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# The Book of Daniel - Number Eighty-Nine

डैनियल की पुस्तक - संख्या नवासी

Unraveling the False Doctrines: A Historical Examination of the Daily in Adventism

मिथ्या सिद्धांतों का अनावरण: एडवेंटिज़्म में 'द डेली' का ऐतिहासिक अध्ययन

Author

Jeff Pippenger

Published

February 22, 2024

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PDF
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In the eighty-first article in this series of articles on the book of Daniel we included a passage from Manuscript Releases, volume 20, 17–22, where Sister White clearly identifies that the teaching that “the daily,” represents Christ’s sanctuary had been given to Elders Prescott and Daniells by “angels that had been expelled from heaven.” She does not actually identify their false idea of “the daily,” as I have done, but the historical record is abundantly clear that this is what they were trying to establish as truth. They were seeking to rewrite portions of Uriah Smith’s book Daniel and the Revelation, that uphold the understanding of “the daily,” which she identifies in Early Writings, page seventy-four as the correct view.

दानिय्येल की पुस्तक पर लेखों की इस श्रृंखला के इक्यासीवें लेख में, हमने Manuscript Releases, खंड 20, 17-22 से एक उद्धरण सम्मिलित किया था, जहाँ बहन व्हाइट स्पष्ट रूप से बताती हैं कि "the daily" को मसीह के पवित्रस्थान का प्रतिनिधित्व मानने वाली शिक्षा एल्डर्स प्रेस्कॉट और डैनियल्स को "स्वर्ग से निकाले गए स्वर्गदूतों" द्वारा दी गई थी। उन्होंने वास्तव में "the daily" के बारे में उनके गलत विचार की पहचान वैसे नहीं की है, जैसा मैंने किया है, परन्तु ऐतिहासिक अभिलेख अत्यन्त स्पष्ट है कि वे इसी को सत्य के रूप में स्थापित करने का प्रयास कर रहे थे। वे Uriah Smith की पुस्तक "Daniel and the Revelation" के उन भागों को फिर से लिखना चाहते थे, जो "the daily" की समझ का समर्थन करते हैं, जिसे वह Early Writings, पृष्ठ चौहत्तर में सही दृष्टिकोण के रूप में पहचानती हैं।

W. W. Prescott had published a periodical magazine titled The Protestant, in which the sole theme was lifting up the false view of “the daily.” He and the General Conference president, A. G. Daniells became the satanic spearhead to continue Prescott’s efforts towards establishing the false doctrine as the orthodox view in Adventism, but while Ellen White was alive their success in the satanic effort was held in check. In 1931, Daniells reported that in the very year that the passage from Manuscript Releases was written (1910), that he (Daniells) had an interview with Sister White on the subject of “the daily,” and that she had led him to believe that he and Prescott’s view was correct.

डब्ल्यू. डब्ल्यू. प्रेस्कॉट ने The Protestant शीर्षक से एक पत्रिका प्रकाशित की थी, जिसमें एकमात्र विषय 'the daily' के गलत दृष्टिकोण को बढ़ावा देना था। वे और जनरल कॉन्फ़्रेंस के अध्यक्ष ए. जी. डैनिएल्स, एडवेंटिज़्म में उस झूठी शिक्षा को सर्वमान्य मत के रूप में स्थापित करने के प्रेस्कॉट के प्रयासों को आगे बढ़ाने के लिए शैतानी अगुआ बन गए, परंतु एलेन वाइट के जीवित रहते उनके शैतानी प्रयासों की सफलता पर अंकुश रहा। 1931 में, डैनिएल्स ने बताया कि जिस वर्ष Manuscript Releases का वह अंश लिखा गया था (1910), उसी वर्ष उन्होंने (डैनिएल्स ने) 'the daily' विषय पर सिस्टर वाइट से भेंट की थी, और उन्होंने उन्हें यह विश्वास दिलाया था कि उनका और प्रेस्कॉट का दृष्टिकोण सही है।

It is important to understand this history, for we are now beginning our consideration of the increase of knowledge that arrived in 1989, when the sacred reform lines and the last six verses of Daniel eleven were unsealed. To recognize the light that was produced with the collapse of the Soviet Union in fulfillment of verse forty of Daniel eleven, requires that “the daily,” and the prophetic history represented by “the daily” be correctly understood, for that history illustrates the repeat of that history in verses forty to forty-five of Daniel eleven. Those verses identify that the message that is unsealed in those verses are the “tidings of the east and north,” that bring about the final persecution of God’s people.

इस इतिहास को समझना महत्वपूर्ण है, क्योंकि हम अब 1989 में आई ज्ञान-वृद्धि पर विचार आरम्भ कर रहे हैं, जब पवित्र सुधार रेखाएँ और दानिय्येल अध्याय ग्यारह के अंतिम छह पद उद्घाटित हुए थे। दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद चालीस की पूर्ति में सोवियत संघ के पतन के साथ जो प्रकाश प्रकट हुआ, उसे पहचानने के लिए यह आवश्यक है कि “नित्य” तथा “नित्य” द्वारा दर्शाई गई भविष्यद्वाणी का इतिहास ठीक से समझा जाए, क्योंकि वही इतिहास दानिय्येल अध्याय ग्यारह के पद चालीस से पैंतालीस में उस इतिहास की पुनरावृत्ति को स्पष्ट करता है। ये पद दिखाते हैं कि उनमें उद्घाटित संदेश “पूर्व और उत्तर के समाचार” हैं, जो परमेश्वर की प्रजा के अंतिम उत्पीड़न का कारण बनते हैं।

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:44, 45.

> परन्तु पूरब और उत्तर की ओर से समाचार उसे व्याकुल करेंगे; इसलिये वह बहुत बड़े क्रोध के साथ बहुतों का नाश करने और उन्हें सर्वथा मिटा डालने के लिये निकल पड़ेगा। और वह समुद्रों के बीच उस शोभायुक्त पवित्र पर्वत में अपने राजमहल के तंबू गाड़ेगा; तौभी उसका अन्त आ पहुँचेगा, और उसकी सहायता करने वाला कोई न होगा। दानिय्येल 11:44, 45.

The message of verse forty that was unsealed at the collapse of the Soviet Union in 1989, is the latter rain message that will cause the papacy (the king of the north), to “go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many.” “Tidings” is prophetically a message.

1989 में सोवियत संघ के पतन पर जिसकी मुहर खुली थी, चालीसवें पद का वह संदेश ‘अंतिम वर्षा’ का संदेश है, जो पोपतंत्र (उत्तर का राजा) को ‘बड़े प्रकोप के साथ आगे बढ़कर नाश करने और बहुतों को पूरी तरह मिटा देने’ के लिए प्रेरित करेगा। ‘Tidings’ भविष्यवाणी की भाषा में एक संदेश है।

> And how shall they preach, except they be sent? as it is written, How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace, and bring glad tidings of good things! Romans 10:15.

> और वे कैसे प्रचार करेंगे, यदि वे भेजे न जाएँ? जैसा लिखा है, ‘जो शांति का सुसमाचार सुनाते हैं और अच्छी बातों की शुभ सूचना लाते हैं, उनके पाँव क्या ही सुन्दर हैं!’ रोमियों 10:15.

The message of the latter rain is the message presented by God’s last-day watchmen, who sing the song of the vineyard and the song of Moses and the Lamb.

अंतिम वर्षा का संदेश वह संदेश है जो परमेश्वर के अंतिम दिनों के प्रहरी प्रस्तुत करते हैं, जो दाख की बारी का गीत और मूसा तथा मेम्ने का गीत गाते हैं।

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Isaiah 52:7, 8.

> पर्वतों पर उसके पाँव क्या ही मनोहर हैं जो शुभ समाचार लाता है, जो शान्ति का प्रचार करता है; जो भलाई का शुभ समाचार लाता है, जो उद्धार का प्रचार करता है; जो सिय्योन से कहता है, ‘तेरा परमेश्वर राज्य करता है!’ तेरे पहरेदार अपना स्वर ऊँचा करेंगे; वे एक साथ स्वर मिलाकर गाएँगे; क्योंकि जब यहोवा सिय्योन को लौटाएगा, तब वे आँख से आँख मिलाकर देखेंगे। यशायाह 52:7, 8.

The “tidings” in verse forty-four of Daniel eleven enrage the man of sin, and the final papal bloodbath is accomplished. That message is the message of the third angel that swells to a loud cry at the soon coming Sunday law.

दानिय्येल 11 के पद 44 के "समाचार" पाप के मनुष्य को क्रोधित कर देते हैं, और अंतिम पापसी रक्तपात संपन्न हो जाता है। वह संदेश तीसरे स्वर्गदूत का संदेश है, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय जोरदार पुकार तक बढ़ जाता है।

> “None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit sabbath, and the loud cry of ‘the third angel’ shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast.” Signs of the Times, November 8, 1899.

> "जब तक उन्होंने प्रकाश प्राप्त न किया हो और चौथी आज्ञा की बाध्यता न देखी हो, तब तक किसी को भी दोषी नहीं ठहराया जाता। परंतु जब नकली सब्त को लागू कराने वाला फरमान जारी होगा, और 'तीसरे स्वर्गदूत' की जोरदार पुकार मनुष्यों को पशु और उसकी प्रतिमा की उपासना के विरुद्ध चेतावनी देगी, तब झूठ और सत्य के बीच की रेखा स्पष्ट रूप से खींच दी जाएगी। तब जो लोग अभी भी उल्लंघन करते रहेंगे, वे पशु की छाप प्राप्त करेंगे।" Signs of the Times, 8 नवंबर, 1899.

The “tidings of the east and north” that enrages the papacy, swells to a loud cry at the Sunday law, and that message is the message of the latter rain that began on September 11, 2001. The expression “loud voice” is a prophetic term that represents an increasing power.

"पूर्व और उत्तर की खबरें" जो पापसी को क्रोधित करती हैं, रविवार के कानून पर एक ऊँची पुकार तक उभरकर प्रबल हो जाती हैं, और वही संदेश "देर की वर्षा" का संदेश है, जो 11 सितम्बर, 2001 को शुरू हुआ। "ऊँची आवाज़" का वाक्यांश एक भविष्यवाणी संबंधी पद है, जो बढ़ती हुई शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है।

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 1710.

> इस समय का सत्य, अर्थात् तीसरे स्वर्गदूत का संदेश, को ऊँचे स्वर में, अर्थात् बढ़ती हुई शक्ति के साथ, प्रचारित किया जाना है, जैसे-जैसे हम महान अंतिम परीक्षा के निकट आते हैं। 1888 की सामग्री, 1710.

The “tidings” of verse forty-four is the latter rain message just before human probation closes, as Michael stands up. It is the same latter rain message that arrived on September 11, 2001, but it swells to a loud cry, or a loud voice when the one hundred and forty-four thousand are sealed and the Holy Spirit is then poured out without measure. It is the same latter rain message that marked the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

चवालीसवीं आयत के "समाचार" वह अंतिम वर्षा का संदेश है, जो अनुग्रह काल के समाप्त होने से ठीक पहले, जब मिखाएल खड़ा होता है, दिया जाता है। यह वही अंतिम वर्षा का संदेश है जो 11 सितंबर, 2001 को आया था, परंतु जब एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगा दी जाती है और तब पवित्र आत्मा बिना माप के उंडेला जाता है, तो यह एक प्रबल पुकार—एक ऊँची आवाज़—में बदल जाता है। यह वही अंतिम वर्षा का संदेश है जिसने एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की अवधि को चिह्नित किया।

It is the latter rain message that has been counterfeited by a peace and safety message that is presented by Laodicean Adventism from the arrival of the “ass” until the arrival of the “lion”. The period between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law marks the spiritual death bed for Laodicean Adventism, and those that are judged after God’s house (Jerusalem) is judged, die in the same grave. The death bed for Laodicean Adventism is between the ass and the lion, and the message that is rejected and produces their death is the “tidings out of the “east” (a symbol of Islam) and the north (a symbol of the papacy). It is the same message, which is the third angel’s message.

यह "अंतिम वर्षा" का संदेश है, जिसे "शांति और सुरक्षा" के संदेश के रूप में, "गधे" के आगमन से लेकर "सिंह" के आगमन तक, लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म द्वारा नकली तौर पर प्रस्तुत किया गया है। 11 सितम्बर, 2001 से लेकर शीघ्र आने वाले "रविवार के क़ानून" तक का काल लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की आध्यात्मिक मृत्युशय्या को दर्शाता है, और परमेश्वर के घर (येरूशलेम) का न्याय हो जाने के बाद जिनका न्याय होता है, वे उसी कब्र में मरते हैं। लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की मृत्युशय्या "गधे" और "सिंह" के बीच है, और जो संदेश अस्वीकार किया जाता है तथा जो उनकी मृत्यु का कारण बनता है, वह "पूर्व" (इस्लाम का प्रतीक) और उत्तर (पापसी का प्रतीक) से आने वाले "समाचार" है। यह वही संदेश है, जो तीसरे स्वर्गदूत का संदेश है।

The last six verses of Daniel eleven, that were unsealed at the time of the end in 1989, is the message of the latter rain, which is proclaimed in a time when a false latter rain message of “peace and safety” is being proclaimed. The testing of the latter rain first confronts God’s house, for that is where judgment begins, and it then confronts the other flock outside of God’s house. For this reason, it is essential to understand the “lie” that was introduced into Laodicean Adventism in the third generation, for while God pours out His Holy Spirit on those He is sealing, He simultaneously pours out strong delusion upon those who receive not the love of the truth.

दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पद, जिनकी मुहर अंत के समय 1989 में खोली गई, अंतिम वर्षा का संदेश हैं, जिसे ऐसे समय में घोषित किया जा रहा है जब “शांति और सुरक्षा” की झूठी “अंतिम वर्षा” का संदेश प्रचारित हो रहा है। अंतिम वर्षा की परीक्षा पहले परमेश्वर के घराने पर आती है, क्योंकि न्याय वहीं से आरंभ होता है, और फिर वह परमेश्वर के घराने के बाहर के अन्य झुंड का सामना करती है। इसी कारण, तीसरी पीढ़ी में लाओदीकियाई एडवेंटवाद में जो “झूठ” प्रविष्ट कराया गया था, उसे समझना आवश्यक है; क्योंकि जब परमेश्वर जिन पर वह अपनी मुहर लगा रहा है उन पर अपना पवित्र आत्मा उंडेलता है, उसी समय वह उन पर भी प्रबल भ्रम उंडेलता है जो सत्य के प्रेम को ग्रहण नहीं करते।

During the controversy of the first decade and a half of the twentieth century over “the daily,” one of the men who defended the correct Millerite position that “the daily” is a symbol of paganism, was F. C. Gilbert. Gilbert was a convert from Judaism and read and spoke perfect Hebrew. He defended the pioneer position in the book of Daniel based upon his understanding of the Hebrew language. In 1910, the very year that Sister White wrote the manuscript that was going to be buried for decades, which identified that Daniells’ and Prescott’s view of “the daily,” came from Satan’s angels, Gilbert had a personal interview with Sister White over the issue of “the daily.”

बीसवीं शताब्दी के पहले डेढ़ दशक में “the daily” को लेकर हुए विवाद के दौरान, सही मिलरवादी मत कि “the daily” पैगनवाद का प्रतीक है, का बचाव करने वालों में से एक एफ. सी. गिल्बर्ट थे। गिल्बर्ट यहूदी धर्म से परिवर्तित थे और धाराप्रवाह हिब्रू पढ़ते और बोलते थे। उन्होंने हिब्रू भाषा की अपनी समझ के आधार पर दानिय्येल की पुस्तक में अग्रणियों के मत का समर्थन किया। 1910 में, उसी वर्ष जब सिस्टर व्हाइट ने वह पांडुलिपि लिखी जो कई दशकों तक दबा रहने वाली थी और जिसमें यह बताया गया था कि “the daily” के बारे में डैनियल्स और प्रेस्कॉट का दृष्टिकोण शैतान के स्वर्गदूतों से आया था, गिल्बर्ट ने “the daily” के मुद्दे पर सिस्टर व्हाइट से व्यक्तिगत भेंट की।

We know he had an interview, for he immediately (the next day) wrote out a summary of the interview he had with Sister White. In 1931, A. G. Daniells made a claim that he had an interview with Sister White on the subject of “the daily” in the same year—1910. Daniells claimed Sister White left him no conclusion but that “the daily” was a symbol of Christ’s sanctuary ministry. But Daniells’ claim of an interview, was not only a “lie,” it is the “lie” of prophecy which produces strong delusion.

हमें पता है कि उसका साक्षात्कार हुआ था, क्योंकि उसने तुरंत (अगले दिन) सिस्टर वाइट के साथ हुए साक्षात्कार का सारांश लिख दिया। 1931 में, ए. जी. डेनियल्स ने यह दावा किया कि उसी वर्ष—1910 में—"दैनिक" विषय पर उनका सिस्टर वाइट से साक्षात्कार हुआ था। डेनियल्स का दावा था कि सिस्टर वाइट ने उसे किसी और निष्कर्ष की गुंजाइश नहीं छोड़ी, सिवाय इसके कि "दैनिक" मसीह की पवित्रस्थान सेवा का प्रतीक है। लेकिन डेनियल्स का यह साक्षात्कार वाला दावा केवल एक "झूठ" ही नहीं था; यह भविष्यवाणी का वह "झूठ" है जो प्रबल भ्रम उत्पन्न करता है।

For those who may not have access to the 1843 and 1850 charts, it is important to understand that when the 1843 chart was published in 1842, the Millerites still believed the sanctuary that was to be cleansed in fulfillment of the twenty-three-hundred-year prophecy was the earth. When they published the 1850 chart, they then knew the sanctuary to be cleansed was the heavenly sanctuary. For this reason the 1843 chart has NO illustration of God’s sanctuary, but the 1850 chart DOES have an illustration of God’s sanctuary. This is important, for Daniells claimed that in his interview with Sister White that he showed her the 1843 chart, and he pointed out the sanctuary on the chart. That would have been impossible, for there is no sanctuary on the 1843 chart. His claim of an interview was a “lie.”

जिनके पास 1843 और 1850 के चार्ट उपलब्ध नहीं हैं, उनके लिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि जब 1843 का चार्ट 1842 में प्रकाशित हुआ था, तब मिलेराइट्स अब भी यह मानते थे कि तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी की पूर्ति में शुद्ध किया जाने वाला पवित्रस्थान पृथ्वी ही था। जब उन्होंने 1850 का चार्ट प्रकाशित किया, तब उन्हें पता चल गया था कि शुद्ध किया जाने वाला पवित्रस्थान स्वर्गीय पवित्रस्थान था। इसी कारण 1843 के चार्ट में परमेश्वर के पवित्रस्थान का कोई चित्रण नहीं है, लेकिन 1850 के चार्ट में परमेश्वर के पवित्रस्थान का चित्रण है। यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि डैनियल्स ने दावा किया कि सिस्टर व्हाइट के साथ अपने साक्षात्कार में उन्होंने उन्हें 1843 का चार्ट दिखाया, और चार्ट पर पवित्रस्थान की ओर संकेत किया। यह असंभव था, क्योंकि 1843 के चार्ट पर कोई पवित्रस्थान है ही नहीं। साक्षात्कार का उनका दावा एक "झूठ" था।

When I was working through this history in 2009, and became aware that the men on both sides of the issue both claimed to have had an interview with Sister White on the subject of “the daily,” I emailed the Ellen White Estate and asked if they had access to the log book that recorded Sister White’s interviews in 1910. They replied that they still had the log book. The following is my email and the response from the Ellen White Estate.

जब मैं 2009 में इस इतिहास का अध्ययन कर रहा था और मुझे यह पता चला कि इस मुद्दे के दोनों पक्षों के पुरुषों ने यह दावा किया था कि ‘the daily’ विषय पर उनका बहन व्हाइट के साथ साक्षात्कार हुआ था, तो मैंने एलेन व्हाइट एस्टेट को ईमेल किया और पूछा कि क्या उनके पास वह लॉगबुक उपलब्ध है जिसमें 1910 में बहन व्हाइट के साक्षात्कार दर्ज किए गए थे। उन्होंने उत्तर दिया कि उनके पास वह लॉगबुक अब भी है। निम्नलिखित मेरा ईमेल और एलेन व्हाइट एस्टेट का उत्तर है।

Monday, January 19, 2009

सोमवार, 19 जनवरी, 2009

To whom it may concern:

जिन्हें यह संबंधित हो:

I have heard that there is a log-book that recorded who had interviews with Sister White and what the interviews concerned. I am trying to verify or repudiate whether A. G. Daniells had an interview with Sister White in 1910 concerning the subject of the “daily.” I am aware that there is historical testimony that the interview took place, but I am wondering if there is any record in an official log-book that actually records this. At the same time, I have been told that F. C. Gilbert also had an interview with Sister White in 1910 on the subject of the “daily,” and would like to know if that can be confirmed by a log-book that was kept by her staff during that period. Perhaps there was no log-book, or perhaps if there was you do not release that information, or perhaps it may be beyond your ability to check it out for me even if it does exist. So, in any case I wanted to ask. Any help you could provide would be greatly appreciated.

मैंने सुना है कि एक लॉग-बुक है जिसमें यह दर्ज है कि सिस्टर व्हाइट से किसने मुलाकातें कीं और वे मुलाकातें किन विषयों से संबंधित थीं। मेरा उद्देश्य यह सत्यापित या खंडित करना है कि क्या ए. जी. डैनियल्स ने 1910 में "डेली" विषय पर सिस्टर व्हाइट से मुलाकात की थी। मुझे ज्ञात है कि इस मुलाकात के होने के बारे में ऐतिहासिक गवाही उपलब्ध है, पर यह जानना है कि क्या किसी आधिकारिक लॉग-बुक में इसका वास्तव में उल्लेख है। इसी के साथ, मुझे बताया गया है कि एफ. सी. गिल्बर्ट ने भी 1910 में "डेली" विषय पर सिस्टर व्हाइट से मुलाकात की थी, और यह जानना है कि क्या उस अवधि में उनके स्टाफ द्वारा रखी गई किसी लॉग-बुक से इसकी पुष्टि हो सकती है। संभव है कि कोई लॉग-बुक न रही हो, या यदि रही हो तो आप वह जानकारी जारी न करते हों, या यह भी संभव है कि उसके मौजूद होने पर भी उसे मेरे लिए जाँचना आपकी क्षमता से परे हो। इसलिए, किसी भी स्थिति में, मैंने पूछना उचित समझा। आप जो भी सहायता प्रदान कर सकें, उसके लिए बहुत आभार होगा।

Dear Jeff,

प्रिय Jeff,

Thank you for your email. We do have a fairly complete account of Ellen White’s itinerary, based upon her letters, diaries, and published appointments, but no “log-book” as such.

आपके ईमेल के लिए धन्यवाद। हमारे पास एलेन वाइट के यात्रा कार्यक्रम का काफी हद तक पूरा विवरण है, जो उनके पत्रों, डायरियों और प्रकाशित कार्यक्रमों पर आधारित है, लेकिन 'लॉग-बुक' जैसी कोई चीज़ नहीं है।

You have no doubt read about A G Daniells’ visit with Ellen White in vol. 6 of the EGW Biography, The Later Elmshaven Years, pp. 256, 257. We have found no independent record of this interview. We do have a letter from Elder Gilbert on June 1, 1910, indicating his plan to be in St. Helena (where Ellen White lived) on June 6-9. That is the extent of the supporting documentation that I am aware of.

निस्संदेह आपने EGW Biography, The Later Elmshaven Years के खंड 6, पृष्ठ 256, 257 में A G Daniells की Ellen White से भेंट के बारे में पढ़ा होगा। हमें इस मुलाकात का कोई स्वतंत्र अभिलेख नहीं मिला है। हमारे पास 1 जून, 1910 का Elder Gilbert का एक पत्र है, जिसमें 6-9 जून को St. Helena (जहाँ Ellen White रहती थीं) में रहने की उनकी योजना का उल्लेख है। मेरी जानकारी में समर्थन के लिए उपलब्ध दस्तावेजी साक्ष्य बस इतना ही है।

God bless—Tim Poirier Vice Director Ellen G. White Estate

ईश्वर आशीर्वाद दें - टिम पोइरियर, उप निदेशक, एलेन जी. व्हाइट एस्टेट

There is no independent record of Daniells ever having an interview on the subject of “the daily,” but there is a letter from Gilbert identifying his intent to be at her home from the sixth to ninth of June, 1910.

Daniells का "the daily" विषय पर कभी साक्षात्कार हुआ हो, इसका कोई स्वतंत्र अभिलेख नहीं है, लेकिन Gilbert का एक पत्र है जो यह बताता है कि वह 6 से 9 जून, 1910 तक उसके घर पर रहने का इरादा रखता था.

In the biography of Sister White, that the Ellen White estate references, where her grandson addresses the issue of Daniells’ interview he recorded Daniells’ claim concerning the fabricated interview of 1910:

एलेन व्हाइट एस्टेट जिस सिस्टर व्हाइट की जीवनी का हवाला देता है, उसमें उनके पोते ने डैनियल्स के साक्षात्कार के मुद्दे पर चर्चा करते हुए 1910 के मनगढ़ंत साक्षात्कार के संबंध में डैनियल्स का दावा दर्ज किया:

> “At one point a little later in the discussions, Elder Daniells, accompanied by W. C. White and C. C. Crisler, eager to get from Ellen White herself just what the meaning was of her Early Writings statement, went to her and laid the matter before her. Daniells took with him Early Writings and the 1843 chart. He sat down close to Ellen White and plied her with questions. His report of this interview was confirmed by W. C. White:

> चर्चाओं में कुछ देर बाद एक अवसर पर, Elder Daniells, W. C. White और C. C. Crisler के साथ, Ellen White के Early Writings वाले कथन का अर्थ ठीक-ठीक क्या है, यह स्वयं उनसे जानने की उत्सुकता में, उनके पास गए और विषय उनके समक्ष रखा। Daniells अपने साथ Early Writings और 1843 का चार्ट लेकर गए। वह Ellen White के पास ही बैठ गए और उनसे लगातार प्रश्न पूछते रहे। इस भेंट का उनका प्रतिवेदन W. C. White द्वारा पुष्टि किया गया:

> “‘I first read to Sister White the statement given above in Early Writings. Then I placed before her our prophetic chart used by our ministers in expounding the prophecies of Daniel and Revelation. I called her attention to the picture of the sanctuary and also to the 2300-year period as they appeared on the chart.

> 'मैंने सबसे पहले सिस्टर व्हाइट को अर्ली राइटिंग्स में ऊपर दिया गया वक्तव्य पढ़कर सुनाया। फिर मैंने उनके सामने हमारा भविष्यवाणी-संबंधी चार्ट रखा, जिसका उपयोग हमारे पादरी दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की भविष्यवाणियों की व्याख्या करते समय करते हैं। मैंने उनका ध्यान पवित्रस्थान के चित्र और 2300-वर्ष की अवधि की ओर, जैसा कि वे चार्ट पर प्रदर्शित थे, दिलाया।

> “‘I then asked if she could recall what was shown her regarding this subject.

> 'तब मैंने पूछा कि क्या वह याद कर सकती थी कि इस विषय के बारे में उसे क्या दिखाया गया था.

> “‘As I recall her answer, she began by telling how some of the leaders who had been in the 1844 movement endeavored to find new dates for the termination of the 2300-year period. This endeavor was to fix new dates for the coming of the Lord. This was causing confusion among those who had been in the Advent Movement.

> "'जैसा कि मुझे उनका उत्तर याद है, उन्होंने यह बताने से शुरुआत की कि 1844 के आंदोलन में रहे कुछ नेताओं ने 2300-वर्षीय अवधि के समापन के लिए नई तिथियाँ खोजने का प्रयास किया। यह प्रयास प्रभु के आगमन के लिए नई तिथियाँ निर्धारित करने का था। इससे एडवेंट आंदोलन में रहे लोगों के बीच भ्रम उत्पन्न हो रहा था।

> “‘In this confusion the Lord revealed to her, she said, that the view that had been held and presented regarding the dates was correct, and that there must never be another time set, nor another time message.

> "'इस भ्रम में उसने कहा कि प्रभु ने उसे यह प्रकट किया कि तिथियों के संबंध में जो दृष्टिकोण रखा गया और प्रस्तुत किया गया था, वह सही था, और फिर कभी कोई समय निर्धारित नहीं किया जाना चाहिए, न ही समय के संबंध में कोई अन्य संदेश दिया जाना चाहिए."

> “‘I then asked her to tell what had been revealed to her about the rest of the “daily”—the Prince, the host, the taking away of the “daily,” and the casting down of the sanctuary.

> 'तब मैंने उससे यह बताने को कहा कि "दैनिक" के बाकी पहलुओं—राजकुमार, सेना, "दैनिक" का हटाया जाना, और पवित्रस्थान का गिराया जाना—के बारे में उसे क्या प्रकट किया गया था।

> “‘She replied that these features were not placed before her in vision as the time part was. She would not be led out to make an explanation of those points of the prophecy.

> "'उसने उत्तर दिया कि ये पहलू उसे दर्शन में उसी तरह नहीं दिखाए गए थे, जैसे समय-संबंधी भाग दिखाया गया था। वह उस भविष्यवाणी के उन बिंदुओं की व्याख्या करने के लिए प्रेरित नहीं होंगी."

> “‘The interview made a deep impression upon my mind. Without hesitation she talked freely, clearly, and at length about the 2300-year period, but regarding the other part of the prophecy she was silent.

> "'उस साक्षात्कार ने मेरे मन पर गहरी छाप छोड़ी। 2300-वर्षीय अवधि के विषय में वह बिना हिचकिचाहट खुलकर, स्पष्ट रूप से और विस्तार से बोली, लेकिन भविष्यवाणी के दूसरे भाग के बारे में वह मौन रही।

> “‘The only conclusion I could draw from her free explanation of the time and her silence as to the taking away of the “daily” and the casting down of the sanctuary was that the vision given her was regarding the time, and that she received no explanation as to the other parts of the prophecy.—DF 201b, AGD statement, Sept. 25, 1931.” Arthur White, Ellen G. White, volume 6, 257.

> "समय के विषय में उसके खुले स्पष्टीकरण और ‘daily’ को हटाए जाने तथा पवित्रस्थान को गिरा दिए जाने के विषय में उसके मौन से मैं जो एकमात्र निष्कर्ष निकाल सका, वह यह था कि उसे दिया गया दर्शन समय के संबंध में था, और भविष्यवाणी के अन्य भागों के विषय में उसे कोई स्पष्टीकरण नहीं मिला।—DF 201b, AGD वक्तव्य, 25 सितंबर, 1931।" आर्थर व्हाइट, एलेन जी. व्हाइट, खंड 6, 257.

Daniells claimed he showed her the 1843 chart and asked her about the sanctuary that is not represented on the chart. He claimed he also took the book Early Writings and plied her with questions about what she meant when she clearly endorsed the pioneer understanding of the “the daily” and that the chart was directed by the hand of the Lord. Ellen White’s son, who was the father of Arthur L. White, the biographer that wrote the overview of this supposed event, had accepted Daniells’ and Prescott’s satanic view of “the daily,” and gave witness to Daniells’ claim of what he had heard in the interview. They were simply not careful with their fabricated story, for the 1843 chart does not represent a sanctuary that Daniells could have pointed to.

डैनियल्स ने दावा किया कि उसने उन्हें 1843 का चार्ट दिखाया और उस पवित्रस्थान के बारे में पूछा, जो उस चार्ट पर प्रदर्शित नहीं है। उसका यह भी दावा था कि उसने Early Writings नामक पुस्तक ली और उनसे यह पूछते हुए प्रश्नों की झड़ी लगा दी कि जब उन्होंने "the daily" के बारे में अग्रदूतों की समझ का स्पष्ट रूप से समर्थन किया और यह कहा कि वह चार्ट प्रभु के हाथ द्वारा निर्देशित था, तो उनका आशय क्या था। एलेन व्हाइट का पुत्र—जो उस जीवनीकार आर्थर एल. व्हाइट का पिता था जिसने इस कथित घटना का संक्षिप्त विवरण लिखा—ने "the daily" के बारे में डैनियल्स और प्रेस्कॉट की शैतानी धारणा को स्वीकार कर लिया था और साक्षात्कार में उसने जो सुना था, उसके संबंध में डैनियल्स के दावे की पुष्टि की। वे अपनी गढ़ी हुई कहानी के साथ बस सावधान नहीं थे, क्योंकि 1843 का चार्ट किसी ऐसे पवित्रस्थान को दर्शाता ही नहीं है, जिसकी ओर डैनियल्स इशारा कर सकते थे।

Another falsehood that is represented in the interview is the lie that the passage from Early Writings was a warning against “time setting.” The passage Daniells supposedly asked about is as follows:

साक्षात्कार में प्रस्तुत एक और झूठ यह है कि Early Writings से लिया गया वह अंश “समय-निर्धारण” के विरुद्ध एक चेतावनी था। जिस अंश के बारे में कथित तौर पर Daniells ने पूछा था, वह इस प्रकार है:

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.

> मैंने देखा है कि 1843 का चार्ट प्रभु के हाथ से निर्देशित था, और उसे बदला नहीं जाना चाहिए; कि उसके अंक वैसे ही थे जैसे वह उन्हें चाहता था; कि उसका हाथ उस पर था और उसने कुछ अंकों में हुई एक गलती को छिपा दिया था, ताकि जब तक उसका हाथ हटाया न गया, कोई उसे देख न सके।

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74, 75.

> "फिर मैंने 'दैनिक' (दानिय्येल 8:12) के संबंध में देखा कि 'बलिदान' शब्द मनुष्य की बुद्धि द्वारा जोड़ा गया था और मूल पाठ का अंग नहीं है, और यह कि प्रभु ने उसके विषय में सही दृष्टि उन लोगों को दी जिन्होंने न्याय-घड़ी की पुकार उठाई। जब 1844 से पहले एकता विद्यमान थी, तब लगभग सब 'दैनिक' के सही विचार पर एकमत थे; पर 1844 के बाद की उलझन में अन्य विचार अपनाए गए हैं, और अंधकार और भ्रम उसके पीछे-पीछे आए हैं। 1844 के बाद से समय किसी परीक्षा का विषय नहीं रहा, और वह फिर कभी परीक्षा नहीं होगा।" Early Writings, 74, 75.

Willie C. White, Sister White’s son, had accepted the false view of “the daily,” and his son Arthur sought to perpetuate the “lie” associated with the interview that never happened by attempting to suggest that the warning in the passage from Early Writings, was simply and exclusively a warning against time setting. That argument was invented in the 1930’s and becomes a primary part of the “lie.”

विली सी. व्हाइट, सिस्टर व्हाइट के पुत्र, ने "the daily" के बारे में गलत दृष्टिकोण स्वीकार कर लिया था, और उनके पुत्र आर्थर ने उस साक्षात्कार से जुड़ी "झूठ" को, जो कभी हुआ ही नहीं था, यह सुझाव देने का प्रयास करके कायम रखने की कोशिश की कि Early Writings के उस अनुच्छेद में दी गई चेतावनी केवल और केवल समय-निर्धारण के विरुद्ध चेतावनी थी। वह तर्क 1930 के दशक में गढ़ा गया था और "झूठ" का एक प्रमुख हिस्सा बन गया।

We will take up that argument in the next article.

हम उस तर्क पर अगले लेख में चर्चा करेंगे।

> “September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> 23 सितंबर, प्रभु ने मुझे दिखाया कि उन्होंने अपने लोगों के बचे हुए जनों को पुनः प्राप्त करने के लिए दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाया है, और कि इस एकत्रीकरण के समय में प्रयासों को दोगुना करना आवश्यक है। विखराव के समय इस्राएल मारा और चीरा गया; पर अब एकत्रीकरण के समय परमेश्वर अपने लोगों को चंगा करेगा और बाँधेगा। विखराव में सत्य फैलाने के लिए किए गए प्रयासों का बहुत कम प्रभाव पड़ा; वे बहुत कम ही सफल हुए, या कुछ भी नहीं; पर एकत्रीकरण में, जब परमेश्वर ने अपने लोगों को इकट्ठा करने के लिए अपना हाथ बढ़ाया है, तब सत्य को फैलाने के प्रयास अपना अभिप्रेत प्रभाव उत्पन्न करेंगे। सबको इस कार्य में एकजुट और उत्साही होना चाहिए। मैंने देखा कि अब जब हम एकत्र हो रहे हैं, तो हमारे मार्गदर्शन के लिए उदाहरण के रूप में विखराव का हवाला देना किसी के लिए भी लज्जास्पद है; क्योंकि यदि परमेश्वर अब हमारे लिए तब से बढ़कर कुछ न करे, तो इस्राएल कभी एकत्र नहीं होगा। जैसे सत्य का प्रचार करना आवश्यक है, वैसे ही उसे एक पत्र में प्रकाशित करना भी आवश्यक है।

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> प्रभु ने मुझे दिखाया कि 1843 का चार्ट उसके हाथ से निर्देशित था, और उसका कोई भी भाग बदला नहीं जाना चाहिए; संख्याएँ वैसी ही थीं जैसी वह चाहता था। उसका हाथ उस पर था और उसने कुछ संख्याओं में एक गलती को छिपा रखा था, ताकि जब तक उसका हाथ हटाया नहीं गया, कोई उसे देख न सके।

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "तब मैंने 'Daily' के संबंध में देखा कि 'sacrifice' शब्द मनुष्य की बुद्धि से जोड़ा गया था और मूल पाठ का हिस्सा नहीं है; और यह कि प्रभु ने उसकी सही समझ उन लोगों को दी जिन्होंने न्याय के समय की पुकार दी। जब 1844 से पहले एकता विद्यमान थी, तो लगभग सभी 'Daily' की सही समझ पर एकमत थे; परन्तु 1844 के बाद, भ्रम के बीच अन्य विचारों को स्वीकार कर लिया गया है, और परिणामस्वरूप अंधकार और भ्रम छा गया है।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 1 नवंबर, 1850.

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