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# The Book of Daniel - Number Eight

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या आठ

A Process

एक प्रक्रिया

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2023

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> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. Daniel 1:1, 2.

> यहूदा के राजा यहोयाकीम के राज्य के तीसरे वर्ष में बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर यरूशलेम पर चढ़ आया और उस पर घेरा डाल दिया। और प्रभु ने यहूदा के राजा यहोयाकीम को, साथ ही परमेश्वर के भवन के कुछ पात्रों को, उसके हाथ में कर दिया; और वह उन्हें शिनार देश में अपने देवता के भवन में ले गया, और उन पात्रों को अपने देवता के खजाने के घर में रख दिया। दानिय्येल 1:1, 2.

The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same prophetic lines that are represented in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation. The Revelation of Jesus Christ, represents the final prophetic message that is unsealed just before the close of probation.

दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक ही पुस्तक हैं, और दानिय्येल की पुस्तक में प्रस्तुत वही भविष्यसूचक रेखाएँ प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में भी ली गई हैं। यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य उस अंतिम भविष्यसूचक संदेश को प्रस्तुत करता है, जिसकी मुहर अनुग्रहकाल के समाप्त होने से ठीक पहले खोली जाती है।

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Revelation but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

अतीत में प्रकाशितवाक्य की पुस्तक से जिन्हें सही रूप से समझा गया था, परंतु जिन्हें रीति-रिवाज और परंपरा द्वारा मुहरबंद कर दिए गए थे, वे अब भी सत्य हैं; और आज यहूदा के गोत्र का सिंह उन्हें फिर से खोल रहा है, और वे सत्य अब अपनी पूर्ण पूर्ति प्रकट कर रहे हैं।

Truths which in the past have been correctly understood from the book of Daniel but have been sealed up by custom and tradition, are still truth, and today they are being unsealed again by the Lion of the tribe of Judah, and those truths are now revealing their perfect fulfillment.

वे सत्य, जिन्हें अतीत में दानिय्येल की पुस्तक से ठीक प्रकार समझा गया था, पर जिन्हें रीति-रिवाज और परंपरा ने मुहरबंद कर दिया था, आज भी सत्य हैं; और आज यहूदा के गोत्र का सिंह उनकी मुहरें फिर से खोल रहा है, और वे सत्य अब अपनी पूर्ण पूर्ति प्रकट कर रहे हैं।

Daniel is simply the first of the two books that represent the Revelation of Jesus Christ.

दानिय्येल केवल उन दो पुस्तकों में से पहली है जो यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का प्रतिनिधित्व करती हैं।

Jehoiakim is a symbol of the empowerment of the first message in a reform movement. He is also a symbol of the covenant, for the change of a name prophetically identifies the beginning of a covenant relationship. The covenant relationship that God enters into with a people who had formerly not been God’s covenant people, begins at the empowerment of the first message.

यहोयाकिम किसी सुधार आंदोलन में पहले संदेश के सशक्तिकरण का प्रतीक है। वह वाचा का भी प्रतीक है, क्योंकि नाम का परिवर्तन भविष्यसूचक रूप से वाचा-संबंध की शुरुआत को चिन्हित करता है। वह वाचा-संबंध, जिसमें परमेश्वर उन लोगों के साथ प्रवेश करता है जो पहले परमेश्वर की वाचा के लोग नहीं थे, पहले संदेश के सशक्तिकरण के समय आरंभ होता है।

> Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:10.

> जो पहले लोग नहीं थे, पर अब परमेश्वर के लोग हैं; जिन्होंने दया नहीं पाई थी, पर अब दया पाई है। 1 पतरस 2:10.

The symbol of a name being changed representing a covenant relationship is established by Abram’s name being changed to Abraham, Sarai’s name to Sarah, Jacob’s name to Israel and Saul to Paul. There are other witnesses to the symbol, but in chapter one of Daniel, Daniel’s name is changed to Belteshazzar, and Hananiah’s name is changed to Shadrach, Mishael’s to Meshach, and Azariah’s to Abednego.

नाम बदले जाने का वह प्रतीक, जो वाचा-संबंध का प्रतिनिधित्व करता है, अब्राम का नाम अब्राहम, सरै का सारा, याकूब का इस्राएल और सौलुस का पौलुस किए जाने से स्थापित होता है। इस प्रतीक के अन्य साक्षी भी हैं, पर दानिय्येल की पुस्तक के प्रथम अध्याय में दानिय्येल का नाम बेल्तशस्सर रखा जाता है, और हनन्याह का शद्रक, मीशाएल का मेशक, और अजर्याह का अबेदनगो।

When the Lord enters into a covenant relationship with a people, he is simultaneously passing by a former covenant people. Jehoiakim represents the covenant people who are being passed by and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the covenant people that are then being chosen. When people enter into a covenant relationship, they are then tested as to whether they will uphold the terms of the covenant. The test is represented by the act of eating.

जब प्रभु किसी प्रजा के साथ वाचा-संबंध में प्रवेश करता है, तो वह साथ ही पूर्व वाचा-प्रजा को पीछे छोड़ रहा होता है। Jehoiakim उन वाचा-प्रजा का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें पीछे छोड़ा जा रहा है, और Daniel, Hananiah, Mishael और Azariah उस वाचा-प्रजा का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें तब चुना जा रहा है। जब लोग वाचा-संबंध में प्रवेश करते हैं, तब यह परखा जाता है कि वे वाचा की शर्तों का पालन करेंगे या नहीं। यह परीक्षा भोजन करने के कार्य द्वारा दर्शाई जाती है।

Adam and Eve failed the test with the act of eating, and when God first entered into a covenant with a chosen people, he began the relationship by testing them with manna. Ancient Israel ultimately failed that test, but in doing so they provided the first reference and first witness to the fact that a covenant test is not a singular test, but it is a testing process. By the tenth test, they were assigned to die in the wilderness over the next forty years. God then entered into covenant with Joshua and Caleb, thus providing witness that when the Lord enters into covenant with a chosen people, He is also passing by a former covenant people. At the end of ancient Israel, which was also the beginning of spiritual Israel, the last testing process for ancient Israel was the first testing process for spiritual Israel, and it was represented as the Bread of Heaven. It had been typified by the manna in the first covenant testing process.

आदम और हव्वा खाने के कार्य में परीक्षा में असफल हो गए, और जब परमेश्वर ने पहली बार किसी चुने हुए लोगों के साथ वाचा में प्रवेश किया, तो उन्होंने मन्ना के द्वारा उनकी परीक्षा लेकर उस संबंध की शुरुआत की। प्राचीन इस्राएल अंततः उस परीक्षा में असफल रहा, पर ऐसा करते हुए उन्होंने यह पहला संकेत और पहला साक्ष्य दिया कि वाचा की परीक्षा कोई एकल परीक्षा नहीं, बल्कि एक परीक्षण-प्रक्रिया है। दसवीं परीक्षा तक पहुँचते-पहुँचते उन्हें अगले चालीस वर्षों तक जंगल में मरने के लिए ठहरा दिया गया। तब परमेश्वर ने यहोशू और कालेब के साथ वाचा बाँधी, और इस प्रकार यह साक्ष्य दिया कि जब प्रभु किसी चुने हुए लोगों के साथ वाचा करता है, तो वह एक पूर्व वाचा-जन को भी पीछे छोड़ देता है। प्राचीन इस्राएल के अंत में, जो कि आध्यात्मिक इस्राएल की शुरुआत भी थी, प्राचीन इस्राएल के लिए अंतिम परीक्षण-प्रक्रिया आध्यात्मिक इस्राएल के लिए पहली परीक्षण-प्रक्रिया थी, और उसे स्वर्ग की रोटी के रूप में दर्शाया गया था। पहली वाचा की परीक्षण-प्रक्रिया में उसका प्रतीक मन्ना के द्वारा दिया गया था।

In that testing process, which was both the first and the last testing process, Jesus identified the test of heavenly Bread when he said that those who are his covenant people must eat his flesh and drink his blood. He lost more disciples at that presentation than any other time in his ministry. That controversy in his ministry was the high point of the illustration of the covenant testing process, and Sister White comments at length upon the event in the Desire of Ages, where the title of the chapter is “The Crisis in Galilee”. The name Galilee means “a hinge,” or “a turning point,” and in the chapter, she outlines why the disciples turned away from him. They refused to apply his testimony of the requirement of eating his flesh and drinking his blood with the proper prophetic methodology. She identified that they held to customs and traditions of prophetic concepts that Satan had inculcated into ancient Israel’s biblical understanding. Those misunderstandings provided them with, what they thought, was an excuse to apply his words literally, instead of spiritually. She also points out that when those who “turned” away from Jesus (Galilee) who are identified in the sixth chapter of John (John 6:66), they walked with him no more forever.

उस परख की प्रक्रिया, जो पहली भी थी और अंतिम भी, में यीशु ने स्वर्गीय रोटी की परीक्षा को तब चिन्हित किया जब उन्होंने कहा कि जो उसके वाचा के लोग हैं, उन्हें उसका मांस खाना और उसका लहू पीना चाहिए। उस प्रस्तुति में उसने जितने चेले खोए, उतने अपने सेवाकार्य के किसी अन्य समय में नहीं खोए। उसके सेवाकार्य का वह विवाद वाचा की परीक्षा-प्रक्रिया के चित्रण का चरम बिंदु था, और सिस्टर वाइट ने “डिज़ायर ऑफ एजेज” में इस घटना पर विस्तार से टिप्पणी की है, जहाँ अध्याय का शीर्षक “गलील में संकट” है। “गलील” नाम का अर्थ “एक काज” या “एक मोड़” है, और उस अध्याय में वह बताती हैं कि चेलों ने उससे क्यों मुँह मोड़ लिया। उन्होंने यह पहचाना कि वे भविष्यसूचक अवधारणाओं की उन परंपराओं और रीतियों से चिपके हुए थे जिन्हें शैतान ने प्राचीन इस्राएल की बाइबलीय समझ में रोपित कर दिया था। उन गलतफहमियों ने उन्हें, उनके विचार में, उसकी बातों को आध्यात्मिक रूप से नहीं बल्कि शाब्दिक रूप से लागू करने का बहाना दे दिया। वह यह भी इंगित करती हैं कि जिन्होंने यीशु से “मोड़ लिया” (गलील)—जिनका उल्लेख यूहन्ना के छठे अध्याय (यूहन्ना 6:66) में है—वे फिर कभी उसके साथ नहीं चले।

With the first as with the last covenant testing process of ancient Israel, we find that when God enters into a covenant relationship with a chosen people, He is simultaneously passing by the former covenant people. We also find that he tests those people, not with a singular test, but with a process of testing. We also see that the testing process is represented by something that is to be eaten. We also find that the food represents the Word of God, and that the test involves a choice between two types of food to eat. Do we eat of every tree that God has said we can eat of, or do we eat from the tree which we have been forbidden to eat? We also find that the choice of what to eat includes the test of how we eat the food offered.

प्राचीन इस्राएल की वाचा-परीक्षा प्रक्रिया में, पहली से लेकर अंतिम तक, हम पाते हैं कि जब परमेश्वर किसी चुने हुए लोगों के साथ वाचा-संबंध में प्रवेश करता है, तो वह साथ ही पूर्व वाचा के लोगों को पीछे छोड़ देता है। हम यह भी पाते हैं कि वह उन लोगों की परीक्षा एकमात्र परीक्षण से नहीं, बल्कि परीक्षाओं की एक प्रक्रिया के माध्यम से लेता है। हम यह भी देखते हैं कि यह परीक्षा-प्रक्रिया किसी ऐसी वस्तु द्वारा दर्शाई गई है जिसे खाया जाना है। हम यह भी पाते हैं कि वह भोजन परमेश्वर के वचन का प्रतीक है, और यह कि परीक्षा में खाने के लिए दो प्रकार के भोजन के बीच चुनाव शामिल है। क्या हम हर उस वृक्ष का फल खाते हैं जिसके बारे में परमेश्वर ने कहा है कि हम खा सकते हैं, या हम उस वृक्ष से खाते हैं जिससे खाने के लिए हमें मना किया गया है? हम यह भी पाते हैं कि क्या खाना है का चुनाव इस परीक्षा को भी समाहित करता है कि हमें प्रस्तुत भोजन को किस प्रकार खाना है।

At the end of spiritual Israel, in the time of the Millerite movement, the first message was empowered on August 11, 1840. Jehoiakim there represents the Protestants that are then being carried into Babylon to become her daughters. They were confronted with a test when the angel of Revelation ten descended and had a little book open in his hand. Just as Jehoiakim rebelled against Nebuchadnezzar’s demands, and was thereafter led into captivity, the Protestants refused to eat the food in the angel’s hand, based upon the traditions and customs they brought with them out of the Dark Ages.

आध्यात्मिक इस्राएल के अंतकाल में, मिलेराइट आंदोलन के समय, पहले संदेश को 11 अगस्त, 1840 को विशेष सामर्थ्य मिला। वहाँ यहोयाकीम उन प्रोटेस्टेंटों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें तब बाबुल में ले जाया जा रहा है ताकि वे उसकी पुत्रियाँ बन जाएँ। जब प्रकाशितवाक्य 10 का स्वर्गदूत उतरा और उसके हाथ में एक खुली छोटी पुस्तक थी, तब वे एक परीक्षा का सामना कर रहे थे। जैसे यहोयाकीम ने नबूकदनेस्सर की मांगों के विरुद्ध विद्रोह किया और उसके बाद बंधुआई में ले जाया गया, वैसे ही प्रोटेस्टेंटों ने स्वर्गदूत के हाथ में जो भोजन था, उसे खाने से इनकार कर दिया, उन परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर जिन्हें वे अंधकार युग से अपने साथ लेकर आए थे।

By the spring of 1844, the testing process had reached a “turning point” for Jehoiakim and the Protestants, and just as in the first testing process for spiritual Israel, they “turned” and walked no more with Jesus. In that history Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the Millerites, who chose to eat the little book which was sweet in their mouth, but became bitter in their stomach.

1844 की वसंत ऋतु तक, यहोयाकीम और प्रोटेस्टेंटों के लिए परीक्षण प्रक्रिया एक 'निर्णायक मोड़' पर पहुँच चुकी थी, और जैसा कि आध्यात्मिक इस्राएल की पहली परीक्षण प्रक्रिया में हुआ था, वे 'मुड़ गए' और यीशु के साथ अब और नहीं चले। उस इतिहास में दानिय्येल, हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह मिलराइटों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिन्होंने छोटी पुस्तक को खाने का चुनाव किया, जो उनके मुँह में मीठी थी, पर उनके पेट में कड़वी हो गई।

If we include Adam and Eve, we have four classic witnesses that the test is represented by the act of eating. We have several prophetic witnesses, that all have the signature of the first and the last. The witness of the test of manna is a first witness, and the test of the Bread of Heaven is both a first test for spiritual Israel, while also being the last witness for ancient Israel. The test of the little book is both the first and the last. It is the end of spiritual Israel’s wandering as the church in the wilderness, and it is the first of those who were chosen to be the final denominated people of God. The Millerites were the beginning of God’s denominated people, which were to be identified as the true horn of Protestantism. There are several witnesses to the testing process that begins when the first message is empowered.

यदि हम आदम और हव्वा को शामिल करें, तो हमारे पास चार प्रमुख साक्षी हैं कि परीक्षा का प्रतिनिधित्व खाने के कार्य द्वारा किया गया है। हमारे पास कई भविष्यवाणी के साक्षी हैं, जिन सभी पर प्रथम और अंतिम की छाप है। मन्ना की परीक्षा का साक्षी एक पहला साक्षी है, और स्वर्ग की रोटी की परीक्षा आध्यात्मिक इस्राएल के लिए पहली परीक्षा भी है, जबकि वह प्राचीन इस्राएल के लिए अंतिम साक्षी भी है। छोटी पुस्तक की परीक्षा पहली भी है और अंतिम भी। यह मरुभूमि में कलीसिया के रूप में आध्यात्मिक इस्राएल की भटकन का अंत है, और यह उन लोगों की पहली परीक्षा है जिन्हें परमेश्वर के अंतिम नामित लोग होने के लिए चुना गया था। मिलरवादी परमेश्वर के नामित लोगों की शुरुआत थे, जिन्हें प्रोटेस्टेंटवाद के सच्चे सींग के रूप में पहचाना जाना था। जब पहला संदेश सशक्त किया जाता है, तब शुरू होने वाली उस परीक्षण-प्रक्रिया के कई साक्षी हैं।

In those processes of testing there arrives a “turning point”, where nearly all of the disciples turn away. At Joshua and Caleb’s testimony all Israel turned away and sought to return to Egypt. At the church in Galilee, the majority of disciples turned away. Because Jesus is the Alpha and Omega, the “turning point” that is represented at the end of the testing process is also illustrated at the beginning of the testing process. When the manna was first provided for ancient Israel, there were those that immediately turned away from the instructions. At Christ’s baptism He turned away and went into the wilderness. Sister White uses the symbol of a turning point in a very informative fashion.

परीक्षा की उन प्रक्रियाओं में एक 'मोड़' आता है, जहाँ लगभग सभी शिष्य मुँह मोड़ लेते हैं। यहोशू और कालेब की गवाही पर सारे इस्राएल ने मुँह मोड़ लिया और मिस्र लौटने का प्रयास किया। गलील की कलीसिया में भी अधिकांश शिष्यों ने मुँह मोड़ लिया। क्योंकि यीशु अल्फा और ओमेगा हैं, इसलिए परीक्षा की प्रक्रिया के अंत में जो 'मोड़' प्रकट होता है, वही परीक्षा की प्रक्रिया की शुरुआत में भी दर्शाया जाता है। जब प्राचीन इस्राएल को पहली बार मन्ना दिया गया, तो कुछ लोग तुरंत ही निर्देशों से विमुख हो गए। मसीह के बपतिस्मा के समय वे मुड़कर मरुभूमि में चले गए। सिस्टर वाइट 'मोड़' के प्रतीक का बहुत जानकारीपूर्ण ढंग से उपयोग करती हैं।

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement. From that word we understand that the forces are now at work that will usher in the last great conflict between good and evil—between Satan, the prince of darkness, and Christ, the Prince of life. But the coming triumph for the men who love and fear God is as sure as that His throne is established in the heavens.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ऐसे काल होते हैं जो राष्ट्रों और कलीसिया के इतिहास में निर्णायक मोड़ सिद्ध होते हैं। ईश्वरीय प्रबन्ध में, जब ये विभिन्न संकट आते हैं, तो उस समय के लिए प्रकाश दिया जाता है। यदि उसे स्वीकार किया जाता है, तो आध्यात्मिक प्रगति होती है; यदि उसे अस्वीकार किया जाता है, तो आध्यात्मिक पतन और विश्वास का जहाज़-भंग होता है। प्रभु ने अपने वचन में सुसमाचार के अग्रसर कार्य को खोलकर दिखाया है, जैसा कि वह अतीत में संपन्न हुआ है, और जैसा कि भविष्य में भी होगा, यहाँ तक कि उस अंतिम संघर्ष तक, जब शैतानी शक्तियाँ अपनी अंतिम अद्भुत चाल चलेंगी। उस वचन से हम समझते हैं कि वे शक्तियाँ अब कार्यरत हैं जो भलाई और बुराई के बीच—अंधकार के राजकुमार शैतान और जीवन के राजकुमार मसीह—के बीच अंतिम महान संघर्ष का आरंभ कर देंगी। परन्तु जो लोग परमेश्वर से प्रेम करते हैं और उसका भय मानते हैं, उनके लिए आने वाली विजय उतनी ही सुनिश्चित है जितना कि उसका सिंहासन स्वर्ग में स्थापित है। बाइबल इको, 26 अगस्त, 1895.

When the manna was first given to ancient Israel, the light for that history was given. At Christ’s baptism the light for that history was given. On August 11, 1840 the light for that history was given. Each of those turning points mark the beginning of a testing process that ultimately ends at another turning point, when the former covenant people turn away and walk with Christ no more.

जब प्राचीन इस्राएल को पहली बार मन्ना दिया गया, तब उस इतिहास के लिए प्रकाश दिया गया। मसीह के बपतिस्मा के समय उस इतिहास के लिए प्रकाश दिया गया। 11 अगस्त, 1840 को उस इतिहास के लिए प्रकाश दिया गया। इनमें से प्रत्येक मोड़ एक परीक्षण-प्रक्रिया की शुरुआत को चिन्हित करता है, जो अंततः एक और मोड़ पर समाप्त होती है, जब पूर्व वाचा के लोग मुँह मोड़ लेते हैं और मसीह के साथ चलना बंद कर देते हैं।

Because these various testing processes represent both a testing process for the former covenant people and also for the new covenant people, there are two conclusions of the testing process. The conclusion of the testing process, and therefore the final turning point for the Protestants in the Millerite history, was the spring of 1844. The conclusion of the testing process (in the Fall of 1844), or turning point for the Millerites themselves, came after the turning point for the former people of God.

क्योंकि ये विविध परीक्षण प्रक्रियाएँ पूर्व वाचा के लोगों और नई वाचा के लोगों—दोनों—की परीक्षा का प्रतिनिधित्व करती हैं, इसलिए परीक्षण प्रक्रिया के दो समापन हैं। परीक्षण प्रक्रिया का समापन, और इस प्रकार मिलराइट इतिहास में प्रोटेस्टेंटों के लिए अंतिम निर्णायक मोड़, 1844 का वसंत था। परीक्षण प्रक्रिया का समापन (1844 की शरद ऋतु में), अर्थात स्वयं मिलराइटों के लिए निर्णायक मोड़, परमेश्वर के पूर्व लोगों के निर्णायक मोड़ के बाद आया।

In the history of Christ, the testing process is identified by his twice cleansing the temple, once at the beginning of his ministry, and then again at the ending of his ministry.

मसीह के इतिहास में, परीक्षण की प्रक्रिया उनके द्वारा मंदिर को दो बार शुद्ध किए जाने से पहचानी जाती है: एक बार उनकी सेवकाई की शुरुआत में, और फिर उसकी समाप्ति पर।

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “जब यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई का आरंभ किया, तब उन्होंने मंदिर को उसके धर्म-निन्दात्मक अपवित्रीकरण से शुद्ध किया। उनकी सेवकाई के अंतिम कृत्यों में से एक मंदिर का दूसरा शुद्धिकरण था। इसी प्रकार संसार को चेतावनी देने के अंतिम कार्य में कलीसियाओं के लिए दो पृथक् आह्वान किए जाते हैं। दूसरे स्वर्गदूत का संदेश यह है, ‘बाबुल गिर पड़ा, गिर पड़ा, वह बड़ा नगर, क्योंकि उसने अपने व्यभिचार के क्रोध का दाखमधु सब जातियों को पिलाया है’ (प्रकाशितवाक्य 14:8)। और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की ऊँची पुकार में स्वर्ग से एक स्वर सुनाई देता है, ‘हे मेरे लोगों, उस में से निकल आओ, कि तुम उसके पापों के भागी न बनो, और कि तुम पर उसकी विपत्तियाँ न आएँ। क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया है’ (प्रकाशितवाक्य 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

The testing process of the two temple cleansings of Christ is aligned with Malachi chapter three, in the writings of the Spirit of Prophecy.

मसीह द्वारा किए गए मंदिर के दो शुद्धीकरणों की परीक्षण प्रक्रिया, भविष्यवाणी की आत्मा के लेखों में, मलाकी के तीसरे अध्याय के अनुरूप है।

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> जब यीशु ने मंदिर को संसार के खरीदारों और विक्रेताओं से शुद्ध किया, तब उन्होंने यह घोषित किया कि उनका उद्देश्य हृदय को पाप की अशुद्धि से—सांसारिक इच्छाओं, स्वार्थी वासनाओं और बुरी आदतों से, जो आत्मा को भ्रष्ट करती हैं—शुद्ध करना है। मलाकी 3:1-3 उद्धृत। The Desire of Ages, 161.

The cleansing of God’s people represents the testing process that is repeatedly identified with several lines of prophecy. Every reference, beginning with Adam and Eve unto the Millerite history represents the cleansing of the one hundred and forty-four thousand.

परमेश्वर की प्रजा का शुद्धिकरण उस परीक्षण प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है, जो बार-बार भविष्यवाणी की कई रेखाओं के साथ संबद्ध की जाती है। आदम और हव्वा से लेकर मिलरवादी इतिहास तक, प्रत्येक संदर्भ एक लाख चवालीस हजार के शुद्धिकरण को दर्शाता है।

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> "इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में, परमेश्वर की अपनी आज्ञाओं का पालन करने वाले लोगों के साथ की वाचा का नवीनीकरण किया जाना है।" Review and Herald, February 26, 1914.

The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is the first reference in the book of Daniel, which is the first book of the two books that together represent the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before human probation closes. The cleansing process of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the sealing process. When the first message of the cleansing, sealing process of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, it was a turning point for the church and for the world. In Revelation chapter eighteen, the angel that lightens the world with his glory then arrived. Yet in Revelation eighteen, the angel is not represented as having anything to eat in his hand—but it is there. The little book is there. It can be easily recognized by those who choose to eat the methodology represented as “line upon line,” by the prophet Isaiah.

एक लाख चवालीस हजार के शुद्धिकरण की प्रक्रिया का पहला उल्लेख दानिय्येल की पुस्तक में है, जो उन दो पुस्तकों में पहली है जो मिलकर यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसे मानव के अनुग्रहकाल के समाप्त होने से ठीक पहले खोला जाता है। एक लाख चवालीस हजार के शुद्धिकरण की प्रक्रिया को मुद्रांकन की प्रक्रिया के रूप में भी प्रस्तुत किया गया है। जब एक लाख चवालीस हजार के शुद्धिकरण तथा मुद्रांकन की प्रक्रिया का पहला संदेश 11 सितम्बर, 2001 को आरंभ हुआ, तब वह कलीसिया और संसार के लिए एक निर्णायक मोड़ था। प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह में, वह दूत जो अपनी महिमा से संसार को प्रकाशमान करता है, तब आ पहुँचा। तथापि प्रकाशितवाक्य अठारह में उस दूत को अपने हाथ में खाने के लिए कुछ लिए हुए नहीं दिखाया गया—पर वह वहाँ है। छोटी पुस्तक वहाँ है। उसे वे लोग आसानी से पहचान सकते हैं जो भविष्यद्वक्ता यशायाह द्वारा "पंक्ति पर पंक्ति" के रूप में दर्शाई गई पद्धति को खाने का चुनाव करते हैं।

By laying “line upon line” we understand that when Christ descended on September 11, 2001, he also had a “little book” which had been represented as “manna”, the “bread of heaven” and the “little book”. But on September 11, 2001, the former chosen people, represented by Jehoiakim, chose to hold to the customs and traditions of Adventism, and then began their march into the captivity of Babylon which will be complete at the Sunday law.

‘पंक्ति पर पंक्ति’ के आधार पर हम समझते हैं कि जब मसीह 11 सितंबर, 2001 को उतर आए, तो उनके पास एक ‘छोटी पुस्तक’ भी थी, जिसे ‘मन्ना’, ‘स्वर्ग की रोटी’ और ‘छोटी पुस्तक’ के रूप में प्रस्तुत किया गया था। लेकिन 11 सितंबर, 2001 को, यहोयाकीम द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए पूर्व चुने हुए लोगों ने एडवेंटवाद के रीति-रिवाजों और परंपराओं को थामे रहने का चुनाव किया, और फिर उन्होंने बाबुल की बंधुआई की ओर कूच शुरू किया, जो रविवार के कानून पर पूर्ण होगी।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “अब यह कहा जा रहा है कि मैंने यह घोषित किया है कि न्यूयॉर्क को ज्वारीय तरंग बहा ले जाएगी? यह मैंने कभी नहीं कहा है। जब मैंने वहाँ मंज़िल पर मंज़िल चढ़ते हुए वे विशाल भवन खड़े होते देखा, तो मैंने कहा, ‘जब प्रभु पृथ्वी को भयानक रीति से हिलाने के लिए उठ खड़े होंगे, तब कितने भयंकर दृश्य घटित होंगे! तब प्रकाशितवाक्य 18:1–3 के वचन पूरे होंगे।’ प्रकाशितवाक्य का समग्र अठारहवाँ अध्याय पृथ्वी पर आनेवाली बातों के विषय में एक चेतावनी है। परन्तु न्यूयॉर्क पर क्या आनेवाला है, इसके संबंध में मुझे कोई विशेष प्रकाश नहीं दिया गया है; केवल इतना मैं जानती हूँ कि एक दिन वहाँ के विशाल भवन परमेश्वर की सामर्थ की उलट-पलट से ढहा दिए जाएँगे। मुझे जो प्रकाश दिया गया है, उसके अनुसार मैं जानती हूँ कि संसार में विनाश विद्यमान है। प्रभु का एक वचन, उसकी पराक्रमी शक्ति का एक स्पर्श, और ये विराट संरचनाएँ गिर पड़ेंगी। ऐसे दृश्य घटित होंगे, जिनकी भयावहता की हम कल्पना भी नहीं कर सकते।” Review and Herald, July 5, 1906.

When the “great buildings” of “New York” were “thrown down by the turning and overturning of God’s power,” on September 11, 2001, the light of the angel of Revelation eighteen filled the whole earth, for a turning point had come in the history of the earth beast of Revelation thirteen.

जब 11 सितम्बर, 2001 को 'न्यूयॉर्क' की 'भव्य इमारतें' 'परमेश्वर की शक्ति के मोड़ने और उलटने से ढहा दी गईं,' तब प्रकाशितवाक्य अठारह के स्वर्गदूत का प्रकाश सम्पूर्ण पृथ्वी पर फैल गया, क्योंकि प्रकाशितवाक्य तेरह के पृथ्वी के पशु के इतिहास में एक निर्णायक मोड़ आ चुका था।

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” Bible Echo, August 26, 1895.

> "ऐसे काल आते हैं जो राष्ट्रों और कलीसिया के इतिहास में निर्णायक मोड़ सिद्ध होते हैं। परमेश्वर की व्यवस्था में, जब ऐसे विविध संकट आते हैं, तो उस समय के लिए प्रकाश दिया जाता है। यदि उसे स्वीकार किया जाए तो आध्यात्मिक उन्नति होती है; यदि उसे अस्वीकार किया जाए तो आध्यात्मिक पतन और पोतभंग होते हैं।" Bible Echo, 26 अगस्त, 1895.

When the light of the angel of Revelation eighteen arrived on September 11, 2001, those who received the light progressed spiritually and those who rejected the light declined spiritually, and began their rebellious journey onward to their final turning point of the Sunday law, where they forever make shipwreck of their profession as the messengers of the third angel. Those in Galilee that turned away and walked no more with Christ in John 6:66, were turning away from the light that had first arrived at his baptism, which is where the first message of that testing history was empowered. In Daniel chapter one, two classes of worshippers are illustrated in the history when the first message is empowered. Jehoiakim represents those that make shipwreck of faith, and Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent the faithful.

जब 11 सितंबर, 2001 को प्रकाशितवाक्य अध्याय 18 के स्वर्गदूत का प्रकाश आया, तो जिन्होंने उस प्रकाश को ग्रहण किया वे आत्मिक रूप से उन्नति करने लगे, और जिन्होंने उस प्रकाश को अस्वीकार किया वे आत्मिक रूप से अवनति करने लगे, और वे अपने विद्रोही मार्ग पर रविवार के कानून के उस अंतिम मोड़ की ओर चल पड़े, जहाँ वे तीसरे स्वर्गदूत के संदेशवाहक होने के अपने अंगीकार को सदा के लिए नष्ट कर देते हैं। गलिल के वे लोग जिन्होंने यूहन्ना 6:66 में मसीह से मुँह मोड़ा और उसके साथ चलना छोड़ दिया, वे उस प्रकाश से मुँह मोड़ रहे थे जो पहली बार उसके बपतिस्मा के समय आया था, जहाँ उस परीक्षात्मक इतिहास के पहले संदेश को सशक्त किया गया था। दानीएल अध्याय एक में, जब पहला संदेश सशक्त होता है, उस इतिहास में उपासकों के दो वर्ग दर्शाए गए हैं। यहोयाकीम उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो विश्वास का नाश कर देते हैं, और दानीएल, हनन्याह, मिषाएल और अजर्याह विश्वासियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:1-8.

> यहूदा के राजा यहोयाकीम के राज्य के तीसरे वर्ष में, बाबुल का राजा नबूकदनेस्सर यरूशलेम पर चढ़ आया और उसे घेर लिया। और यहोवा ने यहूदा के राजा यहोयाकीम को, और परमेश्‍वर के भवन के कुछ पात्रों को, उसके हाथ में कर दिया; और वह उन्हें शिनार देश में अपने देवता के भवन में ले गया, और उन पात्रों को अपने देवता के खजाने के घर में रख दिया। तब राजा ने अपने खोजों के प्रधान अश्पनेज से कहा कि वह इस्राएलियों में से, और राजवंश तथा सरदारों में से, कुछ युवकों को ले आए; ऐसे युवक जिनमें कोई दोष न हो, रूप-रंग में सुन्दर हों, हर प्रकार की बुद्धि में निपुण, ज्ञान में चतुर, विद्या में समझ रखने वाले, और जिनमें राजा के महल में उपस्थित रहने की योग्यता हो, और जिन्हें कसदियों की विद्या और भाषा सिखाई जा सके। और राजा ने उनके लिये प्रतिदिन राजा के भोजन और उसके पीने वाले दाखमधु का भाग ठहराया, ताकि वे तीन वर्ष तक पालित-पोषित हों, और उसके पश्चात वे राजा के सामने उपस्थित हों। और उनमें यहूदा के पुत्रों में से दानिय्येल, हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह थे; जिन्हें खोजों के प्रधान ने नये नाम दिये: उसने दानिय्येल का नाम बेल्तशस्सर रखा; हनन्याह का शद्रक; मीशाएल का मेशक; और अजर्याह का अबेदनगो। परन्तु दानिय्येल ने यह ठान लिया कि वह राजा के भोजन के भाग और उसके पीने वाले दाखमधु से अपने को अशुद्ध न करेगा; इसलिये उसने खोजों के प्रधान से बिनती की कि उसे अपने को अशुद्ध न करना पड़े। दानिय्येल 1:1-8.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah were the children of Judah. They were made into eunuchs, thus representing the final generation of Adventism. Nebuchadnezzar, as many ancient kings, had the four Judean youths castrated, to remove any concerns the king might have when they served as slaves and interacted with the king’s wives and concubines.

दानिय्येल, हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह यहूदा के पुत्र थे। उन्हें नपुंसक बना दिया गया, और इस प्रकार वे एडवेंटवाद की अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं। नबूकदनेस्सर ने, जैसा कि प्राचीन काल के अनेक राजा करते थे, यहूदा के उन चार युवकों का बधियाकरण करा दिया, ताकि जब वे दासों के रूप में सेवा करें और राजा की पत्नियों और उपपत्नियों से उनका संपर्क हो, तो राजा को किसी प्रकार की चिंता न रहे।

Symbolically it represents the final generation of Adventism, for there would be no more line of Judah after these four. Four is a symbol of worldwide, and thus represents the final generation of Seventh-day Adventists around the world who recognize September 11, 2001, as a fulfillment of God’s prophetic Word.

प्रतीकात्मक रूप से यह एडवेंटवाद की अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि इन चारों के बाद यहूदा की वंश-रेखा समाप्त हो जाएगी। चार को सारी दुनिया का प्रतीक माना जाता है, और इस प्रकार यह विश्वभर के सातवें दिन के एडवेंटिस्टों की अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करता है, जो 11 सितंबर, 2001 को परमेश्वर के भविष्यसूचक वचन की पूर्ति मानते हैं।

Those Seventh-day Adventists are the subject of God’s prophetic Word, for they are those called to be the one hundred and forty-four thousand. Yet their prophetic heritage began with the rebellion of their fathers, in 1863. That initial rebellion is almost impossible to recognize for it has been covered by the traditions and customs of four generations of escalating rebellion. Though difficult to recognize it must be seen and acknowledged, as Daniel ultimately does in Daniel chapter nine. He did so by recognizing the truth located in God’s prophetic Word.

वे सेवंथ-डे एडवेंटिस्ट परमेश्वर के भविष्यसूचक वचन का विषय हैं, क्योंकि वे वही हैं जिन्हें एक लाख चवालीस हज़ार बनने के लिए बुलाया गया है। फिर भी उनकी भविष्यवाणी की विरासत 1863 में उनके पूर्वजों के विद्रोह से आरंभ हुई। उस प्रारंभिक विद्रोह को पहचानना लगभग असंभव है, क्योंकि उसे बढ़ते हुए विद्रोह की चार पीढ़ियों की परंपराओं और रीति-रिवाजों ने ढँक दिया है। यद्यपि उसे पहचानना कठिन है, फिर भी उसे देखा और स्वीकार किया जाना चाहिए, जैसा कि दानिय्येल ने अंततः दानिय्येल की पुस्तक के नौवें अध्याय में किया। उसने ऐसा परमेश्वर के भविष्यसूचक वचन में निहित सत्य को पहचानकर किया।

The rebellion that Daniel and the three worthies directly descended from, was their father’s refusal to remain separate from the heathen influences that surrounded them. In 1863, Laodicean Adventism returned to the biblical methodology of apostate Protestantism and Catholicism, to uphold their rejection of Miller’s identification of the “seven times” of Leviticus twenty-six. That rebellion for Daniel and the three worthies was represented by king Hezekiah.

दानिय्येल और उन तीनों वीरों के लिए जिस विद्रोह का सीधा कारण बना, वह यह था कि उनके पिता ने अपने चारों ओर के मूर्तिपूजक प्रभावों से अलग बने रहने से इंकार कर दिया। 1863 में, लाओदीकियाई एड्वेंटवाद ने धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद की बाइबिलीय पद्धति की ओर लौटकर, लैव्यव्यवस्था 26 के 'सात समय' की मिलर द्वारा की गई पहचान के अपने अस्वीकार का समर्थन किया। दानिय्येल और उन तीनों वीरों के लिए उस विद्रोह का प्रतिनिधि राजा हिजकिय्याह था।

King Hezekiah pled with the Lord not to die, and his prayer was answered when the Lord gave him another 15 years. In doing so, he then fathered Manasseh, one of the most wicked kings of Judah, but also the king that marks the beginning of the progressive seven-step conquering and enslavement of Judah. In 1856, the True Witness came to knock on Laodicean Adventism’s door, but they chose to live and not die to self. By 1863, they had rebuilt “Jericho” and started the escalating rebellion that ultimately prevented them from recognizing September 11, 2001 as the beginning of their three-step journey into the slavery of spiritual Babylon that ends at the Sunday law.

राजा हिजकिय्याह ने यह विनती की कि उसकी मृत्यु न हो, और प्रभु ने उसे और 15 वर्ष देकर उसकी प्रार्थना सुन ली। इसी से उसके द्वारा मनश्शे उत्पन्न हुआ, जो यहूदा के सबसे दुष्ट राजाओं में से एक था, पर वही राजा यहूदा पर क्रमिक सात-चरणीय विजय और दासत्व की शुरुआत का सूचक भी है। 1856 में सच्चा साक्षी लौदीकियाई एडवेंटिज़्म के द्वार पर खटखटाने आया, पर उन्होंने अपने आप के लिए मरने के बजाय जीना चुना। 1863 तक उन्होंने "यरीहो" को फिर से बना लिया और एक लगातार बढ़ती बगावत शुरू कर दी, जिसने अंततः उन्हें 11 सितंबर, 2001 को उनकी तीन-चरणीय यात्रा की शुरुआत के रूप में पहचानने से रोक दिया। यह यात्रा आध्यात्मिक बाबुल की दासता में ले जाती है, और इसका अंत रविवार के कानून पर होता है।

For king Hezekiah, 1863 came when his prayer to live was granted. The Lord provided a sign that his prayer had been accepted. God confirmed the prayer by moving the sun, and the Babylonians saw the activity of God in the heavens, though they knew not what it meant. The Babylonians then came to Jerusalem to find out about the God who had the power to control the sun. Instead of glorifying the God of Heaven, king Hezekiah, instead of dying to self, chose to glorify his temple and city instead of the God who had chosen to place His name in that temple and city.

राजा हिजकिय्याह के लिए, 1863 तब आया जब उसके जीवित रहने की प्रार्थना स्वीकार कर ली गई। प्रभु ने यह चिन्ह दिया कि उसकी प्रार्थना स्वीकार कर ली गई है। परमेश्वर ने सूर्य को हिलाकर उस प्रार्थना की पुष्टि की, और बाबुल के लोगों ने आकाश में परमेश्वर की गतिविधि देखी, यद्यपि वे नहीं जानते थे कि उसका क्या अर्थ है। तब बाबुल के लोग उस परमेश्वर के बारे में जानने के लिए यरूशलेम आए जिसके पास सूर्य को नियंत्रित करने की शक्ति थी। स्वर्ग के परमेश्वर की महिमा करने के बजाय, राजा हिजकिय्याह ने, स्वयं के लिए मरने के बजाय, उस परमेश्वर की नहीं, बल्कि अपने मंदिर और अपने नगर की महिमा करना चुना, जिसने अपने नाम को उसी मंदिर और नगर में रखने को चुना था।

That rebellion brought the prophecy that children from his blood line would become slaves and eunuchs in Babylon. Those children were Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, and represent the spiritual final generation of those Seventh-day Adventists that recognize September 11, 2001 as a turning point in the history of the nations of the world and of the church, when the light is given that is to test and seal the one hundred and forty-four thousand.

उस विद्रोह के परिणामस्वरूप यह भविष्यवाणी हुई कि उसकी वंश-रेखा के बच्चे बाबुल में दास और खोजे बना दिए जाएंगे। वे बच्चे दानिय्येल, हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह थे, और वे उन सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों की आत्मिक अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं जो 11 सितंबर, 2001 को विश्व के राष्ट्रों और कलीसिया के इतिहास में एक मोड़ के रूप में पहचानते हैं, जब वह प्रकाश दिया जाता है जो एक लाख चवालीस हज़ार को परखकर उन पर मुहर लगाएगा।

> In those days was Hezekiah sick unto death. And the prophet Isaiah the son of Amoz came to him, and said unto him, Thus saith the Lord, Set thine house in order; for thou shalt die, and not live. Then he turned his face to the wall, and prayed unto the Lord, saying, I beseech thee, O Lord, remember now how I have walked before thee in truth and with a perfect heart, and have done that which is good in thy sight. And Hezekiah wept sore. And it came to pass, afore Isaiah was gone out into the middle court, that the word of the Lord came to him, saying, Turn again, and tell Hezekiah the captain of my people, Thus saith the Lord, the God of David thy father, I have heard thy prayer, I have seen thy tears: behold, I will heal thee: on the third day thou shalt go up unto the house of the Lord. And I will add unto thy days fifteen years; and I will deliver thee and this city out of the hand of the king of Assyria; and I will defend this city for mine own sake, and for my servant David’s sake. And Isaiah said, Take a lump of figs. And they took and laid it on the boil, and he recovered. And Hezekiah said unto Isaiah, What shall be the sign that the Lord will heal me, and that I shall go up into the house of the Lord the third day? And Isaiah said, This sign shalt thou have of the Lord, that the Lord will do the thing that he hath spoken: shall the shadow go forward ten degrees, or go back ten degrees? And Hezekiah answered, It is a light thing for the shadow to go down ten degrees: nay, but let the shadow return backward ten degrees. And Isaiah the prophet cried unto the Lord: and he brought the shadow ten degrees backward, by which it had gone down in the dial of Ahaz. At that time Berodachbaladan, the son of Baladan, king of Babylon, sent letters and a present unto Hezekiah: for he had heard that Hezekiah had been sick. And Hezekiah hearkened unto them, and shewed them all the house of his precious things, the silver, and the gold, and the spices, and the precious ointment, and all the house of his armour, and all that was found in his treasures: there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah shewed them not. Then came Isaiah the prophet unto king Hezekiah, and said unto him, What said these men? and from whence came they unto thee? And Hezekiah said, They are come from a far country, even from Babylon. And he said, What have they seen in thine house? And Hezekiah answered, All the things that are in mine house have they seen: there is nothing among my treasures that I have not shewed them. And Isaiah said unto Hezekiah, Hear the word of the Lord. Behold, the days come, that all that is in thine house, and that which thy fathers have laid up in store unto this day, shall be carried into Babylon: nothing shall be left, saith the Lord. And of thy sons that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall be eunuchs in the palace of the king of Babylon. Then said Hezekiah unto Isaiah, Good is the word of the Lord which thou hast spoken. And he said, Is it not good, if peace and truth be in my days? And the rest of the acts of Hezekiah, and all his might, and how he made a pool, and a conduit, and brought water into the city, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Judah? And Hezekiah slept with his fathers: and Manasseh his son reigned in his stead. 2 Kings 20:1–21.

> उन दिनों हिजकिय्याह घोर रोग से मृत्यु के निकट था। और आमोज के पुत्र भविष्यद्वक्ता यशायाह उसके पास आया और उससे कहा, यहोवा यों कहता है: अपना घर व्यवस्थित कर ले, क्योंकि तू मर जाएगा और जीवित न रहेगा। तब उसने अपना मुख दीवार की ओर फेर लिया और यहोवा से प्रार्थना की, हे यहोवा, मैं तुझसे बिनती करता हूँ, स्मरण कर कि मैं तेरे सम्मुख सच्चाई में और निष्कलंक हृदय से चला हूँ, और तेरी दृष्टि में जो भला है वही किया है। और हिजकिय्याह फूट-फूटकर रोया। और ऐसा हुआ कि यशायाह बीचवाले आंगन तक निकला ही था कि यहोवा का वचन उसके पास आया, यह कहता हुआ: लौट जा, और मेरे लोगों के प्रधान हिजकिय्याह से कह, यहोवा, तेरे पिता दाऊद का परमेश्वर, यों कहता है: मैंने तेरी प्रार्थना सुनी है, तेरे आँसू देखे हैं; देख, मैं तुझे चंगा करूँगा; तीसरे दिन तू यहोवा के भवन में ऊपर जाएगा। और मैं तेरे दिनों में पंद्रह वर्ष बढ़ा दूँगा; और मैं तुझे और इस नगर को अश्शूर के राजा के हाथ से छुड़ाऊँगा; और अपने ही कारण और अपने दास दाऊद के कारण इस नगर की रक्षा करूँगा। और यशायाह ने कहा, अंजीरों की टिकिया लो। तब उन्होंने उसे लिया और फोड़े पर रखा, और वह चंगा हो गया। तब हिजकिय्याह ने यशायाह से कहा, यह क्या चिह्न होगा कि यहोवा मुझे चंगा करेगा, और मैं तीसरे दिन यहोवा के भवन में ऊपर जाऊँगा? यशायाह ने कहा, यहोवा की ओर से तुझे यह चिह्न होगा कि यहोवा वही कार्य करेगा जो उसने कहा है: क्या छाया दस दर्जे आगे बढ़े, या दस दर्जे पीछे लौटे? हिजकिय्याह ने उत्तर दिया, छाया का दस दर्जे नीचे जाना तो सहज है; नहीं, परन्तु छाया दस दर्जे पीछे लौट आए। तब भविष्यद्वक्ता यशायाह ने यहोवा से दोहाई दी; और उसने छाया को दस दर्जे पीछे लौटा दिया, जो आहाज़ की धूपघड़ी पर उतर गई थी। उसी समय बालादन के पुत्र बाबुल के राजा बेरोदक-बालादन ने हिजकिय्याह के पास पत्र और एक उपहार भेजा, क्योंकि उसने सुना था कि हिजकिय्याह बीमार पड़ा था। और हिजकिय्याह ने उनकी बात मानी, और उन्हें अपने बहुमूल्य वस्तुओं का सारा भंडार, अर्थात चाँदी, सोना, सुगंध द्रव्य, बहुमूल्य तेल, और अपना समस्त शस्त्रागार, और अपने भंडार में जो कुछ पाया जाता था, सब दिखाया; उसके घर में और उसके सारे राज्य में ऐसा कुछ न रहा जो हिजकिय्याह ने उन्हें न दिखाया हो। तब भविष्यद्वक्ता यशायाह राजा हिजकिय्याह के पास आया और उससे कहा, इन पुरुषों ने क्या कहा? और वे तेरे पास कहाँ से आए? हिजकिय्याह ने कहा, वे दूर देश से, अर्थात बाबुल से आए हैं। वह बोला, उन्होंने तेरे घर में क्या देखा? हिजकिय्याह ने उत्तर दिया, मेरे घर की जो कुछ वस्तुएँ हैं, सब उन्होंने देख लीं; मेरे भंडार में ऐसी कोई वस्तु नहीं जिसे मैं ने उन्हें न दिखाया हो। तब यशायाह ने हिजकिय्याह से कहा, यहोवा का वचन सुन: देख, वे दिन आने वाले हैं कि तेरे घर में जो कुछ है, और आज तक तेरे पितरों ने जो संचित किया है, सब बाबुल को ले जाया जाएगा; कुछ भी न छोड़ा जाएगा, यहोवा का यह वचन है। और जो पुत्र तेरे वंश से उत्पन्न होंगे, जिन्हें तू जन्म देगा, उनमें से कुछ को वे ले जाएँगे, और वे बाबुल के राजा के महल में खोजे बनेंगे। तब हिजकिय्याह ने यशायाह से कहा, जो वचन तूने कहा है, वह यहोवा का अच्छा है। फिर उसने कहा, क्या यह अच्छा नहीं, यदि मेरे दिनों में शांति और सच्चाई बनी रहे? और हिजकिय्याह के अन्य कार्य, और उसकी सारी पराक्रम, और उसने कैसे एक कुंड और नाला बनाया और जल को नगर में पहुँचाया—क्या वे यहूदा के राजाओं के इतिहास की पुस्तक में लिखे नहीं हैं? और हिजकिय्याह अपने पितरों के साथ सो गया; और उसके स्थान पर उसका पुत्र मनश्शे राज्य करने लगा। 2 राजा 20:1-21.

The next verse says:

अगला श्लोक कहता है:

> Manasseh was twelve years old when he began to reign, and reigned fifty and five years in Jerusalem. And his mother’s name was Hephzibah. 2 Kings 21:1.

> मनश्शे बारह वर्ष का था जब उसने राज्य करना शुरू किया, और उसने यरूशलेम में पचपन वर्ष तक राज्य किया। और उसकी माता का नाम हेफ़ज़िबा था। 2 राजा 21:1.

What would have been the result if king Hezekiah had accepted the Lord’s will, and simply got his house in order and died? He was given fifteen extra years, and three years later wicked Manasseh was born. What would have happened in 1856, if Adventism had accepted the transition from Philadelphia unto Laodicea and got their house in order and left the foundational truths of William Miller intact? I suppose we will never know the answer to that question, but what we do know is that “Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank.”

यदि राजा हिजकिय्याह ने प्रभु की इच्छा स्वीकार कर ली होती, और बस अपने घर की व्यवस्था कर के मर गया होता, तो परिणाम क्या होता? उसे पंद्रह अतिरिक्त वर्ष दिए गए, और तीन वर्ष बाद दुष्ट मनश्शे का जन्म हुआ। 1856 में क्या होता, यदि एडवेंटिज़्म ने फिलाडेल्फ़िया से लौदीकिया में परिवर्तन को स्वीकार कर लिया होता, अपना घर व्यवस्थित कर लिया होता, और विलियम मिलर की बुनियादी सच्चाइयों को यथावत रहने दिया होता? मेरा ख़याल है कि हम उस प्रश्न का उत्तर कभी नहीं जान पाएंगे, पर जो हम जानते हैं वह यह है कि "दानिय्येल ने अपने मन में ठान लिया कि वह राजा के भोजन के हिस्से से अपने को अपवित्र न करेगा, और न उस दाखमधु से जो वह पीता था।"

We will continue Daniel chapter one in the next article.

हम अगले लेख में डैनियल के पहले अध्याय को जारी रखेंगे।

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