Article

# The Book of Daniel - Number Two-Hundred

दानिएल की पुस्तक - संख्या दो सौ

Prophetic Unfolding: The Second Gathering and Its Significance in Adventist Eschatology

भविष्यवाणी का प्रगटीकरण: द्वितीय समागम और एडवेंटिस्ट अंतकालशास्त्र में उसका महत्व

Author

Jeff Pippenger

Published

May 5, 2024

Formats

PDF
Word

We are considering the prophetic period represented as the second gathering that is identified by the prophet Isaiah, and afterward by Sister White.

हम उस भविष्यवाणी के काल पर विचार कर रहे हैं जिसे दूसरे एकत्रीकरण के रूप में दर्शाया गया है, जिसकी पहचान भविष्यद्वक्ता यशायाह द्वारा, और बाद में बहन वाइट द्वारा की गई है।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. Isaiah 11:10–13.

> और उसी दिन यिशै की जड़ होगी, जो लोगों के लिये एक ध्वज के समान खड़ी होगी; अन्यजातियाँ उसकी ओर खोजती हुई आएँगी, और उसका विश्रामस्थान महिमायुक्त होगा। और उसी दिन यह होगा कि प्रभु फिर दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाएगा, ताकि वह अपने लोगों के उस बचे हुए अवशेष को, जो अश्शूर से, और मिस्र से, और पथरोस से, और कूश से, और एलाम से, और शिनार से, और हमात से, और समुद्र के द्वीपों से बचे रह गए होंगे, वापस ले आए। और वह जातियों के लिये एक ध्वज खड़ा करेगा, और इस्राएल के निकाले हुए लोगों को इकट्ठा करेगा, और यहूदा के तितर-बितर लोगों को पृथ्वी के चारों कोनों से बटोर लाएगा। एप्रैम की ईर्ष्या भी दूर हो जाएगी, और यहूदा के शत्रु काट दिए जाएँगे; एप्रैम यहूदा से ईर्ष्या न करेगा, और यहूदा एप्रैम को न सताएगा। यशायाह 11:10-13.

When God’s last-day people are gathered a second time there is a unification among those disciples that was represented by the ten days that preceded Pentecost, and that Isaiah refers to as a time when, “The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim.”

जब परमेश्वर की अंतिम समय की प्रजा दूसरी बार एकत्रित की जाएगी, तो उन शिष्यों के बीच एक ऐसी एकता होगी जिसका प्रतीक पिन्तेकुस्त से पहले के दस दिन थे; और जिसे यशायाह उस समय के रूप में वर्णित करता है जब, "एप्रैम का मत्सर दूर हो जाएगा, और यहूदा के शत्रु काट डाले जाएंगे; एप्रैम यहूदा से मत्सर नहीं करेगा, और यहूदा एप्रैम को नहीं सताएगा।"

> “Trials are to come upon God’s people and the tares are to be separated from the wheat. But let not Ephraim envy Judah any more, and Judah will no more vex Ephraim. Kind, tender, compassionate words will flow out from sanctified hearts and lips. It is essential that we be united, and if we all seek the meekness and the lowliness of Christ, we shall have the mind of Christ, and there will be unity of spirit.” Review and Herald, March 19, 1895.

> "परमेश्वर के लोगों पर परीक्षाएँ आने वाली हैं और जंगली घास को गेहूँ से अलग किया जाएगा। परन्तु अब से इफ्राईम यहूदा से ईर्ष्या न करे, और यहूदा अब इफ्राईम को और न सताए। पवित्र किए हुए हृदयों और होंठों से दयालु, कोमल, करुणामय वचन बहकर निकलेंगे। यह अनिवार्य है कि हम एक हों, और यदि हम सब मसीह की नम्रता और दीनता को खोजें, तो हमारे पास मसीह की बुद्धि होगी, और आत्मा की एकता होगी।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 19 मार्च, 1895.

Unification is an element of the work Christ accomplishes when He gathers the one hundred and forty-four thousand a second time. That unity was represented by the ten days leading to Pentecost, and the six days of the Exeter camp meeting, and could have been accomplished from 1856 unto 1863, if those who had experienced the great disappointment of October 22, 1844, had not lost their way.

जब मसीह एक लाख चवालीस हज़ार को दूसरी बार एकत्र करते हैं, तो उनके कार्य का एक महत्वपूर्ण अंग एकता है। वह एकता पेंटेकोस्ट से पहले के दस दिनों और एक्सेटर कैंप मीटिंग के छह दिनों द्वारा दर्शाई गई थी, और 1856 से 1863 के बीच पूरी हो सकती थी, यदि 22 अक्टूबर, 1844 की महान निराशा का अनुभव करने वालों ने अपना मार्ग न खोया होता।

> “But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. Dissensions and divisions came in. . .. Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!

> परंतु उस निराशा के बाद आए संदेह और अनिश्चितता के काल में, प्रभु के आगमन में विश्वास रखने वाले बहुत से लोग अपने विश्वास से पीछे हट गए। कलह और विभाजन उत्पन्न हुए। इस प्रकार कार्य में बाधा पड़ी, और संसार को अंधकार में छोड़ दिया गया। यदि समूचा एडवेंटिस्ट समुदाय परमेश्वर की आज्ञाओं और यीशु के विश्वास पर एक हो गया होता, तो हमारा इतिहास कितना अधिक भिन्न होता!

> “It was not the will of God that the coming of Christ should be thus delayed. God did not design that His people, Israel, should wander forty years in the wilderness. He promised to lead them directly to the land of Canaan, and establish them there a holy, healthy, happy people. But those to whom it was first preached, went not in ‘because of unbelief’ (Hebrews 3:19). Their hearts were filled with murmuring, rebellion, and hatred, and He could not fulfill His covenant with them.

> मसीह के आगमन का इस प्रकार विलंबित होना परमेश्वर की इच्छा नहीं थी। परमेश्वर ने यह नहीं ठहराया था कि उसके लोग, इस्राएल, जंगल में चालीस वर्ष भटकें। उसने वादा किया था कि वह उन्हें सीधे कनान देश में ले जाएगा और वहाँ उन्हें एक पवित्र, स्वस्थ, सुखी जनता के रूप में स्थापित करेगा। पर जिन्हें यह संदेश पहले सुनाया गया था, वे 'अविश्वास के कारण' प्रवेश न कर सके (इब्रानियों 3:19)। उनके हृदय बड़बड़ाहट, बगावत और घृणा से भर गए थे, और वह उनके साथ अपनी वाचा पूरी नहीं कर सका।

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 1, 68, 69.

> चालीस वर्षों तक अविश्वास, बड़बड़ाहट और विद्रोह ने प्राचीन इस्राएल को कनान देश में प्रवेश से रोक दिया। इन्हीं पापों ने आधुनिक इस्राएल के स्वर्गीय कनान में प्रवेश को विलंबित किया है। दोनों ही मामलों में परमेश्वर की प्रतिज्ञाओं का कोई दोष नहीं था। प्रभु के कहलाने वाले लोगों के बीच फैले अविश्वास, सांसारिकता, असमर्पण और कलह ने ही हमें इतने वर्षों तक पाप और दुःख के इस संसार में रोके रखा है। चयनित संदेश, पुस्तक 1, 68, 69.

The descent of the second angel identified a scattering at the first disappointment that initiated the tarrying time, and then led to a period of six days at the Exeter camp meeting where unity upon the message was accomplished in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the message of the Midnight Cry at the conclusion of the meeting.

दूसरे स्वर्गदूत के अवतरण ने पहली निराशा के समय हुए विखराव को चिन्हित किया, जिसने प्रतीक्षा का समय आरंभ किया, और फिर यह एक्सेटर कैंप मीटिंग में छह दिनों की उस अवधि तक ले गया, जहाँ सभा के समापन पर होने वाली आधी रात की पुकार के संदेश में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने से पहले ही संदेश पर एकता स्थापित हो गई।

The descent of the third angel on October 22, 1844, identified a scattering at the great disappointment, and ushered in a period of education as the truths associated with the Most Holy Place were opened to God’s people. By 1849 the Lord was stretching His hand to gather his people together a second time, and by 1851, the 1850 chart was being presented. That chart represented the foundational message, and the very message that was to be lifted up before the world as an ensign.

22 अक्टूबर, 1844 को तीसरे स्वर्गदूत के अवतरण ने महान निराशा के समय हुए विखराव की पहचान कराई, और जब परम-पवित्र स्थान से संबंधित सत्य परमेश्वर के लोगों के लिए खोले गए, तब उसने शिक्षा का एक काल आरंभ किया। 1849 तक प्रभु अपने लोगों को दूसरी बार एकत्र करने के लिए अपना हाथ बढ़ा रहे थे, और 1851 तक 1850 का चार्ट प्रस्तुत किया जा रहा था। वह चार्ट आधारभूत संदेश का प्रतिनिधित्व करता था, और वही संदेश था जिसे संसार के सामने एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाया जाना था।

The gathering a second time of the disciples by Christ began immediately at His descent, and the gathering of those in Exeter began during the period of the tarrying time. In the history of the rebellion of 1863, the gathering a second time began at least five years into the educational process that began when the light of the sanctuary was opened up in 1844. In 1848, Islam was then angering the nations. The second gathering is represented as a progressive work that is accomplished by the arrival of the ten days that preceded Pentecost, and also by the six days of the Exeter camp meeting, and should have been completed by 1856.

मसीह द्वारा शिष्यों का दूसरी बार एकत्र किया जाना उनके अवतरण के तुरंत बाद ही शुरू हो गया, और एक्सेटर के लोगों का एकत्र होना प्रतीक्षा-काल के दौरान शुरू हुआ। 1863 के विद्रोह के इतिहास में, 1844 में जब पवित्रस्थान का प्रकाश उद्घाटित हुआ, उस समय आरंभ हुई शिक्षात्मक प्रक्रिया के कम से कम पाँच वर्ष बीत जाने के बाद दूसरी बार का एकत्रीकरण शुरू हुआ। 1848 में, इस्लाम तब राष्ट्रों को क्रोधित कर रहा था। दूसरा एकत्रीकरण एक प्रगतिशील कार्य के रूप में दर्शाया गया है, जो पेंटेकोस्ट से पहले के दस दिनों के आगमन से, तथा एक्सेटर कैंप मीटिंग के छह दिनों से सम्पन्न होता है, और इसे 1856 तक पूरा हो जाना चाहिए था।

The work of gathering His people a second time is the closing work of the third angel, and it is accomplished by Christ’s hand.

अपने लोगों को दूसरी बार एकत्र करने का कार्य तीसरे स्वर्गदूत का समापन कार्य है, और यह मसीह के हाथ से पूरा होता है।

> And when the sabbath day was come, he began to teach in the synagogue: and many hearing him were astonished, saying, From whence hath this man these things? and what wisdom is this which is given unto him, that even such mighty works are wrought by his hands? Mark 6:2.

> और जब सब्त का दिन आया, तो वह आराधनालय में उपदेश देने लगा; और बहुतों ने उसे सुनकर चकित होकर कहा, इस मनुष्य को ये बातें कहाँ से मिलीं? और यह कैसी बुद्धि है जो उसे दी गई है, कि ऐसे बड़े-बड़े सामर्थ्य के काम उसके हाथों से होते हैं? मरकुस 6:2.

The scattering that occurs when the divine symbol descends initiates a testing process that ultimately manifests two classes of worshippers, and in so doing cleanses the temple.

दिव्य प्रतीक के अवतरण के समय जो बिखराव होता है, वह एक परीक्षण प्रक्रिया आरंभ करता है, जो अंततः उपासकों के दो वर्गों को प्रकट करता है, और ऐसा करते हुए मंदिर का शुद्धीकरण करता है।

> Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:12.

> जिसका सूप उसके हाथ में है, और वह अपनी खलिहान को भली-भांति साफ करेगा, और अपने गेहूँ को कोठार में बटोर लेगा; परन्तु वह भूसी को बुझने न वाली आग से जला देगा। मत्ती 3:12.

In that period God’s people are to take the message from the angel’s hand and eat it.

उस समय परमेश्वर की प्रजा को स्वर्गदूत के हाथ से संदेश लेना और उसे खाना है।

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth. Revelation 10:1, 2.

> और मैंने एक और पराक्रमी स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जो मेघ से परिधान किए हुए था; और उसके सिर पर एक इंद्रधनुष था, और उसका मुख मानो सूर्य के समान था, और उसके पैर आग के स्तंभों के समान थे। और उसके हाथ में एक खुली हुई छोटी पुस्तक थी; और उसने अपना दाहिना पैर समुद्र पर, और अपना बायाँ पृथ्वी पर रखा। प्रकाशितवाक्य 10:1, 2.

At the arrival of the second angel on April 19, 1844, God’s people were scattered. They had been initially gathered with the fulfillment of the prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen on August 11, 1840, but the Lord had held His hand over a mistake in the reckoning of some of the figures on the chart.

19 अप्रैल, 1844 को दूसरे स्वर्गदूत के आगमन पर, परमेश्वर के लोग बिखर गए थे। वे 11 अगस्त, 1840 को प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ, पद पंद्रह की भविष्यवाणी की पूर्ति के साथ प्रारंभ में एकत्रित हुए थे, परन्तु प्रभु ने चार्ट पर कुछ अंकों की गणना में हुई एक गलती पर अपना हाथ रखा था।

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “मैंने देखा है कि 1843 का चार्ट प्रभु के हाथ द्वारा निर्देशित था, और उसमें कोई परिवर्तन नहीं किया जाना चाहिए; कि अंक वैसे ही थे जैसे वह चाहता था; कि उसका हाथ उन अंकों में से कुछ की एक त्रुटि पर था और उसे छिपाए हुए था, ताकि जब तक उसका हाथ हटा न लिया गया, कोई उसे देख न सके।” Early Writings, 74.

The removal of His hand allowed Samuel Snow to identify the correct date for the vision that tarried.

उसके हाथ के हट जाने से सैमुअल स्नो उस विलंबित दर्शन की सही तिथि पहचान सका।

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> "वे विश्वासयोग्य, निराश लोग, जो यह समझ नहीं पाए कि उनके प्रभु क्यों नहीं आए, अंधकार में नहीं छोड़े गए। फिर उनका मार्गदर्शन किया गया कि वे अपनी बाइबलों में भविष्यवाणी की अवधियों की खोज करें। गणनाओं पर से प्रभु का हाथ हटा लिया गया, और भूल स्पष्ट कर दी गई। उन्होंने देखा कि भविष्यवाणी की अवधियाँ 1844 तक पहुँचती हैं, और वही प्रमाण, जो उन्होंने यह दिखाने के लिए प्रस्तुत किए थे कि भविष्यवाणी की अवधियाँ 1843 में समाप्त हो गई थीं, यह सिद्ध करते थे कि वे 1844 में समाप्त होंगी।" प्रारंभिक लेखन, 237.

The history of the first and second angels contains a line of waymarks associated with Christ’s hand. When He descended on August 11, 1840 and April 19, 1844 He had a message in His hand. It was His hand that directed the production and publication of the 1843 chart in May of 1842. It was His hand that sealed up a mistake in the figures on the chart. After the scattering of that first disappointment, Jeremiah sat alone because of Christ’s hand. Then He removed His hand, and thus unsealed the message of the Midnight Cry. The act of stretching His hand out to gather His people a second time occurred from the first disappointment unto the Exeter camp meeting, as the disciples were ultimately gathered together at Jerusalem for ten days in advance of the outpouring of the Holy Spirit. At the arrival of the third angel on October 22, 1844 the Lord lifted up His hand.

पहले और दूसरे स्वर्गदूतों का इतिहास मसीह के हाथ से संबंधित मार्गचिह्नों की एक शृंखला समाहित करता है। जब वह 11 अगस्त, 1840 और 19 अप्रैल, 1844 को उतरे, तो उनके हाथ में एक संदेश था। मई 1842 में 1843 का चार्ट तैयार करने और प्रकाशित करने का निर्देशन उन्हीं के हाथ ने किया। उन्हीं के हाथ ने चार्ट के आँकड़ों में एक गलती को मुहरबंद कर छिपा दिया। उस पहली निराशा के बिखरने के बाद, मसीह के हाथ के कारण यिर्मयाह अकेला बैठा। फिर उन्होंने अपना हाथ हटा लिया, और इस प्रकार मध्यरात्रि के आह्वान के संदेश की मुहर खोल दी। अपने लोगों को दूसरी बार इकट्ठा करने के लिए अपना हाथ फैलाने का कार्य पहली निराशा से लेकर एक्सेटर शिविर-सभा तक हुआ, जैसे शिष्यों को अंततः पवित्र आत्मा के उंडेले जाने से दस दिन पहले यरूशलेम में एकत्र किया गया था। 22 अक्टूबर, 1844 को तीसरे स्वर्गदूत के आगमन पर प्रभु ने अपना हाथ उठाया।

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> और जिस स्वर्गदूत को मैंने समुद्र और पृथ्वी पर खड़ा हुआ देखा था, उसने अपना हाथ स्वर्ग की ओर उठाया, और उसकी शपथ खाई जो युगानुयुग जीवित रहता है, जिसने स्वर्ग और उसकी सब वस्तुओं को, और पृथ्वी और उसकी सब वस्तुओं को, और समुद्र और उसकी सब वस्तुओं को सृजा है, कि अब फिर समय न रहेगा। प्रकाशितवाक्य 10:5, 6.

From the first gathering on August 11, 1840 until October 22, 1844 the history of the first and second angels is marked by Christ’s hand. On October 22, 1844 the third angel descended and the little Millerite flock was scattered by the Great Disappointment. On that date Christ lifted His hand to heaven and swore that time would be no longer.

11 अगस्त, 1840 की पहली सभा से लेकर 22 अक्टूबर, 1844 तक पहले और दूसरे स्वर्गदूतों का इतिहास मसीह के हाथों से अंकित है। 22 अक्टूबर, 1844 को तीसरा स्वर्गदूत उतरा और मिलराइटों का छोटा झुंड महान निराशा से बिखर गया। उसी दिन मसीह ने अपना हाथ स्वर्ग की ओर उठाया और शपथ खाई कि समय अब और न रहेगा।

The second gathering in the history of 1844 until 1863, began with Christ lifting up His hand, while also holding a message to be eaten in His hand. Then in 1849, He stretched forth His hand a second time to gather His scattered people. Those people had been gathered at the message of the Midnight Cry, and scattered when the event predicted did not happen. At the Exeter camp meeting Christ gathered His flock and unified them upon the message, as He had done in the ten days that preceded Pentecost. The Philadelphian Millerites left the Exeter camp meeting and repeated Pentecost. In 1856, Christ was outside of the movement that had transitioned into Laodicea, for Christ stands outside of a Laodicean’s heart and knocks, seeking an entrance.

1844 से 1863 तक के इतिहास में दूसरा एकत्रीकरण तब आरम्भ हुआ जब मसीह ने अपना हाथ उठाया, और अपने हाथ में खाने के लिए एक संदेश भी थामे हुए थे। फिर 1849 में, उन्होंने अपने बिखरे हुए लोगों को इकट्ठा करने के लिए दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाया। वे लोग ‘आधी रात की पुकार’ के संदेश पर इकट्ठे हुए थे, और जब भविष्यवाणी की गई घटना घटित नहीं हुई, तो वे बिखर गए। एक्सेटर कैंप मीटिंग में मसीह ने अपना झुंड इकट्ठा किया और उन्हें उस संदेश पर एकजुट किया, जैसा उन्होंने पेंटेकोस्ट से पहले के दस दिनों में किया था। फिलाडेल्फ़ियन मिलरवादियों ने एक्सेटर कैंप मीटिंग से निकलकर पेंटेकोस्ट को दोहराया। 1856 में, जो आंदोलन लाओदीकिया की अवस्था में प्रवेश कर चुका था, उसके बाहर मसीह थे, क्योंकि मसीह लाओदीकियाई के हृदय के बाहर खड़े रहते हैं और भीतर आने के लिए दस्तक देते हैं।

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. Revelation 3:20.

> देखो, मैं द्वार पर खड़ा होकर खटखटाता हूँ: यदि कोई मेरी आवाज़ सुनकर द्वार खोले, तो मैं उसके पास भीतर आकर उसके साथ भोजन करूँगा, और वह मेरे साथ भोजन करेगा। प्रकाशितवाक्य 3:20.

In 1856, Christ’s hand was knocking upon the Laodicean Millerite movement, but to no avail. In 1849, seven years earlier, He had begun to gather His people a second time, but doubt and uncertainty stopped the Philadelphian movement.

1856 में, मसीह का हाथ लाओदीकियाई मिलेराइट आंदोलन पर दस्तक दे रहा था, परन्तु कोई असर नहीं हुआ। 1849 में, सात वर्ष पहले, उन्होंने अपने लोगों को दूसरी बार इकट्ठा करना शुरू कर दिया था, लेकिन संदेह और अनिश्चितता ने फिलाडेल्फ़ियाई आंदोलन को रोक दिया।

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> "यदि 1844 की महान निराशा के बाद एडवेंटिस्टों ने अपने विश्वास को दृढ़ता से थामे रखा होता और परमेश्वर के खुलते हुए प्रबंध में एकजुट होकर आगे बढ़े होते, तीसरे स्वर्गदूत का संदेश स्वीकार करके और पवित्र आत्मा की शक्ति में उसे संसार को प्रचार करते, तो वे परमेश्वर का उद्धार देख लेते; प्रभु उनके प्रयासों के साथ सामर्थ्य से कार्य करता, कार्य पूरा हो गया होता, और अपने लोगों को उनका प्रतिफल देने के लिए मसीह अब तक आ चुका होता। परन्तु उस निराशा के बाद आए संदेह और अनिश्चितता के काल में, बहुत से एडवेंट विश्वासियों ने अपना विश्वास छोड़ दिया. . . . इस प्रकार कार्य में बाधा पड़ी, और संसार अंधकार में छोड़ दिया गया। यदि समूचा एडवेंटिस्ट समुदाय परमेश्वर की आज्ञाओं और यीशु के विश्वास पर एक हो जाता, तो हमारा इतिहास कितना भिन्न होता!" Evangelism, 695.

On September 11, 2001 Christ gathered His last day people, who were thereafter scattered on July 18, 2020. On September 11, 2001 those who were gathered took the hidden book out of Christ’s hand and ate it. On July 18, 2020 they rejected the command represented by His uplifted hand, which identified that “time would be no longer.”

11 सितंबर, 2001 को मसीह ने अपने अंतिम समय के लोगों को एकत्र किया, जो इसके बाद 18 जुलाई, 2020 को तितर-बितर हो गए। 11 सितंबर, 2001 को जो लोग एकत्र किए गए थे, उन्होंने मसीह के हाथ से छिपी हुई पुस्तक ली और उसे खा लिया। 18 जुलाई, 2020 को उन्होंने उसके उठाए हुए हाथ द्वारा संकेतित आदेश को अस्वीकार कर दिया, जो यह बताता था कि "समय अब और न रहेगा।"

The Philadelphian Millerites manifested no rebellion in their false prediction of 1843, for they acted upon all the light the Lord had revealed, but on July 18, 2020 the Laodiceans of the third angel’s movement rebelled against the light associated with His hand. After 1844, the Philadelphian movement of the first angel “in the period of doubt and uncertainty” “yielded their faith,” and became Laodiceans.

1843 की अपनी गलत भविष्यवाणी में फिलाडेल्फ़ियन मिलराइट्स ने कोई विद्रोह नहीं दिखाया, क्योंकि उन्होंने प्रभु द्वारा प्रकट किए गए समस्त प्रकाश के अनुसार आचरण किया; परन्तु 18 जुलाई, 2020 को तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के लाओदीकियों ने उसके हाथ से संबंधित प्रकाश के विरुद्ध विद्रोह किया। 1844 के बाद, पहले स्वर्गदूत के फिलाडेल्फ़ियन आंदोलन ने "संदेह और अनिश्चितता के काल में" "अपने विश्वास को त्याग दिया," और लाओदीकी बन गए।

1856 represents that point of transition, typifying a point of transition for God’s people of the last days.

1856 उस संक्रमण-बिंदु का प्रतिनिधित्व करता है; यह अंतिम दिनों के परमेश्वर के लोगों के लिए एक संक्रमण-बिंदु का प्रतीक है।

Somewhere in the seven years between 1849 and 1856 the Philadelphian Millerite movement resisted the Lord’s hand that was stretching out to gather His people a second time, and the promise was that He would do more then, than He did in the past.

1849 से 1856 के बीच के सात वर्षों में किसी समय, फिलाडेल्फ़ियन मिलराइट आंदोलन ने प्रभु के उस हाथ का विरोध किया जो अपने लोगों को दूसरी बार इकट्ठा करने के लिए बढ़ रहा था, और प्रतिज्ञा यह थी कि वह तब जितना अतीत में किया था उससे अधिक करेगा।

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "23 सितंबर को, प्रभु ने मुझे दिखाया कि अपने लोगों के शेष जन को फिर से लाने के लिए उन्होंने दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाया है, और यह कि इस एकत्रीकरण के समय में प्रयासों को दोगुना करना आवश्यक है। विखराव के समय इस्राएल को आहत किया गया और वह विदीर्ण हो गया; पर अब, एकत्रीकरण के समय, परमेश्वर अपने लोगों को चंगा करेगा और उनके घाव बाँधेगा। विखराव में, सत्य का प्रसार करने के लिए किए गए प्रयासों का बहुत कम प्रभाव हुआ, उनसे बहुत कम या कुछ भी नहीं हुआ; पर एकत्रीकरण में, जब परमेश्वर ने अपने लोगों को इकट्ठा करने के लिए अपना हाथ बढ़ाया है, तो सत्य के प्रसार के प्रयास अपना अभिप्रेत प्रभाव उत्पन्न करेंगे। सभी को इस कार्य में एकजुट और उत्साही होना चाहिए। मैंने देखा कि यह लज्जाजनक था कि कोई भी अब, एकत्रीकरण के समय, हमें मार्गदर्शन देने के उदाहरणों के लिए विखराव का हवाला दे; क्योंकि यदि परमेश्वर अब हमारे लिए तब से अधिक कुछ न करे, तो इस्राएल कभी भी एकत्र न होगा। जितना आवश्यक है कि सत्य का उपदेश दिया जाए, उतना ही आवश्यक है कि उसे पत्र में प्रकाशित किया जाए।" Review and Herald, 1 नवम्बर, 1850.

Obviously, the Lord attempted to move His work forward in unity, but the unity had evidently broken down, and “in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith.” The Present Truth (later the Review and Herald) began to be published in 1849, and by 1851 the 1850 chart was available, but by 1856, the message of the “seven times” of Leviticus twenty-six was left unfinished. The message that was unsealed on October 22, 1844 occurred when the time prophecies of the twenty-three hundred years and the twenty-five hundred and twenty years concluded.

जाहिर है, प्रभु ने अपने कार्य को एकता में आगे बढ़ाने का प्रयास किया, परंतु वह एकता स्पष्टतः टूट चुकी थी, और "निराशा के बाद जो शंका और अनिश्चितता की अवधि आई, उसमें बहुत-से आगमनवादी विश्वासियों ने अपना विश्वास छोड़ दिया।" The Present Truth (बाद में the Review and Herald) का प्रकाशन 1849 में शुरू हुआ, और 1851 तक 1850 का चार्ट उपलब्ध था, परंतु 1856 तक, लैव्यव्यवस्था 26 के "सात समय" का संदेश अधूरा रह गया था। 22 अक्टूबर, 1844 को जो संदेश खोला गया, वह तब प्रकट हुआ जब 2300 वर्षों और 2520 वर्षों की समय-भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं।

The Sabbath was the doctrine that shone above the other doctrines at that time, and for twelve years a testing process progressed until the last test arrived in 1856. That test was upon the Sabbath rest for the land, and it marked the end of a testing process that began with the Sabbath rest for men. The testing period bore the signature of Alpha and Omega. 1856 also represented an increase of knowledge upon the first foundational truth discovered by Miller, so it possessed the signature of Alpha and Omega at that level as well. The Sabbath truth being the sign of God’s sanctified people was represented as the sounding of the Seventh Trumpet, when the mystery of Christ in the believer, the hope of glory is fulfilled. The “seven times” was represented by the Jubilee Trumpet that was to be sounded on the Day of Atonement.

उस समय सब्त वह सिद्धांत था जो अन्य सिद्धांतों से बढ़कर प्रमुख था, और बारह वर्षों तक एक परीक्षण प्रक्रिया चलती रही, जब तक 1856 में अंतिम परीक्षा आ नहीं पहुँची। वह परीक्षा भूमि के लिए सब्त के विश्राम के विषय में थी, और इसने उस परीक्षण प्रक्रिया का समापन चिन्हित किया जो मनुष्यों के लिए सब्त के विश्राम से आरंभ हुई थी। उस परीक्षण काल पर ‘अल्फा और ओमेगा’ की मुहर थी। 1856 ने मिलर द्वारा खोजे गए प्रथम आधारभूत सत्य के विषय में ज्ञान की वृद्धि का भी प्रतिनिधित्व किया, इसलिए उस स्तर पर भी उस पर ‘अल्फा और ओमेगा’ की मुहर थी। यह कि सब्त का सत्य परमेश्वर के पवित्र किए हुए लोगों का चिन्ह है, इसे सातवें नरसिंगे के बजने के रूप में दर्शाया गया, जब विश्वासियों में मसीह का भेद, अर्थात महिमा की आशा, पूर्ण होता है। ‘सात समय’ का प्रतिनिधित्व उस जुबली के नरसिंगे द्वारा किया गया जिसे प्रायश्चित के दिन बजाया जाना था।

The seven years from 1856 unto 1863 represented the ten days in Jerusalem for the disciples, and the six days of the Exeter camp meeting for the Philadelphian Millerites, but, sadly, the period became the illustration of those who refuse to follow the Lord as He leads them through the transition period. The history of the first and second angels, which is the historical period of the Seven Thunders, identifies the Lord stretching His hand to gather His people a second time from April 19, 1844, and it illustrates an obedient response as the wise followed Christ into the Most Holy Place.

1856 से 1863 तक के सात वर्ष शिष्यों के लिए यरूशलेम में दस दिनों का, और फिलाडेल्फियन मिलराइट्स के लिए एक्सेटर कैंप मीटिंग के छह दिनों का प्रतिनिधित्व करते थे; लेकिन, दुख की बात है कि यह अवधि उन लोगों का चित्रण बन गई जिन्होंने संक्रमण काल में जब वह उन्हें ले चला, तब प्रभु का अनुसरण करने से इंकार कर दिया। पहले और दूसरे स्वर्गदूतों का इतिहास, जो सात गर्जनाओं का ऐतिहासिक काल है, यह दर्शाता है कि प्रभु ने 19 अप्रैल 1844 से अपने लोगों को दूसरी बार इकट्ठा करने के लिए अपना हाथ बढ़ाया, और यह एक आज्ञाकारी प्रतिक्रिया का चित्रण भी करता है, क्योंकि बुद्धिमानों ने मसीह का अनुसरण करते हुए अति पवित्र स्थान में प्रवेश किया।

The history of the first Kadesh, which is the history of the third angel from 1844 unto 1863 identifies the Lord again stretching His hand to gather His people a second time, but in that history, rebellion is manifested. Now, for the third time, ever since July 2023, the Lord is again stretching forth His hand to gather His people a second time, and they will fulfill the second Kadesh as obedient Philadelphians, for the signature of truth identifies the three times as the beginning and ending representing obedient Philadelphians, and the middle example being disobedient Laodiceans.

पहले कादेश का इतिहास, जो 1844 से 1863 तक के तीसरे स्वर्गदूत का इतिहास है, यह दर्शाता है कि प्रभु अपनी प्रजा को दूसरी बार एकत्र करने के लिए फिर अपना हाथ फैलाता है, परंतु उस इतिहास में विद्रोह प्रकट होता है। अब, तीसरी बार, जुलाई 2023 से ही, प्रभु अपनी प्रजा को दूसरी बार एकत्र करने के लिए फिर अपना हाथ फैला रहा है, और वे आज्ञाकारी फिलाडेल्फ़ियाई के रूप में दूसरे कादेश की पूर्ति करेंगे, क्योंकि सत्य की मुहर इन तीन बारों को इस प्रकार चिह्नित करती है: आरंभ और अंत आज्ञाकारी फिलाडेल्फ़ियाइयों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और मध्य का उदाहरण अवज्ञाकारी लाओदिकियाइयों का होता है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> क्या कलीसियाएँ लाओदीकिया के संदेश पर ध्यान देंगी? क्या वे पश्चाताप करेंगी, या फिर इसके बावजूद कि सत्य का सबसे गंभीर संदेश—तीसरे स्वर्गदूत का संदेश—संसार में घोषित किया जा रहा है, वे पाप में ही चलती रहेंगी? यह करुणा का अंतिम संदेश है, गिरे हुए संसार के लिए अंतिम चेतावनी। यदि परमेश्वर की कलीसिया गुनगुनी हो जाती है, तो वह परमेश्वर के अनुग्रह की दृष्टि में वैसी ही ठहरती है जैसे वे कलीसियाएँ जिन्हें गिरी हुई बताया गया है और जो दुष्टात्माओं का निवास, हर अशुद्ध आत्मा का अड्डा, और हर अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा बन गई हैं। जिन्होंने सत्य को सुनने और ग्रहण करने के अवसर पाए हैं और जो सेवेंथ-डे ऐडवेंटिस्ट कलीसिया से जुड़ गए हैं, अपने आप को परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करनेवाले लोग कहते हुए, फिर भी जिनमें नाममात्र की कलीसियाओं से अधिक आत्मिक सजीवता और परमेश्वर के प्रति समर्पण नहीं है, वे उतनी ही निश्चयता से परमेश्वर की विपत्तियाँ पाएँगे जितनी वे कलीसियाएँ जो परमेश्वर की व्यवस्था का विरोध करती हैं। केवल वे ही, जो सत्य के द्वारा पवित्र किए गए हैं, स्वर्गीय निवासों में उस राजसी परिवार का भाग होंगे—वे निवास जिन्हें मसीह उन लोगों के लिए तैयार करने गया है जो उससे प्रेम रखते हैं और उसकी आज्ञाओं को मानते हैं।

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> 'जो कहता है, मैं उसे जानता हूँ, और उसकी आज्ञाओं को नहीं मानता, वह झूठा है, और सत्य उसमें नहीं है' [1 यूहन्ना 2:4]। यह उन सब पर लागू होता है जो परमेश्वर को जानने और उसकी आज्ञाओं का पालन करने का दावा तो करते हैं, परंतु अच्छे कामों से इसे प्रकट नहीं करते। उन्हें अपने कामों के अनुसार प्रतिफल मिलेगा। 'जो कोई उसमें बना रहता है, वह पाप नहीं करता; जो कोई पाप करता है, उसने न उसे देखा है और न उसे जाना है' [1 यूहन्ना 3:6]। यह सब कलीसिया के सदस्यों को संबोधित है, जिनमें सातवें दिन के एडवेंटिस्ट कलीसियाओं के सदस्य भी शामिल हैं। 'हे बालको, कोई तुम्हें धोखा न दे; जो धर्म का आचरण करता है, वही धर्मी है, जैसा कि वह धर्मी है। जो पाप करता है, वह शैतान से है; क्योंकि शैतान आदि से पाप करता आया है। इसी कारण परमेश्वर का पुत्र प्रगट हुआ, कि वह शैतान के कामों को नष्ट करे। जो कोई परमेश्वर से जन्मा है, वह पाप नहीं करता; क्योंकि उसका बीज उसमें बना रहता है; और वह पाप कर ही नहीं सकता, क्योंकि वह परमेश्वर से जन्मा है। इसी से परमेश्वर की संतानें और शैतान की संतानें प्रकट होती हैं: जो कोई धर्म का आचरण नहीं करता, वह परमेश्वर से नहीं, न वह जो अपने भाई से प्रेम नहीं रखता' [1 यूहन्ना 3:7-10]।

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> जो सब्त-पालन करने वाले एडवेंटिस्ट होने का दावा करते हैं, और फिर भी पाप में बने रहते हैं, वे परमेश्वर की दृष्टि में झूठे हैं। उनका पापपूर्ण आचरण परमेश्वर के कार्य का विरोध कर रहा है। वे दूसरों को पाप में ले जा रहे हैं। हमारी कलीसियाओं के हर सदस्य के लिए परमेश्वर से यह वचन आता है, 'और अपने पैरों के लिए सीधे मार्ग बनाओ, ताकि जो लंगड़ा है वह मार्ग से हट न जाए; परन्तु वह चंगा हो जाए। सब मनुष्यों के साथ शान्ति और पवित्रता का अनुसरण करो, जिनके बिना कोई प्रभु को नहीं देखेगा; इस बात का ध्यान रखो कि कोई भी परमेश्वर के अनुग्रह से वंचित न रह जाए; कहीं कड़वाहट की कोई जड़ उगकर तुम्हें सताए और उससे बहुत से लोग अशुद्ध हो जाएँ; कहीं कोई व्यभिचारी या अपवित्र व्यक्ति न हो, जैसे एसाव, जिसने एक निवाले भोजन के लिए अपने पहिलौठे का अधिकार बेच दिया। क्योंकि तुम जानते हो कि बाद में, जब वह आशीर्वाद का वारिस होना चाहता था, तो ठुकरा दिया गया; क्योंकि उसने आँसुओं के साथ बड़े यत्न से ढूँढ़ने पर भी मन फिराव का अवसर न पाया' [इब्रानियों 12:13-17]।

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 176, 177.

> "यह उन बहुतों पर लागू होता है जो सत्य पर विश्वास करने का दावा करते हैं। अपनी वासनापूर्ण प्रथाओं को छोड़ने के बजाय, वे शैतान की छलपूर्ण कुतर्किता के अधीन शिक्षा की गलत दिशा में आगे बढ़ते जाते हैं। पाप को पाप के रूप में पहचाना ही नहीं जाता। उनके अंत:करण तक अपवित्र हो गए हैं, उनके हृदय भ्रष्ट हैं; यहाँ तक कि उनके विचार भी लगातार भ्रष्ट रहते हैं। शैतान उन्हें चारे के रूप में उपयोग करता है ताकि आत्माओं को उन अपवित्र आचरणों की ओर फुसला ले, जो समूचे अस्तित्व को अपवित्र कर देते हैं। 'जिसने मूसा की व्यवस्था [जो परमेश्वर की व्यवस्था थी] को तुच्छ जाना, वह दो या तीन गवाहों की गवाही पर बिना दया के मारा गया: तो तुम सोचो, वह कितना अधिक कठोर दण्ड का योग्य ठहरेगा, जिसने परमेश्वर के पुत्र को पैरों तले रौंदा, और उस वाचा के लहू को, जिससे वह पवित्र किया गया था, अपवित्र वस्तु समझा, और अनुग्रह के आत्मा का अपमान किया? क्योंकि हम उसे जानते हैं जिसने कहा, "प्रतिशोध मेरा है; मैं ही बदला दूँगा," प्रभु कहता है। और फिर, "प्रभु अपनी प्रजा का न्याय करेगा।" जीवते परमेश्वर के हाथों में पड़ना भयानक बात है' [इब्रानियों 10:28-31]।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेज़, खंड 19, 176, 177.

Back to Articles