालें, तो लाज़र उसकी महान सामर्थ्य की गवाही देगा। जो मरे हुओं में से जिलाया गया था उसे देखने के लिए लोग उमड़ रहे थे, और शासकों ने यह ठाना कि लाज़र को भी मार डालें और इस उत्तेजना को दबा दें। तब वे लोगों को मनुष्यों की परम्पराओं और सिद्धान्तों की ओर—यहाँ तक कि पुदीना और सुदाब का दशमांश देने की ओर—मोड़ देंगे, और फिर से उन पर अपना प्रभाव स्थापित कर लेंगे। उन्होंने यह ठहराया कि यीशु को तब पकड़ा जाए जब वह अकेला हो; क्योंकि यदि वे उसे भीड़ में पकड़ने का प्रयत्न करें, जब लोगों का मन पूर्णतः उस पर लगा हुआ हो, तो वे पत्थरों से मारे जाएँगे। प्रारम्भिक लेखन, 165.

On July 18, 2020 the two witnesses of Revelation were slain and the second angel and tarrying time arrived. December 31, 2023 the two step resurrection process began. The first step was the foundation; the second step was the erection of the temple upon the foundation. The Laodicean Seventh-day Adventist church hated the message from the time it was born in 1989, and they hate it still. Now that the hated witnesses they thought were dead, are alive again; they will hate the message even more. They will argue about the prediction of July 18, 2020 with a venom that the Jews had for the resurrection of Lazarus. In the history of the temple test, Peter will answer their erroneous charges by pointing to the book of Joel as the answer to all their lies.

18 जुलाई, 2020 को प्रकाशितवाक्य के दो साक्षियों का वध कर दिया गया, और दूसरा स्वर्गदूत आ गया तथा विलंब का समय उपस्थित हो गया। 31 दिसंबर, 2023 को दो-चरणीय पुनरुत्थान-प्रक्रिया आरंभ हुई। पहला चरण नींव रखना था; दूसरा चरण उस नींव पर मन्दिर का निर्माण था। लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया ने उस सन्देश से 1989 में उसके जन्म के समय से ही घृणा की है, और आज भी करती है। अब जबकि वे घृणित साक्षी, जिन्हें वे मरा हुआ समझते थे, फिर से जी उठे हैं; वे उस सन्देश से और भी अधिक घृणा करेंगे। वे 18 जुलाई, 2020 की भविष्यवाणी के विषय में उसी विषद्वेष के साथ वितर्क करेंगे, जैसा यहूदियों में लाज़रुस के पुनरुत्थान के प्रति था। मन्दिर-परीक्षा के इतिहास में, पतरस उनके मिथ्या आरोपों का उत्तर देने के लिए योएल की पुस्तक की ओर संकेत करेगा, जो उनकी सब झूठी बातों का उत्तर है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

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