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# The Revelation of Jesus Christ - Number One

यीशु मसीह का प्रकटीकरण - संख्या एक

Seeds of Revelation: Unveiling the Prophetic Tapestry from Parables to the Final Warning

प्रकाशना के बीज: दृष्टांतों से अंतिम चेतावनी तक भविष्यसूचक ताने-बाने का अनावरण

Author

Jeff Pippenger

Published

July 29, 2023

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The United States is specifically identified in the Bible. There are several biblical passages that specifically identify the United States at the end of the world. In Revelation chapter thirteen the United States is the second, or the two-horned beast that comes up out of the earth and forbids the entire world from buying or selling—except they have the mark of the beast.

बाइबल में संयुक्त राज्य अमेरिका का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है। बाइबल के कई पद संसार के अंत के समय संयुक्त राज्य अमेरिका की स्पष्ट पहचान करते हैं। प्रकाशितवाक्य के तेरहवें अध्याय में संयुक्त राज्य अमेरिका दूसरा, अर्थात दो सींगों वाला वह पशु है जो पृथ्वी से निकलता है और पूरे संसार को खरीदने या बेचने से रोकता है—सिवाय उनके जिनके पास पशु का चिह्न हो।

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.

> और मैंने पृथ्वी में से ऊपर आते हुए एक और पशु को देखा; उसके दो सींग थे, मेमने के समान, और वह अजगर की तरह बोलता था। और वह उस पहले पशु का सारा अधिकार उसके सामने ही चलाता है, और पृथ्वी और उसमें रहने वालों से उस पहले पशु की पूजा कराता है, जिसका घातक घाव चंगा हो गया था। और वह बड़े-बड़े चमत्कार करता है, यहाँ तक कि मनुष्यों के देखते-देखते स्वर्ग से पृथ्वी पर आग उतार देता है, और उन चमत्कारों के द्वारा, जिन्हें करने की उसे उस पशु के सामने शक्ति दी गई थी, पृथ्वी पर रहने वालों को भरमाता है; और पृथ्वी पर रहने वालों से कहता है कि वे उस पशु की एक मूर्ति बनाएं, जो तलवार से घाव खाकर भी जीवित रहा। और उसे उस पशु की मूर्ति को प्राण देने की शक्ति दी गई, ताकि उस पशु की मूर्ति बोल भी सके, और यह भी करवाए कि जितने लोग उस पशु की मूर्ति की पूजा न करें, वे मार डाले जाएँ। और वह सबों से, छोटे-बड़े, धनवान-गरीब, स्वतंत्र और दास, सब से उनके दाहिने हाथ पर या उनके ललाट पर एक चिह्न लगवाता है; और इस प्रकार कि कोई मनुष्य न तो खरीद सके, न बेच सके, केवल वही जिसके पास वह चिह्न, या उस पशु का नाम, या उसके नाम की संख्या हो।

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> यहाँ बुद्धि का काम है। जिसके पास समझ हो, वह पशु की संख्या गिने: क्योंकि वह एक मनुष्य की संख्या है; और उसकी संख्या है छह सौ छियासठ। प्रकाशितवाक्य 13:11-18.

There are seven primary prophetic characteristics in this passage associated with the two-horned earth-beast. He exercises the power of the beast that preceded him; he causes everyone in the world to worship the beast that was before him; he does great wonders that all men see; he deceives the entire world and commands the world to make an image of the beast before him; he gives life to the image of the beast and it speaks; he forces with the penalty of death the entire world to worship the image to the beast; and he forces the entire world to receive the mark either in the forehead or hand and forbids buying and selling against those who do not have the mark, name or number of the beast.

इस खंड में दो-सींगों वाले पृथ्वी-पशु से संबंधित सात प्रमुख भविष्यवाणी-संबंधी विशेषताएँ हैं: वह अपने से पहले आए पशु की शक्ति का प्रयोग करता है; वह संसार के सभी लोगों को अपने से पहले वाले पशु की उपासना कराता है; वह ऐसे बड़े-बड़े चमत्कार करता है जिन्हें सभी लोग देखते हैं; वह समूचे संसार को छलता है और संसार को यह आदेश देता है कि वे उसके पहले वाले पशु की एक प्रतिमा बनाएं; वह उस पशु की प्रतिमा में प्राण डालता है और वह बोलने लगती है; वह मृत्युदंड की धमकी देकर समूचे संसार को उस पशु की प्रतिमा की उपासना करने के लिए बाध्य करता है; और वह समूचे संसार को माथे या हाथ पर वह चिह्न ग्रहण करने के लिए विवश करता है और जिनके पास उस पशु का चिह्न, नाम या संख्या नहीं है, उनके विरुद्ध क्रय-विक्रय पर प्रतिबंध लगाता है।

The work of deception accomplished by the beast that comes “up out of the earth” in verse eleven is so delusive and powerful that it “deceiveth them that dwell on the earth.” The entire world will be deceived by the United States. That is, with the exception of God’s church—the entire world is to be deceived into accepting the mark of antichrist. The prophetic events that precede this world-wide deception are already under way.

ग्यारहवीं आयत में जो "पृथ्वी से ऊपर आता है" उस पशु द्वारा किया गया छल इतना भ्रामक और शक्तिशाली है कि वह "पृथ्वी पर रहने वालों" को धोखा देता है। पूरी दुनिया संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा धोखे में आ जाएगी। अर्थात, परमेश्वर की कलीसिया को छोड़कर—पूरी दुनिया मसीह-विरोधी का चिह्न स्वीकार करने के लिए धोखे में पड़ जाएगी। इस विश्वव्यापी छल से पहले होने वाली भविष्यसूचक घटनाएँ पहले ही शुरू हो चुकी हैं।

There are stories from the Bible that most people know, if only at a surface level. Most have heard about the confrontations between Moses and Pharoah, Daniel and Nebuchadnezzar or Jesus and Pilate. Persons know these Bible stories at varying levels of understanding, but don’t necessarily recognize that Bible prophecy directly and very specifically identifies kings and kingdoms. It was certainly the case with Moses, Daniel and Christ. Egypt, Babylon and Rome were all specifically identified in Bible prophecy in advance of the history where they fulfilled the predictions concerning their respective kingdoms. God never changes.

बाइबल की कुछ कहानियाँ ऐसी हैं जिन्हें अधिकांश लोग जानते हैं, भले ही केवल सतही रूप से ही क्यों न जानते हों। अधिकांश लोगों ने मूसा और फिरौन, दानियेल और नबूकदनेस्सर, या यीशु और पीलातुस के बीच हुई मुठभेड़ों के बारे में सुना है। लोग इन बाइबल की कहानियों को विभिन्न स्तरों पर समझते हैं, लेकिन ज़रूरी नहीं कि वे यह पहचानें कि बाइबल की भविष्यवाणी राजाओं और राज्यों की सीधे और बहुत विशिष्ट रूप से पहचान करती है। यह बात मूसा, दानियेल और मसीह के मामले में तो निश्चित रूप से सच थी। मिस्र, बाबुल और रोम—इन सबकी पहचान बाइबल की भविष्यवाणी में इतिहास में उनके-अपने राज्यों से संबंधित कही गई बातों के पूरा होने से पहले ही स्पष्ट रूप से कर दी गई थी। परमेश्वर कभी नहीं बदलता।

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:6.

> क्योंकि मैं यहोवा हूँ, मैं बदलता नहीं; इसलिए, हे याकूब के वंशज, तुम नाश नहीं हुए। मलाकी 3:6.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> यीशु मसीह कल, आज और सदा वही है। इब्रानियों 13:8.

The fact that God never changes allows us to apply some simple logic to our consideration of the two-horned earth-beast of Revelation thirteen. Because we know that God set forth predictions directly identifying the kingdoms of Egypt, Babylon and Rome as they each interacted with and persecuted God’s church, we can establish some facts concerning the earth-beast of Revelation thirteen. The earth-beast, as with Egypt, Babylon and Rome, will be directly identified in Bible prophecy in advance of the history where the prediction concerning that nation is fulfilled. I say we can establish this fact based upon a very simple but important biblical rule. The rule identifies that truth is established based upon a testimony of two.

यह तथ्य कि परमेश्वर कभी नहीं बदलते, हमें प्रकाशितवाक्य तेरह के दो सींगों वाले पृथ्वी के पशु पर विचार करते हुए कुछ सरल तर्क लागू करने की अनुमति देता है। क्योंकि हम जानते हैं कि जब मिस्र, बाबेल और रोम के राज्य परमेश्वर की कलीसिया के साथ संबंध में आए और उसे सताया, तब परमेश्वर ने उनके विषय में ऐसी भविष्यवाणियाँ दीं जिनमें उन्हें सीधे पहचाना गया; इसलिए हम प्रकाशितवाक्य तेरह के पृथ्वी के उस पशु के संबंध में कुछ तथ्य स्थापित कर सकते हैं। पृथ्वी का वह पशु भी, जैसे मिस्र, बाबेल और रोम, बाइबल की भविष्यवाणी में, उस इतिहास से पहले ही जिसमें उस राष्ट्र के विषय की भविष्यवाणी पूरी होगी, सीधे पहचान लिया जाएगा। मैं कहता हूँ कि हम इस तथ्य को एक बहुत सरल परन्तु महत्वपूर्ण बाइबलीय नियम के आधार पर स्थापित कर सकते हैं। यह नियम बताता है कि सत्य दो गवाहों की गवाही पर स्थापित होता है।

> At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death. Deuteronomy 17:6.

> दो या तीन गवाहों की गवाही पर जो मृत्यु के योग्य हो, उसे मृत्यु दण्ड दिया जाएगा; परन्तु एक गवाह की गवाही पर उसे मृत्यु दण्ड नहीं दिया जाएगा। व्यवस्थाविवरण 17:6.

> One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. Deuteronomy 19:15.

> किसी मनुष्य के विरुद्ध किसी अधर्म या किसी पाप के लिए, जिस किसी पाप में वह पाप करे, एक ही साक्षी न उठे; दो साक्षियों की गवाही पर, या तीन साक्षियों की गवाही पर, ही बात ठहराई जाएगी। व्यवस्थाविवरण 19:15.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> मैं तुम्हारे पास तीसरी बार आ रहा हूँ। हर बात की पुष्टि दो या तीन गवाहों से होगी। 2 कुरिन्थियों 13:1.

> Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses. 1 Timothy 5:19.

> किसी प्राचीन के विरुद्ध आरोप दो या तीन गवाहों की गवाही के बिना स्वीकार न करो। 1 तीमुथियुस 5:19.

Bible prophecy predicted ancient Egypt’s demise when God dealt with Egypt’s rebellious Pharaoh. Bible prophecy predicted ancient Babylon’s rise and fall while also dealing with Babylon’s rebellious kings. Bible prophecy predicted the rise and fall of the empire of pagan Rome and identified and dealt with Rome’s corrupt representatives. The consistency of God’s never-changing character identifies that the most significant kingdom mentioned within Bible prophecy—the earth-beast of Revelation thirteen—will most definitely be identified by Bible prophecy.

जब परमेश्वर ने मिस्र के विद्रोही फ़िरौन से निपटा, तब बाइबल की भविष्यवाणी ने प्राचीन मिस्र के पतन की भविष्यसूचना की। बाइबल की भविष्यवाणी ने प्राचीन बाबुल के उदय और पतन की भविष्यसूचना की, और साथ ही बाबुल के विद्रोही राजाओं से भी निपटा। बाइबल की भविष्यवाणी ने मूर्तिपूजक रोम के साम्राज्य के उदय और पतन की भविष्यसूचना की, और रोम के भ्रष्ट प्रतिनिधियों की पहचान की तथा उनसे निपटा। परमेश्वर के कभी न बदलने वाले स्वभाव की स्थिरता यह दर्शाती है कि बाइबल की भविष्यवाणी में उल्लिखित सबसे महत्वपूर्ण राज्य—प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह का पृथ्वी से निकलने वाला पशु—निश्चित रूप से बाइबल की भविष्यवाणी द्वारा पहचाना जाएगा।

When the prophecy of the earth-beast of Revelation thirteen is fulfilled, God’s church will be in confrontation with the political and religious leadership of the earth-beast as prophetically illustrated by Moses, Daniel and Christ. The United States’ prophetic role at the end of the world is a primary subject of Bible prophecy. As we develop the biblical information that identifies the United States’ role in Bible prophecy, we will employ rules that are found within the Bible, for the Word of God needs no human definition. Ancient Israel was given ceremonial rules, health rules, ten moral rules, rules for agriculture and on and on. God is orderly.

जब प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह के ‘पृथ्वी के पशु’ की भविष्यवाणी पूरी होगी, तब परमेश्वर की कलीसिया, जैसा कि मूसा, दानिएल और यीशु मसीह द्वारा भविष्यसूचक रूप से चित्रित किया गया है, उस पृथ्वी के पशु के राजनीतिक और धार्मिक नेतृत्व के साथ टकराव में होगी। संसार के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका की भविष्यसूचक भूमिका बाइबल की भविष्यवाणियों का एक प्रमुख विषय है। जैसे-जैसे हम बाइबल की उन जानकारियों को विकसित करेंगे जो बाइबल की भविष्यवाणी में संयुक्त राज्य अमेरिका की भूमिका की पहचान करती हैं, हम उन्हीं नियमों का उपयोग करेंगे जो बाइबल के भीतर पाए जाते हैं, क्योंकि परमेश्वर के वचन को किसी मानवीय परिभाषा की आवश्यकता नहीं है। प्राचीन इस्राएल को धार्मिक रीति-विधियों के नियम, स्वास्थ्य के नियम, दस नैतिक नियम, कृषि से संबंधित नियम, और अन्य अनेक नियम दिए गए थे। परमेश्वर व्यवस्था-प्रिय हैं।

> Let all things be done decently and in order. 1 Corinthians 14:40.

> सब कुछ भली रीति और क्रम से हो। 1 कुरिन्थियों 14:40।

The biblical record supplies no witness that suggests that a person would be blessed by simply ignoring rules given by God. Who can expect to be blessed if they ignore the rules of prophetic interpretation established in and by the Bible for the purpose of prophetic study?

बाइबल का विवरण ऐसा कोई साक्ष्य नहीं देता जो यह दर्शाए कि परमेश्वर द्वारा दिए गए नियमों को बस अनदेखा कर देने से किसी व्यक्ति को आशीष मिलेगी। भविष्यवाणी के अध्ययन के उद्देश्य से बाइबल में तथा बाइबल द्वारा स्थापित भविष्यवाणी की व्याख्या के नियमों की अनदेखी करने पर कौन आशीष पाने की आशा कर सकता है?

> Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. Isaiah 1:18.

> अब आओ, और हम आपस में विचार करें, यहोवा कहता है: यदि तुम्हारे पाप सुर्ख के समान हों, तो भी वे हिम के समान श्वेत हो जाएंगे; यदि वे किरमिज़ के समान लाल हों, तो भी वे ऊन के समान हो जाएंगे। यशायाह 1:18.

As we employ the biblical rules we will allow the Bible to establish and validate whether the rules are genuine or false. As with all of God’s various rules there is always a satanic counterfeit to the rules. It is therefore a necessity that when a rule is employed to establish a truth, that both the truth identified and the rule employed should be tested.

जब हम बाइबिल के नियमों का प्रयोग करते हैं, तो हम बाइबिल को यह स्थापित और सत्यापित करने देंगे कि वे नियम सच्चे हैं या झूठे। परमेश्वर के हर नियम का एक शैतानी नकली रूप भी हमेशा मौजूद रहता है। इसलिए आवश्यक है कि जब किसी सत्य की स्थापना के लिए किसी नियम का प्रयोग किया जाए, तो पहचाने गए सत्य और प्रयुक्त नियम दोनों की परीक्षा की जाए।

> Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world. 1 John 4:1.

> प्रिय जनो, हर एक आत्मा पर विश्वास न करो, परन्तु आत्माओं को परखो कि वे परमेश्वर की ओर से हैं या नहीं; क्योंकि बहुत से झूठे भविष्यद्वक्ता जगत में निकल गए हैं। 1 यूहन्ना 4:1.

Another purpose, beyond identifying the prophetic role of the United States in this study, is to identify the secret message from the book of Revelation that Jesus hid until this particular generation.

इस अध्ययन में संयुक्त राज्य अमेरिका की भविष्यसूचक भूमिका की पहचान से परे, एक और उद्देश्य यह है कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में उस गुप्त संदेश की पहचान की जाए, जिसे यीशु ने इस विशेष पीढ़ी तक छिपाए रखा।

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> गुप्त बातें हमारे प्रभु परमेश्वर की हैं; परन्तु जो बातें प्रकट की गई हैं, वे हम और हमारे बच्चों की हैं सदा के लिए, ताकि हम इस व्यवस्था की सब बातों का पालन करें। व्यवस्थाविवरण 29:29.

God’s prophetic secrets that are revealed are for the purpose of allowing those who receive the secret to keep His law. Men can only keep His law if it is written upon their heart. The secret that is being unsealed in the book of Revelation is part of the process of the Holy Spirit writing God’s law on our inward parts and hearts. The secret that is opened up to God’s people, when and if accepted by faith, establishes the new covenant.

परमेश्वर के जो भविष्यवाणी संबंधी रहस्य प्रकट किए जाते हैं, उनका उद्देश्य यह है कि जो लोग उस रहस्य को ग्रहण करें, वे उसकी व्यवस्था का पालन कर सकें। मनुष्य उसकी व्यवस्था का पालन तभी कर सकते हैं जब वह उनके हृदयों पर लिखी हो। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में जिस रहस्य की मुहर खोली जा रही है, वह पवित्र आत्मा द्वारा हमारे अंतःकरण और हृदयों पर परमेश्वर की व्यवस्था लिखे जाने की प्रक्रिया का एक भाग है। यह रहस्य जब परमेश्वर की प्रजा के लिए खोला जाता है, और यदि उसे विश्वास से स्वीकार किया जाए, तो वह नई वाचा की स्थापना करता है।

> Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. Jeremiah 31:31–33.

> देखो, वे दिन आते हैं, यहोवा की यह वाणी है, जब मैं इस्राएल के घराने और यहूदा के घराने के साथ एक नई वाचा बाँधूँगा। उस वाचा के अनुसार नहीं जो मैंने उनके पितरों के साथ उस दिन बाँधी थी, जब मैं उनका हाथ पकड़कर उन्हें मिस्र देश से निकाल लाया; जिस वाचा को उन्होंने तोड़ दिया, यद्यपि मैं उनका पति था, यहोवा की यह वाणी है। परन्तु यह वह वाचा होगी जो मैं उन दिनों के बाद इस्राएल के घराने के साथ बाँधूँगा, यहोवा की यह वाणी है: मैं अपनी व्यवस्था उनके मन में रखूँगा और उसे उनके हृदयों पर लिखूँगा; और मैं उनका परमेश्वर ठहरूँगा, और वे मेरे लोग होंगे। यिर्मयाह 31:31-33.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में, परमेश्वर की अपनी आज्ञाओं का पालन करने वाली प्रजा के साथ वाचा नवीनीकृत की जानी है। रिव्यू एंड हेराल्ड, 26 फरवरी, 1914.

Revelation 1:1–3 The Final Warning Message:

प्रकाशितवाक्य 1:1-3 अंतिम चेतावनी का संदेश:

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य, जिसे परमेश्वर ने उसे दिया, ताकि वह अपने दासों को वे बातें दिखाए जो शीघ्र ही होने वाली हैं; और उसने अपने दूत के द्वारा इसे अपने दास यूहन्ना को भेजकर प्रकट किया: जिसने परमेश्वर के वचन, और यीशु मसीह की गवाही, और जो कुछ उसने देखा, उन सब बातों की गवाही दी। धन्य है वह जो पढ़ता है, और वे जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं और उसमें लिखी हुई बातों का पालन करते हैं; क्योंकि समय निकट है। प्रकाशितवाक्य 1:1-3.

The first three verses of Revelation chapter one identify that the “Revelation of Jesus Christ” is the final message for mankind. It is clearly a message, because “the Revelation of Jesus Christ” was given to Him from the Heavenly Father to show his servants what “must shortly come to pass.”

प्रकाशितवाक्य के पहले अध्याय के पहले तीन पद यह बताते हैं कि "यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य" मानवजाति के लिए अंतिम संदेश है। यह स्पष्ट रूप से एक संदेश है, क्योंकि "यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य" उन्हें स्वर्गीय पिता ने इसलिए दिया कि वह अपने दासों को यह दिखाए कि कौन-सी बातें "अवश्य शीघ्र ही घटित होने वाली" हैं।

We are told to consider that the “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy” and also “in the events portrayed.”.

हमें यह विचार करने के लिए कहा गया है कि "पवित्र आत्मा ने बातों को इस प्रकार व्यवस्थित किया है, भविष्यवाणी के दिए जाने में भी" और साथ ही "दर्शाए गए घटनाक्रमों में भी"।

> “The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> "पवित्र आत्मा ने भविष्यवाणी दिए जाने और वर्णित घटनाओं, दोनों में, ऐसी व्यवस्था की है कि यह सिखाया जाए कि मानवीय प्रतिनिधि को दृष्टि से ओझल रखा जाए, वह मसीह में छिपा रहे, और स्वर्ग के प्रभु परमेश्वर और उसकी व्यवस्था को उच्च ठहराया जाए। दानिय्येल की पुस्तक पढ़ो। वहाँ प्रतिनिधित्व किए गए राज्यों के इतिहास को बिंदु-दर-बिंदु स्मरण करो।" सेवकों के लिए गवाहियाँ, 112.

The “events portrayed” and also the “giving of the prophecy” in the first three verses of Revelation chapter one specifically illustrates the step-by-step process of how God communicates to men, and also identifies that the message that is communicated is called “the Revelation of Jesus Christ.”

"प्रकाशितवाक्य" अध्याय एक की पहली तीन आयतों में "चित्रित घटनाएँ" और साथ ही "भविष्यवाणी का दिया जाना" विशेष रूप से यह दिखाते हैं कि परमेश्वर मनुष्यों से किस चरण-दर-चरण प्रक्रिया के द्वारा संवाद करते हैं, और यह भी बताते हैं कि जो संदेश संप्रेषित किया गया है उसे "यीशु मसीह का प्रकाशन" कहा जाता है।

Jesus Christ then did two things with the message which he received from God. He sent the message by his angel and he also signified his message by that angel. His angel then took the message to the prophet John who wrote it down, and sent it to the churches for you and me. The first three verses were “so shaped” by “the Holy Spirit” as to emphasize both the “message” and “the process of communication” involved in delivering the message.

यीशु मसीह ने तब उस संदेश के साथ दो काम किए जो उन्होंने परमेश्वर से प्राप्त किया था। उन्होंने अपने स्वर्गदूत के द्वारा वह संदेश भेजा और उसी स्वर्गदूत के द्वारा अपने संदेश को संकेतित भी किया। फिर उस स्वर्गदूत ने वह संदेश भविष्यद्वक्ता यूहन्ना को पहुँचाया, जिसने उसे लिख लिया और तुम्हारे और मेरे लिए उसे कलीसियाओं को भेज दिया। पहली तीन आयतें "पवित्र आत्मा" द्वारा इस प्रकार "ढाली गईं" कि "संदेश" और उसे पहुँचाने में शामिल "संचार की प्रक्रिया" दोनों पर बल दिया जाए।

The three verses we are considering present the final message to mankind, but not simply the final message—more importantly, the three verses represent the final “warning” message to planet earth. The “warning” attribute of the message is identified when a class of persons are identified as “blessed” for having read, heard and kept “those things which are written therein.” There is a class of persons who will not read, nor hear a warning represented as “the Revelation of Jesus Christ”. It is impossible for them to be blessed. It is obvious that if there is a class that is blessed for reading, hearing and keeping those things which are written, then there is a class that is not blessed. Will a person read, hear and keep the message of the Revelation of Jesus Christ? If so, he will be blessed, if not he will be cursed.

जिन तीन पदों पर हम विचार कर रहे हैं, वे मानवजाति के लिए अंतिम संदेश प्रस्तुत करते हैं; परंतु केवल अंतिम संदेश ही नहीं—इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि ये तीन पद पृथ्वी ग्रह के लिए अंतिम "चेतावनी" का संदेश प्रस्तुत करते हैं। संदेश के "चेतावनी" रूप की पहचान तब होती है जब कुछ लोगों के एक वर्ग को "धन्य" ठहराया जाता है, क्योंकि उन्होंने "जो बातें उसमें लिखी हैं" उन्हें पढ़ा, सुना और उनका पालन किया है। एक ऐसा वर्ग भी है जो "यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य" कहलाने वाली चेतावनी को न तो पढ़ेगा, न सुनेगा। उनके लिए धन्य होना असंभव है। यह स्पष्ट है कि यदि एक वर्ग उन लिखी हुई बातों को पढ़ने, सुनने और पालन करने के कारण धन्य ठहरता है, तो एक वर्ग ऐसा भी होगा जो धन्य नहीं है। क्या कोई व्यक्ति यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का संदेश पढ़ेगा, सुनेगा और उसका पालन करेगा? यदि हाँ, तो वह धन्य होगा; यदि नहीं, तो वह शापित होगा।

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation; none of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives and to prepare for the coming of the Son of man, will be unblessed.” The Great Controversy, 341.

> "भविष्यद्वक्ता कहता है: 'धन्य है वह जो पढ़ता है'—कुछ ऐसे हैं जो पढ़ना नहीं चाहते; आशीष उनके लिए नहीं है। 'और वे जो सुनते हैं'—कुछ ऐसे भी हैं जो भविष्यवाणियों के विषय में कुछ भी सुनने से इनकार करते हैं; आशीष इस वर्ग के लिए नहीं है। 'और जो उसमें लिखी बातों का पालन करते हैं'—बहुत से लोग प्रकाशितवाक्य में निहित चेतावनियों और निर्देशों पर ध्यान देने से इनकार करते हैं; इनमें से कोई भी प्रतिज्ञात आशीष का दावा नहीं कर सकता। जो भी भविष्यवाणी के विषयों का उपहास करते हैं और यहाँ गंभीरता से दिए गए प्रतीकों का मज़ाक उड़ाते हैं, जो अपने जीवन को सुधारने और मनुष्य-पुत्र के आगमन के लिए तैयार होने से इनकार करते हैं, वे आशीष से वंचित रहेंगे।" The Great Controversy, 341.

The expression “the time is at hand” in verse three identifies that it is a specific time when the last warning message arrives in history. “The time,”—(a specific time) “is at hand.” A specific time is about to arrive, for it is at hand, and God’s people (represented by John) understand the message before the “time” arrives. John penned the book of Revelation around the end of the first century, yet these verses identify that there will be a point in the history long after the year 100, when the final warning message will be proclaimed. When that “time is” “at hand,” the message that identifies the “things which must shortly come to pass” will be revealed to God’s servants.

तीसरी आयत में "समय निकट है" यह अभिव्यक्ति इस बात की पहचान कराती है कि यह एक विशिष्ट समय है जब इतिहास में अंतिम चेतावनी का संदेश आता है। "समय,"—(एक विशिष्ट समय) "निकट है।" एक विशिष्ट समय आने ही वाला है, क्योंकि वह निकट है, और परमेश्वर के लोग (जिनका प्रतिनिधित्व जॉन करते हैं) उस "समय" के आने से पहले ही संदेश को समझ लेते हैं। जॉन ने प्रथम शताब्दी के अंत के आसपास प्रकाशितवाक्य की पुस्तक लिखी, फिर भी ये पद यह पहचान कराते हैं कि वर्ष 100 के बहुत बाद इतिहास में एक समय ऐसा आएगा जब अंतिम चेतावनी संदेश की घोषणा की जाएगी। जब वह "समय" "निकट" होगा, तब जो संदेश "जो बातें शीघ्र होने वाली हैं" की पहचान कराता है, वह परमेश्वर के दासों को प्रकट किया जाएगा।

In this series of articles, the Bible and the writings of Ellen White will be used as the authority to uphold the explanation of the biblical passages we cite.

लेखों की इस श्रृंखला में, जिन बाइबिल अंशों का हम उद्धृत करेंगे, उनकी व्याख्या का समर्थन करने के लिए बाइबल और एलेन व्हाइट की रचनाओं को प्राधिकार के रूप में उपयोग किया जाएगा।

We will also refer to the rules of prophetic interpretation assembled by William Miller and to the rules identified in the compilation titled Prophetic Keys. We will also employ the prophetic study called Habakkuk’s Tables.

हम विलियम मिलर द्वारा संकलित भविष्यवाणी की व्याख्या के नियमों तथा 'Prophetic Keys' शीर्षक संकलन में चिन्हित नियमों का भी संदर्भ लेंगे। हम 'Habakkuk's Tables' नामक भविष्यवाणी संबंधी अध्ययन का भी उपयोग करेंगे।

We do not intend to define every rule we employ. For brevity we will simply reference the Prophetic Keys compilation for any who wish to read a more detailed proof of the rule. With the Habakkuk’s Tables series, we intend to point out certain presentations where a subject we will briefly touch upon, is taken up in greater depth.

हम उन सभी नियमों को परिभाषित करने का इरादा नहीं रखते जिनका हम उपयोग करते हैं। संक्षेप के लिए हम केवल Prophetic Keys compilation का संदर्भ देंगे, उन लोगों के लिए जो नियम के अधिक विस्तृत प्रमाण को पढ़ना चाहते हैं। Habakkuk's Tables series के साथ, हमारा उद्देश्य कुछ ऐसी प्रस्तुतियों की ओर ध्यान दिलाना है, जहाँ जिस विषय पर हम संक्षेप में चर्चा करेंगे, उस पर अधिक विस्तार से विचार किया गया है।

As we work through a study of the book of Revelation we encourage public response, but we will only respond to input that contributes to the ongoing study. The scope of our discussion will involve the current series of presentations, the prophetic rules we exercise and the information found in Habakkuk’s Tables.

जब हम प्रकाशितवाक्य की पुस्तक का अध्ययन आगे बढ़ा रहे हैं, हम सार्वजनिक प्रतिक्रिया को प्रोत्साहित करते हैं, पर हम केवल उसी सुझाव का उत्तर देंगे जो चल रहे अध्ययन में योगदान देता है। हमारी चर्चा का दायरा वर्तमान प्रस्तुतियों की श्रृंखला, वे भविष्यवाणी-संबंधी नियम जिनका हम लागू करते हैं, और हबक्कूक की तालिकाओं में मिलने वाली जानकारी को शामिल करेगा।

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य, जिसे परमेश्वर ने उसे दिया, ताकि वह अपने दासों को वे बातें दिखाए जो शीघ्र ही होने वाली हैं; और उसने अपने दूत के द्वारा इसे अपने दास यूहन्ना को भेजकर प्रकट किया: जिसने परमेश्वर के वचन, और यीशु मसीह की गवाही, और जो कुछ उसने देखा, उन सब बातों की गवाही दी। धन्य है वह जो पढ़ता है, और वे जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं और उसमें लिखी हुई बातों का पालन करते हैं; क्योंकि समय निकट है। प्रकाशितवाक्य 1:1-3.

The Greek word translated as “signified” means to “indicate”. He sent the message by “his” angel and he signified it by “his” angel. “His” angel is Gabriel.

जिस यूनानी शब्द का अनुवाद "signified" के रूप में किया गया है, उसका अर्थ "indicate" होता है। उसने संदेश "अपने" स्वर्गदूत के द्वारा भेजा और उसने उसे "अपने" स्वर्गदूत के द्वारा संकेत किया। "उसका" स्वर्गदूत गब्रिएल है।

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> स्वर्गदूत के ये वचन, 'मैं गब्रिएल हूँ, जो परमेश्वर की उपस्थिति में खड़ा रहता हूँ,' दर्शाते हैं कि स्वर्गीय दरबारों में वह उच्च सम्मान का पद रखता है। जब वह दानिय्येल के लिए संदेश लेकर आया, तो उसने कहा, 'इन बातों में मेरे साथ कोई नहीं ठहरता, केवल तुम्हारे प्रधान मीकाएल [मसीह]।' दानिय्येल 10:21। गब्रिएल के विषय में उद्धारकर्ता प्रकाशितवाक्य में कहते हैं कि 'उसने अपने दूत के द्वारा इसे अपने दास यूहन्ना को भेजा और प्रकट किया।' प्रकाशितवाक्य 1:1। युगों की अभिलाषा, 99.

The angel Gabriel is sent with the message and the angel Gabriel also represents the message. When mankind arrives at the point in history when “the time is at hand” for the final warning message to be proclaimed, that final message is represented by an angel. In the book of Revelation “messages” are often represented as angels, and of course the Greek word translated as “angel” in Revelation means messenger.

स्वर्गदूत गब्रिएल संदेश लेकर भेजा जाता है, और वह स्वयं उस संदेश का प्रतिनिधित्व भी करता है। जब मानवजाति इतिहास में उस बिंदु पर पहुँचती है जब अंतिम चेतावनी का संदेश घोषित किए जाने का "समय निकट" होता है, तब उस अंतिम संदेश का प्रतिनिधित्व एक स्वर्गदूत करता है। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में "संदेशों" को अक्सर स्वर्गदूतों के रूप में दर्शाया गया है, और स्वाभाविक ही है कि प्रकाशितवाक्य में "स्वर्गदूत" के रूप में अनूदित ग्रीक शब्द का अर्थ दूत होता है।

Every revelation of God’s truth that has arrived in history is certainly a revelation of Jesus Christ, but the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one is the final warning for mankind and it occurs at a specific moment that is represented as being a “time.” There is another passage in the book of Revelation where John references that “the time is at hand”. That other passage provides a second witness to test the initial claims I have made about verses one through three.

इतिहास में परमेश्वर के सत्य का जो भी प्रकटीकरण आया है, वह निश्चय ही यीशु मसीह का प्रकटीकरण है; परन्तु प्रकाशितवाक्य अध्याय एक में यीशु मसीह का जो प्रकटीकरण है, वह मानवजाति के लिए अंतिम चेतावनी है, और वह एक विशिष्ट क्षण पर घटित होता है, जिसे "समय" के रूप में प्रस्तुत किया गया है। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में एक और स्थान है जहाँ यूहन्ना यह उल्लेख करता है कि "समय निकट है"। वह अन्य पाठांश पद एक से तीन के विषय में मेरे द्वारा किए गए प्रारंभिक दावों की परख के लिए दूसरी गवाही प्रदान करता है।

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> और उसने मुझसे कहा, ये वचन विश्वासयोग्य और सत्य हैं; और पवित्र भविष्यद्वक्ताओं का प्रभु परमेश्वर ने अपने दूत को भेजा है ताकि वह अपने दासों को वे बातें दिखाए जो अवश्य शीघ्र होने वाली हैं। देखो, मैं शीघ्र आता हूँ; धन्य है वह जो इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों का पालन करता है।

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.

> और मैं, जॉन, ने ये बातें देखीं और सुनीं। और जब मैंने सुना और देखा, तो मैं उस स्वर्गदूत के चरणों पर गिर पड़ा, जिसने मुझे ये बातें दिखाईं, कि मैं उसकी आराधना करूँ।

> Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> तब उसने मुझसे कहा, देख, ऐसा न कर; क्योंकि मैं तेरा और तेरे भाइयों अर्थात् भविष्यद्वक्ताओं का, और उन लोगों का जो इस पुस्तक की बातों को मानते हैं, संगी सेवक हूँ; परमेश्वर की आराधना कर।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:6–11.

> और उसने मुझसे कहा, इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों को मुहरबंद न कर: क्योंकि समय निकट है। जो अन्यायी है, वह अन्यायी ही बना रहे; और जो अशुद्ध है, वह अशुद्ध ही बना रहे; और जो धर्मी है, वह धर्मी ही बना रहे; और जो पवित्र है, वह पवित्र ही बना रहे। प्रकाशित वाक्य 22:6-11.

At the end of the book of Revelation we find the same subject as in the beginning of Revelation. The communication process and message are once again referred to when “the Lord God” “sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.” And just as soon as the servants are shown the message identifying “things which must shortly be done” Christ announces that He is coming quickly. This is the message that precedes Christ’s second coming, and it therefore is the final warning message—the very same message represented as “the Revelation of Jesus Christ” in verse one of chapter one. The blessing that is promised in the first three verses of Revelation is repeated with the statement of “blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.”

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अंत में हमें वही विषय मिलता है जो इसकी शुरुआत में मिलता है। जब “प्रभु परमेश्वर” ने “अपना दूत भेजा कि वह अपने दासों को वे बातें दिखाए जो शीघ्र होनेवाली हैं,” तब संचार की प्रक्रिया और संदेश का फिर से उल्लेख होता है। और जैसे ही दासों को वह संदेश दिखाया जाता है जो “जो बातें शीघ्र होनेवाली हैं” बताता है, मसीह घोषणा करते हैं कि वे शीघ्र आने वाले हैं। यह वही संदेश है जो मसीह के दूसरे आगमन से पहले आता है, और इसलिए यह अंतिम चेतावनी का संदेश है—वही संदेश जो प्रथम अध्याय की पहली आयत में “यीशु मसीह का प्रकाशन” के रूप में प्रस्तुत किया गया है। प्रकाशितवाक्य की पहली तीन आयतों में जो आशीष प्रतिज्ञा की गई है, वह फिर से इस कथन के साथ दोहराई जाती है: “धन्य है वह जो इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों का पालन करता है।”

In these verses we find an expansion of the process of communication set forth in chapter one, for we find that after Gabriel delivers the message to John, John is so overwhelmed with the message that he seeks to worship Gabriel, who then uses John’s misunderstanding to identify that heavenly angels, earthly prophets, and all that keep the sayings of the message, are “fellow servants” who are to worship the Creator-God, not the creation of God.

इन पदों में हमें अध्याय एक में प्रस्तुत संचार-प्रक्रिया का विस्तार मिलता है, क्योंकि हम पाते हैं कि गेब्रियल द्वारा जॉन को संदेश दिए जाने के बाद जॉन उस संदेश से इतना अभिभूत हो जाता है कि वह गेब्रियल की आराधना करना चाहता है; तब गेब्रियल, जॉन की इस गलतफ़हमी का उपयोग करते हुए, यह स्पष्ट करता है कि स्वर्गीय दूत, पृथ्वी के भविष्यद्वक्ता, और वे सभी जो इस संदेश के वचनों का पालन करते हैं, सब "सह-सेवक" हैं, जिन्हें सृष्टिकर्ता-परमेश्वर की आराधना करनी है, न कि परमेश्वर की सृष्टि की।

These verses are describing the same events and message that we are considering in chapter one. They are repeating the faithful and true sayings that show God’s servants what must shortly be done. The message is once again set in the context of the process of communication between God and His servants. In chapter twenty-two we find more evidence that the message is the final warning message, for the “time” that is “at hand” is marked as taking place right before human probation closes, for the pronouncement that he “that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still,” marks the close of probation, marking the beginning of the seven last plagues, which in turn conclude with the Second Coming of Christ.

ये पद वही घटनाएँ और वही संदेश वर्णन करते हैं जिन पर हम अध्याय एक में विचार कर रहे हैं। वे उन विश्वासयोग्य और सत्य वचनों को दोहरा रहे हैं जो परमेश्वर के दासों को दिखाते हैं कि शीघ्र क्या होने वाला है। यह संदेश एक बार फिर परमेश्वर और उसके दासों के बीच संचार की प्रक्रिया के संदर्भ में प्रस्तुत किया गया है। अध्याय बाईस में हमें और प्रमाण मिलता है कि यह संदेश अंतिम चेतावनी का संदेश है, क्योंकि जो “समय” “निकट” बताया गया है, वह मनुष्यों के लिए अनुग्रह का समय समाप्त होने से ठीक पहले का समय दिखाया गया है; क्योंकि यह उद्घोषणा कि “जो अधर्मी है, वह आगे भी अधर्मी बना रहे; और जो अशुद्ध है, वह आगे भी अशुद्ध बना रहे; और जो धर्मी है, वह आगे भी धर्मी बना रहे; और जो पवित्र है, वह आगे भी पवित्र बना रहे,” अनुग्रह के समय की समाप्ति को चिह्नित करती है। यही समाप्ति सात अंतिम विपत्तियों की शुरुआत को चिह्नित करती है, जो अंततः मसीह के दूसरे आगमन पर आकर समाप्त होती हैं।

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> ‘उस समय मीकाएल, वह महान सरदार जो तेरे लोगों के पुत्रों के लिए खड़ा रहता है, उठ खड़ा होगा; और ऐसा संकट का समय होगा, जैसा कि जब से कोई जाति हुई तब से उस समय तक कभी नहीं हुआ; और उस समय तेरे लोग बचाए जाएंगे—हर एक जो पुस्तक में लिखा पाया जाएगा।’ दानिय्येल 12:1.

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> जब तीसरे स्वर्गदूत का संदेश समाप्त होता है, तब पृथ्वी के दोषी निवासियों के लिए दया अब और विनती नहीं करती। परमेश्वर की प्रजा ने अपना कार्य पूरा कर लिया है। उन्होंने 'अंतिम वर्षा', 'प्रभु की उपस्थिति से आने वाली ताज़गी' प्राप्त कर ली है, और वे अपने सामने आने वाली कठिन परीक्षा की घड़ी के लिए तैयार हैं। स्वर्ग में स्वर्गदूत इधर-उधर शीघ्रता से आ-जा रहे हैं। पृथ्वी से लौटने वाला एक स्वर्गदूत यह घोषणा करता है कि उसका कार्य पूरा हो गया है; अंतिम परीक्षा संसार पर लाई गई है, और जिन्होंने दिव्य आज्ञाओं के प्रति स्वयं को विश्वासयोग्य सिद्ध किया है, उन सब ने 'जीवित परमेश्वर की मुहर' प्राप्त कर ली है। तब यीशु स्वर्गीय पवित्रस्थान में अपनी मध्यस्थता समाप्त कर देते हैं। वह अपने हाथ उठाते हैं और ऊँची आवाज़ में कहते हैं, 'यह हो चुका है;' और जब वह यह गंभीर घोषणा करते हैं, तो समस्त स्वर्गदूत अपने मुकुट उतार देते हैं: 'जो अधर्मी है, वह आगे भी अधर्मी बना रहे; और जो अशुद्ध है, वह आगे भी अशुद्ध बना रहे; और जो धर्मी है, वह आगे भी धर्मी बना रहे; और जो पवित्र है, वह आगे भी पवित्र बना रहे।' प्रकाशितवाक्य 22:11. हर एक के विषय में जीवन या मृत्यु का निर्णय हो चुका है। महान विवाद, 613.

At the beginning of the book of Revelation and at the end of the book of Revelation the same story is presented. Combining the two passages allows us to understand that the “Revelation of Jesus Christ” is the final warning message to mankind before Christ’s Second Coming. The message is symbolically represented by an angel that arrives just before the close of probation. The message divides mankind into two classes based upon whether they read, hear and keep the message that is unsealed when the “time is at hand,”—just before probation closes.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के आरंभ में और अंत में वही कथा प्रस्तुत की गई है। इन दोनों खंडों को मिलाने पर हम समझते हैं कि “यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य” मसीह के दूसरे आगमन से पहले मानवजाति के लिए अंतिम चेतावनी संदेश है। यह संदेश प्रतीकात्मक रूप से उस स्वर्गदूत द्वारा दर्शाया गया है जो अनुग्रह-काल के समाप्त होने से ठीक पहले आता है। यह संदेश मानवजाति को दो वर्गों में बाँट देता है, इस आधार पर कि वे उस संदेश को पढ़ते, सुनते और उसका पालन करते हैं या नहीं—वह संदेश जिसकी मुहर “समय निकट है” होने पर खुलती है, अर्थात अनुग्रह-काल के समाप्त होने से ठीक पहले।

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study.

> जैसे-जैसे हम इस संसार के इतिहास के अंत के निकट पहुँच रहे हैं, अंतिम दिनों से संबंधित भविष्यवाणियाँ विशेष रूप से हमारे अध्ययन की माँग करती हैं। नए नियम की अंतिम पुस्तक उन सत्यों से परिपूर्ण है जिन्हें हमें समझना आवश्यक है। शैतान ने बहुतों की बुद्धि पर परदा डाल दिया है, ताकि वे प्रकाशितवाक्य का अध्ययन न करने के लिए किसी भी बहाने को खुशी-खुशी स्वीकार करते रहे हैं।

> “The book of Revelation, in connection with the book of Daniel, demands close study. Let every God-fearing teacher consider how most clearly to comprehend and present the Gospel that our Saviour came in person to make known to His servant John,—‘The revelation of Jesus Christ, which God gave unto Him, to show unto His servants things which must shortly come to pass.’ None should become discouraged in their study of Revelation because of its apparently mystical symbols. ‘If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not.’ ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ We are to proclaim to the world the great and solemn truths contained in the book of Revelation. Into the very designs and principles of the church of God these truths are to enter. There should be a closer and more diligent study of this book, a more earnest presentation of the truths it contains, truths which concern all who are living in these last days. All who are preparing to meet their Lord should make this book the subject of earnest study and prayer. It is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history. John, because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ, was banished to the Isle of Patmos. But his banishment did not separate him from Christ. The Lord visited His faithful servant in his banishment, and gave him instruction regarding what was to come upon the world.

> प्रकाशितवाक्य की पुस्तक, दानियेल की पुस्तक के साथ मिलकर, गहन अध्ययन की मांग करती है। हर परमेश्वर-भयभीत शिक्षक इस पर विचार करे कि वह उस सुसमाचार को सबसे स्पष्ट रूप से कैसे समझे और प्रस्तुत करे, जिसे हमारे उद्धारकर्ता स्वयं आकर अपने दास यूहन्ना पर प्रकट करने आए— 'यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य, जिसे परमेश्वर ने उसे दिया, ताकि वह अपने दासों को वे बातें दिखाए जो शीघ्र होने वाली हैं।' इसके प्रतीत होने वाले रहस्यमय प्रतीकों के कारण किसी को भी प्रकाशितवाक्य के अध्ययन में निरुत्साहित नहीं होना चाहिए। 'यदि तुम में से किसी में बुद्धि की घटी हो तो वह परमेश्वर से माँगे, जो सबको उदारता से देता है और उलाहना नहीं देता।' 'धन्य है वह जो पढ़ता है, और वे जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते और जो उसमें लिखी हुई बातें मानते हैं; क्योंकि समय निकट है।' हमें संसार के सामने प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में निहित महान और गंभीर सच्चाइयों की घोषणा करनी है। ये सच्चाइयाँ परमेश्वर की कलीसिया की योजनाओं और सिद्धांतों के मूल में समाहित होनी चाहिए। इस पुस्तक का और अधिक गहन तथा परिश्रमी अध्ययन होना चाहिए, और इसमें निहित सच्चाइयों की अधिक गंभीर प्रस्तुति होनी चाहिए— ऐसी सच्चाइयाँ जो इन अंतिम दिनों में जी रहे सभी लोगों से संबंधित हैं। जो भी अपने प्रभु से मिलने की तैयारी कर रहे हैं, उन्हें इस पुस्तक को गंभीर अध्ययन और प्रार्थना का विषय बनाना चाहिए। यह अपने नाम के अनुसार ही है— पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में घटने वाली सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का प्रकाशितवाक्य। परमेश्वर के वचन और मसीह की गवाही पर अपने विश्वासयोग्य भरोसे के कारण यूहन्ना को पतमोस द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया। परन्तु उसके निर्वासन ने उसे मसीह से अलग नहीं किया। प्रभु ने निर्वासन में अपने विश्वासयोग्य दास से भेंट की, और उसे संसार पर आने वाली बातों के विषय में निर्देश दिए।

> “This instruction is of the greatest importance to us; for we are living in the last days of this earth’s history. Soon we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place. As the messengers of the Lord present these solemn truths, they must realize that they are handling subjects of eternal interest, and they should seek for the baptism of the Holy Spirit, that they may speak, not their own words, but the words given them by God.

> यह निर्देश हमारे लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है; क्योंकि हम इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में जी रहे हैं। शीघ्र ही हम उन घटनाओं की पूर्ति में प्रवेश करेंगे, जिन्हें मसीह ने यूहन्ना को दिखाया था कि वे घटित होने वाली थीं। जब प्रभु के दूत इन गंभीर सत्यों को प्रस्तुत करते हैं, तो उन्हें यह समझना चाहिए कि वे अनन्त महत्व के विषयों से निपट रहे हैं, और उन्हें पवित्र आत्मा के बपतिस्मा की खोज करनी चाहिए, ताकि वे अपने नहीं, परन्तु वे वचन बोलें जो उन्हें परमेश्वर द्वारा दिए गए हैं।

> “The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.

> प्रकाशितवाक्य की पुस्तक लोगों के सामने खोली जानी चाहिए। बहुतों को यह सिखाया गया है कि यह एक मुहरबंद पुस्तक है, परन्तु यह केवल उन्हीं के लिए मुहरबंद है जो सत्य और प्रकाश को अस्वीकार करते हैं। उसमें निहित सत्यों का प्रचार किया जाना चाहिए, ताकि लोगों को उन घटनाओं के लिए तैयार होने का अवसर मिले जो बहुत शीघ्र होने वाली हैं। तीसरे स्वर्गदूत का संदेश एक नाश होती हुई दुनिया के उद्धार की एकमात्र आशा के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

> “The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.

> "अंतिम दिनों के संकट हम पर आ पड़े हैं, और अपने कार्य में हमें लोगों को उस संकट की चेतावनी देनी है जिसमें वे हैं। भविष्यवाणी ने जिन गंभीर घटनाओं को शीघ्र घटित होने के रूप में प्रकट किया है, उन्हें अनदेखा न करें। हम परमेश्वर के दूत हैं, और हमारे पास खोने के लिए समय नहीं है। जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के सहकर्मी बनना चाहते हैं, वे इस पुस्तक में पाई जाने वाली सच्चाइयों में गहरी रुचि दिखाएँगे। कलम और वाणी के द्वारा वे उन अद्भुत बातों को स्पष्ट करने का प्रयत्न करेंगे जिन्हें प्रकट करने के लिए मसीह स्वर्ग से आए थे।" साइन्स ऑफ द टाइम्स, 4 जुलाई, 1906.

Over a hundred years ago, in 1906, we were informed that soon “we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place.” The message was still sealed up in 1906. It is important to understand that the message of the Revelation of Jesus Christ is opened up to God’s people just before the events take place. We are told the book of Revelation “is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history.”

सौ से अधिक वर्ष पहले, 1906 में, हमें यह बताया गया कि शीघ्र ही "हम उन घटनाओं की पूर्ति में प्रवेश करेंगे जिन्हें मसीह ने यूहन्ना को दिखाया था कि वे होने वाली हैं।" 1906 में भी यह संदेश मुहरबंद ही था। यह समझना महत्वपूर्ण है कि यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का संदेश, घटनाएँ होने से ठीक पहले, परमेश्वर के लोगों के लिए उद्घाटित किया जाता है। हमें बताया गया है कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक "अपने नाम के अनुरूप ही है—इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में घटित होने वाली सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं का एक प्रकटीकरण।"

They are opened up so that God’s people might give the warning so those who are hearing the warning might “have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place.” It is worth noting (for John represents God’s people in the history when the message is to be proclaimed), that John identifies the two issues which he was being persecuted over. It was “because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ,” that he “was banished to the Isle of Patmos.” He was banished because he accepted both the Bible and the Spirit of Prophecy, which is the “testimony of Jesus.”

उन्हें इसीलिए खोला गया है कि परमेश्वर की प्रजा चेतावनी दे सके, ताकि जो लोग यह चेतावनी सुन रहे हैं वे "जो बहुत शीघ्र घटने वाली घटनाओं के लिए तैयार होने का अवसर पा सकें।" यह ध्यान देने योग्य है (क्योंकि जब संदेश का प्रचार किया जाना है, उस इतिहास में यूहन्ना परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व करता है) कि यूहन्ना उन दो मुद्दों की पहचान करता है जिनके कारण उसे सताया जा रहा था। यह परमेश्वर के वचन और मसीह की गवाही पर उसके विश्वासयोग्य भरोसे के कारण था कि उसे पतमोस द्वीप पर निर्वासित कर दिया गया। वह इसलिए निर्वासित किया गया क्योंकि उसने बाइबल और भविष्यवाणी की आत्मा (जो “यीशु की गवाही” है) दोनों को स्वीकार किया था।

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> और मैं उसकी आराधना करने के लिए उसके चरणों पर गिर पड़ा। पर उसने मुझसे कहा, देख, ऐसा न कर; मैं तेरा संगी दास हूँ, और तेरे उन भाइयों का भी, जिनके पास यीशु की गवाही है; परमेश्वर की आराधना कर; क्योंकि यीशु की गवाही ही भविष्यद्वाणी की आत्मा है। प्रकाशितवाक्य 19:10.

John is representing a people at the end of the world who understand the message of the Revelation of Jesus Christ, and who are persecuted for upholding both the Bible and the Spirit of Prophecy.

यूहन्ना संसार के अंतकाल के उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है, जो यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का संदेश समझते हैं और बाइबल तथा भविष्यवाणी की आत्मा दोनों का समर्थन करने के कारण उत्पीड़ित किए जाते हैं।

In the first three verses of chapter one the communication process between God the Father and his servants is emphasized. Chapter twenty-two adds to the narrative of the communication process. The two passages represent the beginning and the ending of the book Revelation and together they detail the role of John in the prophetic illustration. He is not simply the one who wrote the words of Revelation, but he also represents those at the end of the world who communicate the final warning message.

पहले अध्याय की पहली तीन आयतों में परमेश्वर पिता और अपने सेवकों के बीच संचार की प्रक्रिया पर ज़ोर दिया गया है। बाईसवां अध्याय इस संचार प्रक्रिया के वर्णन में और जोड़ता है। ये दोनों खंड पुस्तक प्रकाशितवाक्य की शुरुआत और अंत का प्रतिनिधित्व करते हैं, और मिलकर भविष्यसूचक चित्रण में यूहन्ना की भूमिका का विवरण देते हैं। वह केवल वही नहीं है जिसने प्रकाशितवाक्य के शब्द लिखे, बल्कि वह उन लोगों का भी प्रतिनिधित्व करता है जो संसार के अंत में अंतिम चेतावनी का संदेश सुनाते हैं।

> The Lord gave the word: great was the company of those that published it. Psalms 68:11

> प्रभु ने वचन दिया; उसे प्रचार करने वालों का दल बहुत बड़ा था। भजन संहिता 68:11

John “saw” and “heard” the “things” that make up the message and was commanded to write and send the message to the churches.

जॉन ने वे "बातें" "देखीं" और "सुनीं" जो मिलकर संदेश बनती हैं, और उसे यह आदेश दिया गया कि वह संदेश लिखे और चर्चों को भेजे।

> Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:19.

> कहते हुए, मैं अल्फा और ओमेगा हूं, पहला और अंतिम; और जो कुछ तू देखता है, उसे एक पुस्तक में लिख, और उसे एशिया की सात कलीसियाओं को भेज; इफिसुस को, स्मिर्ना को, पर्गमुस को, थुआतीरा को, सार्दिस को, फिलाडेल्फिया को, और लाओदिकिया को। प्रकाशितवाक्य 1:19.

What he “heard” and “saw” he was commanded to write down and send to the seven churches of Asia minor, but when it came to the individual churches Jesus dictated the messages directly to John, for every message to each of the seven churches begins with the phrase “And unto the angel of the church in … write.” Jesus dictated the individual messages to the churches.

जो उसने 'सुना' और 'देखा', उसे लिख लेने और लघु एशिया की सात कलीसियाओं को भेज देने की उसे आज्ञा दी गई; परंतु जब बात अलग-अलग कलीसियाओं की आई, तो यीशु ने संदेश सीधे यूहन्ना को लिखवाए, क्योंकि सातों कलीसियाओं में से प्रत्येक के लिए हर संदेश इस वाक्यांश से आरंभ होता है: "और ... की कलीसिया के दूत को लिखो।" यीशु ने कलीसियाओं को दिए जाने वाले वे अलग-अलग संदेश स्वयं लिखवाए।

Jesus dictated to John, and also Jesus told John to write what he saw and heard, and once Jesus told John “not” to write what he had heard.

यीशु ने यूहन्ना से लिखवाया, और यीशु ने यूहन्ना से यह भी कहा कि जो उसने देखा और सुना, उसे लिखे, और एक बार यीशु ने यूहन्ना से कहा कि जो उसने सुना था, उसे "न" लिखे।

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> और उसने ऊँचे स्वर से पुकारा, जैसे सिंह गरजता है; और जब वह पुकार चुका, तो सातों गर्जनों ने अपनी आवाज़ें निकालीं। और जब उन सातों गर्जनों ने अपनी आवाज़ें निकालीं, तो मैं लिखने ही को था; तभी मुझे स्वर्ग से एक आवाज़ सुनाई दी, जो मुझ से कहती थी, ‘जो बातें उन सातों गर्जनों ने कही हैं, उन्हें मुहरबंद कर दे, और उन्हें मत लिख।’ प्रकाशितवाक्य 10:3, 4.

John was told to seal up what the seven thunders uttered and in so doing he was sealing up the message of the seven thunders, just as Daniel was commanded to seal up his book until the time of the end.

यूहन्ना को कहा गया था कि वह सात गर्जनों ने जो कहा उसे मुहरबंद कर दे, और ऐसा करते हुए वह सात गर्जनों के संदेश को मुहरबंद कर रहा था, जैसे दानिय्येल को आज्ञा दी गई थी कि वह अपनी पुस्तक को अंत के समय तक मुहरबंद कर दे।

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . . . And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Daniel 12:4, 9.

> परन्तु तू, हे दानिय्येल, इन वचनों को बन्द कर दे, और इस पुस्तक पर अन्त समय तक मुहर लगा दे; बहुत से लोग इधर-उधर दौड़ेंगे, और ज्ञान बढ़ेगा। . . . और उसने कहा, हे दानिय्येल, तू अपने मार्ग पर चला जा; क्योंकि ये वचन अन्त समय तक बन्द और मुहरबन्द हैं। दानिय्येल 12:4, 9.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "जब इन सातों गर्जनाओं ने अपनी वाणी प्रकट कर दी, तब छोटी पुस्तक के विषय में जॉन को, डैनियल की भांति, यह आदेश मिलता है: 'जो बातें सातों गर्जनाओं ने कही हैं, उन्हें मुहरबंद कर दो।'" सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, 971.

What we are identifying is that at both the end and beginning of the book of Revelation a message is identified. The process of communicating that message is also identified. The part which John plays in communicating the message is specifically addressed. Sometimes he simply wrote what he saw and heard. Other times he was dictated to, and once he was told to not write what he had heard. The message of the Revelation of Jesus Christ is given by the Father, to Jesus, to Gabriel and then to the prophet John who was given the responsibility of writing the message and sending it to the churches.

हम यह पहचान रहे हैं कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के आरम्भ और अन्त—दोनों में—एक संदेश निर्दिष्ट है। उस संदेश को संप्रेषित करने की प्रक्रिया भी बताई गई है। संदेश पहुँचाने में यूहन्ना की भूमिका को विशेष रूप से संबोधित किया गया है। कभी-कभी उसने जो देखा और सुना, वही बस लिख दिया। कभी-कभी उसे शब्दशः लिखवाया गया, और एक बार उसे यह भी कहा गया कि जो उसने सुना है उसे न लिखे। यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का यह संदेश पिता से यीशु को, फिर स्वर्गदूत गब्रिएल को, और उसके बाद भविष्यद्वक्ता यूहन्ना को दिया गया, जिसे यह संदेश लिखने और कलीसियाओं को भेजने की जिम्मेदारी सौंपी गई।

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> जो बातें तू ने देखीं हैं, और जो हैं, और जो इसके बाद होने वाली हैं, उन्हें लिख। प्रकाशितवाक्य 1:19.

It might be possible to read the verse and not recognize the prophetic principle identified within the command for John to write. Writing down “things” seen and heard is to record current history, for in John’s time those “things” were. Recording current history, and in so doing simultaneously writing down the things that shall be in the future, is the primary prophetic rule in the book of Revelation. John is used to emphasize and illustrate that very principle and its importance for he was essentially told to write “the things which are, and” in so doing you shall be writing “the things which shall be hereafter” because history repeats. This prophetic technique is Jesus’ signature, for a signature is a name and His name in chapter one of Revelation is the Alpha and Omega. He identifies the end with the beginning.

यह संभव है कि कोई उस पद को पढ़े और यूहन्ना को लिखने के आदेश में निहित भविष्यसूचक सिद्धांत को पहचान न पाए। देखी और सुनी हुई 'चीज़ों' को लिख लेना वर्तमान इतिहास का लेखा रखना है, क्योंकि यूहन्ना के समय में वे 'चीज़ें' वर्तमान थीं। वर्तमान इतिहास को दर्ज करना, और ऐसा करते हुए साथ ही भविष्य में होने वाली बातों को लिख देना, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक का मुख्य भविष्यसूचक नियम है। उसी सिद्धांत और उसकी महत्ता को रेखांकित और स्पष्ट करने के लिए यूहन्ना का उपयोग किया गया, क्योंकि उससे मूलतः कहा गया था कि वह 'जो बातें हैं, और' लिखे, और ऐसा करते हुए तुम 'जो बातें आगे होंगी' लिख रहे होगे, क्योंकि इतिहास अपने आप को दोहराता है। यह भविष्यसूचक विधि यीशु की पहचान है, क्योंकि हस्ताक्षर नाम ही होता है और प्रकाशितवाक्य के पहले अध्याय में उनका नाम 'अल्फ़ा और ओमेगा' है। वे अंत को आरंभ से जोड़कर पहचानते हैं।

We are just beginning the study of “The Revelation of Jesus Christ” and we are currently considering the first three verses of chapter one. The final warning message titled “The Revelation of Jesus Christ” is communicated from the heavenly Father unto Jesus unto Gabriel unto John who records it in a book to be sent to the churches. Because the message is so directly named as “The Revelation of Jesus Christ” it is important to note that of all the elements that have been written to men through the inspired Word revealing Christ, the one characteristic of who and what Jesus is, is illustrated in the activity of John in recording the message. As he wrote the things that then were, he was also writing the things that would yet be.

हम "यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य" के अध्ययन की बस शुरुआत कर रहे हैं और वर्तमान में हम पहले अध्याय के पहले तीन पदों पर विचार कर रहे हैं। "यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य" शीर्षक वाला अंतिम चेतावनी संदेश स्वर्गीय पिता से यीशु को, फिर गब्रियल को, और फिर यूहन्ना को संप्रेषित किया गया; यूहन्ना ने इसे एक पुस्तक में लिख दिया ताकि इसे कलीसियाओं को भेजा जा सके। क्योंकि इस संदेश का नाम इतने सीधे रूप में "यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य" है, इसलिए यह ध्यान देने योग्य है कि मसीह को प्रकट करने वाले प्रेरित वचन के द्वारा मनुष्यों के लिए लिखी गई उन सब बातों में से, यीशु कौन हैं और क्या हैं—इसकी एक विशेषता यूहन्ना की उस क्रिया में चित्रित होती है जिसमें वह इस संदेश को लिख रहा है। जब वह उन बातों को लिख रहा था जो तब थीं, तब वह उन बातों को भी लिख रहा था जो भविष्य में होने वाली थीं।

The truth of repeating history is represented when John writes out a warning for his day and age, which is also a warning for a future time. When John wrote to the seven churches at the beginning of the Christian church, he was also penning a warning for the Christian church at the end of the world. This attribute of Christ’s character is represented when Christ is called the Alpha and Omega, or the beginning and the ending, or the first and the last. In fact, the Bible identifies this attribute of Christ’s character as what proves that he is the only God.

इतिहास के स्वयं को दोहराने का सत्य तब प्रकट होता है जब यूहन्ना अपने समय और युग के लिए एक चेतावनी लिखता है, जो भविष्य के समय के लिए भी एक चेतावनी है। जब ईसाई कलीसिया के प्रारंभ में यूहन्ना ने सात कलीसियाओं को लिखा, तो वह संसार के अंत के समय की ईसाई कलीसिया के लिए भी एक चेतावनी लिख रहा था। मसीह के स्वभाव का यह गुण तब प्रकट होता है जब मसीह को अल्फा और ओमेगा, या आदि और अंत, या प्रथम और अंतिम कहा जाता है। वास्तव में, बाइबल इस गुण को मसीह के स्वभाव की उस विशेषता के रूप में पहचानती है जो सिद्ध करती है कि वही एकमात्र परमेश्वर है।

In the first chapter of Revelation we find Jesus identifying Himself as the Alpha and Omega.

प्रकाशितवाक्य के पहले अध्याय में हम पाते हैं कि यीशु स्वयं को अल्फा और ओमेगा बताते हैं।

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

> प्रभु के दिन मैं आत्मा में था, और अपने पीछे से तुरही के समान एक बड़ी आवाज़ सुनी, जो कहती थी, “मैं अल्फा और ओमेगा हूँ, पहला और अंतिम; और जो कुछ तू देखता है, उसे एक पुस्तक में लिख, और उसे एशिया में जो सात कलीसियाएँ हैं उन्हें भेज: एफेसुस को, स्मिर्ना को, पर्गामोस को, थुआतीरा को, सार्दिस को, फिलाडेल्फिया को, और लाओदिकिया को।”

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength.

> और मैं उस आवाज़ को देखने के लिए मुड़ा जो मुझ से बोल रही थी। और मुड़कर मैंने सात सोने के दीवट देखे; और उन सात दीवटों के बीच में मनुष्य के पुत्र के समान एक को देखा, जो पांव तक का वस्त्र पहने हुए था, और उसके वक्षस्थल पर सोने की पेटी बँधी थी। उसका सिर और उसके बाल ऊन के समान श्वेत, हिम के समान श्वेत थे; और उसकी आँखें आग की ज्वाला के समान थीं; और उसके पाँव भट्ठी में तपी हुई उत्तम पीतल के समान थे; और उसकी वाणी बहुत से जलों के शब्द के समान थी। और उसके दाहिने हाथ में सात तारे थे; और उसके मुँह से एक तीखी दोधारी तलवार निकलती थी; और उसका मुख अपनी शक्ति में चमकते सूर्य के समान था।

> And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:10–17.

> और जब मैंने उसे देखा, तो मैं उसके चरणों पर मानो मृतक गिर पड़ा। और उसने अपना दाहिना हाथ मुझ पर रखा, और मुझसे कहा, मत डर; मैं प्रथम और अंतिम हूँ। प्रकाशितवाक्य 1:10-17.

There is much truth within these verses, but here I would simply point out that when John heard Christ’s trumpet-like voice and turned to see Who it was that spoke to him, he saw Jesus Christ as the heavenly High Priest within the holy place of the heavenly sanctuary. Jesus then identified Himself as Alpha and Omega and as the first and the last. In the message and its communication in the first three verses we found a line of truth that corresponded with the line of truth at the end of Revelation. As the Alpha and Omega Jesus illustrates the end with the beginning, the last with the first. At the end of the book of Revelation as in the beginning He once again identifies Himself as the Alpha and Omega.

इन पदों में बहुत-सा सत्य निहित है, पर यहाँ मैं केवल यह इंगित करना चाहूँगा कि जब यूहन्ना ने मसीह की नरसिंगा जैसी आवाज़ सुनी और यह देखने को मुड़ा कि उससे कौन बोल रहा है, तो उसने यीशु मसीह को स्वर्गीय पवित्रस्थान के पवित्र स्थान में स्वर्गीय महायाजक के रूप में देखा। तब यीशु ने स्वयं को अल्फा और ओमेगा तथा पहला और अंतिम बताया। पहले तीन पदों में संदेश और उसके संप्रेषण में हमें सत्य की एक धारा मिली जो प्रकाशितवाक्य के अंत में मिलने वाली सत्य की धारा से मेल खाती थी। अल्फा और ओमेगा के रूप में यीशु शुरुआत के साथ अंत को, और पहले के साथ अंतिम को दर्शाते हैं। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अंत में भी, जैसे प्रारंभ में, वह फिर से स्वयं को अल्फा और ओमेगा घोषित करता है।

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> और उसने मुझसे कहा, ये वचन विश्वासयोग्य और सत्य हैं; और पवित्र भविष्यद्वक्ताओं का प्रभु परमेश्वर ने अपने दूत को भेजा है ताकि वह अपने दासों को वे बातें दिखाए जो अवश्य शीघ्र होने वाली हैं। देखो, मैं शीघ्र आता हूँ; धन्य है वह जो इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों का पालन करता है।

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> और मैं, यूहन्ना, ने इन बातों को देखा और सुना। और जब मैंने सुन लिया और देख लिया, तो मैं उन बातों को मुझे दिखाने वाले स्वर्गदूत के पैरों पर आराधना करने के लिए गिर पड़ा। तब उसने मुझसे कहा, ऐसा मत कर; क्योंकि मैं तेरा, और तेरे भाइयों अर्थात् भविष्यद्वक्ताओं का, और उन लोगों का जो इस पुस्तक की बातों को मानते हैं, सह-दास हूं; परमेश्वर की आराधना कर।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.

> और उसने मुझसे कहा, इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों को मुहरबंद न करना, क्योंकि समय निकट है।

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.

> जो अन्यायी है, वह आगे भी अन्यायी बना रहे; और जो अशुद्ध है, वह आगे भी अशुद्ध बना रहे; और जो धर्मी है, वह आगे भी धर्मी बना रहे; और जो पवित्र है, वह आगे भी पवित्र बना रहे।

> And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:7–13.

> और देखो, मैं शीघ्र आता हूँ; और मेरा प्रतिफल मेरे साथ है, ताकि मैं हर एक को उसके काम के अनुसार दूँ। मैं अल्फा और ओमेगा हूँ, आदि और अंत, प्रथम और अंतिम। प्रकाशितवाक्य 22:7-13.

The book of Revelation carefully describes that when John records the message that the message would be premised upon the principle of the beginning illustrating the end. The message is the first truth opened up in the book of Revelation and the very same truth is the last to be spoken in the book. And in the testimony at the beginning and at the ending of the book of Revelation, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending and as the first and the last.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक स्पष्ट रूप से बताती है कि जब यूहन्ना ने संदेश दर्ज किया, तब वह संदेश उस सिद्धांत पर आधारित था कि आरंभ अंत को दर्शाता है। यह संदेश वह पहली सच्चाई है जो प्रकाशितवाक्य में खोली जाती है, और यही सच्चाई पुस्तक में सबसे अंत में भी कही जाती है। और प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की शुरुआत और समापन के साक्ष्य में, यीशु स्वयं को अल्फा और ओमेगा, आदि और अंत, तथा पहला और अंतिम के रूप में घोषित करते हैं।

The first three verses of the book of Revelation identify the final warning message for mankind. It is the warning that precedes the seven last plagues and the Second Coming of Christ. The message of the Revelation of Jesus Christ was “sent and signified” “by his angel.”

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के पहले तीन पद मानवजाति के लिए अंतिम चेतावनी के संदेश को निर्दिष्ट करते हैं। यह वह चेतावनी है जो सात अंतिम विपत्तियों और मसीह के दूसरे आगमन से पहले आती है। यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का संदेश 'भेजा और प्रकट किया' 'उसके स्वर्गदूत के द्वारा' गया था।

That same warning message is then identified in the last passage of Revelation, and it is also represented as the third angel of Revelation fourteen.

उसी चेतावनी संदेश की पहचान प्रकाशितवाक्य के अंतिम अंश में की गई है, और उसे प्रकाशितवाक्य 14 के तीसरे स्वर्गदूत के रूप में भी दर्शाया गया है।

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> और तीसरा स्वर्गदूत उनके पीछे-पीछे आया, ऊँचे शब्द से कहता हुआ, यदि कोई उस पशु और उसकी मूरत की पूजा करे, और अपने माथे पर या अपने हाथ में उसका चिह्न ले, तो वही परमेश्वर के क्रोध के दाखमधु को पिएगा, जो उसके कोप के कटोरे में बिना मिलावट उंडेला गया है; और वह पवित्र स्वर्गदूतों और मेम्ने के सामने आग और गन्धक से यातना पाएगा; और उनकी यातना का धुआँ युगानुयुग ऊपर उठता रहेगा; और जो पशु और उसकी मूरत की पूजा करते हैं, और जो कोई उसके नाम का चिह्न लेता है, उन्हें दिन में न रात में विश्राम होगा। प्रकाशितवाक्य 14:9-11.

The final warning message is the message represented as the third angel. It’s the final warning for it directly identifies the last test for mankind. There is another angel that follows and joins the third angel, and that angel is also the final warning message.

अंतिम चेतावनी संदेश वही है जो तीसरे स्वर्गदूत के रूप में प्रस्तुत किया गया है। यह अंतिम चेतावनी है क्योंकि यह सीधे मानवजाति की अंतिम परीक्षा की पहचान करता है। एक और स्वर्गदूत आता है जो तीसरे स्वर्गदूत का अनुसरण करता है और उसके साथ जुड़ जाता है, और वह स्वर्गदूत भी अंतिम चेतावनी संदेश है।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

> और इन बातों के बाद मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास बड़ा अधिकार था; और पृथ्वी उसकी महिमा से उजियाली हो गई। और उसने प्रबल स्वर में पुकारकर कहा, महान बाबुल गिर पड़ा है, गिर पड़ा है, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान हो गया है, और हर एक अशुद्ध आत्मा का ठिकाना, और हर एक अशुद्ध और घृणित पक्षी का पिंजरा। क्योंकि सब जातियों ने उसके व्यभिचार के क्रोध की दाखमदिरा पी है, और पृथ्वी के राजाओं ने उसके साथ व्यभिचार किया है, और पृथ्वी के व्यापारी उसके भोग-विलास की प्रचुरता से धनी हो गए हैं।

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> और मैंने स्वर्ग से एक और आवाज़ सुनी, जो कह रही थी, ‘मेरे लोगों, उसमें से निकल आओ, ताकि तुम उसके पापों में सहभागी न बनो, और उसकी बलाओं में से कोई तुम पर न आए।’ क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया है। प्रकाशितवाक्य 18:1-5.

The message that is the Revelation of Jesus Christ is represented in chapter one, chapter fourteen, chapter eighteen and chapter twenty-two. The message is signified by an angel that is identified in the first and the last reference in Revelation as the angel Gabriel, and then in chapters fourteen and eighteen the message is symbolically represented by an angel flying in heaven or coming down out of heaven.

यीशु मसीह का जो प्रकाशितवाक्य है, उसका संदेश अध्याय एक, अध्याय चौदह, अध्याय अठारह और अध्याय बाईस में प्रस्तुत किया गया है। यह संदेश एक स्वर्गदूत द्वारा संकेतित है, जिसे प्रकाशितवाक्य के पहले और अंतिम उल्लेख में स्वर्गदूत गब्रिएल के रूप में पहचाना गया है, और फिर अध्याय चौदह और अठारह में यह संदेश प्रतीकात्मक रूप से ऐसे स्वर्गदूत द्वारा दर्शाया गया है जो स्वर्ग में उड़ रहा है या स्वर्ग से नीचे उतर रहा है।

The angel that comes down out of heaven in chapter eighteen is typified earlier in chapter ten when an angel descends and places one foot on the land and another on the sea. That angel has a book that John is commanded to eat that makes his mouth sweet and his belly bitter. The book John eats is a message, and the message represented by the little book typifies the message of the angel of Revelation eighteen, so it too is a representation of the final warning message.

अठारहवें अध्याय में जो स्वर्गदूत स्वर्ग से नीचे आता है, उसका पूर्वचित्र पहले दसवें अध्याय में मिलता है, जब एक स्वर्गदूत उतरकर एक पाँव भूमि पर और दूसरा समुद्र पर रखता है। उस स्वर्गदूत के पास एक पुस्तक है जिसे खाने की आज्ञा यूहन्ना को दी जाती है; वह उसके मुँह में मीठी और पेट में कड़वी हो जाती है। यूहन्ना जो पुस्तक खाता है, वह एक संदेश है, और उस छोटी पुस्तक द्वारा दर्शाया गया संदेश प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय के स्वर्गदूत के संदेश का पूर्वचित्र है; इसलिए वह भी अंतिम चेतावनी संदेश का प्रतिनिधित्व करता है।

We are told that God’s message was sent and signified by an angel and when we closely look for the final warning message to be illustrated in the book of Revelation, we find that seven times an angel signifies the final warning message. In the first and the last instances it was the angel, Gabriel. Then in Revelation ten we have an angel come down with a little book in his hand. In Revelation fourteen we have three more angels, all representing the final warning message. Then in Revelation eighteen we have another angel representing the very same final warning message. Seven final warning messages are represented by angels. The first and the last are the angel Gabriel and the five angels in the middle of the first and last are symbolic angels.

हमें बताया गया है कि परमेश्वर का संदेश एक स्वर्गदूत के द्वारा भेजा गया और प्रकट किया गया; और जब हम प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में अंतिम चेतावनी के संदेश को ध्यान से देखते हैं, तो पाते हैं कि सात बार एक स्वर्गदूत उस अंतिम चेतावनी के संदेश को दर्शाता है। पहले और अंतिम प्रसंग में वह स्वर्गदूत गब्रियल था। फिर प्रकाशितवाक्य 10 में हम देखते हैं कि एक स्वर्गदूत अपने हाथ में एक छोटी पुस्तक लिए नीचे उतरता है। प्रकाशितवाक्य 14 में तीन और स्वर्गदूत हैं, जो सभी उसी अंतिम चेतावनी के संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। फिर प्रकाशितवाक्य 18 में एक और स्वर्गदूत उसी अंतिम चेतावनी के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है। अंतिम चेतावनी के सात संदेश स्वर्गदूतों द्वारा दर्शाए गए हैं। पहला और अंतिम दोनों स्वर्गदूत गब्रियल हैं, और पहले और अंतिम के बीच के पाँच स्वर्गदूत प्रतीकात्मक स्वर्गदूत हैं।

Of course, each of the seven churches have an angel as well, but they are carrying a message to the churches, whereas the final warning message we have been discussing is a message which includes the entire world as its audience.

बेशक, सातों कलीसियाओं में से प्रत्येक के पास एक स्वर्गदूत भी है, लेकिन वे कलीसियाओं को संदेश पहुँचाते हैं, जबकि वह अंतिम चेतावनी वाला संदेश, जिसके बारे में हम चर्चा कर रहे थे, ऐसा संदेश है जिसका श्रोता पूरा विश्व है.

Each of the seven prophetic lines representing the final warning message should be closely evaluated and aligned with each other, but at this juncture I wish to simply define a basic principle of Alpha and Omega. The first time a subject is mentioned in God’s word is the most important reference. The first time “seed” is mentioned in the Bible is in Genesis 1:11 where we are told that the seed would produce “after its kind.” The first mention of the seed emphasizes that it has the DNA necessary to reproduce itself. Jesus identified God’s Word as a seed.

अंतिम चेतावनी संदेश का प्रतिनिधित्व करने वाली सातों भविष्यसूचक रेखाओं में से प्रत्येक का सावधानीपूर्वक मूल्यांकन किया जाना चाहिए और उन्हें परस्पर समन्वित किया जाना चाहिए, परंतु इस समय मैं केवल अल्फ़ा और ओमेगा के एक मूल सिद्धांत को परिभाषित करना चाहता हूँ। किसी विषय का पहली बार परमेश्वर के वचन में उल्लेख होना ही सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ होता है। बाइबल में "बीज" का पहला उल्लेख उत्पत्ति 1:11 में है, जहाँ हमें बताया गया है कि बीज "अपनी जाति के अनुसार" उत्पन्न करेगा। बीज का यह प्रथम उल्लेख इस बात पर बल देता है कि उसमें स्वयं को पुनरुत्पादित करने के लिए आवश्यक डीएनए है। यीशु ने परमेश्वर के वचन को एक बीज के रूप में पहचाना।

> The same day went Jesus out of the house, and sat by the sea side. And great multitudes were gathered together unto him, so that he went into a ship, and sat; and the whole multitude stood on the shore. And he spake many things unto them in parables, saying,

> उसी दिन यीशु घर से बाहर निकले और समुद्र तट पर बैठ गए। और उनके पास बहुत बड़ी भीड़ इकट्ठी हो गई, इसलिए वे एक नाव में जाकर बैठ गए; और सारी भीड़ किनारे पर खड़ी रही। और उन्होंने उनसे दृष्टान्तों में बहुत बातें कहीं, यह कहकर,

> Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear.

> देखो, एक बोने वाला बोने को निकला। और जब वह बो रहा था, कुछ बीज मार्ग के किनारे गिर पड़े, और पक्षी आए और उन्हें खा गए। कुछ पत्थरीली जगहों पर गिरे, जहाँ मिट्टी अधिक न थी; और वे तुरंत उग आए, क्योंकि वहाँ मिट्टी की गहराई न थी। परन्तु जब सूर्य निकला तो वे झुलस गए; और जड़ न होने के कारण सूख गए। और कुछ काँटों के बीच गिरे; और काँटे उग आए और उन्होंने उन्हें दबा दिया। परन्तु कुछ अच्छी भूमि में गिरे और फल लाए— किसी ने सौ गुना, किसी ने साठ गुना, किसी ने तीस गुना। जिसके कान सुनने के हों, वह सुने।

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?

> और चेले उसके पास आए और उससे कहा, तू उनसे दृष्टान्तों में क्यों बोलता है?

> He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.

> उन्होंने उत्तर दिया और उनसे कहा, क्योंकि स्वर्ग के राज्य के भेदों को जानने का अधिकार तुम्हें दिया गया है, पर उन्हें नहीं दिया गया। क्योंकि जिसके पास है, उसे और दिया जाएगा, और उसके पास बहुतायत होगी; पर जिसके पास नहीं है, उससे वह भी ले लिया जाएगा जो उसके पास है। इसलिए मैं उनसे दृष्टान्तों में बोलता हूँ: क्योंकि वे देखते हुए भी नहीं देखते, और सुनते हुए भी नहीं सुनते, और न ही समझते हैं। और उनमें एसायास की यह भविष्यवाणी पूरी होती है, जो कहती है: ‘तुम सुन-सुनकर सुनोगे, पर नहीं समझोगे; और देखते-देखते देखोगे, पर नहीं पहचानोगे। क्योंकि इन लोगों का हृदय कठोर हो गया है, उनके कान सुनने में सुस्त हो गए हैं, और उन्होंने अपनी आँखें बंद कर ली हैं; कहीं ऐसा न हो कि वे अपनी आँखों से देखें, अपने कानों से सुनें, और अपने हृदय से समझें, और फिर लौट आएँ, और मैं उन्हें स्वस्थ कर दूँ।’

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them.

> परन्तु धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं; और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। क्योंकि मैं तुमसे सच कहता हूँ कि बहुत से भविष्यद्वक्ताओं और धर्मी मनुष्यों ने उन बातों को देखने की इच्छा की जिन्हें तुम देखते हो, पर उन्हें देख न सके; और उन बातों को सुनने की, जिन्हें तुम सुनते हो, पर उन्हें सुन न सके।

> Hear ye therefore the parable of the sower.

> इसलिए बीज बोने वाले का दृष्टांत सुनो।

> When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side.

> जब कोई राज्य का वचन सुनता है और उसे नहीं समझता, तब दुष्ट आकर उसके हृदय में जो बोया गया था, उसे छीन ले जाता है। यही वह है जो मार्ग के किनारे बोया गया था।

> But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended.

> परन्तु जो बीज पथरीली भूमि पर बोया गया, वह वही है जो वचन को सुनता है और तुरन्त आनन्द से उसे ग्रहण कर लेता है; परन्तु उसके भीतर जड़ नहीं होती, वह कुछ समय तक ही टिकता है; क्योंकि वचन के कारण जब क्लेश या उत्पीड़न उठता है, तो वह तुरन्त ठोकर खाता है।

> He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

> और जो काँटों के बीच बीज प्राप्त करता है, वह वही है जो वचन सुनता है; परन्तु इस संसार की चिंता और धन के छलावे वचन को दबा देते हैं, और वह निष्फल हो जाता है।

> But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Matthew 13:1–23.

> परन्तु जो अच्छी भूमि में बोया गया, वही है जो वचन को सुनता है और उसे समझता है; वह फल भी लाता है और उपज देता है— कोई सौ गुना, कोई साठ, कोई तीस। मत्ती 13:1-23.

A seed, which is God’s Word, has all the DNA necessary to produce a complete plant. The first mention of a subject in God’s Word includes all the elements of that subject that there is. This fact is identified as “the rule of first mention.” The closer this rule is examined the surer it becomes.

एक बीज, जो परमेश्वर का वचन है, एक पूर्ण पौधा उत्पन्न करने के लिए आवश्यक समस्त डीएनए रखता है। परमेश्वर के वचन में किसी विषय का पहला उल्लेख उस विषय के जितने भी तत्त्व हैं, उन सबको समाहित करता है। इस तथ्य को “प्रथम उल्लेख का नियम” कहा जाता है। जितना अधिक इस नियम की जांच की जाती है, यह उतना ही अधिक सुनिश्चित होता जाता है।

Before we continue on in our explanation of the Alpha and Omega and the definition of God’s Word as a seed, it is worth considering from the passage we just cited in Matthew some relevant points in our consideration of the book of Revelation. All the prophets are speaking of the end of the world.

अल्फा और ओमेगा तथा परमेश्वर के वचन की बीज के रूप में परिभाषा की अपनी व्याख्या को आगे बढ़ाने से पहले, मत्ती में अभी जो खंड हमने उद्धृत किया है, उससे प्रकाशितवाक्य की पुस्तक पर हमारी चर्चा के लिए कुछ प्रासंगिक बिंदुओं पर विचार करना उचित होगा। सभी भविष्यद्वक्ता संसार के अंत के बारे में बोल रहे हैं।

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं में से प्रत्येक ने अपने समय के लिए कम और हमारे समय के लिए अधिक कहा, ताकि उनकी भविष्यवाणियाँ हमारे लिए लागू हों। 'अब ये सब बातें उनके साथ उदाहरण के लिए हुईं; और वे हमारी चेतावनी के लिए लिखी गई हैं, जिन पर युगों का अंत आ पहुँचा है।' 1 कुरिन्थियों 10:11. 'इन बातों की सेवा उन्होंने अपने लिये नहीं, परन्तु हमारे लिये की; और अब वे तुम्हें उन लोगों के द्वारा प्रगट की गई हैं जिन्होंने स्वर्ग से भेजे गए पवित्र आत्मा के साथ तुम्हें सुसमाचार सुनाया; जिन बातों को स्वर्गदूत भी झाँककर देखना चाहते हैं।' 1 पतरस 1:12. . . .

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> बाइबल ने अपने खज़ानों को इस अंतिम पीढ़ी के लिए संचित करके एक साथ बाँध दिया है। पुराने नियम के इतिहास की सभी महान घटनाएँ और गंभीर कार्यवाहियाँ इन अंतिम दिनों में कलीसिया में पहले भी, और अब भी, स्वयं को दोहरा रही हैं। चयनित संदेश, पुस्तक 3, 338, 339.

This passage provides three witnesses, (Paul, Peter and Ellen White) testifying to the fact that all the prophets are speaking about the end of the world, which is the very time when the secret in the book of Revelation is unsealed. Therefore, in Matthew thirteen when Jesus said, “blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them,” He was expressing the same blessing that is noted in the first three verses of Revelation chapter one.

यह खंड तीन गवाह (पौलुस, पतरस और एलेन व्हाइट) प्रस्तुत करता है, जो इस तथ्य की गवाही देते हैं कि सभी भविष्यद्वक्ता संसार के अंत के विषय में बोल रहे हैं, जो वही समय है जब प्रकाशितवाक्य की पुस्तक का रहस्य खोला जाता है। इसलिए, मत्ती तेरह में जब यीशु ने कहा, "धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं; और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ कि बहुत से भविष्यद्वक्ता और धर्मी पुरुष वे बातें देखना चाहते थे जिन्हें तुम देखते हो, पर उन्हें नहीं देखा; और वे बातें सुनना चाहते थे जिन्हें तुम सुनते हो, पर उन्हें नहीं सुना," तब वे उसी आशीष को व्यक्त कर रहे थे जिसका उल्लेख प्रकाशितवाक्य अध्याय एक की पहली तीन आयतों में है।

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> धन्य है वह जो पढ़ता है, और धन्य हैं वे जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं, और जो उसमें लिखी बातों का पालन करते हैं; क्योंकि समय निकट है। प्रकाशितवाक्य 1:3.

Jesus presented the parable of the Sower and then the disciples are led to engage him on the parable. But before they are brought into interaction with Jesus, He stated for them and more importantly for us, “Who hath ears to hear, let him hear.”

यीशु ने बीज बोने वाले का दृष्टान्त सुनाया, और फिर शिष्य उस दृष्टान्त के विषय में उनसे बातचीत करने के लिए प्रेरित हुए। परंतु यीशु के साथ उनकी बातचीत होने से पहले ही, उन्होंने उनके लिए—और इससे भी बढ़कर हमारे लिए—कहा, "जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले।"

Jesus gives the parable and concludes it with the warning for those who will—to hear. Then the disciples are led into the discussion where Jesus addresses at least three significant thoughts. He identifies a distinction between two classes of hearers, and in doing so he refers to a passage from the book of Isaiah to provide a second witness of two classes of hearers (for remember it is all set in the context of those that will hear). The third idea he sets forth, beyond the two classes of hearers and the book of Isaiah as a second witness, is the fact that the Word of God is a seed. The fact that the Word of God is a seed is therefore part of what is to be heard by those that hear the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one. There are two hearers in the first three verses, just as there are two classes of hearers in Matthew thirteen. Matthew thirteen simply adds some insight to the various ways those who refuse to hear make the choice not to hear. And the witness of Isaiah adds even more to the message we are to hear.

यीशु दृष्टान्त बताते हैं और उसे उन लोगों के लिए चेतावनी के साथ समाप्त करते हैं जो सुनने की इच्छा रखते हैं। फिर चेले उस चर्चा में लाए जाते हैं जहाँ यीशु कम से कम तीन महत्वपूर्ण विचारों को संबोधित करते हैं। वह सुनने वालों के दो वर्गों के बीच भेद दर्शाते हैं, और ऐसा करते हुए वह यशायाह की पुस्तक के एक अंश का संदर्भ देते हैं ताकि सुनने वालों के दो वर्गों की दूसरी गवाही प्रदान कर सकें (क्योंकि याद रखें, यह सब उन लोगों के संदर्भ में है जो सुनेंगे)। दो वर्गों के सुनने वालों और दूसरी गवाही के रूप में यशायाह की पुस्तक से आगे, तीसरी बात जो वह रखते हैं, यह तथ्य है कि परमेश्वर का वचन एक बीज है। अतः यह तथ्य कि परमेश्वर का वचन एक बीज है, उन बातों का हिस्सा है जिन्हें प्रकाशितवाक्य अध्याय एक में यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य सुनने वालों को सुनना है। पहली तीन आयतों में दो सुनने वाले हैं, जैसे मत्ती अध्याय तेरह में सुनने वालों के दो वर्ग हैं। मत्ती तेरह केवल यह अंतर्दृष्टि जोड़ता है कि जो लोग सुनने से इनकार करते हैं, वे किन-किन तरीकों से न सुनने का चुनाव करते हैं। और यशायाह की गवाही उस संदेश में और भी अधिक जोड़ देती है जिसे हमें सुनना है।

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke.

> जिस वर्ष राजा उज्जिय्याह की मृत्यु हुई, मैंने भी प्रभु को सिंहासन पर बैठे देखा—ऊँचा और उन्नत, और उसकी पोशाक का घेरा मंदिर को भर रहा था। उसके ऊपर सेराफ खड़े थे; प्रत्येक के छह पंख थे—दो से वह अपना मुख ढाँपता था, दो से अपने पाँव, और दो से उड़ता था। और वे एक-दूसरे से पुकारकर कहते थे, पवित्र, पवित्र, पवित्र है सेनाओं का यहोवा; सारी पृथ्वी उसकी महिमा से परिपूर्ण है। और जो पुकार रहा था उसकी आवाज़ से द्वार के खम्भे हिल गए, और घर धुएँ से भर गया।

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.

> तब मैंने कहा, हाय मुझ पर! क्योंकि मैं नाश हो गया हूँ; क्योंकि मैं अशुद्ध होंठों वाला मनुष्य हूँ, और मैं अशुद्ध होंठों वाले लोगों के बीच रहता हूँ; क्योंकि मेरी आँखों ने राजा, सेनाओं के प्रभु को देखा है।

> Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.

> तब सेराफों में से एक अपने हाथ में एक जलता हुआ अंगारा लिए मेरे पास उड़कर आया, जिसे उसने वेदी पर से चिमटे से लिया था। और उसने उसे मेरे मुख पर लगाया और कहा, देख, यह तेरे होंठों को छू गया है; और तेरी अधर्मता दूर कर दी गई है, और तेरा पाप शुद्ध कर दिया गया है।

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.

> तब मैंने प्रभु की वाणी सुनी, जो कह रही थी, "मैं किसे भेजूँ, और हमारे लिए कौन जाएगा?" तब मैंने कहा, "मैं यहाँ हूँ; मुझे भेज।"

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.

> और उसने कहा, जा, और इस प्रजा से कह: तुम सुनते तो हो, परन्तु समझते नहीं; और देखते तो हो, परन्तु पहचानते नहीं। इस प्रजा का हृदय मोटा कर, उनके कान भारी कर, और उनकी आँखें बंद कर; कहीं ऐसा न हो कि वे अपनी आँखों से देखें, और अपने कानों से सुनें, और अपने हृदय से समझें, और मन फिराएँ, और चंगे किए जाएँ।

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:1–13.

> तब मैंने कहा, प्रभु, कब तक? और उसने उत्तर दिया, जब तक नगर निर्जन न हो जाएँ, और घरों में कोई मनुष्य न रहे, और देश सर्वथा उजाड़ न हो जाए; और जब तक यहोवा मनुष्यों को दूर-दूर न कर दे, और देश के बीचोंबीच बड़ी वीरानी न हो। परन्तु फिर भी उसमें एक दशमांश रहेगा, और वह लौटेगा, पर उसे भी भस्म किया जाएगा; जैसे तेरेबिन्थ और बलूत के पेड़, जिनमें उनका सार बना रहता है जब वे अपने पत्ते गिराते हैं; वैसे ही उसका सार पवित्र बीज होगा। यशायाह 6:1-13.

Of course, this passage from Isaiah is absolutely amazing in the depth of prophetic subjects it addresses. Many of these subjects have been repeatedly discussed in Habakkuk’s Tables, so we will simply summarize the points from the passage that support our consideration of Jesus’ reference to His word being a seed.

निस्संदेह, यशायाह का यह खंड भविष्यवाणी-संबंधी विषयों की जिस गहराई को संबोधित करता है, वह अत्यंत अद्भुत है। इनमें से कई विषयों पर हबक्कूक की तालिकाओं में बार-बार चर्चा हो चुकी है, इसलिए हम केवल इस खंड के उन बिंदुओं का संक्षेप प्रस्तुत करेंगे जो यीशु द्वारा अपने वचन को बीज बताने के हमारे विचार का समर्थन करते हैं।

In has been established that Isaiah in the passage represents a prophet, and therefore God’s people at the end of time. More importantly for our point, Isaiah represents a people who were living in sin, while functioning within God’s church. Until Isaiah had the revelation of God’s glory, he did not recognize his own sinfulness. He was Laodicean, he was blind.

यह स्थापित किया गया है कि इस खंड में यशायाह एक भविष्यद्वक्ता का प्रतिनिधित्व करता है, और इसलिए समय के अंत में परमेश्वर के लोगों का भी प्रतिनिधित्व करता है। हमारे मुद्दे के लिए और भी महत्वपूर्ण यह है कि यशायाह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो पाप में जी रहे थे, जबकि वे परमेश्वर की कलीसिया के भीतर सक्रिय थे। जब तक यशायाह को परमेश्वर की महिमा का दर्शन न हुआ, तब तक वह अपनी पापमयता को नहीं पहचान सका। वह लाओदीकियन था, वह अंधा था।

> “Isaiah had denounced the sin of others; but now he sees himself exposed to the same condemnation he had pronounced upon them. He had been satisfied with a cold, lifeless ceremony in his worship of God. He had not known this until the vision was given him of the Lord. How little now appeared his wisdom and talents as he looked upon the sacredness and majesty of the sanctuary. How unworthy he was! how unfitted for sacred service! His view of himself might be expressed in the language of the apostle Paul, ‘O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?’

> यशायाह ने दूसरों के पाप की निंदा की थी; पर अब वह देखता है कि जिनके विरुद्ध उसने जो दण्डादेश सुनाया था, उसी के अधीन वह स्वयं है। वह परमेश्वर की आराधना में ठंडी, निष्प्राण विधि-विधान से ही संतुष्ट रहा था। यह बात उसे तब तक ज्ञात न थी जब तक कि उसे प्रभु का दर्शन न मिला। जब उसने पवित्रस्थान की पवित्रता और महिमा को देखा, तो उसकी बुद्धि और प्रतिभाएँ उसे कितनी नगण्य प्रतीत हुईं। वह कितना अयोग्य था! पवित्र सेवा के लिए कितना अनुपयुक्त! अपने विषय में उसका दृष्टिकोण प्रेरित पौलुस की भाषा में यूँ व्यक्त किया जा सकता है, 'हाय, मैं कैसा दयनीय मनुष्य हूँ! इस मृत्यु की देह से मुझे कौन छुड़ाएगा?'

> “But relief was sent to Isaiah in his distress. ‘Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Isaiah 6:6, 7.

> "परन्तु अपनी विपत्ति में यशायाह के पास राहत भेजी गई। 'तब सेराफ़िमों में से एक मेरे पास उड़कर आया, उसके हाथ में जलता हुआ अंगार था, जिसे उसने चिमटे से वेदी पर से लिया था: और उसने उसे मेरे मुख पर लगाया, और कहा, देख, यह तेरे होंठों को छू गया है; तेरी अधर्मता दूर की गई है, और तेरा पाप शुद्ध किया गया है।" यशायाह 6:6, 7.

> “The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.

> यशायाह को दिया गया दर्शन अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा की दशा को दर्शाता है। उन्हें यह विशेषाधिकार मिला है कि वे विश्वास के द्वारा स्वर्गीय पवित्रस्थान में चल रहे कार्य को देखें। 'और स्वर्ग में परमेश्वर का मन्दिर खुल गया, और उसके मन्दिर में उसकी वाचा का सन्दूक देखा गया।' जब वे विश्वास से परमपवित्र स्थान में दृष्टि डालते हैं और स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह का कार्य देखते हैं, तो वे समझते हैं कि वे अशुद्ध होंठों वाली प्रजा हैं—ऐसी प्रजा जिसके होंठों ने बार-बार व्यर्थ बातें की हैं, और जिनकी प्रतिभाएँ पवित्र नहीं की गईं और परमेश्वर की महिमा के लिए नियोजित नहीं हुईं। जब वे अपनी दुर्बलता और अयोग्यता की तुलना मसीह के महिमामय चरित्र की पवित्रता और मनोहरता से करते हैं, तो उचित ही है कि वे निराश हो उठें। परन्तु यदि वे, यशायाह की भाँति, वह प्रभाव ग्रहण करें जिसे प्रभु उनके हृदय पर अंकित करना चाहता है, यदि वे परमेश्वर के सम्मुख अपने आप को दीन करें, तो उनके लिए आशा है। प्रतिज्ञा का धनुष सिंहासन के ऊपर है, और जो कार्य यशायाह के लिए किया गया था, वह उनके भीतर भी संपन्न किया जाएगा। टूटे और पश्चातापी हृदय से उठने वाली विनतियों का परमेश्वर उत्तर देगा।

> “The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, [then] the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.

> परमेश्वर के इस महान और गंभीर कार्य का उद्देश्य स्वर्गीय कोठार के लिए अनाज के पूलों को इकट्ठा करना है; क्योंकि पृथ्वी प्रभु की महिमा से भर दी जाएगी। तब कोई भी निराश न हो जब वे चारों ओर फैली दुष्टता देखें और अशुद्ध होंठों से निकलती बातें सुनें। जब अंधकार की शक्तियाँ परमेश्वर की प्रजा के विरुद्ध पंक्तिबद्ध हो जाएँ; जब शैतान अंतिम महान संघर्ष के लिए अपनी सेनाओं को जुटाए, और उसकी शक्ति बहुत बड़ी और लगभग अभिभूत कर देने वाली प्रतीत हो, [तब] दैवी महिमा का स्पष्ट दर्शन—ऊँचा और उठाया गया सिंहासन, जिस पर प्रतिज्ञा का मेघधनुष मेहराब बनाए हुए है—सांत्वना, आश्वासन और शांति देगा। Review and Herald, December 22, 1896.

The vision “represents the condition of God’s people in the last days.” God’s people in the last days are Laodiceans.

यह दर्शन "अंतिम दिनों में परमेश्वर के लोगों की स्थिति का प्रतिनिधित्व करता है।" अंतिम दिनों में परमेश्वर के लोग लाओदीकियावासी हैं।

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> लाओदीकियों की कलीसिया के दूत को लिख: ये बातें आमीन, जो विश्वासयोग्य और सच्चा साक्षी है, और परमेश्वर की सृष्टि का आदि है, कहता है: मैं तेरे कामों को जानता हूँ कि तू न तो ठंडा है न गर्म; काश, तू ठंडा या गर्म होता। इसलिए, क्योंकि तू गुनगुना है, और न ठंडा है न गर्म, मैं तुझे अपने मुँह से उगल दूँगा। क्योंकि तू कहता है कि मैं धनी हूँ, और संपत्ति में बढ़ा हूँ, और मुझे किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं; और तू यह नहीं जानता कि तू अभागा, दयनीय, दरिद्र, अंधा और नंगा है। मैं तुझे सलाह देता हूँ कि तू मुझसे आग में तपा हुआ सोना खरीद ले ताकि तू धनी हो जाए; और श्वेत वस्त्र, ताकि तू पहनकर ढका रहे और तेरी नग्नता की लज्जा प्रकट न हो; और अपनी आँखों पर आँखों का मरहम लगा, ताकि तू देख सके।

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

> जिनसे भी मैं प्रेम करता हूँ, उन्हें मैं डांटता और अनुशासित करता हूँ; इसलिए उत्साही बनो और पश्चाताप करो। देखो, मैं द्वार पर खड़ा होकर खटखटाता हूँ; यदि कोई मेरी आवाज़ सुनकर द्वार खोले, तो मैं उसके पास भीतर आकर उसके साथ भोजन करूँगा, और वह मेरे साथ। जो जय पाता है, उसे मैं अपने सिंहासन पर मेरे साथ बैठने का अधिकार दूँगा, जैसे मैं भी जय पाकर अपने पिता के साथ उनके सिंहासन पर बैठा हूँ।

> He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> जिसके कान हों, वह सुने कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहती है। प्रकाशितवाक्य 3:14-22.

> “The message to the church of the Laodiceans is a startling denunciation, and is applicable to the people of God at the present time.

> लाओदीकियों की कलीसिया के नाम संदेश एक चौंका देने वाली भर्त्सना है, और वह वर्तमान समय में परमेश्वर की प्रजा पर लागू होता है।

> “‘And unto the angel of the church of the Laodiceans write: These things saith the Amen, the faithful and true Witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of My mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> 'और लाओदिकियों की कलीसिया के दूत को लिख: ये बातें आमीन, जो विश्वासयोग्य और सच्चा साक्षी है, और परमेश्वर की सृष्टि का आदि है, कहता है: मैं तेरे कामों को जानता हूँ, कि तू न तो ठंडा है और न गर्म; काश तू ठंडा या गर्म होता। सो, क्योंकि तू गुनगुना है, और न ठंडा है न गर्म, मैं तुझे अपने मुँह से उगल दूँगा। क्योंकि तू कहता है, मैं धनी हूँ, और माल से समृद्ध हो गया हूँ, और मुझे किसी वस्तु की आवश्यकता नहीं; और तू यह नहीं जानता कि तू अभागा, दयनीय, कंगाल, अंधा और नंगा है।'

> “The Lord here shows us that the message to be borne to His people by ministers whom He has called to warn the people is not a peace-and-safety message. It is not merely theoretical, but practical in every particular. The people of God are represented in the message to the Laodiceans as in a position of carnal security. They are at ease, believing themselves to be in an exalted condition of spiritual attainments. ‘Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> यहाँ प्रभु हमें दिखाते हैं कि लोगों को चेतावनी देने के लिए जिन्हें उन्होंने बुलाया है, उन सेवकों द्वारा उनके लोगों तक पहुँचाया जाने वाला संदेश शांति और सुरक्षा का संदेश नहीं है। वह मात्र सैद्धांतिक नहीं, बल्कि प्रत्येक बात में व्यावहारिक है। लाओदीकियों के लिए दिए गए संदेश में परमेश्वर की प्रजा को दुनियावी निश्चिंतता की स्थिति में प्रस्तुत किया गया है। वे निश्चिंत हैं, यह मानते हुए कि वे आत्मिक उपलब्धियों की एक ऊँची अवस्था में हैं। 'क्योंकि तू कहता है, मैं धनी हूँ, और संपत्ति में बढ़ गया हूँ, और मुझे किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं; और तू यह नहीं जानता कि तू दयनीय, और दुखी, और कंगाल, और अँधा, और नंगा है।'

> “What greater deception can come upon human minds than a confidence that they are right when they are all wrong! The message of the True Witness finds the people of God in a sad deception, yet honest in that deception. They know not that their condition is deplorable in the sight of God. While those addressed are flattering themselves that they are in an exalted spiritual condition, the message of the True Witness breaks their security by the startling denunciation of their true condition of spiritual blindness, poverty, and wretchedness. The testimony, so cutting and severe, cannot be a mistake, for it is the True Witness who speaks, and His testimony must be correct.

> जब लोग पूरी तरह गलत हों, तब अपने आप को सही समझ लेने से बढ़कर मनुष्यों के मनों पर और कौन-सा बड़ा धोखा आ सकता है! सच्चे साक्षी का संदेश परमेश्वर की प्रजा को एक दुःखद भ्रम में पाता है, फिर भी उस भ्रम में वे निष्कपट हैं। उन्हें यह ज्ञात नहीं कि परमेश्वर की दृष्टि में उनकी दशा दयनीय है। जबकि जिनसे यह कहा जा रहा है, वे यह खुशफहमी पाले हुए और आत्मसंतुष्ट हैं कि वे एक उच्च आत्मिक अवस्था में हैं, सच्चे साक्षी का संदेश उनकी आत्मिक अंधता, दरिद्रता और दीनता की वास्तविक दशा की चौंका देने वाली भर्त्सना द्वारा उनके आत्मसंतोष को चूर कर देता है। इतनी तीखी और कठोर गवाही भूल नहीं हो सकती, क्योंकि बोलने वाला सच्चा साक्षी है, और उसकी गवाही अवश्य ही सही है।

> “It is difficult for those who feel secure in their attainments, and who believe themselves to be rich in spiritual knowledge, to receive the message which declares that they are deceived and in need of every spiritual grace. The unsanctified heart is ‘deceitful above all things, and desperately wicked.’ I was shown that many are flattering themselves that they are good Christians, who have not a ray of light from Jesus. They have not a living experience for themselves in the divine life. They need a deep and thorough work of self-abasement before God before they will feel their true need of earnest, persevering effort to secure the precious graces of the Spirit.” Testimonies, volume 3, 252, 253.

> "जो अपनी उपलब्धियों को लेकर निश्चिंत हैं और अपने आपको आध्यात्मिक ज्ञान में धनी मानते हैं, उनके लिए उस संदेश को स्वीकार करना कठिन है जो यह घोषित करता है कि वे धोखे में हैं और उन्हें हर आध्यात्मिक अनुग्रह की आवश्यकता है। अपवित्र हृदय 'सब वस्तुओं से बढ़कर कपटी और अत्यन्त दुष्ट' होता है। मुझे दिखाया गया कि बहुत से लोग अपने आपको यह मानकर बहला रहे हैं कि वे अच्छे मसीही हैं, जबकि उनके पास यीशु की ओर से प्रकाश की एक किरण भी नहीं है। दिव्य जीवन का उनके पास स्वयं का कोई जीवंत अनुभव नहीं है। आत्मा के बहुमूल्य अनुग्रहों को प्राप्त करने के लिए गंभीर, धैर्यपूर्ण, निरंतर प्रयास की अपनी वास्तविक आवश्यकता को महसूस करने से पहले, उन्हें परमेश्वर के सामने गहरी और पूर्ण आत्म-नम्रता के कार्य की आवश्यकता है।" टेस्टिमोनीज़, खंड 3, 252, 253.

Once Isaiah was converted out of his Laodicean condition, he volunteered to take the final warning message to the world. Verse three of chapter six connects Isaiah’s prophetic history with the prophetic history of Revelation eighteen when the angel descends and lightens the earth with its glory.

एक बार जब यशायाह अपनी लाओदीकियाई अवस्था से परिवर्तित हो गया, तो वह संसार तक अंतिम चेतावनी का संदेश पहुंचाने के लिए स्वेच्छा से आगे आया। छठे अध्याय की तीसरी आयत यशायाह के भविष्यवाणी संबंधी इतिहास को प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के उस भविष्यवाणी संबंधी इतिहास से जोड़ती है, जब स्वर्गदूत उतरता है और अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशित कर देता है।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.

> और इन बातों के बाद मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से नीचे उतरते हुए देखा, उसके पास बड़ा अधिकार था; और पृथ्वी उसकी महिमा से आलोकित हो गई। प्रकाशितवाक्य 18:1।

Isaiah is representing God’s people during the time when the angel of Revelation eighteen descends, for when he was taken into the heavenly sanctuary, he heard the seraphim proclaiming “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Isaiah, as with John in the Revelation, represent God’s people who proclaim the final warning message. John called God’s people “the remnant” and Isaiah referred to them as “a tenth,” or a tithe. The root word in the Hebrew means “to tithe.”

यशायाह उस समय परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व कर रहा है जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का स्वर्गदूत अवतरित होता है, क्योंकि जब उसे स्वर्गीय पवित्रस्थान में ले जाया गया, तब उसने सेराफ़िम को यह घोषणा करते सुना: "पवित्र, पवित्र, पवित्र है सेनाओं का प्रभु; सारी पृथ्वी उसकी महिमा से परिपूर्ण है।" यशायाह, जैसे प्रकाशितवाक्य में यूहन्ना, परमेश्वर की उस प्रजा का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अंतिम चेतावनी का संदेश सुनाती है। यूहन्ना ने परमेश्वर की प्रजा को "शेष" कहा, और यशायाह ने उन्हें "दसवाँ भाग," अर्थात "दशमांश" कहा। हिब्रू में मूल शब्द का अर्थ "दशमांश देना" होता है।

The prophetic question of “how long?” that Isaiah asked is asked repeatedly in God’s word (and for brevity’s sake, the answer for the question of “how long?” is that it marks the arrival of the national Sunday law in the United States.) According to Ellen White, at that time “national apostasy will be followed by national ruin,” and according to Isaiah it is when “the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land.” The “great forsaking in the midst of the land” is the “many” who are overthrown at the Sunday Law according to Daniel 11:41. These are the persons of Isaiah six and Matthew thirteen that have eyes, but don’t see and have ears, but don’t hear, and also those in Revelation three that refuse the counsel to the Laodicean church.

यशायाह द्वारा पूछा गया "कब तक?" का भविष्यवाणी संबंधी प्रश्न परमेश्वर के वचन में बार-बार पूछा जाता है (और संक्षेप में, "कब तक?" प्रश्न का उत्तर यह है कि वह संयुक्त राज्य अमेरिका में राष्ट्रीय रविवार के क़ानून के आगमन को चिह्नित करता है)। एलन व्हाइट के अनुसार, उस समय "राष्ट्रीय धर्मत्याग के बाद राष्ट्रीय विनाश होगा," और यशायाह के अनुसार, यह वह समय होगा जब "नगर निवासी रहित होकर उजाड़ हो जाएँगे, और घर मनुष्य से रहित होंगे, और देश सर्वथा सुनसान हो जाएगा; और यहोवा मनुष्यों को दूर हटा देगा, और देश के बीच में बड़ा परित्याग होगा।" "देश के बीच में जो बड़ा परित्याग" है, वह दानिय्येल 11:41 के अनुसार वे "अनेक" हैं जो रविवार के क़ानून के समय उलट दिए जाते हैं। ये वही लोग हैं जिनके विषय में यशायाह 6 और मत्ती 13 में कहा गया है कि उनकी आँखें हैं, पर वे देखते नहीं; और उनके कान हैं, पर वे सुनते नहीं; और प्रकाशितवाक्य 3 में लाओदिकिया की कलीसिया को दिए गए परामर्श को अस्वीकार करने वाले भी उन्हीं में शामिल हैं।

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41

> वह शोभायुक्त देश में भी प्रवेश करेगा, और बहुत-से देश परास्त होंगे; परन्तु ये उसके हाथ से बच निकलेंगे—एदोम, मोआब और अम्मोनियों के प्रधान। दानिय्येल 11:41

Isaiah had a vision of Jesus Christ in His sanctuary, as did John in the Revelation. Isaiah represents the “tenth” or tithe that “returns” and “shall be eaten” as a tree. The Hebrew word translated as “eaten” means to consume by fire. Yet the “tenth” have a “substance” within them that the fire does not consume. Evidently nine-tenths did not have that substance? The fire represented as eating up and consuming the teil and oak tree is the fire of the Messenger of the Covenant who comes suddenly to His temple in the book of Malachi.

यशायाह ने उनके पवित्रस्थान में यीशु मसीह का दर्शन किया, जैसा कि यूहन्ना ने प्रकाशितवाक्य में किया। यशायाह उस "दसवें" या दशमांश का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो "लौटता" है और एक वृक्ष के समान "खाया जाएगा"। "eaten" के रूप में जिस हिब्रू शब्द का अनुवाद किया गया है, उसका अर्थ आग से भस्म करना है। फिर भी "दसवें" के भीतर एक "सार" है जिसे आग भस्म नहीं करती। स्पष्टतः नौ-दसवें हिस्से में वह सार नहीं था? टेल और बलूत के वृक्ष को खा जाने और भस्म कर देने वाली जो आग चित्रित की गई है, वह वाचा के दूत की आग है, जो मलाकी की पुस्तक में अचानक अपने मन्दिर में आता है।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.

> देखो, मैं अपना दूत भेजूँगा, और वह मेरे आगे मार्ग तैयार करेगा; और वह प्रभु, जिसे तुम खोजते हो, अचानक अपने मंदिर में आ जाएगा—वही वाचा का दूत, जिसमें तुम्हें प्रसन्नता है। देखो, वह आएगा, सेनाओं के प्रभु का यह वचन है।

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> परन्तु उसके आने के दिन को कौन सह सकेगा? और जब वह प्रकट होगा तो कौन ठहर सकेगा? क्योंकि वह परिष्कर्ता की आग के समान और धोबियों के साबुन के समान है। और वह चाँदी का परिष्कर्ता और शुद्ध करने वाला होकर बैठ जाएगा; और वह लेवी के पुत्रों को शुद्ध करेगा, और उन्हें सोने और चाँदी के समान शुद्ध करेगा, ताकि वे यहोवा को धर्म के अनुसार भेंट चढ़ाएँ। तब यहूदा और यरूशलेम की भेंट यहोवा को प्रिय लगेगी, जैसे प्राचीन दिनों में, और जैसे पूर्व वर्षों में। मलाकी 3:1-4.

Isaiah’s tenth, (which is a tithe) is also Malachi’s “offering in righteousness.” Malachi’s offering is God’s people, represented as “the sons of Levi” who are purified by fire to produce an “offering in righteousness” and those who are “eaten” by fire in Isaiah’s testimony are the tenth, or a tithe.

यशायाह का दसवां भाग (जो कि दशमांश है) मलाकी की "धार्मिकता में भेंट" भी है। मलाकी की भेंट परमेश्वर की प्रजा है, जिन्हें "लैवी के पुत्र" के रूप में दर्शाया गया है, जो आग से शुद्ध किए जाते हैं ताकि "धार्मिकता में भेंट" प्रस्तुत करें, और यशायाह की गवाही में जो आग से "खाए" जाते हैं, वे वही दसवां भाग, या दशमांश, हैं।

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> परमेश्वर के उस अनुग्रह के अनुसार जो मुझे दिया गया है, मैं ने एक बुद्धिमान प्रधान निर्माणकर्ता के समान नींव डाली है, और कोई दूसरा उस पर बना रहा है। परन्तु हर एक ध्यान दे कि वह उस पर किस प्रकार बनाता है। क्योंकि उस नींव को छोड़ और कोई नींव नहीं डाल सकता जो डाली गई है, अर्थात यीशु मसीह। और यदि कोई इस नींव पर सोना, चाँदी, बहुमूल्य पत्थर, लकड़ी, घास, भूसा बनाता है; तो हर एक का काम प्रगट हो जाएगा; क्योंकि वह दिन उसे प्रगट कर देगा, क्योंकि वह आग से प्रगट होगा; और आग हर एक के काम को परखेगी कि वह कैसा है। 1 कुरिन्थियों 3:10-13.

Paul here declares that every man’s works will be revealed by “fire”. In Malachi the fire burns away the dross. In Isaiah the purification of the “tenth” takes place “when” they cast off their leaves. Leaves are a symbol of hidden sin, pretension and presumption as testified to by Adam and Eve.

यहाँ पौलुस घोषणा करते हैं कि हर मनुष्य के कर्म "आग" से प्रकट किए जाएंगे। मलाकी में आग मलिनता को जला देती है। यशायाह में "दसवाँ" का शुद्धिकरण उसी समय होता है, "जब" वे अपनी पत्तियाँ गिरा देते हैं। पत्तियाँ छिपे हुए पाप, दिखावे और आत्मधृष्टता का प्रतीक हैं, जैसा कि आदम और हव्वा द्वारा प्रमाणित है।

Isaiah’s “tenth” have a substance in them that cannot be burnt away, and that substance is the “holy seed”. They have Christ within them, the hope of glory. Isaiah is a “holy seed” himself and also the “tenth” that he identifies. Both the “holy seed” and the “tenth” return from a Laodicean condition to the Philadelphian condition through the Revelation of Jesus Christ in His sanctuary.

यशायाह का "दसवाँ हिस्सा" अपने भीतर एक ऐसा तत्त्व रखता है जिसे जलाकर मिटाया नहीं जा सकता, और वही तत्त्व "पवित्र बीज" है। उसके भीतर मसीह हैं, जो महिमा की आशा हैं। यशायाह स्वयं "पवित्र बीज" हैं और वही "दसवाँ हिस्सा" भी हैं जिसकी वह पहचान करते हैं। "पवित्र बीज" और "दसवाँ हिस्सा" दोनों, लाओदिकिया की दशा से फिलाडेल्फिया की दशा में लौटते हैं—उसके पवित्रस्थान में यीशु मसीह के प्रकाशन के द्वारा।

The vision of God’s glory that causes Isaiah to cry out that he is undone, that he is a person that is unclean and a sinner in need of forgiveness, takes place in the heavenly sanctuary when the trees cast off their leaves. The word “cast” means to “throw out”, or to “cut down” a tree. The casting out of Laodicea is here represented. A “tenth” or remnant will go through the cleansing “fire” brought about by Malachi’s Messenger of the Covenant, thus having their human works spiritually burnt away, and thus leaving only “the substance” that can’t be burnt away which is the “Holy Seed”. Those that refuse to hear will be cast off like dead dry leaves, or spewed out of the mouth of the Lord.

परमेश्वर की महिमा का वह दर्शन, जो यशायाह को यह पुकार उठने पर बाध्य करता है कि वह नाश हो गया है, कि वह अशुद्ध है और क्षमा का मुहताज पापी है, तब घटित होता है जब स्वर्गीय पवित्रस्थान में पेड़ अपने पत्ते झाड़ देते हैं। "Cast" शब्द का अर्थ "फेंक देना" या किसी पेड़ को "काट गिराना" होता है। यहाँ लाओदीकिया को निकाल बाहर किए जाने का प्रतिनिधित्व किया गया है। "दसवाँ हिस्सा" या अवशेष, मलाकी की पुस्तक के "वाचा के दूत" द्वारा लाई गई शुद्धिकारी "आग" से होकर गुज़रेगा, जिससे उनके मानवीय कार्य आत्मिक रूप से जलकर नष्ट हो जाएँगे, और केवल वह "सार" बचा रहेगा जिसे जलाया नहीं जा सकता, जो कि "पवित्र बीज" है। जो सुनने से इंकार करते हैं वे मरे हुए सूखे पत्तों की तरह फेंक दिए जाएँगे, या प्रभु के मुँह से उगल दिए जाएँगे।

Jesus is the Holy Seed, and a seed has all the necessary DNA to produce the entire plant. The Word of God is a seed, and therefore the first mention of a thing in the Word of God contains all the information necessary to bring that subject to full maturity in the believer, if rightly understood.

यीशु पवित्र बीज हैं, और एक बीज में पूरा पौधा उत्पन्न करने के लिए आवश्यक सारा डीएनए होता है। परमेश्वर का वचन एक बीज है, और इसलिए परमेश्वर के वचन में किसी बात का पहला उल्लेख उस विषय को विश्वासी में पूर्ण परिपक्वता तक पहुँचाने के लिए आवश्यक सारी जानकारी निहित होती है, यदि उसे ठीक से समझा जाए।

Isaiah chapter six identifies a people who will not “hear” in the time period when you MUST hear in order to be blessed with the message of the Revelation of Jesus Christ. The people who Jesus referred to were the chosen people of God, they were His wife, they were His covenant people, they were ancient Israel.

यशायाह का छठा अध्याय ऐसे लोगों की पहचान करता है जो उस काल में 'सुनेंगे' नहीं, जब यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य के संदेश से आशीष पाने के लिए सुनना अनिवार्य है। जिन लोगों का उल्लेख यीशु ने किया था, वे परमेश्वर के चुने हुए लोग थे; वे उसकी पत्नी थे; वे उसकी वाचा के लोग थे; वे प्राचीन इस्राएल थे।

Ancient Israel or the first Israel typifies modern Israel or the last Israel. The people of God at the end of the world are Seventh-day Adventists, His chosen people, His wife, His covenant people—modern Israel. The witness of Isaiah’s history, combined with the history of Christ, provides two witnesses that establish that at the end of the world Seventh-day Adventism will be in a lost and unsaveable “condition” represented in the message to Laodicea.

प्राचीन इस्राएल, या पहला इस्राएल, आधुनिक इस्राएल, अर्थात अंतिम इस्राएल, का प्रतिरूप है। दुनिया के अंत में परमेश्वर के लोग सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट हैं—उसकी चुनी हुई प्रजा, उसकी पत्नी, उसकी वाचा की प्रजा—आधुनिक इस्राएल। यशायाह के इतिहास की गवाही, मसीह के इतिहास के साथ मिलकर, ऐसे दो साक्षी प्रस्तुत करती है जो यह स्थापित करते हैं कि दुनिया के अंत में सेवेंथ-डे एडवेंटिज्म लाओदीकिया को दिए गए संदेश में दर्शाई गई खोई हुई और बचाया न जा सकने वाली "स्थिति" में होगा।

They are not actually unsaveable, but simply unsaveable in their Laodicean condition, as was Isaiah before his experience and as were the Jews of Christ’s history.

वे वास्तव में उद्धार से परे नहीं हैं, बल्कि केवल अपनी लाओदिकियाई अवस्था में उद्धार के अयोग्य हैं, जैसे यशायाह अपने अनुभव से पहले था और जैसे मसीह के समय के यहूदी थे।

One of the things a Laodicean must “hear” is the parable of the Sower. He must “hear” in that parable that the Word of God is a “seed”, a holy seed. When that is “heard”, then there is a foundation laid that begins to open up the secret message of Revelation, for that message is wrapped up in the profound recognition that Jesus is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending. To understand the relationship of the end with the beginning includes understanding that Jesus is the Word, and He is the Seed.

लाओदीकिया का एक व्यक्ति जिन बातों को "सुनना" चाहिए, उनमें से एक "बीज बोनेवाले का दृष्टान्त" है। उसे उस दृष्टान्त में यह "सुनना" है कि परमेश्वर का वचन एक "बीज" है, एक पवित्र बीज। जब यह "सुना" जाता है, तब एक नींव रख दी जाती है, जिससे प्रकाशितवाक्य के गुप्त संदेश का खुलना शुरू होता है; क्योंकि वह संदेश इस गहरी पहचान में समाया हुआ है कि यीशु ही अल्फा और ओमेगा, प्रथम और अंतिम, आदि और अंत हैं। आदि और अंत के संबंध को समझना, इसमें यह समझ भी शामिल है कि यीशु ही वचन हैं, और वही बीज हैं।

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। वही आदि में परमेश्वर के साथ था। सब कुछ उसी के द्वारा उत्पन्न हुआ; और जो कुछ उत्पन्न हुआ है, उसमें से एक भी उसके बिना उत्पन्न नहीं हुआ। उसमें जीवन था; और वह जीवन मनुष्यों की ज्योति थी। और ज्योति अंधकार में चमकती है; और अंधकार ने उसे ग्रहण न किया। यूहन्ना 1:1-5.

> Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. Galatians 3:16.

> अब अब्राहम और उसकी संतान से प्रतिज्ञाएँ की गईं। वह यह नहीं कहता, ‘और संतानों से,’ जैसे कि बहुतों से; परन्तु एक से, ‘और तेरी संतान से,’ जो मसीह है। गलातियों 3:16.

To understand the relationship with the end and the beginning requires the understanding of the “rule of first mention.” The rule of first mention identifies that the beginning of a subject is the most important reference for it contains the entire story, for as the Word of God it is a seed. The last reference is the second in importance in the sense that it is there that all the elements of the story are tied together leaving no loose ends. But it is the middle references on a subject that add the strength and clarity to the story, and in that sense the middle is as essential as the beginning or the ending.

अंत और आरंभ के संबंध को समझने के लिए 'प्रथम उल्लेख का नियम' समझना आवश्यक है। यह नियम बताता है कि किसी विषय की शुरुआत सबसे महत्वपूर्ण संदर्भ है, क्योंकि उसमें पूरी कहानी समाहित होती है; क्योंकि परमेश्वर के वचन के रूप में वह एक बीज है। अंतिम संदर्भ महत्व के लिहाज से दूसरे स्थान पर आता है, इस अर्थ में कि वहीं कहानी के सभी तत्व एक-दूसरे से बंध जाते हैं और कोई ढीला सिरा नहीं छूटता। लेकिन किसी विषय के बीच के संदर्भ ही कहानी में बल और स्पष्टता जोड़ते हैं, और इस अर्थ में मध्य भी आरंभ या अंत जितना ही आवश्यक है।

There is much more to address on this subject, but returning to the passage in Matthew thirteen we can note that Jesus identified two classes of persons who hear or don’t hear. He identifies more than one way to not hear, but he then pronounces a blessing upon those that do hear.

इस विषय पर अभी बहुत कुछ और कहना बाकी है, पर मत्ती के तेरहवें अध्याय के उस खंड पर लौटते हुए हम यह देख सकते हैं कि यीशु ने सुनने वाले और न सुनने वाले लोगों के दो वर्गों की पहचान की है। वह न सुनने के एक से अधिक तरीकों की पहचान करता है, पर फिर वह सुनने वालों पर आशीष घोषित करता है।

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. Matthew 13:16–18.

> परन्तु धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं; और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूँ, कि बहुत से भविष्यद्वक्ताओं और धर्मियों ने उन बातों को देखने की इच्छा की जिन्हें तुम देखते हो, परन्तु नहीं देखीं; और उन बातों को सुनने की इच्छा की जिन्हें तुम सुनते हो, परन्तु नहीं सुनीं। इसलिये बोने वाले का दृष्टान्त सुनो। मत्ती 13:16-18.

Prophetically this “blessing” is therefore the very same blessing as Revelation 1:3:

भविष्यसूचक रूप से यह "आशीर्वाद" अतः प्रकाशितवाक्य 1:3 वाला बिल्कुल वही आशीर्वाद है:

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand.

> धन्य है वह जो पढ़ता है, और वे जो इस भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं और उसमें लिखी बातों का पालन करते हैं; क्योंकि समय निकट है।

Jesus’ reference in Matthew thirteen to Isaiah six, in conjunction with the writings of Ellen White, confirms that there are things that are seen and heard at the end of the world that were so tremendous that many righteous men and prophets desired to live in that period of time when the final warning message was to be unsealed, and that people would then “see” and “hear” them.

मत्ती अध्याय तेरह में यीशु द्वारा यशायाह अध्याय छह का संदर्भ, एलेन वाइट के लेखनों के साथ मिलकर, यह पुष्टि करता है कि संसार के अंत में देखी और सुनी जाने वाली ऐसी बातें थीं जो इतनी असाधारण थीं कि बहुत-से धर्मी पुरुषों और नबियों ने उस काल में जीवित रहने की इच्छा की, जब अंतिम चेतावनी का संदेश मुहर खोलकर प्रकट होना था, और तब लोग उन्हें "देखेंगे" और "सुनेंगे"।

John was told to seal up what the “Seven Thunders” uttered in chapter ten, and in chapter twenty-two the pronouncement is made to “Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.” The next verse identifies the close of human probation. Just before probation closes there is a pronouncement to unseal the “Seven Thunders”, which is the only passage in the book of Revelation that is sealed up at that time. Of the “Seven Thunders” we are informed that they represent the beginning and ending of Adventism.

दसवें अध्याय में यूहन्ना को कहा गया कि "सात गर्जनों" ने जो कहा, उसे मुहरबंद कर दे, और बाईसवें अध्याय में यह घोषणा की जाती है: "इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों पर मुहर न लगाओ, क्योंकि समय निकट है।" अगली आयत बताती है कि मानव का अनुग्रह काल समाप्त हो जाता है। अनुग्रह काल समाप्त होने से ठीक पहले "सात गर्जनों" पर लगी मुहर खोलने की घोषणा होती है, जो उस समय प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में मुहरबंद एकमात्र अंश था। "सात गर्जनों" के विषय में हमें बताया गया है कि वे एडवेंटवाद की शुरुआत और समाप्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> यूहन्ना को दिया गया विशेष प्रकाश जो सात गर्जनाओं में व्यक्त किया गया था वह उन घटनाओं की रूपरेखा थी जो पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के अंतर्गत घटित होने वाली थीं. . . .

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> जब इन सातों गर्जनों ने अपनी बातें कह दीं, तब छोटी पुस्तक के विषय में दानिय्येल की तरह ही यूहन्ना को यह आदेश मिलता है: 'जो बातें सात गर्जनों ने कही हैं, उन्हें मुहरबंद कर दो।' ये बातें भविष्य की घटनाओं से संबंधित हैं, जो अपने क्रम में प्रकट की जाएँगी। सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंट्री, खंड 7, 971.

The Seven Thunders represent the events during the beginning of Adventism in the history of the first and second angel’s message, from 1798 until October 22, 1844, and in the same article noted above we are informed that the Seven Thunders “relate to future events which will be disclosed in their order.” The beginning history of Adventism illustrates the ending of Adventism, for Jesus Christ, as the Alpha and Omega, places His signature upon the entire history of Adventism, for it is as sacred a history as was the history of ancient Israel.

सात गर्जनाएँ 1798 से 22 अक्टूबर, 1844 तक, पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के इतिहास में एडवेंटवाद के आरंभ में घटित घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं, और उसी ऊपर उल्लिखित लेख में हमें बताया गया है कि सात गर्जनाएँ "भविष्य की घटनाओं से संबंधित हैं, जो अपने क्रम में प्रकट की जाएँगी।" एडवेंटवाद का आरंभिक इतिहास एडवेंटवाद के अंत को दर्शाता है, क्योंकि यीशु मसीह, अल्फा और ओमेगा के रूप में, एडवेंटवाद के समूचे इतिहास पर अपना हस्ताक्षर अंकित करते हैं, क्योंकि यह इतिहास उतना ही पवित्र है जितना प्राचीन इस्राएल का इतिहास था।

According to Jesus in Matthew thirteen these events are what the prophets desired to see, and which the disciples were blessed for knowing. Those disciples represent God’s people at the end of the world who are blessed for what they see and hear. What they see and hear is the message of the Revelation of Jesus Christ, that is also represented by the message of the Seven Thunders, that represent both Millerite history and the history of the one hundred and forty-four thousand.

मत्ती अध्याय तेरह में यीशु के अनुसार, ये घटनाएँ वही हैं जिन्हें भविष्यद्वक्ताओं ने देखने की इच्छा की थी, और जिन्हें जानने के कारण शिष्य धन्य ठहराए गए। वे शिष्य संसार के अंत में परमेश्वर के लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो जो कुछ देखते और सुनते हैं उसके कारण धन्य हैं। जो वे देखते और सुनते हैं, वह यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य का संदेश है, जो सात गर्जनों के संदेश द्वारा भी व्यक्त किया गया है, और जो मिलेराइट इतिहास तथा एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास, दोनों का प्रतिनिधित्व करता है।

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> 1840 से 1844 के बीच दिए गए सभी संदेशों को अब प्रबल रूप से प्रस्तुत किया जाना चाहिए, क्योंकि बहुत से लोग अपनी दिशा खो चुके हैं। ये संदेश सभी चर्चों तक पहुँचने चाहिए।

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> मसीह ने कहा, 'धन्य हैं तुम्हारी आँखें, क्योंकि वे देखती हैं; और तुम्हारे कान, क्योंकि वे सुनते हैं। क्योंकि मैं तुमसे सच कहता हूँ, बहुत से भविष्यद्वक्ता और धर्मी जन उन बातों को देखना चाहते थे जिन्हें तुम देखते हो, परन्तु वे उन्हें देख न सके; और उन बातों को सुनना चाहते थे जिन्हें तुम सुनते हो, परन्तु वे उन्हें सुन न सके' [मत्ती 13:16, 17]. धन्य हैं वे आँखें जिन्होंने 1843 और 1844 में देखी गई बातों को देखा।

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "संदेश दे दिया गया है। और संदेश को दोहराने में कोई विलंब नहीं होना चाहिए, क्योंकि समय के संकेत पूरे हो रहे हैं; समापन का कार्य पूरा होना चाहिए। थोड़े समय में एक महान कार्य किया जाएगा। परमेश्वर की नियुक्ति से शीघ्र ही एक संदेश दिया जाएगा, जो बढ़कर जोरदार पुकार बन जाएगा। तब दानिय्येल अपने भाग में खड़ा होगा, अपनी गवाही देने के लिए।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेज़, खंड 21, 437.

Ellen White identifies the history which Christ identified as the history that righteous men desired to see, as the history of the Millerites from 1840 through 1844, and then says that a “message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry.” The “loud cry” symbolizes the final warning of the third angel, and when that message is given, it will repeat the history of the beginning of Adventism. The final warning message is the “messages” that are “to go to all the churches,” and all “the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now.”

एलेन वाइट उस इतिहास की पहचान करती हैं, जिसे मसीह ने उस इतिहास के रूप में पहचाना था जिसे धर्मी लोग देखने की इच्छा रखते थे, कि वह 1840 से 1844 तक के मिलराइट्स का इतिहास था; और फिर कहती हैं कि परमेश्वर की नियुक्ति से "शीघ्र ही एक संदेश दिया जाएगा जो बढ़ते-बढ़ते एक 'जोरदार पुकार' में बदल जाएगा।" "जोरदार पुकार" तीसरे स्वर्गदूत की अंतिम चेतावनी का प्रतीक है, और जब वह संदेश दिया जाएगा, तो वह एडवेंटिज़्म के प्रारंभिक इतिहास को दोहराएगा। अंतिम चेतावनी का संदेश वे "संदेश" हैं जो "सभी कलीसियाओं तक जाने हैं," और "1840–1844 के बीच दिए गए सभी संदेशों को अब प्रभावशाली बनाया जाना है।"

The Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. Ellen White states that “the messages are to go to all the churches,” and Jesus told John “I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.”

अल्फा और ओमेगा आरंभ के साथ अंत को दर्शाता है। एलेन व्हाइट कहती हैं कि "संदेश सभी कलीसियाओं तक जाने हैं," और यीशु ने यूहन्ना से कहा, "मैं अल्फा और ओमेगा, पहला और अंतिम हूँ; और जो तू देखता है, उसे एक पुस्तक में लिख, और उसे एशिया में स्थित सात कलीसियाओं को भेज: इफिसुस को, स्मिर्ना को, पेर्गामोस को, थयातीरा को, सार्डिस को, फिलाडेल्फिया को, और लाओदीकिया को।"

The messages of 1840 through 1844 are part of what is to be sent to the churches.

1840 से 1844 तक के संदेश, कलीसियाओं को जो भेजा जाना है, उसका एक हिस्सा हैं.

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