Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seventeen

यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य - संख्या सत्रह

Awakening the Dry Bones: A Call to Purity and Faith in the Tarrying Time

सूखी हड्डियों की जागृति: प्रतीक्षा के समय में पवित्रता और विश्वास का आह्वान

Author

Jeff Pippenger

Published

November 17, 2023

Formats

PDF
Word

The dry bones that are laying dead in the street, who hear the “voice” of the one who is crying in the wilderness, do so because the Comforter has come, in fulfillment of Jesus’ promise to send him. In the first disappointment of the Millerites, the Millerites came to understand that they were in the tarrying time of the virgin’s parable.

सड़क पर मरी हुई पड़ी सूखी हड्डियाँ, जो जंगल में पुकारने वाले की "आवाज़" सुनती हैं, वे ऐसा इसलिए कर पाती हैं क्योंकि यीशु के उसे भेजने के वचन की पूर्ति में सांत्वनाकर्ता आ चुका है। मिलराइटों की पहली निराशा के दौरान, मिलराइटों ने समझा कि वे कुँवारियों के दृष्टान्त के विलम्ब के समय में हैं।

> “The disappointed ones saw from the Bible that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect him in 1844.” Spiritual Gifts, volume 1, 153.

> "निराश जनों ने बाइबल से समझा कि वे विलंब के समय में थे, और यह कि उन्हें दर्शन की पूर्ति के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करनी चाहिए। वही प्रमाण जिसने उन्हें 1843 में अपने प्रभु की प्रतीक्षा करने के लिए प्रेरित किया, उसी ने उन्हें 1844 में उसकी अपेक्षा करने के लिए प्रेरित किया।" Spiritual Gifts, खंड 1, 153.

Those who have been typified by the Millerites repeat the experience of the first disappointment, and when they do, they must understand that they too, are in the tarrying time of the virgin’s parable. It is only the influence of the Comforter that allows them to see this truth. That recognition, brought about by the Comforter, is represented by the first prophecy that Ezekiel was instructed to proclaim to the valley of dry, dead bones.

जिन्हें मिलेराइट्स द्वारा प्रतीकित किया गया है, वे प्रथम निराशा के अनुभव को दोहराते हैं, और जब वे ऐसा करते हैं, तो उन्हें यह समझना चाहिए कि वे भी कन्याओं के दृष्टान्त के प्रतीक्षा काल में हैं। केवल सांत्वनादाता का प्रभाव ही उन्हें यह सत्य देखने देता है। सांत्वनादाता से उत्पन्न वह पहचान उस पहली भविष्यवाणी द्वारा प्रतिनिधित्व करती है, जिसे यहेजकेल को सूखी, मृत हड्डियों की घाटी से घोषित करने के लिए कहा गया था।

> Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:4–8.

> फिर उसने मुझसे कहा, इन हड्डियों पर भविष्यद्वाणी कर, और उनसे कह, हे सूखी हड्डियो, यहोवा का वचन सुनो। प्रभु यहोवा इन हड्डियों से यूँ कहता है: देखो, मैं तुम में श्वास डालूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे; मैं तुम्हारे ऊपर स्नायु चढ़ा दूँगा, तुम पर मांस चढ़ा दूँगा, तुम्हें चमड़े से ढाँक दूँगा, और तुम में श्वास डालूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे; और तुम जानोगे कि मैं यहोवा हूँ। तब मैंने जैसा मुझे आज्ञा दी गई थी वैसा ही भविष्यद्वाणी की; और जैसे ही मैं भविष्यद्वाणी कर रहा था, एक आवाज़ हुई, और देखो, एक कंपन हुआ, और हड्डियाँ आपस में मिलीं, हर एक हड्डी अपनी-अपनी हड्डी से। और जब मैंने देखा, तो क्या देखा, उन पर स्नायु और मांस चढ़ आया, और ऊपर से चमड़े ने उन्हें ढाँक लिया; परन्तु उनमें श्वास नहीं थी। यहेजकेल 37:4-8.

The “noise” represents the Holy Spirit. At that point the virgins need to recognize that they are in the tarrying time. The biblical instructions of what the disappointed must do when they recognize they are in the tarrying time is abundant. Jeremiah teaches they must never return to the “assembly of mockers,” which in the message to Philadelphia, is the synagogue of Satan. They must also separate the precious from the vile. The precious contrasted with the vile has a dual meaning.

"ध्वनि" पवित्र आत्मा का प्रतिनिधित्व करती है। उस समय कुँवारियों को यह पहचानना चाहिए कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं। जब वे पहचान लें कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं, तब निराश लोगों को क्या करना चाहिए, इस विषय में बाइबल की शिक्षाएँ प्रचुर हैं। यिर्मयाह सिखाता है कि वे "उपहास करने वालों की सभा" में कभी लौटें नहीं; और फिलाडेल्फ़िया को दिए गए संदेश में यही "शैतान की सभा" कहलाती है। उन्हें अनमोल को निकृष्ट से अलग भी करना चाहिए। अनमोल और निकृष्ट का जो विरोध है, उसका दोहरा अर्थ है।

I learned for myself this prophetic distinction years ago, when I made an application of William Miller’s dream. I correctly defined the jewels as truths of God’s word, and the spurious jewels as corrupted doctrines. Thereafter, it was pointed out to me that James White had also made an application of William Miller’s dream, and in his application, he identified the jewels as God’s faithful people, and the spurious jewels as the false professors of truth. When I investigated what James White had taught about the dream, I realized we were both correct. The jewels can represent God’s faithful, and the counterfeit jewels, the unfaithful, but the jewels can also represent the truths of God’s word and the counterfeit jewels can be false doctrines. James White applied Miller’s dream to the history that James White was then living in, but I had approached the dream as the history of the last days. Together the two applications identify that men become what they believe, and should they choose to hold to erroneous doctrines, they will be swept out the window by the dirt brush man, along with the doctrines they have become associated with. We are what we eat.

मैंने अपने लिए यह भविष्यवाणी-संबंधी भेद वर्षों पहले सीखा, जब मैंने विलियम मिलर के स्वप्न का एक अनुप्रयोग किया। मैंने रत्नों को परमेश्वर के वचन की सच्चाइयों के रूप में, और नकली रत्नों को भ्रष्ट सिद्धांतों के रूप में सही ढंग से परिभाषित किया। उसके बाद मेरा ध्यान इस ओर दिलाया गया कि जेम्स वाइट ने भी विलियम मिलर के स्वप्न का एक अनुप्रयोग किया था, और अपने अनुप्रयोग में उन्होंने रत्नों को परमेश्वर के विश्वासयोग्य लोगों के रूप में, और जाली रत्नों को सत्य के झूठे अंगीकार करने वालों के रूप में पहचाना। जब मैंने यह जाँच की कि जेम्स वाइट ने उस स्वप्न के बारे में क्या सिखाया था, तो मुझे एहसास हुआ कि हम दोनों सही थे। रत्न परमेश्वर के विश्वासयोग्यों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, और नकली रत्न उन लोगों का जो विश्वासयोग्य नहीं हैं; पर रत्न परमेश्वर के वचन की सच्चाइयों का भी प्रतिनिधित्व कर सकते हैं, और नकली रत्न झूठे सिद्धांतों का। जेम्स वाइट ने मिलर के स्वप्न को उस इतिहास पर लागू किया जिसमें वे तब जी रहे थे, पर मैंने उस स्वप्न को अंतिम दिनों के इतिहास के रूप में देखा। दोनों अनुप्रयोग मिलकर यह बताते हैं कि मनुष्य वही बन जाते हैं जो वे मानते हैं, और यदि वे भ्रांत सिद्धांतों से चिपके रहने का चुनाव करें, तो वे उन सिद्धांतों सहित, जिनसे वे जुड़ गए हैं, धूल झाड़ने वाले व्यक्ति द्वारा खिड़की से बाहर बुहार दिए जाएँगे। हम वही हैं जो हम खाते हैं।

When the disappointed find they are in the tarrying time, according to Jeremiah they are to separate the precious from the vile.

जब निराश लोग पाते हैं कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं, तो यिर्मयाह के अनुसार उन्हें मूल्यवान को निकृष्ट से अलग करना चाहिए।

> “How is it that men who are at war with the government of God come into possession of the wisdom which they sometimes display? Satan himself was educated in the heavenly courts, and he has a knowledge of good as well as of evil. He mingles the precious with the vile, and this is what gives him power to deceive. But because Satan has robed himself in garments of heavenly brightness, shall we receive him as an angel of light? The tempter has his agents, educated according to his methods, inspired by his spirit, and adapted to his work. Shall we co-operate with them? Shall we receive the works of his agents as essential to the acquirement of an education?” Ministry of Healing, 440.

> जो लोग परमेश्वर के शासन के विरुद्ध युद्धरत हैं, उन्हें वह बुद्धि कैसे प्राप्त होती है जिसे वे कभी-कभी प्रदर्शित करते हैं? स्वयं शैतान स्वर्गीय दरबारों में शिक्षित हुआ था, और उसे भले के साथ-साथ बुराई का भी ज्ञान है। वह बहुमूल्य को निकृष्ट के साथ मिला देता है, और यही उसे छलने की शक्ति देता है। पर क्या इसलिए कि शैतान ने स्वयं को स्वर्गीय तेज के वस्त्रों से आच्छादित कर लिया है, हम उसे प्रकाश का स्वर्गदूत मान लें? प्रलोभक के अपने प्रतिनिधि हैं, जो उसकी विधियों के अनुसार शिक्षित हैं, उसकी आत्मा से प्रेरित हैं, और उसके कार्य के अनुरूप ढाले गए हैं। क्या हम उनके साथ सहकार्य करें? क्या हम उसके प्रतिनिधियों के कार्यों को शिक्षा प्राप्त करने के लिए आवश्यक मानकर स्वीकार करें? Ministry of Healing, 440.

The precious and vile represents truth and error. It also represents two classes of men.

बहुमूल्य और निकृष्ट सत्य और त्रुटि का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह मनुष्यों के दो वर्गों का भी प्रतिनिधित्व करता है।

> “‘Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are His. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honor, and some to dishonor.’ The ‘great house’ represents the Church. In the Church will be found the vile as well as the precious. The net cast into the sea gathers both good and bad.” Review and Herald, February 5, 1901.

> 'तथापि परमेश्वर की नींव दृढ़ बनी हुई है, और उस पर यह मुहर है, कि प्रभु अपने जनों को जानता है। और, जो कोई मसीह का नाम लेता है, वह अधर्म से दूर रहे। परन्तु एक बड़े घर में केवल सोने और चाँदी के पात्र ही नहीं, बल्कि लकड़ी और मिट्टी के भी होते हैं; और कुछ आदर के, और कुछ अनादर के।' 'बड़ा घर' कलीसिया का प्रतिनिधित्व करता है। कलीसिया में घृणित भी मिलेंगे और बहुमूल्य भी। समुद्र में डाला गया जाल अच्छे और बुरे दोनों को इकट्ठा करता है। Review and Herald, 5 फ़रवरी, 1901.

Jeremiah was instructed that if he would return, he needed to separate from the foolish virgins, and he must also separate from the erroneous teachings of the foolish virgins. The one hundred and forty-four thousand are those who come into perfect unity. Jeremiah is representing the work that those called to be sealed by Ezekiel’s second message of the four winds must accomplish, if they are to be God’s “mouth,” when the vision speaks. The vision spoke in Millerite history when the judgment arrived, and it speaks in the history of the one hundred and forty-four thousand when the earth beast speaks, and the judgment of the third woe arrives. Then those who have accomplished the work identified by Jeremiah are lifted up as God’s watchmen.

यिर्मयाह को यह निर्देश दिया गया कि यदि वह लौटे, तो उसे मूर्ख कुँवारियों से अलग होना होगा, और उसे मूर्ख कुँवारियों की गलत शिक्षाओं से भी अलग होना होगा। एक लाख चवालीस हज़ार वे हैं जो पूर्ण एकता में आते हैं। यिर्मयाह उस कार्य का प्रतिनिधित्व करता है जिसे वे लोग पूरा करना होगा जिन्हें चार पवनों के संबंध में यहेजकेल के दूसरे संदेश द्वारा मुहरबंद किए जाने के लिए बुलाया गया है, ताकि जब दर्शन बोले, तो वे परमेश्वर का "मुख" बन सकें। मिलेराइट इतिहास में जब न्याय आया, तब वह दर्शन बोला; और एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास में वह तब बोलता है जब पृथ्वी का पशु बोलता है, और तीसरे हाय का न्याय आता है। तब यिर्मयाह द्वारा चिन्हित उस कार्य को पूरा करने वाले लोग परमेश्वर के पहरेदारों के रूप में ऊँचा उठाए जाते हैं।

When the Lord sends the Comforter to awaken the disappointed from their death, He identifies a work of purification they must accomplish if they are to be His spokesmen in the Sunday law crisis. Isaiah agrees with Jeremiah’s counsel.

जब प्रभु निराश लोगों को उनकी मृत्यु से जगाने के लिए सांत्वनकर्ता को भेजता है, तब वह एक शुद्धिकरण का कार्य बताता है जिसे उन्हें पूरा करना होगा, यदि उन्हें रविवार के कानून के संकट में उसके प्रवक्ता बनना है। यशायाह, यिर्मयाह की सलाह से सहमत है।

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. Isaiah 52:7–9.

> क्या ही सुन्दर हैं पर्वतों पर उसके पाँव, जो शुभ समाचार लाता है, जो शान्ति का प्रचार करता है; जो कल्याण का शुभ समाचार लाता है, जो उद्धार का प्रचार करता है; जो सिय्योन से कहता है, ‘तेरा परमेश्वर राज्य करता है!’ तेरे पहरेदार अपनी आवाज़ उठाएँगे; वे एक साथ स्वर मिलाकर गाएँगे, क्योंकि वे आमने-सामने देखेंगे, जब यहोवा सिय्योन को फिर से बहाल करेगा। आनन्द से फूट पड़ो, साथ-साथ गाओ, हे यरूशलेम के उजाड़ स्थानों; क्योंकि यहोवा ने अपनी प्रजा को सांत्वना दी है; उसने यरूशलेम को छुड़ाया है। यशायाह 52:7-9.

Those that “bringeth good tidings” and who “publish peace and salvation” lift up “their voices together,” for they “shall see eye to eye.”

जो "शुभ समाचार लाते हैं" और जो "शांति और उद्धार का प्रचार करते हैं" वे "अपनी आवाज़ें एक साथ" उठाते हैं, क्योंकि वे "आंख से आंख मिलाकर देखेंगे"।

> “A few others were shown me as joining their influence with those I have mentioned, and together they do what they can to draw off from the body and cause confusion; and their influence brings the truth of God into disrepute. Jesus and holy angels are bringing up and uniting God’s people into one faith, that they may all have one mind and one judgment. And while they are being brought into the unity of the faith, to see eye to eye upon the solemn, important truths for this time, Satan is at work to oppose their advancement. Jesus is at work through His instruments to gather and unite. Satan works through his instruments to scatter and divide. ‘For, lo, I will command, and I will sift the house of Israel among all nations, like as corn is sifted in a sieve, yet shall not the least grain fall upon the earth.’

> कुछ और लोग भी मुझे ऐसे दिखाए गए जो अपना प्रभाव उन लोगों के साथ मिला देते हैं जिनका मैंने उल्लेख किया है, और मिलकर वे जितना कर सकते हैं उतना करते हैं ताकि मण्डली से लोगों को अलग खींच लें और भ्रम उत्पन्न करें; और उनका प्रभाव परमेश्वर की सच्चाई को बदनाम करता है। यीशु और पवित्र स्वर्गदूत परमेश्वर के लोगों को एक विश्वास में आगे बढ़ा रहे हैं और एक कर रहे हैं, ताकि वे सब एक ही मन और एक ही विचार रखें। और जब उन्हें विश्वास की एकता में लाया जा रहा है, ताकि वे इस समय की गंभीर और महत्वपूर्ण सच्चाइयों पर एक मत हों, तब शैतान उनकी प्रगति का विरोध करने के लिए काम कर रहा है। यीशु अपने साधनों के द्वारा इकट्ठा करने और एक करने का कार्य कर रहे हैं। शैतान अपने साधनों के द्वारा तितर-बितर करने और विभाजित करने का काम करता है। 'क्योंकि देखो, मैं आज्ञा दूँगा, और मैं इस्राएल के घराने को सब जातियों के बीच ऐसे छानूँगा जैसे अनाज को छलनी में छाना जाता है; तौभी सबसे छोटा दाना भी भूमि पर नहीं गिरेगा।'

> “God is now testing and proving His people. Character is being developed. Angels are weighing moral worth, and keeping a faithful record of all the acts of the children of men. Among God’s professed people are corrupt hearts; but they will be tested and proved. That God who reads the hearts of everyone, will bring to light hidden things of darkness where they are often least suspected, that stumbling blocks which have hindered the progress of truth may be removed, and God have a clean and holy people to declare His statutes and judgments.

> परमेश्वर अभी अपने लोगों की परीक्षा ले रहे हैं और उन्हें परख रहे हैं। चरित्र का निर्माण हो रहा है। स्वर्गदूत नैतिक मूल्य तौल रहे हैं, और मनुष्यों की संतान के सभी कर्मों का निष्ठापूर्ण अभिलेख रख रहे हैं। परमेश्वर के नामधारी लोगों के बीच भी भ्रष्ट हृदय हैं; परन्तु उनकी परीक्षा ली जाएगी और उन्हें परखा जाएगा। वही परमेश्वर जो हर एक के हृदय को पढ़ता है, अन्धकार में छिपी बातों को वहाँ उजागर करेगा जहाँ उन पर प्रायः सबसे कम संदेह किया जाता है, ताकि वे ठोकर के पत्थर, जिन्होंने सत्य की प्रगति में बाधा डाली है, दूर किए जाएँ, और परमेश्वर को एक शुद्ध और पवित्र प्रजा मिले जो उसकी विधियों और न्यायों की घोषणा करे।

> “The Captain of our salvation leads His people on step by step, purifying and fitting them for translation, and leaving in the rear those who are disposed to draw off from the body, who are not willing to be led, and are satisfied with their own righteousness. ‘If therefore the light that is in thee be darkness, how great is that darkness!’ No greater delusion can deceive the human mind than that which leads men to indulge a self-confident spirit, to believe that they are right and in the light, when they are drawing away from God’s people, and their cherished light is darkness.” Testimonies, volume 1, 332, 333.

> "हमारे उद्धार का सेनापति अपने लोगों को एक-एक कदम करके आगे ले चलता है, उन्हें शुद्ध करता है और रूपांतरण के लिए योग्य बनाता है, और जो लोग समुदाय से अलग होने की प्रवृत्ति रखते हैं, जो आगे बढ़ाए जाने को तैयार नहीं हैं, और अपनी ही धार्मिकता से संतुष्ट हैं, उन्हें पीछे छोड़ देता है। 'इसलिये यदि जो ज्योति तुझ में है वही अंधकार हो, तो वह अंधकार कितना घना होगा!' मनुष्य के मन को धोखा देने वाला इससे बड़ा कोई भ्रम नहीं है, जो मनुष्यों को अपने ऊपर भरोसा करने वाली भावना में लिप्त होने के लिए प्रेरित करता है, ताकि वे मानें कि वे सही हैं और ज्योति में हैं, जबकि वे परमेश्वर के लोगों से दूर खिंचते जा रहे हैं, और उनकी प्रिय मानी हुई ज्योति अंधकार है।" Testimonies, खंड 1, 332, 333.

The phrase “bringeth good tidings” is repeated twice in the passage of Isaiah to identify the history of the Midnight Cry, as does the verses that lead to Isaiah’s description of the unity that is accomplished when the precious is separated from the vile.

यशायाह की पुस्तक के एक अंश में "शुभ समाचार सुनाता है" यह वाक्यांश "मध्यरात्रि की पुकार" के इतिहास की पहचान कराने के लिए दो बार दोहराया गया है; उसी प्रकार, वे पद भी जो यशायाह के उस विवरण तक ले जाते हैं जिसमें बहुमूल्य को नीच से अलग करने पर स्थापित होने वाली एकता का चित्रण है, उसी इतिहास की पहचान कराते हैं.

> Awake, awake; put on thy strength, O Zion; put on thy beautiful garments, O Jerusalem, the holy city: for henceforth there shall no more come into thee the uncircumcised and the unclean. Shake thyself from the dust; arise, and sit down, O Jerusalem: loose thyself from the bands of thy neck, O captive daughter of Zion. Isaiah 52:1, 2.

> जाग, जाग; अपनी शक्ति धारण कर, हे सिय्योन; अपने सुंदर वस्त्र पहन, हे यरूशलेम, पवित्र नगर; क्योंकि अब से तुझ में न तो खतनारहित आएँगे और न अपवित्र। अपने ऊपर की धूल झाड़; उठ, और बैठ, हे यरूशलेम; अपने गले के बंधनों को खोल, हे सिय्योन की बंदी बेटी। यशायाह 52:1, 2.

Jeremiah represents those in the first disappointment, that recognize they are in the tarrying time. Isaiah commands those same persons to “awake, awake.” They awake and ultimately arrive to a point where there will no longer be any uncircumcised and unclean in God’s church, for they will have accomplished the work of separating the precious and the vile. “The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.”

यिर्मयाह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो पहली निराशा में हैं और पहचानते हैं कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं। यशायाह उन्हीं लोगों को "जागो, जागो" का आदेश देता है। वे जागते हैं और अंततः ऐसी स्थिति पर पहुँचते हैं जहाँ परमेश्वर की कलीसिया में अब न तो कोई खतना न किया हुआ रहेगा, न कोई अशुद्ध; क्योंकि वे बहुमूल्य और निकृष्ट को अलग करने का कार्य पूरा कर चुके होंगे। "प्रभु चाहता है कि उसकी कलीसिया शुद्ध की जाए, इससे पहले कि उसके न्याय और अधिक प्रकट रीति से संसार पर आ पड़ें."

> “We are rapidly nearing the close of this earth’s history. The end is very near, much nearer than many suppose, and I feel burdened to urge upon our people the necessity of seeking the Lord earnestly. Many are asleep, and what can be said to arouse them from their carnal slumber? The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.

> हम तेजी से पृथ्वी के इतिहास के अंत के निकट आ रहे हैं। अंत बहुत निकट है, बहुतों के अनुमान से भी कहीं अधिक निकट, और मुझे यह दायित्व महसूस होता है कि मैं अपने लोगों से प्रभु को पूरे मन से खोजने की आवश्यकता पर ज़ोर दूँ। बहुत-से लोग सो रहे हैं, और उन्हें उनकी देह की नींद से जगाने के लिए क्या कहा जा सकता है? प्रभु चाहता है कि उसकी कलीसिया शुद्ध हो जाए, इससे पहले कि उसके न्याय और अधिक प्रकट रूप से संसार पर आ पड़ें।

> “‘Who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness.’

> 'उसके आने के दिन कौन ठहर सकेगा? और जब वह प्रकट होगा, तब कौन खड़ा रह सकेगा? क्योंकि वह गलाने वाले की आग के समान और धोबी के साबुन के समान है; और वह चाँदी को गलाने और शुद्ध करने वाले के समान बैठ जाएगा; वह लेवी के पुत्रों को शुद्ध करेगा, और उन्हें सोने और चाँदी की भाँति शुद्ध करेगा, ताकि वे प्रभु को धर्मपूर्वक भेंट चढ़ाएँ।'

> “Christ will remove every pretentious cloak. No mingling of the true with the spurious can deceive him. ‘He is like a refiner’s fire,’ separating the precious from the vile, the dross from the gold.

> मसीह हर दिखावटी चोला उतार देंगे। सत्य और मिथ्या का कोई मिश्रण भी उन्हें धोखा नहीं दे सकता। 'वह तपानेवाले की आग के समान है,' जो बहुमूल्य को निकृष्ट से, और सोने से अपशिष्ट को अलग करता है।

> “Like the Levites, God’s chosen people are set apart by him for his special work. Every true Christian bears priestly credentials. He is honored with the sacred responsibility of representing to the world the character of his Heavenly Father. He is to heed well the words, ‘Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.’

> लेवियों के समान, परमेश्वर के चुने हुए लोग उसके विशेष कार्य के लिए उसके द्वारा अलग किए गए हैं। हर सच्चा ईसाई याजकीय पद का अधिकारी है। उसे अपने स्वर्गीय पिता के चरित्र का संसार के सामने प्रतिनिधित्व करने की पवित्र जिम्मेदारी का गौरव प्राप्त है। उसे इन वचनों पर भली-भांति ध्यान देना चाहिए, 'इसलिये तुम सिद्ध बनो, जैसे तुम्हारे पिता जो स्वर्ग में हैं, सिद्ध हैं।'

> “‘But unto you that fear my name shall the Sun of Righteousness arise with healing in his wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall. And ye shall tread down the wicked; for they shall be ashes under the soles of your feet in the day that I shall do this, saith the Lord of hosts.

> "'परन्तु तुम जो मेरे नाम का भय मानते हो, तुम्हारे लिए धर्म का सूर्य अपने पंखों में आरोग्य लेकर उदय होगा; और तुम निकलोगे, और बाड़े के बछड़ों के समान बढ़ोगे। और तुम दुष्टों को रौंदोगे; क्योंकि जिस दिन मैं यह करूँगा, उस दिन वे तुम्हारे पैरों के तलवों के नीचे राख बन जाएंगे, ऐसा सेनाओं का प्रभु कहता है."

> “‘Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and the judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: and he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse.’” Review and Herald, November 8, 1906.

> 'मेरे दास मूसा की व्यवस्था को स्मरण करो, जो मैंने होरेब में सारे इस्राएल के लिए उसकी विधियों और नियमों सहित उसे आज्ञा दी थी। देखो, प्रभु के महान और भयानक दिन के आने से पहले मैं तुम्हारे पास भविष्यद्वक्ता एलिय्याह को भेजूंगा: और वह पितरों का मन पुत्रों की ओर, और पुत्रों का मन पितरों की ओर फेर देगा, कहीं ऐसा न हो कि मैं आकर पृथ्वी को श्राप देकर मारूं।' Review and Herald, 8 नवंबर, 1906.

Those that hold to false doctrines will be separated in the history that begins with the “voice” crying in the wilderness. Those who refuse to allow the creative power of God to produce a personal sanctified experience, will be separated from the “gold” in the history that begins with the “voice” crying in the wilderness. They will remain as Laodiceans, right at the point where Laodicea transcends into Philadelphia.

जो झूठी शिक्षाओं को थामे रहते हैं, वे उस इतिहास में अलग कर दिए जाएंगे जो जंगल में पुकारने वाली "आवाज़" से आरंभ होता है। जो परमेश्वर की रचनात्मक शक्ति को व्यक्तिगत पवित्रीकृत अनुभव उत्पन्न करने देने से इंकार करते हैं, वे उस इतिहास में "सोने" से अलग कर दिए जाएंगे जो जंगल में पुकारने वाली "आवाज़" से आरंभ होता है। वे लाओदिकियावासी ही बने रहेंगे, ठीक उस बिंदु पर जहाँ लाओदिकिया फिलाडेल्फिया में परिणत होती है।

The work of separating the precious from the vile is almost totally the work of the messenger of the covenant who comes suddenly to purify the sons of Levi, but we must participate.

बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करने का कार्य लगभग पूरी तरह वाचा के उस दूत का है, जो लेवी के पुत्रों को शुद्ध करने के लिए अचानक आता है, लेकिन हमें भी इसमें भाग लेना चाहिए।

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> इसलिये, हे मेरे प्रियो, जैसे तुम सदा आज्ञा मानते रहे हो—न केवल मेरी उपस्थिति में, पर अब मेरी अनुपस्थिति में तो और भी—डरते और काँपते हुए अपने उद्धार का काम पूरा करते रहो। क्योंकि परमेश्वर ही है जो अपनी भली इच्छा के अनुसार तुम्हारे भीतर इच्छा भी उत्पन्न करता है और काम भी करवाता है। बिना कुड़कुड़ाए और वाद-विवाद किए सब काम करो, ताकि तुम निर्दोष और निष्कपट रहो—भर्त्सना से रहित परमेश्वर की सन्तान—एक टेढ़ी और विकृत जाति के बीच; जिनके बीच तुम जगत में ज्योतियों के समान चमकते हो। फिलिप्पियों 2:12-15.

Jeremiah was told to separate the precious from the vile if he desired to be God’s spokesman in the coming judgment. The fact that Jeremiah was hearing God’s counsel to him, demonstrated the presence of the Comforter was already available if he chose to take up the work.

यिर्मयाह से कहा गया कि यदि वह आगामी न्याय में परमेश्वर का प्रवक्ता बनना चाहता है, तो वह बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करे। यह तथ्य कि यिर्मयाह परमेश्वर का उसे दिया गया परामर्श सुन रहा था, दर्शाता था कि यदि वह यह कार्य उठाने का चुनाव करता, तो सांत्वनाकर्ता पहले से ही उपस्थित था।

> “The work of gaining salvation is one of copartnership, a joint operation. There is to be co-operation between God and the repentant sinner. This is necessary for the formation of right principles in the character. Man is to make earnest efforts to overcome that which hinders him from attaining to perfection. But he is wholly dependent upon God for success. Human effort of itself is not sufficient. Without the aid of divine power it avails nothing. God works and man works. Resistance of temptation must come from man, who must draw his power from God. On the one side there is infinite wisdom, compassion, and power; on the other, weakness, sinfulness, absolute helplessness.

> उद्धार प्राप्त करने का कार्य एक साझेदारी है, एक संयुक्त प्रयास। परमेश्वर और पश्चातापी पापी के बीच सहयोग होना चाहिए। चरित्र में सही सिद्धांतों के निर्माण के लिए यह आवश्यक है। मनुष्य को उस सब पर विजय पाने के लिए गंभीर प्रयास करने हैं जो उसे परिपूर्णता प्राप्त करने से रोकता है। परंतु सफलता के लिए वह पूर्णतः परमेश्वर पर निर्भर है। मानवीय प्रयास अपने आप में पर्याप्त नहीं है। दिव्य शक्ति की सहायता के बिना वह निष्फल है। परमेश्वर कार्य करता है और मनुष्य भी। प्रलोभन का प्रतिरोध मनुष्य से ही आना चाहिए, और उसे अपनी शक्ति परमेश्वर से लेनी चाहिए। एक ओर अनंत ज्ञान, करुणा और शक्ति है; दूसरी ओर दुर्बलता, पापमयता, पूर्ण असहायता।

> “God wishes us to have the mastery over ourselves. But He cannot help us without our consent and co-operation. The divine Spirit works through the powers and faculties given to man. Of ourselves, we are not able to bring the purposes and desires and inclinations into harmony with the will of God; but if we are ‘willing to be made willing,’ the Saviour will accomplish this for us, ‘Casting down imaginations, and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God, and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ.’ 2 Corinthians 10:5.” Acts of the Apostles, 482.

> "परमेश्वर चाहता है कि हम स्वयं पर प्रभुत्व रखें। परन्तु हमारी सहमति और सहयोग के बिना वह हमारी सहायता नहीं कर सकता। दैवी आत्मा मनुष्य को दिए गए सामर्थ्य और गुणों के माध्यम से कार्य करती है। अपने बल पर हम अपने उद्देश्यों, इच्छाओं और प्रवृत्तियों को परमेश्वर की इच्छा के साथ सामंजस्य में नहीं ला सकते; पर यदि हम 'इच्छुक बनाए जाने को तैयार' हों, तो उद्धारकर्ता यह हमारे लिए पूरा करेगा, 'कल्पनाओं को और हर उस ऊँची बात को, जो परमेश्वर के ज्ञान के विरुद्ध अपने आप को उठाती है, ढा देता है, और हर एक विचार को बंदी बनाकर मसीह की आज्ञाकारिता में ले आता है।' 2 कुरिन्थियों 10:5." प्रेरितों के काम, 482.

The three and a half days of Revelation eleven, when the dry bones are dead in the street, is a symbol of a “wilderness,” and a “wilderness” represents the “seven times” of Leviticus twenty-six. At the end of the scattering of the three and a half days, those called to be among the one hundred and forty-four thousand are to “awake” and “shake off the dust.” Sister White says “The Lord would have his church purified, before his judgments shall fall more signally upon the world.”

प्रकाशितवाक्य ग्यारह में वर्णित साढ़े तीन दिनों की अवधि, जब सूखी हड्डियाँ सड़क पर मरी पड़ी हैं, "वन्य प्रदेश" का एक प्रतीक है; और "वन्य प्रदेश" लैव्यव्यवस्था छब्बीस के "सात गुना" का प्रतिनिधित्व करता है। साढ़े तीन दिनों के बिखराव के अंत में, जिन्हें एक लाख चवालीस हज़ार में गिने जाने के लिए बुलाया गया है, उन्हें "जागना" और "धूल झाड़ देना" है। बहन व्हाइट कहती हैं, "प्रभु चाहता है कि उसकी कलीसिया शुद्ध की जाए, इससे पहले कि उसके न्याय संसार पर और अधिक स्पष्ट रूप में आ पड़ें।"

In connection with a “purified church” she references Jeremiah’s separation process that removes the “precious from the vile.” She also connects it with Malachi chapter three, where a messenger prepares the way for the messenger of the covenant. The messenger that prepares the way is Isaiah’s “voice crying in the wilderness.” The messenger of the covenant is Christ, who is preparing to enter into covenant with the one hundred and forty-four thousand, who “like” “the Levites,” “are set apart by him for his special work.” She then identifies them as priests, and quotes Jesus who says, “Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect.”

एक 'शुद्ध कलीसिया' के संदर्भ में वह यिर्मयाह की पृथक्करण प्रक्रिया का उल्लेख करती है, जो 'कीमती को निकृष्ट से' अलग करती है। वह इसे मलाकी के तीसरे अध्याय से भी जोड़ती है, जहाँ एक दूत वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करता है। जो दूत मार्ग तैयार करता है, वह यशायाह की 'मरुभूमि में पुकारने वाली आवाज़' है। वाचा का दूत मसीह है, जो एक लाख चवालीस हज़ार के साथ वाचा में प्रवेश करने की तैयारी कर रहा है, जो 'जैसे' 'लेवियों,' 'उनके द्वारा उसके विशेष कार्य के लिए अलग किए गए' हैं। फिर वह उन्हें याजकों के रूप में पहचानती है, और यीशु का यह कथन उद्धृत करती है: 'इसलिए तुम सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है।'

There is a purification process that is marked at the end of the period of the tarrying time, for the Lord has a special work for the one hundred and forty-four thousand to accomplish, and He will have a purified church before “his judgments shall fall more signally upon the world.” His judgments are already in the world, but at the Sunday law, “God’s destructive judgments” begin to fall.

प्रतीक्षा काल की अवधि का अंत एक शुद्धिकरण प्रक्रिया से चिह्नित है, क्योंकि प्रभु के पास एक लाख चवालीस हजार के लिए पूरा करने को एक विशेष कार्य है, और "उसके न्याय संसार पर और अधिक स्पष्ट रूप से पड़ें" उससे पहले वह अपनी कलीसिया को शुद्ध कर चुका होगा। उसके न्याय पहले से ही संसार में हैं, परन्तु रविवार के क़ानून के समय "परमेश्वर के विनाशक न्याय" गिरने लगते हैं।

Those judgments are a “time of mercy for those who have never known the truth.” But there is no mercy in those judgments for those who would not enter into the necessary purification process. The “judgments,” which “fall more signally” identify judgments that are signs. They represent a signal, and the Holy Spirit uses the chaos and confusion accomplished by those judgments, to mark a distinction between those who keep “the spurious rest day” and those who “conscientiously keep the Sabbath of the Lord,” for this is the only way the “world can be warned.” The judgments that are signals are the backdrop that the Holy Spirit uses to direct God’s children that are still in Babylon, to recognize the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

वे न्याय उन लोगों के लिए "दया का समय" हैं जिन्होंने कभी सत्य को नहीं जाना। लेकिन जो लोग आवश्यक शुद्धि-प्रक्रिया में प्रवेश करने से इनकार करते हैं, उनके लिए उन न्यायों में कोई दया नहीं है। जो "न्याय" "अधिक स्पष्ट रूप से" प्रकट होते हैं, वे संकेत देने वाले न्याय होते हैं। वे एक संकेत हैं, और पवित्र आत्मा उन न्यायों से उत्पन्न अराजकता और भ्रम का उपयोग करता है ताकि "झूठे विश्राम-दिवस" को मानने वालों और जो "विवेकपूर्वक प्रभु के सब्त का पालन करते हैं" उनके बीच भेद रेखांकित कर दे, क्योंकि यही एकमात्र तरीका है जिससे "दुनिया को चेताया जा सकता है"। जो न्याय संकेत हैं, वे वह पृष्ठभूमि बनते हैं जिसका उपयोग पवित्र आत्मा बाबुल में अभी भी मौजूद परमेश्वर के बच्चों का मार्गदर्शन करने के लिए करता है, ताकि वे एक लाख चवालीस हजार की पताका को पहचान सकें।

But Sister White doesn’t simply reference Malachi chapter three, she also includes the closing verses of the book of Malachi chapter four, and once again references the “voice” that was to prepare the way for the messenger of the covenant. Those closing verses are not about the preparation for the messenger of the covenant, they are about remembering the law of Moses, and the turning of the hearts of the fathers to the children and vice versa. The “voice” first prepares for Christ, as the messenger of the covenant, to suddenly come to His temple and purify His disappointed people who have been awakened, that they might accomplish the work of the ensign. Then Malachi addresses another aspect of the work of the “voice.”

परन्तु सिस्टर व्हाइट केवल मलाकी अध्याय तीन का ही उल्लेख नहीं करती हैं, वह मलाकी की पुस्तक के अध्याय चार के अंतिम पदों को भी शामिल करती हैं, और एक बार फिर उस "वाणी" का उल्लेख करती हैं जो वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाली थी। वे अंतिम पद वाचा के दूत की तैयारी के बारे में नहीं हैं; वे मूसा की व्यवस्था को स्मरण रखने, और पिताओं के हृदयों का पुत्रों की ओर तथा पुत्रों के हृदयों का पिताओं की ओर फिर जाने के विषय में हैं। "वाणी" पहले मसीह—वाचा के दूत—के लिए यह तैयारी करती है कि वे अपने मंदिर में अचानक आएँ और अपने जागृत किए गए निराश लोगों को शुद्ध करें, ताकि वे पताका के कार्य को पूरा कर सकें। फिर मलाकी "वाणी" के कार्य के एक अन्य पहलू को संबोधित करते हैं।

He “shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers,” and He will do this work in relation to the law given at Horeb. Elijah, who is also Isaiah’s “voice,” will identify the sins of God’s people. It is part of the purification process. There is only one definition of sin, that being the transgression of the law given at Horeb. John the Baptist was Elijah, and his work included that very element.

वह "पितरों का हृदय सन्तानों की ओर, और सन्तानों का हृदय उनके पितरों की ओर फेरेगा," और वह यह कार्य होरेब पर दी गई व्यवस्था के संबंध में करेगा। एलिय्याह, जो यशायाह का "स्वर" भी है, परमेश्वर की प्रजा के पापों को चिन्हित करेगा। यह शुद्धिकरण प्रक्रिया का एक भाग है। पाप की केवल एक ही परिभाषा है, अर्थात होरेब पर दी गई व्यवस्था का उल्लंघन। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला ही एलिय्याह था, और उसके कार्य में वही तत्व शामिल था।

> In those days came John the Baptist, preaching in the wilderness of Judaea, And saying, Repent ye: for the kingdom of heaven is at hand. For this is he that was spoken of by the prophet Esaias, saying, The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight. And the same John had his raiment of camel’s hair, and a leathern girdle about his loins; and his meat was locusts and wild honey. Then went out to him Jerusalem, and all Judaea, and all the region round about Jordan, And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come?

> उन दिनों यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला आया, और यहूदिया के जंगल में प्रचार करता था, और कहता था, “मन फिराओ, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट है।” क्योंकि यह वही है जिसके विषय में भविष्यद्वक्ता यशायाह ने कहा था, “मरुभूमि में पुकारनेवाले की आवाज़: प्रभु का मार्ग तैयार करो, उसकी सड़कें सीधी करो।” और उसी यूहन्ना का वस्त्र ऊँट के बाल का था, और उसकी कमर में चमड़े की पेटी थी; और उसका भोजन टिड्डियाँ और वनमधु था। तब यरूशलेम, और सारी यहूदिया, और यर्दन के आस-पास का सारा प्रदेश उसके पास निकल आया; और वे अपने पापों को स्वीकार करते हुए यर्दन में उससे बपतिस्मा लेते थे। पर जब उसने बहुत से फरीसियों और सदूकीयों को अपने बपतिस्मा के लिए आते देखा, तो उनसे कहा, “हे साँपों की संतान, तुम्हें किसने चेताया कि आनेवाले क्रोध से भागो?”

> Bring forth therefore fruits meet for repentance: And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:1–12.

> इसलिए पश्चाताप के योग्य फल लाओ; और अपने मन में यह न कहो कि हमारा पिता अब्राहम है; क्योंकि मैं तुमसे कहता हूँ कि परमेश्वर इन पत्थरों से भी अब्राहम के लिये संतान खड़ी कर सकता है। और अब भी पेड़ों की जड़ पर कुल्हाड़ी रखी हुई है; इसलिए जो पेड़ अच्छा फल नहीं लाता, वह काटा जाता है और आग में डाला जाता है। मैं तो तुम्हें पश्चाताप के लिये पानी से बपतिस्मा देता हूँ; पर जो मेरे बाद आनेवाला है, वह मुझसे अधिक शक्तिशाली है; मैं उसके जूते उठाने के योग्य भी नहीं; वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा। उसका सूप उसके हाथ में है, और वह अपना खलिहान अच्छी तरह साफ करेगा और अपना गेहूँ कोठार में इकट्ठा करेगा; पर भूसी को न बुझने वाली आग में जला देगा। मत्ती 3:1-12.

John the Baptist came to the “wilderness” of the three and a half days of Revelation eleven, for all the prophets are speaking more of the last days, than the days in which they lived. He brought a message to repent from sin, for the kingdom of heaven was at hand, just as the Revelation of Jesus Christ is opened up when “the time is at hand.” John the Baptist illustrates the work of the “voice,” for according to Jesus, he was also Elijah that was to come.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के साढ़े तीन दिनों की “मरुभूमि” में आया, क्योंकि सभी भविष्यद्वक्ता जिन दिनों में वे स्वयं रहते थे उनकी अपेक्षा अंतिम दिनों के विषय में अधिक बोलते हैं। उसने पाप से मन फिराने का संदेश दिया, क्योंकि स्वर्ग का राज्य निकट था; ठीक जैसे यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य तब प्रकट होता है जब “समय निकट” होता है। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला “आवाज़” के कार्य को स्पष्ट करता है, क्योंकि यीशु के अनुसार वह आनेवाला एलिय्याह भी था।

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> क्योंकि सभी भविष्यद्वक्ताओं और व्यवस्था ने जॉन तक भविष्यवाणी की। और यदि तुम इसे स्वीकार करना चाहो, तो यह एलियास है, जो आने वाला था। जिसके पास सुनने के कान हों, वह सुने। मैथ्यू 11:13-15.

Jesus identifies that the prophetic identity of John the Baptist was a test. He states directly, “if ye will receive it”. Then Jesus encourages His disciples to receive it by saying, “He that hath ears to hear, let him hear.” Let him hear what? Let him hear who the voice is that comes to the final wilderness of the Bible, and prepares the way for the messenger of the covenant to prepare the one hundred and forty-four thousand to do a special work during a time of the signal judgments of God.

यीशु यह बताते हैं कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले की भविष्यद्वक्ता के रूप में पहचान एक परीक्षा थी। वह सीधे कहते हैं, "यदि तुम इसे स्वीकार करना चाहो"। फिर यीशु अपने चेलों को इसे स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करते हुए कहते हैं, "जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले।" वह क्या सुने? वह यह सुने कि वह आवाज़ कौन है जो बाइबल में वर्णित अंतिम जंगल में आती है, और वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करती है, ताकि वह परमेश्वर के संकेतकारी न्यायों के समय के दौरान विशेष कार्य करने हेतु एक लाख चवालीस हज़ार को तैयार करे।

John wore “a raiment of camel’s hair, and a leathern girdle about his loins; and his meat was locusts and wild honey.” His “meat” was the message of Islam, for the word “locusts” represents Islam, and honey is the word of God, that was sweet in his mouth. The sweet message he ate was about the “wild” Arabian ass, the very first symbol of Islam in the Scriptures. The sweet message of the wild Arabian ass of Islam, which is also represented by “locusts” was also woven into his raiment, for camel’s are another symbol of Islam. It is not a wresting of the word “locusts” to use it as a symbol of Islam, even if the food John ate was referencing the locust tree, and not the insects. The word “locusts” is a symbol of Islam, and John was not representing the eating of any physical food, his diet was a symbol of the prophetic message he had eaten.

यूहन्ना ने “ऊँट के बाल का वस्त्र पहना था, और अपनी कमर में चमड़े का कमरबंध बाँधा था; और उसका भोजन टिड्डियाँ और वन-शहद था।” उसका “भोजन” इस्लाम का संदेश था, क्योंकि “टिड्डियाँ” शब्द इस्लाम का प्रतिनिधित्व करता है, और शहद परमेश्वर का वचन है, जो उसके मुँह में मीठा था। जो मीठा संदेश उसने खाया था वह “जंगली” अरबी गधे के विषय में था, जो धर्मग्रंथों में इस्लाम का सबसे पहला प्रतीक है। इस्लाम के उस जंगली अरबी गधे का मीठा संदेश, जिसका प्रतिनिधित्व “टिड्डियाँ” भी करती हैं, उसके वस्त्र में भी बुना हुआ था, क्योंकि ऊँट भी इस्लाम का एक अन्य प्रतीक हैं। “टिड्डियाँ” शब्द को इस्लाम के प्रतीक के रूप में प्रयोग करना शब्द का तोड़-मरोड़ नहीं है, चाहे यूहन्ना का भोजन कीड़ों का नहीं, बल्कि लोकस्ट वृक्ष का संदर्भ ही क्यों न रहा हो। “टिड्डियाँ” शब्द इस्लाम का एक प्रतीक है, और यूहन्ना किसी भौतिक भोजन के खाने का निरूपण नहीं कर रहे थे; उसका आहार उस भविष्यसूचक संदेश का प्रतीक था जिसे उसने खाया था।

His girdle was the “prophecy” represented in Habakkuk. That prophecy brings together the first disappointment, the tarrying time of the virgins, and the foundations of Adventism as represented upon the sacred charts. Habakkuk was the prophetic girdle that bound all those truths together.

उसका कमरबंद हबक्कूक में प्रस्तुत की गई 'भविष्यवाणी' था। वह भविष्यवाणी पहली निराशा, कुमारियों के प्रतीक्षा काल, और पवित्र चार्टों पर दर्शाई गई एडवेंटवाद की नींवों को एक साथ समेटती है। हबक्कूक वह भविष्यसूचक कमरबंद था जिसने उन सब सत्यों को एक साथ बाँध दिया।

> For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:3, 4.

> क्योंकि यह दर्शन अभी ठहराए हुए समय के लिए है; परन्तु अन्त में वह सच सिद्ध होगा, और झूठा न निकलेगा। यद्यपि वह विलम्ब करे, फिर भी उसकी प्रतीक्षा करना; क्योंकि वह निश्चय आएगा, वह देर न करेगा। देखो, जिसका मन घमण्ड से फूला हुआ है, वह उसके भीतर सीधा नहीं है; परन्तु धर्मी अपने विश्वास से जीवित रहेगा। हबक्कूक 2:3, 4.

The prophetic message that bound together as a girdle the messages that make up the warning of the “voice,” is the parable of the virgins in relation to the vision that tarried, but would speak. The vision of the Midnight Cry produces a distinction between the vile, whose “soul is lifted up” and the precious, who are justified by faith. Justification by faith is the girdle the “voice” wears.

वह भविष्यसूचक संदेश, जिसने "आवाज़" की चेतावनी बनाने वाले संदेशों को कमरबंद की तरह एक साथ बाँध दिया, कुँवारियों का दृष्टांत है—उस दर्शन के संबंध में जो विलंबित था, पर बोलेगा। "आधी रात की पुकार" का दर्शन निकृष्ट और अनमोल के बीच भेद उत्पन्न करता है—उन निकृष्टों के, जिनकी "आत्मा फूली हुई है", और उन अनमोलों के, जो विश्वास से धर्मी ठहराए जाते हैं। विश्वास द्वारा धर्मी ठहराया जाना वही कमरबंद है जिसे "आवाज़" धारण करती है।

> And righteousness shall be the girdle of his loins, and faithfulness the girdle of his reins. Isaiah 11:5.

> और धर्म उसकी कटि का कमरबंद होगा, और विश्वासयोग्यता उसके कटीप्रदेश का कमरबंद होगा। यशायाह 11:5.

When the “voice crying in the wilderness” of the disappointment arrived, after the disappointment of July 18, 2020, his message was the same message that it had been since September 11, 2001. That message from Elijah to come, to the waiting disappointed dead dry bones is, that Islam is the “signal judgments,” that provide the backdrop for God’s other children in Babylon to learn righteousness.

जब 18 जुलाई, 2020 की निराशा के बाद उस निराशा की "जंगल में पुकारने वाली आवाज़" आ गई, तो उसका संदेश वही था जो 11 सितंबर, 2001 से रहा था। आने वाले एलियाह का प्रतीक्षारत, निराश, मृत, सूखी हड्डियों के लिए संदेश यह है कि इस्लाम वे "संकेतकारी न्याय" हैं, जो बाबेल में परमेश्वर के अन्य बच्चों को धर्म सीखने के लिए पृष्ठभूमि प्रदान करते हैं।

> The way of the just is uprightness: thou, most upright, dost weigh the path of the just. Yea, in the way of thy judgments, O Lord, have we waited for thee; the desire of our soul is to thy name, and to the remembrance of thee. With my soul have I desired thee in the night; yea, with my spirit within me will I seek thee early: for when thy judgments are in the earth, the inhabitants of the world will learn righteousness. Isaiah 26:7–9.

> धर्मियों का मार्ग सीधाई है; हे अत्यन्त सीधा-सच्चे, तू धर्मियों के पथ को तौलता है। हाँ, हे प्रभु, तेरे न्यायों के मार्ग में हमने तेरी प्रतीक्षा की है; हमारी आत्मा की अभिलाषा तेरे नाम की ओर है, और तेरे स्मरण की ओर। रात में मेरी आत्मा ने तुझे चाहा है; हाँ, मेरे भीतर की आत्मा से मैं तुझे प्रातःकाल खोजूँगा; क्योंकि जब तेरे न्याय पृथ्वी पर होते हैं, तब संसार के निवासी धर्म सीखेंगे। यशायाह 26:7-9.

John the Baptist, who was Elijah to come, is the “voice” in the “wilderness” of the three and a half days of Revelation chapter eleven. His work includes identifying the fourth and final generation of Adventism, whose souls are lifted up and who are trusting in the spiritual heritage of their fathers, but sense that the wrath of God is about to come. They are the fourth generation, for they have fully manifested into a generation that is just the opposite of Christ. They are the generation of vipers, but they still point to their father Abraham, to argue that they are actually the generation of the Lamb. The generation of the Lamb are Peter’s chosen generation, they are those who follow the Lamb whithersoever he goeth.

यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला, जो आनेवाला एलिय्याह था, प्रकाशितवाक्य के अध्याय ग्यारह में साढ़े तीन दिनों की 'मरुभूमि' में वह 'आवाज़' है। उसका काम एडवेंटवाद की चौथी और अंतिम पीढ़ी की पहचान करना भी है, जिनकी आत्माएँ घमंड से फूल गई हैं और जो अपने पितरों की आध्यात्मिक विरासत पर भरोसा कर रहे हैं, पर उन्हें आभास है कि परमेश्वर का क्रोध आने ही वाला है। वे चौथी पीढ़ी हैं, क्योंकि वे पूरी तरह ऐसी पीढ़ी के रूप में प्रकट हो चुके हैं जो मसीह की ठीक विपरीत है। वे साँपों की संतान हैं, फिर भी वे यह साबित करने को अपने पिता इब्राहीम का हवाला देते हैं कि वे वास्तव में मेम्ने की पीढ़ी हैं। मेम्ने की पीढ़ी पतरस की चुनी हुई पीढ़ी है; वे वही लोग हैं जो मेम्ने का जहाँ कहीं भी वह जाता है, अनुसरण करते हैं।

John obviously presented the sins of those who came to hear his message, for they repented and were baptized. He also informed them that there is One who would follow him, that would thoroughly purge His floor. That Person is the messenger of the covenant, He is “the dirt brush man” who sweeps the counterfeit coins and jewels out the window and restores the original jewels, that then shine ten times brighter than they did when William Miller was directed by angels in the work of assembling the original jewels in the movement of the first angel.

यूहन्ना ने स्पष्ट रूप से उन लोगों के पापों को उजागर किया जो उसका संदेश सुनने आए थे, क्योंकि वे पश्चाताप करके बपतिस्मा ले लेते थे। उसने उन्हें यह भी बताया कि उसके बाद एक आने वाला है, जो अपने खलिहान को पूरी तरह साफ करेगा। वह व्यक्ति वाचा का दूत है, वह "धूल झाड़ने वाला व्यक्ति" है जो नकली सिक्कों और रत्नों को खिड़की से बाहर झाड़ देता है और मूल रत्नों को पुनःस्थापित करता है, जो तब उन रत्नों से भी दस गुना अधिक चमकते हैं, जितने वे तब चमकते थे जब पहले स्वर्गदूत के आंदोलन में मूल रत्नों को एकत्र करने के कार्य में विलियम मिलर को स्वर्गदूतों द्वारा निर्देशित किया गया था।

John the Baptist was direct in his denunciation of the Laodicean Adventist’s confidence in their father Abraham, for Elijah to come was to turn the hearts of the fathers to the children and vice versa. The principle of biblical application of the first and the last is represented in that work, but so too, is the remedy for those who find themselves in a scattered condition, in the enemies’ land, dead in the wilderness. They must recognize their sins, and the sins of their fathers and repent. In conjunction with recognizing their sins and the father’s sins, they must also admit that they had not been walking with the Lord during the period of the wilderness of three and a half days. Furthermore, they must admit that God was not walking with them during that history.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला लाओदिकिया के एडवेंटिस्टों के अपने पिता अब्राहम पर भरोसे की फटकार में बिल्कुल सीधे थे, क्योंकि आने वाले एलिय्याह का कार्य पिताओं के हृदयों को बच्चों की ओर और बच्चों के हृदयों को पिताओं की ओर फेरना था। पहले और अंतिम से संबंधित बाइबिलीय अनुप्रयोग का सिद्धांत उस कार्य में प्रकट है; और उसी में उन लोगों के लिए उपचार भी है जो अपने को तितर-बितर अवस्था में, शत्रुओं की भूमि में, जंगल में मरे हुए पाते हैं। उन्हें अपने पापों और अपने पितरों के पापों को पहचानकर पश्चाताप करना होगा। अपने पापों और पितरों के पापों को पहचानने के साथ-साथ, उन्हें यह भी मानना होगा कि साढ़े तीन दिनों के वनवास के काल में वे प्रभु के साथ नहीं चल रहे थे। और यह भी स्वीकार करना होगा कि उस इतिहास के दौरान परमेश्वर उनके साथ नहीं चल रहा था।

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> और तुम में से जो बचे रहेंगे, वे तुम्हारे शत्रुओं के देशों में अपनी अधर्मता के कारण गलते रहेंगे; और अपने पितरों की अधर्मताओं के कारण भी वे उनके साथ गलते रहेंगे। यदि वे अपने अधर्म और अपने पितरों के अधर्म को, और वह अपराध जिसे उन्होंने मेरे विरुद्ध किया, स्वीकार करें, और यह भी कि वे मेरे विरोध में चलते रहे हैं; और यह कि मैं भी उनके विरोध में चला हूँ और उन्हें उनके शत्रुओं के देश में ले आया हूँ; तब यदि उनके अखतना किए हुए हृदय नम्र हो जाएँ, और वे अपने अधर्म के दण्ड को स्वीकार करें; तब मैं याकूब के साथ की हुई अपनी वाचा को स्मरण करूँगा, और इसहाक के साथ की हुई अपनी वाचा को भी, और अब्राहम के साथ की हुई अपनी वाचा को भी स्मरण करूँगा; और मैं देश को स्मरण करूँगा। लैव्यव्यवस्था 26:39-42.

The curse was because they didn’t remember the sabbaths of the land.

यह शाप इस कारण था कि उन्होंने भूमि के विश्राम-दिनों को स्मरण नहीं किया।

John the Baptist, who was Elijah to come, typified the “voice” in the wilderness of Revelation eleven’s three and a half days. He would direct the dead dry bones to “remember” Moses’ law at Horeb, and if they did, then the messenger of the covenant would “remember” the covenant of their fathers. But only if they confessed their sins, the sins of their fathers, and more humbling, they were to specify the trespasses “they trespassed against” God.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला, जो आने वाला एलिय्याह था, प्रकाशितवाक्य 11 के साढ़े तीन दिनों की मरुभूमि में गूंजने वाली "आवाज़" का प्रतीक था। वह सूखी हड्डियों को यह कहेगा कि वे होरेब पर मूसा की व्यवस्था को "स्मरण" करें; और यदि वे ऐसा करते, तो वाचा का दूत उनके पितरों की वाचा को "स्मरण" करता। परन्तु केवल तब, जब वे अपने पापों को, अपने पितरों के पापों को अंगीकार करते, और और भी दीन होकर, उन्हें यह विशेष रूप से बताना था कि उन्होंने परमेश्वर के विरुद्ध किस-किस बात में "उल्लंघन किया" था।

They would also need to admit that they had been walking “contrary” to God, and that God had been walking “contrary” to them.

उन्हें यह भी स्वीकार करना होगा कि वे परमेश्वर के 'विरोध में' चलते रहे थे, और यह कि परमेश्वर उनके 'विरोध में' चलता रहा था।

They would also need to recognize that they were the dead dry bones in the street of Revelation eleven, for they had to admit that God had brought them into the enemy’s land, and the enemy’s land is death.

उन्हें यह भी पहचानना था कि वे ही प्रकाशितवाक्य ग्यारह की सड़क पर पड़ी मृत, सूखी हड्डियाँ थे, क्योंकि उन्हें यह स्वीकार करना था कि परमेश्वर उन्हें शत्रु के देश में ले आया था, और शत्रु का देश मृत्यु है।

According to John the Baptist, they would also need to answer the question of who the “voice” crying in the “wilderness” is, for John asked, “Who hath warned you to flee from the wrath to come?”

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले के अनुसार, उन्हें इस प्रश्न का भी उत्तर देना होगा कि "मरुभूमि" में पुकारने वाली वह "आवाज़" कौन है, क्योंकि यूहन्ना ने पूछा, "आने वाले क्रोध से बचने के लिए तुम्हें किसने चेताया?"

We will continue these subjects in the next article.

हम इन विषयों को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “The minister of God is commanded: ‘Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show My people their transgression, and the house of Jacob their sins.’ The Lord says of these people: ‘They seek Me daily, and delight to know My ways, as a nation that did righteousness.’ Here is a people who are self-deceived, self-righteous, self-complacent, and the minister is commanded to cry aloud and show them their transgressions. In all ages this work has been done for God’s people, and it is needed now more than ever before.” Testimonies, volume 5, 299.

> परमेश्वर के सेवक को यह आज्ञा दी गई है: 'जोर से पुकार, मत रुक; अपनी आवाज़ तुरही की तरह ऊँची कर, और मेरे लोगों को उनके अपराध, और याकूब के घराने को उनके पाप बता।' प्रभु इन लोगों के विषय में कहता है: 'वे प्रतिदिन मुझे ढूँढ़ते हैं, और मेरे मार्गों को जानने में प्रसन्न रहते हैं, मानो कोई राष्ट्र जिसने धर्म का पालन किया हो।' यहाँ ऐसे लोग हैं जो स्वयं-धोखे में पड़े, आत्म-धर्मी और आत्म-संतुष्ट हैं, और सेवक को आज्ञा दी गई है कि वह ऊँचे स्वर से पुकारे और उन्हें उनके अपराध दिखाए। सब युगों में यह कार्य परमेश्वर के लोगों के लिए किया गया है, और अब इसकी आवश्यकता पहले से कहीं अधिक है। टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 299.

Back to Articles