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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventeen

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या एक सौ सत्रह

Unveiling the Soon-Coming Sunday Law: A Typological Analysis of the Sign to Flee

शीघ्र आने वाले रविवार-संबंधी कानून का अनावरण: पलायन के संकेत का प्रतिरूपात्मक विश्लेषण

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2024

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Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.

बहन वाइट शीघ्र आने वाले रविवार के कानून को "संकेत" के रूप में पहचानती हैं, जिसका प्रतिरूप सन् 66 में रोम की सेनाओं द्वारा यरूशलेम को घेर लेने से प्रस्तुत किया गया था, और ऐसा करते हुए वह ऐसे वर्ग की पहचान करती हैं जिनकी आंखें हैं पर देखते नहीं, और कान हैं पर सुनते नहीं।

> “Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?

> अनंतता हमारे सामने पसरी हुई है। पर्दा उठने ही वाला है। हम जो इस गंभीर, जिम्मेदार स्थिति में हैं, हम क्या कर रहे हैं, किस बात पर विचार कर रहे हैं, कि हम अपनी स्वार्थी आराम-प्रियता से चिपके हुए हैं, जबकि हमारे चारों ओर आत्माएँ नाश हो रही हैं? क्या हमारे हृदय पूरी तरह संवेदनहीन हो गए हैं? क्या हम यह महसूस या समझ नहीं सकते कि दूसरों के उद्धार के लिए हमें एक कार्य करना है? भाइयो, क्या आप उन लोगों में से हैं जिनकी आँखें होते हुए भी देखते नहीं, और कान होते हुए भी सुनते नहीं? क्या व्यर्थ ही परमेश्वर ने आपको अपनी इच्छा का ज्ञान दिया है? क्या व्यर्थ ही उसने आपको चेतावनी पर चेतावनी भेजी है? क्या आप पृथ्वी पर जो आने वाला है उसके विषय में शाश्वत सत्य की घोषणाओं पर विश्वास करते हैं, क्या आप मानते हैं कि परमेश्वर के न्याय लोगों पर मंडरा रहे हैं, और क्या तब भी आप निश्चिंत, आलसी, लापरवाह, सुख-भोगी बने बैठे रह सकते हैं?

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> “अब परमेश्वर की प्रजा के लिए यह समय नहीं है कि वे अपनी आसक्तियाँ संसार में लगाएँ या अपना धन-संचय यहीं करें। वह समय दूर नहीं, जब प्रारम्भिक चेलों के समान हमें भी उजाड़ और एकांत स्थानों में शरण ढूँढ़ने के लिए विवश होना पड़ेगा। जैसे रोमी सेनाओं द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी यहूदिया के मसीहियों के लिए पलायन का संकेत थी, वैसे ही हमारे राष्ट्र द्वारा पोपीय सब्त को लागू करने वाली आज्ञा में सत्ता ग्रहण करना हमारे लिए चेतावनी होगा। तब बड़े नगरों को छोड़ने का समय होगा, इस तैयारी के साथ कि छोटे नगरों को भी छोड़कर पर्वतों के बीच एकांत स्थानों में स्थित निर्जन घरों में चला जाए।” Testimonies, volume 5, 464.

The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.

संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाला रविवार का कानून चेतावनी संकेत (चिन्ह) है, 'बड़े शहरों को छोड़ देने का, और पहाड़ों के बीच एकांत स्थानों में स्थित एकांत निवासों के लिए छोटे शहरों को छोड़ने की तैयारी करने का।' लाओदिकियाई एडवेंटवाद अधिकांशतः इस बात से अनभिज्ञ है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार कानून का संकट द ग्रेट कंट्रोवर्सी में उल्लिखित 'चिन्ह' को पूरा करता है। यह साढ़े तीन वर्षों की शुरुआत में दिए गए 'चिन्ह' द्वारा प्रतीकित है। वह 'चिन्ह', जो सन् 66 ईस्वी में घटित यरूशलेम की पहली घेराबंदी में पूरा हुआ था, निकट आने वाले रविवार कानून पर फहराए जाने वाले 'ध्वज' का प्रतिरूप है।

The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.

यरूशलेम का वास्तविक विनाश ईस्वी सन् 70 में टाइटस के द्वारा संपन्न हुआ था, और टाइटस की घेराबंदी का पूर्वचित्रण ईस्वी सन् 66 में सेस्टियस की घेराबंदी में हुआ था, क्योंकि यीशु सदैव किसी बात का अंत उसकी शुरुआत से दर्शाते हैं। भागने के लिए यीशु द्वारा दिया गया "चिन्ह" सेस्टियस की वह प्रारंभिक घेराबंदी थी, न कि टाइटस की घेराबंदी। एक आरंभ की घेराबंदी थी, दूसरी अंत की घेराबंदी।

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

> "यरूशलेम के विनाश में एक भी मसीही ने प्राण नहीं गंवाया। मसीह ने अपने चेलों को चेतावनी दे दी थी, और जिन्होंने भी उनके वचनों पर विश्वास किया, वे प्रतिज्ञात चिन्ह की प्रतीक्षा करते रहे। 'जब तुम यरूशलेम को सेनाओं से घिरा हुआ देखोगे,' यीशु ने कहा, 'तो जान लेना कि उसका उजाड़ निकट है। तब जो यहूदिया में हों वे पहाड़ों की ओर भाग जाएँ; और जो उसके बीच में हों वे उससे बाहर निकल जाएँ।' लूका 21:20, 21। सेस्टियुस के अधीन रोमियों ने नगर को घेर लेने के बाद, जब सब कुछ तत्काल आक्रमण के अनुकूल प्रतीत हो रहा था, तो उन्होंने अप्रत्याशित रूप से घेरा छोड़ दिया। घिरे हुए लोग सफल प्रतिरोध की आशा छोड़कर आत्मसमर्पण करने ही वाले थे, तभी रोमी सेनापति ने बिना किसी स्पष्ट कारण के अपनी सेनाएँ वापस बुला लीं। परंतु परमेश्वर के करुणामय प्रबन्ध अपने लोगों की भलाई के लिए घटनाओं को दिशा दे रहे थे। प्रतीक्षा कर रहे मसीहियों को प्रतिज्ञात चिन्ह दे दिया गया था, और अब जो कोई चाहे, उनके लिए उद्धारकर्ता की चेतावनी का पालन करने का अवसर उपलब्ध था। घटनाएँ इस प्रकार संचालित की गईं कि न यहूदी और न ही रोमी मसीहियों के पलायन में बाधा डाल सकें। सेस्टियुस के पीछे हटते ही, यहूदी यरूशलेम से निकलकर उसकी लौटती हुई सेना के पीछे पड़ गए; और जब दोनों सेनाएँ इसी में व्यस्त थीं, तब मसीहियों को नगर छोड़ने का अवसर मिल गया। इसी समय देश भी उन शत्रुओं से खाली हो गया था जो उन्हें रोकने का प्रयास कर सकते थे। घेराबंदी के समय, यहूदी तंबुओं के पर्व को मानने के लिए यरूशलेम में इकट्ठे थे, और इस प्रकार देशभर के मसीही बिना रोक-टोक निकल भागने में सक्षम हुए। वे बिना विलंब एक सुरक्षित स्थान पर भाग गए—यर्दन के पार, पेरेआ देश में स्थित पेल्ला नगर में।" महान संघर्ष, 30.

The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.

सन् 66 में केस्टियस द्वारा यरूशलेम की घेराबंदी ने वह चेतावनी का 'संकेत' पूरा किया जो मसीह ने उस समय के ईसाइयों के लिए दर्ज किया था, लेकिन 70 ईस्वी में टाइटस की घेराबंदी ने भागने का कोई 'संकेत' नहीं दिया। उस घेराबंदी में शहर में कोई ईसाई शेष नहीं था, और उसी अंतिम घेराबंदी से यरूशलेम का विनाश हुआ, और यरूशलेम के विनाश में 'एक भी ईसाई मारा नहीं गया,' क्योंकि ईसाई घटनाक्रम की शुरुआत में ही भाग चुके थे।

> “The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.

> सेस्टियस और उसकी सेना का पीछा करते हुए यहूदी बलों ने उनके पिछले दल पर ऐसी प्रचंडता से धावा बोला कि उनके पूर्ण विनाश का भय उत्पन्न हो गया। बड़ी कठिनाई से रोमन पीछे हटने में सफल हो पाए। यहूदी लगभग बिना किसी हानि के बच निकले और अपनी लूट के साथ विजयोल्लास में यरूशलेम लौट आए। फिर भी इस प्रतीत होती सफलता ने उन्हें केवल अनिष्ट ही दिया। इसने उनमें रोमनों के प्रति ऐसे हठी प्रतिरोध की भावना भर दी, जिसने शीघ्र ही उस अभिशप्त नगर पर अकथनीय विपत्ति ला दी।

> “Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.

> "जब टाइटस ने घेराबंदी पुनः प्रारंभ की, तो यरूशलेम पर भयंकर विपत्तियाँ टूट पड़ीं। फसह पर्व के समय शहर को चारों ओर से घेर लिया गया, जब लाखों यहूदी उसकी प्राचीरों के भीतर एकत्र थे।" महान विवाद, 31.

From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.

सन् 66 में झोंपड़ियों के पर्व से सन् 70 में फसह तक साढ़े तीन वर्ष होते हैं, जो भविष्यवाणी के अनुसार बारह सौ साठ दिनों के समान हैं। सन् 66 से सन् 70 तक मूर्तिपूजक रोम ने पवित्रस्थान और सेना को रौंदा, जैसे कि पोप-शासित रोम ने सन् 538 से 1798 तक बयालीस महीनों के लिए पवित्र नगर को रौंदा।

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.

> परन्तु मंदिर के बाहर का जो आँगन है, उसे छोड़ दे, और उसे न नाप; क्योंकि वह अन्यजातियों को दिया गया है; और पवित्र नगर को वे बयालिस महीनों तक पांव तले रौंदेंगे। प्रकाशितवाक्य 11:2.

Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.

मूर्तिपूजक रोम और पापाई रोम, दोनों ने बारह सौ साठ दिनों (वर्षों) तक यरूशलेम को रौंदा, जिससे यह स्पष्ट होता है कि आधुनिक रोम अंतिम दिनों के आध्यात्मिक यरूशलेम को बारह सौ साठ दिनों की प्रतीकात्मक अवधि के लिए रौंदेगा। वह प्रतीकात्मक अवधि संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार क़ानून के साथ, जब घातक घाव भर जाएगा, आरंभ होगी।

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> और मैंने उसके सिरों में से एक को मानो घातक रूप से घायल देखा; और उसका घातक घाव चंगा हो गया; और सारी पृथ्वी उस पशु के पीछे अचम्भा करती हुई चली। और उन्होंने उस अजगर की आराधना की, जिसने उस पशु को सामर्थ्य दी थी; और उन्होंने उस पशु की भी आराधना की, यह कहते हुए, “उस पशु के समान कौन है? और कौन है जो उसके साथ युद्ध कर सके?” और उसे बड़े-बड़े शब्द और ईशनिन्दा की बातें बोलने वाला एक मुख दिया गया; और उसे बयालीस महीने तक कार्य करते रहने की सामर्थ्य दी गई। प्रकाशितवाक्य 13:3–5.

The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.

पापसी उत्पीड़न के प्रतीकात्मक बयालीस महीनों का समय, रविवार के कानून के संकट की "घड़ी" है। वह "घड़ी" एक "चिन्ह" (ध्वज) से आरंभ होती है और "चिन्हों" पर समाप्त होती है। रविवार के कानून के समय प्रकट होने वाले उस ध्वज का "चिन्ह" जो भी मसीही अभी भी बाबुल में हैं, उन्हें अन्य पहाड़ियों से ऊपर उन्नत (ऊँचा उठाया गया) उस महिमामय पवित्र पर्वत की ओर भाग निकलने के लिए प्रेरित करेगा।

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> और ऐसा होगा कि अंतिम दिनों में यहोवा के भवन का पर्वत पर्वतों की चोटी पर स्थापित किया जाएगा, और वह पहाड़ियों से ऊपर ऊँचा किया जाएगा; और सब जातियाँ उसकी ओर बहेंगी। और बहुत से लोग आएँगे और कहेंगे, ‘आओ, हम यहोवा के पर्वत पर, याकूब के परमेश्वर के भवन में चलें; वह हमें अपनी राहें सिखाएगा, और हम उसके पथों पर चलेंगे,’ क्योंकि सिय्योन से व्यवस्था निकलेगी, और यरूशलेम से यहोवा का वचन। यशायाह 2:2, 3.

The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.

रविवार की उपासना लागू करने वाले फरमान के समय शहरों से हुए पलायन की मिसाल वर्ष 66 में ईसाइयों के पलायन और वर्ष 538 में कलीसिया के मरुभूमि में भाग जाने, दोनों में मिलती है.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> और वह स्त्री मरुभूमि में भाग गई, जहाँ उसके लिये परमेश्वर ने एक स्थान तैयार किया था, ताकि वहाँ उसका एक हजार दो सौ साठ दिनों तक पालन-पोषण किया जाए। प्रकाशितवाक्य 12:6.

The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.

यरूशलेम का विनाश पहली घेराबंदी से अंतिम घेराबंदी तक साढ़े तीन वर्ष तक चला, लेकिन आने वाले विनाश का चेतावनी संदेश सात वर्षों तक दिया गया—पहली घेराबंदी से साढ़े तीन वर्ष पहले और साढ़े तीन वर्ष बाद।

> “All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.

> यरूशलेम के विनाश के विषय में मसीह द्वारा दी गई सभी भविष्यवाणियाँ शब्दशः पूरी हुईं। यहूदियों ने उनकी चेतावनी के वचनों की सच्चाई का अनुभव किया: 'जिस नाप से तुम नापते हो, उसी से तुम्हें फिर नापा जाएगा।' मत्ती 7:2.

> “Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.

> संकेत और चमत्कार प्रकट हुए, जो विपत्ति और विनाश का पूर्वाभास कर रहे थे। रात के बीचोंबीच मंदिर और वेदी के ऊपर एक अप्राकृतिक प्रकाश चमका। सूर्यास्त के समय बादलों पर रथों और योद्धाओं की छवियाँ उभर आईं, जो युद्ध के लिए एकत्र हो रहे थे। पवित्र स्थान में रात को सेवा करने वाले याजक रहस्यमय ध्वनियों से भयभीत हो गए; पृथ्वी काँप उठी, और अनेक स्वरों को यह पुकारते सुना गया: 'चलो, यहाँ से निकल चलें।' महान पूर्वी फाटक, जो इतना भारी था कि बीस आदमी भी उसे मुश्किल से बंद कर पाते, और जिसे ठोस पत्थर की फर्श में गहरे धँसाई गई लोहे की विशाल सलाखों से जकड़ा गया था, आधी रात को बिना किसी प्रत्यक्ष कारण के खुल गया। — मिलमैन, ‘यहूदियों का इतिहास’, पुस्तक 13.

> “For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.

> सात वर्षों तक एक व्यक्ति यरूशलेम की गलियों में गली-गली घूमता रहा, उस नगर पर आने वाली विपत्तियों की घोषणा करता हुआ। दिन-रात वह यह उग्र शोकगीत गाता रहा: 'पूरब से एक आवाज़! पश्चिम से एक आवाज़! चारों पवनों से एक आवाज़! यरूशलेम के विरुद्ध और मंदिर के विरुद्ध एक आवाज़! दूल्हों और दुल्हनों के विरुद्ध एक आवाज़! सम्पूर्ण प्रजा के विरुद्ध एक आवाज़!'-Ibid. यह विचित्र मनुष्य कैद किया गया और उसे कोड़े लगाए गए, पर उसके होंठों से कोई शिकायत नहीं निकली। अपमान और दुर्व्यवहार का वह बस यही उत्तर देता: 'हाय, हाय यरूशलेम पर!' 'हाय, हाय उसके निवासियों पर!' जिस घेराबंदी की उसने पहले से भविष्यवाणी की थी, उसमें मारे जाने तक उसकी चेतावनी की पुकार थमी नहीं। The Great Controversy, 29, 30.

The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.

सन् 70 ईस्वी में वास्तविक यरूशलेम के अंतिम विनाश से पहले ‘चिह्न और चमत्कार’ प्रकट हुए, जो ‘आपदा और सर्वनाश’ का संकेत देते थे। चेतावनी देने वाले ये ‘चिह्न’ पहली घेराबंदी से पहले साढ़े तीन वर्षों तक और फिर विनाश तक ले जाने वाले साढ़े तीन वर्षों के दौरान भी प्रकट होते रहे। आने वाले विनाश की पहचान कराने वाले ये ‘चिह्न’ (बहुवचन) ‘भाग निकलने की चेतावनी देने वाला चिह्न’ (एकवचन) नहीं थे, बल्कि अनुग्रहकाल के आसन्न समापन की घोषणा करते थे।

In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”

आध्यात्मिक यरूशलेम को 538 से 1798 तक रौंदे जाने के समय, भाग निकलने की चेतावनी का "चिन्ह" वह था जब "उजाड़ने वाली घृणित वस्तु" प्रकट हुई—अर्थात "अधर्म का मनुष्य" "नाश के पुत्र" के रूप में "प्रकट" हुआ—"जो विरोध करता है और अपने आप को हर उस से ऊँचा उठाता है जिसे परमेश्वर कहा जाता है, या जिसकी आराधना की जाती है; यहाँ तक कि वह परमेश्वर के मन्दिर में परमेश्वर बनकर बैठता है, अपने आप को यह दिखाते हुए कि वह परमेश्वर है।"

> When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.

> इसलिए जब तुम उस उजाड़ने वाली घृणित वस्तु को, जिसके विषय में भविष्यद्वक्ता दानिय्येल ने कहा, पवित्र स्थान में खड़ी देखोगे, (जो पढ़े, वह समझे.) मत्ती 24:15.

When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.

जब उस इतिहास के ईसाइयों ने उस 'चिह्न' को पहचाना, तो वे बारह सौ साठ वर्षों के लिए निर्जन प्रदेश में भाग गए।

> “It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

> जो विश्वासयोग्य बने रहना चाहते थे, उन्हें उन छल-कपट और घृणित कुप्रथाओं के विरुद्ध दृढ़ बने रहने के लिए प्राणपण से संघर्ष करना पड़ा, जिन्हें पुरोहिती वेशभूषा में छिपाकर कलीसिया में प्रवेश कराया गया था। बाइबल को विश्वास का मानदंड नहीं माना जाता था। धार्मिक स्वतंत्रता के सिद्धांत को विधर्म कहा गया, और उसके समर्थकों से घृणा की गई तथा उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया।

> “After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.

> "दीर्घ और कठोर संघर्ष के बाद, कुछ विश्वासयोग्य लोगों ने यह निर्णय किया कि यदि धर्मत्यागी कलीसिया अब भी अपने को असत्य और मूर्तिपूजा से मुक्त करने से इंकार करती है, तो वे उससे हर प्रकार का संबंध तोड़ देंगे। उन्होंने देखा कि परमेश्वर के वचन का पालन करने के लिए अलग हो जाना बिल्कुल आवश्यक है। वे अपनी ही आत्माओं के लिए घातक त्रुटियों को सहन करने का साहस नहीं करते थे, और ऐसा उदाहरण प्रस्तुत करना नहीं चाहते थे जो उनके बच्चों और उनके बच्चों के बच्चों के विश्वास को संकट में डाल दे। शांति और एकता सुनिश्चित करने के लिए वे परमेश्वर के प्रति निष्ठा के अनुरूप कोई भी रियायत देने को तैयार थे; परंतु उनका मानना था कि सिद्धांत का त्याग करके प्राप्त की गई शांति भी अत्यधिक महँगी पड़ेगी। यदि एकता केवल सत्य और धार्मिकता के समझौते से ही प्राप्त हो सकती है, तो फिर भिन्नता ही सही, और चाहे युद्ध भी हो।" महान संघर्ष, 45.

Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.

पापाई उत्पीड़न के बारह सौ साठ वर्षों के अंत के निकट “चिन्ह” (बहुवचन) थे; और जैसे बारह सौ साठ दिनों के अंत में—जब मूर्तिपूजक रोम ने वास्तविक यरूशलेम को रौंदा—जो “चिन्ह” प्रकट हुए थे, वैसे ही वे “चिन्ह” भागने के संकेत नहीं थे।

> “The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> उद्धारकर्ता अपने आगमन के संकेत देता है, और इससे भी बढ़कर, वह उस समय को निर्धारित करता है जब इन संकेतों में से पहला प्रकट होगा: ‘उन्हीं दिनों के क्लेश के तुरंत बाद सूर्य अंधकारमय हो जाएगा, और चंद्रमा अपना प्रकाश नहीं देगा, और आकाश से तारे गिरेंगे, और आकाश की शक्तियाँ हिलाई जाएँगी; और तब आकाश में मनुष्य के पुत्र का चिन्ह दिखाई देगा; और तब पृथ्वी की सारी जातियाँ शोक मनाएँगी, और वे मनुष्य के पुत्र को सामर्थ और बड़ी महिमा के साथ आकाश के बादलों पर आते हुए देखेंगी। और वह अपने स्वर्गदूतों को बड़ी तुरही की ध्वनि के साथ भेजेगा, और वे उसके चुने हुए लोगों को चारों दिशाओं से, आकाश के एक छोर से दूसरे छोर तक इकट्ठा करेंगे।’

> “At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.

> पोप के द्वारा हुए महान उत्पीड़न के अंत में, मसीह ने घोषित किया कि सूर्य अंधकारमय हो जाएगा, और चंद्रमा अपना प्रकाश न देगा। इसके बाद, आकाश से तारे गिरेंगे। और वह कहता है, 'अंजीर के पेड़ का यह दृष्टान्त सीखो: जब उसकी डाली अभी कोमल होती है और पत्ते निकलते हैं, तो तुम जानते हो कि ग्रीष्मकाल निकट है; उसी प्रकार तुम भी, जब तुम ये सब बातें होती देखो, जान लो कि वह निकट है, द्वार पर ही है।' मत्ती 24:32, 33, हाशिया.

> “Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.

> "मसीह ने अपने आने के चिन्ह दिए हैं। वह घोषित करता है कि हम यह जान सकें कि वह कब निकट है, यहाँ तक कि द्वार पर ही है। जो लोग ये चिन्ह देखते हैं, उनके विषय में वह कहता है, 'जब तक ये सब बातें पूरी न हों, यह पीढ़ी कभी न जाएगी।' ये चिन्ह प्रकट हो चुके हैं। अब हमें निश्चित रूप से मालूम है कि प्रभु का आगमन निकट ही है। 'आकाश और पृथ्वी तो टल जाएंगे,' वह कहता है, 'परन्तु मेरी बातें कभी न टलेंगी।'" The Desire of Ages, 631, 632.

When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.

जब पापल रोम द्वारा "यरूशलेम के रौंदे जाने के साढ़े तीन वर्ष" अपने अंत पर थे, तब "चिन्हों" की एक शृंखला प्रकट हुई, जिसने मसीह के आगमन को चिन्हित किया और मिलराइट इतिहास का आरंभ कराया। मिलराइट इतिहास अंतिम दिनों में अक्षरशः दोहराया जाएगा। वे "चिन्ह", जो "महान पापल उत्पीड़न के अंत" पर प्रकट हुए थे, उनकी पूर्वछाया उन "चिन्हों" में दिखाई गई थी जो मूर्तिपूजक (पैगन) रोम द्वारा वर्ष 66 से 70 तक यरूशलेम को साढ़े तीन वर्षों तक रौंदे जाने के समापन पर प्रकट हुए थे। इसलिए, दो गवाहों के आधार पर, आधुनिक रोम के इतिहास में एक "चिन्ह" होगा—वह "ध्वज" जो महान भूकंप की घड़ी पर ऊँचा किया जाएगा, जो भाग निकलने की चेतावनी का चिन्ह है—और साथ ही बहुवचन में "चिन्ह" भी होंगे, जो अंतिम दिनों में आधुनिक रोम के उत्पीड़न की अवधि के समापन पर घटित होंगे।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).

> लूका का 21वाँ अध्याय पढ़ें। उसमें मसीह यह चेतावनी देते हैं, 'अपने आप पर ध्यान दो, कहीं ऐसा न हो कि अतिभोजन, पियक्कड़पन और इस जीवन की चिंताओं के कारण तुम्हारे हृदय बोझिल हो जाएँ, और वह दिन तुम पर अचानक आ पड़े। क्योंकि जैसे फंदा, वैसा ही वह समस्त पृथ्वी के ऊपर रहने वालों पर आ पड़ेगा। इसलिए जागते रहो और हर समय प्रार्थना करते रहो, कि जो कुछ होने वाला है उससे बच निकलने के योग्य ठहरो, और मनुष्य के पुत्र के सामने खड़े हो सको' (लूका 21:34-36)।

> “The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.

> समय के संकेत हमारे संसार में पूरे हो रहे हैं, फिर भी आम तौर पर कलीसियाएँ ऊँघती हुई प्रतीत होती हैं। क्या हम उन मूर्ख कुँवारियों के अनुभव से चेतावनी नहीं लेंगे, जिन्हें जब यह पुकार मिली, 'देखो, दूल्हा आ रहा है; उसके स्वागत के लिए बाहर निकलो,' तब उन्होंने पाया कि उनके दीपकों में तेल नहीं था? और जब वे तेल खरीदने गईं, तो दूल्हा बुद्धिमान कुँवारियों के साथ विवाह-भोज में भीतर चला गया, और द्वार बंद कर दिया गया। जब मूर्ख कुँवारियाँ भोज-भवन तक पहुँचीं, तो उन्हें अप्रत्याशित रूप से मना कर दिया गया। भोज के स्वामी ने कहा, 'मैं तुम्हें नहीं जानता।' वे रात के अँधेरे में, सूनी सड़क पर बाहर खड़ी रह गईं। मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 15, 229.

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