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# Parallel Warnings - Number Three

समांतर चेतावनियाँ - संख्या तीन

The Empowerment of Prophetic Messages: The Sequential Testing Process of Revelation’s Angels

भविष्यसूचक संदेशों का सशक्तिकरण: प्रकाशितवाक्य के स्वर्गदूतों की क्रमबद्ध परख-प्रक्रिया

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

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We closed the last article identifying that all three of the angels of Revelation fourteen have a message in their hands. The second and third angel are identified as having a “parchment,” with them as they descend with their message. Each angel represents a message, and the arrival of each message causes an effect. The first angel arrived in 1798. That message was unsealed and there was an increase of knowledge concerning the impending judgment. That increase of knowledge produced two classes of worshippers. When the second angel arrived the message of the Protestants’ fall was unsealed and there was an increase of knowledge and two classes were produced. When the Midnight Cry message arrived on October 22, 1844, it was unsealed at Exeter camp meeting and there was an increase of knowledge and two classes of virgins were produced. When the third angel arrived on October 22, 1844 the message of the third angel and all that it represents was unsealed and there was an increase of knowledge and two classes were produced.

हमने पिछले लेख का समापन इस निष्कर्ष के साथ किया कि प्रकाशितवाक्य चौदह के तीनों स्वर्गदूतों के हाथों में संदेश है। दूसरे और तीसरे स्वर्गदूत का वर्णन इस प्रकार किया गया है कि वे अपने संदेश के साथ उतरते हुए अपने पास 'चर्मपत्र' लिए हुए हैं। प्रत्येक स्वर्गदूत एक संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, और प्रत्येक संदेश का आगमन एक प्रभाव उत्पन्न करता है। पहला स्वर्गदूत 1798 में आया। उस संदेश की मुहर खोली गई और आसन्न न्याय के विषय में ज्ञान में वृद्धि हुई। उस ज्ञान-वृद्धि ने उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न किए। जब दूसरा स्वर्गदूत आया, तो प्रोटेस्टेंटों के पतन के संदेश की मुहर खोली गई, और ज्ञान में वृद्धि हुई तथा दो वर्ग उत्पन्न हुए। जब 22 अक्टूबर, 1844 को 'आधी रात की पुकार' का संदेश आया, तो उसकी मुहर एक्सेटर कैंप मीटिंग में खोली गई और ज्ञान में वृद्धि हुई तथा कुमारियों की दो श्रेणियाँ उत्पन्न हुईं। जब तीसरा स्वर्गदूत 22 अक्टूबर, 1844 को आया, तो तीसरे स्वर्गदूत के संदेश और जो कुछ वह दर्शाता है, उसकी मुहर खोली गई, और ज्ञान में वृद्धि हुई तथा दो वर्ग उत्पन्न हुए।

Another characteristic that can be found in the angels has to do with the empowerment of the angel’s messages. The message of the second angel was empowered by the message of the Midnight Cry, as the previous article showed, but the Midnight Cry is not represented by a singular angel, it is represented by many angels. The history that corresponded to the second angel and the Midnight Cry shows that the second angel’s message was empowered when the Midnight cry joined with it. In the same book we are told:

स्वर्गदूतों में पाई जाने वाली एक अन्य विशेषता स्वर्गदूतों के संदेशों के सशक्तिकरण से संबंधित है। जैसा कि पिछले लेख ने दिखाया, दूसरे स्वर्गदूत का संदेश आधी रात की पुकार के संदेश से सशक्त हुआ; परंतु आधी रात की पुकार का प्रतिनिधित्व किसी एकमात्र स्वर्गदूत द्वारा नहीं, बल्कि अनेक स्वर्गदूतों द्वारा किया गया है। दूसरे स्वर्गदूत और आधी रात की पुकार से संबद्ध इतिहास यह दर्शाता है कि जब आधी रात की पुकार उसके साथ जुड़ गई, तब दूसरे स्वर्गदूत का संदेश सशक्त हुआ। उसी पुस्तक में हमें बताया गया है:

> “I saw angels hurrying to and fro in heaven. They were descending to earth, and again ascending to heaven, preparing for the fulfillment of some important event. Then I saw another mighty angel commissioned to descend to earth, and unite his voice with the third angel, and give power and force to his message. Great power and glory were imparted to the angel, and as he descended, the earth was lightened with his glory. The light which went before and followed after this angel, penetrated everywhere, as he cried mightily, with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. The message of the fall of Babylon, as given by the second angel, is again given, with the addition of the corruptions which have been entering the churches since 1844. The work of this angel comes in at the right time, and joins in the last great work of the third angel’s message, as it swells into a loud cry. And the people of God are fitted up everywhere to stand in the hour of temptation which they are soon to meet. I saw a great light resting upon them, and they united in the message, and fearlessly proclaimed with great power the third angel’s message.

> मैंने स्वर्ग में स्वर्गदूतों को इधर-उधर तेजी से आते-जाते देखा। वे पृथ्वी पर उतरते और फिर स्वर्ग में ऊपर उठते थे, किसी महत्वपूर्ण घटना की पूर्ति की तैयारी करते हुए। तब मैंने एक और शक्तिशाली स्वर्गदूत को देखा, जिसे पृथ्वी पर उतरने का आदेश दिया गया था, ताकि वह तीसरे स्वर्गदूत के साथ अपनी आवाज़ मिलाकर उसके संदेश को सामर्थ और बल दे। उस स्वर्गदूत को महान शक्ति और महिमा प्रदान की गई, और जैसे ही वह उतरा, पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई। जो प्रकाश इस स्वर्गदूत के आगे-आगे जाता और उसके पीछे-पीछे चलता था, वह हर जगह तक पहुँच गया, जब वह बड़े बल से, ऊँची आवाज़ में पुकारते हुए कह रहा था, “महान बाबुल गिर गया है, गिर गया है, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान, हर अशुद्ध आत्मा का अड्डा, और हर अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा बन गया है।” बाबुल के पतन का संदेश, जैसा कि दूसरे स्वर्गदूत ने दिया था, फिर से दिया जाता है, और इसमें उन भ्रष्टाचारों का भी समावेश है जो 1844 से कलीसियाओं में प्रवेश करते रहे हैं। इस स्वर्गदूत का काम ठीक समय पर आता है और जैसे-जैसे तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का अंतिम महान कार्य एक जोरदार पुकार में बदलता है, यह उसमें सम्मिलित हो जाता है। और परमेश्वर की प्रजा हर जगह इस योग्य बनाई जाती है कि जिस परीक्षा की घड़ी का वे शीघ्र सामना करने वाले हैं, उसमें स्थिर खड़ी रह सके। मैंने देखा कि उनके ऊपर एक महान प्रकाश ठहरा हुआ था, और वे संदेश में एकजुट हो गए, और बड़े सामर्थ से निडर होकर तीसरे स्वर्गदूत का संदेश प्रचार किया।

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound every where, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 193, 194.

> स्वर्ग से आए उस शक्तिशाली स्वर्गदूत की सहायता के लिए अन्य स्वर्गदूत भेजे गए, और मुझे ऐसी आवाज़ें सुनाई दीं जो हर जगह से आती प्रतीत होती थीं: “उसमें से निकल आओ, हे मेरे लोगों, ताकि तुम उसके पापों के सहभागी न बनो, और उसकी विपत्तियों को न भुगतो; क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसकी अधर्मता को स्मरण किया है।” यह संदेश तीसरे संदेश का एक पूरक-सा प्रतीत हुआ, और उससे मिल गया, जैसे 1844 में आधी रात की पुकार दूसरे स्वर्गदूत के संदेश से मिल गई थी। परमेश्वर की महिमा धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा कर रहे संतों पर ठहर गई, और उन्होंने निडर होकर अंतिम गंभीर चेतावनी दी—बाबेल के पतन की घोषणा करते हुए, और परमेश्वर के लोगों को उसमें से निकल आने के लिए पुकारते हुए; ताकि वे उसके भयानक विनाश से बच निकलें। Spiritual Gifts, खंड 1, 193, 194.

The Midnight Cry joined the second angel, and the angel of Revelation eighteen joins the third angel, and when he joins the third angel, he is repeating the joining of the Midnight Cry and the second angel in the beginning of Adventism. Based upon two witnesses, the second and third angel, every angel’s message has a secondary message that empowers it. These two witnesses teach that when the first angel’s message arrived in history, there had to come a point thereafter where that message was empowered by a secondary message. This was of course also true of the first angel. In the first paragraph of the long passage, we just set forth, Sister White identifies the same characteristics to the first angel as John assigns to the angel of Revelation eighteen when she states, “I was told that his mission was to lighten the earth with his glory, and warn man of the coming wrath of God.” It is clear in the passage she is referring to the first angel.

आधी रात की पुकार दूसरे स्वर्गदूत के साथ जुड़ गई, और प्रकाशितवाक्य अठारह का स्वर्गदूत तीसरे स्वर्गदूत के साथ जुड़ता है; और जब वह तीसरे स्वर्गदूत के साथ जुड़ता है, तो वह एडवेंटवाद की शुरुआत में ‘आधी रात की पुकार’ और दूसरे स्वर्गदूत के मिलन की पुनरावृत्ति करता है। दो साक्षियों—दूसरे और तीसरे स्वर्गदूत—के आधार पर, हर स्वर्गदूत के संदेश के साथ एक द्वितीयक संदेश होता है जो उसे सशक्त करता है। ये दोनों साक्षी सिखाते हैं कि इतिहास में जब पहले स्वर्गदूत का संदेश आया, तो उसके बाद एक समय ऐसा आना था जब वह संदेश एक द्वितीयक संदेश द्वारा सशक्त किया गया। यह बात, स्वाभाविक रूप से, पहले स्वर्गदूत पर भी लागू थी। जिस लंबे खंड का हमने अभी उल्लेख किया, उसके पहले अनुच्छेद में, बहन व्हाइट पहले स्वर्गदूत के लिए वही विशेषताएँ बताती हैं जो यूहन्ना प्रकाशितवाक्य अठारह के स्वर्गदूत को देता है, जब वह कहती हैं, "मुझे बताया गया कि उसका कार्य अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित करना और मनुष्य को परमेश्वर के आने वाले क्रोध के विषय में चेतावनी देना था।" उस खंड से स्पष्ट है कि वह पहले स्वर्गदूत का ही उल्लेख कर रही हैं।

The first angel’s message arrived in 1798, and it was thereafter empowered on August 11, 1840, when the Ottoman supremacy ceased. At that point the mighty angel of Revelation ten came down out of heaven and placed one foot on the land and one on the sea. He represents the empowerment of the first angel, and this is what identifies the work of the first angel as the same work as the angel of Revelation eighteen. Both were to lighten the earth with their glory, but the angel of Revelation eighteen joins the third angel, just as the Midnight Cry joined the second angel and just as the angel that descended in Revelation ten joined the first angel.

पहले स्वर्गदूत के संदेश का आगमन 1798 में हुआ, और तत्पश्चात 11 अगस्त, 1840 को, जब ओटोमन प्रभुत्व समाप्त हो गया, उसे सशक्त किया गया। उसी समय प्रकाशितवाक्य दस का शक्तिशाली स्वर्गदूत स्वर्ग से उतर आया और एक पाँव भूमि पर तथा दूसरा समुद्र पर रखा। वह पहले स्वर्गदूत के सशक्तिकरण का प्रतिनिधित्व करता है, और इसी से यह स्पष्ट होता है कि पहले स्वर्गदूत का कार्य वही है जो प्रकाशितवाक्य अठारह के स्वर्गदूत का है। दोनों को अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशमान करना था, परन्तु प्रकाशितवाक्य अठारह का स्वर्गदूत तीसरे स्वर्गदूत के साथ जुड़ता है, जैसे मध्यरात्रि पुकार दूसरे स्वर्गदूत के साथ जुड़ गई, और जैसे प्रकाशितवाक्य दस में उतरा स्वर्गदूत पहले स्वर्गदूत के साथ जुड़ गया।

Therefore, when the first angel arrived, a message was unsealed that produced two classes of worshippers. When the first angel’s message was empowered by the angel of Revelation ten, he had in his hand a little book that he commanded John to eat, identifying that he brought a message, unsealed it and it produced two classes of worshippers. When the second angel, Midnight Cry and third angel arrived there was a message unsealed that tested and produced two classes of worshippers.

अतः जब पहला स्वर्गदूत आया, तो एक संदेश की मुहर खोली गई, जिसने उपासकों की दो श्रेणियाँ उत्पन्न कीं। जब प्रकाशितवाक्य अध्याय दस के स्वर्गदूत द्वारा पहले स्वर्गदूत के संदेश को सशक्त किया गया, तब उसके हाथ में एक छोटी पुस्तक थी, जिसे खाने का उसने यूहन्ना को आदेश दिया, यह दर्शाते हुए कि वह एक संदेश लेकर आया, उसकी मुहर खोली, और उससे उपासकों की दो श्रेणियाँ उत्पन्न हुईं। जब दूसरा स्वर्गदूत, मध्यरात्रि की पुकार, और तीसरा स्वर्गदूत आए, तब एक संदेश की मुहर खोली गई, जिसने परखा और उपासकों की दो श्रेणियाँ उत्पन्न कीं।

The passage we are addressing emphasizes by comparing the history of Christ with the history of the Millerites that the sequential testing process that took place in the Millerite history also took place in the days of Christ, which was the end of ancient Israel. If a sequential testing process took place at the beginning of spiritual Israel and at the end of ancient Israel, then there will be a sequential testing process at the end of spiritual Israel, as there was at the beginning of ancient Israel.

जिस अनुच्छेद पर हम चर्चा कर रहे हैं, वह मसीह के इतिहास की तुलना मिलराइट्स के इतिहास से करके इस बात पर बल देता है कि मिलराइट्स के इतिहास में जो क्रमिक परीक्षण प्रक्रिया हुई थी, वही मसीह के दिनों में भी हुई, जो प्राचीन इस्राएल के अंत का समय था। यदि आध्यात्मिक इस्राएल की शुरुआत में और प्राचीन इस्राएल के अंत में एक क्रमिक परीक्षण प्रक्रिया हुई थी, तो आध्यात्मिक इस्राएल के अंत में भी एक क्रमिक परीक्षण प्रक्रिया होगी, जैसे कि प्राचीन इस्राएल की शुरुआत में थी।

In Millerite history this would represent five unsealing’s that tested and produced two classes of worshippers from 1798 until October 22, 1844. The passage clearly teaches that if you fail a test, you will not pass the next test, for you wont even try. It is also clear that in the time of Christ the testing process concludes with the former chosen covenant people being in total darkness in regards to the plan of salvation. Daniel and John represent those who listen to the voice behind them, those who passed through a progressive testing process that required individual investigation of each new truth that was unsealed.

मिलराइट इतिहास में, यह पाँच मुहरों के खुलने को दर्शाता है; इस प्रक्रिया ने 1798 से 22 अक्टूबर, 1844 तक उपासकों के दो वर्गों की परीक्षा ली और उन्हें उजागर किया। यह खंड स्पष्ट रूप से सिखाता है कि यदि आप किसी परीक्षा में असफल हो जाते हैं, तो आप अगली परीक्षा पास नहीं करेंगे, क्योंकि आप प्रयास ही नहीं करेंगे। यह भी स्पष्ट है कि मसीह के समय में परीक्षा की प्रक्रिया का समापन इस प्रकार होता है कि पूर्व में चुने गए वाचा के लोग उद्धार की योजना के संबंध में पूर्ण अंधकार में रह जाते हैं। दानियेल और यूहन्ना उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अपने पीछे से आने वाली आवाज़ को सुनते हैं, वे जो एक क्रमिक परीक्षण प्रक्रिया से होकर गुज़रे, जिसमें मुहर खुलने पर प्रकट हुई हर नई सच्चाई की व्यक्तिगत जाँच-पड़ताल आवश्यक थी।

The books of Daniel and Revelation are one book, and Daniel and John are the two witnesses of that one book. One witness is the beginning of the book, and the other witness is the end of the book. Both witnesses suffered death and resurrection symbolically; one was persecuted by the Medo-Persian kingdom, (typifying the United States) and the other persecuted by Rome, (typifying the papacy). John is being persecuted because he is a Sabbath-keeper in agreement with Daniel being persecuted for refusing to change his worship practices. Together they represent those at the end of the world who are persecuted for refusing to accept the worship of Sunday in place of the seventh-day Sabbath.

दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक ही पुस्तक हैं, और दानिय्येल और यूहन्ना उसी एक पुस्तक के दो गवाह हैं। एक गवाह पुस्तक की शुरुआत है, और दूसरा गवाह पुस्तक का अंत है। दोनों गवाहों ने प्रतीकात्मक रूप से मृत्यु और पुनरुत्थान का अनुभव किया; एक को मादी-फारस साम्राज्य द्वारा सताया गया (जो संयुक्त राज्य का प्रतीक है), और दूसरे को रोम द्वारा सताया गया (जो पापाइ सत्ता का प्रतीक है)। यूहन्ना को इसलिए सताया जा रहा है क्योंकि वह सब्त-पालक है; यह दानिय्येल के उस उदाहरण से मेल खाता है, जिसे अपनी उपासना की रीति बदलने से इनकार करने के कारण सताया गया था। दोनों मिलकर संसार के अंत में उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें सातवें दिन के सब्त के स्थान पर रविवार की उपासना स्वीकार करने से इनकार करने के कारण सताया जाता है।

The people represented by Daniel and John have been or will be those that are sealed, for when Daniel was placed in the lion’s den for not obeying the king’s “decree,” the king sealed the stone, in order that the purpose might not be changed. Daniel was sealed for eternity, because the king’s decree and also the authority of his seal could not be changed, according to the laws of the Medes and Persians. The king’s seal was placed upon a stone and the door was shut. The door is shut at the Sunday law, and no man can open that door, just as the door was shut on October 22, 1844. This was a simple illustration of the importance of considering not only the prophetic events that are set forth in a prophecy, but also the importance of applying the circumstances surrounding the prophet when he is illustrated within the story.

दानिय्येल और यूहन्ना द्वारा जिनका प्रतिनिधित्व किया गया है, वे वही लोग हैं जो मुहरबंद किए गए हैं या किए जाएंगे; क्योंकि जब दानिय्येल को राजा के 'आदेश' का पालन न करने पर सिंहों की मांद में डाला गया, तब राजा ने पत्थर पर मुहर लगा दी, ताकि निर्णय बदला न जाए। दानिय्येल पर अनन्तकाल के लिए मुहर लगी थी, क्योंकि मादी और फ़ारसियों की व्यवस्था के अनुसार राजा का आदेश और उसकी मुहर का अधिकार बदला नहीं जा सकता था। राजा की मुहर एक पत्थर पर लगाई गई और द्वार बन्द कर दिया गया। रविवार के क़ानून के समय द्वार बन्द हो जाता है, और कोई मनुष्य उस द्वार को खोल नहीं सकता, जैसे कि 22 अक्तूबर, 1844 को द्वार बन्द कर दिया गया था। यह एक सरल उदाहरण था कि किसी भविष्यवाणी में प्रस्तुत भविष्यसूचक घटनाओं पर ही नहीं, बल्कि जब कथा में भविष्यद्वक्ता का चित्रण किया जाता है, तब उसके चारों ओर की परिस्थितियों का भी अनुप्रयोग करना कितना महत्वपूर्ण है।

Yet this is also an illustration of the power of considering the beginning (the book of Daniel) with the end (the book of Revelation) together as two witnesses of the same prophecy, for two witnesses are what is required to establish a biblical fact. The predicted events and the illustration of the prophets’ activities in connection with the prophecy are both inspired.

फिर भी यह इस बात का भी उदाहरण है कि आरंभ (दानियेल की पुस्तक) और अंत (प्रकाशितवाक्य की पुस्तक) को एक ही भविष्यवाणी के दो गवाह मानकर एकसाथ विचार करना कितना सशक्त है, क्योंकि किसी बाइबिलीय तथ्य की स्थापना के लिए दो गवाह आवश्यक होते हैं। भविष्यवाणी से संबंधित भविष्यकथित घटनाएँ और नबियों की गतिविधियों का चित्रण—दोनों ईश्वर-प्रेरित हैं।

> All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: That the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works. 2 Timothy 3:16, 17.

> सम्पूर्ण शास्त्र परमेश्वर की प्रेरणा से दिया गया है, और यह उपदेश, ताड़ना, सुधार, तथा धर्म में शिक्षा के लिए लाभदायक है; ताकि परमेश्वर का जन सिद्ध हो, और हर एक भले काम के लिए भली-भाँति सुसज्जित हो। 2 तीमुथियुस 3:16, 17.

If the predicted events of the Bible are illustrating the end of the world, then the illustration of the prophet and his surroundings when he receives and testifies of the prediction are an illustration of the end of the world. Therefore, when a prophet’s surroundings and activities are prophetically illustrated—the prophet is an illustration of God’s people at the end of the world. With that understanding in place, when we bring the line of Malachi’s Elijah prediction together with the lines of Revelation fourteen and eighteen, they all testify of the history of the final warning message—but their testimony is two-fold.

यदि बाइबल में बताई गई भविष्यवाणी की घटनाएँ संसार के अंत को चित्रित करती हैं, तो जब भविष्यवक्ता भविष्यवाणी को प्राप्त करता है और उसकी गवाही देता है, उस समय उसके और उसके परिवेश का चित्रण भी संसार के अंत का चित्रण है। अतः जब किसी भविष्यवक्ता के परिवेश और गतिविधियों का भविष्यसूचक रूप से चित्रण किया जाता है, तब वह भविष्यवक्ता संसार के अंत में परमेश्वर की प्रजा का एक चित्रण होता है। इस समझ के साथ, जब हम मलाकी की एलिय्याह संबंधी भविष्यवाणी की रेखा को प्रकाशितवाक्य अध्याय 14 और 18 की रेखाओं के साथ मिलाते हैं, तो वे सब अंतिम चेतावनी संदेश के इतिहास की गवाही देती हैं, पर उनकी गवाही दोहरी है।

The message consists of predicted events that are external to God’s people and a secondary testimony consists of the prophet’s experience while receiving and proclaiming the message. The prophetic concept of two prophetic lines representing the external and internal of the same history was recognized and put into the public record by the pioneers of Adventism. The classic example of this application by the pioneers, in my mind, is when they identify that the seven churches of Revelation and the seven seals of Revelation are parallel histories that identify the internal and external history of the church. The seals represent the external history the churches the internal.

यह संदेश उन भविष्यवाणी की गई घटनाओं से मिलकर बना है जो परमेश्वर की प्रजा के बाहर की हैं, और एक द्वितीयक साक्ष्य संदेश को प्राप्त करने और उसका प्रचार करने के दौरान नबी के अनुभव से मिलकर बना है। उसी इतिहास के बाहरी और आंतरिक पक्ष का प्रतिनिधित्व करने वाली दो भविष्यवाणी रेखाओं की अवधारणा को ऐडवेंटवाद के अग्रदूतों ने मान्यता दी और सार्वजनिक अभिलेख में दर्ज कराया। मेरे विचार में, अग्रदूतों द्वारा इस अनुप्रयोग का क्लासिक उदाहरण तब है जब वे यह पहचानते हैं कि प्रकाशितवाक्य की सात कलीसियाएँ और प्रकाशितवाक्य की सात मुहरें समानांतर इतिहास हैं, जो कलीसिया के आंतरिक और बाहरी इतिहास की पहचान कराती हैं। मुहरें बाहरी इतिहास का प्रतिनिधित्व करती हैं, और कलीसियाएँ आंतरिक का।

The Elijah message of Malachi, Revelation chapters fourteen and eighteen identify the same final warning message that is also addressed as “the Revelation of Jesus Christ” in chapter one of Revelation. In chapter one God the Father gave the message to Christ, who then gave it to Gabriel, who then gave it to John who then sent it to the churches. Elijah’s message, as well as the messages represented in Revelation chapters one, fourteen and eighteen are the very same message.

मलाकी में एलिय्याह का संदेश, और प्रकाशितवाक्य के अध्याय चौदह तथा अठारह, उसी अंतिम चेतावनी संदेश की पहचान कराते हैं, जिसे प्रकाशितवाक्य के प्रथम अध्याय में ‘यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य’ भी कहा गया है। प्रथम अध्याय में परमपिता परमेश्वर ने वह संदेश मसीह को दिया, जिसने फिर उसे गब्रिएल को दिया, जिसने फिर उसे यूहन्ना को दिया, और यूहन्ना ने उसे कलीसियाओं को भेजा। एलिय्याह का संदेश, तथा प्रकाशितवाक्य के अध्याय एक, चौदह और अठारह में प्रस्तुत संदेश, सभी एक ही संदेश हैं।

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> और भविष्यद्वक्ताओं की आत्माएँ भविष्यद्वक्ताओं के वश में रहती हैं। क्योंकि परमेश्वर अव्यवस्था का नहीं, परन्तु शान्ति का परमेश्वर है; जैसा कि सन्तों की सब कलीसियाओं में है। 1 कुरिन्थियों 14:32, 33.

It is always the same message, for the “prophets are subject to the prophets.” The word translated as “subject” in the verses means, “to subordinate; reflexively to obey: – be under obedience (obedient), put under, subdue unto, (be, make) subject (to, unto), be (put) in subjection (to, under), submit self unto.” All the prophets agree with each other and are in subjection to one another or the message they gave would produce confusion.

यह हमेशा वही संदेश होता है, क्योंकि "भविष्यद्वक्ता भविष्यद्वक्ताओं के अधीन होते हैं." पदों में "subject" के रूप में अनूदित शब्द का अर्थ है, "अधीन करना; स्वयं आज्ञा मानना: - आज्ञा के अधीन होना (आज्ञाकारी), अधीन कर देना, वश में करना, (होना, करना) अधीन (के प्रति, के अधीन), (के प्रति, के अधीन) अधीनता में होना (डाला जाना), अपने आप को अधीन करना." सभी भविष्यद्वक्ता आपस में सहमत होते हैं और एक-दूसरे के प्रति अधीन रहते हैं, नहीं तो उनका दिया हुआ संदेश भ्रम उत्पन्न करता।

All the prophetic illustrations of the final warning message represent the same message. It is the Lord’s design that those who are considered the “wise” in the parable of the ten virgins, who are also called the “wise” that “understand” “the increase of knowledge” when the book of Daniel is unsealed; it is the Lord’s will that the “wise” recognize the special message when it is unsealed. That recognition is accomplished by applying the methodology of biblical study that is specifically identified within the Bible itself. That methodology is accomplished in agreement with Isaiah twenty-eight through the process of bringing the various prophetic lines that address a biblical subject together in parallel to one another in order to establish the correct prophetic events.

अंतिम चेतावनी के संदेश के सभी भविष्यसूचक चित्रण एक ही संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह प्रभु की योजना है कि दस कुँवारियों के दृष्टान्त में जिन्हें "बुद्धिमान" माना गया है—और जिन्हें दानियेल की पुस्तक की मुहर खुलने पर "ज्ञान की वृद्धि" को "समझने" वाले "बुद्धिमान" भी कहा गया है—प्रभु की यही इच्छा है कि मुहर खुलने पर वे "बुद्धिमान" उस विशेष संदेश को पहचानें। उस पहचान तक पहुँचना बाइबल में स्वयं विशेष रूप से निर्दिष्ट बाइबिल अध्ययन की पद्धति को लागू करके संभव होता है। वह पद्धति यशायाह अध्याय 28 के अनुरूप इस प्रक्रिया के माध्यम से कार्यान्वित होती है कि किसी बाइबिल विषय से संबंधित विभिन्न भविष्यसूचक रेखाओं को एक-दूसरे के समानांतर रखकर साथ लाया जाए, ताकि सही भविष्यसूचक घटनाओं की स्थापना की जा सके।

I solicit your patience as we conclude this article here and will continue these thoughts in the next article.

हम आपसे धैर्य की विनती करते हैं, क्योंकि हम इस लेख को यहीं समाप्त कर रहे हैं और इन विचारों को अगले लेख में जारी रखेंगे।

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