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# The Revelation of Jesus Christ - Number Eight

यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य - क्रमांक आठ

The Birth of a Nation

एक राष्ट्र का जन्म

Author

Jeff Pippenger

Published

October 31, 2023

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The Midnight Cry message in the beginning ended at the opening of the investigative judgment, and the Midnight Cry message ends, at the opening of the executive judgment. The third woe of Islam brings judgment upon the United States for the passage of the Sunday law, and it represents a continuing and escalating judgment upon the entire world for their acceptance of their own Sunday law under the pressure of the civil persecuting power, represented by the ten kings who have committed fornication with Jezebel, the whore of Tyre.

शुरुआत में आधी रात की पुकार का संदेश अन्वेषण न्याय के उद्घाटन पर समाप्त हुआ, और आधी रात की पुकार का संदेश दण्डात्मक न्याय के उद्घाटन पर समाप्त होता है। इस्लाम की तीसरी विपत्ति, रविवार के क़ानून को पारित करने के कारण संयुक्त राज्य पर न्याय लाती है, और यह नागरिक उत्पीड़क शक्ति के दबाव में अपने-अपने रविवार के क़ानून को स्वीकार करने के कारण समूचे संसार पर निरंतर और बढ़ते हुए न्यायिक दण्ड का प्रतिनिधित्व करती है; इस शक्ति का प्रतिनिधित्व उन दस राजाओं द्वारा किया गया है जिन्होंने टायर की वेश्या यज़ेबेल के साथ व्यभिचार किया है।

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> "जब अमेरिका, जो धार्मिक स्वतंत्रता की भूमि है, पापसी के साथ मिलकर अंतरात्मा पर दबाव डालेगा और लोगों को झूठे सब्त का आदर करने के लिए बाध्य करेगा, तब समस्त विश्व के हर देश के लोग उसके उदाहरण का अनुसरण करने के लिए प्रेरित किए जाएंगे।" टेस्टिमोनीज़, खंड 6, 18.

The Sunday law battle of the great controversy, is then fully engaged. Satan then appears to personate Christ.

महान विवाद में रविवार के कानून की लड़ाई तब पूरी तरह छिड़ जाती है। शैतान तब मसीह का रूप धरकर प्रकट होता है।

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> "परमेश्वर की व्यवस्था का उल्लंघन करते हुए पोपशाही की संस्था को लागू करने वाले ऐसे अध्यादेश द्वारा हमारा राष्ट्र धार्मिकता से अपना नाता पूरी तरह तोड़ देगा। जब प्रोटेस्टेंटवाद खाई के पार अपना हाथ बढ़ाकर रोमी शक्ति का हाथ थामेगा, जब वह गर्त के ऊपर से हाथ बढ़ाकर स्पिरिचुअलिज़्म के साथ हाथ मिलाएगा, जब इस तिहरे संघ के प्रभाव में हमारा देश एक प्रोटेस्टेंट और गणतांत्रिक सरकार के रूप में अपने संविधान के प्रत्येक सिद्धांत का परित्याग कर देगा और पोपशाही के असत्य और भ्रमों के प्रसार के लिए प्रावधान करेगा, तब हम जान सकते हैं कि शैतान के अद्भुत कार्य करने का समय आ गया है और अंत निकट है।" Testimonies, खंड 5, 451.

National apostasy is followed by national ruin.

राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद राष्ट्रीय विनाश आता है।

> “The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.

> संयुक्त राज्य अमेरिका के लोग विशेष रूप से अनुग्रहित रहे हैं; परन्तु जब वे धार्मिक स्वतंत्रता पर प्रतिबंध लगाएंगे, प्रोटेस्टेंटवाद का परित्याग करेंगे, और पोपवाद को समर्थन देंगे, तो उनके अपराध का परिमाण पूर्ण हो जाएगा, और 'राष्ट्रीय धर्मत्याग' स्वर्ग के अभिलेखों में दर्ज किया जाएगा। इस धर्मत्याग का परिणाम राष्ट्रीय विनाश होगा। Review and Herald, 2 मई, 1893.

The foolish Laodicean Adventists join hands with the papal power and are overthrown while the other flock of Christ that is still in Babylon escapes the hand of the papacy.

मूर्ख लाओदीकियाई एडवेंटिस्ट पोप की सत्ता के साथ हाथ मिला लेते हैं और परास्त हो जाते हैं, जबकि मसीह का अन्य झुंड, जो अभी भी बाबुल में है, पोप की सत्ता की पकड़ से बच निकलता है।

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> वह महिमामय देश में भी प्रवेश करेगा, और अनेक देश उलट दिए जाएंगे; परन्तु ये उसके हाथ से बच निकलेंगे, अर्थात एदोम, और मोआब, और अम्मोनियों के प्रमुख। दानियेल 11:41.

Islam suddenly strikes the United States, as the seventh trumpet brings a judgment woe for the passage of the Sunday law.

इस्लाम अचानक संयुक्त राज्य अमेरिका पर हमला कर देता है, जब सातवीं तुरही रविवार के कानून के पारित होने के कारण न्याय की विपत्ति लाती है।

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> और मैंने देखा, और स्वर्ग के बीचोंबीच उड़ते हुए एक स्वर्गदूत को सुना, जो ऊँचे स्वर में कह रहा था: हाय, हाय, हाय, पृथ्वी के निवासियों पर, उन तीन स्वर्गदूतों की तुरहियों की शेष ध्वनियों के कारण, जो अभी बजनी बाकी हैं! प्रकाशितवाक्य 8:13.

The ensign that represents the two witnesses in Revelation eleven is then portrayed by John in Revelation chapter twelve as a woman clothed with the sun, and prophetically portrayed with the symbolism of the beginning and the end.

प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में दो गवाहों का प्रतिनिधित्व करने वाला चिह्न, फिर यूहन्ना द्वारा प्रकाशितवाक्य अध्याय बारह में सूर्य से वस्त्र पहने हुई एक स्त्री के रूप में चित्रित किया गया है, और उसे भविष्यसूचक तौर पर आरंभ और अंत के प्रतीकवाद के साथ भी दर्शाया गया है।

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> और स्वर्ग में एक बड़ा चिन्ह प्रकट हुआ: एक स्त्री, जो सूर्य से आवृत थी, और उसके पैरों के नीचे चंद्रमा था, और उसके सिर पर बारह तारों का मुकुट था। और वह गर्भवती होकर चिल्ला रही थी, प्रसव-वेदना से पीड़ित और जन्म देने के लिए तड़प रही थी। और स्वर्ग में एक और चिन्ह प्रकट हुआ: देखो, एक बड़ा लाल अजगर, जिसके सात सिर और दस सींग थे, और उसके सिरों पर सात मुकुट थे। और उसकी पूँछ ने स्वर्ग के तारों के तिहाई भाग को खींचकर उन्हें पृथ्वी पर गिरा दिया; और वह अजगर उस स्त्री के सामने खड़ा हो गया जो जन्म देने को तैयार थी, ताकि जैसे ही उसका बच्चा जन्मे, वह उसे निगल जाए। और उसने एक पुत्र जन्मा, जो लोहे की छड़ी से सब जातियों पर राज्य करने वाला था; और उसका बालक परमेश्वर के पास और उसके सिंहासन के पास उठा लिया गया। प्रकाशितवाक्य 12:1-5.

She is standing upon the moon, and clothed with the sun. The moon is a reflection of the sun, and therefore prophetically typifies the sun. The twelve stars in her crown represent the twelve tribes of ancient Israel at the beginning of ancient Israel, which typify the twelve disciples at the end of ancient Israel. The twelve stars that are the twelve disciples at the end of ancient Israel, are also the twelve apostles at the beginning of modern Israel. They therefore typify the one hundred and forty-four thousand at the end of modern Israel, who are disciples and apostles. At the beginning of the history where the disciples represent both an ending of ancient Israel and the apostles the beginning of modern Israel, the woman who is the church, was pregnant with Christ. He is the “man child” who would be caught up to God after His death and resurrection.

वह चंद्रमा पर खड़ी है, और सूर्य को परिधान किए हुए है। चंद्रमा सूर्य का प्रतिबिंब है, और इसलिए भविष्यसूचक रूप से सूर्य का प्रतीक है। उसके मुकुट में जो बारह तारे हैं, वे प्राचीन इस्राएल की शुरुआत में उसके बारह गोत्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो प्राचीन इस्राएल के अंत में बारह चेलों का प्रतीक हैं। जो बारह तारे प्राचीन इस्राएल के अंत में बारह चेले हैं, वही आधुनिक इस्राएल की शुरुआत में बारह प्रेरित भी हैं। इस प्रकार वे आधुनिक इस्राएल के अंत में एक लाख चवालीस हजार का प्रतीक हैं, जो चेले और प्रेरित हैं। उस इतिहास की शुरुआत में, जिसमें चेले प्राचीन इस्राएल के अंत का और प्रेरित आधुनिक इस्राएल की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते हैं, वह स्त्री, जो कलीसिया है, मसीह को गर्भ में धारण किए हुए थी। वह वही "पुरुष शिशु" है, जो अपनी मृत्यु और पुनरुत्थान के बाद परमेश्वर के पास उठा लिया जाएगा।

The woman therefore, also typifies the birth of the one hundred and forty-four thousand, who also ascend into heaven after being resurrected from the valley of death. Once they are in heaven, she would also give birth to another child, that represents the other flock that comes out of Babylon at the Sunday law.

अतः वह स्त्री एक लाख चवालीस हज़ार के जन्म का भी प्रतीक है, जो मृत्यु की घाटी से पुनर्जीवित किए जाने के बाद स्वर्ग में चढ़ते हैं। जब वे स्वर्ग में होंगे, तब वह एक और बालक को भी जन्म देगी, जो उस दूसरे झुंड का प्रतिनिधित्व करता है, जो रविवार के कानून के समय बाबुल से बाहर आता है।

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> प्रसव पीड़ा होने से पहले ही उसने जन्म दिया; दर्द आने से पहले ही उसने एक पुत्र को जन्म दे दिया। ऐसी बात किसने सुनी है? ऐसी बातें किसने देखी हैं? क्या धरती एक ही दिन में जन्म दे सकती है? या क्या एक साथ ही कोई राष्ट्र जन्म ले सकता है? क्योंकि ज्यों ही सिय्योन को प्रसव पीड़ा हुई, उसने अपनी सन्तान को जन्म दे दिया। क्या मैं प्रसव तक लाकर जन्म न कराऊँ? प्रभु कहता है। क्या मैं जन्म कराऊँ और गर्भ को बंद कर दूँ? तेरा परमेश्वर कहता है। यशायाह 66:7-9.

In the time of the earth beast’s rule, a nation is born at once. That nation is the one hundred and forty-four thousand, for they are those who perfectly reflect the character of Christ. They are those typified by the “man child” Jesus. They are Isaiah’s “man child,” who is born before the woman goes into labor. The dead dry bones that the world rejoiced over when they were murdered by the beast from the bottomless pit, will be comforted in Jerusalem, and they will then rejoice with the woman who brings forth the “man child.” They are brought forth before she travails and then she travails and brings forth “her” other “children,” as the Gentiles then respond to the message of the third angel as a flowing river, as the message sweeps across the land as a tidal wave. They are born in a great crisis, representing her travail. The woman of Revelation twelve, essentially has twins. The first born are the one hundred and forty-four thousand who are identified as the first fruits, and the Gentiles as the great ingathering of the summertime harvest.

पृथ्वी के पशु के शासन के समय, एक राष्ट्र एक ही क्षण में जन्म लेता है। वह राष्ट्र एक लाख चवालीस हजार है, क्योंकि वे वे लोग हैं जो मसीह के चरित्र को पूर्णतः प्रतिबिंबित करते हैं। वे 'पुरुष बालक' यीशु द्वारा प्रतीकित हैं। वे यशायाह का 'पुरुष बालक' हैं, जो स्त्री के प्रसव पीड़ा में जाने से पहले ही जन्म लेता है। वे सूखी पड़ी मृत हड्डियाँ, जिन पर संसार ने तब उल्लास मनाया था जब उन्हें अथाह कुंड से निकले पशु ने मार डाला था, यरूशलेम में सांत्वना पाएँगी, और तब वे उस स्त्री के साथ आनन्दित होंगी जो 'पुरुष बालक' को जन्म देती है। वह प्रसव पीड़ा में जाने से पहले ही उन्हें जन्म दे देती है, और फिर वह प्रसव करती है और अपने अन्य 'बच्चों' को जन्म देती है; उसी समय अन्यजातियाँ तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रत्युत्तर बहती नदी की तरह देती हैं, क्योंकि वह संदेश ज्वारीय लहर की भाँति देश भर में छा जाता है। वे एक बड़े संकट में जन्म लेते हैं, जो उसकी प्रसव-पीड़ा का प्रतिनिधित्व करता है। प्रकाशितवाक्य बारह की स्त्री मूल रूप से जुड़वाँ बच्चों को जन्म देती है। पहिलौठे एक लाख चवालीस हजार हैं, जिन्हें पहिलौठे फल के रूप में पहचाना गया है; और अन्यजातियाँ ग्रीष्मकालीन फसल के महासंग्रह के रूप में।

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> यरूशलेम के साथ आनन्द करो, और उसके साथ मगन हो, हे उसके सब प्रेमियों; उसके साथ अत्यन्त हर्षित हो, हे सब जो उसके लिये विलाप करते हो; ताकि तुम दूध पीकर उसकी सान्त्वनाओं के स्तनों से तृप्त हो; ताकि तुम दुहकर उसकी महिमा की बहुतायत से आनन्दित हो। क्योंकि प्रभु यों कहता है: देखो, मैं उसके लिये शान्ति को नदी के समान फैला दूँगा, और अन्यजातियों की महिमा को बहती हुई धारा के समान; तब तुम दूध पियोगे, तुम उसके कूल्हे पर उठाए जाओगे, और उसके घुटनों पर दुलराए जाओगे। जैसे कोई माता अपने पुत्र को सान्त्वना देती है, वैसे ही मैं तुम्हें सान्त्वना दूँगा; और तुम यरूशलेम में सान्त्वना पाओगे। और जब तुम यह देखोगे, तब तुम्हारा हृदय आनन्दित होगा, और तुम्हारी हड्डियाँ वनस्पति के समान फले-फूलेंगी; और प्रभु का हाथ उसके दासों की ओर प्रगट होगा, और उसके शत्रुओं के विरुद्ध उसका रोष प्रगट होगा। यशायाह 66:10-14.

Those that “mourn” for Jerusalem are those that sigh and cry for the abominations done within her and who have been sealed, and they are sealed in advance of the Sunday law. We are now in the “closing work for the church,” which are the final moments of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

जो यरूशलेम के लिए 'शोक' करते हैं, वे वही हैं जो उसके भीतर किए गए घृणित कर्मों पर आहें भरते और रोते हैं, और वे मुहरबंद हैं—उन पर यह मुहर रविवार के कानून से पहले ही लग जाती है। हम अब 'कलीसिया के लिए समापन कार्य' में हैं, जो एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने के अंतिम क्षण हैं।

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> परमेश्वर की सच्ची प्रजा, जिसके हृदय में प्रभु के कार्य की भावना और आत्माओं के उद्धार की चिन्ता होती है, पाप को सदैव उसके वास्तविक, पापपूर्ण स्वरूप में देखेगी। वह हमेशा उन पापों से निष्ठापूर्वक और स्पष्ट रीति से निपटने के पक्ष में रहेगी, जो सहज ही परमेश्वर की प्रजा को घेर लेते हैं। विशेषकर कलीसिया के लिए समापन के कार्य में, उस मुहरबन्दी के समय में जब एक लाख चवालीस हज़ार परमेश्वर के सिंहासन के सामने निर्दोष खड़े होंगे, वह परमेश्वर के नामधारी लोगों की बुराइयों को सबसे गहराई से महसूस करेगी। यह बात भविष्यद्वक्ता के उस चित्रण द्वारा बलपूर्वक प्रकट की गई है, जिसमें अन्तिम कार्य को ऐसे पुरुषों की छवि से दिखाया गया है जिन-जिन के हाथ में वध का हथियार था। उनमें से एक मनुष्य सन का वस्त्र पहने हुए था, और उसकी कमर पर लेखक का दवात था। ‘और प्रभु ने उससे कहा, नगर के बीच से, यरूशलेम के बीच से होकर निकल, और उन पुरुषों के माथों पर एक चिन्ह कर जो उसके बीच में किए जा रहे सब घृणित कामों के कारण आहें भरते और विलाप करते हैं।’ टेस्टिमोनीज़, खंड 3, 266.

Those that “sigh and cry” are sealed before the destroying angels with the slaughter weapons go through the church, which is represented as Jerusalem.

जो "आह भरते और विलाप करते" हैं, उन पर मुहर लगा दी जाती है, इससे पहले कि वध के हथियारों से लैस विनाशकारी स्वर्गदूत कलीसिया, जिसे यरूशलेम के रूप में दर्शाया गया है, से होकर गुजरें।

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.

> आदेश यह है: 'नगर के मध्य से, यरूशलेम के मध्य से होकर निकलो, और उन मनुष्यों के माथों पर एक चिह्न लगा दो जो वहां के बीच किए जा रहे सब घृणित कर्मों के कारण आहें भरते और विलाप करते हैं।' ये आहें भरने और विलाप करने वाले लोग जीवन के वचन का प्रचार करते रहे थे; उन्होंने ताड़ना दी, परामर्श दिया, और विनती की थी। परमेश्वर का अपमान करते आ रहे कुछ लोगों ने पश्चाताप किया और उसके सम्मुख अपने हृदयों को दीन किया। परन्तु प्रभु की महिमा इस्राएल से प्रस्थान कर चुकी थी; यद्यपि बहुत से लोग अब भी धर्म के बाहरी रूपों को निभाते रहे, पर उसकी शक्ति और उपस्थिति का अभाव था।

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> जब उसका क्रोध न्याय के रूप में प्रकट होगा, तब मसीह के ये विनम्र, समर्पित अनुयायी अपनी आत्मिक पीड़ा के कारण शेष संसार से अलग पहचाने जाएंगे, जो विलाप और रोने, फटकार और चेतावनियों के रूप में प्रकट होती है। जबकि अन्य लोग विद्यमान बुराई पर परदा डालने का प्रयास करते हैं और सर्वत्र फैली भारी दुष्टता को उचित ठहराते हैं, जो लोग परमेश्वर की महिमा के लिए उत्साह और आत्माओं के प्रति प्रेम रखते हैं, वे किसी की कृपा पाने के लिए चुप नहीं रहेंगे। उनकी धर्मी आत्माएँ अधर्मियों के अपवित्र कामों और वार्तालाप से दिन-प्रतिदिन व्यथित रहती हैं। वे अधर्म की उफनती बाढ़ को रोकने में असमर्थ हैं, और इसलिए शोक और आशंका से भर जाते हैं। वे परमेश्वर के सामने विलाप करते हैं, यह देखकर कि जिनके घरों में बड़ा प्रकाश रहा है, उन्हीं में धर्म का अपमान हो रहा है। वे विलाप करते हैं और अपनी आत्माओं को दीन करते हैं क्योंकि कलीसिया में घमंड, लोभ, स्वार्थ, और लगभग हर प्रकार की छल-कपट विद्यमान है। परमेश्वर की आत्मा, जो फटकार के लिए प्रेरित करती है, पांव तले रौंदी जाती है, जबकि शैतान के सेवक जय मनाते हैं। परमेश्वर का अपमान होता है, सत्य निष्प्रभावी कर दिया जाता है।

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.

> जो लोग अपने आत्मिक पतन पर दुखित नहीं होते, और न दूसरों के पापों पर शोक करते हैं, वे परमेश्वर की मुहर से वंचित रहेंगे। प्रभु अपने दूतों को—जिनके हाथों में वध करने के हथियार हैं—आज्ञा देता है: 'उसके पीछे नगर में होकर जाओ, और मारो; न किसी को बख्शना, न दया करना; बूढ़ों और जवानों—कुमारियों, छोटे बच्चों और स्त्रियों—सबको पूरी तरह मार डालो; पर जिस किसी के ऊपर चिह्न हो, उसके निकट मत जाना; और मेरे पवित्रस्थान से आरंभ करना। तब वे उस गृह के सामने जो वृद्ध पुरुष थे, उनसे आरंभ करने लगे।'

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> यहाँ हम देखते हैं कि कलीसिया—प्रभु का पवित्रस्थान—सबसे पहले परमेश्वर के क्रोध का प्रहार महसूस करने वाली थी। प्राचीन पुरुष, वे जिन्हें परमेश्वर ने बड़ा प्रकाश दिया था और जो लोगों के आत्मिक हितों के प्रहरी के रूप में खड़े रहे थे, उन्होंने अपने सौंपे गए भरोसे के साथ विश्वासघात किया था। उन्होंने यह मत अपना लिया था कि हमें पहले के दिनों की तरह चमत्कारों और परमेश्वर की शक्ति के विशिष्ट प्रगटीकरण की खोज नहीं करनी चाहिए। समय बदल गया है। ये बातें उनके अविश्वास को और दृढ़ करती हैं, और वे कहते हैं: प्रभु न तो भलाई करेगा और न ही बुराई करेगा। वह इतना दयालु है कि अपने लोगों पर न्याय का दंड देने नहीं आएगा। इस प्रकार 'शांति और सुरक्षा' का नारा उन लोगों के मुख से निकलता है जो फिर कभी अपनी आवाज़ को तुरही की तरह ऊँचा नहीं उठाएँगे ताकि परमेश्वर के लोगों को उनके अपराध और याकूब के घराने को उनके पाप दिखा सकें। ये गूँगे कुत्ते जो भौंकते नहीं थे, वही एक अपमानित परमेश्वर के न्यायोचित प्रतिशोध को अनुभव करते हैं। पुरुष, कुमारियाँ और छोटे बच्चे सब एक साथ नाश हो जाते हैं।" Testimonies, volume 5, 210, 211.

Isaiah forty begins by employing the symbolism of a doubling, which is a prophetic marker of the Midnight Cry message that is a second message that unites with the message of the fall of Babylon. The fall of Babylon is doubled when it is expressed prophetically. The phrase is “Babylon is fallen, is fallen.”

यशायाह अध्याय चालीस दोहराव के प्रतीक का उपयोग करके आरंभ होता है, जो ‘आधी रात की पुकार’ संदेश का एक भविष्यसूचक चिन्ह है; यह दूसरा संदेश है, जो बाबुल के पतन के संदेश के साथ संयुक्त हो जाता है। भविष्यसूचक रूप से व्यक्त किए जाने पर बाबुल का पतन दोहराया जाता है। वाक्यांश है: ‘बाबुल गिर गया है, गिर गया है’।

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> और उसके पीछे एक और स्वर्गदूत आया, यह कहता हुआ, बाबुल गिर गया, गिर गया, वह महान नगर, क्योंकि उसने सब जातियों को अपने व्यभिचार के कोप की दाख-मदिरा पिला दी है। प्रकाशितवाक्य 14:8.

There are two biblical falls of literal Babylon, and there are two biblical falls of spiritual Babylon. Together they represent four historical witnesses which identify the prophetic characteristics of Babylon’s fall.

वास्तविक बाबुल के दो बाइबिलीय पतन हैं, और आध्यात्मिक बाबुल के भी दो बाइबिलीय पतन हैं। ये मिलकर चार ऐतिहासिक साक्ष्य प्रस्तुत करते हैं, जो बाबुल के पतन की भविष्यसूचक विशेषताओं की पहचान करते हैं।

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> और उसने बड़े बल के साथ ऊँचे स्वर में पुकारकर कहा, “महान बाबुल गिर गया है, गिर गया है, और वह दुष्टात्माओं का निवासस्थान, हर एक अशुद्ध आत्मा का ठिकाना, और हर एक अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा बन गया है।” प्रकाशितवाक्य 18:2.

Literal Babylon fell as Babel in the time of Nimrod, and literal Babylon also fell in the time of Belshazzar. Spiritual Babylon fell in 1798, and its final fall is repeatedly illustrated in the Scriptures. For this reason, the message of the fall of Babylon contains the prophetic symbolism of the doubling. With Babylon’s fall there is a doubling, but there are also two other primary prophetic reasons for the phenomenon of doubling.

निम्रोद के समय शाब्दिक बाबुल का पतन बाबेल के रूप में हुआ, और बेलशज्जर के समय भी शाब्दिक बाबुल गिरा। आध्यात्मिक बाबुल का पतन 1798 में हुआ, और उसका अंतिम पतन धर्मग्रंथों में बार-बार दर्शाया गया है। इसी कारण, बाबुल के पतन का संदेश दोहरीकरण के भविष्यसूचक प्रतीकवाद को समेटे हुए है। बाबुल के पतन के साथ एक दोहरीकरण होता है, परंतु इस दोहरीकरण की घटना के दो अन्य प्रमुख भविष्यसूचक कारण भी हैं।

The second reason is that as a message it represents a message that is joined by a second message. It represents two messages. There are other significant truths associated with the meaning and structure of the second angel’s message, but we are simply noting that Isaiah’s final prophetic narrative that begins in chapter forty, begins with the doubling of the symbol of the Comforter, which Christ promised to provide His people, while he tarried in the heavenly sanctuary.

दूसरा कारण यह है कि संदेश के रूप में यह ऐसे संदेश का प्रतिनिधित्व करता है जो दूसरे संदेश के साथ जुड़ा हुआ है। यह दो संदेशों का प्रतिनिधित्व करता है। दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के अर्थ और संरचना से जुड़े अन्य महत्वपूर्ण सत्य भी हैं, परंतु हम केवल यह उल्लेख कर रहे हैं कि यशायाह की अंतिम भविष्यसूचक कथा, जो अध्याय चालीस से आरंभ होती है, सांत्वनादाता के प्रतीक के दोहराव से शुरू होती है, जिसे मसीह ने स्वर्गीय पवित्रस्थान में ठहरते समय अपने लोगों को प्रदान करने का वचन दिया था।

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. Isaiah 40:1, 2.

> सांत्वना दो, सांत्वना दो मेरे लोगों को, तुम्हारा परमेश्वर कहता है। यरूशलेम को दिलासा देकर कहो, और उसे पुकारकर बताओ कि उसका युद्ध पूरा हो गया है, उसका अधर्म क्षमा किया गया है; क्योंकि उसने अपने सब पापों के लिए प्रभु के हाथ से दोगुना प्राप्त कर लिया है। यशायाह 40:1, 2.

There is no other passage in the Bible that speaks more specifically concerning the element of Christ’s character as the Alpha and Omega, as the passage in Isaiah forty to the end of the book. As the Alpha and Omega, Christ places the signature of His name as Alpha and Omega upon this passage, for when you get to the end of Isaiah, he once again refers to the Comforter, for Christ is the Word, and He is the beginning and ending.

बाइबल में ऐसा कोई और खंड नहीं है जो मसीह के चरित्र के उस पहलू के बारे में, कि वे अल्फा और ओमेगा हैं, यशायाह के अध्याय चालीस से पुस्तक के अंत तक के खंड जितनी स्पष्टता से बोलता हो। अल्फा और ओमेगा के रूप में, मसीह इस खंड पर अपने नाम के हस्ताक्षर, अल्फा और ओमेगा, रखते हैं, क्योंकि जब आप यशायाह के अंत तक पहुँचते हैं, तो वह फिर से सान्त्वनादाता का उल्लेख करता है; क्योंकि मसीह वचन हैं, और वह आरंभ और अंत हैं।

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Isaiah 66:1–4.

> यहोवा यों कहता है: स्वर्ग मेरा सिंहासन है, और पृथ्वी मेरे पांवों की चौकी; जो घर तुम मेरे लिये बनाते हो, वह कहाँ है? और मेरे विश्राम का स्थान कहाँ है? क्योंकि ये सब वस्तुएँ मेरे हाथ ने बनाई हैं, और ये सब होती आई हैं, यहोवा की यह वाणी है; पर मैं उसी पर दृष्टि करूँगा जो दीन और खेदित आत्मा का है, और मेरे वचन से काँपता है। जो बैल का वध करता है, वह मानो मनुष्य का वध करता है; जो मेम्ना बलि चढ़ाता है, वह मानो कुत्ते का गला काटता है; जो भेंट चढ़ाता है, वह मानो सूअर का लहू अर्पित करता है; जो धूप जलाता है, वह मानो किसी मूर्ति को धन्य ठहराता है। हाँ, उन्होंने अपने ही मार्ग चुन लिए हैं, और उनका मन अपनी घृणित बातों में प्रसन्न होता है। मैं भी उनके भ्रम चुनूँगा, और जो वे डरते हैं उसे उन पर ले आऊँगा; क्योंकि जब मैंने बुलाया तब किसी ने उत्तर नहीं दिया; जब मैंने कहा तब उन्होंने नहीं सुना; पर उन्होंने मेरी आँखों के सामने बुरा किया, और उसे चुना जिसमें मेरी प्रसन्नता नहीं। यशायाह 66:1-4.

The question is raised concerning what house did God’s people build for Him? Did they raise Peter’s spiritual house or the synagogue of Satan? God identifies that the house that He built, is made up of those that are of a “poor and of a contrite spirit, and” those who “trembleth at” God’s “word.” He contrasts those who tremble at His word with another class that offer unclean offerings, who have chosen their own way. Those of the class that are offering unclean offerings will find as did the Jews, that their house is to be left to them desolate.

यह प्रश्न उठता है कि परमेश्वर के लोगों ने उसके लिए कैसा घर बनाया? क्या उन्होंने पतरस का “आध्यात्मिक घर” बनाया, या “शैतान की सभा”? परमेश्वर बताता है कि जो घर उसने बनाया है, वह उन लोगों से बना है जो “दीन और खेदित आत्मा” वाले हैं और जो उसके “वचन से काँपते” हैं। वह अपने वचन से काँपने वालों की तुलना उस दूसरे वर्ग से करता है जो अशुद्ध भेंट चढ़ाते हैं और जिन्होंने अपनी ही राह चुन ली है। अशुद्ध भेंट चढ़ाने वाला वह वर्ग, जैसा यहूदियों के साथ हुआ, यह पाएगा कि उनका घर उनके लिए उजाड़ छोड़ दिया जाएगा।

All the prophets speak of the end of the world, and this is an illustration of the distinction between the wise, who tremble at His Word, and the foolish that are offering abominations to God, abominations that their souls delight in. For this reason, God will choose the delusions for the foolish Laodicean virgins, which is the delusion which the apostle Paul identifies is brought about for accepting a “lie.”

सब भविष्यद्वक्ता संसार के अंत के विषय में बोलते हैं, और यह बुद्धिमानों, जो उसके वचन से कांपते हैं, और उन मूर्खों के बीच के भेद का एक चित्रण है जो परमेश्वर को घृणित वस्तुएँ अर्पित कर रहे हैं, ऐसी घृणाएँ जिनमें उनकी आत्माएँ प्रसन्न होती हैं। इसी कारण परमेश्वर मूर्ख लौदीकिया की कुँवारियों के लिए भ्रमों को चुनेगा, जो वही भ्रम है जिसे प्रेरित पौलुस बताता है कि "झूठ" को स्वीकार करने के कारण लाया जाता है।

The “lie” is a specific symbol in Adventism’s history, and it was accepted by the builders in 1863, and built upon throughout Advent history. It was a lie that produced a false foundation, and they there began to erect a counterfeit false temple. Their work of counterfeiting the true temple continues until “the last days.” Isaiah places the context of chapter sixty-six within the separation of the wise and foolish virgins. Isaiah is identifying the prophetic history that he marked in the first verse of Isaiah forty when Christ promised to send the Comforter three and a half symbolic days after the disappointment of July 18, 2020.

"झूठ" एडवेंटिज़्म के इतिहास में एक विशिष्ट प्रतीक है, और उसे 1863 में निर्माताओं ने स्वीकार किया, तथा एडवेंटिज़्म के इतिहास भर में उसी पर निर्माण किया गया। वह एक ऐसा झूठ था जिसने एक झूठी नींव उत्पन्न की, और तब उन्होंने एक नकली, झूठा मंदिर खड़ा करना शुरू किया। सच्चे मंदिर की जालसाजी का उनका काम "अंतिम दिनों" तक चलता रहता है। यशायाह अध्याय छियासठ को बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियों के विभाजन के संदर्भ में स्थापित करता है। यशायाह उस भविष्यद्वाणी संबंधी इतिहास की पहचान कर रहा है जिसे उसने यशायाह चालीस के पहले पद में चिह्नित किया था, जब मसीह ने 18 जुलाई, 2020 की निराशा के तीन और आधे प्रतीकात्मक दिन बाद सांत्वनादाता भेजने का वादा किया था।

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:5, 6.

> उसके वचन से काँपने वालों, प्रभु का वचन सुनो; तुम्हारे वे भाई जिन्होंने तुम से घृणा की, जिन्होंने मेरे नाम के कारण तुम्हें निकाल बाहर किया, कहते थे, ‘प्रभु की महिमा हो’; परन्तु वह तुम्हारे आनंद के लिए प्रकट होगा, और वे लज्जित होंगे। नगर से कोलाहल की आवाज़, मंदिर से एक आवाज़, प्रभु की आवाज़, जो अपने शत्रुओं को प्रतिदान देता है। यशायाह 66:5, 6.

From 1798 to 1844, in the movement of the Millerites, the Lord erected a spiritual temple that, as the messenger of the covenant He came suddenly unto in 1844. The Lord erects a spiritual temple in the movement of the one hundred and forty-four thousand, that He might suddenly come and enter into covenant with that temple. Peter, in his first epistle, chapter two calls that temple a “spiritual house.” Those that “hear the word of the Lord” are those that John in the Revelation refers to when he says those that hear are “blessed.” They are the ensign, for the ensign is made up of “the outcasts of Israel.” The foolish Laodiceans will be ashamed when the Lord glorifies Himself in the Philadelphians who tremble at His Word, and His Word is “truth.”

1798 से 1844 तक, मिलराइटों के आंदोलन में, प्रभु ने एक आध्यात्मिक मंदिर स्थापित किया, जिसमें वह वाचा के दूत के रूप में 1844 में अचानक आ गया। प्रभु एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन में एक आध्यात्मिक मंदिर स्थापित करता है, ताकि वह अचानक आकर उस मंदिर के साथ वाचा में प्रवेश करे। पतरस अपने पहले पत्र के अध्याय दो में उस मंदिर को 'आध्यात्मिक घर' कहता है। जो 'प्रभु का वचन सुनते हैं', वे वही हैं जिनका यूहन्ना प्रकाशितवाक्य में उल्लेख करता है जब वह कहता है कि जो सुनते हैं वे 'धन्य' हैं। वे पताका हैं, क्योंकि पताका 'इस्राएल के निष्कासितों' से बनी है। मूर्ख लाओदीकियावासी शर्मिंदा होंगे जब प्रभु अपने वचन से कांपने वाले फिलादेल्फियावासियों में अपने आप को महिमा देगा, और उसका वचन 'सत्य' है।

The three voices that are heard during the period when the wise and foolish are being separated from the other class, comes from “the city,” from “the temple” and from “the Lord that renders recompense.” The first “voice” from the city is “a voice of noise,” and the “noise” is the arrival of the Comforter that comes suddenly.

जब बुद्धिमान और मूर्खों को अन्य वर्ग से अलग किया जा रहा होता है, उस अवधि में सुनाई देने वाली तीन आवाज़ें 'नगर' से, 'मंदिर' से और 'प्रतिफल देने वाले प्रभु' से आती हैं। नगर से आने वाली पहली 'आवाज़' 'कोलाहल की आवाज़' है, और वह 'कोलाहल' उस सांत्वनादाता का आगमन है जो अचानक आता है।

> And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. Acts 2:1-3.

> जब पिन्तेकुस्त का दिन आ गया, वे सब एक मन होकर एक ही स्थान पर थे। और अचानक स्वर्ग से ऐसा शब्द हुआ जैसे प्रचण्ड वेग से बहने वाली आँधी का, और वह उस सारे घर को भर गया जहाँ वे बैठे थे। और उन्हें आग के समान विभाजित जिह्वाएँ दिखाई दीं, और वे उनमें से हर एक पर आ ठहरीं। प्रेरितों के काम 2:1-3.

The word translated as “sound” in Acts chapter two, verse two, means a “noise,” and a “rumor.” A “rumor,” is a prophecy. The “sound” or “noise” that comes from “the city” is represented by “a mighty wind.” The “voice of noise from the city,” is the “rumor” or prophetic message of Islam that marks the arrival of the Comforter in the valley of dry bones that were slain in “the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.”

प्रेरितों के काम अध्याय दो, पद दो में "ध्वनि" के रूप में अनूदित शब्द का अर्थ "शोर" और "अफवाह" होता है। "अफवाह" एक भविष्यवाणी है। "नगर" से आने वाली "ध्वनि" या "शोर" को "प्रचंड वायु" द्वारा दर्शाया गया है। "नगर से आने वाले शोर की आवाज़" इस्लाम का "अफवाह" या भविष्यवाणी-संदेश है, जो सांत्वनादाता के आगमन का संकेत देता है, सूखी हड्डियों की उस घाटी में जो "उस बड़ी नगरी की सड़क" में मारे गए थे, जिसे आत्मिक रूप से सदोम और मिस्र कहा जाता है, जहाँ हमारे प्रभु को भी क्रूस पर चढ़ाया गया था।

In chapter forty of Isaiah, the “voice” that was to prepare the way for “the messenger of the covenant,” asked what message he should “cry.” He was told to “cry” the message of Islam. In Acts the “sound” that filled Peter’s spiritual “house” was a “rushing mighty wind,” which in Ezekiel thirty-seven, came from the four winds of Islam.

यशायाह के चालीसवें अध्याय में, वह "आवाज़" जिसे "वाचा के दूत" के लिए मार्ग तैयार करना था, ने पूछा कि उसे कौन-सा संदेश "पुकारना" चाहिए। उसे इस्लाम का संदेश "पुकारने" को कहा गया। प्रेरितों के काम में वह "ध्वनि" जिसने पतरस के आत्मिक "घर" को भर दिया, "प्रचण्ड चलती हुई आँधी" थी, जो यहेजकेल के सैंतीसवें अध्याय में इस्लाम की चारों पवनों से आई थी।

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:6.

> नगर से कोलाहल की आवाज़, मंदिर से आवाज़, यहोवा की आवाज़, जो अपने शत्रुओं को प्रतिफल देता है। यशायाह 66:6.

From the street where our Lord was crucified the Comforter first informs the “voice” of the one who cries in the wilderness, what the message is to be. Then the mighty army that is the temple that has been erected, as typified in the beginning movement from 1798 to 1844, swells the cry. The movement of the mighty army as they proclaim the cry of Islam leads to the third “voice” identifying God’s voice of the judgment upon the United States for the passage of the Sunday law. It is there that the Lord renders recompense. The three voices are governed within the structure of the hidden history of the seven thunders, which represents the beginning, middle and ending letters of the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist and is translated as “truth”. You cannot make this stuff up!

जिस सड़क पर हमारे प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया गया था, वहीं से सांत्वनादाता सबसे पहले जंगल में पुकारने वाले की "आवाज़" को बताता है कि संदेश क्या होना है। फिर वह खड़ा किया गया मंदिर—जो एक शक्तिशाली सेना है, जैसा कि 1798 से 1844 के आरंभीय आंदोलन में निरूपित है—उस पुकार को और प्रबल कर देता है। जब वही शक्तिशाली सेना इस्लाम की पुकार का उद्घोष करती हुई आगे बढ़ती है, तो यह तीसरी "आवाज़" तक ले जाती है, जो रविवार के कानून के पारित होने के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका पर परमेश्वर के न्याय की आवाज़ की पहचान कराती है। वहीं प्रभु प्रतिदान करता है। ये तीनों आवाज़ें सात गर्जनाओं के गुप्त इतिहास की संरचना के भीतर नियंत्रित हैं, जो उस इब्रानी शब्द के आरंभ, मध्य और अंत के अक्षरों का प्रतिनिधित्व करती है जिसे अद्भुत भाषाविद् ने रचा था और जिसका अनुवाद "सत्य" किया जाता है। यह सब गढ़ा नहीं जा सकता!

In agreement with the prophetic history we have been identifying, Isaiah then addresses the birth of a nation.

जिस भविष्यवाणी-संबंधी इतिहास की हम पहचान करते आ रहे हैं, उसके अनुरूप, इसके बाद यशायाह एक राष्ट्र के जन्म पर चर्चा करता है।

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> प्रसव पीड़ा होने से पहले ही उसने जन्म दिया; दर्द आने से पहले ही उसने एक पुत्र को जन्म दे दिया। ऐसी बात किसने सुनी है? ऐसी बातें किसने देखी हैं? क्या धरती एक ही दिन में जन्म दे सकती है? या क्या एक साथ ही कोई राष्ट्र जन्म ले सकता है? क्योंकि ज्यों ही सिय्योन को प्रसव पीड़ा हुई, उसने अपनी सन्तान को जन्म दे दिया। क्या मैं प्रसव तक लाकर जन्म न कराऊँ? प्रभु कहता है। क्या मैं जन्म कराऊँ और गर्भ को बंद कर दूँ? तेरा परमेश्वर कहता है। यशायाह 66:7-9.

The nation that is born before the woman travails was recently in the street, dead and dry while the whole world rejoiced over her circumstances. But when the two witnesses stood, those who had been rejoicing in their death were afraid. Once the dead dry slain bodies stand up as a nation, all that love Jerusalem will then rejoice with her. Those that love Jerusalem include not only the nation of the one hundred and forty-four thousand, but also God’s other flock that are then called out of Babylon. The resurrection from the disappointment of July 18, 2020, is accomplished by the arrival of the Comforter, which will make the dead dry “bones” “flourish like an herb.”

जो राष्ट्र स्त्री की प्रसव-पीड़ा से पहले जन्म लेता है, वह हाल ही में सड़क पर मरा और सूखा पड़ा था, जबकि सारा संसार उसकी परिस्थितियों पर आनन्द मना रहा था। परन्तु जब दो गवाह खड़े हुए, तो जो उनकी मृत्यु पर आनन्द मना रहे थे, वे भयभीत हो गए। जब वे मृत, सूखे, वध किए गए शव एक राष्ट्र के रूप में खड़े हो जाएँगे, तब जो-जो यरूशलेम से प्रेम करते हैं, वे सब उसके साथ आनन्दित होंगे। यरूशलेम से प्रेम करने वालों में केवल एक लाख चवालीस हजार का राष्ट्र ही नहीं, बल्कि परमेश्वर का दूसरा झुंड भी शामिल है, जिन्हें तब बाबेल से बाहर बुलाया जाता है। 18 जुलाई, 2020 की निराशा से पुनरुत्थान सांत्वनादाता के आगमन से पूरा होता है, जिससे वे मृत, सूखी 'हड्डियाँ' 'जड़ी-बूटी के समान' फलें-फूलेंगी।

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> यरूशलेम के साथ आनन्द करो, और उसके साथ मगन हो, हे उसके सब प्रेमियों; उसके साथ अत्यन्त हर्षित हो, हे सब जो उसके लिये विलाप करते हो; ताकि तुम दूध पीकर उसकी सान्त्वनाओं के स्तनों से तृप्त हो; ताकि तुम दुहकर उसकी महिमा की बहुतायत से आनन्दित हो। क्योंकि प्रभु यों कहता है: देखो, मैं उसके लिये शान्ति को नदी के समान फैला दूँगा, और अन्यजातियों की महिमा को बहती हुई धारा के समान; तब तुम दूध पियोगे, तुम उसके कूल्हे पर उठाए जाओगे, और उसके घुटनों पर दुलराए जाओगे। जैसे कोई माता अपने पुत्र को सान्त्वना देती है, वैसे ही मैं तुम्हें सान्त्वना दूँगा; और तुम यरूशलेम में सान्त्वना पाओगे। और जब तुम यह देखोगे, तब तुम्हारा हृदय आनन्दित होगा, और तुम्हारी हड्डियाँ वनस्पति के समान फले-फूलेंगी; और प्रभु का हाथ उसके दासों की ओर प्रगट होगा, और उसके शत्रुओं के विरुद्ध उसका रोष प्रगट होगा। यशायाह 66:10-14.

The Alpha and Omega places the ending of Isaiah’s last narrative right where it started in the beginning, with the identification of the arrival of the Comforter. And as is always the case, with every message that represents the Elijah message, it is placed within the context of the Lord striking the earth with a curse.

अल्फा और ओमेगा यशायाह के अंतिम वृत्तांत का अंत ठीक वहीं रख देता है, जहाँ इसका आरम्भ हुआ था, सांत्वना देने वाले के आगमन की पहचान के साथ। और जैसा कि सदा होता आया है, जो भी संदेश एलियाह के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, उसे प्रभु द्वारा पृथ्वी पर शाप के साथ प्रहार करने के संदर्भ में रखा जाता है।

> For, behold, the Lord will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. For by fire and by his sword will the Lord plead with all flesh: and the slain of the Lord shall be many. They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the Lord. For I know their works and their thoughts: it shall come, that I will gather all nations and tongues; and they shall come, and see my glory. Isaiah 66:15–18.

> क्योंकि देखो, प्रभु आग के साथ, और अपने रथों सहित जो बवंडर के समान हैं, आएगा, ताकि वह अपने क्रोध को प्रचण्डता के साथ उतारे, और अपनी ताड़ना आग की ज्वालाओं से दे। क्योंकि आग और अपनी तलवार के द्वारा प्रभु सब मनुष्यों के साथ न्याय करेगा; और प्रभु के मारे हुए बहुत होंगे। जो लोग बागों में, बीच के एक वृक्ष के पीछे, अपने को पवित्र और शुद्ध ठहराते हैं, और सूअर का मांस, घृणित वस्तुएँ और चूहा खाते हैं, वे सब एक साथ भस्म किए जाएंगे, यह प्रभु की वाणी है। क्योंकि मैं उनके कर्म और उनके विचार जानता हूँ; ऐसा होगा कि मैं सब जातियों और भाषाओं को इकट्ठा करूँगा; और वे आएँगे, और मेरी महिमा देखेंगे। यशायाह 66:15-18.

The foolish Laodicean Adventists that are behind the “tree” of the knowledge of good and evil that is “in the midst” of “the garden” of Eden, profess to be sanctifying and purifying themselves, while they are actually eating the unclean doctrines of Babylon, and hiding as did Adam and Eve because of the sins they loved too much to surrender. They shall be consumed with all the other nations. They are contrasted with the wise who will be a “sign.” The “sign” is the “ensign,” which represents the Sabbath, which is the sign of the Lord thy God that actually sanctifies His people.

वे मूर्ख लाओदीकियाई एडवेंटिस्ट जो एदन की "वाटिका" के "बीच" में स्थित भले और बुरे के ज्ञान के "वृक्ष" के पीछे हैं, अपने आप को पवित्र और शुद्ध बना रहे हैं, ऐसा दावा करते हैं, जबकि वे वास्तव में बाबुल की अशुद्ध शिक्षाओं का भक्षण कर रहे हैं, और जिन पापों से वे इतना प्रेम करते हैं कि उन्हें छोड़ नहीं पाते, उनके कारण आदम और हव्वा की तरह छिप रहे हैं। वे अन्य सब राष्ट्रों के साथ भस्म कर दिए जाएंगे। उनकी तुलना उन बुद्धिमानों से की गई है जो एक "चिन्ह" होंगे। यह "चिन्ह" "ध्वज" है, जो विश्रामदिन का प्रतिनिधित्व करता है, जो तेरे प्रभु परमेश्वर का वह चिन्ह है जो वास्तव में अपनी प्रजा को पवित्र करता है।

> Wherefore the children of Israel shall keep the sabbath, to observe the sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant. It is a sign between me and the children of Israel for ever: for in six days the Lord made heaven and earth, and on the seventh day he rested, and was refreshed. Exodus 31:16, 17.

> इस कारण इस्राएल के लोग विश्रामदिन को मानेंगे, कि वे अपनी पीढ़ियों में विश्रामदिन का पालन करते रहें; यह सदा की वाचा है। यह मेरे और इस्राएल के लोगों के बीच सदा के लिए एक चिन्ह है; क्योंकि छह दिनों में यहोवा ने आकाश और पृथ्वी को बनाया, और सातवें दिन उसने विश्राम किया और ताज़गी पाई। निर्गमन 31:16, 17.

The wise are not hiding behind a tree of profession, they are lifted up as an ensign, presenting the glory of God in the final scenes of the great controversy. His glory is His character, and the element of His character that they represent to the world is Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and last which is represented as “Truth.”

बुद्धिमान लोग आस्था-घोषणा के वृक्ष की आड़ में नहीं छिपे होते; उन्हें एक ध्वज की तरह ऊँचा उठाया गया है, जो महान संघर्ष के अंतिम दृश्यों में परमेश्वर की महिमा प्रस्तुत करते हैं। उसकी महिमा उसका चरित्र है, और उसके चरित्र का जो तत्त्व वे संसार के समक्ष प्रस्तुत करते हैं, वह अल्फा और ओमेगा—आरंभ और अंत, प्रथम और अंतिम—है, जिसे ‘सत्य’ के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

> And I will set a sign among them, and I will send those that escape of them unto the nations, to Tarshish, Pul, and Lud, that draw the bow, to Tubal, and Javan, to the isles afar off, that have not heard my fame, neither have seen my glory; and they shall declare my glory among the Gentiles. And they shall bring all your brethren for an offering unto the Lord out of all nations upon horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the Lord, as the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the Lord. And I will also take of them for priests and for Levites, saith the Lord. For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the Lord, so shall your seed and your name remain. And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the Lord. And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh. Isaiah 66:16–24.

> और मैं उनके बीच एक चिन्ह ठहराऊँगा, और जो उनमें से बच निकलेंगे, उन्हें मैं जातियों के पास—तर्शीश, पूल और लूद, जो धनुष तानते हैं, तूबाल और यावान, और दूर-दूर के द्वीपों में—भेजूँगा, जिन्होंने न मेरी कीर्ति सुनी है और न मेरी महिमा देखी है; और वे अन्यजातियों में मेरी महिमा की घोषणा करेंगे। और वे समस्त जातियों में से तुम्हारे सब भाइयों को, घोड़ों पर, और रथों में, और पालकियों में, और खच्चरों पर, और तेज़ दौड़ने वाले पशुओं पर चढ़ाकर, प्रभु के लिये भेंट रूप में मेरे पवित्र पर्वत, यरूशलेम, को ले आएँगे, प्रभु कहता है, जैसे इस्राएल की सन्तान शुद्ध पात्र में भेंट लेकर प्रभु के भवन में लाती है। और मैं उनमें से कुछ को याजक और कुछ को लैवी कर लूँगा, प्रभु कहता है। क्योंकि जैसे नये आकाश और नयी पृथ्वी, जिन्हें मैं बनाऊँगा, मेरे सामने स्थिर रहेंगे, वैसे ही तुम्हारा वंश और तुम्हारा नाम स्थिर रहेगा, प्रभु कहता है। और ऐसा होगा कि एक नये चन्द्र से दूसरे नये चन्द्र तक, और एक विश्रामदिन से दूसरे विश्रामदिन तक, सब प्राणी मेरे सामने आराधना करने आएँगे, प्रभु कहता है। और वे निकलकर उन मनुष्यों की लाशों को देखेंगे, जिन्होंने मेरे विरुद्ध अपराध किया है; क्योंकि उनका कीड़ा नहीं मरेगा, और उनकी आग नहीं बुझाई जाएगी; और वे सब प्राणियों के लिये घृणा का कारण होंगे। यशायाह 66:16-24.

Isaiah’s final prophetic narrative begins with the arrival of the Comforter in July of 2023, and the narrative ends right where it started. It arrives in the hidden history of the seven thunders that is unsealed just before probation closes. It identifies the repetition of the Millerite movement at the beginning with the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand at the end. It represents the message of the curse that accompanies the Elijah message as the message of Islam’s prophetic work of angering the nations as it is employed by the Lord to bring judgment ‘first’ upon the United States for a Sunday law, and ‘last’ upon the entire world, for the same rebellion.

यशायाह का अंतिम भविष्यसूचक वृत्तांत जुलाई 2023 में सांत्वनादाता के आगमन से आरंभ होता है, और यह वृत्तांत वहीं समाप्त होता है जहाँ से शुरू हुआ था। यह सात गर्जनाओं के छिपे हुए इतिहास में प्रकट होता है, जिसकी मुहर अनुग्रहकाल के बंद होने से ठीक पहले खोली जाती है। यह आरंभ में मिलेराइट आंदोलन की पुनरावृत्ति की पहचान, अंत में एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन के इतिहास के रूप में करता है। यह एलिय्याह संदेश के साथ चलने वाले श्राप के संदेश को, राष्ट्रों को क्रोधित करने के इस्लाम के भविष्यवाणी-संबंधी कार्य के संदेश के रूप में प्रस्तुत करता है, जैसा कि प्रभु उसका उपयोग 'पहले' रविवार के क़ानून के लिए संयुक्त राज्य पर, और 'अंत में' उसी विद्रोह के लिए समूचे विश्व पर न्याय लाने में करते हैं।

We will continue our consideration of Isaiah’s last narrative in the next article.

हम अगले लेख में यशायाह की अंतिम कथा पर अपनी चर्चा जारी रखेंगे।

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