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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Two

योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च - संख्या दो

Number Two

नंबर दो

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

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Word

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> मैं आकुल लालसा के साथ उस समय की प्रतीक्षा करता हूँ जब पेंटेकोस्ट के दिन की घटनाएँ उस अवसर से भी कहीं अधिक सामर्थ्य के साथ फिर दोहराई जाएँगी। यूहन्ना कहता है, 'मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास महान सामर्थ्य था; और पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई।' तब, पेंटेकोस्ट के समय की ही तरह, लोग अपनी-अपनी भाषा में उन्हें सुनाया गया सत्य सुनेंगे, प्रत्येक व्यक्ति अपनी ही भाषा में।

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> परमेश्वर हर उस आत्मा में नया जीवन फूंक सकते हैं जो सच्चे मन से उनकी सेवा करना चाहती है, और वे वेदी पर से एक दहकता अंगारा लेकर उनके होंठों को छू सकते हैं, और उनकी वाणी को अपनी स्तुति में वाक्पटु बना सकते हैं। परमेश्वर के वचन के अद्भुत सत्यों को प्रकट करने की सामर्थ्य से हजारों आवाज़ें ओतप्रोत कर दी जाएँगी। हकलाती जीभ खुल जाएगी, और संकोची सत्य की साहसपूर्ण गवाही देने के लिए दृढ़ किए जाएँगे। प्रभु अपने लोगों की सहायता करें कि वे आत्मा के मंदिर को हर प्रकार की अशुद्धि से शुद्ध करें, और उनसे ऐसा निकट संबंध बनाए रखें कि जब अंतिम वर्षा उंडेली जाएगी, तो वे उसके सहभागी बनें। Review and Herald, 20 जुलाई, 1886.

Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.

जब पेंटेकोस्ट को प्रभु के पर्व के रूप में माना जाता है, तो उसे फसह, खमीर रहित रोटियों के पर्व, पहली उपज की भेंट और सप्ताहों के पर्व से अलग नहीं किया जा सकता। पेंटेकोस्ट एक अवधि है, हालाँकि वह समय का एक बिंदु भी है। इसी कारण इसे "पेंटेकोस्ट का काल" कहा जाता है। यह काल मसीह की मृत्यु, दफ़न और पुनरुत्थान से आरम्भ हुआ। अपने स्वर्गारोहण के बाद मसीह ने चालीस दिनों की व्यक्तिगत शिक्षा प्रारम्भ की, जिसके बाद ऊपरी कोठरी में दस दिन हुए जहाँ एकता स्थापित हुई। 9/11 ने एक ऐसे काल का आरम्भ किया जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के क़ानून पर समाप्त होता है। उस रविवार के क़ानून को समय के एक बिंदु के रूप में पेंटेकोस्ट के दिन से दर्शाया गया है; ऐसा समय-बिंदु जिसके पहले 9/11 से शुरू हुई एक अवधि रही है। 9/11 से लेकर रविवार के क़ानून तक "पेंटेकोस्ट का काल" दोहराया जाता है।

Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.

पतरस ने यह स्पष्ट किया—क्योंकि संदेश के विरुद्ध विवाद उठाया गया था—कि "अग्नि की जिह्वाओं" की वह चमत्कारी घटना नशे की मूर्खता नहीं, बल्कि योएल की पुस्तक की पूर्ति थी। "जिह्वाएँ" किसी संदेश के प्रस्तुतीकरण का प्रतिनिधित्व करती हैं, और आग पवित्र आत्मा का प्रतीक है। पेन्तेकुस्त का संदेश दिव्यता (परमेश्वर भस्म करने वाली आग है) और जिह्वा की मानवता का सम्मिलन प्रस्तुत करता है। जैसे पतरस "अंतिम वर्षा" के समय एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है, वैसे ही वितंडा करने वाले यहूदी पूर्व वाचा के उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें ठीक उसी समय, जब अंतिम वर्षा बरस रही होती है, छोड़ दिया जा रहा है।

> And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.

> और वे सब पवित्र आत्मा से परिपूर्ण हो गए, और जैसा आत्मा ने उन्हें बोलने की सामर्थ्य दी, वैसे ही वे अन्य भाषाओं में बोलने लगे। और यरूशलेम में आकाश के नीचे हर एक राष्ट्र से आए भक्त यहूदी पुरुष रहते थे। जब यह समाचार फैल गया, तो भीड़ इकट्ठी हो गई और चकित हुई, क्योंकि हर एक व्यक्ति उन्हें अपनी ही भाषा में बोलते हुए सुन रहा था। और वे सब अचंभित हुए और आश्चर्य करके आपस में कहने लगे, देखो, जो बोल रहे हैं क्या वे सब गलिली नहीं हैं? फिर हम में से हर एक अपनी-अपनी जन्मभूमि की भाषा उन्हें कैसे सुन रहा है? पार्थी, मादी, एलामी, और मेसोपोतामिया के रहने वाले, और यहूदिया और काप्पदोकिया, पोन्टुस और आसिया, फ्रीगिया और पम्फिलिया, मिस्र तथा किरैने के आसपास की लिबिया के भागों के रहने वाले, और रोम से आए परदेसी, यहूदी और धर्मान्तरित, क्रीती और अरब—हम उन्हें अपनी-अपनी भाषाओं में परमेश्वर के अद्भुत कार्यों का वर्णन करते हुए सुनते हैं। और वे सब चकित हुए और संशय में पड़कर आपस में कहने लगे, यह क्या अर्थ है? औरों ने ठट्ठा करके कहा, ये लोग नई दाख-मदिरा से भरे हुए हैं। परन्तु पतरस ग्यारह के साथ खड़ा होकर, अपनी आवाज़ उठाकर उनसे कहा, हे यहूदिया के पुरुषों, और यरूशलेम में रहने वाले सब लोगो, यह तुम्हें मालूम हो, और मेरी बातें ध्यान से सुनो। क्योंकि ये लोग नशे में नहीं हैं, जैसा तुम समझते हो, क्योंकि अभी तो दिन का तीसरा घंटा है। प्रेरितों के काम 2:4-15.

Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.

पतरस पिन्तेकुस्त को योएल की पुस्तक की पूर्ति के रूप में समझा रहा है। वह ऐसा भविष्यवाणी के रूप में कर रहा है, जबकि वहाँ सम्पूर्ण संसार का प्रतिनिधित्व है, क्योंकि उस अंश में लिखा है कि श्रोता "आकाश के नीचे की हर जाति में से" आए थे। 9/11 पर पृथ्वी मसीह की महिमा से आलोकित हुई, और फिर रविवार के क़ानून पर एक लाख चवालीस हज़ार पूर्णतः मसीह की महिमा को प्रतिबिंबित करेंगे, जब वे सम्पूर्ण संसार के सामने एक पताका के रूप में ऊँचा उठाए जाएंगे। पिन्तेकुस्त का काल 9/11 पर आरम्भ हुआ और यह रविवार के क़ानून पर समाप्त होता है।

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.

> जब तक हमारे चरित्र पर एक भी धब्बा या दाग है, तब तक हम में से कोई भी परमेश्वर की मुहर कभी नहीं पाएगा। हमारे चरित्र की खामियों को दूर करना, आत्मा के मंदिर को हर अशुद्धि से शुद्ध करना—यह कार्य हमारे ही ऊपर छोड़ा गया है। तब अन्तिम वर्षा हम पर वैसी ही बरसेगी जैसे पिन्तेकुस्त के दिन शिष्यों पर प्रारम्भिक वर्षा बरसी थी।

> “We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …

> हम अपनी उपलब्धियों से बहुत आसानी से संतुष्ट हो जाते हैं। हमें लगता है कि हम धनी हैं और धन-संपत्ति में बढ़ गए हैं, और हमें यह नहीं पता कि हम 'दुर्दशाग्रस्त, दयनीय, निर्धन, अंधे और नंगे' हैं। अब सच्चे साक्षी की चेतावनी पर ध्यान देने का समय है: 'मैं तुझे सलाह देता हूँ कि तू मुझसे आग में तपाया हुआ सोना खरीद, ताकि तू धनी हो जाए; और श्वेत वस्त्र, ताकि तू उन्हें परिधान कर सके, और तेरी नग्नता की लज्जा प्रकट न हो; और अपनी आँखों में नेत्र-लेप लगा, ताकि तू देख सके।' ...

> “It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.

> अब ही हमें अपने आप को और अपने बच्चों को संसार की कलुषता से निष्कलंक बनाए रखना है। अब ही हमें अपने चरित्र के वस्त्र धोकर उन्हें मेम्ने के लहू में श्वेत करना है। अब ही हमें अहंकार, वासना और आत्मिक आलस्य पर विजय पानी है। अब ही हमें जाग उठना है और चरित्र की समरसता के लिए संकल्पित प्रयास करना है। 'आज यदि तुम उसकी वाणी सुनो, तो अपने हृदयों को कठोर न करो।' हम अत्यंत परीक्षात्मक स्थिति में हैं, अपने प्रभु के प्रगटन की प्रतीक्षा में जागते और देखते हुए। संसार अंधकार में है। 'परन्तु हे भाइयों,' पौलुस कहता है, 'तुम अंधकार में नहीं हो कि वह दिन तुम पर चोर की नाईं आ पड़े।' प्रतीक्षा करती, लालायित आत्मा के लिए अंधकार से प्रकाश, शोक से आनन्द, और क्लांति से विश्राम निकालना सदा से परमेश्वर का उद्देश्य रहा है।

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.

> तैयारी के महान कार्य में, बंधुओ, आप क्या कर रहे हैं? जो लोग संसार के साथ एक हो रहे हैं, वे सांसारिक छाप ग्रहण कर रहे हैं और पशु के चिह्न के लिए तैयारी कर रहे हैं। जो अपने आप पर भरोसा नहीं करते, जो परमेश्वर के सामने स्वयं को दीन बनाते हैं और सत्य का पालन करके अपनी आत्माओं को शुद्ध करते हैं, ऐसे लोग स्वर्गीय छाप ग्रहण कर रहे हैं और अपने माथे पर परमेश्वर की मुहर के लिए तैयारी कर रहे हैं। जब आदेश जारी होगा और छाप अंकित की जाएगी, तब उनका चरित्र अनंतकाल तक पवित्र और निष्कलंक बना रहेगा।

> “Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> "अब तैयारी का समय है। परमेश्वर की मुहर कभी भी किसी अशुद्ध पुरुष या स्त्री के ललाट पर नहीं लगाई जाएगी। यह महत्वाकांक्षी, संसार-प्रेमी पुरुष या स्त्री के ललाट पर कभी नहीं लगाई जाएगी। यह झूठी जिह्वा या कपटी हृदय वाले पुरुषों या स्त्रियों के ललाट पर कभी नहीं लगाई जाएगी। जो सभी यह मुहर प्राप्त करें, उन्हें परमेश्वर के सामने निष्कलंक होना चाहिए—स्वर्ग के अभ्यर्थी। आगे बढ़ो, मेरे भाइयों और बहनों। इस समय इन बिंदुओं पर केवल संक्षेप में ही लिखा जा रहा है, केवल आपका ध्यान तैयारी की आवश्यकता की ओर आकर्षित करने के लिए। आप स्वयं शास्त्रों की खोज करें, ताकि आप वर्तमान समय की भयावह गंभीरता को समझ सकें।" Testimonies, खंड 5, 214, 216.

Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.

यहाँ बहन व्हाइट पेंटेकोस्ट को एक समय-बिंदु के रूप में पहचानती हैं, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून, "जब आदेश जारी होता है," के साथ मेल खाता है। फिर भी, यद्यपि वह रविवार के कानून और पेंटेकोस्ट को एक समय-बिंदु के रूप में चिन्हित करती हैं, तैयारी के लिए बुलाने वाला उनका संदेश रविवार के कानून से पहले की उस अवधि की पहचान करता है जिसका प्रतिरूप पेंटेकोस्ट का मौसम है। रविवार का कानून सातवें दिन के सब्त की परीक्षा है, और 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक की अवधि को प्रतीकात्मक "प्रभु की तैयारी का दिन" कहा जा सकता है। तैयारी परीक्षा से पहले होती है।

The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.

"अंतिम वर्षा बरसेगी" एक लाख चवालीस हजार पर, ठीक "जैसे पेंतेकोस्त के दिन प्रारंभिक वर्षा शिष्यों पर बरसी।" जिस काल को पेंतेकोस्तीय ऋतु के रूप में दर्शाया गया है, वह तब एक छिड़काव से आरंभ हुआ जब मसीह अपने स्वर्गारोहण से लौटे।

> And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.

> यह कहकर उसने उन पर फूँका, और उनसे कहा, पवित्र आत्मा लो। यूहन्ना 20:22.

His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.

उनकी श्वास पवित्र आत्मा का संचार करती है, और शब्दों की ध्वनि उत्पन्न करने वाली भी श्वास ही है। यीशु ही वचन हैं, और अपने वचन के संप्रेषण के माध्यम से उनकी श्वास पवित्र आत्मा का संचार करती है। श्वास ही वह है जिसने आदम के शरीर में प्राण फूँके, और श्वास ही वह है जो यहेजकेल की मृत सूखी हड्डियों से बनी पुनर्जीवित सेना को जीवन देती है।

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> अपने चेलों पर पवित्र आत्मा फूँकने और उन्हें अपनी शांति प्रदान करने का मसीह का कार्य, पिन्तेकुस्त के दिन बरसाई जाने वाली प्रचुर वर्षा से पहले कुछ बूँदों के समान था। भविष्यवाणी की आत्मा, खंड 3, 243.

At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.

पेंटेकोस्ट काल के आरंभ में मसीह की 'श्वास' ने शिष्यों को पवित्र आत्मा प्रदान की, परंतु कुछ ने संदेह किया।

> But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.

> परन्तु बारहों में से एक, तोमा, जिसे दिदुमुस कहा जाता था, जब यीशु आया तब वह उनके साथ नहीं था। इसलिए दूसरे चेलों ने उससे कहा, हमने प्रभु को देखा है। परन्तु उसने उनसे कहा, जब तक मैं उसके हाथों में कीलों के निशान न देख लूँ, और कीलों के निशानों में अपनी उंगली न डाल दूँ, और अपना हाथ उसकी बगल में न डाल दूँ, तब तक मैं विश्वास नहीं करूँगा। यूहन्ना 2:24, 25.

The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.

पेंटेकोस्ट का काल एक 'परीक्षण' के दौर से आरंभ हुआ, जो मसीह के श्वास फूँकने और थोमा के संदेह के विवाद से शुरू हुआ। आरंभ में थोमा का यह विवाद पेंटेकोस्ट काल के अंत में यहूदियों के विवाद का प्रतिरूप है। आरंभ में मसीह ने अपना वचन और पवित्र आत्मा चेलों को प्रदान किया, और पेंटेकोस्ट काल के अंत में चेलों ने वही वचन और पवित्र आत्मा संसार को प्रदान किया।

The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.

जब मसीह ने शिष्यों पर साँस फूँकी, तब उन्होंने जो कार्य किया, वह इम्माऊस के मार्ग पर शिष्यों के साथ उन्होंने अभी-अभी जो कार्य पूरा किया था, उसी का दूसरा साक्ष्य था।

> And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …

> और ऐसा हुआ कि जब वे आपस में बातें कर रहे थे और विचार-विमर्श कर रहे थे, तो यीशु स्वयं उनके पास आ गए और उनके साथ चलने लगे। परन्तु उनकी आँखों पर ऐसा परदा पड़ा था कि वे उसे पहचान न सके। ...

> Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.

> तब उसने उनसे कहा, हे निर्बुद्धियों, और विश्वास करने में धीमे हृदय वालों! भविष्यद्वक्ताओं ने जो कुछ कहा है, उस सब पर विश्वास करने में तुम्हारा मन क्यों धीमा है? क्या मसीह को ये बातें सहकर अपनी महिमा में प्रवेश करना न था? और मूसा से आरम्भ करके, और सब भविष्यद्वक्ताओं से, उसने सारे शास्त्रों में अपने विषय की बातें उन्हें समझाईं। और वे उस गाँव के निकट पहुँचे जहाँ वे जा रहे थे; और उसने ऐसा दिखाया मानो वह आगे जाने वाला है। परन्तु उन्होंने उसे आग्रह करके कहा, हमारे साथ ठहरिए; क्योंकि सांझ निकट है, और दिन बहुत ढल चुका है। तब वह उनके साथ ठहरने के लिए भीतर गया। और ऐसा हुआ कि जब वह उनके साथ भोजन करने बैठा, तो उसने रोटी ली, धन्यवाद करके उसे तोड़ा, और उन्हें दी। तब उनकी आँखें खुल गईं, और उन्होंने उसे पहचान लिया; और वह उनकी दृष्टि से ओझल हो गया। और वे आपस में कहने लगे, जब वह मार्ग में हमसे बातें करता था, और हमें शास्त्रों का अर्थ खोलता था, तो क्या हमारा हृदय हमारे भीतर जलता न था? लूका 24:15, 16, 25-32.

Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.

जैसे यीशु इम्माऊस में ‘भोजन करने बैठा,’ वैसे ही बाद में उसने चेलों के साथ भोजन किया। दोनों ही प्रसंगों में भोजन का वर्णन है। ये मिलकर यह संकेत करते हैं कि पिन्तेकुस्त काल का आरम्भ पवित्र आत्मा की श्वास और भोजन से चिन्हित है। आरम्भिक घटनाएँ विश्वास करने वालों और सन्देह करने वालों—दो वर्गों के बीच विवाद उत्पन्न करती हैं। भोजन, पवित्र आत्मा का प्रदान और शास्त्रों को खोलना—इन सब में यह भी सम्मिलित है कि मसीह ने अपनी शिक्षा ‘मूसा और सब भविष्यद्वक्ताओं’ से आरम्भ की। मसीह की शिक्षा इस प्रकार दी गई कि मूसा की भविष्यवाणी की रेखा को लेकर उसे सब भविष्यद्वक्ताओं की रेखाओं के साथ मिलाया गया, इधर थोड़ा, उधर थोड़ा।

On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.

9/11 को यहेजकेल के चार पवनों की श्वास अध्याय सैंतीस में वर्णित मृत, सूखी हड्डियों पर बह चली। उस समय, जैसा कि 11 अगस्त, 1840 को उतरकर प्रथम स्वर्गदूत के संदेश को सशक्त करने वाले स्वर्गदूत के प्रतिरूप में दर्शाया गया, प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का स्वर्गदूत एक ऐसा संदेश लेकर उतरा जिसे खाया जाना चाहिए, जैसा कि पेंतेकोस्त काल के आरंभ में शिष्यों ने खाया था। थोमा की विश्वास करने की अनिच्छा यह दर्शाती है कि जब संदेश प्रस्तुत किया जाता है, तब एक हिलाहट चिन्हित होती है।

Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.

9/11 को ट्विन टावर्स के गिरने की बात करते हुए हमें बताया जाता है कि प्रभु "राष्ट्रों को भयंकर रूप से झकझोरने" के लिए उठ खड़े हुए। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि परमेश्वर की प्रजा के बीच होने वाली "उथल-पुथल" उन लोगों द्वारा उत्पन्न होती है जो सत्य के संदेश के विरुद्ध लड़ रहे हैं। कुछ "उथल-पुथलें" बाहरी होती हैं, लेकिन कलीसिया के भीतर होने वाली आंतरिक उथल-पुथलें उस वातावरण में घटित होती हैं जहाँ कोई संदेश प्रस्तुत किया जा रहा होता है।

> “I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.

> मैंने उस हिलाहट का अर्थ पूछा जो मैंने देखी थी, और मुझे दिखाया गया कि वह लाओदीकियों के लिए सच्चे साक्षी के परामर्श से प्रेरित सीधी गवाही के कारण होगी। इसका प्रभाव इसे ग्रहण करने वाले के हृदय पर पड़ेगा, और उसे आदर्श को ऊँचा उठाने तथा सीधी सच्चाई की खुलकर घोषणा करने के लिए प्रेरित करेगा। कुछ लोग इस सीधी गवाही को सहन नहीं करेंगे। वे इसके विरुद्ध उठ खड़े होंगे, और यही वह बात है जो परमेश्वर के लोगों के बीच हिलाहट उत्पन्न करेगी।

> “I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.

> "मैंने देखा कि सच्चे साक्षी की गवाही को आधा भी ध्यान नहीं दिया गया है। वह गंभीर गवाही, जिस पर कलीसिया का भाग्य टिका है, को हल्के में लिया गया है, यदि उसे पूरी तरह उपेक्षित नहीं किया गया है। यह गवाही गहरे पश्चाताप को उत्पन्न करनी चाहिए; जो भी इसे वास्तव में स्वीकार करते हैं, वे इसका पालन करेंगे और शुद्ध किए जाएंगे।" Early Writings, 271.

The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.

आंतरिक "कंपन" उन लोगों के कारण होता है जो लाओदिकियाई संदेश की प्रस्तुति का विरोध करते हैं। सिस्टर वाइट 1888 में जोन्स और वैगनर के संदेश को लाओदिकियाई संदेश के रूप में पहचानती हैं।

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> "A. T. Jones और E. J. Waggoner द्वारा हमें दिया गया संदेश लाओदीकिया की कलीसिया के लिए परमेश्वर का संदेश है, और हाय हर उस व्यक्ति पर जो सत्य को मानने का दावा करता है, फिर भी दूसरों की ओर परमेश्वर-प्रदत्त किरणों का परावर्तन नहीं करता।" The 1888 Materials, 1053.

The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.

लाओदीकिया के संदेश का विरोध एक उथल-पुथल पैदा करता है, और बहन व्हाइट 1888 के संदेश का संबंध प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के स्वर्गदूत के अवतरण से जोड़ती हैं।

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> पूर्वधारणाओं को त्यागने और इस सत्य को स्वीकार करने की अनिच्छा, मिनियापोलिस में भाइयों Waggoner और Jones के माध्यम से आए प्रभु के संदेश के विरुद्ध प्रकट हुए विरोध के बड़े हिस्से की जड़ में थी। उस विरोध को भड़काकर शैतान ने हमारे लोगों से, बहुत हद तक, पवित्र आत्मा की उस विशेष शक्ति को दूर रखने में सफलता पाई जिसे परमेश्वर उन्हें प्रदान करने के लिए लालायित था। शत्रु ने उन्हें उस दक्षता को प्राप्त करने से रोका जो सत्य को संसार तक पहुँचाने में उनकी हो सकती थी, जैसा कि प्रेरितों ने पेंतेकोस्त के दिन के बाद उसे घोषित किया था। वह प्रकाश जो अपनी महिमा से समस्त पृथ्वी को प्रकाशित करने वाला है, उसका विरोध किया गया, और हमारे ही भाइयों की कार्रवाई से वह बहुत अंश तक संसार से दूर रखा गया है। चुने हुए संदेश, पुस्तक 1, 235.

The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?

पिन्तेकुस्त के काल की शुरुआत में थोमस का संदेह, जो पिन्तेकुस्त के दिन पहुँचे संदेश के विरुद्ध विद्रोह का प्रतीक था, उस हिलावट का भी प्रतीक था जो तब हुई जब सेवेंथ-डे ऐडवेंटिस्ट कलीसिया के नेतृत्व ने उठकर लाओदिकिया की कलीसिया के लिए प्रस्तुत किए गए संदेश का विरोध किया, जैसा कि 1888 में जोन्स और वैगनर ने प्रस्तुत किया था। 1888 में प्रकाशितवाक्य अठारह का शक्तिशाली दूत पृथ्वी को अपनी महिमा से प्रकाशित करने के लिए उतरा, परंतु मुख्यतः उन नेताओं की अपनी पूर्वधारणाओं को अलग रखने की अनिच्छा के कारण कोरह, दातान और अबीराम का विद्रोह फिर से दोहराया गया। थोमस, पिन्तेकुस्त के समय के यहूदी, मूसा के समय का कोरह का विद्रोह, 1888 का विद्रोह—ये सब 9/11 का प्रतीक हैं, जब योएल के अनुसार एक नरसिंगा फूंका जाना था। वह नरसिंगा, यशायाह के अनुसार, परमेश्वर की प्रजा के पापों को उजागर करने के लिए फूंका गया था; इस प्रकार वह 1888 और लाओदिकिया के लिए दिए गए संदेश का प्रतीक ठहरता है। यिर्मयाह का पहरेदार, जो ‘पुराने मार्गों’ पर लौटने के लिए नरसिंगा फूंकता है, यशायाह के अपनी वाणी को नरसिंगे के समान ऊँचा करने के साथ मेल खाता है। यिर्मयाह के पहरेदार वही हबक्कूक के पहरेदार हैं, जो यह प्रश्न पूछता है कि अपने इतिहास के वाद-विवाद में उसका स्थान क्या होगा?

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> मैं अपने पहरे पर खड़ा रहूँगा, और मीनार पर अपना स्थान लूँगा; और देखता रहूँगा कि वह मुझसे क्या कहेगा, और जब मुझे ताड़ना दी जाएगी तब मैं क्या उत्तर दूँगा। हबक्कूक 2:1.

The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.

"reproved" शब्द का अर्थ "फटकारा गया" या "उससे बहस की गई" होता है, और यह एक प्रश्न की ओर संकेत करता है, क्योंकि अगला पद उसका उत्तर देता है.

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> और प्रभु ने मुझे उत्तर दिया और कहा, “दर्शन लिख, और उसे पट्टिकाओं पर स्पष्ट लिख, ताकि जो उसे पढ़े वह दौड़ सके।” हबक्कूक 2:2.

The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.

मिलेराइट इतिहास की पूर्ति में जो "बहस" या हिलावट शुरू हुई, वह विलियम मिलर के संदेश और भविष्यवाणी की व्याख्या के उनके नियमों बनाम प्रोटेस्टेंटवाद के धर्मशास्त्रियों के बीच थी। मिलेराइट इतिहास में यह बहस 11 अगस्त, 1840 को मिलेराइट संदेश की पुष्टि के साथ शुरू हुई, जब "यीशु मसीह से कम कोई व्यक्तित्व नहीं" एक छोटी पुस्तक लेकर उतरे, जिसे यूहन्ना को लेना और खाना था। हबक्कूक के पहरेदारों का तर्क, थॉमस के संदेह, 1888 का विद्रोह, कोरह का विद्रोह, पेंटेकोस्ट पर नशे के आरोप—ये सब उस बहस की गवाही देते हैं जो 9/11 पर शुरू हुई। जिस विवाद पर बहस हो रही है, वह अंतिम वर्षा के संदेश को लेकर है, जिसकी फुहारें 9/11 पर शुरू हुईं।

The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.

हबक्कूक में दिया गया वह उत्तर, जिसने मिलराइट्स को 1843 का चार्ट तैयार करने के लिए प्रेरित किया, उपासकों के दो वर्गों के विकास से जुड़ा है—जिसका प्रतिनिधित्व कोरह और उसके साथी बनाम मूसा; तोमा और अन्य शिष्य; पेंटेकोस्ट पर नशे में होने का यहूदी तर्क; 1888 में एडवेंटिज़्म का नेतृत्व; 1844 में प्रोटेस्टेंट बनाम मिलराइट्स; और 22 अक्टूबर, 1844 की मूर्ख और बुद्धिमान कुंवारियाँ करते हैं।

On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.

9/11 को मसीह ने अपने शिष्यों पर फूँक मारी और पवित्र आत्मा दी—रविवार के क़ानून पर होने वाले पूर्ण उंडेले जाने से पहले की कुछ बूँदों के समान। फिर उसने उन शिष्यों को यिर्मयाह के पुराने मार्गों पर वापस ले जाकर उनकी समझ को उस भविष्यसूचक संदेश के लिए खोला, जो ‘रेखा पर रेखा’ के साथ मूसा से आरम्भ होता है, जहाँ उन्हें चेतावनी की तुरही फूँकने के लिए अभिषिक्त किया गया। 9/11 पर मसीह की वह साँस यहेजकेल और यूहन्ना द्वारा उल्लिखित ‘चार हवाओं’ से आई, और वह लाओदीकिया का संदेश था, जो ‘सीधी गवाही’ है, जो विरोध किए जाने पर हिलावट उत्पन्न करती है। 1888 कोरह, दातान और अबीराम के विद्रोह का प्रतिरूप है, क्योंकि न केवल संदेश ही अस्वीकार किया जा रहा था, बल्कि वे चुने हुए पहरेदार भी, जो तुरही को स्पष्ट ध्वनि दे रहे थे, अस्वीकार किए जा रहे थे।

Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.

सिस्टर व्हाइट ने लिखा कि, "जो कंपन मैंने देखा था" "वह लाओदीकियों के लिए सच्चे गवाह के परामर्श से उत्पन्न हुई सीधी गवाही के कारण होगा।" 1888 का संदेश वही सीधी गवाही था, और 1888 तथा 9/11 दोनों ही प्रकाशितवाक्य अठारह के स्वर्गदूत के अवतरण को चिह्नित करते हैं।

> “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’

> सोए हुए लोगों को जागृत करने के लिए हमारे चर्चों और संस्थानों को एक सीधी गवाही दी जानी चाहिए.'

> “When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.

> जब प्रभु के वचन पर विश्वास किया जाता है और उसका पालन किया जाता है, तब निरंतर प्रगति होगी। आइए अब अपनी बड़ी आवश्यकता देखें। जब तक वह सूखी हड्डियों में प्राण नहीं फूँकता, प्रभु हमें उपयोग में नहीं ले सकता। मैंने ये शब्द सुने: 'हृदय पर परमेश्वर की आत्मा की गहरी चालना के बिना, उसके जीवनदायी प्रभाव के बिना, सत्य एक मृत अक्षर बन जाता है।' रिव्यू एंड हेराल्ड, 18 नवंबर, 1902.

At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.

9/11 पर लाओदीकिया का संदेश अपनी पूर्ण परिपूर्ति तक पहुँचा, जब परमेश्वर की पूर्व वाचा की प्रजा के लिए अंतिम पुकार सुनाई जाने लगी। उसी समय सिस्टर वाइट उल्लेख करती हैं, "सोए हुए जाग उठें, इसके लिए हमारी कलीसियाओं और संस्थानों को एक सीधी गवाही दी जानी चाहिए।" लाओदीकिया का संदेश तब आरम्भ हुआ जब 9/11 पर प्रकाशितवाक्य अठारह का स्वर्गदूत उतरा, जिसका अर्थ है कि 9/11 पर लाओदीकिया अवस्था के सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों के लिए संदेश तब भी और अब भी "जागो" है। योएल ने अध्याय एक की पद पाँच में पियक्कड़ों को जागने की आज्ञा दी। 9/11 एडवेंटवाद के अंतिम परीक्षा-काल के आगमन को चिह्नित करता है, और यह योएल की "जागो" की आज्ञा का प्रतिनिधित्व करता है। पिन्तेकुस्त के काल की शुरुआत 9/11 पर परमेश्वर की प्रजा के जागरण से होती है, और यह रविवार के क़ानून से ठीक पहले दस कुँवारियों के दृष्टान्त की पूर्ति के साथ समाप्त होती है।

The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.

9/11 की जागृति धर्मत्याग में पड़े वाचा के लोगों की अंतिम पीढ़ी के लिए एक बुलाहट है। रविवार के कानून से ठीक पहले की जागृति पूर्व वाचा के लोगों के लिए द्वार बंद कर देती है। आरंभ और अंत एक समान हैं, और जुलाई 2023 में प्रकाशितवाक्य ग्यारह के दो गवाह 18 जुलाई, 2020 की भविष्यवाणी के संबंध में हुए विद्रोह के प्रति जागृत किए गए। मध्य की जागृति का प्रतीक विद्रोह है, जो 9/11 को हिब्रू वर्णमाला के पहले अक्षर के रूप में, 18 जुलाई, 2020 को तेरहवें अक्षर के रूप में, और रविवार के कानून को बाईसवें तथा अंतिम अक्षर के रूप में चिन्हित करता है। बाईसवाँ अक्षर दिव्यता और मानवता के सम्मिलन का प्रतिनिधित्व करता है, जो उन तीन जागृतियों में से अंतिम में पूर्ण होता है।

The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.

प्रभु 9/11 के समय "सूखी हड्डियों में प्राण फूँकता है", ठीक वैसे ही जैसे पेंटेकोस्त काल के प्रारंभ में उसने शिष्यों पर फूँक मारकर उन्हें पवित्र आत्मा दिया था। उसके स्वर्गारोहण के बाद के शिष्य उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्होंने पवित्र आत्मा प्राप्त किया, और जिनकी भविष्यवाणी के वचन की समझ बाद में "पंक्ति पर पंक्ति" की पद्धति से खोल दी गई। पवित्र आत्मा का ग्रहण भोजन करते समय हुआ, क्योंकि आध्यात्मिक भोजन का अर्थ यह है कि आप यीशु, जो वचन हैं, का मांस खाएँ और उनका लहू पिएँ।

The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.

कोरह, दातान और अबीराम के साथ मिल जाने वाले विद्रोही—और 1888 में एड्वेंटिज़्म का नेतृत्व भी—उस वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं जो परमेश्वर की प्रजा के पापों को उजागर करने और लैव्यव्यवस्था छब्बीस के “सात बार” द्वारा दर्शाए गए मूलभूत सत्यों, अर्थात् पुराने पथों, की ओर लौटने का आह्वान करने वाले तुरही-संदेश का विरोध करके हिलावट उत्पन्न करता है। तुरही पुनर्जागरण और सुधार—दोनों का आह्वान कर रही है। मिलर के भविष्यसूचक रत्नों में पहला, और जिसे एड्वेंटिज़्म ने सबसे पहले अस्वीकार भी किया, मिलराइट आंदोलन की शुरुआत और समाप्ति का प्रतिनिधित्व करता है। मिलराइटों द्वारा प्रचारित पहले स्वर्गदूत के संदेश की शुरुआत और समाप्ति मूसा के “सात बार” द्वारा चिह्नित है। आरंभ में उसे स्वीकार किया गया, अंत में उसे अस्वीकार किया गया। उस अस्वीकार के कारण यहेजकेल एड्वेंटिज़्म को मरी हुई सूखी हड्डियों की घाटी के रूप में प्रस्तुत करता है। यशायाह बाईस के अनुसार 1863 से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका में संडे लॉ तक का काल ‘दृष्टि की घाटी’ है, परंतु यहेजकेल के अनुसार वह मरी हुई सूखी हड्डियों की घाटी है। ये दोनों भविष्यसूचक घाटियाँ योएल की यहोशापात की घाटी से मेल खाती हैं, जिसे योएल ‘निर्णय की घाटी’ भी कहता है।

With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.

इन अवधारणाओं को समझ लेने पर यह प्रश्न उठ सकता है: 9/11 के समय योएल की पुस्तक कैसे वह संदेश बन गई जिसे पतरस ने पिन्तेकुस्त के दिन पहचाना था? हम आगामी लेखों में इन अवधारणाओं को स्पष्ट करने की कोशिश करेंगे।

> “(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)

> (5 नवंबर, 1892 को एडिलेड, दक्षिण ऑस्ट्रेलिया से 'प्रिय भतीजे और भतीजी, फ्रैंक और हैटी [बेल्डेन]' को लिखा गया।)

> “When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

> जब आप पवित्र आत्मा से प्रबुद्ध होंगे, तब आप मिनियापोलिस की सारी दुष्टता को वैसा ही देखेंगे जैसी वह है, जैसा परमेश्वर उसे देखता है। यदि इस संसार में मैं आपको फिर कभी न देखूँ, तो निश्चिंत रहें कि आपने बिना किसी कारण जो शोक, क्लेश और आत्मा पर बोझ मुझ पर डाला है, उसे मैं आपको क्षमा करता हूँ। परन्तु आपकी आत्मा के हित के लिए, और उसके खातिर जो आपके लिए मरा, मैं चाहता हूँ कि आप अपनी भूलें देखें और उन्हें स्वीकार करें। आप उन लोगों के साथ मिल गए जिन्होंने परमेश्वर की आत्मा का विरोध किया। आपके पास वह सब प्रमाण थे जिनकी आपको आवश्यकता थी कि प्रभु भाई जोन्स और भाई वैगनर के माध्यम से कार्य कर रहे थे; परन्तु आपने प्रकाश को ग्रहण नहीं किया; और उन भावनाओं को बढ़ावा देने और सत्य के विरुद्ध कहे गए वचनों के बाद, आप यह स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हुए कि आपने गलत किया था, कि इन व्यक्तियों के पास परमेश्वर का संदेश था, और आपने संदेश तथा संदेशवाहकों दोनों को हल्के में लिया था।

> “Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

> हमारे लोगों के बीच मैंने इससे पहले कभी भी उतनी दृढ़ आत्मसंतुष्टि और प्रकाश को स्वीकारने तथा मानने की उतनी अनिच्छा नहीं देखी, जितनी मिनियापोलिस में प्रकट हुई। मुझे दिखाया गया है कि उस सभा में प्रकट हुए जिस भाव को जिन्होंने संजोए रखा, उस दल में से एक भी तब तक फिर से ऐसा स्पष्ट प्रकाश नहीं पाएगा, जिससे वे स्वर्ग से उन्हें भेजे गए सत्य की बहुमूल्यता को पहचान सकें, जब तक कि वे अपना घमंड न झुकाएँ और यह स्वीकार न करें कि वे परमेश्वर के आत्मा से संचालित नहीं थे, बल्कि उनके मन और हृदय पूर्वाग्रह से भरे हुए थे। प्रभु उनके निकट आना चाहता था, उन्हें आशीष देना चाहता था और उनकी पश्चगामिता से उन्हें चंगा करना चाहता था, परन्तु उन्होंने कान न दिया। वे उसी आत्मा से संचालित थे जिसने कोरह, दातान और अबीराम को प्रेरित किया था। इस्राएल के वे पुरुष यह ठान चुके थे कि वे हर उस प्रमाण का विरोध करेंगे जो उन्हें गलत सिद्ध करे, और वे अपने विद्रोह के मार्ग पर लगातार बढ़ते गए, यहाँ तक कि बहुत से लोग बहका लिए गए और उनके साथ मिल गए।

> “Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

> ये कौन थे? न तो कमजोर, न अज्ञानी, न ही अप्रबुद्ध। उस विद्रोह में मंडली के प्रसिद्ध दो सौ पचास प्रधान, यशस्वी पुरुष थे। उनकी गवाही क्या थी? 'मंडली के सब लोग पवित्र हैं, हर एक; और प्रभु उनके बीच में है; फिर तुम प्रभु की मंडली से अपने आप को ऊपर क्यों उठाते हो?' [Numbers 16:3]. जब कोरह और उसके साथी परमेश्वर के न्याय के अधीन नष्ट हुए, तब जिन लोगों को उन्होंने धोखा दिया था, उन्होंने इस चमत्कार में प्रभु का हाथ नहीं देखा। अगली सुबह पूरी मंडली ने मूसा और हारून पर यह आरोप लगाया, 'तुमने प्रभु के लोगों को मार डाला' [verse 41], और मंडली पर महामारी आ पड़ी, और चौदह हजार से अधिक नष्ट हो गए।

> “When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

> जब मैंने मिनियापोलिस छोड़ने का निश्चय किया, तो प्रभु का दूत मेरे पास खड़ा हुआ और कहा: 'ऐसा कदापि नहीं; परमेश्वर ने तेरे लिए इस स्थान पर करने को एक काम रखा है। लोग कोरह, दातान और अबीराम के विद्रोह को दोहरा रहे हैं। मैंने तुझे तेरे उचित पद पर रखा है, जिसे जो लोग ज्योति में नहीं हैं, मानेंगे नहीं; वे तेरी गवाही पर ध्यान नहीं देंगे; पर मैं तेरे साथ रहूँगा; मेरा अनुग्रह और मेरी शक्ति तुझे संभाले रखेगी। वे तेरा नहीं, परन्तु दूतों और उस संदेश का तिरस्कार कर रहे हैं जिसे मैं अपनी प्रजा के पास भेजता हूँ। उन्होंने प्रभु के वचन का तिरस्कार किया है। शैतान ने उनकी आँखों को अंधा कर दिया है और उनकी निर्णय-बुद्धि को विकृत कर दिया है; और जब तक हर आत्मा अपने इस पाप से—यह अपवित्र स्वच्छन्दता जो परमेश्वर के आत्मा का अपमान कर रही है—मन न फिराएगा, वे अंधकार में चलेंगे। यदि वे मन न फिराएँ और बदलकर लौट न आएँ कि मैं उन्हें चंगा करूँ, तो मैं दीवट को उसके स्थान से हटा दूँगा। उन्होंने अपनी आत्मिक दृष्टि को धुंधला कर दिया है। वे नहीं चाहते कि परमेश्वर अपना आत्मा और अपनी शक्ति प्रगट करे; क्योंकि मेरे वचन के विषय में उनमें उपहास और घृणा की आत्मा है। हल्केपन, तुच्छ बातों में पड़ना, ठट्ठा-मज़ाक और हँसी-ठिठोली प्रतिदिन की जाती हैं। उन्होंने मुझे ढूँढ़ने के लिए अपना हृदय नहीं लगाया है। वे अपनी ही सुलगाई हुई चिंगारियों के प्रकाश में चलते हैं, और यदि वे मन न फिराएँ तो शोक में पड़े रहेंगे। प्रभु यों कहता है: अपने कर्तव्य के पद पर डटे रह; क्योंकि मैं तेरे साथ हूँ, और न तुझे छोड़ूँगा और न त्यागूँगा।' परमेश्वर की इन बातों की अवहेलना करने का मैंने साहस नहीं किया।

> “Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

> बैटल क्रीक में प्रकाश स्पष्ट, उज्ज्वल किरणों में चमकता रहा है; परंतु मिनियापोलिस की उस बैठक में भाग लेने वालों में से कौन ऐसा है जो प्रकाश के पास आया हो और वे सत्य के समृद्ध खजाने ग्रहण किए हों जिन्हें प्रभु ने स्वर्ग से उनके लिए भेजे थे? किसने नेता, यीशु मसीह, के साथ कदम से कदम मिलाया है? किसने अपने भ्रमित उत्साह, अपनी अंधता, अपनी ईर्ष्याओं और बुरी शंकाओं, सत्य के प्रति अपने विरोध की पूर्ण स्वीकारोक्ति की है? एक भी नहीं; और प्रकाश को स्वीकार करने में उनकी लंबी उपेक्षा के कारण वह उन्हें बहुत पीछे छोड़ गया है; वे अनुग्रह में और हमारे प्रभु मसीह यीशु के ज्ञान में बढ़ते नहीं रहे। वे उस आवश्यक अनुग्रह को ग्रहण करने में असफल रहे हैं जिसे वे पा सकते थे, और जो उन्हें धार्मिक अनुभव में दृढ़ व्यक्ति बना देता।

> “The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

> मिनियापोलिस में जो रुख अपनाया गया, वह मानो एक अजेय बाधा बन गया, जिसने उन्हें बड़े पैमाने पर संदेहियों, प्रश्न करने वालों, और सत्य तथा परमेश्वर की शक्ति को अस्वीकार करने वालों के साथ ही सीमित कर दिया। जब एक और संकट आएगा, तो वे लोग जिन्होंने इतने लंबे समय तक प्रमाण पर प्रमाण का विरोध किया है, फिर से उन्हीं बिंदुओं पर परखे जाएंगे जहाँ वे इतने स्पष्ट रूप से असफल हुए थे; और उनके लिए यह कठिन होगा कि वे जो परमेश्वर की ओर से है उसे स्वीकार करें और जो अंधकार की शक्तियों की ओर से है उसे अस्वीकार करें। इसलिए उनके लिए सुरक्षित एकमात्र मार्ग यही है कि वे नम्रता में चलें, अपने पैरों के लिए सीधे पथ बनाते हुए, कहीं ऐसा न हो कि लंगड़ा मार्ग से हट जाए। हम किनके साथ संगति रखते हैं, इससे बहुत फर्क पड़ता है—क्या हम उनके साथ हैं जो परमेश्वर के साथ चलते हैं और उस पर विश्वास और भरोसा रखते हैं, या उनके साथ जो अपनी मानी हुई बुद्धि का अनुसरण करते हैं, अपनी ही सुलगाई हुई चिनगारियों में चलते हुए।

> “The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

> सत्य के विरुद्ध काम करने वालों के प्रभाव को निष्प्रभावी करने के लिए जो समय, ध्यान और परिश्रम लगाना पड़ा है, वह एक भयंकर हानि रहा है; क्योंकि हम आध्यात्मिक ज्ञान में वर्षों आगे हो सकते थे; और यदि वे लोग, जिन्हें ज्योति में चलना चाहिए था, प्रभु को जानने के लिए आगे बढ़ते—ताकि वे जान लेते कि उसका आगमन प्रभात के समान निश्चित है—तो बहुत-सी, बहुत-सी आत्माएँ कलीसिया में जोड़ दी गई होतीं। परन्तु जब कलीसिया के भीतर ही इतना अधिक परिश्रम उन कार्यकर्ताओं के प्रभाव का प्रतिकार करने में लगाना पड़ता है जो परमेश्वर अपने लोगों को जो सत्य भेजता है उसके विरुद्ध ग्रेनाइट की दीवार बनकर खड़े रहे हैं, तब संसार तुलनात्मक अंधकार में छोड़ दिया जाता है।

> “God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.

> परमेश्वर का अभिप्राय था कि पहरेदार उठ खड़े हों और एकजुट स्वर में एक दृढ़, स्पष्ट संदेश दें, तुरही में निश्चित ध्वनि फूँकते हुए, ताकि लोग सब के सब अपने-अपने कर्तव्य-स्थानों पर तत्परता से पहुँचें और महान कार्य में अपना भाग निभाएँ। तब उस दूसरे स्वर्गदूत का प्रबल और स्वच्छ प्रकाश, जो महान सामर्थ्य के साथ स्वर्ग से उतरता है, अपनी महिमा से सम्पूर्ण पृथ्वी को भर दिया होता। हम वर्षों पीछे हैं; और जो लोग अंधेपन में खड़े रहे और उसी संदेश की प्रगति को रोकते रहे, जिसे परमेश्वर चाहता था कि मिनियापोलिस की सभा से जलते हुए दीपक के समान निकलकर आगे बढ़े, उन्हें अपने हृदयों को परमेश्वर के सामने दीन करना चाहिए और देखना-समझना चाहिए कि उनके मन के अंधेपन और हृदय की कठोरता के कारण कार्य किस प्रकार बाधित हुआ है।

> “Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.

> "छोटी-छोटी बातों पर नुक्ताचीनी करते हुए घंटों बिताए गए; स्वर्णिम अवसर व्यर्थ गँवा दिए गए, जबकि स्वर्गीय दूत विलंब से अधीर होकर शोकित रहे। पवित्र आत्मा—उसके मूल्य की, और प्रत्येक आत्मा के उसे प्राप्त करने की आवश्यकता की, कितनी कम कद्र हुई है। जो लोग इस स्वर्गीय वरदान को ग्रहण करते हैं, वे धर्म का कवच पहनकर परमेश्वर के लिए युद्ध करने निकलेंगे। वे प्रभु के मार्गदर्शन का सम्मान करेंगे और उसकी दया के लिए उसके प्रति कृतज्ञता से भर जाएँगे। परंतु बहुत-से स्थानों पर और बहुत-से अवसरों पर, जैसा मसीह के दिनों में परमेश्वर के लोग कहलाने वालों के विषय में सत्य कहा जा सकता था, वैसा ही कहा जा सकता है कि उनके अविश्वास के कारण बहुत से शक्तिशाली कार्य नहीं किए जा सके। अंधकार की बेड़ियों में बँधे रहे अनेक लोगों का सम्मान किया गया है, क्योंकि परमेश्वर ने उनका उपयोग किया है; और उनके अविश्वास ने सत्य के उस संदेश के विरुद्ध संदेह और पक्षपात को भड़का दिया है, जिसे स्वर्ग के दूत मानवीय माध्यमों द्वारा पहुँचाना चाहते थे—विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराया जाना, मसीह की धार्मिकता।" The 1888 Materials, 1066-1070.

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