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# The Book of Daniel - Number Thirty-Eight

डैनियल की पुस्तक - संख्या अड़तीस

Unveiling the Jewels: William Miller’s Prophetic Dream and the Restoration of Truth

रत्नों का अनावरण: विलियम मिलर का भविष्यसूचक स्वप्न और सत्य की पुनर्स्थापना

Author

Jeff Pippenger

Published

January 2, 2024

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In Miller’s dream he was sent a casket by an unseen hand. In his dream he was led to understand the dimensions of the casket as “six square” by “ten inches.” Ten multiplied by six squared equates to three hundred and sixty, which represents the days in a prophetic year. Miller was given a casket that contained the message he was to proclaim, and the message he was to proclaim was based upon the principle that a day in Bible prophecy represents a year. The casket was the Bible, and for Miller the Bible was to be viewed in the dimension of the “day-for-a-year” principle of Bible prophecy.

मिलर के स्वप्न में उसे एक अदृश्य हाथ द्वारा एक संदूक भेजा गया। अपने स्वप्न में उसने संदूक के आयाम 'छह का वर्ग' गुणा 'दस इंच' के रूप में समझे। दस को छह के वर्ग से गुणा करने पर तीन सौ साठ होता है, जो भविष्यवाणी के वर्ष के दिनों का प्रतिनिधित्व करता है। मिलर को एक ऐसा संदूक दिया गया जिसमें वह संदेश था जिसे उसे प्रचार करना था, और जो संदेश उसे प्रचार करना था वह इस सिद्धांत पर आधारित था कि बाइबिल की भविष्यवाणी में एक दिन एक वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है। वह संदूक बाइबिल थी, और मिलर के लिए बाइबिल को बाइबिल की भविष्यवाणी के 'दिन-के-बदले-वर्ष' सिद्धांत के आयाम में देखा जाना था।

> “Connected with the Word of God there is a key that unlocks the precious casket, to our satisfaction and delight. I feel thankful for every ray of light. In the future, experiences now to us very mysterious will be explained. Some experiences we may never fully comprehend until this mortal shall put on immortality.” Manuscript Releases, volume 17, 261.

> परमेश्वर के वचन से जुड़ी एक कुंजी है जो बहुमूल्य संदूक को खोल देती है, हमारे संतोष और आनंद के लिए। मैं प्रकाश की हर किरण के लिए कृतज्ञ हूँ। भविष्य में, जो अनुभव अभी हमें अत्यंत रहस्यमय लगते हैं, वे स्पष्ट किए जाएँगे। कुछ अनुभवों को हम शायद कभी पूरी तरह न समझ पाएँ, जब तक यह नश्वर अमरत्व न धारण कर ले। पांडुलिपि प्रकाशन, खंड 17, 261.

There was a “key” attached to the casket in Miller’s dream which represented the methodology that Miller was led to employ.

मिलर के सपने में ताबूत से एक "कुंजी" जुड़ी हुई थी, जो उस कार्यप्रणाली का प्रतिनिधित्व करती थी जिसे अपनाने के लिए मिलर को प्रेरित किया गया था।

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:—

> जो लोग तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रचार करने में लगे हैं, वे उसी विधि के अनुसार पवित्र शास्त्रों का अध्ययन कर रहे हैं, जिसे फ़ादर मिलर ने अपनाया था। 'Views of the Prophecies and Prophetic Chronology' शीर्षक वाली एक छोटी पुस्तक में, फ़ादर मिलर बाइबल के अध्ययन और व्याख्या के लिए निम्नलिखित सरल, परंतु बुद्धिमत्तापूर्ण और महत्वपूर्ण नियम प्रस्तुत करते हैं:-

> “[Rules one through five quoted.]

> [नियम एक से पाँच तक उद्धृत किए गए हैं।]

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.” Review and Herald, November 25, 1884.

> उपरोक्त इन नियमों का एक भाग है; और बाइबल का अध्ययन करते समय हम सबके लिए यह हितकर होगा कि हम उल्लिखित सिद्धांतों पर ध्यान दें। Review and Herald, November 25, 1884.

When Miller opened the casket, he found “all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” Miller discovered the jewels of truths that make up the foundational truths of Adventism. The truths he found were “arranged” in perfect order and reflected the light of the sun.

जब मिलर ने संदूक खोला, तो उन्हें "हर प्रकार और आकार के जवाहरात, हीरे, बहुमूल्य पत्थर, और हर माप और मूल्य के सोने-चाँदी के सिक्के, जो संदूक में अपने-अपने स्थानों पर सुंदर ढंग से सजे हुए थे; और इस प्रकार सजे हुए वे ऐसी ज्योति और महिमा प्रतिबिंबित कर रहे थे जिसकी बराबरी केवल सूर्य कर सकता था।" मिलर ने उन सत्य-रत्नों की खोज की जो एडवेंटवाद की आधारभूत सच्चाइयों का निर्माण करते हैं। जो सच्चाइयाँ उन्हें मिलीं, वे पूर्ण क्रम में "व्यवस्थित" थीं और सूर्य के प्रकाश को प्रतिबिंबित करती थीं।

Miller then placed the truths “on a center table” and called all to “come and see.” “Come and see,” is a symbol drawn from the opening of the seals in the book of Revelation, and Miller represents the wise that understand the message of Daniel that was unsealed in 1798. The truths that Miller placed upon the table, were the unsealed truths from the book of Daniel that had been unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and were to test the generation that was alive when they were unsealed. For this reason, the four beasts of Revelation associated with the first four seals, and Miller, called out for that generation to “come and see.”

तब मिलर ने उन सत्यों को “एक केंद्रीय मेज़ पर” रखा और सबको पुकार कर कहा, “आओ और देखो।” “आओ और देखो” प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में मुहरों के खुलने से लिया गया एक प्रतीक है, और मिलर उन बुद्धिमानों का प्रतिनिधित्व करता है जो 1798 में जिसकी मुहर खोली गई थी, उस दानिय्येल के संदेश को समझते हैं। जो सत्य मिलर ने मेज़ पर रखे थे, वे दानिय्येल की पुस्तक के वे अनमुहरित सत्य थे जिनकी मुहर यहूदा के गोत्र के सिंह ने खोली थी, और जिनका उद्देश्य उस पीढ़ी की परीक्षा लेना था जो उस समय जीवित थी जब उनकी मुहर खोली गई थी। इसी कारण, प्रकाशितवाक्य की पहली चार मुहरों से संबंधित चार जीवित प्राणियों ने, और मिलर ने, उस पीढ़ी को पुकार कर कहा, “आओ और देखो।”

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. And there went out another horse that was red: and power was given to him that sat thereon to take peace from the earth, and that they should kill one another: and there was given unto him a great sword. And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. And I beheld, and lo a black horse; and he that sat on him had a pair of balances in his hand. And I heard a voice in the midst of the four beasts say, A measure of wheat for a penny, and three measures of barley for a penny; and see thou hurt not the oil and the wine. And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. And I looked, and behold a pale horse: and his name that sat on him was Death, and Hell followed with him. And power was given unto them over the fourth part of the earth, to kill with sword, and with hunger, and with death, and with the beasts of the earth. Revelation 6:1–8.

> और मैंने देखा कि जब मेमने ने मुहरों में से एक को खोला, तो मैंने सुना—मानो गर्जन की ध्वनि—चार प्राणियों में से एक कह रहा था, "आओ और देखो।" और मैंने देखा, और देखो, एक श्वेत घोड़ा; और जो उस पर बैठा था, उसके पास धनुष था; और उसे एक मुकुट दिया गया; और वह विजय करता हुआ निकला, ताकि विजय करे। और जब उसने दूसरी मुहर खोली, तो मैंने दूसरे प्राणी को कहते सुना, "आओ और देखो।" तब एक और घोड़ा निकला जो लाल था; और जो उस पर बैठा था, उसे पृथ्वी से शांति उठा लेने की सामर्थ दी गई, ताकि लोग एक-दूसरे को मारें; और उसे एक बड़ी तलवार दी गई। और जब उसने तीसरी मुहर खोली, तो मैंने तीसरे प्राणी को कहते सुना, "आओ और देखो।" तब मैंने देखा, और देखो, एक काला घोड़ा; और जो उस पर बैठा था, उसके हाथ में तराजू था। और मैंने चारों प्राणियों के बीच से एक आवाज़ सुनी, जो कहती थी, "एक पेनी में गेहूँ का एक नाप, और एक पेनी में जौ के तीन नाप; और तेल और दाखरस को हानि मत पहुँचाना।" और जब उसने चौथी मुहर खोली, तो मैंने चौथे प्राणी की आवाज़ सुनी, जो कहती थी, "आओ और देखो।" तब मैंने देखा, और देखो, एक फीका घोड़ा; और जो उस पर बैठा था उसका नाम मृत्यु था, और नरक उसके साथ-साथ था। और उन्हें पृथ्वी के चौथे भाग पर अधिकार दिया गया कि वे तलवार, और भूख, और मृत्यु, और पृथ्वी के पशुओं के द्वारा मार डालें। प्रकाशितवाक्य 6:1-8।

It was Christ, represented as the Lion of the tribe of Judah, who unsealed the book sealed with seven seals in the book of Revelation, and it was the Lion of the tribe of Judah that unsealed the jewels that Miller placed upon the table, and then proclaimed for all to “come and see.”

यह मसीह ही थे, जिन्हें यहूदा के गोत्र के सिंह के रूप में दर्शाया गया था, जिन्होंने प्रकाशितवाक्य में सात मुहरों से मुहरबंद पुस्तक को खोला; और वही यहूदा के गोत्र का सिंह था जिसने उन रत्नों की मुहरें खोलीं जिन्हें मिलर ने मेज़ पर रखा था, और फिर सबके लिए यह घोषणा की: "आओ और देखो."

The truths he discovered were graphically illustrated upon the 1843 pioneer chart, which Sister White said was directed by the hand of the Lord, which was the same unseen hand that had brought Miller the casket full of jewels. The three hundred charts that were produced in 1842, were a fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain upon tables. Miller’s table in the center of his room represented the three hundred charts (tables) the Millerite messengers took to the world in 1842 and 1843. That chart, along with the 1850 pioneer chart, were the “tables” of Habakkuk chapter two.

उसने जो सत्य खोजे थे, वे 1843 के पायनियर चार्ट पर सजीव रूप से चित्रित किए गए थे; बहन व्हाइट ने कहा था कि वह प्रभु के हाथ द्वारा निर्देशित था—वही अदृश्य हाथ जिसने मिलर तक रत्नों से भरा संदूक पहुँचाया था। 1842 में तैयार किए गए तीन सौ चार्ट हबक्कूक की इस आज्ञा की पूर्ति थे कि ‘दर्शन को लिख, और पटियाओं पर साफ-साफ लिख।’ मिलर के कमरे के बीच में रखी मेज उन तीन सौ चार्टों (पटियाओं) का प्रतीक थी, जिन्हें मिलराइट संदेशवाहकों ने 1842 और 1843 में संसार भर में ले गए थे। वह चार्ट, 1850 के पायनियर चार्ट के साथ मिलकर, हबक्कूक अध्याय दो की ‘पटियाएँ’ माने गए थे।

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

> “जब ‘मूल विश्वास’ पर स्थिर रहते हुए द्वितीय आगमन के व्याख्याताओं और पत्रिकाओं ने यह संयुक्त साक्ष्य दिया कि चार्ट का प्रकाशन हबक्कूक 2:2, 3 की पूर्ति था। यदि चार्ट भविष्यवाणी का विषय था (और जो इसका इन्कार करते हैं, वे मूल विश्वास को छोड़ देते हैं), तो इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि 2300 दिनों की गणना आरंभ करने का वर्ष ईसा-पूर्व 457 था। यह आवश्यक था कि 1843 ही प्रथम प्रकाशित समय ठहरे, ताकि ‘दर्शन’ ‘ठहरे,’ अर्थात एक ठहरने का समय हो, जिसमें कुमारियों का समूह समय के इस महान विषय पर ऊँघे और सोए, ठीक उससे पहले कि उन्हें मध्यरात्रि के पुकार द्वारा जगाया जाए।” जेम्स व्हाइट, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

The people who began to respond to the message (jewels) that was thereafter represented on Habakkuk’s table, were at first a few, but with the confirmation of the day-for-a-year principle on August 11, 1840, the people “increased to a crowd.”

उस संदेश (रत्न) पर प्रतिक्रिया देना शुरू करने वाले लोग, जो बाद में हबक्कूक की तालिका पर दर्शाया गया था, शुरू में थोड़े ही थे; परंतु 11 अगस्त, 1840 को दिन-वर्ष सिद्धांत की पुष्टि होने पर, लोगों की संख्या बढ़कर "भीड़" हो गई।

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “ठीक उसी समय, जो निर्दिष्ट किया गया था, तुर्की ने अपने राजदूतों के माध्यम से यूरोप की संबद्ध शक्तियों का संरक्षण स्वीकार कर लिया, और इस प्रकार अपने को मसीही राष्ट्रों के नियंत्रण के अधीन कर दिया। इस घटना ने भविष्यवाणी को ठीक-ठीक पूरा कर दिया। जब यह ज्ञात हुआ, तो बहुसंख्यक लोग मिलर और उसके सहकर्मियों द्वारा अपनाए गए भविष्यवाणी की व्याख्या के सिद्धांतों की शुद्धता के प्रति आश्वस्त हो गए, और आगमन आंदोलन को एक अद्भुत प्रेरणा मिली। विद्वान और प्रतिष्ठित पुरुष, प्रचार करने तथा उसके विचारों को प्रकाशित करने—दोनों में—मिलर के साथ जुड़ गए, और 1840 से 1844 तक यह कार्य तीव्रता से फैल गया।” द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, 334, 335.

Then the crowd began to trouble the jewels. At that point Miller is going to identify the scattering of the jewels. The word “scatter” is one of the primary symbols of Leviticus twenty-six’s “seven times,” and Miller employs some variation of the word “scatter” ten times in the presentation of his dream. “Ten” is the symbol of a test, and marks the correct understanding of the symbolic meaning of Miller’s “scattered” jewels as a prophetic test for those upon whom the ends of the world are come.

तब भीड़ ने रत्नों को अस्त-व्यस्त करना शुरू कर दिया। उसी बिंदु पर मिलर रत्नों के बिखराव की पहचान करने लगते हैं। "scatter" शब्द लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस के "seven times" के प्रमुख प्रतीकों में से एक है, और मिलर अपने स्वप्न की प्रस्तुति में "scatter" शब्द के कुछ रूपों का उपयोग दस बार करते हैं। "दस" परीक्षा का प्रतीक है, और यह मिलर के "scattered" रत्नों के प्रतीकात्मक अर्थ की सही समझ को, उन लोगों के लिए जिन पर संसार के अंत आ पहुँचे हैं, एक भविष्यसूचक परीक्षा के रूप में चिह्नित करता है।

The rejection of the jewel of the “seven times” was the first jewel set aside by Laodicean Adventism as they failed the test of Moses’ “scattering,” which had been presented by Elijah (Miller), in 1863. From that point on the jewels were to be increasingly scattered, mixed with counterfeits and ultimately fully covered up. The covering up of the precious jewels would ultimately reach a point where the casket (the Bible) would be destroyed.

‘सात बार’ के रत्न का अस्वीकार वह पहला रत्न था जिसे लाओदीकियाई एडवेंटवाद ने एक किनारे रख दिया, क्योंकि वे मूसा के ‘विखराव’ की उस कसौटी में असफल हुए थे जिसे 1863 में एलियाह (मिलर) ने प्रस्तुत किया था। उस बिंदु से आगे रत्न क्रमशः अधिकाधिक बिखेर दिए जाते, उन्हें नकली प्रतिरूपों के साथ मिला दिया जाता और अंततः पूरी तरह ढक दिया जाता। कीमती रत्नों को ढक देना अंततः उस बिंदु तक पहुँच जाता जहाँ संदूक (बाइबल) नष्ट कर दिया जाता।

In Miller’s dream there is a marked distinction between the first “seven times” the word “scatter” is employed by Miller, and the last three times he uses the word. After he mentions “scatter” “seven times,” he “became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.”

मिलर के स्वप्न में, मिलर द्वारा "scatter" शब्द के पहले "सात बार" के प्रयोग और उसके द्वारा इस शब्द के अंतिम तीन प्रयोगों के बीच स्पष्ट अंतर है। "scatter" का "सात बार" उल्लेख करने के बाद, वह "पूरी तरह निरुत्साहित और हताश हो गया, और बैठ गया और रोया"।

Before Christ, represented as the Lion of the tribe of Judah, began his work of unsealing the book that was sealed with seven seals in the book of Revelation, John wept. John and Miller both wept when they understood the casket (God’s Word) had been buried up by counterfeit jewels.

यूहन्ना रोया, इससे पहले कि यहूदा के गोत्र का सिंह के रूप में दर्शाए गए मसीह प्रकाशितवाक्य में सात मुहरों से मुहरबंद पुस्तक की मुहरें खोलने का अपना कार्य आरंभ करते। यूहन्ना और मिलर दोनों रोए जब उन्होंने समझा कि सन्दूक (परमेश्वर का वचन) नकली रत्नों से ढककर दबा दिया गया था।

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. Revelation 5:1–5.

> और मैंने जो सिंहासन पर बैठा था उसके दाहिने हाथ में एक पुस्तक देखी, जो भीतर और पीछे की ओर लिखी हुई थी, और सात मुहरों से मुहरबंद थी। और मैंने एक शक्तिशाली स्वर्गदूत को ऊँचे स्वर में यह घोषणा करते हुए देखा, “कौन इस पुस्तक को खोलने और उसकी मुहरें तोड़ने के योग्य है?” और न स्वर्ग में, न पृथ्वी पर, न पृथ्वी के नीचे कोई ऐसा था जो उस पुस्तक को खोलने या उस पर दृष्टि डालने में सक्षम था। और मैं बहुत रोया, क्योंकि कोई मनुष्य न तो यह पुस्तक खोलने और पढ़ने के योग्य पाया गया, न ही उस पर दृष्टि डालने के। तब प्राचीनों में से एक ने मुझसे कहा, “मत रो; देख, यहूदा के गोत्र का सिंह, दाऊद की जड़, ने पुस्तक खोलने और उसकी सात मुहरें तोड़ देने के लिए विजय पाई है।” प्रकाशितवाक्य 5:1-5.

Once the escalating rejection of the jewels that Miller discovered and presented to the world reached the point where the Bible (the casket) was destroyed, then Miller wept.

जब मिलर द्वारा खोजे गए और दुनिया के सामने प्रस्तुत किए गए रत्नों की लगातार बढ़ती अस्वीकृति उस हद तक पहुँच गई कि बाइबल (सन्दूक) नष्ट कर दी गई, तब मिलर रो पड़े।

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> तब मैंने देखा कि असली गहनों और सिक्कों के बीच उन्होंने बेशुमार मात्रा में नकली गहने और जाली सिक्के बिखेर रखे थे। उनके निकृष्ट आचरण और कृतघ्नता पर मैं बेहद क्रोधित हुआ और इसके लिए उन्हें डांट-फटकार लगाई; परंतु जितना अधिक मैं डांटता-फटकारता, उतना ही अधिक वे असली के बीच नकली गहने और जाली सिक्के बिखेरते जाते।

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.”

> तब मेरी शारीरिक आत्मा खिन्न हो उठी और मैंने उन्हें कमरे से बाहर धकेलने के लिए शारीरिक बल का सहारा लेना शुरू किया; परन्तु जैसे ही मैं एक को बाहर धकेलता, तीन और भीतर आ जाते और साथ में मिट्टी, बुरादा, रेत और तरह-तरह का कूड़ा-कर्कट ले आते, यहाँ तक कि उन्होंने हर एक असली रत्न, हीरा और सिक्का ढक दिया, और वे सब आँखों से ओझल हो गए। उन्होंने मेरा संदूक भी तोड़-फोड़ कर टुकड़े-टुकड़े कर दिया और उसे कूड़े में बिखेर दिया। मुझे लगा कि मेरी पीड़ा या मेरे क्रोध की किसी को परवाह नहीं। मैं पूरी तरह निरुत्साहित और हताश हो गया, और बैठकर रो पड़ा।

At this point in his dream the word “scatter” has been employed “seven times.” The last three occurrences are distinct, from the first seven, thus placing a prophetic signature upon the seven scatterings as a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty six. Miller’s second dream, as with Nebuchadnezzar’s second dream, symbolically identifies the “seven times.”

उसके स्वप्न के इस चरण पर "विखेरना" शब्द का प्रयोग "सात बार" किया गया है। अंतिम तीन प्रयोग पहले सात से भिन्न हैं, और इस प्रकार लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस के "सात गुना" के प्रतीक रूप में उन सात बिखरावों पर एक भविष्यसूचक चिह्न लगा देते हैं। मिलर का दूसरा स्वप्न, नबूकदनेस्सर के दूसरे स्वप्न की तरह, "सात गुना" की प्रतीकात्मक पहचान कराता है।

As with John in Revelation chapter five, when Miller wept, the dirt brush man (the Lion of the tribe of Judah), then “opened a door” and entered the room. The visual representation of the Father holding the book which was sealed with seven seals, that no man could open, and that had caused John to weep, began in verse one of chapter four.

प्रकाशितवाक्य के पाँचवें अध्याय में यूहन्ना के साथ जैसे हुआ, वैसे ही जब मिलर रोया, तब धूल झाड़ने वाला व्यक्ति (यहूदा के गोत्र का सिंह) ने "द्वार खोला" और कमरे में प्रवेश किया। पिता के हाथ में उस पुस्तक का दृश्य चित्रण, जो सात मुहरों से मुहरबंद थी, जिसे कोई मनुष्य खोल नहीं सकता था, और जिसने यूहन्ना को रुला दिया था, अध्याय चार की पहली आयत में आरंभ हुआ।

> After this I looked, and, behold, a door was opened in heaven: and the first voice which I heard was as it were of a trumpet talking with me; which said, Come up hither, and I will show thee things which must be hereafter. Revelation 4:1.

> इसके बाद मैंने देखा, और देखो, स्वर्ग में एक द्वार खुला हुआ था; और वह पहली आवाज़ जो मैंने सुनी, ऐसी थी जैसे कोई तुरही मुझसे बातें कर रही हो; वह कहती थी, ‘इधर ऊपर आ, और मैं तुझे वे बातें दिखाऊँगा जो इसके बाद अवश्य होने वाली हैं।’ प्रकाशितवाक्य 4:1.

Miller wept and saw a door opened. “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.” The Lion of the tribe of Judah and the dirt brush man arrived at the opening of a door, when John and Miller wept. The opening of a door is a symbol of a dispensational change.

मिलर रोया और उसने देखा कि एक द्वार खुल गया। "जब मैं इस प्रकार अपने बड़े नुकसान और अपनी जवाबदेही को लेकर रो रहा और शोक कर रहा था, तब मैंने परमेश्वर को स्मरण किया और मन लगाकर प्रार्थना की कि वह मेरी सहायता के लिए किसी को भेजे। तुरंत द्वार खुल गया, और एक व्यक्ति कमरे में आया; तभी वहाँ मौजूद सभी लोग बाहर चले गए; और उसके हाथ में झाड़ू था, उसने खिड़कियाँ खोलीं और कमरे की धूल-मिट्टी तथा कचरा बुहारने लगा।" जॉन और मिलर जब रो रहे थे, तब यहूदा के गोत्र का सिंह और झाड़ू वाला व्यक्ति द्वार के खुलने पर आ पहुँचे। द्वार का खुलना युग परिवर्तन का प्रतीक है।

With Miller, he wept and a door was opened, but he also prayed. “I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept. While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

मिलर की तरह, वह रोया और एक दरवाज़ा खुल गया, पर उसने प्रार्थना भी की। “मैं पूरी तरह निराश और हताश हो गया, और बैठकर रोने लगा। जब मैं इस प्रकार अपने बड़े नुकसान और अपने उत्तरदायित्व का शोक मनाते हुए रो रहा था, तो मुझे परमेश्वर का स्मरण हुआ, और मैंने दिल से प्रार्थना की कि वह मेरी सहायता भेजे। तुरंत दरवाज़ा खुल गया, और एक आदमी कमरे में आ गया; उसी समय वहाँ मौजूद सब लोग बाहर चले गए। उसके हाथ में धूल झाड़ने का ब्रश था; उसने खिड़कियाँ खोलीं और कमरे से धूल-मिट्टी और कूड़ा-कर्कट झाड़ने लगा।”

The prayer that is a waymark in the history of the last days, is the prayer marked by Daniel and the three worthies in chapter two, and also by Daniel in chapter nine. It is the Leviticus twenty-six prayer of the “seven times,” which the two witnesses of Revelation eleven are to pray when they realize that they had been scattered. The two witnesses are to repeat what Daniel had done in chapter nine, when he recognized that he had been “scattered” in fulfillment of the curse of Moses. The two witnesses are to repeat what Miller illustrated in his dream when he reached the point where his jewels had been scattered “seven times.”

अन्तिम दिनों के इतिहास में मार्गचिह्न बनने वाली प्रार्थना वह है जिसे दानिय्येल और तीन वीरों ने अध्याय दो में, और दानिय्येल ने अध्याय नौ में भी चिह्नित किया है। यह लैव्यव्यवस्था छब्बीस की “सात बार” वाली प्रार्थना है, जिसे प्रकाशितवाक्य ग्यारह के दो साक्षियों को तब प्रार्थना करना है जब वे समझेंगे कि वे बिखरा दिए गए थे। दो साक्षियों को वही दोहराना है जो दानिय्येल ने अध्याय नौ में किया था, जब उसने पहचाना कि वह मूसा के शाप की पूर्ति में “बिखेरा” गया था। दो साक्षियों को वही दोहराना है जिसका मिलर ने अपने स्वप्न में चित्रण किया था, जब वह उस बिंदु पर पहुँचा जहाँ उसके रत्न “सात बार” बिखरा दिए गए थे।

When that prayer is marked a door is opened, the dirt brush man arrives, and the room is empty. The wicked crowd were gone, and a new dispensation had arrived. Then the Lion of the tribe of Judah, whose fan is in His hand, “opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room,” and as “he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away.”

जब वह प्रार्थना दर्ज होती है, एक दरवाज़ा खुलता है, धूल-गंदगी झाड़ने वाला आदमी आता है, और कमरा खाली हो जाता है। दुष्टों की भीड़ जा चुकी थी, और एक नई व्यवस्था आ गई थी। तब यहूदा के गोत्र का सिंह, जिसके हाथ में झाड़ने का सूप है, "खिड़कियाँ खोलीं, और कमरे की धूल-मिट्टी और कूड़ा-करकट झाड़ना शुरू किया," और जैसे "वह धूल-मिट्टी और कूड़ा-करकट झाड़ता गया, नकली गहने और जाली सिक्के सब उठे और बादल की तरह खिड़की से बाहर निकल गए, और हवा उन्हें उड़ा ले गई।"

The open windows also mark a division, for as the rubbish is carried out of the window, those who have fulfilled the command found in Malachi, that directs the “priests” of the last days to, “bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.” The open door and the open windows represent a change in dispensation that is fulfilled at the time the wicked priests are removed, and the righteous priests are being blessed.

खुली खिड़कियाँ एक विभाजन को भी दर्शाती हैं, क्योंकि जैसे कूड़ा खिड़की से बाहर निकाला जाता है, वैसे ही जिन्होंने मलाकी में पाई जाने वाली उस आज्ञा का पालन किया है, जो "अंतिम दिनों" के "याजकों" को यह निर्देश देती है: "सब दशमांश भंडारगृह में ले आओ, ताकि मेरे घर में भोजन हो; और अब इसमें मेरी परीक्षा करो, सेनाओं के यहोवा कहता है, कि क्या मैं तुम्हारे लिए आकाश की खिड़कियाँ न खोलूँगा, और तुम पर ऐसी आशीष उंडेलूँगा कि उसे समा लेने को स्थान न होगा।" खुला दरवाज़ा और खुली खिड़कियाँ व्यवस्था में एक परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो उस समय पूरा होता है जब दुष्ट याजकों को हटाया जाता है, और धर्मी याजकों को आशीष दी जा रही होती है।

As the dirt brush man begins to purge his floor, Miller closes his eyes for a moment. “In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.” The precious and the vile were then fully separated.

जैसे ही झाड़ू लगाने वाला अपना फर्श पूरी तरह साफ़ करने लगता है, मिलर एक क्षण के लिए आँखें बंद कर लेता है। "आपाधापी में मैंने एक पल को आँखें बंद कर लीं; जब खोलीं, तो कूड़ा-कर्कट सब गायब था। बहुमूल्य रत्न, हीरे, सोने और चाँदी के सिक्के कमरे में चारों ओर बहुतायत से बिखरे पड़े थे।" तब कीमती और निकृष्ट पूरी तरह अलग हो गए थे।

The larger casket was then placed upon the table, and the scattered jewels were cast into it. “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.” Miller’s foundational truths were then brought together with not only the Bible, but with the Spirit of Prophecy, and those truths were more beautiful and brighter than they originally were.

फिर बड़ा संदूक मेज़ पर रखा गया, और बिखरे हुए रत्न उसमें डाल दिए गए। "तब उसने मेज़ पर एक संदूक रखा, जो पहले वाले से कहीं बड़ा और अधिक सुंदर था, और रत्नों, हीरों, सिक्कों को मुट्ठी-मुट्ठी भरकर इकट्ठा किया और उन्हें संदूक में डाल दिया, जब तक कि एक भी शेष न रहा, यद्यपि कुछ हीरे सुई की नोक से बड़े नहीं थे।" तब मिलर के आधारभूत सत्य न केवल बाइबल के साथ, बल्कि भविष्यद्वाणी की आत्मा के साथ भी एकत्र किए गए, और वे सत्य अपनी मूल अवस्था से भी अधिक सुंदर और अधिक उज्ज्वल हो गए।

As we evaluate the vision of the Ulai River in the terms of the message that was unsealed in 1798, it is to be understood that some of those truths were limited by the framework given to Miller. It is also to be expected that some of those truths will therefore be larger and more beautiful, even though some of them might appear small or minor.

जब हम 1798 में खोले गए संदेश के संदर्भ में उलाई नदी के दर्शन का मूल्यांकन करते हैं, तो यह समझना चाहिए कि उन सत्यों में से कुछ मिलर को दिए गए ढाँचे द्वारा सीमित थे। यह भी अपेक्षित है कि फलस्वरूप उन सत्यों में से कुछ और अधिक व्यापक और अधिक सुंदर होंगे, यद्यपि उनमें से कुछ छोटे या मामूली प्रतीत हो सकते हैं।

When the truths are restored, they are cast into a larger casket, then the call is once again made, not by Miller, but by Christ, (who is the dirt brush man, who is the Lion of the tribe of Judah) to, “come and see.” This identifies that an unsealing has just taken place, and the final unsealing is the Revelation of Jesus Christ that takes place just before probation closes, or as Sister White identifies, when the dirt brush man has entered.

जब सत्यों की पुनर्स्थापना हो जाती है, तो उन्हें एक बड़े संदूक में डाल दिया जाता है, फिर पुकार एक बार फिर की जाती है, मिलर द्वारा नहीं, बल्कि मसीह द्वारा (जो धूल झाड़ने वाला व्यक्ति है, जो यहूदा के गोत्र का सिंह है): “आओ और देखो।” यह दर्शाता है कि अभी-अभी एक मुहर खुली है, और अंतिम मुहर-खुलना यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य है, जो अनुग्रहकाल के समाप्त होने से ठीक पहले होता है, या जैसा कि सिस्टर वाइट बताती हैं, जब धूल झाड़ने वाला व्यक्ति प्रवेश कर गया होता है।

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 83.

> "मैंने पेटी में झांका, पर वह दृश्य देखकर मेरी आँखें चौंधिया गईं। वे अपनी पूर्व महिमा से दस गुना अधिक चमक रहे थे। मुझे लगा कि जिन दुष्ट लोगों ने उन्हें धूल में बिखेर कर रौंद दिया था, उनके पैरों से रेत में रगड़ खाकर वे मांज दिए गए थे। पेटी में वे सुन्दर क्रम से सजे थे, हर एक अपनी जगह पर, मानो उन्हें भीतर डालने वाले व्यक्ति के किसी भी दिखाई देने वाले परिश्रम के बिना ही। मैं अत्यन्त आनंद से चिल्ला उठा, और उसी चिल्लाहट से मेरी नींद खुल गई।" अर्ली राइटिंग्स, 83.

The tarrying time and the first disappointment arrived on July 18, 2020, and since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the message of the Revelation of Jesus Christ. That unsealing includes the book of Daniel, and we will finish our consideration of Miller’s dream in the next article.

प्रतीक्षा-काल और पहली निराशा का आगमन 18 जुलाई, 2020 को हुआ, और जुलाई 2023 से यहूदा के गोत्र का सिंह यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य के संदेश की सीलें खोलता आ रहा है। उस उन्मोचन में दानिय्येल की पुस्तक भी शामिल है, और हम अगले लेख में मिलर के स्वप्न पर अपना विचार-विमर्श समाप्त करेंगे।

The work of the dirt brush man is carried out in cooperation with the “wise priests”, and the work of those “priests”, who are the two witnesses of Revelation chapter eleven, and who are the resurrected dead bones of Ezekiel chapter thirty-seven are also represented by other lines of God’s Word. We will employ a few of those lines as second witnesses for what we have identified concerning William Miller’s second dream.

धूल झाड़ने वाले व्यक्ति का कार्य "ज्ञानी याजकों" के सहयोग से सम्पन्न किया जाता है, और उन "याजकों" का कार्य—जो प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के दो साक्षी हैं, और जो यहेजकेल अध्याय सैंतीस की पुनर्जीवित मृत हड्डियाँ हैं—परमेश्वर के वचन की अन्य पंक्तियों द्वारा भी दर्शाया गया है। हम उन पंक्तियों में से कुछ का उपयोग, विलियम मिलर के दूसरे स्वप्न के संबंध में जो हमने पहचाना है, उसके लिए द्वितीय साक्षियों के रूप में करेंगे।

> “The Scriptures are given for our benefit that we may have instruction in righteousness. Precious rays of light have been obscured by the clouds of error, but Christ is ready to sweep away the mists of error and superstition, and to reveal to us the brightness of the Father’s glory, so that we shall say as did the disciples, ‘Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way?’” Publishing Ministry, 68.

> पवित्र शास्त्र हमारे लाभ के लिए दिए गए हैं, ताकि हम धर्म में शिक्षा पाएँ। मूल्यवान प्रकाश की किरणें त्रुटि के बादलों से ढँक गई हैं, परन्तु मसीह त्रुटि और अंधविश्वास की धुंध को दूर करने और हमें पिता की महिमा का तेज प्रकट करने के लिए तैयार हैं, ताकि हम भी शिष्यों की तरह कहें, 'क्या जब वह मार्ग में हमसे बातें करता था, तब हमारा हृदय हमारे भीतर न जल उठा?' Publishing Ministry, 68.

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