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# Parallel Warnings - Number Five

समांतर चेतावनियाँ - संख्या पाँच

The Unveiling of the Lion of the Tribe of Judah: Understanding the Closing Scenes of the Great Controversy

यहूदा के गोत्र का सिंह का प्रकटीकरण: महान विवाद के अंतिम दृश्यों की समझ

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

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In the passage we are still addressing, which comments on Christ as the angel in Revelation ten that descends, Christ as the mighty angel illustrates “the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan.” The “position” Christ took when He placed his right foot on the sea and left foot on dry land “denotes His supreme power and authority over the whole earth.” When Christ cried “with a loud voice,” He “cried” “as when a lion roareth.”

जिस खंड पर हम अभी भी चर्चा कर रहे हैं, जो प्रकाशितवाक्य 10 में उतरते स्वर्गदूत के रूप में मसीह पर टिप्पणी करता है, उसमें पराक्रमी स्वर्गदूत के रूप में मसीह “शैतान के साथ महान संघर्ष के समापन दृश्यों में वे जो भूमिका निभा रहे हैं” को दर्शाते हैं। जब मसीह ने अपना दाहिना पैर समुद्र पर और बायाँ पैर सूखी भूमि पर रखा, तब उन्होंने जो “स्थिति” ली, वह “समूची पृथ्वी पर उनकी सर्वोच्च शक्ति और अधिकार” को दर्शाती है। जब मसीह ने “ऊँची आवाज़ में” पुकारा, तो उन्होंने “पुकारा” “जैसे सिंह गरजता है।”

Christ will manifest His omnipotence in “the closing scenes of the great controversy” and when Christ manifests His omnipotence, He does so as the Lion of the tribe of Judah.

मसीह "महान विवाद के समापन दृश्यों" में अपनी सर्वशक्तिमत्ता प्रकट करेंगे, और जब मसीह अपनी सर्वशक्तिमत्ता प्रकट करेंगे, तो वे यहूदा के गोत्र के सिंह के रूप में ऐसा करेंगे।

> “The Saviour is presented before John under the symbols of ‘the Lion of the tribe of Judah’ and of ‘a Lamb as it had been slain.’ Revelation 5:5, 6. These symbols represent the union of omnipotent power and self-sacrificing love. The Lion of Judah, so terrible to the rejectors of His grace, will be the Lamb of God to the obedient and faithful.” Acts of the Apostles, 589.

> "उद्धारकर्ता को यूहन्ना के समक्ष 'यहूदा के गोत्र के सिंह' तथा 'मानो वध किया हुआ एक मेम्ना' के प्रतीकस्वरूप प्रस्तुत किया गया है। प्रकाशितवाक्य 5:5, 6। ये प्रतीक सर्वशक्तिमत्ता और आत्मबलिदानी प्रेम के संयोग का प्रतिनिधित्व करते हैं। उसके अनुग्रह को अस्वीकार करने वालों के लिए यहूदा का सिंह भयानक होगा, पर आज्ञाकारी और विश्वासयोग्य लोगों के लिए वह परमेश्वर का मेम्ना होगा।" प्रेरितों के काम, 589.

Christ’s manifestation as the Lion of the tribe of Judah emphasizes his work in both sealing and unsealing biblical prophecy, according to His divine timing. Just before human probation closes, when “the time is at hand” there will be an unsealing of a special Bible truth identifying “things which must shortly come to pass.”

यहूदा के गोत्र का सिंह के रूप में मसीह का प्रगटन, उसके दिव्य समयानुसार, बाइबिलीय भविष्यवाणी पर मुहर लगाने और मुहर खोलने—दोनों—में उसके कार्य को रेखांकित करता है। मानव की परीक्षात्मक अवधि समाप्त होने से ठीक पहले, जब "समय निकट है", तब एक विशेष बाइबिलीय सत्य—जो "जो बातें शीघ्र होनेवाली हैं" की पहचान कराता है—की मुहर खोली जाएगी।

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य, जो परमेश्वर ने उसे दिया ताकि वह अपने दासों को वे बातें दिखाए जो शीघ्र होनेवाली हैं; और उसने इसे अपने स्वर्गदूत के द्वारा अपने दास यूहन्ना के पास भेजकर प्रगट किया— जिसने परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह की गवाही, और जो कुछ उसने देखा, उसका साक्ष्य दिया। धन्य है वह जो पढ़ता है, और वे जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं, और जो इसमें लिखी हुई बातों को मानते हैं; क्योंकि समय निकट है। प्रकाशितवाक्य 1:1-3.

When the “time” that is “at hand” actually arrives into history there is a blessing pronounced upon those who read, hear “and keep those things which are written therein.” The special message is a time-sensitive message that is only recognizable when “the time is at hand.” Then—at that time, and not before—persons will be able to read, hear “and keep those things which are written” in the book of Revelation. When the “time is at hand” the blessing pronounced upon those who “readeth”, “hear” “and keep those things which are written therein” parallels the opening up of the book of Daniel at the “time of the end.”

जब वह 'समय' जो 'निकट' है वास्तव में इतिहास में आ पहुँचता है, तब जो लोग पढ़ते हैं, सुनते हैं 'और जो उसमें लिखी बातों का पालन करते हैं' उन पर एक आशीर्वाद घोषित किया जाता है। यह विशेष संदेश एक समय-संवेदी संदेश है, जिसे केवल तब पहचाना जा सकता है जब 'समय निकट है'। तब—उसी समय, और उससे पहले नहीं—लोग प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में लिखी बातों को पढ़, सुन 'और जो बातें लिखी हैं उनका पालन' कर सकेंगे। जब 'समय निकट है', तब 'जो पढ़ता है', 'सुनता है' 'और जो उसमें लिखी बातों का पालन करते हैं' उन पर घोषित आशीर्वाद 'अंत के समय' में दानिय्येल की पुस्तक के खुलने के समानांतर है।

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Daniel 12:4.

> परन्तु तू, हे दानिय्येल, इन वचनों को गुप्त रख और पुस्तक पर मुहर कर दे, अन्त के समय तक; बहुत से लोग इधर-उधर दौड़ेंगे, और ज्ञान बढ़ेगा। दानिय्येल 12:4.

The “many” that are running “to and fro,” (which represents the study of God’s Word) are doing so at the “time of the end” when “the words” that had been “shut up” in “the book” of Daniel are unsealed. But there is another class of virgins running to and fro just after the Sunday law in the United States.

वे "बहुत से" जो "इधर-उधर" दौड़ रहे हैं (जो परमेश्वर के वचन के अध्ययन का प्रतिनिधित्व करता है), ऐसा "अंत के समय" में कर रहे हैं जब "दानिय्येल की पुस्तक" में "बंद" किए गए "वचन" खोल दिए जाते हैं। परन्तु संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के क़ानून के ठीक बाद इधर-उधर दौड़ती हुई कुँवारियों का एक और वर्ग भी है।

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> देखो, वे दिन आते हैं, प्रभु यहोवा कहता है, कि मैं देश में अकाल भेजूँगा—रोटी का नहीं, न पानी की प्यास का, परन्तु यहोवा के वचनों को सुनने का। और वे समुद्र से समुद्र तक, और उत्तर से पूर्व तक भटकते फिरेंगे; यहोवा का वचन खोजने के लिए इधर-उधर दौड़ेंगे, परन्तु उसे न पाएँगे। उस दिन सुन्दर कुँवारियाँ और जवान लोग प्यास से मूर्छित हो जाएँगे। जो सामरिया के पाप की शपथ खाते हैं, और कहते हैं, “हे दान, तेरा देवता जीवित है,” और, “बेर्शेबा की रीति जीवित है,” वे भी गिर पड़ेंगे और फिर कभी न उठेंगे। आमोस 8:11-14.

The sin of Samaria was the sin represented by Ahab and Jezebel, Ahab representing the United States and Jezebel the Catholic church. Jezebel, Ahab and the false prophets at the confrontation with Elijah at Mount Carmel typify the Sunday law. At the confrontation there were two sets of unholy prophets, the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal was one of the gods worshipped; the other that was worshipped in the groves was Ashtaroth. Baal was a male god and Ashtaroth was a female god. Together the male deity represents the state and the female the church.

समरिया का पाप वही पाप था जिसका प्रतिनिधित्व अहाब और ईज़ेबेल करते थे; अहाब संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रतिनिधित्व करता था और ईज़ेबेल कैथोलिक कलीसिया का। कर्मेल पर्वत पर एलिय्याह के साथ टकराव में ईज़ेबेल, अहाब और झूठे भविष्यद्वक्ता रविवार के कानून का प्रतीक हैं। उस टकराव में अधर्मी भविष्यद्वक्ताओं के दो समूह थे, बाल के भविष्यद्वक्ता और उपवन के याजक। बाल उन देवताओं में से एक था जिनकी पूजा की जाती थी; दूसरा जिसकी उपवनों में पूजा होती थी, वह अश्तोरेत थी। बाल एक पुरुष देवता था और अश्तोरेत एक स्त्री देवी थी। एक साथ, पुरुष देवता राज्य का प्रतिनिधित्व करता है और स्त्री देवी कलीसिया का।

The god that was set up in Dan was set up by Samaria’s first king Jeroboam, who erected a golden calf in both Bethel and Dan. Bethel means house of God and Dan means judgment, and together they represent the combination of church and state, which takes place in the United States in advance of the enforcement of Sunday-keeping. Those two golden calves were represented by Aaron’s golden calf.

दान में स्थापित किया गया देवता सामरिया के पहले राजा येरोबाम द्वारा स्थापित किया गया था; उसने बेतएल और दान दोनों में एक-एक सुनहरा बछड़ा खड़ा किया था। बेतएल का अर्थ 'परमेश्वर का घर' और दान का अर्थ 'न्याय' है, और साथ में वे कलीसिया और राज्य के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो रविवार-पालन को लागू करने से पूर्व संयुक्त राज्य अमेरिका में होता है। उन दोनों सुनहरे बछड़ों का प्रतिनिधित्व हारून के सुनहरे बछड़े ने किया था।

A calf is a beast and a golden statue is an image, so the golden calf of Aaron and also the two golden calves of Jeroboam represent the combination of church and state that takes place just prior to the enforcement of the Sunday law in the United States. With Jeroboam, the two cities provide a second witness to the symbolism of the combination of church and state, which is defined as the image of the beast in the book of Revelation.

बछड़ा एक पशु है और सोने की मूर्ति एक प्रतिमा है, इसलिए हारून का सोने का बछड़ा और यारोबाम के दो सोने के बछड़े, संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून को लागू किए जाने से ठीक पहले होने वाले कलीसिया और राज्य के गठबंधन का प्रतिनिधित्व करते हैं। यारोबाम के मामले में, वे दो नगर कलीसिया और राज्य के इस संयोजन के प्रतीकवाद के लिए दूसरी गवाही प्रदान करते हैं, जिसे प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में पशु की प्रतिमा के रूप में परिभाषित किया गया है।

The manner of Beersheba represents the covenant of Abraham. The first mention of the name “Beersheba” is in Genesis twenty-one, which is a passage that the apostle Paul employs to oppose those who were suggesting in his day that you must retain the ceremonial laws and circumcision in order to be saved. Paul uses the passage where the first mention of Beersheba is located. He employs that history to address two different and opposite covenants in the same story. Paul uses the son of the bondwoman (Ishmael) to represent a covenant that is based upon human power and contrasts Ishmael with Isaac who he employs to represent a covenant that is based upon God’s power. This passage of the Bible is the first time that Beersheba is mentioned, and later in history Paul employs that history to describe a situation in his personal history that had been illustrated in biblical history. Paul believed and taught that biblical history repeats.

बेएर-शेबा की रीति अब्राहम की वाचा का प्रतिनिधित्व करती है। “बेएर-शेबा” नाम का पहला उल्लेख उत्पत्ति 21 में मिलता है, जो एक ऐसा अंश है जिसका उपयोग प्रेरित पौलुस ने अपने समय के उन लोगों का विरोध करने के लिए किया जो यह कह रहे थे कि उद्धार पाने के लिए अनुष्ठानिक नियमों और खतना का पालन करना आवश्यक है। पौलुस उसी अंश का उपयोग करता है जहाँ बेएर-शेबा का पहला उल्लेख मिलता है। वह उसी इतिहास का उपयोग कर उसी कहानी में दो भिन्न और परस्पर विपरीत वाचाओं को संबोधित करता है। पौलुस दासी स्त्री के पुत्र (इश्माएल) को उस वाचा का प्रतिनिधि ठहराता है जो मानवीय सामर्थ्य पर आधारित है, और इश्माएल की तुलना इसहाक से करता है, जिसे वह उस वाचा का प्रतिनिधि ठहराता है जो परमेश्वर की सामर्थ्य पर आधारित है। बाइबिल का यह अंश पहली बार बेएर-शेबा का उल्लेख करता है, और बाद के इतिहास में पौलुस उसी इतिहास का उपयोग अपने व्यक्तिगत जीवन की एक स्थिति का वर्णन करने के लिए करता है, जिसका चित्रण बाइबिलीय इतिहास में पहले से हो चुका था। पौलुस मानता और सिखाता था कि बाइबिल का इतिहास अपने आप को दोहराता है।

Even though Paul uses this passage from Genesis twenty-one to illustrate two opposite covenants, in the passage there are two covenants that God makes with Abraham, but they are not the two covenants that Paul derives from the story. In the passage God again promised to fulfill His promise of making Abraham the father of many nations through Isaac and He also promised that He would make Ishmael the father of a great nation. One passage of Scripture, four covenants referenced, and it’s the first time Beersheba is mentioned in Scriptures.

हालाँकि पौलुस उत्पत्ति 21 के इस खंड का उपयोग दो विपरीत वाचाओं को दिखाने के लिए करता है, उसी खंड में परमेश्वर अब्राहम के साथ दो वाचाएँ करता है, पर वे वही दो वाचाएँ नहीं हैं जिन्हें पौलुस इस कथा से निकालता है। उस खंड में परमेश्वर ने फिर यह प्रतिज्ञा की कि वह इसहाक के द्वारा अब्राहम को बहुत-सी जातियों का पिता बनाएगा, और यह भी वादा किया कि वह इश्माएल को एक बड़ी जाति का पिता बनाएगा। पवित्रशास्त्र का एक खंड, चार वाचाओं का उल्लेख, और पवित्रशास्त्र में बेर्शेबा का पहला उल्लेख भी यही है।

> Wherefore she said unto Abraham, Cast out this bondwoman and her son: for the son of this bondwoman shall not be heir with my son, even with Isaac. And the thing was very grievous in Abraham’s sight because of his son. And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. Genesis 21:10–14.

> तब उसने अब्राहम से कहा, इस दासी और उसके पुत्र को निकाल दे; क्योंकि इस दासी का पुत्र मेरे पुत्र, अर्थात् इसहाक, के साथ वारिस न होगा। परन्तु यह बात अब्राहम को अपने पुत्र के कारण बहुत बुरी लगी। तब परमेश्वर ने अब्राहम से कहा, लड़के और अपनी दासी के विषय में यह बात तेरी दृष्टि में बुरी न लगे; जो कुछ सारा तुझसे कहे, उसकी बात मानना; क्योंकि इसहाक से ही तेरी संतान कहलाएगी। और दासी के पुत्र को भी मैं एक जाति बनाऊँगा, क्योंकि वह तेरी संतान है। तब अब्राहम सवेरे तड़के उठा, और रोटी और पानी की मशक लेकर हाजिरा को दी, और उन्हें उसके कंधे पर रख दिया, और बालक को भी देकर उसे विदा किया; सो वह चली गई, और बेर्शेबा के जंगल में भटकती रही। उत्पत्ति 21:10-14.

Beersheba represents the covenant of Abraham. In the very same chapter Abraham also made a covenant with Abimelech.

बेर्शेबा अब्राहम की वाचा का प्रतीक है। उसी अध्याय में अब्राहम ने अबीमेलेक के साथ एक वाचा भी की।

> And it came to pass at that time, that Abimelech and Phichol the chief captain of his host spake unto Abraham, saying, God is with thee in all that thou doest: Now therefore swear unto me here by God that thou wilt not deal falsely with me, nor with my son, nor with my son’s son: but according to the kindness that I have done unto thee, thou shalt do unto me, and to the land wherein thou hast sojourned. And Abraham said, I will swear.

> और उस समय ऐसा हुआ कि अबीमेलेक और उसकी सेना के प्रधान सेनापति फीकोल ने अब्राहम से कहा, "जो कुछ तू करता है, उसमें परमेश्वर तेरे साथ है। इसलिए अब यहाँ परमेश्वर की शपथ खाकर मुझ से वचन कर कि तू न मुझ से, न मेरे पुत्र से, न मेरे पुत्र के पुत्र से कपट करेगा; परन्तु जिस कृपा का मैंने तेरे साथ किया है, उसी के अनुसार तू मेरे साथ और उस देश के साथ, जिसमें तू परदेशी होकर रहा है, वैसा ही करेगा।" और अब्राहम ने कहा, "मैं शपथ खाऊँगा।"

> And Abraham reproved Abimelech because of a well of water, which Abimelech’s servants had violently taken away. And Abimelech said, I wot not who hath done this thing: neither didst thou tell me, neither yet heard I of it, but to day.

> और अब्राहम ने अबीमेलेक को एक पानी के कुएँ के कारण फटकारा, जिसे अबीमेलेक के दासों ने बलपूर्वक छीन लिया था। और अबीमेलेक ने कहा, मैं नहीं जानता कि यह काम किसने किया है; न तूने मुझे बताया, और न ही मैंने इसके विषय में आज से पहले कुछ सुना था; आज ही सुना है।

> And Abraham took sheep and oxen, and gave them unto Abimelech; and both of them made a covenant. And Abraham set seven ewe lambs of the flock by themselves. And Abimelech said unto Abraham, What mean these seven ewe lambs which thou hast set by themselves?

> और अब्राहम ने भेड़ें और बैल लिए, और उन्हें अबीमेलेक को दे दिए; और दोनों ने एक संधि की। और अब्राहम ने झुंड में से सात मादा मेमनियाँ अलग रख दीं। तब अबीमेलेक ने अब्राहम से कहा, वे सात मादा मेमनियाँ जो तुमने अलग रखी हैं, उनका क्या मतलब है?

> And he said, For these seven ewe lambs shalt thou take of my hand, that they may be a witness unto me, that I have digged this well. Wherefore he called that place Beersheba; because there they sware both of them. Thus they made a covenant at Beersheba: then Abimelech rose up, and Phichol the chief captain of his host, and they returned into the land of the Philistines. And Abraham planted a grove in Beersheba, and called there on the name of the Lord, the everlasting God.

> और उसने कहा, इन सात मादा मेम्नियों को तू मेरे हाथ से ले ले, ताकि वे मेरे लिये गवाही हों कि मैंने यह कुआँ खोदा है। इसी कारण उसने उस स्थान का नाम बेर्शेबा रखा; क्योंकि वहाँ दोनों ने शपथ खाई। इस प्रकार उन्होंने बेर्शेबा में वाचा बाँधी; तब अबीमेलेक और उसकी सेना के प्रधान सरदार पीकोल उठकर पलिश्तियों के देश को लौट गए। और अब्राहम ने बेर्शेबा में एक उपवन लगाया, और वहाँ प्रभु, सनातन परमेश्वर के नाम का आह्वान किया।

> And Abraham sojourned in the Philistines’ land many days. Genesis 21:22–34.

> और अब्राहम फिलिस्तियों के देश में बहुत दिनों तक परदेशी बनकर रहा। उत्पत्ति 21:22-34.

Beersheba is the symbol of God’s covenant with Abraham. There are several covenant histories marked in the Bible that connect Beersheba with Abraham’s covenant. “Beer” means well and “sheba” means “seven.” Sheba is the same Hebrew word that is translated as “seven times” that William Miller correctly understood to represent the prophecy of twenty-five hundred and twenty years in Leviticus twenty-six. It was the very first “time prophecy” he discovered, and it was the first foundational truth to be set aside in 1863. In the passage where the word “sheba” is translated as “seven times” in four different verses, the punishment of God that is represented by the “seven times” is called “the quarrel of my covenant.”

बेर्शेबा परमेश्वर की अब्राहम के साथ वाचा का प्रतीक है। बाइबल में कई वाचा-संबंधी वृतांत अंकित हैं जो बेर्शेबा को अब्राहम की वाचा से जोड़ते हैं। "बीर" का अर्थ "कुआँ" और "शेबा" का अर्थ "सात" है। "शेबा" वही इब्रानी शब्द है जिसका अनुवाद "सात गुना" किया गया है, जिसे विलियम मिलर ने ठीक ही लैव्यव्यवस्था छब्बीस में दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों की भविष्यवाणी का प्रतिनिधित्व मानकर समझा था। यह वही पहली "समय-भविष्यवाणी" थी जिसे उसने खोजा था, और 1863 में त्यागा जाने वाला पहला मौलिक सत्य भी यही था। उस खंड में, जहाँ "शेबा" शब्द का अनुवाद चार अलग-अलग पदों में "सात गुना" किया गया है, "सात गुना" द्वारा दर्शाई गई परमेश्वर की सज़ा को "मेरी वाचा का विवाद" कहा गया है।

> Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.

> तब मैं भी तुम्हारे विरोध में चलूँगा, और तुम्हारे पापों के कारण तुम्हें सात गुना और दंड दूँगा। और मैं तुम पर तलवार लाऊँगा, जो मेरी वाचा के विवाद का बदला लेगी; और जब तुम अपने नगरों के भीतर इकट्ठे होगे, तो मैं तुम्हारे बीच महामारी भेजूँगा; और तुम शत्रु के हाथ में सौंप दिए जाओगे। लैव्यव्यवस्था 26:24, 25.

The word translated as “seven times” and represents the “quarrel” of God’s covenant in Leviticus twenty-six, which is “sheba” in the word Beersheba, is also translated twice in the book of Daniel once as “the oath” that is written in the law of Moses and once as “the curse.” Both the “oath” and the “curse” are translated from the word “sheba” for it not only means ‘seven’ but it includes the concept of a covenant or “oath” that if broken produces a “curse.”

वह शब्द जिसका अनुवाद "सात गुना" किया गया है और जो लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में परमेश्‍वर की वाचा के "विवाद" का प्रतिनिधित्व करता है—जो "बेर्शेबा" शब्द में "शेबा" है—दानिय्येल की पुस्तक में भी दो बार अनुवादित हुआ है: एक बार "शपथ" (जो मूसा की व्यवस्था में लिखी है) और एक बार "शाप" के रूप में। "शपथ" और "शाप" दोनों का अनुवाद "शेबा" शब्द से किया गया है, क्योंकि इसका अर्थ केवल 'सात' ही नहीं होता, बल्कि यह वाचा या "शपथ" की धारणा भी समेटे हुए है, जो यदि तोड़ी जाए तो "शाप" उत्पन्न करती है।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> हाँ, समस्त इस्राएल ने तेरी व्यवस्था का उल्लंघन किया है; वे हटकर चले गए हैं, ताकि तेरी वाणी को न मानें; इसलिए शाप हम पर उंडेला गया है, और वह शपथ भी हम पर आ पड़ी है जो परमेश्वर के दास मूसा की व्यवस्था में लिखी है, क्योंकि हम ने उसके विरुद्ध पाप किया है। दानिय्येल 9:11.

The word “sheba” or seven that represented seven lambs offered at a well at Beersheba represents the covenant. And God’s covenant or His oath states that the obedient live and the disobedient die.

“शीबा” या “सात” शब्द, जो बेर्शेबा में एक कुएँ पर अर्पित किए गए सात मेमनों का प्रतिनिधित्व करता था, वाचा का प्रतीक है। और परमेश्वर की वाचा या उसकी शपथ यह कहती है कि आज्ञाकारी जीवित रहते हैं और अवज्ञाकारी मरते हैं।

Beersheba symbolizes the covenant that is represented by the faith of Abraham. So, when the “fair virgins” of Amos eight, who are also the “foolish virgins” of Matthew twenty-five, who are also the “wicked” of Daniel twelve are swearing “by the sin of Samaria” they are swearing allegiance to the mark of Jezebel (the papacy) who has committed fornication with Ahab (the United Nations) and who rules over the image of the beast (the United States).

बेर्शेबा उस वाचा का प्रतीक है, जो अब्राहम के विश्वास द्वारा दर्शाई जाती है। इसलिए, जब "आमोस आठ" की "सुंदर कुँवारियाँ", जो "मत्ती पच्चीस" की "मूर्ख कुँवारियाँ" भी हैं, और जो "दानिय्येल बारह" के "दुष्ट" भी हैं, "समरिया के पाप" की शपथ खाती हैं, तब वे ईज़ेबेल (पापाई सत्ता) के चिन्ह के प्रति निष्ठा की शपथ खाती हैं, जिसने अहाब (संयुक्त राष्ट्र) के साथ व्यभिचार किया है और जो पशु की प्रतिमा (संयुक्त राज्य अमेरिका) पर शासन करती है।

When those very same “fair virgins” say “Thy god, O Dan, liveth,” they are bowing down to the golden image of a calf as identified by two witnesses (Aaron and Jeroboam). The golden calf represents the image of the beast, which is the combination of church and state.

जब वही "सुंदर कुमारियाँ" कहती हैं, "हे दान, तेरा देवता जीवित है," तो वे उस बछड़े की स्वर्ण प्रतिमा के आगे नतमस्तक होती हैं, जिसकी पहचान दो साक्षियों (हारून और यारोबाम) ने की है। सोने का बछड़ा "पशु की मूर्ति" का प्रतिनिधित्व करता है, जो कलीसिया और राज्य का संयोजन है।

When those same virgins claim the “manner” of Beersheba “liveth,” the word “manner” means “way.” This is the very same word that is used to identify the “ways” of the “old paths” in Jeremiah 6:16. Those virgins are saying that even though they have bowed to the image of the beast and accepted the mark of his authority that they are still children of Abraham. They are frantically running to and fro in God’s Word looking for the message represented by the “east” and the “north” and from “sea to sea,” and still claiming to be Seventh-day Adventists, but it is too late.

जब वही कुँवारियाँ यह दावा करती हैं कि बेर्शेबा की "रीति" "जीवित" है, तब "रीति" शब्द का अर्थ "मार्ग" होता है। यह वही शब्द है जिसका प्रयोग यिर्मयाह 6:16 में "पुराने पथों" के "रास्तों" की पहचान के लिए किया गया है। वे कुँवारियाँ कहती हैं कि यद्यपि उन्होंने पशु की मूर्ति के सामने झुककर उसके अधिकार का चिह्न स्वीकार कर लिया है, फिर भी वे अभी भी अब्राहम की संतान हैं। वे परमेश्वर के वचन में "पूर्व" और "उत्तर" तथा "समुद्र से समुद्र तक" से दर्शाए गए संदेश को ढूँढ़ती हुई घबराहट में इधर-उधर दौड़ रही हैं, और फिर भी स्वयं को सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट बताती हैं, पर अब बहुत देर हो चुकी है।

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:44, 45.

> परन्तु पूर्व और उत्तर से आने वाले समाचार उसे व्याकुल करेंगे; इसलिए वह बड़े क्रोध से निकल पड़ेगा, नाश करने और बहुतों का सर्वनाश कर देने के लिए। और वह समुद्रों के बीच, उस गौरवशाली पवित्र पर्वत पर, अपने राजकीय तम्बू लगाएगा; तौभी उसका अन्त आ जाएगा, और कोई उसकी सहायता न करेगा। दानिय्येल 11:44, 45.

Those virgins are looking for the message of these previous two verses. The final warning message that was unsealed at the time of the end in 1989, when, as described in Daniel eleven, verse forty, the “countries” representing the former Soviet Union were swept away by the papacy and the United States, identifies the final rise and fall of the papacy. In these two verses a message represented by the east and the north enrages the king of the north (the pope) and the final persecution begins, and it ends in verse forty-five when the papacy plants the “tabernacles” which comes from the Hebrew word meaning “tent,” (tent is a symbol of a church), but it’s “the tabernacle” of his “palace,” which represents a state. Where he places the tent that represents the combination of church and state, or as John calls it in the Revelation, the image of the beast, is “between the seas,” in the plural. The fair virgins are looking for the final warning message represented in verses forty-four and forty-five of Daniel eleven, and in the very next verse Michael stands up and probation closes. And at that time Amos 8:14 says that the fair virgins “shall fall, and never rise up again.”

वे कुँवारियाँ इन पिछली दो आयतों के संदेश की तलाश कर रही हैं। 1989 में समय के अंत पर, जब दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद चालीस में वर्णित अनुसार, पूर्व सोवियत संघ का प्रतिनिधित्व करने वाले “देश” पापसी और संयुक्त राज्य द्वारा बहा दिए गए थे, तब जो अंतिम चेतावनी संदेश खुला, वह पापसी के अंतिम उत्थान और पतन को चिन्हित करता है। इन दोनों पदों में पूरब और उत्तर द्वारा निरूपित एक संदेश उत्तर के राजा (पोप) को क्रोधित करता है और अंतिम उत्पीड़न आरम्भ होता है, और यह पद पैंतालीस में तब समाप्त होता है, जब पापसी “डेरों” को स्थापित करती है—“डेरा” इब्रानी शब्द से आया है जिसका अर्थ “तम्बू” है (तम्बू कलीसिया का प्रतीक है)—परन्तु यह उसके “महल” का “डेरा” है, जो राज्य का प्रतिनिधित्व करता है। जहाँ वह वह तम्बू स्थापित करता है जो कलीसिया और राज्य के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है—या जैसा कि यूहन्ना ने प्रकाशितवाक्य में उसे कहा है, पशु की प्रतिमा—वह स्थान “समुद्रों के बीच” है, बहुवचन में। वे सुन्दर कुँवारियाँ दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद चवालीस और पैंतालीस में दर्शाए गए अंतिम चेतावनी संदेश को खोज रही हैं, और ठीक अगली आयत में मीकाएल खड़ा होता है और अनुग्रह का समय समाप्त हो जाता है। और उसी समय आमोस 8:14 कहता है कि वे सुन्दर कुँवारियाँ “गिर पड़ेंगी और फिर कभी न उठेंगी।”

When the fair virgins claim to be Seventh-day Adventists at the very time they are bowing to the image of the beast they are represented by John as Jews who say they are Jews but are not. They are claiming to be the children of Abraham, but they do lie.

जब पवित्र कुमारियाँ उसी समय अपने आप को सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट होने का दावा करती हैं जब वे पशु की प्रतिमा के आगे झुक रही होती हैं, तब जॉन उन्हें ऐसे यहूदियों के रूप में प्रस्तुत करता है जो कहते तो हैं कि वे यहूदी हैं, पर हैं नहीं। वे अपने आप को अब्राहम की संतान होने का दावा करती हैं, पर वे झूठ बोलती हैं।

> Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:9.

> देखो, मैं शैतान की सभा के उन लोगों को, जो कहते हैं कि वे यहूदी हैं और नहीं हैं, पर झूठ बोलते हैं; देखो, मैं उन्हें ऐसा करूँगा कि वे आकर तेरे पाँवों के सामने दण्डवत करें, और यह जान लें कि मैंने तुझसे प्रेम किया है। प्रकाशितवाक्य 3:9.

They have accepted the mark of the papacy and thus have accepted his character. They profess to be Jews, or they profess to be Sabbath-keeping Adventists, but they then have the character of the pope, who among other things sits “in the temple of God.” They profess to be Adventists, or they profess to be in the Adventist temple, but they are no more Adventists than the pope is Christian.

उन्होंने पापाई सत्ता का निशान स्वीकार कर लिया है और इस प्रकार पोप का चरित्र भी अपना लिया है। वे दावा करते हैं कि वे यहूदी हैं, या वे दावा करते हैं कि वे विश्रामदिन मानने वाले एडवेंटिस्ट हैं, पर तब उनमें पोप का ही चरित्र होता है, जो अन्य बातों में 'परमेश्वर के मंदिर में' बैठता है। वे दावा करते हैं कि वे एडवेंटिस्ट हैं, या दावा करते हैं कि वे एडवेंटिस्ट मंदिर में हैं, पर वे उतने ही एडवेंटिस्ट हैं जितना पोप मसीही है।

Those running “to and fro” seeking “the word of the Lord” are not “the wise” identified in the book of Daniel—but they are identified as “virgins.” It is obvious that those who are wandering, starving and dying of thirst in the verses do not “understand” the “words of the Lord” for they are seeking that very thing in the verses. The Word of the Lord that is revealed just before probation closes is the Revelation of Jesus Christ, and the foolish, wicked or “fair virgins” are those who did not understand the increase of knowledge from the book of Daniel. They did not have the necessary oil to follow on to the wedding as Matthew teaches.

जो लोग "इधर-उधर" दौड़ते-फिरते हुए "प्रभु का वचन" तलाश रहे हैं, वे दानिय्येल की पुस्तक में पहचाने गए "बुद्धिमान" नहीं हैं—बल्कि उनकी पहचान "कुँवारियाँ" के रूप में की गई है। यह स्पष्ट है कि जो लोग इन पदों में भटक रहे हैं, भूखे हैं और प्यास से मर रहे हैं, वे "प्रभु के वचनों" को "समझते" नहीं हैं, क्योंकि वे उन्हीं पदों में उसी वस्तु की खोज कर रहे हैं। प्रभु का वह वचन जो परीक्षा की अवधि समाप्त होने से ठीक पहले प्रकट होता है, "यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य" है, और "मूर्ख, दुष्ट" या "सुंदर कुँवारियाँ" वे हैं जिन्होंने दानिय्येल की पुस्तक से ज्ञान की वृद्धि को नहीं समझा। उनके पास, जैसा कि मत्ती सिखाता है, विवाह में प्रवेश करने के लिए आवश्यक तेल नहीं था।

That “famine” is the close of probation. Amos’ “virgins” who are seeking for bread (the Word of God) and water (the Holy Spirit) in the verses, are Daniel’s “wicked” that do not “understand”. They are Matthew’s foolish virgins who are seeking for the Holy Spirit, which together on three witnesses identifies those who realize their opportunity to prepare for the marriage is past and they have no garment to go to the wedding, for they refused to “hear” the special message that is now being unsealed. From the time when the special message is unsealed, until the close of probation is the time of the last call for salvation. To come to that time unprepared is to prepare to hear the words, “Too late!”

वह "अकाल" अनुग्रह काल का समापन है। उन्हीं पदों में रोटी (परमेश्वर का वचन) और जल (पवित्र आत्मा) की खोज करने वाली आमोस की "कुँवारियाँ", दानिय्येल के वे "दुष्ट" हैं जो "समझते नहीं"। वे ही मत्ती की "मूर्ख कुँवारियाँ" हैं जो पवित्र आत्मा की खोज में हैं; ये तीनों साक्ष्य मिलकर उन लोगों की पहचान करते हैं जो समझ लेते हैं कि विवाह की तैयारी का उनका अवसर बीत चुका है और उनके पास विवाह का वस्त्र नहीं है, क्योंकि उन्होंने उस विशेष सन्देश को "सुनने" से इन्कार किया जो अब खोला जा रहा है। जिस समय से विशेष सन्देश खोला जाता है, उस समय से लेकर अनुग्रह काल के समापन तक का समय उद्धार के लिए अंतिम बुलाहट का समय है। उस समय पर बिना तैयारी के पहुँचना, यह सुनने की तैयारी करना है: "बहुत देर हो गई!"

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> "दुष्टता, छल और भ्रम में, मृत्यु की घोर छाया में डूबा एक संसार—सोया हुआ, सोया हुआ। उन्हें जगाने के लिए आत्मिक पीड़ा कौन महसूस कर रहा है? कौन-सी आवाज़ उन तक पहुँच सकती है? मेरा मन भविष्य की ओर ले जाया गया, जब संकेत दिया जाएगा: 'देखो, दूल्हा आता है; उससे मिलने के लिए बाहर निकलो।' परंतु कुछ लोग अपने दीपकों को फिर से भरने के लिए तेल लेने में देर कर चुके होंगे, और बहुत देर से उन्हें पता चलेगा कि तेल द्वारा दर्शाया गया जो चरित्र है, वह हस्तांतरित नहीं किया जा सकता।" Review and Herald, 11 फ़रवरी, 1896.

The prophetic line represented by the parable of the ten virgins uses oil to represent character, but “the golden oil” and “holy oil” also represents the messages of “God’s Spirit.”

दस कुँवारियों के दृष्टान्त द्वारा दर्शाई गई भविष्यवाणी की रेखा चरित्र के प्रतीक के रूप में तेल का उपयोग करती है, लेकिन "सुनहरा तेल" और "पवित्र तेल" "परमेश्वर की आत्मा" के संदेशों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> समस्त पृथ्वी के प्रभु के समीप खड़े अभिषिक्त जन उस पद पर हैं, जो कभी शैतान को आच्छादन करने वाले करूब के रूप में दिया गया था। अपने सिंहासन के चारों ओर विद्यमान पवित्र प्राणियों के माध्यम से, प्रभु पृथ्वी के निवासियों के साथ निरंतर संवाद बनाए रखते हैं। स्वर्णिम तेल उस अनुग्रह का प्रतीक है, जिसके द्वारा परमेश्वर विश्वासियों के दीपकों को निरंतर भरा रखते हैं, ताकि वे टिमटिमाएँ नहीं और बुझ न जाएँ। यदि यह पवित्र तेल स्वर्ग से उन संदेशों के रूप में न उंडेला जाता, जो परमेश्वर का आत्मा देता है, तो बुराई की शक्तियाँ मनुष्यों पर पूर्ण नियंत्रण कर लेतीं।

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> जब हम उन संदेशों को ग्रहण नहीं करते जो वह हमें भेजता है, तब परमेश्वर का अनादर होता है। इस प्रकार हम उस स्वर्णिम तेल को अस्वीकार कर देते हैं, जिसे वह हमारी आत्माओं में उंडेलना चाहता है ताकि अंधकार में पड़े लोगों तक वह पहुँचाया जाए। जब यह पुकार आएगी, 'देखो, दूल्हा आता है; उससे मिलने को बाहर निकलो,' तो जिन्होंने पवित्र तेल प्राप्त नहीं किया, जिन्होंने अपने हृदय में मसीह के अनुग्रह को संजोया नहीं है, वे मूर्ख कुँवारियों के समान पाएँगे कि वे अपने प्रभु से मिलने के लिए तैयार नहीं हैं। उनके भीतर वह शक्ति नहीं होती कि वे वह तेल प्राप्त कर सकें, और उनका जीवन बरबाद हो जाता है। परन्तु यदि हम परमेश्वर के पवित्र आत्मा की याचना करें, यदि हम मूसा की भाँति विनती करें, 'मुझे अपनी महिमा दिखा,' तो परमेश्वर का प्रेम हमारे हृदयों में उंडेला जाएगा। स्वर्णिम नलिकाओं के द्वारा स्वर्णिम तेल हम तक पहुँचाया जाएगा। 'न तो सामर्थ्य से, न पराक्रम से, परन्तु मेरे आत्मा से,' सेनाओं के यहोवा की यह वाणी है। धर्म-सूर्य की उज्ज्वल किरणें ग्रहण करके, परमेश्वर की सन्तानें संसार में प्रकाश के समान चमकती हैं। रिव्यू एंड हेराल्ड, 20 जुलाई, 1897।

Those running “to and fro” in Amos add to the testimony identifying the class of Seventh-day Adventist’s that reject their responsibility to “understand” the special message from the book of Revelation that is unsealed when “the time is at hand.”

आमोस में 'इधर-उधर' दौड़ने वाले, उस गवाही में और जोड़ते हैं जो सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों के उस वर्ग की पहचान करती है, जो 'समय निकट है' होने पर खुलने वाले प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के विशेष संदेश को 'समझने' की अपनी जिम्मेदारी को अस्वीकार करते हैं.

> “We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis. It is as if they should go to their neighbors and say, Give me your character, or I shall be lost. Those that were wise could not impart their oil to the flickering lamps of the foolish virgins. Character is not transferable. It is not to be bought or sold; it is to be acquired. The Lord has given to every individual an opportunity to obtain a righteous character through the hours of probation; but he has not provided a way by which one human agent may impart to another the character which he has developed by going through hard experiences, by learning lessons from the great Teacher, so that he can manifest patience under trial, and exercise faith so that he can remove mountains of impossibility. It is impossible to impart the fragrance of love,—to give to another gentleness, tact, and perseverance. It is impossible for one human heart to pour into another the love of God and humanity.

> हम आज अत्यंत संकटपूर्ण समय में जी रहे हैं, और हममें से किसी को भी मसीह के आगमन के लिए तैयारी करने में देर नहीं करनी चाहिए। कोई भी मूर्ख कुँवारियों का अनुकरण न करे, और यह न समझे कि उस समय ठहरने के लिए आवश्यक चरित्र-तैयारी प्राप्त किए बिना संकट आने तक प्रतीक्षा करना सुरक्षित है। जब मेहमानों को बुलाया और परखा जाएगा, तब मसीह की धार्मिकता की खोज करना बहुत देर हो जाएगी। अब मसीह की धार्मिकता को धारण करने का समय है—वही विवाह का वस्त्र जो आपको मेम्ने के विवाह-भोज में प्रवेश करने के योग्य बनाता है। दृष्टान्त में, मूर्ख कुँवारियाँ तेल के लिए गिड़गिड़ाती हुई दिखाई गई हैं, और अपने कहने पर भी उसे प्राप्त नहीं कर पातीं। यह उन लोगों का प्रतीक है जिन्होंने संकट के समय ठहरने योग्य चरित्र विकसित करके स्वयं को तैयार नहीं किया है। मानो वे अपने पड़ोसियों के पास जाकर कहें, अपना चरित्र मुझे दे दो, नहीं तो मैं नाश हो जाऊँगा। जो बुद्धिमान थीं, वे मूर्ख कुँवारियों के टिमटिमाते दीयों को अपना तेल नहीं दे सकती थीं। चरित्र हस्तांतरित नहीं किया जा सकता। यह खरीदा या बेचा नहीं जा सकता; इसे अर्जित करना पड़ता है। प्रभु ने प्रत्येक व्यक्ति को अनुग्रह के समय में धर्मी चरित्र प्राप्त करने का अवसर दिया है; परन्तु उसने ऐसा कोई उपाय नहीं ठहराया है कि एक मनुष्य वह चरित्र दूसरे को दे सके, जिसे उसने कठोर अनुभवों से गुजरकर, महान शिक्षक से पाठ सीखकर, परीक्षाओं में धैर्य प्रकट करना सीखकर, और ऐसा विश्वास अभ्यास करके विकसित किया है कि असंभवताओं के पर्वत भी हट जाएँ। प्रेम की सुगंध बाँटना असंभव है—किसी दूसरे को कोमलता, कुशलता और लगन देना असंभव है। एक मानव हृदय का दूसरे में परमेश्वर और मानवता के प्रति प्रेम उँडेल देना असंभव है।

> “But the day is coming, and it is close upon us, when every phase of character will be revealed by special temptation. Those who remain true to principle, who exercise faith to the end, will be those who have proved true under test and trial during the previous hours of their probation, and have formed characters after the likeness of Christ. It will be those who have cultivated close acquaintance with Christ, who, through his wisdom and grace, are partakers of the divine nature. But no human being can give to another, heart-devotion and noble qualities of mind, and supply his deficiencies with moral power. We can each do much for each other by giving to men a Christlike example, thus influencing them to go to Christ for the righteousness without which they cannot stand in the judgment. Men should prayerfully consider the important matter of character-building, and frame their characters after the divine model.” The Youth’s Instructor, January 16, 1896.

> परन्तु वह दिन आने वाला है, और वह हमारे बिलकुल निकट है, जब विशेष प्रलोभन के द्वारा चरित्र का प्रत्येक पहलू प्रकट कर दिया जाएगा। जो सिद्धांतों के प्रति सच्चे बने रहते हैं, जो अंत तक विश्वास बनाए रखते हैं, वे ही होंगे जिन्होंने अपने परीक्षणकाल की पिछली घड़ियों में परख और परीक्षा के अधीन सच्चे सिद्ध होकर दिखाया है, और जिन्होंने अपने चरित्र मसीह के सदृश गढ़े हैं। वे ही होंगे जिन्होंने मसीह के साथ घनिष्ठ परिचय विकसित किया है, जो उसकी बुद्धि और अनुग्रह के द्वारा दिव्य स्वभाव के सहभागी बने हैं। परन्तु कोई मनुष्य किसी अन्य को हृदय-भक्ति और मन के उदात्त गुण नहीं दे सकता, न ही उसकी कमियों को नैतिक शक्ति से पूरी कर सकता है। हम में से प्रत्येक, लोगों को मसीह-सदृश उदाहरण देकर, एक-दूसरे के लिए बहुत कुछ कर सकता है; और इस प्रकार उन्हें इस बात के लिए प्रेरित कर सकता है कि वे उस धार्मिकता के लिए मसीह के पास जाएँ जिसके बिना वे न्याय में ठहर नहीं सकते। मनुष्यों को चरित्र-निर्माण के इस महत्वपूर्ण विषय पर प्रार्थनापूर्वक विचार करना चाहिए, और अपने चरित्र को दिव्य आदर्श के अनुसार ढालना चाहिए। द यूथ्स इंस्ट्रक्टर, 16 जनवरी, 1896.

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