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# Elijah - Number Four

इलाइजा - नंबर चार

Slavery

दासता

Author

Jeff Pippenger

Published

October 1, 2023

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Elijah’s witness begins when he identifies that there would be no rain, except at his word for three and a half years.

एलियाह की गवाही तब शुरू होती है जब वह यह घोषित करता है कि साढ़े तीन वर्षों तक उसके वचन के सिवा वर्षा नहीं होगी।

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> और तिश्बी एलीयाह, जो गिलाद के निवासियों में से था, ने आहाब से कहा, इस्राएल का यहोवा परमेश्वर जीवित है, जिसके सामने मैं खड़ा हूँ; इन वर्षों में न ओस पड़ेगी और न वर्षा होगी, परन्तु मेरे वचन के अनुसार। 1 राजा 17:1.

Those three and a half years represent the history of Thyatira from 538 until 1798. In 1798, at the end of the period of drought Elijah summons Ahab to Carmel. The first angels’ message announced the hour of God’s judgment on October 22, 1844. The first angel’s message was the command to Ahab to call all of Israel to Carmel.

वे साढ़े तीन वर्ष 538 से 1798 तक थुआतीरा के इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं। 1798 में, सूखे की अवधि के अंत में, एलिय्याह अहाब को कर्मेल बुलाता है। पहले स्वर्गदूतों के संदेश ने 22 अक्टूबर, 1844 को परमेश्वर के न्याय की घड़ी की घोषणा की। पहले स्वर्गदूत का संदेश अहाब को समस्त इस्राएल को कर्मेल बुलाने की आज्ञा था।

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:17–21.

> और ऐसा हुआ कि जब अहाब ने एलिय्याह को देखा, तो अहाब ने उससे कहा, क्या तू ही है जो इस्राएल को क्लेश में डालता है? तब उसने उत्तर दिया, मैंने इस्राएल को क्लेश में नहीं डाला; परन्तु तू और तेरे पिता का घराना—क्योंकि तुमने यहोवा की आज्ञाओं को त्याग दिया है, और तू बालों के पीछे हो लिया है। अब इसलिए लोगों को भेजकर समस्त इस्राएल को कर्मेल पर्वत पर मेरे पास इकट्ठा कर, और बाल के चार सौ पचास भविष्यद्वक्ताओं को, और उपवनों के चार सौ भविष्यद्वक्ताओं को भी, जो ईज़ेबेल की मेज पर खाते हैं। तब अहाब ने समस्त इस्राएलियों के पास दूत भेजे, और उन भविष्यद्वक्ताओं को कर्मेल पर्वत पर इकट्ठा कराया। तब एलिय्याह सब लोगों के पास आकर बोला, तुम कब तक दो विचारों के बीच डगमगाते रहोगे? यदि यहोवा परमेश्वर है, तो उसका अनुसरण करो; और यदि बाल, तो उसका अनुसरण करो। परन्तु लोगों ने उसे एक भी बात का उत्तर न दिया। 1 राजा 18:17-21.

All Israel was gathered to Carmel in the time of Elijah, which in turn represented William Miller’s history when the three churches of Revelation chapter three were gathered together. The church that had initially fled into the wilderness in 538 to escape the persecution of Jezebel, as represented by the church of Thyatira, came out of the wilderness as the generation that was to be confronted with the message of Elijah, represented by William Miller. The earth beast then opened its mouth and swallowed up the flood of persecution that had been sent against her for twelve hundred and sixty years.

एलिय्याह के समय में समस्त इस्राएल कर्मेल पर एकत्र किया गया, और यह घटना आगे चलकर विलियम मिलर के समय के इतिहास का प्रतीक थी, जब प्रकाशितवाक्य अध्याय तीन की तीन कलीसियाएँ एकत्र की गईं। वह कलीसिया, जो 538 में ईज़ेबेल के उत्पीड़न से बचने के लिए प्रारम्भ में मरुभूमि में भाग गई थी, जिसका प्रतिनिधित्व थुआतीरा की कलीसिया करती है, मरुभूमि से बाहर आई उस पीढ़ी के रूप में जिसे एलिय्याह के संदेश, जिसका प्रतिनिधित्व विलियम मिलर करते हैं, से सामना होना था। तब पृथ्वी के पशु ने अपना मुख खोला और उसके विरुद्ध बारह सौ साठ वर्षों तक भेजी गई उत्पीड़न की बाढ़ को निगल लिया।

> And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:16.

> और पृथ्वी ने स्त्री की सहायता की, और पृथ्वी ने अपना मुंह खोला और उस बाढ़ को निगल लिया, जो अजगर ने अपने मुंह से उगल दी थी। प्रकाशितवाक्य 12:16.

In prophecy the “speaking of a nation” is the action of its legislative and judicial authorities, and in 1789 the United States established the divine document that is the Constitution of the United States, thus protecting the rights and freedom necessary to provide protection from the persecution of both the kings of Europe and the apostate Catholic church.

भविष्यवाणी की भाषा में किसी राष्ट्र का 'बोलना' उसके विधायी और न्यायिक प्राधिकरणों की कार्रवाई मानी जाती है, और 1789 में संयुक्त राज्य अमेरिका ने संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान नामक दिव्य दस्तावेज़ को स्थापित किया, जिससे अधिकारों और स्वतंत्रता की वह रक्षा सुनिश्चित हुई जो यूरोप के राजाओं और धर्मत्यागी कैथोलिक चर्च दोनों के उत्पीड़न से संरक्षण प्रदान करने के लिए आवश्यक थी।

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> "राष्ट्र की वाणी उसके विधायी और न्यायिक प्राधिकरणों की कार्रवाई है।" महान विवाद, 443.

In 1789, just before the beginning of the United States’ prophetic role as the sixth kingdom of Bible prophecy began, it spake as a Lamb, but at the Sunday law it will speak as a dragon.

सन् 1789 में, बाइबल की भविष्यवाणी में छठे राज्य के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका की भविष्यसूचक भूमिका के आरंभ होने से ठीक पहले, वह मेम्ने की तरह बोला, परंतु रविवार के कानून के समय वह अजगर की तरह बोलेगा।

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> और मैंने पृथ्वी में से ऊपर आते हुए एक और पशु को देखा; उसके दो सींग थे, मेमने के समान, और वह अजगर के समान बोलता था। प्रकाशितवाक्य 13:11.

The beginning and ending of the earth beast are marked by its speaking. In 1798, Ahab calls all of Israel to Mount Carmel where Elijah is going to set forth a test to prove to those watching whether the God of the Hebrews or the god of Jezebel is the true God. Jezebel had four hundred and fifty prophets of Baal and four hundred prophets of the grove. The false god Baal was a male deity and the false god Ashtaroth was a female deity.

पृथ्वी के पशु का आरम्भ और अंत उसके बोलने से चिन्हित होते हैं। 1798 में, अहाब समस्त इस्राएल को कर्मेल पर्वत पर बुलाता है, जहाँ एलियाह एक परीक्षण रखने वाला है ताकि देखने वालों को यह सिद्ध हो सके कि इब्रानियों का परमेश्वर सच्चा है या ईज़ेबेल का देवता। ईज़ेबेल के पास बाल के चार सौ पचास भविष्यद्वक्ता और उपवन के चार सौ भविष्यद्वक्ता थे। झूठा देवता बाल एक पुरुष देवता था और झूठी देवी अश्तारोथ एक स्त्री देवी थी।

Those two classes of false prophets represent the combination of church and state, for in prophecy when a man and woman are represented together, the woman represents a church and the man the state. Elijah was outnumbered eight hundred and fifty to one as he confronted the unholy combination of church and state, as represented by the female and male false deities and also by the marriage of Ahab and Jezebel. Ahab and Jezebel’s illustration of church and state represent the corruption of the horn of Republicanism and Baal and Ashtaroth represent the corruption of the Protestant horn.

झूठे भविष्यद्वक्ताओं की वे दो श्रेणियाँ कलीसिया और राज्य के संयोजन का प्रतिनिधित्व करती हैं, क्योंकि भविष्यवाणी में जब किसी पुरुष और स्त्री को साथ दर्शाया जाता है, तो स्त्री कलीसिया का और पुरुष राज्य का प्रतिनिधित्व करता है। एलियाह ने कलीसिया और राज्य के उस अपवित्र संयोजन का सामना करते हुए एक के मुकाबले आठ सौ पचास का सामना किया, जिसे स्त्री और पुरुष झूठे देवताओं द्वारा तथा अहाब और ईज़ेबेल के विवाह द्वारा दर्शाया गया था। अहाब और ईज़ेबेल में कलीसिया और राज्य का चित्रण गणतंत्रवाद के सींग के भ्रष्टाचार का प्रतिनिधित्व करता है, और बाल तथा अश्तारोथ प्रोटेस्टेंट सींग के भ्रष्टाचार का प्रतिनिधित्व करते हैं।

The issue was Elijah’s protest against the corrupt religion represented by Thyatira in Revelation chapter two. Elijah represented a Protestant, for the only definition of Protestant is someone who protests against Rome. Elijah’s protest represents a protest against the combination of church and state that is accomplished by the unholy alliance between a corrupted state with a corrupted church.

मुद्दा यह था कि प्रकाशितवाक्य के दूसरे अध्याय में थुआतीरा द्वारा दर्शाए गए भ्रष्ट धर्म के विरुद्ध एलिय्याह का विरोध। एलिय्याह एक प्रोटेस्टेंट का प्रतिनिधित्व करता था, क्योंकि प्रोटेस्टेंट की एकमात्र परिभाषा यह है कि कोई व्यक्ति रोम के विरुद्ध विरोध करता है। एलिय्याह का विरोध कलीसिया और राज्य के उस संयोजन के विरुद्ध विरोध का प्रतिनिधित्व करता है, जो एक भ्रष्ट राज्य और एक भ्रष्ट कलीसिया के बीच की अपवित्र संधि से स्थापित होता है।

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> तौभी मेरे पास तेरे विरुद्ध कुछ बातें हैं, क्योंकि तू उस स्त्री ईज़ेबेल को, जो अपने आप को भविष्यवक्त्री कहती है, मेरे दासों को व्यभिचार करने और मूर्तियों को चढ़ाए हुए भोजन खाने की शिक्षा देने और उन्हें बहकाने देता है। और मैंने उसे अपने व्यभिचार से मन फिराने का समय दिया; परन्तु उसने मन न फिराया। देखो, मैं उसे शय्या पर डाल दूँगा, और जो उसके साथ व्यभिचार करते हैं, यदि वे अपने कामों से मन न फिराएँ, उन्हें भारी क्लेश में डालूँगा। प्रकाशितवाक्य 2:20-22.

Eating represents the message you accept, and a message that is sacrificed to idols represents the doctrines of Catholicism, the very symbol of the abominable worship of idols. God’s people in the Dark Ages had come to accept many of the pagan doctrines of Catholicism, and especially the worship of the sun.

भोजन उस संदेश का प्रतिनिधित्व करता है जिसे आप स्वीकार करते हैं, और जो संदेश मूर्तियों के लिए बलि किया जाता है वह कैथोलिक धर्म के सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करता है, जो मूर्तिपूजा की घृणित आराधना का साक्षात प्रतीक है। अंधकार युग में परमेश्वर के लोगों ने कैथोलिक धर्म में प्रचलित अनेक मूर्तिपूजक सिद्धांतों को, विशेषकर सूर्य-पूजा को, स्वीकार कर लिया था।

Fornication is an unlawful relationship and prophetically represents the very essence of what the Constitution prohibits; the combination of church and state. Ahab was in an unlawful relationship with Jezebel, for as a king of Israel he was not to marry a heathen princess. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John also confronted the same unholy relationship when he rebuked Herod for marrying Herodias, his brother’s wife.

व्यभिचार एक अवैध संबंध है और भविष्यसूचक रूप से उस मूल सार का प्रतिनिधित्व करता है जिसे संविधान निषिद्ध करता है: चर्च और राज्य का मेल। आहाब का ईज़ेबेल के साथ अवैध संबंध था, क्योंकि इस्राएल के राजा के रूप में उसे किसी मूर्तिपूजक राजकुमारी से विवाह नहीं करना था। यीशु ने यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले को एलिय्याह बताया, और यूहन्ना ने भी उसी अपवित्र संबंध का सामना किया जब उसने हेरोदेस को अपने भाई की पत्नी हेरोदियास से विवाह करने के लिए फटकारा।

> For Herod had laid hold on John, and bound him, and put him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife. For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. Matthew 14:3, 4.

> क्योंकि हेरोद ने यूहन्ना को पकड़ लिया, उसे बाँधा, और हेरोदियास के कारण—जो उसके भाई फिलिप की पत्नी थी—उसे जेल में डाल दिया। क्योंकि यूहन्ना ने उससे कहा था, “उसे अपने पास रखना तेरे लिए वैध नहीं है।” मत्ती 14:3, 4.

Elijah’s confrontation with Ahab and Jezebel prefigured John’s confrontation with Herod and Herodias for both relationships represented an unlawful relationship of church and state. Together they represent the Elijah message of the one hundred and forty-four thousand who confronts the papacy (Jezebel & Herodias), the ten kings that represent the United Nations (Ahab & Herod) and the United States that represents the false prophet (the false prophets of Carmel and Salome, Herodias’ daughter).

एलिय्याह का आहाब और ईज़ेबेल से आमना-सामना, यूहन्ना का हेरोदेस और हेरोदिया से आमना-सामना का पूर्वाभास था, क्योंकि दोनों ही संबंध कलीसिया और राज्य के अवैध गठजोड़ का प्रतिनिधित्व करते थे। मिलकर वे एक लाख चवालीस हजार के एलिय्याह-संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पोपतंत्र (ईज़ेबेल और हेरोदिया), संयुक्त राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करने वाले दस राजाओं (आहाब और हेरोदेस), और झूठे भविष्यद्वक्ता का प्रतिनिधित्व करने वाले संयुक्त राज्य अमेरिका का सामना करता है (कर्मेल के झूठे भविष्यद्वक्ता और हेरोदिया की बेटी सलोमी)।

The prophetic setting at Carmel includes the defense by Elijah of the Constitution of the United States, which enshrines the principle of the separation of church and state.

कर्मेल के भविष्यसूचक प्रसंग में एलियाह द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका के संविधान की रक्षा शामिल है, जो चर्च और राज्य के पृथक्करण के सिद्धांत को स्थापित करता है.

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. 1 Kings 18:17, 18.

> और ऐसा हुआ कि जब अहाब ने एलिय्याह को देखा, तो अहाब ने उससे कहा, “क्या तू वही है जो इस्राएल को क्लेश देता है?” और उसने उत्तर दिया, “मैंने इस्राएल को क्लेश नहीं दिया; परन्तु तू और तेरे पिता का घराना—क्योंकि तुमने यहोवा की आज्ञाओं को त्याग दिया है, और तूने बालों का अनुसरण किया है।” 1 राजा 18:17, 18.

The Constitution established that the two horns of Republicanism and Protestantism would always stay separate from each other. But Revelation identifies that when the United States ultimately speaks as a dragon, it will do so when the apostate churches of the United States take control and combine with the apostate government.

संविधान ने स्थापित किया कि गणतंत्रवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के दो सींग हमेशा एक-दूसरे से अलग रहेंगे। लेकिन प्रकाशितवाक्य बताता है कि जब संयुक्त राज्य अंततः अजगर की तरह बोलेगा, तो ऐसा तब होगा जब संयुक्त राज्य की धर्मत्यागी कलीसियाएँ नियंत्रण अपने हाथ में लेकर धर्मत्यागी सरकार के साथ मिल जाएँगी।

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> परन्तु 'पशु की प्रतिमा' क्या है, और यह कैसे बननी है? यह प्रतिमा दो सींगों वाले पशु द्वारा बनाई जाती है, और यह उसी पशु के समान एक प्रतिमा है। इसे 'पशु की प्रतिमा' भी कहा जाता है। तब यह जानने के लिए कि यह प्रतिमा कैसी है और इसे कैसे बनाई जानी है, हमें स्वयं उस पशु—अर्थात पोप की सत्ता—की विशेषताओं का अध्ययन करना होगा।

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> "जब प्रारंभिक कलीसिया सुसमाचार की सरलता से हटकर अन्यजातीय विधि-विधानों और रीति-रिवाज़ों को स्वीकार करने लगी और भ्रष्ट हो गई, तो उसने परमेश्वर की आत्मा और सामर्थ्य खो दिए; और लोगों के अंत:करणों पर नियंत्रण करने के लिए उसने लौकिक सत्ता का सहारा लिया। परिणामस्वरूप पोपतंत्र उत्पन्न हुआ, एक ऐसी कलीसिया जिसने राज्य की शक्ति पर नियंत्रण कर लिया और उसे अपने उद्देश्यों की पूर्ति के लिए, विशेषकर 'विधर्म' के दंड के लिए, प्रयोग किया। संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए 'पशु की प्रतिमा' बनाने हेतु, धार्मिक शक्ति को नागरिक सरकार पर ऐसा नियंत्रण करना होगा कि राज्य के अधिकार का भी कलीसिया द्वारा अपने उद्देश्यों की पूर्ति के लिए उपयोग किया जाए।" महान विवाद, 443.

Elijah at Mount Carmel represented the work of the Millerites, and the Millerites were established as the true prophet in contrast with those that had recently come out from under the influence of Catholicism, but chose through their rejection of the light of the first angel to return to Rome. Thus, the second angel’s message in the spring of 1844 consisted of identifying the Protestant denominations as daughters of Babylon, and the Millerites as the genuine Protestant horn.

कर्मेल पर्वत पर एलियाह ने मिलराइट्स के कार्य का प्रतीक किया, और मिलराइट्स उन लोगों के विपरीत सच्चे भविष्यद्वक्ता के रूप में स्थापित हुए जो हाल ही में कैथोलिकवाद के प्रभाव से बाहर तो आए थे, परन्तु प्रथम स्वर्गदूत के प्रकाश को अस्वीकार करके रोम लौटना चुन लिया। इस प्रकार, 1844 के वसंत में दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का आशय यह था कि प्रोटेस्टेंट संप्रदायों को बाबुल की बेटियाँ, और मिलराइट्स को वास्तविक प्रोटेस्टेंट सींग ठहराया जाए।

When God brought ancient Israel out of the slavery of Egypt and through the waters of the Red Sea, He initiated a progressive testing process that began with the test of the heavenly manna.

जब परमेश्वर ने प्राचीन इस्राएल को मिस्र की दासता से निकालकर और लाल समुद्र के जल के बीच से पार कराया, तब उन्होंने एक क्रमिक परीक्षण प्रक्रिया आरंभ की, जो स्वर्गीय मन्ना की परीक्षा से शुरू हुई।

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> हम पर बीते युगों का संचित प्रकाश चमक रहा है। इस्राएल की विस्मृति का अभिलेख हमारे प्रबोधन के लिए सुरक्षित रखा गया है। इस युग में परमेश्वर ने हर राष्ट्र, कुल और भाषा से अपने लिए एक प्रजा एकत्र करने के लिए अपना हाथ बढ़ाया है। एडवेंट आंदोलन में उसने अपनी विरासत के लिए वैसे ही कार्य किया है, जैसे उसने इस्राएलियों को मिस्र से निकालते समय उनके लिए किया था। 1844 की महान निराशा में उसकी प्रजा का विश्वास वैसे ही परखा गया जैसे लाल सागर पर इब्रानियों का परखा गया था। टेस्टिमोनीज़, खंड 8, पृष्ठ 115, 116.

The disappointment of October 22, 1844, led to the understanding of the heavenly sanctuary, which then presented the test of the Sabbath just as the test of the manna became the first of a series of ten tests for ancient Israel.

22 अक्टूबर, 1844 की निराशा स्वर्गीय पवित्रस्थान की समझ की ओर ले गई, और उस समझ ने तब सब्त की परीक्षा सामने लाई, ठीक वैसे ही जैसे मन्ना की परीक्षा प्राचीन इस्राएल के लिए दस परीक्षाओं की श्रृंखला की पहली बन गई थी.

> “The Lord gave me the following view in 1847, while the brethren were assembled on the Sabbath, at Topsham, Maine.

> सन् 1847 में, जब भाई-बंधु सब्त के दिन टॉपशम, मेन में एकत्र थे, तब प्रभु ने मुझे निम्नलिखित दर्शन दिया।

> “We felt an unusual spirit of prayer. And as we prayed the Holy Ghost fell upon us. We were very happy. Soon I was lost to earthly things and was wrapped in a vision of God’s glory. I saw an angel flying swiftly to me. He quickly carried me from the earth to the Holy City. In the city I saw a temple, which I entered. I passed through a door before I came to the first veil. This veil was raised, and I passed into the holy place. Here I saw the altar of incense, the candlestick with seven lamps, and the table on which was the shewbread. After viewing the glory of the holy, Jesus raised the second veil and I passed into the holy of holies.

> हमें प्रार्थना की एक असाधारण भावना का अनुभव हुआ। और जब हम प्रार्थना कर रहे थे तो पवित्र आत्मा हम पर उतरा। हम बहुत आनंदित हुए। कुछ ही देर में मैं दुनियावी चीज़ों से बेखबर हो गया और परमेश्वर की महिमा के दर्शन में लीन हो गया। मैंने एक स्वर्गदूत को तेज़ी से मेरी ओर उड़ते हुए आते देखा। उसने मुझे शीघ्र ही पृथ्वी से उठाकर पवित्र नगर में पहुँचा दिया। नगर में मैंने एक मंदिर देखा, जिसमें मैं प्रवेश कर गया। पहले परदे तक आने से पहले मैं एक द्वार से होकर गुज़रा। वह परदा उठा दिया गया, और मैं पवित्र स्थान में प्रवेश कर गया। यहाँ मैंने धूप की वेदी, सात दीपकों वाला दीवट, और वह मेज़ देखी जिस पर उपस्थिति की रोटियाँ रखी थीं। पवित्र स्थान की महिमा देखने के बाद, यीशु ने दूसरा परदा उठाया और मैं महा-पवित्र स्थान में प्रवेश कर गया।

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> पवित्रतम स्थान में मैंने एक सन्दूक देखा; उसके ऊपर और किनारों पर शुद्धतम सोना था। सन्दूक के प्रत्येक छोर पर एक सुंदर करूब था, जिसके पंख उस पर फैले हुए थे। उनके मुख एक-दूसरे की ओर थे और वे नीचे की ओर देख रहे थे। स्वर्गदूतों के बीच एक सोने की धूपदानी थी। सन्दूक के ऊपर, जहाँ स्वर्गदूत खड़े थे, अत्यंत उज्ज्वल महिमा थी, जो ऐसे प्रतीत होती थी मानो वहाँ परमेश्वर का सिंहासन हो जहाँ वह निवास करता है। यीशु सन्दूक के पास खड़े थे, और जब पवित्र जनों की प्रार्थनाएँ उनके पास पहुँचतीं, तो धूपदानी की धूप धुआँ देने लगती, और वे उस धूप के धुएँ के साथ उनकी प्रार्थनाएँ अपने पिता के सम्मुख चढ़ाते। सन्दूक में मन्ना का सोने का पात्र, हारून की वह छड़ी जो कोंपलित हो गई थी, और पत्थर की पट्टिकाएँ थीं, जो पुस्तक की भाँति एक साथ तह हो जाती थीं। यीशु ने उन्हें खोला, और मैंने देखा कि उन पर परमेश्वर की उँगली से दस आज्ञाएँ लिखी हुई थीं। एक पट्टिका पर चार थीं, और दूसरी पर छह। पहली पट्टिका की चार, बाकी छह से अधिक चमक रही थीं। परन्तु चौथी—सब्त की आज्ञा—सबसे बढ़कर चमक रही थी; क्योंकि सब्त को परमेश्वर के पवित्र नाम के सम्मान में मानने के लिए अलग ठहराया गया था। पवित्र सब्त अत्यंत महिमामय दिख रहा था—उसके चारों ओर महिमा का आभामंडल था। मैंने देखा कि सब्त की आज्ञा क्रूस पर कीलों से नहीं ठोकी गई थी। यदि वह ठोकी गई होती, तो अन्य नौ आज्ञाएँ भी ठोकी गई होतीं; और तब हमें, चौथी को तोड़ने की भाँति, उन सबको तोड़ने की भी स्वतंत्रता होती। मैंने देखा कि परमेश्वर ने सब्त को नहीं बदला, क्योंकि वह कभी नहीं बदलता। परन्तु पोप ने उसे सप्ताह के सातवें दिन से बदलकर पहले दिन कर दिया था; क्योंकि उसे समयों और व्यवस्थाओं को बदलना था। प्रारंभिक लेखन, 32.

When the Protestants came out of the Dark Ages in 1798 and the book of Daniel was unsealed, the sixth kingdom of Bible prophecy, the two-horned earth beast of Revelation thirteen began its march through prophetic history. Protestantism was founded upon the sacred document called the Holy Bible and Republicanism was founded upon the sacred document called the Constitution. God had brought His church in the wilderness out of the Dark Ages, but just as with ancient Israel during the Egyptian period of slavery the Sabbath commandment had been forgotten. As Israel crossed the Red Sea on its way to the giving of the law at Sinai, modern Israel crossed the Atlantic on its way to October 22, 1844, where the law would once again be revealed. The Lord was once again raising up a people who would be the depositaries of His law, the depositaries of His prophetic revelations and who would carry the mantle of Protestantism. Ancient Israel was given the two tables of the Ten Commandments as the symbol of their work to be the depositaries of His law, and modern Israel was given the two tables of Habakkuk as the symbol of their work as depositaries of His prophetic Word.

1798 में जब प्रोटेस्टेंट अंधकार युग से बाहर निकले और दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई, तब बाइबिलीय भविष्यवाणी का छठा राज्य, अर्थात प्रकाशितवाक्य के तेरहवें अध्याय का दो सींगों वाला पृथ्वी का पशु, भविष्यसूचक इतिहास में अपना कूच आरंभ कर चुका था। प्रोटेस्टेंटवाद उस पवित्र दस्तावेज़ पर स्थापित हुआ जिसे पवित्र बाइबल कहा जाता है, और गणतंत्रवाद उस पवित्र दस्तावेज़ पर स्थापित हुआ जिसे संविधान कहा जाता है। परमेश्वर अपनी मरुभूमि में रही कलीसिया को अंधकार युग से बाहर निकाल चुका था, परन्तु मिस्री दासता के काल में प्राचीन इस्राएल की तरह, सब्त की आज्ञा भुला दी गई थी। जैसे इस्राएल सिनै पर व्यवस्था दिए जाने की ओर जाते हुए लाल समुद्र पार कर गया, वैसे ही आधुनिक इस्राएल 22 अक्तूबर, 1844 की ओर बढ़ते हुए अटलांटिक पार कर गया, जहाँ व्यवस्था फिर एक बार प्रकट की जाएगी। प्रभु फिर एक बार ऐसी प्रजा उठा रहा था जो उसकी व्यवस्था की अभिरक्षक, उसके भविष्यसूचक प्रकाशनों की अभिरक्षक बनेगी और प्रोटेस्टेंटवाद की बागडोर संभालेगी। प्राचीन इस्राएल को उसकी व्यवस्था के अभिरक्षक होने के अपने कार्य के प्रतीक के रूप में दस आज्ञाओं की दो पट्टिकाएँ दी गईं, और आधुनिक इस्राएल को उसके भविष्यसूचक वचन के अभिरक्षक होने के अपने कार्य के प्रतीक के रूप में हबक्कूक की दो पट्टिकाएँ दी गईं।

Modern Israel was to carry both sets of two tables as it presented the third angel’s message to the world, which is the message proclaimed by those who carry the mantle of Protestantism. The Protestantism that came out of the Dark Ages was then incomplete as was ancient Israel as they crossed through the Red Sea. Protestantism had professed the motto of the Bible and the Bible alone, but had an incomplete understanding of God’s Word through centuries of eating the pagan doctrines of Roman Catholicism (things sacrificed unto idols). God designed that a true Protestant would represent the entire Word of God as symbolized by the “law and the prophets,” the two sets of two tables that represent both the work of God’s people and God’s character. The work of the first angel was to produce a genuine Protestant people that would be both the depositaries of His law and of his prophetic Word.

आधुनिक इस्राएल को, जब वह संसार के सामने तीसरे स्वर्गदूत का संदेश प्रस्तुत करता, दोनों जोड़ी पट्टिकाएँ साथ ले चलना था—वह संदेश जिसे प्रोटेस्टेंटवाद का दायित्व उठाने वाले घोषित करते हैं। अंधकार युग से निकलकर आया प्रोटेस्टेंटवाद उस समय अधूरा था, ठीक वैसे ही जैसे प्राचीन इस्राएल लाल समुद्र से होकर गुजरते समय अधूरा था। प्रोटेस्टेंटवाद ने “बाइबल और केवल बाइबल” का सूत्रवाक्य तो स्वीकार किया, परन्तु रोमन कैथोलिकवाद की मूर्तिपूजक शिक्षाओं को सदियों तक “खाते” रहने के कारण (मूर्तियों को बलि चढ़ाई हुई वस्तुएँ) परमेश्वर के वचन की उसकी समझ अधूरी थी। परमेश्वर की योजना यह थी कि सच्चा प्रोटेस्टेंट “व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता” द्वारा प्रतीकित, अर्थात दो जोड़ी पट्टिकाओं द्वारा, परमेश्वर के पूरे वचन का प्रतिनिधित्व करे—जो परमेश्वर की प्रजा के कार्य और परमेश्वर के स्वभाव, दोनों का प्रतिनिधित्व करती हैं। पहले स्वर्गदूत का कार्य ऐसे सच्चे प्रोटेस्टेंट लोगों को उत्पन्न करना था जो उसकी व्यवस्था और उसके भविष्यद्वाणी वचन दोनों के धारक और संरक्षक हों।

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> परमेश्वर ने आज के समय में, जैसे उसने प्राचीन इस्राएल को बुलाया था, अपनी कलीसिया को पृथ्वी पर प्रकाश बनकर खड़े रहने के लिए बुलाया है। सत्य की शक्तिशाली कुल्हाड़ी—पहले, दूसरे और तीसरे स्वर्गदूतों के संदेश—के द्वारा उसने उन्हें कलीसियाओं और संसार से अलग कर लिया है, ताकि उन्हें अपने साथ एक पवित्र निकटता में लाए। उसने उन्हें अपनी व्यवस्था के भंडारी बनाया है और इस समय के लिए भविष्यवाणी के महान सत्यों को उन्हें सौंप दिया है। जैसे पवित्र वचन प्राचीन इस्राएल को सौंपे गए थे, वैसे ही ये भी संसार तक पहुँचाए जाने के लिए एक पवित्र धरोहर हैं। प्रकाशितवाक्य 14 के तीन स्वर्गदूत उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो परमेश्वर के संदेशों के प्रकाश को स्वीकार करते हैं और उसके प्रतिनिधि बनकर पृथ्वी की लंबाई और चौड़ाई में चेतावनी सुनाने के लिए निकल पड़ते हैं। टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 455.

The warning that is to be proclaimed by those who have been identified as the depositaries of the two sets of two tables is against receiving the mark of Catholicism. That protest is against the unlawful relationship of Ahab and Jezebel and was represented by Elijah on Mount Carmel. The giving of the two tables of stone at Mount Sinai typified the giving of Habakkuk’s two tables of cloth in the history of 1842 through 1849. Habakkuk’s two tables are the symbol of the covenant relationship between God and His Protestant people. To reject those tables would be the same as ancient Israel rejecting God’s law.

दो तालिकाओं के दो सेट के अभिरक्षक के रूप में पहचाने गए लोगों द्वारा घोषित की जाने वाली चेतावनी कैथोलिकता का चिह्न ग्रहण करने के विरुद्ध है। यह विरोध आहाब और ईज़ेबेल के अवैध संबंध के विरुद्ध है और इसका प्रतिनिधित्व एलिय्याह ने कर्मेल पर्वत पर किया था। सिनै पर्वत पर पत्थर की दो पट्टिकाओं का दिया जाना 1842 से 1849 के इतिहास में हबक्कूक की कपड़े पर बनी दो तालिकाओं के दिए जाने का प्रतीक था। हबक्कूक की वे दो तालिकाएँ परमेश्वर और उसके प्रोटेस्टेंट लोगों के बीच वाचा-संबंध का प्रतीक हैं। उन तालिकाओं को अस्वीकार करना प्राचीन इस्राएल द्वारा परमेश्वर की व्यवस्था को अस्वीकार करने के समान होगा।

The Millerites entered into the Most Holy Place and received the light of the Sabbath, but the testing process was yet unfinished. Simultaneously the horn of Republicanism was proceeding through the very same history. And both horns would reach a milestone in their march together in 1863.

मिलरवादियों ने अति पवित्र स्थान में प्रवेश किया और सब्त का प्रकाश ग्रहण किया, परंतु परीक्षण की प्रक्रिया अभी अधूरी थी। उसी समय गणतंत्रवाद का सींग भी उसी इतिहास से होकर आगे बढ़ रहा था। और 1863 में अपनी संयुक्त यात्रा में दोनों सींग एक मील के पत्थर पर पहुँचने वाले थे।

Miller’s Elijah message produced a progressive purification process with the intended purpose of establishing the Protestant horn and in the identical history the Republican horn was involved with a progressive process of political development. Both horns are on the same earth beast, so they must travel in unison through the entire history of the earth beast.

मिलर के एलियाह संदेश ने प्रोटेस्टेंट सींग की स्थापना के उद्देश्य से एक क्रमिक शुद्धिकरण प्रक्रिया को जन्म दिया, और उसी इतिहास में रिपब्लिकन सींग एक क्रमिक राजनीतिक विकास की प्रक्रिया में शामिल था। दोनों सींग एक ही पृथ्वी के पशु पर हैं, इसलिए उन्हें पृथ्वी के पशु के पूरे इतिहास में एक साथ चलना होगा।

The first prophetic characteristic of the Republican horn of the earth beast was the action of speaking the Constitution into effect in 1789. In 1798, (the time of the end when the book of Daniel was unsealed), the earth beast would speak for the first time as the sixth kingdom of Bible prophecy. 1798 was the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, and the speaking that occurred at the beginning of the earth beast’s history in 1798 would typify the last time the sixth kingdom would speak, and that time is represented as the voice of the dragon. When we consider the laws passed by the Republican horn in the United States in 1798, we should expect to see a typification of the laws that will be passed in conjunction with the Sunday law when the United States speaks as a dragon. As we consider the following four laws, ask yourself if the four laws passed in 1798 have the prophetic signature of Alpha and Omega?

पृथ्वी के पशु के गणतांत्रिक सींग की पहली भविष्यसूचक विशेषता 1789 में संविधान को प्रभावी करने के लिए ‘बोलने’ की कार्रवाई थी। 1798 में (अंत का समय, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई), पृथ्वी का पशु बाइबिल की भविष्यवाणी के छठे राज्य के रूप में पहली बार बोलेगा। 1798 बाइबिलीय भविष्यवाणी के छठे राज्य के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका की शुरुआत थी, और 1798 में पृथ्वी के पशु के इतिहास की शुरुआत में जो बोलना हुआ, वह छठे राज्य के अंतिम बार बोलने का प्रतिरूप ठहरेगा, और वह समय ‘अजगर की आवाज़’ के रूप में दर्शाया गया है। जब हम 1798 में संयुक्त राज्य अमेरिका में गणतांत्रिक सींग द्वारा पारित किए गए कानूनों पर विचार करते हैं, तो हमें उन कानूनों का एक प्रतिरूप देखने की अपेक्षा करनी चाहिए जो संयुक्त राज्य अमेरिका के अजगर की तरह बोलने पर रविवार के कानून के साथ मिलकर पारित किए जाएंगे। जैसे ही हम निम्न चार कानूनों पर विचार करते हैं, स्वयं से पूछें कि क्या 1798 में पारित ये चार कानून ‘अल्फा और ओमेगा’ की भविष्यसूचक छाप रखते हैं?

In 1798, the United States passed several significant laws known as the Alien and Sedition Acts. These acts were a series of four laws passed by the Federalist-controlled Congress and signed into law by President John Adams, the second president of the United States and former vice president of George Washington.

1798 में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने कई महत्वपूर्ण कानून पारित किए, जिन्हें “विदेशी और राजद्रोह अधिनियम” कहा जाता है। ये अधिनियम चार कानूनों की एक श्रृंखला थे, जिन्हें फेडरलिस्ट-नियंत्रित कांग्रेस ने पारित किया था और संयुक्त राज्य अमेरिका के दूसरे राष्ट्रपति तथा जॉर्ज वाशिंगटन के पूर्व उपराष्ट्रपति जॉन एडम्स ने उन पर हस्ताक्षर कर उन्हें कानून बनाया।

The Naturalization Act: This law extended the residency requirement for immigrants to become U.S. citizens from 5 to 14 years. It was aimed primarily at curbing the influence of recent immigrants, who were often aligned with the opposition party, the Democratic-Republicans.

प्राकृतिककरण अधिनियम: इस कानून ने आप्रवासियों के लिए अमेरिकी नागरिक बनने हेतु निवास की अनिवार्य अवधि को 5 से बढ़ाकर 14 वर्ष कर दिया। इसका मुख्य उद्देश्य हाल में आए आप्रवासियों के प्रभाव को सीमित करना था, जो अक्सर विपक्षी दल, डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन, के साथ जुड़े होते थे।

The Alien Friends Act: This act authorized the president to deport non-citizens deemed to be a threat to the security of the United States during peacetime. It allowed the president to detain and deport any non-citizen he considered dangerous.

एलियन फ्रेंड्स अधिनियम: इस अधिनियम ने राष्ट्रपति को शांतिकाल के दौरान संयुक्त राज्य की सुरक्षा के लिए खतरा समझे जाने वाले गैर-नागरिकों को निर्वासित करने का अधिकार दिया। इसने राष्ट्रपति को किसी भी ऐसे गैर-नागरिक को हिरासत में लेने और निर्वासित करने की अनुमति दी, जिसे वह खतरनाक मानें।

The Alien Enemies Act: This law provided for the apprehension, restraint, and deportation of citizens from countries at war with the United States. It was enacted as a precaution during the tense atmosphere of the late 1790s.

विदेशी शत्रु अधिनियम: इस कानून में संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ युद्धरत देशों के नागरिकों की गिरफ्तारी, नज़रबंदी और निर्वासन का प्रावधान किया गया था। इसे 1790 के दशक के उत्तरार्ध के तनावपूर्ण माहौल के दौरान एहतियात के तौर पर लागू किया गया था।

The Sedition Act: This is the most controversial of the Alien and Sedition Acts. It made it a criminal offense to publish “false, scandalous, and malicious” writings against the government or its officials, with the intent to defame them or bring them into disrepute. Critics saw this as a direct attack on freedom of speech and the press.

राजद्रोह अधिनियम: यह विदेशी और राजद्रोह अधिनियमों में सबसे विवादास्पद है। इसने सरकार या उसके अधिकारियों के विरुद्ध "झूठी, कलंकजनक और दुर्भावनापूर्ण" लिखित सामग्री का प्रकाशन, उनकी मानहानि करने या उन्हें बदनाम करने की नीयत से, एक आपराधिक कृत्य बना दिया। आलोचकों ने इसे अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और प्रेस की स्वतंत्रता पर सीधा हमला माना।

The Alien and Sedition Acts were highly controversial and led to significant opposition from Democratic-Republicans, who believed these laws violated fundamental Constitutional rights and targeted their political party. They argued that the laws were an infringement on the First Amendment, which protects freedom of speech and the press. Eventually, these laws played a role in the election of 1800, when Thomas Jefferson and the Democratic-Republicans won the presidency and Congress, leading to the repeal of the Sedition Act.

विदेशी और राजद्रोह अधिनियमों को लेकर भारी विवाद हुआ और वे डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन की ओर से कड़े विरोध का कारण बने, क्योंकि उनका मानना था कि ये कानून मौलिक संवैधानिक अधिकारों का उल्लंघन करते हैं और उनके राजनीतिक दल को निशाना बनाते थे। उनका तर्क था कि ये कानून प्रथम संशोधन का उल्लंघन हैं, जो अभिव्यक्ति और प्रेस की स्वतंत्रता की रक्षा करता है। अंततः, इन कानूनों ने 1800 के चुनाव में भूमिका निभाई, जब थॉमस जेफ़रसन और डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन ने राष्ट्रपति पद और कांग्रेस में जीत हासिल की, जिसके परिणामस्वरूप राजद्रोह अधिनियम को निरस्त कर दिया गया।

The Democratic-Republican party believed these laws violated the fundamental rights upheld by the Constitution, and they also believed the laws were targeting the opposing political party. It matters not that these laws were repealed or later expired, the Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. In the history where these laws were enacted or “spoke” into law the Federalist party was opposed by a party called Democrat-Republicans. The evolution of the Democrat-Republican party ultimately produces the Republican party. A political party primarily coalesced together based upon an anti-slavery position.

डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन पार्टी का मानना था कि इन कानूनों ने संविधान द्वारा संरक्षित मौलिक अधिकारों का उल्लंघन किया है, और उनका यह भी विश्वास था कि ये कानून विरोधी राजनीतिक दल को निशाना बना रहे हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये कानून निरस्त कर दिए गए या बाद में समाप्त हो गए, अल्फा और ओमेगा शुरुआत के साथ अंत को दर्शाता है। उस इतिहास में, जहाँ इन कानूनों को अधिनियमित किया गया या 'बोलकर' कानून बना दिया गया, फेडरलिस्ट पार्टी का विरोध डेमोक्रेट-रिपब्लिकन कहलाने वाली एक पार्टी कर रही थी। डेमोक्रेट-रिपब्लिकन पार्टी का विकास अंततः रिपब्लिकन पार्टी को जन्म देता है। एक राजनीतिक पार्टी जो मुख्यतः दासता-विरोधी रुख के आधार पर एकजुट हुई थी।

The historians identify 1863 as the very center point of the civil war, a war which was premised upon the issue of slavery. 1863 is also a waymark for the new standard bearers of the Protestant horn, who then rejected the first time-prophecy given to Miller by angels (the prophecy of “seven times” from Leviticus twenty-six). Could it be a simple coincidence that the prophecy of the seven times just happens to be based upon the laws of slavery set forth in the previous chapter of Leviticus? The “curse” identified by the “seven times” was the promise that if the covenant laws of chapter twenty-five were to be disobeyed, Israel would then end its history by returning into the slavery it was taken out of when it began its journey at the Red Sea.

इतिहासकार 1863 को गृहयुद्ध का बिल्कुल मध्य-बिंदु मानते हैं, वह युद्ध जिसका आधार दासता का मुद्दा था। 1863 प्रोटेस्टेंट सींग के नए ध्वजवाहकों के लिए भी एक मील का पत्थर है, जिन्होंने तब स्वर्गदूतों द्वारा मिलर को दी गई पहली समय-भविष्यवाणी (लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस की ‘सात बार’ वाली भविष्यवाणी) को अस्वीकार कर दिया। क्या यह मात्र संयोग हो सकता है कि ‘सात बार’ की यह भविष्यवाणी लैव्यव्यवस्था के पिछले अध्याय में निर्धारित दासता के नियमों पर ही आधारित है? ‘सात बार’ द्वारा संकेतित ‘शाप’ यह प्रतिज्ञा था कि यदि अध्याय पच्चीस के वाचा के नियमों की अवज्ञा की जाए, तो इस्राएल उस दासता में लौटकर अपना इतिहास समाप्त करेगा, जिससे उसे तब बाहर निकाला गया था जब उसने लाल सागर से अपनी यात्रा आरंभ की थी।

From 1798 to 1863 the political party that was the Democratic–Republican party went through a series of purges or shakings. From 1798 onward, and especially from August 11, 1840 onward through 1863 the Millerite movement went through a series of purges and shakings.

1798 से 1863 तक, डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन पार्टी नामक राजनीतिक दल कई दौर के शुद्धिकरण या उथल-पुथल से गुज़रा। 1798 से आगे, और विशेषकर 11 अगस्त, 1840 के बाद से 1863 तक, मिलेराइट आंदोलन कई दौर के शुद्धिकरण और उथल-पुथल से गुज़रा।

The Democratic-Republican Party, which was one of the early political parties in the United States, did not directly transform into the modern Republican Party as it exists today. Instead, it underwent a series of changes and splits over time, ultimately leading to the formation of several different political parties before the emergence of the Republican Party.

डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन पार्टी, जो संयुक्त राज्य अमेरिका की शुरुआती राजनीतिक पार्टियों में से एक थी, आज मौजूद आधुनिक रिपब्लिकन पार्टी में सीधे तौर पर परिवर्तित नहीं हुई। इसके बजाय, समय के साथ इसमें कई परिवर्तन और विभाजन हुए, जिनके परिणामस्वरूप अंततः रिपब्लिकन पार्टी के उभरने से पहले कई अलग-अलग राजनीतिक पार्टियों का गठन हुआ।

The Democratic-Republican Party, often associated with Thomas Jefferson and James Madison, was founded in the late 18th century as a response to the Federalist Party. The Democratic-Republicans favored a strict interpretation of the Constitution, states’ rights, and agrarian interests.

डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन पार्टी, जिसे अक्सर थॉमस जेफ़रसन और जेम्स मैडिसन से जोड़ा जाता है, 18वीं सदी के उत्तरार्ध में फेडरलिस्ट पार्टी की प्रतिक्रिया में स्थापित की गई थी। डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन संविधान की सख्त व्याख्या, राज्यों के अधिकार और कृषि-प्रधान हितों का समर्थन करते थे।

However, by the 1820s, the Democratic-Republican Party began to fracture along regional and ideological lines. The primary split occurred during the Era of Good Feelings (1817–1825), when there was a lack of strong opposition to James Monroe’s presidency. This period of political tranquility contributed to the decline of the Democratic-Republican Party. The party eventually split into several factions and evolved into the following political groups:

हालाँकि, 1820 के दशक तक डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन पार्टी क्षेत्रीय और वैचारिक आधार पर टूटने लगी। मुख्य विभाजन गुड फीलिंग्स के युग (1817–1825) के दौरान हुआ, जब जेम्स मोनरो के राष्ट्रपति पद के खिलाफ मजबूत विपक्ष का अभाव था। राजनीतिक शांति की इस अवधि ने डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन पार्टी के पतन में योगदान दिया। अंततः पार्टी कई गुटों में बँट गई और निम्नलिखित राजनीतिक समूहों में रूपांतरित हो गई:

Democratic Party: The followers of Andrew Jackson, who became the seventh president in 1829, formed the Democratic Party. Jacksonian Democrats supported a strong executive branch, westward expansion, and a broader suffrage for white males.

डेमोक्रेटिक पार्टी: एंड्रयू जैक्सन के अनुयायियों ने, जो 1829 में सातवें राष्ट्रपति बने, डेमोक्रेटिक पार्टी का गठन किया। जैक्सोनियन डेमोक्रेट्स एक मजबूत कार्यपालिका शाखा, पश्चिम की ओर विस्तार, और श्वेत पुरुषों के लिए व्यापक मताधिकार का समर्थन करते थे।

National Republican Party: This party emerged as a response to Andrew Jackson’s presidency and later merged with other anti-Jackson factions to become the Whig Party. The National Republicans were generally more supportive of a strong federal government and economic development.

राष्ट्रीय रिपब्लिकन पार्टी: यह पार्टी एंड्रयू जैक्सन के राष्ट्रपति कार्यकाल के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में उभरी और बाद में अन्य जैक्सन-विरोधी गुटों के साथ विलय होकर विग पार्टी बन गई। राष्ट्रीय रिपब्लिकन आम तौर पर मजबूत संघीय सरकार और आर्थिक विकास के अधिक समर्थक थे।

Anti-Masonic Party: This was a short-lived political party that emerged in the 1820s, primarily in response to concerns about the influence of the secretive Masonic fraternity. It absorbed some former Democratic-Republicans.

एंटी-मैसोनिक पार्टी: यह एक अल्पकालिक राजनीतिक दल था जो 1820 के दशक में उभरा, मुख्यतः गोपनीय मैसोनिक भ्रातृसंघ के प्रभाव को लेकर उठी चिंताओं के जवाब में। इसने कुछ पूर्व डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन को अपने साथ शामिल कर लिया।

The Whig Party: Formed in the 1830s, the Whigs included former National Republicans, Anti-Masons, and other opposition groups. They were characterized by their opposition to Jacksonian policies, support for a strong federal government, and promotion of industrial and economic development.

व्हिग पार्टी: 1830 के दशक में गठित, व्हिगों में पूर्व राष्ट्रीय रिपब्लिकन, एंटी-मैसन और अन्य विपक्षी समूह शामिल थे। वे जैक्सनवादी नीतियों के विरोध, मजबूत संघीय सरकार के समर्थन, और औद्योगिक व आर्थिक विकास को बढ़ावा देने से पहचाने जाते थे।

The modern Republican Party was founded in the 1850s as a direct response to the growing sectional tensions over slavery. It attracted former Whigs, anti-slavery Democrats, Free Soilers, and others who opposed the expansion of slavery into new territories. The first Republican presidential candidate, John C. Fremont, ran in the 1856 election, and the party’s first successful candidate, Abraham Lincoln, was elected in 1860. So, the Republican Party emerged separately from the Democratic-Republican tradition and had a distinct trajectory in American political history.

आधुनिक रिपब्लिकन पार्टी की स्थापना 1850 के दशक में दासप्रथा को लेकर बढ़ते क्षेत्रीय तनावों के प्रत्यक्ष जवाब के रूप में हुई। इसने पूर्व व्हिगों, दासप्रथा-विरोधी डेमोक्रेट्स, फ्री सॉइलर्स और उन अन्य लोगों को आकर्षित किया जो नए क्षेत्रों में दासप्रथा के विस्तार का विरोध करते थे। रिपब्लिकन पार्टी के पहले राष्ट्रपति पद के उम्मीदवार जॉन सी. फ्रीमॉन्ट ने 1856 के चुनाव में हिस्सा लिया, और पार्टी के पहले सफल उम्मीदवार अब्राहम लिंकन 1860 में चुने गए। इस प्रकार, रिपब्लिकन पार्टी डेमोक्रेटिक-रिपब्लिकन परंपरा से अलग रूप में उभरी और अमेरिकी राजनीतिक इतिहास में इसकी एक अलग, विशिष्ट राह रही।

By 1860, the Republican party elected its first president. It was based upon a coalition of political parties that were opposed to slavery. In 1863 the Emancipation Proclamation “spoke” slavery out of existence. In 1863 the Republican horn, then represented by the Republican party “spoke” slavery out of existence, while the Protestant horn ceased to be a movement and became the Seventh-day Adventist church. The movement of the Millerites legally and officially ended in May of 1863, and in that year Moses’ oath, the prophecy of slavery was rejected. He that has an ear, let him hear.

1860 तक, रिपब्लिकन पार्टी ने अपना पहला राष्ट्रपति चुना। यह उन राजनीतिक दलों के गठबंधन पर आधारित थी जो दासता के विरोध में थे। 1863 में मुक्ति घोषणा ने दासता को 'बोलकर' अस्तित्व से बाहर कर दिया। 1863 में रिपब्लिकन सींग, जिसका प्रतिनिधित्व तब रिपब्लिकन पार्टी करती थी, ने दासता को 'बोलकर' अस्तित्व से बाहर कर दिया, जबकि प्रोटेस्टेंट सींग एक आंदोलन रहना बंद कर दिया और सातवें दिन का एडवेंटिस्ट चर्च बन गया। मिलराइटों का आंदोलन कानूनी और आधिकारिक रूप से मई 1863 में समाप्त हो गया, और उसी वर्ष मूसा की शपथ, दासता की भविष्यवाणी, को अस्वीकार कर दिया गया। जिसके कान हों, वह सुन ले।

At this point it might be informative to provide a brief overview of the “oath of Moses” as labelled by the prophet Daniel.

इस बिंदु पर भविष्यद्वक्ता दानियेल द्वारा 'मूसा की शपथ' कहे गए विषय का एक संक्षिप्त अवलोकन प्रस्तुत करना सूचनाप्रद हो सकता है।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> हाँ, समस्त इस्राएल ने तेरी व्यवस्था का उल्लंघन किया है, हटकर चले हैं ताकि तेरी वाणी का पालन न करें; इसलिए वह शाप और वह शपथ, जो परमेश्वर के दास मूसा की व्यवस्था में लिखी है, हम पर उंडेल दी गई है, क्योंकि हमने उसके विरुद्ध पाप किया है। दानिय्येल 9:11.

William Miller who was guided by Gabriel and other angels as he studied the Word of God, was first led to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Miller’s testimony is that in his study of the Bible, he began in the book of Genesis and therefore he obviously came to Leviticus well before he reached the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight and verse fourteen. He exclusively used the Bible and a Cruden’s concordance.

विलियम मिलर, जो परमेश्वर के वचन का अध्ययन करते समय गैब्रियल और अन्य स्वर्गदूतों द्वारा मार्गदर्शित थे, सबसे पहले लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस के "सात गुना" की ओर निर्देशित हुए। मिलर की गवाही यह है कि बाइबल के अपने अध्ययन में उन्होंने शुरुआत उत्पत्ति की पुस्तक से की, और इसलिए वे दानिय्येल अध्याय आठ पद चौदह के तेईस सौ वर्षों तक पहुँचने से बहुत पहले ही लैव्यव्यवस्था पर आ गए थे। उन्होंने केवल बाइबल और क्रूडन की कॉनकॉर्डेंस का उपयोग किया।

Cruden’s concordance has no references to the Hebrew or Greek words that were thereafter translated into the English of the King James Bible. Miller considered the “context” of the passage he was studying to guide his understanding of a word or passage of Scripture. When it came to his understanding of the “seven times” it is very simple to see the context for the “seven times” of chapter twenty-six of Leviticus is chapter twenty-five.

क्रूडन की कॉनकॉर्डेंस में उन हिब्रू या यूनानी शब्दों के कोई संदर्भ नहीं हैं, जिनका तत्पश्चात किंग जेम्स बाइबल की अंग्रेज़ी में अनुवाद किया गया था। मिलर, किसी शब्द या धर्मग्रंथ के किसी अंश की अपनी समझ का मार्गदर्शन करने के लिए, जिस अंश का वे अध्ययन कर रहे थे, उसके "संदर्भ" पर विचार करते थे। जब बात उनके "सात बार" की समझ की आई, तो यह देखना बहुत सरल है कि लैव्यव्यवस्था के अध्याय छब्बीस के "सात बार" का संदर्भ अध्याय पच्चीस है।

Chapter twenty-five outlines the resting of the land, the Jubilee and the rules of slavery. The rules of chapter twenty-five are part of “the law of Moses the servant of God” that produces a blessing if obeyed and a “curse” if disobeyed. In chapter twenty-six the curse of the “seven times” equates to twenty-five hundred and twenty years and is set forth in the obvious context of the rules of the land resting and the principles of slavery. In chapter twenty-six the punishment is called the “quarrel of my covenant.”

अध्याय पच्चीस भूमि को विश्राम देने, जुबिली और दासत्व के नियमों की रूपरेखा प्रस्तुत करता है। अध्याय पच्चीस के नियम "परमेश्वर के दास मूसा की व्यवस्था" का हिस्सा हैं, जो आज्ञा मानने पर आशीर्वाद और न मानने पर "शाप" लाते हैं। अध्याय छब्बीस में "सात गुना" का शाप पच्चीस सौ बीस वर्षों के समतुल्य बताया गया है, और इसे भूमि के विश्राम के नियमों तथा दासत्व के सिद्धांतों के स्पष्ट संदर्भ में प्रस्तुत किया गया है। अध्याय छब्बीस में इस दंड को "मेरी वाचा का विवाद" कहा गया है।

> Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.

> तब मैं भी तुम्हारे विरोध में चलूँगा, और तुम्हारे पापों के कारण तुम्हें सात गुना और दंड दूँगा। और मैं तुम पर तलवार लाऊँगा, जो मेरी वाचा के विवाद का बदला लेगी; और जब तुम अपने नगरों के भीतर इकट्ठे होगे, तब मैं तुम्हारे बीच महामारी भेजूँगा; और तुम शत्रु के हाथ में सौंपे जाओगे। लैव्यव्यवस्था 26:24, 25.

In context the “covenant” that God has a “quarrel” over would be the covenant previously cited in chapter twenty-five. The punishment of the seven times is called the “quarrel of” God’s “covenant” and the “curse” attached to it is that Israel would be “delivered into the hand of their” enemies, and once in the enemies’ land, (as Daniel was) Israel would become the slaves of their enemies.

संदर्भ में, वह "वाचा" जिसके विषय में परमेश्वर का "विवाद" है, वही वह वाचा है जिसका उल्लेख पूर्व में अध्याय पच्चीस में किया गया है। "सात बार" का दंड परमेश्वर की "वाचा" का "विवाद" कहलाता है, और उससे जुड़ा "शाप" यह है कि इस्राएल "अपने शत्रुओं के हाथ में सौंप दिए जाएंगे", और एक बार शत्रुओं की भूमि में पहुँचने पर (जैसा कि दानिय्येल था) इस्राएली अपने शत्रुओं के दास बन जाएंगे।

When Moses recorded Leviticus twenty-six ancient Israel had just been delivered from the slavery of Egypt and the principles of slavery represented in chapter twenty-five would bring either a blessing or a curse. Ancient Israel never practiced the rules of the Jubilee and ultimately both the northern and southern kingdoms were scattered for “seven times” in fulfillment of what Daniel called the “curse of Moses.”

जब मूसा ने लैव्यव्यवस्था अध्याय 26 लिखा, तब प्राचीन इस्राएल को अभी-अभी मिस्र की दासता से छुड़ाया गया था, और अध्याय 25 में वर्णित दासता से संबंधित सिद्धांत या तो आशीष या शाप लाएँगे। प्राचीन इस्राएल ने कभी योबेल के नियमों का पालन नहीं किया, और अंततः उत्तरी और दक्षिणी दोनों राज्य 'सात बार' के लिए तितर-बितर कर दिए गए, उस बात की पूर्ति में जिसे दानिय्येल ने 'मूसा का शाप' कहा था।

The covenant relationship between God and Israel which had begun with their slavery in Egypt, ended with their slavery to Assyria and Babylon. The “seven times” against the northern kingdom ended in 1798, and “seven times” against the southern kingdom ended in 1844. The starting point for the two periods of seven times is marked in Isaiah chapter seven with a prophecy of sixty-five years that was proclaimed by Isaiah to king Ahaz of Judah in 742 BC.

परमेश्वर और इस्राएल के बीच वाचा का संबंध, जो मिस्र में उनकी दासता के समय आरम्भ हुआ था, अश्शूर और बाबुल की दासता पर समाप्त हुआ। उत्तरी राज्य के विरुद्ध "सात समय" 1798 में समाप्त हुआ, और दक्षिणी राज्य के विरुद्ध "सात समय" 1844 में समाप्त हुआ। इन दोनों "सात समय" अवधियों का प्रारम्भ-बिंदु यशायाह अध्याय सात में पैंसठ वर्षों की उस भविष्यवाणी से चिह्नित है, जिसे यशायाह ने 742 ईसा पूर्व में यहूदा के राजा आहाज़ को घोषित किया था।

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> क्योंकि सीरिया का सिर दमिश्क है, और दमिश्क का सिर रेसिन है; और पैंसठ वर्षों के भीतर इफ्राईम ऐसा टूट जाएगा कि वह कोई जाति न रहेगा। और इफ्राईम का सिर सामरिया है, और सामरिया का सिर रेमल्याह का पुत्र है। यदि तुम विश्वास नहीं करोगे, तो निश्चय तुम स्थिर नहीं रहोगे। यशायाह 7:8, 9.

Isaiah had identified that “within” sixty-five years from the time when the prophecy was set forth in 742 BC, the northern kingdom would be broken. Nineteen years later in 723 BC the northern kingdom of Israel was taken into slavery by the king of Assyria and forty-six years later the king of Babylon took the southern kingdom of Judah into slavery in 677 BC. The prophecy of sixty-five years produces six historical waymarks. The first is 742 BC when the prediction is set forth. Nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom was taken into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the southern kingdom was taken into slavery by the Babylonians. The first twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC then ended in 1798. Then is 1844 the twenty-five hundred and twenty years that began in 677 BC concluded. From 1844, the prediction extended nineteen years to 1863 in order to complete the entire prophetic structure, for when the Alpha and Omega marked nineteen years to begin the prophetic structure there must be nineteen years to reach its end.

यशायाह ने यह निर्दिष्ट किया था कि 742 ईसा पूर्व में जब भविष्यवाणी प्रस्तुत की गई, उस समय से पैंसठ वर्षों "के भीतर" उत्तरी राज्य विखंडित हो जाएगा। उन्नीस वर्ष बाद, 723 ईसा पूर्व में, इस्राएल के उत्तरी राज्य को अश्शूर के राजा ने दासता में ले लिया और छियालिस वर्ष बाद, 677 ईसा पूर्व में, बाबिलोन के राजा ने यहूदा के दक्षिणी राज्य को दासता में ले लिया। पैंसठ वर्षों की यह भविष्यवाणी छह ऐतिहासिक मील के पत्थर प्रस्तुत करती है। पहला है 742 ईसा पूर्व, जब यह भविष्यवाणी प्रस्तुत की गई। उन्नीस वर्ष बाद, 723 ईसा पूर्व में, अश्शूरियों ने उत्तरी राज्य को दासता में ले लिया। छियालिस वर्ष बाद, 677 ईसा पूर्व में, बाबिलोनियों ने दक्षिणी राज्य को दासता में ले लिया। पहले दो हज़ार पाँच सौ बीस वर्ष, जो 723 ईसा पूर्व में आरंभ हुए थे, 1798 में समाप्त हुए। इसके बाद 1844 में वे दो हज़ार पाँच सौ बीस वर्ष, जो 677 ईसा पूर्व में आरंभ हुए थे, पूर्ण हुए। 1844 से, संपूर्ण भविष्यसूचक संरचना को पूरा करने के लिए यह भविष्यवाणी उन्नीस वर्ष बढ़कर 1863 तक पहुँची, क्योंकि जब अल्फा और ओमेगा ने भविष्यसूचक संरचना की शुरुआत के लिए उन्नीस वर्षों को चिह्नित किया था, तो उसके अंत तक पहुँचने के लिए भी उन्नीस वर्ष होने चाहिए।

Ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt and through disobedience both the northern and southern kingdoms were returned to slavery. The prophecies transcend from the prophetic history of ancient literal Israel to modern spiritual Israel and in so doing the theme of all the prophetic waymarks is slavery.

प्राचीन इस्राएल को मिस्र की दासता से छुड़ाया गया, पर अवज्ञा के कारण उत्तर और दक्षिण दोनों राज्य फिर से दासता में चले गए। भविष्यवाणियाँ प्राचीन शाब्दिक इस्राएल के भविष्यवाणी-इतिहास से आगे बढ़कर आधुनिक आत्मिक इस्राएल तक विस्तृत होती हैं, और इस प्रकार सभी भविष्यसूचक मील के पत्थरों का मुख्य विषय दासता है।

The prophecy in Isaiah seven was presented to the wicked king Ahaz by Isaiah in 742BC when an impending civil war between the north and south was being identified. The southern kingdom of Ahaz was the literal glorious land of ancient Israel. In 1798, the spiritual glorious land of Bible prophecy began to rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the seven times against the literal glorious land ended in 1844, there was, as in the history of king Ahaz an impending civil war. By 1844, the turmoil of political parties breaking apart and forming alliances had almost fully settled into two classes of political persuasions. In terms of slavery the Democrats were pro-slavery and the Republicans were anti-slavery. From 1798 to the beginning of the civil war in 1860 the process of developing two classes of political parties had been settled.

यशायाह अध्याय सात की भविष्यवाणी दुष्ट राजा आहाज़ को 742 ईसा पूर्व में यशायाह द्वारा प्रस्तुत की गई थी, जब उत्तर और दक्षिण के बीच आसन्न गृहयुद्ध के संकेत मिल रहे थे। आहाज़ का दक्षिणी राज्य प्राचीन इस्राएल का वास्तविक महिमामय देश था। 1798 में, बाइबिल की भविष्यवाणी का आध्यात्मिक महिमामय देश बाइबिल की भविष्यवाणी के छठे राज्य के रूप में शासन करने लगा। जब 1844 में वास्तविक महिमामय देश के विरुद्ध 'सात समय' समाप्त हुए, तब राजा आहाज़ के इतिहास की तरह एक आसन्न गृहयुद्ध था। 1844 तक, राजनीतिक दलों के टूटने और गठबंधन बनने का घमासान लगभग पूरी तरह दो प्रकार की राजनीतिक प्रवृत्तियों में सिमट गया था। दासप्रथा के संदर्भ में, डेमोक्रेट दासप्रथा-समर्थक थे और रिपब्लिकन दासप्रथा-विरोधी। 1798 से लेकर 1860 में गृहयुद्ध की शुरुआत तक, दो वर्गों की राजनीतिक पार्टियों के विकसित होने की प्रक्रिया स्थापित हो चुकी थी।

Ahaz represented the literal glorious land and therefore typified the spiritual glorious land. The history of Ahaz typifies the prophetic history where the prophecy was proclaimed in 742 BC therefore typifies the history where the prophecy ended. In the beginning history the northern kingdom consisting of ten tribes had broken away from the other two tribes in protest against the divinely established government of the southern two tribes. The ten northern tribes had formed a confederacy with Syria, typifying the alliance between the southern confederacy and a power represented symbolically by Syria.

अहाज शाब्दिक महिमामयी भूमि का प्रतिनिधित्व करता था और इस प्रकार आध्यात्मिक महिमामयी भूमि का प्रतीक था। अहाज का इतिहास उस भविष्यद्वाणी-संबंधी इतिहास का प्रतीक है जिसमें भविष्यवाणी 742 ईसा-पूर्व में घोषित की गई थी, और इसलिए वह उस इतिहास का भी प्रतीक है जिसमें वह भविष्यवाणी समाप्त हुई। प्रारंभिक इतिहास में, दस गोत्रों से बना उत्तरी राज्य दक्षिण के दो गोत्रों की दैवी रूप से स्थापित सरकार के विरोध में उन दो गोत्रों से अलग हो गया था। दस उत्तरी गोत्रों ने सीरिया के साथ एक संघ बनाया, जो दक्षिणी संघ और सीरिया द्वारा प्रतीकात्मक रूप से प्रतिनिधित्व की गई एक शक्ति के बीच होने वाले गठबंधन का प्रतीक है।

This brief summary is identifying that the seven times of Leviticus twenty-six is a covenant promise that sets forth either a blessing for obedience or the “curse” of slavery for disobedience. The northern and southern kingdoms started together as one nation that was delivered out of slavery, only to be delivered back into slavery at their respective endings.

यह संक्षिप्त सार बताता है कि लैव्यव्यवस्था अध्याय 26 के 'सात गुना' एक वाचा का वचन है, जो आज्ञापालन पर आशीर्वाद और अवज्ञा पर दासता का 'शाप' ठहराता है। उत्तरी और दक्षिणी राज्यों ने एक ही राष्ट्र के रूप में साथ में शुरुआत की, जिसे दासता से छुड़ाया गया था, पर अपने-अपने अंत में वे फिर से दासता में सौंप दिए गए।

The sixty-five years at the ending of those prophecies of slavery concluded with spiritual Israel in the spiritual glorious land, at the very dead center of a civil war of the north against the south. The antagonists in the civil war was a kingdom that formed a confederacy and broke away from the divinely established government that was located in the opposing kingdom.

दासता से संबंधित उन भविष्यवाणियों के अंत के पैंसठ वर्ष इस तरह पूरे हुए कि आध्यात्मिक इस्राएल आध्यात्मिक महिमामय भूमि में, उत्तर और दक्षिण के बीच के एक गृहयुद्ध के बिल्कुल बीचोबीच था। उस गृहयुद्ध में विरोधी पक्ष एक ऐसा राज्य था, जिसने एक परिसंघ बनाया और विरोधी राज्य में स्थित दैवीय रूप से स्थापित सरकार से अलग हो गया।

From 1798 onward to the civil war, the horn of Republicanism was put through a process which produced two classes of political antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the practice of slavery lost the battle.

1798 से लेकर गृहयुद्ध तक, गणतंत्रवाद की तुरही को एक ऐसी प्रक्रिया से गुजारा गया जिसने दासप्रथा के मुद्दों के दो पहलुओं का प्रतिनिधित्व करने वाले राजनीतिक विरोधियों के दो वर्ग उत्पन्न किए। दासप्रथा समर्थक वे विरोधी, जो दासप्रथा को जारी रखना चाहते थे, लड़ाई हार गए।

From 1798 onward to the civil war, the horn of Protestantism was put through a process which produced two classes of religious antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the original understanding of the prophecy of slavery lost the battle.

1798 से लेकर गृहयुद्ध तक, प्रोटेस्टेंटवाद के शृंग को एक प्रक्रिया से होकर गुजरना पड़ा, जिसने धार्मिक विरोधियों के दो वर्ग उत्पन्न किए, जो दासता के मुद्दों के दो पक्षों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे दासता-समर्थक विरोधी, जो दासता से संबंधित भविष्यवाणी की मूल व्याख्या को बनाए रखना चाहते थे, इस संघर्ष में पराजित हो गए।

In 1863 the horn of Republicanism succeeded in rejecting the practice of slavery.

1863 में रिपब्लिकनवाद का बिगुल दासप्रथा को अस्वीकार करने में सफल रहा।

In 1863 the horn of Protestantism succeeded in rejecting the prophecy of slavery.

1863 में प्रोटेस्टेंटवाद का सींग गुलामी की भविष्यवाणी को अस्वीकार करने में सफल हुआ।

In doing so they rejected the work of Miller, the Elijah for his time. In so doing they also rejected “the oath of Moses,” the foundation stone for their time. Moses and Elijah were then rejected, only to return on September 11, 2001.

ऐसा करते हुए उन्होंने मिलर के कार्य को, जो अपने समय के एलियाह थे, अस्वीकार कर दिया। इसी तरह उन्होंने "मूसा की शपथ", जो उनके समय की आधारशिला थी, को भी अस्वीकार कर दिया। तब मूसा और एलियाह को अस्वीकार कर दिया गया, लेकिन वे 11 सितंबर, 2001 को लौट आए।

Alpha and Omega, the wonderful linguist recorded His divine signature throughout the time prophecy of the “oath of Moses” that He himself proclaimed as Palmoni, the Wonderful Numberer. If ye will not believe, surely ye shall not be established.

अल्फा और ओमेगा, वह अद्भुत भाषाविद्, जिन्होंने स्वयं को ‘पल्मोनी’, अद्भुत गणनाकार, के रूप में घोषित किया, ने ‘मूसा की शपथ’ से संबंधित समय-भविष्यवाणी में सर्वत्र अपने दिव्य हस्ताक्षर दर्ज किए। यदि तुम विश्वास न करोगे, तो निश्चय ही तुम स्थिर न रहोगे।

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