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# The Book of Daniel - Number Sixty-Two

दानियेल की पुस्तक - संख्या बासठ

Unveiling the Jewels of William Miller’s Prophetic Vision: A Critical Examination of Adventism’s Departure from the ‘Great Light’ and the Call to Return to the True Foundations

विलियम मिलर की भविष्यसूचक दृष्टि के रत्नों का अनावरण: 'महान प्रकाश' से एडवेंटवाद के विचलन का आलोचनात्मक परीक्षण और सच्ची नींवों की ओर लौटने का आह्वान

Author

Jeff Pippenger

Published

January 26, 2024

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The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.

विलियम मिलर के स्वप्न के रत्न मिलेराइटों के इतिहास में जितना चमके थे, उससे दस गुना अधिक तेज़ चमकेंगे। अपने इतिहास के दौरान जिस ज्ञान में वृद्धि हुई थी, उसके बारे में मिलेराइटों की समझ सही थी, परंतु अपूर्ण थी। जब उनकी उस समझ को अधिक सटीक ऐतिहासिक संदर्भ में रखा जाता है, तो यह अधिक गंभीर निहितार्थों की ओर संकेत करती है, क्योंकि वह न केवल रत्नों द्वारा दर्शाई गई भविष्यद्वाणी-संबंधी सच्चाइयों का विस्तार करती है, बल्कि अंतिम दिनों की दस कुँवारियों के लिए परीक्षा भी प्रस्तुत करती है। मिलेराइटों की यह समझ दो प्रवर्तक चार्टों (1843 और 1850) पर प्रस्तुत है। दोनों चार्ट हबक्कूक के दूसरे अध्याय में जिन पट्टिकाओं के बारे में भविष्यद्वाणी की गई थी, उनकी पूर्ति थे, और यह तथ्य कि वे चार्ट हबक्कूक की पूर्ति थे, तथा यह भी कि वही सच्चाइयाँ एडवेंटवाद की आधारभूत सच्चाइयाँ थीं—इन दोनों बातों को ‘भविष्यद्वाणी की आत्मा’ ने इसी रूप में चिन्हित किया था।

The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.

22 अक्टूबर, 1844 की महान निराशा के बाद, जब मिलराइट्स को स्वर्गीय पवित्रस्थान और पवित्रस्थान से संबंधित सत्यों की समझ में मार्गदर्शन मिला, तब कुछ आधारभूत सत्यों की समझ में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। किन्तु 1856 में एडवेंटवाद का लाओदिकियाई अवस्था में प्रवेश करना और 1863 में ‘सात समय’ को अंततः अस्वीकार कर देना, उन्हें लाओदिकिया की मरुभूमि में ले गया। 1850 के दशक से एडवेंटवाद के माध्यम से कोई महत्वपूर्ण सत्य प्रकट नहीं हुआ है। यदि आपको इस दावे पर संदेह है, तो बताइए कि यह गलत क्यों है।

The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.

मिलरवादी दानिय्येल के दूसरे अध्याय की समझ में सही थे, पर उनकी समझ सीमित थी। एडवेंटवाद कभी मिलरवादियों की समझ से आगे नहीं बढ़ा। आज दानिय्येल के दूसरे अध्याय में दर्शाए गए सभी आठ राज्य देखे जा सकते हैं, और दानिय्येल द्वारा नबूकदनेस्सर के स्वप्न का भेद समझने के लिए की गई प्रार्थना का प्रतीकवाद भी देखा जा सकता है। वह भेद अंतिम भविष्यसूचक भेद का प्रतिनिधित्व करता है (सभी नबी अंतिम दिनों की पहचान कर रहे हैं), और उसी अंतिम भविष्यसूचक भेद को यूहन्ना ‘यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य’ के रूप में पहचानता है। जब “समय निकट है,” तब, ठीक अनुग्रह का काल बंद होने से पहले, वह भेद खोला जाता है, और अब वह भेद उन लोगों के लिए खोला जा रहा है जो देखना चुनते हैं।

The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.

दानिय्येल की पुस्तक में "the daily" के बारे में मिलेराइट समझ को प्रेरणा द्वारा सही ठहराया गया था, परंतु 1901 तक एडवेंटिज़्म ने उस बुनियादी सत्य को अस्वीकार करने की प्रक्रिया शुरू कर दी, और 1930 के दशक तक एडवेंटिज़्म पुराने प्रोटेस्टेंट दृष्टिकोण पर वापस लौट चुका था, जो यह दावा करता है कि "the daily" मसीह की पवित्रस्थान-सेवा के किसी पहलू का प्रतिनिधित्व करता है। भविष्यद्वाणी की आत्मा कहती है कि वह शैतानी दृष्टिकोण "स्वर्ग से निकाले गए स्वर्गदूतों" से आया था। आज "the daily" के बारे में सही मिलेराइट दृष्टि को न केवल पैगनवाद के प्रतीक के रूप में, बल्कि उस एडवेंटिज़्म के विद्रोह के प्रतीक के रूप में भी देखा जा सकता है, जो सत्य से प्रेम न करने वालों पर प्रबल भ्रम लाता है।

The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.

मिलराइट्स का मार्गदर्शन दो हजार तीन सौ वर्षों की समाप्ति की सही तिथि तक किया गया, और महान निराशा के तुरंत बाद, एडवेंटिज़्म ने उस भविष्यवाणी से संबंधित अधिक प्रकाश को पहचाना, परंतु 1856 से 1863 तक "सात काल" को अस्वीकार कर देने के साथ, और आज तक भी, उन्हें उस सिद्धांत से कोई प्रगतिशील प्रकाश नहीं मिला जिसे वे अपना केंद्रीय स्तंभ और नींव बताते हैं। आज "सात काल" को, (जो देखने को तैयार हैं उनके द्वारा), दो हजार तीन सौ वर्ष की भविष्यवाणी के प्रत्येक कालखंड के साथ प्रत्यक्ष रूप से संबद्ध देखा जा सकता है।

The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.

पहले उन्चास वर्ष उस चक्र का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसमें भूमि हर सातवें वर्ष विश्राम करती है, और यह चक्र सात बार दोहराया जाता है। चार सौ नब्बे वर्ष न केवल प्राचीन इस्राएल के लिए एक परीक्षाकाल का प्रतिनिधित्व करते हैं, बल्कि यह भी बताते हैं कि भूमि को विश्राम देने की आज्ञा के विरुद्ध कितने वर्षों तक विद्रोह चलता रहा, ताकि कुल सत्तर वर्षों का वह समय संचित हो जाए जब भूमि को विश्राम करने से रोका गया था (जो उसी विद्रोह के लिए बंदीवास का काल था)। वह सप्ताह जिसमें मसीह ने वाचा की पुष्टि की, क्रूस तक साढ़े तीन वर्ष और क्रूस के बाद साढ़े तीन वर्ष में विभाजित है। उसी सप्ताह में मसीह सब लोगों को एकत्र कर रहे थे, क्योंकि उन्होंने कहा था कि यदि उन्हें ऊपर उठाया जाए, तो वे सब लोगों को एकत्र करेंगे।

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.

> अब इस संसार का न्याय हो रहा है; अब इस संसार के शासक को बाहर निकाल दिया जाएगा। और मैं, यदि पृथ्वी से ऊपर उठाया जाऊँ, तो सब मनुष्यों को अपनी ओर खींच लूँगा। यूहन्ना 12:31, 32.

The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.

वे दो हजार पाँच सौ बीस दिन, जिनमें मसीह ने वाचा की पुष्टि की और मनुष्यों को अपने पास इकट्ठा किया, उन दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों का प्रतिनिधित्व करते हैं जब परमेश्वर ने अपनी वाचा के विवाद के कारण अपने विद्रोही लोगों को तितर-बितर कर दिया। इस्राएल के उत्तरी राज्य के विरुद्ध लागू किए गए “सात समय” ने उन दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों के तितर-बितर होने का प्रतिनिधित्व किया जो 723 ईसा पूर्व में शुरू होकर 1798 में समाप्त हुए। वर्ष 538 इन दो अवधियों को विभाजित करता है और बारह सौ साठ वर्षों की दो क्रमिक अवधियाँ बनाता है। पहली अवधि मूर्तिपूजकता द्वारा पवित्रस्थान और सेना के रौंदे जाने का प्रतिनिधित्व करती है, और दूसरी अवधि पोपवाद द्वारा किए गए रौंदे जाने का।

The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.

दक्षिणी राज्य के विरुद्ध ‘सात काल’, अर्थात दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों की अवधि, जो 677 ईसा पूर्व में आरंभ हुई और 1844 में समाप्त हुई, 22 अक्टूबर, 1844 को समाप्त हुई। यह वाचा के श्राप का प्रतीक है, और इसका समापन उस जुबली की तुरही के बजने से होता है जिसे प्रायश्चित्त-दिवस पर फूंका जाना था। 22 अक्टूबर, 1844 को आरंभ हुआ प्रतिरूपात्मक प्रायश्चित्त-दिवस एक समयावधि का प्रतिनिधित्व करता है। यह अन्वेषणात्मक न्याय की अवधि है, और उसी अवधि में सात के पवित्र चक्र से संबंधित जुबली की तुरही फूंकी जानी थी।

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> परन्तु सातवें स्वर्गदूत की आवाज़ के दिनों में, जब वह तुरही फूँकना आरंभ करेगा, तब परमेश्वर का भेद पूरा हो जाएगा, जैसा कि उसने अपने दास भविष्यद्वक्ताओं को घोषित किया था। प्रकाशितवाक्य 10:7.

The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

सातवें नरसिंगे का बजना, जो 22 अक्टूबर, 1844 को शुरू हुआ, लैव्यव्यवस्था अध्याय पच्चीस में वर्णित सात के पवित्र चक्र की जुबली तुरही का प्रतिनिधित्व करता है। मिलरपंथी अन्ततः तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी की तिथि-निर्धारण में सही सिद्ध हुए, और महान निराशा के तुरंत बाद एडवेंटवाद ने उसके बारे में और अधिक समझ प्राप्त की, परंतु तेईस सौ वर्षों की अवधि का मिलर का "रत्न" आज दस गुना अधिक चमक रहा है। तेईस सौ वर्षों की अवधि के भीतर दर्शाई गई सातों अवधियों का प्रत्येक भविष्यसूचक गुण, लैव्यव्यवस्था के अध्याय पच्चीस और छब्बीस में वर्णित दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों ("सात बार") से सीधे भविष्यसूचक रूप से जुड़ा हुआ है।

The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.

मिलेराइटों ने पथभ्रष्ट प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद के उस दावे को अस्वीकार कर दिया कि "तेरे लोगों के लुटेरे," जिन्होंने "अपने आप को ऊँचा किया," और "गिर पड़े," एंटिओकस एपिफेनीज़ का प्रतीक था, और वे सही थे। वे यह सत्य जानते थे और उसका बचाव करते थे कि परमेश्वर के भविष्यसूचक वचन में "तेरे लोगों के लुटेरे जिन्होंने दर्शन स्थापित किया" के रूप में रोम ही प्रस्तुत है, न कि कोई अज्ञात और ऐतिहासिक रूप से महत्वहीन सीरियाई राजा जिसने वह दर्शन स्थापित किया।

Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.

आज एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्री सिखाते हैं कि "तेरे लोगों के लुटेरे" एंटियोकस एपिफानेस है। आज, वह तर्क, जो मिलराइट इतिहास में यह दर्शाता था कि पूर्व वाचा के लोग, जिन्हें उपेक्षित किया जा रहा था, उस दर्शन को न तो समझते थे और न ही समझ सकते थे (जो "तेरे लोगों के लुटेरे" की सही समझ से स्थापित होता है), वही तर्क फिर से उन्हीं पूर्व वाचा के लोगों द्वारा दोहराया जा रहा है, जिन्हें एक बार फिर उपेक्षित किया जा रहा है।

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> जहाँ दर्शन नहीं होता, वहाँ लोग नाश हो जाते हैं; परन्तु जो व्यवस्था को मानता है, वह धन्य है। नीतिवचन 29:18.

The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.

मिलरवादियों ने यह सही सिखाया था कि लैव्यव्यवस्था 26 के “सात समय”, अर्थात् दो हज़ार पाँच सौ बीस वर्ष, बाइबल की सबसे लम्बी और अंतिम समय-सम्बन्धी भविष्यवाणी थी; परन्तु लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म ने 1863 में उस “रत्न” को अस्वीकार कर दिया; और आज यह (जो देखना चाहते हैं, उनके लिए) देखा जा सकता है कि न केवल “सात समय” को बाइबल की सबसे लम्बी समय-भविष्यवाणी के रूप में पहचानने में मिलरवादी सही थे, बल्कि यह भी कि “शाप”, जो परमेश्वर का रोष है, इस्राएल के उत्तरी और दक्षिणी दोनों राज्यों पर लागू किया गया था.

Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.

आज, उन दो कोपों के अपने-अपने निष्कर्ष, जिनका उल्लेख दानिय्येल की पुस्तक (अन्य भविष्यद्वक्ताओं की भाँति) करती है, छियालिस वर्षों की एक अवधि के दो छोर (पहला और अंतिम) के रूप में देखे जा सकते हैं, जिस दौरान मसीह ने मिलरवादी मंदिर की स्थापना की; जैसा कि इसका प्रतिरूप उस बात में दिखता है कि मूसा छियालिस दिन पहाड़ पर रहा और मरुभूमि के तम्बू के निर्माण के निर्देश प्राप्त करता रहा; और हेरोदेस द्वारा मंदिर के छियालिस वर्षों के पुनर्निर्माण में, जिसका उल्लेख फरीसियों ने मसीह से अपनी बातचीत में किया था, जब वे इस बारे में बोल रहे थे कि वह व्यापारियों और सिक्का बदलने वालों द्वारा “नष्ट” किए गए मंदिर को शुद्ध करके उसे “जी उठाएगा”; और उसके मानव-शरीर रूपी मंदिर के पुनरुत्थान द्वारा भी, जो छियालिस गुणसूत्रों के साथ रचा गया था। आज, मिलरवादी मूलभूत सत्य पहले की तरह ही सही हैं, पर अब वे दस गुना अधिक गहन हो गए हैं।

Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.

आज, जो देखने को तैयार हैं, उनके लिए यह देखा जा सकता है कि जब मसीह ने दानिय्येल की पुस्तक के आठवें अध्याय की तेरहवीं पद में अपने आप को पालमोनी (अद्भुत गणनाकर्ता, अथवा रहस्यों का गणनाकर्ता) के रूप में प्रस्तुत किया, तब वे उस संबंध को दिखा रहे थे जो एक ऐसे दर्शन से था जो तेईस सौ वर्षों की अवधि का प्रतिनिधित्व करता था, और दूसरे दर्शन से था जो पच्चीस सौ बीस वर्षों की अवधि का प्रतिनिधित्व करता था। जब इन दो भविष्यसूचक अवधियों के संबंध को पहचाना जाता है, तब देखा जा सकता है कि वे पापाई शासन के बारह सौ साठ वर्षों से सीधे जुड़े हैं; और यह बारह सौ साठ वर्षों का काल आगे चलकर दानिय्येल अध्याय बारह के बारह सौ नब्बे वर्षों तथा उसी पद के तेरह सौ पैंतीस वर्षों से भी संबंधित है।

The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.

भविष्यवाणी की अवधियों के और भी अनेक प्रत्यक्ष संबंध हैं, जो दानिय्येल आठ के पद तेरह और चौदह के दो दर्शनों से संबंधित हैं, पर उन्हें केवल वही लोग पहचानते हैं जो देखना चाहते हैं। लेकिन आज, उन सभी समय-अवधियों के उन संबंधों से भी आगे, जिन्हें ये दोनों दर्शन एक साथ जोड़ते हैं, Palmoni (अद्भुत गणनाकर्ता, अथवा रहस्यों का गणनाकर्ता) नाम का प्रकाशन है। उन दो पदों के विषय में Millerites सही थे, पर सीमित; और आज Adventism बस पूर्ण और घोर अंधकार में है।

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.

> ठहरो, और अचम्भित हो; चिल्लाओ, और पुकारो: वे मतवाले हैं, परन्तु दाखमधु से नहीं; वे लड़खड़ाते हैं, परन्तु मादक पेय से नहीं। क्योंकि यहोवा ने तुम पर गहरी निद्रा की आत्मा उंडेल दी है, और तुम्हारी आँखें बंद कर दी हैं; उसने भविष्यद्वक्ताओं को, और तुम्हारे सरदारों अर्थात दर्शियों को, ढाँप दिया है। और सब का दर्शन तुम्हारे लिये ऐसा हो गया है, जैसे किसी मुहरबंद पुस्तक के वचन; जिसे लोग किसी विद्वान को देकर कहते हैं, कृपा करके इसे पढ़ो; वह कहता है, मैं नहीं पढ़ सकता, क्योंकि यह मुहरबंद है। और वह पुस्तक उस व्यक्ति को दी जाती है जो अशिक्षित है, और उससे कहा जाता है, कृपा करके इसे पढ़ो; वह कहता है, मैं अशिक्षित हूँ। यशायाह 29:9-12।

Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.

सिस्टर व्हाइट बताती हैं कि विलियम मिलर को प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के संबंध में "महान प्रकाश" दिया गया था, लेकिन प्रकाशितवाक्य के अध्याय बारह, तेरह, सत्रह और अठारह के बारे में उनकी समझ, सरल शब्दों में कहें तो, सही नहीं थी। उनकी वे गलत धारणाएँ दो पवित्र चार्टों पर प्रदर्शित नहीं हैं, पर प्रकाशितवाक्य के अध्याय नौ से जो प्रदर्शित है, वह यह "रत्न" है कि इस्लाम का प्रतिनिधित्व तीन विपत्तियों द्वारा किया गया है।

> “Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

> "उपदेशकों और जन-सामान्य ने प्रकाशितवाक्य की पुस्तक को रहस्यमय और पवित्र शास्त्रों के अन्य भागों की तुलना में कम महत्व का माना है। परंतु मैंने देखा कि यह पुस्तक वास्तव में एक ईश्वरीय प्रकाशन है, जो उन लोगों के विशेष लाभ के लिए दिया गया है जो अंतिम दिनों में जीवित होंगे, ताकि उन्हें अपनी वास्तविक स्थिति और अपने कर्तव्य का निर्धारण करने में मार्गदर्शन मिले। परमेश्वर ने विलियम मिलर के मन को भविष्यवाणियों की ओर उन्मुख किया और उसे प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के विषय में महान प्रकाश दिया।" Early Writings, 231.

The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.

सिस्टर वाइट की रचनाओं में "महान प्रकाश" अभिव्यक्ति अत्यंत सूचनाप्रद है। मिलर ने प्रकाशितवाक्य की कलीसियाएँ, मुहरें और तुरहियाँ समझा, क्योंकि पवित्र स्वर्गदूतों ने इन विषयों पर उसका "मन निर्देशित" किया था। मिलर को दिया गया "महान प्रकाश" दो पवित्र तालिकाओं पर दर्शाया गया था, और जो सिद्धांतगत सत्य "महान प्रकाश" थे, उन्हें उसके स्वप्न में "रत्नों" के रूप में पहचाना गया। एडवेंटिज़्म को वह "महान प्रकाश" दिया गया, और 1863 से उसने उसे नकली रत्नों से ढकना शुरू कर दिया। "प्रकाश" का सिद्धांत यह है कि "प्रकाश" वही है जिसका उपयोग मसीह किसी व्यक्ति या किसी समुदाय का न्याय करने के लिए करते हैं।

Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.

"प्रकाश" न केवल किसी समुदाय का न्याय करता है, बल्कि उनका न्याय उस "प्रकाश" के आधार पर भी होता है जो उन्हें मिल सकता था यदि वे विरोध न करते (जैसा कि उन्होंने 1856 में किया—यह तो अनेक उदाहरणों में से केवल एक है)। "प्रकाश" से जुड़ी दूसरी विशेषता यह है कि अस्वीकार किया गया "प्रकाश" उसी अनुपात का अंधकार उत्पन्न करता है। एडवेंटिज़्म ने मिलर को परमेश्वर द्वारा दिया गया "महान प्रकाश", जो एडवेंटिज़्म की नींव का प्रतिनिधित्व करता है, अस्वीकार किया और उसे छिपा दिया।

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> "जो बाहरी रूप के पार देखता है, जो सब मनुष्यों के हृदयों को पढ़ता है, वह उन लोगों के विषय में कहता है जिन्हें "महान प्रकाश" मिला है: 'वे अपनी नैतिक और आत्मिक दशा के कारण न दुःखी हैं, न आश्चर्यचकित।' हाँ, उन्होंने अपनी ही राहें चुनी हैं, और उनकी आत्मा उनके घृणित कर्मों में प्रसन्न होती है। मैं भी उनके भ्रम चुनूँगा, और उनके भय उन पर ले आऊँगा; क्योंकि जब मैंने पुकारा, तो किसी ने उत्तर न दिया; जब मैंने बोला, तो उन्होंने नहीं सुना: परन्तु उन्होंने मेरी आँखों के सामने बुरा किया, और वही चुना जो मुझे प्रसन्न नहीं करता था।' 'परमेश्वर उन पर प्रबल भ्रम भेजेगा, ताकि वे झूठ पर विश्वास करें,' क्योंकि उन्होंने सत्य का प्रेम ग्रहण नहीं किया, ताकि वे उद्धार पाएँ,' 'परन्तु अधर्म में प्रसन्नता पाई।' यशायाह 66:3, 4; 2 थिस्सलुनीकियों 2:11, 10, 12."

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> स्वर्गीय शिक्षक ने पूछा: 'मन को बहकाने वाला इससे बड़ा कौन-सा भ्रम हो सकता है कि आप यह दिखावा करें कि आप सही नींव पर निर्माण कर रहे हैं और कि परमेश्वर आपके कार्यों को स्वीकार करता है, जबकि वास्तव में आप बहुत-सी बातें सांसारिक नीति के अनुसार कर रहे हैं और यहोवा के विरुद्ध पाप कर रहे हैं? ओह, यह एक बड़ा छल, एक मोहक भ्रम है, जो मनों पर कब्जा कर लेता है, जब वे पुरुष जिन्होंने "एक बार सत्य को जाना है," भक्ति के रूप को उसकी आत्मा और सामर्थ्य समझ बैठते हैं; जब वे यह मान लेते हैं कि वे धनी हैं, धन-संपत्ति में समृद्ध हो गए हैं, और उन्हें किसी बात की आवश्यकता नहीं है, जबकि वास्तव में उन्हें हर चीज़ की आवश्यकता है।' टेस्टिमोनीज़, खंड 8, 249, 250.

Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.

लाओदीकिया, जिसका रूप एडवेंटवाद ने 1856 में धारण कर लिया, उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें कभी "महान प्रकाश" दिया गया था, परंतु जिनके लिए "दूसरा थिस्सलुनीकियों" में वर्णित "प्रबल भ्रम" प्राप्त करना नियत है; और जो हर समय यह मानते रहते हैं कि नकली सिक्के और जवाहरात लाकर उन्होंने जो झूठी नींव डाली है, वह परमेश्वर द्वारा ठहराई गई है, जबकि वस्तुतः वह रेत पर डाली गई नींव है। एडवेंटवाद एक "कलीसिया है जिसे महान प्रकाश, महान प्रमाण मिला है", पर वह ऐसी "कलीसिया" है जिसने "प्रभु का संदेश" जिसे "भेजा" गया था, त्याग दिया है, और तब से "सबसे अविवेकपूर्ण दावे और झूठी धारणाएँ और झूठे सिद्धांत" स्वीकार कर लिए हैं।

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> अपवित्र धर्मोपदेशक ईश्वर के विरुद्ध पंक्तिबद्ध हो रहे हैं। वे एक ही सांस में मसीह और इस संसार के देवता की प्रशंसा कर रहे हैं। बाहरी रूप से वे मसीह को स्वीकार करते हुए भी, वे बरअब्बा को गले लगाते हैं और अपने कर्मों से कहते हैं, 'इस मनुष्य को नहीं, परन्तु बरअब्बा को'। जो भी ये पंक्तियाँ पढ़ते हैं, सावधान रहें। शैतान ने इस बात पर घमंड किया है कि वह क्या कर सकता है। वह उस एकता को तोड़ने का विचार करता है जिसके लिए मसीह ने प्रार्थना की थी कि वह उसकी कलीसिया में बनी रहे। वह कहता है, 'मैं निकलूँगा और एक झूठी आत्मा बनूँगा ताकि जिन्हें मैं बहका सकूँ उन्हें धोखा दूँ, आलोचना करूँ, दोषी ठहराऊँ, और बातों को झूठलाऊँ'। यदि 'जिस कलीसिया को महान प्रकाश मिला है,' ऐसी कलीसिया, जिसे बड़े प्रमाण भी प्राप्त हुए हैं, छल के पुत्र और झूठी गवाही देने वाले को स्थान दे, तो वह कलीसिया प्रभु द्वारा भेजा हुआ संदेश त्याग देगी और सबसे अविवेकपूर्ण दावों, झूठी धारणाओं और झूठे सिद्धांतों को स्वीकार करेगी। शैतान उनकी मूर्खता पर हँसता है, क्योंकि उसे पता है कि सत्य क्या है।

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> बहुत से लोग हमारी उपदेश-पीठों पर खड़े होंगे, अपने हाथों में झूठी भविष्यवाणी की मशाल लिए हुए, जो शैतान की नर्कीय मशाल से जलाई हुई होगी। यदि संदेह और अविश्वास को पाला-पोसा जाए, तो जो लोग यह समझते हैं कि वे बहुत जानते हैं, उनके बीच से विश्वासयोग्य उपदेशकों को हटा दिया जाएगा। 'यदि तू जानता,' मसीह ने कहा, 'हाँ, तू भी, कम से कम इसी तेरे दिन में, वे बातें जो तेरी शांति से संबंधित हैं! परन्तु अब वे तेरी आँखों से छिप गई हैं।'

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> तथापि, परमेश्वर की नींव दृढ़ बनी रहती है। प्रभु उन लोगों को जानता है जो उसके हैं। पवित्र ठहराया गया सेवक के मुँह में छल-कपट न हो। वह दिन के समान खुला हो, बुराई के हर दाग से मुक्त। पवित्र सेवकाई और प्रेस इस विकृत पीढ़ी पर सत्य का प्रकाश चमकाने में सामर्थी होगी। प्रकाश, भाइयो, हमें और प्रकाश चाहिए। सिय्योन में तुरही फूँको; पवित्र पर्वत पर चेतावनी का नाद करो। प्रभु की सेना को, पवित्र हृदयों के साथ, इकट्ठा करो कि वे सुनें कि प्रभु अपनी प्रजा से क्या कहेगा; क्योंकि जो सुनेंगे उनके लिए उसने अधिक प्रकाश रखा है। वे शस्त्रबद्ध और सुसज्जित हों, और युद्ध के लिए आगे आएँ—पराक्रमियों के विरुद्ध प्रभु की सहायता करने को। परमेश्वर स्वयं इस्राएल के लिए कार्य करेगा। हर झूठी जीभ चुप करा दी जाएगी। स्वर्गदूतों के हाथ उन छलपूर्ण योजनाओं को, जो रची जा रही हैं, उलट देंगे। शैतान के गढ़ कभी विजयी नहीं होंगे। तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के साथ विजय साथ देगी। जैसे प्रभु की सेना के प्रधान ने यरीहो की दीवारें ढहा दीं, वैसे ही प्रभु की आज्ञाओं को माननेवाले लोग विजय पाएँगे, और सब विरोधी तत्व परास्त होंगे। जो परमेश्वर के दास स्वर्ग-प्रेषित संदेश लेकर तुम्हारे पास आए हैं, उनके विषय में कोई आत्मा शिकायत न करे। अब उनमें दोष न खोजो, यह कहकर, 'वे बहुत दृढ़ हैं; वे बहुत कड़े शब्दों में बोलते हैं।' वे कड़े शब्दों में बोल सकते हैं; पर क्या इसकी आवश्यकता नहीं? यदि वे उसकी वाणी या उसके संदेश पर ध्यान न देंगे, तो परमेश्वर सुनने वालों के कान झनझना देगा। जो लोग परमेश्वर के वचन का विरोध करते हैं, उन्हें वह धिक्कारेगा।

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> "शैतान ने हर संभव व्यवस्था कर दी है कि हमारे बीच, एक प्रजा के रूप में, ऐसा कुछ भी न आए जो हमें ताड़ना दे, फटकारे, और हमारी भूलों को छोड़ देने के लिए प्रेरित करे। परन्तु एक ऐसी प्रजा है जो परमेश्वर का सन्दूक वहन करेगी। हमारे बीच से कुछ लोग बाहर चले जाएंगे, जो अब सन्दूक को नहीं उठाएँगे। परन्तु ये सत्य को रोकने के लिए दीवारें खड़ी नहीं कर सकते; क्योंकि वह अन्त तक आगे और ऊपर बढ़ता रहेगा। बीते समय में परमेश्वर ने जनों को उठाया है, और अब भी उसके पास अवसर के ऐसे पुरुष हैं जो उसकी आज्ञा पूरी करने के लिए प्रतीक्षारत और तैयार हैं—ऐसे पुरुष जो उन प्रतिबंधों के आर-पार निकल जाएंगे जो केवल कच्चे गारे से पुती दीवारें मात्र हैं। जब परमेश्वर अपना आत्मा मनुष्यों पर रखता है, वे कार्य करेंगे। वे प्रभु का वचन घोषित करेंगे; वे अपनी आवाज़ तुरही के समान ऊँची उठाएँगे। सत्य उनके हाथों में न तो घटेगा, न अपनी शक्ति खोएगा। वे लोगों को उनके अपराध दिखाएँगे, और याकूब के घराने को उनके पाप।" सेवकों के लिए गवाहियाँ, 409-411.

To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.

"the daily" के शैतानी प्रतीक को मसीह का प्रतीक मानना, एक ही सांस में "मसीह और इस संसार के देवता" की स्तुति करने के समान है। जबकि मुख से वे मसीह को स्वीकार करते हैं, वे बरअब्बा को अपनाते हैं, और अपने कर्मों से कहते हैं, 'यह मनुष्य नहीं, परन्तु बरअब्बा'। मिलर के स्वप्न में "रत्न" के रूप में प्रस्तुत, और दो पवित्र पट्टिकाओं पर चित्रात्मक रूप से दर्शाए गए वे सत्य, "महान प्रकाश" हैं, जो मिलर को दिया गया था, और जिसे एडवेंटवाद ने अस्वीकार कर दिया है।

They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.

वे दावा करते हैं कि वे शैतानी प्रतीक का उपयोग करके मसीह की स्तुति कर रहे हैं, और यह भी दावा करते हैं कि वे परमेश्वर की नींव पर खड़े हैं, जबकि वह एक नकली नींव है, जो उस दोषपूर्ण सिद्धान्तिक ढांचे को अपना आधार बनाने वाले सभी को प्रबल भ्रम में डाल देती है। सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है, और आधुनिक इस्राएल बस प्राचीन इस्राएल के भविष्यसूचक पदचिन्हों पर चल रहा है।

> “One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?

> एक बात मेरी आत्मा पर बोझ बनी हुई है: परमेश्वर के प्रेम की बड़ी कमी, जो प्रकाश और सत्य का लगातार विरोध करने के कारण, और उन लोगों के प्रभाव के कारण खो गई है जो सक्रिय कार्य में लगे रहे हैं, जिन्होंने प्रमाण पर प्रमाण के सामने होते हुए भी परमेश्वर द्वारा भेजे गए संदेश के कार्य का प्रतिकार करने के लिए प्रभाव डाला है। मैं उन्हें यहूदी राष्ट्र की ओर इंगित करता हूँ और पूछता हूँ, क्या हमें अपने भाइयों को उसी अंध-विरोध के मार्ग पर, अनुग्रहकाल के बिलकुल अंत तक, चलते रहने के लिए छोड़ देना चाहिए? यदि कभी किसी लोगों को सच्चे और विश्वासयोग्य पहरेदारों की आवश्यकता रही है—जो चुप न रहें, जो दिन-रात पुकारें, और परमेश्वर की दी हुई चेतावनियाँ सुनाएँ—तो वह सातवें-दिन के एडवेंटिस्ट हैं। जिन लोगों ने बड़ा प्रकाश और धन्य अवसर पाए हैं, जो कफरनहूम के समान विशेषाधिकार के विषय में स्वर्ग तक ऊँचे उठाए गए हैं, क्या वे उन्नति न करने के कारण, दिए गए प्रकाश की महानता के अनुरूप अंधकार में छोड़ दिए जाएँगे?

> “I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

> मैं हमारे उन भाइयों से विनती करता हूँ जो जनरल कॉन्फ्रेंस में एकत्र होंगे कि वे लाओदिकिया वालों को दिया गया संदेश मानें। उनकी अंधता की कैसी दशा है! यह विषय बार-बार आपके ध्यान में लाया गया है, परन्तु आपकी आत्मिक दशा के प्रति असंतोष इतना गहरा और पीड़ादायक नहीं रहा कि सुधार हो सके। 'तू कहता है, मैं धनी हूँ, और धनवान हो गया हूँ, और मुझे किसी चीज़ की कमी नहीं; और यह नहीं जानता कि तू अभागा, दयनीय, कंगाल, अंधा और नंगा है।' आत्म-धोखे का दोष हमारी कलीसियाओं पर है। बहुतों का धार्मिक जीवन एक झूठ है। Manuscript Releases, खंड 16, 106, 107.

“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.

"कफरनहूम" वह नगर था जिसे यीशु ने अपने नगर के रूप में चुना था।

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> कफरनहूम में यीशु अपने आने-जाने की यात्राओं के बीच-बीच के समय में रहा करते थे, और उसे 'उनका अपना नगर' कहा जाने लगा। यह गलील की झील के तट पर, और सुंदर गेन्नेसरेट के मैदान की सीमाओं के निकट था, यदि वास्तव में उसी मैदान पर न भी रहा हो। युगों की अभिलाषा, 252.

Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.

मसीह ने कफ़रनहूम को चुना, जैसे उसने पूर्वकाल में यरूशलेम को चुना था।

> And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.

> और मैं उसके पुत्र को एक गोत्र दूँगा, ताकि मेरा दास दाऊद के लिये यरूशलेम में, उस नगर में जिसे मैंने अपने लिये चुना है कि वहाँ अपना नाम रखूँ, मेरे सम्मुख सदैव एक दीपक बना रहे। 1 राजा 11:36.

Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.

1844 में मसीह ने एडवेंटिज़्म को अपनी नगरी के रूप में चुना, और 1863 तक, एडवेंटिज़्म ने "जेरीको" नामक शहर का पुनर्निर्माण कर लिया था, जो लाओदीकियन आराम और समृद्धि का प्रतीक था। जैसा प्राचीन इस्राएल के साथ हुआ, वैसा ही आधुनिक इस्राएल के साथ भी। एडवेंटिज़्म मानता है कि वे परमेश्वर की विशेष नगरी के नागरिक हैं, परन्तु उन्होंने उस "महान ज्योति" को अस्वीकार कर दिया है जो नागरिकता का प्रमाण प्रदान करती है। एली, होफ्नी और फिनीहास के समय के शिलो की तरह, एडवेंटिज़्म का न्याय उसी "महान ज्योति" के अनुसार किया जाएगा, जिसे ग्रहण करने का उन्हें अवसर दिया गया था।

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> जो अपने आप को परमेश्वर की संतान बताते हैं, उनके बीच कितनी कम धीरज दिखाई गई है, कितने कटु वचन बोले गए हैं, और जो हमारे विश्वास के नहीं हैं, उनके विरुद्ध कितनी भर्त्सना की गई है। बहुतों ने अन्य कलीसियाओं के लोगों को बड़े पापी समझा है, जबकि प्रभु उन्हें इस प्रकार नहीं मानता। जो लोग अन्य कलीसियाओं के सदस्यों को इस दृष्टि से देखते हैं, उन्हें परमेश्वर के पराक्रमी हाथ के नीचे अपने आप को दीन करना चाहिए। जिन्हें वे दोषी ठहराते हैं, उन्हें शायद बहुत ही थोड़ा प्रकाश, कम अवसर और विशेषाधिकार मिले हों। यदि उन्हें वह प्रकाश मिला होता जो हमारी कलीसियाओं के बहुत से सदस्यों को मिला है, तो वे कहीं अधिक तेजी से आगे बढ़ते, और संसार के सामने अपने विश्वास का उत्तम प्रतिनिधित्व करते। जो अपने प्रकाश का घमण्ड करते हैं, और फिर भी उसमें चलते नहीं, उनके विषय में मसीह कहते हैं, ‘परन्तु मैं तुम से कहता हूँ, न्याय के दिन सूर और सीदोन की दशा तुम्हारी अपेक्षा अधिक सहनीय होगी। और तू, कफरनहूम [सेवंथ-डे ऐडवेंटिस्ट, जिन्हें बड़ी ज्योति मिली है], जो [विशेषाधिकार की दृष्टि से] स्वर्ग तक ऊँचा उठाया गया है, अधोलोक में उतारा जाएगा; क्योंकि यदि तेरे बीच जो सामर्थ्य के काम किए गए हैं, वे सदोम में किए गए होते, तो वह आज तक बना रहता। परन्तु मैं तुम से कहता हूँ, कि न्याय के दिन सदोम देश की दशा तुम्हारी अपेक्षा अधिक सहनीय होगी।’ उसी समय यीशु نے उत्तर दिया और कहा, ‘हे पिता, स्वर्ग और पृथ्वी के प्रभु, मैं तेरा धन्यवाद करता हूँ, क्योंकि तूने ये बातें ज्ञानियों और समझदारों [अपनी ही दृष्टि में] से छिपाईं, और इन्हें बालकों पर प्रगट किया।’

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> 'और अब, क्योंकि तुमने ये सब काम किए हैं, प्रभु कहते हैं: मैं सुबह-सुबह उठकर तुमसे बोलता रहा, पर तुमने नहीं सुना; और मैंने तुम्हें पुकारा, पर तुमने उत्तर नहीं दिया; इसलिए मैं इस घर के साथ वैसा ही करूँगा जो मेरे नाम से कहलाता है, जिस पर तुम भरोसा रखते हो, और उस स्थान के साथ भी, जिसे मैंने तुम्हें और तुम्हारे पितरों को दिया, जैसा मैंने शिलोह के साथ किया था। और मैं तुम्हें अपनी दृष्टि से बाहर कर दूँगा, जैसा मैंने तुम्हारे सब भाइयों—यहाँ तक कि इफ्रैम की पूरी सन्तान—को निकाल दिया है।'

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> प्रभु ने हमारे बीच अत्यंत महत्वपूर्ण संस्थाएँ स्थापित की हैं, और उन्हें वैसे नहीं चलाया जाना चाहिए जैसे संसार की संस्थाएँ चलाई जाती हैं, बल्कि परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार। उन्हें केवल उसकी महिमा पर दृष्टि लगाए हुए इस प्रकार संचालित किया जाना चाहिए कि हर संभव उपाय से नाशमान आत्माएँ उद्धार पाएँ। परमेश्वर की प्रजा को आत्मा की गवाहियाँ मिली हैं, फिर भी बहुतों ने ताड़ना, चेतावनियों और परामर्शों पर ध्यान नहीं दिया है।

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'अब यह सुनो, हे मूर्ख और निरबुद्धि लोगो; जिनकी आँखें हैं, पर देखते नहीं; जिनके कान हैं, पर सुनते नहीं: क्या तुम मुझसे नहीं डरते? प्रभु की यह वाणी है: क्या मेरी उपस्थिति से तुम न कांपोगे, मैंने समुद्र की सीमा के लिए रेत को सदा के नियम से ठहराया है, कि वह उसे पार न कर सके: और चाहे उसकी तरंगें उछलें, तौभी वे प्रबल नहीं हो सकतीं; चाहे वे गरजें, तौभी वे उसे पार नहीं कर सकतीं? परन्तु इस प्रजा का हृदय हटधर्मी और विद्रोही है; वे बगावत करके दूर चले गए हैं। वे अपने मन में यह नहीं कहते, अब हम अपने परमेश्वर प्रभु का भय मानें, जो अपने समय पर पहली और पिछली दोनों वर्षाएँ देता है: वह हमारे लिए कटनी के नियत सप्ताह सुरक्षित रखता है। तुम्हारी अधर्मताओं ने इन बातों को तुमसे दूर कर दिया है, और तुम्हारे पापों ने तुम्हारे लिये अच्छी वस्तुएँ रोके रखी हैं . . . वे अनाथ के मुकदमे का न्याय नहीं करते, तौभी वे समृद्ध होते हैं; और दरिद्र के अधिकार का वे न्याय नहीं करते। क्या मैं इन बातों के लिए दण्ड न दूँ? प्रभु की यह वाणी है; क्या ऐसी जाति पर मेरी आत्मा प्रतिशोध न लेगी?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> "क्या प्रभु को यह कहने के लिए विवश होना पड़ेगा, 'इस लोगों के लिए तू प्रार्थना न कर, न उनके लिए पुकार या प्रार्थना उठा, न मेरे सामने उनके लिए मध्यस्थता कर; क्योंकि मैं तेरी नहीं सुनूँगा'? 'अतः वर्षा की फुहारें रोक दी गई हैं, और अन्तिम वर्षा नहीं हुई... क्या तू अब से मुझे पुकारकर न कहेगा, मेरे पिता, तू मेरी युवावस्था का मार्गदर्शक है?'" Review and Herald, 1 अगस्त, 1893.

We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.

हम अगले लेख में उस 'महान प्रकाश' पर अपनी चर्चा जारी रखेंगे, जो प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के विषय में विलियम मिलर को दिया गया था।

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> "जब मसीह सच्चे धर्म का उदाहरण प्रस्तुत करने और उन सिद्धांतों को उच्च उठाने के लिए, जो मनुष्यों के हृदयों और कर्मों पर शासन करें, संसार में आए, तब असत्य ने उन पर, जिन्हें इतना महान प्रकाश मिला था, इतना गहरा अधिकार कर लिया था कि वे अब उस प्रकाश को समझ ही नहीं पाते थे, और सत्य के लिए परंपरा छोड़ देने की उनमें कोई इच्छा न थी। उन्होंने स्वर्गीय शिक्षक को अस्वीकार किया, महिमा के प्रभु को क्रूस पर चढ़ाया, ताकि वे अपनी ही रीतियों और उद्भावनाओं को बनाए रख सकें। वही भावना आज संसार में प्रकट है। लोग सत्य की खोज-बीन करने से कतराते हैं, कहीं उनकी परंपराएँ विचलित न हो जाएँ और चीज़ों की नई व्यवस्था न आ जाए। मानवता में त्रुटि करने की निरंतर प्रवृत्ति बनी रहती है, और मनुष्य स्वभावतः मानवीय विचारों और ज्ञान को अत्यधिक ऊँचा उठाने की ओर झुकते हैं, जबकि दिव्य और शाश्वत न तो पहचाने जाते हैं, न ही उनका मूल्य आँका जाता है।" सब्त स्कूल कार्य पर परामर्श, 47.

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