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# The Book of Daniel - Number Eighty-Four

दानिएल की पुस्तक - संख्या चौरासी

Unveiling the Four Generations of Laodicean Adventism: A Journey Through Biblical Parallelism and Prophetic Testing

लाओदिकियाई एडवेंटिज़्म की चार पीढ़ियों का अनावरण: बाइबिलीय समांतरता और भविष्यवाणी संबंधी परीक्षण के माध्यम से एक यात्रा

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2024

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Truth is established upon the testimony of two or three, and the application of the four abominations of Ezekiel chapter eight, as the four generations of Laodicean Adventism, has several witnesses. In earlier articles it was identified that the seven churches of Revelation chapters two and three not only represented the history of modern Israel from the time of the apostles unto the end of the world, but also that those seven churches represented the history of ancient Israel from the time of Moses unto the time of Christ.

सत्य दो या तीन गवाहों की गवाही पर स्थापित होता है, और यहेजकेल के आठवें अध्याय की चार घृणित बातों का लाओदीकियाई एडवेंटवाद की चार पीढ़ियों के रूप में किया गया अनुप्रयोग कई साक्षियों से पुष्ट होता है। पहले के लेखों में यह दिखाया गया था कि प्रकाशितवाक्य के अध्याय दो और तीन की सात कलीसियाएँ न केवल प्रेरितों के समय से लेकर संसार के अंत तक आधुनिक इस्राएल के इतिहास का प्रतिनिधित्व करती हैं, बल्कि यह भी कि वही सात कलीसियाएँ मूसा के समय से लेकर मसीह के समय तक प्राचीन इस्राएल के इतिहास का भी प्रतिनिधित्व करती हैं।

The church of Ephesus represented both the early Christian church, and also ancient Israel from Moses unto the time of the Judges. The church of Smyrna represented the period of persecution from the time of the disciples, unto the Roman emperor Constantine, and also the period of the Judges, when every man did what was right in his own eyes. The church of Pergamos represented the period of compromise from Constantine unto the papacy in 538, but also the period when ancient Israel rejected God and chose a king, and continually compromised with the pagan kingdoms they were surrounded by. The fourth church of Thyatira represented by Jezebel, is the period of papal rule from the year 538 unto 1798, and also the seventy-year captivity of ancient Israel in Babylon.

इफिसुस की कलीसिया ने प्रारम्भिक मसीही कलीसिया का, और साथ ही मूसा से लेकर न्यायियों के समय तक के प्राचीन इस्राएल का भी प्रतिनिधित्व किया। स्मिर्ना की कलीसिया ने शिष्यों के समय से लेकर रोमी सम्राट कॉन्स्टेंटाइन तक के उत्पीड़न के काल का प्रतिनिधित्व किया, और साथ ही न्यायियों के उस समय का भी, जब हर व्यक्ति अपनी ही दृष्टि में जो ठीक लगा वही करता था। पर्गामोस की कलीसिया ने कॉन्स्टेंटाइन से लेकर सन 538 में पापत्व तक के समझौते के काल का प्रतिनिधित्व किया; और साथ ही उस काल का भी, जब प्राचीन इस्राएल ने परमेश्वर को अस्वीकार कर एक राजा चुना, और अपने चारों ओर के मूर्तिपूजक राज्यों के साथ लगातार समझौता करता रहा। चौथी कलीसिया थायातीरा, जिसका प्रतिनिधित्व ईज़ेबेल करती है, सन 538 से 1798 तक के पापाई शासन का काल है, और साथ ही बाबुल में प्राचीन इस्राएल की सत्तर वर्ष की बंधुवाई का भी।

Those four churches also represent the four generations of Adventism, and provide a witness to applying Ezekiel’s four abominations to the four generations. The rebellion of 1863, was represented by the first generation of ancient Israel as illustrated by the rebellion of Aaron’s golden calf. The first generation includes the counsel given to the church of Ephesus, which identifies that God’s people had left their first love, and needed to repent and return to their first love. In 1863, the first love, as represented by William Miller’s jewels (the foundational truths, especially the “seven times”), were set aside, and God’s people were counselled to return.

वे चार कलीसियाएँ एडवेंटिज़्म की चार पीढ़ियों का भी प्रतिनिधित्व करती हैं, और यह साक्ष्य प्रस्तुत करती हैं कि यहेज़केल की चार घृणित बातों को उन चार पीढ़ियों पर कैसे लागू किया जाता है। 1863 के विद्रोह का प्रतिनिधित्व प्राचीन इस्राएल की पहली पीढ़ी द्वारा किया गया है, जैसा कि हारून के सोने के बछड़े के विद्रोह से स्पष्ट होता है। पहली पीढ़ी में इफिसुस की कलीसिया को दिया गया परामर्श शामिल है, जो यह दर्शाता है कि परमेश्वर के लोगों ने अपना पहला प्रेम छोड़ दिया था, और उन्हें मन फिराकर अपने पहले प्रेम पर लौटना आवश्यक था। 1863 में, पहले प्रेम का जो प्रतिनिधित्व विलियम मिलर के रत्नों (मौलिक सत्य, विशेषकर 'सात गुना') द्वारा किया गया था, उसे एक ओर रख दिया गया, और परमेश्वर के लोगों को लौट आने का परामर्श दिया गया।

> Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent. Revelation 2:4, 5.

> परन्तु मुझे तेरे विरुद्ध यह है, कि तूने अपना पहला प्रेम छोड़ दिया है। इसलिए स्मरण कर कि तू कहाँ से गिरा है, और मन फिरा, और पहले के काम कर; नहीं तो मैं शीघ्र ही तेरे पास आकर तेरे दीवट को उसके स्थान से हटा दूँगा, यदि तू मन न फिराए। प्रकाशितवाक्य 2:4, 5.

The Millerites had struggled with apostate Protestantism, who Jeremiah called the “assembly of mockers,” and waited patiently for the vision to arrive, for when it did arrive it would not lie. The “assembly of mockers” were represented by the old prophet that lied to the prophet of Judah, who had presented the rebuke upon Jeroboam’s counterfeit worship.

मिलराइटों ने धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद से संघर्ष किया था, जिसे यिर्मयाह ने "ठट्ठा करने वालों की मंडली" कहा था, और वे दर्शन के आने की धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करते रहे, क्योंकि जब वह आएगा तो वह झूठ नहीं बोलेगा। "ठट्ठा करने वालों की मंडली" का प्रतिनिधित्व उस बूढ़े नबी ने किया जिसने यहूदा के उस नबी से झूठ बोला था, जिसने यारोबाम की कपटपूर्ण उपासना पर फटकार सुनाई थी।

> I know thy works, and thy labour, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: And hast borne, and hast patience, and for my name’s sake hast laboured, and hast not fainted. Revelation 2:2, 3.

> मैं तेरे काम, तेरे परिश्रम और तेरे धैर्य को जानता हूँ; और यह भी कि तू उन्हें जो बुरे हैं, सह नहीं सकता; और तूने उनकी परीक्षा की है जो कहते हैं कि वे प्रेरित हैं, और हैं नहीं, और तूने उन्हें झूठा पाया है; और तूने सहा है, और धैर्य भी रखा है, और मेरे नाम के लिये परिश्रम किया है, और तूने हिम्मत नहीं हारी। प्रकाशितवाक्य 2:2, 3।

The second church of Smyrna represented the period of persecution in the early Christian church, that consisted of genuine martyrs and some who brought persecution upon themselves for less than holy motivations. It also represented the time of the Judges when every man in ancient Israel did whatever seemed right in his own eyes. The generation of rebellion that began in 1888, identified a period of persecution against the Spirit of Prophecy, the chosen messengers of the hour, and the Holy Spirit. It introduced a period when the ancient men of Laodicean Adventism chose to do whatever seemed right in their own eyes, as witnessed by men such as Kellogg, Prescott and Daniells.

स्मिर्ना की दूसरी कलीसिया प्रारंभिक मसीही कलीसिया में हुए उत्पीड़न के उस काल का प्रतिनिधित्व करती थी, जिसमें सच्चे शहीद थे, और कुछ ऐसे लोग भी, जिन्होंने कम पवित्र उद्देश्यों के कारण अपने ऊपर स्वयं उत्पीड़न ले लिया था। यह ‘न्यायियों के समय’ का भी प्रतिनिधित्व करती थी, जब प्राचीन इस्राएल में हर व्यक्ति अपनी ही दृष्टि में जो ठीक लगता था, वही करता था। 1888 में शुरू हुई विद्रोह की पीढ़ी ने भविष्यवाणी की आत्मा, उस समय के चुने हुए संदेशवाहकों और पवित्र आत्मा के विरुद्ध उत्पीड़न के एक काल को चिन्हित किया। इसने एक ऐसा काल आरंभ किया जब लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के पुराने नेताओं ने अपनी ही दृष्टि में जो ठीक लगा, वही करने का चुनाव किया, जैसा कि Kellogg, Prescott और Daniells जैसे व्यक्तियों के उदाहरण से स्पष्ट है।

The faithful few in that time were to be in mortal spiritual combat with a class that claimed to be Jews, but were not. Despite the positions of leadership, they were of the synagogue of Satan, as testified to by Sister White identifying that some were being directed “by angels that had been expelled from heaven.” They claimed to be wise, but were foolish. There was no condemnation placed upon the wise in that period of time, but an encouragement to be faithful unto death. In 1915, the last words Sister White ever spoke was, “I know in whom I have believed,” for she had been faithful unto death.

उस समय के गिने-चुने विश्वासयोग्य लोगों को एक ऐसे वर्ग के साथ प्राणघातक आध्यात्मिक संघर्ष में होना था, जो अपने को यहूदी बताते थे, पर थे नहीं। नेतृत्व के पदों पर होने के बावजूद, वे शैतान की सभा के थे, जैसा कि सिस्टर वाइट की गवाही से स्पष्ट है, जिन्होंने पहचाना कि कुछ को "स्वर्ग से निकाले गए स्वर्गदूतों" द्वारा संचालित किया जा रहा था। वे अपने को बुद्धिमान होने का दावा करते थे, पर मूर्ख थे। उस काल में बुद्धिमानों पर कोई दोषारोपण नहीं किया गया, बल्कि मृत्यु तक विश्वासयोग्य बने रहने का प्रोत्साहन दिया गया। 1915 में, सिस्टर वाइट के अंतिम शब्द थे, "मैं जानती हूँ कि मैंने किस पर विश्वास किया है," क्योंकि वे मृत्यु तक विश्वासयोग्य रही थीं।

> I know thy works, and tribulation, and poverty, (but thou art rich) and I know the blasphemy of them which say they are Jews, and are not, but are the synagogue of Satan. Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:9, 10.

> मैं तेरे कामों, और क्लेश, और दरिद्रता को जानता हूँ (परन्तु तू धनी है); और उन लोगों की निन्दा को भी, जो कहते हैं कि वे यहूदी हैं, और हैं नहीं, परन्तु शैतान की सभा हैं। जो बातें तुझे सहनी होंगी, उनसे मत डर; देख, शैतान तुम्हें परखने के लिए तुम में से कुछ को बंदीगृह में डाल देगा; और तुम्हें दस दिनों तक क्लेश होगा। मृत्यु तक तू विश्वासयोग्य बना रह, और मैं तुझे जीवन का मुकुट दूँगा। प्रकाशितवाक्य 2:9, 10.

The church of Pergamos represented the compromise between truth and error, between paganism and Christianity, in the time of the emperor Constantine, and also the compromise of ancient Israel that occurred during the history of the kings. It represented the mixture of truth and error, which can only produce error. It was represented by the 1919 Bible conference where the publication of the book, “The Doctrine of Christ”, was brought about in order to create an Adventist message that more closely represented the false gospel of apostate Protestantism. It was in the third generation of Adventism where the great compromises of truth occurred.

पेर्गामोस की कलीसिया ने सम्राट कॉनस्टेंटाइन के समय सत्य और त्रुटि, पैगनवाद और मसीही धर्म के बीच हुए समझौते का, और साथ ही राजाओं के इतिहास के दौरान प्राचीन इस्राएल में हुए समझौते का प्रतिनिधित्व किया। यह सत्य और त्रुटि के मिश्रण का प्रतीक था, जो केवल त्रुटि ही उत्पन्न कर सकता है। इसका प्रतिनिधित्व 1919 के बाइबल सम्मेलन ने किया, जहाँ “मसीह का सिद्धांत” नामक पुस्तक का प्रकाशन इस उद्देश्य से कराया गया कि एक ऐसा एडवेंटिस्ट संदेश तैयार किया जाए जो धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के झूठे सुसमाचार का और भी निकट प्रतिनिधित्व करे। एडवेंटिज़्म की तीसरी पीढ़ी में ही सत्य के गंभीर समझौते हुए।

It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that produced the Church Manual. It was in that generation, beginning in 1919, that the church began the compromise that required accreditation in both the schools of health and religion. It was in that generation that the move to the modern Catholic-based Bibles was initiated. It was in that history that the willingness of the leadership to establish relationships with regimes that were openly anti-Christian occurred.

इसी पीढ़ी में, 1919 से शुरू होकर, चर्च ने वह समझौता शुरू किया जिसने चर्च मैनुअल को जन्म दिया। इसी पीढ़ी में, 1919 से शुरू होकर, चर्च ने वह समझौता शुरू किया जिसके कारण स्वास्थ्य और धर्म दोनों के विद्यालयों में मान्यता आवश्यक हो गई। इसी पीढ़ी में आधुनिक कैथोलिक-आधारित बाइबलों को अपनाने की शुरुआत हुई। इसी इतिहास में नेतृत्व ने खुलेआम ईसाई-विरोधी शासन व्यवस्थाओं के साथ संबंध स्थापित करने की तत्परता दिखाई।

The practice had been born into infancy in the Civil War, when the Laodicean leadership formed a legal relationship with the government of the United States, in order to have a better outcome for the young men in the church that were to be drafted into the deadliest war in American history, was repeated at the outset of the First World War when the General Conference president, A. G. Daniells, interacted with the German government, giving his approval for Germany to draft and force young men to serve in the military, and to bear arms, and to disregard the Sabbath. That action by Daniells brought about a separation that produced the various splinters of the Seventh-day Adventist Reform movement that exist to this very day.

यह प्रथा अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान अपने शैशव चरण में आरंभ हुई, जब लाओदिकियाई नेतृत्व ने संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार के साथ एक कानूनी संबंध स्थापित किया, ताकि कलीसिया के उन युवकों के लिए बेहतर परिणाम सुनिश्चित किए जा सकें जिन्हें अमेरिकी इतिहास के सबसे घातक युद्ध में भर्ती किया जाना था; और यही कार्य प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में तब दोहराया गया, जब जनरल कॉन्फ्रेंस के अध्यक्ष ए. जी. डेनियल्स ने जर्मन सरकार से संपर्क कर जर्मनी को युवकों को सेना में भर्ती करने और उन्हें सैन्य सेवा के लिए मजबूर करने, हथियार उठाने, तथा सब्त की उपेक्षा करने की स्वीकृति दे दी। डेनियल्स की उस कार्रवाई के परिणामस्वरूप एक विभाजन हुआ, जिससे सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट रिफॉर्म आंदोलन के विभिन्न गुट पैदा हुए, जो आज तक मौजूद हैं।

That compromise continued with Hitler’s Nazi Germany, and thereafter with the nations that made up the Soviet Union, and it is still upheld today in regimes such as China. The compromise of the third generation in its relation to statecraft had been typified by the compromise of the ancient kings of Israel and Constantine as symbolized in the church of Pergamos. That period also represented the compromise of its churchcraft with the false gospel of peace and safety represented by Prescott’s “The Doctrine of Christ”.

वह समझौता हिटलर के नाज़ी जर्मनी के साथ जारी रहा, और उसके बाद सोवियत संघ का गठन करने वाले राष्ट्रों के साथ भी, और आज भी चीन जैसे शासन में वह बनाए रखा जाता है। शासन-कला के संदर्भ में तीसरी पीढ़ी का यह समझौता इस्राएल के प्राचीन राजाओं और कॉन्स्टैन्टाइन के समझौते द्वारा निरूपित किया गया था, जैसा कि पेर्गामोस की कलीसिया में प्रतीकित था। वह काल उसकी कलीसियाई व्यवस्था के उस समझौते का भी प्रतिनिधित्व करता था, जो प्रेस्कॉट की "The Doctrine of Christ" द्वारा प्रस्तुत शांति और सुरक्षा के मिथ्या सुसमाचार के साथ किया गया था।

> I know thy works and where thou dwellest, even where Satan’s seat is: and thou holdest fast my name, and hast not denied my faith, even in those days wherein Antipas was my faithful martyr, who was slain among you, where Satan dwelleth. But I have a few things against thee, because thou hast there them that hold the doctrine of Balaam, who taught Balac to cast a stumblingblock before the children of Israel, to eat things sacrificed unto idols, and to commit fornication. Revelation 2:13, 14.

> मैं तेरे कामों और जहाँ तू रहता है, उस स्थान को जानता हूँ—यहाँ तक कि जहाँ शैतान का सिंहासन है; और तू मेरे नाम को दृढ़ता से थामे हुए है, और तूने मेरे विश्वास का इन्कार नहीं किया, यहाँ तक कि उन दिनों में भी, जब अन्तिपास, जो मेरा विश्वासयोग्य साक्षी था, तुम्हारे बीच मारा गया, जहाँ शैतान रहता है। परन्तु मुझे तेरे विरुद्ध कुछ बातें हैं, क्योंकि तेरे यहाँ ऐसे लोग हैं जो बिलआम की शिक्षा को पकड़े हुए हैं, जिसने बालाक को यह सिखाया कि वह इस्राएल के पुत्रों के आगे ठोकर का कारण रखे, कि वे मूर्तियों को चढ़ाई हुई वस्तुएँ खाएँ और व्यभिचार करें। प्रकाशितवाक्य 2:13, 14.

The fornication identifies the work of the General Conference in aligning themselves with nations such as Nazi Germany, and the Soviet Union under the pretext of maintaining necessary working relationships with the corrupt governments, while disregarding the faithful in those nations that suffered persecution from the various regimes they had joined with. The food sacrificed to idols represented the false methodology of apostate Protestantism and Catholicism that was then firmly established in universities of Laodicean Adventism, that had agreed to be governed by the guidelines of apostate methodologies, both in religion and health.

यह व्यभिचार जनरल कॉन्फ़्रेंस के उस कार्य की पहचान कराता है, जिसमें उन्होंने भ्रष्ट सरकारों के साथ आवश्यक कार्य-संबंध बनाए रखने के बहाने नाज़ी जर्मनी और सोवियत संघ जैसे राष्ट्रों के साथ अपने को जोड़ लिया, और उन राष्ट्रों के विश्वासयोग्य लोगों की अनदेखी की, जो उन्हीं शासन-व्यवस्थाओं द्वारा सताए जा रहे थे जिनके साथ वे जुड़ गए थे। मूर्तियों को चढ़ाया गया भोजन, धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद की उस झूठी कार्यप्रणाली का प्रतीक था, जो उस समय लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के विश्वविद्यालयों में दृढ़ता से स्थापित हो चुकी थी, और जिन्होंने धर्म तथा स्वास्थ्य, दोनों में, धर्मत्यागी कार्यप्रणालियों के दिशानिर्देशों के अधीन होने को स्वीकार कर लिया था।

Jesus illustrated the end of the third generation as he did with the beginning, for He marked the arrival of the fourth generation with the publication of the book, Questions on Doctrine published in 1957, which fully rejected the primary salvation distinction that exists between truth and the erroneous ideas of apostate Protestantism and Catholicism. The book of course has several erroneous teachings, but essentially it teaches that it is impossible to live victorious in Christ, until after a person is miraculously changed at the Second Coming. The book marked the beginning of the generation where the twenty-five ancient men were to bow down to the sun. The political and religious elements necessary to allow the Laodicean Adventist church to accept the worship of Sunday at the soon coming Sunday law had arrived.

यीशु ने तीसरी पीढ़ी का अंत उसी तरह दिखाया जैसा उसने उसका आरम्भ दिखाया था, क्योंकि उसने 1957 में प्रकाशित 'Questions on Doctrine' नामक पुस्तक के प्रकाशन द्वारा चौथी पीढ़ी के आगमन को चिह्नित किया, जिसने सत्य और धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद तथा कैथोलिक धर्म के गलत विचारों के बीच विद्यमान उद्धार संबंधी मूलभूत भेद को पूरी तरह अस्वीकार कर दिया। उस पुस्तक में निस्संदेह कई गलत शिक्षाएँ हैं, पर मूलतः वह यह सिखाती है कि जब तक दूसरे आगमन पर किसी व्यक्ति को चमत्कारिक रूप से बदल न दिया जाए, तब तक मसीह में विजयी जीवन जीना असंभव है। इस पुस्तक ने उस पीढ़ी की शुरुआत को चिह्नित किया जिसमें पच्चीस प्राचीन पुरुष सूर्य के आगे झुकने वाले थे। शीघ्र आने वाले 'रविवार के कानून' के समय रविवार-उपासना को स्वीकार करने हेतु लाओदीकिया की ऐडवेंटिस्ट कलीसिया को अनुमति देने वाले आवश्यक राजनीतिक और धार्मिक तत्व आ चुके थे।

The fourth abomination of Ezekiel occurs when the faithful few in chapter nine are receiving a seal upon their foreheads, just before the destroying angels begin their work. The vision begins in verse one, of chapter eight on the fifth day, of the sixth month, of the sixth year. The vision begins the day before the execution of the judgment upon those who bow down to the sun, which is the mark of papal authority, and the number of his name is “666.”

यहेज़केल की चौथी घृणित बात तब घटित होती है जब अध्याय नौ में कुछ विश्वासयोग्य जन अपने माथों पर मुहर पा रहे होते हैं, ठीक उससे पहले जब विनाशक स्वर्गदूत अपना कार्य आरम्भ करने वाले होते हैं। यह दर्शन अध्याय आठ की पहली आयत में, छठे वर्ष के छठे महीने के पाँचवें दिन आरम्भ होता है। यह दर्शन उन पर न्याय के निर्णय का क्रियान्वयन होने से एक दिन पहले शुरू होता है जो सूर्य के आगे झुकते हैं, जो पापाई अधिकार का चिह्न है, और उसके नाम की संख्या "666" है।

The work of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with the attack upon the earth beast carried out by the third woe of Islam. That attack made the nations angry, and marked the arrival of the latter rain. But the latter rain would only be recognized by those who would be led back to the foundations of Adventism to see that the three Woes of Islam are a foundational truth. At that point in time, those who were led back to the old paths that Jeremiah identifies as “the rest” (which is the latter rain), would either become watchmen that blew the trumpet of the third Woe, or they would be those who refused to hearken to the sound of the trumpet, and thus refusing to walk in the old paths.

एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी का कार्य 11 सितंबर, 2001 को इस्लाम की तीसरी विपत्ति द्वारा पृथ्वी के पशु पर किए गए हमले के साथ आरंभ हुआ। उस हमले ने राष्ट्रों को क्रोधित कर दिया, और अंतिम वर्षा के आगमन को चिह्नित किया। परंतु अंतिम वर्षा को केवल वे ही पहचानेंगे जिन्हें यह देखने के लिए एडवेंटिज़्म की नींव की ओर वापस ले जाया जाएगा कि इस्लाम की तीन विपत्तियाँ एक बुनियादी सत्य हैं। उस समय, जिन्हें उन प्राचीन मार्गों की ओर वापस ले जाया गया जिन्हें यिर्मयाह “विश्राम” (जो कि अंतिम वर्षा है) के रूप में पहचानता है, वे या तो ऐसे पहरेदार बनेंगे जो तीसरी विपत्ति का नरसिंगा फूँकते हैं, या वे ऐसे होंगे जो नरसिंगे की ध्वनि सुनने से इन्कार करते हैं और इस प्रकार प्राचीन मार्गों पर चलने से भी इन्कार करते हैं।

They were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1863. At the very same point in time, a message arrived of the righteousness of Christ, which is “justification by faith in verity”. It was the Laodicean message of Jones and Waggoner, and it was the message of Ezekiel to the dead dry bones that came from the “four winds”, which are a symbol of Islam of the third woe (the “angry horse” seeking to break loose). Those faithful few were then tested by the sin of their father’s rebellion of 1888, as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down, and Revelation chapter eighteen, verses one through three was fulfilled.

तब उनकी परीक्षा उनके पितरों की 1863 की बगावत के पाप से हुई। ठीक उसी समय मसीह की धार्मिकता का एक संदेश आया, जो "सत्य में विश्वास द्वारा धर्मी ठहराया जाना" है। वह जोन्स और वैगनर का लाओदिकीय संदेश था, और वह यहेजकेल का मरी हुई सूखी हड्डियों के लिए संदेश भी था, जो "चार हवाओं" से आया था, जो तीसरे हाय के इस्लाम का प्रतीक हैं (वह "क्रोधित घोड़ा" जो बन्धन तोड़कर छूटने को उद्यत है)। तब उन थोड़े से विश्वासयोग्यों की फिर परीक्षा उनके पितरों की 1888 की बगावत के पाप से हुई, जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत उतरा, जब न्यूयॉर्क नगर की बड़ी इमारतें ढहा दी गईं, और प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के पद एक से तीन की पूर्ति हुई।

They were then tested by the identification of the message of the latter rain. Was the latter rain a manifestation of the power of God as in past ages, or were the manifestations of God’s power only in the past? The faithful few were then tested by the rebellion of their father’s rebellion in 1919. How the faithful few navigate through those three tests determines whether they will receive the seal of God in their foreheads, or find themselves bowing down to the sun with the twenty-five elders of Laodicean Adventism.

वे तब अन्तिम वर्षा के संदेश की पहचान द्वारा परखे गए। क्या अन्तिम वर्षा, बीते युगों की तरह, परमेश्वर की सामर्थ्य का प्रगटीकरण थी, या परमेश्वर की सामर्थ्य के प्रगटीकरण केवल अतीत में ही थे? फिर वफादार कुछ की परीक्षा 1919 में उनके पिता की बगावत की बगावत से हुई। उन तीन परीक्षाओं से वफादार कुछ कैसे गुजरते हैं, यह निर्धारित करता है कि वे अपने ललाट पर परमेश्वर की मुहर पाएँगे, या लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के पच्चीस प्राचीनों के साथ सूर्य के आगे झुकते हुए स्वयं को पाएँगे।

All the rebellions of the four generations of Laodicean Adventism find their counterpart in September 11, 2001. That date, which Isaiah identified as the “day of the east wind,” marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing time is a period of time. The ending of the period has been illustrated by the beginning, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. In the final movements of the sealing process the tests that were represented at the beginning of the period are once again repeated.

लाओदीकियाई एडवेंटवाद की चार पीढ़ियों की सभी बगावतों का समकक्ष 11 सितंबर, 2001 में मिलता है। वह तिथि, जिसे यशायाह ने “पूर्वी पवन का दिन” के रूप में पहचाना, एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय की शुरुआत को चिह्नित करती है, और मुहरबंदी का समय एक समय-अवधि है। इस अवधि का अंत उसकी शुरुआत द्वारा ही चित्रित किया गया है, क्योंकि यीशु हमेशा किसी बात के अंत को उसकी शुरुआत से ही दर्शाते हैं। मुहरबंदी की प्रक्रिया के अंतिम चरणों में वे परीक्षाएँ, जो अवधि की शुरुआत में दर्शाई गई थीं, एक बार फिर दोहराई जाती हैं।

On September 11, 2001, the tests which were failed by the rebels of Laodicean Adventism as represented by the four abominations of Ezekiel, and by the first four churches of Revelation chapters two and three, arrived, marking the beginning of a testing process that leads either to the mark of the beast, or the seal of God, for those who profess to be Seventh-day Adventists.

11 सितंबर 2001 को, वे परीक्षाएँ आ गईं, जिनमें, जैसा कि यहेजकेल की चार घृणित कर्मों और प्रकाशितवाक्य के अध्याय दो और तीन की पहली चार कलीसियाओं द्वारा दर्शाया गया है, लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के विद्रोही असफल रहे थे, और उनके आगमन ने उन लोगों के लिए जो अपने आप को सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कहते हैं, एक ऐसी परीक्षात्मक प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित किया जो या तो पशु का चिन्ह या परमेश्वर की मुहर तक ले जाती है.

The leadership of Laodicean Adventism has been trapped by the cords of their own deceits, and it is virtually impossible for them to “recognize” a repetition of the manifestation of the power of God as represented by previous reformatory movements, including the reform movement that brought Adventism into existence. The ancient men scattered and covered up the doctrines that are represented by Miller’s jewels with counterfeit coins and jewels. The casket of the King James Bible has been relegated to the times of archaic language and replaced with modern language Bibles that are expressed in the terminology of the man of sin.

लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म का नेतृत्व अपनी ही छल-कपट की रस्सियों में फँस चुका है, और उनके लिए ईश्वर की शक्ति के उस प्रगटीकरण की पुनरावृत्ति को "पहचानना" लगभग असंभव हो गया है, जैसा कि पूर्ववर्ती सुधारवादी आंदोलनों द्वारा दर्शाया गया था, जिनमें वह सुधार आंदोलन भी शामिल है जिसने एडवेंटिज़्म को अस्तित्व में लाया। प्राचीन लोगों ने मिलर के रत्नों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए सिद्धांतों को नकली सिक्कों और रत्नों से बिखेर दिया और ढँक दिया। किंग जेम्स बाइबल की रत्न-पेटिका को पुरातन भाषा के काल की वस्तु मानकर वहीं सीमित कर दिया गया है, और उसकी जगह आधुनिक भाषा की बाइबलें लाई गई हैं जो पाप के मनुष्य की पारिभाषिक शब्दावली में व्यक्त की गई हैं।

Were any of the ancient men willing to consider the possibility that the latter rain message is not a peace and safety message, it would be virtually impossible for them to recognize that the manifestations of the power of God in past sacred histories are what specifically identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand. More difficult yet for them to recognize is that the sacred histories that most directly identify the sealing of the one hundred and forty-four thousand are the sacred histories that fulfill Malachi chapter three, for Malachi chapter three establishes that there is always a messenger who prepares the way for the sudden arrival of the Messenger of the Covenant. That messenger was represented by the prophet Elijah who boldly proclaimed that there would be no rain in his history, except if it comes through his ministry.

यदि प्राचीन लोगों में से कोई यह संभावना मानने को तैयार भी होते कि अंतिम वर्षा का संदेश शांति और सुरक्षा का संदेश नहीं है, तब भी उनके लिए यह पहचान पाना लगभग असंभव होता कि भूतपूर्व पवित्र इतिहासों में परमेश्वर की शक्ति के जो प्रगटीकरण हुए, वही एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की विशिष्ट पहचान हैं। उनके लिए इससे भी कठिन यह पहचानना है कि वे पवित्र इतिहास, जो एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी को सबसे प्रत्यक्ष रूप से चिन्हित करते हैं, वही पवित्र इतिहास हैं जो मलाकी अध्याय तीन को पूरा करते हैं, क्योंकि मलाकी अध्याय तीन यह स्थापित करता है कि वाचा के दूत के अकस्मात आगमन के लिए सदा एक दूत मार्ग तैयार करता है। वह दूत भविष्यद्वक्ता एलिय्याह द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, जिसने साहसपूर्वक घोषणा की कि उसके काल में, सिवाय इसके कि वह उसकी सेवा-कार्य के माध्यम से आए, वर्षा नहीं होगी।

Ezekiel’s seventy elders would find it ridiculous to accept that their claim to be the temple of the Lord, was unfounded, and actually represented the claim of a people who were being passed by, just as the vineyard was given to those who bear the fruits worthy of the vineyard. The message of the third Woe, the messenger that prepares the way, the song of the vineyard, all testify against the traditions and customs which they had placed their confidence in, and represents an almost insurmountable obstacle to recognizing the latter rain.

यहेजकेल के सत्तर प्राचीनों को यह स्वीकार करना हास्यास्पद लगता कि प्रभु के मंदिर होने का उनका दावा निराधार था, और वास्तव में उन लोगों के दावे का प्रतिनिधित्व करता था जो उपेक्षित किए जा रहे थे, जैसे दाख की बारी उन लोगों को दे दी गई जो दाख की बारी के योग्य फल लाते हैं। तीसरे हाय का संदेश, मार्ग तैयार करने वाला दूत, और दाख की बारी का गीत, ये सब उन परंपराओं और रीति-रिवाजों के विरुद्ध गवाही देते हैं जिन पर उन्होंने अपना भरोसा रखा था, और अन्तिम वर्षा को पहचानने में लगभग दुर्जेय बाधा बन जाते हैं।

The conclusion of the sealing of the one hundred and forty-four thousand manifests the same tests for those who have claimed to “recognize” the role of Islam of the third Woe. The “increase of knowledge” which launched the movement of the Millerites began at the end of “seven times” in 1798. The “increase of knowledge” which launched the movement of the one hundred and forty-four thousand began at the end of a symbolic “seven times” (one hundred and twenty-six years) in 1989. During those one hundred and twenty-six years of escalating apostasy, Laodicean Adventism has reached its fourth and final generation.

एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी का समापन उन लोगों के लिए वही परीक्षाएँ प्रकट करता है जिन्होंने तीसरी विपत्ति में इस्लाम की भूमिका को "पहचानने" का दावा किया है। "ज्ञान की वृद्धि" जिसने मिलराइटों के आंदोलन की शुरुआत की, 1798 में "सात समय" के अंत में शुरू हुई। "ज्ञान की वृद्धि" जिसने एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन की शुरुआत की, 1989 में सांकेतिक "सात समय" (एक सौ छब्बीस वर्ष) के अंत में शुरू हुई। उन एक सौ छब्बीस वर्षों के लगातार बढ़ते धर्मत्याग के दौरान, लौदीकियाई एडवेंटवाद अपनी चौथी और अंतिम पीढ़ी तक पहुँच चुका है।

It is the third and fourth generation that a nation or people fill their cup of probationary time, and that time has now arrived. The “increase of knowledge” from the book of Daniel that is represented by the Hiddekel River is also the knowledge that is increased, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes.

यही तीसरी और चौथी पीढ़ी होती है जब कोई राष्ट्र या लोग अपनी परख की अवधि का प्याला भर देते हैं, और वह समय अब आ पहुँचा है। दानिय्येल की पुस्तक का 'ज्ञान की वृद्धि', जो हिद्देकेल नदी द्वारा दर्शाया गया है, वही ज्ञान है जो तब बढ़ता है, जब परख की अवधि समाप्त होने से ठीक पहले 'यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य' की मुहर खोली जाती है।

We will take up the last three chapters of the book of Daniel in the next article.

हम अगले लेख में दानिय्येल की पुस्तक के अंतिम तीन अध्यायों पर चर्चा करेंगे।

> “The days are fast approaching when there will be great perplexity and confusion. Satan, clothed in angel robes, will deceive, if possible, the very elect. There will be gods many and lords many. Every wind of doctrine will be blowing. Those who have rendered supreme homage to ‘science falsely so called’ will not be the leaders then. Those who have trusted to intellect, genius, or talent will not then stand at the head of rank and file. They did not keep pace with the light. Those who have proved themselves unfaithful will not then be entrusted with the flock. In the last solemn work few great men will be engaged. They are self-sufficient, independent of God, and He cannot use them. The Lord has faithful servants, who in the shaking, testing time will be disclosed to view. There are precious ones now hidden who have not bowed the knee to Baal. They have not had the light which has been shining in a concentrated blaze upon you. But it may be under a rough and uninviting exterior the pure brightness of a genuine Christian character will be revealed. In the day time we look toward heaven but do not see the stars. They are there, fixed in the firmament, but the eye cannot distinguish them. In the night we behold their genuine luster.” Testimonies, volume 5, 80, 81.

> "वे दिन तेजी से निकट आ रहे हैं जब बहुत बड़ी उलझन और भ्रम होगा। शैतान, स्वर्गदूत के वस्त्र पहनकर, यदि संभव हो तो चुने हुए लोगों तक को भी धोखा देगा। अनेक देवता और अनेक प्रभु होंगे। हर सिद्धांत की हवा चलेगी। जिन्होंने 'कथित विज्ञान' को सर्वोच्च सम्मान दिया है, वे तब नेता नहीं होंगे। जिन्होंने बुद्धि, प्रतिभा या कौशल पर भरोसा किया है, वे तब साधारण जनसमूह के अग्रणी स्थान पर खड़े नहीं होंगे। उन्होंने प्रकाश के साथ कदम नहीं मिलाए। जिन्होंने अपने को अविश्वस्त सिद्ध किया है, उन्हें तब मंडली का भार नहीं सौंपा जाएगा। अंतिम गंभीर कार्य में कुछ ही महान पुरुष लगे होंगे। वे आत्मनिर्भर हैं, परमेश्वर से स्वतंत्र हैं, और वह उनका उपयोग नहीं कर सकता। प्रभु के पास विश्वासयोग्य सेवक हैं, जो हिला देने वाले, परख के समय में प्रकट होंगे। कुछ अनमोल लोग अभी छिपे हुए हैं जिन्होंने बाअल के आगे घुटना नहीं टेका। उन्हें वह ज्योति नहीं मिली जो केंद्रित तेज के साथ तुम पर चमक रही है। परन्तु सम्भव है कि खुरदरे और अरुचिकर बाहरी रूप के भीतर सच्चे मसीही चरित्र की निर्मल दीप्ति प्रकट हो। दिन में हम आकाश की ओर देखते हैं पर तारों को नहीं देखते। वे वहीं हैं, आकाशमंडल में स्थिर, पर आंख उन्हें अलग नहीं पहचान पाती। रात में हम उनके वास्तविक तेज को निहारते हैं।" टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 80, 81.

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