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# The Book of Daniel - Number Twelve

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या बारह

Darkness

अंधकार

Author

Jeff Pippenger

Published

December 7, 2023

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Word

A word or a phrase that is doubled within the inspired word is a symbol of the second angel’s message.

प्रेरित वचन में दोहराया गया कोई शब्द या वाक्यांश दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतीक है।

> And in the second year of the reign of Nebuchadnezzar Nebuchadnezzar dreamed dreams, wherewith his spirit was troubled, and his sleep brake from him. Then the king commanded to call the magicians, and the astrologers, and the sorcerers, and the Chaldeans, for to shew the king his dreams. So they came and stood before the king. And the king said unto them, I have dreamed a dream, and my spirit was troubled to know the dream. Daniel 2:1–3.

> और नबूकदनेस्सर के राज्य के दूसरे वर्ष में, नबूकदनेस्सर ने स्वप्न देखे, जिनसे उसकी आत्मा व्याकुल हो गई, और उसकी नींद उससे जाती रही। तब राजा ने आज्ञा दी कि जादूगरों, ज्योतिषियों, टोनेवालों और कस्दियों को बुलाया जाए, ताकि वे राजा को उसके स्वप्न बताएँ। तब वे आए और राजा के सामने खड़े हो गए। और राजा ने उनसे कहा, मैंने एक स्वप्न देखा है, और उस स्वप्न को जानने के लिए मेरी आत्मा व्याकुल है। दानिय्येल 2:1-3.

In the “darkness” of the night, Nebuchadnezzar dreamed of an image, but he could not recollect the dream. In a dream of the night, he dreamed of an image, but the dream of the image was as dark to his understanding as was the night when he had dreamed the dream.

रात्रि के "अंधकार" में नबूकदनेस्सर ने एक प्रतिमा का स्वप्न देखा, परंतु वह उस स्वप्न को स्मरण नहीं कर सका। रात्रि के स्वप्न में उसने एक प्रतिमा का स्वप्न देखा, परंतु उस प्रतिमा का वह स्वप्न उसकी समझ के लिए उतना ही अंधकारमय था जितनी अंधेरी वह रात थी, जिसमें उसने वह स्वप्न देखा था।

> Then spake the Chaldeans to the king in Syriack, O king, live forever: tell thy servants the dream, and we will shew the interpretation. The king answered and said to the Chaldeans, The thing is gone from me: if ye will not make known unto me the dream, with the interpretation thereof, ye shall be cut in pieces, and your houses shall be made a dunghill. But if ye shew the dream, and the interpretation thereof, ye shall receive of me gifts and rewards and great honour: therefore shew me the dream, and the interpretation thereof. Daniel 2:4–7.

> तब कसदियों ने राजा से अरामी में कहा, हे राजा, तू सदा जीवित रहे: अपने सेवकों को स्वप्न बता, और हम उसकी व्याख्या बताएंगे। राजा ने कसदियों को उत्तर देकर कहा, यह बात मुझ से चली गई है: यदि तुम मुझे स्वप्न और उसकी व्याख्या प्रकट न करोगे, तो तुम्हें टुकड़े-टुकड़े किया जाएगा, और तुम्हारे घरों को कूड़े का ढेर बना दिया जाएगा। परन्तु यदि तुम स्वप्न और उसकी व्याख्या बता दोगे, तो तुम मुझ से उपहार, इनाम और बड़ा सम्मान पाओगे: इसलिए मुझे स्वप्न और उसकी व्याख्या बताओ। दानिय्येल 2:4-7.

The test of Nebuchadnezzar’s image dream was a test designed to identify who can provide a correct prophetic description of an image that is cloaked in darkness, along with the interpretation of the dream’s content. The second angel’s message that was joined by the Midnight Cry message in Millerite history, had been typified by Elijah at the contest at Mount Carmel. It too, was a test that would manifest, not only who was the true God, but also who was the true prophet. William Miller, who Sister White directly says was typified by Elijah, represented Elijah at Mount Carmel. Yet it was not William Miller that was being represented, as much as it was the rules of prophetic interpretation that he had been led to understand. At Mount Carmel, the prophets of the male god Baal and the prophets of the female god Ashtaroth were demonstrated to be false prophets. In the history of the Millerites, the Protestant churches were demonstrated to be false prophets as typified by Mount Carmel.

नबूकदनेस्सर की मूर्ति के स्वप्न की परीक्षा ऐसी परीक्षा थी, जिसका उद्देश्य यह पहचानना था कि अंधकार में लिपटी एक मूर्ति का सही भविष्यसूचक वर्णन, और साथ ही स्वप्न के अर्थ की व्याख्या, कौन दे सकता है। मिलेराइट इतिहास में जो दूसरे स्वर्गदूत का संदेश ‘आधी रात की पुकार’ संदेश के साथ संयुक्त हुआ था, वह कर्मेल पर्वत पर हुए एलिय्याह के मुकाबले द्वारा प्रतीकित किया गया था। यह भी ऐसी परीक्षा थी, जो न केवल यह प्रकट करती कि सच्चा परमेश्वर कौन है, बल्कि यह भी कि सच्चा भविष्यद्वक्ता कौन है। विलियम मिलर, जिनके विषय में बहन वाइट स्पष्ट रूप से कहती हैं कि वे एलिय्याह द्वारा प्रतीकित थे, ने कर्मेल पर्वत पर एलिय्याह का प्रतिनिधित्व किया। फिर भी, प्रतिनिधित्व स्वयं विलियम मिलर का उतना नहीं था, जितना कि उन भविष्यवाणी-व्याख्या के नियमों का, जिन्हें उन्हें समझने के लिए मार्गदर्शित किया गया था। कर्मेल पर्वत पर, पुरुष देवता बाल के भविष्यद्वक्ता और स्त्री देवी अश्तोरेत के भविष्यद्वक्ता झूठे सिद्ध किए गए। मिलेराइट इतिहास में, कर्मेल पर्वत द्वारा दिए गए प्रतीक के अनुसार, प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ झूठे भविष्यद्वक्ता सिद्ध हुईं।

When the Protestant churches manifested their rejection of the rules of prophetic interpretation of William Miller, they became the daughters of Rome. Prophetically, a daughter is an image of her mother. The test that the Protestants failed in Millerite history was the test that identified and produced an image (daughter) of the beast. It is there that the horn of true Protestantism was manifested in opposition to the horn of apostate Protestantism. Nebuchadnezzar was demanding an interpretation, and in doing so, he was providentially involved with producing a manifestation of both the false and the true prophets.

जब प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं ने विलियम मिलर की भविष्यसूचक व्याख्या के नियमों के प्रति अपने अस्वीकार को प्रकट किया, तब वे रोम की पुत्रियाँ बन गईं। भविष्यवाणी की दृष्टि से, पुत्री अपनी माता की छवि होती है। मिलराइट इतिहास में जिस परीक्षा में प्रोटेस्टेंट असफल हुए, वही वह परीक्षा थी जिसने पशु की छवि (पुत्री) की पहचान की और उसे उत्पन्न किया। यहीं पर सच्चे प्रोटेस्टेंटवाद का सींग धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद के सींग के विरोध में प्रकट हुआ। नबूकदनेस्सर व्याख्या की मांग कर रहा था, और ऐसा करते हुए वह ईश्वरीय प्रबन्ध से झूठे और सच्चे दोनों नबियों के प्रकटीकरण को सामने लाने में सम्मिलित हो गया।

> They answered again and said, Let the king tell his servants the dream, and we will shew the interpretation of it. The king answered and said, I know of certainty that ye would gain the time, because ye see the thing is gone from me. But if ye will not make known unto me the dream, there is but one decree for you: for ye have prepared lying and corrupt words to speak before me, till the time be changed: therefore tell me the dream, and I shall know that ye can shew me the interpretation thereof. Daniel 2:7–9.

> उन्होंने फिर उत्तर दिया और कहा, राजा अपने दासों को स्वप्न बताए, तब हम उसका अर्थ बतला देंगे। राजा ने उत्तर दिया और कहा, मुझे निश्चय है कि तुम समय टालना चाहते हो, क्योंकि तुम देखते हो कि वह बात मुझसे निकल गई है। परन्तु यदि तुम मुझे वह स्वप्न प्रकट न करोगे, तो तुम्हारे लिए एक ही फरमान है; क्योंकि मेरे सामने कहने के लिए तुमने झूठी और भ्रष्ट बातें तैयार कर रखी हैं, जब तक समय बदल न जाए। इसलिए मुझे स्वप्न बताओ, तब मैं जान लूंगा कि तुम उसका अर्थ भी मुझे बता सकते हो। दानिय्येल 2:7-9.

At the conclusion of the testing periods, the distinction which had been demonstrated at Mount Carmel, and on October 22, 1844, was also illustrated in Daniel chapter two. In the three prophetic representations of Mount Carmel, Millerite history and Nebuchadnezzar’s dream of the image, the emphasis is upon correct prophetic interpretation as represented by Elijah, Miller and Daniel. The interpretation of the dream is the message that is unsealed in the history where two classes of prophets are manifested.

परख की अवधियों के समापन पर, वह भेद जो कार्मेल पर्वत पर और 22 अक्तूबर, 1844 को प्रदर्शित किया गया था, दानिय्येल के दूसरे अध्याय में भी चित्रित किया गया था। कार्मेल पर्वत, मिलरवादी इतिहास और प्रतिमा के संबंध में नबूकदनेस्सर के स्वप्न के इन तीन भविष्यसूचक निरूपणों में, ज़ोर सही भविष्यसूचक व्याख्या पर है, जिसका प्रतिनिधित्व एलिय्याह, मिलर और दानिय्येल करते हैं। स्वप्न की व्याख्या वही संदेश है जो उस इतिहास में मुहर खोलकर उजागर किया जाता है, जहाँ भविष्यद्वक्ताओं के दो वर्ग प्रकट होते हैं।

> The Chaldeans answered before the king, and said, There is not a man upon the earth that can shew the king’s matter: therefore there is no king, lord, nor ruler, that asked such things at any magician, or astrologer, or Chaldean. And it is a rare thing that the king requireth, and there is none other that can shew it before the king, except the gods, whose dwelling is not with flesh. For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. Daniel 2:10–12.

> तब कसदियों ने राजा के सामने उत्तर दिया और कहा, पृथ्वी पर ऐसा कोई मनुष्य नहीं है जो राजा की बात प्रकट कर सके; इस कारण ऐसा कोई राजा, प्रभु, या शासक नहीं है जिसने ऐसी बातें किसी जादूगर, ज्योतिषी, या कस्दी से पूछी हों। और जो बात राजा मांगता है वह कठिन है, और देवताओं को छोड़ राजा के सामने उसे प्रकट करने वाला कोई नहीं, जिनका निवास मनुष्यों के साथ नहीं होता। इसलिए राजा क्रोधित हुआ और अत्यंत उग्र हो उठा, और उसने बाबेल के सब ज्ञानी पुरुषों को नष्ट कर देने की आज्ञा दी। दानिय्येल 2:10-12.

At Mount Carmel, Elijah proposed the test, and the test he proposed was not only to manifest who was the true God, but also who was the true prophet. In Daniel chapter two it is the Chaldeans that identify the test which manifested the distinction between the true and the false. They explain that the interpretation which Nebuchadnezzar is seeking can only be identified by God, and not by men. They also complained that the relationship between Nebuchadnezzar and his religious wise men was an incorrect relationship when they state that “it is a rare thing that the king requireth.” They are wishing that the king, representing the State, would keep out of the religious realm over which they have been understood to be the authorities. They are not protesting against the principles of the combination of church and state, they are protesting that Nebuchadnezzar, representing the State, is demanding to be in control of the church. They would be comfortable with a church-state relationship, if the religious leaders ruled over the state. The image of the beast test is where we decide our eternal destiny–as Nebuchadnezzar’s image dream–is a life-or-death test.

कर्मेल पर्वत पर एलियाह ने परीक्षा का प्रस्ताव रखा, और जो परीक्षा उन्होंने प्रस्तावित की वह केवल यह प्रकट करने के लिए नहीं थी कि सच्चा परमेश्वर कौन है, बल्कि यह भी कि सच्चा भविष्यद्वक्ता कौन है। दानिय्येल के दूसरे अध्याय में उस परीक्षा की पहचान कसदियों ने ही की, जो सच्चे और झूठे के बीच का भेद प्रकट करती थी। वे बताते हैं कि जिस व्याख्या की नबूकदनेस्सर खोज कर रहा है, उसे केवल परमेश्वर ही बता सकता है, मनुष्य नहीं। वे यह भी शिकायत करते हैं कि नबूकदनेस्सर और उसके धार्मिक ज्ञानियों के बीच का संबंध अनुचित है, जब वे कहते हैं, "जो बात राजा मांगता है वह कठिन है।" वे चाहते हैं कि राज्य का प्रतिनिधित्व करने वाला राजा उस धार्मिक क्षेत्र से बाहर रहे, जिस पर उन्हें प्राधिकारी माना जाता था। वे कलीसिया और राज्य के गठजोड़ के सिद्धान्तों का विरोध नहीं कर रहे हैं; वे इस बात का विरोध कर रहे हैं कि राज्य का प्रतिनिधि नबूकदनेस्सर कलीसिया पर नियंत्रण की मांग कर रहा है। यदि धार्मिक नेता राज्य पर शासन करें, तो वे कलीसिया-राज्य संबंध से संतुष्ट होंगे। पशु की प्रतिमा की परीक्षा—जहाँ हम अपनी अनन्त नियति का निर्णय करते हैं—नबूकदनेस्सर के प्रतिमा-स्वप्न की तरह एक जीवन-मरण की परीक्षा है।

> And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Then Daniel answered with counsel and wisdom to Arioch the captain of the king’s guard, which was gone forth to slay the wise men of Babylon: He answered and said to Arioch the king’s captain, Why is the decree so hasty from the king? Then Arioch made the thing known to Daniel. Daniel 2:13–15.

> और यह आज्ञा निकल गई कि ज्ञानी पुरुषों को मार डाला जाए; और वे दानिय्येल और उसके साथियों को भी मार डालने के लिए ढूँढ़ने लगे। तब दानिय्येल ने परामर्श और बुद्धि के साथ राजा के अंगरक्षकों के प्रधान अरीओक को उत्तर दिया, जो बाबुल के ज्ञानी पुरुषों को मार डालने के लिए निकला था: उसने राजा के अंगरक्षकों के प्रधान अरीओक से कहा, 'राजा की आज्ञा इतनी जल्दबाज़ी में क्यों निकली है?' तब अरीओक ने वह बात दानिय्येल को बता दी। दानिय्येल 2:13-15।

When Daniel is enlightened about the understanding of the life and death circumstances of the dream of the yet unknown image, he is representing the enlightenment of the one hundred and forty-four thousand to the fact that they are in the history of the second and visual test of the three-step testing process. But Daniel is not simply representing those who have chosen to eat the correct diet, and therefore passed the first test, but also represents the human representative that God had given special insight into biblical prophecy.

जब दानिय्येल को अभी-अज्ञात प्रतिमा के स्वप्न से संबंधित जीवन-मरण की परिस्थितियों की समझ का बोध होता है, तब वह एक लाख चवालीस हजार के इस बोध का प्रतिनिधित्व करता है कि वे तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया के दूसरे, दृश्य परीक्षण के इतिहास में हैं। लेकिन दानिय्येल केवल उनका प्रतिनिधित्व नहीं करता जिन्होंने सही आहार चुनकर पहला परीक्षण पास कर लिया, बल्कि वह उस मानवीय प्रतिनिधि का भी प्रतिनिधित्व करता है जिसे परमेश्वर ने बाइबिल की भविष्यवाणी के विषय में विशेष अंतर्दृष्टि दी थी।

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:17.

> इन चारों बालकों के विषय में, परमेश्वर ने उन्हें सब प्रकार की विद्या और बुद्धि में ज्ञान और कौशल दिया; और दानिय्येल को सब प्रकार के दर्शनों और स्वप्नों का ज्ञान था। दानिय्येल 1:17.

Though the four faithful Hebrews all passed the dietary test, Daniel was selected as the messenger of visions and dreams. Daniel is representing the prophetic messenger as represented by Elijah, John the Baptist, John the Revelator, William Miller and Future for America. The prophetic messenger is never separated from the prophetic test.

यद्यपि चारों विश्वासयोग्य इब्रानी आहार संबंधी परीक्षा में सफल रहे, परन्तु दर्शन और स्वप्नों के संदेशवाहक के रूप में दानिय्येल चुना गया। दानिय्येल उस भविष्यद्वाणी संदेशवाहक का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका प्रतिनिधित्व एलिय्याह, यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला, प्रकाशितवाक्य के यूहन्ना, विलियम मिलर और फ्यूचर फॉर अमेरिका करते हैं। भविष्यद्वाणी संदेशवाहक कभी भी भविष्यद्वाणी परीक्षा से अलग नहीं होता।

In the time of Christ, those who rejected the testimony of John, could not be benefitted by Jesus. In the Millerite history, those who rejected the first message (represented by William Miller), could not be benefitted by the second message. In both histories the faithful did not recognize where the testing process was leading to. The disciples refused to see the cross, though they were plainly told that it was to happen. The Millerites could not see the great disappointment. Daniel, when informed by Arioch of the life and death circumstances associated with Nebuchadnezzar’s image dream, did not know what the content of the dream was or where the image test was leading. All he knew was that it was a life and death situation. Daniel therefore needed time to understand the interpretation.

मसीह के समय, जिन्होंने यूहन्ना की गवाही को अस्वीकार किया, वे यीशु से लाभान्वित नहीं हो सके। मिलेराइट इतिहास में, जिन्होंने पहला संदेश (जिसका प्रतिनिधित्व विलियम मिलर करते थे) अस्वीकार किया, वे दूसरे संदेश से लाभान्वित नहीं हो सके। दोनों इतिहासों में विश्वासयोग्य लोग यह नहीं पहचान पाए कि परीक्षा की प्रक्रिया किस ओर ले जा रही थी। चेलों ने क्रूस को देखने से इंकार कर दिया, यद्यपि उन्हें स्पष्ट रूप से बताया गया था कि यह होने वाला है। मिलेराइट लोग महान निराशा को नहीं देख पाए। दानिय्येल को जब अरियोख ने नबूकदनेस्सर के मूर्ति के स्वप्न से जुड़ी जीवन-मरण की परिस्थिति के बारे में बताया, तो वह नहीं जानता था कि स्वप्न की विषयवस्तु क्या थी या मूर्ति की परीक्षा किस ओर ले जा रही थी। वह केवल इतना जानता था कि यह जीवन-मरण का प्रश्न था। इसलिए दानिय्येल को व्याख्या को समझने के लिए समय की आवश्यकता थी।

> Then Daniel went in, and desired of the king that he would give him time, and that he would shew the king the interpretation. Daniel 2:16.

> तब दानिय्येल अंदर गया, और राजा से निवेदन किया कि वह उसे समय दे, और यह कि वह राजा को व्याख्या बताएगा। दानिय्येल 2:16.

Daniel had manifested faith in the diet (methodology) he had decided to eat at the first test. Therefore he was given time, as were the disciples in the time of Christ. The time that was given to the disciples was the timespan of Christ’s death, burial, resurrection and his initial ascension, before He met with the disciples on the road to Emmaus, and then again in the upper room. Then at the end of the time He breathed upon them the Holy Spirit.

दानिय्येल ने पहली परीक्षा में खाने के लिए जिस आहार (पद्धति) का निश्चय किया था, उसमें उसने विश्वास प्रकट किया था। अतः उसे समय दिया गया, जैसे मसीह के समय में शिष्यों को दिया गया था। शिष्यों को दिया गया समय मसीह की मृत्यु, दफ़न, पुनरुत्थान और उनके प्रारंभिक स्वर्गारोहण तक की अवधि थी—इससे पहले कि वे इम्माऊस के मार्ग पर शिष्यों से मिले, और फिर ऊपरी कक्ष में भी उनसे मिले। फिर उस समय के अंत में उन्होंने उन पर पवित्र आत्मा फूंका।

> And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.

> यह कहकर उसने उन पर फूँका, और उनसे कहा, पवित्र आत्मा लो। यूहन्ना 20:22.

Ezekiel prophesied and the dead bones were brought together. Then Ezekiel prophesied again and the Holy Spirit was breathed upon the newly formed bodies, and they stood up as a mighty army. When Christ breathed upon the disciples, He opened their understanding.

यहेज़केल ने भविष्यवाणी की और मृत हड्डियाँ एकत्र हो गईं। तब यहेज़केल ने फिर भविष्यवाणी की और नए बने शरीरों पर पवित्र आत्मा का श्वास फूंका गया, और वे एक शक्तिशाली सेना के रूप में खड़े हो गए। जब मसीह ने चेलों पर श्वास फूंका, तो उन्होंने उनकी समझ खोल दी।

> Then opened he their understanding, that they might understand the scriptures. Luke 24:25.

> तब उसने उनकी समझ खोली, ताकि वे पवित्र शास्त्रों को समझ सकें। लूका 24:25.

All the prophets are speaking of the end of the world, and Daniel is no exception. The time he requested was a period of time that he might receive enlightenment. The time of waiting for the Millerites, was from the first disappointment until they recognized that they were in the tarrying time in connection with the prophecies of Matthew chapter twenty-five and of Habakkuk chapter two. The history of the tarrying time in Millerite history was fulfilled in the time of the second angel’s message. Daniel chapter two is representing that same history, so his request for time prophetically aligns with the Millerites’ tarrying time. Therefore, Daniel’s request for time and the tarrying time of the Millerites represents the tarrying time of the one hundred and forty-four thousand, which began on July 18, 2020.

सभी भविष्यद्वक्ता संसार के अंत के बारे में बोल रहे हैं, और दानिय्येल भी अपवाद नहीं है। जिस समय की उसने माँग की थी, वह ऐसा काल था जिसमें उसे प्रबोधन मिल सके। मिलराइटों के लिए प्रतीक्षा का समय पहली निराशा से लेकर उस समय तक था जब तक उन्होंने यह पहचान नहीं लिया कि वे मत्ती अध्याय पच्चीस और हबक्कूक अध्याय दो की भविष्यवाणियों के संबंध में विलंब के समय में हैं। मिलराइट इतिहास में विलंब के समय का इतिहास दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के समय में पूरा हुआ। दानिय्येल अध्याय दो उसी इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए समय के लिए उसकी याचना भविष्यसूचक रूप से मिलराइटों के विलंब के समय के साथ मेल खाती है। इस प्रकार, दानिय्येल का समय माँगना और मिलराइटों का विलंब का समय, एक लाख चवालीस हजार के विलंब के समय का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका आरंभ 18 जुलाई, 2020 को हुआ।

Daniel’s request for time to understand Nebuchadnezzar’s image dream is represented in Revelation chapter eleven as the three and a half days that the two witness lay dead in the street. In the history of the three and a half days of Revelation eleven, the three and a half days that symbolically represent a prophetic wilderness, there is a voice that cries. The human voice that is employed by the Comforter to awaken and bring the dead dry bones to life is represented by Daniel, who is given the prophetic revelation of what the dream was and what it represented. The voice crying in the wilderness has been given prophetic understanding of dreams and visions, as represented by Daniel. The voice is crying, thus identifying that he has been given the message of the Midnight Cry, and the cry is given at midnight, which represents darkness.

नबूकदनेस्सर के प्रतिमा वाले स्वप्न को समझने के लिए दानिय्येल द्वारा समय माँगना, प्रकाशितवाक्य के अध्याय ग्यारह में उन साढ़े तीन दिनों के रूप में दर्शाया गया है, जब दो गवाह सड़क पर मृत पड़े रहते हैं। प्रकाशितवाक्य ग्यारह के साढ़े तीन दिनों के इतिहास में—जो प्रतीकात्मक रूप से एक भविष्यवाणी की मरुभूमि का प्रतिनिधित्व करते हैं—एक पुकारती हुई आवाज़ है। सूखी हड्डियों को जगा कर जीवन देने के लिए सांत्वनादाता जिस मानवीय आवाज़ का उपयोग करता है, उसका प्रतिनिधित्व दानिय्येल करता है, जिसे यह प्रकट किया गया कि सपना क्या था और वह क्या दर्शाता था। मरुभूमि में पुकारनेवाली वह आवाज़, स्वप्नों और दर्शनों की भविष्यवाणी-संबंधी समझ से संपन्न की गई है, जैसा कि दानिय्येल द्वारा दर्शाया गया है। वह आवाज़ पुकार रही है—यह दिखाते हुए कि उसे आधी रात की पुकार का संदेश दिया गया है; और वह पुकार आधी रात को दी जाती है, जो अंधकार का प्रतिनिधित्व करती है।

In the deepest darkness at midnight the voice (Daniel) was given understanding of a message that was cloaked in darkness. The command given to the voice (Ezekiel), is to prophesy to the dead dry bones. As he does so, the Comforter is breathed upon the dead in the street and they are “revived.” But the revival is only accomplished by prayer. Prayer is a waymark in the history of the revival of the dead dry bones that are slain in the street. Daniel prophetically represents that waymark, right at the appropriate place where the waymark is identified.

आधी रात के गहनतम अंधकार में उस आवाज़ (दानिय्येल) को उस संदेश की समझ दी गई जो अँधेरे में ढका हुआ था। आवाज़ (यहेजकेल) को दिया गया आदेश यह है कि वह सूखी, मृत हड्डियों पर भविष्यद्वाणी करे। जब वह ऐसा करता है, तो सड़क पर पड़े मृतकों पर शांतिदाता की श्वास फूँकी जाती है और वे "पुनर्जीवित" हो जाते हैं। परंतु यह पुनर्जीवन केवल प्रार्थना से ही सम्पन्न होता है। जो सड़क पर मारे गए थे, उन सूखी हड्डियों के पुनर्जीवन के इतिहास में प्रार्थना एक मील का पत्थर है। दानिय्येल भविष्यसूचक रूप से उस मील के पत्थर का प्रतिनिधित्व करता है, ठीक उस उपयुक्त स्थान पर जहाँ उस मील के पत्थर की पहचान होती है।

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> हमारे बीच सच्ची परमेश्वर-भक्ति का पुनर्जागरण हमारी सभी आवश्यकताओं में सबसे बड़ा और सबसे तात्कालिक है। इसे खोजना हमारा पहला कार्य होना चाहिए। प्रभु का आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए गंभीर प्रयास होना चाहिए, इसलिए नहीं कि परमेश्वर हमें अपना आशीर्वाद देने के लिए इच्छुक नहीं है, बल्कि इसलिए कि हम उसे ग्रहण करने के लिए तैयार नहीं हैं। जितनी इच्छा सांसारिक माता-पिता को अपने बच्चों को अच्छे उपहार देने की होती है, उससे कहीं अधिक हमारे स्वर्गीय पिता उनसे मांगनेवालों को अपना पवित्र आत्मा देने के इच्छुक हैं। परन्तु स्वीकारोक्ति, दीनता, पश्चाताप और गंभीर प्रार्थना के द्वारा उन शर्तों को पूरा करना हमारा ही काम है, जिन पर परमेश्वर ने हमें अपना आशीर्वाद देने का वचन दिया है। पुनर्जागरण की अपेक्षा केवल प्रार्थना के उत्तर में ही की जानी चाहिए। जब लोग परमेश्वर के पवित्र आत्मा से इतने वंचित हों, तो वे वचन के उपदेश की सराहना नहीं कर सकते; परन्तु जब आत्मा की शक्ति उनके हृदयों को छूती है, तब दिए गए प्रवचन निष्फल नहीं रहेंगे। परमेश्वर के वचन की शिक्षाओं के निर्देशन में, उसके आत्मा के प्रगटीकरण के साथ, और स्वस्थ विवेक का प्रयोग करते हुए, जो लोग हमारी सभाओं में सम्मिलित होंगे, वे एक बहुमूल्य अनुभव प्राप्त करेंगे, और घर लौटकर, सद्‌प्रभाव डालने के लिए तैयार होंगे।

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> पुराने ध्वजवाहक जानते थे कि प्रार्थना में परमेश्वर से जूझना क्या होता है, और उसकी आत्मा के उंडेले जाने का आनंद कैसे लिया जाता है। परंतु वे कार्य के मंच से उतरते जा रहे हैं; और उनकी जगह भरने के लिए कौन आगे आ रहा है? उभरती पीढ़ी का क्या हाल है? क्या वे परमेश्वर की ओर परिवर्तित हुए हैं? क्या हम स्वर्गीय पवित्रस्थान में चल रहे कार्य के प्रति जागे हुए हैं, या हम इस प्रतीक्षा में हैं कि, इससे पहले कि हम जागें, कोई बाध्य करने वाली शक्ति कलीसिया पर उतर आए? क्या हम यह आशा कर रहे हैं कि पूरी कलीसिया जाग उठे? वह समय कभी नहीं आएगा.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> कलीसिया में ऐसे व्यक्ति हैं जो परिवर्तित नहीं हुए हैं, और जो गंभीर और प्रभावी प्रार्थना में एक मन होकर सम्मिलित नहीं होंगे। हमें इस कार्य में व्यक्तिगत रूप से लगना होगा। हमें अधिक प्रार्थना करनी चाहिए और कम बोलना चाहिए। दुष्टता बढ़ रही है, और लोगों को यह सिखाया जाना चाहिए कि आत्मा और सामर्थ्य के बिना भक्ति के केवल बाहरी रूप से संतुष्ट न रहें। यदि हम अपने ही हृदय की जांच करने, अपने पापों का त्याग करने, और अपनी बुरी प्रवृत्तियों को सुधारने के लिए तत्पर हों, तो हम व्यर्थ अभिमान से फूल नहीं उठेंगे; हम स्वयं पर भरोसा नहीं करेंगे, और हमारे भीतर यह स्थायी बोध रहेगा कि हमारी योग्यता परमेश्वर की ओर से है। चयनित संदेश, पुस्तक 1, पृष्ठ 121, 122.

Based upon faith in the diet that Daniel had chosen to eat, he was then brought into a visual testing process that required him to use the methodology that was represented by his diet, to first promise that his God would identify and explain the dream, and thereafter accomplish the presentation of that dream to the king. He possessed the correct diet, or the correct methodology, and then he was to visually manifest his faith by presenting the message of Nebuchadnezzar’s image dream that was in absolute “darkness.” His next action, was his visual manifestation of faith, for he then exercised the divine formula for God’s people when they find themselves in darkness.

जिस आहार को दानिय्येल ने चुनकर ग्रहण किया था, उस पर अपनी आस्था के आधार पर उसे एक दृश्य परीक्षण की प्रक्रिया में लाया गया, जिसमें उससे अपेक्षा थी कि वह अपने आहार द्वारा प्रतिनिधित्व की गई पद्धति का उपयोग करे—पहले यह प्रतिज्ञा करके कि उसका परमेश्वर उस स्वप्न का खुलासा करेगा और उसकी व्याख्या करेगा, और उसके बाद उस स्वप्न को राजा के सामने प्रस्तुत करेगा। उसके पास सही आहार, अर्थात सही पद्धति, थी, और फिर उसे अपनी आस्था का दृश्य प्रदर्शन इस प्रकार करना था कि वह नबूकदनेस्सर के प्रतिमा-स्वप्न का वह संदेश प्रस्तुत करे जो पूर्ण "अंधकार" में था। उसका अगला कार्य उसकी आस्था का दृश्य प्रकटीकरण था, क्योंकि तब उसने उस दिव्य सूत्र का प्रयोग किया जो परमेश्वर के लोगों के लिए है जब वे स्वयं को अंधकार में पाते हैं।

> “The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.” Steps to Christ, 94.

> जो लोग प्रार्थना की उपेक्षा करते हैं, उन्हें दुष्ट का अंधकार घेर लेता है। शत्रु के फुसफुसाए हुए प्रलोभन उन्हें पाप की ओर बहका लेते हैं; और यह सब इसलिए है क्योंकि वे प्रार्थना की दिव्य व्यवस्था में परमेश्वर ने उन्हें जो विशेषाधिकार दिए हैं, उनका उपयोग नहीं करते। जब प्रार्थना विश्वास के हाथ में वह कुंजी है जो स्वर्ग के भंडारगृह को खोलती है, जहाँ सर्वशक्तिमान के असीम संसाधन संचित हैं, तो परमेश्वर के पुत्र और पुत्रियाँ प्रार्थना करने में अनिच्छुक क्यों हों? निरंतर प्रार्थना और परिश्रमपूर्वक जागते रहने के बिना हम लापरवाह हो जाने और सही मार्ग से भटक जाने के खतरे में हैं। विरोधी लगातार अनुग्रह के सिंहासन तक जाने का मार्ग बाधित करने का प्रयास करता है, ताकि हम हार्दिक विनती और विश्वास के द्वारा अनुग्रह और सामर्थ प्राप्त कर प्रलोभन का प्रतिरोध न कर सकें। मसीह की ओर कदम, 94.

With the darkness of the content of Nebuchadnezzar’s dream of the night, Daniel pressed together with his three companions and prayed.

रात्रि में नबूकदनेस्सर के स्वप्न की अंधकारमय विषयवस्तु के बीच, दानिय्येल अपने तीन साथियों के साथ सिमटकर प्रार्थना की।

> Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions: That they would desire mercies of the God of heaven concerning this secret; that Daniel and his fellows should not perish with the rest of the wise men of Babylon. Then was the secret revealed unto Daniel in a night vision. Then Daniel blessed the God of heaven. Daniel answered and said, Blessed be the name of God for ever and ever: for wisdom and might are his: And he changeth the times and the seasons: he removeth kings, and setteth up kings: he giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him. I thank thee, and praise thee, O thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of thee: for thou hast now made known unto us the king’s matter. Daniel 2:17–23.

> तब दानिय्येल अपने घर गया, और उसने अपने साथियों हनन्याह, मीशाएल और अजर्याह को यह बात बताई: कि वे इस भेद के विषय में स्वर्ग के परमेश्वर से दया की याचना करें; ताकि दानिय्येल और उसके साथी बाबुल के शेष बुद्धिमानों के साथ नाश न किए जाएँ। तब वह भेद दानिय्येल को रात के दर्शन में प्रकट हुआ। तब दानिय्येल ने स्वर्ग के परमेश्वर को धन्य कहा। दानिय्येल ने उत्तर देकर कहा, परमेश्वर का नाम युगानुयुग धन्य हो; क्योंकि ज्ञान और पराक्रम उसी के हैं। वह समय और काल बदलता है; वह राजाओं को हटाता है, और राजाओं को स्थापित करता है; वह बुद्धिमानों को बुद्धि, और समझ रखने वालों को ज्ञान देता है। वह गूढ़ और गुप्त बातों को प्रकट करता है; वह जानता है कि अंधकार में क्या है, और प्रकाश उसी के साथ वास करता है। हे मेरे पितरों के परमेश्वर, मैं तेरा धन्यवाद करता हूँ और तेरी स्तुति करता हूँ, क्योंकि तूने मुझे बुद्धि और पराक्रम दिया है, और अब तूने मुझे वह बात बता दी है जो हम ने तुझसे माँगी थी; क्योंकि अब तूने हमें राजा का विषय बता दिया है। दानिय्येल 2:17-23.

Daniel was then rewarded by Him that “knoweth what is in the darkness.” The movement for Sunday legislation is going on in darkness, and those who have made a profession of consuming the divine diet are required to recognize the formation of the image of the beast that prepares the religious and political platform for enforcing the mark of papal authority.

तब दानिय्येल को उससे पुरस्कृत किया गया जो "अंधकार में जो कुछ है, उसे जानता है।" रविवार संबंधी विधान के लिए आंदोलन अंधकार में चल रहा है, और जो दिव्य आहार का सेवन करने का अंगीकार करते हैं, उनसे अपेक्षा की जाती है कि वे पशु की प्रतिमा के निर्माण को पहचानें, जो पापाई अधिकार के चिह्न को लागू करने के लिए धार्मिक और राजनीतिक मंच तैयार करता है।

Daniel chapter two is identifying not simply the history of the second angel in Millerite history, but more directly he is illustrating the history of the second angel in the movement of the third angel. In the testing of Nebuchadnezzar’s image dream, the test of the image of the beast is represented. The prophetic steps of God’s people awakening to the life and death circumstances of the approaching Sunday law is being very specifically identified in the books of Daniel and Revelation.

दानिय्येल का दूसरा अध्याय केवल मिलरवादी इतिहास में दूसरे स्वर्गदूत के इतिहास की पहचान नहीं कर रहा है, बल्कि इससे भी अधिक सीधे रूप में यह तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में दूसरे स्वर्गदूत के इतिहास को दर्शा रहा है। नबूकदनेस्सर के मूर्ति के स्वप्न की परीक्षा में 'पशु की प्रतिमा' की परीक्षा का प्रतिनिधित्व है। परमेश्वर की प्रजा के वे भविष्यसूचक चरण, जिनमें वे आसन्न रविवार के कानून की जीवन-मरण की परिस्थितियों के प्रति जागृत होते हैं, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों में बहुत विशिष्ट रूप से पहचाने गए हैं।

Daniel, represents the messenger of the history where the life-or-death message of the image dream goes forth. He stands upon the diet he has come to understand, and by faith states that God can make known the vision, but he requests time. The time is the tarrying time. At the conclusion of the tarrying time, he is given knowledge of what was in Nebuchadnezzar’s dark dream, but not simply that. He not only receives understanding of the image dream, which typifies the image of the beast and its associated test, but he is also praising God at the end of the tarrying time for God “giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: he knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with him.”

दानिय्येल उस इतिहास की घड़ी के दूत का प्रतिनिधित्व करता है जहाँ प्रतिमा-स्वप्न का जीवन-मरण का संदेश आगे बढ़ता है। वह आहार के विषय में जो उसने समझ लिया है, उसी पर दृढ़ रहता है, और विश्वास से कहता है कि परमेश्वर दर्शन को प्रकट कर सकता है, पर वह समय माँगता है। वह समय विलंब का समय है। विलंब के समय के अंत में, उसे यह ज्ञान दिया जाता है कि नबूकदनेस्सर के अंधकारमय स्वप्न में क्या था, पर केवल इतना ही नहीं। उसे न केवल उस प्रतिमा-स्वप्न की समझ मिलती है, जो पशु की प्रतिमा और उससे जुड़ी परीक्षा का प्रतीक है, पर वह विलंब के समय के अंत में परमेश्वर की स्तुति भी करता है, क्योंकि परमेश्वर 'बुद्धिमानों को बुद्धि, और समझ रखने वालों को ज्ञान देता है; वह गूढ़ और छिपी बातें प्रगट करता है; वह जानता है कि अंधकार में क्या है, और ज्योति उसी में वास करती है।'

Daniel is here placing his praise in the context that there has been an “increase of knowledge”, for he who identifies in chapter twelve that the “wise” will understand the “increase of knowledge”, and is also praising God that He had given “wisdom” and “knowledge” to “the wise.” He is directly referencing the wise virgins, and connecting his time with the tarrying time. He is placing the illustration found in chapter two directly into the perfect fulfillment of the tarrying time of Matthew twenty-five in the movement of the third angel. More significantly is the fact that the book of Revelation identifies that just before the close of probation, John was told to seal not the sayings of the prophecies of the books of Daniel and Revelation, for they are the same book.

यहाँ दानिय्येल अपनी स्तुति को इस संदर्भ में रख रहा है कि “ज्ञान की वृद्धि” हो चुकी है, क्योंकि वह अध्याय बारह में यह बताता है कि “बुद्धिमान” “ज्ञान की वृद्धि” को समझेंगे, और वह परमेश्वर की भी स्तुति करता है कि उसने “बुद्धिमान” को “बुद्धि” और “ज्ञान” दिया है। वह सीधे बुद्धिमान कुमारियों का उल्लेख कर रहा है और अपने समय को विलंब के समय से जोड़ रहा है। वह दूसरे अध्याय में पाए जाने वाले चित्रण को, तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में, मत्ती पच्चीस के विलंब के समय की पूर्ण परिपूर्ति के रूप में, सीधे स्थापित कर रहा है। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह तथ्य है कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक बताती है कि अनुग्रहकाल के समाप्त होने से ठीक पहले, यूहन्ना से कहा गया था कि दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों की भविष्यवाणियों के वचनों पर मुहर न लगाना, क्योंकि दोनों एक ही पुस्तक हैं।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> और उसने मुझ से कहा, इस पुस्तक की भविष्यद्वाणी के वचनों को मुहरबन्द न कर, क्योंकि समय निकट है। जो अन्यायी है, वह आगे भी अन्यायी ही रहे; और जो मलिन है, वह आगे भी मलिन ही रहे; और जो धर्मी है, वह आगे भी धर्मी ही रहे; और जो पवित्र है, वह आगे भी पवित्र ही रहे। प्रकाशितवाक्य 22:10, 11

The time when the prophecies of Daniel and Revelation are to be unsealed is in the tarrying time of the parable of the ten virgins, and that time is represented by Daniel’s request for time. His request for time was followed by prayer, which must take place in advance of the resurrection of the dead dry bones. In the time period that the increase of knowledge and the understanding of the dream image that is cloaked in darkness was revealed, God did something else for Daniel. “He revealeth the deep and secret things.” The secret thing of the history of the Midnight Cry is the prophecy in Revelation that is unsealed just before probation closes. That “deep and secret” thing is “truth.”

वह समय जब दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की भविष्यवाणियों की मुहर खोली जानी है, दस कुँवारियों के दृष्टान्त के विलंब के समय में है, और उस समय को दानिय्येल द्वारा समय माँगने की विनती से दर्शाया गया है। उसकी समय की विनती के पश्चात प्रार्थना हुई, जो मृत सूखी हड्डियों के पुनरुत्थान से पहले होना आवश्यक है। उस काल में जब ज्ञान की वृद्धि और अँधेरे में ढँकी स्वप्न की प्रतिमा की समझ प्रकट की गई, परमेश्वर ने दानिय्येल के लिए एक और कार्य किया। "वह गूढ़ और गुप्त बातों को प्रकट करता है।" मध्यरात्रि की पुकार के इतिहास की वह गुप्त बात प्रकाशितवाक्य की वह भविष्यवाणी है, जिसकी मुहर अनुग्रह का द्वार बंद होने से ठीक पहले खोली जाती है। वह "गूढ़ और गुप्त" बात "सत्य" है।

Truth becomes the prophetic key that is opened to the messenger represented by Daniel that allows the hidden history of the “seven thunders” to be recognized. The hidden history is the history of three waymarks. The first is a disappointment and the last is a disappointment as illustrated in Millerite history. The Hebrew word that is translated as “truth” was created by the “Wonderful Linguist”, through the combination of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. Jesus is the first and last, and He is the “truth.” The structure of the word that was created by the “Wonderful Linguist” identifies the three prophetic waymarks that are the hidden history of the “seven thunders,” that were to be sealed until Daniel asked for “time” and went to prayer.

सत्य वह भविष्यद्वाणी की कुंजी बन जाता है जो दानिय्येल द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए संदेशवाहक के लिए खोली जाती है, जिससे “सात गर्जनों” के छिपे हुए इतिहास को पहचाना जा सके। यह छिपा इतिहास तीन मार्गचिह्नों का इतिहास है। पहला एक निराशा है और अंतिम भी एक निराशा है, जैसा कि मिलरवादी इतिहास में दर्शाया गया है। इब्रानी शब्द जिसका अनुवाद “सत्य” के रूप में किया गया है, “अद्भुत भाषाविद्” ने इब्रानी वर्णमाला के पहला, तेरहवाँ और अंतिम अक्षर मिलाकर रचा था। यीशु आदि और अंत हैं, और वही “सत्य” हैं। “अद्भुत भाषाविद्” द्वारा रचे गए उस शब्द की संरचना उन तीन भविष्यद्वाणी संबंधी मार्गचिह्नों की पहचान कराती है जो “सात गर्जनों” का छिपा इतिहास हैं, जिन्हें तब तक मुहरबंद रखना था जब तक दानिय्येल ने “समय” नहीं माँगा और प्रार्थना में नहीं गया।

The disappointment of July 18, 2020, was the first waymark, and it illustrates the disappointment associated with the last of three waymarks, which is the Sunday law. The middle letter, the thirteenth letter is a symbol of rebellion, and it is a symbol of the middle waymark of the hidden history of the seven thunders. The rebellion is represented by the foolish virgins at the Midnight Cry, for the Midnight Cry is the middle waymark of the three-step history of July 18, 2020, the Midnight Cry and the soon-coming Sunday law. As soon as it is midnight, time moves into the thirteenth hour, where the visible manifestation of the foolish virgins is demonstrated by their recognition that they do not have the golden oil.

18 जुलाई, 2020 की निराशा पहला मील का पत्थर थी, और वह तीन मील के पत्थरों में से अंतिम, जो कि रविवार का कानून है, से जुड़ी निराशा को दर्शाती है। मध्य अक्षर, तेरहवाँ अक्षर, विद्रोह का प्रतीक है, और वह सात गर्जनाओं के गुप्त इतिहास के मध्य मील के पत्थर का भी प्रतीक है। यह विद्रोह आधी रात की पुकार के समय मूर्ख कुँवारियों द्वारा दर्शाया जाता है, क्योंकि 18 जुलाई, 2020 से लेकर शीघ्र आने वाले रविवार के कानून तक के तीन-चरणीय इतिहास में, आधी रात की पुकार मध्य मील का पत्थर है। जैसे ही आधी रात होती है, समय तेरहवें घंटे में प्रवेश कर जाता है, जहाँ मूर्ख कुँवारियों का दृश्य प्रकटीकरण इस बात की उनकी पहचान से होता है कि उनके पास स्वर्णिम तेल नहीं है।

In the symbolic “wilderness” of the “three and a half days” of Revelation chapter eleven, God’s people are represented as being in the symbolic history of the curse of “seven times.” At the end of that period, they are to recognize that they have been scattered, that they have sinned, that their fathers have sinned, that they have been walking contrary to God and that God has been walking contrary to them. That recognition is to lead them to pray the Leviticus twenty-six prayer. That recognition that they must pray the prayer of Leviticus’s twenty-six prayer aligns prophetically with Daniel’s prayer of Daniel chapter two, and it is illustrated by Daniel’s prayer in chapter nine. The reason that Daniel prayed the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine was based upon his recognition that he was at the end of the seventy years of Jeremiah’s prophecy of the captivity of God’s people.

प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के "साढ़े तीन दिनों" की प्रतीकात्मक "मरूस्थल" अवस्था में, परमेश्वर की प्रजा को इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है मानो वे "सात गुना" अभिशाप के प्रतीकात्मक इतिहास में हों। उस अवधि के अंत में, उन्हें यह स्वीकार करना है कि वे तितर-बितर किए गए हैं, कि उन्होंने पाप किया है, कि उनके पितरों ने पाप किया है, कि वे परमेश्वर के विपरीत चलते रहे हैं और कि परमेश्वर उनके विपरीत चलता रहा है। यह स्वीकारोक्ति उन्हें लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस की प्रार्थना करने के लिए प्रेरित करेगी। यह मान्यता कि उन्हें लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस की प्रार्थना करनी चाहिए, भविष्यद्वाणात्मक रूप से दानिय्येल अध्याय दो में दानिय्येल की प्रार्थना के साथ मेल खाती है, और इसका उदाहरण अध्याय नौ में दानिय्येल की प्रार्थना से मिलता है। दानिय्येल ने अध्याय नौ में लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस की प्रार्थना इसलिए की क्योंकि उसे यह पहचान हो गई थी कि वह यिर्मयाह की भविष्यवाणी के अनुसार परमेश्वर की प्रजा की बंधुआई के सत्तर वर्षों के अंत पर पहुँच चुका था।

Those same seventy years represent the history of the sealing of God’s people. Those seventy years represent the cleansing of Malachi chapter three and Christ’s two temple cleansings. They represent the history of the test of the image of the beast. That history began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law. At the end of that symbolic seventy-year period, Daniel seeks a “tarrying time” so he can pray. His prayer was answered when the final secret of prophecy was revealed unto him. That revelation came while God’s true Protestant people were still in the “wilderness” scattering time after July 18, 2020. At that time the “truth” was revealed to the “voice crying in the wilderness”.

वे ही सत्तर वर्ष परमेश्वर के लोगों पर मुहर लगाए जाने के इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे सत्तर वर्ष मलाकी अध्याय तीन के शुद्धिकरण और मसीह द्वारा किए गए मंदिर के दो शुद्धिकरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे पशु की प्रतिमा की परीक्षा के इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं। वह इतिहास 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुआ और शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर समाप्त होगा। उस प्रतीकात्मक सत्तर-वर्षीय अवधि के अंत में, दानियेल प्रार्थना करने के लिए एक "ठहराव का समय" चाहता है। जब उसे भविष्यवाणी का अंतिम रहस्य प्रकट हुआ, तब उसकी प्रार्थना का उत्तर मिला। वह प्रकटीकरण तब आया, जब 18 जुलाई, 2020 के बाद भी परमेश्वर के सच्चे प्रोटेस्टेंट लोग "जंगल" के बिखराव के समय में ही थे। उसी समय "सत्य" "जंगल में पुकारनेवाले की आवाज़" को प्रकट किया गया।

We will continue Daniel chapter two in the next article.

हम अगले लेख में दानिय्येल का दूसरा अध्याय जारी रखेंगे।

> And the anger of the Lord was kindled against this land, to bring upon it all the curses that are written in this book: And the Lord rooted them out of their land in anger, and in wrath, and in great indignation, and cast them into another land, as it is this day. The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:27–29.

> और इस देश के विरुद्ध प्रभु का क्रोध भड़क उठा, ताकि इस पर इस पुस्तक में लिखे हुए सब शाप लाए जाएँ; और प्रभु ने क्रोध, रोष और बड़े प्रकोप में उन्हें उनके देश से उखाड़ फेंका, और उन्हें किसी दूसरे देश में डाल दिया, जैसा कि आज तक है। जो गुप्त बातें हैं, वे हमारे परमेश्वर प्रभु की हैं; परन्तु जो बातें प्रगट की गई हैं, वे सदा के लिए हमारी और हमारे बच्चों की हैं, ताकि हम इस व्यवस्था की सब बातों का पालन करें। व्यवस्थाविवरण 29:27-29.

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