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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Four

दानियेल की पुस्तक - संख्या एक सौ चार

Unveiling the Prophetic Rule: Understanding the Investigative and Executive Judgments in the Last Days

भविष्यवाणी संबंधी व्यवस्था का अनावरण: अंतिम दिनों में अन्वेषण और कार्यकारी न्याय को समझना

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

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We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.

हम उस भविष्यसूचक नियम को स्थापित कर रहे हैं जिसकी पहचान यहूदा के गोत्र के सिंह ने दानिय्येल ग्यारह की अंतिम छह आयतों की मुहर खोलने के अपने कार्य में की थी, 'अंत के समय' 1989 में, जब रोनाल्ड रीगन और रोम के पोप के बीच हुए एक गुप्त गठबंधन के द्वारा सोवियत संघ बहा दिया गया था। हमने दिखाया है कि रोम के तिहरे अनुप्रयोग और बाबुल के पतन से प्रकाशितवाक्य सत्रह में उस स्त्री और उस पशु की पहचान होती है जिस पर वह सवारी करती है और जिस पर वह राज्य करती है।

The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.

अध्याय सत्रह और अठारह में स्त्री और पशु का जो चित्रण है, वह उस क्रमिक न्याय को प्रकट करता है जो परमेश्वर आधुनिक बाबुल पर लाता है; जिसका आरम्भ शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से होता है और जो तब तक चलता है जब तक मिकाएल खड़ा नहीं हो जाता और मनुष्यों के लिए अनुग्रहकाल समाप्त नहीं हो जाता। वह समयावधि परमेश्वर के कार्यकारी न्याय के प्रथम भाग को चिन्हित करती है, जो उसकी दया के मिश्रण के साथ सम्पन्न होता है। फिर सात अंतिम विपत्तियों के साथ, उसके न्यायों में कोई दया मिश्रित नहीं रहती। इन दो चरणों का संकेत अन्वेषणात्मक न्याय में भी मिलता है, जो 22 अक्टूबर, 1844 को आरम्भ हुआ था। अन्वेषणात्मक न्याय मृतकों की जाँच और न्याय से शुरू हुआ, और 11 सितंबर, 2001 को जीवितों का अन्वेषणात्मक न्याय आरम्भ हुआ।

The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.

जीवितों का न्याय भी दो अवधियों में विभाजित है; पहली अवधि 11 सितंबर, 2001 से आरंभ होती है, उन लोगों के अन्वेषण और न्याय के साथ जो एक लाख चवालीस हजार में शामिल होने के उम्मीदवार हैं, क्योंकि न्याय परमेश्वर के घर से आरंभ होता है। मृतकों का अन्वेषणात्मक न्याय केवल उन्हीं पर किया गया जिनके नाम उनके जीवन के किसी समय जीवन की पुस्तक में दर्ज किए गए थे। मृतकों के वे नाम जो लिखे और दर्ज थे, फिर पापों की पुस्तक से मिलाए गए। यदि उनके ऐसे पाप थे जिन्हें उन्होंने अंगीकार नहीं किया था, तो उनके नाम जीवन की पुस्तक से हटा दिए गए। जहाँ जीवितों का अन्वेषणात्मक न्याय इस रूप में परिभाषित है कि वह परमेश्वर के घर से आरंभ होता है, वहीं मृतकों के अन्वेषणात्मक न्याय में ऐसी कोई विशेष परिभाषा आवश्यक नहीं थी।

In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.

जीवितों के जांच-पड़ताल के न्याय में, परमेश्वर के वचन ने स्पष्ट रूप से यह बताया कि एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी के समय वह न्याय यरूशलेम से आरंभ हुआ, जो परमेश्वर की कलीसिया है। बाइबल इस तथ्य की दूसरी प्रत्यक्ष गवाही देती है।

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> क्योंकि अब वह समय आ पहुंचा है कि न्याय परमेश्वर के घर से आरम्भ हो; और यदि पहले हम से आरम्भ होता है, तो जो परमेश्वर के सुसमाचार को नहीं मानते, उनका अंत क्या होगा? 1 पतरस 4:17.

The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.

जीवितों का न्याय यरूशलेम, परमेश्वर के घर, से आरंभ होता है, और उस न्याय के आरंभ होने का एक निश्चित समय है। जीवितों का न्याय यरूशलेम में तब आरंभ होता है जब लेखक की दवात यरूशलेम से होकर गुजरती है और उन पुरुषों और स्त्रियों पर चिह्न लगाती है जो कलीसिया और देश में किए जा रहे घृणित कर्मों के कारण आहें भरते और रोते हैं।

The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.

सुवार्ता का पालन न करने वाले वर्ग की पहचान प्रकाशितवाक्य अध्याय सात में एक लाख चवालीस हज़ार के विपरीत की गई है, जहाँ यूहन्ना उन्हें महान जनसमूह कहता है। यह महान जनसमूह जीवित आत्माओं के उस वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है जिनका न्याय जीवितों के न्याय की अवधि के दौरान होता है, क्योंकि उन्होंने परमेश्वर की व्यवस्था का पूरी तरह पालन नहीं किया है, क्योंकि वे पोप के सूर्य-दिन पर उपासना करते रहे हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय, यहेजकेल अध्याय नौ में लेखक की दवात लिए हुए स्वर्गदूत द्वारा जिन पर मुहर लगाई गई है—जो प्रकाशितवाक्य अध्याय सात की मुहरबंदी भी है—उन्हें एक पताका के रूप में ऊँचा उठाया जाएगा। तब जो वर्तमान में सुवार्ता का पालन नहीं कर रहे हैं, उन्हें सातवें दिन के सब्त के प्रति जवाबदेह ठहराया जाएगा।

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> परंतु पूर्व पीढ़ियों के मसीहियों ने रविवार का पालन किया, यह मानकर कि ऐसा करके वे बाइबल के सब्त का पालन कर रहे हैं; और अब हर कलीसिया में, रोमन कैथोलिक संप्रदाय सहित, ऐसे सच्चे मसीही हैं जो ईमानदारी से मानते हैं कि रविवार ईश्वरीय नियुक्ति का सब्त है। परमेश्वर उनके उद्देश्य की सच्चाई और उसके समक्ष उनकी सत्यनिष्ठा को स्वीकार करता है। परन्तु जब रविवार का पालन कानून द्वारा लागू किया जाएगा, और संसार को सच्चे सब्त के दायित्व के विषय में प्रकाश दिया जाएगा, तब जो कोई परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करते हुए, रोम के अधिकार से बढ़कर कोई अधिकार न रखने वाले एक आदेश का पालन करेगा, वह इस प्रकार परमेश्वर से ऊपर पोपवाद का सम्मान करेगा। वह रोम को और उस शक्ति को सम्मान दे रहा है जो रोम द्वारा निर्धारित उस व्यवस्था को लागू करवाती है। वह पशु और उसकी प्रतिमा की आराधना कर रहा है। तब जब मनुष्य उस व्यवस्था को अस्वीकार करते हैं जिसे परमेश्वर ने अपनी अधिकार की निशानी घोषित किया है, और उसके स्थान पर उस चीज़ को आदर देते हैं जिसे रोम ने अपनी सर्वोच्चता के चिन्ह के रूप में चुना है, तो वे इस प्रकार रोम के प्रति निष्ठा के चिन्ह—'पशु का चिन्ह'—को स्वीकार करेंगे। और तभी, जब यह मुद्दा इस प्रकार स्पष्ट रूप से लोगों के सामने रख दिया जाएगा और उन्हें परमेश्वर की आज्ञाओं और मनुष्यों की आज्ञाओं के बीच चुनाव करना होगा, तब जो लोग उल्लंघन में बने रहेंगे, वे 'पशु का चिन्ह' प्राप्त करेंगे। द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, 449.

The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.

जिन पर मुहर लगी है, उनका ध्वज उन लोगों को जो सुसमाचार की आज्ञा नहीं मानते, आज्ञाकारिता में बुलाता है।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> और उस दिन यिशै की जड़ होगी, जो लोगों के लिये ध्वज के समान खड़ी होगी; उसकी ओर अन्यजातियाँ आएँगी, और उसका विश्राम महिमामय होगा। और उस दिन ऐसा होगा कि प्रभु दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाकर अपनी प्रजा के शेष लोगों को, जो अश्शूर से, और मिस्र से, और पठरोस से, और कूश से, और एलाम से, और शिनार से, और हामात से, और समुद्र के द्वीपों से बचे होंगे, छुड़ाएगा। और वह जातियों के लिये ध्वज खड़ा करेगा, और इस्राएल के निकाले हुओं को इकट्ठा करेगा, और यहूदा के तितर-बितर लोगों को पृथ्वी के चारों कोनों से एकत्र करेगा। यशायाह 11:10-12.

Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.

जो लोग वर्तमान में सुसमाचार का पालन नहीं करते, उनका न्याय उनके जीवित रहते ही किया जाता है; पर उनका न्याय जीवित एक लाख चवालीस हज़ार के अन्वेषण न्याय के बाद ही होना चाहिए, क्योंकि शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के संकट के दौरान परमेश्वर की मुहर वाले पुरुषों और महिलाओं को देखकर ही उन्हें चेतावनी दी जा सकती है।

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “पवित्र आत्मा का कार्य संसार को पाप, धार्मिकता और न्याय के विषय में दोषी ठहराना है। संसार को केवल तब ही चेतावनी दी जा सकती है जब वह उन लोगों को देखे जो सत्य पर विश्वास करते हैं, सत्य के द्वारा पवित्र किए गए हैं, उच्च और पवित्र सिद्धान्तों के अनुसार आचरण कर रहे हैं, और एक उच्च, महान अर्थ में, उन लोगों के बीच की विभाजक रेखा को प्रकट कर रहे हैं जो परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करते हैं, और उन लोगों के बीच जो उन्हें अपने पैरों तले रौंदते हैं। आत्मा का पवित्रीकरण उन लोगों के बीच के भेद को स्पष्ट रूप से चिह्नित करता है जिन पर परमेश्वर की मुहर है, और उन लोगों के बीच जो एक जाली विश्राम-दिन मानते हैं। जब परीक्षा आएगी, तब यह स्पष्ट रूप से दिखाया जाएगा कि पशु की छाप क्या है। वह रविवार का मानना है। जो लोग सत्य सुन लेने के बाद भी इस दिन को पवित्र मानते रहते हैं, वे उस पाप के मनुष्य की मुहर धारण करते हैं, जिसने समयों और व्यवस्था को बदलने का विचार किया।” Bible Training School, December 1, 1903.

The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.

कार्यकारी न्याय, जिसमें तीसरे एलिय्याह का कार्य पूरा होता है, शीघ्र आने वाले रविवार क़ानून से आरम्भ होता है। यह दो अवधियों में विभाजित है; पहली अवधि में, जो अभी सुसमाचार का पालन नहीं करते, उनके लिए परमेश्वर के न्याय दया के साथ मिलकर प्रकट होते हैं, और उसके बाद सात अंतिम विपत्तियाँ आती हैं, जो बिना दया उंडेली जाती हैं।

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> अनुग्रह का समय अब अधिक देर तक नहीं चलेगा। अब परमेश्वर पृथ्वी पर से अपना रोकने वाला हाथ उठा रहे हैं। बहुत समय से वह अपने पवित्र आत्मा के माध्यम से स्त्री-पुरुषों से बोलता आया है; पर उन्होंने उस बुलाहट पर ध्यान नहीं दिया। अब वह अपने न्यायों के द्वारा अपने लोगों से और संसार से बोल रहा है। इन न्यायों का समय उन लोगों के लिए दया का समय है जिन्हें अभी तक यह जानने का अवसर नहीं मिला कि सत्य क्या है। प्रभु उन पर करुणा-भरी दृष्टि डालेंगे। उसका दयालु हृदय द्रवित है; उसका हाथ अब भी बचाने के लिए फैला हुआ है। इन अंतिम दिनों में पहली बार सत्य सुनने वाले बहुत से लोग सुरक्षित भेड़शाला में स्वीकार किए जाएंगे। रिव्यू एंड हेराल्ड, 22 नवंबर, 1906.

Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.

जो सुसमाचार का पालन नहीं करते, वे 'अन्य भेड़ें' हैं जिन्हें यीशु ने बुलाने का वादा किया था, और जब वह बुलाएगा तो वे उसकी वाणी सुनेंगे.

> And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.

> और मेरी और भी भेड़ें हैं, जो इस भेड़शाला की नहीं हैं; उन्हें भी मुझे लाना है, और वे मेरी आवाज़ सुनेंगी; और तब एक ही भेड़शाला और एक ही चरवाहा होगा। यूहन्ना 10:16.

The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.

जो "आवाज़" वे सुनते हैं, वह प्रकाशित वाक्य के अठारहवें अध्याय की दूसरी "आवाज़" है, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय ऊँचे स्वर में पुकारती है, जब महान व्यभिचारिणी का न्याय दोगुना किया जाता है, क्योंकि उसने अपने परखकाल के पाप का प्याला भर दिया है।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “भविष्यद्वक्ता कहता है, ‘मैं ने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास बड़ा अधिकार था; और पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई। और उसने बड़े शब्द से बलपूर्वक पुकारकर कहा, बड़ा बाबुल गिर पड़ा, गिर पड़ा, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान बन गया’ (Revelation 18:1, 2)। यही वही संदेश है जो दूसरे स्वर्गदूत के द्वारा दिया गया था। बाबुल गिर पड़ा है, ‘क्योंकि उसने अपनी व्यभिचार के क्रोध की मदिरा सब जातियों को पिलाई है’ (Revelation 14:8)। वह मदिरा क्या है?—उसकी मिथ्या शिक्षाएँ। उसने संसार को चौथी आज्ञा के सब्त के स्थान पर एक झूठा विश्रामदिन दिया है, और उस असत्य को भी फिर दोहराया है जो शैतान ने पहले अदन में हव्वा से कहा था—आत्मा की स्वाभाविक अमरता। ऐसे ही अनेक समजातीय भ्रम उसने दूर-दूर तक फैला दिए हैं, ‘और मनुष्यों की आज्ञाओं को उपदेश करके सिखाती है’ (Matthew 15:9)।”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “जब यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई आरम्भ की, तब उन्होंने मंदिर को उसके पवित्रता-भंजक अपवित्रीकरण से शुद्ध किया। उनकी सेवकाई के अंतिम कार्यों में मंदिर की दूसरी शुद्धि भी सम्मिलित थी। इसी प्रकार, संसार को चेतावनी देने के अंतिम कार्य में कलीसियाओं के लिए दो पृथक् बुलाहटें दी जाती हैं। दूसरे स्वर्गदूत का संदेश यह है, ‘गिर पड़ा, गिर पड़ा बड़ा बाबुल, क्योंकि उसने अपने व्यभिचार के क्रोधमय दाखमधु को सब जातियों को पिलाया है’ (प्रकाशितवाक्य 14:8)। और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के प्रबल पुकार में स्वर्ग से यह वाणी सुनाई देती है, ‘हे मेरी प्रजा, उसमें से निकल आओ, ताकि तुम उसके पापों में भागी न हो, और उसकी विपत्तियों में से कोई तुम पर न आ पड़े। क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया है’ (प्रकाशितवाक्य 18:4, 5)।” Selected Messages, पुस्तक 2, 118.

At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.

संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय आधुनिक बाबुल पर क्रमिक कार्यान्वयनात्मक न्याय आरंभ होता है, और जब ये दोनों न्याय परस्पर आच्छादित होते हैं, तब जीवितों के न्याय की अंतिम अवधि शुरू होती है। वाचा के दूत का मार्ग तैयार करने वाला तीसरा संदेशवाहक उस कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो जीवितों के न्याय के समय में होता है, जो 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुआ था और तब समाप्त होगा जब वर्तमान में जो सुसमाचार की आज्ञा नहीं मानते, उनमें से अंतिम लोग प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की दूसरी वाणी सुनेंगे और बाबुल से बाहर निकल आएंगे। वह कार्य मार्ग तैयार करने वाले संदेशवाहक की सेवकाई की शुरुआत में एक लाख चवालीस हजार के मंदिर के शुद्धिकरण और परिशोधन को दर्शाता है, और फिर वाचा के दूत का मार्ग तैयार करने वाले संदेशवाहक की सेवकाई के अंत में विशाल जनसमूह के मंदिर का परिशोधन और शुद्धिकरण।

At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.

शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय, पेंटेकोस्ट पर जो परमेश्वर की शक्ति प्रकट हुई थी, वही फिर प्रकट होगी।

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .

> जब तक हमारे चरित्र पर एक भी दाग या कलंक रहेगा, हम में से कोई भी परमेश्वर की मुहर कभी प्राप्त नहीं करेगा। हमारे चरित्र की कमियों को दूर करना, आत्मा के मंदिर को हर अपवित्रता से शुद्ध करना, यह हमारे ही ऊपर छोड़ा गया है। तब अन्तिम वर्षा हम पर वैसे ही बरसेगी जैसे पेन्टेकोस्ट के दिन प्रारम्भिक वर्षा चेलों पर बरसी थी। . . .

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> "तैयारी के महान कार्य में आप क्या कर रहे हैं, भाइयो? जो संसार के साथ मिल रहे हैं, वे सांसारिक ढाँचा ग्रहण कर रहे हैं और पशु के चिह्न के लिए तैयार हो रहे हैं। जो स्वयं पर अविश्वास रखते हैं, जो परमेश्वर के समक्ष स्वयं को दीन करते हैं और सत्य का पालन करके अपनी आत्माओं को शुद्ध करते हैं—वे स्वर्गीय ढाँचा ग्रहण कर रहे हैं और अपने माथों पर परमेश्वर की मुहर के लिए तैयार हो रहे हैं। जब आदेश जारी होगा और मुहर लगा दी जाएगी, तब उनका चरित्र अनंतकाल तक शुद्ध और निष्कलंक बना रहेगा।" टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 214, 216.

It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.

यहीं भविष्यसूचक वचन में एक प्रत्यक्ष विरोधाभास पर ठोकर खाई जा सकती है, यद्यपि ऐसा होना आवश्यक नहीं है। शिष्यों के समय पेंटेकॉस्ट पर जो संदेश सामर्थ्य से भर दिया गया था, वह अन्यजातियों तक नहीं पहुँचाया गया—अर्थात वे जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय सुसमाचार की आज्ञा का पालन नहीं करेंगे। पेंटेकॉस्ट पर सामर्थित वह संदेश प्राचीन इस्राएल तक पहुँचाया गया, जो अगले साढ़े तीन वर्षों तक अब भी अपने अंतिम परख के समय में थे।

> Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.

> तेरे लोगों और तेरे पवित्र नगर के लिए सत्तर सप्ताह ठहराए गए हैं, ताकि अपराध का अंत किया जाए, और पापों का अंत किया जाए, और अधर्म का प्रायश्चित किया जाए, और अनन्त धार्मिकता लाई जाए, और दर्शन और भविष्यद्वाणी पर मुहर लगाई जाए, और परमपवित्र का अभिषेक किया जाए। दानिय्येल 9:24.

The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.

पेन्तेकुस्त पर सामर्थ्य प्राप्त वह संदेश उन लोगों तक नहीं पहुँचाया गया जो सुसमाचार की आज्ञा नहीं मानते थे, जब तक कि सन 34 में स्तेफनुस को पत्थरों से मार डाला गया। बहन वाइट अक्सर इस तथ्य का उल्लेख करती हैं।

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> तब स्वर्गदूत ने कहा, 'वह बहुतों के साथ एक सप्ताह [सात वर्ष] के लिए वाचा की पुष्टि करेगा।' उद्धारकर्ता के अपनी सेवकाई आरम्भ करने के बाद सात वर्षों तक सुसमाचार विशेष रूप से यहूदियों को सुनाया जाना था; पहले साढ़े तीन वर्ष स्वयं मसीह ने, और उसके बाद प्रेरितों ने। 'सप्ताह के बीच में वह बलिदान और अर्पण को समाप्त कर देगा।' दानियेल 9:27। ईस्वी सन् 31 के वसंत में, मसीह, जो सच्चा बलिदान है, कलवरी पर बलि चढ़ाया गया। तब मन्दिर का परदा बीच से फटकर दो भाग हो गया, यह दर्शाते हुए कि बलिदानी सेवा की पवित्रता और महत्व समाप्त हो चुके थे। पृथ्वी पर होने वाले बलिदान और अर्पण के समाप्त होने का समय आ गया था।

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> वह एक सप्ताह—सात वर्ष—ई. स. 34 में समाप्त हुआ। तब स्तिफनुस को पत्थर मारकर यहूदियों ने सुसमाचार के प्रति अपनी अस्वीकृति पर अंतिम मुहर लगा दी; उत्पीड़न के कारण जो चेले दूर-दूर तितर-बितर कर दिए गए थे, वे 'जहाँ-जहाँ गए, वचन का प्रचार करते गए' (प्रेरितों के काम 8:4); और थोड़े ही समय बाद, सताने वाला शाऊल परिवर्तित हुआ, और अन्यजातियों का प्रेरित पौलुस बन गया। The Desire of Ages, 233.

The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.

वह संदेश, जिसे पिन्तेकुस्त के दिन—मसीह के पुनरुत्थान के पचास दिन बाद—सशक्त किया गया, रविवार के कानून के साथ मेल खाता है, जहाँ सुसमाचार मसीह की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाता है; फिर भी क्रूस के बाद साढ़े तीन वर्ष तक यहूदियों ने 'सुसमाचार के अस्वीकार पर मुहर' नहीं लगाई थी, और तब वह संदेश अन्यजातियों के पास गया, जो उस समय सुसमाचार की आज्ञा नहीं मानते थे। यह प्रतीत होने वाला विरोधाभास इस कथन से और बढ़ जाता है कि 34 ईस्वी में यहूदियों ने सुसमाचार के अस्वीकार पर मुहर लगा दी, क्योंकि सिस्टर वाइट इसके विपरीत कहती हैं।

> “Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.

> चूँकि समस्त अनुष्ठानिक व्यवस्था मसीह का प्रतीक थी, इसलिए उनसे अलग उसका कोई मूल्य नहीं था। जब यहूदियों ने मसीह को मृत्यु के लिए सौंपकर उनके अस्वीकार पर मुहर लगा दी, तब उन्होंने उस सबको अस्वीकार कर दिया जिसने मंदिर और उसकी सेवाओं को अर्थ दिया था। उसकी पवित्रता जा चुकी थी। उसका विनाश निश्चित था। उस दिन से बलिदानों और उनसे संबंधित सेवा का कोई अर्थ न रहा। कैन की भेंट के समान, उनमें उद्धारकर्ता पर विश्वास की अभिव्यक्ति नहीं थी। मसीह को मृत्यु के घाट उतारकर, यहूदियों ने वस्तुतः अपने मंदिर को नष्ट कर दिया। जब मसीह को क्रूस पर चढ़ाया गया, तो मंदिर का आंतरिक परदा ऊपर से नीचे तक दो भागों में फट गया, यह दर्शाते हुए कि महान अंतिम बलिदान हो चुका है, और कि बलिदानों की प्रणाली सदा के लिए समाप्त हो गई। युगों की अभिलाषा, 165.

Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.

क्या यहूदियों ने सुसमाचार के प्रति अपनी अस्वीकृति पर मुहर स्तेफनुस को पत्थरों से मार डाले जाने के समय लगाई थी, या मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने के समय? यह प्रतीत होने वाला विरोधाभास उस प्रतीत होने वाले विरोधाभास से संबंधित है, जिसमें पेंटेकोस्ट पर परमेश्वर की सामर्थ के प्रगटीकरण को शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से जोड़कर पहचाना जाता है.

We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.

हम अगले लेख में इस प्रतीत होने वाले विरोधाभास को सुलझाने का इरादा रखते हैं, पर मैं हमें याद दिलाना चाहता हूँ कि इस विशेष विचार-विमर्श का उद्देश्य उस तथ्य पर आधारित है, जिसे भविष्यद्वक्ताओं ने पहचाना है: कि अंतिम दिनों में परमेश्वर की लाओदीकियन प्रजा न्याय को नहीं समझती। हमने न्याय के विभिन्न कालों और उद्देश्यों की समीक्षा करने के लिए समय लिया है, ताकि यह स्पष्ट हो सके कि जाँच-परक और कार्यान्वयनात्मक न्याय दोनों किस प्रकार शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर आकर मिलते हैं। अभी जो प्रतीत होने वाले विरोधाभास हमने उठाए हैं, उनसे संबंधित प्रकटीकरण को देखने के लिए इन तत्वों की समीक्षा आवश्यक थी।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> रोमन कैथोलिक यह स्वीकार करते हैं कि सब्त में परिवर्तन उनकी कलीसिया द्वारा किया गया था, और वे इसी परिवर्तन को कलीसिया के सर्वोच्च अधिकार का प्रमाण बताते हैं। वे घोषित करते हैं कि सप्ताह के पहले दिन को सब्त मानकर मनाने के द्वारा, प्रोटेस्टेंट यह स्वीकार कर रहे हैं कि उसे दैवीय विषयों में विधान करने की शक्ति है। रोमन कलीसिया ने अपनी अभ्रम्यता के दावे का परित्याग नहीं किया है; और जब संसार तथा प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ उसके द्वारा गढ़े गए एक नकली सब्त को स्वीकार करती हैं, जबकि वे यहोवा के सब्त को अस्वीकार करते हैं, तो वे व्यवहारतः इस दावे को स्वीकार कर लेते हैं। वे इस परिवर्तन के लिए प्राधिकार का हवाला दे सकते हैं, परंतु उनके तर्क की भ्रांति आसानी से समझी जा सकती है। पोपवादी इतना चतुर है कि वह देख लेता है कि प्रोटेस्टेंट स्वयं को धोखा दे रहे हैं, और इस मामले के तथ्यों पर स्वेच्छा से आँखें मूँद रहे हैं। जैसे-जैसे रविवार की प्रथा को बढ़ती हुई स्वीकृति मिलती है, वह हर्षित होता है, यह आश्वस्त होकर कि अंततः यह पूरे प्रोटेस्टेंट जगत को रोम के ध्वज के नीचे ले आएगी।

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> सब्त में किया गया परिवर्तन रोमन कलीसिया के अधिकार का चिन्ह या निशान है। जो लोग, चौथी आज्ञा की मांगों को समझकर, सच्चे के स्थान पर झूठे सब्त का पालन करना चुनते हैं, वे इस प्रकार उसी सत्ता को सम्मान अर्पित कर रहे हैं, जिसके द्वारा ही यह आज्ञा दी गई है। पशु का चिन्ह पापाई सब्त है, जिसे परमेश्वर द्वारा नियुक्त दिन के स्थान पर संसार ने स्वीकार कर लिया है।

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> परन्तु भविष्यवाणी में निर्दिष्ट पशु का चिन्ह लेने का समय अभी नहीं आया है। परीक्षा का समय अभी नहीं आया है। हर कलीसिया में सच्चे मसीही हैं; रोमन कैथोलिक समुदाय भी इसका अपवाद नहीं है। जब तक लोगों को प्रकाश नहीं मिला और उन्होंने चौथी आज्ञा का दायित्व नहीं देखा, तब तक किसी को दोषी नहीं ठहराया जाता। परन्तु जब झूठे सब्त को लागू करने का फरमान जारी होगा, और जब तीसरे स्वर्गदूत की जोरदार पुकार मनुष्यों को पशु और उसकी प्रतिमा की उपासना के विरुद्ध चेतावनी देगी, तब झूठ और सत्य के बीच की रेखा स्पष्ट रूप से खिंच जाएगी। तब जो लोग अभी भी उल्लंघन करते रहेंगे, वे अपने माथे पर या अपने हाथ पर पशु का चिन्ह प्राप्त करेंगे।

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> तेजी से हम इस काल के निकट पहुँच रहे हैं। जब प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ एक झूठे धर्म का समर्थन करने के लिए धर्मनिरपेक्ष सत्ता से मिल जाएँगी—जिसका विरोध करने के कारण उनके पूर्वजों ने सबसे भीषण उत्पीड़न सहा था—तब चर्च और राज्य के संयुक्त अधिकार से पोप का सब्त लागू कराया जाएगा। एक राष्ट्रीय धर्मत्याग होगा, जिसका अंत केवल राष्ट्रीय विनाश में होगा। बाइबल ट्रेनिंग स्कूल, 2 फरवरी, 1913।

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