Article

# Elijah - Number Two

इलायजा - नंबर दो

Prophetic Characteristics

भविष्यसूचक विशेषताएँ

Author

Jeff Pippenger

Published

September 27, 2023

Formats

PDF
Word

In the previous article we identified Elijah as a symbol. In agreement with William Miller’s rules, “symbols” may have more than one meaning. Therefore, Elijah as a symbol may also represent one part of the two-fold symbol of Elijah and Moses. The two-fold symbol of Elijah and Moses runs through the entire book of Revelation, and to be uncertain about what the two-fold symbol represents is to be uncertain about the message in the book of Revelation that is unsealed just before probation closes. For this reason, we will now specifically address certain prophetic characteristics that are identified with the symbol of Elijah.

पिछले लेख में हमने एलियाह को एक प्रतीक के रूप में पहचाना था। विलियम मिलर के नियमों के अनुरूप, "प्रतीकों" के एक से अधिक अर्थ हो सकते हैं। इसलिए, प्रतीक के रूप में एलियाह, एलियाह और मूसा के दोहरे प्रतीक के एक भाग का भी प्रतिनिधित्व कर सकता है। एलियाह और मूसा का यह दोहरा प्रतीक प्रकाशितवाक्य की पूरी पुस्तक में व्याप्त है, और इस दोहरे प्रतीक का क्या अर्थ है, इस पर अनिश्चित होना, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में उस संदेश के बारे में भी अनिश्चित होना है जिसकी मुहर अनुग्रह काल समाप्त होने से ठीक पहले खोली जाती है। इसी कारण, अब हम विशेष रूप से उन कुछ भविष्यसूचक विशेषताओं पर विचार करेंगे जो एलियाह के प्रतीक से संबद्ध हैं।

We have three primary witnesses to establish those prophetic characteristics. Those witnesses are the prophet Elijah, John the Baptist and William Miller who inspiration identifies as interchangeable symbols.

हमारे पास उन भविष्यवाणी संबंधी विशेषताओं को स्थापित करने के लिए तीन प्रमुख साक्षी हैं। वे साक्षी हैं भविष्यवक्ता एलिय्याह, यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला और विलियम मिलर, जिन्हें प्रेरणा परस्पर विनिमेय प्रतीकों के रूप में पहचानती है।

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance. Their testimony was calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest their real character. And as the solemn warning to flee from the wrath to come was sounded, many who were united with the churches received the healing message; they saw their backslidings, and with bitter tears of repentance and deep agony of soul, humbled themselves before God. And as the Spirit of God rested upon them, they helped to sound the cry, ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” Early Writings, 233.

> हज़ारों लोग विलियम मिलर द्वारा प्रचारित सत्य को अंगीकार करने के लिए प्रेरित किए गए, और संदेश का प्रचार करने हेतु एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ में परमेश्वर के सेवक उठाए गए। यीशु के अग्रदूत यूहन्ना की तरह, इस गंभीर संदेश का प्रचार करने वालों ने अपने आप को विवश पाया कि वे वृक्ष की जड़ पर कुल्हाड़ा रखें और मनुष्यों को पुकारें कि वे पश्चाताप के योग्य फल उत्पन्न करें। उनकी गवाही ऐसी थी कि कलीसियाएँ जाग्रत हों, बलपूर्वक प्रभावित हों, और उनका वास्तविक चरित्र प्रकट हो। और जब आने वाले क्रोध से भागने की गंभीर चेतावनी सुनाई गई, तो कलीसियाओं से जुड़े बहुतों ने उस आरोग्यदायक संदेश को स्वीकार किया; उन्होंने अपने पश्चगमन को देखा, और पश्चाताप के कड़वे आँसुओं तथा आत्मा की गहरी वेदना के साथ, परमेश्वर के सामने अपने आप को दीन किया। और जब परमेश्वर का आत्मा उन पर ठहरा, तब उन्होंने इस पुकार को बुलंद करने में सहायता की, 'परमेश्वर से डरो, और उसको महिमा दो; क्योंकि उसके न्याय का समय आ पहुँचा है।' प्रारंभिक लेखन, 233.

Elijah, John the Baptist and Miller were given a specific spirit that guided and defined their work. Their testimony was “calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest” those churches’ “real character.” Whether it was in the time of Ahab, John the Baptist or William Miller the churches they were addressing all possessed a Laodicean blindness that was so deep and dark that the message needed to be as direct as laying an “ax at the root of the tree.” It included the announcement of the close of probation, which with John the Baptist’s was the warning of “the wrath” that was about “to come.” Miller’s message of proclaiming “Fear God and give glory to Him; for the hour of His judgment is come,” was also a warning of the wrath to come.

एलिय्याह, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले और मिलर को एक विशिष्ट आत्मा दी गई थी, जिसने उनके कार्य का मार्गदर्शन किया और उसे परिभाषित किया। उनकी गवाही इस प्रकार तैयार की गई थी कि वह "कलीसियाओं को जाग्रत करे, उन पर शक्तिशाली प्रभाव डाले और" उन कलीसियाओं के "वास्तविक चरित्र" को "प्रकट" करे। चाहे वह अहाब का समय हो, यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का, या विलियम मिलर का—जिन कलीसियाओं को वे संबोधित कर रहे थे, वे सभी लौदीकिया-सी अंधता से ग्रस्त थीं, जो इतनी गहरी और घनी थी कि संदेश को "पेड़ की जड़ पर कुल्हाड़ी रखने" जितना सीधा होना आवश्यक था। इसमें अनुग्रह-काल के समापन की घोषणा शामिल थी, जो यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के साथ "आने वाले" "क्रोध" की चेतावनी थी। मिलर का यह संदेश—"परमेश्वर का भय मानो और उसे महिमा दो; क्योंकि उसके न्याय का समय आ गया है"—भी आने वाले क्रोध की चेतावनी था।

> “The voice of John was lifted up like a trumpet. His commission was, ‘Shew my people their transgression, and the house of Jacob their sins’ (Isaiah 58:1). He had obtained no human scholarship. God and nature had been his teachers. But one was needed to prepare the way before Christ who was bold enough to make his voice heard like the prophets of old, summoning the degenerate nation to repentance.” Selected Messages, book 2, 148.

> यूहन्ना की वाणी नरसिंगे की तरह ऊँची उठी। उसका आदेश था, "मेरे लोगों को उनके अपराध, और याकूब के घराने को उनके पाप बता" (यशायाह 58:1)। उसने मनुष्यों से कोई औपचारिक शिक्षा नहीं पाई थी। परमेश्वर और प्रकृति ही उसके शिक्षक रहे थे। पर मसीह के आगे मार्ग तैयार करने के लिए ऐसे एक की आवश्यकता थी जो इतना साहसी हो कि उसकी वाणी प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं की तरह सुनाई दे, और जो पतनशील राष्ट्र को पश्चाताप के लिए बुलाए। चुने हुए संदेश, पुस्तक 2, 148।

Elijah commanded that his generation choose that day whether they would serve God or Baal, and that generation answered not a word, which equates to choosing Baal.

एलियाह ने आदेश दिया कि उनकी पीढ़ी उस दिन यह चुन ले कि वे परमेश्वर की सेवा करेंगे या बाअल की, और उस पीढ़ी ने एक शब्द भी उत्तर नहीं दिया, जो बाअल को चुनने के बराबर है।

> “Never was there greater need of faithful warnings and reproofs, and close, straight dealing, than at this very time. Satan has come down with great power, knowing that his time is short. He is flooding the world with pleasing fables, and the people of God love to have smooth things spoken to them. Sin and iniquity are not abhorred. I was shown that God’s people must make more firm, determined efforts to press back the incoming darkness. The close work of the Spirit of God is needed now as never before. Stupidity must be shaken off. We must arouse from the lethargy that will prove our destruction unless we resist it. Satan has a powerful, controlling influence upon minds. Preachers and people are in danger of being found upon the side of the powers of darkness. There is no such thing now as a neutral position. We are all decidedly for the right or decidedly with the wrong. Said Christ: ‘He that is not with Me is against Me; and he that gathereth not with Me scattereth abroad.’” Testimonies, volume 3, 327.

> विश्वासयोग्य चेतावनियों और ताड़नाओं की, और सच्चाई व सीधेपन से काम लेने की, इस समय से बढ़कर कभी आवश्यकता नहीं रही। शैतान यह जानकर कि उसका समय थोड़ा है, बड़े सामर्थ्य के साथ उतर आया है। वह मनभावनी गढ़ंत कथाओं से संसार को भर रहा है, और परमेश्वर की प्रजा को यह प्रिय है कि उनसे चिकनी-चुपड़ी बातें कही जाएँ। पाप और अधर्म से घृणा नहीं की जाती। मुझे दिखाया गया कि परमेश्वर की प्रजा को आती हुई अंधकार को पीछे धकेलने के लिए और अधिक दृढ़, निश्चयी प्रयास करने चाहिए। परमेश्वर का आत्मा का गहन और निकट कार्य अब पहले से कहीं अधिक आवश्यक है। मूढ़ता को झटक देना होगा। हमें उस सुस्ती से जागना होगा जो, यदि हम उसका विरोध न करें, तो हमारे विनाश का कारण सिद्ध होगी। शैतान का मनों पर शक्तिशाली, नियंत्रक प्रभाव है। उपदेशक और लोग अंधकार की शक्तियों के पक्ष में पाए जाने के खतरे में हैं। अब तटस्थता जैसी कोई स्थिति नहीं रही। हम सब या तो स्पष्ट रूप से सही के पक्ष में हैं या स्पष्ट रूप से गलत के साथ। मसीह ने कहा: 'जो मेरे साथ नहीं, वह मेरे विरोध में है; और जो मेरे साथ इकट्ठा नहीं करता, वह तितर-बितर करता है।' गवाहियाँ, खंड 3, 327.

John called “the degenerate nation” of his history “a generation of vipers.” The Millerites ultimately identified the degenerate nation of their history as the daughters of Babylon. Whether Elijah, John or Miller none of the three were theologians. They were all called from the common walks of life.

जॉन ने अपने इतिहास के ‘पतनशील राष्ट्र’ को ‘ज़हरीले साँपों की पीढ़ी’ कहा। आख़िरकार मिलराइटों ने अपने इतिहास के उस पतनशील राष्ट्र की पहचान ‘बाबुल की पुत्रियाँ’ के रूप में की। चाहे एलियाह हों, जॉन हों या मिलर, तीनों में से कोई भी धर्मशास्त्री नहीं था। वे सभी साधारण जीवन से ही बुलाए गए थे।

> “The truth as it is in Jesus, as it was proclaimed by Him when He was enshrouded by the pillowy cloud, is verity and truth in this our day, and will just as surely renovate the mind of the receiver as it has renovated minds in the past. Christ has declared, ‘If they hear not Moses and the Prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.’ (Luke 16:31).

> यीशु में जो सत्य है, जैसा कि उन्होंने तब घोषित किया था जब उन्हें मुलायम बादल ने घेर रखा था, वह आज हमारे इस युग में भी यथार्थ और सत्य है, और जैसे उसने अतीत में मनों को नया किया है, वैसे ही यह ग्रहण करने वाले के मन को भी उतनी ही निश्चितता से नवीनीकृत करेगा। मसीह ने घोषित किया है, 'यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की नहीं सुनते, तो चाहे कोई मरे हुओं में से जी उठे, तब भी वे नहीं मानेंगे।' (लूका 16:31)।

> “As a people, we must prepare the way of the Lord, under the overruling guidance of the Holy Spirit, for the spread of the gospel in its purity. The stream of living water is to deepen and widen in its course. In all fields, nigh and afar off, men will be called from the plow, and from the more common commercial business vocations that largely occupy the mind, and will become educated in connection with men who have had experience—men who understand the truth. Through most wonderful workings of God, mountains of difficulty will be removed and cast into the sea. Let us labor as those who have experienced the virtue of truth as it is in Jesus.

> एक समुदाय के रूप में, हमें पवित्र आत्मा के सर्वोच्च मार्गदर्शन के अधीन, सुसमाचार के शुद्ध रूप में प्रसार के लिए प्रभु का मार्ग तैयार करना है। जीवित जल की धारा अपने प्रवाह में और गहरी और विस्तृत होती जाएगी। सभी क्षेत्रों में, पास-पड़ोस से लेकर दूर-दराज़ तक, लोगों को हल से, और उन सामान्य वाणिज्यिक व्यवसायों से, जो मन को अधिकतर व्यस्त रखते हैं, बुलाया जाएगा, और वे अनुभवी, सत्य को समझने वाले लोगों के साथ मिलकर शिक्षित होंगे। परमेश्वर के अत्यंत अद्भुत कार्यों के द्वारा, कठिनाइयों के पर्वत हटाए जाएंगे और समुद्र में डाल दिए जाएंगे। आइए हम वैसे ही परिश्रम करें जैसे वे जिन्होंने यीशु में जैसा सत्य है, उसके सामर्थ्य का अनुभव किया है।

> “There is to be, at this period, a series of events which will reveal that God is master of the situation. The truth will be proclaimed in clear, unmistakable language. Those who preach the truth will strive to demonstrate the truth by a well-ordered life and godly conversation. And as they do this, they will become powerful in advocating the truth, and in giving it the sure application that God has given it.

> इस समय ऐसी घटनाओं की एक श्रृंखला होने वाली है, जो यह प्रकट करेगी कि परमेश्वर परिस्थिति के नियंता हैं। सत्य को स्पष्ट, असंदिग्ध भाषा में घोषित किया जाएगा। जो लोग सत्य का प्रचार करते हैं, वे सुव्यवस्थित जीवन और भक्तिपूर्ण आचरण द्वारा सत्य को सिद्ध करने का प्रयास करेंगे। और ऐसा करते-करते वे सत्य की वकालत में शक्तिशाली बनेंगे, और उसे उसी निश्चित प्रकार से लागू करने में भी, जैसा परमेश्वर ने उसके लिए ठहराया है।

> “When the men, who have known and taught the truth, turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables, it is high time for those who have once been laborers in evangelistic work, but who have been drawn away into the management of restaurants, food stores, and other commercial lines of work, to come into line, study their Bibles diligently, and with the word of God in hand, dispense the Bible truth, the spiritual food, in cooperation with the heavenly angels. This work now calls loudly for workmen of divine appointment. Omnipotence will then say to the mountains of difficulty, Be thou removed and cast into the sea.” Paulson Collection, 73, 74.

> "जब वे लोग, जिन्होंने सत्य को जाना और सिखाया है, मानवीय समझ की ओर मुड़ जाते हैं और धोखे में पड़े मनों को अपनी मनगढ़ंत कथाओं का भोजन बाँटते हैं, तब वह घड़ी आ पहुँची है कि जो लोग कभी सुसमाचार प्रचार के कार्य में कार्यकर्ता रहे थे, परंतु जो रेस्तरां, खाद्य दुकानों और अन्य व्यावसायिक कार्यों के प्रबंधन में खिंच लिए गए हैं, वे फिर से पंक्ति में आएँ, अपनी बाइबलों का लगन से अध्ययन करें, और परमेश्वर के वचन को हाथ में लेकर, स्वर्गदूतों के सहयोग से, बाइबल का सत्य—आत्मिक भोजन—वितरित करें। यह कार्य अब ईश्वरीय नियुक्ति प्राप्त कार्यकर्ताओं को जोर से बुला रहा है। तब सर्वशक्तिमान कठिनाइयों के पहाड़ों से कहेगा, 'तू हट जा और समुद्र में जा पड़'." Paulson Collection, 73, 74.

Elijah, John and Miller were and thus represent men that are called from the “more common” “vocations,” for “the men” who had formerly taught the truth ultimately “turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables.” The common men that are called will give “the sure application” of biblical prophecy as “God has given it.” Twice, in the passage Sister White identified “mountains” as “mountains of difficulty.” The work of these men included laying low “every mountain.” The work that is accomplished by the common men that were called from the plow of humble circumstances represents the work of identifying the correct biblical methodology in contrast with the dishes of human fables that is handed out by the theologians of the time.

एलियाह, जॉन और मिलर ऐसे पुरुष थे और इस प्रकार वे "अधिक सामान्य" "व्यवसायों" से बुलाए गए पुरुषों का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि जो "पुरुष" पहले सत्य सिखाते थे, अंततः "मानवीय समझ की ओर मुड़ जाते हैं, और भ्रमित मनों को अपनी ही कल्पित कथाओं का पकवान परोसते हैं।" बुलाए गए सामान्य पुरुष बाइबिल की भविष्यवाणी का "निश्चित अनुप्रयोग" वैसा ही देंगे जैसा "ईश्वर ने इसे दिया है।" उस अंश में, सिस्टर व्हाइट ने दो बार "पर्वतों" को "कठिनाइयों के पर्वत" के रूप में पहचाना। इन पुरुषों के कार्य में "हर पर्वत" को समतल करना भी शामिल था। हल चलाने वाली विनम्र परिस्थितियों से बुलाए गए सामान्य पुरुषों द्वारा संपन्न कार्य उस कार्य का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें सही बाइबिलीय पद्धति की पहचान की जाती है, उसके विपरीत जो उस समय के धर्मशास्त्रियों द्वारा मानवीय दंतकथाओं के पकवान के रूप में परोसा जाता है।

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले का काम, और वे जो अंतिम दिनों में एलिय्याह की आत्मा और शक्ति में जाकर लोगों को उनकी उदासीनता से जागृत करने के लिए निकलते हैं, उनका काम कई मायनों में समान है। उसका कार्य इस युग में किए जाने वाले कार्य का एक प्रतिरूप है। मसीह धर्म के अनुसार संसार का न्याय करने हेतु दूसरी बार आने वाले हैं। परमेश्वर के वे दूत जो संसार को दी जाने वाली अंतिम चेतावनी का संदेश लेकर चलते हैं, उन्हें मसीह के दूसरे आगमन के लिए मार्ग तैयार करना है, जैसे यूहन्ना ने उनके प्रथम आगमन के लिए मार्ग तैयार किया था। इस तैयारी के कार्य में, 'हर घाटी ऊँची की जाएगी, और हर पहाड़ नीचा किया जाएगा; टेढ़ा सीधा किया जाएगा, और ऊबड़-खाबड़ स्थान समतल किए जाएंगे' क्योंकि इतिहास फिर दोहराया जाएगा, और एक बार फिर 'यहोवा की महिमा प्रगट होगी, और सब प्राणी मिलकर उसे देखेंगे; क्योंकि यहोवा के मुख ने यह कहा है।' सदर्न वॉचमैन, 21 मार्च, 1905.

The characteristics of the three reformers which was identified by Isaiah are that every valley shall be exalted, every mountain made low, the crooked shall be made straight and the rough places made plain. The way of the Lord that is prepared by exalting the valleys, laying low the mountains and making the crooked straight and rough places plain is the old paths.

तीन सुधारकों के वे लक्षण, जिनकी पहचान यशायाह ने की थी, यह हैं कि हर घाटी ऊँची की जाएगी, हर पर्वत नीचा किया जाएगा, टेढ़ा सीधा किया जाएगा और ऊबड़-खाबड़ स्थान समतल किए जाएँगे। घाटियों को ऊँचा करके, पर्वतों को नीचा करके, टेढ़े को सीधा और ऊबड़-खाबड़ स्थानों को समतल करके जो प्रभु का मार्ग तैयार किया जाता है, वही पुराने पथ हैं।

> The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:3–5.

> वन में पुकारने वाले की आवाज़: ‘प्रभु के लिए मार्ग तैयार करो; हमारे परमेश्वर के लिए मरुभूमि में राजमार्ग सीधा करो।’ हर घाटी ऊँची की जाएगी, और हर पर्वत और हर पहाड़ी नीची की जाएगी; टेढ़ा सीधा किया जाएगा, और ऊबड़-खाबड़ स्थान समतल किए जाएंगे। और प्रभु की महिमा प्रकट होगी, और सब मनुष्य उसे एक साथ देखेंगे, क्योंकि प्रभु के मुख ने यह कहा है। यशायाह 40:3-5।

When the quibbling Jews asked John the Baptist if he was the Elijah to come, he answered that he was not, but he then identified himself with the passage from Isaiah.

जब नुक्ताचीनी करने वाले यहूदियों ने यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले से पूछा कि क्या वह आने वाले एलिय्याह हैं, तो उन्होंने उत्तर दिया कि वह नहीं हैं, परन्तु फिर उन्होंने अपने को यशायाह के उस अंश से जोड़ा।

> And this is the record of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, Who art thou? And he confessed, and denied not; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Art thou Elias? And he saith, I am not. Art thou that prophet? And he answered, No. Then said they unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself? He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said the prophet Esaias. John 1:19–23.

> और यह यूहन्ना की गवाही है: जब यहूदियों ने यरूशलेम से उसके पास पूछने को याजकों और लेवियों को भेजा, “तू कौन है?” तब उसने स्वीकार किया, और इन्कार नहीं किया; बल्कि स्वीकार किया, “मैं मसीह नहीं हूँ।” उन्होंने उससे पूछा, “तो फिर क्या? क्या तू एलिय्याह है?” उसने कहा, “मैं नहीं।” “क्या तू वह भविष्यद्वक्ता है?” उसने उत्तर दिया, “नहीं।” तब उन्होंने उससे कहा, “फिर तू कौन है, ताकि हम उन्हें उत्तर दें जिन्होंने हमें भेजा है? तू अपने विषय में क्या कहता है?” उसने कहा, “मैं जंगल में पुकारने वाले की आवाज़ हूँ: ‘प्रभु का मार्ग सीधा करो,’ जैसा कि भविष्यद्वक्ता यशायाह ने कहा था।” यूहन्ना 1:19-23.

The preparation of the “way of the Lord” identifies the methodology that the angels guided Miller to understand and employ in order to prepare the biblical understanding of the “way” that men were to walk in. Every “mountain” was to be made low, for the mountains of biblical prophecy represents truths that at first glance are apparently too difficult to understand. To understand the glorious holy mountain of Daniel chapter eleven verse forty-five that the king of the north is attempting to conquer is understood by first identifying the literal glorious holy mountain in Jerusalem which prophetically defines the spiritual glorious holy mountain. To explain the mountain that is identified as Armageddon, which means mountain of Megiddo, one must go to literal Megiddo. The prophetic difficulties that are represented as difficult are removed when the principle that the beginning of a thing illustrates the end of a thing is employed.

"प्रभु के मार्ग" की तैयारी उस पद्धति की पहचान करती है, जिसे समझने और अपनाने के लिए स्वर्गदूतों ने मिलर का मार्गदर्शन किया, ताकि उस "मार्ग" की बाइबलीय समझ तैयार की जा सके जिस पर मनुष्यों को चलना था। हर "पर्वत" को नीचा किया जाना था, क्योंकि बाइबलीय भविष्यवाणी के पर्वत ऐसे सत्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पहली नज़र में समझने के लिए अत्यधिक कठिन प्रतीत होते हैं। दानिय्येल अध्याय ग्यारह पद पैंतालीस के महिमामय पवित्र पर्वत को, जिसे उत्तर का राजा जीतने का प्रयास कर रहा है, समझने के लिए पहले यरूशलेम के वास्तविक महिमामय पवित्र पर्वत की पहचान करनी होती है, जो भविष्यसूचक रूप से आध्यात्मिक महिमामय पवित्र पर्वत को परिभाषित करता है। जिस पर्वत की पहचान "आर्मगेदोन" के रूप में की गई है—जिसका अर्थ मेगिद्दो का पर्वत है—उसकी व्याख्या करने के लिए व्यक्ति को वास्तविक मेगिद्दो में जाना होता है। जब इस सिद्धांत का प्रयोग किया जाता है कि किसी वस्तु का आरंभ उसकी समाप्ति का चित्रण करता है, तब वे भविष्यसूचक कठिनाइयाँ, जिन्हें कठिन के रूप में प्रस्तुत किया गया है, दूर हो जाती हैं।

The methodology represented by Isaiah and referenced by John and set forth by Miller exalts every valley. Whether it be the “valley of vision” in Isaiah twenty-two, the “valley of dead bones” in Ezekiel or the “valley of Jehoshaphat” in the book of Joel the methodology that is based upon the correct understanding of Christ’s character as represented as Palmoni the Wonderful Numberer in Millerite history, or as Alpha and Omega the wonderful linguist in our history is what exalts the prophetic truths that are represented in the “valleys” of God’s Word.

यशायाह द्वारा निरूपित, यूहन्ना द्वारा संदर्भित और मिलर द्वारा प्रतिपादित पद्धति हर घाटी को ऊँचा उठाती है। चाहे वह यशायाह अध्याय बाईस की "दर्शन की घाटी" हो, यहेजकेल की "मरी हुई हड्डियों की घाटी" हो, या योएल की पुस्तक की "यहोशापात की घाटी"—मसीह के चरित्र की सही समझ पर आधारित वही पद्धति, जो मिलराइट इतिहास में "पाल्मोनी, अद्भुत गणक" के रूप में और हमारे इतिहास में "अल्फा और ओमेगा, अद्भुत भाषाविद्" के रूप में प्रकट की गई है, परमेश्वर के वचन की "घाटियों" में दर्शाई गई भविष्यवाणी-संबंधी सच्चाइयों को ऊँचा उठाती है।

The crooked things that are to be made straight and the rough places that are made plain represents the work of correcting the customs and traditions that are employed by a Laodicean priesthood to uphold their poisoned dishes of fables. The work of Elijah is specifically identified as representing the correct biblical methodology in opposition to the fables of the theologians and priests. That work is accomplished by “common men,” not by the educated priests and theologians. Within the prophetic characteristics of these three witnesses is also the simple fact that the Elijah to come will be a man.

जो टेढ़ी बातें सीधी की जानी हैं और जो ऊबड़-खाबड़ स्थान समतल किए जाते हैं, वे उस कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसमें उन रीत-रिवाजों और परंपराओं का सुधार किया जाता है जिन्हें लाओदीकिया की याजक-व्यवस्था अपनी मनगढ़ंत कथाओं के ज़हरीले पकवानों को बनाए रखने के लिए अपनाती है। एलिय्याह का कार्य विशेष रूप से सही बाइबलीय पद्धति का प्रतिनिधित्व करने के रूप में पहचाना गया है, जो धर्मशास्त्रियों और याजकों की दंतकथाओं के विरोध में है। वह कार्य "साधारण लोगों" द्वारा किया जाता है, न कि शिक्षित याजकों और धर्मशास्त्रियों द्वारा। इन तीन गवाहों की भविष्यसूचक विशेषताओं में यह सरल तथ्य भी शामिल है कि आने वाला एलिय्याह एक पुरुष होगा।

That observation might seem unimportant, but as the theologians of Adventism seek to uphold their fables, they have taken a passage from Sister White where she speaks in the future tense about a man that would come in the spirit and power of Elijah and they add their own fable of explanation and insist that Sister White was speaking of herself.

वह बात भले ही मामूली लगे, लेकिन एडवेंटिज़्म के धर्मशास्त्री जब अपनी मनगढ़ंत कथाओं को बनाए रखने की कोशिश करते हैं, तो वे सिस्टर व्हाइट का एक ऐसा अंश उठा लेते हैं जहाँ वह भविष्य काल में उस व्यक्ति के बारे में बोलती हैं जो एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ में आएगा, और अपनी मनगढ़ंत व्याख्या जोड़कर ज़ोर देकर कहते हैं कि सिस्टर व्हाइट अपने ही बारे में बोल रही थीं।

> “Prophecy must be fulfilled. The Lord says: ‘Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord.’ Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, [See appendix.] and when he appears, men may say: ‘You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way. Let me tell you how to teach your message.’

> भविष्यवाणी पूरी होनी ही चाहिए। प्रभु कहते हैं: 'देखो, प्रभु के महान और भयानक दिन के आने से पहले मैं तुम्हारे पास नबी एलिय्याह को भेजूँगा।' कोई व्यक्ति एलिय्याह की आत्मा और शक्ति में आने वाला है, [परिशिष्ट देखें.] और जब वह प्रकट होगा, तो लोग कह सकते हैं: 'तुम बहुत अधिक उत्साही हो, तुम शास्त्रों की उचित रीति से व्याख्या नहीं करते। मैं तुम्हें बताऊँ कि अपना संदेश कैसे सिखाना है।'

> “There are many who cannot distinguish between the work of God and that of man. I shall tell the truth as God gives it to me, and I say now, If you continue to find fault, to have a spirit of variance, you will never know the truth. Jesus said to His disciples, ‘I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.’ They were not in a condition to appreciate sacred and eternal things; but Jesus promised to send the Comforter, who would teach them all things, and bring all things to their remembrance, whatsoever He had said unto them.

> बहुत से लोग परमेश्वर के कार्य और मनुष्य के कार्य में भेद नहीं कर पाते। मैं वही सत्य कहूँगा जो परमेश्वर मुझे देता है, और मैं अब कहता हूँ, यदि आप लगातार दोष निकालते रहेंगे, विरोध और फूट की भावना बनाए रखेंगे, तो आप कभी सत्य को नहीं जान पाएँगे। यीशु ने अपने शिष्यों से कहा, ‘मुझे तुम्हें अभी और भी बहुत-सी बातें कहनी हैं, पर तुम अभी उन्हें सह नहीं सकते।’ वे पवित्र और शाश्वत बातों की कद्र करने की स्थिति में नहीं थे; परन्तु यीशु ने यह वादा किया कि वह सांत्वनाकर्ता को भेजेगा, जो उन्हें सब बातें सिखाएगा और उसने उनसे जो कुछ कहा था, वह सब उन्हें स्मरण कराएगा।

> “Brethren, we must not put our dependence in man. ‘Cease ye from man, whose breath is in his nostrils: for wherein is he to be accounted of?’ You must hang your helpless souls upon Jesus. It does not become us to drink from the fountain of the valley when there is a fountain in the mountain. Let us leave the lower streams; let us come to the higher springs. If there is a point of truth that you do not understand, upon which you do not agree, investigate, compare scripture with scripture, sink the shaft of truth down deep into the mine of God’s word. You must lay yourselves and your opinions on the altar of God, put away your preconceived ideas, and let the Spirit of heaven guide into all truth.” Testimonies to Ministers, 475, 476.

> "बंधुओं, हमें मनुष्य पर निर्भर नहीं होना चाहिए। 'मनुष्य से विरत हो जाओ, जिसका श्वास उसकी नासिकाओं में है; क्योंकि वह किस बात में गिने जाने योग्य है?' आपको अपनी असहाय आत्माओं को यीशु पर टिका देना चाहिए। जब पहाड़ पर स्रोत है, तब घाटी के स्रोत से पीना हमें शोभा नहीं देता। निचली धाराओं को छोड़ दें; ऊँचे स्रोतों के पास आएँ। यदि सत्य का कोई बिंदु ऐसा है जिसे आप समझते नहीं हैं, जिस पर आप सहमत नहीं हैं, तो जांच-पड़ताल करें, शास्त्र की तुलना शास्त्र से करें, परमेश्वर के वचन की खान में सत्य की खोज का कुआँ गहराई तक खोदें। आपको अपने आप को और अपने विचारों को परमेश्वर की वेदी पर अर्पित करना चाहिए, अपनी पूर्वधारणाओं को त्याग दें, और स्वर्गीय आत्मा को आपको समस्त सत्य में मार्गदर्शन करने दें।" प्रचारकों के लिए साक्ष्य, 475, 476.

> “Somebody is to come in the spirit and power of Elijah: These words have been mistakenly applied by some to some individual who it was thought would appear with a prophetic message subsequent to Mrs. White’s life and work. The three paragraphs comprising this article titled ‘Let heaven Guide’ are only a small portion of a talk given by Ellen White in Battle Creek, Michigan, the morning of January 29, 1890. As this was published in the the Review and Herald of February 18, 1890, it carried the title of ‘How to meet a Controverted Point of Doctrine.’ Other excerpts drawn from this article and used largely to fill out certain pages of this volume, may be found on pages 23, 104, 111, 119, 158, 278, and 386. The article has been reproduced in its entirety in Selected Messages 1:406–416, with the portion comprising the excerpt entitled ‘Let Heaven Guide’ appearing on pages 412 and 413. When the article is read in its entirety it becomes apparent that Ellen White, in this statement made just a little more than a year after the Minneapolis Conference to a group in Battle Creek, was speaking of her own ministry. Some had grown critical of her work. Note that in the paragraph preceding that which appears in this volume on page 475, Ellen White states:

> कोई Elijah की आत्मा और शक्ति में आने वाला है: इन शब्दों को कुछ लोगों ने गलती से ऐसे किसी व्यक्ति पर लागू किया है जिसके बारे में यह सोचा गया था कि वह श्रीमती White के जीवन और कार्य के बाद एक भविष्यवाणी का संदेश लेकर प्रकट होगा। "Let heaven Guide" शीर्षक वाले इस लेख के तीन अनुच्छेद 29 जनवरी, 1890 की सुबह Michigan के Battle Creek में Ellen White द्वारा दिए गए एक भाषण का केवल एक छोटा-सा हिस्सा हैं। चूँकि यह 18 फरवरी, 1890 के Review and Herald में प्रकाशित हुआ था, इसलिए इसका शीर्षक "How to meet a Controverted Point of Doctrine" था। इस लेख से लिए गए अन्य अंश, जिन्हें इस खंड के कुछ पृष्ठों को पूरा करने के लिए बड़े पैमाने पर उपयोग किया गया है, पृष्ठ 23, 104, 111, 119, 158, 278 और 386 पर पाए जा सकते हैं। यह लेख संपूर्ण रूप में Selected Messages 1:406-416 में पुनर्मुद्रित किया गया है, जिसमें "Let Heaven Guide" शीर्षक वाले उद्धरण का भाग पृष्ठ 412 और 413 पर आता है। जब इस लेख को संपूर्णता में पढ़ा जाता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि Minneapolis Conference के एक वर्ष से कुछ अधिक समय बाद Battle Creek में एक समूह से कही गई इस बात में Ellen White अपने स्वयं के सेवा-कार्य के बारे में बोल रही थीं। कुछ लोग उनके कार्य की आलोचना करने लगे थे। ध्यान दें कि इस खंड के पृष्ठ 475 पर जो अनुच्छेद आता है, उसके ठीक पहले वाले अनुच्छेद में Ellen White कहती हैं:

> “‘We should come into a position where every difference will be melted away. If I think I have light, I shall do my duty in presenting it. Suppose I consulted others concerning the message the Lord would have me give to the people, the door might be closed so that the light might not reach the ones to whom God had sent it. When Jesus rode into Jerusalem, `the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen; saying, blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest. And some of the Pharisees from among the multitude said unto Him, master, rebuke thy disciples. And He answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out’ (Luke 19:37–40).

> 'हमें ऐसी स्थिति में आना चाहिए जहाँ हर भेद मिट जाए। यदि मुझे लगता है कि मेरे पास प्रकाश है, तो उसे प्रस्तुत करना मेरा कर्तव्य है। मान लीजिए कि मैं उस संदेश के विषय में, जो प्रभु चाहते हैं कि मैं लोगों को दूँ, दूसरों से परामर्श करता, तो सम्भव है कि वह द्वार बंद हो जाता, ताकि वह प्रकाश उन तक न पहुँच पाता, जिनके लिए परमेश्वर ने उसे भेजा था। जब यीशु यरूशलेम में प्रवेश कर रहे थे, ‘शिष्यों की सारी भीड़ उन सामर्थ्य के कार्यों के कारण, जो उन्होंने देखे थे, ऊँचे स्वर से आनन्दित होकर परमेश्वर की स्तुति करने लगी; कहते हुए, धन्य है वह राजा जो प्रभु के नाम से आता है: स्वर्ग में शांति, और सर्वोच्च में महिमा। और भीड़ में से कुछ फरीसियों ने उससे कहा, गुरु, अपने शिष्यों को डाँटिए। उसने उत्तर दिया और उनसे कहा, मैं तुमसे कहता हूँ, यदि ये चुप रहें, तो पत्थर तुरंत चिल्ला उठेंगे’ (लूका 19:37-40).

> “‘The Jews tried to stop the proclamation of the message that had been predicted in the word of God.’

> 'यहूदियों ने उस संदेश की घोषणा को रोकने की कोशिश की, जिसकी भविष्यवाणी परमेश्वर के वचन में की गई थी.'

> “Then she makes reference again to her own experience:

> इसके बाद वह अपने ही अनुभव का फिर से उल्लेख करती है:

> “‘Prophecy must be fulfilled. The Lord says, “Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord” (Malachi 4:5). Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, and when he appears, men may say, “You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way.”—Selected Messages, volume 1, 412.

> 'भविष्यवाणी पूरी होनी ही चाहिए। प्रभु कहता है, "देखो, मैं प्रभु के महान और भयानक दिन के आने से पहले तुम्हारे पास भविष्यद्वक्ता एलियाह को भेजूँगा" (मलाकी 4:5)। कोई एलियाह की आत्मा और सामर्थ्य में आने वाला है, और जब वह प्रकट होगा, तो लोग कह सकते हैं, "तुम बहुत अधिक गंभीर हो, तुम शास्त्रों की व्याख्या उचित रीति से नहीं करते।" -चयनित संदेश, खंड 1, 412.

> “That she was referring to her own experience is also made clear from the paragraph which follows, in which she declares:

> कि वह अपने ही अनुभव का उल्लेख कर रही थी, यह बात अगले अनुच्छेद से भी स्पष्ट होती है, जिसमें वह कहती है:

> “‘I shall tell the truth as God gives it to me….’” Appendix to Testimonies to Ministers.

> 'मैं वही सत्य कहूँगा जो परमेश्वर मुझे देता है....' धर्मसेवकों के लिए गवाहियाँ का परिशिष्ट.

The fact that Ellen White had to address the fables of the theologians and leaders of her time period provides no evidence that she was identifying herself as the “man” that would come in the future in the spirit and power of Elijah. Where is any evidence of Ellen White’s many opponents within Adventism that attack the method of biblical application she employed? Where was she ever told “you do not interpret the Scriptures the proper way”? She clearly identifies that there would be a movement of people at the end of the world that would be empowered by the spirit and power of Elijah, and there is no legitimate way to suggest that she thought that movement of the loud cry of the third angel was happening at the time she prophesied of the future manifestation of the power of Elijah. The Laodicean Adventist theologians would have their flock believe that Sister White was “making reference” to “her own experience” as a fulfillment of the prophet Elijah that would be sent before the great and dreadful day of the Lord.

यह तथ्य कि एलेन व्हाइट को अपने समय के धर्मशास्त्रियों और नेताओं की कपोल-कल्पनाओं का सामना करना पड़ा, इसका कोई प्रमाण नहीं देता कि वे अपने-आप को उस 'पुरुष' के रूप में पहचान रही थीं जो भविष्य में एलियाह की आत्मा और सामर्थ्य में आएगा। एडवेंटिज़्म के भीतर एलेन व्हाइट के अनेक विरोधियों का ऐसा कोई प्रमाण कहाँ है जो उनकी अपनाई हुई बाइबिलीय अनुप्रयोग-पद्धति पर हमला करता हो? उन्हें कब कभी यह कहा गया, 'आप शास्त्रों की उचित रीति से व्याख्या नहीं करतीं'? वे स्पष्ट रूप से बताती हैं कि संसार के अंत में लोगों का एक आंदोलन होगा जिसे एलियाह की आत्मा और सामर्थ्य से सशक्त किया जाएगा, और यह वैध रूप से किसी भी तरह सुझाया नहीं जा सकता कि उन्होंने यह सोचा था कि तीसरे स्वर्गदूत की प्रबल पुकार का वह आंदोलन उसी समय हो रहा था जब वे भविष्य में एलियाह की सामर्थ्य के प्रकट होने के बारे में भविष्यवाणी कर रही थीं। लाओदीकिया के एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्री अपनी मंडली को यह विश्वास दिलाना चाहेंगे कि सिस्टर व्हाइट प्रभु के महान और भयानक दिन से पहले भेजे जाने वाले नबी एलियाह की पूर्ति के रूप में 'अपने ही अनुभव' का 'उल्लेख कर रही थीं'।

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord. Malachi 4:5.

> देखो, मैं प्रभु के महान और भयानक दिन के आने से पहले तुम्हारे पास भविष्यद्वक्ता एलिय्याह को भेजूंगा। मलाकी 4:5.

One prophetic characteristic of Elijah as a symbol is that he presents a biblical methodology that opposes the fables of a priesthood that dishes out fables of customs and traditions. His work of preparing the way (this is the way, walk ye in it) is accomplished with the biblical methodology that opposes the teachings of a corrupted priesthood. And according to the three witnesses of Elijah, John the Baptist and Miller; accompanied with Sister White’s testimony of the then future appearing of Elijah, he will be a man, not a woman. When the methodology of Palmoni and Alpha and Omega is correctly understood, it is recognized not simply a set of biblical rules for interpreting the Scriptures, but as a transcript of Christ’s character, which is His glory.

प्रतीक के रूप में एलिय्याह की एक भविष्यसूचक विशेषता यह है कि वह ऐसी बाइबिलीय कार्यविधि प्रस्तुत करता है जो रीतियों और परंपराओं पर आधारित मनगढ़ंत दंतकथाएँ बाँटने वाले याजक वर्ग की दंतकथाओं का विरोध करती है। उसका मार्ग तैयार करने का कार्य (यही मार्ग है, इसी में चलो) उस बाइबिलीय कार्यविधि के द्वारा पूरा होता है जो भ्रष्ट याजक वर्ग की शिक्षाओं का विरोध करती है। और एलिय्याह, यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला और मिलर—इन तीन गवाहों के अनुसार, तथा तब भविष्य में एलिय्याह के प्रकट होने के विषय में सिस्टर वाइट की गवाही के साथ, वह स्त्री नहीं, पुरुष होगा। जब पालमोनी और अल्फा तथा ओमेगा की कार्यविधि को ठीक से समझा जाता है, तब उसे केवल धर्मग्रंथों की व्याख्या के लिए बाइबिलीय नियमों का एक समूह मात्र नहीं, बल्कि मसीह के चरित्र के प्रतिरूप के रूप में पहचाना जाता है, जो उसकी महिमा है।

> And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:5.

> और प्रभु की महिमा प्रगट होगी, और सब प्राणी उसे एक संग देखेंगे; क्योंकि प्रभु के मुख ने यह कहा है। यशायाह 40:5.

Christ’s very character is represented by the methodology to be employed in understanding His Word, for He is the Word.

मसीह का मूल स्वभाव उनके वचन को समझने के लिए अपनाई जाने वाली पद्धति में प्रतिबिंबित होता है, क्योंकि वही वचन हैं.

> “The law of God in the sanctuary in heaven is the great original, of which the precepts inscribed upon the tables of stone and recorded by Moses in the Pentateuch were an unerring transcript. Those who arrived at an understanding of this important point were thus led to see the sacred, unchanging character of the divine law. They saw, as never before, the force of the Saviour’s words: ‘Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law.’ Matthew 5:18. The law of God, being a revelation of His will, a transcript of His character, must forever endure, ‘as a faithful witness in heaven.’ Not one command has been annulled; not a jot or tittle has been changed. Says the psalmist: ‘Forever, O Lord, Thy word is settled in heaven.’ ‘All His commandments are sure. They stand fast for ever and ever.’ Psalm 119:89; 111:7, 8.” The Great Controversy, 434.

> "स्वर्गीय पवित्रस्थान में परमेश्वर की व्यवस्था वही महान मूल है, जिसका त्रुटिहीन प्रतिलिपि पत्थर की पट्टिकाओं पर अंकित और मूसा द्वारा पंचग्रंथ में लिपिबद्ध वे आज्ञाएँ थीं। जो लोग इस महत्वपूर्ण बिंदु की समझ तक पहुँचे, वे इस प्रकार दैवीय व्यवस्था के पवित्र, अपरिवर्तनीय स्वरूप को देखने के लिए प्रेरित हुए। उन्होंने, जैसा पहले कभी नहीं, उद्धारकर्ता के वचनों की शक्ति को देखा: 'जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, व्यवस्था से एक मात्रा या एक बिंदु भी किसी प्रकार नहीं टलेगा।' मत्ती 5:18। परमेश्वर की व्यवस्था, उसकी इच्छा का प्रकाशन और उसके चरित्र की प्रतिलिपि होने के कारण, सदा तक बनी रहनी चाहिए, 'स्वर्ग में एक विश्वासयोग्य साक्षी के समान।' उसकी एक भी आज्ञा रद्द नहीं की गई; न एक मात्रा और न ही एक बिंदु बदला गया है। भजनकार कहता है: 'हे यहोवा, तेरा वचन सदा के लिए स्वर्ग में स्थिर है।' 'उसकी सब आज्ञाएँ सत्य हैं; वे सदा सर्वदा स्थिर रहती हैं।' भजन संहिता 119:89; 111:7, 8." महान संघर्ष, 434.

Just as the ten commandments are an unchangeable transcript of Christ’s character, so too are the rules of prophetic interpretation a transcript of His character.

जिस तरह दस आज्ञाएँ मसीह के चरित्र का अपरिवर्तनीय प्रतिबिंब हैं, उसी तरह भविष्यवाणी की व्याख्या के नियम भी उनके चरित्र का प्रतिबिंब हैं।

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> हमें स्वयं जानना चाहिए कि ईसाई धर्म के मूल तत्व क्या हैं, सत्य क्या है, वह विश्वास क्या है जो हमने प्राप्त किया है, और बाइबल के नियम क्या हैं—वह नियम जो हमें सर्वोच्च अधिकार से दिए गए हैं। बहुत से लोग बिना किसी ठोस कारण के—जिस पर वे अपने विश्वास की नींव रख सकें—और बिना विषय की सत्यता के पर्याप्त प्रमाण के ही विश्वास कर लेते हैं। यदि कोई विचार उनकी अपनी पूर्वधारणाओं से मेल खाता हुआ प्रस्तुत किया जाए, तो वे उसे तुरंत स्वीकार करने को तैयार हो जाते हैं। वे कारण से परिणाम तक तर्क नहीं करते; उनके विश्वास की कोई सच्ची नींव नहीं होती; और परीक्षा के समय वे पाएँगे कि उन्होंने रेत पर निर्माण किया है।

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> जो व्यक्ति पवित्र शास्त्रों के विषय में अपने वर्तमान अपूर्ण ज्ञान से संतुष्ट होकर इसे अपने उद्धार के लिए पर्याप्त समझता है, वह घातक धोखे में पड़ा हुआ है। बहुत से ऐसे लोग हैं जो शास्त्र-आधारित तर्कों से भली-भांति लैस नहीं हैं, ताकि वे त्रुटि को परख सकें और उन सभी परम्पराओं और अंधविश्वासों की निंदा कर सकें जिन्हें सत्य के रूप में थोप दिया गया है। शैतान ने परमेश्वर की आराधना में अपने विचार मिला दिए हैं, ताकि वह मसीह के सुसमाचार की सरलता को भ्रष्ट कर सके। अनेक लोग जो वर्तमान सत्य पर विश्वास करने का दावा करते हैं, नहीं जानते कि वह विश्वास क्या है जो एक बार संतों को सौंपा गया था—“मसीह तुम में, महिमा की आशा।” वे सोचते हैं कि वे पुराने सीमा-चिन्हों की रक्षा कर रहे हैं, पर वे गुनगुने और उदासीन हैं। वे यह नहीं जानते कि अपने अनुभव में प्रेम और विश्वास के वास्तविक सद्गुण को कैसे पिरोएँ और उसे धारण करें। वे बाइबल के गहन विद्यार्थी नहीं हैं, बल्कि आलसी और लापरवाह हैं। जब शास्त्र के पदों पर मतभेद उठते हैं, तो जिन्होंने उद्देश्यपूर्वक अध्ययन नहीं किया और जो यह निश्चय नहीं कर पाए कि वे क्या मानते हैं, वे सत्य से दूर हो जाते हैं। हमें सबके मन पर यह आवश्यकता अंकित करनी चाहिए कि वे दिव्य सत्य की लगन से खोज करें, ताकि वे जान लें कि वे सचमुच जानते हैं कि सत्य क्या है। कुछ लोग बहुत ज्ञान का दावा करते हैं और अपनी स्थिति से संतुष्ट रहते हैं, जबकि उनके पास कार्य के लिए कोई अधिक उत्साह नहीं, न ही परमेश्वर और उन आत्माओं के प्रति—जिनके लिए मसीह मरा—कोई अधिक उष्ण प्रेम, मानो उन्होंने कभी परमेश्वर को जाना ही न हो। वे बाइबल को अपनी आत्माओं के लिए उसके रस और पौष्टिकता को अपनाने के लिए नहीं पढ़ते। उन्हें यह अनुभव नहीं होता कि यह परमेश्वर की वाणी उनसे बोल रही है। परन्तु यदि हम उद्धार का मार्ग समझना चाहें, यदि हम धार्मिकता के सूर्य की किरणें देखना चाहें, तो हमें उद्देश्यपूर्ण ढंग से शास्त्रों का अध्ययन करना होगा; क्योंकि बाइबल की प्रतिज्ञाएँ और भविष्यवाणियाँ मुक्ति की दिव्य योजना पर महिमा की स्पष्ट किरणें डालती हैं—वे महान सत्य जिन्हें लोग स्पष्ट रूप से नहीं समझते।

To genuinely be a Christian means to be like Christ. The passage identifies that we “should know for ourselves what constitutes Christianity.” It says we “should know” “what is truth.” We “should know” “what is the faith that we have received.” We should know “what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” To be Christlike requires knowing what the Bible rules are that were given us from the highest authority. Without those rules we cannot be Christlike, for the rules given by the highest authority are a transcript of His character.

सच्चे अर्थों में मसीही होना, मसीह के समान होना है। यह अनुच्छेद बताता है कि हमें "स्वयं जानना चाहिए कि मसीही धर्म का सार क्या है।" यह कहता है कि हमें "जानना चाहिए" "सत्य क्या है।" हमें "जानना चाहिए" "वह विश्वास क्या है जो हमने प्राप्त किया है।" हमें यह भी जानना चाहिए "बाइबल के नियम क्या हैं - वे नियम जो हमें सर्वोच्च अधिकार से दिए गए हैं।" मसीह के समान बनने के लिए यह जानना आवश्यक है कि वे कौन से बाइबल के नियम हैं जो हमें सर्वोच्च अधिकार से दिए गए हैं। उन नियमों के बिना हम मसीह के समान नहीं हो सकते, क्योंकि सर्वोच्च अधिकार द्वारा दिए गए नियम उसके चरित्र का प्रतिरूप हैं।

Another characteristic of Elijah is the work of preparing the way for the messenger of the covenant. Elijah represents the work that is accomplished during a history when a former chosen people are being passed by and a new chosen people are simultaneously being chosen. The history represents a purification process that produces a people who are represented as a pure offering, in contrast with the former impure chosen people.

एलिय्याह की एक और विशेषता वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने का कार्य है। एलिय्याह उस कार्य का प्रतिनिधित्व करता है जो उस इतिहास के दौरान संपन्न होता है जब पूर्व चुना हुआ समुदाय छोड़ दिया जा रहा होता है और उसी समय एक नया चुना हुआ समुदाय चुना जा रहा होता है। यह इतिहास एक शुद्धिकरण प्रक्रिया का प्रतीक है, जो ऐसे समुदाय को उत्पन्न करती है जिसे शुद्ध अर्पण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, पूर्व के अशुद्ध चुने हुए समुदाय के विपरीत।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> देखो, मैं अपना दूत भेजूँगा, और वह मेरे आगे मार्ग तैयार करेगा; और जिस प्रभु को तुम ढूंढ़ते हो, वह सहसा अपने मंदिर में आएगा, अर्थात वाचा का दूत, जिसमें तुम प्रसन्न होते हो। देखो, वह आएगा, सेनाओं के यहोवा का यही वचन है। पर उसके आने के दिन को कौन सह सकेगा? और जब वह प्रकट होगा, तो कौन स्थिर रह सकेगा? क्योंकि वह परिशोधक की आग और धोबियों के साबुन के समान होगा। और वह चाँदी को परखने और शुद्ध करनेवाले की नाईं बैठेगा; और वह लेवी के पुत्रों को शुद्ध करेगा, और उन्हें सोने और चाँदी के समान शुद्ध करेगा, ताकि वे यहोवा को धर्म से भेंट चढ़ाएँ। तब यहूदा और यरूशलेम की भेंट यहोवा को भली लगेगी, जैसे प्राचीन दिनों में, और जैसे पुराने वर्षों में। मलाकी 3:1-4.

John the Baptist prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple. The cleansing of the temple at the beginning and ending of Christ’s ministry was a fulfillment of Malachi chapter three. John was the messenger that prepared the way for the messenger of the covenant to purify the sons of Levi.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने मसीह के लिए मार्ग तैयार किया ताकि वह अचानक आए और अपने मंदिर को शुद्ध करे। मसीह की सेवकाई के आरंभ और अंत में मंदिर की शुद्धि, मलाकी के तीसरे अध्याय की पूर्ति थी। यूहन्ना वह दूत था जिसने वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार किया ताकि वह लेवी के पुत्रों को शुद्ध करे।

> “In the cleansing of the temple, Jesus was announcing His mission as the Messiah, and entering upon His work. That temple, erected for the abode of the divine Presence, was designed to be an object lesson for Israel and for the world. From eternal ages it was God’s purpose that every created being, from the bright and holy seraph to man, should be a temple for the indwelling of the Creator. Because of sin, humanity ceased to be a temple for God. Darkened and defiled by evil, the heart of man no longer revealed the glory of the Divine One. But by the incarnation of the Son of God, the purpose of Heaven is fulfilled. God dwells in humanity, and through saving grace the heart of man becomes again His temple. God designed that the temple at Jerusalem should be a continual witness to the high destiny open to every soul. But the Jews had not understood the significance of the building they regarded with so much pride. They did not yield themselves as holy temples for the Divine Spirit. The courts of the temple at Jerusalem, filled with the tumult of unholy traffic, represented all too truly the temple of the heart, defiled by the presence of sensual passion and unholy thoughts. In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. ‘The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to His temple, even the Messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, He shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of His coming? and who shall stand when He appeareth? for He is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and He shall sit as a refiner and purifier of silver: and He shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver.’ Malachi 3:1–3.” The Desire of Ages, 161.

> "मंदिर की शुद्धि में, यीशु ने मसीहा के रूप में अपने मिशन की घोषणा की, और अपने कार्य में प्रवेश किया। वह मंदिर, जो दैवीय उपस्थिति के निवास के लिए खड़ा किया गया था, इस्राएल और संसार के लिए एक जीवंत पाठ बनने के लिए रचा गया था। अनादि काल से परमेश्वर का उद्देश्य था कि हर सृजित प्राणी—उज्ज्वल और पवित्र सेराफ से लेकर मनुष्य तक—सृष्टिकर्ता के अंतर्निवास के लिए एक मंदिर हो। पाप के कारण, मनुष्यता परमेश्वर का मंदिर न रही। बुराई से अंधकारमय और कलुषित होकर मनुष्य का हृदय अब दिव्य परमेश्वर की महिमा प्रकट नहीं करता था। परन्तु परमेश्वर के पुत्र के अवतार द्वारा स्वर्ग का उद्देश्य पूरा होता है। परमेश्वर मनुष्यता में वास करता है, और उद्धारकारी अनुग्रह के द्वारा मनुष्य का हृदय फिर से उसका मंदिर बन जाता है। परमेश्वर ने यह ठहराया था कि यरूशलेम का मंदिर हर आत्मा के लिए खुली हुई उच्च नियति का सतत साक्षी हो। परन्तु यहूदियों ने उस भवन के महत्त्व को नहीं समझा, जिस पर वे इतना गर्व करते थे। उन्होंने अपने आप को दिव्य आत्मा के लिए पवित्र मंदिरों के रूप में समर्पित नहीं किया। यरूशलेम के मंदिर के आँगन, जो अपवित्र लेन-देन के कोलाहल से भरे थे, हृदय के मंदिर का बहुत ही यथार्थ प्रतिनिधित्व करते थे, जो कामुक वासनाओं और अपवित्र विचारों की उपस्थिति से कलुषित था। संसार के खरीदारों और विक्रेताओं से मंदिर को शुद्ध करते हुए, यीशु ने हृदय को पाप की अशुद्धि—सांसारिक इच्छाओं, स्वार्थी वासनाओं, और बुरी आदतों से, जो आत्मा को भ्रष्ट करती हैं—से शुद्ध करने के अपने मिशन की घोषणा की। 'जिस प्रभु को तुम खोजते हो, वह अचानक अपने मंदिर में आ जाएगा, अर्थात वह वाचा का दूत, जिससे तुम प्रसन्न होते हो: देखो, वह आएगा, सेनाओं का प्रभु कहता है। परन्तु उसके आने के दिन को कौन सह सकेगा? और जब वह प्रगट होगा तो कौन ठहर सकेगा? क्योंकि वह परखने वाले की आग और धोबी के साबुन के समान है; और वह बैठकर चाँदी को परखने और शुद्ध करने वाला होगा; और वह लेवी के पुत्रों को शुद्ध करेगा, और उन्हें सोने और चाँदी के समान शुद्ध करेगा।' मलाकी 3:1-3." दि डिजायर ऑफ एजेस, 161.

John the Baptist was the messenger that prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple, and William Miller accomplished the same work of preparation for Christ to suddenly come to the Most Holy Place on October 22, 1844.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला वह दूत था जिसने मसीह के अचानक आने और अपने मंदिर को शुद्ध करने के लिए मार्ग तैयार किया, और विलियम मिलर ने भी मसीह के 22 अक्टूबर, 1844 को अचानक परमपवित्र स्थान में आने के लिए वही तैयारी का कार्य पूरा किया।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> हमारे महायाजक के रूप में मसीह का पवित्रस्थान की शुद्धि के लिए परम पवित्र स्थान में आना, जिसका उल्लेख दानिय्येल 8:14 में है; मनुष्य के पुत्र का अति प्राचीन के पास आना, जैसा कि दानिय्येल 7:13 में प्रस्तुत किया गया है; और मलाकी द्वारा भविष्यवाणी किया गया प्रभु का अपने मंदिर में आना—ये एक ही घटना के वर्णन हैं; और यही बात मत्ती 25 में मसीह द्वारा वर्णित दस कुँवारियों के दृष्टान्त में विवाह के लिए दूल्हे के आने से भी प्रकट होती है। महान संघर्ष, 426.

John and Miller typified the cleansing represented by Malachi that is now being accomplished in our current history.

जॉन और मिलर मलाकी द्वारा दर्शाए गए उस शुद्धिकरण के प्रतीक थे, जो अब हमारे वर्तमान इतिहास में संपन्न हो रहा है।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> भविष्यद्वक्ता कहता है, 'मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास महान सामर्थ्य था; और पृथ्वी उसकी महिमा से आलोकित हो गई। और उसने प्रबल स्वर से पुकारकर कहा, बाबुल महान गिर गया, गिर गया, और दुष्टात्माओं का निवास बन गया' (प्रकाशितवाक्य 18:1, 2)। यह वही संदेश है जो दूसरे स्वर्गदूत ने दिया था। बाबुल गिर गया है, 'क्योंकि उसने सब जातियों को अपने व्यभिचार के क्रोध की दाखमधु पिलाई' (प्रकाशितवाक्य 14:8)। वह दाखमधु क्या है?—उसकी झूठी शिक्षाएँ। उसने चौथी आज्ञा के विश्रामदिन के स्थान पर संसार को एक झूठा विश्रामदिन दे दिया है, और उस असत्य को फिर से दोहराया है जो शैतान ने सबसे पहले अदन में हव्वा से कहा था—आत्मा का स्वाभाविक अमरत्व। इसी प्रकार की अनेक भ्रांतियाँ उसने दूर-दूर तक फैला दी हैं, 'मनुष्यों की आज्ञाओं को शिक्षाओं के रूप में सिखाते हुए' (मत्ती 15:9)।

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> जब यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई आरंभ की, तो उन्होंने मंदिर को उसके अपमानजनक अपवित्रीकरण से शुद्ध किया। उनकी सेवकाई के अंतिम कार्यों में से एक मंदिर का दूसरा शुद्धीकरण था। इसी प्रकार संसार को चेतावनी देने के अंतिम कार्य में कलीसियाओं को दो अलग-अलग बुलाहटें दी जाती हैं। दूसरे स्वर्गदूत का संदेश यह है, 'बाबुल गिर गया, गिर गया, वह महान नगर, क्योंकि उसने अपनी व्यभिचार के क्रोध की दाखमधु सब जातियों को पिलाई' (प्रकाशितवाक्य 14:8)। और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की जोरदार पुकार में स्वर्ग से यह आवाज़ सुनाई देती है: 'हे मेरे लोगों, उससे निकल आओ, ताकि तुम उसके पापों में सहभागी न बनो, और उसकी विपत्तियों में न पड़ो। क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसकी अधर्मताओं को स्मरण किया है' (प्रकाशितवाक्य 18:4, 5)। चयनित संदेश, पुस्तक 2, 118.

The two temple cleansings of Christ’s ministry, and the two temple cleansings of the Millerite history, were fulfillments of Malachi chapter three and point forward to the two temple cleansings that began on September 11, 2001 when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God, and the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with his glory. Among other things this disproves the dish of fables offered by Adventism’s Laodicean theologians who claim Ellen White was the Elijah prophet that would come before the great and dreadful day of the Lord. The temple cleansing that takes place when the angel of Revelation eighteen descends began eighty-six years after Ellen White was laid to rest.

मसीह की सेवकाई के दो मंदिर-शुद्धिकरण, और मिलरवादी इतिहास के दो मंदिर-शुद्धिकरण, मलाकी अध्याय तीन की पूर्तियाँ थीं और वे 11 सितंबर, 2001 को आरंभ हुए उन दो मंदिर-शुद्धिकरणों की ओर भी संकेत करती हैं, जब न्यूयॉर्क सिटी की विशाल इमारतें परमेश्वर के स्पर्श मात्र से ढहा दी गईं, और प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का पराक्रमी स्वर्गदूत उतरकर अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित कर दिया। अन्य बातों के साथ यह एडवेंटवाद के लाओदीकियाई धर्मशास्त्रियों द्वारा परोसी गई दंतकथाओं को भी असत्य सिद्ध करता है, जो यह दावा करते हैं कि एलेन व्हाइट वही भविष्यद्वक्ता एलिय्याह थीं जो प्रभु के महान और भयानक दिन से पहले आने वाला था। प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का स्वर्गदूत जब उतरता है, तब होने वाला मंदिर-शुद्धिकरण एलेन व्हाइट के देहांत के छियासी वर्ष बाद शुरू हुआ।

John the Baptist and his disciples, Miller and the Millerites and Future for America represent the messengers that prepare the way for the messenger of the covenant to suddenly come to His temple and cleanse it from its sacrilegious profanation.

जॉन द बैपटिस्ट और उसके शिष्य, मिलर और मिलराइट्स, तथा Future for America उन दूतों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो मार्ग तैयार करते हैं ताकि वाचा का दूत अचानक अपने मंदिर में आए और मंदिर की धर्मनिन्दात्मक अपवित्रता से उसे शुद्ध करे।

Elijah as a symbol represents a man. He represents a man called from the common walk of life and not a priestly theologian. His ministry presents the correct biblical methodology, which are the rules given by the highest authority. His ministry is in confrontation with the current Laodicean priesthood’s methodology of fables, customs and traditions. He prepares the way for a cleansing process that raises up a new chosen people from the remains of a chosen people that are passed by. The cleansing process is set within the context of happening suddenly.

एलिय्याह एक प्रतीक के रूप में एक मनुष्य का प्रतिनिधित्व करता है। वह ऐसे व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जिसे सामान्य जीवन के मार्ग से बुलाया गया है, न कि कोई पुरोहितीय धर्मशास्त्री। उसकी सेवकाई सही बाइबिलीय पद्धति प्रस्तुत करती है, जो सर्वोच्च अधिकार द्वारा दिए गए नियम हैं। उसकी सेवकाई वर्तमान लाओदिकिया के पुरोहित वर्ग की किंवदंतियों, रीति-रिवाजों और परंपराओं पर आधारित पद्धति से टकराव में है। वह एक शुद्धिकरण प्रक्रिया के लिए मार्ग तैयार करता है, जो पीछे छोड़ दिए गए चुने हुए लोगों के अवशेषों में से एक नए चुने हुए समुदाय को उठाती है। यह शुद्धिकरण प्रक्रिया इस संदर्भ में रखी गई है कि यह अचानक घटित होगी।

Elijah also represents a ministry and a work that God specifically establishes and identifies as the exclusive ministry of God.

एलियाह भी एक ऐसी सेवकाई और कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे परमेश्वर विशेष रूप से स्थापित करता है और उसे केवल परमेश्वर की सेवकाई के रूप में पहचानता है।

We will demonstrate this in the history of the Millerites in the next article.

हम इसे अगले लेख में मिलराइट्स के इतिहास के माध्यम से प्रदर्शित करेंगे।

> And it came to pass at the time of the offering of the evening sacrifice, that Elijah the prophet came near, and said, Lord God of Abraham, Isaac, and of Israel, let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word. 1 Kings 18:36.

> और ऐसा हुआ कि सायंकालीन भेंट चढ़ाने के समय भविष्यद्वक्ता एलिय्याह पास आकर बोला, हे अब्राहम, इसहाक और इस्राएल के प्रभु परमेश्वर, आज के दिन यह प्रगट हो कि तू इस्राएल में परमेश्वर है, और कि मैं तेरा दास हूँ, और कि मैंने ये सब बातें तेरे वचन के अनुसार की हैं। 1 राजा 18:36.

Back to Articles