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# The Book of Daniel - Number Six

दानियेल की पुस्तक - संख्या छह

Jehoiakim

यहोयाकीम

Author

Jeff Pippenger

Published

December 1, 2023

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The books of Daniel and Revelation are the same book, in the same sense that the Bible is one book, consisting of the Old Testament and the New Testament.

दानियेल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक ही पुस्तक हैं, उसी अर्थ में जैसे बाइबल एक ही पुस्तक है, जिसमें पुराना नियम और नया नियम सम्मिलित हैं.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> परमेश्वर के पुत्र के रूप में यीशु के जीवन, मृत्यु और पुनरुत्थान का इतिहास, पुराने नियम में निहित प्रमाणों के बिना पूर्णतः सिद्ध नहीं किया जा सकता। मसीह पुराने नियम में उतनी ही स्पष्टता से प्रकट हैं जितनी नए नियम में। एक आने वाले उद्धारकर्ता की गवाही देता है, जबकि दूसरा उस उद्धारकर्ता की गवाही देता है जो भविष्यद्वक्ताओं ने जिस प्रकार भविष्यवाणी की थी, उसी प्रकार आ चुका है। उद्धार की योजना को समझने के लिए पुराने नियम के शास्त्रों को भली-भांति समझना आवश्यक है। भविष्यद्वक्ताओं के अतीत से आने वाली महिमामय ज्योति ही मसीह के जीवन और नए नियम की शिक्षाओं को स्पष्टता और सौंदर्य के साथ उजागर करती है। यीशु के चमत्कार उनकी दिव्यता का प्रमाण हैं; परंतु कि वे संसार के उद्धारकर्ता हैं, इसके सबसे प्रबल प्रमाण पुराने नियम की भविष्यवाणियों की तुलना नए नियम के इतिहास से करने पर मिलते हैं। यीशु ने यहूदियों से कहा, 'पवित्र शास्त्रों की खोज करो; क्योंकि तुम समझते हो कि उनमें तुम्हारे लिए अनन्त जीवन है, और वे ही मेरी गवाही देते हैं।' उस समय पुराने नियम के सिवा और कोई शास्त्र अस्तित्व में नहीं था; इसलिए उद्धारकर्ता की यह आज्ञा स्पष्ट है। Spirit of Prophecy, खंड 3, 211.

The strongest evidence of who and what Christ is, is when the prophecies of the Old Testament are compared with the fulfillment of those prophecies in the history of the New Testament. So too, with the relationship of the books of Daniel and Revelation.

मसीह कौन हैं और क्या हैं, इसका सबसे ठोस प्रमाण तब मिलता है जब पुराने नियम की भविष्यवाणियों की तुलना नए नियम के इतिहास में उन भविष्यवाणियों की पूर्ति से की जाती है। इसी प्रकार, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों के संबंध में भी।

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation.” Acts of the Apostles, 585.

> प्रकाशितवाक्य में बाइबल की सभी पुस्तकें मिलती और समाप्त होती हैं। यहाँ दानिय्येल की पुस्तक का पूरक है। एक भविष्यवाणी है; दूसरी प्रकाशना है। प्रेरितों के काम, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The fulfillment of the prophecies of the Old Testament were “the strongest” “proof” of Christ’s “divinity.” The strongest evidence of the divinity of the prophecies in the book of Daniel, are the fulfillment of those prophecies as represented in the book of Revelation. The prophecies in Daniel are continued in the book of Revelation, and they are brought to perfection in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed.

शब्द "complement" का अर्थ है किसी चीज़ को परिपूर्ण करना. पुराने नियम की भविष्यवाणियों की पूर्ति मसीह की "दिव्यता" का "सबसे प्रबल" "प्रमाण" थी. दानिय्येल की पुस्तक की भविष्यवाणियों की दिव्यता का सबसे प्रबल प्रमाण, उन भविष्यवाणियों की वह पूर्ति है जो प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में दर्शाई गई है. दानिय्येल की भविष्यवाणियाँ प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में जारी रहती हैं, और वे अंतिम दिनों में परिपूर्णता तक पहुँचाई जाती हैं, जब यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य की मुहर खोली जाती है.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “प्रकाशितवाक्य एक मुहरबंद पुस्तक है, परन्तु यह एक खुली हुई पुस्तक भी है। इसमें वे अद्भुत घटनाएँ दर्ज हैं जो इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में घटित होने वाली हैं। इस पुस्तक की शिक्षाएँ स्पष्ट और सुस्पष्ट हैं; वे न तो रहस्यमयी हैं और न ही असमझनीय। इसमें वही भविष्यद्वाणी की श्रृंखला उठाई गई है जो दानिय्येल में है। कुछ भविष्यद्वाणियों को परमेश्वर ने दोहराया है, और इस प्रकार यह दर्शाया है कि उन्हें महत्त्व दिया जाना चाहिए। प्रभु वे बातें नहीं दोहराते जिनका कोई विशेष महत्त्व नहीं होता।” Manuscript Releases, खंड 9, 8.

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. Daniel 1:1.

> यहूदा के राजा यहोयाकीम के राज्य के तीसरे वर्ष में बाबुल का राजा नबूकदनेस्सर यरूशलेम पर आया और उस पर घेरा डाल दिया। दानिय्येल 1:1.

The first verse of the book of Daniel has a wealth of prophetic information when rightly considered. We will begin our consideration with Jehoiakim.

दानिय्येल की पुस्तक की पहली आयत, जब ठीक से विचार किया जाए, तो भविष्यसूचक जानकारी का अपार भंडार समेटे हुए है। हम अपनी चर्चा की शुरुआत यहोयाकीम से करेंगे।

Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah. As such, he represents the first angel’s message. His son Jehoiachin, who was also known as Jeconiah or Coniah, represented the second angel’s message. Jehoiachin was followed by Zedekiah, the last of the three final kings of Judah. Zedekiah represents the third angel’s message. There are several prophetic witnesses that uphold that Jehoiakim is a symbol of the first angel’s message. It is important to understand these proofs, for it identifies that the first verse of chapter one of Daniel is identifying the first angel’s message, and that fact is an anchor that allows the first chapter to be understood as the first angel’s message of Revelation fourteen. We will begin in second Chronicles.

यहोयाकीम यहूदा के अंतिम तीन राजाओं में पहला था। इसलिए वह पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है। उसका पुत्र यहोयाकीन, जिसे येकन्याह या कन्याह भी कहा जाता था, दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता था। यहोयाकीन के बाद सिदकिय्याह आया, जो यहूदा के इन अंतिम तीन राजाओं में सबसे अंतिम था। सिदकिय्याह तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है। कई भविष्यसूचक साक्ष्य यह पुष्टि करते हैं कि यहोयाकीम पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतीक है। इन प्रमाणों को समझना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह स्पष्ट करता है कि दानिय्येल के पहले अध्याय की पहली आयत पहले स्वर्गदूत के संदेश की ओर संकेत करती है; और यह तथ्य एक लंगर के समान है, जिसके कारण पहले अध्याय को प्रकाशितवाक्य चौदह के पहले स्वर्गदूत के संदेश के रूप में समझा जा सकता है। हम 2 इतिहास से आरंभ करेंगे।

> And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:20, 21.

> और जो तलवार से बच निकले थे, उन्हें वह बाबुल ले गया; जहाँ वे उसके और उसके पुत्रों के दास बने रहे, जब तक फारस के राज्य का राज्यकाल आया; यहोवा के उस वचन को पूरा करने के लिए, जो यिर्मयाह के मुख से कहा गया था, कि देश अपने सब्तों का विश्राम पा ले; क्योंकि जितने समय तक वह उजाड़ पड़ा रहा, उसने सब्त माना, ताकि सत्तर वर्ष पूरे हों। 2 इतिहास 36:20, 21.

The captivity in Babylon for seventy years was so the land could enjoy the sabbaths that had not been fulfilled in agreement with Leviticus twenty-five. Seventy years of sabbaths amounts to four hundred and ninety years, that ancient Israel had disregarded the direction of Leviticus twenty-five. Four hundred and ninety years of rebellion preceded seventy years of captivity. At the ending of the four hundred and ninety years, three kings would be placed into subjection by Nebuchadnezzar.

बाबुल में सत्तर वर्षों की बंधुआई इसलिए हुई कि भूमि अपने सब्तों का वह विश्राम पा सके जो लैव्यव्यवस्था पच्चीस के अनुसार पूरे नहीं किए गए थे। सब्त-वर्षों के सत्तर वर्ष कुल चार सौ नब्बे वर्षों के बराबर होते हैं, जिनमें प्राचीन इस्राएल ने लैव्यव्यवस्था पच्चीस के निर्देशों की उपेक्षा की थी। बंधुआई के सत्तर वर्षों से पहले चार सौ नब्बे वर्षों तक विद्रोह चलता रहा। उन चार सौ नब्बे वर्षों के अंत में, तीन राजाओं को नबुकदनेस्सर के अधीन कर दिया जाएगा।

At the end of the seventy years of captivity, the Lord raised up Cyrus, who was the first of the three kings that would decree that Israel could return and rebuild Jerusalem. Artaxerxes was the third of those three kings and he made the third decree in 457 BC. The third decree began the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. In 1798, the first end of the indignation ended, the book of Daniel was unsealed and the first of the three angels arrived. The third angel arrived on October 22, 1844.

सत्तर वर्षों के निर्वासन के अंत में, प्रभु ने कुरूश को उठाया, जो उन तीन राजाओं में पहला था जिन्होंने यह फरमान दिया कि इस्राएल लौटकर यरूशलेम का पुनर्निर्माण कर सकता है। अर्तक्षत्र उन तीनों में तीसरा था और उसने 457 ईसा पूर्व में तीसरा फरमान जारी किया। तीसरे फरमान से दानिय्येल की पुस्तक के अध्याय 8, पद 14 में बताए गए 2300 वर्षों की अवधि का आरम्भ हुआ। 1798 में रोष की पहली समाप्ति हुई, दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई और तीन स्वर्गदूतों में से पहला आ पहुँचा। तीसरा स्वर्गदूत 22 अक्टूबर, 1844 को आ पहुँचा।

The three last kings of Judah were all confronted by Nebuchadnezzar, and at Jehoiakim’s captivity, the seventy years began. It continued until Babylon was destroyed, and the general (Cyrus) that had destroyed Babylon, and who shortly thereafter became the king, passed the first of three decrees. The third decree began the prophecy of the evenings and mornings that ended with the arrival of the third of three angels. Christ always identifies the end with the beginning.

यहूदा के अंतिम तीन राजाओं का सामना नबूकदनेस्सर से हुआ, और यहोयाकीम के बंदी बनाए जाने पर सत्तर वर्षों की अवधि आरंभ हुई। यह अवधि तब तक जारी रही जब तक बाबेल नष्ट नहीं हो गया, और वह सेनापति (कुरूश) जिसने बाबेल को नष्ट किया, और जो शीघ्र ही उसके बाद राजा बना, ने तीन फरमानों में से पहला जारी किया। तीसरे फरमान से सांझ और भोर की वह भविष्यवाणी शुरू हुई, जो तीन स्वर्गदूतों में से तीसरे के आगमन के साथ समाप्त हुई। मसीह हमेशा अंत को आरंभ से जोड़ते हैं।

The beginning of the seventy years took place with Nebuchadnezzar’s first attack against Jerusalem. The ending of the seventy years was marked by the destruction of Babylon. The final and complete destruction of Jerusalem was brought upon the third of three kings who had all been attacked by Nebuchadnezzar. The destruction of Jerusalem was progressive. The last three kings represent one prophetic symbol, in the sense that they all had been attacked by Nebuchadnezzar. They typified the three decrees that were all one symbol, as were the three angels at the end of the twenty-three hundred days.

सत्तर वर्षों की शुरुआत येरूशलेम पर नबूकदनेस्सर के पहले आक्रमण के साथ हुई। सत्तर वर्षों का अंत बाबुल के विनाश से चिन्हित हुआ। येरूशलेम का अंतिम और पूर्ण विनाश उन तीन राजाओं में से तीसरे के समय आया, जिन तीनों पर नबूकदनेस्सर ने आक्रमण किया था। येरूशलेम का विनाश क्रमिक था। इस अर्थ में कि उन सब पर नबूकदनेस्सर ने आक्रमण किया था, अंतिम तीन राजा एक ही भविष्यसूचक प्रतीक का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे तीन फरमानों के प्रतिरूप थे, जो सब मिलकर एक ही प्रतीक थे, जैसे तेईस सौ दिनों के अंत में तीन स्वर्गदूत एक ही प्रतीक थे।

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12-26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [‘decree,’ margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> “एज्रा के सातवें अध्याय में वह राजाज्ञा पाई जाती है। पद 12-26। अपने सर्वाधिक पूर्ण रूप में वह 457 ईसा पूर्व में फारस के राजा अर्तक्षत्र के द्वारा जारी की गई थी। परन्तु एज्रा 6:14 में कहा गया है कि यरूशलेम में यहोवा का भवन ‘कुरूश, और दारयावेश, और फारस के राजा अर्तक्षत्र की आज्ञा [हाशिये में, “राजाज्ञा”] के अनुसार’ बनाया गया था। इन तीनों राजाओं ने, उस राजाज्ञा का आरम्भ करने, उसे पुनः पुष्टि देने, और उसे पूर्ण करने के द्वारा, उसे उस सिद्धता तक पहुँचाया जिसकी भविष्यद्वाणी के अनुसार 2300 वर्षों के आरम्भ को चिह्नित करने के लिए आवश्यकता थी। 457 ईसा पूर्व को, अर्थात उस समय को जब वह राजाज्ञा पूर्ण हुई, उस आज्ञा की तिथि मान लेने पर, सत्तर सप्ताहों के विषय में भविष्यद्वाणी की प्रत्येक विशिष्ट बात पूरी हुई हुई देखी गई।” The Great Controversy, 326.

Sister White identifies that the three decrees were necessary for the perfection of the prophecy. She defines their relation to each other, and in so doing, identifies the grammatical characteristics of the Hebrew word “truth.” She says the first decree originated, the second decree reaffirmed, and the third decree completed “every specification of the prophecy concerning the seventy weeks.” The Hebrew word “truth” is created by the combination of the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The first decree originated, the second reaffirmed and the last decree completed the prophecy. The three decrees contain the signature of Alpha and Omega, and they were fulfilled at the end of the seventy-year prophecy of the captivity in Babylon, even though the third decree arrived well after the seventy years ended. The three decrees were progressive, and though they were three decrees, they were still one prophetic symbol.

सिस्टर व्हाइट बताती हैं कि भविष्यवाणी की पूर्णता के लिए तीन आदेश आवश्यक थे। वह उनके आपसी संबंध को परिभाषित करती हैं, और ऐसा करते हुए इब्रानी शब्द "सत्य" की व्याकरणिक विशेषताओं की पहचान करती हैं। वह कहती हैं कि पहले आदेश ने आरम्भ किया, दूसरे आदेश ने पुनः पुष्टि की, और तीसरे आदेश ने "सत्तर सप्ताह" संबंधी भविष्यवाणी में उल्लिखित हर बात को पूरा किया। इब्रानी शब्द "सत्य" इब्रानी वर्णमाला के प्रथम, तेरहवें और अंतिम अक्षरों के संयोजन से बनता है। पहले आदेश ने आरम्भ किया, दूसरे ने पुनः पुष्टि की, और अंतिम आदेश ने भविष्यवाणी को पूरा किया। इन तीन आदेशों में अल्फा और ओमेगा की छाप निहित है, और वे बाबुल की बंधुआई के सत्तर वर्षों की भविष्यवाणी के अंत में पूरे हुए, हालाँकि तीसरा आदेश उन सत्तर वर्षों के समाप्त होने के काफी बाद आया। ये तीनों आदेश क्रमिक थे, और यद्यपि वे तीन आदेश थे, फिर भी वे एक ही भविष्यवाणी का प्रतीक थे।

The first angel arrived in 1798, the second angel arrived in the spring of 1844, and the third angel arrived on October 22, 1844. Those three angels are one prophetic symbol, representing the everlasting gospel of Revelation chapter fourteen.

पहला स्वर्गदूत 1798 में आया, दूसरा स्वर्गदूत 1844 के वसंत में आया, और तीसरा स्वर्गदूत 22 अक्टूबर, 1844 को आया। वे तीनों स्वर्गदूत एक भविष्यसूचक प्रतीक हैं, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के अनन्त सुसमाचार का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.

> "पहला और दूसरा संदेश 1843 और 1844 में दिए गए थे, और हम अब तीसरे संदेश की घोषणा के अधीन हैं; परंतु इन तीनों संदेशों की घोषणा अभी भी की जानी है। सत्य की खोज करने वालों को उन्हें दोहराना आज भी उतना ही आवश्यक है जितना पहले कभी था। कलम और वाणी द्वारा हमें यह घोषणा करनी है, उनके क्रम को, और उन भविष्यवाणियों के अनुप्रयोग को दिखाते हुए जो हमें तीसरे स्वर्गदूत के संदेश तक ले आती हैं। पहले और दूसरे के बिना तीसरा हो ही नहीं सकता। ये संदेश हमें विश्व को प्रकाशनों में, प्रवचनों में देने हैं, भविष्यवाणी के इतिहास की रेखा में वे बातें दिखाते हुए जो हो चुकी हैं और जो होने वाली हैं।" चयनित संदेश, पुस्तक 2, 104, 105.

The last three kings of Judah were one symbol, for they were all brought into various degrees of subjection by the king of Babylon. The last three kings of Judah, the three decrees and the three angels, though distinctly three are also represented as one prophetic symbol.

यहूदा के अंतिम तीन राजा एक प्रतीक थे, क्योंकि वे सभी बाबुल के राजा द्वारा विभिन्न स्तरों की अधीनता में लाए गए थे। यहूदा के अंतिम तीन राजा, तीन फरमान और तीन स्वर्गदूत—यद्यपि स्पष्ट रूप से तीन हैं—भी एक ही भविष्यवाणी के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं।

The last three kings are part of the prophetic setting of the beginning of the prophecy of seventy years of captivity, and as such they become part of the beginning that illustrates the end of the seventy years of captivity. The captivity began with the progressive subjection of three kings, ending with the destruction of the kingdom and its capital city. The end of the prophecy marks the destruction of the nation and capital of Babylon, which marks the arrival of the three progressive decrees. The beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy is marked by three progressive decrees, and it illustrates the ending of the twenty-three hundred year prophecy, which consists of three progressive messages.

आखिरी तीन राजा उस भविष्यवाणी-संदर्भ का हिस्सा हैं, जिससे बंदीवास के सत्तर वर्षों की भविष्यवाणी प्रारंभ होती है, और इस प्रकार वे उस आरंभ का भाग बनते हैं जो बंदीवास के सत्तर वर्षों के अंत को दर्शाता है। बंदीवास की शुरुआत तीन राजाओं को क्रमशः अधीन करने से हुई और इसका अंत राज्य तथा उसकी राजधानी के विनाश पर हुआ। भविष्यवाणी का अंत बाबुल राज्य और उसकी राजधानी के विनाश को चिह्नित करता है, जो तीन क्रमिक फ़रमानों के आगमन का भी संकेत देता है। तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी की शुरुआत तीन क्रमिक फ़रमानों से चिह्नित है, और यह तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी के उस अंत को दर्शाती है, जो तीन क्रमिक संदेशों से मिलकर बना है।

The three angels, and their respective three messages, had been typified by three kings and their three progressive decrees. The three kings that proclaimed their respective three decrees had been typified by three progressive kings, who had each presented their messages of rebellion against Nebuchadnezzar. Three messages of rebellion, typified three decrees, that in turn typified three messages. One begins the prophecy of seventy years, that in turn ends with the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy, that ends at the arrival of the third angel in 1844. The seventy years that the land was to enjoy its Sabbath cannot be separated from October 22, 1844.

तीन स्वर्गदूत और उनके-अपने तीन संदेशों को, तीन राजाओं और उनके तीन क्रमिक फरमानों द्वारा प्रतीकित किया गया था। जिन तीन राजाओं ने अपने-अपने तीन फरमानों की घोषणा की थी, वे तीन क्रमिक राजाओं द्वारा प्रतीकित किए गए थे, जिन्होंने प्रत्येक ने नबुकदनेस्सर के विरुद्ध विद्रोह का अपना संदेश प्रस्तुत किया था। विद्रोह के तीन संदेशों ने तीन फरमानों का प्रतीक किया, और वे फरमान आगे चलकर तीन संदेशों का प्रतीक बने। उनमें से एक सत्तर वर्षों की भविष्यवाणी का आरंभ करता है, जो आगे चलकर तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी के आरंभ पर समाप्त होती है, जो 1844 में तीसरे स्वर्गदूत के आगमन पर समाप्त होती है। भूमि को अपने सब्त का आनंद लेने के लिए जो सत्तर वर्ष दिए गए थे, उन्हें 22 अक्टूबर, 1844 से अलग नहीं किया जा सकता।

Jehoiakim represents Cyrus’ first decree and also the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Beyond this, the three witnesses of the last three Judean kings, the three decrees and the three angel’s messages, provide precise information of the symbol of Jehoiakim, for the prophetic history of the three angels has been very carefully marked by inspiration. All three messages have a historical arrival and thereafter a historical empowerment.

यहोयाकीम, कुरूश के पहले फ़रमान का तथा प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है। इसके अतिरिक्त, तीन गवाह—यहूदा के अंतिम तीन राजा, तीन फ़रमान और तीन स्वर्गदूतों के संदेश—यहोयाकीम के प्रतीक के विषय में सटीक जानकारी प्रदान करते हैं, क्योंकि तीनों स्वर्गदूतों का भविष्यवाणी संबंधी इतिहास दैवीय प्रेरणा द्वारा बहुत सावधानी से चिह्नित किया गया है। इन तीनों संदेशों का पहले एक ऐतिहासिक आगमन होता है और उसके बाद एक ऐतिहासिक शक्ति-वृद्धि होती है।

The first angel arrived in 1798, and was empowered on August 11, 1840, with the confirmation of the day for a year principle.

पहला स्वर्गदूत 1798 में आया, और 11 अगस्त, 1840 को दिन-प्रति-वर्ष सिद्धांत की पुष्टि के साथ वह सशक्त हुआ।

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> “1840 के वर्ष में भविष्यवाणी की एक अन्य उल्लेखनीय पूर्ति ने व्यापक रुचि उत्पन्न की। दो वर्ष पूर्व, मसीह के द्वितीय आगमन का प्रचार करने वाले अग्रणी उपदेशकों में से एक, जोसियाह लिच ने प्रकाशित-वाक्य 9 की एक व्याख्या प्रकाशित की, जिसमें ओटोमन साम्राज्य के पतन की भविष्यवाणी की गई थी। उसकी गणनाओं के अनुसार, यह शक्ति ... 11 अगस्त, 1840 को उखाड़ फेंकी जानी थी, जब कॉन्स्टैंटिनोपल में ओटोमन शक्ति के टूटने की अपेक्षा की जा सकती थी। और यह, मेरा विश्वास है, यही बात सिद्ध पाई जाएगी।”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> "ठीक उसी निर्दिष्ट समय पर, तुर्की ने अपने राजदूतों के माध्यम से यूरोप की मित्र शक्तियों के संरक्षण को स्वीकार किया, और इस प्रकार अपने को मसीही राष्ट्रों के नियंत्रण के अधीन कर दिया। यह घटना उस भविष्यवाणी की अक्षरशः पूर्ति थी। जब यह बात ज्ञात हुई, तो असंख्य लोग मिलर और उनके सहकर्मियों द्वारा अंगीकार किए गए भविष्यद्वाणी की व्याख्या के सिद्धांतों की सत्यता के प्रति विश्वस्त हो गए, और आगमन आंदोलन को एक अद्भुत प्रोत्साहन मिला। विद्वत्ता और प्रतिष्ठा वाले पुरुष मिलर के साथ, उनके विचारों का उपदेश देने और उनके प्रकाशन—दोनों में—सम्मिलित हो गए, और 1840 से 1844 तक यह कार्य तीव्र गति से विस्तृत हुआ।" महान संघर्ष, 334, 335.

The first angel arrived announcing the opening of the judgment in 1798, but the message was premised on the validity of William Miller’s identification that a day in Bible prophecy represents a year. That principle was confirmed “on the 11th of August, 1840,” and the first message was empowered. With the failure of the prediction of Christ’s return in the biblical year of 1843, which extended into the year 1844, the second angel of Revelation chapter fourteen arrived. With the failure of the prediction in the spring of 1844, the Protestant churches rejected Miller’s rule of a day for a year, and became the daughters of Babylon. That message was thereafter empowered in the summer of 1844, when it was joined by the message of the Midnight Cry. With the fulfillment of the message of the Midnight Cry on October 22, 1844, the third angel arrived with his message.

पहला स्वर्गदूत 1798 में न्याय के उद्घाटन की घोषणा करता हुआ आया, पर यह संदेश विलियम मिलर की इस पहचान की वैधता पर आधारित था कि बाइबल की भविष्यवाणी में एक दिन एक वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है। उस सिद्धांत की पुष्टि "11 अगस्त, 1840" को हुई, और पहले संदेश को बल मिला। बाइबल के वर्ष 1843, जो 1844 तक बढ़ा, में मसीह की वापसी की भविष्यवाणी असफल होने पर, प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह का दूसरा स्वर्गदूत आ पहुँचा। 1844 के वसंत में भविष्यवाणी के विफल होने पर, प्रोटेस्टेंट कलीसियाओं ने मिलर के "एक दिन बराबर एक वर्ष" के नियम को अस्वीकार कर दिया और बाबुल की बेटियाँ बन गईं। इसके बाद 1844 की गर्मियों में, जब उसमें "आधी रात की पुकार" के संदेश का साथ जुड़ा, तो उस संदेश को बल मिला। 22 अक्टूबर, 1844 को "आधी रात की पुकार" के संदेश की पूर्ति के साथ, तीसरा स्वर्गदूत अपना संदेश लेकर आ पहुँचा।

Due to the disobedience of Laodicean Adventism in 1863, God’s people were assigned to repeat the history of ancient Israel’s wandering in the wilderness. The empowerment of the third message would wait until September 11, 2001. Each of the three messages arrive in history and are thereafter empowered.

1863 में लाओदिकियाई एडवेंटवाद की अवज्ञा के कारण, परमेश्वर के लोगों को प्राचीन इस्राएल के जंगल में भटकने के इतिहास को दोहराने के लिए ठहराया गया। तीसरे संदेश का सामर्थ्य-प्रदान 11 सितंबर, 2001 तक स्थगित रहा। तीनों में से प्रत्येक संदेश इतिहास में प्रकट होता है और उसके बाद उसे सामर्थ्य प्रदान किया जाता है।

Jehoiakim and Cyrus represent the empowerment of the first angel, not its arrival. Though Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah, and though he represents the first angel’s message, the prophetic characteristics that he, and also Cyrus, demonstrate that they are both symbols of the empowerment of the first angel, and not symbols of the arrival of the first angel. The arrival of the first message in the history of Jehoiakim was Manasseh, the first of the last seven kings of Judah.

यहोयाकीम और कुरूश प्रथम स्वर्गदूत के सशक्तिकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं, उसके आगमन का नहीं। यद्यपि यहोयाकीम यहूदा के अंतिम तीन राजाओं में प्रथम था, और यद्यपि वह प्रथम स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, तो भी वे भविष्यसूचक विशेषताएँ जो वह, और साथ ही कुरूश, प्रदर्शित करते हैं, यह दिखाती हैं कि वे दोनों प्रथम स्वर्गदूत के सशक्तिकरण के प्रतीक हैं, न कि प्रथम स्वर्गदूत के आगमन के प्रतीक। यहोयाकीम के इतिहास में प्रथम संदेश का आगमन मनश्शे था, जो यहूदा के अंतिम सात राजाओं में प्रथम था।

Seven kings preceded the complete and final destruction of Jerusalem. Those seven kings represent a progressive history, as was the history they typified from 1798 to 1844. The first angel arrived in 1798, and the third arrived on October 22, 1844. The history of 1798 to 1844, is the history of the first and second angels. The history of the third angel began in 1844. When Sister White identifies the symbolism of the seven thunders of Revelation chapter ten, she says the seven thunders represent the history of the first and second angels, but not the third angel.

यरूशलेम के पूर्ण और अंतिम विनाश से पहले सात राजा थे। वे सात राजा एक प्रगतिशील इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे 1798 से 1844 तक का वह इतिहास जिसका वे प्रतिरूप थे। प्रथम स्वर्गदूत 1798 में आया, और तृतीय स्वर्गदूत 22 अक्टूबर, 1844 को आया। 1798 से 1844 तक का इतिहास प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों का इतिहास है। तृतीय स्वर्गदूत का इतिहास 1844 में शुरू हुआ। जब सीस्टर व्हाइट प्रकाशितवाक्य के अध्याय दस की सात गर्जनाओं के प्रतीकवाद की पहचान करती हैं, तो वह कहती हैं कि वे सात गर्जनाएँ प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के इतिहास का प्रतिनिधित्व करती हैं, पर तृतीय स्वर्गदूत का नहीं।

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> यूहन्ना को दिया गया विशेष प्रकाश, जो सात गर्जनाओं में व्यक्त किया गया था, उन घटनाओं का निरूपण था जो प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के संदेशों के अंतर्गत घटित होने वाली थीं। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, पृष्ठ 971।

The history of the seven thunders of Revelation chapter ten, emphasize the history of the empowerment of the first angel on August 11, 1840 through to the great disappointment on October 22, 1844, but it none-the-less, includes the entire history of the first and second angels. The general application of the seven thunders is that it represents 1798 through to October 22, 1844. The history of the arrival of the first angel from 1798 to the great disappointment is the history of the first and second angels, and it is prophetically represented as seven thunders. The seven thunders were also typified by the last seven kings of Judah. The last three of those kings were not only identifying sequential kings, but together they are one symbol made up of a first, middle and last.

प्रकाशितवाक्य अध्याय दस के सात गर्जन का इतिहास 11 अगस्त, 1840 को पहले स्वर्गदूत के सशक्तिकरण से लेकर 22 अक्टूबर, 1844 की महान निराशा तक के इतिहास पर बल देता है, परंतु इसके बावजूद इसमें पहले और दूसरे स्वर्गदूत का संपूर्ण इतिहास भी शामिल है। सात गर्जन का सामान्य अर्थ यह है कि वह 1798 से लेकर 22 अक्टूबर, 1844 तक का प्रतिनिधित्व करता है। 1798 से महान निराशा तक पहले स्वर्गदूत के आगमन का इतिहास ही पहले और दूसरे स्वर्गदूत का इतिहास है, और भविष्यसूचक रूप से इसे सात गर्जन के रूप में दर्शाया गया है। सात गर्जन का प्रतिरूप यहूदा के अंतिम सात राजाओं में भी मिलता है। उन राजाओं में से अंतिम तीन केवल क्रम में आने वाले राजाओं की पहचान भर नहीं थे, बल्कि वे मिलकर प्रथम, मध्य और अंतिम से बना एक ही प्रतीक हैं।

In the history of the three angels, the first message was empowered on August 11, 1840, and both Jehoiakim and Cyrus typified that event.

तीन स्वर्गदूतों के इतिहास में, पहले संदेश को 11 अगस्त, 1840 को सशक्त किया गया, और यहोयाकीम तथा कुरूश दोनों उस घटना के प्रतिरूप थे।

We will continue to identify these most important truths in the next article.

हम अगले लेख में इन सबसे महत्वपूर्ण सत्यों की पहचान करना जारी रखेंगे।

> “Strict integrity should be cherished by every student. Every mind should turn with reverent attention to the revealed word of God. Light and grace will be given to those who thus obey God. They will behold wondrous things out of his law. Great truths that have lain unheeded and unseen since the day of Pentecost, are to shine from God’s word in their native purity. To those who truly love God the Holy Spirit will reveal truths that have faded from the mind, and will also reveal truths that are entirely new. Those who eat the flesh and drink the blood of the Son of God will bring from the books of Daniel and Revelation truth that is inspired by the Holy Spirit. They will start into action forces that cannot be repressed. The lips of children will be opened to proclaim the mysteries that have been hidden from the minds of men. The Lord has chosen the foolish things of this world to confound the wise, and the weak things of the world to confound the mighty.

> हर विद्यार्थी को अटल सत्यनिष्ठा को संजोना चाहिए। हर मन को परमेश्वर के प्रकट वचन की ओर श्रद्धापूर्ण ध्यान से मुड़ना चाहिए। जो इस प्रकार परमेश्वर की आज्ञा मानते हैं, उन्हें ज्योति और अनुग्रह दिया जाएगा। वे उसकी व्यवस्था में से अद्भुत बातें देखेंगे। महान सत्य, जो पेन्टेकोस्ट के दिन से अनदेखे और उपेक्षित पड़े हैं, परमेश्वर के वचन से अपनी मूल पवित्रता में चमकने वाले हैं। जो सचमुच परमेश्वर से प्रेम करते हैं, उन्हें पवित्र आत्मा वे सत्य प्रकट करेगा जो मन से फीके पड़ गए हैं, और वे सत्य भी प्रकट करेगा जो बिल्कुल नए हैं। जो परमेश्वर के पुत्र का मांस खाते और उसका लहू पीते हैं, वे दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों में से वह सत्य लाएँगे जो पवित्र आत्मा से प्रेरित है। वे ऐसी शक्तियों को क्रियाशील कर देंगे जिन्हें दबाया नहीं जा सकता। बच्चों के होंठ खुलेंगे ताकि वे उन भेदों की घोषणा करें जो मनुष्यों के मन से छिपे रहे हैं। प्रभु ने इस संसार की मूर्ख समझी जाने वाली चीज़ों को बुद्धिमानों को लज्जित करने के लिए, और संसार की निर्बल चीज़ों को शक्तिशालियों को लज्जित करने के लिए चुन लिया है।

> “The Bible should not be brought into our schools to be sandwiched in between infidelity. The Bible must be made the groundwork and subject-matter of education. It is true that we know much more of the word of the living God than we knew in the past, but there is still much more to be learned. It should be used as the word of the living God, and esteemed as first, and last, and best in everything. Then will be seen true spiritual growth. The students will develop healthy religious characters, because they eat the flesh and drink the blood of the Son of God. But unless watched and nurtured, the health of the soul decays. Keep in the channel of light. Study the Bible. Those who serve God faithfully will be blessed. He who permits no faithful work to go unrewarded will crown every act of loyalty and integrity with special tokens of his love and approbation.” Review and Herald, August 17, 1897.

> बाइबल को हमारी पाठशालाओं में इस तरह नहीं लाया जाना चाहिए कि उसे अविश्वास के बीच-बीच में ठूँस दिया जाए। बाइबल को शिक्षा का आधार और विषय-वस्तु बनाया जाना चाहिए। यह सच है कि हम जीवित परमेश्वर के वचन के बारे में पहले से कहीं अधिक जानते हैं, पर अभी भी सीखने के लिए बहुत कुछ शेष है। उसे जीवित परमेश्वर के वचन के रूप में ही प्रयुक्त किया जाए, और हर बात में उसे प्रथम, अंतिम और सर्वोत्तम समझकर आदर दिया जाए। तब सच्ची आत्मिक वृद्धि दिखाई देगी। विद्यार्थी स्वस्थ धार्मिक चरित्र विकसित करेंगे, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र की देह खाते और उसका लहू पीते हैं। परन्तु यदि देखभाल और पोषण न मिले, तो आत्मा का स्वास्थ्य क्षीण हो जाता है। प्रकाश की धारा में बने रहो। बाइबल का अध्ययन करो। जो परमेश्वर की निष्ठापूर्वक सेवा करते हैं, वे आशीषित होंगे। वह जो किसी भी निष्ठावान कार्य को बिना प्रतिफल के नहीं रहने देता, वह निष्ठा और सत्यनिष्ठा के हर कार्य को अपने प्रेम और स्वीकृति के विशेष चिन्हों से अलंकृत करेगा। रिव्यू एंड हेराल्ड, 17 अगस्त, 1897.

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