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# The Book of Daniel - Number Ninety-Six

दानियेल की पुस्तक - संख्या छियानवे

The Triple Application of Prophecy: Unlocking the Prophetic Framework for the Last Days

भविष्यवाणी का तिहरा अनुप्रयोग: अंतिम दिनों के लिए भविष्यसूचक ढाँचे का अनावरण

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

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The framework of William Miller’s prophetic message was the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the framework of Future for America’s prophetic message is the three desolating powers of paganism, followed by papalism, followed by apostate Protestantism, but all being concurrent at the end. A primary prophetic key for Miller’s prophetic understanding was that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, for it established the connection of the two desolating powers which became his framework of prophetic understanding. A primary prophetic key for Future for America’s prophetic understanding is also that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of paganism, for the historical fulfillment of paganism established the sequence of events in Daniel eleven verses forty and forty-one, which became the framework of Future for America’s prophetic understanding.

विलियम मिलर के भविष्यवाणी संबंधी संदेश की रूपरेखा दो उजाड़ करने वाली शक्तियाँ थीं—पहले पैगनवाद, उसके बाद पापसी; और फ्यूचर फॉर अमेरिका के भविष्यवाणी संबंधी संदेश की रूपरेखा तीन उजाड़ करने वाली शक्तियाँ हैं—पहले पैगनवाद, फिर पापसी, और फिर धर्मत्यक्त प्रोटेस्टेंटवाद—परंतु अंत में ये सब एक साथ विद्यमान होंगी। मिलर की भविष्यवाणी संबंधी समझ की एक प्रमुख कुंजी यह थी कि दानिय्येल की पुस्तक में "दैनिक" पैगनवाद का प्रतीक है, क्योंकि उसी ने उन दो उजाड़ करने वाली शक्तियों के बीच का संबंध स्थापित किया, जो उनकी भविष्यवाणी संबंधी समझ की रूपरेखा बना। फ्यूचर फॉर अमेरिका की भविष्यवाणी संबंधी समझ की एक प्रमुख कुंजी भी यही है कि दानिय्येल की पुस्तक में "दैनिक" पैगनवाद का प्रतीक है, क्योंकि पैगनवाद की ऐतिहासिक पूर्ति ने दानिय्येल ग्यारह के पद चालीस और इकतालीस में घटनाओं के क्रम को स्थापित किया, जो फ्यूचर फॉर अमेरिका की भविष्यवाणी संबंधी समझ की रूपरेखा बन गई।

As is always the case with new light, the advancement of the truth unsealed in 1989 at the collapse of the Soviet Union was warred against by many various voices. The resistance brought against the truth invariably produced a clearer understanding of the truth. In those early controversies against the truth found in the last six verses of Daniel eleven, several prophetic rules that are located in the Bible were recognized as essential proofs to support the increase of knowledge that took place when the book of Daniel was unsealed in 1989. We are currently considering one of those rules, which we call “a triple application of prophecy.”

जैसा कि नए प्रकाश के साथ हमेशा होता है, सोवियत संघ के पतन के साथ 1989 में जिस सत्य की मुहर खुली, उस सत्य की प्रगति का अनेक भिन्न-भिन्न आवाज़ों ने विरोध किया। सत्य के विरुद्ध उठे प्रतिरोध ने हर बार सत्य की और स्पष्ट समझ उत्पन्न की। दानिय्येल अध्याय ग्यारह की अंतिम छह आयतों में पाए गए सत्य के विरुद्ध उन शुरुआती विवादों में, बाइबल में पाए जाने वाले कई भविष्यद्वाणी-संबंधी नियमों को 1989 में दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खुलने पर हुई ज्ञान की वृद्धि का समर्थन करने वाले आवश्यक प्रमाण के रूप में पहचाना गया। वर्तमान में हम उन्हीं नियमों में से एक पर विचार कर रहे हैं, जिसे हम ‘भविष्यद्वाणी का त्रिविध अनुप्रयोग’ कहते हैं।

We began by looking at two triple applications that at one level are the same line, but at another level they are different. The first two manifestations of Rome (pagan and papal), establish the third manifestation of Modern Rome. The first two manifestations of Babylon (Babel and Babylon), established the third manifestation of Modern Babylon. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that Modern Babylon rides upon and reigns over. They are as distinct as is a cowboy from his horse, but they also commit spiritual fornication with each other, so at that level they are one. There are two other triple applications of prophecy which possess a similar relationship.

हमने शुरुआत दो त्रिविध अनुप्रयोगों पर विचार करने से की, जो एक स्तर पर एक ही रेखा पर हैं, पर दूसरे स्तर पर वे भिन्न हैं। रोम की पहली दो अभिव्यक्तियाँ (मूर्तिपूजक और पापाई) आधुनिक रोम की तीसरी अभिव्यक्ति को स्थापित करती हैं। बाबुल की पहली दो अभिव्यक्तियाँ (बाबेल और बाबुल) ने आधुनिक बाबुल की तीसरी अभिव्यक्ति को स्थापित किया। आधुनिक रोम, प्रकाशितवाक्य सत्रह का वह पशु है जिस पर आधुनिक बाबुल सवार होती है और जिस पर वह राज करती है। वे उतने ही भिन्न हैं जितना कि एक काउबॉय अपने घोड़े से भिन्न होता है, पर वे एक-दूसरे के साथ आत्मिक व्यभिचार भी करते हैं, इसलिए उस स्तर पर वे एक हैं। भविष्यद्वाणी के दो और त्रिविध अनुप्रयोग हैं जिनका आपसी संबंध इसी प्रकार का है।

The first two manifestations of Elijah (Elijah and John the Baptist), establish the third Elijah of the last days. Along with that the first two messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant (John the Baptist and William Miller), establish the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant in the last days. There are three important points to recognize with these two lines of triple applications of prophecy.

एलियाह के पहले दो प्रकटन (एलियाह और बपतिस्मा देनेवाला यूहन्ना) अंतिम दिनों के तीसरे एलियाह को स्थापित करते हैं। इसके साथ ही, वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाले पहले दो दूत (बपतिस्मा देनेवाला यूहन्ना और विलियम मिलर) अंतिम दिनों में वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाले दूत को स्थापित करते हैं। भविष्यवाणी के तिहरे अनुप्रयोग की इन दो रेखाओं के संदर्भ में पहचानने योग्य तीन महत्वपूर्ण बिंदु हैं।

A first point is that the actual historical representatives of the two lines of triple applications of prophecy are essentially the same historical figures, but their purpose in the two representations are distinctly different. The second point is recognizing what the distinction between the two closely related triple applications of prophecy is. The distinction is that Elijah represents an external work in the last days, and the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents an internal work in the last days.

पहला बिंदु यह है कि भविष्यवाणी के त्रिगुणी अनुप्रयोग की दो धाराओं के वास्तविक ऐतिहासिक प्रतिनिधि मूलतः वही ऐतिहासिक व्यक्तित्व हैं, परन्तु दोनों प्रस्तुतियों में उनका उद्देश्य स्पष्ट रूप से भिन्न है। दूसरा बिंदु यह पहचानना है कि भविष्यवाणी के आपस में निकटता से संबंधित इन दो त्रिगुणी अनुप्रयोगों के बीच भेद क्या है। यह भेद यह है कि एलिय्याह अंतिम दिनों में एक बाहरी कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, और वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाला दूत अंतिम दिनों में एक आंतरिक कार्य का प्रतिनिधित्व करता है।

The third point to take note of is that Jesus, as Alpha and Omega, identifies the third Elijah, and also the third messenger that prepares the way, with both a first and a last Elijah messenger, and a first and last messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The Elijah messenger of the first angel and the Elijah messenger of the third angel make up the third fulfillment of Elijah, and the messenger who prepares the way is represented as the messenger of the movements of both the first and third angels.

ध्यान देने योग्य तीसरी बात यह है कि यीशु, अल्फा और ओमेगा के रूप में, तीसरे एलिय्याह को और मार्ग तैयार करने वाले तीसरे संदेशवाहक को, एक प्रथम और एक अंतिम एलिय्याह-संदेशवाहक के साथ तथा वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाले प्रथम और अंतिम संदेशवाहक के साथ, चिन्हित करते हैं। पहले स्वर्गदूत का एलिय्याह-संदेशवाहक और तीसरे स्वर्गदूत का एलिय्याह-संदेशवाहक मिलकर एलिय्याह की तीसरी पूर्ति बनाते हैं, और मार्ग तैयार करने वाले संदेशवाहक को पहले और तीसरे, दोनों स्वर्गदूतों के आंदोलनों के संदेशवाहक के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

Elijah the prophet provides an illustration of the last-day confrontation between God’s people and the threefold union of Modern Rome in the confrontation at Mount Carmel.

भविष्यवक्ता एलियाह कर्मेल पर्वत पर हुए टकराव के माध्यम से परमेश्वर के लोगों और आधुनिक रोम के त्रिपक्षीय गठबंधन के बीच होने वाले अंतिम दिनों के टकराव का चित्रण प्रस्तुत करते हैं।

Mount Carmel is located in northern Israel, near the Mediterranean coast. It runs roughly northwest to southeast and forms a prominent ridge that extends for about 39 miles (63 kilometers). The Valley of Megiddo, also known as the Jezreel Valley, is located to the southeast of Mount Carmel. Mount Carmel and the Valley of Megiddo are relatively close to each other in terms of distance. The distance between them, in a straight line (as the crow flies), is approximately 20 to 25 miles (32 to 40 kilometers). To the west of Mount Carmel lies the Mediterranean Sea, and to the east of the Valley of Megiddo and the Jezreel Valley lies the Sea of Galilee, also known as Lake Tiberias or the Lake of Kinneret.

माउंट कार्मेल उत्तरी इज़राइल में, भूमध्यसागर के तट के पास स्थित है। यह लगभग उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व की ओर फैला हुआ है और लगभग 39 मील (63 किलोमीटर) तक विस्तृत एक प्रमुख पहाड़ी कटक बनाता है। मेगिद्दो की घाटी, जिसे जेज़्रेल घाटी भी कहा जाता है, माउंट कार्मेल के दक्षिण-पूर्व में स्थित है। माउंट कार्मेल और मेगिद्दो की घाटी दूरी के लिहाज़ से एक-दूसरे के अपेक्षाकृत काफ़ी क़रीब हैं। इनके बीच सीधी रेखा में (हवाई दूरी) लगभग 20 से 25 मील (32 से 40 किलोमीटर) का फासला है। माउंट कार्मेल के पश्चिम में भूमध्यसागर है, और मेगिद्दो की घाटी व जेज़्रेल घाटी के पूर्व में गलील सागर स्थित है, जिसे लेक तिबिरियास या झील किन्नेरत भी कहा जाता है।

In the Revelation the battle of Armageddon is identifying the Valley of Megiddo, and inspiration did not want students of prophecy to believe that the book of Revelation was identifying its message in literal terms, so when it identified Armageddon (Megiddo) as Armageddon it used the word “har,” which means mountain to make it clear that the battle was a spiritual representation of the final battle which the dragon, beast and false prophet lead the world to.

प्रकाशितवाक्य में अर्मगेदोन के युद्ध की पहचान मगिद्दो की घाटी से कराई जाती है, और प्रेरणा नहीं चाहती थी कि भविष्यवाणी के विद्यार्थी यह विश्वास करें कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक अपना संदेश शाब्दिक अर्थों में बता रही है; इसलिए जब उसने अर्मगेदोन (मगिद्दो) की पहचान अर्मगेदोन के रूप में की, तो उसने 'har' शब्द का प्रयोग किया, जिसका अर्थ 'पहाड़' होता है, ताकि यह स्पष्ट हो कि वह युद्ध उस अंतिम युद्ध का आध्यात्मिक निरूपण है, जिसकी ओर अजगर, पशु और झूठा नबी संसार को ले जाते हैं.

By identifying Megiddo as Armageddon, John made sure it was not to be understood as a literal geographical location, for Megiddo is a valley and has no mountains. In close proximity is Mount Carmel where Elijah’s confrontation with Ahab and the prophets of Jezebel occurred, thus both Megiddo and Mount Carmel are both illustrations of the final battle of Armageddon.

मेगिद्दो को आर्मगेडन के रूप में पहचानते हुए, जॉन ने यह सुनिश्चित किया कि इसे किसी वास्तविक भौगोलिक स्थान के रूप में न समझा जाए, क्योंकि मेगिद्दो एक घाटी है और वहाँ कोई पर्वत नहीं हैं। इसके निकट ही कर्मेल पर्वत है, जहाँ एलिय्याह का अहाब और ईज़ेबेल के भविष्यवक्ताओं से सामना हुआ था; अतः मेगिद्दो और कर्मेल पर्वत, दोनों, आर्मगेडन के अंतिम युद्ध के चित्रण हैं।

If you were to draw a triangle with Jerusalem, Mount Carmel, and the Valley of Megiddo, Jerusalem would be situated to the southeast corner of that triangle, with Mount Carmel to the northwest and the Valley of Megiddo to the northeast. The area that symbolically represents the battle of Armageddon is bordered by two seas, and the king of the north (the whore of Modern Babylon) comes to his end between the seas and the glorious holy mountain. And at that time human probation closes.

यदि आप यरूशलेम, कर्मेल पर्वत और मेगिद्दो की घाटी को लेकर एक त्रिभुज बनाएं, तो उस त्रिभुज के दक्षिण-पूर्वी कोने पर यरूशलेम होगा, उत्तर-पश्चिम में कर्मेल पर्वत और उत्तर-पूर्व में मेगिद्दो की घाटी। वह क्षेत्र, जो प्रतीकात्मक रूप से हरमगिदोन के युद्ध का प्रतिनिधित्व करता है, दो समुद्रों से घिरा है, और उत्तर का राजा (आधुनिक बाबुल की वेश्या) समुद्रों और महिमामय पवित्र पर्वत के बीच अपने अंत को प्राप्त करता है। और उस समय मानव परिवीक्षा समाप्त हो जाती है।

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:44–12:1.

> परन्तु पूरब और उत्तर से आने वाले समाचार उसे विचलित करेंगे; इसलिए वह महान क्रोध के साथ नाश करने और बहुतों का सर्वनाश करने के लिये निकल पड़ेगा। और वह अपने राजमहल के तंबुओं को समुद्रों के बीच, उस महिमामय पवित्र पर्वत पर लगाएगा; तौभी उसका अंत आ जाएगा, और कोई उसकी सहायता न करेगा। और उस समय मीकाएल, वह महान प्रधान जो तेरे लोगों के पुत्रों के लिये खड़ा रहता है, उठ खड़ा होगा; और संकट का ऐसा समय होगा, जैसा किसी जाति के बनने से उस समय तक कभी नहीं हुआ; और उसी समय तेरे लोग छुड़ाए जाएँगे—हर एक जो उस पुस्तक में लिखा हुआ पाया जाए। दानिय्येल 11:44–12:1.

The triple application of Elijah represents the external confrontation of God’s people with the king of the north, who is the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet that leads the world to Armageddon. Elijah’s three enemies that typified the threefold union were Ahab, who was the king of the ten northern tribes representing the ten kings of Revelation seventeen, who commit fornication with the whore of Babylon, and who agree to give their kingdom to the whore for “one hour”, which is “the hour” of the Sunday law crisis. The whore of Babylon was represented by Jezebel, and Jezebel’s prophets of Baal and the priests of the grove represent the false prophet.

एलियाह का तिहरा अनुप्रयोग परमेश्वर की प्रजा का उत्तर के राजा के साथ बाहरी सामना दर्शाता है, जो अजगर, पशु और झूठे नबी के त्रिविध गठबंधन का मुखिया है, और जो संसार को हर-मगिद्दोन तक ले जाता है। उस त्रिविध गठबंधन का प्रतिरूप बनने वाले एलियाह के तीन शत्रु थे: अहाब, जो दस उत्तरी गोत्रों का राजा था और प्रकाशितवाक्य सत्रह के दस राजाओं का प्रतिनिधित्व करता था; वे बाबुल की वेश्या के साथ व्यभिचार करते हैं और "एक घड़ी" के लिए अपने राज्य को उस वेश्या को देने पर सहमत होते हैं, जो "घड़ी" रविवार कानून संकट की घड़ी है। बाबुल की वेश्या का प्रतिनिधित्व ईज़ेबेल द्वारा किया गया था, और ईज़ेबेल के बाल के भविष्यद्वक्ता तथा उपवन के याजक झूठे नबी का प्रतिनिधित्व करते हैं।

The Sunday law crisis begins with the soon-coming Sunday law in the United States and ends when Michael stands up. When that Sunday law arrives the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon. The period of time from the call out of Babylon until the close of probation is the period of the judgment of the whore of Babylon. It is also the period of time when the Holy Spirit is poured out without measure. It is the “hour,” that the ten kings agree to co-rule with the whore of Tyre, who is no longer forgotten. It is the “hour,” of the great “earthquake” of Revelation eleven, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.

रविवार के क़ानून का संकट संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून से शुरू होता है और तब समाप्त होगा जब मीकाएल खड़ा होगा। जब वह रविवार का क़ानून आएगा, तो प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की दूसरी वाणी परमेश्वर की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाएगी। बाबुल से बाहर बुलाहट से लेकर अनुग्रह का समय समाप्त होने तक का समय, बाबुल की वेश्या के न्याय का काल है। यह वह समय भी है जब पवित्र आत्मा बिना माप के उंडेला जाएगा। यह वही "घड़ी" है, जिसमें दस राजा टायर की वेश्या के साथ सह-शासन करने पर सहमत होते हैं, जो अब भुलाई नहीं गई है। यह प्रकाशितवाक्य ग्यारह के महान "भूकंप" की "घड़ी" भी है, जब एक लाख चवालीस हज़ार एक ध्वज के समान ऊँचे उठाए जाते हैं।

> And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:9, 10.

> और पृथ्वी के राजा, जिन्होंने उसके साथ व्यभिचार किया और विलासिता में रहे, जब उसके जलने का धुआँ देखेंगे, तो उसके लिए रोएंगे और विलाप करेंगे; उसकी यातना के भय से दूर खड़े होकर कहेंगे, “हाय, हाय, वह बड़ा नगर बाबुल, वह बलवान नगर! क्योंकि एक ही घड़ी में तेरा न्याय आ पहुँचा।” प्रकाशितवाक्य 18:9, 10.

Just as John identified Megiddo as the mountain (“har”) of Megiddo to identify a spiritual and not a literal truth, the judgment of the whore of Babylon and Tyre is identified as occurring during the “hour,” and also in a “day.”

जिस प्रकार यूहन्ना ने शाब्दिक नहीं बल्कि आध्यात्मिक सत्य को दर्शाने के लिए मेगिद्दो को मेगिद्दो का "पर्वत" ("har") कहा, उसी प्रकार बाबिलोन की वेश्या और टायर का न्याय "घड़ी" के दौरान तथा एक "दिन" में घटित होने के रूप में वर्णित किया गया है.

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:8.

> इस कारण उसकी विपत्तियाँ एक ही दिन में आएँगी—मृत्यु, शोक और अकाल; और वह आग से पूरी तरह भस्म कर दी जाएगी; क्योंकि जो प्रभु परमेश्वर उसका न्याय करता है, वह शक्तिशाली है। प्रकाशितवाक्य 18:8.

After October 22, 1844 prophetic time is no longer to be applied prophetically and the judgment of the papal power is therefore represented as occurring in an “hour,” and also as in a “day.” The “hour” of her judgment is the prophetic period from the Sunday law in the United States until probation closes. It is important to mark this period when considering the Elijah of the last days, for Elijah’s battle of Mount Carmel follows the internal testing of God’s people of the last days, and the testing period for both the church and the world contain the same prophetic beginnings and endings.

22 अक्टूबर, 1844 के बाद भविष्यसूचक समय का अब भविष्यवाणी रूप में प्रयोग नहीं किया जाना है, और इसलिए पापाई सत्ता का न्याय एक "घड़ी" में, और एक "दिन" में भी, घटित होता हुआ दर्शाया गया है। उसके न्याय की "घड़ी" वह भविष्यसूचक अवधि है जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून से लेकर अनुग्रहकाल के बंद होने तक फैली है। अंतिम दिनों के एलिय्याह पर विचार करते समय इस अवधि को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है, क्योंकि कर्मेल पर्वत पर एलिय्याह का संघर्ष अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा की आंतरिक परीक्षा के बाद आता है, और कलीसिया तथा संसार दोनों के लिए परीक्षा की अवधि में समान भविष्यसूचक आरंभ-बिंदु और समापन-बिंदु सम्मिलित हैं।

The two voices of Revelation eighteen, represent two distinct calls to two churches. The first church is the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, and the second church that is called is the great multitude of Revelation chapter seven. The call to the one hundred and forty-four thousand is made while the Holy Spirit is being poured out in measure, and the call to the great multitude is made when the Holy Spirit is being poured out without measure.

प्रकाशितवाक्य अठारह की दो आवाजें दो कलीसियाओं के लिए दो भिन्न बुलाहटों का प्रतिनिधित्व करती हैं। पहली कलीसिया प्रकाशितवाक्य अध्याय सात का एक लाख चवालीस हज़ार है, और दूसरी बुलाई जाने वाली कलीसिया प्रकाशितवाक्य अध्याय सात की बड़ी भीड़ है। एक लाख चवालीस हज़ार के लिए बुलाहट तब दी जाती है जब पवित्र आत्मा मापकर उंडेला जा रहा होता है, और बड़ी भीड़ के लिए बुलाहट तब दी जाती है जब पवित्र आत्मा बिना माप के उंडेला जा रहा होता है।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils” (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, “teaching for doctrines the commandments of men” (Matthew 15:9).

> भविष्यद्वक्ता कहता है, 'मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास महान सामर्थ्य था; और पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई। और उसने बड़े शब्द से पुकारकर कहा, बाबुल महान गिर पड़ा है, गिर पड़ा है, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान बन गया है' (प्रकाशितवाक्य 18:1, 2)। यह वही संदेश है जो दूसरे स्वर्गदूत ने दिया था। बाबुल गिर पड़ा है, 'क्योंकि उसने सब जातियों को अपने व्यभिचार के क्रोध की दाखमदिरा पिलाई' (प्रकाशितवाक्य 14:8)। वह दाखमदिरा क्या है? - उसकी झूठी शिक्षाएँ। उसने चौथी आज्ञा के सब्त के स्थान पर संसार को एक झूठा सब्त दे दिया है, और उसने उस झूठ को दोहराया है जो शैतान ने एदन में सबसे पहले हव्वा से कहा था - आत्मा की स्वाभाविक अमरता। इसी प्रकार की अनेक भ्रांतियाँ उसने दूर-दूर तक फैला दी हैं, 'मनुष्यों की आज्ञाओं को सिद्धांत के रूप में सिखाते हुए' (मत्ती 15:9)।

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> जब यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई आरंभ की, तब उन्होंने मंदिर को उसके धर्मद्रोही अपवित्रीकरण से शुद्ध किया। उनकी सेवकाई के अंतिम कार्यों में से एक मंदिर का दूसरी बार शुद्धिकरण था। इसी प्रकार संसार को चेतावनी देने के अंतिम कार्य में कलीसियाओं के लिए दो स्पष्ट बुलाहटें दी जाती हैं। दूसरे स्वर्गदूत का संदेश यह है, 'बाबुल गिर गया, गिर गया, वह महान नगर, क्योंकि उसने अपने व्यभिचार के क्रोध की दाखमधु सब जातियों को पिला दी' (प्रकाशितवाक्य 14:8)। और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की ऊँची पुकार में स्वर्ग से एक आवाज़ सुनाई देती है, जो कहती है, 'हे मेरे लोगों, उस से बाहर निकल आओ, कि तुम उसके पापों में सहभागी न बनो, और उसकी विपत्तियों में से कुछ तुम पर न पड़े; क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया है' (प्रकाशितवाक्य 18:4, 5)। चयनित संदेश, पुस्तक 2, 118.

The mighty angel came down in fulfillment of Revelation chapter eighteen, when the great buildings of New York City were brought down on September 11, 2001, with the arrival of the “east wind” of Islam. He then cried “mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils.” And then in verse four another voice “is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Those two voices are “two distinct calls made to the churches.” The two distinct churches of God in the last days are identified as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude.

शक्तिशाली स्वर्गदूत प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की पूर्ति में तब उतरा, जब 11 सितम्बर, 2001 को इस्लाम की "पूर्वी हवा" के आगमन के साथ न्यूयॉर्क सिटी की विशाल इमारतें ढा दी गईं। तब उसने ऊँचे स्वर में जोर से पुकारकर कहा, "बाबुल महान गिर गया, गिर गया, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान बन गया।" और फिर पद चार में एक और आवाज़ स्वर्ग से सुनाई देती है, जो कहती है, "हे मेरे लोगों, उसमें से निकल आओ।" वे दोनों आवाज़ें "कलीसियाओं के लिए किए गए दो भिन्न आह्वान" हैं। अंतिम दिनों में परमेश्वर की दो विशिष्ट कलीसियाएँ "एक लाख चवालीस हज़ार" और "एक बड़ी भीड़" के रूप में पहचानी जाती हैं।

The testing period for the one hundred and forty-four thousand begins with Islam of the third Woe, which Isaiah identifies as the “day of the east wind.” That testing period ends with the soon-coming Sunday law in the United States and the enforcement of the mark of the beast. The beast is the counterfeit king of the north, the head of modern Babylon. Babylon is the lion in Daniel chapter seven, and the disobedient prophet from Judah, who represents Laodicean Adventism, that dies in the period that begins with the “ass” of Islam (September 11, 2001), and ends with the “lion,” (Modern Babylon).

एक लाख चवालीस हजार के लिए परीक्षण काल तीसरी विपत्ति के इस्लाम से शुरू होता है, जिसे यशायाह "पूर्वी पवन का दिन" के रूप में पहचानते हैं। वह परीक्षण काल संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून और पशु की छाप के प्रवर्तन के साथ समाप्त होता है। पशु उत्तर का नकली राजा है, जो आधुनिक बाबुल का प्रमुख है। दानिय्येल अध्याय सात में बाबुल "सिंह" है; और यहूदा का आज्ञा-उल्लंघन करने वाला नबी, जो लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म का प्रतिनिधित्व करता है, उस काल में मरता है जो इस्लाम के "गधे" (11 सितम्बर, 2001) से शुरू होकर "सिंह" (आधुनिक बाबुल) पर समाप्त होता है।

In the period of time represented as “the tomb” of the disobedient prophet of Laodicean Adventism, the latter rain is measured out, as a distinct call is made to the church of the one hundred and forty-four thousand. When that period ends, at the “hour” of the “great earthquake”, representing the Sunday law in the United States; the period of the second voice of Revelation eighteen, arrives with the implementation of the mark of the beast, which is the mark of the king of the north. At the same time Islam of the third Woe is used to bring a progressive escalating judgment upon an apostate world. The message proclaimed by the “ensign” of the one hundred and forty-four thousand during that second distinct call to the church of the “great multitude” identifies the “mark” of the “king of the north”, and the role of Islam of the third Woe, represented as the “children of the east”.

जिस काल को लाओदिकीय एडवेंटिज़्म के आज्ञाभंगकारी भविष्यद्वक्ता की "कब्र" के रूप में निरूपित किया गया है, उस दौरान अंतिम वर्षा मापकर बाँटी जाती है, क्योंकि एक विशिष्ट बुलाहट एक लाख चवालीस हज़ार की कलीसिया को दी जाती है। जब वह अवधि समाप्त होती है, "महान भूकंप" की "घड़ी" पर, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के क़ानून का प्रतिनिधित्व करती है; तब प्रकाशितवाक्य अठारह की दूसरी वाणी का काल पशु के चिन्ह, जो उत्तरी राजा का चिन्ह है, के लागू होने के साथ आ पहुँचता है। उसी समय तीसरी विपत्ति का इस्लाम एक धर्मत्यागी संसार पर क्रमशः तीव्र होता न्याय लाने के लिए प्रयुक्त किया जाता है। "महान भीड़" की कलीसिया के लिए उस दूसरी विशिष्ट बुलाहट के दौरान, एक लाख चवालीस हज़ार के "ध्वज" द्वारा उद्घोषित संदेश "उत्तरी राजा" के "चिन्ह" और तीसरी विपत्ति के इस्लाम की भूमिका, जिसे "पूर्व के पुत्र" के रूप में प्रस्तुत किया गया है, की पहचान करता है।

The message that enrages the papal power in verse forty-four of Daniel chapter eleven, and the message that initiates the final papal bloodbath, is represented as “tidings out of the east” (Islam) and “the north” (the mark of the beast). In that period, as with the previous period, Islam of the “east wind” brings judgment upon the United States to begin the period, and the period ends when the king of the north comes to his end, “between the seas and the glorious holy mountain”, in the valley of Megiddo and the Mount at Carmel.

दानिय्येल अध्याय 11 के पद 44 में पापाई सत्ता को क्रोधित करने वाला संदेश, और अंतिम पापाई रक्तपात की शुरुआत कराने वाला संदेश, 'पूर्व से समाचार' (इस्लाम) और 'उत्तर' (पशु का चिह्न) के रूप में प्रस्तुत किया गया है। उस काल में, जैसे पिछले काल में, 'पूर्वी पवन' के रूप में इस्लाम उस काल की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका पर न्याय लाता है, और वह काल तब समाप्त होता है जब उत्तर का राजा 'समुद्रों और महिमामय पवित्र पर्वत के बीच', मेगिद्दो की तराई और कर्मेल पर्वत पर, अपने अंत को पहुँच जाता है।

The judgment period for modern Babylon that represents her deathbed (tomb), begins with the symbol of the east and ends with the symbol of the north, just as the deathbed for the disobedient Laodicean prophet ended in the first distinct call to the churches. The tomb (deathbed) that both the lying prophet of Bethel and the disobedient prophet of Judah are buried in is represented between an “ass” and a “lion”.

आधुनिक बाबुल के लिए न्याय-काल, जो उसकी मृत्युशैया (कब्र) का प्रतीक है, पूर्व के प्रतीक से आरंभ होकर उत्तर के प्रतीक पर समाप्त होता है; ठीक वैसे ही जैसे अवज्ञाकारी लाओदीकियाई भविष्यद्वक्ता के लिए मृत्युशैया का काल कलीसियाओं को दी गई पहली स्पष्ट पुकार पर समाप्त हुआ। वह कब्र (मृत्युशैया), जिसमें बेतेल का झूठा भविष्यद्वक्ता और यहूदा का अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता दोनों दफन हैं, 'गधे' और 'सिंह' के बीच दर्शाई गई है।

Elijah represents God’s last day people who were confronted with a threefold enemy represented by Ahab, Jezebel and Jezebel’s prophets. Jezebel is the symbol of the papal power in the fourth church of Thyatira, and her prophets at Carmel were represented by the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal represents a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity, thus Jezebel’s false prophets consisted of male and female, representing the combination of Church and State that is represented by the image of the beast in the book of Revelation.

एलिय्याह परमेश्वर के अन्तिम दिनों के लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, जिनका सामना एक तीन-तरफा शत्रु से था, जिसका प्रतिनिधित्व अहाब, ईज़ेबेल और ईज़ेबेल के भविष्यवक्ताओं ने किया था। थुआतीरा की चौथी कलीसिया में पापाई शक्ति का प्रतीक ईज़ेबेल है, और कर्मेल पर उसके भविष्यवक्ताओं का प्रतिनिधित्व बाल के भविष्यवक्ताओं और उपवन के याजकों ने किया। बाल एक पुरुष देवता का प्रतिनिधित्व करता है, और उपवन के याजक अश्तोरेत—एक स्त्री देवी—का प्रतिनिधित्व करते थे; इस प्रकार ईज़ेबेल के झूठे भविष्यवक्ता स्त्री और पुरुष दोनों से मिलकर बने थे, जो कलीसिया और राज्य के संयोग का प्रतीक हैं, जिसे प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में पशु की प्रतिमा द्वारा दर्शाया गया है।

It is the United States that first erects an image of the beast in the United States and thereafter in the world, and it is the United States that is the false prophet of the threefold union. Ahab, the king of the ten tribes, represents the ten kings of Revelation seventeen, that is the dragon, and Jezebel is the beast. Elijah was in confrontation with the threefold union of Modern Babylon, at Mount Carmel, where the whore of Babylon comes to her end with none to help. The triple application of Elijah represents the external confrontation which is brought against God’s last-day people, and Elijah represents the prophet that is in direct confrontation with those three powers.

सबसे पहले संयुक्त राज्य अमेरिका ही संयुक्त राज्य अमेरिका में पशु की प्रतिमा स्थापित करता है और उसके बाद संसार में, और त्रिविध संघ का झूठा भविष्यद्वक्ता भी संयुक्त राज्य अमेरिका ही है। अहाब, दस गोत्रों का राजा, प्रकाशितवाक्य सत्रह के दस राजाओं का प्रतिनिधित्व करता है, अर्थात् अजगर; और इज़ेबेल पशु है। एलिय्याह आधुनिक बाबेल के त्रिविध संघ के साथ कर्मेल पर्वत पर आमने-सामने था, जहाँ बाबेल की वेश्या का अंत होता है और सहायता करने वाला कोई नहीं होता। एलिय्याह का त्रिगुण अनुप्रयोग उस बाहरी टकराव का प्रतिनिधित्व करता है जो परमेश्वर के अंतिम दिनों के लोगों के विरुद्ध लाया जाता है, और एलिय्याह उस नबी का प्रतिनिधित्व करता है जो उन तीन शक्तियों के साथ प्रत्यक्ष टकराव में है।

An important element of Elijah’s story is the “rain,” which represents the latter rain that is poured out in the history of the confrontation. Leading up to the confrontation at Mount Carmel, Elijah has plainly stated that there would be no rain, except at his word. The period that leads up to the “hour” of Jezebel’s judgment is the period represented by the first distinct “voice” given to the churches. That “voice” arrived on September 11, 2001, and in that period the “rain” was only “measured”, and in that period, there were two competing latter rain messages that were involved with Habakkuk’s debate. One was the counterfeit message of weeping for Tammuz, that represented a “peace and safety message”, and the other was the true message of the third Woe of Islam.

एलियाह की कहानी का एक महत्वपूर्ण तत्व "वर्षा" है, जो टकराव के इतिहास में उंडेली जाने वाली "अंतिम वर्षा" का प्रतीक है। कर्मेल पर्वत पर टकराव से पहले, एलियाह ने साफ़ कहा था कि जब तक वह न बोले, तब तक वर्षा नहीं होगी। ईज़ेबेल के न्याय की "घड़ी" से पहले का काल वही है जिसका प्रतिनिधित्व कलीसियाओं को दी गई पहली विशिष्ट "आवाज़" करती है। वह "आवाज़" 11 सितंबर, 2001 को आई, और उस अवधि में "वर्षा" केवल "मापी" जा रही थी; उसी अवधि में हबक्कूक के विवाद से जुड़े "अंतिम वर्षा" के दो परस्पर प्रतिस्पर्धी संदेश भी थे। एक "तम्मूज के लिए रोने" का नकली संदेश था, जो "शांति और सुरक्षा" के संदेश का प्रतिनिधित्व करता था, और दूसरा इस्लाम के तीसरे "हाय" का सच्चा संदेश था।

The true “latter rain” message was based upon the role of Islam of the third Woe. That message originated at one source (which was Future for America), and the two messages contended for supremacy until history confirmed the validity of the true message, and also confirmed the foolishness of a “peace and safety” message in such a time as this.

सच्चा "अन्तिम वर्षा" संदेश तीसरी विपत्ति के रूप में इस्लाम की भूमिका पर आधारित था। वह संदेश एक ही स्रोत से उत्पन्न हुआ (जो Future for America था), और दोनों संदेश सर्वोच्चता के लिए प्रतिस्पर्धा करते रहे; अंततः इतिहास ने सच्चे संदेश की सत्यता की पुष्टि की और ऐसे समय में "शांति और सुरक्षा" संदेश की मूर्खता की भी पुष्टि की।

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> दानिय्येल और यूहन्ना की भविष्यवाणियाँ समझी जानी चाहिए। वे एक-दूसरे की व्याख्या करती हैं। वे संसार को ऐसे सत्य देती हैं जिन्हें प्रत्येक व्यक्ति को समझना चाहिए। ये भविष्यवाणियाँ संसार में गवाही देने के लिए हैं। इन अंतिम दिनों में अपनी पूर्ति द्वारा, वे स्वयं अपनी व्याख्या कर देंगी। Kress Collection, 105.

The first fulfillment of Elijah in the triple application of Elijah, is confirmed by the second Elijah, who Jesus identified as John the Baptist. Together those two witnesses establish the third Elijah.

एलीयाह के तिहरे अनुप्रयोग में उसकी पहली पूर्ति की पुष्टि दूसरे एलीयाह द्वारा होती है, जिन्हें यीशु ने यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला के रूप में पहचाना था। साथ मिलकर वे दो साक्षी तीसरे एलीयाह को स्थापित करते हैं।

> And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:7–15.

> और जब वे चले गए, तब यीशु ने भीड़ से यूहन्ना के विषय में कहना आरम्भ किया, तुम जंगल में देखने के लिए क्या निकल गए थे? क्या हवा से हिलता हुआ सरकण्डा? पर तुम क्या देखने निकले थे? क्या कोमल वस्त्र पहने हुए मनुष्य को? देखो, जो लोग कोमल वस्त्र पहनते हैं, वे राजाओं के महलों में होते हैं। पर तुम क्या देखने निकले थे? क्या एक भविष्यद्वक्ता? हाँ, मैं तुमसे कहता हूँ, और वह भविष्यद्वक्ता से भी बढ़कर है। क्योंकि यही वह है जिसके विषय में लिखा है, देख, मैं तेरे आगे अपना दूत भेजता हूँ, जो तेरे आगे तेरी राह तैयार करेगा। मैं तुमसे सत्य कहता हूँ, स्त्रियों से जन्मे हुओं में बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना से बड़ा कोई नहीं उठा; तौभी स्वर्ग के राज्य में जो सबसे छोटा है, वह उससे बड़ा है। और बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना के दिनों से अब तक स्वर्ग का राज्य बल से लिया जाता है, और बलवन्त लोग उसे छीन लेते हैं। क्योंकि सब भविष्यद्वक्ताओं और व्यवस्था ने यूहन्ना तक भविष्यद्वाणी की। और यदि तुम इसे स्वीकार करना चाहो, तो यह वही एलिय्याह है जो आनेवाला था। जिसके सुनने के कान हों, वह सुने। मत्ती 11:7-15.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.

> आज, एलिय्याह और यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की आत्मा और सामर्थ्य में, परमेश्वर द्वारा नियुक्त दूत न्याय के लिए ठहराए गए इस संसार का ध्यान अनुग्रह काल के समापन की घड़ियों तथा राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु के रूप में यीशु मसीह के प्रकट होने से संबंधित शीघ्र होने वाली गंभीर घटनाओं की ओर आकर्षित कर रहे हैं। शीघ्र ही प्रत्येक मनुष्य का शरीर में किए गए कर्मों के अनुसार न्याय होगा। परमेश्वर के न्याय की घड़ी आ पहुँची है, और पृथ्वी पर उसकी कलीसिया के सदस्यों पर यह गंभीर जिम्मेदारी टिकी है कि वे उन लोगों को चेतावनी दें जो मानो अनन्त विनाश की कगार पर खड़े हैं। इस व्यापक संसार में जो कोई ध्यान देगा, हर मनुष्य के सामने चल रहे महान संघर्ष में दांव पर लगे सिद्धांतों को स्पष्ट किया जाना चाहिए, वे सिद्धांत जिन पर समस्त मानवजाति की नियति निर्भर करती है।

> “In these final hours of probation for the sons of men, when the fate of every soul is so soon to be decided forever, the Lord of heaven and earth expects His church to arouse to action as never before. Those who have been made free in Christ through a knowledge of precious truth, are regarded by the Lord Jesus as His chosen ones, favored above all other people on the face of the earth; and He is counting on them to show forth the praises of Him who hath called them out of darkness into marvelous light. The blessings which are so liberally bestowed are to be communicated to others. The good news of salvation is to go to every nation, kindred, tongue, and people.

> मनुष्यों की संतान के लिए परीक्षाकाल की इन अंतिम घड़ियों में, जब प्रत्येक आत्मा का भाग्य बहुत शीघ्र ही सदा के लिए निर्धारित होने वाला है, आकाश और पृथ्वी का प्रभु अपेक्षा करता है कि उसकी कलीसिया जैसा पहले कभी नहीं, वैसे जागकर कार्य में प्रवृत्त हो। जो अनमोल सत्य के ज्ञान के द्वारा मसीह में स्वतंत्र किए गए हैं, उन्हें प्रभु यीशु अपने चुने हुए मानते हैं, और वे पृथ्वी के मुख पर अन्य सभी लोगों से बढ़कर कृपा पाए हुए हैं; और वह उनसे अपेक्षा करता है कि वे उसकी स्तुतियाँ प्रकट करें जिसने उन्हें अंधकार में से बुलाकर अद्भुत ज्योति में लाया है। जो आशीषें इतनी उदारता से दी गई हैं, उन्हें दूसरों तक पहुँचाया जाना है। उद्धार का सुसमाचार हर एक जाति, कुल, भाषा और प्रजा तक पहुँचना है।

> “In the visions of the prophets of old the Lord of glory was represented as bestowing special light upon His church in the days of darkness and unbelief preceding His second coming. As the Sun of Righteousness, He was to arise upon His church, ‘with healing in His wings.’ Malachi 4:2. And from every true disciple was to be diffused an influence for life, courage, helpfulness, and true healing.

> प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं के दर्शनों में महिमा के प्रभु को अपने दूसरे आगमन से पहले के अन्धकार और अविश्वास के दिनों में अपनी कलीसिया पर विशेष प्रकाश प्रदान करते हुए दिखाया गया था। धर्म का सूर्य होकर वह अपनी कलीसिया पर ‘अपने पंखों में चंगाई लिये हुए’ उदय होने वाला था। मलाकी 4:2। और प्रत्येक सच्चे शिष्य से जीवन, साहस, सहायता और सच्ची चंगाई का प्रभाव फैलना था।

> “The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.” Prophets and Kings, 716, 717.

> "मसीह का आगमन इस पृथ्वी के इतिहास के सबसे अंधकारमय काल में होगा। नूह और लूत के दिन उस दशा का चित्र प्रस्तुत करते हैं जिसमें मनुष्य के पुत्र के आने से ठीक पहले संसार होगा। पवित्रशास्त्र, इस समय की ओर संकेत करते हुए, घोषणा करता है कि शैतान सारी शक्ति के साथ और 'अधर्म के सब प्रकार के धोखे' के साथ काम करेगा। द्वितीय थिस्सलुनीकियों 2:9, 10। इन अंतिम दिनों में तेजी से बढ़ते अंधकार, असंख्य त्रुटियों, विधर्मों और भ्रमों द्वारा उसका काम स्पष्ट रूप से प्रकट हो रहा है। शैतान न केवल संसार को बंदी बना रहा है, परंतु उसके छल-कपट हमारे प्रभु यीशु मसीह की कहलाने वाली कलीसियाओं में भी खमीर की तरह फैल रहे हैं। महान धर्मत्याग आधी रात जितने गहरे अंधकार में विकसित हो जाएगा। परमेश्वर के लोगों के लिए वह परीक्षा की रात, रोने की रात, सत्य के कारण उत्पीड़न की रात होगी। परंतु उसी अंधकार की रात से परमेश्वर का प्रकाश चमकेगा।" भविष्यद्वक्ता और राजा, 716, 717.

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