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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Nineteen

डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ उन्नीस

The Prophetic Significance of Historical Waymarks: Understanding the Last Days Through Biblical Symbolism

ऐतिहासिक मील के पत्थरों का भविष्यवाणी-संबंधी महत्त्व: बाइबिलीय प्रतीकवाद के माध्यम से अंतकाल की समझ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 6, 2024

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The one-hundred and forty-four thousand are represented as those who are purified by the Messenger of the Covenant, and the great multitude are represented by the white robes of martyrdom. The first of the two sacred periods of the last days identifies the work of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the second period represents the work of Elijah. The first period represents the investigative judgment of the living of Laodicean Adventism and the second period represents the executive judgment of modern Rome.

एक लाख चवालीस हज़ार को वाचा के दूत द्वारा शुद्ध किए गए लोगों के रूप में दर्शाया गया है, और बहुत बड़ी भीड़ का प्रतिनिधित्व शहादत के श्वेत वस्त्र करते हैं। अंतिम दिनों की दो पवित्र अवधियों में से पहली, वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाले दूत के कार्य को चिन्हित करती है, और दूसरी अवधि एलिय्याह के कार्य का प्रतिनिधित्व करती है। पहली अवधि लाओदीकिया-कालीन एडवेंटिज़्म के जीवितों के अन्वेषणात्मक न्याय का प्रतिनिधित्व करती है, और दूसरी अवधि आधुनिक रोम के कार्यान्वायी न्याय का प्रतिनिधित्व करती है।

The “sign” to flee the cities in the last days has been misunderstood by Laodicean Adventism. Sister White informs us the destruction of Jerusalem from 66 to 70 AD provides an illustration of the warning sign for God’s people in the last days.

अंतिम दिनों में शहरों से भाग निकलने के "संकेत" को लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म ने गलत समझा है। सिस्टर व्हाइट हमें बताती हैं कि 66 से 70 ईस्वी में यरूशलेम का विनाश अंतिम दिनों में परमेश्वर के लोगों के लिए चेतावनी के संकेत का एक उदाहरण प्रस्तुत करता है।

> “The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> "वह समय दूर नहीं है, जब प्रारंभिक शिष्यों की भाँति हमें निर्जन और एकांत स्थानों में शरण खोजने के लिए मजबूर होना पड़ेगा। जैसे रोमी सेनाओं द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी यहूदिया के मसीहियों के लिए पलायन का संकेत थी, उसी प्रकार पोप के सब्त को लागू कराने वाला फ़रमान जारी कर हमारा राष्ट्र जब शक्ति का प्रयोग करेगा, तो वह हमारे लिए चेतावनी होगा। तब बड़े नगरों को छोड़ देने का समय आ जाएगा, और आगे चलकर छोटे नगरों को भी छोड़कर पर्वतों के बीच एकांत स्थानों में स्थित घरों में बसने की तैयारी करनी होगी।" टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 464.

The siege of Jerusalem which was the sign to flee was the first siege brought by Cestius. Cestius therefore represented a threat that was temporarily removed, for once he set the siege, he then withdrew mysteriously, and historians have never been able to determine his logic for doing so.

यरूशलेम की वह घेराबंदी, जो भागने का संकेत थी, सेस्टियस द्वारा लाई गई पहली घेराबंदी थी। इसलिए सेस्टियस द्वारा उत्पन्न खतरा अस्थायी रूप से टल गया, क्योंकि घेराबंदी कर देने के बाद वह रहस्यमय ढंग से पीछे हट गया, और इतिहासकार उसके ऐसा करने का कारण कभी निर्धारित नहीं कर पाए।

> “After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack.” The Great Controversy, 31.

> "सेस्टियस के नेतृत्व में रोमनों ने नगर को घेर लेने के बाद, जब सब कुछ तत्काल आक्रमण के लिए अनुकूल प्रतीत हो रहा था, अप्रत्याशित रूप से घेराबंदी उठा ली।" महान विवाद, 31.

In the 1880’s and 1890’s Senator Henry W. Blair from New Hampshire introduced a series of bills in Congress to designate Sunday as the National Day of Rest. These bills were commonly referred to as “Blair Sunday Bills.” Senator Blair was a strong advocate for observing Sunday as a day of rest and religious observance. He believed that a uniform day of rest would have positive moral and social effects on American society. While his efforts gained some support, especially from religious groups, they also faced opposition, including concerns about the separation of church and state.

1880 और 1890 के दशकों में न्यू हैम्पशायर के सीनेटर हेनरी डब्ल्यू. ब्लेयर ने रविवार को राष्ट्रीय विश्राम दिवस के रूप में निर्धारित करने के लिए कांग्रेस में विधेयकों की एक श्रृंखला पेश की। इन विधेयकों को आम तौर पर 'ब्लेयर रविवार विधेयक' कहा जाता था। सीनेटर ब्लेयर रविवार को विश्राम और धार्मिक पालन के दिन के रूप में मानने के प्रबल समर्थक थे। उनका मानना था कि विश्राम के एक समान दिन का अमेरिकी समाज पर सकारात्मक नैतिक और सामाजिक प्रभाव पड़ेगा। जबकि उनके प्रयासों को, विशेषकर धार्मिक समूहों से, कुछ समर्थन मिला, उन्हें विरोध का भी सामना करना पड़ा, जिसमें चर्च और राज्य के पृथक्करण को लेकर चिंताएँ शामिल थीं।

This was the first attempt to pass Sunday legislation in the history of the earth beast that was destined to speak as a dragon when it ultimately will pass a Sunday law. It was these series of Blair bills that A. T. Jones, one of the messengers of the 1888 General Conference session, went into the halls of Congress and so eloquently opposed. After a few attempts Senator Blair lost the momentum for his push for a National Day of Rest. In direct connection with that history, and the implications of a National Day of Rest (Sunday), the historical record of the counsel of Ellen White can be reviewed.

यह ‘धरती से उठे पशु’ के इतिहास में रविवार संबंधी कानून पारित कराने का पहला प्रयास था—उस सत्ता का, जिसके बारे में कहा गया है कि वह अंततः जब रविवार का कानून पारित करेगी, तो अजगर की तरह बोलेगी। ब्लेयर विधेयकों की इसी श्रृंखला का ए. टी. जोन्स—जो 1888 के जनरल कॉन्फ़्रेंस सत्र के दूतों में से एक थे—ने कांग्रेस के गलियारों में जाकर अत्यंत प्रभावशाली ढंग से विरोध किया। कुछ प्रयासों के बाद, सीनेटर ब्लेयर ने ‘राष्ट्रीय विश्राम दिवस’ के अपने अभियान की गति खो दी। उस इतिहास और ‘राष्ट्रीय विश्राम दिवस’ (रविवार) के निहितार्थों के सीधे संदर्भ में, एलेन वाइट के परामर्श से संबंधित ऐतिहासिक अभिलेखों की समीक्षा की जा सकती है।

What is found in the review of her warnings of the Sunday law, is serious and widely misunderstood in Laodicean Adventism. In the context of needing to be out of the cities, which in the passage just cited, she wrote that, “it will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” She repeatedly taught that God’s people needed to live in the country, but her counsels on the subject of country living before 1888 places her direction to leave the cities in the context that in the near future God’s people would need to leave the cities. After 1888, in her written direction concerning country living, she never deviated from the counsel that we should already be out of the cities.

रविवार के कानून के विषय में उनकी चेतावनियों की समीक्षा में जो सामने आता है, वह गंभीर है और लाओदीकियन एडवेंटिज़्म में व्यापक रूप से गलत समझा गया है। शहरों से बाहर रहने की आवश्यकता के संदर्भ में, जिसका अभी उद्धृत खंड में उल्लेख है, उन्होंने लिखा कि, "तब बड़े शहरों को छोड़ देने का समय होगा, जो छोटे शहरों को छोड़कर पहाड़ों के बीच एकांत स्थानों में स्थित शांत घरों में जाने की तैयारी होगा।" उन्होंने बार‑बार सिखाया कि परमेश्वर के लोगों को देहात में रहना चाहिए, पर 1888 से पहले देहात में रहने के विषय पर उनकी सलाहें, शहरों को छोड़ने के उनके निर्देश को इस संदर्भ में रखती हैं कि निकट भविष्य में परमेश्वर के लोगों को शहरों को छोड़ना पड़ेगा। 1888 के बाद, देहात में रहने के संबंध में उनके लिखित निर्देशों में, वे इस परामर्श से कभी नहीं हटीं कि हमें पहले से ही शहरों से बाहर होना चाहिए।

The Blair National Day of Rest bills that arrived in history were the “sign” to leave the cities, and though the Blair bills lost the momentum necessary to accomplish the task, and withdrew into the darkness of history, the “sign” to flee had been given. It had been given at the historical waymark of the first siege, that was brought by Cestius. The soon-coming Sunday law is represented by the siege of Titus, and if any Laodicean Adventists are still in the cities when that siege arrives, they will die with the wicked.

इतिहास में सामने आए ब्लेयर के 'राष्ट्रीय विश्राम दिवस' विधेयक शहरों को छोड़ देने का 'संकेत' थे; और यद्यपि उन ब्लेयर विधेयकों ने कार्य को पूरा करने के लिए आवश्यक गति खो दी और वे इतिहास के अंधकार में सिमट गए, फिर भी भागने का 'संकेत' दे दिया गया था। यह संकेत पहली घेराबंदी के उस ऐतिहासिक मील के पत्थर पर दिया गया था, जो सेस्टियस द्वारा लाई गई थी। शीघ्र आने वाला रविवार का कानून तीतुस की घेराबंदी द्वारा दर्शाया गया है, और जब वह घेराबंदी आ पहुँचेगी, तब यदि कोई लाओदीकियाई एडवेंटिस्ट अभी भी शहरों में होंगे, तो वे दुष्टों के साथ मरेंगे।

There are two prophetic periods in the last days. They are separated by the soon-coming Sunday law. The first period is the investigative judgment of the living in Laodicean Adventism, and the second period is the executive judgment of the whore of Rome. Those two periods are repeatedly illustrated, for it is in those two periods that the parable of the ten virgins is fulfilled to the very letter, as it was in Millerite history. The tarrying time in the parable is the tarrying time of Habakkuk chapter two, so the two periods we are considering were also illustrated by Habakkuk chapter two. The parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, were fulfilled to the very letter in Millerite history, and when they were, Ezekiel chapter twelve, verses twenty-one to twenty-eight was also fulfilled.

अंतिम दिनों में भविष्यवाणी के दो कालखंड हैं। वे शीघ्र आने वाले रविवार के कानून द्वारा अलग किए गए हैं। पहला कालखंड लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म में जीवितों की जांच-पड़ताल का न्याय है, और दूसरा कालखंड रोम की वेश्या का कार्यान्वयनात्मक न्याय है। इन दोनों कालखंडों को बार-बार चित्रित किया गया है, क्योंकि इन्हीं दो कालखंडों में दस कुँवारियों का दृष्टान्त मिलेराइट इतिहास की तरह अक्षरशः पूरा होता है। दृष्टान्त में विलंब का समय हबक्कूक अध्याय दो का वही विलंब का समय है, इसलिए जिन दो कालखंडों पर हम विचार कर रहे हैं, उन्हें हबक्कूक अध्याय दो द्वारा भी चित्रित किया गया था। दस कुँवारियों का दृष्टान्त और हबक्कूक अध्याय दो, मिलेराइट इतिहास में अक्षरशः पूरे हुए, और जब वे हुए, तब यहेजकेल अध्याय बारह, पद इक्कीस से अट्ठाईस भी पूरा हुआ।

The last eight verses from Ezekiel chapter twelve, identify a time when the “effect of every vision” will be fulfilled, at a time when God would “no longer prolong” His visions. The two periods of history that are repeated so often and identify the investigative judgment of the living in Laodicean Adventism, and the executive judgment of the whore of Tyre, is the prophetic period where every vision within the Bible reaches its perfect and final fulfillment. In that period the one hundred and forty-four thousand are established, and they represent the class that does not die, and live until Christ returns. In Luke chapter twenty-one Christ identifies a “sign” that identifies when that generation has arrived.

यहेजकेल अध्याय बारह के अंतिम आठ पद उस समय की पहचान कराते हैं जब “हर दर्शन का प्रभाव” पूरा होगा, उस समय जब परमेश्वर अपने दर्शनों को “अब और नहीं टालेगा।” इतिहास के वे दो कालखंड, जो बार‑बार दोहराए जाते हैं और लाओदीकियाई एडवेंटवाद में जीवितों के जाँच‑पड़ताल के न्याय तथा सोर की वेश्या पर कार्यकारी न्याय की पहचान कराते हैं, वही भविष्यवाणी के वे कालखंड हैं जिनमें बाइबल के हर दर्शन अपनी संपूर्ण और अंतिम पूर्ति तक पहुँचते हैं। उस काल में एक लाख चवालीस हज़ार स्थापित किए जाते हैं, और वे उस वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं जो नहीं मरता और मसीह के लौटने तक जीवित रहता है। लूका अध्याय इक्कीस में मसीह एक “चिन्ह” बताता है जो यह पहचान कराता है कि वह पीढ़ी कब आ गई है।

In the two histories represented by the “sign” to flee, as set forth by Christ in connection with the abomination of desolation, two periods are marked, and their beginning and endings have a “sign” at the beginning of the period and “signs” at the ending. The “sign” that Christ identified as representing the final generation who would live until He came in the clouds is the evidence that we are now in the final generation of earth’s history.

"भागने" के "चिन्ह" से दर्शाए गए दो इतिहासों में, जैसा कि मसीह ने "उजाड़ने वाली घृणित वस्तु" के संदर्भ में बताया, दो कालखंड चिह्नित हैं; और उन कालखंडों की शुरुआत में एक "चिन्ह" तथा समाप्ति पर अनेक "चिन्ह" दिए गए हैं। वह "चिन्ह" जिसे मसीह ने उस अंतिम पीढ़ी का प्रतिनिधि बताया जो तब तक जीवित रहेगी जब तक वह बादलों में न आ जाए, इस बात का प्रमाण है कि हम अब पृथ्वी के इतिहास की अंतिम पीढ़ी में हैं।

In Luke chapter twenty-one, Jesus identifies the history from the three and a half years trampling down and destruction of literal Jerusalem from the year 66 unto the year 70, unto the end of the three and a half years of trampling down of spiritual Jerusalem that began in 538 and ended in 1798.

लूका अध्याय 21 में, यीशु उस इतिहास की पहचान करते हैं जो वास्तविक यरूशलेम के रौंदे जाने और विनाश के साढ़े तीन वर्षों (वर्ष 66 से 70) से शुरू होकर, आध्यात्मिक यरूशलेम के रौंदे जाने के साढ़े तीन वर्षों के अंत तक जाता है, जो 538 में शुरू होकर 1798 में समाप्त हुआ।

> And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out; and let not them that are in the countries enter thereinto. For these be the days of vengeance, that all things which are written may be fulfilled. But woe unto them that are with child, and to them that give suck, in those days! for there shall be great distress in the land, and wrath upon this people. And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:20–24.

> और जब तुम यरूशलेम को सेनाओं से घिरा हुआ देखोगे, तब जान लो कि उसका उजाड़ होना निकट है। तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों की ओर भाग जाएँ; और जो उसके बीच में हों वे बाहर निकल जाएँ; और जो देहात में हों वे वहाँ प्रवेश न करें। क्योंकि ये प्रतिशोध के दिन हैं, ताकि जो कुछ लिखा गया है वह सब पूरा हो जाए। परन्तु उन दिनों गर्भवती स्त्रियों और दूध पिलानेवालियों पर हाय! क्योंकि देश में बड़ा क्लेश होगा और इस प्रजा पर क्रोध भड़केगा। और वे तलवार की धार से मार डाले जाएँगे और सब जातियों में बंधुआई में ले जाए जाएँगे; और यरूशलेम अन्यजातियों के द्वारा रौंदा जाएगा, जब तक कि अन्यजातियों का समय पूरा न हो जाए। लूका 21:20-24.

The “times” of the Gentiles trampling down Jerusalem is in the plural, for it represents the trampling down of literal Jerusalem that ended in the year 70, and the trampling down of spiritual Jerusalem that ended in 1798. The Gentiles represent both paganism and papalism, and it is those two powers that are the subject of the vision in the question of Daniel chapter eight, that asks, “How long.”

अन्यजातियों द्वारा यरूशलेम को रौंदने के 'समय' बहुवचन में हैं, क्योंकि वे शाब्दिक यरूशलेम के रौंदे जाने को सूचित करते हैं, जो वर्ष 70 में समाप्त हुआ, और आध्यात्मिक यरूशलेम के रौंदे जाने को, जो 1798 में समाप्त हुआ। अन्यजातियाँ पैगनवाद और पोपवाद दोनों का प्रतिनिधित्व करती हैं, और यही दो शक्तियाँ दानिय्येल अध्याय आठ में पूछे गए 'कब तक' वाले प्रश्न के दर्शन का विषय हैं।

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

> तब मैंने एक पवित्र जन को बोलते हुए सुना, और दूसरे पवित्र जन ने उस विशेष पवित्र जन से, जो बोल रहा था, कहा, “नित्य होमबलि के विषय में, और उजाड़ डालने वाले उस अपराध के विषय में, यह दर्शन कब तक रहेगा, जिससे पवित्रस्थान और सेना दोनों पैरों तले रौंदे जाएँ?” दानिय्येल 8:13

The “times of the Gentiles” in Luke chapter twenty-one, is referring to the twenty-five hundred and twenty years of God’s vengeance upon the northern kingdom which began in 723 BC and concluded in 1798. The year 538 marks when the man of sin stood in the holy place and proclaimed that he was God, thus dividing the period into two equal periods of twelve hundred and sixty years. The second period of twelve hundred and sixty years is the same history that is marked as concluding in Luke chapter twenty-one, verse twenty-four, when the “times of the Gentiles” was fulfilled. In the historical narrative that Jesus is identifying for His disciples verse twenty-four brings the testimony given to the disciples to the “time of the end” in 1798. From there Jesus begins to identify the “signs” associated with the Millerite movement.

लूका अध्याय 21 में “अन्यजातियों का समय” से अभिप्राय उत्तरी राज्य पर परमेश्वर के प्रतिशोध के 2520 वर्षों से है, जिसकी शुरुआत 723 ईसा-पूर्व में हुई और जिसका समापन 1798 में हुआ। सन 538 वह समय दर्शाता है जब “पाप का मनुष्य” पवित्र स्थान में खड़ा हुआ और यह घोषित किया कि वह परमेश्वर है; इस प्रकार उस कालखंड को 1260-1260 वर्षों की दो समान अवधियों में विभाजित कर दिया गया। दूसरी 1260 वर्षों की अवधि वही इतिहास है जिसका समापन लूका अध्याय 21, पद 24 में—जब “अन्यजातियों का समय” पूरा हुआ—के रूप में चिह्नित है। उस ऐतिहासिक वर्णन में, जिसे यीशु अपने चेलों के लिए पहचान रहे हैं, पद 24 चेलों को दी गई गवाही को 1798 में “अंत के समय” तक ले आता है। वहाँ से यीशु “मिलराइट आंदोलन” से संबंधित “चिन्हों” की पहचान बताना आरंभ करते हैं।

> And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh. Luke 21:25–28.

> और सूर्य, चन्द्रमा और तारों में चिन्ह होंगे; और पृथ्वी पर जातियों में संकट और घोर उलझन होगी; समुद्र और लहरें गरजेंगी; लोग भय के मारे और पृथ्वी पर आने वाली बातों की आशंका से हिम्मत हार बैठेंगे; क्योंकि आकाश की शक्तियाँ हिला दी जाएँगी। और तब वे मनुष्य के पुत्र को बादल में सामर्थ और बड़ी महिमा सहित आते हुए देखेंगे। और जब ये बातें होने लगें, तब ऊपर देखो, और अपने सिर उठाओ; क्योंकि तुम्हारा छुटकारा निकट है। लूका 21:25-28.

Jesus states that “there shall be signs,” and He identifies them as signs in the sun and moon, and in the stars, the distress of nations, the powers of heaven being shaken and then the Son of man comes in a cloud. All these “signs,” were fulfilled in the Millerite history.

यीशु कहते हैं कि "चिन्ह होंगे," और वे बताते हैं कि वे सूर्य और चंद्रमा में, और तारों में होंगे; राष्ट्रوں का संकट होगा, आकाश की शक्तियाँ हिलाई जाएँगी, और तब मनुष्य का पुत्र बादल में आएगा। इन सब "चिन्हों" की पूर्ति मिलराइट इतिहास में हो गई।

> “Prophecy not only foretells the manner and object of Christ’s coming, but presents tokens by which men are to know when it is near. Said Jesus: ‘There shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars.’ Luke 21:25. ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall, and the powers that are in heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in the clouds with great power and glory.’ Mark 13:24–26. The revelator thus describes the first of the signs to precede the second advent: ‘There was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood.’ Revelation 6:12.

> भविष्यवाणी न केवल मसीह के आगमन की रीति और उद्देश्य की पूर्वसूचना देती है, बल्कि ऐसे चिन्ह भी प्रस्तुत करती है जिनसे लोग जान सकें कि उसका समय निकट है। यीशु ने कहा: 'सूर्य, चंद्रमा और तारों में चिन्ह होंगे।' लूका 21:25. 'सूर्य अंधकारमय हो जाएगा, और चंद्रमा अपना प्रकाश न देगा, और आकाश के तारे गिरेंगे, और आकाश की शक्तियाँ हिला दी जाएँगी। और तब वे मनुष्य के पुत्र को बड़े सामर्थ और महिमा के साथ बादलों में आते हुए देखेंगे।' मरकुस 13:24-26. द्रष्टा ने दूसरे आगमन से पहले होने वाले चिन्हों में से पहले चिन्ह का इस प्रकार वर्णन किया: 'एक बड़ा भूकंप हुआ; और सूर्य ऊन के टाट के समान काला हो गया, और चंद्रमा रक्त के समान हो गया।' प्रकाशितवाक्य 6:12.

> “These signs were witnessed before the opening of the nineteenth century. In fulfillment of this prophecy there occurred, in the year 1755, the most terrible earthquake that has ever been recorded. . ..

> उन्नीसवीं सदी की शुरुआत से पहले ये संकेत देखे गए थे। इस भविष्यवाणी की पूर्ति में, वर्ष 1755 में, अब तक दर्ज सबसे भीषण भूकंप घटित हुआ। . ..

> “Twenty-five years later appeared the next sign mentioned in the prophecy—the darkening of the sun and moon. What rendered this more striking was the fact that the time of its fulfillment had been definitely pointed out. In the Saviour’s conversation with His disciples upon Olivet, after describing the long period of trial for the church,—the 1260 years of papal persecution, concerning which He had promised that the tribulation should be shortened,—He thus mentioned certain events to precede His coming, and fixed the time when the first of these should be witnessed: ‘In those days, after that tribulation, the sun shall be darkened, and the moon shall not give her light.’ Mark 13:24. The 1260 days, or years, terminated in 1798. A quarter of a century earlier, persecution had almost wholly ceased. Following this persecution, according to the words of Christ, the sun was to be darkened. On the 19th of May, 1780, this prophecy was fulfilled. . ..

> पच्चीस वर्ष बाद भविष्यवाणी में उल्लिखित अगला चिन्ह प्रकट हुआ—सूर्य और चंद्रमा का अंधकार होना। जो बात इसे और अधिक प्रभावशाली बनाती थी, वह यह थी कि इसके पूरा होने का समय स्पष्ट रूप से निर्धारित कर दिया गया था। ओलिवेट पर अपने शिष्यों के साथ उद्धारकर्ता की बातचीत में, कलीसिया के लिए लंबे परीक्षाओं के काल—पोपतंत्रीय उत्पीड़न के 1260 वर्ष—का वर्णन करने के बाद, जिसके विषय में उन्होंने प्रतिज्ञा की थी कि वह क्लेश संक्षिप्त किया जाएगा, उन्होंने इस प्रकार अपने आगमन से पहले होने वाली कुछ घटनाओं का उल्लेख किया और यह समय भी निश्चित कर दिया कि इनमें से पहली कब देखी जाएगी: 'उन दिनों, उस क्लेश के बाद, सूर्य अंधकारमय हो जाएगा, और चंद्रमा अपना प्रकाश न देगा।' Mark 13:24. 1260 दिन, या वर्ष, 1798 में समाप्त हुए। इससे एक चौथाई सदी पहले, उत्पीड़न लगभग पूरी तरह समाप्त हो चुका था। मसीह के वचनों के अनुसार, इस उत्पीड़न के बाद, सूर्य अंधकारमय होना था। 19 मई, 1780 को, यह भविष्यवाणी पूरी हुई. . ..

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 304, 306–308.

> "मसीह ने अपने लोगों को अपने आगमन के चिन्हों पर चौकसी रखने की आज्ञा दी थी, और यह कहा था कि जैसे ही वे अपने आने वाले राजा के चिन्ह देखें, वे आनन्दित हों। 'जब ये बातें होने लगें,' उन्होंने कहा, 'तो ऊपर देखो, और अपने सिर उठाओ; क्योंकि तुम्हारा उद्धार निकट है।' उन्होंने अपने अनुयायियों का ध्यान वसंत के कोंपलाते वृक्षों की ओर दिलाया, और कहा: 'जब वे अब अंकुर फोड़ने लगते हैं, तो तुम स्वयं देखकर जान लेते हो कि अब ग्रीष्मकाल निकट है। इसी प्रकार तुम भी, जब इन बातों को होते देखो, तो जान लो कि परमेश्वर का राज्य निकट है।' लूका 21:28, 30, 31।" महान संघर्ष, 304, 306-308.

The triple application of the three Rome’s identify that in the trampling down of Jerusalem by pagan Rome and then by papal Rome, the trampling down of the sanctuary and the host by modern Rome was represented by a period of either twelve hundred and sixty days (pagan Rome), or twelve hundred and sixty prophetic years (papal Rome). The symbolic twelve hundred and sixty days (forty-two months) identifying the period of modern Rome’s persecution of God’s faithful people will be each period with a singular “sign” that identifies the time of flight for the faithful of that period. Each of the three periods ends with a manifestation of several “signs,” not a singular “sign” as at the beginning of the period.

रोम के तीन रूपों के तिहरे अनुप्रयोग से यह स्पष्ट होता है कि, मूर्तिपूजक रोम द्वारा और फिर पापाई रोम द्वारा यरूशलेम के पददलन में, आधुनिक रोम द्वारा पवित्रस्थान और सेना का पददलन या तो बारह सौ साठ दिनों (मूर्तिपूजक रोम) या बारह सौ साठ भविष्यसूचक वर्षों (पापाई रोम) की अवधि द्वारा निरूपित किया गया था। प्रतीकात्मक बारह सौ साठ दिन (बयालीस महीने) आधुनिक रोम द्वारा परमेश्वर के विश्वासयोग्य लोगों के उत्पीड़न की अवधि की पहचान करते हैं। इन तीनों अवधियों में से प्रत्येक के साथ एक अकेला "चिन्ह" होगा, जो उस अवधि के विश्वासयोग्यों के पलायन का समय बताता है। इन तीनों में से हर अवधि का अंत अनेक "चिन्हों" के प्रकट होने के साथ होता है, न कि अवधि के आरंभ में जैसा एक अकेला "चिन्ह" होता है।

> “It is at midnight that God manifests His power for the deliverance of His people. The sun appears, shining in its strength. Signs and wonders follow in quick succession. The wicked look with terror and amazement upon the scene, while the righteous behold with solemn joy the tokens of their deliverance. Everything in nature seems turned out of its course. The streams cease to flow. Dark, heavy clouds come up and clash against each other. In the midst of the angry heavens is one clear space of indescribable glory, whence comes the voice of God like the sound of many waters, saying: ‘It is done.’ Revelation 16:17.” The Great Controversy, 636.

> आधी रात को ही परमेश्वर अपने लोगों की मुक्ति के लिए अपनी शक्ति प्रकट करता है। सूर्य प्रकट होता है, अपने पूर्ण तेज में चमकता हुआ। चिन्ह और चमत्कार तेजी से एक के बाद एक घटित होते हैं। दुष्ट उस दृश्य को भय और विस्मय के साथ देखते हैं, जबकि धर्मी गंभीर आनंद से अपनी मुक्ति के संकेतों को निहारते हैं। प्रकृति की हर चीज़ मानो अपने मार्ग से हट गई हो। जलधाराएँ बहना बंद कर देती हैं। घने, भारी बादल उठते हैं और आपस में टकराते हैं। क्रोधित आकाश के बीचोंबीच अवर्णनीय महिमा से जगमगाता हुआ एक स्वच्छ स्थान है, जहाँ से परमेश्वर की वाणी बहुत से जलों की ध्वनि के समान सुनाई देती है, जो कहती है: 'यह हो गया।' प्रकाशितवाक्य 16:17। महान संघर्ष, 636.

The period of the executive judgment upon the whore of Rome begins with the lifting up of the ensign that identifies that God’s other flock that is still in Babylon should flee. That period ends with “signs and wonders.” That period begins with the “second voice” of Revelation chapter eighteen, and it ends with the voice of God. Of course, the first and second voices of Revelation chapter eighteen is the voice of Christ. The first voice identifies the beginning of the investigative judgment of the living Laodicean Adventist church, and the second voice identifies the end of that period, but also marks the beginning of the executive judgment upon the whore of Rome.

रोम की व्यभिचारिणी पर कार्यकारी न्याय की अवधि उस ध्वज के उठाए जाने से आरंभ होती है जो यह संकेत देता है कि परमेश्वर का वह दूसरा झुंड, जो अभी भी बाबुल में है, निकल भागे। वह अवधि 'चिन्हों और चमत्कारों' के साथ समाप्त होती है। यह अवधि प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की 'दूसरी आवाज़' से शुरू होती है और परमेश्वर की आवाज़ पर समाप्त होती है। निस्संदेह, प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की पहली और दूसरी आवाज़ मसीह की ही आवाज़ हैं। पहली आवाज़ जीवित लौदीकियाई एडवेंटिस्ट कलीसिया के अन्वेषणात्मक न्याय के आरंभ को दर्शाती है, और दूसरी आवाज़ उस अवधि के अंत को दर्शाती है, पर साथ ही रोम की व्यभिचारिणी पर कार्यकारी न्याय के आरंभ को भी चिह्नित करती है।

The complete history is governed by the week in which Christ confirmed the covenant, and the soon-coming Sunday law is typified as the middle waymark as typified by the cross. Both histories possess the signature of Alpha and Omega, for the beginning and ending in either history is represented by God’s voice. They also represent the truth, for the middle waymark is the rebellion of the Sunday law, and the Hebrew word “truth” was created with the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The first voice of Revelation chapter eighteen is the voice of Christ, the last voice is the voice of God, and the voice in the middle, also being the voice of God, is also where the rebellion of the thirteenth letter is represented by the earth beast “speaking” as a dragon, as represented in Revelation chapter THIRTEEN.

सम्पूर्ण इतिहास उस सप्ताह द्वारा निर्धारित होता है जिसमें मसीह ने वाचा की पुष्टि की थी, और शीघ्र आने वाला रविवार का कानून, क्रूस द्वारा प्रतीकित मध्य मार्ग-चिह्न के रूप में प्रस्तुत है। दोनों इतिहासों पर अल्फ़ा और ओमेगा की पहचान है, क्योंकि दोनों में आरम्भ और अंत परमेश्वर की वाणी द्वारा प्रदर्शित है। वे सत्य का भी प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि मध्य मार्ग-चिह्न रविवार के कानून के विद्रोह का है, और "सत्य" के लिए इब्रानी शब्द इब्रानी वर्णमाला के प्रथम, तेरहवें और अंतिम अक्षरों से बना है। प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की पहली वाणी मसीह की वाणी है, अंतिम वाणी परमेश्वर की वाणी है, और बीच की वाणी, जो परमेश्वर की ही वाणी है, वहीं तेरहवें अक्षर के विद्रोह का प्रतिनिधित्व भी होता है, जब पृथ्वी का पशु "अजगर" के समान "बोलता" है, जैसा कि प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह में दर्शाया गया है।

The ensign at the soon-coming Sunday law represents the “sign” to flee for God’s faithful, but it also identifies that the beginning of the prophetic period that ends with the ensign being lifted up must also have a “sign.” That “sign” is what Jesus identifies as evidence that the last generation of planet earth has arrived. In Luke chapter twenty-one the disciples ask what Christ meant when He identified that the temple was going to be destroyed.

जल्द आने वाले रविवार के कानून के समय प्रकट होने वाला ‘ध्वज’ परमेश्वर के विश्वासयोग्यों के लिए भाग निकलने के ‘चिन्ह’ का प्रतिनिधित्व करता है, और यह यह भी दर्शाता है कि वह भविष्यसूचक काल, जिसका समापन ध्वज के ऊँचा उठाए जाने पर होता है, उसकी शुरुआत में भी एक ‘चिन्ह’ होना चाहिए। वही ‘चिन्ह’ यीशु इस प्रमाण के रूप में बताते हैं कि पृथ्वी की अंतिम पीढ़ी आ पहुँची है। लूका अध्याय इक्कीस में चेले पूछते हैं कि जब मसीह ने यह बताया कि मंदिर नाश होने वाला है, तो उसका क्या अर्थ था।

> And they asked him, saying, Master, but when shall these things be? and what sign will there be when these things shall come to pass? Luke 21:7.

> और उन्होंने उससे पूछकर कहा, ‘गुरु, तो ये बातें कब होंगी? और जब ये बातें घटित होंगी, तब क्या चिन्ह होगा?’ लूका 21:7.

Jesus then begins to identify the history that leads to the year 70 when the temple and city would be destroyed, and continues on to verse twenty-four where He identifies when the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

तब यीशु उस इतिहास का उल्लेख करना शुरू करते हैं जो सन् 70 तक ले जाता है, जब मंदिर और शहर नष्ट कर दिए जाएंगे, और चौबीसवें पद तक जारी रखते हैं, जहाँ वह यह बताते हैं कि अन्यजातियों के 'समय' कब पूरे होंगे।

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> और वे तलवार की धार से गिरेंगे, और सब जातियों में बन्दी बनाकर ले जाए जाएंगे; और यरूशलेम अन्यजातियों के पैरों तले रौंदी जाएगी, जब तक कि अन्यजातियों का समय पूरा न हो जाए। लूका 21:24।

The idea that this verse is referring to literal Jerusalem is based upon the Catholic theological foolishness called futurism, that applies symbolic literally and places the fulfillment of the prophecies exclusively at the end of the world. The attack upon the correct application of this verse has been a major attack of Satan throughout the reading of the New Testament. Literal Jerusalem ceased to be the symbol of prophetic Jerusalem in the time of Christ, when literal prophecy changed the spiritual application. This revelation was a major teaching established by the apostle Paul. The trampling down of Jerusalem identifies the twelve hundred and sixty years of papal darkness from the year of 538 to 1798.

यह विचार कि यह पद शाब्दिक यरूशलेम की ओर संकेत करता है, कैथोलिक धर्मशास्त्रीय मूर्खता कहलाने वाले भविष्यवाद पर आधारित है, जो प्रतीकात्मक बातों को शाब्दिक रूप में लागू करता है और भविष्यवाणियों की पूर्ति को केवल जगत के अंत पर ठहराता है। इस पद के सही अनुप्रयोग पर हमला नए नियम के अध्ययन के पूरे इतिहास में शैतान का एक बड़ा आक्रमण रहा है। मसीह के समय में शाब्दिक यरूशलेम भविष्यसूचक यरूशलेम का प्रतीक रहना बंद हो गया, जब शाब्दिक भविष्यवाणी ने आध्यात्मिक अनुप्रयोग को बदल दिया। यह प्रकाशन प्रेरित पौलुस द्वारा स्थापित एक प्रमुख शिक्षा थी। यरूशलेम का रौंदा जाना सन् 538 से 1798 तक पापाई अंधकार के बारह सौ साठ वर्षों को दर्शाता है।

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.

> परन्तु मंदिर के बाहर का जो आँगन है, उसे छोड़ दे, और उसे न नाप; क्योंकि वह अन्यजातियों को दिया गया है; और पवित्र नगर को वे बयालिस महीनों तक पांव तले रौंदेंगे। प्रकाशितवाक्य 11:2.

Jerusalem of prophecy ceased to be the symbol of the chosen city at the cross.

क्रूस पर भविष्यवाणी में वर्णित यरूशलेम चुनी हुई नगरी का प्रतीक नहीं रहा।

> “How many there are who feel that it would be a good thing to tread the soil of old Jerusalem, and that their faith would be greatly strengthened by visiting the scenes of the Saviour’s life and death! But old Jerusalem will never be a sacred place until it is cleansed by the refining fire from heaven.” Review and Herald, June 9, 1896.

> कितने लोग हैं जो यह महसूस करते हैं कि प्राचीन यरूशलेम की भूमि पर कदम रखना एक अच्छी बात होगी, और कि उद्धारकर्ता के जीवन और मृत्यु से जुड़े स्थलों का दर्शन करने से उनका विश्वास बहुत सुदृढ़ हो जाएगा! परन्तु स्वर्ग से आने वाली परिशोधक अग्नि से शुद्ध किए जाने तक प्राचीन यरूशलेम कभी पवित्र स्थान नहीं बनेगा। रिव्यू एंड हेरल्ड, 9 जून, 1896.

Once Jesus led the disciples to the time of the end in 1798 in verse twenty-four, He then introduced the Millerite time when the announcement of the first angel arrived into history.

आयत चौबीस में, जब यीशु ने चेलों को 1798 में अंत के समय तक पहुँचा दिया, तब उन्होंने मिलराइट काल का परिचय कराया, जब प्रथम स्वर्गदूत की घोषणा इतिहास में आ पहुँची।

> And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. And when these things begin to come to pass, then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh. Luke 21:25–28.

> और सूर्य, चन्द्रमा और तारों में चिन्ह होंगे; और पृथ्वी पर जातियों में संकट और घोर उलझन होगी; समुद्र और लहरें गरजेंगी; लोग भय के मारे और पृथ्वी पर आने वाली बातों की आशंका से हिम्मत हार बैठेंगे; क्योंकि आकाश की शक्तियाँ हिला दी जाएँगी। और तब वे मनुष्य के पुत्र को बादल में सामर्थ और बड़ी महिमा सहित आते हुए देखेंगे। और जब ये बातें होने लगें, तब ऊपर देखो, और अपने सिर उठाओ; क्योंकि तुम्हारा छुटकारा निकट है। लूका 21:25-28.

The signs that introduced the Millerite history were fulfilled in agreement with the never-failing power of God’s Word.

मिलरवादी इतिहास का आरंभ कराने वाले चिन्ह परमेश्वर के वचन की अचूक शक्ति के अनुरूप पूर्ण हुए।

> “The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled.” Review and Herald, November 22, 1906.

> "सूर्य, चंद्रमा और तारों में चिह्नों की पूर्ति हो चुकी है।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 22 नवंबर, 1906.

We will continue Luke chapter twenty-one in the next article.

हम अगले लेख में लूका का अध्याय इक्कीस जारी रखेंगे।

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> 16 दिसंबर, 1848 को, प्रभु ने मुझे आकाश की शक्तियों के हिलने का दर्शन कराया। मैंने देखा कि मत्ती, मरकुस और लूका द्वारा लिखे गए चिन्ह बताते समय जब प्रभु ने 'आकाश' कहा, तो उनका अर्थ आकाश ही था, और जब उन्होंने 'पृथ्वी' कहा, तो उनका अर्थ पृथ्वी ही था। आकाश की शक्तियाँ सूर्य, चंद्रमा और तारे हैं; ये आकाश में शासन करते हैं। पृथ्वी की शक्तियाँ वे हैं जो पृथ्वी पर शासन करती हैं। परमेश्वर की वाणी से आकाश की शक्तियाँ हिलाई जाएँगी। तब सूर्य, चंद्रमा और तारे अपने स्थानों से हटा दिए जाएँगे। वे नष्ट नहीं होंगे, परन्तु परमेश्वर की वाणी से हिला दिए जाएँगे।

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> काले, भारी बादल उभर आए और आपस में टकरा गए। आकाशमंडल दो भागों में बँटकर पीछे हट गया; तब हम ओरायन में बने खुले स्थान के माध्यम से ऊपर देख सकते थे, जहाँ से परमेश्वर का स्वर आया। पवित्र नगर उसी खुले स्थान से नीचे उतरेगा। मैंने देखा कि पृथ्वी की शक्तियाँ अब हिलाई जा रही हैं और घटनाएँ क्रमशः घटती हैं। युद्ध और युद्ध की अफवाहें, तलवार, अकाल और महामारी सबसे पहले पृथ्वी की शक्तियों को झकझोरेंगे; फिर परमेश्वर का स्वर सूर्य, चंद्रमा और तारों को, और इस पृथ्वी को भी, हिला देगा। मैंने देखा कि यूरोप में शक्तियों का हिलना, जैसा कि कुछ लोग सिखाते हैं, स्वर्ग की शक्तियों का हिलना नहीं है, बल्कि वह क्रोधित राष्ट्रों का हिलना है। प्रारंभिक लेखन, 41.

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