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# The Book of Daniel - Number Forty-Two

दानियेल की पुस्तक - संख्या बयालीस

Connecting Links

जोड़ने वाली कड़ियाँ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 6, 2024

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John the Baptist was a connecting link prophet.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला एक सेतु जैसा भविष्यवक्ता था।

> “The prophet John was the connecting link between the two dispensations. As God’s representative he stood forth to show the relation of the law and the prophets to the Christian dispensation. He was the lesser light, which was to be followed by a greater. The mind of John was illuminated by the Holy Spirit, that he might shed light upon his people; but no other light ever has shone or ever will shine so clearly upon fallen man as that which emanated from the teaching and example of Jesus. Christ and His mission had been but dimly understood as typified in the shadowy sacrifices. Even John had not fully comprehended the future, immortal life through the Saviour.” The Desire of Ages, 220.

> भविष्यद्वक्ता यूहन्ना दो युगों के बीच जोड़ने वाली कड़ी थे। परमेश्वर के प्रतिनिधि के रूप में वे इस हेतु सामने आए कि व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं का मसीही युग से क्या संबंध है, यह दिखाएँ। वे छोटी ज्योति थे, जिसके बाद एक बड़ी ज्योति आने वाली थी। यूहन्ना का मन पवित्र आत्मा से प्रकाशित किया गया था, ताकि वह अपनी प्रजा पर प्रकाश डाल सके; परंतु गिरे हुए मनुष्य पर उतनी स्पष्टता से कोई अन्य प्रकाश न कभी चमका है, न कभी चमकेगा, जितना यीशु की शिक्षा और उदाहरण से निकला हुआ प्रकाश। मसीह और उनके मिशन को, जिनका प्रतीक छायामय बलिदानों में किया गया था, केवल धुंधले रूप में ही समझा गया था। यहाँ तक कि यूहन्ना ने भी उद्धारकर्ता के द्वारा मिलने वाले भावी, अमर जीवन को पूरी तरह नहीं समझा था। The Desire of Ages, 220.

Jesus was also a connecting link prophet.

यीशु भी एक संयोजक कड़ी भविष्यद्वक्ता थे।

> “Christ has led the way from earth to heaven. He forms the connecting link between the two worlds. He brings the love and condescension of God to man, and brings man up through His merits to meet the reconciliation of God. Christ is the way, the truth, and the life. It is hard work to follow on, step by step, painfully and slowly, onward and upward, in the path of purity and holiness. But Christ has made ample provision to impart new vigor and divine strength at every advance step in the divine life. This is the knowledge and experience that the hands in the office all want, and must have, or they daily bring reproach upon the cause of Christ.” Testimonies, volume 3, 193.

> "मसीह ने पृथ्वी से स्वर्ग तक का मार्ग दिखाया है। वह दोनों संसारों को जोड़ने वाली कड़ी है। वह परमेश्वर का प्रेम और कृपा मनुष्य तक लाता है, और अपनी योग्यता के द्वारा मनुष्य को ऊपर उठाकर परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप तक ले आता है। मसीह ही मार्ग, सत्य, और जीवन है। शुद्धता और पवित्रता के मार्ग में कदम-दर-कदम, कष्टकर और धीमी गति से, आगे और ऊपर बढ़ते जाना कठिन काम है। परंतु दिव्य जीवन में उठाए गए प्रत्येक आगे के कदम पर नया जोश और दिव्य सामर्थ्य देने के लिए मसीह ने प्रचुर व्यवस्था की है। यही वह ज्ञान और अनुभव है जिसे कार्यालय के सभी कर्मचारी चाहते हैं, और जो उनके पास होना भी अनिवार्य है; अन्यथा वे प्रतिदिन मसीह के कार्य पर बदनामी लाते हैं।" टेस्टिमोनीज़, खंड 3, 193.

John the Baptist’s prophetic work included connecting the dispensation of the earthly to the heavenly sanctuary. The first words John said when he first saw Jesus was:

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के भविष्यवाणी संबंधी कार्य में पार्थिव युग-व्यवस्था को स्वर्गीय पवित्रस्थान से जोड़ना शामिल था। जब यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने पहली बार यीशु को देखा, तो उसके पहले शब्द ये थे:

> The next day John seeth Jesus coming unto him, and saith, Behold the Lamb of God, which taketh away the sin of the world. John 1:29.

> अगले दिन यूहन्ना ने यीशु को अपनी ओर आते देखा और कहा, देखो, परमेश्वर का मेम्ना, जो संसार का पाप दूर कर देता है। यूहन्ना 1:29.

But even though John was to identify the transition from ancient Israel unto spiritual Israel, his understanding of that transition was limited.

यद्यपि जॉन को प्राचीन इस्राएल से आध्यात्मिक इस्राएल की ओर होने वाले परिवर्तन की पहचान करनी थी, फिर भी उस परिवर्तन के बारे में उसकी समझ सीमित थी।

> “Said Christ, in vindication of John, ‘But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet.’ Not only was John a prophet to foretell future events, but he was a child of promise, filled with the Holy Spirit from his birth, and was ordained of God to execute a special work as a reformer, in preparing a people for the reception of Christ. The prophet John was the connecting link between the two dispensations.

> मसीह ने यूहन्ना का समर्थन करते हुए कहा, 'परन्तु तुम क्या देखने के लिए बाहर गए थे? क्या एक भविष्यद्वक्ता? हाँ, मैं तुमसे कहता हूँ, और भविष्यद्वक्ता से भी बढ़कर।' यूहन्ना केवल आगामी घटनाओं की भविष्यवाणी करने वाला भविष्यद्वक्ता ही नहीं था, बल्कि वह प्रतिज्ञा का पुत्र था, जन्म से ही पवित्र आत्मा से परिपूर्ण, और सुधारक के रूप में एक विशेष कार्य करने के लिए परमेश्वर द्वारा ठहराया गया था—मसीह को ग्रहण करने के लिए एक प्रजा को तैयार करने हेतु। भविष्यद्वक्ता यूहन्ना उन दो व्यवस्थाओं के बीच की कड़ी था।

> “The religion of the Jews, in consequence of their departure from God, consisted mostly in ceremony. John was the lesser light, which was to be followed by a greater light. He was to shake the confidence of the people in their traditions, and call their sins to their remembrance, and lead them to repentance; that they might be prepared to appreciate the work of Christ. God communicated to John by inspiration, illuminating the prophet that he might remove the superstition and darkness from the minds of the honest Jews, which had been, through false teachings for generations, gathering upon them.

> परमेश्वर से उनके दूर हो जाने के परिणामस्वरूप यहूदियों का धर्म मुख्यतः अनुष्ठानों तक सीमित हो गया था। यूहन्ना वह छोटी ज्योति था, जिसके बाद एक बड़ी ज्योति आने वाली थी। उसका काम था कि वह लोगों के अपनी परंपराओं पर विश्वास को झकझोर दे, उनके पापों की याद उन्हें दिलाए, और उन्हें पश्चाताप की ओर ले चले; ताकि वे मसीह के कार्य का मूल्य समझने के लिए तैयार हो सकें। परमेश्वर ने प्रेरणा द्वारा यूहन्ना से संवाद किया, और उस नबी को आलोकित किया, ताकि वह ईमानदार यहूदियों के मनों से वह अंधविश्वास और अंधकार दूर कर सके, जो पीढ़ियों से झूठी शिक्षाओं के कारण उन पर जमा होता चला आया था।

> “The least disciple that followed Jesus, that witnessed his miracles, and listened to his divine lessons of instruction, and heard the comforting words which fell from his lips, was more privileged than John the Baptist, for he had a clearer light. No other light has shone, or ever will shine, upon the intellect of sinful, fallen man, save that which was, and is, communicated through Him who is the light of the world. Christ and his mission had been but dimly understood through the shadowy sacrifices. Even John thought that the reign of Christ would be in Jerusalem, and that he would set up a temporal kingdom, the subjects of which would be holy.” Review and Herald, April 8, 1873.

> यीशु का अनुसरण करने वाला, उसके चमत्कारों का साक्षी बनने वाला, उसकी दिव्य शिक्षाएँ सुनने वाला, और उसके होंठों से निकले सांत्वनादायक वचन सुनने वाला सबसे छोटा शिष्य भी यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले से अधिक विशेषाधिकार प्राप्त था, क्योंकि उसके पास अधिक स्पष्ट प्रकाश था। पापी और पतित मनुष्य की बुद्धि पर, उस प्रकाश को छोड़कर, कोई अन्य प्रकाश न तो कभी चमका है और न ही कभी चमकेगा, जो संसार का प्रकाश है, उसके द्वारा पहले भी और अब भी संप्रेषित किया गया है। मसीह और उसके मिशन को छाया-स्वरूप बलिदानों के माध्यम से केवल धुंधले रूप में ही समझा गया था। यहाँ तक कि यूहन्ना भी सोचता था कि मसीह का राज्य यरूशलेम में होगा, और वह एक सांसारिक राज्य स्थापित करेगा, जिसकी प्रजा पवित्र होगी। रिव्यू एंड हेराल्ड, 8 अप्रैल, 1873।

The apostle Paul was also a connecting link prophet that was to identify the prophetic applications of the literal transitioning unto the spiritual. He understood that literal Jerusalem was no longer the Jerusalem of prophecy, for it then had transitioned unto heavenly Jerusalem.

प्रेरित पौलुस भी एक जोड़ने वाली कड़ी के रूप में ऐसे भविष्यद्वक्ता थे, जिनका कार्य शाब्दिक से आध्यात्मिक में हो रहे संक्रमण के भविष्यवाणीगत अनुप्रयोगों की पहचान करना था। वे समझते थे कि शाब्दिक यरूशलेम अब भविष्यवाणी में वर्णित यरूशलेम नहीं रहा, क्योंकि तब वह स्वर्गीय यरूशलेम में रूपांतरित हो चुका था।

> For this Agar is mount Sinai in Arabia, and answereth to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. Galatians 4:25, 26.

> क्योंकि यह अगार अरब में सीनै पर्वत है, और वर्तमान यरूशलेम से मेल खाती है, जो अपनी सन्तानों सहित दासत्व में है। परन्तु जो ऊपर वाला यरूशलेम है, वह स्वतंत्र है; वही हम सब की माता है। गलातियों 4:25, 26.

In chapter two of 2 Thessalonians, which we have been considering, Paul identified that literal pagan Rome was the power that restrained spiritual papal Rome from ascending to the throne until the year 538. In the chapter he identifies that the “man of sin” which is seated in the temple of God, was the same “king” that Daniel identified in chapter eleven, verse thirty-six. The proof that the “king of the north” in the last six verses of Daniel eleven is the papacy became the key to establish the framework of truth employed by Future for America from the increase of knowledge in 1989.

2 थिस्सलुनीकियों के अध्याय दो में, जिस पर हम विचार कर रहे थे, पौलुस ने पहचाना कि वास्तविक मूर्तिपूजक रोम वह शक्ति थी जिसने आध्यात्मिक पापाई रोम को सन् 538 तक सिंहासन पर आरूढ़ होने से रोके रखा। उस अध्याय में वह यह भी बताता है कि “पाप का मनुष्य”, जो परमेश्वर के मंदिर में बैठा है, वही “राजा” था जिसे दानिय्येल ने अध्याय ग्यारह, पद छत्तीस में पहचाना था। यह प्रमाण कि दानिय्येल ग्यारह की अंतिम छह पदों में “उत्तर का राजा” पापाई सत्ता है, 1989 में “ज्ञान की वृद्धि” से Future for America द्वारा प्रयुक्त सत्य के ढांचे की स्थापना की कुंजी बन गया।

In the same chapter, Paul identified pagan Rome’s work of restraining the rise of the papacy, until the time when pagan Rome would be taken away, and thus identified that “the daily” in the book of Daniel was pagan Rome. That truth became the very key to establish the framework of truth which produced the increase of knowledge in 1798.

उसी अध्याय में, पौलुस ने पोपतंत्र के उदय को रोकने में मूर्तिपूजक रोम की भूमिका की पहचान की, उस समय तक जब मूर्तिपूजक रोम हटा दिया जाएगा; और इस प्रकार यह भी पहचाना कि दानिय्येल की पुस्तक में ‘नित्य’ से अभिप्राय मूर्तिपूजक रोम था। वह सत्य, 1798 में ज्ञान में हुई वृद्धि को जन्म देने वाले सत्य के ढांचे की स्थापना की मुख्य कुंजी बन गया।

In William Miller’s history the message was proclaimed when a transition from the Philadelphian to the Laodicean movement was to take place. In Future for America’s history the transition from a Laodicean movement unto the Philadelphian movement is now taking place.

विलियम मिलर के इतिहास में, संदेश का प्रचार उस समय किया गया था जब फिलाडेल्फियाई आंदोलन से लाओदीकियाई आंदोलन में संक्रमण होने वाला था। फ्यूचर फॉर अमेरिका के इतिहास में, लाओदीकियाई आंदोलन से फिलाडेल्फियाई आंदोलन की ओर संक्रमण अब हो रहा है।

The truth that Paul set forth in 2 Thessalonians that identified the transition from literal pagan Rome unto spiritual papal Rome became the framework for Miller’s prophetic understanding. Both John the Baptist and Paul were raised up to explain the transition from literal to spiritual. William Miller was typified by John the Baptist and in his work it was essential that he recognized the relation and transition of pagan and papal Rome, the transition that John was raised up to identify.

2 थिस्सलुनीकियों में पौलुस ने जो सत्य प्रस्तुत किया था, जिसने शाब्दिक मूर्तिपूजक रोम से आध्यात्मिक पोप-प्रधान रोम तक के संक्रमण की पहचान कराई, वही मिलर की भविष्यसूचक समझ का ढांचा बन गया। शाब्दिक से आध्यात्मिक की ओर होने वाले इस संक्रमण को समझाने के लिए यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला और पौलुस—दोनों को उठाया गया था। विलियम मिलर का पूर्वरूप यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला था, और अपने कार्य में उसके लिए यह अनिवार्य था कि वह मूर्तिपूजक रोम और पोप-प्रधान रोम के संबंध तथा उनके बीच के संक्रमण को पहचाने—वही संक्रमण जिसकी पहचान कराने के लिए यूहन्ना को उठाया गया था।

There are five references to “the daily” in the book of Daniel, and they always precede a symbol of the papal power. In the context of the prophetic transition we are considering, all five references include the transition from literal Rome to spiritual Rome. “The daily” in the book of Daniel is one of the truths represented upon Habakkuk’s two tables, and is therefore a foundational truth that was to be defended; a truth which would ultimately become covered up with false and counterfeit jewels and coins. It is no accident that every truth represented upon the two sacred charts has direct inspired endorsements within the writings of Ellen White. To reject any of the foundational truths (including “the daily”), is to simultaneously reject the authority of the Spirit of Prophecy.

दानिय्येल की पुस्तक में "दैनिक" के पाँच संदर्भ हैं, और वे हमेशा पापाई शक्ति के किसी प्रतीक से पहले आते हैं। जिस भविष्यद्वाणीगत संक्रमण पर हम विचार कर रहे हैं, उसके संदर्भ में, इन पाँचों संदर्भों में शाब्दिक रोम से आध्यात्मिक रोम में परिवर्तन शामिल है। दानिय्येल की पुस्तक का "दैनिक" हबक्कूक की दो पट्टिकाओं पर निरूपित सत्यों में से एक है, और इसलिए वह एक आधारभूत सत्य है जिसकी रक्षा की जानी थी; ऐसा सत्य जो अंततः झूठे और नकली गहनों और सिक्कों से ढक दिया जाएगा। यह कोई संयोग नहीं है कि उन दो पवित्र पट्टिकाओं पर निरूपित प्रत्येक सत्य को एलेन वाइट के लेखनों में प्रत्यक्ष, प्रेरित समर्थन प्राप्त है। किसी भी आधारभूत सत्य को (जिसमें "दैनिक" भी शामिल है) अस्वीकार करना, उसी समय भविष्यद्वाणी की आत्मा के अधिकार को अस्वीकार करना है।

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "तब मैंने 'Daily' के संबंध में देखा कि 'sacrifice' शब्द मनुष्य की बुद्धि से जोड़ा गया था और मूल पाठ का हिस्सा नहीं है; और यह कि प्रभु ने उसकी सही समझ उन लोगों को दी जिन्होंने न्याय के समय की पुकार दी। जब 1844 से पहले एकता विद्यमान थी, तो लगभग सभी 'Daily' की सही समझ पर एकमत थे; परन्तु 1844 के बाद, भ्रम के बीच अन्य विचारों को स्वीकार कर लिया गया है, और परिणामस्वरूप अंधकार और भ्रम छा गया है।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 1 नवंबर, 1850.

Those “who gave the judgment hour cry,” understood “the daily” as a symbol of paganism, and/or pagan Rome. Their understanding included the fact that they understood that the word “sacrifice” did not belong in the passage in Daniel, where it had been added by the translators (by human wisdom) of the King James Bible. The pioneer understanding also included that “the daily” was always presented in connection with one of the two symbols of the papal power, and that paganism (“the daily”), always preceded the papal symbol. They were always identified in the sequence in which they arrived into prophetic history. The books of Daniel and Revelation never deviate from the historical sequence of paganism preceding papalism, and when the book of Revelation introduces the third desolating power of the false prophet, that sequence is always upheld.

जिन्होंने "न्याय-घड़ी की पुकार" दी, उन्होंने "the daily" को मूर्तिपूजकता और/या मूर्तिपूजक रोम का प्रतीक समझा। उनकी समझ में यह बात भी शामिल थी कि वे जानते थे कि दानिय्येल में जहाँ वह खंड आता है, वहाँ "sacrifice" शब्द का स्थान नहीं है; उसे किंग जेम्स बाइबिल के अनुवादकों ने (मानवीय बुद्धि से) जोड़ दिया था। अग्रदूतों की समझ में यह भी था कि "the daily" को हमेशा पापाई शक्ति के दो प्रतीकों में से एक के संदर्भ में प्रस्तुत किया जाता था, और मूर्तिपूजकता ("the daily") हमेशा पापाई प्रतीक से पहले आती थी। उनकी पहचान हमेशा उसी क्रम में की जाती थी जिसमें वे भविष्यवाणी के इतिहास में प्रकट हुए। दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें मूर्तिपूजकता के पापाइयत से पहले होने के ऐतिहासिक क्रम से कभी नहीं हटतीं, और जब प्रकाशितवाक्य की पुस्तक झूठे भविष्यद्वक्ता की तीसरी उजाड़ने वाली शक्ति को प्रस्तुत करती है, तब भी वह क्रम सदा बनाए रखा जाता है।

Without Paul’s instruction that the literal things of prophecy transitioned to the spiritual in the time period of the cross, a dilemma is produced with Christ’s prediction of the destruction of Jerusalem found in all the gospels except John. The two symbols of the papacy connected with “the daily” in the book of Daniel are the abomination of desolation and the transgression of desolation. Those two symbols represent the mark of the beast (the abomination) and the image of the beast (the transgression).

पौलुस की उस शिक्षा के बिना कि भविष्यवाणी की शाब्दिक बातें क्रूस के समय आध्यात्मिक में परिवर्तित हो गईं, यूहन्ना को छोड़कर सभी सुसमाचारों में पाई जाने वाली मसीह की यरूशलेम के विनाश की भविष्यवाणी के साथ एक दुविधा उत्पन्न होती है। दानिय्येल की पुस्तक में 'दैनिक' से जुड़ी पापाई सत्ता के दो प्रतीक 'उजाड़ने वाली घृणित वस्तु' और 'उजाड़ने वाली अधर्मता' हैं। ये दोनों प्रतीक पशु के चिह्न (घृणित वस्तु) और पशु की प्रतिमा (अधर्मता) का प्रतिनिधित्व करते हैं।

The transgression that allows the papacy to murder those it deems as heretics is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. Thus, Daniel represents the combination of church and state which is the image of the papal beast, as the transgression of desolation. The Bible identifies idolatry as an abomination, and all the idolatry of the papal power is represented with its idol sabbath, which John calls the mark of the beast, and Daniel calls the abomination that maketh desolate.

वह अधर्म, जो पापाई सत्ता को उन लोगों की हत्या करने की अनुमति देता है जिन्हें वह विधर्मी मानती है, कलीसिया और राज्य का वह गठजोड़ है, जिसमें इस संबंध पर कलीसिया का नियंत्रण होता है। इस प्रकार, दानिय्येल कलीसिया और राज्य के उस संयोजन को—जो पापाई पशु की प्रतिमा है—‘उजाड़ की अधर्मता’ के रूप में प्रस्तुत करता है। बाइबल मूर्तिपूजा को घृणास्पद ठहराती है, और पापाई शक्ति की सारी मूर्तिपूजा उसके मूर्तिपूजक विश्रामदिन से प्रदर्शित होती है, जिसे यूहन्ना ‘पशु की छाप’ और दानिय्येल ‘उजाड़ करनेवाली घृणास्पद वस्तु’ कहते हैं।

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> और उनमें से एक से एक छोटा-सा सींग निकला, जो दक्षिण की ओर, पूर्व की ओर, और मनोरम देश की ओर अत्यन्त बड़ा होता गया। और वह बढ़कर आकाश की सेना तक पहुँच गया; और उसने उस सेना में से और तारों में से कुछ को पृथ्वी पर गिरा दिया और उन्हें रौंद डाला। हाँ, उसने अपने आप को सेना के प्रधान तक भी बड़ा किया, और उसके द्वारा नित्य का बलिदान हटा दिया गया, और उसका पवित्रस्थान गिरा दिया गया। और अपराध के कारण नित्य बलिदान के विरुद्ध उसे एक सेना दी गई, और उसने सत्य को पृथ्वी पर गिरा दिया; और वह करता रहा, और सफल हुआ। दानिय्येल 8:9-12.

We will address these verses in greater detail in another article, but in verse eleven, the power that magnified itself against Christ was pagan Rome, when they attempted to kill him at his birth and then finally did so at the cross. The verse states that “by him” (pagan Rome), “the daily was taken away.” The Hebrew word translated as “taken away” is “rum,” and it means “to lift up and exalt”. Pagan Rome would lift up and exalt the religion of paganism, and they did that very thing in history. This is why they are called “pagan” Rome.

इन पदों पर हम किसी अन्य लेख में अधिक विस्तार से चर्चा करेंगे, परन्तु ग्यारहवें पद में मसीह के विरुद्ध स्वयं को बड़ा करने वाली शक्ति मूर्तिपूजक रोम थी; उसने उनके जन्म के समय उन्हें मारने का प्रयास किया और अंततः क्रूस पर ऐसा कर दिया। उस पद में कहा गया है कि "उसके द्वारा" (मूर्तिपूजक रोम), "दैनिक हटा लिया गया।" "हटा लिया गया" के रूप में अनूदित हिब्रू शब्द "rum" है, और उसका अर्थ "ऊँचा उठाना और महिमामंडित करना" है। मूर्तिपूजक रोम मूर्तिपूजा के धर्म को ऊँचा उठाता और उसका महिमामंडन करता, और इतिहास में उसने ठीक वही किया। इसी कारण उसे "मूर्तिपूजक" रोम कहा जाता है।

The next verse identifies that papal Rome, was given a “host” (military power), that was against, or was to overcome “the daily” (paganism). This also is a fact of history, for military strength was employed by the papacy (though she never has her own army), to overcome the restraint placed upon her rise to power. That power came from pagan Rome. The military power that she employed was given unto her through “transgression,” for the transgression that allowed her to control the armies of the kings that placed her on the throne in the year 538, was the transgression of the combination of church and state. First pagan Rome is addressed in verse eleven, informing the student that pagan Rome would stand up against Christ, and that it would exalt the religion of paganism.

अगली आयत यह बताती है कि पापसी रोम को एक "host" (सैन्य शक्ति) दी गई थी, जो "the daily" (पैगनवाद) के विरुद्ध थी, या उसे परास्त करने वाली थी। यह भी इतिहास का तथ्य है, क्योंकि पापसी ने (हालाँकि उसकी अपनी कोई सेना कभी नहीं रही) सत्ता में उसके उदय पर लगाए गए प्रतिबंध को दूर करने के लिए सैन्य शक्ति का उपयोग किया। वह शक्ति पैगन रोम से आई। जिस सैन्य शक्ति का उसने उपयोग किया, वह उसे "transgression" के माध्यम से दी गई थी, क्योंकि वह "transgression" जिसने उसे उन राजाओं की सेनाओं को नियंत्रित करने दिया जिन्होंने वर्ष 538 में उसे सिंहासन पर बैठाया, चर्च और राज्य के संयोजन का "transgression" था। पहले पैगन रोम को ग्यारहवीं आयत में संबोधित किया गया है, विद्यार्थी को यह बताते हुए कि पैगन रोम मसीह के विरुद्ध खड़ा होगा, और वह पैगनवाद के धर्म को महिमामंडित करेगा।

The next verse describes the transgression of the combination of church and state that allowed the papacy to overcome and remove the restraint that pagan Rome had exercised against her. History upholds the application of both those verses. “The daily” represents either pagan Rome, the power that stood against Christ, or the religion of paganism that was exalted by pagan Rome. The symbol of “the daily” is then followed by the papacy, as it identifies the transgression of church and state that is what empowers the papacy with an army to do its dirty work. Daniel’s third use of “the daily,” is the question that produces the answer, that is the central pillar of Adventism.

अगला पद कलीसा और राज्य के गठजोड़ के उस अधर्म का वर्णन करता है, जिसने पोपाई सत्ता को उस रोक-टोक पर विजय पाने और उसे हटाने में सक्षम बनाया, जो मूर्तिपूजक रोम ने उसके विरुद्ध लागू की हुई थी। इतिहास उन दोनों पदों के अनुप्रयोग का समर्थन करता है। “दैनिक” या तो मूर्तिपूजक रोम—वह शक्ति जो मसीह के विरोध में खड़ी हुई—का प्रतिनिधित्व करता है, या उस मूर्तिपूजक धर्म का, जिसे मूर्तिपूजक रोम ने ऊँचा उठाया था। “दैनिक” के प्रतीक के बाद फिर पोपाई सत्ता का उल्लेख आता है, क्योंकि यह कलीसा और राज्य के उस अधर्म की पहचान कराता है, जो पोपाई सत्ता को अपने दुष्कर्म करवाने के लिए एक सेना देकर सशक्त बनाता है। दानिय्येल द्वारा “दैनिक” का तीसरा प्रयोग वह प्रश्न है, जो उस उत्तर को जन्म देता है, जो एडवेंटवाद का केंद्रीय स्तंभ है।

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

> तब मैंने एक पवित्र जन को बोलते सुना; और दूसरे पवित्र जन ने उस पवित्र जन से, जो बोल रहा था, कहा, नित्य बलिदान, और उजाड़ देनेवाले अपराध के विषय में यह दर्शन कब तक रहेगा, कि पवित्रस्थान और सेना दोनों पैरों तले रौंदे जाएँ? दानिय्येल 8:13.

In this verse, the question is asked of how long shall the vision be, thus asking for an answer that represents duration, and not a point in time. The question is not on what date will the vision be fulfilled, but what is the duration of the vision. The verse does not ask “When?”, it asks, “How long?” The vision is about the desolating powers of paganism, represented as “the daily,” and papalism as represented by the transgression of the papacy that is accomplished when she commits fornication with the kings of the earth. Those two desolating powers of paganism followed by papalism were to trample down the sanctuary and the host for a period of “seven times.”

इस पद में यह पूछा गया है कि यह दर्शन कितने समय तक रहेगा; अर्थात उत्तर अवधि बताने वाला है, किसी तिथि का नहीं। प्रश्न यह नहीं है कि किस तिथि को यह दर्शन पूरा होगा, बल्कि यह कि इस दर्शन की अवधि कितनी है। यह पद "कब?" नहीं, बल्कि "कितने समय तक?" पूछता है। यह दर्शन पैगनवाद की उजाड़ने वाली शक्तियों के बारे में है, जिन्हें "नित्य" के रूप में दर्शाया गया है; और पोपतंत्र के बारे में, जिसे उसके उस अधर्म द्वारा निरूपित किया गया है जो तब पूरा होता है जब वह पृथ्वी के राजाओं के साथ व्यभिचार करती है। ये दोनों उजाड़ने वाली शक्तियाँ—पहले पैगनवाद और उसके पश्चात पोपतंत्र—"सात समय" की अवधि तक पवित्रस्थान और सेना को रौंदने वाली थीं।

It is important to recognize that the trampling down of the literal sanctuary which began in the time of Babylon, and continued through to the destruction of Jerusalem by pagan Rome in 70 AD, was done by pagan powers from the beginning of the history to the end. Thus, it was literal paganism in the plural that trampled down the literal sanctuary and literal host (God’s people). But it was spiritual Rome that trampled down spiritual Jerusalem and spiritual Israel.

यह समझना महत्वपूर्ण है कि भौतिक पवित्रस्थान का रौंदा जाना, जो बाबुल के समय शुरू हुआ और 70 ईस्वी में मूर्तिपूजक रोम द्वारा यरूशलेम के विनाश तक जारी रहा, आरम्भ से अंत तक मूर्तिपूजक शक्तियों द्वारा ही किया गया था। अतः भौतिक पवित्रस्थान और भौतिक प्रजा (परमेश्वर की प्रजा) को अनेक मूर्तिपूजक शक्तियों ने ही रौंदा। लेकिन आध्यात्मिक यरूशलेम और आध्यात्मिक इस्राएल को आध्यात्मिक रोम ने रौंदा।

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.

> पर मन्दिर के बाहर जो आँगन है, उसे छोड़ दे, और उसे न माप; क्योंकि वह अन्यजातियों को दिया गया है; और वे पवित्र नगर को बयालीस महीनों तक पैरों तले रौंदेंगे। और मैं अपने दो गवाहों को अधिकार दूँगा, और वे टाट का वस्त्र पहने हुए एक हज़ार दो सौ साठ दिन तक भविष्यवाणी करेंगे। प्रकाशितवाक्य 11:2, 3.

John the Baptist was a connecting link prophet that identified the change of dispensation from the earthly sanctuary to the heavenly, without knowing the fullness of his work. Paul was a connecting link prophet that identified the change of dispensation from literal Israel (the host) to spiritual Israel. The Jerusalem that was trampled down for forty-two months was spiritual Jerusalem.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला एक कड़ी जोड़ने वाले भविष्यद्वक्ता थे; उन्होंने अपने कार्य की पूर्णता जाने बिना, पार्थिव पवित्रस्थान से स्वर्गीय पवित्रस्थान की ओर युग-व्यवस्था में हुए परिवर्तन को पहचाना। पौलुस एक कड़ी जोड़ने वाले भविष्यद्वक्ता थे, जिन्होंने शाब्दिक इस्राएल (सेनादल) से आध्यात्मिक इस्राएल की ओर युग-व्यवस्था के परिवर्तन को पहचाना। जो यरूशलेम बयालीस महीनों तक रौंदा गया, वह आध्यात्मिक यरूशलेम था।

> “The periods here mentioned—forty and two months,” and ‘a thousand two hundred and threescore days’—are the same, alike representing the time in which the church of Christ was to suffer oppression from Rome. The 1260 years of papal supremacy began in A.D. 538, and would therefore terminate in 1798. At that time a French army entered Rome and made the pope a prisoner, and he died in exile. Though a new pope was soon afterward elected, the papal hierarchy has never since been able to wield the power which it before possessed.” The Great Controversy, 266.

> "यहाँ उल्लिखित अवधियाँ—'चालीस और दो महीने' और 'एक हज़ार दो सौ और साठ दिन'—एक ही हैं, दोनों उस समय का प्रतिनिधित्व करती हैं जब मसीह की कलीसिया को रोम से उत्पीड़न सहना था। पापल सर्वोच्चता के 1260 वर्ष ईस्वी 538 में आरंभ हुए और अतः 1798 में समाप्त होने थे। उस समय एक फ़्रांसीसी सेना रोम में प्रवेश कर गई और पोप को बंदी बना लिया, और वह निर्वासन में ही मर गया। यद्यपि शीघ्र ही बाद में एक नए पोप का चुनाव कर दिया गया, फिर भी पापल पदानुक्रम तब से वह शक्ति कभी नहीं चला सका जो पहले उसके पास थी।" The Great Controversy, 266.

Paul identified that at the transition which took place in the history of the cross, spiritual Jerusalem which “is above,” became the city which God chose to place his name, and literal Jerusalem ceased to be the Jerusalem of Bible prophecy.

पौलुस ने यह स्पष्ट किया कि क्रूस की ऐतिहासिक घटना में हुए परिवर्तन के साथ, वह आत्मिक यरूशलेम, जो 'ऊपर' है, वह नगर बन गया जिसे परमेश्वर ने अपना नाम रखने के लिए चुना, और भौतिक यरूशलेम बाइबल की भविष्यवाणियों का यरूशलेम नहीं रहा।

> For this Agar is mount Sinai in Arabia, and answereth to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. Galatians 4:25, 26.

> क्योंकि यह अगार अरब में सीनै पर्वत है, और वर्तमान यरूशलेम से मेल खाती है, जो अपनी सन्तानों सहित दासत्व में है। परन्तु जो ऊपर वाला यरूशलेम है, वह स्वतंत्र है; वही हम सब की माता है। गलातियों 4:25, 26.

This truth is essential to understand correctly, and the false application of literal Jerusalem as the symbol of Bible prophecy is part of the deception created by the Jesuits to undermine the truth that the pope of Rome is the antichrist. That false teaching produces a belief within apostate Protestantism that allows them to incorrectly look to the modern Jewish nation of Israel as a symbol of prophecy. Literal Jerusalem ceased to be God’s Jerusalem in the time of the cross.

इस सत्य को सही ढंग से समझना अत्यंत आवश्यक है, और बाइबल की भविष्यवाणी के प्रतीक के रूप में शाब्दिक यरूशलेम का गलत प्रयोग उस छल का हिस्सा है जो जेसुइटों द्वारा इस सत्य को कमजोर करने के लिए रचा गया है कि रोम का पोप ही मसीह-विरोधी है। वह झूठी शिक्षा धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर ऐसी धारणा उत्पन्न करती है, जो उन्हें भविष्यवाणी के प्रतीक के रूप में आधुनिक यहूदी राष्ट्र इस्राएल की ओर गलत ढंग से देखने देती है। क्रूस के समय से शाब्दिक यरूशलेम परमेश्वर का यरूशलेम रहना बंद हो गया।

> “The city of Jerusalem is no longer a sacred place. The curse of God is upon it because of the rejection and crucifixion of Christ. A dark blot of guilt rests upon it, and never again will it be a sacred place until it has been cleansed by the purifying fires of heaven. At the time when this sin-cursed earth is purified from every stain of sin, Christ will again stand upon the Mount of Olives. As His feet rest upon it, it will part asunder, and become a great plain, prepared for the city of God.” Review and Herald, July 30, 1901.

> यरूशलेम का नगर अब पवित्र स्थान नहीं रहा। मसीह को अस्वीकार करने और उन्हें क्रूस पर चढ़ाने के कारण उस पर परमेश्वर का श्राप है। उस पर अपराध का एक काला कलंक पड़ा हुआ है, और जब तक वह स्वर्ग की शुद्ध करने वाली आग से शुद्ध नहीं कर दी जाएगी, तब तक वह फिर कभी पवित्र स्थान नहीं बनेगी। जब यह पाप-शापित पृथ्वी पाप के हर दाग से शुद्ध कर दी जाएगी, तब मसीह फिर से जैतून के पहाड़ पर खड़े होंगे। जैसे ही उनके पांव उस पर टिकेंगे, वह फटकर अलग हो जाएगा और परमेश्वर के नगर के लिए तैयार एक विशाल समतल मैदान बन जाएगा। Review and Herald, 30 जुलाई, 1901.

The relevance of the distinction between literal Jerusalem and spiritual Jerusalem will be addressed as we consider Christ’s prophecy of the end of the world. The fourth time Daniel identifies “the daily,” is in chapter eleven.

जब हम विश्व के अंत के विषय में मसीह की भविष्यवाणी पर विचार करेंगे, तब शाब्दिक यरूशलेम और आध्यात्मिक यरूशलेम के बीच के अंतर की प्रासंगिकता को संबोधित किया जाएगा। दानिय्येल ‘नित्य’ को चौथी बार ग्यारहवें अध्याय में निर्दिष्ट करता है।

> And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

> और उसके पक्ष में सेना खड़ी होगी, और वे बल के पवित्रस्थान को अशुद्ध करेंगे, और नित्य का बलिदान हटा देंगे, और उजाड़ने वाली घृणित वस्तु को स्थापित करेंगे। दानिय्येल 11:31.

This verse is identifying the work of pagan Rome in placing the papacy on the throne of the earth in the year 538. The “arms” represent the military strength of pagan Rome that stood up for the papacy beginning with Clovis, king of the Franks in the year 496. Different European kings worked for the placement of the papacy following Clovis, but the verse is identifying four things the European kings (arms) did for the papacy, once they transgressed by forming a church and state alliance with the whore of Tyre.

यह पद वर्ष 538 में पापसी को पृथ्वी के सिंहासन पर बैठाने में मूर्तिपूजक रोम के कार्य की पहचान करता है। "भुजाएँ" मूर्तिपूजक रोम की उस सैन्य शक्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो पापसी के समर्थन में खड़ी हुई, जिसकी शुरुआत वर्ष 496 में फ़्रैंकों के राजा क्लोविस से हुई। क्लोविस के बाद विभिन्न यूरोपीय राजाओं ने पापसी के प्रतिष्ठापन के लिए काम किया, पर यह पद उन चार बातों की पहचान करता है जो यूरोपीय राजाओं (भुजाओं) ने पापसी के लिए कीं, जब उन्होंने टायर की वेश्या के साथ कलीसा और राज्य का गठबंधन बनाकर उल्लंघन किया।

Once they stood up for the papacy, they “polluted” or destroyed the city of Rome, which was the symbol of strength of both pagan and papal Rome. The pollution of the verse was carried out repeatedly through the years, as the city of Rome was brought under continuous military attacks. Those European kings (the arms), would also “take away the daily.” The Hebrew word translated as “take away” in this verse is not “rum,” as it was in chapter eight. In this verse, the word translated as “take away,” is “sur,” and it means to remove. The arms of the European kings would remove the pagan resistance to the rise of the papacy in the year 508. Then in the year 538, those arms would place the papacy on the throne of the earth. Then at the Counsel of Orleans, in that very year, the papacy implemented a Sunday law.

जैसे ही वे पापसी के समर्थन में खड़े हुए, उन्होंने रोम नगर को “अपवित्र” किया या नष्ट कर दिया, जो मूर्तिपूजक और पापसी रोम दोनों की शक्ति का प्रतीक था। उस पद में वर्णित “अपवित्रीकरण” वर्षों तक बार‑बार किया गया, क्योंकि रोम नगर पर लगातार सैन्य आक्रमण होते रहे। वे यूरोपीय राजा (“भुजाएँ”) “नित्य” को भी हटा देंगे। इस पद में “हटा देना” के रूप में अनूदित हिब्रू शब्द “rum” नहीं है, जैसा कि अध्याय आठ में था। इस पद में “हटा देना” के रूप में अनूदित शब्द “sur” है, और उसका अर्थ है हटाना। यूरोपीय राजाओं की “भुजाएँ” वर्ष 508 में पापसी के उदय के विरुद्ध मूर्तिपूजक प्रतिरोध को हटा देंगी। फिर वर्ष 538 में वही “भुजाएँ” पापसी को पृथ्वी के सिंहासन पर स्थापित कर देंगी। और उसी वर्ष, ऑर्लेआँ की परिषद में, पापसी ने रविवार का कानून लागू किया।

Sunday as a day of worship is what Sister White calls the “idol” sabbath, and idolatry is the perfect biblical definition of the word “abomination”. In the year 538, the arms of pagan Rome placed the abomination that maketh desolate.

आराधना के दिन के रूप में रविवार को सिस्टर वाइट 'मूर्ति-सब्त' कहती हैं, और मूर्तिपूजा 'घृणितता' शब्द की सटीक बाइबिलीय परिभाषा है। सन 538 में, मूर्तिपूजक रोम की सैन्य शक्ति ने 'उजाड़ करने वाली घृणित वस्तु' स्थापित की।

> “All who will exalt and worship the idol Sabbath, a day that God has not blessed, help the devil and his angels with all the power of their God-given ability, which they have perverted to a wrong use. Inspired by another spirit, which blinds their discernment, they cannot see that the exaltation of Sunday is entirely the institution of the Catholic Church.” Selected Messages, book 3, 423.

> "जो कोई भी उस मूर्तिपरस्त सब्त को ऊँचा उठाते और उसकी आराधना करते हैं—ऐसा दिन जिसे परमेश्वर ने आशीषित नहीं किया—वे अपनी परमेश्वर-प्रदत्त क्षमता का समस्त बल लगाकर, जिसे उन्होंने गलत उपयोग के लिए विकृत कर दिया है, शैतान और उसके स्वर्गदूतों की सहायता करते हैं। किसी अन्य आत्मा से प्रेरित होकर, जो उनके विवेक को अंधा कर देता है, वे यह नहीं देख पाते कि रविवार का महिमामंडन पूरी तरह कैथोलिक कलीसिया की व्यवस्था है।" चुने हुए संदेश, पुस्तक 3, 423.

Prophecy and history uphold the application we have just identified for verse thirty-one. When we say prophecy upholds this application, we are referring to the fact that there are other prophecies which address these same facts, without bringing them into the discussion at this time. The fifth and final time Daniel uses “the daily,” is found in chapter twelve.

भविष्यवाणी और इतिहास उस अनुप्रयोग का समर्थन करते हैं जिसे हमने अभी-अभी पद इकतीस के लिए पहचाना है। जब हम कहते हैं कि भविष्यवाणी इस अनुप्रयोग का समर्थन करती है, तो हमारा आशय इस तथ्य से है कि अन्य भविष्यवाणियाँ भी हैं जो इन्हीं तथ्यों को संबोधित करती हैं, यद्यपि हम उन्हें इस समय चर्चा में शामिल नहीं कर रहे हैं। दानियेल द्वारा "नित्य" का पाँचवाँ और अंतिम उपयोग बारहवें अध्याय में मिलता है।

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:11, 12.

> और जिस समय से नित्य होमबलि हटा दी जाएगी, और उजाड़ करने वाली घिनौनी वस्तु स्थापित की जाएगी, तब से एक हज़ार दो सौ नब्बे दिन होंगे। धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है, और एक हज़ार तीन सौ पैंतीस दिन तक पहुँचता है। दानिय्येल 12:11, 12.

Prophecy and history uphold that in the year 508, the resistance to the rise of the papacy essentially ended, when the last of three geographical obstacles (the Goths), were plucked up as Daniel chapter seven identifies.

भविष्यवाणी और इतिहास इस बात की पुष्टि करते हैं कि वर्ष 508 में, पापाई सत्ता के उदय के विरुद्ध प्रतिरोध मूलतः समाप्त हो गया, जब तीन भौगोलिक बाधाओं में से अंतिम (गोथों) को, जैसा कि दानिय्येल के सातवें अध्याय में बताया गया है, उखाड़ फेंका गया।

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> मैं उन सींगों पर विचार कर रहा था, और देखो, उनके बीच से एक और छोटा सींग निकला, जिसके सामने प्रथम सींगों में से तीन जड़ सहित उखाड़ दिए गए; और देखो, उस सींग में मनुष्य की आँखों के समान आँखें थीं, और एक मुँह जो बड़ी-बड़ी बातें करता था। दानिय्येल 7:8.

The three horns being removed are illustrated on the two sacred tables, and when the third of those three geographical obstacles was driven out of the city of Rome, in the year 508, the resistance against the rise of the papal power was taken away. The setting up referenced in verse eleven, represents the thirty years between 508 and 538. It identifies thirty years where the preparation of establishing the man of sin in the temple of God was accomplished.

हटाए जा रहे तीन सींग दो पवित्र तालिकाओं पर दर्शाए गए हैं, और जब उन तीन भौगोलिक बाधाओं में से तीसरी को वर्ष 508 में रोम नगर से निकाल बाहर किया गया, तो पापल सत्ता के उदय के विरुद्ध का प्रतिरोध हट गया। ग्यारहवें पद में संदर्भित ‘स्थापना’ 508 और 538 के बीच के तीस वर्षों का प्रतिनिधित्व करती है। यह उन तीस वर्षों को चिन्हित करती है, जिनमें परमेश्वर के मंदिर में पाप के मनुष्य की स्थापना की तैयारी पूरी की गई।

The word translated as “taken away” is also “sur,” which means to remove, and in 508, the resistance against the rise of the papacy was removed (taken away). From that date, twelve hundred and ninety years takes you to 1798, and the deadly wound of the papacy. Thirteen hundred and thirty-five days takes you to the first disappointment, and the beginning of the tarrying time at the very end of the year 1843. The verse promises a blessing to those who “cometh” to 1843. The word “cometh” means to touch. The first day of 1844, marks the first disappointment, but the last day of 1843, touches the first moment of 1844. The last day of a year touches the first day of the following year. The blessing associated with that date is upheld by history and prophecy.

"taken away" के रूप में अनूदित शब्द "sur" भी है, जिसका अर्थ हटाना होता है, और 508 में पापाइ सत्ता के उदय के विरुद्ध जो प्रतिरोध था, वह हटा दिया गया (हटा लिया गया)। उस तारीख से बारह सौ नब्बे वर्ष आपको 1798 तक ले जाते हैं, और पापाइ सत्ता के घातक घाव तक। तेरह सौ पैंतीस दिन आपको पहली निराशा तक, और 1843 वर्ष के बिल्कुल अंत में प्रतीक्षा के समय की शुरुआत तक ले जाते हैं। वह पद 1843 तक "cometh" करने वालों के लिए आशीर्वाद का वादा करता है। "cometh" शब्द का अर्थ स्पर्श करना है। 1844 का पहला दिन पहली निराशा को चिह्नित करता है, लेकिन 1843 का अंतिम दिन 1844 के पहले क्षण को स्पर्श करता है। किसी वर्ष का अंतिम दिन अगले वर्ष के पहले दिन को स्पर्श करता है। उस तारीख से जुड़ा आशीर्वाद इतिहास और भविष्यवाणी द्वारा समर्थित है।

We will continue our consideration of the significance of “the daily” as a foundational truth in the next article.

हम अगले लेख में 'the daily' को एक आधारभूत सत्य के रूप में उसके महत्व पर विचार करना जारी रखेंगे।

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840–1844 से दिए गए सब संदेशों को अब प्रभावशाली बनाया जाना है, क्योंकि बहुत से लोग अपना मार्गदर्शन खो चुके हैं। ये संदेश सब कलीसियाओं तक पहुँचने हैं।

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “मसीह ने कहा, ‘धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं; और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, कि बहुत से भविष्यद्वक्ताओं और धर्मी जनों ने उन बातों को देखने की इच्छा की, जिन्हें तुम देखते हो, और उन्हें नहीं देखा; और उन बातों को सुनने की इच्छा की, जिन्हें तुम सुनते हो, और उन्हें नहीं सुना’ [मत्ती 13:16, 17]। धन्य हैं वे आँखें जिन्होंने 1843 और 1844 में प्रकट हुई बातों को देखा।”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “संदेश दिया गया था। और इस संदेश को दोहराने में कोई विलंब नहीं होना चाहिए, क्योंकि समय के चिन्ह पूरे हो रहे हैं; समापन का कार्य अवश्य किया जाना है। थोड़े समय में एक महान कार्य किया जाएगा। परमेश्वर की नियुक्ति से शीघ्र ही एक ऐसा संदेश दिया जाएगा जो प्रबल पुकार में परिवर्तित हो जाएगा। तब दानिय्येल अपने भाग में खड़ा होगा, अपनी गवाही देने के लिए।” Manuscript Releases, volume 21, 437.

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