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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Five

डैनियल की पुस्तक - क्रमांक एक सौ पचासी

Divinity Embodied: The Profound Confession of Peter and Its Implications

देवत्व का साकार रूप: पतरस की गहन स्वीकारोक्ति और उसके निहितार्थ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 15, 2024

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When Peter set forth his answer to Christ’s question of who the disciples say that Christ is he identified that Jesus was the anointed one, the Christ, the Messiah. He also said He was the Son of God.

जब पतरस ने मसीह के इस प्रश्न का उत्तर दिया कि शिष्य कहते हैं कि मसीह कौन हैं, तब उसने घोषित किया कि यीशु अभिषिक्त हैं—अर्थात मसीह, मसीहा। उसने यह भी कहा कि यीशु परमेश्वर के पुत्र हैं।

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:13–19.

> जब यीशु कैसरिया फिलिप्पी के क्षेत्र में आया, तो उसने अपने चेलों से पूछा, “लोग क्या कहते हैं कि मैं, मनुष्य का पुत्र, कौन हूँ?” उन्होंने कहा, “कुछ कहते हैं कि तू यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला है; कुछ एलिय्याह; और कुछ यिर्मयाह, या भविष्यद्वक्ताओं में से कोई।” उसने उनसे कहा, “पर तुम क्या कहते हो कि मैं कौन हूँ?” शमौन पतरस ने उत्तर दिया, “तू मसीह है, जीवते परमेश्‍वर का पुत्र।” तब यीशु ने उत्तर देकर उससे कहा, “धन्य है तू, शमौन बरयोना, क्योंकि मांस और रक्त ने तुझ पर यह बात प्रगट नहीं की, परन्तु मेरे पिता ने, जो स्वर्ग में हैं। और मैं भी तुझ से कहता हूँ कि तू पतरस है, और इस चट्टान पर मैं अपनी कलीसिया बनाऊँगा; और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे। और मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की कुंजियाँ दूँगा; जो कुछ तू पृथ्वी पर बाँधेगा, वह स्वर्ग में बँधा जाएगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर खोलेगा, वह स्वर्ग में खोला जाएगा।” मत्ती 16:13-19.

Through Peter the Holy Spirit presented the essential truth for the one hundred and forty-four thousand to understand. He did so at Panium, which was Caesarea Philippi. Panium is the most sacred temple site in the worship of the dragon, for Greece represents the world, and the world in the last days is the United Nations, who is the dragon’s earthly representative. The “gates of hell” is a name for the temple of Pan, the Greek goat-god. The temple was built in front of a cave that contained the Spring of Panium. The Spring of Panium fed the Jordan River, which is a symbol of Christ.

पतरस के माध्यम से पवित्र आत्मा ने वह आवश्यक सत्य प्रस्तुत किया, ताकि एक लाख चवालीस हज़ार उसे समझ सकें। यह उसने पानियम में किया, जो कैसरिया फिलिप्पी था। पानियम अजगर की उपासना का सबसे पवित्र मंदिर-स्थल है, क्योंकि यूनान संसार का प्रतिनिधित्व करता है, और अंतिम दिनों में संसार संयुक्त राष्ट्र ही है, जो अजगर का पृथ्वी पर प्रतिनिधि है। "नरक के फाटक" यूनानी बकरा-देवता पान के मंदिर का एक नाम है। मंदिर एक गुफा के सामने बनाया गया था, जिसमें पानियम का स्रोत था। पानियम का स्रोत यर्दन नदी को जल देता था, जो मसीह का प्रतीक है।

The name “Jordan” means “descender,” and it begins its course in the mountainous region of northern Israel, drawing its main source from the springs of Mount Hermon, the highest peak in the Hermon Range, where the spring called the “gates of hell” is located. Hermon means “sacred” and “Jordon” means “to descend.” The Jordan River flows from the highlands of Mount Hermon and descends through the Jordan Rift Valley, eventually reaching the Dead Sea, which is the lowest point on Earth’s surface.

"जॉर्डन" नाम का अर्थ "उतरने वाला" है, और जॉर्डन नदी अपना प्रवाह उत्तरी इज़राइल के पर्वतीय क्षेत्र में शुरू करती है, जिसका मुख्य स्रोत हर्मोन पर्वत के झरने हैं। हर्मोन पर्वत हर्मोन शृंखला की सबसे ऊँची चोटी है, जहाँ "नरक के द्वार" कहलाने वाला एक झरना स्थित है। "हर्मोन" का अर्थ "पवित्र" और "जॉर्डन" का अर्थ "उतरना" होता है। जॉर्डन नदी हर्मोन पर्वत के ऊँचे इलाकों से बहती है और जॉर्डन रिफ्ट वैली से नीचे उतरती हुई अंततः मृत सागर तक पहुँचती है, जो पृथ्वी की सतह का सबसे निचला बिंदु है।

The waters that feed the Jordan River, that originate in the temple of Pan, and that ultimately arrive at the lowest point on earth represent the descent the Son of God made when He left the highest sacred mountain to descend to the lowest “dead sea” of this world. Christ’s descent from heaven to the death of the cross also represents that He took upon Himself the flesh of fallen man, for his journey from heaven to the cross was fed by the waters that originated in the “gates of hell.”

यर्दन नदी को पोषण देने वाले वे जल, जिनका उद्गम पैन के मंदिर में होता है और जो अंततः पृथ्वी के सबसे निचले बिंदु तक पहुँचते हैं, उस अवरोह का प्रतीक हैं जो परमेश्वर के पुत्र ने किया—जब वे सर्वोच्च पवित्र पर्वत छोड़कर इस संसार के सबसे नीचे स्थित "मृत सागर" तक उतर आए। स्वर्ग से क्रूस की मृत्यु तक मसीह का अवरोह यह भी दर्शाता है कि उन्होंने पतित मनुष्य की देह धारण किया, क्योंकि स्वर्ग से क्रूस तक की उनकी यात्रा को उन जलों ने पोषित किया जिनका उद्गम "नरक के द्वार" से हुआ था।

The Dead Sea is not only the lowest place on earth, but it is the saltiest waters on earth, nine times saltier than the ocean. Christ’s death on the cross as typified by the Dead Sea is where He confirmed His covenant with many.

मृत सागर केवल पृथ्वी का सबसे निचला स्थान ही नहीं है, बल्कि यहाँ का पानी पृथ्वी पर सबसे खारा है, जो महासागर से नौ गुना अधिक खारा है। क्रूस पर मसीह की मृत्यु, जिसका प्रतीक मृत सागर है, वही घटना है जिसमें उन्होंने बहुतों के साथ अपनी वाचा की पुष्टि की।

> And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt. Leviticus 2:3.

> और तेरी अन्नबलि की हर भेंट में तू नमक डालना; और अपने परमेश्वर की वाचा का नमक तेरी अन्नबलि से कभी घटने न देना; अपनी सब भेंटों के साथ तू नमक चढ़ाएगा। लैव्यव्यवस्था 2:3.

On the way from the springs of Mount Hermon, the Jordan River passes through the sea of Galilee, which is also known as Lake Tiberius and Lake Kinneret. Galilee means a “hinge” or a “turning point.” Tiberius is the name of the Roman ruler who followed Augustus Caesar, and due to the shape of the lake, it is called Kinneret, which means “a harp” or “a lyre.” The turning point for mankind was when Tiberius Caesar ruled and Jesus was crucified, and every harp in heaven was silenced. The geographical testimony of the Jordan River in connection with the “gates of hell,” which is the temple of the Greek god Pan, speaks to the testimony which Peter proclaimed through the inspiration of the Holy Spirit.

हर्मोन पर्वत के स्रोतों से निकलकर यर्दन नदी गलील सागर से होकर गुजरती है, जिसे झील टाइबेरियस और झील किन्नेरत भी कहा जाता है। गलील का अर्थ “काज” या “मोड़” होता है। टाइबेरियस ऑगस्टस सीज़र के बाद आने वाले रोमी शासक का नाम है, और झील के आकार के कारण इसे किन्नेरत कहा जाता है, जिसका अर्थ “वीणा” या “लायर” है। मानव जाति के लिए मोड़ वह था जब टाइबेरियस सीज़र का शासन था और यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया, और स्वर्ग में हर वीणा मौन हो गई। “नरक के फाटक”—जो यूनानी देवता पैन का मंदिर है—के संदर्भ में यर्दन नदी का भौगोलिक साक्ष्य उस गवाही की ओर संकेत करता है जिसे पतरस ने पवित्र आत्मा की प्रेरणा से घोषित किया।

The incarnation of Christ was the combination of divinity and humanity that occurred when the divine Son of God took upon Himself human flesh, thus combining divinity with humanity, as represented by the waters from the spring of Pan feeding the Jordan River. What fed the spring of Pan was the dew, rain and snow that fell upon the mountains of Hermon, Hermon representing the “sacred” mountain, which is Jerusalem above.

मसीह का अवतार दिव्यता और मानवता का संयोग था, जो तब हुआ जब परमेश्वर के दिव्य पुत्र ने स्वयं मानव देह धारण की; इस प्रकार दिव्यता मानवता के साथ संयुक्त हुई, जिसका प्रतीक पैन के झरने का वह जल है जो यरदन नदी को जल आपूर्ति करता है। पैन के झरने को जो पोषित करता था वह ओस, वर्षा और हिम थी जो हेरमोन के पर्वतों पर गिरती थी; हेरमोन उस "पवित्र" पर्वत का प्रतिनिधित्व करता है, जो ऊपर की यरूशलेम है।

> A Song of Degrees of David. Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity! It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron’s beard: that went down to the skirts of his garments; As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore. Psalms 133:1–3.

> दाऊद का उन्नति का गीत। देखो, भाइयों का एक साथ मिलकर रहना क्या ही अच्छा और मनोहर है! यह उस बहुमूल्य तेल के समान है जो सिर पर डाला गया, जो दाढ़ी तक, अर्थात हारून की दाढ़ी तक, बहता हुआ उसके वस्त्रों के कगार तक उतर गया; जैसे हर्मोन की ओस, और जैसी ओस सिय्योन के पर्वतों पर उतरती है; क्योंकि वहीं यहोवा ने आशीर्वाद ठहराया है, अर्थात सदा का जीवन। भजन संहिता 133:1-3.

The “precious ointment” that ran down Aaron’s beard was the oil that was used when he and his sons were anointed as God’s priests.

वह "बहुमूल्य सुगंधित तेल" जो हारून की दाढ़ी पर बहा, वही तेल था जिसका उपयोग तब किया गया जब वह और उसके पुत्र परमेश्वर के याजक के रूप में अभिषिक्त किए गए।

> And thou shalt take of the blood that is upon the altar, and of the anointing oil, and sprinkle it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon the garments of his sons with him: and he shall be hallowed, and his garments, and his sons, and his sons’ garments with him. Exodus 29:21.

> और तू वेदी पर जो रक्त है उसमें से, और अभिषेक के तेल में से ले, और उसे हारून पर, और उसके वस्त्रों पर, और उसके पुत्रों पर, और उसके संग उसके पुत्रों के वस्त्रों पर छिड़क; तब वह, उसके वस्त्र, उसके पुत्र, और उसके संग उसके पुत्रों के वस्त्र पवित्र ठहरेंगे। निर्गमन 29:21।

Peter expressed the confession of all the disciples, and in so doing he expressed the confession of the one hundred and forty-four thousand, who are to be anointed as a unified priesthood that is lifted up as an ensign. The “oil” that anointed Aaron, was also as the dew of Mount Hermon and also the dew of the mountains of Zion. The “oil” and the “dew” are the message which represents the anointing of the Holy Spirit.

पतरस ने सभी शिष्यों का अंगीकार व्यक्त किया, और ऐसा करते हुए उसने उन एक लाख चवालीस हज़ार का भी अंगीकार व्यक्त किया, जिन्हें एकीकृत याजकत्व के रूप में अभिषिक्त किया जाना है, जो ध्वज के समान ऊँचा उठाया जाएगा। "तेल" जिसने हारून का अभिषेक किया, वह हर्मोन पर्वत की ओस के समान भी था और सिय्योन के पर्वतों की ओस के समान भी। "तेल" और "ओस" वह संदेश हैं जो पवित्र आत्मा के अभिषेक का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God. Deuteronomy 32:1–3.

> हे आकाश, कान लगाकर सुन, और मैं बोलूँगा; और हे पृथ्वी, मेरे मुँह के वचनों को सुन। मेरी शिक्षा वर्षा की तरह बरसेगी, मेरी वाणी ओस की तरह टपकेगी, जैसे कोमल पौधे पर हल्की फुहार, और जैसे घास पर बौछारें; क्योंकि मैं प्रभु के नाम का प्रचार करूँगा; तुम हमारे परमेश्वर को महान ठहराओ। व्यवस्थाविवरण 32:1-3.

The “dew” is the “doctrine” that falls on the mountains of Zion, and it is the “oil” of anointing that unifies the one hundred and forty-four thousand, who are God’s priests in the last days. The doctrine drops as rain, and distills as dew because it is “published”. It is published because heaven and earth are to give ear and hear the words of His mouth, through a unified priesthood that is the ensign who proclaim the messages of the Midnight Cry and Loud Cry.

"ओस" वही "उपदेश" है जो सिय्योन के पहाड़ों पर गिरता है, और वही अभिषेक का "तेल" है जो एक लाख चवालीस हजार को एक करता है, जो अंतिम दिनों में परमेश्वर के याजक हैं। उपदेश वर्षा की तरह बरसता है, और "प्रकाशित" होने के कारण ओस की तरह टपकता है। वह इसलिए प्रकाशित होता है कि स्वर्ग और पृथ्वी, एकीकृत याजकत्व के माध्यम से, जो वह पताका है जो आधी रात की पुकार और ऊँची पुकार के संदेशों की घोषणा करता है, उसके मुख के वचनों पर कान लगाएँ और उन्हें सुनें।

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. The Lord hath made bare his holy arm in the eyes of all the nations; and all the ends of the earth shall see the salvation of our God. Isaiah 52:7–10.

> पर्वतों पर उसके पाँव कितने सुन्दर हैं जो शुभ समाचार लाता है, जो शांति का प्रचार करता है; जो कल्याण का शुभ समाचार लाता है, जो उद्धार का प्रचार करता है; जो सिय्योन से कहता है, ‘तेरा परमेश्वर राज्य करता है!’ तेरे पहरेदार अपनी आवाज़ ऊँची करेंगे; वे एक स्वर होकर गाएँगे, क्योंकि वे आमने-सामने देखेंगे, जब यहोवा सिय्योन को फिर लौटा लाएगा। हे यरूशलेम के उजाड़ स्थानों, आनंद से फूट पड़ो, मिलकर गाओ; क्योंकि यहोवा ने अपनी प्रजा को शांति दी है, उसने यरूशलेम को छुड़ा लिया है। यहोवा ने सब जातियों के देखते अपनी पवित्र भुजा उघाड़ दी है; और पृथ्वी के सब छोर हमारे परमेश्वर का उद्धार देखेंगे। यशायाह 52:7-10.

The last-day watchmen, represented by Peter, publish salvation and peace, and they shall be unified, for they will see eye to eye. This happens when “the Lord brings again Zion.” The Hebrew word translated as “bring again” means to “reverse.” When the Lord reverses Zion, it means that Zion had been in captivity, as represented by the scattering, and it is reversed when the captivity ceases.

अंतिम दिनों के प्रहरी, जिनका प्रतिनिधित्व पतरस करता है, उद्धार और शांति का प्रचार करते हैं, और वे एकजुट होंगे, क्योंकि वे आँखों से आँखें मिलाकर देखेंगे। यह तब होता है जब "the Lord brings again Zion." हिब्रू शब्द जिसका अनुवाद "bring again" किया गया है, का अर्थ "reverse" होता है। जब प्रभु सिय्योन को पलट देते हैं, तो इसका अर्थ है कि सिय्योन बंधुआई में था, जिसे तितर-बितर होना दर्शाता है, और जब बंधुआई समाप्त हो जाती है, तब यह पलट जाता है।

> For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. For I know the thoughts that I think toward you, saith the Lord, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end. Then shall ye call upon me, and ye shall go and pray unto me, and I will hearken unto you. And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart. And I will be found of you, saith the Lord: and I will turn away your captivity, and I will gather you from all the nations, and from all the places whither I have driven you, saith the Lord; and I will bring you again into the place whence I caused you to be carried away captive. Jeremiah 29:10–14.

> प्रभु यों कहता है: बाबेल में सत्तर वर्ष पूरे हो जाने के बाद मैं तुम्हारी सुधि लूँगा, और तुम्हें इस स्थान पर लौटा लाने के द्वारा तुम्हारे विषय में अपने उत्तम वचन को पूरा करूँगा। क्योंकि मैं तुम्हारे विषय में जो विचार करता हूँ, उन्हें मैं जानता हूँ, प्रभु की यह वाणी है; वे शांति के विचार हैं, न कि हानि के, ताकि तुम्हें वह अंत दूँ जिसकी तुम आशा रखते हो। तब तुम मुझे पुकारोगे, और आकर मुझसे प्रार्थना करोगे, और मैं तुम्हारी सुनूँगा। और तुम मुझे ढूँढ़ोगे और पाओगे, जब तुम अपने सम्पूर्ण मन से मुझे खोजोगे। और मैं तुम्हें मिल जाऊँगा, प्रभु की यह वाणी है; और मैं तुम्हारे निर्वासन को समाप्त कर दूँगा, और जिन सब जातियों में और उन सब स्थानों से जहाँ-जहाँ मैंने तुम्हें तितर-बितर किया है, प्रभु की यह वाणी है, मैं तुम्हें इकट्ठा करूँगा; और तुम्हें फिर उस स्थान पर लौटा लाऊँगा जहाँ से मैंने तुम्हें बंधुआ बनाकर ले जाया था। यिर्मयाह 29:10-14.

All the prophets are addressing the last days, and in the last days His people are in a captivity that is to be reversed, in order to fulfill the testimony of prophecy.

सभी भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों के बारे में बोल रहे हैं, और अंतिम दिनों में उसकी प्रजा ऐसी बंधुवाई में है जिसे पलटा जाना है, ताकि भविष्यवाणी की गवाही पूरी हो।

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Thus speaketh the Lord God of Israel, saying, Write thee all the words that I have spoken unto thee in a book. For, lo, the days come, saith the Lord, that I will bring again the captivity of my people Israel and Judah, saith the Lord: and I will cause them to return to the land that I gave to their fathers, and they shall possess it. Jeremiah 30:1–3.

> यहोवा की ओर से जो वचन यिर्मयाह के पास आया, वह यह है: इस प्रकार इस्राएल का परमेश्वर यहोवा कहता है, जो सब वचन मैंने तुझ से कहे हैं, उन्हें एक पुस्तक में लिख ले। क्योंकि देखो, वे दिन आते हैं, यहोवा की वाणी है, कि मैं अपनी प्रजा इस्राएल और यहूदा की बंधुवाई को लौटा लाऊँगा, यहोवा की वाणी है; और मैं उन्हें उस देश में लौटाऊँगा जो मैंने उनके पितरों को दिया था, और वे उसे अधिकार में लेंगे। यिर्मयाह 30:1-3.

After three and a half days of sleeping, just as Lazarus slept for four days, and Daniel mourned for twenty-one days, Michael resurrects the two witnesses, who are His last-day people and brings them into unity and also anoints them through a message that is published around the world. That message is the “dew” of Mount Hermon (the sacred mountain), that feeds the spring of Pan, which thereafter feeds the Jordan River. The anointing that is accomplished by that message represents the anointing of Jesus, that marked when He became the Christ, which Peter identified.

साढ़े तीन दिन की निद्रा के बाद, जैसे लाज़र चार दिन सोया रहा और दानिय्येल ने इक्कीस दिन शोक किया, मीकाएल उन दो गवाहों को, जो उसके अंतिम दिनों के लोग हैं, पुनर्जीवित करता है, उन्हें एक करता है, और एक ऐसे संदेश के द्वारा उनका अभिषेक भी करता है जो सारे विश्व में प्रकाशित किया जाता है। वह संदेश हेरमोन पर्वत (पवित्र पर्वत) की "ओस" है, जो पैन के सोते को जल देती है, जो आगे चलकर यरदन नदी को जल देता है। उस संदेश से सम्पन्न होने वाला अभिषेक, यीशु के उस अभिषेक का प्रतिनिधित्व करता है जिसने उसके मसीह बन जाने को चिह्नित किया, जिसकी पहचान पतरस ने की।

When Peter identified Christ as the Son of God, he represented Christ as both the Son of God and the Son of man, as represented by the waters of the “gates of hell” feeding the Jordan River. The confession of Peter was produced by the inspiration of the Holy Spirit, and it was that truth, that Jesus was the Christ, the Anointed One, and that He was both God and man which was identified by Jesus as the truth which would be the focus of the battle against God’s last-day people, who Christ promised would be victorious, for the “gates of hell,” will not prevail against this truth.

जब पतरस ने मसीह को परमेश्वर का पुत्र घोषित किया, तो उसने मसीह को परमेश्वर का पुत्र और मनुष्य का पुत्र—दोनों के रूप में प्रस्तुत किया, जैसा कि यरदन नदी को पोषित करने वाले 'नरक के फाटक' के जल द्वारा दर्शाया गया था। पतरस का अंगीकार पवित्र आत्मा की प्रेरणा से उत्पन्न हुआ था, और वही सत्य—कि यीशु मसीह, अर्थात अभिषिक्त, हैं, और वे परमेश्वर भी हैं और मनुष्य भी—जिसे यीशु ने उस सत्य के रूप में चिन्हित किया जिस पर परमेश्वर की अंतिम दिनों की प्रजा के विरुद्ध होने वाला संघर्ष केंद्रित होगा; और जिनके विषय में मसीह ने प्रतिज्ञा की थी कि वे विजयी होंगे, क्योंकि 'नरक के फाटक' इस सत्य के विरुद्ध प्रबल न होंगे।

The truth is that on September 11, 2001, just as Jesus was anointed at His baptism, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and that in that history there would be a disappointment which would slay His last-day people, until He resurrected them and reversed their captivity. The process of resurrection includes the unifying of His people into a mighty army that is lifted up as an ensign. The work of resurrecting, purifying, unifying and lifting up, after the death in the streets, is illustrated in verses ten through fifteen of Daniel chapter eleven, as well as other biblical passages. But in verses thirteen through fifteen Christ has once again brought His disciples to Caesarea Philippi, to Panium, and it is there that the seal of God is impressed for eternity.

सत्य यह है कि 11 सितम्बर, 2001 को, जैसे उसके बपतिस्मा में यीशु का अभिषेक हुआ था, वैसे ही एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगना आरंभ हुआ, और उस इतिहास में एक निराशा होगी जो उसके अंत समय के लोगों को मार डालेगी, जब तक कि वह उन्हें पुनर्जीवित न करे और उनकी बंधुवाई को पलट न दे। पुनरुत्थान की प्रक्रिया में उसके लोगों को एक शक्तिशाली सेना के रूप में एक करना शामिल है, जिसे ध्वज की तरह ऊंचा उठाया जाता है। गलियों में मृत्यु के बाद पुनर्जीवित करने, शुद्ध करने, एक करने और ऊंचा उठाने का कार्य दानिय्येल अध्याय 11 के पद 10 से 15 में, तथा बाइबल के अन्य खंडों में भी चित्रित किया गया है। परन्तु पद 13 से 15 में मसीह एक बार फिर अपने चेलों को कैसरिया फिलिप्पी, पानियम ले आया है, और वहीं परमेश्वर की मुहर अनन्तकाल के लिए अंकित की जाती है।

Only when we understand the profundity of these facts, can we recognize the revelations of truth located in the witness of Caesarea Philippi. In verse eighteen of chapter sixteen of Matthew Simon Barjonah’s name is changed to Peter, which symbolizes the one hundred and forty-four thousand as previously noted in a recent article. The mathematical revelation established in the verse magnifies Jesus as the Wonderful Numberer, for not only can Peter be understood to represent one hundred and forty-four thousand, but Mathew 16:18 is also the mathematical symbol of “phi”.

केवल जब हम इन तथ्यों की गहनता को समझते हैं, तभी हम कैसरिया फिलिप्पी की गवाही में निहित सत्य के प्रकटीकरणों को पहचान सकते हैं। Mathew के सोलहवें अध्याय की अठारहवीं आयत में साइमन बारजोना का नाम बदलकर पीटर रखा जाता है, जो, जैसा कि हाल ही के एक लेख में पहले उल्लेखित है, एक लाख चवालीस हजार का प्रतीक है। उस आयत में स्थापित गणितीय प्रकटीकरण यीशु को अद्भुत गणनाकर्ता के रूप में महिमान्वित करता है, क्योंकि न केवल पीटर को एक लाख चवालीस हजार का प्रतिनिधि समझा जा सकता है, बल्कि Mathew 16:18 भी 'फाई' का गणितीय प्रतीक है।

Before we address the mathematics associated with “phi,” it should be noted that “phi” is part of the word “Philippi,” the second of the two names of the town of Panium. Verse eighteen identifies that Jesus spoke to Peter in Hebrew, which was recorded in Greek, and later translated into English. Those three steps address Christ’s control over His Word. When the word is considered with the mathematical system of multiplying the numbered positions, it identifies that the name Peter equates to one hundred and forty-four thousand, thus emphasizing Jesus as the Wonderful Numberer. In the very same verse, where Jesus proclaims that He will build His church the Wonderful Numberer controlled the translation process to ensure that the truth represented in verse eighteen in chapter sixteen, would represent the mathematical symbol of “phi.”

हम "phi" से संबंधित गणित पर विचार करने से पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "phi" "Philippi" शब्द का एक अंग है, जो "Panium" नगर के दो नामों में से दूसरा है। पद अठारह यह दर्शाता है कि यीशु ने Peter से हिब्रानी में कहा, जिसे यूनानी में लिपिबद्ध किया गया, और बाद में अंग्रेज़ी में अनूदित किया गया। ये तीन चरण उसके वचन पर मसीह के संप्रभुत्व को दर्शाते हैं। जब उस शब्द को क्रमांकित स्थितियों के गुणन की गणितीय प्रणाली के साथ विचार किया जाता है, तब यह निर्धारित करता है कि "Peter" नाम एक लाख चवालीस हज़ार के समतुल्य है, और इस प्रकार यीशु को "अद्भुत गणनाकर्ता" के रूप में रेखांकित करता है। उसी पद में, जहाँ यीशु यह घोषित करते हैं कि वह अपनी कलीसिया का निर्माण करेगा, "अद्भुत गणनाकर्ता" ने अनुवाद-प्रक्रिया को इस प्रकार नियंत्रित किया कि अध्याय सोलह के अठारहवें पद में प्रतिपादित सत्य "phi" के गणितीय प्रतीक का प्रतिनिधित्व करे।

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> और मैं भी तुझ से कहता हूँ, कि तू पतरस है, और मैं इस चट्टान पर अपनी कलीसिया बनाऊँगा; और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे। मत्ती 16:18।

His church is not simply built upon the doctrine that Jesus is the Christ, and that He is the son of God, but also the fact that He is the Word, and the Word created and controls all things, including mathematics, grammar and the works of men.

उसकी कलीसिया केवल इस सिद्धांत पर ही आधारित नहीं है कि यीशु ही मसीह हैं और वे परमेश्वर के पुत्र हैं, बल्कि इस तथ्य पर भी कि वे वचन हैं, और वचन ने सब वस्तुओं की रचना की और उन सब पर नियंत्रण रखता है, जिनमें गणित, व्याकरण और मनुष्यों के कार्य भी शामिल हैं।

> In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will. Ephesians 1:11.

> उसी में हमने भी विरासत प्राप्त की है, क्योंकि हम उसके उद्देश्य के अनुसार पूर्वनियत किए गए हैं, जो अपनी ही इच्छा की सम्मति के अनुसार सब कुछ करता है। इफिसियों 1:11.

Phi, often represented by the Greek letter φ (phi), is a mathematical constant approximately equal to 1.618033988749895. This number is known as the golden ratio or the divine proportion. It is an “irrational number”, meaning it cannot be expressed as a simple fraction, and its decimal representation goes on infinitely without repeating.

फाई, जिसे अक्सर ग्रीक अक्षर φ (फाई) द्वारा दर्शाया जाता है, एक गणितीय स्थिरांक है जो लगभग 1.618033988749895 के बराबर होता है। इस संख्या को स्वर्ण अनुपात या दैवीय अनुपात के रूप में जाना जाता है। यह एक "अपरिमेय संख्या" है, अर्थात इसे किसी सरल भिन्न के रूप में व्यक्त नहीं किया जा सकता, और इसका दशमलव विस्तार बिना दोहराव के अनंत तक चलता है।

The golden ratio has many remarkable properties and appears in various contexts in mathematics, art, architecture, nature, and other fields. It is often found in geometric shapes, such as rectangles, pentagons, and dodecahedrons, where the ratio of the longer side to the shorter side is equal to phi.

स्वर्ण अनुपात के अनेक उल्लेखनीय गुणधर्म हैं और यह गणित, कला, वास्तुकला, प्रकृति तथा अन्य क्षेत्रों के विभिन्न संदर्भों में दृष्टिगोचर होता है। यह अक्सर आयतों, पंचभुजों और द्वादशफलकों जैसी ज्यामितीय आकृतियों में पाया जाता है, जहाँ लंबी भुजा का छोटी भुजा से अनुपात फाई के बराबर होता है।

In art and architecture, the golden ratio is believed to create aesthetically pleasing proportions. It has been used by artists and architects throughout history, from ancient civilizations to the Renaissance and beyond, to design compositions, buildings, and artworks. In mathematics, the golden ratio appears in various mathematical equations and sequences, including the Fibonacci sequence, where each term is the sum of the two preceding terms. As the terms of the Fibonacci sequence increase, the ratio of consecutive terms approaches phi.

कला और वास्तुकला में, स्वर्ण अनुपात को सौंदर्यपूर्ण अनुपात उत्पन्न करने वाला माना जाता है। इसे इतिहास भर में कलाकारों और वास्तुकारों द्वारा, प्राचीन सभ्यताओं से लेकर पुनर्जागरण काल और आगे तक, रचनाएँ, भवन और कलाकृतियाँ डिज़ाइन करने के लिए उपयोग किया गया है। गणित में, स्वर्ण अनुपात विभिन्न गणितीय समीकरणों और श्रेणियों में दिखाई देता है, जिनमें फिबोनाची श्रेणी भी शामिल है, जहाँ प्रत्येक पद पिछले दो पदों के योग के बराबर होता है। जैसे-जैसे फिबोनाची श्रेणी के पद बढ़ते हैं, क्रमिक पदों का अनुपात फाई के समीप पहुँचता जाता है।

In verse 16:18, we find the mathematical phi (1.618…). Jesus, the God “who worketh all things after the counsel of his own will,” determined to place His signature of being Palmoni, the Wonderful Number, or the Numberer of Secrets in the prophetic geography that identifies the battleground of His church against the gates of hell in the last days. At that prophetic battleground, through His control of numbers, He represented the one hundred and forty-four thousand with “Peter”, who had his name changed from “Simon” the one who hears the message of the dove to “Peter”, thus marking the one hundred and forty-four thousand as His last days covenant people.

पद 16:18 में हमें गणितीय "फ़ाई" (1.618...) मिलता है। यीशु, वह परमेश्वर "जो अपनी इच्छा की सम्मति के अनुसार सब कुछ करता है", ने यह निश्चय किया कि वह पालमोनी—"अद्भुत संख्या" या "रहस्यों का गिनने वाला"— होने के अपने हस्ताक्षर को उस भविष्यवाणीपूर्ण भूगोल में स्थापित करे जो अंतिम दिनों में नरक के फाटकों के विरुद्ध उसकी कलीसिया के रणक्षेत्र की पहचान करता है। उस भविष्यवाणीपूर्ण रणक्षेत्र पर, संख्याओं पर अपने नियंत्रण के माध्यम से, उसने एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व "पतरस" से किया, जिसका नाम "शिमौन"—जो कबूतर का संदेश सुनता है—से बदलकर "पतरस" रखा गया; इस प्रकार एक लाख चवालीस हज़ार को उसने अपने अंतिम दिनों की वाचा-जनता के रूप में चिह्नित किया।

The “rock” that He chose to build His church on, is the foundation rock, the foundation and chief cornerstone of the “seven times” of Leviticus twenty-six, for there is no true foundation that is not Christ. From the baptism of Christ, when Simon “heard” the message of the dove unto the cross of the Dead Sea, for twelve hundred and sixty days, twice each day, there was a morning and evening sacrifice, except on the final day of the twelve hundred and sixty days, for on that day, the evening sacrifice escaped from the priest, and on the cross Christ died as the twenty-five hundred and twentieth offering.

जिस "चट्टान" को उन्होंने अपनी कलीसिया बनाने के लिए चुना, वही आधारशिला है, लैव्यव्यवस्था छब्बीस के "सात गुना" की नींव और मुख्य कोने का पत्थर; क्योंकि ऐसी कोई सच्ची नींव नहीं जो मसीह न हो। मसीह के बपतिस्मा से, जब शिमोन ने कबूतर का संदेश "सुना", मृत सागर के क्रूस तक, बारह सौ साठ दिनों तक, प्रतिदिन दो बार प्रातः और संध्या का बलिदान होता रहा; केवल उन बारह सौ साठ दिनों के अंतिम दिन को छोड़कर, क्योंकि उस दिन संध्या का बलिदान याजक से छूट गया, और क्रूस पर मसीह पच्चीस सौ बीसवें अर्पण के रूप में मरे।

> “All is terror and confusion. The priest is about to slay the victim; but the knife drops from his nerveless hand, and the lamb escapes. Type has met antitype in the death of God’s Son. The great sacrifice has been made. The way into the holiest is laid open. A new and living way is prepared for all. No longer need sinful, sorrowing humanity await the coming of the high priest.” The Desire of Ages, 757.

> सब तरफ आतंक और भ्रम छाया है। याजक बलि-पशु को मारने ही वाला है; पर उसके शिथिल हाथ से छुरी छूटकर गिर जाती है, और भेड़ का बच्चा बच निकलता है। परमेश्वर के पुत्र की मृत्यु में पूर्वरूप का प्रतिरूप से मिलन हो गया है। महान बलिदान हो चुका है। पवित्रतम स्थान में प्रवेश का मार्ग खोल दिया गया है। सबके लिए एक नया और जीवित मार्ग तैयार कर दिया गया है। अब पापी और शोकाकुल मनुष्यता को महायाजक के आने की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं रही। युगों की अभिलाषा, 757.

The “rock” He would build His church upon is the foundation stone that the builders rejected, its number is “twenty-five hundred and twenty.” In one short verse Christ presents Himself as the Master of all things, and when He does so He is standing and speaking in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

जिस "चट्टान" पर वह अपनी कलीसिया बनाएगा, वह वही आधारशिला है जिसे निर्माताओं ने ठुकरा दी; उसकी संख्या "दो हजार पाँच सौ बीस" है। एक छोटे से पद में मसीह स्वयं को सब बातों के स्वामी के रूप में प्रस्तुत करते हैं, और जब वे ऐसा करते हैं तब वे दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के पद तेरह से पंद्रह में खड़े होकर बोलते हैं।

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> और मैं भी तुझ से कहता हूँ, कि तू पतरस है, और मैं इस चट्टान पर अपनी कलीसिया बनाऊँगा; और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे। मत्ती 16:18।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “‘The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever.’ Deuteronomy 29:29. Just how God accomplished the work of creation He has never revealed to men; human science cannot search out the secrets of the Most High. His creative power is as incomprehensible as His existence.

> 'गुप्त बातें हमारे प्रभु परमेश्वर की हैं; परन्तु जो बातें प्रकट की गई हैं, वे हम और हमारी संतान की सदा के लिए हैं।' व्यवस्थाविवरण 29:29. सृष्टि का कार्य परमेश्वर ने किस प्रकार किया, यह उसने मनुष्यों के सामने कभी प्रकट नहीं किया; मानवीय विज्ञान परमप्रधान के रहस्यों को खोज नहीं सकता। उसकी सृजनात्मक शक्ति उसके अस्तित्व जितनी ही अगम्य है।

> “God has permitted a flood of light to be poured upon the world in both science and art; but when professedly scientific men treat upon these subjects from a merely human point of view, they will assuredly come to wrong conclusions. It may be innocent to speculate beyond what God’s word has revealed, if our theories do not contradict facts found in the Scriptures; but those who leave the word of God, and seek to account for His created works upon scientific principles, are drifting without chart or compass upon an unknown ocean. The greatest minds, if not guided by the word of God in their research, become bewildered in their attempts to trace the relations of science and revelation. Because the Creator and His works are so far beyond their comprehension that they are unable to explain them by natural laws, they regard Bible history as unreliable. Those who doubt the reliability of the records of the Old and New Testaments, will be led to go a step further, and doubt the existence of God; and then, having lost their anchor, they are left to beat about upon the rocks of infidelity.

> परमेश्वर ने विज्ञान और कला दोनों में संसार पर प्रकाश की बाढ़ उंडेलने की अनुमति दी है; परन्तु जब तथाकथित वैज्ञानिक इन विषयों पर केवल मानवीय दृष्टिकोण से विचार करते हैं, तो वे निश्चय ही गलत निष्कर्षों पर पहुँचते हैं। यदि हमारी परिकल्पनाएँ पवित्र शास्त्रों में पाए गए तथ्यों का विरोध न करें, तो परमेश्वर के वचन ने जो प्रकट किया है, उससे आगे अनुमान लगाना निर्दोष हो सकता है; परन्तु जो लोग परमेश्वर के वचन को छोड़कर, उनकी सृष्टि के कार्यों का स्पष्टीकरण वैज्ञानिक सिद्धान्तों के आधार पर खोजते हैं, वे किसी अज्ञात समुद्र में बिना नक्शे और कंपास के भटक रहे हैं। सबसे महान मस्तिष्क भी, यदि अपने अनुसंधान में परमेश्वर के वचन से मार्गदर्शित न हों, विज्ञान और दैवी प्रकाशना के सम्बन्धों का पता लगाने के प्रयत्न में भ्रमित हो जाते हैं। क्योंकि सृष्टिकर्ता और उनकी कृतियाँ उनकी समझ से इतने परे हैं कि वे उन्हें प्राकृतिक नियमों से समझा नहीं पाते, इसलिए वे बाइबल के इतिहास को अविश्वसनीय मानते हैं। जो लोग पुराने और नए नियम के अभिलेखों की विश्वसनीयता पर सन्देह करते हैं, वे एक कदम और आगे बढ़कर परमेश्वर के अस्तित्व पर ही सन्देह करने लगेंगे; और तब, अपना लंगर खो देने पर, वे अविश्वास की चट्टानों से टकराते हुए इधर-उधर भटकते रह जाते हैं।

> “These persons have lost the simplicity of faith. There should be a settled belief in the divine authority of God’s Holy Word. The Bible is not to be tested by men’s ideas of science. Human knowledge is an unreliable guide. Skeptics who read the Bible for the sake of caviling, may, through an imperfect comprehension of either science or revelation, claim to find contradictions between them; but rightly understood, they are in perfect harmony. Moses wrote under the guidance of the Spirit of God, and a correct theory of geology will never claim discoveries that cannot be reconciled with his statements. All truth, whether in nature or in revelation, is consistent with itself in all its manifestations.

> इन व्यक्तियों ने आस्था की सरलता खो दी है। परमेश्वर के पवित्र वचन के दिव्य अधिकार में दृढ़ विश्वास होना चाहिए। बाइबल को मनुष्यों की वैज्ञानिक धारणाओं की कसौटी पर नहीं कसना चाहिए। मानवीय ज्ञान एक अविश्वसनीय मार्गदर्शक है। जो संशयवादी मात्र छिद्रान्वेषण के लिए बाइबल पढ़ते हैं, वे विज्ञान या ईश्वरीय प्रकाशन में से किसी की भी अपूर्ण समझ के कारण इनके बीच विरोधाभास खोज लेने का दावा कर सकते हैं; परंतु सही ढंग से समझने पर वे पूर्ण सामंजस्य में हैं। मूसा ने परमेश्वर की आत्मा के मार्गदर्शन में लिखा, और भूविज्ञान का कोई सही सिद्धांत कभी ऐसी खोजों का दावा नहीं करेगा जिन्हें उनके कथनों के साथ सामंजस्य में न लाया जा सके। समस्त सत्य, चाहे प्रकृति में हो या ईश्वरीय प्रकाशन में, अपनी सभी अभिव्यक्तियों में अपने साथ सुसंगत होता है।

> “In the word of God many queries are raised that the most profound scholars can never answer. Attention is called to these subjects to show us how much there is, even among the common things of everyday life, that finite minds, with all their boasted wisdom, can never fully understand.

> परमेश्वर के वचन में अनेक ऐसे प्रश्न उठाए गए हैं जिनका उत्तर सबसे गहन विद्वान भी कभी नहीं दे सकते। इन विषयों की ओर हमारा ध्यान इसलिए आकर्षित किया जाता है कि यह दिखाया जा सके कि दैनिक जीवन की सामान्य वस्तुओं में भी कितना कुछ ऐसा है जिसे मानव की सीमित बुद्धि, अपनी सारी शेख़ी बघारी बुद्धिमत्ता के साथ भी, कभी पूरी तरह नहीं समझ सकती।

> “Yet men of science think that they can comprehend the wisdom of God, that which He has done or can do. The idea largely prevails that He is restricted by His own laws. Men either deny or ignore His existence, or think to explain everything, even the operation of His Spirit upon the human heart; and they no longer reverence His name or fear His power. They do not believe in the supernatural, not understanding God’s laws or His infinite power to work His will through them. As commonly used, the term ‘laws of nature’ comprises what men have been able to discover with regard to the laws that govern the physical world; but how limited is their knowledge, and how vast the field in which the Creator can work in harmony with His own laws and yet wholly beyond the comprehension of finite beings!

> फिर भी वैज्ञानिक यह सोचते हैं कि वे परमेश्वर की बुद्धि को समझ सकते हैं—जो कुछ उसने किया है या कर सकता है। यह धारणा व्यापक रूप से प्रचलित है कि वह अपने ही नियमों से सीमित है। लोग या तो उसके अस्तित्व का इनकार करते हैं या उसे नज़रअंदाज़ करते हैं, या फिर हर बात को समझाने की सोचते हैं—यहाँ तक कि मनुष्य के हृदय पर उसकी आत्मा के कार्य को भी; और वे अब उसके नाम का आदर नहीं करते, न उसकी शक्ति से डरते हैं। वे अलौकिक में विश्वास नहीं करते; वे न तो परमेश्वर के नियमों को समझते हैं, न ही उनके माध्यम से अपनी इच्छा पूरी करने की उसकी अनंत शक्ति को। सामान्य उपयोग में, 'प्रकृति के नियम' की संज्ञा में वही बातें आती हैं जो मनुष्यों ने भौतिक संसार को संचालित करने वाले नियमों के संबंध में खोजी हैं; पर उनका ज्ञान कितना सीमित है, और वह क्षेत्र कितना विशाल है, जिसमें सृष्टिकर्ता अपने ही नियमों के साथ सामंजस्य में कार्य कर सकता है और फिर भी सीमित प्राणियों की समझ से सर्वथा परे!

> “Many teach that matter possesses vital power—that certain properties are imparted to matter, and it is then left to act through its own inherent energy; and that the operations of nature are conducted in harmony with fixed laws, with which God Himself cannot interfere. This is false science, and is not sustained by the word of God. Nature is the servant of her Creator. God does not annul His laws or work contrary to them, but He is continually using them as His instruments. Nature testifies of an intelligence, a presence, an active energy, that works in and through her laws. There is in nature the continual working of the Father and the Son. Christ says, ‘My Father worketh hitherto, and I work.’ John 5:17.

> कई लोग यह सिखाते हैं कि पदार्थ में जीवन-शक्ति निहित है—कि पदार्थ को कुछ गुण प्रदान किए गए हैं, और फिर उसे अपनी अंतर्निहित ऊर्जा के द्वारा कार्य करने के लिए छोड़ दिया जाता है; और यह कि प्रकृति के कार्य निश्चित नियमों के अनुरूप संचालित होते हैं, जिनमें स्वयं परमेश्वर भी हस्तक्षेप नहीं कर सकते। यह मिथ्या विज्ञान है, और यह परमेश्वर के वचन द्वारा समर्थित नहीं है। प्रकृति अपने सृष्टिकर्ता की सेविका है। परमेश्वर अपने नियमों को निरस्त नहीं करता और न ही उनके विपरीत कार्य करता है, परन्तु वह निरंतर उन्हें अपने साधनों के रूप में उपयोग करता है। प्रकृति एक बुद्धिमत्ता, एक उपस्थिति, एक सक्रिय ऊर्जा की गवाही देती है, जो उसके नियमों में और उनके माध्यम से कार्य करती है। प्रकृति में पिता और पुत्र का निरंतर कार्य चलता रहता है। मसीह कहते हैं, 'मेरा पिता अब तक कार्य करता आया है, और मैं भी कार्य करता हूँ।' यूहन्ना 5:17.

> “The Levites, in their hymn recorded by Nehemiah, sang, ‘Thou, even Thou, art Lord alone; Thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth, and all things therein, … and Thou preservest them all.’ Nehemiah 9:6. As regards this world, God’s work of creation is completed. For ‘the works were finished from the foundation of the world.’ Hebrews 4:3. But His energy is still exerted in upholding the objects of His creation. It is not because the mechanism that has once been set in motion continues to act by its own inherent energy that the pulse beats and breath follows breath; but every breath, every pulsation of the heart, is an evidence of the all-pervading care of Him in whom ‘we live, and move, and have our being.’ Acts 17:28. It is not because of inherent power that year by year the earth produces her bounties and continues her motion around the sun. The hand of God guides the planets and keeps them in position in their orderly march through the heavens. He ‘bringeth out their host by number: He calleth them all by names by the greatness of His might, for that He is strong in power; not one faileth.’ Isaiah 40:26. It is through His power that vegetation flourishes, that the leaves appear and the flowers bloom. He ‘maketh grass to grow upon the mountains’ (Psalm 147:8), and by Him the valleys are made fruitful. ‘All the beasts of the forest … seek their meat from God,’ and every living creature, from the smallest insect up to man, is daily dependent upon His providential care. In the beautiful words of the psalmist, ‘These wait all upon Thee…. That Thou givest them they gather: Thou openest Thine hand, they are filled with good.’ Psalm 104:20, 21, 27, 28. His word controls the elements; He covers the heavens with clouds and prepares rain for the earth. ‘He giveth snow like wool: He scattereth the hoarfrost like ashes.’ Psalm 147:16. ‘When He uttereth His voice, there is a multitude of waters in the heavens, and He causeth the vapors to ascend from the ends of the earth; He maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of His treasuries.’ Jeremiah 10:13.

> लेवियों ने, नहेमायाह में वर्णित अपने भजन में, गाया, 'तू, हाँ तू ही, अकेला प्रभु है; तू ने आकाश, आकाशों का आकाश उनके सारे गण सहित, पृथ्वी और उस में जो कुछ है, ... बनाया है; और तू उन सबका पालन करता है.' नहेमायाह 9:6. इस संसार के विषय में, परमेश्वर का सृष्टि-कार्य पूरा हो चुका है। क्योंकि 'जगत की स्थापना से ही काम पूरे हो गए थे.' इब्रानियों 4:3. परन्तु अपनी सृष्टि की वस्तुओं को संभाले रखने में उसकी शक्ति अब भी कार्यरत है। यह इसलिए नहीं है कि जो यंत्र एक बार गति में लगा दिया गया, वह अपनी अंतर्निहित शक्ति से स्वयं चलता रहता है कि नाड़ी धड़कती रहती है और श्वास पर श्वास आती जाती है; वरन् प्रत्येक श्वास, हृदय की प्रत्येक धड़कन, उस सर्वव्यापी देखभाल का प्रमाण है, जिसमें 'हम जीते, चलते-फिरते और अस्तित्व रखते हैं.' प्रेरितों के काम 17:28. यह अंतर्निहित शक्ति के कारण नहीं है कि वर्ष दर वर्ष पृथ्वी अपनी उपज देती है और सूर्य के चारों ओर अपनी गति बनाए रखती है। परमेश्वर का हाथ ही ग्रहों का मार्गदर्शन करता है और उन्हें आकाश में उनकी सुव्यवस्थित गति में उनके स्थानों पर बनाए रखता है। वह 'उनकी सेना को गिन-गिनकर बाहर निकालता है; वह अपनी महान शक्ति के कारण उन सबको नाम लेकर बुलाता है; क्योंकि उसकी पराक्रम-शक्ति प्रबल है; उनमें से एक भी चूकता नहीं.' यशायाह 40:26. उसी की शक्ति से वनस्पति फलती-फूलती है, पत्ते निकलते हैं और फूल खिलते हैं। वही 'पर्वतों पर घास उगाता है' (भजन 147:8), और उसी के द्वारा घाटियाँ उपजाऊ बनती हैं। 'वन के सब पशु ... अपना भोजन परमेश्वर से माँगते हैं,' और सबसे छोटे कीट से लेकर मनुष्य तक, प्रत्येक जीव प्रतिदिन उसकी ईश्वरीय व्यवस्था-पूर्ण देखभाल पर निर्भर है। भजनकार के सुन्दर शब्दों में, 'ये सब तेरी बाट जोहते हैं.... तू जो उन्हें देता है वे उसे बटोर लेते हैं; तू अपना हाथ खोलता है, वे भलाई से तृप्त हो जाते हैं.' भजन 104:20, 21, 27, 28. उसका वचन तत्वों को नियंत्रित करता है; वह आकाश को बादलों से ढाँप देता है और पृथ्वी के लिए वर्षा की तैयारी करता है। 'वह ऊन के समान हिम देता है; वह पाले को राख के समान बिखेरता है.' भजन 147:16. 'जब वह अपनी वाणी उच्चारित करता है, तो आकाश में बहुत-सा जल उमड़ पड़ता है; वह पृथ्वी के छोरों से वाष्पों को ऊपर उठाता है; वह वर्षा के साथ बिजली बनाता है, और अपनी भण्डार-गृहों से पवन निकालता है.' यिर्मयाह 10:13.

> “God is the foundation of everything. All true science is in harmony with His works; all true education leads to obedience to His government. Science opens new wonders to our view; she soars high, and explores new depths; but she brings nothing from her research that conflicts with divine revelation. Ignorance may seek to support false views of God by appeals to science, but the book of nature and the written word shed light upon each other. We are thus led to adore the Creator and to have an intelligent trust in His word.” Patriarchs and Prophets, 113–115.

> "ईश्वर सब कुछ का आधार हैं। समस्त सच्चा विज्ञान उनकी कृतियों के साथ सामंजस्य में होता है; समस्त सच्ची शिक्षा उनके शासन के प्रति आज्ञाकारिता की ओर ले जाती है। विज्ञान हमारी दृष्टि के लिए नए आश्चर्य खोलता है; वह ऊँचाइयों तक उड़ान भरता है, और नई गहराइयों का अन्वेषण करता है; परन्तु अपने अनुसंधान से वह ऐसा कुछ नहीं लाता जो दैवीय प्रकाशन से टकराता हो। अज्ञान विज्ञान का सहारा लेकर ईश्वर के बारे में मिथ्या दृष्टिकोणों का समर्थन करने का प्रयास कर सकता है, किन्तु प्रकृति की पुस्तक और लिखित वचन एक-दूसरे पर प्रकाश डालते हैं। इस प्रकार हम सृष्टिकर्ता की आराधना करने और उनके वचन पर बुद्धिसंगत विश्वास रखने के लिए प्रेरित होते हैं।" पितृपुरुष और भविष्यद्वक्ता, 113-115.

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