Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Three

योएल की पुस्तक और लाओदीकिया की सप्तम-दिवसीय एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या तीन

A Vineyard of Red Wine

लाल शराब के लिए अंगूर का एक बाग़

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2025

Formats

PDF
Word

We ended the previous article with the question, “With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost?”

हमने पिछले लेख का समापन इस प्रश्न के साथ किया था: “इन अवधारणाओं को स्थापित करने के बाद यह प्रश्न उठाया जा सकता है कि 9/11 के समय योएल की पुस्तक कैसे वह संदेश बन गई जिसे पेंटेकोस्ट के दिन पेत्रस ने पहचाना था?”

Peter was identifying that Joel was being fulfilled on the day of Pentecost, which is a point in time marking the end of the Pentecostal season. In the Pentecostal season there was a manifestation of the Holy Spirit at the beginning, and then a greater manifestation of the Holy Spirit at the end. By faith understanding that both the Bible and Spirit of Prophecy apply Joel to the time of the latter rain we may know that the book of Joel became present truth at 9/11; and that every element of the book will speak directly of the prophetic history beginning at 9/11 on through to and including the seven last plagues, which Joel identifies as the “day of the Lord.”

पतरस यह पहचान रहा था कि पेंटेकोस्ट के दिन योएल की भविष्यवाणी पूरी हो रही थी, जो पेंटेकोस्ट की अवधि के अंत को चिह्नित करने वाला समय-बिंदु है। पेंटेकोस्ट की अवधि में आरंभ में पवित्र आत्मा का प्रकट होना हुआ, और अंत में पवित्र आत्मा का उससे भी बड़ा प्रगटीकरण हुआ। विश्वास से यह समझते हुए कि बाइबल और भविष्यवाणी की आत्मा दोनों ही योएल को अंतिम वर्षा के समय पर लागू करती हैं, हम जान सकते हैं कि 9/11 पर योएल की पुस्तक वर्तमान सत्य बन गई; और यह कि उस पुस्तक का प्रत्येक तत्व 9/11 से आरंभ होकर, सात अंतिम विपत्तियों सहित, उस भविष्यसूचक इतिहास के बारे में सीधे बोलेगा, जिन्हें योएल "प्रभु का दिन" के रूप में पहचानता है।

As typified by 1888, on 9/11 the presentation of the Laodicean message became present testing truth. Isaiah typifies that same message in chapter fifty-eight with the trumpet voice showing God’s people their transgressions. The “day” when Isaiah begins sounding his voice like a trumpet is the same day he sings the song of the vineyard.

जैसा कि 1888 द्वारा प्रतीकित है, 11 सितंबर को लाओदीकिया के संदेश की प्रस्तुति वर्तमान परीक्षात्मक सत्य बन गई। यशायाह उसी संदेश को अध्याय अट्ठावन में, नरसिंगे के समान आवाज़ के द्वारा परमेश्वर की प्रजा को उनके अपराध दिखाते हुए, प्रतीकित करता है। जिस "दिन" यशायाह अपनी आवाज़ नरसिंगे के समान उठाना शुरू करता है, वही दिन है जब वह दाख की बारी का गीत गाता है।

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:2–6.

> उस दिन उसके विषय में गाओ, “लाल दाखरस की एक दाखबारी।” मैं, प्रभु, उसकी रक्षा करता हूँ; मैं हर पल उसे सींचूँगा; कहीं उसे कोई हानि न पहुँचे, इसलिए मैं दिन-रात उसकी रखवाली करूँगा। मुझ में प्रकोप नहीं है; कौन है जो मेरे विरुद्ध युद्ध में झाड़-झंखाड़ और काँटे खड़े करे? मैं उनके बीच से होकर निकल जाऊँगा, मैं उन्हें एक साथ जला दूँगा। या वह मेरे बल को थाम ले, ताकि वह मुझसे मेल कर ले; हाँ, वह मुझसे मेल करेगा। याकूब की संतान जड़ पकड़ेगी; इस्राएल फूलेगा और कोंपलाएगा, और समस्त पृथ्वी के मुख को फल से भर देगा। यशायाह 27:2-6.

Modern spiritual “Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit” during the period of the latter rain, for the early rain cause the budding and blossoming of a plant, and the latter rain produces the fruit. When the buildings of New York came down on 9/11 the mighty angel of Revelation eighteen descended and the latter rain began to sprinkle. At that time God’s watchmen were to blow the trumpet to the Laodicean church. Isaiah’s message identifying the sins of God’s people is also the song of the vineyard of red wine. The first chapter of Joel is that very message.

आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएल “फूलेगा और कोंपल निकालेगा, और फल से संसार का मुख भर देगा” अन्तिम वर्षा की अवधि के दौरान; क्योंकि प्रारम्भिक वर्षा किसी पौधे में कोंपल और फूल लाती है, और अन्तिम वर्षा फल उत्पन्न करती है। 9/11 पर जब न्यूयॉर्क की इमारतें ढह गईं, तो प्रकाशितवाक्य अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत उतरा और अन्तिम वर्षा की फुहारें पड़ने लगीं। उस समय परमेश्वर के पहरेदारों को लाओदीकिया की कलीसिया के लिए तुरही फूँकनी थी। यशायाह का वह सन्देश, जो परमेश्वर की प्रजा के पापों को पहचानता है, लाल दाखमधु की दाखबारी का गीत भी है। योएल का पहला अध्याय वही सन्देश है।

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> प्रभु का वचन जो पेतूएल के पुत्र योएल के पास आया।

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation.

> हे वृद्धों, यह सुनो, और हे देश के सब निवासी, ध्यान दो। क्या यह तुम्हारे दिनों में हुआ है, या तुम्हारे पितरों के दिनों में भी? इसे अपने बच्चों को बताओ, और तुम्हारे बच्चे अपने बच्चों को बताएं, और उनके बच्चे एक और पीढ़ी को बताएं।

> That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten.

> जो कुछ अंकुर-भक्षी कीड़े ने छोड़ा, उसे टिड्डी ने खा लिया; और जो कुछ टिड्डी ने छोड़ा, उसे पत्ती-भक्षी कीड़े ने खा लिया; और जो कुछ पत्ती-भक्षी कीड़े ने छोड़ा, उसे इल्ली ने खा लिया.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth.

> जागो, हे मद्यपानियों, और रोओ; और विलाप करो, हे सब दाखमदिरा पीने वालो, नए दाखरस के कारण; क्योंकि वह तुम्हारे मुख से काट लिया गया है।

> For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. He hath laid my vine waste, and barked my fig tree: he hath made it clean bare, and cast it away; the branches thereof are made white. Lament like a virgin girded with sackcloth for the husband of her youth. The meat offering and the drink offering is cut off from the house of the Lord; the priests, the Lord’s ministers, mourn. The field is wasted, the land mourneth; for the corn is wasted: the new wine is dried up, the oil languisheth.

> क्योंकि एक जाति मेरी भूमि पर चढ़ आई है, बलवान और असंख्य, जिसके दाँत सिंह के दाँत हैं, और जिसकी दाढ़ें बड़े सिंह जैसी हैं। उसने मेरी दाखलता उजाड़ दी है, और मेरे अंजीर के पेड़ की छाल उधेड़ दी है; उसे बिल्कुल नंगा कर के फेंक दिया है; उसकी डालियाँ सफेद हो गई हैं। अपनी युवावस्था के पति के लिए टाट कमर में बाँधे कुँवारी की तरह विलाप करो। मांस-भेंट और पान-भेंट प्रभु के घर से कट गई हैं; याजक, प्रभु के सेवक, शोक करते हैं। खेत उजड़ गया है, भूमि विलाप करती है; क्योंकि अन्न नष्ट हो गया है; नयी दाखरस सूख गई है, तेल मन्द पड़ गया है।

> Be ye ashamed, O ye husbandmen; howl, O ye vinedressers, for the wheat and for the barley; because the harvest of the field is perished. The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.

> हे किसानों, लज्जित हो; हे दाखबागियों, विलाप करो—गेहूँ और जौ के लिए; क्योंकि खेत की फसल नष्ट हो गई है। दाखलता सूख गया है, और अंजीर का पेड़ कुम्हला गया है; अनार का पेड़, खजूर भी, और सेब का पेड़—यहां तक कि खेत के सब पेड़—सब मुरझा गए हैं; क्योंकि मनुष्यों के बीच से हर्ष सूख गया है।

> Gird yourselves, and lament, ye priests: howl, ye ministers of the altar: come, lie all night in sackcloth, ye ministers of my God: for the meat offering and the drink offering is withholden from the house of your God. Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders and all the inhabitants of the land into the house of the Lord your God, and cry unto the Lord, Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. Is not the meat cut off before our eyes, yea, joy and gladness from the house of our God? The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.

> हे याजको, कमर कसो और विलाप करो; हे वेदी के सेवको, हाय-हाय करो; आओ, हे मेरे परमेश्वर के सेवको, टाट ओढ़कर सारी रात पड़े रहो; क्योंकि अन्न-भेंट और पान-भेंट तुम्हारे परमेश्वर के भवन से रोक दी गई हैं। उपवास ठहराओ, पवित्र सभा बुलाओ, पुरनियों और देश के सब निवासियों को प्रभु तुम्हारे परमेश्वर के भवन में इकट्ठा करो, और प्रभु को पुकारो: हाय उस दिन के लिए! क्योंकि प्रभु का दिन निकट है, और वह सर्वशक्तिमान की ओर से विनाश के समान आएगा। क्या हमारे देखते-देखते अन्न छिन नहीं गया? हाँ, हमारे परमेश्वर के घर से हर्ष और आनन्द भी। ढेलों के नीचे बीज सड़ गया है, कोठार उजड़ गए हैं, खलिहान ढह गए हैं; क्योंकि अन्न सूख गया है। कैसे पशु कराहते हैं! गाय-बैलों के झुंड भ्रमित हैं, क्योंकि उनके पास चरागाह नहीं है; हाँ, भेड़ों के झुंड उजाड़ हो गए हैं।

> O Lord, to thee will I cry: for the fire hath devoured the pastures of the wilderness, and the flame hath burned all the trees of the field. The beasts of the field cry also unto thee: for the rivers of waters are dried up, and the fire hath devoured the pastures of the wilderness. Joel 1:1–20.

> हे प्रभु, मैं तेरी ही ओर पुकारूँगा: क्योंकि आग ने वन-प्रदेश के चरागाहों को निगल लिया है, और ज्वाला ने क्षेत्र के सब वृक्षों को जला डाला है। क्षेत्र के पशु भी तेरी ओर पुकारते हैं: क्योंकि पानी की नदियाँ सूख गई हैं, और आग ने वन-प्रदेश के चरागाहों को निगल लिया है। योएल 1:1-20.

The first chapter of Joel is addressing the destruction of God’s vineyard. Isaiah establishes “that day” as the day when the latter rain begins, for the plants on that day begin to blossom and bud. The fact that Isaiah informs us that God’s people will “take root,” “blossom and bud” and fill the earth with “fruit” is illustrating a progressive history of three steps. A plant takes “root” in the ground. To “take root” therefore means to stand upon the ground, which is the ground floor or the foundation. Those who “come out of Jacob” “take root” and then they are called “Israel.” Those who come out of the Laodicean experience are then called Philadelphians, though to retain that experience requires victory in a testing process that ends at the Sunday law.

योएल का पहला अध्याय परमेश्वर की दाख की बारी के विनाश को संबोधित करता है। यशायाह "उस दिन" को उस दिन के रूप में ठहराता है जब अंतिम वर्षा आरंभ होती है, क्योंकि उसी दिन पौधे फूलने और कली लगाने लगते हैं। यह तथ्य कि यशायाह हमें बताता है कि परमेश्वर की प्रजा "जड़ पकड़ेगी," "फूलेगी और कली लगाएगी" और "फल" से पृथ्वी को भर देगी, तीन चरणों के एक क्रमिक इतिहास को दर्शाता है। एक पौधा भूमि में "जड़ पकड़ता" है। अतः "जड़ पकड़ना" का अर्थ भूमि पर स्थिर हो जाना है, जो कि भूतल या नींव है। जो "याकूब से निकलते" हैं वे "जड़ पकड़ते" हैं और तब उन्हें "इस्राएल" कहा जाता है। जो लोग लाओदीकिया के अनुभव से बाहर आते हैं उन्हें तब फिलादेल्फियाई कहा जाता है, यद्यपि उस अनुभव को बनाए रखने के लिए एक परीक्षण-प्रक्रिया में विजय पाना आवश्यक है जो रविवार के क़ानून पर आकर समाप्त होती है।

The prophetic relationship of Jacob, (the supplanter) and Israel, (the overcomer) is identifying that at 9/11 those who “take root” by returning to the foundations, there and then enter into a covenant relationship. Prophetically a change of name is a symbol of a covenant, as represented by Abram to Abraham, Sarai to Sarah, Jacob to Israel and others. In the verse those who returned to the old foundational truths at 9/11 entered into a covenant relationship as the rain began to produce blossoms and buds. At the Sunday law the whole world will be filled with “fruit” as the rain is then poured out without measure.

याकूब (वंचक) और इस्राएल (विजेता) का भविष्यवाणीगत संबंध यह दर्शाता है कि 9/11 पर जो लोग नींवों की ओर लौटकर "जड़ पकड़ते" हैं, वे वहीं और उसी समय एक वाचा-संबंध में प्रवेश करते हैं। भविष्यवाणी की दृष्टि से नाम का परिवर्तन वाचा का एक प्रतीक है, जैसा कि अब्राम से अब्राहम, सारै से सारा, याकूब से इस्राएल और अन्य में दिखाई देता है। उस पद में 9/11 पर जो लोग पुरानी बुनियादी सच्चाइयों की ओर लौटे, वे वाचा-संबंध में प्रवेश कर गए, क्योंकि वर्षा के कारण फूल और कोंपलें आने लगीं। रविवार के कानून के समय, जब वर्षा तब बिना माप के उँडेली जाएगी, तब समूचा संसार "फल" से भर जाएगा।

Isaiah must agree with Isaiah, and of course all the other prophets, but Isaiah is to lift up his voice like a trumpet and show Laodicean Seventh-day Adventists their sins in the context of the song of the vineyard. That song was sung by Jesus in the parable of the vineyard. The vineyard caused him to weep as He for the last time before the cross looked out over Jerusalem; knowing ancient Israel had reached the end of their probationary period and were being passed by as God’s covenant people. Simultaneously Christ was entering into a covenant with a people who would bring forth the appropriate fruits from God’s vineyard. Whether the vineyard story of Joshua at the beginning or of Jesus at the end those who became the new covenant people typified the one hundred and forty-four thousand.

यशायाह को यशायाह से, और स्वाभाविक ही अन्य सभी नबियों से भी, सहमत होना चाहिए; पर यशायाह को अपनी वाणी तुरही की तरह ऊँची उठाकर लाओदीकियाई सातवें दिन के एडवेंटिस्टों को दाख की बारी के गीत के संदर्भ में उनके पाप दिखाने हैं। वह गीत यीशु ने दाख की बारी के दृष्टान्त में गाया था। क्रूस से पहले अंतिम बार जब उसने यरूशलेम पर दृष्टि डाली, तो उसी दाख की बारी ने उसे रुला दिया; यह जानते हुए कि प्राचीन इस्राएल अपनी परख की अवधि के अंत तक पहुँच चुका था और परमेश्वर के वाचा-जन के रूप में उसे छोड़ दिया जा रहा था। इसी समय मसीह उन लोगों के साथ वाचा में प्रविष्ट हो रहा था जो परमेश्वर की दाख की बारी से उचित फल लाएँगे। चाहे शुरुआत में यहोशू की दाख की बारी की कहानी हो या अंत में यीशु की, जो नए वाचा-जन बने, वे एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतीक थे।

Christ spoke of Isaiah’s vineyard prophecy, as does Sister White.

मसीह ने यशायाह की दाख की बारी की भविष्यवाणी का उल्लेख किया, जैसा कि सिस्टर व्हाइट भी करती हैं.

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ Object Lessons, 296.

> दाख की बारी का दृष्टान्त केवल यहूदी राष्ट्र पर ही लागू नहीं होता। उसमें हमारे लिए भी एक शिक्षा है। इस पीढ़ी की कलीसिया को परमेश्वर ने बड़े विशेषाधिकार और आशीषें प्रदान की हैं, और वह उसके अनुरूप समुचित प्रतिफल की अपेक्षा करता है। Christ Object Lessons, 296.

It is instructive to read the passage which leads to the last statement from the Spirit of Prophecy.

भविष्यवाणी की आत्मा के अंतिम कथन तक पहुँचाने वाले अंश को पढ़ना शिक्षाप्रद है।

> “Chapter 23—The Lord’s Vineyard

> अध्याय 23—प्रभु की दाख की बारी

> “The Jewish Nation

> यहूदी राष्ट्र

> “The parable of the two sons was followed by the parable of the vineyard. In the one, Christ had set before the Jewish teachers the importance of obedience. In the other, He pointed to the rich blessings bestowed upon Israel, and in these showed God’s claim to their obedience. He set before them the glory of God’s purpose, which through obedience they might have fulfilled. Withdrawing the veil from the future, He showed how, by failure to fulfill His purpose, the whole nation was forfeiting His blessing, and bringing ruin upon itself.

> दो पुत्रों के दृष्टांत के बाद, दाख की बारी का दृष्टांत सुनाया गया। पहले में, मसीह ने यहूदी शिक्षकों के सामने आज्ञाकारिता का महत्त्व रखा। दूसरे में, उन्होंने इस्राएल को दी गई प्रचुर आशीषों की ओर संकेत किया, और इन्हीं के द्वारा यह दिखाया कि परमेश्वर उनके आज्ञापालन के हकदार हैं। उन्होंने उनके सामने परमेश्वर के उद्देश्य की महिमा रखी, जिसे वे आज्ञाकारिता के द्वारा पूरा कर सकते थे। भविष्य का परदा उठाकर, उन्होंने दिखाया कि उसके उद्देश्य को पूरा न करने के कारण समस्त राष्ट्र उसकी आशीष से वंचित हो रहा था और अपने ऊपर विनाश ले आ रहा था।

> “‘There was a certain householder,’ Christ said, ‘which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country.’

> "'एक गृहस्वामी था,' मसीह ने कहा, 'जिसने एक दाख की बारी लगाई, उसके चारों ओर बाड़ लगाई, उसमें रसकुंड खोदा, एक मीनार बनाई, उसे बटाईदारों को दे दिया, और दूर देश चला गया।'"

> “A description of this vineyard is given by the prophet Isaiah: ‘Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching His vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill; and He fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein; and He looked that it should bring forth grapes.’ Isaiah 5:1, 2.

> इस दाख की बारी का वर्णन भविष्यद्वक्ता यशायाह ने किया है: 'अब मैं अपने प्रिय के लिये, उसकी दाख की बारी के विषय में, अपने प्रिय का एक गीत गाऊँगा। मेरे प्रिय की बहुत उपजाऊ पहाड़ी पर एक दाख की बारी थी; और उसने उसके चारों ओर बाड़ लगाई, और उसके पत्थर चुन-चुन कर निकाल दिए, और उसमें उत्तम दाखलता लगाई, और उसके बीच में एक मीनार बनाई, और उसमें रस-कुंड भी बनाया; और उसने आशा की कि वह अंगूर लाए।' यशायाह 5:1, 2.

> “The husbandman chooses a piece of land from the wilderness; he fences, clears, and tills it, and plants it with choice vines, expecting a rich harvest. This plot of ground, in its superiority to the uncultivated waste, he expects to do him honor by showing the results of his care and toil in its cultivation. So God had chosen a people from the world to be trained and educated by Christ. The prophet says, ‘The vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah His pleasant plant.’ Isaiah 5:7. Upon this people God had bestowed great privileges, blessing them richly from His abundant goodness. He looked for them to honor Him by yielding fruit. They were to reveal the principles of His kingdom. In the midst of a fallen, wicked world they were to represent the character of God.

> किसान उजाड़ में से भूमि का एक टुकड़ा चुनता है; वह उसमें बाड़ लगाता है, उसे साफ करता है, जोतता है, और उसमें उत्तम दाखलताएँ लगाता है, एक भरपूर फसल की आशा करते हुए। यह खेत, जो अनखेती उजाड़ से श्रेष्ठ है, उसकी देखरेख और परिश्रम के परिणाम दिखाकर उसकी प्रतिष्ठा बढ़ाएगा—ऐसी उसकी अपेक्षा होती है। इसी प्रकार परमेश्वर ने संसार में से एक लोगों को चुना था, ताकि मसीह द्वारा उन्हें शिक्षित और प्रशिक्षित किया जाए। नबी कहता है, “सेनाओं के यहोवा की दाख की बारी इस्राएल का घराना है, और यहूदा के पुरुष उसकी मनभाती रोपाई हैं।” यशायाह 5:7। इस लोगों पर परमेश्वर ने बड़े विशेषाधिकार दिए, अपनी प्रचुर भलाई से उन्हें भरपूर आशीष दी। वह अपेक्षा करता था कि वे फल लाकर उसकी महिमा करें। उन्हें उसके राज्य के सिद्धांत प्रकट करने थे। गिरे हुए, दुष्ट संसार के बीच उन्हें परमेश्वर के चरित्र का प्रतिनिधित्व करना था।

> “As the Lord’s vineyard they were to produce fruit altogether different from that of the heathen nations. These idolatrous peoples had given themselves up to work wickedness. Violence and crime, greed, oppression, and the most corrupt practices, were indulged without restraint. Iniquity, degradation, and misery were the fruits of the corrupt tree. In marked contrast was to be the fruit borne on the vine of God’s planting.

> प्रभु की दाख की बारी के रूप में उन्हें अन्यजाति राष्ट्रों से सर्वथा भिन्न फल उत्पन्न करना था। इन मूर्तिपूजक जातियों ने दुष्टता करने के लिए अपने आप को समर्पित कर दिया था। हिंसा और अपराध, लोभ, उत्पीड़न, और अत्यन्त भ्रष्ट आचरण बिना किसी रोक-टोक के किए जाते थे। अधर्म, पतन, और दुर्दशा उस भ्रष्ट वृक्ष के फल थे। इसके स्पष्ट विपरीत, परमेश्वर द्वारा रोपी गई दाखलता पर लगने वाला फल होना था।

> “It was the privilege of the Jewish nation to represent the character of God as it had been revealed to Moses. In answer to the prayer of Moses, ‘Show me Thy glory,’ the Lord promised, ‘I will make all My goodness pass before thee.’ Exodus 33:18, 19. ‘And the Lord passed by before him, and proclaimed, The Lord, the Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin.’ Exodus 34:6, 7. This was the fruit that God desired from His people. In the purity of their characters, in the holiness of their lives, in their mercy and loving-kindness and compassion, they were to show that ‘the law of the Lord is perfect, converting the soul.’ Psalm 19:7.

> यहूदी राष्ट्र का यह विशेषाधिकार था कि वह परमेश्वर के उस चरित्र का प्रतिनिधित्व करे जो मूसा पर प्रकट किया गया था। मूसा की प्रार्थना—'मुझे अपनी महिमा दिखा'—के उत्तर में प्रभु ने प्रतिज्ञा की, 'मैं अपनी सारी भलाई तेरे सामने से होकर जाने दूँगा।' निर्गमन 33:18, 19. 'और यहोवा उसके सामने से होकर गया और यह घोषणा की: यहोवा, यहोवा परमेश्वर, दयालु और अनुग्रहकारी, धीरजवन्त, और भलाई तथा सत्य से परिपूर्ण, हजारों के लिए दया बनाए रखने वाला, अधर्म और अपराध और पाप को क्षमा करने वाला।' निर्गमन 34:6, 7। यही वह फल था जिसकी परमेश्वर अपने लोगों से इच्छा रखता था। अपने चरित्र की शुद्धता में, अपने जीवन की पवित्रता में, अपनी दया, प्रेम-कृपा और करुणा में, उन्हें यह दिखाना था कि 'यहोवा की व्यवस्था सिद्ध है, वह प्राण को परिवर्तित करती है।' भजन संहिता 19:7.

> “Through the Jewish nation it was God’s purpose to impart rich blessings to all peoples. Through Israel the way was to be prepared for the diffusion of His light to the whole world. The nations of the world, through following corrupt practices, had lost the knowledge of God. Yet in His mercy God did not blot them out of existence. He purposed to give them opportunity for becoming acquainted with Him through His church. He designed that the principles revealed through His people should be the means of restoring the moral image of God in man.

> यहूदी राष्ट्र के माध्यम से परमेश्वर का उद्देश्य समस्त जातियों को विपुल आशीषें प्रदान करना था। इस्राएल के माध्यम से उसके प्रकाश का समूचे संसार में प्रसार करने के लिए मार्ग प्रशस्त किया जाना था। संसार की जातियों ने भ्रष्ट प्रथाओं का अनुसरण करते-करते परमेश्वर का ज्ञान खो दिया था। फिर भी, अपनी करुणा में परमेश्वर ने उन्हें अस्तित्व से मिटा नहीं दिया। उसने ठहराया कि अपनी कलीसिया के माध्यम से उन्हें अपने से परिचित होने का अवसर दिया जाए। उसने ठहराया कि अपने लोगों के द्वारा प्रकट किए गए सिद्धांत मनुष्य में परमेश्वर की नैतिक प्रतिमा की पुनर्स्थापना का साधन बनें।

> “It was for the accomplishment of this purpose that God called Abraham out from his idolatrous kindred and bade him dwell in the land of Canaan. ‘I will make of thee a great nation,’ He said, ‘and I will bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a blessing.’ Genesis 12:2.

> इसी उद्देश्य की पूर्ति के लिए परमेश्वर ने अब्राहम को उसके मूर्तिपूजक कुटुम्ब से बाहर बुलाया और उसे कनान देश में बसने की आज्ञा दी। 'मैं तुझसे एक बड़ी जाति बनाऊँगा,' उसने कहा, 'और तुझे आशीष दूँगा, और तेरा नाम महान करूँगा; और तू आशीष बनेगा।' उत्पत्ति 12:2.

> “The descendants of Abraham, Jacob and his posterity, were brought down to Egypt that in the midst of that great and wicked nation they might reveal the principles of God’s kingdom. The integrity of Joseph and his wonderful work in preserving the lives of the whole Egyptian people were a representation of the life of Christ. Moses and many others were witnesses for God.

> अब्राहम के वंशज—याकूब और उसकी संतति—को मिस्र ले जाया गया ताकि उस महान और दुष्ट राष्ट्र के बीच वे परमेश्वर के राज्य के सिद्धांतों को प्रकट कर सकें। यूसुफ की सत्यनिष्ठा और समस्त मिस्री प्रजा के प्राणों की रक्षा करने का उसका अद्भुत कार्य मसीह के जीवन का प्रतिरूप थे। मूसा और अनेक अन्य परमेश्वर के साक्षी थे।

> “In bringing forth Israel from Egypt, the Lord again manifested His power and His mercy. His wonderful works in their deliverance from bondage and His dealings with them in their travels through the wilderness were not for their benefit alone. These were to be as an object lesson to the surrounding nations. The Lord revealed Himself as a God above all human authority and greatness. The signs and wonders He wrought in behalf of His people showed His power over nature and over the greatest of those who worshiped nature. God went through the proud land of Egypt as He will go through the earth in the last days. With fire and tempest, earthquake and death, the great I AM redeemed His people. He took them out of the land of bondage. He led them through the ‘great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought.’ Deuteronomy 8:15. He brought them forth water out of ‘the rock of flint,’ and fed them with ‘the corn of heaven.’ Psalm 78:24. ‘For,’ said Moses, ‘the Lord’s portion is His people; Jacob is the lot of His inheritance. He found him in a desert land, and in the waste howling wilderness; He led him about, He instructed him, He kept him as the apple of His eye. As an eagle stirreth up her nest, fluttereth over her young, spreadeth abroad her wings, taketh them, beareth them on her wings: so the Lord alone did lead him, and there was no strange God with him.’ Deuteronomy 32:9–12. Thus He brought them unto Himself, that they might dwell as under the shadow of the Most High.

> मिस्र से इस्राएल को निकालते समय, प्रभु ने फिर से अपनी शक्ति और अपनी दया प्रगट की। दासत्व से उन्हें छुड़ाते हुए उसके अद्भुत कार्य और जंगल के मार्ग में उनकी यात्राओं के दौरान उनके साथ उसका व्यवहार केवल उनके ही लाभ के लिए नहीं था। ये आसपास की जातियों के लिए एक शिक्षाप्रद उदाहरण होने वाले थे। प्रभु ने अपने आप को समस्त मानवीय अधिकार और महानता से ऊपर परमेश्वर के रूप में प्रगट किया। अपनी प्रजा के पक्ष में उसने जो चिन्ह और अद्भुत कार्य किए, उन्होंने प्रकृति पर, और प्रकृति की उपासना करने वालों में से सबसे महान पर भी, उसकी शक्ति दिखा दी। परमेश्वर मिस्र की अभिमानी भूमि के बीच से वैसे ही होकर निकला जैसे वह अंतिम दिनों में पृथ्वी के बीच से होकर निकलेगा। आग और आँधी-तूफान, भूकम्प और मृत्यु के साथ, महान 'मैं हूँ' ने अपनी प्रजा का छुड़ाव किया। उसने उन्हें दासत्व की भूमि से बाहर निकाल लिया। उसने उन्हें उस 'बड़े और भयंकर जंगल' से होकर ले चला, 'जहाँ दाहक सर्प, और बिच्छू, और जल का अभाव था।' व्यवस्थाविवरण 8:15। उसने 'चकमक की चट्टान' से उनके लिए जल निकाल दिया, और उन्हें 'स्वर्ग का अन्न' खिलाया। भजनसंहिता 78:24। 'क्योंकि,' मूसा ने कहा, 'प्रभु का भाग उसकी प्रजा है; याकूब उसकी मीरास का भाग है। उसने उसे मरुभूमि देश में, और उजाड़, गर्जन करती मरुभूमि में पाया; उसने उसे मार्ग दिखाया, उसे शिक्षा दी, और अपनी आँख की पुतली के समान उसकी रखवाली की। जैसे उकाब अपना घोंसला उद्वेलित करता है, अपने बच्चों पर मंडराता है, अपने पंख फैलाकर उन्हें उठा लेता है, और अपने पंखों पर उन्हें ढोता है; वैसे ही प्रभु ने अकेले उसे मार्ग दिखाया, और उसके साथ कोई पराया देवता नहीं था।' व्यवस्थाविवरण 32:9-12। इस प्रकार वह उन्हें अपने पास ले आया, ताकि वे परमप्रधान की छाया तले निवास करें।

> “Christ was the leader of the children of Israel in their wilderness wanderings. Enshrouded in the pillar of cloud by day and the pillar of fire by night, He led and guided them. He preserved them from the perils of the wilderness, He brought them into the land of promise, and in the sight of all the nations that acknowledged not God He established Israel as His own chosen possession, the Lord’s vineyard.

> मसीह मरुभूमि में उनके भटकने के दिनों में इस्राएल की सन्तान के नेता थे। दिन में मेघ के स्तंभ और रात में अग्नि के स्तंभ से आच्छादित होकर, उन्होंने उनका नेतृत्व किया और मार्गदर्शन दिया। उन्होंने उन्हें मरुभूमि के खतरों से सुरक्षित रखा, उन्हें प्रतिज्ञा के देश में पहुँचाया, और उन सब जातियों के सामने जो परमेश्वर को नहीं मानती थीं, इस्राएल को अपनी निज चुनी हुई संपत्ति, प्रभु की दाख की बारी, के रूप में स्थापित किया।

> “To this people were committed the oracles of God. They were hedged about by the precepts of His law, the everlasting principles of truth, justice, and purity. Obedience to these principles was to be their protection, for it would save them from destroying themselves by sinful practices. And as the tower in the vineyard, God placed in the midst of the land His holy temple.

> इस प्रजा को परमेश्वर के वचन सौंपे गए थे। वे उसकी व्यवस्था की उन आज्ञाओं से चारों ओर से सुरक्षित किए गए थे, जो सत्य, न्याय और पवित्रता के सनातन सिद्धांत हैं। इन सिद्धांतों का पालन ही उनकी रक्षा था, क्योंकि इससे वे पापपूर्ण आचरणों द्वारा अपने आप को नष्ट करने से बचते। और जैसे दाख की बारी में एक मीनार होती है, वैसे ही परमेश्वर ने देश के मध्य में अपना पवित्र मंदिर स्थापित किया।

> “Christ was their instructor. As He had been with them in the wilderness, so He was still to be their teacher and guide. In the tabernacle and the temple His glory dwelt in the holy shekinah above the mercy seat. In their behalf He constantly manifested the riches of His love and patience.

> मसीह उनके शिक्षक थे। जैसे वह मरुभूमि में उनके साथ रहा था, वैसे ही वह आगे भी उनका शिक्षक और मार्गदर्शक बना रहा। मंडप और मंदिर में उसकी महिमा दया-आसन के ऊपर, पवित्र शेखीना में वास करती थी। उनके हित में वह निरंतर अपने प्रेम और धैर्य की प्रचुरता प्रकट करता रहा।

> “God desired to make of His people Israel a praise and a glory. Every spiritual advantage was given them. God withheld from them nothing favorable to the formation of character that would make them representatives of Himself.

> परमेश्वर चाहता था कि उसकी प्रजा इस्राएल स्तुति और महिमा का विषय बने। उन्हें सभी आध्यात्मिक विशेषाधिकार दिए गए थे। उनके चरित्र के निर्माण के लिए जो कुछ भी लाभदायक था, जो उन्हें उसका प्रतिनिधि बनाता, उससे परमेश्वर ने उन्हें वंचित नहीं रखा।

> “Their obedience to the law of God would make them marvels of prosperity before the nations of the world. He who could give them wisdom and skill in all cunning work would continue to be their teacher, and would ennoble and elevate them through obedience to His laws. If obedient, they would be preserved from the diseases that afflicted other nations, and would be blessed with vigor of intellect. The glory of God, His majesty and power, were to be revealed in all their prosperity. They were to be a kingdom of priests and princes. God furnished them with every facility for becoming the greatest nation on the earth.

> परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति उनकी आज्ञाकारिता उन्हें संसार की जातियों के सामने समृद्धि के अद्भुत उदाहरण बना देती। जो उन्हें हर प्रकार की कुशल कारीगरी में बुद्धि और कौशल दे सकता था, वही उनका शिक्षक बना रहता और अपने नियमों के प्रति आज्ञाकारिता के द्वारा उन्हें श्रेष्ठ बनाकर ऊँचा उठाता। यदि वे आज्ञाकारी रहते, तो वे उन रोगों से सुरक्षित रखे जाते जिनसे अन्य जातियाँ पीड़ित थीं, और उन्हें बौद्धिक स्फूर्ति का आशीर्वाद मिलता। उनकी सारी समृद्धि में परमेश्वर की महिमा, उसकी प्रभुता और शक्ति प्रकट होनी थी। वे याजकों और राजकुमारों का एक राज्य होने वाले थे। पृथ्वी पर सबसे महान राष्ट्र बनने के लिए परमेश्वर ने उन्हें हर प्रकार की सुविधा प्रदान की।

> “In the most definite manner Christ through Moses had set before them God’s purpose, and had made plain the terms of their prosperity. ‘Thou art an holy people unto the Lord thy God,’ He said; ‘the Lord thy God hath chosen thee to be a special people unto Himself, above all people that are upon the face of the earth…. Know therefore that the Lord thy God, He is God, the faithful God, which keepeth covenant and mercy with them that love Him and keep His commandments to a thousand generations…. Thou shalt therefore keep the commandments, and the statutes, and the judgments, which I command thee this day, to do them. Wherefore it shall come to pass, if ye hearken to these judgments, and keep, and do them, that the Lord thy God shall keep unto thee the covenant and the mercy which He sware unto thy fathers; and He will love thee, and bless thee, and multiply thee: He will also bless the fruit of thy womb, and the fruit of thy land, thy corn, and thy wine, and thine oil, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep, in the land which He sware unto thy fathers to give thee. Thou shalt be blessed above all people…. And the Lord will take away from thee all sickness, and will put none of the evil diseases of Egypt, which thou knowest, upon thee.’ Deuteronomy 7:6, 9, 11–15.

> "सबसे स्पष्ट रीति से मसीह ने मूसा के माध्यम से उनके सामने परमेश्वर की योजना रखी थी, और उनकी समृद्धि की शर्तें स्पष्ट कर दी थीं। 'तुम अपने परमेश्वर प्रभु के लिये एक पवित्र लोग हो,' उसने कहा; 'तुम्हारे परमेश्वर प्रभु ने तुम्हें अपने लिये एक विशेष लोग होने के लिये, पृथ्वी के मुख पर जितने लोग हैं, उन सब से ऊपर, चुन लिया है.... सो जान लो कि तुम्हारा परमेश्वर प्रभु ही परमेश्वर है, वह विश्वासयोग्य परमेश्वर है, जो उससे प्रेम रखने वालों और उसकी आज्ञाएँ मानने वालों के साथ हज़ार पीढ़ियों तक वाचा और करुणा निभाता है.... इसलिए आज जो आज्ञाएँ, विधियाँ और नियम मैं तुम्हें आदेश देता हूँ, उन्हें मानो और करो। अतः यह होगा कि यदि तुम इन नियमों को सुनो, और उन्हें मानो और करो, तो तुम्हारा परमेश्वर प्रभु तुम्हारे साथ उस वाचा और दया को स्थिर रखेगा जिसकी शपथ उसने तुम्हारे पितरों से खाई थी; और वह तुमसे प्रेम करेगा, तुम्हें आशीष देगा और तुम्हें बढ़ाएगा: वह तुम्हारे गर्भ का फल, और तुम्हारी भूमि का फल, तुम्हारा अन्न, तुम्हारा दाखरस और तुम्हारा तेल, तुम्हारी गाय-बैलों की बढ़ोतरी, और तुम्हारी भेड़ों के झुंड को भी आशीष देगा, उस देश में जिसकी शपथ उसने तुम्हारे पितरों से तुम्हें देने के लिये खाई थी। तुम सब लोगों से बढ़कर आशीषित होगे.... और प्रभु तुमसे सब बीमारियाँ दूर कर देगा, और मिस्र की वे बुरी बीमारियाँ, जिन्हें तुम जानते हो, तुम पर न डालेगा.' व्यवस्थाविवरण 7:6, 9, 11-15."

> “If they would keep His commandments, God promised to give them the finest of the wheat, and bring them honey out of the rock. With long life would He satisfy them, and show them His salvation.

> यदि वे उसकी आज्ञाओं का पालन करें, तो परमेश्वर ने प्रतिज्ञा की कि वह उन्हें सबसे उत्तम गेहूँ देगा और चट्टान से उनके लिए मधु निकालेगा। दीर्घ आयु से वह उन्हें तृप्त करेगा और उन्हें अपना उद्धार दिखाएगा।

> “Through disobedience to God, Adam and Eve had lost Eden, and because of sin the whole earth was cursed. But if God’s people followed His instruction, their land would be restored to fertility and beauty. God Himself gave them directions in regard to the culture of the soil, and they were to co-operate with Him in its restoration. Thus the whole land, under God’s control, would become an object lesson of spiritual truth. As in obedience to His natural laws the earth should produce its treasures, so in obedience to His moral law the hearts of the people were to reflect the attributes of His character. Even the heathen would recognize the superiority of those who served and worshiped the living God.

> परमेश्वर की अवज्ञा के कारण आदम और हव्वा एदेन खो बैठे, और पाप के कारण समस्त पृथ्वी शापित हो गई। परन्तु यदि परमेश्वर के लोग उसके निर्देशों का पालन करते, तो उनकी भूमि की उर्वरता और सुंदरता पुनः स्थापित हो जाती। भूमि की खेती-बाड़ी के संबंध में परमेश्वर ने स्वयं उन्हें निर्देश दिए थे, और उसकी पुनर्स्थापना में उन्हें उसके साथ सहकार्य करना था। इस प्रकार, परमेश्वर के अधीन पूरी भूमि आध्यात्मिक सत्य का एक जीवंत पाठ बन जाती। जैसे उसकी प्राकृतिक व्यवस्थाओं की आज्ञाकारिता में पृथ्वी अपनी संपदाएँ उत्पन्न करती, वैसे ही उसकी नैतिक व्यवस्था की आज्ञाकारिता में लोगों के हृदय उसके स्वभाव के गुणों को प्रतिबिंबित करना था। यहाँ तक कि अन्यजाति लोग भी जीवित परमेश्वर की सेवा और उपासना करने वालों की श्रेष्ठता को पहचान लेते।

> “‘Behold,’ said Moses, ‘I have taught you statutes and judgments, even as the Lord my God commanded me, that ye should do so in the land whither ye go to possess it. Keep therefore and do them; for this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes, and say, Surely this great nation is a wise and understanding people. For what nation is there so great, who hath God so nigh unto them, as the Lord our God is in all things that we call upon Him for? And what nation is there so great, that hath statutes and judgments so righteous as all this law, which I set before you this day?’ Deuteronomy 4:5–8.

> "देखो," मूसा ने कहा, "मैंने तुम्हें वैसी ही विधि-विधान और न्याय सिखाए हैं, जैसी मुझे मेरे परमेश्वर प्रभु ने आज्ञा दी थी, ताकि जिस देश में तुम उसे अधिकार में लेने जा रहे हो, वहाँ तुम वैसा ही करो। इसलिए उन्हें मानो और उनका पालन करो; क्योंकि यह अन्य जातियों के सामने तुम्हारी बुद्धि और तुम्हारी समझ है—वे इन सब विधि-विधानों को सुनकर कहेंगी, 'निश्चय ही यह बड़ी जाति बुद्धिमान और समझदार लोग हैं।' क्योंकि ऐसी बड़ी कौन-सी जाति है, जिसका परमेश्वर उससे इतना निकट हो, जैसा कि हमारा प्रभु परमेश्वर हर बात में हमारे निकट होता है, जिनके लिए हम उसे पुकारते हैं? और ऐसी बड़ी कौन-सी जाति है, जिसके पास ऐसे न्यायसंगत विधि-विधान और न्यायादेश हों जैसे यह पूरी व्यवस्था, जिसे मैं आज तुम्हारे सामने रख रहा हूँ?" व्यवस्थाविवरण 4:5-8.

> “The children of Israel were to occupy all the territory which God appointed them. Those nations that rejected the worship and service of the true God were to be dispossessed. But it was God’s purpose that by the revelation of His character through Israel men should be drawn unto Him. To all the world the gospel invitation was to be given. Through the teaching of the sacrificial service Christ was to be uplifted before the nations, and all who would look unto Him should live. All who, like Rahab the Canaanite, and Ruth the Moabitess, turned from idolatry to the worship of the true God, were to unite themselves with His chosen people. As the numbers of Israel increased they were to enlarge their borders, until their kingdom should embrace the world.

> इस्राएल की सन्तान को उस समस्त देश पर अधिकार करना था जिसे परमेश्वर ने उनके लिए ठहराया था। जो जातियाँ सच्चे परमेश्वर की उपासना और सेवा को अस्वीकार करती थीं, उनसे उनका देश छीन लिया जाना था। परन्तु परमेश्वर का उद्देश्य यह था कि इस्राएल के माध्यम से अपने चरित्र का प्रकाश करके वह मनुष्यों को अपनी ओर आकर्षित करे। समस्त जगत को सुसमाचार का निमंत्रण दिया जाना था। बलिदानी व्यवस्था की शिक्षा के द्वारा मसीह को जातियों के सामने ऊँचा उठाया जाना था, और जो कोई उसकी ओर देखे वह जीवित रहे। जो भी, कनानी राहाब और मोआबी रूत के समान, मूर्तिपूजा से फिरकर सच्चे परमेश्वर की उपासना की ओर मुड़ें, उन्हें उसके चुने हुए लोगों के साथ मिल जाना था। और जैसे-जैसे इस्राएल की संख्या बढ़ती, उन्हें अपनी सीमाएँ बढ़ानी थीं, जब तक कि उनका राज्य समस्त जगत को अपने में समाहित न कर ले।

> “God desired to bring all peoples under His merciful rule. He desired that the earth should be filled with joy and peace. He created man for happiness, and He longs to fill human hearts with the peace of heaven. He desires that the families below shall be a symbol of the great family above.

> ईश्वर ने चाहा कि सभी जातियाँ उनके दयालु शासन के अधीन आ जाएँ। उन्होंने चाहा कि पृथ्वी आनंद और शांति से भर जाए। उन्होंने मनुष्य को सुख के लिए बनाया, और वे मानव हृदयों को स्वर्गीय शांति से भरने के लिए ललायित हैं। वे चाहते हैं कि धरती के परिवार स्वर्ग के महान परिवार का प्रतीक हों।

> “But Israel did not fulfill God’s purpose. The Lord declared, ‘I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto Me?’ Jeremiah 2:21. ‘Israel is an empty vine, he bringeth forth fruit unto himself.’ Hosea 10:1. ‘And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt Me and My vineyard. What could have been done more to My vineyard, that I have not done in it? Wherefore when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to My vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: and I will lay it waste; it shall not be pruned nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. For … He looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry.’ Isaiah 5:3–7.

> परन्तु इस्राएल ने परमेश्वर के उद्देश्य को पूरा नहीं किया। प्रभु ने कहा, 'मैंने तुझे एक उत्तम दाखलता, सर्वथा सच्चे बीज से रोपा; फिर तू मेरे लिए परदेसी दाखलता का निकृष्ट पौधा कैसे बन गया?' यिर्मयाह 2:21. 'इस्राएल एक खाली दाखलता है, वह अपने ही लिए फल उत्पन्न करता है।' होशे 10:1. 'और अब, हे यरूशलेम के निवासियों, और यहूदा के पुरुषों, मैं तुम से विनती करता हूँ, मेरे और मेरी दाख की बारी के बीच न्याय करो। मेरी दाख की बारी के लिए और क्या किया जा सकता था जो मैंने उसके लिए न किया हो? फिर जब मैंने आशा की कि वह अंगूर उत्पन्न करेगी, उसने जंगली अंगूर क्यों उत्पन्न किए? और अब सुनो; मैं तुम्हें बताऊँगा कि मैं अपनी दाख की बारी के साथ क्या करूँगा: मैं उसकी बाड़ हटाऊँगा, और वह चर ली जाएगी; और उसकी दीवार गिराऊँगा, और वह रौंदी जाएगी; और मैं उसे उजाड़ दूँगा; न वह छाँटी जाएगी और न उसकी खुदाई होगी; परन्तु उसमें ऊँटकटारे और काँटे उगेंगे; मैं बादलों को भी आज्ञा दूँगा कि वे उस पर वर्षा न करें। क्योंकि ... उसने न्याय की आशा की, परन्तु देखो, उत्पीड़न; धर्म की आशा की, परन्तु देखो, चीख-पुकार।' यशायाह 5:3-7.

> “The Lord had through Moses set before His people the result of unfaithfulness. By refusing to keep His covenant, they would cut themselves off from the life of God, and His blessing could not come upon them. ‘Beware,’ said Moses, ‘that thou forget not the Lord thy God, in not keeping His commandments, and His judgments, and His statutes, which I command thee this day: lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein; and when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied; then thine heart be lifted up, and thou forget the Lord thy God…. And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth…. And it shall be, if thou do at all forget the Lord thy God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that ye shall surely perish. As the nations which the Lord destroyeth before your face, so shall ye perish; because ye would not be obedient unto the voice of the Lord your God.’ Deuteronomy 8:11–14, 17, 19, 20.

> "प्रभु ने मूसा के द्वारा अपनी प्रजा के सामने बेवफ़ाई का परिणाम रख दिया था। उसकी वाचा का पालन करने से इंकार करके वे अपने आप को परमेश्वर के जीवन से अलग कर लेते, और उसकी आशीष उन पर नहीं आ सकती थी। ‘सावधान रहना,’ मूसा ने कहा, ‘कहीं ऐसा न हो कि आज जिनकी मैं तुझे आज्ञा देता हूँ, उसकी आज्ञाओं, उसके न्यायों और उसके विधि-विधानों को न मानकर तू अपने परमेश्वर प्रभु को भूल जाए: कहीं ऐसा न हो कि जब तू खाए और तृप्त हो जाए, और सुन्दर घर बनाए और उनमें रहने लगे; और जब तेरे पशु-झुंड और तेरी भेड़-बकरियाँ बढ़ें, और तेरी चाँदी और तेरा सोना बढ़े, और जो कुछ तेरे पास है वह सब बढ़े; तब तेरा मन ऊँचा हो जाए और तू अपने परमेश्वर प्रभु को भूल जाए.... और तू अपने मन में कहे, मेरी शक्ति और मेरे हाथ के पराक्रम ने मुझे यह धन-संपत्ति दिलाई है.... और ऐसा होगा कि यदि तू अपने परमेश्वर प्रभु को बिल्कुल ही भूल जाए, और अन्य देवताओं के पीछे चले, उनकी सेवा करे और उनकी उपासना करे, तो मैं आज तुम्हारे विरुद्ध साक्षी देता हूँ कि तुम निश्चय ही नाश हो जाओगे। जैसी वे जातियाँ जिन्हें प्रभु तुम्हारी आँखों के सामने नष्ट करता है, वैसे ही तुम भी नाश हो जाओगे; क्योंकि तुम अपने परमेश्वर प्रभु की वाणी के आज्ञाकारी न रहे।’ व्यवस्थाविवरण 8:11-14, 17, 19, 20."

> “The warning was not heeded by the Jewish people. They forgot God, and lost sight of their high privilege as His representatives. The blessings they had received brought no blessing to the world. All their advantages were appropriated for their own glorification. They robbed God of the service He required of them, and they robbed their fellow men of religious guidance and a holy example. Like the inhabitants of the antediluvian world, they followed out every imagination of their evil hearts. Thus they made sacred things appear a farce, saying, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, are these’ (Jeremiah 7:4), while at the same time they were misrepresenting God’s character, dishonoring His name, and polluting His sanctuary.

> यह चेतावनी यहूदी लोगों ने नहीं मानी। उन्होंने परमेश्वर को भुला दिया, और उसके प्रतिनिधि होने के अपने उच्च विशेषाधिकार की समझ खो दी। उन्हें मिली आशीषें संसार के लिए किसी आशीष का कारण नहीं बनीं। अपने सभी लाभ उन्होंने अपने ही महिमामंडन में लगा दिए। उन्होंने परमेश्वर को उस सेवा से वंचित किया जिसकी वह उनसे अपेक्षा करता था, और अपने सहमनुष्यों को धार्मिक मार्गदर्शन तथा पवित्र आदर्श से वंचित कर दिया। प्रलय-पूर्व संसार के निवासियों की तरह, वे अपने दुष्ट हृदय की हर कल्पना के पीछे चल पड़े। इस प्रकार उन्होंने पवित्र बातों को एक तमाशा बना दिया, कहते हुए, 'प्रभु का मन्दिर, प्रभु का मन्दिर, यही हैं' (Jeremiah 7:4), और उसी समय वे परमेश्वर के चरित्र का गलत चित्र प्रस्तुत कर रहे थे, उसके नाम का अनादर कर रहे थे, और उसके पवित्रस्थान को अपवित्र कर रहे थे।

> “The husbandmen who had been placed in charge of the Lord’s vineyard were untrue to their trust. The priests and teachers were not faithful instructors of the people. They did not keep before them the goodness and mercy of God and His claim to their love and service. These husbandmen sought their own glory. They desired to appropriate the fruits of the vineyard. It was their study to attract attention and homage to themselves.

> प्रभु की दाखबारी के जिन बाग़वानों को दायित्व सौंपा गया था, वे अपने दायित्व के प्रति वफादार नहीं रहे। याजक और शिक्षक, लोगों के विश्वसनीय उपदेशक नहीं थे। वे लोगों के सामने परमेश्वर की भलाई और करुणा, तथा उनके प्रेम और सेवा पर उसके अधिकार को नहीं रखते थे। ये बाग़वान अपनी ही महिमा चाहते थे। वे दाखबारी के फलों को अपने लिए हड़प लेना चाहते थे। उनका प्रयत्न यही था कि लोगों का ध्यान और श्रद्धा-सम्मान अपनी ओर आकर्षित करें।

> “The guilt of these leaders in Israel was not like the guilt of the ordinary sinner. These men stood under the most solemn obligation to God. They had pledged themselves to teach a ‘Thus saith the Lord’ and to bring strict obedience into their practical life. Instead of doing this they were perverting the Scriptures. They laid heavy burdens upon men, enforcing ceremonies that reached to every step in life. The people lived in continual unrest, for they could not fulfill the requirements laid down by the rabbis. As they saw the impossibility of keeping man-made commandments, they became careless in regard to the commandments of God.

> इस्राएल के इन नेताओं का दोष साधारण पापी के दोष जैसा नहीं था। ये लोग परमेश्वर के प्रति अत्यन्त गंभीर दायित्व के अधीन थे। उन्होंने 'प्रभु ऐसा कहता है' सिखाने और कठोर आज्ञापालन को अपने व्यावहारिक जीवन में उतारने की प्रतिज्ञा की थी। यह करने के बजाय वे पवित्र शास्त्रों को तोड़-मरोड़ रहे थे। वे लोगों पर भारी बोझ लादते थे, ऐसे अनुष्ठानों को लागू करके जो जीवन के हर पहलू तक फैले हुए थे। लोग निरंतर अशांति में जीते थे, क्योंकि वे रब्बियों द्वारा ठहराई गई आवश्यकताओं को पूरा नहीं कर सकते थे। जब उन्हें मनुष्य-निर्मित आज्ञाओं का पालन करना असंभव लगा, तो वे परमेश्वर की आज्ञाओं के प्रति उदासीन हो गए।

> “The Lord had instructed His people that He was the owner of the vineyard, and that all their possessions were given them in trust to be used for Him. But the priests and teachers did not perform the work of their sacred office as if they were handling the property of God. They were systematically robbing Him of the means and facilities entrusted to them for the advancement of His work. Their covetousness and greed caused them to be despised even by the heathen. Thus the Gentile world was given occasion to misinterpret the character of God and the laws of His kingdom.

> प्रभु ने अपने लोगों को यह सिखाया था कि वह दाख की बारी का स्वामी है, और यह कि उनकी सारी संपत्ति उन्हें न्यास के रूप में इस उद्देश्य से दी गई थी कि वे उस संपत्ति का प्रयोग उसी के लिए करें। परन्तु याजकों और शिक्षकों ने अपने पवित्र पद का कार्य इस प्रकार नहीं किया मानो वे परमेश्वर की संपत्ति का प्रबंध कर रहे हों। वे उसके कार्य की उन्नति के लिए उन्हें सौंपे गए साधनों और सुविधाओं को व्यवस्थित रूप से उससे लूट रहे थे। उनके लोभ और लालच के कारण वे मूर्तिपूजकों के बीच भी तिरस्कृत होने लगे। इस प्रकार अन्यजाति संसार को परमेश्वर के चरित्र और उसके राज्य के नियमों का गलत अर्थ लगाने का अवसर मिल गया।

> “With a father’s heart, God bore with His people. He pleaded with them by mercies given and mercies withdrawn. Patiently He set their sins before them, and in forbearance waited for their acknowledgment. Prophets and messengers were sent to urge God’s claim upon the husbandmen; but instead of being welcomed, they were treated as enemies. The husbandmen persecuted and killed them. God sent still other messengers, but they received the same treatment as the first, only that the husbandmen showed still more determined hatred.

> पिता के समान हृदय से परमेश्वर ने अपनी प्रजा को सहा। वह दयाएँ देकर और दयाएँ वापस लेकर उनसे आग्रह करता रहा। धैर्यपूर्वक उसने उनके पाप उनके सामने रखे, और सहनशीलता से उनकी स्वीकारोक्ति की प्रतीक्षा करता रहा। किरायेदारों पर परमेश्वर के अधिकार का आग्रह करने के लिए भविष्यद्वक्ता और दूत भेजे गए; पर स्वागत के बजाय उनके साथ शत्रुओं जैसा व्यवहार किया गया। किरायेदारों ने उन्हें सताया और मार डाला। परमेश्वर ने और भी दूत भेजे, पर उन्हें भी पहले जैसे ही व्यवहार का सामना करना पड़ा; फर्क बस इतना था कि किरायेदारों ने और भी अधिक प्रबल द्वेष दिखाया।

> “As a last resource, God sent His Son, saying, ‘They will reverence My Son.’ But their resistance had made them vindictive, and they said among themselves, ‘This is the heir; come, let us kill Him, and let us seize on His inheritance.’ We shall then be left to enjoy the vineyard, and to do as we please with the fruit.

> अंतिम उपाय के रूप में, परमेश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, यह कहते हुए, 'वे मेरे पुत्र का आदर करेंगे।' पर उनके विरोध ने उन्हें प्रतिशोधी बना दिया था, और वे आपस में कहने लगे, 'यह तो वारिस है; आओ, हम इसे मार डालें, और उसकी विरासत पर कब्ज़ा कर लें। तब दाख की बारी का आनंद उठाने के लिए हम ही रह जाएंगे, और फल के साथ जैसा चाहेंगे वैसा करेंगे।'

> “The Jewish rulers did not love God; therefore they cut themselves away from Him, and rejected all His overtures for a just settlement. Christ, the Beloved of God, came to assert the claims of the Owner of the vineyard; but the husbandmen treated Him with marked contempt, saying, We will not have this man to rule over us. They envied Christ’s beauty of character. His manner of teaching was far superior to theirs, and they dreaded His success. He remonstrated with them, unveiling their hypocrisy, and showing them the sure results of their course of action. This stirred them to madness. They smarted under the rebukes they could not silence. They hated the high standard of righteousness which Christ continually presented. They saw that His teaching was placing them where their selfishness would be uncloaked, and they determined to kill Him. They hated His example of truthfulness and piety and the elevated spirituality revealed in all He did. His whole life was a reproof to their selfishness, and when the final test came, the test which meant obedience unto eternal life or disobedience unto eternal death, they rejected the Holy One of Israel. When they were asked to choose between Christ and Barabbas, they cried out, ‘Release unto us Barabbas!’ Luke 23:18. And when Pilate asked, ‘What shall I do then with Jesus?’ they cried fiercely, ‘Let Him be crucified.’ Matthew 27:22. ‘Shall I crucify your King?’ Pilate asked, and from the priests and rulers came the answer, ‘We have no king but Caesar.’ John 19:15. When Pilate washed his hands, saying, ‘I am innocent of the blood of this just person,’ the priests joined with the ignorant mob in declaring passionately, ‘His blood be on us, and on our children.’ Matthew 27:24, 25.

> यहूदी शासक परमेश्वर से प्रेम नहीं करते थे; इसलिए उन्होंने अपने आप को उससे अलग कर लिया, और न्यायपूर्ण निपटारे के लिए उसके सभी प्रस्तावों को अस्वीकार कर दिया। परमेश्वर के प्रिय मसीह दाख की बारी के स्वामी के अधिकारों का दावा प्रस्तुत करने आए; परन्तु दाख की बारी के किसानों ने उनके साथ स्पष्ट तिरस्कार का व्यवहार किया, कहते हुए, हम इस मनुष्य को अपने ऊपर शासन करने नहीं देंगे। वे मसीह के चरित्र की सुंदरता से ईर्ष्या करते थे। उनकी शिक्षा देने की रीति उनसे बहुत उच्च थी, और वे उनकी सफलता से भयभीत थे। उन्होंने उन्हें चेताया, उनकी कपटता को उजागर किया, और उनके कर्म-मार्ग के निश्चित परिणाम उन्हें दिखाए। इससे वे उन्माद में भर उठे। जिन डाँट-फटकारों को वे मौन नहीं करा सकते थे, उनसे वे तिलमिला उठते थे। मसीह जो धार्मिकता का उच्च मानक सदा प्रस्तुत करते थे, उससे वे घृणा करते थे। उन्होंने देखा कि उनकी शिक्षा उन्हें उस स्थान पर ला रही थी जहाँ उनका स्वार्थ बेनकाब हो जाएगा, और उन्होंने उन्हें मार डालने का निश्चय कर लिया। उनके सत्यनिष्ठा और भक्तिभाव के उदाहरण, और उनके हर कार्य में प्रकट हुई उन्नत आध्यात्मिकता, उन्हें अप्रिय थी। उनका समूचा जीवन उनके स्वार्थ के लिए एक भर्त्सना था, और जब अंतिम परीक्षा आई—वह परीक्षा जिसका अर्थ था अनन्त जीवन के लिए आज्ञाकारिता या अनन्त मृत्यु के लिए आज्ञा-उल्लंघन—तो उन्होंने इस्राएल के पवित्र को अस्वीकार कर दिया। जब उनसे मसीह और बरअब्बा में से चुनने को कहा गया, तो वे चिल्लाए, 'हमारे लिये बरअब्बा को छोड़ दे!' लूका 23:18। और जब पीलातुस ने पूछा, 'तो फिर यीशु के साथ मैं क्या करूँ?' वे उग्र होकर चिल्लाए, 'उसे क्रूस पर चढ़ाया जाए।' मत्ती 27:22। 'क्या मैं तुम्हारे राजा को क्रूस पर चढ़ाऊँ?' पीलातुस ने पूछा, और याजकों और शासकों की ओर से उत्तर आया, 'हमारा कोई राजा नहीं, केवल कैसर है।' यूहन्ना 19:15। जब पीलातुस ने अपने हाथ धोए और कहा, 'मैं इस धर्मी व्यक्ति के लहू से निर्दोष हूँ,' तब याजकों ने अज्ञानी भीड़ के साथ मिलकर जोशीले ढंग से यह घोषित किया, 'उसका लहू हम पर और हमारी सन्तानों पर हो।' मत्ती 27:24, 25।

> “Thus the Jewish leaders made their choice. Their decision was registered in the book which John saw in the hand of Him that sat upon the throne, the book which no man could open. In all its vindictiveness this decision will appear before them in the day when this book is unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

> इस प्रकार यहूदी नेताओं ने अपना चयन कर लिया। उनका निर्णय उस पुस्तक में दर्ज किया गया जिसे जॉन ने उस के हाथ में देखा जो सिंहासन पर विराजमान था, वही पुस्तक जिसे कोई मनुष्य खोल नहीं सकता था। अपनी पूरी प्रतिशोधी भावना सहित यह निर्णय उस दिन उनके सामने प्रकट होगा जब यहूदा के गोत्र का सिंह इस पुस्तक की मुहर खोलेगा।

> “The Jewish people cherished the idea that they were the favorites of heaven, and that they were always to be exalted as the church of God. They were the children of Abraham, they declared, and so firm did the foundation of their prosperity seem to them that they defied earth and heaven to dispossess them of their rights. But by lives of unfaithfulness they were preparing for the condemnation of heaven and for separation from God.

> यहूदी लोग इस विचार को संजोए हुए थे कि वे स्वर्ग के प्रिय हैं, और कि उन्हें परमेश्वर की कलीसिया के रूप में सदा उच्च स्थान प्राप्त रहेगा। वे घोषणा करते थे कि वे अब्राहम की संतान हैं, और उनकी समृद्धि की नींव उन्हें इतनी दृढ़ प्रतीत होती थी कि वे अपने अधिकारों से उन्हें वंचित करने के लिए पृथ्वी और स्वर्ग तक को ललकारते थे। परन्तु अविश्वास से भरा जीवन जीते हुए वे स्वयं को स्वर्ग के दण्ड और परमेश्वर से अलगाव के लिए तैयार कर रहे थे।

> “In the parable of the vineyard, after Christ had portrayed before the priests their crowning act of wickedness, He put to them the question, ‘When the Lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen?’ The priests had been following the narrative with deep interest, and without considering the relation of the subject to themselves they joined with the people in answering, ‘He will miserably destroy those wicked men, and will let out His vineyard unto other husbandmen, which shall render Him the fruits in their seasons.’

> "दाख की बारी के दृष्टांत में, जब मसीह ने याजकों के सामने उनकी दुष्टता के चरम कृत्य का चित्र प्रस्तुत कर दिया, तो उन्होंने उनसे यह प्रश्न किया, 'तो जब उस दाख की बारी का स्वामी आएगा, वह उन बाग़बानों के साथ क्या करेगा?' याजक बड़ी रुचि से वृत्तांत का अनुसरण कर रहे थे, और विषय का अपने से संबंध सोचे बिना उन्होंने लोगों के साथ मिलकर उत्तर दिया, 'वह उन दुष्ट लोगों को बुरी तरह नाश करेगा, और अपनी दाख की बारी दूसरे बाग़बानों को सौंप देगा, जो अपने-अपने समय पर उसे फल देंगे।'"

> “Unwittingly they had pronounced their own doom. Jesus looked upon them, and under His searching gaze they knew that He read the secrets of their hearts. His divinity flashed out before them with unmistakable power. They saw in the husbandmen a picture of themselves, and they involuntarily exclaimed, ‘God forbid!’

> अनजाने ही उन्होंने अपने ही विनाश का निर्णय सुना दिया। यीशु ने उन पर दृष्टि डाली, और उनकी भेदक दृष्टि के सामने वे जान गए कि वह उनके हृदयों के रहस्यों को पढ़ रहा था। उनकी दिव्यता उनके सामने असंदिग्ध सामर्थ्य के साथ प्रकट हो उठी। उन्होंने खेती करने वालों में अपना ही चित्र देखा, और वे अनायास पुकार उठे, 'ईश्वर न करे!'

> “Solemnly and regretfully Christ asked, ‘Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner; this is the Lord’s doing, and it is marvelous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken; but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’

> गंभीरता और खेद के साथ मसीह ने पूछा, 'क्या तुमने शास्त्रों में कभी नहीं पढ़ा: जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने तुच्छ जाना, वही कोने का सिरा हो गया; यह प्रभु की ओर से हुआ है, और यह हमारी आँखों में अद्भुत है? इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ, परमेश्वर का राज्य तुमसे ले लिया जाएगा, और ऐसे राष्ट्र को दिया जाएगा जो उसके फल उत्पन्न करता है। और जो कोई इस पत्थर पर गिरेगा, वह चूर-चूर हो जाएगा; पर जिस पर यह गिरेगा, उसे यह पीस डालेगा.'

> “Christ would have averted the doom of the Jewish nation if the people had received Him. But envy and jealousy made them implacable. They determined that they would not receive Jesus of Nazareth as the Messiah. They rejected the Light of the world, and thenceforth their lives were surrounded with darkness as the darkness of midnight. The doom foretold came upon the Jewish nation. Their own fierce passions, uncontrolled, wrought their ruin. In their blind rage they destroyed one another. Their rebellious, stubborn pride brought upon them the wrath of their Roman conquerors. Jerusalem was destroyed, the temple laid in ruins, and its site plowed like a field. The children of Judah perished by the most horrible forms of death. Millions were sold, to serve as bondmen in heathen lands.

> यदि लोगों ने उन्हें स्वीकार कर लिया होता, तो मसीह यहूदी राष्ट्र पर आने वाले विनाश को टाल देते। परंतु ईर्ष्या और डाह ने उन्हें अडिग और कठोर बना दिया। उन्होंने ठान लिया कि वे नासरत के यीशु को मसीहा के रूप में स्वीकार नहीं करेंगे। उन्होंने संसार के प्रकाश को अस्वीकार कर दिया, और तब से उनके जीवन मध्यरात्रि के समान घोर अंधकार से घिर गए। पूर्वकथित विनाश यहूदी राष्ट्र पर आ पड़ा। उनके अपने उग्र आवेग, अनियंत्रित होकर, उनके विनाश का कारण बने। अंधे क्रोध में उन्होंने एक-दूसरे को नष्ट कर दिया। उनके विद्रोही, हठी अभिमान के कारण उन पर उनके रोमी विजेताओं का कोप टूट पड़ा। यरूशलेम नष्ट कर दिया गया, मंदिर खंडहरों में बदल दिया गया, और उसका स्थल खेत की तरह जोत दिया गया। यहूदा के वंशज अत्यंत भयानक प्रकार की मौतों से मर गए। लाखों को बेचा गया, ताकि वे अन्यजातियों की भूमियों में बंधुआ दास बनकर सेवा करें।

> “As a people the Jews had failed of fulfilling God’s purpose, and the vineyard was taken from them. The privileges they had abused, the work they had slighted, was entrusted to others.

> एक जाति के रूप में यहूदी लोग परमेश्वर के उद्देश्य को पूरा करने में असफल रहे, और दाख की बारी उनसे ले ली गई। जिन विशेषाधिकारों का उन्होंने दुरुपयोग किया था, जिस काम की उन्होंने उपेक्षा की थी, वह दूसरों को सौंप दिया गया।

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ’s Object Lessons. 284–296.

> "दाखबारी का दृष्टान्त केवल यहूदी राष्ट्र तक सीमित नहीं है। यह हमारे लिए भी एक शिक्षा है। इस पीढ़ी की कलीसिया को परमेश्वर ने महान विशेषाधिकार और आशीषें प्रदान की हैं, और वह उनके अनुरूप प्रतिफल की अपेक्षा करता है।" Christ's Object Lessons. 284-296.

The book of Joel identifies the history of the latter rain at the end of the world. The latter rain is God’s final warning message of the third angel of Revelation fourteen. Although the latter rain represents the message of the third angel, it also represents the communication process between Divinity and humanity as symbolized by Zechariah’s golden oil, the early and latter rains, the fire from the altar and other representations. The latter rain is not only a message, and the communication process between God and man, but it is also the only sanctified “methodology” of Bible study sustained in God’s Word. That methodology is Isaiah’s “line upon line” found in chapter twenty-eight.

योएल की पुस्तक संसार के अन्त में होने वाली अन्त की वर्षा के इतिहास को प्रकट करती है। अन्त की वर्षा, प्रकाशितवाक्य चौदह में तीसरे स्वर्गदूत द्वारा दिया गया परमेश्वर का अन्तिम चेतावनी संदेश है। यद्यपि अन्त की वर्षा तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करती है, यह देवत्व और मानवता के बीच की संचार-प्रक्रिया को भी दर्शाती है, जिसे जकर्याह के स्वर्ण तेल, प्रारम्भिक और अन्त की वर्षाओं, वेदी से आने वाली आग तथा अन्य प्रतीकों द्वारा निरूपित किया गया है। अन्त की वर्षा केवल एक संदेश और परमेश्वर तथा मनुष्य के बीच की संचार-प्रक्रिया ही नहीं है, बल्कि यह बाइबल अध्ययन की वह एकमात्र पवित्र ठहराई गई "विधि" भी है, जो परमेश्वर के वचन में समर्थित है। वही विधि यशायाह के अध्याय अट्ठाईस में पाई जाने वाली "पंक्ति पर पंक्ति" है।

At the beginning of ancient and also modern Israel, God, “the husbandman” brought Israel “from the wilderness.” Whether the captivity of four hundred and thirty years captivity in Egypt or the captivity of the Dark Ages from 538 unto 1798, Israel was taken out of “the wilderness,” for a “wilderness” is a symbol of slavery and captivity. Whether ancient literal Israel or modern spiritual Israel God delivered them out of a wilderness captivity and “established” them “as His own chosen possession, the Lord’s vineyard” called to be priests and princes who “were committed” with the privilege of representing “the oracles of God.” The “oracles” for ancient Israel being the Law and to modern Israel being both the Law and the prophecies.

प्राचीन और आधुनिक इस्राएल की शुरुआत में, परमेश्वर, "दाखबान", ने इस्राएल को "जंगल" से निकालकर लाया। चाहे मिस्र में चार सौ तीस वर्षों का दासत्व हो या 538 से 1798 तक के अंधकार युग का बंधन, इस्राएल को "जंगल" से बाहर निकाला गया, क्योंकि "जंगल" दासत्व और कैद का प्रतीक है। चाहे प्राचीन वास्तविक इस्राएल हो या आधुनिक आत्मिक इस्राएल—परमेश्वर ने उन्हें जंगल की बंधुआई से छुड़ाया और उन्हें "अपनी चुनी हुई संपत्ति, प्रभु की दाखबारी" के रूप में "स्थापित" किया, जिन्हें याजक और राजकुमार होने के लिए बुलाया गया और जिन्हें "परमेश्वर के वचन" का प्रतिनिधित्व करने का विशेषाधिकार "सौंपा गया"। प्राचीन इस्राएल के लिए ये "वचन" व्यवस्था थे, और आधुनिक इस्राएल के लिए वे व्यवस्था भी और भविष्यवाणियाँ भी हैं।

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> “परमेश्वर ने इस समय अपनी कलीसिया को, जैसे उसने प्राचीन इस्राएल को बुलाया था, पृथ्वी पर ज्योति के रूप में खड़े होने के लिए बुलाया है। सत्य के सामर्थी फाड़ने वाले औजार के द्वारा, प्रथम, द्वितीय, और तृतीय स्वर्गदूतों के संदेशों के द्वारा, उसने उन्हें कलीसियाओं से और संसार से अलग किया है, ताकि उन्हें अपने साथ एक पवित्र निकटता में ले आए। उसने उन्हें अपनी व्यवस्था का संरक्षक ठहराया है और इस समय के लिए भविष्यद्वाणी के महान सत्यों को उन्हें सौंपा है। जैसे प्राचीन इस्राएल को सौंपे गए पवित्र वचन थे, वैसे ही ये भी एक पवित्र न्यास हैं, जिन्हें संसार तक पहुँचाया जाना है। प्रकाशितवाक्य 14 के तीन स्वर्गदूत उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो परमेश्वर के संदेशों के प्रकाश को स्वीकार करते हैं और उसके प्रतिनिधियों के रूप में निकल पड़ते हैं, ताकि पृथ्वी की लंबाई और चौड़ाई भर में चेतावनी का घोष करें।” टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 455.

Modern Israel was ordained to proclaim the loud cry of the third angel under the power of the latter rain, while manifesting the character of Christ in their personal experience under the power of the Holy Spirit. The loud cry of the third angel is fulfilled during the outpouring of the latter rain, during a time when a false peace and safety latter rain message is being promoted by a class of men who are drunken with the wine of Babylon. These are Isaiah’s drunkards of Ephraim and Joel’s drinkers of wine who have the new wine cut off from their mouths. Those receiving the true latter rain message are represented by Daniel, Mishael, Hananiah and Azariah who rejected the Babylonian food for heavenly fare. These are the one hundred and forty-four thousand who sing the song of Moses and the Lamb, but also of the vineyard, for the vineyard parable was fulfilled in the history of Moses in the beginning of ancient Israel’s covenant relationship, and it was fulfilled again at the end of ancient Israel’s covenant relationship in the history of the Lamb.

आधुनिक इस्राएल को अंतिम वर्षा की शक्ति के अधीन तीसरे स्वर्गदूत की जोरदार पुकार की घोषणा करने के लिए नियुक्त किया गया था, और पवित्र आत्मा की शक्ति के अधीन अपने व्यक्तिगत अनुभव में मसीह का चरित्र प्रकट करना था। तीसरे स्वर्गदूत की यह जोरदार पुकार तब पूरी होती है जब अंतिम वर्षा उंडेली जाती है, उस समय जब बाबुल की मदिरा से मतवाले लोगों का एक वर्ग "शांति और सुरक्षा" की झूठी अंतिम वर्षा का संदेश प्रचारित कर रहा होता है। ये यशायाह के इफ्राइम के मतवाले और योएल के दाखमधु पीने वाले हैं, जिनके मुख से नई दाखमधु छीन ली गई है। जो सच्चे अंतिम वर्षा के संदेश को ग्रहण करते हैं, उनका प्रतिनिधित्व दानिय्येल, मीशाएल, हनन्याह और अजर्याह करते हैं, जिन्होंने स्वर्गीय भोजन के लिए बाबुल के भोजन को अस्वीकार कर दिया। ये वही एक लाख चवालीस हजार हैं जो मूसा और मेम्ने का, और दाख की बारी का भी गीत गाते हैं; क्योंकि दाख की बारी का दृष्टान्त प्राचीन इस्राएल के वाचा-संबंध की शुरुआत में मूसा के इतिहास में पूरा हुआ था, और यह प्राचीन इस्राएल के वाचा-संबंध के अंत में मेम्ने के इतिहास में फिर से पूरा हुआ।

The song of the vineyard concludes with a former covenant people being passed by when a new covenant people are being married to the Lord. The Lord passed by those who died in the forty-year wilderness wandering and entered into covenant with Joshua at the very same time he was divorcing those who would die. The Lord was divorcing ancient Israel at the very same time He was marrying the Christian church. The alpha or beginning history is represented by Moses and the omega is represented by the Lamb. The history they both represent is the history of the vineyard parable, thus Isaiah’s song of the vineyard is John the Revelator’s song of Moses and the Lamb.

दाख की बारी का गीत इस बात पर समाप्त होता है कि जब नई वाचा की प्रजा का प्रभु से विवाह हो रहा होता है, तब पूर्व वाचा की प्रजा को छोड़ दिया जाता है। प्रभु ने मरुभूमि के चालीस वर्षों के भटकाव में जो मर गए थे, उन्हें छोड़ दिया, और उसी समय, जब वह जो मरने वाले थे उनसे विवाह-विच्छेद कर रहा था, उसने यहोशू के साथ वाचा बाँधी। उसी समय प्रभु प्राचीन इस्राएल से विवाह-विच्छेद कर रहा था, जब वह मसीही कलीसिया से विवाह कर रहा था। अल्फा, अर्थात आरंभ का इतिहास, मूसा द्वारा दर्शाया गया है, और ओमेगा, अर्थात अंत, का प्रतिनिधित्व मेम्ना करता है। वे दोनों जिस इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, वह दाख की बारी के दृष्टान्त का इतिहास है; इस प्रकार यशायाह का दाख की बारी का गीत, प्रकाशितवाक्यकार यूहन्ना का 'मूसा और मेम्ने का गीत' है।

We will continue these thoughts in the next article.

हम इन विचारों को अगले लेख में आगे बढ़ाएँगे।

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> "ये सिस्टर वाइट के शब्द नहीं, बल्कि प्रभु के शब्द हैं, और उसके दूत ने उन्हें मुझे आपको देने के लिए दिए हैं। परमेश्वर आपसे आह्वान करता है कि आप अब उसके उद्देश्यों के विरुद्ध काम न करें। उन लोगों के विषय में बहुत-सा निर्देश दिया गया जो अपने को मसीही कहते हैं, जबकि वे शैतान के गुण प्रकट कर रहे होते हैं, और भाव, वचन, तथा कर्म से सत्य की उन्नति का विरोध करते हुए निश्चय ही उसी मार्ग पर चल रहे हैं जहाँ शैतान उन्हें ले जा रहा है। अपने हृदय की कठोरता में उन्होंने ऐसा अधिकार हथिया लिया है जो किसी भी प्रकार से उनका नहीं है, और जिसका उन्हें प्रयोग नहीं करना चाहिए। महान शिक्षक कहते हैं, 'मैं उलट दूँगा, उलट दूँगा, उलट दूँगा।' बैटल क्रीक में लोग कहते हैं, 'हम प्रभु का मंदिर हैं, प्रभु का मंदिर हैं,' पर वे साधारण आग का उपयोग कर रहे हैं। उनके हृदय परमेश्वर के अनुग्रह से न तो नरम हुए हैं और न ही वश में आए हैं।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 13, 222।

> “The patience of God has an object, but you are defeating it. He is allowing a state of things to come that you would fain see counteracted by and by, but it will be too late. God commanded Elijah to anoint the cruel and deceitful Hazael king over Syria, that he might be a scourge to idolatrous Israel. Who knows whether God will not give you up to the deceptions you love? Who knows but that the preachers who are faithful, firm, and true may be the last who shall offer the gospel of peace to our unthankful churches? It may be that the destroyers are already training under the hand of Satan and only wait the departure of a few more standard-bearers to take their places, and with the voice of the false prophet cry, ‘Peace, peace,’ when the Lord hath not spoken peace. I seldom weep, but now I find my eyes blinded with tears; they are falling upon my paper as I write. It may be that erelong all prophesyings among us will be at an end, and the voice which has stirred the people may no longer disturb their carnal slumbers.

> परमेश्वर का धैर्य किसी उद्देश्य के लिए है, पर तुम उसे निष्फल कर रहे हो। वह ऐसी स्थिति आने दे रहा है, जिसे तुम शीघ्र ही रोके जाने की कामना करोगे, पर तब बहुत देर हो चुकी होगी। परमेश्वर ने एलियाह को आज्ञा दी कि वह क्रूर और कपटी हज़ाएल का सीरिया के राजा के रूप में अभिषेक करे, ताकि वह मूर्तिपूजक इस्राएल के लिए एक चाबुक बन जाए। कौन जानता है कि परमेश्वर तुम्हें उन्हीं छलनाओं के हवाले न कर दे, जिनसे तुम प्रेम करते हो? कौन जाने कि जो उपदेशक विश्वासयोग्य, दृढ़ और सच्चे हैं, वही हमारी कृतघ्न कलीसियाओं को शांति का सुसमाचार सुनाने वाले आख़िरी न हों? हो सकता है विनाशक पहले ही शैतान के अधीन प्रशिक्षण पा रहे हों और कुछ और ध्वजवाहकों के प्रस्थान की प्रतीक्षा कर रहे हों, ताकि उनकी जगह लेकर झूठे भविष्यद्वक्ता की वाणी में ‘शांति, शांति’ पुकारें, जब प्रभु ने शांति कही ही नहीं। मैं बहुत कम रोता हूँ, पर अब मेरी आँखें आँसुओं से इतनी भर आई हैं कि वे मानो अंधी हो गई हैं; लिखते समय ये आँसू मेरे कागज़ पर गिर रहे हैं। संभव है कि शीघ्र ही हमारे बीच सब भविष्यवाणियाँ समाप्त हो जाएँ, और वह स्वर जिसने लोगों को झकझोरा है अब उनकी देहगत नींद को और न विचलित करे।

> “When God shall work His strange work on the earth, when holy hands bear the ark no longer, woe will be upon the people. Oh, that thou hadst known, even thou, in this thy day, the things that belong unto thy peace! Oh, that our people may, as did Nineveh, repent with all their might and believe with all their heart, that God may turn away His fierce anger from them.” Testimonies, volume 5, 77.

> "जब परमेश्वर पृथ्वी पर अपना विलक्षण कार्य करेगा, जब पवित्र हाथ सन्दूक को अब और नहीं उठाएँगे, तब लोगों पर हाय होगी। हाय, काश कि तू, हाँ तू भी, अपने इस दिन में, उन बातों को जानता जो तेरी शांति से संबंधित हैं! हाय, काश हमारे लोग, जैसे नीनवे ने किया, अपनी पूरी शक्ति से पश्चाताप करें और पूरे हृदय से विश्वास करें, ताकि परमेश्वर अपना भयंकर क्रोध उनसे फेर दे।" टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 77.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> यदि आप अपने हृदय की हठ को पोषित करें, और घमंड व आत्मधार्मिकता के कारण अपने दोषों को स्वीकार न करें, तो आप शैतान के प्रलोभनों के वश में छोड़ दिए जाएंगे। यदि जब प्रभु आपकी भूलें प्रकट करें तब भी आप न तो पश्चात्ताप करें और न स्वीकारोक्ति करें, तो उसकी व्यवस्था आपको उसी पाठ से बार-बार गुज़ारेगी। आप वैसी ही प्रकृति की गलतियाँ करते रहेंगे, बुद्धि की कमी बनी रहेगी, और पाप को धार्मिकता कहेंगे और धार्मिकता को पाप। इन अंतिम दिनों में जो अनेक प्रकार के छल-कपट व्याप्त होंगे, वे आपको घेर लेंगे, और आप अपना नेता बदल देंगे, और आपको यह भी पता नहीं होगा कि आपने ऐसा कर दिया है। रिव्यू एंड हेराल्ड, 16 दिसंबर, 1890।

Back to Articles