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# Rome Establishes the Vision - Number Four

रोम दृष्टि स्थापित करता है - संख्या चार

Reviving Old Controversies: The Battle Over Prophetic Interpretation in Adventism

पुराने विवादों का पुनर्जीवन: एडवेंटिज़्म में भविष्यवाणियों की व्याख्या पर संघर्ष

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2024

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We have been forewarned that “old controversies” would be revived in the last days.

हमें पहले से आगाह किया गया है कि "पुराने विवाद" अंतिम दिनों में फिर से उभरेंगे।

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising.” Selected Messages, book 2, 109.

> इतिहास और भविष्यवाणी में परमेश्वर का वचन सत्य और भ्रांति के बीच लंबे समय से चला आ रहा संघर्ष का चित्रण करता है। वह संघर्ष अभी भी जारी है। जो बातें हो चुकी हैं, वे फिर दोहराई जाएँगी। पुराने विवाद फिर से उठेंगे, और नए-नए सिद्धांत लगातार उभरते रहेंगे। चयनित संदेश, पुस्तक 2, 109.

Invariably those old controversies were a satanic attempt to undermine the role of Modern Rome, for it is papal Rome of the last days who establishes the vision. There are several examples of this fact in the history of Adventism. The first was the controversy between the Protestants and the Millerites as represented upon the 1843 pioneer chart. The only reference on the sacred 1843 pioneer chart, which “was directed by the Lord and should not be altered,” that was not a direct reference to a prophetic truth of God’s word, was the representation of the controversy of the Millerites with the Protestants of that period. The Protestants identified the “robbers of thy people” of Daniel chapter eleven, verse fourteen as Antiochus Epiphanes, while the Millerites knew it was Rome.

सदा ही वे पुराने विवाद आधुनिक रोम की भूमिका को कमजोर करने का शैतानी प्रयास थे, क्योंकि अंत के दिनों की पापाई रोम ही दृष्टि की स्थापना करती है। इस तथ्य के एडवेंटवाद के इतिहास में कई उदाहरण हैं। पहला उदाहरण 1843 के पायनियर चार्ट पर दर्शाए गए प्रोटेस्टेंटों और मिलरवादियों के बीच का विवाद था। पवित्र 1843 पायनियर चार्ट पर, जिसके बारे में कहा गया था कि वह "प्रभु द्वारा निर्देशित था और जिसे बदला नहीं जाना चाहिए," एकमात्र ऐसा उल्लेख जो परमेश्वर के वचन के किसी भविष्यसूचक सत्य का प्रत्यक्ष संदर्भ नहीं था, उस काल के प्रोटेस्टेंटों के साथ मिलरवादियों के विवाद का चित्रण था। प्रोटेस्टेंटों ने "दानिय्येल" अध्याय ग्यारह, पद चौदह के "तेरे लोगों के लुटेरों" को अन्तियोकुस एपिफ़ानेस के रूप में पहचाना, जबकि मिलरवादी जानते थे कि वह रोम था।

> “164 Death of Antiochus Epiphanes, who of course, stood not up against the Prince of Princes, as he had been 164 yrs. dead before the Prince of Princes was born.” 1843 Pioneer Chart.

> 164: एंटियोकस एपिफ़ेनीज़ की मृत्यु, जो निश्चय ही राजकुमारों के राजकुमार के विरुद्ध उठकर खड़ा नहीं हुआ, क्योंकि राजकुमारों के राजकुमार के जन्म से 164 वर्ष पहले ही वह मर चुका था। 1843 पायनियर चार्ट.

Thereafter there was the controversy between James White and Uriah Smith over the correct identification of the “king of the north” in Daniel chapter eleven. James was correct in identifying the “king of the north” in the final verses of Daniel eleven as papal Rome, or as I call it modern Rome. Smith argued the “king of the north” of Daniel chapter eleven, verse thirty-six was atheistic France.

इसके बाद दानिय्येल अध्याय ग्यारह में "उत्तरी राजा" की सही पहचान को लेकर जेम्स वाइट और उरियाह स्मिथ के बीच विवाद हुआ। जेम्स ने दानिय्येल ग्यारह के अंतिम पदों में "उत्तरी राजा" को पोप-शासित रोम, या जैसा कि मैं इसे कहता हूँ, आधुनिक रोम के रूप में सही पहचाना। स्मिथ का तर्क था कि दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद छत्तीस का "उत्तरी राजा" नास्तिक फ्रांस था।

> “VERSE 36. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvelous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished; for that that is determined shall be done.

> पद 36. और राजा अपनी इच्छा के अनुसार करेगा; वह अपने आप को ऊँचा करेगा और हर एक देवता से ऊपर बड़ा ठहराएगा, और देवताओं के परमेश्वर के विरुद्ध अद्भुत बातें कहेगा, और जब तक क्रोध का अन्त न हो जाए तब तक फलता-फूलता रहेगा; क्योंकि जो ठहराया गया है, वही किया जाएगा.

> “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 292.

> "यहाँ प्रस्तुत किया गया राजा उसी सत्ता का द्योतक नहीं हो सकता जिसका अभी हाल ही में उल्लेख हुआ था; अर्थात, पोप की सत्ता; क्योंकि यदि उन विशेषताओं को उस सत्ता पर लागू किया जाए तो वे ठीक नहीं बैठतीं।" उरियाह स्मिथ, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य, 292.

Smith inserted his own “private interpretation” when he stated, “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” God’s word never fails, and it is grammatically incorrect to use a human proposition to deny the clear grammatical structure of the passage. The verse says “and the king” which demands that the king being identified is the same king represented in the previous passage. There is no evidence of a new king, and Smith affirms the “same power which was last noticed” was the “papal power.” He acknowledges in his book that from verse thirty-one through verse thirty-five is the papal power, and with no grammatical evidence identifying a new king in verse thirty-six, he simply argues that the verses following verse thirty-five do not represent the prophetic characteristics of the papal power. He therefore inserts his opinion about France.

स्मिथ ने अपनी "निजी व्याख्या" जोड़ दी जब उन्होंने कहा, "यहाँ प्रस्तुत किया गया राजा उसी शक्ति का द्योतक नहीं हो सकता जिसका अभी-अभी उल्लेख हुआ था; अर्थात, पापाई सत्ता; क्योंकि यदि उन विनिर्देशों को उस सत्ता पर लागू किया जाए, तो वे ठहरते नहीं।" परमेश्वर का वचन कभी विफल नहीं होता, और पाठ की स्पष्ट व्याकरणिक संरचना का निषेध करने के लिए किसी मानवीय प्रस्ताव का सहारा लेना व्याकरण की दृष्टि से गलत है। पद में "और राजा" कहा गया है, जो यह बताता है कि जिसकी पहचान की जा रही है, वह वही राजा है जो पिछले खंड में प्रस्तुत किया गया था। किसी नए राजा का कोई प्रमाण नहीं है, और स्मिथ मानते हैं कि "वही शक्ति जिसका अभी-अभी उल्लेख हुआ" "पापाई सत्ता" थी। वे अपनी पुस्तक में स्वीकार करते हैं कि पद 31 से 35 तक पापाई सत्ता का वर्णन है, और पद 36 में किसी नए राजा की पहचान करवाने वाला कोई व्याकरणिक प्रमाण न होने पर भी, वे मात्र यह तर्क देते हैं कि पद 35 के बाद के पद पापाई सत्ता के भविष्यसूचक लक्षणों का प्रतिनिधित्व नहीं करते। इसलिए वे फ्रांस के बारे में अपना मत जोड़ देते हैं।

When Smith addresses verse forty, the faulty prophetic platform he has erected with his private interpretation forces him to identify a three way war, that by his conjectures identifies the king of the south as Egypt, who in the verse “pushes” against France, and Turkey he identifies as the king of the north who also comes against France. That added human interpretation builds a prophetic model that has Smith identifying a literal Armageddon, where Turkey marches to Jerusalem, marking the close of human probation as Michael stands up. Many books in Adventism’s history have been written correctly identifying the fallacy of such an application.

जब स्मिथ चालीसवें पद पर चर्चा करता है, तो अपनी निजी व्याख्या से खड़ा किया गया उसका त्रुटिपूर्ण भविष्यसूचक आधार उसे एक त्रिपक्षीय युद्ध की पहचान करने पर मजबूर करता है, जो उसकी अटकलों के अनुसार दक्षिण के राजा को मिस्र बताता है—जो उस पद में फ्रांस के विरुद्ध "धक्का देता है"—और तुर्की को वह उत्तर का राजा बताता है, जो भी फ्रांस के विरुद्ध आता है। वह अतिरिक्त मानवीय व्याख्या एक ऐसा भविष्यसूचक मॉडल बनाती है, जिसमें स्मिथ एक वास्तविक आर्मगेडन की पहचान करता है, जहाँ तुर्की यरूशलेम की ओर कूच करता है, और माइकल के खड़ा होने पर मानवता के परीक्षाकाल के समाप्त होने का संकेत मिलता है। एडवेंटिज़्म के इतिहास में कई पुस्तकें लिखी गई हैं, जिन्होंने ऐसे अनुप्रयोग की भ्रांति को सही रूप से पहचाना है।

It is not the purpose of this article to address the fruits of Uriah Smith’s private interpretation, but simply to identify the controversy that ensued when he began to promote his private interpretation, for as James White opposed his fallacious view it became another line of controversy in Adventism where the correct identification of Rome was attacked by a false application.

इस लेख का उद्देश्य उरायाह स्मिथ की निजी व्याख्या के परिणामों पर चर्चा करना नहीं है, बल्कि केवल उस विवाद की पहचान करना है जो तब उत्पन्न हुआ जब उसने अपनी निजी व्याख्या का प्रचार करना शुरू किया; क्योंकि जेम्स व्हाइट ने उसके त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण का विरोध किया, जिसके परिणामस्वरूप यह एडवेंटिज़्म में विवाद की एक और धारा बन गया, जहाँ रोम की सही पहचान पर एक गलत अनुप्रयोग द्वारा हमला किया गया।

There was also the long-drawn-out controversy over “the daily” in the book of Daniel, when Laodicean Adventism adopted the apostate Protestant view identifying “the daily” in the book of Daniel as Christ’s sanctuary ministry, in contradiction to the established foundational truth that “the daily” was a symbol of pagan Rome.

दानिय्येल की पुस्तक में "the daily" को लेकर एक लंबे समय तक चलने वाला विवाद भी था, जब लाओदीकियन एडवेंटिज़्म ने उस धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट दृष्टिकोण को अपना लिया जो "the daily" को मसीह की पवित्रस्थान-सेवा के रूप में पहचानता था, जो उस स्थापित मूलभूत सत्य के विपरीत था कि "the daily" मूर्तिपूजक रोम का प्रतीक था.

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74.

> "तब मैंने 'दैनिक' (दानिय्येल 8:12) के संबंध में देखा कि 'बलिदान' शब्द मनुष्य की बुद्धि से जोड़ा गया है और वह पाठ का हिस्सा नहीं है, और यह कि प्रभु ने उसका सही दृष्टिकोण उन लोगों को दिया जिन्होंने न्याय की घड़ी का संदेश दिया। जब 1844 से पहले एकता थी, तब लगभग सभी 'दैनिक' के सही दृष्टिकोण पर एकमत थे; पर 1844 के बाद की उलझन में अन्य मत अपनाए गए, और अंधकार और भ्रम उसके पीछे-पीछे आए। 1844 के बाद से समय परीक्षा नहीं रहा, और वह फिर कभी परीक्षा नहीं होगा।" प्रारंभिक लेखन, 74.

At the time of the end, in 1989, when the last six verses of Daniel eleven were unsealed, the king of the north was then recognized to be papal Rome, just as James White previously identified in his controversy with Uriah Smith. White had applied the methodology of “line upon line” as he addressed Smith’s fallacy. White argued if the last power represented in Daniel two, and the last power represented in Daniel seven, and the last power represented in Daniel eight were all Rome, then upon three lines of witnesses the power who comes to his end in Daniel eleven is Rome, not Smith’s claim that it is Turkey.

अंत के समय, 1989 में, जब दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पदों की मुहर खोली गई, तब “उत्तर का राजा” को “पोपतंत्री रोम” के रूप में पहचाना गया, जैसा कि जेम्स वाइट ने पहले उरियाह स्मिथ के साथ अपने विवाद में पहचाना था। वाइट ने स्मिथ की भ्रांति का सामना करते समय “पंक्ति पर पंक्ति” की पद्धति लागू की थी। वाइट ने तर्क दिया कि यदि दानिय्येल दो में दर्शाई गई अंतिम शक्ति, और दानिय्येल सात में दर्शाई गई अंतिम शक्ति, और दानिय्येल आठ में दर्शाई गई अंतिम शक्ति—ये सब रोम ही हैं, तो तीन साक्षी-रेखाओं के आधार पर दानिय्येल ग्यारह में जो शक्ति अपने अंत पर आती है, वह रोम है, न कि स्मिथ का यह दावा कि वह तुर्की है।

The prophetic movement of the third angel which began in 1989, was confronted shortly after September 11, 2001 with a controversy over Joel chapter one. Within the first five verses, two witnesses, first of generations, then of insects identify a progressive destruction brought upon Adventism by Rome. The “drunkards” in prophecy according to Isaiah are the “scornful men which rule Jerusalem.” They awake in the fourth and final generation. The progressive destruction is a spiritual destruction for it is addressing Jerusalem of the last days, and from the rebellion of 1863 onward the Laodicean Seventh-day Adventists progressively imbibed in the doctrines of Rome.

तीसरे स्वर्गदूत का भविष्यसूचक आंदोलन, जो 1989 में प्रारंभ हुआ, 11 सितम्बर 2001 के थोड़े ही समय बाद योएल के पहले अध्याय को लेकर एक विवाद का सामना करना पड़ा। पहली पाँच आयतों में, दो साक्षी—पहले पीढ़ियों के, फिर कीटों के—उस क्रमिक विनाश की पहचान कराते हैं जो रोम ने एडवेंटवाद पर लाया। यशायाह के अनुसार भविष्यवाणी में 'मतवाले' वे 'उपहास करने वाले पुरुष हैं जो येरूशलेम पर शासन करते हैं'। वे चौथी और अंतिम पीढ़ी में जागते हैं। यह क्रमिक विनाश आध्यात्मिक विनाश है, क्योंकि यह अंतिम दिनों के येरूशलेम को संबोधित करता है; और 1863 के विद्रोह से आगे, लाओदीकियाई सप्तम-दिवसीय एडवेंटिस्टों ने क्रमशः रोम की शिक्षाओं को आत्मसात किया।

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpillar eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine, for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.

> पेतूएल के पुत्र योएल के पास जो वचन प्रभु का आया। हे बुजुर्गो, इसे सुनो, और हे देश के सब रहनेवालो, कान लगाओ। क्या ऐसा तुम्हारे दिनों में, या तुम्हारे पितरों के दिनों में हुआ है? तुम इस बात को अपनी संतान को बताओ, और तुम्हारी संतान अपनी संतान को, और उनकी संतान आगे की पीढ़ी को। जो भुनगे ने छोड़ा, उसे टिड्डी ने खा लिया; और जो टिड्डी ने छोड़ा, उसे फुदके ने खा लिया; और जो फुदके ने छोड़ा, उसे इल्ली ने खा लिया। हे मतवालो, जागो और रोओ; और हे दाखमधु पीनेवालो, सब विलाप करो, नए दाखमधु के कारण, क्योंकि वह तुम्हारे मुंह से छीन लिया गया है। योएल 1:1-5.

After the great buildings of New York City came down, it was understood that the latter rain then began to “sprinkle”, and that the controversy of Habakkuk chapter two, that was fulfilled in Millerite history, was once again under way. The controversy was over correct prophetic methodology.

न्यूयॉर्क शहर की विशाल इमारतें ढह जाने के बाद यह समझा गया कि तब पश्चात की वर्षा का "छिड़काव" शुरू हुआ, और यह कि हबक्कूक के दूसरे अध्याय का वह विवाद, जो मिलराइट इतिहास में पूरा हुआ था, एक बार फिर शुरू हो चुका था। विवाद उचित भविष्यवाणी-पद्धति को लेकर था।

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Yea also, because he transgresseth by wine, he is a proud man, neither keepeth at home, who enlargeth his desire as hell, and is as death, and cannot be satisfied, but gathereth unto him all nations, and heapeth unto him all people. Habakkuk 2:1–5.

> मैं अपने पहरे पर खड़ा रहूँगा, और मीनार पर जाकर ठहरूँगा; और मैं यह देखने को चौकसी करूँगा कि वह मुझ से क्या कहेगा, और जब मैं ताड़ना पाऊँ तब मैं क्या उत्तर दूँगा। और यहोवा ने मुझे उत्तर दिया और कहा, दर्शन लिख, और उसे पट्टियों पर स्पष्ट लिख, ताकि दौड़ने वाला भी उसे पढ़ ले। क्योंकि दर्शन अभी भी नियत समय के लिए है; परन्तु अंत में वह बोलेगा, और झूठ न निकलेगा। यदि वह विलंब करे, तो उसकी प्रतीक्षा करना; क्योंकि वह निश्चय ही आएगा, वह देर नहीं करेगा। देखो, जिसका मन फूला हुआ है, वह उसके भीतर सीधा नहीं है; परन्तु धर्मी अपने विश्वास से जीवित रहेगा। हाँ, और भी, क्योंकि वह दाखमदिरा के कारण अपराध करता है, वह घमंडी मनुष्य है; न वह घर ही में ठहरता है; वह अधोलोक के समान अपनी अभिलाषा बढ़ाता है, और मृत्यु के समान है, और तृप्त नहीं होता; परन्तु वह सब जातियों को अपने पास इकट्ठा करता है और सब लोगों को अपने पास बटोरता है। हबक्कूक 2:1-5.

The testing of Habakkuk two typified the testing of the movement of the one hundred and forty-four thousand which began when the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended on September 11, 2001. Then a controversy began between those who stood upon the foundations of Adventism represented upon the 1843 pioneer chart, and those who in Habakkuk transgress “by wine” and who were the “drunkards” of Joel who then “awoke,” only to have the “new wine” cut off from their “mouth.”

हबक्कूक अध्याय दो की परीक्षा, एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन की परीक्षा का प्रतिरूप थी, जो तब शुरू हुई जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत 11 सितम्बर, 2001 को उतरा। तब एक विवाद शुरू हुआ उन लोगों के बीच जो 1843 के पायनियर चार्ट पर दर्शाई गई एडवेंटवाद की नींवों पर खड़े थे, और उन के बीच जो हबक्कूक में "मदिरा" के द्वारा अपराध करते थे और जो योएल के "मतवाले" थे, जो तब "जागे", पर उनके "मुख" से "नव दाखमधु" काट दिया गया।

The Hebrew word “reproved” in verse one means “argued with”. The argument given to the Millerite watchmen was represented upon the 1843 pioneer chart which was produced in May of 1842 in fulfillment of these verses. One class who lived by their faith was in controversy over the prophetic present truth message for that period, with another class who transgressed by wine. Those are Joel’s drunkards who awake to find the wine, a symbol of doctrine, is cut off from their mouths. They are Isaiah’s drunkards of Ephraim who rule Jerusalem and are unable to understand the book that is sealed.

पहले पद में "reproved" कहलाने वाले हिब्रू शब्द का अर्थ "argued with" होता है। मिलराइट पहरेदारों को दिया गया तर्क 1843 के पायनियर चार्ट पर प्रदर्शित किया गया था, जो मई 1842 में इन पदों की पूर्ति में तैयार किया गया था। एक वर्ग जो अपने विश्वास से जीता था, उस काल के भविष्यसूचक वर्तमान सत्य संदेश को लेकर, दाखरस द्वारा अपराध करने वाले दूसरे वर्ग के साथ विवाद में था। वे योएल के मद्यप हैं जो जागकर पाते हैं कि दाखरस, जो सिद्धांत का प्रतीक है, उनके मुंह से छीन लिया गया है। वे एप्रैम के, यशायाह में वर्णित, मद्यप हैं जो यरूशलेम पर शासन करते हैं और उस मुहरबंद पुस्तक को समझने में असमर्थ हैं।

> Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet. . .. Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. . .. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 28:1–3, 14; 29:9–12.

> हाय अभिमान के मुकुट पर, एप्रैम के पियक्कड़ों पर, जिनकी गौरवमयी शोभा एक मुरझाता हुआ फूल है, जो दाखमधु से पराजित लोगों की उर्वर घाटियों के सिर पर है! देखो, प्रभु के पास एक बलवान और पराक्रमी है, जो ओलों के तूफान और विनाशकारी आँधी के समान, प्रबल जलधाराओं की उमड़ती बाढ़ के समान, हाथ से भूमि पर पटक देगा। अभिमान का मुकुट, एप्रैम के पियक्कड़, पाँव तले रौंदे जाएंगे. . .. अपने आपको रोक लो, और अचंभित हो; पुकारो, और चिल्लाओ: वे मतवाले हैं, परन्तु दाखमधु से नहीं; वे लड़खड़ाते हैं, परन्तु मदिरा से नहीं. . .. इस कारण, हे ठट्ठा करनेवालो, जो यरूशलेम में इस प्रजा पर प्रभुत्व रखते हो, प्रभु का वचन सुनो। क्योंकि प्रभु ने तुम्हारे ऊपर गहरी निद्रा की आत्मा उँडेल दी है, और तुम्हारी आँखें मूँद दी हैं; भविष्यद्वक्ताओं और तुम्हारे शासकों—द्रष्टाओं—को उसने ढाँक दिया है। और सब का दर्शन तुम्हारे लिए ऐसे हो गया है, जैसे किसी मुहरबंद पुस्तक के वचन, जिसे लोग एक विद्वान के हाथ में देकर कहते हैं, कृपया इसे पढ़ो; और वह कहता है, मैं नहीं पढ़ सकता, क्योंकि यह मुहरबंद है; और वह पुस्तक उस व्यक्ति को दी जाती है जो अशिक्षित है, यह कहते हुए, कृपया इसे पढ़ो; और वह कहता है, मैं अशिक्षित हूँ। यशायाह 28:1-3, 14; 29:9-12.

The argument of Habakkuk between the drunkards of Ephraim and those who walk by faith in God’s prophetic Word is specifically identified as the argument over correct versus incorrect methodology in Isaiah’s testimony, for Isaiah identifies that it is the methodology of “line upon line” that causes the drunkards to stumble and enter into a covenant of death.

हबक्कूक का वह विवाद, जो एप्रैम के मदिरापानियों और उन लोगों के बीच है जो परमेश्वर के भविष्यद्वाणी वचन पर विश्वास रखकर चलते हैं, यशायाह की गवाही में विशेष रूप से सही बनाम गलत पद्धति को लेकर विवाद के रूप में पहचाना गया है, क्योंकि यशायाह बताते हैं कि "पंक्ति पर पंक्ति" की पद्धति ही मदिरापानियों को ठोकर खिलाती है और उन्हें मृत्यु की वाचा में प्रवेश करा देती है.

> But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:7–15.

> परन्तु वे भी दाखमधु के कारण चूक गए हैं, और प्रबल मदिरा के कारण मार्ग से भटक गए हैं; याजक और भविष्यद्वक्ता प्रबल मदिरा से चूक गए हैं, वे दाखमधु से निगल लिए गए हैं, वे प्रबल मदिरा के कारण रास्ते से हट गए हैं; वे दर्शन में भूल करते हैं, न्याय में लड़खड़ाते हैं। क्योंकि सब मेजें वमन और अशुद्धता से भरी हैं, यहाँ तक कि कोई स्थान शुद्ध नहीं है। वह किसे ज्ञान सिखाए? और किसे शिक्षा समझाए? क्या उन्हें जो दूध से छुड़ाए गए हैं, और स्तनों से अलग किए गए हैं? क्योंकि आदेश पर आदेश, आदेश पर आदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा। क्योंकि हकलाते होंठों और दूसरी भाषा में वह इस प्रजा से बोलेगा। जिनसे उसने कहा, यही विश्राम है, जिससे तुम थके हुओं को विश्राम दो; और यही ताज़गी है; तौभी उन्होंने सुनना न चाहा। परन्तु यहोवा का वचन उनके लिये बन गया: आदेश पर आदेश, आदेश पर आदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा; ताकि वे जाएँ, और पीछे गिर पड़ें, और टूट जाएँ, और फँसें, और पकड़े जाएँ। इसलिए, हे ठट्ठा करने वालों, जो यरूशलेम में इस प्रजा पर शासन करते हो, यहोवा का वचन सुनो। क्योंकि तुमने कहा है, हमने मृत्यु के साथ वाचा बाँधी है, और अधोलोक के साथ हम ने समझौता किया है; जब उमड़ती हुई मारक विपत्ति होकर गुज़रेगी, तो वह हम तक नहीं पहुँचेगी; क्योंकि हमने झूठ को अपना शरणस्थान बनाया है, और असत्य के नीचे हम ने अपने को छिपाया है। यशायाह 28:7-15.

Isaiah then identifies what God placed into the controversy of Habakkuk that would bring judgment upon the drunkards, and it was the foundation stone, the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the first time prophecy that Gabriel and the angels led William Miller to understand.

तब यशायाह यह बताता है कि परमेश्वर ने हबक्कूक के विवाद में जो बात रखी थी, जो मदिरापानियों पर न्याय लाएगी, वह आधारशिला थी—लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस का ‘सात समय’—जो समय-संबंधी पहली भविष्यवाणी थी, जिसे समझने के लिए गब्रिएल और स्वर्गदूतों ने विलियम मिलर का मार्गदर्शन किया।

> Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:16–18.

> इसलिए प्रभु परमेश्वर यों कहता है: देखो, मैं सिय्योन में नींव के तौर पर एक पत्थर रखता हूँ—परखा हुआ पत्थर, बहुमूल्य कोने का पत्थर, अटल नींव; जो विश्वास करता है वह जल्दबाज़ी नहीं करेगा। मैं न्याय को नाप की डोरी और धर्म को सीसा ठहराऊँगा; और ओले झूठ के शरणस्थान को बुहार ले जाएँगे, और जल छिपने की जगह पर उमड़ पड़ेंगे। और तुम्हारी मृत्यु से की हुई वाचा रद्द कर दी जाएगी, और अधोलोक से किया हुआ तुम्हारा समझौता स्थिर न रहेगा; जब उमड़ती हुई विपत्ति होकर गुज़रेगी, तब तुम उसके द्वारा रौंदे जाओगे। यशायाह 28:16-18.

Shortly after the Lord led His people back to the old paths, beginning on September 11, 2001 there was a group who had been participating in the movement who determined that the four insects of Joel represented Islam of the third Woe. When the methodology of “line upon line” had been opened up to God’s people in that final generation, a key prophetic rule was recognized. That rule is the triple application of prophecy, and the group that determined the four generations of Joel represented Islam of the third Woe, they incorrectly applied the rule of a triple application of prophecy to uphold their incorrect application.

जब 11 सितम्बर, 2001 से प्रभु ने अपने लोगों को फिर से प्राचीन पथों पर लौटाना आरम्भ किया, तो उसके थोड़े ही समय बाद, उस आंदोलन में भाग ले रहे लोगों में से एक समूह ने यह ठहराया कि योएल के चार कीट तीसरी विपत्ति के इस्लाम का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब "रेखा पर रेखा" की पद्धति उस अंतिम पीढ़ी में परमेश्वर के लोगों के लिए खोली गई, तब एक प्रमुख भविष्यसूचक नियम को पहचाना गया। वह नियम है भविष्यवाणी का तिहरा अनुप्रयोग, किन्तु योएल की चार पीढ़ियों को तीसरी विपत्ति के इस्लाम का प्रतिनिधित्व मानने वाले उस समूह ने अपने गलत अनुप्रयोग को सही ठहराने के लिए इस नियम का गलत ढंग से प्रयोग किया।

Then in the 2014 time period Satan was allowed into this movement with the homosexual “woke” agenda out of Great Britain and Australia that based its attack upon a false interpretation of the history represented in Daniel chapter eleven verses one through fifteen. The pro-homosexual leaders who infiltrated and attacked this movement ultimately claimed that Adventism needed to apologize to the pope of Rome, for supposedly making false accusations against the antichrist, the pope of Rome. The purpose of this attack was to slay the movement, and primarily to produce confusion on the very passage (Daniel 11:1–15) where “the robbers of thy people” are identified.

फिर 2014 के दौर में ग्रेट ब्रिटेन और ऑस्ट्रेलिया से निकले समलैंगिक “वोक” एजेंडा के साथ शैतान को इस आंदोलन में प्रवेश की अनुमति दी गई, जिसने अपने हमले का आधार दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद 1 से 15 में प्रस्तुत इतिहास की एक झूठी व्याख्या को बनाया। इस आंदोलन में घुसपैठ कर उस पर हमला करने वाले समलैंगिक-समर्थक नेताओं ने अंततः यह दावा किया कि एडवेंटिज़्म को रोम के पोप से माफी माँगनी चाहिए, क्योंकि उसने कथित तौर पर मसीह-विरोधी, अर्थात रोम के पोप, के विरुद्ध झूठे आरोप लगाए थे। इस हमले का उद्देश्य इस आंदोलन को नष्ट करना था, और मुख्य रूप से उसी खंड (दानिय्येल 11:1–15) में भ्रम उत्पन्न करना, जहाँ “तेरे लोगों के लुटेरे” की पहचान की गई है।

All these controversies were an attempt by Satan to confuse the symbol of papal Rome. There is nothing new under the sun, according to the wisest man who ever lived. Today the controversy is again based upon the identification of Rome, symbolized as “the robbers of thy people”. The new and private interpretation claims “the robbers of thy people” is the United States, and in doing so they are evidently unaware that this is the identical controversy as the very first controversy between the Millerites and Protestants, and the old saying attributed to sixteenth century author John Heywood that states, “There are none so blind as those who will not see.” Another variation of his phrase is “None so deaf as those who will not hear.” Most probably don’t know this phrase is attributed to Heywood, nor do they understand that the phrase of Heywood was derived from the Bible passages such as found in Jeremiah, Isaiah and quoted by Jesus in the New Testament.

ये सभी विवाद शैतान द्वारा पापाई रोम के प्रतीक को भ्रमित करने का एक प्रयास थे। जो कभी जीवित रहा सबसे बुद्धिमान मनुष्य के अनुसार, "सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है।" आज फिर विवाद रोम की पहचान पर आधारित है, जिसे "तेरे लोगों के लुटेरे" के रूप में प्रतीकित किया गया है। नई और निजी व्याख्या दावा करती है कि "तेरे लोगों के लुटेरे" से आशय संयुक्त राज्य अमेरिका है, और ऐसा करते हुए वे जाहिर तौर पर इस बात से अनजान हैं कि यह वही विवाद है जो सबसे पहले मिलेराइटों और प्रोटेस्टेंटों के बीच उठा था। सोलहवीं शताब्दी के लेखक जॉन हेवुड से सम्बद्ध वह पुराना कथन कहता है: "जो देखना नहीं चाहते उनसे बढ़कर अंधा कोई नहीं।" उनके इस कथन का एक और रूप है: "जो सुनना नहीं चाहते उनसे बढ़कर बहरा कोई नहीं।" अधिकांश लोग शायद नहीं जानते कि यह वाक्यांश हेवुड से सम्बद्ध है, और न ही वे समझते हैं कि हेवुड का यह वाक्यांश बाइबल में यिर्मयाह, यशायाह जैसे अंशों से निकला है, और नए नियम में यीशु द्वारा उद्धृत किया गया है।

> Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not. Jeremiah 5:21.

> अब इस बात को सुनो, हे मूर्ख और निर्बुद्धि लोगो; जिनकी आँखें हैं, पर देखते नहीं; जिनके कान हैं, पर सुनते नहीं। यिर्मयाह 5:21.

It is Daniel’s “wicked” and Matthew’s “foolish virgins” that do not understand the “increase of knowledge”. The increase of knowledge in 1989 was primarily the recognition that the last six verses of Daniel chapter eleven identify the final rise and fall of papal, or as I labeled it Modern Rome. The verses identify the United States, but only the relation of the United States to the papal power. The “wicked” and “foolish” are contrasted with the “wise”, and the wise of the last days do have understanding of the increase of knowledge in 1989. The foolish are those who have eyes, but do not see, and ears and do not hear.

"ज्ञान में वृद्धि" को नहीं समझने वाले दानीएल के "दुष्ट" और मत्ती की "मूर्ख कुँवारियाँ" हैं। 1989 में "ज्ञान में वृद्धि" मुख्यतः इस बात की पहचान थी कि दानीएल अध्याय 11 के अंतिम छह पद पापाई सत्ता—या जैसा कि मैंने इसे नाम दिया, "आधुनिक रोम"—के अंतिम उदय और पतन को चिन्हित करते हैं। वे पद संयुक्त राज्य अमेरिका की भी पहचान करते हैं, पर केवल पापाई सत्ता के साथ उसके संबंध के संदर्भ में। "दुष्ट" और "मूर्ख" की तुलना "बुद्धिमानों" से की गई है, और अंतिम दिनों के बुद्धिमान 1989 में हुई "ज्ञान में वृद्धि" को समझते हैं। मूर्ख वे हैं जिनकी आँखें हैं, पर देखते नहीं, और कान हैं, पर सुनते नहीं।

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:8–10.

> तब मैंने प्रभु की वाणी सुनी, जो कहती थी, "मैं किसे भेजूँ, और हमारी ओर से कौन जाएगा?" तब मैंने कहा, "यहाँ मैं हूँ; मुझे भेजिए।" तब उसने कहा, "जा, और इस लोगों से कह: तुम सचमुच सुनते हो, पर समझते नहीं; और सचमुच देखते हो, पर पहचानते नहीं। इस लोगों का हृदय सुन्न कर दे, उनके कान भारी कर दे, और उनकी आँखें मूँद दे; कहीं ऐसा न हो कि वे अपनी आँखों से देखें, अपने कानों से सुनें, अपने हृदय से समझें, और फिरें, और चंगे हो जाएँ।" यशायाह 6:8-10.

The people being addressed in Isaiah chapter six, are those who profess to be in the “present truth” message that arrived on September 11, 2001, for Isaiah six marks the passage as occurring when “the earth is full of the glory of the Lord”. The earth was lightened with God’s glory when the angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God.

यशायाह अध्याय छह में जिन लोगों को संबोधित किया गया है, वे वे हैं जो 11 सितम्बर, 2001 को आए 'वर्तमान सत्य' के संदेश में होने का दावा करते हैं, क्योंकि यशायाह छह यह दर्शाता है कि वह प्रसंग उस समय घटित होता है जब 'पृथ्वी प्रभु की महिमा से परिपूर्ण है'। प्रकाशितवाक्य अठारह का स्वर्गदूत जब उतरा, और परमेश्वर के एक स्पर्श से न्यूयॉर्क शहर की विशाल इमारतें गिरा दी गईं, तब पृथ्वी परमेश्वर की महिमा से प्रकाशमान हुई।

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Isaiah 6:1–4.

> जिस वर्ष राजा उज्जिय्याह की मृत्यु हुई, उसी वर्ष मैंने प्रभु को सिंहासन पर विराजमान देखा—उच्च और उन्नत; और उसके वस्त्र का घेरा मन्दिर को भर रहा था। उसके ऊपर सेराफिम खड़े थे: उनमें से प्रत्येक के छह पंख थे; दो पंखों से वह अपना मुख ढाँपता था, दो से अपने पाँव ढाँपता था, और दो से उड़ता था। और वे एक-दूसरे से पुकारकर कहते थे, पवित्र, पवित्र, पवित्र है सेनाओं का प्रभु; सारी पृथ्वी उसकी महिमा से परिपूर्ण है। और जो पुकारता था उसकी आवाज़ से द्वारों के चौखट काँप उठे, और भवन धुएँ से भर गया। यशायाह 6:1-4.

Sister White connects the angel’s proclamation with the event that marks when the angel of Revelation chapter eighteen fills the earth with his glory.

बहन व्हाइट स्वर्गदूत की घोषणा को उस घटना के साथ जोड़ती हैं जो उस समय को चिह्नित करती है जब प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय का स्वर्गदूत अपनी महिमा से पृथ्वी को भर देता है।

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> जब परमेश्वर अपने लोगों के लिए संदेश लेकर यशायाह को भेजने ही वाले थे, तब उन्होंने पहले भविष्यद्वक्ता को दर्शन में पवित्रस्थान के भीतर स्थित परमपवित्र स्थान को देखने की अनुमति दी। अचानक मंदिर का फाटक और आंतरिक परदा मानो ऊपर उठा लिया गया या हटा दिया गया, और उसे भीतर, उस परमपवित्र स्थान पर निहारने की अनुमति मिली, जहाँ तक कि भविष्यद्वक्ता के पाँव भी प्रवेश नहीं कर सकते थे। उसके सामने एक दर्शन उभरा: यहोवा एक ऊँचे और उन्नत सिंहासन पर विराजमान थे, और उनकी महिमा का घेर मंदिर को भर रहा था। सिंहासन के चारों ओर सेराफिम थे, जैसे महान राजा के चारों ओर पहरेदार होते हैं, और वे अपने चारों ओर की महिमा को प्रतिबिंबित कर रहे थे। जब उनके स्तुति-गीत आराधना के गहरे स्वरों में गूँज उठे, तो फाटक के स्तंभ काँप उठे, मानो भूकंप से हिलाए गए हों। पाप से अप्रदूषित होंठों से इन स्वर्गदूतों ने परमेश्वर की स्तुतियाँ उच्चरित कीं। वे पुकार उठे, "पवित्र, पवित्र, पवित्र है सेनाओं का यहोवा; सारी पृथ्वी उसकी महिमा से परिपूर्ण है।" [देखें: यशायाह 6:1-8.]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’” Gospel Workers, 21.

> "सिंहासन के चारों ओर के सेराफ़िम जब परमेश्वर की महिमा को निहारते हैं, तो वे श्रद्धापूर्ण विस्मय से इतने भर जाते हैं कि वे एक क्षण के लिए भी स्वयं को प्रशंसा की दृष्टि से नहीं देखते। उनकी स्तुति सेनाओं के प्रभु के लिए है। जब वे भविष्य की ओर दृष्टि करते हैं, जब समूची पृथ्वी उसकी महिमा से भर जाएगी, तब उनका विजय-गीत मधुर गान में एक से दूसरे तक प्रतिध्वनित होता है, ‘पवित्र, पवित्र, पवित्र है सेनाओं का प्रभु।’" गॉस्पेल वर्कर्स, 21.

Isaiah, representing God’s people during the sealing time that began on September 11, 2001, was given a message to carry to a people who had eyes, but did not choose to see, and ears, but did not choose to hear. Jesus, as Alpha and Omega, illustrates the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand with the beginning. At the end there will again be a messenger represented by Isaiah who carries a message to a people who choose not to see and hear. That message will produce the final purging of the one hundred and forty-four thousand. The message is the words of Truth, that are brought from God’s prophetic testimony. That prophetic testimony is the “vision” that is established by the power symbolized as “the robbers of thy people”.

यशायाह, जो 11 सितंबर, 2001 से आरंभ हुए मुद्रांकन के समय में परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व करते हुए, को एक संदेश दिया गया कि वह उसे ऐसे लोगों तक पहुँचाएँ जिनकी आँखें थीं, पर उन्होंने देखने का चुनाव नहीं किया, और कान थे, पर उन्होंने सुनने का चुनाव नहीं किया। यीशु, अल्फा और ओमेगा के रूप में, एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन के समय के अंत को उसके आरंभ द्वारा दर्शाते हैं। अंत में फिर एक दूत होगा, जो यशायाह द्वारा प्रतिनिधित है, जो ऐसा संदेश लिए होगा जो उन लोगों तक जाएगा जो देखने और सुनने का चुनाव नहीं करते। वह संदेश एक लाख चवालीस हज़ार का अंतिम शुद्धिकरण लाएगा। वह संदेश सत्य के वचनों से युक्त है, जो परमेश्वर की भविष्यद्वाणी की गवाही से लाए गए हैं। वही भविष्यद्वाणी की गवाही वह 'दर्शन' है, जो 'तेरी प्रजा के लुटेरे' के रूप में प्रतीकित शक्ति द्वारा स्थापित की जाती है।

In the next article we will take each of these controversies and lay them over each other in a line-upon-line fashion. The Millerite line, the Smith and White line, the “daily” line, the “king of the north” in 1989 line, the insects of Joel line and the current controversy. Six old controversies, which when viewed line-upon-line clearly uphold the truth of the first controversy which is represented upon the 1843 pioneer chart. That truth being that Rome is “the robbers of thy people”, who exalt themselves, and who fall, and establish the vision.

अगले लेख में हम इन प्रत्येक विवादों को लेंगे और उन्हें पंक्ति-दर-पंक्ति के ढंग से एक-दूसरे के ऊपर रखकर देखेंगे। मिलराइट रेखा, स्मिथ और वाइट की रेखा, ‘दैनिक’ रेखा, 1989 में ‘उत्तर के राजा’ की रेखा, योएल के कीटों की रेखा, और वर्तमान विवाद। छह पुराने विवाद, जिन्हें जब पंक्ति पर पंक्ति के रूप में देखा जाता है, तो वे पहले विवाद के उस सत्य को स्पष्ट रूप से पुष्ट करते हैं, जो 1843 के पायनियर चार्ट पर प्रदर्शित है। वह सत्य यह है कि रोम ‘तेरे लोगों के लुटेरे’ हैं, जो अपने आप को ऊँचा उठाते हैं, गिरते हैं, और दर्शन को स्थापित करते हैं।

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> मैंने देखा है कि 1843 का चार्ट प्रभु के हाथ से निर्देशित था, और उसमें कोई परिवर्तन नहीं किया जाना चाहिए; कि संख्याएँ वैसी ही थीं जैसी वे चाहते थे; कि उनका हाथ उस पर था और उसने कुछ संख्याओं में हुई एक भूल को छिपा रखा था, ताकि कोई उसे देख न सके, जब तक कि उन्होंने अपना हाथ हटा नहीं लिया। प्रारंभिक लेखन, 74.

To reject the truths upon that chart is to simultaneously reject the authority of the Spirit of Prophecy, and the chart identifies that it is Rome, not the United States, who establishes “the vision”, which is the vision that Solomon instructs us that without that “vision”, God’s people will perish.

उस चार्ट पर दर्शाए गए सत्यों को अस्वीकार करना, भविष्यवाणी की आत्मा के अधिकार को भी एक साथ अस्वीकार करना है, और वह चार्ट यह बताता है कि "दर्शन" की स्थापना संयुक्त राज्य अमेरिका नहीं, बल्कि रोम करता है, और यही वह "दर्शन" है जिसके विषय में सुलैमान हमें सिखाते हैं कि उस "दर्शन" के बिना परमेश्वर की प्रजा नाश हो जाएगी.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

> "शैतान . . . निरंतर कपटपूर्ण बातों को घुसाता रहता है—ताकि सत्य से दूर ले जाए। शैतान की बिल्कुल अंतिम छलना यह होगी कि वह परमेश्वर के आत्मा की गवाही को निष्प्रभावी कर दे। 'जहाँ दर्शन नहीं है, वहाँ लोग नाश हो जाते हैं' (नीतिवचन 29:18)। शैतान चतुराई से, भिन्न-भिन्न तरीकों से और विभिन्न साधनों के माध्यम से, परमेश्वर की शेष प्रजा का सच्ची गवाही पर विश्वास डगमगाने के लिए काम करेगा।"

> “There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

> "गवाहियों के विरुद्ध एक शैतानी घृणा भड़क उठेगी। शैतान का काम यह होगा कि वह उनके प्रति कलीसियाओं के विश्वास को अस्थिर कर दे, क्योंकि यदि परमेश्वर की आत्मा की चेतावनियों, फटकारों और परामर्शों पर ध्यान दिया जाए, तो अपने छलों को घुसाने और आत्माओं को अपनी भ्रांतियों में बाँध देने के लिए शैतान को इतना स्पष्ट मार्ग नहीं मिल सकता।" चयनित संदेश, पुस्तक 1, 48.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> "जो भीतर तक देखता है, जो सब मनुष्यों के हृदय पढ़ता है, वह उनके विषय में, जिन्हें बड़ा प्रकाश मिला है, कहता है: 'वे अपनी नैतिक और आध्यात्मिक स्थिति के कारण न तो शोकाकुल हैं और न चकित।' हाँ, उन्होंने अपनी ही राहें चुन ली हैं, और उनके घृणित कर्मों में उनकी आत्मा आनंद पाती है। 'मैं भी उनके लिये भ्रांतियाँ चुनूँगा और उनके भय उन पर ले आऊँगा; क्योंकि जब मैंने पुकारा, तो किसी ने उत्तर न दिया; जब मैंने कहा, उन्होंने नहीं सुना; पर उन्होंने मेरी आँखों के सामने बुरा किया, और वही चुना जिसमें मुझे प्रसन्नता न थी।' 'परमेश्वर उन पर प्रबल भ्रम भेजेगा, ताकि वे झूठ पर विश्वास करें,' क्योंकि उन्होंने सत्य का प्रेम ग्रहण न किया, कि वे उद्धार पाएँ,' 'परन्तु अधर्म में प्रसन्न रहे।' यशायाह 66:3, 4; 2 थिस्सलुनीकियों 2:11, 10, 12."

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> "स्वर्गीय शिक्षक ने पूछा: 'मन को भ्रमित करने वाला इससे बड़ा भ्रम और क्या हो सकता है कि आप यह दिखावा करें कि आप सही नींव पर निर्माण कर रहे हैं और कि परमेश्वर आपके कार्यों को स्वीकार करता है, जबकि वास्तव में आप बहुत-सी बातें सांसारिक नीतियों के अनुसार कर रहे हैं और यहोवा के विरुद्ध पाप कर रहे हैं? ओह, यह एक बड़ा छल है, एक मोहक भ्रम, जो मन पर अधिकार कर लेता है, जब वे लोग, जिन्होंने कभी सत्य को जाना है, भक्ति के बाहरी रूप को उसकी आत्मा और सामर्थ्य समझ बैठते हैं; जब वे यह मान लेते हैं कि वे धनी हैं और संपत्ति में बढ़ गए हैं और उन्हें किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं, जबकि वास्तव में उन्हें हर चीज़ की आवश्यकता है।'" टेस्टिमोनीज़, खंड 8, 249, 250.

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