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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Eight

योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या आठ

Number Eight

नंबर आठ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 9, 2025

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Word

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> वह किसे ज्ञान सिखाएगा? और किसे सिद्धान्त समझाएगा? क्या उन्हें जो दूध छुड़ाए गए हैं, और स्तनों से अलग किए गए हैं?

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> क्योंकि नियम पर नियम, नियम पर नियम; पंक्ति पर पंक्ति, पंक्ति पर पंक्ति; थोड़ा यहाँ, थोड़ा वहाँ। क्योंकि हकलाती जुबान और दूसरी भाषा में वह इस प्रजा से बोलेगा। जिनसे उसने कहा, यही वह विश्राम है जिससे तुम थके हुओं को विश्राम दे सकते हो; और यही वह ताज़गी है; फिर भी वे सुनना नहीं चाहते थे।

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.

> परन्तु प्रभु का वचन उनके लिए उपदेश पर उपदेश, उपदेश पर उपदेश; पंक्ति पर पंक्ति, पंक्ति पर पंक्ति; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा; ताकि वे जाएँ, और पीछे की ओर गिरें, और टूट जाएँ, और फँसें, और पकड़े जाएँ।

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> इस कारण, हे उपहास करने वाले पुरुषो, जो यरूशलेम में रहने वाली इस प्रजा पर शासन करते हो, प्रभु का वचन सुनो। क्योंकि तुमने कहा है, ‘हमने मृत्यु के साथ वाचा बाँधी है, और अधोलोक के साथ हमारा समझौता है; जब उमड़ता हुआ कोड़ा होकर गुज़रेगा, तो वह हम तक नहीं पहुँचेगा; क्योंकि हमने झूठ को अपना शरणस्थान बना लिया है, और मिथ्या के नीचे अपने आप को छिपा रखा है।’ इसलिए प्रभु परमेश्वर यूँ कहता है: देखो, मैं सिय्योन में नींव के लिए एक पत्थर रख रहा हूँ, परखा हुआ पत्थर, बहुमूल्य कोने का पत्थर, अटल नींव; जो विश्वास करता है वह हड़बड़ी नहीं करेगा। मैं न्याय को नाप की रेखा और धर्म को सीसे की डोरी ठहराऊँगा; और ओले झूठ के शरणस्थान को मिटा देंगे, और जल छिपने की जगह को बहा ले जाएँगे। और मृत्यु के साथ तुम्हारी वाचा रद्द कर दी जाएगी, और अधोलोक के साथ तुम्हारा समझौता ठहरेगा नहीं; जब उमड़ता हुआ कोड़ा होकर गुज़रेगा, तब तुम उसके द्वारा रौंदे जाओगे। यशायाह 28:9-18.

The scornful men that rule Jerusalem are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church, who a few verses before, Isaiah identified as the “drunkards of Ephraim” and “the crown of pride.” At Pentecost Peter responded to those who were claiming the message was being proclaimed by drunken men. The time period of the latter rain is about a true and false latter rain message. A message from the Lord always produces two classes of worshippers, and the two classes both drink wine. The sanctified message, or sanctified wine is what is cut off from the mouth of the unfaithful in Joel.

यरूशलेम पर शासन करने वाले उपहास करने वाले लोग लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च के नेता हैं, जिन्हें कुछ पद पहले ही यशायाह ने "इफ्रैम के पियक्कड़" और "अभिमान का मुकुट" कहा है। पन्तेकुस्त के दिन पतरस ने उन लोगों को उत्तर दिया जो यह दावा कर रहे थे कि संदेश नशे में धुत लोगों द्वारा प्रचारित किया जा रहा है। अन्तिम वर्षा का काल सच्ची और झूठी अन्तिम वर्षा के संदेश के बारे में है। प्रभु की ओर से आया संदेश सदैव उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करता है, और दोनों वर्ग दाखमधु पीते हैं। पवित्रीकृत संदेश, या पवित्रीकृत दाखमधु वही है जिसे योएल में अविश्वासियों के मुख से छीन लिया जाता है।

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. Joel 1:5.

> जागो, हे पियक्कड़ों, और रोओ; और विलाप करो, हे सब दाखमधु पीनेवालो, नए दाखमधु के कारण; क्योंकि वह तुम्हारे मुख से काट दिया गया है। योएल 1:5।

In Joel chapter one the wicked husbandmen of the vineyard, representing the Laodicean Seventh-day Adventist church are condemned and judged in connection with the “new wine” being “cut off” from their mouths. God has cut off or withheld the outpouring of God’s Spirit in the latter rain as represented by the “meat and drink offerings” from the wicked drunken husbandmen.

योएल के पहले अध्याय में, दाख की बारी के दुष्ट बाग़बान—जो लाओदीकिया की सातवें दिन की एडवेंटिस्ट कलीसिया का प्रतिनिधित्व करते हैं—इस बात के संबंध में कि उनके मुंह से "नया दाखमधु" "काट दिया गया" है, दोषी ठहराए और न्याय किए जाते हैं। परमेश्वर ने दुष्ट मतवाले बाग़बानों से "मांस और पेय अर्पण" द्वारा दर्शाई गई अन्तिम वर्षा में परमेश्वर के आत्मा के उंडेले जाने को काट दिया है या रोक रखा है।

> The meat offering and the drink offering is cut off from the house of the Lord; the priests, the Lord’s ministers, mourn. The field is wasted, the land mourneth; for the corn is wasted: the new wine is dried up, the oil languisheth. Be ye ashamed, O ye husbandmen; howl, O ye vinedressers, for the wheat and for the barley; because the harvest of the field is perished. The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men. Gird yourselves, and lament, ye priests: howl, ye ministers of the altar: come, lie all night in sackcloth, ye ministers of my God: for the meat offering and the drink offering is withholden from the house of your God. Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders and all the inhabitants of the land into the house of the Lord your God, and cry unto the Lord, Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. Is not the meat cut off before our eyes, yea, joy and gladness from the house of our God? Joel 1:9–16.

> अन्न-भेंट और पेय-भेंट यहोवा के घर से रोक दी गई हैं; याजक, यहोवा के सेवक, शोक करते हैं। खेत उजड़ गया है, देश विलाप करता है; क्योंकि अन्न नष्ट हो गया है: नई दाखरस सूख गई है, तेल चुक गया है। लज्जित हो, हे कृषकों; हाय-हाय करो, हे दाखबानों, गेहूँ और जौ के कारण; क्योंकि खेत की फसल नष्ट हो गई है। दाखलता सूख गई है, और अंजीर का वृक्ष मुरझा गया है; अनार का वृक्ष, खजूर का भी, और सेब का वृक्ष, यहाँ तक कि मैदान के सब वृक्ष, मुरझा गए हैं: क्योंकि मनुष्यों के बीच से आनंद सूख गया है। हे याजको, कमर बाँधो और विलाप करो; हे वेदी के सेवको, हाय-हाय करो; आओ, हे मेरे परमेश्वर के सेवको, टाट ओढ़े रात भर पड़े रहो; क्योंकि अन्न-भेंट और पेय-भेंट तुम्हारे परमेश्वर के घर से रोक दी गई हैं। उपवास को पवित्र ठहराओ, एक पवित्र सभा बुलाओ, पुरनियों और देश के सब निवासियों को अपने परमेश्वर यहोवा के घर में एकत्र करो, और यहोवा को पुकारो: हाय, उस दिन पर! क्योंकि यहोवा का दिन निकट है, और वह सर्वशक्तिमान की ओर से विनाश के समान आएगा। क्या हमारे देखते-देखते अन्न काट नहीं लिया गया, हाँ, हमारे परमेश्वर के घर से हर्ष और आनंद भी? योएल 1:9-16.

When Isaiah’s “drunkards of Ephraim” “awake” in Joel, the circumstances they awaken to is the latter rain message—represented as “new wine.” It has been withheld from God’s chosen covenant people. “Corn” in the passage is a general word for grain, and the Word of God is the Bread of Heaven and in the passage, it has been “wasted.”

जब यशायाह के "इफ्राईम के मद्यपी" योएल में "जागते" हैं, तो वे जिस स्थिति में जागते हैं, वह "नव दाखरस" के रूप में प्रस्तुत "अन्तिम वर्षा" का संदेश है। उसे परमेश्वर की चुनी हुई वाचा की प्रजा से रोककर रखा गया है। उस खंड में "corn" शब्द अनाज के लिए एक सामान्य शब्द है, और परमेश्वर का वचन स्वर्ग की रोटी है, और उस खंड में उसे "नष्ट" कर दिया गया है।

The “new wine” is the present truth message that arrived at 9/11. The “new wine is dried up” and “cut off” for the “new wine” is only recognized by those returning to Jeremiah’s “old” paths, for a “new” message is always in agreement with the “old” message. The word translated as “dried up” means “to be ashamed” in the Hebrew.

"new wine" वह वर्तमान सत्य का संदेश है जो 9/11 को आया था। "new wine is dried up" और "cut off"—ये दोनों ("new wine" के लिए)—केवल वे ही पहचानते हैं जो यिर्मयाह के "old" मार्गों पर लौट रहे हैं, क्योंकि "new" संदेश हमेशा "old" संदेश के अनुरूप होता है। "dried up" के रूप में अनूदित शब्द का अर्थ हिब्रू में "to be ashamed" होता है।

Those who are “ashamed” are a primary subject of Joel and the prophets. The drunkards of Ephraim are ashamed of their counterfeit latter rain message, which is often called a ‘peace and safety’ message. The three symbols of corn, new wine and oil represent the message of the latter rain. The latter rain is also represented as the outpouring of the Holy Spirit.

जो लोग "लज्जित" हैं, वे योएल और भविष्यद्वक्ताओं का एक प्रमुख विषय हैं। इफ्राइम के मद्यपी अपने नकली 'अंतिम वर्षा' के संदेश से लज्जित हैं, जिसे प्रायः 'शांति और सुरक्षा' का संदेश कहा जाता है। अन्न, नया दाखरस और तेल—ये तीन प्रतीक 'अंतिम वर्षा' के संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। 'अंतिम वर्षा' को पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के रूप में भी दर्शाया जाता है।

The work of the Holy Spirit is to convict of sin, righteousness and judgment, and in that very order. The Word of God convicts of sin, and is represented by “corn.” Possessing the “new wine’ identifies those who are in possession of the Holy Spirit, who is represented by “rain” and also by “wine,” for both “rain” and “wine” are easily demonstrated as a message or doctrine.

पवित्र आत्मा का कार्य पाप, धार्मिकता और न्याय के विषय में दोषी ठहराना है, और ठीक उसी क्रम में। परमेश्वर का वचन पाप के विषय में दोषी ठहराता है, और उसका प्रतीक "अनाज" है। "नया दाखरस" का होना उन लोगों की पहचान कराता है जिनके पास पवित्र आत्मा है, जो "वर्षा" और "दाखरस" द्वारा भी प्रतीकित किया गया है, क्योंकि "वर्षा" और "दाखरस" दोनों को संदेश या सिद्धान्त के रूप में आसानी से दर्शाया जा सकता है।

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come. John 16:7–13.

> फिर भी मैं तुमसे सच कहता हूँ: तुम्हारे लिए यह लाभदायक है कि मैं चला जाऊँ; क्योंकि यदि मैं न जाऊँ, तो वह सांत्वनादाता तुम्हारे पास न आएगा; परन्तु यदि मैं चला जाऊँ, तो उसे मैं तुम्हारे पास भेज दूँगा। और जब वह आएगा, तो वह संसार को पाप, धर्म और न्याय के विषय में ठहराएगा: पाप के विषय में, क्योंकि वे मुझ पर विश्वास नहीं करते; धर्म के विषय में, क्योंकि मैं अपने पिता के पास जाता हूँ और तुम मुझे फिर नहीं देखोगे; न्याय के विषय में, क्योंकि इस संसार के प्रधान को दोषी ठहराया गया है। मुझे तुम्हें और भी बहुत सी बातें कहनी हैं, परन्तु तुम अभी उन्हें सह नहीं सकते। परन्तु जब वह, अर्थात सत्य का आत्मा, आएगा, तो वह तुम्हें सारे सत्य में मार्गदर्शन करेगा; क्योंकि वह अपनी ओर से कुछ न कहेगा, पर जो कुछ वह सुनेगा वही कहेगा, और आनेवाली बातें तुम्हें बताएगा। यूहन्ना 16:7-13.

Joel’s “corn” is the Word of God, which convicts of “sin.” “Righteousness” is manifested by those who have connected their humanity with divinity through the present truth message represented as “new” (present-truth) “wine” (message). The “oil” is the symbol of “judgment,” for “judgment” is based upon whether those being judged have “oil.” Joel’s corn, new wine and oil is the conviction of sin, righteousness and judgment. All the elements of the work of the Holy Spirit in connection with the outpouring of the latter rain make up the truths that are to test Laodicean Adventism beginning at 9/11 when Joel commands them to “Awake!”

योएल का "अन्न" परमेश्वर का वचन है, जो "पाप" का बोध कराता है। "धार्मिकता" उन लोगों द्वारा प्रकट होती है जिन्होंने अपनी मानवता को दिव्यता से उस वर्तमान‑सत्य संदेश के माध्यम से जोड़ा है, जिसे "नया" (वर्तमान‑सत्य) "दाखमधु" (संदेश) के रूप में प्रस्तुत किया गया है। "तेल" "न्याय" का प्रतीक है, क्योंकि "न्याय" इस पर आधारित है कि जिनका न्याय हो रहा है उनके पास "तेल" है या नहीं। योएल का अन्न, नया दाखमधु और तेल पाप, धार्मिकता और न्याय का बोध कराते हैं। पवित्र आत्मा के कार्य के वे सभी तत्व, जो पछाड़ी वर्षा के उंडेले जाने से जुड़े हैं, उन सत्यों को बनाते हैं जो 9/11 से आरंभ होकर लाओदिकीय एडवेंटिज़्म की परीक्षा लेने वाले हैं, जब योएल उन्हें "जागो!" की आज्ञा देता है।

The three symbols of the latter rain message parallel the three angels’ messages of Revelation fourteen, and the “husbandmen” are to be “ashamed” and the “vinedressers” are to “howl.” In Joel God’s people are never to be ashamed.

अंतिम वर्षा के संदेश के तीन प्रतीक प्रकाशितवाक्य चौदह के तीन स्वर्गदूतों के संदेशों के समानांतर हैं, और "किसान" "लज्जित" होने वाले हैं तथा "दाखबाग़ के रखवाले" "विलाप" करने वाले हैं। योएल में परमेश्वर की प्रजा कभी लज्जित नहीं होगी।

> And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:27.

> और तुम जानोगे कि मैं इस्राएल के बीच में हूँ, और कि मैं ही तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ, और मेरे सिवा कोई नहीं; और मेरी प्रजा कभी लज्जित नहीं होगी। योएल 2:27.

The husbandmen and vinedressers are ashamed and howl because the counterfeit latter rain message they present is powerless to produce life in the vineyard they were given to tend. Adventism knows from their prophetess that they were called to fulfill the latter rain experience, but the fruit of the fields are withered. They are ashamed and weep especially “for the wheat and for the barley.” The “barley” first fruit offering on the day of Christ’s resurrection began the Pentecostal season that ended at Pentecost with the “wheat” first fruit offering of Pentecost. The drunkards of Ephraim are ashamed because they are on the wrong side of the Pentecostal season, which is repeated from 9/11 unto the Sunday law, when the latter rain is falling.

किसान और दाख-बाग़ के रखवाले लज्जित हैं और विलाप कर रहे हैं, क्योंकि जो नकली अन्तिम वर्षा का संदेश वे प्रस्तुत करते हैं, वह उस दाख-बाग़ में जीवन उत्पन्न करने में असमर्थ है जिसकी देखभाल उन्हें सौंपी गई थी। एडवेंटिज़्म को अपनी भविष्यद्वक्त्री से पता है कि उन्हें अन्तिम वर्षा के अनुभव को पूरा करने के लिए बुलाया गया था, परन्तु खेतों के फल मुरझा गए हैं। वे लज्जित हैं और विशेषकर 'गेहूँ और जौ के लिए' रोते हैं। मसीह के पुनरुत्थान के दिन 'जौ' के पहिलौटे के फल का अर्पण पिन्तेकुस्त की उस अवधि का आरम्भ था, जो पिन्तेकुस्त पर 'गेहूँ' के पहिलौटे के फल के अर्पण के साथ समाप्त हुई। एप्रैम के शराबी लज्जित हैं, क्योंकि वे पिन्तेकुस्त की अवधि के गलत पक्ष में हैं, जो 9/11 से लेकर रविवार के क़ानून तक दोहराई जाती है, जब अन्तिम वर्षा बरस रही है।

> “Many have in a great measure failed to receive the former rain. They have not obtained all the benefits that God has thus provided for them. They expect that the lack will be supplied by the latter rain. When the richest abundance of grace shall be bestowed, they intend to open their hearts to receive it. They are making a terrible mistake. The work that God has begun in the human heart in giving His light and knowledge must be continually going forward. Every individual must realize his own necessity. The heart must be emptied of every defilement and cleansed for the indwelling of the Spirit. It was by the confession and forsaking of sin, by earnest prayer and consecration of themselves to God, that the early disciples prepared for the outpouring of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. The same work, only in greater degree, must be done now. Then the human agent had only to ask for the blessing, and wait for the Lord to perfect the work concerning him. It is God who began the work, and He will finish His work, making man complete in Jesus Christ. But there must be no neglect of the grace represented by the former rain. Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 506, 507.

> बहुतों ने बहुत हद तक प्रारंभिक वर्षा को ग्रहण करने में असफलता पाई है। उन्होंने वे सब आशीषें नहीं पाईं जो परमेश्वर ने इस प्रकार उनके लिए प्रदान की हैं। वे अपेक्षा करते हैं कि जो कमी है वह अन्तिम वर्षा से पूरी हो जाएगी। जब अनुग्रह की सबसे प्रचुरता प्रदान की जाएगी, तब वे उसे ग्रहण करने के लिए अपने हृदय खोलने का इरादा रखते हैं। वे एक भयानक भूल कर रहे हैं। मनुष्य के हृदय में अपनी ज्योति और ज्ञान देकर परमेश्वर ने जो कार्य आरंभ किया है, वह निरंतर आगे बढ़ता रहना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आवश्यकता का बोध होना चाहिए। आत्मा के निवास के लिए हृदय को हर प्रकार की अशुद्धि से खाली कर शुद्ध किया जाना चाहिए। पाप के अंगीकार और त्याग, लगन भरी प्रार्थना, और स्वयं को परमेश्वर के प्रति समर्पण के द्वारा ही प्रारंभिक चेलों ने पेन्टेकॉस्ट के दिन पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के लिए तैयारी की थी। वही कार्य, बस अधिक बड़े पैमाने पर, अब किया जाना चाहिए। तब मनुष्य को केवल आशीष माँगनी थी और उसके विषय में प्रभु द्वारा उस कार्य को सिद्ध करने की प्रतीक्षा करनी थी। कार्य परमेश्वर ने ही आरंभ किया है, और वही अपने कार्य को पूरा करेगा, यीशु मसीह में मनुष्य को सिद्ध बनाकर। पर प्रारंभिक वर्षा से अभिव्यक्त अनुग्रह की उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए। केवल वे ही जो उन्हें मिली हुई ज्योति के अनुसार जीते हैं, अधिक ज्योति प्राप्त करेंगे। यदि हम सक्रिय मसीही सद्गुणों के व्यावहारिक प्रदर्शन में प्रतिदिन प्रगति नहीं कर रहे, तो हम अन्तिम वर्षा में पवित्र आत्मा के प्रकट होने को पहचान नहीं पाएँगे। वह हमारे चारों ओर के हृदयों पर बरस रही होगी, पर हम न तो उसे पहचानेंगे और न ही ग्रहण करेंगे। सेवकों के लिए गवाहियाँ, 506, 507.

In the context of the line which Sister White calls the “Pentecostal season,” the “former rain” was Christ breathing on the disciples after He descended from His heavenly meeting after He was resurrected. The “latter rain” in this context was Pentecost. At the alpha of the Pentecostal season a few drops were breathed upon the disciples and at the omega the disciples who had been breathed upon were speaking with tongues of fire to the entire world. A manifestation of the Holy Spirit at the beginning and the ending. Divinity conveying the Holy Spirit to humanity through a message at the beginning and divinity and humanity combined as represented by tongues (humanity) and fire (Divinity) and conveying the Holy Spirit to humanity through a message at the ending. The barley first fruit offering at the beginning aligns with Christ’s resurrection and the two loaves of wheat at the Pentecostal first fruit offering aligns with Pentecost.

उस रेखा के संदर्भ में जिसे सिस्टर वाइट "पेन्तेकॉस्तीय काल" कहती हैं, "प्रारम्भिक वर्षा" यह थी कि अपने पुनरुत्थान के पश्चात अपनी स्वर्गीय सभा से उतरकर मसीह ने शिष्यों पर सांस फूँकी। इसी संदर्भ में "अन्तिम वर्षा" पेन्तेकॉस्त थी। पेन्तेकॉस्तीय काल के अल्फ़ा में कुछ बूँदें शिष्यों पर फूँकी गईं, और ओमेगा में जिन शिष्यों पर फूँका गया था वे सारे संसार के सामने आग की जिह्वाओं में बोल रहे थे। आरम्भ और समापन—दोनों पर पवित्र आत्मा का प्रकटन। आरम्भ में, देवत्व ने एक संदेश के माध्यम से पवित्र आत्मा को मानवता तक पहुँचाया; और समापन पर, जिह्वाओं (मानवता) और आग (देवत्व) द्वारा दर्शाए गए रूप में देवत्व और मानवता संयुक्त होकर एक संदेश के माध्यम से पवित्र आत्मा को मानवता तक पहुँचाते हैं। आरम्भ में जौ की पहली उपज की भेंट मसीह के पुनरुत्थान से मेल खाती है, और पेन्तेकॉस्त की पहली उपज की भेंट पर गेहूँ की दो रोटियाँ पेन्तेकॉस्त से मेल खाती हैं।

Those two loaves are the only offering which included leaven, a symbol of sin. The loaves were baked, thus representing the removal of sin, but upholding the truth that the two wave loaves representing the one hundred and forty-four thousand were men and woman who were sinners that had been purged from those sins by the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three. Thus, the alpha of the Pentecostal season represented the Bread of Heaven teaching His disciples and the omega of that season had those same disciples symbolized as two loaves of bread that were lifted up to heaven. Thus, the symbol of divinity and humanity of the tongues of fire and the lifting up of the wave offering which typified the disciples taking the message to the world combine to identify that the one hundred and forty-four thousand are to be lifted up as an offering which perfectly represents Jesus Christ, and Jesus Christ represents that Divinity combined with humanity does not sin.

वे दो रोटियाँ ही ऐसी एकमात्र भेंट थीं जिनमें खमीर सम्मिलित था, जो पाप का प्रतीक है। रोटियाँ पकाई गई थीं; इस प्रकार वे पाप के हटाए जाने का प्रतिनिधित्व करती थीं, परंतु इस सत्य को भी बनाए रखती थीं कि एक लाख चवालीस हजार का प्रतिनिधित्व करने वाली वे दो हिलाई जाने वाली रोटियाँ ऐसे पुरुष और स्त्रियाँ थीं जो पापी थे, जिन्हें मलाकी अध्याय तीन में वाचा के दूत द्वारा उन पापों से शुद्ध किए गए थे। इस प्रकार, पेंतेकोस्तीय काल का अल्फा स्वर्ग की रोटी द्वारा अपने चेलों को शिक्षा देने का प्रतीक था, और उस काल का ओमेगा उन्हीं चेलों को दो रोटियों के रूप में प्रतीकित करता था जिन्हें स्वर्ग की ओर उठाया गया था। इसी तरह, आग की जीभों द्वारा दर्शाए गए देवत्व और मानवत्व का प्रतीक, और हिलाई जाने वाली भेंट का ऊपर उठाया जाना—जो चेलों के द्वारा संदेश को संसार तक ले जाने का प्रतिरूप था—मिलकर यह दिखाते हैं कि एक लाख चवालीस हजार को ऐसी भेंट के रूप में उठाया जाना है जो यीशु मसीह का पूर्णतः प्रतिनिधित्व करती है; और यीशु मसीह यह दर्शाते हैं कि जब देवत्व मानवत्व के साथ संयुक्त होता है तो वह पाप नहीं करता।

Failing to “receive the former rain” while expecting “that the lack” of “all the benefits that God” “provided” with the “former rain” “will be supplied by the latter rain” is “a terrible mistake.” The former rain is Jeremiah’s “old paths,” that were identified as the path to walk in at 9/11. It is a “terrible mistake” and also a strong delusion that leads people to think they have a latter rain message that is built upon a rock, only to find that their message was built upon sand.

‘पहली वर्षा’ को प्राप्त करने में असफल होना, जबकि यह अपेक्षा करना कि पहली वर्षा के साथ परमेश्वर द्वारा प्रदान किए गए सभी लाभों की कमी को ‘अंतिम वर्षा’ पूरा कर देगी, ‘एक भयंकर भूल’ है। ‘पहली वर्षा’ यिर्मयाह के ‘पुराने मार्ग’ हैं, जिन्हें 9/11 पर चलने के मार्ग के रूप में पहचाना गया था। यह ‘भयंकर भूल’ है और साथ ही एक प्रबल भ्रम भी, जो लोगों को यह सोचने में ले जाता है कि उनके पास चट्टान पर निर्मित ‘अंतिम वर्षा’ का संदेश है, पर अंततः वे पाते हैं कि उनका संदेश रेत पर बना था।

Peter was not ashamed to directly explain who was and was not drunk in his representation of the one hundred and forty-four thousand during the latter rain time period. All the prophets speak of the last days and Joel is identifying the “drunkards of Ephraim” awakening and being confronted with clear evidence that the privilege of being the people who would proclaim the loud cry of the third angel under latter rain power has been forever removed. The one hundred and forty-four thousand are developed and sealed during the latter rain time period from 9/11 unto the Sunday law. They are those who follow the Lamb whithersoever He goeth.

अन्तिम वर्षा के समय में एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करते हुए, पतरस को यह सीधे-सीधे बताने में कोई शर्म नहीं थी कि कौन नशे में था और कौन नहीं। सब भविष्यद्वक्ता अन्तिम दिनों के विषय में बोलते हैं, और योएल “इफ्राइम के मतवालों” के जाग उठने और इस स्पष्ट प्रमाण से सामना होने को दर्शाता है कि अन्तिम वर्षा की सामर्थ के अधीन तीसरे स्वर्गदूत की ऊँची पुकार की घोषणा करने वाली प्रजा होने का जो विशेषाधिकार था, वह सदा के लिए हटा लिया गया है। एक लाख चवालीस हज़ार 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक, अन्तिम वर्षा की अवधि के दौरान, विकसित होकर मुहरबंद किए जाते हैं। वे वही लोग हैं जो मेम्ने का, वह जहाँ भी जाता है, अनुसरण करते हैं।

Peter at Pentecost represents those people proclaiming the latter rain message, which he bases upon the book of Joel. The Jews, who had been given the responsibility to observe Pentecost throughout their entire history were being informed by Peter that the Pentecost that all the prior Pentecost’s pointed forward to was now being fulfilled. The Jews, as the drunkards of Ephraim were so drunk on the wine of Babylon that they accused Peter and the eleven of being drunk as they presented the latter rain message in the context of the book of Joel. When the drunkards of Ephraim “awake” in verse five of Joel’s first chapter, they are confronted with the testing process of the latter rain where two classes are developed. In the testing process one class recognizes the latter rain message and the other class does not.

पेंटेकोस्ट पर पतरस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो अन्तिम वर्षा का संदेश सुनाते हैं, और वह इस संदेश को योएल की पुस्तक पर आधारित करता है। वे यहूदी, जिन्हें अपने समूचे इतिहास में पेंटेकोस्ट मनाने की जिम्मेदारी दी गई थी, उन्हें पतरस ने यह बताया कि जिन सब पिछले पेंटेकोस्टों ने जिस पेंटेकोस्ट की ओर संकेत किया था, वह अब पूरा हो रहा है। इफ्राइम के मद्यपियों के समान वे यहूदी बाबुल की मदिरा से इतने मतवाले थे कि जब पतरस और वे ग्यारह योएल की पुस्तक के संदर्भ में अन्तिम वर्षा का संदेश प्रस्तुत कर रहे थे, तब उन्होंने उन पर ही मद्यपी होने का आरोप लगाया। योएल के पहले अध्याय की पाँचवीं आयत में जब इफ्राइम के मद्यपी "जागते" हैं, तो वे अन्तिम वर्षा की परीक्षा-प्रक्रिया का सामना करते हैं, जहाँ दो वर्ग बनते हैं। उस परीक्षा-प्रक्रिया में एक वर्ग अन्तिम वर्षा के संदेश को पहचान लेता है, और दूसरा वर्ग नहीं।

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.’ Isaiah 61:11. The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> "हमें अंतिम वर्षा की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए। यह उन सब पर आने वाली है जो हम पर गिरने वाली कृपा की ओस और फुहारों को पहचानेंगे और उन्हें अपना लेंगे। जब हम प्रकाश की झलकियों को बटोरते हैं, जब हम परमेश्वर की अटल दयाओं की कद्र करते हैं, जो चाहता है कि हम उस पर भरोसा रखें, तब हर प्रतिज्ञा पूरी होगी। 'क्योंकि जैसे पृथ्वी अपनी कली निकालती है, और जैसे बगीचा उसमें बोई हुई वस्तुओं को अंकुरित कर देता है; वैसे ही प्रभु परमेश्वर सब जातियों के सामने धार्मिकता और स्तुति को अंकुरित करेगा।' यशायाह 61:11। पूरी पृथ्वी परमेश्वर की महिमा से भर दी जाएगी।" सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, 984.

To “recognize” means “to recollect or recover knowledge” for the message of the latter rain is recognized by past sacred histories which illustrate the latter rain history. The history of Peter at Pentecost was set within the historical structure set forth by Joel. Joel’s setting with Peter’s fulfillment provides two witnesses to the history of the Midnight Cry of 1844. Those three witnesses (and others) are to be “recognized” as illustrations of the history, setting and message of the latter rain.

‘पहचानना’ का अर्थ ‘स्मरण करना या ज्ञान को पुनः प्राप्त करना’ है, क्योंकि अंतिम वर्षा का संदेश उन बीते पवित्र इतिहासों द्वारा पहचाना जाता है जो अंतिम वर्षा के इतिहास का चित्रण करते हैं। पेन्टेकोस्ट में पतरस का इतिहास, योएल द्वारा प्रतिपादित ऐतिहासिक ढांचे के भीतर स्थापित था। योएल की रूपरेखा और पतरस में उसकी पूर्ति, 1844 की ‘मध्यरात्रि पुकार’ के इतिहास के दो साक्षी प्रस्तुत करती हैं। वे तीन साक्षी (और अन्य) अंतिम वर्षा के इतिहास, परिस्थिति और संदेश के उदाहरण के रूप में ‘पहचाने’ जाने चाहिए।

When Christ breathed upon the disciples after He ascended and then returned, it was as “a few drops” before the great outpouring at Pentecost. At the beginning and ending there was a manifestation of the Holy Spirit being poured out. The few drops from Christ to His disciples are the alpha of the Pentecostal season that ends with the omega and the pouring out of the message from the disciples to the world. The alpha is marked by the first fruit offering of barley and ends with the first fruit offering of wheat. The beginning of the latter rain was marked by the bringing down of the great buildings of New York City on 9/11. It marks the beginning of the history that leads to the Sunday law. 9/11 is represented by the barley first fruit offering and the Sunday law is the wheat first fruit offering.

जब मसीह स्वर्गारोहित होकर फिर लौटे, तब उन्होंने शिष्यों पर श्वास फूँकी; वह पेंटेकोस्ट पर पवित्र आत्मा के महान उंडेले जाने से पहले की 'कुछ बूँदें' मात्र था। आरंभ और अंत, दोनों में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने का प्रगटीकरण हुआ। मसीह से उनके शिष्यों को मिली वे कुछ बूँदें पेंटेकोस्ट के काल का 'अल्फा' हैं, जो 'ओमेगा' पर समाप्त होता है—जब शिष्यों से संसार तक संदेश उंडेला जाता है। 'अल्फा' जौ के पहिलौठे की भेंट से चिह्नित है और गेहूं के पहिलौठे की भेंट पर समाप्त होता है। 'अंतिम वर्षा' की शुरुआत 9/11 को न्यूयॉर्क सिटी की विशाल इमारतों के ध्वस्त किए जाने से चिह्नित हुई। यह उस इतिहास की शुरुआत को दर्शाता है जो रविवार के क़ानून तक ले जाता है। 9/11 को जौ के पहिलौठे की भेंट द्वारा दर्शाया गया है, और रविवार का क़ानून गेहूं के पहिलौठे की भेंट है।

The drunkards of Ephraim are awakened to the reality that their kingdom would be taken from them and given to a people who would bear the appropriate fruits. Joel sets forth the disobedience of the drunkards by identifying that the “meat” and “drink” offerings have been cut off from the house of the Lord and that the “new wine” has been cut off from their mouths. The “new wine” is freshly squeezed juice in the Hebrew, but the “wine” which the drunkards drink in verse five is fermented juice. Two types of wine, which represents doctrine and in the context of Joel the doctrine is the latter rain message. The drunkards of Ephraim have been drinking fermented juice, and they are “cut off” from the “new” freshly squeezed juice. Two types of wine represent two latter rain messages, and the drunkards are “cut” off from the pure message. The Hebrew word translated as “cut off” is based upon the ancient covenant practice of cutting animals and walking in between the parts. To be “cut off” is to be rejected as God’s covenant people.

इफ्राइम के पियक्कड़ इस वास्तविकता से जाग उठते हैं कि उनका राज्य उनसे ले लिया जाएगा और ऐसे लोगों को दे दिया जाएगा जो उचित फल उत्पन्न करेंगे। योएल पियक्कड़ों की अवज्ञा को यह बताकर उजागर करता है कि "अन्नबलि" और "पानबलि" यहोवा के घर से काट दी गई हैं, और "नया दाखरस" उनके मुख से काट दिया गया है। हिब्रानी में "नया दाखरस" का अर्थ ताज़ा निचोड़ा हुआ रस है, पर पाँचवीं आयत में पियक्कड़ों द्वारा पिया जाने वाला "दाखमधु" किण्वित रस है। दाखमधु के दो प्रकार हैं, जो शिक्षा का प्रतीक हैं; और योएल के संदर्भ में यह शिक्षा "पश्चात वर्षा" का संदेश है। इफ्राइम के पियक्कड़े किण्वित रस पीते रहे हैं, और वे "नए" ताज़ा निचोड़े हुए रस से "काट" दिए गए हैं। दाखमधु के दो प्रकार दो "पश्चात वर्षा" संदेशों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और पियक्कड़े शुद्ध संदेश से "काट" दिए गए हैं। "काट दिया गया" के रूप में अनूदित हिब्रानी शब्द का आधार प्राचीन वाचा-प्रथा पर है, जिसमें पशु काटे जाते थे और उनके टुकड़ों के बीच से होकर चला जाता था। "काट दिया जाना" का अर्थ है परमेश्वर की वाचा के लोगों के रूप में अस्वीकार कर दिया जाना।

The book of Joel is identifying God’s people in the last days beginning with the Millerites who were brought about in consequence to the unsealing of the book of Daniel in 1798, and ending with the one hundred and forty-four thousand who are brought about in consequence to the unsealing of the book of Daniel in 1989. In the beginning the outpouring of the Holy Spirit was represented by the period of time from the Exeter camp meeting to the disappointment of October 22, 1844. That history fulfilled the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five which is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand.

योएल की पुस्तक अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा की पहचान करती है, जो 1798 में दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खुलने के परिणामस्वरूप उभरे मिलेराइटों से आरम्भ होकर, 1989 में दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खुलने के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले एक लाख चवालीस हज़ार पर समाप्त होती है। आरम्भ में पवित्र आत्मा का उंडेला जाना एक्सेटर कैंप मीटिंग से लेकर 22 अक्टूबर, 1844 की निराशा तक के कालखंड द्वारा दर्शाया गया था। उस इतिहास ने मत्ती अध्याय पच्चीस में दस कुँवारियों के दृष्टान्त को पूरा किया, जो एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास में अक्षरशः दोहराया जाता है।

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “मत्ती 25 की दस कुँवारियों का दृष्टान्त भी एडवेंटिस्ट लोगों के अनुभव को चित्रित करता है।” The Great Controversy, 393.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “मुझे प्रायः दस कुँवारियों के दृष्टान्त की ओर संकेत किया जाता है, जिनमें से पाँच बुद्धिमान थीं और पाँच मूर्ख। यह दृष्टान्त अक्षरशः पूरा हुआ है और होगा, क्योंकि इसका विशेष अनुप्रयोग इसी समय के लिए है, और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के समान, यह पूरा हुआ है और समय के अंत तक वर्तमान सत्य बना रहेगा।” Review and Herald, August 19, 1890.

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> "एक संसार दुष्टता, छल और भ्रम में पड़ा है, मृत्यु की छाया में—सोया हुआ, सोया हुआ। कौन है जो उन्हें जगाने के लिए आत्मिक पीड़ा महसूस कर रहा है? कौन-सी आवाज़ उन तक पहुँच सकती है? मेरा मन भविष्य की ओर चला जाता है, जब यह संकेत दिया जाएगा, 'देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने के लिए बाहर निकलो।' परन्तु कुछ लोग अपने दीयों को फिर से भरने के लिए तेल लेने में देर कर देंगे, और बहुत देर से उन्हें पता चलेगा कि तेल द्वारा जिसका प्रतिनिधित्व किया गया है—वह चरित्र—हस्तांतरित नहीं किया जा सकता। वह तेल मसीह की धार्मिकता है। वह चरित्र का प्रतीक है, और चरित्र हस्तांतरित नहीं किया जा सकता। कोई व्यक्ति इसे किसी और के लिए प्राप्त नहीं कर सकता। हर एक को अपने लिए ऐसा चरित्र प्राप्त करना होगा जो पाप के हर दाग से शुद्ध किया गया हो।" बाइबल इको, 4 मई, 1896.

Who “are feeling travail of soul to awaken” “a world lying in wickedness?” Joel answers the question:

कौन "जगाने के लिए आत्मा की वेदना" "दुष्टता में पड़ा हुआ संसार" महसूस कर रहे हैं? योएल इस प्रश्न का उत्तर देता है:

> And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be delivered: for in mount Zion and in Jerusalem shall be deliverance, as the Lord hath said, and in the remnant whom the Lord shall call. Joel 2:32.

> और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु के नाम को पुकारेगा, वह उद्धार पाएगा; क्योंकि सिय्योन पर्वत और यरूशलेम में उद्धार होगा, जैसा प्रभु ने कहा है, और उन बचे हुओं में जिन्हें प्रभु बुलाएगा। योएल 2:32.

We will continue these things in the following article.

हम इन बातों को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Late in the afternoon of the day of the resurrection, two of the disciples were on their way to Emmaus, a little town eight miles from Jerusalem. These disciples had had no prominent place in Christ’s work, but they were earnest believers in Him. They had come to the city to keep the Passover, and were greatly perplexed by the events that had recently taken place. They had heard the news of the morning in regard to the removal of Christ’s body from the tomb, and also the report of the women who had seen the angels and had met Jesus. They were now returning to their homes to meditate and pray. Sadly they pursued their evening walk, talking over the scenes of the trial and the crucifixion. Never before had they been so utterly disheartened. Hopeless and faithless, they were walking in the shadow of the cross.

> पुनरुत्थान के दिन की देर दोपहर में, दो शिष्य एमाऊस की ओर जा रहे थे, जो यरूशलेम से आठ मील दूर एक छोटा-सा नगर था। इन शिष्यों का मसीह के कार्य में कोई प्रमुख स्थान नहीं रहा था, पर वे उनमें निष्ठापूर्वक विश्वास करते थे। वे पास्का मनाने नगर आए थे, और हाल में घटी घटनाओं से अत्यंत उलझन में थे। उन्होंने सुबह यह समाचार सुना था कि मसीह का शरीर कब्र से हटा दिया गया है, और उन स्त्रियों का यह वृत्तांत भी, जिन्होंने स्वर्गदूतों को देखा था और यीशु से मिली थीं। अब वे ध्यान और प्रार्थना करने अपने घरों को लौट रहे थे। उदास मन से वे संध्या समय चलते रहे, मुकदमे और क्रूस पर चढ़ाए जाने के दृश्यों की चर्चा करते हुए। इससे पहले वे कभी इतने हताश नहीं हुए थे। आशाहीन और विश्वासहीन होकर वे क्रूस की छाया में चल रहे थे।

> “They had not advanced far on their journey when they were joined by a stranger, but they were so absorbed in their gloom and disappointment that they did not observe him closely. They continued their conversation, expressing the thoughts of their hearts. They were reasoning in regard to the lessons that Christ had given, which they seemed unable to comprehend. As they talked of the events that had taken place, Jesus longed to comfort them. He had seen their grief; He understood the conflicting, perplexing ideas that brought to their minds the thought, Can this Man, who suffered Himself to be so humiliated, be the Christ? Their grief could not be restrained, and they wept. Jesus knew that their hearts were bound up with Him in love, and He longed to wipe away their tears, and fill them with joy and gladness. But He must first give them lessons they would never forget.

> अपनी यात्रा में वे अभी बहुत दूर नहीं बढ़े थे कि एक अजनबी उनसे आ मिला, पर वे अपने शोक और निराशा में इतने डूबे हुए थे कि उन्होंने उसे ध्यान से नहीं देखा। वे अपनी बातचीत जारी रखते हुए अपने हृदय के विचार व्यक्त कर रहे थे। वे मसीह द्वारा दिए गए पाठों के विषय में तर्क-वितर्क कर रहे थे, जिन्हें वे समझ पाने में असमर्थ प्रतीत होते थे। जब वे घटित घटनाओं की चर्चा कर रहे थे, तो यीशु उन्हें सांत्वना देने को तरस रहे थे। उन्होंने उनका शोक देखा था; वे उन परस्पर-विरोधी, उलझन भरे विचारों को समझते थे, जो उनके मन में यह प्रश्न उठाते थे: क्या यह व्यक्ति, जिसने अपने आपको इतना अपमानित होने दिया, मसीह हो सकता है? उनका शोक रोका नहीं जा सका, और वे रो पड़े। यीशु जानते थे कि उनके हृदय प्रेम से उनसे बँधे हुए हैं, और वे उनके आँसू पोंछ देने तथा उन्हें आनन्द और हर्ष से भर देने को लालायित थे। परंतु पहले उन्हें ऐसे पाठ देना था जिन्हें वे कभी न भूलें।

> “‘He said unto them, What manner of communications are these that ye have one to another, as ye walk, and are sad? And the one of them, whose name was Cleopas, answering said unto Him, Art Thou only a stranger in Jerusalem, and hast not known the things which are come to pass there in these days?’ They told Him of their disappointment in regard to their Master, ‘which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people;’ but ‘the chief priests and our rulers,’ they said, ‘delivered Him to be condemned to death, and have crucified Him.’ With hearts sore with disappointment, and with quivering lips, they added, ‘We trusted that it had been He which should have redeemed Israel: and beside all this, today is the third day since these things were done.’

> 'उसने उनसे कहा, जब तुम चलते-चलते उदास हो, तो आपस में जो बातें करते हो, वे कैसी हैं? तब उन में से एक, जिसका नाम क्लियोपस था, ने उत्तर में उससे कहा, क्या तू अकेला यरूशलेम का परदेशी है, जो इन दिनों वहाँ जो बातें घटी हैं, उन्हें नहीं जानता?' उन्होंने अपने स्वामी के विषय में अपनी निराशा उसे बताई, 'जो परमेश्वर और सब लोगों के सामने कार्य और वचन में पराक्रमी एक भविष्यद्वक्ता था;' परन्तु 'महायाजकों और हमारे शासकों,' उन्होंने कहा, 'ने उसे मृत्यु की सजा दिलाने के लिए सौंप दिया, और उसे क्रूस पर चढ़ा दिया।' निराशा से व्यथित हृदय और काँपते हुए होंठों से उन्होंने जोड़ा, 'हम तो यह आशा करते थे कि वही इस्राएल का उद्धार करने वाला था; और इन सब के अलावा, इन बातों को हुए आज तीसरा दिन हो गया है।'

> “Strange that the disciples did not remember Christ’s words, and realize that He had foretold the events which had come to pass! They did not realize that the last part of His disclosure would be just as verily fulfilled as the first part, that the third day He would rise again. This was the part they should have remembered. The priests and rulers did not forget this. On the day ‘that followed the day of the preparation, the chief priests and Pharisees came together unto Pilate, saying, Sir, we remember that that deceiver said, while He was yet alive, After three days I will rise again.’ Matthew 27:62, 63. But the disciples did not remember these words.

> यह आश्चर्य की बात है कि शिष्यों को मसीह के वचन स्मरण नहीं रहे, और उन्होंने यह न समझा कि जो घटनाएँ घट चुकी थीं, उनका उन्होंने पहले ही पूर्वकथन कर दिया था! वे यह न समझ सके कि उनकी घोषणा का अंतिम भाग भी पहले भाग की ही भाँति निश्चय ही पूरा होगा—कि तीसरे दिन वह फिर जी उठेंगे। यही वह बात थी जिसे उन्हें याद रखना चाहिए था। याजकों और शासकों ने इसे नहीं भुलाया। जिस दिन तैयारी के दिन के बाद वाला दिन था, उस दिन महायाजक और फरीसी पीलातुस के पास इकट्ठे हुए और कहने लगे, “स्वामी, हमें स्मरण है कि जब वह छलिया अभी जीवित था, तब उसने कहा था, ‘तीन दिन के बाद मैं फिर जी उठूँगा।’” मत्ती 27:62, 63। परन्तु शिष्यों को ये वचन याद नहीं रहे।

> “‘Then He said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: ought not Christ to have suffered these things, and to enter into His glory?’ The disciples wondered who this stranger could be, that He should penetrate to their very souls, and speak with such earnestness, tenderness, and sympathy, and with such hopefulness. For the first time since Christ’s betrayal, they began to feel hopeful. Often they looked earnestly at their companion, and thought that His words were just the words that Christ would have spoken. They were filled with amazement, and their hearts began to throb with joyful expectation.

> "‘तब उन्होंने उनसे कहा, हे मूर्खो, और हृदय से शिथिल, जो भविष्यद्वक्ताओं की कही हुई सब बातों पर विश्वास करने में सुस्त हो: क्या मसीह को इन बातों को सहना, और अपनी महिमा में प्रवेश करना आवश्यक नहीं था?’ शिष्य आश्चर्य करने लगे कि यह अजनबी कौन हो सकता है, जो उनकी आत्मा के भीतर तक उतर जाता है, और ऐसी गंभीरता, कोमलता और सहानुभूति के साथ, और इतनी आशा से भरे हुए शब्दों में बोलता है। मसीह के साथ विश्वासघात होने के बाद से पहली बार उन्हें आशा होने लगी। वे बार-बार अपने साथी की ओर ध्यान से देखते, और सोचते कि उसके वचन ठीक वही हैं जो मसीह ने कहे होते। वे विस्मय से भर गए, और उनके हृदय हर्षभरी आशा से धड़कने लगे।"

> “Beginning at Moses, the very Alpha of Bible history, Christ expounded in all the Scriptures the things concerning Himself. Had He first made Himself known to them, their hearts would have been satisfied. In the fullness of their joy they would have hungered for nothing more. But it was necessary for them to understand the witness borne to Him by the types and prophecies of the Old Testament. Upon these their faith must be established. Christ performed no miracle to convince them, but it was His first work to explain the Scriptures. They had looked upon His death as the destruction of all their hopes. Now He showed from the prophets that this was the very strongest evidence for their faith.

> मूसा से आरंभ करके, जो बाइबल के इतिहास का आदि हैं, मसीह ने समस्त पवित्र शास्त्रों में अपने विषय की बातों की व्याख्या की। यदि वह पहले ही अपने को उन्हें प्रकट कर देता, तो उनके हृदय तृप्त हो जाते। अपने आनंद की परिपूर्णता में उन्हें और कुछ नहीं चाहिए होता। परन्तु उनके लिए यह समझना आवश्यक था कि पुराने नियम के प्रतिरूपों और भविष्यवाणियों द्वारा उसके विषय में जो गवाही दी गई है, उसे वे समझें। इन्हीं पर उनका विश्वास स्थापित होना चाहिए था। उन्हें मनाने के लिए मसीह ने कोई चमत्कार नहीं किया, बल्कि शास्त्रों की व्याख्या करना ही उनका प्रथम कार्य था। उन्होंने उसकी मृत्यु को अपनी सारी आशाओं के विनाश के रूप में देखा था। अब उन्होंने भविष्यद्वक्ताओं से दिखाया कि यही उनकी आस्था के लिए सबसे प्रबल प्रमाण था।

> “In teaching these disciples, Jesus showed the importance of the Old Testament as a witness to His mission. Many professed Christians now discard the Old Testament, claiming that it is no longer of any use. But such is not Christ’s teaching. So highly did He value it that at one time He said, ‘If they hear not Moses and the prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.’ Luke 16:31.

> इन शिष्यों को शिक्षा देते हुए, यीशु ने अपने मिशन की गवाही के रूप में पुराने नियम के महत्व को दिखाया। अब बहुत से स्वयं को मसीही कहने वाले पुराने नियम को त्याग देते हैं, यह कहकर कि उसका अब कोई उपयोग नहीं रहा। परन्तु मसीह ने ऐसा नहीं सिखाया। उन्होंने उसे इतना महत्व दिया कि एक बार उन्होंने कहा, 'यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की नहीं सुनते, तो यदि कोई मृतकों में से भी जी उठे, तो भी वे न मानेंगे।' लूका 16:31.

> “It is the voice of Christ that speaks through patriarchs and prophets, from the days of Adam even to the closing scenes of time. The Saviour is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. It is the light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Christ are a proof of His divinity; but a stronger proof that He is the world’s Redeemer is found in comparing the prophecies of the Old Testament with the history of the New.

> यह मसीह की ही वाणी है जो पितृपुरुषों और भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से बोलती है, आदम के दिनों से लेकर समय के अंतिम दृश्यों तक। उद्धारकर्ता पुराने नियम में उतनी ही स्पष्टता से प्रकट है जितनी नए नियम में। उसी भविष्यवाणीमय अतीत का प्रकाश है जो मसीह के जीवन और नए नियम की शिक्षाओं को स्पष्टता और सुंदरता के साथ उभारता है। मसीह के चमत्कार उनकी दिव्यता का प्रमाण हैं; परंतु इससे भी अधिक प्रबल प्रमाण कि वे संसार के उद्धारकर्ता हैं, पुराने नियम की भविष्यवाणियों की तुलना नए नियम के इतिहास से करने में मिलता है।

> “Reasoning from prophecy, Christ gave His disciples a correct idea of what He was to be in humanity. Their expectation of a Messiah who was to take His throne and kingly power in accordance with the desires of men had been misleading. It would interfere with a correct apprehension of His descent from the highest to the lowest position that could be occupied. Christ desired that the ideas of His disciples might be pure and true in every specification. They must understand as far as possible in regard to the cup of suffering that had been apportioned to Him. He showed them that the awful conflict which they could not yet comprehend was the fulfillment of the covenant made before the foundation of the world was laid. Christ must die, as every transgressor of the law must die if he continues in sin. All this was to be, but it was not to end in defeat, but in glorious, eternal victory. Jesus told them that every effort must be made to save the world from sin. His followers must live as He lived, and work as He worked, with intense, persevering effort.

> भविष्यवाणियों के आधार पर तर्क करते हुए, मसीह ने अपने चेलों को यह सही समझ दी कि मानवता के बीच उनका क्या होना था। मनुष्यों की इच्छाओं के अनुसार अपना सिंहासन और राजकीय शक्ति ग्रहण करने वाले मसीहा की जो उनकी अपेक्षा थी, वह भ्रामक रही थी। यह उनके सर्वोच्च से लेकर ग्रहण किए जा सकने वाले सबसे निम्न पद तक के अवतरण की सही समझ में बाधा डालती थी। मसीह चाहते थे कि उनके चेलों की धारणाएँ प्रत्येक बात में शुद्ध और सत्य हों। उन्हें, जितना संभव हो, उस दुख के प्याले के विषय में समझना था जो उनके लिए नियत किया गया था। उन्होंने उन्हें दिखाया कि वह भयानक संघर्ष, जिसे वे अभी समझ नहीं पा रहे थे, उस वाचा की पूर्ति था जो जगत की स्थापना से पहले की गई थी। जैसे हर व्यवस्था का उल्लंघन करने वाले को, यदि वह पाप में बना रहे, मरना पड़ता है, वैसे ही मसीह को भी मरना था। यह सब होना था, परन्तु इसका अंत पराजय में नहीं, बल्कि महिमामय, शाश्वत विजय में होना था। यीशु ने उन्हें बताया कि संसार को पाप से बचाने के लिए हर प्रयास किया जाना चाहिए। उनके अनुयायियों को जैसे वे जीए वैसे ही जीना चाहिए, और जैसे उन्होंने काम किया वैसे ही काम करना चाहिए, प्रबल और निरंतर दृढ़ता के साथ प्रयत्न करते हुए।

> “Thus Christ discoursed to His disciples, opening their minds that they might understand the Scriptures. The disciples were weary, but the conversation did not flag. Words of life and assurance fell from the Savior’s lips. But still their eyes were holden. As He told them of the overthrow of Jerusalem, they looked upon the doomed city with weeping. But little did they yet suspect who their traveling companion was. They did not think that the subject of their conversation was walking by their side; for Christ referred to Himself as though He were another person. They thought that He was one of those who had been in attendance at the great feast, and who was now returning to his home. He walked as carefully as they over the rough stones, now and then halting with them for a little rest. Thus they proceeded along the mountainous road, while the One who was soon to take His position at God’s right hand, and who could say, ‘All power is given unto Me in heaven and in earth,’ walked beside them. Matthew 28:18.

> इस प्रकार मसीह अपने शिष्यों से बातें करते रहे, उनके मन खोलते हुए कि वे शास्त्रों को समझ सकें। शिष्य थके हुए थे, पर बातचीत मंद नहीं पड़ी। जीवन और आश्वासन के वचन उद्धारकर्ता के होंठों से निकलते रहे। फिर भी उनकी आँखें रोकी हुई थीं। जब वह उन्हें यरूशलेम के विनाश के विषय में बता रहा था, वे उस विनाश के लिए ठहराए गए नगर को रोते हुए देखते रहे। परंतु उन्हें अभी जरा भी संदेह नहीं था कि उनका सहयात्री कौन है। वे यह नहीं सोचते थे कि जिसकी चर्चा वे कर रहे थे, वही उनके साथ-साथ चल रहा है; क्योंकि मसीह अपने विषय में ऐसे बोल रहे थे मानो वह कोई और व्यक्ति हो। वे समझते थे कि वह उन लोगों में से एक है जो उस बड़े पर्व में सम्मिलित थे और अब अपने घर लौट रहे हैं। वह भी उन्हीं की तरह ऊबड़-खाबड़ पत्थरों पर सावधानी से चलता रहा, और बीच-बीच में थोड़ा विश्राम करने को उनके साथ रुकता रहा। इस प्रकार वे पर्वतीय मार्ग पर आगे बढ़ते रहे, और वही, जो शीघ्र ही परमेश्वर के दाहिने हाथ पर अपना स्थान लेने वाला था, और जो यह कह सकता था, 'स्वर्ग और पृथ्वी का सारा अधिकार मुझे दिया गया है,' उनके साथ-साथ चलता रहा। मत्ती 28:18.

> “During the journey the sun had gone down, and before the travelers reached their place of rest, the laborers in the fields had left their work. As the disciples were about to enter their home, the stranger appeared as though He would continue His journey. But the disciples felt drawn to Him. Their souls hungered to hear more from Him. ‘Abide with us,’ they said. He did not seem to accept the invitation, but they pressed it upon Him, urging, ‘It is toward evening, and the day is far spent.’ Christ yielded to this entreaty and ‘went in to tarry with them.’

> यात्रा के दौरान सूर्य अस्त हो चुका था, और यात्रियों के विश्राम-स्थान तक पहुँचने से पहले ही खेतों के मजदूर अपना काम छोड़ चुके थे। जब चेले अपने घर में प्रवेश करने ही वाले थे, तो वह अजनबी ऐसा प्रतीत हुआ मानो वह अपनी यात्रा आगे जारी रखेगा। पर चेलों का मन उसकी ओर खिंच गया। उनके प्राण उससे और सुनने को आकुल थे। 'हमारे साथ ठहरिए,' उन्होंने कहा। वह निमंत्रण स्वीकार करता नहीं प्रतीत हुआ, पर उन्होंने आग्रह किया, 'साँझ हो चली है, और दिन बहुत ढल चुका है।' तब मसीह ने इस विनय को स्वीकार किया और 'उनके साथ ठहरने के लिए भीतर गए।'

> “Had the disciples failed to press their invitation, they would not have known that their traveling companion was the risen Lord. Christ never forces His company upon anyone. He interests Himself in those who need Him. Gladly will He enter the humblest home, and cheer the lowliest heart. But if men are too indifferent to think of the heavenly Guest, or ask Him to abide with them, He passes on. Thus many meet with great loss. They do not know Christ any more than did the disciples as He walked with them by the way.

> यदि शिष्यों ने अपने निमंत्रण पर आग्रह न किया होता, तो उन्हें यह पता न चलता कि उनके सहयात्री पुनरुत्थित प्रभु थे। मसीह कभी किसी पर अपनी संगति नहीं थोपते। वे उन्हीं पर ध्यान देते हैं जिन्हें उनकी आवश्यकता होती है। वह सहर्ष सबसे साधारण घर में प्रवेश करते हैं और सबसे दीन हृदय को ढाढ़स बँधाते हैं। परन्तु यदि लोग स्वर्गीय अतिथि के विषय में सोचने से उदासीन रहें, या उससे अपने साथ ठहरने की विनती न करें, तो वह आगे बढ़ जाते हैं। इस प्रकार बहुत से लोग बड़ी हानि उठाते हैं। वे मसीह को उतना ही कम जानते हैं, जितना कि शिष्य जानते थे जब वह मार्ग में उनके साथ चल रहा था।

> “The simple evening meal of bread is soon prepared. It is placed before the guest, who has taken His seat at the head of the table. Now He puts forth His hands to bless the food. The disciples start back in astonishment. Their companion spreads forth His hands in exactly the same way as their Master used to do. They look again, and lo, they see in His hands the print of nails. Both exclaim at once, It is the Lord Jesus! He has risen from the dead!

> रोटी का साधारण शाम का भोजन जल्दी ही तैयार हो जाता है। उसे अतिथि के सामने रखा जाता है, जो मेज के सिरहाने बैठ चुके हैं। अब वे भोजन को आशीर्वाद देने के लिए अपने हाथ फैलाते हैं। शिष्य आश्चर्य से पीछे हट जाते हैं। उनका साथी अपने हाथ बिल्कुल उसी तरह फैलाता है जैसा उनके गुरु किया करते थे। वे फिर देखते हैं, और देखो—उसी के हाथों में कीलों के निशान दिखाई देते हैं। दोनों एक साथ पुकार उठते हैं, "यह प्रभु यीशु हैं! वे मृतकों में से जी उठे हैं!"

> “They rise to cast themselves at His feet and worship Him, but He has vanished out of their sight. They look at the place which had been occupied by One whose body had lately lain in the grave, and say to each other, ‘Did not our heart burn within us, while He talked with us by the way, and while He opened to us the Scriptures?’

> वे उठ खड़े होते हैं कि उसके चरणों में गिरकर उसकी आराधना करें, पर वह उनकी आँखों से ओझल हो गया है। वे उस स्थान को देखते हैं जहाँ अभी-अभी वही उपस्थित था—वही जिसका शरीर हाल ही में कब्र में पड़ा था—और आपस में कहते हैं, 'क्या जब वह मार्ग में हमसे बातें कर रहा था, और जब उसने हमें शास्त्रों को खोलकर समझाया, तब हमारा हृदय हमारे भीतर नहीं जल उठा था?'

> “But with this great news to communicate they cannot sit and talk. Their weariness and hunger are gone. They leave their meal untasted, and full of joy immediately set out again on the same path by which they came, hurrying to tell the tidings to the disciples in the city. In some parts the road is not safe, but they climb over the steep places, slipping on the smooth rocks. They do not see, they do not know, that they have the protection of Him who has traveled the road with them. With their pilgrim staff in hand, they press on, desiring to go faster than they dare. They lose their track, but find it again. Sometimes running, sometimes stumbling, they press forward, their unseen Companion close beside them all the way.

> परंतु यह महान समाचार सुनाने के लिए वे बैठकर बातें नहीं कर सकते। उनकी थकान और भूख मिट गई है। वे अपना भोजन बिना चखे ही छोड़ देते हैं, और आनंद से भरकर तुरंत उसी मार्ग पर फिर निकल पड़ते हैं, जिससे वे आए थे, शहर में शिष्यों को यह समाचार सुनाने की जल्दी में। कुछ जगहों पर रास्ता सुरक्षित नहीं है, फिर भी वे खड़ी चढ़ाइयों पर चढ़ते जाते हैं, चिकने पत्थरों पर फिसलते हुए। वे यह नहीं देखते, यह नहीं जानते, कि उन्हें उसकी सुरक्षा प्राप्त है, जो उनके साथ इस मार्ग पर चला है। हाथ में तीर्थयात्री की लाठी लिए वे आगे बढ़ते जाते हैं, जितना साहस कर सकें उससे भी तेज़ चलने की इच्छा में। कभी उनका रास्ता छूट जाता है, पर वे उसे फिर पा लेते हैं। कभी दौड़ते हुए, कभी ठोकर खाते हुए, वे आगे ही बढ़ते जाते हैं; उनका अदृश्य साथी पूरे रास्ते उनके बिल्कुल पास रहता है।

> “The night is dark, but the Sun of Righteousness is shining upon them. Their hearts leap for joy. They seem to be in a new world. Christ is a living Savior. They no longer mourn over Him as dead. Christ is risen—over and over again they repeat it. This is the message they are carrying to the sorrowing ones. They must tell them the wonderful story of the walk to Emmaus. They must tell who joined them by the way. They carry the greatest message ever given to the world, a message of glad tidings upon which the hopes of the human family for time and for eternity depend.” The Desire of Ages, 795–801.

> "रात अँधेरी है, परन्तु धर्म का सूर्य उन पर चमक रहा है। उनके हृदय आनंद से उछल उठते हैं। उन्हें लगता है कि वे मानो एक नए संसार में हैं। मसीह एक जीवित उद्धारकर्ता हैं। वे अब उन्हें मृत समझकर शोक नहीं करते। मसीह जी उठे हैं—वे इसे बार-बार दोहराते हैं। यही संदेश वे शोकाकुलों तक ले जा रहे हैं। उन्हें एम्माऊस की राह की अद्भुत कहानी बतानी है। उन्हें यह भी बताना है कि मार्ग में उनसे कौन आ मिला। वे वह सबसे महान संदेश लिए हुए हैं जो कभी संसार को दिया गया है—ऐसे शुभ समाचार का संदेश, जिस पर समय और अनन्तकाल के लिए मानव परिवार की आशाएँ निर्भर करती हैं।" युगों की अभिलाषा, 795-801.

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