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# The Book of Daniel - Number Seventeen

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या सत्रह

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

भविष्यसूचक संबंध: नबूकदनेस्सर की सोने की मूर्ति और रविवार का कानून

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

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Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

सिस्टर व्हाइट अक्सर दूरा के मैदान पर स्थित स्वर्णमूर्ति को रविवार के कानून के रूप में पहचानती हैं।

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> "एक मूर्तिपूजक विश्रामदिन स्थापित कर दिया गया है, जैसे दूरा के मैदान में सोने की मूर्ति खड़ी की गई थी। और जैसे बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने एक फरमान जारी किया था कि जो कोई इस मूर्ति के आगे झुककर उसकी आराधना नहीं करेगा, उसे मार डाला जाए, वैसे ही एक घोषणा की जाएगी कि जो रविवार की संस्था का आदर नहीं करेंगे, उन्हें कैद और मृत्यु की सज़ा दी जाएगी। इस प्रकार प्रभु के विश्रामदिन को पैरों तले रौंदा जाता है। परन्तु प्रभु ने घोषित किया है, 'हाय उन पर जो अन्यायी आदेश जारी करते हैं, और वे पीड़ादायक बातें लिखते हैं जिन्हें उन्होंने निर्धारित किया है' [यशायाह 10:1]। [सपन्याह 1:14-18; 2:1-3, उद्धृत.]" मैन्यूस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 14, 91.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

इस विशेष अनुच्छेद में बहन व्हाइट सपन्याह की पुस्तक का उल्लेख करती हैं, और ऐसा करते हुए वह दानिय्येल के अध्याय दो और अध्याय तीन के भविष्यवाणीगत संबंध में और जोड़ देती हैं। सपन्याह यह बताता है कि आदेश जारी होने से पहले परमेश्वर की प्रजा को एकत्र होना है। वह तुरही के संदेश की भी पहचान करता है, जो चेतावनी के संदेश का प्रतीक है और जो नगरों (राज्यों) तथा मीनारों (कलीसियाओं) के विरुद्ध निर्देशित है। वह एक एकत्रीकरण की भी पहचान करता है, जो ‘सात काल’ का एक तत्त्व है, और जो तब घटित होता है जब लैव्यव्यवस्था अध्याय 26 की प्रार्थना की जाती है। वह एक ‘अवांछित राष्ट्र’ की पहचान भी करता है, और साथ ही परमेश्वर के कार्यकारी न्याय के आगमन पर बल देता है, जो रविवार के कानून से आरम्भ होता है और मसीह के दूसरे आगमन तक क्रमशः तीव्र होता जाता है।

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

रविवार के कानून के फ़रमान से पहले, पशु की प्रतिमा का गठन होता है। पशु की प्रतिमा का गठन एक दृश्य परीक्षा है, जो परमेश्वर के लोगों में से उन पर आती है जिन्होंने पहले ही आहार-संबंधी परीक्षा उत्तीर्ण कर ली है। उस फ़रमान से पहले—जो तीसरी (लिटमस) परीक्षा है—परमेश्वर के लोग, जिन्हें सपन्याह ‘वांछित नहीं किया गया राष्ट्र’ कहता है, एकत्र होने के लिए बुलाए जाते हैं। यहेजकेल की पहली भविष्यवाणी एकत्र होने का संदेश है, परन्तु यह केवल उन्हीं के लिए पूरा होता है जो अपनी तितर-बितर स्थिति को पहचानते हैं और लैव्यव्यवस्था छब्बीस की प्रार्थना करते हैं, जैसा दानीएल ने अध्याय नौ में किया था।

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> प्रभु का महान दिन निकट है, हाँ, निकट है और बड़े वेग से आता है; प्रभु के दिन की ध्वनि सुनाई देती है—वहाँ पराक्रमी भी कड़वे स्वर से विलाप करेगा। वह दिन क्रोध का दिन है, संकट और क्लेश का दिन, उजाड़ और विनाश का दिन, अंधकार और उदासी का दिन, बादलों और घोर अँधियारे का दिन, नरसिंगे और युद्ध-घोष का दिन, गढ़वाले नगरों के विरुद्ध और ऊँची मीनारों के विरुद्ध। और मैं मनुष्यों पर संकट लाऊँगा कि वे अंधों की तरह चलेंगे, क्योंकि उन्होंने प्रभु के विरुद्ध पाप किया है; उनका लहू धूल की तरह उंडेला जाएगा, और उनका मांस गोबर के समान होगा। प्रभु के क्रोध के दिन न उनका चाँदी और न उनका सोना उन्हें छुड़ा सकेगा; परन्तु उसकी ईर्ष्या की आग से सारा देश भस्म हो जाएगा; क्योंकि वह देश में बसनेवालों सबका शीघ्र संहार कर देगा। इकट्ठे हो जाओ, हाँ, इकट्ठे हो जाओ, हे न चाही गई जाति; निर्णय प्रकट होने से पहले, दिन भूसी की तरह उड़ जाए इससे पहले, प्रभु का प्रचण्ड क्रोध तुम पर आए उससे पहले, प्रभु के क्रोध का दिन तुम पर आए उससे पहले। हे पृथ्वी के सब नम्र लोग, जो उसके न्याय का पालन करते हो, प्रभु को खोजो; धर्म को खोजो, नम्रता को खोजो; सम्भव है कि तुम प्रभु के क्रोध के दिन छिपाए जाओ। सपन्याह 1:14-2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

शास्त्रों में "पराक्रमी पुरुष" एक शक्तिशाली व्यक्ति होता है, और "पराक्रमी पुरुष" का पहला उल्लेख गिदोन का है.

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> और यहोवा का एक दूत आया, और ओफ्रा में, जो अबिएजरी योआश का था, एक बलूत के पेड़ के नीचे बैठ गया; और उसका पुत्र गिदोन दाखरस के कुंड के पास गहूँ कूट रहा था, ताकि उसे मिद्यानियों से छिपाए। तब यहोवा का दूत उसे दिखाई दिया और उससे कहा, “यहोवा तेरे साथ है, हे पराक्रमी शूरवीर।” गिदोन ने उससे कहा, “हे मेरे प्रभु, यदि यहोवा हमारे साथ है, तो फिर यह सब हम पर क्यों बीता है? और उसके वे सब आश्चर्यकर्म कहाँ हैं जिनकी चर्चा हमारे पितरों ने हमें की थी, यह कहते हुए, ‘क्या यहोवा हमें मिस्र से निकालकर नहीं लाया?’ पर अब यहोवा ने हमें त्याग दिया है और हमें मिद्यानियों के हाथ सौंप दिया है।” तब यहोवा ने उसकी ओर दृष्टि करके कहा, “जा, अपनी इसी शक्ति के बल पर, और तू मिद्यानियों के हाथ से इस्राएल को बचा लेगा; क्या मैंने तुझे नहीं भेजा?” उसने उससे कहा, “हे मेरे प्रभु, मैं किस प्रकार इस्राएल को बचाऊँ? देख, मेरा कुल मनश्शे में सबसे निर्धन है, और मैं अपने पिता के घर में सबसे छोटा हूँ।” तब यहोवा ने उससे कहा, “निश्चय मैं तेरे साथ रहूँगा, और तू मिद्यानियों को ऐसे मार डालेगा जैसे एक ही मनुष्य को।” न्यायियों 6:11-16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

सपन्याह में वह पराक्रमी पुरुष, जो गिदोन भी है, को कटु स्वर में पुकारना है। ‘पुकार’ शब्द अंतिम दिनों की ‘आधी रात की पुकार’ का प्रतीक है, और ‘कटु’ शब्द धर्मी आक्रोश को दर्शाता है। गिदोन, या सपन्याह का ‘पराक्रमी पुरुष’, उस एलिय्याह-संदेश का प्रतीक है जिस पर परमेश्वर की प्रजा को उनके पाप, और निश्चय ही उनके पितरों के पाप भी, दिखाने की ज़िम्मेदारी है।

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> उच्च स्वर से पुकार, तनिक भी न रुक; अपनी वाणी को नरसिंगे के समान ऊँचा कर, और मेरे लोगों को उनके अपराधों से, तथा याकूब के घराने को उनके पापों से अवगत करा। यशायाह 58:1

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

अन्तिम दिनों में सब नबी एक-दूसरे से मेल खाते हैं, इसलिए यशायाह की तुरही का संदेश सपन्याह के पराक्रमी की 'पुकार' भी है, जो गिदोन है, और वे सब अन्तिम दिनों में एलिय्याह संदेशवाहक और उसके कार्य की पहचान करते हैं। यशायाह में निम्नलिखित पद उनके पापों को धृष्टता के रूप में चिन्हित करते हैं, क्योंकि वे मानते हैं कि वे वास्तव में प्रभु की आराधना और सेवा कर रहे हैं।

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> फिर भी वे प्रतिदिन मेरी खोज करते हैं, और मेरे मार्गों को जानने में प्रसन्न होते हैं, जैसे कोई राष्ट्र जिसने धर्म किया हो और अपने परमेश्वर की विधि को न छोड़ा हो; वे मुझसे न्याय की विधियाँ पूछते हैं; वे परमेश्वर के समीप आने में आनंद मानते हैं। यशायाह 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

बलवान पुरुष का कटु विलाप ही आधी रात की पुकार का संदेश है, जिसमें यह प्रकटीकरण शामिल है कि 18 जुलाई, 2020 प्रभु के विरुद्ध किया गया एक धृष्ट पाप था, जिसका पश्चाताप और अंगीकार किया जाना आवश्यक है। आधी रात की पुकार के संदेश का मूल सार है: पशु की प्रतिमा का निर्माण, और उसके पश्चात इस्लाम द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका पर, और फिर संसार पर, लाया गया न्याय।

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

जब लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस की प्रार्थना, प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में उल्लिखित साढ़े तीन दिनों के वनवास के अंत में, पूरी हो जाएगी, तब कीमती और निकृष्ट को अलग कर दिया जाएगा। बुद्धिमान और मूर्खों के पास या तो स्वर्ण तेल होगा या नहीं होगा, और उस समय वे गिदोन के “एक पुरुष” के समान होंगे। सपन्याह के अनुसार, रविवार के कानून के फरमान से पहले, गिदोन—जो एलिय्याह है, जो यहेजकेल है, जो वह पराक्रमी पुरुष है—मध्यरात्रि की पुकार का संदेश प्रस्तुत करेगा; साथ ही उस कड़वाहट के साथ कि परमेश्वर की प्रजा को दिखाया जाए कि उन्होंने 18 जुलाई, 2020 की भविष्यवाणी में भाग लेकर पाप किया, और उसके पूरी तरह विफल हो जाने के बाद अपनी उस भविष्यवाणी को सही सिद्ध करने के उनके निराधार प्रयास को भी।

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

सपन्याह अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के एकत्र होने का उल्लेख करता है, जो रविवार के कानून के फरमान से पहले होगा। यह एकत्र होना यहेजकेल की पहली भविष्यवाणी (अध्याय सैंतीस) में भी दर्शाया गया है।

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> तब मैंने जैसा मुझे आज्ञा दी गई थी वैसा ही भविष्यवाणी की; और जब मैं भविष्यवाणी कर रहा था, तो एक ध्वनि हुई, और देखो, एक कंपन; और हड्डियाँ आपस में मिल गईं, हड्डी अपनी-अपनी हड्डी से मिल गई। और जब मैंने देखा, तो क्या देखा कि उन पर स्नायु और मांस चढ़ आए, और ऊपर से चाम ने उन्हें ढक लिया; परन्तु उनमें श्वास नहीं थी। यहेजकेल 37:7, 8।

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

यहेजकेल ने उन सूखी हड्डियों के विषय में भविष्यवाणी की, जो प्रकाशितवाक्य के ग्यारहवें अध्याय के उस नगर की सड़क पर मरी पड़ी थीं, जहाँ हमारे प्रभु को भी क्रूस पर चढ़ाया गया था। सबसे पहले वे एकत्रित की जाती हैं।

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> और उनकी लाशें उस बड़े नगर की सड़क पर पड़ी रहेंगी, जिसे आध्यात्मिक रूप से सदोम और मिस्र कहा जाता है, जहाँ हमारे प्रभु को भी क्रूस पर चढ़ाया गया था। और लोगों, कुलों, भाषाओं और जातियों के लोग साढ़े तीन दिन तक उनके शवों को देखते रहेंगे, और उनकी लाशों को कब्रों में रखे जाने की अनुमति नहीं देंगे। और पृथ्वी पर रहने वाले उनके विषय में आनन्द करेंगे, हर्ष मनाएँगे और एक-दूसरे को उपहार भेजेंगे; क्योंकि इन दो भविष्यद्वक्ताओं ने पृथ्वी पर रहने वालों को सताया था। प्रकाशितवाक्य 11:8-10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

जैसे ही साढ़े तीन दिन समाप्ति की ओर आते हैं, वे एकत्र किए जाते हैं। ये साढ़े तीन दिन मत्ती अध्याय पच्चीस के प्रतीक्षा-काल का प्रतिनिधित्व करते हैं, परन्तु यह लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस के "सात बार" के तितर-बितर होने को भी दर्शाते हैं। जो एकत्र किए जाते हैं वे पहले तितर-बितर किए जा चुके थे, और सपन्याह उन्हें "अवांछित जाति" के रूप में पहचानता है। यह अवांछित जाति वे हैं जो तब सड़कों पर मरे पड़े थे जब संसार उनकी मृत देहों पर आनंद मना रहा था, परन्तु जो एकत्र किए जाते हैं और फिर वह जाति बन जाते हैं जो अंतिम दिनों की अजगर-शक्ति के हमले का लक्ष्य होती है; वही शक्ति सूर की वेश्या को अपने प्रधान के रूप में ऊँचा उठाती है।

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> आसाफ का गीत या भजन। हे परमेश्वर, मौन न रह; शांत न रह, और स्थिर न रह, हे परमेश्वर। क्योंकि देख, तेरे शत्रु कोलाहल मचा रहे हैं; और जो तुझ से बैर रखते हैं, उन्होंने सिर उठा लिया है। वे तेरे लोगों के विरुद्ध कपटपूर्ण परामर्श करते हैं, और तेरे छिपे हुए जनों के विरोध में विचार-विमर्श करते हैं। वे कहते हैं, आओ, हम उन्हें एक राष्ट्र के रूप में मिटा दें, ताकि इस्राएल का नाम फिर स्मरण में न रहे। क्योंकि उन्होंने एक मन होकर परामर्श किया है; वे तेरे विरुद्ध संधि कर चुके हैं। भजन संहिता 83:1-5.

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

उनका इरादा अंतिम दिनों के आध्यात्मिक इस्राएल को पकड़कर उन्हें नबूकदनेस्सर की धधकती भट्टी में फेंकने का है। जब मृत हड्डियाँ पहली बार यशायाह की "आवाज़" सुनती हैं, जो "मध्यरात्रि की पुकार" का संदेश घोषित करती है, तब वे अब भी साढ़े तीन दिनों की मरुभूमि में होती हैं। तब उन्हें यह चुनना पड़ता है कि वे उस सांत्वनकर्ता को ग्रहण करें या अस्वीकार करें, जिसे मसीह ने भेजने का वादा किया था, जो उन्हें 18 जुलाई, 2020 के उनके पाप के लिए दोषी ठहराता है।

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> सांत्वना दो, सांत्वना दो मेरी प्रजा को, तुम्हारा परमेश्वर कहता है। येरूशलेम से कोमलता से बोलो, और उससे पुकारकर कहो कि उसका संघर्ष समाप्त हो गया है, उसका अधर्म क्षमा किया गया है; क्योंकि उसने अपने सब पापों के लिए प्रभु के हाथ से दुगुना भोग लिया है। जंगल में पुकारने वाले की आवाज़: प्रभु का मार्ग तैयार करो, हमारे परमेश्वर के लिए मरुभूमि में एक राजमार्ग सीधा करो। हर घाटी ऊँची की जाएगी, और हर पहाड़ और टीला नीचा किया जाएगा; टेढ़े-मेढ़े सीधे किए जाएंगे, और ऊबड़-खाबड़ स्थान समतल किए जाएंगे। और प्रभु की महिमा प्रगट होगी, और सब प्राणी एक साथ उसे देखेंगे; क्योंकि यह प्रभु के मुख ने कहा है। यशायाह 40:1-5.

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

मरुस्थल में पुकारने वाली आवाज़ के कार्य की पहचान करने वाला खंड कुछ बहुत विस्तृत जानकारी देता है। उसका संदेश मसीह के स्वभाव के एक प्रकटीकरण पर आधारित होगा, जैसा कि इस तथ्य से संकेतित है कि "महिमा"—जो मसीह का स्वभाव है—प्रकट की जाएगी। अनुग्रह-काल के समाप्त होने के ठीक पहले जो "यीशु मसीह का प्रकाशन" खोला जाता है, वह वास्तव में मसीह के स्वभाव की मुहर खुलना है, अर्थात उसके स्वभाव के उस तत्व का, जिसे "अल्फा और ओमेगा" के रूप में दर्शाया गया है। यह भी प्रकट होगा कि उनका स्वभाव "सत्य" है।

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

एक और विवरण यह है कि जब वह स्वर पुकारना शुरू करता है, तब वह अभी भी साढ़े तीन दिनों के मरुस्थल में होता है, क्योंकि वह मरुस्थल में ही पुकार रहा होता है। भविष्यवाणी के अनुसार जब उसका कार्य आरम्भ होता है, तो दो गवाह अभी भी यहेजकेल की घाटी से होकर गुजरने वाली सड़क पर मरे पड़े होते हैं। एक और विशिष्ट तथ्य यह है कि जब वह स्वर अपना कार्य आरम्भ करता है, तो समूचे संसार को उस संदेश तक पहुँच होगी। एक और अवलोकन यह है कि यह संदेश अंतिम दिनों के उस काल में दिया जाता है जब मसीह एक लाख चवालीस हजार के पाप मिटा रहे हैं, क्योंकि उनकी अधर्मता क्षमा की जा चुकी है। दुःखद तथ्य, जो "पंक्ति पर पंक्ति" भी प्रकट किया गया है, यह है कि सुसमाचार की आवश्यकताओं को जो पूरा करते हैं, केवल वही उस क्षमा को प्राप्त करेंगे जो उस इतिहास में सम्पन्न हो रही है।

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

केवल वे ही, जो लैव्यव्यवस्था अध्याय 26 की प्रार्थना से जुड़ी मांगों का प्रत्युत्तर देते हैं, उन्हीं के पाप और उनके पिता के पाप मिटा दिए जाएंगे, क्योंकि उन्हें "उसके सारे पापों के लिए दोगुना" मिला होगा। प्रभु का "हाथ", जो उनके पापों और उनके पितरों के पापों से जुड़ा है, पहली निराशा का प्रतीक है, जहाँ प्रभु ने उस भूल पर अपना हाथ रखा जिसने पहली निराशा उत्पन्न की। मिलेराइट इतिहास में उसके हाथ ने परमेश्वर की प्रजा को एक छिपे हुए सत्य को देखने से रोका। उस इतिहास में उसका हाथ उसके दिव्य प्रबंध का प्रतिनिधित्व करता था। अंतिम दिनों में उसका हाथ परमेश्वर की प्रजा द्वारा प्रकट हुए सत्य के अस्वीकार का प्रतिनिधित्व करता है, और तब उसका हाथ उसके दिव्य न्याय का प्रतिनिधित्व करता है।

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

यहेजकेल की पहली भविष्यवाणी के वचन से मृतक आपस में जुड़ तो जाते हैं, परन्तु अभी एक शक्तिशाली सेना की तरह खड़े नहीं होते। यहेजकेल अध्याय सैंतीस की दूसरी भविष्यवाणी, चारों पवनों से आने वाली श्वास लाकर यह कार्य पूरा करती है।

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> तब उसने मुझसे कहा, पवन के विषय में भविष्यवाणी कर; भविष्यवाणी कर, हे मनुष्य का पुत्र, और पवन से कह, ‘प्रभु यहोवा यों कहता है: हे श्वास, चारों पवनों से आ, और इन मारे गए लोगों पर श्वास फूँक, ताकि वे जीवित हो जाएँ।’ सो मैंने वैसा ही भविष्यवाणी की जैसा उसने मुझे आज्ञा दी, और श्वास उनमें आ गई, और वे जीवित हुए, और अपने पैरों पर खड़े हो गए—एक अत्यन्त बड़ी सेना। फिर उसने मुझसे कहा, ‘हे मनुष्य का पुत्र, ये हड्डियाँ इस्राएल के सारे घराने हैं; देख, वे कहते हैं, “हमारी हड्डियाँ सूख गई हैं, और हमारी आशा खो गई है; हम सर्वथा काटे गए हैं।”’ इस कारण भविष्यवाणी कर और उनसे कह, ‘प्रभु यहोवा यों कहता है: देखो, हे मेरे लोगों, मैं तुम्हारी कब्रें खोलूँगा और तुम्हें तुम्हारी कब्रों में से निकाल लाऊँगा, और तुम्हें इस्राएल के देश में ले आऊँगा। और जब मैं, हे मेरे लोगों, तुम्हारी कब्रें खोलूँगा और तुम्हें तुम्हारी कब्रों में से ऊपर निकाल लाऊँगा, तब तुम जानोगे कि मैं यहोवा हूँ। और मैं अपनी आत्मा तुम में डाल दूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे, और मैं तुम्हें तुम्हारे अपने देश में बसाऊँगा; तब तुम जानोगे कि मैं, यहोवा, ने यह कहा है और उसे पूरा किया है,’ यहोवा की यह वाणी है। यहेजकेल 37:9-14.

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

यहेजकेल की भविष्यवाणी का वह श्वास मुद्रांकन का संदेश है, क्योंकि वह चारों पवनों से आता है।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> और इन बातों के पश्चात् मैंने पृथ्वी के चारों कोनों पर खड़े चार स्वर्गदूतों को देखा, जो पृथ्वी की चारों पवनों को रोके हुए थे, ताकि पवन न तो पृथ्वी पर बहे, न समुद्र पर, और न किसी वृक्ष पर। और मैंने एक और स्वर्गदूत को पूर्व दिशा से आता हुआ देखा, जिसके पास जीवित परमेश्वर की मुहर थी; और उसने उन चारों स्वर्गदूतों से, जिन्हें पृथ्वी और समुद्र को हानि पहुँचाने का अधिकार दिया गया था, उच्च स्वर से पुकारकर कहा: "जब तक हम अपने परमेश्वर के दासों के ललाटों पर मुहर न लगा दें, तब तक न पृथ्वी को, न समुद्र को, और न वृक्षों को हानि पहुँचाओ।" प्रकाशितवाक्य 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

चारों हवाएँ पूर्व से उठती हैं, और भविष्यद्वाणी की दृष्टि से, इस्लाम 'पूर्व की हवा' भी है और 'पूर्व के पुत्र' भी। यहेजकेल का 'श्वास', जो गठित शरीरों को 'एक महान और अत्यंत बड़ी सेना' में बदल देता है, वह संदेश है जो एक लाख चवालीस हजार पर मुहर लगाता है। प्रकाशितवाक्य अध्याय सात का मुहर लगाने वाला संदेश पूर्व से उठता है। वह संदेश मध्यरात्रि की पुकार का संदेश है, और सपन्याह उसे तुरही की 'किलाबंद नगरों के विरुद्ध, और ऊँची मीनारों के विरुद्ध' चेतावनी के रूप में पहचानता है।

A tower is a symbol of the church.

एक मीनार गिरजाघर का प्रतीक है।

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> दृष्टान्त में गृहस्वामी परमेश्वर का प्रतीक था; दाख की बारी यहूदी राष्ट्र का प्रतीक थी; और बाड़ उस दिव्य व्यवस्था का प्रतीक थी, जो उनकी सुरक्षा थी। मीनार मंदिर का प्रतीक थी। The Desire of Ages, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

बाइबल की भविष्यवाणी में एक नगर एक राज्य होता है। पोपतंत्र "बाबुल", "वह महान नगर" है। फ्रांस और उसके बाद संयुक्त राज्य अमेरिका "सदोम और मिस्र" का "वह महान नगर" हैं। यरूशलेम "वह महान नगर" है, जो स्वर्ग से नीचे उतरता है। सपन्याह का संदेश नगरों और मीनारों के विरुद्ध है, या कलीसिया और राज्य के संयोजन के विरुद्ध, जो परिभाषानुसार पशु की प्रतिमा है। यह "गुप्त" संदेश दानिय्येल के दूसरे अध्याय का है।

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

रविवार के कानून के फरमान से ठीक पहले, जो दानिय्येल अध्याय तीन में नबूकदनेस्सर की स्वर्ण-प्रतिमा की परीक्षा के तुल्य है, मृतक जाग उठते हैं और एक शक्तिशाली सेना में रूपांतरित हो जाते हैं, ताकि उस संदेश की घोषणा करें जो कलीसिया और राज्य के गठजोड़ के गठन की पहचान करता है और उसका विरोध करता है, और साथ ही यह भी बताता है कि इस्लाम वह दैवीय साधन है जिसका उपयोग परमेश्वर उन पर अपना न्याय करने के लिए करता है जो रविवार की उपासना थोपते हैं, जैसा कि वह अतीत में कर चुका है। यह संदेश बताता है कि जब प्रतिमा पूर्णतः विकसित हो जाएगी और वह पशु का चिह्न लागू करेगी, तब न्याय दिया जाएगा।

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

दानिय्येल के तीसरे अध्याय में उस पशु की प्रतिमा का कोई सीधा संदर्भ नहीं है, जो रविवार के कानून तक ले जाती है और उसी पर अपनी परिपक्वता को प्राप्त करती है; परन्तु पहला और दूसरा संदेश हुए बिना तीसरा संदेश हो ही नहीं सकता, क्योंकि दानिय्येल के तीसरे अध्याय में प्रस्तुत सत्यों के उद्घाटन में दानिय्येल का दूसरा अध्याय अवश्य सम्मिलित होना चाहिए। दूसरे अध्याय की प्रतिमा के स्वप्न का "भेद" परमेश्वर की उस प्रजा को चिन्हित करता है जो नबूकदनेस्सर की पशु-प्रतिमा के जीवन-मृत्यु से जुड़े निहितार्थों को पहचानने लगती है।

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

पवित्र तर्क यह मांग करता है कि जब नबूकदनेस्सर ने अपनी सोने की मूर्ति का समर्पण समारोह करने का निश्चय किया, तो पहले उस मूर्ति का निर्माण होना आवश्यक था, और समारोह में जो संगीत बजाया जाना था उसके लिए वादकों को अभ्यास करना पड़ता। इसके लिए एक अवधि तक निर्माण की अग्रिम तैयारियाँ चलनी थीं—खुदाई, नींव डालना, मचान लगाना, और कामगारों का आना‑जाना—और वही तैयारी नबूकदनेस्सर के स्वप्न की प्रतिमा का निर्माण थी; परन्तु नबूकदनेस्सर के अभिमान ने यह ठाना कि वह केवल एक ही पशु की प्रतिमा बनाएगा, न कि बाइबिल की भविष्यवाणी के सारे राज्यों की। उस प्रतिमा का निर्माण ही वह परीक्षा है जिसे परमेश्वर के लोगों को अनुग्रह का समय समाप्त होने से पहले, और उन पर मुहर लगने से पहले, संगीत बजने से पहले, उत्तीर्ण करना होगा।

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

पवित्र तर्क यह भी इंगित करता है कि Shadrach, Meshach और Abednego ही वे अकेले इब्रानी दास नहीं थे, जिन्होंने स्वर्ण प्रतिमा के समर्पण के लिए की जा रही पूर्व-तैयारियाँ देखी थीं। वे केवल ऐसे इब्रानी थे जिन्होंने उन तैयारियों के निहितार्थों को जीवन-मृत्यु की चेतावनी के रूप में समझा, और आने वाले संकट के लिए अपनी व्यक्तिगत तैयारी कर ली।

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

इस लेख की शुरुआत में सिस्टर वाइट के उद्धरण में वह न केवल सपन्याह के फ़रमान का नबूकदनेस्सर की सोने की प्रतिमा और रविवार के कानून से मेल बिठाती है, बल्कि वह यशायाह के अन्यायपूर्ण फ़रमान की भी पहचान करती है।

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> हाय उन पर जो अन्यायी फ़रमान जारी करते हैं, और जो अपने ठहराए हुए अत्याचार लिखते हैं; ताकि वे निर्धनों को न्याय से वंचित करें, और मेरे लोगों के गरीबों का अधिकार छीन लें, कि विधवाएँ उनका शिकार बनें, और वे अनाथों को लूट लें! और दण्ड के दिन तुम क्या करोगे, और उस विनाश के समय जो दूर से आने वाला है? सहायता के लिए तुम किसके पास भागोगे? और अपनी महिमा कहाँ छोड़ोगे? यशायाह 10:1-3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

यशायाह का "अन्यायपूर्ण फ़रमान" रविवार का कानून है, और यह संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए "दण्ड का दिन" और "विनाश" है, क्योंकि "राष्ट्रीय धर्मत्याग" के बाद "राष्ट्रीय विनाश" आता है। यशायाह के अनुसार, रविवार के कानून के समय, जो नबूकदनेस्सर की स्वर्ण प्रतिमा भी है, यह "विनाश" "दूर से आएगा"।

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> इसे स्मरण करो, और स्वयं को पुरुष सिद्ध करो; इसे फिर से मन में लाओ, हे अपराधियों। प्राचीन काल की पुरानी बातों को स्मरण करो; क्योंकि मैं ही परमेश्वर हूँ, और मेरे सिवा कोई नहीं; मैं परमेश्वर हूँ, और मेरे समान कोई नहीं, जो आदि से ही अंत की घोषणा करता हूँ, और प्राचीन काल से उन बातों की जो अब तक नहीं हुईं, यह कहते हुए: मेरी युक्ति स्थिर रहेगी, और मैं अपनी सारी इच्छा पूरी करूँगा। मैं पूर्व से एक शिकारी पक्षी को बुलाता हूँ, दूर देश से उस पुरुष को जो मेरी युक्ति को पूरा करेगा; हाँ, मैंने यह कहा है, मैं इसे पूरा भी करूँगा; मैंने ठाना है, मैं इसे कर भी दिखाऊँगा। मेरी सुनो, हे दृढ़हृदय लोगों, जो धर्म से दूर हो; मैं अपनी धार्मिकता को निकट लाता हूँ: वह दूर न रहेगी, और मेरा उद्धार विलंब न करेगा; और मैं सिय्योन में उद्धार ठहराऊँगा, जो इस्राएल के लिए मेरी महिमा होगा। यशायाह 46:8-13।

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

यशायाह इस खंड को विलंब के समय के अंत में रखता है, क्योंकि तब उसका "उद्धार" अब और "ठहरेगा" नहीं। यह प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के साढ़े तीन दिनों के अंत में है। विलंब के समय का अंत "मध्यरात्रि की पुकार" के संदेश के आगमन से चिन्हित होता है, जब यहेजकेल की महान सेना उठ खड़ी होती है। जब वे खड़े होते हैं, तो प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में उन्हें ध्वज के समान ऊँचा उठाया जाता है।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> और साढ़े तीन दिनों के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उनमें प्रवेश कर गया, और वे अपने पैरों पर खड़े हो गए; और जिन्होंने उन्हें देखा उन पर बड़ा भय छा गया। और उन्होंने स्वर्ग से एक बड़ी आवाज़ सुनी जो उनसे कहती थी, “इधर ऊपर आओ।” और वे बादल में होकर स्वर्ग में चढ़ गए; और उनके शत्रुओं ने उन्हें देखा। और उसी घड़ी एक बड़ा भूकंप आया, और नगर का दसवां भाग गिर पड़ा, और उस भूकंप में सात हज़ार मनुष्य मारे गए; और शेष बचे भयभीत हुए, और स्वर्ग के परमेश्वर की महिमा की। दूसरी हाय बीत गई; देखो, तीसरी हाय शीघ्र आती है। प्रकाशितवाक्य 11:11-14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के दो गवाह एक पताका के समान स्वर्ग में ऊपर उठते हैं, उसी घड़ी जब भूकंप आता है, जो कि रविवार का कानून है। उस समय, या जैसा कि यूहन्ना कहता है, 'उसी घड़ी,' यशायाह अध्याय छियालिस के अनुसार, परमेश्वर उस 'पुरुष' को बुलाता है जो उसके परामर्श को कार्यान्वित करता है, जो 'पूर्व से आने वाला एक शिकारी पक्षी' भी है। वह शिकारी पक्षी, अर्थात वह 'पुरुष' जिसे परमेश्वर अपने परामर्श को पूरा कराने के लिए उपयोग करता है, 'दूर देश' से आता है। यशायाह अध्याय दस में, 'अधर्मपूर्ण अध्यादेश' के समय, जो कि रविवार का कानून है, संयुक्त राज्य अमेरिका का 'उजाड़' 'दूर' से आता है। 'पूर्व' इस्लाम का प्रतीक है, क्योंकि भविष्यवाणी में वे 'पूर्व के पुत्र' और 'पूर्वी पवन' दोनों हैं। भविष्यवाणी में 'पक्षी' एक धर्म का प्रतीक है, जैसा कि बाबुल के बारे में कहा गया है कि वह घृणित और अशुद्ध पक्षियों से भरा एक पिंजरा है। 'पूर्व में दूर देश से आने वाला' 'शिकारी पक्षी' इस्लाम धर्म है।

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> और उसने बड़े बल के साथ ऊँचे स्वर में पुकारकर कहा, “महान बाबुल गिर गया है, गिर गया है, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान, हर एक अशुद्ध आत्मा का कारागार, और हर एक अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा बन गया है।” प्रकाशितवाक्य 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

आधुनिक बाबुल की त्रिविध एकता शासन के तीन रूपों का, और साथ ही धर्म के तीन रूपों का प्रतिनिधित्व करती है। संयुक्त राष्ट्र का धर्म आत्मवाद है, संयुक्त राज्य अमेरिका का धर्म पतनशील प्रोटेस्टेंटवाद है और पोप का धर्म कैथोलिक धर्म है। इन सभी धार्मिक मतों को कभी-कभी स्त्रियों के रूप में, और पक्षियों के रूप में भी प्रतीकित किया जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका को प्रधान राजा बनाकर, संयुक्त राष्ट्र की यही धार्मिक और राजनीतिक शक्ति पापाई सत्ता को पृथ्वी के सिंहासन पर बिठाती है। जकर्याह की पुस्तक में, दो पक्षी हैं जो पोप को स्थापित करते हैं, जिसे प्रेरित पौलुस ने दूसरी थिस्सलुनीकियों में उस "दुष्ट" के रूप में पहचाना है।

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> तब वह स्वर्गदूत जो मुझ से बातें कर रहा था, आगे बढ़ा और मुझ से कहा, अब अपनी आँखें उठाकर देख, यह क्या है जो निकल रहा है। मैंने कहा, यह क्या है? उसने कहा, यह एक एपा है जो निकल रहा है। फिर उसने कहा, यह सारी पृथ्वी में उनका स्वरूप है। और देखो, सीसे का एक तलन्त उठाया गया; और यह एक स्त्री है जो एपा के बीच बैठी है। उसने कहा, यह दुष्टता है। तब उसने उसे एपा के बीच में डाल दिया; और उसके मुँह पर सीसे का भार रख दिया। तब मैंने अपनी आँखें उठाईं और देखा, कि दो स्त्रियाँ निकलीं, और उनके पंखों में हवा थी; क्योंकि उनके पंख सारस के पंखों के समान थे; और उन्होंने एपा को पृथ्वी और आकाश के बीच उठा लिया। तब मैंने उस स्वर्गदूत से जो मुझ से बातें कर रहा था, पूछा, ये एपा को कहाँ ले जा रही हैं? उसने मुझ से कहा, शिनार देश में उसके लिए एक घर बनाने को; और जब वह स्थापित हो जाएगा, तब उसे वहाँ उसके अपने आधार पर रखा जाएगा। जकर्याह 5:5-11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

एफा मापने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक टोकरी है। वे दो स्त्रियाँ जो एफा—अर्थात वह टोकरी जिसके मध्य में पापाई सत्ता बैठती है—को स्थान देती हैं, दो कलीसियाएँ हैं। दो धर्म उस धर्म को, जिसे बाइबल में "वह दुष्टा" कहा गया है, लेकर शिनार देश में उसके लिए एक घर बनाएँगे। शिनार बाबुल का एक और नाम है, और अंतिम दिनों में कैथोलिक कलीसिया महान बाबुल है।

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

वे दो स्त्रियाँ जो बाबुल में उस दुष्ट स्त्री को 'स्थापित' करती हैं, उनके 'पंखों में हवा' है। वे स्त्रियाँ भी पक्षी हैं, क्योंकि उनके 'पंख' हैं, और उस स्त्री को स्थान देने का उनका औचित्य इस्लाम की 'हवा' है, क्योंकि इस्लाम सबके हाथों को एक कर देता है। जिसे ऊपर उठाया जाता है, वह स्त्री 1798 में लगे अपने घातक घाव के बाद से एफा में फँसी हुई थी, क्योंकि जिस एफा में वह थी उसके मुंह पर सीसे का एक ढक्कन रखा गया था। परन्तु जब नबूकदनेस्सर के उपासना समारोह का संगीत आरम्भ होता है, तब धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद और आत्मवाद की वे दो स्त्रियाँ उस सीसे के ढक्कन को हटा देती हैं, और उस आठवें सिर को उठा देती हैं, जो सात में से है।

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> “ज्यों-ज्यों हम अंतिम संकट के समीप आते हैं, यह अत्यंत आवश्यक है कि प्रभु के कार्य-साधनों के बीच सामंजस्य और एकता विद्यमान रहे। संसार आँधियों, युद्ध और वैमनस्य से भरा हुआ है। तथापि एक ही प्रधान—पापसी सत्ता—के अधीन लोग उसके साक्षियों के व्यक्तित्व में स्वयं परमेश्वर का विरोध करने के लिए एक हो जाएँगे। यह एकता महाधर्मत्यागी द्वारा सुदृढ़ की जाती है। जब वह सत्य के विरुद्ध युद्ध करने में अपने प्रतिनिधियों को एक करने का प्रयत्न करेगा, तब वह सत्य के समर्थकों को विभाजित और तितर-बितर करने के लिए भी कार्य करेगा। कलह और फूट उत्पन्न करने के लिए ईर्ष्या, कुसंशय, और अपवाद उसी के द्वारा उकसाए जाते हैं।” Testimonies, volume 7, 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

त्रिविध संघ पापाई सत्ता को प्रमुख के रूप में स्थापित करता है, क्योंकि वे उस अनचाहे राष्ट्र को नष्ट करने का इरादा रखते हैं।

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> क्योंकि देखो, तेरे शत्रु कोलाहल मचा रहे हैं; और जो तुझसे बैर रखते हैं, उन्होंने सिर उठा लिया है। उन्होंने तेरे लोगों के विरुद्ध धूर्त परामर्श किया है, और तेरे छिपाए हुए जनों के विरुद्ध विचार-विमर्श किया है। उन्होंने कहा है, आओ, हम उन्हें जाति होने से मिटा दें, ताकि इस्राएल का नाम फिर स्मरण में न रहे। भजन संहिता 83:2-4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

एक पक्षी एक धर्म है, और 'पूर्व से आने वाला शिकारी पक्षी' जिसे परमेश्वर 'रविवार के कानून' की 'घड़ी' में, जब 'आधी रात की पुकार' का संदेश सुनाया जा रहा होता है, बुलाता है, वह इस्लाम है। इसी कारण उसी घड़ी जब पुनरुत्थित मृतक ध्वज के रूप में स्वर्ग में चढ़ते हैं, इस्लाम की 'तीसरी विपत्ति' शीघ्र आ जाती है। यही कारण है कि यशायाह अध्याय दस के पद एक में कहता है, 'हाय' उन पर जो अधर्मपूर्ण फ़रमान घोषित करते हैं। 'प्रकाशितवाक्य' की 'विपत्तियाँ' इस्लाम हैं, और इस्लाम वह ईश्वरीय न्याय, या साधन, या डंडा (यशायाह 10:5) है, जिसका उपयोग परमेश्वर संयुक्त राज्य अमेरिका को रविवार की उपासना लागू करने के लिए दंडित करने में करता है।

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

यशायाह अध्याय छियालिस, “पूर्व से आने वाले शिकारी पक्षी” की पहचान “मेरी युक्ति को पूरा करने वाले मनुष्य” के रूप में करता है। वह “मनुष्य” इस्लाम है, और उसे “दूर देश से” कहा गया है, क्योंकि परमेश्वर ने “निश्चय” किया कि वह रविवार लागू कराने के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका का, और उसके बाद संसार का न्याय करेगा, जैसा उसने पूर्व के समय में मूर्तिपूजक रोम और पहली चार तुरहियों के साथ किया, और फिर पापल रोम के साथ पाँचवीं और छठी “हाय” तुरहियों में किया। यशायाह अध्याय छियालिस में उसका उद्देश्य “पूर्व से आने वाले शिकारी पक्षी” को बुलाना है, और वह अपने उन लोगों को, जो उसकी युक्ति और उद्देश्य को समझना चाहते हैं, यह बताता है: “पुराने समय की बातों को स्मरण करो: क्योंकि मैं ही परमेश्वर हूँ, और मेरे सिवाय कोई नहीं; मैं ही परमेश्वर हूँ, और मेरे तुल्य कोई नहीं; जो आदि से अंत की, और प्राचीन काल से वे बातें जो अभी तक नहीं हुईं, घोषित करता हूँ, यह कहते हुए कि मेरी युक्ति स्थिर रहेगी, और मैं अपनी सारी इच्छा पूरी करूँगा।”

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

यशायाह की पुस्तक के दसवें अध्याय के तीसरे पद में, यशायाह तीन महत्वपूर्ण प्रश्न लिखता है:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> और दण्ड देने के दिन, और उस विपत्ति में जो दूर से आएगी, तुम क्या करोगे? सहायता के लिए तुम किसके पास भागोगे? और अपनी महिमा कहाँ छोड़ जाओगे? यशायाह 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

अंतिम प्रश्न इंगित करता है कि महिमामय भूमि अधर्मपूर्ण फ़रमान के समय अपनी महिमा खो देती है। संयुक्त राज्य अमेरिका की महिमा उसका संविधान है, जो रविवार के कानून के समय पूर्णतः उलट दिया जाता है।

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> और संविधान जनता को स्वशासन का अधिकार सुनिश्चित करता है, यह प्रावधान करते हुए कि लोक-मतदान द्वारा चुने गए प्रतिनिधि कानून बनाएँगे और उनका प्रशासन करेंगे। धार्मिक आस्था की स्वतंत्रता भी प्रदान की गई, प्रत्येक व्यक्ति को अपनी अंतरात्मा के निर्देशानुसार ईश्वर की उपासना करने की अनुमति थी। गणतंत्रवाद और प्रोटेस्टेंटवाद राष्ट्र के मूलभूत सिद्धांत बन गए। ये सिद्धांत उसकी शक्ति और समृद्धि का रहस्य हैं। द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, 441.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

वही संविधान है जो रविवार के कानून के तहत धूल में छोड़ दिए गए गौरव को पहचानता है।

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> जब वह राष्ट्र, जिसके लिए परमेश्वर ने इतनी अद्भुत रीति से कार्य किया है और जिस पर उसने अपनी सर्वशक्तिमत्ता की ढाल फैला दी है, प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों को त्याग देता है, और अपने विधानमंडल के द्वारा धार्मिक स्वतंत्रता को सीमित करने में रोमनवाद को अनुमोदन और समर्थन देता है, तब परमेश्वर अपने सच्चे लोगों के लिए अपनी ही शक्ति से कार्य करेगा। रोम का अत्याचार चलेगा, पर मसीह हमारा शरणस्थान है। टेस्टिमोनीज़ टू मिनिस्टर्स, 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

यशायाह के 'अन्यायपूर्ण फरमान', जो कि रविवार का कानून है, पर संयुक्त राज्य की महिमा समाप्त हो जाती है, और जैसे ही वह भविष्यसूचक रूप से सहायता के लिए संयुक्त राष्ट्र—अर्थात प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह के दस-राजाओं के संघ—की ओर भागता है, वह यशायाह के दूसरे प्रश्न का तत्काल उत्तर दे देता है, ताकि तीसरे 'हाय' में इस्लाम के आक्रमण से निपटा जा सके। तीन प्रश्नों में से पहला रविवार के कानून के कारण होने वाली उजाड़ की पृष्ठभूमि की पहचान करता है, जो संयुक्त राज्य को अपना अगला कार्य आरम्भ करने के लिए प्रेरित करती है: सारे संसार को कलीसिया और राज्य के मेल को स्वीकार करने के लिए बलपूर्वक बाध्य करना, जैसा कि संयुक्त राष्ट्र और कैथोलिक कलीसिया के एकीकरण द्वारा प्रदर्शित है, जिसमें इस अपवित्र संबंध पर पोप का नियंत्रण होता है। वह उस उजाड़ को 'भेंट का दिन' कहता है। ये सभी भविष्यसूचक वास्तविकताएँ नबूकदनेस्सर के स्वर्ण प्रतिमा समर्पण समारोह के साथ मेल खाती हैं।

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

हम अगले लेख में डैनियल के तीसरे अध्याय को जारी रखेंगे।

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> "नबूकदनेस्सर और बेलशज्जर के इतिहास के माध्यम से परमेश्वर आज के लोगों से बोलते हैं। आज के समय में पृथ्वी के निवासियों पर जो दंड आएगा, वह उनके प्रकाश को अस्वीकार करने के कारण होगा। न्याय में हमारा दोषी ठहराया जाना इस कारण से नहीं होगा कि हम त्रुटि में जीए हैं, बल्कि इसलिए होगा कि हमने सत्य को खोजने के लिए स्वर्ग-प्रेषित अवसरों की उपेक्षा की है। सत्य से भली-भांति परिचित होने के साधन सबकी पहुँच में हैं; परन्तु उस भोगी, स्वार्थी राजा की तरह, हम उन बातों पर अधिक ध्यान देते हैं जो कानों को लुभाती हैं, आँखों को भाती हैं, और रसना को तुष्ट करती हैं, उन बातों की अपेक्षा जो बुद्धि को समृद्ध करती हैं, सत्य के दिव्य खजाने। इसी सत्य के द्वारा हम उस महान प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं, 'उद्धार पाने के लिए मुझे क्या करना चाहिए?'" बाइबल इको, 17 सितंबर, 1894.

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