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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सप्तम-दिवसीय एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या अड़तीस

Number Thirty-Eight

संख्या अड़तीस

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

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The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

स्वर्ग की रोटी की परीक्षा, यीशु के दिनों में, शिष्यत्व की ओमेगा-परीक्षा थी, और प्राचीन इस्राएल के वाचा-इतिहास के अल्फ़ा में निरूपित मन्ना-परीक्षा के संदर्भ में भी वह ओमेगा थी। आरंभ मन्ना था; अंत स्वर्ग की रोटी थी। ओमेगा सदैव सबसे बड़ा होता है; इसलिए शिष्यों के सबसे बड़े परित्याग के कारण कफ़रनहूम मसीह के इतिहास तथा शिष्यत्व की परीक्षा में ओमेगा के रूप में चिह्नित होता है.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> तब यीशु ने अपने चेलों से कहा, यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो वह स्वयं का इंकार करे, अपना क्रूस उठाए, और मेरा अनुसरण करे। क्योंकि जो कोई अपना प्राण बचाना चाहेगा, वह उसे खो देगा; और जो कोई मेरे कारण अपना प्राण खो देगा, वह उसे पाएगा। क्योंकि यदि मनुष्य सम्पूर्ण संसार को प्राप्त करे, और अपने प्राण की हानि उठाए, तो उसे क्या लाभ? या मनुष्य अपने प्राण के बदले क्या देगा? क्योंकि मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों के साथ अपने पिता की महिमा में आएगा; और तब वह हर एक को उसके कार्यों के अनुसार प्रतिफल देगा। मैं तुम से सत्य कहता हूँ, यहाँ खड़े कुछ ऐसे हैं, जो जब तक मनुष्य के पुत्र को उसके राज्य में आते हुए न देख लें, मृत्यु का स्वाद न चखेंगे। मत्ती 16:24-28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

कफरनहूम एक ओमेगा-परीक्षा है। कफरनहूम की परीक्षा, दस कुँवारियों के दृष्टान्त में तेल की परीक्षा है; जो आधी रात की पुकार से प्रारम्भ होती है और ऐसे काल का उद्घाटन करती है जिसमें मूर्ख कुँवारियाँ यह पहचानती हैं कि उनके पास तेल नहीं है। तब जब वे रविवार के क़ानून के बंद होते द्वार के निकट आती हैं, वे घबराने लगती हैं, जैसा कि यूहन्ना 6:66 में कफरनहूम के संकट में दर्शाया गया है। भविष्यवाणी की दृष्टि से वे 'लज्जित' हैं।

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> देखो, परमेश्वर यहोवा की यह वाणी है, वे दिन आते हैं कि मैं देश में अकाल भेजूँगा—न रोटी का अकाल, और न पानी की प्यास, परन्तु यहोवा के वचनों के सुनने का अकाल। और वे समुद्र से समुद्र तक, और उत्तर से लेकर पूर्व तक मारे-मारे फिरेंगे; वे यहोवा के वचन को ढूँढ़ने के लिये इधर-उधर दौड़ेंगे, परन्तु उसे न पाएँगे। उस दिन सुन्दर कुँवारियाँ और जवान पुरुष प्यास के कारण मूर्छित हो जाएँगे। जो सामरिया के पाप की शपथ खाकर कहते हैं, हे दान, तेरा देवता जीवित है; और, बेर्शेबा की रीति जीवित है; वे भी गिर पड़ेंगे, और फिर कभी न उठेंगे। आमोस 8:11–14।

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

कफ़रनहूम की ओमेगा परीक्षा, 2024 की आधारभूत परीक्षा के पश्चात आने वाली ओमेगा परीक्षा का आदिरूप है। ओमेगा परीक्षा वह समय है जिसमें दुल्हन पर रविवार के क़ानून से पहले ही मुहर लगा दी जाती है। इसी में यह विभाजन सदा के लिए अन्तिम रूप से स्थिर हो जाता है, क्योंकि एक बार जब वह शुद्ध हो जाती है, तब यरूशलेम के भीतर से कोई परदेसी (अन्यजाति) फिर कभी नहीं चलेगा—युगानुयुग।

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> यहोवा सिय्योन से भी गरजेगा, और यरूशलेम से अपना स्वर सुनाएगा; और आकाश और पृथ्वी काँप उठेंगे; परन्तु यहोवा अपनी प्रजा की आशा और इस्राएल की सन्तान का बल होगा। तब तुम जानोगे कि मैं, तुम्हारा परमेश्वर यहोवा, सिय्योन, अपने पवित्र पर्वत में निवास करता हूँ; तब यरूशलेम पवित्र ठहरेगा, और फिर कोई परदेसी उसके भीतर से नहीं गुज़रेगा।

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> और उस दिन ऐसा होगा कि पर्वतों से नया दाखरस टपकेगा, और पहाड़ियाँ दूध से बहेंगी, और यहूदा की सब नदियाँ जल से भरकर बहेंगी; और यहोवा के भवन से एक सोता फूट निकलेगा, जो शित्तीम की घाटी को सींचेगा।

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> मिस्र उजाड़ हो जाएगा, और एदोम उजाड़ वनप्रदेश बन जाएगा, यहूदा की सन्तान के विरुद्ध की गई हिंसा के कारण, क्योंकि उन्होंने अपनी भूमि में निर्दोषों का रक्त बहाया है। परन्तु यहूदा सदा सर्वदा बसा रहेगा, और यरूशलेम पीढ़ी से पीढ़ी तक बना रहेगा। क्योंकि उनके रक्त को, जिसे मैंने शुद्ध नहीं किया था, मैं शुद्ध करूँगा; क्योंकि प्रभु सिय्योन में वास करता है। योएल 3:16-21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

अन्वेषण न्याय के अंतिम चरणों में यरूशलेम को पाप से शुद्ध किया जाता है; और जकर्याह के तीसरे अध्याय में यही वह स्थान है जहाँ मैला लाओदीकियाई वस्त्र के स्थान पर यहोशू को श्वेत सूक्ष्म सन का फिलाडेल्फ़ियाई वस्त्र दिया जाता है। "तब यरूशलेम पवित्र होगी, और फिर पराए उसके भीतर से नहीं गुजरेंगे," क्योंकि गेहूँ को कुनैल से अलग कर प्रथम-फल की भेंट के रूप में एकत्र किया गया है। यह ओमेगा-परीक्षा में घटित होता है, और यह तब होता है जब आकाश के झरोखे खोले जाते हैं, और यीशु रत्नों को रत्न-पेटिका में डालते हैं और संसार से कहते हैं, "आओ और देखो।" "आओ और देखो" मेरे राज्य का ध्वज-चिह्न, मेरी वधू, मेरे लेवियों की भेंट, जैसे प्राचीन दिनों में थी। "आओ और देखो" मेरा मन्दिर, मेरी रत्न-पेटिका जो रत्नों से परिपूर्ण है—प्रत्येक रत्न महिमा के राज्य के मुकुट का एक अंग बनने के लिए तैयार किया गया है।

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

2024 की आधारभूत अल्फ़ा परीक्षा, मंदिर की ओमेगा परीक्षा तक ले जाती है। ओमेगा परीक्षा तब घटित होती है जब आकाश के झरोखे खुलते हैं, अर्थात जब दुल्हन स्वयं को तैयार करती है। मूर्ख कुँवारियाँ और उनका झूठा शान्ति और सुरक्षा का पश्चात्-वर्षा सन्देश, पवन द्वारा खुले झरोखों से बाहर उड़ा दिए जाते हैं, क्योंकि इस इतिहास का सन्देश पूर्वी पवन का सन्देश है। यह सन्देश यशायाह की कठोर पवन है, जो पूर्वी पवन के दिन रोक दी जाती है; यह यूहन्ना की चार पवनें हैं, जो एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय रोक ली जाती हैं।

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “स्वर्गदूत चारों पवनों को थामे हुए हैं, जिन्हें एक क्रोधित घोड़े के रूप में दर्शाया गया है, जो छूटकर निकल भागने और सारी पृथ्वी के मुख पर दौड़ पड़ने को उद्यत है, और अपने मार्ग में विनाश तथा मृत्यु ले जाता है।

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "क्या हम शाश्वत जगत की ठीक दहलीज़ पर सोए रहें? क्या हम निष्क्रिय, ठंडे और निर्जीव बने रहें? काश हमारी कलीसियाओं में परमेश्वर की आत्मा और श्वास उसकी प्रजा में फूँकी जाए, ताकि वे अपने पैरों पर खड़े हों और जीवित हो जाएँ।" पांडुलिपि प्रकाशन, खंड 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

जो लोग इस्लाम की पूर्वी पवन के उस संदेश को अस्वीकार करते हैं, उन्हें वही पवन—जो उनके विद्रोह का प्रतीक है—खिड़की से बाहर उड़ा देती है। जिन मूर्खों के पास तेल नहीं है, उनके वर्ग से भ्रांति का मलबा सर्वदा चिपका रहता है। इफ्रैम फिर अपनी मूर्तियों से जा मिला है। उन्होंने मुहरबंदी के समय के ज्ञान में हुई वृद्धि, और तीसरे हाय से संबंधित इस्लाम के साथ उसके संबंध—इन दोनों को अस्वीकार कर दिया। परमेश्वर उनके नकली परवर्ती वर्षा के संदेश की महिमा को “लज्जा” में बदल देगा।

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> मेरी प्रजा ज्ञान के अभाव से नाश हो रही है; क्योंकि तू ने ज्ञान को अस्वीकार किया है, इसलिए मैं भी तुझे अस्वीकार करूँगा, कि तू मेरे लिए याजक न रहेगा; चूँकि तू ने अपने परमेश्वर की व्यवस्था को भुला दिया है, इस कारण मैं भी तेरी संतानों को भूल जाऊँगा।

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> जितना वे बढ़े, उतना ही उन्होंने मेरे विरुद्ध पाप किया; इसलिए मैं उनकी महिमा को लज्जा में बदल दूँगा। वे मेरे लोगों के पाप का भक्षण करते हैं, और उनके अधर्म पर अपना मन लगाए रहते हैं। और यह होगा: जैसी प्रजा, वैसा याजक; और मैं उनके मार्गों के कारण उन्हें दंड दूँगा, और उनके कृत्यों के अनुसार उन्हें प्रतिफल दूँगा। क्योंकि वे खाएँगे, परन्तु तृप्त न होंगे; वे व्यभिचार करेंगे, परन्तु बढ़ेंगे नहीं; क्योंकि उन्होंने प्रभु की ओर ध्यान देना छोड़ दिया है। व्यभिचार, और दाखमदिरा, और नयी दाखमदिरा, हृदय को छीन लेती हैं। मेरे लोग अपने काष्ठ से परामर्श माँगते हैं, और उनकी लाठी उन्हें बताती है; क्योंकि व्यभिचार की आत्मा ने उन्हें भटका दिया है, और वे अपने परमेश्वर के अधीन से निकलकर व्यभिचार में चले गए हैं। वे पर्वतों के शिखरों पर बलि चढ़ाते हैं, और पहाड़ियों पर धूप जलाते हैं, बलूत, पोपलर और एल्म के वृक्षों के नीचे, क्योंकि उनकी छाया अच्छी होती है; इसलिए तुम्हारी बेटियाँ व्यभिचार करेंगी, और तुम्हारी बहुएँ पर-पुरुषगमन करेंगी। जब तुम्हारी बेटियाँ व्यभिचार करेंगी, तब मैं उन्हें दंड न दूँगा, न ही तुम्हारी बहुओं को जब वे पर-पुरुषगमन करेंगी; क्योंकि वे स्वयं वेश्याओं के साथ अलग होकर रहते हैं, और वेश्याओं के साथ बलि चढ़ाते हैं; इसलिए जो लोग समझ नहीं रखते, वे गिर पड़ेंगे।

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> यद्यपि तू, हे इस्राएल, व्यभिचार करता है, तथापि यहूदा अपराध न करे; और तुम लोग गिलगाल मत आओ, न बेत-आवन पर ऊपर चढ़ो, और न यह शपथ खाओ, ‘यहोवा जीवित है।’ क्योंकि इस्राएल पीछे हटनेवाली बछिया के समान पीछे हटता है; अब यहोवा उन्हें विस्तृत स्थान में मेम्ने के समान चराएगा।

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> इफ़्राइम मूर्तियों से जुड़ा हुआ है: उसे उसके हाल पर छोड़ दो।

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> उनका पेय खट्टा है: उन्होंने निरन्तर व्यभिचार किया है: उसके शासक लज्जा से प्रेम करते हैं, 'दो, दो'। वायु ने उसे अपने पंखों में बाँध लिया है, और वे अपने बलिदानों के कारण लज्जित होंगे। होशे 4:6-19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

जो अपशिष्ट हटाया जाता है, उसमें मूर्ख कुँवारियाँ भी हैं और उनके वे त्रुटिपूर्ण सिद्धांत भी जिनसे वे संयुक्त हैं। हम वही होते हैं जो हम खाते हैं, और उन्होंने पूर्वी हवा के संदेश को अस्वीकार कर दिया, उसके स्थान पर उस झूठ को चुन लिया जो अपने साथ बलवान भ्रम लाता है, और वे अपने कृत्रिम ‘शान्ति और सुरक्षा’ की अन्तिम वर्षा के संदेश से संयुक्त हो गईं। योएल का नया दाखरस उनके मुख से काट दिया गया है, ठीक वहीं जहाँ यिर्मयाह परमेश्वर का मुख बनता है।

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> "सत्य को अस्वीकार करते समय मनुष्य उसके रचयिता को ही अस्वीकार करते हैं। परमेश्वर की व्यवस्था को पददलित करते हुए वे व्यवस्थादाता के अधिकार को नकारते हैं। झूठी शिक्षाओं और सिद्धांतों की मूर्ति बनाना उतना ही सरल है जितना लकड़ी या पत्थर की मूर्ति गढ़ना। परमेश्वर के गुणों का गलत निरूपण करके शैतान मनुष्यों को उसे मिथ्या स्वरूप में समझने को प्रवृत्त करता है। अनेकों के लिए यहोवा के स्थान पर एक दार्शनिक मूर्ति सिंहासन पर विराजमान है; जबकि जीवित परमेश्वर, जैसा कि वह अपने वचन में, मसीह में, और सृष्टि के कार्यों में प्रकट हुआ है, उसकी आराधना बहुत कम लोग करते हैं। हजारों प्रकृति को देवत्व प्रदान करते हैं, परन्तु प्रकृति के परमेश्वर को नकार देते हैं। यद्यपि भिन्न रूप में, आज मसीही जगत में मूर्तिपूजा उतनी ही वास्तविकता से विद्यमान है जितनी एलिय्याह के दिनों में प्राचीन इस्राएल में थी। अनेक कथित बुद्धिमान पुरुषों, दार्शनिकों, कवियों, राजनीतिज्ञों, पत्रकारों का देवता—परिष्कृत फैशनेबल मंडलियों का देवता, अनेक महाविद्यालयों और विश्वविद्यालयों का, यहाँ तक कि कुछ धर्मशास्त्रीय संस्थानों का भी—फोनीशिया के सूर्य-देवता बाल से कुछ ही बेहतर है।" The Great Controversy, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

मिलर के स्वप्न में सच्चे और झूठे के पृथक्करण के समय, पवन झूठी कुँवारियों को बाहर ले जाता है, जबकि प्रभु खुली खिड़की की ओमेगा आंतरिक परीक्षा के दौरान अपनी दुल्हन को मुहरबंद करता है।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> देखो, मैं अपने दूत को भेजूँगा, और वह मेरे आगे मार्ग तैयार करेगा; और प्रभु, जिसे तुम खोजते हो, अचानक अपने मन्दिर में आएगा, अर्थात् वाचा का दूत, जिससे तुम प्रसन्न होते हो; देखो, वह आएगा, सेनाओं का यहोवा कहता है। परन्तु उसके आने के दिन को कौन सह सकेगा? और जब वह प्रकट होगा तब कौन ठहर सकेगा? क्योंकि वह कसौटी परखनेवाले की आग के समान, और धोबियों के साबुन के समान है; और वह चाँदी को गलानेवाले और शुद्ध करनेवाले के समान बैठ जाएगा; और वह लेवी की सन्तानों को शुद्ध करेगा, और उन्हें सोने और चाँदी के समान निर्मल करेगा, ताकि वे यहोवा के लिये धर्म से भेंट चढ़ाएँ। तब यहूदा और यरूशलेम की भेंट यहोवा को प्रिय लगेगी, जैसे प्राचीन दिनों में, और जैसे पूर्वकाल के वर्षों में लगती थी। मलाकी 3:1–4।

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

लेवी के पुत्र उन लेवियों के पुत्र हैं, जो हारून की पशु की मूर्ति की परीक्षा के समय, और फिर यरोबाम की पशु की मूर्ति की परीक्षा के समय भी, विश्वासयोग्य रहे। वे वही हैं जो पशु की मूर्ति की परीक्षा में उत्तीर्ण होते हैं—वह परीक्षा जिसके द्वारा उनकी अनन्त नियति निर्णीत होती है, और वह परीक्षा जिसे उन्हें, इससे पहले कि हम मुहरबंद किए जाएँ, अवश्य उत्तीर्ण करना है।

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> प्रभु ने मुझे स्पष्ट रूप से दिखाया है कि अनुग्रहकाल के समाप्त होने से पहले पशु की प्रतिमा बनाई जाएगी; क्योंकि वह परमेश्वर की प्रजा के लिए महान परीक्षा होगी, जिसके द्वारा उनका अनन्त भाग्य निर्धारित होगा।

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> यह वह परीक्षा है जिससे परमेश्वर की प्रजा को मुहर लगाए जाने से पहले होकर गुजरना होगा। जो सभी उसकी व्यवस्था का पालन करके और मिथ्या सब्त को स्वीकार करने से इंकार करके परमेश्वर के प्रति अपनी निष्ठा सिद्ध करेंगे, वे प्रभु परमेश्वर यहोवा के ध्वज के नीचे पंक्तिबद्ध होंगे और जीवित परमेश्वर की मुहर प्राप्त करेंगे। जो स्वर्गीय मूल की सच्चाई को त्याग देंगे और रविवार का सब्त स्वीकार करेंगे, वे पशु का चिन्ह प्राप्त करेंगे। सेवंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, 976।

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

पशु की प्रतिमा की परीक्षा, रविवार के कानून के समय होने वाली पशु के चिह्न की परीक्षा से पूर्व की परीक्षा है, और उसे द्वार बंद होने से पहले उत्तीर्ण करना अनिवार्य है.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

यह वह परीक्षा है जो धर्मियों को शुद्ध करती है और साथ ही धर्मियों को अधर्मियों से पृथक करती है। यह वह परीक्षा है जहाँ दानिय्येल, शद्रक, मेशक और अबेदनगो, बाबुल के आहार का सेवन करने वालों की अपेक्षा, रूप से सुन्दरतर और मांस में पुष्टतर पाए गए। एक वर्ग ने स्वर्ग की रोटी खाई थी और दूसरे ने बाबुल की रोटी। यह कफरनहूम के आराधनालय में रोटी की परीक्षा है।

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

बाह्य दृष्टि से, जिस परीक्षा-काल में हम अभी हैं, वह पशु की प्रतिमा की परीक्षा है, अर्थात संयुक्त राज्य अमेरिका में कलीसिया और राज्य का संयोजन। उसके समानांतर आंतरिक परीक्षा-काल कुँवारियों के एक वर्ग की पहचान करता है जो मानवता का प्रतिरूप प्रकट करती हैं, और कुँवारियों के दूसरे वर्ग की जो दिव्यता और मानवता के संयुक्त प्रतिरूप को प्रकट करती हैं। मलाकी द्वारा लेवियों के शुद्धीकरण और परिष्करण को निर्दिष्ट करने के पश्चात, परमेश्वर एक परीक्षा प्रस्तावित करता है।

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> और मैं न्याय करने को तुम्हारे निकट आऊँगा; और मैं जादू-टोना करने वालों के विरुद्ध, व्यभिचारियों के विरुद्ध, और झूठी शपथ खाने वालों के विरुद्ध एक शीघ्र साक्षी ठहरूँगा, तथा उनके विरुद्ध भी जो भाड़े के मज़दूर को उसकी मज़दूरी में दबाते हैं, और विधवा व अनाथ पर अत्याचार करते हैं, और परदेसी को उसके अधिकार से वंचित करते हैं, और जो मुझसे नहीं डरते—यहोवा सेनाओं का यह वचन है।

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> क्योंकि मैं यहोवा हूँ, मैं परिवर्तित नहीं होता; इसलिए हे याकूब की सन्तान, तुम नाश नहीं हुए। मलाकी 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

पहली परीक्षा परमेश्वर का भय मानना है, और जो वर्ग वाचा के दूत द्वारा ली गई परीक्षा में असफल हुआ, उन पर तब पाँच धिक्कार सुनाए जाते हैं—पाँच मूर्ख कुँवारियों में से प्रत्येक के लिये एक—जो दीनता, दयनीयता, दरिद्रता, अन्धता और नग्नता के अनुरूप हैं; पाँच मूर्ख कुँवारियों के लिये पाँच भविष्यसूचक विशेषताएँ, जो "और मुझ से न डरना" इस वाक्य के अंतर्गत संक्षेपित हैं। ये वे हैं जो आधारभूत प्रथम अल्फ़ा परीक्षा में असफल हुए। वे इसलिए असफल हुए क्योंकि उन्होंने यह नहीं समझा कि परमेश्वर कभी नहीं बदलता। ये वही हैं जो 2024 की आधारभूत बाह्य अल्फ़ा परीक्षा में असफल हुए।

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> अतीत के इतिहास से सीखें मिलती हैं; और इन पर ध्यान दिलाया जाता है, ताकि सब समझ लें कि परमेश्वर आज भी उसी रीति से कार्य करता है, जिस रीति से वह सदैव करता आया है। उसके कार्य में और राष्ट्रों के बीच उसका हाथ आज भी ठीक वैसे ही दिखाई देता है, जैसा कि तब से दिखाई देता आया है जब एदन में आदम को पहली बार सुसमाचार घोषित किया गया था।

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ऐसे काल आते हैं जो राष्ट्रों और कलीसिया के इतिहास में निर्णायक मोड़ सिद्ध होते हैं। ईश्वरीय प्रबंध में, जब ये विभिन्न संकट आते हैं, तब उस समय के लिए प्रकाश दिया जाता है। यदि उसे ग्रहण किया जाता है, तो आध्यात्मिक उन्नति होती है; यदि उसे अस्वीकार किया जाता है, तो आध्यात्मिक अवनति और जहाज़ के डूब जाने जैसी तबाही आती है। प्रभु ने अपने वचन में सुसमाचार के आक्रामक कार्य को प्रकट किया है—जैसा कि वह अतीत में संचालित हुआ है, और भविष्य में भी होगा—यहाँ तक कि अंतिम संघर्ष तक, जब शैतानी शक्तियाँ अपना अंतिम अद्भुत कदम उठाएँगी। Bible Echo, 26 अगस्त, 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

लाओदीकियों को यह नहीं दिखता कि मनुष्यों के साथ परमेश्वर का व्यवहार सदैव एक-सा रहता है। यदि ज्योति अथवा तेल ग्रहण किया जाए, तो आशीष होती है; यदि नहीं, तो जहाज़-भंग होता है।

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> प्राचीन युगों में स्वर्ग के प्रभु परमेश्वर ने अपने भेद अपने भविष्यद्वक्ताओं को प्रकट किए। वर्तमान और भविष्य उसे समान रूप से स्पष्ट हैं। परमेश्वर की वाणी युगानुयुग गूँजती है, मनुष्य को बताती है कि क्या घटित होने वाला है। राजा और राजकुमार अपने नियत समय पर अपने-अपने स्थान ग्रहण करते हैं। वे सोचते हैं कि वे अपनी ही योजनाएँ पूरी कर रहे हैं, परन्तु वस्तुतः वे उस वचन को पूरा कर रहे हैं जो परमेश्वर ने कहा है।

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> पौलुस यह घोषित करता है कि परमेश्वर के मनुष्यों के साथ किए गए पूर्वकालीन व्यवहारों के अभिलेख ‘हमारी चेतावनी के लिये लिखे गए हैं, जिन पर युगों का अन्त आ पहुँचा है।’ दानिय्येल का इतिहास हमारी चेतावनी के लिये हमें दिया गया है। ‘प्रभु का भेद उनके साथ है जो उसका भय मानते हैं।’ दानिय्येल का परमेश्वर आज भी जीवित है और राज्य करता है। उसने अपने लोगों के लिये स्वर्ग के द्वार बन्द नहीं किए हैं। जैसे यहूदी युग में था, वैसे ही इस युग में भी, परमेश्वर अपने दास भविष्यद्वक्ताओं को अपने भेद प्रकट करता है।

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> प्रेरित पतरस कहते हैं: 'हमारे पास भविष्यवाणी का एक और भी अधिक दृढ़ वचन है; और तुम इस पर ध्यान देते हो तो अच्छा करते हो, जैसे अंधकारमय स्थान में चमकने वाले प्रकाश पर ध्यान दिया जाता है, जब तक कि दिन उदय न हो जाए और भोर का तारा तुम्हारे हृदयों में उदित न हो; यह पहले जान लो कि शास्त्र की कोई भी भविष्यवाणी किसी निजी व्याख्या पर आधारित नहीं है। क्योंकि भविष्यवाणी प्राचीनकाल में मनुष्य की इच्छा से नहीं आई; परन्तु परमेश्वर के पवित्र मनुष्यों ने, पवित्र आत्मा से प्रेरित होकर, वचन बोले।'

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> अविश्वासी और ईश्वरहीन लोग समय के उन चिन्हों के महत्त्व को नहीं परखते, जो भविष्यद्वाणी के वचन में पूर्व से बताए गए हैं। अज्ञानवश वे ईश्वर-प्रेरित अभिलेख को स्वीकार करने से इनकार कर सकते हैं। परन्तु जब मसीही कहलाने वाले महान "मैं हूँ" द्वारा अपने उद्देश्यों को प्रकट करने हेतु प्रयुक्त विधियों और साधनों के विषय में उपहासपूर्वक बोलते हैं, तब वे अपने को धर्मशास्त्र और परमेश्वर की सामर्थ दोनों से ही अनभिज्ञ सिद्ध करते हैं। सृष्टिकर्ता भली-भाँति जानता है कि मानव-स्वभाव में किन-किन तत्त्वों से उसे निपटना है। वह यह भी जानता है कि वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए किन साधनों का उपयोग करना है।

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> मनुष्य का वचन विफल पड़ता है। जो मनुष्यों के कथनों को अपना आश्रय बनाता है, उसका कांपना उचित है; क्योंकि वह किसी दिन जहाज़-नष्ट पोत के समान हो जाएगा। परमेश्वर का वचन अभ्रांत है, और सदैव स्थिर रहता है। मसीह यह घोषित करते हैं, 'मैं तुम से सच कहता हूँ, जब तक आकाश और पृथ्वी टल न जाएँ, तब तक व्यवस्था से एक बिंदु या एक मात्रा भी किसी रीति से न टलेगा, जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए।' परमेश्वर का वचन अनन्तता के अविच्छिन्न युगों भर स्थिर बना रहेगा। युथ इंस्ट्रक्टर, 1 दिसंबर, 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

परमेश्वर कभी नहीं बदलता, और वह उसी विधि से कार्य करता है, जैसा वह सदैव करता आया है.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> पृथ्वी पर परमेश्वर का कार्य प्रत्येक महान सुधार या धार्मिक आंदोलन में युग से युग तक एक उल्लेखनीय समानता प्रस्तुत करता है। मनुष्यों के साथ परमेश्वर के व्यवहार के सिद्धांत सदैव समान रहे हैं। वर्तमान के महत्वपूर्ण आंदोलनों के अतीत में समानांतर मिलते हैं, और पूर्व युगों में कलीसिया के अनुभवों में हमारे समय के लिए अत्यंत मूल्यवान पाठ निहित हैं। महान विवाद, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

मलाकी के तीसरे अध्याय के प्रथम चार पद वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाले दूत की पहचान करते हैं, और लेवियों के शोधन तथा शुद्धिकरण को निरूपित करते हैं। तब प्रभु लाओदीकिया पर न्याय सुनाता है, यह दर्शाते हुए कि वे परमेश्वर का भय नहीं मानते, अर्थात वे तीसरे स्वर्गदूत की आधारभूत “अल्फा” परीक्षा में असफल हुए हैं। उनका भय-रहित होना ज्ञान के उद्देश्यपूर्ण अस्वीकार का सूचक है, और जिस ज्ञान को वे अस्वीकार करते हैं, उसका संदर्भ मार्ग तैयार करने वाले दूत के इतिहास तथा उसके पश्चात आने वाले दिव्य दूत के अंगीकार से है। सभी भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों की ओर संकेत करते हैं, और यदि कोई वास्तविक न होता, तो किसी कूट-सुधारवादी आंदोलन की पहचान करने का कोई कारण भी न होता।

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> “परन्तु शैतान निष्क्रिय नहीं था। अब उसने वही करने का प्रयास किया जो उसने प्रत्येक अन्य सुधार-आन्दोलन में किया था—सच्चे कार्य के स्थान पर एक जाली वस्तु उन पर थोपकर लोगों को धोखा देना और नष्ट करना। जैसे मसीही कलीसिया की प्रथम शताब्दी में झूठे मसीह थे, वैसे ही सोलहवीं शताब्दी में झूठे भविष्यद्वक्ता उठ खड़े हुए।” —The Great Controversy, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

मलाकी के तीसरे अध्याय के पहले छह पदों का संदर्भ, एक लाख चवालीस हज़ार के सुधारवादी आंदोलन के लेवियों का परिशोधन और शुद्धिकरण है। फ्यूचर फॉर अमेरिका या तो वही आंदोलन है, अथवा अनेक छद्म रूपों में से एक। तब मलाकी कहता है:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> तुम्हारे पितरों के दिनों से ही तुम मेरे विधानों से भटक गए हो और उनका पालन नहीं किया है। मेरी ओर लौट आओ, और मैं भी तुम्हारी ओर लौट आऊँगा, सेनाओं का प्रभु कहता है। मलाकी 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

चार पीढ़ियों में फैला क्रमशः बढ़ता हुआ विद्रोह ही योएल की पुस्तक की भूमिका और पृष्ठभूमि है, और मलाकी इसी क्रमशः बढ़ते विद्रोह को तब चिन्हित करता है, जब वह कहता है, “तुम अपने पितरों के दिनों से ही दूर चले गए हो।” 1863 से—जो विद्रोह की पहली पीढ़ी के पितरों के दिन थे—वे परमेश्वर से क्रमशः और अधिक दूर होते चले गए हैं। उनके निरंतर पाप के विरुद्ध उच्चारित घोषणा लाओदीकिया के उस आह्वान से संतुलित है, जो शोकपूर्ण स्वरों में यह प्रतिज्ञा करता है कि यदि वे मात्र लौट आएँ, तो परमेश्वर भी उनके पास लौट आएगा।

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> परन्तु तुम कहते हो, ‘हम किस प्रकार लौटें?’ क्या मनुष्य परमेश्वर को लूटेगा? तथापि तुमने मुझे लूटा है। फिर तुम कहते हो, ‘हमने तुझे किस बात में लूटा?’ दशमांश और भेंटों में। तुम शाप से शापित हो, क्योंकि तुमने मुझे लूटा है—हाँ, इस समस्त राष्ट्र ने।

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> समस्त दशमांश भंडारगृह में ले आओ, ताकि मेरे घर में भोजन हो; और अब इसी द्वारा मुझे परखो, सेनाओं के यहोवा कहते हैं, कि क्या मैं तुम्हारे लिये आकाश के झरोखे नहीं खोल दूँगा और तुम पर ऐसी आशीष उँडेलूँगा कि उसे समेटने के लिये पर्याप्त स्थान न रहेगा।

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> और मैं तुम्हारे लिये भक्षक को डाँटूँगा, और वह तुम्हारी भूमि के फल को नष्ट नहीं करेगा; और न तुम्हारी दाखलता खेत में अपना फल समय से पहले गिराएगी, यहोवा सेनाओं का यह वचन है। और सब जातियाँ तुम्हें धन्य कहेंगी, क्योंकि तुम रमणीय देश ठहरोगे, यहोवा सेनाओं का यह वचन है। मलाकी 3:5-12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

2024 की अल्फा आधारभूत बाह्य परीक्षा के पश्चात 2026 की शिरोशिला-स्वरूप आन्तरिक परीक्षा होती है। वह शिरोशिला-स्वरूप परीक्षा तब घटित होती है जब आकाश के झरोखे खोले जाते हैं, और विजयी कलीसिया के परिप्रेक्ष्य में उन खुले झरोखों की पहचान तीन सन्दर्भों में की गई है—मलाकी तीन, मिलर का स्वप्न और प्रकाशितवाक्य उन्नीस। मलाकी अल्फा है, मिलर का स्वप्न मध्य है, और प्रकाशितवाक्य ओमेगा है। यह परीक्षा मसीह के द्वारा, ‘धूल-ब्रश लिए हुए मनुष्य’ के रूप में, रत्नों को सन्दूक में डालते हुए, चित्रित की गई है। वे रत्न, एक साथ, अपने क्रम में पूर्णतः सुव्यवस्थित सत्य भी हैं, और अवशिष्ट जन भी। भण्डारगृह वह स्थान है जहाँ ‘भोजन’ एकत्र किया और वितरित किया जाता है। मन्ना की परीक्षा, कफरनहूम की परीक्षा और स्वर्ग की रोटी की भाँति—‘भोजन’ ही विषय है।

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

कुँवारियों के दृष्टान्त में "मांस" तेल है, और वह चरित्र, पवित्र आत्मा तथा वह भविष्यद्वाणीय संदेश का प्रतीक है जो मसीह का चरित्र विकसित करने वालों के हृदयों और मनों में पवित्र आत्मा को प्रविष्ट कराता है। "मांस" योएल का "नया दाखरस" है, जो इफ्राइम के मद्यपों से वंचित कर दिया गया है। दूसरे दूत की आंतरिक शीर्ष-शिला-मंदिर परीक्षा उत्तीर्ण करने के लिए आपको बाह्य प्रथम "अल्फा" आधारभूत परीक्षा उत्तीर्ण की हुई होनी चाहिए। यदि आपने आधार को स्वीकार नहीं किया है, तो आप उस मंदिर का भाग नहीं हो सकते जो उसी आधार पर खड़ा किया गया है; परन्तु यदि आप उन लोगों की गणना में नहीं हैं जिन्होंने उस आधारभूत परीक्षा को उत्तीर्ण किया है, तो आप अपना कृत्रिम आध्यात्मिक गृह बालू पर बनाएँगे। यूहन्ना उस कृत्रिम आध्यात्मिक गृह को "शैतान की सभा" कहता है और यिर्मयाह उसे "ठट्ठा करने वालों की मण्डली"।

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

‘सब दशमांश और भेंटें भण्डारगृह में ले आओ’—यही वह आंतरिक परीक्षा है जहाँ मुहर अंकित की जाती है। धूल-झाड़ने वाले पुरुष ने परमेश्वर के शेष जनों को विस्तृत संदूक में डाल दिया, और ऐसा करते हुए वह समस्त दशमांश को भण्डारगृह में लाने के कार्य का चित्रण कर रहा था। जब वह स्वर्ग के झरोखों से आशीष उंडेलता है, तब लेवीय वही ‘उठाई हुई भेंट’ होते हैं। धूल-झाड़ने वाले पुरुष के रत्न उसके शेष जन ही हैं, और यशायाह के छठे अध्याय में वे शेष जन ‘दशमांश’ के रूप में पहचाने गए हैं।

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> तब मैंने कहा, हे प्रभु, कब तक? और उसने कहा, जब तक नगर उजाड़ होकर बिना निवासी न हो जाएँ, और घरों में कोई मनुष्य न रहे, और भूमि सर्वथा उजाड़ न हो जाए; और यहोवा मनुष्यों को दूर-दूर तक हटा दे, और देश के बीच में बड़ा परित्याग हो। तौभी उसमें एक दशमांश रहेगा, और वह लौटेगा, पर वह नाश किया जाएगा; जैसे तेरेबिन का पेड़ और बलूत, जिनमें अपने पत्ते गिराने पर भी ठूँठ बना रहता है; वैसे ही उसका ठूँठ पवित्र बीज होगा। यशायाह 6:11-13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

प्रभु अनेक साक्षियों की गवाही पर यह ठहराते हैं कि ‘कब तक’ का प्रश्न रविवार के कानून की ओर संकेत करता है, और यशायाह अध्याय छह की तीसरी आयत में स्वर्गदूत यह उद्घोषणा करते हैं, ‘पवित्र, पवित्र, पवित्र है सेनाओं का यहोवा; सारी पृथ्वी उसकी महिमा से परिपूर्ण है।’ सिस्टर वाइट इसे प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के पराक्रमी स्वर्गदूत से संबद्ध करती हैं।

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> जैसे वे [स्वर्गदूत] भविष्य को देखते हैं, जब समस्त पृथ्वी उसकी महिमा से भर जाएगी, तो विजयी स्तुति-गीत मधुर गान में एक से दूसरे तक प्रतिध्वनित होता है: 'पवित्र, पवित्र, पवित्र, सेनाओं का प्रभु है।' वे परमेश्वर की महिमा करने में पूर्णतः संतुष्ट हैं; और उसकी उपस्थिति में, उसकी स्वीकृति की मुस्कान के तले, उन्हें इससे बढ़कर कुछ भी नहीं चाहिए। उसकी छवि को धारण करने में, उसकी सेवा करने और उसकी आराधना करने में, उनकी सर्वोच्च आकांक्षा पूर्णतः पूरी हो जाती है। रिव्यू एंड हेराल्ड, 22 दिसंबर, 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

यशायाह का छठा अध्याय 9/11 को चिन्हित करता है—जब पृथ्वी प्रकाशितवाक्य अठारह की दो वाणियों में से पहली वाणी की महिमा से आलोकित हुई थी। जब यशायाह ने "कब तक" पूछा, तब इस अध्याय का इतिहास 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक की अवधि के रूप में चिह्नित किया जाता है, जहाँ दूसरी वाणी का आगमन होता है। यशायाह हमें सूचित करता है कि रविवार के कानून के समय एक अवशेष होगा—जो दशमांश है। उस अवशेष के भीतर पदार्थ है—उसके पात्रों में तेल है।

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> तथापि उसमें दसवाँ भाग [दशमांश] रहेगा, और वह लौटेगा, और भक्षण किया जाएगा: जैसे तेरबिन्थ का वृक्ष, और जैसे बलूत का वृक्ष, जिनमें, जब वे अपनी पत्तियाँ झाड़ते हैं, तब भी उनका मूल रहता है: वैसे ही पवित्र वंश उसका मूल होगा। यशायाह 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

“दशमांश” वे हैं, जिन्होंने मलाकी और यिर्मयाह, दोनों, के लौट आने के आह्वान के प्रत्युत्तर में “लौट” आए हैं। वे मानवता के वृक्ष हैं, जो देवत्व (पवित्र बीज) के साथ संयुक्त हैं। उन्हें खाया जाएगा, क्योंकि वे केवल दूत ही नहीं, वरन् पेंटेकोस्ट की हिलाई जाने वाली रोटियों का संकेत-ध्वज भी हैं; वे वह संदेश हैं जिसे अन्यजाति लोग खाएँगे।

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> इस कारण यहोवा यों कहता है, यदि तू लौट आए, तो मैं तुझे फिर लौटा लाऊँगा, और तू मेरे सम्मुख खड़ा रहेगा; और यदि तू तुच्छ में से बहुमूल्य को अलग निकाले, तो तू मेरे मुख के समान होगा; वे तेरी ओर लौटें, परन्तु तू उनकी ओर न लौटना। यिर्मयाह 15:19।

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

यिर्मयाह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने स्वर्गदूत के हाथ में जो संदेश था, उसे खाया, जो ‘अल्फ़ा’ और आधारभूत परीक्षा था, जिसका प्रतिनिधित्व 11 अगस्त, 1840, 1888, और 9/11 द्वारा किया गया था, क्योंकि वह कहता है कि उसने वचन पाए और उन्हें खा लिया।

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> तेरे वचन मिले, और मैंने उन्हें खा लिया; और तेरा वचन मेरे हृदय के आनन्द और हर्ष का कारण हुआ; क्योंकि मैं तेरे नाम से कहलाता हूँ, हे सेनाओं के यहोवा परमेश्वर। यिर्मयाह 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

यिर्मयाह ने जब स्वर्गदूत के हाथ में छोटी पुस्तक को खा लिया, तब वह परमेश्वर के नाम से कहलाया; और उस संदेश ने लज्जा के विपरीत आनन्द और हर्ष उत्पन्न किया। जब परमेश्वर का नाम यिर्मयाह को दिया जाता है, तब वह उन एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व करता है जो फिलाडेल्फियाई हैं।

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> जो जय पाएगा, उसे मैं अपने परमेश्वर के मन्दिर में एक स्तम्भ बनाऊँगा, और वह फिर कभी बाहर न जाएगा; और मैं उस पर अपने परमेश्वर का नाम, और अपने परमेश्वर के नगर का नाम, अर्थात नया यरूशलेम, जो मेरे परमेश्वर की ओर से स्वर्ग से उतरता है, लिखूँगा; और मैं उस पर अपना नया नाम लिखूँगा। प्रकाशितवाक्य 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

यिर्मयाह ने 9/11 के संदेश को खा लिया और 18 जुलाई, 2020 की निराशा को सहा।

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> मैं ठट्ठा करने वालों की सभा में नहीं बैठा, न मैं आनन्दित हुआ; तेरे हाथ के कारण मैं अकेला बैठा रहा, क्योंकि तूने मुझे रोष से भर दिया। मेरी पीड़ा निरन्तर क्यों है, और मेरा घाव असाध्य क्यों है, जो चंगा होने से इन्कार करता है? क्या तू मेरे लिये सर्वथा झूठे के समान होगा, और ऐसे जल के समान जो धोखा देते हैं? यिर्मयाह 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

यिर्मयाह की "ठट्ठा करने वालों की सभा" वही है जिसे फिलाडेल्फ़िया और स्मिर्ना "शैतान की सभा" कहते हैं, जो कहते हैं कि वे यहूदी हैं, परन्तु हैं नहीं। यिर्मयाह आनन्दित नहीं हुआ, क्योंकि जिस संदेश का उसने प्रचार किया था वह असत्य संदेश था, जो आनन्द नहीं, वरन् केवल लज्जा उत्पन्न करता था। यिर्मयाह का "ऐसा निरन्तर घाव जो चंगा होने से इन्कार करता था" वही साढ़े तीन दिन थे, जिनमें ठट्ठा करने वालों की सभा आनन्दित हुई, जबकि यिर्मयाह, मूसा और एलिय्याह उस सड़क पर मृत पड़े थे जो मरी हुई सूखी हड्डियों की घाटी से होकर गुजरती थी। उस संदेह और अनिश्चितता की अवधि के बीच प्रभु ने यिर्मयाह से लौट आने को कहा।

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> इस कारण यहोवा यूँ कहता है: यदि तू लौट आए, तो मैं तुझे फिर से ले आऊँगा, और तू मेरे सामने ठहरेगा; और यदि तू निकृष्ट में से उत्तम को अलग करे, तो तू मेरे मुख के समान होगा; वे तेरे पास लौटें, परन्तु तू उनके पास न लौटना। और मैं तुझे इस प्रजा के लिये एक दृढ़ पीतल की दीवार बना दूँगा; वे तेरे विरुद्ध लड़ेंगे, परन्तु तेरे ऊपर प्रबल न होंगे; क्योंकि मैं तुझे बचाने और छुड़ाने के लिये तेरे साथ हूँ, यहोवा की यह वाणी है। और मैं तुझे दुष्टों के हाथ से छुड़ाऊँगा, और क्रूरों के हाथ से तुझे छुड़ा लूँगा। यिर्मयाह 15:19-21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

यदि यिर्मयाह लौट आए, तो परमेश्वर उसे एक सेना बना देगा, जिसका रूपक पीतल की दीवार के रूप में किया गया है, जिसके विरुद्ध ‘दुष्ट’ और ‘भयंकर’ दोनों युद्ध करेंगे, परन्तु प्रबल न होंगे। यह श्वेत अश्वों की वह सेना है, जिन पर अश्वारोही श्वेत सन-वर्दियों में सुसज्जित हैं। वही सेना—अथवा वह पीतल की दीवार—यिर्मयाह के लौटने पर तब खड़ी की जाती है, जब और यदि वह बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करता है। यहेजकेल अध्याय सैंतीस में, वह सेना—जिसे बहन व्हाइट परमेश्वर की शेष प्रजा कहती हैं—उनके लौट आने पर खड़ी होती है। शेषजन लौटते हैं, और जब वे बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करते हैं, तब वे एक पराक्रमी सेना के रूप में खड़े होते हैं, और तब वे परमेश्वर का मुख बन जाते हैं। उन्हें सत्य के वचन को ठीक रीति से विभाजित करना है, गेहूँ से भूसी को अलग करते हुए; क्योंकि वे उन्हीं नियमों का प्रयोग कर रहे हैं जिन्हें उनके पिता ने अपनाया था, जो एक पिसाई करने वाले थे और सर्वोत्कृष्ट रोटी तैयार करने में निपुण थे। यदि वे बहुमूल्य को निकृष्ट से—सत्य को त्रुटि से—अलग करें, तो वे परमेश्वर के पहरेदार होंगे, जब परमेश्वर दुष्टों और बुद्धिमानों को अलग करेगा।

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

2023 में यिर्मयाह ने लौट आने के आह्वान का प्रत्युत्तर दिया; फिर 2024 में वह निराश हुआ, क्योंकि रोम द्वारा दर्शन की स्थापना की आधारभूत परीक्षा पर एक बड़ा समूह अलग हो गया। यिर्मयाह ने बहुमूल्य को घृणित से, सत्य को भ्रान्ति से, उचित रीति से पृथक किया, और स्वर्ग की खिड़कियाँ खुलने के समय की आन्तरिक ओमेगा परीक्षा तक दृढ़ बना रहा। जब स्वर्ग खोल दिए जाते हैं, तब विजयी कलीसिया अपने को तैयार कर चुकी होती है। वह आधारभूत बाह्य अल्फा परीक्षा उत्तीर्ण कर चुकी होती है, तत्पश्चात वह स्वर्ग की खिड़कियों से सम्बद्ध आन्तरिक ओमेगा परीक्षा भी उत्तीर्ण करती है। या तो वह उत्तीर्ण होकर परमेश्वर की सेना का भाग बनती है, नहीं तो वह वायु से खिड़कियों से बाहर उड़ा दी जाती है। उसे एक विस्तृत मैदान में बाहर फेंक दिया जाता है, जैसा कि यशायाह बाईस में शेबना के साथ हुआ; अथवा उसे पेटिका में डाल दिया जाता है। या तो उसे पेटिका में डाला जाता है, अथवा उसे मन्दिर से बाहर निकाला जाता है, जैसे नहेम्याह ने तोबियाह को बाहर निकाला था, या जैसे मसीह ने मुद्रा-विनिमय करनेवालों को बाहर निकाला था। जब धूल-झाड़ने वाला व्यक्ति रत्नों को पेटिका में डालता है, तो वह पेटिका या तो सत्य की नयी रूपरेखा में परमेश्वर का वचन होती है, अथवा वह पेटिका परमेश्वर का मन्दिर होती है; और ये दोनों ही मसीह के प्रतीक हैं, और मसीह को विभाजित नहीं किया जाना है।

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> क्या मसीह विभाजित है? क्या पौलुस तुम्हारे लिए क्रूस पर चढ़ाया गया था? या क्या तुम पौलुस के नाम में बपतिस्मा लिए गए थे? 1 कुरिन्थियों 1:13।

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

मसीह पौलुस से पृथक नहीं हैं। देवत्व पौलुस की मानवता से पृथक नहीं था। जब मनुष्य के रूप में पौलुस ने देवत्व के नाम से बपतिस्मा दिया, तब कोई विभाजन नहीं था, क्योंकि मानव दूत दैवीय संदेश के साथ संयुक्त है। पौलुस उतनी ही निश्चयता से देवत्व से संयुक्त था, जितनी निश्चयता से एफ्रैम अपनी मूर्तियों से संयुक्त था।

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

मिलर के स्वप्न में जो लोग मंदिर (पेटिका) में डाले जाते हैं, वे मलाकी तीन के वे दशमांश हैं जिन्हें भण्डार-गृह में लाया जाना है, जहाँ भोजन संग्रहीत और वितरित होता है। वह भण्डार-गृह एक लाख चवालीस हज़ार का मंदिर है, अथवा जैसा पतरस ने कहा, "एक आत्मिक गृह, एक पवित्र याजकत्व।" पेटिका वही आत्मिक गृह है और रत्न याजकत्व हैं। इसी कारण मिलर का स्वप्न पृष्ठ "81" पर अभिलेखित है, जो दिव्य महायाजक के साथ अस्सी मानवीय याजकों के संयुक्त होने का प्रतीक है।

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

मिलर के स्वप्न में धूल-झाड़ने वाला मनुष्य रत्नों को लाने का निरूपण करता है, (जो यशायाह के दशमांश और मलाकी के अर्पण हैं), जब वह रत्नों को मन्दिर में निक्षेप करता है, जो भण्डारगृह है, जो पेटिका है। प्रायः दूसरा स्वर्गदूत दो प्रश्नों के साथ सम्बद्ध होता है, और ओमेगा-परीक्षा, अल्फा-परीक्षा तथा तीसरे लिटमस परीक्षण के संदर्भ में, दूसरा स्वर्गदूत ही है। आह्वान लौटने का है, और लौटना इस प्रकार प्रदर्शित होता है कि सब दशमांश और अर्पण भण्डारगृह में लाए जाएँ, ताकि उसके भवन में आहार हो। यहाँ दो प्रश्न हैं: "आहार" क्या है? और "भण्डारगृह" क्या है?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

रत्न दूत हैं या रत्न संदेश हैं—इसी से यह निर्धारित होता है कि उन दो प्रश्नों के उत्तर कैसे दिए जाएँगे। यदि वे दूत हैं, तो वे वही दशमांश हैं जिससे मन्दिर का निर्माण होता है, जो सदैव दूसरे चरण में स्थापित किया जाता है। यदि रत्न संदेश हैं, तो वह अर्धरात्रि की पुकार का संदेश है, जिसे मन्दिर की शिरोशिला के रूप में और दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के सामर्थ्य-प्रदान के रूप में परिपूर्णता तक पहुँचाया जाता है।

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> और कहा, इसी कारण मनुष्य अपने पिता और माता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा; और वे दोनों एक देह होंगे? अतः वे अब दो नहीं, परन्तु एक देह हैं। अतः जिसे परमेश्वर ने जोड़ा है, उसे मनुष्य अलग न करे। मत्ती 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> मेरा ध्यान मसीह के प्रथम आगमन की घोषणा की ओर फिर से दिलाया गया। यूहन्ना को एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ में यीशु का मार्ग तैयार करने के लिए भेजा गया था। यूहन्ना की गवाही को अस्वीकार करने वालों को यीशु की शिक्षाओं से कोई लाभ नहीं हुआ। उसके आने की भविष्यसूचना देने वाले संदेश के प्रति उनके विरोध ने उन्हें ऐसी स्थिति में ला दिया जहाँ वे यह कि वह मसीहा है, इस बात के सबसे सशक्त प्रमाणों को भी आसानी से ग्रहण नहीं कर सके। शैतान ने यूहन्ना के संदेश को अस्वीकार करने वालों को और आगे बढ़ाया कि वे मसीह को भी अस्वीकार करें और उसे क्रूस पर चढ़ाएँ। ऐसा करके उन्होंने अपने आप को ऐसी दशा में डाल लिया जहाँ वे पिन्तेकुस्त के दिन मिलने वाली उस आशीष को प्राप्त न कर सके, जो उन्हें स्वर्गीय पवित्रस्थान में प्रवेश का मार्ग सिखाती। मन्दिर का परदा फट जाना यह दिखाता था कि यहूदी बलिदान और नियम-विधियाँ अब स्वीकार नहीं किए जाएँगे। महान बलिदान चढ़ाया जा चुका था और स्वीकार भी कर लिया गया था, और पवित्र आत्मा, जो पिन्तेकुस्त के दिन उतरा, शिष्यों के मनों को पृथ्वीस्थ पवित्रस्थान से स्वर्गीय पवित्रस्थान की ओर ले गया, जहाँ यीशु अपने ही लहू के द्वारा प्रवेश कर चुका था, ताकि अपने शिष्यों पर अपने प्रायश्चित्त के लाभ उंडेल दे। परन्तु यहूदी पूर्ण अंधकार में छोड़ दिए गए। उद्धार की योजना के विषय में जो प्रकाश उन्हें मिल सकता था, वह सब उन्होंने खो दिया, और फिर भी वे अपने निरर्थक बलिदानों और भेंटों पर भरोसा करते रहे। स्वर्गीय पवित्रस्थान ने पृथ्वीस्थ की जगह ले ली थी, फिर भी उन्हें इस परिवर्तन का ज्ञान न था। अतः वे पवित्र स्थान में मसीह की मध्यस्थता से लाभान्वित नहीं हो सके।

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> बहुत से लोग इस भय के साथ यहूदियों के मार्ग को देखते हैं कि उन्होंने मसीह को अस्वीकार किया और क्रूस पर चढ़ाया; और जब वे उसके लज्जाजनक दुर्व्यवहार का इतिहास पढ़ते हैं, तो वे सोचते हैं कि वे उससे प्रेम करते हैं, और न तो पतरस की तरह उसे नकारते और न ही यहूदियों की तरह उसे क्रूस पर चढ़ाते। परन्तु परमेश्वर, जो सबके हृदयों को पढ़ता है, ने उस प्रेम की परीक्षा ली जो वे यीशु के प्रति अनुभव करने का दावा करते थे। समस्त स्वर्ग ने पहले स्वर्गदूत के संदेश के स्वीकार किए जाने को अत्यन्त गहन रुचि से देखा। परन्तु बहुतों ने, जो यीशु से प्रेम करने का दावा करते थे और जो क्रूस की कहानी पढ़ते समय आँसू बहाते थे, उसके आगमन के शुभ समाचार का उपहास किया। संदेश को आनन्द के साथ ग्रहण करने के बजाय उन्होंने उसे भ्रम घोषित किया। उन्होंने उन लोगों से घृणा की जो उसके प्रगटन से प्रेम करते थे और उन्हें कलीसियाओं से बाहर कर दिया। जिन्होंने पहले संदेश को अस्वीकार किया, वे दूसरे से लाभान्वित नहीं हो सके; और न ही वे आधी रात की पुकार से लाभान्वित हुए, जो उन्हें विश्वास के द्वारा यीशु के साथ स्वर्गीय पवित्रस्थान के अत्यन्त पवित्र स्थान में प्रवेश करने के लिए तैयार करने वाली थी। और पहले दो संदेशों को अस्वीकार करके उन्होंने अपनी समझ को इतना अन्धकारमय कर दिया है कि वे तीसरे स्वर्गदूत के संदेश में कोई प्रकाश नहीं देख सकते, जो अत्यन्त पवित्र स्थान में जाने का मार्ग दिखाता है। मैंने देखा कि जैसे यहूदियों ने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया, वैसे ही नामधारी कलीसियाओं ने इन संदेशों को क्रूस पर चढ़ा दिया है; इसलिए उन्हें अत्यन्त पवित्र स्थान में जाने के मार्ग का कोई ज्ञान नहीं है, और वे वहाँ यीशु की मध्यस्थता से लाभान्वित नहीं हो सकते। यहूदियों के समान, जो अपने निष्फल बलिदान चढ़ाते थे, वे उस कक्ष की ओर अपनी निष्फल प्रार्थनाएँ चढ़ाते हैं जिसे यीशु छोड़ चुका है; और शैतान, इस धोखे से प्रसन्न होकर, धार्मिक रूप धारण करता है, और इन कथित मसीहियों के मनों को अपनी ओर ले जाता है, अपनी शक्ति, अपने चिन्हों और झूठे चमत्कारों के साथ काम करते हुए, ताकि उन्हें अपने फन्दे में जकड़ दे। प्रारम्भिक लेखन, 259-261.

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