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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixteen

दानियेल की पुस्तक - संख्या एक सौ सोलह

Unveiling the Days of Vengeance: A Prophetic Exploration of Jeremiah’s Warning and the Final Generation

प्रतिशोध के दिनों का रहस्योद्घाटन: यिर्मयाह की चेतावनी और अंतिम पीढ़ी का एक भविष्यवाणीपरक अन्वेषण

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2024

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We were considering Jeremiah chapter fifty in the previous article, and in the passage the judgment upon Babylon, that begins at the soon coming Sunday law in the United States and ends with the wrath of God. The executive judgment is the day of the Lord’s vengeance that was represented by the destruction of Jerusalem in the year 70 AD. The destruction of Jerusalem accomplished by Rome in 70 AD, had been typified by the destruction of Jerusalem carried out by Nebuchadnezzar. Together they provided two witnesses of the Executive Judgment of the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation chapter seventeen.

पिछले लेख में हम यिर्मयाह अध्याय पचास पर विचार कर रहे थे, और उस खंड में बाबेल पर होने वाले न्याय का वर्णन है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से शुरू होकर परमेश्वर के क्रोध पर समाप्त होता है। निष्पादन न्याय प्रभु के प्रतिशोध का वह दिन है, जिसका प्रतिनिधित्व सन 70 ईस्वी में यरूशलेम के विनाश द्वारा किया गया था। 70 ईस्वी में रोम द्वारा किया गया यरूशलेम का विनाश, उससे पहले नबूकदनेस्सर द्वारा किए गए यरूशलेम के विनाश द्वारा पूर्वचित्रित था। इन दोनों ने मिलकर सूर की वेश्या के निष्पादन न्याय के दो गवाह प्रदान किए, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह की वेश्या भी है।

Jeremiah informs us that when the Lord’s vengeance is accomplished upon modern Babylon, beginning with the soon-coming Sunday law, that “In those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve.” In those days, the sealing of the one hundred and forty-four thousand will have already been accomplished.

यिर्मयाह हमें बताता है कि जब प्रभु का प्रतिशोध आधुनिक बाबुल पर पूरा होगा—जिसकी शुरुआत शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से होगी—तब "उन दिनों और उसी समय, प्रभु कहता है, इस्राएल का अधर्म खोजा जाएगा, और वह न मिलेगा; और यहूदा के पाप भी, पर वे न मिलेंगे, क्योंकि जिन्हें मैं शेष रखूँगा, उन्हें मैं क्षमा करूँगा।" उन दिनों, एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी पहले ही पूरी हो चुकी होगी.

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.

> "भाइयों, तैयारी के महान कार्य में आप क्या कर रहे हैं? जो लोग संसार के साथ एक हो रहे हैं, वे सांसारिक साँचे में ढल रहे हैं और पशु के चिन्ह के लिए तैयारी कर रहे हैं। जो अपने आप पर अविश्वास रखते हैं, जो परमेश्वर के सामने अपने आप को नम्र करते हैं और सत्य का पालन करके अपनी आत्माओं को शुद्ध कर रहे हैं—ये स्वर्गीय साँचे में ढल रहे हैं और अपनी ललाट पर परमेश्वर की मुहर के लिए तैयारी कर रहे हैं। जब आज्ञा जारी होगी और मुहर लगा दी जाएगी, तब उनका चरित्र अनन्तकाल तक शुद्ध और निष्कलंक बना रहेगा।" गवाहियाँ, खंड 5, 216.

The executive judgment begins with the second voice of Revelation chapter eighteen, who calls men and women to flee from Babylon, and Jeremiah says, “their day is come, the time of their visitation. The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple. Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her.” Her judgment is accomplished by the “archers.” The first reference to an archer in the Scriptures is concerning Ishmael.

कार्यकारी न्याय प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की दूसरी वाणी से आरम्भ होता है, जो स्त्री-पुरुषों को बाबुल से भाग निकलने के लिए बुलाती है, और यिर्मयाह कहता है, "उनका दिन आ गया है, उनकी सुधि लेने का समय। जो बाबुल देश से भागकर निकलते हैं, उनकी आवाज़ यह है कि सिय्योन में हमारे प्रभु हमारे परमेश्वर का प्रतिशोध, उसके मन्दिर का प्रतिशोध, घोषित किया जाए। बाबुल के विरोध में धनुर्धारियों को एकत्र करो: हे सब धनुष चढ़ानेवालो, उसके चारों ओर डेरा डालो; उसमें से कोई न छूटने पाए; उसके काम के अनुसार उसे प्रतिफल दो; उसने जो कुछ किया है, उसके अनुसार उसी प्रकार उसके साथ करो।" उसका न्याय "धनुर्धारियों" के द्वारा पूरा किया जाता है। शास्त्रों में धनुर्धारी का पहला उल्लेख इस्माएल के विषय में मिलता है।

> And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:17–20.

> और परमेश्वर ने उस बालक की आवाज़ सुनी; और परमेश्वर के दूत ने स्वर्ग से हागर को पुकारकर उससे कहा, “हागर, तुझे क्या हुआ है? मत डर; क्योंकि परमेश्वर ने जहाँ वह है वहीं बालक की आवाज़ सुन ली है। उठ, बालक को उठा, और उसे अपने हाथ से संभाल; क्योंकि मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा।” तब परमेश्वर ने उसकी आँखें खोल दीं, और उसने पानी का एक कुआँ देखा; वह गई, और मशक को पानी से भर लिया, और बालक को पानी पिलाया। और परमेश्वर बालक के साथ था; वह बड़ा हुआ, और जंगल में रहने लगा, और धनुर्धर बन गया। उत्पत्ति 21:17-20.

The “hour of the great earthquake” in Revelation eleven identifies the beginning of the executive judgment upon the whore of Rome, that begins at the soon-coming Sunday law in the United States. In the “hour” “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe, is the seventh trumpet. It is the archers of Islam that are employed to bring His judgment upon those who enforce the mark of papal authority (Sunday worship), and persecute those who uphold the mark of God’s authority (Sabbath worship).

"प्रकाशितवाक्य ग्यारह" में "महान भूकंप की घड़ी" रोम की वेश्या पर कार्यकारी न्याय की शुरुआत की पहचान करती है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून से आरंभ होती है। "उस 'घड़ी' में 'तीसरा हाय शीघ्र आता है। और सातवें स्वर्गदूत ने तुरही फूंकी।'" तीसरा "हाय" ही सातवीं तुरही है। इस्लाम के तीरंदाज़ों को उन पर उसका न्याय लाने के लिए नियुक्त किया जाता है जो पापाई अधिकार की छाप (रविवार-आराधना) को लागू करते हैं, और उन पर अत्याचार करते हैं जो परमेश्वर के अधिकार की छाप (सब्त-आराधना) को थामे रहते हैं।

In Luke chapter twenty-one Jesus in answering the disciple’s questions about the destruction of Jerusalem and the temple, provides an historical narrative that also represents the history of the last days. He references the “days of vengeance,” which was an essential prophetic attribute of His ministry as the Messiah, which He identified in His opening announcement of His ministry by reading from the prophet Isaiah to the church in Nazareth. The announcement at Nazareth, and the passage from Isaiah represented not only His ministry, but the message of His disciples, and more specifically the work and ministry of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

लूका के इक्कीसवें अध्याय में, यीशु यरूशलेम और मंदिर के विनाश के बारे में शिष्यों के प्रश्नों का उत्तर देते हुए, एक ऐसा ऐतिहासिक वृत्तांत प्रस्तुत करते हैं जो अंतिम दिनों के इतिहास का भी प्रतिनिधित्व करता है। वे "प्रतिशोध के दिनों" का उल्लेख करते हैं, जो मसीहा के रूप में उनकी सेवकाई की एक आवश्यक भविष्यवाणी-संबंधी विशेषता थी, जिसे उन्होंने अपनी सेवकाई की प्रारंभिक घोषणा में नासरत की कलीसिया में भविष्यद्वक्ता यशायाह से पढ़कर घोषित किया। नासरत में की गई वह घोषणा और यशायाह का वह खंड न केवल उनकी सेवकाई का, बल्कि उनके शिष्यों के संदेश का, और विशेष रूप से एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन के कार्य और सेवकाई का भी प्रतिनिधित्व करते थे।

> The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations. Isaiah 61:1–11.

> प्रभु यहोवा की आत्मा मुझ पर है, क्योंकि यहोवा ने मुझे दीनों को शुभ समाचार सुनाने के लिये अभिषेक किया है; उसने मुझे भेजा है कि मैं टूटे हृदय वालों के घाव बाँधूँ, बन्दियों के लिये स्वतंत्रता की घोषणा करूँ, और जो बँधे हैं उनके लिये कारागार का द्वार खोलूँ; यहोवा के अनुग्रह के वर्ष और हमारे परमेश्वर के प्रतिशोध के दिन की घोषणा करूँ; सब शोक करने वालों को सान्त्वना दूँ; सिय्योन में शोक करने वालों के लिये यह ठहराऊँ कि राख के बदले उन्हें सौन्दर्य दूँ, शोक के बदले आनन्द का तेल, और उदासी की भावना के बदले स्तुति का परिधान, ताकि वे धर्म के वृक्ष, यहोवा के रोपे हुए कहलाएँ, जिससे वह महिमा पाए। वे पुराने उजड़े स्थानों को फिर से बनाएँगे; वे प्राचीन उजाड़ों को उठाएँगे; और वे उन उजड़े नगरों की मरम्मत करेंगे, जो बहुत पीढ़ियों से उजाड़ पड़े हैं। और परदेशी खड़े होकर तुम्हारे झुंडों को चराएँगे, और विदेशियों के पुत्र तुम्हारे हलवाहे और तुम्हारी दाख-बारी के रखवाले होंगे। पर तुम यहोवा के याजक कहलाओगे; लोग तुम्हें हमारे परमेश्वर के सेवक कहेंगे; तुम अन्यजातियों के धन का उपभोग करोगे, और उनकी महिमा में गौरव करोगे। तुम्हारी लज्जा के बदले तुम्हें दुगुना मिलेगा; और अपमान के बदले वे अपने भाग में आनन्दित होंगे; इस कारण अपने देश में वे दुगुना भाग पाएँगे; उन पर सदा का आनन्द रहेगा। क्योंकि मैं, यहोवा, न्याय से प्रेम करता हूँ; होमबलि के लिये की जाने वाली लूट से घृणा करता हूँ; और मैं उन्हें उनके काम का प्रतिफल सच्चाई से दूँगा, और उनके साथ सदा की वाचा बाँधूँगा। उनका वंश अन्यजातियों में, और उनकी संतान जातियों के बीच जानी जाएगी; जो कोई उन्हें देखेगा, वह मान लेगा कि वे वही वंश हैं जिसे यहोवा ने आशीष दी है। मैं यहोवा में अत्यन्त आनन्द करूँगा, मेरी आत्मा मेरे परमेश्वर में मगन होगी; क्योंकि उसने मुझे उद्धार के वस्त्र पहनाए हैं, उसने मुझे धर्म के चोगे से ढाँक दिया है, जैसे दूल्हा अपने को आभूषणों से सुसज्जित करता है, और जैसे दुल्हन अपने गहनों से अपने को सजाती है। क्योंकि जिस प्रकार पृथ्वी अपनी कलियाँ फूटाती है, और जिस प्रकार बारी उसमें बोई हुई वस्तुओं को अंकुरित कर देती है, उसी प्रकार प्रभु यहोवा सब जातियों के सामने धर्म और स्तुति को अंकुरित करेगा। यशायाह 61:1-11.

The one hundred and forty-four thousand who are sealed in Ezekiel chapter nine, are those who are mourning over the sins in the church and in the world. “The acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God,” is when those who mourn in Zion are comforted, and become “trees of righteousness” in order to “glorify the Lord.” They glorify the Lord, for “in those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none.” Those who mourn are those who have been sealed and they are those who “shall build the old wastes,” who “shall raise up the former desolations, and” who “shall repair the waste cities, the desolations of many generations.” They shall “be named the Priests of the Lord,” and men shall call them “the Ministers of our God.”

यहेजकेल अध्याय नौ में जिन एक लाख चवालीस हजार पर मुहर की गई है, वे वही लोग हैं जो कलीसिया और संसार के पापों पर विलाप कर रहे हैं। "प्रभु के अनुग्रह का वर्ष, और हमारे परमेश्वर के प्रतिशोध का दिन," वही समय है जब सिय्योन में विलाप करने वालों को सांत्वना दी जाती है, और वे "धार्मिकता के वृक्ष" बन जाते हैं ताकि "प्रभु की महिमा करें।" वे प्रभु की महिमा करते हैं, क्योंकि "उन दिनों और उस समय, प्रभु की यह वाणी है, इस्राएल का अधर्म ढूँढ़ा जाएगा, पर वह न पाया जाएगा।" जो विलाप करते हैं, वही मुहर किए गए हैं, और वही "पुराने उजाड़ स्थानों का निर्माण करेंगे," जो "पहले की उजाड़ों को फिर से खड़ा करेंगे," और जो "अनेक पीढ़ियों की उजाड़ पड़ी नगरों की मरम्मत करेंगे।" वे "प्रभु के याजक" कहलाएँगे, और लोग उन्हें "हमारे परमेश्वर के सेवक" कहेंगे।

The righteousness of the one hundred and forty-four thousand is to “spring forth before all nations,” when they are lifted up as an ensign in the hour of the great earthquake. Their righteousness is caused progressively, for it is “as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth.” The sealing of the one hundred and forty-four thousand began at the arrival of the latter rain on September 1, 2001. It is then that the buds of earth were brought forth. Isaiah identifies when the buds spring forth.

एक लाख चवालीस हज़ार की धार्मिकता 'समस्त राष्ट्रों के सामने अंकुरित होगी', जब महान भूकंप की घड़ी में उन्हें पताका की भाँति ऊँचा उठाया जाएगा। उनकी धार्मिकता क्रमशः उत्पन्न की जाती है, क्योंकि यह 'जैसे पृथ्वी अपनी कली निकालती है, और जैसे बगीचा उसमें बोई हुई वस्तुओं को उगा देता है; वैसे ही प्रभु परमेश्वर धार्मिकता और स्तुति को अंकुरित करेगा।' एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी 1 सितंबर 2001 को अंतिम वर्षा के आगमन के साथ शुरू हुई। तभी पृथ्वी की कलियाँ निकल आईं। यशायाह यह बताता है कि कलियाँ कब फूटती हैं।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> माप के अनुसार, जब वह फूटता है, तू उससे वाद-विवाद करेगा; वह पूर्वी पवन के दिन अपनी कठोर हवा को रोकता है। इसलिए, इसी से याकूब का अधर्म शुद्ध किया जाएगा; और यही उसका सारा फल है, उसके पाप को दूर करने के लिए; जब वह वेदी के सब पत्थरों को उन चूने के पत्थरों के समान कर देगा जो टुकड़े-टुकड़े किए जाते हैं, तब उपवन और मूर्तियाँ खड़ी न रहेंगी। यशायाह 27:8, 9.

In “the day of the east wind” which is His “rough wind” that “He stayeth,” the “shooting forth” of the buds will begin when the rain is “measured.” “Stayeth” means restrained. When the four winds are restrained by the four angels of Revelation chapter seven, the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins. At that time the latter rain begins to “sprinkle” in moderation, for the word “measure” in the verse means moderation. At the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand the latter rain is measured, and at the end of the period it is without measure.

"पूर्वी पवन के दिन" में, जो उसकी "कठोर पवन" है जिसे "वह रोकता है," कलियों का "फूटना" तब शुरू होगा जब वर्षा "मापी" जाएगी। "Stayeth" का अर्थ "रोक कर रखना" है। जब प्रकाशितवाक्य के सातवें अध्याय के चार स्वर्गदूत चार वायुओं को रोक कर रखते हैं, तब एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाना आरंभ होता है। उस समय अंतिम वर्षा "फुहार" के रूप में संयम से शुरू होती है, क्योंकि उस पद में "माप" शब्द का अर्थ संयम है। एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाने की अवधि की शुरुआत में अंतिम वर्षा मापी हुई होती है, और उस अवधि के अंत में वह अपरिमित होती है।

> “The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.

> "परमेश्वर का आत्मा की वह महान उंडेली, जो अपनी महिमा से समस्त पृथ्वी को प्रकाशित करती है, तब तक नहीं आएगी जब तक हमारे पास ऐसे प्रबुद्ध लोग न हों जो अनुभव से जानते हों कि परमेश्वर के साथ सहकर्मी होना क्या अर्थ रखता है। जब हम मसीह की सेवा के लिए पूर्ण, पूरे मन से समर्पण कर देंगे, तब परमेश्वर इस तथ्य की पुष्टि अपनी आत्मा को बिना माप उंडेलकर करेगा; परन्तु यह तब तक नहीं होगा जब तक कलीसिया का सबसे बड़ा भाग परमेश्वर के साथ सहकर्मी नहीं बन जाता। जब स्वार्थ और भोग-लिप्सा इतनी प्रकट हों, जब ऐसी मनोवृत्ति प्रबल हो कि, यदि उसे शब्दों में बांधा जाए, तो वह कैन के उस उत्तर को ही व्यक्त करे—'क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ?'—तब परमेश्वर अपनी आत्मा नहीं उंडेल सकता। यदि इस समय का सत्य, यदि चारों ओर गहराते वे चिन्ह जो यह प्रमाणित करते हैं कि सब बातों का अंत निकट है, उन लोगों की सुप्त ऊर्जा को, जो सत्य को जानने का दावा करते हैं, जागृत करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, तो जो प्रकाश अब तक चमक रहा है, उसके अनुरूप अंधकार इन आत्माओं को घेर लेगा। अंतिम लेखा-जोखा के महान दिन में अपनी उदासीनता के लिए वे परमेश्वर के सामने जरा-सा भी बहाना प्रस्तुत नहीं कर सकेंगे। यह बताने के लिए कि वे परमेश्वर के वचन के पवित्र सत्य के प्रकाश में क्यों नहीं जीए, चले और काम किए, और इस प्रकार अपने आचरण, अपनी सहानुभूति और अपने उत्साह के द्वारा पाप से अंधकारमय संसार के सामने यह क्यों न प्रकट किया कि सुसमाचार की शक्ति और वास्तविकता का खंडन नहीं किया जा सकता—उनके पास कोई कारण प्रस्तुत करने को न होगा।" Review and Herald, 21 जुलाई, 1896.

The testing period of the latter rain and sealing of the one hundred and forty-four thousand begins with the measuring of the outpouring of the Holy Spirit for the wheat and tares have reached the time of the harvest. The rain brings both classes to maturity, then at the end of the testing period the wheat and tares are separated, and the wheat will then “know by experience what it means to be laborers together with God” They will then “have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure.”

अंतिम वर्षा और एक लाख चवालीस हजार के मुद्रांकन का परीक्षण काल तब आरम्भ होता है जब पवित्र आत्मा के उंडेले जाने का मापन किया जाता है, क्योंकि गेहूँ और जंगली घास कटनी के समय तक पहुँच चुके होते हैं। यह वर्षा दोनों वर्गों को परिपक्वता तक ले आती है; फिर परीक्षण काल के अंत में गेहूँ और जंगली घास अलग कर दिए जाते हैं, और तब गेहूँ "अनुभव से जानेंगे कि परमेश्वर के साथ मिलकर श्रमिक होना क्या अर्थ रखता है।" वे तब "मसीह की सेवा के लिए पूर्ण, पूरे हृदय का समर्पण करेंगे; परमेश्वर अपनी आत्मा को बिना माप उंडेलकर इस बात की पुष्टि करेगा।"

The “day of the rough east wind” arrived on September 11, 2001, and Habakkuk’s debate over the counterfeit peace and safety message of the latter rain message, as opposed to the message identifying the day of God’s vengeance, began. At that point the plants, both wheat and tares began to bud and bring forth the fruit they would manifest at the judgment of the soon-coming Sunday law.

“कड़ी पूर्वी वायु का दिन” 11 सितंबर, 2001 को आ पहुँचा, और “अंतिम वर्षा” के संदेश के तौर पर प्रचारित नकली “शांति और सुरक्षा” के संदेश बनाम परमेश्वर के प्रतिशोध के दिन की पहचान कराने वाले संदेश को लेकर हबक्कूक की बहस शुरू हुई। उसी समय पौधे—गेहूं और कुकरमै दोनों—कलियाँ निकालने लगे और वह फल उत्पन्न करने लगे जो वे शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के न्याय के समय प्रकट करेंगे।

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “फिर, ये दृष्टांत सिखाते हैं कि न्याय के बाद कोई अनुग्रह-काल नहीं होगा। जब सुसमाचार का कार्य पूर्ण हो जाता है, तब तुरंत ही भले और बुरे के बीच पृथक्करण हो जाता है, और प्रत्येक वर्ग की नियति सदा के लिए निश्चित हो जाती है।” Christ’s Object Lessons, 123.

One class bows to the sun in Ezekiel chapter eight, and the other receives the seal of God in Ezekiel chapter nine. In Luke chapter twenty-one, Christ is identifying the one hundred and forty-four thousand, and He sets forth a sign that marks the final generation of earth’s history. He identified the sign that Christians must recognize in order to flee the destruction of Jerusalem.

यहेजकेल के आठवें अध्याय में एक समूह सूर्य को प्रणाम करता है, और नौवें अध्याय में दूसरा समूह परमेश्वर की मुहर प्राप्त करता है। लूका के इक्कीसवें अध्याय में मसीह एक लाख चवालीस हजार की पहचान कराते हैं, और वह एक ऐसा चिन्ह प्रस्तुत करते हैं जो पृथ्वी के इतिहास की अंतिम पीढ़ी को चिह्नित करता है। उन्होंने वह चिन्ह बताया जिसे यरूशलेम के विनाश से बच निकलने के लिए मसीहियों को पहचानना चाहिए।

> And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. Luke 21:20–22.

> और जब तुम देखोगे कि यरूशलेम सेनाओं से घिरा हुआ है, तब जान लो कि उसका उजाड़ निकट है। तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों की ओर भाग जाएँ; और जो उसके बीच में हों वे बाहर निकल जाएँ; और जो देहात में हों वे उसमें प्रवेश न करें। क्योंकि ये प्रतिशोध के दिन हैं, ताकि जो कुछ लिखा गया है वह सब पूरा हो। लूका 21:20-22.

Jesus identified, “line upon line,” more prophetic characteristics of the sign, for His words are recorded not only by Luke, but also by Matthew and Mark.

यीशु ने "पंक्ति दर पंक्ति" उस चिन्ह की और भी भविष्यसूचक विशेषताएँ बताईं, क्योंकि उनके वचन केवल लूका द्वारा ही नहीं, बल्कि मत्ती और मरकुस द्वारा भी लिखे गए हैं।

> And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations; and then shall the end come. When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) Then let them which be in Judaea flee into the mountains. Matthew 24:14–16.

> और राज्य का यह सुसमाचार सारे संसार में सब जातियों के लिए गवाही के लिए प्रचार किया जाएगा; और तब अंत आएगा। इसलिए जब तुम उस उजाड़नेवाली घृणित वस्तु को, जिसके विषय में भविष्यद्वक्ता दानिय्येल ने कहा था, पवित्र स्थान में खड़ी हुई देखो (जो पढ़ता है, वह समझे), तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों पर भाग जाएँ। मत्ती 24:14-16.

> And the gospel must first be published among all nations. But when they shall lead you, and deliver you up, take no thought beforehand what ye shall speak, neither do ye premeditate: but whatsoever shall be given you in that hour, that speak ye: for it is not ye that speak, but the Holy Ghost. Now the brother shall betray the brother to death, and the father the son; and children shall rise up against their parents, and shall cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that shall endure unto the end, the same shall be saved. But when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not, (let him that readeth understand,) then let them that be in Judaea flee to the mountains. Mark 13:10–14.

> और पहले सुसमाचार का प्रचार सब जातियों में होना चाहिए। पर जब वे तुम्हें ले जाएँ और सुपुर्द करें, तो पहले से यह चिंता न करना कि क्या बोलोगे, न ही पहले से तैयारी करना; परन्तु जो कुछ तुम्हें उस घड़ी दिया जाए, वही कहना, क्योंकि बोलने वाले तुम नहीं, परन्तु पवित्र आत्मा है। और भाई, भाई को मृत्यु के लिए पकड़वाएगा, और पिता पुत्र को; और बच्चे अपने माता-पिता के विरुद्ध उठ खड़े होंगे और उन्हें मरवा देंगे। और मेरे नाम के कारण सब लोग तुम से बैर रखेंगे; परन्तु जो अंत तक धीरज धरे रहेगा, वही उद्धार पाएगा। पर जब तुम उजाड़ने वाली घृणित वस्तु को, जिसके विषय में भविष्यद्वक्ता दानिय्येल ने कहा है, वहाँ खड़ी देखो जहाँ उसे नहीं होना चाहिए (जो पढ़ता है वह समझे), तब जो यहूदिया में हैं वे पहाड़ों की ओर भाग जाएँ। मरकुस 13:10-14.

Before the seven last plagues, which is the final and perfect fulfillment of the “days of vengeance,” is accomplished upon two classes the gospel of the kingdom must be preached and published among all nations. The gospel message is given to the nations at the soon-coming Sunday law in the United States, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The “days of vengeance” represents the period of the Executive Judgment of the whore of Babylon, which begins with the Sunday law in the United States and ends when Michael stands up and human probation closes, and the wrath of God is poured out in the seven last plagues.

"प्रतिशोध के दिनों" की अंतिम और पूर्ण पूर्ति, अर्थात सात अंतिम विपत्तियाँ, दो वर्गों पर घटने से पहले, राज्य का सुसमाचार सब राष्ट्रों में प्रचारित और प्रकाशित किया जाना चाहिए। सुसमाचार का संदेश संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय राष्ट्रों को दिया जाता है, जब एक लाख चवालीस हज़ार को एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाया जाता है। "प्रतिशोध के दिन" बाबुल की व्यभिचारिणी पर होने वाले कार्यकारी न्याय की अवधि का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून से शुरू होती है और तब समाप्त होती है जब मिकाएल खड़ा होता है और मानव के लिए परख का समय समाप्त हो जाता है, और परमेश्वर का क्रोध सात अंतिम विपत्तियों में उंडेल दिया जाता है।

The period of time is the “hour” which Mark identifies, and the “hour” of the “great earthquake,” and the “hour” the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papacy. When the last soul has accepted the gospel that is published to all nations, probation closes, and God’s wrath is poured out without mercy. That period begins with the gospel being proclaimed to all nations as the ensign is lifted up, and ends when the last person responds to the gospel message proclaimed and preached and published by the ensign. That period of time is the “days of vengeance.”

समय की वह अवधि "घड़ी" है जिसकी पहचान मरकुस करता है, और "महान भूकंप" की "घड़ी", और वह "घड़ी" जब दस राजा इस पर सहमत होते हैं कि वे अपना सातवाँ राज्य पापसी को दे दें। जब अंतिम व्यक्ति उस सुसमाचार को स्वीकार कर लेता है जो सब राष्ट्रों में प्रचारित किया जाता है, तब अनुग्रह का समय समाप्त हो जाता है, और परमेश्वर का कोप बिना दया के उंडेला जाता है। वह काल तब आरम्भ होता है जब पताका ऊँची उठाई जाती है और सुसमाचार सब राष्ट्रों में घोषित किया जाता है, और तब समाप्त होता है जब पताका द्वारा घोषित, प्रचारित और प्रकाशित सुसमाचार संदेश पर अंतिम व्यक्ति प्रतिक्रिया देता है। वही समय "प्रतिशोध के दिन" हैं।

In Luke, chapter twenty-one, Jesus is pinpointing that history, for He is identifying the final generation, that will not die before His second coming. He identifies a sign, which is represented as the abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet. The sign is when the abomination of desolation stands in the “holy place,” and when it is “standing where it ought not,” which is also when Jerusalem is “compassed with armies.”

लूका के सुसमाचार के अध्याय 21 में, यीशु उस इतिहास की सटीक पहचान कर रहे हैं, क्योंकि वे उस अंतिम पीढ़ी की पहचान कर रहे हैं, जो उनके दूसरे आगमन से पहले नहीं मरेगी। वे एक चिन्ह बताते हैं, जिसे भविष्यद्वक्ता दानिय्येल द्वारा कही गई "उजाड़ने वाली घृणित वस्तु" के रूप में बताया गया है। यह चिन्ह तब है जब वह उजाड़ने वाली घृणित वस्तु "पवित्र स्थान" में खड़ी हो, और जब वह "जहाँ उसे नहीं होना चाहिए वहाँ खड़ी" हो, और यही वह समय भी है जब यरूशलेम "सेनाओं से घिरा हुआ" होगा।

When Jerusalem was compassed by armies in the year 66 by Cestius, the Christians in Jerusalem fled the city, and Sister White identifies that not one Christian died during the destruction that ultimately ended in the year 70. Cestius initiated a siege, and then withdrew for apparently unknown reasons, and the Christians in the city fled in agreement with the warning associated with the sign. In the year 70 Titus completed the destruction by once again instituting a siege. The siege of Cestius was the beginning of what is called the First Jewish-Roman War, and the siege and destruction accomplished by Titus was the end of the First Jewish-Roman War.

सन 66 में, जब सेस्टियस ने यरूशलेम को सेनाओं से घेर लिया, तब यरूशलेम के ईसाई नगर से भाग गए, और सिस्टर व्हाइट बताती हैं कि उस विनाश के दौरान, जो अंततः सन 70 में समाप्त हुआ, एक भी ईसाई नहीं मरा। सेस्टियस ने घेराबंदी शुरू की और फिर जाहिर तौर पर अज्ञात कारणों से पीछे हट गया, और शहर के ईसाई उस संकेत से जुड़ी चेतावनी के अनुसार भाग निकले। सन 70 में टाइटस ने पुनः घेराबंदी करके विनाश को पूरा किया। सेस्टियस की घेराबंदी वह शुरुआत थी जिसे प्रथम यहूदी-रोमन युद्ध कहा जाता है, और टाइटस द्वारा की गई घेराबंदी और विनाश उस प्रथम यहूदी-रोमन युद्ध का अंत था।

The entire history lasted three and a half years, began and ended with a siege, and the beginning contained a sign for God’s people. That history was identified as the days of God’s vengeance by Christ, which was a specific element that He was to identify in His ministry. Those days represent the executive judgment upon the whore of Rome that begins at the soon-coming Sunday law, and ends when human probation closes. At the beginning of the executive judgment of the whore of Babylon, the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign, which is a sign. When God’s other flock see the sign, they are to flee out of Babylon, whose destruction was typified by the destruction of Jerusalem.

पूरा इतिहास साढ़े तीन वर्ष तक चला, एक घेराबंदी से शुरू होकर एक घेराबंदी पर ही समाप्त हुआ, और उसकी शुरुआत में परमेश्वर की प्रजा के लिए एक चिन्ह निहित था। उस इतिहास को मसीह ने ‘परमेश्वर के प्रतिशोध के दिन’ कहा; यह उनकी सेवकाई का एक ऐसा विशिष्ट तत्व था जिसे वे पहचान देने वाले थे। वे दिन रोम की व्यभिचारिणी पर होने वाले दण्डात्मक न्याय का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून से आरंभ होता है और तब समाप्त होता है जब मानव का अनुग्रहकाल बंद हो जाता है। बाबुल की व्यभिचारिणी पर दण्डात्मक न्याय की शुरुआत में, एक लाख चवालीस हज़ार को एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाया जाता है, जो एक चिन्ह है। जब परमेश्वर की अन्य भेड़ें उस चिन्ह को देखेंगी, तो उन्हें बाबुल से भाग निकलना है, जिसका विनाश यरूशलेम के विनाश द्वारा प्रतीकित किया गया था।

We will continue to consider Luke chapter twenty-one in the next article.

हम अगले लेख में लूका अध्याय इक्कीस पर विचार करना जारी रखेंगे।

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