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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Eight

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या एक सौ अठहत्तर

Prophetic Parallels: The Unfolding of Daniel 11 in the Last Days

भविष्यवाणी-संबंधी समानताएँ: अंतिम दिनों में दानिय्येल 11 का उद्घाटन

Author

Jeff Pippenger

Published

April 8, 2024

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Verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven represents the history beginning at the soon coming Sunday law in the United States, until Michael stands up and human probation closes. It therefore also represents the history of verse forty-one through verse forty-five of the same chapter.

दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद सोलह से उन्नीस तक उस इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के विधान से आरंभ होकर उस समय तक चलता है जब मीखाएल खड़ा होता है और मानव की अनुग्रह-अवधि समाप्त हो जाती है। अतः यह उसी अध्याय के पद इकतालीस से पैंतालीस तक के इतिहास का भी प्रतिनिधित्व करता है।

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. He shall also set his face to enter with the strength of his whole kingdom, and upright ones with him; thus shall he do: and he shall give him the daughter of women, corrupting her: but she shall not stand on his side, neither be for him. After this shall he turn his face unto the isles, and shall take many: but a prince for his own behalf shall cause the reproach offered by him to cease; without his own reproach he shall cause it to turn upon him. Then he shall turn his face toward the fort of his own land: but he shall stumble and fall, and not be found. Daniel 11:16–19.

> परन्तु जो उसके विरुद्ध आएगा, वह अपनी इच्छा के अनुसार करेगा, और उसके सामने कोई ठहर न सकेगा; और वह रमणीय देश में खड़ा होगा, और वह देश उसके हाथ से नष्ट हो जाएगा। वह अपने सारे राज्य की शक्ति के साथ, और अपने साथ धर्मी लोग लेकर, प्रवेश करने का भी निश्चय करेगा; वह ऐसा ही करेगा: और वह उसे स्त्रियों की पुत्री देगा, उसे भ्रष्ट करने के लिए; परन्तु वह न तो उसके पक्ष में ठहरेगी, और न उसकी होगी। इसके बाद वह अपना मुख द्वीपों की ओर फेर देगा, और बहुतों पर अधिकार कर लेगा; परन्तु अपनी ओर से एक प्रधान उसके द्वारा किए गए अपमान को समाप्त कर देगा; अपने ऊपर कोई अपमान लिए बिना वह उसे उसी पर लौटा देगा। तब वह अपने ही देश के गढ़ की ओर अपना मुख करेगा; परन्तु वह ठोकर खाएगा और गिरेगा, और पाया न जाएगा। दानिय्येल 11:16-19.

When Sister White addressed the final fulfillment of Daniel chapter eleven, she stated “that much of the history that has been fulfilled in this prophecy will be repeated.” Verses forty-one through forty-five repeat the prophetic history of these verses. The verses were fulfilled when pagan Rome took control of the world by first conquering three geographical areas.

जब बहन वाइट ने दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय की अंतिम पूर्ति पर बात की, तो उन्होंने कहा, "कि इस भविष्यवाणी में जो इतिहास पूरा हो चुका है, उसका बहुत सा भाग फिर से दोहराया जाएगा।" इकतालीस से पैंतालीस तक के पद इस भविष्यवाणी के इतिहास को दोहराते हैं। ये पद तब पूरे हुए जब मूर्तिपूजक रोम ने पहले तीन भौगोलिक क्षेत्रों पर विजय पाकर संसार पर नियंत्रण कर लिया।

> “Although Egypt could not stand before Antiochus, the king of the north, Antiochus could not stand before the Romans, who now came against him. No kingdoms were longer able to resist this rising power. Syria was conquered, and added to the Roman empire, when Pompey, BC 65, deprived Antiochus Asiaticus of his possessions, and reduced Syria to a Roman province.

> “यद्यपि मिस्र उत्तर के राजा अन्तियोकुस के सामने ठहर न सका, तथापि अन्तियोकुस भी रोमियों के सामने, जो अब उसके विरुद्ध आए, ठहर न सका। अब कोई भी राज्य इस उदित होती हुई शक्ति का अधिक समय तक प्रतिरोध करने में समर्थ न रहा। ईसा पूर्व 65 में, जब पोम्पेई ने अन्तियोकुस एशियाटिकुस को उसकी सम्पत्तियों से वंचित कर दिया और सीरिया को घटाकर एक रोमी प्रान्त बना दिया, तब सीरिया जीत लिया गया और रोमी साम्राज्य में मिला लिया गया।”

> “The same power was also to stand in the Holy Land, and consume it. Rome became connected with the people of God, the Jews, by alliance, BC 162, from which date it holds a prominent place in the prophetic calendar. It did not, however, acquire jurisdiction over Judea by actual conquest till BC 63; and then in the following manner.

> “उसी शक्ति को पवित्र देश में भी खड़ा होना था, और उसे भस्म करना था। रोम ईसा पूर्व 162 में परमेश्वर की प्रजा, यहूदियों, के साथ संधि द्वारा संबद्ध हुआ, जिस तिथि से वह भविष्यद्वाणी के कालक्रम में एक प्रमुख स्थान रखता है। तथापि, उसने यहूदिया पर वास्तविक विजय के द्वारा अधिकार-क्षेत्र ईसा पूर्व 63 तक प्राप्त नहीं किया; और तब निम्नलिखित रीति से।”

> “On Pompey’s return from his expedition against Mithridates, king of Pontus, two competitors, Hyrcanus and Aristobulus, were struggling for the crown of Judea. Their cause came before Pompey, who soon perceived the injustice of the claims of Aristobulus, but wished to defer decision in the matter till after his long-desired expedition into Arabia, promising then to return, and settle their affairs as should seem just and proper. Aristobulus, fathoming Pompey’s real sentiments, hastened back to Judea, armed his subjects, and prepared for a vigorous defense, determined, at all hazards, to keep the crown, which he foresaw would be adjudicated to another. Pompey closely followed the fugitive. As he approached Jerusalem, Aristobulus, beginning to repent of his course, came out to meet him, and endeavored to accommodate matters by promising entire submission and large sums of money. Pompey, accepting this offer, sent Gabinius, at the head of a detachment of soldiers, to receive the money. But when that lieutenant-general arrived at Jerusalem, he found the gates shut against him, and was told from the top of the walls that the city would not stand to the agreement.

> पोंटस के राजा मिथ्रिडेट्स के विरुद्ध अपने अभियान से लौटने पर, पॉम्पी के सामने यहूदिया के सिंहासन के लिए दो दावेदार, हिरकैनस और एरिस्टोबुलस, संघर्ष कर रहे थे। उनका मामला पॉम्पी के समक्ष आया, जिसने शीघ्र ही एरिस्टोबुलस के दावों की अन्यायपूर्णता समझ ली, पर उसने अपने लंबे समय से वांछित अरब के अभियान के बाद ही इस विषय में निर्णय स्थगित करना चाहा, यह वादा करते हुए कि वह तब लौटकर उनके मामले को जैसा न्यायसंगत और उचित प्रतीत होगा, वैसा निपटाएगा। पॉम्पी की वास्तविक भावना भाँपकर, एरिस्टोबुलस शीघ्र ही यहूदिया लौट गया, अपने लोगों को हथियारबंद किया, और दृढ़ रक्षा की तैयारी की, यह निश्चय करके कि किसी भी कीमत पर वह वह ताज बनाए रखेगा, जिसके किसी और के पक्ष में निर्णय हो जाने की उसे आशंका थी। पॉम्पी ने उस भगोड़े का निकट से पीछा किया। जब वह यरूशलेम के पास पहुँचा, तो एरिस्टोबुलस, अपनी चाल पर पछताने लगा, उससे मिलने बाहर आया और पूर्ण अधीनता तथा बड़ी धनराशि का वचन देकर मामला सुलझाने का प्रयास किया। पॉम्पी ने यह प्रस्ताव स्वीकार करते हुए, धन प्राप्त करने के लिए सैनिकों की एक टुकड़ी के नेतृत्व में गैबिनियस को भेजा। परन्तु जब वह उप सेनानायक यरूशलेम पहुँचा, तो उसने पाया कि फाटक उसके लिए बंद थे, और दीवारों के ऊपर से उसे यह बता दिया गया कि नगर उस समझौते पर कायम नहीं रहेगा।

> “Pompey, not to be deceived in this way with impunity, put Aristobulus, whom he had retained with him, in irons, and immediately marched against Jerusalem with his whole army. The partisans of Aristobulus were for defending the place; those of Hyrcanus, for opening the gates. The latter being in the majority, and prevailing, Pompey was given free entrance into the city. Whereupon the adherents of Aristobulus retired to the mountain of the temple, as fully determined to defend that place as Pompey was to reduce it. At the end of three months a breach was made in the wall sufficient for an assault, and the place was carried at the point of the sword. In the terrible slaughter that ensued, twelve thousand persons were slain. It was an affecting sight, observes the historian, to see the priests, engaged at the time in divine service, with calm hand and steady purpose pursue their accustomed work, apparently unconscious of the wild tumult, though all around them their friends were given to the slaughter, and though often their own blood mingled with that of their sacrifices.

> इस प्रकार की छल-कपट को दंडमुक्त नहीं रहने देने हेतु, पोम्पेय ने एरिस्टोबुलस—जिसे वह अपने साथ रोके हुए था—को बेड़ियों में जकड़ दिया, और तुरंत अपनी पूरी सेना के साथ यरूशलेम पर कूच कर दिया। एरिस्टोबुलस के समर्थक उस स्थान की रक्षा के पक्ष में थे; हाइर्कानुस के समर्थक फाटकों को खोल देने के। दूसरे पक्ष की संख्या अधिक होने और वही हावी रहने से, पोम्पेय को नगर में निर्बाध प्रवेश दे दिया गया। तब एरिस्टोबुलस के अनुयायी मंदिर पर्वत पर जा डटे; उस स्थान की रक्षा का उनका संकल्प उतना ही दृढ़ था जितना उसे अधीन करने का पोम्पेय का। तीन महीनों के अंत में दीवार में इतनी बड़ी सेंध कर दी गई कि धावा बोला जा सके, और उस स्थान पर तलवार के बल पर कब्जा कर लिया गया। इसके बाद हुए भयानक संहार में बारह हजार व्यक्ति मारे गए। इतिहासकार लिखता है कि यह अत्यंत मर्मस्पर्शी दृश्य था—उस समय ईश-सेवा में लीन पुरोहित शांत हाथों और अडिग संकल्प के साथ अपना अभ्यस्त कार्य करते रहे, मानो चारों ओर की उन्मत्त हलचल से अनजान हों, जबकि उनके चारों तरफ उनके अपने लोग मारे जा रहे थे, और अक्सर उनके अपने रक्त का भी मिश्रण उनके बलिदानों के रक्त से हो जाता था।

> “Having put an end to the war, Pompey demolished the walls of Jerusalem, transferred several cities from the jurisdiction of Judea to that of Syria, and imposed tribute on the Jews. Thus for the first time was Jerusalem placed by conquest in the hands of that power which was to hold the ‘glorious land’ in its iron grasp till it had utterly consumed it.

> युद्ध का अंत कर देने के बाद, पॉम्पेय ने यरूशलेम की दीवारों को ध्वस्त कर दिया, कई नगरों को यहूदिया के अधिकार क्षेत्र से हटाकर सीरिया के अधिकार क्षेत्र में दे दिया, और यहूदियों पर खिराज लगाया। इस प्रकार पहली बार विजय के माध्यम से यरूशलेम उस शक्ति के हाथों में सौंपा गया जो 'गौरवभूमि' को अपने लोहे के शिकंजे में तब तक जकड़े रखने वाली थी, जब तक वह उसे पूरी तरह नष्ट न कर दे।

> “‘VERSE 17. He shall also set his face to enter with the strength of his whole kingdom, and upright ones with him; thus shall he do: and he shall give him the daughter of women, corrupting her: but she shall not stand on his side, neither be for him.’

> 'पद 17. वह अपने सारे राज्य की शक्ति के साथ प्रवेश करने का भी निश्चय करेगा, और उसके साथ सीधे-सच्चे लोग होंगे; वह ऐसा ही करेगा: और वह उसे स्त्रियों की पुत्री देगा, उस बेटी को भ्रष्ट करने के उद्देश्य से; परन्तु वह न तो उसके पक्ष में ठहरेगी और न उसकी होगी.'

> “Bishop Newton furnishes another reading for this verse, which seems more clearly to express the sense, as follows: ‘He shall also set his face to enter by force the whole kingdom.’ Verse 16 brought us down to the conquest of Syria and Judea by the Romans. Rome had previously conquered Macedon and Thrace. Egypt was now all that remained of the ‘whole kingdom’ of Alexander, not brought into subjection to the Roman power, which power now set its face to enter by force into that country.

> बिशप न्यूटन इस पद के लिए एक वैकल्पिक पाठ प्रस्तुत करते हैं, जो अर्थ को अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करता प्रतीत होता है, इस प्रकार: ‘वह बलपूर्वक पूरे राज्य में प्रवेश करने के लिए अपना मुख भी दृढ़ करेगा।’ पद 16 हमें रोमनों द्वारा सीरिया और यहूदिया के विजय तक ले आया। रोम ने इससे पहले मैसिडोन और थ्रेस पर विजय प्राप्त कर ली थी। अलेक्ज़ेंडर के ‘सम्पूर्ण राज्य’ में से अब केवल मिस्र ही ऐसा भाग बचा था जो रोमी शक्ति के अधीन नहीं आया था; और वही शक्ति अब बलपूर्वक उस देश में प्रवेश करने के लिए अपना मुख दृढ़ कर रही थी।

> “Ptolemy Auletes died BC 51. He left the crown and kingdom of Egypt to his eldest son and daughter, Ptolemy and Cleopatra. It was provided in his will that they should marry together, and reign jointly; and because they were young, they were placed under the guardianship of the Romans. The Roman people accepted the charge, and appointed Pompey as guardian of the young heirs of Egypt.

> “टॉलेमी औलेटेस की मृत्यु ईसा-पूर्व 51 में हुई। उसने मिस्र का मुकुट और राज्य अपने ज्येष्ठ पुत्र और पुत्री, टॉलेमी और क्लियोपेट्रा, को छोड़ दिया। उसकी वसीयत में यह प्रावधान किया गया था कि वे आपस में विवाह करें और संयुक्त रूप से राज्य करें; और क्योंकि वे युवा थे, उन्हें रोमियों के संरक्षणाधीन रखा गया। रोमी लोगों ने इस उत्तरदायित्व को स्वीकार किया, और मिस्र के युवा उत्तराधिकारियों का संरक्षक पोम्पी को नियुक्त किया।”

> “A quarrel having not long after broken out between Pompey and Caesar, the famous battle of Pharsalia was fought between the two generals. Pompey, being defeated, fled into Egypt. Caesar immediately followed him thither; but before his arrival, Pompey was basely murdered by Ptolemy, whose guardian he had been appointed. Caesar therefore assumed the appointment which had been given to Pompey, as guardian of Ptolemy and Cleopatra. He found Egypt in commotion from internal disturbances, Ptolemy and Cleopatra having become hostile to each other, and she being deprived of her share in the government. Notwithstanding this, he did not hesitate to land at Alexandria with his small force, 800 horse and 3200 foot, take cognizance of the quarrel, and undertake its settlement. The troubles daily increasing, Caesar found his small force insufficient to maintain his position, and being unable to leave Egypt on account of the north wind which blew at that season, he sent into Asia, ordering all the troops he had in that quarter to come to his assistance as soon as possible.

> कुछ ही समय बाद पोम्पेई और सीज़र के बीच विवाद भड़क उठा, और दोनों सेनापतियों के बीच प्रसिद्ध फ़ार्सालिया का युद्ध लड़ा गया। पोम्पेई पराजित होकर मिस्र भाग गया। सीज़र तुरंत उसका पीछा करते हुए वहाँ पहुँचा; परंतु उसके पहुँचने से पहले ही, प्टोलेमी ने, जिसका अभिभावक पोम्पेई नियुक्त किया गया था, उसकी कायरतापूर्ण ढंग से हत्या करवा दी। अतः सीज़र ने वह नियुक्ति अपने हाथ में ले ली जो पोम्पेई को दी गई थी—प्टोलेमी और क्लियोपेट्रा का अभिभावक होने की। उसने पाया कि मिस्र आंतरिक अशांति से उथल-पुथल में था; प्टोलेमी और क्लियोपेट्रा एक-दूसरे के विरुद्ध हो चुके थे और क्लियोपेट्रा को शासन में उसके हिस्से से वंचित कर दिया गया था। इसके बावजूद, उसने अपनी छोटी-सी सेना—800 घुड़सवार और 3200 पैदल सैनिक—के साथ अलेक्ज़ान्द्रिया में उतरने, विवाद का संज्ञान लेने और उसके समाधान का बीड़ा उठाने में देर नहीं की। प्रतिदिन परेशानियाँ बढ़ने पर, सीज़र को अपनी छोटी सेना अपनी स्थिति बनाए रखने के लिए अपर्याप्त लगी; और उस ऋतु में चलने वाली उत्तरी हवा के कारण मिस्र छोड़ पाने में असमर्थ होकर, उसने एशिया में दूत भेजे और उस क्षेत्र में उसके पास जो भी सैनिक थे, उन्हें यथाशीघ्र उसकी सहायता के लिए आने का आदेश दिया।

> “In the most haughty manner he decreed that Ptolemy and Cleopatra should disband their armies, appear before him for a settlement of their differences, and abide by his decision. Egypt being an independent kingdom, this haughty decree was considered an affront to its royal dignity, at which the Egyptians, highly incensed, flew to arms. Caesar replied that he acted by virtue of the will of their father, Auletes, who had put his children under the guardianship of the senate and people of Rome, the whole authority of which was now vested in his person as consul; and that, as guardian, he had the right to arbitrate between them.

> सबसे घमंडी ढंग से उसने यह फरमान जारी किया कि प्टोलमी और क्लियोपेट्रा अपनी सेनाएँ भंग करें, अपने मतभेदों के निपटारे के लिए उसके सामने उपस्थित हों, और उसके निर्णय का पालन करें। मिस्र एक स्वतंत्र राज्य होने के कारण, इस घमंडी फरमान को उसकी शाही गरिमा का अपमान माना गया, जिस पर मिस्रवासी अत्यंत क्रोधित होकर हथियार उठा लिए। सीज़र ने उत्तर दिया कि वह उनके पिता ऑलेट्स की वसीयत के बल पर कार्य कर रहा था, जिन्होंने अपने बच्चों को रोम की सीनेट और जनता की अभिरक्षा में सौंप दिया था, जिसकी समस्त सत्ता अब कौंसल के रूप में उसके हाथों में निहित थी; और यह कि अभिभावक के रूप में उसे उनके बीच मध्यस्थता करने का अधिकार था।

> “The matter was finally brought before him, and advocates appointed to plead the cause of the respective parties. Cleopatra, aware of the foible of the great Roman conqueror, judged that the beauty of her presence would be more effectual in securing judgment in her favor than any advocate she could employ. To reach his presence undetected, she had recourse to the following stratagem: Laying herself at full length in a bundle of clothes, Apollodorus, her Sicilian servant, wrapped it up in a cloth, tied it with a thong, and raising it upon his Herculean shoulders, sought the apartments of Caesar. Claiming to have a present for the Roman general, he was admitted through the gate of the citadel, entered into the presence of Caesar, and deposited the burden at his feet. When Caesar had unbound this animated bundle, lo! the beautiful Cleopatra stood before him. He was far from being displeased with the stratagem, and being of a character described in 2 Peter 2:14, the first sight of so beautiful a person, says Rollin, had all the effect upon him she had desired.

> आख़िरकार मामला उसके सामने लाया गया, और संबंधित पक्षों की ओर से पैरवी करने के लिए अधिवक्ता नियुक्त किए गए। महान रोमी विजेता की कमजोरी से परिचित क्लियोपेट्रा ने समझा कि उसके साक्षात उपस्थित होने का सौंदर्य उसके पक्ष में निर्णय दिलाने में किसी भी वकील से अधिक प्रभावी होगा जिसे वह नियुक्त कर सकती थी। बिना पकड़े उसके समक्ष पहुँचने के लिए उसने यह युक्ति अपनाई: वह कपड़ों की एक गठरी में अपने को पूरे बदन समेत सीधा लेट गई; उसके सिसिली सेवक अपोलोडोरस ने उस गठरी को एक कपड़े में लपेटा, पट्टे से कसकर बाँधा, और उसे अपने बलशाली कंधों पर उठाकर सीज़र के कक्षों की ओर चल पड़ा। रोमी सेनापति के लिए उपहार होने का दावा करते हुए उसे दुर्ग के फाटक से भीतर प्रवेश मिल गया; वह सीज़र के सामने पहुँचा और बोझ को उसके पैरों के पास रख दिया। जब सीज़र ने इस सजीव गठरी को खोला, तो देखा कि सुंदर क्लियोपेट्रा उसके सामने खड़ी है। वह इस युक्ति से तनिक भी अप्रसन्न नहीं हुआ, और 2 पतरस 2:14 में वर्णित स्वभाव का होने के कारण, इतनी सुंदर स्त्री का प्रथम दर्शन, रोलिन के अनुसार, उस पर वही प्रभाव डाल गया जिसकी उसने इच्छा की थी।

> “Caesar at length decreed that the brother and sister should occupy the throne jointly, according to the intent of the will. Pothinus, the chief minister of state, having been principally instrumental in expelling Cleopatra from the throne, feared the result of her restoration. He therefore began to excite jealousy and hostility against Caesar, by insinuating among the populace that he designed eventually to give Cleopatra the sole power. Open sedition soon followed. Achillas, at the head of 20,000 men, advanced to drive Caesar from Alexandria. Skillfully disposing his small body of men in the streets and alleys of the city, Caesar found no difficulty in repelling the attack. The Egyptians undertook to destroy his fleet. He retorted by burning theirs. Some of the burning vessels being driven near the quay, several of the buildings of the city took fire, and the famous Alexandrian library, containing nearly 400,000 volumes, was destroyed.

> अंततः सीज़र ने फरमान दिया कि वसीयत के आशय के अनुसार भाई और बहन संयुक्त रूप से सिंहासन पर विराजमान हों। राज्य के प्रधानमंत्री पोथिनस, जिसने क्लियोपेट्रा को सिंहासन से हटाने में प्रमुख भूमिका निभाई थी, उसकी पुनर्स्थापना के परिणामों से भयभीत था। इसलिए उसने जनता में यह संकेत फैलाकर सीज़र के विरुद्ध ईर्ष्या और वैमनস্য भड़काना शुरू किया कि वह अंततः क्लियोपेट्रा को अकेले सत्ता सौंपने का इरादा रखता है। शीघ्र ही खुला विद्रोह भड़क उठा। अकिलास 20,000 सैनिकों की अगुवाई करते हुए सीज़र को अलेक्ज़ान्द्रिया से खदेड़ने आगे बढ़ा। शहर की सड़कों और गलियों में अपने छोटे से दल को कुशलता से तैनात करके, सीज़र को आक्रमण विफल करने में कोई कठिनाई नहीं हुई। मिस्रवासियों ने उसके बेड़े को नष्ट करने का प्रयास किया। उसने प्रतिकार में उनका बेड़ा जला दिया। जलते हुए कुछ जहाज जब लहरों से धकेले होकर घाट के पास आ लगे, तो शहर की कई इमारतों में आग लग गई, और लगभग चार लाख ग्रंथों वाली प्रसिद्ध अलेक्ज़ान्द्रियाई पुस्तकालय नष्ट हो गई।

> “The war growing more threatening, Caesar sent into all the neighboring countries for help. A large fleet came from Asia Minor to his assistance. Mithridates set out for Egypt with an army raised in Syria and Cilicia. Antipater the Idumean joined him with 3,000 Jews. The Jews, who held the passes into Egypt, permitted the army to pass on without interruption. Without this co-operation on their part, the whole plan must have failed. The arrival of this army decided the contest. A decisive battle was fought near the Nile, resulting in a complete victory for Caesar. Ptolemy, attempting to escape, was drowned in the river. Alexandria and all Egypt then submitted to the victor. Rome had now entered into and absorbed the whole of the original kingdom of Alexander.

> युद्ध की स्थिति अधिक भयावह होते देख, सीज़र ने सभी पड़ोसी देशों में सहायता के लिए संदेश भेजे। एशिया माइनर से उसकी सहायता को एक बड़ा बेड़ा आया। मिथ्रिडेट्स सीरिया और सिलिसिया में जुटाई गई एक सेना के साथ मिस्र के लिए प्रस्थान किया। इदूमी एंटीपेटर 3,000 यहूदियों के साथ उससे आ मिला। मिस्र में जाने वाले दर्रों पर अधिकार रखने वाले यहूदियों ने सेना को बिना किसी बाधा के आगे बढ़ने दिया। उनके इस सहयोग के बिना, पूरी योजना निश्चय ही विफल हो जाती। इस सेना के आगमन ने संघर्ष का फैसला कर दिया। नील नदी के निकट एक निर्णायक युद्ध हुआ, जिसमें सीज़र को पूर्ण विजय मिली। भागने की कोशिश करते हुए प्टोलेमी नदी में डूब गया। अलेक्ज़ान्द्रिया और समूचा मिस्र तब विजेता के आगे आत्मसमर्पण कर गए। अब रोम अलेक्ज़ेंडर के मूल साम्राज्य के समूचे क्षेत्र में प्रवेश कर चुका था और उसे अपने में समाहित कर चुका था।

> “By the ‘upright ones’ of the text are doubtless meant the Jews, who gave him the assistance already mentioned. With out this, he must have failed; with it, he completely subdued Egypt to his power, BC 47.

> “पाठ के ‘सीधे जनों’ से निःसंदेह यहूदियों का अभिप्राय है, जिन्होंने उसे वह सहायता दी जिसका पहले ही उल्लेख किया जा चुका है। इसके बिना वह अवश्य ही असफल हो जाता; परंतु इसके साथ उसने ईसा पूर्व 47 में मिस्र को पूर्णतः अपनी शक्ति के अधीन कर लिया।”

> “‘The daughter of women, corrupting her.’ The passion which Caesar had conceived for Cleopatra, by whom he had one son is assigned by the historian as the sole reason of his undertaking so dangerous a campaign as the Egyptian war. This kept him much longer in Egypt than his affairs required, he spending whole nights in feasting and carousing with the dissolute queen. ‘But,’ said the prophet, ‘she shall not stand on his side, neither be for him.’ Cleopatra afterward joined herself to Antony, the enemy of Augustus Caesar, and exerted her whole power against Rome.

> ‘स्त्रियों की पुत्री को भ्रष्ट करना।’ क्लियोपेट्रा के प्रति सीज़र में जगी वासना—जिससे उसे एक पुत्र भी हुआ—को ही इतिहासकार ने मिस्री युद्ध जैसे इतने खतरनाक अभियान को हाथ में लेने का एकमात्र कारण बताया है। इस कारण वह अपने कामकाज की अपेक्षा से कहीं अधिक समय तक मिस्र में रुका; वह उस उच्छृंखल रानी के साथ दावतें उड़ाते और रंगरलियाँ मनाते हुए पूरी-पूरी रातें बिताता था। ‘परंतु,’ भविष्यवक्ता ने कहा, ‘वह न तो उसके पक्ष में ठहरेगी, न ही उसकी होगी।’ बाद में क्लियोपेट्रा ऑगस्टस सीज़र के शत्रु एंटनी के साथ जा मिली और उसने रोम के विरुद्ध अपनी पूरी शक्ति लगा दी।

> “‘VERSE 18. After this shall he turn his face unto the isles, and shall take many: but a prince for his own behalf shall cause the reproach offered by him to cease; without his own reproach he shall cause it to turn upon him.’

> 'पद 18. इसके बाद वह अपना मुख द्वीपों की ओर करेगा, और बहुतों पर अधिकार कर लेगा; परंतु अपने ही हित के लिए एक राजकुमार उसके द्वारा किए गए अपमान को समाप्त कर देगा; बिना अपने ऊपर अपमान लिए वह उसे उसी पर लौटा देगा.'

> “War with Pharnaces, king of Cimmerian Bosphorus, at length drew him away from Egypt. ‘On his arrival where the enemy was,’ says Prideaux, ‘he, without giving any respite either to himself or them, immediately fell on, and gained an absolute victory over them; an account whereof he wrote to a friend of his in these three words: Veni, vidi, vici; I came, I saw, I conquered.’ The latter part of this verse is involved in some obscurity, and there is difference of opinion in regard to its application. Some apply it further back in Caesar’s life, and think they find a fulfilment in his quarrel with Pompey. But preceding and subsequent events clearly defined in the prophecy, compel us to look for the fulfilment of this part of the prediction between the victory over Pharnaces, and Caesar’s death at Rome, as brought to view in the following verse. A more full history of this period might bring to light events which would render the application of this passage unembarrassed.

> सिमेरियन बॉस्फोरस के राजा फ़ार्नाकेस के साथ युद्ध ने अंततः उसे मिस्र से दूर खींच लिया। “जहाँ शत्रु था, वहाँ उसके पहुँचते ही,” Prideaux कहते हैं, “वह, न स्वयं को और न उन्हें किसी प्रकार का अवकाश दिए, तुरन्त उन पर टूट पड़ा, और उन पर निर्णायक विजय प्राप्त की; जिसका वृत्तांत उसने अपने एक मित्र को इन तीन शब्दों में लिखा: Veni, vidi, vici; मैं आया, मैंने देखा, मैंने विजय प्राप्त की।” इस पद का अंतिम भाग कुछ अस्पष्टता में घिरा हुआ है, और इसके अनुप्रयोग के विषय में मतभेद है। कुछ लोग इसे सीज़र के जीवन में और पीछे लागू करते हैं, और समझते हैं कि इसकी पूर्ति उन्हें पोम्पेय के साथ उसके विवाद में मिलती है। परंतु भविष्यवाणी में स्पष्ट रूप से परिभाषित पूर्ववर्ती और अनुवर्ती घटनाएँ हमें बाध्य करती हैं कि हम इस भविष्यवाणी के इस भाग की पूर्ति फ़ार्नाकेस पर विजय और रोम में सीज़र की मृत्यु के बीच खोजें, जैसा कि अगले पद में दिखाया गया है। इस अवधि का अधिक विस्तृत इतिहास ऐसी घटनाओं को प्रकाश में ला सकता है जो इस अंश के अनुप्रयोग को निर्बाध बना दें।

> “‘VERSE 19. Then he shall turn his face toward the fort of his own land: but he shall stumble and fall, and not be found.’

> 'पद 19. तब वह अपने ही देश के किले की ओर अपना मुख मोड़ेगा: परन्तु वह ठोकर खाकर गिर पड़ेगा, और पाया नहीं जाएगा.'

> “After this conquest, Caesar defeated the last remaining fragments of Pompey’s party, Cato and Scipio in Africa and Labienus and Varus in Spain. Returning to Rome, the ‘fort of his own land,’ he was made perpetual dictator; and such other powers and honors were granted him as rendered him in fact absolute sovereign of the whole empire. But the prophet had said that he should stumble and fall. The language implies that his overthrow would be sudden and unexpected, like a person accidentally stumbling in his walk. And so this man, who fought and won five hundred battles, taken one thousand cities, and slain one million one hundred and ninety-two thousand men, fell, not in the din of battle and the hour of strife, but when he thought his pathway was smooth and strewn with flowers, and when danger was supposed to be far away; for, taking his seat in the senate chamber upon his throne of gold, to receive at the hands of that body the title of king, the dagger of treachery suddenly struck him to the heart. Cassius, Brutus, and other conspirators rushed upon him, and he fell, pierced with twenty-three wounds. Thus he suddenly stumbled and fell, and was not found, BC 44.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.

> “इस विजय के पश्चात्, कैसर ने पॉम्पेई के दल के अंतिम शेष अंशों को—अफ्रीका में कैटो और स्किपियो को, तथा स्पेन में लैबिएनस और वारुस को—पराजित किया। रोम, ‘अपने ही देश के गढ़,’ में लौटने पर उसे आजीवन तानाशाह बनाया गया; और उसे ऐसी अन्य शक्तियाँ और सम्मान प्रदान किए गए, जिनसे वह वास्तव में समस्त साम्राज्य का निरंकुश अधिपति बन गया। परन्तु भविष्यद्वक्ता ने कहा था कि वह ठोकर खाएगा और गिर पड़ेगा। इस भाषा से तात्पर्य है कि उसका पतन आकस्मिक और अप्रत्याशित होगा, जैसे कोई व्यक्ति चलते समय अनायास ठोकर खाकर गिर पड़े। और इस प्रकार यह मनुष्य, जिसने पाँच सौ युद्ध लड़े और जीते, एक हजार नगरों पर अधिकार किया, और ग्यारह लाख बानवे हजार मनुष्यों का वध किया, रण-कोलाहल और संघर्ष की घड़ी में नहीं, वरन् तब गिर पड़ा जब वह समझता था कि उसका मार्ग समतल है और फूलों से बिछा हुआ है, और जब यह माना जाता था कि संकट बहुत दूर है; क्योंकि वह उस सभा के हाथों से राज-पदवी ग्रहण करने के लिए, अपने स्वर्ण सिंहासन पर बैठकर सीनेट-भवन में अपना स्थान ग्रहण कर ही रहा था कि विश्वासघात का खंजर अचानक उसके हृदय में उतर गया। कैसियस, ब्रूटस, और अन्य षड्यंत्रकारी उस पर टूट पड़े, और वह तेईस घावों से बेधा हुआ गिर पड़ा। इस प्रकार वह अचानक ठोकर खाकर गिर पड़ा, और फिर पाया न गया, ईसा पूर्व 44।” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.

The historical fulfillment of pagan Rome (the king of the north), being established upon the throne is a history that prefigures the history of modern Rome’s enthronement at the threefold union which takes place at the soon coming Sunday law. The history is also typified in verses thirty through thirty-six, which identified when the papacy was first placed upon the throne in 538. Verses sixteen through nineteen, and verses thirty-one through thirty-six both represent the final rise and fall of the whore of Tyre. That history was also represented in verses five through nine, when the first king of the north was established after conquering three geographical areas. Thereafter he entered into a treaty with the king of the south, but broke the treaty, and in response the king of the south delivered a deadly wound, and the king of the north died in the captivity of Egypt.

मूर्तिपूजक रोम (उत्तर के राजा) की सिंहासन पर स्थापना की ऐतिहासिक पूर्ति एक ऐसी इतिहास-रेखा है, जो निकट भविष्य में आने वाले रविवार-विधि के समय घटित होने वाले त्रिगुणात्मक संघ में आधुनिक रोम के सिंहासनारोहण के इतिहास का पूर्वाभास कराती है। यह इतिहास तीस से छत्तीस पदों में भी प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया गया है, जहाँ यह पहचाना गया है कि 538 में पोपतंत्र को पहली बार कब सिंहासन पर स्थापित किया गया। सोलह से उन्नीस पद, तथा इकतीस से छत्तीस पद—दोनों ही सूर की वेश्या के अंतिम उत्थान और पतन का प्रतिनिधित्व करते हैं। यही इतिहास पाँच से नौ पदों में भी निरूपित किया गया था, जब उत्तर का पहला राजा तीन भौगोलिक क्षेत्रों को जीतने के पश्चात स्थापित हुआ। इसके बाद उसने दक्षिण के राजा के साथ एक संधि की, परन्तु उस संधि को तोड़ दिया, और उसके प्रत्युत्तर में दक्षिण के राजा ने घातक घाव पहुँचाया, और उत्तर का राजा मिस्र की बंधुआई में मर गया।

Verses five through nine, verses sixteen through nineteen, and verses thirty through thirty-six provide three prophetic lines that are fulfilled in verses forty through forty-five. When Sister White identified that “much of the history that has been fulfilled in this prophecy will be repeated,” it actually meant that the entire chapter illustrates verses forty through forty-five. Verses twenty through twenty-two identify the birth and the death of Christ, thus representing the time of the end in both 1798 and 1989 by His birth, and then His death on the cross represented October 22, 1844, and the Sunday law.

पद 5 से 9, 16 से 19, और 30 से 36 तीन भविष्यवाणी की रेखाएँ प्रस्तुत करते हैं, जो पद 40 से 45 में पूर्ण होती हैं। जब सिस्टर व्हाइट ने यह बताया कि "इस भविष्यवाणी में जो बहुत-सा इतिहास पूरा हो चुका है, वह दोहराया जाएगा," तो उसका वास्तविक अर्थ यह था कि पूरा अध्याय पद 40 से 45 को ही चित्रित करता है। पद 20 से 22 मसीह के जन्म और मृत्यु को निर्दिष्ट करते हैं; इस प्रकार, उसके जन्म द्वारा 1798 और 1989, दोनों में अंत के समय का प्रतिनिधित्व होता है, और फिर क्रूस पर उसकी मृत्यु 22 अक्टूबर, 1844 और रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करती है।

Verse twenty-three identifies the league between the Jews and Rome, during the history of the Maccabean revolt. The “league” in that history is represented by the dates of 161 BC and 158 BC. The Maccabean history represents an internal line that finds its beginning with a “league” between Rome and the Maccabean Jews that was initiated by the Jews, and ultimately ended with the Jews pronouncing that they have no king but Caesar. Verse twenty-three of course follows verses twenty-one and twenty-two, and verse twenty-one identifies the birth of Christ, which is a prophetic time of the end, and verse twenty-two identifies the cross, which represents the Sunday law.

पद तेईस मकाबी विद्रोह के इतिहास के दौरान यहूदियों और रोम के बीच हुई संधि को दर्शाता है। उस इतिहास में ‘संधि’ 161 ईसा पूर्व और 158 ईसा पूर्व की तिथियों द्वारा दर्शाई जाती है। मकाबी इतिहास एक आंतरिक रेखा का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी शुरुआत रोम और मकाबी यहूदियों के बीच एक ‘संधि’ से होती है, जिसे यहूदियों ने आरंभ किया था, और अंततः यहूदियों की इस घोषणा पर समाप्त हुआ कि उनका राजा कैसर के सिवा कोई नहीं। निस्संदेह पद तेईस, पद इक्कीस और बाईस के बाद आता है, और पद इक्कीस मसीह के जन्म को दर्शाता है, जो भविष्यवाणी के अनुसार अंत का समय है, तथा पद बाईस क्रूस को दर्शाता है, जो रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करता है।

At the cross the Jews identified Caesar (Rome) as their king, and the “league” of verse twenty-three references the beginning of the Jews’ choice to serve Rome, right at the ending point of the Jews proclaiming their allegiance to Rome. The ending of the Jews, as represented at the cross, is followed by the beginning of the Jews’ association with Rome.

क्रूस पर यहूदियों ने कैसर (रोम) को अपना राजा ठहराया, और तेईसवें पद की "संधि" यहूदियों द्वारा रोम की सेवा करने के चुनाव की शुरुआत का संदर्भ देती है, ठीक उस समापन बिंदु पर जब यहूदियों ने रोम के प्रति अपनी निष्ठा की घोषणा की थी। क्रूस पर प्रतीकित यहूदियों के अंत के बाद, यहूदियों की रोम से संबद्धता की शुरुआत होती है।

Verses twenty-four through thirty describe the three hundred and sixty years that pagan Rome ruled supremely from the Battle of Actium in 31 BC, unto the transfer of the capital from Rome to Constantinople in the year 330. The period of three hundred and sixty years typifies the twelve hundred and sixty years papal Rome ruled supremely, and together they represent the period from verse forty-one, and the threefold union that occurs at the soon coming Sunday law, unto the close of probation.

चौबीस से तीस तक के पद उन तीन सौ साठ वर्षों का वर्णन करते हैं जब मूर्तिपूजक रोम ने ईसा पूर्व 31 में एक्टियम के युद्ध से लेकर वर्ष 330 में रोम से कॉनस्टैन्टिनोपल में राजधानी के स्थानांतरण तक पूर्ण प्रभुत्व के साथ शासन किया। तीन सौ साठ वर्षों की यह अवधि उन बारह सौ साठ वर्षों का प्रतीक है जब पापाई रोम ने पूर्ण प्रभुत्व के साथ शासन किया; और ये दोनों मिलकर पद इकतालीस से आरंभ होने वाली उस अवधि का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिसमें शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय होने वाला त्रिविध गठबंधन शामिल है, तथा जो अनुग्रहकाल के समापन तक चलता है।

All the prophetic lines of history in chapter eleven, align with the last six verses of Daniel eleven, but it is the prophetic history from the time of the end in 1989, represented in verse forty through to the Sunday law in verse forty-one, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” The history that is left blank in verse forty, is the Revelation of Jesus Christ that is unsealed when the time is at hand, just before probation closes.

अध्याय ग्यारह की इतिहास संबंधी सभी भविष्यवाणी रेखाएँ दानिय्येल ग्यारह की अंतिम छह आयतों से मेल खाती हैं, परंतु 1989 में अंत के समय से आरंभ होकर, आयत चालीस में दर्शाए गए से लेकर आयत इकतालीस में रविवार के कानून तक की जो भविष्यसूचक इतिहास है, वही "दानिय्येल की उन भविष्यवाणियों का वह भाग है जो अंतिम दिनों से संबंधित है।" आयत चालीस में जो इतिहास रिक्त छोड़ा गया है, वह यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य है, जो समय निकट होने पर, अनुग्रह का समय समाप्त होने से ठीक पहले, खोल दिया जाता है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> हमारे पास परमेश्वर की आज्ञाएँ और यीशु मसीह की गवाही है, जो भविष्यवाणी की आत्मा है। परमेश्वर के वचन में अनमोल रत्न पाए जाते हैं। जो लोग इस वचन की खोज करते हैं, उन्हें मन को निर्मल रखना चाहिए। उन्हें खाने-पीने में विकृत भूख के आगे कभी नहीं झुकना चाहिए।

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> यदि वे ऐसा करते हैं, तो उनका मस्तिष्क भ्रमित हो जाएगा; इस पृथ्वी के इतिहास के समापन दृश्यों से संबंधित उन बातों का अर्थ पता लगाने के लिए गहराई में उतरने के तनाव को वे सहन नहीं कर पाएंगे।

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> जब दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें बेहतर समझी जाएँगी, तो विश्वासियों को एक सर्वथा भिन्न धार्मिक अनुभव होगा। उन्हें स्वर्ग के खुले द्वारों की ऐसी झलकें दी जाएँगी कि हृदय और मन पर उस चरित्र की छाप पड़ जाएगी, जिसे सभी को विकसित करना है, ताकि वे उस धन्यता का अनुभव कर सकें जो शुद्ध हृदय वालों को पुरस्कार के रूप में मिलने वाली है।

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> प्रभु उन सबको आशीष देगा जो नम्रता और दीनता से प्रकाशितवाक्य में जो प्रकट किया गया है उसे समझने का प्रयास करेंगे। इस पुस्तक में इतना कुछ है जो अमरत्व से ओत-प्रोत और महिमा से परिपूर्ण है कि जो भी इसे मन लगाकर पढ़ते और खोजते हैं, उन्हें यह आशीष मिलती है: 'जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं, और जो उसमें लिखी बातों का पालन करते हैं।'

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> प्रकाशितवाक्य के अध्ययन से एक बात निश्चित रूप से समझ में आएगी—कि परमेश्वर और अपने लोगों के बीच का संबंध घनिष्ठ और दृढ़ है।

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> स्वर्गीय ब्रह्मांड और इस संसार के बीच एक अद्भुत संबंध दिखाई देता है। दानिय्येल को जो बातें प्रकट की गईं, उनका परिपूरण बाद में पातमोस द्वीप पर यूहन्ना को दी गई प्रकाशना द्वारा हुआ। इन दोनों पुस्तकों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाना चाहिए। दानिय्येल ने दो बार पूछा, "समय के अंत तक और कितना समय रहेगा?"

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> 'और मैंने सुना, परन्तु समझा नहीं; तब मैंने कहा, हे मेरे प्रभु, इन बातों का अन्त क्या होगा? और उसने कहा, हे दानियेल, तू अपने मार्ग चला जा; क्योंकि ये वचन अन्त समय तक बन्द रखे और मुहरबन्द किए गए हैं। बहुत से शुद्ध किए जाएंगे, उजले बनाए जाएंगे, और परखे जाएंगे; परन्तु दुष्ट लोग दुष्टता ही करेंगे; और दुष्टों में से कोई न समझेगा; परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। और जिस समय से नित्य बलिदान हटाया जाएगा, और उजाड़नेवाली घृणित वस्तु स्थापित की जाएगी, वहीं से एक हज़ार दो सौ नब्बे दिन होंगे। धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है और एक हज़ार तीन सौ पैंतीस दिनों तक पहुँचता है। परन्तु तू अन्त तक अपने मार्ग चला जा; क्योंकि तू विश्राम करेगा, और दिनों के अन्त में अपनी बारी में खड़ा होगा।'

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> यहूदा के गोत्र का सिंह ही वह था जिसने पुस्तक की मुहर खोली और यूहन्ना को यह प्रकट किया कि इन अंतिम दिनों में क्या होना है।

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> दानिय्येल अपनी गवाही देने के लिए अपने भाग में खड़ा रहा, जो अंत के समय तक मुहरबंद थी, जब हमारे संसार में पहले स्वर्गदूत का संदेश घोषित किया जाना था। ये बातें इन अंतिम दिनों में अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं; परन्तु जबकि 'बहुतों को शुद्ध किया जाएगा, शुभ्र बनाया जाएगा, और परखा जाएगा,' 'दुष्ट दुष्टता करेंगे; और दुष्टों में से कोई न समझेगा।' यह कितना सत्य है! पाप परमेश्वर की व्यवस्था का उल्लंघन है; और जो लोग परमेश्वर की व्यवस्था के विषय में दी गई ज्योति को स्वीकार नहीं करेंगे, वे पहले, दूसरे और तीसरे स्वर्गदूतों के संदेशों की घोषणा को नहीं समझेंगे। दानिय्येल की पुस्तक की मुहर यूहन्ना को दिए गए प्रकाशितवाक्य में खोली गई है, और वह हमें इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दृश्यों तक आगे ले जाती है।

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 114, 115.

> "क्या हमारे भाई यह ध्यान में रखेंगे कि हम अंतिम दिनों के खतरों के बीच जी रहे हैं? प्रकाशितवाक्य को दानिय्येल के साथ मिलाकर पढ़ें। इन बातों को सिखाएँ।" Testimonies to Ministers, 114, 115.

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