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# Panium - Number Nineteen

पैनियम - क्रमांक उन्नीस

The Greats: Antiochus, Constantine, and the Last President

महान विभूतियाँ: अन्तिओकस, कॉन्स्टैन्टाइन, और अन्तिम राष्ट्रपति

Author

Jeff Pippenger

Published

March 1, 2026

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The key to rightly dividing verses ten through sixteen of Daniel eleven is found in the basic prophetic applications that were employed over thirty years ago, in 1996, when The Time of the End magazine was published. Thirty years later, the Lord has revealed that another prophetic message is to be formalized as was the Millerite message formalized in 1831. In the omega history of these thirty years the message to be formalized is represented as a correction of a previous message of Islam, as represented by Josiah Litch and also a corrected message of the closed door, as represented by Samuel Snow, which is the symbol of the parable of the ten virgins. A message of Islam, accompanied with a warning of the progressive closing doors of probation as Christ finishes His work of judgment will be proclaimed. The message is twofold, possessing and internal and external line, which in turn represent the first two steps of the three-step testing process that always occurs when a prophecy is unsealed, as was the revelation of Jesus Christ on December 31, 2023.

दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद दस से सोलह का यथोचित विभाजन करने की कुंजी उन मौलिक भविष्यवाणीगत अनुप्रयोगों में मिलती है, जिनका प्रयोग तीस वर्ष से अधिक पहले, 1996 में, जब ‘The Time of the End’ पत्रिका प्रकाशित हुई, किया गया था। तीस वर्ष बाद, प्रभु ने प्रकट किया है कि एक अन्य भविष्यवाणी-संदेश को उसी प्रकार औपचारिक रूप दिया जाना है, जैसे 1831 में मिलेराइट संदेश को औपचारिक रूप दिया गया था। इन तीस वर्षों के ओमेगा इतिहास में, औपचारिक किया जाने वाला यह संदेश, जोसाया लिच द्वारा निरूपित इस्लाम के पूर्ववर्ती संदेश के संशोधन के रूप में, और सैमुअल स्नो द्वारा निरूपित बन्द द्वार के संशोधित संदेश के रूप में प्रस्तुत है, जो दस कुँवारियों के दृष्टान्त का प्रतीक है। इस्लाम का एक संदेश, इस चेतावनी के साथ कि जैसे-जैसे मसीह अपने न्याय के कार्य को पूर्ण करता है, अनुग्रहकाल के द्वार क्रमिक रूप से बन्द होते जाते हैं, घोषित किया जाएगा। यह संदेश द्विमुखी है, जिसमें एक आन्तरिक और एक बाह्य रेखा है, जो क्रमशः उस त्रि-चरणीय परीक्षा-प्रक्रिया के प्रथम दो चरणों का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो सदा तब घटित होती है जब किसी भविष्यवाणी की मुहर खोली जाती है, जैसा कि 31 दिसम्बर, 2023 को यीशु मसीह का प्रकाशन हुआ था।

The Time of the End magazine contains the basic overview of the future for America as represented in the last six verses of Daniel eleven which were unsealed at the time of the end in 1989. The magazine has been in the public record for thirty years and no one saw that a main theme of the magazine was the religious struggle between communism and the churches under the influence of Catholicism, especially in the Ukraine. That religious battle from the period of 1989, explains the context of the religious demise of Putin as represented by Ptolemy and Uzziah in the rebellion they both manifested at the temple in Jerusalem. The temple in Jerusalem was Uzziah’s temple, not Ptolemy’s temple. Both Putin and Zelenskyy desecrate the same temple in two different ways; one as an Egyptian and one as a Jew.

‘The Time of the End’ पत्रिका में अमेरिका के भविष्य की मूल रूपरेखा समाहित है, जैसा कि दानिय्येल अध्याय ग्यारह के अंतिम छह पदों में निरूपित है, जिन पर लगी मुहर ‘अन्त के समय’ 1989 में खोली गई थी। यह पत्रिका पिछले तीस वर्षों से सार्वजनिक अभिलेख में है, और किसी ने यह नहीं पहचाना कि पत्रिका का एक प्रमुख विषय कैथोलिकवाद के प्रभाव के अधीन कलीसियाओं और साम्यवाद के मध्य धार्मिक संघर्ष था, विशेषकर यूक्रेन में। 1989 के कालखण्ड का वही धार्मिक संघर्ष पुतिन के धार्मिक पतन का संदर्भ स्पष्ट करता है, जैसा कि टॉलेमी और उज्जिय्याह द्वारा यरूशलेम के मन्दिर में दोनों के प्रकट किए गए विद्रोह में निरूपित है। यरूशलेम का मन्दिर उज्जिय्याह का मन्दिर था, टॉलेमी का नहीं। पुतिन और ज़ेलेंस्की दोनों ही उसी मन्दिर को दो भिन्न प्रकार से अपवित्र करते हैं; एक मिस्री के रूप में और एक यहूदी के रूप में।

The church that was struggling against the king of the south in 1989 was the Catholic church. And why not? Atheism of France delivered the deadly wound to the king of the north in 1798, so why wouldn’t the papacy retaliate against atheism’s long-drawn-out persecution of the Catholic church, especially in the Ukraine? More significant is that this clear testimony about the Ukraine came from a publication in 1996, that was citing the secular historians about the history of 1989. Now that the Lord is unsealing the hidden history of verse forty, He has pointed to the struggle between two orthodox churches to provide the prophetic and historical context of the battle of Raphia and its aftermath, and He had already included the necessary insights in The Time of the End magazine that was published thirty years ago.

1989 में दक्षिण के राजा के विरुद्ध संघर्ष कर रही कलीसिया कैथोलिक कलीसिया थी। और ऐसा क्यों न होता? 1798 में फ्रांस के नास्तिकवाद ने उत्तर के राजा को प्राणघातक आघात पहुँचाया था; तो फिर पोपतंत्र कैथोलिक कलीसिया पर नास्तिकवाद के दीर्घकालिक उत्पीड़न—विशेषतः यूक्रेन में—का प्रतिकार क्यों न करता? और भी महत्वपूर्ण यह है कि यूक्रेन के विषय में यह स्पष्ट साक्ष्य 1996 के एक प्रकाशन से प्राप्त हुआ, जो 1989 के इतिहास के विषय में धर्मनिरपेक्ष इतिहासकारों को उद्धृत कर रहा था। अब जब प्रभु पद चालीस के गुप्त इतिहास की मुहर खोल रहे हैं, उन्होंने राफिया के युद्ध और उसके उपरांत के घटनाक्रम के भविष्यवाणी-संबंधी तथा ऐतिहासिक संदर्भ को प्रदान करने हेतु दो रूढ़िवादी कलीसियाओं के बीच के संघर्ष की ओर संकेत किया है, और वे आवश्यक अंतर्दृष्टियाँ तीस वर्ष पूर्व प्रकाशित "The Time of the End" पत्रिका में पहले ही सम्मिलित कर चुके थे।

The demise of Napoleon aligns with the progressive demise of Lenin, Stalin and the system of the Soviet Union. When the prophetic southern kingdom moved its capital to Russia there were two major revolutions in 1917. The first is what is called the Russian revolution when the Czar was overthrown, and then in the same year the Bolshevik Revolution followed, which led to the civil war of 1917 unto 1922. In 1922 the Soviet Union was formed.

नेपोलियन का पतन लेनिन, स्तालिन और सोवियत संघ की व्यवस्था के क्रमिक अवसान के साथ मेल खाता है। जब भविष्यसूचक दक्षिणी राज्य ने अपनी राजधानी रूस में स्थानांतरित की, तब 1917 में दो प्रमुख क्रांतियाँ हुईं। पहली वह थी जिसे रूसी क्रांति कहा जाता है, जब ज़ार को अपदस्थ कर दिया गया, और उसी वर्ष उसके बाद बोल्शेविक क्रांति हुई, जिसके परिणामस्वरूप 1917 से 1922 तक गृहयुद्ध चला। 1922 में सोवियत संघ का गठन हुआ।

The beginning of Russia as the spiritual king of the south represented a two-step revolution that led to civil war, then the formation of a confederacy of countries. The collapse of the Soviet Union was also two steps, beginning with the tearing down of the Berlin wall on November 9, 1989, which then led to the dissolution of the Soviet Union on December 31, 1991. As the last ruler of Russia, the king of the south, Vladimir Putin was typified by the first Russian ruler—Vladimir Lenin.

दक्षिण के आध्यात्मिक राजा के रूप में रूस की शुरुआत एक द्वि-चरणीय क्रांति का प्रतिनिधित्व करती थी, जिसने पहले गृहयुद्ध को जन्म दिया, और तत्पश्चात देशों के एक संघ के गठन का कारण बनी। सोवियत संघ का पतन भी दो चरणों में हुआ—9 नवम्बर 1989 को बर्लिन दीवार के गिराए जाने से आरम्भ होकर, जिसने आगे चलकर 31 दिसम्बर 1991 को सोवियत संघ के विघटन का मार्ग प्रशस्त किया। रूस के अंतिम शासक—दक्षिण के राजा—व्लादिमीर पुतिन का पूर्वरूप प्रथम रूसी शासक व्लादिमीर लेनिन था।

Vladimir means “a great leader” and Putin means “the path.” Lenin means “a great river,” but Vladimir Lenin chose the name of Lenin to hide his real name, which was Vladimir Ilyich Ulyanov. Ilyich means “son of Elijah,” and Ulyanov means “youthful son of Elijah.”

"व्लादिमीर" का अर्थ "एक महान नेता" है और "पुतिन" का अर्थ "पथ" है। "लेनिन" का अर्थ "एक महान नदी" है, किन्तु व्लादिमीर लेनिन ने अपना वास्तविक नाम, जो व्लादिमीर इलिच उल्यानोव था, छिपाने के लिए "लेनिन" नाम चुना। "इलिच" का अर्थ "एलियाह का पुत्र" है, और "उल्यानोव" का अर्थ "एलियाह का तरुण पुत्र" है।

The great Russian leader on the path, in the history represented by the battle of Raphia in 217 BC, was typified by the first leader of Russia, who as Vladimir Lenin was the great leader of the mighty river, but who hid his name. A name is a symbol of character, and for Vladimir to hide his two names represents a character that chose a great river of political thought, over a character represented by Elijah, which means “God is Jehovah.” The root of atheism is the denial of God, and atheism is a prime characteristic of the king of the south. The second and third given name of Lenin emphasize Elijah and his son, and the end of Russia as the king of the south is represented by Ptolemy IV, who was victorious at the battle of Raphia, but when Antiochus returned in 200 BC at the battle of Panium Ptolemy’s five-year-old son was then ruling. Lenin’s two original names identify Elijah and his son, and align with Ptolemy and his son. Elijah and the message to his children occurs in the latter days, just before “the great and dreadful day of the Lord;” which is where the battles of Raphia and Panium are also located.

217 ईसा पूर्व राफ़िया के युद्ध द्वारा निरूपित इतिहास में, मार्ग पर स्थित महान रूसी नेता का प्रकार रूस के प्रथम नेता में पाया जाता है, जो व्लादिमीर लेनिन के रूप में शक्तिशाली नदी का महान नेता था, परन्तु जिसने अपना नाम छिपाया। नाम चरित्र का प्रतीक है, और व्लादिमीर द्वारा अपने दो नामों को छिपाना ऐसे चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है जिसने एलिय्याह द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए उस चरित्र के ऊपर—जिसका अर्थ है, ‘ईश्वर यहोवा है’—राजनीतिक विचार की एक महान नदी को चुन लिया। नास्तिकता की जड़ ईश्वर का निषेध है, और नास्तिकता दक्षिण के राजा का एक प्रमुख लक्षण है। लेनिन के दिए गए दूसरे और तीसरे नाम एलिय्याह और उसके पुत्र पर बल देते हैं, और दक्षिण के राजा के रूप में रूस का अंत टॉलेमी चतुर्थ द्वारा अभिव्यक्त है, जो राफ़िया के युद्ध में विजयी था; परन्तु जब एंटिओकस 200 ईसा पूर्व पानियम के युद्ध में लौटा, तब टॉलेमी का पाँच-वर्षीय पुत्र राज्य कर रहा था। लेनिन के दो मूल नाम एलिय्याह और उसके पुत्र की पहचान कराते हैं, और टॉलेमी तथा उसके पुत्र के साथ अनुरूप हैं। एलिय्याह और उसके संतानों के प्रति संदेश उत्तरकाल में, प्रभु के ‘महान और भयानक दिन’ से ठीक पहले घटित होता है; और वहीं राफ़िया और पानियम के युद्ध भी स्थित हैं।

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> देखो, यहोवा के उस महान और भयानक दिन के आने से पहले मैं तुम्हारे पास भविष्यद्वक्ता एलिय्याह को भेजूँगा; और वह पितरों का मन पुत्रों की ओर, और पुत्रों का मन उनके पितरों की ओर फेरेगा, ऐसा न हो कि मैं आकर पृथ्वी को शाप से मारूँ। मलाकी 4:5, 6.

The testimony of Uzziah and Ptolemy align in verse eleven of Daniel eleven, and Uzziah lived for eleven years after his rebellion and leprosy; whereas, Ptolemy ruled for a total of seventeen years, which is the same number of years between the battles of verse eleven and verse fifteen. The 250-year prophecy that began in 457 BC, ended in 207 BC in the middle of those two battles; ten years after Raphia and seven before Panium. Ptolemy IV’s reign began in 221 BC, and he died in 204 BC, so the seventeen years of Ptolemy are not the same line as the seventeen years from Raphia to Panium. Nor are they the same seventeen years that are represented by the conclusion of the 250-year prophecy beginning with Nero in 64 and ending in 313. From 313 to the first Sunday law in 321 is eight years, and nine years later in 330 Constantine divided the kingdom into east and west.

उज्जिय्याह और टॉलेमी की साक्षियाँ दानिय्येल 11 के पद 11 में एक-दूसरे से मेल खाती हैं, और अपने विद्रोह और कोढ़ के बाद उज्जिय्याह 11 वर्ष जीवित रहा; जबकि टॉलेमी ने कुल 17 वर्ष राज्य किया, जो पद 11 और पद 15 की लड़ाइयों के बीच के वर्षों की संख्या के समान है। 250-वर्षीय भविष्यवाणी जो 457 ई.पू. में आरम्भ हुई, 207 ई.पू. में उन दो लड़ाइयों के मध्य समाप्त हुई; राफ़िया के 10 वर्ष बाद और पानियम से 7 वर्ष पूर्व। टॉलेमी चतुर्थ का शासन 221 ई.पू. में प्रारम्भ हुआ, और वह 204 ई.पू. में मर गया, अतः टॉलेमी के 17 वर्ष राफ़िया से पानियम तक के 17 वर्षों की उसी रेखा में नहीं आते। और न ही वे वही 17 वर्ष हैं, जिन्हें 250-वर्षीय भविष्यवाणी के समापन द्वारा निरूपित किया गया है, जो 64 ईस्वी में नीरो से आरम्भ होकर 313 में समाप्त होती है। 313 से 321 में प्रथम रविवार का क़ानून तक 8 वर्ष हैं, और उसके 9 वर्ष पश्चात 330 में कॉनस्टेंटाइन ने राज्य को पूर्व और पश्चिम में विभाजित किया।

In the very near future Putin and Russia will defeat Ukraine and the footsteps of Ptolemy and Uzziah will begin to repeat in the history represented by verse twelve. The two biblical witnesses place the final crisis for Putin in a church and state crisis. Their rebellion was manifested at the temple in Jerusalem, thus identifying Uzziah’s temple and religion as the point of prophetic reference.

अत्यन्त निकट भविष्य में पुतिन और रूस यूक्रेन को पराजित करेंगे, और पद बारह में प्रस्तुत इतिहास में प्टोलेमी और उज्जिय्याह के पदचिह्न पुनः दोहराए जाने लगेंगे। दो बाइबिलीय गवाह पुतिन से संबंधित अंतिम संकट को कलीसिया-राज्य संकट के रूप में प्रतिपादित करते हैं। कलीसिया और राज्य का वह विद्रोह यरूशलेम के मंदिर में प्रकट हुआ, और इसी से उज्जिय्याह के मंदिर तथा धर्म को भविष्यद्वाणी-संदर्भ का बिंदु चिह्नित किया जाता है।

Zelenskyy, which means “green,” is the puppet of the globalist bureaucrats of the European Union and the United Nations, whose globalist agenda is aptly represented by the green political movement that worships mother earth. It is fitting that Zelenskyy was an actor, for he is clearly a proxy of other powers, and his name meaning “green” identifies the political philosophy that guides his movements on the chess board of human history. Checkmate is right around the corner for Zelenskyy.

ज़ेलेंस्की, जिसका अर्थ 'हरित' है, यूरोपीय संघ तथा संयुक्त राष्ट्र के वैश्विकतावादी नौकरशाहों की कठपुतली है, जिनकी वैश्विकतावादी कार्यसूची का समुचित प्रतिनिधित्व उस हरित राजनीतिक आंदोलन द्वारा होता है जो पृथ्वी-माता की उपासना करता है। यह उचित ही है कि ज़ेलेंस्की अभिनेता था, क्योंकि वह स्पष्टतः अन्य शक्तियों का मात्र प्रतिनिधि है, और उसके नाम का अर्थ 'हरित' उस राजनीतिक दर्शन की पहचान कराता है जो मानव इतिहास के शतरंज-पट पर उसकी चालों का मार्गदर्शन करता है। ज़ेलेंस्की के लिए मात आसन्न है।

In this final history the rebellion of Uzziah and Ptolemy will once again be acted out, but Ptolemy (Putin) died four years before the battle of Panium, and the last ruler of the king of the south is represented by a five-year-old child who is being handled by a series of corrupt and incompetent regents.

इस अन्तिम इतिहास में उज्जिय्याह और टॉलेमी का विद्रोह एक बार फिर अभिनीत होगा; परन्तु टॉलेमी (पुतिन) पानियम के युद्ध से चार वर्ष पूर्व ही मर गया, और दक्षिण के राजा का अन्तिम शासक एक पाँच-वर्षीय बालक के रूप में निरूपित है, जिसे भ्रष्ट और अक्षम राज-अभिभावकों की एक शृंखला द्वारा नियंत्रित किया जा रहा है।

Ptolemy V was only about 5–6 years old when he ascended the throne in 204 BC (after his father’s mysterious death), and the Ptolemaic kingdom was paralyzed by a series of incompetent or corrupt regencies during his reign. The initial regency was from 204–202 BC, after Ptolemy IV’s death was concealed and his mother Arsinoe III murdered. The court favorites Sosibius, a longtime minister under Ptolemy IV, and Agathocles the brother of Ptolemy IV’s mistress Agathoclea, declared themselves regents. They forged or presented a will making them guardians, placed the young king under the care of Agathoclea and her family, and purged potential rivals. Sosibius handled much of the early administration.

टॉलेमी पंचम 204 ईसा पूर्व में (अपने पिता की रहस्यमय मृत्यु के बाद) जब सिंहासनारूढ़ हुआ, तब उसकी आयु केवल लगभग 5-6 वर्ष थी, और उसके शासनकाल के दौरान टॉलेमी वंश का राज्य अयोग्य अथवा भ्रष्ट अभिभावक-शासनों की एक शृंखला से पंगु-सा हो गया। प्रारम्भिक अभिभावक-शासन 204-202 ईसा पूर्व का था; यह टॉलेमी चतुर्थ की मृत्यु को छिपाने और उसकी माता आर्सिनोए तृतीया की हत्या के बाद आरम्भ हुआ। दरबार के कृपापात्र—सॉसिबियुस, जो टॉलेमी चतुर्थ के अधीन दीर्घकालीन मंत्री था, और अगाथोक्लीज़, जो टॉलेमी चतुर्थ की उपपत्नी अगाथोक्लिया का भाई था—ने स्वयं को राज-अभिभावक घोषित कर लिया। उन्होंने एक वसीयत गढ़ ली अथवा प्रस्तुत की जो उन्हें अभिभावक नियुक्त करती थी, बाल राजा को अगाथोक्लिया और उसके परिवार की देखरेख में सौंप दिया, और संभावित प्रतिद्वन्द्वियों को हटवा दिया। प्रारम्भिक प्रशासन का अधिकांश दायित्व सॉसिबियुस ने संभाला।

A shift occurred around 202 BC, when Agathocles became the dominant regent, but was widely hated for debauchery and mismanagement. A popular uprising in Alexandria led to his brutal lynching by a mob, with the boy-king nominally approving. Subsequent regents were Tlepolemus the governor of Pelusium, and then Aristomenes. By the time of the battle of Panium in 200 BC, the kingdom was under this rotating series of regents and court advisors.

लगभग 202 ईसा पूर्व एक परिवर्तन हुआ, जब अगाथोक्लीज़ प्रमुख राज्य-अभिभावक बना, परन्तु भोग-विलास और कुप्रशासन के कारण वह व्यापक रूप से घृणित था। अलेक्ज़ान्द्रिया में हुए एक जनविद्रोह के परिणामस्वरूप, बाल-राजा की नाममात्र स्वीकृति के साथ, भीड़ ने उसकी निर्ममता से पीट-पीटकर हत्या कर दी। तत्पश्चात् राज्य-अभिभावक क्रमशः पेलूसियम के राज्यपाल ट्लेपोलेमस और फिर अरिस्टोमेनेस बने। 200 ईसा पूर्व पैनियम के युद्ध तक, राज्य ऐसे क्रमिक रूप से बदलते रहने वाले राज्य-अभिभावकों और दरबारी सलाहकारों के अधीन था।

At the battle of Panium the Ptolemaic forces were led in the field by the general Scopas of Aetolia, a mercenary commander appointed under the regency, not by Ptolemy V himself. The young king had no real control—the decisions, military strategy, and kingdom’s overall weakness stemmed from the regents’ paralysis, internal revolts (like the native Egyptian uprisings), and court intrigue. This instability allowed Antiochus III the Great to decisively defeat Scopas at Panium, seizing Coele-Syria, including Judea permanently from Ptolemaic control.

पानियम के युद्ध में प्टोलेमीक सेनाओं का मैदान में नेतृत्व एटोलिया के सेनानायक स्कोपास ने किया; वह एक भाड़े का सेनापति था, जिसकी नियुक्ति अभिभावक-शासन (रीजेंसी) के अंतर्गत हुई थी, स्वयं प्टोलेमी पंचम द्वारा नहीं। युवा राजा के हाथ में वास्तविक नियंत्रण नहीं था—निर्णय, सैन्य रणनीति, और राज्य की समग्र दुर्बलता—ये सब अभिभावकों की अकर्मण्यता, आन्तरिक विद्रोह (जैसे स्वदेशी मिस्री उठाव), तथा दरबारी षड्यन्त्र से उपजे थे। इस अस्थिरता ने अन्तियोकस तृतीय महान् को पानियम में स्कोपास को निर्णायक रूप से पराजित करने का अवसर दिया, और उसने कोइल-सिरिया, जिसमें यहूदिया भी सम्मिलित था, को प्टोलेमीक आधिपत्य से स्थायी रूप से अपने अधिकार में ले लिया।

Historians discuss the probability that Ptolemy IV’s death was by poisoning, which is also part of the historical speculation concerning Vladimir Lenin, Joseph Stalin, as well as the queen of the south, Cleopatra. Putin prevails in the Ukrainian War, but then his demise begins with his desire to implement the controlling relationship that the Soviet Union formerly had with the Ukrainian church, which when removed in 1989, was the symbol of the victory of the king of the north over the king of the south.

इतिहासकार इस संभावना पर विचार करते हैं कि टॉलेमी चतुर्थ की मृत्यु विषप्रयोग से हुई थी; और यही संभावना व्लादिमीर लेनिन, जोसेफ़ स्टालिन, तथा दक्षिण की रानी, क्लियोपेट्रा, के संबंध में ऐतिहासिक अटकलों का भी अंग रही है। पुतिन यूक्रेन युद्ध में विजयी होता है, परन्तु तत्पश्चात उसका पतन उस इच्छा से आरम्भ होता है कि वह यूक्रेनी कलीसिया के साथ सोवियत संघ का पूर्वकालीन नियंत्रणकारी संबंध पुनः लागू करे, जो कि 1989 में हटाए जाने पर उत्तर के राजा की दक्षिण के राजा पर विजय का प्रतीक माना गया था।

The Ukraine is the cradle of Eastern Slavic Orthodoxy. The baptism of Vladimir the Great took place in 988 in Kyiv. Moscow later claimed the title “Third Rome” after Constantinople fell, positioning itself as the rightful heir and spiritual guardian of all Russian lands, including the Ukraine as its “canonical territory”.

यूक्रेन पूर्वी स्लाविक प्राच्य-रूढ़िवाद की जन्मस्थली है। व्लादिमीर महान का बपतिस्मा 988 में कीव में हुआ। बाद में, कॉनस्टेंटिनोपल के पतन के उपरांत, मॉस्को ने "तीसरा रोम" की उपाधि का दावा किया, अपने को समस्त रूसी भूमियों का वैध उत्तराधिकारी और आध्यात्मिक संरक्षक के रूप में प्रतिष्ठित करते हुए, और यूक्रेन को भी अपने "कैनोनिकल क्षेत्र" के रूप में मानते हुए।

The Moscow Patriarchate has always viewed Ukraine as spiritually inseparable from Russia with the motto of “One people, one faith,” which is a phrase Putin himself has repeatedly used. Ukraine, especially since 2014/2022, increasingly sees Moscow’s oversight as colonial and imperial domination rather than true spiritual motherhood. As of February 2026, there are two competing Orthodox structures. One is the Orthodox Church of Ukraine, which since 2019 has been independent from Ecumenical Patriarch Bartholomew of Constantinople. In Kyiv the Orthodox Church of Ukraine is considered as the truly national church.

मास्को पितृाध्यक्षता ने सदैव “एक लोग, एक विश्वास” के सूत्रवाक्य के साथ यूक्रेन को रूस से आध्यात्मिक रूप से अविभाज्य माना है; यह वही अभिव्यक्ति है जिसका प्रयोग स्वयं पुतिन बार-बार कर चुके हैं। यूक्रेन, विशेषतः 2014/2022 के बाद से, मास्को के अधीक्षण को वास्तविक आध्यात्मिक मातृत्व के बजाय उपनिवेशवादी और साम्राज्यवादी प्रभुत्व के रूप में बढ़ते रूप में देखने लगा है। फरवरी 2026 तक दो परस्पर प्रतिस्पर्धी ऑर्थोडॉक्स संरचनाएँ विद्यमान हैं। उनमें से एक यूक्रेन की ऑर्थोडॉक्स कलीसिया है, जो 2019 से कॉनस्टैन्टिनोपल के सर्वदेशीय पितृाध्यक्ष बार्थोलोमियू से स्वतंत्र है। कीव में यूक्रेन की ऑर्थोडॉक्स कलीसिया को वास्तविक राष्ट्रीय कलीसिया माना जाता है।

Reader beware: the Orthodox Church of Ukraine is a different church than the Ukrainian Orthodox church. The Ukrainian Orthodox church is connected with Russia’s orthodox church, and for this reason Zelenskyy has been attacking it. The Vatican opposes the attacks of Zelenskyy that are already underway, but Putin’s rebellion of verse twelve follows his victory at Raphia, and is yet future.

पाठक सावधान रहें: यूक्रेन की ऑर्थोडॉक्स कलीसिया, यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स कलीसिया से भिन्न कलीसिया है। यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स कलीसिया रूस की ऑर्थोडॉक्स कलीसिया से संबद्ध है, और इसी कारण ज़ेलेंस्की उस पर आक्रमण कर रहे हैं। वेटिकन ज़ेलेंस्की के पहले से चल रहे आक्रमणों का विरोध करता है; परन्तु पद बारह में वर्णित पुतिन का विद्रोह राफिया में उसकी विजय के पश्चात आता है, और वह अभी भविष्य में है।

The Ukrainian Orthodox Church was historically linked to the Moscow body. In the aftermath of the invasion of 2022, the Ukrainian Orthodox Church declared full autonomy in May 2022, but Ukrainian state investigations (DESS) have repeatedly argued it remains canonically and legally affiliated with Moscow. Ukraine passed a law in August 2024 (signed by Zelenskyy) banning any religious body tied to the Russian Orthodox Church (the “aggressor state”). The Ukrainian Orthodox Church has been ordered to fully sever ties or face court-ordered dissolution of its Kyiv Metropolis. As of late 2025 and early 2026, there are ongoing raids, parish transfers to the Ukrainian Orthodox Church (over 1,300 since 2022), court cases, and UN experts warning of religious-freedom concerns regarding the Ukrainian Orthodox Church.

यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च ऐतिहासिक रूप से मॉस्को निकाय से संबद्ध रहा है। 2022 के आक्रमण के पश्चात, मई 2022 में यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च ने पूर्ण स्वायत्तता की घोषणा की, किन्तु यूक्रेनी राज्य जाँच (DESS) ने बारम्बार तर्क दिया है कि वह कैनन की दृष्टि से और विधिक रूप से अब भी मॉस्को से संबद्ध है। अगस्त 2024 में यूक्रेन ने (जिस पर ज़ेलेंस्की ने हस्ताक्षर किए) एक कानून पारित किया, जिसने रूसी रूढ़िवादी चर्च (‘आक्रामक राज्य’) से संबद्ध किसी भी धार्मिक निकाय पर प्रतिबंध लगाया। यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च को आदेश दिया गया है कि वह संबंधों को पूर्णतः विच्छेद करे, अन्यथा उसकी कीव मेट्रोपोलिस का न्यायालय द्वारा आदेशित विघटन होगा। 2025 के उत्तरार्ध और 2026 के आरम्भ तक, छापेमारियाँ, पैरिशों का यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च में स्थानांतरण (2022 से 1,300 से अधिक), और न्यायिक मामले जारी हैं; तथा संयुक्त राष्ट्र के विशेषज्ञ यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के संबंध में धार्मिक स्वतंत्रता संबंधी चिंताओं की चेतावनी दे रहे हैं।

The Vatican has publicly opposed any forced dissolution of the Ukrainian Orthodox Church. Russia and Putin frame this as outright persecution of canonical Orthodoxy and have made protection of the “Russian Orthodox churches” an explicit demand in any peace negotiations. Russian propaganda consistently ties the Ukrainian Orthodox Church and the Ukrainian state attacks upon it as “Nazism” and as part of their “denazification” justification.

वेटिकन ने यूक्रेनी रूढ़िवादी कलीसिया के किसी भी बलपूर्वक विघटन का सार्वजनिक रूप से विरोध किया है। रूस और पुतिन इसे कैनोनिक रूढ़िवादी परंपरा के खुलेआम उत्पीड़न के रूप में प्रस्तुत करते हैं और किसी भी शांति-वार्ता में “रूसी रूढ़िवादी कलीसियाओं” की सुरक्षा को एक स्पष्ट मांग के रूप में रखा है। रूसी प्रचार निरंतर यूक्रेनी रूढ़िवादी कलीसिया तथा उसके विरुद्ध यूक्रेनी राज्य के हमलों को “नाज़ीवाद” करार देता है और इसे अपनी “डीनाज़ीफिकेशन” औचित्य का हिस्सा बताता है।

Putin will presumptuously “enter the temple” and claim full spiritual dominion over Ukrainian Orthodoxy in attempt to re-subordinate the entire Ukrainian church structure under Moscow, demanding recognition as the rightful spiritual head of the Russian orthodox world.

पुतिन धृष्टतापूर्वक "मंदिर में प्रवेश" करेगा और यूक्रेनी रूढ़िवादी कलीसिया पर पूर्ण आध्यात्मिक प्रभुत्व का दावा करेगा, सम्पूर्ण यूक्रेनी कलीसियाई संरचना को पुनः मास्को के अधीन लाने के प्रयत्न में, तथा रूसी रूढ़िवादी विश्व के वैध आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में मान्यता की माँग करेगा।

This is the exact parallel to Ptolemy entering the Most Holy Place, while Uzziah is Zelenskyy seeking to burn incense. Ptolemy’s rebellion was in the Most Holy Place and Uzziah’s was in the holy place. A southern king, flushed with the victory of the “borderline,” ending the proxy-power of Nazism, and then overstepping into the place that belongs only to the realm of religion. Then will come a sudden providential humbling, and Putin will disappear from the scene (as Ptolemy IV died in 204 BC). After the power vacuum of a ‘weak-successors phase,’ the northern king returns with greater force and prevails at the modern battle of Panium in verse 15.

यह प्टोलेमी के परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने का सटीक समानांतर है, जबकि उज्जिय्याह, अर्थात् ज़ेलेन्स्की, धूप जलाने का प्रयत्न करता है। प्टोलेमी का विद्रोह परमपवित्र स्थान में था और उज्जिय्याह का पवित्र स्थान में। एक दक्षिणी राजा, ‘सीमारेखा’ पर विजय से उन्मत्त, नाज़ीवाद की प्रतिनिधि-शक्ति का अंत करता हुआ, और फिर उस स्थान में अतिक्रमण करता है जो केवल धर्म-क्षेत्र के अधिकार में है। तब एक आकस्मिक दैवी नम्रीकरण आएगा, और पुतिन परिदृश्य से हट जाएगा (जैसे प्टोलेमी चतुर्थ का 204 ईसा पूर्व में देहावसान हुआ)। ‘दुर्बल-उत्तराधिकारियों के चरण’ की शक्ति-शून्यता के पश्चात, उत्तरी राजा अधिक बल के साथ लौटेगा और पद 15 में वर्णित पानियम के आधुनिक युद्ध में विजय प्राप्त करेगा।

## Seventeen

सत्रह

Seventeen years occurs three times in the history where the battles of Raphia and Panium merge together, line upon line. The seventeen years from the edict of Milan where the eastern and western thrones of the empire were brought together through marriage, until the kingdom was divided and divorced in 330. The seventeen years beginning and ending are waymarks of two other related prophetic periods. Beginning with Nero in the year 64 a period of persecution is marked that ended in the history of Constantine the Great. The transition from Nero’s period of persecution unto the compromise represented by Constantine identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos. 313 and the edict of Milan identify the end of the church of Smyrna, and the end of the seventeen-year period is the year 330, which was the fulfillment of the three-hundred-and-sixty-year prophecy of Daniel 11:24.

उस इतिहास में, जहाँ राफिया और पैनियम की लड़ाइयाँ पंक्ति पर पंक्ति के सिद्धान्त के अनुसार एक में मिल जाती हैं, सत्रह वर्षों का काल तीन बार प्रकट होता है। ये सत्रह वर्ष मिलान के फ़रमान से आरम्भ होकर—जब साम्राज्य के पूर्वी और पश्चिमी सिंहासन विवाह-संबंध के द्वारा एक साथ लाए गए थे—वर्ष 330 में राज्य के विभाजन और विवाह-विच्छेद तक विस्तृत थे। इन सत्रह वर्षों के आरम्भ और अंत दो अन्य परस्पर-संबंधित भविष्यसूचक कालों के मार्गचिह्न हैं। 64 ईस्वी में नीरो से आरम्भ होकर एक उत्पीड़न-काल चिह्नित किया गया, जो महान कॉन्स्टेंटाइन के इतिहास में समाप्त हुआ। नीरो के उत्पीड़न-काल से लेकर कॉन्स्टेंटाइन द्वारा प्रतिनिधित्वित समझौते तक का संक्रमण, स्मुर्ना की कलीसिया से पर्गमुस की कलीसिया तक के संक्रमण की पहचान कराता है। 313 और मिलान का फ़रमान स्मुर्ना की कलीसिया के अंत की पहचान कराते हैं, और सत्रह-वर्षीय अवधि का अंत वर्ष 330 था, जो दानिय्येल 11:24 की तीन सौ साठ-वर्षीय भविष्यवाणी की पूर्ति थी।

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> वह शान्तिपूर्वक, यहाँ तक कि प्रान्त के सबसे समृद्ध स्थानों में भी, प्रवेश करेगा; और वह वह करेगा जो न उसके पिताओं ने किया, न उनके पितरों ने; वह उनके बीच शिकार, लूट और धन-संपत्ति बाँट देगा; हाँ, वह कुछ समय तक दुर्गों के विरुद्ध अपनी युक्तियाँ रचेगा। दानिय्येल 11:24.

The seventeen years from 313 and the edict of Milan, begins with a fulfillment of prophecy and ends at the fulfillment of another prophecy. The first prophetic fulfillment which marks the beginning, identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos, and the prophecy that marks the end of those seventeen years, identifies the division of Rome into eastern and western Rome. The seventeen years is identified by prophetic history, not by any specific seventeen-year proclamation. The alpha of the division of the second church from the third church aligned with the division of the empire into east and west at the fulfillment of the time prophecy of 360 years. Those two prophecies establish a period of seventeen years, and they need to be established as a legitimate prophetic period based upon the witness of two or three; if seventeen is a valid prophetic symbol.

सन् 313 में मिलान के अध्यादेश के साथ आरंभ होने वाली सत्रह-वर्षीय अवधि एक भविष्यवाणी की पूर्ति से आरंभ होती है और दूसरी भविष्यवाणी की पूर्ति पर समाप्त होती है। जो पहली भविष्यवाणी-पूर्ति आरंभ को चिह्नित करती है, वह स्मिर्ना की कलीसिया से पर्गमुम की कलीसिया में संक्रमण की पहचान कराती है; और जो भविष्यवाणी उन सत्रह वर्षों के अंत को चिह्नित करती है, वह रोम के पूर्वी और पश्चिमी रोम में विभाजन की पहचान कराती है। यह सत्रह-वर्षीय अवधि किसी विशिष्ट सत्रह-वर्षीय घोषणा से नहीं, बल्कि भविष्यवाणी-इतिहास से पहचानी जाती है। दूसरी कलीसिया का तीसरी कलीसिया से विभाजन का ‘अल्फ़ा’ 360 वर्षों की समय-भविष्यवाणी की पूर्ति के समय, साम्राज्य के पूर्व और पश्चिम में विभाजन के साथ संरेखित था। वे दोनों भविष्यवाणियाँ सत्रह वर्षों की एक अवधि स्थापित करती हैं, और यदि सत्रह एक मान्य भविष्यवाणी-प्रतीक है, तो उन्हें दो या तीन गवाहों की साक्षी के आधार पर एक वैध भविष्यवाणी-अवधि के रूप में स्थापित किया जाना आवश्यक है।

Those witnesses exist in another 250-year period which began in 457 BC. On that date the 2,300-year prophecy of Daniel 8:14 began. 457 BC is a prophetic starting point, and an established prophetic waymark. Extending 250 years into the future brings you to 207 BC, which is the history between the battles of Raphia and Panium. The battle of Raphia and Panium cannot be separated, for they are both engaged in by Antiochus the Great. From the battle of Raphia in 217 BC unto the battle of Panium in 200 BC is seventeen years. The 2,300-year prophecy identifies a change of dispensation at the beginning, when the third decree restored Judah’s national sovereignty and then at the ending there was a change of dispensation when Christ moved from the holy place to the Most Holy Place. 207 BC represents the change of dispensation of Egyptian rule over Judea, unto the Seleucid dispensation of rule over the glorious land. The dispensation of Seleucid control over the glorious land produced the revolt of the Maccabees in 167 BC.

वे साक्षी 457 ईसा-पूर्व में आरम्भ हुए एक अन्य 250-वर्षीय काल में भी विद्यमान हैं। उसी तिथि पर दानिय्येल 8:14 की 2,300-वर्षीय भविष्यवाणी का आरम्भ हुआ। 457 ईसा-पूर्व एक भविष्यवाणी-संबंधी आरम्भ-बिन्दु तथा एक स्थापित भविष्यवाणीगत मार्गचिह्न है। वहीं से 250 वर्ष आगे बढ़ाने पर 207 ईसा-पूर्व पर पहुँचा जाता है, जो राफिया और पानियम की लड़ाइयों के बीच का इतिहास है। राफिया और पानियम की लड़ाइयों को अलग नहीं किया जा सकता, क्योंकि दोनों में अन्तियोकुस महान सम्मिलित था। 217 ईसा-पूर्व में राफिया की लड़ाई से 200 ईसा-पूर्व में पानियम की लड़ाई तक सत्रह वर्ष हैं। 2,300-वर्षीय भविष्यवाणी आरम्भ में व्यवस्थाकाल के परिवर्तन को चिन्हित करती है, जब तीसरे आदेश द्वारा यहूदा की राष्ट्रीय प्रभुसत्ता पुनर्स्थापित हुई; और अंत में भी व्यवस्थाकाल का परिवर्तन तब हुआ जब मसीह पवित्र स्थान से परमपवित्र स्थान में स्थानान्तरित हुए। 207 ईसा-पूर्व यहूदिया पर मिस्री शासन के व्यवस्थाकाल से महिमामय देश पर सेल्यूकिड शासन के व्यवस्थाकाल में परिवर्तन को दर्शाता है। महिमामय देश पर सेल्यूकिड नियन्त्रण का वह व्यवस्थाकाल 167 ईसा-पूर्व में मक्काबियों के विद्रोह का कारण बना।

The Nero period of 250 years ends with the history of Constantine the GREAT and the 250 years that conclude between the two battles is the history of Antiochus the GREAT. At the battle of Raphia, Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and Ptolemy reigned for seventeen years. Both 250-year periods contain a distinct seventeen-year period. Both end in the history of a ruler who is known as the GREAT. Both 250-year periods begin at an established prophetic waymark and they both end at an established prophetic waymark.

नीरो का 250-वर्षीय काल महान कॉन्स्टैन्टाइन के इतिहास के साथ समाप्त होता है, और दो युद्धों के बीच समाप्त होने वाला 250-वर्षीय काल महान एंटिओकस का इतिहास है। राफ़िया के युद्ध में टॉलेमी चतुर्थ ने महान एंटिओकस को पराजित किया, और टॉलेमी ने सत्रह वर्षों तक राज्य किया। दोनों 250-वर्षीय कालखंडों में एक विशिष्ट सत्रह-वर्षीय अवधि सम्मिलित है। दोनों का समापन ऐसे शासक के इतिहास के साथ होता है जिसे महान कहा जाता है। दोनों 250-वर्षीय कालखंड एक स्थापित भविष्यसूचक मार्गचिह्न पर आरम्भ होते हैं और दोनों का समापन एक स्थापित भविष्यसूचक मार्गचिह्न पर ही होता है।

The United States began on July 4, 1776 and 250 years later brings you to July 4, 2026 when Donald Trump, who is known as the one seeking to make America “great,” is going to celebrate those 250 years. 2026, like unto the 250 years from 457 BC concludes in the middle of the history of the modern battles of Raphia and Panium, known as the Ukrainian and Third World War. The reign of a southern king, the period of the first Sunday law and the period from the battle of Raphia to Panium provide three periods of seventeen years that are all connected with the same prophetic history. Three 250-year periods all arrive together in the same prophetic histories. The three periods of 250 years establish three lines of prophetic truth with history associated with Donald Trump, represented as either Constantine the Great, or Antiochus the Great.

संयुक्त राज्य 4 जुलाई, 1776 को आरम्भ हुआ, और 250 वर्ष बाद 4 जुलाई, 2026 पर पहुँचता है, जब डोनाल्ड ट्रम्प, जिन्हें अमेरिका को 'महान' बनाने का प्रयत्न करने वाले के रूप में जाना जाता है, उन 250 वर्षों का उत्सव मनाने जा रहे हैं। 457 ईसा-पूर्व से आरम्भ होने वाली 250-वर्षीय अवधि के समान, 2026 आधुनिक राफ़िया और पानियम के युद्धों के इतिहास के मध्य में समाप्त होता है, जिन्हें यूक्रेनी और तृतीय विश्वयुद्ध के रूप में जाना जाता है। दक्षिण के राजा का शासनकाल, प्रथम रविवार-क़ानून का काल और राफ़िया के युद्ध से पानियम तक की अवधि, ये तीनों सत्रह-सत्रह वर्षों की तीन अवधियाँ प्रदान करती हैं, जो सब एक ही भविष्यसूचक इतिहास से संबद्ध हैं। 250 वर्षों की तीन अवधियाँ एक ही भविष्यसूचक इतिहासों में एक साथ आ मिलती हैं। 250 वर्षों की ये तीन अवधियाँ, डोनाल्ड ट्रम्प से संबद्ध इतिहास के साथ, भविष्यसूचक सत्य की तीन रेखाएँ स्थापित करती हैं, जिनमें उनका निरूपण या तो 'कॉनस्टैन्टाइन महान' अथवा 'एंटियोकस महान' के रूप में किया गया है।

The three lines of 250 years provide three different, but complementary illustrations of the latter days. Nero’s line identifies the seventeen-year history of compromise that perfectly speaks to the prophetic characteristics of the formation of the image of the beast.

तीन 250-वर्षीय काल-रेखाएँ अन्तिम दिनों के तीन भिन्न, किन्तु परस्पर पूरक, निरूपण प्रस्तुत करती हैं। नीरो की काल-रेखा उस सत्रह-वर्षीय समझौते के इतिहास को रेखांकित करती है, जो पशु की प्रतिमा के गठन के भविष्यसूचक लक्षणों को पूर्णतः अभिव्यक्त करता है।

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “प्रभु ने मुझे स्पष्ट रूप से दिखाया है कि पशु की मूरत अनुग्रह-अवधि के समाप्त होने से पहले निर्मित की जाएगी; क्योंकि वह परमेश्वर की प्रजा के लिए महान परीक्षा होगी, जिसके द्वारा उनका अनन्त भाग्य निर्धारित किया जाएगा। तुम्हारी स्थिति ऐसी असंगतियों का घालमेल है कि बहुत थोड़े ही लोग उससे धोखा खाएँगे।”

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “प्रकाशितवाक्य 13 में यह विषय स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है; [प्रकाशितवाक्य 13:11–17, उद्धृत]।

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “यह वह परीक्षा है जिससे परमेश्वर की प्रजा को मुहरबंद किए जाने से पहले होकर गुजरना होगा। जो सब लोग उसकी व्यवस्था का पालन करके, और एक मिथ्या सब्त को स्वीकार करने से इंकार करके, परमेश्वर के प्रति अपनी निष्ठा सिद्ध करेंगे, वे प्रभु परमेश्वर यहोवा के ध्वज के अधीन पंक्तिबद्ध होंगे, और जीवते परमेश्वर की मुहर प्राप्त करेंगे। जो स्वर्गीय उद्गम के सत्य को त्याग देते हैं और रविवार के सब्त को स्वीकार करते हैं, वे पशु का चिह्न प्राप्त करेंगे।” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The image of the beast is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The compromise of Constantine in attempting to bring paganism together with Christianity is the classic example of the compromise of the latter days.

पशु की प्रतिमा कलीसिया और राज्य का संयोजन है, जिसमें इस संबंध पर नियंत्रण कलीसिया के पास होता है। मूर्तिपूजक धर्म को ईसाई धर्म के साथ मिलाने के प्रयास में कॉन्स्टैन्टाइन द्वारा किया गया समझौता, अंतिम दिनों के समझौते का शास्त्रीय उदाहरण है।

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> “संयुक्त राज्य अमेरिका में वर्तमान में जो आंदोलन चर्च की संस्थाओं और प्रथाओं के लिए राज्य का समर्थन सुनिश्चित करने के उद्देश्य से चल रहे हैं, उनमें प्रोटेस्टेंट लोग पापवादियों के पदचिह्नों का अनुसरण कर रहे हैं। इतना ही नहीं, वे पोपशाही के लिए यह द्वार खोल रहे हैं कि वह प्रोटेस्टेंट अमेरिका में फिर से वही सर्वोच्चता प्राप्त कर ले, जिसे उसने पुरानी दुनिया में खो दिया है। और जो बात इस आंदोलन को और भी अधिक महत्त्वपूर्ण बनाती है, वह यह तथ्य है कि इसका मुख्य अभिप्रेत उद्देश्य रविवार-पालन को अनिवार्य करना है—एक ऐसी प्रथा जो रोम से उत्पन्न हुई, और जिसे वह अपने अधिकार के चिह्न के रूप में दावा करती है। यह पोपशाही की आत्मा है—सांसारिक रीति-रिवाजों के अनुरूप होने की आत्मा, परमेश्वर की आज्ञाओं से ऊपर मानवीय परम्पराओं के प्रति आदर की आत्मा—जो प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं में व्याप्त हो रही है और उन्हें उसी प्रकार रविवार के उत्कर्ष का कार्य करने के लिए अग्रसर कर रही है, जैसा उनके पहले पोपशाही ने किया है।”

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> “यदि पाठक यह समझना चाहे कि शीघ्र आने वाले संघर्ष में किन-किन साधनों का प्रयोग किया जाएगा, तो उसे केवल उन उपायों के अभिलेख का अनुसरण करना है जिनका उपयोग रोम ने गत युगों में इसी उद्देश्य के लिए किया था। यदि वह जानना चाहे कि पोपवादी और प्रोटेस्टेंट, एक होकर, उन लोगों के साथ कैसा व्यवहार करेंगे जो उनके मतसिद्धान्तों को अस्वीकार करते हैं, तो वह उस आत्मा को देखे जो रोम ने सब्त और उसके समर्थकों के प्रति प्रकट की थी।”

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 574.

> "राजकीय अध्यादेश, सामान्य परिषदें, और लौकिक सत्ता द्वारा समर्थित कलीसियाई उपनियम वे सोपान थे जिनके द्वारा मूर्तिपूजक उत्सव ने मसीही संसार में सम्मान का स्थान प्राप्त किया। रविवार-पालन को अनिवार्य करने वाला पहला सार्वजनिक उपाय कॉन्स्टेंटाइन द्वारा प्रवर्तित क़ानून था (ई. स. 321)। इस अध्यादेश में नगरवासियों को 'सूर्य के आदरणीय दिन' पर विश्राम करने का आदेश दिया गया, परन्तु ग्रामीणों को अपने कृषिकर्म जारी रखने की अनुमति दी गई। यद्यपि वह वस्तुतः एक मूर्तिपूजक विधान था, तथापि सम्राट ने मसीही धर्म को केवल नाममात्र स्वीकार करने के पश्चात् उसे लागू किया।" महान संघर्ष, 574।

The progression of compromise that led to, and will again lead to the Sunday law is represented with the seventeen-year period from 313 to 330, with the first Sunday law of 321 as the midpoint of the history. At the beginning was a marriage of east and west, and at the end was the divorce of east and west. The first Sunday law is the middle waymark representing rebellion, just as the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, when preceded by the first letter and followed by the twenty-second and last letter of the alphabet makes up the Hebrew word truth. Marriage at the beginning and divorce at the end identifies the alpha letter in agreement with the omega letter. The period of 250-years that began with Nero has the signature of Christ, and it speaks to a subject of present truth in the latter days.

समझौते की क्रमिक प्रगति, जिसने रविवार के क़ानून तक पहुँचाया था और जो फिर से उसी तक पहुँचाएगी, 313 से 330 के सत्रह-वर्षीय कालखंड द्वारा निरूपित है, जिसमें 321 का प्रथम रविवार का क़ानून उस इतिहास का मध्य-बिंदु है। आरंभ में पूरब और पश्चिम का विवाह था, और अंत में पूरब और पश्चिम का विवाह-विच्छेद था। प्रथम रविवार का क़ानून विद्रोह का प्रतिनिधित्व करने वाला मध्य का मार्गचिह्न है, उसी प्रकार जैसे हिब्रू वर्णमाला का तेरहवाँ अक्षर, जब उससे पहले प्रथम अक्षर और उसके बाद वर्णमाला का बाईसवाँ और अंतिम अक्षर रखा जाए, तो हिब्रू शब्द सत्य बनता है। आरंभ में विवाह और अंत में विवाह-विच्छेद, अल्फा अक्षर को ओमेगा अक्षर के साथ सामंजस्य में चिन्हित करता है। नीरो से आरंभ हुआ 250-वर्षीय काल मसीह की छाप धारण करता है, और वह अंतिम दिनों में वर्तमान सत्य के एक विषय की ओर संकेत करता है।

The 250-year period that begins with 457 BC is emphasizing the statecraft represented by Antiochus the Great as he stands within the seventeen-year period from Raphia to Panium. We understand it as statecraft, for in 457 BC a prophecy of 2,300 years also began. The 2,300 years is the internal line of prophecy that speaks to God’s work of redemption, which aligns with a symbol of churchcraft. Unlike the 250-year period that began with Nero, the period that begins in 457 BC is addressing the political role of the last American president who is seeking to make America and then the world great, as he promotes the erroneous Catholic concept of a golden age of a thousand years of peace.

457 ईसा पूर्व से आरम्भ होने वाला 250-वर्षीय काल, राफिया से पानियम तक के सत्रह वर्षों के कालखंड के भीतर स्थित एंटिओकस महान द्वारा निरूपित राजसत्ता-कौशल को रेखांकित करता है। हम इसे राजसत्ता-कौशल के रूप में समझते हैं, क्योंकि 457 ईसा पूर्व में 2,300 वर्षों की एक भविष्यवाणी भी आरम्भ हुई थी। यह 2,300 वर्षों का काल परमेश्वर के उद्धार-कार्य का प्रतिपादन करने वाली आंतरिक भविष्यवाणी-रेखा है, जो कलीसियाई-कौशल के एक प्रतीक के अनुरूप है। नीरो से आरम्भ हुए 250-वर्षीय काल के विपरीत, 457 ईसा पूर्व से आरम्भ होने वाला यह काल उस अन्तिम अमेरिकी राष्ट्रपति की राजनीतिक भूमिका को संबोधित करता है, जो पहले अमेरिका और फिर संसार को महान बनाने का प्रयत्न कर रहा है, जबकि वह शान्ति के सहस्र वर्षों के स्वर्णयुग की त्रुटिपूर्ण कैथोलिक अवधारणा को बढ़ावा दे रहा है।

The 250 years of the United States, who is the earth beast of Revelation thirteen identifies the conclusion of the sixth kingdom of Bible prophecy, that ends where it began, in the midst of war. The victors of history, define the record of history that is preserved. The globalist dragon powered Democrats, view the current anarchy as a revolution, and the all-talk and no action Republicans view this current history as a civil war. The Democrats are representatives of the dragon of Bible prophecy, and the Republicans are represented as apostate Protestants, or in the terms of John in Revelation sixteen, they are the false prophet. The United States began in a war of revolution and it ends with a war of revolution. The Republican party began in a civil war and they end in a civil war. Republicans see the civil war that Democrats call a revolution.

संयुक्त राज्य—जो प्रकाशितवाक्य तेरह का पृथ्वी का पशु है—के 250 वर्ष बाइबिलीय भविष्यवाणी के छठे राज्य के निष्कर्ष को चिह्नित करते हैं; जो जहाँ से आरम्भ हुआ था, वहीं, युद्ध के मध्य, समाप्त होता है। इतिहास के विजेता ही, संरक्षित रह जाने वाले इतिहास-वृत्तांत को परिभाषित करते हैं। वैश्वादी, अजगर की शक्ति से समर्थित डेमोक्रेट, वर्तमान अराजकता को क्रांति मानते हैं, और केवल वचन करने वाले, कर्मविहीन रिपब्लिकन, इसी वर्तमान ऐतिहासिक परिदृश्य को गृहयुद्ध मानते हैं। डेमोक्रेट बाइबिलीय भविष्यवाणी के अजगर के प्रतिनिधि हैं, और रिपब्लिकन धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट के रूप में निरूपित हैं; अथवा, यूहन्ना के शब्दों में, प्रकाशितवाक्य सोलह में, वे झूठे भविष्यद्वक्ता हैं। संयुक्त राज्य क्रांति के युद्ध में आरम्भ हुआ, और वह क्रांति के युद्ध में ही समाप्त होता है। रिपब्लिकन दल का आरम्भ एक गृहयुद्ध में हुआ, और उसका अंत भी एक गृहयुद्ध में होता है। रिपब्लिकन उसी को गृहयुद्ध देखते हैं, जिसे डेमोक्रेट क्रांति कहते हैं।

Trump, as the last Republican president possesses the prophetic attributes of the first Republican president, who arrived in the external history of the Civil War. Lincoln’s external Civil War was also the internal history of Isaiah’s prophecy of chapter seven, verse eight that ended in 1863, the very year of the Emancipation Proclamation. The distinction between the two parties is a primary and foundational prophetic principle. It began with Cain and Abel, who in the time of Christ were represented by the Sadducees and the Pharisees, two classes of Cain who were to murder one Abel.

अंतिम रिपब्लिकन राष्ट्रपति के रूप में ट्रम्प, प्रथम रिपब्लिकन राष्ट्रपति के भविष्यसूचक गुणों के धारक हैं, जो गृहयुद्ध के बाह्य इतिहास में प्रकट हुए थे। लिंकन का बाह्य गृहयुद्ध, यशायाह की भविष्यवाणी (अध्याय सात, पद आठ) के आंतरिक इतिहास के रूप में भी था, जो 1863 में समाप्त हुआ, वही वर्ष जब मुक्ति उद्घोषणा हुई। दोनों दलों के बीच का भेद एक प्राथमिक और मूलभूत भविष्यवाणी-सिद्धांत है। यह कैन और हाबिल से आरम्भ हुआ, जिनका मसीह के समय प्रतिनिधित्व सदूकी और फरीसियों ने किया—कैन की दो श्रेणियाँ, जिन्हें एक हाबिल का वध करना था।

The Pharisees and Sadducees represent those who agreed to crucify their Messiah, for different reasons, but agreement—just the same. The Pharisees professed to uphold the law, but didn’t, as with Republicans. The Pharisees professed to uphold the original divine law, but interpreted the law through their own bigoted logic. The original Law for the Pharisees is the Constitution for the Republicans, the very Constitution they claim to support, but don’t. The Sadducees rejected the power of God, and though a smaller sect than the Pharisees, the Sadducees controlled the religious and political landscape of Judea in the time of Christ. The Democrats are a smaller sect than the Republicans, so small they must cheat to stay in power, but stay in power they do, for their opponents who profess to uphold equal justice for all, do nothing to enforce the principles of the law they profess to uphold.

फरीसी और सद्दूकी उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्होंने भिन्न-भिन्न कारणों से, किन्तु सहमति—फिर भी सहमति—के साथ, अपने मसीहा को क्रूस पर चढ़ाने पर सहमति की। फरीसियों ने व्यवस्था का पालन करने का दावा किया, पर किया नहीं—जैसा कि रिपब्लिकनों के साथ भी है। फरीसियों ने मूल दैवीय व्यवस्था का पालन करने का दावा किया, पर उन्होंने उस व्यवस्था की व्याख्या अपनी ही पक्षपाती तर्क-प्रणाली से की। फरीसियों के लिए जो मूल व्यवस्था थी, वही रिपब्लिकनों के लिए संविधान है—वही संविधान जिसका वे समर्थन करने का दावा करते हैं, पर करते नहीं। सद्दूकियों ने परमेश्वर की शक्ति का अस्वीकार किया, और, यद्यपि वे फरीसियों की अपेक्षा छोटा पंथ थे, मसीह के समय यहूदिया के धार्मिक और राजनीतिक परिदृश्य पर नियंत्रण सद्दूकियों का ही था। डेमोक्रेट्स रिपब्लिकनों की अपेक्षा छोटा पंथ हैं—इतना छोटा कि सत्ता में बने रहने के लिए उन्हें कपट करना पड़ता है—तथापि वे सत्ता में बने रहते हैं, क्योंकि उनके प्रतिद्वन्द्वी, जो सबके लिए समान न्याय को बनाए रखने का दावा करते हैं, उस कानून के सिद्धान्तों का प्रवर्तन करने के लिए कुछ नहीं करते जिनको बनाए रखने का वे दावा करते हैं।

There is nothing new under the sun, and the two political parties in the United States are as much a part of the prophetic landscape as were the Pharisees and Sadducees. There are of course many other parallels along this prophetic line, but it is only when you see the prophetic relationship of the two unholy powers, who though adversaries, become united against holiness, that you then see Ptolemy and Uzziah in the proper light. Both southern kings attempted to sacrifice at the same temple, but Ptolemy, from Egypt represents a dragon power—the Democrats. Uzziah, as king of Judea is the leader of the glorious land, who is apostate Protestantism, or the false prophet—the Republicans.

सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है, और संयुक्त राज्य अमेरिका की दो राजनीतिक पार्टियाँ भविष्यवाणी-परिदृश्य का उतना ही अंग हैं, जितना फरीसी और सदूकी थे। निस्संदेह इस भविष्यवाणी-रेखा के साथ और भी अनेक समानताएँ हैं, परन्तु केवल जब आप उन दो अपवित्र शक्तियों का भविष्यवाणी-संबंध देखते हैं, जो प्रतिद्वन्द्वी होकर भी पवित्रता के विरुद्ध एक हो जाती हैं, तभी आप प्टोलेमी और उज्जिय्याह को उचित प्रकाश में देखते हैं। दोनों दक्षिणी राजाओं ने उसी एक मंदिर में बलिदान चढ़ाने का प्रयास किया, परन्तु मिस्र का प्टोलेमी अजगर-शक्ति—डेमोक्रेट्स—का प्रतिनिधित्व करता है। उज्जिय्याह, यहूदा का राजा होने के नाते, महिमामय देश का नेता है, जो धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद, अथवा झूठा भविष्यद्वक्ता—रिपब्लिकन—है।

The relationship of the dragon and false prophet is classically represented at Mount Carmel. At the mount, Ahab represented the dragon and Jezebel’s prophets of Baal and Ashtaroth represented the false prophets who stood against Elijah. The beast that is Jezebel was still behind the scenes in Samaria. The dragon united with the false prophet was also represented by pagan Rome and the Jews unification at the cross, as will be the unification of the Democrats and the Republicans at the Sunday law. The elements of a united power are represented by the Democrats and Republicans within the Republican horn of the earth beast. Those two unholy political powers are represented by Cain, and the line of Abel also possesses a twofold division.

अजगर और झूठे भविष्यद्वक्ता का संबंध शास्त्रीय रूप से कर्मेल पर्वत पर प्रतिरूपित है। उस पर्वत पर, अहाब ने अजगर का प्रतिनिधित्व किया, और ईज़ेबेल के बाल और अश्तोरेत के भविष्यद्वक्ताओं ने एलिय्याह के विरोध में खड़े झूठे भविष्यद्वक्ताओं का प्रतिनिधित्व किया। ईज़ेबेल रूपी वह पशु तब भी सामरिया में परदे के पीछे था। झूठे भविष्यद्वक्ता के साथ संयुक्त अजगर का रूप क्रूस पर मूर्तिपूजक रोम और यहूदियों के एकीकरण द्वारा भी प्रतिरूपित किया गया था, और ऐसा ही रविवार के कानून के समय डेमोक्रेट्स और रिपब्लिकन्स का एकीकरण होगा। एक संयुक्त सत्ता के तत्त्वों का प्रतिनिधित्व पृथ्वी के पशु के रिपब्लिकन सींग के भीतर डेमोक्रेट्स और रिपब्लिकन्स द्वारा किया जाता है। वे दो अपवित्र राजनीतिक शक्तियाँ कैन द्वारा प्रतीकित हैं, और हाबिल की वंश-रेखा में भी द्विविध विभाजन विद्यमान है।

Abel’s line, which in relation to Cain’s external line is the internal line, and is represented by two classes of virgins. The progression of the Protestant horn of the earth beast that is the United States is represented by a series of religious purging’s beginning with the church of Sardis in 1798, when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy. Sardis was a church who had a name claiming that it lived, but it was dead. By 1798 the Protestant sects that had broken away from the papal church were already returning to Rome. Christians were first named Christians in Antioch.

हाबिल की वंश-रेखा, जो कैन की बाह्य वंश-रेखा के सापेक्ष आंतरिक वंश-रेखा है, और यह कुमारियों के दो वर्गों द्वारा निरूपित होती है। पृथ्वी से निकलने वाले उस पशु का, जो संयुक्त राज्य अमेरिका है, प्रोटेस्टेंट सींग 1798 में सार्दिस की कलीसिया से आरम्भ होने वाले धार्मिक शुद्धि-अभियानों की एक शृंखला द्वारा अपनी प्रगति को निरूपित करता है; उसी वर्ष संयुक्त राज्य अमेरिका बाइबलीय भविष्यवाणी में छठा राज्य बना। सार्दिस वह कलीसिया थी जो जीवित कहलाई तो जाती थी, परन्तु वह मृत थी। 1798 तक वे प्रोटेस्टेंट पंथ, जो पोप-सत्तात्मक कलीसिया से पृथक हो चुके थे, पहले ही रोम की ओर लौट रहे थे। मसीहियों को पहली बार अन्ताकिया में ‘मसीही’ कहा गया था।

> “It was in Antioch that the disciples were first called Christians. The name was given them because Christ was the main theme of their preaching, their teaching, and their conversation. Continually they were recounting the incidents that had occurred during the days of His earthly ministry, when His disciples were blessed with His personal presence. Untiringly they dwelt upon His teachings and His miracles of healing. With quivering lips and tearful eyes they spoke of His agony in the garden, His betrayal, trial, and execution, the forbearance and humility with which He had endured the contumely and torture imposed upon Him by His enemies, and the Godlike pity with which He had prayed for those who persecuted Him. His resurrection and ascension, and His work in heaven as the Mediator for fallen man, were topics on which they rejoiced to dwell. Well might the heathen call them Christians, since they preached Christ and addressed their prayers to God through Him.

> एंटिओक में ही चेलों को पहली बार मसीही कहा गया। उन्हें यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि उनके प्रचार, उनकी शिक्षा और उनकी बातचीत का मुख्य विषय मसीह ही था। वे लगातार उन घटनाओं का वर्णन करते रहते थे जो उसकी सांसारिक सेवकाई के दिनों में हुई थीं, जब उसके चेले उसकी व्यक्तिगत उपस्थिति के आशीर्वाद से धन्य थे। बिना थके वे उसकी शिक्षाओं और उसकी चंगाइयों के चमत्कारों पर बात करते रहते थे। कंपित होंठों और आँसुओं से भरी आँखों के साथ वे उद्यान में उसकी पीड़ा, उसका विश्वासघात, उसका मुकदमा और उसका मृत्युदंड, उसके शत्रुओं द्वारा उस पर थोपी गई निन्दा और अपमान तथा यातनाओं को जिस सहनशीलता और दीनता से उसने सहा, और जिस ईश्वरीय करुणा के साथ उसने अपने सताने वालों के लिए प्रार्थना की, इन सब का वे उल्लेख करते थे। उसका पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण, और गिरे हुए मनुष्य के लिए मध्यस्थ के रूप में स्वर्ग में उसका कार्य, ये वे विषय थे जिन पर वे आनंद से बार-बार ठहरते थे। वास्तव में अन्यजाति लोग उन्हें मसीही कहें तो आश्चर्य नहीं, क्योंकि वे मसीह का प्रचार करते थे और अपनी प्रार्थनाएँ उसी के द्वारा परमेश्वर को निवेदित करते थे।

> “It was God who gave to them the name of Christian. This is a royal name, given to all who join themselves to Christ. It was of this name that James wrote later, ‘Do not rich men oppress you, and draw you before the judgment seats? Do not they blaspheme that worthy name by the which ye are called?’ James 2:6, 7. And Peter declared, ‘If any man suffer as a Christian, let him not be ashamed; but let him glorify God on this behalf.’ ‘If ye be reproached for the name of Christ, happy are ye; for the spirit of glory and of God resteth upon you.’ 1 Peter 4:16, 14.” Acts of the Apostles, 157.

> उन्हें 'मसीही' नाम परमेश्वर ने ही दिया था। यह एक राजसी नाम है, जो उन सब को दिया गया है जो मसीह से जुड़ते हैं। इसी नाम के विषय में याकूब ने बाद में लिखा, 'क्या धनवान तुम्हें दबाते नहीं, और तुम्हें न्यायासन के सामने घसीटकर नहीं ले जाते? क्या वे उस उत्तम नाम की निंदा नहीं करते जिससे तुम कहलाते हो?' याकूब 2:6, 7। और पतरस ने कहा, 'यदि कोई मसीही होने के कारण कष्ट उठाए, तो वह लज्जित न हो; परन्तु इस बात में परमेश्वर की महिमा करे।' 'यदि तुम मसीह के नाम के कारण निंदा सहो, तो धन्य हो; क्योंकि महिमा का और परमेश्वर का आत्मा तुम पर ठहरता है।' 1 पतरस 4:16, 14। प्रेरितों के काम, 157।

The church of Ephesus was given the name of Christian which led to the persecuted church of Smyrna, that was followed by the church of compromise in the history of Pergamos. When the papacy took the throne, a separation identified God’s true church as the church in the wilderness. The Roman church was Thyatira. At the ending of the wilderness of twelve hundred and sixty years, the church of Protestantism arose, and from that point onward the Protestant horn is represented by a divine series of tests and purges.

इफिसुस की कलीसिया को ‘मसीही’ नाम दिया गया, जिससे सतावग्रस्त स्मुर्ना की कलीसिया का काल आया; उसके बाद पर्गमुस के इतिहास में समझौते की कलीसिया प्रकट हुई। जब पापत्व ने सिंहासन ग्रहण किया, तो एक पृथक्करण के द्वारा परमेश्वर की सच्ची कलीसिया ‘वन में कलीसिया’ के रूप में पहचानी गई। रोमी कलीसिया थुआतीरा थी। बारह सौ साठ वर्षों के वन-काल के समापन पर प्रोटेस्टेंटवाद की कलीसिया उदित हुई, और तत्पश्चात प्रोटेस्टेंट सींग दैवीय परीक्षाओं और शुद्धिकरणों की एक श्रृंखला द्वारा निरूपित किया जाता है।

Protestantism began when Martin Luther nailed his 95 theses upon the door in 1517, and “23” years later in 1540 the Jesuit order began. In 2013 the 95th and final presentation of Habakkuk’s Tables was nailed to the door, and on March 13, 2013¸ the first Jesuit pope was inaugurated. Martin Luther was excommunicated in that very history by pope Leo. Go figure…

प्रोटेस्टेंटवाद का आरंभ तब हुआ जब मार्टिन लूथर ने 1517 में अपनी "95 थीसिस" को द्वार पर कीलों से ठोंक दिया, और "23" वर्ष बाद 1540 में जेसुइट आदेश प्रारंभ हुआ। 2013 में हबक्कूक की तालिकाओं की 95वीं और अंतिम प्रस्तुति द्वार पर कीलों से ठोंक दी गई, और 13 मार्च, 2013 को प्रथम जेसुइट पोप का पदग्रहण हुआ। उसी इतिहास में मार्टिन लूथर को पोप लियो द्वारा बहिष्कृत किया गया था। स्वयं विचार कीजिए...

In 1798 the church of Sardis claimed to hold to the name of “Protestant,” but by returning to Rome they were already failing to uphold their name. When Millerite Adventism took the torch of Protestantism in 1844, they represented a rebuke against Jeroboam the first king of Israel, a nation who were blood relatives of the tribe in Judah, where God had placed His temple. Jeroboam set up a counterfeit, based upon the religion that represented his nation’s former bondage. He repeated Aaron’s foundational rebellion of erecting an image of a beast with all the prophetic significance associated with the story. But at his dedication service Millerite Adventism rebuked his unwillingness to continue to direct true worship to the sanctuary where God lives. Jeroboam, wanted the focus of worship to be in Bethel and Dan, representing those from Sardis in 1844 who refused to follow Christ into the Most Holy Place.

1798 में सार्दिस की कलीसिया ने ‘प्रोटेस्टेंट’ नाम धारण करने का दावा तो किया, परन्तु रोम की ओर लौट जाने से वे उस नाम को निभाने में पहले ही विफल हो रहे थे। 1844 में जब मिलरवादी एड्वेंटवाद ने प्रोटेस्टेंटवाद की मशाल सँभाली, तब वे इस्राएल के प्रथम राजा यारोबाम के विरुद्ध एक फटकार का प्रतीक बने; इस्राएल वह राष्ट्र था जो यहूदा के गोत्र का रक्त‑सम्बन्धी था, और परमेश्वर ने अपना मन्दिर यहूदा में ही स्थापित किया था। यारोबाम ने एक नकली धर्म‑व्यवस्था स्थापित की, जो उस धर्म पर आधारित थी जो उसके राष्ट्र के पूर्व दासत्व का प्रतिनिधित्व करता था। उसने पशु की प्रतिमा खड़ी करने के हारून के मूलभूत विद्रोह को दोहराया, जो उस कथा से सम्बद्ध समस्त भविष्यवाणीगत महत्त्व को समाहित करता है। परन्तु उसके समर्पण‑समारोह में, मिलरवादी एड्वेंटवाद ने इस अनिच्छा के लिए उसे फटकारा कि वह सत्य उपासना को उस पवित्रस्थान की ओर निर्देशित करते रहना नहीं चाहता था जहाँ परमेश्वर वास करता है। यारोबाम चाहता था कि उपासना का केन्द्र बेत‑एल और दान में हो; यह 1844 में सार्दिस के उन लोगों का प्रतिरूप था जिन्होंने मसीह का अनुसरण करते हुए परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने से इन्कार कर दिया।

Millerite Adventism chose to return to the religion of Rome, and took up the very doctrinal arguments of those who had just been exposed as false prophets through their rejection of Miller’s message; as their theological masters in order to justify their rejection of the prophetic message of the seven times. Millerite Adventism, as with the disobedient prophet chose their own path, instead of following God’s direction. The path that is chosen by the foolish in all the tests and purges of the wise and foolish virgins from the Protestant reformation onward in prophetic history is the path which returns to the worship of the land that you were delivered from, and as they say, “all roads lead to Rome.” All roads except Jeremiah’s old paths.

मिलराइट एडवेंटिज़्म ने रोम के धर्म की ओर लौटना चुना, और मिलर के संदेश को अस्वीकार करने के कारण अभी-अभी झूठे भविष्यद्वक्ता ठहराए गए उन्हीं लोगों के वही सिद्धान्तगत तर्क अपनाए—उन्हें अपने धर्मशास्त्रीय आचार्य बनाकर—ताकि ‘सात काल’ के भविष्यवाणी-संदेश के अपने अस्वीकार को न्यायोचित ठहरा सकें। अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता के समान, मिलराइट एडवेंटिज़्म ने परमेश्वर की दिशा का अनुसरण करने के स्थान पर अपनी ही राह चुन ली। भविष्यवाणी के इतिहास में, प्रोटेस्टेंट सुधार से आगे तक, बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियों की समस्त परीक्षाओं और शुद्धिकरणों में, मूर्खों द्वारा चुना गया मार्ग वही है जो उस भूमि की आराधना की ओर लौटाता है जिससे तुम छुड़ाए गए थे; और जैसा कहा जाता है, “सभी मार्ग रोम को जाते हैं।” यिर्मयाह के पुराने मार्गों को छोड़कर सभी मार्ग।

The Protestant reformation had been typified by Moses’ return to Egypt in order to lead God’s people into the Promised Land. Once out of the land of captivity God purposed to give His chosen people His law. In the line of Moses and the Protestant reformation rebellion was manifested immediately after the deliverance. God tested Sardis, a people who claimed to have a living name, but were dead by the time of the message of William Miller. Two purging’s took place in 1844; the first was the purge of the church of Sardis, who had claimed to be Protestants, but were proven to be dead; and then the Millerite’s were purged in the same year, in fulfillment of the parable of the ten virgins.

प्रोटेस्टेंट धर्म‑सुधार का पूर्वरूप मूसा का मिस्र लौटना था, ताकि वह परमेश्वर की प्रजा को प्रतिज्ञात देश में ले जाए। बंधुआई की भूमि से निकलने के पश्चात् परमेश्वर ने अपनी चुनी हुई प्रजा को अपनी व्यवस्था देने का निश्चय किया। जैसे मूसा के प्रसंग में, वैसे ही प्रोटेस्टेंट धर्म‑सुधार में भी, मुक्ति के तुरन्त बाद ही विद्रोह प्रकट हुआ। परमेश्वर ने सार्दिस को परखा—ऐसी प्रजा जिसका यह नाम था कि वे जीवित हैं, परन्तु विलियम मिलर के संदेश के समय तक वे मृत सिद्ध हुए। सन् 1844 में दो शुद्धिकरण हुए; पहला, सार्दिस की कलीसिया का शुद्धिकरण—जो अपने को प्रोटेस्टेंट कहती थी, परन्तु मृत सिद्ध हुई; और उसी वर्ष मिलरवादियों का भी शुद्धिकरण हुआ, दस कुँवारियों के दृष्टान्त की पूर्ति में।

The Democrats and Republicans represent two political classes that together make up the Republican horn on the earth beast of Revelation thirteen. The wise and foolish virgins are two religious classes that together make up the Protestant horn on the earth beast. The wise virgins possess the first name given at Antioch. The wise virgins are Christians, but they are also Philadelphians who have the promise of receiving a name.

डेमोक्रेट और रिपब्लिकन दो राजनीतिक वर्गों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो मिलकर प्रकाशितवाक्य तेरह के पृथ्वी के पशु के रिपब्लिकन सींग का गठन करते हैं। बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियाँ दो धार्मिक वर्ग हैं, जो मिलकर प्रकाशितवाक्य तेरह के पृथ्वी के पशु के प्रोटेस्टेंट सींग का गठन करती हैं। बुद्धिमान कुँवारियाँ अन्ताकिया में दिया गया प्रथम नाम धारण करती हैं। बुद्धिमान कुँवारियाँ मसीही हैं, परन्तु वे फिलाडेल्फियाई भी हैं, जिन्हें एक नाम प्राप्त करने की प्रतिज्ञा है।

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> जो जय पाएगा, उसे मैं अपने परमेश्वर के मन्दिर में एक स्तम्भ बनाऊँगा, और वह फिर कभी बाहर न जाएगा; और मैं उस पर अपने परमेश्वर का नाम, और अपने परमेश्वर के नगर का नाम, अर्थात नया यरूशलेम, जो मेरे परमेश्वर की ओर से स्वर्ग से उतरता है, लिखूँगा; और मैं उस पर अपना नया नाम लिखूँगा। प्रकाशितवाक्य 3:12.

The first time God named His people Christian was at Antioch, and the history where the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand is also the history of Antiochus the Great, who the city of Antioch is named after, and who is represented at the end of a 250-year period between the battles of Raphia and Panium.

पहली बार परमेश्वर ने अपनी प्रजा का नाम मसीही अन्ताकिया में रखा था, और वह इतिहास, जिसमें एक लाख चवालीस हज़ार का लाओदीकियाई आन्दोलन एक लाख चवालीस हज़ार के फिलाडेल्फियाई आन्दोलन में परिवर्तित होता है, वही अन्तियोकस महान का भी इतिहास है, जिसके नाम पर अन्ताकिया नगर का नाम रखा गया है, और जिसका प्रतिनिधित्व राफिया और पैनियम के युद्धों के बीच के दो सौ पचास वर्षों के कालखंड के अंत में होता है.

We will continue these things in the next article.

हम इन बातों को अगले लेख में जारी रखेंगे।

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