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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या एक सौ पचास

Interpretation of Ezekiel 37 and Its Relevance to the Last Days

यहेजकेल 37 की व्याख्या और अंतिम दिनों से उसकी प्रासंगिकता

Author

Jeff Pippenger

Published

March 21, 2024

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After Ezekiel describes the process of the two nations becoming one, he then identifies that the nation would be ruled by King David, and that he will enter into covenant with them and that His tabernacle will be with them.

दो राष्ट्रों के एक होने की प्रक्रिया का वर्णन करने के बाद, यहेजकेल यह बताता है कि उस राष्ट्र पर राजा दाऊद का शासन होगा, और यह कि वह उनके साथ वाचा करेगा, और यह कि उसका तंबू उनके साथ होगा।

> Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:23–28.

> अब आगे वे अपनी मूर्तियों से, अपनी घृणित वस्तुओं से, और अपने किसी भी अपराध से अपने आप को फिर कभी अपवित्र नहीं करेंगे; परन्तु मैं उन्हें उनके उन सब निवास-स्थानों से, जहाँ उन्होंने पाप किया है, छुड़ा लूँगा और उन्हें शुद्ध कर दूँगा; तब वे मेरी प्रजा होंगे, और मैं उनका परमेश्वर होऊँगा। और मेरा दास दाऊद उन पर राजा होगा; और उन सबका एक ही चरवाहा होगा। वे मेरी विधियों में चलेंगे, मेरे विधानों को मानेंगे, और उनका पालन करेंगे। और वे उस देश में बसेंगे जिसे मैंने अपने दास याकूब को दिया था, जहाँ तुम्हारे पितरों ने निवास किया था; और वे स्वयं, उनके बच्चे और उनके बच्चों के बच्चे सदा सर्वदा वहाँ बसेंगे; और मेरा दास दाऊद सदा उनके ऊपर शासक रहेगा। इसके अतिरिक्त मैं उनके साथ शान्ति की वाचा करूँगा; वह उनके साथ सदा की वाचा होगी; और मैं उन्हें बसाऊँगा, और उनकी संख्या बढ़ाऊँगा, और अपना पवित्रस्थान उनके बीच सदा के लिए स्थापित करूँगा। मेरा मण्डप भी उनके साथ रहेगा; हाँ, मैं उनका परमेश्वर होऊँगा, और वे मेरी प्रजा होंगे। और अन्यजातियाँ जान लेंगी कि मैं, यहोवा, इस्राएल को पवित्र ठहराता हूँ, जब मेरा पवित्रस्थान उनके बीच सदा के लिए रहेगा। यहेजकेल 37:23-28.

Ezekiel chapter thirty-seven is providing a very detailed presentation of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The two sticks that are to become one nation when divinity is combined with humanity, and they will have a king over them. The one nation is God’s church of the last days, who are the one hundred and forty-four thousand. The two sticks are the two periods of scattering for the northern and southern kingdoms of Israel. Those two sticks are those who Paul identifies as the “body,” when he also identifies Christ as the “head” of that body. Ezekiel identifies Paul’s “head,” as “king David,” and the “body,” as “one nation.”

यहेजकेल का अध्याय सैंतीस एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने का बहुत ही विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता है। वे दो लकड़ियाँ, जो तब एक राष्ट्र बनेंगी जब दैवीयता मानवता से संयुक्त होगी, और उनके ऊपर एक राजा होगा। वह एक राष्ट्र अंतिम दिनों की परमेश्वर की कलीसिया है, जो एक लाख चवालीस हज़ार हैं। वे दो लकड़ियाँ इस्राएल के उत्तरी और दक्षिणी राज्यों के तितर-बितर होने के दो कालखंड हैं। वे दो लकड़ियाँ वही हैं जिन्हें पौलुस "देह" कहता है, और उसी देह का "सिर" मसीह को बताता है। यहेजकेल पौलुस के "सिर" को "राजा दाऊद" और "देह" को "एक राष्ट्र" के रूप में पहचानता है।

In the message which was provided to Adventism in 1856, as represented by the unfinished series on the “seven times” by Hiram Edson in 1856, Edson refers to Isaiah, chapter seven’s prophecy of sixty-five years as the biblical point of reference for the starting points of both periods of seven times. The sixty-five year time prophecy is placed in an enigmatic context, similar to the passages in the book of Revelation that state, “he who hath ears, let him hear.” If you have eyes that can perceive, and ears that can understand, there is something very wonderful in that passage.

1856 में एडवेंटवाद को प्रदत्त संदेश में, जिसका प्रतिनिधित्व 1856 में हाइरम एडसन की "seven times" पर अधूरी शृंखला करती है, एडसन यशायाह अध्याय सात की पैंसठ-वर्षीय भविष्यवाणी को दोनों "seven times" अवधियों के प्रारंभ-बिंदुओं के लिए बाइबिलीय संदर्भ-बिंदु के रूप में प्रस्तुत करते हैं। यह पैंसठ-वर्षीय समय-भविष्यवाणी एक रहस्यमय संदर्भ में स्थापित की गई है, जो प्रकाशितवाक्य की उन वचनों के समान है जो कहते हैं, ‘he who hath ears, let him hear.’ यदि आपकी आँखें परख सकें, और आपके कान समझ सकें, तो उस पद्यांश में कुछ अत्यन्त अद्भुत है।

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> क्योंकि अराम का सिर दमिश्क है, और दमिश्क का सिर रसीन; और पैंसठ वर्ष के भीतर एप्रैम ऐसा तोड़ा जाएगा कि वह जाति न रहेगा। और एप्रैम का सिर सामरिया है, और सामरिया का सिर रमल्याह का पुत्र है। यदि तुम विश्वास न करोगे, तो निश्चय तुम स्थिर न रहोगे। यशायाह 7:8, 9.

The sixty-five year prophecy began in 742 BC, and within those sixty-five years, nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom of Israel was taken into slavery by Assyria, and when those years ended in 677 BC, Manasseh was taken captive by Babylon. Those sixty five years were also represented in the fulfillments of the end of the scatterings of the two nations, that were to become one stick in Ezekiel’s narrative. They marked 1798, 1844 and 1863, respectively. In the verses which identify the message that was rejected in 1863 there is a special prophetic revelation in which the prophecy is couched.

पैंसठ-वर्षीय भविष्यवाणी 742 ईसा-पूर्व में आरंभ हुई, और उन्हीं पैंसठ वर्षों के भीतर, उन्नीस वर्ष बाद, 723 ईसा-पूर्व में, इस्राएल के उत्तरी राज्य को अश्शूर द्वारा दासत्व में ले जाया गया, और जब वे वर्ष 677 ईसा-पूर्व में समाप्त हुए, तब मनश्शे बाबेल द्वारा बंदी बनाकर ले जाया गया। उन पैंसठ वर्षों का संकेत उन पूर्तियों में भी मिलता है, जो उन दो राष्ट्रों के विखराव के अंत से संबंधित हैं, जो यहेजकेल के वर्णन में एक लाठी बनने थे। इन पूर्तियों ने क्रमशः 1798, 1844 और 1863 को चिह्नित किया। जिन पदों में उस संदेश की पहचान की गई है जिसे 1863 में अस्वीकार किया गया था, उनमें एक विशिष्ट भविष्यसूचक प्रकटीकरण है, जिसमें वह भविष्यवाणी प्रतिपादित है।

It is the revelation that the “head” of a nation is its capital city, and that the “head” of the capital city is the king. It provides two witnesses to this revelation, and then brings the entire prophecy and revelation to a conclusion with the enigma that, “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” If you do not believe that the king is the head, and that the head is the capital city, then you will not be established.

यह वह प्रकटीकरण है कि किसी राष्ट्र का 'शीर्ष' उसकी राजधानी है, और राजधानी का 'शीर्ष' राजा है। यह इस प्रकटीकरण के दो साक्षी प्रस्तुत करता है, और फिर पूरी भविष्यवाणी और प्रकटीकरण को इस गूढ़ कथन के साथ निष्कर्ष तक ले जाता है: 'यदि तुम विश्वास नहीं करोगे, तो निश्चय ही तुम स्थिर नहीं रहोगे।' यदि तुम यह विश्वास नहीं करते कि राजा 'शीर्ष' है, और कि 'शीर्ष' राजधानी है, तो तुम स्थिर नहीं रहोगे।

Ezekiel’s nation that is produced by joining the two sticks of the northern and southern kingdoms, was to have a king, which is a head, which is the capital city of the nation. The entire passage of Ezekiel is speaking to the prophetic characteristics of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which represents the joining together of Divinity with humanity during the period of the sounding of the seventh trumpet of Islam of the third woe.

उत्तरी और दक्षिणी राज्यों की दो छड़ियों को जोड़कर जो यहेजकेल का राष्ट्र निर्मित होता है, उसका एक राजा होना था—जो मस्तक है, जो राष्ट्र का राजधानी-नगर है। यहेजकेल का पूरा प्रसंग एक लाख चवालीस हजार पर मोहर लगाए जाने की भविष्यवाणात्मक विशेषताओं का वर्णन करता है, जो तीसरे ‘हाय’ के अंतर्गत इस्लाम के सातवें नरसिंगे के बजने की अवधि के दौरान दैवत्व और मनुष्यता के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है।

The days of the sounding of the Seventh Trumpet, in Revelation chapter ten, began when there was to be “time no longer,” which was October 22, 1844, when the third angel arrived. At that point John experienced the bitterness of that date, and he was there and then told to measure the temple, but leave off the history of the twelve hundred and sixty years of the trampling down of the sanctuary and host, for that period was given to the Gentiles.

प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय में सातवीं तुरही के बजने के दिन तब आरम्भ हुए जब 'अब समय न रहेगा' का समय आया; यह 22 अक्टूबर, 1844 था, जब तीसरा स्वर्गदूत आया। तब यूहन्ना ने उस तिथि की कड़वाहट का अनुभव किया, और वहीं उसी समय उसे मंदिर को नापने के लिए कहा गया, परंतु पवित्रस्थान और सेना के रौंदे जाने के बारह सौ साठ वर्षों का इतिहास छोड़ देना, क्योंकि वह काल अन्यजातियों को दिया गया था।

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth.

> और जिस स्वर्गदूत को मैंने समुद्र और पृथ्वी पर खड़ा देखा था, उसने अपना हाथ स्वर्ग की ओर उठाया, और उसकी शपथ खाई जो युगानुयुग जीवित है, जिसने स्वर्ग और जो कुछ उसमें है, और पृथ्वी और जो कुछ उसमें है, और समुद्र और जो कुछ उसमें है, की सृष्टि की, कि समय अब और न रहेगा; परन्तु सातवें स्वर्गदूत के स्वर के दिनों में, जब वह ध्वनि करना प्रारम्भ करेगा, तो परमेश्वर का भेद पूरा हो जाएगा, जैसा कि उसने अपने दासों भविष्यद्वक्ताओं को घोषित किया है। और वह आवाज जो मैंने स्वर्ग से सुनी थी, फिर मुझसे बोली और कहा, जा, और वह छोटी पुस्तक ले ले जो समुद्र और पृथ्वी पर खड़े हुए स्वर्गदूत के हाथ में खुली है।

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 10:5–11:2.

> तब मैं उस स्वर्गदूत के पास गया, और उससे कहा, मुझे वह छोटी पुस्तक दे। और उसने मुझसे कहा, इसे ले, और इसे खा ले; यह तेरे उदर में कड़वाहट उत्पन्न करेगी, परन्तु तेरे मुख में मधु के समान मीठी होगी। तब मैंने स्वर्गदूत के हाथ से वह छोटी पुस्तक ले ली, और उसे खा लिया; और वह मेरे मुख में मधु के समान मीठी थी; परन्तु जैसे ही मैंने उसे खा लिया, मेरा उदर कड़वा हो गया। और उसने मुझसे कहा, तुझे फिर से बहुत-से लोगों, राष्ट्रों, भाषाओं, और राजाओं के सम्मुख भविष्यद्वाणी करनी अवश्य है। और मुझे एक सरकण्डा, जो छड़ी के समान था, दिया गया; और स्वर्गदूत खड़ा होकर कहने लगा, उठ, और परमेश्वर के मन्दिर का, और वेदी का, और उसमें उपासना करने वालों का नाप ले। परन्तु जो आँगन मन्दिर के बाहर है, उसे छोड़ दे, और उसका नाप मत ले; क्योंकि वह अन्यजातियों को दे दिया गया है; और वे पवित्र नगर को बयालीस महीनों तक रौंदेंगे। प्रकाशितवाक्य 10:5-11:2.

The temple which John was to measure on October 22, 1844, was the temple which had worshippers “therein.” The courtyard was to be left off. The temple which has an altar, that also has worshippers therein is the holy place of the heavenly sanctuary. There was an altar in the courtyard, but that was to be left off, so the only other altar in God’s sanctuary is the altar of incense that is located in the Holy Place. At the arrival of the third angel in 1844, which typified the third angel’s arrival at the beginning of the sealing time on September 11, 2001, the temple consisted of only two apartments.

22 अक्टूबर, 1844 को यूहन्ना जिसे नापने वाला था, वह वही मंदिर था जिसमें ‘उसमें’ उपासक थे। प्रांगण को शामिल नहीं करना था। जिस मंदिर में एक वेदी है और जिसमें उपासक भी हैं, वह स्वर्गीय पवित्रस्थान का पवित्र स्थान है। प्रांगण में एक वेदी थी, पर उसे शामिल नहीं करना था; इसलिए परमेश्वर के पवित्रस्थान में दूसरी और एकमात्र वेदी धूप की वेदी है, जो पवित्र स्थान में स्थित है। 1844 में तीसरे स्वर्गदूत के आगमन पर, जो 11 सितंबर, 2001 को मुहरबंदी के समय के आरंभ में तीसरे स्वर्गदूत के आगमन का प्रतीक था, मंदिर केवल दो खंडों से बना था।

The Holy Place was a symbol of the Church, which Paul identifies as the body, and the Most Holy Place was a symbol of the head of the body. The holy place is a symbol of humanity, and the Most Holy Place is the symbol of divinity. The altar, and the smoke that ascended from the altar, which rose up and entered into the Most Holy Place, represents the point where humanity connected with divinity. Mankind can only enter the Most Holy Place by faith, but the experience of faithful people is located in the Holy Place.

पवित्र स्थान कलीसिया का प्रतीक था, जिसे पौलुस देह के रूप में पहचानता है, और परमपवित्र स्थान देह के सिर का प्रतीक था। पवित्र स्थान मानवता का प्रतीक है, और परमपवित्र स्थान दैवत्व का प्रतीक है। वेदी और उससे उठने वाला धुआँ, जो ऊपर उठकर परमपवित्र स्थान में प्रवेश करता था, उस बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है जहाँ मानवता का दैवत्व से मिलन होता है। मानव जाति केवल विश्वास के द्वारा ही परमपवित्र स्थान में प्रवेश कर सकती है, परंतु विश्वासियों का अनुभव पवित्र स्थान में ही पाया जाता है।

There they are to eat the Word of God, as represented by the loaves upon the table of showbread. There they are to let their light shine before men, and glorify their heavenly father, as represented by the seven-branched candlestick, which we are informed represents the Church. There they are to connect with divinity as their prayers ascend with the merits of Christ into the very presence of the Divine.

वहाँ वे परमेश्वर के वचन का सेवन करें, जिसका प्रतीक उपस्थिति की रोटियों की मेज़ पर रखी रोटियाँ हैं। वहाँ वे अपना प्रकाश मनुष्यों के सामने चमकने दें और अपने स्वर्गीय पिता की महिमा करें, जैसा कि सात-शाखाओं वाले दीवट द्वारा दर्शाया गया है, जिसके विषय में हमें बताया गया है कि वह कलीसिया का प्रतिनिधित्व करता है। वहाँ वे देवत्व के साथ संगति करें, जब उनकी प्रार्थनाएँ मसीह की योग्यता के साथ उठकर स्वयं परमेश्वर की प्रत्यक्ष उपस्थिति में पहुँचती हैं।

From 1798 to 1844, the Architect of the Temple raised up a temple of humanity which He intended to combine with His temple of divinity, but humanity rebelled. As of 2001, He once again is raising up the temple of humanity, represented as the one hundred and forty-four thousand. According to Ezekiel, “king David” is to reign over the nation, which is transformed from a valley of dead dry Laodicean bones, into the mighty army which is lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.

1798 से 1844 तक, मंदिर के वास्तुकार ने मानवता का एक मंदिर स्थापित किया, जिसे वह अपने दैवत्व के मंदिर के साथ जोड़ना चाहता था, परंतु मानवता ने विद्रोह कर दिया। 2001 से, वह एक बार फिर मानवता का मंदिर स्थापित कर रहा है, जिसका प्रतिनिधित्व एक लाख चवालीस हज़ार के रूप में किया गया है। यहेजकेल के अनुसार, "राजा दाऊद" उस राष्ट्र पर राज्य करेगा, जो मृत और सूखी लाओदीकिया की हड्डियों की घाटी से रूपांतरित होकर एक शक्तिशाली सेना बनता है, जिसे शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाया जाता है।

The southern kingdom of Judah, is where the capital city of Jerusalem was located, and the nation, king and capital represent the “head.” Surely if you believe, you shall be established. In the relationship of the northern and southern kingdoms, Judah was the “head,” it was where the capitol was, and it is the city which the Lord chose to place His name. The northern kingdom was the “body”. Because of Solomon’s apostasy the Lord raised up adversaries against Solomon. One of those adversaries was Jeroboam, who became the first king of the divided northern kingdom of Israel.

दक्षिणी यहूदा का राज्य वही था जहाँ राजधानी नगर यरूशलेम स्थित था। राष्ट्र, राजा और राजधानी ‘शीर्ष’ का प्रतिनिधित्व करते हैं। निश्चय यदि आप विश्वास करते हैं, तो आप स्थापित किए जाएँगे। उत्तरी और दक्षिणी राज्यों के संबंध में, यहूदा ‘शीर्ष’ था; वहीं राजसत्ता का आसन था, और वही वह नगरी है जिसे प्रभु ने अपना नाम रखने के लिए चुना। उत्तरी राज्य ‘देह’ था। सुलैमान के धर्मत्याग के कारण प्रभु ने सुलैमान के विरुद्ध शत्रुओं को खड़ा किया। उन शत्रुओं में से एक यारोबाम था, जो विभाजित इस्राएल के उत्तरी राज्य का प्रथम राजा बना।

> And Jeroboam the son of Nebat, an Ephrathite of Zereda, Solomon’s servant, whose mother’s name was Zeruah, a widow woman, even he lifted up his hand against the king. And this was the cause that he lifted up his hand against the king: Solomon built Millo, and repaired the breaches of the city of David his father. And the man Jeroboam was a mighty man of valour: and Solomon seeing the young man that he was industrious, he made him ruler over all the charge of the house of Joseph. And it came to pass at that time when Jeroboam went out of Jerusalem, that the prophet Ahijah the Shilonite found him in the way; and he had clad himself with a new garment; and they two were alone in the field: And Ahijah caught the new garment that was on him, and rent it in twelve pieces: And he said to Jeroboam, Take thee ten pieces: for thus saith the Lord, the God of Israel, Behold, I will rend the kingdom out of the hand of Solomon, and will give ten tribes to thee: (But he shall have one tribe for my servant David’s sake, and for Jerusalem’s sake, the city which I have chosen out of all the tribes of Israel:)

> और नेबात का पुत्र यारोबाम, जो जरैदा का एक एप्राती और सुलैमान का सेवक था, जिसकी माता का नाम जरूआह था, वह एक विधवा स्त्री थी, उसी ने राजा के विरुद्ध हाथ उठाया। और यह वह कारण था कि उसने राजा के विरुद्ध हाथ उठाया: सुलैमान ने मिल्लो का निर्माण किया, और अपने पिता दाऊद के नगर की टूट-फूट की मरम्मत की। और यारोबाम नामक वह पुरुष पराक्रमी था; और सुलैमान ने यह देखकर कि वह जवान पुरुष परिश्रमी है, उसे यूसुफ के घराने के समस्त कार्यभार पर अधिकारी नियुक्त किया। और ऐसा हुआ कि उस समय जब यारोबाम यरूशलेम से बाहर निकला, तब शीलोनी नबी अहिय्याह मार्ग में उससे मिला; और उसने नया वस्त्र पहना हुआ था; और वे दोनों मैदान में अकेले थे। तब अहिय्याह ने वह नया वस्त्र जो उस पर था, पकड़ा और उसे बारह टुकड़ों में फाड़ दिया; और उसने यारोबाम से कहा, तू इनमें से दस टुकड़े ले; क्योंकि इस प्रकार इस्राएल का परमेश्वर यहोवा कहता है: देख, मैं सुलैमान के हाथ से राज्य को छीन लूँगा, और दस गोत्र तुझे दूँगा; (परन्तु मेरे दास दाऊद के कारण, और यरूशलेम के कारण, जो नगर मैंने इस्राएल के सब गोत्रों में से चुन लिया है, उसके पास एक गोत्र रहेगा।)

> Because that they have forsaken me, and have worshipped Ashtoreth the goddess of the Zidonians, Chemosh the god of the Moabites, and Milcom the god of the children of Ammon, and have not walked in my ways, to do that which is right in mine eyes, and to keep my statutes and my judgments, as did David his father. Howbeit I will not take the whole kingdom out of his hand: but I will make him prince all the days of his life for David my servant’s sake, whom I chose, because he kept my commandments and my statutes: But I will take the kingdom out of his son’s hand, and will give it unto thee, even ten tribes. And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:26–36.

> इस कारण कि उन्होंने मुझे त्याग दिया है, और सिदोनियों की देवी अश्तोरेत, मोआबियों के देवता केमोश, और अम्मोनियों के देवता मिल्कोम की उपासना की है, और वे मेरी राहों पर नहीं चले कि मेरी दृष्टि में जो ठीक है वही करें, और मेरी विधियों और मेरे न्यायों को मानें, जैसा कि उसके पिता दाऊद ने किया। तौभी मैं सारा राज्य उसके हाथ से नहीं छीनूँगा; परन्तु अपने दास दाऊद के कारण, जिसे मैंने इसलिये चुना कि उसने मेरी आज्ञाओं और मेरी विधियों को माना, मैं उसके जीवन के सब दिनों तक उसे शासक बनाकर रखूँगा। परन्तु मैं राज्य उसके पुत्र के हाथ से ले लूँगा, और उसे तुझे दूँगा—हाँ, दस गोत्र। और उसके पुत्र को मैं एक गोत्र दूँगा, ताकि मेरे दास दाऊद के लिये यरूशलेम में, जो नगर मैंने अपने नाम को वहाँ रखने के लिये चुन लिया है, सदा मेरे सम्मुख एक दीप बना रहे। 1 राजा 11:26-36.

The nation that was created when Ezekiel joined the two sticks was to have “David” as king, and David ruled from Jerusalem, which is the capital city where God chose to place His name. The ten northern tribes were a symbol of the body, and Jerusalem was the symbol of the head. Because of the sins of Manasseh, Judah was carried to Babylon in captivity in 677 BC, thus beginning the scattering of the “seven times” against the southern kingdom. At that time the Lord rejected Jerusalem.

जब यहेजकेल ने दो डंडों को जोड़ा, तब जो राष्ट्र बना, उसका राजा ‘दाऊद’ होना था, और दाऊद यरूशलेम से राज्य करता था, जो राजधानी नगर था, जहाँ परमेश्वर ने अपने नाम को स्थापित करने के लिए चुन लिया था। दस उत्तरी गोत्र देह का प्रतीक थे, और यरूशलेम मस्तक का प्रतीक था। मनश्शे के पापों के कारण, यहूदा को 677 ईसा-पूर्व में बंधुआई में बाबुल ले जाया गया; इस प्रकार दक्षिणी राज्य के विरुद्ध ‘सात काल’ के बिखराव का आरम्भ हुआ। उसी समय प्रभु ने यरूशलेम को त्याग दिया।

> Notwithstanding the Lord turned not from the fierceness of his great wrath, wherewith his anger was kindled against Judah, because of all the provocations that Manasseh had provoked him withal. And the Lord said, I will remove Judah also out of my sight, as I have removed Israel, and will cast off this city Jerusalem which I have chosen, and the house of which I said, My name shall be there. 2 Kings 23:26, 27.

> फिर भी प्रभु अपने बड़े क्रोध की तीव्रता से न फिरे; मनश्शे ने जिन-जिन बातों से उसे उकसाया था, उनके कारण उसका क्रोध यहूदा के विरुद्ध भड़का हुआ था। और प्रभु ने कहा, जैसे मैंने इस्राएल को हटा दिया है, वैसे ही मैं यहूदा को भी अपनी दृष्टि से हटा दूँगा; और इस नगर यरूशलेम को, जिसे मैंने चुना है, और उस घर को, जिसके विषय में मैंने कहा था, ‘मेरा नाम वहाँ रहेगा,’ मैं त्याग दूँगा। 2 राजा 23:26, 27.

It was in the “house” in Jerusalem where He chose to place His name, and the city and the house were cast off, but a promise was made by Zechariah that the Lord would once again choose Jerusalem.

यरूशलेम के "घर" में ही उसने अपना नाम रखने के लिए चुना था, और नगर और वह घर त्याग दिए गए थे, परन्तु जकरयाह द्वारा यह प्रतिज्ञा की गई कि प्रभु एक बार फिर यरूशलेम को चुनेंगे।

> Then the angel of the Lord answered and said, O Lord of hosts, how long wilt thou not have mercy on Jerusalem and on the cities of Judah, against which thou hast had indignation these threescore and ten years? And the Lord answered the angel that talked with me with good words and comfortable words. So the angel that communed with me said unto me, Cry thou, saying, Thus saith the Lord of hosts; I am jealous for Jerusalem and for Zion with a great jealousy. And I am very sore displeased with the heathen that are at ease: for I was but a little displeased, and they helped forward the affliction. Therefore thus saith the Lord; I am returned to Jerusalem with mercies: my house shall be built in it, saith the Lord of hosts, and a line shall be stretched forth upon Jerusalem.

> तब यहोवा के दूत ने उत्तर देकर कहा, हे सेनाओं के यहोवा, तू कब तक यरूशलेम और यहूदा के नगरों पर दया न करेगा, जिन पर तू इन सत्तर वर्षों से रोष करता रहा है? और यहोवा ने मुझ से बातें करने वाले उस दूत को उत्तम और सान्त्वनादायक वचनों से उत्तर दिया। तब मुझ से संवाद करने वाले उस दूत ने मुझ से कहा, तू पुकारकर कह, सेनाओं के यहोवा यों कहता है: मैं यरूशलेम और सिय्योन के लिये अत्यन्त ईर्ष्यालु हूँ। और जो अन्यजातियाँ निश्चिन्त हैं, उन पर मैं अत्यन्त क्रोधित हूँ; क्योंकि मैं तो थोड़ा ही क्रोधित था, परन्तु उन्होंने क्लेश को और बढ़ाया। इस कारण यहोवा यों कहता है: मैं दयाओं सहित यरूशलेम में लौट आया हूँ; सेनाओं के यहोवा की यह वाणी है: उसमें मेरा भवन बनाया जाएगा, और यरूशलेम पर नापने की डोरी तानी जाएगी।

> Cry yet, saying, Thus saith the Lord of hosts; My cities through prosperity shall yet be spread abroad; and the Lord shall yet comfort Zion, and shall yet choose Jerusalem. Then lifted I up mine eyes, and saw, and behold four horns. And I said unto the angel that talked with me, What be these? And he answered me, These are the horns which have scattered Judah, Israel, and Jerusalem. And the Lord shewed me four carpenters. Then said I, What come these to do? And he spake, saying, These are the horns which have scattered Judah, so that no man did lift up his head: but these are come to fray them, to cast out the horns of the Gentiles, which lifted up their horn over the land of Judah to scatter it.

> फिर पुकार कर कहो, 'सेनाओं का यहोवा यों कहता है: मेरे नगर समृद्धि के कारण फिर दूर-दूर तक फैलेंगे; और यहोवा सिय्योन को फिर सान्त्वना देगा, और यरूशलेम को फिर चुन लेगा।' तब मैंने अपनी आँखें उठाईं और देखा—देखो, चार सींग। और मैंने उस दूत से, जो मुझ से बातें कर रहा था, पूछा, 'ये क्या हैं?' उसने मुझ से कहा, 'ये वे सींग हैं जिन्होंने यहूदा, इस्राएल और यरूशलेम को तितर-बितर कर दिया है।' और यहोवा ने मुझे चार बढ़ई दिखाए। तब मैंने कहा, 'ये क्या करने आए हैं?' दूत ने कहा, 'ये वे सींग हैं जिन्होंने यहूदा को इस प्रकार तितर-बितर किया कि कोई मनुष्य अपना सिर न उठा सका; परन्तु ये उन्हें भयभीत करने, उन अन्यजातियों के सींगों को उखाड़ फेंकने के लिए आए हैं, जिन्होंने यहूदा के देश के ऊपर अपना सींग उठाया था, ताकि उसे तितर-बितर कर दें।'

> I lifted up mine eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand. Then said I, Whither goest thou? And he said unto me, To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof. And, behold, the angel that talked with me went forth, and another angel went out to meet him, And said unto him, Run, speak to this young man, saying, Jerusalem shall be inhabited as towns without walls for the multitude of men and cattle therein: For I, saith the Lord, will be unto her a wall of fire round about, and will be the glory in the midst of her. Ho, ho, come forth, and flee from the land of the north, saith the Lord: for I have spread you abroad as the four winds of the heaven, saith the Lord. Deliver thyself, O Zion, that dwellest with the daughter of Babylon. For thus saith the Lord of hosts; After the glory hath he sent me unto the nations which spoiled you: for he that toucheth you toucheth the apple of his eye.

> मैं ने फिर अपनी आँखें उठाईं, और देखा, और देखो, एक मनुष्य के हाथ में नाप की डोरी थी। तब मैं ने कहा, तू कहाँ जाता है? उसने मुझ से कहा, यरूशलेम को नापने, कि देखूँ कि उसकी चौड़ाई क्या है और उसकी लंबाई क्या है। और देखो, जो स्वर्गदूत मुझ से बातें करता था वह आगे बढ़ा, और एक अन्य स्वर्गदूत उससे मिलने को निकला, और उसने उससे कहा, दौड़कर इस जवान से कह, यों: यरूशलेम उसके भीतर मनुष्यों और पशुओं की बहुतायत के कारण प्राचीर रहित नगरों के समान बसा होगा; क्योंकि मैं, यहोवा की यह वाणी है, उसके चारों ओर आग की प्राचीर ठहरूँगा, और उसके मध्य में मैं महिमा ठहरूँगा। हाय, हाय, निकल आओ, और उत्तर देश से भागो, यहोवा की यह वाणी है; क्योंकि मैं ने तुम्हें आकाश की चारों पवनों की नाईं चारों ओर बिखेर दिया है, यहोवा की यह वाणी है। हे सिय्योन, जो बाबेल की बेटी के साथ बसती है, तू अपने को छुड़ा ले। क्योंकि सेनाओं के यहोवा यों कहता है: महिमा के बाद उसने मुझे उन जातियों के पास भेजा है जिन्होंने तुम्हें लूटा है; क्योंकि जो कोई तुम्हें छूता है, वह उसकी आँख की पुतली को छूता है।

> For, behold, I will shake mine hand upon them, and they shall be a spoil to their servants: and ye shall know that the Lord of hosts hath sent me. Sing and rejoice, O daughter of Zion: for, lo, I come, and I will dwell in the midst of thee, saith the Lord. And many nations shall be joined to the Lord in that day, and shall be my people: and I will dwell in the midst of thee, and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto thee. And the Lord shall inherit Judah his portion in the holy land, and shall choose Jerusalem again. Be silent, O all flesh, before the Lord: for he is raised up out of his holy habitation. Zechariah 1:12–2:13.

> क्योंकि देखो, मैं अपना हाथ उन पर हिलाऊँगा, और वे अपने दासों के लिए लूट बनेंगे; और तुम जानोगे कि सेनाओं के यहोवा ने मुझे भेजा है। गाओ और आनन्दित हो, हे सिय्योन की बेटी; क्योंकि देख, मैं आ रहा हूँ, और तेरे बीच में निवास करूँगा, यहोवा की यह वाणी है। और उस दिन बहुत सी जातियाँ यहोवा से जुड़ जाएँगी, और वे मेरी प्रजा होंगी; और मैं तेरे बीच में निवास करूँगा, और तू जान लेगी कि सेनाओं के यहोवा ने मुझे तेरे पास भेजा है। और यहोवा पवित्र देश में यहूदा को अपने भागस्वरूप अपना लेगा, और फिर से यरूशलेम को चुन लेगा। हे सब प्राणी, यहोवा के सम्मुख नीरव रहो; क्योंकि वह अपने पवित्र निवास से उठ खड़ा हुआ है। जकर्याह 1:12-2:13.

The promises of the Lord once again choosing Jerusalem were fulfilled when ancient Israel rebuilt Jerusalem after their captivity in Babylon, but the prophets speak more about the last days than the days in which they lived. The Lord was “raised up out of his holy temple,” on October 22, 1844, when He arose and moved from the Holy Place to the Most Holy Place, at which time “all flesh” was to “be silent” before the Lord,” for the antitypical Day of Atonement had arrived, in agreement with Habakkuk TWO-TWENTY.

प्रभु द्वारा यरूशलेम को फिर से चुनने की प्रतिज्ञाएँ तब पूरी हुईं जब प्राचीन इस्राएल ने बाबुल की बंधुआई से लौटकर यरूशलेम का पुनर्निर्माण किया, परन्तु भविष्यद्वक्ताओं ने जिन दिनों में वे रहते थे उनकी तुलना में अंत के दिनों के विषय में अधिक बातें की हैं। प्रभु "अपने पवित्र मन्दिर से उठ खड़ा हुआ" 22 अक्टूबर, 1844 को, जब वह उठा और पवित्र स्थान से अति-पवित्र स्थान में चला गया; और उस समय "सब प्राणी" को प्रभु के सामने "चुप रहना" था, क्योंकि प्रतिरूपात्मक प्रायश्चित्त का दिन आ पहुँचा था, जैसा कि हबक्कूक दो-बीस से मेल खाता है।

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> परन्तु प्रभु अपने पवित्र मंदिर में हैं; समस्त पृथ्वी उसके सामने मौन रहे। हबक्कूक 2:20.

At that time, John in chapter eleven of Revelation was told to measure the temple, which Zechariah witnessed when he “lifted up” his “eyes again, and looked, and behold a man with a measuring line in his hand”. Then Zechariah said, “Whither goest thou?” And John said unto Zechariah, “To measure Jerusalem, to see what is the breadth thereof, and what is the length thereof.” The history of the rebuilding of Jerusalem after the seventy year captivity, and the history that began in 1798 but ended in rebellion when the third angel arrived in 1844, both identify the work that began on September 11, 2001.

उसी समय, प्रकाशितवाक्य के अध्याय ग्यारह में यूहन्ना को मंदिर को नापने के लिए कहा गया, जिसे जकरयाह ने तब देखा जब उसने “फिर अपनी आँखें उठाईं, और देखा, और देखो, उसके हाथ में मापने की डोरी लिए एक व्यक्ति था।” तब जकरयाह ने कहा, “तू कहाँ जा रहा है?” और यूहन्ना ने जकरयाह से कहा, “यरूशलेम को नापने, यह देखने कि उसकी चौड़ाई क्या है और उसकी लंबाई क्या है।” सत्तर वर्ष के निर्वासन के बाद यरूशलेम के पुनर्निर्माण का इतिहास, और वह इतिहास जो 1798 में आरम्भ हुआ पर 1844 में तीसरे स्वर्गदूत के आगमन पर विद्रोह के साथ समाप्त हो गया—दोनों उस कार्य की पहचान करते हैं जो 11 सितंबर, 2001 को आरम्भ हुआ।

The southern kingdom, the city of Jerusalem, and king David are all the “head” where the character of God is to be manifested. The northern kingdom represents the “body”, and when the Lord determined to once again “have mercy on Jerusalem” and to “comfort her” and to once again “choose her”, He is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which includes the joining together of the dead dry bones of Laodicea, and thereafter the revival of those bones into a mighty army.

दक्षिणी राज्य, यरूशलेम नगर, और राजा दाऊद—ये सभी वह "शीर्ष" हैं जहाँ परमेश्वर का चरित्र प्रकट होना है। उत्तरी राज्य "देह" का प्रतिनिधित्व करता है, और जब प्रभु ने फिर से "यरूशलेम पर दया करने," उसे "सांत्वना देने," और उसे फिर से "चुनने" का निश्चय किया, तब वह एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की ओर संकेत कर रहा है, जिसमें लाओदिकिया की मरी हुई सूखी हड्डियों का आपस में जुड़ना, और उसके बाद उन हड्डियों का जीवन पाकर एक शक्तिशाली सेना बन जाना शामिल है।

That work is represented in Ezekiel chapter thirty-seven, and it is represented by the northern and southern kingdoms, which provide a simile of the work of fulfilling the covenant promise to write His law upon the hearts and minds of the one hundred and forty-four thousand. Of the two sticks, one and one only is identified as the head, and if you believe, if your eyes can perceive and your ears can understand, this identifies the other stick as the body.

वह कार्य यहेजकेल अध्याय सैंतीस में चित्रित है, और यह उत्तरी तथा दक्षिणी राज्यों द्वारा दर्शाया गया है, जो उस कार्य की उपमा देते हैं जिसके द्वारा वाचा की वह प्रतिज्ञा पूरी होती है कि उसकी व्यवस्था एक लाख चवालीस हज़ार के हृदयों और मनों पर लिखी जाएगी। दो डंडियों में से एक, और केवल एक, सिर के रूप में पहचानी जाती है; और यदि आप विश्वास करते हैं, यदि आपकी आँखें देख सकती हैं और आपके कान समझ सकते हैं, तो इससे दूसरी डंडी का शरीर होना स्पष्ट होता है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Upon the foundation that Christ Himself had laid, the apostles built the church of God. In the Scriptures the figure of the erection of a temple is frequently used to illustrate the building of the church. Zechariah refers to Christ as the Branch that should build the temple of the Lord. He speaks of the Gentiles as helping in the work: ‘They that are far off shall come and build in the temple of the Lord;’ and Isaiah declares, ‘The sons of strangers shall build up thy walls.’ Zechariah 6:12, 15; Isaiah 60:10.

> जिस नींव को स्वयं मसीह ने डाला था, उस पर प्रेरितों ने परमेश्वर की कलीसिया का निर्माण किया। पवित्र शास्त्रों में कलीसिया के निर्माण को समझाने के लिए अक्सर मंदिर निर्माण का उदाहरण दिया गया है। जकर्याह मसीह को उस 'शाखा' के रूप में बताता है जो प्रभु के मंदिर का निर्माण करेगी। वह अन्यजातियों के इस काम में सहायता करने की भी बात करता है: 'जो दूर हैं वे आकर प्रभु के मंदिर का निर्माण करेंगे;' और यशायाह कहता है, 'परदेशियों के पुत्र तेरी दीवारों का निर्माण करेंगे।' जकर्याह 6:12, 15; यशायाह 60:10.

> “Writing of the building of this temple, Peter says, ‘To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.’ 1 Peter 2:4, 5.

> इस मंदिर के निर्माण के विषय में लिखते हुए, पतरस कहता है, 'जिसके पास आकर, जो मनुष्यों से तो अस्वीकृत, परन्तु परमेश्वर के द्वारा चुना हुआ और बहुमूल्य जीवित पत्थर है, तुम भी, जीवित पत्थरों के समान, आत्मिक घर के रूप में बनाए जा रहे हो, एक पवित्र याजकाई, ताकि यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर को स्वीकार्य आत्मिक बलिदान चढ़ाओ।' 1 पतरस 2:4, 5.

> “In the quarry of the Jewish and the Gentile world the apostles labored, bringing out stones to lay upon the foundation. In his letter to the believers at Ephesus, Paul said, ‘Now therefore ye are no more strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints, and of the household of God; and are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the Chief Cornerstone; in whom all the building fitly framed together groweth unto an holy temple in the Lord: in whom ye also are builded together for an habitation of God through the Spirit.’ Ephesians 2:19–22.

> यहूदी और अन्यजाति जगत की खदान में प्रेरितों ने परिश्रम किया, नींव पर रखने के लिए पत्थर निकालते हुए। इफिसुस के विश्वासियों को लिखे अपने पत्र में पौलुस ने कहा, 'अतः अब तुम परदेसी और बाहरी नहीं रहे, परन्तु पवित्र लोगों के साथ सहनागरिक हो, और परमेश्वर के घराने के सदस्य हो; और प्रेरितों और भविष्यद्वक्ताओं की नींव पर बनाए गए हो, जिसका मुख्य कोने का पत्थर स्वयं यीशु मसीह है; उसी में सारी इमारत एक साथ अच्छी रीति से जुड़कर प्रभु में एक पवित्र मन्दिर बनती जाती है; और उसी में तुम भी आत्मा के द्वारा परमेश्वर का निवास स्थान होने के लिए साथ-साथ बनाए जा रहे हो।' इफिसियों 2:19-22.

> “And to the Corinthians he wrote: ‘According to the grace of God which is given unto me, as a wise master builder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is.” 1 Corinthians 3:10–13.

> और कुरिन्थियों को उसने लिखा: 'परमेश्वर के उस अनुग्रह के अनुसार जो मुझे दिया गया है, एक बुद्धिमान प्रधान राजमिस्त्री के समान मैंने नींव रख दी है, और कोई दूसरा उस पर निर्माण कर रहा है। परन्तु हर एक व्यक्ति ध्यान रखे कि वह उस पर कैसे निर्माण करता है। क्योंकि जो नींव रखी जा चुकी है, अर्थात् यीशु मसीह, उसके सिवा कोई और नींव कोई नहीं रख सकता। अब यदि कोई इस नींव पर सोना, चाँदी, बहुमूल्य पत्थर, लकड़ी, घास, भूसा रखकर निर्माण करे; तो प्रत्येक का काम प्रकट हो जाएगा: क्योंकि वह दिन उसे प्रकट करेगा, क्योंकि वह आग से प्रकट होगा; और आग हर एक के काम की परीक्षा करेगी कि वह किस प्रकार का है।' 1 कुरिन्थियों 3:10-13.

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 595–597.

> "प्रेरितों ने एक दृढ़ नींव पर, अर्थात् युगों की चट्टान पर, निर्माण किया। इस नींव पर वे संसार से उत्खनित किए हुए पत्थर ले आए। निर्माताओं का परिश्रम बाधाओं से रहित न था। मसीह के शत्रुओं के विरोध ने उनके कार्य को अत्यंत कठिन बना दिया। जो लोग झूठी नींव पर निर्माण कर रहे थे, उनकी कट्टरता, पूर्वाग्रह और घृणा के विरुद्ध उन्हें संघर्ष करना पड़ा। कलीसिया के निर्माण में परिश्रम करनेवाले बहुत-से लोग नहेमायाह के दिनों में दीवार के बनानेवालों के समान ठहराए जा सकते थे, जिनके विषय में लिखा है: 'जो दीवार बनाते थे, और जो बोझ उठाते थे, और जो लादते थे, वे हर एक अपने एक हाथ से काम करते थे, और दूसरे हाथ में हथियार धारण किए रहते थे।' नहेमायाह 4:17।" प्रेरितों के कार्य, 595-597.

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