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# The Hidden History of Verse Forty - Number Eight

पद चालीस का गुप्त इतिहास — संख्या आठ

The Mount

पर्वत

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2026

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The Mount of Transfiguration for Peter took place between Panium and the cross, and on another line, Peter is between Christ’s baptism at the beginning of His ministry and just after the triumphal entry at the ending of His ministry. Those three waymarks of the baptism, the mount and the conclusion of the triumphal entry are marked by the three times the heavenly Father spoke. The third time in John 12 is when the Greeks were seeking Jesus. The baptism is 9/11, the mount is in the history of Panium unto the Sunday law of verse sixteen. For Peter it was Panium, then the mount unto the conclusion of the triumphal entry, which was just before Christ would be glorified a second time.

पतरस के लिए रूपान्तरण का पर्वत पानियम और क्रूस के बीच घटित हुआ, और दूसरी रेखा पर, पतरस मसीह की सेवकाई के आरम्भ में उसके बपतिस्मे और उसकी सेवकाई के अंत में विजयी प्रवेश के ठीक पश्चात् के बीच स्थित है। बपतिस्मा, पर्वत, और विजयी प्रवेश के निष्कर्ष—ये तीन मार्गचिह्न उन तीन अवसरों द्वारा चिह्नित हैं जब स्वर्गीय पिता ने वचन कहा। यूहन्ना 12 में तीसरा अवसर वह है जब यूनानी यीशु को खोज रहे थे। बपतिस्मा 9/11 है, पर्वत पानियम के इतिहास में है जो पद सोलह के रविवार व्यवस्था तक पहुँचता है। पतरस के लिए यह पानियम था, फिर पर्वत, और उसके बाद विजयी प्रवेश के निष्कर्ष तक, जो उस समय से ठीक पहले था जब मसीह दूसरी बार महिमान्वित होने वाला था।

> Now is my soul troubled; and what shall I say? Father, save me from this hour: but for this cause came I unto this hour. Father, glorify thy name. Then came there a voice from heaven, saying, I have both glorified it, and will glorify it again. The people therefore, that stood by, and heard it, said that it thundered: others said, An angel spake to him. Jesus answered and said, This voice came not because of me, but for your sakes. Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:27–33.

> अब मेरा प्राण व्याकुल है; और मैं क्या कहूँ? हे पिता, मुझे इस घड़ी से बचा: परन्तु मैं इसी कारण इस घड़ी तक पहुँचा हूँ। हे पिता, अपने नाम की महिमा कर। तब स्वर्ग से यह वाणी आई, मैंने उसकी महिमा की है, और फिर भी करूँगा। तब जो लोग वहाँ खड़े थे और उसे सुन रहे थे, उन्होंने कहा कि बादल गरजा; दूसरों ने कहा, किसी स्वर्गदूत ने उससे बात की। यीशु ने उत्तर देकर कहा, यह वाणी मेरे लिये नहीं आई, परन्तु तुम्हारे लिये। अब इस संसार का न्याय होता है; अब इस संसार का हाकिम निकाल दिया जाएगा। और मैं, यदि पृथ्वी से ऊपर उठाया जाऊँ, तो सब मनुष्यों को अपने पास खींचूँगा। उसने यह कहकर संकेत दिया कि वह कैसी मृत्यु मरेगा। यूहन्ना 12:27–33।

The line that is framed by Leviticus twenty-three and the Pentecostal season has a beginning waymark of three steps followed by five days and an ending waymark with the identical characteristics. Between those waymarks thirty days represent the period of the priests, which ends at the feast of trumpets. The feast of trumpets, the ascension of Christ after forty days teaching His disciples face to face after His resurrection and the day of atonement represents the three steps of the ending of the line in Leviticus twenty-three. Those three steps are followed by five days unto both Pentecost and the feast of Tabernacles. The third time the heavenly Father spoke was just before the Greeks, representing those who are called out of Babylon at the Sunday law, were seeking an audience with Jesus. Just before the Sunday law Jesus identifies the lifting up of the ensign at the cross. The earth was lightened with His glory at 9/11 and it is lightened again at the Sunday law.

लैव्यव्यवस्था तेईस और पिन्तेकुस्ती ऋतु द्वारा रूपांकित की गई रेखा में आरम्भ का एक मार्गचिह्न है, जिसमें तीन चरण हैं और उनके पश्चात पाँच दिन हैं; और अंत में भी एक मार्गचिह्न है, जिसकी विशेषताएँ बिल्कुल वही हैं। उन मार्गचिह्नों के बीच तीस दिन याजकों की अवधि का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो तुरहियों के पर्व पर समाप्त होती है। तुरहियों का पर्व, मसीह का अपने पुनरुत्थान के पश्चात चालीस दिन तक अपने चेलों को आमने-सामने शिक्षा देने के बाद स्वर्गारोहण, और प्रायश्चित्त का दिन—ये लैव्यव्यवस्था तेईस की रेखा के अंत के तीन चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उन तीन चरणों के पश्चात पिन्तेकुस्त और डेरों के पर्व—दोनों तक पाँच दिन हैं। तीसरी बार स्वर्गीय पिता ने तभी वचन कहा जब यूनानी, जो संडे लॉ के समय बाबुल से बुलाए गए लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं, यीशु से भेंट करने की इच्छा कर रहे थे। संडे लॉ से ठीक पहले यीशु क्रूस पर ध्वज के उठाए जाने की पहचान कराते हैं। 9/11 पर पृथ्वी उसकी महिमा से आलोकित हुई थी और संडे लॉ पर वह फिर आलोकित होती है।

Caesarea Philippi, which is Panium is the third hour and Caesarea Maritima is the ninth hour of the cross when the call to come out of Babylon is sounded. Before the cross, while in the prophetic history of Panium, Peter is at the mount, but still before the ending of the triumphal entry. Panium continues unto the cross of verse sixteen. Peter in Panium is just before the three-step history of Leviticus twenty-three’s feast of trumpets, ascension and atonement. Peter is in the thirty days of the priest’s special instruction.

कैसरिया फिलिप्पी, जो पानियम है, तीसरा घंटा है, और कैसरिया मारीतिमा क्रूस का नौवाँ घंटा है, जब बाबेल से बाहर निकल आने का बुलावा दिया जाता है। क्रूस से पहले, पानियम के भविष्यवाणीगत इतिहास में, पतरस पर्वत पर है, परन्तु अब भी विजयपूर्ण प्रवेश के समापन से पहले। पानियम पद सोलह के क्रूस तक बना रहता है। पानियम में पतरस लैव्यव्यवस्था तेईस के तुरहियों के पर्व, आरोहण, और प्रायश्चित्त के तीन-चरणीय इतिहास से ठीक पहले है। पतरस याजक की विशेष शिक्षा के तीस दिनों में है।

Simon becomes Peter at Panium, and has one step at the mount before the triumphal entry. The triumphal entry illustrates the parable of the ten virgins. Only five enter into the marriage, and the five days between the threefold waymark and Pentecost is the beginning of the triumphal entry. It begins at the feast of trumpets, but that waymark consists of a combination of three waymarks. As a single waymark they identify the attack upon Nashville with the feast of trumpets. The message of the Midnight Cry will have just been confirmed and the procession of the five wise virgins begins the process that leads to the death, burial and resurrection of the cross, which is the Sunday law.

सिमोन पानियुम में पतरस बनता है, और विजयोत्सवी प्रवेश से पहले पर्वत पर उसका एक चरण है। विजयोत्सवी प्रवेश दस कुँवारियों के दृष्टान्त को प्रतिपादित करता है। केवल पाँच विवाह में प्रवेश करती हैं, और त्रिगुणित मार्गचिह्न तथा पिन्तेकुस्त के बीच के पाँच दिन विजयोत्सवी प्रवेश का आरम्भ हैं। इसका आरम्भ तुरहियों के पर्व से होता है, परन्तु वह मार्गचिह्न तीन मार्गचिह्नों के संयोजन से बना है। एक एकल मार्गचिह्न के रूप में वे तुरहियों के पर्व के साथ नैशविल पर आक्रमण की पहचान करते हैं। मध्यरात्रि की पुकार का सन्देश अभी-अभी पुष्टि किया जा चुका होगा, और पाँच बुद्धिमान कुँवारियों का जुलूस उस प्रक्रिया का आरम्भ करता है जो क्रूस की मृत्यु, गाड़े जाने और पुनरुत्थान तक ले जाती है, जो रविवार व्यवस्था है।

Peter is in Panium when he corrects the prediction of the fireballs of Nashville, and before the feast of trumpets is sounded at the fulfillment of the prediction. He must of prophetic necessity first go to the mount, for the mount was before the triumphal entry. Before Abraham went to the mount his name was changed, and Peter’s name was changed at Panium, before he went to the mount. The mount is Peter’s test before the prediction of the fireballs of Nashville is fulfilled. The fulfillment is the third and litmus test where character is manifested as either joy or shame.

पतरस पानियम में है जब वह नैशविल के अग्नि-गोलों की भविष्यवाणी को ठीक करता है, और भविष्यवाणी की पूर्ति पर तुरहियों के पर्व के फूंके जाने से पहले। भविष्यदर्शी अनिवार्यता के अनुसार उसे पहले पर्वत पर जाना ही होगा, क्योंकि विजयी प्रवेश से पहले पर्वत था। अब्राहम के पर्वत पर जाने से पहले उसका नाम बदल दिया गया था, और पतरस का नाम पानियम में बदल दिया गया, उससे पहले कि वह पर्वत पर जाए। नैशविल के अग्नि-गोलों की भविष्यवाणी की पूर्ति से पहले पर्वत पतरस की परीक्षा है। यह पूर्ति तीसरी और कसौटी-सिद्ध करने वाली परीक्षा है, जहाँ चरित्र या तो आनंद के रूप में प्रकट होता है या लज्जा के रूप में।

The line of 457 BC ends between Raphia and Panium, the covenant of chapter seventeen of Genesis aligns with Raphia and the covenant of chapter sixteen of Matthew sixteen aligns with Panium. From Panium, Peter goes to the mount, as Abraham went to the sacrifice of Isaac. The mount of Peter’s line aligns with the mount of Abraham’s time.

457 ईसा-पूर्व की रेखा राफिया और पानियम के बीच समाप्त होती है; उत्पत्ति अध्याय सत्रह की वाचा राफिया के साथ संरेखित होती है, और मत्ती अध्याय सोलह की वाचा पानियम के साथ संरेखित होती है। पानियम से पतरस पर्वत पर जाता है, जैसे अब्राहम इसहाक के बलिदान के लिए गया था। पतरस की रेखा का पर्वत अब्राहम के समय के पर्वत के साथ संरेखित होता है।

Abraham’s waymark consisted of three days. At the triumphal entry, two disciples were sent to fetch an ass to carry Christ, and in Abraham’s line his three-day journey begins with his selection of two servants and an ass to carry the wood for the offering of Isaac. Peter’s eight- or six-day journey to the mount was three days for Abraham. Peter in Panium is before the mount and before the loosing of the ass beginning the entry into Jerusalem, which is where Abraham’s three days began. In the triumphal entry Christ stopped upon the Mount of Olives and wept for Jerusalem, thus marking the conclusion of the covenant relationship between God and ancient literal Israel. Peter’s mount is before the triumphal entry; Christ’s mount is during the triumphal entry and Abraham’s mount is at the conclusion of the entry.

अब्राहम का मार्गचिह्न तीन दिनों का था। विजयोत्सवी प्रवेश के समय, मसीह को ले चलने के लिए एक गदही लाने हेतु दो चेलों को भेजा गया था; और अब्राहम की रेखा में, उसकी तीन-दिवसीय यात्रा इसहाक की बलि के लिए लकड़ी उठाने वाली एक गदही और दो दासों के चयन से आरम्भ होती है। पर्वत तक पतरस की आठ-दिवसीय या छह-दिवसीय यात्रा, अब्राहम के लिए तीन दिनों की थी। पानियुम में पतरस पर्वत से पहले है, और गदही को खोलकर यरूशलेम में प्रवेश आरम्भ होने से भी पहले है—वही स्थान जहाँ अब्राहम के तीन दिन आरम्भ हुए। विजयोत्सवी प्रवेश में मसीह जैतून के पर्वत पर ठहर गया और यरूशलेम के लिए रोया; इस प्रकार परमेश्वर और प्राचीन शाब्दिक इस्राएल के बीच वाचा-संबंध के निष्कर्ष को चिह्नित किया। पतरस का पर्वत विजयोत्सवी प्रवेश से पहले है; मसीह का पर्वत विजयोत्सवी प्रवेश के दौरान है; और अब्राहम का पर्वत प्रवेश के निष्कर्ष पर है।

2026 is the midterm elections when the two-hundred and fiftieth year of the sixth kingdom of Bible prophecy celebrates its glorious reign. That celebration as a prophetic midpoint aligns with Antiochus the Great in 207 BC, the midpoint between Raphia and Panium that marks the end of the two hundred and fifty years from 457 BC.

2026 मध्यावधि चुनावों का वर्ष है, जब बाइबिलीय भविष्यवाणी के छठे राज्य का दो सौ पचासवाँ वर्ष अपने महिमामय शासन का उत्सव मनाता है। भविष्यदर्शी मध्यबिंदु के रूप में वह उत्सव 207 ईसा-पूर्व में अन्तियुखुस महान के साथ मेल खाता है, जो राफिया और पानियम के बीच का मध्यबिंदु है और 457 ईसा-पूर्व से आरम्भ होने वाले उन दो सौ पचास वर्षों के अंत को चिह्नित करता है।

As we consider the four lines that consist of chapters eleven through unto chapter twenty-two that have been unsealed so far, (perhaps there are other examples) we now take up those chapters in The Desire of Ages. Chapter eleven is The Baptism, and chapter twenty-two is Imprisonment and Death of John. John is at the beginning and the ending, and chapter seventeen, the middle chapter is Nicodemus.

अब तक जो चार रेखाएँ अध्याय ग्यारह से लेकर अध्याय बाईस तक सम्मिलित करती हुई अनमुद्रित की गई हैं, उन पर विचार करते हुए (संभव है कि अन्य उदाहरण भी हों), अब हम द डिज़ायर ऑफ एजेज़ में उन अध्यायों को ग्रहण करते हैं। अध्याय ग्यारह है “बपतिस्मा,” और अध्याय बाईस है “यूहन्ना का कारावास और मृत्यु।” यूहन्ना आरम्भ में भी है और अन्त में भी, और अध्याय सत्रह, जो मध्य का अध्याय है, “नीकुदेमुस” है।

> “Nicodemus had come to the Lord thinking to enter into a discussion with Him, but Jesus laid bare the foundation principles of truth. He said to Nicodemus, It is not theoretical knowledge you need so much as spiritual regeneration. You need not to have your curiosity satisfied, but to have a new heart. You must receive a new life from above before you can appreciate heavenly things. Until this change takes place, making all things new, it will result in no saving good for you to discuss with Me My authority or My mission.

> “नीकुदेमुस प्रभु के पास यह सोचकर आया था कि वह उनके साथ किसी चर्चा में प्रवेश करेगा, परन्तु यीशु ने सत्य के आधारभूत सिद्धांतों को उद्घाटित कर दिया। उन्होंने नीकुदेमुस से कहा, तुम्हें सैद्धान्तिक ज्ञान की उतनी आवश्यकता नहीं है जितनी आत्मिक पुनर्जनन की। तुम्हें अपनी जिज्ञासा की तुष्टि नहीं, वरन् एक नया हृदय प्राप्त करने की आवश्यकता है। स्वर्गीय बातों का मूल्य समझने से पहले तुम्हें ऊपर से एक नया जीवन ग्रहण करना होगा। जब तक यह परिवर्तन घटित नहीं होता, जो सब बातों को नया बना देता है, तब तक मेरे अधिकार या मेरे मिशन के विषय में मेरे साथ चर्चा करना तुम्हारे लिए उद्धारकारी भलाई का कोई परिणाम उत्पन्न न करेगा।”

> “Nicodemus had heard the preaching of John the Baptist concerning repentance and baptism, and pointing the people to One who should baptize with the Holy Spirit. He himself had felt that there was a lack of spirituality among the Jews, that, to a great degree, they were controlled by bigotry and worldly ambition. He had hoped for a better state of things at the Messiah’s coming. Yet the heart-searching message of the Baptist had failed to work in him conviction of sin. He was a strict Pharisee, and prided himself on his good works. He was widely esteemed for his benevolence and his liberality in sustaining the temple service, and he felt secure of the favor of God. He was startled at the thought of a kingdom too pure for him to see in his present state.” The Desire of Ages, 171.

> “नीकुदेमुस ने यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले का वह प्रचार सुना था जो मन-फिराव और बपतिस्मा के विषय में था, और जिसमें लोगों को उस एक की ओर संकेत किया जाता था जो पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देगा। उसने स्वयं अनुभव किया था कि यहूदियों के बीच आत्मिकता का अभाव है, और यह कि बहुत बड़ी सीमा तक वे संकीर्ण धर्मांधता और सांसारिक महत्त्वाकांक्षा के वश में थे। उसने आशा की थी कि मसीह के आगमन पर परिस्थितियों की अवस्था इससे उत्तम होगी। तौभी बपतिस्मा देनेवाले का वह हृदय-परख संदेश उसमें पाप के विषय में कोई दृढ़ दोषबोध उत्पन्न न कर सका। वह एक कठोर फरीसी था, और अपने सत्कर्मों पर गर्व करता था। मंदिर की सेवा के पालन-पोषण में अपनी उदारता और दानशीलता के कारण वह व्यापक रूप से आदर की दृष्टि से देखा जाता था, और वह अपने को परमेश्वर की कृपा के विषय में निश्चिंत समझता था। इस विचार से वह चकित रह गया कि एक ऐसा राज्य भी है जो इतना पवित्र है कि वह अपनी वर्तमान अवस्था में उसे देख नहीं सकता।” The Desire of Ages, 171.

The midpoint in The Desire of Ages is found in the line of Nicodemus, who represents the last call to Adventism in the line of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He represents a class who heard the message of the forerunner of Christ, but who were unaware of their Laodicean condition.

युगों की अभिलाषा का मध्यबिंदु निकुदेमुस की पंक्ति में पाया जाता है, जो एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की पंक्ति में एडवेंटिज़्म के लिए अंतिम बुलाहट का प्रतिनिधित्व करता है। वह उस वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है जिसने मसीह के अग्रदूत का संदेश सुना, परन्तु जो अपनी लौदीकिया-सम्बन्धी अवस्था से अनभिज्ञ था।

> “In the interview with Nicodemus, Jesus unfolded the plan of salvation, and His mission to the world. In none of His subsequent discourses did He explain so fully, step by step, the work necessary to be done in the hearts of all who would inherit the kingdom of heaven. At the very beginning of His ministry He opened the truth to a member of the Sanhedrin, to the mind that was most receptive, and to an appointed teacher of the people. But the leaders of Israel did not welcome the light. Nicodemus hid the truth in his heart, and for three years there was little apparent fruit.” The Desire of Ages, 176.

> “नीकुदेमुस के साथ वार्तालाप में, यीशु ने उद्धार की योजना और संसार के प्रति अपने मिशन को प्रकट किया। अपनी बाद की किसी भी शिक्षा में उन्होंने उतनी पूर्णता से, क्रमशः, उस कार्य का वर्णन नहीं किया जो उन सबके हृदयों में किया जाना आवश्यक था जो स्वर्ग के राज्य के वारिस होंगे। अपनी सेवकाई के आरंभ ही में उन्होंने महासभा के एक सदस्य, उस मन के समक्ष जो सबसे अधिक ग्रहणशील था, और लोगों के लिए नियुक्त एक शिक्षक के समक्ष सत्य को उद्घाटित किया। परन्तु इस्राएल के अगुवों ने उस ज्योति का स्वागत नहीं किया। नीकुदेमुस ने उस सत्य को अपने हृदय में छिपा रखा, और तीन वर्षों तक उसका कोई विशेष प्रत्यक्ष फल दिखाई नहीं दिया।” The Desire of Ages, 176.

John’s message and his baptism of Christ represented the first angel’s message of fearing God. John’s message was the Laodicean message of justification by faith and that message was empowered at Christ’s baptism, just as was the message of Jones and Waggoner was the message to Laodicea in 1888. The baptism of Christ and 1888 typified the arrival of the message to Laodicea at 9/11, which ends at the midpoint between Raphia and Panium.

यूहन्ना का संदेश और मसीह का उसके द्वारा बपतिस्मा, परमेश्वर का भय मानने वाले प्रथम स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करते थे। यूहन्ना का संदेश विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने का लौदीकिया का संदेश था, और वह संदेश मसीह के बपतिस्मे के समय सामर्थ्ययुक्त किया गया; ठीक उसी प्रकार जैसे जोन्स और वैगनर का संदेश 1888 में लौदीकिया के लिए संदेश था। मसीह का बपतिस्मा और 1888, 9/11 पर लौदीकिया के लिए संदेश के आगमन के प्रतिरूप थे, जिसका अंत राफिया और पानियम के मध्यबिंदु पर होता है।

Nicodemus means “victory of the people,” and justification by faith is the sealing message that arrived with the message of John, was empowered at the baptism and defined by Nicodemus midnight encounter with Christ. Chapter twenty-two describes the death of John producing a recognition by his disciples of the ensign that would be lifted up and draw all men to Himself. The baptism was both 9/11 and July 18, 2020 unto December 31, 2023, for the baptism illustrates death (2020), burial (three and a half days) and the resurrection (December 31, 2023). Then the midnight encounter where the victory of the people is illustrated as being born again, from the blindness of Laodicea unto the twenty-twenty vision of a Philadelphian. Then the works of Christ are set forth as the lifting up of the ensign.

निकुदेमुस का अर्थ है “लोगों की विजय,” और विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराया जाना वह मुद्रांकन-संदेश है जो यूहन्ना के संदेश के साथ आया, बपतिस्मे में सामर्थ्य प्रदान किया गया, और मसीह के साथ निकुदेमुस की मध्यरात्रि की भेंट द्वारा परिभाषित हुआ। अध्याय बाईस यूहन्ना की मृत्यु का वर्णन करता है, जिसके परिणामस्वरूप उसके चेलों ने उस ध्वज की पहचान की जो ऊँचा उठाया जाएगा और सब मनुष्यों को अपनी ओर आकर्षित करेगा। बपतिस्मा दोनों ही 9/11 और 18 जुलाई, 2020 से 31 दिसंबर, 2023 तक था, क्योंकि बपतिस्मा मृत्यु (2020), दफ़नाया जाना (साढ़े तीन दिन) और पुनरुत्थान (31 दिसंबर, 2023) को चित्रित करता है। फिर मध्यरात्रि की वह भेंट आती है, जहाँ लोगों की विजय को नए जन्म लेने के रूप में चित्रित किया गया है—लाओदीकिया के अंधेपन से फिलाडेल्फिया वाले की 20/20 दृष्टि तक। तब मसीह के कार्य उस ध्वज को ऊँचा उठाए जाने के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं।

For Abraham the works of Christ in the line of John aligns with the sacrifice of Isaac. For Peter the line ends at Caesarea by the sea, Caesarea Maritima at the ninth hour, where the cross calls all men to the victory of justification by faith, which is the message of the third angel. The message of the third angel is the message of the third woe of Islam that arrived at 9/11 in Balaam’s first encounter with the ass of Islam, then a doubling of strikes against the literal glorious land on October 7, 2023, and then the second strike at Nashville as Balaam navigates the ass of Islam through the vineyards of the ancient literal and modern spiritual glorious land. The third strike is the earthquake of the soon coming Sunday law. There Isaac is offered, there the disciples of John, a symbol of the great multitude who are given the white robes of martyrdom, heard and saw the works of the ensign. The midpoints of Genesis, Matthew and The Desire of Ages identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand and the calling of the Gentiles.

इब्राहीम के लिए यूहन्ना की रेखा में मसीह के कार्य इसहाक के बलिदान के साथ मेल खाते हैं। पतरस के लिए यह रेखा समुद्र के किनारे कैसरिया, कैसरिया मारीतीमा, नौवें घंटे पर समाप्त होती है, जहाँ क्रूस सब मनुष्यों को विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाने की विजय के लिए बुलाता है, जो तीसरे स्वर्गदूत का संदेश है। तीसरे स्वर्गदूत का संदेश इस्लाम के तीसरे हाय का संदेश है, जो 9/11 पर इस्लाम की गदही के साथ बिलाम की पहली भेंट में पहुँचा, फिर 7 अक्तूबर 2023 को वास्तविक मनोहर देश के विरुद्ध प्रहारों का दुगुना होना, और फिर नैशविल पर दूसरा प्रहार, जबकि बिलाम इस्लाम की गदही को प्राचीन वास्तविक और आधुनिक आत्मिक मनोहर देश की दाखबाड़ियों के बीच से ले चलता है। तीसरा प्रहार शीघ्र आने वाली रविवार की व्यवस्था का भूकम्प है। वहीं इसहाक अर्पित किया जाता है, वहीं यूहन्ना के चेले, जो उस बड़ी भीड़ का प्रतीक हैं जिन्हें शहादत के श्वेत वस्त्र दिए गए हैं, ने ध्वजा के कार्यों को सुना और देखा। उत्पत्ति, मत्ती और द डिज़ायर ऑफ एजेस के मध्यबिंदु एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी और अन्यजातियों के बुलाए जाने की पहचान करते हैं।

The explanation given by Christ to Nicodemus was the work of the wind, though its work is unseen.

मसीह ने निकुदेमुस को जो व्याख्या दी, वह वायु के कार्य के विषय में थी, यद्यपि उसका कार्य अदृश्य है।

> “Nicodemus was still perplexed, and Jesus used the wind to illustrate His meaning: ‘The wind bloweth where it listeth, and thou hearest the sound thereof, but canst not tell whence it cometh, and whither it goeth: so is everyone that is born of the Spirit.”

> “निकुदेमुस अभी भी चकित था, और यीशु ने अपने अभिप्राय को स्पष्ट करने के लिए वायु का उदाहरण दिया: ‘वायु जहाँ चाहती है वहाँ बहती है, और तू उसका शब्द सुनता है, परंतु यह नहीं जान सकता कि वह कहाँ से आती है और कहाँ को जाती है; आत्मा से जन्मा हुआ हर एक जन ऐसा ही है।’”

> “The wind is heard among the branches of the trees, rustling the leaves and flowers; yet it is invisible, and no man knows whence it comes or whither it goes. So with the work of the Holy Spirit upon the heart. It can no more be explained than can the movements of the wind. A person may not be able to tell the exact time or place, or to trace all the circumstances in the process of conversion; but this does not prove him to be unconverted. By an agency as unseen as the wind, Christ is constantly working upon the heart. Little by little, perhaps unconsciously to the receiver, impressions are made that tend to draw the soul to Christ. These may be received through meditating upon Him, through reading the Scriptures, or through hearing the word from the living preacher. Suddenly, as the Spirit comes with more direct appeal, the soul gladly surrenders itself to Jesus. By many this is called sudden conversion; but it is the result of long wooing by the Spirit of God,—a patient, protracted process.

> “वृक्षों की डालियों के बीच वायु की ध्वनि सुनाई देती है, जो पत्तों और फूलों को सरसराती हुई चलती है; तौभी वह अदृश्य है, और कोई मनुष्य नहीं जानता कि वह कहाँ से आती है और कहाँ को जाती है। हृदय पर पवित्र आत्मा के कार्य के विषय में भी यही सत्य है। उसे वायु की गति के समान ही समझाया नहीं जा सकता। कोई व्यक्ति संभवतः ठीक-ठीक उस समय या स्थान को न बता सके, न परिवर्तन की प्रक्रिया में घटित हुई समस्त परिस्थितियों का पता लगा सके; परंतु इससे यह सिद्ध नहीं होता कि वह अपरिवर्तित है। वायु के समान ही अदृश्य एक सामर्थ्य के द्वारा मसीह निरंतर हृदय पर कार्य करता रहता है। थोड़ा-थोड़ा करके, संभव है कि ग्रहण करनेवाले को बिना जाने ही, ऐसे प्रभाव डाले जाते हैं जो आत्मा को मसीह की ओर खींचने की प्रवृत्ति रखते हैं। ये प्रभाव उस पर मनन करने के द्वारा, पवित्रशास्त्र के अध्ययन के द्वारा, अथवा जीवित प्रचारक से वचन सुनने के द्वारा ग्रहण किए जा सकते हैं। अचानक, जब आत्मा अधिक प्रत्यक्ष निवेदन के साथ आती है, तब वह आत्मा आनंदपूर्वक अपने आप को यीशु के प्रति समर्पित कर देती है। बहुत-से लोग इसे आकस्मिक परिवर्तन कहते हैं; परंतु यह परमेश्वर के आत्मा की दीर्घकालीन अनुनय का परिणाम होता है,—एक धैर्यपूर्ण, दीर्घविस्तृत प्रक्रिया।”

> “While the wind is itself invisible, it produces effects that are seen and felt. So the work of the Spirit upon the soul will reveal itself in every act of him who has felt its saving power. When the Spirit of God takes possession of the heart, it transforms the life. Sinful thoughts are put away, evil deeds are renounced; love, humility, and peace take the place of anger, envy, and strife. Joy takes the place of sadness, and the countenance reflects the light of heaven. No one sees the hand that lifts the burden, or beholds the light descend from the courts above. The blessing comes when by faith the soul surrenders itself to God. Then that power which no human eye can see creates a new being in the image of God.” The Desire of Ages, 172, 173.

> “यद्यपि वायु स्वयं अदृश्य है, तौभी वह ऐसे प्रभाव उत्पन्न करती है जो देखे और अनुभव किए जाते हैं। उसी प्रकार आत्मा का कार्य, जो प्राण पर होता है, उस प्रत्येक कर्म में प्रकट होगा जिसने उसकी उद्धारकारी सामर्थ्य का अनुभव किया है। जब परमेश्वर का आत्मा हृदय पर अधिकार कर लेता है, तब वह जीवन को रूपांतरित कर देता है। पापपूर्ण विचार दूर कर दिए जाते हैं, दुष्कर्मों का त्याग कर दिया जाता है; क्रोध, डाह और कलह के स्थान पर प्रेम, दीनता और शांति आ जाते हैं। उदासी के स्थान पर आनन्द आ जाता है, और मुखमण्डल स्वर्ग के प्रकाश को प्रतिबिंबित करता है। कोई उस हाथ को नहीं देखता जो बोझ उठा लेता है, और न उस प्रकाश को देखता है जो ऊपर के दरबारों से उतरता है। आशीष तब आती है जब प्राण विश्वास के द्वारा अपने आप को परमेश्वर के समर्पित कर देता है। तब वह सामर्थ्य, जिसे कोई मानवीय नेत्र नहीं देख सकता, परमेश्वर के स्वरूप में एक नए प्राणी की सृष्टि करती है।” — The Desire of Ages, 172, 173.

At 9/11 the latter rain began to sprinkle. At 9/11 Islam, represented as the “east wind” in Bible prophecy arrived as the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The latter rain, which is a message represented as the “golden oil” that descends from Zechariah’s two golden pipes, began the calling of Laodicean Seventh-day Adventists unto repentance. The wind of the Holy Spirit began its work of teaching all things that are written, and employing the message of Jeremiah’s old paths to speak to the hearts of blind Laodiceans. The work of the Holy Spirit represented to Nicodemus explained more fully, the “step by step,” “work necessary to be done in the hearts of all who would inherit the kingdom of heaven.” The process was compared to the work of the wind by Christ, and the process occurs during the period of “the east wind,” that arrived at 9/11. Isaiah addresses this same period in terms of the rough wind.

9/11 पर पिछली वर्षा की फुहार पड़नी आरम्भ हुई। 9/11 पर इस्लाम, जो बाइबल की भविष्यवाणी में “पूरब की वायु” के रूप में प्रस्तुत किया गया है, उस समय प्रकट हुआ जब एक लाख चवालीस हज़ारों पर मुहर लगाए जाने का कार्य आरम्भ हुआ। पिछली वर्षा, जो एक ऐसा संदेश है जिसका निरूपण “स्वर्णिम तेल” के रूप में किया गया है, जो जकर्याह की दो स्वर्णिम नलिकाओं से नीचे उतरता है, ने लाओदीकिया के सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों को मन फिराव के लिए बुलाने का कार्य आरम्भ किया। पवित्र आत्मा की वायु ने उन सब बातों को सिखाने के अपने कार्य का आरम्भ किया जो लिखी हुई हैं, और अन्धे लाओदीकियाइयों के हृदयों से बोलने के लिए यिर्मयाह के प्राचीन मार्गों के संदेश का उपयोग किया। पवित्र आत्मा का वह कार्य, जिसका निकुदेमुस को दिया गया निरूपण और अधिक पूर्ण रूप से समझाया गया है, अर्थात् वह “कदम-दर-कदम” किया जाने वाला “कार्य जो उन सब के हृदयों में किया जाना आवश्यक है जो स्वर्ग के राज्य के अधिकारी होंगे।” इस प्रक्रिया की तुलना मसीह ने वायु के कार्य से की, और यह प्रक्रिया “पूरब की वायु” की अवधि के दौरान घटित होती है, जो 9/11 पर पहुँची। यशायाह इसी अवधि को प्रचण्ड वायु के संदर्भ में संबोधित करता है।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> जब वह बढ़ता है, तो तू उसे परिमाण में ताड़ना देगा; पूर्वी वायु के दिन वह अपनी प्रचण्ड वायु को रोक लेता है। इस कारण याकूब का अधर्म शुद्ध किया जाएगा; और उसके पाप को दूर करने का सारा फल यही होगा: जब वह वेदी के सब पत्थरों को पीटे हुए खड़िया-पत्थरों के समान कर देगा, तब अशेरा-स्तंभ और मूर्तियाँ खड़ी न रह सकेंगी। यशायाह 27:8, 9.

All the prophets align with one another in the latter days, and Isaiah’s “rough wind” is John’s winds of strife that are held in check during the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Isaiah’s rough wind is the east wind that is “stayed” in Isaiah’s testimony, and held in check in John’s. John’s winds of strife are held while God’s people are sealed, and Isaiah’s east wind is identified as the period when “the iniquity of Jacob” is “purged.” The Hebrew word “purged” means atoned for. John’s sealing is the same as Ezekiel chapter nine and is the same as the purging of Jacob’s iniquity. The angel who goes through Jerusalem placing a mark upon those that sigh and cry is the angel who ascends from the “east.”

अन्तिम दिनों में सब भविष्यद्वक्ता एक-दूसरे के साथ सामंजस्य में हैं, और यशायाह की “प्रचण्ड वायु” वही है जो यूहन्ना की कलह की वायु हैं, जिन्हें एक लाख चवालीस हजार पर मुहर किए जाने के समय रोका हुआ रखा जाता है। यशायाह की प्रचण्ड वायु वही पूर्वी वायु है जो यशायाह की साक्ष्य में “रुकी हुई” है, और यूहन्ना की साक्ष्य में भी रोकी हुई रखी जाती है। यूहन्ना की कलह की वायु तब तक रोकी जाती हैं जब तक परमेश्वर की प्रजा पर मुहर न कर दी जाए, और यशायाह की पूर्वी वायु उस काल के रूप में पहचानी जाती है जब “याकूब का अधर्म” “दूर किया” जाता है। इब्रानी शब्द जिसका अनुवाद “दूर किया” गया है, उसका अर्थ है प्रायश्चित किया जाना। यूहन्ना में की गई मुहरबन्दी यही है जो यहेजकेल अध्याय 9 में है, और यही याकूब के अधर्म को दूर किए जाने के समान है। वह स्वर्गदूत जो यरूशलेम में होकर उन लोगों पर चिन्ह लगाता है जो आहें भरते और विलाप करते हैं, वही स्वर्गदूत है जो “पूरब” से ऊपर आता है।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> और इन बातों के बाद मैं ने पृथ्वी के चारों कोनों पर चार स्वर्गदूतों को खड़े देखा, जो पृथ्वी की चारों पवनों को थामे हुए थे, ताकि न पृथ्वी पर, न समुद्र पर, और न किसी वृक्ष पर पवन बहे। फिर मैं ने एक और स्वर्गदूत को पूर्व से ऊपर आते देखा, जिसके पास जीवते परमेश्वर की मुहर थी; और उसने उन चार स्वर्गदूतों से, जिन्हें पृथ्वी और समुद्र की हानि करने का अधिकार दिया गया था, बड़े शब्द से पुकारकर कहा, जब तक हम अपने परमेश्वर के दासों के माथों पर मुहर न कर दें, तब तक न पृथ्वी की, न समुद्र की, और न वृक्षों की हानि करना। प्रकाशितवाक्य 7:1–3.

The angel is Christ and He ascended at the end of forty days of teaching the disciples face to face in the Pentecostal season, and He ascends at the feast of trumpets in Leviticus twenty-three at the end of the thirty days of face-to-face teaching with the priests who are represented by the number thirty.

स्वर्गदूत मसीह है, और वह पिन्तेकुस्त के समय में शिष्यों को आमने-सामने शिक्षा देने के चालीस दिनों के अंत में ऊपर उठा; और वह लैव्यव्यवस्था तेईस में वर्णित तुरहियों के पर्व पर, उन याजकों के साथ आमने-सामने शिक्षा देने के तीस दिनों के अंत में ऊपर उठता है, जिनका प्रतिनिधित्व संख्या तीस द्वारा किया गया है।

2026 is the midterm elections, and the elections have already been confirmed as prophetic waymarks. Without the Democrats stealing the election of 2020 Trump would not have fulfilled the enigma of Rome. The enigma of Rome being that it is eighth and is of the seven. That enigma identifies Trump as the representative of the image of the beast, who always comes up eighth, yet is of the seven. In Daniel seven, three of pagan Rome’s ten horns needed to be removed for the little horn to ascend. There papal Rome came up as the eighth among seven other horns, yet it came forth from pagan Rome, for it was to be of the seven. In Daniel eight the Medo-Persian empire was represented by two horns, then Greece was a single horn, that when broken produced four horns, thus before Rome arrives there have been seven horns, and the little horn of Rome is the eighth. There are other witnesses to the fact that Rome always comes up eighth and is of the seven, but the enigma’s primary point of reference is Revelation chapter seventeen.

2026 मध्यावधि चुनावों का वर्ष है, और ये चुनाव पहले ही भविष्यवाणी-संबंधी मार्गचिह्नों के रूप में पुष्टि किए जा चुके हैं। यदि डेमोक्रेटों ने 2020 का चुनाव न चुराया होता, तो ट्रम्प रोम की पहेली को पूरा न करता। रोम की वह पहेली यह है कि वह आठवाँ है, और सात में से है। वह पहेली ट्रम्प को पशु की मूरत के प्रतिनिधि के रूप में पहचानती है, जो सदा आठवें के रूप में ऊपर आता है, तौभी सात में से होता है। दानिय्येल सात में, छोटे सींग के ऊपर उठने के लिए मूर्तिपूजक रोम के दस सींगों में से तीन को हटाया जाना आवश्यक था। वहाँ पोपीय रोम अन्य सात सींगों के बीच आठवें के रूप में ऊपर आया, तौभी वह मूर्तिपूजक रोम में से निकला, क्योंकि उसे सात में से होना था। दानिय्येल आठ में मादी-फारसी साम्राज्य का प्रतिनिधित्व दो सींगों द्वारा किया गया, फिर यूनान एक ही सींग था, जो टूट जाने पर चार सींग उत्पन्न हुए; इस प्रकार रोम के आने से पहले सात सींग हो चुके हैं, और रोम का छोटा सींग आठवाँ है। इस तथ्य के अन्य भी साक्षी हैं कि रोम सदा आठवें के रूप में ऊपर आता है और सात में से है, परन्तु इस पहेली का मुख्य संदर्भ बिंदु प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह है।

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> और यहाँ वह बुद्धि है जिसमें समझ है। वे सात सिर सात पर्वत हैं, जिन पर वह स्त्री बैठी है। और वे सात राजा हैं: पाँच गिर चुके हैं, और एक है, और दूसरा अभी तक नहीं आया; और जब वह आएगा, तो उसे थोड़े ही समय तक ठहरना होगा। और वह पशु, जो था और नहीं है, वही आठवाँ भी है, और उन सात में से है, और विनाश में जाता है। प्रकाशितवाक्य 17:9–11।

The stolen election of 2020 identified an election as a prophetic waymark. A second witness to this fact is with President Carter. Reagan was the first of the presidents that lead to Trump being the eighth that is of the seven, as he forms an image of Rome. Reagan was the first of the line of eight presidents since the time of the end in 1989. 1989 was fulfilled in Daniel eleven, verses one through four, and it sets forth the testimony of the richest president. Reagan was preceded by the worst President in history up to that point. Carter left office with a crisis of Islam unresolved. Forty-seven years later and Trump is currently resolving the problem left to Reagan by the Democrat Carter. Because the first and alpha Reagan was a Republican typifying a Republican at the ending and omega, Trump would also need to inherit a crisis of Islam created by the previous Democrat president, who would of prophetic necessity be the worst president in history up to that point. Obama, of course fulfilled all those prophetic characteristics, and so did Biden. In order for Reagan to typify the last, he also had to typify not only the eighth, but also the sixth. In doing so the Lion of the tribe of Judah had to control the elections to secure a progression of failed presidencies that preceded Trump in both instances. The elections are a prophetic waymark, and 2026 is the midterms for the president that is the eighth that is of the seven.

2020 का चुराया गया चुनाव एक चुनाव को एक भविष्यद्वाणीगत मार्गचिह्न के रूप में पहचानता है। इस तथ्य का दूसरा साक्षी राष्ट्रपति कार्टर के साथ है। रीगन उन राष्ट्रपतियों में पहला था जो ट्रम्प तक पहुँचने वाली उस श्रेणी का भाग हैं, जिसमें ट्रम्प वह आठवाँ है जो उन सात में से है, क्योंकि वह रोम की एक प्रतिमा बनाता है। 1989 में अंत के समय से लेकर आठ राष्ट्रपतियों की पंक्ति में रीगन पहला था। 1989 दानिय्येल ग्यारह, पद 1 से 4 में पूरा हुआ था, और वह सबसे धनी राष्ट्रपति की गवाही को प्रस्तुत करता है। रीगन से पहले उस समय तक के इतिहास का सबसे बुरा राष्ट्रपति था। कार्टर ने इस्लाम के एक संकट को अनसुलझा छोड़ते हुए पद छोड़ा। सैंतालीस वर्ष बाद, ट्रम्प वर्तमान में उस समस्या का समाधान कर रहा है जिसे डेमोक्रेट कार्टर ने रीगन के लिए छोड़ दिया था। क्योंकि प्रथम और अल्फा रीगन एक रिपब्लिकन था, जो अंत के समय के और ओमेगा के एक रिपब्लिकन का पूर्वरूप था, इसलिए ट्रम्प को भी पूर्ववर्ती डेमोक्रेट राष्ट्रपति द्वारा उत्पन्न इस्लाम के एक संकट को विरासत में लेना आवश्यक था, जो भविष्यद्वाणी की आवश्यकता के अनुसार उस समय तक के इतिहास का सबसे बुरा राष्ट्रपति होना था। ओबामा ने, निःसंदेह, उन सभी भविष्यद्वाणीगत विशेषताओं को पूरा किया, और बैडेन ने भी। रीगन के लिए अंतिम का पूर्वरूप होने हेतु, उसे केवल आठवें का ही नहीं, बल्कि छठे का भी पूर्वरूप होना था। ऐसा करते हुए, यहूदा के गोत्र के सिंह को चुनावों को नियंत्रित करना था ताकि उन असफल राष्ट्रपतियों की क्रमिकता सुनिश्चित की जा सके, जो दोनों ही उदाहरणों में ट्रम्प से पहले आए। चुनाव एक भविष्यद्वाणीगत मार्गचिह्न हैं, और 2026 उस राष्ट्रपति के लिए मध्यावधि चुनावों का वर्ष है जो उन सात में से आठवाँ है।

The two-hundred and fifty year line of the United States began in 1776 and culminates in 2026. The two-hundred and fifty year line of 457 BC culminated in 207 BC, between verses eleven and fifteen, the battles of Raphia and Panium. Raphia is prophetically aligned with Genesis seventeen covenant of circumcision, and Panium is prophetically aligned with Matthew sixteen’s covenant of the one hundred and forty-four thousand. 2026, aligns with 207 BC, between verses eleven and fifteen—between Raphia and Panium, which is also between God’s first covenant with a chosen people and God’s last covenant with a chosen people.

संयुक्त राज्य अमेरिका की दो सौ पचास वर्षीय रेखा 1776 में आरम्भ होती है और 2026 में परिपूर्ण होती है। 457 ईसा-पूर्व की दो सौ पचास वर्षीय रेखा 207 ईसा-पूर्व में, पद ग्यारह और पन्द्रह के बीच, राफ़िया और पैनियम के युद्धों के मध्य, परिपूर्ण हुई। राफ़िया भविष्यवाणी के अनुसार उत्पत्ति सत्रह की खतना की वाचा के साथ संरेखित है, और पैनियम भविष्यवाणी के अनुसार मत्ती सोलह की एक लाख चवालीस हज़ार की वाचा के साथ संरेखित है। 2026, 207 ईसा-पूर्व के साथ—पद ग्यारह और पन्द्रह के बीच—राफ़िया और पैनियम के बीच संरेखित है, जो परमेश्वर की किसी चुनी हुई प्रजा के साथ की गई पहली वाचा और परमेश्वर की किसी चुनी हुई प्रजा के साथ की गई अंतिम वाचा के बीच भी है।

The two-hundred and fifty year lines that end at the midpoint of 207 BC and 2026 align with the two-hundred and fifty year line of persecution that began when the city of Rome burned in the year 64. Beginning there, seven years of warning of the coming destruction, by a strange man were proclaimed to the inhabitants of Jerusalem. When the year seventy arrived and Jerusalem was destroyed God’s church was scattered and they spread the gospel to the entire world. At the same time that the church of Ephesus was proclaiming the Pentecostal message of the resurrection, the persecution represented by the church of Smyrna began, for the two churches of prophetic necessity would run parallel for a period of time. Paul was a leader of the prophetic church of Ephesus, yet he penned of both histories.

२०७ ई.पू. के मध्यबिंदु और 2026 पर समाप्त होने वाली दो-सौ-पचास वर्षीय रेखाएँ, उस उत्पीड़न की दो-सौ-पचास वर्षीय रेखा के साथ संरेखित होती हैं जो सन् 64 में रोम नगर के जलाए जाने पर आरम्भ हुई थी। वहीं से, एक विचित्र मनुष्य के द्वारा आने वाले विनाश की सात वर्षों की चेतावनी यरूशलेम के निवासियों को सुनाई गई। जब सन् 70 आया और यरूशलेम नष्ट कर दिया गया, तब परमेश्वर की कलीसिया तितर-बितर हो गई और उन्होंने समस्त संसार में सुसमाचार का प्रसार किया। उसी समय जब इफिसुस की कलीसिया पुनरुत्थान के पिन्तेकुस्ती संदेश की घोषणा कर रही थी, स्मुर्ना की कलीसिया द्वारा निरूपित उत्पीड़न आरम्भ हुआ, क्योंकि भविष्यवाणी की आवश्यकता के अनुसार वे दोनों कलीसियाएँ कुछ समय तक समानांतर चलने वाली थीं। पौलुस इफिसुस की भविष्यसूचक कलीसिया का एक अगुवा था, तौभी उसने दोनों इतिहासों के विषय में लिखा।

> Persecutions, afflictions, which came unto me at Antioch, at Iconium, at Lystra; what persecutions I endured: but out of them all the Lord delivered me. Yea, and all that will live godly in Christ Jesus shall suffer persecution. 2 Timothy 3:11, 12.

> अन्ताकिया, इकुनियुम और लुस्त्रा में मुझ पर जो-जो सताव और क्लेश आए, वे तुम्हें विदित हैं; मैंने कैसे-कैसे सताव सहे; तौभी प्रभु ने उन सब में से मुझे छुड़ा लिया। और जो कोई मसीह यीशु में भक्ति के साथ जीवन बिताना चाहता है, वह सताया जाएगा। 2 तीमुथियुस 3:11, 12.

A.T. Jones identifies the two-hundred and fifty year period that begins in the year 64 and ends at the Edict of Milan in 313. For those years persecution against God’s people was carried on by pagan Rome, but the message to the church in Smyrna identified ten days, that represent the very worst persecution of that period.

ए. टी. जोन्स उस दो सौ पचास वर्षीय अवधि की पहचान करते हैं, जो सन् 64 में आरम्भ होती है और सन् 313 में मिलान की आज्ञप्ति पर समाप्त होती है। उन वर्षों के दौरान परमेश्वर की प्रजा के विरुद्ध उत्पीड़न मूर्तिपूजक रोम द्वारा चलाया जाता रहा, परन्तु स्मुर्ना की कलीसिया के लिए संदेश में दस दिनों का उल्लेख किया गया, जो उस अवधि के अत्यन्त भीषण उत्पीड़न का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> उन बातों में से किसी से मत डर, जिन्हें तुझे सहना पड़ेगा; देख, शैतान तुम में से कितनों को बन्दीगृह में डलवाएगा, ताकि तुम्हारी परीक्षा हो; और तुम्हें दस दिन क्लेश उठाना पड़ेगा; मृत्यु तक विश्वासयोग्य बना रह, और मैं तुझे जीवन का मुकुट दूँगा। प्रकाशितवाक्य 2:10।

That period of persecution represented by the Emperor Diocletian was for ten years, beginning in 303 and ending in 313, when the Emperor Constantine the Great was ruling, as he would be at the first Sunday law of 321, and when he divided Rome into east and west in 330. 313 was prophetically marked by the diplomatic marriage in Milan when Emperor Constantine (ruler of the West) arranged the marriage of his half-sister, Flavia Julia Constantia to Licinius, the emperor who controlled the eastern (or soon-to-be eastern) part of the Roman Empire. The marriage was symbolically ended when Constantine divided the kingdom into east and west in 330.

सम्राट डायोक्लेटियन द्वारा निरूपित उत्पीड़न का वह काल दस वर्षों का था, जो 303 में आरम्भ हुआ और 313 में समाप्त हुआ, जब सम्राट कॉन्स्टैन्टाइन महान शासन कर रहा था, जैसा कि वह 321 के प्रथम रविवार-विधि के समय भी शासन कर रहा होता, और जब उसने 330 में रोम को पूर्व और पश्चिम में विभाजित किया। 313 को भविष्यद्वाणी की दृष्टि से मिलान में हुए उस कूटनीतिक विवाह द्वारा चिह्नित किया गया, जब सम्राट कॉन्स्टैन्टाइन (पश्चिम का शासक) ने अपनी सौतेली बहन, फ्लाविया जूलिया कॉन्स्टैन्टिया, का विवाह लिसिनियुस से कराया, जो उस सम्राट था जिसके नियंत्रण में रोमी साम्राज्य का पूर्वी (या शीघ्र ही पूर्वी होने वाला) भाग था। उस विवाह का प्रतीकात्मक अन्त तब हुआ जब कॉन्स्टैन्टाइन ने 330 में राज्य को पूर्व और पश्चिम में विभाजित किया।

Nero’s 250-year period begins with a seven-year period that begins and ends with a siege that typifies the end of the world. At the end of the period there was a distinct ten years of persecution. The period began in the time of Ephesus, then covered the history of Smyrna until Constantine’s church of compromise, when the church of Pergamos arrived in 313.

नीरो की 250-वर्षीय अवधि एक सात-वर्षीय अवधि से आरम्भ होती है, जिसका आरम्भ और अंत दोनों एक ऐसी घेराबंदी से होता है जो संसार के अंत का प्रतिरूप प्रस्तुत करती है। इस अवधि के अंत में उत्पीड़न के दस विशिष्ट वर्ष थे। यह अवधि इफिसुस के समय में आरम्भ हुई, फिर इसने स्मुर्ना के इतिहास को आच्छादित किया, जब तक कि समझौते की कोंस्तन्तीन की कलीसिया के रूप में 313 में पिरगमुस की कलीसिया प्रकट न हुई।

Those seventeen years from 313 to 330 find their counterpoint in the history of Raphia and Panium, where the battle of 217 BC and the battle of 200 BC are separated by seventeen years. At the battle of Raphia, Ptolemy prevailed, but he would be dead and gone before the battle of Panium. Yet he reigned for seventeen years from 221 BC unto 204 BC. Three lines of 250 years tied together by three seventeens force the consideration that 313 aligns with 2026.

313 से 330 तक के वे सत्रह वर्ष राफ़िया और पैनियम के इतिहास में अपना प्रतिरूप पाते हैं, जहाँ 217 ईसा-पूर्व की लड़ाई और 200 ईसा-पूर्व की लड़ाई सत्रह वर्षों के अंतर से पृथक हैं। राफ़िया की लड़ाई में टॉलेमी विजयी हुआ, परन्तु पैनियम की लड़ाई से पहले ही वह मर चुका होता। तौभी उसने 221 ईसा-पूर्व से 204 ईसा-पूर्व तक सत्रह वर्ष राज्य किया। दो सौ पचास वर्षों की तीन रेखाएँ, जो तीन सत्रहों से परस्पर बँधी हुई हैं, इस विचार को अनिवार्य कर देती हैं कि 313 का साम्य 2026 के साथ बैठता है।

313 was a distinct transition from persecution unto compromise, thus marking 313 as a symbol of a change of some prophetic nature that was typified by the change from Smyrna to Pergamos. The first step was represented by a diplomatic marriage that ended in divorce seventeen years later. The second step was the first Sunday law. Inspiration informs us that the Sunday law is preceded by a progressive step by step process that includes Sunday laws that precede the Sunday law defined as forcing you to observe Sunday and also persecuting you for observing God’s seventh-day Sabbath.

313 उत्पीड़न से समझौते की ओर एक स्पष्ट संक्रमण था; इस प्रकार 313 उस भविष्यवाणी-संबंधी प्रकृति के परिवर्तन का प्रतीकचिह्न बनता है, जिसका प्रतिरूप स्मुर्ना से पर्गमुस में हुए परिवर्तन द्वारा प्रकट किया गया था। पहला कदम एक कूटनीतिक विवाह द्वारा निरूपित हुआ, जिसका अंत सत्रह वर्ष बाद तलाक में हुआ। दूसरा कदम पहला रविवार का कानून था। प्रेरणा हमें सूचित करती है कि रविवार का कानून एक क्रमिक, कदम-दर-कदम प्रक्रिया से पहले आता है, जिसमें ऐसे रविवार के कानून सम्मिलित होते हैं जो उस रविवार के कानून से पूर्ववर्ती होते हैं, जिसे इस प्रकार परिभाषित किया गया है कि वह तुम्हें रविवार मानने के लिए बाध्य करता है और साथ ही परमेश्वर के सातवें-दिन के सब्त को मानने के कारण तुम्हारा उत्पीड़न भी करता है।

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> “यदि पाठक उन शक्तियों को समझना चाहे जिन्हें शीघ्र आने वाले संघर्ष में प्रयुक्त किया जाएगा, तो उसे केवल उन साधनों के अभिलेख का अनुसरण करना है जिन्हें रोम ने अतीत युगों में उसी उद्देश्य के लिए अपनाया था। यदि वह जानना चाहे कि पोपवादी और प्रोटेस्टेंट, संयुक्त होकर, उन लोगों के साथ कैसा व्यवहार करेंगे जो उनके मतसिद्धांतों को अस्वीकार करते हैं, तो वह उस भावना को देखे जिसे रोम ने सब्त और उसके समर्थकों के प्रति प्रकट किया था।

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321.) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 573, 574.

> “राजकीय फ़रमान, सार्वभौमिक परिषदें, और लौकिक सत्ता द्वारा समर्थित कलीसियाई विधियाँ वे सीढ़ियाँ थीं, जिनके द्वारा उस मूर्तिपूजक पर्व ने मसीही जगत में अपना सम्मानित स्थान प्राप्त किया। रविवार-पालन को लागू करने वाला पहला सार्वजनिक उपाय वह विधि थी, जिसे कॉन्स्टैन्टाइन ने अधिनियमित किया। (A.D. 321.) इस फ़रमान ने नगरवासियों को ‘सूर्य के venerable day’ पर विश्राम करने की अपेक्षा की, परन्तु ग्रामवासियों को अपनी कृषि-संबंधी गतिविधियाँ जारी रखने की अनुमति दी। यद्यपि वास्तविकता में यह एक अन्यजातीय क़ानून था, तथापि मसीही धर्म की उसकी नाममात्र स्वीकृति के पश्चात सम्राट द्वारा इसे लागू किया गया।” The Great Controversy, 573, 574.

The Edict of Milan in 313, was the “royal edict” that was followed by “general councils and church ordinances sustained by secular power were the steps.” These were progressive steps which led to the first Sunday law in 321. One of those steps is “church ordinances,” such as Sunday observance, “sustained by secular power.” The period of 1888 identifies a series of Sunday laws introduced into the Senate by Senator Blair that never went anywhere, but during the same history several states were passing state enforced Sunday laws. These two witnesses identify 313 as a waymark where “royal edicts,” such as an executive order would mark a transition in the history of the earth beast, who is destined to speak as a dragon.

ईस्वी 313 का मिलान का फ़रमान वह “राजकीय आज्ञा” था, जिसके पश्चात “सामान्य परिषदें और लौकिक शक्ति द्वारा समर्थित कलीसियाई विधियाँ वे चरण थे।” ये क्रमिक चरण थे, जो 321 में प्रथम रविवार-विधि तक ले गए। उन चरणों में से एक “कलीसियाई विधियाँ” हैं, जैसे रविवार-पालन, जो “लौकिक शक्ति द्वारा समर्थित” हों। 1888 का काल उस रविवार-विधियों की एक शृंखला की पहचान कराता है, जिन्हें सीनेटर ब्लेयर द्वारा सीनेट में प्रस्तुत किया गया था, पर वे कहीं नहीं पहुँचीं; तथापि उसी इतिहास के दौरान अनेक राज्य राज्य-प्रवर्तित रविवार-विधियाँ पारित कर रहे थे। ये दो गवाह 313 को एक ऐसे मार्गचिह्न के रूप में पहचानते हैं, जहाँ “राजकीय आज्ञाएँ,” जैसे कोई कार्यकारी आदेश, पृथ्वी के पशु के इतिहास में एक संक्रमण को चिह्नित करेंगी, जो अजगर के समान बोलने के लिये नियत है।

When the United States speaks as a dragon it ends as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it does by speaking the same as it did in the beginning of its reign as the sixth kingdom. In 1798, the United States passed the Alien and Sedition Acts, that typified the Sunday law. The Alien and Sedition Acts of 1798 were the third of three steps that began in 1776 with the Declaration of Independence followed by the Constitution in 1789. Those three steps align with 313, 321 and 330.

जब संयुक्त राज्य अमेरिका अजगर के समान बोलता है, तो वह बाइबिलीय भविष्यवाणी के छठे राज्य के रूप में समाप्त होता है, और वह ऐसा उसी प्रकार बोलकर करता है जैसा उसने छठे राज्य के रूप में अपने शासन के आरंभ में बोला था। 1798 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने Alien and Sedition Acts पारित किए, जो रविवार के विधि का प्रतिरूप थे। 1798 के Alien and Sedition Acts उन तीन चरणों में तीसरे थे, जो 1776 में Declaration of Independence से आरंभ हुए और जिनके पश्चात 1789 में Constitution आया। वे तीन चरण 313, 321 और 330 के साथ संगत हैं।

1776, 1789 and 1798 were all actions that are defined as speaking, for inspiration informs us that the “speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” 313, 321 and 330 are all waymarks associated with Constantine the Great. The ending of ancient literal Israel, both the northern and southern kingdoms, is symbolized as a divorce, which is what is represented by 330. A divorce between east and west in a marriage that began seventeen years before, at the marriage of the Edict of Milan. At the Sunday law the United States will have filled up its cup of probationary time and it will be divorced from God in terms of its prophetic purpose, as typified by the land flowing with milk and honey for ancient Israel. Inspiration says national apostasy is followed by national ruin. That happens when God divorces the glorious land as represented by the year 330. From the marriage of 313 unto the first in a series of escalating Sunday laws in 321 unto the divorce of 330. 1776 aligns with 313, and 1789 aligns with 321 and 1798 aligns with 330.

1776, 1789 और 1798 सभी ऐसी कार्रवाइयाँ थीं जिन्हें बोलना परिभाषित किया गया है, क्योंकि प्रेरणा हमें सूचित करती है कि “राष्ट्र का बोलना उसकी विधायी और न्यायिक प्राधिकारियों की कार्रवाई है।” 313, 321 और 330 सभी महा कॉन्स्टैन्टाइन से संबंधित मार्गचिह्न हैं। प्राचीन वास्तविक इस्राएल का अंत, उत्तर और दक्षिण—दोनों राज्यों का, एक तलाक के रूप में प्रतीकित किया गया है, और 330 इसी का प्रतिनिधित्व करता है। पूर्व और पश्चिम के बीच एक विवाह-विच्छेद, ऐसे विवाह में जो उससे सत्रह वर्ष पहले, मिलान की आज्ञप्ति के विवाह से आरंभ हुआ था। रविवार व्यवस्था के समय संयुक्त राज्य अमेरिका अपनी परिवीक्षाकालीन अवधि का पात्र भर चुका होगा, और अपने भविष्यसूचक उद्देश्य के संदर्भ में वह परमेश्वर से तलाकशुदा कर दिया जाएगा, जैसा कि प्राचीन इस्राएल के लिए दूध और मधु से बहनेवाले देश द्वारा प्रतिरूपित किया गया था। प्रेरणा कहती है कि राष्ट्रीय धर्मत्याग के पश्चात राष्ट्रीय विनाश आता है। यह तब घटित होता है जब परमेश्वर उस महिमामय देश को तलाक दे देता है, जैसा कि वर्ष 330 द्वारा निरूपित है। 313 के विवाह से लेकर 321 में बढ़ती हुई रविवार व्यवस्थाओं की एक शृंखला में पहली व्यवस्था तक, और 330 के तलाक तक। 1776, 313 के साथ संरेखित है, और 1789, 321 के साथ संरेखित है, तथा 1798, 330 के साथ संरेखित है।

330 is also the fulfillment of the 360 years since the battle of Actium in 31 BC. Actium was Rome’s third obstacle and thus typifies the Sunday law where modern Rome conquers its second and third obstacles. At the waymark of 330 the battle of Panium joins the battle of Actium. The battle of Raphia in 217 BC aligns with the Ukrainian war in 2014, then in 2015 Trump launched his first presidential campaign, 2020 both horns of the earth beast were slain, 2023 they were both resurrected. 2024 the test of the foundations began and in 2025 the prophetic alliance of the eighth president and his papal counterpart were marked by their mutual inaugurations.

330, 31 ईसा-पूर्व में Actium के युद्ध के बाद से 360 वर्षों की भी पूर्ति है। Actium, Rome की तीसरी बाधा थी, और इस प्रकार वह Sunday law का प्रकार-चिह्न है, जहाँ आधुनिक Rome अपनी दूसरी और तीसरी बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है। 330 के waymark पर Panium का युद्ध Actium के युद्ध से जुड़ जाता है। 217 ईसा-पूर्व में Raphia का युद्ध 2014 के Ukrainian war के साथ संरेखित होता है; फिर 2015 में Trump ने अपना पहला presidential campaign प्रारम्भ किया, 2020 में earth beast के दोनों सींग मार डाले गए, 2023 में वे दोनों पुनर्जीवित किए गए। 2024 में foundations की परीक्षा आरम्भ हुई और 2025 में आठवें president तथा उसके papal counterpart की भविष्यसूचक संधि उनकी पारस्परिक inaugurations द्वारा चिह्नित की गई।

We will continue these things in the next article.

हम इन बातों को अगले लेख में जारी रखेंगे।

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