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# The Revelation of Jesus Christ - Number Four

यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य - संख्या चार

Isaiah Forty

यशायाह चालीस

Author

Jeff Pippenger

Published

October 23, 2023

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The message of the Revelation of Jesus Christ that is being unsealed includes the identification of the Hebrew word translated as “truth,” which among other things, represents Christ’s character as the Alpha and Omega. The beginning of a thing representing the end of a thing pervades the entire Bible, and Christ’s character is manifested in the Bible, for He is the Word. Alpha and Omega is the element of Christ’s character that He himself identifies, as the proof that He is God.

यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का जो संदेश अब अनमुद्रित किया जा रहा है, उसमें "सत्य" के रूप में अनूदित उस हिब्रानी शब्द की पहचान भी शामिल है, जो अन्य बातों के साथ-साथ मसीह के चरित्र को अल्फा और ओमेगा के रूप में निरूपित करता है। किसी बात का आरंभ उसी बात के अंत का प्रतिनिधित्व करता है—यह विचार पूरी बाइबल में व्याप्त है, और मसीह का चरित्र बाइबल में प्रकट है, क्योंकि वह वचन है। अल्फा और ओमेगा मसीह के चरित्र का वह तत्व है जिसकी पहचान स्वयं उन्होंने इस प्रमाण के रूप में कराई कि वे परमेश्वर हैं।

Isaiah chapter forty marks the beginning of a prophetic narrative that continues until the end of the book of Isaiah in chapter sixty-six. It starts by identifying the comforter that is sent, which Christ promises to the disciples to comfort them from his departure, but the coming of the Comforter finds its perfect fulfillment, as all prophecies do, in the last days. Isaiah’s and Jesus’ identification of the arrival of the Comforter points to the disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand, that occurred on July 18, 2020.

यशायाह का अध्याय चालीस एक भविष्योक्तिपूर्ण कथानक की शुरुआत को चिह्नित करता है, जो यशायाह की पुस्तक के अंत, अर्थात् अध्याय छियासठ, तक जारी रहता है। यह उस भेजे गए सांत्वनादाता की पहचान से आरम्भ होता है, जिसका वचन मसीह ने अपने चेलों को अपने प्रस्थान के कारण उन्हें सांत्वना देने के लिए दिया था; परंतु इस सांत्वनादाता का आगमन, जैसे सभी भविष्यवाणियाँ, अपनी सिद्ध पूर्ति अंतिम दिनों में पाता है। सांत्वनादाता के आगमन की यशायाह और यीशु द्वारा की गई यह पहचान 18 जुलाई, 2020 को घटित एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन की निराशा की ओर संकेत करती है।

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment. John 16:7, 8.

> तो भी मैं तुम्हें सत्य कहता हूँ: तुम्हारे लिये यह अच्छा है कि मैं चला जाऊँ; क्योंकि यदि मैं न जाऊँ, तो सांत्वनादाता तुम्हारे पास न आएगा; परन्तु यदि मैं जाऊँ, तो उसे तुम्हारे पास भेजूँगा। और जब वह आएगा, तो वह संसार को पाप, धर्म और न्याय के विषय में दोषी ठहराएगा। यूहन्ना 16:7, 8.

The words “sin, righteousness, and judgment” are what the Comforter will use to “reprove” the world. The word translated as “reprove,” includes the meaning to convince. The three steps of “sin, righteousness and judgment” represent the Hebrew word that is translated as “truth.” That word was created from the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet, and that word represents that the Creator of all things, is the first and the last, the Alpha and Omega. When the Comforter comes to the disappointed one hundred and forty-four thousand, He will convince them, and then the world, that God is the Alpha and Omega.

"पाप, धार्मिकता और न्याय" ये वे शब्द हैं जिनका उपयोग सांत्वनादाता संसार को "reprove" करने के लिए करेगा। "reprove" के रूप में अनुवादित शब्द में "विश्वास दिलाना" का अर्थ भी शामिल है। "पाप, धार्मिकता और न्याय" के तीन चरण उस हिब्रू शब्द का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसका अनुवाद "सत्य" के रूप में किया जाता है। वह शब्द हिब्रू वर्णमाला के प्रथम, तेरहवें और अंतिम अक्षरों से बनाया गया था, और वह शब्द दर्शाता है कि सब कुछ का सृष्टिकर्ता प्रथम और अंतिम है, अल्फ़ा और ओमेगा। जब सांत्वनादाता निराश एक लाख चौवालीस हज़ार के पास आएगा, वह उन्हें, और फिर संसार को, यह विश्वास दिलाएगा कि परमेश्वर अल्फ़ा और ओमेगा है।

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> सांत्वना दो, सांत्वना दो मेरी प्रजा को, तुम्हारा परमेश्वर कहता है। येरूशलेम से कोमलता से बोलो, और उससे पुकारकर कहो कि उसका संघर्ष समाप्त हो गया है, उसका अधर्म क्षमा किया गया है; क्योंकि उसने अपने सब पापों के लिए प्रभु के हाथ से दुगुना भोग लिया है। जंगल में पुकारने वाले की आवाज़: प्रभु का मार्ग तैयार करो, हमारे परमेश्वर के लिए मरुभूमि में एक राजमार्ग सीधा करो। हर घाटी ऊँची की जाएगी, और हर पहाड़ और टीला नीचा किया जाएगा; टेढ़े-मेढ़े सीधे किए जाएंगे, और ऊबड़-खाबड़ स्थान समतल किए जाएंगे। और प्रभु की महिमा प्रगट होगी, और सब प्राणी एक साथ उसे देखेंगे; क्योंकि यह प्रभु के मुख ने कहा है। यशायाह 40:1-5.

The passage is identifying the work of the final Elijah messenger that was typified by William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had been typified by Elijah, and who had been identified by Malachi as the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant. In the final Elijah movement, when the Lord sends the comforter to strengthen those who have been disappointed and are waiting for the Lord during a tarrying time, the “glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together.” The “glory” of the Lord is His character, and the Revelation of Jesus Christ is an unsealing of the element of His character that is represented as Alpha and Omega. After the introduction of the first five verses, the “voice of him that crieth in the wilderness,” asks God “What shall I cry?”

यह अंश उस अंतिम एलिय्याह-दूत के कार्य की पहचान कर रहा है, जिसका प्रतिरूप विलियम मिलर में, उससे पहले योहन बपतिस्मा देनेवाले में, और उससे पहले एलिय्याह में दिखाया गया था, और जिसे मलाकी ने वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करनेवाले दूत के रूप में पहचाना था। अंतिम एलिय्याह आंदोलन में, जब प्रभु उन लोगों को बल देने के लिए सांत्वनाकर्ता भेजता है जो निराश हो गए हैं और विलंब के समय में प्रभु की प्रतीक्षा कर रहे हैं, तब "प्रभु की महिमा प्रगट होगी, और सब प्राणी उसे एक साथ देखेंगे।" प्रभु की "महिमा" उसका स्वभाव है, और यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य उसके स्वभाव के उस तत्त्व की मुहर-खोलना है जिसे "अल्फा और ओमेगा" के रूप में दर्शाया गया है। पहली पाँच आयतों की प्रस्तावना के बाद, "जंगल में पुकारनेवाले का शब्द" परमेश्वर से पूछता है, "मैं क्या पुकारूँ?"

> The voice said, Cry. And he said, What shall I cry? All flesh is grass, and all the goodliness thereof is as the flower of the field: The grass withereth, the flower fadeth: because the spirit of the Lord bloweth upon it: surely the people is grass. The grass withereth, the flower fadeth: but the word of our God shall stand for ever. Isaiah 40:6–8.

> एक वाणी ने कहा, “पुकारो।” उसने कहा, “मैं क्या पुकारूँ?” “सब प्राणी घास हैं, और उनकी सारी शोभा मैदान के फूल के समान है। घास सूख जाती है, फूल मुरझा जाता है, क्योंकि यहोवा की श्वास उस पर बहती है; निश्चय ही लोग घास हैं। घास सूख जाती है, फूल मुरझा जाता है, पर हमारे परमेश्‍वर का वचन सदा स्थिर रहेगा।” यशायाह 40:6-8.

The message of Christ’s character that is represented as Alpha and Omega is placed within the symbolism of Islam. In Ezekiel thirty-seven the valley of dead bones is first brought together, and then brought to life by the prophetic message of the four winds.

मसीह के चरित्र का वह संदेश, जिसे अल्फा और ओमेगा के रूप में दर्शाया गया है, इस्लाम के प्रतीकवाद के भीतर रखा गया है। यहेजकेल सैंतीस में मरी हुई हड्डियों की घाटी को पहले एकत्र किया जाता है, और फिर चारों पवनों के भविष्यसूचक संदेश से उसे जीवन दिया जाता है।

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> स्वर्गदूत चारों हवाओं को थामे हुए हैं, जिन्हें एक क्रोधित घोड़े के रूप में दर्शाया गया है, जो बंधन तोड़कर छूटने और पूरी पृथ्वी पर दौड़ जाने को आतुर है, अपनी राह में विनाश और मृत्यु लेकर.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "क्या हम अनन्त संसार की बिल्कुल कगार पर सोए रहें? क्या हम मंद, ठंडे और मृत रहें? ओह, काश कि हमारी कलीसियाओं में परमेश्वर की आत्मा और श्वास उसकी प्रजा में फूँकी जाए, ताकि वे अपने पैरों पर खड़े हों और जीएँ। हमें यह देखना चाहिए कि मार्ग संकीर्ण है, और द्वार संकरा। परन्तु जब हम उस संकरे द्वार से होकर गुजरते हैं, उसकी व्यापकता की कोई सीमा नहीं होती।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़, खंड 20, 217.

The angry horse of Bible prophecy is Islam. The angry horse is being held back from doing his work of destruction, as represented by the holding of the four winds by four angels in Revelation seven. They are restrained until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

बाइबिल की भविष्यवाणी का क्रोधित घोड़ा इस्लाम है। क्रोधित घोड़े को उसके विनाशकारी कार्य करने से रोका जा रहा है, जैसा कि प्रकाशितवाक्य सात में चार स्वर्गदूतों द्वारा चार हवाओं को रोके रखने से दर्शाया गया है। जब तक एक लाख चवालीस हज़ार मुहरबंद न हो जाएँ, तब तक चार हवाओं को रोके रखा गया है।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> और इन बातों के बाद मैंने देखा कि चार स्वर्गदूत पृथ्वी के चारों कोनों पर खड़े थे; वे पृथ्वी की चारों दिशाओं की हवाओं को थामे हुए थे, ताकि न पृथ्वी पर, न समुद्र पर, और न किसी वृक्ष पर पवन बहे। और मैंने एक और स्वर्गदूत को पूर्व दिशा से उदय होते हुए देखा, जिसके पास जीवित परमेश्वर की मुहर थी; और उसने उन चार स्वर्गदूतों से, जिन्हें पृथ्वी और समुद्र को हानि पहुँचाने का अधिकार दिया गया था, ऊँचे स्वर से पुकारकर कहा, “जब तक हम अपने परमेश्वर के दासों के ललाटों पर मुहर न लगा दें, तब तक न पृथ्वी को, न समुद्र को, और न वृक्षों को हानि पहुँचाओ।” प्रकाशितवाक्य 7:1-3.

The four winds being held, represents the restraining of Islam until the sealing of God’s people is accomplished. Islam is represented in Revelation as the last three of the seven trumpets, and also as the three woes.

चारों हवाओं को रोके रखा जाना, यह दर्शाता है कि इस्लाम को तब तक रोके रखा जाएगा जब तक परमेश्वर के लोगों पर मुहर लगाने का कार्य पूरा नहीं हो जाता। प्रकाशितवाक्य में इस्लाम को सात तुरहियों में से अंतिम तीन तथा तीन विपत्तियों के रूप में दर्शाया गया है।

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> और मैंने देखा, और एक स्वर्गदूत को आकाश के बीचोबीच उड़ते हुए सुना, जो उच्च स्वर में कह रहा था, हाय, हाय, हाय, पृथ्वी के निवासियों पर, उन अन्य तुरही-ध्वनियों के कारण जो तीन स्वर्गदूतों की हैं और जो अभी बजनी बाकी हैं! प्रकाशितवाक्य 8:13.

After introducing the three woe trumpets, John identifies the characteristics of Islam in chapter nine. In verse four of chapter nine a command is given to Islam, that was fulfilled in the history of Abubekr, the first leader after Mohammed.

तीन विपत्ति की तुरहियों का परिचय देने के बाद, यूहन्ना अध्याय नौ में इस्लाम की विशेषताओं का वर्णन करता है। अध्याय नौ के चौथे पद में इस्लाम को एक आदेश दिया गया है, जो मोहम्मद के बाद पहले नेता अबू बक्र के इतिहास में पूरा हुआ।

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:4.

> और उन्हें यह आज्ञा दी गई कि वे न पृथ्वी की घास को, न किसी हरियाली को, न किसी वृक्ष को हानि पहुँचाएँ; परन्तु केवल उन मनुष्यों को हानि पहुँचाएँ, जिनके माथों पर परमेश्वर की मुहर नहीं है। प्रकाशितवाक्य 9:4.

Uriah Smith, identified the relation of Abubekr to verse four.

उरियाह स्मिथ ने अबूबेक्र और चौथे पद के बीच संबंध की पहचान की।

> “After the death of Mohammed, he was succeeded in the command by Abubekr, A.D. 632, who, as soon as he had fairly established his authority and government, dispatched a circular letter to the Arabian tribes, from which the following is an extract:

> मुहम्मद की मृत्यु के बाद, ईस्वी सन् 632 में नेतृत्व का उत्तराधिकार अबू बक्र को मिला; और जैसे ही उन्होंने अपना अधिकार और शासन भली-भांति स्थापित कर लिया, उन्होंने अरब कबीलों को एक परिपत्र भेजा, जिसमें से निम्नलिखित अंश है:

> “‘When you fight the battles of the Lord, acquit yourselves like men, without turning your backs; but let not your victory be stained with the blood of women and children. Destroy no palm-trees, nor burn any fields of corn. Cut down no fruit-trees, nor do any mischief to cattle, only such as you kill to eat. When you make any covenant or article, stand to it, and be as good as your word. And as you go, you will find some religious persons who live retired in monasteries, and propose to themselves to serve God that way; let them alone, and neither kill them nor destroy their monasteries. And you will find another sort of people that belong to the synagogue of Satan, who have shaven crowns; be sure you cleave their skulls, and give them no quarter till they either turn Mohammedans or pay tribute.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.

> 'जब तुम प्रभु की लड़ाइयाँ लड़ो, तो मर्दों की तरह अपना कर्तव्य निभाओ, पीठ न फेरो; पर तुम्हारी विजय स्त्रियों और बच्चों के रक्त से कलंकित न हो। खजूर के पेड़ों को नष्ट मत करो, और किसी अनाज के खेत को मत जलाओ। फलों के पेड़ मत काटो, और पशुओं को कोई हानि मत पहुँचाओ, सिवाय उनके जिन्हें खाने के लिए मारो। जब तुम कोई वाचा या समझौता करो, तो उस पर अटल रहो, और अपने वचन के सच्चे रहो। और जब तुम जाओगे, तो तुम्हें कुछ धार्मिक व्यक्ति मिलेंगे जो मठों में एकांतवास करते हैं, और उसी रीति से परमेश्वर की सेवा करने का निश्चय रखते हैं; उन्हें छोड़ देना, न उन्हें मारना और न उनके मठों को नष्ट करना। और तुम्हें एक दूसरी किस्म के लोग भी मिलेंगे जो शैतान की सभा के हैं, जिनके सिरों का ऊपरी भाग मुंडा हुआ है; उनकी खोपड़ियाँ चीरने में तनिक भी संकोच न करना, और उन्हें कोई रियायत न देना, जब तक कि वे या तो मुसलमान न बन जाएँ या कर अदा न करें।' Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 500.

Uriah Smith goes on to identify two classes of men, who were to be distinguished by the Islamic warriors that Abubekr sent to bring war against Rome. One class he identifies as Catholic monks, who worshipped on Sunday; and the other class were those who worshipped on the seventh-day. Islam was only to attack the worshippers of the sun. More important to our considerations is that men, whether Sunday keepers or Sabbath keepers, are symbolically represented as grass, green things and trees. The four winds in chapter seven were restrained from blowing upon the grass until the Sabbath keepers were sealed.

उरियाह स्मिथ आगे चलकर मनुष्यों की दो श्रेणियाँ बताते हैं, जिनका भेद रोम के विरुद्ध युद्ध करने के लिए अबूबकर द्वारा भेजे गए इस्लामी योद्धाओं को करना था। एक श्रेणी वे कैथोलिक भिक्षुओं की बताते हैं, जो रविवार को उपासना करते थे; और दूसरी श्रेणी वे थे जो सातवें दिन उपासना करते थे। इस्लाम को केवल सूर्य-उपासकों पर आक्रमण करना था। हमारे विचार के लिए अधिक महत्वपूर्ण यह है कि मनुष्य, चाहे रविवार मानने वाले हों या विश्रामदिन मानने वाले, प्रतीकात्मक रूप से घास, हरे पौधों और पेड़ों के रूप में दर्शाए गए हैं। अध्याय सात में चार पवनों को घास पर बहने से रोका गया था, जब तक कि विश्रामदिन मानने वालों पर मुहर नहीं लगा दी गई।

The messenger of the movement of the one hundred and forty-four thousand asks God, “What shall I cry?” He was told that his message was to be that the Word of God stands fast forever, and that message was to be placed within the context of the wind that blows upon the grass. When the Comforter is sent to the one hundred and forty-four thousand who have been disappointed over a failed prediction of Islam, and who thereafter recognize they are in the tarrying time of the parable of the ten virgins, they are then informed by the Comforter that the message they are to present, is the message of Islam’s role in Bible prophecy. The arrival of the Comforter, in the history of the tarrying time, causes them to stand.

एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन का दूत परमेश्वर से पूछता है, "मैं क्या पुकारूँ?" उसे बताया गया कि उसका संदेश यह होना चाहिए कि परमेश्वर का वचन सदैव अटल रहता है, और उस संदेश को उस परिप्रेक्ष्य में रखा जाना था जिसमें हवा घास पर बहती है। जब सांत्वनादाता उन एक लाख चवालीस हज़ार के पास भेजा जाता है जो इस्लाम के बारे में की गई एक असफल भविष्यवाणी से निराश हो चुके हैं, और जो बाद में यह पहचान लेते हैं कि वे दस कुँवारियों के दृष्टांत के विलंब के समय में हैं, तब सांत्वनादाता उन्हें सूचित करता है कि जो संदेश उन्हें प्रस्तुत करना है, वह बाइबिल की भविष्यवाणी में इस्लाम की भूमिका का संदेश है। विलंब के समय के इतिहास में सांत्वनादाता का आगमन उन्हें स्थिर कर देता है।

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> और उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य-पुत्र, अपने पैरों पर खड़ा हो जा, और मैं तुझसे बात करूंगा। और जब वह मुझसे बोल रहा था, तब आत्मा मुझ में प्रवेश कर गई और उसने मुझे मेरे पैरों पर खड़ा कर दिया, तब मैंने उसकी बात सुनी जो मुझसे बोल रहा था। यहेजकेल 2:1, 2.

They stand when they are resurrected.

जब वे पुनर्जीवित होते हैं, तो वे खड़े हो जाते हैं।

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> और सब लोग, कुल, भाषाएँ और राष्ट्र उनके मृत शरीरों को साढ़े तीन दिन तक देखेंगे, और उनके मृत शरीरों को कब्रों में रखे जाने नहीं देंगे। और पृथ्वी पर रहने वाले उन पर आनंदित होंगे, उत्सव मनाएँगे, और एक-दूसरे को उपहार भेजेंगे; क्योंकि इन दो भविष्यद्वक्ताओं ने पृथ्वी पर रहने वालों को सताया था। और साढ़े तीन दिन के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उनमें प्रवेश कर गई, और वे अपने पैरों पर खड़े हो गए; और जिन्होंने उन्हें देखा, उन पर बड़ा भय छा गया। प्रकाशितवाक्य 11:9-11.

The two steps of standing, and then being lifted up as the ensign is also represented by Ezekiel in chapter thirty-seven. Ezekiel’s first step, brings together the body parts of the dead dry bones which are in the valley of disappointment. Ezekiel’s second step, is the message of the four winds, which is the sealing message, which is the message of Islam.

खड़ा होने और फिर ध्वज के समान ऊपर उठाए जाने के ये दो चरण यहेजकेल ने अध्याय सैंतीस में भी दर्शाए हैं। यहेजकेल का पहला चरण, निराशा की घाटी में पड़ी मरी हुई सूखी हड्डियों के शरीर-अंगों को एकत्र करता है। यहेजकेल का दूसरा चरण चार पवनों का संदेश है, जो मुहरबंदी का संदेश है, जो इस्लाम का संदेश है।

> And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Ezekiel 37:3–10.

> और उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य का पुत्र, क्या ये हड्डियाँ जीवित हो सकती हैं? मैंने उत्तर दिया, हे प्रभु परमेश्वर, तू जानता है। फिर उसने मुझसे कहा, इन हड्डियों के विषय में भविष्यद्वाणी कर, और उनसे कह, हे सूखी हड्डियों, प्रभु का वचन सुनो। प्रभु परमेश्वर इन हड्डियों से यूँ कहता है: देखो, मैं तुम्हारे भीतर श्वास डालूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे; और मैं तुम्हारे ऊपर स्नायु रखूँगा, और तुम पर मांस चढ़ाऊँगा, और तुम्हें ऊपर से त्वचा से ढक दूँगा, और तुम्हारे भीतर श्वास डालूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे; और तुम जानोगे कि मैं ही प्रभु हूँ। सो मैंने जैसा मुझे आज्ञा दी गई, वैसा ही भविष्यद्वाणी की; और जब मैं भविष्यद्वाणी कर रहा था, तब एक ध्वनि हुई, और देखो, एक कंपन; और हड्डियाँ आपस में मिल गईं, हर हड्डी अपनी-अपनी हड्डी से। और मैंने देखा कि उन पर स्नायु और मांस चढ़ आया, और ऊपर से त्वचा ने उन्हें ढक लिया; पर उनमें श्वास नहीं थी। तब उसने मुझसे कहा, वायु से भविष्यद्वाणी कर, भविष्यद्वाणी कर, हे मनुष्य का पुत्र, और वायु से कह: प्रभु परमेश्वर यूँ कहता है: हे श्वास, चारों पवनों से आ, और इन मारे हुओं पर श्वास फूँक, कि वे जीवित हों। सो मैंने जैसा उसने मुझे आज्ञा दी वैसा ही भविष्यद्वाणी की, और श्वास उनमें आ गई, और वे जीवित हो उठे, और अपने पाँवों पर खड़े हो गए, एक अत्यन्त बड़ी सेना। यहेजकेल 37:3-10।

In the passage of Isaiah, which we are currently considering, when the Comforter arrives, they stand on their feet, then they are lifted up into a high mountain as an ensign and proclaim the “good tidings” which is the latter rain, the third angel’s message.

यशायाह के जिस खंड पर हम वर्तमान में विचार कर रहे हैं, उसमें जब सांत्वनादाता आता है, तो वे अपने पैरों पर खड़े होते हैं; फिर उन्हें एक ध्वज की तरह ऊँचे पर्वत पर उठा लिया जाता है और वे 'सुसमाचार' की घोषणा करते हैं, जो कि पिछली वर्षा, अर्थात तीसरे स्वर्गदूत का संदेश है।

> O Zion, that bringest good tidings, get thee up into the high mountain; O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Behold, the Lord God will come with strong hand, and his arm shall rule for him: behold, his reward is with him, and his work before him. He shall feed his flock like a shepherd: he shall gather the lambs with his arm, and carry them in his bosom, and shall gently lead those that are with young. Who hath measured the waters in the hollow of his hand, and meted out heaven with the span, and comprehended the dust of the earth in a measure, and weighed the mountains in scales, and the hills in a balance? Who hath directed the Spirit of the Lord, or being his counsellor hath taught him? With whom took he counsel, and who instructed him, and taught him in the path of judgment, and taught him knowledge, and showed to him the way of understanding? Behold, the nations are as a drop of a bucket, and are counted as the small dust of the balance: behold, he taketh up the isles as a very little thing. And Lebanon is not sufficient to burn, nor the beasts thereof sufficient for a burnt offering. All nations before him are as nothing; and they are counted to him less than nothing, and vanity. Isaiah 40:9–17.

> हे सिय्योन, जो शुभ समाचार सुनाती है, ऊँचे पर्वत पर चढ़; हे यरूशलेम, जो शुभ समाचार सुनाती है, अपनी वाणी बल से ऊँची कर; उसे ऊँचा कर, मत डर; यहूदा के नगरों से कह, “देखो, तुम्हारा परमेश्वर!” देखो, प्रभु यहोवा बल के साथ आता है, और उसकी भुजा उसके लिये शासन करेगी; देखो, उसका प्रतिफल उसके साथ है, और उसका प्रतिदान उसके आगे-आगे है। वह चरवाहे की तरह अपने झुंड को चराएगा; वह मेम्नों को अपनी भुजा में बटोरकर अपनी गोद में उठाएगा, और दूध पिलानेवाली भेड़ों को धीरे-धीरे ले चलेगा। किस ने जल को अपनी अंजलि में नापा है, और कर-बिस्तार से आकाश को नापा है, और नाप में पृथ्वी की धूल समेटी है, और तराजू में पहाड़ों को, और पलड़ों पर पहाड़ियों को तौला है? किस ने यहोवा के आत्मा को दिशा दी है, या उसके परामर्शदाता होकर उसे सिखाया है? उसने किस से परामर्श लिया, और किस ने उसे समझ दी, और उसे न्याय के मार्ग की शिक्षा दी, और उसे ज्ञान सिखाया, और उसे समझ का मार्ग दिखाया? देखो, जातियाँ बाल्टी की एक बूँद के समान हैं, और तराजू की धूल के समान मानी जाती हैं; देखो, वह द्वीपों को बहुत छोटी वस्तु के समान उठा लेता है। लेबानोन का वन भी जलाने के लिये पर्याप्त नहीं, न उसके पशु होमबलि के लिये पर्याप्त हैं। उसके सामने सब जातियाँ शून्य के समान हैं; वह उन्हें शून्य से भी कम और व्यर्थ ठहराता है। यशायाह 40:9-17.

Those that have come out of their graves are lifted up as an ensign, or as Isaiah identifies, they are taken to “a high mountain.” The high mountain is the ensign, and it represents those who were waiting for the Lord, during the tarrying time that is initiated by the first disappointment of July 18, 2020.

जो अपनी कब्रों से निकल आए हैं, उन्हें एक ध्वज के रूप में ऊपर उठाया जाता है; और यशायाह के अनुसार, उन्हें ‘एक ऊँचे पर्वत’ पर ले जाया जाता है। वह ऊँचा पर्वत ही ध्वज है, और वह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो प्रभु की प्रतीक्षा कर रहे थे, उस विलंब के समय के दौरान जो 18 जुलाई, 2020 की पहली निराशा से आरंभ हुआ था।

> One thousand shall flee at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee: till ye be left as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill. And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. Isaiah 30:17, 18.

> एक की ताड़ना से हज़ार भागेंगे; पाँच की ताड़ना से तुम भागोगे, जब तक कि तुम पहाड़ की चोटी पर के एक संकेत-स्तंभ के समान और पहाड़ी पर के एक ध्वज के समान अकेले न रह जाओ। और इसलिए प्रभु प्रतीक्षा करेगा, कि वह तुम पर अनुग्रह कर सके; और इसलिए वह उठेगा, कि वह तुम पर दया करे; क्योंकि प्रभु न्याय का परमेश्वर है; धन्य हैं वे सब जो उसकी बाट जोहते हैं। यशायाह 30:17, 18.

In Revelation eleven the ensign is taken to heaven.

प्रकाशितवाक्य 11 में ध्वज को स्वर्ग में ले जाया जाता है।

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:12, 13.

> और उन्होंने स्वर्ग से एक बड़ी आवाज़ सुनी, जो उनसे कहती थी, "यहाँ ऊपर आओ।" और वे एक बादल में होकर स्वर्ग में ऊपर उठ गए; और उनके शत्रुओं ने उन्हें देखा। और उसी घड़ी वहाँ बड़ा भूकंप आया, और नगर का दसवाँ भाग गिर पड़ा, और उस भूकंप में सात हज़ार मनुष्य मारे गए; और जो बाकी रह गए वे भयभीत हो गए, और स्वर्ग के परमेश्वर को महिमा दी। प्रकाशितवाक्य 11:12, 13.

Revelation eleven identifies that the two witnesses are lifted up to heaven, at the same hour as the earthquake. The earthquake that was fulfilled by the French Revolution in past history, typifies the overturning of the United States at the Sunday law. The ensign is therefore lifted up at the Sunday law, and the ensign then proclaims the “good tidings” to the entire world.

प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह बताता है कि दो गवाह भूकम्प की उसी घड़ी स्वर्ग में उठा लिए जाते हैं। वह भूकम्प, जो इतिहास में फ्रांसीसी क्रांति द्वारा पूरा हुआ, रविवार के क़ानून के समय संयुक्त राज्य के उलट जाने का प्रतीक है। इसलिए पताका रविवार के क़ानून के समय उठाई जाती है, और तब वह पताका समस्त संसार को 'शुभ समाचार' की घोषणा करती है।

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> हे जगत के सब निवासी और पृथ्वी पर रहनेवाले, जब वह पर्वतों पर पताका उठाए, तब देखो; और जब वह नरसिंगा फूँके, तब सुनो। यशायाह 18:3.

The ensign will present the “good tidings” when the “trumpet” is blown. The final trumpet message of Revelation is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam. Isaiah, John and Ezekiel are all speaking of the last days, and they never contradict one another.

ध्वजवाहक 'तुरही' बजने पर 'शुभ समाचार' प्रस्तुत करेगा। प्रकाशितवाक्य की तुरहियों का अंतिम संदेश सातवीं तुरही है, जो तीसरी हाय है, जो कि इस्लाम है। यशायाह, यूहन्ना और यहेजकेल सभी अंतिम दिनों के विषय में बोल रहे हैं, और वे कभी एक-दूसरे का विरोध नहीं करते।

The seal of God is placed upon God’s people at the Sunday law.

रविवार के कानून के समय परमेश्वर की मुहर परमेश्वर की प्रजा पर लगाई जाती है।

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . ..

> जब तक हमारे चरित्र में एक भी दाग या मलिनता बनी हुई है, हममें से कोई भी कभी भी परमेश्वर की मुहर प्राप्त नहीं करेगा। हमारे चरित्र की खामियों को दूर करना, आत्मा के मंदिर को हर अशुद्धि से शुद्ध करना, यह हमारे ऊपर छोड़ा गया है। तब अंतिम वर्षा हम पर उसी प्रकार उतरेगी जैसे प्रारंभिक वर्षा पेन्तेकॉस्ट के दिन शिष्यों पर उतरी थी। ..

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214–216.

> भाइयो, तैयारी के इस महान कार्य में आप क्या कर रहे हैं? जो लोग संसार के साथ एक हो रहे हैं, वे सांसारिक साँचा ग्रहण कर रहे हैं और पशु के चिह्न के लिए तैयारी कर रहे हैं। जो अपने आप पर भरोसा नहीं करते, जो परमेश्वर के सामने स्वयं को नम्र करते हैं और सत्य का पालन करके अपनी आत्माओं को शुद्ध कर रहे हैं—ऐसे लोग स्वर्गीय साँचा ग्रहण कर रहे हैं और अपनी ललाटों पर परमेश्वर की मुहर के लिए तैयार हो रहे हैं। जब आदेश जारी होगा और छाप अंकित की जाएगी, तब उनका चरित्र सदा के लिए शुद्ध और निष्कलंक बना रहेगा। गवाहियाँ, खंड 5, 214-216.

Though the decree is impressed at the Sunday law, those that receive the seal will need to have a character prepared for the seal, before the Sunday law, for the Sunday law is the crisis that all the crises in God’s word point forward to. It is the “crisis”, or “cry”, at midnight in the parable of the ten virgins.

यद्यपि फरमान रविवार के कानून के समय जारी होगा, जो लोग मुहर प्राप्त करेंगे, उन्हें मुहर के लिए तैयार चरित्र रविवार के कानून से पहले ही रखना होगा, क्योंकि रविवार का कानून वही संकट है जिसकी ओर परमेश्वर के वचन में वर्णित सभी संकट संकेत करते हैं। यह दस कुँवारियों के दृष्टांत में आधी रात का "संकट" या "पुकार" है।

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> संकट में चरित्र प्रकट होता है। जब आधी रात को एक गंभीर स्वर ने घोषणा की, 'देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने के लिए निकलो,' तो सोती हुई कुँवारी कन्याएँ अपनी नींद से जाग उठीं, और यह स्पष्ट हो गया कि किसने उस अवसर के लिए तैयारी कर रखी थी। दोनों ही समूह अचानक चकित रह गए, पर एक आपात स्थिति के लिए तैयार था और दूसरा बिना तैयारी के पाया गया। परिस्थितियाँ चरित्र को प्रकट करती हैं। आपात स्थितियाँ चरित्र का असली जौहर उजागर कर देती हैं। कोई अचानक और अप्रत्याशित विपत्ति, शोक या संकट, कोई अनपेक्षित बीमारी या वेदना—कुछ ऐसा जो आत्मा को मृत्यु के आमने-सामने ला खड़ा करे—चरित्र के सच्चे आंतरिक स्वरूप को उजागर कर देता है। तब यह प्रकट हो जाएगा कि परमेश्वर के वचन की प्रतिज्ञाओं पर कोई वास्तविक विश्वास है या नहीं। यह भी स्पष्ट हो जाएगा कि आत्मा अनुग्रह से संभाली जाती है या नहीं, कि दीपक के साथ पात्र में तेल है या नहीं।

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> "परीक्षा के दिन सबके जीवन में आते हैं। परमेश्वर की परीक्षा और परख के समय हम अपना आचरण कैसे करते हैं? क्या हमारे दीपक बुझ जाते हैं? या क्या हम उन्हें अब भी जलाए रखते हैं? जो अनुग्रह और सत्य से परिपूर्ण है, उसके साथ अपने संबंध के द्वारा क्या हम हर संकट के लिए तैयार हैं? पाँच बुद्धिमान कन्याएँ अपना चरित्र पाँच मूर्ख कन्याओं को नहीं दे सकती थीं। चरित्र का निर्माण हमें स्वयं, व्यक्तिगत रूप से, करना होता है।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 17 अक्टूबर, 1895.

The wise virgins needed the oil, before the cry was made, for when the midnight crisis arrives, it is too late to obtain the oil.

बुद्धिमान कुंवारियों को पुकार उठने से पहले ही तेल चाहिए था, क्योंकि जब आधी रात का संकट आ जाता है, तब तेल प्राप्त करना बहुत देर हो चुकी होती है।

> “There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads,—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved,—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 1, 249.

> निराशा, युद्ध और रक्तपात की एक भावना है, और वह भावना समय के बिल्कुल अंत तक बढ़ती जाएगी। जैसे ही परमेश्वर के लोग अपनी ललाट पर मुहरबंद किए जाते हैं,—यह कोई ऐसी मुहर या निशान नहीं है जिसे देखा जा सके, बल्कि सत्य में स्थिर हो जाना है—बौद्धिक और आत्मिक दोनों रूप से—ताकि वे डगमगा न सकें,—जैसे ही परमेश्वर के लोग मुहरबंद होकर उस कंपन के लिए तैयार हो जाएंगे, वह आ जाएगा। वास्तव में, यह पहले ही शुरू हो चुका है; परमेश्वर के न्याय अब भूमि पर हैं, ताकि हमें चेतावनी मिले, जिससे हम जान सकें कि क्या आने वाला है। Manuscript Releases, खंड 1, 249.

The seal of God is a settling into the truth, both intellectually and spiritually. That seal cannot be seen, but the ensign will be seen, for it is the only way the world can be warned. Therefore, there is a time when the seal cannot be seen, that is followed by the Sunday law, where the seal must be seen.

परमेश्वर की मुहर सत्य में स्थिर हो जाना है, बौद्धिक और आध्यात्मिक, दोनों रूपों में। उस मुहर को देखा नहीं जा सकता, पर ध्वज दिखाई देगा, क्योंकि दुनिया को चेतावनी देने का वही एकमात्र तरीका है। इसलिए, एक समय ऐसा होता है जब मुहर दिखाई नहीं देती; उसके बाद रविवार का कानून आता है, जब मुहर का दिखाई देना अनिवार्य होगा।

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> "पवित्र आत्मा का कार्य यह है कि वह संसार को पाप, धर्म और न्याय के विषय में समझा दे। संसार को केवल तब ही चेताया जा सकता है जब वह उन लोगों को, जो सत्य पर विश्वास करते हैं, सत्य के द्वारा पवित्र किए हुए देखे—जो उच्च और पवित्र सिद्धांतों पर चलते हैं, और उच्च, उदात्त भाव से परमेश्वर की आज्ञाओं को मानने वालों और उन्हें अपने पैरों तले रौंदने वालों के बीच विभाजन की रेखा दिखाते हैं। आत्मा का पवित्रीकरण उन लोगों के बीच के अंतर को स्पष्ट करता है जिन पर परमेश्वर की मुहर है और जो एक झूठे विश्राम-दिवस को मानते हैं। जब परीक्षा आएगी, तब यह स्पष्ट दिखा दिया जाएगा कि पशु का चिन्ह क्या है। वह है रविवार का पालन करना। जो लोग सत्य सुन लेने के बाद भी इस दिन को पवित्र मानते रहते हैं, वे पाप के मनुष्य की मुहर लिए हुए हैं, जिसने समयों और व्यवस्थाओं को बदलने का विचार किया था।" बाइबल ट्रेनिंग स्कूल, 1 दिसंबर, 1903.

The seal that must be attained before the Sunday law is the full development of the character of Christ, and it is unseen, except by angels. The seal that is seen at the Sunday law are those who keep the Seventh-day Sabbath, for it is the seal, or sign of God’s people.

रविवार के कानून से पहले जिसे अवश्य प्राप्त किया जाना है, वह मुहर मसीह के चरित्र का पूर्ण विकास है, और वह देवदूतों के सिवा किसी को दिखाई नहीं देती। रविवार के कानून के समय जो मुहर दिखाई देती है, वह उन पर होती है जो सातवें दिन के सब्त का पालन करते हैं, क्योंकि वही परमेश्वर के लोगों की मुहर, अर्थात चिन्ह, है।

> Speak thou also unto the children of Israel, saying, Verily my sabbaths ye shall keep: for it is a sign between me and you throughout your generations; that ye may know that I am the Lord that doth sanctify you. Exodus 31:13.

> तू इस्राएल की संतानों से भी कह, ‘निश्चय ही तुम मेरे सब्तों का पालन करोगे; क्योंकि यह तुम्हारी पीढ़ियों भर मेरे और तुम्हारे बीच एक चिन्ह है, ताकि तुम जानो कि मैं यहोवा हूँ जो तुम्हें पवित्र करता हूँ।’ निर्गमन 31:13.

The sealing of the hundred and forty-four thousand began on July 18, 2020, and must be completed before the Sunday law.

एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी 18 जुलाई, 2020 को शुरू हुई, और रविवार के कानून से पहले पूरी हो जानी चाहिए।

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> हे जगत के सब निवासी और पृथ्वी पर रहनेवाले, जब वह पर्वतों पर पताका उठाए, तब देखो; और जब वह नरसिंगा फूँके, तब सुनो। यशायाह 18:3.

The seven thunders that has now been unsealed, identifies that the history of the one hundred and forty-four thousand is the work of proclaiming a message that is placed within the context of the trumpet warning of the third woe. The trumpet of Islam in Bible prophecy is what is sounded by the ensign that is lifted up out of the grave.

सात गरजें, जिन पर लगी मुहर अब खुल चुकी है, यह इंगित करती हैं कि एक लाख चवालीस हजार का इतिहास तीसरी विपत्ति की तुरही-चेतावनी के संदर्भ में रखे गए एक संदेश का प्रचार करने का कार्य है। बाइबल की भविष्यवाणी में इस्लाम की तुरही वही है, जिसे कब्र से उठाए गए ध्वजवाहक द्वारा बजाया जाता है।

The four waymarks of every reform line, that align with the four waymarks of the history of 1840 to 1844, establish that each of the four steps of each reform line always possesses the same theme. The first waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand, that was represented by 1840 through 1844 was the empowerment of the message on September 11, 2001. That waymark was Islam. The second waymark of the parallel history for the one hundred and forty-four thousand was the disappointment of July 18, 2020. That waymark was a prediction of Islam which had been corrupted by the application of time. The third waymark which marks the Midnight Cry is a correction of the failed prediction of Islam. The correction represents the rejection of the application of time. The fourth waymark is the Sunday law, where the ensign that is lifted up, blows the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam.

हर सुधार-रेखा के चार मार्गचिह्न, जो 1840 से 1844 के इतिहास के चार मार्गचिह्नों के साथ मेल खाते हैं, यह सिद्ध करते हैं कि हर सुधार-रेखा के चारों चरणों में हमेशा एक ही विषय रहता है। एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास में पहला मार्गचिह्न, जिसका प्रतिनिधित्व 1840 से 1844 द्वारा किया गया था, 11 सितंबर, 2001 को संदेश का सशक्तिकरण था। वह मार्गचिह्न इस्लाम था। एक लाख चवालीस हज़ार के समानांतर इतिहास का दूसरा मार्गचिह्न 18 जुलाई, 2020 की निराशा था। वह मार्गचिह्न इस्लाम की एक भविष्यवाणी थी, जो समय के अनुप्रयोग से विकृत हो गई थी। तीसरा मार्गचिह्न, जो मध्यरात्रि की पुकार को चिह्नित करता है, इस्लाम की असफल भविष्यवाणी का सुधार है। यह सुधार समय के अनुप्रयोग के अस्वीकार का प्रतिनिधित्व करता है। चौथा मार्गचिह्न रविवार का क़ानून है, जहाँ ऊँचा उठाया गया ध्वज सातवीं तुरही फूँकता है, जो तीसरी विपत्ति है, अर्थात् इस्लाम।

Isaiah chapter forty identifies the starting point for the next twenty-six chapters. That starting point is located in the book of Revelation chapter eleven, when the two prophets that tormented the people are brought back to life. The Comforter resurrects and brings them to the standing position, and thereafter they are lifted up to heaven. Isaiah identifies the Elijah messenger as the voice crying in the wilderness. That messenger then asks what his message is to be and he is told in prophetic symbolism, that the message of Islam is a trumpet warning which the ensign proclaims. Yet the only way that Islam can be presented as the trumpet of warning in the last days is by identifying Islam of the past. The beginning of Islam as understood by the Millerites, and as graphically illustrated on the two sacred charts of Habakkuk, must be employed to identify Islam of the third woe.

यशायाह का अध्याय चालीस अगले छब्बीस अध्यायों के लिए प्रारम्भिक बिंदु की पहचान करता है। वह प्रारम्भिक बिंदु प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अध्याय ग्यारह में स्थित है, जब वे दो नबी, जिन्होंने लोगों को सताया था, फिर से जीवन में लाए जाते हैं। सांत्वनादाता उन्हें पुनर्जीवित करके खड़ा करता है, और उसके बाद उन्हें स्वर्ग में उठा लिया जाता है। यशायाह एलियाह संदेशवाहक की पहचान जंगल में पुकारने वाली आवाज़ के रूप में करता है। वह संदेशवाहक तब पूछता है कि उसका संदेश क्या होना चाहिए, और उसे भविष्यवाणी के प्रतीकों में बताया जाता है कि इस्लाम का संदेश एक तूरही की चेतावनी है, जिसे पताका घोषित करती है। फिर भी, अंत के दिनों में इस्लाम को चेतावनी की तूरही के रूप में प्रस्तुत करने का एकमात्र तरीका यह है कि अतीत के इस्लाम की पहचान की जाए। मिलेराइट्स जिस प्रकार इस्लाम की शुरुआत को समझते थे, और जैसा कि हबक्कूक के दो पवित्र चार्टों पर चित्रात्मक रूप से दिखाया गया है, उसी का उपयोग तीसरी विपत्ति के इस्लाम की पहचान करने के लिए किया जाना चाहिए।

> I was in the Spirit on the Lord’s Day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> मैं प्रभु के दिन आत्मा में था, और अपने पीछे तुरही के समान एक बड़ी आवाज़ सुनी। प्रकाशितवाक्य 1:10.

John heard the voice of a trumpet behind him in the Revelation, and John represents the one hundred and forty-four thousand who hear a voice from the past. The voice behind John, that is representing the sound of a trumpet from the past, is the pioneer understanding that the trumpets were God’s judgments against Sunday worship. The first four trumpets were brought against pagan Rome in response to the first Sunday law passed by Constantine in the year 321. The fifth and sixth trumpet, which are the first and second woes, represent God’s judgments against papal Rome after it too passed a Sunday law at the Council of Orleans in the year 538. The third woe of Islam arrives when the Sunday law is passed in the United States. Then the ensign is lifted up and identifies the prophetic role of Islam, based upon the beginning role of Islam.

प्रकाशितवाक्य में यूहन्ना ने अपने पीछे तुरही की ध्वनि जैसी एक आवाज़ सुनी, और यूहन्ना उन एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है जो अतीत से आने वाली एक आवाज़ सुनते हैं। यूहन्ना के पीछे की वह आवाज़—जो अतीत की तुरही की ध्वनि का प्रतिनिधित्व करती है—अग्रदूतों की यह समझ है कि तुरहियाँ रविवार-आराधना के विरुद्ध परमेश्वर के न्याय थीं। पहली चार तुरहियाँ सन 321 में कॉन्स्टैनटाइन द्वारा पारित प्रथम रविवार क़ानून के प्रत्युत्तर में मूर्तिपूजक रोम के विरुद्ध लाई गईं। पाँचवीं और छठी तुरही, जो पहली और दूसरी विपत्ति हैं, सन 538 में ऑरलियन्स की परिषद में पापीय रोम द्वारा भी एक रविवार क़ानून पारित किए जाने के बाद उसके विरुद्ध परमेश्वर के न्याय का प्रतिनिधित्व करती हैं। तीसरी विपत्ति, जो इस्लाम से संबंधित है, तब आती है जब संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का क़ानून पारित किया जाता है। तब ध्वज उठाया जाता है और इस्लाम की भविष्यवाणीगत भूमिका की पहचान करता है, जो इस्लाम की आरंभिक भूमिका पर आधारित है।

The message proclaimed by the ensign can only be established when the message is placed within the context of Alpha and Omega. After this introduction in Isaiah chapter forty, the strongest and most direct biblical presentation of God as the Alpha and Omega is set forth over several consecutive chapters. Those chapters are Isaiah’s representation of the Revelation of Jesus Christ that “God gave unto” Jesus, “to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John,” who wrote it “in a book, and” sent “it unto the seven churches.”

ध्वज द्वारा घोषित संदेश तभी स्थापित हो सकता है जब उस संदेश को अल्फा और ओमेगा के परिप्रेक्ष्य में रखा जाए। यशायाह के अध्याय चालीस में इस परिचय के बाद, परमेश्वर को अल्फा और ओमेगा के रूप में प्रस्तुत करने का सबसे सशक्त और सबसे प्रत्यक्ष बाइबिलीय निरूपण कई लगातार अध्यायों में सामने रखा गया है। वे अध्याय यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का यशायाह द्वारा किया गया निरूपण हैं, जिसे "परमेश्वर ने" यीशु को "इसलिए दिया कि वह अपने दासों को वे बातें दिखाए जो शीघ्र ही होनेवाली हैं; और उसने उसे अपने दूत के द्वारा अपने दास यूहन्ना के पास भेजकर संकेतों में प्रकट किया," जिसने उसे "एक पुस्तक में लिखा, और" उसे "सात कलीसियाओं के पास भेज दिया।"

We will consider the following chapters of Isaiah in the next article.

हम अगले लेख में यशायाह के निम्नलिखित अध्यायों पर विचार करेंगे।

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> धन्य है वह जो पढ़ता है, और वे जो इस भविष्यवाणी के वचन सुनते हैं, और उसमें लिखी बातों का पालन करते हैं; क्योंकि समय निकट है। प्रकाशितवाक्य 1:3.

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