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# Rome Establishes the Vision - Number Ten

रोम दृष्टि स्थापित करता है - संख्या दस

The Last Controversy: The Book of Joel, the Fall of New York, and the Symbol of Rome in Advent History

अंतिम विवाद: योएल की पुस्तक, न्यूयॉर्क का पतन, और एडवेंट इतिहास में रोम का प्रतीक

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

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The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.

एडवेंट इतिहास में रोम के प्रतीक के विषय में दिए गए अन्य ऐतिहासिक तर्कों के साथ मैं जिस अंतिम विवाद को जोड़ना चाहता हूँ, वह योएल की पुस्तक है। वह विवाद 11 सितंबर, 2001 के बाद उत्पन्न हुआ, और यदि उस काल की परिस्थितियों पर विचार न किया जाए, तो कुछ सूक्ष्म बिंदु आसानी से छूट सकते हैं। उन परिस्थितियों को संदर्भ में रखने के लिए मिलराइट इतिहास पर विचार करना आवश्यक है। 11 अगस्त, 1840 को प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ, पद पंद्रह की समय की भविष्यवाणी पूरी हुई।

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.

> और वे चारों स्वर्गदूत छोड़ दिए गए, जो एक घंटा, एक दिन, एक महीना और एक वर्ष के लिए तैयार किए गए थे, ताकि वे मनुष्यों के तिहाई भाग को मार डालें। प्रकाशितवाक्य 9:15.

The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.

यह पद “एक घंटा, और एक दिन, और एक महीना, और एक वर्ष” को कुल मिलाकर तीन सौ इक्यानवे वर्ष और पंद्रह दिनों के बराबर बताता है। वे चार स्वर्गदूत उस समय का प्रतीक थे जब इस्लाम सत्ता में उभरा और रोम के विरुद्ध युद्ध लेकर आया; इसका आरंभ 27 जुलाई, 1449 को हुआ। आरंभिक बिंदु को एक अन्य एक सौ पचास वर्षों की समय-भविष्यवाणी के समापन-बिंदु को आधार बनाकर निर्धारित किया गया। एक सौ पचास वर्षों की पहली समय-भविष्यवाणी “पहली विपत्ति” के इतिहास में प्रस्तुत की गई, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ की पाँचवीं तुरही भी है। जब वह एक सौ पचास वर्षों की भविष्यवाणी 27 जुलाई, 1449 को पूरी हुई, तब वह समय-भविष्यवाणी, जिस पर हम अब विचार कर रहे हैं, प्रारंभ हुई, और तीन सौ इक्यानवे वर्ष व पंद्रह दिन बाद 11 अगस्त, 1840 को यह भविष्यवाणी समाप्त हुई।

William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.

विलियम मिलर ने प्रकाशितवाक्य के अध्याय नौ की शक्तियों को इस्लाम का प्रतिनिधित्व करने वाली समझा था, और 11 अगस्त, 1840 की तिथि से पहले, जोशायाह लिच नामक एक मिलरवादी ने उस भविष्यद्वाणी के आधार पर एक भविष्यकथन प्रस्तुत किया जिसमें यह दर्शाया गया था कि 1840 में उस्मानी सर्वोच्चता समाप्त हो जाएगी। 11 अगस्त, 1840 से दस दिन पहले, लिच ने अपनी भविष्यवाणी को और परिष्कृत करते हुए अद्यतन किया, ताकि वह केवल इस बात का वर्ष ही न बताए कि भविष्यद्वाणी कब पूरी होगी, बल्कि ठीक वर्ष, माह और दिन भी निर्दिष्ट करे। जब वह घटना घटित हुई, तो बहन वाइट ने मिलरवादियों के धार्मिक जगत पर लिच की भविष्यवाणी के प्रभाव पर टिप्पणी की।

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> "सन् 1840 में भविष्यवाणी की एक और उल्लेखनीय पूर्ति ने व्यापक रुचि जगाई। दो वर्ष पहले, जोसाया लिच, जो दूसरे आगमन का प्रचार करने वाले प्रमुख पादरियों में से एक थे, ने प्रकाशितवाक्य 9 का एक विवेचन प्रकाशित किया, जिसमें उस्मानी साम्राज्य के पतन की भविष्यवाणी की गई थी। उनकी गणनाओं के अनुसार, इस सत्ता का पतन होना था . . . 11 अगस्त, 1840 को, जब कॉन्स्टेंटिनोपल में उस्मानी शक्ति के टूटने की अपेक्षा की जा सकती थी। और यह, मेरा विश्वास है, ऐसा ही पाया जाएगा.'"

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> "ठीक निर्दिष्ट समय पर, तुर्की ने अपने राजदूतों के माध्यम से यूरोप की मित्र शक्तियों के संरक्षण को स्वीकार कर लिया और इस प्रकार स्वयं को ईसाई राष्ट्रों के नियंत्रण के अधीन कर दिया। इस घटना ने भविष्यवाणी को ठीक-ठीक पूरा कर दिया। जब यह बात ज्ञात हुई, तो असंख्य लोग मिलर और उनके सहयोगियों द्वारा अपनाए गए भविष्यवाणी की व्याख्या के सिद्धांतों की सत्यता के प्रति आश्वस्त हो गए, और आगमन आंदोलन को अद्भुत प्रोत्साहन मिला। विद्वान और प्रतिष्ठित पदों पर आसीन लोग मिलर के साथ जुड़ गए, उनके विचारों का प्रचार करने और उन्हें प्रकाशित करने, दोनों में, और 1840 से 1844 तक यह कार्य तेजी से फैल गया।" The Great Controversy, 334, 335.

Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.

इस घटना के प्रति उनके समर्थन पर लाओदीकिया के सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों द्वारा वर्षों से विभिन्न तरीकों से बार‑बार हमला किया गया है। जैसे 'seven times' और 'the daily' के मामले में है, वैसे ही इस सत्य पर हमला करना उन दो पवित्र पट्टिकाओं पर दर्शाए गए आधारों को, और साथ ही 'भविष्यवाणी की आत्मा' के अधिकार को अस्वीकार करना है। इस इतिहास में विश्वास को नष्ट करने के लिए शैतान ने जो प्रयास किया है, उसके पीछे का कारण बहुआयामी है।

Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.

लिच की भविष्यवाणी में "मिलर द्वारा अपनाए गए भविष्यसूचक व्याख्या के सिद्धांत" प्रयुक्त हुए। मिलर को भविष्यवाणी के समय के तत्व की समझ दी गई थी, और जो कोई यह संदेह करता है कि मिलर का संदेश भविष्यवाणी के समय पर आधारित था, वह केवल 1843 और 1850 के पायनियर चार्टों की समीक्षा कर ले, तो यह पुष्टि हो जाएगी कि यह सत्य था। 11 अगस्त, 1840 से पहले, मसीह की वापसी के बारे में मिलर की भविष्यवाणी का विरोध करने वाले यह तर्क देते थे कि मसीह कब लौटेंगे, यह समझने के लिए भविष्यवाणी के समय का उपयोग नहीं किया जा सकता। वे उसके संदेश और कार्य का विरोध करने के लिए अक्सर बाइबल के उस कथन का सहारा लेते थे कि दिन और घड़ी कोई नहीं जानता।

> But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.

> परन्तु उस दिन और उस घड़ी के विषय में कोई मनुष्य नहीं जानता; नहीं, स्वर्ग के दूत भी नहीं, परन्तु केवल मेरे पिता ही। परन्तु जैसा नूह के दिनों में था, वैसा ही मनुष्य के पुत्र का आगमन भी होगा। क्योंकि जलप्रलय से पहले के दिनों में वे खाते-पीते थे, विवाह करते और विवाह में देते थे, उस दिन तक जब तक नूह जहाज़ में प्रवेश नहीं कर गया। और उन्हें पता न था, जब तक कि जलप्रलय आकर सबको बहाकर ले गया; वैसे ही मनुष्य के पुत्र का आगमन भी होगा। तब दो जन खेत में होंगे; एक उठा लिया जाएगा, और दूसरा छोड़ दिया जाएगा। मत्ती 24:36-40.

In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.

इस अंश के बावजूद मिलरवादियों को अपनी भविष्यवाणियों के समर्थन में बहुत अधिक बाइबिलीय प्रमाण मिले, और वे आगे बढ़ते रहे तथा उस सिद्धांत के आधार पर कार्य करते रहे, जिसे बाद में सिस्टर वाइट ने पहचाना।

> “‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

> "'उस दिन और उस घड़ी को कोई मनुष्य नहीं जानता' यह तर्क प्रभु के आगमन के विश्वास को अस्वीकार करने वालों द्वारा सबसे अधिक आगे रखा जाता था. शास्त्र कहता है: 'उस दिन और उस घड़ी के विषय में कोई मनुष्य नहीं जानता, नहीं, स्वर्ग के दूत भी नहीं; पर केवल मेरे पिता ही.' मत्ती 24:36. जो लोग प्रभु की बाट जोह रहे थे, उन्होंने इस पद का स्पष्ट और संगत स्पष्टीकरण दिया, और उनके विरोधियों द्वारा इसके गलत उपयोग को स्पष्ट रूप से दिखाया गया. ये वचन मसीह ने अपने शिष्यों के साथ जैतून पर्वत पर उस स्मरणीय वार्ता में कहे थे, जब वह अंतिम बार मंदिर से निकल चुके थे. शिष्यों ने यह प्रश्न किया: 'तेरे आने का और संसार के अंत का क्या चिन्ह होगा?' यीशु ने उन्हें चिन्ह बताए और कहा: 'जब तुम इन सब बातों को देखो, तो जानो कि वह निकट है, द्वार पर ही है.' पद 3, 33. उद्धारकर्ता की एक बात को दूसरी बात को नष्ट करने के लिए नहीं लिया जाना चाहिए. यद्यपि उसके आने के दिन और घड़ी को कोई मनुष्य नहीं जानता, फिर भी हमें यह जानने के लिए सिखाया गया है और हमसे अपेक्षा की गई है कि वह कब निकट है. हमें आगे यह भी सिखाया गया है कि उसकी चेतावनी की अनदेखी करना, और यह जानने से इन्कार या लापरवाही करना कि उसका आगमन कब निकट है, हमारे लिए उतना ही घातक होगा जितना नूह के दिनों में रहने वालों के लिए यह न जानना कि जलप्रलय कब आने वाला था. और उसी अध्याय का दृष्टान्त, जो विश्वासयोग्य और अविश्वासयोग्य दास के बीच विरोधाभास दिखाता है, और उस व्यक्ति का दण्ड बताता है जिसने अपने मन में कहा, 'मेरा स्वामी आने में देर करता है,' यह दिखाता है कि मसीह जागते रहने और उसके आने की शिक्षा देने वालों को, और उसे नकारने वालों को किस दृष्टि से देखेगा और क्या प्रतिफल देगा. 'इसलिये जागते रहो,' वह कहता है. 'धन्य है वह दास, जिसे उसका स्वामी जब आए, ऐसा ही करते हुए पाए.' पद 42, 46. 'इसलिये यदि तू जागता न रहेगा, तो मैं चोर के समान तुझ पर आ पड़ूँगा, और तू नहीं जानेगा कि मैं किस घड़ी तुझ पर आ पड़ूँगा.' प्रकाशितवाक्य 3:3." महान विवाद, 370.

When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.

जब लिच की भविष्यवाणी पूरी हुई, तब "विद्वत्ता और प्रतिष्ठा वाले लोग मिलर के साथ, उसके विचारों का उपदेश देने और उन्हें प्रकाशित करने, दोनों में, एकजुट हो गए, और 1840 से 1844 तक यह कार्य तीव्र गति से फैल गया।" मिलर का संदेश तब सशक्त हुआ जब उसकी भविष्यसूचक व्याख्या के नियम मान्य नियमों के रूप में पुष्टि किए गए। समय-भविष्यवाणी की पूर्ति के प्रत्युत्तर में न केवल मिलर का नियम पुष्ट हुआ और तब बहुत से लोग मिलराइट आंदोलन में शामिल हुए, बल्कि भविष्यवाणी की दृष्टि से उतना ही महत्वपूर्ण यह था कि मिलर के नियमों में जो प्राथमिक नियम था, उसी की पुष्टि हुई थी। साथ ही, यह तथ्य भी कि यह पुष्टि तीन विपत्तियों में से दूसरी वाली की एक भविष्यवाणी के अनुप्रयोग द्वारा सम्पन्न हुई, जो कि पाँचवीं, छठी और सातवीं तुरही भी हैं।

The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.

मिलर के संदेश का सशक्तिकरण, मिलराइट सुधार आंदोलन के सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थरों में से एक बन गया। यह यीशु के बपतिस्मा द्वारा प्रतीकित किया गया था। इसने संकेत दिया कि पूर्व वाचा के जन (प्रोटेस्टेंटों) की अंतिम परीक्षा की प्रक्रिया आरंभ हो चुकी थी। यह संपूर्ण मिलराइट आंदोलन और संदेश के विरुद्ध शैतान के आक्रमण का केंद्र बिंदु बन गया।

> “Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> "परमेश्वर की प्रजा की अतीत की यात्राओं के महान इतिहास के संबंध में संदेह पैदा करने के लिए शैतान मन में जो भी प्रश्न जगा सके, वह उसकी शैतानी महिमा को प्रसन्न करेगा और परमेश्वर के प्रति एक अपमान है। प्रभु का हमारे संसार में शक्ति और महान महिमा सहित शीघ्र आगमन होने का समाचार सत्य है, और 1840 में इसकी घोषणा में अनेक स्वर उठे।" Manuscript Releases, खंड 9, 134.

On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.

11 सितंबर, 2001 को तीसरी हाय भविष्यवाणी के इतिहास में आ गई। उस घटना ने 1989 में आरंभ हुए तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन द्वारा अपनाए गए भविष्यवाणी की व्याख्या के मूल नियम की पुष्टि कर दी। उस सुधार आंदोलन के संदेशवाहक को 1989 में जो पहली सच्चाई प्रकट की गई, वह दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पद नहीं थे। वह यह सच्चाई थी कि सभी सुधार आंदोलन एक-दूसरे के समानांतर चलते हैं, और एक लाख चवालीस हज़ार का आंदोलन—जो तीसरे स्वर्गदूत का ही आंदोलन है—की विशेषताओं की पहचान करने के लिए उन्हें रेखा पर रेखा एक साथ रखा जाना चाहिए। मेरी पहली सार्वजनिक प्रस्तुति 1994 की एक कैंप मीटिंग में, या शायद 1995 में हुई थी। वह प्रस्तुति दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पदों पर नहीं थी, बल्कि उन सुधार रेखाओं पर थी जो एक-दूसरे के समानांतर चलती हैं।

When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.

जब 11 सितम्बर, 2001 को इस्लाम से संबंधित तीसरी विपत्ति की भविष्यवाणी पूरी हुई, तो वह 11 अगस्त, 1840 से मेल खाती थी। 1840 में पहली और दूसरी विपत्तियों की एक भविष्यवाणी ने मिलेराइट्स के संदेश की पुष्टि की थी, और 11 सितम्बर, 2001 को तीसरी विपत्ति की एक भविष्यवाणी ने फ्यूचर फॉर अमेरिका के संदेश की पुष्टि की। उस तथ्य की पहचान ने बहुतों को इस आंदोलन में ला दिया, जो इससे पहले मुख्यतः एक व्यक्ति तक सीमित था। इसके बाद आंदोलन के संदेश और संदेशवाहक पर हमले होने लगे, ठीक वैसे ही जैसे 1840 का इतिहास उसके बाद आने वाले दशकों में शैतानी हमलों का केंद्र बन गया था।

Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.

Future for America के आंदोलन से जुड़ने वालों ने उस इतिहास के दूत द्वारा संकलित भविष्यवाणी की व्याख्या के नियमों को अपनाया। उन नियमों में से एक, और शायद सबसे महत्वपूर्ण, भविष्यवाणी का त्रिगुण अनुप्रयोग था और है। दूत ने यह समझ लिया था कि कुछ भविष्यवाणी-संबंधी सत्य तीन विशिष्ट पूर्तियों के माध्यम से प्रदर्शित किए गए थे। यह मानते हुए कि मिलराइट इतिहास एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास में दोहराया गया, यह देखा गया कि 11 अगस्त, 1840 ने 11 सितंबर, 2001 का पूर्वरूप प्रस्तुत किया, और यह कि अन्य पवित्र सुधार-रेखाओं में भी वही मार्गचिह्न विद्यमान था।

The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.

तब यहूदा के गोत्र का सिंह ने तीसरे स्वर्गदूत की रेखा में प्रत्येक पवित्र सुधार-रेखा की पुनरावृत्ति के प्रमाण प्रकट किए। यह देखा गया कि जैसे मिलराइट इतिहास ने दस कुंवारियों के दृष्टान्त को अक्षरशः पूरा किया, वैसे ही फ्यूचर फॉर अमेरिका का इतिहास भी उस दृष्टान्त को अक्षरशः पूरा किया।

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> मेरा ध्यान अक्सर दस कुँवारी कन्याओं के दृष्टांत की ओर दिलाया जाता है, जिनमें से पाँच बुद्धिमान थीं और पाँच मूर्ख। यह दृष्टांत अक्षरशः पूरा हुआ है और होगा, क्योंकि इसका इस समय के लिए विशेष अनुप्रयोग है; और, तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की तरह, यह पूरा हो चुका है और समय के अंत तक वर्तमान सत्य बना रहेगा। रिव्यू एंड हेराल्ड, 19 अगस्त, 1890.

The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.

प्रकाशितवाक्य 10 की सात गर्जनाओं को यह माना गया कि वे 11 अगस्त 1840 से 22 अक्टूबर 1844 तक मिलरवादियों के अनुभव और 11 सितम्बर 2001 से लेकर शीघ्र आने वाले रविवार क़ानून तक के इतिहास को चिह्नित करती हैं।

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> यूहन्ना को दी गई विशेष ज्योति, जो सात गर्जनाओं में व्यक्त की गई थी, उन घटनाओं का एक विवरण थी जो पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के अंतर्गत घटित होने वाली थीं। . . .

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> इन सातों गर्जनों के अपनी वाणी उच्चारित करने के बाद, छोटी पुस्तक के विषय में दानिय्येल को जैसी आज्ञा मिली थी, वैसी ही आज्ञा यूहन्ना को भी दी जाती है: 'सातों गर्जनों ने जो बातें कही हैं, उन्हें मुहरबंद कर दे।' ये बातें भविष्य की घटनाओं से संबंधित हैं, जो अपने क्रम में प्रकट की जाएँगी। The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.

यह स्वीकार किया गया कि बहन व्हाइट ने सीधे तौर पर कहा था कि तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के आंदोलन के समानांतर चलता है।

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> परमेश्वर ने प्रकाशितवाक्य 14 के संदेशों को भविष्यवाणी के क्रम में उनका स्थान दिया है, और उनका कार्य इस पृथ्वी के इतिहास के अंत तक बंद नहीं होना है। पहले और दूसरे स्वर्गदूत के संदेश अभी भी इस समय के लिए सत्य हैं, और इसके बाद जो आता है, उसके साथ समानांतर चलने हैं। तीसरा स्वर्गदूत अपनी चेतावनी ऊँची आवाज़ में घोषित करता है। 'इन बातों के बाद,' यूहन्ना ने कहा, 'मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, उसके पास बड़ा सामर्थ्य था, और पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई।' इस आलोक में तीनों संदेशों का प्रकाश सम्मिलित है। 1888 की सामग्री, 803, 804.

The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.

पहले और दूसरे स्वर्गदूतों का आंदोलन, तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के समानांतर चलता है। जिस भविष्यवाणी ने पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के आंदोलन को सशक्त किया, उसे पहली और दूसरी विपत्ति की समय-संबंधी भविष्यवाणी की पूर्ति से शक्ति मिली; और तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन का सशक्तिकरण, तीसरी विपत्ति की एक भविष्यवाणी की पूर्ति से हुआ।

As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”

11 अगस्त, 1840 की तरह, जब Future for America का संदेश पुष्ट हुआ, तो Future for America द्वारा अपनाई गई भविष्यवाणी की व्याख्या के सिद्धांतों की शुद्धता के बारे में ‘असंख्य लोग आश्वस्त हो गए,’ और ‘आगमन आंदोलन को अद्भुत प्रोत्साहन मिला।’ ‘विद्वान और पद-प्रतिष्ठा वाले लोग’ Future for America के साथ एकजुट हुए, ‘उपदेश देने और प्रकाशन करने, दोनों में’ Future for America के भविष्यसूचक संदेश में सहभागी बने। Future for America का वह विशिष्ट नियम, जिसने 11 सितंबर, 2001 को भविष्यवाणी की पूर्ति के रूप में स्पष्ट रूप से पुष्टि की, ‘भविष्यवाणी का तिहरा अनुप्रयोग’ था।

When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.

जब हम पहली और दूसरी विपत्ति के संदर्भ में इस्लाम के बारे में उस मूलभूत दृष्टिकोण को—जो दोनों पवित्र चार्टों पर प्रदर्शित है—और उस संदेश को सिखाने वालों की लिखित गवाही के साथ मिलाकर स्वीकार करते हैं, तब हम पहली तथा दूसरी विपत्ति से संबंधित विशिष्ट भविष्यसूचक लक्षणों को पहचानते हैं। बाइबल बार-बार, अनेक तरीकों से यह सिखाती है कि सत्य दो की गवाही पर स्थापित होता है। पहली और दूसरी विपत्ति के भविष्यसूचक लक्षण मिलकर तीसरी विपत्ति के भविष्यसूचक लक्षणों को परिभाषित करते हैं। इस्लाम का तिहरा अनुप्रयोग 11 सितंबर, 2001 को तीसरी विपत्ति के आगमन की पहचान करने में इतना विशिष्ट है कि उसे न देख पाना असंभव है, यद्यपि अधिकांश लोग प्रमाणों पर आँखें मूँदना चुनते हैं।

The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.

भविष्यवाणी के तिहरे अनुप्रयोग ने यह दृढ़तापूर्वक स्थापित किया कि तीसरी विपत्ति 11 सितंबर, 2001 को आ पहुँची। तब यह देखा गया कि वह नियम सीधे तौर पर दूसरे स्वर्गदूत के संदेश से जुड़ा हुआ था, जो मिलराइटों के समय में और एक लाख चवालीस हजार के समय में भी वह अवधि है जब पवित्र आत्मा उंडेला जाता है। दोनों इतिहास दस कुँवारियों के दृष्टांत की पूर्ति हैं, और उस दृष्टांत में आधी रात की पुकार के संदेश में ही बुद्धिमानों और मूर्खों के बीच का भेद प्रकट होता है, और वहीं दूसरे स्वर्गदूत का संदेश सशक्त होता है।

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> "दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के अंत के निकट, मैंने देखा कि स्वर्ग से एक महान ज्योति परमेश्वर की प्रजा पर चमक रही थी। इस ज्योति की किरणें सूर्य के समान उज्ज्वल प्रतीत हुईं। और मैंने स्वर्गदूतों की आवाज़ें सुनीं जो पुकार रही थीं, 'देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने के लिए बाहर निकलो!'"

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> "यह मध्यरात्रि की पुकार थी, जो दूसरे स्वर्गदूत के संदेश को सामर्थ देने वाली थी। हतोत्साहित पवित्र जनों को जागृत करने और उनके सामने जो महान कार्य था, उसके लिए उन्हें तैयार करने हेतु स्वर्ग से स्वर्गदूत भेजे गए। सबसे प्रतिभाशाली पुरुष इस संदेश को सबसे पहले प्राप्त करने वाले नहीं थे। स्वर्गदूत विनम्र और समर्पित जनों के पास भेजे गए, और उन्हें यह पुकार लगाने के लिए बाध्य किया: 'देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने के लिए निकलो!'" Early Writings, 238.

In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.

पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के इतिहास में, जब आधी रात की पुकार दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के साथ मिलती है, तब पवित्र आत्मा का उंडेला जाना पूरा होता है। यही बात तीसरे स्वर्गदूत के इतिहास में भी दोहराई जाती है।

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

> स्वर्ग से आए उस पराक्रमी स्वर्गदूत की सहायता के लिए अन्य स्वर्गदूत भेजे गए, और मैंने ऐसी आवाज़ें सुनीं जो हर ओर से सुनाई देती प्रतीत होती थीं, “उसमें से बाहर निकल आओ, मेरे लोगो, ताकि तुम उसके पापों के सहभागी न बनो, और उसकी विपत्तियों में से कुछ न पाओ; क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसकी अधर्मताओं को स्मरण किया है।” यह संदेश तीसरे संदेश का एक अतिरिक्त-सा लगा और उससे जुड़ गया, जैसे 1844 में मध्यरात्रि की पुकार दूसरे स्वर्गदूत के संदेश से जुड़ गई थी। परमेश्वर की महिमा धीरज से प्रतीक्षा करने वाले संतों पर ठहर गई, और उन्होंने निडर होकर अंतिम गंभीर चेतावनी दी, बाबुल के पतन की घोषणा करते हुए, और परमेश्वर के लोगों को उससे बाहर निकल आने के लिए बुलाते हुए, ताकि वे उसके भयावह विनाश से बच सकें। आध्यात्मिक वरदान, खंड 1, 195.

In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.

भविष्यवाणी के तीहरे अनुप्रयोग के संदर्भ में, दूसरे स्वर्गदूत का संदेश भविष्यवाणी के तीहरे अनुप्रयोग का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि दोनों ही इतिहासों में संदेश यह है कि बाबुल दो बार गिरा है।

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> और उसके पीछे एक और स्वर्गदूत आया, जो कहता था, गिर गया, गिर गया, वह महान नगर बाबुल, क्योंकि उसने अपने व्यभिचार के प्रकोप की दाखमधु सब जातियों को पिलाई। प्रकाशितवाक्य 14:8.

The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.

प्रकाशितवाक्य अध्याय दस का शक्तिशाली स्वर्गदूत 11 अगस्त, 1840 को पहली और दूसरी ‘हाय’ की भविष्यवाणी की पूर्ति के साथ उतरा, और ऐसा करते हुए उसने 11 सितंबर, 2001 को प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के शक्तिशाली स्वर्गदूत के उतरने का प्रतीक प्रस्तुत किया। वह स्वर्गदूत, जो अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशित करता है, तब एक घोषणा की।

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> और उसने बड़ी आवाज़ से पुकार कर कहा, महान बाबुल गिर गया है, गिर गया है, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान बन गया है, और हर एक अशुद्ध आत्मा का ठिकाना, और हर एक अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजड़ा। प्रकाशितवाक्य 18:2.

The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.

अध्याय चौदह के दूसरे स्वर्गदूत का तथा अध्याय अठारह के शक्तिशाली स्वर्गदूत का संदेश यह पहचान कराता है कि बैबिलोन दो बार गिर चुकी है, और यह संदेश अंतिम दिनों की बैबिलोन की पहचान करता है। यह अंतिम दिनों की बैबिलोन की पहचान करता है, क्योंकि बैबिलोन के पहले के दो पतन—निम्रोद के समय और नबूकदनेज़र से लेकर बेल्शज्जर के समय—रिवेलेशन सत्रह की उस वेश्या के पतन के भविष्यसूचक लक्षण स्थापित करते हैं, जिसके माथे पर "महान बैबिलोन" लिखा है। अंतिम दिनों में बैबिलोन के उस पतन की पहचान करने के लिए बैबिलोन के पहले के दो पतनों की दो गवाहियों की आवश्यकता है, क्योंकि अंतिम दिनों का संदेश है, "बैबिलोन गिर गई है, गिर गई है।" जब परमेश्वर के एक स्पर्श से न्यूयॉर्क सिटी की महान इमारतें गिरा दी गईं और वह शक्तिशाली स्वर्गदूत उतरा, तब अपनी घोषणा द्वारा उसने भविष्यवाणी के त्रिगुण अनुप्रयोग के नियम को स्थापित किया। भविष्यवाणी का वही त्रिगुण अनुप्रयोग, जिसने 11 सितंबर, 2001 को परमेश्वर के भविष्यसूचक वचन की पूर्ति के रूप में स्थापित किया, तीन विपत्तियों के त्रिगुण अनुप्रयोग पर आधारित था।

At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.

उस पूर्ति के समय कई लोग Future for America के आंदोलन से जुड़ गए, और वे भविष्यद्वाणी की व्याख्या के उन सिद्धांतों के प्रति आश्वस्त हो गए जिन्हें Future for America ने अपनाया था। 11 अगस्त, 1840 की पुनरावृत्ति हुई, और ऐसा करते हुए उस पुनरावृत्ति ने मिलर के मूल नियम की पुष्टि नहीं की, अर्थात बाइबिल की भविष्यवाणी में एक दिन एक वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि Future for America का मूल नियम यह था कि प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूत के संदेशों का मिलराइट इतिहास, तृतीय स्वर्गदूत के आंदोलन के इतिहास में दोहराया जाता है।

It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

यह स्वयं स्पष्ट प्रतीत होता है कि यदि 1840 का वर्ष, जैसा कि सिस्टर व्हाइट शैतान को ‘उसकी शैतानी महिमा’ कहती हैं, उसके द्वारा किया गया एक विशिष्ट आक्रमण बन गया, तो 11 सितंबर 2001 का इतिहास भी इसी तरह के आक्रमण के अधीन होगा। इस प्रकार, हमें ऐसे षड्यंत्र सिद्धांत मिलते हैं जो ग्लोबलिस्टों, जेसुइटों, सीआईए, या बुश परिवार, या उन शक्तियों के किसी संयोजन को जिम्मेदार ठहराते हैं। वे सिद्धांत, यद्यपि उनमें सत्य के कुछ तत्व निहित हैं, इस विचार को खंडित करने के लिए बनाए गए हैं कि न्यूयॉर्क सिटी की विशाल इमारतों के धराशायी होने में ईश्वर का स्पर्श था, जिससे एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन के इतिहास में तीसरी विपत्ति के आगमन का चिह्न लगा।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> "अब यह बात कही जा रही है कि मैंने यह घोषित किया है कि न्यूयॉर्क ज्वारीय लहर से बहा दिया जाएगा? ऐसा मैंने कभी नहीं कहा। मैंने, वहाँ मंज़िल पर मंज़िल उठती हुई विशाल इमारतों को देखते हुए, कहा है, 'जब प्रभु पृथ्वी को भयंकर रीति से हिलाने के लिए उठ खड़े होंगे, तब कैसी भयानक घटनाएँ घटेंगी! तब प्रकाशितवाक्य 18:1-3 के वचन पूरे होंगे।' प्रकाशितवाक्य का समूचा अठारहवाँ अध्याय पृथ्वी पर आने वाली बातों की चेतावनी है। पर न्यूयॉर्क पर क्या आने वाला है, इस बाबत मुझे कोई विशेष प्रकाश नहीं दिया गया; मुझे केवल इतना पता है कि एक दिन वहाँ की महान इमारतें परमेश्वर की शक्ति के उलट-पुलट कर देने से ढहा दी जाएँगी। मुझे जो प्रकाश दिया गया है, उससे मुझे मालूम है कि संसार में विनाश विद्यमान है। प्रभु का एक वचन, उनकी महान सामर्थ्य का एक स्पर्श, और ये विराट संरचनाएँ गिर पड़ेंगी। ऐसे दृश्य घटित होंगे जिनकी भयावहता की हम कल्पना भी नहीं कर सकते।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 5 जुलाई, 1906.

The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.

ये षड्यंत्र सिद्धांत, चाहे उनमें क़तई सत्य न हो या केवल आंशिक सत्य हों, सभी उस सत्य को कमजोर करते हैं कि उस तिथि की घटनाएँ परमेश्वर के ईश्वरीय प्रबन्ध से ही हुई थीं। ये विभिन्न षड्यंत्र सिद्धांत सत्य के विरुद्ध आंदोलन के बाहर से शैतान का आक्रमण हैं, परन्तु उसने आंदोलन के भीतर से भी सत्य को कमजोर करने का काम किया। ऐसे आंतरिक आक्रमणों में से एक, योएल की पुस्तक के विषय के रूप में रोम को अस्वीकार करने पर आधारित है।

We will consider that controversy in the next article.

हम उस विवाद पर अगले लेख में विचार करेंगे।

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.

> यहोवा का वचन जो पेतूएल के पुत्र योएल के पास आया। हे वृद्धो, यह सुनो; और हे देश के सब निवासियो, कान लगाओ। क्या ऐसा तुम्हारे दिनों में, या तुम्हारे पितरों के दिनों में हुआ है? इस बात को अपने बच्चों को बताओ, और तुम्हारे बच्चे अपने बच्चों को, और उनके बच्चे आने वाली पीढ़ी को बताएं। जिसे फुदकने वाली टिड्डी ने छोड़ा उसे टिड्डी ने खा लिया; और जिसे टिड्डी ने छोड़ा उसे रेंगने वाली टिड्डी ने खा लिया; और जिसे रेंगने वाली टिड्डी ने छोड़ा उसे इल्ली ने खा लिया। हे मद्यपानियो, जागो और रोओ; और सब दाखमदिरा पीनेवालो, नए दाखरस के कारण विलाप करो; क्योंकि वह तुम्हारे मुँह से छीन लिया गया है। क्योंकि एक जाति मेरे देश पर चढ़ आई है, बलवान और असंख्य, जिसके दाँत सिंह के दाँत के समान हैं, और उसके जबड़ों की दाढ़ें बड़े सिंह की दाढ़ों के समान हैं। योएल 1:1-6.

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