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# The Book of Daniel - Number Ninety

डैनियल की पुस्तक - संख्या नब्बे

Unraveling the Daily: A Historical Examination of Controversies and Contradictions

‘द डेली’ की परतें खोलना: विवादों और विरोधाभासों की ऐतिहासिक पड़ताल

Author

Jeff Pippenger

Published

February 23, 2024

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If you looked closely at the last passage in the previous article, you will have looked at the original source of the passage that is found in the book Early Writings, which A. G. Daniells claims to have taken with him in his interview on the subject of “the daily” with Sister White in 1910. Those who were working to establish the “lie” that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry needed to undermine Sister White’s direct and clear endorsement of the correct view being given to those who gave the judgment hour cry. The “lie” they invented was that the only warning Sister White was being specific about was the warning of time setting. That is what Arthur White works to establish in his biography, and it is what his father, Ellen White’s son, and Daniells were trying to prove by the invented interview.

यदि आपने पिछले लेख के अंतिम अनुच्छेद को ध्यान से देखा होगा, तो आपने उस अनुच्छेद के मूल स्रोत को भी देखा होगा, जो पुस्तक Early Writings में मिलता है, जिसे A. G. Daniells का दावा है कि वे 1910 में सिस्टर व्हाइट के साथ 'the daily' विषय पर हुए अपने साक्षात्कार में अपने साथ ले गए थे। जो लोग इस 'झूठ' को स्थापित करने में लगे थे कि 'the daily' मसीह की पवित्रस्थान की सेवा का प्रतिनिधित्व करता है, उन्हें सिस्टर व्हाइट द्वारा उस सही दृष्टिकोण के प्रति दिए गए सीधे और स्पष्ट समर्थन को कमजोर करना आवश्यक था, जो न्याय-घंटे की पुकार देने वालों को दिया गया था। उन्होंने जो 'झूठ' गढ़ा वह यह था कि सिस्टर व्हाइट जिस एकमात्र चेतावनी के बारे में विशिष्ट रूप से बोल रही थीं, वह समय-निर्धारण की चेतावनी थी। यही बात आर्थर व्हाइट अपनी जीवनी में सिद्ध करने का प्रयास करते हैं, और यही बात उनके पिता—एलेन व्हाइट के पुत्र—और डैनियल्स उस गढ़े हुए साक्षात्कार के माध्यम से साबित करने की कोशिश कर रहे थे।

As already noted, there is no record of any interview between Sister White and Daniells on the subject of “the daily.” The supposed interview was proposed in 1931. If Sister White had endorsed Daniells fallen view of “the daily” at an interview in 1910, why would he, someone Sister White identified was zealous to promote his view, keep silent about her endorsement for twenty-one years? It wasn’t an interview, it was an invention.

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "the daily" विषय पर सिस्टर वाइट और डैनियल्स के बीच किसी भी साक्षात्कार का कोई अभिलेख नहीं है। कथित साक्षात्कार का प्रस्ताव 1931 में किया गया था। यदि सिस्टर वाइट ने 1910 के एक साक्षात्कार में "the daily" के बारे में डैनियल्स के भटके हुए मत का समर्थन किया होता, तो वह—जिसे सिस्टर वाइट ने उसकी धारणा को बढ़ावा देने में उत्साही बताया था—उनके समर्थन के बारे में इक्कीस वर्षों तक चुप क्यों रहता? वह साक्षात्कार नहीं था, वह एक घड़ंत था।

The invention of the interview sought to place the context of her statement of “the daily” as if it was something that was incidental to her warning against time setting, and Arthur White placed his fingerprints on the lie in the fashion he presented in the history of 1931. As a Christian he should have simply reported the history, and left historical revisionism out of the equation. We ended the last article with the passage from 1850, that the passage in Early Writings is derived from. The statement first appeared in 1850, in the Review, and then again in the book Experience and Views. The third time it appears is in the book Early Writings, but in its evolution to the book Early Writings certain changes occurred. However, we would not say that many of the Spirit of Prophecy writings have been changed as some claim in their effort to discredit her work.

साक्षात्कार को गढ़ने की इस कोशिश का उद्देश्य उसके "the daily" संबंधी कथन के संदर्भ को इस तरह प्रस्तुत करना था मानो वह समय-निर्धारण के विरुद्ध उसकी चेतावनी के संदर्भ में मात्र एक गौण बात हो, और 1931 के इतिहास में इसे जिस ढंग से उसने प्रस्तुत किया, आर्थर वाइट ने उस झूठ पर अपने उंगलियों के निशान छोड़ दिए। एक मसीही के रूप में उसे बस इतिहास को जस का तस प्रस्तुत करना चाहिए था, और इतिहास को तोड़-मरोड़ कर पेश करने को इससे बाहर रखना चाहिए था। हमने पिछला लेख 1850 के उस अनुच्छेद पर समाप्त किया था, जिससे Early Writings का अंश व्युत्पन्न है। वह कथन पहली बार 1850 में Review में आया, और फिर पुस्तक Experience and Views में। तीसरी बार यह पुस्तक Early Writings में प्रकट होता है, लेकिन Early Writings तक के विकासक्रम में इसमें कुछ परिवर्तन हुए। हालांकि, हम यह नहीं कहेंगे कि Spirit of Prophecy की अनेक रचनाओं में बदलाव कर दिए गए हैं, जैसा कि कुछ लोग उसके कार्य को बदनाम करने के प्रयास में दावा करते हैं।

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> प्रभु ने मुझे दिखाया कि 1843 का चार्ट उसके हाथ से निर्देशित था, और उसका कोई भी भाग बदला नहीं जाना चाहिए; संख्याएँ वैसी ही थीं जैसी वह चाहता था। उसका हाथ उस पर था और उसने कुछ संख्याओं में एक गलती को छिपा रखा था, ताकि जब तक उसका हाथ हटाया नहीं गया, कोई उसे देख न सके।

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "तब मैंने 'Daily' के संबंध में देखा कि 'sacrifice' शब्द मनुष्य की बुद्धि से जोड़ा गया था और मूल पाठ का हिस्सा नहीं है; और यह कि प्रभु ने उसकी सही समझ उन लोगों को दी जिन्होंने न्याय के समय की पुकार दी। जब 1844 से पहले एकता विद्यमान थी, तो लगभग सभी 'Daily' की सही समझ पर एकमत थे; परन्तु 1844 के बाद, भ्रम के बीच अन्य विचारों को स्वीकार कर लिया गया है, और परिणामस्वरूप अंधकार और भ्रम छा गया है।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 1 नवंबर, 1850.

This passage was originally in the publication titled The Present Truth from 1849, but it was printed in the Review and Herald in November, 1850. In the original manuscript Sister White directly states that she is writing out several things which the Lord had recently shown her, and as you read the entire article you will see many subjects addressed. There are about twenty various subjects that she was shown. The point is that in the original article the subject of “the daily,” and the subject of “time setting” were two different revelations of things she was shown.

यह अनुच्छेद मूल रूप से 1849 की 'The Present Truth' नामक प्रकाशन में था, लेकिन इसे नवंबर 1850 में 'Review and Herald' में मुद्रित किया गया। मूल पांडुलिपि में बहन व्हाइट स्पष्ट रूप से कहती हैं कि वह वे कई बातें लिख रही हैं जो प्रभु ने हाल ही में उन्हें दिखाईं, और जब आप पूरा लेख पढ़ेंगे तो आपको अनेक विषयों पर चर्चा मिलेंगी। उन्हें लगभग बीस विविध विषय दिखाए गए थे। बात यह है कि मूल लेख में 'the daily' का विषय और 'time setting' का विषय उन बातों के दो अलग-अलग प्रकटीकरण थे जो उन्हें दिखाए गए थे।

In the original manuscript they were identified in different paragraphs. When the passage was reprinted in Experience and Views the editors combined the paragraph where Sister White upholds the pioneer view of “the daily,” with the following paragraph that warns against time setting. As you read the original, take note that emphasis is placed upon some subjects through Capitalization. In the paragraph where she endorses the pioneer view of “the daily,” she Capitalizes the word Daily, and in the next paragraph she Capitalizes the word Time, thus marking a direct distinction between the two subjects she was shown.

मूल पांडुलिपि में वे अलग-अलग अनुच्छेदों में पहचाने गए थे। जब इस अंश को Experience and Views में पुनर्मुद्रित किया गया, तो संपादकों ने वह अनुच्छेद, जिसमें सिस्टर व्हाइट "the daily" के संबंध में अग्रदूतों के विचार का समर्थन करती हैं, को अगले अनुच्छेद के साथ मिला दिया, जो समय-निर्धारण के विरुद्ध चेतावनी देता है। मूल पाठ पढ़ते समय ध्यान दें कि कुछ विषयों पर जोर बड़े अक्षरों का उपयोग करके दिया गया है। जिस अनुच्छेद में वह "the daily" पर अग्रदूतों के विचार का अनुमोदन करती हैं, उसमें वह Daily शब्द को बड़े अक्षर से लिखती हैं, और अगले अनुच्छेद में वह Time शब्द को बड़े अक्षर से लिखती हैं; इस प्रकार उन दो विषयों के बीच, जो उन्हें दिखाए गए थे, एक प्रत्यक्ष भेद रेखांकित करती हैं।

> “Dear Brethren and Sisters,

> प्रिय भाइयों और बहनों,

> “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God’s people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message ‘sell that ye have and give alms’ had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the ‘loaves and fishes.’ Such had much better been at home laboring with their hands, ‘the thing that is good,’ to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.

> मेरा अभिप्राय है कि मैं आपको संक्षेप में वह बताऊँ जो प्रभु ने हाल ही में मुझे दर्शन में दिखाया है। मुझे यीशु की मनोहरता दिखाई गई, और वह प्रेम भी जो स्वर्गदूत एक-दूसरे के प्रति रखते हैं। स्वर्गदूत ने कहा—क्या तुम उनके प्रेम को नहीं देख सकते?—उसका अनुसरण करो। इसी प्रकार परमेश्वर की प्रजा को एक-दूसरे से प्रेम करना चाहिए। भाई पर दोष डालने से अच्छा है कि दोष अपने ऊपर आने दो। मैंने देखा कि “जो कुछ तुम्हारे पास है उसे बेचो और दान दो” वाला संदेश कुछ लोगों द्वारा उसकी स्पष्ट रोशनी में नहीं दिया गया था; कि हमारे उद्धारकर्ता के वचनों का सच्चा उद्देश्य स्पष्ट रूप से प्रस्तुत नहीं किया गया था। मैंने देखा कि बेचने का उद्देश्य उन लोगों को देना नहीं था जो काम करने और अपना भरण-पोषण करने में सक्षम हैं; बल्कि सत्य का प्रसार करना था। जो लोग काम करने में सक्षम हैं, उन्हें आलस्य में सहारा देना और लाड़-प्यार करना पाप है। कुछ लोग सभी सभाओं में उपस्थित होने के लिए बड़े उत्साही रहे हैं; परमेश्वर की महिमा के लिए नहीं, बल्कि “रोटियों और मछलियों” के लिए। ऐसे लोगों के लिए यही कहीं बेहतर होता कि वे घर पर ही अपने हाथों से—“जो भला है”—काम करते, ताकि अपने परिवारों की आवश्यकताएँ पूरी कर सकें, और वर्तमान सत्य के बहुमूल्य कार्य के समर्थन के लिए देने को उनके पास कुछ हो।

> “Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.

> मैंने देखा कि कुछ लोगों ने अविश्वासियों के सामने बीमारों के चंगे होने के लिए प्रार्थना करके भूल की थी। यदि हमारे बीच कोई बीमार हो और वह याकूब 5:14, 15 के अनुसार कलीसिया के प्राचीनों को अपने ऊपर प्रार्थना करने के लिए बुलाए, तो हमें यीशु के उदाहरण का अनुसरण करना चाहिए। उन्होंने अविश्वासियों को कमरे से बाहर कर दिया, और तब बीमारों को चंगा किया; इसलिए जब हम अपने बीच के बीमारों के लिए प्रार्थना करें, तो हमें उन लोगों के अविश्वास से अलग रहने का प्रयत्न करना चाहिए जिनमें विश्वास नहीं है।

> “Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.

> तब मेरा ध्यान उस समय की ओर दिलाया गया जब यीशु ने अपने चेलों को अकेले एक ऊपरी कक्ष में ले जाकर पहले उनके पैर धोए, और फिर उन्हें तोड़ी हुई रोटी खाने को दी, जो उसके टूटे हुए शरीर का प्रतीक थी, और दाखलता का रस दिया, जो उसके बहे हुए लहू का प्रतीक था। मैंने देखा कि सबको समझ-बूझ से आचरण करना चाहिए और इन बातों में यीशु के उदाहरण का पालन करना चाहिए, और जब इन विधानों का पालन करें, तो जितना संभव हो अविश्वासियों से अलग रहें।

> “Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.

> "तब मुझे दिखाया गया कि यीशु पवित्रस्थान से निकल जाने के बाद अंतिम सात विपत्तियाँ उंडेल दी जाएँगी। स्वर्गदूत ने कहा—दुष्टों का विनाश या मृत्यु परमेश्वर और मेम्ने के क्रोध से ही होगी। परमेश्वर की वाणी पर पवित्रजन ध्वजाओं वाली सेना के समान शक्तिशाली और भयानक होंगे; पर वे तब लिखे हुए न्याय का निष्पादन नहीं करेंगे। न्याय का निष्पादन 1000 वर्षों के अंत में होगा।"

> “After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that ‘pierced him,’ being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.

> "जब संत अमरत्व में बदल दिए जाते हैं, और एक साथ ऊपर उठा लिए जाते हैं, और अपनी वीणा, मुकुट, आदि प्राप्त करते हैं, और पवित्र नगर में प्रवेश करते हैं, तब यीशु और संत न्याय के लिए बैठते हैं। पुस्तकें खोली जाती हैं—जीवन की पुस्तक और मृत्यु की पुस्तक; जीवन की पुस्तक में संतों के अच्छे काम दर्ज हैं, और मृत्यु की पुस्तक में दुष्टों के बुरे काम। इन पुस्तकों का विधि-पुस्तक, अर्थात बाइबल, से तुलनात्मक मिलान किया गया, और उसके अनुसार उनका न्याय हुआ। संत, यीशु के साथ एकमत होकर, दुष्ट मृतकों पर अपना निर्णय सुनाते हैं। ‘देखो!’ स्वर्गदूत ने कहा, संत यीशु के साथ एकमत होकर न्यायासन पर बैठे हैं, और देह में किए गए कर्मों के अनुसार प्रत्येक दुष्ट को उसका भाग बांट रहे हैं, और न्याय के क्रियान्वयन के समय उन्हें क्या प्राप्त होना है, यह उनके नामों के सामने लिख दिया जाता है। यह, मैंने देखा, कि पवित्र नगर में, पृथ्वी पर उतरने से पहले, उन 1000 वर्षों के दौरान, यीशु के साथ संतों का यही कार्य था। फिर 1000 वर्षों के अंत में, यीशु, स्वर्गदूत, और उसके साथ सभी संत पवित्र नगर से निकलते हैं, और जब वह उनके साथ पृथ्वी पर उतर रहा होता है, तब दुष्ट मृतक जीवित किए जाते हैं; और तब वही लोग जिन्होंने ‘उसे बेधा था’, जीवित होकर, उसे उसकी सारी महिमा में दूर से देखेंगे—स्वर्गदूत और संत उसके साथ—और उसके कारण विलाप करेंगे। वे उसके हाथों और पैरों में कीलों के निशान, और जहां उन्होंने उसकी बगल में भाला भोंका था, देखेंगे। कीलों और भाले के वे निशान तब उसकी महिमा होंगे। इन्हीं 1000 वर्षों के अंत में यीशु जैतून के पहाड़ पर खड़ा होता है, और वह पहाड़ दो भागों में विभाजित हो जाता है, और एक विशाल समतल मैदान बन जाता है, और जो उस समय भागते हैं वे वही दुष्ट हैं जिन्हें अभी-अभी जीवित किया गया है। तब पवित्र नगर नीचे आता है और उस मैदान पर ठहर जाता है."

> “Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, ‘Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.

> तब शैतान अपनी आत्मा उन दुष्टों में भर देता है जो पुनर्जीवित किए गए हैं। वह उन्हें यह कहकर फुसलाता है कि नगर के भीतर की सेना छोटी है, पर उसकी सेना बड़ी है, और वे पवित्र जनों पर विजय पाकर नगर पर अधिकार कर सकते हैं। जब शैतान अपनी सेना को जुटा रहा था, तब पवित्र जन नगर में थे और परमेश्वर के स्वर्ग की शोभा और महिमा निहार रहे थे। यीशु उनके आगे-आगे, उनका नेतृत्व कर रहे थे। अचानक प्रिय उद्धारकर्ता हमारी संगति से चले गए; पर शीघ्र ही हमने उनकी मधुर वाणी सुनी: ‘आओ, मेरे पिता के आशीषित जनो, उस राज्य को विरासत में लो जो जगत की स्थापना से तुम्हारे लिए तैयार किया गया है।’ हम यीशु के चारों ओर इकट्ठे हो गए, और जैसे ही उन्होंने नगर के फाटक बंद किए, दुष्टों पर शाप का उच्चारण हुआ। फाटक बंद कर दिए गए। तब पवित्र जनों ने अपने पंखों का प्रयोग किया और उड़कर नगर की दीवार की चोटी पर पहुँच गए। यीशु भी उनके साथ थे; उनका मुकुट अत्यंत तेजस्वी और महिमामय दिखाई दे रहा था। वह एक के भीतर एक, कुल सात मुकुटों का था। पवित्र जनों के मुकुट अत्यंत शुद्ध सोने के बने थे, और तारों से जड़े हुए थे। उनके चेहरे महिमा से दमक रहे थे, क्योंकि वे यीशु के ही प्रत्यक्ष स्वरूप में थे; और जब वे उठे और सब के सब एक साथ नगर के शिखर पर गए, तो यह दृश्य मुझे मंत्रमुग्ध कर गया।

> “Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.

> तब दुष्टों ने देखा कि उन्होंने क्या खो दिया; और परमेश्वर की ओर से उन पर आग निकली और उसने उन्हें भस्म कर दिया। यह न्याय का निष्पादन था। तब दुष्टों को वही मिला, जो 1000 वर्षों के दौरान पवित्र जनों ने यीशु के साथ एकमत होकर उनके लिए ठहराया था। वही परमेश्वर की आग, जिसने दुष्टों को भस्म किया, सारी पृथ्वी को शुद्ध कर गई। टूटी-फूटी, उबड़-खाबड़ पहाड़ियाँ प्रचंड ताप से पिघल गईं; वायुमंडल भी तप्त हो उठा; और सारा भूसा भस्म हो गया। तब हमारी विरासत हमारे सामने खुल गई, महिमामय और सुंदर, और हमने नव-निर्मित पूरी पृथ्वी का उत्तराधिकार पाया। हम सब ने ऊँचे स्वर में पुकारा, महिमा, हल्लेलूयाह।

> “I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd.

> मैंने यह भी देखा कि चरवाहों को उन लोगों से परामर्श करना चाहिए जिन पर उन्हें भरोसा करने का उचित कारण हो, जो सभी संदेशों में सहभागी रहे हैं और वर्तमान सत्य की सब बातों में दृढ़ हैं, इस से पहले कि वे किसी नए, महत्वपूर्ण बिंदु की वकालत करें, जिसे वे समझते हों कि बाइबल उसका समर्थन करती है। तब चरवाहे पूरी तरह एक हो जाएंगे, और चरवाहों की वह एकता कलीसिया महसूस करेगी। मैंने देखा कि ऐसा मार्ग दुखद विभाजनों को रोक देगा, और तब प्रिय झुंड के बंट जाने और भेड़ों के बिना चरवाहे के बिखर जाने का कोई खतरा नहीं रहेगा।

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> 23 सितंबर, प्रभु ने मुझे दिखाया कि उन्होंने अपने लोगों के बचे हुए जनों को पुनः प्राप्त करने के लिए दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाया है, और कि इस एकत्रीकरण के समय में प्रयासों को दोगुना करना आवश्यक है। विखराव के समय इस्राएल मारा और चीरा गया; पर अब एकत्रीकरण के समय परमेश्वर अपने लोगों को चंगा करेगा और बाँधेगा। विखराव में सत्य फैलाने के लिए किए गए प्रयासों का बहुत कम प्रभाव पड़ा; वे बहुत कम ही सफल हुए, या कुछ भी नहीं; पर एकत्रीकरण में, जब परमेश्वर ने अपने लोगों को इकट्ठा करने के लिए अपना हाथ बढ़ाया है, तब सत्य को फैलाने के प्रयास अपना अभिप्रेत प्रभाव उत्पन्न करेंगे। सबको इस कार्य में एकजुट और उत्साही होना चाहिए। मैंने देखा कि अब जब हम एकत्र हो रहे हैं, तो हमारे मार्गदर्शन के लिए उदाहरण के रूप में विखराव का हवाला देना किसी के लिए भी लज्जास्पद है; क्योंकि यदि परमेश्वर अब हमारे लिए तब से बढ़कर कुछ न करे, तो इस्राएल कभी एकत्र नहीं होगा। जैसे सत्य का प्रचार करना आवश्यक है, वैसे ही उसे एक पत्र में प्रकाशित करना भी आवश्यक है।

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> प्रभु ने मुझे दिखाया कि 1843 का चार्ट उसके हाथ से निर्देशित था, और उसका कोई भी भाग बदला नहीं जाना चाहिए; संख्याएँ वैसी ही थीं जैसी वह चाहता था। उसका हाथ उस पर था और उसने कुछ संख्याओं में एक गलती को छिपा रखा था, ताकि जब तक उसका हाथ हटाया नहीं गया, कोई उसे देख न सके।

> “Then I saw in relation to the “Daily,” that the word “sacrifice” was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.

> तब मैंने 'Daily' के संबंध में यह देखा कि 'sacrifice' शब्द मनुष्य की बुद्धि से जोड़ा गया था और वह मूल पाठ का भाग नहीं है; और यह कि प्रभु ने उसका सही दृष्टिकोण उन लोगों को दिया जिन्होंने न्याय-घड़ी का आह्वान दिया। जब 1844 से पहले एकता विद्यमान थी, तब लगभग सभी 'Daily' के सही दृष्टिकोण पर एकमत थे; परंतु 1844 के बाद, भ्रम में, अन्य मत अपनाए गए हैं, और अंधकार और भ्रम छा गए हैं।

> “The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.

> प्रभु ने मुझे दिखाया कि 1844 से समय परीक्षा नहीं रहा है, और समय फिर कभी परीक्षा नहीं होगा।

> “Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "तब मेरा ध्यान कुछ ऐसे लोगों की ओर दिलाया गया जो इस बड़े भ्रम में हैं कि प्रभु के आने से पहले संतों को अभी पुराना यरूशलेम आदि जाना है। ऐसा विचार, तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के अंतर्गत, परमेश्वर के वर्तमान कार्य से मन और रुचि को हटाने वाला है; क्योंकि यदि हमें यरूशलेम जाना है, तो हमारा मन स्वाभाविक रूप से वहीं लगा रहेगा, और संतों को यरूशलेम पहुँचाने के लिए हमारे साधन अन्य उपयोगों से रोककर उसी में लगा दिए जाएँगे। मैंने देखा कि उन्हें इस बड़े भ्रम में पड़ने के लिए छोड़ दिए जाने का कारण यह है कि उन्होंने अपनी वे भूलें, जिनमें वे पिछले कई वर्षों से रहे हैं, न तो स्वीकार की हैं और न त्यागी हैं।" Review and Herald, November 1, 1850.

The passage begins by stating, “I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision.” There were several subjects presented, and she did not combine the paragraph addressing “the daily,” with the next paragraph. That was done later by editors who placed the passage in Experience and Views, and thereafter in Early Writings. In Experience and Views, the editors left off the first eight paragraphs, and combined the paragraphs addressing what she was shown of “the daily” and of time setting. Experience and Views was published in 1851, and then Early Writings was published in 1882.

अनुच्छेद की शुरुआत इस कथन से होती है: "मैं आपको उस बात का संक्षिप्त खाका देना चाहती हूँ जो प्रभु ने हाल ही में मुझे दर्शन में दिखाया है।" कई विषय प्रस्तुत किए गए थे, और उसने "the daily" पर चर्चा करने वाले अनुच्छेद को अगले अनुच्छेद के साथ नहीं जोड़ा। यह बाद में संपादकों ने किया, जिन्होंने इस अनुच्छेद को Experience and Views में रखा, और उसके बाद Early Writings में। Experience and Views में, संपादकों ने पहले आठ अनुच्छेद छोड़ दिए, और "the daily" तथा समय निर्धारण के बारे में उसे जो दिखाया गया था, उस पर चर्चा करने वाले अनुच्छेदों को आपस में जोड़ दिया। Experience and Views का प्रकाशन 1851 में हुआ, और उसके बाद Early Writings 1882 में प्रकाशित हुई।

Early Writings was essentially the same four paragraphs that had appeared in Experience and Views, but with one significant exception. In Experience and Views, the one sentence paragraph that addressed time setting was combined with the previous paragraph that addressed “the daily.” Then the paragraph that originally followed the paragraph addressing time setting was included. In Early Writings a paragraph that came from a different passage in Experience and Views, was placed between the paragraph that now addresses both “the daily,” and time setting, which was originally followed by a paragraph identifying why it was wrong to make pilgrimages to old Jerusalem.

Early Writings मूलतः वही चार अनुच्छेद थे जो Experience and Views में आए थे, बस एक महत्वपूर्ण अपवाद के साथ। Experience and Views में, समय-निर्धारण पर केंद्रित एक-वाक्य वाला अनुच्छेद उस पिछले अनुच्छेद के साथ मिला दिया गया था जो "the daily" पर था। फिर, वह अनुच्छेद शामिल किया गया जो मूल रूप से समय-निर्धारण वाले अनुच्छेद के बाद आता था। Early Writings में Experience and Views के एक अलग खंड से लिया गया एक अनुच्छेद उस अनुच्छेद और उसके बाद आने वाले अनुच्छेद के बीच रखा गया, जो अब "the daily" और समय-निर्धारण दोनों को संबोधित करता है; वह बाद वाला अनुच्छेद मूल रूप से यह बताता था कि पुरानी यरूशलेम की तीर्थयात्राएँ करना क्यों गलत था।

The paragraph that was removed from a different page of Experience and Views, and then was inserted into the passage of Early Writings, only added to the confusion about “the daily” that had begun since 1844. The paragraph was not in Sister White’s original narrative of her vision.

‘अनुभव और विचार’ के एक अलग पृष्ठ से हटाया गया और फिर ‘प्रारंभिक लेखन’ के अंश में डाला गया वह अनुच्छेद 1844 से शुरू हुई “the daily” के संबंध में उत्पन्न भ्रम को केवल और बढ़ाता ही गया। वह अनुच्छेद बहन व्हाइट की उनके दर्शन की मूल कथा में नहीं था।

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> "प्रभु ने मुझे दिखाया है कि तीसरे स्वर्गदूत का संदेश आगे जाना चाहिए, और प्रभु की बिखरी हुई संतान को सुनाया जाना चाहिए, और यह कि इसे समय पर निर्भर नहीं किया जाना चाहिए; क्योंकि समय फिर कभी कसौटी नहीं होगा। मैंने देखा कि कुछ लोग समय का प्रचार करने से उत्पन्न एक भ्रामक उत्साह पा रहे थे; कि तीसरे स्वर्गदूत का संदेश समय से भी अधिक शक्तिशाली था। मैंने देखा कि यह संदेश अपने ही आधार पर ठहर सकता है, और इसे सुदृढ़ करने के लिए समय की आवश्यकता नहीं है, और यह महान सामर्थ्य से आगे बढ़ेगा, अपना कार्य करेगा, और धर्म में उसे संक्षेप किया जाएगा." अनुभव और दृष्टियाँ, 48.

The paragraph from page forty-eight of Experience and Views, was inserted after the paragraph in Early Writings, that had been created by combining two different paragraphs, and it placed an emphasis upon time setting that did not exist in the original narrative.

Experience and Views के पृष्ठ अड़तालीस का अनुच्छेद, Early Writings के उस अनुच्छेद के बाद, जो दो अलग-अलग अनुच्छेदों को मिलाकर बनाया गया था, सम्मिलित किया गया, और इसने समय-निर्धारण पर ऐसा जोर दे दिया जो मूल वर्णन में मौजूद नहीं था.

In 1931, the ancient men that ruled the people of Jerusalem invented a story which claimed Daniells had interviewed Sister White in 1910, and in the testimony that Daniells provided he refers to the 1843 chart, and says he pointed to the non-existent sanctuary on the chart, as he interviewed Sister White. He supposedly had the book Early Writings with him, and as he asked her about what she meant, and based upon her responses he could only conclude that the passage endorsing the pioneer view of “the daily,” in Early Writings, was actually a warning against time setting. Twenty-one years after the invented interview and sixteen years after the death of the persons supposedly interviewed, Daniells places the testimony into the history of the third generation.

1931 में, यरूशलेम के लोगों पर शासन करने वाले प्राचीन पुरुषों ने एक कहानी गढ़ी, जिसमें यह दावा किया गया कि डैनियल्स ने 1910 में सिस्टर वाइट का साक्षात्कार लिया था, और डैनियल्स द्वारा प्रस्तुत गवाही में वह 1843 के चार्ट का उल्लेख करता है और कहता है कि सिस्टर वाइट का साक्षात्कार लेते समय उसने चार्ट पर दिखाए गए, लेकिन वास्तव में अस्तित्वहीन, पवित्रस्थान की ओर इशारा किया। कहा जाता है कि उसके पास ‘अर्ली राइटिंग्स’ पुस्तक भी थी, और जब वह उनसे उनके आशय के बारे में पूछ रहा था, तो उनकी प्रतिक्रियाओं के आधार पर वह केवल यही निष्कर्ष निकाल सका कि ‘अर्ली राइटिंग्स’ में "the daily" के बारे में अग्रणियों के मत का समर्थन करने वाला जो अंश है, वह वास्तव में समय-निर्धारण के विरुद्ध एक चेतावनी था। गढ़े गए उस साक्षात्कार के इक्कीस वर्ष बाद और जिन व्यक्तियों का कथित रूप से साक्षात्कार लिया गया था उनकी मृत्यु के सोलह वर्ष बाद, डैनियल्स उस गवाही को तीसरी पीढ़ी के इतिहास में शामिल करता है।

F. C. Gilbert was a Hebrew scholar and he did not simply support the correct view of the “daily” as Paganism because the pioneers and Ellen White said it was so. He defended it based upon an understanding of the Hebrew text that Daniel the prophet had employed. He was the prominent Adventist Hebrew scholar during the time period. As the controversy about “the daily” that Daniells and Prescott were pushing continued to grow, Gilbert was one of the prominent scholars who stood in defense of the pioneer position. He had an interview with Ellen White on June 8, 1910, and he later recorded what he and Sister White discussed. Daniells’ testimony is completely contrary to F. C. Gilbert’s.

एफ. सी. गिल्बर्ट हिब्रू विद्वान थे, और उन्होंने “दैनिक” को पैगनवाद मानने वाले सही दृष्टिकोण का समर्थन केवल इसलिए नहीं किया था कि अग्रणियों और एलेन व्हाइट ने ऐसा कहा था। उन्होंने इसका बचाव उस हिब्रू पाठ की समझ के आधार पर किया जिसका उपयोग नबी दानिय्येल ने किया था। वे उस अवधि के प्रमुख एडवेंटिस्ट हिब्रू विद्वान थे। जैसे-जैसे “दैनिक” के विषय में Daniells और Prescott द्वारा बढ़ावा दिया जा रहा विवाद बढ़ता गया, गिल्बर्ट उन प्रमुख विद्वानों में से थे जो अग्रणी मत के बचाव में डटे रहे। 8 जून, 1910 को उनकी Ellen White से भेंट हुई, और बाद में उन्होंने अपनी और बहन व्हाइट की बातचीत का विवरण दर्ज किया। Daniells की गवाही एफ. सी. गिल्बर्ट की गवाही से पूरी तरह विपरीत है।

In volume twenty, pages seventeen through twenty-two, of Manuscript Releases, Sister White’s addresses Daniells’ and Prescott’s position on the “daily”. The phrases that you find in F. C. Gilbert’s report of his interview with Ellen White are almost identical to what Sister White herself stated in the passage from Manuscript Releases. So, for many years before Manuscript Releases were published and released, there was no concrete inspired testimony to refute or uphold Daniells’ claim about the content of the interview he supposedly had with Sister White. More importantly, there was no inspired endorsement for his flawed view of the “daily”. Even more importantly, now that Manuscript Releases are available—there still isn’t an inspired endorsement for his flawed view of “the daily!”

Manuscript Releases के खंड बीस के पृष्ठ सत्रह से बाइस तक में Sister White ने "daily" पर Daniells और Prescott की स्थिति को संबोधित किया है। F. C. Gilbert द्वारा Ellen White के साथ अपने साक्षात्कार की रिपोर्ट में जो वाक्यांश मिलते हैं, वे लगभग उसी के समान हैं जो Sister White ने स्वयं Manuscript Releases के उस अंश में कहा है। इसलिए, Manuscript Releases के प्रकाशित और जारी होने से कई वर्ष पहले तक, Sister White के साथ अपने कथित साक्षात्कार की सामग्री के बारे में Daniells के दावे का खंडन करने या उसे पुष्ट करने के लिए कोई ठोस प्रेरित गवाही नहीं थी। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि उनके "daily" के त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण के लिए कोई प्रेरित समर्थन नहीं था। और भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि अब जबकि Manuscript Releases उपलब्ध हैं—फिर भी उनके "the daily!" के त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण के लिए कोई प्रेरित समर्थन नहीं है!

And yet today, Laodicean Adventism is taught that Sister White has no position on the “daily”, except that it is not a “test question” and we should “keep quiet on this subject”. Something is reversed today, and what is reversed is that the true position of “the daily” is now in the minority opinion among God’s people. In 1910, the minority view was Conradi’s view that was being pushed by Daniells and Prescott, and the majority view was the pioneer position.

और फिर भी आज, लाओदीकियाई ऐडवेंटिज़्म में यह सिखाया जाता है कि सिस्टर वाइट का "द डेली" पर कोई स्थिति नहीं है, सिवाय इसके कि यह कोई "परीक्षा का प्रश्न" नहीं है और हमें "इस विषय पर चुप रहना" चाहिए। आज कुछ उलट गया है, और जो उलटा है वह यह है कि "द डेली" की सच्ची स्थिति अब परमेश्वर के लोगों के बीच अल्पमत राय बन गई है। 1910 में, अल्पमत का मत कॉनराडी का था, जिसे डैनियल्स और प्रेस्कॉट आगे बढ़ा रहे थे, और बहुमत का मत अग्रदूतों की स्थिति था।

The following is F. C. Gilbert’s statement about his interview with Sister White, that should be compared with Manuscript Releases, that has been placed in its entirety, in the eighty-first article of this The Book of Daniel series.

निम्नलिखित एफ. सी. गिल्बर्ट का सिस्टर व्हाइट के साथ उनके साक्षात्कार के बारे में वक्तव्य है, जिसकी तुलना Manuscript Releases से की जानी चाहिए; यह वक्तव्य सम्पूर्ण रूप से इस The Book of Daniel शृंखला के इक्यासीवें लेख में प्रस्तुत किया गया है।

> “Daniells and Prescott . . . would not give the older brethren in the cause any chance to say anything. . . . Daniells was here to see me, and I would not see him. . . . I would not have anything to say to him about anything. About the ‘daily’ that they are trying to work up, there is nothing to it. . . . When I was in Washington there seemed to be something that just encased their minds, and I could not seem to touch them. We are to have nothing to do with this subject of the ‘daily’ . . . I knew they would work against my message, and then the people would not think there was anything to my message. I have written to him and told him that he was showing himself not fit to be president of the General Conference. . . . not the man to keep the Presidency.

> डैनियल्स और प्रेस्कॉट . . . कार्य में लगे वरिष्ठ भाइयों को कुछ भी कहने का कोई अवसर नहीं देते थे. . . . डैनियल्स मुझसे मिलने यहाँ आया था, और मैंने उससे मिलने से इनकार कर दिया. . . . मैंने उससे किसी भी बात पर कुछ भी कहने से इनकार किया. 'daily' के बारे में, जिसे वे मुद्दा बनाने की कोशिश कर रहे हैं, उसमें कुछ भी नहीं है. . . . वाशिंगटन में रहते हुए ऐसा लगा कि कुछ ऐसा था जिसने उनके मन को जैसे जकड़ लिया हो, और उनसे संपर्क करना संभव नहीं लग रहा था. हमें 'daily' के इस विषय से कोई लेना-देना नहीं रखना है. . . . मुझे पता था कि वे मेरे संदेश के विरुद्ध काम करेंगे, और तब लोगों को लगेगा कि मेरे संदेश में कुछ भी नहीं है. मैंने उसे लिखकर बताया है कि वह स्वयं को जनरल कॉन्फ्रेंस का अध्यक्ष बनने के योग्य नहीं दिखा रहा है. . . . अध्यक्षता बनाए रखने के लिए वह उपयुक्त व्यक्ति नहीं है.

> “If this message of the ‘daily’ were a testing message the Lord would have shown me. These people do not see the end from the beginning in this thing. . . .I utterly refuse to see any of them who are engaged in this work.

> यदि 'daily' का यह संदेश एक परीक्षा का संदेश होता, तो प्रभु ने मुझे दिखा दिया होता। ये लोग इस बात में आरंभ से ही उसका अंत नहीं देख पाते। . . . मैं इस काम में लगे हुए उनमें से किसी से भी मिलने से सिरे से इंकार करता हूँ।

> “The light that was given me of God is that Brother Daniells has stood in the Presidency long enough. . . . and I was told not to have any more conversation with him about any of these things. I would not see Daniells about the matter, and I would not have one word with him. They pled with me to give him an interview, but I would not. . . . I was told to warn our people not to have anything to do with this thing they are teaching. . . . I was forbidden of the Lord to listen to it. I have expressed myself as not having a particle of confidence in it. . . . This whole thing they are doing is a scheme of the devil.” F. C. Gilbert’s report of an interview given him by Ellen White on June 8, 1910.

> "जो प्रकाश मुझे परमेश्वर से दिया गया था, वह यह है कि भाई डैनियल्स अध्यक्ष पद पर पर्याप्त समय तक बना रहा है. . . . और मुझे कहा गया कि इन बातों के बारे में उनसे और कोई बातचीत न करूँ। मैं इस विषय में डैनियल्स से नहीं मिलूँगी, और मैं उनसे एक शब्द भी नहीं कहूँगी। उन्होंने मुझसे उसे एक मुलाक़ात देने की विनती की, पर मैं नहीं मानी. . . . मुझे हमारे लोगों को चेतावनी देने के लिए कहा गया कि वे जो यह सिखा रहे हैं, उससे उनका कोई संबंध न रखें. . . . मुझे प्रभु ने इसे सुनने से मना किया था। मैं स्पष्ट कर चुकी हूँ कि मुझे इसमें रत्ती भर भी विश्वास नहीं है. . . . जो कुछ वे कर रहे हैं, वह सब शैतान की चाल है।" 8 जून, 1910 को एलेन व्हाइट द्वारा उन्हें दिए गए साक्षात्कार की एफ. सी. गिल्बर्ट की रिपोर्ट।

We will continue this subject in the next article.

हम इस विषय को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ ‘Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> "जो बाहरी दिखावे के पार देखता है, जो सब मनुष्यों के हृदयों को पढ़ता है, वह उन लोगों के विषय में कहता है जिन्हें बड़ा प्रकाश मिला है: 'वे अपनी नैतिक और आध्यात्मिक अवस्था के कारण न तो व्यथित होते हैं और न ही चकित।' 'हाँ, उन्होंने अपने ही मार्ग चुने हैं, और उनका प्राण उनके घृणित कामों में प्रसन्न रहता है। मैं भी उनके भ्रमों को चुनूँगा, और उनके भय उन पर ले आऊँगा; क्योंकि जब मैंने पुकारा, तो किसी ने उत्तर नहीं दिया; जब मैं बोला, तो उन्होंने नहीं सुना; पर उन्होंने मेरी आँखों के सामने बुरा किया, और वही चुना जिसमें मुझे प्रसन्नता नहीं थी।' 'परमेश्वर उनके पास प्रबल भ्रम भेजेगा, ताकि वे झूठ पर विश्वास करें,' 'क्योंकि उन्होंने सत्य का प्रेम नहीं ग्रहण किया, कि वे उद्धार पाएँ,' 'पर वे अधर्म में प्रसन्नता रखते थे।' यशायाह 66:3, 4; 2 थिस्सलुनीकियों 2:11, 10, 12."

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> “स्वर्गीय शिक्षक ने पूछा: ‘उस भ्रम से बढ़कर और कौन-सा प्रबल छल मन को भरमा सकता है कि तुम यह दिखावा करो कि तुम सही नींव पर निर्माण कर रहे हो और परमेश्वर तुम्हारे कार्यों को स्वीकार करता है, जबकि वास्तव में तुम बहुत-सी बातें सांसारिक नीति के अनुसार कर रहे हो और यहोवा के विरुद्ध पाप कर रहे हो? ओह, यह एक महान धोखा है, एक मोहक भ्रम, जो मनों पर अधिकार कर लेता है जब वे लोग, जिन्होंने कभी सत्य को जाना था, भक्ति के रूप को उसकी आत्मा और सामर्थ्य समझ बैठते हैं; जब वे यह मान लेते हैं कि वे धनी हैं, और माल से समृद्ध हो गए हैं, और उन्हें किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं, जबकि वास्तव में उन्हें सब कुछ की आवश्यकता है।’”

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> “परमेश्वर अपने उन विश्वासयोग्य सेवकों के प्रति नहीं बदला है जो अपने वस्त्र निष्कलंक रख रहे हैं। परन्तु बहुत-से लोग पुकार रहे हैं, ‘शान्ति और कुशल,’ जबकि उन पर आकस्मिक विनाश आनेवाला है। जब तक पूर्ण मन-फिराव न हो, जब तक मनुष्य अंगीकार के द्वारा अपने हृदयों को दीन न करें और उस सत्य को, जैसा वह यीशु में है, ग्रहण न करें, वे कभी स्वर्ग में प्रवेश नहीं करेंगे। जब हमारी पंक्तियों में शुद्धिकरण होगा, तब हम फिर निश्चिन्त होकर यह घमण्ड नहीं करेंगे कि हम धनी हैं, और धन-सम्पत्ति से परिपूर्ण हैं, और हमें किसी वस्तु का अभाव नहीं।”

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? “How is the faithful city become an harlot!” My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’

> कौन सच्चाई के साथ कह सकता है: ‘हमारा सोना आग में परखा गया है; हमारे वस्त्र संसार से निष्कलंक हैं’? मैंने हमारे शिक्षक को तथाकथित धार्मिकता के वस्त्रों की ओर संकेत करते हुए देखा। उन्हें उतारते हुए, उन्होंने नीचे की अशुद्धता को उजागर कर दिया। तब उन्होंने मुझसे कहा: ‘क्या तुम नहीं देखते कि उन्होंने किस प्रकार अपनी अशुद्धता और चरित्र की सड़ांध को आडंबरपूर्वक ढक रखा है? “विश्वासयोग्य नगर वेश्या कैसे बन गया!” मेरे पिता का घर व्यापार का घर बना दिया गया है, ऐसी जगह जहाँ से दिव्य उपस्थिति और महिमा प्रस्थान कर चुकी हैं! इसी कारण दुर्बलता है, और सामर्थ्य का अभाव है।’

> “Unless the church, which is now being leavened with her own backsliding, shall repent and be converted, she will eat of the fruit of her own doing, until she shall abhor herself. When she resists the evil and chooses the good, when she seeks God with all humility and reaches her high calling in Christ, standing on the platform of eternal truth and by faith laying hold upon the attainments prepared for her, she will be healed. She will appear in her God-given simplicity and purity, separate from earthly entanglements, showing that the truth has made her free indeed. Then her members will indeed be the chosen of God, His representatives.” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> "यदि कलीसिया, जो अब अपने ही धर्मत्याग के खमीर से खमीरित हो रही है, पश्चाताप न करे और परिवर्तित न हो, तो वह अपने ही कर्मों का फल भोगेगी, जब तक कि वह स्वयं से घृणा न करने लगे। जब वह बुराई का प्रतिरोध करेगी और भलाई को चुनेगी, जब वह पूरी नम्रता के साथ परमेश्वर की खोज करेगी और मसीह में अपनी उच्च बुलाहट को प्राप्त करेगी, अनन्त सत्य की नींव पर खड़ी होकर और विश्वास के द्वारा उन प्राप्तियों को ग्रहण करेगी जो उसके लिए तैयार की गई हैं, तब वह चंगी हो जाएगी। वह अपनी परमेश्वर-प्रदत्त सरलता और शुद्धता में, सांसारिक उलझनों से अलग दिखाई देगी, यह दिखाते हुए कि सत्य ने सचमुच उसे स्वतंत्र कर दिया है। तब उसके सदस्य सचमुच परमेश्वर के चुने हुए, उसके प्रतिनिधि होंगे।" गवाहियाँ, खंड 8, 249, 250.

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