Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Six

दानियेल की पुस्तक - संख्या छब्बीस

Nebuchadnezzar’s Seven Times: A Prophetic Tapestry Unveiling Paganism, Papalism, and the United States

नबूकदनेस्सर के सात काल: एक भविष्यसूचक ताना-बाना जो पैगनवाद, पोपवाद और संयुक्त राज्य अमेरिका का अनावरण करता है

Author

Jeff Pippenger

Published

December 21, 2023

Formats

PDF
Word

The symbol of Nebuchadnezzar in chapter four is amazing. His “seven times,” typified the periods of time that paganism (the daily), and papalism (the transgression of desolation), trampled down the sanctuary and host.

चौथे अध्याय में नबूकदनेस्सर का प्रतीक अद्भुत है। उसके 'सात समय' उन कालों का प्रतीक थे जिनमें मूर्तिपूजा (नित्य) और पोपवाद (उजाड़ने की अधर्मता) ने पवित्रस्थान और सेना को रौंदा।

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

> तब मैं ने एक पवित्र जन को बोलते सुना; और दूसरे पवित्र जन ने उस बोलनेवाले पवित्र जन से कहा, “नित्य बलिदान और उजाड़नेवाले अपराध के विषय का यह दर्शन कब तक रहेगा, कि पवित्रस्थान और सेना दोनों को पाँव तले रौंदे जाने के लिये दे दिया जाए?” दानिय्येल 8:13.

The trampling down of “both the sanctuary and the host,” noted in verse thirteen, represents the “seven times” that was the last of two of God’s indignations; and Nebuchadnezzar’s “seven times” is representing the “seven times” that was the first of God’s indignations, but both are represented as the same line prophetically.

तेरहवीं आयत में उल्लिखित "पवित्रस्थान और सेना दोनों का रौंदा जाना" उन "सात समय" का प्रतिनिधित्व करता है जो परमेश्वर के कोप के दो अवसरों में से अंतिम था; और नबूकदनेस्सर के "सात समय" उन "सात समय" का प्रतिनिधित्व करते हैं जो परमेश्वर के कोप के दो अवसरों में से पहला था, परंतु भविष्यवाणी की दृष्टि से दोनों को एक ही रेखा के रूप में दर्शाया गया है।

> And I will stretch over Jerusalem the line of Samaria, and the plummet of the house of Ahab: and I will wipe Jerusalem as a man wipeth a dish, wiping it, and turning it upside down. 2 Kings 21:13.

> और मैं यरूशलेम पर समरिया की नाप की डोरी और अहाब के घराने का तौल का सीसा तान दूँगा; और मैं यरूशलेम को जैसे कोई मनुष्य थाली पोंछता है, वैसे ही पोंछ दूँगा, उसे पोंछकर उलटा कर दूँगा। 2 राजा 21:13.

Daniel chapter eight, and verse thirteen, is addressing the second line of God’s indignations, as brought upon the southern kingdom of Judah, beginning in 677 BC. Nebuchadnezzar’s “seven times,” represents the line of God’s first indignation, as brought upon the northern kingdom of Israel, beginning in 723 BC. Nebuchadnezzar’s “seven times” represents twelve hundred and sixty years that paganism trampled down the sanctuary and host, followed by the twelve hundred and sixty years that papalism trampled down the sanctuary and host.

दानिय्येल अध्याय आठ और पद तेरह, 677 ईसा पूर्व से आरम्भ होकर दक्षिणी राज्य यहूदा पर लाई गई परमेश्वर के कोप की दूसरी रेखा के विषय में है। नबूकदनेस्सर के "सात काल" परमेश्वर के प्रथम कोप की उस रेखा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो 723 ईसा पूर्व से आरम्भ होकर उत्तरी इस्राएल के राज्य पर लाई गई थी। नबूकदनेस्सर के "सात काल" उन बारह सौ साठ वर्षों का निरूपण करते हैं जिनमें मूर्तिपूजा ने पवित्रस्थान और सेना को रौंदा, और उसके बाद के बारह सौ साठ वर्षों का भी, जिनमें पापत्व ने पवित्रस्थान और सेना को रौंदा।

Papalism is simply paganism covered with the profession of Christianity. “Baptized paganism” as it were. There is nothing that represents Christ or Christianity in Catholicism. The world learned that fact in the history of the Dark Ages, but since 1798, the world has forgotten. The papacy has the same heart as paganism. The religion and the rites of the religions are identical. Nebuchadnezzar’s judgment of “seven times,” consisted of him being given the heart of a beast. The beast’s heart he was given was the heart that represented the religion of paganism, whether it was outright paganism or cloaked paganism in the form of Catholicism. Sister White identifies that the dragon in Revelation twelve is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome.

पोपवाद बस मसीही धर्म का नाम ओढ़ी हुई मूर्तिपूजकता है—मानो "बपतिस्मा दी हुई मूर्तिपूजकता"। कैथोलिक धर्म में मसीह या मसीही धर्म का कोई भी प्रतिनिधित्व नहीं मिलता। अंधकार युग के इतिहास में दुनिया ने यह तथ्य सीखा था, पर 1798 से दुनिया इसे भूल गई है। पोपशाही का हृदय भी मूर्तिपूजकता जैसा ही है। उनका धर्म और धार्मिक रीति-रिवाज एक ही हैं। नबूकदनेस्सर पर आए "सात काल" के न्याय का अर्थ था कि उसे पशु का हृदय दे दिया गया। उसे दिया गया वह पशु का हृदय मूर्तिपूजकता के धर्म का प्रतीक था—चाहे वह खुली मूर्तिपूजकता हो या कैथोलिक धर्म के रूप में ओढ़ी हुई मूर्तिपूजकता। बहन वाइट बताती हैं कि प्रकाशितवाक्य बारह का अजगर शैतान है, पर द्वितीयक अर्थ में वह मूर्तिपूजक रोम है।

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> “इस प्रकार, जबकि अजगर प्राथमिक रूप से शैतान का प्रतिनिधित्व करता है, वह द्वितीयक अर्थ में मूर्तिपूजक रोम का प्रतीक है।” The Great Controversy, 439.

The beast that Nebuchadnezzar represented for “seven times,” was the beast of the dragon for twelve hundred and sixty days, and then the beast of Catholicism for another twelve hundred and sixty days. At the end of those days Nebuchadnezzar is a symbol of the United States, which is ultimately the false prophet. Prophetically Nebuchadnezzar represented the dragon, the beast and the false prophet which are the three-fold powers that make up spiritual Babylon, and who lead the world to Armageddon. Nebuchadnezzar represents literal Babylon, and in so doing he was employed as a symbol of all three of the powers that make up spiritual Babylon of the last days.

"सात काल" तक नबूकदनेस्सर जिस पशु का प्रतिनिधित्व करता रहा, वह पहले बारह सौ साठ दिनों तक अजगर का पशु था, और फिर अगले बारह सौ साठ दिनों तक कैथोलिकवाद का पशु। उन दिनों के अंत में नबूकदनेस्सर संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रतीक है, जो अंततः झूठा भविष्यवक्ता है। भविष्यवाणी के अनुसार नबूकदनेस्सर ने अजगर, पशु और झूठे भविष्यवक्ता का प्रतिनिधित्व किया, जो आध्यात्मिक बाबुल को बनाने वाली तीन-गुनी शक्तियाँ हैं और जो संसार को आर्मगेडन तक ले जाती हैं। नबूकदनेस्सर वास्तविक बाबुल का प्रतिनिधित्व करता है, और ऐसा करते हुए उसे अंतिम दिनों के आध्यात्मिक बाबुल का निर्माण करने वाली तीनों शक्तियों के प्रतीक के रूप में प्रयुक्त किया गया।

In order to recognize the symbolism just identified it is important to first locate Nebuchadnezzar in 1798, when his kingdom is restored at the end of the “seven times.” We will establish this waymark in Daniel chapter four, before we begin to proceed through the chapter in a more systematic fashion.

अभी-अभी चिन्हित किए गए प्रतीकवाद को पहचानने के लिए, सबसे पहले 1798 में, जब ‘सात समय’ के अंत में उसका राज्य पुनर्स्थापित होता है, नबूकदनेस्सर का स्थान निर्धारित करना महत्वपूर्ण है। हम इस मार्गचिह्न को दानिय्येल अध्याय चार में स्थापित करेंगे, इससे पहले कि हम अध्याय के माध्यम से अधिक व्यवस्थित ढंग से आगे बढ़ें।

At the “time of the end” in 1798, the book of Daniel was unsealed, and the book then fulfilled its purpose of presenting an increasing light that would test, purify and produce two classes of worshippers. The unsealing of the book of Daniel marks the beginning of the three-step testing process that is based upon the truths revealed at that time.

1798 में, "अंत के समय" में, दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोल दी गई, और तब उस पुस्तक ने ऐसी बढ़ती हुई ज्योति प्रस्तुत करने के अपने उद्देश्य को पूरा किया जो उपासकों के दो वर्गों को परखे, शुद्ध करे और उत्पन्न करे। दानिय्येल की पुस्तक की मुहर का खुलना उस तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित करता है जो उस समय प्रकट किए गए सत्यों पर आधारित है।

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> और उसने कहा, हे दानिय्येल, तू अपने मार्ग पर चला जा; क्योंकि ये वचन अन्त के समय तक बन्द रखे गए और मुहर कर दिए गए हैं। बहुतेरे शुद्ध किए जाएंगे, उजले बनाए जाएंगे, और परखे जाएंगे; परन्तु दुष्ट दुष्टता ही करेंगे; और दुष्टों में से कोई न समझेगा, परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। दानिय्येल 12:9, 10।

The prophetic purpose of the unsealing of the book that consists of the book of Daniel and the book of Revelation, is to test the generation that is alive during the history that the book is unsealed. In Daniel twelve, there are three time prophecies that are identified. The first is the twelve hundred and sixty years that the power of the holy people was to be scattered.

दानिय्येल की पुस्तक और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक से मिलकर बनी उस पुस्तक की मुहर खोलने का भविष्यवाणी-संबंधी उद्देश्य यह है कि जब वह पुस्तक खोली जाती है, उस इतिहास के दौरान जीवित पीढ़ी की परीक्षा ली जाए। दानिय्येल अध्याय 12 में तीन समय-संबंधी भविष्यवाणियाँ पहचानी गई हैं। पहली है बारह सौ साठ वर्ष, जिनके दौरान पवित्र लोगों की शक्ति तितर-बितर की जानी थी।

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. Then I Daniel looked, and, behold, there stood other two, the one on this side of the bank of the river, and the other on that side of the bank of the river. And one said to the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, How long shall it be to the end of these wonders? And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:4–7.

> परन्तु तू, हे दानिय्येल, इन वचनों को बन्द कर, और पुस्तक पर मुहर लगा दे, अन्त के समय तक; बहुत लोग इधर-उधर दौड़ेंगे, और ज्ञान बढ़ेगा। तब मैं, दानिय्येल, ने देखा, और देखो, वहाँ दो और खड़े थे, एक नदी के इस तट पर, और दूसरा नदी के उस तट पर। और उनमें से एक ने उस सन के वस्त्र पहने हुए मनुष्य से, जो नदी के जल के ऊपर था, कहा, इन अद्भुत बातों का अन्त कब तक होगा? तब मैंने उस सन के वस्त्र पहने हुए मनुष्य को, जो नदी के जल के ऊपर था, सुना; उसने अपना दाहिना और बायाँ हाथ आकाश की ओर उठाया, और जो सदा जीवित है उसकी शपथ खाई कि यह एक समय, समयों और आधा समय तक होगा; और जब वह पवित्र लोगों की शक्ति को तितर-बितर करने का काम पूरा करेगा, तब ये सब बातें पूरी हो जाएँगी। दानिय्येल 12:4-7.

The other two prophetic periods in chapter twelve are twelve hundred and ninety days and thirteen hundred and thirty-five days.

बारहवें अध्याय में अन्य दो भविष्यसूचक अवधियाँ बारह सौ नब्बे दिन और तेरह सौ पैंतीस दिन हैं।

> And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:8–12.

> मैंने सुना, पर मैं समझा नहीं। तब मैंने कहा, हे मेरे प्रभु, इन बातों का अंत क्या होगा? तब उसने कहा, दानिय्येल, तू अपने मार्ग पर चला जा; क्योंकि ये वचन अंत के समय तक बंद और मुहरबंद रखे गए हैं। बहुत-से लोग शुद्ध किए जाएंगे, उज्ज्वल बनाए जाएंगे और परखे जाएंगे; परन्तु दुष्ट दुष्टता करते रहेंगे, और दुष्टों में से कोई नहीं समझेगा; परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। और जिस समय से नित्य का बलिदान हटा दिया जाएगा, और उजाड़ने वाली घृणित वस्तु स्थापित की जाएगी, उस समय से एक हजार दो सौ नब्बे दिन होंगे। धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है और एक हजार तीन सौ पैंतीस दिनों तक पहुँचता है। दानिय्येल 12:8-12.

In the verses the “time of the end,” is twice referenced and defined as the point when the words of Daniel would be unsealed. The words that are the subject of being unsealed at the “time of the end” are the three prophetic periods of twelve hundred and sixty (time, times, and a half), twelve hundred and ninety, and thirteen hundred and thirty-five. Two of the three periods are defined as “days.” Two of the three ended in 1798, and the third ended at the very end of 1843. It is at the very end of 1843, for the verse states, “blessed is he that waiteth, and cometh to…”

उन पदों में "अंत का समय" का दो बार उल्लेख है, और इसे इस रूप में परिभाषित किया गया है कि वह वह समय है जब दानिय्येल के वचनों की मुहर खोली जाएगी। "अंत के समय" पर जिन वचनों की मुहर खोली जानी है, वे तीन भविष्यवाणी कालखंड हैं: बारह सौ साठ (समय, समयों और आधा), बारह सौ नब्बे, और तेरह सौ पैंतीस। इन तीन में से दो कालखंडों को "दिन" कहा गया है। तीनों में से दो 1798 में समाप्त हुए, और तीसरा 1843 के बिल्कुल अंत में समाप्त हुआ। यह 1843 के बिल्कुल अंत में है, क्योंकि पद कहता है, "धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है, और पहुंचता है..."

The word “cometh,” means touches. Blessed therefore is he who waits, and also touches the first day of 1844. The tarrying time of the parable of the ten virgins began at the first disappointment in Millerite history, and that disappointment arrived on the very last day of 1843, and the very last day of 1843, touches the very first day of 1844. The blessing of waiting began when the tarrying time began at the first disappointment.

“cometh” शब्द का अर्थ “छूता है” होता है। इसलिए धन्य है वह जो प्रतीक्षा करता है और 1844 के पहले दिन को भी छूता है। दस कुँवारियों के दृष्टांत में प्रतीक्षा का समय मिलरवादी इतिहास में पहली निराशा के साथ आरंभ हुआ, और वह निराशा 1843 के बिल्कुल अंतिम दिन आई; और 1843 का वही अंतिम दिन 1844 के बिल्कुल पहले दिन को छूता है। प्रतीक्षा का आशीर्वाद तब शुरू हुआ जब पहली निराशा के साथ प्रतीक्षा का समय शुरू हुआ।

There is a great deal more to address in these verses, but the point we are considering here is the prophetic role of Daniel. The purpose of the book of Daniel, which Daniel represents in the passage, is to produce a three-step testing process when the book is unsealed. Daniel was told to go his way until the time of the end when the book was to be unsealed. The conclusion of the chapter emphasizes what will happen when the time of the end arrives.

इन पदों में संबोधित करने के लिए और भी बहुत कुछ है, पर यहाँ हमारा ध्यान दानिय्येल की भविष्यसूचक भूमिका पर है। दानिय्येल की पुस्तक का उद्देश्य, जिसका प्रतिनिधित्व दानिय्येल इस अंश में करता है, यह है कि जब पुस्तक की मुहर खोली जाए, तो परीक्षा की एक तीन-चरणीय प्रक्रिया आरंभ हो। दानिय्येल से कहा गया था कि वह अंत के समय तक अपने मार्ग पर चला जाए, जब पुस्तक की मुहर खोली जानी थी। अध्याय का निष्कर्ष इस बात पर जोर देता है कि अंत का समय आने पर क्या होगा।

> But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.

> परन्तु तू अपने मार्ग पर अन्त तक चलता जा; क्योंकि तू विश्राम करेगा, और दिनों के अन्त में अपने ठहराए हुए हिस्से में खड़ा होगा। दानिय्येल 12:13.

The book of Daniel was to stand in its lot at the end of the prophetic days of Daniel.

दानिय्येल की पुस्तक को दानिय्येल की भविष्यवाणी के दिनों के अंत में अपने भाग में ठहरना था।

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> "जब परमेश्वर किसी व्यक्ति को कोई विशेष कार्य करने को देता है, तो उसे दानिय्येल की तरह अपने ठहराए हुए भाग और स्थान पर दृढ़ खड़ा रहना चाहिए, परमेश्वर के आह्वान का उत्तर देने के लिए तैयार रहना चाहिए, और उसके उद्देश्य को पूरा करने के लिए तैयार रहना चाहिए।" Manuscript Releases, खंड 6, 108.

At the time of the end in 1798, Daniel stood in his lot, which is expressed in verse thirteen as “at the end of the days.” The end of Nebuchadnezzar’s banishment of “seven times” identifies 1798, for it concluded at “the end of the days.”

अन्त के समय 1798 में दानिय्येल अपने भाग में खड़ा था, जिसे तेरहवें पद में "दिनों के अन्त पर" के रूप में व्यक्त किया गया है। नबूकदनेस्सर के "सात काल" के निर्वासन का अन्त 1798 को चिन्हित करता है, क्योंकि उसका समापन "दिनों के अन्त" पर हुआ।

> And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth for ever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase. Daniel 4:34–37.

> और उन दिनों के अंत में मैं, नबूकदनेस्सर, ने अपनी आँखें स्वर्ग की ओर उठाईं, और मेरी समझ मुझे लौट आई; और मैंने परमप्रधान को धन्य कहा, और जो सदा जीवित है, जिसकी प्रभुता सनातन प्रभुता है और जिसका राज्य पीढ़ी से पीढ़ी तक बना रहता है, उसकी स्तुति की और उसे आदर दिया। और पृथ्वी के सब रहने वाले उसके आगे कुछ भी नहीं माने जाते; वह स्वर्ग की सेना में और पृथ्वी के रहने वालों के बीच अपनी इच्छा के अनुसार करता है; और कोई उसका हाथ रोक नहीं सकता, न उससे कह सकता है, तू क्या कर रहा है? उसी समय मेरी बुद्धि मुझे लौट आई; और मेरे राज्य की महिमा के लिए मेरा मान और तेज मुझे लौट आया; और मेरे मंत्रियों और मेरे सरदारों ने मेरी खोज की; और मैं अपने राज्य में फिर स्थापित किया गया, और मुझ पर अतिशय महिमा बढ़ाई गई। अब मैं, नबूकदनेस्सर, स्वर्ग के राजा की स्तुति और बड़ाई करता हूँ और उसे आदर देता हूँ; उसके सब काम सत्य हैं और उसके मार्ग न्याय हैं; और जो घमंड से चलते हैं उन्हें वह नीचा कर सकता है। दानिय्येल 4:34-37।

The expression “end of the days” represents the time of the end in 1798. Nebuchadnezzar was then established in his kingdom, which was no longer the history of the beasts of paganism and papalism. At that point, Nebuchadnezzar represented a fully converted man, and in so doing represented the earth beast of Bible prophecy that began to reign in 1798, and it began as a lamb, though it was destined to eventually speak as a dragon. He represents the earth beast that would reign for seventy symbolic years in fulfillment of Isaiah twenty-three, just as his literal kingdom reigned for seventy literal years. The symbolism is “air tight.”

"दिनों का अंत" वाक्यांश 1798 में अंत के समय का प्रतिनिधित्व करता है। तब नबूकदनेस्सर अपने राज्य में स्थापित कर दिया गया, जिसका संबंध अब मूर्तिपूजा और पोपवाद के पशुओं के इतिहास से नहीं रहा था। उस समय नबूकदनेस्सर एक पूर्णतः परिवर्तित मनुष्य का प्रतिनिधित्व करता था, और ऐसा करते हुए वह बाइबल की भविष्यवाणी के पृथ्वी के पशु का प्रतिनिधित्व करता था, जिसने 1798 में राज्य करना शुरू किया, और वह मेम्ने के समान आरंभ हुआ, हालाँकि वह अंततः अजगर की तरह बोलने के लिए नियत था। वह पृथ्वी के उस पशु का प्रतिनिधित्व करता है जो यशायाह के तेईसवें अध्याय की पूर्ति में सत्तर प्रतीकात्मक वर्षों तक राज्य करेगा, ठीक वैसे ही जैसे उसके शाब्दिक राज्य ने सत्तर शाब्दिक वर्षों तक राज्य किया। प्रतीकवाद "एयर-टाइट" है।

Nebuchadnezzar represents a prophetic link between the three powers represented in Revelation chapters twelve and thirteen. There they are identified as the dragon, the sea beast and the earth beast. In Revelation sixteen they are identified as the three powers that lead the world to Armageddon. Nebuchadnezzar’s “seven times,” ties together all three of those beasts, for literal Babylon illustrates spiritual Babylon, and the same line of prophecy that is located in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, for the two books bring each other to perfection.

नबूकदनेस्सर प्रकाशितवाक्य के बारह और तेरह अध्यायों में प्रस्तुत तीन शक्तियों के बीच एक भविष्यद्वाणी-संबंध का प्रतिनिधित्व करता है। वहाँ उनकी पहचान अजगर, समुद्र का पशु और पृथ्वी का पशु के रूप में कराई गई है। प्रकाशितवाक्य के सोलहवें अध्याय में उन्हें वही तीन शक्तियाँ बताया गया है जो संसार को हर-मगिदोन तक ले जाती हैं। नबूकदनेस्सर के ‘सात काल’ उन तीनों पशुओं को आपस में जोड़ते हैं, क्योंकि शाब्दिक बाबुल आत्मिक बाबुल का उदाहरण है, और वही भविष्यद्वाणी की रेखा जो दानिय्येल की पुस्तक में है, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में आगे उठाई जाती है, क्योंकि ये दोनों पुस्तकें एक-दूसरे को पूर्णता तक पहुँचाती हैं।

Nebuchadnezzar represents 1798 as a prophetic link between the dragon, the beast and the false prophet. 1798 was “the time of the end” for the message of the first angel and the Millerite history. William Miller was led to place all of his prophetic structure upon his recognition of the dragon of paganism and the beast of Catholicism, but he did not see the United States as the earth beast and false prophet. He could see the history prior to “the time of the end” in 1798, but the future was yet future. At “the time of the end” in 1989, all three powers would then be recognized.

नबूकदनेस्सर 1798 को ड्रैगन, पशु और झूठे भविष्यवक्ता के बीच एक भविष्यसूचक कड़ी के रूप में प्रस्तुत करता है। 1798 "अंत का समय" था प्रथम स्वर्गदूत के संदेश और मिलराइट इतिहास के लिए। विलियम मिलर ने मूर्तिपूजा के ड्रैगन और कैथोलिकवाद के पशु की अपनी पहचान के आधार पर अपनी पूरी भविष्यसूचक संरचना स्थापित की, पर उन्होंने संयुक्त राज्य को पृथ्वी का पशु और झूठा भविष्यवक्ता नहीं माना। वह 1798 में "अंत के समय" से पहले का इतिहास देख सकता था, लेकिन आगे का भविष्य अभी भी आने वाला था। 1989 में "अंत के समय" पर, तब इन तीनों शक्तियों को पहचाना जाएगा।

The unsealing of the prophetic recognition of the dragon and beast in 1798, is represented by the Ulai River of chapters seven, eight and nine. The unsealing of the prophetic recognition of the dragon, beast and false prophet in 1989, is represented by the Hiddekel River of chapters ten, eleven and twelve. Nebuchadnezzar represents the movement of the first angel that arrived in 1798, and he typifies Belshazzar who represents the movement of the third angel that arrived in 1989. For this reason, Nebuchadnezzar’s second dream, in chapter four, represents the message of the first angel.

1798 में अजगर और पशु की भविष्यसूचक पहचान की मुहर का खुलना, अध्याय सात, आठ और नौ में वर्णित ऊलाई नदी द्वारा दर्शाया गया है। 1989 में अजगर, पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता की भविष्यसूचक पहचान की मुहर का खुलना, अध्याय दस, ग्यारह और बारह में वर्णित हिद्देकेल नदी द्वारा दर्शाया गया है। नबूकदनेस्सर 1798 में आए पहले स्वर्गदूत के आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है, और वह बेलशस्सर का प्रतिरूप है, जो 1989 में आए तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है। इसी कारण, अध्याय चार में नबूकदनेस्सर का दूसरा स्वप्न, पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है।

Nebuchadnezzar’s “seven times” concluded at “the time of the end” in 1798, with the arrival of the warning message of judgment to come. At the “end of the days,” he is a converted man, thus representing the Republican horn of the earth beast, when it was lamblike. He simultaneously represents the Philadelphian Protestant horn of the earth beast.

नबूकदनेस्सर के "सात समय" 1798 में "अंत के समय" पर समाप्त हुए, जब आगामी न्याय की चेतावनी के संदेश का आगमन हुआ। "दिनों के अंत" पर, वह एक परिवर्तित व्यक्ति है, और इस प्रकार वह पृथ्वी के पशु के रिपब्लिकन सींग का प्रतिनिधित्व करता है, जब वह मेम्ने के समान था। वह साथ ही पृथ्वी के पशु के फिलाडेल्फियाई प्रोटेस्टेंट सींग का भी प्रतिनिधित्व करता है।

As the first king of Babylon, he typifies Belshazzar the last king of Babylon. His judgment was typified by the judgment of Nimrod, and in turn typified the judgment of Belshazzar. His judgment represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844.

बाबुल के प्रथम राजा के रूप में, वह बाबुल के अंतिम राजा बेलशस्सर का प्रतिरूप है। उसका न्याय निम्रोद के न्याय द्वारा प्रतिरूपित था, और बदले में वह बेलशस्सर के न्याय का प्रतिरूप बना। उसका न्याय 22 अक्टूबर, 1844 को अन्वेषणात्मक न्याय के उद्घाटन का प्रतिनिधित्व करता था।

> Nebuchadnezzar the king, unto all people, nations, and languages, that dwell in all the earth; Peace be multiplied unto you. I thought it good to show the signs and wonders that the high God hath wrought toward me. How great are his signs! and how mighty are his wonders! his kingdom is an everlasting kingdom, and his dominion is from generation to generation. I Nebuchadnezzar was at rest in mine house, and flourishing in my palace: I saw a dream which made me afraid, and the thoughts upon my bed and the visions of my head troubled me. Daniel 4:1–5.

> राजा नबूकदनेस्सर की ओर से पृथ्वी पर रहने वाले सब लोगों, जातियों और भाषाओं को: तुम पर शान्ति बहुतायत से हो। मुझे यह अच्छा लगा कि परमप्रधान परमेश्वर ने जो चिन्ह और अद्भुत कार्य मुझ पर किए हैं, उन्हें प्रकट करूँ। उसके चिन्ह क्या ही बड़े हैं! और उसके अद्भुत कार्य क्या ही सामर्थी हैं! उसका राज्य सदा का राज्य है, और उसका प्रभुत्व पीढ़ी से पीढ़ी तक रहता है। मैं नबूकदनेस्सर अपने घर में सुख से था और अपने महल में फल-फूल रहा था; मैंने एक स्वप्न देखा जिससे मैं डर गया, और मेरे पलंग पर पड़े हुए विचार और मेरे सिर के दर्शनों ने मुझे व्याकुल कर दिया। दानिय्येल 4:1-5.

The dream made Nebuchadnezzar afraid, and the symbolism of the dream represents the everlasting gospel of the first angel, which commands men to “fear God.”

उस स्वप्न से नबूकदनेस्सर भयभीत हो गया, और उस स्वप्न का प्रतीकवाद प्रथम स्वर्गदूत के अनन्त सुसमाचार का प्रतिनिधित्व करता है, जो मनुष्यों को 'परमेश्वर से डरो' की आज्ञा देता है।

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> और मैंने एक और स्वर्गदूत को आकाश के मध्य में उड़ते हुए देखा, जिसके पास पृथ्वी पर रहने वालों और हर जाति, कुल, भाषा और लोगों को सुनाने के लिए अनन्त सुसमाचार था; वह ऊँचे स्वर से कहता था, परमेश्वर का भय मानो, और उसे महिमा दो; क्योंकि उसके न्याय की घड़ी आ गई है: और उसकी उपासना करो, जिसने आकाश और पृथ्वी और समुद्र और जल के सोते बनाए। प्रकाशितवाक्य 14:6, 7.

The everlasting gospel is a three-step message, the first step, as represented in the first angel, is to fear God, the second step is to give him glory and the third is represented by the hour of his judgment. “Glory” represents character, and the second “go to” in the story of Nimrod’s rebellion is where the character of the city and the tower was investigated. It was an investigative judgment. The combination of church and state is the image of the beast, and Nimrod’s second step was in manifesting the image of the beast, but the second step of the everlasting gospel produces a glorification of God’s character, not Nimrod’s.

अनन्त सुसमाचार एक तीन चरणों वाला संदेश है; पहला चरण, जैसा कि पहले स्वर्गदूत में दर्शाया गया है, परमेश्वर का भय मानना है; दूसरा चरण उसे महिमा देना है; और तीसरा उसके न्याय की घड़ी द्वारा दर्शाया गया है। "महिमा" चरित्र का प्रतिनिधित्व करती है, और निम्रोद के विद्रोह की कथा में दूसरा "आओ" वहीं है जहाँ नगर और मीनार के चरित्र की जांच-पड़ताल की गई। वह एक जांच-पड़ताल का न्याय था। कलीसिया और राज्य का संयोजन पशु की प्रतिमा है, और निम्रोद का दूसरा चरण पशु की प्रतिमा को प्रकट करने में था; परन्तु अनन्त सुसमाचार का दूसरा चरण निम्रोद के नहीं, बल्कि परमेश्वर के चरित्र का महिमामंडन उत्पन्न करता है।

Nebuchadnezzar’s fear is a symbol of the first test, just as was Daniel’s choice to not eat Babylon’s diet, for Daniel feared God. The first angel arrived in history in 1798, and was thereafter empowered on August 11, 1840. Nebuchadnezzar’s dream locates the arrival of the first message at the time of the end in 1798.

नबूकदनेस्सर का भय पहली परीक्षा का प्रतीक है, उसी प्रकार जैसे दानिय्येल का बाबुल का आहार न खाने का चुनाव था, क्योंकि दानिय्येल परमेश्वर का भय मानता था। पहला स्वर्गदूत इतिहास में 1798 में आया, और तत्पश्चात 11 अगस्त, 1840 को उसे सामर्थित किया गया। नबूकदनेस्सर का स्वप्न यह निश्चित करता है कि पहला संदेश अंत के समय 1798 में आया।

> I saw a dream which made me afraid, and the thoughts upon my bed and the visions of my head troubled me. Therefore made I a decree to bring in all the wise men of Babylon before me, that they might make known unto me the interpretation of the dream. Then came in the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers: and I told the dream before them; but they did not make known unto me the interpretation thereof. But at the last Daniel came in before me, whose name was Belteshazzar, according to the name of my god, and in whom is the spirit of the holy gods: and before him I told the dream, saying, O Belteshazzar, master of the magicians, because I know that the spirit of the holy gods is in thee, and no secret troubleth thee, tell me the visions of my dream that I have seen, and the interpretation thereof. Daniel 4:5–9.

> मैंने एक स्वप्न देखा जिससे मैं डर गया, और बिस्तर पर पड़े हुए मेरे मन के विचार और मेरे सिर के दर्शन ने मुझे व्याकुल कर दिया। इस कारण मैंने आज्ञा दी कि बाबेल के सब ज्ञानी पुरुष मेरे सामने लाए जाएँ, ताकि वे उस स्वप्न का अर्थ मुझे बता दें। तब जादूगर, ज्योतिषी, कसदी और शकुन-वाचक आए; और मैंने उनके सामने वह स्वप्न कहा, परन्तु वे उसका अर्थ मुझे न बता सके। परन्तु अंत में दानिय्येल मेरे सामने आया, जिसका नाम मेरे देवता के नाम पर बेल्तशस्सर रखा गया था, और जिसमें पवित्र देवताओं की आत्मा है; और उसके सामने मैंने स्वप्न यों कहकर सुनाया, हे बेल्तशस्सर, जादूगरों के प्रधान, क्योंकि मैं जानता हूँ कि पवित्र देवताओं की आत्मा तुझ में है, और कोई भेद तुझे कठिन नहीं जान पड़ता, इसलिए तू मेरे स्वप्न के दर्शन और उसका अर्थ बता। दानिय्येल 4:5-9.

The arrival of the first message at the time of the end in 1798, that is represented by Nebuchadnezzar’s fear, marks the point when the book of Daniel was to be unsealed.

1798 में, अंत के समय, पहले संदेश का आगमन—जिसका प्रतीक नबूकदनेस्सर का भय है—उस समय को चिह्नित करता है जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली जानी थी.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. … And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> परन्तु हे दानिय्येल, तू इन वचनों को बन्द कर दे, और इस पुस्तक को मुहरबन्द कर दे, अन्त के समय तक; बहुत से इधर-उधर दौड़ेंगे, और ज्ञान बढ़ेगा। ... और उसने कहा, हे दानिय्येल, तू अपने मार्ग पर चला जा; क्योंकि ये वचन अन्त के समय तक बन्द और मुहरबन्द हैं। बहुत से शुद्ध किए जाएंगे, उजले किए जाएंगे, और परखे जाएंगे; परन्तु दुष्ट दुष्टता ही करेंगे, और दुष्टों में से कोई समझ न पाएगा; परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। दानिय्येल 12:4, 9, 10.

When the book of Daniel was unsealed at “the time of the end”, men were called to come and investigate the increase of knowledge, and that call eventually produced two classes of worshippers. One class could not understand and the other class could. The wise men of Babylon, represented as “the magicians, the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers” could not understand, but Daniel understood. The Babylonian “wise men” could not understand, and therefore represent the wicked. Daniel represented the wise.

जब 'अंत के समय' दानियेल की पुस्तक की मुहरें खोली गईं, तब लोगों को बुलाया गया कि वे आकर ज्ञान में हुई वृद्धि की जांच करें, और उस बुलाहट के परिणामस्वरूप अंततः उपासकों के दो वर्ग बने। एक वर्ग समझ न सका और दूसरा वर्ग समझ गया। बाबुल के ज्ञानी जन, जिन्हें 'जादूगर, ज्योतिषी, कल्दी और शकुन-वक्ता' के रूप में दर्शाया गया है, समझ न सके, परन्तु दानियेल समझ गया। बाबुल के 'ज्ञानी जन' समझ न सके, और इसलिए वे दुष्टों का प्रतिनिधित्व करते हैं। दानियेल ने बुद्धिमानों का प्रतिनिधित्व किया।

We will continue Daniel chapter four in the next article.

हम अगले लेख में दानिय्येल के चौथे अध्याय को जारी रखेंगे।

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> "जो लोग परमेश्वर के कार्य के प्रति निष्ठावान नहीं हैं, उनमें सिद्धांतों की कमी होती है; उनकी प्रेरणाएँ ऐसी प्रकृति की नहीं होतीं कि वे हर परिस्थिति में सही को चुनें। परमेश्वर के सेवकों को हर समय यह अनुभव होना चाहिए कि वे अपने नियोक्ता की निगाह में हैं। जिसने बेल्शज्जर के अपवित्र भोज पर नज़र रखी, वही हमारी सभी संस्थाओं में, व्यापारी के लेखा-कक्ष में, निजी कार्यशाला में उपस्थित है; और वह रक्तहीन हाथ आपकी उपेक्षा को उतनी ही निश्चितता से लिख रहा है, जितनी निश्चितता से उसने उस ईशनिंदक राजा का भयानक दंडादेश लिखा था। बेल्शज्जर का दंडादेश अग्नि के अक्षरों में लिखा गया था, 'तू तराजू में तौला गया, और तुझ में कमी पाई गई'; और यदि आप अपने परमेश्वर-प्रदत्त दायित्वों को पूरा करने में असफल होते हैं, तो आपका दंडादेश भी वही होगा।" युवाओं के लिए संदेश, 229.

Back to Articles