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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifteen

डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ पंद्रह

Unveiling the Prophetic Characteristics of the Final Generation

अंतिम पीढ़ी की भविष्यसूचक विशेषताओं का अनावरण

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2024

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In the final generation of a people that are being passed by, certain prophetic characteristics are identified. They are then a generation of vipers, for they have formed the character of Satan. They are a generation of adulterers, for they have formed unsanctified connections with the enemies of God. They have reached a point where they see, but cannot understand, they hear, but cannot perceive, for they are unconverted, which is represented as their hearts growing fat. Moses first addressed this very phenomenon.

जिन्हें पीछे छोड़ दिया जा रहा है, ऐसे लोगों की अंतिम पीढ़ी में कुछ भविष्यवाणी-संबंधी विशेषताएँ पहचानी जाती हैं। तब वे विषधर साँपों की पीढ़ी हैं, क्योंकि उन्होंने शैतान का चरित्र ग्रहण कर लिया है। वे व्यभिचारियों की पीढ़ी हैं, क्योंकि उन्होंने परमेश्वर के शत्रुओं के साथ अपवित्र संबंध बना लिए हैं। वे उस अवस्था तक पहुँच गए हैं जहाँ वे देखते हैं, पर समझ नहीं पाते; वे सुनते हैं, पर ग्रहण नहीं कर पाते, क्योंकि वे परिवर्तित नहीं हुए हैं, जिसे उनके हृदय के मोटा हो जाने के रूप में दर्शाया गया है। मूसा ने सबसे पहले इसी घटना का उल्लेख किया था।

> And Moses called unto all Israel, and said unto them, Ye have seen all that the Lord did before your eyes in the land of Egypt unto Pharaoh, and unto all his servants, and unto all his land; The great temptations which thine eyes have seen, the signs, and those great miracles: Yet the Lord hath not given you an heart to perceive, and eyes to see, and ears to hear, unto this day. Deuteronomy 29:2–4.

> और मूसा ने समूचे इस्राएल को बुलाकर उनसे कहा, तुम्हारी आँखों के सामने यहोवा ने मिस्र देश में फिरौन पर, उसके सब सेवकों पर और उसके सारे देश पर जो-जो किया है, वे सब तुमने देखे हैं; वे बड़ी-बड़ी परीक्षाएँ, जो तुम्हारी आँखों ने देखीं, वे चिन्ह और वे बड़े-बड़े आश्चर्यकर्म; तौभी आज तक यहोवा ने तुम्हें समझने का मन, देखने को आँखें और सुनने को कान नहीं दिए। व्यवस्थाविवरण 29:2-4.

In the first mention of the Laodicean phenomenon of seeing and hearing, that which God’s people are unable to see is the signs and wonders of their foundational history. Jeremiah identifies the phenomenon as an attribute of the “foolish virgins,” in the last days, and as a representation of the foolish virgins’ refusal to accept the three angels’ messages, that begins with the first angel’s announcement to fear the Creator God. Because of this rebellion they do not receive the latter rain.

देखने और सुनने की लाओदीकियाई परिघटना के पहले उल्लेख में, परमेश्वर के लोग अपने आधारभूत इतिहास के चिन्हों और आश्चर्यों को देखने में असमर्थ हैं। यिर्मयाह इस परिघटना की पहचान अंतिम दिनों में 'मूर्ख कुँवारियों' के एक गुण के रूप में करता है, और इसे मूर्ख कुँवारियों द्वारा तीन स्वर्गदूतों के संदेशों को स्वीकार करने से इनकार के प्रतिनिधित्व के रूप में भी प्रस्तुत करता है, जो पहले स्वर्गदूत की इस घोषणा से आरम्भ होते हैं कि सृष्टिकर्ता परमेश्वर का भय मानो। इस विद्रोह के कारण वे अंतिम वर्षा प्राप्त नहीं करते।

> Declare this in the house of Jacob, and publish it in Judah, saying, Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: Fear ye not me? saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual decree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? But this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. Jeremiah 5:20–25.

> याकूब के घराने में यह घोषित करो, और यहूदा में इसका प्रचार करो, यह कहते हुए: हे मूर्ख और निर्बुद्धि लोगो, अब यह सुनो; जिनकी आँखें हैं, पर वे देखते नहीं; जिनके कान हैं, पर वे सुनते नहीं: क्या तुम मुझसे नहीं डरते? प्रभु कहता है: क्या तुम मेरी उपस्थिति से नहीं काँपोगे, जिसने सदा के नियम से रेत को समुद्र की सीमा ठहराया है, कि वह उसे पार न कर सके? और यद्यपि उसकी लहरें उछलती-मचलती रहती हैं, तौभी वे प्रबल नहीं हो पातीं; चाहे वे गरजें, तौभी वे उसे पार नहीं कर सकतीं? परन्तु इस प्रजा का मन हटधर्मी और विद्रोही है; वे बगावत कर के भटक गए हैं। वे अपने मन में यह भी नहीं कहते: आओ अब हम अपने परमेश्वर प्रभु का भय मानें, जो अपने समय पर पहली और बाद की दोनों वर्षा देता है; वह हमारे लिए कटनी के नियत सप्ताह सुरक्षित रखता है। तुम्हारी अधर्मताएँ इन बातों को तुमसे दूर कर लाई हैं, और तुम्हारे पापों ने भली बातें तुमसे रोक रखी हैं। यिर्मयाह 5:20-25.

Ezekiel identifies those who manifest the characteristics represented by seeing and not understanding as a rebellious house. They are a rebellious house who will not see the history of their foundations, who are foolish virgins, that are unconverted because they refuse the first angel’s message, which is to refuse them all, for if you do not accept the first angel’s message, you cannot accept the second nor the third. In this condition the latter rain is withheld from these virgins during the time of the latter rain. After Jesus addressed this characteristic in His narrative, He then proceeded to present the parable of the sower.

यहेजकेल ऐसे लोगों की पहचान “विद्रोही घराना” के रूप में करते हैं, जो “देखते हैं पर समझते नहीं” वाली विशेषता प्रकट करते हैं। वे एक विद्रोही घराना हैं जो अपनी नींव के इतिहास को देखना नहीं चाहते, जो मूर्ख कुँवारियाँ हैं, जो परिवर्तित नहीं हुई हैं क्योंकि वे पहले स्वर्गदूत का संदेश अस्वीकार करती हैं, जो कि उन सबको अस्वीकार करने के समान है, क्योंकि यदि तुम पहले स्वर्गदूत का संदेश स्वीकार नहीं करते, तो तुम न दूसरे को स्वीकार कर सकते हो और न तीसरे को। इस दशा में अन्तिम वर्षा के समय, इन कुँवारियों से अन्तिम वर्षा रोक ली जाती है। अपनी वाणी में जब यीशु ने इस विशेषता का उल्लेख किया, तब उन्होंने बोनेवाले का दृष्टान्त प्रस्तुत किया।

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side. But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended. He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful. But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Another parable put he forth unto them, saying, The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: But while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way. But when the blade was sprung up, and brought forth fruit, then appeared the tares also. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn. Matthew 13:16–30.

> परन्तु धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं; और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, कि बहुत-से भविष्यद्वक्ता और धर्मी जन उन बातों को देखना चाहते थे जिन्हें तुम देखते हो, परन्तु उन्हें देख न सके; और उन बातों को सुनना चाहते थे जिन्हें तुम सुनते हो, परन्तु उन्हें सुन न सके। अतः बोने वाले का दृष्टान्त सुनो। जब कोई राज्य का वचन सुनता है और उसे समझता नहीं, तब दुष्ट आकर उसके हृदय में बोई हुई बात छीन ले जाता है। यह वही है जिसमें मार्ग के किनारे बीज बोया गया था। और जिसमें पथरीली भूमि में बीज बोया गया, वह वह है जो वचन को सुनकर तुरन्त आनन्द से उसे ग्रहण करता है; परन्तु उसके भीतर जड़ नहीं होती, वह थोड़ी देर टिकता है; क्योंकि वचन के कारण जब क्लेश या उत्पीड़न उठता है, तो वह तुरन्त ठोकर खा जाता है। और जिसमें काँटों के बीच बीज बोया गया, वह वह है जो वचन को सुनता है; पर इस संसार की चिन्ता और धन की छलना उस वचन को दबा देती हैं, और वह निष्फल हो जाता है। परन्तु जिसमें अच्छी भूमि में बीज बोया गया, वह वह है जो वचन को सुनता और समझता है; और वही फल लाता है— कोई सौ गुना, कोई साठ, कोई तीस। उसने उनसे एक और दृष्टान्त कहा, "स्वर्ग का राज्य उस मनुष्य के समान है जिसने अपने खेत में अच्छा बीज बोया; पर जब लोग सो रहे थे, तब उसका शत्रु आया और गेहूँ के बीच जंगली घास बो गया और चला गया। पर जब अंकुर निकले और बालें आईं, तब जंगली घास भी दिखाई देने लगी। तब गृहस्वामी के दास उसके पास आए और उससे कहा, 'स्वामी, क्या तू ने अपने खेत में अच्छा बीज नहीं बोया था? फिर उसमें जंगली घास कहाँ से आ गई?' उसने उनसे कहा, 'यह किसी शत्रु का काम है।' दासों ने उससे कहा, 'तो क्या तू चाहता है कि हम जाकर उन्हें उखाड़ लें?' पर उसने कहा, 'नहीं; कहीं ऐसा न हो कि तुम जंगली घास उखाड़ते-उखाड़ते गेहूँ भी उसके साथ उखाड़ डालो। कटनी तक दोनों को साथ-साथ बढ़ने दो; और कटनी के समय मैं काटने वालों से कहूँगा, पहले जंगली घास इकट्ठी करो और उन्हें जलाने के लिए गट्ठरों में बाँध दो, पर गेहूँ को मेरे कोठार में इकट्ठा कर लो।'" मत्ती 13:16-30.

The foolish are the tares, and the wise are the wheat. In the parable of the ten virgins the possession of oil is what manifests the distinction between the two classes, and with the wheat and tares its based upon whether the seed, which is the word, is understood. The first mention of a class that will not see and therefore understand by Moses, places the message that is to be understood as the signs and wonders of the foundational history. The last prophetic reference to the elements of the blindness of the rebellious house by Ellen White identifies that the eyes that were blessed to see what all the righteous men wished to see was the history of the Millerite movement.

मूर्ख लोग खरपतवार हैं, और बुद्धिमान गेहूँ हैं। दस कुँवारियों के दृष्टांत में तेल का होना ही दोनों वर्गों के बीच का भेद प्रकट करता है, और गेहूँ तथा खरपतवार के मामले में यह इस पर आधारित है कि बीज—जो वचन है—समझा गया है या नहीं। मूसा द्वारा ऐसे वर्ग का पहला उल्लेख, जो देखेगा नहीं और इसलिए समझेगा भी नहीं, उस संदेश को, जिसे समझा जाना है, आधारभूत इतिहास के चिन्हों और चमत्कारों के रूप में स्थापित करता है। एलन व्हाइट द्वारा विद्रोही घराने की अंधता के तत्त्वों के बारे में दिया गया अंतिम भविष्यसूचक संदर्भ यह दर्शाता है कि जिस बात को देखने की इच्छा सभी धर्मियों ने की, उसे देखने के लिए धन्य कही गई आँखों ने जो देखा, वह मिलराइट आंदोलन का इतिहास था।

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> “1840–1844 के बीच दिए गए सभी संदेशों को अब प्रभावशाली रूप से प्रस्तुत किया जाना है, क्योंकि बहुत से लोग अपनी दिशा-बोध खो चुके हैं। ये संदेश सभी कलीसियाओं तक पहुँचने हैं। ”

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.” Manuscript Releases, volume 21, 436, 437.

> मसीह ने कहा, 'धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं; और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। क्योंकि मैं तुम से सच-सच कहता हूँ, कि बहुत से भविष्यद्वक्ता और धर्मी पुरुष उन बातों को देखने की इच्छा रखते थे, जिन्हें तुम देखते हो, पर उन्होंने उन्हें नहीं देखा; और उन बातों को सुनने की, जिन्हें तुम सुनते हो, पर उन्होंने उन्हें नहीं सुना' [मत्ती 13:16, 17]। धन्य हैं वे आँखें जिन्होंने 1843 और 1844 में देखी गई बातें देखीं। मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 21, 436, 437.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the first reference to those who have eyes, but do not see or understand, and the last reference identify that the foundational history of the rebellious house is what is not seen, and is therefore rejected, and thus prevents the foolish from recognizing the latter rain. The history of 1840–1844 was typified by the deliverance of ancient Israel from Egyptian bondage. Ancient Israel’s failure to pass the initial testing process brought them to Kadesh, where they accepted the false report of the ten spies and selected a new captain to lead them back to Egypt. Forty years later they were brought back to Kadesh, and Moses failed by striking the Rock a second time.

यीशु सदैव आरंभ के द्वारा अंत को दर्शाते हैं, और पहला संदर्भ उन लोगों का है जिनकी आँखें हैं, पर वे न देखते हैं और न समझते हैं, और अंतिम संदर्भ यह इंगित करता है कि विद्रोही घराने का मूलभूत इतिहास वही है जो दिखाई नहीं देता, और इसलिए अस्वीकार कर दिया जाता है, और इस प्रकार मूर्खों को अंतिम वर्षा को पहचानने से रोक देता है। 1840-1844 का इतिहास प्राचीन इस्राएल की मिस्री दासता से मुक्ति द्वारा प्रतीकित था। प्राचीन इस्राएल की प्रारंभिक परीक्षा में असफलता उन्हें कादेश तक ले आई, जहाँ उन्होंने दस जासूसों की झूठी रिपोर्ट स्वीकार की और उन्हें मिस्र वापस ले जाने के लिए एक नया नेता चुन लिया। चालीस वर्ष बाद उन्हें फिर से कादेश लाया गया, और मूसा असफल हुए, क्योंकि उन्होंने चट्टान पर दूसरी बार प्रहार किया।

Though Moses failed, Joshua still proceeded to lead them into the Promised Land. The last test at Kadesh had a serious rebellion associated with it, for Jesus always illustrates the end with the beginning, and the rebellion of the ten spies at Kadesh in the beginning of the forty years, and at the ending of the forty years also illustrates a great rebellion at Kadesh. Yet in spite of the rebellion of Moses at Kadesh, the vision of entering into the Promised Land was no longer delayed.

यद्यपि मूसा असफल रहा, फिर भी यहोशू ने आगे बढ़कर उनका नेतृत्व किया और उन्हें प्रतिज्ञात देश में ले चला। कादेश में हुई अंतिम परीक्षा के साथ एक गंभीर विद्रोह जुड़ा था, क्योंकि यीशु सदैव आरंभ के द्वारा अंत को दर्शाते हैं, और चालीस वर्षों की शुरुआत में कादेश में दस भेदियों का विद्रोह, तथा चालीस वर्षों के अंत में कादेश में हुआ बड़ा विद्रोह—दोनों ही इसका उदाहरण हैं। फिर भी, कादेश में मूसा के विद्रोह के बावजूद, प्रतिज्ञात देश में प्रवेश की दृष्टि अब और विलंबित नहीं हुई।

In the rebellion of 1863, that led to the increased rebellion of 1888, that led to the increased rebellion of 1919, which culminated in the rebellion of 1957, Jesus brought Laodicean Adventism back to Kadesh. He brought them back to the history where the third angel arrived and began a testing process that ultimately manifested the rebellion of 1863, and the banishment of wandering in the wilderness of Laodicea. The third angel entered into the ending history of Laodicean Adventism on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen, which is the third angel, came down. He then announced that Babylon was fallen, as typified by the casting down of Nimrod’s tower, when the towers of New York City were brought down.

1863 के विद्रोह में—जिसने 1888 के और प्रबल विद्रोह को जन्म दिया, जिसने 1919 के और प्रबल विद्रोह को जन्म दिया, जो अंततः 1957 के विद्रोह में परिणत हुआ—यीशु ने लाओदीकियाई एडवेंटवाद को कादेश में वापस लौटा दिया। वह उन्हें उस इतिहास में वापस ले आए जहाँ तीसरा स्वर्गदूत आया था और एक परीक्षात्मक प्रक्रिया आरम्भ की थी, जिसने अंततः 1863 के विद्रोह और लाओदीकिया की मरुभूमि में भटकते रहने के निर्वासन को प्रकट किया। तीसरा स्वर्गदूत 11 सितंबर, 2001 को लाओदीकियाई एडवेंटवाद के समापनकालीन इतिहास में तब प्रवेश कर गया जब प्रकाशितवाक्य अठारह का पराक्रमी स्वर्गदूत, जो तीसरा ही स्वर्गदूत है, नीचे उतरा। तब उसने घोषणा की कि बाबुल गिर चुका है, जैसा कि निम्रोद की मीनार के ढाए जाने द्वारा प्रतीकित था, जब न्यूयॉर्क सिटी के टावर गिरा दिए गए।

> “The third angel’s message will not be comprehended, the light which will lighten the earth with its glory will be called a false light, by those who refuse to walk in its advancing glory.” Review and Herald, May 27, 1890.

> तीसरे स्वर्गदूत का संदेश समझा नहीं जाएगा; जो प्रकाश अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित करेगा, उसे ‘झूठा प्रकाश’ कहा जाएगा, उन लोगों द्वारा जो उसकी बढ़ती हुई महिमा में चलने से इन्कार करते हैं। रिव्यू एंड हेराल्ड, 27 मई, 1890।

As with ancient Israel, so too with modern Israel. The generation that witnesses September 11, 2001 is the last generation. Jesus said in Luke chapter twenty-one that “this generation,” and He identified that generation as those living when the heavens and earth shall pass away, which occurs at the Second Coming. That generation who live to witness Christ’s return will have recognized a sign that proves to them that they are the final generation. They will know and understand that they are those living when the “effect of every vision” is no longer “prolonged.”

जैसा प्राचीन इस्राएल के साथ था, वैसा ही आधुनिक इस्राएल के साथ भी है। 11 सितंबर, 2001 को देखने वाली पीढ़ी अंतिम पीढ़ी है। यीशु ने लूका के अध्याय इक्कीस में “यह पीढ़ी” के बारे में कहा, और उन्होंने उस पीढ़ी की पहचान उन लोगों के रूप में की जो तब जीवित होंगे जब आकाश और पृथ्वी टल जाएंगे, जो उनके दूसरे आगमन पर होगा। वह पीढ़ी, जो मसीह की वापसी को देखने के लिए जीवित होगी, एक ऐसे चिन्ह को पहचान चुकी होगी जो उन्हें यह सिद्ध करता है कि वे अंतिम पीढ़ी हैं। वे जानेंगे और समझेंगे कि वे वही हैं जो तब जीवित हैं जब “हर दर्शन का प्रभाव” अब “विलंबित” नहीं किया जाएगा।

As Jesus was leaving the temple with the disciples they asked Him to explain what He had meant by His description of the destruction of the temple. That conversation was representing the conversation which His disciples have during the final generation. The disciples wished to understand what He meant when He has repeatedly taught that the Laodicean Adventist church is to be swept away at the soon-coming Sunday law, as the worshippers therein are spewed out of His mouth, and are no longer those who speak for Him.

जब यीशु चेलों के साथ मंदिर से निकल रहे थे, तो चेलों ने उनसे यह समझाने को कहा कि मंदिर के विनाश के बारे में उनके वर्णन का क्या अर्थ था। वह बातचीत उस वार्तालाप का प्रतिनिधित्व कर रही थी जो अंतिम पीढ़ी में उसके शिष्य करेंगे। चेलों ने यह समझना चाहा कि जब उन्होंने बार-बार यह सिखाया है कि शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय लाओदीकिया एडवेंटिस्ट कलीसिया बहा दी जाएगी, क्योंकि उसके भीतर के उपासक उसके मुख से उगल दिए जाते हैं और वे अब उसकी ओर से बोलने वाले नहीं रहते, तब उनका क्या अर्थ है।

In answering the disciples Jesus described the destruction of Jerusalem and the history that followed, all the way through to the end of the world. After laying out the historical overview up to verse nineteen, He then addresses the destruction of Jerusalem, a destruction which could have occurred at the cross, but that in God’s mercy and longsuffering was postponed for about forty years. At the end of the forty years there would be a remnant that would escape the destruction, but only if they recognized the sign that He then gave.

शिष्यों को उत्तर देते हुए यीशु ने यरूशलेम के विनाश और उसके बाद की घटनाओं का वर्णन किया, जो संसार के अंत तक चलती हैं। उन्नीसवें पद तक ऐतिहासिक सारांश प्रस्तुत करने के बाद, वह यरूशलेम के विनाश की चर्चा करता है—ऐसा विनाश जो क्रूस पर ही घटित हो सकता था, परन्तु परमेश्वर की करुणा और दीर्घ धैर्य के कारण लगभग चालीस वर्षों के लिए टाल दिया गया। उन चालीस वर्षों के अंत में कुछ शेष लोग विनाश से बच निकलेंगे, परन्तु केवल तब जब वे उस चिन्ह को पहचान लें जो उसने तब दिया था।

In the beginning of ancient Israel there was a forty-year period, which started with a judgment upon the rebellion of the ten spies that was deferred for forty years, due to the intercession of Moses. At the end of ancient Israel there was a judgment upon the rebellion of the cross that was deferred for forty years, due to the intercession of Christ’s longsuffering and mercy. In both histories there was a remnant that escaped. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

प्राचीन इस्राएल की शुरुआत में चालीस वर्षों की एक अवधि थी, जो दस जासूसों के विद्रोह पर दिए गए उस न्याय से आरंभ हुई, जिसे मूसा की मध्यस्थता के कारण चालीस वर्षों के लिए टाल दिया गया। प्राचीन इस्राएल के अंत में क्रूस के विद्रोह पर भी एक न्याय था, जिसे मसीह के दीर्घ-धैर्य और दया की मध्यस्थता के कारण चालीस वर्षों के लिए टाल दिया गया। दोनों इतिहासों में कुछ शेष लोग बच निकले। यीशु सदैव किसी बात के अंत को उसकी शुरुआत से दर्शाते हैं।

Jesus addressed the sign associated with the destruction of Jerusalem and identified it as “the days of vengeance.”

यीशु ने यरूशलेम के विनाश से जुड़े चिन्ह पर चर्चा की और उसे "प्रतिशोध के दिन" कहा।

> And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. Luke 21:20–22.

> और जब तुम यरूशलेम को सेनाओं से घिरा हुआ देखो, तो जान लो कि उसका उजाड़ होना निकट है। तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों की ओर भाग जाएँ; और जो उसके भीतर हों वे बाहर निकल जाएँ; और जो देहात में हों वे उसमें प्रवेश न करें। क्योंकि ये बदला लेने के दिन हैं, ताकि जो कुछ लिखा हुआ है वह सब पूरा हो। लूका 21:20-22.

The “day of vengeance” is the seven last plagues, and for this reason Sister White aligns the destruction of Jerusalem with God’s executive judgment in the last days.

"प्रतिशोध का दिन" से आशय अंतिम सात विपत्तियों से है, और इसी कारण सिस्टर व्हाइट यरूशलेम के विनाश को अंतिम दिनों में होने वाले परमेश्वर के कार्यकारी न्याय के साथ जोड़ती हैं।

> Come near, ye nations, to hear; and hearken, ye people: let the earth hear, and all that is therein; the world, and all things that come forth of it. For the indignation of the Lord is upon all nations, and his fury upon all their armies: he hath utterly destroyed them, he hath delivered them to the slaughter. Their slain also shall be cast out, and their stink shall come up out of their carcases, and the mountains shall be melted with their blood. And all the host of heaven shall be dissolved, and the heavens shall be rolled together as a scroll: and all their host shall fall down, as the leaf falleth off from the vine, and as a falling fig from the fig tree. For my sword shall be bathed in heaven: behold, it shall come down upon Idumea, and upon the people of my curse, to judgment. The sword of the Lord is filled with blood, it is made fat with fatness, and with the blood of lambs and goats, with the fat of the kidneys of rams: for the Lord hath a sacrifice in Bozrah, and a great slaughter in the land of Idumea. And the unicorns shall come down with them, and the bullocks with the bulls; and their land shall be soaked with blood, and their dust made fat with fatness. For it is the day of the Lord’s vengeance, and the year of recompenses for the controversy of Zion. Isaiah 34:1–8.

> हे राष्ट्रों, सुनने के लिए निकट आओ; हे लोगो, कान लगाओ: पृथ्वी सुने, और जो कुछ उसमें है; जगत और जो कुछ उससे निकलता है, सब सुनें। क्योंकि यहोवा का रोष सब राष्ट्रों पर है, और उसका प्रकोप उनकी सब सेनाओं पर; उसने उन्हें पूरी तरह नाश कर दिया है, वह उन्हें वध के लिए सौंप चुका है। उनके मारे हुए भी बाहर फेंक दिए जाएंगे, और उनके शवों से दुर्गंध उठेगी, और पर्वत उनके रक्त से पिघल जाएंगे। और आकाश की सारी सेना घुल जाएगी, और आकाश एक ग्रंथ की तरह लपेट दिया जाएगा; और उसकी सारी सेना गिर पड़ेगी, जैसे बेल से पत्ता गिरता है, और जैसे अंजीर-वृक्ष से गिरता हुआ अंजीर। क्योंकि मेरी तलवार स्वर्ग में नहलाई जाएगी; देखो, वह ईदूमेया पर, और मेरे शाप के लोगों पर, न्याय के लिए उतरेगी। यहोवा की तलवार रक्त से भर गई है; वह चर्बी से तृप्त की गई है—मेम्नों और बकरों के रक्त से, और मेढ़ों के गुर्दों की चर्बी से—क्योंकि यहोवा के पास बोस्रा में एक बलि है, और ईदूमेया के देश में बड़ा वध। और उनके साथ एक-सींग वाले भी उतरेंगे, और बछड़े साँड़ों के साथ; और उनकी भूमि रक्त से भीग जाएगी, और उनकी धूल चर्बी से चिकनी कर दी जाएगी। क्योंकि यहोवा के प्रतिशोध का दिन है, और सिय्योन के विवाद के बदले का वर्ष। यशायाह 34:1-8.

Jesus gave His first public presentation at Nazareth, announcing Himself as the Messiah. That presentation was prophetically governed by the rule of first mention. The reading He selected identified that His work included announcing the “day of the Lord’s vengeance.” Which according to Isaiah is also “the year of recompenses for the controversy of Zion.”

यीशु ने नासरत में अपना पहला सार्वजनिक प्रवचन दिया, जिसमें उन्होंने स्वयं को मसीहा घोषित किया। वह प्रस्तुति भविष्यवाणी की दृष्टि से 'प्रथम उल्लेख के नियम' द्वारा संचालित थी। जिस पाठ को उन्होंने चुना, वह यह दर्शाता था कि उनके कार्य में 'प्रभु के प्रतिशोध के दिन' की घोषणा करना भी शामिल है। यशायाह के अनुसार, यह 'सिय्योन के विवाद के प्रतिफलों का वर्ष' भी है.

It was at Nazareth that Christ began His public ministry and announced Himself as the Messiah. It was then that those who heard His words, but did not perceive, attempted to kill Him by casting him off a mountain. The beginning of His ministry was marked by the people of His home town attempting to kill Him, and the ending of His ministry His people did kill Him. His ministry was to identify Himself as the Messiah, which He became when He was anointed at His baptism. At His baptism a divine symbol descended to endorse the fulfillment of the prediction of the coming Messiah. On August 11, 1840 a divine symbol descended to endorse the prediction of the testing message of that history. And on September 11, 2001 a divine symbol came down to endorse the predicted message of that history, which is the message of the latter rain.

नासरत में ही मसीह ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई शुरू की और स्वयं को मसीहा घोषित किया। तब वे लोग, जिन्होंने उसके वचन सुने पर समझ न पाए, उसे पहाड़ से नीचे गिराकर मारने का प्रयास किया। उसकी सेवकाई की शुरुआत उसके गृहनगर के लोगों द्वारा उसे मारने के प्रयास से चिह्नित हुई, और उसकी सेवकाई के अंत में उसके ही लोगों ने उसे मार डाला। उसकी सेवकाई का उद्देश्य स्वयं को मसीहा के रूप में पहचान कराना था, जो वह अपने बपतिस्मा के समय अभिषिक्त होने पर बना। उसके बपतिस्मा के समय एक दिव्य चिह्न उतरा, जिससे आने वाले मसीहा की भविष्यवाणी की पूर्ति का अनुमोदन हुआ। 11 अगस्त, 1840 को एक दिव्य चिह्न उतरा ताकि उस इतिहास के परीक्षण संदेश की भविष्यवाणी का अनुमोदन हो। और 11 सितंबर, 2001 को एक दिव्य चिह्न उतरा ताकि उस इतिहास के भविष्यवाणी किए गए संदेश का अनुमोदन हो, जो अंतिम वर्षा का संदेश है।

> “After laboring two days with the Samaritans, Jesus left them to continue his journey to Galilee. He made no tarry at Nazareth, where he had spent his youth and early manhood. His reception in the synagogue there, when he announced himself as the Anointed One, was so unfavorable that he decided to seek more fruitful fields, to preach to ears that would listen, and to hearts that would receive his message. He declared to his disciples that a prophet hath no honor in his own country. This saying sets forth that natural reluctance which many people have to acknowledge any wonderfully admirable development in one who has unostentatiously lived in their midst, and whom they have intimately known from childhood. At the same time, these same persons might become wildly excited over the pretensions of a stranger and an adventurer.” The Spirit of Prophecy, volume 2, 151.

> "समरियों के साथ दो दिन परिश्रम करने के बाद, यीशु उन्हें छोड़कर गलील की अपनी यात्रा पर आगे बढ़ गए। वे नासरत में नहीं ठहरे, जहाँ उन्होंने अपना बाल्यकाल और आरंभिक युवावस्था बिताई थी। वहाँ के आराधनालय में, जब उन्होंने यह घोषित किया कि वे परमेश्वर के अभिषिक्त हैं, तो उनका स्वागत इतना प्रतिकूल रहा कि उन्होंने अधिक फलदायी क्षेत्र खोजने का निश्चय किया—ऐसे कान जो सुनें, और ऐसे हृदय जो उनका संदेश ग्रहण करें। उन्होंने अपने चेलों से कहा कि भविष्यद्वक्ता का अपने देश में आदर नहीं होता। यह कहावत उस स्वाभाविक अनिच्छा को प्रकट करती है जो बहुत-से लोगों में होती है कि वे ऐसे व्यक्ति में किसी अद्भुत और सराहनीय विकास को मानने से कतराते हैं, जिसने बिना आडंबर के उनके बीच जीवन बिताया हो और जिसे वे बचपन से निकटता से जानते रहे हों। उसी समय, यही लोग किसी अजनबी और दुस्साहसी व्यक्ति के दंभपूर्ण दावों पर बेतहाशा उत्साहित हो सकते हैं।" द स्पिरिट ऑफ प्रोफेसी, खंड 2, 151.

In Luke chapter twenty-one, Christ identifies the one hundred and forty-four thousand, the final generation that does not die. He does so by presenting the history that began with His last visit to what had formerly been His father’s house, but then had become the Jew’s house. In the narrative of the history which Jesus began to present He reached the point where Jerusalem, and the temple the disciples wanted to know about, was to be destroyed (70 AD). He identified the destruction as the days of vengeance, which was part of His opening announcement of His ministry. The “days of vengeance” represented not only the destruction of Jerusalem in the year 70, but also the time of God’s wrath as represented in the seven last plagues.

लूका अध्याय इक्कीस में, मसीह एक लाख चवालीस हजार की पहचान करते हैं, जो वह अंतिम पीढ़ी है जो नहीं मरती। वह ऐसा उस इतिहास को प्रस्तुत करके करते हैं जो शुरू हुआ था उनकी अंतिम उस यात्रा से, जब वे उस स्थान पर गए थे जो पहले उनके पिता का घर था, पर बाद में यहूदियों का घर बन गया था। जिस इतिहास का वर्णन यीशु ने आरंभ किया, उसमें वे उस बिंदु तक पहुँचे जहाँ यरूशलेम, और वह मंदिर जिसके बारे में चेलों ने जानना चाहा था, नष्ट किया जाने वाला था (70 ईस्वी)। उन्होंने उस विनाश को “प्रतिशोध के दिन” कहा, जो उनकी सेवा की प्रारंभिक घोषणा का एक भाग था। “प्रतिशोध के दिन” केवल 70 ईस्वी में यरूशलेम के विनाश का ही प्रतिनिधित्व नहीं करते थे, बल्कि परमेश्वर के क्रोध के उस समय का भी, जो सात अंतिम विपत्तियों में प्रदर्शित है।

> For this is the day of the Lord God of hosts, a day of vengeance, that he may avenge him of his adversaries: and the sword shall devour, and it shall be satiate and made drunk with their blood: for the Lord God of hosts hath a sacrifice in the north country by the river Euphrates. Jeremiah 46:10.

> क्योंकि यह सेनाओं के प्रभु परमेश्वर का दिन है, प्रतिशोध का दिन, कि वह अपने शत्रुओं से बदला ले; और तलवार भक्ष करेगी, और उनके रक्त से तृप्त होकर मतवाली हो जाएगी; क्योंकि सेनाओं के प्रभु परमेश्वर का युफ्रात नदी के किनारे उत्तर देश में एक बलिदान है। यिर्मयाह 46:10.

The “day of vengeance” upon Babylon, represented by the “sacrifice in the north country by the river Euphrates,” begins at the soon-coming Sunday law.

"बाबुल पर "प्रतिशोध का दिन", जिसका प्रतीक "यूफ्रेटीस नदी के किनारे उत्तरी देश में होने वाला बलिदान" है, शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से आरंभ होता है."

> Because of the wrath of the Lord it shall not be inhabited, but it shall be wholly desolate: every one that goeth by Babylon shall be astonished, and hiss at all her plagues. Put yourselves in array against Babylon round about: all ye that bend the bow, shoot at her, spare no arrows: for she hath sinned against the Lord. Shout against her round about: she hath given her hand: her foundations are fallen, her walls are thrown down: for it is the vengeance of the Lord: take vengeance upon her; as she hath done, do unto her. Cut off the sower from Babylon, and him that handleth the sickle in the time of harvest: for fear of the oppressing sword they shall turn everyone to his people, and they shall flee everyone to his own land. Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. And I will bring Israel again to his habitation, and he shall feed on Carmel and Bashan, and his soul shall be satisfied upon mount Ephraim and Gilead. In those days, and in that time, saith the Lord, the iniquity of Israel shall be sought for, and there shall be none; and the sins of Judah, and they shall not be found: for I will pardon them whom I reserve. Go up against the land of Merathaim, even against it, and against the inhabitants of Pekod: waste and utterly destroy after them, saith the Lord, and do according to all that I have commanded thee. A sound of battle is in the land, and of great destruction. How is the hammer of the whole earth cut asunder and broken! how is Babylon become a desolation among the nations! I have laid a snare for thee, and thou art also taken, O Babylon, and thou wast not aware: thou art found, and also caught, because thou hast striven against the Lord. The Lord hath opened his armoury, and hath brought forth the weapons of his indignation: for this is the work of the Lord God of hosts in the land of the Chaldeans. Come against her from the utmost border, open her storehouses: cast her up as heaps, and destroy her utterly: let nothing of her be left. Slay all her bullocks; let them go down to the slaughter: woe unto them! for their day is come, the time of their visitation. The voice of them that flee and escape out of the land of Babylon, to declare in Zion the vengeance of the Lord our God, the vengeance of his temple. Call together the archers against Babylon: all ye that bend the bow, camp against it round about; let none thereof escape: recompense her according to her work; according to all that she hath done, do unto her: for she hath been proud against the Lord, against the Holy One of Israel. Jeremiah 50:13–29.

> यहोवा के क्रोध के कारण वह बसाई न जाएगी, परन्तु सर्वथा उजाड़ हो जाएगी; जो कोई बाबुल के पास से जाएगा, वह चकित होगा और उसकी सब मारों पर सीटी बजाएगा। बाबुल के विरुद्ध चारों ओर से युद्ध के लिये पंक्तिबद्ध हो जाओ; हे धनुष खींचनेवालो, उस पर तीर चलाओ; किसी बाण को न बचाओ, क्योंकि उसने यहोवा के विरुद्ध पाप किया है। चारों ओर से उसके विरुद्ध जयजयकार करो; उसने समर्पण कर दिया है; उसकी नींवें गिर गई हैं, उसकी दीवारें ढा दी गई हैं; क्योंकि यहोवा का पलटा है; उसके ऊपर पलटा लो; जिस प्रकार उसने किया, उसी प्रकार तुम भी उसके साथ करो। बाबुल से बीज बोनेवाले को, और कटनी के समय हंसिया चलानेवाले को काट डालो; अत्याचारी तलवार के भय से वे सब के सब अपनी-अपनी प्रजा की ओर फिर जाएँगे, और हर एक अपने-अपने देश को भाग जाएगा। इस्राएल तितर-बितर हुई भेड़ है; सिंहों ने उसे हाँक दिया है: पहिले अश्शूर के राजा ने उसे निगल लिया; और अन्त में बाबुल के राजा नबूकदनेसर ने उसकी हड्डियाँ तोड़ डालीं। इस कारण, सेनाओं का यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर, यों कहता है: देखो, मैं बाबुल के राजा और उसके देश को दण्ड दूँगा, जैसे मैंने अश्शूर के राजा को दण्ड दिया। और मैं इस्राएल को फिर उसके निवासस्थान में ले आऊँगा, और वह कर्मेल और बाशान में चराया जाएगा, और इफ्रैम और गिलाद के पर्वत पर उसका प्राण तृप्त होगा। उन दिनों और उस समय, यहोवा की यह वाणी है, इस्राएल का अधर्म ढूँढ़ा जाएगा, पर वह न मिलेगा; और यहूदा के पाप भी, परन्तु वे नहीं पाए जाएँगे; क्योंकि जिनको मैं बचा रखूँगा, उन्हें मैं क्षमा करूँगा। मेरातैम के देश पर चढ़ो, हाँ, उसके विरुद्ध, और पेकोद के रहनेवालों के विरुद्ध; यहोवा की यह वाणी है, नाश करो और उनके पीछे-पीछे पूरी रीति से विनाश करो, और जो कुछ मैंने तुझे आज्ञा दी है उसके अनुसार कर। देश में युद्ध का शब्द है, और बड़े विनाश का। कैसे पृथ्वी का हथौड़ा टूट-टूटकर चकनाचूर हो गया! कैसे बाबुल जातियों के बीच उजाड़ बन गया! मैं ने तेरे लिये फन्दा बिछाया है, और हे बाबुल, तू पकड़ी गई है, और तुझे मालूम भी न हुआ; तू पाई गई और पकड़ी भी गई है, क्योंकि तूने यहोवा के विरुद्ध विरोध किया। यहोवा ने अपना शस्त्रागार खोल दिया है, और अपने क्रोध के हथियार निकाल लाया है; क्योंकि यह कस्दियों के देश में सेनाओं का प्रभु यहोवा का काम है। दूर की सीमा से उसके विरुद्ध आओ, उसके भंडार-गृह खोलो; उसे ढेरों की नाईं ढेर कर दो, और उसे पूरी रीति से नाश कर दो; उसमें कुछ भी शेष न रहने दो। उसके सब बैलों को मार डालो; वे वध के लिये नीचे उतरें; हाय उन पर! क्योंकि उनका दिन आ पहुँचा है, उनके दण्ड देने का समय। बाबुल देश से भागकर बच निकलनेवालों का यह शब्द है, कि वे सिय्योन में जाकर हमारे परमेश्वर यहोवा का पलटा, उसके मन्दिर का पलटा, घोषित करें। बाबुल के विरुद्ध धनुर्धारियों को एकत्र करो; हे धनुष खींचनेवालो, उसके विरुद्ध चारों ओर डेरा डालो; उसमें से कोई निकल न पाए; उसके काम के अनुसार उसको बदला दो; जैसा उसने किया है, वैसा ही तुम भी उसके साथ करो; क्योंकि उसने यहोवा, इस्राएल के पवित्र, के विरुद्ध घमण्ड किया है। यिर्मयाह 50:13-29.

The destruction of Jerusalem in the year 70 AD represents the executive judgment of the whore of Babylon, that begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Jesus knew that He was identifying the year 70 AD as the soon-coming Sunday law, for He is the author of His Word, and He is the Word. It is important to recognize the setting of the prophecy that Jesus sets forth in Luke chapter twenty-one, in order to understand what the sign is that identifies that the last generation has arrived.

सन् 70 ईस्वी में यरूशलेम का विनाश, बाबुल की व्यभिचारिणी पर होने वाले दण्डात्मक न्याय का प्रतीक है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से आरम्भ होगा। यीशु जानते थे कि वे सन् 70 ईस्वी को शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के रूप में पहचान रहे थे, क्योंकि वही अपने वचन के लेखक हैं, और वही वचन हैं। यह समझने के लिए कि वह कौन-सा चिन्ह है जो यह पहचान कराता है कि अंतिम पीढ़ी आ पहुँची है, लूका अध्याय इक्कीस में यीशु जो भविष्यवाणी प्रस्तुत करते हैं, उसकी पृष्ठभूमि को पहचानना महत्वपूर्ण है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.

> मसीह का आगमन इस पृथ्वी के इतिहास के सबसे अंधकारमय काल में होगा। नूह और लूत के दिन मनुष्य के पुत्र के आने से ठीक पहले संसार की दशा को दर्शाते हैं। पवित्र शास्त्र, इस समय की ओर संकेत करते हुए, घोषित करते हैं कि शैतान अपनी समस्त शक्ति के साथ और 'अधर्म की हर प्रकार की छलना' के साथ काम करेगा। 2 थिस्सलुनीकियों 2:9, 10। इन अंतिम दिनों में तेजी से बढ़ते अंधकार, असंख्य भूलों, विधर्मों और भ्रमों से उसका कार्य स्पष्ट प्रकट होता है। शैतान न केवल संसार को बंदी बनाकर ले जा रहा है, बल्कि उसकी छलनाएँ हमारे प्रभु यीशु मसीह की नामधारी कलीसियाओं में खमीर की तरह फैल रही हैं। महान धर्मत्याग विकसित होकर आधी रात जितने गहन अंधकार में बदल जाएगा। परमेश्वर के लोगों के लिए वह परीक्षा की रात, रुदन की रात, और सत्य के कारण सताव की रात होगी। परन्तु उस अंधकार की रात में से परमेश्वर का प्रकाश चमकेगा।

> “He causes ‘the light to shine out of darkness.’ 2 Corinthians 4:6. When ‘the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep,’ ‘the Spirit of God moved upon the face of the waters. And God said, Let there be light: and there was light.’ Genesis 1:2, 3. So in the night of spiritual darkness, God’s word goes forth, ‘Let there be light.’ To His people He says, ‘Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee.’ Isaiah 60:1.

> वह 'अंधकार में से प्रकाश चमका देता है।' 2 कुरिन्थियों 4:6. जब 'पृथ्वी बेडौल और सूनी थी; और गहरे जल के ऊपर अंधकार था,' 'परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मंडरा रहा था। और परमेश्वर ने कहा, उजियाला हो; और उजियाला हो गया।' उत्पत्ति 1:2, 3. इसी प्रकार आत्मिक अंधकार की रात में परमेश्वर का वचन निकलता है, 'उजियाला हो।' अपने लोगों से वह कहता है, 'उठ, चमक; क्योंकि तेरा प्रकाश आ गया है, और प्रभु की महिमा तुझ पर उदित हुई है।' यशायाह 60:1.

> “‘Behold,’ says the Scripture, ‘the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and His glory shall be seen upon thee.’ Verse 2. Christ, the outshining of the Father’s glory, came to the world as its light. He came to represent God to men, and of Him it is written that He was anointed ‘with the Holy Ghost and with power,’ and ‘went about doing good.’ Acts 10:38. In the synagogue at Nazareth He said, ‘The Spirit of the Lord is upon Me, because He hath anointed Me to preach the gospel to the poor; He hath sent Me to heal the brokenhearted, to preach deliverance to the captives, and recovering of sight to the blind, to set at liberty them that are bruised, to preach the acceptable year of the Lord.’ Luke 4:18, 19. This was the work He commissioned His disciples to do. ‘Ye are the light of the world,’ He said. ‘Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:14, 16.” Prophets and Kings, 217, 218.

> ‘देखो,’ शास्त्र कहता है, ‘अन्धकार पृथ्वी को ढँक लेगा, और घोर अन्धकार लोगों को; परन्तु यहोवा तेरे ऊपर उदय होगा, और उसकी महिमा तेरे ऊपर प्रगट होगी।’ पद 2। मसीह, जो पिता की महिमा की ज्योति का प्रकाश हैं, संसार के लिए ज्योति बनकर आए। वे मनुष्यों के सम्मुख परमेश्वर को प्रकट करने आए, और उनके विषय में लिखा है कि वे ‘पवित्र आत्मा और सामर्थ से अभिषिक्त’ थे, और ‘भलाई करते फिरते रहे।’ प्रेषितों के काम 10:38। नासरत की आराधनालय में उन्होंने कहा, ‘प्रभु का आत्मा मुझ पर है, क्योंकि उसने मुझे कंगालों को सुसमाचार सुनाने के लिए अभिषिक्त किया है; उसने मुझे टूटे मन वालों को चंगा करने, बन्दियों के लिये छुटकारे का प्रचार करने, और अन्धों को दृष्टि मिलने की घोषणा करने, कुचले हुए लोगों को स्वतंत्र करने, और प्रभु के स्वीकार्य वर्ष का प्रचार करने के लिए भेजा है।’ लूका 4:18, 19। इसी काम के लिए उन्होंने अपने चेलों को नियुक्त किया। उन्होंने कहा, ‘तुम संसार की ज्योति हो।’ ‘ऐसा तुम्हारा प्रकाश मनुष्यों के सामने चमके कि वे तुम्हारे भले कामों को देखकर तुम्हारे स्वर्गीय पिता की महिमा करें।’ मत्ती 5:14, 16। भविष्यद्वक्ता और राजा, 217, 218।

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