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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Seven

योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च - संख्या सत्ताईस

Number Twenty-Seven

संख्या सत्ताईस

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

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We are recording the truths which the Lion of the tribe of Judah is now unsealing. We are aligning truths in order to address the message of Joel, which Peter identified as the message of the latter rain in the book of Acts. We are approaching the truths that are now in the process of fulfillment, as the truths that accomplish the final separation of the two classes that are always manifested when a testing truth is unsealed. We also are addressing these very same unsealed truths as not only the words of the third angel who separates, but also as the words that accomplish the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The third angel both purges and purifies.

हम उन सत्यों को लिपिबद्ध कर रहे हैं जिनकी मुहर यहूदा के गोत्र का सिंह अब खोल रहा है। हम सत्यों को इस प्रकार क्रमबद्ध कर रहे हैं कि योएल के संदेश को संबोधित कर सकें, जिसे पतरस ने ‘प्रेरितों के काम’ की पुस्तक में ‘पश्चात वर्षा’ के संदेश के रूप में पहचाना था। हम उन सत्यों पर आ रहे हैं जो अब अपनी पूर्ति की प्रक्रिया में हैं, और उन्हें ऐसे सत्यों के रूप में पहचान रहे हैं जो उन दो वर्गों के अंतिम पृथक्करण को संपन्न करते हैं, जो हर बार प्रकट होते हैं जब किसी परखने वाले सत्य की मुहर खोली जाती है। हम इन्हीं खुले हुए सत्यों को न केवल उस तीसरे स्वर्गदूत के वचनों के रूप में संबोधित कर रहे हैं जो अलग करता है, बल्कि उन वचनों के रूप में भी जो एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी को संपन्न करते हैं। तीसरा स्वर्गदूत छाँटता भी है और शुद्ध भी करता है।

Since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been progressively unsealing truths associated with the external and internal lines in the history of the remnant people of God. We are now opening the book of Matthew, for the purpose of understanding the role of Peter. Peter is a symbol of Christ’s covenant relationship with His Christian bride—the church that He would build upon the Rock. Peter represents the first and also the last Christian bride. Peter is represented as that very symbol in the middle verse of chapters eleven and twenty-two of Matthew, and those chapters are the middle chapters of Genesis and Revelations’ parallel lines of chapter eleven to twenty-two. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the latter days, and in the passage, he is at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel 11:13–15.

जुलाई 2023 से, यहूदा के गोत्र का सिंह परमेश्वर के शेष जनों के इतिहास की बाह्य और आंतरिक रेखाओं से संबंधित सत्यों की मुहरें क्रमशः खोलता आया है। अब हम पतरस की भूमिका को समझने के उद्देश्य से मत्ती का सुसमाचार खोल रहे हैं। पतरस मसीह के अपनी मसीही दुल्हन—उस कलीसिया जिसे वह चट्टान पर बनाएगा—के साथ वाचा-संबंध का प्रतीक है। पतरस पहली और अंतिम दोनों मसीही दुल्हन का प्रतिनिधित्व करता है। मत्ती के अध्याय ग्यारह और बाईस के मध्य पदों में पतरस उसी प्रतीक के रूप में प्रस्तुत है, और वे अध्याय उत्पत्ति और प्रकाशितवाक्य की समानांतर रेखाओं (अध्याय 11 से 22) के मध्य अध्याय हैं। पतरस अंतिम दिनों में एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है, और उस खंड में वह कैसरिया फिलिप्पी में है, जो दानिय्येल 11:13-15 का पानियम है।

Peter is at Panium, and He is also located at the day of Pentecost, in the upper room at the third hour, and then in the temple at the ninth hour. The six hours represent the period of time when the one hundred and forty-four thousand are sealed leading up to the arrival of the Sunday law. The crucifixion of Christ also began at the third hour and He died at the ninth hour, which led to the resurrection, that began the Pentecostal season that ended with Peter at Pentecost at the third and ninth hour. When Providence sent the gospel to the Gentiles, Cornelius sent for Peter at the ninth hour. The third hour also represented the morning offering and the ninth hour the evening offering.

पतरस पेनियम में है, और वह पेंतेकोस्त के दिन भी उपस्थित है—तीसरे घंटे ऊपरी कोठरी में, और फिर नौवें घंटे मंदिर में। ये छह घंटे उस अवधि का प्रतिनिधित्व करते हैं जब रविवार के कानून के आगमन से पहले एक लाख चवालीस हज़ार मुहरबंद किए जाते हैं। मसीह का क्रूसारोपण भी तीसरे घंटे शुरू हुआ, और वह नौवें घंटे प्राण त्याग गए, जिससे पुनरुत्थान हुआ; उसी ने पेंतेकोस्त का काल प्रारंभ किया, जो पेंतेकोस्त में पतरस के साथ तीसरे और नौवें घंटे पर आकर समाप्त हुआ। जब ईश्वरीय प्रबंध ने सुसमाचार अन्यजातियों के पास भेजा, तो कुर्नेलियुस ने नौवें घंटे पतरस को बुलाने के लिए भेजा। तीसरा घंटा प्रातःकालीन भेंट का, और नौवां घंटा सांध्यकालीन भेंट का भी प्रतिनिधित्व करता था।

The six-hour period was represented by the period of the Exeter Camp meeting and the great disappointment of October 22, 1844. In Acts, Peter is represented as coming into unity with the others who make up the one hundred and forty-four thousand at the end of chapter one, when Judas is replaced with Matthias. The number has then been made up. There is a specific progression identified in the story.

छह घंटे की अवधि को एक्सेटर कैंप मीटिंग की अवधि और 22 अक्टूबर, 1844 की महान निराशा द्वारा दर्शाया गया था। प्रेरितों के काम में, अध्याय एक के अंत में, जब यहूदा की जगह मत्तियास चुना जाता है, तब पतरस को उन अन्य लोगों के साथ एकता में आते हुए दिखाया गया है जो मिलकर एक लाख चवालीस हज़ार की संख्या बनाते हैं। तब संख्या पूरी हो जाती है। कहानी में एक विशिष्ट क्रम पहचाना गया है।

Peter is first in the upper room, and thereafter in the temple. When he is in the upper room it is the third hour, and in the temple, it is the ninth hour. The presentation at the third hour produced the baptism of three thousand souls.

पीटर पहले ऊपरी कक्ष में है, और उसके बाद मंदिर में। जब वह ऊपरी कक्ष में होता है, तब तीसरा घंटा होता है, और मंदिर में नौवां घंटा होता है। तीसरे घंटे की प्रस्तुति से तीन हजार आत्माओं का बपतिस्मा हुआ।

> Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:41.

> तब जिन्होंने उसके वचन को आनन्द के साथ स्वीकार किया, उन्होंने बपतिस्मा लिया; और उसी दिन उनके साथ लगभग तीन हज़ार आत्माएँ जुड़ गईं। प्रेरितों के काम 2:41.

From the numbering at the end of chapter one, until the temple at the ninth hour the period represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

अध्याय एक के अंत में की गई गिनती से लेकर नौवें घंटे पर मंदिर तक की अवधि, एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी का प्रतिनिधित्व करती है.

The one hundred and forty-four thousand will present the message of justification by faith, which is the third angel’s message in verity. Justification is the work of God in laying the glory of man in the dust, as Sister White has so aptly noted.

एक लाख चवालीस हज़ार विश्वास के द्वारा धर्मी ठहराए जाने का संदेश प्रस्तुत करेंगे, जो वास्तव में तीसरे स्वर्गदूत का संदेश है। धर्मी ठहराया जाना वह कार्य है जिसमें परमेश्वर मनुष्य की महिमा को धूल में मिला देता है, जैसा कि सिस्टर वाइट ने बहुत उपयुक्त रूप से उल्लेख किया है।

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless. These lessons you have never learned. Oh, that you could realize the value of the human soul.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> "विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाने का अर्थ क्या है? यह परमेश्वर का वह कार्य है जो मनुष्य की महिमा को धूल में मिला देता है, और मनुष्य के लिए वह करता है जो वह अपने लिए स्वयं नहीं कर सकता। जब मनुष्य अपनी ही निरर्थकता देख लेते हैं, तब वे मसीह की धार्मिकता से परिधान किए जाने के लिए तैयार हो जाते हैं। जब वे सारा दिन परमेश्वर की स्तुति और महिमा करने लगते हैं, तो देखते-देखते वे उसी स्वरूप में बदलते जाते हैं। पुनर्जनन क्या है? यह मनुष्य पर उसकी वास्तविक प्रकृति प्रकट करना है कि वह अपने आप में निरर्थक है। ये पाठ तुमने कभी नहीं सीखे हैं। ओह, काश कि तुम मानव आत्मा का मूल्य समझ पाते।" Manuscript Releases, volume 20, 117.

An example of the message of justification as presented by the one hundred and forty-four thousand is Gideon, who is a covenant man, for his name was changed to Jerubbaal. Gideon’s message consisted of him placing a lit torch inside an earthen vessel, then smashing the vessel, blowing a trumpet and crying out, “the sword of the Lord and Gideon.” The sword of Gideon was also the Lord’s sword, for the sword is God’s Word, which is the combination of Divinity with humanity. That message was represented by the trumpet and his shout, as he broke the vessel. The vessel is humanity, that must be broken, or humbled into the dust, so the glory of God’s light might shine forth.

एक लाख चवालीस हज़ार द्वारा प्रस्तुत धर्मसिद्धि के संदेश का एक उदाहरण गिदोन है, जो वाचा का व्यक्ति था, क्योंकि उसका नाम बदलकर येरुब्बाल रखा गया था। गिदोन का संदेश यह था कि उसने एक जलती हुई मशाल को मिट्टी के पात्र के भीतर रखा, फिर पात्र को तोड़ा, नरसिंगा फूँका और पुकारा, 'यहोवा और गिदोन की तलवार!' गिदोन की तलवार भी यहोवा की तलवार ही थी, क्योंकि तलवार परमेश्वर का वचन है, जो दिव्यता और मानवता का संयोजन है। पात्र को तोड़ते समय वही संदेश नरसिंगा और उसकी पुकार द्वारा व्यक्त हुआ। वह पात्र मानवता है, जिसे टूटना है, या धूल में नम्र किया जाना है, ताकि परमेश्वर के प्रकाश की महिमा प्रकट हो सके।

Before proclaiming the message Gideon gathered 300 men through a testing process. When the process ended, Gideon had three hundred men. 300 is a tithe of the three thousand at Pentecost. They represent the army that is raised up in Ezekiel thirty-seven, who enter into the everlasting covenant.

संदेश की घोषणा करने से पहले, गिदोन ने एक परीक्षण प्रक्रिया के माध्यम से 300 पुरुषों को एकत्र किया। जब वह प्रक्रिया समाप्त हुई, तब गिदोन के पास तीन सौ पुरुष थे। 300, पिन्तेकुस्त पर तीन हज़ार का दशमांश है। वे यहेजकेल अध्याय सैंतीस में खड़ी की गई सेना का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो अनन्त वाचा में प्रवेश करती है।

> So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:10, 11.

> तब मैंने जैसा उसने मुझे आज्ञा दी थी, वैसा ही भविष्यद्वाणी की; और श्वास उनमें आ गई, और वे जीवित हो गए, और अपने पैरों पर खड़े हो गए—अत्यन्त बड़ी सेना। तब उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के पुत्र, ये हड्डियाँ इस्राएल का समस्त घराना हैं: देखो, वे कहते हैं, हमारी हड्डियाँ सूख गई हैं, और हमारी आशा जाती रही है; हम सर्वथा काट दिए गए हैं। यहेजकेल 37:10, 11.

The house of Israel is cut off for their parts, and Ezekiel is going to illustrate how the parts of Judah and Ephraim that have been cut off will become one nation. That army is made up of two sticks that have been apart, but that are joined into one stick, when they enter into covenant with God.

इस्राएल का घराना अपने हिस्सों में काटकर अलग कर दिया गया है, और यहेजकेल यह दिखाएगा कि यहूदा और इफ्राइम के वे हिस्से, जो काटकर अलग कर दिए गए हैं, कैसे एक राष्ट्र बनेंगे। वह सेना उन दो लाठियों से बनी है जो अलग रही हैं, परन्तु जब वे परमेश्वर के साथ वाचा में प्रवेश करती हैं, तब वे एक लाठी में जुड़ जाती हैं।

> Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:26–28.

> और मैं उनके साथ शांति की वाचा करूँगा; वह उनके साथ सदा की वाचा होगी; और मैं उन्हें बसाऊँगा, और उनकी संख्या बढ़ाऊँगा, और अपना पवित्रस्थान सदैव के लिए उनके बीच स्थापित करूँगा। मेरा निवास-स्थान भी उनके साथ होगा; हाँ, मैं उनका परमेश्वर रहूँगा, और वे मेरी प्रजा होंगे। और अन्यजाति जानेंगे कि मैं, यहोवा, इस्राएल को पवित्र करता हूँ, जब मेरा पवित्रस्थान सदैव के लिए उनके बीच होगा। यहेजकेल 37:26-28.

The “heathen shall know that the Lord” sanctifies Israel, when He puts His sanctuary into their midst. The joining of God’s sanctuary to God’s people represents the joining of the human temple with the divine temple, and when that occurs, God’s faithful 300 are sealed, and the world can only be warned by seeing a people who are sanctified during the Sunday law crisis.

जब वह अपना पवित्रस्थान उनके बीच में रखता है, तब "अन्यजाति जानेंगे कि प्रभु" इस्राएल को पवित्र करता है। परमेश्वर के पवित्रस्थान का परमेश्वर की प्रजा से जुड़ना, मानवीय मंदिर का दैवीय मंदिर से जुड़ना दर्शाता है; और जब ऐसा होता है, तब परमेश्वर के विश्वासयोग्य तीन सौ पर मुहर लगाई जाती है, और संसार को केवल ऐसे लोगों को देखकर चेतावनी मिल सकती है जो रविवार के कानून के संकट के दौरान पवित्र किए गए हों।

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “पवित्र आत्मा का कार्य जगत को पाप, धार्मिकता और न्याय के विषय में दोषी ठहराना है। जगत को केवल तभी चेतावनी दी जा सकती है जब वह उन लोगों को, जो सत्य पर विश्वास करते हैं, सत्य के द्वारा पवित्र किए हुए देखे, जो उच्च और पवित्र सिद्धान्तों के अनुसार आचरण करते हैं, और एक उच्च, उदात्त अर्थ में, परमेश्वर की आज्ञाओं को मानने वालों और उन्हें अपने पैरों तले रौंदने वालों के बीच विभाजन-रेखा को प्रकट करते हैं। आत्मा का पवित्रीकरण उन लोगों के बीच के भेद को चिह्नित करता है जिन पर परमेश्वर की मुहर है, और उन लोगों के बीच जो एक मिथ्या विश्राम-दिन को मानते हैं। जब परीक्षा आएगी, तब यह स्पष्ट रूप से प्रकट किया जाएगा कि पशु की छाप क्या है। वह रविवार का पालन करना है। जो लोग सत्य को सुन लेने के बाद भी इस दिन को पवित्र मानते रहते हैं, वे उस पाप के मनुष्य की मुहर धारण करते हैं, जिसने समयों और व्यवस्थाओं को बदलने का विचार किया था।” Bible Training School, December 1, 1903.

God’s sanctuary is joined to His church when the church transforms from the church militant unto the church triumphant. The covenant referred to by Ezekiel, is set forth in connection with the joining of the two sticks, that form one nation.

परमेश्वर का पवित्रस्थान उसकी कलीसिया के साथ तब जुड़ जाता है जब कलीसिया युद्धरत कलीसिया से विजयी कलीसिया में रूपांतरित होती है। यहेजकेल द्वारा जिस वाचा का उल्लेख किया गया है, वह दो डंडों के जुड़ने के संबंध में प्रस्तुत की गई है, जो मिलकर एक राष्ट्र बनाते हैं।

> Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them,

> उनसे कहना, प्रभु यहोवा यों कहता है: देखो, मैं यूसुफ की उस लकड़ी को, जो इफ्राइम के हाथ में है, और उसके साथियों, अर्थात इस्राएल के गोत्रों को लूँगा, और उन्हें यहूदा की लकड़ी के साथ रख दूँगा, और उन्हें एक लकड़ी बना दूँगा, और वे मेरे हाथ में एक होंगे। और जिन लकड़ियों पर तू लिखता है, वे उनकी आँखों के सामने तेरे हाथ में रहेंगी। और उनसे कहना,

> Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwellingplaces, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:19–23.

> प्रभु यहोवा यों कहता है: देखो, मैं उन अन्यजातियों के बीच से, जहाँ वे चले गए हैं, इस्राएलियों को निकाल लूँगा, और उन्हें चारों ओर से इकट्ठा करके उनके अपने देश में ले आऊँगा। और मैं उन्हें इस्राएल के पहाड़ों पर उस देश में एक ही राष्ट्र बना दूँगा; और उन सब पर एक ही राजा होगा; और वे फिर कभी दो राष्ट्र नहीं रहेंगे, और न वे आगे से दो राज्यों में विभाजित होंगे। न वे आगे से अपनी मूर्तियों से, न अपनी घृणित वस्तुओं से, और न अपने किसी भी अपराध से अपने को अशुद्ध करेंगे; परन्तु मैं उन्हें उनके सब निवास-स्थानों से, जहाँ उन्होंने पाप किया है, छुड़ाऊँगा और उन्हें शुद्ध करूँगा; तब वे मेरी प्रजा होंगे, और मैं उनका परमेश्वर होऊँगा। यहेजकेल 37:19-23.

The stick of Ephraim and the stick of Judah are the two 2520 year scatterings against Ephraim and Judah that reached their conclusion on 1798 and October 22, 1844, respectively. They became the single nation of modern spiritual Israel on October 22, 1844, when the work of cleansing His people, or His sanctuary began. That history typifies the history of the one hundred and forty-four thousand who will be purged and purified (cleansed) by the Messenger of the Covenant who suddenly comes to his temple at the Sunday law. When that purging is fulfilled, just in advance of the Sunday law, the church triumphant will have a king over them, and that king is David, who began his reign at thirty years old. It is the same David that in Matthew chapter one, is the fourteenth generation since Abraham. This identifies a third witness of David at the Sunday law. The mighty army that is raised up from the two sticks is led by king David, when the church is purged of tares.

एप्रैम की लाठी और यहूदा की लाठी, एप्रैम और यहूदा के विरुद्ध आने वाले दो 2520-वर्षीय तितर-बितर होने के काल हैं, जो क्रमशः 1798 और 22 अक्टूबर, 1844 को अपने समापन पर पहुँचे। वे 22 अक्टूबर, 1844 को आधुनिक आत्मिक इस्राएल का एक ही राष्ट्र बन गए, जब उसकी प्रजा या उसके पवित्रस्थान को शुद्ध करने का कार्य आरंभ हुआ। वह इतिहास उन एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास का प्रतिरूप है, जिन्हें वाचा का दूत, जो रविवार के कानून के समय अचानक अपने मंदिर में आता है, छांटेगा और शुद्ध करेगा। जब वह छंटनी रविवार के कानून से ठीक पहले पूरी हो जाएगी, तब विजयी कलीसिया पर एक राजा होगा, और वह राजा दाऊद है, जिसने तीस वर्ष की आयु में राज्य करना आरंभ किया। वही दाऊद, जिसका मत्ती अध्याय एक में अब्राहम के बाद चौदहवीं पीढ़ी के रूप में उल्लेख है। यह रविवार के कानून के समय दाऊद का तीसरा साक्ष्य ठहरता है। दो लाठियों से उठाई गई पराक्रमी सेना का नेतृत्व राजा दाऊद करेगा, जब कलीसिया से खरपतवार निकाल दिए जाएंगे।

> And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.

> और मेरा दास दाऊद उन पर राजा होगा; और उन सब का एक ही चरवाहा होगा। वे मेरी विधियों पर चलेंगे, और मेरे नियमों को मानेंगे, और उन्हें पूरा करेंगे। और वे उस देश में बसेंगे, जो मैंने अपने दास याकूब को दिया है, जहाँ तुम्हारे पितर बसे थे; वे वहाँ बसेंगे, वे, उनके पुत्र, और उनके पुत्रों के पुत्र सर्वदा; और मेरा दास दाऊद सदा उनका प्रधान रहेगा। यहेजकेल 37:24, 25.

That army is also the priests of first Peter chapter two, that are thirty years old when they begin their service.

वह सेना पहला पतरस अध्याय दो के पुरोहित भी है, जो अपनी सेवा आरंभ करते समय तीस वर्ष के होते हैं.

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> तुम भी, जीवित पत्थरों के समान, एक आत्मिक घर और पवित्र याजकता के रूप में बनाए जा रहे हो, ताकि आत्मिक बलिदान अर्पित करो जो यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर को स्वीकार्य हों। 1 पतरस 2:5.

Those priests were also typified by the three hundred Millerite preachers who took the three hundred 1843 charts that were published, and employed the charts to take the message to their generation.

उन याजकों का प्रतिरूप तीन सौ मिलेराइट प्रचारक भी थे, जिन्होंने प्रकाशित किए गए 1843 के तीन सौ चार्ट लिए और उन चार्टों का उपयोग अपनी पीढ़ी तक संदेश ले जाने के लिए किया।

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> "विषय पर कुछ चर्चा के बाद, यह सर्वसम्मति से निर्णय लिया गया कि इस जैसे तीन सौ चार्टों का लिथोग्राफ कराया जाए, और यह शीघ्र ही कर दिया गया। उन्हें 'the '43 charts.' कहा गया। यह एक बहुत महत्वपूर्ण सम्मेलन था।" जोसेफ बेट्स की आत्मकथा, 263.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> "अब हमारा इतिहास दिखाता है कि सैकड़ों लोग उन्हीं कालानुक्रमिक चार्टों से पढ़ा रहे थे जिनसे विलियम मिलर पढ़ा रहे थे—सब एक ही ढाँचे में ढले हुए। तब संदेश में एकता थी—सबका विषय एक ही था—प्रभु यीशु का एक निश्चित समय, 1844, पर आगमन।" जोसेफ बेट्स, Early SDA Pamphlets, 17.

The 300 Millerite preachers accomplished their work during the history of the first angel, and inspiration informs us the first angel typifies the third angel. They were according to Joseph Bates, “all of one stamp.” Gideon instructs his army of three hundred to do as he did. The 300 Millerite preachers, who were typified by Gideon’s army of three hundred, are to be aligned at 9/11, where the first message is empowered and the testing begins.

तीन सौ मिलराइट प्रचारकों ने अपना कार्य पहले स्वर्गदूत के इतिहास के दौरान पूरा किया, और प्रेरणा हमें बताती है कि पहला स्वर्गदूत तीसरे स्वर्गदूत का प्रतीक है। जोसेफ बेट्स के अनुसार, वे “सब एक ही साँचे के ढले हुए थे।” गिदोन अपनी तीन सौ की सेना को वही करने का निर्देश देता है जो उसने किया। तीन सौ मिलराइट प्रचारक, जिनका प्रतीक गिदोन की तीन सौ की सेना थी, 9/11 पर संरेखित किए जाने हैं, जहाँ पहला संदेश सशक्त होता है और परीक्षा आरंभ होती है।

> Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and pitched beside the well of Harod: so that the host of the Midianites were on the north side of them, by the hill of Moreh, in the valley. And the Lord said unto Gideon, The people that are with thee are too many for me to give the Midianites into their hands, lest Israel vaunt themselves against me, saying, Mine own hand hath saved me. Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and depart early from mount Gilead. And there returned of the people twenty and two thousand; and there remained ten thousand. And the Lord said unto Gideon, The people are yet too many; bring them down unto the water, and I will try them for thee there: and it shall be, that of whom I say unto thee, This shall go with thee, the same shall go with thee; and of whomsoever I say unto thee, This shall not go with thee, the same shall not go.

> तब येरुब्बाल, अर्थात् गिदोन, और उसके साथ के सब लोग भोर होते ही उठे और हारोद के सोते के पास डेरा डाला; और मिद्यानियों की छावनी उनसे उत्तर की ओर, मोरेह की पहाड़ी के पास, घाटी में थी। तब यहोवा ने गिदोन से कहा, जो लोग तेरे साथ हैं वे इतने अधिक हैं कि मैं मिद्यानियों को उनके हाथ में न दूँ, कहीं ऐसा न हो कि इस्राएल मेरे विरुद्ध डींग मारे, यह कहकर, ‘मेरे ही हाथ ने मुझे बचाया है।’ अब इसलिए जा, और लोगों के कानों में यह घोषणा कर कह, जो कोई डरता और काँपता हो, वह लौट जाए और गिलआद पर्वत से जल्दी निकल जाए। तब लोगों में से बाईस हज़ार लौट गए, और दस हज़ार रह गए। फिर यहोवा ने गिदोन से कहा, लोग अभी भी बहुत हैं; उन्हें पानी के पास उतार ला, और मैं वहाँ तेरे लिए उनका परखूँगा; और जिसके विषय में मैं तुझ से कहूँ, ‘यह तेरे साथ जाएगा,’ वही तेरे साथ जाएगा; और जिसके विषय में मैं कहूँ, ‘यह तेरे साथ नहीं जाएगा,’ वही नहीं जाएगा।

> So he brought down the people unto the water: and the Lord said unto Gideon, Every one that lappeth of the water with his tongue, as a dog lappeth, him shalt thou set by himself; likewise every one that boweth down upon his knees to drink. And the number of them that lapped, putting their hand to their mouth, were three hundred men: but all the rest of the people bowed down upon their knees to drink water. Judges 7:1–6.

> तब वह लोगों को पानी के पास ले आया; और प्रभु ने गिदोन से कहा, जो कोई अपनी जीभ से, जैसे कुत्ता चाटता है, पानी चाटे, तू उसे अलग कर रखना; और जो कोई घुटनों के बल झुककर पीता है, उसे भी अलग कर रखना। और जो लोग अपना हाथ अपने मुंह तक ले जाकर पानी चाटते थे, उनकी संख्या तीन सौ पुरुष थी; परन्तु बाकी सब लोग पानी पीने के लिए घुटनों के बल झुक गए। न्यायियों 7:1-6.

Gideon’s name is changed to Jerubbaal, meaning “to contend with Baal.” Gideon means “feller,” and John the Baptist laid the ax at the foot of the tree. John typified William Miller, the messenger of the first angel, which is where Gideon aligns. Gideon is Miller, the alpha Elijah, in the history of the three angels.

गिदोन का नाम बदलकर येरूब्बाल रखा गया, जिसका अर्थ है 'बाल से भिड़ना।' गिदोन का अर्थ 'काट गिराने वाला' है, और बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना ने पेड़ की जड़ पर कुल्हाड़ी रख दी। यूहन्ना विलियम मिलर का प्रतिरूप था, जो पहले स्वर्गदूत का संदेशवाहक था, और वहीं गिदोन मेल खाता है। तीन स्वर्गदूतों के इतिहास में गिदोन मिलर है, अल्फा एलिय्याह।

The Midianites are the northern enemy, and they pitched by the hill of Moreh, and Gideon by the well of Harod, meaning fear and terror. 9/11 introduced terrorism and the first message is a call to fear God. Gideon is at 9/11, the well of Harod (terrorism), and the northern enemy in the valley by the hill of Moreh, meaning early rain. At 9/11 the sprinkling of the latter rain, which is the early rain, began to fall from the hill of Moreh. After the first of two tests, the twenty-two thousand were sent home from mount Gilead. Gilead means waymark, and the waymark where the twenty-two thousand were sent home is the first disappointment of April 19, 1844 or July 18, 2020. Twenty-two marks the waymark of the first disappointment, just as 22 identifies the day when the great disappointment arrived on October 22, 1844.

मिद्यानी उत्तरी शत्रु हैं, और वे मोरे की पहाड़ी के पास डेरा डाले हुए थे, और गिदोन हरोद के सोते के पास—जिसका अर्थ भय और आतंक है। 9/11 ने आतंकवाद को सामने लाया, और पहला संदेश परमेश्वर से डरने का आह्वान है। गिदोन 9/11—हरोद के सोते (आतंकवाद)—पर है, और उत्तरी शत्रु मोरे की पहाड़ी के पास की तराई में है, जिसका अर्थ पहली वर्षा है। 9/11 पर अन्तिम वर्षा की छींटें—जो कि पहली वर्षा है—मोरे की पहाड़ी से बरसना शुरू हुईं। दो परीक्षाओं में से पहली के बाद, बाईस हज़ार लोगों को गिलाद पर्वत से घर भेज दिया गया। गिलाद का अर्थ मार्गचिह्न है, और वह मार्गचिह्न जहाँ से बाईस हज़ार को घर भेजा गया, 19 अप्रैल, 1844 या 18 जुलाई, 2020 की पहली निराशा है। 22 पहली निराशा के मार्गचिह्न को चिह्नित करता है, जैसे 22 उस दिन की पहचान कराता है जब 22 अक्टूबर, 1844 को महान निराशा आई।

The next test was the test of the water, illustrated in Millerite history by the Exeter camp meeting, where there were two tents associated with water, thus representing two classes of worshippers. Exeter means “fortress on the water,” and the other tent was occupied by the foolish virgins from Watertown. Exeter represents the water test of Gideon, but it was not the water so much, as the methodology employed to drink the water. One class was too weary to keep moving as they scooped up the water, and the other class kept moving forward. One class was the weary class, represented by Leah in contrast with Rachel, who was the good traveler.

अगली परीक्षा पानी की परीक्षा थी, जिसका उदाहरण मिलराइट इतिहास में एक्सेटर शिविर सभा से मिलता है, जहाँ पानी से जुड़े दो तंबू थे, जो इस प्रकार उपासकों के दो वर्गों का प्रतिनिधित्व करते थे। एक्सेटर का अर्थ “पानी पर स्थित किला” है, और दूसरे तंबू में वॉटरटाउन से आई मूर्ख कन्याएँ ठहरी हुई थीं। एक्सेटर गिदोन की जल-परीक्षा का प्रतिनिधित्व करता है, परंतु बात पानी स्वयं की उतनी नहीं थी, जितनी पानी पीने के लिए अपनाई गई विधि की। एक वर्ग पानी को हथेलियों से उठाते समय आगे बढ़ते रहने के लिए इतना थका हुआ था, जबकि दूसरा वर्ग आगे बढ़ता रहा। एक वर्ग थका-मांदा वर्ग था, जिसका प्रतिनिधित्व लिआ द्वारा किया गया था; इसके विपरीत राहेल थी, जो अच्छी यात्री थी।

The ministry of Future for America was Gideon at 9/11, when the first of two tests would purge a large class from Gideon’s band. The terrorism of 9/11 identifies the well of Harod’s fear and terror, and the hill of Moreh identifies the beginning of the latter rain. A separation took place on July 18, 2020 when twenty-two-thousand left, thus marking the arrival of the tarrying time with the number twenty-two. Gideon’s three hundred are those who pass the second test, which is the test of the methodology of the latter rain as identified in Isaiah twenty-eight.

फ्यूचर फॉर अमेरिका की सेवकाई 9/11 के समय गिदोन के समान थी, जब दो परीक्षाओं में से पहली ने गिदोन की टुकड़ी से एक बड़े समूह को छाँट दिया। 9/11 का आतंकवाद हरोद के भय और आतंक के कुएँ की पहचान कराता है, और मोरह का टीला अंतिम वर्षा की शुरुआत की पहचान कराता है। 18 जुलाई, 2020 को एक अलगाव हुआ जब बाईस हज़ार चले गए, और इस प्रकार संख्या बाईस के साथ विलंब के समय के आगमन का चिन्ह लगा। गिदोन के तीन सौ वे हैं जो दूसरी परीक्षा पास करते हैं, जो यशायाह अध्याय अट्ठाईस में पहचानी गई अंतिम वर्षा की पद्धति की परीक्षा है।

Peter is at Panium as well as Pentecost. Pentecost is the Sunday law, and Daniel eleven verse sixteen is also the Sunday law. Verses thirteen through fifteen of chapter eleven of Daniel are Panium, and those verses represent the external prophetic history that leads to the Sunday law, and Peter in Acts, at the third and ninth hour represent the internal prophetic history that leads to the Sunday law. The external line is identifying the history that leads to the mark of the beast, and the internal identifies the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. With Peter being such an important symbol in both the external and internal history that is now in the process of fulfillment, it seemed appropriate to place Peter into the prophetic context which runs below the surface reading of Scripture.

पीटर पैनियम में है और पेंटेकोस्ट में भी। पेंटेकोस्ट रविवार का कानून है, और डैनियल ग्यारह पद सोलह भी रविवार का कानून है। डैनियल के ग्यारहवें अध्याय के तेरह से पंद्रह पद पैनियम हैं, और वे पद उस बाह्य भविष्यवाणीय इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं जो रविवार के कानून तक ले जाता है, और प्रेरितों के काम में पीटर, तीसरे और नौवें घंटे पर, उस आंतरिक भविष्यवाणीय इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है जो रविवार के कानून तक ले जाता है। बाह्य रेखा उस इतिहास की पहचान करती है जो पशु की छाप तक ले जाती है, और आंतरिक रेखा एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी के इतिहास की पहचान करती है। चूंकि बाह्य और आंतरिक दोनों इतिहासों में, जो अब पूरा होने की प्रक्रिया में हैं, पीटर इतना महत्वपूर्ण प्रतीक है, इसलिए पीटर को उस भविष्यसूचक संदर्भ में रखना उचित लगा जो शास्त्र के सतही पाठ के नीचे चलता है।

The twelve Messianic prophecies that are marked as fulfilled in the book of Matthew represent the history of the one hundred and forty-four thousand. The “time of the end” marks the beginning of a reformatory movement, and just as the birth of Aaron and Moses marked the “time of the end” in the line of Moses, the alpha of Christ, so too the birth of John, and his cousin Jesus marked the “time of the end” in 1989. Whether it is worthwhile to consider the twelve Messianic prophecies is more intriguing, when placed in context by raising another question. What other biblical book marks as many Messianic fulfillments as found in Matthew?

मत्ती की पुस्तक में पूरी हुई बताई गई मसीह-संबंधी बारह भविष्यवाणियाँ एक लाख चवालीस हजार के इतिहास का प्रतिनिधित्व करती हैं। "अंत का समय" एक सुधारवादी आंदोलन की शुरुआत को चिह्नित करता है, और जैसे हारून और मूसा का जन्म मूसा की वंशरेखा में, मसीह के आल्फा, "अंत के समय" को चिह्नित किया था, वैसे ही यूहन्ना और उसके चचेरे भाई यीशु का जन्म सन् 1989 में "अंत के समय" को चिह्नित किया था। बारह मसीह-संबंधी भविष्यवाणियों पर विचार करना सार्थक है या नहीं, यह बात तब अधिक रोचक हो जाती है, जब संदर्भ में रखने के लिए एक और प्रश्न उठाया जाए। मत्ती में जितनी मसीह-संबंधी भविष्यवाणियों की पूर्तियाँ मिलती हैं, उतनी और किस बाइबिल की पुस्तक में चिह्नित हैं?

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> पृथ्वी पर परमेश्वर का कार्य प्रत्येक महान सुधार या धार्मिक आंदोलन में युग से युग तक एक उल्लेखनीय समानता प्रस्तुत करता है। मनुष्यों के साथ परमेश्वर के व्यवहार के सिद्धांत सदैव समान रहे हैं। वर्तमान के महत्वपूर्ण आंदोलनों के अतीत में समानांतर मिलते हैं, और पूर्व युगों में कलीसिया के अनुभवों में हमारे समय के लिए अत्यंत मूल्यवान पाठ निहित हैं। महान विवाद, 343.

Every reformatory movement has a starting point, which is labelled as “the time of the end,” in the book of Daniel. The time of the end in the reformatory movement of Christ was His birth, which typified both 1798 and 1989,

प्रत्येक सुधार आंदोलन का एक प्रारंभिक बिंदु होता है, जिसे दानिय्येल की पुस्तक में "अंत का समय" कहा गया है। मसीह के सुधार आंदोलन में "अंत का समय" उनका जन्म था, जो 1798 और 1989 दोनों का प्रतीक था,

## The First Messianic Waymark—1989

प्रथम मसीहाई मार्गचिह्न-1989

> And they said unto him, In Bethlehem of Judaea: for thus it is written by the prophet, And thou Bethlehem, in the land of Juda, art not the least among the princes of Juda: for out of thee shall come a Governor, that shall rule my people Israel. Matthew 2:5, 6.

> और उन्होंने उससे कहा, यहूदिया के बेतलेहेम में; क्योंकि भविष्यद्वक्ता द्वारा यूँ लिखा है, “और तू, यहूदा के देश में बेतलेहेम, तू यहूदा के प्रधानों में सबसे छोटा नहीं है; क्योंकि तुझ में से एक शासक निकलेगा, जो मेरे लोगों इस्राएल पर शासन करेगा।” मत्ती 2:5, 6.

## Prediction

पूर्वानुमान

> But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting. Micah 5:2.

> परन्तु हे बेतलेहेम एप्राता, यद्यपि तू यहूदा के हजारों में छोटा है, तथापि तुझ ही में से मेरे लिये वह निकलेगा जो इस्राएल में शासक होगा; जिसकी उत्पत्ति प्राचीनकाल से, अनादिकाल से है। मीका 5:2.

1989 was the time of the end for the movement of the third angel. It arrived 126 years after the rebellion of 1863, and was represented by Ronald Reagan and George Bush the senior. The time of the end in the history of Moses was the birth of Aaron and Moses, as was the time of the end in the history of Christ the birth of John the Baptist and Christ. When the book of Daniel is unsealed, as it was in 1989, there is an increase of knowledge. That increase of knowledge leads to the second waymark, identifying when a testing message is developed from the knowledge that was unsealed.

1989 तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के लिए अंत का समय था। यह 1863 के विद्रोह के 126 वर्ष बाद आया, और इसका प्रतिनिधित्व रॉनल्ड रीगन और जॉर्ज बुश वरिष्ठ ने किया। मूसा के इतिहास में अंत का समय हारून और मूसा का जन्म था, जैसे मसीह के इतिहास में अंत का समय यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले और मसीह का जन्म था। जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली जाती है, जैसा कि 1989 में हुआ, तो ज्ञान में वृद्धि होती है। ज्ञान में वह वृद्धि दूसरे मार्गचिह्न तक ले जाती है, यह दर्शाते हुए कि मुहर खोले गए ज्ञान से एक परखने वाला संदेश कब विकसित होता है।

Every reformatory movement marks a point when the message is formalized and thereafter becomes a testing message. Christ always explains the test, in advance of holding men and women responsible for the test. Adam and Eve were told in advance of the results that would happen if they disobeyed, and God never changes.

हर सुधारवादी आंदोलन उस क्षण को चिह्नित करता है जब संदेश को औपचारिक रूप दिया जाता है और उसके बाद वह परीक्षा का संदेश बन जाता है। मसीह हमेशा, पुरुषों और स्त्रियों को उस परीक्षा के लिए उत्तरदायी ठहराने से पहले ही, उसे समझा देते हैं। आदम और हव्वा को पहले से बता दिया गया था कि यदि वे अवज्ञा करेंगे तो क्या परिणाम होंगे, और परमेश्वर कभी नहीं बदलता।

> And the Lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat: But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die. Genesis 2:16, 17.

> और प्रभु परमेश्वर ने मनुष्य को आज्ञा दी, कहा, बाग़ के हर एक वृक्ष का फल तू स्वेच्छा से खा सकता है; परन्तु भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल तू न खाना, क्योंकि जिस दिन तू उससे खाएगा, निश्चय ही मर जाएगा। उत्पत्ति 2:16, 17.

William Miller “formalized” the testing message of the first angel in 1831 through 1833. The message of the one hundred and forty-four thousand was formalized in 1996, with the publication of the Time of the End magazine that covers the last six verses of Daniel eleven, that were unsealed in 1989. In that year the publication titled, Prophetic Time Lines was also published, and set forth the methodology that is twenty-two times more powerful than the rules adopted by William Miller. Those rules are now set forth in the publication Prophetic Keys. The rules which all who proclaim the third angel’s message will employ are Miller’s rules.

विलियम मिलर ने 1831 से 1833 तक पहले स्वर्गदूत के परीक्षण संदेश को 'औपचारिक' रूप दिया। एक लाख चवालीस हज़ार का संदेश 1996 में, Time of the End नामक पत्रिका के प्रकाशन के साथ, औपचारिक किया गया; यह पत्रिका दानिय्येल अध्याय ग्यारह की अंतिम छह आयतों को समेटती है, जिन्हें 1989 में खोला गया था। उसी वर्ष Prophetic Time Lines शीर्षक वाला प्रकाशन भी प्रकाशित हुआ, और उसमें वह कार्यपद्धति प्रस्तुत की गई जो विलियम मिलर द्वारा अपनाए गए नियमों की तुलना में बाईस गुना अधिक शक्तिशाली है। वे नियम अब Prophetic Keys नामक प्रकाशन में प्रस्तुत किए गए हैं। तीसरे स्वर्गदूत का संदेश प्रचार करने वाले सभी लोग जिन नियमों का उपयोग करेंगे, वे मिलर के नियम हैं।

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted.” Review and Herald, November 25, 1884.

> "जो लोग तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रचार करने में लगे हैं, वे पवित्र शास्त्रों का अध्ययन उसी विधि के अनुसार कर रहे हैं, जो फादर मिलर ने अपनाई थी।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 25 नवंबर, 1884.

Miller’s rules are the alpha and Prophetic Keys are the omega. The only way to pass a prophetic testing message, is to employ the methodology of study outlined in God’s Word. The true message cannot be separated from the true methodology that establishes the message. In every reform movement the testing message for that generation is set forth, and it includes the correct methodology as an element of the waymark. Miller’s message was based upon the unsealing of the book of Daniel. His message was Gideon’s message, for it also produced an army of three hundred.

मिलर के नियम आल्फा हैं और भविष्यद्वाणी की कुंजियाँ ओमेगा हैं। भविष्यद्वाणी संबंधी परीक्षात्मक संदेश में कसौटी पर खरा उतरने का एकमात्र तरीका यह है कि परमेश्वर के वचन में बताई गई अध्ययन-पद्धति को अपनाया जाए। सच्चे संदेश को उसे स्थापित करने वाली सच्ची पद्धति से अलग नहीं किया जा सकता। हर सुधार आंदोलन में उस पीढ़ी के लिए परीक्षात्मक संदेश प्रस्तुत किया जाता है, और उसमें सही पद्धति को मार्ग-चिह्न के एक तत्व के रूप में शामिल किया जाता है। मिलर का संदेश दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खुलने पर आधारित था। उनका संदेश गिदोन का संदेश था, क्योंकि उससे भी तीन सौ की सेना तैयार हुई।

> And he divided the three hundred men into three companies, and he put a trumpet in every man’s hand, with empty pitchers, and lamps within the pitchers. And he said unto them, Look on me, and do likewise: and, behold, when I come to the outside of the camp, it shall be that, as I do, so shall ye do. When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on every side of all the camp, and say, The sword of the Lord, and of Gideon. Judges 7:16–18.

> और उसने तीन सौ पुरुषों को तीन दलों में बाँटा, और हर एक के हाथ में एक तुरही, एक खाली घड़ा, और उस घड़े के भीतर एक दीपक दिया। और उसने उनसे कहा, मेरी ओर देखो, और ऐसा ही करो; और देखो, जब मैं छावनी के बाहर पहुँचूँ, तब जैसा मैं करूँ, वैसा ही तुम भी करना। जब मैं और जो मेरे साथ हैं तुरही फूँकें, तब तुम भी सारी छावनी के चारों ओर तुरहियाँ फूँकना, और कहना, ‘यहोवा की तलवार, और गिदोन की।’ न्यायियों 7:16-18.

Miller’s message was the “trumpet,” and the “sword.” Yet it was the sword of both Gideon and the Lord. The Word of the Lord was published in 1611, and 220 years later Miller published his message of the first angel. The Declaration of Independence was published in 1776, and 220 years later in 1996, the message of the third angel was published. Millers was the first angel’s internal message of God’s people, as represented by the vision of the Ulai River, announcing the opening of judgment. The third angel’s message of Future for America is the external message of God’s people, as represented by the vision of the Hiddekel River, announcing the close of judgment.

मिलर का संदेश 'तूरही' भी था और 'तलवार' भी। फिर भी वह गिदोन और प्रभु, दोनों की तलवार थी। प्रभु का वचन 1611 में प्रकाशित हुआ, और 220 वर्ष बाद मिलर ने पहले स्वर्गदूत का अपना संदेश प्रकाशित किया। स्वतंत्रता की घोषणा 1776 में प्रकाशित हुई, और 220 वर्ष बाद, 1996 में, तीसरे स्वर्गदूत का संदेश प्रकाशित हुआ। मिलर का संदेश, उलाई नदी के दर्शन से प्रतीकित, परमेश्वर की प्रजा के लिए पहले स्वर्गदूत का आंतरिक संदेश था, जो न्याय के उद्घाटन की घोषणा करता है। फ्यूचर फॉर अमेरिका का तीसरे स्वर्गदूत का संदेश परमेश्वर की प्रजा का बाहरी संदेश है, जो हिद्देकेल नदी के दर्शन से प्रतीकित है, और न्याय के समापन की घोषणा करता है।

The prophetic methodology is represented by one of the Messianic prophecies identified by Matthew as being fulfilled by Christ, and in so doing typifies 1831, with the “father” representing his son in 1996. The two witnesses of methodology are an alpha and omega, and with the human messenger’s involvement, together they establish a father and son relationship, which is the relationship of Malachi’s Elijah message. The hearts of the father are turned to the children, and vice versa. Miller’s rules are to be joined with the rules titled as Prophetic Keys. The new light must be built upon the old light. Those who choose not to employ the methodology of 1831 and 1996 are cursed. One class is cursed, and the other is blessed. The choice is yours?

भविष्यद्वाणी की पद्धति का प्रतिनिधित्व उन मसीह संबंधी भविष्यवाणियों में से एक से होता है, जिसे मत्ती ने मसीह द्वारा पूरा हुआ बताया है; और ऐसा करते हुए वह 1831 का प्रतिरूप ठहरती है, जिसमें ‘पिता’ 1996 में अपने पुत्र का प्रतिनिधित्व करता है। पद्धति के दो साक्षी अल्फा और ओमेगा हैं, और मानव संदेशवाहक की सहभागिता के साथ वे मिलकर पिता-पुत्र का संबंध स्थापित करते हैं, जो मलाकी के एलिय्याह संदेश का संबंध है। पिता के हृदय बच्चों की ओर फिराए जाते हैं, और इसके विपरीत भी। मिलर के नियमों को ‘भविष्यवाणी की कुंजियाँ’ नामक नियमों के साथ जोड़ा जाना है। नया प्रकाश पुराने प्रकाश पर ही निर्मित होना चाहिए। जो 1831 और 1996 की पद्धति का उपयोग न करने का चुनाव करते हैं, वे शापित हैं। एक वर्ग शापित है, और दूसरा आशीषित। फैसला आपका है?

## The Second Messianic Waymark —1996

द्वितीय मसीहा-संबंधी मार्गचिह्न -1996

> That it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, I will open my mouth in parables; I will utter things which have been kept secret from the foundation of the world. Matthew 13:35.

> ताकि जो भविष्यद्वक्ता के द्वारा कहा गया था, वह पूरा हो: "मैं दृष्टान्तों में अपना मुख खोलूँगा; मैं वे बातें प्रकट करूँगा जो जगत की स्थापना से गुप्त रखी गई हैं।" मत्ती 13:35.

## Prediction

पूर्वानुमान

> I will open my mouth in a parable: I will utter dark sayings of old. Psalms 78:2.

> मैं दृष्टान्त में अपना मुख खोलूँगा: मैं प्राचीन गूढ़ बातें कहूँगा। भजन संहिता 78:2.

The dark sayings; the parables that the Lion of the tribe of Judah “utters” represent line upon line presentations of truths that have been sealed up, or kept secret from the foundation of the world. Once the message is formalized, it is thereafter empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of a testing time.

गूढ़ वचन; वे दृष्टांत जिन्हें यहूदा के गोत्र का सिंह 'उच्चारित' करता है, वे उन सत्यों की पंक्ति पर पंक्ति प्रस्तुतियाँ हैं जिन्हें जगत की स्थापना से ही मुहरबंद किया गया है या गुप्त रखा गया है। जब संदेश औपचारिक कर दिया जाता है, तब भविष्यवाणी की पूर्ति से उसे सशक्त किया जाता है, जो परीक्षाकाल की शुरुआत को चिह्नित करती है।

When the latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, the rebellion of 1888 and of Korah was repeated. At the Minneapolis rebellion of 1888 and with Korah’s rebellion, God’s selected messengers were rejected along with the message they presented. Both the baby and the bath water were thrown out together. They were thrown out under the premise that the whole congregation was as holy, as those God had selected. The rebels were unable to see Divinity with the human messengers. All they could see was themselves, humanity void of Divinity, so they thought everyone was the same.

11 सितंबर, 2001 को जब अंतिम वर्षा की फुहारें पड़ने लगीं, तब 1888 के विद्रोह और कोरह के विद्रोह की पुनरावृत्ति हुई। 1888 के मिनियापोलिस विद्रोह में और कोरह के विद्रोह में, परमेश्वर के चुने हुए दूतों को, उनके द्वारा प्रस्तुत किए गए संदेश सहित, अस्वीकार कर दिया गया। नहाने के पानी के साथ बच्चा भी फेंक दिया गया। उन्हें इस धारणा के तहत बाहर कर दिया गया कि पूरी मंडली उतनी ही पवित्र है जितने परमेश्वर द्वारा चुने गए लोग। विद्रोहियों को मानवीय दूतों में दिव्यता दिखाई नहीं दी। वे केवल स्वयं को ही देखते थे, दिव्यता-विहीन मानवता, इसलिए उन्होंने समझा कि सभी एक जैसे हैं।

> Now Korah, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, and Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Peleth, sons of Reuben, took men: And they rose up before Moses, with certain of the children of Israel, two hundred and fifty princes of the assembly, famous in the congregation, men of renown: And they gathered themselves together against Moses and against Aaron, and said unto them, Ye take too much upon you, seeing all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord? Numbers 16:1–3.

> अब कोरह—इज़हार का पुत्र, कहात का पुत्र, लेवी का पुत्र—और दातान और अबीराम—एल्याब के पुत्र—और ओन—पेलेत का पुत्र—जो रूबेन के वंश के थे, उन्होंने कुछ लोगों को अपने साथ मिला लिया। और वे मूसा के सामने उठ खड़े हुए; इस्राएलियों में से कुछ—सभा के दो सौ पचास सरदार, मंडली में प्रसिद्ध, नामी पुरुष—उनके साथ थे। और वे मूसा और हारून के विरुद्ध इकट्ठे होकर उनसे बोले, तुम अपने ऊपर बहुत कुछ ले लेते हो, क्योंकि सारी मंडली, उनमें का हर एक, पवित्र है, और यहोवा उनके बीच में है; तो फिर तुम अपने आप को यहोवा की मंडली से ऊपर क्यों उठाते हो? गिनती 16:1-3.

The rebellion of Korah, 1888 and 9/11 is represented as a refusal to submit to God’s choice of selected leadership, while placing confidence in a false definition of God’s congregation. Jeremiah identifies the same phenomenon when the rebels claimed the “temple of the Lord, the temple of the Lord are these.”

कोरह का विद्रोह, 1888 और 9/11 को परमेश्वर द्वारा चुने हुए नेतृत्व के अधीन होने से इनकार, तथा परमेश्वर की मंडली की एक झूठी परिभाषा पर भरोसा रखने के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यिर्मयाह उसी परिघटना की पहचान करता है जब विद्रोहियों ने दावा किया, "प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर, यही हैं।"

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying,

> यहोवा की ओर से यिर्मयाह के पास यह वचन आया, कि

> Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these.

> प्रभु के मंदिर के द्वार पर खड़े हो, और वहाँ यह वचन घोषित करो, और कहो, ‘यहूदा के सब लोगों, जो इन द्वारों से प्रभु की आराधना करने प्रवेश करते हो, प्रभु का वचन सुनो। सेनाओं के प्रभु, इस्राएल के परमेश्वर, यूँ कहते हैं: अपने मार्गों और अपने कर्मों को सुधारो, तब मैं तुम्हें इस स्थान में रहने दूँगा। झूठी बातों पर भरोसा न करो, यह कहते हुए, "प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर—ये ही हैं।"'

> For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever.

> क्योंकि यदि तुम अपने मार्गों और अपने कर्मों को पूरी तरह सुधारो; यदि तुम एक मनुष्य और उसके पड़ोसी के बीच पूरी तरह न्याय करो; यदि तुम परदेशी, अनाथ और विधवा पर अत्याचार न करो, और इस स्थान में निर्दोष का रक्त न बहाओ, और न अपने अहित के लिए अन्य देवताओं के पीछे चलो; तब मैं तुम्हें इस स्थान में, उस देश में जो मैंने तुम्हारे पितरों को दिया था, सदा सर्वदा बसने दूँगा.

> Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Jeremiah 7:1–8.

> देखो, तुम झूठे वचनों पर भरोसा करते हो, जो लाभ नहीं दे सकते। यिर्मयाह 7:1-8.

The lying words of the Jews in Jeremiah’s period, are the lying words of Korah and his cohorts, the rebels of 1888 and of course, the rebels of 9/11. They are the lies that the drunkards of Ephraim hide beneath in Isaiah twenty-eight.

यिर्मयाह के समय के यहूदियों के झूठे शब्द वही हैं जो कोरह और उसके साथियों के, 1888 के विद्रोहियों के, और निश्चित ही 9/11 के विद्रोहियों के थे। वे वही झूठ हैं जिनके नीचे एफ्रैम के मद्यपी यशायाह अट्ठाईस में छिपते हैं।

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.

> इसलिए हे उपहास करने वालो, जो यरूशलेम में इस प्रजा पर शासन करते हो, प्रभु का वचन सुनो। क्योंकि तुमने कहा है, हमने मृत्यु के साथ वाचा बाँधी है, और अधोलोक के साथ हमारा समझौता हो गया है; जब उमड़ती हुई मार होकर निकलेगी, तो वह हमारे पास नहीं पहुँचेगी: क्योंकि हमने झूठ को अपना शरणस्थान बनाया है, और असत्य के नीचे हमने अपने आप को छिपाया है। यशायाह 28:14, 15.

It is also the lie that represents a lack of love of the Truth, which brings strong delusion in 2 Thessalonians.

यह वह झूठ भी है जो सत्य के प्रति प्रेम की कमी को दर्शाता है, जो 2 थिस्सलुनीकियों में प्रबल भ्रम लाती है।

> And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:11, 12.

> और इसी कारण परमेश्वर उन्हें प्रबल भ्रम में डाल देगा, ताकि वे झूठ पर विश्वास करें; ताकि वे सब दण्ड पाएँ जिन्होंने सत्य पर विश्वास नहीं किया, परन्तु अधर्म में आनंद लिया। 2 थिस्सलुनीकियों 2:11, 12.

The “lying words” represent the foolish idea that the church is where salvation is found, not in chosen messengers and their chosen messages. The connection between God and man is accomplished and maintained only through His Word. He is the Word, and no man cometh to the Father except by the Word. Christ is represented by His chosen messengers and the message they present. To believe otherwise, is to hate the Truth and believe a lie. Jeremiah condemns the Jews who trust in the temple, by reminding them of Shiloh, where God’s Ark had been since the entrance into the Promised Land.

"झूठी बातें" उस मूर्खतापूर्ण धारणा का प्रतिनिधित्व करती हैं कि उद्धार कलीसिया में मिलता है, न कि चुने हुए दूतों और उनके चुने हुए संदेशों के द्वारा। परमेश्वर और मनुष्य के बीच का संबंध केवल उसके वचन के द्वारा ही स्थापित और बनाए रखा जाता है। वह स्वयं वचन है, और वचन के सिवा कोई भी पिता के पास नहीं आ सकता। मसीह का प्रतिनिधित्व उसके चुने हुए दूत और उनके द्वारा प्रस्तुत संदेश करते हैं। इसके विपरीत मानना सत्य से घृणा करना और झूठ पर विश्वास करना है। यिर्मयाह शीलो की याद दिलाकर उन यहूदियों की निंदा करता है जो मंदिर पर भरोसा रखते हैं, जहाँ प्रतिज्ञात देश में प्रवेश के समय से ही परमेश्वर का सन्दूक रहा था।

> Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Jeremiah 7:14–16.

> इस कारण मैं उस घर के साथ, जो मेरे नाम से कहलाता है और जिस पर तुम भरोसा करते हो, और उस स्थान के साथ, जिसे मैंने तुम्हें और तुम्हारे पितरों को दिया था, वैसा ही करूँगा जैसा मैंने शीलो के साथ किया था। और मैं तुम्हें अपनी दृष्टि से निकाल दूँगा, जैसे मैंने तुम्हारे सब भाइयों को निकाला है, अर्थात इफ्रैम की सारी संतान को भी। इसलिए तू इन लोगों के लिये प्रार्थना न कर, न उनके लिये पुकार या प्रार्थना कर, न मेरे सामने उनके लिये निवेदन कर; क्योंकि मैं तेरी नहीं सुनूँगा। यिर्मयाह 7:14-16.

Wicked Eli, and his two wicked sons, Hophni and Phineas parallel and align with Korah, Dathan and Abiram for allowing escalating apostasy to develop until probation closed and all three died on the same day, as did Korah, Dathan and Abiram. They all die at the Sunday law!

दुष्ट एली और उसके दो दुष्ट पुत्र, होफ्नी और फीनेहास, कोरह, दातान और अबीराम के समानांतर हैं और उनसे मेल खाते हैं, क्योंकि उन्होंने धर्मत्याग को बढ़ते रहने दिया, जब तक कि परख का समय समाप्त नहीं हो गया, और तीनों एक ही दिन मर गए, ठीक वैसे ही जैसे कोरह, दातान और अबीराम। वे सभी रविवार के कानून के समय मरते हैं!

At 9/11 Korah’s rebellion, and the rebellion of Eli, the rebellion of the Jews in Jeremiah’s testimony and the rebels of 1888 reject and rebel against the message and messengers of that period. That period concludes at the Sunday law after two tests. The first test is from 9/11 unto July 18, 2020, and the second test is the purging and sealing represented by the message of the Midnight Cry. Out of that purification process Gideon and His three hundred are prepared to blow their trumpets, and they do so when Samuel is raised up at the Sunday law, which is when the Ark is captured by the Philistines. Then the church triumphant is lifted up as an ensign.

9/11 के समय, कोरह का विद्रोह, एली का विद्रोह, यिर्मयाह की गवाही में यहूदियों का विद्रोह, और 1888 के विद्रोही उस काल के संदेश और संदेशवाहकों को अस्वीकार करते हैं और उनके विरुद्ध विद्रोह करते हैं। वह काल दो परीक्षाओं के बाद रविवार के कानून पर समाप्त होता है। पहली परीक्षा 9/11 से 18 जुलाई, 2020 तक है, और दूसरी परीक्षा आधी रात की पुकार के संदेश द्वारा निरूपित शुद्धिकरण और मुहरबंदी है। उस शुद्धिकरण प्रक्रिया से गिदोन और उसके तीन सौ अपनी तुरहियाँ फूँकने के लिए तैयार किए जाते हैं, और वे ऐसा तब करते हैं जब रविवार के कानून पर शमूएल को उठाया जाता है, जो वह समय है जब सन्दूक फ़िलिस्तियों द्वारा पकड़ लिया जाता है। तब विजयी कलीसिया को एक पताका के रूप में ऊँचा उठाया जाता है।

That church has a king, David by name, and a prophet represented by Ezekiel, and Samuel, at the overthrow of Shiloh. The church will also have the priesthood represented by Joseph. The Sunday law testing time is where the fire of the Holy Spirit is poured out without measure, as represented by the seventh seal. That fire destroys the men of renown who rebelled with Korah, Dathan, Abiram, Eli, Hophni, Phineas and the rebels of 1888.

उस कलीसिया का एक राजा है, दाऊद नामक, और एक नबी है, जिसका प्रतिनिधित्व यहेजकेल तथा शिलोह के पतन के समय शमूएल करते हैं। कलीसिया में याजकत्व भी होगा, जिसका प्रतिनिधित्व यूसुफ करता है। रविवार के कानून की परीक्षा का समय वह समय है जब पवित्र आत्मा की आग बिना माप उंडेली जाती है, जैसा कि सातवीं मुहर द्वारा दर्शाया गया है। वह आग उन प्रसिद्ध पुरुषों का नाश कर देती है जिन्होंने कोरह, दातान और अबीराम के साथ विद्रोह किया था, और साथ ही एली, हप्नी, पीनहास तथा 1888 के विद्रोहियों का भी।

That very fire of the outpouring of the Holy Spirit, is the backdrop of the drama of the church triumphant. The church is represented by king David, the prophet Ezekiel and Joseph the priest. Those three are standing in the fire that destroys the 250 men of renown, as did Nebuchadnezzar’s fire destroy the men who threw the three worthies into the furnace. As the church triumphant, the whole world watches as they are thrown into the fiery furnace, and suddenly, the Son of God appears with the churches’ prophet, priest and king—represented by Shadrach, Meshak and Abednego. Four thirty-year old’s in the fiery furnace representing the truth that Divinity combined with humanity does not sin!

पवित्र आत्मा के उंडेले जाने की वही आग, विजयी कलीसिया के नाटक की पृष्ठभूमि है। कलीसिया का प्रतिनिधित्व राजा दाऊद, भविष्यद्वक्ता यहेजकेल और याजक यूसुफ़ करते हैं। ये तीनों उस आग में खड़े हैं जो 250 प्रतिष्ठित पुरुषों को भस्म कर देती है, जैसे नबूकदनेस्सर की आग ने उन लोगों को नष्ट कर दिया था जिन्होंने तीन विश्वासयोग्य जनों को भट्ठी में फेंका था। विजयी कलीसिया के रूप में, समस्त संसार देखता है जब उन्हें धधकती भट्ठी में फेंका जाता है, और अचानक परमेश्वर का पुत्र कलीसियाओं के भविष्यद्वक्ता, याजक और राजा के साथ प्रकट होता है—जिनका प्रतिनिधित्व शद्रक, मेशक और अबेदनगो करते हैं। धधकती भट्ठी में चारों तीस-वर्षीय इस सत्य का प्रतिनिधित्व करते हैं कि दिव्यता और मानवता का संयुक्त स्वरूप पाप नहीं करता!

Korah, Dathan and Abiram, who are also Eli, Hophni and Phineas are the counterfeit of the church triumphant that is made up with a prophet, priest and king. Those three are Gideon’s 300, the three thousand souls at Pentecost, the 300 Millerite preachers, the three-hundred 1843 charts, who are thirty years old when the Sunday law arrives and fire comes down out of heaven. With Elijah the fire was to distinguish between the true and false prophets. The fire that comes down in Leviticus on the “eighth” day, when Aaron begins to serve, consumes Aaron’s offering, which is the offering of Malachi three, that is pleasant as in former years. That same fire destroys those who offer strange or common fire, as represented by Hophni and Phineas, the sons of Aaron.

कोरह, दातान और अबीराम—जो कि एली, होफ्नी और फिनहास भी हैं—उस विजयी कलीसिया का नकली प्रतिरूप हैं, जो भविष्यवक्ता, याजक और राजा से मिलकर बनी है। ये तीन गिदोन के तीन सौ; पिन्तेकुस्त के दिन के तीन हज़ार लोग; मिलेराइट के तीन सौ प्रचारक; 1843 के तीन सौ चार्ट हैं—जो रविवार का कानून आने पर, और जब स्वर्ग से आग नीचे उतरती है, उस समय तीस वर्ष के होते हैं। एलिय्याह के साथ आग का उद्देश्य सच्चे और झूठे भविष्यवक्ताओं में भेद करना था। लैव्यव्यवस्था में 'आठवें' दिन, जब हारून सेवा आरम्भ करता है, आग नीचे उतरती है और हारून की भेंट को भस्म कर देती है; और वही भेंट मलाकी तीन की भेंट है, जो पूर्व वर्षों के समान मनभावनी है। वही आग उन लोगों का नाश करती है जो पराई या सामान्य आग चढ़ाते हैं, जैसा कि हारून के पुत्र होफ्नी और फिनहास द्वारा दर्शाया गया है।

When God is confirming the true prophet with Elijah, or the true priest with Aaron the fire leads to the death of the false prophets of Baal, who are also Hophni and Phineas. Hophni and Phineas are the sons of Aaron, they are the last generation of a covenant people who are spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law.

जब परमेश्वर एलिय्याह के द्वारा सच्चे नबी की, या हारून के द्वारा सच्चे याजक की पुष्टि करता है, तब आग बाल के झूठे नबियों की मृत्यु का कारण बनती है, जो होप्नी और पीनेहास भी हैं। होप्नी और पीनेहास हारून के पुत्र हैं; वे वाचा के लोगों की अंतिम पीढ़ी हैं, जिन्हें रविवार के कानून के समय प्रभु के मुख से उगल दिया जाता है।

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> "ये सिस्टर वाइट के शब्द नहीं, बल्कि प्रभु के शब्द हैं, और उसके दूत ने उन्हें मुझे आपको देने के लिए दिए हैं। परमेश्वर आपसे आह्वान करता है कि आप अब उसके उद्देश्यों के विरुद्ध काम न करें। उन लोगों के विषय में बहुत-सा निर्देश दिया गया जो अपने को मसीही कहते हैं, जबकि वे शैतान के गुण प्रकट कर रहे होते हैं, और भाव, वचन, तथा कर्म से सत्य की उन्नति का विरोध करते हुए निश्चय ही उसी मार्ग पर चल रहे हैं जहाँ शैतान उन्हें ले जा रहा है। अपने हृदय की कठोरता में उन्होंने ऐसा अधिकार हथिया लिया है जो किसी भी प्रकार से उनका नहीं है, और जिसका उन्हें प्रयोग नहीं करना चाहिए। महान शिक्षक कहते हैं, 'मैं उलट दूँगा, उलट दूँगा, उलट दूँगा।' बैटल क्रीक में लोग कहते हैं, 'हम प्रभु का मंदिर हैं, प्रभु का मंदिर हैं,' पर वे साधारण आग का उपयोग कर रहे हैं। उनके हृदय परमेश्वर के अनुग्रह से न तो नरम हुए हैं और न ही वश में आए हैं।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 13, 222।

The “common fire” is what Aaron’s son used when the priesthood began. The number “81” is a symbol of the priesthood, and in Leviticus eight, verse one, the seven days of purification and consecration of the priest is illustrated. Their clothes are removed and replaced with the garments of the Heavenly High Priest’s, as illustrated in Zechariah’s vision of Joshua and the angel in chapter three. The 300 in Zechariah are represented as “men wondered at,” for they represented in the history when God removes the iniquities of His people, which is the Sunday law, when the church is transformed from militant to triumphant. After seven days of consecration, the began to serve on day eight.

"साधारण आग" वही थी जिसका उपयोग हारून के पुत्र ने किया जब याजकत्व आरंभ हुआ। "81" संख्या याजकत्व का प्रतीक है, और लैव्यव्यवस्था अध्याय आठ, पद एक में याजक के शुद्धिकरण और अभिषेक के सात दिनों का चित्रण है। उनके वस्त्र उतारकर स्वर्गीय महायाजक के वस्त्र पहनाए जाते हैं, जैसा कि जकर्याह अध्याय तीन में यहोशू और स्वर्गदूत की दृष्टि में दिखाया गया है। जकर्याह में 300 को "ऐसे पुरुष जिन पर लोग आश्चर्य करते हैं" के रूप में दर्शाया गया है, क्योंकि वे उस इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं जब परमेश्वर अपने लोगों के अधर्म को दूर करता है, अर्थात रविवार का कानून, जब कलीसिया युद्धरत से जयवंत में परिवर्तित होती है। अभिषेक के सात दिनों के बाद, वे आठवें दिन सेवा करने लगे।

> And ye shall not go out of the door of the tabernacle of the congregation in seven days, until the days of your consecration be at an end: for seven days shall he consecrate you. Leviticus 8:33.

> और तुम मण्डली के मिलाप के तंबू के द्वार से सात दिन तक बाहर नहीं निकलोगे, जब तक तुम्हारे समर्पण के दिन पूरे न हो जाएँ; क्योंकि सात दिन तक वह तुम्हारा समर्पण करेगा। लैव्यव्यवस्था 8:33.

Day eight, is a symbol of the eighth that is of the seven, of Laodicea turning into Philadelphia, of the eight souls on Noah’s ark, of the eighth day of circumcision, and the eighth day of resurrection. That day is the Sunday law, when the papacy’s deadly wound is healed, and therefore resurrected it becomes the eighth, that is of the seven.

आठवाँ दिन उस आठवें का प्रतीक है जो सात में से है—लाओदिकिया का फिलाडेल्फिया में परिवर्तित होना, नूह के जहाज़ पर आठ आत्माएँ, खतना का आठवाँ दिन, और पुनरुत्थान का आठवाँ दिन। वह दिन रविवार के कानून का दिन है, जब पापाई सत्ता का घातक घाव भर जाता है, और इस प्रकार पुनरुत्थित होकर वह आठवाँ बन जाता है, जो सात में से है।

> And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel. Leviticus 9:1.

> आठवें दिन ऐसा हुआ कि मूसा ने हारून और उसके पुत्रों तथा इस्राएल के प्राचीनों को बुलाया। लैव्यव्यवस्था 9:1.

On day eight, the priests began to serve, but Aaron’s sons offered “common fire.” Adventism claim that they are the temple of the Lord, and Sister White identified that claim as common fire. Not only is it a lie, but it is common fire, as contrasted with holy fire. The holy fire is the message of the Midnight Cry, and the common fire is the counterfeit peace and safety message, that will be the last message proclaimed by the dumb dogs that refused to bark, and give a warning message. In chapter nine, Aaron presents the offering, and fire comes down out of heaven and consumes the offering. Then his two wicked sons, offer common fire and God’s fire consumes them.

आठवें दिन याजकों ने सेवा करना शुरू किया, परन्तु हारून के पुत्रों ने “साधारण आग” चढ़ाई। एडवेंटिज़्म यह दावा करता है कि वे प्रभु का मंदिर हैं, और सिस्टर व्हाइट ने उस दावे को साधारण आग ठहराया। वह केवल एक झूठ ही नहीं है, बल्कि पवित्र आग के विपरीत वह साधारण आग है। पवित्र आग “मध्यरात्रि की पुकार” का संदेश है, और साधारण आग नकली “शांति और सुरक्षा” का संदेश है, जो भौंकने और चेतावनी का संदेश देने से इनकार करने वाले गूँगे कुत्तों द्वारा प्रचारित किया जाने वाला अंतिम संदेश होगा। नौवें अध्याय में, हारून भेंट प्रस्तुत करता है, और स्वर्ग से आग उतरती है और भेंट को भस्म कर देती है। तब उसके दो दुष्ट पुत्र साधारण आग चढ़ाते हैं और परमेश्वर की आग उन्हें भस्म कर देती है।

> And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings. And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the Lord appeared unto all the people. And there came a fire out from before the Lord, and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces. And Nadab and Abihu, the sons of Aaron, took either of them his censer, and put fire therein, and put incense thereon, and offered strange fire before the Lord, which he commanded them not. And there went out fire from the Lord, and devoured them, and they died before the Lord. Leviticus 9:22–10:2.

> और हारून ने लोगों की ओर अपना हाथ उठाकर उन्हें आशीर्वाद दिया, और पापबलि, होमबलि और मेलबलियों का अर्पण करके नीचे उतर आया। और मूसा और हारून मण्डली के तम्बू में गए, और बाहर आकर लोगों को आशीर्वाद दिया; तब यहोवा की महिमा सब लोगों के सामने प्रगट हुई। और यहोवा के सामने से आग निकलकर वेदी पर की होमबलि और चर्बी को भस्म कर गई; यह देखकर सब लोग जयजयकार करने लगे और मुंह के बल गिर पड़े। और हारून के पुत्र नादाब और अबिहू ने अपनी-अपनी धूपदानी ली, और उसमें आग रखी, और उस पर धूप डाली, और वह अनधिकृत आग यहोवा के सम्मुख अर्पित की, जिसकी आज्ञा उसने उन्हें नहीं दी थी। तब यहोवा की ओर से आग निकली और उन्हें भस्म कर गई, और वे यहोवा के सम्मुख मर गए। लैव्यवस्था 9:22-10:2.

The men of Battle Creek are the modern Sanhedrin who trust in their church structure above the message of the True Witness to Laodicea. The True Witness to Laodicea is Christ, and He never changes, and he has always used men of His own choosing to present the message to a people who were manifesting the characteristics of Laodicea. There is nothing new under the sun.

बैटल क्रीक के पुरुष आधुनिक सनहेद्रिन हैं, जो लौदिकिया के प्रति सच्चे साक्षी के संदेश से बढ़कर अपनी कलीसिया की संरचना पर भरोसा करते हैं। लौदिकिया के प्रति सच्चा साक्षी मसीह है; वह कभी नहीं बदलता, और उसने सदैव अपने चुने हुए पुरुषों का उपयोग किया है ताकि संदेश उन लोगों के समक्ष प्रस्तुत किया जा सके जो लौदिकिया की विशेषताएँ प्रकट कर रहे थे। सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है।

He selected Moses, who had been trained by God alone for forty years, just as Jesus and his cousin John had been trained. He selected Moses, Christ and John as examples of those trained outside of the formal educational system. Nazareth represents a symbol of a person who has been chosen, as were the new upstarts; Jones and Waggoner in the 1888 Minneapolis rebellion. Nazareth represents the calling and consecration of a chosen man, but the chosen man is a citizen of a city that is disrespected.

उसने मूसा को चुना, जिन्हें स्वयं परमेश्वर ने चालीस वर्षों तक प्रशिक्षित किया था, ठीक वैसे ही जैसे यीशु और उनके चचेरे भाई यूहन्ना का प्रशिक्षण हुआ था। उसने औपचारिक शिक्षा प्रणाली के बाहर प्रशिक्षित लोगों के उदाहरण के रूप में मूसा, मसीह और यूहन्ना को चुना। नासरत एक चुने हुए व्यक्ति का प्रतीक है, जैसे 1888 के मिनियापोलिस विद्रोह में नवोदित जोन्स और वैगनर भी चुने गए थे। नासरत एक चुने हुए पुरुष के आह्वान और अभिषेक का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन वह चुना हुआ पुरुष एक ऐसी नगरी का नागरिक है जिसका अनादर किया जाता है।

> And Nathanael said unto him, Can there any good thing come out of Nazareth? Philip saith unto him, Come and see. John 1:46.

> और नाथनएल ने उससे कहा, क्या नासरत से कोई अच्छी बात निकल सकती है? फ़िलिप्पुस ने उससे कहा, आकर देख। यूहन्ना 1:46.

The stammering tongues of Isaiah 28, represent those who came from Nazareth. After the formalization of Miller’s message in 1831, the message was empowered by the fulfillment of the prophecy of the second woe, typifying the fulfillment of a prophecy of the third woe at 9/11. We will take up the third Messianic prophecy in the next article.

यशायाह 28 की हकलाती ज़बानें नासरत से आए लोगों का प्रतिनिधित्व करती हैं। 1831 में मिलर के संदेश के औपचारिक रूप लेने के बाद, दूसरे हाय की भविष्यवाणी की पूर्ति ने उस संदेश को सामर्थ दी; और वह पूर्ति 9/11 पर तीसरे हाय की एक भविष्यवाणी की पूर्ति का प्रतिरूप थी। हम अगले लेख में मसीह के बारे में तीसरी भविष्यवाणी पर विचार करेंगे।

> “Three nights before the Review office burned, I was in an agony that words cannot describe. I could not sleep. I walked the room, praying to God to have mercy upon His people. Then I seemed to be in the Review office with the men who have the management of the institution. I was trying to speak to them and thus to help them. One of authority arose and said, ‘You say, The temple of the Lord, the temple of the Lord are we; therefore, we have authority to do this thing and that thing and the other thing. But the word of God forbids many of the things that you propose to do.’ At His first advent, Christ cleansed the Temple. Prior to His second advent He will again cleanse the temple. He was there cleansing the temple. Why? Because commercial work had been brought in, and God had been forgotten. With hurry here and hurry there and hurry somewhere else, there was no time to think of heaven. The principles of God’s law were presented, and I heard the question asked, ‘How much of the law have you obeyed?’ Then the word was spoken, ‘God will cleanse and purify His temple in His displeasure.’

> रिव्यू कार्यालय में आग लगने से तीन रात पहले, मेरे भीतर ऐसी व्यथा थी जिसे शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता। मैं सो नहीं सका। मैं कमरे में टहलता रहा, परमेश्वर से उसके लोगों पर दया करने की प्रार्थना करता रहा। फिर मुझे ऐसा लगा मानो मैं संस्था का प्रबंधन करने वाले पुरुषों के साथ रिव्यू कार्यालय में हूँ। मैं उनसे बात करने और इस प्रकार उनकी सहायता करने का प्रयत्न कर रहा था। एक अधिकारप्राप्त व्यक्ति उठा और कहा, 'तुम कहते हो, प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर हम हैं; अतः हमें यह काम और वह काम और अमुक काम करने का अधिकार है। परंतु परमेश्वर का वचन उन बहुत-सी बातों को निषिद्ध करता है जिन्हें तुम करने का प्रस्ताव रखते हो।' अपने प्रथम आगमन पर, मसीह ने मंदिर को शुद्ध किया। अपने दूसरे आगमन से पहले वह फिर से मंदिर को शुद्ध करेगा। वह वहाँ मंदिर को शुद्ध कर रहा था। क्यों? क्योंकि वाणिज्यिक कामकाज अंदर लाया गया था, और परमेश्वर भुला दिया गया था। यहाँ हड़बड़ी, वहाँ हड़बड़ी, और कहीं और हड़बड़ी के बीच, स्वर्ग के विषय में सोचने का समय ही नहीं था। परमेश्वर की व्यवस्था के सिद्धांत प्रस्तुत किए गए, और मैंने यह प्रश्न पूछे जाते सुना, 'तुमने व्यवस्था का कितना भाग पालन किया है?' तब यह वचन बोला गया, 'परमेश्वर अपनी अप्रसन्नता में अपने मंदिर को शुद्ध करेगा और निर्मल करेगा।'

> “In the visions of the night I saw a sword of fire hung out over Battle Creek.

> रात्रि के दर्शनों में मैंने देखा कि बैटल क्रीक के ऊपर अग्नि की एक तलवार टंगी हुई थी।

> “Brethren, God is in earnest with us. I want to tell you that if after the warnings given in these burnings the leaders of our people go right on, just as they have done in the past, exalting themselves, God will take the bodies next. Just as surely as He lives, He will speak to them in language that they cannot fail to understand.

> बंधुओं, परमेश्वर हमारे साथ पूरी गंभीरता से पेश आ रहे हैं। मैं आपसे कहना चाहता हूँ कि यदि इन अग्निकांडों में दी गई चेतावनियों के बाद भी हमारे लोगों के नेता, जैसा वे पहले करते आए हैं, अपने आप को ऊँचा ठहराते हुए उसी तरह चलते रहे, तो परमेश्वर अगली बार उनके शरीर ले लेगा। जैसे वह जीवित है, उसी निश्चितता से वह उनसे ऐसी भाषा में बोलेगा, जिसे वे समझने से चूक नहीं सकेंगे।

> “God is watching us to see if we will humble ourselves before Him as little children. I speak these words now that we may come to Him in humility and contrition and find out what He requires of us.’ Publishing Ministry, 170, 171.

> "परमेश्वर हमें देख रहे हैं कि क्या हम उनके सम्मुख छोटे बच्चों की तरह स्वयं को नम्र करेंगे। मैं ये बातें अब इसलिए कहता हूँ ताकि हम नम्रता और पश्चाताप के साथ उनके पास आएँ और यह जानें कि वह हमसे क्या अपेक्षा करता है।' Publishing Ministry, 170, 171."

> “The message for this time is not, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, the temple of the Lord are we.’ Whom does the Lord receive as vessels unto honor?—Those who co-operate with Christ; those who believe the truth, who live the truth, who proclaim the truth in all its bearings.” Review and Herald, October 22, 1903.

> इस समय का संदेश यह नहीं है: 'प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर, प्रभु का मंदिर हम हैं।' प्रभु किन्हें आदर के पात्र के रूप में स्वीकार करते हैं?—वे जो मसीह के साथ सहयोग करते हैं; जो सत्य पर विश्वास करते हैं, जो सत्य को जीते हैं, और जो उसके हर पहलू में सत्य की घोषणा करते हैं। Review and Herald, 22 अक्टूबर, 1903.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> "ये सिस्टर वाइट के शब्द नहीं, बल्कि प्रभु के शब्द हैं, और उसके दूत ने उन्हें मुझे आपको देने के लिए दिए हैं। परमेश्वर आपसे आह्वान करता है कि आप अब उसके उद्देश्यों के विरुद्ध काम न करें। उन लोगों के विषय में बहुत-सा निर्देश दिया गया जो अपने को मसीही कहते हैं, जबकि वे शैतान के गुण प्रकट कर रहे होते हैं, और भाव, वचन, तथा कर्म से सत्य की उन्नति का विरोध करते हुए निश्चय ही उसी मार्ग पर चल रहे हैं जहाँ शैतान उन्हें ले जा रहा है। अपने हृदय की कठोरता में उन्होंने ऐसा अधिकार हथिया लिया है जो किसी भी प्रकार से उनका नहीं है, और जिसका उन्हें प्रयोग नहीं करना चाहिए। महान शिक्षक कहते हैं, 'मैं उलट दूँगा, उलट दूँगा, उलट दूँगा।' बैटल क्रीक में लोग कहते हैं, 'हम प्रभु का मंदिर हैं, प्रभु का मंदिर हैं,' पर वे साधारण आग का उपयोग कर रहे हैं। उनके हृदय परमेश्वर के अनुग्रह से न तो नरम हुए हैं और न ही वश में आए हैं।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 13, 222।

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