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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Five

योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सप्तम-दिवसीय एडवेंटिस्ट कलीसिया — संख्या पैंतीस

Number Thirty-Five

संख्या पैंतीस

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

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On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.

"Early Writings" के पृष्ठ 81 पर (और "81" एक दिव्य महायाजक और अस्सी याजकों का प्रतीक है) विलियम मिलर का दूसरा स्वप्न लिपिबद्ध है। नबूकदनेस्सर की भांति, विलियम मिलर को भी दो स्वप्न हुए। दानिय्येल की पुस्तक के चौथे अध्याय में नबूकदनेस्सर का दूसरा स्वप्न, लैव्यव्यवस्था 26 में मूसा के "seven times" के परिप्रेक्ष्य में स्थित है। जब वह 2,520 की शिक्षा देता था, तब मिलर ने लैव्यव्यवस्था छब्बीस के "seven times" को स्पष्ट करने के लिए दानिय्येल अध्याय चार का उपयोग किया, यद्यपि वह इसे "seven times" ही कहता था। मिलर ने यह नहीं पहचाना कि उसके लिए नबूकदनेस्सर एक पूर्वरूप के रूप में स्थापित किया गया था, परन्तु दानिय्येल के उसी चौथे अध्याय में नबूकदनेस्सर के 2,520 दिन, शब्द "scatter" द्वारा तथा इस तथ्य द्वारा—कि यह शब्द मिलर के स्वप्न में धूल झाड़ने वाले व्यक्ति के आने से पहले 'सात बार' आता है—प्रतीकित किए गए हैं।

Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”

बहन व्हाइट मिलर को "पिता मिलर" कहती हैं, परन्तु वैसा नहीं जैसा कैथोलिक मूर्तिपरस्त रीति से करते हैं, बल्कि पितृपुरुषीय अर्थ में, पितामह अब्राहम के समान। मिलर एक प्रतीक हैं; वे वाचा-पुरुष हैं, जो एक लाख चवालीस हज़ार के साथ होने वाली अन्तिम वाचा की ओर जाते मार्ग पर बाइबलीय प्रतीकों की श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं। योएल हमें बताता है कि अन्तिम दिनों में वृद्ध लोग स्वप्न देखेंगे, और विलियम मिलर हमारे इतिहास के वही वृद्ध पुरुष हैं, और वह कृषक भी, जिसने विलियम टिंडेल की उस भविष्यवाणी को पूरित किया, जो कहती है, "यदि परमेश्वर मेरे जीवन को बख्श दे, तो अनेक वर्ष बीतने से पहले मैं यह करूँगा कि हल चलाने वाला एक लड़का धर्मशास्त्र का तुझ से अधिक ज्ञान रखे।"

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> “परमेश्वर ने अपने दूत को एक ऐसे किसान के हृदय पर प्रभाव डालने के लिए भेजा, जिसने बाइबल पर विश्वास नहीं किया था, ताकि वह उसे भविष्यद्वाणियों की खोज करने के लिए प्रेरित करे। परमेश्वर के स्वर्गदूत बार-बार उस चुने हुए व्यक्ति के पास आए, ताकि उसके मन का मार्गदर्शन करें और उसकी समझ के लिए उन भविष्यद्वाणियों को खोल दें जो अब तक परमेश्वर की प्रजा के लिए अंधकारमय रही थीं। सत्य की श्रृंखला का आरंभ उसे दिया गया, और वह कड़ी से कड़ी खोजता हुआ आगे बढ़ाया गया, यहाँ तक कि उसने परमेश्वर के वचन को विस्मय और प्रशंसा के साथ देखा। उसने वहाँ सत्य की एक पूर्ण श्रृंखला देखी। वह वचन, जिसे उसने अप्रेरित समझा था, अब उसके दर्शन के सामने अपनी सुंदरता और महिमा में खुल गया। उसने देखा कि पवित्रशास्त्र का एक भाग दूसरे भाग की व्याख्या करता है, और जब कोई एक पद उसकी समझ के लिए बंद होता था, तब वह वचन के किसी दूसरे भाग में वह पाता था जो उसकी व्याख्या कर देता था। वह परमेश्वर के पवित्र वचन को आनंद के साथ और अत्यंत गहरे आदर तथा भय-भाव के साथ ग्रहण करता था।” Early Writings, 230.

Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.

मिलर वह कृषक था जिसने टिंडेल की भविष्यवाणी को पूरा किया; और दानिय्येल 8:14 की मुहर खुलने से जो भविष्यवाणी-संबंधी ज्ञान उसने संकलित किया था, उसका प्रथम प्रकाशन 1831 में हुआ, जो बाइबल के किंग जेम्स संस्करण के प्रकाशन के दो सौ बीस वर्ष बाद था। जॉन वाइक्लिफ, विलियम टिंडेल और 1611 में किंग जेम्स बाइबल का प्रकाशन, ये तीन मार्गचिह्न उस दो सौ बीस वर्षों की भविष्यवाणी का आरंभ निर्धारित करते हैं, जो तब समाप्त होती है जब टिंडेल का हल जोतने वाला बालक परमेश्वर के वचन को प्रथम स्वर्गदूत के संदेश हेतु उद्घाटित करेगा, जिसके पश्चात दो अन्य स्वर्गदूत आने थे। वह प्रथम स्वर्गदूत 1798 में आया, और तृतीय 1844 में। वाइक्लिफ, टिंडेल और किंग जेम्स उस कृषक से जुड़े हैं जो टिंडेल की भविष्यवाणी को पूरा करेगा, और जो 1798 से 1844 पर्यन्त तीन स्वर्गदूतों के इतिहास का प्रतीक होगा।

William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.

विलियम मिलर की अल्फ़ा खोज लैव्यव्यवस्था 26 के 2,520 वर्ष थे, और उनकी ओमेगा खोज दानिय्येल 8:14 के 2,300 वर्ष थे। यहूदा का 2,520-वर्षीय विखराव 677 ईसा पूर्व में आरंभ हुआ और 1844 में समाप्त हुआ। दानिय्येल 8:14 के 2,300 वर्ष 1844 में समाप्त हुए। दोनों का समापन 1844 में एक साथ हुआ, और विलियम मिलर की अल्फ़ा तथा ओमेगा खोजों के आरंभ-बिंदु एक-दूसरे से दो सौ बीस वर्षों के अंतर पर थे। "दो सौ बीस" विलियम मिलर का एक प्रतीक है, दो साक्षियों पर। मिलर की अल्फ़ा और ओमेगा खोजें क्रमशः 1798 और 1844 द्वारा निरूपित हैं। उत्तरी राज्य के विरुद्ध 2,520-वर्षीय विखराव 1798 में समाप्त हुआ, और छियालिस वर्ष बाद 1844 में 2,300 वर्ष समाप्त हुए।

The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.

1798 में समाप्त हुई 2,520-वर्षीय अवधि उस तिथि को चिह्नित करती है, और 1844 में समाप्त हुई यहूदा के विरुद्ध की 2,520-वर्षीय अवधि दो सौ बीस वर्षों का एक काल उत्पन्न करती है। इसका अर्थ है कि इस्राएल के विरुद्ध की 2,520-वर्षीय अवधि छियालिस वर्षों का भविष्यसूचक काल उत्पन्न करती है, और यहूदा के विरुद्ध की 2,520-वर्षीय अवधि दो सौ बीस वर्षों का भविष्यसूचक काल उत्पन्न करती है। उस काल का अल्फा 677 ईसा पूर्व है और ओमेगा 457 ईसा पूर्व, जिसका अर्थ है कि छियालिस-वर्षीय काल और दो सौ बीस-वर्षीय काल—दोनों का अल्फा 2,520 द्वारा निरूपित है, और दोनों रेखाओं का ओमेगा 2,300 है। 2,520 वर्षों के दो "विखराव" उस काल के दो साक्षी प्रदान करते हैं जो 2,520 से आरंभ होकर 2,300 पर समाप्त होता है। वे दोनों रेखाएँ विलियम मिलर की अल्फा और ओमेगा संबंधी खोजों को निर्दिष्ट करती हैं।

> “William Miller’s Dream

> विलियम मिलर का स्वप्न

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.

> मैंने स्वप्न देखा कि ईश्वर ने किसी अदृश्य हाथ से मुझे एक अनोखे ढंग से निर्मित पेटिका भेजी, जो लगभग दस इंच लंबी और छह इंच चौकोर थी, और जिस पर आबनूस तथा मोतियों की बारीक जड़ाई की गई थी। उस पेटिका से एक चाबी लगी हुई थी। मैंने तुरंत चाबी ली और पेटिका खोल दी; तब, मेरे आश्चर्य और विस्मय के लिए, मैंने देखा कि वह हर प्रकार और आकार के गहनों, हीरों, बहुमूल्य रत्नों, और सोने-चाँदी के हर आकार और मूल्य के सिक्कों से भरी हुई थी, जो पेटिका में अपनी-अपनी जगहों पर सुंदरता से सजे हुए थे; और इस प्रकार सजे हुए वे ऐसी ज्योति और महिमा बिखेर रहे थे, जिसकी बराबरी केवल सूर्य ही कर सकता था।

> “I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.

> मुझे यह अपना कर्तव्य नहीं लगा कि इस अद्भुत दृश्य का आनंद मैं अकेले लूँ, यद्यपि उसकी सामग्री की चमक, सुंदरता और मूल्य से मेरा हृदय अत्यंत प्रसन्न था। इसलिए मैंने उसे अपने कमरे की सेंटर टेबल पर रख दिया और यह सूचना दे दी कि जिसकी भी इच्छा हो, वह आकर मनुष्य द्वारा इस जीवन में अब तक देखा गया सबसे महिमामय और दीप्तिमान दृश्य देख सकता है।

> “The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.

> लोग भीतर प्रवेश करने लगे; आरम्भ में उनकी संख्या अल्प थी, परन्तु क्रमशः बढ़कर भीड़ हो गई। जब वे पहले-पहल रत्न-पेटिका में झाँकते, तो विस्मित हो उठते और आनन्द से जयध्वनि करते। परन्तु जब दर्शकों की संख्या बढ़ गई, तब सबके सब रत्नों को उलट-पुलट करने लगे, उन्हें पेटिका से निकालकर मेज़ पर बिखेरने लगे।

> “I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.

> मैंने यह सोचना आरम्भ किया कि स्वामी फिर से पेटिका और रत्नों को मेरे ही हाथ से वापस माँगेगा; और यदि मैं उन्हें बिखरने देता, तो मैं उन्हें पहले की भाँति फिर कभी पेटिका में उनके-उनके स्थानों पर नहीं रख पाता; और मुझे लगा कि मैं उस उत्तरदायित्व का निर्वाह कभी न कर सकूँगा, क्योंकि वह अत्यन्त भारी होगा। तब मैंने लोगों से यह विनती करना आरम्भ किया कि वे उन्हें हाथ न लगाएँ, और न ही उन्हें पेटिका से बाहर निकालें; परन्तु जितना अधिक मैं विनती करता, उतना ही अधिक वे उन्हें बिखेरते जाते; और अब ऐसा प्रतीत हुआ कि वे उन्हें समस्त कक्ष में, फर्श पर और कक्ष के प्रत्येक फर्नीचर पर, बिखरा रहे थे।

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> तब मैंने देखा कि असली गहनों और सिक्कों के बीच उन्होंने बेशुमार मात्रा में नकली गहने और जाली सिक्के बिखेर रखे थे। उनके निकृष्ट आचरण और कृतघ्नता पर मैं बेहद क्रोधित हुआ और इसके लिए उन्हें डांट-फटकार लगाई; परंतु जितना अधिक मैं डांटता-फटकारता, उतना ही अधिक वे असली के बीच नकली गहने और जाली सिक्के बिखेरते जाते।

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.

> तब मैं अपनी देहात्मा में खिन्न हो उठा और उन्हें कमरे से बाहर निकालने के लिए शारीरिक बल का प्रयोग करने लगा; पर जैसे ही मैं एक को बाहर धकेलता, तीन और अंदर आ जाते और गंदगी, बुरादा, रेत और तरह-तरह का कूड़ा-कचरा ले आते, यहाँ तक कि उन्होंने असली रत्नों, हीरों और सिक्कों को पूरी तरह ढक दिया, जिससे वे सब नज़र से ओझल हो गए। उन्होंने मेरी पेटी को भी टुकड़े-टुकड़े कर दिया और उसके टुकड़े कूड़े में बिखेर दिए। मुझे लगा कि मेरे दुःख या मेरे क्रोध की किसी को परवाह नहीं थी। मैं पूरी तरह निराश और हतोत्साहित हो गया और बैठकर रो पड़ा।

> “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.

> जब मैं इस प्रकार अपनी भारी हानि और उत्तरदायित्व पर विलाप और शोक कर रहा था, तब मैंने परमेश्वर को स्मरण किया और यह उत्कट प्रार्थना की कि वह मुझे सहायता भेजे।

> “Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.

> जब सभी लोग वहाँ से निकल गए, तत्क्षण द्वार खुला और एक मनुष्य कक्ष में प्रविष्ट हुआ; और वह, हाथ में झाड़ू लिए हुए, खिड़कियाँ खोलीं और कक्ष से धूल-मिट्टी और कूड़ा-कर्कट बाहर झाड़ने लगा।

> “I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.

> मैंने उसे चिल्लाकर कहा कि वह रुक जाए, क्योंकि कूड़े-कर्कट के बीच कुछ अनमोल रत्न बिखरे पड़े थे।

> “He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.

> उसने मुझसे कहा, 'भय न कर,' क्योंकि वह 'उनकी देखभाल करेगा'।

> “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.

> तब, जब वह मिट्टी और कूड़ा-कर्कट, नकली गहने और जाली सिक्के झाड़ रहा था, वे सब बादल की तरह उठे और खिड़की से बाहर चले गए, और हवा उन्हें उड़ाकर ले गई। हलचल में मैंने एक पल के लिए आँखें बंद कर लीं; जब उन्हें खोला, तो सारा कूड़ा-कर्कट गायब था। कीमती रत्न, हीरे, सोने और चाँदी के सिक्के पूरे कमरे में प्रचुर मात्रा में बिखरे पड़े थे।

> “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.

> तब उसने मेज़ पर एक पेटिका रखी, जो पहले वाली से कहीं बड़ी और अधिक सुंदर थी, और रत्न, हीरे, सिक्के मुट्ठी-मुट्ठी करके समेटकर उन्हें पेटिका में डालता रहा, जब तक एक भी बाकी नहीं रहा, हालाँकि कुछ हीरे सुई की नोक से बड़े नहीं थे.

> “He then called upon me to ‘come and see.’

> तब उन्होंने मुझे 'आओ और देखो' कहकर बुलाया।

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> "मैंने पेटिका में झाँका, परंतु उस दृश्य से मेरी आँखें चौंधिया गईं। वे अपनी पूर्व महिमा से दस गुना अधिक चमक रही थीं। मुझे लगा कि जिन दुष्ट लोगों ने उन्हें बिखेर दिया था और धूल में रौंदा था, उनके पैरों से रेत में घिस-घिसकर वे चमका दी गई थीं। वे पेटिका में सुंदर क्रम से सजी थीं, हर एक अपनी जगह पर, उन्हें भीतर डालने वाले मनुष्य के किसी भी दिखाई देने वाले परिश्रम के बिना। मैं अत्यंत आनंद से चिल्ला उठा, और उसी पुकार ने मुझे जगा दिया।" Early Writings, 81-83.

Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.

पृष्ठ "81" से प्रारम्भ होकर—जो याजकों का प्रतीक है—यह स्वप्न उस इतिहास को चिन्हित करता है जिसमें लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया ने विलियम मिलर की मानवता के माध्यम से देवत्व द्वारा संकलित मौलिक सत्यों का नाश करने का कार्य किया। यह इतिहास तब समाप्त होता है जब मिलर ने "अत्यन्त आनन्द के साथ पुकार उठे" और उस पुकार ने उन्हें "जगा" दिया। स्वप्न में प्रस्तुत इतिहास तीसरे स्वर्गदूत की प्रबल पुकार पर आकर सम्पन्न होता है, जो आधी रात की पुकार का चरमोत्कर्ष है। मिलर के स्वप्न का ऐतिहासिक आख्यान मिलराइट इतिहास के मार्गचिह्नों का भी प्रतिनिधित्व करता है, और इसलिए यह एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन के समानान्तर इतिहास का भी प्रतिनिधित्व करता है। उतना ही महत्वपूर्ण यह है कि स्वप्न का यह ऐतिहासिक निरूपण उस इतिहास का एक भविष्यसूचक फ्रैक्टल भी समेटे हुए है, जिसकी पुनरावृत्ति 2023 में आरम्भ हुई।

The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”

एक लाख चवालीस हजार के इतिहास में पहचाने गए सत्य के रत्न 2004 में, और फिर 2012 में, सार्वजनिक अभिलेख में दर्ज किए गए, जब "हबक्कूक की तालिकाएँ" के प्रस्तुतीकरण ने एक ऐसे समूह को एकत्र किया जो बिखर जाने के लिए नियत था। वे सत्य 2004 में तालिकाओं पर रखे गए, उन सत्यों के प्रथम प्रस्तुतीकरण के साथ जिनकी मुहर 1989 में खोली गई थी। तब "कुछ" ने उस संदेश पर विचार किया, पर 2012 में, "हबक्कूक की तालिकाएँ" शीर्षक 95 प्रस्तुतियों की शृंखला ने एक भीड़ एकत्र कर दी, क्योंकि "लोग अंदर आने लगे; पहले संख्या में थोड़े, पर बढ़कर एक भीड़ बन गए।"

From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.

2012 से 18 जुलाई, 2020 तक वे सत्य क्रमशः तितर-बितर कर दिए गए और कचरे से ढँक दिए गए। 18 जुलाई, 2020 को हबक्कूक की पट्टिकाओं के संदेश के समर्थक साढ़े तीन दिनों की अवधि के लिए तितर-बितर कर दिए गए।

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> और जब वे अपनी गवाही समाप्त कर लेंगे, तब वह पशु जो अथाह कुंड से ऊपर उठता है, उनके विरुद्ध युद्ध करेगा, उन्हें परास्त करेगा और उन्हें मार डालेगा। और उनके मृत शरीर उस महान नगर की सड़क पर पड़े रहेंगे, जिसे आध्यात्मिक अर्थ में सदोम और मिस्र कहा जाता है, जहाँ हमारे प्रभु को भी क्रूस पर चढ़ाया गया था। और लोगों, कुलों, भाषाओं और जातियों के लोग उनके मृत शरीरों को साढ़े तीन दिन तक देखेंगे, और उनके मृत शरीरों को कब्रों में दफनाए जाने न देंगे। और जो पृथ्वी पर निवास करते हैं वे उनके कारण आनंदित होंगे, हर्ष मनाएँगे, और एक दूसरे को उपहार भेजेंगे; क्योंकि इन दो भविष्यद्वक्ताओं ने पृथ्वी पर निवास करने वालों को क्लेश पहुँचाया था। प्रकाशितवाक्य 11:7-10.

On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.

सब्त, 30 दिसम्बर 2023 को Future for America ने 18 जुलाई 2020 के बाद अपनी पहली सार्वजनिक बैठक के रूप में एक ज़ूम बैठक में सम्मिलित हुआ। 30 दिसम्बर 2023, 18 जुलाई 2020 के बाद 1,260 दिन होते हैं—अर्थात "तीन दिन और आधा"। जबकि एलिय्याह और मूसा सड़क पर मरे पड़े थे, दूसरा वर्ग "आनन्द मना रहा है"। Future for America ने जुलाई 2023 में भविष्यवाणी-संदेश का प्रकाशन पुनः आरम्भ कर दिया था, क्योंकि वह संदेश, जो तब समस्त पृथ्वी पर जाने वाला था, भविष्यवाणीगत अनिवार्यता के अनुसार, "वन्य प्रदेश" से आना आवश्यक था। साढ़े तीन दिन, अर्थात 1,260 दिन, "वन्य प्रदेश" हैं।

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> और वह स्त्री मरुभूमि में भाग गई, जहाँ उसके लिये परमेश्वर ने एक स्थान तैयार किया था, ताकि वहाँ उसका एक हजार दो सौ साठ दिनों तक पालन-पोषण किया जाए। प्रकाशितवाक्य 12:6.

The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.

"अरण्य" "एक हज़ार दो सौ साठ दिन" है, अर्थात 1,260 दिन; यह "साढ़े तीन दिन" भी है, और इसका निरूपण प्रकाशितवाक्य 12:6 में है; और "126" 1,260 का दशमांश है। तब जो अद्भुत सत्यों में से एक उद्घाटित हुआ, वह यह था कि लैव्यव्यवस्था छब्बीस में "सात गुना" की प्रार्थना की पूर्ति में पश्चात्ताप की आवश्यकता थी।

1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.

1,260 दिन 2,520 दिनों का भी प्रतीक हैं। उत्तरी राज्य के विरुद्ध “सात गुना” का आरम्भ 723 ईसा-पूर्व में हुआ और 1798 में समाप्त हुआ। इसका मध्यबिंदु 538 है; इस प्रकार 1,260 वर्ष होते हैं, जिनमें मूर्तिपूजकता ने पवित्रस्थान और सेना को रौंदा, और उसके पश्चात 1,260 वर्ष, जिनमें पापसी ने पवित्रस्थान और सेना को रौंदा। यह भविष्यवाणात्मक संरचना मसीह के बपतिस्मा से क्रूस तक के 1,260 दिनों के साथ संगति रखती है; जिसके पश्चात 34 ईस्वी तक 1,260 भविष्यवाणात्मक दिन आते हैं, जब सुसमाचार अन्यजातियों के पास गया। अतः, दो साक्षियों के आधार पर, 1,260 दिन, 2,520 दिनों का एक भाग हैं; और ये 2,520 दिन ही लैव्यव्यवस्था छब्बीस में मूसा के “सात गुना” हैं।

The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”

सब्त, 18 जुलाई, 2020 से सब्त, 30 दिसंबर, 2023 तक के ‘मरुभूमि’ काल में वह ‘आवाज़’ जुलाई 2023 में पुकारने लगी; और जब वह ‘मरुभूमि’ काल सब्त, 30 दिसंबर, 2023 को समाप्त हुआ, तो मूसा और एलियाह का पुनरुत्थान आ पहुँचा। उस आवाज़ के संदेश ने यह दर्शाया कि प्रत्येक सुधार आंदोलन में समांतर प्रारम्भिक निराशाओं का मार्गचिह्न, दस कुँवारियों के दृष्टान्त के संदर्भ में, 18 जुलाई, 2020 की मिथ्या भविष्यवाणी की व्याख्या करता है। उसने स्त्रियों और पुरुषों को लैव्यव्यवस्था 26 की प्रार्थना द्वारा निरूपित पश्चाताप के लिए बुलाया। मिलर का स्वप्न उसी पश्चाताप का निरूपण करता है, जब वह लिखता है, “जब मैं अपनी बड़ी हानि और उत्तरदायित्व के कारण इस प्रकार रोता और शोक मनाता था, तब मैंने परमेश्वर को स्मरण किया, और मन लगाकर प्रार्थना की कि वह मुझे सहायता भेजे।”

## Come and See

आइए और देखिए

Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”

मिलर का स्वप्न "आओ और देखो" की दो अभिव्यक्तियों द्वारा विभाजित है। पहली बार मिलर लोगों को "आओ और देखो" कहकर आमंत्रित करता है, और दूसरी बार "धूल झाड़ने वाला व्यक्ति" मिलर को "आओ और देखो" कहकर आमंत्रित करता है। "आओ और देखो" एक भविष्यसूचक प्रतीक है, जो एक अमुहरित भविष्यसूचक सत्य की पहचान कराता है। पहली चार मुहरों में से प्रत्येक में "आओ और देखो" का आदेश निहित है।

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.

> और मैंने देखा कि जब मेम्ने ने मुहरों में से एक खोली, तो मैंने सुना कि चार प्राणियों में से एक गर्जन की-सी ध्वनि से कहता था, 'आ, और देख।' ... और जब उसने दूसरी मुहर खोली, तो मैंने दूसरे प्राणी को यह कहते सुना, 'आ, और देख।' ... और जब उसने तीसरी मुहर खोली, तो मैंने तीसरे प्राणी को यह कहते सुना, 'आ, और देख।' ... और जब उसने चौथी मुहर खोली, तो मैंने चौथे प्राणी का स्वर यह कहते सुना, 'आ, और देख।' प्रकाशितवाक्य 6:1, 3, 5, 7.

The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.

मिलर के स्वप्न के प्रारंभ में "आओ और देखो" अल्फ़ा है, और अंत में "आओ और देखो" ओमेगा है। स्वप्न, स्वप्न के आरंभ में होने वाले मुहर के खुलने को रत्नों के रूप में निरूपित करता है, जो जब "व्यवस्थित किए गए, तो उन्होंने ऐसी ज्योति और महिमा परावर्तित की जो केवल सूर्य के तुल्य थी"। जब मसीह ने मिलर को ओमेगा के लिए "आओ और देखो" कहकर आमंत्रित किया, तो मिलर कहता है, "मेरी आँखें उस दर्शन से चकाचौंध हो उठीं। वे अपने पूर्व गौरव से दस गुना अधिक चमक रहे थे।" अल्फ़ा का प्रकाश सूर्य के समान था, और ओमेगा का प्रकाश सूर्य से दस गुना अधिक था।

## Scatter

तितर-बितर करना

Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”

मिलर का शोक और पश्चाताप उस कालावधि के अंत में प्रदर्शित है, जो पहले 'आओ और देखो' से आरम्भ होकर अंतिम 'आओ और देखो' पर समाप्त होती है। उस काल में, जिसका आरम्भ मिलर द्वारा लोगों के लिए एक संदेश की मुहर खोलने से होता है और जिसका समापन मसीह द्वारा मिलर के लिए एक संदेश की मुहर खोलने पर होता है, 'scatter' शब्द का 'seven times' के रूप में निरूपण किया गया है। मिलर इस शब्द का पुनः उपयोग करेगा, परन्तु पहले और अंतिम मुहर-खोलने के बीच 'scatter' 'seven times' अभिव्यक्त है। बाइबल 'seven times' के न्याय को 'scatter' शब्द द्वारा निर्दिष्ट करती है।

> And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.

> और मैं तुम्हें अन्यजातियों के बीच तितर-बितर कर दूँगा, और तुम्हारे पीछे तलवार निकालूँगा; और तुम्हारी भूमि उजाड़ हो जाएगी, और तुम्हारे नगर उजड़े पड़े रहेंगे। लैव्यव्यवस्था 26:33.

The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.

मिलर द्वारा खोजा गया सबसे पहला सत्य लैव्यव्यवस्था 26 का “सात काल” था; और अपने स्वप्न में, मिलर के संदेश के प्रकाशित होने और मसीह के संदेश के प्रकाशित होने के बीच के काल में, विलियम मिलर के कार्य द्वारा निरूपित सभी आधारभूत सत्यों को लाओदिकियाई सेवेंथ-डे एड्वेंटिज़्म के धर्मशास्त्रियों के कूड़ा-कर्कट और नकली सिक्कों से ढक दिया जाना था। उन आधारभूत सत्यों के उस अस्वीकार को आल्फ़ा और ओमेगा के बीच के इतिहास में सात विखरावों के रूप में प्रतीकित किया गया है। “सात काल” विलियम मिलर के कार्य का प्रतीक है; और वही कार्य सेवेंथ-डे एड्वेंटिज़्म की नींवें हैं, जिनमें दानिय्येल 8:14 के 2,300 दिन ठीक उसी नींव का केंद्रीय स्तंभ हैं। यह इंगित करता है कि विखराव के 2,520 वर्ष, जो विलियम मिलर की पहली, या आल्फ़ा, खोज थे, एक ऐसे काल का आरंभ चिह्नित करते हैं, जिसका अंत विलियम मिलर की ओमेगा खोज पर हुआ, जो कि 2,300 दिन थे।

When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.

जब लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म ने 1863 में "सात समय" को त्याग दिया, तब उन्होंने विलियम मिलर की पहली खोज को भी त्याग दिया, जो उनकी "अल्फा" खोज और उनकी आधारभूत खोज थी। मिलर की अंतिम खोज "2,300 दिन" थी, जो उनकी "ओमेगा" खोज और उनकी शिरोशिला खोज थी। 1798 में जो "सात समय" समाप्त हुए, उन्होंने 2,520 को चिह्नित किया, और 2,300 दिन 1844 में चिह्नित हुए।

It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.

रत्नों को उनके सात कालों तक बिखराए जाने के बाद जो उन्हें एकत्र करता है, वह धूल झाड़ने वाला व्यक्ति ही है। तब रत्न-पेटिका अधिक विशाल और अधिक सुंदर हो जाती है और वह सूर्य से दस गुना अधिक दीप्तिमान हो उठती है। दश संख्या परीक्षा का प्रतीक है; अतः वे रत्न सूर्य के दिन के संबंध में होने वाली उस परीक्षा में प्रकाशमान होते हैं। इस प्रकार मिलर का स्वप्न 1798 में आरम्भ होता है और उसका समापन रविवार के कानून के समय तीसरे स्वर्गदूत की प्रबल पुकार पर होता है।

The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.

1798 से 1863 तक के मिलरवादियों का इतिहास, 1798 से लेकर आसन्न रविवार के कानून तक का इतिहास भी है। विलियम मिलर के स्वप्न में निरूपित वह इतिहास, जो मिलर के "आओ, देखो" कहने से लेकर धूल झाड़ने वाले पुरुष के "आओ, देखो" कहने तक घटित होता है, 1798 से 1863 तक की अवधि भी है, और 1798 से रविवार के कानून तक की अवधि भी है। जो कालरेखा 1863 में समाप्त होती है, वह 1798 से आरंभ होकर रविवार के कानून पर समाप्त होने वाली कालरेखा का एक भविष्यसूचक फ्रैक्टल है। ये दोनों कालरेखाएं विलियम मिलर के स्वप्न में निरूपित हैं।

The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.

22 अक्टूबर, 1844 का बंद द्वार, रविवार के कानून के समय होने वाले बंद द्वार का पूर्वरूप है। 2,300 वर्षों की वह भविष्यवाणी, जो 1844 में पूर्ण हुई, रविवार के कानून का पूर्वरूप है।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “मसीह का हमारे महायाजक के रूप में पवित्रस्थान के शुद्धीकरण के लिए परमपवित्र स्थान में आना, जैसा कि दानिय्येल 8:14 में दिखाया गया है; मनुष्य के पुत्र का अति प्राचीन के पास आना, जैसा कि दानिय्येल 7:13 में प्रस्तुत किया गया है; और प्रभु का अपने मन्दिर में आना, जिसकी भविष्यवाणी मलाकी ने की थी—ये सब उसी एक घटना के वर्णन हैं; और यही बात मत्ती 25 में दस कुँवारियों के दृष्टान्त में, मसीह द्वारा वर्णित दूल्हे के विवाह में आने के द्वारा भी निरूपित की गई है।” The Great Controversy, 426.

## Lines

पंक्तियाँ

The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.

मिलर की खोजों का ओमेगा 2,300-वर्ष की भविष्यवाणी था; इसलिए 1844 और रविवार का कानून—दोनों—2,300 वर्षों द्वारा निरूपित होते हैं। इसका अर्थ है कि 2,520 अल्फा है और 2,300 दोनों रेखाओं का ओमेगा है; एक रेखा 1863 में समाप्त होती है, और दूसरी रेखा रविवार के कानून पर समाप्त होती है। दोनों रेखाओं में 2,520 की भविष्यवाणी अल्फा है, और/या आधारशिला है। मिलरवादियों के आधारभूत इतिहास में 1798 से 1863 तक का फ्रैक्टल, एक लाख चवालीस हज़ार के ओमेगा, अर्थात शिरोशिला-इतिहास, में एक अन्य फ्रैक्टल के साथ भी मेल खाता है।

At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.

9/11 को परमेश्वर ने अपनी प्रजा को यिर्मयाह के प्राचीन पथों पर लौटने के लिए बुलाया—ये पथ नींव हैं; उन नींवों का प्रतिनिधित्व आधारभूत इतिहास के दूत द्वारा किया जाता है, और उस दूत का प्रतिनिधित्व, बदले में, उसकी मूलभूत ‘अल्फा’ खोज ‘सात काल’ द्वारा किया जाता है। ‘सात काल’ एक लाख चवालीस हजार की नींवों का प्रतीक है; और 9/11 को उस समूह की मुहरबंदी नींवों के परीक्षण-संदेश के साथ आरंभ हुई, जिसका प्रतिनिधित्व विलियम मिलर और एडवेंटवाद के सर्वप्रथम आधारभूत सत्य द्वारा किया जाता है। 9/11 को मुहरबंदी का समय आरंभ हुआ, और निकट-आगामी रविवार-कानून पर एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी का समय समाप्त होगा।

That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.

वह इतिहास एक फ्रैक्टल है जो 2,520 से आरम्भ होकर 2,300 पर समाप्त होता है, और वह इतिहास अतएव विलियम मिलर के स्वप्न में निरूपित भविष्यद्वाणी-इतिहास की तृतीय रेखा है। 2,520 की परिपूर्ति 1798 में हुई, और 2,300 की 1844 में। इन दोनों रेखाओं द्वारा निरूपित कार्य मसीह का वह कार्य है जिसमें वह अपनी दिव्यता को हमारी मानवता के साथ संयोजित करते हैं। यह पापी को संत में रूपांतरित करने का कार्य है, तथा निम्न प्रकृति पर उच्च प्रकृति को उसके न्यायोचित सिंहासन पर पुनर्स्थापित करने का। इसी कारण, मानव शरीर को शरीर की प्रत्येक कोशिका का पूर्णतः पुनरुत्पादन करने में 2,520 दिन लगते हैं, और वही शरीर 23 पुरुष गुणसूत्रों तथा 23 स्त्री गुणसूत्रों के संयोग पर आधारित है। एक साथ वे एक जीवित मंदिर का निर्माण करते हैं, जो "46" संख्या द्वारा निरूपित है; यह 1798 से 1844 का कालखंड है, जो विलियम मिलर के स्वप्न की वह अवधि है, जो 1798 के 2,520 से 1844 के 2,300 तक विस्तृत है।

William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.

विलियम मिलर का स्वप्न एक और उल्लेखनीय फ्रैक्टल भी समाहित करता है। 9/11 से रविवार के क़ानून तक की अवधि 1798 से रविवार के क़ानून तक की अवधि का एक फ्रैक्टल है, उसी प्रकार जैसा 1798 से 1863 तक था। 2023 से रविवार के क़ानून तक की अवधि, 9/11 से रविवार के क़ानून तक की अवधि का एक फ्रैक्टल है, और यही वह इतिहास है जिसकी ओर विलियम मिलर के स्वप्न के भीतर की सभी रेखाएँ संकेत करती हैं, इसे उन सबका ओमेगा ठहराते हुए। यही वह अवधि है जिसमें मूल सत्य सूर्य से दस गुना आवर्धित किए जाते हैं।

## The Two Bustles

दो बस्टल

In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.

1840 के दशक में “bustle” (संज्ञा के रूप में) का अर्थ प्रायः ऊर्जस्वित, व्यस्त या कोलाहलपूर्ण गतिविधि होता था—अक्सर अनावश्यक हलचल, उत्साह, जल्दबाज़ी या उद्वेग के भाव के साथ। यह सजीव गति-चेष्टा, कोलाहल या चहल-पहल को सूचित करता था, चाहे वह भीड़ में हो, गृहस्थी में, बाजार में, या किसी विशिष्ट घटना के दौरान। अतः मिलर के स्वप्न की “bustle” उस क्षण घट रही तत्कालीन गतिविधियों की चहल-पहल, उत्साह, या उसी समय चल रहे अत्यावश्यक कार्य-व्यापार का वर्णन करेगी—वर्तमान परिस्थिति या अवसर की क्षणभंगुर हलचल या कोलाहल।

Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”

मिलर कहते हैं, "तब, जब वह मिट्टी और कूड़ा-कर्कट, झूठे रत्न और जाली सिक्कों को झाड़ रहा था, वे सब बादल की भाँति उठे और खिड़की से बाहर निकल गए, और वायु उन्हें उड़ा ले गई। उस हलचल में मैंने एक क्षण के लिए अपनी आँखें मूँद लीं; जब मैंने उन्हें खोला, तो सारा कूड़ा-कर्कट गायब था।"

The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.

“हलचल” मिलर के स्वप्न में दो बिंदुओं की पहचान कराती है; पहला तब जब भीड़ रत्नों को तितर-बितर कर रही है, और फिर जब धूल झाड़ने वाला मनुष्य खिड़कियाँ खोलकर नकली रत्नों को बाहर बुहारना आरम्भ करता है। पहली, अर्थात् अल्फ़ा, हलचल रत्नों के ढँक दिए जाने की है, और दूसरी, अर्थात् ओमेगा, हलचल रत्नों की पुनर्स्थापना की है। हलचल के दौरान मिलर ने अपनी आँखें मूँद लीं। मिलर को 1849 में विश्राम दिया गया—उसी समय जब मसीह अपनी प्रजा के अवशेष को एकत्र करने के लिए दूसरी बार अपना हाथ बढ़ा रहे थे। तब मिलर ने अपनी आँखें मूँद लीं, और 1850 में हबक्कूक की आज्ञा—“दर्शन को लिख और उसे स्पष्ट कर”—की पूर्ति में मिलर के सत्य फिर से एक मेज़ पर रख दिए गए। उस हलचल काल में मिलर अपनी आँखें मूँदते हैं, और जब वे जागते हैं तो रत्नों की पुनर्स्थापना की प्रक्रिया चल रही होती है।

The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.

उसके स्वप्न में दूसरी हलचल तब घटित होती है जब एक लाख चवालीस हजार का ध्वज, जिसे जकर्याह मुकुट पर जड़े रत्नों के रूप में निरूपित करता है, पुनरुत्थित, परिशोधित और शुद्ध किया जा रहा होता है।

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.

> और उनके परमेश्वर यहोवा उस दिन उन्हें अपनी प्रजा की भेड़ों के झुंड की भाँति बचाएगा; क्योंकि वे मुकुट के रत्नों के समान होंगे, जो उसके देश में ध्वज की भाँति ऊँचे उठाए जाएँगे। क्योंकि उसकी भलाई कितनी महान है, और उसका सौन्दर्य कितना महान! अन्न युवकों को प्रफुल्लित करेगा, और नया दाखमधु कुमारियों को। पछली वर्षा के समय वर्षा के लिए यहोवा से माँगो; तब यहोवा चमकते मेघ उत्पन्न करेगा, और वर्षा की झड़ियाँ देगा, और प्रत्येक के लिए खेत में घास। क्योंकि मूर्तियों ने व्यर्थ बातें कही हैं, और गणकों ने झूठा दर्शन देखा है, और झूठे स्वप्न सुनाए हैं; वे व्यर्थ दिलासा देते हैं: इस कारण वे झुंड के समान अपने मार्ग पर चले गए; चरवाहा न होने से वे क्लेशित हुए। मेरा क्रोध चरवाहों पर भड़का, और मैंने बकरों को दण्ड दिया; क्योंकि सेनाओं का यहोवा अपने झुंड, यहूदा के घराने, की सुधि ले चुका है, और उन्हें युद्ध में अपने उत्तम घोड़े के समान बना दिया है। जकर्याह 9:16-10:3.

The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.

‘उसकी प्रजा का झुंड’ ध्वज भी है और मुकुट पर जड़ी मणियाँ (रत्न) भी। उसकी प्रजा का झुंड अन्तिम वर्षा के समय पहचाना जाता है, क्योंकि आदेश यह है कि अन्तिम वर्षा के समय अन्तिम वर्षा माँगना है। इस झुंड की तुलना उस ‘झुंड’ से की गई है जो यिर्मयाह के ‘पुराने मार्गों’ पर चलने के बजाय अपने ही मार्ग पर चला गया। अन्तिम वर्षा के समय, जो रत्न उसके झुंड हैं, वे युद्ध में उसका उत्तम अश्व होंगे। वह ‘उत्तम अश्व’ विजयी कलीसिया है, जिसका प्रतिनिधित्व प्रथम मसीही वधू में किया गया है, और जिसका प्रतीक पतरस है, जो पहली मुहर के काल में श्वेत अश्व के रूप में जीतता हुआ और जीतने के लिये निकल पड़ा।

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.

> और मैंने देखा कि जब मेम्ने ने मुहरों में से एक खोली, तो मैंने सुना कि गर्जन की-सी ध्वनि हुई; और चारों जीवित प्राणियों में से एक ने कहा, "आओ और देखो।" और मैंने देखा, और देखो, एक श्वेत घोड़ा; और जो उस पर बैठा था, उसके पास धनुष था; और उसे एक मुकुट दिया गया; और वह जय करता हुआ और जय करने के लिए निकल पड़ा। प्रकाशितवाक्य 6:1, 2.

Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.

अतः पतरस, पेन्तेकुस्तीय वर्षा के उंडेले जाने के समय प्रेरितों की प्रथम मसीही कलीसिया का प्रतीक है, और पश्चात् वर्षा के समय अन्तिम मसीही कलीसिया का भी प्रतीक है, जिसका पूर्वरूप पेन्तेकुस्तीय वर्षा का उंडेला जाना था.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.

> और मैंने स्वर्ग को खुला देखा; और देखो, एक श्वेत अश्व था; और जो उस पर बैठा था, उसका नाम विश्वासयोग्य और सत्य कहलाता है, और वह धर्म में न्याय करता और युद्ध करता है। उसके नेत्र अग्नि की ज्वाला के समान थे, और उसके मस्तक पर अनेक मुकुट थे; और उस पर एक नाम लिखा हुआ था, जिसे उसके सिवा कोई मनुष्य नहीं जानता था। और वह रक्त में डुबोया हुआ वस्त्र पहने हुए था; और उसका नाम परमेश्वर का वचन कहलाता है। और स्वर्ग में जो सेनाएँ थीं, वे सूक्ष्म सन के, श्वेत और निर्मल वस्त्र पहने, श्वेत अश्वों पर उसके पीछे-पीछे चलीं। प्रकाशितवाक्य 19:11-14.

The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.

श्वेत घोड़े यहेजकेल 37 में पुनर्जीवित होने वाली मसीह की सेना का प्रतीक हैं, और वे विजयशाली कलीसिया हैं, और वे मुकुट के रत्न हैं, क्योंकि मसीह अन्तिम वर्षा के समय अपनी महिमा का राज्य स्थापित करता है। उसके राज्य के प्रतिनिधियों के रूप में, एक लाख चवालीस हजार उस मुकुट पर जड़े रत्न हैं, जो उस राज्य का प्रतीक है जिसे वह दो हजार तीन सौ दिनों की समाप्ति पर प्राप्त करता है, जो 22 अक्टूबर, 1844 को भी था और फिर रविवार के विधान के समय होगा। वह श्वेत घोड़ों का राज्य अन्तिम वर्षा के दौरान उत्थापित किया जाता है, जब स्वर्ग की खिड़कियाँ खोली जाती हैं, क्योंकि जब स्वर्ग खोला गया, तब यूहन्ना ने श्वेत घोड़ा देखा।

In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.

1849 की अल्फ़ा हलचल में, मिलर ने थोड़े समय के लिए मृत्यु में अपनी आँखें बंद कर लीं। मिलर एलिय्याह था, और एलिय्याह की मृत्यु 18 जुलाई, 2020 को हुई, और वह 1,260 दिनों तक सड़क पर पड़ा रहा, जब तक वह ओमेगा हलचल तक पहुँचा, और तब वह जागृत किया गया। उसके जागने का समय उस घड़ी के रूप में चिह्नित किया जाता है जब धूल-झाड़ू लिए मनुष्य ने कूड़ा-करकट बुहार कर बाहर निकालने हेतु स्वर्ग की खिड़की खोली। स्वर्ग की खिड़की खुलने पर श्वेत घोड़ों की सेना उठ खड़ी होती है, और जब ऐसा होता है, तो सत्य और असत्य का पृथक्करण पहचाना जाता है। वही पृथक्करण मलाकी की पुस्तक में भी पहचाना जाता है।

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> सब दशमांश भंडार-गृह में ले आओ, ताकि मेरे घर में भोजन हो; और अब इस में मेरी परीक्षा करो, सेनाओं के यहोवा कहते हैं, कि क्या मैं तुम्हारे लिए आकाश के झरोखे नहीं खोल दूँगा और तुम पर ऐसी आशीष नहीं उंडेलूँगा कि उसे रखने के लिए स्थान न रहेगा। मलाकी 3:10.

The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.

भविष्यद्वक्ताओं की आत्माएँ भविष्यद्वक्ताओं के अधीन होती हैं, और प्रकाशितवाक्य में यूहन्ना, मिलर का स्वप्न, और मलाकी उस समय के तीन साक्षी प्रस्तुत करते हैं जब स्वर्ग के झरोखे खुलते हैं। मिलर के स्वप्न में यह “आओ और देखो” के आह्वान के ओमेगा पर है। अल्फा में हलचल तब थी जब विखराव आरम्भ हुआ, और ओमेगा वह समय है जब संग्रह आरम्भ होता है।

Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.

मिलर के स्वप्न में आगे बढ़ने से पहले, हम उस स्वप्न पर जेम्स वाइट की टिप्पणी सम्मिलित करना चाहते हैं। जेम्स वाइट सच्चे रत्नों की पहचान ईश्वर की सच्ची प्रजा के रूप में करते हैं, और नकली रत्नों की पहचान दुष्टजनों के रूप में। मेरे अनुसार रत्न वे सत्य हैं जो त्रुटि के विपरीत हैं। रत्न और नकली रत्न—दोनों—संदेश तथा संदेशवाहक के प्रतीक हैं, और इनका विरोध क्रमशः त्रुटि और झूठे संदेशवाहकों से है।

> “BROTHER MILLER’S DREAM

> भाई मिलर का स्वप्न

> “The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.

> निम्नलिखित स्वप्न Advent Herald में दो वर्षों से अधिक पहले प्रकाशित हुआ था। तब मैंने देखा कि उसने हमारे अतीत के द्वितीय आगमन संबंधी अनुभव को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया, और यह भी कि परमेश्वर ने वह स्वप्न विखरी हुई भेड़ों के हित के लिए दिया था।

> “Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.

> प्रभु के महान और भयानक दिन के निकट आने के चिन्हों में, परमेश्वर ने स्वप्नों को रखा है। देखिए योएल 2:28-31; प्रेरितों के काम 2:17-20। स्वप्न तीन प्रकार से आ सकते हैं; पहला, 'काम-काज की बहुतायत से।' देखिए सभोपदेशक 5:3। दूसरा, जो शैतान की दुष्ट आत्मा और धोखे के अधीन हैं, वे उसके प्रभाव से स्वप्न देख सकते हैं। देखिए व्यवस्थाविवरण 8:1-5; यिर्मयाह 23:25-28; 27:9; 29:8; जकर्याह 10:2; यहूदा 8। और तीसरा, परमेश्वर ने सदा अपने लोगों को स्वप्नों के द्वारा, कभी अधिक कभी कम, सिखाया है, और आज भी सिखाता है; ये स्वप्न स्वर्गदूतों और पवित्र आत्मा के माध्यम से आते हैं। जो सत्य के स्पष्ट प्रकाश में खड़े हैं, वे जान लेंगे कि कब परमेश्वर उन्हें स्वप्न देता है; और ऐसे लोग झूठे स्वप्नों से धोखा नहीं खाएँगे और न भटकाए जाएँगे।

> “‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.

> 'और उसने कहा, अब मेरे वचन सुनो; यदि तुम में कोई भविष्यद्वक्ता हो, तो मैं, यहोवा, उस पर दर्शन में स्वयं को प्रकट करूँगा, और स्वप्न में उससे कहूँगा.' गिनती 12:6. याकूब ने कहा, 'यहोवा का दूत मुझ से स्वप्न में बोला.' उत्पत्ति 31:2. 'और रात को स्वप्न में परमेश्वर अरामी लाबान के पास आया.' उत्पत्ति 31:24. यूसुफ के स्वप्न पढ़िए, [उत्पत्ति 37:5-9,] और फिर मिस्र में उनकी पूर्ति की रोचक कथा. 'गिबओन में रात को स्वप्न में प्रभु सुलैमान पर प्रकट हुए.' 1 राजा 3:55. दानिय्येल के दूसरे अध्याय की वह महान, अत्यन्त महत्वपूर्ण प्रतिमा स्वप्न में दी गई थी; और सातवें अध्याय के चार पशु आदि भी. जब हेरोदेस ने शिशु उद्धारकर्ता को नष्ट करने का प्रयत्न किया, तब यूसुफ को स्वप्न में मिस्र भाग जाने की चेतावनी दी गई. मत्ती 2:13.

> “‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.

> 'और अंतिम दिनों में ऐसा होगा, परमेश्वर कहता है, कि मैं अपना आत्मा सब मनुष्यों पर उंडेलूँगा; और तुम्हारे पुत्र और तुम्हारी पुत्रियाँ भविष्यवाणी करेंगे, और तुम्हारे जवान दर्शन देखेंगे, और तुम्हारे बूढ़े स्वप्न देखेंगे।' प्रेरितों के काम 2:17.

> “The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.

> स्वप्नों और दर्शनों के द्वारा भविष्यद्वाणी का वरदान यहाँ पवित्र आत्मा का फल है, और अंतिम दिनों में एक चिन्ह ठहरने के लिए पर्याप्त रूप से प्रकट किया जाएगा। यह सुसमाचार की कलीसिया के वरदानों में से एक है।

> “‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.

> 'और उसने कुछ को प्रेरित नियुक्त किया; और कुछ को भविष्यद्वक्ता; और कुछ को सुसमाचार प्रचारक; और कुछ को चरवाहे और शिक्षक; पवित्रजनों की सिद्धि के लिए, सेवकाई के कार्य के लिए, मसीह की देह के निर्माण के लिए।' इफिसियों 4:11, 12.

> “‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.

> 'और परमेश्वर ने कलीसिया में कुछ को ठहराया है: पहिले प्रेरित, दूसरे भविष्यद्वक्ता,' आदि। 1 कुरिन्थियों 12:28। 'भविष्यद्वाणियों को तुच्छ न समझो।' 1 थिस्सलुनीकियों 5:20। यह भी देखिए: प्रेरितों के काम 13:1; 21:9; रोमियों 7:6; 1 कुरिन्थियों 14:1, 24, 39। भविष्यद्वक्ता या भविष्यद्वाणियाँ मसीह की कलीसिया की उन्नति के लिए हैं; और परमेश्वर के वचन से ऐसा कोई प्रमाण प्रस्तुत नहीं किया जा सकता कि उनका लोप सुसमाचारियों, चरवाहों और शिक्षकों के लोप से पहले होना था। पर आपत्ति करने वाला कहता है, 'इतने अधिक झूठे दर्शनों और स्वप्नों का अस्तित्व रहा है कि मैं इस प्रकार की किसी बात पर विश्वास नहीं कर सकता।' यह सत्य है कि शैतान के पास उसका नकली प्रतिरूप है। उसके पास सदैव झूठे भविष्यद्वक्ता रहे हैं, और निःसंदेह हम अब, उसके इस छल और विजय की अंतिम घड़ी में, उनके होने की अपेक्षा कर सकते हैं। जो लोग इस कारण ऐसी विशेष प्रकाशनाओं को अस्वीकार करते हैं कि उनका नकली प्रतिरूप मौजूद है, वे समान तर्क से थोड़ा और आगे बढ़कर यह भी नकार सकते हैं कि परमेश्वर ने कभी मनुष्य पर स्वप्न या दर्शन में अपना प्रकाशन किया है; क्योंकि नकली प्रतिरूप तो सदा से रहा है।

> “Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.

> स्वप्न और दर्शन वह माध्यम हैं जिनसे परमेश्वर ने मनुष्यों पर स्वयं को प्रकट किया है। इसी माध्यम से उसने भविष्यद्वक्ताओं से बात की; उसने भविष्यवाणी के वरदान को सुसमाचार की कलीसिया के वरदानों में रखा है, और 'अंतिम दिनों' के अन्य चिन्हों के साथ स्वप्नों और दर्शन को भी शामिल किया है। आमीन.

> “My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.

> उपर्युक्त टिप्पणियों में मेरा उद्देश्य शास्त्रसम्मत रीति से आपत्तियों का निवारण करना तथा पाठक के मन को निम्नलिखित के लिए तैयार करना रहा है।

> “WM. MILLER,

> डब्ल्यू. एम. मिलर,

> “Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.

> "लो हैम्पटन, न्यूयॉर्क. 3 दिसंबर, 1847." जेम्स व्हाइट, भाई मिलर का स्वप्न, 1-6.

> “1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.

> 1. 'casket' बाइबल के उन महान सत्यों का प्रतिनिधित्व करता है, जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के द्वितीय आगमन से संबंधित हैं, और जिन्हें समस्त संसार के समक्ष प्रकाशित करने के लिए भाई मिलर को दिए गए थे.

> “2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.

> 2. 'संलग्न कुंजी' उनकी भविष्यवाणी के वचन की व्याख्या करने की पद्धति थी—शास्त्र की शास्त्र से तुलना करना—बाइबल स्वयं अपनी व्याख्याता है। इसी कुंजी से भाई मिलर ने 'पेटिका'—अथवा जगत के लिए आगमन का महान सत्य—को खोला।

> “3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.

> "3. 'रत्न, हीरे, आदि' जो 'विविध प्रकारों और आकारों के' होकर 'पेटिका में अपने-अपने स्थानों पर सुन्दर रीति से सुसज्जित' थे, वे परमेश्वर की सन्तान, [Malachi 3:17,] का प्रतीक हैं, जो समस्त कलीसियाओं से, और जीवन के प्रायः प्रत्येक पद और अवस्था से हैं, जिन्होंने आगमन-विश्वास ग्रहण किया, और सत्य के पवित्र कार्य में अपने-अपने पदों पर निर्भीकता से खड़े होते हुए देखे गए। जब वे इस व्यवस्था में चलते थे, प्रत्येक अपने कर्तव्य का निर्वहन करता हुआ, और परमेश्वर के सम्मुख दीनतापूर्वक चलता हुआ, 'उन्होंने एक प्रकाश और महिमा परावर्तित की' संसार पर, जिसका समकक्ष केवल प्रेरितों के दिनों की कलीसिया थी। वह संदेश, [Revelation 14:6,7,] मानो पवन के पंखों पर उड़ता गया, और वह निमंत्रण, 'आओ, क्योंकि सब बातें अब तैयार हैं,' [Luke 14:17.] सामर्थ और प्रभाव के साथ दूर-दूर तक फैल गया।"

> “4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.

> 4. "लोग आने लगे; आरम्भ में उनकी संख्या कम थी, परन्तु वह बढ़कर भीड़ बन गई।" जब भाई मिलर और कुछ ही अन्य द्वारा आगमन का सिद्धान्त पहली बार प्रचारित किया गया, तब उसका बहुत कम प्रभाव पड़ा, और उससे बहुत ही कम लोग जागृत हुए; किन्तु 1840 से 1844 तक, जहाँ कहीं भी यह प्रचारित हुआ, सम्पूर्ण समुदाय जागृत हो उठा।

> “5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.

> 5. जब उड़ता हुआ स्वर्गदूत [प्रकाशितवाक्य 14:6-7] ने यह अनन्त सुसमाचार, “परमेश्वर से डरो, और उसे महिमा दो; क्योंकि उसके न्याय की घड़ी आ पहुँची है,” प्रथम बार प्रचार करना आरम्भ किया, तब बहुतों ने यीशु के आगमन और पुनर्स्थापन की आशा में उल्लासपूर्वक जयजयकार की; पर वही लोग थोड़े ही समय बाद उस सत्य का विरोध करने, उसका उपहास उड़ाने और उसे ठट्ठों का विषय बनाने लगे, जिसने अभी कुछ पहले उन्हें आनन्द से भर दिया था। उन्होंने रत्नों को अस्त-व्यस्त कर तितर-बितर कर दिया। यह हमें 1844 की शरद ऋतु तक ले आता है, जब बिखराव का समय आरम्भ हुआ।

> “Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.

> यह ध्यान रहे: रत्नों को विचलित कर बिखेरने वाले वही थे, जो कभी ‘आनन्द से जयजयकार’ करते थे। और 1844 के बाद से झुंड को इतनी कारगर रीति से तित्तर-बित्तर कर, उन्हें भटकाने वाले और कोई नहीं रहे, जितने वे, जिन्होंने कभी सत्य का प्रचार किया और उसमें आनन्दित हुए थे; परन्तु तब से परमेश्वर के कार्य का, और हमारे पूर्ववर्ती आगमन-अनुभव में भविष्यद्वाणी की पूर्ति का इन्कार कर दिया है।

> “6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.

> 6. 'नकली रत्न और जाली सिक्का', जो खरे के बीच बिखेर दिए गए थे, 1844 में द्वार बन्द होने के बाद से स्पष्ट रूप से झूठे धर्मान्तरितों, अथवा 'परायी सन्तान' [होशे 5:7], का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> “7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.

> 7. 'मिट्टी और बुरादे, रेत और हर प्रकार का कूड़ा-कर्कट,' 1844 की शरद ऋतु से द्वितीय आगमन के विश्वासियों के बीच प्रविष्ट कराई गईं विविध और अनेक त्रुटियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। यहाँ मैं उनमें से कुछ का उल्लेख करूँगा।

> “1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.

> 1. वह रुख, जिसे कुछ ‘चरवाहों’ ने दुस्साहसपूर्वक अपनाया, ठीक उसी समय जब ‘मध्यरात्रि की पुकार’ दी गई थी, कि सातवें महीने के आन्दोलन के साथ उपस्थित पवित्र आत्मा की गंभीर, हृदय-गलाने वाली सामर्थ्य मात्र सम्मोहक प्रभाव थी। जॉर्ज स्टॉर्स इस मत को अपनाने वालों में सबसे पहले लोगों में थे। न्यूयॉर्क नगर में तब प्रकाशित होने वाले Midnight-Cry में 1844 के उत्तरार्ध में उनके लेख देखें। जे. वी. हाइम्स ने 1845 के वसंत में ऑलबनी सम्मेलन में कहा कि सातवें महीने के आन्दोलन ने सात फुट गहरा सम्मोहन उत्पन्न किया। यह मुझे उस व्यक्ति ने बताया जो वहां उपस्थित था और जिसने वह कथन सुना था। अन्य जिन्होंने सातवें महीने की पुकार में सक्रिय भाग लिया, तब से उस आन्दोलन को शैतान का कार्य घोषित कर चुके हैं। मसीह और पवित्र आत्मा के कार्य को शैतान के नाम लगाना हमारे उद्धारकर्ता के दिनों में धर्मनिन्दा था, और अब भी धर्मनिन्दा है। 2. निश्चित समय-निर्धारण के अनेक प्रयोग। जब से 2300 दिन 1844 में समाप्त हुए माने गए, तब से विभिन्न व्यक्तियों ने उनकी समाप्ति के लिए अनेक तिथियाँ ठहराई हैं। ऐसा करते हुए उन्होंने ‘सीमाचिह्न’ हटा दिए हैं, और समूचे आगमन-आन्दोलन पर अंधकार और संदेह डाल दिया है। 3. आत्मवाद अपनी समस्त विलक्षण कल्पनाओं और उच्छृंखलताओं सहित। शैतान की यह कपट-चाल, जिसने मृत्यु का भयावह कार्य कर दिखाया है, ‘बुरादा’ और ‘हर प्रकार का कूड़ा-कर्कट’ द्वारा अत्यन्त उपयुक्त रीति से निरूपित होती है। आत्मवाद का विष पी लेने वालों में से बहुतों ने हमारे अतीत के आगमन-अनुभव की सच्चाई स्वीकार की, और इसी तथ्य से बहुतों को यह मान लेने के लिए प्रेरित किया गया कि 1843 और 1844 में परमेश्वर ने महान आगमन-आन्दोलनों का संचालन किया—इस विश्वास का स्वाभाविक फल आत्मवाद ही था। पतरस, उन लोगों के विषय में बोलते हुए जो ‘विनाशकारी विधर्म लाएँगे, यहाँ तक कि उस प्रभु का भी इनकार करेंगे जिसने उन्हें मोल लेकर छुड़ाया,’ कहता है, ‘जिनके कारण सत्य के मार्ग की निन्दा की जाएगी।’ 4. एस. एस. स्नो का अपने आप को ‘भविष्यद्वक्ता एलिय्याह’ बताना। यह व्यक्ति, अपनी विचित्र और उन्मत्त जीवन-यात्रा में, इस मृत्यु-कार्य में भी अपनी भूमिका निभा चुका है; और उसके मार्ग ने अनेक निष्कपट आत्माओं के मन में प्रतीक्षारत संतों की सत्य स्थिति को बदनाम करने की प्रवृत्ति उत्पन्न की है।

> “To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.

> इन त्रुटियों की इस सूची में मैं और भी बहुत कुछ जोड़ सकता था, जैसे प्रकाशितवाक्य 20:4, 7 के ‘हज़ार वर्ष’ को भूतकाल में ठहराना, प्रकाशितवाक्य 7:4; 14:1 के 144,000, वे जो मसीह के पुनरुत्थान के बाद ‘कब्रों से उठे और बाहर आए,’ कर्म-निषेध का सिद्धान्त, शिशुओं के विनाश का सिद्धान्त, इत्यादि इत्यादि। ये त्रुटियाँ इतनी परिश्रमपूर्वक प्रचारित की गईं, और प्रतीक्षारत झुंड पर इन्हें स्वीकार कराने के लिए निरन्तर ज़ोर दिया गया, कि जब भाई मिलर ने वह स्वप्न देखा, तब सच्चे रत्न ‘दृष्टि से बाहर कर दिए गए थे,’ और नबी के वचन लागू थे: ‘और न्याय पीछे हट गया है, और धर्म दूर खड़ा है,’ इत्यादि इत्यादि। देखें, यशायाह 56:14.

> “At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.

> उस समय देश में एक भी एडवेंट पत्र नहीं था जो वर्तमान सत्य के उद्देश्य का समर्थन करता हो। 'Day-Dawn' वह अंतिम पत्र था जिसने लघु झुंड की यथार्थ स्थिति का बचाव किया; परन्तु प्रभु ने बंधु मिलर को यह स्वप्न दिया, उससे कई महीने पहले ही वह बंद हो चुका था; और अपनी अंतिम मरणांतक कशमकश में उसने थके-मांदे, आहें भरते पवित्रजनों का ध्यान 1877 की ओर दिलाया, जो तब भविष्य में तीस वर्ष आगे था, उसे उनके अंतिम उद्धार का समय दर्शाते हुए। हाय! हाय! यह कोई आश्चर्य की बात नहीं कि बंधु मिलर ने अपने स्वप्न में इस शोकाकुल दशा पर 'बैठकर रोया'।

> “8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.

> 8. ‘पेटिका’ उस द्वितीय आगमन के सत्य का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे भाई मिलर ने संसार के समक्ष प्रकाशित किया, जैसा कि दस कुँवारियों के दृष्टान्त में चिह्नित है। मत्ती 25:1-11। प्रथम, समय, 1843; द्वितीय, ठहराव का समय; तृतीय, मध्यरात्रि की पुकार, सातवें महीने, 1844 में; और चतुर्थ, बन्द हुआ द्वार। 1843 से द्वितीय आगमन की पत्र-पत्रिकाएँ पढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति यह नहीं नकारेगा कि भाई मिलर ने द्वितीय आगमन के इतिहास में इन चार महत्वपूर्ण बिन्दुओं का समर्थन किया है। यह सुसंगत सत्य-प्रणाली अथवा ‘पेटिका’ उन लोगों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दी गई और मलबे के बीच बिखेर दी गई है, जिन्होंने अपने ही अनुभव को अस्वीकार कर दिया, और उन मूल सत्यों का भी इंकार कर दिया, जिन्हें उन्होंने स्वयं, भाई मिलर के साथ, इतनी निर्भीकता से संसार के समक्ष प्रचारित किया था।

> “9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.

> 9. ‘मैल-साफ करने वाला ब्रश’ लिये हुए मनुष्य वर्तमान सत्य के स्पष्ट प्रकाश का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि तीसरे स्वर्गदूत के संदेश [प्रकाशितवाक्य 14:9-12,] के द्वारा प्रकाश में लाया गया है, जो अब शेष जन में से त्रुटियों का परिशोधन कर रहा है। वर्तमान सत्य का कार्य 1848 के वसंत में पुनर्जीवित होना आरम्भ हुआ, और तब से लेकर अब तक वह उन्नति करता और बल प्राप्त करता आया है। ‘मैल-साफ करने वाला ब्रश’ गतिमान रहा है, और सत्य के स्पष्ट प्रकाश के सामने त्रुटियाँ लोप होती गई हैं, और कुछ बहुमूल्य रत्न, जो अभी थोड़े समय पूर्व तक अंधकार और त्रुटि द्वारा ढँक दिए गए थे और दृष्टि से बाहर कर दिए गए थे, अब वर्तमान सत्य के स्पष्ट प्रकाश में खड़े हैं।

> “This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.

> रत्नों को प्रकट करने और त्रुटि का परिमार्जन करने का यह कार्य द्रुत गति से बढ़ रहा है, और यह इस हेतु नियत है कि बढ़ती हुई शक्ति के साथ आगे बढ़ता रहे, जब तक कि सब पवित्रजन खोजकर निकाल न लिए जाएँ, और जीवते परमेश्वर की मुहर प्राप्त न कर लें। इसकी तुलना यहेजकेल के चौंतीसवें अध्याय से कीजिए, और आप देखेंगे कि परमेश्वर ने वचन दिया है कि वह अपने उस झुंड को इकट्ठा करेगा जो 1844 से इस अन्धकार और घने बादलों के दिन में बिखरा हुआ है। यीशु के आने से पहले, ‘छोटा झुंड’ ‘विश्वास की एकता’ में एकत्र किया जाएगा। यीशु अब ‘अपने लिये एक विशिष्ट प्रजा, जो भले कार्यों के लिये उत्साही है,’ को शुद्ध कर रहा है, और जब वह आएगा तो वह अपनी ‘कलीसिया, जिसमें न धब्बा, न झुर्री, और न ऐसी कोई बात होगी,’ पाएगा। ‘जिसका झाड़न उसके हाथ में है, और वह अपना खलिहान अच्छी रीति से झाड़ेगा, और अपने गेहूँ को कोठार में इकट्ठा करेगा, आदि।’ मत्ती 3:12.

> “10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

> 10. वह दूसरा 'पहले वाले से कहीं बड़ा और अधिक सुन्दर संदूक', जिसमें बिखरे हुए 'रत्न', 'हीरे' और सिक्के इकट्ठे किए गए थे, जीवित वर्तमान सत्य के व्यापक क्षेत्र का प्रतीक है, जिसमें बिखरा हुआ झुंड, यहाँ तक कि 144,000, एकत्र किया जाएगा, जिन सब पर जीवित परमेश्वर की मुहर होगी. बहुमूल्य हीरों में से एक भी अंधकार में नहीं छोड़ा जाएगा. यद्यपि कुछ सुई की नोक से बड़े नहीं हैं, जब परमेश्वर अपने रत्नों को एकत्र कर रहा है, इस दिन वे न तो अनदेखे किए जाएंगे और न ही बाहर छोड़ दिए जाएंगे. [मलाकी 3:16-18] वह अपने स्वर्गदूतों को भेज सकता है और उन्हें शीघ्रता से बाहर निकाल सकता है, जैसा उसने लूत को सदोम से बाहर निकाला था. 'पृथ्वी पर प्रभु एक संक्षिप्त कार्य करेगा.' 'वह उसे धर्म में संक्षिप्त कर देगा.' रोमियों 9:28 देखिए. जेम्स व्हाइट, ब्रदर मिलर के स्वप्न पर पादटिप्पणियाँ.

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