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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ छप्पन

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

डैनियल की अंतिम दृष्टि का अनावरण: आज के लिए भविष्यवाणी के सत्यों पर एक मिलराइट दृष्टिकोण

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

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We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

हम दानिय्येल के अंतिम दर्शन पर अपने विचार की शुरुआत उस सिद्धांत को लागू करके कर रहे हैं जिसे “अल्फा और ओमेगा” प्रदर्शित करता है, जो दिखाता है कि वह सदैव अंत की पहचान आरंभ के साथ करता है। इसलिए बेल्तशस्सर, जो दानिय्येल के उसी अंतिम दर्शन की पहली आयत में दानिय्येल ही है, उसी दर्शन के अंतिम भाग में भी प्रस्तुत किया जाएगा। हमने पहचाना है कि बेल्तशस्सर अंतिम दिनों में परमेश्वर के वाचा-जन का प्रतिनिधित्व करता है, जो भविष्यवाणी के इतिहास की “chazon” दृष्टि को समझते हैं, जिसका संकेत पहली आयत में “thing” शब्द से किया गया है। भविष्यवाणी के इतिहास की वह दृष्टि लैव्यव्यवस्था छब्बीस की “सात बार” है, जो दो हज़ार पाँच सौ बीस वर्षों के बराबर है। बेल्तशस्सर पहली आयत में “vision” को भी समझता है, जो तेईस सौ वर्षों की “mareh” दृष्टि है, जो मसीह के अचानक प्रकट होने का प्रतिनिधित्व करती है।

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

बारहवें अध्याय में, दानिय्येल पहले स्वर्गदूत के आंदोलन तथा तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन, दोनों का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि दोनों आंदोलन दस कुँवारियों के दृष्टान्त को पूरा करते हैं। बारहवें अध्याय में कम से कम पाँच सत्य हैं जो मिलराइट आंदोलन का भाग थे, और जो उन सत्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन भी अनुभव करना और समझना चाहिए। दोनों आंदोलन दस कुँवारियों के दृष्टान्त को पूरा करते हैं, और दोनों आंदोलनों की बुद्धिमान कुँवारियों के लिए उस भविष्यवाणीगत तथ्य को समझना आवश्यक है। दोनों आंदोलनों को वह पहला भविष्यवाणी-सत्य समझना चाहिए जिसे पहचानने के लिए मिलर को प्रेरित किया गया था, जिसका प्रतिनिधित्व लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस के "सात समय" द्वारा होता है। अन्य तीन समानांतर अनुभव और समझ इस अध्याय के अंतिम कुछ पदों में पाए जाते हैं।

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> और जिस समय से नित्य का बलिदान हटा दिया जाएगा, और उजाड़ करने वाली घृणित वस्तु स्थापित की जाएगी, तब एक हजार दो सौ नब्बे दिन होंगे। धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है, और एक हजार तीन सौ पैंतीस दिनों तक पहुँचता है। परंतु तू अपने मार्ग पर अंत तक चला जा; क्योंकि तू विश्राम पाएगा, और दिनों के अंत में अपने भाग में खड़ा होगा। दानिय्येल 12:11-13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में परमेश्वर के शेष लोग तीन प्रमुख भविष्यद्वाणी संबंधी विशेषताओं से युक्त हैं। वे परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करते हैं, यीशु का विश्वास रखते हैं और भविष्यद्वाणी की आत्मा को धारण करते हैं।

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> और उसने मुझसे कहा, लिख: धन्य हैं वे जो मेम्ने के विवाह-भोज के लिए बुलाए गए हैं। और उसने मुझसे कहा, ये परमेश्वर के सच्चे वचन हैं। तब मैं उसकी आराधना करने के लिए उसके पाँवों पर गिर पड़ा। पर उसने मुझसे कहा, देख, ऐसा न कर; मैं तेरा साथी दास हूँ और तेरे उन भाइयों का भी, जिनके पास यीशु की गवाही है। परमेश्वर की आराधना कर; क्योंकि यीशु की गवाही ही भविष्यद्वाणी की आत्मा है। प्रकाशितवाक्य 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

मिलराइट्स ने सही ढंग से समझा था कि दानिय्येल की पुस्तक में "दैनिक" मूर्तिपूजा का प्रतिनिधित्व करता था, और कि जब "दैनिक" "हटा दिया गया," वह समय सन 508 था। उस सत्य को अस्वीकार करना "यीशु की गवाही" के अधिकार को अस्वीकार करना है, जो "भविष्यद्वाणी की आत्मा" है, क्योंकि "भविष्यद्वाणी की आत्मा" स्पष्ट रूप से पुष्टि करती है कि मिलराइट्स "दैनिक" की अपनी समझ में सही थे।

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "तब मैंने 'Daily' के संबंध में देखा कि 'sacrifice' शब्द मनुष्य की बुद्धि से जोड़ा गया था और मूल पाठ का हिस्सा नहीं है; और यह कि प्रभु ने उसकी सही समझ उन लोगों को दी जिन्होंने न्याय के समय की पुकार दी। जब 1844 से पहले एकता विद्यमान थी, तो लगभग सभी 'Daily' की सही समझ पर एकमत थे; परन्तु 1844 के बाद, भ्रम के बीच अन्य विचारों को स्वीकार कर लिया गया है, और परिणामस्वरूप अंधकार और भ्रम छा गया है।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 1 नवंबर, 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

मिलराइट्स समझते थे कि 538 में पापाई सत्ता के उदय के विरुद्ध पैगनवाद का प्रतिरोध वर्ष 508 में हटा दिया गया था। मिलराइट्स सही थे, लेकिन उनकी समझ सीमित थी। परमेश्वर के अंतिम दिनों के लोग, जिनका प्रतिनिधित्व पद एक में बेल्तशस्सर द्वारा किया गया है, यह देखेंगे कि वर्ष 508 से 538 तक की अवधि एक भविष्यवाणी-अवधि का प्रतिनिधित्व करती है, जो मसीह के इतिहास में उनके बपतिस्मा के समय प्राप्त सशक्तिकरण से पहले के तीस वर्षों की तैयारी से प्रतिरूपित थी। वे यह भी देखेंगे कि यह भविष्यवाणी-अवधि 1776 से 1798 तक की भविष्यवाणी-अवधि का भी प्रतिनिधित्व करती है, और यह कि ये तीनों अवधियाँ एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुआ और शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर समाप्त होगा।

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

बारहवें अध्याय में, डैनियल मिलराइट्स और उन पाँच महत्वपूर्ण सत्यों और अनुभवों का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें उन लोगों में दोहराया जाना है जिनका प्रतिनिधित्व बेल्तेशज्जर करता है। मिलराइट्स का तीसरा सत्य और अनुभव है, "'daily' का सही दृष्टिकोण, ... प्रभु ने ... उन लोगों को दिया जिन्होंने न्याय-घड़ी का आह्वान किया।" उस सत्य को अस्वीकार करना एलेन व्हाइट की रचनाओं—जो भविष्यद्वाणी की आत्मा हैं—को अस्वीकार करना है। मिलराइट्स और तीसरे स्वर्गदूत के संदेशवाहकों का चौथा सत्य और अनुभव तेरह सौ पैंतीस वर्षों की भविष्यवाणी है, जो 508 में, उस वर्ष जब 'daily' हटा दिया गया, आरंभ हुई।

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

508 से शुरू करके, तेरह सौ पैंतीस वर्ष आपको 1843 तक ले जाते हैं, पर केवल 1843 तक नहीं, क्योंकि भविष्यवाणी वास्तव में 1843 के बिल्कुल अंतिम दिन को ठीक-ठीक निर्दिष्ट करती है, क्योंकि उसमें कहा गया है, "धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है, और एक हजार तीन सौ पैंतीस दिनों तक पहुँचता है।" "cometh" के रूप में अनुवादित हिब्रू शब्द "naga" है, और उसका अर्थ "छूना" या "हाथ रखना" होता है। इसलिए भविष्यवाणी का अर्थ यह है: "धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है, और" 1843 को छूता है या उस पर हाथ रखता है।

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

मिलेराइट इतिहास में प्रतीक्षा की आशीष उन बुद्धिमान कुँवारियों के लिए थी जिन्होंने पहली निराशा का अनुभव किया, परन्तु उस "विलंबित दर्शन" की प्रतीक्षा की। जैसा कि मिलेराइट लोग दस कुँवारियों के दृष्टान्त और हबक्कूक अध्याय दो की पूर्ति में उस "विलंबित दर्शन" की प्रतीक्षा कर रहे थे, वे आशीषित हुए। उस प्रतीक्षा काल में उन्होंने तब देखा कि वे उस दृष्टान्त को पूरा कर रहे थे, और यह कि अंत में वह दर्शन "बोलेगा"। उनकी प्रतीक्षा का समय और निराशा इस गलत निर्धारण पर आधारित थे कि तेईस सौ वर्ष 1843 में समाप्त होंगे, परन्तु वास्तव में वह दर्शन 1844 के लिए था। उनकी निराशा उस अनुभव पर आधारित थी जो तब उत्पन्न हुआ जब 1843 का वर्ष मसीह की वापसी के बिना समाप्त हो गया। उनकी निराशा, और उसके बाद जिन्होंने प्रतीक्षा करना चुना उन पर घोषित आशीष—ये सब वर्ष 1843 के बिल्कुल अंतिम दिन पर आधारित थे, जो 1844 को "छूता" या "आ पहुँचता" है।

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

दस कुँवारियों के दृष्टान्त की पूर्ति के रूप में पहली निराशा का अनुभव Belteshazzar द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोगों में समझा जाता है और दोहराया जाता है। Belteshazzar द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोगों द्वारा पहचानी जाने वाली पाँचवीं सच्चाई और अनुभव यह होगा कि "दिनों के अंत" में, Daniel "अपने भाग में खड़ा होगा"।

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> “मुहर हटाए जाने के समय से और सत्य का प्रकाश उसकी दर्शनों पर चमकने लगने के समय से, दानिय्येल अपने भाग में खड़ा रहा है। वह अपने भाग में खड़ा है, उस साक्ष्य को धारण किए हुए जिसे दिनों के अंत में समझा जाना था।” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

मिलरवादियों ने 1798 में, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई, उससे आई ज्ञान-वृद्धि द्वारा सम्पन्न शुद्धिकरण प्रक्रिया का अनुभव किया। बेल्तशज्जर द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोग 1989 में, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई, उससे आई ज्ञान-वृद्धि द्वारा सम्पन्न शुद्धिकरण प्रक्रिया का अनुभव करेंगे। वे यह भी समझेंगे कि एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी में दानिय्येल की पुस्तक का एक विशेष उद्देश्य है।

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> "जब परमेश्वर किसी व्यक्ति को कोई विशेष कार्य करने को देता है, तो उसे दानिय्येल की तरह अपने ठहराए हुए भाग और स्थान पर दृढ़ खड़ा रहना चाहिए, परमेश्वर के आह्वान का उत्तर देने के लिए तैयार रहना चाहिए, और उसके उद्देश्य को पूरा करने के लिए तैयार रहना चाहिए।" Manuscript Releases, खंड 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

पूर्व लाओदीकियावासी होने के नाते, बेल्तशस्सर द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोग यह पहचानेंगे कि दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें, जो कि एक ही पुस्तक हैं, के माध्यम से ही अंतिम पुनर्जागरण संपन्न होता है।

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> "जब दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों को बेहतर समझा जाएगा, तो विश्वासियों को एक बिल्कुल भिन्न धार्मिक अनुभव होगा. . . प्रकाशितवाक्य के अध्ययन से एक बात निश्चित रूप से समझी जाएगी—कि परमेश्वर और उसकी प्रजा के बीच का संबंध घनिष्ठ और निश्चित है।" मेरे जीवन की आस्था, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

पूर्व लाओदीकियाई होने के नाते, वे अपनी लाओदीकियाई अवस्था को पहचान चुके होंगे, और यह भी पहचान चुके होंगे कि वे आत्मिक रूप से सूखी हड्डियों की घाटी जितने मृत थे; और अपनी मृत तथा खोई हुई अवस्था के विषय में मिली सीधी गवाही के प्रत्युत्तर में वे जीवित होने की अपनी आवश्यकता को सर्वोच्च प्राथमिकता के रूप में पहचानेंगे.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> “हमारे बीच सच्ची भक्तिभावना का पुनर्जागरण हमारी सभी आवश्यकताओं में सबसे महान और सबसे अधिक तात्कालिक है। इसकी खोज करना हमारा प्रथम कार्य होना चाहिए।” Selected Messages, book 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

बाइबल का यह प्रतिज्ञावचन है कि जो कोई खोजता है, वह पाएगा, और तब पवित्र आत्मा उनका मार्गदर्शन करेगा कि वे समझें कि आवश्यक पुनर्जागरण उत्पन्न करने वाली पुस्तकें दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य ही हैं।

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> "जब हम एक समुदाय के रूप में यह समझेंगे कि यह पुस्तक हमारे लिए क्या अर्थ रखती है, तब हमारे बीच एक महान जागृति दिखाई देगी।" मंत्रियों के लिए गवाहियाँ, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

बारहवें अध्याय में प्रस्तुत दानिय्येल के अंतिम दर्शन का अंत, उस अनुभव की पहचान करता है जो परमेश्वर की अंतिम दिनों की वाचा की प्रजा को गठित करता है, जैसा कि अंतिम दर्शन की पहली आयत में बेल्तशज्जर द्वारा दर्शाया गया है। वहाँ दानिय्येल, जो बेल्तशज्जर के रूप में प्रस्तुत है, तेईस सौ वर्षों के आंतरिक दर्शन और पच्चीस सौ बीस वर्षों के बाह्य दर्शन दोनों को समझता है। वह 'बात' और 'दर्शन' को समझता है। वह chazon दर्शन और mareh दर्शन को समझता है। वह पवित्रस्थान और सेना के रौंदे जाने को, और पवित्रस्थान और सेना की पुनर्स्थापना को समझता है। वह उलाई और हिद्देकेल, दोनों नदियों के दर्शनों को समझता है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> परमेश्वर के वचन का कहीं अधिक निकट से अध्ययन करने की आवश्यकता है; विशेषकर दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य पर ऐसा ध्यान दिया जाना चाहिए जैसा हमारे कार्य के इतिहास में पहले कभी नहीं दिया गया। रोमी सत्ता और पोपसत्ता के संबंध में कुछ बातों में हमें शायद कम कहना पड़े; परंतु हमें इस ओर ध्यान दिलाना चाहिए कि परमेश्वर के पवित्र आत्मा की प्रेरणा से भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों ने क्या लिखा है। पवित्र आत्मा ने, भविष्यद्वाणी देने में और चित्रित की गई घटनाओं में, बातों को इस प्रकार विन्यस्त किया है कि यह सिखाया जाए कि मानवीय कार्यकर्ता को दृष्टि से दूर रखा जाए, वह मसीह में छिपा रहे, और स्वर्ग के प्रभु परमेश्वर तथा उसकी व्यवस्था को उच्च स्थान दिया जाए। दानिय्येल की पुस्तक पढ़ो। वहाँ प्रस्तुत किए गए राज्यों का इतिहास बिंदु दर बिंदु सामने लाओ। राजनेताओं, परिषदों, शक्तिशाली सेनाओं को देखो, और देखो कि परमेश्वर ने किस प्रकार मनुष्यों के घमंड को नीचे गिराया, और मानवीय महिमा को धूल में मिला दिया....

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> परमेश्वर से दानिय्येल को जो प्रकाश मिला, वह विशेष रूप से इन अंतिम दिनों के लिए दिया गया था। ऊलाई और हिद्देकेल, जो शिनार की महान नदियाँ हैं, के तटों पर उसने जो दर्शन देखे, वे अब पूर्ति की प्रक्रिया में हैं, और पूर्वकथित सभी घटनाएँ शीघ्र ही घटित होंगी।

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> जब दानिय्येल की भविष्यवाणियाँ दी गई थीं, तब यहूदी राष्ट्र की परिस्थितियों पर विचार कीजिए।

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> आइए हम बाइबल के अध्ययन के लिए अधिक समय दें। हम वचन को जैसा हमें समझना चाहिए, वैसा नहीं समझते। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक एक ऐसे आदेश के साथ आरंभ होती है कि हम उसमें निहित शिक्षा को समझें। परमेश्वर घोषित करते हैं, 'धन्य है वह जो पढ़ता है, और वे जो इस भविष्यवाणी के वचन सुनते हैं, और उन बातों का पालन करते हैं जो उसमें लिखी गई हैं; क्योंकि समय निकट है।' जब हम एक लोग के रूप में यह समझेंगे कि यह पुस्तक हमारे लिए क्या मायने रखती है, तो हमारे बीच एक महान जागृति दिखाई देगी। इसे खोजने और अध्ययन करने का हमें आदेश दिया गया है, फिर भी हम उन पाठों को पूरी तरह नहीं समझते जो यह सिखाती है।

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> अतीत में शिक्षकों ने दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य को मुहरबंद पुस्तकें घोषित किया है, और लोगों ने उनसे मुँह मोड़ लिया है। जिस परदे का कथित रहस्य कईयों को उसे उठाने से रोकता रहा है, परमेश्वर के अपने हाथ ने अपनी वाणी के इन भागों पर से उसे हटा दिया है। 'प्रकाशितवाक्य' नाम ही इस कथन का खंडन करता है कि वह एक मुहरबंद पुस्तक है। 'प्रकाशितवाक्य' का अर्थ है कि कोई महत्वपूर्ण बात प्रकट की गई है। इस पुस्तक की सच्चाइयाँ इन अंतिम दिनों में जीने वालों को संबोधित हैं। हम पवित्र वस्तुओं के पवित्र स्थान में परदा हटे हुए खड़े हैं। हमें बाहर खड़े नहीं रहना है। हमें प्रवेश करना है, लापरवाह, श्रद्धाहीन विचारों के साथ नहीं, उतावले कदमों से नहीं, बल्कि श्रद्धा और परमेश्वर के भय के साथ। हम उस समय के निकट पहुँच रहे हैं जब प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की भविष्यवाणियाँ पूरी होने वाली हैं....

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> हमारे पास परमेश्वर की आज्ञाएँ और यीशु मसीह की गवाही है, जो भविष्यवाणी की आत्मा है। परमेश्वर के वचन में अनमोल रत्न पाए जाते हैं। जो लोग इस वचन की खोज करते हैं, उन्हें मन को निर्मल रखना चाहिए। उन्हें खाने-पीने में विकृत भूख के आगे कभी नहीं झुकना चाहिए।

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> यदि वे ऐसा करते हैं, तो उनका मस्तिष्क भ्रमित हो जाएगा; इस पृथ्वी के इतिहास के समापन दृश्यों से संबंधित उन बातों का अर्थ पता लगाने के लिए गहराई में उतरने के तनाव को वे सहन नहीं कर पाएंगे।

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> जब दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें बेहतर समझी जाएँगी, तो विश्वासियों को एक सर्वथा भिन्न धार्मिक अनुभव होगा। उन्हें स्वर्ग के खुले द्वारों की ऐसी झलकें दी जाएँगी कि हृदय और मन पर उस चरित्र की छाप पड़ जाएगी, जिसे सभी को विकसित करना है, ताकि वे उस धन्यता का अनुभव कर सकें जो शुद्ध हृदय वालों को पुरस्कार के रूप में मिलने वाली है।

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> प्रभु उन सबको आशीष देगा जो नम्रता और दीनता से प्रकाशितवाक्य में जो प्रकट किया गया है उसे समझने का प्रयास करेंगे। इस पुस्तक में इतना कुछ है जो अमरत्व से ओत-प्रोत और महिमा से परिपूर्ण है कि जो भी इसे मन लगाकर पढ़ते और खोजते हैं, उन्हें यह आशीष मिलती है: 'जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं, और जो उसमें लिखी बातों का पालन करते हैं।'

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> प्रकाशितवाक्य के अध्ययन से एक बात निश्चित रूप से समझ में आएगी—कि परमेश्वर और अपने लोगों के बीच का संबंध घनिष्ठ और दृढ़ है।

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> स्वर्गीय ब्रह्मांड और इस संसार के बीच एक अद्भुत संबंध दिखाई देता है। दानिय्येल को जो बातें प्रकट की गईं, उनका परिपूरण बाद में पातमोस द्वीप पर यूहन्ना को दी गई प्रकाशना द्वारा हुआ। इन दोनों पुस्तकों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाना चाहिए। दानिय्येल ने दो बार पूछा, "समय के अंत तक और कितना समय रहेगा?"

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> 'और मैंने सुना, परन्तु समझा नहीं; तब मैंने कहा, हे मेरे प्रभु, इन बातों का अन्त क्या होगा? और उसने कहा, हे दानियेल, तू अपने मार्ग चला जा; क्योंकि ये वचन अन्त समय तक बन्द रखे और मुहरबन्द किए गए हैं। बहुत से शुद्ध किए जाएंगे, उजले बनाए जाएंगे, और परखे जाएंगे; परन्तु दुष्ट लोग दुष्टता ही करेंगे; और दुष्टों में से कोई न समझेगा; परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। और जिस समय से नित्य बलिदान हटाया जाएगा, और उजाड़नेवाली घृणित वस्तु स्थापित की जाएगी, वहीं से एक हज़ार दो सौ नब्बे दिन होंगे। धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है और एक हज़ार तीन सौ पैंतीस दिनों तक पहुँचता है। परन्तु तू अन्त तक अपने मार्ग चला जा; क्योंकि तू विश्राम करेगा, और दिनों के अन्त में अपनी बारी में खड़ा होगा।'

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> यहूदा के गोत्र का सिंह ही वह था जिसने पुस्तक की मुहर खोली और यूहन्ना को यह प्रकट किया कि इन अंतिम दिनों में क्या होना है।

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> दानिय्येल अपनी गवाही देने के लिए अपने भाग में खड़ा रहा, जो अंत के समय तक मुहरबंद थी, जब हमारे संसार में पहले स्वर्गदूत का संदेश घोषित किया जाना था। ये बातें इन अंतिम दिनों में अत्यन्त महत्त्वपूर्ण हैं; परन्तु जबकि 'बहुतों को शुद्ध किया जाएगा, शुभ्र बनाया जाएगा, और परखा जाएगा,' 'दुष्ट दुष्टता करेंगे; और दुष्टों में से कोई न समझेगा।' यह कितना सत्य है! पाप परमेश्वर की व्यवस्था का उल्लंघन है; और जो लोग परमेश्वर की व्यवस्था के विषय में दी गई ज्योति को स्वीकार नहीं करेंगे, वे पहले, दूसरे और तीसरे स्वर्गदूतों के संदेशों की घोषणा को नहीं समझेंगे। दानिय्येल की पुस्तक की मुहर यूहन्ना को दिए गए प्रकाशितवाक्य में खोली गई है, और वह हमें इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दृश्यों तक आगे ले जाती है।

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> "क्या हमारे भाई यह याद रखेंगे कि हम अंतिम दिनों के खतरों के बीच जी रहे हैं? प्रकाशितवाक्य को दानिय्येल के साथ मिलाकर पढ़ें। इन बातों की शिक्षा दें।" Testimonies to Ministers, 112-115.

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