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# Elijah - Number Seven

इलायजा - नंबर सात

The First and Last

प्रथम और अंतिम

Author

Jeff Pippenger

Published

October 7, 2023

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We are identifying 1863 as the last testing point in a series of tests that were initiated at the great disappointment of 1844. Our first piece of logic is the fact that the Millerite movement ended when the Seventh-day Adventist church was legally registered with the government of the United States in that very year. The movement that began prophetically in 1798, ended in 1863.

हम 1863 को उन परीक्षणों की श्रृंखला के अंतिम परीक्षण बिंदु के रूप में मानते हैं, जिनकी शुरुआत 1844 की महान निराशा से हुई थी। हमारा पहला तर्क यह तथ्य है कि मिलराइट आंदोलन उसी वर्ष समाप्त हो गया जब सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च को संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार के साथ कानूनी रूप से पंजीकृत किया गया। जो आंदोलन भविष्यवाणी के अनुसार 1798 में आरंभ हुआ था, वह 1863 में समाप्त हो गया।

Inspiration informs us the when the mighty angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, the event had been typified in the Millerite movement when the angel of Revelation ten descended. The Millerites’ movement began at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed. The movement of the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989, when the vision of the Hiddekel river of the last three chapters of Daniel was unsealed.

प्रेरणा हमें बताती है कि जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत 11 सितम्बर 2001 को उतरा, तो उस घटना का प्रतिरूप मिलेराइटों के आंदोलन में तब देखा गया था जब प्रकाशितवाक्य अध्याय दस का स्वर्गदूत उतरा था। मिलेराइटों का आंदोलन 1798 में, ‘अंत के समय’ में, तब आरंभ हुआ जब दानिय्येल के अध्याय आठ और नौ में ऊलाई नदी के दर्शन की मुहर खोली गई। एक लाख चवालीस हज़ार का आंदोलन 1989 में ‘अंत के समय’ में तब आरंभ हुआ जब दानिय्येल के अंतिम तीन अध्यायों में हिद्देकेल नदी के दर्शन की मुहर खोली गई।

Both time of the ends began a progressive separation of the former chosen people from those in the movement of their respective histories. When the primary rule of each history was publicly confirmed the angel of each respective history descended. The message, movement and messenger were the instruments the Lord employed in each respective history to demonstrate the former chosen people’s sin, for just as Christ taught of His work, if He had not come the quibbling Jews of history would have had no sin. The messenger, message and movement were the instruments of judgment that would hold the former chosen people accountable for rejecting the progressive light of their respective histories, and when the angel descended it marked that the judgment process of the former covenant people was under way. The instrument of judgment is identified when the prophets which illustrate that history eat the message delivered unto them by the Lord. When they eat the message, they then take the message to the former chosen people who are portrayed as a stiff-necked and rebellious people, who will not hear and be converted. Once the angel descends and the message is eaten, judgment of the rebellious people begins.

दोनों ‘समय के अंत’ ने पूर्व में चुने गए लोगों को उनके-उनके इतिहासों के आंदोलन में शामिल लोगों से क्रमिक रूप से अलग करने की प्रक्रिया आरंभ की। जब प्रत्येक इतिहास का मुख्य नियम सार्वजनिक रूप से पुष्ट किया गया, तो प्रत्येक संबंधित इतिहास का स्वर्गदूत उतर आया। संदेश, आंदोलन और दूत वे साधन थे जिनका प्रयोग प्रभु ने प्रत्येक संबंधित इतिहास में पूर्व में चुने गए लोगों के पाप को दर्शाने के लिए किया, क्योंकि जैसे मसीह ने अपने कार्य के विषय में सिखाया, यदि वह न आए होते तो इतिहास के कुतर्की यहूदियों का पाप ठहरता ही नहीं। दूत, संदेश और आंदोलन न्याय के वे साधन थे जो उनके-उनके इतिहासों के प्रगतिशील प्रकाश को अस्वीकार करने के लिए पूर्व में चुने गए लोगों को उत्तरदायी ठहराते थे, और जब स्वर्गदूत उतरा तो यह इस बात का चिह्न था कि पूर्व वाचा के लोगों की न्याय प्रक्रिया आरंभ हो चुकी है। न्याय के साधन की पहचान तब होती है जब वे नबी, जो उस इतिहास का निरूपण करते हैं, प्रभु द्वारा उन्हें दिया गया संदेश खाते हैं। जब वे संदेश को खा लेते हैं, तब वे उस संदेश को पूर्व में चुने गए लोगों के पास ले जाते हैं, जिन्हें हठी और बागी लोगों के रूप में चित्रित किया गया है, जो सुनेंगे नहीं और मन नहीं फिराएँगे। एक बार जब स्वर्गदूत उतर आता है और संदेश खा लिया जाता है, तो बागी लोगों का न्याय आरंभ हो जाता है।

We are applying the judgment process of ancient Israel as illustrated in the book of Numbers to the history of the Millerite movement and ultimately, we will apply this testing process to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The symbolism of the number ‘ten’ is to be determined by the context of the passage where it is employed.

हम प्राचीन इस्राएल की न्याय प्रक्रिया को, जैसा कि ‘गिनती’ की पुस्तक में दर्शाया गया है, मिलराइट आंदोलन के इतिहास पर लागू कर रहे हैं, और अंततः हम इस परीक्षण प्रक्रिया को एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन पर लागू करेंगे। संख्या ‘दस’ का प्रतीकात्मक अर्थ उस अंश के संदर्भ से निर्धारित किया जाना है जहाँ इसका प्रयोग किया गया है।

The sequence of ten tests begins at the disappointment, either at the Red Sea for ancient Israel or October 22, 1844 for the Millerites. Sister White identifies the “landmark” truths that were opened up at that time beginning with what she called “the passing of time.” The disappointment for the Hebrews was the threat of Pharaoh’s army. The lack of faith in God’s power for the Hebrews was manifested in response to their fear of the army of their enemies, just as it was at the tenth and final test. Jesus illustrates the end from the beginning, so the fear of the giants in the Promised Land which the ten spies identified was the same fear that had also produced their disappointment by the Red Sea. The tenth and final test for the Millerite movement would be a time prophecy, as was October 22, 1844.

दस परीक्षाओं की श्रृंखला की शुरुआत निराशा से होती है—या तो प्राचीन इस्राएल के लिए लाल समुद्र पर, या मिलराइट्स के लिए 22 अक्टूबर, 1844 को। सिस्टर वाइट उन ‘मील के पत्थर’ जैसे सत्यों की पहचान करती हैं जो उस समय प्रकट हुए थे, और जिनमें प्रथम था वह जिसे उन्होंने ‘समय का बीतना’ कहा। इब्रानियों के लिए निराशा का कारण फ़िरौन की सेना का खतरा था। ईश्वर की शक्ति पर इब्रानियों की आस्था की कमी उनके शत्रुओं की सेना के भय के प्रति उनकी प्रतिक्रिया में प्रकट हुई, जैसा कि दसवीं और अंतिम परीक्षा में भी हुआ। यीशु आरंभ से ही अंत को दर्शाते हैं, इसलिए प्रतिज्ञात देश में विशालकायों का जो भय दस जासूसों ने पहचाना था, वही भय था जिसने लाल समुद्र के पास भी उनकी निराशा उत्पन्न की थी। मिलराइट आंदोलन के लिए दसवीं और अंतिम परीक्षा एक समय-संबंधी भविष्यवाणी होती, जैसा कि 22 अक्टूबर, 1844 था।

The great disappointment in the progressive testing of Millerite history marked the beginning of a history that had been clearly typified by ancient Israel’s deliverance from Egypt. Beginning at the Red Sea there was a series of ten tests, and the last test would reflect the first test. The “passing of time” at the great disappointment was produced by a misunderstanding of a time prophecy. The last of the testing process for spiritual Israel would be the same as the first. In 1863, the leaders of literal Israel chose to return to the biblical methodology of those they had just identified as daughters of Rome, and rejected, or you might say, misunderstood the longest time prophecy in the Bible. The end of the ten tests in both literal and spiritual Israel was represented by the beginning. And the end, in both instances the rebels manifested a desire to return to the place that they had just been delivered from.

मिलेराइट इतिहास की क्रमिक परीक्षाओं में आई महान निराशा ने ऐसे इतिहास की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसे प्राचीन इस्राएल की मिस्र से मुक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से प्रतिरूपित किया गया था। लाल सागर से शुरू होकर दस परीक्षाओं की एक श्रृंखला थी, और अंतिम परीक्षा पहली परीक्षा का प्रतिबिंब होना था। महान निराशा के समय "समय का बीतना" एक समय-भविष्यवाणी की गलत समझ के कारण हुआ था। आध्यात्मिक इस्राएल के लिए परीक्षाओं की प्रक्रिया की अंतिम परीक्षा पहली के समान होगी। 1863 में, शाब्दिक इस्राएल के नेताओं ने उन लोगों की बाइबलीय पद्धति पर लौटने का निर्णय लिया जिन्हें उन्होंने अभी-अभी रोम की पुत्रियाँ के रूप में पहचाना था, और बाइबल की सबसे लंबी समय-भविष्यवाणी को अस्वीकार किया, या यूँ कहें कि उसे गलत समझा। शाब्दिक और आध्यात्मिक दोनों इस्राएल में दस परीक्षाओं का अंत आरंभ द्वारा ही दर्शाया गया था। और अंत में, दोनों ही उदाहरणों में विद्रोहियों ने उस स्थान पर लौटने की इच्छा प्रकट की, जहाँ से वे अभी-अभी छुड़ाए गए थे।

By rejecting the seven times of Leviticus twenty-six Laodicean Adventism created a prophetic dilemma that they had not foreseen. To this day they have not been able to resolve the dilemma, though they offer up a variety of dishes of fables in an attempt to do so. The dilemma is in the verse that Sister White identifies as the foundation and central pillar of Adventism.

लैव्यव्यवस्था 26 के सात गुना को अस्वीकार करके, लाओदीकियाई एडवेंटवाद ने एक ऐसी भविष्यद्वाणीय दुविधा पैदा कर दी, जिसकी उन्हें कल्पना नहीं थी। आज तक वे उस दुविधा का समाधान नहीं कर पाए हैं, यद्यपि उसे सुलझाने के प्रयास में वे तरह-तरह की मनगढ़ंत कहानियाँ परोसते रहते हैं। वह दुविधा उस पद में है, जिसे सिस्टर वाइट एडवेंटवाद की नींव और केंद्रीय स्तंभ के रूप में पहचानती हैं।

> “The scripture which above all others had been both the foundation and central pillar of the Advent faith was the declaration, ‘Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed.’ [Daniel 8:14.]” The Great Controversy, 409.

> "अन्य सभी से बढ़कर जो शास्त्रवचन एडवेंट विश्वास का आधार और केंद्रीय स्तंभ रहा था, वह यह घोषणा थी, 'दो हज़ार तीन सौ दिन तक; तब पवित्रस्थान शुद्ध किया जाएगा।' [दानिय्येल 8:14.]" महान संघर्ष, 409.

Adventism has much to say about verse fourteen, but they never address the very first observation that should be made about the verse. That observation is that verse fourteen is an “answer.” An answer is meaningless, if it does not include the question that elicits the answer. Verse thirteen cannot logically, grammatically or reasonably be separated from verse fourteen, for verse thirteen is the question and verse fourteen is the answer.

एडवेंटिज़्म चौदहवें पद के बारे में बहुत कुछ कहता है, लेकिन इस पद के बारे में जो सबसे पहला अवलोकन किया जाना चाहिए, उस पर वह कभी चर्चा नहीं करता। वह अवलोकन यह है कि चौदहवाँ पद एक "उत्तर" है। यदि किसी उत्तर में वह प्रश्न शामिल न हो जो उस उत्तर को उत्पन्न करता है, तो वह उत्तर अर्थहीन होता है। तेरहवें पद को तार्किक, व्याकरणिक या युक्तिसंगत तौर पर चौदहवें पद से अलग नहीं किया जा सकता, क्योंकि तेरहवाँ पद प्रश्न है और चौदहवाँ पद उत्तर है।

The question, when rightly and fairly represented produces a very different meaning to verse fourteen than what Adventism teaches. This does not mean that verse fourteen is not “the foundation and central pillar of the Advent faith,” for it is. It means that when Adventism misunderstood and set aside the seven times in 1863, they were unable to fully define what verse fourteen truly means. In the Scriptures, a half truth is not truth. Rightly understood the question of verse thirteen demands a recognition of the prophecy that marks the cleansing of the sanctuary that had been tread down, and also a recognition of the prophecy that marks the treading down of the host. The twenty-three hundred year prophecy addresses the ‘sanctuary’ and the twenty-five hundred and twenty year prophecy addresses the ‘host’.

प्रश्न को जब सही और निष्पक्ष रूप से प्रस्तुत किया जाता है, तो चौदहवीं आयत का अर्थ एडवेंटिज़्म की शिक्षा से बहुत भिन्न हो जाता है। इसका यह अर्थ नहीं कि चौदहवीं आयत "एडवेंट विश्वास की आधारशिला और केंद्रीय स्तंभ" नहीं है, क्योंकि वह है। इसका अर्थ यह है कि जब 1863 में एडवेंटिज़्म ने "सात समय" को गलत समझकर किनारे रख दिया, तब वे वास्तव में चौदहवीं आयत का क्या अर्थ है, इसे पूरी तरह परिभाषित नहीं कर पाए। शास्त्रों में आधा सत्य, सत्य नहीं है। ठीक से समझे जाने पर, तेरहवीं आयत का प्रश्न उस भविष्यवाणी की मान्यता मांगता है जो रौंदे गए पवित्रस्थान की शुद्धि को चिह्नित करती है, और उस भविष्यवाणी की भी मान्यता जो सेना के रौंदे जाने को चिह्नित करती है। तेईस सौ वर्ष की भविष्यद्वाणी 'पवित्रस्थान' से संबंधित है और पच्चीस सौ बीस वर्ष की भविष्यद्वाणी 'सेना' से संबंधित है।

To address the relationship of the two verses requires a lengthy study, which I do not intend to do at this point in these articles. These points have repeatedly been addressed through the years and can be found in the series Habakkuk’s Tables. I am still addressing the symbolism of Elijah and wish to finish those truths first.

दोनों पदों के परस्पर संबंध पर विचार करना एक विस्तृत अध्ययन की माँग करता है, जिसे मैं इन लेखों में इस समय करने का इरादा नहीं रखता। इन बिंदुओं पर वर्षों से बार-बार चर्चा की गई है और इन्हें हबक्कूक की तालिकाएँ नामक श्रृंखला में पाया जा सकता है। मैं अभी भी एलिय्याह के प्रतीकवाद पर चर्चा कर रहा हूँ और चाहता हूँ कि पहले उन सत्यों की चर्चा पूर्ण कर लूँ।

William Miller was the Elijah of the beginning of Adventism and his first discovery was the seven times of Leviticus twenty-six, so the rejection of that truth in 1863 was a rejection of the Elijah message. At this point I am addressing the characteristic of Alpha and Omega that identifies the end with the beginning. The final test for ancient Israel was represented in the first test. Both tests represent fear that the heathen nations were more powerful than God. The tenth test being the same in principle was much more rebellious than the first test, for the history of the victory of God in the first test should have produced a settled confidence in the rebels. They manifested their rejection of God in spite of much more evidence of His power than they had at the Red Sea. Millerite Adventism by 1863 was already explaining why the great disappointment was a powerful work of God, but they still decided to pick a captain and return to Egypt and reject the message that Daniel calls the “oath” of Moses that had been represented by Elijah.

विलियम मिलर एडवेंटवाद के प्रारंभ के एलियाह थे, और उनकी पहली खोज लैव्यव्यवस्था अध्याय 26 के “सात बार” थी, इसलिए 1863 में उस सत्य का अस्वीकार एलियाह के संदेश का अस्वीकार था। यहाँ मैं अल्फा और ओमेगा की उस विशेषता की चर्चा कर रहा हूँ जो अंत को आरंभ से जोड़ती है। प्राचीन इस्राएल की अंतिम परीक्षा पहली परीक्षा में ही निरूपित थी। दोनों परीक्षाएँ इस भय को दर्शाती हैं कि अन्यजाति राष्ट्र परमेश्वर से अधिक सामर्थी थे। दसवीं परीक्षा सिद्धान्ततः उसी प्रकार की होते हुए भी पहली परीक्षा की तुलना में कहीं अधिक विद्रोही थी, क्योंकि पहली परीक्षा में परमेश्वर की विजय का इतिहास विद्रोहियों में स्थिर विश्वास उत्पन्न कर देना चाहिए था। लाल सागर पर जो उन्होंने देखा था उससे कहीं अधिक उसकी सामर्थ के प्रमाणों के बावजूद उन्होंने परमेश्वर के प्रति अपना अस्वीकार प्रकट किया। 1863 तक मिलराइट एडवेंटवाद यह समझा रहा था कि “महान निराशा” परमेश्वर का एक शक्तिशाली कार्य क्यों थी, फिर भी उन्होंने एक सरदार चुनकर मिस्र लौट जाने का निश्चय किया और उस संदेश को अस्वीकार कर दिया जिसे दानिएल “मूसा की शपथ” कहता है और जिसका प्रतिनिधित्व एलियाह ने किया था।

Rather than taking the time to set forth the proofs of the validity of the seven times as a time prophecy, I intend to use some simple logic to prove its validity in another way. For the movement that began in 1798, the final test of 1863 would also represent the final test for the movement of the mighty angel of Revelation eighteen. Inspiration has been very clear what the last test is for both movements.

‘सात गुना’ को समय-संबंधी भविष्यवाणी के रूप में उसकी वैधता के प्रमाण प्रस्तुत करने में समय लगाने के बजाय, मैं उसकी वैधता को दूसरे तरीके से सिद्ध करने के लिए कुछ सरल तर्क का उपयोग करूँगा। 1798 में जो आंदोलन प्रारम्भ हुआ, उसके लिए 1863 की अंतिम परीक्षा प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के शक्तिशाली स्वर्गदूत के आंदोलन के लिए भी अंतिम परीक्षा का प्रतिनिधित्व करती है। दोनों आंदोलनों के लिए अंतिम परीक्षा क्या है, इस विषय में प्रेरणा बहुत स्पष्ट रही है।

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18).” Selected Messages, book 1, 48.

> शैतान... निरंतर मिथ्या बातों को थोपता रहता है—ताकि सत्य से भटका दे। शैतान की अंतिम छलना यही होगी कि वह परमेश्वर के आत्मा की गवाही को निष्प्रभावी कर दे। 'जहाँ दर्शन नहीं होता, वहाँ लोग नाश हो जाते हैं' (नीतिवचन 29:18)। चयनित संदेश, पुस्तक 1, 48.

There is no honest way to take the writings of Ellen White and suggest that she did not fully endorse the seven times of Leviticus twenty-six. Sister White, as we have previously identified in these articles and is well documented in the series titled Habakkuk’s Tables directly informs us that God directed both the 1843 and 1850 charts. She directly teaches that those two tables were a fulfillment of Habakkuk chapter two. Both charts identify the seven times of Leviticus twenty-six as the center point of their respective graphical layout. In both charts the line of the seven times has the cross of Christ as the center of the prophetic line of the seven times.

एलेन व्हाइट के लेखनों को ईमानदारी से पढ़ते हुए यह कहना संभव नहीं है कि उन्होंने लैव्यव्यवस्था अध्याय 26 के ‘सात समय’ का पूर्ण समर्थन नहीं किया। सिस्टर व्हाइट, जैसा कि हमने पहले भी इन लेखों में इंगित किया है और जैसा कि ‘हबक्कूक की तालिकाएँ’ शीर्षक वाली शृंखला में भली-भाँति दर्ज है, सीधे हमें बताती हैं कि परमेश्वर ने 1843 और 1850 की दोनों तालिकाओं का निर्देशन किया। वह सीधे सिखाती हैं कि वे दोनों तालिकाएँ हबक्कूक अध्याय दो की पूर्ति थीं। दोनों तालिकाएँ लैव्यव्यवस्था 26 के ‘सात समय’ को अपनी-अपनी चित्रात्मक रूपरेखा के केंद्र-बिंदु के रूप में रखती हैं। दोनों तालिकाओं में ‘सात समय’ की रेखा में मसीह का क्रूस ‘सात समय’ की भविष्यवाणी रेखा के केंद्र में है।

Along with her endorsements of Habakkuk’s two tables, she has recorded multiple times that we are to continue to present the message that was presented from 1840 through 1844, and every Adventist historian that addresses how the Millerites promoted the message they proclaimed, identifies that they employed the 1843 chart. Not only does she endorse the messages represented upon the charts, and counsel God’s people to continue to present the very same messages that were presented in that history, she also provides multiple passages where she warns that those messages would be attacked throughout the history of God’s remnant people. When she warns of those attacks, she repeatedly identifies that it is the work of God’s watchmen to defend those very truths.

हबक्कूक की दो तालिकाओं के उसके समर्थन के साथ, उसने कई बार लिखा है कि हमें 1840 से 1844 तक प्रस्तुत किया गया वही संदेश आगे भी प्रस्तुत करते रहना है; और हर ऐडवेंटिस्ट इतिहासकार, जो यह बताता है कि मिलेराइट्स ने अपने घोषित संदेश का प्रचार कैसे किया, यह पहचानता है कि उन्होंने 1843 का चार्ट इस्तेमाल किया था। वह न केवल उन चार्टों पर प्रदर्शित संदेशों का समर्थन करती है और परमेश्वर के लोगों को परामर्श देती है कि वे उसी इतिहास में प्रस्तुत किए गए ठीक वही संदेश आगे भी प्रस्तुत करते रहें, बल्कि वह कई ऐसे अंश भी देती है जिनमें वह चेतावनी देती है कि परमेश्वर के शेष लोगों के पूरे इतिहास में उन संदेशों पर आक्रमण किए जाएंगे। जब वह उन आक्रमणों के बारे में चेतावनी देती है, तो वह बार-बार यह बताती है कि उन्हीं सच्चाइयों की रक्षा करना परमेश्वर के प्रहरियों का कार्य है।

If the charts are incorrect, then the messages they graphically represent are incorrect. If the message the Millerites proclaimed from 1840 through 1844 was incorrect, then Ellen White’s repeated identification that the Millerite message was the foundation is also incorrect. If those messages were incorrect her repeated commands to continue to present those very same truths is false counsel. If the message of the Millerites does not represent the foundations that were to be preserved and guarded from satanic attacks, then those counsels are also erroneous. To reach the conclusion that all these issues associated with the Elijah message of that history is erroneous, would clearly demonstrate that Ellen White was a false prophet.

यदि आरेख गलत हैं, तो वे जिन संदेशों को चित्रात्मक रूप में दर्शाते हैं, वे भी गलत हैं। यदि 1840 से 1844 के बीच मिलरवादियों द्वारा प्रचारित संदेश गलत था, तो एलेन व्हाइट का बार‑बार यह कहना कि मिलरवादी संदेश ही नींव था, भी गलत है। यदि वे संदेश गलत थे, तो उन्हीं सत्यों को निरंतर प्रस्तुत करते रहने के उनके बार‑बार दिए गए निर्देश भ्रामक परामर्श सिद्ध होते हैं। यदि मिलरवादियों का संदेश उन नींवों का प्रतिनिधित्व नहीं करता, जिन्हें शैतानी हमलों से बचाकर सुरक्षित रखना था, तो वे परामर्श भी त्रुटिपूर्ण हैं। उस इतिहास के एलिय्याह संदेश से जुड़ी इन सभी बातों को त्रुटिपूर्ण ठहराने वाले निष्कर्ष पर पहुँचना स्पष्ट रूप से यह सिद्ध करेगा कि एलेन व्हाइट एक झूठी भविष्यवक्ता थीं।

Modern Adventism still teaches at their Revelation Seminars that the remnant church would possess the Spirit of Prophecy, which is the testimony of Jesus, but they certainly don’t tell those who they are seeking to draw into church membership that they fully reject Ellen White’s endorsement and warnings connected with those early foundational truths and history. What does the following passage mean to you?

आधुनिक एडवेंटिज़्म आज भी अपने प्रकाशितवाक्य सेमिनारों में सिखाता है कि शेष कलीसिया के पास भविष्यवाणी की आत्मा होगी, जो यीशु की गवाही है, लेकिन वे निश्चित रूप से उन लोगों को यह नहीं बताते जिन्हें वे आकर्षित कर कलीसिया की सदस्यता में लाने की कोशिश कर रहे हैं कि वे उन प्रारंभिक बुनियादी सत्यों और इतिहास से जुड़ी एलेन व्हाइट के समर्थन और चेतावनियों को पूरी तरह अस्वीकार करते हैं। निम्नलिखित पाठांश का आपके लिए क्या अर्थ है?

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> "भविष्य के लिए हमें किसी बात से भय नहीं, सिवाय इसके कि हम यह भूल जाएँ कि प्रभु ने हमारा नेतृत्व कैसे किया है और हमारे अतीत के इतिहास में उसकी शिक्षा क्या रही है।" Life Sketches, 196.

In 1863, the Millerite movement reached a conclusion and registered as a legal entity with the government that would ultimately form an image to the papacy, which by Ellen White’s definition is the combination of the church with the state.

1863 में, मिलेराइट आंदोलन एक निष्कर्ष पर पहुँचा और सरकार के पास एक कानूनी इकाई के रूप में पंजीकृत हुआ, जो अंततः पापाई सत्ता का प्रतिरूप गठित करेगा, जो एलेन वाइट की परिभाषा के अनुसार चर्च और राज्य का संयोजन है।

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> संयुक्त राज्य अमेरिका में अब जो आंदोलन चल रहे हैं, जो कलीसिया की संस्थाओं और प्रथाओं के लिए राज्य का समर्थन सुनिश्चित करने के लिए हैं, उनमें प्रोटेस्टेंट लोग पोपवादियों के पदचिह्नों पर चल रहे हैं। बल्कि, इससे भी बढ़कर, वे पापसी के लिए दरवाजे खोल रहे हैं कि वह प्रोटेस्टेंट अमेरिका में वह प्रभुत्व फिर से प्राप्त कर ले जो उसने पुराने विश्व में खो दिया है। The Great Controversy, 573.

Under the premise that the legal association with the government was part of the necessity for organization, in a time when the youth of the nation were being drafted into the blood bath known as the Civil War, the movement of the Millerites ended. In 1863, both with a printed article and a new chart, the Seventh-day Adventist church rejected the prophecy of slavery which Daniel calls the oath of Moses. In 1850, the Lord had directed His people to make the second table of Habakkuk, and correct the error that He had held his hand over on the 1843 table. The chart ordered in 1850 fully accomplished its purpose, for Ellen White said that she saw “that God was in the publishment of the chart,” while also identifying that the 1850 chart was identified in Habakkuk chapter two.

इस धारणा के तहत कि संगठन की आवश्यकता के हिस्से के रूप में सरकार के साथ कानूनी संबद्धता आवश्यक थी, उस समय जब राष्ट्र के युवाओं को गृहयुद्ध कहलाने वाले रक्तपात में जबरन भर्ती किया जा रहा था, मिलेराइटों का आंदोलन समाप्त हो गया। 1863 में, एक मुद्रित लेख और एक नए चार्ट के माध्यम से, सातवें-दिन की एडवेंटिस्ट कलीसिया ने दासता की उस भविष्यवाणी को अस्वीकार कर दिया जिसे दानिय्येल “मूसा की शपथ” कहता है। 1850 में, प्रभु ने अपने लोगों को हबक्कूक की दूसरी तालिका बनाने और उस त्रुटि को ठीक करने का निर्देश दिया, जिसे उन्होंने 1843 की तालिका पर अपने हाथ से ढँक रखा था। 1850 में आदेशित चार्ट ने अपना उद्देश्य पूरी तरह पूरा किया, क्योंकि एलेन वाइट ने कहा कि उन्होंने देखा “कि चार्ट के प्रकाशन में परमेश्वर था,” और यह भी इंगित किया कि 1850 का चार्ट हबक्कूक के दूसरे अध्याय में चिन्हित है।

The purpose of the 1850 chart was the same as the 1843 chart. It was to be the evangelistic tool used to present the message of the third angel to a dying world. In 1863, that message was discarded. The testing process that is typified by the testing process that began at the Red Sea, began with the time prophecy identifying the sanctuary that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight, and the testing process ended with the time prophecy identifying the host that was to be tread down in verse thirteen of Daniel eight.

1850 के चार्ट का उद्देश्य 1843 के चार्ट के समान था। यह मरणासन्न संसार के समक्ष तीसरे स्वर्गदूत का संदेश प्रस्तुत करने के लिए प्रयुक्त सुसमाचार प्रचार का साधन होना था। 1863 में वह संदेश त्याग दिया गया। वह परीक्षा-प्रक्रिया, जो लाल सागर पर आरम्भ हुई परीक्षा-प्रक्रिया द्वारा प्रतिरूपित है, उस समय की भविष्यवाणी से आरम्भ हुई जो दानिय्येल अध्याय आठ के पद तेरह में उस पवित्रस्थान की पहचान कराती है जिसे रौंदा जाना था, और वह परीक्षा-प्रक्रिया उस समय की भविष्यवाणी के साथ समाप्त हुई जो दानिय्येल अध्याय आठ के पद तेरह में उस सेना की पहचान कराती है जिसे रौंदा जाना था।

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> तब मैंने एक पवित्र जन को बोलते हुए सुना, और दूसरे पवित्र जन ने उस बोलने वाले पवित्र जन से कहा, ‘नित्य बलि और उजाड़ उत्पन्न करने वाले अपराध के विषय का यह दर्शन कब तक रहेगा, कि पवित्रस्थान और सेना दोनों पाँव तले रौंदे जाएँ?’ और उसने मुझसे कहा, ‘दो हजार तीन सौ दिन; तब पवित्रस्थान शुद्ध किया जाएगा।’ दानिय्येल 8:13, 14.

The testing process that began on October 22, 1844, has the signature of Alpha and Omega. The beginning of that testing process was a time prophecy that represented the sanctuary that was to be trampled down. It was a prophecy that produced great light when fulfilled. The testing process that ended in 1863, has the signature of Alpha and Omega. The ending of that testing process was a time prophecy that represented the host that was to be trampled down. It was a prophecy that was designed to produced great light when fulfilled. It was a time prophecy presented by the Elijah of that history, and when it was rejected and set aside, it produced great darkness.

22 अक्टूबर, 1844 को जो परीक्षण प्रक्रिया आरम्भ हुई, उस पर अल्फा और ओमेगा की छाप है। उस परीक्षण प्रक्रिया की शुरुआत एक समय की भविष्यवाणी थी, जो उस पवित्रस्थान का प्रतिनिधित्व करती थी जिसे रौंदा जाना था। वह ऐसी भविष्यवाणी थी जो पूरी होने पर महान प्रकाश उत्पन्न करती थी। 1863 में जो परीक्षण प्रक्रिया समाप्त हुई, उस पर भी अल्फा और ओमेगा की छाप है। उस परीक्षण प्रक्रिया का अंत एक समय की भविष्यवाणी था, जो उस सेना का प्रतिनिधित्व करती थी जिसे रौंदा जाना था। वह ऐसी भविष्यवाणी थी जिसे इस प्रकार रची गई थी कि पूरी होने पर महान प्रकाश उत्पन्न करे। वह उस इतिहास के एलियाह द्वारा प्रस्तुत की गई समय की भविष्यवाणी थी, और जब उसे अस्वीकार कर अलग रख दिया गया, तो उसने महान अंधकार उत्पन्न किया।

> And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. John 3:19.

> और दंड का फैसला यह है कि प्रकाश संसार में आ चुका है, और लोगों ने प्रकाश की अपेक्षा अंधकार को अधिक प्रेम किया, क्योंकि उनके कर्म बुरे थे। यूहन्ना 3:19.

The logic that I intend to finish this article with is what I have already noted. Did God through Ellen White endorse the 1843 and 1850 charts?

मैं इस लेख को जिस तर्क के साथ समाप्त करना चाहता हूँ, वह वही है जिसका मैं पहले ही उल्लेख कर चुका हूँ। क्या परमेश्वर ने एलेन व्हाइट के माध्यम से 1843 और 1850 के चार्टों का अनुमोदन किया था?

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> "मैंने देखा है कि 1843 का चार्ट प्रभु के हाथ से निर्देशित था, और यह कि उसे बदला नहीं जाना चाहिए; कि संख्याएँ वैसी ही थीं जैसी वे चाहते थे; कि उनका हाथ उसके ऊपर था और उसने कुछ संख्याओं में एक गलती को ढक रखा था, ताकि जब तक उनका हाथ हटाया नहीं गया, कोई उसे देख न सके।" प्रारंभिक लेखन, 74.

> “I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

> "मैंने देखा कि भाई निकोल्स द्वारा चार्ट के प्रकाशन में परमेश्वर का हाथ था। मैंने देखा कि बाइबल में इस चार्ट के विषय में एक भविष्यवाणी थी, और यदि यह चार्ट परमेश्वर के लोगों के लिए बनाया गया है, तो यदि यह एक के लिए पर्याप्त है, तो यह दूसरे के लिए भी पर्याप्त है, और यदि किसी एक को बड़े आकार में चित्रित नया चार्ट चाहिए, तो सबको उसकी उतनी ही आवश्यकता है।" Manuscript Releases, संख्या 13, 359; 1853.

Did God through Ellen White endorse the message the Millerites presented during the history of 1840 through 1844?

क्या परमेश्वर ने एलेन व्हाइट के माध्यम से 1840 से 1844 के ऐतिहासिक काल के दौरान मिलराइटों द्वारा प्रस्तुत संदेश का समर्थन किया?

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> परमेश्वर हमें कोई नया संदेश नहीं दे रहे हैं। हमें वही संदेश प्रचार करना है जिसने 1843 और 1844 में हमें अन्य कलीसियाओं से बाहर निकाला था। Review and Herald, 19 जनवरी, 1905.

> “God bids us give our time and strength to the work of preaching to the people the messages that stirred men and women in 1843 and 1844.” Manuscript Release, Number 760.

> परमेश्वर हमें आज्ञा देता है कि हम 1843 और 1844 में पुरुषों और स्त्रियों को झकझोर देने वाले संदेशों का लोगों में प्रचार करने के कार्य के लिए अपना समय और सामर्थ समर्पित करें। पांडुलिपि प्रकाशन, संख्या 760।

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840 से 1844 के बीच दिए गए सभी संदेशों को अब जोरदार ढंग से प्रस्तुत किया जाना चाहिए, क्योंकि बहुत से लोगों ने अपना दिशा-बोध खो दिया है। ये संदेश सभी कलीसियाओं तक पहुँचने चाहिए।

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> मसीह ने कहा, "धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं; और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, कि बहुत से नबियों और धर्मी पुरुषों ने उन बातों को देखने की इच्छा की जिन्हें तुम देखते हो, परन्तु उन्हें न देख सके; और उन बातों को सुनने की, जिन्हें तुम सुनते हो, परन्तु न सुन सके" [Matthew 13:16, 17]. 1843 और 1844 में जो बातें देखी गईं, उन्हें देखने वाली आँखें धन्य हैं।

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "संदेश दिया गया था। और संदेश को दोहराने में कोई विलंब नहीं होना चाहिए, क्योंकि समय के संकेत पूरे हो रहे हैं; अंतिम कार्य पूरा किया जाना चाहिए। थोड़े समय में एक महान कार्य किया जाएगा। परमेश्वर की नियुक्ति से शीघ्र एक संदेश दिया जाएगा, जो एक जोरदार पुकार में बदल जाएगा। तब दानिय्येल अपने भाग में खड़ा होगा, अपनी गवाही देने के लिए।" पांडुलिपि प्रकाशन, खंड 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> 1841, '42, '43 और '44 में हमें जो सत्य प्राप्त हुए थे, उनका अब अध्ययन किया जाना और घोषित किया जाना है। प्रथम, द्वितीय और तृतीय स्वर्गदूतों के संदेश भविष्य में उच्च स्वर में घोषित किए जाएंगे। वे गंभीरता और दृढ़ संकल्प के साथ और आत्मा की शक्ति में प्रस्तुत किए जाएंगे। मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 15, 371.

> “We understand the present feebleness and smallness of the work. We have had an experience. In doing the work God has given us, we may go trustingly forward, assured that He will be our efficiency. He will be with us in 1906, as He was with us in 1841, 1842, 1843, and 1844.” Loma Linda Messages, 156.

> हम कार्य की वर्तमान दुर्बलता और लघुता को समझते हैं। हमने अनुभव प्राप्त किया है। जिस कार्य को परमेश्वर ने हमें दिया है, उसे करते हुए हम विश्वासपूर्वक आगे बढ़ सकते हैं, इस आश्वासन के साथ कि वह हमारी सामर्थ्य होगा। 1906 में भी वह हमारे साथ रहेगा, जैसे वह 1841, 1842, 1843 और 1844 में हमारे साथ था। Loma Linda Messages, 156.

> “Those who stand as teachers and leaders in our institutions are to be sound in the faith and in the principles of the third angel’s message. God wants His people to know that we have the message as He gave it to us in 1843 and 1844.” General Conference Bulletin, April 1, 1903.

> "हमारे संस्थानों में जो शिक्षक और नेता के रूप में कार्यरत हैं, उन्हें विश्वास में और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के सिद्धांतों में दृढ़ होना चाहिए। परमेश्वर चाहता है कि उसके लोग यह जानें कि हमारे पास वही संदेश है जो उसने 1843 और 1844 में हमें दिया था।" जनरल कॉन्फ्रेंस बुलेटिन, 1 अप्रैल, 1903।

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> चेतावनी आ चुकी है: ऐसी कोई भी बात अंदर आने नहीं दी जानी चाहिए जो उस विश्वास की नींव को हिला दे, जिस पर हम 1842, 1843 और 1844 में संदेश आने के बाद से निर्माण करते आ रहे हैं। मैं इस संदेश में थी, और तब से मैं संसार के सामने खड़ी हूँ, उस प्रकाश के प्रति सत्यनिष्ठ रही हूँ जो परमेश्वर ने हमें दिया है। हमारा यह इरादा नहीं है कि हम अपने पाँव उस आधार से हटा लें, जिस पर वे तब रखे गए थे जब हम दिन-प्रतिदिन प्रकाश की खोज में गंभीर प्रार्थना के साथ प्रभु को ढूँढ़ते थे। क्या तुम्हें लगता है कि मैं उस प्रकाश को छोड़ सकती हूँ जो परमेश्वर ने मुझे दिया है? वह युगों की चट्टान के समान होना है। जब से वह दिया गया है, तभी से वह मेरा मार्गदर्शन करता आया है। Review and Herald, 14 अप्रैल, 1903.

Did God through Ellen White warn His people to defend against attacks that would undermine the truths of the Millerite history?

क्या परमेश्वर ने एलेन व्हाइट के माध्यम से अपने लोगों को यह चेतावनी दी थी कि वे मिलराइट इतिहास के सत्यों को कमजोर करने वाले हमलों के विरुद्ध रक्षा करें?

> “The great waymarks of truth, showing us our bearings in prophetic history, are to be carefully guarded, lest they be torn down, and replaced with theories that would bring confusion rather than genuine light.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> सत्य के महान मार्गचिह्न, जो भविष्यवाणी-संबंधी इतिहास में हमारी दिशा का संकेत देते हैं, की सावधानी से रक्षा की जानी चाहिए, कहीं ऐसा न हो कि उन्हें तोड़कर हटा दिया जाए और उनकी जगह ऐसे सिद्धांत रख दिए जाएँ जो वास्तविक प्रकाश के बजाय भ्रम उत्पन्न करें। Selected Messages, पुस्तक 2, 101, 102.

> “Today Satan is seeking opportunities to tear down the waymarks of truth,—the monuments that have been raised up along the way; and we need the experience of the aged workers who have built their house upon the solid rock, who through evil report as well as good report have been steadfast to the truth.” Gospel Workers, 104.

> “आज शैतान सत्य के मार्गचिह्न—वे स्मारक जो मार्ग के साथ-साथ स्थापित किए गए हैं—को ढहा देने के अवसर तलाश रहा है; और हमें उन वयोवृद्ध कार्यकर्ताओं के अनुभव की आवश्यकता है, जिन्होंने अपने घर को मजबूत चट्टान पर बनाया है, जो बदनामी और प्रशंसा, दोनों में, सत्य के प्रति अडिग रहे हैं।” Gospel Workers, 104.

> “God never leaves the world without men who can discern between good and evil, righteousness and unrighteousness. God has men whom he has appointed to stand in the forefront of the battle in times of emergency. In a crisis, he will raise up men as he did in ancient times. Young men will be bidden to link up with the aged standard-bearers, that they may be strengthened and taught by the experience of these faithful ones, who have passed through so many conflicts, and to whom, through the testimonies of his Spirit, God has so often spoken, pointing out the right way and condemning the wrong way. When perils arise, which try the faith of God’s people, these pioneer workers are to recount the experiences of the past, when just such crises came, when the truth was questioned, when strange sentiments, proceeding not from God, were brought in.

> परमेश्वर संसार को कभी भी ऐसे मनुष्यों के बिना नहीं छोड़ता जो अच्छाई और बुराई, धर्म और अधर्म में भेद कर सकें। परमेश्वर के पास ऐसे मनुष्य हैं जिन्हें उसने संकट के समय युद्ध की अग्रिम पंक्ति में खड़ा होने के लिए नियुक्त किया है। किसी संकट में वह वैसे ही मनुष्यों को खड़ा करेगा जैसा उसने प्राचीन काल में किया था। युवकों को आज्ञा दी जाएगी कि वे वृद्ध ध्वजवाहकों के साथ जुड़ें, ताकि वे उन विश्वासयोग्य जनों के अनुभव से बल पाएँ और शिक्षा लें, जो इतने संघर्षों से होकर गुजरे हैं, और जिनसे परमेश्वर ने अपनी आत्मा की गवाहियों के द्वारा बार‑बार बातें की हैं, सही मार्ग दिखाते हुए और गलत मार्ग को दोषी ठहराते हुए। जब ऐसी विपत्तियाँ उठ खड़ी होती हैं जो परमेश्वर की प्रजा के विश्वास की परीक्षा लेती हैं, तब इन अग्रणी कार्यकर्ताओं को अतीत के उन अनुभवों को सुनाना है, जब ऐसे ही संकट आए थे, जब सत्य पर प्रश्न उठाए गए थे, जब विचित्र विचार, जो परमेश्वर से नहीं थे, भीतर लाए गए थे।

> “The experience of those aged workers is needed now; for Satan is watching every opportunity to make of no account the old waymarks,—the monuments that have been raised up along the way.” Review and Herald, November 19, 1903.

> उन वयोवृद्ध कार्यकर्ताओं का अनुभव अब आवश्यक है; क्योंकि शैतान पुराने मार्गचिह्न—वे स्मारक जो मार्ग के साथ-साथ स्थापित किए गए हैं—को महत्वहीन बना देने के लिए हर अवसर की ताक में है। रिव्यू एंड हेराल्ड, 19 नवंबर, 1903.

In 1863 the Millerite movement ended by rejecting the first truth the Elijah of that history had been led to understand. Its final test was based upon the two verses in Daniel eight that identify the trampling down of the sanctuary and the host. The light of the sanctuary was opened at the first of ten tests and darkness was brought upon the host at the last of ten tests.

1863 में मिलराइट आंदोलन का अंत उस पहली सच्चाई को अस्वीकार करने से हुआ, जिसकी समझ के लिए उस इतिहास के एलियाह का मार्गदर्शन किया गया था। उसकी अंतिम परीक्षा दानियेल अध्याय आठ की उन दो आयतों पर आधारित थी जो पवित्रस्थान और सेना के पददलन को चिन्हित करती हैं। दस परीक्षाओं में से पहली में पवित्रस्थान का प्रकाश प्रकट हुआ, और दस परीक्षाओं में से अंतिम में सेना पर अंधकार लाया गया।

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> एक बात निश्चित है: वे सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट जो शैतान के ध्वज के नीचे खड़े हो जाते हैं, सबसे पहले परमेश्वर की आत्मा की गवाहियों में निहित चेतावनियों और ताड़नाओं पर अपना विश्वास त्याग देंगे।

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> अधिक समर्पण और अधिक पवित्र सेवा के लिए पुकार उठाई जा रही है, और यह पुकार आगे भी उठती रहेगी। जो अब शैतान के सुझावों को आवाज दे रहे हैं, उनमें से कुछ सुध-बुध में आ जाएंगे। विश्वास के महत्वपूर्ण पदों पर ऐसे लोग हैं जो इस समय के लिए सत्य को नहीं समझते। उन्हें यह संदेश दिया जाना चाहिए। यदि वे उसे स्वीकार करते हैं, तो मसीह उन्हें स्वीकार करेगा, और उन्हें अपने साथ सहकर्मी बना देगा। लेकिन यदि वे संदेश सुनने से इनकार करते हैं, तो वे अंधकार के राजकुमार के काले ध्वज के नीचे जा खड़े होंगे।

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> मुझे यह कहने का निर्देश दिया गया है कि इस समय के लिए अमूल्य सत्य मानव मनों के लिए अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से खुलता जा रहा है। एक विशेष अर्थ में पुरुषों और स्त्रियों को मसीह का मांस खाना और उसका लहू पीना है। समझ का विकास होगा, क्योंकि सत्य निरंतर विस्तार का सामर्थ्य रखता है। सत्य का दिव्य उद्गाता उन लोगों के साथ और निकट, और भी निकट संगति में आएगा जो उसे जानने के लिए आगे बढ़ते हैं। जैसे-जैसे परमेश्वर की प्रजा उसके वचन को स्वर्ग की रोटी के रूप में ग्रहण करेगी, वे जानेंगे कि उसका आगमन भोर के समान सुनिश्चित है। वे आत्मिक बल प्राप्त करेंगे, जैसे भोजन करने पर शरीर शारीरिक बल प्राप्त करता है।

> “We do not half understand the Lord’s plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> मिस्री दासत्व से इस्राएलियों को निकालने और उन्हें मरुभूमि के मार्ग से कनान में पहुँचाने में प्रभु की योजना को हम आधा भी नहीं समझते।

> “As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people.” Spalding and Magan, 305, 306.

> जब हम सुसमाचार से झलकती दैवी किरणों को समेटते हैं, तो हमें यहूदी व्यवस्था की अधिक स्पष्ट समझ और उसके महत्वपूर्ण सत्यों की गहरी सराहना मिलेगी। सत्य की हमारी खोज अभी अधूरी है। हमने प्रकाश की केवल कुछ ही किरणें समेटी हैं। जो लोग वचन के दैनिक विद्यार्थी नहीं हैं, वे यहूदी व्यवस्था के प्रश्नों का समाधान नहीं कर पाएंगे। वे मंदिर की सेवा द्वारा सिखाए गए सत्यों को नहीं समझेंगे। परमेश्वर की महान योजना की सांसारिक समझ से परमेश्वर का कार्य बाधित होता है। भविष्य का जीवन उन व्यवस्थाओं का अर्थ उद्घाटित करेगा जो मसीह ने, बादल के स्तंभ में आवृत होकर, अपनी प्रजा को दीं। Spalding and Magan, 305, 306.

We will continue our consideration of the symbolism of Elijah in connection with 1863 in the next article.

हम अगले लेख में 1863 के संदर्भ में एलियाह के प्रतीकवाद पर अपनी चर्चा जारी रखेंगे।

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