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# The Book of Daniel - Number Eighty-Eight

दानियेल की पुस्तक - संख्या अठासी

Unmasking the False Latter Rain: The Prophetic Journey from September 11, 2001

झूठी पश्चात वर्षा का पर्दाफाश: 11 सितंबर, 2001 से भविष्यसूचक यात्रा

Author

Jeff Pippenger

Published

February 21, 2024

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The testing process that begins when the angel descends is represented by the test of whether to take the book out of the angel’s hand and eat it. Those that did choose to eat the message were then destined for a disappointment where the group who refused to eat were left behind. The little book that was to be eaten represented an “increase of knowledge” of the message that had first been unsealed at “the time of the end” at either 1798 or 1989, and then later formalized into a message that would hold the generation then alive accountable to the light of the increased knowledge. In either history, once the prophecy of Islam was fulfilled, then the message to be eaten in the angel’s hand was either received or rejected. If the message represented by the book is rejected, those who do so, and still seek to uphold the profession of still being the chosen of God, are forced to produce a counterfeit latter rain message.

स्वर्गदूत के उतरते ही जो परीक्षा-प्रक्रिया आरंभ होती है, वह इस परीक्षा द्वारा प्रदर्शित होती है कि क्या स्वर्गदूत के हाथ से पुस्तक लेकर उसे खाना है या नहीं। जिन्होंने वह संदेश खाना चुना, वे फिर एक निराशा के लिए नियत थे, जबकि जिन्होंने खाने से इन्कार किया, वह समूह पीछे रह गया। जो छोटी पुस्तक खाई जानी थी, वह उस संदेश के "ज्ञान की वृद्धि" का प्रतिनिधित्व करती थी, जिसकी मुहर सबसे पहले "अन्त का समय" पर या तो 1798 में या 1989 में खोली गई थी, और बाद में उसे ऐसे संदेश के रूप में औपचारिक रूप दिया गया जो उस समय जीवित पीढ़ी को बढ़े हुए ज्ञान के प्रकाश के प्रति जवाबदेह ठहराता था। दोनों ही इतिहासों में, जैसे ही इस्लाम की भविष्यवाणी पूरी हुई, तब स्वर्गदूत के हाथ में खाने को दिया गया संदेश या तो स्वीकार कर लिया गया या अस्वीकार कर दिया गया। यदि पुस्तक द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया संदेश अस्वीकार कर दिया जाता है, तो जो ऐसा करते हैं, और फिर भी स्वयं को परमेश्वर के चुने हुए होने के अपने दावे को बनाए रखना चाहते हैं, वे एक नकली अंतिम वर्षा संदेश उत्पन्न करने के लिए विवश हो जाते हैं।

On September 11, 2001 the past rebellions of the generations of Adventism were again made testing issues. Habakkuk chapter two identifies a debate that occurs in the prophetic history represented therein, which is a parallel prophetic line to the parable of the ten virgins. When the watchman asked what he shall answer in the history of the parable of the ten virgins, he was commanded to “write the vision, and make it plain upon tables.” The watchmen of Millerite history produced the 1843 chart in 1842, and its production became a waymark. It was the “vision” of Habakkuk two, that had been made plain upon tables that was to speak at the end.

11 सितंबर, 2001 को एडवेंटिज़्म की पीढ़ियों के पुराने विद्रोह फिर से परीक्षा के विषय बना दिए गए। हबक्कूक के दूसरे अध्याय में उस भविष्यसूचक इतिहास में होने वाले एक विवाद की पहचान की गई है, जो वहाँ दर्शाया गया है, और जो दस कुंवारियों के दृष्टान्त की समानांतर भविष्यसूचक रेखा है। जब पहरेदार ने दस कुंवारियों के दृष्टान्त के इतिहास में पूछा कि वह क्या उत्तर दे, तब उसे यह आज्ञा दी गई: 'दर्शन को लिख, और पट्टिकाओं पर उसे स्पष्ट कर दे।' मिलरपंथी इतिहास के पहरेदारों ने 1842 में 1843 का चार्ट तैयार किया, और उसका बनना एक मार्गचिह्न बन गया। वह हबक्कूक अध्याय दो का 'दर्शन' ही था, जिसे पट्टिकाओं पर स्पष्ट किया गया था, जो अंत में बोलना था।

Shortly after September 11, 2001 those who recognized the activity of Islam of the third woe, were led to return to Jeremiah’s “old paths,” and to walk therein. Those “old paths” identified that the three woes of Revelation chapter eight, verse thirteen represented the prophetic role of Islam. Immediately thereafter, Future for America began to reproduce the two charts of Habakkuk chapter two at the very same point in the parallel history of the Millerites, the two charts were set forth as a waymark, which had been represented by the production of the 1843 chart, in 1842.

11 सितंबर, 2001 के थोड़े ही समय बाद, जिन्होंने तीसरे 'हाय' में इस्लाम की गतिविधि को पहचाना, वे यिर्मयाह के 'पुराने मार्गों' पर लौटने और उनमें चलने के लिए प्रेरित हुए। उन 'पुराने मार्गों' ने यह स्पष्ट किया कि प्रकाशितवाक्य अध्याय आठ, पद तेरह के तीन 'हाय' इस्लाम की भविष्यवाणी संबंधी भूमिका का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसके तुरंत बाद, Future for America ने मिलराइट्स के समांतर इतिहास के ठीक उसी चरण पर हबक्कूक अध्याय दो के दोनों चार्टों का पुनरुत्पादन शुरू किया। इन दोनों चार्टों को एक मार्गचिह्न के रूप में प्रस्तुत किया गया, जिसका प्रतिनिधित्व 1842 में 1843 के चार्ट के निर्माण द्वारा किया गया था।

> “In May, 1842, a General Conference was convened in Boston, [Massachusetts]. At the opening of this meeting, Brethren Charles Fitch and Apollos Hale, of Haverhill, presented the pictorial prophecies of Daniel and John, which they had painted on cloth, with the prophetic numbers, showing their fulfillment. Brother Fitch in explaining from his chart before the Conference, said, while examining these prophecies, he had thought if he could get out something of the kind as here presented it would simplify the subject and make it easier for him to present to an audience. Here was more light in our pathway. These brethren had been doing what the Lord had shown Habakkuk in his vision 2,468 years before, saying, ‘Write the vision and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time.’ Habakkuk 2:2.

> "मई, 1842 में, [मैसाचुसेट्स] के बॉस्टन में एक सामान्य सम्मेलन आयोजित किया गया। इस बैठक के आरंभ में, हेवरहिल के भाई चार्ल्स फिच और अपोलोस हेल ने दानिय्येल और यूहन्ना की चित्रात्मक भविष्यवाणियाँ प्रस्तुत कीं, जिन्हें उन्होंने भविष्यसूचक संख्याओं सहित कपड़े पर इस प्रकार चित्रित किया था कि उनकी पूर्ति प्रदर्शित होती थी। भाई फिच ने सम्मेलन के सामने अपने चार्ट से समझाते हुए कहा कि इन भविष्यवाणियों का अध्ययन करते समय उनके मन में विचार आया कि यदि वे यहाँ प्रस्तुत की गई जैसी कोई वस्तु तैयार कर सकें तो विषय सरल हो जाएगा और उसे श्रोताओं के सामने प्रस्तुत करना उनके लिए आसान हो जाएगा। यह हमारे मार्ग में और अधिक प्रकाश था। इन भाइयों ने वही किया था, जो प्रभु ने 2,468 वर्ष पहले हबक्कूक को उसके दर्शन में दिखाया था, यह कहते हुए, 'दर्शन को लिख, और उसे पट्टिकाओं पर स्पष्ट कर दे, ताकि जो पढ़े वह दौड़ते हुए भी पढ़ सके। क्योंकि यह दर्शन अभी नियत समय के लिए है।' हबक्कूक 2:2."

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> "विषय पर कुछ चर्चा के बाद, यह सर्वसम्मति से निर्णय लिया गया कि इस जैसे तीन सौ चार्टों का लिथोग्राफ कराया जाए, और यह शीघ्र ही कर दिया गया। उन्हें 'the '43 charts.' कहा गया। यह एक बहुत महत्वपूर्ण सम्मेलन था।" जोसेफ बेट्स की आत्मकथा, 263.

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> “जब ‘मूल विश्वास’ पर स्थिर रहते हुए द्वितीय आगमन के व्याख्याताओं और पत्रों ने एकमत होकर यह साक्ष्य दिया कि चार्ट का प्रकाशन हबक्कूक 2:2, 3 की पूर्ति था। यदि चार्ट भविष्यवाणी का एक विषय था (और जो इसका इन्कार करते हैं वे मूल विश्वास को छोड़ देते हैं), तो इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि ईसा-पूर्व 457 वह वर्ष था जिससे 2300 दिनों की गणना की जानी थी। यह आवश्यक था कि 1843 प्रथम प्रकाशित समय हो, ताकि ‘दर्शन’ ‘ठहरे,’ अथवा ठहरने का एक समय हो, जिसमें कुँवारियों का दल समय के इस महान विषय पर ऊँघे और सोए रहे, ठीक इससे पहले कि उन्हें मध्यरात्रि के क्रंदन द्वारा जगाया जाए।” जेम्स व्हाइट, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> "अब हमारा इतिहास बताता है कि विलियम मिलर जिन कालानुक्रमिक चार्टों से शिक्षा दे रहे थे, उन्हीं से सैकड़ों लोग भी शिक्षा दे रहे थे, सब एक ही तरह के। तब संदेश में एकता थी; सभी का विषय एक ही था: प्रभु यीशु का एक निश्चित समय पर, 1844 में, आगमन।" Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

The reprinting of the 1843 and 1850 charts, in the immediate post-September 11, 2001 history was as much a fulfillment of Habakkuk two, as was the publication of the 1843 chart in 1842. The production of the tables is part of the narrative of Habakkuk chapter two, and it had to happen. On September 11, 2001 the rebellion of 1863 was again repeated by those Laodicean Adventists who refused to return to Jeremiah’s “old paths.”

11 सितंबर, 2001 के तुरंत बाद के समय में 1843 और 1850 के चार्टों का पुनर्मुद्रण, हबक्कूक अध्याय दो की उतनी ही पूर्ति था, जितनी 1842 में 1843 के चार्ट का प्रकाशन था। तालिकाओं का निर्माण हबक्कूक अध्याय दो के वृत्तांत का एक हिस्सा है, और यह होना ही था। 11 सितंबर, 2001 को, 1863 का विद्रोह फिर से उन लाओदीकिया के एडवेंटिस्टों द्वारा दोहराया गया जिन्होंने यिर्मयाह के 'पुराने मार्ग' पर लौटने से इंकार किया।

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]

> “शत्रु हमारे भाइयों और बहनों के मन को उन लोगों को तैयार करने के कार्य से विमुख करने का प्रयत्न कर रहा है, जो इन अंतिम दिनों में स्थिर खड़े रह सकें। उसकी कुतर्कपूर्ण युक्तियाँ इस प्रकार रची गई हैं कि मनों को इस समय के संकटों और कर्तव्यों से दूर ले जाएँ। वे उस ज्योति को बहुत ही अल्प मूल्य की ठहराते हैं, जिसे मसीह अपने लोगों के लिए यूहन्ना को देने हेतु स्वर्ग से लाए। वे शिक्षा देते हैं कि जो दृश्य अब हमारे सामने आने वाले हैं, वे विशेष ध्यान पाने के लिए पर्याप्त महत्त्व नहीं रखते। वे स्वर्गीय उद्गम वाले सत्य को निष्प्रभावी कर देते हैं, और परमेश्वर की प्रजा को उनके अतीत के अनुभव से वंचित करके उसके स्थान पर एक मिथ्या विज्ञान दे देते हैं। ‘यहोवा यों कहता है: मार्गों पर खड़े होकर देखो, और प्राचीन पथों के विषय में पूछो, कि उत्तम मार्ग कौन सा है, और उसी में चलो।’ [यिर्मयाह 6:16.]”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> "कोई भी हमारी आस्था की नींवों को उखाड़ फेंकने का प्रयास न करे—वे नींवें जो हमारे कार्य के प्रारंभ में, वचन का प्रार्थनापूर्ण अध्ययन और प्रकाशना के द्वारा डाली गई थीं। इन नींवों पर हम पचास से अधिक वर्षों से निर्माण करते आ रहे हैं। लोग यह मान सकते हैं कि उन्हें कोई नया मार्ग मिल गया है, कि वे पहले से डाली गई नींव से भी अधिक मजबूत नींव डाल सकते हैं; पर यह एक बड़ा धोखा है। ‘जो नींव डाली जा चुकी है, उसके सिवाय कोई दूसरी नींव कोई मनुष्य नहीं डाल सकता।’ [1 कुरिन्थियों 3:11.] अतीत में, अनेक लोगों ने नई आस्था गढ़ने, नए सिद्धांत स्थापित करने का बीड़ा उठाया; पर उनकी इमारत कितने समय तक खड़ी रही? वह शीघ्र ही गिर गई; क्योंकि वह चट्टान पर स्थापित नहीं थी।" Testimonies, खंड 8, 296, 297.

Jeremiah identifies that to walk in the “old paths,” is to find “the rest”, and the rest is “the latter rain”, which began when the nations were angered on September 11, 2001, when the great buildings of New York City came down. Those that then ate the message became Habakkuk’s watchmen who were to “write the vision, and make it plain”. Jeremiah identifies the very same watchmen during the time of “the rest”, which is “the latter rain”.

यिर्मयाह यह बताता है कि 'पुराने मार्गों' पर चलना 'विश्राम' पाना है, और यह 'विश्राम' ही 'अंतिम वर्षा' है, जो तब शुरू हुई जब 11 सितम्बर, 2001 को राष्ट्र क्रोधित हुए और न्यूयॉर्क सिटी की विशाल इमारतें ढह गईं। जिन्होंने तब उस संदेश को ग्रहण किया, वे हबक्कूक के वे प्रहरी बन गए जिन्हें 'दर्शन लिखो, और उसे स्पष्ट करो' का आदेश था। यिर्मयाह इन्हीं प्रहरियों की पहचान 'विश्राम' के समय में करता है, जो कि 'अंतिम वर्षा' है।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> यहोवा यों कहता है, मार्गों पर खड़े होकर देखो, और प्राचीन पथों के विषय में पूछो कि उत्तम मार्ग कहाँ है, और उसी में चलो; तब तुम अपने प्राणों के लिये विश्राम पाओगे। परन्तु उन्होंने कहा, हम उसमें न चलेंगे। फिर मैंने तुम्हारे ऊपर पहरेवाले ठहराए, यह कहते हुए, नरसिंगे के शब्द पर ध्यान दो। परन्तु उन्होंने कहा, हम ध्यान न देंगे। यिर्मयाह 6:16, 17.

The trumpet that they were to sound is the sixth trumpet of the second woe in Millerite history, and in the last days it is the seventh trumpet of the third woe. Habakkuk’s watchmen, who are Jeremiah’s watchmen, sound a warning message that in the rebellion of 1888, was rejected. The sixth trumpet that was rejected in 1888, was the message to Laodicea.

वह तुरही जिसे उन्हें बजाना था, मिलराइट इतिहास की दूसरी विपत्ति की छठी तुरही है, और अन्त के दिनों में वह तीसरी विपत्ति की सातवीं तुरही है। हबक्कूक के प्रहरी, जो यिर्मयाह के प्रहरी हैं, एक चेतावनी का संदेश सुनाते हैं, जिसे 1888 के विद्रोह में अस्वीकार कर दिया गया था। 1888 में अस्वीकार की गई छठी तुरही, लाओदीकिया के लिए दिया गया संदेश थी।

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> "A. T. Jones और E. J. Waggoner द्वारा हमें दिया गया संदेश लाओदीकिया की कलीसिया के लिए परमेश्वर का संदेश है, और हाय हर उस व्यक्ति पर जो सत्य को मानने का दावा करता है, फिर भी दूसरों की ओर परमेश्वर-प्रदत्त किरणों का परावर्तन नहीं करता।" The 1888 Materials, 1053.

The seventh trumpet message of 1888, was first sounded to Laodicea in 1856, and then the Laodicean message was placed within the context of the increasing light of the “seven times.” On September 11, 2001 the call to return to Jeremiah’s old paths, and to walk therein for the purpose of obtaining the message of the latter rain, included the seventh Trumpet warning message that is represented as the message to Laodicea, and the “seven times,” which is the symbol of the foundations.

1888 में 'सातवीं तुरही' का संदेश सबसे पहले 1856 में लाओदीकिया को सुनाया गया था, और फिर लाओदीकिया के संदेश को 'सात समय' के बढ़ते हुए प्रकाश के संदर्भ में रखा गया। 11 सितंबर, 2001 को यिर्मयाह के पुराने मार्गों पर लौटने और उन पर चलने के आह्वान—ताकि 'अंतिम वर्षा' का संदेश प्राप्त किया जा सके—में 'सातवीं तुरही' की चेतावनी का संदेश भी सम्मिलित था, जिसे लाओदीकिया के लिए संदेश के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, और साथ ही 'सात समय', जो नींवों का प्रतीक है।

The “lie” identified by prophecy that produces the strong delusion of Paul’s writings was placed into the third generation of Laodicean Adventism in 1931, sixteen years after the death of the prophetess. The “lie” which arrived in the third generation is prophetically located in the period represented as the “women weeping for Tammuz,” and is therefore associated with the false latter rain message.

भविष्यवाणी द्वारा चिन्हित वह "झूठ", जो पौलुस की रचनाओं में वर्णित प्रबल भ्रम उत्पन्न करता है, भविष्यद्वक्त्री की मृत्यु के सोलह वर्ष बाद, 1931 में लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की तीसरी पीढ़ी में स्थापित किया गया। तीसरी पीढ़ी में आया यह "झूठ" भविष्यवाणी के अनुसार उस काल में स्थित है जिसे "तम्मूज़ के लिए रोती हुई स्त्रियाँ" के रूप में दर्शाया गया है, और इसलिए यह झूठे उत्तरवृष्टि संदेश से संबद्ध है।

The details of how the “lie” was propagated should be understood, as should the prophetic role of the “lie” in end-time prophecy. The scornful men that rule Jerusalem in the time of the latter rain, which is the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, created a false latter rain message in the third generation of Adventism, as represented by the “women weeping for Tammuz,” in Ezekiel chapter eight. Their false latter rain message is also represented as a false foundation, a false wall of protection, and a false peace and safety message by Ezekiel.

वह "झूठ" किस प्रकार फैलाया गया, इसके विवरण समझे जाने चाहिए, और अन्तकालीन भविष्यवाणी में उस "झूठ" की भविष्यसूचक भूमिका भी समझी जानी चाहिए। अन्तिम वर्षा के समय, जो कि एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने का समय है, यरूशलेम पर शासन करने वाले उपहास करने वाले पुरुषों ने एडवेंटवाद की तीसरी पीढ़ी में एक झूठा अन्तिम वर्षा संदेश गढ़ा, जैसा कि यहेजकेल अध्याय आठ में "तम्मूज़ के लिए रोती हुई स्त्रियाँ" द्वारा दर्शाया गया है। उनका झूठा अन्तिम वर्षा संदेश यहेजकेल द्वारा एक झूठी नींव, सुरक्षा की झूठी दीवार, और झूठे शान्ति और सुरक्षा के संदेश के तौर पर भी दर्शाया गया है।

> Have ye not seen a vain vision, and have ye not spoken a lying divination, whereas ye say, The Lord saith it; albeit I have not spoken? Therefore thus saith the Lord God; Because ye have spoken vanity, and seen lies, therefore, behold, I am against you, saith the Lord God. And mine hand shall be upon the prophets that see vanity, and that divine lies: they shall not be in the assembly of my people, neither shall they be written in the writing of the house of Israel, neither shall they enter into the land of Israel; and ye shall know that I am the Lord God. Because, even because they have seduced my people, saying, Peace; and there was no peace; and one built up a wall, and, lo, others daubed it with untempered mortar: Say unto them which daub it with untempered mortar, that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall; and a stormy wind shall rend it. Lo, when the wall is fallen, shall it not be said unto you, Where is the daubing wherewith ye have daubed it? Therefore thus saith the Lord God; I will even rend it with a stormy wind in my fury; and there shall be an overflowing shower in mine anger, and great hailstones in my fury to consume it. So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar, and bring it down to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered, and it shall fall, and ye shall be consumed in the midst thereof: and ye shall know that I am the Lord. Thus will I accomplish my wrath upon the wall, and upon them that have daubed it with untempered mortar, and will say unto you, The wall is no more, neither they that daubed it; To wit, the prophets of Israel which prophesy concerning Jerusalem, and which see visions of peace for her, and there is no peace, saith the Lord God. Ezekiel 13:7–16.

> क्या तुमने व्यर्थ दर्शन नहीं देखा, और क्या तुमने झूठी भविष्यवाणी नहीं कही, जबकि तुम कहते हो, ‘प्रभु ने यह कहा है’; परन्तु मैंने तो नहीं कहा? इसलिए प्रभु परमेश्वर यों कहता है: क्योंकि तुमने व्यर्थ बातें की हैं और झूठे दर्शन देखे हैं, इसलिए, देखो, मैं तुम्हारे विरुद्ध हूँ, प्रभु परमेश्वर की यह वाणी है। और जो भविष्यद्वक्ता व्यर्थ दर्शन देखते और झूठी भविष्यवाणी करते हैं, उन पर मेरा हाथ होगा; वे मेरी प्रजा की सभा में न होंगे, न इस्राएल के घराने के लेख में लिखे जाएँगे, और न इस्राएल के देश में प्रवेश करेंगे; और तुम जानोगे कि मैं प्रभु परमेश्वर हूँ। क्योंकि उन्होंने मेरी प्रजा को बहकाया है, यह कहते हुए, ‘शान्ति!’ जबकि शान्ति थी ही नहीं; किसी ने एक दीवार खड़ी की, और देखो, दूसरों ने उसे कच्चे गारे से पोत दिया। उनसे जो उसे कच्चे गारे से पोतते हैं, कह दो कि वह गिर जाएगी: मूसलाधार वर्षा होगी; और हे बड़े-बड़े ओले, तुम गिरोगे; और प्रचण्ड आँधी उसे फाड़ डालेगी। देखो, जब वह दीवार गिर पड़ेगी, तब क्या तुमसे यह न कहा जाएगा, ‘वह लेपन कहाँ है जिससे तुमने उसे पोता था?’ इसलिए प्रभु परमेश्वर यों कहता है: मैं अपने क्रोध में प्रचण्ड आँधी से उसे फाड़ दूँगा; और अपने रोष में मूसलाधार वर्षा होगी, और अपने क्रोध में बड़े-बड़े ओले पड़ेंगे, ताकि उसे समाप्त कर दें। इस प्रकार मैं उस दीवार को, जिसे तुमने कच्चे गारे से पोता है, ढहा दूँगा, और उसे भूमि तक गिरा दूँगा, ताकि उसकी नींव प्रकट हो जाए; और वह गिर जाएगी, और तुम उसके बीच में विनष्ट हो जाओगे; और तुम जानोगे कि मैं प्रभु हूँ। इस प्रकार मैं उस दीवार पर और उन पर जिन्होंने उसे कच्चे गारे से पोता है, अपना क्रोध पूरा करूँगा, और तुमसे कहूँगा, ‘वह दीवार अब नहीं रही, और न वे जो उसे पोतते थे’; अर्थात इस्राएल के वे भविष्यद्वक्ता जो यरूशलेम के विषय में भविष्यवाणी करते हैं, और उसके लिए शान्ति के दर्शन देखते हैं, जबकि शान्ति है ही नहीं, प्रभु परमेश्वर की यह वाणी है। यहेजकेल 13:7-16.

The falsehood and lies which the scornful men in Jerusalem hide beneath in Isaiah chapters twenty-eight and twenty-nine are ultimately judged and destroyed by the “overflowing scourge.”

यशायाह के अध्याय अट्ठाईस और उनतीस में, यरूशलेम के उपहास करने वाले लोग जिस असत्य और झूठ की आड़ लेते हैं, उसका अंततः "उमड़ती हुई विपत्ति" द्वारा न्याय होता है और वह नष्ट कर दिया जाता है।

> Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:17, 18.

> मैं न्याय को नाप की डोरी पर, और धर्म को सीसे की डोरी पर ठहराऊँगा; और ओले झूठ की शरण को बहा ले जाएँगे, और जल छिपने के स्थान पर उमड़ पड़ेंगे। और तुम्हारा मृत्यु के साथ किया हुआ वाचा निरस्त कर दिया जाएगा, और अधोलोक के साथ किया हुआ समझौता ठहर न सकेगा; जब वह उमड़ती हुई विपत्ति होकर निकलेगी, तब तुम उसके द्वारा रौंदे जाओगे। यशायाह 28:17, 18.

Isaiah’s “overflowing scourge” is Ezekiel’s “overflowing shower,” that is brought upon those who have “divined lies,” by presenting a “vain vision” and by claiming “the Lord saith it,” “albeit” the Lord had “not spoken.” The “lie” that the ancient men hide under is represented as something they claim that the Lord had spoken, so it is a “lie” about God’s Word. Either they have identified a doctrine from God’s Word as error, or they have erroneously claimed that God directed their understanding (God had spoken), upon a doctrine of the Bible.

यशायाह का "उफनता प्रकोप" यहेजकेल की "उफनती वर्षा" ही है, जो उन पर आती है जिन्होंने "झूठी भविष्यवाणी" की है—एक "निरर्थक दर्शन" प्रस्तुत करके और यह दावा करके कि "प्रभु यों कहता है," जबकि प्रभु ने "कहा ही नहीं था।" वह "झूठ" जिसके नीचे प्राचीन पुरुष छिपते हैं, उसे ऐसी बात के रूप में दिखाया गया है जिसे वे प्रभु के कहे हुए के रूप में पेश करते हैं; इसलिए वह परमेश्वर के वचन के विषय में एक "झूठ" है। या तो उन्होंने परमेश्वर के वचन के किसी सिद्धान्त को गलती ठहराया है, या उन्होंने गलत ढंग से यह दावा किया है कि बाइबल के किसी सिद्धान्त के विषय में उनकी समझ को स्वयं परमेश्वर ने निर्देशित किया (कि "परमेश्वर ने कहा")।

The “lie” that arrived in 1931, was a claim that Sister White had endorsed the false view of “the daily,” in the book of Daniel. The false view that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry was premised upon a “lie” which claimed that in 1910, Ellen White had informed A. G. Daniells that he and Prescott’s view of “the daily,” representing Christ’s sanctuary ministry was actually correct, in spite of her direct written words to the contrary.

1931 में सामने आया "झूठ" यह दावा था कि सिस्टर व्हाइट ने दानिय्येल की पुस्तक में "the daily" के बारे में गलत दृष्टिकोण का समर्थन किया था। यह गलत दृष्टिकोण कि "the daily" मसीह की पवित्रस्थान सेवकाई का प्रतिनिधित्व करता है, एक "झूठ" पर आधारित था, जो यह दावा करता था कि 1910 में एलेन व्हाइट ने ए. जी. डैनियल्स को बताया था कि "the daily" को मसीह की पवित्रस्थान सेवकाई के रूप में समझने के बारे में उनका और प्रेस्कॉट का मत वास्तव में सही है, जबकि इसके विपरीत उनकी स्पष्ट लिखित बातें मौजूद थीं।

The false view of “the daily,” that was then (1931) established within Laodicean Adventism, became the theological foundation which was employed to build a message that is described by Ezekiel as “peace and safety.” The various arguments that are employed to uphold the false foundation are the various counterfeit coins and jewels that Miller saw in his dream. By the end of his dream his original jewels are fully covered with counterfeits and rubbish, and the rubbish and counterfeit jewels and coins represent the message that was based upon their foundational error that “the daily” represents Christ’s sanctuary ministry.

‘the daily’ के बारे में जो गलत धारणा तब (1931 में) लाओदीकियाई एडवेंटवाद के भीतर स्थापित की गई, वही वह धर्मशास्त्रीय आधार बन गई, जिसका उपयोग एक ऐसा संदेश खड़ा करने में किया गया जिसे यहेजकेल ‘शांति और सुरक्षा’ के रूप में वर्णित करता है। उस झूठे आधार को बनाए रखने के लिए जो विभिन्न तर्क प्रयुक्त होते हैं, वे वही तरह-तरह के नकली सिक्के और रत्न हैं जिन्हें मिलर ने अपने स्वप्न में देखा था। स्वप्न के अंत तक उसके मूल रत्न पूरी तरह नकली चीज़ों और कचरे से ढक जाते हैं; और वह कचरा तथा नकली रत्न और सिक्के उस संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो इस आधारभूत भूल पर आधारित था कि ‘the daily’ मसीह की पवित्रस्थान सेवकाई का प्रतिनिधित्व करता है।

In Ezekiel’s passage the rubbish and counterfeit jewels is represented as a “wall” that has been built with a cement that is so weak it cannot hold up under the stress of the “stormy wind” or the “overflowing shower.”

यहेजकेल के अंश में कूड़ा-कचरा और नकली रत्नों को एक "दीवार" के रूप में दर्शाया गया है, जो ऐसे सीमेंट से बनाई गई है जो इतना कमजोर है कि "तूफानी हवा" या "उमड़ती बरसात" के दबाव में टिक नहीं सकती।

The disobedient prophet from Judah that rebuked Jeroboam, ultimately died between an “ass” and a “lion”. The lion represents Babylon and the ass represents Islam. The two doctrines which Laodicean Adventism cannot see, that are represented by the death of the disobedient prophet are the message of the papacy (the lion), and the message of Islam of the third Woe (the ass).

यहूदा का वह अवज्ञाकारी नबी जिसने यारोबाम को फटकारा था, अंततः एक 'गधा' और एक 'सिंह' के बीच मर गया। सिंह बाबुल का प्रतीक है और गधा इस्लाम का प्रतीक है। वे दो सिद्धांत, जिन्हें लाओदीकियन एडवेंटवाद देख नहीं पाता और जो उस अवज्ञाकारी नबी की मृत्यु द्वारा दर्शाए गए हैं, ये हैं: पोप-सत्ता का संदेश (सिंह), और इस्लाम की तीसरी 'हाय' का संदेश (गधा)।

Ezekiel’s “stormy wind,” is a symbol of Isaiah’s “rough wind that is stayed” in “the day of the east wind” in chapter twenty seven. Ezekiel’s “stormy wind” is also the “four winds” of Revelation chapter seven, that are held until God’s servants are sealed. Ezekiel’s “stormy wind” is his message from the “four winds” in chapter thirty-seven, that brings the dead dry bones to life as a mighty army. Ezekiel’s “stormy wind” that brings down the “wall built with untempered mortar,” is the latter rain message of the third Woe.

यहेजकेल का "तूफानी पवन" यशायाह के "रोक दिए गए कठोर पवन" का प्रतीक है, जिसका उल्लेख अध्याय सत्ताईस में "पूर्वी पवन के दिन" के रूप में है। यहेजकेल का "तूफानी पवन" प्रकाशितवाक्य के अध्याय सात के "चार पवन" भी हैं, जिन्हें तब तक रोके रखा गया है जब तक परमेश्वर के दासों पर मुहर न लग जाए। यहेजकेल का "तूफानी पवन" अध्याय सैंतीस में "चार पवन" से आया उसका संदेश भी है, जो मरी हुई सूखी हड्डियों को जीवित कर एक शक्तिशाली सेना बना देता है। यहेजकेल का वही "तूफानी पवन", जो "कच्चे गारे से बनी दीवार" को गिरा देता है, तीसरे "हाय" की अंतिम वर्षा का संदेश है।

Ezekiel’s “overflowing shower” is a symbol of the papacy, and more specifically it is the symbol of the period of the Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. The disobedient prophet from Judah that died between the ass and the lion, represented the death of Laodicean Adventism that takes place between September 11, 2001, at the arrival of the ass (the third woe), and the soon-coming Sunday law (the lion). Laodicean Adventism’s death occurs during the sealing of the one hundred and forty-four thousand that began when the nations were angered, yet held in check on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law. Their death, as illustrated by the disobedient prophet, is brought about because they returned to the methodology of apostate Protestantism, though they had been directly informed to never return to the “assembly of mockers.”

यहेजकेल की "मूसलाधार वर्षा" पोपतंत्र का प्रतीक है, और अधिक विशिष्ट रूप से यह संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से आरम्भ होने वाले रविवार-कानून संकट के काल का प्रतीक है। यहूदा का वह अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता, जो गधे और सिंह के बीच मरा, लौदीकियाई एडवेंटवाद की उस मृत्यु का प्रतिनिधित्व करता है जो 11 सितम्बर, 2001 को गधे (तीसरी विपत्ति) के आगमन से लेकर शीघ्र आने वाले रविवार के कानून (सिंह) के बीच घटित होती है। लौदीकियाई एडवेंटवाद की मृत्यु उन एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के दौरान होती है, जो तब आरम्भ हुई जब राष्ट्र क्रोधित तो हुए, परंतु 11 सितम्बर, 2001 को रोके रखे गए, और जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर समाप्त होती है। उनकी मृत्यु, जैसा कि उस अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता द्वारा दर्शाया गया, इसलिए होती है क्योंकि वे धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद की पद्धति में लौट आए, यद्यपि उन्हें स्पष्ट रूप से यह बताया गया था कि कभी भी "ठट्ठा करने वालों की सभा" में वापस न लौटें।

Their death occurs in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. As soon as God’s people are sealed, the destroying angels begin their work. From September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law the judgment of the living is accomplished in God’s church, for judgment begins in Jerusalem, and it begins with the ancient men that were to be the guardians of the people, but who had abandoned their responsibilities over four generations. Those who receive the seal in that period are the ensign that is lifted up to the nations. They are sealed before the soon-coming Sunday law for the only way God’s other flock can be warned is by seeing men and women in the Sunday law crisis who have the seal of God.

उनकी मृत्यु एक लाख चवालीस हजार पर मुहर लगने के इतिहास में घटित होती है। जैसे ही परमेश्वर की प्रजा पर मुहर लग जाती है, नाश करने वाले स्वर्गदूत अपना काम आरंभ कर देते हैं। 11 सितंबर, 2001 से लेकर जल्द आने वाले रविवार के कानून तक, जीवितों का न्याय परमेश्वर की कलीसिया में संपन्न होता है, क्योंकि न्याय यरूशलेम से आरंभ होता है, और वह उन प्राचीन पुरुषों से आरंभ होता है जो लोगों के रक्षक होने चाहिए थे, परंतु जिन्होंने चार पीढ़ियों के दौरान अपनी जिम्मेदारियाँ त्याग दी थीं। उस अवधि में जिन पर मुहर लगती है, वे वह ध्वज हैं जो जातियों के सामने ऊंचा किया जाता है। उन पर जल्द आने वाले रविवार के कानून से पहले मुहर लगाई जाती है, क्योंकि परमेश्वर की अन्य भेड़-बाड़ को चेतावनी देने का एकमात्र तरीका यही है कि रविवार कानून के संकट में परमेश्वर की मुहर वाले स्त्री-पुरुष दिखाई दें।

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “पवित्र आत्मा का कार्य जगत को पाप, धर्म और न्याय के विषय में दोषी ठहराना है। जगत को केवल तभी चेतावनी दी जा सकती है जब वह उन लोगों को, जो सत्य पर विश्वास करते हैं, सत्य के द्वारा पवित्र किए हुए, उच्च और पवित्र सिद्धांतों के अनुसार आचरण करते हुए, और परम उच्च, उदात्त अर्थ में उन लोगों के बीच स्पष्ट विभाजन-रेखा प्रदर्शित करते हुए देखे, जो परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करते हैं, और उन लोगों के बीच, जो उन्हें अपने पैरों तले रौंदते हैं। आत्मा का पवित्रीकरण उन लोगों के बीच के भेद को चिह्नित करता है जिन पर परमेश्वर की मुहर है, और उन लोगों के बीच, जो एक मिथ्या विश्राम-दिन मानते हैं। जब परीक्षा आएगी, तब यह स्पष्ट रूप से दिखाया जाएगा कि पशु का चिन्ह क्या है। वह रविवार का पालन करना है। जो लोग सत्य को सुन लेने के बाद भी इस दिन को पवित्र मानते रहते हैं, वे पाप के उस मनुष्य की छाप धारण करते हैं, जिसने समयों और व्यवस्था को बदलने का विचार किया था।” Bible Training School, December 1, 1903.

The death of Laodicean Adventism is accomplished during the history of the latter rain, that began to sprinkle on September 11, 2001, and is poured out without measure at the soon-coming Sunday law, when God has established and then lifts up as an ensign a people who have been sealed for eternity.

लाओदीकियन एडवेंटिज़्म की मृत्यु अंतिम वर्षा के इतिहास के दौरान पूर्ण होती है, जो 11 सितंबर, 2001 को फुहार रूप में शुरू हुई थी, और शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून के समय अपरिमित रूप से उंडेली जाएगी, जब परमेश्वर एक ऐसी प्रजा को, जिसे अनन्तकाल के लिए मुहरबंद किया गया है, स्थापित कर चुका होगा और फिर उसे ध्वज के समान ऊँचा उठाएगा।

In that period of time, those in Laodicean Adventism that are preparing for, and will receive the mark of the beast, are represented by the twenty-five men bowing to the sun in Ezekiel chapter eight. They are those who have accepted Ezekiel’s false “peace and safety” message, that represents a counterfeit of the true latter rain message, that is being proclaimed by the true watchmen in that history. The foundation of that false latter rain message is the identification that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of Christ, when it is actually a symbol of Satan. That false foundational belief is the doctrine that the “scornful men that rule the people of Jerusalem” employ to erect their untempered wall.

उस काल में, लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के वे लोग जो पशु का चिन्ह पाने की तैयारी कर रहे हैं और उसे प्राप्त करेंगे, यहेजकेल के आठवें अध्याय में सूर्य को प्रणाम करते हुए पच्चीस पुरुषों द्वारा दर्शाए गए हैं। वे वे हैं जिन्होंने यहेजकेल का झूठा "शान्ति और सुरक्षा" संदेश स्वीकार किया है, जो उस इतिहास में सच्चे पहरेदारों द्वारा प्रचारित किए जा रहे सच्चे पश्चात्-वर्षा संदेश का एक नकली प्रतिरूप प्रस्तुत करता है। उस झूठे पश्चात्-वर्षा संदेश की नींव यह पहचान है कि दानिय्येल की पुस्तक में "नित्य" मसीह का प्रतीक है, जबकि वास्तव में वह शैतान का प्रतीक है। वही झूठा आधारभूत विश्वास वह सिद्धान्त है जिसका उपयोग "यरूशलेम के लोगों पर शासन करने वाले उपहास करने वाले मनुष्य" अपनी बिना पक्के गारे की दीवार खड़ी करने के लिए करते हैं।

The identification of “the daily,” as a symbol of Christ was historically put in place by a “lie,” in 1931. From then onward the untempered wall of counterfeit coins and jewels was erected. That “wall” is destined to come down when the dirt brush man arrives to thoroughly purge His floor. That purging is accomplished in the prophetic period of history between the “stormy wind” (the ass of September 11, 2001), and the “overflowing showers” (the lion of the soon-coming Sunday law). In that history the disobedient prophet is slain and buried in the tomb of the false prophet of Bethel. Sister White identifies the “wall” of prophecy as the law of God.

"the daily" को मसीह के प्रतीक के रूप में पहचानना ऐतिहासिक रूप से 1931 में एक "झूठ" के द्वारा स्थापित किया गया था। तब से नकली सिक्कों और जवाहरात की कच्ची "दीवार" खड़ी कर दी गई। वह "दीवार" तब गिरने के लिए नियत है जब धूल झाड़ने वाला व्यक्ति आएगा और अपने फर्श को पूरी तरह साफ़ करेगा। यह शुद्धिकरण उस भविष्यवाणी-संबंधी ऐतिहासिक काल में पूरा होता है, जो "तूफानी हवा" (11 सितंबर, 2001 का गधा) और "उमड़ती बौछारें" (शीघ्र आने वाले रविवार के कानून का सिंह) के बीच है। उस इतिहास में अवज्ञाकारी नबी को मार दिया जाता है और बेतएल के झूठे नबी की कब्र में दफनाया जाता है। बहन व्हाइट भविष्यवाणी की "दीवार" को परमेश्वर की व्यवस्था के रूप में पहचानती हैं।

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> यहाँ नबी उन लोगों का वर्णन करता है जो, ऐसे समय में जब सामान्य रूप से लोग सत्य और धर्म से भटक गए हों, परमेश्वर के राज्य की नींव बने सिद्धांतों को पुनर्स्थापित करने का प्रयत्न कर रहे हैं। वे परमेश्वर की व्यवस्था में किए गए भंग के मरम्मतकर्ता हैं—वह दीवार जिसे उसने अपने चुने हुओं की रक्षा के लिए उनके चारों ओर खड़ी की है; और जिसकी न्याय, सत्य और पवित्रता की आज्ञाओं का पालन ही उनकी चिरस्थायी सुरक्षा है।

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 678.

> स्पष्ट शब्दों में भविष्यद्वक्ता उस शेष प्रजा के विशेष कार्य को बताता है जो दीवार बनाती है। 'यदि तू सब्त के दिन अपना पांव रोक रखे, मेरे पवित्र दिन में अपनी मनमानी न करे; और सब्त को प्रसन्नता का दिन कहे, यहोवा के पवित्र दिन को आदरणीय माने; और उसका आदर करे, अपने मार्गों पर न चले, अपनी प्रसन्नता न खोजे, अपनी ही बातें न बोले: तब तू यहोवा में आनन्दित होगा; और मैं तुझे पृथ्वी की ऊँचाइयों पर सवारी कराऊंगा, और तेरे पिता याकूब की विरासत से तुझे पालूँगा; क्योंकि यहोवा के मुख ने यह कहा है।' यशायाह 58:13, 14। भविष्यवक्ताओं और राजाओं, 678.

The beginning of the fourth generation of Adventism is marked by the publication of a book, as was the beginning of the third generation. The third generation began with the publication of W. W. Prescott’s, The Doctrine of Christ, and that generation ended with the publication of Questions on Doctrine. The Doctrine of Christ presented a gospel that was purposely void of the Millerite prophetic message. Questions on Doctrine presented a gospel that denied the work of sanctification that is accomplished by Christ. The Doctrine of Christ removed the light of the (chazon) vision of prophetic history, and Questions on Doctrine removed the light of the (Mareh) vision of Christ’s “appearance”.

एडवेंटवाद की चौथी पीढ़ी की शुरुआत एक पुस्तक के प्रकाशन से चिह्नित है, जैसे कि तीसरी पीढ़ी की शुरुआत भी एक पुस्तक के प्रकाशन से हुई थी। तीसरी पीढ़ी W. W. Prescott की पुस्तक The Doctrine of Christ के प्रकाशन से शुरू हुई, और वह पीढ़ी Questions on Doctrine के प्रकाशन के साथ समाप्त हुई। The Doctrine of Christ ने ऐसा सुसमाचार प्रस्तुत किया जो जानबूझकर मिलराइट भविष्यवाणी संदेश से रहित था। Questions on Doctrine ने ऐसा सुसमाचार प्रस्तुत किया जिसने मसीह द्वारा संपन्न किए जाने वाले पवित्रीकरण के कार्य को नकार दिया। The Doctrine of Christ ने भविष्यवाणी के इतिहास की (chazon) दृष्टि का प्रकाश हटा दिया, और Questions on Doctrine ने मसीह के "appearance" की (Mareh) दृष्टि का प्रकाश हटा दिया।

In between those two books the false latter rain message represented by the “women weeping for Tammuz” was developed. It was in that history that the “lie of 1931,” was promoted. That third generation (abomination) is also represented by the compromise of the third church of Pergamos. The symbol of compromise in the third church, identifies the work of seeking accreditation from the worldly institutions that dictated rules for theology and rules for medicine. It was in the third generation that the compromise of truth was accomplished, which included the introduction and emphasis on the use of Bibles that had been translated from corrupted manuscripts.

उन दो पुस्तकों के बीच, "तम्मूज के लिए रोती स्त्रियाँ" द्वारा निरूपित झूठा "अंतिम वर्षा" संदेश विकसित हुआ। उसी इतिहास में "1931 का झूठ" को बढ़ावा दिया गया। वह तीसरी पीढ़ी (घृणितता) का प्रतिनिधित्व पर्गामुस की तीसरी कलीसिया के समझौते से भी होता है। तीसरी कलीसिया में समझौते का प्रतीक उन सांसारिक संस्थाओं से मान्यता पाने के कार्य की पहचान कराता है, जो धर्मशास्त्र और चिकित्सा के लिए नियम थोपती थीं। तीसरी पीढ़ी में ही सत्य के साथ समझौता पूरा हुआ, जिसमें भ्रष्ट पांडुलिपियों से अनूदित बाइबलों के उपयोग की शुरुआत और उस पर जोर देना शामिल था।

In 1957, the book Questions on Doctrine, represented a capitulation of the primary truth of the gospel. That truth being Jesus died to save us “from” sin, but he did not die to save us “in” sin. The Catholic and apostate Protestant teaching that a man cannot be obedient to God’s Word is Satan’s eternal argument. Man can, and must be obedient to God’s Word, even if Satan claims that “thou shall not surely die.” The fallen apostate Protestant view that men cannot overcome sin, and therefore men cannot be obedient to God’s law until Jesus magically transforms them into obedient robots at His second coming, was incorporated into the teachings of the book Questions on Doctrine.

1957 में, Questions on Doctrine नामक पुस्तक ने सुसमाचार के मूल सत्य के प्रति आत्मसमर्पण का प्रतिनिधित्व किया। वह सत्य यह है कि यीशु हमें "पाप से" बचाने के लिए मरे, परंतु वे हमें "पाप में" बचाने के लिए नहीं मरे। कैथोलिक और धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट यह शिक्षा कि मनुष्य परमेश्वर के वचन का आज्ञाकारी नहीं हो सकता, शैतान का शाश्वत तर्क है। मनुष्य परमेश्वर के वचन का आज्ञाकारी हो सकता है और होना भी चाहिए, भले ही शैतान यह कहे कि "तुम निश्चय ही न मरोगे।" यह पतित धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट दृष्टि कि मनुष्य पाप पर विजय नहीं पा सकता, और इसलिए यीशु अपने दूसरे आगमन पर उन्हें किसी जादुई ढंग से आज्ञाकारी रोबोटों में बदल दे तब तक मनुष्य परमेश्वर की व्यवस्था के आज्ञाकारी नहीं हो सकते, Questions on Doctrine पुस्तक की शिक्षाओं में शामिल कर दी गई थी।

In 1957, the fourth generation of Laodicean Adventism began, and its untempered wall (law), had been established, thus providing the logic that will allow the twenty-five ancient men to bow to the sun at the conclusion of the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That untempered wall, which is the belief that keeping the law of God is impossible, is swept away when the “wall” of separation of Church and State is removed, at the soon-coming Sunday law. The Sunday law is the overflowing showers, or as Isaiah expresses it, it is the overflowing scourge, and that flood begins at the soon-coming Sunday law in the United States.

1957 में लाओदीकियाई ऐडवेंटवाद की चौथी पीढ़ी आरम्भ हुई, और उसकी “बिना चुने से पुती दीवार” (व्यवस्था) स्थापित हो चुकी थी, इस प्रकार वह तर्क उपलब्ध हो गया जो एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय के समापन पर पच्चीस प्राचीन पुरुषों को सूर्य के आगे झुकने की अनुमति देगा। वह “बिना चुने से पुती दीवार,” जो यह विश्वास है कि परमेश्वर की व्यवस्था का पालन करना असंभव है, तब बहा दी जाती है जब कलीसिया और राज्य के पृथक्करण की “दीवार” शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून में हटा दी जाती है। रविवार का क़ानून उमड़ती हुई वर्षा है, या जैसा यशायाह कहता है, वह उमड़ती हुई बाढ़ है; और वह बाढ़ संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून के साथ आरम्भ होती है।

At the Sunday law in the United States the enemy (the pope) comes in “as a flood” (the overflowing scourge), and it is then that “the ensign” is lifted up against him. It is then that the “untempered wall” that Laodicean Adventism erected upon the false application of “the daily” is swept away.

संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय शत्रु (पोप) “सैलाब की तरह” (उफनती विपत्ति) आ घुसता है, और तभी उसके विरुद्ध “ध्वज” उठाया जाता है। उसी समय वह “बिना गारे की दीवार” जिसे लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म ने “दैनिक” के गलत अनुप्रयोग पर खड़ा किया था, बहा दी जाती है।

> According to their deeds, accordingly he will repay, fury to his adversaries, recompense to his enemies; to the islands he will repay recompense. So shall they fear the name of the Lord from the west, and his glory from the rising of the sun. When the enemy shall come in like a flood, the Spirit of the Lord shall lift up a standard against him. And the Redeemer shall come to Zion, and unto them that turn from transgression in Jacob, saith the Lord. As for me, this is my covenant with them, saith the Lord; My spirit that is upon thee, and my words which I have put in thy mouth, shall not depart out of thy mouth, nor out of the mouth of thy seed, nor out of the mouth of thy seed’s seed, saith the Lord, from henceforth and forever. Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee. And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. Isaiah 59:18–60:3.

> उनके कर्मों के अनुसार, वैसे ही वह बदला देगा—अपने विरोधियों पर क्रोध, अपने शत्रुओं को प्रतिदान; द्वीपों तक को वह प्रतिदान देगा। तब वे पश्चिम से प्रभु के नाम का भय मानेंगे, और सूर्योदय के स्थान से उसकी महिमा का आदर करेंगे। जब शत्रु बाढ़ की तरह आएगा, तब प्रभु का आत्मा उसके विरुद्ध ध्वज उठाएगा। और उद्धारकर्ता सिय्योन में आएगा, और याकूब में जो अधर्म से फिरते हैं उनके पास—प्रभु की यह वाणी है। मेरे विषय में, उनके साथ मेरी वाचा यह है, प्रभु कहता है: जो मेरी आत्मा तुझ पर है, और जो मेरे वचन मैंने तेरे मुख में रखे हैं, वे न तो तेरे मुख से, न तेरी संतान के मुख से, न तेरी संतान की संतान के मुख से हटेंगे, अब से लेकर सदा तक—प्रभु का यही वचन है। उठ, चमक; क्योंकि तेरा प्रकाश आ गया है, और प्रभु की महिमा तेरे ऊपर उदय हुई है। क्योंकि देख, अंधकार पृथ्वी को ढक लेगा, और घोर अंधकार लोगों को; परन्तु तेरे ऊपर प्रभु उदय होगा, और उसकी महिमा तेरे ऊपर प्रकट होगी। और अन्यजातियाँ तेरे प्रकाश की ओर आएँगी, और राजा तेरे उदय की चमक की ओर। यशायाह 59:18-60:3.

The Gentiles come to the light when God’s glory is upon His people, and this occurs when the enemy comes in as a flood. When that enemy comes in God lifts up a standard (ensign) against him. The glory of the Lord that is upon those people who the Gentiles respond to, is His character, and His character does not sin. It is a false peace and safety message that teaches that men and women cannot overcome sin. That message is a false latter rain message that is proclaimed during the time of the true latter rain message, which arrived on September 11, 2001. That false message is a false message concerning God’s law, which is the “wall.” That false doctrine is represented in the book Questions on Doctrine, that marked the arrival of Laodicean Adventism’s fourth and final generation.

जब परमेश्वर की महिमा उसकी प्रजा पर होती है, तब अन्यजातियाँ ज्योति की ओर आती हैं, और यह तब होता है जब शत्रु बाढ़ की तरह उमड़ पड़ता है। जब वह शत्रु आता है, तो परमेश्वर उसके विरुद्ध एक ध्वज (झंडा) खड़ा करता है। प्रभु की वह महिमा जो उन लोगों पर है जिनकी ओर अन्यजातियाँ आती हैं, वह उसका स्वभाव है, और उसका स्वभाव पाप नहीं करता। यह शांति और सुरक्षा का एक झूठा संदेश है जो सिखाता है कि पुरुष और स्त्रियाँ पाप पर विजय नहीं पा सकते। वह संदेश 'अंतिम वर्षा' का एक झूठा संदेश है, जो सच्चे अंतिम वर्षा संदेश के समय में सुनाया जाता है, जो 11 सितंबर, 2001 को आया। वह झूठा संदेश परमेश्वर की व्यवस्था के विषय में एक झूठा संदेश है, जो कि 'दीवार' है। वह झूठी शिक्षा 'Questions on Doctrine' नामक पुस्तक में प्रस्तुत है, जिसने लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की चौथी और अंतिम पीढ़ी के आगमन को चिह्नित किया।

On September 11, 2001, the four rebellions of Laodicean Adventism arrived to test that final generation with the sins of their fathers. On that date God directed His people to return to Jeremiah’s old paths, that they might understand and accept the foundational message represented as Miller’s jewels. If they did so, they would find the latter rain, which Jeremiah called the “rest.” The call to return to the old paths was a repetition of the test that produced the rebellion of 1863.

11 सितंबर, 2001 को, लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के चार विद्रोह अपने पितरों के पापों के साथ उस अंतिम पीढ़ी की परीक्षा लेने आ पहुँचे। उसी दिन परमेश्वर ने अपनी प्रजा को यिर्मयाह के ‘पुराने मार्गों’ पर लौटने का निर्देश दिया, ताकि वे ‘मिलर के रत्नों’ के रूप में प्रस्तुत आधारभूत संदेश को समझें और स्वीकार करें। यदि वे ऐसा करते, तो उन्हें ‘पश्चात की वर्षा’ मिलती, जिसे यिर्मयाह ने ‘विश्राम’ कहा। पुराने मार्गों पर लौटने का यह आह्वान उसी परीक्षा की पुनरावृत्ति था जिसने 1863 के विद्रोह को जन्म दिया।

On September 11, 2001, which is Isaiah’s “day of the east and rough wind” the “song of the vineyard” was to be sung, by those who in Revelation chapter fourteen, verse three and also in chapter fifteen, verse three sing the song of Moses and the Lamb. That song is the Laodicean message that identifies that the former chosen people were then being passed by, for God was then in the process of giving His vineyard to men and women that would bring forth the intended fruits of the vineyard. That vineyard message is the message to Laodicea, which was the message presented by Jones and Waggoner at the rebellion of 1888.

11 सितंबर, 2001 को, जो यशायाह का ‘पूर्वी और प्रचण्ड पवन का दिन’ है, ‘दाख की बारी का गीत’ उन लोगों द्वारा गाया जाना था, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह, पद तीन में और अध्याय पंद्रह, पद तीन में मूसा और मेम्ने का गीत गाते हैं। वह गीत लाओदीकिया का संदेश है, जो यह पहचान कराता है कि पहले के चुने हुए लोगों को तब एक ओर किया जा रहा था, क्योंकि परमेश्वर तब अपनी दाख की बारी उन पुरुषों और स्त्रियों को देने की प्रक्रिया में थे जो उस दाख की बारी के अभिप्रेत फल लाएँगे। वह दाख-बारी का संदेश लाओदीकिया के नाम संदेश है, जो 1888 के विद्रोह के समय जोन्स और वैगनर द्वारा प्रस्तुत किया गया था।

On September 11, 2001, the latter rain began, and in the debate of Habakkuk chapter two it identifies a class who presented the message of the two tables, for they had returned to Jeremiah’s old paths and were receiving the “rest and refreshing,” that Isaiah identifies is brought upon those whose methodology is “line upon line.” The debate they were involved in was in opposition to a false latter rain message, represented by the “women weeping for Tammuz,” which encouraged the sleeping Laodicean people with a peace and safety message.

11 सितंबर, 2001 को अन्तिम वर्षा आरम्भ हुई, और हबक्कूक के दूसरे अध्याय की बहस में एक ऐसा वर्ग पहचाना जाता है जिसने दो पट्टिकाओं का संदेश प्रस्तुत किया, क्योंकि वे यिर्मयाह के पुराने मार्गों पर लौट आए थे और 'विश्राम और ताज़गी' प्राप्त कर रहे थे, जो यशायाह के अनुसार यह उन पर आता है जिनकी कार्य-पद्धति 'रेखा पर रेखा' है। जिस बहस में वे शामिल थे, वह एक झूठे अन्तिम वर्षा संदेश के विरोध में थी, जिसका प्रतीक 'तमूज़ के लिए रोती स्त्रियाँ' थीं, जो सोए हुए लाओदीकियाई लोगों को 'शांति और सुरक्षा' के संदेश से दिलासा देती थीं.

The peace and safety message claims that it is impossible for men and women not to sin, and therefore God can and will only justify them “in” their sins. The scornful men claim their peace and safety message is the true message of justification by faith, that Jones and Waggoner presented, but it leaves off the truth that he who God justifies, He also sanctifies, for God did not die to save people in their sins, but from their sins.

शांति और सुरक्षा का संदेश यह दावा करता है कि पुरुषों और स्त्रियों के लिए पाप न करना असंभव है, और इसलिए परमेश्वर केवल उनके पापों "में" ही उन्हें धर्मी ठहरा सकता है और ठहराएगा। उपहास करने वाले पुरुष दावा करते हैं कि उनका शांति और सुरक्षा का संदेश वही सच्चा विश्वास द्वारा धर्मी ठहराए जाने का संदेश है जिसे Jones और Waggoner ने प्रस्तुत किया था, परन्तु यह उस सच्चाई को छोड़ देता है कि जिसे परमेश्वर धर्मी ठहराता है, उसे वह पवित्र भी करता है, क्योंकि परमेश्वर लोगों को उनके पापों में बचाने के लिए नहीं मरे, बल्कि उनके पापों से बचाने के लिए मरे।

September 11, 2001, marked the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that concludes with one class receiving the seal of God, as represented by those who sigh and cry for the abominations in the church and in the land, and another class that have turned their backs upon the temple, where the final work of the third angel is being accomplished, and they are bowing to the sun. The history of the Millerites illustrates the history of the movement of the third angel, and in so doing the climax is about the message of the latter rain, and the experience it produces in those who choose to eat.

11 सितंबर, 2001 ने एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया, जो इस निष्कर्ष पर पहुँचती है कि एक वर्ग परमेश्वर की मुहर प्राप्त करता है—जिसका प्रतिनिधित्व उन लोगों द्वारा होता है जो कलीसिया और देश में हो रही घृणित बातों के कारण आहें भरते और रोते हैं—और दूसरा वर्ग, जिसने उस मंदिर की ओर पीठ कर ली है जहाँ तीसरे स्वर्गदूत का अंतिम कार्य पूरा किया जा रहा है, और वे सूर्य के आगे झुक रहे हैं। मिलराइटों का इतिहास तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के इतिहास को दर्शाता है, और ऐसा करते हुए उसकी पराकाष्ठा अंतिम वर्षा के संदेश तथा उस अनुभव पर है जो वह उन में उत्पन्न करता है जो उसे ग्रहण करना चुनते हैं।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> पूर्वधारणाओं को त्यागने और इस सत्य को स्वीकार करने की अनिच्छा, मिनियापोलिस में भाइयों Waggoner और Jones के माध्यम से आए प्रभु के संदेश के विरुद्ध प्रकट हुए विरोध के बड़े हिस्से की जड़ में थी। उस विरोध को भड़काकर शैतान ने हमारे लोगों से, बहुत हद तक, पवित्र आत्मा की उस विशेष शक्ति को दूर रखने में सफलता पाई जिसे परमेश्वर उन्हें प्रदान करने के लिए लालायित था। शत्रु ने उन्हें उस दक्षता को प्राप्त करने से रोका जो सत्य को संसार तक पहुँचाने में उनकी हो सकती थी, जैसा कि प्रेरितों ने पेंतेकोस्त के दिन के बाद उसे घोषित किया था। वह प्रकाश जो अपनी महिमा से समस्त पृथ्वी को प्रकाशित करने वाला है, उसका विरोध किया गया, और हमारे ही भाइयों की कार्रवाई से वह बहुत अंश तक संसार से दूर रखा गया है। चुने हुए संदेश, पुस्तक 1, 235.

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