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# The Book of Daniel - Number Seventy-Four

डैनियल की पुस्तक - संख्या चौहत्तर

Unveiling the Prophetic Puzzle: Ezekiel’s Abominations, the Last Day Church, and the Mark of the Beast

भविष्यसूचक पहेली का अनावरण: यहेजकेल की घृणितताएँ, अंतिम दिन की कलीसिया, और पशु का चिह्न

Author

Jeff Pippenger

Published

February 7, 2024

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The four abominations of Ezekiel chapter eight, lead to the leadership of God’s last day Laodicean church bowing down to the sun, and thus receiving the mark of the beast. The next chapter, which is the same vision, illustrates those in God’s last day church who receive the seal of God. Sister White informs us the sealing of Ezekiel chapter nine, is the same as the sealing represented in Revelation chapter seven. God judges a nation in its third and fourth generation, and the four abominations of Ezekiel identify the four generations of rebellion that began in 1863, when Laodicean Adventism introduced a counterfeit of the two tables of Habakkuk which had been given as a symbol of the covenant relationship between God and His people, just as the two tables of the Ten Commandments had been given at the beginning of ancient Israel.

यहेजकेल अध्याय आठ की चार घृणित बातें परमेश्वर की अंतिमकालीन लाओदीकियाई कलीसिया के नेतृत्व को सूर्य के आगे नतमस्तक होने तक पहुँचा देती हैं, और इस प्रकार वह पशु का चिह्न प्राप्त करता है। अगला अध्याय, जो उसी दर्शन का अगला भाग है, परमेश्वर की अंतिमकालीन कलीसिया के उन लोगों को दर्शाता है जो परमेश्वर की मुहर पाते हैं। सिस्टर व्हाइट हमें बताती हैं कि यहेजकेल अध्याय नौ की मुहरबंदी वही है जो प्रकाशितवाक्य अध्याय सात में दर्शाई गई है। परमेश्वर किसी राष्ट्र का न्याय उसकी तीसरी और चौथी पीढ़ी पर करता है, और यहेजकेल की चार घृणित बातें 1863 में आरंभ हुए विद्रोह की चार पीढ़ियों की पहचान कराती हैं, जब लाओदीकियाई एडवेंटवाद ने हबक्कूक की उन दो पट्टिकाओं का एक नकली प्रतिरूप प्रस्तुत किया, जिन्हें परमेश्वर और उसके लोगों के बीच वाचा-संबंध के प्रतीक के रूप में दिया गया था, ठीक वैसे ही जैसे प्राचीन इस्राएल की शुरुआत में दस आज्ञाओं की दो पट्टिकाएँ दी गई थीं।

Aaron’s golden calf, was a counterfeit image, the symbol of rebellion that was manifested just as God was producing the two tables that represent a genuine image of jealousy. Aaron’s golden calf typified the counterfeit 1863 chart, which had removed the “seven times,” of Leviticus twenty-six from the message along with other time-prophecies. Thus, Laodicean Adventism set up an image of jealousy in the very beginning of its history, as Aaron had done in the beginning history of ancient Israel, and as Jeroboam had done in the beginning history of the northern kingdom of Ephraim.

हारून का सोने का बछड़ा एक नकली मूर्ति था—विद्रोह का प्रतीक—जो ठीक उसी समय प्रकट हुआ जब परमेश्वर दो पत्थर की पट्टिकाएँ तैयार कर रहे थे, जो ईर्ष्या की वास्तविक मूर्ति का प्रतिनिधित्व करती थीं। हारून का सोने का बछड़ा उस जाली 1863 चार्ट का प्रतिरूप था, जिसने अन्य समय-भविष्यवाणियों के साथ संदेश से लैव्यव्यवस्था 26 के 'सात समय' को हटा दिया था। इस प्रकार, लाओदीकियाई एडवेंटवाद ने अपने इतिहास की बिल्कुल शुरुआत में ही ईर्ष्या की एक मूर्ति खड़ी कर दी, जैसा प्राचीन इस्राएल के प्रारंभिक इतिहास में हारून ने किया था, और जैसा एप्रैम के उत्तरी राज्य के प्रारंभिक इतिहास में यारोबाम ने किया था।

The “seven times,” of Leviticus twenty-six was the first prophecy of time which Miller was led to understand, and it was the first jewel of prophetic time set aside in the rebellion of 1863. 1863 marked the beginning of the covering up of the jewels of Miller’s dream and the introduction of counterfeit jewels and coins. The “seven times,” was the cornerstone that the builders rejected. In 1863 it was those who had been the builders of the Millerite temple that set aside the cornerstone of the “seven times,” but in the last days that stone is now the head of the corner. That stone represented the Rock of Ages, and it also was represented by the day which the Lord had made, for it was a symbol of the sabbath rest for the land. In 1844, Millerite Adventism rebuked Jeroboam’s false system of worship, and separated from “the assembly of mockers” who had “rejoiced” over the first disappointment.

"लैव्यव्यवस्था छब्बीस" का "सात समय" वह समय-संबंधी पहली भविष्यवाणी थी, जिसे समझने के लिए मिलर को मार्गदर्शन मिला, और यह 1863 के विद्रोह में अलग रख दिया गया भविष्यसूचक समय का पहला रत्न भी था। 1863 ने मिलर के स्वप्न के रत्नों को ढँकने की शुरुआत और नकली रत्नों व सिक्कों के प्रवेश को चिह्नित किया। "सात समय" वह कोणशिला था जिसे निर्माताओं ने ठुकरा दिया। 1863 में, मिलराइट मंदिर के वही निर्माता थे जिन्होंने "सात समय" की कोणशिला को अलग रख दिया, परंतु अंतिम दिनों में वही पत्थर अब कोने का प्रधान पत्थर बन गया है। वह पत्थर युगों की चट्टान का प्रतिनिधित्व करता था, और उसे उस दिन द्वारा भी दर्शाया गया था जिसे प्रभु ने बनाया था, क्योंकि वह भूमि के लिए सब्त के विश्राम का प्रतीक था। 1844 में, मिलराइट एडवेंटवाद ने यारोबाम की मिथ्या उपासना-प्रणाली को धिक्कारा, और "उपहास करने वालों की सभा" से अलग हो गया, जो पहली निराशा पर "आनंदित" हुए थे।

The builders were instructed to never return to “the assembly of mockers,” as the Judean prophet had been instructed to return to Jerusalem by a different path than what had led him to 1844. The path that had led him to 1844, was the path he had come out of, which was Protestantism, and in that history Protestantism had become apostate Protestantism. The builders were commanded to never return to “the assembly of mockers,” and they were instructed to not eat their food or drink their water. The builders had eaten the little book that was in the angel’s hand in 1840, and that food was sweet in their mouths.

निर्माताओं को "उपहास करने वालों की सभा" में कभी न लौटने का निर्देश दिया गया था, जैसे यहूदा के भविष्यद्वक्ता को यह निर्देश दिया गया था कि वह उस मार्ग से भिन्न मार्ग से यरूशलेम लौटे, जिसने उसे 1844 तक पहुँचाया था। जो मार्ग उसे 1844 तक पहुँचाया था, वही मार्ग वह था जिससे वह बाहर निकला था; वह था प्रोटेस्टेंटवाद, और उस इतिहास में प्रोटेस्टेंटवाद धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद बन चुका था। निर्माताओं को आदेश दिया गया था कि वे "उपहास करने वालों की सभा" में कभी वापस न जाएँ, और उन्हें यह भी निर्देश दिया गया था कि वे उनका भोजन न खाएँ और न उनका पानी पिएँ। निर्माताओं ने 1840 में स्वर्गदूत के हाथ में जो छोटी पुस्तक थी, उसे खा लिया था, और वह भोजन उनके मुख में मधुर था।

The eating and drinking of prophecy represents the methodology used to study the Bible. The Millerites were given a specific way to study God’s Word, and those rules produced a totally different biblical message than the theologians of apostate Protestantism and Catholicism produced with their corrupted methodology. The builders, who are also the Judean prophet, were not to return and eat or drink of the methodology of either apostate Protestantism or Catholicism. The Judean prophet did that very thing, thus identifying that Laodicean Adventism would do that very thing in 1863, for in 1863, they employed the theological arguments of apostate Protestantism to reject Miller’s application of the “seven times,” and thus set up Aaron’s and Jeroboam’s images of jealousy. The first generation of Laodicean Adventism had then begun.

भविष्यवाणी को “खाना और पीना” बाइबल का अध्ययन करने के लिए प्रयुक्त कार्यप्रणाली का प्रतीक है। मिलराइट्स को परमेश्वर के वचन का अध्ययन करने का एक विशिष्ट तरीका दिया गया था, और उन नियमों ने ऐसा बाइबिलीय संदेश उत्पन्न किया जो धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद के धर्मशास्त्रियों द्वारा उनकी भ्रष्ट कार्यप्रणाली से तैयार किए गए संदेश से बिल्कुल भिन्न था। वे निर्माता, जो यहूदा के नबी भी थे, को लौटकर धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद या कैथोलिकवाद, किसी की भी कार्यप्रणाली का “खाना-पीना” नहीं करना था। परन्तु यहूदा के नबी ने वही किया, और इस प्रकार यह चिन्हित हुआ कि लाओदिकीय एडवेंटिज़्म 1863 में वही करेगा, क्योंकि 1863 में उन्होंने धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के धर्मशास्त्रीय तर्कों का उपयोग करके “सात बार” के मिलर द्वारा किए गए अनुप्रयोग को अस्वीकार कर दिया, और इस प्रकार हारून और यरोबाम की ईर्ष्या की मूर्तियाँ स्थापित कर दीं। तब लाओदिकीय एडवेंटिज़्म की पहली पीढ़ी आरंभ हो चुकी थी।

After the prophet from Judea interacted with Jeroboam he started on his journey back to Judea, but he never made it. The prophet represents Laodicean Adventism, which, according to inspiration, arrived into the Millerite movement in 1856. Sister White never backed away from identifying Adventism as Laodicea, and there is no biblical evidence that Laodicea ever changes. There are individuals that leave their own personal Laodicean experience, but as a church Laodicea is to be spewed out of the mouth of the Lord, for Laodicea means “a people judged.” Adventism uses the definition to claim it represents the church that exists during the period of the judgment in the heavenly sanctuary. In their blindness they acknowledge the Investigative Judgment element of the meaning of Laodicea, but cannot see the Executive Judgment that is clearly represented in their name.

यहूदा से आए नबी ने यारोबाम से मुलाक़ात करने के बाद यहूदा लौटने की अपनी यात्रा शुरू की, पर वह कभी वहाँ पहुँचा नहीं। वह नबी लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म का प्रतिनिधित्व करता है, जो प्रेरणा के अनुसार 1856 में मिलराइट आंदोलन में आ पहुँचा। बहन व्हाइट ने एडवेंटिज़्म को लाओदीकिया के रूप में पहचानने से कभी पीछे नहीं हटीं, और बाइबल में ऐसा कोई प्रमाण नहीं है कि लाओदीकिया कभी बदलती है। कुछ व्यक्ति अपने व्यक्तिगत लाओदीकियाई अनुभव से निकल आते हैं, परन्तु एक कलीसिया के रूप में लाओदीकिया को प्रभु के मुख से उगल दिया जाना है, क्योंकि “लाओदीकिया” का अर्थ है “न्याय किए गए लोग।” एडवेंटिज़्म इस परिभाषा का उपयोग यह दावा करने के लिए करता है कि वह उस कलीसिया का प्रतिनिधित्व करता है जो स्वर्गीय पवित्रस्थान में न्याय के काल के दौरान विद्यमान है। अपनी अंधता में वे लाओदीकिया के अर्थ के जाँच-पड़ताल वाले न्याय के तत्व को स्वीकार तो करते हैं, पर अपने ही नाम में स्पष्ट रूप से व्यक्त कार्यकारी न्याय को नहीं देख पाते।

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked. Revelation 3:14–17.

> और लाओदीकियों की कलीसिया के स्वर्गदूत को लिखो; ये बातें वह ‘आमीन’, विश्वासयोग्य और सच्चा साक्षी, परमेश्वर की सृष्टि का आरम्भ, कहता है: मैं तेरे कामों को जानता हूँ, कि तू न तो ठंडा है और न गर्म; काश, तू या तो ठंडा होता या गर्म। इसलिए, क्योंकि तू गुनगुना है, और न ठंडा है न गर्म, मैं तुझे अपने मुँह से उगल दूँगा। क्योंकि तू कहता है, मैं धनी हूँ, बहुत कुछ पा लिया है, और मुझे किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं; और तू नहीं जानता कि तू अभागा, दयनीय, कंगाल, अंधा और नंगा है। प्रकाशितवाक्य 3:14-17.

The Judean prophet ends up buried with the false prophet who deceived him into eating his food and drinking his drink. They both end up in the same grave, and the lying prophet of Bethel (the counterfeit church), calls him brother when he dies.

यहूदा का भविष्यद्वक्ता अंततः उस झूठे भविष्यद्वक्ता के साथ दफनाया जाता है जिसने उसे धोखा देकर अपना भोजन खिलाया और अपना पेय पिलाया। दोनों अंत में एक ही कब्र में दफन होते हैं, और बेथेल का झूठा भविष्यद्वक्ता (नकली कलीसिया) उसके मरने पर उसे भाई कहता है।

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers. 1 Kings 13:11–22.

> अब बेतएल में एक वृद्ध भविष्यद्वक्ता रहता था; और उसके पुत्र आए और उसे उन सब कामों का समाचार दिया जो परमेश्वर के जन ने उस दिन बेतएल में किए थे; और जो बातें उसने राजा से कही थीं, वे भी उन्होंने अपने पिता को बताईं। तब उनके पिता ने उनसे कहा, वह किस मार्ग गया? क्योंकि उसके पुत्रों ने देखा था कि यहूदा से आया हुआ परमेश्वर का जन किस मार्ग गया था। और उसने अपने पुत्रों से कहा, मेरे लिए गदहे पर काठी कसो। तब उन्होंने उसके लिए गदहे पर काठी कसी, और वह उस पर सवार हुआ, और वह परमेश्वर के जन के पीछे चला, और उसे बलूत के पेड़ के नीचे बैठा पाया। और उसने उससे कहा, क्या तू वही परमेश्वर का जन है जो यहूदा से आया है? उसने कहा, मैं हूँ। तब उसने उससे कहा, मेरे साथ घर चल, और भोजन कर। उसने कहा, मैं तेरे साथ लौट नहीं सकता, न तेरे साथ भीतर जा सकता; इस स्थान में न तो मैं तेरे संग रोटी खाऊँगा, न पानी पियूँगा। क्योंकि यहोवा के वचन के द्वारा मुझ से कहा गया है, कि तू वहाँ रोटी न खाना, न पानी पीना, और न जिस मार्ग से आया है उसी से लौटना। उसने उससे कहा, मैं भी तेरे समान एक भविष्यद्वक्ता हूँ; और यहोवा के वचन के द्वारा एक स्वर्गदूत ने मुझसे कहा है, कि उसे अपने साथ अपने घर लौटा ले जा, ताकि वह रोटी खाए और पानी पिए। परन्तु उसने उससे झूठ कहा। सो वह उसके साथ लौट गया, और उसके घर में रोटी खाई और पानी पिया। और ऐसा हुआ कि जब वे मेज पर बैठे थे, तब यहोवा का वचन उस भविष्यद्वक्ता के पास आया जिसने उसे लौटाया था। तब उसने यहूदा से आए परमेश्वर के जन की ओर पुकारकर कहा, यहोवा यों कहता है: क्योंकि तूने यहोवा के मुख के वचन की अवज्ञा की है, और उस आज्ञा का पालन नहीं किया जो तेरे परमेश्वर यहोवा ने तुझे दी थी, परन्तु तू लौट आया, और इस स्थान में रोटी खाई और पानी पिया, जिसके विषय में यहोवा ने तुझसे कहा था, रोटी न खाना और पानी न पीना; इस कारण तेरी लाश तेरे पितरों की कब्र में नहीं जाएगी। 1 राजा 13:11-22.

The second angel’s message in the summer of 1844, consisted of identifying that the Protestant churches had fallen and become the daughters of Catholicism. Millerite Adventism had called men and women to leave those denominations for to stay in them meant spiritual and eternal death. The lying prophet of Bethel represents the religious system instituted in Bethel by Jeroboam. It was a system that set up an image to the beast, and the beast that was copied is the beast of Catholicism. The Protestants continued to identify themselves as Protestants, but they also continued to observe the day of the sun as the day of worship which is the mark of Catholicism’s authority.

1844 की गर्मियों में दूसरे स्वर्गदूत का संदेश इस बात की पहचान कराने में निहित था कि प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ पतित हो चुकी थीं और कैथोलिक धर्म की पुत्रियाँ बन गई थीं। मिलरवादी एडवेंटवाद ने स्त्री-पुरुषों को उन संप्रदायों से बाहर निकल आने के लिए बुलाया था, क्योंकि उनमें बने रहना आत्मिक और शाश्वत मृत्यु के समान था। बेतएल का झूठा भविष्यवक्ता बेतएल में यारोबाम द्वारा स्थापित धार्मिक व्यवस्था का प्रतिनिधित्व करता है। यह ऐसी व्यवस्था थी जिसने पशु की मूर्ति स्थापित की, और जिसकी नकल की गई वह पशु कैथोलिक धर्म का पशु है। प्रोटेस्टेंट अपने आप को प्रोटेस्टेंट कहलाते रहे, पर वे सूर्य के दिन को उपासना के दिन के रूप में मानते भी रहे, जो कैथोलिक धर्म के अधिकार का चिह्न है।

The Protestants claim to be Protestants, though the only definition of Protestant is to protest Rome, and in so doing their profession is an image of the Roman church, for she professes to be a Christian institution, though she has no biblical justification for the claim. Her claim is based upon the empty authority of tradition and custom, which is the same false authority Protestantism employs as they claim to be Protestants. It is the same logic that had blinded Seventh-day Adventists to believe that as Laodiceans, they are still in a secure covenant relationship. It is the same false authority that ancient Israel proclaimed when they stated, “The temple of the Lord, the temple of the Lord are we.”

प्रोटेस्टेंट यह दावा करते हैं कि वे प्रोटेस्टेंट हैं, जबकि ‘प्रोटेस्टेंट’ की एकमात्र परिभाषा रोम का विरोध करना है; और ऐसा करते हुए उनका अंगीकार रोमन कलीसिया का प्रतिबिंब बन जाता है, क्योंकि वह अपने आप को मसीही संस्था होने का दावा करती है, यद्यपि उसके इस दावे के लिए कोई बाइबलीय औचित्य नहीं है। उसका दावा परंपरा और रीति-रिवाजों के खोखले प्राधिकार पर आधारित है, और यही वही झूठा प्राधिकार है जिसका सहारा प्रोटेस्टेंटवाद भी लेता है जब वह अपने को प्रोटेस्टेंट होने का दावा करता है। यही वही तर्क है जिसने सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों को यह मानने में अंधा कर दिया कि लाओदीकियाई होने के नाते वे अब भी एक सुरक्षित वाचा संबंध में हैं। यही वही झूठा प्राधिकार है जिसे प्राचीन इस्राएल ने तब घोषित किया जब उन्होंने कहा, "यहोवा का मंदिर, यहोवा का मंदिर हम हैं।"

> “The warning was not heeded by the Jewish people. They forgot God, and lost sight of their high privilege as His representatives. The blessings they had received brought no blessing to the world. All their advantages were appropriated for their own glorification. They robbed God of the service He required of them, and they robbed their fellow men of religious guidance and a holy example. Like the inhabitants of the antediluvian world, they followed out every imagination of their evil hearts. Thus they made sacred things appear a farce, saying, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, are these’ (Jeremiah 7:4), while at the same time they were misrepresenting God’s character, dishonoring His name, and polluting His sanctuary.

> यह चेतावनी यहूदी लोगों ने नहीं मानी। उन्होंने परमेश्वर को भुला दिया, और उसके प्रतिनिधि होने के अपने उच्च विशेषाधिकार की समझ खो दी। उन्हें मिली आशीषें संसार के लिए किसी आशीष का कारण नहीं बनीं। अपने सभी लाभ उन्होंने अपने ही महिमामंडन में लगा दिए। उन्होंने परमेश्वर को उस सेवा से वंचित किया जिसकी वह उनसे अपेक्षा करता था, और अपने सहमनुष्यों को धार्मिक मार्गदर्शन तथा पवित्र आदर्श से वंचित कर दिया। प्रलय-पूर्व संसार के निवासियों की तरह, वे अपने दुष्ट हृदय की हर कल्पना के पीछे चल पड़े। इस प्रकार उन्होंने पवित्र बातों को एक तमाशा बना दिया, कहते हुए, 'प्रभु का मन्दिर, प्रभु का मन्दिर, यही हैं' (Jeremiah 7:4), और उसी समय वे परमेश्वर के चरित्र का गलत चित्र प्रस्तुत कर रहे थे, उसके नाम का अनादर कर रहे थे, और उसके पवित्रस्थान को अपवित्र कर रहे थे।

> “The husbandmen who had been placed in charge of the Lord’s vineyard were untrue to their trust. The priests and teachers were not faithful instructors of the people. They did not keep before them the goodness and mercy of God and His claim to their love and service. These husbandmen sought their own glory. They desired to appropriate the fruits of the vineyard. It was their study to attract attention and homage to themselves.” Christ’s Object Lessons, 292.

> "प्रभु की दाख-बारी की देखरेख के लिए नियुक्त किए गए किसान अपनी जिम्मेदारी के प्रति विश्वासयोग्य नहीं रहे। याजक और शिक्षक लोगों के विश्वसनीय उपदेशक नहीं थे। वे लोगों के सामने परमेश्वर की भलाई और दया, और उनके प्रेम तथा सेवा पर उनके अधिकार को नहीं रखते थे। ये किसान अपनी ही महिमा चाहते थे। वे दाख-बारी के फलों को अपने लिए हड़प लेना चाहते थे। उनका प्रयत्न यही था कि वे ध्यान और आदर अपनी ओर आकर्षित करें।" Christ's Object Lessons, 292.

In 1863 the movement of the Millerites ended, but it had ceased to be a movement of Philadelphians in 1856. The rejection of the message of Moses (the “seven times”), that was presented by Elijah (William Miller) was rejected, and the rejection was based upon the methodology of the lying prophet of Bethel. 1863 was the end of sixty-five years that had began in 1798, and was the end of the prophecy of Isaiah chapter seven.

1863 में मिलरवादियों का आंदोलन समाप्त हो गया, परंतु 1856 में ही वह फिलाडेल्फियाइयों का आंदोलन रहना बंद हो गया था। मूसा के संदेश ('सात बार') को, जिसे एलीयाह (विलियम मिलर) ने प्रस्तुत किया था, अस्वीकार कर दिया गया, और यह अस्वीकार करना बेथेल के झूठे नबी की पद्धति पर आधारित था। 1863, 1798 में शुरू हुए पैंसठ वर्षों का अंत था, और यशायाह के सातवें अध्याय की भविष्यवाणी का अंत था।

> And it came to pass in the days of Ahaz the son of Jotham, the son of Uzziah, king of Judah, that Rezin the king of Syria, and Pekah the son of Remaliah, king of Israel, went up toward Jerusalem to war against it, but could not prevail against it. And it was told the house of David, saying, Syria is confederate with Ephraim. And his heart was moved, and the heart of his people, as the trees of the wood are moved with the wind. Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field; And say unto him, Take heed, and be quiet; fear not, neither be fainthearted for the two tails of these smoking firebrands, for the fierce anger of Rezin with Syria, and of the son of Remaliah. Because Syria, Ephraim, and the son of Remaliah, have taken evil counsel against thee, saying, Let us go up against Judah, and vex it, and let us make a breach therein for us, and set a king in the midst of it, even the son of Tabeal: Thus saith the Lord God, It shall not stand, neither shall it come to pass. For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:1–9.

> और ऐसा हुआ कि योताम के पुत्र, उज्जियाह के पुत्र, यहूदा के राजा आहाज के दिनों में, कि सीरिया के राजा रिज़ीन और इस्राएल के राजा रेमल्याह के पुत्र पेकह येरूशलेम पर चढ़ आए, कि उसके विरुद्ध लड़ें, पर वे उस पर प्रबल न हो सके। और दाऊद के घराने को बताया गया, यह कहकर, कि सीरिया एप्रैम के साथ मिल गया है। तब उसका और उसके लोगों का हृदय ऐसे कांप उठा जैसे वन के वृक्ष हवा से हिलते हैं। तब यहोवा ने यशायाह से कहा, अब तू और तेरा पुत्र शेआरयाशूब, धोबी के खेत के राजमार्ग में ऊपरी कुंड के नाले के सिरे पर आहाज से मिलने जाओ; और उससे कहना, सावधान रहो और शांत रहो; मत डरो, और न हियाव हारो, इन धुआँ छोड़ते जलते कुन्दों की दो पूँछों से—सीरिया सहित रिज़ीन के प्रचण्ड क्रोध से, और रेमल्याह के पुत्र के क्रोध से। क्योंकि सीरिया, एप्रैम और रेमल्याह के पुत्र ने तेरे विरुद्ध बुरी युक्ति बाँधी है, यह कहकर, आओ, हम यहूदा पर चढ़ाई करें और उसे परेशान करें, और उसमें अपने लिए सेंध लगाएँ, और उसके बीच में एक राजा बैठाएँ—अर्थात तबएल के पुत्र को। प्रभु यहोवा यों कहता है: यह न ठहरेगा और न घटित होगा। क्योंकि सीरिया का सिर दमिश्क है, और दमिश्क का सिर रिज़ीन है; और पैंसठ वर्षों के भीतर एप्रैम ऐसा टूट जाएगा कि वह कोई जाति न रहेगा। और एप्रैम का सिर सामरिया है, और सामरिया का सिर रेमल्याह का पुत्र है। यदि तुम विश्वास न करोगे, तो निश्चय स्थिर न रहोगे। यशायाह 7:1-9.

The sixty-five-year prophecy of verse eight, identifies that “within” the period of sixty-five years the northern kingdom of the ten tribes would be taken into captivity. The vision was recorded in the year 742 BC, and nineteen years later in 723 BC, Ephraim was scattered and taken into captivity by the Assyrians. In 677 BC, at the end of the sixty-five years king Manasseh was captured and carried into Babylon. The starting point in 742 BC, marks a civil war between the northern kingdom and the southern kingdoms of Israel, just as 1863, marks the very center of the Civil War in the United States between the North and South. The prophecy was proclaimed by Isaiah in the literal glorious land (Judah), and the prophecy of 1863 was fulfilled in the spiritual glorious land (the United States).

आठवें पद की पैंसठ-वर्षीय भविष्यवाणी यह बताती है कि ‘के भीतर’ पैंसठ वर्षों की अवधि में दस गोत्रों का उत्तरी राज्य बंधुआई में ले जाया जाएगा। यह दर्शन 742 ई.पू. में दर्ज किया गया था, और उन्नीस वर्ष बाद 723 ई.पू. में इफ्रैम छितरा दिया गया और असीरियों द्वारा बंधुआई में ले जाया गया। 677 ई.पू. में, पैंसठ वर्षों के अंत में, राजा मनश्शे को पकड़कर बाबुल ले जाया गया। 742 ई.पू. का आरंभ-बिंदु इस्राएल के उत्तरी राज्य और दक्षिणी राज्यों के बीच एक गृहयुद्ध को चिह्नित करता है, जैसे 1863 संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्तर और दक्षिण के बीच हुए गृहयुद्ध के ठीक केंद्र को चिह्नित करता है। यह भविष्यवाणी शाब्दिक ‘महिमामय देश’ (यहूदा) में यशायाह द्वारा घोषित की गई थी, और 1863 की भविष्यवाणी ‘आध्यात्मिक महिमामय देश’ (संयुक्त राज्य अमेरिका) में पूरी हुई।

There are three waymarks within the sixty-five-year prophecy. The civil war of 742 BC, is followed in nineteen years by the scattering of the northern kingdom, in 723 BC. At the end of the sixty-five years the southern kingdom was scattered. The prophecy, including its beginning and ending, represents both “indignations” of God against the northern and southern kingdoms, and those two indignations are preceded by nineteen years at their starting points, and then followed by another nineteen years that follow their fulfillments.

पैंसठ-वर्षीय भविष्यवाणी के भीतर तीन मील के पत्थर हैं। 742 ईसा पूर्व का गृहयुद्ध हुआ; उसके उन्नीस वर्ष बाद, 723 ईसा पूर्व में, उत्तरी राज्य तितर-बितर कर दिया गया। पैंसठ वर्षों के अंत में दक्षिणी राज्य तितर-बितर कर दिया गया। यह भविष्यवाणी, अपने प्रारंभ और अंत सहित, उत्तरी और दक्षिणी राज्यों के विरुद्ध ईश्वर के दोनों ‘कोपों’ को निरूपित करती है, और इन दोनों कोपों के आरंभ से पहले उन्नीस-उन्नीस वर्ष का अंतराल है, तथा उनकी पूर्ति के पश्चात भी उन्नीस-उन्नीस वर्ष का एक और अंतराल आता है।

The entire chiastic structure identifies a period of civil war between north and south that marks the beginning and ending. In the midst of the beginning and ending the two antagonists of the civil war were both carried into slavery, and in the sixty-five years that they are gathered out of their mutually scattered condition of slavery into one nation, they arrive at 1863, which is the date of the Emancipation Proclamation that freed the slaves. The prophecy of a civil war in literal Judah concludes at the civil war in spiritual Judah, for Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, for He is Alpha and Omega.

पूरी चियास्टिक संरचना उत्तर और दक्षिण के बीच उस गृहयुद्ध काल की पहचान करती है जो शुरुआत और समाप्ति को चिह्नित करता है। शुरुआत और अंत के बीच, गृहयुद्ध के दोनों प्रतिद्वन्द्वी दासता में ले जाए गए, और जिन पैंसठ वर्षों में उन्हें दासता की अपनी परस्पर बिखरी हुई अवस्था से निकालकर एक राष्ट्र में एकत्र किया जाता है, वे 1863 तक पहुँचते हैं, जो दासों को मुक्त करने वाली दास-मुक्ति उद्घोषणा की तिथि है। शाब्दिक यहूदा में एक गृहयुद्ध की भविष्यवाणी आध्यात्मिक यहूदा में गृहयुद्ध पर समाप्त होती है, क्योंकि यीशु हमेशा किसी बात के अंत को उसकी शुरुआत के साथ दिखाते हैं, क्योंकि वे अल्फा और ओमेगा हैं।

The history of 1863 was represented by the history of 742 BC, when the prophet Isaiah, along with his son, delivered a message to the wicked king of Judah (Ahaz). 742 BC in the passage is represented by the testimony of king Ahaz, who was king of Judah and who had shut down God’s sanctuary service and had his high priest erect a model of a Syrian temple in the very precincts of God’s earthly sanctuary.

1863 का इतिहास 742 ईसा पूर्व के इतिहास द्वारा दर्शाया गया था, जब भविष्यवक्ता यशायाह ने अपने पुत्र के साथ मिलकर यहूदा के दुष्ट राजा (आहाज़) को एक संदेश दिया। उस पाठ्यांश में 742 ईसा पूर्व को राजा आहाज़ की गवाही द्वारा प्रस्तुत किया गया है, जो यहूदा का राजा था और जिसने परमेश्वर के पवित्रस्थान की सेवा बंद कर दी थी तथा अपने महायाजक से परमेश्वर के पृथ्वी पर स्थित पवित्रस्थान के ठीक उसी परिसर में एक सीरियाई मंदिर का प्रतिरूप स्थापित करवाया था।

In the history of wicked king Ahaz (marked as 742 BC by the prophecy of Isaiah), the leader of Jerusalem introduced the worship of paganism (Catholicism) into God’s church, just as Laodicean Adventism returned to the methodology of apostate Protestantism to discard the message of Moses that had been delivered by Elijah. In 742 BC, Isaiah confronted the wicked king of Judah at the end of the conduit of the upper pool, by the fuller’s field, and he brought his son with him when he did. His son’s name was a sign, and when the prophet from Judah confronted king Jeroboam, he also gave him a sign.

दुष्ट राजा आहाज़ के इतिहास में (यशायाह की भविष्यवाणी द्वारा 742 ईसा पूर्व के रूप में चिह्नित), यरूशलेम के नेता ने परमेश्वर की कलीसिया में मूर्तिपूजा (कैथोलिकवाद) की उपासना का प्रवेश कराया, जैसे लाओदिकियाई एडवेंटवाद, एलिय्याह द्वारा दिए गए मूसा के संदेश को त्यागने के लिए, धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद की पद्धति की ओर लौट गया। 742 ईसा पूर्व में, यशायाह ने ऊपरी तालाब की नाली के छोर पर, धोबी के खेत के पास, यहूदा के दुष्ट राजा का सामना किया, और जब वह ऐसा करने गया तो अपना पुत्र भी साथ ले गया। उसके पुत्र का नाम एक चिन्ह था, और जब यहूदा से आया नबी राजा यारोबाम का सामना करने आया, तब उसने भी उसे एक चिन्ह दिया।

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> देखो, मैं और वे बच्चे जिन्हें यहोवा ने मुझे दिए हैं, इस्राएल में चिन्हों और चमत्कारों के लिए हैं, यहोवा सेनाओं की ओर से, जो सिय्योन पर्वत पर वास करता है। यशायाह 8:18.

The name of Isaiah’s son “Shearjashub,” means “a remnant shall return.” Those that “return” who make up the remnant, are those who wait for the Lord during the tarrying time.

यशायाह के पुत्र "शेआर-याशूब" के नाम का अर्थ है "अवशेष लौट आएगा"। जो "लौटते" हैं—जो अवशेष बनते हैं—वे वही हैं जो विलंब के समय प्रभु की प्रतीक्षा करते हैं।

> And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:17, 18.

> और मैं यहोवा की बाट जोहूँगा, जो याकूब के घराने से अपना मुख छिपाता है, और मैं उसे ढूँढ़ूँगा। देखो, मैं और वे बालक जिन्हें यहोवा ने मुझे दिए हैं, इस्राएल में सेनाओं के यहोवा की ओर से चिन्ह और चमत्कारों के लिए हैं, जो सिय्योन पर्वत पर वास करता है। यशायाह 8:17, 18.

When Isaiah interacts with wicked king Ahaz in 742 BC, he represents those who have “waited,” for all the prophets are speaking of the last days, and those who “wait” in the last days are those who have suffered the first disappointment. Jeremiah thought God had lied, and withheld the rain, and Isaiah thinks God has hidden “his face from the house of Jacob,” but Isaiah determines that he will wait, and look for the Lord, which represents the “wise” during the tarrying time of the vision. Those that did return and separate the precious from the vile, who were to become God’s mouthpiece were sealed, and therefore contrasted with those who receive the mark of the beast.

जब यशायाह 742 ईसा पूर्व दुष्ट राजा आहाज़ से भेंट करता है, तो वह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने "प्रतीक्षा की है", क्योंकि सभी भविष्यवक्ता अंतिम दिनों के बारे में बोल रहे हैं, और जो लोग अंतिम दिनों में "प्रतीक्षा" करते हैं, वे वे हैं जिन्होंने पहली निराशा का अनुभव किया है। यिर्मयाह ने सोचा कि परमेश्वर ने धोखा दिया है और वर्षा रोक रखी है, और यशायाह मानता है कि परमेश्वर ने "याकूब के घराने से अपना मुख छिपा लिया है", परन्तु यशायाह निश्चय करता है कि वह प्रतीक्षा करेगा और प्रभु की बाट जोहेगा; यह "दर्शन" के विलंब के समय में "बुद्धिमानों" का प्रतिनिधित्व करता है। जो लौट आए और बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग किया, जो परमेश्वर के मुखपत्र बनने वाले थे, उन पर मुहर लगाई गई, और इस प्रकार वे उन लोगों के विपरीत ठहराए गए जो "पशु का चिन्ह" ग्रहण करते हैं।

> And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:16–20.

> और उन में से बहुत से ठोकर खाएँगे, और गिरेंगे, और टूटेंगे, और फँसेंगे, और पकड़े जाएँगे। गवाही को बाँध, और मेरी व्यवस्था को मेरे शिष्यों के बीच मुहरबंद कर। और मैं यहोवा की बाट जोहूँगा, जो याकूब के घराने से अपना मुख छिपाता है, और मैं उसकी खोज करूँगा। देखो, मैं और वे बच्चे जिन्हें यहोवा ने मुझे दिए हैं, इस्राएल में सेनाओं के यहोवा की ओर से चिन्ह और अद्भुत कर्मों के लिए हैं, जो सिय्योन पर्वत पर वास करता है। और जब वे तुम से कहें, ‘ओझाओं से, और उन जादूगरों से पूछो जो कुहुकते और बड़बड़ाते हैं,’ तो क्या लोगों को अपने परमेश्वर से नहीं पूछना चाहिए? क्या जीवितों के लिए मरे हुओं से पूछा जाए? व्यवस्था और गवाही की ओर! यदि वे इस वचन के अनुसार नहीं बोलते, तो इसका कारण यह है कि उनमें प्रकाश नहीं है। यशायाह 8:16–20.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> "ये सिस्टर वाइट के शब्द नहीं, बल्कि प्रभु के शब्द हैं, और उसके दूत ने उन्हें मुझे आपको देने के लिए दिए हैं। परमेश्वर आपसे आह्वान करता है कि आप अब उसके उद्देश्यों के विरुद्ध काम न करें। उन लोगों के विषय में बहुत-सा निर्देश दिया गया जो अपने को मसीही कहते हैं, जबकि वे शैतान के गुण प्रकट कर रहे होते हैं, और भाव, वचन, तथा कर्म से सत्य की उन्नति का विरोध करते हुए निश्चय ही उसी मार्ग पर चल रहे हैं जहाँ शैतान उन्हें ले जा रहा है। अपने हृदय की कठोरता में उन्होंने ऐसा अधिकार हथिया लिया है जो किसी भी प्रकार से उनका नहीं है, और जिसका उन्हें प्रयोग नहीं करना चाहिए। महान शिक्षक कहते हैं, 'मैं उलट दूँगा, उलट दूँगा, उलट दूँगा।' बैटल क्रीक में लोग कहते हैं, 'हम प्रभु का मंदिर हैं, प्रभु का मंदिर हैं,' पर वे साधारण आग का उपयोग कर रहे हैं। उनके हृदय परमेश्वर के अनुग्रह से न तो नरम हुए हैं और न ही वश में आए हैं।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 13, 222।

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