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# Panium - Number Six

पैनियम - नंबर छह

Prophetic Waymarks in Daniel 11: The Collapse of the USSR, the Sunday Law, and the Rise of Modern Rome

दानिय्येल 11 में भविष्यसूचक मार्गचिह्न: सोवियत संघ का पतन, रविवार का कानून, और आधुनिक रोम का उदय

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Jeff Pippenger

Published

March 9, 2025

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With the collapse of the USSR in 1989 verse forty of Daniel eleven was fulfilled. Verse forty-one is the Sunday law in the United States, as is verse sixteen. From 1989 until the Sunday law in the United States verse forty is empty. The collapse of the USSR in 1989 was also identified in verse ten of Daniel eleven, that was initially fulfilled by Antiochus Magnus.

1989 में सोवियत संघ के पतन के साथ दानिय्येल अध्याय 11 का पद 40 पूरा हुआ। पद 41 संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का कानून है, जैसा कि पद 16 भी है। 1989 से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का कानून आने तक पद 40 रिक्त है। 1989 में सोवियत संघ का पतन दानिय्येल अध्याय 11 के पद 10 में भी पहचाना गया था, जिसकी प्रारम्भिक पूर्ति एंटिओकस मैग्नस द्वारा हुई थी।

Antiochus III Magnus the Seleucid “king of the north,” ruled from 223–187 BC and sought to reclaim territories lost to the Ptolemies (the “king of the south”) after the Third Syrian War (246–241 BC). His campaign in the Fourth Syrian War (219–217 BC) aimed to retake Coele-Syria, Phoenicia, and Palestine. In 219 BC Antiochus marched south, capturing Seleucia-in-Pieria, Tyre, and Ptolemais (Acre), regaining coastal strongholds. In 218 BC he advanced further, taking Philadelphia (Amman) and pressing toward Egypt’s frontier, intent on reclaiming lost Seleucid lands down to Gaza. Antiochus halted his march in 218 BC, consolidating gains and preparing for a decisive push. Ptolemy IV Philopator, the Ptolemaic king, mustered an army to meet him, bolstered by Egyptian troops. Verse ten of Daniel eleven sets forth this movement of Antiochus, thus prefiguring the collapse of the USSR in 1989, and typifying verse forty.

एंटिओकस तृतीय मैग्नस, सेल्यूकिड ‘उत्तर का राजा’, ने 223–187 ईसा पूर्व तक शासन किया और तीसरे सीरियाई युद्ध (246–241 ईसा पूर्व) के बाद टॉलेमियों (‘दक्षिण का राजा’) के हाथों खोए गए क्षेत्रों को पुनः प्राप्त करने की कोशिश की। चौथे सीरियाई युद्ध (219–217 ईसा पूर्व) में उसके अभियान का लक्ष्य कोएले-सिरिया, फोनीशिया और फिलिस्तीन को फिर से हासिल करना था। 219 ईसा पूर्व में एंटिओकस दक्षिण की ओर बढ़ा और सेल्यूसिया-इन-पाइरिया, टायर तथा टॉलेमैस (Acre) पर कब्जा करके तटीय दुर्गों को वापस ले लिया। 218 ईसा पूर्व में वह और आगे बढ़ा, फिलाडेल्फिया (Amman) पर कब्जा किया और मिस्र की सीमा की ओर दबाव बनाया, गाज़ा तक खोई हुई सेल्यूकिड भूमियों को वापस लेने के इरादे से। एंटिओकस ने 218 ईसा पूर्व में अपना मार्च रोक दिया, प्राप्त लाभों को सुदृढ़ किया और निर्णायक प्रहार की तैयारी की। टॉलेमी चतुर्थ फ़िलोपेटर, टॉलेमिक राजा, ने उससे मुकाबले के लिए एक सेना जुटाई, जिसे मिस्री सैनिकों ने मजबूत किया। दानिय्येल ग्यारह के पद दस में एंटिओकस की इस गतिविधि का वर्णन है, जो इस प्रकार 1989 में सोवियत संघ के पतन का पूर्वाभास कराता है और पद चालीस का प्रतिरूप प्रस्तुत करता है।

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> परन्तु उसके पुत्र उत्तेजित हो उठेंगे, और महान सेनाओं की बड़ी भीड़ इकट्ठा करेंगे; और एक निश्चय ही आएगा, और उमड़ेगा, और पार होकर निकल जाएगा; तब वह लौटेगा, और फिर उत्तेजित होगा, यहाँ तक कि उसके गढ़ तक। दानियेल 11:10.

When the king of the north in verse forty “overflows and passes over” it aligns with verse ten’s king of the north “overflowing and passing through.” In both verses it is the identical Hebrew words, that are simply translated a little differently. It is the same expression as found in Isaiah 8:8.

जब पद चालीस में उत्तर का राजा "उफनता है और पार हो जाता है," तो यह पद दस के उत्तर के राजा के "उफनते हुए आर-पार गुजरने" से मेल खाता है। दोनों पदों में वही हिब्रू शब्द हैं, जिन्हें बस थोड़ा अलग ढंग से अनुवादित किया गया है। यह वही अभिव्यक्ति है जो यशायाह 8:8 में मिलती है।

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> और वह यहूदा से होकर गुजरेगा; वह उमड़कर पार निकल जाएगा, वह गर्दन तक पहुँच जाएगा; और उसके पंखों का फैलाव तेरे देश की चौड़ाई को भर देगा, हे इम्मानुएल। यशायाह 8:8.

Each of the three verses is identifying a southern king being defeated by a northern king. Antiochus the northern king prevails over Ptolemy the southern king, just as Sennacherib prevailed over Judah the southern king, and just as the king of the north in verse forty swept away the USSR in 1989. Three verses along with the three historical fulfillments of those verses, identify the “time of the end” in 1989. Thus, verse ten is 1989 and verse sixteen is the Sunday law in the United States, as is verse forty-one.

तीनों पदों में से प्रत्येक यह बताता है कि दक्षिण का एक राजा उत्तर के एक राजा द्वारा पराजित होता है। उत्तर का राजा एंटियोकस ने दक्षिण का राजा टॉलेमी पर विजय प्राप्त की, जैसे सन्हेरीब ने दक्षिण का राजा यहूदा पर विजय प्राप्त की, और जैसे पद चालीस में उत्तर के राजा ने 1989 में USSR को बहा दिया। ये तीन पद, तथा उन पदों की तीन ऐतिहासिक पूर्तियाँ, 1989 में "अंत का समय" की पहचान करती हैं। अतः पद दस 1989 है और पद सोलह संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का कानून है; पद इकतालीस भी ऐसा ही है।

Verses eleven through fifteen is a line of Scripture, which also has a historical fulfillment that identifies specific prophetic waymarks within the hidden history of verse forty. Before the Sunday law in the United States, but after 1989 the battle of Raphia and its aftermath is set forth in verses eleven and twelve, and the battle of Panium is set forth in verses thirteen to fifteen.

ग्यारह से पंद्रह तक की आयतें शास्त्र की एक रेखा हैं, जिसकी एक ऐतिहासिक पूर्ति भी है जो चालीसवीं आयत के छिपे हुए इतिहास के भीतर विशिष्ट भविष्यसूचक मार्गचिह्नों की पहचान करती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून से पहले, पर 1989 के बाद, राफ़िया का युद्ध और उसके परिणाम ग्यारहवीं और बारहवीं आयतों में प्रस्तुत हैं, और पानियम का युद्ध तेरह से पंद्रहवीं आयतों में प्रस्तुत है।

The Sunday law is the time appointed; for it is there that the deadly wound of the papacy is healed, and the pope returns to the throne of the earth. That empowerment was typified by the enthronement of the papacy in 538, and by the enthronement of pagan Rome at the battle of Actium. Once prophetically enthroned pagan Rome ruled supremely for 360 years. Once the papacy was enthroned in 538, she ruled supremely for twelve hundred and sixty years. Once the deadly wound is healed at the Sunday law the papacy will rule supremely for a symbolic 42 months.

रविवार का कानून वही नियत समय है; क्योंकि वहीं पापाई सत्ता का घातक घाव भरता है, और पोप पृथ्वी के सिंहासन पर लौट आता है। उस सत्ता-प्राप्ति का प्रतिरूप सन 538 में पापाई सत्ता के सिंहासनारोहण द्वारा, और एक्टियम के युद्ध में मूर्तिपूजक रोम के सिंहासनारोहण द्वारा दिखाया गया था। भविष्यवाणी के अनुसार एक बार सिंहासनारूढ़ होने पर, मूर्तिपूजक रोम ने 360 वर्षों तक पूर्ण प्रभुत्व के साथ शासन किया। जब एक बार 538 में पापाई सत्ता का सिंहासनारोहण हो गया, तो उसने बारह सौ साठ वर्षों तक पूर्ण प्रभुत्व के साथ शासन किया। जब रविवार के कानून के समय वह घातक घाव भर जाएगा, तब पापाई सत्ता प्रतीकात्मक बयालीस महीनों तक पूर्ण प्रभुत्व के साथ शासन करेगी।

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> और मैंने देखा कि उसके सिरों में से एक मानो घातक घाव से घायल था; पर उसका घातक घाव चंगा हो गया, और सारी पृथ्वी उस पशु के पीछे विस्मित होकर चलने लगी। और उन्होंने उस अजगर की आराधना की जिसने उस पशु को शक्ति दी; और उन्होंने पशु की भी आराधना की और कहा, इस पशु के समान कौन है? कौन उसके साथ युद्ध कर सकता है? और उसे ऐसा मुख दिया गया जो बड़ी-बड़ी बातें और निन्दाएँ बोलता था; और उसे बयालीस महीने तक चलते रहने का अधिकार दिया गया। प्रकाशितवाक्य 13:3-5.

Verse 27 says “both” of these kings:

पद 27 में इन राजाओं के बारे में 'दोनों' कहा गया है:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> और इन दोनों राजाओं की मनसा अनर्थ करने की होगी, और वे एक ही मेज पर बैठकर झूठ बोलेंगे; परन्तु यह सफल न होगा, क्योंकि अंत तो नियत समय पर ही होगा। दानिय्येल 11:27.

The two kings in verse twenty-seven are the kings in the previous two verses who thereafter fought the battle of Actium.

सत्ताईसवें पद के दो राजा वे ही हैं, जो पिछले दो पदों में उल्लेखित हैं और जिन्होंने तत्पश्चात एक्टियम का युद्ध लड़ा।

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> और वह दक्षिण के राजा के विरुद्ध एक बड़ी सेना के साथ अपनी शक्ति और साहस को उभार देगा; और दक्षिण का राजा भी अत्यन्त बड़ी और प्रबल सेना के साथ युद्ध के लिए उभारा जाएगा; परन्तु वह ठहर न सकेगा, क्योंकि उसके विरुद्ध युक्तियाँ रची जाएँगी। हाँ, जो उसके भोजन का भाग खाते हैं, वे उसे नाश करेंगे, और उसकी सेना बह जाएगी; और बहुत से गिरकर मारे जाएँगे। दानिय्येल 11:25, 26.

Verse twenty-seven therefore creates an anomaly that needs to be understood before we proceed. In verse twenty-four the “time” represents a 360-year period beginning at the battle of Actium and concluding at the appointed time in the year 330.

इसलिए पद सत्ताईस एक ऐसी विसंगति उत्पन्न करता है, जिसे आगे बढ़ने से पहले समझना आवश्यक है। पद चौबीस में "समय" 360-वर्ष की अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, जो एक्टियम के युद्ध से शुरू होकर वर्ष 330 में नियत समय पर समाप्त होती है।

The king of the south in the battle was Cleopatra, who was in an alliance with Marc Antony. Octavius was the king of the north who would defeat them both. At the time appointed (31 BC) the two kings who had previously sat down at one table and told lies to one another would confront each other at the battle of Actium.

युद्ध में दक्षिण का राजा क्लियोपेट्रा थी, जो मार्क अन्तोनी के साथ एक संधि में बँधी हुई थी। ऑक्टावियस उत्तर का राजा था, जो उन दोनों को पराजित करेगा। नियत समय पर (31 BC) वे दोनों राजा, जो पहले एक ही मेज़ पर बैठकर एक-दूसरे से झूठ बोल चुके थे, एक्टियम के युद्ध में एक-दूसरे के सम्मुख होंगे।

The two kings at the table align with the history of the battle of Panium (verses 13 through 15), where there was an alliance of Antiochus Magnus and Phillip of Macedon. That historical alliance corresponds with the symbolic alliance represented in the name of Panium in the time of Christ—Caesarea Philippi. The alliance is also represented in verse forty when the USSR is swept away in 1989 through an alliance between Reagan and pope John Paul II. The two kings tell lies to each other before 31 BC, which aligns with the Sunday law in the United States, and therefore their lies occur before verse sixteen, during the history represented by verses thirteen to fifteen which were fulfilled at the battle of Panium seventeen years after the battle of Raphia, and one hundred and thirty-seven years before Pompey conquered Jerusalem in fulfillment of verse sixteen.

एक मेज़ पर बैठने वाले दो राजा पैनियम के युद्ध (पद 13 से 15) के इतिहास के साथ मेल खाते हैं, जहाँ एंटिओकस मैग्नस और मैसिडोन के फिलिप का एक गठबंधन था। वह ऐतिहासिक गठबंधन मसीह के समय पैनियम के नाम—कैसरिया फिलिप्पी—में दर्शाए गए प्रतीकात्मक गठबंधन से मेल खाता है। यह गठबंधन पद चालीस में भी दर्शाया गया है, जब 1989 में रेगन और पोप जॉन पॉल द्वितीय के बीच गठबंधन के माध्यम से सोवियत संघ को बहा दिया जाता है। दोनों राजा 31 ईसा-पूर्व से पहले एक-दूसरे से झूठ बोलते हैं, जो संयुक्त राज्य अमेरिका के रविवार कानून के साथ मेल खाता है, और इसलिए उनके झूठ पद सोलह से पहले ही होते हैं, उस इतिहास के दौरान जिसे पद 13 से 15 द्वारा दर्शाया गया है, जो राफ़िया के युद्ध के सत्रह वर्ष बाद पैनियम के युद्ध में पूरा हुआ, और पद सोलह की पूर्ति में पोम्पेय द्वारा यरूशलेम पर विजय से एक सौ सैंतीस वर्ष पहले।

In verse twenty-eight Octavius, the victor over both Cleopatra (the king of the south) and Marc Antony, “returns into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land.” Uriah Smith identifies these two victories as Actium in 31 BC and the destruction of Jerusalem in 70 AD. Verse twenty-eight is therefore identifying a history which begins at the battle of Actium, which is the beginning of the 360 years and the destruction of Jerusalem in 70 AD.

अट्ठाईसवें पद में ऑक्टावियस, जो क्लियोपात्रा (दक्षिण का राजा) और मार्क एंटनी—दोनों पर विजेता था, “बड़ी धन-संपत्ति के साथ अपने देश को लौटेगा; और उसका मन पवित्र वाचा के विरुद्ध होगा; और वह बड़े-बड़े कार्य करेगा, और अपने देश को लौट जाएगा।” उरियाह स्मिथ इन दो विजयों की पहचान 31 ईसा-पूर्व में एक्टियम और 70 ईस्वी में यरूशलेम के विनाश के रूप में करते हैं। अतः अट्ठाईसवाँ पद ऐसे इतिहास की पहचान करता है जो एक्टियम के युद्ध से आरम्भ होता है, जो 360 वर्षों की अवधि की शुरुआत है, और 70 ईस्वी में यरूशलेम के विनाश तक पहुँचता है।

> Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. Daniel 11:28.

> तब वह बहुत-सी धन-संपत्ति लेकर अपने देश को लौटेगा; और उसका हृदय पवित्र वाचा के विरोध में होगा; और वह कारनामे करेगा और अपने ही देश को लौट जाएगा। दानिय्येल 11:28.

The last phrase of verse twenty-four (even for a time) onward represents a historical line which began in 31 BC and concludes in the last phrase of verse thirty-one (shall place the abomination that maketh desolate) which was fulfilled in 538. The line begins with the battle of Actium, which marks the beginning of pagan Rome ruling supremely for three hundred and sixty years. The line ends in 538 with papal Rome beginning to rule supremely for twelve hundred and sixty years. Within the verses and the history which fulfilled the verses the time appointed in 330 represents a division in the history of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy. After the initial period of ruling supremely for three hundred and sixty years, there follows two hundred and eight years of disintegration of the empire in advance of the papacy taking the throne in verse thirty-one in the year 538. In the sequence of those eight verses only verse twenty-seven identifies a historical fulfillment that occurred before the battle of Actium in 31 BC.

चौबीसवें पद के अंतिम वाक्यांश (‘एक समय तक भी’) से आगे एक ऐतिहासिक रेखा प्रस्तुत होती है, जो 31 ईसा पूर्व से शुरू होकर इकत्तीसवें पद के अंतिम वाक्यांश (‘उजाड़ करने वाली घृण्यता को स्थापित करेंगे’) पर समाप्त होती है, जिसकी पूर्ति 538 में हुई। यह रेखा एक्टियम के युद्ध से आरंभ होती है, जो मूर्तिपूजक रोम के तीन सौ साठ वर्षों तक सर्वोच्च रूप से शासन करने की शुरुआत को चिह्नित करता है। यह रेखा 538 में समाप्त होती है जब पापाई रोम बारह सौ साठ वर्षों तक सर्वोच्च रूप से शासन करना शुरू करता है। इन पदों में और उन पदों को पूर्ण करने वाले इतिहास में, 330 में ठहराया गया समय बाइबल की भविष्यवाणी के चौथे राज्य के रूप में मूर्तिपूजक रोम के इतिहास में एक विभाजन को दर्शाता है। तीन सौ साठ वर्षों के प्रारम्भिक सर्वोच्च शासन के बाद, साम्राज्य के विघटन के दो सौ आठ वर्ष आते हैं, जो 538 ईस्वी में, इकत्तीसवें पद में उल्लिखित, पापाई सत्ता के सिंहासन पर बैठने से पहले की अवधि है। उन आठ पदों के क्रम में केवल सत्ताईसवाँ पद ही एक ऐसी ऐतिहासिक पूर्ति की पहचान करता है जो 31 ईसा पूर्व में एक्टियम के युद्ध से पहले घटित हुई थी।

Verse twenty-seven identifies a meeting between two kings in advance of the “appointed time” and verse twenty-nine identifies an “appointed time.” Verse twenty-seven’s “appointed time” is the beginning of the three hundred and sixty year period and the “appointed time” of verse twenty-nine is the ending of the three hundred and sixty year period. The beginning and ending represent an “appointed time.”

सत्ताईसवाँ पद 'नियत समय' से पहले दो राजाओं की एक मुलाकात का उल्लेख करता है और उनतीसवाँ पद एक 'नियत समय' का उल्लेख करता है। सत्ताईसवें पद में उल्लिखित 'नियत समय' तीन सौ साठ वर्ष की अवधि का आरम्भ है और उनतीसवें पद का 'नियत समय' तीन सौ साठ वर्ष की अवधि की समाप्ति है। आरम्भ और समाप्ति मिलकर एक 'नियत समय' का प्रतिनिधित्व करते हैं।

The empowerment of pagan Rome began when it conquered the third geographical obstacle as represented in Daniel 8:9.

मूर्तिपूजक रोम का सशक्तिकरण तब शुरू हुआ जब उसने दानिय्येल 8:9 में वर्णित तीसरी भौगोलिक बाधा पर विजय प्राप्त की।

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> और उनमें से एक से एक छोटा-सा सींग निकला, जो दक्षिण की ओर, पूर्व की ओर और शोभायमान देश की ओर अत्यन्त बड़ा होता गया. दानिय्येल 8:9.

The empowerment began at the battle of Actium, and the subsequent subjection of the king of the south (Egypt) in verse nine of chapter eight.

सशक्तिकरण की शुरुआत एक्टियम के युद्ध में हुई, और उसके बाद आठवें अध्याय की नौवीं आयत में दक्षिण के राजा (मिस्र) का अधीनकरण हुआ.

The ending of pagan Rome’s rules as the fourth kingdom of Bible prophecy ended in 538 when papal Rome overcame its third geographical obstacle. The entire five-hundred and sixty-eight year period from the battle of Actium unto 538 begins with pagan Rome conquering it’s third obstacle and becoming the fourth kingdom of Bible prophecy, and it ends when papal Rome conquers it’s third geographical obstacle.

बाइबिल की भविष्यवाणी के चौथे राज्य के रूप में मूर्तिपूजक रोम का शासन 538 में तब समाप्त हुआ जब पापाई रोम ने अपनी तीसरी भौगोलिक बाधा पर विजय पाई। एक्टियम के युद्ध से लेकर 538 तक पूरे पाँच सौ अड़सठ वर्षों की अवधि की शुरुआत मूर्तिपूजक रोम द्वारा अपनी तीसरी बाधा को जीतकर बाइबिल की भविष्यवाणी का चौथा राज्य बनने से होती है, और इसका अंत तब होता है जब पापाई रोम अपनी तीसरी भौगोलिक बाधा पर विजय प्राप्त करता है।

As the fourth kingdom of Bible prophecy, the history represented identifies two periods, the first when Rome exalts itself followed by a period describing Rome’s fall. The beginning of the first period of exaltation is also the beginning of the entire period pagan Rome ruled as the fourth kingdom of Bible prophecy. The first period of Rome’s exaltation begins and ends with an appointed time, and it also begins with the joining of the northern and southern kingdoms. It ends with the division into an eastern kingdom and a western kingdom. Beginning and ending with an appointed time and the beginning and ending represent the four divisions of Alexander’s kingdom.

बाइबिल की भविष्यवाणियों में वर्णित चौथे राज्य के रूप में, प्रस्तुत इतिहास दो कालखंडों को दर्शाता है: पहला, जब रोम अपने उत्कर्ष पर होता है, और उसके बाद, रोम के पतन का वर्णन करने वाला काल। उत्कर्ष की पहली अवधि की शुरुआत ही उस समूचे काल की भी शुरुआत है जिसमें मूर्तिपूजक रोम बाइबिल की भविष्यवाणियों के चौथे राज्य के रूप में शासन करता है। रोम के उत्कर्ष की पहली अवधि एक नियत समय पर शुरू होकर एक नियत समय पर ही समाप्त होती है, और इसकी शुरुआत उत्तर और दक्षिण के राज्यों के मिलन से होती है। यह एक पूर्वी राज्य और एक पश्चिमी राज्य में विभाजन के साथ समाप्त होती है। नियत समय पर आरंभ और नियत समय पर अंत के साथ, वही आरंभ और अंत सिकंदर के राज्य के चार विभाजनों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

The two appointed times of verses twenty-seven and twenty-nine represent a beginning and ending waymark describing the period when Rome rules supremely. At the Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one and verse sixteen of Daniel eleven the period for modern Rome to rule supremely for forty-two symbolic months begins. The first appointed time of verse twenty-seven is the Sunday law in the United States and the second appointed time represents when the last nation on earth follows the example of the United States and enforces the last Sunday law and in so doing identifies the worldwide enforcement of the idol sabbath.

पद 27 और 29 के दो नियत समय उस अवधि का वर्णन करने वाले आरंभ और अंत के मार्गचिह्न का प्रतिनिधित्व करते हैं जब रोम सर्वोच्च रूप से शासन करता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय—जो दानिय्येल 11 के पद 41 और पद 16 की पूर्ति में होगा—आधुनिक रोम के लिए बयालीस प्रतीकात्मक महीनों तक सर्वोच्च रूप से शासन करने की अवधि आरंभ होती है। पद 27 का पहला नियत समय संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का कानून है, और दूसरा नियत समय उस समय का प्रतिनिधित्व करता है जब पृथ्वी का अंतिम राष्ट्र संयुक्त राज्य के उदाहरण का अनुसरण करते हुए अंतिम रविवार का कानून लागू करता है, और ऐसा करते हुए मूर्तिपूजक सब्त के विश्वव्यापी प्रवर्तन को चिह्नित करता है।

Those two prophetic waymarks are the Sunday law in the United States unto the world Sunday law enforcement, and those two Sunday laws are the two appointed times in verse twenty-seven and twenty-nine. The first appointed time of verse twenty-seven was also typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the papal Sunday law at the Counsel of Orleans in 538 represents the worldwide Sunday law.

वे दो भविष्यसूचक मार्गचिह्न हैं: संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का कानून, और विश्वव्यापी रविवार कानून का प्रवर्तन; और यही दो रविवार कानून आयत 27 और 29 के दो नियत समय हैं। आयत 27 का पहला नियत समय 321 में कॉन्स्टैनटाइन के रविवार कानून द्वारा भी पूर्वचित्रित किया गया था, और 538 में ऑरलीयन्स की परिषद में पापाई रविवार कानून विश्वव्यापी रविवार कानून का प्रतिनिधित्व करता है।

In the context of verses thirteen through fifteen the battle of Panium is the history that precedes the Sunday law of verse sixteen. Within that history the meeting of the two kings who lie to each other is fulfilled. Verse thirteen through fifteen are part of the history represented in verses ten through sixteen. The verses identify the fourth Syrian War in verse ten, the battle of Raphia in verse eleven, and the aftermath of that battle in verse twelve. Verses thirteen through fifteen represent the history of the year 200 BC when the battle of Panium was fulfilled, and when pagan Rome represented as the robbers of thy people enter the prophetic narrative.

पद तेरह से पंद्रह के संदर्भ में, पनियम का युद्ध वह इतिहास है जो पद सोलह के रविवार के क़ानून से पहले आता है। उसी इतिहास में उन दो राजाओं की वह भेंट पूरी होती है, जो एक-दूसरे से झूठ बोलते हैं। पद तेरह से पंद्रह, पद दस से सोलह में दर्शाए गए इतिहास का ही भाग हैं। ये पद, पद दस में चौथे सीरियाई युद्ध की पहचान करते हैं, पद ग्यारह में राफ़िया के युद्ध की, और पद बारह में उस युद्ध के परिणामों की। पद तेरह से पंद्रह ईसा‑पूर्व 200 के इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, जब पनियम का युद्ध पूरा हुआ, और जब ‘तेरे लोगों के लुटेरे’ के रूप में चित्रित मूर्तिपूजक रोम भविष्यद्वाणी के आख्यान में प्रवेश करता है।

Daniel eleven verse forty identifies the collapse of the USSR in 1989 and verse sixteen identifies the Sunday law in the United States. The meeting between two kings who tell lies to one another in advance of the time appointed, which was the battle of Actium, do so within the history of verse forty that follows the time of the end in 1989 and concludes at the Sunday law in the United States. Verse twenty-seven is a waymark in the hidden history of verse forty, occurring after 1989, but before the Sunday law. The “meeting” of verse twenty-seven is a waymark before the empowerment of Rome at the Sunday law. There are several waymarks that lead up to the empowerment of the papacy in 538, and these waymarks also occur before the time appointed. One of those prophetic waymarks is the decree of Justinian in 533, that fulfilled verse thirty’s reference to having “intelligence with those that forsake the covenant.”

दानिय्येल अध्याय ग्यारह पद चालीस 1989 में सोवियत संघ के पतन की पहचान करता है, और पद सोलह संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून की पहचान करता है। नियत समय से पहले दो राजाओं की वह “भेंट”, जो एक-दूसरे से झूठ बोलते हैं—जो कि एक्टियम का युद्ध था—1989 में अंत के समय के बाद आने वाले और संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून पर समाप्त होने वाले पद चालीस के इतिहास के भीतर ही घटित होती है। पद सत्ताईस पद चालीस के छिपे हुए इतिहास में एक मार्गचिह्न है, जो 1989 के बाद, किंतु रविवार के कानून से पहले घटित होता है। पद सत्ताईस की वह “भेंट” रविवार के कानून पर रोम के सशक्तिकरण से पहले का एक मार्गचिह्न है। 538 में पापाई सत्ता के सशक्तिकरण तक ले जाने वाले कई मार्गचिह्न हैं, और ये मार्गचिह्न भी नियत समय से पहले घटित होते हैं। उन भविष्यद्वाणी-संबंधी मार्गचिह्नों में से एक 533 में जस्टिनियन का आदेश है, जिसने पद तीस में “जो वाचा को त्यागते हैं उनके साथ समझ रखना” के संदर्भ की पूर्ति की।

The other waymarks that lead to the time appointed in the history of pagan Rome are the year 330 when pagan Rome cast down and simultaneously gave the “seat,” to the papal power. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy. In fulfillment of Daniel seven pagan Rome removed “three horns” for the papacy, the last being the removal of the Ostrogoths from the city of Rome in 538. In 508 the religion of paganism was set aside as the legal religion of the realm and was replaced with Catholicism. 538 represents the Sunday law of verse forty-one, and 496 represents 1989 when Reagan as with Clovis dedicated his power to the pope of Rome. The year 330 identifies the Sunday law, for it is there that the papacy returns to the seat of authority.

मूर्तिपूजक रोम के इतिहास में निर्धारित समय तक ले जाने वाले अन्य मार्गचिह्नों में वर्ष 330 शामिल है, जब मूर्तिपूजक रोम को नीचे गिरा दिया गया और साथ ही पापाई सत्ता को "सिंहासन" दे दिया गया। 496 में क्लोविस ने अपनी "शक्ति" पापाई सत्ता को दे दी। दानिय्येल अध्याय सात की पूर्ति में, मूर्तिपूजक रोम ने पापाई सत्ता के लिए "तीन सींग" उखाड़ दिए; अंतिम चरण 538 में रोम नगर से ओस्ट्रोगोथों का निष्कासन था। 508 में राज्य के कानूनी धर्म के रूप में मूर्तिपूजकता को हटा दिया गया और उसकी जगह कैथोलिक धर्म स्थापित किया गया। 538 पद इकतालीस के रविवार के क़ानून का द्योतक है, और 496 1989 का द्योतक है, जब रीगन ने, क्लोविस की तरह, अपनी शक्ति रोम के पोप को समर्पित कर दी। वर्ष 330 रविवार के क़ानून की पहचान कराता है, क्योंकि उसी में पापाई सत्ता अधिकार के सिंहासन पर लौटती है।

This identifies that both 538 and 330 represent the time appointed, which is verses sixteen and forty-one. 496 represents 1989 fulfilled verse ten and verse forty in Daniel eleven and Isaiah 8:8. 508 identifies when the religion of the realm is set aside for Catholicism. Beginning with Clovis in 496 through 508, a progressive removal and replacement of the legal religion of the realm was illustrated. In the history beginning in 330 a progressive demise of Western Rome is represented by the first four trumpets, thus identifying progressive destruction that begins at the Sunday law in the United States.

यह संकेत करता है कि 538 और 330 दोनों ही नियत समय का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो क्रमशः पद सोलह और इकतालीस हैं। 496 यह दर्शाता है कि 1989 में दानिय्येल 11 के पद 10 और पद 40 तथा यशायाह 8:8 की पूर्ति हुई। 508 यह बताता है कि कब राज्य का वैधानिक धर्म कैथोलिक मत के लिए किनारे कर दिया गया। 496 में क्लोविस से शुरू होकर 508 तक, राज्य के वैधानिक धर्म का क्रमिक हटाया जाना और उसका प्रतिस्थापन प्रदर्शित हुआ। जो इतिहास 330 में आरंभ हुआ, उसमें पश्चिमी रोम के क्रमिक पतन का प्रतिनिधित्व पहले चार नरसिंगों द्वारा किया गया है, और इस प्रकार उस क्रमिक विनाश की पहचान होती है जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून से शुरू होता है।

The progressive fall of pagan Rome following Constantine’s Sunday law in 321 illustrates the fall of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy that arrives at the Sunday law. Then the four trumpet judgments are brought upon the United States as Sister White has identified when she states that “national apostacy will be followed by national ruin.” Ezekiel adds witness to a fourfold punishment.

321 में कॉन्स्टैनटाइन के रविवार कानून के बाद मूर्तिपूजक रोम का क्रमिक पतन यह दर्शाता है कि बाइबल की भविष्यवाणी में छठे राज्य के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका का पतन, रविवार के कानून तक पहुँचने पर, कैसे होगा। तब चार तुरही के न्याय संयुक्त राज्य अमेरिका पर लाए जाते हैं, जैसा कि सिस्टर वाइट ने पहचाना है, जब वे कहती हैं, "राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद राष्ट्रीय विनाश होगा।" यहेजकेल चारगुना दंड की गवाही जोड़ता है।

> The word of the Lord came again to me, saying, Son of man, when the land sinneth against me by trespassing grievously, then will I stretch out mine hand upon it, and will break the staff of the bread thereof, and will send famine upon it, and will cut off man and beast from it: Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own souls by their righteousness, saith the Lord God. If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters; they only shall be delivered, but the land shall be desolate. Or if I bring a sword upon that land, and say, Sword, go through the land; so that I cut off man and beast from it: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered themselves. Or if I send a pestilence into that land, and pour out my fury upon it in blood, to cut off from it man and beast: Though Noah, Daniel, and Job, were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither son nor daughter; they shall but deliver their own souls by their righteousness. For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it. And they shall comfort you, when ye see their ways and their doings: and ye shall know that I have not done without cause all that I have done in it, saith the Lord God. Ezekiel 14:12–23.

> प्रभु का वचन फिर मुझ पर आया: मनुष्य-पुत्र, जब कोई देश मेरे विरुद्ध घोर अपराध करके पाप करे, तब मैं अपना हाथ उस पर फैलाऊँगा, उसकी रोटी का सहारा तोड़ दूँगा, उस पर अकाल भेजूँगा, और उस में से मनुष्य और पशु को नाश कर दूँगा। तौभी यदि उस में ये तीन पुरुष, नूह, दानिय्येल और अय्यूब, हों, तो वे अपनी धार्मिकता के द्वारा केवल अपने ही प्राण बचाएँगे, प्रभु परमेश्वर की यह वाणी है। यदि मैं उस देश में हिंसक पशुओं को भेज दूँ कि वे उस पर से होकर गुजरें और उसे उजाड़ दें, ऐसा कि वह निर्जन हो जाए और उन पशुओं के कारण कोई मनुष्य उसमें से होकर न जा सके, तौभी, मेरी जीवन-शपथ, प्रभु परमेश्वर की यह वाणी है, यदि उन में ये तीन पुरुष हों, तो भी वे न पुत्रों को, न पुत्रियों को छुड़ा पाएँगे; वे केवल आप ही बचेंगे, परन्तु देश उजाड़ हो जाएगा। या यदि मैं उस देश पर तलवार लाऊँ और कहूँ, हे तलवार, देश में होकर फिर; ताकि मैं उस में से मनुष्य और पशु को नाश कर दूँ; तौभी, मेरी जीवन-शपथ, प्रभु परमेश्वर की यह वाणी है, यदि उन में ये तीन पुरुष हों, तो भी वे न पुत्रों को, न पुत्रियों को छुड़ा पाएँगे, वे केवल आप ही बचेंगे। या यदि मैं उस देश में महामारी भेजूँ और उससे अपने क्रोध को रक्त के द्वारा उस पर उँडेल दूँ, ताकि उस में से मनुष्य और पशु को नाश कर दूँ; तौभी, मेरी जीवन-शपथ, प्रभु परमेश्वर की यह वाणी है, यदि उस में नूह, दानिय्येल और अय्यूब हों, तो भी वे न पुत्र को, न पुत्री को छुड़ा पाएँगे; वे अपनी धार्मिकता के द्वारा केवल अपने ही प्राण बचाएँगे। क्योंकि प्रभु परमेश्वर यूँ कहता है: फिर जब मैं यरूशलेम पर अपने चार भारी दण्ड—तलवार, अकाल, हिंसक पशु और महामारी—भेजूँगा, ताकि उस में से मनुष्य और पशु को नाश कर दूँ, तो कितना अधिक! तौभी, देखो, उस में एक अवशिष्ट बचेगा जिसे बाहर निकाला जाएगा—पुत्र भी और पुत्रियाँ भी; देखो, वे तुम्हारे पास आएँगे, और तुम उनके मार्ग और उनके कामों को देखोगे; और जो विपत्ति मैं यरूशलेम पर लाया हूँ, अर्थात जो कुछ मैं उस पर लाया हूँ, उसके विषय में तुम सान्त्वना पाओगे। और जब तुम उनके मार्ग और उनके कामों को देखोगे, तब वे तुम्हें सान्त्वना देंगे; और तुम जानोगे कि जो कुछ मैंने उस में किया है, वह मैंने बिना कारण नहीं किया, प्रभु परमेश्वर की यह वाणी है। यहेजकेल 14:12-23.

We will continue these considerations in the next article.

हम इन विचारों पर चर्चा अगले लेख में जारी रखेंगे।

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