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# The Book of Daniel - Number Twenty-Three

दानिय्येल की पुस्तक - क्रमांक तेईस

The Scornful Men

तिरस्कारपूर्ण पुरुष

Author

Jeff Pippenger

Published

December 18, 2023

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Word

Sister White identified that when the great buildings of New York City were thrown down, Revelation chapter eighteen, verses one through three, would be fulfilled.

सिस्टर वाइट ने यह बताया कि जब न्यूयॉर्क शहर की विशाल इमारतें गिरा दी जाएँगी, तब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह, पद एक से तीन की पूर्ति होगी।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> और इन बातों के बाद मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास बड़ा अधिकार था; और पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई। और उसने ऊँचे और प्रबल स्वर से पुकारकर कहा, 'बाबुल महान् गिर पड़ा, गिर पड़ा है, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान, और हर एक अशुद्ध आत्मा का आश्रयस्थान, और हर एक अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा बन गया है। क्योंकि सब जातियों ने उसके व्यभिचार के क्रोध के दाखमधु को पिया है, और पृथ्वी के राजाओं ने उसके साथ व्यभिचार किया है, और पृथ्वी के व्यापारी उसके भोग-विलास की बहुतायत से धनवान हो गए हैं।' प्रकाशितवाक्य 18:1–3.

By September 11, 2001, the “kings” of the earth had already committed fornication with the Roman church. After World War Two, President Harry S. Truman, for the first time, in 1951, appointed an ambassador to the Vatican. His attempt to form a political relationship with the papacy was flatly rejected by the Congress of the United States, but not so when decades later President Ronald Reagan, in 1984, appointed an ambassador to the Vatican. By 2001, all nations had committed fornication with the Vatican through establishing a diplomatic relationship with the whore of Tyre.

11 सितंबर, 2001 तक, पृथ्वी के "राजा" पहले ही रोमन चर्च के साथ व्यभिचार कर चुके थे। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, राष्ट्रपति हैरी एस. ट्रूमैन ने पहली बार 1951 में वेटिकन के लिए एक राजदूत नियुक्त किया। पापाई सत्ता के साथ राजनीतिक संबंध स्थापित करने के उनके प्रयास को संयुक्त राज्य की कांग्रेस ने सिरे से खारिज कर दिया, लेकिन दशकों बाद जब राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन ने 1984 में वेटिकन के लिए एक राजदूत नियुक्त किया, तब ऐसा नहीं हुआ। 2001 तक, टायर की वेश्या के साथ कूटनीतिक संबंध स्थापित करके सभी राष्ट्र वेटिकन के साथ व्यभिचार कर चुके थे।

By September 11, 2001, all “nations,” had drunk the wine of the wrath of her fornication. The wine of Babylon represents all the various falsehoods that are presented by the papacy, but the one special variety of wine that is identified in these verses is the wine of the wrath of her fornication. The wrath of the papacy is her persecution of those she disagrees with. She accomplishes her persecution by employing the power of the state to do her dirty work. The wine of her wrath, is her special bottle of error that represents the action of employing the state against those that she deems a heretic.

11 सितंबर 2001 तक, सभी "राष्ट्रों" ने उसके व्यभिचार के कोप की मदिरा पी ली थी। बाबुल की मदिरा पापसी द्वारा प्रस्तुत किए गए तरह-तरह के असत्य का प्रतिनिधित्व करती है, लेकिन इन पदों में जिस विशेष प्रकार की मदिरा की पहचान की गई है, वह उसके व्यभिचार के कोप की मदिरा है। पापसी का कोप उन लोगों पर उसका उत्पीड़न है जिनसे वह असहमत होती है। वह अपने गंदे काम करवाने के लिए राज्य की शक्ति का उपयोग करके अपने उत्पीड़न को अंजाम देती है। उसके कोप की मदिरा उसकी त्रुटि की विशेष बोतल है, जो उन लोगों के विरुद्ध राज्य का उपयोग करने की क्रिया का प्रतिनिधित्व करती है जिन्हें वह विधर्मी मानती है।

In the period of time from August 11, 1840 through to October 22, 1844, Millerite Adventism, who had been called out of the Dark Ages, and who was separated from the Protestant churches that then became the daughters of Rome, then became the true Protestant horn upon the newly arrived earth beast. Peter identifies the characteristics of those newly chosen people of God as a nation.

11 अगस्त, 1840 से लेकर 22 अक्टूबर, 1844 तक की अवधि में, मिलरवादी एडवेंटवाद, जिसे अंधकार युग से बाहर बुलाया गया था, और जो उन प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं से अलग कर दिया गया था जो तब रोम की बेटियाँ बन गई थीं, तब नवप्रकट पृथ्वी से उत्पन्न पशु पर सच्चा प्रोटेस्टेंट सींग बन गया। पीटर उन नए चुने हुए परमेश्वर के लोगों की, एक राष्ट्र के रूप में, विशेषताओं की पहचान करता है।

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> पर तुम चुना हुआ वंश, राजकीय याजक-वर्ग, पवित्र राष्ट्र और विशिष्ट प्रजा हो, ताकि तुम उसके गुण प्रकट करो जिसने तुम्हें अंधकार से अपनी अद्भुत ज्योति में बुलाया है; तुम जो पहले कोई प्रजा न थे, पर अब परमेश्वर की प्रजा हो; जिन्हें दया नहीं मिली थी, पर अब दया मिली है। 1 पतरस 2:9, 10.

By September 11, 2001, the Seventh-day Adventist church had already, and often employed the political structure of the government of the United States to attack those it deemed as heretical. Well before 2001, the Adventists had already imbibed in the special wine of Babylon that represents the employment of state power to attack those who it deemed as heretics.

11 सितंबर 2001 तक, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया उन लोगों पर हमला करने के लिए, जिन्हें वह विधर्मी मानती थी, संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार की राजनीतिक संरचना का पहले ही और अक्सर उपयोग कर चुकी थी। 2001 से काफी पहले ही, एडवेंटिस्टों ने बाबुल की उस विशेष मदिरा का पान कर लिया था जो उन पर, जिन्हें वे विधर्मी मानते थे, हमला करने के लिए राज्य शक्ति के उपयोग का प्रतीक है।

Ephraim is a symbol of the rebellion of Jeroboam and the northern kingdom of Israel, and Isaiah begins chapter twenty-eight, by addressing the Seventh-day Adventist church as the drunkards of Ephraim.

इफ्राईम, यारोबाम की बग़ावत और इस्राएल के उत्तरी राज्य का प्रतीक है, और यशायाह अध्याय अट्ठाईस की शुरुआत सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च को ‘इफ्राईम के मतवाले’ कहकर करता है।

> Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet: And the glorious beauty, which is on the head of the fat valley, shall be a fading flower, and as the hasty fruit before the summer; which when he that looketh upon it seeth, while it is yet in his hand he eateth it up. In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Isaiah 28:1–8.

> हाय, अभिमान के मुकुट पर, एप्रैम के पियक्कड़ों पर, जिनकी गौरवशाली शोभा मुरझाती हुई कली के समान है, जो दाख-मद्य से पराजित लोगों की उर्वर घाटियों के शिखर पर है! देखो, प्रभु के पास एक पराक्रमी और बलशाली है, जो ओलों के तूफान और विनाशकारी आंधी के समान, और प्रबल जलों की उमड़ती बाढ़ के समान, अपने हाथ से उसे पृथ्वी पर पटक देगा. अभिमान का मुकुट, एप्रैम के पियक्कड़, पैरों तले रौंदे जाएंगे; और वह गौरवशाली शोभा, जो उर्वर घाटी के शिखर पर है, मुरझाती हुई कली के समान होगी, और ग्रीष्म से पहले के शीघ्र फल के समान; जिसे जो उसे देखनेवाला देखे, वह उसे, जब वह अभी उसके हाथ में ही हो, खा लेता है. उस दिन सेनाओं का यहोवा अपने लोगों के अवशेष के लिए महिमा का मुकुट और शोभा का किरीट होगा, और जो न्यायासीन है उसके लिए न्याय की आत्मा, और जो युद्ध को फाटक तक लौटा देते हैं उनके लिए सामर्थ्य होगा. परन्तु वे भी दाख-मद्य के कारण चूक गए हैं, और मदिरा के कारण मार्ग से भटक गए हैं; याजक और भविष्यद्वक्ता मदिरा के कारण चूक गए हैं, वे दाख-मद्य में डूब गए हैं, वे मदिरा के कारण मार्ग से भटक गए हैं; वे दर्शन में भूल करते हैं, वे न्याय में लड़खड़ाते हैं. क्योंकि सब मेजें उल्टी और गंदगी से भरी हैं, ऐसा कि कोई स्थान शुद्ध नहीं. यशायाह 28:1-8.

The third Woe arrived on September 11, 2001, and it arrived upon the “crown,” representing leadership of the “drunkards of Ephraim.” It did not attack the headquarters of the church in Maryland with an airplane full of fuel, but it marked their inability to recognize that the arrival of Islam of the third Woe was the beginning of the latter rain message of the third angel. The beginning of the very message and work that they profess to have been raised up to proclaim. They are identified as not only the crown, which represents leadership, but as the “crown of pride,” thus identifying one of the two classes of worshippers that was and is produced in the debate of Habakkuk chapter two. On September 11, 2001, Habakkuk’s watchmen took their posts at the battle at the gate.

तीसरी विपत्ति 11 सितंबर, 2001 को आ पहुँची, और वह ‘एप्रैम के मतवालों’ के नेतृत्व का प्रतिनिधित्व करने वाले ‘मुकुट’ पर आई। उसने ईंधन से भरे हवाई जहाज से मैरीलैंड में स्थित कलीसिया के मुख्यालय पर हमला नहीं किया, बल्कि इसने यह दिखा दिया कि वे यह पहचानने में असमर्थ थे कि तीसरी विपत्ति के इस्लाम का आगमन तीसरे स्वर्गदूत के अन्तिम वर्षा के संदेश की शुरुआत था। यही उस संदेश और कार्य की शुरुआत थी, जिसके प्रचार के लिए वे अपने उठाए जाने का दावा करते आए हैं। उनकी पहचान केवल ‘मुकुट’—जो नेतृत्व का प्रतिनिधित्व करता है—के रूप में ही नहीं, बल्कि ‘घमण्ड के मुकुट’ के रूप में की गई है; इस प्रकार हबक्कूक अध्याय दो के विवाद में उत्पन्न हुए और आज भी उत्पन्न हो रहे उपासकों के दो वर्गों में से एक की पहचान होती है। 11 सितंबर, 2001 को, हबक्कूक के पहरेदारों ने द्वार पर की लड़ाई में अपनी चौकियाँ संभाल लीं।

The gates of Jerusalem are where the interaction of the people of Jerusalem was carried out. The battle at the gates is representing the “debate” of the previous chapter of Isaiah that began on the day of the east wind (the day of Islam). The two classes of Habakkuk’s worshippers in the passage are represented by two crowns. The drunkards of Ephraim, who have already at that point employed the power of the state to win their arguments against those they had deemed as heretics are contrasted with the crown of the Lord of hosts. When Christ is represented as the Lord of hosts, it is symbolic of His work as the leader of His army. The battle at the gate is the warfare represented by the debate over true and false theology.

यरूशलेम के द्वार वे स्थान थे जहाँ यरूशलेम के लोगों की आपसी गतिविधियाँ सम्पन्न होती थीं। द्वार पर का युद्ध, यशायाह के पिछले अध्याय के "विवाद" का प्रतिनिधित्व करता है, जो पूर्वी पवन के दिन (इस्लाम के दिन) प्रारम्भ हुआ था। उस खंड में हबक्कूक के उपासकों की दो श्रेणियाँ दो मुकुटों द्वारा दर्शाई गई हैं। इफ्राईम के मद्यपी, जो उस समय तक उन लोगों के विरुद्ध, जिन्हें उन्होंने विधर्मी ठहराया था, अपने तर्कों को जीतने के लिए राज्य की शक्ति का उपयोग कर चुके थे, की तुलना सेनाओं के प्रभु के मुकुट से की गई है। जब मसीह को सेनाओं का प्रभु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, तो यह उनकी सेना के नेता के रूप में उनके कार्य का प्रतीक होता है। द्वार पर का युद्ध, सच्चे और झूठे धर्मशास्त्र पर होने वाले विवाद द्वारा दर्शाया गया युद्ध है।

It is not simply the General Conference leadership that is represented as the drunkards of Ephraim, but also the priests (the pastoral ministry), and the prophets (the theologians and educators) are out of the way, through strong drink. As Isaiah says in the opening verses of his prophecy, it is the entire church.

इफ्राइम के पियक्कड़ों के रूप में केवल जनरल कॉन्फ़्रेंस के नेतृत्व को ही नहीं दर्शाया गया है, बल्कि याजक (पादरी मंत्रालय) और भविष्यद्वक्ता (धर्मशास्त्री और शिक्षक) भी मजबूत मदिरा के कारण मार्ग से भटक गए हैं। जैसा कि यशायाह अपनी भविष्यद्वाणी के आरंभिक पदों में कहता है, यह पूरी कलीसिया है।

> The vision of Isaiah the son of Amoz, which he saw concerning Judah and Jerusalem in the days of Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah, kings of Judah. Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider. Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. Isaiah 1:1–5.

> आमोज के पुत्र यशायाह का दर्शन, जो उसने यहूदा और येरूशलेम के विषय में यहूदा के राजाओं उज्जियाह, योताम, आहाज और हिजकियाह के दिनों में देखा। हे आकाश, सुनो; और हे पृथ्वी, कान लगाकर सुनो, क्योंकि यहोवा ने कहा है: मैंने संतानों को पाला-पोसा और बड़ा किया, परन्तु उन्होंने मेरे विरुद्ध विद्रोह किया। बैल अपने मालिक को जानता है, और गधा अपने स्वामी की चरनी को; परन्तु इस्राएल नहीं जानता, मेरे लोग समझते भी नहीं। हाय, पापी जाति! अधर्म से लदी हुई प्रजा, कुकर्मियों की संतान, भ्रष्ट करने वाले पुत्र! उन्होंने यहोवा को त्याग दिया है, इस्राएल के पवित्र को क्रोधित किया है, वे पीछे हट गए हैं। तुम और क्यों मारे जाओ? तुम तो और अधिक बगावत करोगे; सारा सिर बीमार है, और सारा हृदय निर्बल। यशायाह 1:1-5.

The sinful nation is sick, and has passed the time where any remedy can be provided that would change her heart and mind. Isaiah identifies the drunkards are out of the way, and the way is identified by Jeremiah as the “old paths.” On September 11, 2001, the latter rain began to fall, and Jeremiah identifies that it is when we walk in the old paths, which is the “way” that the drunkards are out of, that we find the rest of the latter rain.

पापी राष्ट्र बीमार है, और वह समय बीत चुका है जब ऐसा कोई उपचार दिया जा सकता था जो उसके हृदय और मन को बदल सकता था। यशायाह बताता है कि मदिरापी मार्ग से भटक गए हैं, और उस मार्ग को यिर्मयाह "पुराने मार्ग" कहता है। 11 सितंबर, 2001 को अंतिम वर्षा होने लगी, और यिर्मयाह बताता है कि जब हम पुराने मार्गों में चलते हैं—जो वह "मार्ग" है जिससे मदिरापी बाहर हैं—तभी हमें अंतिम वर्षा का शेष भाग मिलता है।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> प्रभु यों कहता है: मार्गों में खड़े होकर देखो, और प्राचीन पथों के विषय में पूछो—कि भला मार्ग कहाँ है; और उसी में चलो, तब तुम अपने प्राणों के लिये विश्राम पाओगे। परन्तु उन्होंने कहा, हम उस में नहीं चलेंगे। मैंने तुम्हारे ऊपर प्रहरी भी ठहराए, यह कहते हुए: तुरही का शब्द सुनो। परन्तु उन्होंने कहा, हम नहीं सुनेंगे। इसलिये, हे जातियों, सुनो; और हे सभा, जान लो कि उनके बीच क्या है। हे पृथ्वी, सुन: देखो, मैं इस प्रजा पर विपत्ति ले आऊँगा—अर्थात उनके विचारों का फल—क्योंकि उन्होंने न मेरे वचनों को सुना, न मेरी व्यवस्था को; वरन् उसे ठुकरा दिया। यिर्मयाह 6:16-19.

The drunkards of Ephraim are out of the way on September 11, 2001, and have turned “away backward,” in 1863, when they initiated the process of rejecting the “old paths.” It is in the “old paths,” that the rest and refreshing of the latter rain is to be found, and that rain began at the very time that the “Woe,” was pronounced upon them. The third “Woe” of Islam was unrecognizable to the crown of the pride of Ephraim, for they had progressively rejected the foundational truths that identify the role of Islam in prophecy. Jeremiah identifies that at that time the Lord raised up watchmen, which are Habakkuk’s watchmen, and they proclaimed to the drunkards of Ephraim in the battle at the gates that they needed to hearken to the sound of the trumpet. The third “Woe” that arrived on September 11, 2001, was the seventh Trumpet.

इफ्रैम के मद्यप 11 सितम्बर, 2001 को मार्ग से भटक गए हैं, और 1863 में, जब उन्होंने 'पुराने मार्गों' को अस्वीकार करने की प्रक्रिया आरम्भ की, तब वे 'पीछे की ओर हट गए' थे। 'पुराने मार्गों' में ही अन्तिम वर्षा का विश्राम और ताज़गी मिलती है, और वही वर्षा ठीक उसी समय आरम्भ हुई जब उन पर 'हाय' घोषित किया गया। इस्लाम का तीसरा 'हाय' इफ्रैम के घमण्ड का मुकुट पहचान न सका, क्योंकि उन्होंने क्रमशः उन आधारभूत सत्यों को अस्वीकार कर दिया था जो भविष्यवाणी में इस्लाम की भूमिका की पहचान करते हैं। यिर्मयाह बताता है कि उसी समय प्रभु ने प्रहरी खड़े किए, जो हबक्कूक के प्रहरी हैं, और उन्होंने फाटकों पर की लड़ाई में इफ्रैम के मद्यपों से यह घोषित किया कि उन्हें तुरही की ध्वनि पर ध्यान देना चाहिए। 11 सितम्बर, 2001 को आया तीसरा 'हाय', सातवीं तुरही था।

Isaiah identifies that “they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean.” The counterfeit table, that was introduced in 1863, which removed the “seven times,” and required a explanatory handout to accompany it, represents the counterfeit of the two sacred tables of Habakkuk, but the counterfeit “tables” the drunkards have employed are full of vomit, and they err in vision. The watchmen of Habakkuk and Jeremiah were told that in the debate of methodology, they were to write the “vision,” upon “tables,” but the drunkard’s counterfeit tables present an erroneous vision.

यशायाह बताता है कि “वे मत्त करने वाले पेय के कारण मार्ग से भटक गए हैं; वे दर्शन में भूल करते हैं, वे न्याय में लड़खड़ाते हैं। क्योंकि सब मेज़ें उल्टी और गंदगी से भरी हैं, ताकि कोई स्थान शुद्ध न रहा।” 1863 में प्रस्तुत की गई वह नकली तालिका, जिसने “सात समय” को हटा दिया और जिसके साथ एक व्याख्यात्मक पर्चा देना आवश्यक था, हबक्कूक की दो पवित्र पट्टिकाओं का नकली प्रतिरूप है; परन्तु मतवालों द्वारा प्रयुक्त वे नकली “पट्टिकाएँ” उल्टी से भरी हैं, और वे दर्शन में भूल करते हैं। हबक्कूक और यिर्मयाह के पहरेदारों से कहा गया था कि पद्धति पर होने वाली बहस में वे “दर्शन” को “पट्टिकाओं” पर लिखें, परन्तु मतवालों की नकली पट्टिकाएँ एक त्रुटिपूर्ण दर्शन प्रस्तुत करती हैं।

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> जहाँ दर्शन नहीं होता, वहाँ लोग नाश हो जाते हैं; परन्तु जो व्यवस्था का पालन करता है, वह धन्य है। नीतिवचन 29:18।

The drunkards of Ephraim have rejected God’s law, but the context of the “debate,” of the battle of the gate, is God’s prophetic law, as represented by the methodology established in the movement of the first and third angels. With Isaiah’s setting in place in the first eight verses of chapter twenty-eight, he then identifies the methodology that is the latter rain, and specifically identifies the drunkards as the “scornful men, that rule” “in Jerusalem.”

इफ्रैम के मद्यपों ने परमेश्वर की व्यवस्था को ठुकरा दिया है, परन्तु 'वाद-विवाद' और द्वार की लड़ाई का संदर्भ परमेश्वर की भविष्यसूचक व्यवस्था है, जैसा कि प्रथम और तृतीय स्वर्गदूतों के आंदोलन में स्थापित कार्यविधि द्वारा दर्शाया गया है। यशायाह द्वारा अध्याय अट्ठाईस की पहली आठ आयतों में यह आधार स्थापित करने के बाद, वह उस कार्यविधि की पहचान करता है जो 'उत्तर वर्षा' है, और विशेष रूप से मद्यपों को 'ठट्ठा करने वाले पुरुष, जो शासन करते हैं' 'यरूशलेम में' के रूप में चिन्हित करता है।

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> वह किसे ज्ञान सिखाए? और किसे वह उपदेश का बोध कराए? क्या उन्हें जो दूध से छुड़ाए गए हैं, और स्तनों से हटाए गए हैं? क्योंकि आदेश पर आदेश, आदेश पर आदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा करना आवश्यक है: क्योंकि हकलाते होंठों से और दूसरी भाषा में वह इस प्रजा से बोलेगा. जिन्हें उसने कहा, यही विश्राम है, जिससे तुम थके हुए को विश्राम दिलाओ; और यही ताज़गी है: तौभी वे सुनना नहीं चाहते थे. परन्तु यहोवा का वचन उनके लिए हुआ—आदेश पर आदेश, आदेश पर आदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा—ताकि वे जाएँ, और उल्टे गिरें, और टूटें, और फँसें, और पकड़े जाएँ. इस कारण, हे उपहास करनेवालो, जो यरूशलेम में इस प्रजा पर शासन करते हो, यहोवा का वचन सुनो. क्योंकि तुम ने कहा है, हमने मृत्यु के साथ वाचा बाँधी है, और पाताल के साथ हम ने समझौता किया है; जब वह उमड़ती मार होकर निकलेगी, तो वह हम तक न आएगी: क्योंकि हमने झूठ को अपना शरणस्थान बनाया है, और कपट के नीचे हम ने अपने आप को छिपाया है: इस कारण प्रभु यहोवा यूँ कहता है, देखो, मैं सिय्योन में एक नींव के लिए एक पत्थर रखता हूँ, एक परखा हुआ पत्थर, एक बहुमूल्य कोने का पत्थर, अटल नींव: जो विश्वास करता है वह घबराएगा नहीं. मैं न्याय को नापने की डोरी, और धर्म को सीसा ठहराऊँगा: और ओले झूठ की शरण को झाड़ देंगे, और जल उस छिपने के स्थान पर उमड़ पड़ेंगे. और तुम्हारी मृत्यु के साथ की हुई वाचा निरस्त कर दी जाएगी, और पाताल के साथ का तुम्हारा समझौता ठहरेगा नहीं; जब वह उमड़ती मार होकर निकलेगी, तब तुम उसी से रौंदे जाओगे. यशायाह 28:9–18.

The “debate” is here defined in terms of “whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine?” The “whom” is addressing the potential students, but the subject is about understanding doctrine, which is knowledge. When the book of Daniel is unsealed, there is an increase of knowledge, representing an increased understanding of the truths of God’s Word. The word “doctrine” means a set of beliefs, principles, teachings, or rules that form a particular system of thought or a body of knowledge. To understand biblical “doctrines” it necessitates a biblical methodology to form the body of knowledge.

यहाँ "बहस" को इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "वह ज्ञान किसे सिखाएगा? और वह किसे सिद्धान्त की समझ देगा?" "whom" संभावित विद्यार्थियों को संबोधित करता है, पर विषय सिद्धान्त को समझने का है, जो स्वयं ज्ञान है। जब दानियेल की पुस्तक की मुहर खुलती है, तो ज्ञान में वृद्धि होती है, जो परमेश्वर के वचन के सत्यों की बढ़ी हुई समझ का प्रतिनिधित्व करती है। "सिद्धान्त" शब्द का अर्थ विश्वासों, नीतियों, शिक्षाओं या नियमों के ऐसे समुच्चय से है जो किसी विशिष्ट विचार-प्रणाली या ज्ञान-समूह का निर्माण करता है। बाइबिल के "सिद्धान्तों" को समझने के लिए ज्ञान-समूह के गठन हेतु एक बाइबिलीय पद्धति आवश्यक है।

The methodology is identified as “precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little.” The methodology that identified September 11, 2001 as the arrival of the third “Woe” is premised upon bringing the prophetic line of the first “Woe” together with the prophetic line of the second “Woe”, which provides two witnesses of the line of the third “Woe”. That methodology is the test of the “debate” that produces two classes of worshippers, for “the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.”

उस पद्धति की पहचान इस प्रकार की गई है: "आज्ञा पर आज्ञा होनी चाहिए, आज्ञा पर आज्ञा; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, और वहाँ थोड़ा।" जिस पद्धति ने 11 सितंबर, 2001 को तीसरी "हाय" के आगमन के रूप में चिन्हित किया, वह पहली "हाय" की भविष्यवाणी की रेखा को दूसरी "हाय" की भविष्यवाणी की रेखा के साथ जोड़ने पर आधारित है, जो तीसरी "हाय" की रेखा के दो गवाह प्रदान करती है। वह पद्धति उस "वाद-विवाद" की परीक्षा है जो उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करती है, क्योंकि "यहोवा का वचन उनके लिए यह हुआ: आज्ञा पर आज्ञा, आज्ञा पर आज्ञा; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, और वहाँ थोड़ा; ताकि वे जाएँ, और पीछे गिरें, और टूटें, और फंदे में फँसें, और पकड़े जाएँ।"

The five stumbling’s of the scornful men that rule Jerusalem, represents the five foolish virgins. The methodology is clearly a test, for the drunkards of Ephraim rejected Jeremiah’s old paths, refused to hearken to the watchmen’s trumpet warning, produced counterfeit tables, and made a covenant with death; at the very same time that those that wore the crown of the Lord of hosts in the battle of the gate were making a covenant of life.

यरूशलेम पर शासन करने वाले उपहास करने वाले पुरुषों की पाँच ठोकरें पाँच मूर्ख कुँवारियों का प्रतिनिधित्व करती हैं। यह विधि स्पष्ट रूप से एक परीक्षा है, क्योंकि इफ्राईम के मद्यपानियों ने यिर्मयाह के पुराने मार्गों को अस्वीकार कर दिया, पहरेदारों की तुरही की चेतावनी सुनने से इनकार किया, नकली तालिकाएँ बनाईं, और मृत्यु के साथ एक वाचा कर ली; ठीक उसी समय जब वे, जो द्वार की लड़ाई में सेनाओं के प्रभु का मुकुट पहने हुए थे, जीवन की वाचा कर रहे थे।

On September 11, 2001, the latter rain, which is the rest and the refreshing, began to fall, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. It began a debate over the methodology of the drunkards of Ephraim, and the methodology represented by the Elijah messenger. “Many” will fall with the drunkards, but the few that will be chosen are those that wait upon the Lord.

11 सितंबर, 2001 को, पिछली वर्षा, जो विश्राम और ताज़गी है, बरसने लगी, और एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी शुरू हुई। इसने इफ्रैम के पियक्कड़ों की पद्धति और एलिय्याह दूत द्वारा प्रस्तुत पद्धति पर एक बहस शुरू कर दी। "बहुत से" पियक्कड़ों के साथ गिरेंगे, परंतु जो थोड़े चुने जाएंगे, वे वही होंगे जो प्रभु की प्रतीक्षा करते हैं।

> For the Lord spake thus to me with a strong hand, and instructed me that I should not walk in the way of this people, saying, Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Isaiah 8:8–17.

> क्योंकि यहोवा ने बलशाली हाथ से मुझसे इस प्रकार कहा, और मुझे यह शिक्षा दी कि मैं इस लोगों के मार्ग पर न चलूँ, कहते हुए, जिस-जिस के विषय में ये लोग “षड्यंत्र” कहते हैं, तुम “षड्यंत्र” न कहना; और उनके भय से न डरो, न घबराओ। सेनाओं के यहोवा को ही पवित्र मानो; उसी का भय मानो, और उसी से डरते रहो। और वह तुम्हारे लिए पवित्रस्थान होगा; परन्तु इस्राएल के दोनों घरानों के लिए ठोकर का पत्थर और ठेस खाने की चट्टान बनेगा, और यरूशलेम के निवासियों के लिए फंदा और जाल होगा। और उनमें से बहुत से ठोकर खाएँगे, गिरेंगे, टूटेंगे, फँसेंगे और पकड़े जाएँगे। गवाही को बाँध दो, और मेरे चेलों के बीच व्यवस्था पर मुहर लगा दो। और मैं यहोवा की बाट जोहूँगा, जो याकूब के घराने से अपना मुख छिपाता है; मैं उसी की प्रतीक्षा करूँगा। यशायाह 8:8–17.

Most certainly Isaiah agrees with his own words, so the many that fall in chapter twenty-eight, are the same who fall in chapter eight. In chapter eight we find that their fall occurs in the sealing time, which began on September 11, 2001. The warning of chapter eight is to not walk in the “way” of this people, for they are those who refused to walk in Jeremiah’s way of the old paths, where the latter rain message is located. Those that fall in chapter eight, are those who trust in the confederacy representing the special wine of Babylon, that represents a confederacy of church and state for the purpose of opposing those deemed as heretics. What causes them to stumble in chapter eight, is the stone of stumbling, representing the very first rejection of foundational truth in 1863, the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was rejected by the “builders” in 1863. In that rejection they returned to apostate Protestant methodology to reject the message given by angels to William Miller.

निःसंदेह यशायाह अपनी ही बातों से सहमत है, अतः अध्याय अट्ठाईस में जो अनेक गिरते हैं, वही अध्याय आठ में गिरने वाले हैं। अध्याय आठ में हम पाते हैं कि उनका पतन मुद्रांकन के समय में होता है, जो 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुआ। अध्याय आठ की चेतावनी यह है कि इस लोगों के "मार्ग" में न चलो, क्योंकि वे वे हैं जिन्होंने यिर्मयाह द्वारा बताए गए पुराने पथों पर चलने से इनकार किया, जहाँ "अंतिम वर्षा" का संदेश स्थित है। अध्याय आठ में जो गिरते हैं, वे वे हैं जो बाबेल की विशेष मदिरा के प्रतीक "गठबंधन" पर भरोसा करते हैं, जो कलीसिया और राज्य के गठबंधन का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका उद्देश्य उन लोगों का विरोध करना है जिन्हें विधर्मी माना जाता है। अध्याय आठ में उन्हें ठोकर खाने का कारण "ठोकर का पत्थर" है, जो 1863 में मूलभूत सत्य की पहली अस्वीकृति का प्रतिनिधित्व करता है—लैव्यव्यवस्था छब्बीस के "सात समय", जिसे 1863 में "निर्माताओं" ने अस्वीकार कर दिया था। उस अस्वीकृति में वे धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट पद्धति की ओर लौट आए, ताकि विलियम मिलर को स्वर्गदूतों द्वारा दिया गया संदेश अस्वीकार कर सकें।

In chapter twenty-eight, the rejection of the stone produces the judgment of the overflowing scourge, which is the biblical symbol of the mark of the beast that begins at the Sunday law in the United States, and then floods the entire world. At the Sunday law the covenant that the Adventist church has made with “death” and “hell” shall be swept away. In sweeping away the drunkards of Ephraim’s covenant with death, their “refuge of lies” will be removed. The “refuge of lies,” is represented by the apostle Paul as the lie that brings strong delusion, and the strong delusion that is poured upon the scornful men that rule Jerusalem is in response to their hatred of truth.

अध्याय अट्ठाईस में, पत्थर का अस्वीकार उफनती विपत्ति का दण्ड लाता है, जो पशु के चिन्ह का बाइबिलीय प्रतीक है; यह संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के क़ानून से आरम्भ होता है, और फिर पूरे विश्व में बाढ़ की तरह फैल जाता है। रविवार के क़ानून के समय, एडवेंटिस्ट कलीसिया ने ‘मृत्यु’ और ‘पाताल’ के साथ जो वाचा की है, वह बहा दी जाएगी। इफ्रैम के मतवालों की ‘मृत्यु’ के साथ की वाचा को बहा देने पर, उनका ‘झूठ का आश्रय’ भी दूर कर दिया जाएगा। ‘झूठ का आश्रय’ को प्रेरित पौलुस उस झूठ के रूप में प्रस्तुत करते हैं जो बलवन्त भ्रम लाता है, और जो बलवन्त भ्रम यरूशलेम पर शासन करने वाले उपहासियों पर उँडेला जाता है, वह सत्य से उनकी घृणा के प्रत्युत्तर में है।

> Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. But we are bound to give thanks alway to God for you, brethren beloved of the Lord, because God hath from the beginning chosen you to salvation through sanctification of the Spirit and belief of the truth: Whereunto he called you by our gospel, to the obtaining of the glory of our Lord Jesus Christ. Therefore, brethren, stand fast, and hold the traditions which ye have been taught, whether by word, or our epistle. 2 Thessalonians 2:9–15.

> और वही, जिसका आगमन शैतान के प्रभाव के अनुसार है, सब प्रकार के सामर्थ्य, चिन्हों और झूठे चमत्कारों के साथ; और नाश होने वालों में अधर्म की हर प्रकार की छलना के साथ—क्योंकि उन्होंने सत्य के प्रेम को ग्रहण नहीं किया कि वे उद्धार पाएँ। और इसी कारण परमेश्वर उन्हें एक प्रबल भ्रम भेजेगा, ताकि वे झूठ पर विश्वास करें; ताकि वे सब दण्डित हों जिन्होंने सत्य पर विश्वास नहीं किया, परन्तु अधर्म में प्रसन्नता रखी। परन्तु हे प्रभु के प्रिय भाइयों, हम तुम्हारे विषय में सदा परमेश्वर का धन्यवाद करना अपना कर्तव्य समझते हैं, क्योंकि परमेश्वर ने आरम्भ से आत्मा के पवित्रीकरण और सत्य पर विश्वास के द्वारा तुम्हें उद्धार के लिये चुन लिया है; और इसी के लिये उसने हमारे सुसमाचार के द्वारा तुम्हें बुलाया, कि तुम हमारे प्रभु यीशु मसीह की महिमा प्राप्त करो। इसलिए, भाइयों, दृढ़ बने रहो, और उन परम्पराओं को थामे रहो जो तुम्हें या तो हमारे वचन द्वारा, या हमारे पत्र द्वारा सिखाई गई हैं। 2 थिस्सलुनीकियों 2:9-15.

The “refuge of lies,” which produced the “strong delusion,” ultimately brings the punishment of the soon-coming Sunday law. The apostle Paul identifies the class who do not love the truth, and a class that are sanctified by the truth, thus referencing the two classes in the debate of Habakkuk chapter two. In chapter twenty-nine, Isaiah begins by doubling the word Ariel, which is another name for Jerusalem.

"झूठ का आश्रय", जिसने "प्रबल भ्रम" उत्पन्न किया, अंततः शीघ्र आने वाले रविवार के कानून का दंड लेकर आता है। प्रेरित पौलुस उन दो वर्गों की पहचान करता है: एक जो सत्य से प्रेम नहीं करते, और दूसरा जो सत्य द्वारा पवित्र किए गए हैं; इस प्रकार हबक्कूक के दूसरे अध्याय के विवाद में वर्णित दो वर्गों की ओर संकेत करता है। अध्याय उनतीस में, यशायाह "एरिएल" शब्द को दोहराते हुए आरंभ करता है, जो यरूशलेम का एक अन्य नाम है।

> Woe to Ariel, to Ariel, the city where David dwelt! add ye year to year; let them kill sacrifices. Isaiah 29:1.

> हाय एरियल पर, एरियल पर, वह नगर जहाँ दाऊद बसा था! वर्ष पर वर्ष जोड़ो; वे बलि चढ़ते रहें। यशायाह 29:1.

The symbolic doubling of “Ariel” (the city of Jerusalem ), is once again condemned by a “woe.” The killing of sacrifices from “year to year” represents the progressive rebellion that began in 1863. The following verses outline the judgment that will take place upon the Seventh-day Adventist church in the period of the Sunday law crisis. In verse nine a “wonder” is identified, that emphasizes the debate of methodology, while also identifying the rebellious condition of Adventism as an element of the message of the Midnight Cry, which is also associated with the second angel as represented by the doubling of “Ariel” in the first verse.

"एरियल" (यरूशलेम नगर) के प्रतीकात्मक दोहराव की एक बार फिर "हाय" द्वारा निंदा की जाती है। "साल दर साल" बलिदानों का वध 1863 में आरंभ हुए क्रमिक विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता है। निम्नलिखित पद उस न्याय की रूपरेखा प्रस्तुत करते हैं जो रविवार कानून संकट की अवधि में सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया पर घटित होगा। पद नौ में एक "आश्चर्य" की पहचान की जाती है, जो कार्यविधि की बहस पर जोर देता है, और साथ ही एडवेंटिज़्म की विद्रोही स्थिति को "आधी रात की पुकार" के संदेश के एक तत्व के रूप में पहचानता है, जो प्रथम पद में "एरियल" के दोहराव द्वारा दर्शाए गए दूसरे स्वर्गदूत से भी संबद्ध है।

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Isaiah 29:9–14.

> ठहरो, और चकित हो; चिल्लाओ, और पुकारो: वे मतवाले हैं, पर दाखमधु से नहीं; वे लड़खड़ाते हैं, पर मद्य से नहीं। क्योंकि प्रभु ने तुम पर गहरी नींद की आत्मा उंडेल दी है और तुम्हारी आँखें बंद कर दी हैं—अर्थात् भविष्यद्वक्ताओं और तुम्हारे प्रधानों, द्रष्टाओं को उसने ढक दिया है। और सब का दर्शन तुम्हारे लिए उस मुहरबंद पुस्तक के वचनों के समान हो गया है, जिसे लोग एक विद्वान के हाथ में देकर कहते हैं, कृपा करके इसे पढ़ो; वह कहता है, मैं नहीं पढ़ सकता, क्योंकि यह मुहरबंद है। और वह पुस्तक उस के हाथ में दी जाती है जो विद्वान नहीं है, यह कहकर, कृपा करके इसे पढ़ो; और वह कहता है, मैं विद्वान नहीं हूँ। इसलिए प्रभु ने कहा, क्योंकि यह लोग मुँह से मेरे निकट आते हैं, और अपने होंठों से मेरा आदर करते हैं, परन्तु अपना हृदय मुझ से बहुत दूर कर लिया है, और मेरे प्रति उनका भय मनुष्यों की आज्ञाओं के अनुसार सिखाया हुआ है; इस कारण, देखो, मैं इस लोगों के बीच एक अद्भुत काम करूँगा—हाँ, एक अद्भुत काम और आश्चर्य—क्योंकि उनके बुद्धिमानों की बुद्धि नाश हो जाएगी, और उनके समझदारों की समझ छिप जाएगी। यशायाह 29:9-14.

In the “debate” that was recorded in chapter twenty-seven, and represents the argument of true methodology versus false methodology, the drunkenness of the scornful men that rule Jerusalem is identified as a blindness that prevents the leadership of Adventism from understanding the book that is sealed. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the portion of the book that is unsealed just before probation closes is the Revelation of Jesus Christ. It includes the enigma of the “eighth being of the seven”. It is represented by the “secret” Daniel was given to understand in chapter two. It is the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the message of Islam of the third “Woe”, and the message of the “Midnight Cry”.

सत्ताईसवें अध्याय में दर्ज उस "विवाद" में, जो सही पद्धति बनाम गलत पद्धति के तर्क का प्रतिनिधित्व करता है, यरूशलेम पर शासन करने वाले ठट्ठा करने वालों की मदहोशी को ऐसी अंधता के रूप में पहचाना गया है जो एडवेंटिज़्म के नेतृत्व को मुहरबंद पुस्तक को समझने से रोकती है। दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक ही पुस्तक हैं, और पुस्तक का वह भाग जिसकी मुहर अनुग्रह-काल समाप्त होने से ठीक पहले खोली जाती है, वही यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य है। उसमें "सात में से आठवाँ अस्तित्व" का रहस्य भी सम्मिलित है। यह उस "भेद" से निरूपित है जिसे दानिय्येल को अध्याय दो में समझने के लिए दिया गया था। यह सात गर्जनाओं का "गुप्त इतिहास" है। यह तीसरी "हाय" में इस्लाम का संदेश है, और "आधी रात की पुकार" का संदेश है।

The single book of Daniel and Revelation is given to those that have been represented by the Sanhedrin in the time of Christ, who symbolize a system of leadership that professes to uphold and defend God’s truth, but ultimately participates in the crucifixion of the Truth. The system typified by the Sanhedrin, is the scornful men that rule Jerusalem. They are given the book that is sealed, and their distinguished, and educated and scholarly response as to what the book means is that they cannot read it, for it is sealed. Then the flock that has been trained to follow only those that are set apart as leaders, are given the same book, and their response is they will only understand it, if the scornful men that rule Jerusalem, the Sanhedrin of the last days, tell them what it means.

दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की एक ही पुस्तक उन लोगों को दी जाती है, जिनका प्रतिनिधित्व मसीह के समय के सनहेद्रिन ने किया था; यह सनहेद्रिन ऐसे नेतृत्व-तंत्र का प्रतीक था जो परमेश्वर के सत्य को थामे रखने और उसकी रक्षा करने का दावा करता है, पर अंततः सत्य के क्रूस पर चढ़ाए जाने में सहभागी हो जाता है। सनहेद्रिन द्वारा प्रतिरूपित यह तंत्र यरूशलेम पर शासन करने वाले उपहास करने वाले पुरुषों का है। उन्हें वह मुहरबंद पुस्तक दी जाती है, और उस पुस्तक का अर्थ क्या है, इस विषय में उनका प्रतिष्ठित, शिक्षित और विद्वत्तापूर्ण उत्तर यह होता है कि वे उसे पढ़ नहीं सकते, क्योंकि वह मुहरबंद है। फिर वह झुंड, जिसे केवल उन लोगों का अनुसरण करने के लिए प्रशिक्षित किया गया है जिन्हें नेता के रूप में अलग ठहराया गया है, को वही पुस्तक दी जाती है, और उनका उत्तर यह होता है कि वे उसे तभी समझेंगे, जब यरूशलेम पर शासन करने वाले उपहास करने वाले पुरुष, अंतिम दिनों का सनहेद्रिन, उन्हें बताएँ कि उसका अर्थ क्या है।

The methodology that was given to William Miller, and then to Future for America, is a waymark of prophetic history. It is a waymark that identifies a life and death testing question. Without the correct methodology the message of the latter rain is “as the words of a book that is sealed.” Without the message of the latter rain, the experience produced by the message is impossible to obtain. That methodology is the process of bringing prophetic line upon prophetic line, from here in the Bible, and there in the Bible. The debate over methodology began when the first message was empowered, in both the beginning and ending histories of the last days.

विलियम मिलर को, और फिर फ्यूचर फॉर अमेरिका को दी गई कार्यप्रणाली, भविष्यवाणी के इतिहास का एक मार्गचिह्न है। यह एक ऐसा मार्गचिह्न है जो जीवन और मृत्यु की परीक्षा के प्रश्न की पहचान करता है। सही कार्यप्रणाली के बिना उत्तर वर्षा का संदेश “एक मुहरबंद पुस्तक के शब्दों के समान” है। उत्तर वर्षा का संदेश न हो तो उस संदेश से उत्पन्न अनुभव प्राप्त करना असंभव है। वह कार्यप्रणाली बाइबल के यहां से और वहां से, भविष्यवाणी की रेखा पर रेखा को लाने की प्रक्रिया है। कार्यप्रणाली पर बहस तब शुरू हुई जब पहला संदेश सामर्थ्य के साथ प्रकट हुआ, अंतिम दिनों के आरंभिक और समापन दोनों कालखंडों में।

In the beginning history of the Millerite movement the debate began on August 11, 1840, and was repeated at the end of that history in the period of time when the Philadelphian Millerite movement transitioned to the Laodicean Millerite movement. The debate began again in the history of the Laodicean movement of the third angel on September 11, 2001, and it is repeated at the end of that movement when the Laodicean movement of the third angel transitions to the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. In the beginning test of the Millerites, and the ending test of the Millerites, the test was represented by the methodology of the Elijah messenger. Jesus, as the Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning.

मिलेराइट आंदोलन के इतिहास की शुरुआत में यह विवाद 11 अगस्त, 1840 को शुरू हुआ, और उस इतिहास के अंत में, जब फिलाडेल्फियन मिलेराइट आंदोलन लाओदिकियन मिलेराइट आंदोलन में परिवर्तित हुआ, यह फिर दोहराया गया। तीसरे स्वर्गदूत का लाओदिकियन आंदोलन के इतिहास में यह विवाद 11 सितंबर, 2001 को फिर से शुरू हुआ, और उस आंदोलन के अंत में, जब तीसरे स्वर्गदूत का लाओदिकियन आंदोलन एक लाख चवालीस हजार के फिलाडेल्फियन आंदोलन में परिवर्तित होता है, यह फिर दोहराया जाता है। मिलेराइटों की प्रारंभिक परीक्षा और अंतिम परीक्षा, दोनों में, परीक्षा एलिय्याह संदेशवाहक की पद्धति द्वारा दर्शाई गई थी। यीशु, अल्फा और ओमेगा के रूप में, हमेशा शुरुआत के द्वारा अंत को दर्शाते हैं।

The methodology of bringing line upon line is what we will now employ as we take up our consideration of Daniel chapters four and five in the next article.

अगले लेख में दानिय्येल के अध्याय चार और पाँच पर विचार करते हुए, हम पंक्ति दर पंक्ति की पद्धति अपनाएँगे।

> “No one has a true message fixing the time when Christ is to come or not to come. Be assured that God gives no one authority to say that Christ delays His coming five years, ten years, or twenty years. ‘Be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh’ (Matthew 24:44). This is our message, the very message that the three angels flying in the midst of heaven are proclaiming. The work to be done now is that of sounding this last message of mercy to a fallen world. A new life is coming from heaven and taking possession of all God’s people. But divisions will come in the church. Two parties will be developed. The wheat and tares grow up together for the harvest.

> मसीह के आने या न आने का समय निश्चित करने वाला कोई सच्चा संदेश किसी के पास नहीं है। यह निश्चित जान लें कि परमेश्वर ने किसी को यह अधिकार नहीं दिया कि वह कहे कि मसीह अपने आगमन में पाँच वर्ष, दस वर्ष, या बीस वर्ष का विलंब करेंगे। 'इसलिए तुम भी तैयार रहो; क्योंकि जिस घड़ी तुम सोचते भी नहीं, उसी घड़ी मनुष्य का पुत्र आ जाएगा' (मत्ती 24:44)। यही हमारा संदेश है, वही संदेश जिसे आकाश के मध्य में उड़ते हुए तीन स्वर्गदूत घोषित कर रहे हैं। अब जो कार्य किया जाना है, वह इस पतित संसार तक यह अंतिम दया-संदेश पहुँचाने का है। स्वर्ग से एक नया जीवन आ रहा है और परमेश्वर की समस्त प्रजा को अपने अधिकार में ले रहा है। परन्तु कलीसिया में विभाजन आएँगे। दो दल बनेंगे। कटनी तक गेहूँ और खरपतवार साथ-साथ बढ़ते हैं।

> “The work will grow deeper and become more earnest to the very close of time. And all who are laborers together with God will contend most earnestly for the faith once delivered to the saints. They will not be turned from the present message, which is already lightening the earth with its glory. Nothing is worth contending for but the glory of God. The only rock that will stand is the Rock of Ages. The truth as it is in Jesus is the refuge in these days of error….

> समय के बिलकुल अंत तक यह कार्य अधिक गहरा और अधिक गंभीर होता जाएगा। और जितने भी लोग परमेश्वर के साथ मिलकर काम करते हैं, वे उस विश्वास के लिए अत्यन्त लगन से संघर्ष करेंगे जो एक बार संतों को सौंपा गया था। वे उस वर्तमान संदेश से नहीं हटेंगे, जो अपनी महिमा से पृथ्वी को पहले ही आलोकित कर रहा है। परमेश्वर की महिमा के सिवा किसी और बात के लिए संघर्ष करना योग्य नहीं है। जो एकमात्र चट्टान बनी रहेगी, वह युगों की चट्टान है। यीशु में जो सत्य है, वही इन भ्रम के दिनों में शरण है....

> “Prophecy has been fulfilling, line upon line. The more firmly we stand under the banner of the third angel’s message, the more clearly shall we understand the prophecy of Daniel; for the Revelation is the supplement of Daniel. The more fully we accept the light presented by the Holy Spirit through the consecrated servants of God, the deeper and surer, even as the eternal throne, will appear the truths of ancient prophecy; we shall be assured that men of God spake as they were moved upon by the Holy Ghost. Men must themselves be under the influence of the Holy Spirit in order to understand the Spirit’s utterances through the prophets. These messages were given, not for those that uttered the prophecies, but for us who are living amid the scenes of their fulfillment.

> भविष्यवाणियाँ पंक्ति पर पंक्ति पूरी होती चली आ रही हैं। जितनी दृढ़ता से हम तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के झंडे तले खड़े होंगे, उतनी ही स्पष्टता से हम दानिय्येल की भविष्यवाणी को समझेंगे; क्योंकि प्रकाशितवाक्य, दानिय्येल का पूरक है। परमेश्वर के समर्पित सेवकों के माध्यम से पवित्र आत्मा जो ज्योति प्रस्तुत करता है, उसे जितनी अधिक पूर्णता से हम स्वीकार करेंगे, प्राचीन भविष्यवाणी की सत्यताएँ हमें उतनी ही अधिक गहरी और सुनिश्चित—अनन्त सिंहासन के समान—प्रतीत होंगी; हमें यह निश्चय होगा कि परमेश्वर के जन पवित्र आत्मा से प्रेरित होकर बोले थे। भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से आत्मा की वाणी को समझने के लिए मनुष्यों का स्वयं पवित्र आत्मा के प्रभाव में होना आवश्यक है। ये संदेश उन लोगों के लिए नहीं दिए गए थे जिन्होंने भविष्यवाणियाँ कही थीं, बल्कि हमारे लिए, जो उनकी पूर्ति के दृश्यों के बीच जी रहे हैं।

> “I would not feel that I could present these things, if the Lord had not given me this work to do. There are others besides yourself, and more than one or two, who like you think they have new light, and are all ready to present it to the people. But it would be pleasing to God for them to accept the light already given and walk in it, and base their faith upon the Scriptures, which sustain the positions held by the people of God for many years. The everlasting gospel is to be proclaimed by human agents. We are to sound the messages of the angels which are represented as flying in the midst of heaven, with the last warning to a fallen world. If we are not called upon to prophesy, we are called to believe the prophecies, and to cooperate with God in giving light to other minds. This we are trying to do.” Selected Messages, book 2, 113, 114.

> यदि प्रभु ने मुझे यह कार्य करने के लिए न दिया होता, तो मुझे यह नहीं लगता कि मैं ये बातें प्रस्तुत कर पाता। आपके अतिरिक्त और भी लोग हैं—एक-दो से कहीं अधिक—जो आपकी ही तरह सोचते हैं कि उन्हें नई ज्योति मिली है, और वे उसे लोगों के सामने प्रस्तुत करने को पूरी तरह तैयार हैं। परन्तु परमेश्वर को यह प्रिय होगा कि वे पहले से दी गई ज्योति को स्वीकार करें और उसी में चलें, और अपने विश्वास की नींव पवित्र शास्त्रों पर रखें, जो अनेक वर्षों से परमेश्वर के लोगों द्वारा धारण किए गए मतों का समर्थन करते हैं। अनन्त सुसमाचार का प्रचार मानव माध्यमों के द्वारा किया जाना है। हमें उन स्वर्गदूतों के संदेशों का घोष करना है, जिन्हें आकाश के मध्य उड़ते हुए, पतित संसार के लिए अंतिम चेतावनी देते हुए, दर्शाया गया है। यदि हमें भविष्यवाणी करने के लिए नहीं बुलाया गया है, तो हमें भविष्यवाणियों पर विश्वास करने और दूसरों के मनों को प्रकाश देने में परमेश्वर के साथ सहकार्य करने के लिए बुलाया गया है। हम यही करने का प्रयास कर रहे हैं। चयनित संदेश, पुस्तक 2, 113, 114.

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