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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighteen

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या एक सौ अठारह

The Prophetic Warning to Jerusalem: A Symbolic Portrayal of End-Time Events

यरूशलेम के लिए भविष्यवाणीपूर्ण चेतावनी: अंतकालीन घटनाओं का प्रतीकात्मक चित्रण

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2024

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The seven years of warning from 63 unto the year 70 that was proclaimed by the man who went “up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city,” had been typified by the warning given to Jerusalem for three and a half years, first in the ministry of Christ, and then three and a half years in the ministry of the disciples. Previous articles have already identified that the destruction of Jerusalem could have been brought about at the cross, or later at the stoning of Stephen, but God’s long-suffering deferred His judgment upon the city and people.

63 से वर्ष 70 तक की चेतावनी के वे सात वर्ष, जिन्हें उस व्यक्ति ने उद्घोषित किया था जो "येरूशलेम की गलियों में ऊपर-नीचे घूमते हुए, नगर पर आने वाली विपत्तियों की घोषणा करता" फिरता था, का प्रतिरूप येरूशलेम को दी गई साढ़े तीन वर्ष की चेतावनी में पहले से दर्शाया गया था, पहले मसीह की सेवकाई में साढ़े तीन वर्ष, और फिर चेलों की सेवकाई में साढ़े तीन वर्ष। पूर्व लेखों में यह पहले ही बताया गया है कि येरूशलेम का विनाश क्रूस के समय ही हो सकता था, या बाद में स्तेफनुस पर पत्थर बरसाए जाने की घटना के समय; परन्तु परमेश्वर की दीर्घ सहनशीलता के कारण उसने अपने न्याय को उस नगर और उसके लोगों पर टाल दिया।

> “And on ‘whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’ The people who rejected Christ were soon to see their city and their nation destroyed. Their glory would be broken, and scattered as the dust before the wind. And what was it that destroyed the Jews? It was the rock which, had they built upon it, would have been their security. It was the goodness of God despised, the righteousness spurned, the mercy slighted. Men set themselves in opposition to God, and all that would have been their salvation was turned to their destruction. All that God ordained unto life they found to be unto death. In the Jews’ crucifixion of Christ was involved the destruction of Jerusalem. The blood shed upon Calvary was the weight that sank them to ruin for this world and for the world to come. So it will be in the great final day, when judgment shall fall upon the rejecters of God’s grace. Christ, their rock of offense, will then appear to them as an avenging mountain. The glory of His countenance, which to the righteous is life, will be to the wicked a consuming fire. Because of love rejected, grace despised, the sinner will be destroyed.

> “और ‘जिस किसी पर वह गिरेगा, उसे पीसकर चूर कर डालेगा।’ जिन लोगों ने मसीह को अस्वीकार किया था, उन्हें शीघ्र ही अपने नगर और अपने राष्ट्र का विनाश देखना था। उनकी महिमा टूट जाएगी और वायु के सामने धूल के समान तितर-बितर हो जाएगी। और वह क्या था जिसने यहूदियों का नाश किया? वही चट्टान, जिस पर यदि उन्होंने निर्माण किया होता, तो वही उनकी सुरक्षा होती। वह परमेश्वर की भलाई थी जिसका उन्होंने तिरस्कार किया, वह धार्मिकता थी जिसे उन्होंने ठुकराया, वह दया थी जिसकी उन्होंने उपेक्षा की। मनुष्यों ने अपने आप को परमेश्वर के विरोध में खड़ा कर लिया, और जो कुछ उनका उद्धार होता, वही उनके विनाश में परिणत हो गया। जिसे परमेश्वर ने जीवन के लिए ठहराया था, उसी को उन्होंने मृत्यु का कारण पाया। यहूदियों द्वारा मसीह को क्रूस पर चढ़ाने में यरूशलेम का विनाश निहित था। कलवरी पर बहाया गया लहू वही भार था जिसने उन्हें इस संसार के लिए और आनेवाले संसार के लिए विनाश में डुबो दिया। ऐसा ही उस महान अंतिम दिन में होगा, जब परमेश्वर के अनुग्रह को अस्वीकार करनेवालों पर न्याय आ पड़ेगा। मसीह, जो उनके लिए ठोकर की चट्टान है, तब उन्हें प्रतिशोध लेनेवाले पर्वत के समान दिखाई देगा। उसके मुखमण्डल की महिमा, जो धर्मियों के लिए जीवन है, दुष्टों के लिए भस्म कर देनेवाली आग होगी। ठुकराए गए प्रेम और तिरस्कृत अनुग्रह के कारण पापी का विनाश होगा।”

> “By many illustrations and repeated warnings, Jesus showed what would be the result to the Jews of rejecting the Son of God. In these words He was addressing all in every age who refuse to receive Him as their Redeemer. Every warning is for them. The desecrated temple, the disobedient son, the false husbandmen, the contemptuous builders, have their counterpart in the experience of every sinner. Unless he repent, the doom which they foreshadowed will be his.” The Desire of Ages, 600.

> "अनेकों दृष्टांतों और बार-बार दी गई चेतावनियों के द्वारा, यीशु ने यह दिखाया कि परमेश्वर के पुत्र को अस्वीकार करने का यहूदियों के लिए क्या परिणाम होगा। इन वचनों में वे हर युग के उन सब लोगों से संबोधित थे जो उन्हें अपने उद्धारकर्ता के रूप में ग्रहण करने से इनकार करते हैं। हर चेतावनी उन्हीं के लिए है। अपवित्र किया हुआ मंदिर, आज्ञा न मानने वाला पुत्र, धोखेबाज़ बटाईदार, तिरस्कार करने वाले निर्माता—इनके समकक्ष हर पापी के अनुभव में दिखाई देते हैं। यदि वह पश्चाताप न करे, तो जिस विपत्ति का उन्होंने संकेत किया था, वही उस पर आएगी।" The Desire of Ages, 600.

The seven-year period in which the man witnessed to Jerusalem, was divided at the first siege into two equal periods of twelve hundred and sixty days. Those seven years represented the destruction of Jerusalem, and the seven years of Christ and the disciples’ ministries represented the beginning of the destruction of Jerusalem, and Jesus always illustrates the end with the beginning. Those seven years were also typified by the “seven times” against the northern kingdom that was divided into two equal periods of twelve hundred and sixty years.

जिस सात-वर्षीय अवधि में उस व्यक्ति ने यरूशलेम के लिए गवाही दी, उसे पहली घेराबंदी के समय बारह सौ साठ दिनों की दो समान अवधियों में विभाजित कर दिया गया। वे सात वर्ष यरूशलेम के विनाश का प्रतीक थे, और मसीह तथा शिष्यों के सेवाकार्य के सात वर्ष यरूशलेम के विनाश की शुरुआत के प्रतीक थे, और यीशु हमेशा अंत को प्रारंभ से दर्शाते हैं। वे सात वर्ष उत्तरी राज्य के विरुद्ध "सात काल" द्वारा भी प्रतीकित थे, जो बारह सौ साठ वर्षों की दो समान अवधियों में विभाजित था।

When Modern Rome repeats the history of pagan and papal Rome trampling down literal and spiritual Jerusalem, and when Modern Rome repeats the two histories of the two periods of warning given by the man from the year 63, unto the year 70, and when modern Rome repeats the history represented by the two periods when Christ, and the disciples walked in and out of Jerusalem for three and a half years, two distinct periods will be manifested though in the last days, “time is no longer.”

जब आधुनिक रोम मूर्तिपूजक और पापसी रोम द्वारा भौतिक और आत्मिक येरूशलेम को रौंदने के इतिहास को दोहराएगा, और जब आधुनिक रोम वर्ष 63 से 70 तक उस पुरुष द्वारा दी गई चेतावनी के दो कालों के उन दोनों इतिहासों को दोहराएगा, और जब आधुनिक रोम उस इतिहास को दोहराएगा जिसका प्रतिनिधित्व उन दो अवधियों ने किया था जब मसीह और शिष्य साढ़े तीन वर्ष तक येरूशलेम में आते-जाते रहे, तब, यद्यपि अंतिम दिनों में "समय अब नहीं रहा", दो पृथक काल प्रकट होंगे।

The last of those two periods is the symbolic forty-two months that Modern Rome accomplishes her final persecution of the faithful, once its’ deadly wound is healed at the soon-coming Sunday law. That symbolic forty-two months is the second of two periods, and is the period of the executive judgment of modern Rome. That period is preceded by the investigative judgment of the living in Laodicean Adventism.

उन दो अवधियों में से अंतिम वह प्रतीकात्मक बयालीस महीनों की अवधि है, जिसमें, जब शीघ्र आने वाला रविवार का कानून लागू होगा और उसका घातक घाव भर दिया जाएगा, आधुनिक रोम निष्ठावान विश्वासियों पर अपना अंतिम उत्पीड़न अंजाम देगी। वह प्रतीकात्मक बयालीस महीने दो अवधियों में दूसरी है, और वही आधुनिक रोम के कार्यान्वयनकारी न्याय की अवधि है। उस अवधि से पहले लाओदीकियाई एडवेंटवाद में जीवितों का जांच-पड़ताल न्याय होता है।

The man who presented the warning to literal Jerusalem died in the siege of Titus. He did not die at the destruction, but during the siege that preceded the destruction, for not one Christian died in the destruction of Jerusalem.

वास्तविक यरूशलेम को चेतावनी देने वाला वह व्यक्ति टाइटस की घेराबंदी में मारा गया। वह विनाश के समय नहीं मरा, बल्कि उस घेराबंदी के दौरान मरा जो विनाश से पहले हुई थी, क्योंकि यरूशलेम के विनाश में एक भी मसीही नहीं मरा।

> “For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.

> सात वर्षों तक एक व्यक्ति यरूशलेम की गलियों में गली-गली घूमता रहा, उस नगर पर आने वाली विपत्तियों की घोषणा करता हुआ। दिन-रात वह यह उग्र शोकगीत गाता रहा: 'पूरब से एक आवाज़! पश्चिम से एक आवाज़! चारों पवनों से एक आवाज़! यरूशलेम के विरुद्ध और मंदिर के विरुद्ध एक आवाज़! दूल्हों और दुल्हनों के विरुद्ध एक आवाज़! सम्पूर्ण प्रजा के विरुद्ध एक आवाज़!'-Ibid. यह विचित्र मनुष्य कैद किया गया और उसे कोड़े लगाए गए, पर उसके होंठों से कोई शिकायत नहीं निकली। अपमान और दुर्व्यवहार का वह बस यही उत्तर देता: 'हाय, हाय यरूशलेम पर!' 'हाय, हाय उसके निवासियों पर!' जिस घेराबंदी की उसने पहले से भविष्यवाणी की थी, उसमें मारे जाने तक उसकी चेतावनी की पुकार थमी नहीं। The Great Controversy, 29, 30.

The man died in the siege, but not at the final destruction, and the final destruction represents the close of probation and the seven last plagues. The man therefore is a symbol of the message to leave Jerusalem at the first siege. The Christians then fled, and in the first three and a half years, the man was a symbol of a group that does not die in Jerusalem, and in the second three and a half years he is a symbol of the last Christians to die before the close of probation. The first period he is identifying the one hundred and forty-four thousand, and in the second three and a half year period he represents the great multitude that die during the second period.

वह व्यक्ति घेराबंदी में मरा, लेकिन अंतिम विनाश में नहीं; और अंतिम विनाश परख के समय के समापन तथा सात अंतिम विपत्तियों का प्रतिनिधित्व करता है। अतः वह व्यक्ति पहली घेराबंदी के समय यरूशलेम छोड़ने के संदेश का प्रतीक है। तब ईसाई भाग गए, और पहले साढ़े तीन वर्षों में वह व्यक्ति उस समूह का प्रतीक था जो यरूशलेम में नहीं मरता, और दूसरे साढ़े तीन वर्षों में वह परख का समय समाप्त होने से पहले मरने वाले अंतिम ईसाइयों का प्रतीक है। पहली अवधि में वह एक लाख चवालीस हज़ार की पहचान करता है, और दूसरी साढ़े तीन वर्ष की अवधि में वह उस बड़ी भीड़ का प्रतिनिधित्व करता है जो दूसरी अवधि के दौरान मरती है।

The man’s message was recorded by the historian, and it was represented by six voices. When he was ultimately imprisoned his seventh and final message was “woe, woe” to Jerusalem and its inhabitants. The first “voice” recorded was a “voice from the east,” and his last message was “woe.” The first element of his message and the last element of his message was the biblical symbol that represents Islam, for Islam is the children of the “east” in the Bible, and they are represented by the “east wind.” The doubling of the word “woe,” in his final message reflects the end of Modern Babylon, when the kings of the earth cry out three times “Alas, alas that great city.” The Greek word translated as “alas” in the three verses in Revelation chapter eighteen, is translated as “woe” in chapter eight, verse thirteen.

उस व्यक्ति का संदेश इतिहासकार ने दर्ज किया था, और उसे छह आवाज़ों द्वारा व्यक्त किया गया था। जब अंततः उसे कैद कर लिया गया, तो उसका सातवाँ और अंतिम संदेश यरूशलेम और उसके निवासियों के लिए "woe, woe" था। दर्ज की गई पहली "आवाज़" "पूरब से आने वाली आवाज़" थी, और उसका अंतिम संदेश "woe" था। उसके संदेश के प्रथम और अंतिम तत्व उसी बाइबिलीय प्रतीक को दर्शाते थे जो इस्लाम का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि बाइबिल में इस्लाम को "पूरब" की संतान बताया गया है, और उन संतानों का प्रतिनिधित्व "पूर्वी पवन" द्वारा किया गया है। उसके अंतिम संदेश में "woe" शब्द की पुनरावृत्ति आधुनिक बाबुल के अंत को प्रतिबिंबित करती है, जब पृथ्वी के राजा तीन बार पुकारते हैं, "Alas, alas that great city." प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय के तीन पदों में जिस यूनानी शब्द का अनुवाद "alas" किया गया है, वही शब्द अध्याय आठ, पद तेरह में "woe" के रूप में अनूदित है।

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> और मैंने देखा, और एक स्वर्गदूत को आकाश के मध्य से उड़ते हुए सुना, जो बड़े शब्द से कह रहा था, हाय, हाय, हाय, पृथ्वी के निवासियों पर, उन तीन स्वर्गदूतों की तुरही की शेष ध्वनियों के कारण, जिन्हें अब तक फूँकना बाकी है! प्रकाशितवाक्य 8:13.

The man’s proclamation of “woe, woe,” represents the triple application of the three woes, for the elements of the first Woe, combined with the elements of the second Woe “line upon line” identify the elements of the third Woe, just as the three expressions of “alas, alas” by the kings of the earth in chapter eighteen represent the third Woe, as established by the first and second Woes. The beginning and ending of the man’s message its typified the message of Islam of the third Woe.

उस मनुष्य की "हाय, हाय" की उद्घोषणा तीनों "हायों" के त्रिगुण अनुप्रयोग का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि प्रथम "हाय" के तत्त्व, द्वितीय "हाय" के तत्त्वों के साथ "पंक्ति पर पंक्ति" जोड़कर, तृतीय "हाय" के तत्त्वों की पहचान कराते हैं, जैसे अध्याय अठारह में पृथ्वी के राजाओं द्वारा कही गई "हाय, हाय" की तीन अभिव्यक्तियाँ, प्रथम और द्वितीय "हाय" द्वारा स्थापित तृतीय "हाय" का प्रतिनिधित्व करती हैं। उस व्यक्ति के संदेश का आरंभ और अंत, तृतीय "हाय" से संबंधित इस्लाम के संदेश को प्रतीकित करते हैं।

The first expression of his message was a voice from the “east,” and “east” is a symbol of Islam, but it is also an identification of the sealing angel that arises in the east.

उसके संदेश की पहली अभिव्यक्ति 'पूर्व' से आने वाली एक आवाज़ थी, और 'पूर्व' इस्लाम का प्रतीक है, लेकिन यह उस मुहर लगाने वाले स्वर्गदूत की पहचान भी है जो पूर्व में उदय होता है।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. And I heard the number of them which were sealed: and there were sealed an hundred and forty and four thousand of all the tribes of the children of Israel. Revelation 7:1–4.

> और इन बातों के बाद मैंने देखा कि चार स्वर्गदूत पृथ्वी के चारों कोनों पर खड़े थे, वे पृथ्वी की चार हवाओं को पकड़े हुए थे, ताकि हवा न पृथ्वी पर बहे, न समुद्र पर, और न किसी पेड़ पर। और मैंने एक और स्वर्गदूत को पूर्व दिशा से ऊपर उठते हुए देखा, जिसके पास जीवित परमेश्वर की मुहर थी; और उसने ऊँचे शब्द से उन चार स्वर्गदूतों से पुकारकर कहा, जिन्हें पृथ्वी और समुद्र को हानि पहुँचाने का अधिकार दिया गया था, “जब तक हम अपने परमेश्वर के दासों के माथों पर मुहर न लगा दें, तब तक न पृथ्वी को, न समुद्र को, न पेड़ों को हानि पहुँचाओ।” और मैंने उन लोगों की संख्या सुनी जिन पर मुहर लगाई गई थी: इस्राएल की सन्तानों के सब गोत्रों में से एक लाख चवालीस हजार मुहरबंद किए गए थे। प्रकाशितवाक्य 7:1-4.

In the story of Elijah on Mount Carmel, when he looked to the sea and saw a cloud, he was looking westward, for Mount Carmel is located near the Mediterranean Sea.

कर्मेल पर्वत पर एलिय्याह की कहानी में, जब उसने समुद्र की ओर देखा और एक बादल देखा, तो वह पश्चिम की ओर देख रहा था, क्योंकि कर्मेल पर्वत भूमध्य सागर के निकट स्थित है।

> And it came to pass at the seventh time, that he said, Behold, there ariseth a little cloud out of the sea, like a man’s hand. And he said, Go up, say unto Ahab, Prepare thy chariot, and get thee down, that the rain stop thee not. 1 Kings 18:44.

> और सातवीं बार ऐसा हुआ कि उसने कहा, देखो, समुद्र से एक छोटा सा बादल उठ रहा है, जो मनुष्य के हाथ के समान है। तब उसने कहा, ऊपर जा, अहाब से कह, अपना रथ तैयार कर, और नीचे उतर जा, कहीं ऐसा न हो कि वर्षा तुझे रोक ले। 1 राजा 18:44.

Elijah would have been facing west, in the direction of the Mediterranean Sea. In Luke chapter twelve, Christ speaks about His message being a message of division.

एलिय्याह का मुख पश्चिम की ओर, भूमध्य सागर की दिशा में रहा होगा। लूका के बारहवें अध्याय में मसीह कहते हैं कि उनका संदेश विभाजन का संदेश है।

> Suppose ye that I am come to give peace on earth? I tell you, Nay; but rather division: For from henceforth there shall be five in one house divided, three against two, and two against three. The father shall be divided against the son, and the son against the father; the mother against the daughter, and the daughter against the mother; the mother-in-law against her daughter-in-law, and the daughter-in-law against her mother-in-law. And he said also to the people, When ye see a cloud rise out of the west, straightway ye say, There cometh a shower; and so it is. And when ye see the south wind blow, ye say, There will be heat; and it cometh to pass. Ye hypocrites, ye can discern the face of the sky and of the earth; but how is it that ye do not discern this time? Luke 12:51–56.

> क्या तुम यह समझते हो कि मैं पृथ्वी पर शांति देने आया हूँ? मैं तुमसे कहता हूँ, नहीं; परन्तु विभाजन: क्योंकि अब से एक ही घर में पाँच जन बँटे रहेंगे—तीन दो के विरोध में, और दो तीन के विरोध में। पिता पुत्र के विरुद्ध, और पुत्र पिता के विरुद्ध; माता बेटी के विरुद्ध, और बेटी माता के विरुद्ध; सास बहू के विरुद्ध, और बहू सास के विरुद्ध। और उसने लोगों से भी कहा, जब तुम पश्चिम से बादल उठते देखते हो, तो तुरंत कहते हो, वहाँ वर्षा होगी; और ऐसा ही होता है। और जब तुम दक्षिणी हवा चलती देखते हो, तो कहते हो, गर्मी होगी; और ऐसा ही होता है। हे कपटियो, तुम आकाश और पृथ्वी का रूप पहचान सकते हो; तो यह समय क्यों नहीं पहचानते? लूका 12:51-56.

The message of the messenger to Jerusalem bears the signature of Alpha and Omega, for the beginning and ending identifies Islam of the third Woe, and with the voice of the “east” it simultaneously identifies the message of Islam as the sealing message. The “second voice” from the “west” identifies the latter rain, which is the last rain, and all the prophets are addressing the last days. The message of the “west,” is a symbol of the latter rain message, which produces two classes of worshippers. The one class cannot recognize the latter rain message for they “do not discern this time.”

यरूशलेम के लिए दूत का संदेश उस पर अल्फ़ा और ओमेगा के हस्ताक्षर हैं, क्योंकि आरंभ और अंत तीसरी विपत्ति के इस्लाम की पहचान कराते हैं, और "पूरब" की आवाज़ के साथ यह एक ही समय में इस्लाम के संदेश को मुहरबंदी के संदेश के रूप में पहचानता है। "पश्चिम" से आने वाली "दूसरी आवाज़" "पिछली वर्षा" की पहचान कराती है, जो कि अंतिम वर्षा है, और सब भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों के विषय में बोलते हैं। "पश्चिम" का संदेश "पिछली वर्षा" के संदेश का एक प्रतीक है, जो उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करता है। उनमें से एक वर्ग "पिछली वर्षा" के संदेश को पहचान नहीं सकता, क्योंकि वे "इस समय को नहीं समझते"।

The next element of the messenger’s message is the voice of the “four winds”, which is both the sealing message and the message of the angry horse of Islam, as represented by the third Woe. The next element is against Jerusalem and the temple, thus identifying the message of all the prophets which identifies a class of people who are being passed by, for they have based their claim of salvation, not in Christ, but in the temple and their heritage as God’s chosen people. They are those throughout sacred history who are represented as proclaiming “the temple of the Lord, the temple of the Lord are we.” The message against Jerusalem and the temple is the Laodicean message.

दूत के संदेश का अगला तत्व "चार पवनों" की वाणी है, जो मुहरबंदी का संदेश भी है और इस्लाम के क्रोधित घोड़े का संदेश भी, जैसा कि तीसरे "हाय" द्वारा दर्शाया गया है। अगला तत्व यरूशलेम और मंदिर के विरुद्ध है, और इस प्रकार वह सभी भविष्यद्वक्ताओं के उस संदेश की पहचान कराता है, जो उन लोगों के एक वर्ग को चिन्हित करता है जिन्हें छोड़ दिया जा रहा है, क्योंकि उन्होंने अपने उद्धार का दावा मसीह पर नहीं, बल्कि मंदिर पर और परमेश्वर के चुने हुए लोगों के रूप में अपनी विरासत पर आधारित किया है। वे वही हैं जिन्हें पवित्र इतिहास भर इस प्रकार घोषणा करते हुए प्रस्तुत किया गया है: "यहोवा का मंदिर, यहोवा का मंदिर, हम हैं।" यरूशलेम और मंदिर के विरुद्ध यह संदेश ही लाओदिकिया का संदेश है।

> “There is no need to marvel that the church is not vivified by the Holy Spirit’s power. Men and women are setting aside the instruction Christ has given. Anger and covetousness are obtaining the victory. The soul-temple is full of wickedness. There is no room for Christ. Men follow their own perverse ways. They will not heed the words of the Saviour. They take themselves into their own hands, rejecting reproofs and warnings, until the candlestick is moved out of its place, and spiritual discernment is confused by human ideas. Though deficient in service, they justify themselves, saying, ‘The temple of the Lord, The temple of the Lord are we.’ They set the law of God aside to follow the light of their own imagination.” Review and Herald, April 8, 1902.

> इस पर आश्चर्य करने की आवश्यकता नहीं कि कलीसिया पवित्र आत्मा की शक्ति से जीवन्त नहीं है। पुरुष और स्त्रियाँ मसीह द्वारा दी गई शिक्षा को एक ओर रख रहे हैं। क्रोध और लोभ विजय प्राप्त कर रहे हैं। आत्मिक मंदिर दुष्टता से भरा हुआ है। मसीह के लिए कोई जगह नहीं है। मनुष्य अपनी कुटिल राहों पर चलते हैं। वे उद्धारकर्ता के वचनों पर ध्यान नहीं देते। वे ताड़नाओं और चेतावनियों को अस्वीकार कर अपना मामला अपने ही हाथों में ले लेते हैं, यहाँ तक कि दीपदान अपने स्थान से हटा दिया जाता है, और आत्मिक विवेक मानवीय विचारों से भ्रमित हो जाता है। यद्यपि सेवा में कमी है, फिर भी वे अपने को सही ठहराते हैं, यह कहते हुए, 'प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर— हम ही हैं।' वे अपनी कल्पना के प्रकाश के पीछे चलने के लिए परमेश्वर की व्यवस्था को एक ओर रख देते हैं। रिव्यू एंड हेराल्ड, 8 अप्रैल, 1902.

The messenger then raised the voice of his warning message against the bridegrooms and the brides, as a symbol of the methodology of “line upon line,” for the prophetic line of the last days will be just as the prophetic line in the days of Noah was, when they were giving in marriage at the very time when the flood of destruction was about to overflow their worldly ambitions and plans.

तब दूत ने दूल्हों और दुल्हनों के विरुद्ध अपनी चेतावनी की आवाज़ बुलंद की, “रेखा पर रेखा” की विधि के प्रतीक के रूप में; क्योंकि अंतिम दिनों की भविष्यवाणी की रेखा वैसी ही होगी जैसी नूह के दिनों में थी, जब लोग ठीक उसी समय शादी-ब्याह कर रहे थे, जबकि विनाश की बाढ़ उनकी सांसारिक महत्त्वाकांक्षाओं और योजनाओं को डुबो देने ही वाली थी.

> “The Bible declares that in the last days men will be absorbed in worldly pursuits, in pleasure and money-getting. They will be blind to eternal realities. Christ says, ‘As the days of Noah were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noah entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.’ Matthew 24:37–39.

> बाइबल कहती है कि अंतिम दिनों में लोग सांसारिक कामों, सुख-विलास और धन कमाने में डूबे रहेंगे। वे अनन्त वास्तविकताओं के प्रति अंधे हो जाएंगे। मसीह कहते हैं, 'जैसे नूह के दिनों में था, वैसे ही मनुष्य के पुत्र का आगमन भी होगा। क्योंकि जैसे बाढ़ से पहले के दिनों में लोग खाते-पीते थे, विवाह करते थे और विवाह में देते थे, उस दिन तक जब नूह जहाज़ में प्रवेश कर गया; और उन्हें कुछ पता न चला, जब तक बाढ़ आई और सबको बहा ले गई; वैसे ही मनुष्य के पुत्र का आगमन होगा।' मत्ती 24:37-39.

> “So it is today. Men are rushing on in the chase for gain and selfish indulgence as if there were no God, no heaven, and no hereafter. In Noah’s day the warning of the flood was sent to startle men in their wickedness and call them to repentance. So the message of Christ’s soon coming is designed to arouse men from their absorption in worldly things. It is intended to awaken them to a sense of eternal realities, that they may give heed to the invitation to the Lord’s table.

> आज भी यही हाल है। लोग लाभ और स्वार्थी भोग-विलास की दौड़ में ऐसे भाग रहे हैं मानो न ईश्वर है, न स्वर्ग, न परलोक। नूह के समय लोगों को उनकी दुष्टता में चौंकाने और उन्हें पश्चाताप के लिए बुलाने हेतु जलप्रलय की चेतावनी भेजी गई थी। उसी प्रकार मसीह के शीघ्र आगमन का संदेश लोगों को सांसारिक बातों में उनकी लिप्तता से झकझोरने के लिए है। इसका उद्देश्य उन्हें शाश्वत सच्चाइयों के प्रति जागृत करना है, ताकि वे प्रभु की मेज़ के निमंत्रण पर ध्यान दें।

> “The gospel invitation is to be given to all the world—‘to every nation, and kindred, and tongue, and people.’ Revelation 14:6. The last message of warning and mercy is to lighten the whole earth with its glory. It is to reach all classes of men, rich and poor, high and low. ‘Go out into the highways and hedges,’ Christ says, ‘and compel them to come in, that My house may be filled.’” Christ’s Object Lessons, 228.

> सुसमाचार का निमंत्रण समस्त संसार को—‘हर एक जाति, कुल, भाषा और लोग’—को दिया जाना है। प्रकाशितवाक्य 14:6। चेतावनी और दया का अंतिम संदेश अपनी महिमा से सारी पृथ्वी को आलोकित करने के लिए है। यह मनुष्यों के हर वर्ग तक पहुँचना है—धनी और गरीब, उच्च और निम्न। ‘राजमार्गों और बाड़ों तक जाओ,’ मसीह कहते हैं, ‘और उन्हें भीतर आने के लिए विवश करो, ताकि मेरा घर भर जाए।’ Christ's Object Lessons, 228.

The last element of the warning is emphasized in the previous passage. The message represented as the voice against “all the people”, is the everlasting gospel, which identifies the necessity to meet the requirements of the gospel in order to be saved. The first requirement of the everlasting gospel is to fear God, and that fear is premised upon the reality that it was our sins that placed Christ, the Son of the living God, upon the cross.

चेतावनी के अंतिम तत्व पर पिछले अंश में जोर दिया गया है। ‘सभी लोगों’ के विरुद्ध एक ‘आवाज़’ के रूप में प्रस्तुत किया गया संदेश शाश्वत सुसमाचार है, जो यह दर्शाता है कि उद्धार पाने के लिए सुसमाचार की आवश्यकताओं को पूरा करना आवश्यक है। शाश्वत सुसमाचार की पहली आवश्यकता है परमेश्वर का भय मानना, और यह भय इस वास्तविकता पर आधारित है कि जीवित परमेश्वर के पुत्र मसीह को क्रूस पर चढ़ाने वाले हमारे ही पाप थे।

Every element of the messenger to Jerusalem during his seven years of ministry represented the everlasting gospel, which was the identical gospel that was presented in the seven years Christ confirmed the covenant with many from the year 27 to the year 34. It is also the everlasting gospel that is proclaimed in the final two periods of the last days, and it is specific to the message of the latter rain, being the message of Islam of the third Woe. It identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, the separation of the wheat and tares, the Laodicean condition of the tares, and the triple application of prophecy as a symbol of the methodology of the latter rain, which is “line upon line.”

अपनी सात-वर्षीय सेवकाई के दौरान यरूशलेम के लिए दूत के हर पहलू ने अनन्त सुसमाचार का प्रतिनिधित्व किया, जो वही सुसमाचार था जिसे उन सात वर्षों में प्रस्तुत किया गया जब मसीह ने वर्ष 27 से वर्ष 34 तक बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि की। यह वही अनन्त सुसमाचार है जो अन्तिम काल की अंतिम दो अवधियों में प्रचारित किया जाता है, और यह विशेष रूप से अन्तिम वर्षा के संदेश से सम्बद्ध है; अर्थात, यह इस्लाम के तीसरे "हाय" का संदेश है। यह एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी, गेहूँ और जंगली घास का पृथक्करण, जंगली घास की लाओदीकियन अवस्था, और भविष्यवाणी के त्रिगुणी अनुप्रयोग की पहचान करता है, जो "रेखा पर रेखा" कहलाने वाली अन्तिम वर्षा की कार्यविधि का प्रतीक है।

The message of seven years in that history is prophetically set within the “days of vengeance” that was part of the very first mention of Christ’s message and work, and His message and work are to be repeated in the last days by the one hundred and forty-four thousand. They will then identify their message within the prophetic setting of the “days of God’s vengeance”. There are two biblical types of God’s “vengeance” represented within His Word, His vengeance upon His people and also His vengeance upon His enemies.

उस इतिहास में सात वर्षों का संदेश, "प्रतिशोध के दिनों" के भीतर भविष्यवाणी के अनुरूप स्थापित है—जो मसीह के संदेश और कार्य के प्रथम उल्लेख का एक भाग था—और उसके संदेश और कार्य को अंतिम दिनों में एक लाख चवालीस हज़ार द्वारा दोहराया जाना है। तब वे अपने संदेश की पहचान "परमेश्वर के प्रतिशोध के दिनों" की भविष्यवाणी-संबंधी रूपरेखा में करेंगे। उसके वचन में परमेश्वर के "प्रतिशोध" के दो बाइबिलीय प्रकार प्रस्तुत हैं: अपने लोगों पर उसका प्रतिशोध, और अपने शत्रुओं पर उसका प्रतिशोध।

The “seven times,” of Leviticus twenty-six illustrates God’s vengeance upon His rebellious people, and that vengeance includes the literal and spiritual trampling down of the sanctuary and the host. Within the symbolism of the trampling down of the sanctuary and host the symbolism of God’s vengeance upon His enemies is also represented. In the last days God’s vengeance against His people is represented as the spewing out of Laodicean Adventism at the soon-coming Sunday law. At that waymark His vengeance upon Modern Babylon also begins.

लैव्यव्यवस्था छब्बीस का "सात बार" परमेश्वर के विद्रोही लोगों पर उसके प्रतिशोध को दर्शाता है, और उस प्रतिशोध में पवित्रस्थान और सेना का शाब्दिक और आध्यात्मिक रूप से रौंदा जाना शामिल है। पवित्रस्थान और सेना के रौंदे जाने की प्रतीकात्मकता के भीतर परमेश्वर के शत्रुओं पर उसके प्रतिशोध की प्रतीकात्मकता भी दर्शाई जाती है। अंतिम दिनों में अपने लोगों के विरुद्ध परमेश्वर का प्रतिशोध शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर लाओदीकियाई एडवेंटवाद को उगल देने के रूप में दर्शाया गया है। उसी मार्गचिह्न पर आधुनिक बाबेल पर उसका प्रतिशोध भी आरंभ होता है।

The investigative judgment of the living upon Laodicean Adventism, which is followed by the executive judgment upon the whore of Tyre and the beast that she rides upon and reigns over, is the prophetic history of the last days, where the effect of every vision is accomplished. Every vision is to be applied to those two prophetic periods, for the methodology of the latter rain is the application of prophetic line upon prophetic line. At the beginning of those two histories Jesus identified a “sign” that proves that those living at that point are in the last generation of earth’s history.

लाओदीकियाई एडवेंटवाद पर जीवितों का अन्वेषणात्मक न्याय, जिसके बाद टायर की वेश्या और उस पशु पर, जिस पर वह सवार होती है और जिस पर वह शासन करती है, दंडात्मक न्याय होता है, अंतिम दिनों का वही भविष्यद्वाणी इतिहास है, जहाँ हर दर्शन की पूर्ति हो जाती है। प्रत्येक दर्शन को उन दो भविष्यद्वाणी-कालखंडों पर लागू किया जाना है, क्योंकि पछली वर्षा की पद्धति भविष्यद्वाणी की रेखा पर भविष्यद्वाणी की रेखा को लागू करना है। उन दोनों इतिहासों की शुरुआत में यीशु ने एक ‘चिन्ह’ की पहचान की जो यह सिद्ध करता है कि उस समय जीवित लोग पृथ्वी के इतिहास की अंतिम पीढ़ी में हैं।

The first period began when the sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001. It was within that waymark that the “sign” Christ identified in Luke twenty-one was placed.

पहली अवधि की शुरुआत तब हुई जब एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी 11 सितंबर, 2001 को आरंभ हुई। उसी मार्गचिह्न के अंतर्गत वह 'चिन्ह' रखा गया, जिसकी पहचान मसीह ने लूका 21 में की थी।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Now, brethren, God wants us to take our position with the man that carries the lantern; we want to take our position where the light is, and where God has given the trumpet a certain sound. We want to give the trumpet a certain sound. We have been in perplexity, and we have been in doubt, and the churches are ready to die. But now here we read: ‘And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird’ [Revelation 18:1, 2].

> अब, भाइयो, परमेश्वर चाहता है कि हम उस व्यक्ति के साथ अपना स्थान लें जो दीपक लेकर चलता है; हम अपना स्थान वहीं लेना चाहते हैं जहाँ प्रकाश है, और जहाँ परमेश्वर ने तुरही को एक स्पष्ट ध्वनि दी है। हम तुरही को एक स्पष्ट ध्वनि देना चाहते हैं। हम उलझन में रहे हैं, और हम संदेह में रहे हैं, और कलीसियाएँ मृत्यु के कगार पर हैं। पर अब यहाँ हम पढ़ते हैं: 'और इन बातों के बाद मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास बड़ा अधिकार था; और पृथ्वी उसकी महिमा से उजियाली गई। और उसने बड़े बल से ऊँचे स्वर में पुकारकर कहा, कि, महान बाबुल गिर गया है, गिर गया है, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान बन गया है, और हर एक अशुद्ध आत्मा का ठिकाना, और हर एक अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा' [प्रकाशितवाक्य 18:1, 2].

> “Well now, how are we going to know anything about that message if we are not in a position to recognize anything of the light of heaven when it comes to us? And we will just as soon pick up the darkest deception when it comes to us from somebody that agrees with us, when we have not a particle of evidence that the Spirit of God has sent them. Christ said, ‘I come in the name of my Father, but ye will not receive me’ [see John 5:43]. Now, that is just the work that has been going on here ever since the meeting at Minneapolis. Because God sends a message in his name that does not agree with your ideas, therefore [you conclude] it cannot be a message from God.” Sermons and Talks, volume 1, 142.

> "तो अब, जब स्वर्ग का प्रकाश हमारे पास आता है तो हम उसे पहचानने की स्थिति में ही नहीं हैं, ऐसे में हम उस संदेश के बारे में कुछ भी कैसे जान पाएँगे? और जब हमारे पास इस बात का रत्तीभर भी प्रमाण नहीं होता कि परमेश्वर का आत्मा ने उन्हें भेजा है, तब यदि कोई ऐसा व्यक्ति जो हमसे सहमत हो, हमारे पास आता है, तो हम उतनी ही आसानी से सबसे घोर धोखे को भी स्वीकार कर लेंगे। मसीह ने कहा, 'मैं अपने पिता के नाम से आया हूँ, परन्तु तुम मुझे ग्रहण न करोगे' [यूहन्ना 5:43 देखिए]। अब, मिनियापोलिस की सभा के बाद से यहाँ जो कार्य चलता आया है, वही तो है। क्योंकि परमेश्वर अपने नाम में एक संदेश भेजता है जो तुम्हारे विचारों से मेल नहीं खाता, इसलिए [तुम निष्कर्ष निकालते हो कि] वह परमेश्वर का संदेश हो ही नहीं सकता।" उपदेश और वार्ताएँ, खंड 1, 142.

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