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# The Book of Daniel - Number One-Hundred

दानियेल की पुस्तक - संख्या एक सौ

The Ongoing Struggle for Justification by Faith: A Historical Analysis of Apostasy in Protestantism

विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने के लिए जारी संघर्ष: प्रोटेस्टेंटवाद में धर्मत्याग का एक ऐतिहासिक विश्लेषण

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

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The message brought by Elders Jones and Waggoner in the rebellion of 1888, was the message of justification by faith in verity. Apostate Protestantism argues that the justification provided by Christ’s death on the cross covers a man in his sins, but that His blood does not actually remove his sins. This false doctrine places the removal of sin at the Second Coming, when sinners are then magically transformed. Apostate Protestantism and officially since 1957, Laodicean Adventism, claim that Christ is exclusively our Substitute, but not our Example. A year before 1888, Sister White penned the following.

1888 के विद्रोह में एल्डर जोन्स और वैगनर द्वारा लाया गया संदेश वास्तव में विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाने का संदेश था। अपधर्मी प्रोटेस्टेंटवाद यह तर्क देता है कि क्रूस पर मसीह की मृत्यु से प्रदान किया गया धर्मी ठहराया जाना मनुष्य को उसके पापों में ढक देता है, पर उसका लहू वास्तव में उसके पापों को दूर नहीं करता। यह मिथ्या सिद्धांत पापों के हटाए जाने को दूसरे आगमन तक टाल देता है, जब पापियों को तब जादुई रूप से रूपांतरित कर दिया जाता है। अपधर्मी प्रोटेस्टेंटवाद और 1957 से आधिकारिक रूप से, लाओदिकियाई एडवेंटिज़्म, यह दावा करते हैं कि मसीह केवल हमारे स्थानापन्न हैं, पर हमारे आदर्श नहीं। 1888 से एक वर्ष पहले, बहन व्हाइट ने निम्नलिखित लिखा।

> “‘A new heart will I give you and a new spirit will I put within you.’ I believe with all my heart that the Spirit of God is being withdrawn from the world, and those who have had great light and opportunities and have not improved them, will be the first to be left. They have grieved away the Spirit of God. The present activity of Satan in working upon hearts, and upon churches and nations should startle every student of prophecy. The end is near. Let our churches arise. Let the converting power of God be experienced in the heart of the individual members, and then we shall see the deep moving of the Spirit of God. Mere forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus. He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God….

> 'मैं तुम्हें नया हृदय दूँगा और तुम्हारे भीतर नई आत्मा स्थापित करूँगा।' मैं पूरे हृदय से मानता हूँ कि परमेश्वर की आत्मा संसार से हटाई जा रही है, और जिन्हें महान प्रकाश और अवसर मिले हैं पर जिन्होंने उनका लाभ नहीं उठाया, वे सबसे पहले छोड़ दिए जाएँगे। उन्होंने परमेश्वर की आत्मा को दुखी करके दूर कर दिया है। हृदयों पर, और कलीसियाओं व राष्ट्रों पर काम करने में शैतान की वर्तमान सक्रियता भविष्यवाणी के हर विद्यार्थी को चौंका देनी चाहिए। अंत निकट है। हमारी कलीसियाएँ उठ खड़ी हों। परमेश्वर की परिवर्तनकारी शक्ति का अनुभव प्रत्येक सदस्य के हृदय में हो, और तब हम परमेश्वर की आत्मा की गहन क्रियाशीलता को देखेंगे। केवल पापों की क्षमा ही यीशु की मृत्यु का एकमात्र परिणाम नहीं है। उन्होंने वह असीम बलिदान केवल इसलिए नहीं दिया कि पाप हटाया जाए, वरन् इसलिए भी कि मानवीय स्वभाव को बहाल किया जाए, पुनः सुशोभित किया जाए, उसके खंडहरों से पुनर्निर्मित किया जाए, और उसे परमेश्वर की उपस्थिति के योग्य बनाया जाए....

> “Christ is the ladder which Jacob saw whose base rested on the earth and whose topmost round reached the highest heavens. This shows the appointed method of salvation. We are to climb round after round of this ladder. If any one of us shall finally be saved, it will be by clinging to Jesus as to the rounds of a ladder. Christ is made unto the believer wisdom and righteousness, sanctification, and redemption….

> मसीह वही सीढ़ी हैं जिसे याकूब ने देखा था, जिसका आधार पृथ्वी पर टिका था और जिसका सबसे ऊपरी पायदान सर्वोच्च स्वर्ग तक पहुँचता था। यह उद्धार की ठहराई हुई रीति को दिखाता है। हमें इस सीढ़ी के पायदान पर पायदान चढ़ना है। यदि हम में से कोई अन्ततः उद्धार पाएगा, तो वह यीशु से वैसे ही चिपके रहने से होगा जैसे कोई सीढ़ी के पायदानों को पकड़कर चढ़ता है। मसीह विश्वास करनेवाले के लिए बुद्धि और धर्म, पवित्रीकरण और छुड़ौती ठहराए गए हैं....

> “There will be some terrible falls by those who think they stand firm because they have the truth; but they have it not as it is in Jesus. A moment’s carelessness may plunge a soul into irretrievable ruin. One sin leads to the second, and the second prepares the way for a third and so on. We must as faithful messengers of God, plead with Him constantly to be kept by his power. If we swerve a single inch from duty we are in danger of following on in a course of sin that ends in perdition. There is hope for every one of us, but only in one way—by fastening ourselves to Christ, and exerting every energy to attain to the perfection of his character.

> कुछ भयानक गिरावटें उन पर आएँगी जो यह सोचते हैं कि वे दृढ़ खड़े हैं क्योंकि उनके पास सत्य है; परन्तु उनके पास वह वैसा नहीं है जैसा वह यीशु में है। एक क्षण की असावधानी किसी आत्मा को अप्रत्यावर्तनीय विनाश में धकेल सकती है। एक पाप दूसरे की ओर ले जाता है, और दूसरा तीसरे का मार्ग तैयार करता है, और यह क्रम चलता रहता है। हमें, परमेश्वर के विश्वासयोग्य दूतों के रूप में, निरंतर उससे यह विनती करनी चाहिए कि वह अपनी शक्ति से हमें सुरक्षित रखे। यदि हम कर्तव्य से एक इंच भी डगमगाते हैं, तो हम ऐसे पाप के मार्ग पर चल पड़ने के खतरे में हैं जो अंततः विनाश में समाप्त होता है। हममें से प्रत्येक के लिए आशा है, पर केवल एक ही मार्ग से: मसीह से अपने आप को बाँधकर, और उसके चरित्र की सिद्धता को प्राप्त करने के लिए अपनी हर शक्ति लगाकर।

> “This goody-goody religion that makes light of sin and that is forever dwelling upon the love of God to the sinner, encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin and he knows it to be sin. This is the way that many are doing who profess to believe present truth. The truth is kept apart from their life, and that is the reason it has no more power to convict and convert the soul. There must be a straining of every nerve and spirit and muscle to leave the world, its customs, its practices, and its fashions….

> यह मिठास भरा धर्म, जो पाप को हल्के में लेता है और जो सदा पापी के प्रति परमेश्वर के प्रेम पर ही रमा रहता है, पापी को यह मानने के लिए प्रोत्साहित करता है कि परमेश्वर उसे बचा लेगा, जबकि वह पाप में बना रहता है और जानता भी है कि वह पाप है. यही तरीका बहुत-से वे लोग अपनाए हुए हैं जो वर्तमान सत्य में विश्वास करने का दावा करते हैं. सत्य को उनके जीवन से अलग रखा गया है, और यही कारण है कि उसमें अब आत्मा को दोषी ठहराने और परिवर्तित करने की शक्ति नहीं रही. संसार, उसके रीति-रिवाजों, उसकी प्रथाओं और उसके फैशनों को छोड़ने के लिए हर नस, आत्मा और मांसपेशी को तान देना होगा....

> “If you put away sin and exercise living faith, the riches of heaven’s blessings will be yours.” Selected Messages, book 3, 155.

> "यदि आप पाप का त्याग करें और जीवित विश्वास का प्रयोग करें, तो स्वर्गीय आशीषों की संपदा आपकी होगी।" चयनित संदेश, पुस्तक 3, 155.

The false “goody-goody religion” of apostate Protestantism was established as an official doctrine at the outset of the fourth generation of Adventism in 1957. It presented a definition of justification that “encourages the sinner to believe that God will save him while he continues in sin.” The cross, teaches that “forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus,” for “He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God.”

धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद का झूठा "goody-goody" धर्म 1957 में एडवेंटिज़्म की चौथी पीढ़ी की शुरुआत में एक आधिकारिक सिद्धांत के रूप में स्थापित किया गया। इसने धर्मी ठहराए जाने की ऐसी परिभाषा प्रस्तुत की जो "पापी को यह विश्वास करने के लिए प्रोत्साहित करती है कि वह पाप में बने रहने पर भी परमेश्वर उसे बचा लेगा।" क्रूस सिखाता है कि "पापों की क्षमा यीशु की मृत्यु का एकमात्र परिणाम नहीं है," क्योंकि "उन्होंने अनन्त बलिदान केवल इसलिये नहीं दिया कि पाप दूर किया जा सके, बल्कि इसलिये भी कि मानवीय स्वभाव को पुनर्स्थापित किया जाए, पुनः सुशोभित किया जाए, उसके खंडहरों से पुनर्निर्मित किया जाए, और उसे परमेश्वर की उपस्थिति के योग्य बनाया जाए।"

The rebellion of 1957, demonstrates that the seed of the rebellion that was planted in 1863, and that then sprouted in 1888, and which was thereafter watered by the counterfeit message represented by the book published in 1919 (The Doctrine of Christ), had ultimately brought forth the fruit of an open pronouncement that the original “faith of the just” represented by Habakkuk’s two tables, was now removed and replaced with the corrupted definition of “justification by faith” that exists in apostate Protestantism. The disobedient prophet from Judah, had returned to the assembly of mockers and eaten with the lying prophet of Bethel.

1957 का विद्रोह यह दर्शाता है कि विद्रोह का वह बीज, जो 1863 में बोया गया था और 1888 में अंकुरित हुआ था, और जिसे बाद में 1919 में प्रकाशित पुस्तक (The Doctrine of Christ) द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए नकली संदेश से सींचा गया, अंततः इस स्पष्ट घोषणा के रूप में फलित हुआ कि हबक्कूक की दो पट्टिकाओं द्वारा दर्शाई गई मूल "धर्मियों का विश्वास" अब हटा दी गई थी और उसके स्थान पर धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद में विद्यमान "विश्वास से धर्मी ठहराया जाना" की भ्रष्ट परिभाषा रख दी गई थी। यहूदा का आज्ञा-उल्लंघन करने वाला नबी ठट्ठा करने वालों की सभा में लौट आया था और बेतेल के झूठे नबी के साथ भोजन किया था।

The message to the Laodicean church which was first presented to the movement of the Millerites in 1856, and then again to the Laodicean church in 1888, was rejected every step of the way. That message of Jones and Waggoner, which according to Sister White was both the message to Laodicea, and the message of justification by faith, was rejected, under the premise that the rebels who were rejecting it, were actually defending the old landmarks! The landmarks they were defending was a foundation of their own human construction, that is built upon sand.

लाओदीकिया की कलीसिया के लिए जो संदेश पहले 1856 में मिलराइट्स के आंदोलन को प्रस्तुत किया गया था, और फिर 1888 में पुनः लाओदीकिया की कलीसिया को, उसे हर कदम पर अस्वीकार कर दिया गया। जोन्स और वैगनर का वह संदेश, जो सिस्टर व्हाइट के अनुसार लाओदीकिया के लिए संदेश भी था और विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने का संदेश भी, उसे इस आधार पर ठुकरा दिया गया कि जो विद्रोही उसे अस्वीकार कर रहे थे, वे वास्तव में पुराने सीमाचिह्नों का बचाव कर रहे थे! वे सीमाचिह्न जिनका वे बचाव कर रहे थे, उनकी अपनी मानवीय रचना की एक नींव ही थे, जो रेत पर बनी थी।

The message of “justification by faith” that was presented by Jones and Waggoner in 1888, included the fact of the true gospel, which identifies that those who are justified, are also sanctified. It emphasized that to be justified was to “actually” be made holy, not simply to be legally “proclaimed” as holy. The message of Jones and Waggoner, which Sister White identified she had been presenting for years before the rebellion of 1888, identifies that when justification is imputed, sanctification is simultaneously imparted.

1888 में जोन्स और वैगनर द्वारा प्रस्तुत "विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने" के संदेश में सच्चे सुसमाचार का यह तथ्य शामिल था कि जो धर्मी ठहराए जाते हैं, वे पवित्रीकृत भी किए जाते हैं। इसमें यह जोर दिया गया कि धर्मी ठहराया जाना "वास्तव में" पवित्र बनाया जाना है, न कि केवल कानूनी रूप से "पवित्र" घोषित किया जाना। जोन्स और वैगनर का यह संदेश, जिसके बारे में सिस्टर वाइट ने कहा कि वह इसे 1888 के विद्रोह से कई वर्ष पहले से प्रस्तुत करती आ रही थीं, यह बताता है कि जब धर्मी ठहराया जाना आरोपित किया जाता है, तो पवित्रीकरण एक ही समय पर प्रदान किया जाता है।

It cannot be otherwise, for both justification and sanctification are accomplished by the presence of the Holy Spirit in the believer. Justification and sanctification are simply two words that describe two elements of one work that is accomplished within the believer by the presence of the Holy Spirit.

यह अन्यथा नहीं हो सकता, क्योंकि धर्मसिद्धि और पवित्रीकरण दोनों ही विश्वासी के भीतर पवित्र आत्मा की उपस्थिति से सम्पन्न होते हैं। धर्मसिद्धि और पवित्रीकरण वस्तुतः दो शब्द हैं जो एक ही कार्य के दो पहलुओं का वर्णन करते हैं, वह कार्य जो पवित्र आत्मा की उपस्थिति से विश्वासी के भीतर सम्पन्न होता है।

It was the very message of Moses that Korah’s rebels rejected, that was again rejected in 1856, then again in 1888, and then publicly enshrined as the salvation theology of Laodicean Adventism in 1957. The continuous rebellion wearied God, for the people said, “Everyone that doeth evil is good in the sight of the Lord, and he delighteth in them; or, Where is the God of judgment?”

वही संदेश जो मूसा का था, जिसे कोरह के विद्रोहियों ने अस्वीकार किया, वही 1856 में फिर अस्वीकार किया गया, फिर 1888 में, और फिर 1957 में उसे लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के उद्धार-धर्मशास्त्र के रूप में सार्वजनिक रूप से प्रतिष्ठित कर दिया गया। निरंतर विद्रोह ने परमेश्वर को क्लांत कर दिया, क्योंकि लोगों ने कहा, "जो कोई बुराई करता है, वह प्रभु की दृष्टि में अच्छा है, और वह उनसे प्रसन्न रहता है; या, न्याय का परमेश्वर कहाँ है?"

They said “those that are sinning are justified by Christ’s blood, and God delights in them, even though they continue to sin.” This is the spiritual deception that is represented by the message to Laodicea (a people judged), for in spite of the fact that Christ identifies the Laodiceans as “wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked,” they believe that they are “rich, and increased with goods, and have need of nothing.” And in that condition, they are actually on the verge of being spewed out of the mouth of the Lord.

उन्होंने कहा, "जो पाप कर रहे हैं, वे मसीह के लहू से धर्मी ठहराए जाते हैं, और परमेश्वर उनसे प्रसन्न रहता है, यद्यपि वे पाप करते रहते हैं।" यही वह आध्यात्मिक धोखा है जो लाओदीकिया (न्याय किए गए लोग) को भेजे गए संदेश द्वारा दर्शाया गया है, क्योंकि इस तथ्य के बावजूद कि मसीह लाओदीकियों को "अभागा, दयनीय, कंगाल, अंधा, और नंगा" ठहराते हैं, वे मानते हैं कि वे "धनी हैं, संपत्ति में बढ़े हुए हैं, और उन्हें किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं।" और उसी दशा में, वे वास्तव में प्रभु के मुंह से उगल दिए जाने की कगार पर हैं।

The faithful of Millerite history who had persevered through the experience of the first disappointment in 1844, as represented by Jeremiah in chapter fifteen, verse fifteen through twenty-one, as the faithful builders of the temple, who had been promised that if they would not return to the “assembly of mockers,” that they would become God’s “mouth,” did return to “the assembly of mockers” (represented by the lying prophet of Bethel), and transitioned into Laodiceans, on the verge of being spewed out of God’s mouth, and they know it not.

मिलेराइट इतिहास के वे निष्ठावान जिन्होंने 1844 की पहली निराशा के अनुभव के दौरान दृढ़ता बनाए रखी थी—जैसा कि यिर्मयाह, अध्याय पंद्रह, पद पंद्रह से इक्कीस में, मंदिर के निष्ठावान निर्माताओं के रूप में उनका वर्णन है—जिनसे यह प्रतिज्ञा की गई थी कि यदि वे ‘ठट्ठा करने वालों की सभा’ में वापस न लौटें, तो वे परमेश्वर का ‘मुख’ बनेंगे—वे फिर भी ‘ठट्ठा करने वालों की सभा’ में लौट गए (जिसका प्रतिनिधित्व बेतएल के झूठे नबी से होता है), और लाओदिकिया के लोग बन गए, परमेश्वर के मुंह से उगल दिए जाने की कगार पर, और उन्हें इसका ज्ञान भी नहीं।

The condition of Laodicean Adventism on September 11, 2001, was typified by the condition of the Protestants on August 11, 1840. Those two histories were typified by the quibbling Jews, when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ. In each of the three histories a former chosen people were, and are in the process now, of being passed by. The Messenger of the Covenant in the time of John the Baptist, was to enter into covenant with those whom Peter identified as a “chosen generation.”

11 सितंबर, 2001 को लाओदीकियन एडवेंटिज़्म की दशा, 11 अगस्त, 1840 को प्रोटेस्टेंटों की दशा का प्रतिरूप थी। वे दोनों इतिहास उस समय के कुतर्की यहूदियों द्वारा पूर्वचित्रित थे, जब मसीह के बपतिस्मा के समय पवित्र आत्मा उतरा। इन तीनों इतिहासों में, पूर्व में चुनी हुई एक प्रजा को छोड़ दिया गया था, और अब भी उसे छोड़े जाने की प्रक्रिया जारी है। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के समय का वाचा का दूत, उन लोगों के साथ वाचा में प्रवेश करने वाला था, जिन्हें पतरस ने "चुनी हुई पीढ़ी" कहा।

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:9, 10.

> पर तुम चुना हुआ वंश, राजकीय याजक-वर्ग, पवित्र राष्ट्र और विशिष्ट प्रजा हो, ताकि तुम उसके गुण प्रकट करो जिसने तुम्हें अंधकार से अपनी अद्भुत ज्योति में बुलाया है; तुम जो पहले कोई प्रजा न थे, पर अब परमेश्वर की प्रजा हो; जिन्हें दया नहीं मिली थी, पर अब दया मिली है। 1 पतरस 2:9, 10.

Peter was identifying the new chosen people of his period, which then was the Christian church. They had been selected as a “chosen generation,” during a period when Christ and John the Baptist both identified the former chosen people, as a generation of vipers.

पतरस अपने समय के नए चुने हुए लोगों की पहचान कर रहे थे, जो तब ईसाई कलीसिया थी। उन्हें "चुनी हुई पीढ़ी" के रूप में चुना गया था, उस समय जब मसीह और यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले दोनों ने पूर्व के चुने हुए लोगों को "साँपों की संतान" की पीढ़ी कहा था।

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. Matthew 12:34.

> हे साँपों की संतान, तुम जो बुरे हो, अच्छी बातें कैसे बोल सकते हो? क्योंकि हृदय की भरपूरता से ही मुँह बोलता है। मत्ती 12:34.

The generation that is passed by, is a “generation of vipers,” which is a symbol of Satan—the reptile of Bible prophecy. The generation that is passed by had filled up their cup of probationary time, and through four generations they had settled into the character of the viper. They had developed the forehead of a whore. This is why the twenty-five ancient men in Ezekiel chapter eight, are willing to bow to the sun. They had formed the character of the papacy.

जो पीढ़ी गुजर चुकी है, वह ‘साँपों की औलाद’ है, जो शैतान का प्रतीक है—बाइबिल की भविष्यवाणी का वह सरीसृप। जो पीढ़ी गुजर चुकी थी, उसने अपने परीक्षणकाल का प्याला भर दिया था, और चार पीढ़ियों के दौरान वे साँप के चरित्र में ढल गए थे। उनका माथा वेश्या का-सा हो गया था। इसी कारण यहेजकेल के अध्याय आठ में बताए गए पच्चीस प्राचीन पुरुष सूर्य के आगे झुकने को तैयार हैं। उन्होंने पोपतंत्र का चरित्र धारण कर लिया था।

> “The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the Word of God.” Review and Herald, July 13, 1897.

> तीसरे स्वर्गदूत का संदेश संसार में भेजा गया है, लोगों को चेतावनी देते हुए कि वे अपने माथों पर या अपने हाथों में पशु का चिन्ह या उसकी प्रतिमा का चिन्ह न लें। इस चिन्ह को ग्रहण करने का अर्थ है वही निर्णय करना जैसा पशु ने किया है, और उन्हीं विचारों का समर्थन करना, जो परमेश्वर के वचन के सीधे विरोध में हैं। Review and Herald, 13 जुलाई, 1897.

The mark of the beast, is the mark of the man of sin, who is the pope of Rome and the earthly representative of Satan. To come to the same mind as the beast, is to come to the same mind as Satan, who is symbolized as a viper.

पशु का चिह्न, पाप के मनुष्य का चिह्न है, जो रोम का पोप और शैतान का पृथ्वी पर प्रतिनिधि है। पशु के समान ही मन रखना, शैतान के समान ही मन रखना है, जिसका प्रतीक एक विषधर साँप है।

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “सांसारिक लाभों और सम्मानों को सुरक्षित करने के लिए, कलीसिया को पृथ्वी के बड़े पुरुषों की कृपा और समर्थन प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया गया; और इस प्रकार मसीह को अस्वीकार कर देने के पश्चात्, उसे शैतान के प्रतिनिधि—रोम के बिशप—के प्रति निष्ठा अर्पित करने के लिए उकसाया गया।” The Great Controversy, 50.

In the last generation of a former chosen people, their character reflects the character of Satan. The “chosen generation” who in times past, were not the people of God, are chosen through a process of testing, purging and purification. Those that pass the testing process are chosen to be in a covenant relationship with God. The Lord entered into covenant with the Christian church, then again with Millerite Adventism, and He does so again with the one hundred and forty-four thousand.

पूर्व में चुनी गई प्रजा की अंतिम पीढ़ी में, उनका चरित्र शैतान के चरित्र को प्रतिबिंबित करता है। “चुनी हुई पीढ़ी”, जो पूर्व समय में परमेश्वर की प्रजा नहीं थे, उन्हें परीक्षण, परिशोधन और शुद्धिकरण की प्रक्रिया के माध्यम से चुना जाता है। जो इस परीक्षण प्रक्रिया में उत्तीर्ण होते हैं, उन्हें परमेश्वर के साथ वाचा के संबंध में चुना जाता है। प्रभु ने मसीही कलीसिया के साथ वाचा बाँधी, फिर मिलराइट एडवेंटिज़्म के साथ, और वह ऐसा फिर से एक लाख चवालीस हज़ार के साथ करता है।

When the Lord enters into covenant with the newly chosen people of God (who in times past were not the people of God), He comes to them as the Messenger of the Covenant. In each of the three histories that fulfill Malachi chapter three, there is a messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The first messenger was John the Baptist, who typified the second and third messenger. The second messenger was William Miller. Together the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller establish the characteristics of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant to come and enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand.

जब प्रभु परमेश्वर की नव-चुनी हुई प्रजा के साथ (जो पूर्वकाल में परमेश्वर की प्रजा नहीं थी) वाचा में प्रवेश करता है, तो वह उनके पास वाचा के दूत के रूप में आता है। मलाकी के तीसरे अध्याय की पूर्ति करने वाले तीनों इतिहासों में, एक ऐसा दूत होता है जो वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करता है। पहला दूत यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला था, जो दूसरे और तीसरे दूत का प्रतिरूप था। दूसरा दूत विलियम मिलर था। यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले और विलियम मिलर के भविष्यद्वाणी संबंधी गुण मिलकर उस दूत के गुणों को स्थापित करते हैं जो वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करता है, ताकि वाचा का दूत आकर एक लाख चवालीस हज़ार के साथ वाचा में प्रवेश करे।

The three messengers that prepare the way for Christ, who is the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple, illustrate a work that is accomplished in the time of the investigative judgment, which concludes at the executive judgment.

वे तीन दूत, जो वाचा के दूत मसीह के अपने मंदिर में अचानक आने का मार्ग तैयार करते हैं, एक ऐसे कार्य को दर्शाते हैं जो अन्वेषणात्मक न्याय के समय में पूरा होता है और जिसका समापन कार्यकारी न्याय में होता है।

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में, परमेश्वर की अपनी आज्ञाएँ मानने वाली प्रजा के साथ की वाचा का नवीकरण होगा। “उस दिन मैं उनके लिये मैदान के पशुओं, आकाश के पक्षियों और भूमि पर रेंगने वाले जीवों के साथ एक वाचा करूँगा; और मैं पृथ्वी से धनुष, तलवार और युद्ध को समाप्त कर दूँगा, और उन्हें निश्चिन्त होकर चैन से लेटने दूँगा। और मैं तुझे सदा के लिये अपने से ब्याह दूँगा; हाँ, मैं तुझे धर्म और न्याय, और प्रेम-करुणा और दया के साथ अपने से ब्याह दूँगा। मैं तुझे विश्वासयोग्यता में भी अपने से ब्याह दूँगा; और तू प्रभु को जान लेगी।”

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> 'और उस दिन यह होगा कि मैं सुनूँगा, प्रभु कहता है, मैं स्वर्गों को सुनूँगा, और वे पृथ्वी को सुनेंगे; और पृथ्वी अन्न, दाखरस और तेल को सुनेगी; और वे यिज्रेल को सुनेंगे। और मैं उसे अपने लिए पृथ्वी में बोऊँगा; और मैं उस पर दया करूँगा जिस ने दया नहीं पाई थी; और मैं उनसे कहूँगा जो मेरे लोग न थे, तुम मेरे लोग हो; और वे कहेंगे, तू मेरा परमेश्वर है।' होशे 2:14-23.

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> 'उस दिन, . . . इस्राएल का शेष, और याकूब के घराने में से जो बच निकले हैं, . . . सत्य में इस्राएल के परमपवित्र प्रभु पर भरोसा करेंगे।' यशायाह 10:20। 'हर एक जाति, कुल, भाषा और लोगों' में से ऐसे लोग होंगे जो इस संदेश का सहर्ष उत्तर देंगे, 'परमेश्वर से डरो, और उसकी महिमा करो; क्योंकि उसके न्याय की घड़ी आ पहुँची है।' वे हर उस मूर्ति से मुड़ जाएँगे जो उन्हें इस पृथ्वी से बाँधे रखती है, और 'उसकी आराधना करेंगे जिसने आकाश, पृथ्वी, समुद्र, और जल के सोते बनाए।' वे हर बंधन से अपने आप को मुक्त करेंगे, और संसार के सामने परमेश्वर की दया के स्मारकों के रूप में खड़े होंगे। प्रत्येक ईश्वरीय अपेक्षा के प्रति आज्ञाकारी होकर, वे स्वर्गदूतों और मनुष्यों द्वारा ऐसे जनों के रूप में पहचाने जाएँगे जो 'परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करते हैं, और यीशु के विश्वास को धारण करते हैं।' प्रकाशितवाक्य 14:6-7, 12।

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again [reverse] the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> 'देखो, वे दिन आने वाले हैं, यहोवा कहता है, जब हल चलाने वाला फसल काटने वाले को पकड़ लेगा, और अंगूर रौंदने वाला बीज बोने वाले को; और पहाड़ों से मीठा दाखरस टपकेगा, और सब पहाड़ियाँ पिघल जाएँगी। और मैं अपने इस्राएल के लोगों की बंधुआई को फिर से [उलट दूँगा], और वे उजड़े हुए नगरों को बनाएँगे और उनमें बसेंगे; वे दाख की बारियाँ लगाएंगे और उनका दाखरस पिएँगे; वे बाग भी लगाएंगे और उनका फल खाएँगे। और मैं उन्हें उनकी भूमि में रोप दूँगा, और जो भूमि मैंने उन्हें दी है उससे वे फिर कभी उखाड़े नहीं जाएँगे, यहोवा तेरे परमेश्वर की यह वाणी है। आमोस 9:13-15।' रिव्यू एंड हेराल्ड, 26 फरवरी, 1914।

Malachi chapter three, was fulfilled in the time of Christ, and in the time of the Millerites, and those two histories identify its fulfillment in the last days. Sister White aligns the fulfillment of Malachi chapter three, with Christ’s work of cleansing the temple.

मलाकी का तीसरा अध्याय मसीह के समय में और मिलराइटों के समय में पूरा हुआ, और ये दोनों इतिहास उसकी पूर्ति को अंतिम दिनों में चिन्हित करते हैं। सिस्टर व्हाइट मलाकी के तीसरे अध्याय की पूर्ति को मसीह के मंदिर की शुद्धि के कार्य से सम्बद्ध करती हैं।

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> जब यीशु ने मंदिर को संसार के खरीदारों और विक्रेताओं से शुद्ध किया, तब उन्होंने यह घोषित किया कि उनका उद्देश्य हृदय को पाप की अशुद्धि से—सांसारिक इच्छाओं, स्वार्थी वासनाओं और बुरी आदतों से, जो आत्मा को भ्रष्ट करती हैं—शुद्ध करना है। मलाकी 3:1-3 उद्धृत। The Desire of Ages, 161.

The cleansing of the temple by Christ represented His work of cleansing the heart of the repentant sinner. In His ministry among men, He twice cleansed the earthly temple.

मसीह द्वारा मंदिर का शुद्धिकरण पश्चातापी पापी के हृदय को शुद्ध करने के उनके कार्य का प्रतीक था। मनुष्यों के बीच अपनी सेवकाई में, उन्होंने दो बार सांसारिक मंदिर को शुद्ध किया।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “भविष्यद्वक्ता कहता है, ‘मैं ने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास बड़ी सामर्थ्य थी; और पृथ्वी उसकी महिमा से आलोकित हो गई। और उसने बड़े शब्द से बलपूर्वक पुकारकर कहा, बड़ा बाबुल गिर पड़ा, गिर पड़ा, और दुष्टात्माओं का निवास-स्थान बन गया है’ (प्रकाशितवाक्य 18:1, 2)। यह वही संदेश है जो दूसरे स्वर्गदूत द्वारा दिया गया था। बाबुल गिर पड़ा है, ‘क्योंकि उसने अपनी व्यभिचार की प्रचण्डता की दाखमधु सब जातियों को पिलाई है’ (प्रकाशितवाक्य 14:8)। वह दाखमधु क्या है?—उसके मिथ्या सिद्धांत। उसने चौथी आज्ञा के सब्त के स्थान पर संसार को एक झूठा सब्त दिया है, और उस असत्य को भी दोहराया है जो शैतान ने सबसे पहले अदन में हव्वा से कहा था—आत्मा की स्वाभाविक अमरता। ऐसे ही अनेक समजातीय भ्रमों को उसने दूर-दूर तक फैला दिया है, ‘और मनुष्यों की आज्ञाओं को उपदेश करके सिखाते हैं’ (मत्ती 15:9)।”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “जब यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई आरम्भ की, तब उन्होंने मन्दिर को उसके धर्मद्रोही अपवित्रीकरण से शुद्ध किया। और उनकी सेवकाई के अंतिम कार्यों में से एक मन्दिर का दूसरा शुद्धीकरण था। इसी प्रकार संसार को चेतावनी देने के अंतिम कार्य में, कलीसियाओं के लिए दो पृथक् पुकारें दी जाती हैं। दूसरे स्वर्गदूत का सन्देश यह है, ‘गिर पड़ा, गिर पड़ा वह बड़ा नगर बाबुल, क्योंकि उसने अपने व्यभिचार के प्रकोप की दाखमधु सब जातियों को पिलाई है’ (प्रकाशितवाक्य 14:8)। और तीसरे स्वर्गदूत के सन्देश के प्रबल पुकार में स्वर्ग से एक शब्द सुनाई देता है, जो कहता है, ‘हे मेरी प्रजा के लोगो, उस में से निकल आओ; ऐसा न हो कि तुम उसके पापों में सहभागी हो, और ऐसा न हो कि उसकी विपत्तियों में से कुछ तुम पर आ पड़े। क्योंकि उसके पाप आकाश तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्म के कामों को स्मरण किया है’ (प्रकाशितवाक्य 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

In the fulfillment of Malachi chapter three, John the Baptist was the messenger who prepared for Jesus, as the Messenger of the Covenant, to suddenly come to His temple and twice cleanse it. In His ministry of three and a half years, He cleansed the temple at the beginning and ending of His ministry, thus identifying that the cleansing work has a beginning that represents the ending. Jesus always illustrates the ending with the beginning, and in agreement with His work as Alpha and Omega the three and a half years began and ended with a temple cleansing.

मलाकी के तीसरे अध्याय की पूर्ति में, बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना वह दूत था जिसने यीशु, वाचा के दूत, के लिए मार्ग तैयार किया ताकि वे अपने मंदिर में अचानक आएँ और उसे दो बार शुद्ध करें। अपनी साढ़े तीन वर्षों की सेवकाई में, उन्होंने आरंभ में और अंत में मंदिर को शुद्ध किया, जिससे यह स्पष्ट होता है कि शुद्धिकरण के कार्य का आरंभ ऐसा है जो अंत का प्रतिनिधित्व करता है। यीशु सदैव प्रारंभ के द्वारा अंत को दर्शाते हैं, और अल्फा और ओमेगा के रूप में अपने कार्य के अनुरूप, उनकी साढ़े तीन वर्षों की सेवकाई मंदिर की शुद्धि से आरंभ हुई और उसी पर समाप्त भी हुई।

At the conclusion of the three and a half years, He shed the blood that confirmed the covenant that fulfilled the prediction of Daniel chapter nine that He would confirm the covenant with many for one week, in the midst of which He would be cut off.

साढ़े तीन वर्षों के अंत में, उसने अपना लहू बहाया, जिससे वाचा की पुष्टि हुई और दानिय्येल अध्याय नौ की उस भविष्यवाणी की पूर्ति हुई कि वह एक सप्ताह तक बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि करेगा, जिसके मध्य में वह मारा जाएगा.

> And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined. And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:26, 27.

> और बासठ सप्ताह के बाद अभिषिक्त का नाश किया जाएगा, परन्तु अपने लिये नहीं; और आनेवाले प्रधान के लोग नगर और पवित्रस्थान को नष्ट करेंगे; और उसका अन्त बाढ़ के साथ होगा, और युद्ध के अन्त तक उजाड़ ठहराया गया है। और वह बहुतों के साथ एक सप्ताह के लिये वाचा दृढ़ करेगा; और उस सप्ताह के बीच में वह बलि और भेंट को बन्द कर देगा, और घृणित बातों के फैलाव के कारण वह इसे उजाड़ कर देगा, यहाँ तक कि समाप्ति तक; और जो ठहराया गया है वह उस उजाड़े हुए पर उंडेला जाएगा। दानिय्येल 9:26, 27.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Page after page might be written in regard to these things. Whole conferences are becoming leavened with the same perverted principles. ‘For the rich men thereof are full of violence, and the inhabitants thereof have spoken lies, and their tongue is deceitful in their mouth.’ The Lord will work to purify his church. I tell you in truth, the Lord is about to turn and overturn in the institutions called by his name.

> इन बातों पर पन्ने दर पन्ने लिखे जा सकते हैं। उन्हीं विकृत सिद्धांतों का खमीर पूरे सम्मेलनों में फैलता जा रहा है। 'क्योंकि वहाँ के धनी लोग हिंसा से भरे हुए हैं, और वहाँ के निवासी झूठ बोलते हैं, और उनके मुख में उनकी जीभ छलपूर्ण है।' प्रभु अपनी कलीसिया को शुद्ध करने का कार्य करेगा। मैं तुमसे सच कहता हूँ, प्रभु उन संस्थाओं में उखाड़-पलट करने ही वाला है जो उसके नाम से जानी जाती हैं।

> “Just how soon this refining process will begin, I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in his hand will cleanse his temple of its moral defilement. He will thoroughly purge his floor. God has a controversy with all who practice the least injustice; for in so doing they reject the authority of God, and imperil their interest in the atonement, the redemption which Christ has undertaken for every son and daughter of Adam. Will it pay to take a course abhorrent to God? Will it pay to put upon your censers strange fire to offer before God, and say it makes no difference?

> यह परिष्करण प्रक्रिया ठीक कब आरम्भ होगी, मैं नहीं कह सकता, पर यह अधिक देर तक नहीं टाली जाएगी। जिसके हाथ में सूप है, वह अपने मंदिर को उसकी नैतिक अशुद्धि से शुद्ध करेगा। वह अपने खलिहान को भली-भांति साफ करेगा। परमेश्वर का उन सब से विवाद है जो ज़रा-सा भी अन्याय करते हैं; क्योंकि ऐसा करते हुए वे परमेश्वर के अधिकार को अस्वीकार करते हैं, और प्रायश्चित्त—अर्थात् वह उद्धार जिसे मसीह ने आदम के हर पुत्र और पुत्री के लिए अपने ऊपर लिया है—में अपने भाग को संकट में डालते हैं। क्या परमेश्वर के लिए घृणास्पद मार्ग अपनाना किसी लाभ का है? क्या अपने धूपदानों में पराई आग रखकर उसे परमेश्वर के सामने अर्पित करना, और कहना कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, तुम्हें लाभ देगा?

> “It has not been after God’s order to center so much in Battle Creek. The state of things now exists that was presented before me as a warning. I am sick at heart at the representation. The Lord gave warnings to prevent this demoralizing condition of things, but they have not been heeded. ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? It is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden under foot of men.’

> बैटल क्रीक में इतना अधिक केंद्रीकरण होना परमेश्वर की इच्छा के अनुसार नहीं रहा है। अब वही स्थिति विद्यमान है जो मुझे चेतावनी के रूप में दिखाई गई थी। इस दृश्य को देखकर मेरा हृदय व्यथित है। प्रभु ने इस नैतिक-पतनकारी स्थिति को रोकने के लिए चेतावनियाँ दीं, पर उनकी अनदेखी की गई। 'तुम पृथ्वी के नमक हो; पर यदि नमक का स्वाद जाता रहे, तो उसे फिर किससे नमकीन किया जाएगा? वह फिर किसी काम का नहीं, केवल बाहर फेंके जाने और लोगों के पांव तले रौंदे जाने के योग्य है।'

> “I appeal to my brethren to wake up. Unless a change takes place speedily, I must give the facts to the people; for this state of things must change; unconverted men must no longer be managers and directors in so important and sacred work. With David we are forced to say, ‘It is time for thee, Lord, to work: for they have made void thy law.’” Special Testimonies, 30, 31.

> मैं अपने भाइयों से आग्रह करता हूँ कि वे जाग जाएँ। यदि शीघ्र ही कोई परिवर्तन नहीं होता, तो मुझे लोगों के सामने तथ्य रखने होंगे; क्योंकि यह स्थिति बदलनी ही चाहिए; ऐसे अत्यंत महत्वपूर्ण और पवित्र कार्य में जो लोग परिवर्तित नहीं हैं, वे अब प्रबंधक और निदेशक नहीं होने चाहिए। दाऊद के साथ हम कहने को विवश हैं, ‘हे प्रभु, अब तेरे कार्य करने का समय है; क्योंकि उन्होंने तेरी व्यवस्था को निरस्त कर दिया है।’ विशेष साक्ष्य, 30, 31.

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