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# The Book of Daniel - Number Twenty-Seven

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या सत्ताईस

Another Secret Dream

एक और गुप्त सपना

Author

Jeff Pippenger

Published

December 22, 2023

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Nebuchadnezzar’s second dream marks the “time of the end,” when two classes of worshippers are called to come and investigate the “increase of knowledge” that was unsealed in 1798. Daniel is then also identified as Belteshazzar, thus identifying him as God’s covenant people, for a change of name prophetically marks a covenant relation. Nebuchadnezzar acknowledged that Daniel had the presence of the Holy Spirit, and based upon his past experience with Daniel, he thought that “no secret” would trouble Daniel, but the secret of this dream did trouble Daniel.

नबूकदनेस्सर का दूसरा स्वप्न "अन्त का समय" को चिह्नित करता है, जब उपासकों के दो वर्गों को बुलाया जाता है कि वे आकर 1798 में जिसकी मुहर खोली गई थी, उस "ज्ञान की वृद्धि" की जाँच करें। तब दानिय्येल की पहचान बेल्तशस्सर के रूप में भी कराई जाती है, और इस प्रकार उसे परमेश्वर के वाचा-लोगों में गिना जाता है, क्योंकि नाम का परिवर्तन भविष्यसूचक रूप से वाचा-संबंध का चिह्न होता है। नबूकदनेस्सर ने स्वीकार किया कि दानिय्येल में पवित्र आत्मा की उपस्थिति थी, और दानिय्येल के साथ अपने पिछले अनुभव के आधार पर उसने सोचा कि "कोई भेद" दानिय्येल को व्याकुल नहीं करेगा, परन्तु इस स्वप्न का भेद दानिय्येल को सचमुच व्याकुल कर गया।

> O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Thus were the visions of mine head in my bed; I saw, and behold, a tree in the midst of the earth, and the height thereof was great. The tree grew, and was strong, and the height thereof reached unto heaven, and the sight thereof to the end of all the earth: The leaves thereof were fair, and the fruit thereof much, and in it was meat for all: the beasts of the field had shadow under it, and the fowls of the heaven dwelt in the boughs thereof, and all flesh was fed of it. I saw in the visions of my head upon my bed, and, behold, a watcher and an holy one came down from heaven; He cried aloud, and said thus, Hew down the tree, and cut off his branches, shake off his leaves, and scatter his fruit: let the beasts get away from under it, and the fowls from his branches: Nevertheless leave the stump of his roots in the earth, even with a band of iron and brass, in the tender grass of the field; and let it be wet with the dew of heaven, and let his portion be with the beasts in the grass of the earth: Let his heart be changed from man’s, and let a beast’s heart be given unto him: and let seven times pass over him. This matter is by the decree of the watchers, and the demand by the word of the holy ones: to the intent that the living may know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will, and setteth up over it the basest of men. This dream I king Nebuchadnezzar have seen. Now thou, O Belteshazzar, declare the interpretation thereof, forasmuch as all the wise men of my kingdom are not able to make known unto me the interpretation: but thou art able; for the spirit of the holy gods is in thee. Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:9–19.

> हे बेल्तशस्सर, जादूगरों के प्रधान, क्योंकि मैं जानता हूँ कि पवित्र देवताओं की आत्मा तुझ में है, और कोई भेद तुझे कठिन नहीं लगता, तू मुझे मेरे उस स्वप्न के दर्शन और उसका अर्थ बता, जो मैंने देखा है। यह मेरे पलंग पर मेरे मन के दर्शन थे: मैंने देखा, और क्या देखता हूँ कि पृथ्वी के मध्य में एक वृक्ष था, और उसकी ऊँचाई बड़ी थी। वह वृक्ष बढ़ता गया और बलवन्त हुआ, और उसकी ऊँचाई आकाश तक पहुँच गई, और उसका दिखाई देना सारी पृथ्वी के छोर तक था। उसकी पत्तियाँ सुहावनी थीं, और उसका फल बहुत था, और उसमें सब के लिए भोजन था; मैदान के पशु उसके नीचे छाया पाते थे, और आकाश के पक्षी उसकी डालियों में बसेरा करते थे, और सब प्राणी उससे आहार पाते थे। मैंने अपने पलंग पर अपने मन के दर्शन में देखा, और क्या देखता हूँ, कि एक प्रहरी, एक पवित्र जन, स्वर्ग से उतरा; उसने ऊँची आवाज़ से पुकारकर कहा, इस वृक्ष को काट गिराओ, और उसकी डालियों को काट डालो, उसकी पत्तियाँ झाड़ दो, और उसका फल बिखेर दो; पशु उसके नीचे से भाग जाएँ, और पक्षी उसकी डालियों से उड़ जाएँ। तौभी उसकी जड़ों का ठूँठ पृथ्वी में छोड़ देना, और उसे लोहे और पीतल के बंधन से बाँध देना, खेत की कोमल घास में; और उसे आकाश की ओस से भीगने दो, और उसका भाग पृथ्वी की घास में पशुओं के संग हो। उसका मनुष्यों वाला हृदय बदल दिया जाए, और उसे पशु का हृदय दिया जाए; और उसके ऊपर सात काल बीतें। यह बात प्रहरियों के निर्णय से है, और यह आज्ञा पवित्र जनों के वचन से है; ताकि जीवित जन जान लें कि परमप्रधान मनुष्यों के राज्य में प्रभुता करता है, और जिसे चाहे उसे देता है, और उस पर मनुष्यों में से सबसे निम्न को भी स्थापन करता है। यह स्वप्न मैंने, राजा नबूकदनेस्सर ने, देखा है। अब तू, हे बेल्तशस्सर, इसका अर्थ प्रकट कर, क्योंकि मेरे राज्य के सब बुद्धिमान मुझे इसका अर्थ बताने में असमर्थ रहे हैं; परन्तु तू समर्थ है, क्योंकि पवित्र देवताओं की आत्मा तुझ में है। तब दानिय्येल, जिसका नाम बेल्तशस्सर था, एक घड़ी तक स्तब्ध रहा, और उसके विचार उसे व्याकुल करते रहे। राजा ने कहा, बेल्तशस्सर, स्वप्न या उसका अर्थ तुझे व्याकुल न करे। बेल्तशस्सर ने उत्तर दिया, हे मेरे प्रभु, यह स्वप्न तेरे बैरियों के लिए हो, और इसका अर्थ तेरे शत्रुओं के लिए। दानिय्येल 4:9-19.

Daniel is “troubled” with the dream and interpretation, for he can understand how Nebuchadnezzar might be offended by the interpretation, but once Nebuchadnezzar encourages him to speak, Daniel provides Nebuchadnezzar with a warning of judgment to come. The warning of judgment to come, is symbolic of the warning of the first angel that arrived at the time of the end, in 1798.

दानिय्येल उस स्वप्न और उसकी व्याख्या को लेकर 'व्याकुल' है, क्योंकि वह समझ सकता है कि उस व्याख्या से नबूकदनेस्सर कैसे बुरा मान सकता है; पर जब नबूकदनेस्सर उसे बोलने के लिए प्रोत्साहित करता है, तो दानिय्येल उसे आने वाले न्याय की चेतावनी देता है। आने वाले न्याय की यह चेतावनी 1798 में अंत के समय आए प्रथम स्वर्गदूत की चेतावनी का प्रतीक है।

> Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

> तब दानिय्येल, जिसका नाम बेल्तशस्सर था, एक घंटे तक स्तब्ध रह गया, और उसके विचार उसे व्याकुल करते रहे। राजा ने कहा, ‘बेल्तशस्सर, यह स्वप्न, या उसका अर्थ, तुझे व्याकुल न करे।’ बेल्तशस्सर ने उत्तर दिया, ‘हे मेरे स्वामी, यह स्वप्न उन पर हो जो तुझसे बैर रखते हैं, और उसका अर्थ तेरे शत्रुओं के लिये हो।’ दानिय्येल 4:19.

Daniel was “astonied for one hour.” The “hour” is one of five times that the word “hour,” occurs in the book of Daniel, and it is found nowhere else in the Old Testament. Here it represents the period of time that Daniel, representing the “wise” that understand the increase of knowledge, prepare to give the warning of the first angel, which announces the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. Daniel’s interpretation of the dream includes, not only the announcement of a coming judgment, but also a call for Nebuchadnezzar to cease from sin, representing the everlasting gospel of the first angel. The “hour” would be prophetically located at the time of the end, in 1798, when the first angel arrived into history. The first angel arrived into history in 1798, at the conclusion of the “seven times” of God’s vengeance brought against the northern kingdom, beginning in 723 BC.

दानिय्येल एक "घड़ी" तक स्तब्ध रहा। "घड़ी" वह पाँच अवसरों में से एक है जब "घड़ी" शब्द दानिय्येल की पुस्तक में आता है, और यह पुराने नियम में कहीं और नहीं मिलता। यहाँ यह उस समयावधि का प्रतिनिधित्व करता है जब दानिय्येल, जो उन "ज्ञानी" का प्रतिनिधित्व करता है जो ज्ञान की वृद्धि को समझते हैं, पहले स्वर्गदूत की चेतावनी देने की तैयारी करता है, जो 22 अक्टूबर, 1844 को अन्वेषणात्मक न्याय के खुलने की घोषणा करता है। स्वप्न का दानिय्येल द्वारा किया गया अर्थ न केवल आने वाले न्याय की घोषणा शामिल करता है, बल्कि नबुकदनेस्सर को पाप से विरत होने का आह्वान भी, जो पहले स्वर्गदूत के अनन्त सुसमाचार का प्रतिनिधित्व करता है। वह "घड़ी" भविष्यद्वाणी के अनुसार अंत के समय में, 1798 में, स्थित होगी, जब पहला स्वर्गदूत इतिहास में प्रवेश करता है। पहला स्वर्गदूत 1798 में इतिहास में प्रवेश करता है, जो परमेश्वर के प्रतिशोध के "सात समय" के निष्कर्ष पर था, जो उत्तरी राज्य के विरुद्ध 723 ई.पू. में आरम्भ हुआ था।

> For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. But woe unto them that are with child, and to them that give suck, in those days! for there shall be great distress in the land, and wrath upon this people. And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:22–24.

> क्योंकि ये प्रतिशोध के दिन हैं, ताकि जो कुछ लिखा गया है वह पूरा हो जाए। परन्तु उन दिनों गर्भवती स्त्रियों और दूध पिलाने वाली स्त्रियों पर हाय! क्योंकि देश में बड़ा क्लेश होगा, और इस प्रजा पर क्रोध आएगा। और वे तलवार से मार डाले जाएंगे, और सब जातियों में बंधुआ बनाकर ले जाए जाएंगे; और यरूशलेम अन्यजातियों द्वारा रौंदा जाएगा, जब तक अन्यजातियों का समय पूरा न हो जाए। लूका 21:22-24.

Nebuchadnezzar was to live with the heart of a beast for the period of God’s vengeance, that was brought upon the northern kingdom of Israel, for Nebuchadnezzar was the king of the north. Luke identifies that same period as “times” (“times of the Gentiles”), in the plural, when he marks the ending point of the trampling down of Jerusalem.

नबूकदनेस्सर को परमेश्वर के प्रतिशोध की उस अवधि के दौरान, जो इस्राएल के उत्तरी राज्य पर लाई गई थी, एक पशु के हृदय के साथ जीना था, क्योंकि नबूकदनेस्सर उत्तर का राजा था। लूका उसी अवधि को बहुवचन में "कालों" ("अन्यजातियों के काल") के रूप में पहचानता है, जब वह यरूशलेम के रौंदे जाने के समाप्ति बिंदु को चिह्नित करता है।

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> और वे तलवार की धार से मार डाले जाएँगे, और सब जातियों में बंदी बनाकर ले जाए जाएँगे; और जब तक अन्यजातियों का समय पूरा न हो जाए, यरूशलेम अन्यजातियों द्वारा रौंदी जाएगी। लूका 21:24.

In the book of Revelation, the times of the Gentiles trampling down the sanctuary and host was simply identified as twelve hundred and sixty years, for it was simply emphasizing the period of papal persecution.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में अन्यजातियों द्वारा पवित्रस्थान और सेना को रौंदे जाने के समय को मात्र बारह सौ साठ वर्ष के रूप में बताया गया था, क्योंकि इसका उद्देश्य केवल पापाई उत्पीड़न की अवधि पर जोर देना था।

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.

> पर मन्दिर के बाहर जो आँगन है, उसे छोड़ दे, और उसे न माप; क्योंकि वह अन्यजातियों को दिया गया है; और वे पवित्र नगर को बयालीस महीनों तक पैरों तले रौंदेंगे। और मैं अपने दो गवाहों को अधिकार दूँगा, और वे टाट का वस्त्र पहने हुए एक हज़ार दो सौ साठ दिन तक भविष्यवाणी करेंगे। प्रकाशितवाक्य 11:2, 3.

The warning message given by Daniel to Nebuchadnezzar, represents the warning of judgment to come. The arrival of that warning message is symbolically located in 1798, which is when the first angel arrived to warn of the approaching investigative judgment. The predicted judgment upon Nebuchadnezzar occurred in the second use of the word “hour” in chapter four.

दानिय्येल द्वारा नबूकदनेस्सर को दिया गया चेतावनी संदेश आने वाले न्याय की चेतावनी का प्रतिनिधित्व करता है। उस चेतावनी संदेश का आगमन प्रतीकात्मक रूप से 1798 से जोड़ा जाता है, जब पहला स्वर्गदूत आने वाले अन्वेषी न्याय की चेतावनी देने के लिए आया। नबूकदनेस्सर पर जिस न्याय की भविष्यवाणी की गई थी, वह अध्याय चार में "घड़ी" शब्द के दूसरे प्रयोग में घटित हुआ।

> All this came upon the king Nebuchadnezzar. At the end of twelve months he walked in the palace of the kingdom of Babylon. The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty? While the word was in the king’s mouth, there fell a voice from heaven, saying, O king Nebuchadnezzar, to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee. And they shall drive thee from men, and thy dwelling shall be with the beasts of the field: they shall make thee to eat grass as oxen, and seven times shall pass over thee, until thou know that the most High ruleth in the kingdom of men, and giveth it to whomsoever he will. The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:28–33.

> यह सब राजा नबूकदनेस्सर पर घटित हुआ। बारह महीने के अंत में वह बाबुल के राज्य के राजमहल में टहल रहा था। राजा ने कहा, क्या यह महान बाबुल नहीं है, जिसे मैंने अपनी सामर्थ्य के बल से, अपनी महिमा के सम्मान के लिए, राज्य के राजमहल के रूप में बनाया है? यह वचन राजा के मुँह में ही था कि स्वर्ग से यह वाणी हुई: हे राजा नबूकदनेस्सर, तुझसे कहा जाता है; राज्य तुझसे छिन गया है। और तुझे मनुष्यों के बीच से निकाल दिया जाएगा, और तेरा निवास मैदान के पशुओं के साथ होगा; तू बैलों की तरह घास खाएगा, और तुझ पर सात काल बीतेंगे, जब तक कि तू यह न जान ले कि परमप्रधान मनुष्यों के राज्य पर प्रभुता करता है, और वह उसे जिसे चाहता है, दे देता है। उसी घड़ी यह बात नबूकदनेस्सर पर पूरी हो गई: और उसे मनुष्यों के बीच से निकाल दिया गया, और वह बैलों की तरह घास खाने लगा, और उसका शरीर स्वर्ग की ओस से भीग गया, यहाँ तक कि उसके बाल उकाब के पंखों के समान बढ़ गए, और उसके नाखून पक्षियों के पंजों के समान हो गए। दानिय्येल 4:28-33.

The judgment that had been predicted came in the very “hour” that Nebuchadnezzar lifted up his heart to pride. The investigative judgment that had been predicted, came when the “hour” of God’s investigative judgment commenced.

जिस न्याय की भविष्यवाणी की गई थी, वह ठीक उसी "घड़ी" में आया जब नबूकदनेस्सर ने घमंड से अपना हृदय ऊँचा उठा लिया। जिस जांचात्मक न्याय की भविष्यवाणी की गई थी, वह तब आया जब परमेश्वर के जांचात्मक न्याय की "घड़ी" आरंभ हुई।

The “hour” of God’s judgment on October 22, 1844, had produced two classes of worshippers, represented as the “wise” and the “wicked” in Daniel chapter twelve, and who were also represented as “wise” or “foolish” in the parable of the ten virgins, and who were also represented as those who were justified by faith in Habakkuk chapter two, who were contrasted with those that manifested the same character as had Nebuchadnezzar in the “hour” his judgment came.

22 अक्टूबर, 1844 को परमेश्वर के न्याय की 'घड़ी' ने उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न किए—जिन्हें दानिएल के बारहवें अध्याय में 'बुद्धिमान' और 'दुष्ट' के रूप में प्रस्तुत किया गया, जिन्हें दस कुँवारियों के दृष्टान्त में भी 'बुद्धिमान' या 'मूर्ख' के रूप में दिखाया गया, और जिन्हें हबक्कूक के दूसरे अध्याय में विश्वास से धर्मी ठहराए गए लोगों के रूप में भी चित्रित किया गया—और उनकी तुलना उन लोगों से की गई जिनमें वही चरित्र प्रकट हुआ जैसा नबूकदनेस्सर में उसके न्याय की 'घड़ी' आने पर प्रकट हुआ था।

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> देखो, जिसका मन घमण्ड से फूल गया है, वह उसके भीतर सीधा नहीं है; परन्तु धर्मी अपने विश्वास से जीवित रहेगा। हबक्कूक 2:4.

The two classes in each of the three lines were manifested when the “hour” of his judgment arrived on October 22, 1844, which is what Nebuchadnezzar’s “hour” of judgment represents. 1798 was the conclusion of the “first” indignation of “seven times,” when the papacy ceased to prosper, for she was delivered a deadly wound.

तीनों रेखाओं में, प्रत्येक में, दो वर्ग तब प्रकट हुए जब उसके न्याय की "घड़ी" 22 अक्टूबर, 1844 को आ पहुँची; और नबूकदनेस्सर की न्याय की "घड़ी" इसी बात का प्रतिनिधित्व करती है। 1798 "सात समय" के "पहले" क्रोध का समापन था, जब पापसी की उन्नति रुक गई, क्योंकि उसे एक घातक घाव लगा।

> And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> और राजा अपनी इच्छा के अनुसार काम करेगा; वह स्वयं को बढ़ाएगा और हर एक देवता से ऊपर स्वयं को महान ठहराएगा, और देवताओं का परमेश्वर के विरुद्ध अद्भुत बातें कहेगा, और रोष का अन्त हो जाने तक वह समृद्ध होता रहेगा; क्योंकि जो ठहराया गया है वही किया जाएगा। दानिय्येल 11:36.

1844, was the end of the “last” indignation:

1844 में "अंतिम" आक्रोश का अंत हुआ:

> And he said, Behold, I will make thee know what shall be in the last end of the indignation: for at the time appointed the end shall be. Daniel 8:19.

> और उसने कहा, देखो, मैं तुम्हें यह बताऊँगा कि क्रोध के अंतिम समय में क्या होगा; क्योंकि नियत समय पर अंत होगा। दानिय्येल 8:19.

The first use of the word “hour,” in Daniel chapter four, represents 1798; which was the end of the “first” of God’s indignation of “seven times” against the northern kingdom of Israel; the arrival of the first angel’s message at the time of the end; and the end of Nebuchadnezzar’s “seven times” at the “end of the days.”

दानिय्येल अध्याय चार में शब्द "hour" का पहला उपयोग 1798 का प्रतिनिधित्व करता है; जो इस्राएल के उत्तरी राज्य के विरुद्ध परमेश्वर के "सात समय" के रोष के "पहले" का अंत था; अंत के समय पर पहले स्वर्गदूत के संदेश का आगमन; और "दिनों के अंत" पर नबूकदनेस्सर के "सात समय" का समापन।

The second use of the word “hour,” in Daniel chapter four, represents 1844; which was the end of the “last” indignation of “seven times,” against the southern kingdom of Judah. It was also the arrival of the investigative judgment, and Nebuchadnezzar’s personal judgment.

दानिय्येल के चौथे अध्याय में "घंटा" शब्द का दूसरा प्रयोग 1844 को दर्शाता है; जो यहूदा के दक्षिणी राज्य के विरुद्ध "सात काल" के "अंतिम" कोप का अंत था। यह जांचात्मक न्याय के आगमन का भी समय था, और नबूकदनेस्सर के व्यक्तिगत न्याय का भी।

Chapter one identifies the history of the three-step testing process, and marks the empowerment of the first angel’s message on August 11, 1840. Chapter four represents the arrival of the first angel’s message at the time of the end in 1798, and is to be laid over chapter one. Chapter four emphasizes the message of the first angel and its warning of approaching judgment, and marks October 22, 1844, and the arrival of the third angel’s message.

अध्याय एक तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया का इतिहास रेखांकित करता है, और 11 अगस्त, 1840 को प्रथम स्वर्गदूत के संदेश के सशक्तिकरण को चिह्नित करता है। अध्याय चार 1798 में अंत के समय पर प्रथम स्वर्गदूत के संदेश के आगमन का प्रतिनिधित्व करता है, और इसे अध्याय एक के ऊपर रखा जाना है। अध्याय चार प्रथम स्वर्गदूत के संदेश और आसन्न न्याय की उसकी चेतावनी पर बल देता है, और 22 अक्टूबर, 1844 तथा तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के आगमन को चिह्नित करता है।

Together they represent the beginning of not only Adventism, but also of the United States. Chapters one through three also address the history at the end of Adventism, and the end of the United States. Chapter five, and the testimony of Belshazzar also aligns with those first three chapters.

मिलकर वे न केवल एडवेंटिज़्म की, बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका की भी शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते हैं। अध्याय एक से तीन तक एडवेंटिज़्म के अंत के इतिहास पर, और संयुक्त राज्य अमेरिका के अंत के इतिहास पर भी चर्चा करते हैं। अध्याय पाँच और बेलशज्जर की गवाही भी उन पहले तीन अध्यायों के साथ मेल खाते हैं।

Chapter one, aligned with chapter four, represent the movement of the first angel, and the history when the book of Daniel was unsealed at the time of the end in 1798. The message that was then unsealed is symbolized with the vision of the Ulai River, that represents the increase of knowledge contained within chapters seven, eight and nine of Daniel.

प्रथम और चौथा अध्याय मिलकर पहले स्वर्गदूत के आंदोलन तथा उस इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, जब 1798 में अंत के समय दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई थी। उस समय जो संदेश अनमुद्रित हुआ था, उसे ऊलाई नदी के दर्शन द्वारा प्रतीकित किया गया है, जो दानिय्येल के अध्याय सात, आठ और नौ में निहित ज्ञान की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है।

> In the third year of the reign of king Belshazzar a vision appeared unto me, even unto me Daniel, after that which appeared unto me at the first. And I saw in a vision; and it came to pass, when I saw, that I was at Shushan in the palace, which is in the province of Elam; and I saw in a vision, and I was by the river of Ulai. Daniel 8:1, 2.

> राजा बेलशस्सर के राज्य के तीसरे वर्ष में, जो दर्शन पहले मुझे हुआ था उसके बाद, मुझे अर्थात् दानिय्येल को, एक और दर्शन हुआ। और मैंने दर्शन में देखा; और ऐसा हुआ कि जब मैं देख रहा था, तब मैं एलाम प्रान्त में स्थित शूशन के गढ़ में था; और मैंने दर्शन में देखा कि मैं ऊलाई नदी के किनारे था। दानिय्येल 8:1, 2.

Chapters one through three, aligned with chapter five; represent the movement of the third angel, and the history when the book of Daniel was unsealed in 1989. The message that was unsealed then is symbolized with the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge contained within chapters ten, eleven and twelve.

अध्याय एक से तीन, अध्याय पाँच के साथ मेल खाते हुए, तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन का और उस इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं जब 1989 में दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई थी। तब जो संदेश प्रकट हुआ, वह हिद्देकेल नदी के दर्शन द्वारा प्रतीकित है, जो अध्याय दस, ग्यारह और बारह में समाहित ज्ञान की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है।

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel. Daniel 10:4.

> और प्रथम महीने के चौबीसवें दिन, जब मैं महान नदी के किनारे था, जो हिद्देकेल है। दानियेल 10:4.

We will continue our consideration of the line of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.

हम नबूकदनेस्सर और बेलशज्जर की वंशरेखा पर अपनी चर्चा अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.

> परमेश्वर के वचन का कहीं अधिक गहन अध्ययन करने की आवश्यकता है। विशेषकर दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य पर वैसा ध्यान दिया जाना चाहिए जैसा हमारे कार्य के इतिहास में पहले कभी नहीं दिया गया। रोम की शक्ति और पोपाई व्यवस्था के संबंध में कुछ बातों में हमें कम कहना पड़ सकता है, पर हमें उस ओर ध्यान दिलाना चाहिए जो नबियों और प्रेरितों ने परमेश्वर की आत्मा की प्रेरणा से लिखा है। पवित्र आत्मा ने, भविष्यवाणी के दिए जाने में और जिन घटनाओं का चित्रण किया गया है, दोनों में, बातों को इस प्रकार व्यवस्थित किया है कि यह सिखाया जाए कि मानवीय माध्यम को दृष्टि से दूर रखा जाए, वह मसीह में छिपा रहे, और स्वर्ग के प्रभु परमेश्वर और उसकी व्यवस्था को उच्च ठहराया जाए।

> “Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.

> दानिय्येल की पुस्तक पढ़ो। वहाँ प्रस्तुत राज्यों के इतिहास को बिंदुवार स्मरण करो। राजनेताओं, परिषदों, शक्तिशाली सेनाओं को देखो, और देखो कि कैसे परमेश्वर ने मनुष्यों के घमंड को नीचा किया और मानवीय महिमा को धूल में मिला दिया। केवल परमेश्वर ही महान के रूप में दिखाया गया है। भविष्यद्वक्ता के दर्शन में वह एक पराक्रमी शासक को गिराता और दूसरे को स्थापित करता हुआ दिखाई देता है। वह ब्रह्मांड के सम्राट के रूप में प्रकट होता है, जो अपना सनातन राज्य स्थापित करने ही वाला है—दिनों का प्राचीन, जीवित परमेश्वर, समस्त ज्ञान का स्रोत, वर्तमान का शासक, भविष्य को प्रकट करने वाला। पढ़ो और समझो कि दंभ में अपनी आत्मा को ऊँचा उठाने में मनुष्य कितना दीन, कितना दुर्बल, कितना क्षणभंगुर, कितना त्रुटिप्रवण, कितना दोषी है।

> “The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].

> यशायाह के माध्यम से पवित्र आत्मा हमारा ध्यान परमेश्वर, जीवित परमेश्वर, की ओर—ध्यान के प्रमुख विषय के रूप में—मसीह में प्रकट हुए परमेश्वर की ओर—आकर्षित करता है। ‘क्योंकि हमारे लिए एक बालक उत्पन्न हुआ, हमें एक पुत्र दिया गया है; और प्रभुत्व उसके कंधे पर होगा; और उसका नाम अद्भुत, परामर्शदाता, पराक्रमी परमेश्वर, अनन्तकाल का पिता, शांति का राजकुमार कहलाएगा’ [यशायाह 9:6].

> “The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.

> जो प्रकाश दानिय्येल को सीधे परमेश्वर से मिला, वह विशेष रूप से इन अंतिम दिनों के लिए दिया गया था। ऊलाई और हिद्देकेल, जो शिनार की महान नदियाँ हैं, के तटों पर उसने जो दर्शन देखे, वे अब पूर्ण होने की प्रक्रिया में हैं, और जो-जो घटनाएँ पूर्व बताई गई थीं, वे शीघ्र ही घटित हो चुकी होंगी।

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given. The Israelites were in captivity, their temple had been destroyed, their temple service suspended. Their religion had centered in the ceremonies of the sacrificial system. They had made the outward forms all-important, while they had lost the spirit of true worship. Their services were corrupted with the traditions and practices of heathenism, and in the performance of the sacrificial rites they did not look beyond the shadow to the substance. They did not discern Christ, the true offering for the sins of men. The Lord wrought to bring the people into captivity, and to suspend the services in the temple, in order that the outward ceremonies might not become the sum total of their religion. Their principles and practices must be purged from heathenism. The ritual service ceased in order that heart service might be revived. The outward glory was removed that the spiritual might be revealed.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

> "जब दानिय्येल की भविष्यवाणियाँ दी गईं, तब यहूदी राष्ट्र की परिस्थितियों पर विचार कीजिए। इस्राएली बंदीवास में थे, उनका मंदिर नष्ट कर दिया गया था, और मंदिर की सेवाएँ स्थगित थीं। उनका धर्म बलिदान-प्रणाली के अनुष्ठानों में केंद्रित हो गया था। उन्होंने बाहरी रूपों को ही सर्वाधिक महत्त्व दिया था, जबकि सच्ची उपासना की आत्मा खो दी थी। उनकी सेवाएँ मूर्तिपूजा की परम्पराओं और प्रथाओं से भ्रष्ट हो चुकी थीं, और बलिदानी अनुष्ठानों के पालन में वे छाया से आगे वस्तु तक नहीं देखते थे। वे मसीह को, जो मनुष्यों के पापों के लिए सच्चा बलिदान है, पहचान नहीं सके। प्रभु ने लोगों को बंदीवास में ले जाने और मंदिर की सेवाओं को निलंबित करने का कार्य किया, ताकि बाहरी विधियाँ उनके धर्म का सब कुछ न बन जाएँ। उनके सिद्धांतों और आचरणों को मूर्तिपूजा से शुद्ध किया जाना आवश्यक था। अनुष्ठानिक सेवा इसलिए रोक दी गई कि हृदय की सेवा पुनर्जीवित हो सके। बाहरी महिमा हटा दी गई ताकि आध्यात्मिक प्रकट हो सके।" Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

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