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# Rome Establishes the Vision - Number Fourteen

रोम दृष्टि स्थापित करता है - संख्या चौदह

Reflections of Christ and the Formation of the Image of the Beast: A Prophetic Parallel in the Last Days

मसीह के प्रतिबिंब और पशु की प्रतिमा का गठन: अंतिम दिनों में एक भविष्यसूचक समानांतर

Author

Jeff Pippenger

Published

September 2, 2024

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The line of prophecy identifying when the United States forms an image to and of the beast occurs when the horn of Protestantism is forming the image of Christ. That formation is specifically identified in Daniel chapter ten, when Daniel beholds the causative looking-glass “marah,” vision. Daniel represents those who behold Christ, and in so doing they reflect Christ’s character. The one hundred and forty-four thousand, who are represented by Daniel in chapter ten, form the image of Christ within, only as they behold His character. By beholding they become changed.

भविष्यवाणी यह बताती है कि संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा पशु के प्रति तथा उसके समान प्रतिमा का निर्माण उसी समय होता है, जब प्रोटेस्टेंटवाद का सींग मसीह की छवि का निर्माण कर रहा होता है। उस निर्माण को दानिय्येल के दसवें अध्याय में विशेष रूप से पहचाना गया है, जब दानिय्येल 'marah' कहलाने वाले कारणकारी दर्पण-सदृश दर्शन को देखता है। दानिय्येल उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो मसीह को निहारते हैं, और ऐसा करते हुए वे मसीह के चरित्र को प्रतिबिंबित करते हैं। वे एक लाख चवालीस हज़ार, जिनका प्रतिनिधित्व दसवें अध्याय में दानिय्येल करता है, अपने भीतर मसीह की छवि केवल तब बनाते हैं जब वे उसके चरित्र को निहारते हैं। निहारने से वे परिवर्तित हो जाते हैं।

The image of the beast reflects the beast, and the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. When the Protestant churches take control of the government of the United States, they will have formed an image of the church and state system that identifies the structure of control which the papal power employed before the political support was removed. In the same period of time the image of Christ will be produced in His last day people. Yet, there were those that were with Daniel who saw not the vision, for they fled from the vision. They failed the test of the formation of the image of the beast, by refusing to allow the image of Christ to be formed within them during the testing time.

पशु की प्रतिमा, पशु को प्रतिबिंबित करती है, और पशु की प्रतिमा का गठन परमेश्वर की प्रजा के लिए वह महान परीक्षा है, जिससे उनकी अनंत नियति तय होगी। जब प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार पर नियंत्रण प्राप्त कर लेंगी, तब वे कलीसिया और राज्य के उस तंत्र की प्रतिमा बना लेंगी, जो उस नियंत्रण संरचना का प्रतिनिधित्व करती है जिसका प्रयोग पोप सत्ता ने तब किया था जब तक राजनीतिक समर्थन हटाया नहीं गया था। उसी काल में उसके अंतिम दिनों की प्रजा में मसीह की छवि भी निर्मित की जाएगी। तथापि, दानिय्येल के साथ जो थे, उनमें से कुछ ने दर्शन नहीं देखा, क्योंकि वे उस दर्शन से भाग गए। उन्होंने परीक्षाकाल में अपने भीतर मसीह की छवि बनने देने से इनकार करके, पशु की प्रतिमा के गठन की परीक्षा में असफल रहे।

The spiritual principle of reflection is accomplished by looking into a mirror that represents Christ and because the “marah” vision is a causative vision, the image of Christ in the mirror, produces the image of Christ in humanity. A literal mirror reflects the image of the man who looks at the mirror, but the spiritual application of the principle has variables associated with the mirror. Those who are simply a “hearer of the word, and not a doer,” “beholdeth himself, and goeth his way, and straightway forgetteth what manner of man he was.” They look to the mirror and only see humanity.

प्रतिबिम्ब का आध्यात्मिक सिद्धांत उस दर्पण में देखने से पूरा होता है जो मसीह का प्रतिनिधित्व करता है, और क्योंकि "मरह" दर्शन एक कारणकारी दृष्टि है, दर्पण में मसीह की प्रतिमा मानवता में मसीह की प्रतिमा उत्पन्न करती है। एक वास्तविक दर्पण उस व्यक्ति की छवि परावर्तित करता है जो उसमें देखता है, परंतु इस सिद्धांत के आध्यात्मिक अनुप्रयोग में दर्पण से जुड़े कुछ परिवर्तनशील तत्व होते हैं। जो केवल "वचन के सुनने वाले हैं, और करने वाले नहीं," "अपने आप को देखता है, और अपने मार्ग चला जाता है, और तुरन्त भूल जाता है कि वह किस प्रकार का मनुष्य था।" वे दर्पण की ओर देखते हैं और उन्हें केवल मानवता दिखाई देती है।

The other class who are “not a forgetful hearer, but a doer of the work” see the law of God, they see Christ in the mirror. The work is to understand that the principle of reflection has a “natural” reality and a spiritual reality. Daniel illustrates those who did the “work,” for in chapters nine and ten he illustrates the work that produces the spiritual principle of reflection.

दूसरी श्रेणी के लोग, जो "भूलने वाले श्रोता नहीं, बल्कि काम करने वाले" हैं, परमेश्वर की व्यवस्था को देखते हैं; वे दर्पण में मसीह को देखते हैं। यह काम यह समझना है कि प्रतिबिंब का सिद्धांत "प्राकृतिक" वास्तविकता और आत्मिक वास्तविकता—दोनों रखता है। दानीएल उन लोगों का चित्रण करता है जिन्होंने यह "काम" किया, क्योंकि अध्याय नौ और दस में वह उस कार्य को दिखाता है जो प्रतिबिंब के आत्मिक सिद्धांत को जन्म देता है।

> In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. Daniel 10:1, 2.

> उन दिनों मैं, दानिय्येल, तीन पूरे सप्ताह तक शोक करता रहा। मैंने कोई स्वादिष्ट भोजन नहीं खाया; न मांस और न दाखमधु मेरे मुँह में गया; और न मैंने तन पर तेल लगाया, जब तक कि तीन पूरे सप्ताह पूरे न हो गए। दानिय्येल 10:1, 2.

Gabriel had given a partial interpretation of the vision of chapter eight to Daniel, but Daniel had not understood it all.

गैब्रियल ने दानिय्येल को अध्याय आठ के दर्शन की आंशिक व्याख्या दी थी, लेकिन दानिय्येल उसे पूरी तरह नहीं समझ पाया था।

> And I Daniel fainted, and was sick certain days; afterward I rose up, and did the king’s business; and I was astonished at the vision, but none understood it. Daniel 8:27.

> और मैं, दानिय्येल, मूर्छित हो गया और कुछ दिनों तक बीमार पड़ा रहा; फिर मैं उठा और राजा के काम-काज में लग गया; और उस दर्शन से मैं चकित था, परन्तु उसे कोई समझ नहीं सका। दानिय्येल 8:27.

Sister White informs us that Daniel was seeking to understand the interpretation of the message of Daniel chapter eight which Gabriel had brought to Daniel in chapter nine.

बहन व्हाइट हमें बताती हैं कि दानिय्येल अध्याय आठ के संदेश की व्याख्या को समझने का प्रयास कर रहा था, जिसे गब्रिएल अध्याय नौ में दानिय्येल के पास लेकर आया था.

> “With a new and deeper earnestness, Miller continued the examination of the prophecies, whole nights as well as days being devoted to the study of what now appeared of such stupendous importance and all-absorbing interest. In the eighth chapter of Daniel he could find no clue to the starting point of the 2300 days; the angel Gabriel, though commanded to make Daniel understand the vision, gave him only a partial explanation. As the terrible persecution to befall the church was unfolded to the prophet’s vision, physical strength gave way. He could endure no more, and the angel left him for a time. Daniel ‘fainted, and was sick certain days.’ ‘And I was astonished at the vision,’ he says, ‘but none understood it.’

> नई और अधिक गहन गंभीरता के साथ, मिलर ने भविष्यवाणियों की जांच जारी रखी; जो बात अब अत्यंत महत्त्वपूर्ण और सर्वग्राही रुचि का विषय प्रतीत हो रही थी, उसके अध्ययन में उसने दिनों के साथ-साथ पूरी-पूरी रातें भी लगा दीं। दानिय्येल के आठवें अध्याय में उसे 2300 दिनों के प्रारंभ बिंदु का कोई सुराग न मिला; स्वर्गदूत गैब्रियल को, यद्यपि दानिय्येल को दर्शन समझा देने की आज्ञा दी गई थी, फिर भी उसने उसे केवल आंशिक व्याख्या ही दी। जब नबी के दर्शन में कलीसिया पर आने वाले भयंकर उत्पीड़न का खुलासा किया गया, तो नबी की शारीरिक शक्ति जवाब दे गई। वह इससे अधिक सह नहीं सका, और स्वर्गदूत कुछ समय के लिए उसे छोड़ गया। दानिय्येल "मूर्छित हो गया, और कुछ दिनों तक बीमार रहा।" वह कहता है, "और मैं उस दर्शन से स्तब्ध था, परंतु किसी ने उसे समझा नहीं।"

> “Yet God had bidden His messenger: ‘Make this man to understand the vision.’ That commission must be fulfilled. In obedience to it, the angel, sometime afterward, returned to Daniel, saying: ‘I am now come forth to give thee skill and understanding;’ ‘therefore understand the matter, and consider the vision.’ Daniel 8:27, 16; 9:22, 23, 25–27. There was one important point in the vision of chapter 8 which had been left unexplained, namely, that relating to time—the period of the 2300 days; therefore the angel, in resuming his explanation, dwells chiefly upon the subject of time.” The Great Controversy, 325.

> तथापि परमेश्वर ने अपने दूत को आज्ञा दी थी: 'इस व्यक्ति को दर्शन समझा दो।' उस आज्ञा की पूर्ति होना आवश्यक था। उसके पालन में, कुछ समय बाद, स्वर्गदूत दानिय्येल के पास लौट आया और कहा: 'मैं अब तुझे बुद्धि और समझ देने को आया हूँ;' 'इसलिए बात को समझ, और दर्शन पर विचार कर।' दानिय्येल 8:27, 16; 9:22, 23, 25-27। अध्याय 8 के दर्शन में एक महत्वपूर्ण बिंदु ऐसा था जो बिना समझाए रह गया था, अर्थात, जो समय से संबंधित था—2300 दिनों की अवधि; इसलिए स्वर्गदूत ने अपनी व्याख्या पुनः आरंभ करते हुए मुख्यतः समय के विषय पर ध्यान केंद्रित किया। महान संघर्ष, 325.

In chapter ten we are informed that Daniel had understanding of the “vision” and the “thing,” but Daniel wanted more light, so he set his heart to find that understanding and he fasted for twenty-one days. In so doing he represents those of the last days who understand the spiritual principle of reflection that is typified by the natural principle of reflection. That understanding is illustrated by their works, and their works are represented by Daniel as seeking a correct understanding of God’s prophetic word. The obvious contrast of those who fled from the vision, is that they were not seeking for a correct understanding of God’s prophetic word.

दसवें अध्याय में हमें बताया जाता है कि दानिय्येल को "दर्शन" और "बात" की समझ थी, परन्तु दानिय्येल और अधिक प्रकाश चाहता था; इसलिए उसने उस समझ को पाने के लिए अपना मन लगा लिया और इक्कीस दिनों तक उपवास किया। ऐसा करते हुए वह अंतिम दिनों के उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो परावर्तन के आध्यात्मिक सिद्धांत को समझते हैं, जिसका उदाहरण परावर्तन के प्राकृतिक सिद्धांत में मिलता है। उस समझ को उनके कार्यों द्वारा प्रदर्शित किया जाता है, और उनके कार्यों को दानिय्येल इस रूप में प्रस्तुत करता है कि वे परमेश्वर के भविष्यवाणी वचन की सही समझ की खोज कर रहे हैं। जो लोग दर्शन से भाग गए, उनसे स्पष्ट विरोधाभास यह है कि वे परमेश्वर के भविष्यवाणी वचन की सही समझ नहीं खोज रहे थे।

The truth of God’s prophetic word that Daniel is represented as hungering to understand is the light of the last days, for Daniel typifies the one hundred and forty-four thousand. Daniel is therefore representing a class who are seeking to understand the light of God’s prophetic word that is represented as the final test before probation closes. In this regard, it is the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, but it is also the test that is represented as the formation of the image of the beast.

परमेश्वर के भविष्यद्वाणी वचन का वह सत्य, जिसे समझने के लिए दानीएल को भूखा दिखाया गया है, अंतिम दिनों का प्रकाश है, क्योंकि दानीएल एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतीक है। इसलिए दानीएल उस वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है जो परमेश्वर के भविष्यद्वाणी वचन के उस प्रकाश को समझना चाहता है, जिसे अनुग्रह काल के समाप्त होने से पहले की अंतिम परीक्षा के रूप में दर्शाया गया है। इस संदर्भ में, यही यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य है जो अनुग्रह काल के समाप्त होने से ठीक पहले खोला जाता है; और यही वह परीक्षा भी है जिसे पशु की प्रतिमा के गठन के रूप में दर्शाया गया है।

The formation of the image of the beast is directly identifying the process of how the image of the beast is developed. That reality cannot be correctly determined without first identifying the primary subject of the test, the beast. It is the beast that establishes and identifies how the image is formed.

पशु की प्रतिमा का गठन, प्रतिमा के विकसित होने की प्रक्रिया की प्रत्यक्ष पहचान है। उस वास्तविकता का सही निर्धारण तब तक संभव नहीं, जब तक पहले परीक्षा के मुख्य विषय, यानी पशु, की पहचान न की जाए। यही पशु यह स्थापित करता है और बताता है कि प्रतिमा कैसे निर्मित होती है।

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> परन्तु 'पशु के लिए मूर्ति' क्या है? और इसे कैसे बनाया जाना है? यह मूर्ति दो सींगों वाले पशु द्वारा बनाई जाती है, और वह पशु के लिए एक मूर्ति है। इसे 'पशु की मूर्ति' भी कहा जाता है। तब यह जानने के लिए कि वह मूर्ति कैसी है और उसे कैसे बनाया जाना है, हमें स्वयं उस पशु—अर्थात पापाई सत्ता—के लक्षणों का अध्ययन करना होगा।

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> जब प्रारंभिक कलीसिया सुसमाचार की सरलता से हटकर और मूर्तिपूजक रीति-रिवाजों व प्रथाओं को अपनाकर भ्रष्ट हो गई, तब उसने परमेश्वर की आत्मा और शक्ति खो दी; और लोगों के विवेक पर नियंत्रण करने के लिए उसने सांसारिक सत्ता का समर्थन माँगा। परिणामस्वरूप पापसी का उदय हुआ—ऐसी कलीसिया, जिसने राज्य की शक्ति को अपने नियंत्रण में लेकर उसे अपने ही उद्देश्यों की पूर्ति के लिए, विशेषकर ‘विधर्म’ के दंड के लिए, प्रयुक्त किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए ‘पशु की प्रतिमा’ बनाने हेतु, धार्मिक शक्ति को नागरिक सरकार पर इतना नियंत्रण करना होगा कि राज्य का अधिकार भी कलीसिया द्वारा अपने उद्देश्यों की पूर्ति के लिए प्रयुक्त किया जाए। महान संघर्ष, 443.

In order “to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.” It is the beast that establishes the vision that is the test of the last days that is brought about just before probation closes. Daniel understood the vision and the thing.

इसके लिए, 'प्रतिमा कैसी है और उसे कैसे बनाया जाना है, यह जानने के लिए हमें स्वयं उस पशु—पापसी—की विशेषताओं का अध्ययन करना होगा।' यही पशु उस दर्शन की स्थापना करता है, जो अंतिम दिनों की परीक्षा है, और जो अनुग्रहकाल समाप्त होने से ठीक पहले घटित होता है। दानिय्येल ने उस दर्शन और उस बात को समझा।

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> फारस के राजा कूरुस के तीसरे वर्ष में दानिय्येल को, जिसका नाम बेल्तशस्सर कहलाता था, एक बात प्रगट हुई; और वह बात सत्य थी, परन्तु निर्धारित समय बहुत लंबा था; और उसने उस बात को समझा, और दर्शन की समझ भी पाई। दानिय्येल 10:1.

The vision is the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. The “thing” is the Hebrew word “dabar,” meaning “word.” The same word (“dabar”) which is translated as “thing” in verse one is translated as “matter” in chapter nine verse twenty-three.

यह दर्शन तेईस सौ वर्षों का "mareh" दर्शन है। "thing" हिब्रू शब्द "dabar" है, जिसका अर्थ "शब्द" होता है। वही शब्द ("dabar") जो पहले पद में "thing" के रूप में अनुवादित है, अध्याय 9, पद 23 में "matter" के रूप में अनुवादित है।

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:21–23.

> हाँ, जब मैं प्रार्थना में बोल ही रहा था, तभी स्वयं वही पुरुष गब्रिएल, जिसे मैंने आरम्भ में दर्शन में देखा था, शीघ्र उड़ता हुआ संध्या की भेंट के समय आकर मुझे छू गया। और उसने मुझे सूचित किया, और मुझसे बातें कीं, और कहा, हे दानिय्येल, मैं अब तुझे बुद्धि और समझ देने आया हूँ। तेरी विनतियों के आरम्भ ही में आज्ञा निकली, और मैं तुझे दिखाने आया हूँ, क्योंकि तू अत्यन्त प्रिय है; इसलिए उस विषय को समझ, और दर्शन पर विचार कर। दानिय्येल 9:21-23.

Gabriel comes to Daniel in response to Daniel’s prayer, which is associated with the enlightenment Daniel had received when he had understood that he was in a captivity represented by the scattering of Leviticus twenty-six.

गैब्रियल दानिय्येल की उस प्रार्थना के उत्तर में उसके पास आता है, जो उस प्रबोधन से संबंधित थी जो दानिय्येल को तब प्राप्त हुआ था जब उसने समझ लिया था कि वह लैव्यव्यवस्था 26 में वर्णित बिखराव द्वारा दर्शाई गई कैद में है।

> In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:2.

> उसके राज्य के प्रथम वर्ष में, मैं, दानिय्येल, ने पुस्तकों से उन वर्षों की संख्या समझी, जिनके विषय में प्रभु का वचन भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह के पास आया था, कि यरूशलेम के उजाड़ रहने के सत्तर वर्ष पूरे होंगे। दानिय्येल 9:2.

The captivity identified by Jeremiah led Daniel to the captivity of the “seven times” recorded by Moses, which was both an “oath” and a “curse.”

यिर्मयाह द्वारा पहचानी गई बंधुआई दानिय्येल को मूसा द्वारा दर्ज "सात समय" की बंधुआई तक ले गई, जो एक साथ "शपथ" और "शाप" दोनों थी।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> हाँ, सारे इस्राएल ने तेरी व्यवस्था का उल्लंघन किया है—तुझसे विमुख होकर—ताकि वे तेरी वाणी की बात न मानें; इसलिए शाप हम पर उंडेला गया है, और वह शपथ भी, जो परमेश्वर के दास मूसा की व्यवस्था में लिखी है, क्योंकि हमने उसके विरुद्ध पाप किया है। और उसने हम पर एक बड़ी विपत्ति लाकर उन वचनों की पुष्टि की है, जो उसने हमारे विरुद्ध और हमारे न्यायियों के विरुद्ध, जो हमारा न्याय करते थे, कहे थे; क्योंकि सारे आकाश के नीचे ऐसा नहीं किया गया जैसा यरूशलेम पर किया गया है। जैसा मूसा की व्यवस्था में लिखा है, यह सारी विपत्ति हम पर आ पड़ी है; तो भी हमने अपने प्रभु परमेश्वर के सम्मुख प्रार्थना नहीं की, कि हम अपनी अधर्मताओं से फिरें और तेरे सत्य को समझें। दानिय्येल 9:11-13.

Upon the two witnesses of Jeremiah and Moses, Daniel understood the desolation which had been brought upon Jerusalem was “the curse” “of Moses” that had been “poured upon” ancient Israel. Sister White refers to Jeremiah’s witness as “testimonies to the church,” and in this regard it is identifying Jeremiah as the Spirit of Prophecy of the last days, for the “testimonies to the church” in the last days is this very thing. Jeremiah represents the Spirit of Prophecy and Moses represents the Bible.

यिर्मयाह और मूसा—इन दो गवाहों के आधार पर दानिय्येल ने यह समझा कि यरूशलेम पर जो उजाड़ लाई गई थी, वह 'शाप' 'मूसा का' था, जो प्राचीन इस्राएल पर 'उंडेला गया' था। सिस्टर वाइट यिर्मयाह की गवाही को 'कलीसिया के लिए गवाहियाँ' कहती हैं, और इस संदर्भ में यिर्मयाह को अंतिम दिनों की भविष्यद्वाणी की आत्मा के रूप में पहचाना जाता है, क्योंकि अंतिम दिनों में 'कलीसिया के लिए गवाहियाँ' यही बात है। यिर्मयाह भविष्यद्वाणी की आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है और मूसा बाइबल का।

Daniel represents those of the last days that understand from those two witnesses that they have been scattered, and that understand from the Bible and Spirit of Prophecy that they have been awakened, as was Daniel to the fact that he (they) had been in captivity, and that the captivity was represented in God’s prophetic word.

दानिय्येल उन अन्तिम दिनों के लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो उन दो साक्षियों से यह समझते हैं कि वे तित्तर-बित्तर कर दिए गए हैं, और जो बाइबल और भविष्यवाणी की आत्मा से यह समझते हैं कि वे जागृत किए गए हैं, जैसे दानिय्येल को यह बोध हुआ था कि वह (वे) बंधुवाई में था (थे), और कि उस बंधुवाई को परमेश्वर के भविष्यवाणी वचन में दर्शाया गया था।

The experience of God’s last-day people is the experience of the ten virgins.

परमेश्वर के अंतिम दिनों के लोगों का अनुभव दस कुँवारियों का अनुभव है।

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "मत्ती 25 में वर्णित दस कुँवारियों का दृष्टांत भी एडवेंटिस्ट लोगों के अनुभव को दर्शाता है।" महान संघर्ष, 393.

The tarrying time of the parable of the ten virgins represents the same awakening of Daniel in chapter nine. Based upon the two sanctified witnesses Daniel realized that his entire life was a fulfillment of a specific prophecy within God’s Word. That prophecy directed Daniel to the remedy that was needed if Daniel was to be prepared for what was going to happen to him in the very next chapter. So too, when the Millerites fulfilled the parable of the ten virgins, they also had to be awakened to the fact that the first disappointment and delay had led them to fall asleep. All the prophets represent the last days.

दस कुँवारियों के दृष्टान्त का विलंब का समय, दानिय्येल के अध्याय नौ में वर्णित उसी जागृति का प्रतिनिधित्व करता है। दो पवित्र साक्षियों के आधार पर दानिय्येल ने समझ लिया कि उसका समूचा जीवन परमेश्वर के वचन में निहित एक विशिष्ट भविष्यवाणी की पूर्ति है। उस भविष्यवाणी ने दानिय्येल को उस उपाय की ओर निर्देशित किया जो आवश्यक था, ताकि वह अगले ही अध्याय में उसके साथ होने वाली बात के लिए तैयार हो सके। इसी प्रकार, जब मिलरवादियों ने दस कुँवारियों के दृष्टान्त को पूरा किया, तो उन्हें भी यह बात समझने के लिए जागृत होना पड़ा कि पहली निराशा और देरी के कारण वे सो गए थे। सभी भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

The awakening of Daniel and the Millerites are two witnesses of an awakening of the one hundred and forty-four thousand in the last days.

दानियेल की जागृति और मिलरवादियों की जागृति, अंतिम दिनों में एक लाख चवालीस हजार की जागृति के दो साक्षी हैं।

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.” Early Writings, 236.

> यीशु और समस्त स्वर्गीय सेना ने उन लोगों पर सहानुभूति और प्रेम की दृष्टि डाली, जिन्होंने मधुर आशा के साथ उस को देखने की लालसा की थी जिसे उनकी आत्माएँ प्रेम करती थीं। स्वर्गदूत उनके चारों ओर मंडरा रहे थे, ताकि परीक्षा की घड़ी में उन्हें सहारा दें। जिन्होंने स्वर्गीय संदेश को ग्रहण करने की उपेक्षा की थी, वे अंधकार में छोड़ दिए गए, और परमेश्वर का क्रोध उनके विरुद्ध भड़क उठा, क्योंकि उन्होंने वह ज्योति स्वीकार नहीं की जो उसने स्वर्ग से उन्हें भेजी थी। वे विश्वासयोग्य, किंतु निराश लोग, जो यह समझ नहीं पाए कि उनका प्रभु क्यों नहीं आया, अंधकार में नहीं छोड़े गए। उन्हें फिर से अपनी बाइबलों की ओर अग्रसर किया गया ताकि वे भविष्यद्वाणी के कालखण्डों की खोज करें। गणनाओं पर से प्रभु का हाथ हटा लिया गया, और त्रुटि स्पष्ट कर दी गई। उन्होंने देखा कि भविष्यद्वाणी के कालखण्ड 1844 तक पहुँचते हैं, और 1843 में इन कालखण्डों के समाप्त होने को दिखाने के लिए जो प्रमाण उन्होंने प्रस्तुत किए थे, वही यह सिद्ध करते थे कि उनका अंत 1844 में होगा। परमेश्वर के वचन से प्रकाश उनकी स्थिति पर चमका, और उन्होंने एक विलंब का समय खोजा—'यद्यपि वह [दर्शन] विलंब करे, तो भी उसकी प्रतीक्षा करो।' मसीह के तत्काल आगमन के प्रति अपने प्रेम में उन्होंने दर्शन के विलंब को नज़रअंदाज़ कर दिया था, जो सच्चे प्रतीक्षा करने वालों को प्रकट करने के लिए उद्दिष्ट था। फिर उनके पास समय का एक निश्चित बिंदु था। तथापि मैंने देखा कि उनमें से बहुत से लोग अपनी तीव्र निराशा से ऊपर उठकर उस उत्साह और ऊर्जा के स्तर तक नहीं पहुँच पाए, जो 1843 में उनके विश्वास की पहचान थी। अर्ली राइटिंग्स, 236.

In fulfillment of the parable, the Millerites “had overlooked the tarrying of the vision,” but they were “again” “led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained.” Daniel was led to the Bible and the “hand of the Lord” was removed from “the prophetic periods,” and when Daniel as a doer, not simply a hearer, by active faith proved that he understood the message of Jeremiah and Moses by fulfilling the directions given in Leviticus twenty-six as well as the remedy and resolution of the scattered condition of God’s people, then the “explanation,” was given to Daniel.

दृष्टांत की पूर्ति में, मिलरपंथियों ने 'दर्शन के विलंब' को अनदेखा कर दिया था, परन्तु वे 'फिर' 'अपनी बाइबलों की ओर ले जाए गए ताकि वे भविष्यद्वाणी के कालखंडों की खोज करें। प्रभु का हाथ गणनाओं पर से उठा लिया गया, और गलती स्पष्ट कर दी गई।' दानिय्येल को बाइबल की ओर ले जाया गया और 'भविष्यद्वाणी के कालखंडों' पर से 'प्रभु का हाथ' उठा लिया गया, और जब दानिय्येल ने केवल सुनने वाला नहीं, बल्कि करने वाला बनकर, जीवित विश्वास से यह सिद्ध किया कि वह यिर्मयाह और मूसा का संदेश समझता है, लैव्यव्यवस्था 26 में दिए गए निर्देशों को पूरा करके, तथा परमेश्वर की प्रजा की बिखरी हुई अवस्था के उपचार और समाधान को भी लागू करके, तब वह 'व्याख्या' दानिय्येल को दी गई।

When the one hundred and forty-four thousand fulfill the tarrying time of the parable in its final and most perfect fulfillment in the last days, they will do so in a period of time when the “formation of the image of the beast” is their great test.

जब एक लाख चवालीस हज़ार लोग अंतिम दिनों में दृष्टान्त के प्रतीक्षा-काल को उसकी अंतिम और सबसे पूर्ण पूर्ति में पूरा करेंगे, तब वे यह ऐसे समय में करेंगे जब "पशु की प्रतिमा का निर्माण" उनकी बड़ी परीक्षा होगा।

We will continue these thoughts in the next article.

हम इन विचारों को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons 69.

> "'जब फल निकल आता है, तो वह तुरंत दरांती चला देता है, क्योंकि कटनी आ गई है।' मसीह अपनी कलीसिया में अपने स्वरूप की अभिव्यक्ति की गहरी लालसा के साथ प्रतीक्षा कर रहे हैं। जब मसीह का चरित्र उसके लोगों में पूर्णतया प्रतिरूपित हो जाएगा, तब वह उन्हें अपना लेने के लिए आएगा।" Christ's Object Lessons 69.

> “It is the darkness of misapprehension of God that is enshrouding the world. Men are losing their knowledge of His character. It has been misunderstood and misinterpreted. At this time a message from God is to be proclaimed, a message illuminating in its influence and saving in its power. His character is to be made known. Into the darkness of the world is to be shed the light of His glory, the light of His goodness, mercy, and truth.

> ईश्वर के विषय में भ्रांत धारणा का अंधकार ही संसार को ढक रहा है। लोग उसके चरित्र का ज्ञान खोते जा रहे हैं। उसके चरित्र को गलत समझा गया है और उसका गलत अर्थ लगाया गया है। इसी समय ईश्वर की ओर से एक संदेश का प्रचार किया जाना है, एक ऐसा संदेश जो अपने प्रभाव में प्रकाशमान और अपनी शक्ति में उद्धारक हो। उसका चरित्र प्रकट किया जाना है। संसार के अंधकार में उसकी महिमा का प्रकाश, उसकी भलाई, दया और सत्य का प्रकाश बिखेरा जाना है।

> “This is the work outlined by the prophet Isaiah in the words, ‘O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Behold, the Lord God will come with strong hand, and His arm shall rule for Him; behold, His reward is with Him, and His work before Him.” Isaiah 40:9, 10.

> "यह वही कार्य है जिसे भविष्यद्वक्ता यशायाह ने इन वचनों में बताया है, 'हे यरूशलेम, जो शुभ संदेश लाती है, अपनी आवाज़ को सामर्थ्य सहित ऊँचा उठा; उसे ऊँचा उठा, मत डर; यहूदा के नगरों से कह, देखो, तुम्हारा परमेश्वर! देखो, प्रभु परमेश्वर बलवान हाथ के साथ आएगा, और उसकी भुजा उसके लिए शासन करेगी; देखो, उसका प्रतिफल उसके साथ है, और उसका काम उसके आगे-आगे है।' यशायाह 40:9, 10."

> “Those who wait for the Bridegroom’s coming are to say to the people, ‘Behold your God.’ The last rays of merciful light, the last message of mercy to be given to the world, is a revelation of His character of love. The children of God are to manifest His glory. In their own life and character they are to reveal what the grace of God has done for them.” Christ’s Object Lessons, 415.

> "जो दूल्हे के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं, उन्हें लोगों से कहना है, 'देखो, तुम्हारा परमेश्वर।' करुणामय प्रकाश की अंतिम किरणें, संसार को दिया जाने वाला करुणा का अंतिम संदेश, उसके प्रेममय चरित्र का प्रकाशन है। परमेश्वर की संतानों को उसकी महिमा प्रकट करनी है। अपने ही जीवन और चरित्र में उन्हें यह प्रकट करना है कि परमेश्वर के अनुग्रह ने उनके लिए क्या किया है।" Christ's Object Lessons, 415.

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