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# Elijah - Number Nine

इलाईजा - नंबर नौ

The Prophet Lied

भविष्यवक्ता ने झूठ बोला

Author

Jeff Pippenger

Published

October 11, 2023

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We ended the last article with a passage that addresses “a lying spirit.” The following is one of the paragraphs from that passage.

हमने पिछला लेख उस अंश के साथ समाप्त किया था जिसमें 'एक झूठी आत्मा' के बारे में चर्चा की गई है। नीचे उसी अंश का एक पैराग्राफ़ दिया गया है।

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.” Testimonies to Ministers, 409.

> "अपवित्र प्रचारक परमेश्वर के विरुद्ध स्वयं को खड़ा कर रहे हैं। वे एक ही साँस में मसीह और इस संसार के ईश्वर की स्तुति कर रहे हैं। प्रकटतः वे मसीह को स्वीकार करते हैं, पर वे बरअब्बा को गले लगाते हैं, और अपने कर्मों से कहते हैं, 'यह मनुष्य नहीं, परन्तु बरअब्बा।' जो कोई ये पंक्तियाँ पढ़े, सावधान रहे। शैतान ने यह डींग मारी है कि वह क्या कर सकता है। वह उस एकता को भंग करना चाहता है, जिसके बने रहने के लिए मसीह ने अपनी कलीसिया के लिए प्रार्थना की थी। वह कहता है, 'मैं निकलूँगा और झूठ बोलने वाली आत्मा बनूँगा, ताकि जिन्हें मैं धोखा दे सकूँ उन्हें धोखा दूँ, आलोचना करूँ, निन्दा करूँ, और सत्य को विकृत करूँ।' यदि ऐसी कलीसिया, जिसे महान ज्योति और महान प्रमाण मिले हैं, छल और झूठी गवाही का पुत्र को स्थान देती है, तो वह कलीसिया प्रभु द्वारा भेजे गए संदेश को त्याग देगी, और अत्यंत अविवेकी दावों, मिथ्या धारणाओं और झूठे सिद्धांतों को स्वीकार कर लेगी। उनकी मूर्खता पर शैतान हँसता है, क्योंकि वह जानता है कि सत्य क्या है।" प्रचारकों के लिए गवाहियाँ, 409.

Let “the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories.” In 1863, Millerite Adventism ‘returned’ to the unreasonable and false methodology employed by apostate Protestantism and rejected William Miller’s identification of the seven times of Leviticus twenty-six. The subject of ‘returning’ was represented by the rebels in Numbers fourteen, when they determined to select a captain and return to Egypt.

मान लें, "छल और झूठी गवाही के पुत्र का स्वागत ऐसी कलीसिया द्वारा किया जाए जिसे महान प्रकाश और महान प्रमाण प्राप्त हो चुके हैं, और वह कलीसिया प्रभु द्वारा भेजे गए संदेश को त्याग देगी और सबसे अविवेकी दावे, झूठी धारणाएँ और झूठे सिद्धांत स्वीकार करेगी।" 1863 में, मिलराइट एडवेंटिज़्म 'लौट'कर धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद द्वारा प्रयुक्त अविवेकी और असत्य कार्यविधि पर चला गया और विलियम मिलर द्वारा की गई लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस के 'सात समय' की पहचान को अस्वीकार कर दिया। 'लौटने' के विषय का प्रतिनिधित्व गिनती अध्याय चौदह में विद्रोहियों द्वारा तब किया गया जब उन्होंने एक प्रधान चुनने और मिस्र लौट जाने का निश्चय किया।

> And they said one to another, Let us make a captain, and let us return into Egypt. Numbers 14:4.

> और वे आपस में कहने लगे, आओ हम एक मुखिया ठहराएँ, और मिस्र को लौट चलें। गिनती 14:4.

The subject of “returning” to apostate Protestantism was also represented by Jeremiah, when in chapter fifteen, he was told that the fallen Protestants could return to him, but he was not to “return” unto them.

"धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद" की ओर "वापसी" का विषय यिर्मयाह द्वारा भी प्रस्तुत किया गया था, जब अध्याय पंद्रह में उसे बताया गया कि पतित प्रोटेस्टेंट उसके पास लौट सकते हैं, परन्तु उसे उनके पास "लौटना" नहीं था.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. Jeremiah 15:17–20.

> मैं ठट्ठेबाज़ों की मंडली में नहीं बैठा, न आनंद ही किया; मैं तेरे हाथ के कारण अकेला बैठा; क्योंकि तूने मुझे रोष से भर दिया। मेरी पीड़ा निरंतर क्यों बनी रहती है, और मेरा घाव असाध्य क्यों है, जो चंगा होना नहीं चाहता? क्या तू मेरे लिये सर्वथा झूठा ठहरेगा, और ऐसे जल के समान जो सूख जाते हैं? इस कारण यहोवा यों कहता है: यदि तू लौट आए, तो मैं तुझे फिर ले आऊँगा, और तू मेरे सामने खड़ा होगा; और यदि तू निकृष्ट में से श्रेष्ठ को अलग करे, तो तू मेरे मुख के समान होगा; वे तेरे पास लौटें, पर तू उनके पास न लौटना। और मैं तुझे इस लोगों के लिये किलाबंद पीतल की दीवार बना दूँगा; वे तेरे विरुद्ध लड़ेंगे, परन्तु तेरे ऊपर प्रबल न होंगे; क्योंकि मैं तुझे बचाने और छुड़ाने के लिये तेरे साथ हूँ, यहोवा की यह वाणी है। यिर्मयाह 15:17-20.

Perhaps the clearest prophetic illustration of the principle of not returning to apostate Protestantism is found in the story of the disobedient prophet, who delivered a message of rebuke to Jeroboam, the northern ten tribe’s first king.

धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद की ओर वापस न लौटने के सिद्धांत का सबसे स्पष्ट भविष्यद्वाणीय चित्रण शायद उस अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता की कथा में मिलता है, जिसने उत्तरी दस गोत्रों के प्रथम राजा यारोबाम को फटकार का संदेश सुनाया था।

> And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:7–10.

> और राजा ने परमेश्वर के जन से कहा, मेरे साथ घर चल, और तनिक ताज़गी पा ले, और मैं तुझे एक इनाम दूँगा। और परमेश्वर के जन ने राजा से कहा, यदि तू मुझे अपने घर का आधा भी दे, तो भी मैं तेरे साथ भीतर न जाऊँगा, न इस स्थान पर रोटी खाऊँगा और न पानी पीऊँगा; क्योंकि प्रभु के वचन से मुझे यह आज्ञा दी गई है: "रोटी न खाना, पानी न पीना, और जिस मार्ग से तू आया है, उसी मार्ग से फिरकर न लौटना।" तब वह दूसरे मार्ग से चला गया, और जिस मार्ग से वह बेत-एल आया था, उसी से वापस न लौटा। 1 राजाओं 13:7-10.

The disobedient prophet had been told of God not to return the way he came. Millerite Adventism had come out of Protestantism represented by Sardis, and they were not to return. Though the disobedient prophet knew full well not to return the way he came, a false prophet of Jeroboam’s kingdom, told him that God had said that the disobedient prophet should return to the false prophet’s home and eat with him. In spite of God’s direction, he did that very thing. Once he had begun to eat the false prophet’s food, the Bible plainly states the prophet of Samaria had lied.

अवज्ञाकारी नबी को परमेश्वर ने कहा था कि वह जिस रास्ते से आया है, उसी रास्ते से वापस न जाए। मिलराइट एडवेंटिज़्म प्रोटेस्टेंटवाद से, जिसका प्रतिनिधित्व सार्दिस करता था, बाहर आ चुका था, और उन्हें वापस नहीं लौटना था। यद्यपि अवज्ञाकारी नबी भली-भांति जानता था कि जिस मार्ग से वह आया था, उसी मार्ग से वापस नहीं जाना है, यारोबाम के राज्य के एक झूठे नबी ने उससे कहा कि परमेश्वर ने कहा है कि अवज्ञाकारी नबी उस झूठे नबी के घर लौट आए और उसके साथ भोजन करे। परमेश्वर के निर्देश के बावजूद, उसने वही किया। जैसे ही उसने उस झूठे नबी का भोजन खाना शुरू किया, बाइबल स्पष्ट रूप से कहती है कि सामरिया के नबी ने झूठ बोला था।

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. 1 Kings 13:11–19.

> अब बेतएल में एक वृद्ध भविष्यद्वक्ता रहता था; और उसके पुत्र आए और उसे वे सब काम बता दिए जो परमेश्वर के जन ने उस दिन बेतएल में किए थे; जो बातें उसने राजा से कही थीं, वे भी उन्होंने अपने पिता को बताईं। तब उनके पिता ने उनसे कहा, वह किस मार्ग से गया? क्योंकि उसके पुत्रों ने देखा था कि जो परमेश्वर का जन यहूदा से आया था, वह किस मार्ग से गया। और उसने अपने पुत्रों से कहा, मेरे लिए गधे पर काठी कास दो। तब उन्होंने उसके लिए गधे पर काठी कसी; और वह उस पर चढ़कर चला, और परमेश्वर के जन के पीछे गया और उसे एक बलूत के पेड़ के नीचे बैठा हुआ पाया; और उसने उससे कहा, क्या तुम वही परमेश्वर के जन हो जो यहूदा से आए थे? उसने कहा, मैं हूँ। तब उसने उससे कहा, मेरे साथ घर चलो और रोटी खाओ। परन्तु उसने कहा, मैं तेरे साथ न तो लौट सकता हूँ, न तेरे साथ भीतर जा सकता हूँ; न ही मैं इस स्थान पर तेरे साथ रोटी खाऊँगा और न पानी पिऊँगा। क्योंकि प्रभु के वचन से मुझ से कहा गया है: तू वहाँ न रोटी खा, न पानी पी, और फिरकर उस मार्ग से मत जाना जिससे तू आया था। उसने उससे कहा, मैं भी तेरे समान एक भविष्यद्वक्ता हूँ; और प्रभु के वचन के द्वारा एक स्वर्गदूत ने मुझ से कहा, इसे अपने साथ अपने घर लौटा ले जा, ताकि यह रोटी खाए और पानी पिए। परन्तु उसने उससे झूठ कहा। तब वह उसके साथ लौट गया, और उसके घर में रोटी खाई और पानी पिया। 1 राजा 13:11-19.

The disobedient prophet ate and drank with the lying prophet of Samaria, meaning he accepted the message of an apostate prophet, and rejected the message of the Lord. The message he had faithfully delivered the same day. He knew full well he was not to return, but he did it anyway. Sister White informs us that if the “son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent.” In Millerite history the first angel had lightened the earth with its glory. In 1840, the first angel’s message was carried to every mission station in the world.

आज्ञा न मानने वाले भविष्यद्वक्ता ने सामरिया के झूठे भविष्यद्वक्ता के साथ खाया और पिया, अर्थात उसने एक धर्मत्यागी भविष्यद्वक्ता के संदेश को स्वीकार किया और प्रभु के संदेश को अस्वीकार कर दिया। वही संदेश जिसे उसने उसी दिन निष्ठापूर्वक सुनाया था। उसे भली-भांति मालूम था कि उसे लौटना नहीं था, फिर भी उसने वही किया। बहन व्हाइट हमें बताती हैं कि यदि "छल और झूठी गवाही का पुत्र" को ऐसी कलीसिया में स्थान दिया जाए जिसे महान ज्योति और महान प्रमाण मिला है, तो वह कलीसिया प्रभु द्वारा भेजे हुए संदेश को त्याग देगी। मिलराइट इतिहास में प्रथम स्वर्गदूत ने अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित कर दिया था। 1840 में, प्रथम स्वर्गदूत का संदेश संसार के हर मिशन स्टेशन तक पहुँचा दिया गया था।

> “The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> "प्रभु के शीघ्र ही शक्ति और बड़ी महिमा के साथ हमारे संसार में आने का समाचार सत्य है, और 1840 में उसके प्रचार के लिए अनेक आवाज़ें उठीं।" Manuscript Releases, खंड 9, 134.

Shortly thereafter, Millerite Adventism returned to “the lie” of apostate Protestantism’s methodology, and discarded “the message of the Lord” which God had sent through William Miller. They discarded the message of Moses as presented by Elijah, and the “lie” received at the beginning in Millerite history, represents the “lie” that is believed at the end; the “lie” which brings strong delusion upon Laodicean Adventism.

कुछ ही समय बाद, मिलरपंथी एडवेंटवाद ‘धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद’ की कार्यपद्धति के ‘झूठ’ की ओर लौट आया और उस ‘प्रभु के संदेश’ को त्याग दिया जो परमेश्वर ने विलियम मिलर के माध्यम से भेजा था। उन्होंने एलियाह द्वारा प्रस्तुत मूसा के संदेश को त्याग दिया, और मिलरपंथी इतिहास की शुरुआत में ग्रहण किया गया ‘झूठ’ अंत में माने जाने वाले ‘झूठ’ का प्रतिनिधित्व करता है; वही ‘झूठ’ जो लाओदीकियाई एडवेंटवाद पर प्रबल भ्रम लाता है।

> And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:10–12.

> और अधर्म के सब प्रकार के छल के साथ, उन लोगों में जो नाश हो रहे हैं; क्योंकि उन्होंने सत्य के प्रेम को स्वीकार नहीं किया कि वे उद्धार पाएँ। और इसी कारण परमेश्वर उन पर प्रबल भ्रम भेजेगा कि वे झूठ पर विश्वास करें; ताकि वे सब दण्डित ठहरें जिन्होंने सत्य पर विश्वास नहीं किया, परन्तु अधर्म में प्रसन्न रहे। 2 थिस्सलुनीकियों 2:10-12.

We are attempting to demonstrate the role of Elijah as a symbol in connection with the parallel histories of the horn of Protestantism and the horn of Republicanism during the period that the sixth kingdom of Bible prophecy reigns. The difficulty in bringing all the issues of 1863 together prophetically, at least for me, is the various interrelated lines that border on the concept of “circuitous logic”. A straight forward logic is always the best approach, but identifying divine truths and the relationships of those truths to each other is a difficult work, for they are found in the Bible “here a little and there a little.”

हम यह दिखाने का प्रयास कर रहे हैं कि बाइबिलीय भविष्यवाणी के छठे राज्य के शासनकाल में, प्रोटेस्टेंटवाद के सींग और गणतंत्रवाद के सींग के समानांतर इतिहासों के संदर्भ में, एलिय्याह की प्रतीकात्मक भूमिका क्या है। 1863 से जुड़ी सभी बातों को भविष्यवाणात्मक दृष्टि से एक साथ समेटने में कठिनाई, कम से कम मेरे लिए, उन विभिन्न परस्पर-संबद्ध रेखाओं में निहित है जो 'घुमावदार तर्क' की धारणा की सीमा से सटती हैं। सीधा-सरल तर्क हमेशा सर्वोत्तम तरीका होता है, लेकिन दैवीय सत्यों की पहचान करना और उन सत्यों के परस्पर संबंधों को समझना एक कठिन काम है, क्योंकि वे बाइबल में 'यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा' पाए जाते हैं।

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little. Isaiah 28:9, 10.

> वह किसे ज्ञान सिखाए, और किसे सिद्धान्त समझाए? वे जो दूध से छुड़ाए गए हैं और स्तनों से अलग किए गए हैं। क्योंकि आज्ञा पर आज्ञा, आज्ञा पर आज्ञा; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; थोड़ा यहाँ, थोड़ा वहाँ। यशायाह 28:9, 10.

It is also a difficult work when your target audience consists of those that are familiar with the primary truths you are addressing, but others are new to it all. Virtually all the truths I intend to give an overview of in this article, can be found in Habakkuk’s Tables. For fear of sounding as if I am using ‘circuitous logic’, I am going to tell you where we are going, in advance of actually going there.

यह कार्य तब भी कठिन हो जाता है जब आपका लक्षित पाठक-वर्ग ऐसे लोगों से मिलकर बना हो जो उन मुख्य सत्यों से परिचित हों जिन पर आप चर्चा कर रहे हैं, जबकि अन्य लोग इसके लिए बिल्कुल नए हों। इस लेख में जिन सत्यों का मैं संक्षिप्त अवलोकन प्रस्तुत करना चाहता हूँ, वे लगभग सभी Habakkuk's Tables में पाए जा सकते हैं। ऐसा न लगे कि मैं 'घुमावदार तर्क' का उपयोग कर रहा हूँ, इस आशंका से मैं आपको वहाँ वास्तव में पहुँचने से पहले ही बता देता हूँ कि हम कहाँ जा रहे हैं।

In 1863, Laodicean Millerite Adventism set up an image of jealousy. The image of jealousy represents the first of Laodicean Adventism’s four generations.

1863 में, लाओदीकियाई मिलराइट एडवेंटवाद ने ईर्ष्या की एक प्रतिमा स्थापित की। ईर्ष्या की प्रतिमा लाओदीकियाई एडवेंटवाद की चार पीढ़ियों में पहली का प्रतिनिधित्व करती है।

> Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:5.

> तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य-पुत्र, अब अपनी आँखें उत्तर की ओर उठाओ। तब मैंने अपनी आँखें उत्तर की ओर उठाईं, और देखो, उत्तर की ओर वेदी के फाटक पर, प्रवेश-द्वार पर, ईर्ष्या की यह प्रतिमा थी। यहेजकेल 8:5.

The four generations of the Seventh-day Adventist church are represented in various passages of Scripture, but I employ Ezekiel eight as the primary point of reference. The reason for this is that chapter eight leads into chapter nine. In Ezekiel nine, the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated, and in Testimonies, volume five, Sister White clearly identifies this fact. In Sister White’s comments she clearly addresses two classes of worshippers in Jerusalem when the sealing takes place. Ezekiel does the same thing, and the class that does not receive the seal are represented in chapter eight.

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया की चार पीढ़ियाँ पवित्र शास्त्र के विभिन्न खंडों में दर्शाई गई हैं, परंतु मुख्य संदर्भ-बिंदु के रूप में यहेजकेल का आठवाँ अध्याय लिया गया है। इसका कारण यह है कि आठवाँ अध्याय नौवें अध्याय की ओर ले जाता है। यहेजकेल नौ में एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी चित्रित है, और टेस्टिमोनीज़, खंड पाँच में बहन वाइट इस तथ्य को स्पष्ट रूप से निर्दिष्ट करती हैं। बहन वाइट की टिप्पणियों में वे मुहरबंदी के समय यरूशलेम के उपासकों के दो वर्गों को स्पष्ट रूप से संबोधित करती हैं। यहेजकेल भी यही करते हैं, और जिसे मुहर नहीं मिलती, वह वर्ग आठवें अध्याय में दर्शाया गया है।

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> "वह वर्ग जो अपने ही आध्यात्मिक पतन पर शोकित नहीं होता, और न दूसरों के पापों पर विलाप करता है, उसे परमेश्वर की मुहर के बिना छोड़ दिया जाएगा। प्रभु अपने दूतों को, जिनके हाथों में वध के हथियार हैं, आदेश देता है: 'नगर में उसके पीछे-पीछे जाओ, और मारो; तुम्हारी आँख न दया करे, न तुम तरस खाओ; बूढ़ों और जवानों, कुंवारियों, छोटे बच्चों और स्त्रियों—सबको पूरी तरह मार डालो; पर जिस किसी मनुष्य पर चिन्ह हो, उसके समीप न जाना; और मेरे पवित्रस्थान से आरम्भ करना। तब उन्होंने उन बुज़ुर्ग पुरुषों से आरम्भ किया जो भवन के सामने थे.'"

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> "यहाँ हम देखते हैं कि कलीसिया—प्रभु का पवित्रस्थान—परमेश्वर के क्रोध का प्रहार सबसे पहले महसूस करने वाली थी। वे वृद्ध पुरुष, जिन्हें परमेश्वर ने महान ज्योति दी थी और जो लोगों के आध्यात्मिक हितों के रक्षक बनकर खड़े थे, उन्होंने अपने सौंपे गए भरोसे से विश्वासघात किया था। उन्होंने यह मत ग्रहण कर लिया था कि जैसे पहले दिनों में होता था, वैसे चमत्कारों और परमेश्वर की शक्ति के स्पष्ट प्रगटीकरण की हमें अब अपेक्षा नहीं करनी चाहिए। समय बदल गया है। ये बातें उनके अविश्वास को और दृढ़ करती हैं, और वे कहते हैं: प्रभु न तो भलाई करेगा और न ही बुराई। वह इतना दयालु है कि अपने लोगों को न्याय में दंड देने के लिए नहीं आएगा। इस प्रकार 'शांति और सुरक्षा' का नारा उन मनुष्यों के मुँह से उठता है जो फिर कभी तुरही की तरह अपनी आवाज़ ऊँची करके परमेश्वर के लोगों को उनके अपराध और याकूब के घराने को उनके पाप नहीं दिखाएँगे। ये गूँगे कुत्ते, जो भौंकते नहीं, वही रुष्ट परमेश्वर के न्यायपूर्ण प्रतिशोध को भुगतते हैं। पुरुष, कुमारियाँ और छोटे बच्चे सब एक साथ नाश हो जाते हैं।" टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 211.

Chapter eight is describing those in Jerusalem–“the church” that in the fourth of the four generations–represented as bowing down to the sun.

अध्याय आठ यरूशलेम के उन लोगों—‘कलीसिया’—का वर्णन करता है, जिन्हें चारों पीढ़ियों की चौथी पीढ़ी में सूर्य के आगे झुकते हुए दर्शाया गया है.

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> और वह मुझे यहोवा के भवन के भीतरी आँगन में ले आया, और देखो, यहोवा के मन्दिर के द्वार पर, मंडप और वेदी के बीच, लगभग पच्चीस पुरुष थे, जिनकी पीठ यहोवा के मन्दिर की ओर और मुख पूर्व की ओर थे; और वे पूर्व की ओर सूर्य की उपासना कर रहे थे। तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य-पुत्र, क्या तूने यह देखा? क्या यहूदा के घराने के लिए यह तुच्छ बात है कि वे यहाँ ऐसे घृणित कर्म करते हैं? क्योंकि उन्होंने देश को हिंसा से भर दिया है, और लौटकर मुझे क्रोधित करने को उकसाते हैं; और देख, वे अपनी नाक पर डाली लगाते हैं। इस कारण मैं भी क्रोध में ही व्यवहार करूँगा; मेरी आँख न तो बख्शेगी, न मैं तरस खाऊँगा; और चाहे वे ऊँची आवाज़ से मेरे कानों में पुकारें, तौभी मैं उनकी नहीं सुनूँगा। यहेजकेल 8:16-18.

Just as with the evil report of the ten spies, the twenty-five leaders of the rebellion that are worshipping the sun have “provoked” the Lord to anger. The Sunday law is the “day of provocation” which the prophets point forward to. Chapter nine describes those that receive the seal of God at the same point in time, for it is simply repeating and enlarging upon chapter eight.

जैसा कि दस जासूसों की बुरी रिपोर्ट के साथ हुआ, वैसे ही विद्रोह के वे पच्चीस नेता, जो सूर्य की पूजा कर रहे हैं, उन्होंने प्रभु को क्रोधित होने के लिए 'उकसाया' है। रविवार का कानून 'उकसाने का दिन' है, जिसकी ओर भविष्यद्वक्ता आगे संकेत करते हैं। अध्याय नौ उसी समय पर उन लोगों का वर्णन करता है जो परमेश्वर की मुहर प्राप्त करते हैं, क्योंकि वह अध्याय आठ को बस दोहराता और विस्तार देता है।

> “This sealing of the servants of God [Revelation seven] is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.

> "परमेश्वर के दासों पर की जाने वाली यह मुहरबंदी [प्रकाशितवाक्य अध्याय सात] वही है जो यहेजकेल को दर्शन में दिखाई गई थी।" Testimonies to Ministers, 445.

In 1863, the first generation of Laodicean Adventism began its wandering through the wilderness. The prophetic history that identifies the image of jealousy in 1863, was the golden calf of Aaron. The prophetic characteristics of the golden calf are that it was an image of a beast, and it was gold. Gold is the symbol of Babylon, so Aaron’s golden calf was the image of the beast of Babylon. The image of the beast is only defined as the combination of church and state with the church in control of the relationship.

1863 में, लाओदीकियाई एडवेंटवाद की पहली पीढ़ी ने मरुस्थल में भटकना शुरू किया। 1863 में ईर्ष्या की प्रतिमा की पहचान कराने वाला भविष्यसूचक इतिहास हारून का सुनहरा बछड़ा था। सुनहरे बछड़े के भविष्यसूचक लक्षण यह हैं कि वह एक पशु की प्रतिमा था, और वह सोने का था। सोना बाबुल का प्रतीक है, इसलिए हारून का सुनहरा बछड़ा बाबुल के पशु की प्रतिमा था। पशु की प्रतिमा की परिभाषा केवल कलीसिया और राज्य के संयोजन के रूप में की गई है, जिसमें उस संबंध पर नियंत्रण कलीसिया के हाथ में होता है।

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> परंतु 'पशु के लिए प्रतिमा' क्या है? और यह कैसे बनाई जाएगी? यह प्रतिमा दो सींगों वाले पशु द्वारा बनाई जाती है, और वह पशु के लिए प्रतिमा है। इसे 'पशु की प्रतिमा' भी कहा जाता है। तब यह जानने के लिए कि यह प्रतिमा कैसी है और इसे कैसे बनाया जाना है, हमें स्वयं उस पशु—अर्थात् पापाई सत्ता—की विशेषताओं का अध्ययन करना होगा।

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> जब प्रारंभिक कलीसिया सुसमाचार की सरलता से भटककर और मूर्तिपूजक विधियों और रीति-रिवाजों को स्वीकार करके भ्रष्ट हो गई, तो उसने परमेश्वर की आत्मा और सामर्थ्य खो दिया; और लोगों के विवेक पर नियंत्रण पाने के लिए उसने लौकिक सत्ता का समर्थन माँगा। परिणाम पोपतंत्र था—एक ऐसी कलीसिया जो राज्य की शक्ति को नियंत्रित करती थी और उसे अपने ही उद्देश्यों की पूर्ति के लिए प्रयुक्त करती थी, विशेषकर ‘विधर्म’ के दंड के लिए। संयुक्त राज्य अमेरिका को पशु की छवि बनाने के लिए, धार्मिक शक्ति को नागरिक सरकार पर इस प्रकार नियंत्रण स्थापित करना होगा कि राज्य का अधिकार भी कलीसिया द्वारा अपने उद्देश्यों की पूर्ति के लिए प्रयुक्त किया जाए। द ग्रेट कॉन्ट्रोवर्सी, 443.

The calf built by Aaron, was built when Moses was receiving the Ten Commandments. The second commandment forbids the worship of idols, and includes a partial description of God’s character, when it identifies God as a jealous God.

हारून द्वारा बनाया गया बछड़ा उस समय बनाया गया था जब मूसा दस आज्ञाएँ प्राप्त कर रहे थे। दूसरी आज्ञा मूर्तिपूजा को निषिद्ध करती है और परमेश्वर को ‘ईर्ष्यालु परमेश्वर’ कहकर उसके स्वभाव का आंशिक वर्णन भी देती है।

> Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.

> तू अपने लिए कोई खुदी हुई मूरत न बनाना, न किसी वस्तु की ऐसी कोई प्रतिमा, जो ऊपर आकाश में है, या नीचे पृथ्वी पर है, या पृथ्वी के नीचे जल में है; तू उनके आगे दण्डवत न करना, न उनकी सेवा करना; क्योंकि मैं, प्रभु, तेरा परमेश्वर, एक ईर्ष्यालु परमेश्वर हूँ, जो मुझ से बैर रखने वालों के संतानों पर पितरों के अधर्म का दण्ड तीसरी और चौथी पीढ़ी तक देता हूँ; और जो मुझ से प्रेम रखते हैं और मेरी आज्ञाओं को मानते हैं, उन पर हजारों पीढ़ियों तक करुणा करता हूँ। निर्गमन 20:4-6.

Aaron’s image of the golden calf, being an idol, represents an image of jealousy, for it produced the righteous indignation that compelled Moses to throw down and break the first two tables of the Ten Commandments. We intend to show that the counterfeit chart of 1863, was represented by Aaron’s golden calf. God’s jealousy was manifested towards Aaron’s golden calf, for the golden calf represented a false god. The calf was the counterfeit representation of God. Aaron proclaimed that it represented the gods that had delivered them from Egyptian bondage. The two tables which Moses broke in that very history, were a “transcript” of the true God’s character, the God that had actually brought them out of Egypt. The counterfeit chart produced in 1863, is an image of jealousy, for it broke the two tables of Habakkuk chapter two by removing the seven times of Moses’ oath.

हारून की सोने के बछड़े की प्रतिमा, जो कि एक मूर्ति थी, ईर्ष्या की प्रतिमा का प्रतिनिधित्व करती है, क्योंकि उसने वह धर्मोचित रोष उत्पन्न किया जिसने मूसा को दस आज्ञाओं की पहली दो पट्टिकाएँ नीचे पटक कर तोड़ देने के लिए विवश किया। हम यह दिखाना चाहते हैं कि 1863 के नकली चार्ट का प्रतिनिधित्व हारून के सोने के बछड़े द्वारा किया गया था। हारून के सोने के बछड़े के प्रति परमेश्वर की ईर्ष्या प्रकट हुई, क्योंकि वह सोने का बछड़ा एक झूठे देवता का प्रतिनिधित्व करता था। वह बछड़ा परमेश्वर का नकली प्रतिनिधित्व था। हारून ने घोषणा की कि यह उन देवताओं का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने उन्हें मिस्री दासत्व से छुड़ाया था। उसी इतिहास में मूसा ने जिन दो पट्टिकाओं को तोड़ा, वे सच्चे परमेश्वर के चरित्र की एक 'प्रतिलिपि' थीं—उस परमेश्वर की जिसने वास्तव में उन्हें मिस्र से बाहर निकाला था। 1863 में तैयार किया गया नकली चार्ट ईर्ष्या की प्रतिमा है, क्योंकि उसने मूसा की शपथ के सात गुना को हटाकर हबक्कूक अध्याय दो की दो पट्टिकाएँ तोड़ दीं।

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74, 75.

> "मैंने देखा है कि 1843 का चार्ट प्रभु के हाथ द्वारा निर्देशित था, और उसे बदला नहीं जाना चाहिए; कि अंक वैसे ही थे जैसे प्रभु उन्हें चाहता था; कि प्रभु का हाथ उस पर था और कुछ अंकों में एक त्रुटि को छिपाए हुए था, ताकि जब तक प्रभु का हाथ हटा नहीं लिया गया, कोई उसे देख नहीं सका।" प्रारंभिक लेखन, 74, 75.

Further Ellen White adds to the command not to altar the 1843 chart, with the qualifications of “except by inspiration.”

इसके अलावा, एलेन व्हाइट 1843 के चार्ट को न बदलने के आदेश में ‘प्रेरणा के सिवाय’ की शर्त जोड़ती हैं।

> “I saw that the old chart was directed by the Lord, and that not a figure of it should be altered except by inspiration. I saw that the figures of the chart were as God would have them, and that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none should see it till His hand was removed.” Spalding and Magan, 2.

> "मैंने देखा कि पुराना चार्ट प्रभु के द्वारा निर्देशित था, और उसमें एक भी अंक प्रेरणा के सिवा बदला नहीं जाना चाहिए। मैंने देखा कि चार्ट के अंक वैसे ही थे जैसे परमेश्वर उन्हें रखना चाहते थे, और कि उनका हाथ उस पर था और उसने कुछ अंकों में हुई एक गलती को छिपा दिया, ताकि उनका हाथ हटाए जाने तक कोई उसे देख न सके।" Spalding and Magan, 2.

James and Ellen White were living with Otis Nichol’s family, when Nichol’s prepared and produced the 1850 chart. The only thing that was “altered” with the 1850 chart, was that the year ‘1844’ was used to replace the year ‘1843,’ that had been represented upon the 1843 chart. The only thing “altered” was a correction of the “mistake” that God had held His hand over. The inspiration of the prophetess was in the very home where the 1843 chart was “altered” into the 1850 chart, and the seven times of Leviticus twenty-six remained enshrined upon that chart, as it had been on the 1843 chart.

जब निकोल्स ने 1850 का चार्ट तैयार कर प्रकाशित किया, उस समय जेम्स और एलेन व्हाइट ओटिस निकोल्स के परिवार के साथ रह रहे थे। 1850 के चार्ट में जो एकमात्र बात "बदली" गई थी, वह यह थी कि 1843 के चार्ट पर प्रदर्शित वर्ष '1843' की जगह वर्ष '1844' का प्रयोग किया गया। जो एकमात्र चीज "बदली" गई, वह उस "गलती" का सुधार था जिसे परमेश्वर ने अपने हाथ से ढँक रखा था। जहाँ 1843 के चार्ट को "बदलकर" 1850 का चार्ट बनाया गया, उसी घर में भविष्यवक्त्री की प्रेरणा उपस्थित थी, और लैव्यव्यवस्था 26 के 'सात समय' उस चार्ट पर वैसे ही अंकित रहे, जैसे वे 1843 के चार्ट पर थे।

The second commandment includes another piece of this prophetic puzzle, for it identifies that God counts the generations until He visits the iniquity that occurs. 1863, began the first of four generations of the Seventh-day Adventist church, for the Millerite movement ended at that point.

दूसरी आज्ञा इस भविष्यवाणी की पहेली का एक और हिस्सा शामिल करती है, क्योंकि यह बताती है कि परमेश्वर होने वाले अधर्म का दण्ड देने के लिए आने तक पीढ़ियों को गिनता है। 1863 में, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया की चार पीढ़ियों में पहली पीढ़ी की शुरुआत हुई, क्योंकि मिलराइट आंदोलन उसी समय समाप्त हो गया था।

The two tables of the Ten Commandments typify the two tables of Habakkuk, but they also typify the two wave loaves of Pentecost, which were the only offering in the sanctuary service that included sin. The manifestation of God’s power in the giving of the Ten Commandments, the manifestation of God’s power at the Pentecostal outpouring and the manifestation of God’s power in the history of the two charts of the Millerites, all typify the final manifestation of the outpouring of the Holy Spirit in the latter rain. The two wave loaves of Pentecost represent the one hundred and forty-four thousand who are lifted up as an ensign during the latter rain.

दस आज्ञाओं की दो पट्टिकाएँ हबक्कूक की दो पट्टिकाओं का प्रतीक हैं, पर वे पिन्तेकुस्त की दो हिलाने की रोटियों का भी प्रतीक हैं, जो पवित्रस्थान की सेवकाई में पाप को सम्मिलित करने वाली एकमात्र भेंट थीं। दस आज्ञाएँ दिए जाने में परमेश्वर की शक्ति का प्रगटन, पिन्तेकुस्त के उंडेले जाने पर परमेश्वर की शक्ति का प्रगटन, और मिलराइटों के दो चार्टों के इतिहास में परमेश्वर की शक्ति का प्रगटन, ये सब मिलकर अन्तिम वर्षा में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के चरम प्रगटन का प्रतीक हैं। पिन्तेकुस्त की दोनों हिलाने की रोटियाँ उन एक लाख चवालीस हजार का प्रतिनिधित्व करती हैं, जिन्हें अन्तिम वर्षा के समय ध्वज के समान ऊँचा उठाया जाता है।

The Pentecostal wave loaves were to be prepared with “leaven”, which represents sin, but the leaven was destroyed by the process of baking.

पेंटेकोस्ट की हिलाकर अर्पित की जाने वाली रोटियाँ "खमीर" के साथ तैयार की जानी थीं, जो पाप का प्रतीक है, परन्तु सेंकने की प्रक्रिया में वह खमीर नष्ट हो जाता था।

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> इसी बीच, जब असंख्य लोगों की भीड़ इकट्ठी हो गई, यहाँ तक कि वे एक-दूसरे पर पाँव रख रहे थे, तब उसने सबसे पहले अपने चेलों से कहा, फरीसियों के खमीर से सावधान रहो, जो कपट है। लूका 12:1.

The wave loaves were a first fruit offering.

झुलाने की रोटियाँ पहली उपज की भेंट थीं।

> Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals: they shall be of fine flour; they shall be baken with leaven; they are the firstfruits unto the Lord. Leviticus 23:17.

> तुम अपने-अपने घरों से दो-दो दशमांश की दो हिलाने की रोटियाँ लाना; वे उत्तम मैदे की हों; उन्हें खमीर के साथ पकाई जाएं; वे प्रभु के लिये पहिलौठे फल हैं। लैव्यव्यवस्था 23:17.

The one hundred and forty-four thousand are the first fruit offering in the last days.

एक लाख चवालीस हज़ार अंतिम दिनों में पहिलौठे फल की भेंट हैं।

> And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father’s name written in their foreheads. And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps: And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God. Revelation 14:1–5.

> तब मैं ने देखा, और देखो, सिय्योन पर्वत पर एक मेम्ना खड़ा था, और उसके साथ एक लाख चवालीस हज़ार थे, जिनके माथों पर उसके पिता का नाम लिखा हुआ था। और मैं ने स्वर्ग से ऐसी ध्वनि सुनी जैसे बहुत से जलों का शब्द, और जैसे बड़े गर्जन का शब्द; और मैं ने वीणा वादकों की, जो अपनी वीणाएँ बजा रहे थे, ऐसी ध्वनि भी सुनी। और वे सिंहासन के सामने, और चार जीवित प्राणियों के सामने, और प्राचीनों के सामने मानो एक नया गीत गा रहे थे; और वह गीत उन एक लाख चवालीस हज़ार को छोड़ कोई और सीख न सका, जो पृथ्वी में से छुड़ाए गए थे। ये वे हैं जिन्होंने स्त्रियों के साथ अपने आप को अशुद्ध नहीं किया; क्योंकि वे कुँआरे हैं। ये वे हैं जो मेम्ने के पीछे-पीछे चलते हैं जहाँ कहीं वह जाता है। ये मनुष्यों में से छुड़ाए गए हैं, ताकि वे परमेश्वर और मेम्ने के लिये पहिलौठे फल हों। और उनके मुँह में कोई छल नहीं पाया गया; क्योंकि वे परमेश्वर के सिंहासन के सामने निर्दोष हैं। प्रकाशितवाक्य 14:1-5.

The class of worshippers in the last days who never die, represented by Elijah will have fully overcome sin, for the fire of purification that is brought upon them by the Messenger of the Covenant, thoroughly bakes out and removes the leaven, from the sons of Levi.

अंत के दिनों में, जो कभी नहीं मरेंगे, एलिय्याह द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए उपासकों का वर्ग पाप पर पूरी तरह विजय पा चुका होगा, क्योंकि वाचा का दूत जो शुद्धिकरण की आग उन पर लाता है, वह लेवी के पुत्रों से खमीर को पूरी तरह तपाकर निकाल देती है और हटा देती है।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> देखो, मैं अपना दूत भेजूँगा, और वह मेरे आगे मार्ग तैयार करेगा; और वह प्रभु जिसे तुम ढूँढ़ते हो, अचानक अपने मंदिर में आ जाएगा— अर्थात् वह वाचा का दूत, जिसमें तुम प्रसन्न होते हो। देखो, वह आएगा, यह सेनाओं के प्रभु का वचन है। पर उसके आने के दिन को कौन सह सकेगा? और जब वह प्रकट होगा तो कौन स्थिर खड़ा रह सकेगा? क्योंकि वह परिशोधक की आग के समान और धोबी के साबुन के समान है। वह चाँदी को गलाने और शुद्ध करने वाले के समान बैठेगा; और वह लेवी के पुत्रों को शुद्ध करेगा और उन्हें सोने और चाँदी के समान शुद्ध करेगा, ताकि वे प्रभु के लिये धर्म के अनुरूप भेंट चढ़ाएँ। तब यहूदा और यरूशलेम की भेंट प्रभु को वैसी ही मनभावनी लगेगी जैसी प्राचीन दिनों में और बीते हुए वर्षों में लगती थी। मलाकी 3:1-4.

The offering that is “as the days of old” is the Pentecostal wave offering of two loaves. It was lifted up as an offering, identifying the two prophets that were slain in the streets, and who are then lifted up to heaven as an ensign, at the beginning of the Sunday law crisis.

जो भेंट "पूर्वकाल के दिनों जैसी" है, वह पेन्तेकोस्त की दो रोटियों की झुलनी भेंट है। इसे भेंट के रूप में ऊपर उठाया गया, जो सड़कों पर मारे गए उन दो भविष्यद्वक्ताओं की ओर संकेत करती है, और जो फिर रविवार के क़ानून के संकट की शुरुआत में ध्वजचिह्न के रूप में स्वर्ग की ओर उठा लिए जाते हैं।

When Aaron produced his golden calf, he pronounced that the calf was the gods that had brought them out of Egypt, and then proclaimed a feast to the Lord.

जब हारून ने सोने का बछड़ा बनाया, तो उसने यह घोषित किया कि वह बछड़ा वे देवता हैं जिन्होंने उन्हें मिस्र से बाहर निकाला था, और फिर प्रभु के लिए एक पर्व की घोषणा की।

> And he received them at their hand, and fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf: and they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And when Aaron saw it, he built an altar before it; and Aaron made proclamation, and said, Tomorrow is a feast to the Lord. Exodus 32:4, 5.

> और उसने उन्हें उनके हाथ से ले लिया, और पिघली हुई धातु का एक बछड़ा बना लिया, फिर एक नक्काशी के औज़ार से उसे तराशा; और उन्होंने कहा, 'हे इस्राएल, ये तेरे देवता हैं, जिन्होंने तुझे मिस्र देश से बाहर निकाला।' और जब हारून ने यह देखा, तो उसने उसके सामने एक वेदी बनाई; और हारून ने घोषणा की और कहा, 'कल प्रभु के लिए पर्व होगा।' निर्गमन 32:4, 5.

When the northern kingdom of Israel broke away from the southern kingdom of Judah, Jeroboam, the first king of Israel purposely introduced a counterfeit worship service in two cities, made the same pronouncement as Aaron, claiming his two golden calves were the gods that brought them out of Egypt, and ordained a counterfeit feast as had Aaron.

जब इस्राएल का उत्तरी राज्य यहूदा के दक्षिणी राज्य से अलग हुआ, तो इस्राएल का पहला राजा यारोबाम ने जानबूझकर दो नगरों में नकली आराधना की व्यवस्था शुरू की, हारून के समान ही यह घोषणा की कि उसकी दो सोने की बछड़ियाँ वे देवता हैं जिन्होंने उन्हें मिस्र से निकाल लिया था, और हारून की ही तरह एक नकली पर्व ठहराया।

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> और यारोबाम ने अपने मन में कहा, अब राज्य दाऊद के घराने को लौट जाएगा। यदि ये लोग यरूशलेम में यहोवा के भवन में बलिदान चढ़ाने जाएँगे, तो इनका मन फिर उनके स्वामी, अर्थात यहूदा के राजा रहोबियाम की ओर फिर जाएगा; वे मुझे मार डालेंगे और फिर यहूदा के राजा रहोबियाम के पास लौट जाएँगे। तब राजा ने परामर्श किया और सोने के दो बछड़े बनाए, और उनसे कहा, तुम्हारे लिए यरूशलेम तक जाना बहुत कठिन है; हे इस्राएल, ये तेरे देवता हैं, जो तुझे मिस्र देश से निकाल लाए। और उसने एक को बेतेल में रखा, और दूसरे को दान में स्थापित किया। और यह बात पाप ठहरी; क्योंकि लोग उनमें से एक की पूजा करने को, दान तक, जाते रहे। और उसने ऊँचे स्थानों के लिए एक घर बनाया, और लेवी के पुत्रों में से नहीं, बल्कि लोगों के निम्न वर्ग में से याजक बनाए। और यारोबाम ने आठवें महीने के पंद्रहवें दिन, यहूदा में जो पर्व होता है उसके समान, एक पर्व ठहराया, और वेदी पर बलिदान चढ़ाया। उसने बेतेल में भी ऐसा ही किया, उन बछड़ों के लिये, जिन्हें उसने बनाया था, बलि चढ़ाते हुए; और बेतेल में उसने उन ऊँचे स्थानों के याजकों को नियुक्त किया, जिन्हें उसने बनाया था। इस प्रकार उसने बेतेल में उस वेदी पर, जो उसने बनाई थी, आठवें महीने के पंद्रहवें दिन बलिदान चढ़ाया, उसी महीने में जो उसने अपने मन से ठहराया था; और इस्राएल के पुत्रों के लिए एक पर्व ठहराया; और वेदी पर बलिदान चढ़ाया और धूप जलाया। 1 राजा 12:26-33.

Dan means judgment, and represents a state; Bethel means the house of God. With Aaron’s rebellion as with king Jeroboam’s the symbols identify the combination of church and state that ultimately takes place at the Sunday law in the United States.

डैन का अर्थ न्याय है, और वह एक राज्य का प्रतिनिधित्व करता है; बेथेल का अर्थ परमेश्वर का घर है। हारून के विद्रोह में जैसे, वैसे ही राजा यारोबाम के विद्रोह में भी, ये प्रतीक कलीसिया और राज्य के उस गठजोड़ की पहचान कराते हैं जो अंततः संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय होता है।

The Sunday law occurs at the end of Adventism and in the beginning of Adventism, the movement, which had been identified as the Protestant horn in the summer of 1844, came together legally with the Republican horn. Thus, Aaron and Jeroboam’s rebellion represents both 1863, and the soon-coming Sunday law.

रविवार का कानून एडवेंटिज़्म के अंत में लागू होता है; और एडवेंटिज़्म की शुरुआत में, वह आंदोलन, जिसे 1844 की गर्मियों में प्रोटेस्टेंट सींग के रूप में पहचाना गया था, कानूनी रूप से रिपब्लिकन सींग के साथ जुड़ गया। इस प्रकार, हारून और यारोबाम का विद्रोह 1863 और शीघ्र आने वाले रविवार के कानून—दोनों का प्रतिनिधित्व करता है।

The reason that the messenger of the covenant purifies the “sons of Levi” and not any other of the tribes, is because at the rebellion of Aaron’s golden calf, it was the Levites that stood with Moses. For their faithfulness, they were then made the tribe that represented the priesthood, an honor which had been previously designed to consist of the firstborn of each of the tribes. This is why Jeroboam made sure that his counterfeit priesthood was not of the sons of Levi, and instead made his priesthood “of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.”

वाचा का दूत "लेवी के पुत्रों" को शुद्ध करता है और किसी अन्य गोत्र को नहीं, इसका कारण यह है कि हारून के सोने के बछड़े की बगावत के समय लेवीयों ने मूसा का साथ दिया था। उनकी निष्ठा के कारण तब उन्हें याजकत्व का प्रतिनिधित्व करने वाला गोत्र ठहराया गया, यह वह सम्मान था जो पहले से प्रत्येक गोत्र के पहिलौठों से मिलकर होना नियत था। इसी कारण यारोबाम ने यह सुनिश्चित किया कि उसका नकली याजकत्व लेवी के पुत्रों में से न हो, बल्कि उसने अपना याजकत्व "लोगों में से सबसे निम्न, जो लेवी के पुत्रों में से न थे," से बना दिया।

The sons of Levi are those that are purified by fire as an ensign, or wave offering during the Sunday law crisis. The history of the Sunday law crisis in the last days, was typified by the crisis of 1863, when the newly identified Protestant horn became legally attached to the Republican horn. We have one more line of history to address before we begin to work through the passages we have just referenced.

लेवी के पुत्र वे हैं जिन्हें रविवार के कानून के संकट के दौरान, ध्वज या हिलाई हुई भेंट के रूप में, अग्नि द्वारा शुद्ध किया जाता है। अंतिम दिनों में रविवार के कानून के संकट का इतिहास 1863 के संकट द्वारा पूर्वचित्रित किया गया था, जब नव-पहचाना गया प्रोटेस्टेंट सींग कानूनी रूप से रिपब्लिकन सींग से जुड़ गया। जिन अंशों का हमने अभी संदर्भ दिया है, उन्हें विस्तार से लेना शुरू करने से पहले हमें इतिहास की एक और कड़ी पर विचार करना है।

That line is the year 1856, and we will address that in our next article.

वह रेखा वर्ष 1856 है, और हम उस पर अपने अगले लेख में चर्चा करेंगे।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> हमारे महायाजक के रूप में मसीह का पवित्रस्थान की शुद्धि के लिए परम-पवित्र स्थान में आना, जैसा कि दानिय्येल 8:14 में दिखाया गया है; मनुष्य के पुत्र का ‘प्राचीनकाल के दिनोंवाले’ के पास आना, जैसा कि दानिय्येल 7:13 में प्रस्तुत है; और प्रभु का अपने मंदिर में आना, जिसकी भविष्यवाणी मलाकी ने की,—ये सब एक ही घटना के वर्णन हैं; और इसका प्रतिनिधित्व उस दूल्हे के विवाह में आने से भी किया गया है, जिसका वर्णन मसीह ने मत्ती 25 में दस कुँवारियों के दृष्टान्त में किया है। महान विवाद, 426.

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