Article

# Elijah - Number Fourteen

इलायजा - नंबर चौदह

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

भविष्यवाणी का समानांतर: मिलराइट्स से फ्यूचर फॉर अमेरिका तक एलियाह की आत्मा में

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

अंत के समय 1798 में दानिय्येल के अध्याय आठ और नौ में उलाई नदी से संबंधित भविष्यसूचक संदेश की मुहर खोली गई, और परमेश्वर के न्याय के निकट होने की घोषणा करने के लिए विलियम मिलर को एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ में उठाया गया।

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> विलियम मिलर और उनके सह-कार्यकर्ताओं को अमेरिका में चेतावनी का प्रचार करने का दायित्व दिया गया था। यह देश महान आगमन आंदोलन का केंद्र बन गया। पहले स्वर्गदूत के संदेश की भविष्यवाणी सबसे प्रत्यक्ष रूप में यहीं पूरी हुई। मिलर और उनके सहयोगियों की रचनाएँ दूर-दराज़ के देशों तक पहुँचाई गईं। विश्वभर में जहाँ-जहाँ मिशनरी पहुँच चुके थे, वहाँ मसीह के शीघ्र आगमन का शुभ समाचार भेजा गया। सर्वत्र अनन्त सुसमाचार का संदेश फैल गया: 'परमेश्वर का भय मानो, और उसे महिमा दो; क्योंकि उसके न्याय की घड़ी आ पहुँची है।' The Great Controversy, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

1989 में, अंत के समय, दानिय्येल की पुस्तक के अध्याय दस से बारह में हिद्देकेल नदी से संबंधित भविष्यद्वाणी संदेश पर लगी मुहर खोल दी गई, और परमेश्वर के न्याय के निकट होने की घोषणा करने के लिए एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ में Future for America को उठाया गया।

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

मिलराइटों ने यह घोषणा की कि न्याय आरंभ हो चुका है, और Future for America यह घोषणा करता है कि न्याय समाप्त हो चुका है। मिलराइटों की भविष्यवाणी की रूपरेखा दो उजाड़ करने वाली शक्तियों पर आधारित थी—पहले पैगनवाद, फिर पोपवाद। Future for America की भविष्यवाणी की रूपरेखा तीन उजाड़ करने वाली शक्तियों पर आधारित है—पहले पैगनवाद, फिर पोपवाद, और उसके बाद धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद।

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

मिलराइटों ने फिलाडेल्फ़ियाई के रूप में शुरुआत की, और लाओदिकियाई बन गए। फ्यूचर फ़ॉर अमेरिका ने लाओदिकियाई के रूप में शुरुआत की, और फिलाडेल्फ़ियाई में परिवर्तित हो रहा है। मिलराइटों का फिलाडेल्फ़िया से लाओदिकिया में यह परिवर्तन एलिय्याह की मृत्यु और मूसा की शपथ के बारे में उसके संदेश से संबंधित था। फ्यूचर फ़ॉर अमेरिका का परिवर्तन प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह में एलिय्याह और मूसा की मृत्यु और पुनरुत्थान से संबंधित है।

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

1844 में न्याय के आरम्भ में, मिलराइटों ने कर्मेल पर्वत पर एलियाह के कार्य को पूरा किया था। न्याय के समापन पर, रविवार के क़ानून के समय, फ्यूचर फॉर अमेरिका का आंदोलन कर्मेल पर्वत पर एलियाह के कार्य को पूरा कर चुका होगा। मिलराइट इतिहास में यशायाह अध्याय सात, पद आठ में पहचानी गई पैंसठ-वर्षीय भविष्यवाणी के तीन मार्गचिह्न तब दोहराए गए जब दो राष्ट्र एक होकर एक राष्ट्र बने, ताकि प्रकाशितवाक्य तेरह के पृथ्वी से उठने वाले पशु के प्रोटेस्टेंट सींग की स्थापना हो। फ्यूचर फॉर अमेरिका के इतिहास में भी वही पैंसठ वर्षों के तीन मार्गचिह्न तब दोहराए जाते हैं जब दो राष्ट्र मिलकर उस गणतंत्रवाद के सींग को गठित करते हैं जो अजगर की तरह बोलता है।

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

फ्यूचर फ़ॉर अमेरिका के भविष्यसूचक इतिहास में उन तीन मार्ग-चिह्नों में पहला 1989 में अंत का समय था। दूसरा 11 सितंबर, 2001 था और तीसरा शीघ्र आने वाला रविवार का कानून होगा। मिलराइट इतिहास में, यशायाह सात में पहचाने गए मार्ग-चिह्नों का क्रम, यशायाह के इतिहास में मार्ग-चिह्नों के क्रम के उलट था। फ्यूचर फ़ॉर अमेरिका के इतिहास में यह क्रम पैंसठ वर्षों के प्रथम संदर्भ के साथ मेल खाता है, यद्यपि अंत में समय का कोई तत्व नहीं रहता। 22 अक्टूबर, 1844 से, भविष्यसूचक समय का किसी भी प्रकार का अनुप्रयोग शैतानी भ्रम है।

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

यशायाह सात में प्रस्तुत तीन मार्गचिह्नों के क्रम को, मिलराइट इतिहास में उनके उल्टे क्रम के विपरीत, बनाए रखने का भविष्यसूचक औचित्य आंशिक रूप से प्रथम उल्लेख के नियम पर आधारित है। पैंसठ वर्षों का क्रम पहली बार यशायाह सात में उल्लिखित है, और यद्यपि अंतकाल में, जब उन वर्षों द्वारा निरूपित भविष्यसूचक इतिहास की अंतिम पूर्ति होती है, तब पैंसठ वर्षों की समय-सीमा स्वयं अब लागू नहीं रहती, फिर भी तीनों मार्गचिह्न पहचाने जाते हैं और वे यशायाह के इतिहास के समान ही क्रम बनाए रखते हैं।

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

मार्गचिह्नों का प्रथम क्रम बनाए रखने का दूसरा कारण उस मिलेराइट इतिहास, जिसमें पैंसठ वर्ष पूरे हुए थे, और उस निरंतरता, जो मिलेराइट आंदोलन की Future for America के आंदोलन के साथ है, के बीच संबंध है। मिलेराइट इतिहास शुरुआत था और Future for America अंत है।

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

मिलराइटों का आंदोलन 1863 में समाप्त हो गया, जब विधिवत संगठित सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया स्थापित हुई। उस समय, वह एलिय्याह का दूत, जो 1798 में अंत के समय, जब ऊलाई नदी का दर्शन अन्मुद्रित हुआ था, आया था, मौन करा कर मुहरबंद कर दिया गया। 1989 में, अंत के समय, जब हिद्देकेल नदी का दर्शन अन्मुद्रित हुआ, तो एलिय्याह का दूत लौट आया।

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

मार्गचिह्नों के मूल अनुक्रम को बनाए रखने का तीसरा औचित्य, उस भविष्यवाणी की रेखा में मिलता है जो पृथ्वी के पशु और उसके दो सींगों को संबोधित करती है। मिलराइट इतिहास में, दो राष्ट्रों के जुड़ने से प्रोटेस्टेंटवाद का सींग बना। फ्यूचर फॉर अमेरिका के इतिहास में, धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद और धर्मत्यागी रिपब्लिकनवाद के दो सींग मिलकर उस एक राष्ट्र का निर्माण करेंगे जो 'पशु की प्रतिमा' भी होगा और 'पशु के लिए प्रतिमा' भी। अंतिम इतिहास में जो दो राष्ट्र कलीसिया और राज्य के एकल सींग का निर्माण करने के लिए एक होते हैं, वे उस परिपूर्ति तक रविवार के कानून के समय पहुँचते हैं।

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

जब पशु की प्रतिमा पूरी तरह विकसित हो जाती है, तो रविवार का कानून पारित करने की उसकी क्षमता इसके पूर्ण हो जाने का प्रमाण देती है। उस प्रतिमा का विकास समय की एक प्रक्रिया है, लेकिन पशु का चिन्ह समय का एक विशिष्ट बिंदु है। प्रतिमा के विकास का समय 1798 से 1844 तक मंदिर के निर्माण के छियालिस वर्षों से दर्शाया गया है। जिस अवधि में पशु की प्रतिमा विकसित हो रही होती है, उस दौरान गणतांत्रिक सींग एक धार्मिक-राजनीतिक मंदिर का निर्माण करता है।

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

पशु की प्रतिमा का विकास भविष्यसूचक रूप से 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुआ। उस संकट ने पैट्रियट एक्ट के आगमन को चिह्नित किया, जिसने संवैधानिक कानून को अंग्रेज़ी कानून की धारणा से रोमन कानून की धारणा की ओर मोड़ दिया। अंग्रेज़ी कानून इस सिद्धांत पर आधारित है कि व्यक्ति तब तक निर्दोष है जब तक कि उसे दोषी सिद्ध न कर दिया जाए, और रोमन कानून इस सिद्धांत पर आधारित है कि व्यक्ति तब तक दोषी है जब तक कि वह निर्दोष सिद्ध न हो जाए।

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

11 सितंबर 2001 से लेकर रविवार के कानून तक जो राजनीतिक मंदिर खड़ा किया जाता है, उसका चित्रण पशु की प्रतिमा के निर्माण द्वारा भी किया गया है। भविष्यसूचक समय अब लागू नहीं है, इसलिए जिन छियालिस वर्षों में प्रोटेस्टेंटवाद का सींग आध्यात्मिक मंदिर खड़ा करता रहा, वे समय के किसी बिंदु को नहीं, बल्कि उस अवधि को दर्शाते हैं जब गणतंत्रवाद का सींग अपना धार्मिक-राजनीतिक मंदिर खड़ा करता है।

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

यशायाह सात में दर्शाए गए पैंसठ वर्षों के तीन मार्गचिह्नों के उसी क्रम को लागू करने के तीन प्रमुख औचित्य हैं: पहला, ‘प्रथम उल्लेख का नियम’; 742 ईसा-पूर्व, 723 ईसा-पूर्व और 677 ईसा-पूर्व—इस प्रकार उन्नीस वर्षों के बाद छियालीस वर्ष। मिलरवादी इतिहास में यह विपरीत था; 1798, 1844 और 1863—इस प्रकार छियालीस वर्षों के बाद उन्नीस वर्ष।

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

दूसरा औचित्य यह है: एलियाह की भूमिका और कार्य से संबंधित संदेश की निरंतरता। एलियाह 1798 में अंतकाल के समय आया, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई (दानिय्येल 8:14), और फिर 1840 से 1844 तक कर्मेल पर्वत पर हुए मुकाबले तक पहुँचा, और 1863 में वह रीति-रिवाज और परंपरा के धर्मशास्त्र के साथ मुहरबंद कर दिया गया। एलियाह फिर 1989 में अंतकाल के समय आया, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई। वह भविष्यसूचक रूप से 11 सितंबर 2001 तक पहुँचा, जहाँ कर्मेल पर्वत का मुकाबला शुरू होता है, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर जाकर समाप्त होगा। एलियाह की भूमिका और कार्य की यह निरंतरता यशायाह अध्याय 7 में पहचाने गए मार्गचिह्नों के क्रम का समर्थन करती है।

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

पृथ्वी के पशु के दो सींगों के संदर्भ से यह स्पष्ट होता है कि दोनों सींग दो अलग-अलग शक्तियों से एक शक्ति में परिणत होते हैं—एक परिवर्तन बाइबल की भविष्यवाणी के छठे राज्य की शुरुआत में होता है और दूसरा उसके अंत में। जब उन दोनों छड़ों को, चाहे वे शुरुआत की हों या अंत की, इकट्ठा करके एक राष्ट्र के रूप में जोड़ दिया जाता है, तो उन्हें या तो शुरुआत में एक आध्यात्मिक मंदिर, या अंत में एक धार्मिक-राजनीतिक आध्यात्मिक मंदिर का निर्माण करते हुए दर्शाया जाता है। यह नकली मंदिर पोप के मंदिर का प्रतिरूप है, जहाँ पोप परमेश्वर के मंदिर में बैठकर अपने आप को परमेश्वर घोषित करता है।

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

जब संयुक्त राज्य अमेरिका रविवार के कानून के समय ड्रैगन की तरह बोलेगा, तब वह उसी प्रतिरूप की पूर्ति कर रहा होगा, क्योंकि वह एक नकली मंदिर बना चुका होगा जहाँ कलीसिया और राज्य को एक ही डंडे में जोड़ दिया गया होगा, और उस संबंध पर कलीसिया का नियंत्रण होगा.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

यशायाह अध्याय सात में भविष्यद्वक्ता यशायाह अपने पुत्र को साथ लेकर राजा आहाज़ को संदेश सुनाने के लिए ऊपरी जलाशय की नहर के पास, धोबी के खेत के निकट गए।

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> तब यहोवा ने यशायाह से कहा, अब तू अपने पुत्र शेआर-याशूब को साथ लेकर आहाज से मिलने जा, ऊपरी तालाब की जल-नहर के सिरे पर, धोबी के खेत के मार्ग पर। यशायाह 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

"shearjashub" शब्द का अर्थ है "शेष लोग लौट आएंगे।" मिलराइट्स के आरंभिक आंदोलन का शेष भाग 1989 में Future for America के आंदोलन में लौट आया। यशायाह और उसका पुत्र, पिता और पुत्र के रूप में अपने संबंध के माध्यम से, एक आरंभ और एक अंत का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे एलिय्याह की उस आत्मा को व्यक्त करते हैं जो पिताओं के हृदयों को पुत्रों की ओर और पुत्रों के हृदयों को पिताओं की ओर फेरने वाली थी। यशायाह दुष्ट राजा आहाज़ को एलिय्याह का संदेश सुना रहा था। अन्य दुष्ट कर्मों के अलावा, आहाज़ पवित्रस्थान की सेवाओं को बंद कराने और उसकी जगह एक असीरियाई मंदिर की प्रतिकृति खड़ी करने के लिए जाना जाता है।

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> जब आहाज राज्य करने लगा, तब वह बीस वर्ष का था; और उसने यरूशलेम में सोलह वर्ष राज्य किया; और अपने पिता दाऊद के समान अपने परमेश्वर यहोवा की दृष्टि में ठीक काम न किया। परन्तु वह इस्राएल के राजाओं की चाल चला; हाँ, उसने उन जातियों की घृणित रीति के अनुसार, जिन्हें यहोवा ने इस्राएलियों के साम्हने से निकाला था, अपने पुत्र को आग में से पार कराया। और वह ऊँचे स्थानों पर, और पहाड़ियों पर, और हर एक हरे पेड़ के नीचे बलिदान चढ़ाता और धूप जलाता था। तब अराम का राजा रेज़ीन और इस्राएल का राजा, रेमल्याह का पुत्र पेकह, युद्ध करने के लिए यरूशलेम पर चढ़ आए; और उन्होंने आहाज की घेराबंदी की, परन्तु वे उसे परास्त न कर सके। उसी समय अराम के राजा रेज़ीन ने एलात को अराम के लिये वापस ले लिया, और यहूदियों को एलात से खदेड़ दिया; और अरामी लोग एलात आए और आज तक वहाँ बसते हैं। तब आहाज ने अश्शूर के राजा तिग्लत-पिलनेस्सर के पास दूत भेजे, यह कहते हुए: मैं तेरा दास और तेरा पुत्र हूँ; ऊपर आकर मुझे अराम के राजा और इस्राएल के राजा के हाथ से बचा, जो मेरे विरुद्ध उठ खड़े हुए हैं। और आहाज ने यहोवा के भवन में और राजा के भवन के भण्डारों में पाई गई चाँदी और सोना लेकर अश्शूर के राजा को भेंट स्वरूप भेज दिया। और अश्शूर के राजा ने उसकी सुन ली; क्योंकि अश्शूर का राजा दमिश्क पर चढ़ आया, और उसे ले लिया, और उसके लोगों को बन्दी बना कर कीर को ले गया, और रेज़ीन को मार डाला। तब राजा आहाज अश्शूर के राजा तिग्लत-पिलनेस्सर से मिलने के लिये दमिश्क गया, और दमिश्क में जो वेदी थी, उसे देखा; और राजा आहाज ने उस वेदी की बनावट और उसकी समस्त कारीगरी के अनुसार उसका नमूना याजक ऊरिय्याह के पास भेज दिया। और याजक ऊरिय्याह ने दमिश्क से राजा आहाज द्वारा भेजी गई हर बात के अनुसार एक वेदी बना दी; और राजा आहाज के दमिश्क से लौटने से पहले ही याजक ऊरिय्याह ने उसे तैयार कर लिया। और जब राजा दमिश्क से आया, तब राजा ने उस वेदी को देखा; और राजा वेदी के पास गया, और उस पर चढ़ावा चढ़ाया। और उसने अपनी होमबलि और अन्नबलि जलाई, और अपना पानबलि उण्डेला, और अपनी मेलबलियों का लोहू वेदी पर छिड़का। और जो पीतल की वेदी यहोवा के सम्मुख, भवन के सामने, अर्थात वेदी और यहोवा के भवन के बीच थी, उसे वह वहाँ से हटाकर वेदी के उत्तर की ओर रख लाया। और राजा आहाज ने याजक ऊरिय्याह को यह आज्ञा दी: इस बड़ी वेदी पर प्रातःकाल की होमबलि और सन्ध्या की अन्नबलि, और राजा की होमबलि और उसकी अन्नबलि, और देश के सब लोगों की होमबलि, और उनकी अन्नबलियाँ और उनकी पानबलियाँ चढ़ाया करना; और उस पर होमबलि का सब लोहू और बलिदान का सब लोहू छिड़कना; और पीतल की वेदी मेरे लिये पूछने के लिये रहेगी। तब याजक ऊरिय्याह ने राजा आहाज की सब आज्ञा के अनुसार वैसा ही किया। और राजा आहाज ने अधिष्ठानों के किनारे काट डाले, और उनके ऊपर से कुंड उतार दिए; और उस ‘समुद्र’ को, जो उसके नीचे पीतल के बैलों पर था, उतार कर पत्थरों की फरश पर रख दिया। और सब्त के लिये जो आच्छादित मंडप उन्होंने घर में बनाया था, और राजा का बाहरी प्रवेशद्वार, इन्हें उसने अश्शूर के राजा के कारण यहोवा के भवन से हटा दिया। 2 राजा 16:2-18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

अश्शूर का राजा ‘उत्तर के राजा’ का प्रतिनिधित्व करता है, जो पोपतंत्र का प्रतीक है। दुष्ट राजा आहाज़ यहूदा का शाब्दिक नेता था, यहूदा जो शाब्दिक ‘गौरवशाली देश’ था। जब यशायाह और उसका पुत्र उससे ऊपरी तालाब की नहर पर, धोबी के मैदान के पास मिले, यह संदेश लेकर कि एक अवशेष लौट आएगा, तब वह दुष्ट राजा उत्तर और दक्षिण के बीच के गृहयुद्ध के संकट में था। उस संकट में उसने भविष्यद्वक्ता यशायाह के माध्यम से परमेश्वर द्वारा दिया गया संदेश अस्वीकार कर दिया, और सुरक्षा के लिए उत्तर के शाब्दिक राजा से मदद मांगी।

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

यशायाह अध्याय सात का परिदृश्य एक ऐसे नेता का चित्रण करता है, जो गृहयुद्ध के समय परमेश्वर की ओर मुड़ने के बजाय संधि के लिए पापाई सत्ता से संपर्क करता है। परमेश्वर के विरुद्ध आहाज़ का विद्रोह इस तरह दर्शाया गया है कि वह उत्तर के राजा से मिलने जाता है, उत्तर के राजा के देवता के मंदिर का नक्शा बनाता है, और उस मंदिर का नक्शा यरूशलेम के महायाजक को भेजता है; तब महायाजक परमेश्वर के पवित्रस्थान के पवित्र परिसर में उस नकली मंदिर की एक प्रतिकृति खड़ी कर देता है। दुष्ट राजा आहाज़ राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, और महायाजक का सहयोग कलीसिया और राज्य के मेल का प्रतिनिधित्व करता है।

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

वह शाब्दिक विद्रोह आध्यात्मिक गौरवभूमि के नेता के विद्रोह का प्रतीक है, जो पोपसत्ता (उत्तर का राजा) की उपासना-रीति की नकल करता है और परमेश्वर के पवित्रस्थान की सच्ची उपासना को बंद कर देता है। आहाज़ का विद्रोह संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व का प्रतीक है, जो गौरवभूमि में एक नकली मंदिर स्थापित करता है, जो उत्तर के राजा के मंदिर की नकल है।

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

यशायाह अध्याय सात का भविष्यवाणी संबंधी प्रसंग पृथ्वी के पशु के प्रारंभिक पैंसठ वर्षों का प्रतिनिधित्व करता है, और उससे भी अधिक सीधे तौर पर पृथ्वी के पशु की समाप्ति अवधि का। यशायाह अध्याय सात के इस भविष्यवाणी संबंधी प्रसंग से बहुत-सा प्रकाश प्राप्त किया जा सकता है, पर इस समय हम केवल उस सिद्धांत का प्रयोग कर रहे हैं कि मसीह किसी बात के अंत को उसकी शुरुआत से चित्रित करते हैं। हम यहां यह अनुप्रयोग कर रहे हैं, न कि यशायाह अध्याय सात की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के निहितार्थों में गहराई से उतरने के लिए। हम यह पहचान रहे हैं कि जब धर्मत्यागी रिपब्लिकनवाद का सींग धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के सींग से जुड़ता है, तो यह एक नकली मंदिर की स्थापना का प्रतिनिधित्व करता है।

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

उत्तर के राजा के मंदिर के प्रतिरूप पर बनाए गए नकली मंदिर का निर्माण उस ऐतिहासिक काल का प्रतिनिधित्व करता है जब पशु की प्रतिमा बनाई जाती है, और यह परमेश्वर के लोगों के लिए महान परीक्षा है, जिसके द्वारा उनकी अनन्त नियति का निर्णय होगा.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> प्रभु ने मुझे स्पष्ट रूप से दिखाया है कि अनुग्रहकाल के समाप्त होने से पहले पशु की प्रतिमा बनाई जाएगी; क्योंकि वह परमेश्वर की प्रजा के लिए महान परीक्षा होगी, जिसके द्वारा उनका अनन्त भाग्य निर्धारित होगा।

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> यह वह परीक्षा है जिससे परमेश्वर की प्रजा को मुहर लगाए जाने से पहले होकर गुजरना होगा। जो सभी उसकी व्यवस्था का पालन करके और मिथ्या सब्त को स्वीकार करने से इंकार करके परमेश्वर के प्रति अपनी निष्ठा सिद्ध करेंगे, वे प्रभु परमेश्वर यहोवा के ध्वज के नीचे पंक्तिबद्ध होंगे और जीवित परमेश्वर की मुहर प्राप्त करेंगे। जो स्वर्गीय मूल की सच्चाई को त्याग देंगे और रविवार का सब्त स्वीकार करेंगे, वे पशु का चिन्ह प्राप्त करेंगे। सेवंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, 976।

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, जो लाओदीकियाई "परमेश्वर की प्रजा" हैं, के पास एक "महान परीक्षा" है जो अनुग्रह काल समाप्त होने से पहले होती है। यह वही "परीक्षा" है जिसे उन्हें "उन पर मुहर लगने से पहले" उत्तीर्ण करनी होगी। परमेश्वर की मुहर और अनुग्रह काल का समापन रविवार के कानून के समय होता है। पशु की प्रतिमा का गठन ऐसे काल में होता है जो रविवार के कानून की ओर ले जाता है और उसी पर आकर चरम पर पहुँचता है। पशु की प्रतिमा और उसका गठन एक ऐसा सत्य है जो हमारी अनन्त नियति का निर्धारण करेगा। उस प्रतिमा के गठन को दो डंडों को जोड़कर एक राष्ट्र बनाने के रूप में चित्रित किया गया है। दो डंडों का जुड़ना संयुक्त राज्य अमेरिका के इतिहास की शुरुआत में होता है और फिर उसके अंत में भी। शुरुआत में प्रोटेस्टेंट सींग की स्थापना के लिए दो डंडों को जोड़ा गया था, और अंत में रिपब्लिकन सींग की स्थापना के लिए दो डंडों को जोड़ा जाता है।

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

1798 से 1844 के प्रारंभिक इतिहास में, प्रोटेस्टेंट सींग का मंदिर निर्मित किया गया। उन्नीस वर्ष बाद, रिपब्लिकन सींग के पहले रिपब्लिकन राष्ट्रपति ने मेमने की तरह बोला, और ऐसा करते हुए दासों को मुक्त करने की प्रक्रिया शुरू की, पर इसकी कीमत उसे अपने प्राणों से चुकानी पड़ी। परमेश्वर का मेमना पाप की दासता से मानवता को मुक्त करने के लिए क्रूस पर मर गया, पर इसकी कीमत भी उसे अपने प्राणों से चुकानी पड़ी। क्रूस दास-मुक्ति उद्घोषणा है। जिस इतिहास में रिपब्लिकन सींग दासों को मुक्त कर रहा था, उस समय प्रोटेस्टेंट सींग ने दासता की भविष्यवाणी को अस्वीकार कर दिया। रविवार के क़ानून के इतिहास में, जब रिपब्लिकन सींग आध्यात्मिक दासता को फिर से स्थापित कर रहा होगा, प्रोटेस्टेंट सींग उस संदेश का प्रचार कर रहा होगा जो बंदियों को मुक्त करता है।

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

पृथ्वी के पशु के रिपब्लिकन सींग का आख़िरी राष्ट्रपति अजगर के समान बोलेगा, और जब वह ऐसा करेगा, तो सच्चा प्रोटेस्टेंट सींग ध्वज-चिह्न के रूप में ऊँचा किया जाएगा। यह बात शाब्दिक और आध्यात्मिक मादी-फारसी साम्राज्य के दो सींगों में प्रतीकित है। शाब्दिक मादी-फारसी साम्राज्य बाइबल की भविष्यवाणी का दूसरा राज्य था, और बाइबल की भविष्यवाणी का छठा राज्य आध्यात्मिक मादी-फारसी साम्राज्य है। दानिय्येल की पुस्तक में, मादी-फारस के मेढ़े के दो सींग थे, जैसे संयुक्त राज्य अमेरिका के भी दो सींग हैं, परन्तु दूसरा सींग अंत में उठा।

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> तब मैंने अपनी आँखें ऊपर उठाईं, और देखा, और देखो, नदी के सामने दो सींगों वाला एक मेंढ़ा खड़ा था; और वे दोनों सींग ऊँचे थे; परन्तु एक दूसरे से ऊँचा था, और जो ऊँचा था वह बाद में उगा। दानिय्येल 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

पृथ्वी के पशु और उसके दो सींगों के भविष्यसूचक इतिहास में, प्रोटेस्टेंट सींग की पहचान पहले की गई थी, परंतु ऊपर उठकर कार्य को पूरा करने के बजाय वह लाओदिकियाई अंधेपन के जंगल में लौट गया। उस इतिहास में, जब रिपब्लिकन सींग अजगर के समान बोलता है और शीघ्र आने वाला रविवार का कानून पारित करता है, तब सच्चा प्रोटेस्टेंट सींग अंततः एक ध्वज के रूप में ऊंचा उठाया जाएगा। केवल वे लाओदिकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट जो पशु की प्रतिमा के गठन द्वारा दर्शाए गए परीक्षण को पहचानते हैं, अनुग्रह काल के समाप्त होने पर परमेश्वर की मुहर प्राप्त करेंगे। वह संदेश जो इस परीक्षण प्रक्रिया की पहचान कराता है, अब उन सबके लिए उद्घाटित किया जा रहा है जो इससे लाभान्वित होना चाहते हैं।

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> तब एलिय्याह सब लोगों के पास आया और कहा, तुम कब तक दो रायों के बीच डगमगाते रहोगे? यदि प्रभु परमेश्वर है, तो उसी का अनुसरण करो; परन्तु यदि बाल है, तो उसका अनुसरण करो। परन्तु लोगों ने उसे एक भी बात का उत्तर नहीं दिया। 1 राजा 18:21.

Back to Articles