Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number One

अमेरिका का भविष्य और 18 जुलाई, 2020 - संख्या एक

Cavemen of Covenant: Moses & Elijah at the End of the World

वाचा के गुफावासी: संसार के अंत में मूसा और एलिय्याह

Author

Jeff Pippenger

Published

August 23, 2023

Formats

PDF
Word

Moses and Elijah are prophetic symbols that can each be understood by context as a singular symbol, or they can also be understood as a symbol that contains both prophets. Upon the testimony of two a thing is established and in Revelation eleven Moses and Elijah represent the two witnesses of the Old and New Testaments. At the Mount of Transfiguration, representing the Second Coming of Christ, the dual symbol represents both the one hundred and forty-four thousand (Elijah) and the martyrs (Moses) of the Sunday law crisis. Together as a symbol, in the cave of Horeb, they represent God’s people at the end of the world who “hear,” “read” and “keep” the message that is a Revelation of God’s character which contains the power to transform a Laodicean unto a Philadelphian. There will soon, (very soon) come a point where it will no longer be possible for the foolish Laodicean Adventists to avail themselves of the “oil” needed to correctly respond to the cry, “Behold the Bridegroom cometh.”

मूसा और एलियाह भविष्यसूचक प्रतीक हैं जिन्हें प्रसंग के अनुसार या तो एक अकेले प्रतीक के रूप में समझा जा सकता है, या ऐसे प्रतीक के रूप में जो दोनों भविष्यवक्ताओं को समाहित करता है। दो की गवाही पर कोई बात स्थापित होती है, और प्रकाशितवाक्य ग्यारह में मूसा और एलियाह पुराने और नए नियम के दो गवाहों का प्रतिनिधित्व करते हैं। रूपान्तरण के पर्वत पर, जो मसीह के दूसरे आगमन का प्रतिनिधित्व करता है, यह युग्म प्रतीक एक लाख चवालीस हजार (एलियाह) और रविवार कानून के संकट के शहीदों (मूसा) दोनों का प्रतिनिधित्व करता है। एक साथ, होरेब की गुफा में, वे दुनिया के अंत में परमेश्वर की उस प्रजा का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उस संदेश को 'सुनते', 'पढ़ते' और 'पालते' हैं, जो परमेश्वर के चरित्र का एक प्रकाशन है और जिसमें एक लाओदीकियाई को फिलादेल्फियाई में रूपांतरित करने की सामर्थ्य है। शीघ्र ही, (बहुत शीघ्र) ऐसा समय आएगा जब मूर्ख लाओदीकियाई एडवेंटिस्टों के लिए उस 'तेल' का लाभ उठाना संभव नहीं रहेगा जो इस पुकार, 'देखो, दूल्हा आता है' का सही ढंग से उत्तर देने के लिए आवश्यक है।

> And Moses said unto the Lord, See, thou sayest unto me, Bring up this people: and thou hast not let me know whom thou wilt send with me. Yet thou hast said, I know thee by name, and thou hast also found grace in my sight. Now therefore, I pray thee, if I have found grace in thy sight, shew me now thy way, that I may know thee, that I may find grace in thy sight: and consider that this nation is thy people. And he said, My presence shall go with thee, and I will give thee rest. And he said unto him, If thy presence go not with me, carry us not up hence. For wherein shall it be known here that I and thy people have found grace in thy sight? is it not in that thou goest with us? so shall we be separated, I and thy people, from all the people that are upon the face of the earth. And the Lord said unto Moses, I will do this thing also that thou hast spoken: for thou hast found grace in my sight, and I know thee by name. And he said, I beseech thee, shew me thy glory. And he said, I will make all my goodness pass before thee, and I will proclaim the name of the Lord before thee; and will be gracious to whom I will be gracious, and will shew mercy on whom I will shew mercy. And he said, Thou canst not see my face: for there shall no man see me, and live. And the Lord said, Behold, there is a place by me, and thou shalt stand upon a rock: And it shall come to pass, while my glory passeth by, that I will put thee in a clift of the rock, and will cover thee with my hand while I pass by: And I will take away mine hand, and thou shalt see my back parts: but my face shall not be seen. And the Lord said unto Moses, Hew thee two tables of stone like unto the first: and I will write upon these tables the words that were in the first tables, which thou brakest. And be ready in the morning, and come up in the morning unto mount Sinai, and present thyself there to me in the top of the mount. And no man shall come up with thee, neither let any man be seen throughout all the mount; neither let the flocks nor herds feed before that mount. And he hewed two tables of stone like unto the first; and Moses rose up early in the morning, and went up unto mount Sinai, as the Lord had commanded him, and took in his hand the two tables of stone. And the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed, The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation. And Moses made haste, and bowed his head toward the earth, and worshipped. And he said, If now I have found grace in thy sight, O Lord, let my Lord, I pray thee, go among us; for it is a stiffnecked people; and pardon our iniquity and our sin, and take us for thine inheritance. And he said, Behold, I make a covenant: before all thy people I will do marvels, such as have not been done in all the earth, nor in any nation: and all the people among which thou art shall see the work of the Lord: for it is a terrible thing that I will do with thee. Exodus 33:12–34:10.

> और मूसा ने यहोवा से कहा, देख, तू मुझ से कहता है, इस प्रजा को ऊपर ले चल; पर तू ने मुझे यह नहीं बताया कि तू किसे मेरे संग भेजेगा। तौभी तू ने कहा है, मैं तुझे नाम लेकर जानता हूँ, और तू ने मेरी दृष्टि में अनुग्रह पाया है। अब इसलिए, यदि मैंने तेरी दृष्टि में अनुग्रह पाया है, तो मैं बिनती करता हूँ, अब मुझे अपना मार्ग दिखा, ताकि मैं तुझे जानूँ और तेरी दृष्टि में अनुग्रह पाऊँ; और यह विचार कर कि यह जाति तेरी प्रजा है। उसने कहा, मेरी उपस्थिति तेरे साथ जाएगी, और मैं तुझे विश्राम दूँगा। उसने उससे कहा, यदि तेरी उपस्थिती मेरे साथ न जाए, तो हमें यहाँ से ऊपर न ले चल। क्योंकि यहाँ किस बात से यह ज्ञात होगा कि मैं और तेरी प्रजा ने तेरी दृष्टि में अनुग्रह पाया है? क्या इस बात से नहीं कि तू हमारे साथ जाता है? इसी से मैं और तेरी प्रजा पृथ्वी के ऊपर के सब लोगों से अलग ठहरेंगे। और यहोवा ने मूसा से कहा, जो बात तू ने कही है, उसे भी मैं करूँगा; क्योंकि तू ने मेरी दृष्टि में अनुग्रह पाया है, और मैं तुझे नाम लेकर जानता हूँ। उसने कहा, मैं बिनती करता हूँ, मुझे अपनी महिमा दिखा। उसने कहा, मैं अपनी सारी भलाई को तेरे सम्मुख से होकर निकलने दूँगा, और तेरे सामने यहोवा का नाम प्रकट करूँगा; और जिस पर मैं अनुग्रह करूँगा, उस पर अनुग्रह करूँगा, और जिस पर मैं करुणा करूँगा, उस पर करुणा करूँगा। और उसने कहा, तू मेरा मुख नहीं देख सकता; क्योंकि कोई मनुष्य मुझे देखकर जीवित नहीं रह सकता। फिर यहोवा ने कहा, देख, मेरे पास एक स्थान है; वहाँ तू चट्टान पर खड़ा हो। और ऐसा होगा कि जब मेरी महिमा पास से निकलेगी, तब मैं तुझे उस चट्टान की एक दरार में रखूँगा, और जब तक मैं निकल न जाऊँ तब तक अपने हाथ से तुझे ढाँप दूँगा। फिर मैं अपना हाथ हटा लूँगा, और तू मेरी पीठ देखेगा; पर मेरा मुख न देखा जाएगा। और यहोवा ने मूसा से कहा, अपने लिये पहले की जैसी दो पत्थर की पट्टियाँ तराश ले; और मैं उन पट्टियों पर वही शब्द लिखूँगा जो पहली पट्टियों पर थे, जिन्हें तू ने तोड़ दिया। और तू भोर को तैयार होकर, सुबह-सुबह सीनै पर्वत पर चढ़ आना, और वहाँ पर्वत की चोटी पर मेरे सामने उपस्थित होना। और कोई मनुष्य तेरे साथ न आए, न सारे पर्वत पर कहीं कोई मनुष्य दिखाई दे; और न झुंड-झुंड भेड़-बकरियाँ या गाय-बैल उस पर्वत के सामने चरें। तब उसने पहले की जैसी दो पत्थर की पट्टियाँ तराशी; और मूसा भोर को तड़के उठा, और यहोवा के आदेश के अनुसार सीनै पर्वत पर चढ़ गया, और अपने हाथ में वे दो पत्थर की पट्टियाँ ले गया। तब यहोवा बादल में उतर आया, और वहाँ उसके संग खड़ा हुआ, और यहोवा के नाम की घोषणा की। और यहोवा उसके सामने से होकर गया, और पुकार कर कहा, यहोवा, यहोवा परमेश्वर, दयालु और अनुग्रही, धीरजवन्त, और करुणा और सत्य में बहुत धनी; जो हजारों पर करुणा करता है, अधर्म, अपराध और पाप को क्षमा करता है, परन्तु दोषी को किसी प्रकार निर्दोष न ठहराएगा; वह पितरों के अधर्म का दंड बच्चों पर, और बच्चों के बच्चों पर, तीसरी और चौथी पीढ़ी तक देता है। तब मूसा ने शीघ्रता की, भूमि की ओर अपना सिर झुकाया, और उपासना की। और उसने कहा, हे प्रभु, यदि अब मैंने तेरी दृष्टि में अनुग्रह पाया है, तो, हे मेरे प्रभु, मैं बिनती करता हूँ, हमारे बीच में चला; क्योंकि यह हठीली प्रजा है; और हमारे अधर्म और हमारे पाप को क्षमा कर, और हमें अपनी निज संपत्ति बना ले। और उसने कहा, देख, मैं एक वाचा बाँधता हूँ: तेरी सारी प्रजा के सामने मैं ऐसे अद्भुत काम करूँगा, जैसे न तो सारी पृथ्वी पर और न किसी जाति में कभी किए गए हैं; और जिन लोगों के बीच तू है, वे सब यहोवा का काम देखेंगे; क्योंकि जो काम मैं तेरे साथ करूँगा वह अत्यन्त भययोग्य होगा। निर्गमन 33:12-34:10.

Moses represents God’s people at the end of the world. They are those who in the “last days” of the investigative judgment ask God to show them His “way, that” they might “know” God, and in response receive an answer from God that includes the promise that His “presence shall go with” them, and that God will give those people “rest.”

मूसा संसार के अंत में परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे वे लोग हैं जो जांच-पड़ताल के न्याय के "अंतिम दिनों" में परमेश्वर से यह प्रार्थना करते हैं कि वह उन्हें अपना "मार्ग" दिखाए, ताकि वे परमेश्वर को "जान" सकें; और इसके प्रत्युत्तर में उन्हें परमेश्वर से ऐसा उत्तर मिलता है जिसमें यह प्रतिज्ञा शामिल होती है कि उसकी "उपस्थिति उनके साथ चलेगी", और यह कि परमेश्वर उन लोगों को "विश्राम" देगा।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> प्रभु यों कहता है: मार्गों पर खड़े हो, और देखो, और पुराने पथों के विषय में पूछो कि उत्तम मार्ग कहाँ है, और उसी में चलो; तब तुम्हें अपने प्राणों के लिए विश्राम मिलेगा। परन्तु उन्होंने कहा, हम उसमें नहीं चलेंगे। मैंने तुम्हारे ऊपर पहरेदार भी नियुक्त किए, यह कहते हुए, ‘तुरही की ध्वनि सुनो।’ परन्तु उन्होंने कहा, हम नहीं सुनेंगे। यिर्मयाह 6:16, 17।

Jeremiah identifies a class that refuse to “see” and “hearken” and therefore do not receive the “rest” promised to those who seek the “good way” and “walk therein.” That rest is identified as the “refreshing” by Isaiah.

यिर्मयाह एक ऐसे वर्ग की पहचान करता है जो "देखना" और "सुनना" से इंकार करता है और इसलिए उन्हें वह "विश्राम" नहीं मिलता जो "अच्छा मार्ग" खोजने और "उसमें चलने" वालों से वादा किया गया है। उस विश्राम को यशायाह ने "तरोताज़गी" कहा है।

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> वह किसे ज्ञान सिखाएगा? और किसे वह शिक्षा समझाएगा? क्या उन्हें जो दूध से छुड़ाए गए हैं और स्तनों से अलग किए गए हैं? क्योंकि नियम पर नियम, नियम पर नियम; पंक्ति पर पंक्ति, पंक्ति पर पंक्ति; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा होना चाहिए। क्योंकि हकलाते होंठों और दूसरी भाषा के साथ वह इस लोगों से बोलेगा। जिनसे उसने कहा, यही वह विश्राम है जिसके द्वारा तुम थके हुए को विश्राम दे सकते हो; और यही तरोताज़गी है; फिर भी वे सुनना नहीं चाहते थे। परन्तु उनके लिये यहोवा का वचन यही था: नियम पर नियम, नियम पर नियम; पंक्ति पर पंक्ति, पंक्ति पर पंक्ति; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा; ताकि वे जाएँ, और पीठ के बल गिरें, और टूट जाएँ, और फँसें, और पकड़ लिए जाएँ। यशायाह 28:9-13.

The “rest” and the “refreshing” represent the latter rain that is poured out during the proclamation of the final warning message.

"विश्राम" और "ताज़गी" उस अंतिम वर्षा का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अंतिम चेतावनी संदेश के प्रचार के दौरान उंडेली जाती है।

> “I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.

> मुझे वह समय दिखाया गया जब तीसरे स्वर्गदूत का संदेश समापन की ओर था। परमेश्वर की शक्ति उसकी प्रजा पर ठहरी हुई थी; उन्होंने अपना कार्य पूरा कर लिया था और उनके सामने आने वाली परीक्षा की घड़ी के लिए वे तैयार थे। उन्होंने अंतिम वर्षा, अर्थात प्रभु की उपस्थिति से आने वाली ताज़गी, प्राप्त कर ली थी, और जीवित साक्ष्य पुनर्जीवित हो गया था। अंतिम महान चेतावनी हर जगह सुनाई दे चुकी थी, और उसने उन पृथ्वी के निवासियों को उत्तेजित कर दिया और क्रोधित कर दिया था जो संदेश को स्वीकार करने से इनकार करते थे। प्रारंभिक लेखन, 279.

The promise of the “rest” or the “refreshing” that is the “latter rain,” includes the promise given to Moses in the cave that God’s “presence” would go with His people.

"आराम" या "ताज़गी", जो "अंतिम वर्षा" है, का वचन उस प्रतिज्ञा को भी शामिल करता है जो गुफा में मूसा को दी गई थी कि परमेश्वर की "उपस्थिति" उसकी प्रजा के साथ जाएगी।

> “The work will be similar to that of the day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close, for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord; his going forth is prepared as the morning; and he shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ (Hosea 6:3.) ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God; for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ (Joel 2:23.) ‘In the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ (Acts 2:17, 21.) The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel, are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said, ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out [in the investigative Judgment], when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and he shall send Jesus.’ (Acts 3:19–20.)

> यह कार्य पेन्तेकुस्त के दिन के समान होगा। जिस प्रकार सुसमाचार के आरम्भ में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने में 'पूर्व वर्षा' दी गई थी, ताकि अनमोल बीज अंकुरित हो उठे, उसी प्रकार उसके समापन पर 'उत्तर वर्षा' दी जाएगी, ताकि फसल पक सके। 'तब हम जानेंगे, यदि हम प्रभु को जानने में आगे बढ़ते जाएँ; उसका निकलना भोर की तरह निश्चित है; और वह हमारे पास वर्षा की तरह आएगा, अर्थात पृथ्वी पर पड़ने वाली उत्तर और पूर्व वर्षा के समान।' (Hosea 6:3.) 'इसलिए, सिय्योन के पुत्रों, आनन्दित हो, और अपने परमेश्वर यहोवा में उल्लास करो; क्योंकि उसने तुम्हें पूर्व वर्षा उचित मात्रा में दी है, और वह तुम्हारे लिये वर्षा, अर्थात पूर्व वर्षा और उत्तर वर्षा, बरसाएगा।' (Joel 2:23.) 'अन्तिम दिनों में, परमेश्वर कहता है, मैं अपना आत्मा सब प्राणियों पर उंडेलूँगा।' 'और ऐसा होगा, कि जो कोई प्रभु का नाम पुकारेगा, वह उद्धार पाएगा।' (Acts 2:17, 21.) सुसमाचार का महान कार्य परमेश्वर की सामर्थ के उस प्रगटीकरण से कम के साथ समाप्त नहीं होगा जिसने उसके आरम्भ को चिह्नित किया था। जो भविष्यद्वाणियाँ सुसमाचार के आरम्भ में पूर्व वर्षा के उंडेले जाने में पूरी हुईं, वे उसके अंत में उत्तर वर्षा में फिर से पूरी होंगी। यही वे 'ताज़गी के समय' हैं जिनकी प्रतीक्षा प्रेरित पतरस कर रहा था जब उसने कहा, 'इसलिए मन फिराओ और परिवर्तित हो जाओ, ताकि तुम्हारे पाप [जांच-पड़ताल के न्याय में] मिटा दिए जाएँ, जब प्रभु की उपस्थिति से ताज़गी के समय आएँ; और वह यीशु को भेजेगा।' (Acts 3:19-20.)

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from Heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. (Revelation 13:13.) Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> परमेश्वर के सेवक, जिनके मुख पवित्र समर्पण की ज्योति से आलोकित और दमकते होंगे, स्वर्ग का संदेश घोषित करने के लिए एक स्थान से दूसरे स्थान पर शीघ्रता से जाएंगे। संपूर्ण पृथ्वी पर हजारों कंठों से चेतावनी दी जाएगी। चमत्कार किए जाएंगे, रोगियों को चंगा किया जाएगा, और विश्वासियों के साथ चिन्ह और आश्चर्यकर्म होंगे। शैतान भी झूठे आश्चर्यकर्मों के साथ कार्य करता है, यहाँ तक कि लोगों की आँखों के सामने स्वर्ग से आग तक उतार लाता है। (Revelation 13:13.) इस प्रकार पृथ्वी के निवासियों को अपना रुख तय करने के लिए लाया जाएगा। The Great Controversy, 611, 612.

The outpouring of the Holy Spirit in the latter days has been typified by the outpouring of the Holy Spirit in the beginning of the proclamation of the gospel. The “word of the Lord unto them” who will not hear what the Spirit sayeth unto the churches, was the prophetic principle of adding one prophetic line of history to another prophetic line of history in order to illustrate the end of the world. It is nothing less than the principle that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing. The prophetic rule is rejected by the foolish Laodicean Seventh-day Adventist people. When accepted, God can “teach knowledge,” which Daniel identifies is increased at the time of the end, and the very same knowledge Hosea says God’s people are destroyed for rejecting. The class in Isaiah and Jeremiah who refuse to hear or see, reject the “refreshing,” which is the “rest” God promises to deliver to His “last day” people in order that they might safely navigate the crisis at the end of days.

अंतिम दिनों में पवित्र आत्मा का उंडेला जाना, सुसमाचार की घोषणा के आरंभ में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने द्वारा पूर्वचित्रित है। जो लोग यह नहीं सुनते कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है, उनके लिए "प्रभु का वचन" यह था: संसार के अंत को प्रदर्शित करने के लिए एक भविष्यसूचक इतिहास-रेखा को दूसरी भविष्यसूचक इतिहास-रेखा से जोड़ना। यह वही सिद्धांत है कि किसी बात का अंत उसके आरंभ द्वारा चित्रित होता है। भविष्यवाणी के इस नियम को मूर्ख लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट लोग अस्वीकार करते हैं। जब इसे स्वीकार किया जाता है, तो परमेश्वर "ज्ञान सिखा" सकता है, जिसे दानिय्येल कहता है कि अंत समय में बढ़ाया जाता है, और वही ज्ञान जिसे अस्वीकार करने के कारण, होशे के अनुसार, परमेश्वर की प्रजा नाश हो जाती है। यशायाह और यिर्मयाह में वर्णित वह वर्ग, जो सुनने या देखने से इंकार करता है, "ताज़गी" को अस्वीकार करता है, जो कि वह "विश्राम" है जिसे परमेश्वर अपनी "अंतिम दिन" की प्रजा को देने का वादा करता है, ताकि वे अंतिम दिनों के संकट को सुरक्षित रूप से पार कर सकें।

The “name of the Lord” (character) that God proclaimed to Moses was that “the Lord God,” is “merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth.” His character is mercy and truth. The truth which represents His character is always associated with His mercy, for no person will understand His truth, except God first exercises His mercy towards them, for all have sinned and come short of the glory (character) of God. The truth that Jesus Christ is the Alpha and Omega is recognized and kept by those who God has pardoned of their iniquities and sin. That pardon takes place in the final scenes of the investigative judgment. Those who He exercises His mercy towards, thus pardoning their sins, He takes for His inheritance and enters into a covenant with them.

"प्रभु का नाम" (स्वभाव) जो परमेश्वर ने मूसा से प्रकट किया था, यह था कि "प्रभु परमेश्वर" "करुणामय और अनुग्रहकारी, दीर्घशील, और भलाई व सत्य में भरपूर" है। उसका स्वभाव दया और सत्य है। वह सत्य जो उसके स्वभाव का प्रतिनिधित्व करता है, सदैव उसकी दया के साथ जुड़ा रहता है; क्योंकि कोई व्यक्ति उसके सत्य को नहीं समझेगा, जब तक परमेश्वर पहले उस पर अपनी दया न करे, क्योंकि सबने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा (स्वभाव) से रहित हैं। यह सत्य कि यीशु मसीह अल्फा और ओमेगा है, उन लोगों द्वारा पहचाना और थामा जाता है जिनके अधर्म और पाप परमेश्वर ने क्षमा कर दिए हैं। वह क्षमा अन्वेषण न्याय के अंतिम चरणों में होती है। जिन पर वह अपनी दया करता है, और इस प्रकार उनके पाप क्षमा करता है, उन्हें वह अपनी विरासत के रूप में ले लेता है और उनसे वाचा करता है।

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> "इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में, परमेश्वर की अपनी आज्ञाओं का पालन करने वाली प्रजा के साथ की वाचा का नवीनीकरण होना है।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 26 फरवरी, 1914।

All the prophets, including Moses are identifying the last days of the investigative judgment when God renews His covenant with those identified as the one hundred and forty-four thousand. And when that covenant is established, God “will do marvels, such as have not been done in all the earth, nor in any nation: and all the people among which thou art shall see the work of the Lord: for it is a terrible thing that I will do with thee.”

मूसा सहित सभी भविष्यद्वक्ता अन्वेषणात्मक न्याय के अंतिम दिनों की ओर संकेत करते हैं, जब परमेश्वर उन लोगों के साथ अपनी वाचा का नवीनीकरण करते हैं जिन्हें एक लाख चवालीस हज़ार के रूप में पहचाना गया है। और जब वह वाचा स्थापित हो जाती है, तब परमेश्वर “ऐसे अद्भुत काम करेगा, जो सारी पृथ्वी पर और किसी भी राष्ट्र में कभी नहीं किए गए; और जिन-जिन लोगों के बीच तुम हो, वे सब प्रभु का कार्य देखेंगे; क्योंकि जो काम मैं तुम्हारे साथ करूँगा, वह भयंकर होगा।”

Moses’ cave experience on Mount Horeb, also known as Mount Sinai was placed within the context of Moses’ struggle with God’s people. His struggle was to accomplish the task God had given to him. Moses was in a struggle concerning God’s message to the world. Just before the Lord showed his glory to Moses, we find Moses using logic against the Lord, suggesting that if the Lord destroyed the rebels who had just been dancing around Aaron’s golden calf, the destruction of the rebels would destroy the message that was identifying God’s power.

माउंट होरेब, जिसे माउंट सीनै भी कहा जाता है, पर गुफा में मूसा का अनुभव, मूसा के परमेश्वर की प्रजा के साथ संघर्ष के संदर्भ में रखा गया था। उनका संघर्ष उस कार्य को पूरा करना था जो परमेश्वर ने उन्हें दिया था। मूसा दुनिया के लिए परमेश्वर के संदेश के बारे में संघर्ष कर रहा था। ठीक उस समय से पहले जब प्रभु ने अपनी महिमा मूसा को दिखाई, हम पाते हैं कि मूसा प्रभु के विरुद्ध तर्क का उपयोग कर रहा है, यह सुझाव देते हुए कि यदि प्रभु उन विद्रोहियों का नाश कर दें, जो अभी-अभी हारून के सुनहरे बछड़े के चारों ओर नृत्य कर रहे थे, तो उन विद्रोहियों का विनाश उस संदेश को नष्ट कर देगा जो परमेश्वर की शक्ति को दर्शा रहा था।

> And the Lord said unto Moses, I have seen this people, and, behold, it is a stiffnecked people: Now therefore let me alone, that my wrath may wax hot against them, and that I may consume them: and I will make of thee a great nation. And Moses besought the Lord his God, and said, Lord, why doth thy wrath wax hot against thy people, which thou hast brought forth out of the land of Egypt with great power, and with a mighty hand? Wherefore should the Egyptians speak, and say, For mischief did he bring them out, to slay them in the mountains, and to consume them from the face of the earth? Turn from thy fierce wrath, and repent of this evil against thy people. Remember Abraham, Isaac, and Israel, thy servants, to whom thou swarest by thine own self, and saidst unto them, I will multiply your seed as the stars of heaven, and all this land that I have spoken of will I give unto your seed, and they shall inherit it forever. And the Lord repented of the evil which he thought to do unto his people. Exodus 32:9–14.

> और यहोवा ने मूसा से कहा, मैंने इस प्रजा को देखा है, और देखो, यह गर्दन ताने हुए लोग हैं। अब इसलिए तू मुझे छोड़ दे, ताकि मेरा क्रोध उनके विरुद्ध भड़क उठे और मैं उन्हें नष्ट कर दूँ; और मैं तुझसे एक बड़ी जाति बनाऊँगा। तब मूसा ने अपने परमेश्वर यहोवा से विनती की और कहा, हे प्रभु, तेरा क्रोध अपनी उस प्रजा पर क्यों भड़क उठे, जिसे तू बड़ी शक्ति और पराक्रमी हाथ से मिस्र देश से निकाल लाया? ऐसा क्यों हो कि मिस्री कहें, ‘वह उन्हें अनिष्ट करने के लिए निकाल लाया, कि उन्हें पहाड़ों में मार डाले और पृथ्वी के ऊपर से उनका नाश कर दे’? अपने प्रचंड क्रोध से फिर, और अपनी प्रजा पर यह अनिष्ट करने से पछता। अपने दास अब्राहम, इसहाक और इस्राएल को स्मरण कर, जिनसे तूने अपने आप से शपथ खाई थी, और उनसे कहा था, ‘मैं तुम्हारे वंश को आकाश के तारों के समान बढ़ाऊँगा, और जिस सारे देश के विषय में मैंने कहा है वह मैं तुम्हारे वंश को दूँगा, और वे उसे सदा के लिए विरासत में पाएँगे।’ तब यहोवा उस अनिष्ट से पछताया जो वह अपनी प्रजा पर लाना चाहता था। निर्गमन 32:9-14.

Moses’ cave experience includes the message that Moses was ordained to present to the world. The testimony of the Lord passing by Moses and proclaiming His character is placed within the context of an internal message about God’s rebellious (Laodicean) people and the context of Elijah’s cave experience was placed within his struggle with Jezebel, or the three-fold union of the United States, the Papacy and the United Nations. One represents the internal message for the church, the other the external message for the world, but the two witnesses of Moses and Elijah are in the same cave of Horeb, and they are both represented in the cave at the end of the world.

मूसा का गुफा वाला अनुभव उस संदेश को भी शामिल करता है जिसे संसार के सामने प्रस्तुत करने के लिए मूसा को नियुक्त किया गया था। प्रभु का मूसा के पास से होकर गुजरना और अपने चरित्र की घोषणा करना—इसकी गवाही—परमेश्वर की बागी (लाओदिकिया) प्रजा के विषय में एक आंतरिक संदेश के संदर्भ में रखी गई है; और एलिय्याह के गुफा अनुभव का संदर्भ उसकी ईज़ेबेल के साथ संघर्ष, अर्थात संयुक्त राज्य, पापसी और संयुक्त राष्ट्र के त्रि-गठबंधन, के भीतर रखा गया था। एक कलीसिया के लिए आंतरिक संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, दूसरा संसार के लिए बाहरी संदेश का; परंतु मूसा और एलिय्याह—ये दो गवाह—होरेब की उसी गुफा में हैं, और संसार के अंत में भी दोनों उसी गुफा में प्रस्तुत हैं।

> And Ahab told Jezebel all that Elijah had done, and withal how he had slain all the prophets with the sword. Then Jezebel sent a messenger unto Elijah, saying, So let the gods do to me, and more also, if I make not thy life as the life of one of them by tomorrow about this time. And when he saw that, he arose, and went for his life, and came to Beersheba, which belongeth to Judah, and left his servant there. But he himself went a day’s journey into the wilderness, and came and sat down under a juniper tree: and he requested for himself that he might die; and said, It is enough; now, O Lord, take away my life; for I am not better than my fathers. And as he lay and slept under a juniper tree, behold, then an angel touched him, and said unto him, Arise and eat. And he looked, and, behold, there was a cake baken on the coals, and a cruse of water at his head. And he did eat and drink, and laid him down again. And the angel of the Lord came again the second time, and touched him, and said, Arise and eat; because the journey is too great for thee. And he arose, and did eat and drink, and went in the strength of that meat forty days and forty nights unto Horeb the mount of God. And he came thither unto a cave, and lodged there; and, behold, the word of the Lord came to him, and he said unto him, What doest thou here, Elijah? And he said, I have been very jealous for the Lord God of hosts: for the children of Israel have forsaken thy covenant, thrown down thine altars, and slain thy prophets with the sword; and I, even I only, am left; and they seek my life, to take it away. And he said, Go forth, and stand upon the mount before the Lord. And, behold, the Lord passed by, and a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the Lord; but the Lord was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the Lord was not in the earthquake: And after the earthquake a fire; but the Lord was not in the fire: and after the fire a still small voice. And it was so, when Elijah heard it, that he wrapped his face in his mantle, and went out, and stood in the entering in of the cave. And, behold, there came a voice unto him, and said, What doest thou here, Elijah? And he said, I have been very jealous for the Lord God of hosts: because the children of Israel have forsaken thy covenant, thrown down thine altars, and slain thy prophets with the sword; and I, even I only, am left; and they seek my life, to take it away. And the Lord said unto him, Go, return on thy way to the wilderness of Damascus: and when thou comest, anoint Hazael to be king over Syria: And Jehu the son of Nimshi shalt thou anoint to be king over Israel: and Elisha the son of Shaphat of Abelmeholah shalt thou anoint to be prophet in thy room. And it shall come to pass, that him that escapeth the sword of Hazael shall Jehu slay: and him that escapeth from the sword of Jehu shall Elisha slay. Yet I have left me seven thousand in Israel, all the knees which have not bowed unto Baal, and every mouth which hath not kissed him. 1 Kings 19:1–18.

> और अहाब ने ईज़ेबेल को सब बताया जो एलिय्याह ने किया था; और यह भी कि उसने कैसे सब भविष्यद्वक्ताओं को तलवार से मार डाला। तब ईज़ेबेल ने एलिय्याह के पास एक दूत भेजा, यह कहकर, देवता मुझे ऐसा ही करें, वरन् उस से भी अधिक, यदि मैं कल इसी समय तक तेरे प्राण को उन में से किसी एक के प्राण के समान न कर दूँ। और जब उसने यह देखा, तो वह उठा और अपने प्राण बचाने को चल पड़ा, और बेर्शेबा पहुँचा, जो यहूदा में है, और वहाँ अपने सेवक को छोड़ दिया। परन्तु वह स्वयं एक दिन का मार्ग चलकर जंगल में गया, और एक जूनिपर के पेड़ के नीचे आकर बैठ गया; और उसने अपने लिये यह बिनती की कि वह मर जाए; और कहा, बस; अब, हे प्रभु, मेरा प्राण ले ले; क्योंकि मैं अपने पितरों से अच्छा नहीं हूँ। और वह जूनिपर के पेड़ के नीचे लेटकर सो गया; तब देखो, एक दूत ने उसे छू लिया, और उससे कहा, उठ और खा। और उसने देखा, तो क्या देखता है कि उसके सिरहाने अंगारों पर पकी हुई एक रोटी और पानी का एक पात्र रखा है; तब उसने खाया और पिया, और फिर लेट गया। तब प्रभु का दूत दूसरी बार आया, और उसे छुआ, और कहा, उठ और खा; क्योंकि यह यात्रा तेरे लिये बहुत बड़ी है। तब वह उठा, और खाया और पिया, और उस भोजन की शक्ति से चालीस दिन और चालीस रात परमेश्वर के पर्वत होरेब तक चलता गया। और वह वहाँ एक गुफा में पहुँचा, और वहीं ठहरा; और देखो, प्रभु का वचन उसके पास आया, और उसने उससे कहा, एलिय्याह, तू यहाँ क्या कर रहा है? उसने कहा, मैं सेनाओं के प्रभु परमेश्वर के लिये अत्यन्त उत्साही रहा हूँ; क्योंकि इस्राएलियों ने तेरी वाचा को छोड़ दिया, तेरे वेदियों को ढा दिया, और तेरे भविष्यद्वक्ताओं को तलवार से मार डाला; और मैं—हाँ, केवल मैं ही—बचा हूँ, और वे मेरा प्राण लेने को ढूँढ़ रहे हैं। तब उसने कहा, बाहर निकल, और पर्वत पर प्रभु के सामने खड़ा हो। और देखो, प्रभु वहाँ से होकर निकला; और एक बड़ी और प्रचण्ड आँधी ने प्रभु के आगे-आगे पर्वतों को फाड़ डाला और चट्टानों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया; परन्तु प्रभु आँधी में न था; और आँधी के बाद भूकम्प आया; परन्तु प्रभु भूकम्प में न था; और भूकम्प के बाद आग आई; परन्तु प्रभु आग में न था; और आग के बाद एक धीमी, कोमल आवाज़ आई। और ऐसा हुआ, कि जब एलिय्याह ने उसे सुना, तो उसने अपना मुख अपने चोगे में ढाँप लिया, और बाहर निकलकर गुफा के द्वार पर खड़ा हो गया। और देखो, उसके पास एक आवाज़ आई, और उसने कहा, एलिय्याह, तू यहाँ क्या कर रहा है? उसने कहा, मैं सेनाओं के प्रभु परमेश्वर के लिये अत्यन्त उत्साही रहा हूँ; क्योंकि इस्राएलियों ने तेरी वाचा को छोड़ दिया, तेरे वेदियों को ढा दिया, और तेरे भविष्यद्वक्ताओं को तलवार से मार डाला; और मैं—हाँ, केवल मैं ही—बचा हूँ, और वे मेरा प्राण लेने को ढूँढ़ रहे हैं। तब प्रभु ने उससे कहा, जा, अपने मार्ग से दमिश्क के जंगल की ओर लौट जा; और जब तू वहाँ पहुँचे, तो हज़ाएल का अभिषेक कर कि वह सीरिया का राजा हो; और निम्शी के पुत्र येहू का अभिषेक कर कि वह इस्राएल का राजा हो; और अबेल-महोलाह के शाफ़ात के पुत्र एलीशा का अभिषेक कर कि वह तेरी जगह भविष्यद्वक्ता हो। और ऐसा होगा, कि जो हज़ाएल की तलवार से बच निकलेगा उसे येहू मार डालेगा; और जो येहू की तलवार से बच निकलेगा उसे एलीशा मार डालेगा। तो भी मैंने इस्राएल में अपने लिये सात हज़ार छोड़ रखे हैं—वे सब जिनके घुटने बाअल के आगे नहीं झुके, और हर वह मुँह जिसने उसे चूमा नहीं है। 1 राजा 19:1-18.

Elijah’s cave experience represents the prophet’s discouragement with the message and his perceived effect of his message and work. Moses was defending God’s stated message and Elijah had given up on the message. It is the same message, with the exception of one being internal about the church and the other being external of the church. Yet prophetically, together they are both illustrating the two-fold message of Revelation eighteen. What I need to emphasize about all the truths connected with the cave is that in the “last days” the discouragement that is expressed in either case is over the message and its effect.

एलियाह का गुफा-अनुभव यह दर्शाता है कि नबी संदेश से, और अपने संदेश व कार्य के प्रभाव के बारे में अपनी धारणा के कारण, हतोत्साहित था। मूसा परमेश्वर के घोषित संदेश का बचाव कर रहा था और एलियाह ने उस संदेश से हाथ खींच लिए थे। संदेश वही है; फर्क केवल इतना है कि एक कलीसिया के अंदरूनी पहलू से संबंधित है और दूसरा कलीसिया के बाहरी पहलू से। फिर भी भविष्यद्वाणी की दृष्टि से, दोनों मिलकर प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के दोहरे संदेश को चित्रित करते हैं। गुफा से संबंधित सभी सत्यों के विषय में मुझे जिस बात पर जोर देना है, वह यह है कि "अंतिम दिनों" में, दोनों ही स्थितियों में व्यक्त किया गया हतोत्साह संदेश और उसके प्रभाव को लेकर है।

Moses and Elijah both represent those who “hear” and “see” the “voice” which is the “word of the Lord.” That “word” represents His character of mercy and truth. The Psalmist also asks to be shown God’s mercy, which is His character. In order to see His “mercy,” the Psalmist promises to “hear” what the Spirit saith unto the churches.

मूसा और एलियाह दोनों उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो "आवाज़" को "सुनते" और "देखते" हैं, जो कि "प्रभु का वचन" है। वह "वचन" उसके दया और सत्य से परिपूर्ण स्वभाव का प्रतिनिधित्व करता है। भजनकार भी परमेश्वर की दया दिखाए जाने की प्रार्थना करता है, जो उसका ही स्वभाव है। उसकी "दया" देखने के लिए, भजनकार यह वादा करता है कि वह उस बात को "सुनेगा" जो आत्मा कलीसियाओं से कहती है।

> To the chief Musician, A Psalm for the sons of Korah. Lord, thou hast been favourable unto thy land: thou hast brought back [reversed] the captivity of Jacob. Thou hast forgiven the iniquity of thy people, thou hast covered all their sin. Selah. Thou hast taken away all thy wrath: thou hast turned thyself from the fierceness of thine anger. Turn us, O God of our salvation, and cause thine anger toward us to cease. Wilt thou be angry with us forever? wilt thou draw out thine anger to all generations? Wilt thou not revive us again: that thy people may rejoice in thee? Show us thy mercy, O Lord, and grant us thy salvation. I will hear what God the Lord will speak: for he will speak peace unto his people, and to his saints: but let them not turn again to folly. Surely his salvation is nigh them that fear him; that glory may dwell in our land. Mercy and truth are met together; righteousness and peace have kissed each other. Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalm 85:1–13.

> प्रधान संगीतज्ञ के लिए; कोरह के पुत्रों का भजन। हे प्रभु, तू अपने देश पर अनुग्रहकारी रहा है; तू ने याकूब की बंधुवाई को लौटा [उलटा] दिया है। तू ने अपनी प्रजा के अधर्म को क्षमा किया है, तू ने उनके सब पापों को ढाँप दिया है। सेला। तू ने अपना सारा क्रोध दूर कर दिया है; तू अपने प्रचंड रोष से फिर गया है। हे हमारे उद्धार के परमेश्वर, हमें फिर बहाल कर, और हमारे प्रति अपना क्रोध समाप्त कर। क्या तू हम से सदा क्रोधित रहेगा? क्या तू अपना क्रोध पीढ़ी दर पीढ़ी तक बनाए रखेगा? क्या तू हमें फिर जीवन न देगा, ताकि तेरी प्रजा तुझ में आनन्द करे? हे प्रभु, हमें अपनी करुणा दिखा, और हमें अपना उद्धार प्रदान कर। मैं सुनूँगा कि परमेश्वर यहोवा क्या कहेगा; क्योंकि वह अपनी प्रजा और अपने पवित्र जनों से शान्ति की बात करेगा; परन्तु वे फिर मूर्खता की ओर न लौटें। निश्चय ही उसका उद्धार उनके निकट है जो उससे डरते हैं, ताकि महिमा हमारे देश में वास करे। करुणा और सत्य परस्पर मिले हैं; धर्म और शान्ति ने एक-दूसरे को चूमा है। सत्य पृथ्वी से अंकुरित होगा; और धर्म आकाश से झाँकेगा। हाँ, प्रभु वही देगा जो भला है; और हमारी भूमि अपनी उपज देगी। धर्म उसके आगे-आगे चलेगा, और हमें उसके पदचिन्हों की राह में रखेगा। भजन संहिता 85:1-13।

Notice that “mercy and truth,” (and “truth” is the Hebrew word ‘emet’ that we have been referring to) which produces righteousness and peace have “kissed.” They are joined. The Psalmist places his song in the last days of the investigative judgment when God has “forgiven the iniquity of” His “people.” The request is that the Lord would “revive” his people.

ध्यान दें कि "दया और सत्य" (और "सत्य" वही इब्रानी शब्द 'emet' है जिसका हम उल्लेख कर रहे थे), जो धार्मिकता और शांति उत्पन्न करते हैं, उन्होंने "चूम लिया" है। वे जुड़ गए हैं। भजनकार अपना गीत अन्वेषणकारी न्याय के अंतिम दिनों के संदर्भ में रखता है, जब परमेश्वर ने अपने "लोगों" के "अधर्म को क्षमा किया" है। निवेदन यह है कि प्रभु अपने लोगों को "पुनर्जीवित" करें।

> “A revival and a reformation must take place, under the ministration of the Holy Spirit. Revival and reformation are two different things. Revival signifies a renewal of spiritual life, a quickening of the powers of mind and heart, a resurrection from spiritual death. Reformation signifies a reorganization, a change in ideas and theories, habits and practices. Reformation will not bring forth the good fruit of righteousness unless it is connected with the revival of the Spirit. Revival and reformation are to do their appointed work, and in doing this work they must blend.” Selected Messages, book 1, 128.

> "पवित्र आत्मा की सेवकाई के अंतर्गत एक जागृति और एक सुधार अवश्य होना चाहिए। जागृति और सुधार दो भिन्न बातें हैं। जागृति का अर्थ है आत्मिक जीवन का नवीनीकरण, मन और हृदय की शक्तियों का सजीव हो उठना, आत्मिक मृत्यु से पुनरुत्थान। सुधार का अर्थ है पुनर्संगठन, विचारों और सिद्धांतों, आदतों और आचरण में परिवर्तन। जब तक वह पवित्र आत्मा की जागृति से जुड़ा न हो, सुधार धार्मिकता के अच्छे फल उत्पन्न नहीं करेगा। जागृति और सुधार को अपना नियुक्त कार्य करना है, और इस कार्य को करते हुए उन्हें परस्पर सम्मिलित होना चाहिए।" चयनित संदेश, पुस्तक 1, 128.

The “revival” the Psalmist asks for identifies a request from someone that knows they are dead. The revival the Psalmist asks for is a very difficult request for a Laodicean to ask, for a Laodicean is unaware that he is spiritually dead, but if he wasn’t he would not need to be revived. The revival is accomplished by agreeing to “hear what God the Lord will speak,” and no other work should come before our securing that revival that comes when the Holy Spirit abides within us.

भजनकार जिस "पुनर्जीवन" की याचना करता है, वह ऐसे व्यक्ति की प्रार्थना को दर्शाता है जो जानता है कि वह मृत है। भजनकार जिस पुनर्जीवन की मांग करता है, उसे किसी लाओदीकियाई के लिए मांगना बहुत कठिन है, क्योंकि लाओदीकियाई को यह पता ही नहीं होता कि वह आध्यात्मिक रूप से मृत है; पर यदि ऐसा न होता तो उसे पुनर्जीवित किए जाने की आवश्यकता ही न होती। यह पुनर्जीवन तब होता है जब हम इस पर सहमत हों कि "प्रभु परमेश्वर जो बोलेगा, उसे सुनें", और उस पुनर्जीवन को सुनिश्चित करने से पहले कोई और कार्य नहीं आना चाहिए। यही पुनर्जीवन तब आता है जब पवित्र आत्मा हमारे भीतर वास करता है।

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> "हमारे बीच सच्ची धर्मपरायणता की जागृति हमारी सभी आवश्यकताओं में सबसे बड़ी और सबसे तात्कालिक आवश्यकता है। इसी की खोज हमारा प्रथम कार्य होना चाहिए।" Selected Messages, पुस्तक 1, 121.

Speaking of the book of Revelation Sister White states the following.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के संदर्भ में, सिस्टर व्हाइट निम्नलिखित कहती हैं।

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> "जब हम एक समुदाय के रूप में यह समझेंगे कि यह पुस्तक हमारे लिए क्या अर्थ रखती है, तब हमारे बीच एक महान जागृति दिखाई देगी।" मंत्रियों के लिए गवाहियाँ, 113.

The word “revival” is defined as bringing back to life. Those chosen to be among the one hundred and forty-four thousand must first recognize that they are dead and are in need of a revival. The fact that the one hundred and forty-four thousand are dead is a significant component of the message that is unsealed just before probation closes. We have much more to say of this truth. What revives them is the “mercy” which God extends to them when He “revives” them and gives them His righteousness. What revives them is the truth that Jesus is the Alpha and Omega, and this understanding produces within them a “peace” that surpasses all understanding. The promise is that “truth” “shall spring up out of the earth.” The message represented as the “truth,” which is the Alpha and Omega originates in the United States, for it springs up “out of the earth.” The message at the beginning came from the United States and the message at the end springs up from the same place.

"revival" शब्द का अर्थ जीवन में वापस लाना है। जो लोग एक लाख चवालीस हज़ार में चुने गए हैं, उन्हें पहले यह पहचानना होगा कि वे मृत हैं और उन्हें पुनर्जीवन की आवश्यकता है। यह तथ्य कि एक लाख चवालीस हज़ार मृत हैं, उस संदेश का एक महत्वपूर्ण अंग है जिसकी मुहर अनुग्रह का समय समाप्त होने से ठीक पहले खुलती है। इस सत्य के विषय में हमारे पास और भी बहुत कुछ कहने को है। जो उन्हें पुनर्जीवित करता है, वह "दया" है, जो परमेश्वर उन पर तब करता है जब वह उन्हें "पुनर्जीवित" करता है और उन्हें अपनी धार्मिकता देता है। जो उन्हें पुनर्जीवित करता है, वह यह सत्य है कि यीशु अल्फा और ओमेगा हैं, और यह समझ उनके भीतर ऐसी "शांति" उत्पन्न करती है जो सारी समझ से परे है। प्रतिज्ञा यह है कि "सत्य" "पृथ्वी से फूट निकलेगा।" "सत्य" के रूप में प्रस्तुत वह संदेश, जो अल्फा और ओमेगा है, संयुक्त राज्य अमेरिका में उत्पन्न होता है, क्योंकि वह "पृथ्वी से" फूटता है। प्रारंभ में संदेश संयुक्त राज्य अमेरिका से आया था और अंत में संदेश उसी स्थान से फूटकर निकलता है।

With the context for God’s cavemen being a symbol, we will consider other prophets that have been in a symbolic cave. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John was in prison when he needed to know if Jesus was the Messiah to come. He needed to know Jesus’ true character. He needed to know if the message he had proclaimed and the message that Jesus continued to proclaim was the true message. He sent his disciples to ask Jesus the question, and Jesus, passed by their question and proceeded to show them His glory.

‘परमेश्वर के गुफावासियों’ को एक प्रतीक मानते हुए, हम उन अन्य भविष्यद्वक्ताओं पर विचार करेंगे जो प्रतीकात्मक रूप से एक गुफा में रहे हैं। यीशु ने यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले को एलिय्याह बताया, और जब उसे यह जानने की आवश्यकता हुई कि क्या यीशु वही आनेवाले मसीहा हैं, तब यूहन्ना कारागार में था। उसे यीशु का सच्चा चरित्र जानना था। उसे यह भी जानना था कि जो संदेश उसने प्रचारित किया था और जो संदेश यीशु निरंतर प्रचारित कर रहे थे, क्या वही सच्चा संदेश था। उसने अपने शिष्यों को यह प्रश्न यीशु से पूछने के लिए भेजा, और यीशु ने उनके प्रश्न को छोड़कर उन्हें अपनी महिमा दिखाई।

> “Thus the day wore away, the disciples of John seeing and hearing all. At last Jesus called them to Him, and bade them go and tell John what they had witnessed, adding, ‘Blessed is he, whosoever shall find none occasion of stumbling in Me.’ Luke 7:23, R. V. The evidence of His divinity was seen in its adaptation to the needs of suffering humanity. His glory was shown in His condescension to our low estate.

> इस प्रकार दिन बीतता गया; यूहन्ना के चेले सब कुछ देखते और सुनते रहे। अंत में यीशु ने उन्हें अपने पास बुलाया, और उन्हें यह कहकर भेजा कि जाकर यूहन्ना को बताएं कि उन्होंने क्या देखा था, और कहा, 'धन्य है वह, जो मुझ में ठोकर खाने का कोई कारण न पाए।' लूका 7:23, R. V. उसकी दिव्यता का प्रमाण, पीड़ित मानवता की आवश्यकताओं के प्रति उसके अनुकूलन में देखा गया। हमारी निम्न अवस्था तक उसके झुकने में उसकी महिमा प्रकट हुई।

> “The disciples bore the message, and it was enough. John recalled the prophecy concerning the Messiah, ‘The Lord hath anointed Me to preach good tidings unto the meek; He hath sent Me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; to proclaim the acceptable year of the Lord.’ Isaiah 61:1, 2. The works of Christ not only declared Him to be the Messiah, but showed in what manner His kingdom was to be established. To John was opened the same truth that had come to Elijah in the desert, when ‘a great and strong wind rent the mountains, and brake in pieces the rocks before the Lord; but the Lord was not in the wind: and after the wind an earthquake; but the Lord was not in the earthquake: and after the earthquake a fire; but the Lord was not in the fire:’ and after the fire, God spoke to the prophet by ‘a still small voice.’ 1 Kings 19:11, 12. So Jesus was to do His work, not with the clash of arms and the overturning of thrones and kingdoms, but through speaking to the hearts of men by a life of mercy and self-sacrifice.” Desire of Ages, 217.

> शिष्यों ने संदेश पहुँचा दिया, और वह पर्याप्त था। यूहन्ना ने मसीह के विषय में की हुई भविष्यवाणी को याद किया, ‘प्रभु ने मुझे नम्रों को शुभ समाचार सुनाने के लिए अभिषिक्त किया है; उसने मुझे टूटे हृदय वालों को बाँधने, बन्दियों के लिए स्वतंत्रता की घोषणा करने, और जो बँधे हुए हैं उनके लिए कारागार का द्वार खोलने के लिए भेजा है; प्रभु के अनुग्रह के वर्ष की घोषणा करने के लिए।’ यशायाह 61:1, 2. मसीह के कार्यों ने न केवल यह घोषित किया कि वह मसीह है, बल्कि यह भी दिखाया कि उसका राज्य किस रीति से स्थापित होना था। यूहन्ना पर वही सत्य प्रकट हुआ जो जंगल में एलीय्याह पर हुआ था, जब ‘एक बड़ी और प्रबल आँधी ने पहाड़ों को चीर दिया, और प्रभु के सामने चट्टानों को टुकड़े-टुकड़े कर दिया; परन्तु प्रभु उस आँधी में न था: और आँधी के बाद भूकम्प; परन्तु प्रभु भूकम्प में न था: और भूकम्प के बाद आग; परन्तु प्रभु आग में न था:’ और आग के बाद, परमेश्वर ने भविष्यद्वक्ता से ‘एक मंद, हल्की आवाज़’ में कहा। 1 राजा 19:11, 12. इसी प्रकार यीशु को अपना कार्य हथियारों की टंकार और सिंहासनों व राज्यों को उलटने-पलटने से नहीं, बल्कि दया और आत्म-बलिदान के जीवन द्वारा मनुष्यों के हृदयों से बोलकर करना था।

God’s power is conveyed through His Word. It is delivered to “the hearts of men.” That was the lesson of the “still small voice.” Yet Elijah’s message is the external message identifying the forces outside of God’s people. Christ was telling Elijah in the “last days” His word is where the power is located, yet “the clash of arms and the overturning of thrones and kingdoms,” represented by the destructive wind, the earthquake and the fire represent three of the external forces represented in the book of Revelation that God’s people will be confronted with. The destructive “wind” is a symbol of Islam in Bible prophecy. The “earthquake” is the rebellion and anarchy of the French Revolution. The “fire” is the destruction brought upon Sodom and Gomorrah. Elijah had fled the papal power to get to the cave, so the Lord revealed to him that in spite of all the evil forces that make up the crisis at the end of the world, it is the still small voice where God’s power is to be found.

परमेश्वर की शक्ति उसके वचन के माध्यम से संप्रेषित होती है। वह "मनुष्यों के हृदयों" तक पहुँचाई जाती है। यही "धीमे, शांत स्वर" का पाठ था। फिर भी, एलियाह का संदेश एक बाह्य संदेश है जो परमेश्वर के लोगों के बाहर की शक्तियों की पहचान कराता है। "अंतिम दिनों" में मसीह एलियाह से कह रहे थे कि शक्ति उसके वचन ही में स्थित है; फिर भी "हथियारों की टकराहट और सिंहासनों व राज्यों का उलट जाना", जिसे विनाशकारी पवन, भूकंप और आग द्वारा दर्शाया गया है, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में उल्लिखित तीन बाहरी शक्तियों का प्रतीक हैं, जिनका सामना परमेश्वर के लोगों को करना पड़ेगा। विनाशकारी "पवन" बाइबिल की भविष्यवाणियों में इस्लाम का प्रतीक है। "भूकंप" फ़्रांसीसी क्रांति के विद्रोह और अराजकता का प्रतिनिधित्व करता है। "आग" सदोम और गमोरा पर आए विनाश का प्रतीक है। एलियाह गुफा तक पहुँचने के लिए पोप की सत्ता से भागकर आया था, इसलिए प्रभु ने उसे प्रकट किया कि संसार के अंत के संकट को बनाने वाली सारी दुष्ट शक्तियों के बावजूद, परमेश्वर की शक्ति "धीमे, शांत स्वर" में ही मिलती है।

Moses, Elijah and John the Baptist all testify to witnessing God’s character from a cave. The “cave” is the only sign that will be given to a wicked and adulterous generation. Jesus spoke of the “adulterous and wicked generation,” which is the generation of the “last days” of the investigative judgment. The sign for that generation was the prophet Jonah that had spent three days in a cave—the belly of a whale.

मूसा, एलिय्याह और यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला सभी इस बात की गवाही देते हैं कि उन्होंने एक गुफा में परमेश्वर के चरित्र का दर्शन किया। "गुफा" ही वह एकमात्र चिन्ह है जो दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी को दिया जाएगा। यीशु ने "व्यभिचारी और दुष्ट पीढ़ी" के बारे में कहा, जो अन्वेषणात्मक न्याय के "अंतिम दिनों" की पीढ़ी है। उस पीढ़ी के लिए चिन्ह नबी योना था, जिसने तीन दिन एक गुफा—एक व्हेल के पेट—में बिताए थे।

> And when the people were gathered thick together, he began to say, This is an evil generation: they seek a sign; and there shall no sign be given it, but the sign of Jonas the prophet. For as Jonas was a sign unto the Ninevites, so shall also the Son of man be to this generation. Luke 11:29, 30.

> और जब लोग बहुतायत से इकट्ठे हो गए, तब वह कहने लगा, यह एक दुष्ट पीढ़ी है; यह चिन्ह मांगती है; परन्तु इसे योना भविष्यद्वक्ता के चिन्ह को छोड़कर कोई चिन्ह नहीं दिया जाएगा। क्योंकि जैसे योना निनेवियों के लिए एक चिन्ह ठहरा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र भी इस पीढ़ी के लिए होगा। लूका 11:29, 30.

Jonah was in a belly of the whale for three days and three nights, as was Jesus in the grave for three days. Jonah was a sign and so is Jesus. They represent the sign of the resurrection, which of course, follows death.

योना तीन दिन और तीन रात व्हेल के पेट में रहा, जैसे कि यीशु तीन दिन तक कब्र में रहे। योना एक चिन्ह था और यीशु भी वैसे ही हैं। वे पुनरुत्थान के चिन्ह का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो निश्चित रूप से मृत्यु के बाद आता है।

> Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee. But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas: For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. The men of Nineveh shall rise in judgment with this generation, and shall condemn it: because they repented at the preaching of Jonas; and, behold, a greater than Jonas is here. Matthew 12:38–41.

> तब कुछ शास्त्रियों और फरीसियों ने उत्तर देकर कहा, गुरु, हम आपसे एक चिन्ह देखना चाहते हैं। परन्तु उसने उन्हें उत्तर दिया और कहा, दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी चिन्ह मांगती है; परन्तु उसे कोई चिन्ह नहीं दिया जाएगा, सिवाय भविष्यद्वक्ता योना के चिन्ह के। क्योंकि जैसे योना तीन दिन और तीन रात मछली के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र तीन दिन और तीन रात पृथ्वी के हृदय में रहेगा। नीनवे के लोग इस पीढ़ी के साथ न्याय में उठ खड़े होंगे, और इसे दोषी ठहराएँगे; क्योंकि उन्होंने योना के प्रचार पर मन फिराया; और देखो, यहाँ योना से भी बड़ा है। मत्ती 12:38-41.

If we understand the principle of the repetition of history, in conjunction with the fact that all sacred history identifies the end of the world, then Jonah and Christ’s death, burial and resurrection are the “sign” and also the message for God’s people now. When Jonah was cast out of the belly of the whale, he proclaimed the message, just as the message of the resurrection of Christ was immediately proclaimed when the angel removed the rock from the cave that Christ was in. Those represented by Moses, Elijah, Jonah and Christ are symbolizing not only God’s people of the “last days,” but also the message that each of them gave.

यदि हम इतिहास के पुनरावृत्ति के सिद्धांत को इस तथ्य के साथ समझें कि समस्त पवित्र इतिहास संसार के अंत को चिन्हित करता है, तो योना और मसीह की मृत्यु, दफ़न और पुनरुत्थान अब परमेश्वर की प्रजा के लिए "चिन्ह" भी हैं और संदेश भी। जब योना को मछली के पेट से उगल दिया गया, तब उसने संदेश का प्रचार किया; ठीक वैसे ही जैसे जब स्वर्गदूत ने उस गुफा के मुहाने से पत्थर हटाया जिसमें मसीह थे, तो मसीह के पुनरुत्थान का संदेश तुरंत घोषित किया गया। मूसा, एलिय्याह, योना और मसीह द्वारा जिनका प्रतिनिधित्व किया जाता है, वे केवल "अंतिम दिनों" की परमेश्वर की प्रजा का ही नहीं, बल्कि उन संदेशों का भी प्रतीक हैं जो उनमें से प्रत्येक ने दिए।

The sign of Jonah includes the cave experience where the merciful character of Christ is manifested. The same mercy that Jesus extended to Elijah was extended to Jonah as he fled from his responsibility of proclaiming the message. There is much more to say of Jonah, but other points now need to be addressed.

योना का चिह्न उस गुफ़ा के अनुभव को भी शामिल करता है, जहाँ मसीह का दयालु स्वभाव प्रकट होता है। वही दया जो यीशु ने एलिय्याह के प्रति दिखाई, वही योना के प्रति भी दिखाई गई, जब वह संदेश का प्रचार करने की अपनी ज़िम्मेदारी से भाग रहा था। योना के बारे में कहने को बहुत कुछ और है, पर अब अन्य बिंदुओं को संबोधित करना आवश्यक है।

The cave, among other things represents death and resurrection. God’s covenant people in the last days have been identified on multiple witnesses as having been dead and then resurrected. Of course, a Christian must be born again to see the kingdom of God, and this represents the death of the old carnal man, but prophetically it means more. It speaks of a message that is stopped in its tracks. Elijah stopped proclaiming the message, Jonah fled from proclaiming the message. John was thrown in prison and executed. Jesus was crucified.

गुफा, अन्य बातों के साथ-साथ, मृत्यु और पुनरुत्थान का प्रतीक है। अंतिम दिनों में परमेश्वर की वाचा के लोगों के बारे में अनेक साक्षियों की गवाही है कि वे मर चुके थे और फिर पुनर्जीवित हुए। निस्संदेह, परमेश्वर के राज्य को देखने के लिए एक मसीही का नया जन्म होना आवश्यक है, और यह पुराने शारीरिक मनुष्य की मृत्यु का प्रतिनिधित्व करता है, परंतु भविष्यवाणी की दृष्टि से इसका अर्थ इससे भी अधिक है। यह ऐसे संदेश की ओर संकेत करता है जो अपनी राह में ही रोक दिया जाता है। एलियाह ने संदेश का प्रचार करना रोक दिया, योना संदेश के प्रचार से भाग गया। यूहन्ना को कारागार में डालकर मार डाला गया। यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया।

The sign of Jonah therefore is not simply about death and resurrection, it is about the death and resurrection of a message, and all the messages typified in God’s word represent the final warning message that was given to Jesus by the Father, who then gave it to Gabriel, who then gave it to the prophet, who then wrote it and sent it to the churches. God was willing to end the message and start over in the cave experience of Moses. Elijah ended his work as a messenger and fled to the cave. Jonah fled to Tarshish. John the Baptist was murdered, as was Jesus. All of these testimonies are to be brought to the book of Revelation and aligned with one another. Daniel and Revelation are two books, but the “testimony of Jesus” identifies that they are also one book. They possess the same characteristics as the Bible. Two books that make one book and two authors that represent two witnesses.

इसलिए योना का चिन्ह केवल मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में नहीं है; यह एक संदेश की मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में है, और परमेश्वर के वचन में प्रतिरूपित सभी संदेश उस अंतिम चेतावनी संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं जो पिता ने यीशु को दिया, जिसने उसे गब्रिएल को दिया, जिसने उसे नबी को दिया, जिसने उसे लिखकर कलीसियाओं को भेज दिया। परमेश्वर मूसा के गुफा वाले अनुभव में उस संदेश को समाप्त कर देने और फिर से आरम्भ करने को तैयार था। एलिय्याह ने दूत के रूप में अपना कार्य समाप्त किया और गुफा की ओर भाग गया। योना तरशीश भाग गया। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की हत्या कर दी गई, और यीशु की भी। इन सब गवाहियों को प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में लाकर एक-दूसरे के साथ संरेखित करना है। दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य दो पुस्तकें हैं, पर "यीशु की गवाही" यह बताती है कि वे एक ही पुस्तक भी हैं। उनमें बाइबल जैसी ही विशेषताएँ पाई जाती हैं—दो पुस्तकें जो मिलकर एक पुस्तक बनती हैं, और दो लेखक जो दो गवाहों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

Daniel, a captive of Babylon and thereafter Medo-Persia symbolically died when he was thrown into the lion’s den. Jonah symbolically died when eaten by the whale. John the Revelator symbolically died when he was thrown into the boiling oil. William Miller died but has the promise that angels are waiting at his grave for the resurrection of the righteous. The ministry Future for America symbolically died on July 18, 2020.

दानिय्येल, जो बाबुल का और उसके बाद मादै-फारस का बंदी था, प्रतीकात्मक रूप से तब मर गया जब उसे सिंहों की मांद में डाला गया। योना प्रतीकात्मक रूप से तब मर गया जब उसे व्हेल ने खा लिया। प्रकाशितवाक्यकर्ता यूहन्ना प्रतीकात्मक रूप से तब मर गया जब उसे खौलते तेल में डाल दिया गया। विलियम मिलर मर गए, पर उनके पास यह प्रतिज्ञा है कि धर्मियों के पुनरुत्थान के लिए स्वर्गदूत उनकी कब्र पर प्रतीक्षा कर रहे हैं। फ्यूचर फॉर अमेरिका मंत्रालय 18 जुलाई, 2020 को प्रतीकात्मक रूप से मर गया।

The final warning message is set within the context of the papal power’s deadly wound being healed. The healing of the wound is a specific subject of chapters thirteen and seventeen of Revelation. When the deadly wound is healed the resurrected papacy will become the eighth kingdom represented in chapter seventeen of Revelation. It is identified as the eighth, that is of the seven. Eight is symbolic of resurrection, for circumcision as the seal of the covenant relationship was to be carried out on the eighth day after a male child was born. That rite was replaced by baptism in the Christian dispensation, and baptism represent the death, burial and resurrection of Christ. Christ was resurrected on the day after the seventh day. He therefore was resurrected prophetically on the eighth day. After one thousand years of rest, the earth made new is resurrected in the eighth millennium.

अंतिम चेतावनी संदेश पापायी सत्ता के प्राणघातक घाव के चंगे होने के संदर्भ में रखा गया है। उस घाव का चंगा होना प्रकाशितवाक्य के अध्याय तेरह और सत्रह का एक विशिष्ट विषय है। जब वह प्राणघातक घाव चंगा हो जाएगा, तो पुनर्जीवित पापायत्व प्रकाशितवाक्य के अध्याय सत्रह में दर्शाए गए आठवें राज्य के रूप में प्रकट होगा। उसे ‘आठवां’ के रूप में पहचाना गया है, अर्थात वह ‘सात’ में से है। आठ संख्या पुनरुत्थान का प्रतीक है, क्योंकि वाचा-संबंध की मुहर के रूप में खतना किसी पुत्र के जन्म के आठवें दिन किया जाना था। मसीही युग में वह रीति बपतिस्मा द्वारा प्रतिस्थापित की गई, और बपतिस्मा मसीह की मृत्यु, दफ़न और पुनरुत्थान का प्रतीक है। मसीह सातवें दिन के अगले दिन जी उठे। इसलिए भविष्यवाणी के अर्थ में वे आठवें दिन पुनरुत्थित हुए। एक हज़ार वर्षों के विश्राम के बाद, नव-निर्मित पृथ्वी आठवीं सहस्राब्दी में पुनरुत्थित होती है।

Back to Articles