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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eleven

डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ ग्यारह

Unveiling the Prophetic Significance of Abubakar in the First Woe of Revelation

प्रकाशितवाक्य की पहली विपत्ति में अबूबकर के भविष्यवाणी संबंधी महत्व का अनावरण

Author

Jeff Pippenger

Published

March 2, 2024

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In the prophetic history of the first Woe, the leader who followed Mohammed was Abu Bakr Abdullah ibn Abi Quhafa, father-in-law of Mohammed. We will refer to him as Abubakar. Both he and Mohammed are referenced in the first four verses. Abubakar was the first Islamic ruler after Mohammed, and history records a command that he gave to his soldiers, that is represented in verse four of Revelation chapter nine. The command represents the sealing process that began at the arrival of the third woe, which was also the Seventh Trumpet, which was also the arrival of the third angel.

पहली विपत्ति के भविष्यवाणी के इतिहास में, मुहम्मद के बाद नेतृत्व करने वाले अबू बक्र अब्दुल्लाह इब्न अबी क़हाफ़ा थे, जो मुहम्मद के ससुर थे। हम उन्हें अबूबकर कहेंगे। पहले चार पदों में उनका और मुहम्मद दोनों का उल्लेख है। अबूबकर, मुहम्मद के बाद पहले इस्लामी शासक थे, और इतिहास यह दर्ज करता है कि उन्होंने अपने सैनिकों को जो आदेश दिया था, वह प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ के पद चार में दर्शाया गया है। यह आदेश उस मुहर लगाने की प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है जो तीसरी विपत्ति के आगमन पर शुरू हुई—जो सातवीं तुरही भी थी, और साथ ही तीसरे स्वर्गदूत का आगमन भी।

> And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.

> और पाँचवें स्वर्गदूत ने तुरही फूँकी, और मैंने देखा कि स्वर्ग से एक तारा पृथ्वी पर गिर पड़ा; और उसे अथाह कुंड की कुंजी दी गई। और उसने अथाह कुंड को खोला; और उस कुंड से धुआँ निकला, जैसे किसी बड़े भट्ठे का धुआँ; और उस कुंड के धुएँ के कारण सूर्य और वायु अंधकारमय हो गए। और उस धुएँ में से टिड्डियाँ पृथ्वी पर निकलीं; और उन्हें ऐसी सामर्थ दी गई जैसी पृथ्वी के बिच्छुओं को सामर्थ होती है। और उन्हें यह आज्ञा दी गई कि वे न तो पृथ्वी की घास को, न किसी हरी वस्तु को, न किसी पेड़ को हानि पहुँचाएँ; परन्तु केवल उन मनुष्यों को, जिनके माथे पर परमेश्वर की मुहर नहीं है। प्रकाशितवाक्य 9:1-4.

The “star” that fell from heaven was Mohammed, who began his ministry in the year 606. Mohammed was given a “key” that was to “open” the “bottomless pit” allowing “smoke” to darken the “sun and the air,” and brought forth “locusts” who were given “power” as the power of “scorpions.” The key was a military battle that produced weakness in the Roman’s military strength, thus allowing the rise of the warfare of Islam. The bottomless pit is a symbol of Arabia, the birthplace of Islam, and the smoke represented the false religion of Islam that was to spread across the earth and take possession of the same geography that would be swarmed by the swarms of locusts that sweep across northern Africa, southern Europe and Arabia. The locusts are a symbol of Islam, and power prophetically represents military power. Their power was to be as scorpions, which strike unexpectedly. Uriah Smith states:

स्वर्ग से गिरा "तारा" मोहम्मद था, जिसने वर्ष 606 में अपना धर्म-प्रचार आरंभ किया। मोहम्मद को एक "कुंजी" दी गई जो "अतल गह्वर" को "खोलने" वाली थी, जिससे "धुआँ" "सूरज और हवा" को अंधेरा कर दे, और "टिड्डियाँ" निकलीं जिन्हें "बिच्छुओं" की शक्ति जैसी "शक्ति" दी गई। वह कुंजी एक सैन्य युद्ध था जिसने रोमन साम्राज्य की सैन्य शक्ति में कमजोरी पैदा की, और इस प्रकार इस्लाम के युद्ध के उभार को संभव बनाया। अतल गह्वर अरब का प्रतीक है, जो इस्लाम का जन्मस्थान है, और धुआँ इस्लाम के झूठे धर्म का प्रतिनिधित्व करता था, जो पृथ्वी भर में फैलना था और उसी भौगोलिक क्षेत्र पर अधिकार करना था, जिस पर टिड्डियों के वे झुंड उमड़ते हैं जो उत्तर अफ्रीका, दक्षिणी यूरोप और अरब में छा जाते हैं। टिड्डियाँ इस्लाम का प्रतीक हैं, और शक्ति भविष्यवाणी की दृष्टि से सैन्य शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है। उनकी शक्ति बिच्छुओं जैसी होनी थी, जो अचानक वार करते हैं। यूरियाह स्मिथ कहते हैं:

> “A star fell from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit.

> स्वर्ग से एक तारा पृथ्वी पर गिरा; और उसे अतल गह्वर की कुंजी दी गई।

> “While the Persian monarch contemplated the wonders of his art and power, he received an epistle from an obscure citizen of Mecca, inviting him to acknowledge Mohammed as the apostle of God. He rejected the invitation, and tore the epistle. ‘It is thus,’ exclaimed the Arabian prophet, ‘that God will tear the kingdom, and reject the supplication of Chosroes.’ Placed on the verge of these two empires of the East, Mohammed observed with secret joy the progress of mutual destruction; and in the midst of the Persian triumphs he ventured to foretell, that, before many years should elapse, victory would again return to the banners of the Romans. ‘At the time when this prediction is said to have been delivered, no prophecy could be more distant from its accomplishment since the first twelve years of Heraclius announced the approaching dissolution of the empire.’. ..

> जब फारसी सम्राट अपनी कला और शक्ति के चमत्कारों पर विचार कर रहा था, तभी उसे मक्का के एक अल्पज्ञात नागरिक का एक पत्र प्राप्त हुआ, जिसमें उसे ईश्वर के दूत के रूप में मोहम्मद को स्वीकार करने के लिए आमंत्रित किया गया था। उसने उस आमंत्रण को अस्वीकार कर दिया और पत्र को फाड़ दिया। 'ऐसा ही होगा,' अरब नबी ने उद्घोष किया, 'ईश्वर राज्य को इसी प्रकार चीर देगा और ख़ुसरो की प्रार्थना को अस्वीकार कर देगा।' पूर्व के इन दो साम्राज्यों की कगार पर स्थित होकर, मोहम्मद ने परस्पर विनाश की प्रगति को गुप्त आनंद से देखा; और फारसी विजयों के बीच ही उन्होंने साहसपूर्वक यह भविष्यवाणी की कि, अधिक वर्ष बीतने से पहले, विजय फिर से रोमनों के पक्ष में लौट आएगी। 'जब यह भविष्यवाणी कही गई बताई जाती है, उस समय इसकी पूर्ति से अधिक दूर कोई भी भविष्यवाणी नहीं हो सकती थी, क्योंकि हेराक्लियस के पहले बारह वर्षों ने साम्राज्य के आसन्न विघटन की घोषणा कर दी थी.'. ..

> “Chosroes subjugated the Roman possession [in] Asia and Africa. And ‘the Roman empire,’ at that period, ‘was reduced to the walls of Constantinople, with the remnant of Greece, Italy, and Africa, and some maritime cities, from Tyre to Trebizond, of the Asiatic coast. The experience of six years at length persuaded the Persian monarch to renounce the conquest of Constantinople, and to specify the annual tribute of the ransom of the Roman empire,—a thousand talents of gold, a thousand talents of silver, a thousand silk robes, a thousand horses, and a thousand virgins. Heraclius subscribed to these ignominious terms. But the time and space which he obtained to collect those treasures from the poverty of the East were industriously employed in the preparation of a bold and desperate attack.’

> "ख़ुसरो ने एशिया और अफ्रीका [में] रोमन अधिकार-क्षेत्रों को वश में कर लिया। और 'रोमन साम्राज्य' उस समय 'कॉन्स्टेंटिनोपल की दीवारों तक सिमट कर रह गया था; उसके साथ केवल ग्रीस, इटली और अफ्रीका के बचे-खुचे हिस्से, और एशियाई तट पर टायर से ट्रेबिज़ोंड तक के कुछ समुद्री नगर बचे थे। छह वर्षों के अनुभव ने अंततः फारसी सम्राट को कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय का इरादा त्याग देने और रोमन साम्राज्य की फिरौती के वार्षिक खिराज को निर्धारित करने के लिए राज़ी कर दिया—सोने के एक हज़ार टैलेंट, चाँदी के एक हज़ार टैलेंट, रेशम के एक हज़ार वस्त्र, एक हज़ार घोड़े, और एक हज़ार कन्याएँ। हेराक्लियस ने इन अपमानजनक शर्तों को मान लिया। परंतु पूर्व के दरिद्र प्रदेशों से वे धन-संपत्तियाँ इकट्ठा करने के लिए जो समय और अवकाश उसे मिला, उसे उसने परिश्रमपूर्वक एक साहसी और हताशापूर्ण आक्रमण की तैयारी में लगा दिया।'"

> “The king of Persia despised the obscure Saracen, and derided the message of the pretended prophet of Mecca. Even the overthrow of the Roman empire would not have opened a door for Mohammedanism, or for the progress of the Saracenic armed propagators of an imposture, though the monarch of the Persians and chagan of the Avars (the successor of Attila) had divided between them the remains of the kingdoms of the Caesars. Chosroes himself fell. The Persian and Roman monarchies exhausted each other’s strength. And before a sword was put into the hands of the false prophet, it was smitten from the hands of those who would have checked his career and crushed his power.

> फ़ारस के राजा ने उस गुमनाम सारासेन का तिरस्कार किया और मक्का के कथित पैग़ंबर के संदेश का उपहास उड़ाया। यहाँ तक कि रोम साम्राज्य के पतन से भी न तो मोहम्मदी मत के लिए कोई मार्ग खुलता, न ही एक प्रपंच का प्रचार करने वाले सारासेनी सशस्त्र प्रचारकों के विस्तार के लिए, यद्यपि फ़ारसियों का सम्राट और अवारों का खागन (अत्तीला का उत्तराधिकारी) क़ैसरों के राज्यों के अवशेषों को आपस में बाँट चुके थे। ख़ुसरो स्वयं भी धराशायी हो गया। फ़ारसी और रोमन राजतंत्रों ने एक-दूसरे की शक्ति को क्षीण कर दिया। और झूठे पैग़ंबर के हाथ में तलवार रखे जाने से पहले ही, वह उन लोगों के हाथों से छीन ली गई थी जो उसके अभियान को रोक देते और उसकी शक्ति को कुचल देते।

> “‘Since the days of Scipio and Hannibal, no bolder enterprise has been attempted than that which Heraclius achieved for the deliverance of the empire. He explored his perilous way through the Black Sea and the mountains of Armenia, penetrated into the heart of Persia, and recalled the armies of the great king to the defense of their bleeding country.’

> 'स्किपियो और हैनिबल के दिनों से, साम्राज्य के उद्धार के लिए हेराक्लियस ने जो कार्य पूरा किया, उससे अधिक साहसी उपक्रम कभी नहीं किया गया। उसने काला सागर और अर्मेनिया के पर्वतों से होकर अपना जोखिमभरा मार्ग तय किया, फारस के हृदय तक जा पहुँचा, और महान राजा की सेनाओं को अपने लहूलुहान देश की रक्षा के लिए वापस बुला दिया।'

> “In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors, concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.’

> निनेवे की लड़ाई में, जो भोर से ग्यारहवें घंटे तक भीषण रूप से लड़ी गई, फारसियों से, टूटे या फटे हुए ध्वजों को छोड़कर, अट्ठाईस ध्वज छीन लिए गए; उनकी सेना का अधिकांश भाग टुकड़े‑टुकड़े कर दिया गया, और विजेताओं ने अपनी हानि छिपाते हुए रात उसी मैदान में बिताई। असीरिया के नगर और महल पहली बार रोमनों के लिए खोल दिए गए।

> “The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.

> रोमन सम्राट उन विजयों से सुदृढ़ नहीं हुआ जो उसने प्राप्त कीं; और उसी समय, तथा उन्हीं साधनों से, अरब से आने वाले सरासेनों की असंख्य भीड़ के लिए भी मार्ग तैयार हो गया, जो उसी प्रदेश से आने वाली टिड्डियों की तरह, अपने मार्ग में अंधकारमय और भ्रामक मोहम्मदी मत का प्रसार करते हुए, शीघ्र ही फ़ारसी और रोमन दोनों साम्राज्यों पर छा गए।

> “More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.

> "इस तथ्य का इससे अधिक संपूर्ण उदाहरण चाहा ही नहीं जा सकता, जितना गिबन के उस अध्याय के समापन शब्दों में मिलता है, जिससे उपर्युक्त उद्धरण लिए गए हैं। 'यद्यपि हेराक्लियस के ध्वज के नीचे एक विजयी सेना खड़ी हो गई थी, इस अप्राकृतिक प्रयत्न ने उनकी शक्ति का अभ्यास कराने की अपेक्षा उसे मानो क्षीण ही कर दिया था। जब सम्राट कॉनस्टैन्टिनोपल या यरूशलेम में विजय मना रहा था, उसी समय सीरिया की सरहद पर स्थित एक गुमनाम नगर को सरासेनों ने लूट लिया, और उसकी सहायता को आगे बढ़ रही कुछ टुकड़ियों को उन्होंने काट कर रख दिया,— यह एक साधारण और तुच्छ घटना होती, यदि वह एक महान क्रांति की प्रस्तावना न होती। ये लुटेरे मुहम्मद के प्रेरित थे; उनकी उन्मत्त वीरता मरुस्थल से उभर आई थी; और अपने शासन के अंतिम आठ वर्षों में, हेराक्लियस ने वही प्रांत अरबों के हाथों गँवा दिए, जिन्हें उसने फारसियों से छुड़ाया था।'"

> “‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘’The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’

> 'छल और उन्माद की आत्मा, जिसका निवास स्वर्ग में नहीं है,' पृथ्वी पर छोड़ दी गई. अथाह कुंड को खोलने के लिए उसे बस एक कुंजी चाहिए थी, और वह कुंजी खुसरो का पतन थी. उसने मक्का के एक गुमनाम नागरिक का पत्र तिरस्कारपूर्वक फाड़ दिया था. पर जब वह अपनी 'महिमा की दहक' से उतरकर उस 'अंधकार के बुर्ज' में जा समाया, जिसे कोई आँख भेद नहीं सकती थी, तो खुसरो का नाम अचानक मुहम्मद के नाम के आगे विस्मृति में विलीन हो जाने वाला था; और अर्धचंद्र मानो अपने उदय के लिए तारे के पतन की प्रतीक्षा भर कर रहा था. पूर्ण पराजय और साम्राज्य-हानि के बाद खुसरो की वर्ष 628 में हत्या कर दी गई; और वर्ष 629 'अरब की विजय' और 'रोमी साम्राज्य के विरुद्ध मुसलमानों के प्रथम युद्ध' से चिह्नित है. 'और पाँचवें स्वर्गदूत ने नरसिंगा फूँका, और मैंने एक तारा स्वर्ग से पृथ्वी पर गिरते देखा; और उसे अथाह कुंड की कुंजी दी गई. और उसने उस अथाह कुंड को खोला.' वह पृथ्वी पर गिर पड़ा. जब रोमी साम्राज्य की शक्ति चुक गई, और पूरब का महान राजा अपने अंधकार के बुर्ज में मृत पड़ा था, तब सीरिया की सीमा पर एक गुमनाम नगर की लूट 'एक महान क्रांति की भूमिका' थी. ''लुटेरे मुहम्मद के प्रेरित थे, और उनका उन्मादी शौर्य रेगिस्तान से उभर पड़ा.'

> “The Bottomless Pit.—The meaning of this term may be learned from the Greek , which is defined ‘deep, bottomless, profound,’ and may refer to any waste, desolate, and uncultivated place. It is applied to the earth in its original state of chaos. Gen.1:2. In this instance it may appropriately refer to the unknown wastes of the Arabian desert, from the borders of which issued the hordes of Saracens like swarms of locusts. And the fall of Chosroes, the Persian king, may well be represented as the opening of the bottomless pit, inasmuch as it prepared the way for the followers of Mohammed to issue from their obscure country, and propagate their delusive doctrines with fire and sword, till they had spread their darkness over all the Eastern empire.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495–498.

> "अथाह कुण्ड.—इस शब्द का अर्थ ग्रीक , जिसका अर्थ 'गहरा, अथाह, अगाध' बताया गया है, से जाना जा सकता है, और यह किसी भी उजड़े, वीरान और अकृषित स्थान का संकेत कर सकता है। यह पृथ्वी की मूल अराजक अवस्था पर भी लागू होता है। Gen.1:2. इस प्रसंग में यह अरब के रेगिस्तान के अज्ञात उजाड़ विस्तारों की ओर उपयुक्त रूप से संकेत कर सकता है, जिसकी सीमाओं से टिड्डियों के झुंडों की तरह सरासेनों की भीड़ निकल पड़ी। और फारसी राजा Chosroes का पतन उस अथाह कुण्ड के खुलने के रूप में ठीक ही निरूपित किया जा सकता है, क्योंकि इससे मोहम्मद के अनुयायियों के लिए अपने अपरिचित देश से निकलकर आग और तलवार के साथ अपने भ्रामक सिद्धांतों का प्रसार करने का मार्ग तैयार हो गया, यहाँ तक कि उन्होंने अपना अंधकार पूरे पूर्वी साम्राज्य पर फैला दिया था।" Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495-498.

The first woe, which is the fifth trumpet identifies the beginning of the warfare of Islam against Rome, and it identifies a battle between Rome and Persia where Rome prevailed, but in doing so expended its military strength to the extent that it could not prevent the rise of the Islamic power. The prophetic characteristics of the first woe and the second woe, identify the prophetic characteristics of the third woe, and it is important to recognize the first two woes as symbols of the history of the third woe, for that history represents the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began on September 11, 2001. After the prophetic history represented by Mohammed in the first three verses, verse four introduces Abubakar, the first leader after Mohammed.

पहली विपत्ति, जो कि पाँचवीं तुरही है, इस्लाम के रोम के विरुद्ध युद्ध की शुरुआत को चिन्हित करती है, और यह रोम और फ़ारस के बीच हुए उस युद्ध की भी पहचान करती है जिसमें रोम विजयी तो रहा, पर ऐसा करते-करते उसने अपनी सैन्य शक्ति इस हद तक क्षीण कर दी कि वह इस्लामी सत्ता के उदय को रोक नहीं सका। पहली और दूसरी विपत्ति की भविष्यवाणी-संबंधी विशेषताएँ, तीसरी विपत्ति की भविष्यवाणी-संबंधी विशेषताओं को चिन्हित करती हैं, और पहली दो विपत्तियों को तीसरी विपत्ति के इतिहास के प्रतीकों के रूप में पहचानना महत्वपूर्ण है, क्योंकि वह इतिहास एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की अवधि का प्रतिनिधित्व करता है, जो 11 सितम्बर, 2001 को आरम्भ हुआ। पहले तीन पदों में मोहम्मद द्वारा दर्शाए गए भविष्यवाणी-संबंधी इतिहास के बाद, चौथा पद मोहम्मद के बाद के पहले नेता अबू बकर का परिचय कराता है।

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:4.

> और उन्हें यह आज्ञा दी गई कि वे न पृथ्वी की घास को, न किसी हरियाली को, न किसी वृक्ष को हानि पहुँचाएँ; परन्तु केवल उन मनुष्यों को हानि पहुँचाएँ, जिनके माथों पर परमेश्वर की मुहर नहीं है। प्रकाशितवाक्य 9:4.

The command of Abubakar instructed the Islamic warriors to make a distinction between two types of worshippers that existed in the Roman territories at that time. One class was the Catholics, who had some religious orders that shaved the back of their heads (the tonsure), and observed the worship of Sunday. The other class were seventh-day Sabbath keepers, and the Sabbath is the seal of God.

अबूबकर के आदेश में इस्लामी योद्धाओं को उस समय रोमन क्षेत्रों में मौजूद दो प्रकार के उपासकों के बीच भेद करने का निर्देश दिया गया था। एक वर्ग कैथोलिकों का था, जिनके कुछ धार्मिक संघ सिर के पीछे का भाग मुंडवाते थे (मुंडन), और रविवार की उपासना का पालन करते थे। दूसरा वर्ग सातवें दिन के सब्बाथ का पालन करने वालों का था, और सब्बाथ ईश्वर की मुहर है।

> “After the death of Mohammed, he was succeeded in the command by Abubekr, A.D. 632, who, as soon as he had fairly established his authority and government, dispatched a circular letter to the Arabian tribes, from which the following is an extract:—

> मोहम्मद की मृत्यु के बाद, ईस्वी सन् 632 में कमान में उनके उत्तराधिकारी अबू बक्र बने, जिन्होंने, जैसे ही उन्होंने अपना अधिकार और शासन भली-भांति स्थापित कर लिया, अरबी जनजातियों को एक परिपत्र प्रेषित किया, जिसमें से निम्नलिखित अंश है:-

> “‘When you fight the battles of the Lord, acquit yourselves like men, without turning your backs; but let not your victory be stained with the blood of women and children. Destroy no palm-trees, nor burn any fields of corn. Cut down no fruit-trees, nor do any mischief to cattle, only such as you kill to eat. When you make any covenant or article, stand to it, and be as good as your word. And as you go, you will find some religious persons who live retired in monasteries, and propose to themselves to serve God that way; let them alone, and neither kill them nor destroy their monasteries. And you will find another sort of people that belong to the synagogue of Satan, who have shaven crowns; be sure you cleave their skulls, and give them no quarter till they either turn Mohammedans or pay tribute.’

> 'जब तुम प्रभु के युद्ध लड़ो, तो पुरुषों की भाँति डटकर मुकाबला करो, पीठ न फेरो; पर अपनी विजय को स्त्रियों और बच्चों के रक्त से कलंकित न होने दो। किसी खजूर के पेड़ को न नष्ट करो, और न किसी अनाज के खेतों को जलाओ। किसी फलदार वृक्ष को मत काटो, और न ही पशुधन को कोई हानि पहुँचाओ, केवल उतने को जिन्हें खाने के लिए मारो। जब तुम कोई वाचा या समझौता करो, तो उस पर अडिग रहो, और अपने वचन के अनुसार सच्चे बनो। और जब तुम आगे बढ़ो, तो तुम्हें कुछ धार्मिक लोग मिलेंगे जो मठों में एकांतवास करते हैं और उसी प्रकार ईश्वर की सेवा करने का संकल्प रखते हैं; उन्हें छोड़ दो, न उन्हें मारो और न उनके मठों को नष्ट करो। और तुम्हें दूसरे प्रकार के लोग मिलेंगे जो शैतान के सभागृह से सम्बन्ध रखते हैं, जिनके सिर मुंडे हुए हैं; यह सुनिश्चित करो कि उनकी खोपड़ियाँ चीर दो, और उन्हें कोई रियायत न दो, जब तक कि वे या तो मुसलमान न बन जाएँ या कर न अदा करें।'

> “It is not said in prophecy or in history that the more humane injunctions were as scrupulously obeyed as the ferocious mandate; but it was so commanded them. And the preceding are the only instructions recorded by Gibbon, as given by Abubekr to the chiefs whose duty it was to issue the commands to all the Saracen hosts. The commands are alike discriminating with the prediction, as if the caliph himself had been acting in known as well as direct obedience to a higher mandate than that of mortal man; and in the very act of going forth to fight against the religion of Jesus, and to propagate Mohammedanism in its stead, he repeated the words which it was foretold in the Revelation of Jesus Christ that he would say.

> यह न तो भविष्यवाणी में कहा गया है और न इतिहास में कि अधिक मानवीय निर्देशों का उतनी ही निष्ठा से पालन किया गया जितना कि उस क्रूर फरमान का; परंतु उन्हें ऐसा ही आदेश दिया गया था। और उपर्युक्त वे ही एकमात्र निर्देश हैं जिन्हें गिबन ने अभिलेखित किया है, जो अबूबेकर ने उन सरदारों को दिए थे जिनका कर्तव्य समस्त सारासेनी सेनाओं को आदेश जारी करना था। वे आदेश भविष्यवाणी जितने ही विवेकपूर्ण हैं, मानो खलीफ़ा स्वयं नश्वर मनुष्य की आज्ञा से बढ़कर किसी उच्चतर आदेश की जान-बूझकर और प्रत्यक्ष आज्ञाकारिता में कार्य कर रहा हो; और ठीक उसी समय, जब वह यीशु के धर्म के विरुद्ध लड़ने और उसके स्थान पर मुहम्मदवाद का प्रसार करने के लिए निकल रहा था, उसने वही शब्द दोहराए जिनके बारे में यीशु मसीह के प्रकाशन में पहले से कहा गया था कि वह कहेगा।

> “The Seal of God in Their Foreheads.—In remarks upon chapter 7:1–3, we have shown that the seal of God is the Sabbath of the fourth commandment; and history is not silent upon the fact that there have been observers of the true Sabbath all through the present dispensation. But the question has here arisen with many, who were those men who at this time had the seal of God in their foreheads, and who thereby became exempt from Mohammedan oppression? Let the reader bear in mind the fact, already alluded to, that there have been those all through this dispensation who have had the seal of God in their foreheads, or have been intelligent observers of the true Sabbath; and let them consider further that what the prophecy asserts is that the attacks of this desolating Turkish power are not directed against them, but against another class. The subject is thus freed from all difficulty; for this is all that the prophecy really asserts. Only one class of persons is directly brought to view in the text; namely, those who have not the seal of God in their foreheads; and the preservation of those who have the seal of God is brought in only by implication. Accordingly, we do not learn from history that any of these were involved in any of the calamities inflicted by the Saracens upon the objects of their hate. They were commissioned against another class of men. And the destruction to come upon this class of men is not put in contrast with the preservation of other men, but only with that of the fruits and verdure of the earth; thus, Hurt not the grass, trees, nor any green thing, but only a certain class of men. And in fulfilment, we have the strange spectacle of an army of invaders sparing those things which such armies usually destroy, namely, the face and productions of nature; and, in pursuance of their permission to hurt those men who had not the seal of God in their foreheads, cleaving the skulls of a class of religionists with shaven crowns, who belonged to the synagogue of Satan.

> उनके ललाटों पर परमेश्वर की मुहर.—अध्याय 7:1-3 पर टिप्पणियों में हमने दिखाया है कि परमेश्वर की मुहर चौथी आज्ञा का विश्रामदिन है; और इतिहास इस तथ्य पर मौन नहीं है कि इस वर्तमान युग भर में सच्चे विश्रामदिन के पालनकर्ता रहे हैं। परंतु यहाँ बहुतों के मन में यह प्रश्न उठा है कि इस समय जिनके ललाटों पर परमेश्वर की मुहर थी, और जो इस कारण मोहम्मदी उत्पीड़न से मुक्त रहे, वे लोग कौन थे? पाठक उस तथ्य को स्मरण रखें, जिसका पहले ही संकेत किया गया है, कि इस समूचे युग में ऐसे लोग रहे हैं जिनके ललाटों पर परमेश्वर की मुहर रही है, अर्थात सच्चे विश्रामदिन के समझदार पालनकर्ता रहे हैं; और वे यह भी विचार करें कि भविष्यवाणी का कथन यह है कि इस विध्वंसकारी तुर्की शक्ति के आक्रमण उनके विरुद्ध नहीं, बल्कि एक अन्य वर्ग के विरुद्ध निर्देशित हैं। इस प्रकार विषय से सारी कठिनाई दूर हो जाती है; क्योंकि वास्तविकता में भविष्यवाणी का कथन बस इतना ही है। पाठ में प्रत्यक्ष रूप से केवल एक ही वर्ग सामने लाया गया है; अर्थात वे जिनके ललाटों पर परमेश्वर की मुहर नहीं है; और जिनके पास परमेश्वर की मुहर है उनकी रक्षा का उल्लेख केवल संकेत रूप में आता है। अतएव, इतिहास से हम यह नहीं पाते कि इनमें से कोई भी उन विपत्तियों में सम्मिलित हुआ हो जो सरासेनों ने अपने घृणा-लक्ष्यों पर डालीं। उन्हें मनुष्यों के एक अन्य वर्ग के विरुद्ध नियुक्त किया गया था। और इस वर्ग पर आने वाले विनाश की तुलना अन्य मनुष्यों की रक्षा से नहीं, बल्कि केवल पृथ्वी के फलों और हरियाली की रक्षा से की गई है; अर्थात, घास, वृक्षों, या किसी भी हरी वस्तु को हानि न पहुँचाओ, पर केवल मनुष्यों के एक निश्चित वर्ग को। और इसकी पूर्ति में, हम आक्रमणकारियों की एक ऐसी सेना का विचित्र दृश्य देखते हैं जो उन वस्तुओं को बख्श देती है जिन्हें ऐसी सेनाएँ प्रायः नष्ट करती हैं, अर्थात प्रकृति का रूप-रंग और उसकी उपज; और, उन लोगों को हानि पहुँचाने की उन्हें दी गई अनुमति के अनुरूप जिनके ललाटों पर परमेश्वर की मुहर नहीं थी, वे मुंडे हुए मस्तकों वाले एक धार्मिक वर्ग की खोपड़ियाँ चीरते थे, जो शैतान की सभा से संबंध रखते थे।

> “These were doubtless a class of monks, or some other division of the Roman Catholic Church. Against these the arms of the Mohammedans were directed. And it seems to us that there is a peculiar fitness, if not design, in describing them as those who had not the seal of God in their foreheads; inasmuch as that is the very church which has robbed the law of God of its seal, by tearing away the true Sabbath, and erecting a counterfeit in its place. And we do not understand, either from the prophecy or from history, that those persons whom Abubekr charged his followers not to molest were in possession of the seal of God, or necessarily constituted the people of God. Who they were, and for what reason they were spared, the meager testimony of Gibbon does not inform us, and we have no other means of knowing; but we have every reason to believe that none of these who had the seal of God were molested, while another class, who emphatically had it not, were put to the sword; and thus the specifications of the prophecy are amply met.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 500–502.

> "ये निःसंदेह भिक्षुओं का एक वर्ग, या रोमन कैथोलिक चर्च का कोई अन्य विभाग थे। इन्हीं के विरुद्ध मुसलमानों के शस्त्र उठे। और हमें प्रतीत होता है कि, यदि इसे योजना न भी कहें, तो भी उन्हें इस प्रकार वर्णित करने में कि उनके माथों पर परमेश्वर की मुहर नहीं थी, एक विशेष उपयुक्तता है; क्योंकि वही चर्च है जिसने सच्चे विश्रामदिन को उखाड़कर उसकी जगह एक नकली स्थापित करके, परमेश्वर की व्यवस्था को उसकी मुहर से वंचित कर दिया है। और न तो भविष्यवाणी से और न ही इतिहास से हम यह समझते हैं कि जिन व्यक्तियों को अबू बक्र ने अपने अनुयायियों को हानि न पहुँचाने का आदेश दिया था, वे परमेश्वर की मुहर के धारक थे, या अनिवार्य रूप से परमेश्वर की प्रजा ठहरते थे। वे कौन थे, और किस कारण उन्हें बख्शा गया, इस बारे में गिबन की अल्प गवाही हमें सूचित नहीं करती, और यह जानने का हमारे पास अन्य कोई उपाय नहीं है; परन्तु हमें विश्वास करने के पूरे कारण हैं कि जिनके पास परमेश्वर की मुहर थी, उनमें से किसी को भी कष्ट नहीं दिया गया, जबकि दूसरी श्रेणी, जिनके पास यह स्पष्टतः नहीं थी, तलवार के हवाले कर दी गई; और इस प्रकार भविष्यवाणी की शर्तें पूर्णतः पूरी होती हैं।" Uriah Smith, Daniel and Revelation, 500-502.

Abubakar consolidated Mohammed’s followers into a Caliphate after Mohammed’s death, so even though they are two different historical figures, taken together they represent the beginning of the testimony of Islam of the first woe, and the historical figure who marks the history of the first woe is Mohammed.

Abubakar ने Mohammed की मृत्यु के बाद उसके अनुयायियों को एक खिलाफत में संगठित कर दिया, इसलिए यद्यपि वे दो भिन्न ऐतिहासिक व्यक्तियाँ हैं, दोनों को साथ लेकर देखें तो वे पहली विपत्ति में इस्लाम की गवाही की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते हैं, और पहली विपत्ति के इतिहास को चिह्नित करने वाला ऐतिहासिक व्यक्ति Mohammed है।

In the beginning history of the second woe, Mohammed II conquered Constantinople in 1453. In 1449, four angels, representing Islam were loosed. The beginning and ending of the first woe, is marked by a Mohammed, the first and second respectively. Prophetically the beginning and ending of the history of the first woe, bears the signature of Alpha and Omega.

दूसरी विपत्ति के इतिहास के आरंभ में, 1453 में मोहम्मद द्वितीय ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर विजय प्राप्त की। 1449 में, इस्लाम का प्रतिनिधित्व करने वाले चार स्वर्गदूत मुक्त किए गए। पहली विपत्ति की शुरुआत और समाप्ति क्रमशः मोहम्मद प्रथम और द्वितीय द्वारा चिह्नित हैं। भविष्यवाणी की दृष्टि से, पहली विपत्ति के इतिहास की शुरुआत और समाप्ति अल्फा और ओमेगा की छाप लिए हुए हैं।

The beginning of the second woe includes a time prophecy of four angels, who represent Islam who were then loosed, and then restrained on August 11, 1840. From that point until October 22, 1844, the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated. The beginning of the second woe identifies the loosing of Islam, and the ending marks the restraining of Islam. Both the first and second woe have precise prophetic markers tying their beginnings to the endings.

दूसरी विपत्ति की शुरुआत में चार स्वर्गदूतों के विषय में एक समय-संबंधी भविष्यवाणी सम्मिलित है, जो इस्लाम का प्रतिनिधित्व करते हैं; वे तब मुक्त किए गए, और फिर 11 अगस्त, 1840 को रोके गए। उस समय से 22 अक्टूबर, 1844 तक एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी दर्शाई जाती है। दूसरी विपत्ति की शुरुआत इस्लाम के मुक्त किए जाने को चिन्हित करती है, और उसका अंत इस्लाम के रोके जाने को चिन्हित करता है। पहली और दूसरी दोनों विपत्तियों में सटीक भविष्यसूचक चिह्न हैं जो उनकी शुरुआत को उनके अंत से जोड़ते हैं।

The first two woes are to be placed upon one another, “line upon line,” in order to identify the third woe. One of the prophetic characteristics that is identified by the first two witnesses of Islam is that they represent a specific period of time that marks the beginning and ending with the signature of Alpha and Omega. They also possess a secondary signature, for the beginning of the first woe, identifies the sealing of God’s people, and the ending of the second woe, also identifies the sealing of God’s people.

पहली दो विपत्तियों को 'पंक्ति पर पंक्ति' एक-दूसरे पर रखा जाना है, ताकि तीसरी विपत्ति की पहचान हो सके। इस्लाम के पहले दो गवाह जिन भविष्यसूचक विशेषताओं की पहचान कराते हैं, उनमें से एक यह है कि वे एक विशिष्ट समयावधि का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसका आरंभ और अंत अल्फा और ओमेगा के चिह्न से चिह्नित है। उनके पास एक द्वितीयक चिह्न भी है, क्योंकि पहली विपत्ति की शुरुआत परमेश्वर की प्रजा की मुहरबंदी की पहचान कराती है, और दूसरी विपत्ति का अंत भी परमेश्वर की प्रजा की मुहरबंदी की पहचान कराता है।

The third woe arrived when Islam suddenly and unexpectedly attacked the earth beast of Revelation thirteen, thus beginning the period of the sealing. The sealing of the one-hundred and forty-four thousand ends at the soon-coming Sunday law, and in response to that apostasy national apostasy is followed by national ruin. As typified with pagan Rome and papal Rome national ruin is accomplished by God’s trumpet judgments. The three woes are also trumpets. Islam of the third woe, will strike suddenly and unexpectedly again at the soon coming Sunday law in the United States, when the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand ends. That period has been typified by the beginning period of the first woe, and also by the ending period of the second woe.

तीसरी हाय तब आई जब इस्लाम ने प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह के पृथ्वी से निकलने वाले पशु पर अचानक और अप्रत्याशित आक्रमण किया, और इस प्रकार मुद्रांकन की अवधि आरम्भ हुई। एक लाख चवालीस हज़ार का मुद्रांकन शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर समाप्त होता है, और उस धर्मत्याग के प्रत्युत्तर में राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद राष्ट्रीय विनाश आता है। जैसा कि मूर्तिपूजक रोम और पापल रोम के साथ प्रतिरूपित है, राष्ट्रीय विनाश परमेश्वर के नरसिंगों के न्यायों द्वारा सम्पन्न होता है। तीन हाय भी नरसिंगे हैं। तीसरी हाय में वर्णित इस्लाम, जब एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन की अवधि समाप्त होगी, तब संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय फिर से अचानक और अप्रत्याशित रूप से प्रहार करेगा। उस अवधि का प्रतिरूप पहली हाय की आरंभिक अवधि और दूसरी हाय की अंतिम अवधि द्वारा प्रस्तुत किया गया है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> And Sarah saw the son of Hagar the Egyptian, which she had born unto Abraham, mocking. Wherefore she said unto Abraham, Cast out this bondwoman and her son: for the son of this bondwoman shall not be heir with my son, even with Isaac. And the thing was very grievous in Abraham’s sight because of his son. And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:9–20.

> और सारा ने मिस्री हागर के उस पुत्र को, जिसे उसने अब्राहम के लिए जन्माया था, उपहास करते देखा। तब उसने अब्राहम से कहा, इस दासी और उसके पुत्र को निकाल दे; क्योंकि इस दासी का पुत्र मेरे पुत्र, अर्थात् इसहाक, के साथ वारिस न होगा। और यह बात उसके पुत्र के कारण अब्राहम को बहुत बुरी लगी। परन्तु परमेश्वर ने अब्राहम से कहा, लड़के और दासी के कारण तुझे बुरा न लगे; जो कुछ सारा ने तुझसे कहा है, उसकी बात मान; क्योंकि इसहाक से ही तेरी संतान कहलाएगी। और दासी के पुत्र से भी मैं एक जाति बनाऊँगा, क्योंकि वह तेरी संतान है। तब अब्राहम भोर को उठकर रोटी और पानी की मशक लेकर हागर को दी; मशक उसके कंधे पर रख दी, और लड़के को भी उसके साथ भेज दिया; और उसे विदा किया। वह चली गई और बेर्शेबा के जंगल में भटकती रही। जब मशक का पानी चुक गया, तो उसने लड़के को एक झाड़ी के नीचे लिटा दिया। और वह जाकर उससे कुछ दूर, जितनी दूरी धनुष के तीर की होती है, उसके सामने बैठ गई; क्योंकि वह कहती थी, मैं लड़के की मृत्यु न देखूँ। और वह उसके सामने बैठ गई, और आवाज़ ऊँची करके रोई। और परमेश्वर ने उस लड़के की आवाज़ सुनी; और परमेश्वर के दूत ने स्वर्ग से हागर को पुकारकर कहा, हागर, तुझे क्या हुआ है? मत डर; क्योंकि जहाँ वह है वहीं परमेश्वर ने उस लड़के की आवाज़ सुन ली है। उठ, लड़के को उठा, और उसे अपने हाथ से थाम; क्योंकि मैं उससे एक बड़ी जाति बनाऊँगा। तब परमेश्वर ने उसकी आँखें खोल दीं, और उसे एक जल का कुआँ दिखाई दिया; वह गई, पानी से मशक भर लाई, और लड़के को पानी पिलाया। और परमेश्वर उस लड़के के साथ था; वह बड़ा हुआ, जंगल में रहने लगा, और धनुर्धर बन गया। उत्पत्ति 21:9-20.

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