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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Eight

डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ अड़तीस

Unveiling Daniel 11: A Prophetic Journey through History

दानियेल 11 का अनावरण: इतिहास के माध्यम से एक भविष्यसूचक यात्रा

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2024

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Verse forty of Daniel chapter eleven, represents one of the most profound verses of God’s Word. The prophetic histories that are represented therein are where the wheels within the wheels of Ezekiel’s vision are brought together. With the time of the end of the Millerite movement in 1798, and also the time of the end of the movement of the third angel in 1989, the internal and external histories of God’s people of the last days are portrayed. Within the verse is the announcement of the approaching judgment which arrived with the first angel in 1798, all the way until the Sunday law of verse forty-one. The verse therefore represents the investigative judgment of God’s church beginning with the dead, through to the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and God spewing Laodicean Adventism out of His mouth.

दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय की चालीसवीं आयत, परमेश्वर के वचन की सबसे गहन आयतों में से एक है। उसमें प्रस्तुत की गई भविष्यद्वाणी-सम्बन्धी इतिहासों में ही यहेजकेल के दर्शन के ‘पहियों के भीतर पहिए’ एक साथ आकर जुड़ते हैं। 1798 में मिलराइट आंदोलन के ‘अन्त के समय’ के साथ, और 1989 में तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के ‘अन्त के समय’ के साथ, अन्तिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के आंतरिक और बाहरी इतिहास चित्रित किए गए हैं। इस आयत में निकट आते न्याय की घोषणा है, जो 1798 में प्रथम स्वर्गदूत के साथ आ पहुँचा और आगे बढ़ते हुए इकतालीसवीं आयत के रविवार के कानून तक पहुँचता है। अतः यह आयत परमेश्वर की कलीसिया के अन्वेषणात्मक न्याय का चित्रण करती है, जो मृतकों से आरम्भ होकर एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी तक, और परमेश्वर के अपने मुख से लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म को उगल देने तक जाता है।

The history where the papacy received its deadly wound in 1798, until the deadly wound is healed in verse forty-one is represented in the history of the verse. Verse forty-one onward is set within the context of the escalating executive judgments of God, which begin in that verse. In this prophetic sense, verse forty is the end of Daniel chapter eleven, and verses one and two, of the chapter are the beginning. Chapter eleven presents the rebellion of the antichrist, and chapter ten represents the beginning of the Hiddekel River vision, and chapter twelve represents the end. Chapters ten and twelve represent the first and the last, and chapter eleven is the rebellion in the middle.

1798 में जब पापाई सत्ता को घातक घाव लगा, तब से लेकर पद 41 में जब वह घातक घाव चंगा होता है, तक का इतिहास उस पद में प्रस्तुत इतिहास में दर्शाया गया है। पद 41 से आगे का भाग परमेश्वर के क्रमशः तीव्र होते कार्यकारी न्यायों के संदर्भ में स्थित है, जिनकी शुरुआत वहीं से होती है। इस भविष्यवाणी-संबंधी अर्थ में, पद 40 दानियेल अध्याय 11 का अंत है, और इस अध्याय के पद 1 और 2 उसकी शुरुआत हैं। अध्याय 11 मसीह-विरोधी के विद्रोह को प्रस्तुत करता है; अध्याय 10 हिद्देकेल नदी के दर्शन की शुरुआत का, और अध्याय 12 उसके अंत का प्रतिनिधित्व करता है। अध्याय 10 और 12 आरम्भ और अंत का प्रतिनिधित्व करते हैं, और अध्याय 11 बीच का विद्रोह है।

Chapters ten and twelve are the same, for, unlike chapter eleven, they represent Daniel’s experience in relation to the vision, and chapter eleven is the vision. Chapter ten is the first letter of the Hebrew alphabet, chapter eleven is the thirteenth rebellious letter of the Hebrew alphabet, and chapter twelve is the last letter of the alphabet. The Hiddekel River vision is the “Truth.”

अध्याय दस और बारह समान हैं, क्योंकि अध्याय ग्यारह के विपरीत वे दर्शन के संबंध में दानिय्येल के अनुभव का प्रतिनिधित्व करते हैं, और अध्याय ग्यारह ही दर्शन है। अध्याय दस इब्रानी वर्णमाला का पहला अक्षर है, अध्याय ग्यारह इब्रानी वर्णमाला का तेरहवाँ विद्रोही अक्षर है, और अध्याय बारह वर्णमाला का अंतिम अक्षर है। हिद्देकेल नदी का दर्शन "सत्य" है।

In chapter eleven, the beginning illustrates the end, for Christ never changes. The final history represented in verse forty, is the testing time of the image of the beast. That testing time concludes with the mark of the beast, which is represented in verse forty-one. Verses one and two, must therefore address the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that period of time is also the period of the formation of the image of the beast.

ग्यारहवें अध्याय में आरंभ अंत को दर्शाता है, क्योंकि मसीह कभी नहीं बदलते। चालीसवें पद में प्रस्तुत अंतिम काल का वर्णन, पशु की प्रतिमा की परीक्षा का समय है। वह परीक्षा का समय पशु के चिह्न के साथ समाप्त होता है, जिसका वर्णन इकतालीसवें पद में है। अतः पद 1 और 2 अवश्य ही एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने के समय की चर्चा करते हैं, क्योंकि वही समय पशु की प्रतिमा के निर्माण का समय भी है।

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. . ..

> प्रभु ने मुझे स्पष्ट रूप से दिखाया है कि अनुग्रह का समय समाप्त होने से पहले पशु की प्रतिमा गठित की जाएगी; क्योंकि यह परमेश्वर के लोगों के लिए वह महान परीक्षा होगी, जिसके द्वारा उनका शाश्वत भाग्य निर्धारित किया जाएगा. . ..

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> "यह वह परीक्षा है जिससे परमेश्वर की प्रजा को उन पर मुहर लगने से पहले अवश्य गुजरना है।" Manuscript Releases, खंड 15, 15.

There are always two waymarks that identify a time of the end. In the reform movement of Moses, it was Aaron’s birth followed three years later with Moses’ birth. In the reform movement to come out of Babylon and rebuild the temple it was king Darius, followed by king Cyrus. In the reform movement of Christ, it was the birth of John the Baptist, followed in six months by the birth of Christ. In the reform movement of the Millerites it was the death of the papal system in 1798, followed by the death of the pope in 1799. In the reform movement of the third angel, it was president Reagan and president Bush the first, who both represented 1989. In Daniel chapter ten, verse one, we find king Cyrus identified.

अंत के समय की पहचान कराने वाले दो संकेतचिह्न हमेशा होते हैं। मूसा के सुधार आंदोलन में यह हारून का जन्म था, और तीन वर्ष बाद मूसा का जन्म। बाबुल से बाहर आने और मंदिर का पुनर्निर्माण करने के सुधार आंदोलन में यह राजा डेरियस था, और उसके बाद राजा साइरस। मसीह के सुधार आंदोलन में यह यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले का जन्म था, और छह महीने बाद मसीह का जन्म। मिलराइटों के सुधार आंदोलन में यह 1798 में पापल तंत्र की मृत्यु थी, और उसके बाद 1799 में पोप की मृत्यु। तीसरे स्वर्गदूत के सुधार आंदोलन में यह राष्ट्रपति रेगन और राष्ट्रपति बुश प्रथम थे, जो दोनों 1989 का प्रतिनिधित्व करते थे। दानिय्येल अध्याय दस, पद एक में हमें राजा साइरस की पहचान मिलती है।

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> फ़ारस के राजा कूरूश के राज्य के तीसरे वर्ष में दानिय्येल पर, जिसका नाम बेलतशस्सर कहलाता था, एक बात प्रकट की गई; और वह बात सत्य थी, परन्तु नियत समय बहुत लंबा था; और उसने उस बात को समझ लिया, और दर्शन का अर्थ भी उसकी समझ में आया। दानिय्येल 10:1.

In the following verses of chapter ten, we see the experience of Daniel represented in advance of Gabriel delivering the vision of prophetic history in chapter eleven. Cyrus marks the time of the end, for previously Cyrus, Darius’ nephew, had been Darius’ general who slew Belshazzar, thus marking the end of the seventy years of captivity, which typified the twelve-hundred and sixty-year captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon from 538 unto 1798.

अध्याय दस की आगे की आयतों में, गब्रिएल द्वारा अध्याय ग्यारह में भविष्यवाणी के इतिहास का दर्शन देने से पहले, दानिय्येल के अनुभव का चित्रण मिलता है। कुरूश अंत के समय को चिह्नित करता है, क्योंकि इससे पहले दारियावेश का भतीजा कुरूश, दारियावेश का सेनापति रहा था, जिसने बेलशज्जर को मार डाला था; और इस प्रकार सत्तर वर्षों के बंदीवास का अंत चिन्हित हुआ, जो 538 से 1798 तक आत्मिक बाबुल में आत्मिक इस्राएल के बारह सौ साठ वर्षों के बंदीवास का प्रतिरूप था।

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "पृथ्वी पर परमेश्वर की कलीसिया इस दीर्घ, अनवरत उत्पीड़न के काल में उतनी ही वास्तव में बंधुआई में थी, जितनी कि निर्वासनकाल के दौरान बाबेल में इस्राएल की सन्तानें बंदी बनाकर रखी गई थीं।" भविष्यवक्ता और राजा, 714.

The end of the twelve hundred and sixty years in 1798, marked the time of the end, so the end of the seventy years marked the “time of the end” for that history. Both Darius and Cyrus are represented at the death of Belshazzar and end of the kingdom of Babylon, for as Darius’s general who accomplished the work, Cyrus was representing Darius. When George Bush the first was inaugurated on January 20, 1989, Reagan had been president for the first nineteen days of 1989.

1798 में बारह सौ साठ वर्षों का अंत "अंत का समय" को चिह्नित किया, इसलिए सत्तर वर्षों का अंत उस इतिहास के लिए "अंत का समय" को चिह्नित किया। बेलशज्जर की मृत्यु और बाबुल के राज्य के अंत पर दारियस और साइरस दोनों दर्शाए गए थे, क्योंकि दारियस के सेनापति के रूप में, जिसने यह कार्य संपन्न किया, साइरस दारियस का ही प्रतिनिधित्व कर रहा था। जब जॉर्ज बुश प्रथम ने 20 जनवरी, 1989 को शपथ ली, तब 1989 के पहले उन्नीस दिनों तक रीगन राष्ट्रपति थे।

The vision of the Hiddekel began at the time of the end, in the third year of Cyrus. When Gabriel begins to unfold to Daniel the prophetic history of chapter eleven, he first references the first year of Darius, to establish clearly that the vision of prophetic history that he was about to present to Daniel begins in the last time of the end, in 1989, for all the prophets speak more of the last days than the days in which they lived.

हिद्देकेल का दर्शन अंत के समय, साइरस के तीसरे वर्ष में आरंभ हुआ। जब गब्रियल अध्याय ग्यारह का भविष्यसूचक इतिहास दानिय्येल के सामने खोलना शुरू करता है, तो वह पहले दारियस के प्रथम वर्ष का उल्लेख करता है, ताकि यह स्पष्ट रूप से स्थापित हो कि जो भविष्यसूचक इतिहास का दर्शन वह दानिय्येल को प्रस्तुत करने वाला था, वह अंत के समय के अंतिम काल, 1989 में, आरंभ होता है; क्योंकि सभी भविष्यद्वक्ता उन अंतिम दिनों के विषय में उन दिनों की अपेक्षा अधिक बोलते हैं जिनमें वे स्वयं रहते थे।

> But I will show thee that which is noted in the scripture of truth: and there is none that holdeth with me in these things, but Michael your prince. Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 10:21, 11:1.

> परन्तु मैं तुझे वह बात बताऊँगा जो सत्य की पुस्तक में लिखी हुई है; और इन बातों में मेरे साथ खड़ा रहने वाला कोई नहीं, केवल तुम्हारा प्रधान मीकाएल। और मादी दारा के प्रथम वर्ष में, मैं भी उसे स्थिर करने और बल देने के लिए खड़ा हुआ था। दानिय्येल 10:21, 11:1.

In the first year of Darius, which represents the time of the end in 1989, Gabriel “stood”, thus identifying that at a “time of the end”, an angel arrives. In 1798 the first angel arrived, and in 1989, the third angel arrived. It wasn’t until the message of the third angel was empowered in 2001 that the sealing of the third angel began, but the movement of the third angel arriving in 1989, is represented by Gabriel standing at the time of the end. Gabriel is going to show Daniel “that which is noted in the scripture of truth,” and the vision of the Hiddekel possesses the signature of “Truth,” which Gabriel is about to set forth.

दारियस के पहले वर्ष में, जो 1989 में अंत के समय का प्रतिनिधित्व करता है, गब्रिएल "खड़ा हुआ", इस प्रकार यह दर्शाता है कि "अंत के समय" पर एक स्वर्गदूत आता है। 1798 में पहला स्वर्गदूत आया, और 1989 में तीसरा स्वर्गदूत आया। तीसरे स्वर्गदूत का संदेश 2001 में सशक्त होने तक, तीसरे स्वर्गदूत की मुहर लगना शुरू नहीं हुआ था, पर 1989 में तीसरे स्वर्गदूत के आगमन का आंदोलन, अंत के समय गब्रिएल के खड़े होने से दर्शाया गया है। गब्रिएल दानिएल को "जो सत्य के धर्मग्रंथ में लिखा हुआ है" दिखाने जा रहा है, और हिद्देकल का दर्शन "सत्य" की छाप लिए हुए है, जिसे गब्रिएल प्रस्तुत करने वाला है।

In verse fourteen of chapter ten Gabriel had already informed Daniel that what he was addressing in the vision of the Hiddekel was “what would happen to God’s people in the last days.”

दसवें अध्याय के चौदहवें पद में गब्रिएल ने पहले ही दानिय्येल को यह बता दिया था कि हिद्देकेल के दर्शन में वह जिस विषय की चर्चा कर रहा था, वह "अन्तिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के साथ क्या होगा" था।

> Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

> अब मैं तुझे यह समझाने आया हूँ कि अन्त के दिनों में तेरी प्रजा पर क्या बीतेगा; क्योंकि यह दर्शन अभी भी बहुत दिनों के लिए है। दानिय्येल 10:14.

Verse two of Daniel chapter eleven represents the knowledge that was unsealed at the time of the end in 1989, and which identifies what “shall befall” God’s people “in the latter days”.

दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय का दूसरा पद उस ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है जिसकी मुहर 1989 में अंत के समय खोली गई थी, और जो यह बताता है कि "अंत के दिनों में" परमेश्वर की प्रजा पर क्या "बीतेगा"।

> And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> और अब मैं तुम्हें सत्य दिखाऊँगा। देखो, फारस में और तीन राजा उठ खड़े होंगे; और चौथा उन सब से बहुत अधिक धनी होगा; और अपनी धन-संपत्ति के बल से वह सबको यूनान के राज्य के विरुद्ध उकसाएगा। दानिय्येल 11:2.

Cyrus prefigures the second king since 1989. He is the king of the Medo-Persian Empire, which represents the kingdom of Bible prophecy in the last days that is made up of two horns, represented by the Medes and the Persians. After the second king of the kingdom of the two-horned earth beast at the time of the end in 1989, there would yet be three kings (Clinton, Bush the last, Obama), and then there would be a king that was far richer than they all were. The three kings that followed Bush the first, got wealthy after their presidencies, and only because they had become president. Trump, the fourth that was far richer, and was the wealthiest president ever, did not make his money because he had been president, but primarily through his work in real estate investments, well before he ran for president.

सायरस 1989 के बाद के दूसरे राजा का पूर्वरूप है। वह मीडो-फ़ारसी साम्राज्य का राजा है, जो बाइबल की भविष्यवाणी में अंत के दिनों के उस राज्य का प्रतिनिधित्व करता है जो दो सींगों से बना है, जिन्हें मीदी और फ़ारसी दर्शाते हैं। 1989 में अंत के समय, दो सींगों वाले पृथ्वी के पशु के राज्य के दूसरे राजा के बाद, अभी भी तीन राजा होंगे (क्लिंटन, अंतिम बुश, ओबामा), और फिर एक ऐसा राजा होगा जो उन सब से कहीं अधिक धनी होगा। पहले बुश के बाद आने वाले तीन राजा अपनी राष्ट्रपति पदावधि के बाद ही धनी हुए, और केवल इसलिए कि वे राष्ट्रपति बने थे। ट्रम्प, चौथा, जो बहुत अधिक धनी था और अब तक का सबसे धनी राष्ट्रपति था, ने अपना धन इसलिए नहीं कमाया कि वह राष्ट्रपति रहा था, बल्कि मुख्यतः रियल एस्टेट निवेशों में अपने काम के माध्यम से, राष्ट्रपति पद के लिए चुनाव लड़ने से बहुत पहले।

Formerly the richest president in American history, relatively speaking, was the first president of the United States. Prior to Donald Trump, George Washington was the richest president in American history, and he made his money as did Donald Trump, through real estate investments. Both Washington and Trump came to the presidency from non-traditional political backgrounds. Washington was primarily a military leader before becoming president, and Trump was a businessman and television personality, who like unto Washington was without any prior political experience.

पूर्व में, सापेक्ष रूप से कहें तो, अमेरिकी इतिहास में सबसे धनी राष्ट्रपति संयुक्त राज्य अमेरिका के पहले राष्ट्रपति थे। डोनाल्ड ट्रंप से पहले, जॉर्ज वॉशिंगटन अमेरिकी इतिहास के सबसे धनी राष्ट्रपति थे, और उन्होंने भी, ठीक ट्रंप की तरह, अपनी संपत्ति अचल संपत्ति में निवेश के माध्यम से बनाई। वॉशिंगटन और ट्रंप दोनों गैर-पारंपरिक राजनीतिक पृष्ठभूमि से राष्ट्रपति पद तक पहुंचे। वॉशिंगटन राष्ट्रपति बनने से पहले मुख्यतः एक सैन्य नेता थे, और ट्रंप एक व्यवसायी और टेलीविजन हस्ती थे, जिन्हें वॉशिंगटन की तरह कोई पूर्व राजनीतिक अनुभव नहीं था।

Both presidents were known for their strong personalities and leadership styles, although they manifested these traits quite differently. Washington was known for his stoic, calm, and confident leadership and unifying presence during the Revolutionary War and the early years of the Republic, while Trump is known for his assertive approach to leadership and governance. Both Washington and Trump were figures of significant controversy, albeit for very different reasons. Washington, while widely revered, faced criticism during his time for various issues, including his views on slavery. Trump’s presidency was marked by numerous controversies, including his use of “mean tweets” on social media, his America-first policy decisions, and his own self-awareness.

दोनों राष्ट्रपति अपने सशक्त व्यक्तित्व और नेतृत्व शैली के लिए जाने जाते थे, हालांकि उन्होंने इन गुणों को एक-दूसरे से काफी अलग तरीके से प्रदर्शित किया। वॉशिंगटन क्रांतिकारी युद्ध और गणराज्य के शुरुआती वर्षों के दौरान अपने धैर्यवान, शांत और आत्मविश्वासी नेतृत्व तथा एकजुट करने वाली उपस्थिति के लिए प्रसिद्ध थे, जबकि ट्रंप नेतृत्व और शासन के प्रति अपने दृढ़ और मुखर दृष्टिकोण के लिए जाने जाते हैं। वॉशिंगटन और ट्रंप दोनों ही उल्लेखनीय विवादों के केंद्र रहे, हालांकि बहुत अलग कारणों से। वॉशिंगटन, व्यापक रूप से सम्मानित माने जाने के बावजूद, अपने समय में कई मुद्दों पर आलोचना के पात्र बने, जिनमें दासप्रथा पर उनके विचार भी शामिल थे। ट्रंप की राष्ट्रपति अवधि अनेक विवादों से चिह्नित रही, जिनमें सोशल मीडिया पर उनके "कटु ट्वीट्स", उनके "अमेरिका-प्रथम" नीतिगत निर्णय, और उनकी अपनी आत्म-जागरूकता शामिल थे।

The richest and sixth president was to stir up the globalist dragon powers. When we lay the history of verse two of chapter eleven, upon the history of the period of 1776, 1789, and 1798, we find further information addressing the last president of the earth beast, for Jesus illustrates the end with the beginning. The first two periods represented by 1776, and 1789, provide two witnesses that the final president, will be the eighth president, who was of the seven. Trump was the sixth president after Reagan, and as the eighth president, he will be “of the seven”. The final, and eighth president will rule when the United States forms the image “to and of” the beast.

सबसे धनी और छठे राष्ट्रपति को वैश्वीकरणवादी ड्रैगन शक्तियों को उकसाना था। जब हम अध्याय ग्यारह के पद दो का इतिहास 1776, 1789 और 1798 की अवधि के इतिहास पर रखते हैं, तो हमें पृथ्वी के पशु के अंतिम राष्ट्रपति के विषय में और जानकारी मिलती है, क्योंकि यीशु आरंभ के द्वारा अंत को दर्शाते हैं। 1776 और 1789 द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए पहले दो कालखंड दो गवाह प्रदान करते हैं कि अंतिम राष्ट्रपति आठवां राष्ट्रपति होगा, जो सात में से था। रेगन के बाद ट्रम्प छठे राष्ट्रपति थे, और आठवें राष्ट्रपति के रूप में, वह "सात में से" होगा। अंतिम और आठवां राष्ट्रपति तब शासन करेगा जब संयुक्त राज्य पशु के "के लिए और की" प्रतिमा बनाएगा।

The president who rules when the image of the beast is formed by the United States, must be the eighth, that is of the seven, as witnessed to by Peyton Randolph, and John Hancock. The papacy is the eighth head that was of the seven, and it received a prophetic deadly wound. To be an image of the papacy, the eighth president that is of the seven, must also have a prophetic identification of being prophetically “wounded” or “killed”.

जब संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा पशु की प्रतिमा बनाई जाती है, उस समय शासन करने वाला राष्ट्रपति आठवाँ होना चाहिए—जो सात में से है—जैसा कि पेटन रैंडॉल्फ और जॉन हैनकॉक द्वारा इसकी गवाही दी गई है। पोपतंत्र वह आठवाँ सिर है जो सात में से था, और उसे भविष्यसूचक घातक घाव लगा। पोपतंत्र की प्रतिमा होने के लिए, वह आठवाँ राष्ट्रपति जो सात में से है, उसमें भी "घायल" या "मारा गया" होने की भविष्यसूचक पहचान होनी चाहिए।

The papacy received its deadly wound from a dragon power (France), a dragon power who the papacy had been struggling against since the time when Paul identified that, the mystery of iniquity (the man of sin), did already work at that time. The dragon of paganism was restraining the papacy from taking the throne, which it did in 538.

पापाइयत को उसका घातक घाव एक ड्रैगन शक्ति (फ्रांस) से मिला—वही ड्रैगन शक्ति, जिसके विरुद्ध पापाइयत तब से संघर्ष करती आ रही थी जब पौलुस ने यह बताया कि अधर्म का भेद (अधर्म का मनुष्य) उसी समय से कार्य कर रहा था। पैगनवाद का ड्रैगन पापाइयत को सिंहासन ग्रहण करने से रोके हुए था, जो अंततः 538 ईस्वी में हुआ।

From the beginning of the papacy unto its final demise it struggles against dragon powers. An image of the papacy requires that the image struggles with a dragon power. In Revelation seventeen the papacy, who is the eighth head, that is of the seven heads, is ultimately burned with fire and her flesh is eaten by the ten kings. In both deaths (1798 and the last days), the papal beast is killed by a dragon power. In order for the United States to form an image of the beast, the eighth president would also need to be killed by a dragon power that it was at war with, and the sixth king after the time of the end in 1989, is the king that stirred up all the dragon powers.

पोपतंत्र की शुरुआत से लेकर उसके अंतिम पतन तक, वह अजगर शक्तियों के विरुद्ध संघर्ष करता रहा है। पोपतंत्र की प्रतिमा के लिए यह आवश्यक है कि वह प्रतिमा किसी अजगर शक्ति से संघर्ष करे। प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह में, पोपतंत्र—जो आठवाँ सिर है और सात सिरों में से ही है—अंततः आग से जला दिया जाता है और उसके मांस को दस राजा खा जाते हैं। दोनों मृत्यु घटनाओं में (1798 और अंतिम दिनों में), पोपतंत्र का पशु एक अजगर शक्ति द्वारा मारा जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका को पशु की प्रतिमा बनाने के लिए, यह भी आवश्यक होगा कि उसका आठवाँ राष्ट्रपति उस अजगर शक्ति द्वारा मारा जाए जिससे वह युद्धरत था, और 1989 में अंत के समय के बाद का छठा राजा वही राजा है जिसने सभी अजगर शक्तियों को उकसाया।

Ronald Reagan was an apostate Protestant, but George Bush the first, was a classic globalist. One of his famous quotes is where he lied by saying, on August 18, 1988, “And I’m the one who will not raise taxes. My opponent now says he’ll raise them as a last resort, or a third resort. But when a politician talks like that, you know that’s one resort he’ll be checking into. My opponent won’t rule out raising taxes. But I will. And the Congress will push me to raise taxes and I’ll say no. And they’ll push, and I’ll say no, and they’ll push again, and all I can say to them is: read my lips: no new taxes.”

रॉनल्ड रीगन एक धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट थे, लेकिन जॉर्ज बुश प्रथम एक क्लासिक वैश्वादी थे। उनके प्रसिद्ध उद्धरणों में से एक वह है, जिसमें उन्होंने 18 अगस्त, 1988 को यह कहते हुए झूठ बोला: "और मैं वह व्यक्ति हूँ जो कर नहीं बढ़ाएगा। मेरा प्रतिद्वंद्वी अब कहता है कि वह उन्हें आख़िरी उपाय के रूप में, या तीसरे उपाय के रूप में बढ़ाएगा। लेकिन जब कोई राजनेता इस तरह बात करता है, तो आप जानते हैं कि वह किसी न किसी 'रिसॉर्ट' में चेक-इन ही करेगा। मेरा प्रतिद्वंद्वी कर बढ़ाने की संभावना को खारिज नहीं करेगा। लेकिन मैं कर बढ़ाने को खारिज कर दूंगा। और कांग्रेस मुझ पर कर बढ़ाने के लिए दबाव डालेगी और मैं कहूँगा, नहीं। और वे दबाव डालेंगे, और मैं कहूँगा, नहीं, और वे फिर दबाव डालेंगे, और मैं उनसे बस इतना ही कह सकता हूँ: मेरे होंठ पढ़िए: नए कर नहीं।"

Other than that public lie, which is an attribute of a representative of the dragon power, his most famous quote was at a joint session of Congress on September 11, 1990, where he said, “Now, we can see a new world coming into view. A world in which there is the very real prospect of a new world order. In the words of Winston Churchill, a ‘world order’ in which ‘the principles of justice and fair play … protect the weak against the strong …’ A world where the United Nations, freed from cold war stalemate, is poised to fulfill the historic vision of its founders.” Bush the senior was a globalist, even if he identified as a Republican.

उस सार्वजनिक झूठ के अलावा, जो ड्रैगन शक्ति के एक प्रतिनिधि की विशेषता है, उनका सबसे प्रसिद्ध उद्धरण 11 सितंबर, 1990 को कांग्रेस के संयुक्त सत्र में था, जहाँ उन्होंने कहा, "अब, हम एक नया विश्व उभरता हुआ देख सकते हैं। ऐसा विश्व जिसमें नई विश्व व्यवस्था की बहुत वास्तविक संभावना है। विंस्टन चर्चिल के शब्दों में, एक 'विश्व व्यवस्था' जिसमें 'न्याय और निष्पक्ष खेल के सिद्धांत ... शक्तिशाली के विरुद्ध कमजोरों की रक्षा करें ...' ऐसा विश्व जहाँ संयुक्त राष्ट्र, शीत युद्ध के गतिरोध से मुक्त होकर, अपने संस्थापकों की ऐतिहासिक दृष्टि को पूरा करने के लिए तत्पर है।" बुश वरिष्ठ एक वैश्वादी थे, भले ही वे स्वयं को रिपब्लिकन बताते थे।

Bill Clinton was the first president to hold his inauguration ceremony at the Lincoln Memorial, which means he turned his back to Lincoln and faced the obelisk of Washington’s monument, an obelisk that is internally filled with symbols of Freemasonry. Both the obelisk and the symbols of Freemasonry he chose to face as he falsely swore his allegiance to the Constitution, represented not only that he had turned his back upon the anti-slavery symbol of the Lincoln Memorial, but Clintons’ chosen historic positioning, agrees with his acceptance speech, where he praised a professor whom he had studied under in the Jesuit University that he had attended.

बिल क्लिंटन लिंकन मेमोरियल में अपना शपथग्रहण समारोह कराने वाले पहले राष्ट्रपति थे, जिसका अर्थ है कि उन्होंने लिंकन की ओर पीठ करके वॉशिंगटन के स्मारक के ओबेलिस्क की तरफ़ मुख किया—एक ऐसा ओबेलिस्क जिसके अंदर फ्रीमेसनरी के प्रतीक भरे हुए हैं। जब वह संविधान के प्रति अपनी निष्ठा की झूठी शपथ ले रहा था, तब जिस ओबेलिस्क और फ्रीमेसनरी के प्रतीकों की ओर मुख करने का उसने चुनाव किया, वह न केवल इस बात का द्योतक था कि उसने दासता-विरोध के प्रतीक लिंकन मेमोरियल की ओर पीठ फेर ली थी, बल्कि क्लिंटन्स द्वारा चुनी गई यह ऐतिहासिक स्थिति उसके स्वीकृति भाषण से भी मेल खाती है, जिसमें उसने उस जेसुइट विश्वविद्यालय के एक प्रोफेसर की प्रशंसा की थी, जिसके अधीन वह वहाँ पढ़ा था।

That professor, Carroll Quigley, wrote the book: Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time, which was published in 1966, and is correctly and widely understood to represent “the Bible for globalist ideas”. As the Koran is to Islam, and as Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry, written by Albert Pike, and published in 1871, is considered the most comprehensive exposition of the esoteric teachings of Freemasonry; or as The Book of Mormon is to the Latter Day Saints, Quigley’s book is the Bible of globalist philosophy. Most would have known if Clinton praised Mohammed of the Koran, or if he praised Joseph Smith of The Book of Mormon, and some would have known who Albert Pike was, but few knew that Clinton’s praise of Quigley was consistent with his own globalist agenda, and his rejection of the principles represented by Abraham Lincoln.

उस प्रोफेसर, कैरोल क्विग्ली, ने Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time नामक पुस्तक लिखी, जो 1966 में प्रकाशित हुई थी और जिसे सही तथा व्यापक रूप से 'वैश्वादी विचारों की बाइबल' माना जाता है। जिस प्रकार इस्लाम के लिए कुरान है, और जैसे अल्बर्ट पाइक द्वारा लिखी तथा 1871 में प्रकाशित Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry को फ्रीमेसनरी की गूढ़ शिक्षाओं की सबसे व्यापक व्याख्या माना जाता है; या जैसे लेटर डे सेंट्स के लिए The Book of Mormon है—उसी प्रकार क्विग्ली की पुस्तक वैश्वादी दर्शन की बाइबल है। यदि क्लिंटन ने कुरान के मोहम्मद की, या The Book of Mormon के जोसेफ स्मिथ की प्रशंसा की होती, तो अधिकांश लोग यह जानते, और कुछ लोग यह भी जानते कि अल्बर्ट पाइक कौन थे; परंतु बहुत कम लोगों को मालूम था कि क्विग्ली की प्रशंसा करना क्लिंटन के अपने वैश्वादी एजेंडा के अनुरूप था, और अब्राहम लिंकन द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए सिद्धांतों के उसके अस्वीकार के साथ सुसंगत था।

In the speech, Clinton said: “As a teenager, I heard John Kennedy’s summons to citizenship. And then, as a student at Georgetown, I heard that call clarified by a professor named Carroll Quigley, who said to us that America was the greatest nation in history because our people have always believed in two things: that tomorrow can be better than today and that every one of us has a personal moral responsibility to make it so.” Carroll Quigley’s idea on how to “make America great again”, was for the United States to surrender its national sovereignty to the United Nations. Clinton was a Democrat, globalist, representative of the dragon.

अपने भाषण में क्लिंटन ने कहा: "किशोरावस्था में, मैंने जॉन केनेडी का नागरिकता का आह्वान सुना। और फिर, जॉर्जटाउन में छात्र रहते हुए, कैरोल क्विगली नामक एक प्रोफेसर ने उस आह्वान को और स्पष्ट किया, जिन्होंने हमसे कहा कि अमेरिका इतिहास का सबसे महान राष्ट्र था क्योंकि हमारे लोग हमेशा दो बातों पर विश्वास करते आए हैं: कि कल आज से बेहतर हो सकता है और यह कि हममें से हर एक पर इसे सच करने की व्यक्तिगत नैतिक जिम्मेदारी है।" "अमेरिका को फिर से महान कैसे बनाया जाए" पर कैरोल क्विगली का विचार यह था कि संयुक्त राज्य अमेरिका अपनी राष्ट्रीय संप्रभुता संयुक्त राष्ट्र को सौंप दे। क्लिंटन एक डेमोक्रेट, वैश्विकतावादी, ड्रैगन का प्रतिनिधि थे।

“Like father, like son”, George Bush the last, was a globalist, and just as was his father, a globalist who professed to be Republican. The apple does not fall far from the tree. The Bible raises the rhetorical question, “Can two walk together, except they be agreed?” One simply needs to track the many enterprises that Bush the last, accomplished together with Bill and Hillary Clinton to see who Bush the last agreed with.

"जैसा बाप, वैसा बेटा", जॉर्ज बुश (आखिरी वाले) एक वैश्वीकरणवादी थे, और उनके पिता भी—जो खुद को रिपब्लिकन होने का दावा करते थे—वैश्वीकरणवादी थे। पेड़ से सेब दूर नहीं गिरता। बाइबल यह आलंकारिक प्रश्न उठाती है, "क्या दो जन साथ-साथ चल सकते हैं, जब तक कि वे सहमत न हों?" यह देखने के लिए कि बुश (आखिरी वाले) किससे सहमत थे, बस उन अनेक उद्यमों का पता लगा लीजिए जो बुश (आखिरी वाले) ने बिल और हिलेरी क्लिंटन के साथ मिलकर पूरे किए।

Barack Hussein Obama made a statement about fundamentally transforming the United States during a campaign rally shortly before he was elected as President. On October 30, 2008, in Columbia, Missouri, Obama said: “We are five days away from fundamentally transforming the United States of America.” The statement was part of Obama’s broader message of “hope and change”, which was a central theme of his 2008 presidential campaign, emphasizing his commitment to significant policy reforms and a different direction for the country. The direction he turned the country was into the dragon policies of globalism, anti-white, pro-abortion, anti-carbon fuels, anti-America pro-globalism, Diversity, Equity, Inclusion, the false history of Critical Race Theory, and on and on. Obama was not simply a community organizer; he was and still is a representative of the dragon power’s globalist agenda.

राष्ट्रपति चुने जाने से ठीक पहले, एक चुनावी रैली के दौरान बराक हुसैन ओबामा ने संयुक्त राज्य को मूलभूत रूप से बदलने के बारे में एक बयान दिया। 30 अक्टूबर, 2008 को, कोलंबिया, मिसौरी में, ओबामा ने कहा: "हम संयुक्त राज्य अमेरिका को मूलभूत रूप से रूपांतरित करने से केवल पाँच दिन दूर हैं।" यह बयान ओबामा के व्यापक "आशा और परिवर्तन" संदेश का हिस्सा था, जो उनकी 2008 की राष्ट्रपति पद की अभियान का केंद्रीय विषय था और जिसने देश के लिए अलग दिशा तथा महत्वपूर्ण नीतिगत सुधारों के प्रति उनकी प्रतिबद्धता पर जोर दिया। उन्होंने देश को जिस दिशा में मोड़ा, वह थी वैश्वीकरण की ड्रैगन नीतियाँ, श्वेत-विरोध, गर्भपात-समर्थन, कार्बन ईंधनों का विरोध, अमेरिका-विरोध और वैश्वीकरण-समर्थन, विविधता, समानता, समावेशन, क्रिटिकल रेस थ्योरी का झूठा इतिहास, आदि-आदि। ओबामा केवल एक सामुदायिक आयोजक भर नहीं थे; वे ड्रैगन शक्ति के वैश्वीकरणवादी एजेंडा के प्रतिनिधि थे और आज भी हैं।

Trump however, unlike a typical modern politician, kept more promises than all the other seven presidents in the period beginning in 1989, combined. He was committed to making America great again, and in so attempting, he stirred up the globalist powers that be, not only in the United States, but in the entire world.

ट्रम्प, हालांकि, एक सामान्य आधुनिक राजनेता के विपरीत, 1989 से शुरू हुई अवधि में रहे अन्य सातों राष्ट्रपतियों ने मिलकर जितने वादे निभाए, उससे अधिक वादे निभाए। वह अमेरिका को फिर से महान बनाने के लिए प्रतिबद्ध थे, और ऐसा करने के प्रयास में उन्होंने न केवल संयुक्त राज्य में, बल्कि पूरे विश्व में मौजूदा वैश्वादी ताकतों में खलबली मचा दी।

Joe Biden has no evidence whatsoever that he is anything other than another globalist.

जो बाइडेन के पास इस बात का बिल्कुल भी कोई सबूत नहीं है कि वे एक और वैश्वीकरणवादी के अलावा कुछ और हैं।

The beast of Catholicism waged a long-drawn-out war with the dragon powers, and the president that is reigning when the United States forms an image of the papacy, will, of prophetic necessity, be in a struggle with the dragon powers. None of the living presidents, other than Donald Trump, would wage war with the dragon powers, for the Democrats are openly globalist (dragons), and George Bush the last, was, as his father was (a professed Republican, that is actually a globalist dragon), for Jesus always illustrates the last with the first.

कैथोलिकवाद का पशु ड्रैगन शक्तियों के साथ लंबे समय तक चलने वाला युद्ध लड़ता रहा, और जब संयुक्त राज्य अमेरिका पोपतंत्र की एक छवि बनाता है, उस समय जो राष्ट्रपति शासन कर रहा होगा, वह भविष्यवाणी की अनिवार्यता से ड्रैगन शक्तियों के साथ संघर्ष में होगा। जीवित राष्ट्रपतियों में डोनाल्ड ट्रम्प को छोड़कर कोई भी ड्रैगन शक्तियों के साथ युद्ध नहीं करेगा, क्योंकि डेमोक्रेट्स खुले तौर पर वैश्विकतावादी (ड्रैगन) हैं, और अंतिम जॉर्ज बुश भी अपने पिता की तरह था (एक घोषित रिपब्लिकन, जो वास्तव में एक वैश्विकतावादी ड्रैगन है), क्योंकि यीशु सदा अंतिम को प्रथम से दर्शाते हैं।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “A great crisis awaits the people of God. A crisis awaits the world. The most momentous struggle of all the ages is just before us. Events which for more than forty years we have upon the authority of the prophetic word declared to be impending are now taking place before our eyes. Already the question of an amendment to the Constitution restricting liberty of conscience has been urged upon the legislators of the nation. The question of enforcing Sunday observance has become one of national interest and importance. We well know what the result of this movement will be. But are we ready for the issue? Have we faithfully discharged the duty which God has committed to us of giving the people warning of the danger before them?

> परमेश्वर की प्रजा की प्रतीक्षा एक बड़ा संकट कर रहा है। विश्व के लिए भी एक संकट आसन्न है। युगों-युगों का सबसे निर्णायक संघर्ष हमारे सामने ही है। जिन घटनाओं को हम चालीस से अधिक वर्षों से भविष्यद्वाणी के वचन के अधिकार पर आसन्न घोषित करते आए हैं, वे अब हमारी आँखों के सामने घटित हो रही हैं। विवेक की स्वतंत्रता को सीमित करने हेतु संविधान में संशोधन का प्रश्न पहले से ही देश के विधायकों के सामने जोर देकर रखा जा रहा है। रविवार-पालन को बाध्यकारी बनाने का प्रश्न राष्ट्रीय रुचि और महत्व का विषय बन गया है। हम भली-भांति जानते हैं कि इस आंदोलन का परिणाम क्या होगा। परंतु क्या हम इस स्थिति के लिए तैयार हैं? क्या हमने लोगों को उनके सामने उपस्थित खतरे की चेतावनी देने का वह दायित्व, जो परमेश्वर ने हमें सौंपा है, निष्ठापूर्वक निभाया है?

> “There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to ‘the mystery of iniquity;’ and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.

> रविवार के प्रवर्तन के इस आंदोलन में लगे हुए लोगों में भी बहुत से ऐसे हैं, जो इस कदम के परिणामों के प्रति अंधे हैं। वे यह नहीं देखते कि वे धार्मिक स्वतंत्रता पर सीधे प्रहार कर रहे हैं। कई ऐसे हैं जिन्होंने कभी बाइबिल के सब्त के दावों और उस झूठी नींव को नहीं समझा जिस पर रविवार की संस्था टिकी है। धार्मिक विधान के पक्ष में कोई भी आंदोलन वस्तुतः पापसी को रियायत देने का कार्य है, जिसने इतने युगों तक अंतःकरण की स्वतंत्रता के विरुद्ध लगातार युद्ध किया है। रविवार का पालन एक तथाकथित मसीही संस्था के रूप में अपने अस्तित्व का ऋणी 'अधर्म के भेद' को है; और उसका प्रवर्तन रोमनवाद के उन सिद्धांतों की व्यावहारिक स्वीकृति होगा जो उसके मूलाधार हैं। जब हमारा राष्ट्र अपने शासन के सिद्धांतों का इतना परित्याग करेगा कि रविवार का कानून बना देगा, तब प्रोटेस्टेंटवाद इस कार्य में पोपवाद से हाथ मिला देगा; यह और कुछ नहीं होगा सिवाय उस अत्याचार को जीवन देने के, जो लंबे समय से फिर से सक्रिय निरंकुशता में छलांग लगाने के अवसर की उत्सुकता से प्रतीक्षा कर रहा है।

> “The National Reform movement, exercising the power of religious legislation, will, when fully developed, manifest the same intolerance and oppression that have prevailed in past ages. Human councils then assumed the prerogatives of Deity, crushing under their despotic power liberty of conscience; and imprisonment, exile, and death followed for those who opposed their dictates. If popery or its principles shall again be legislated into power, the fires of persecution will be rekindled against those who will not sacrifice conscience and the truth in deference to popular errors. This evil is on the point of realization.

> राष्ट्रीय सुधार आंदोलन, धार्मिक कानून बनाने की शक्ति का उपयोग करते हुए, जब पूरी तरह विकसित हो जाएगा, तो वही असहिष्णुता और उत्पीड़न प्रकट करेगा जो पिछले युगों में प्रचलित रहे हैं। तब मानव परिषदों ने ईश्वर के विशेषाधिकार अपने ऊपर ले लिए, अपनी निरंकुश शक्ति के तहत अंतःकरण की स्वतंत्रता को कुचल दिया; और उनके आदेशों का विरोध करने वालों के लिए कारावास, निर्वासन और मृत्यु का सिलसिला चला। यदि पापाइयत या उसके सिद्धांतों को फिर से कानून के द्वारा सत्ता में लाया गया, तो उत्पीड़न की आग फिर से भड़क उठेगी उन लोगों के विरुद्ध जो जन-प्रचलित भ्रांतियों के आगे झुककर अपने अंतःकरण और सत्य का बलिदान नहीं करेंगे। यह अनिष्ट अब मूर्त रूप लेने ही वाला है।

> “When God has given us light showing the dangers before us, how can we stand clear in His sight if we neglect to put forth every effort in our power to bring it before the people? Can we be content to leave them to meet this momentous issue unwarned?” Testimonies, volume 5, 711, 712.

> "जब परमेश्वर ने हमें वह ज्योति दी है जो हमारे सामने के खतरों को दिखाती है, तो यदि हम इसे लोगों के सामने रखने के लिए अपनी सामर्थ्य के अनुसार हर संभव प्रयास करने की उपेक्षा करें, तो हम उसकी दृष्टि में कैसे निर्दोष ठहर सकते हैं? क्या हम उन्हें बिना चेतावनी के इस अत्यंत महत्वपूर्ण मुद्दे का सामना करने के लिए छोड़ देने में संतुष्ट हो सकते हैं?" Testimonies, खंड 5, 711, 712.

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