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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Four

योएल की पुस्तक और लाओदीकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या चौबीस

Number Twenty-Four

संख्या चौबीस

Author

Jeff Pippenger

Published

January 6, 2026

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We ended our last article touching on the three parallel lines of prophetic testimony represented by chapters eleven through twenty-two in Genesis, the first book of the Old Testament, Matthew the first book of the New Testament and Revelation the last book of both the New Testament and the Bible. The line of Genesis identifies the covenant with Abram, the line of Matthew identifies the covenant with the Christian church, with Peter as the symbol of the beginning and end of modern spiritual Israel. The middle verses of both lines identify the seal of God, with Abram, it was “circumcision,” and with Peter it was his name changing. The center verse of the line in Revelation is chapter seventeen, verse twelve.

हमने अपने पिछले लेख का समापन भविष्यदर्शी साक्ष्य की तीन समानांतर धाराओं का उल्लेख करते हुए किया था, जो पुराना नियम की पहली पुस्तक उत्पत्ति के अध्याय 11 से 22, नया नियम की πρώτη पुस्तक मत्ती, और नया नियम तथा संपूर्ण बाइबल की अंतिम पुस्तक प्रकाशितवाक्य में अभिव्यक्त हैं। उत्पत्ति की धारा अब्राम के साथ की वाचा को दर्शाती है; मत्ती की धारा मसीही कलीसिया के साथ वाचा को, जिसमें पतरस आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएल की शुरुआत और अंत का प्रतीक है। दोनों धाराओं के मध्य पद परमेश्वर की मुहर को दर्शाते हैं; अब्राम के लिए वह "खतना" था, और पतरस के लिए वह उसके नाम का परिवर्तन था। प्रकाशितवाक्य की धारा का केंद्र पद अध्याय 17, पद 12 है.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:12.

> और जो दस सींग तू ने देखे, वे दस राजा हैं; जिन्हें अभी तक कोई राज्य नहीं मिला है; परन्तु वे पशु के साथ एक घड़ी के लिए राजाओं के समान अधिकार प्राप्त करेंगे। प्रकाशितवाक्य 17:12.

Genesis and Matthew identify the marriage of Divinity with humanity, and Revelation identifies the marriage of the beast and the dragon at the Sunday law. All three lines point to the Sunday law where one class manifests the mark of the beast and the other the seal of God. The counterfeit of the beast and dragon in verse twelve is the omega mention of Nimrod’s tower in Genesis eleven. There the counterfeit covenant religion met its judgment, and in Revelation seventeen the whore–who is Babylon the great–is judged. Nimrod is the alpha to the Vatican’s omega, and for this reason the papacy is Babylon the great, the omega to Nimrod’s Babel the alpha.

उत्पत्ति और मत्ती दिव्यता का मानवता के साथ विवाह दर्शाते हैं, और प्रकाशितवाक्य रविवार के कानून के समय पशु और अजगर के विवाह की पहचान कराता है। ये तीनों रेखाएँ रविवार के कानून की ओर संकेत करती हैं, जहाँ एक वर्ग पशु की छाप प्रकट करता है और दूसरा परमेश्वर की मुहर। आयत बारह में पशु और अजगर का जो नकली प्रतिरूप है, वही उत्पत्ति अध्याय ग्यारह में निम्रोद की मीनार का 'ओमेगा' उल्लेख है। वहाँ उस नकली वाचा-धर्म का न्याय हुआ, और प्रकाशितवाक्य सत्रह में वेश्या—जो महान बाबुल है—का न्याय होता है। निम्रोद वैटिकन के 'ओमेगा' के लिए 'अल्फ़ा' है, और इसी कारण पापसी महान बाबुल है—निम्रोद के बाबेल के 'अल्फ़ा' के लिए 'ओमेगा'।

Of note in these three middle verses is that the testimony contained in each middle point of the line is actually three verses.

इन तीन मध्य पदों में ध्यान देने योग्य बात यह है कि पंक्ति के प्रत्येक मध्य बिंदु में निहित गवाही वास्तव में तीन पदों की है।

> This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.

> यह मेरी वाचा है, जिसे तुम—मेरे और तुम्हारे बीच, और तुम्हारे बाद तुम्हारी संतति के बीच—मानोगे: तुम्हारे बीच का हर पुरुष शिशु खतना किया जाएगा। और तुम अपनी अग्रचर्म का खतना करोगे; और यह मेरे और तुम्हारे बीच की वाचा का चिन्ह होगा। और जो आठ दिन का होगा, वह तुम्हारे बीच खतना किया जाएगा, तुम्हारी पीढ़ियों में हर पुरुष शिशु—चाहे वह घर में जन्मा हुआ हो, या किसी परदेसी से धन देकर खरीदा गया हो, जो तुम्हारी संतति में से नहीं है। उत्पत्ति 17:10–12.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> और यीशु ने उत्तर दिया और उससे कहा, धन्य है तू, शमौन बर-योना, क्योंकि मांस और रक्त ने यह तुझे प्रकट नहीं किया, परन्तु मेरे पिता ने, जो स्वर्ग में हैं। और मैं भी तुझ से कहता हूँ कि तू पतरस है, और इस चट्टान पर मैं अपनी कलीसिया बनाऊँगा; और पाताललोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे। और मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की चाबियाँ दूँगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर बाँधेगा वह स्वर्ग में बँधा जाएगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर खोलेगा वह स्वर्ग में खोला जाएगा। मत्ती 16:17-19.

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:11–13.

> और वह पशु, जो था और अब नहीं है, वही आठवां है, और सात में से ही है, और विनाश में जाता है। और वे दस सींग, जिन्हें तूने देखा, दस राजा हैं, जिन्होंने अब तक कोई राज्य नहीं पाया है; परन्तु वे उस पशु के साथ एक घड़ी के लिये राजाओं के समान अधिकार पाएँगे। इनका मन एक ही है, और वे अपनी शक्ति और सामर्थ्य उस पशु को दे देंगे। प्रकाशितवाक्य 17:11-13.

The story of the counterfeit covenant represented by Nimrod’s bricks and mortar, and his counterfeit system of church and state, represented by the tower and the city, typifies the counterfeit system of the image of the beast represented in the omega of Nimrod’s story. Three lines, with three center points of three verses, which all testify to the covenant of life and the covenant of death. The one hundred and forty-four thousand are the true eighth who are of the seven, and the papacy is simply the counterfeit. Nimrod’s class has unity of mind at their marriage, a counterfeit to the one hundred and forty-four thousand, who are unified with the mind of Christ. The counterfeit beast “was, and is not,” is a counterfeit of Christ who was, and is, and is yet to come. In verse eight the full expression of the counterfeit represented by the papacy is expressed.

निम्रोद की ईंट और गारे द्वारा प्रतिनिधित्व की गई नकली वाचा की कहानी, और मीनार तथा नगर द्वारा प्रतिनिधित्व की गई कलीसिया और राज्य की उसकी नकली व्यवस्था, निम्रोद की कहानी के ओमेगा में प्रदर्शित पशु की प्रतिमा की नकली व्यवस्था का द्योतक है। तीन रेखाएँ, तीन पदों के तीन केंद्र-बिंदुओं सहित, जो सब जीवन की वाचा और मृत्यु की वाचा की गवाही देते हैं। एक लाख चवालीस हज़ार वे सच्चे आठवें हैं जो सात के हैं, और पापसी मात्र नकली है। निम्रोद का वर्ग अपने विवाह के समय मन की एकता रखता है, जो उन एक लाख चवालीस हज़ार का नकली प्रतिरूप है, जो मसीह के मन में एक हैं। “था, और अब नहीं है” वाला नकली पशु उस मसीह का नकली है जो “था, और है, और आने वाला है।” आठवें पद में पापसी द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए इस नकली की पूर्ण अभिव्यक्ति प्रकट होती है।

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> जिस पशु को तू ने देखा था, वह था, और नहीं है; और वह अथाह कुण्ड से निकलकर विनाश को जाएगा; और पृथ्वी पर रहने वाले, जिनके नाम जगत की उत्पत्ति से जीवन की पुस्तक में लिखे नहीं गए, जब वे उस पशु को देखेंगे कि वह था, और नहीं है, तौभी है, तो आश्चर्य करेंगे। प्रकाशितवाक्य 17:8.

Jesus is He who was, and is, and is yet to come, and the papacy, the eighth that is of the seven, is the beast that “was, and is not, and yet is.” The “one hour” that the marriage of the dragon and beast represents the history from the Sunday law, where the one hundred thousand represented by Peter and Abram, ascend to the heaven as an ensign, at the very time the papacy ascends.

यीशु वही है जो था, जो है, और जो आने वाला है; और पोपतंत्र, जो सात में से आठवां है, वही वह पशु है जो "था, नहीं है, फिर भी है।" "एक घड़ी" — जो ड्रैगन और पशु का विवाह दर्शाती है — रविवार के कानून से आरंभ होने वाले इतिहास को निरूपित करती है, जहाँ पतरस और अब्राम द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए एक लाख लोग एक पताका के रूप में स्वर्ग की ओर ऊपर उठाए जाते हैं, ठीक उसी समय जब पोपतंत्र उदय होता है।

We have been seeking to address the book of Joel from the perspective that Peter at Pentecost identified his Pentecostal message as a fulfillment of Joel. In the three covenant lines of twelve chapters each, the middle three verses of each line address the identical history, and Peter is represented in that history as being with Jesus at Caesarea Philippi, which is Panium, which is where the world is now on the verge of experiencing. At Panium, Peter is also in Jerusalem at the Pentecostal outpouring. The three lines of twelve chapters converge at Panium and Pentecost when the seal of God is impressed upon Christ’s bride and the mark of the beast is impressed upon Satan’s bride. The book of Joel is identifying the wake-up call in the parable of the ten virgins, when the Laodicean Seventh-day Adventist church awakens to the fact that they are lost.

हम योएल की पुस्तक को इस दृष्टिकोण से समझने का प्रयास करते रहे हैं कि पिन्तेकुस्त के दिन पतरस ने अपने पिन्तेकुस्त के संदेश को योएल की पूर्ति के रूप में पहचाना था। बारह-बारह अध्यायों वाली वाचा की तीन रेखाओं में, प्रत्येक रेखा के बीच के तीन पद एक ही इतिहास को संबोधित करते हैं, और उस इतिहास में पतरस को यीशु के साथ कैसरिया फिलिप्पी, जो कि पानियम है, में दर्शाया गया है—वही स्थान जिसका अनुभव अब संसार करने ही वाला है। पानियम में, पतरस साथ ही यरूशलेम में पिन्तेकुस्त के उंडेले जाने में भी उपस्थित है। बारह अध्यायों की वे तीन रेखाएँ पानियम और पिन्तेकुस्त पर आकर मिलती हैं, जब परमेश्वर की मुहर मसीह की दुल्हिन पर अंकित की जाती है और पशु की छाप शैतान की दुल्हिन पर अंकित की जाती है। योएल की पुस्तक दस कुँवारियों के दृष्टान्त में उस जागने की पुकार की पहचान कराती है, जब लाओदीकिया की सातवें दिन की एडवेंटिस्ट कलीसिया इस तथ्य पर जाग उठती है कि वे खो गए हैं।

The book of Joel is set within the context of four generations.

योएल की पुस्तक चार पीढ़ियों के संदर्भ में प्रस्तुत की गई है।

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> प्रभु का वचन जो पेतूएल के पुत्र योएल के पास आया।

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.

> हे वृद्धो, इसे सुनो; और हे देश के समस्त निवासियो, कान लगाओ।

> Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Joel 1:1–4.

> क्या ऐसा तुम्हारे दिनों में हुआ है, या तुम्हारे पितरों के दिनों में भी? इसके विषय में अपने बच्चों को बताओ, और तुम्हारे बच्चे अपने बच्चों को बताएँ, और उनके बच्चे अगली पीढ़ी को। जो कुछ पत्ती-खाने वाले कीड़े ने छोड़ा, उसे टिड्डी ने खा लिया; और जो कुछ टिड्डी ने छोड़ा, उसे कुतरने वाले कीड़े ने खा लिया; और जो कुछ कुतरने वाले कीड़े ने छोड़ा, उसे इल्ली ने खा लिया। योएल 1:1-4.

The “old men” are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing is accomplished during the outpouring of the Holy Spirit. The “old men” are represented by Ezekiel as “the ancient men.”

"बुजुर्ग पुरुष" वे हैं जो एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी के समय लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया के नेता होते हैं, और यह मुहरबंदी पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के दौरान पूरी होती है। "बुजुर्ग पुरुष" को यहेजकेल ने "प्राचीन पुरुष" के रूप में प्रस्तुत किया है।

> Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:12.

> तब उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के सन्तान, क्या तू ने देखा कि इस्राएल के घराने के बुज़ुर्ग अंधकार में, हर एक मनुष्य अपने चित्रों की कोठरी में क्या करते हैं? क्योंकि वे कहते हैं, प्रभु हमें नहीं देखता; प्रभु ने पृथ्वी को छोड़ दिया है। यहेजकेल 8:12.

Inspiration is clear that the sealing of Ezekiel chapter nine is the same sealing as chapter seven of Revelation. It is also clear that the “ancient men” of chapter eight’s four escalating abominations, are represented by the number 25. Twenty-five “ancient men” who were to be the guardians of God’s flock, are the men bowing to the sun. They are the first to be judged. In context of the sanctuary that they turn away from, they represent two courses of twelve priests and the high priest. At the Sunday law, they bow to the sun and accept the mark of the beast, pledging their agreement with the dragon, the beast and the false prophet. The 25 were typified by the 250 in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who represent the threefold union that the 250 men offering incense join. The three ring leaders of apostasy died when the earth opened its mouth and swallowed them up.

प्रेरणा स्पष्ट करती है कि यहेजकेल अध्याय नौ की मुहरबंदी वही मुहरबंदी है जो प्रकाशितवाक्य अध्याय सात में है। यह भी स्पष्ट है कि अध्याय आठ की चार क्रमशः बढ़ती घृणाओं के “प्राचीन पुरुष” 25 की संख्या द्वारा दर्शाए गए हैं। परमेश्वर के झुंड के रखवाले होने वाले ये पच्चीस “प्राचीन पुरुष” वही हैं जो सूर्य के आगे झुकते हैं। न्याय में वे सबसे पहले आते हैं। जिस पवित्रस्थान से वे मुँह मोड़ते हैं, उसके संदर्भ में वे बारह-बारह याजकों की दो पाळियों और महायाजक का प्रतिनिधित्व करते हैं। रविवार के क़ानून के समय, वे सूर्य के आगे झुकते हैं और पशु का चिन्ह स्वीकार करते हैं, तथा अजगर, पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता के साथ अपनी सहमति की प्रतिज्ञा करते हैं। उन 25 का प्रतिरूप कोरह, दातान और अबीराम के विद्रोह में 250 पुरुष थे, और कोरह, दातान और अबीराम उस त्रिगुट का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें धूप चढ़ाने वाले वे 250 पुरुष शामिल हुए थे। धर्मत्याग के उन तीन अग्रणियों की मृत्यु तब हुई जब पृथ्वी ने अपना मुँह खोलकर उन्हें निगल लिया।

> And Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works; for I have not done them of mine own mind. If these men die the common death of all men, or if they be visited after the visitation of all men; then the Lord hath not sent me. But if the Lord make a new thing, and the earth open her mouth, and swallow them up, with all that appertain unto them, and they go down quick into the pit; then ye shall understand that these men have provoked the Lord.

> और मूसा ने कहा, इसी से तुम जानोगे कि प्रभु ने मुझे इन सब कामों को करने के लिए भेजा है; क्योंकि मैंने उन्हें अपनी ओर से नहीं किया है। यदि ये लोग सब मनुष्यों की सी मृत्यु मरें, या यदि उन पर वही विपत्ति आए जो सब मनुष्यों पर आती है, तो प्रभु ने मुझे नहीं भेजा है। परन्तु यदि प्रभु कोई नई बात करे, और पृथ्वी अपना मुँह खोलकर उन्हें तथा उनसे संबंधित सब कुछ समेत निगल ले, और वे जीते जी गड्ढे में उतर जाएँ, तब तुम समझोगे कि इन लोगों ने प्रभु को क्रोधित किया है।

> And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation.

> और ऐसा हुआ कि जब वह ये सब वचन बोल चुका था, तब जो भूमि उनके नीचे थी, वह फट गई; और पृथ्वी ने अपना मुँह खोला और उन्हें, उनके घरों को, कोरह से संबंधित सब मनुष्यों को, और उनकी सारी धन-संपत्ति को निगल लिया। वे, और जो कुछ उनका था, सब जीवित ही गड्ढे में उतर गए, और पृथ्वी उन पर बंद हो गई; और वे मंडली के बीच से नाश हो गए।

> And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense. Numbers 16:28–35.

> और जो सब इस्राएली उनके चारों ओर थे, उनके चीत्कार पर भाग गए; क्योंकि वे कहने लगे, कहीं पृथ्वी हमें भी न निगल जाए। और यहोवा की ओर से आग निकली और धूप चढ़ाने वाले दो सौ पचास पुरुषों को भस्म कर दिया। गिनती 16:28-35.

The rebellion of 1888 was typified by the rebellion of Korah, Dahan, Abiram and the 250 men who offered incense. The 250 men had formed an alliance with a threefold confederacy that arrives at the Sunday law when the United States, the earth beast opens its mouth and speaks as a dragon. At that point, the latter rain is poured out without measure, just as the 250 men that offered incense were destroyed by fire coming down from heaven. The 250 men represent a false religious system who are destroyed during the outpouring of the latter rain at the Sunday law. The earth opening up on Korah and his cohorts, is the earthquake of Revelation eleven, that identifies the United States opening its mouth and speaking as a dragon. When the fire came down out of heaven on the 250, it typified the fire of Elijah at Mount Carmel, when those false prophets were slain. Elijah’s fire at Mount Carmel aligns with the Sunday law, so the fire upon the 250 men is the Sunday law fire of the latter rain.

1888 का विद्रोह कोरह, दहान, अबीराम और उन 250 पुरुषों के विद्रोह से प्रतीकित है जिन्होंने धूप अर्पित की। उन 250 पुरुषों ने एक त्रि-गुना महासंघ के साथ गठबंधन किया था, जो रविवार के कानून पर तब पहुँचता है जब संयुक्त राज्य—पृथ्वी का पशु—अपना मुंह खोलता है और अजगर के समान बोलता है। उस समय अंतिम वर्षा बिना माप के उंडेली जाती है, जैसे कि स्वर्ग से आग उतरकर धूप अर्पित करने वाले उन 250 पुरुषों का नाश कर गई थी। वे 250 पुरुष एक झूठी धार्मिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो रविवार के कानून पर अंतिम वर्षा के उंडेले जाने के दौरान नष्ट कर दिए जाते हैं। कोरह और उसके साथियों पर पृथ्वी का फट जाना, प्रकाशितवाक्य ग्यारह का वह भूकंप है, जो यह चिन्हित करता है कि संयुक्त राज्य अपना मुंह खोलकर अजगर के समान बोलता है। जब 250 पर स्वर्ग से आग उतरी, तो उसने कर्मेल पर्वत पर एलिय्याह की आग का प्रतीक प्रस्तुत किया, जब वे झूठे भविष्यद्वक्ता मार डाले गए थे। कर्मेल पर्वत पर एलिय्याह की आग रविवार के कानून के साथ मेल खाती है, इसलिए 250 पुरुषों पर आई आग अंतिम वर्षा की, रविवार के कानून वाली आग है।

The passage in Numbers dealing with Korah’s rebellion, is prophetically aligned with the rebellion against the message of the Promised Land, as presented by Joshua and Caleb. That rebellion represents the biblical “day of provocation.” The passage of Korah’s rebellion says, “ye shall understand that these men have provoked the Lord.”

गिनती पुस्तक में कोरह के विद्रोह से संबंधित खंड, यहोशू और कालेब द्वारा प्रस्तुत प्रतिज्ञात देश के संदेश के विरुद्ध हुए विद्रोह के साथ भविष्यसूचक रूप से मेल खाता है। वह विद्रोह बाइबल के "उकसावे के दिन" का प्रतिनिधित्व करता है। कोरह के विद्रोह वाला खंड कहता है, "तुम समझ लोगे कि इन लोगों ने यहोवा को उकसाया है।"

It is the wise who understand, and the wise are to understand that the history of Korah’s rebellion, is to be laid upon the rebellion against Joshua’s message of the Promised Land. That rebellion took place at Kadesh, and both Kadesh and Korah’s rebellion are the rebellion of Seventh-day Adventism at the Sunday law. Korah and the 250 men who offered incense, typified the 25 men bowing to the sun in Ezekiel 8. The ancient men in Ezekiel eight represent the fourth of four escalating abominations, that are accomplished in Jerusalem, the symbol of God’s church.

समझते वही हैं जो बुद्धिमान हैं, और बुद्धिमानों को यह समझना है कि कोरह के विद्रोह का इतिहास, प्रतिज्ञात देश के विषय में यहोशू के संदेश के विरोध में हुए विद्रोह पर लागू किया जाना है। वह विद्रोह कादेश में हुआ था, और कादेश तथा कोरह का विद्रोह, दोनों, रविवार के कानून पर सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म का विद्रोह हैं। कोरह और वे 250 पुरुष जिन्होंने धूप चढ़ाई, यहेजकेल 8 में सूर्य को प्रणाम करने वाले 25 पुरुषों का प्रतीक थे। यहेजकेल 8 के बुजुर्ग पुरुष चार क्रमशः बढ़ती हुई घृणित बातों में से चौथी का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो यरूशलेम में, जो परमेश्वर की कलीसिया का प्रतीक है, पूरी की जाती हैं।

The first abomination is the image of jealousy, the second is hidden chambers, the third is weeping for Tammuz and then the 25 men bow down to the sun. Then chapter nine identifies those who are sighing and crying for the abominations, represented in chapter eight. Those that sigh and cry are sealed by the angel that ascends from the east. An angel is a messenger, and represents a message.

पहला घृणित कर्म ईर्ष्या की मूर्ति है, दूसरा छिपे हुए कक्ष हैं, तीसरा तम्मूज़ के लिए विलाप है, और तब पच्चीस पुरुष सूर्य के आगे झुकते हैं। फिर अध्याय नौ उन लोगों की पहचान करता है जो अध्याय आठ में दर्शाए गए घृणित कर्मों के कारण आहें भरते और रोते हैं। जो आहें भरते और रोते हैं, उन्हें पूर्व दिशा से ऊपर उठने वाले स्वर्गदूत द्वारा मुहर लगाई जाती है। स्वर्गदूत एक संदेशवाहक होता है, और वह एक संदेश का प्रतिनिधित्व करता है।

The sealing message from the east, is the message of the east wind, which is the message of Islam. Once the one hundred and forty-four thousand are sealed, the destroying angels begin their work, right where the external line of prophecy teaches that “national apostasy is followed by national ruin.” Before the judgment is accomplished upon those represented by Korah, the rebels are taken outside of Jerusalem. The wicked are removed from Jerusalem, for it is not the righteous that flee Jerusalem.

पूर्व से आने वाला मुहर लगाने का संदेश, पूर्वी पवन का संदेश है, जो इस्लाम का संदेश है। जब एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगा दी जाएगी, तब विनाशकारी स्वर्गदूत अपना काम आरम्भ करेंगे, ठीक वहीं, जहाँ भविष्यवाणी की बाहरी रेखा यह सिखाती है कि "राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद राष्ट्रीय विनाश आता है।" कोरह द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोगों पर न्याय पूरा होने से पहले, विद्रोहियों को यरूशलेम के बाहर ले जाया जाता है। दुष्टों को यरूशलेम से हटा दिया जाता है, क्योंकि यरूशलेम से जो भागते हैं, वे धर्मी नहीं होते।

> Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.

> फिर आत्मा ने मुझे उठा कर प्रभु के घर के पूर्वी फाटक तक ले आई, जो पूर्व की ओर मुख किए हुए है; और देखो, फाटक के प्रवेशद्वार पर पच्चीस पुरुष थे; जिनमें मैंने अज़ूर का पुत्र याज़न्याह और बनायाह का पुत्र पेलतियाह को देखा; वे प्रजा के प्रधान थे.

> Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh.

> तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के सन्तान, ये वे पुरुष हैं जो अनिष्ट की युक्तियाँ रचते हैं और इस नगर में दुष्ट परामर्श देते हैं: जो कहते हैं, "वह निकट नहीं है; हम घर बनाएँ; यह नगर हांडी है, और हम मांस हैं।"

> Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord;

> इसलिए उनके विरुद्ध भविष्यवाणी कर, भविष्यवाणी कर, हे मनुष्य के पुत्र। और प्रभु का आत्मा मुझ पर उतरा, और उसने मुझ से कहा, कह; प्रभु यूँ कहता है;

> Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you.

> हे इस्राएल के घराने, तुमने ऐसा ही कहा है; क्योंकि तुम्हारे मन में जो-जो बातें आती हैं, उन सबको मैं जानता हूँ। तुमने इस नगर में अपने मारे गए लोगों की संख्या बढ़ा दी है, और उसकी गलियों को मारे हुए लोगों से भर दिया है। इसलिए प्रभु परमेश्वर यों कहता है: जिन्हें तुमने उसके बीच में मार डाला है, वे ही मांस हैं, और यह नगर हांडी है; परन्तु मैं तुम्हें उसके बीच से बाहर निकालूँगा। तुमने तलवार से डर रखा है; और मैं तुम पर तलवार ले आऊँगा, यह प्रभु परमेश्वर की वाणी है। और मैं तुम्हें उसके बीच से बाहर निकालकर परदेशियों के हाथ में सौंप दूँगा, और तुम्हारे बीच न्याय करूँगा। तुम तलवार से गिरोगे; मैं तुम्हारा न्याय इस्राएल की सीमा पर करूँगा; और तुम जानोगे कि मैं ही प्रभु हूँ। यह नगर तुम्हारी हांडी न होगा, और न तुम उसके बीच में मांस ठहरोगे; परन्तु मैं तुम्हारा न्याय इस्राएल की सीमा पर करूँगा। और तुम जानोगे कि मैं ही प्रभु हूँ; क्योंकि तुम मेरी विधियों पर नहीं चले, न मेरे न्यायों को मानकर उन्हें पूरा किया, परन्तु अपने चारों ओर की अन्यजातियों की रीति पर चले हो।

> And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:1–13.

> और ऐसा हुआ कि जब मैं भविष्यद्वाणी कर रहा था, तब बनायाह का पुत्र पेलतियाह मर गया। तब मैं अपने मुंह के बल गिर पड़ा और ऊँचे स्वर से पुकारकर कहा, हाय प्रभु यहोवा! क्या तू इस्राएल के अवशेष का पूरा अंत करेगा? यहेजकेल 11:1-13.

Jerusalem is purified at the Sunday law, when the wheat is separated from the tares. The men represented by the 25, or Korah’s 250 are taken outside, to the “border” of Jerusalem to die. 25 is the number of priests who served for a week, and when symbolized by the tenfold number of 250, it represents the worldwide church, for ten is a symbol of worldwide. The church militant is defined as the church made up of wheat and tares, and the church triumphant represents the church that is only wheat.

येरूशलेम का शुद्धिकरण रविवार के कानून के समय होता है, जब गेहूँ को जंगली घास से अलग किया जाता है। 25 द्वारा, या कोरह के 250 द्वारा प्रतीकित पुरुषों को मरने के लिए बाहर, येरूशलेम की "सीमा" तक ले जाया जाता है। 25 उन याजकों की संख्या है जो एक सप्ताह के लिए सेवा करते थे, और जब इसे दस गुना संख्या 250 द्वारा प्रतीकित किया जाता है, तो यह विश्वव्यापी कलीसिया का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि दस विश्वव्यापकता का प्रतीक है। युद्धरत कलीसिया को उस कलीसिया के रूप में परिभाषित किया जाता है जो गेहूँ और जंगली घास दोनों से बनी है, और विजयी कलीसिया उस कलीसिया का प्रतिनिधित्व करती है जो केवल गेहूँ से बनी है।

> “Has God no living church? He has a church, but it is the church militant, not the church triumphant. We are sorry that there are defective members, that there are tares amid the wheat. Jesus said: ‘The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way…. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.’

> क्या परमेश्वर की कोई जीवित कलीसिया नहीं है? उसकी एक कलीसिया है, पर वह संघर्षरत कलीसिया है, विजयी कलीसिया नहीं। हमें इस बात का खेद है कि कुछ दोषपूर्ण सदस्य हैं, कि गेहूँ के बीच जंगली घास है। यीशु ने कहा: 'स्वर्ग का राज्य उस मनुष्य के समान है जिसने अपने खेत में अच्छा बीज बोया; पर जब लोग सो रहे थे, उसका शत्रु आया और गेहूँ के बीच जंगली घास बो गया, और चला गया.... तब घर के स्वामी के सेवक उसके पास आकर बोले, स्वामी, क्या आपने अपने खेत में अच्छा बीज नहीं बोया था? फिर उसमें जंगली घास कहाँ से आ गई? उसने उनसे कहा, किसी शत्रु ने यह किया है। सेवकों ने उससे कहा, तो क्या आप चाहते हैं कि हम जाकर उन्हें इकट्ठा कर लें? पर उसने कहा, नहीं; कहीं ऐसा न हो कि तुम जंगली घास उखाड़ते-उखाड़ते उनके साथ गेहूँ भी उखाड़ डालो। कटनी तक दोनों को साथ-साथ बढ़ने दो; और कटनी के समय मैं काटने वालों से कहूँगा, पहले जंगली घास इकट्ठी करो और उसे जलाने के लिए गट्ठरों में बाँध दो; पर गेहूँ को मेरे कोठार में इकट्ठा करो.'

> “In the parable of the wheat and the tares, we see the reason why the tares were not to be plucked up; it was lest the wheat be rooted up with the tares. Human opinion and judgment would make grave mistakes. But rather than have a mistake made, and one single blade of wheat rooted up, the Master says, ‘Let both grow together until the harvest;’ then the angels will gather out the tares, which will be appointed to destruction. Although in our churches, that claim to believe advanced truth, there are those who are faulty and erring, as tares among the wheat, God is long-suffering and patient. He reproves and warns the erring, but He does not destroy those who are long in learning the lesson He would teach them; He does not uproot the tares from the wheat. Tares and wheat are to grow together till the harvest; when the wheat comes to its full growth and development, and because of its character when ripened, it will be fully distinguished from the tares.

> गेहूँ और जंगली घास के दृष्टान्त में हम देखते हैं कि जंगली घास को क्यों नहीं उखाड़ना था; कहीं ऐसा न हो कि जंगली घास के साथ गेहूँ भी उखाड़ दिया जाए। मानवीय विचार और निर्णय भारी भूल कर सकते हैं। परन्तु किसी भूल से एक भी गेहूँ का पौधा उखाड़ा न जाए, इस हेतु स्वामी कहता है, 'कटनी तक दोनों को साथ-साथ बढ़ने दो;' तब स्वर्गदूत जंगली घास को चुनकर निकाल देंगे, जो नाश के लिए नियत होगी। यद्यपि हमारी कलीसियाओं में, जो अपने को उन्नत सत्य में विश्वास करनेवाली बताती हैं, गेहूँ के बीच जंगली घास के समान दोषपूर्ण और भटकनेवाले लोग हैं, फिर भी परमेश्वर दीर्घशील और धैर्यवान है। वह भटकनेवालों को ताड़ना देता और चेतावनी देता है, पर जो उस पाठ को सीखने में धीमे हैं जिसे वह उन्हें सिखाना चाहता है, उन्हें वह नष्ट नहीं करता; वह गेहूँ में से जंगली घास को उखाड़ता नहीं। कटनी तक जंगली घास और गेहूँ साथ-साथ उगते रहेंगे; जब गेहूँ अपनी पूर्ण वृद्धि और परिपक्वता पर पहुँच जाएगा, तब पकने पर अपने स्वभाव के कारण वह जंगली घास से पूरी तरह अलग पहचाना जाएगा।

> “The church of Christ on earth will be imperfect, but God does not destroy His church because of its imperfection. There have been and will be those who are filled with zeal not according to knowledge, who would purify the church, and uproot the tares from the midst of the wheat. But Christ has given special light as to how to deal with those who are erring, and with those who are unconverted in the church. There is to be no spasmodic, zealous, hasty action taken by church members in cutting off those they may think defective in character. Tares will appear among the wheat; but it would do more harm to weed out the tares, unless in God’s appointed way, than to leave them alone. While the Lord brings into the church those who are truly converted, Satan at the same time brings persons who are not converted into its fellowship. While Christ is sowing the good seed, Satan is sowing the tares. There are two opposing influences continually exerted on the members of the church. One influence is working for the purification of the church, and the other for the corrupting of the people of God.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

> पृथ्वी पर मसीह की कलीसिया अपूर्ण होगी, परन्तु परमेश्वर उसकी अपूर्णता के कारण अपनी कलीसिया को नष्ट नहीं करता। अतीत में भी और आगे भी ऐसे लोग रहे हैं और रहेंगे जो ज्ञान के अनुसार नहीं, बल्कि उत्साह में भरकर, कलीसिया को शुद्ध करना और गेहूं के बीच से खरपतवार उखाड़ फेंकना चाहते हैं। परन्तु मसीह ने यह दिखाने के लिए विशेष प्रकाश दिया है कि भटकने वालों के साथ, और कलीसिया में जो अभी तक परिवर्तित नहीं हुए हैं, उनके साथ कैसे व्यवहार किया जाए। कलीसिया के सदस्यों को यह नहीं करना चाहिए कि वे जिनको वे चरित्र में दोषपूर्ण समझते हैं, उन्हें बहिष्कृत करने के लिए आवेगपूर्ण, अति-उत्साही, जल्दबाजी के कदम उठाएँ। गेहूं के बीच खरपतवार दिखाई देंगे; परन्तु यदि उन्हें परमेश्वर की ठहराई हुई रीति के अनुसार न उखाड़ा जाए, तो उन्हें उखाड़ना, उन्हें यूँ ही छोड़ देने से अधिक हानिकारक सिद्ध होगा। जिस समय प्रभु सचमुच परिवर्तित लोगों को कलीसिया में जोड़ते हैं, उसी समय शैतान भी अपरिवर्तित व्यक्तियों को उसकी संगति में ले आता है। जब मसीह अच्छा बीज बो रहे हैं, तब शैतान खरपतवार बो रहा है। कलीसिया के सदस्यों पर निरन्तर दो विरोधी प्रभाव कार्यरत रहते हैं। एक प्रभाव कलीसिया के शुद्धिकरण के लिए काम कर रहा है, और दूसरा परमेश्वर के लोगों को भ्रष्ट करने के लिए। धर्म-सेवकों के लिए गवाहियाँ, 45, 46.

The wicked are taken outside of Jerusalem to be destroyed. They are removed at the time of the harvest, which is also the time when the wheat has matured, for it is then that the wheat is gathered together as the first fruit wave offering of the two Pentecostal wave loaves. The harvesting of the first fruit of the wheat is a specific subject of biblical prophecy. The separation of the wheat and tares is addressing this very subject, and many of Christ’s parables identify this very significant prophetic waymark.

दुष्टों को नाश करने के लिए यरूशलेम के बाहर ले जाया जाता है। उन्हें कटनी के समय निकाला जाता है, और वही समय होता है जब गेहूँ पक चुका होता है, क्योंकि तब ही पिन्तेकुस्त के अवसर पर लहराई जाने वाली दो रोटियों के लिए गेहूँ के पहिलौठे फल इकट्ठे किए जाते हैं। गेहूँ के पहिलौठे फल की कटनी बाइबिल की भविष्यवाणी का एक विशेष विषय है। गेहूँ और कुकर घास का अलगाव इसी विषय को संबोधित करता है, और मसीह के अनेक दृष्टांत इस अत्यंत महत्वपूर्ण भविष्यसूचक मार्गचिह्न की पहचान करते हैं।

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “फिर, ये दृष्टान्त यह शिक्षा देते हैं कि न्याय के पश्चात् अनुग्रह-काल नहीं रहेगा। जब सुसमाचार का कार्य पूरा हो जाएगा, तब उसके तुरंत बाद भले और बुरे के बीच पृथक्करण हो जाएगा, और प्रत्येक वर्ग की नियति सदा के लिए निश्चित हो जाएगी।” Christ’s Object Lessons, 123.

The wheat offering is the one hundred and forty-four thousand, and the third angel separates the wheat from the tares.

गेहूं की भेंट एक लाख चवालीस हज़ार है, और तीसरा स्वर्गदूत गेहूं को जंगली घास से अलग करता है।

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

> "तब मैंने तीसरा स्वर्गदूत देखा। मेरे साथ रहने वाले स्वर्गदूत ने कहा, 'भयप्रद है उसका वचन, भयानक है उसका कार्य। वह वही स्वर्गदूत है जिसे गेहूँ को जंगली घास से छाँटकर अलग करना है, और स्वर्गीय खलिहान के लिए गेहूँ पर मुहर करना या उसे बाँध देना है।' इन बातों में पूरा मन, पूरा ध्यान लगना चाहिए। फिर मुझे यह दिखाया गया कि जो यह विश्वास करते हैं कि हम दया का अंतिम संदेश पा रहे हैं, उनके लिए उन लोगों से अलग रहना आवश्यक है जो प्रतिदिन नए-नए भ्रम ग्रहण कर रहे हैं या उन्हें आत्मसात कर रहे हैं। मैंने देखा कि न युवा और न वृद्ध—किसी को भी—भ्रम और अंधकार में पड़े लोगों की सभाओं में जाना नहीं चाहिए। स्वर्गदूत ने कहा, 'मन निष्फल बातों पर ठहरना छोड़ दे।'" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेज़, खंड 5, 425.

The third angel seals the wheat and also separates the wheat from the tares. The third angel represents the Sunday law, which is where the 25 men, representing the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church are taken outside of Jerusalem and judged. At that point the church militant is transformed into the church triumphant.

तीसरा स्वर्गदूत गेहूँ पर मुहर लगाता है और गेहूँ को जंगली घास से अलग भी करता है। तीसरा स्वर्गदूत रविवार के क़ानून का प्रतिनिधित्व करता है, जो वह समय है जब लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया के नेतृत्व का प्रतिनिधित्व करने वाले 25 पुरुषों को यरूशलेम के बाहर ले जाकर उनका न्याय किया जाता है। उस समय संघर्षरत कलीसिया विजयी कलीसिया में परिवर्तित हो जाती है।

> “The work is soon to close. The members of the church militant who have proved faithful will become the church triumphant. In reviewing our past history, having travelled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment and with confidence in Christ as Leader. We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and his teaching in our past history.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.

> कार्य शीघ्र ही समाप्त होने वाला है। संघर्षरत कलीसिया के वे सदस्य जिन्होंने अपने को विश्वासयोग्य सिद्ध किया है, विजयी कलीसिया बन जाएंगे। अपने अतीत की समीक्षा करते हुए, अपनी वर्तमान स्थिति तक पहुँचने के लिए उन्नति के हर कदम से होकर गुज़रते हुए, मैं कह सकता हूँ, "परमेश्वर की स्तुति हो!" जब मैं देखता हूँ कि परमेश्वर ने क्या किया है, तो मैं आश्चर्य से और नेता के रूप में मसीह पर भरोसे से भर जाता हूँ। भविष्य के विषय में हमें किसी बात से डरने की आवश्यकता नहीं, सिवाय इसके कि कहीं हम यह न भूल जाएँ कि प्रभु ने किस प्रकार हमारा नेतृत्व किया है, और हमारे अतीत में उसने हमें क्या सिखाया है। जनरल कॉन्फ्रेंस बुलेटिन, 29 जनवरी, 1893.

The prophetic subject of the separation of the tares from the wheat is a major subject of Bible prophecy. Christ cleansing the temple is an illustration of this work, the climax occurs at the Sunday law, for we the see those who were to be judged taken to the border of Jerusalem to die.

गेहूँ से जंगली घास को अलग करने का भविष्यसूचक विषय बाइबिल की भविष्यवाणी का एक प्रमुख विषय है। मसीह द्वारा मंदिर का शुद्धिकरण इस कार्य का एक उदाहरण है; इसका चरमोत्कर्ष रविवार के कानून पर होता है, क्योंकि हम देखते हैं कि जिनका न्याय किया जाना था उन्हें मरने के लिए यरूशलेम की सीमा तक ले जाया जाता है।

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “जब यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई आरम्भ की, तब उन्होंने मन्दिर को उसके धर्मद्रोही अपवित्रीकरण से शुद्ध किया। उनकी सेवकाई के अंतिम कार्यों में मन्दिर का दूसरा शुद्धीकरण सम्मिलित था। इसी प्रकार, संसार को चेतावनी देने के अंतिम कार्य में कलीसियाओं के लिए दो विशिष्ट बुलाहटें दी जाती हैं। दूसरे स्वर्गदूत का सन्देश है, ‘गिर पड़ा, गिर पड़ा वह बड़ा नगर बाबुल, क्योंकि उसने अपनी व्यभिचार की कोपमयी दाखमधु सब जातियों को पिलाई है’ (प्रकाशितवाक्य 14:8)। और तीसरे स्वर्गदूत के सन्देश के ऊँचे शब्द में स्वर्ग से एक वाणी यह कहते हुए सुनाई देती है, ‘उस में से निकल आओ, हे मेरी प्रजा, ताकि तुम उसके पापों में सहभागी न हो, और उसकी विपत्तियों में से कोई तुम पर न आ पड़े। क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया है’ (प्रकाशितवाक्य 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

The church of wheat and tares exists until the Sunday law crisis when the tares are removed, not by human strength, but by the third angel—which represents the Sunday law, but also the message of the latter rain then swelling into a loud cry. The tares are an element of the prophetic testimony, as is the wheat. The providence of God reaches the Sunday law and the third angel purifies the temple the second time. He cleansed it on October 22, 1844, and the second temple cleansing is the Sunday law.

गेहूँ और जंगली घास की कलीसिया रविवार के कानून के संकट तक बनी रहती है, जब जंगली घास हटाई जाएगी—मनुष्यों की शक्ति से नहीं, बल्कि तीसरे स्वर्गदूत के द्वारा, जो रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करता है और साथ ही उस अंतिम वर्षा के संदेश का भी, जो तब बढ़कर ऊँची पुकार बन जाता है। जंगली घास भी, जैसे गेहूँ, भविष्यद्वाणी-साक्ष्य का एक घटक है। परमेश्वर की प्रभुता में घटनाएँ रविवार के कानून तक पहुँचती हैं, और तीसरा स्वर्गदूत दूसरी बार मंदिर को शुद्ध करता है। उसने 22 अक्टूबर, 1844 को उसे शुद्ध किया था, और मंदिर की दूसरी शुद्धि रविवार का कानून है।

The external elements of history that lead to the Sunday law are a major element of the testimony of the church triumphant, as are the tares, the wheat and the binding of the two classes. The closing messages of Revelation are the three angels’ messages, and they separate and bind the two classes, but it is important to see that Sister White identifies that those “closing messages,” “ripen the harvest.” The closing message that ripens the harvest is the latter rain, and it is the fire that binds the 250 men “as fagots for the fires of destruction.”

इतिहास के वे बाहरी तत्व जो रविवार के कानून की ओर ले जाते हैं, विजयी कलीसिया की गवाही का एक प्रमुख पहलू हैं; और यही बात जंगली घास, गेहूं और दो वर्गों के बाँधने पर भी लागू होती है। प्रकाशितवाक्य के समापन संदेश तीन स्वर्गदूतों के संदेश हैं, और वे दोनों वर्गों को अलग करते और बाँधते हैं, पर यह देखना महत्वपूर्ण है कि बहन व्हाइट बताती हैं कि वे "समापन संदेश," "फसल को पकाते हैं।" जो समापन संदेश फसल को पकाता है वह अंतिम वर्षा है, और वही आग 250 पुरुषों को "विनाश की आग के लिए लकड़ियों के गट्ठरों के समान" बाँध देती है।

> “To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

> “यूहन्ना के सामने कलीसिया के अनुभव से संबंधित अत्यन्त गंभीर और रोमांचक रुचि के दृश्य खोल दिए गए। उसने परमेश्वर की प्रजा की स्थिति, संकटों, संघर्षों और अन्तिम उद्धार को देखा। वह उन समापन संदेशों का लेखा देता है जो पृथ्वी की फसल को पकाने वाले हैं, चाहे स्वर्गीय भंडार के लिए पूलों के रूप में, अथवा विनाश की अग्नियों के लिए गट्ठरों के रूप में। उसके सामने अत्यन्त महत्त्वपूर्ण विषय प्रकट किए गए, विशेषकर अन्तिम कलीसिया के लिए, ताकि जो लोग भ्रांति से सत्य की ओर फिरें, वे अपने सामने उपस्थित संकटों और संघर्षों के विषय में शिक्षा पाएँ। पृथ्वी पर जो आनेवाला है, उसके विषय में किसी को भी अंधकार में रहने की आवश्यकता नहीं है।” द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, 341.

His cleansing of the temple, is also illustrated by the work of the Dirt Brush man who John the Baptist introduced as the One who followed his ministry. He is the one who sweeps out the rubbish in Miller’s dream.

मंदिर की उसकी शुद्धि का उदाहरण ‘डर्ट ब्रश मैन’ के कार्य से भी मिलता है, जिसे यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले ने अपनी सेवकाई के बाद आने वाले के रूप में परिचित कराया। वही मिलर के स्वप्न में कचरा बाहर झाड़ता है।

> “The Lord is about to reveal the difference between the righteous and the wicked; for his ‘fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into his garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.’” Review and Herald, November 8, 1892.

> प्रभु धर्मियों और दुष्टों के बीच का भेद प्रकट करने ही वाले हैं; क्योंकि 'झाड़ने का पंखा उसके हाथ में है, और वह अपना खलिहान भली-भांति साफ करेगा, और अपना गेहूँ कोठार में इकट्ठा करेगा; परन्तु वह भूसी को न बुझने वाली आग में जला देगा।' रिव्यू एंड हेराल्ड, 8 नवम्बर, 1892.

Isaiah is referenced by Sister White, when she identified that in 1849 the Lord had stretched out his hand a second time to gather the remnant of His people, and Isaiah and Sister White are identifying the final gathering of the one hundred and forty-four thousand. The process of gathering includes the scattering and gathering represented as the first disappointment, that leads to the gathering at the end of a tarrying time. Each of these elements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a specific topic of biblical prophecy. The external history which the Lord employs as His tool to bring sin to its conclusion is represented in Daniel 11:11; and the final gathering is found in Isaiah 11:11; and the end of the tarrying time is found in Revelation 11:11 and the separation of the wheat and tares at the Sunday law is located in Ezekiel 11:11:

यशायाह का उल्लेख सिस्टर वाइट ने तब किया जब उन्होंने यह पहचाना कि 1849 में प्रभु ने अपने लोगों के बचे हुए को इकट्ठा करने के लिए दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाया था, और यशायाह तथा सिस्टर वाइट एक लाख चवालीस हज़ार के अंतिम एकत्रीकरण की पहचान कर रहे हैं। एकत्रीकरण की प्रक्रिया में बिखराव और फिर एकत्रीकरण शामिल है, जिसे पहली निराशा के रूप में दर्शाया गया है, जो ठहराव के समय के अंत में होने वाले एकत्रीकरण तक ले जाती है। एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के इन प्रत्येक तत्वों में से हर एक बाइबल की भविष्यवाणी का एक विशिष्ट विषय है। वह बाह्य इतिहास, जिसका उपयोग प्रभु पाप को उसके अंत तक पहुंचाने के साधन के रूप में करते हैं, दानिय्येल 11:11 में दर्शाया गया है; और अंतिम एकत्रीकरण यशायाह 11:11 में पाया जाता है; और ठहराव के समय का अंत प्रकाशितवाक्य 11:11 में मिलता है और रविवार के कानून के समय गेहूँ और जंगली घास का अलगाव यहेजकेल 11:11 में स्थित है:

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> यह नगर तुम्हारा कड़ाहा न होगा, और न तुम उसके बीच में मांस ठहरोगे; परन्तु मैं तुम्हारा न्याय इस्राएल की सीमा पर करूँगा। यहेजकेल 11:11।

In Joel, the “new wine” is cut off from the ancient old men who were to be the guardians of the sanctuary. The message of the Midnight Cry is the new wine of Joel, and the fire that comes down at the Sunday law has been typified by the Pentecostal fire. That fire represents a message, which is the new wine, but it is also the message that destroys the 250 men who offered incense. The Laodicean Seventh-day Adventist church ends at the Sunday law, for it is then that the fire is poured out without measure and it destroys the 250 men who offered incense; it therefore destroys their system of worship.

Joel में 'नया दाखमधु' उन प्राचीन वृद्धजनों से वंचित कर दिया गया है जो पवित्रस्थान के रक्षक होने चाहिए थे। Midnight Cry का संदेश ही Joel का नया दाखमधु है, और Sunday law के समय जो आग उतरती है, उसका प्रतीक Pentecostal आग से किया गया है। वह आग एक संदेश का प्रतिनिधित्व करती है, जो नया दाखमधु है; पर वही संदेश उन 250 पुरुषों का भी नाश करता है जिन्होंने धूप अर्पित की। Laodicean Seventh-day Adventist कलीसिया का अंत Sunday law पर हो जाता है, क्योंकि उसी समय आग बिना माप के उंडेली जाती है और वह धूप अर्पित करने वाले 250 पुरुषों का नाश कर देती है; इसलिए उनकी उपासना-प्रणाली का भी विनाश हो जाता है।

If the Seventh-day Adventist church were faithful at the Sunday law, the power and might of the United States government will close it down. If it is unfaithful, it will simply change its name to First-day Adventist church or some other close facsimile. Righteous or unrighteous the Seventh-day Adventist church does not go beyond the Sunday law. The prophetic testimony identifies that Adventism has rejected the message of the old paths at 9/11, and those old paths lead to the shut door at the Sunday law. The 25 men were represented in Ezekiel’s passage by “Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.”

यदि सातवें दिन की एडवेंटिस्ट कलीसिया रविवार के कानून के समय विश्वासयोग्य रहती, तो संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार की शक्ति और सामर्थ्य उसे बंद कर देती। यदि वह अविश्वस्त होती, तो वह बस अपना नाम बदलकर ‘प्रथम-दिवसीय एडवेंटिस्ट कलीसिया’ या किसी अन्य मिलते-जुलते नाम में कर देती। धर्मी हो या अधर्मी, सातवें दिन की एडवेंटिस्ट कलीसिया रविवार के कानून से आगे नहीं जाती। भविष्यवाणी की गवाही इंगित करती है कि एडवेंटवाद ने 9/11 के समय पुराने मार्गों के संदेश को अस्वीकार कर दिया, और वे पुराने मार्ग रविवार के कानून पर बंद दरवाज़े तक ले जाते हैं। वे पच्चीस पुरुष यहेजकेल के वर्णन में ‘अज़ूर का पुत्र जाज़न्याह, और बनयाह का पुत्र पेलतियाह, लोगों के प्रधान’ के रूप में दर्शाए गए थे।

Their name’s profess the characteristics of God’s people, but it is simply profession. Jaazaniah means God hears, and he is the son of Azur, which means to help and protect. Sister White says the 25 men were to be the guardians, as represented by “Azur.” His son professes to “hear” God, but he is the class that seeing, they see not, and hearing, they hear not. Pelatiah means delivered of God, and his father “Benaiah,” means God has built. When Ezekiel finished his warning message Pelatiah died.

उनके नाम परमेश्वर की प्रजा के गुणों का दावा करते हैं, पर यह केवल दावा मात्र है। याज़न्याह का अर्थ है "परमेश्वर सुनता है," और वह अज़ूर का पुत्र है, जिसका अर्थ है मदद करना और रक्षा करना। सिस्टर व्हाइट कहती हैं कि 25 पुरुष "अज़ूर" द्वारा दर्शाए गए अनुसार रक्षक होने थे। उसका पुत्र "परमेश्वर को सुनने" का दावा करता है, पर वह उसी वर्ग का है जो देखकर भी नहीं देखते और सुनकर भी नहीं सुनते। पेलेटियाह का अर्थ है "परमेश्वर द्वारा छुड़ाया गया," और उसके पिता "बेनायाह" का अर्थ है "परमेश्वर ने बनाया है।" जब यहेजकेल ने अपनी चेतावनी का संदेश समाप्त किया, तो पेलेटियाह मर गया।

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:11–13.

> यह नगर तुम्हारा कड़ाहा न होगा, और न तुम उसके बीच में मांस बनोगे; परन्तु मैं तुम्हारा न्याय इस्राएल की सीमा पर करूँगा। और तुम जान लोगे कि मैं यहोवा हूँ; क्योंकि तुम मेरी विधियों पर नहीं चले, न मेरे निर्णयों का पालन किया, परन्तु अपने चारों ओर के अन्यजातियों की रीति के अनुसार किया है। और ऐसा हुआ कि जब मैं भविष्यद्वाणी कर रहा था, तब बनायाह का पुत्र पेलतियाह मर गया। तब मैं मुँह के बल गिर पड़ा और ऊँचे स्वर से चिल्लाकर कहा, हाय प्रभु परमेश्वर! क्या तू इस्राएल के बचे हुए का पूरी तरह अन्त कर देगा? यहेजकेल 11:11-13.

Pelatiah died at the loud cry of Ezekiel. The wheat died in the street on July 18, 2020 in fulfillment of Revelation eleven. The wheat are Moses and Elijah, the first author of God’s Word, and the promise of Elijah to come, is the last statement in the Old Testament. Alpha and Omega are slain in the street of Sodom and Egypt, but they are resurrected in 2024, as represented in Revelation 11:11. While they were dead, Sodom and Egypt rejoiced. Ezekiel places the death of Pelatiah in the time of the remnant when he says, “Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” Sodom is the Seventh-day Adventist church in the time of the remnant, according to Isaiah.

पेलतिय्याह यहेजकेल की प्रबल पुकार पर मर गया। 18 जुलाई, 2020 को प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह की पूर्ति में सड़क पर गेहूँ मर गया। गेहूँ मूसा और एलिय्याह हैं; परमेश्वर के वचन के प्रथम लेखक मूसा हैं, और आने वाले एलिय्याह की प्रतिज्ञा पुराना नियम का अंतिम कथन है। अल्फा और ओमेगा सदोम और मिस्र की सड़क पर मार डाले जाते हैं, पर वे 2024 में पुनर्जीवित होते हैं, जैसा कि प्रकाशितवाक्य 11:11 में दर्शाया गया है। जब वे मरे हुए थे, तब सदोम और मिस्र आनन्दित हुए। यहेजकेल पेलतिय्याह की मृत्यु को अवशेष के समय में ठहराता है, जब वह कहता है, "हाय, प्रभु यहोवा! क्या तू इस्राएल के बचे हुए का पूरा अन्त कर देगा?" यशायाह के अनुसार, अवशेष के समय में सदोम 'सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट' कलीसिया है।

> Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.

> हे आकाश, सुनो; हे पृथ्वी, कान लगाओ, क्योंकि प्रभु ने कहा है: मैंने पुत्रों को पाला-पोसा और बड़ा किया, परन्तु उन्होंने मेरे विरुद्ध विद्रोह किया। बैल अपने स्वामी को जानता है, और गधा अपने स्वामी की चरनी को; परन्तु इस्राएल नहीं जानता, मेरे लोग समझते नहीं।

> Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers. And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.

> हाय, पापी राष्ट्र, अधर्म से लदी हुई प्रजा, कुकर्मियों का वंश, भ्रष्ट करने वाले पुत्र! उन्होंने प्रभु को त्याग दिया है, इस्राएल के पवित्र को क्रोध दिलाया है, वे पीछे की ओर भटक गए हैं। तुम्हें फिर क्यों मारा जाए? तुम तो और भी अधिक विद्रोह करोगे; सारा सिर रोगी है और सारा हृदय निर्बल। पांव के तलवे से लेकर सिर तक तुम में कहीं स्वस्थता नहीं, केवल घाव, चोट और सड़ते हुए फोड़े हैं; न तो वे बंद किए गए, न बांधे गए, न मरहम-तेल से मुलायम किए गए। तुम्हारा देश उजाड़ पड़ा है, तुम्हारे नगर आग से जला दिए गए हैं; तुम्हारी भूमि को परदेसी तुम्हारी आंखों के सामने निगल रहे हैं, और वह उजाड़ पड़ी है, जैसे परदेसियों ने उसे उलट-पुलट कर दिया हो। और सिय्योन की बेटी दाख की बारी में किसी झोंपड़ी के समान, खीरे की वाटिका में किसी मड़ैया के समान, घिरी हुई नगरी के समान अकेली रह गई है।

> Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah. Hear the word of the Lord, ye rulers of Sodom; give ear unto the law of our God, ye people of Gomorrah. Isaiah 1:2–10.

> यदि सेनाओं के प्रभु ने हमारे लिए एक बहुत छोटा अवशेष न छोड़ दिया होता, तो हम सदोम के समान हो जाते, और हम गोमोरा के समान हो जाते। हे सदोम के शासकों, प्रभु का वचन सुनो; हे गोमोरा के लोगो, हमारे परमेश्वर की व्यवस्था पर कान लगाओ। यशायाह 1:2-10.

Moses and Elijah are slain in Sodom and Egypt during the period of the remnant. Egypt is a symbol of corrupted statecraft and Sodom of corrupted churchcraft. Pelatiah the son of Benaiah dies at the Sunday law, which Isaiah aligns with the biblical day of provocation, which is either 1863, or the Sunday law. Pelatiah the son of Benaiah represents a counterfeit of those who actually hear the Word of God. In the time of the remnant those represented by Moses and Elijah are slain and then resurrected. That resurrection began with a voice in the wilderness in July of 2023. From 2024 the final separation of the wheat and tares has been under way.

शेष बचे लोगों के समय में मूसा और एलिय्याह सदोम और मिस्र में मारे जाते हैं। मिस्र भ्रष्ट राज्य-व्यवस्था का और सदोम भ्रष्ट कलीसियाई व्यवस्था का प्रतीक है। बेनायाह का पुत्र पेलतिय्याह रविवार के कानून के समय मर जाता है; यशायाह इसे बाइबिल के ‘उत्तेजना के दिन’ के समान मानता है, जो या तो 1863 है या रविवार का कानून। बेनायाह का पुत्र पेलतिय्याह वास्तव में परमेश्वर का वचन सुनने वालों का एक नकली प्रतिरूप है। शेष बचे लोगों के समय में जिनका प्रतिनिधित्व मूसा और एलिय्याह करते हैं, वे मारे जाते हैं और फिर पुनरुत्थित होते हैं। वह पुनरुत्थान जुलाई 2023 में जंगल में एक आवाज़ के साथ शुरू हुआ। 2024 से गेहूँ और जंगली घास का अंतिम पृथक्करण जारी है।

At the Sunday law the Seventh-day Adventist church will know that they are lost.

जब रविवार का कानून लागू होगा, तब सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया को पता चल जाएगा कि वे खो गए हैं।

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Ezekiel 11:11–13.

> यह नगर तुम्हारी देग नहीं होगा, और न तुम उसके बीच का मांस होगे; परन्तु मैं इस्राएल की सीमा पर तुम्हारा न्याय करूंगा। और तुम जानोगे कि मैं यहोवा हूँ; क्योंकि तुम मेरी विधियों पर नहीं चले, न मेरे नियमों का पालन किया, परन्तु तुमने उन अन्यजातियों की रीति के अनुसार किया जो तुम्हारे चारों ओर हैं। और ऐसा हुआ कि जब मैं भविष्यद्वाणी कर रहा था, तब बनायाह का पुत्र पेलटिय्याह मर गया। यहेजकेल 11:11-13.

The death of Pelatiah, whose names means delivered by God, means in context, delivered unto death, at the same point that the eleventh-hour workers are delivered from the hand of the king of the north in verse forty-one of Daniel eleven. Pelatiah is delivered into the hand of the king of the north at the Sunday law. Pelatiah, the son of Benaiah, meaning “what God’s has built.” At the very point where God has once again built a temple, to lift up as the church triumphant at the Sunday law, those represented by Pelatiah are delivered unto death, for rather than participating in the work of building up the old waste places, they were building themselves Tobiah’s tomb. Pelatiah represents Isaiah’s head to the toe, a body that is completely laden with sin. That body is the Laodicean Seventh-day Adventist church at the conclusion of four generations of progressive rebellion, that Isaiah expresses as an escalating rebellion when he states, “revolt more and more.” In the final testing process which began in 2024, the wheat is dead for three and a half days, then resurrected, at which point they shall know that the Lord is God.

पेलतियाह की मृत्यु—जिसका नाम ‘परमेश्वर द्वारा छुड़ाया गया’ का अर्थ रखता है—संदर्भ में ‘मृत्यु के लिए सौंप दिया गया’ का अर्थ रखती है; उसी समय जब दानिय्येल ग्यारह के इकतालीसवें पद में ग्यारहवें घंटे के मजदूर उत्तर के राजा के हाथ से छुड़ाए जाते हैं। रविवार के कानून के समय पेलतियाह को उत्तर के राजा के हाथ में सौंप दिया जाता है। पेलतियाह, बनायाह का पुत्र, जिसका अर्थ है “जो परमेश्वर ने बनाया है।” उसी क्षण जब परमेश्वर ने फिर से एक मंदिर बनाया है, ताकि रविवार के कानून पर उसे विजयी कलीसिया के रूप में उठाया जाए, पेलतियाह द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोग मृत्यु के हवाले कर दिए जाते हैं, क्योंकि पुराने उजड़े स्थानों का पुनर्निर्माण करने के कार्य में भाग लेने के बजाय, वे अपने लिए तोबियाह की कब्र बना रहे थे। पेलतियाह यशायाह के ‘सिर से पाँव तक’ के वर्णन का प्रतिनिधित्व करता है, एक ऐसा शरीर जो पूरी तरह पाप से लदा हुआ है। वह शरीर प्रगतिशील विद्रोह की चार पीढ़ियों के अंत में लाओदीकियन सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया है, जिसे यशायाह बढ़ते हुए विद्रोह के रूप में व्यक्त करता है जब वह कहता है, “तुम और अधिक विद्रोह करते जाओगे।” अंतिम परीक्षात्मक प्रक्रिया, जो 2024 में शुरू हुई, में गेहूँ साढ़े तीन दिन तक मरा रहता है, फिर पुनर्जीवित होता है; तब वे जानेंगे कि प्रभु ही परमेश्वर है।

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> इसलिए तू भविष्यद्वाणी कर और उनसे कह, प्रभु यहोवा यों कहता है: देखो, हे मेरे लोगो, मैं तुम्हारी कब्रें खोलूँगा, और तुम्हें तुम्हारी कब्रों से बाहर निकालूँगा, और तुम्हें इस्राएल के देश में ले आऊँगा। और जब मैं तुम्हारी कब्रें खोलूँगा, हे मेरे लोगो, और तुम्हें तुम्हारी कब्रों से बाहर निकालूँगा, तब तुम जानोगे कि मैं यहोवा हूँ। और मैं अपनी आत्मा तुम में डालूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे, और मैं तुम्हें तुम्हारे अपने देश में बसाऊँगा; तब तुम जानोगे कि मैंने, यहोवा ने, यह कहा है और इसे पूरा किया है, यहोवा की यह वाणी है। यहेजकेल 37:12-14।

The counterfeit priesthood who are represented by 25 at the Sunday law, shall then know the Lord is God. The wheat know that the Lord is God in 2024, and the tares wake up to that knowledge at the Sunday law, when it is too late. The period begins with a grave and resurrection and ends with a grave and no resurrection. The wheat at the beginning know God, when He fulfills the resurrection of Revelation eleven, and the tares know at the Sunday law earthquake of the same chapter. In between those two waymarks the testing process of the latter rain brings both classes to maturity for the harvest.

नकली पुरोहित, जिनका प्रतिनिधित्व रविवार के कानून के समय 25 द्वारा किया जाता है, तब जानेंगे कि प्रभु ही परमेश्वर है। गेहूँ 2024 में जान लेते हैं कि प्रभु ही परमेश्वर है, और खरपतवार उस ज्ञान पर रविवार के कानून के समय जागते हैं, जब बहुत देर हो चुकी होती है। यह अवधि एक कब्र और पुनरुत्थान से शुरू होती है और एक कब्र और बिना पुनरुत्थान के समाप्त होती है। शुरुआत में गेहूँ परमेश्वर को जान लेते हैं, जब वह प्रकाशितवाक्य ग्यारह के पुनरुत्थान को पूरा करता है, और खरपतवार उसी अध्याय में रविवार के कानून के भूकंप पर जानते हैं। उन दो मार्गचिह्नों के बीच अंतिम वर्षा की परीक्षण-प्रक्रिया दोनों वर्गों को कटनी के लिए परिपक्वता तक पहुँचा देती है।

Joel’s message is the song of the vineyard, but the first issue it raises is whether men can recognize the latter days, by the former days. The “old men” in Joel could not do that, for when the wake-up call arrives at midnight, they are cut off—spewed out of the mouth of the Lord, right where the earth beast opens it’s mouth to speak, which is also where Balaam’s ass spoke, and where John the Baptist’s father spoke.

योएल का संदेश दाख की बारी का गीत है, लेकिन इसका पहला प्रश्न यह उठाता है कि क्या मनुष्य पहले के दिनों के आधार पर अंतिम दिनों को पहचान सकते हैं। योएल में "वृद्ध" ऐसा नहीं कर सके, क्योंकि जब आधी रात को जगाने की पुकार आती है, तो वे काटकर अलग कर दिए जाते हैं—प्रभु के मुख से उगल दिए जाते हैं, ठीक वहीं जहाँ पृथ्वी का पशु बोलने के लिए अपना मुख खोलता है, जो वही स्थान है जहाँ बिलाम की गधी ने भी बोला था, और जहाँ यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले के पिता ने बोला था।

The judgment upon the “old ancient men” is based upon the question of whether this has happened in the days of your forefathers? The passage opens by saying, “hear this.” It then sets forth two witnesses, one of four generations of men and the other four types of insects. Then they are awakened at the Midnight Cry, only to find they are passed by as God’s chosen covenant people. They are not passed by because they had no wine, they are passed by because they have the wrong wine. In the parable of the ten virgins, Joel’s new wine is oil.

‘पुराने प्राचीन पुरुषों’ पर होने वाला न्याय इस प्रश्न पर आधारित है कि क्या यह तुम्हारे पूर्वजों के दिनों में हुआ था? यह खंड ‘यह सुनो’ कहकर आरंभ होता है। फिर यह दो साक्षियों को प्रस्तुत करता है—एक मनुष्यों की चार पीढ़ियों का, और दूसरा कीटों के चार प्रकारों का। फिर वे आधी रात की पुकार पर जागते हैं, केवल यह जानने के लिए कि परमेश्वर की चुनी हुई वाचा-प्रजा के रूप में उन्हें किनारे कर दिया गया है। उन्हें इसलिए नहीं छोड़ दिया गया कि उनके पास दाखरस नहीं था, बल्कि इसलिए छोड़ दिया गया कि उनके पास गलत दाखरस था। दस कुँवारियों के दृष्टान्त में, योएल का नया दाखरस तेल है.

Their salvation is placed in the terms of whether they receive the “new wine” of the latter rain message. The “old and ancient men” are also portrayed as “the drunkards of Ephraim” by Isaiah, and Ephraim is not represented in the sealed in Revelation seven. He is replaced by his brother Manasseh. It is difficult to find a more wicked king than Manasseh, but he replaces the drunkards of Ephraim.

उनका उद्धार इस बात पर निर्भर रखा गया है कि वे अंतिम वर्षा के संदेश का "नया दाखरस" स्वीकार करते हैं या नहीं। "बूढ़े और प्राचीन पुरुषों" को यशायाह द्वारा "एप्रैम के पियक्कड़ों" के रूप में भी चित्रित किया गया है, और प्रकाशितवाक्य सात में मुहरबंद किए गए लोगों में एप्रैम शामिल नहीं है। उसकी जगह उसके भाई मनश्शे को रखा गया है। मनश्शे से अधिक दुष्ट राजा मिलना कठिन है, फिर भी वह एप्रैम के पियक्कड़ों का स्थान लेता है।

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> "वह वर्ग जो अपने ही आध्यात्मिक पतन पर शोकित नहीं होता, और न दूसरों के पापों पर विलाप करता है, उसे परमेश्वर की मुहर के बिना छोड़ दिया जाएगा। प्रभु अपने दूतों को, जिनके हाथों में वध के हथियार हैं, आदेश देता है: 'नगर में उसके पीछे-पीछे जाओ, और मारो; तुम्हारी आँख न दया करे, न तुम तरस खाओ; बूढ़ों और जवानों, कुंवारियों, छोटे बच्चों और स्त्रियों—सबको पूरी तरह मार डालो; पर जिस किसी मनुष्य पर चिन्ह हो, उसके समीप न जाना; और मेरे पवित्रस्थान से आरम्भ करना। तब उन्होंने उन बुज़ुर्ग पुरुषों से आरम्भ किया जो भवन के सामने थे.'"

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

> यहाँ हम देखते हैं कि कलीसिया—प्रभु का पवित्रस्थान—सबसे पहले परमेश्वर के कोप का प्रहार महसूस करने वाली बनी। वे बुज़ुर्ग पुरुष, जिन्हें परमेश्वर ने महान प्रकाश दिया था और जो लोगों के आध्यात्मिक हितों के रक्षक के रूप में खड़े रहे थे, अपने दायित्व के साथ विश्वासघात कर चुके थे। उन्होंने यह धारणा बना ली थी कि जैसे पूर्व दिनों में होता था, वैसे चमत्कारों और परमेश्वर की शक्ति के स्पष्ट प्रगटीकरण को हमें अब खोजने की आवश्यकता नहीं है। समय बदल गया है। ये बातें उनके अविश्वास को और दृढ़ करती हैं, और वे कहते हैं: प्रभु न तो भलाई करेगा और न ही बुराई करेगा। वह इतना दयालु है कि अपने लोगों पर न्याय करने नहीं आएगा। इस प्रकार 'शांति और सुरक्षा' की पुकार उन लोगों की ओर से उठती है जो फिर कभी अपनी आवाज़ को नरसिंगे की तरह नहीं उठाएँगे ताकि परमेश्वर के लोगों को उनके अपराध और याकूब के घराने को उनके पाप दिखाएँ। ये गूँगे कुत्ते जो भौंकते नहीं, वही रुष्ट परमेश्वर के न्यायोचित प्रतिशोध को झेलते हैं। पुरुष, कन्याएँ और छोटे बच्चे सब साथ-साथ नाश हो जाते हैं।

> “The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

> जिन घृणित कार्यों के कारण विश्वासयोग्य लोग आहें भरते और रोते थे, वे तो मात्र वे ही थे जिन्हें मानवीय सीमित आँखें देख सकती थीं; परन्तु सबसे घोर पाप—वे जो शुद्ध और पवित्र परमेश्वर की ईर्ष्या को भड़काते थे—प्रकट नहीं हुए थे। हृदयों का महान परखनेवाला अधर्म करनेवालों द्वारा गुप्त में किए गए हर पाप को जानता है। ये लोग अपनी छल-कपट में अपने को सुरक्षित समझने लगते हैं, और उसकी दीर्घ सहनशीलता के कारण कहते हैं कि प्रभु देखता नहीं, और फिर ऐसे आचरण करते हैं मानो उसने पृथ्वी को त्याग दिया हो। परन्तु वह उनकी कपटता को पकड़ लेगा और जिन पापों को वे बड़े जतन से छिपाते रहे, उन्हें वह दूसरों के सामने प्रकट कर देगा।

> “No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

> पद, गरिमा या सांसारिक बुद्धि की कोई श्रेष्ठता, पवित्र पद पर किसी भी स्थिति के बावजूद, मनुष्यों को तब सिद्धांतों की बलि देने से नहीं रोक सकती जब उन्हें उनके अपने छलपूर्ण हृदयों पर छोड़ दिया जाता है। जिन्हें योग्य और धर्मी माना गया है, वही धर्मत्याग के अगुवे सिद्ध होते हैं और उदासीनता तथा परमेश्वर की दयाओं के दुरुपयोग में उदाहरण बनते हैं। उनके दुष्ट आचरण को वह अब और सहन नहीं करेगा, और अपने क्रोध में वह उनसे बिना दया किए निपटता है।

> “It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

> "प्रभु बड़ी अनिच्छा से अपनी उपस्थिति उनसे वापस ले लेते हैं जिन्हें महान ज्योति का आशीर्वाद मिला है और जिन्होंने दूसरों की सेवा करते हुए वचन की शक्ति का अनुभव किया है। वे कभी उसके विश्वासयोग्य सेवक थे, उसकी उपस्थिति और मार्गदर्शन से अनुग्रहित; परन्तु वे उससे दूर हो गए और दूसरों को गुमराह कर दिया, और इसलिए वे ईश्वरीय अप्रसन्नता के अधीन कर दिए जाते हैं।" साक्ष्य, खंड 5, 211, 212.

Joel is speaking to the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he identifies the “old men,” but Joel is also speaking to the unlearned, as Isaiah calls those who are contrasted with the learned. Joel is speaking to the ancient men who bow to the sun in Ezekiel chapter eight, and who are the first to be judged in chapter nine. He is also addressing the laity of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he says, “Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.”

जब योएल 'वृद्धों' की पहचान करता है, तब वह लाओदीकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया के नेतृत्व वर्ग से बात कर रहा है; लेकिन योएल उन 'अशिक्षितों' से भी बात कर रहा है, जिनका यशायाह ने 'विद्वानों' के विपरीत उल्लेख किया है। योएल उन प्राचीन पुरुषों से बात कर रहा है जो यहेजकेल अध्याय आठ में सूर्य के सामने झुकते हैं, और जिनका न्याय अध्याय नौ में सबसे पहले होता है। और जब वह कहता है, "हे वृद्धों, यह सुनो; और हे देश के सब निवासियों, कान लगाओ," तब वह लाओदीकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया के सामान्य विश्वासियों को भी संबोधित कर रहा है।

The 25 men in chapter eight are located at the Sunday law, where they are bowing to the sun with their backs to the sanctuary. They are a “tithe” of the rebellion of the 250, who stood with Korah, Dathan and Abiram. The 25 men are a symbol of the rebellion that was repeated, according to inspiration in 1888, which typified the rebellion of the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church at 9/11, through unto the Sunday law. They represent a “tithe” of rebellion in the very same period that Isaiah in chapter six identifies the wise as a “tithe,” that has substance within.

अध्याय आठ के पच्चीस पुरुष रविवार के कानून के समय स्थित हैं, जहाँ वे पवित्रस्थान की ओर पीठ करके सूर्य को प्रणाम कर रहे हैं। वे उन 250 के विद्रोह का एक "दशमांश" हैं, जो कोरह, दातान और अबीराम के साथ खड़े थे। वे पच्चीस पुरुष उस विद्रोह का प्रतीक हैं जो, प्रेरणा के अनुसार, 1888 में दोहराया गया था, जो 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक लाओदीकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया के नेतृत्व के विद्रोह का प्रतिरूप था। वे उसी काल में विद्रोह के एक "दशमांश" का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें यशायाह अध्याय छह में बुद्धिमानों को एक "दशमांश" के रूप में पहचानता है, जिसके भीतर सार है।

Joel is the announcement to Adventism, that their probation is closed for they have filled up their cup of probationary time with sin, and the fulness is represented as sickness from their head unto their toes, identifying that the message of the latter rain has been cut off from their mouths. Isaiah describes the same reality in chapter twenty-nine.

योएल एडवेंटिज़्म के लिए यह घोषणा है कि उनका अनुग्रह-काल समाप्त हो गया है, क्योंकि उन्होंने अपने अनुग्रह-काल के प्याले को पाप से लबालब भर दिया है, और इस परिपूर्णता को उनके सिर से लेकर पाँवों तक की बीमारी के रूप में दिखाया गया है, जो यह बताती है कि उनके मुख से ‘अंतिम वर्षा’ का संदेश काट दिया गया है। यशायाह इसी वास्तविकता का वर्णन उनतीसवें अध्याय में करता है।

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

> ठहरो, और विस्मित हो; चिल्लाओ, और पुकारो: वे मतवाले हैं, पर दाखमधु से नहीं; वे लड़खड़ाते हैं, पर प्रबल मदिरा से नहीं। क्योंकि प्रभु ने तुम पर गहरी निद्रा की आत्मा उँडेल दी है, और तुम्हारी आँखें बन्द कर दी हैं; भविष्यद्वक्ताओं और तुम्हारे शासकों, अर्थात द्रष्टाओं को उसने ढक दिया है। और सब का दर्शन तुम्हारे लिये ऐसे हो गया है जैसे किसी मुहरबंद पुस्तक के वचन, जिसे लोग किसी विद्वान को देते हैं और कहते हैं, कृपा कर इसे पढ़ो; और वह कहता है, मैं नहीं पढ़ सकता, क्योंकि यह मुहरबंद है। और वह पुस्तक किसी अनपढ़ को दी जाती है और उससे कहा जाता है, कृपा कर इसे पढ़ो; और वह कहता है, मैं अनपढ़ हूँ।

> Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> इस कारण प्रभु ने कहा: क्योंकि यह लोग अपने मुंह से मेरे निकट आते हैं, और अपने होंठों से मेरा आदर करते हैं, परन्तु उन्होंने अपना हृदय मुझसे दूर कर लिया है, और मेरा भय मनुष्यों की आज्ञाओं से सिखाया जाता है। इसलिए, देखो, मैं इस प्रजा के बीच एक अद्भुत काम करूंगा—हाँ, एक अद्भुत काम और आश्चर्य—क्योंकि उनके बुद्धिमानों की बुद्धि नाश हो जाएगी, और उनके समझदारों की समझ छिप जाएगी। हाय उन पर जो अपनी युक्ति को प्रभु से गुप्त रखने के लिए गहरी चालें चलते हैं, जिनके काम अंधकार में होते हैं, और जो कहते हैं, हमें कौन देखता है? और हमें कौन जानता है? निश्चय ही तुम बातों को उलट-पुलट करते हो; क्या कुम्हार को कुम्हार की मिट्टी के समान माना जाएगा? क्या कार्य अपने बनाने वाले के विषय में कहेगा, उसने मुझे नहीं बनाया? या जो गढ़ी हुई वस्तु है, क्या वह अपने गढ़ने वाले के विषय में कहेगी, उसमें समझ नहीं थी? यशायाह 29:9-16.

The “understanding” of the wise men is based upon the unsealing of God’s prophetic Word. Those who have been trained in the corrupted institutions of Adventism cannot read the book of prophecy, and they accuse God of having no understanding. When the prophecy is unsealed, they cannot understand it, so they accuse God of being the one who has no understanding, and in so doing they turn things upside down. The learned and unlearned of Adventism cannot understand the prophecy that is unsealed just before probation closes, and the book of Joel commands the “old men” to hear, but they are a class that hearing, they do not hear, and seeing they do not see.

बुद्धिमानों की "समझ" परमेश्वर के भविष्यवाणी के वचन की मुहर खुलने पर आधारित है। एडवेंटिज़्म की भ्रष्ट संस्थाओं में प्रशिक्षित लोग भविष्यवाणी की पुस्तक को पढ़ नहीं सकते, और वे परमेश्वर पर यह आरोप लगाते हैं कि उसे समझ नहीं है। जब भविष्यवाणी की मुहर खुलती है, तो वे उसे समझ नहीं पाते; इसलिए वे परमेश्वर को ही समझहीन ठहराते हैं, और ऐसा करते हुए वे सब कुछ उलट-पलट कर देते हैं। अनुग्रह का समय समाप्त होने से ठीक पहले जिस भविष्यवाणी की मुहर खोली जाती है, उसे एडवेंटिज़्म के पढ़े-लिखे और अनपढ़ दोनों नहीं समझ पाते, और योएल की पुस्तक "बुज़ुर्गों" को सुनने की आज्ञा देती है, पर वे ऐसी श्रेणी हैं कि सुनते हुए भी नहीं सुनते, और देखते हुए भी नहीं देखते।

The very heart of their rebellion is represented in their inability to recognize Christ as the first and the last. This is the context of the chapter where the question is asked, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?”

उनके विद्रोह का असली हृदय इस बात में प्रकट होता है कि वे मसीह को प्रथम और अंतिम के रूप में पहचान नहीं पाते। यही उस अध्याय का संदर्भ है जिसमें यह प्रश्न पूछा गया है, "क्या यह तुम्हारे दिनों में हुआ है, या यहाँ तक कि तुम्हारे पितरों के दिनों में?"

Was there a time in the history of your fathers where a people awaken at the Midnight Cry, only to find they are foolish virgins? The “old men” are commanded to “awake,” as were the Millerites at Exeter camp meeting in 1844. The parable of the ten virgins is the parable of the experience of the Adventist people which was fulfilled to the very letter in Millerite history, and will be fulfilled again to the very letter in the latter days. The inability of Laodicean Seventh-day Adventism to recognize that the foundational history of their church is repeated in the latter days, emphasizes the prophetic principle that is the key that unlocks the prophetic message. It is not only the biblical rule, but also the heart of the Revelation of Jesus Christ’s character that is unsealed just before probation closes.

क्या तुम्हारे पितरों के इतिहास में कभी ऐसा समय था जब एक प्रजा Midnight Cry पर जाग उठी, परन्तु अंत में यह पाया कि वे मूर्ख कुँवारियाँ हैं? “वृद्ध पुरुषों” को “जागो” की आज्ञा दी जाती है, जैसे 1844 में Exeter camp meeting में Millerites को दी गई थी। दस कुँवारियों का दृष्टान्त Adventist लोगों के अनुभव का दृष्टान्त है, जो Millerite इतिहास में अक्षरशः पूरा हुआ था, और अंत के दिनों में फिर से अक्षरशः पूरा होगा। Laodicean Seventh-day Adventism की यह असमर्थता कि वे यह पहचान सकें कि उनकी कलीसिया का आधारभूत इतिहास अंत के दिनों में दोहराया जाता है, उस भविष्यद्वाणी सिद्धान्त पर जोर देती है जो भविष्यद्वाणी संदेश को उद्घाटित करने वाली कुंजी है। यह केवल बाइबिलीय नियम ही नहीं, बल्कि यीशु मसीह के चरित्र के प्रकाशन का हृदय भी है, जो अनुग्रह का समय समाप्त होने से ठीक पहले उद्घाटित होता है।

Joel asks, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?” Or it might be asked, “In the days of your fathers, was there a testing process that separated a new covenant people, from and old covenant people?” There was, and the separation was accomplished by the prophetic message represented as oil in the parable. “Hath this been in your days or the days of your fathers” immediately identified that what happened in the days of their fathers was an awakening after four generations of escalating destruction, as represented by the command to send the message out over four generations, and with the four insects of escalating destruction. Joel is the pronouncement of judgment against a backslidden and apostate church at the Midnight Cry. No church in sacred history has stood against greater light than the Seventh-day Adventist church. The symbol of that type of rebellion against the truth is represented by “Capernaum.”

योएल पूछता है, "क्या यह तुम्हारे दिनों में, या तुम्हारे पितरों के दिनों में हुआ है?" या यूँ भी पूछा जा सकता है, "क्या तुम्हारे पितरों के दिनों में ऐसी कोई परीक्षण प्रक्रिया थी जिसने नए वाचा के लोगों को पुराने वाचा के लोगों से अलग कर दिया?" थी, और वह विभाजन उस भविष्यवाणी के संदेश द्वारा संपन्न हुआ जो दृष्टान्त में तेल के रूप में दर्शाया गया है। "क्या यह तुम्हारे दिनों में या तुम्हारे पितरों के दिनों में हुआ है" यह तुरंत इंगित करता है कि उनके पितरों के दिनों में जो हुआ, वह चार पीढ़ियों तक क्रमशः बढ़ते विनाश के बाद एक जागृति थी, जैसा कि चार पीढ़ियों तक संदेश भेजने की आज्ञा तथा क्रमशः बढ़ते विनाश के चार कीटों द्वारा दर्शाया गया है। योएल मध्यरात्रि की पुकार पर एक पथभ्रष्ट और धर्मत्यागी कलीसिया के विरुद्ध न्याय की घोषणा है। पवित्र इतिहास में, सेवेंथ-डे ऐडवेंटिस्ट कलीसिया से बढ़कर किसी कलीसिया ने बड़े प्रकाश का विरोध नहीं किया है। सत्य के विरुद्ध उस प्रकार के विद्रोह का प्रतीक "कफरनहूम" द्वारा दर्शाया गया है।

We will continue in the next article.

हम अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> कफरनहूम में यीशु अपने आने-जाने की यात्राओं के बीच-बीच के समय में रहा करते थे, और उसे 'उनका अपना नगर' कहा जाने लगा। यह गलील की झील के तट पर, और सुंदर गेन्नेसरेट के मैदान की सीमाओं के निकट था, यदि वास्तव में उसी मैदान पर न भी रहा हो। युगों की अभिलाषा, 252.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> जो अपने आप को परमेश्वर की संतान बताते हैं, उनके बीच कितनी कम धीरज दिखाई गई है, कितने कटु वचन बोले गए हैं, और जो हमारे विश्वास के नहीं हैं, उनके विरुद्ध कितनी भर्त्सना की गई है। बहुतों ने अन्य कलीसियाओं के लोगों को बड़े पापी समझा है, जबकि प्रभु उन्हें इस प्रकार नहीं मानता। जो लोग अन्य कलीसियाओं के सदस्यों को इस दृष्टि से देखते हैं, उन्हें परमेश्वर के पराक्रमी हाथ के नीचे अपने आप को दीन करना चाहिए। जिन्हें वे दोषी ठहराते हैं, उन्हें शायद बहुत ही थोड़ा प्रकाश, कम अवसर और विशेषाधिकार मिले हों। यदि उन्हें वह प्रकाश मिला होता जो हमारी कलीसियाओं के बहुत से सदस्यों को मिला है, तो वे कहीं अधिक तेजी से आगे बढ़ते, और संसार के सामने अपने विश्वास का उत्तम प्रतिनिधित्व करते। जो अपने प्रकाश का घमण्ड करते हैं, और फिर भी उसमें चलते नहीं, उनके विषय में मसीह कहते हैं, ‘परन्तु मैं तुम से कहता हूँ, न्याय के दिन सूर और सीदोन की दशा तुम्हारी अपेक्षा अधिक सहनीय होगी। और तू, कफरनहूम [सेवंथ-डे ऐडवेंटिस्ट, जिन्हें बड़ी ज्योति मिली है], जो [विशेषाधिकार की दृष्टि से] स्वर्ग तक ऊँचा उठाया गया है, अधोलोक में उतारा जाएगा; क्योंकि यदि तेरे बीच जो सामर्थ्य के काम किए गए हैं, वे सदोम में किए गए होते, तो वह आज तक बना रहता। परन्तु मैं तुम से कहता हूँ, कि न्याय के दिन सदोम देश की दशा तुम्हारी अपेक्षा अधिक सहनीय होगी।’ उसी समय यीशु نے उत्तर दिया और कहा, ‘हे पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के प्रभु, मैं तेरा धन्यवाद करता हूँ, क्योंकि तूने ये बातें ज्ञानियों और समझदारों [अपनी ही दृष्टि में] से छिपाईं, और इन्हें बालकों पर प्रगट किया।’

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> 'और अब, क्योंकि तुमने ये सब काम किए हैं, प्रभु कहते हैं: मैं सुबह-सुबह उठकर तुमसे बोलता रहा, पर तुमने नहीं सुना; और मैंने तुम्हें पुकारा, पर तुमने उत्तर नहीं दिया; इसलिए मैं इस घर के साथ वैसा ही करूँगा जो मेरे नाम से कहलाता है, जिस पर तुम भरोसा रखते हो, और उस स्थान के साथ भी, जिसे मैंने तुम्हें और तुम्हारे पितरों को दिया, जैसा मैंने शिलोह के साथ किया था। और मैं तुम्हें अपनी दृष्टि से बाहर कर दूँगा, जैसा मैंने तुम्हारे सब भाइयों—यहाँ तक कि इफ्रैम की पूरी सन्तान—को निकाल दिया है।'

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> प्रभु ने हमारे बीच अत्यंत महत्वपूर्ण संस्थाएँ स्थापित की हैं, और उन्हें वैसे नहीं चलाया जाना चाहिए जैसे संसार की संस्थाएँ चलाई जाती हैं, बल्कि परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार। उन्हें केवल उसकी महिमा पर दृष्टि लगाए हुए इस प्रकार संचालित किया जाना चाहिए कि हर संभव उपाय से नाशमान आत्माएँ उद्धार पाएँ। परमेश्वर की प्रजा को आत्मा की गवाहियाँ मिली हैं, फिर भी बहुतों ने ताड़ना, चेतावनियों और परामर्शों पर ध्यान नहीं दिया है।

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'अब यह सुनो, हे मूर्ख और निरबुद्धि लोगो; जिनकी आँखें हैं, पर देखते नहीं; जिनके कान हैं, पर सुनते नहीं: क्या तुम मुझसे नहीं डरते? प्रभु की यह वाणी है: क्या मेरी उपस्थिति से तुम न कांपोगे, मैंने समुद्र की सीमा के लिए रेत को सदा के नियम से ठहराया है, कि वह उसे पार न कर सके: और चाहे उसकी तरंगें उछलें, तौभी वे प्रबल नहीं हो सकतीं; चाहे वे गरजें, तौभी वे उसे पार नहीं कर सकतीं? परन्तु इस प्रजा का हृदय हटधर्मी और विद्रोही है; वे बगावत करके दूर चले गए हैं। वे अपने मन में यह नहीं कहते, अब हम अपने परमेश्वर प्रभु का भय मानें, जो अपने समय पर पहली और पिछली दोनों वर्षाएँ देता है: वह हमारे लिए कटनी के नियत सप्ताह सुरक्षित रखता है। तुम्हारी अधर्मताओं ने इन बातों को तुमसे दूर कर दिया है, और तुम्हारे पापों ने तुम्हारे लिये अच्छी वस्तुएँ रोके रखी हैं . . . वे अनाथ के मुकदमे का न्याय नहीं करते, तौभी वे समृद्ध होते हैं; और दरिद्र के अधिकार का वे न्याय नहीं करते। क्या मैं इन बातों के लिए दण्ड न दूँ? प्रभु की यह वाणी है; क्या ऐसी जाति पर मेरी आत्मा प्रतिशोध न लेगी?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> "क्या प्रभु को यह कहने के लिए विवश होना पड़ेगा, 'इस लोगों के लिए तू प्रार्थना न कर, न उनके लिए पुकार या प्रार्थना उठा, न मेरे सामने उनके लिए मध्यस्थता कर; क्योंकि मैं तेरी नहीं सुनूँगा'? 'अतः वर्षा की फुहारें रोक दी गई हैं, और अन्तिम वर्षा नहीं हुई... क्या तू अब से मुझे पुकारकर न कहेगा, मेरे पिता, तू मेरी युवावस्था का मार्गदर्शक है?'" Review and Herald, 1 अगस्त, 1893.

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