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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Six

डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ छियासी

Panium’s Promise: The Final Sealing and Midnight Cry Revelation

पैनियम की प्रतिज्ञा: अंतिम सीलबंदी और आधी रात की पुकार का रहस्योद्घाटन

Author

Jeff Pippenger

Published

April 16, 2024

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At Panium, which was Caesarea Philippi, which is verses thirteen through fifteen in chapter eleven of the book of Daniel, which is the history where the Republican and Protestant horns fulfill the enigma of being the eighth that is of the seven, which is the history where the Seal of God is permanently impressed upon the one hundred and forty-four thousand, and the history of the arrival of the message of the Midnight Cry, Christ gave a promise to His last-day people.

पैनियम में, जो कैसरिया फिलिप्पी था—जिसका वर्णन दानिय्येल की पुस्तक के अध्याय ग्यारह के पदों तेरह से पंद्रह में है—वही वह इतिहास है जहाँ गणतंत्रवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के सींग ‘आठवाँ, जो सातों में से है’ होने की पहेली को पूरा करते हैं; जहाँ परमेश्वर की मुहर एक लाख चवालीस हज़ार पर स्थायी रूप से अंकित की जाती है; और जहाँ आधी रात की पुकार के संदेश का आगमन होता है—ऐसे समय में मसीह ने अपने अन्तकाल के लोगों से एक प्रतिज्ञा की।

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:18, 19.

> और मैं तुझ से यह भी कहता हूँ कि तू पतरस है, और इस चट्टान पर मैं अपनी कलीसिया बनाऊँगा; और पाताल के फाटक उस पर प्रबल न होंगे। और मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की कुंजियाँ दूँगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर बाँधेगा, वह स्वर्ग में बँधेगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर खोलेगा, वह स्वर्ग में खुलेगा। मत्ती 16:18, 19.

The period of the sealing which began on September 11, 2001, when the mighty buildings of New York City were brought down, which ends at the soon coming Sunday law, was designed by the Alpha and Omega. The very last part of the period repeats the very first part of the period. On September 11, 2001 the Lord led His people back to the old paths, where among other truths they discovered the “seven times,” just as it was found in the days of king Josiah. The latter rain then began to sprinkle, and a testing process that produced a separation of two classes of worshippers began.

मुहरबंदी की वह अवधि, जो 11 सितम्बर 2001 को तब शुरू हुई जब न्यूयॉर्क सिटी की विशाल इमारतें ढहा दी गईं, और जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर आकर समाप्त होती है, आल्फा और ओमेगा द्वारा निर्धारित की गई थी। उस अवधि का बिलकुल अंतिम हिस्सा उसी अवधि के बिलकुल प्रारंभिक हिस्से की पुनरावृत्ति है। 11 सितम्बर 2001 को प्रभु ने अपने लोगों को पुराने मार्गों पर लौटा दिया, जहाँ अन्य सत्यों के साथ उन्होंने “सात समय” को खोज लिया, जैसे कि यह राजा योशिय्याह के दिनों में पाया गया था। तब अंतिम वर्षा की फुहारें पड़ने लगीं, और एक परीक्षण प्रक्रिया शुरू हुई जिसने उपासकों के दो वर्गों के बीच विभाजन उत्पन्न किया।

In fulfillment of Habakkuk chapter two the two sacred charts were discovered and became an emblem of that historical period. Just as significantly the “debate” of Habakkuk chapter two began, between the methodology of line upon line, which is the latter rain methodology, in opposition to the methodology of apostate Protestantism that had been progressively adopted by Adventism beginning in the rebellion of 1863.

हबक्कूक के दूसरे अध्याय की पूर्ति में दो पवित्र चार्ट खोजे गए और उस ऐतिहासिक काल का प्रतीक बन गए। उतनी ही महत्वपूर्ण बात यह है कि हबक्कूक के दूसरे अध्याय की "बहस" भी शुरू हुई—एक ओर "रेखा पर रेखा" की पद्धति, जो अन्तिम वर्षा की पद्धति है, और दूसरी ओर पतित प्रोटेस्टेंटवाद की वह पद्धति, जिसे एडवेंटिज्म ने 1863 के विद्रोह से क्रमशः अपनाना शुरू कर दिया था।

Jesus promised that He would give His last-day people “the keys of the kingdom,” and in so doing, He is referring to the correct biblical methodology, that contains the necessary prophetic keys to recognize, establish and proclaim the message of the Midnight Cry and Loud Cry.

यीशु ने वादा किया कि वह अपने अंतिम समय के लोगों को "राज्य की कुंजियाँ" देगा, और ऐसा करते हुए वह उचित बाइबिलीय पद्धति की ओर संकेत कर रहा है, जिसमें "आधी रात की पुकार" और "जोरदार पुकार" के संदेश को पहचानने, स्थापित करने और घोषित करने के लिए आवश्यक भविष्यसूचक कुंजियाँ सम्मिलित हैं।

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> जो परमेश्वर के साथ संगति रखते हैं, वे धर्म के सूर्य के प्रकाश में चलते हैं। वे परमेश्वर के सामने अपनी चाल-चलन को भ्रष्ट करके अपने उद्धारकर्ता का अपमान नहीं करते। उन पर स्वर्गीय ज्योति चमकती है। जैसे-जैसे यह पृथ्वी का इतिहास अपने अंत के निकट आता है, मसीह के विषय में, और उससे संबंधित भविष्यवाणियों के विषय में, उनका ज्ञान बहुत बढ़ता जाता है। परमेश्वर की दृष्टि में वे अनन्त मूल्य के हैं; क्योंकि वे उसके पुत्र के साथ एकता में हैं। उनके लिए परमेश्वर का वचन अतुलनीय रूप से सुंदर और मनोहर है। वे उसकी महत्ता को देखते हैं। सत्य उनके लिए उद्घाटित होता है। देहधारण का सिद्धान्त कोमल आभा से आलोकित हो उठता है। वे देखते हैं कि पवित्र शास्त्र वह कुंजी है जो सब भेद खोलती है और सब कठिनाइयों का समाधान करती है। जिन्होंने प्रकाश को ग्रहण करने और प्रकाश में चलने से इंकार किया है, वे भक्ति का भेद समझने में असमर्थ होंगे; परन्तु जिन्होंने क्रूस उठाने और यीशु का अनुसरण करने में संकोच नहीं किया, वे परमेश्वर के प्रकाश में प्रकाश देखेंगे। द साउदर्न वॉचमैन, 4 अप्रैल, 1905.

Those represented by Peter, who are the one hundred and forty-four thousand, are those who accept the Laodicean message that arrived on September 11, 2001, which is now being repeated since July, 2023. The Laodicean message that arrived in 1856, was the increased knowledge of the “seven times,” and when Christ brings the dead bones together, and thereafter brings them to life they transition from the Laodicean movement of the third angel unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition is brought about by Christ’s Word, for they are sanctified by His Word, and His Word is “truth,” and His Word is the “key” that unlocks His Word.

पतरस द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए एक लाख चवालीस हज़ार वे हैं जो 11 सितम्बर, 2001 को आया लाओदीकिया संदेश स्वीकार करते हैं, जिसे अब जुलाई, 2023 से दोहराया जा रहा है। 1856 में आया लाओदीकिया संदेश 'seven times' के बढ़े हुए ज्ञान का था, और जब मसीह मृत हड्डियों को एक साथ लाते हैं और उसके बाद उन्हें जीवन देते हैं, तब वे तीसरे स्वर्गदूत के लाओदीकिया आंदोलन से एक लाख चवालीस हज़ार के फिलाडेल्फिया आंदोलन में स्थानांतरित हो जाते हैं। वह परिवर्तन मसीह के वचन से होता है, क्योंकि वे उसके वचन से पवित्र किए जाते हैं, और उसका वचन 'सत्य' है, और उसका वचन वह 'कुंजी' है जो उसके वचन को खोलती है।

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7–8.

> और फिलाडेल्फ़िया की कलीसिया के दूत को लिख: ये बातें वह कहता है जो पवित्र है, जो सत्य है, जिसके पास दाऊद की कुंजी है; जो खोलता है, और जिसे कोई बंद नहीं कर सकता; और जो बंद करता है, और जिसे कोई खोल नहीं कर सकता; मैं तेरे कामों को जानता हूँ: देख, मैंने तेरे सामने एक खुला द्वार रखा है, जिसे कोई बंद नहीं कर सकता: क्योंकि तेरे पास थोड़ी-सी शक्ति है, और तूने मेरे वचन को माना है, और मेरे नाम से इनकार नहीं किया है। प्रकाशितवाक्य 3:7-8.

The methodology of “line upon line” is the key which Christ promised to His last-day people in the battle at the “gates”. A “gate” is a church.

"पंक्ति पर पंक्ति" की पद्धति वह कुंजी है जिसकी प्रतिज्ञा मसीह ने "द्वारों" पर होने वाले युद्ध के समय अंतिम दिनों की अपनी प्रजा से की थी। "द्वार" एक कलीसिया है।

> And Jacob awaked out of his sleep, and he said, Surely the Lord is in this place; and I knew it not. And he was afraid, and said, How dreadful is this place! this is none other but the house of God, and this is the gate of heaven. Genesis 28:16, 17.

> और याकूब नींद से जाग उठा, और उसने कहा, निश्चय ही प्रभु इस स्थान में है; और मुझे इसका ज्ञान नहीं था। और वह डर गया, और कहा, यह स्थान कितना भयानक है! यह तो परमेश्वर का घर ही है, और यह स्वर्ग का द्वार है। उत्पत्ति 28:16, 17.

The battle at the gates represents the religious battles that occur between truth and error, and the error of the religion of Greece, is the gate of hell, and the religion of apostate Laodicean Adventism is also a gate. The Laodicean Adventist gate represents where the debate of Habakkuk is fulfilled.

फाटकों पर होने वाली लड़ाई उन धार्मिक संघर्षों का प्रतिनिधित्व करती है जो सत्य और भ्रांति के बीच होते हैं, और यूनानी धर्म की भ्रांति नरक का फाटक है, तथा धर्मत्यागी लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म का धर्म भी एक फाटक है। लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म का यह फाटक उस स्थान का प्रतिनिधित्व करता है जहाँ हबक्कूक का विवाद पूरा होता है।

> In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Isaiah 28:5-14

> उस दिन सेनाओं का प्रभु अपने लोगों के बचे हुए के लिए महिमा का मुकुट और सौंदर्य का किरीट होगा, और जो न्यायासन पर बैठता है उसके लिए वह न्याय की आत्मा होगा, और जो युद्ध को फाटक तक मोड़ देते हैं उनके लिए वह शक्ति होगा। परन्तु वे भी दाखरस के कारण चूक गए हैं, और मदिरा के कारण मार्ग से भटक गए हैं; याजक और भविष्यद्वक्ता दोनों मदिरा के कारण चूक गए हैं, वे दाखरस से निगल लिए गए हैं, वे मदिरा के कारण मार्ग से भटक गए हैं; वे दर्शन में भूल करते हैं, न्याय में लड़खड़ाते हैं। क्योंकि सब मेज़ें उल्टी और गंदगी से भरी हैं, इतना कि कोई जगह साफ नहीं। वह किसे ज्ञान सिखाए? और किसे उपदेश समझाए? क्या उन को जो दूध से छुड़ाए गए हैं, और स्तनों से अलग किए गए हैं? क्योंकि आदेश पर आदेश, आदेश पर आदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; थोड़ा यहाँ, थोड़ा वहाँ। क्योंकि वह हकलाते होंठों और दूसरी भाषा में इस लोगों से बोलेगा। जिनसे उसने कहा, यही वह विश्राम है जिसके द्वारा तुम थके हुए को विश्राम दो; और यही वह ताज़गी है; तौभी उन्होंने सुनना नहीं चाहा। परन्तु उनके लिये प्रभु का वचन था: आदेश पर आदेश, आदेश पर आदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; थोड़ा यहाँ, थोड़ा वहाँ; ताकि वे जाएँ, और पीछे गिरें, और टूटें, और फँसें, और पकड़े जाएँ। इसलिये, हे ठट्ठा करनेवालो, जो यरूशलेम में इस लोगों पर शासन करते हो, प्रभु का वचन सुनो। यशायाह 28:5-14

The keys of the kingdom are the words of the Scriptures, that are given to God’s last-day people by the Word.

राज्य की कुंजियाँ पवित्रशास्त्र के शब्द हैं, जो वचन के द्वारा परमेश्वर के अंतिम दिनों के लोगों को दिए गए हैं।

> “There are truths in the word which, like veins of precious ore, are hidden beneath the surface. The hidden treasure is discovered as it is searched for, as a miner searches for gold and silver. The evidence of the truth of God’s word is in the word itself. Scripture is the key that unlocks scripture. The deep meaning of the truths of God’s word is unfolded to our minds by His Spirit.

> वचन में ऐसे सत्य हैं, जो कीमती अयस्क की नसों की तरह सतह के नीचे छिपे हुए हैं। यह छिपा हुआ खज़ाना खोजने पर ही मिलता है, जैसे कोई खनिक सोना और चाँदी खोजता है। परमेश्वर के वचन की सत्यता का प्रमाण स्वयं उसी वचन में है। शास्त्र ही वह कुंजी है जो शास्त्र को खोलती है। परमेश्वर के वचन के सत्यों का गूढ़ अर्थ हमारे मनों में उसका आत्मा उद्घाटित करता है।

> “The Bible is the great lesson book for the students in our schools. It teaches the whole will of God concerning the sons and daughters of Adam. It is the rule of life, teaching us of the character that we must form for the future life. We need not the dim light of tradition to make the Scriptures comprehensible. As well might we suppose that the noonday sun needs the glimmering torchlight of earth to increase its glory. The utterances of priest and minister are not needed to save men from error. Those who consult the divine Oracle will have light. In the Bible every duty is made plain. Every lesson given is comprehensible. Every lesson reveals to us the Father and the Son. The word is able to make all wise unto salvation. In the word the science of salvation is plainly revealed. Search the Scriptures, for they are the voice of God speaking to the soul.” Testimonies, volume 8, 157.

> "हमारे स्कूलों के विद्यार्थियों के लिए बाइबल महान पाठ्यपुस्तक है। यह आदम के पुत्रों और पुत्रियों के विषय में परमेश्वर की संपूर्ण इच्छा सिखाती है। यह जीवन का नियम है, जो हमें उस चरित्र के विषय में सिखाती है जिसे हमें भावी जीवन के लिए गढ़ना है। पवित्र शास्त्रों को समझने योग्य बनाने के लिए हमें परंपरा की धुंधली रोशनी की आवश्यकता नहीं है। यह ऐसा ही होगा जैसे मान लें कि दोपहर का सूर्य अपनी महिमा बढ़ाने के लिए पृथ्वी की मशाल की झिलमिलाती रोशनी की जरूरत होती है। मनुष्यों को त्रुटि से बचाने के लिए पुरोहितों और पादरियों के कथनों की आवश्यकता नहीं है। जो दैवीय वाणी से परामर्श करते हैं, उन्हें प्रकाश मिलेगा। बाइबल में प्रत्येक कर्तव्य स्पष्ट कर दिया गया है। दी गई प्रत्येक शिक्षा समझने योग्य है। हर शिक्षा हमें पिता और पुत्र को प्रकट करती है। वचन सबको उद्धार के लिए बुद्धिमान बनाने में समर्थ है। वचन में उद्धार का विज्ञान स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया है। शास्त्रों को खोजो, क्योंकि वे आत्मा से बोलने वाली परमेश्वर की वाणी हैं।" टेस्टिमोनीज़, खंड 8, 157.

The keys that Christ gave unto the last-day church have the same power they had when they were given to Peter.

मसीह ने अंतिम दिनों की कलीसिया को जो कुंजियाँ दीं, उनमें वही सामर्थ्य है जो तब था जब वे पतरस को दी गई थीं।

> “Peter had expressed the truth which is the foundation of the church’s faith, and Jesus now honored him as the representative of the whole body of believers. He said, ‘I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.’

> पतरस ने वह सत्य व्यक्त किया था जो कलीसिया के विश्वास की नींव है, और अब यीशु ने उसे समस्त विश्वासियों के समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में सम्मानित किया। उसने कहा, 'मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की कुंजियाँ दूँगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर बाँधेगा वह स्वर्ग में बँधा जाएगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर खोलेगा वह स्वर्ग में खोला जाएगा।'

> “‘The keys of the kingdom of heaven’ are the words of Christ. All the words of Holy Scripture are His, and are here included. These words have power to open and to shut heaven. They declare the conditions upon which men are received or rejected. Thus the work of those who preach God’s word is a savor of life unto life or of death unto death. Theirs is a mission weighted with eternal results.” The Desire of Ages, 413.

> "'स्वर्ग के राज्य की कुंजियाँ' मसीह के वचन हैं। पवित्र शास्त्र के सब वचन उसी के हैं, और वे यहाँ सम्मिलित हैं। इन वचनों में स्वर्ग को खोलने और बंद करने की सामर्थ्य है। वे उन शर्तों की घोषणा करते हैं जिन पर मनुष्यों को स्वीकार या अस्वीकार किया जाता है। इस प्रकार परमेश्वर के वचन का प्रचार करने वालों का कार्य जीवन के लिए जीवन की सुगंध है, या मृत्यु के लिए मृत्यु की सुगंध। उनका मिशन अनन्त परिणामों से भारित है।" The Desire of Ages, 413.

The power that is manifested through His words, when placed in the hands of men is based upon the principles identified in His word. The simplest perhaps, and perhaps the most profound is that truth is established upon the testimony of two.

उनके वचनों के द्वारा प्रकट होने वाली शक्ति, जब मनुष्यों के हाथों में रखी जाती है, तो वह उनके वचन में प्रतिपादित सिद्धांतों पर आधारित होती है। शायद सबसे सरल, और शायद सबसे गहन, यह है कि सत्य दो की गवाही पर स्थापित होता है।

> “Another grave evil that had arisen in the church was that of brethren going to law against one another. Abundant provision had been made for the settlement of difficulties among believers. Christ Himself had given plain instruction as to how such matters were to be adjusted. ‘If thy brother shall trespass against thee,’ the Saviour had counseled, ‘go and tell him his fault between thee and him alone: if he shall hear thee, thou hast gained thy brother. But if he will not hear thee, then take with thee one or two more, that in the mouth of two or three witnesses every word may be established. And if he shall neglect to hear them, tell it unto the church: but if he neglect to hear the church, let him be unto thee as a heathen man and a publican. Verily I say unto you, Whatsoever ye shall bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever ye shall loose on earth shall be loosed in heaven.” Matthew 18:15–18.” Acts of the Apostles, 304.

> कलीसिया में जो एक और गंभीर बुराई उभर आई थी, वह यह थी कि भाई आपस में एक-दूसरे के विरुद्ध मुकदमेबाज़ी करने लगे थे। विश्वासियों के बीच उत्पन्न होने वाले विवादों के निपटारे के लिए पर्याप्त व्यवस्था की गई थी। स्वयं मसीह ने यह बताते हुए स्पष्ट निर्देश दिए थे कि ऐसे मामलों को कैसे सुलझाया जाना चाहिए। “यदि तेरा भाई तेरे विरुद्ध अपराध करे,” उद्धारकर्ता ने सलाह दी, “तो जाकर उसके सामने, तुम दोनों के बीच में ही, उसकी गलती बता; यदि वह तेरी बात सुन ले, तो तूने अपने भाई को पा लिया। परन्तु यदि वह न सुने, तो अपने साथ एक या दो और ले जा, ताकि हर बात दो या तीन गवाहों के मुँह से ठहराई जाए। और यदि वह उनकी भी न सुने, तो उसे कलीसिया को बता; परन्तु यदि वह कलीसिया की भी न सुने, तो उसे अपने लिए अन्यजाति और महसूल लेने वाले के समान समझ। मैं तुम से सच कहता हूँ, तुम पृथ्वी पर जिसे बाँधोगे, वह स्वर्ग में बँधा जाएगा; और जिसे पृथ्वी पर खोलोगे, वह स्वर्ग में खोला जाएगा।” मत्ती 18:15-18। प्रेरितों के काम, 304.

There are at least three geographical witnesses of the period when the one hundred and forty-four thousand are sealed at the Midnight Cry. Remembering the fact that at the cry at midnight, it is too late to obtain the oil, we find the geographical testimony of the Exeter camp meeting providing an illustration of the point where God’s last-day people are sealed, and we find that truth represented by the geography of Caesarea Philippi, and also by the testimony of the battle of Panium, in verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven. Perhaps it is a little off to identify these three witnesses as geographical, but I am employing that term because the geography is certainly part of the setting in Exeter and Caesarea Philippi. Jesus places Peter within the prophetic geography that the one hundred and forty-four thousand find themselves in the last days. Then He gives a command.

उस काल के कम से कम तीन भौगोलिक साक्षी हैं, जब एक लाख चवालीस हजार पर आधी रात की पुकार के समय मुहर लगाई जाती है। यह तथ्य याद रखते हुए कि आधी रात की पुकार पर तेल प्राप्त करने के लिए बहुत देर हो चुकी होती है, हम एक्सेटर शिविर-सभा की भौगोलिक गवाही में उस बिंदु का एक उदाहरण पाते हैं जहाँ परमेश्वर के अंतिम दिनों के लोगों पर मुहर लगाई जाती है, और हम पाते हैं कि वह सत्य कैसरिया फिलिप्पी के भूगोल द्वारा भी व्यक्त होता है, और साथ ही दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद 13 से 15 में वर्णित पनियम के युद्ध की गवाही से भी। शायद इन तीनों साक्षियों को भौगोलिक कहना थोड़ा असंगत हो, पर मैं यह शब्द इसलिए प्रयोग कर रहा हूँ क्योंकि एक्सेटर और कैसरिया फिलिप्पी की पृष्ठभूमि में भूगोल निस्संदेह शामिल है। यीशु पतरस को उस भविष्यवाणी-संबंधी भूगोल के भीतर रखता है जिसमें एक लाख चवालीस हजार अंतिम दिनों में स्वयं को पाते हैं। फिर वह एक आदेश देता है।

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Matthew 16:19–23.

> और मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की कुंजियाँ दूँगा; और पृथ्वी पर जो कुछ तू बाँधेगा, वह स्वर्ग में बँधा जाएगा; और पृथ्वी पर जो कुछ तू खोलेगा, वह स्वर्ग में खोला जाएगा। तब उसने अपने चेलों को आज्ञा दी कि वे किसी से न कहें कि वह यीशु मसीह है। उस समय से यीशु ने अपने चेलों को बताना शुरू किया कि उसे यरूशलेम जाना अवश्य है, और बुज़ुर्गों, महायाजकों और शास्त्रियों के हाथों बहुत कष्ट सहना, और मारा जाना, और तीसरे दिन फिर जी उठना है। तब पतरस उसे अलग ले जाकर डाँटने लगा, और कहा, प्रभु, ऐसा तुझ पर कभी न हो; परमेश्वर न करे! परन्तु उसने मुड़कर पतरस से कहा, हे शैतान, मेरे पीछे हट! तू मेरे लिए ठोकर का कारण है; क्योंकि तू परमेश्वर की बातों पर नहीं, मनुष्यों की बातों पर मन लगाता है। मत्ती 16:19-23.

The word “Exeter” is the name of a city in Devon, England. Its etymology can be traced back to Old English, where it was known as “Exanceaster” or “Execestre.” The name is believed to derive from the Old English words “Exe” (referring to the River Exe, upon which the city is situated) and “ceaster” (meaning “Roman fort” or “walled city”). Therefore, “Exeter” means either the “fort on the River Exe,” or “the walled city by the River Exe.” The geography associated with the arrival and fulfillment of the Midnight Cry in Millerite history identifies a location where there was water, representing the outpouring of the Holy Spirit, and a point where God was raising up an army to proclaim the message to the world, which Sister White informs us went like a “tidal wave.” A tidal wave is not simply river water, it is water that is super empowered.

शब्द "Exeter" इंग्लैंड के डेवॉन में स्थित एक शहर का नाम है। इसकी व्युत्पत्ति का पता पुरानी अंग्रेज़ी तक लगाया जा सकता है, जहाँ इसे "Exanceaster" या "Execestre" के रूप में जाना जाता था। यह नाम पुरानी अंग्रेज़ी के शब्द "Exe" (एक्स नदी का संदर्भ, जिसके तट पर यह शहर बसा है) और "ceaster" (अर्थात "रोमन किला" या "प्राचीरयुक्त नगर") से निकला माना जाता है। इसलिए, "Exeter" का अर्थ या तो "एक्स नदी पर स्थित किला" या "एक्स नदी के किनारे स्थित प्राचीरयुक्त नगर" है। मिलेराइट इतिहास में मिडनाइट क्राइ के आगमन और परिपूर्ति से जुड़ा भूगोल ऐसे स्थान की पहचान करता है जहाँ जल था, जो पवित्र आत्मा के उंडेले जाने का प्रतिनिधित्व करता है, और एक ऐसा बिंदु भी जहाँ परमेश्वर संसार को संदेश सुनाने के लिए एक सेना खड़ी कर रहे थे; सिस्टर वाइट हमें बताती हैं कि वह एक "ज्वारीय लहर" की तरह छा गई। ज्वारीय लहर मात्र नदी का पानी नहीं होती; वह जल अत्यधिक शक्तिशाली होता है।

Millerite history was the fulfillment of the parable of the ten virgins, and when the one hundred and forty-four thousand are brought to the conclusion of the sealing time, they will repeat the waymarks identified at the beginning of the sealing time, and also the history of the Exeter camp meeting. An angel will descend with a testing message that is required to be eaten. That message will lead to the foundations, and it will confront the two classes with the “seven times,” of Leviticus twenty-six. It will include the Revelation of Jesus Christ, that is represented by Peter as an acceptance that Jesus was anointed as the Christ, when the divine symbol descended in the form of a dove, typifying September 11, 2001. It will include the understanding that Jesus is the divine Son of God, and also that by Jesus taking upon His divine being the flesh of fallen mankind, He is also the Son of man.

मिलराइट इतिहास दस कुँवारियों के दृष्टान्त की पूर्ति था, और जब एक लाख चवालीस हजार को मुहरबंदी के समय के समापन तक पहुँचाया जाएगा, तो वे मुहरबंदी के समय की शुरुआत में पहचाने गए मार्गचिह्नों को, और एक्सेटर शिविर सभा के इतिहास को भी, पुनः दोहराएँगे। एक स्वर्गदूत एक परीक्षात्मक संदेश के साथ उतरेगा, जिसे खाना आवश्यक होगा। वह संदेश मूलभूत आधारों तक ले जाएगा, और लैव्यव्यवस्था छब्बीस के “सात बार” के साथ उन दो वर्गों को आमने-सामने खड़ा करेगा। उसमें यीशु मसीह का प्रकटीकरण शामिल होगा, जिसे पतरस इस स्वीकारोक्ति के रूप में निरूपित करता है कि जब दिव्य प्रतीक कबूतर के रूप में उतरा—जो 11 सितम्बर, 2001 का प्रतिरूप दर्शाता है—तब यीशु का मसीह के रूप में अभिषेक स्वीकार किया गया। इसमें यह समझ भी शामिल होगी कि यीशु परमेश्वर का दिव्य पुत्र है, और यह भी कि अपने दिव्य अस्तित्व में पतित मानवता की देह धारण करके, वह मनुष्य का पुत्र भी है।

These truths will produce two classes of worshippers, as they did post-September 11, 2001. The two classes were represented at the Exeter camp meeting, for at that camp meeting there was a tent set up by a group from Watertown, who rejected the message of the Midnight Cry as presented through Samuel Snow. They held counterfeit meetings that were so loud and emotional the leaders of the meetings of Snow went to them and informed them to quiet down. At the camp meeting there were two classes manifested, and both professed to be associated with water, but one was a counterfeit and represented the foolish who were without oil. The group in the Exeter tent were the army who were the city, that was also a fort, for they were typifying Ezekiel’s dead dry bones who are raised up as a mighty army at the message of the Midnight Cry.

ये सत्य उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करेंगे, जैसा कि 11 सितंबर, 2001 के बाद हुआ था। Exeter की कैंप मीटिंग में इन दो वर्गों का प्रतिनिधित्व हुआ था, क्योंकि उस कैंप मीटिंग में Watertown से आए एक समूह ने एक तंबू लगाया था, जिसने Samuel Snow के माध्यम से प्रस्तुत Midnight Cry के संदेश को अस्वीकार कर दिया था। उन्होंने नकली सभाएँ कीं जो इतनी शोरगुल और भावुक थीं कि Snow की सभाओं के नेता उनके पास गए और उन्हें शांत रहने के लिए कहा। कैंप मीटिंग में दो वर्ग प्रकट हुए, और दोनों ने पानी से जुड़े होने का दावा किया, परंतु एक नकली था और उन मूर्खों का प्रतिनिधित्व करता था जिनके पास तेल नहीं था। Exeter के उस तंबू में जो समूह था, वह वह सेना थी जो नगर भी थी और जो एक किला भी थी, क्योंकि वे Ezekiel की मरी हुई सूखी हड्डियों का प्रतीक थे, जिन्हें Midnight Cry के संदेश पर एक शक्तिशाली सेना के रूप में उठाया जाता है।

In the history where those two classes are manifested Peter represented both classes. His confession that identified Jesus as the Christ, and the Son of God was produced by the inspiration of the Holy Spirit, for Christ plainly told him, “Flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven.” When Jesus then informed the disciples of the cross, Peter, lacking the influence of the Holy Spirit at that moment, took Christ, “and began to rebuke Him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But He turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men.”

उस इतिहास में, जहाँ वे दो वर्ग प्रकट होते हैं, पतरस ने दोनों वर्गों का प्रतिनिधित्व किया। उसकी वह स्वीकारोक्ति कि यीशु मसीह हैं और परमेश्वर के पुत्र हैं, पवित्र आत्मा की प्रेरणा से उत्पन्न हुई थी, क्योंकि मसीह ने उससे स्पष्ट कहा, "मांस और रक्त ने यह तुझ पर प्रकट नहीं किया, परन्तु स्वर्ग में जो मेरे पिता हैं, उन्होंने यह तुझ पर प्रकट किया है।" फिर जब यीशु ने चेलों को क्रूस के विषय में बताया, तो उस समय पवित्र आत्मा के प्रभाव के बिना, पतरस ने मसीह को अलग ले जाकर उसे डाँटना शुरू किया, और कहा, "हे प्रभु, ऐसा तेरे साथ कभी न हो; यह बात तुझ पर कभी न आए।" पर वह मुड़कर पतरस से कहने लगा, "हे शैतान, मेरे पीछे हो ले; तू मेरे लिए ठोकर का कारण है, क्योंकि तू परमेश्वर की बातों पर नहीं, पर मनुष्यों की बातों पर मन लगाता है।"

The emotional outburst of Peter aligned with the emotional worship that was occurring in the Watertown tent when Samuel Snow was presenting the message of the Midnight Cry. At that level Peter represents those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Those candidates represent a class that has the oil, which is the Holy Spirit, and it is the message and it is the character, and the other class lacks the oil. In the setting of Caesarea Philippi, Christ began to unfold “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

पतरस का भावनात्मक उफान उस भावनात्मक आराधना के साथ मेल खाता था जो वॉटरटाउन के तंबू में तब हो रही थी जब सैमुअल स्नो “मध्यरात्रि की पुकार” का संदेश प्रस्तुत कर रहे थे। उस स्तर पर पतरस उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो एक लाख चवालीस हज़ार में शामिल होने के उम्मीदवार हैं। वे उम्मीदवार उस वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसके पास तेल है—जो पवित्र आत्मा है, और जो संदेश भी है तथा चरित्र भी—और दूसरे वर्ग के पास वह तेल नहीं है। कैसरेया फिलिप्पी की पृष्ठभूमि में, मसीह ने यह खोलकर बताना शुरू किया कि “उन्हें यरूशलेम जाना अवश्य है, और पुरनियों, प्रधान याजकों और शास्त्रियों से बहुत सी बातें सहनी हैं, और मारा जाना है, और तीसरे दिन फिर से जी उठना है।”

The disappointment of the disciples when those events were actually fulfilled at the cross is the history Sister White employs to illustrate the disappointment of October 22, 1844, and the disappointment of the Hebrews at the Red Sea crossing with Pharaoh’s army closing in and the waters of the sea in front of them. All of those witnesses identify the soon coming Sunday law, and the revelation of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, provides the testimony of the events that lead to that Sunday law. In doing so they also represent the “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

जब वे घटनाएँ वास्तव में क्रूस पर पूरी हुईं तो शिष्यों की जो निराशा हुई, वही इतिहास है जिसका उपयोग बहन व्हाइट 22 अक्टूबर, 1844 की निराशा तथा लाल सागर पार करने के समय, जब फ़िरौन की सेना पीछे से घेरती चली आ रही थी और सामने समुद्र का पानी था, इब्रानियों की निराशा—इन दोनों को समझाने के लिए करती हैं। वे सभी गवाह निकट आने वाले रविवार के कानून की ओर इंगित करते हैं, और दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के तेरह से पंद्रह पदों का उद्घाटन उन घटनाओं की गवाही प्रदान करता है जो उस रविवार के कानून की ओर ले जाती हैं। ऐसा करते हुए वे "दानिय्येल की भविष्यवाणी का वह भाग जो अंतिम दिनों से संबंधित है" का भी प्रतिनिधित्व करते हैं।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “A careful study of types and antitypes led to the observation that the crucifixion of Christ took place on the very day in the yearly round of ceremonies given to Israel when the Passover lamb was slain. Would not the cleansing of the sanctuary typified in the Day of Atonement—falling on the tenth day of the seventh month—likewise take place on the very day in the year celebrated in the type? (see The Great Controversy, 399). This, according to the true Mosaic reckoning of time, would be October 22. Early in August, 1844, at a camp meeting at Exeter, New Hampshire, this view was introduced and it was accepted as the date for the fulfillment of the prophecy of the 2300 days. The parable of the ten virgins in Matthew 25:1–13 took on particular significance—the tarrying of the bridegroom, the waiting and slumbering of those who awaited the marriage, the cry at midnight, the shutting of the door, et cetera. The message that Christ was coming on October 22 came to be known as the ‘midnight cry.’ ‘The ‘midnight cry,’ wrote Ellen White, ‘was heralded by thousands of believers.’ She added:

> रूप और प्रतिरूप के सावधानीपूर्वक अध्ययन से यह ध्यान में आया कि मसीह का क्रूस पर चढ़ाया जाना उसी दिन हुआ जिस दिन इस्राएल को दिए गए वार्षिक उत्सव-क्रम में फसह का मेम्ना बलि किया जाता था। तो क्या प्रायश्चित्त के दिन—जो सातवें महीने के दसवें दिन पड़ता है—में रूप द्वारा दर्शाई गई पवित्रस्थान की शुद्धि भी, उसी प्रकार, वर्ष में ठीक उसी तिथि को नहीं होनी चाहिए थी जिसका पालन रूप में किया जाता था? (देखें The Great Controversy, 399). यह, सच्ची मूसी समय-गणना के अनुसार, 22 अक्तूबर होता। अगस्त 1844 के आरंभ में, न्यू हैम्पशायर के एक्सेटर में एक शिविर सभा में, यह मत प्रस्तुत किया गया और 2300 दिनों की भविष्यद्वाणी की पूर्ति की तिथि के रूप में स्वीकार कर लिया गया। मत्ती 25:1-13 में दस कुँवारियों का दृष्टान्त विशेष महत्व का हो गया—दूल्हे का विलंब, विवाह की प्रतीक्षा करनेवालों का इंतज़ार और ऊँघना, आधी रात की पुकार, द्वार का बंद किया जाना, आदि। यह संदेश कि मसीह 22 अक्तूबर को आने वाले हैं, ‘आधी रात की पुकार’ कहलाने लगा। एलेन व्हाइट ने लिखा: ‘हजारों विश्वासियों द्वारा ‘आधी रात की पुकार’ का प्रचार किया गया।’ उन्होंने आगे जोड़ा:

> “‘Like a tidal wave the [seventh-month] movement swept over the land. From city to city, from village to village, and into remote country places it went, until the waiting people of God were fully aroused.—The Great Controversy, 400.’

> 'ज्वार की लहर की तरह [सातवें महीने] का आंदोलन पूरे देश पर छा गया। नगर से नगर, गाँव से गाँव, और दूर-दराज के ग्रामीण क्षेत्रों तक यह पहुँचा, जब तक कि परमेश्वर की प्रतीक्षारत प्रजा पूरी तरह जागृत न हो गई।-The Great Controversy, 400.'

> “The rapidity with which the message spread is depicted by writers cited by L. E. Froom:

> जिस तेजी से संदेश फैला, उसका चित्रण एल. ई. फ्रूम द्वारा उद्धृत लेखकों ने किया है:

> “‘Bates left the record that the Exeter message ‘flew as it were upon the wings of the wind.’ Men and women sped by rail and water, by stagecoach and horseback, with bundles of books and papers, distributing them as ‘profusely as the leaves of autumn.’ White said, ‘The work before us was to fly to every part of that wide field, sound the alarm, and wake the slumbering ones.’ And Wellcome adds that the movement broke forth like the released waters of a dam. Fields of ripened grain were left standing unharvested, and full-grown potatoes left undug in the ground. The coming of the Lord was nigh. There was no time now for such earthly things.—The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol. IV, p. 816.

> 'बेट्स ने यह दर्ज किया कि एक्सेटर का संदेश मानो 'हवा के पंखों पर उड़ गया'। पुरुष और स्त्रियाँ रेल और जलमार्ग से, स्टेजकोच और घोड़े पर सवार होकर, पुस्तकों और कागज़ों के गठ्ठरों के साथ तेजी से निकल पड़े, उन्हें 'पतझड़ के पत्तों जितनी प्रचुरता से' बाँटते हुए। व्हाइट ने कहा, 'हमारे सामने का काम था उस विस्तृत क्षेत्र के हर हिस्से तक उड़कर पहुँचना, चेतावनी की घंटी बजाना, और सोए हुए लोगों को जगा देना।' और वेलकम जोड़ते हैं कि यह आंदोलन बाँध से छोड़े गए पानी की तरह फूट पड़ा। पके हुए अनाज के खेत बिना कटे ही खड़े रह गए, और पूरी तरह बड़े हो चुके आलू जमीन में ही बिना खोदे रह गए। प्रभु का आगमन निकट था। अब ऐसे सांसारिक कामों के लिए समय नहीं था.-The Prophetic Faith of Our Fathers, Vol. IV, p. 816.

> “As an eyewitness and participant in the movement, Ellen White described the character of the rapidly accelerating work:

> आंदोलन की प्रत्यक्षदर्शी और प्रतिभागी के रूप में, एलेन व्हाइट ने तेजी से गति पकड़ते कार्य के स्वरूप का वर्णन किया:

> “‘Believers saw their doubt and perplexity removed, and hope and courage animated their hearts. The work was free from those extremes which are ever manifested when there is human excitement without the controlling influence of the word and Spirit of God…. It bore the characteristics that mark the work of God in every age. There was little ecstatic joy, but rather deep searching of heart, confession of sin, and forsaking of the world. A preparation to meet the Lord was the burden of agonizing spirits….

> "'विश्वासियों ने देखा कि उनका संदेह और भ्रम दूर हो गया, और आशा तथा साहस ने उनके हृदयों को प्रेरित किया। यह कार्य उन अतिरेकों से मुक्त था जो सदा प्रकट होते हैं जब परमेश्वर के वचन और आत्मा के संयमकारी प्रभाव के बिना मानवीय उत्तेजना होती है.... इसमें वे विशेषताएँ थीं जो हर युग में परमेश्वर के कार्य की पहचान होती हैं। वहाँ उन्मादी आनंद बहुत कम था; बल्कि हृदय की गहन जांच, पाप का अंगीकार, और संसार का त्याग था। प्रभु से मिलने की तैयारी ही व्याकुल आत्माओं का बोझ थी...."

> “‘Of all the great religious movements since the days of the apostles, none have been more free from human imperfection and the wiles of Satan than was that of the autumn of 1844. Even now, after the lapse of many years [1888], all who shared in that movement and who have stood firm upon the platform of truth still feel the holy influence of that blessed work and bear witness that it was of God.—Ibid., 400, 401.’

> 'प्रेरितों के दिनों से लेकर अब तक हुए सभी महान धार्मिक आंदोलनों में, 1844 की शरद ऋतु का वह आंदोलन मानवीय अपूर्णताओं और शैतान की छल-कपट से सबसे अधिक मुक्त था। अब भी, अनेक वर्षों [1888] के बीत जाने के बाद, उस आंदोलन में सहभागी रहे और सत्य के आधार पर दृढ़ खड़े रहे सभी लोग उस धन्य कार्य के पवित्र प्रभाव को अनुभव करते हैं और गवाही देते हैं कि वह परमेश्वर की ओर से था।— वही, 400, 401.'

> “In spite of the evidences of a work sweeping across the land and drawing thousands into the fellowship of the Second Advent, and some two hundred ministers from various churches united in spreading the message, [See C. M. Maxwell, Tell it to the world, pp. 19, 20.] the Protestant churches as a whole spurned it and used every means at their command to prevent the belief in Christ’s soon coming from spreading. No one dared to mention in a church service the hope of the soon coming of Jesus, but to those awaiting the event it was quite different.

> देश भर में लहर की तरह फैल रहे एक कार्य के उन प्रमाणों के बावजूद, जो हजारों को दूसरे आगमन की संगति में ला रहा था, और विभिन्न कलीसियाओं के लगभग दो सौ पादरी संदेश फैलाने में एकजुट थे, [देखें C. M. Maxwell, Tell it to the world, pp. 19, 20.] प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं ने समग्र रूप से उसे ठुकरा दिया और मसीह के शीघ्र आगमन में विश्वास के फैलने को रोकने के लिए अपने पास उपलब्ध हर साधन का उपयोग किया। कलीसिया की आराधना सभा में किसी ने भी यीशु के शीघ्र आगमन की आशा का उल्लेख करने का साहस नहीं किया, परंतु जो लोग उस घटना की प्रतीक्षा कर रहे थे, उनके लिए बात बिल्कुल अलग थी।

> “Ellen White told what it was like:

> एलेन व्हाइट ने बताया कि वह कैसा था:

> “‘Every moment seemed precious and of the utmost importance to me. I felt that we were doing work for eternity, and that the careless and uninterested were in the greatest peril. My faith was unclouded, and I appropriated the precious promises of Jesus to myself….

> 'प्रत्येक क्षण मुझे अत्यंत मूल्यवान और परम महत्त्व का प्रतीत होता था। मुझे लगता था कि हम अनंतकाल के लिए कार्य कर रहे थे, और यह कि जो लापरवाह और उदासीन थे, वे सबसे बड़े खतरे में थे। मेरा विश्वास निर्मल था, और मैंने यीशु की बहुमूल्य प्रतिज्ञाओं को अपने लिए अपना लिया....

> “‘With diligent searching of hearts and humble confession we came prayerfully up to the time of expectation. Every morning we felt that it was our first business to secure the evidence that our lives were right before God. We realized that if we were not advancing in holiness we were sure to retrograde. Our interest for each other increased; we prayed much with and for one another.

> 'हृदयों की लगनपूर्वक खोज-बीन और विनम्र स्वीकारोक्ति के साथ हम प्रार्थनापूर्वक प्रतीक्षा के समय तक पहुँचे। प्रत्येक सुबह हमें लगता था कि हमारा सबसे पहला कार्य यही है कि यह प्रमाण सुनिश्चित करें कि हमारे जीवन परमेश्वर की दृष्टि में सही हैं। हमें समझ में आया कि यदि हम पवित्रता में अग्रसर नहीं हो रहे हैं, तो निश्चय ही हम अवनति की ओर जा रहे हैं। एक-दूसरे के प्रति हमारा स्नेह बढ़ा; हम एक-दूसरे के साथ और एक-दूसरे के लिए बहुत प्रार्थना करते थे।

> “‘We assembled in the orchards and groves to commune with God and to offer up our petitions to Him, feeling more clearly His presence when surrounded by His natural works. The joys of salvation were more necessary to us than our food and drink. If clouds obscured our minds we dared not rest or sleep till they were swept away by the consciousness of our acceptance with the Lord.—Life Sketches of James White and Ellen G. White (1880), 188, 189.” Arthur White, The Ellen White Biography, volume 1, 51, 52.

> "'हम परमेश्वर से संगति करने और अपनी प्रार्थनाएँ उन्हें अर्पित करने के लिए बागों और उपवनों में एकत्र होते थे, उनकी प्राकृतिक कृतियों से घिरे होने पर हम उनकी उपस्थिति को और स्पष्ट रूप से अनुभव करते थे। उद्धार के आनन्द हमारे लिए भोजन और पेय से भी अधिक आवश्यक थे। यदि बादल हमारे मन पर छा जाते, तो हम तब तक विश्राम या निद्रा करने का साहस नहीं करते थे, जब तक कि प्रभु द्वारा हमारे स्वीकार किए जाने की चेतना से वे हट न जाते।-जेम्स वाइट और एलेन जी. वाइट के जीवन-चित्र (1880), 188, 189.' आर्थर वाइट, एलेन वाइट की जीवनी, खंड 1, 51, 52."

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