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# Panium - Number Eight

Panium - संख्या आठ

Third Line Overview

तृतीय पंक्ति का अवलोकन

Author

Jeff Pippenger

Published

March 17, 2025

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Seleucus III Ceraunus, ruled briefly as king from 226 to 223 BC before being assassinated or dying under mysterious circumstances. Seleucus III was the immediate predecessor of Antiochus III. The two brothers represent the “sons” of verse ten, and they represent Reagan and Bush in 1989.

सेल्युकस तृतीय केराउनस ने 226 से 223 ईसा पूर्व तक संक्षिप्त अवधि के लिए राजा के रूप में शासन किया, उसके बाद उनकी हत्या कर दी गई या वे रहस्यमय परिस्थितियों में मर गए। सेल्युकस तृतीय, एंटिओकस तृतीय के तात्कालिक पूर्ववर्ती थे। दोनों भाई "पद दस" के "पुत्रों" का प्रतिनिधित्व करते हैं, और वे 1989 में रीगन और बुश का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> परन्तु उसके पुत्र भड़क उठेंगे, और शक्तिशाली सेनाओं का एक बहुत बड़ा समूह इकट्ठा करेंगे; और उनमें से एक अवश्य आएगा, और बाढ़ की तरह उमड़ेगा और पार निकल जाएगा; तब वह लौटेगा, और फिर भड़क उठेगा, यहाँ तक कि उसके गढ़ तक। दानिय्येल 11:10.

Verse ten is the third line and it represents the “time of the end” in 1989. It ties together with verse forty of chapter eleven and Isaiah eight verse eight. The connection of these three verses identifies that verse eleven represents the current Ukrainian war, with Putin and Zelenskyy as the antagonists represented in the Battle of Raphia set forth in verse eleven. Verse twelve identifies the aftermath of the Ukrainian war and the fate of Putin. Verse thirteen through fifteen is the battle of Panium.

पद दस तीसरी पंक्ति है और यह 1989 में 'अंत का समय' का प्रतिनिधित्व करता है। यह अध्याय ग्यारह के पद चालीस और यशायाह अध्याय आठ, पद आठ के साथ मेल खाता है। इन तीनों पदों का संबंध इंगित करता है कि पद ग्यारह वर्तमान यूक्रेनी युद्ध का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें पुतिन और ज़ेलेंस्की, पद ग्यारह में प्रस्तुत राफ़िया के युद्ध में, विरोधी के रूप में दर्शाए गए हैं। पद बारह यूक्रेनी युद्ध के बाद की स्थिति और पुतिन के अंजाम को दर्शाता है। पद तेरह से पंद्रह तक पैनियम का युद्ध है।

The theme of verse ten is the “time of the end” and in agreement with the principles associated with the unsealing of truth at the “time of the end” the verse, though only one verse has a multitude of prophetic lines represented. Verse ten identifies the beginning of the hidden history of verse forty, which marks the beginning of the movement of the third angel and the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

दसवें पद का विषय 'अंत का समय' है, और 'अंत के समय' पर सत्य की मुहर खुलने से जुड़े सिद्धांतों के अनुरूप, यह पद—यद्यपि केवल एक ही पद है—अनेक भविष्यसूचक रेखाओं का प्रतिनिधित्व करता है। दसवां पद चालीसवें पद के गुप्त इतिहास की शुरुआत को निर्दिष्ट करता है, जो तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन की शुरुआत और एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी को चिह्नित करता है।

The verse connects the seven times of Leviticus twenty-six as identified in the vision which begins in Isaiah chapter seven. That connection marks the combining of divinity with humanity, which is the finishing of the mystery of godliness during the sounding of the seventh trumpet, which is the third woe of Islam.

यह वचन लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस के सात गुना को, जिसकी पहचान यशायाह अध्याय सात में आरम्भ होने वाले दर्शन में की गई है, जोड़ता है। वह संबंध देवत्व और मानवता के मेल को चिह्नित करता है, जो सातवीं तुरही के बजने के समय, जो इस्लाम की तीसरी विपत्ति है, भक्ति के भेद की समाप्ति है।

The verse marks 1989 as the time of the end, and with the connection of Leviticus twenty-six’s seven times, it includes the foundational truth of William Miller, and the rebellion of 1863. The verse starts the hidden history of verse forty. It is therefore an essential element of the increase of knowledge that arrives at the time of the end in 1989 and begins the prophetic illustration of the external events that make up the hidden history of verse forty, and through its connection with the seven times also identifies the internal events in the history between 1989 and the Sunday law.

यह पद 1989 को अंत के समय के रूप में चिन्हित करता है, और लैव्यव्यवस्था 26 के ‘सात समय’ से इसके संबंध के साथ, यह विलियम मिलर के आधारभूत सत्य और 1863 के विद्रोह को शामिल करता है। यह पद पद चालीस के गुप्त इतिहास की शुरुआत करता है। इसलिए यह ज्ञान की वृद्धि का एक आवश्यक तत्व है, जो 1989 में अंत के समय पर प्रकट होती है, और पद चालीस के गुप्त इतिहास का निर्माण करने वाली बाहरी घटनाओं का भविष्यसूचक चित्रण आरंभ करती है; और ‘सात समय’ के साथ अपने संबंध के माध्यम से 1989 और रविवार के कानून के बीच के इतिहास की आंतरिक घटनाओं की भी पहचान करती है।

The number ten is a symbol of a test, and the verses’ connection with the vision of Isaiah seven which places an emphasis upon understanding the truth.

दस संख्या एक परीक्षा का प्रतीक है, और पदों का यशायाह सात के उस दर्शन से संबंध है, जो सत्य को समझने पर जोर देता है।

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> क्योंकि सीरिया का सिर दमिश्क है, और दमिश्क का सिर रेज़िन है; और पैंसठ वर्ष के भीतर इफ्रैम ऐसा टूट जाएगा कि वह अब कोई जाति न रहेगा। और इफ्रैम का सिर समारिया है, और समारिया का सिर रेमल्याह का पुत्र है। यदि तुम विश्वास न करोगे, तो निश्चय ही तुम स्थिर न रहोगे। यशायाह 7:8, 9.

You will not be established if you do not believe that a “head” represents a capital city (Samaria and Damascus) and a king (Rezin and Remaliah’s son Pekah). If you do not understand those three interchangeable symbols, in the context of Isaiah eight, verse eight, (which is the same vision as chapter seven) then you will not be able to identify Putin and Russia as the king of the south in verses eleven through fifteen.

यदि तुम यह नहीं मानते कि 'सिर' एक राजधानी (समरिया और दमिश्क) और एक राजा (रेज़िन और रेमल्याह का पुत्र पेकह) का प्रतिनिधित्व करता है, तो तुम स्थापित नहीं होगे। यदि तुम यशायाह 8:8 के संदर्भ में (जो अध्याय 7 के समान ही दर्शन है) उन तीन परस्पर विनिमेय प्रतीकों को नहीं समझते, तो तुम पद 11 से 15 में पुतिन और रूस को दक्षिण के राजा के रूप में पहचान नहीं सकोगे।

> Now therefore, behold, the Lord bringeth up upon them the waters of the river, strong and many, even the king of Assyria, and all his glory: and he shall come up over all his channels, and go over all his banks: And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:7, 8.

> इसलिए अब देखो, प्रभु उन पर नदी का जल, बलशाली और बहुतायत में—अर्थात अश्शूर का राजा और उसकी सारी महिमा—चढ़ा लाएगा; वह सब धाराओं पर उमड़ आएगा और सब किनारों को पार करेगा। और वह यहूदा से होकर निकलेगा; वह उमड़ेगा और पार कर जाएगा, यहाँ तक कि गर्दन तक पहुँच जाएगा; और उसके फैलाए हुए पंख तेरे देश की चौड़ाई को भर देंगे, हे इम्मानुएल। यशायाह 8:7, 8.

The theme of verse ten is a three-step testing process that begins at the time of the end and leads to the close of probation at the Sunday law.

आयत दस का विषय एक तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया है, जो अंत के समय में शुरू होती है और रविवार के कानून के समय अनुग्रह काल के समापन तक ले जाती है।

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> और उसने कहा, तू अपने मार्ग पर जा, दानिय्येल; क्योंकि ये वचन अंत के समय तक बंद और मुहरबंद किए गए हैं। बहुत से शुद्ध किए जाएंगे, उजले बनाए जाएंगे, और परखे जाएंगे; परन्तु दुष्ट दुष्टता ही करेंगे; और दुष्टों में से कोई नहीं समझेगा; परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। दानिय्येल 12:9, 10.

At the “time of the end” the book of Daniel is “unsealed” and a three-step testing process as represented by “purified, and made white, and tried” begins. The “wise” understand, the “wicked” do not understand. Their lack of understanding, just as their lack of oil in the parable of the ten virgins causes them to be destroyed.

"अंत के समय" दानिय्येल की पुस्तक की "मुहर खोली जाती है" और "शुद्ध किए जाएंगे, उजले किए जाएंगे, और परखे जाएंगे" द्वारा दर्शाई गई तीन-चरणीय परीक्षात्मक प्रक्रिया शुरू होती है। "बुद्धिमान" समझते हैं, "दुष्ट" नहीं समझते। उनकी समझ का अभाव, जैसे दस कुँवारियों के दृष्टान्त में तेल का अभाव, उन्हें नष्ट कर देता है।

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> मेरे लोग ज्ञान के अभाव के कारण नाश हो रहे हैं; क्योंकि तूने ज्ञान को ठुकरा दिया है, इसलिए मैं भी तुझे ठुकराऊँगा, ताकि तू मेरे लिए याजक न रहे; क्योंकि तूने अपने परमेश्वर की व्यवस्था को भुला दिया है, मैं भी तेरी संतान को भूल जाऊँगा। होशे 4:6.

The words “My people” means a covenant people, and these covenant people are to be rejected and destroyed for “lack of knowledge.” The Sunday law in the United States is the waymark where things are forgotten or remembered. Remember the Sabbath day is present truth at that point. It is there the whore of Tyre is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon in Revelation.

‘मेरे लोग’ शब्दों का अर्थ है वाचा के लोग, और इन वाचा के लोगों को ‘ज्ञान के अभाव’ के कारण अस्वीकार किया जाएगा और नष्ट कर दिया जाएगा। संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का कानून वह मार्गचिह्न है जहाँ बातें भुलाई जाती हैं या याद रखी जाती हैं। ‘सब्त के दिन को स्मरण रखना’ उस समय वर्तमान सत्य है। वहीं टायर की वेश्या को याद किया जाता है। वहीं प्रकाशितवाक्य में परमेश्वर बाबुल के पापों को याद करता है।

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> और मैंने स्वर्ग से एक और आवाज़ सुनी, जो कहती थी, हे मेरे लोगो, उसमें से निकल आओ, कि उसके पापों में सहभागी न बनो, और उसकी विपत्तियों में से कुछ न पाओ। क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को याद किया है। जैसा उसने तुम्हारे साथ किया है, वैसा ही तुम उसके साथ करो, और उसके कर्मों के अनुसार उसे दुगुना दो; जिस प्याले को उसने भरा है, उसी में उसके लिए दुगुना भर दो। प्रकाशितवाक्य 18:4-6.

It is there that the children, or the prophetic last generation of Laodicean Adventism is cut off. It is there that those who Daniel calls the “wicked” manifest that they had “forgot” God’s law, and the portion of God’s law which they forgot is God’s prophetic rules or laws. The context is clearly that they lack the “knowledge” that is increased when the book of Daniel is unsealed. Daniel contrasts the “wise” with the “wicked” and Jesus the “wise virgins” with the “foolish virgins.” Amos identifies the same class as “fair virgins” as those who are unable to find the prophetic message represented by the east, north and seas.

वहीं पर वही संतान (अर्थात लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की भविष्यसूचक अंतिम पीढ़ी) नाश कर दी जाती है। वहीं पर वे लोग, जिन्हें दानिय्येल "दुष्ट" कहता है, यह प्रकट करते हैं कि वे परमेश्वर की व्यवस्था को "भूल" गए थे, और परमेश्वर की व्यवस्था का जो भाग वे भूल गए थे, वह परमेश्वर के भविष्यसूचक नियम या विधियाँ हैं। प्रसंग स्पष्ट है कि उन्हें उस "ज्ञान" की कमी है जो दानिय्येल की पुस्तक की मुहरें खुलने पर बढ़ जाता है। दानिय्येल "बुद्धिमानों" का "दुष्टों" से भेद करता है, और यीशु "बुद्धिमान कुँवारियों" का "मूर्ख कुँवारियों" से। आमोस इसी वर्ग को "सुन्दर कुँवारियाँ" के रूप में पहचानता है, अर्थात वे जो पूरब, उत्तर और समुद्रों द्वारा निरूपित भविष्यसूचक संदेश को ढूँढ़ पाने में असमर्थ हैं।

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> देखो, वे दिन आने वाले हैं, प्रभु यहोवा कहता है, कि मैं देश में एक अकाल भेजूँगा—रोटी का अकाल नहीं, न पानी की प्यास, परन्तु यहोवा के वचनों को सुनने का। और वे समुद्र से समुद्र तक, और उत्तर से लेकर पूर्व तक भटकेंगे; यहोवा का वचन खोजने के लिए इधर-उधर दौड़ेंगे, परन्तु उसे न पाएँगे। उस दिन सुन्दर कुमारियाँ और जवान प्यास से मूर्छित हो जाएँगे। जो सामरिया के पाप की शपथ खाते हैं, और कहते हैं, ‘हे दान, तेरा देवता जीवित है,’ और, ‘बेर्शेबा की रीति जीवित है,’ वे भी गिर पड़ेंगे और फिर कभी न उठेंगे। आमोस 8:11-14.

The message they cannot find is represented by where they are looking as they “wander from sea to sea, and from the north even to the east.” Amos says these “fair virgins” are in a “famine” of hearing “the Word of the Lord,” and that “in that day they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it.” The message that was unsealed from the book of Daniel at the time of the end in 1989 in fulfillment of verse forty and also of verse ten of chapter eleven is summarized in the final two verses of chapter eleven.

जो संदेश वे नहीं पा रहे हैं, उसका संकेत इस बात से मिलता है कि वे कहाँ ढूँढ़ रहे हैं, जब वे "समुद्र से समुद्र तक, और उत्तर से लेकर पूरब तक" भटकते हैं। आमोस कहता है कि ये "सुंदर कुमारियाँ" "प्रभु के वचन" को सुनने के "दुर्भिक्ष" में हैं, और कि "उस दिन वे प्रभु के वचन को ढूँढ़ने के लिए इधर-उधर दौड़ेंगी, पर उसे नहीं पाएँगी।" वह संदेश, जो 1989 में अंत के समय दानिय्येल की पुस्तक से मुहर खुलने पर, अध्याय ग्यारह के पद चालीस तथा पद दस की पूर्ति में प्रकट हुआ, अध्याय ग्यारह के अंतिम दो पदों में संक्षेपित है।

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:44, 45.

> परन्तु पूर्व और उत्तर की ओर से आने वाले समाचार उसे व्याकुल करेंगे; इसलिए वह प्रचण्ड क्रोध से निकल पड़ेगा, नाश करने और बहुतों का सर्वनाश कर देने के लिए। और वह अपने राजमहल के तम्बुओं को समुद्रों के बीच उस महिमामय पवित्र पर्वत पर खड़ा करेगा; फिर भी उसका अंत हो जाएगा, और कोई उसकी सहायता नहीं करेगा। दानिय्येल 11:44, 45.

The foolish, fair and wicked virgins who lack the oil, the message of the east, north and seas who rejected knowledge and God’s covenant and Law are remembered by God at the Sunday law. Three battles are represented in verses ten through fifteen. I separate these three battles into three histories, but they are also a line when considered together, for verse ten opens up the “time of the end” and therefore initiates a three-step testing process.

तेल से वंचित मूर्ख, भली और दुष्ट कुमारियाँ, और पूर्व, उत्तर व समुद्रों का वह संदेश, जिन्होंने ज्ञान और परमेश्वर की वाचा तथा व्यवस्था को अस्वीकार किया, उन्हें परमेश्वर रविवार के कानून के समय स्मरण करता है। पद दस से पंद्रह तक में तीन लड़ाइयों का प्रतिनिधित्व किया गया है। मैं इन तीन लड़ाइयों को तीन इतिहासों में विभाजित करता हूँ, परंतु जब इन्हें साथ में विचार किया जाता है तो ये एक रेखा भी बनती हैं, क्योंकि पद दस "अंत के समय" का उद्घाटन करता है और इस प्रकार तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया का आरंभ करता है।

Verse ten connects with the seven times of Leviticus twenty-six and therefore the foundations of Adventism and William Miller’s work. The second step of the three steps is a visual test that began when the light of verse eleven and the Ukrainian war opened up. The second test is visual and represents a test concerning our ability to recognize current events in the light of God’s prophetic Word. The third test is the Battle of Panium of verse fifteen, where Simon Barjonah’s name was changed to Peter, and thus marked the sealing of the one hundred and forty-four thousand just before probation closes at the Sunday law of verse sixteen.

पद दस का संबंध लैव्यव्यवस्था 26 के ‘सात समय’ से है और इसलिए यह एडवेंटिज़्म की नींव और विलियम मिलर के कार्य से जुड़ता है। तीन चरणों में दूसरा चरण एक दृश्य परीक्षा है, जो तब आरंभ हुई जब पद ग्यारह का प्रकाश और यूक्रेन युद्ध उजागर हुए। दूसरा परीक्षण दृश्य है और हमारे इस सामर्थ्य से संबंधित परीक्षा का प्रतिनिधित्व करता है कि हम परमेश्वर के भविष्यवाणी वचन के प्रकाश में वर्तमान घटनाओं को पहचान सकें। तीसरा परीक्षण पद पंद्रह का पैनियम का युद्ध है, जहाँ शमौन बरयोना का नाम बदलकर पतरस रखा गया, और इस प्रकार पद सोलह के रविवार के कानून पर अनुग्रहकाल के बंद होने से ठीक पहले एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने को चिह्नित किया गया।

When we consider Antiochus Magnus appearance in each of the three battles represented by verse ten, eleven and fifteen we also see the history of verse nine through sixteen the rise and fall of the false prophet of Bible prophecy.

जब हम पद दस, ग्यारह और पंद्रह द्वारा दर्शाए गए तीनों युद्धों में एंटिओकस मैग्नस की उपस्थिति पर विचार करते हैं, तब हम पद नौ से सोलह का इतिहास भी देखते हैं: बाइबल की भविष्यवाणी के झूठे भविष्यद्वक्ता का उदय और पतन।

Verses one through four identify the rise and fall of the dragon power. Verses nine and ten identify 1798 and 1989 respectively and in so doing, verses nine through sixteen identify the rise and fall of the false prophet. Verses forty to forty-five represent the rise and fall of the beast. Verses nine and ten also align with verse forty’s two “time of the ends” in 1798 and 1989.

पद 1 से 4 अजगर की शक्ति के उत्थान और पतन को दर्शाते हैं। पद 9 और 10 क्रमशः 1798 और 1989 की पहचान करते हैं, और ऐसा करते हुए, पद 9 से 16 झूठे भविष्यद्वक्ता के उत्थान और पतन को दर्शाते हैं। पद 40 से 45 पशु के उत्थान और पतन को दर्शाते हैं। पद 9 और 10 भी, 1798 और 1989 में, पद 40 में उल्लिखित 'अंत का समय' के दो बिंदुओं के साथ मेल खाते हैं।

Sister White informs us clearly that to misunderstand the “time of the end” produces confusion as to where to apply the prophecies.

बहन व्हाइट हमें स्पष्ट रूप से बताती हैं कि "अंत का समय" को गलत समझना यह भ्रम पैदा करता है कि भविष्यवाणियों को कहाँ लागू करना है।

> “Many are doing the same thing today, in 1897, because they have not had experience in the testing message comprehended in the first, second, and third angels’ messages. There are those who are searching the Scriptures for proof that these messages are still in the future. They gather together the truthfulness of the messages, but they fail to give them their proper place in prophetic history. Therefore such are in danger of misleading the people in regard to locating the messages. They do not see and understand the time of the end, or when to locate the messages. The day of God is coming with stealthy tread, but the supposed wise and great men are prating about ‘higher education’ which they suppose originates with finite men. They know not the signs of Christ’s coming, or of the end of the world.” Sermons and Talks, volume 1, 290.

> आज, 1897 में, बहुत से लोग वही काम कर रहे हैं, क्योंकि उन्हें पहले, दूसरे और तीसरे स्वर्गदूतों के संदेशों में समाहित परीक्षा के संदेश का अनुभव नहीं हुआ है। ऐसे भी हैं जो यह सिद्ध करने के लिए पवित्रशास्त्र की खोज कर रहे हैं कि ये संदेश अभी भविष्य में हैं। वे इन संदेशों की सत्यता को तो एकत्र करते हैं, परन्तु भविष्यसूचक इतिहास में उन्हें उनका उचित स्थान देने में असफल रहते हैं। अतः ऐसे लोग संदेशों को कहाँ स्थित करना है, इस विषय में लोगों को गुमराह करने के खतरे में हैं। वे अंतकाल को, या इन संदेशों को कब स्थित करना है, देख और समझ नहीं पाते। परमेश्वर का दिन चुपके से, दबे पाँव आ रहा है, परन्तु तथाकथित बुद्धिमान और महान पुरुष 'उच्च शिक्षा' के बारे में लंबी-चौड़ी बातें कर रहे हैं, जिसे वे मानते हैं कि वह सीमित मनुष्यों से उत्पन्न होती है। उन्हें मसीह के आने के चिन्हों का, या संसार के अंत के चिन्हों का ज्ञान नहीं है। उपदेश और वार्ताएँ, खंड 1, 290.

Verse ten’s theme is the “time of the end” and there are several “time of the ends” identified in chapter eleven. If you “do not see and understand” the “time of the ends” in chapter eleven, you will not know when “to locate the messages.” She says, “there are those who are searching the Scriptures,” and as with all prophets her words are addressing the last days, so in the last days those she is identifying are a class who do not understand the time of the end, so they are also Amos’ “fair virgins” who fall and never rise again.

दसवें पद का विषय 'अंत का समय' है, और ग्यारहवें अध्याय में कई 'अंत के समय' पहचाने गए हैं। यदि आप ग्यारहवें अध्याय में 'अंत के समय' को 'देखते और समझते' नहीं हैं, तो आप नहीं जान पाएँगे कि 'संदेशों का स्थान कब निर्धारित करना है'। वह कहती हैं, 'ऐसे लोग हैं जो शास्त्रों की खोज कर रहे हैं,' और अन्य सभी भविष्यद्वक्ताओं की तरह, उनकी बातें अंतिम दिनों को संबोधित करती हैं, इसलिए अंतिम दिनों में जिन लोगों की वह पहचान कर रही हैं, वे एक ऐसा वर्ग हैं जो अंत के समय को नहीं समझता; इसलिए वे आमोस की 'सुंदर कुँवारियाँ' भी हैं, जो गिरती हैं और फिर कभी नहीं उठतीं।

In chapter eleven verse one Darius and Cyrus stand together to mark the time of the end in 1989. When Ptolemy went to Babylon and took the northern king into captivity in Egypt in 246 BC, in turn typifying 1798 as represented in verses seven through nine, it was a “time of the end.” Verse ten is the “time of the end” in 1989.

अध्याय 11, पद 1 में दारियस और साइरस 1989 के 'अन्त के समय' को चिन्हित करने के लिए साथ खड़े हैं। जब 246 ईसा पूर्व प्टोलेमी बाबुल गया और उत्तर के राजा को मिस्र में बंदी बनाकर ले गया—जो पद 7 से 9 में दर्शाए गए 1798 का प्रतिरूप था—तब वह 'अन्त का समय' था। पद 10 1989 में 'अन्त का समय' है।

1798 is the end of the twenty-five hundred and twenty years of scattering against the northern kingdom of Israel which began in 723 BC. Twelve hundred and sixty years later in 538 the papacy ruled for twelve hundred and sixty years until 1798. 1798 is a “time of the end,” for it is the end of the seven times, and also the twelve hundred and sixty years, as well as the twelve hundred and ninety years of Daniel chapter twelve. 1798 is a “time of the end” and therefore 538 is also a “time of the end.” 538 is the end of the twelve hundred and sixty years that paganism trampled down God’s sanctuary and His host which preceded papalism doing the same work for the same amount of time.

1798 इज़राइल के उत्तरी राज्य के विरुद्ध हुए दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों के विखराव का अंत है, जो 723 ईसा-पूर्व में आरंभ हुआ था। बारह सौ साठ वर्ष बाद, 538 में, पोप-सत्ता ने 1798 तक कुल बारह सौ साठ वर्ष शासन किया। 1798 “अंत का समय” है, क्योंकि यह सात काल का अंत है, और बारह सौ साठ वर्षों का भी, साथ ही दानिय्येल अध्याय बारह के बारह सौ नब्बे वर्षों का भी। 1798 “अंत का समय” है और इसलिए 538 भी “अंत का समय” है। 538 उन बारह सौ साठ वर्षों का अंत है, जिनमें मूर्तिपूजा ने परमेश्वर के पवित्रस्थान और उसकी सेना को रौंदा था; यह उसी कार्य को उतने ही समय तक करने वाली पोप-सत्ता से पहले की अवधि थी।

538 represents the empowerment of the papacy and in so doing it represents the empowerment of the papacy again at the Sunday law. The Sunday law identifies a “time of the end.” Therefore, verse sixteen, as well as verse one, seven through nine and verse ten all mark the “time of the end.” This truth is to be understood by those who know when to locate the messages. Pompey fulfilled verse sixteen when he took Jerusalem. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Jesus’ birth was a “time of the end” and it took place in the time of Augustus Caesar.

538 पापाई सत्ता के सशक्तिकरण का प्रतिनिधित्व करता है और ऐसा करते हुए यह रविवार के कानून के समय पापाई सत्ता के पुनः सशक्तिकरण का भी प्रतिनिधित्व करता है। रविवार का कानून 'अंत का समय' को चिन्हित करता है। अतः पद 16, और साथ ही पद 1, 7 से 9 तथा पद 10, ये सभी 'अंत का समय' को चिह्नित करते हैं। यह सत्य वे समझते हैं जो जानते हैं कि संदेशों को कब स्थित करना है। जब पोम्पेय ने यरूशलेम पर अधिकार कर लिया, तब उसने पद 16 को पूरा किया। उसके बाद जूलियस सीज़र, ऑगस्टस सीज़र और टाइबेरियास सीज़र आए। यीशु का जन्म 'अंत का समय' था, और वह ऑगस्टस सीज़र के समय में हुआ।

> Then shall stand up in his estate a raiser of taxes in the glory of the kingdom: but within few days he shall be destroyed, neither in anger, nor in battle. Daniel 11:20.

> तब उसके स्थान पर राज्य की महिमा में कर लगाने वाला उठ खड़ा होगा; परन्तु थोड़े ही दिनों में वह नाश किया जाएगा, न क्रोध में, न युद्ध में। दानिय्येल 11:20.

Verse twenty adds to the list of “time of the ends” in chapter eleven, and so does Tiberias Caesar who ruled during the crucifixion of Christ.

ग्यारहवें अध्याय का बीसवाँ पद ‘अंतों के समय’ की सूची में जोड़ता है, और मसीह के क्रूस पर चढ़ाए जाने के समय शासन करने वाला टाइबेरियास कैसर भी ऐसा ही करता है।

> And in his estate shall stand up a vile person, to whom they shall not give the honour of the kingdom: but he shall come in peaceably, and obtain the kingdom by flatteries. And with the arms of a flood shall they be overflown from before him, and shall be broken; yea, also the prince of the covenant. Daniel 11:21, 22.

> और उसके स्थान पर एक तुच्छ मनुष्य खड़ा होगा, जिसे राज्य का सम्मान नहीं दिया जाएगा; परन्तु वह शांतिपूर्वक आएगा और चापलूसी से राज्य प्राप्त करेगा। और बाढ़ के समान बलों से वे उसके सामने से बहा दिए जाएंगे और टूट जाएंगे; हाँ, वाचा का प्रधान भी। दानिय्येल 11:21, 22.

The cross stands at the center of the prophetic week which Christ came to confirm with many.

क्रूस भविष्यवाणी के उस सप्ताह के केंद्र में स्थित है जिसे मसीह बहुतों के साथ पुष्टि करने आए थे।

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> और वह बहुतों के साथ एक सप्ताह के लिए वाचा को दृढ़ करेगा; और सप्ताह के मध्य में वह बलि और भेंट को बन्द कर देगा, और घृणित बातों के फैलाव के कारण वह उसे उजाड़ कर देगा, यहाँ तक कि समाप्ति तक; और जो ठहराया गया है वह उजाड़े हुए पर उंडेला जाएगा। दानिय्येल 9:27.

In the midst of the week, we have a beginning and an ending for the first twelve hundred and sixty days ended right where the next twelve hundred and sixty days started. The week aligns with the seven times of scattering against the northern kingdom that represented both paganism and papalism trampling down the sanctuary and host.

सप्ताह के मध्य में, एक आरंभ और एक समापन है; पहले 1260 दिनों का अंत ठीक वहीं हुआ जहाँ अगले 1260 दिनों की शुरुआत हुई। यह सप्ताह उत्तरी राज्य के विरुद्ध बिखराव के सात समयों के साथ मेल खाता है—वह उत्तरी राज्य, जो पवित्रस्थान और सेना को रौंदने वाले मूर्तिपूजा और पोपवाद, दोनों का प्रतिनिधि था।

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? Daniel 8:13.

> तब मैंने एक संत को बोलते सुना, और दूसरे संत ने उस संत से, जो बोल रहा था, कहा, “दैनिक बलिदान और उजाड़ करने वाली अधर्मता के विषय में यह दर्शन कब तक रहेगा, कि पवित्रस्थान और सेना दोनों को पैरों तले रौंदा जाए?” दानिय्येल 8:13.

538 is a “time of the end” and it aligns with the cross, which is also the end of a prophetic period. 538 and the cross provide two witnesses that both the beginning and ending of a prophecy is prophetically marked as a “time of the end.”

538 "अंत का समय" है और यह क्रूस के साथ मेल खाता है, जो एक भविष्यसूचक काल का अंत भी है। 538 और क्रूस दो गवाह प्रस्तुत करते हैं कि किसी भविष्यवाणी की शुरुआत और समाप्ति दोनों को "अंत का समय" के रूप में भविष्यसूचक रूप से चिह्नित किया गया है।

Verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.” Verse twenty-three identifies the league the Maccabean Jews made with pagan Rome in 161 to 158 BC. The history of the Hasmonean Dynasty from their initial battle unto their ending in the destruction of Jerusalem in 70 AD represents apostate Protestantism in the United States beginning in 1844, the end of a time prophecy, and therefore a “time of the end,” and ending at the Sunday law as represented by 70 AD.

पद इक्कीस और बाईस, पद बीस, पद सोलह, पद दस, पद सात से नौ तक, और पद एक—ये सब “अंत का समय” को चिह्नित करते हैं। पद तेईस उस संधि की पहचान करता है जो मक्काबी यहूदियों ने 161 से 158 ईसा पूर्व के बीच मूर्तिपूजक रोम के साथ की थी। उनकी पहली लड़ाई से लेकर 70 ईस्वी में यरूशलेम के विनाश पर उनके अंत तक हस्मोनी वंश का इतिहास संयुक्त राज्य अमेरिका में पतित प्रोटेस्टेंटवाद का प्रतिनिधित्व करता है, जो 1844 में आरंभ होता है—जो एक समय-भविष्यवाणी का अंत है और इसलिए “अंत का समय”—और जिसका समापन “रविवार के कानून” पर होता है, जिसका प्रतीक 70 ईस्वी है।

Verse twenty-three identifies a “time of the end” in 167 BC at the battle of Modein and also in 70 AD, both typifying 1844 and the Sunday law respectively. Verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”

पद 23, 167 ईसा पूर्व में मोदीन की लड़ाई में और 70 ईस्वी में भी, "अंत का समय" की पहचान करता है; ये दोनों क्रमशः 1844 और रविवार के कानून का प्रतीक हैं। पद 23, पद 21 और 22, पद 20, पद 16, पद 10, पद 7 से 9 तक, और पद 1 सभी "अंत का समय" को चिह्नित करते हैं।

Verse twenty-four identifies the three-hundred-and-sixty-year supremacy of pagan Rome, thus marking both the beginning in 31 BC and ending in 330 as “time of the ends.” Verse twenty-seven and twenty-nine identify both the beginning and ending of that period, so verse twenty-four, verse twenty-seven, verse twenty-nine, verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”

पद 24 मूर्तिपूजक रोम के तीन सौ साठ-वर्षीय प्रभुत्व को चिह्नित करता है, और इस प्रकार 31 ईसा-पूर्व में आरंभ तथा 330 ईस्वी में समाप्ति—दोनों को "अंतों का समय" ठहराता है। पद 27 और 29 उस अवधि के आरंभ और अंत, दोनों को चिह्नित करते हैं, इसलिए पद 24, पद 27, पद 29, पद 23, पद 21 और 22, पद 20, पद 16, पद 10, पद 7 से 9, और पद 1—ये सभी "अंत का समय" को चिह्नित करते हैं।

Verse thirty-one identifies 538 when the abomination that maketh desolate was placed and verses thirty-six and forty identify 1798 as the “time of the end.” 538 in verse thirty-one and 1798 in verses thirty-six and forty, verses twenty-seven and twenty-nine, verse twenty-four, verse twenty-three, verses twenty-one and twenty-two, verse twenty, verse sixteen, verse ten, verses seven through nine and verse one all mark the “time of the end.”

पद 31, 538 को उस समय के रूप में चिन्हित करता है जब उजाड़ने वाली घृणित वस्तु स्थापित की गई थी, और पद 36 तथा 40, 1798 को "अंत का समय" के रूप में चिन्हित करते हैं। पद 31 में 538 और पद 36 व 40 में 1798, साथ ही पद 27 और 29, पद 24, पद 23, पद 21 और 22, पद 20, पद 16, पद 10, पद 7 से 9 और पद 1, ये सब "अंत का समय" को चिन्हित करते हैं।

The “time of the end” is marked thirteen times before verse forty-one which is the Sunday law and another “time of the end,” as is verse forty-five when the pope comes to his end with none to help. Fifteen times the “time of the end” is located in chapter eleven. Verse ten’s theme is the “time of the end.” It represents the truths which are unsealed in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

"अंत का समय" का उल्लेख इकतालीसवीं आयत से पहले तेरह बार किया गया है; इकतालीसवीं आयत रविवार का कानून है और "अंत का समय" का एक और उल्लेख है, जैसे पैतालीसवीं आयत भी है, जब पोप अपने अंत पर पहुँचता है और उसकी सहायता करने वाला कोई नहीं होता। "अंत का समय" अध्याय ग्यारह में पंद्रह बार पाया जाता है। दसवीं आयत का विषय "अंत का समय" है। यह उन सत्यों का प्रतिनिधित्व करता है जो एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी के समय खोले जाते हैं।

We will continue in the next article.

हम अगले लेख में जारी रखेंगे।

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