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# Elijah - Number Six

एलियाह - नंबर छह

Ten Tests

दस परीक्षण

Author

Jeff Pippenger

Published

October 5, 2023

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We have been addressing the symbolism of Elijah and are now using the histories of Mount Carmel and Mount Sinai to illustrate a progressive testing process for the horn of Protestantism and a progressive political development for the horn of Republicanism that parallels the horn of Protestantism.

हम एलियाह के प्रतीकवाद पर चर्चा कर रहे हैं और अब कार्मेल पर्वत और सीनै पर्वत के इतिहास का उपयोग कर रहे हैं, ताकि प्रोटेस्टेंटवाद के सींग के लिए एक क्रमिक परीक्षण प्रक्रिया और गणतंत्रवाद के सींग के लिए एक क्रमिक राजनीतिक विकास को दर्शाया जा सके, जो प्रोटेस्टेंटवाद के सींग के समानांतर है।

The last article was working through the rebellion of Numbers chapter thirteen and fourteen which identifies the tenth and final test for ancient Israel after their crossing of the Red Sea. The history aligns with the beginning movement of Millerite history, but also with the history of God’s ending movement. The work of all three angels of Revelation fourteen is accomplished by a movement at the beginning and a movement at the end.

पिछला लेख गिनती के अध्याय तेरह और चौदह में वर्णित विद्रोह पर विचार कर रहा था, जो लाल समुद्र पार करने के बाद प्राचीन इस्राएल के लिए दसवीं और अंतिम परीक्षा की पहचान करता है। यह इतिहास मिलेराइट इतिहास के आरंभिक आंदोलन के साथ मेल खाता है, और परमेश्वर के अंतिम आंदोलन के इतिहास के साथ भी मेल खाता है। प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के तीनों स्वर्गदूतों का कार्य आरंभ में एक आंदोलन और अंत में एक आंदोलन द्वारा पूरा किया जाता है।

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> "तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की घोषणा में सहभागी होने वाला स्वर्गदूत अपनी महिमा से समूची पृथ्वी को आलोकित करने वाला है। यहाँ विश्व-व्यापी विस्तार और अभूतपूर्व शक्ति के एक कार्य की भविष्यवाणी की गई है। 1840–44 का आगमन आंदोलन परमेश्वर की शक्ति का एक महिमामय प्रगटीकरण था; प्रथम स्वर्गदूत का संदेश संसार के हर मिशनरी केंद्र तक पहुँचाया गया, और कुछ देशों में धार्मिक रुचि का वह सर्वोच्च स्तर देखा गया, जो सोलहवीं शताब्दी के सुधार के बाद से किसी भी देश में देखा गया था; परंतु तीसरे स्वर्गदूत की अंतिम चेतावनी के अधीन होने वाला शक्तिशाली आंदोलन इन सब से बढ़कर होगा।" महान संघर्ष, 611.

Between the history of the beginning movement and the ending movement, we find the history of the church of Laodicea. The angel that lightens the earth with its glory is clearly identified as a movement, not a church.

आरंभिक आंदोलन के इतिहास और अंतिम आंदोलन के इतिहास के बीच, हम लाओदिकिया की कलीसिया का इतिहास पाते हैं। वह स्वर्गदूत जो अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित करता है, स्पष्ट रूप से एक आंदोलन के रूप में पहचाना जाता है, न कि एक कलीसिया के रूप में।

> “Of Babylon, at the time brought to view in this prophecy, it is declared: ‘Her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:5. She has filled up the measure of her guilt, and destruction is about to fall upon her. But God still has a people in Babylon; and before the visitation of His judgments these faithful ones must be called out, that they partake not of her sins and ‘receive not of her plagues.’ Hence the movement symbolized by the angel coming down from heaven, lightening the earth with his glory and crying mightily with a strong voice, announcing the sins of Babylon. In connection with his message the call is heard: ‘Come out of her, My people.’ These announcements, uniting with the third angel’s message, constitute the final warning to be given to the inhabitants of the earth.” The Great Controversy, 604.

> बाबुल के विषय में, इस भविष्यवाणी में जिस समय को दिखाया गया है, यह घोषित किया गया है: 'उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया है।' प्रकाशितवाक्य 18:5. उसने अपने अपराध की सीमा पूरी कर दी है, और उस पर विनाश आने ही वाला है। परन्तु परमेश्वर के अब भी बाबुल में लोग हैं; और उसके न्याय के आगमन से पहले इन विश्वासयोग्य लोगों को बाहर बुलाया जाना चाहिए, ताकि वे उसके पापों में सहभागी न हों और 'उसकी विपत्तियों में से कुछ भी न पाएँ।' इसलिए वह आंदोलन प्रतीकित किया गया है जिसमें स्वर्ग से उतरता हुआ स्वर्गदूत अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशित करता है और प्रबल स्वर में पुकार कर बाबुल के पापों की घोषणा करता है। उसके संदेश के साथ यह पुकार सुनाई देती है: 'उसमें से बाहर निकल आओ, हे मेरे लोगो।' ये घोषणाएँ, तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के साथ मिलकर, पृथ्वी के निवासियों को दी जाने वाली अंतिम चेतावनी बनती हैं। महान संघर्ष, 604.

All the prophets agree with one another and they all identify more specifically “the last days,” than they identify the days in which the prophecies were proclaimed. As an example of this phenomenon the angel of Revelation eighteen, was and is typified by the angel of Revelation ten. Both lighten the earth with its glory when it descends. Sister White identifies the first angel in the book Early Writings.

सभी भविष्यद्वक्ता एक-दूसरे से सहमत हैं और वे जिस समय में भविष्यवाणियाँ घोषित की गईं, उस काल की अपेक्षा ‘अंतिम दिनों’ को अधिक स्पष्ट रूप से चिन्हित करते हैं। इस प्रवृत्ति के एक उदाहरण के रूप में, प्रकाशितवाक्य 18 का स्वर्गदूत प्रकाशितवाक्य 10 के स्वर्गदूत द्वारा प्रतिरूपित रहा है और है। दोनों जब उतरते हैं तो अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित करते हैं। सिस्टर व्हाइट पुस्तक Early Writings में पहले स्वर्गदूत की पहचान करती हैं।

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> "यीशु ने एक शक्तिशाली स्वर्गदूत को यह आज्ञा दी कि वह पृथ्वी पर उतरकर पृथ्वी के निवासियों को चेतावनी दे कि वे उसके दूसरे आगमन की तैयारी करें। जैसे ही स्वर्गदूत स्वर्ग में यीशु की उपस्थिति से निकला, एक अत्यंत तेजस्वी और महिमामय प्रकाश उसके आगे-आगे चला। मुझे बताया गया कि उसका मिशन अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित करना और मनुष्यों को परमेश्वर के आने वाले क्रोध की चेतावनी देना था।" प्रारंभिक लेखन, 245.

That angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001. It had been typified by the angel that descended on August 11, 1840. In Isaiah chapter six, Isaiah is shown the temple in heaven and God’s glory. In verse three of chapter six it identifies that the whole earth is full of God’s glory. That happens when the angel of Revelation eighteen descends.

प्रकाशितवाक्य अठारह का वह स्वर्गदूत 11 सितंबर, 2001 को उतर आया। उसका प्रतिरूप उस स्वर्गदूत में था जो 11 अगस्त, 1840 को उतरा था। यशायाह अध्याय छह में, यशायाह को स्वर्ग का मंदिर और परमेश्वर की महिमा दिखाई जाती है। अध्याय छह की तीसरी आयत में बताया गया है कि सारी पृथ्वी परमेश्वर की महिमा से परिपूर्ण है। यह तब होता है जब प्रकाशितवाक्य अठारह का स्वर्गदूत उतरता है।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.

> और इन बातों के बाद मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास महान सामर्थ्य था; और पृथ्वी उसकी महिमा से आलोकित हो गई। प्रकाशितवाक्य 18:1.

Verse three of Isaiah six identifies the same history.

यशायाह अध्याय 6 की तीसरी आयत उसी इतिहास की ओर संकेत करती है।

> And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:3.

> और एक ने दूसरे से पुकारकर कहा: पवित्र, पवित्र, पवित्र है सेनाओं का प्रभु; सारी पृथ्वी उसकी महिमा से परिपूर्ण है। यशायाह 6:3.

Sister White brings Isaiah’s vision of the sanctuary together with the movement of Revelation eighteen.

सिस्टर व्हाइट यशायाह के पवित्रस्थान-संबंधी दर्शन को प्रकाशितवाक्य अध्याय 18 के आंदोलन के साथ जोड़ती हैं।

> “The seraphim before the throne are so filled with reverential awe in beholding the glory of God that they do not for an instant look upon themselves with self-complacency, or in admiration of themselves or one another. Their praise and glory are for the Lord of Hosts, who is high and lifted up, and the glory of whose train fills the temple. As they see the future, when the whole earth shall be filled with his glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in his presence, beneath his smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing his image, in doing his service and worshiping him, their highest ambition is fully reached.

> सिंहासन के सामने खड़े सेराफ़िम परमेश्वर की महिमा का दर्शन करते हुए इतनी श्रद्धाभरी विस्मय-भावना से परिपूर्ण हैं कि वे एक क्षण के लिए भी अपने प्रति आत्म-तुष्टि से नहीं देखते, न स्वयं की या एक-दूसरे की प्रशंसा में। उनकी स्तुति और महिमा उस सेनाओं के प्रभु के लिए है, जो अति उच्च और उन्नत है, और जिसके वस्त्र का घेरा अपनी महिमा से मंदिर को भर देता है। जब वे भविष्य को देखते हैं, जब सम्पूर्ण पृथ्वी उसकी महिमा से भर जाएगी, तब विजयी स्तुति-गीत मधुर गान में एक से दूसरे तक गूँज उठता है, 'पवित्र, पवित्र, पवित्र है सेनाओं का प्रभु।' वे परमेश्वर की महिमा करने में पूर्णतः संतुष्ट हैं; और उसकी उपस्थिति में, उसकी प्रसन्न स्वीकृति की मुस्कान के नीचे, उन्हें और कुछ नहीं चाहिए। उसकी छवि धारण करने में, उसकी सेवा करने और उसकी आराधना करने में, उनकी सर्वोच्च अभिलाषा पूर्णतः सिद्ध हो जाती है.

> “The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days.” Review and Herald, December 22, 1896.

> "यशायाह को दिया गया दर्शन अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा की अवस्था को दर्शाता है।" Review and Herald, 22 दिसंबर, 1896.

John in Revelation chapter ten and also in chapter eighteen, and with Isaiah in chapter six and including the commentary of Sister White, place all these illustrations of the earth being lightened with God’s glory at the same point in history. The whole earth witnessed the events that took place on September 11, 2001. The progressive history of the Millerite movement that concluded in 1863, typified the history when the mighty angel of Revelation eighteen descends with the history associated with the angel that descended in Revelation chapter ten. With these opening premises in place, we will return to the testing process represented in Numbers chapter fourteen. After Moses interceded for the rebels that wished to return to Egypt and stone Joshua and Caleb, God accepts Moses’ intercession.

यूहन्ना ने प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय में और अठारहवें अध्याय में, तथा यशायाह ने छठे अध्याय में, और बहन व्हाइट की टिप्पणी सहित, पृथ्वी के परमेश्वर की महिमा से प्रकाशित होने के इन सभी चित्रणों को इतिहास के एक ही बिंदु पर रखा है। 11 सितंबर, 2001 को जो घटनाएँ घटित हुईं, उन्हें समूचे संसार ने देखा। 1863 में समाप्त हुए मिलराइट आंदोलन का क्रमिक इतिहास, उस इतिहास का अग्ररूप ठहरा जब प्रकाशितवाक्य 18 का शक्तिशाली स्वर्गदूत उतरता है और वह प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय में उतरे स्वर्गदूत से संबंधित इतिहास के साथ संयुक्त होता है। इन प्रारंभिक आधारों को स्थापित करने के बाद, हम गिनती के चौदहवें अध्याय में प्रस्तुत परीक्षा-प्रक्रिया पर लौटेंगे। जब मूसा ने उन विद्रोहियों के लिए मध्यस्थता की जो मिस्र लौटना और यहोशू और कालेब को पत्थरों से मार डालना चाहते थे, तब परमेश्वर ने मूसा की मध्यस्थता स्वीकार की।

> And the Lord said, I have pardoned according to thy word: But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:20–24.

> और यहोवा ने कहा, मैं ने तेरे वचन के अनुसार क्षमा कर दिया है; परन्तु जैसा मैं जीवित हूँ, समस्त पृथ्वी यहोवा की महिमा से भर जाएगी। क्योंकि जितने मनुष्यों ने मेरी महिमा और वे चमत्कार जो मैं ने मिस्र देश और जंगल में किए, देखे हैं, और अब तक दस बार मुझे परखा है, और मेरी वाणी की नहीं सुनी; निश्चय वे उस देश को न देखेंगे जिसे मैं ने उनके पितरों को देने की शपथ खाई थी; जिन-जिन ने मुझे उकसाया है उनमें से कोई उसे न देखेगा। परन्तु मेरा सेवक कालेब, क्योंकि उसमें दूसरा आत्मा है और उसने पूरे मन से मेरा अनुसरण किया है, उसे मैं उस देश में ले जाऊँगा जहाँ वह गया था; और उसकी सन्तान उसे अधिकार में लेगी। गिनती 14:20-24.

The history represented here in Numbers fourteen is the final test for ancient Israel and their failure secured for them death in the wilderness over the following forty years. The history is directly associated with Revelation eighteen for God there proclaimed that “as truly as” God lives “all the earth shall be filled with the glory of the Lord.” It’s a very strong statement that God places in this historical record, and in so doing He emphasizes that the history represented in Numbers chapters thirteen and fourteen, pointed forward to the mighty movement of the angel of Revelation eighteen. Because Revelation eighteen is the end of the remnant people of God, the beginning of the remnant people of God is also illustrated in the passage we are considering in the book of Numbers.

गिनती अध्याय चौदह में प्रस्तुत इतिहास प्राचीन इस्राएल के लिए अंतिम परीक्षा है, और उनकी असफलता ने आने वाले चालीस वर्षों तक जंगल में उनकी मृत्यु को सुनिश्चित कर दिया। यह इतिहास सीधे प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह से जुड़ा है, क्योंकि वहाँ परमेश्वर ने यह घोषणा की कि ‘जैसा कि सचमुच परमेश्वर जीवित हैं, समस्त पृथ्वी प्रभु की महिमा से भर जाएगी।’ यह एक अत्यंत प्रबल कथन है जिसे परमेश्वर ने इस ऐतिहासिक विवरण में रखा है, और ऐसा करते हुए वह इस बात पर बल देता है कि गिनती अध्याय तेरह और चौदह में दर्शाया गया इतिहास प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के स्वर्गदूत के शक्तिशाली आंदोलन की ओर अग्रिम संकेत करता था। चूँकि प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह परमेश्वर के शेष जनों के अंतिम चरण से संबंधित है, इसलिए परमेश्वर के शेष जनों की शुरुआत भी गिनती की उस खंड में चित्रित है, जिस पर हम विचार कर रहे हैं।

On August 11, 1840, at the fulfillment of a prophecy of Islam of the second woe, the former chosen covenant people were tested by the message of Elijah that had just been proven to be correct.

11 अगस्त, 1840 को, जब दूसरी विपत्ति से संबंधित इस्लाम की एक भविष्यवाणी पूरी हुई, तब पूर्व चुने हुए वाचा के लोगों की परीक्षा उस एलिय्याह के संदेश द्वारा हुई जो अभी-अभी सही सिद्ध हुआ था।

On September 11, 2001, at the fulfillment of a prophecy of Islam of the third woe, the former chosen covenant people marked the beginning of the judgment of the living as the message of Elijah that had just been proven to be correct.

11 सितंबर, 2001 को, जब इस्लाम की तीसरी विपत्ति की एक भविष्यवाणी पूरी हुई, पूर्व चुनी हुई वाचा की प्रजा ने एलिय्याह के उस संदेश के रूप में, जो अभी-अभी सही सिद्ध हुआ था, जीवितों के न्याय की शुरुआत को चिह्नित किया.

The Elijah message of the Millerite history was set within the context of prophetic time. The Elijah message on September 11, 2001 was set within the context of the repetition of history. September 11, 2001 repeated the history of August 11, 1840 for both dates represent a fulfillment of a prophecy of Islam, and both mark the descent of the angel, that Sister White said is “no less a personage than Jesus Christ.” Though Sister White never says the angel of Revelation eighteen “was no less a personage than Jesus Christ” as she does of the angel of Revelation ten, the angel of Revelation eighteen lightens the earth with “his” glory, and the Scriptures are clear that it is the glory of Jesus Christ that lightens the earth.

मिलेराइट इतिहास का एलियाह संदेश भविष्यसूचक काल के संदर्भ में स्थापित था। 11 सितंबर, 2001 का एलियाह संदेश इतिहास की पुनरावृत्ति के संदर्भ में स्थापित था। 11 सितंबर, 2001 ने 11 अगस्त, 1840 के इतिहास को दोहराया, क्योंकि दोनों तिथियाँ इस्लाम की एक भविष्यवाणी की पूर्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं, और दोनों उस स्वर्गदूत के उतरने को चिह्नित करती हैं, जिसके बारे में सिस्टर वाइट ने कहा कि वह 'यीशु मसीह से कम कोई व्यक्तित्व नहीं' है। यद्यपि सिस्टर वाइट ने प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के स्वर्गदूत के बारे में कभी यह नहीं कहा कि वह 'यीशु मसीह से कम कोई व्यक्तित्व नहीं' था, जैसा कि वह प्रकाशितवाक्य अध्याय दस के स्वर्गदूत के बारे में कहती हैं, फिर भी प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का स्वर्गदूत 'उसकी' महिमा से पृथ्वी को प्रकाशमान करता है, और शास्त्र स्पष्ट हैं कि पृथ्वी को प्रकाशमान करने वाली महिमा यीशु मसीह की ही है।

The instrument of judgment that brought about the test of the Protestants in the beginning was the Millerite movement as represented by Elijah. The instrument of judgment that brings about the test of Seventh-day Adventism at the end is the Elijah movement as represented by the one hundred and forty-four thousand. The symbol of Elijah has more than one meaning, and though he represents Miller and the Millerite movement, he also represents the one hundred and forty-four thousand.

आरंभ में प्रोटेस्टेंटों की परीक्षा लाने वाला न्याय का साधन, जिसका प्रतिनिधित्व एलिय्याह करते हैं, मिलराइट आंदोलन था। अंत में सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म की परीक्षा लाने वाला न्याय का साधन, जिसका प्रतिनिधित्व एक लाख चवालीस हजार करते हैं, एलिय्याह आंदोलन है। एलिय्याह का प्रतीक एक से अधिक अर्थ रखता है, और यद्यपि वह मिलर और मिलराइट आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता है, वह एक लाख चवालीस हजार का भी प्रतिनिधित्व करता है।

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51-53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 412.

> रूपांतरण के पर्वत पर मूसा पाप और मृत्यु पर मसीह की विजय के साक्षी थे। वे उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते थे जो धर्मियों के पुनरुत्थान के समय कब्र से निकलेंगे। एलिय्याह, जो बिना मृत्यु देखे स्वर्ग में उठा लिए गए थे, उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते थे जो मसीह के दूसरे आगमन के समय पृथ्वी पर जीवित होंगे, और जो 'एक क्षण में, आँख झपकते ही, अंतिम तुरही पर, बदल दिए जाएंगे;' जब 'यह नश्वर अवश्य अमरता धारण करेगा,' और 'यह विनाशी अवश्य अविनाशिता धारण करेगा।' 1 कुरिन्थियों 15:51-53। यीशु स्वर्ग के प्रकाश से आच्छादित थे, जैसे वह प्रकट होंगे जब वह 'दूसरी बार, पाप के बिना, उद्धार के लिए' आएंगे। क्योंकि वह 'अपने पिता की महिमा में, पवित्र स्वर्गदूतों के साथ' आएंगे। इब्रानियों 9:28; मरकुस 8:38। उद्धारकर्ता का शिष्यों से किया हुआ वचन अब पूरा हुआ। पर्वत पर भविष्य की महिमा के राज्य का लघु रूप में प्रतिनिधित्व किया गया—मसीह राजा के रूप में, मूसा पुनर्जीवित संतों के प्रतिनिधि के रूप में, और एलिय्याह उठा लिए गए लोगों के प्रतिनिधि के रूप में। The Desire of Ages, 412.

The covenant people that are passed by are the majority of ten to two. Many are called, but few are chosen. The failure of the tenth test was based upon whether the evil report, or the good report of the Promised Land was rejected or accepted. Thus, the history here illustrated demonstrates that victory or defeat in the progressive testing history is premised upon a choice of two methodologies that interpret the same information.

वाचा के लोग, जिन्हें चयन में छोड़ दिया जाता है, दस बनाम दो के बहुमत में होते हैं. बहुतों को बुलाया जाता है, परंतु थोड़े ही चुने जाते हैं. दसवें परीक्षण की विफलता इस पर आधारित थी कि प्रतिज्ञात भूमि के बारे में बुरी रिपोर्ट को स्वीकार किया गया या अस्वीकार, और अच्छी रिपोर्ट को अस्वीकार किया गया या स्वीकार. अतः, यहां चित्रित इतिहास यह दर्शाता है कि क्रमिक परीक्षाओं के इतिहास में विजय या पराजय का आधार उसी जानकारी की व्याख्या करने वाली दो पद्धतियों में से किसी एक के चयन पर टिका है.

All twelve spies saw the Promised Land, but two different conclusions were drawn concerning what the Promised Land represented. One report was motivated by human fear the other by faith. One manifested a desire to reject the leading of God and return to Egyptian slavery and the other report manifested a desire to trust the leading of God and move forward into the Promised Land.

बारहों जासूसों ने प्रतिज्ञात देश देखा, परंतु प्रतिज्ञात देश क्या दर्शाता है, इस विषय में दो भिन्न निष्कर्ष निकाले गए। एक प्रतिवेदन मनुष्य के भय से प्रेरित था, दूसरा विश्वास से। एक में परमेश्वर के मार्गदर्शन को अस्वीकार कर मिस्री दासता में लौटने की इच्छा प्रकट हुई, और दूसरे में परमेश्वर के मार्गदर्शन पर भरोसा कर प्रतिज्ञात देश की ओर आगे बढ़ने की इच्छा प्रकट हुई।

In the Millerite movement, the majority also chose to return to the bondage of Babylon and become her daughters, and this was the manifestation of their decision to reject the prophetic message of the first angel. The faithful Millerites chose to follow the prophetic message of the first angel, even after the apparent failure at the first disappointment in the spring of 1844. The history of Numbers sets forth two different “reports” of the twelve spies, representing two different analyses of the same prophetic message. In 1863, Laodicean Adventism did not accept a prophetic message, they rejected a formerly established prophetic message. In 1863, Laodicean Adventism returned to and accepted the biblical methodology that opposed William Miller throughout his ministry. Those that rejected the prophetic message and desired to return to bondage were typified by the rebels of Numbers fourteen, who ultimately died in the wilderness.

मिलेराइट आंदोलन में, अधिकांश ने भी बाबेल की गुलामी में लौट जाने और उसकी बेटियाँ बन जाने को चुना, और यह पहले स्वर्गदूत के भविष्यद्वाणी संदेश को अस्वीकार करने के उनके निर्णय का प्रगटीकरण था। विश्वासयोग्य मिलेराइटों ने 1844 के वसंत में पहली निराशा के समय प्रतीत होने वाली विफलता के बाद भी, पहले स्वर्गदूत के भविष्यद्वाणी संदेश का अनुसरण करना चुना। गिनती की पुस्तक बारह जासूसों की दो भिन्न "रिपोर्टें" प्रस्तुत करती है, जो उसी भविष्यद्वाणी संदेश के दो अलग-अलग विश्लेषणों का प्रतिनिधित्व करती हैं। 1863 में, लाओदीकियन ऐडवेंटिज़्म ने कोई भविष्यद्वाणी संदेश स्वीकार नहीं किया; उसने पहले से स्थापित एक भविष्यद्वाणी संदेश को अस्वीकार कर दिया। 1863 में, लाओदीकियन ऐडवेंटिज़्म उस बाइबिलीय पद्धति पर लौट गया और उसे स्वीकार कर लिया, जो विलियम मिलर की पूरी सेवकाई के दौरान उनका विरोध करती रही। जिन्होंने भविष्यद्वाणी संदेश को अस्वीकार किया और गुलामी में लौटने की इच्छा की, उनका प्रतीक गिनती अध्याय चौदह के विद्रोही थे, जो अंततः जंगल में मर गए।

The number ten, when considered as a symbol, as with all symbols has more than one meaning. Its symbolic meaning must be understood by the context of the passage where it is located. “Ten” as a symbol can represent persecution. It can represent a test. It can represent the ten-fold union of the kings of Europe, the northern tribes of Israel and the United Nations. In the church of Smyrna God’s people were to have tribulation for ten days.

संख्या "दस" को जब प्रतीक के रूप में माना जाता है, तो—जैसे सभी प्रतीकों के साथ होता है—उसके एक से अधिक अर्थ होते हैं। उसका प्रतीकात्मक अर्थ उस अंश के संदर्भ से समझा जाना चाहिए जहाँ वह पाया जाता है। "दस" एक प्रतीक के रूप में उत्पीड़न का प्रतिनिधित्व कर सकता है। यह एक परीक्षा का प्रतिनिधित्व कर सकता है। यह यूरोप के राजाओं, इस्राएल की उत्तरी जनजातियों और संयुक्त राष्ट्र के दस गुना संघ का प्रतिनिधित्व कर सकता है। स्मिर्ना की कलीसिया में परमेश्वर के लोगों को दस दिनों तक क्लेश झेलना था।

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> जो बातें तुम सहने वाले हो उनसे मत डरो; देखो, शैतान तुम में से कुछ को कैदखाने में डालने वाला है, ताकि तुम्हारी परीक्षा हो; और तुम दस दिनों तक क्लेश भोगोगे। मृत्यु तक विश्वासयोग्य रहो, और मैं तुम्हें जीवन का मुकुट दूँगा। प्रकाशितवाक्य 2:10.

The historians point to the persecution carried out by Diocletian in the history of Smyrna, for that being the most severe persecution of Smyrna’s history, and it lasted ten years. Other historians identify ten different persecutions in the history of Smyrna. Either way, they were carried out by Imperial Rome, which in Daniel seven is represented by ten horns. Those ten kings were the kings, typified by Ahab who committed fornication with the papacy, and were the tool of persecution the papacy used to accomplish the slaughter during the Dark Ages. “Ten” represents the state power that accomplishes the persecution for Jezebel. In Daniel chapter one “ten” symbolizes a testing period.

इतिहासकार स्मिर्ना के इतिहास में डायोक्लेटियन द्वारा किए गए उत्पीड़न की ओर संकेत करते हैं, क्योंकि वह स्मिर्ना के इतिहास का सबसे कठोर उत्पीड़न था, और वह दस वर्षों तक चला। अन्य इतिहासकार स्मिर्ना के इतिहास में दस भिन्न उत्पीड़नों की पहचान करते हैं। किसी भी स्थिति में, वे रोमन साम्राज्य द्वारा ही किए गए थे, जिसे दानिय्येल अध्याय सात में दस सींगों द्वारा दर्शाया गया है। वे दस राजा वही राजा थे, जिनका प्रतिरूप वह अहाब है जिसने पापाई सत्ता के साथ व्यभिचार किया, और वे वही उत्पीड़न के साधन थे जिनका उपयोग पापाई सत्ता ने अंधकार युग के दौरान नरसंहार को अंजाम देने के लिए किया। "दस" उस राज्य शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो ईज़ेबेल के लिए उत्पीड़न को अंजाम देती है। दानिय्येल अध्याय एक में "दस" परीक्षा की अवधि का प्रतीक है।

> Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Daniel 1:12–15.

> तेरे दासों की परीक्षा ले, मैं तुझसे विनती करता हूँ, दस दिन; और हमें खाने को दालें और पीने को पानी दिया जाए। तब हमारे चेहरे तेरे सामने देखे जाएँ, और उन युवकों के चेहरों से तुलना की जाए जो राजा के भोजन का भाग खाते हैं; और जैसा तू देखे, वैसा ही अपने दासों से व्यवहार कर। सो उसने इस बात में उनकी बात मान ली, और दस दिन उनकी परीक्षा ली। और दस दिनों के अंत में उनके चेहरे उन सब युवकों से अधिक सुन्दर और शरीर से अधिक हृष्ट-पुष्ट दिखाई दिए जो राजा के भोजन का भाग खाते थे। दानिय्येल 1:12-15.

In Numbers fourteen ancient Israel had provoked God ten times, representing ten tests over a period of time.

गिनती 14 में प्राचीन इस्राएल ने परमेश्वर को दस बार उकसाया था, जो एक समयावधि के दौरान हुई दस परीक्षाओं का प्रतिनिधित्व करता था।

> But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice. Numbers 14:21, 22.

> परन्तु मेरे जीवन की शपथ, सारी पृथ्वी प्रभु की महिमा से भर जाएगी। क्योंकि वे सब पुरुष जिन्होंने मेरी महिमा और वे चमत्कार जो मैंने मिस्र और जंगल में किए, देखे हैं, और जिन्होंने अब तक दस बार मुझे परखा है, और मेरी वाणी नहीं सुनी है। गिनती 14:21, 22.

If you were to search the internet for the understanding of what specific rebellions represent the nine rebellions or failed tests from the deliverance at the Red Sea until the tenth test you will find a few variations of which of the failures of ancient Israel should be marked as one of those ten tests. I contend that the Red Sea deliverance that has been specifically identified as lining up with October 22, 1844, is the beginning of the ten tests, and therefore the place to begin counting the tests that arose from 1844 to 1863. There had been a progressive testing process that began in 1798 when the book of Daniel was unsealed, and that process covered the history of the first and second angel’s messages that concluded at the arrival of the third angel on October 22, 1844.

यदि आप इंटरनेट पर यह समझने के लिए खोज करें कि लाल समुद्र पर हुए उद्धार से लेकर दसवीं परीक्षा तक उल्लिखित नौ विद्रोहों या असफल परीक्षाओं से अभिप्रेत विशिष्ट विद्रोह कौन-कौन से हैं, तो आपको इस पर कुछ भिन्न मत मिलेंगे कि प्राचीन इस्राएल की किन विफलताओं को उन दस परीक्षाओं में शामिल माना जाना चाहिए। मेरा मत है कि लाल समुद्र पर हुआ वह उद्धार, जिसे 22 अक्टूबर, 1844 के साथ विशेष रूप से जोड़ा गया है, ही दस परीक्षाओं की शुरुआत है; अतः 1844 से 1863 के बीच उत्पन्न हुई परीक्षाओं की गिनती भी वहीं से आरंभ की जानी चाहिए। 1798 में, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई, तब एक क्रमिक परीक्षण-प्रक्रिया आरंभ हुई थी, और वह प्रक्रिया पहले और दूसरे स्वर्गदूत के संदेशों के इतिहास को समेटती हुई 22 अक्टूबर, 1844 को तीसरे स्वर्गदूत के आगमन पर समाप्त हुई।

> “In Minneapolis God gave precious gems of truth to His people in new settings. This light from heaven by some was rejected with all the stubbornness the Jews manifested in rejecting Christ, and there was much talk about standing by the old landmarks. But there was evidence they knew not what the old landmarks were. There was evidence and there was reasoning from the word that commended itself to the conscience; but the minds of men were fixed, sealed against the entrance of light, because they had decided it was a dangerous error removing the ‘old landmarks’ when it was not moving a peg of the old landmarks, but they had perverted ideas of what constituted the old landmarks.

> मिनियापोलिस में परमेश्वर ने अपने लोगों को सत्य के अनमोल रत्न नए रूप में दिए। स्वर्ग से आई इस ज्योति को कुछ लोगों ने उसी हठधर्मिता के साथ ठुकरा दिया, जैसी यहूदियों ने मसीह को अस्वीकार करते समय दिखाई थी, और ‘पुराने सीमाचिह्न’ पर डटे रहने की बहुत बातें हुईं। परंतु प्रमाण यह दर्शाते थे कि उन्हें पता ही नहीं था कि पुराने सीमाचिह्न वास्तव में क्या थे। प्रमाण भी थे और शास्त्र से ऐसे तर्क भी थे जो अंतरात्मा को स्वयं स्वीकार्य थे; परंतु लोगों के मन जमे हुए थे, प्रकाश के प्रवेश के विरुद्ध मानो मुहर लगी हुई थी, क्योंकि उन्होंने यह ठान लिया था कि ‘पुराने सीमाचिह्न’ हटाना एक खतरनाक भूल है, जबकि पुराने सीमाचिह्नों की एक खूँटी भी नहीं हिलाई जा रही थी; असल में, पुराने सीमाचिह्न क्या माने जाते हैं, इसके बारे में उनकी धारणाएँ ही विकृत थीं।

> “The passing of the time in 1844 was a period of great events, opening to our astonished eyes the cleansing of the sanctuary transpiring in heaven, and having decided relation to God’s people upon the earth, [also] the first and second angels’ messages and the third, unfurling the banner on which was inscribed, ‘The commandments of God and the faith of Jesus.’ One of the landmarks under this message was the temple of God, seen by His truth-loving people in heaven, and the ark containing the law of God. The light of the Sabbath of the fourth commandment flashed its strong rays in the pathway of the transgressors of God’s law. The nonimmortality of the wicked is an old landmark. I can call to mind nothing more that can come under the head of the old landmarks. All this cry about changing the old landmarks is all imaginary.” The 1888 Materials, 518.

> 1844 में समय का बीतना महान घटनाओं का एक काल था, जिसने हमारे विस्मित नेत्रों के सामने स्वर्ग में घटित हो रही पवित्रस्थान की शुद्धि को प्रकट किया, और जिसका पृथ्वी पर परमेश्वर की प्रजा से निर्णायक संबंध था, [साथ ही] पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेश, और तीसरा, उस ध्वज को फहराता हुआ जिस पर यह लिखा था, 'परमेश्वर की आज्ञाएँ और यीशु का विश्वास।' इस संदेश के अंतर्गत सीमाचिह्नों में से एक था परमेश्वर का मन्दिर, जिसे स्वर्ग में उसकी सत्य-प्रेमी प्रजा ने देखा, और वह सन्दूक जिसमें परमेश्वर की व्यवस्था थी। चौथी आज्ञा के सब्त का प्रकाश परमेश्वर की व्यवस्था के उल्लंघनकर्ताओं के पथ पर अपनी प्रबल किरणें चमका उठा। दुष्टों का अमर न होना एक पुराना सीमाचिह्न है। पुराने सीमाचिह्नों की श्रेणी में आने वाली इसके अतिरिक्त मुझे और कोई बात स्मरण नहीं आती। पुराने सीमाचिह्नों को बदलने के बारे में यह सारा हल्ला पूरी तरह काल्पनिक है। The 1888 Materials, 518.

On October 22, 1844 the third angel arrived with a message in his hand.

22 अक्टूबर, 1844 को तीसरा स्वर्गदूत अपने हाथ में एक संदेश लेकर आया।

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man.” Early Writings, 254.

> जब पवित्र स्थान में यीशु की सेवकाई समाप्त हुई और वह अति पवित्र स्थान में प्रवेश कर गया, और उस सन्दूक के सामने खड़ा हुआ जिसमें परमेश्वर की व्यवस्था थी, तब उसने संसार के लिए तीसरे संदेश के साथ एक और शक्तिशाली स्वर्गदूत भेजा। स्वर्गदूत के हाथ में एक चर्मपत्र दिया गया, और जब वह शक्ति और महिमा के साथ पृथ्वी पर उतरा, तो उसने मनुष्य तक अब तक पहुँचाई गई सबसे भयानक धमकी के साथ एक भयावह चेतावनी की घोषणा की। Early Writings, 254.

On October 22, 1844 an angel descended with a parchment in his hand that God’s people were to eat. The “landmarks” doctrines that are then identified are to either be eaten and accepted or rejected and not eaten. When the third angel arrived with the parchment in his hand, the message within the parchment represented six testing truths. Those six tests were identified as the “passing of time,” representing the twenty-three hundred year prophecy; the judgment, represented as “the cleansing of the sanctuary”; the three angel’s messages; “the law of God”; “the Sabbath”; and the state of the dead as represented as the “nonimmortality of the soul.”

22 अक्टूबर, 1844 को एक स्वर्गदूत अपने हाथ में एक चर्मपत्र लेकर उतरा, जिसे परमेश्वर के लोगों को खाना था। तब जिन "सीमाचिह्न" सिद्धांतों की पहचान कराई गई, उन्हें या तो खाकर स्वीकार करना है या अस्वीकार कर न खाना है। जब तीसरा स्वर्गदूत अपने हाथ में चर्मपत्र लेकर आया, तो उस चर्मपत्र में निहित संदेश छह परीक्षा-सम्बंधी सत्यों का प्रतिनिधित्व करता था। वे छह परीक्षाएँ इस प्रकार पहचानी गईं: "समय का बीतना", जो तेईस सौ वर्ष की भविष्यवाणी का प्रतिनिधित्व करता है; न्याय, जिसे "पवित्रस्थान की शुद्धि" के रूप में दर्शाया गया; तीन स्वर्गदूतों के संदेश; "परमेश्वर की व्यवस्था"; "सब्त"; तथा मृतकों की दशा, जिसे "आत्मा की अमरता का अभाव" के रूप में प्रस्तुत किया गया।

Those six truths are of course interrelated, but they individually were identified as landmarks. Some may not wish to include the passing of time in this list, but obviously many rejected the truth that October 22, 1844 was a genuine fulfillment of prophecy. They failed that test, which of course prevented them from struggling with the tests that followed. God’s testing process has been repeatedly established as a progressive process that requires victory over the test you are first given, before you can be involved with the following test.

वे छह सत्य निस्संदेह परस्पर संबंधित हैं, लेकिन उन्हें व्यक्तिगत रूप से मील के पत्थर के रूप में पहचाना गया था। कुछ लोग इस सूची में समय के बीतने को शामिल करना नहीं चाहेंगे, परंतु स्पष्ट है कि बहुतों ने इस सत्य को अस्वीकार कर दिया कि 22 अक्टूबर, 1844 भविष्यवाणी की वास्तविक पूर्ति थी। वे उस परीक्षा में असफल रहे, जिससे वे आगे आने वाली परीक्षाओं से जूझ ही नहीं सके। परमेश्वर की परख की प्रक्रिया बार-बार एक प्रगतिशील प्रक्रिया के रूप में स्थापित की गई है, जो मांग करती है कि आप अगली परीक्षा में सम्मिलित होने से पहले पहली दी गई परीक्षा पर विजय प्राप्त करें।

> “When we began to present the light on the Sabbath question, we had no clearly defined idea of the third angel’s message of Revelation 14:9–12. The burden of our testimony as we came before the people was that the great second advent movement was of God, that the first and second messages had gone forth, and that the third was to be given. We saw that the third message closed with the words: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ And we as clearly saw as we now see that these prophetic words suggested a Sabbath reform; but as to what the worship of the beast mentioned in the message was, or what the image and the mark of the beast were, we had no defined position.

> जब हमने सब्त के प्रश्न पर प्रकाश प्रस्तुत करना आरम्भ किया, तब हमें प्रकाशितवाक्य 14:9-12 के तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की कोई स्पष्ट और परिभाषित समझ नहीं थी। जब हम लोगों के सामने आए तो हमारी गवाही का मुख्य विषय यह था कि महान दूसरा आगमन आंदोलन परमेश्वर की ओर से था, कि पहला और दूसरा संदेश निकल चुके थे, और कि तीसरा दिया जाना था। हमने देखा कि तीसरा संदेश इन वचनों पर समाप्त होता है: 'यहाँ पवित्र लोगों का धैर्य है; यहाँ वे हैं जो परमेश्वर की आज्ञाओं को मानते हैं, और यीशु के विश्वास को धारण करते हैं।' और हम उतनी ही स्पष्टता से, जितनी अब देखते हैं, समझते थे कि ये भविष्यसूचक वचन एक सब्त-सुधार का संकेत देते थे; परंतु संदेश में उल्लिखित पशु की उपासना क्या थी, या पशु की प्रतिमा और चिह्न क्या थे, इस विषय में हमारा कोई निर्धारित मत नहीं था।

> “God by His Holy Spirit let light shine forth upon His servants, and the subject gradually opened to their minds. It required much study and anxious care to search it out, link after link. By care, anxiety, and incessant labor has the work moved on until the great truths of our message, a clear, connected, perfect whole, have been given to the world.

> परमेश्वर ने अपने पवित्र आत्मा के द्वारा अपने सेवकों पर प्रकाश चमकने दिया, और वह विषय धीरे-धीरे उनके मन में खुलता गया। उसे कड़ी दर कड़ी खोज निकालने के लिए बहुत अध्ययन और बड़ी चिंता व सावधानी की आवश्यकता हुई। सावधानी, चिंता और निरंतर परिश्रम के द्वारा यह कार्य आगे बढ़ता रहा, यहाँ तक कि हमारे संदेश की महान सच्चाइयाँ, एक स्पष्ट, सुसंबद्ध, पूर्ण समग्र रूप में, संसार को दे दी गई हैं।

> “I have already spoken of my acquaintance with Elder Bates. I found him to be a true Christian gentleman, courteous and kind. He treated me as tenderly as though I were his own child. The first time he heard me speak, he manifested deep interest. After I had ceased speaking, he arose and said: ‘I am a doubting Thomas. I do not believe in visions. But if I could believe that the testimony the sister has related tonight was indeed the voice of God to us, I should be the happiest man alive. My heart is deeply moved. I believe the speaker to be sincere, but cannot explain in regard to her being shown the wonderful things she has related to us.’

> "मैं एल्डर बेट्स से अपनी जान-पहचान का पहले ही उल्लेख कर चुका हूँ। मैंने उन्हें एक सच्चे ईसाई सज्जन पाया—विनम्र और दयालु। उन्होंने मेरे साथ उतनी ही कोमलता से व्यवहार किया मानो मैं उनका अपना बच्चा हूँ। जब उन्होंने पहली बार मुझे बोलते सुना, तो उन्होंने गहरी रुचि प्रकट की। मेरे बोलना समाप्त करने के बाद, वे खड़े हुए और कहा: 'मैं एक संदेही थोमस हूँ। मुझे दर्शनों पर विश्वास नहीं है। लेकिन यदि मैं यह विश्वास कर पाता कि बहन ने आज रात जो गवाही सुनाई है, वह वास्तव में हमारे लिए परमेश्वर की वाणी थी, तो मैं जीवित लोगों में सबसे प्रसन्न व्यक्ति होता। मेरा हृदय गहराई से प्रभावित हुआ है। मैं वक्ता को ईमानदार मानता हूँ, परन्तु यह नहीं समझा सकता कि उसे वे अद्भुत बातें कैसे दिखाई गईं जिनका उसने हमसे वर्णन किया है।'"

> “A few months after my marriage, I attended, with my husband, a Conference at Topsham, Maine, at which Elder Bates was present. He did not then fully believe that my visions were of God. That meeting was a season of much interest. The Spirit of God rested upon me; I was wrapped in a vision of God’s glory, and for the first time had a view of other planets. After I came out of vision, I related what I had seen. Elder B. then asked if I had studied astronomy. I told him I had no recollection of ever looking into an astronomy. Said he: ‘This is of the Lord.’ I never before saw him so free and happy. His countenance shone with the light of heaven, and he exhorted the church with power.” Testimonies, volume 1, 78–80.

> "मेरे विवाह के कुछ महीनों बाद, मैं अपने पति के साथ मेन के टॉपशम में एक सम्मेलन में शामिल हुई, जिसमें एल्डर बेट्स उपस्थित थे। तब वे यह पूरी तरह विश्वास नहीं करते थे कि मेरे दर्शन परमेश्वर की ओर से हैं। वह बैठक अत्यंत रुचिकर रही। परमेश्वर का आत्मा मुझ पर ठहरा; मैं परमेश्वर की महिमा के दर्शन में लीन हो गई, और पहली बार मैंने अन्य ग्रहों को देखा। दर्शन से बाहर आने के बाद मैंने जो देखा था, उसे बताया। तब एल्डर बी. ने पूछा कि क्या मैंने खगोलशास्त्र का अध्ययन किया है। मैंने उनसे कहा कि मुझे याद नहीं कि मैंने कभी खगोलशास्त्र पर नज़र भी डाली हो। वे बोले: 'यह प्रभु की ओर से है।' मैंने उन्हें इससे पहले कभी इतना मुक्त और प्रसन्न नहीं देखा था। उनका मुख स्वर्गीय प्रकाश से दमक रहा था, और उन्होंने कलीसिया को सामर्थ्य के साथ उपदेश दिया।" गवाहियाँ, खंड 1, 78-80.

Certainly, all these doctrinal tests are interconnected, but they are also tests that can be isolated, and they were progressively opened up to God’s servants. There are many churches who observe the seventh-day Sabbath, but who reject the message of the three angels. They reject the truth that judgment began on October 22, 1844, but still observe the Sabbath. These doctrinal tests are interconnected but represent six specific tests.

निश्चित रूप से, ये सभी सिद्धान्तगत परीक्षाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं; परन्तु ये ऐसी परीक्षाएँ भी हैं जिन्हें अलग-अलग करके परखा जा सकता है, और ये क्रमशः परमेश्वर के दासों पर प्रकट की गईं। बहुत-सी कलीसियाएँ सातवें दिन का सब्त मानती हैं, परन्तु तीन स्वर्गदूतों के संदेश को अस्वीकार करती हैं। वे इस सत्य को अस्वीकार करती हैं कि 22 अक्टूबर, 1844 को न्याय आरम्भ हुआ था, फिर भी वे सब्त का पालन करती हैं। ये सिद्धान्तगत परीक्षाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं, परन्तु ये छह विशिष्ट परीक्षाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं।

As just illustrated by Joseph Bates, the sea captain that was fully familiar with astronomy accepted the Spirit of Prophecy, which he had previously rejected. In December of 1844, Ellen White received her first vision and the seventh test arrived in the movement.

जैसा कि अभी जोसेफ बेट्स द्वारा दर्शाया गया, खगोल-विज्ञान से पूरी तरह परिचित उस समुद्री कप्तान ने उस भविष्यवाणी की आत्मा को स्वीकार कर लिया जिसे उसने पहले अस्वीकार किया था। दिसंबर 1844 में, एलेन व्हाइट को अपना पहला दर्शन प्राप्त हुआ और आंदोलन में सातवीं कसौटी आ गई।

> “The Bible must be your counselor. Study it and the testimonies God has given; for they never contradict his Word. If the Testimonies speak not according to the word of God, reject them. Christ and Belial cannot be united.” Selected Messages, book 3, 33.

> बाइबल आपका परामर्शदाता होना चाहिए। बाइबल तथा परमेश्वर द्वारा दी गई गवाहियों का अध्ययन करो; क्योंकि वे कभी उसके वचन का खंडन नहीं करतीं। यदि गवाहियाँ परमेश्वर के वचन के अनुसार नहीं हैं, तो उन्हें अस्वीकार करो। मसीह और बेलियाल का मेल संभव नहीं है। चयनित संदेश, पुस्तक 3, 33.

Shortly after the great disappointment Sister White endorsed an article which identified Christ moving from the holy place into the Most Holy Place on October 22, 1844. She recommended the publication to “every saint.”

महान निराशा के थोड़े ही समय बाद बहन व्हाइट ने एक लेख का अनुमोदन किया जिसमें बताया गया था कि 22 अक्टूबर, 1844 को मसीह पवित्र स्थान से परमपवित्र स्थान में स्थानांतरित हुए। उन्होंने इस प्रकाशन को "प्रत्येक संत" के लिए अनुशंसित किया।

> “I believe the Sanctuary, to be cleansed at the end of the 2300 days, is the New Jerusalem Temple, of which Christ is a minister. The Lord shew me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was his will, that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day-Star, Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint.” A Word to the Little Flock, 12.

> "मेरा विश्वास है कि 2300 दिनों के अंत में जिसे शुद्ध किया जाना है वह पवित्रस्थान नए यरूशलेम का मंदिर है, जिसके मसीह याजक हैं। प्रभु ने मुझे एक दर्शन में, एक वर्ष से भी अधिक समय पहले, दिखाया कि भाई क्रोज़ियर के पास पवित्रस्थान की शुद्धि आदि के विषय में सच्चा प्रकाश था; और यह उसकी इच्छा थी कि भाई क. वह दृष्टिकोण लिखकर प्रस्तुत करें, जो उन्होंने हमें डे-स्टार, एक्स्ट्रा, 7 फ़रवरी, 1846 में दिया। मुझे प्रभु की ओर से इस बात का पूरा अधिकार है कि उस एक्स्ट्रा की हर संत को सिफारिश करूँ।" छोटे झुंड के नाम एक शब्द, 12.

Her endorsement was of Crosier’s description of Christ’s movement to the Most Holy Place, but the article contained several erroneous teachings, including apostate Protestantism’s teaching that the “daily” in the book of Daniel represented Christ’s ministry. She therefore penned a clarification that first was published in 1850 and then later included in the book Early Writings. There she identified that “those who gave the judgment hour cry had the correct view of the ‘daily’.”

उनका अनुमोदन क्रोजियर द्वारा मसीह के अति पवित्र स्थान की ओर गमन के वर्णन का था, परंतु उस लेख में कई त्रुटिपूर्ण शिक्षाएँ थीं, जिनमें धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद की यह शिक्षा भी शामिल थी कि दानिय्येल की पुस्तक में 'daily' मसीह की सेवकाई का प्रतिनिधित्व करता था। इसलिए उन्होंने एक स्पष्टीकरण लिखा, जिसका प्रथम प्रकाशन 1850 में हुआ और बाद में उसे पुस्तक "Early Writings" में सम्मिलित किया गया। वहाँ उन्होंने यह बताया कि "जिन्होंने न्याय-घड़ी की पुकार दी, उनके पास 'daily' के विषय में सही दृष्टिकोण था।"

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed.” Early Writings, 74.

> तब मैंने 'दैनिक' (दानिय्येल 8:12) के संबंध में देखा कि 'बलिदान' शब्द मनुष्य की बुद्धि से जोड़ा गया है और वह मूल पाठ का हिस्सा नहीं है; और यह भी कि प्रभु ने उसका सही दृष्टिकोण उन लोगों को दिया जिन्होंने न्याय की घड़ी का आह्वान दिया। जब एकता विद्यमान थी, 1844 से पहले, लगभग सब 'दैनिक' के सही दृष्टिकोण पर एकमत थे; पर 1844 के बाद की उलझन में अन्य मत अपनाए गए, और उसके परिणामस्वरूप अंधकार और भ्रम आए। Early Writings, 74.

The subject of “the daily” in the book of Daniel became a symbol of Adventism’s return to the methodology of apostate Protestantism in the early part of the twentieth century, and today the correct Millerite understanding of “the daily” has been rejected by the theologians of Adventism. It has been rejected, in spite of Sister White clearly identifying that the Millerites were correct in identifying “the daily” as the satanic power of paganism. They rejected the truth of “the daily” not only in contradiction of her inspired endorsement that the Millerites understanding was correct, but also in direct contradiction of her straightly identifying that the false doctrine that teaches that “the daily” represents Christ’s sanctuary ministry was delivered by “angels that were expelled from heaven!”

दानिय्येल की पुस्तक में 'the daily' का विषय बीसवीं सदी के आरंभिक भाग में एडवेंटिज़्म के पतनशील प्रोटेस्टेंटवाद की कार्यप्रणाली की ओर लौटने का एक प्रतीक बन गया, और आज 'the daily' के संबंध में मिलेराइट्स की सही समझ को एडवेंटिज़्म के धर्मशास्त्रियों ने अस्वीकार कर दिया है। यह अस्वीकार कर दिया गया है, जबकि सिस्टर वाइट ने स्पष्ट रूप से यह बताया था कि मिलेराइट्स ने 'the daily' को पैगनवाद की शैतानी शक्ति के रूप में सही ढंग से पहचाना था। उन्होंने 'the daily' के सत्य को न केवल उनके इस प्रेरित समर्थन के प्रतिकूल होकर अस्वीकार किया कि मिलेराइट्स की समझ सही थी, बल्कि इसके भी सीधे विरोध में जाकर कि उन्होंने स्पष्ट रूप से यह पहचाना था कि उस झूठी शिक्षा, जो यह सिखाती है कि 'the daily' मसीह की पवित्रस्थान सेवा का प्रतिनिधित्व करता है, 'स्वर्ग से निकाले गए स्वर्गदूतों' द्वारा दी गई थी!

> “And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working; and your mind and Elder Prescott’s mind were being worked by the angels that were expelled from heaven.” Manuscript Releases, volume 20, 17.

> "और वहाँ भाई डैनियल्स थे, जिनके मन पर शत्रु काम कर रहा था; और आपका मन तथा एल्डर प्रेस्कॉट का मन उन स्वर्गदूतों द्वारा प्रभावित किया जा रहा था जिन्हें स्वर्ग से निष्कासित किया गया था।" Manuscript Releases, खंड 20, 17.

Her profound rejection of what Adventism now uses as one of its “dishes of fables” was so severe, because Daniells and Prescott took a symbol of satanic power (paganism) and assigned that symbol to Christ’s (His sanctuary ministry). This makes eight doctrinal tests.

आज एडवेंटिज़्म जिस चीज़ का उपयोग अपनी "कथाओं के व्यंजन" में से एक के रूप में करता है, उसके प्रति उसकी प्रबल अस्वीकृति इतनी तीव्र थी, क्योंकि डैनियल्स और प्रेस्कॉट ने शैतानी शक्ति (पैगनवाद) के एक प्रतीक को लिया और उस प्रतीक को मसीह की (उनकी पवित्रस्थान सेवा) से जोड़ दिया। इससे सिद्धान्तगत परीक्षाओं की संख्या आठ हो जाती है।

The ninth test in the history leading to 1863 is the production of the second table of Habakkuk in 1850. The 1843 pioneer chart was produced in 1842, and is only called the 1843 chart because it predicted Christ’s return in 1843. The command to produce a second table of Habakkuk was given to Sister White in 1850. The production of Habakkuk’s two tables link the history of the first and second angels to the history of the third. In her grandson’s biography of her life and work, he provides an overview of the events that led to the production of the 1850 chart. He does so by selecting relevant comments of Sister White and adds his commentary in the overview.

1863 तक की घटनाओं के इतिहास में नौवाँ परीक्षण 1850 में हबक्कूक की दूसरी तालिका का तैयार होना है। 1843 का अग्रणी चार्ट 1842 में तैयार किया गया था, और उसे 1843 का चार्ट केवल इसलिए कहा जाता है क्योंकि उसने 1843 में मसीह की वापसी की भविष्यवाणी की थी। हबक्कूक की दूसरी तालिका तैयार करने का आदेश बहन व्हाइट को 1850 में दिया गया था। हबक्कूक की दो तालिकाओं का निर्माण पहले और दूसरे स्वर्गदूत के इतिहास को तीसरे के इतिहास से जोड़ता है। उनकी जीवन और कार्य की उनके पोते द्वारा लिखी जीवनी में, वह 1850 के चार्ट के निर्माण तक ले जाने वाली घटनाओं का एक अवलोकन प्रस्तुत करता है। वह ऐसा बहन व्हाइट की प्रासंगिक टिप्पणियाँ चुनकर करता है और उस अवलोकन में अपनी टिप्पणी भी जोड़ता है।

> “On our return to Brother Nichols’ the Lord gave me a vision and showed me that the truth must be made plain upon tables and it would cause many to decide for the truth by the third angel’s message, with the two former being made plain upon tables.—Letter 28, 1850.

> जब हम भाई निकोल्स के यहाँ लौटे, तो प्रभु ने मुझे एक दर्शन दिया और दिखाया कि सत्य को तालिकाओं पर स्पष्ट किया जाना चाहिए, और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के द्वारा, पहले के दो भी तालिकाओं पर स्पष्ट किए जाने के साथ, यह बहुतों को सत्य के पक्ष में निर्णय करने के लिए प्रेरित करेगा। - पत्र 28, 1850.

> “In this vision she was also shown that which would give James White courage to continue publishing:

> इस दर्शन में उसे यह भी दिखाया गया कि वह बात जो जेम्स व्हाइट को प्रकाशन जारी रखने का साहस देगी:

> “I also saw it was as necessary for the paper to be published as for the messengers to go, for the messengers need a paper to carry with them containing present truth to put in the hands of those that hear, and then the truth would not fade from the mind. And that the paper would go where the messengers could not go.—Ibid.

> मैंने यह भी देखा कि जैसे दूतों का जाना आवश्यक था, वैसे ही पत्रिका का प्रकाशित होना भी आवश्यक था, क्योंकि दूतों को अपने साथ ऐसी पत्रिका चाहिए जिसमें वर्तमान सत्य हो, ताकि वे उसे सुनने वालों के हाथ में दे सकें, और तब वह सत्य मन से नहीं मिटे। और वह पत्रिका वहाँ तक पहुँच जाएगी जहाँ दूत नहीं पहुँच सकते।—वही।

> “Work on the new chart was begun at once, and opportunity was given to tell the brethren about it in the issue of Present Truth that James got out the next month:

> नए चार्ट पर काम तुरंत शुरू कर दिया गया, और इसके बारे में भाइयों को बताने का अवसर अगले महीने जेम्स द्वारा निकाले गए 'Present Truth' के अंक में दिया गया:

> “The Chart. A chronological chart of the visions of Daniel and John, calculated to illustrate clearly the present truth, is now being lithographed under the care of Brother Otis Nichols, of Dorchester, Massachusetts. Those who teach the present truth will be greatly aided by it. Further notice of the chart will be given hereafter.—Present Truth, November, 1850.

> चार्ट। Daniel और John के दर्शनों का एक कालानुक्रमिक चार्ट, जिसे वर्तमान सत्य को स्पष्ट रूप से समझाने हेतु तैयार किया गया है, अब Dorchester, Massachusetts के भाई Otis Nichols की देखरेख में लिथोग्राफ किया जा रहा है। जो लोग वर्तमान सत्य सिखाते हैं, उन्हें इससे बहुत सहायता मिलेगी। चार्ट के संबंध में आगे और सूचना बाद में दी जाएगी।-Present Truth, November, 1850.

> “By late January, 1851, the chart was ready and advertised for $2. James White was much pleased with it and offered it free to ‘those whom God has called to give the message of the third angel’ (Review and Herald, January, 1851). Some generous donations had helped meet the expense of publication.” Arthur White, Ellen G. White: The Early Years, volume 1, 185.

> जनवरी 1851 के उत्तरार्ध तक, चार्ट तैयार था और 2 डॉलर में विज्ञापित किया गया था। जेम्स व्हाइट इससे बहुत प्रसन्न थे और उन्होंने इसे ‘जिन्हें परमेश्वर ने तीसरे स्वर्गदूत का संदेश देने के लिए बुलाया है’ को निःशुल्क देने की पेशकश की (Review and Herald, January, 1851)। कुछ उदार दानों ने प्रकाशन के खर्च को पूरा करने में मदद की थी। Arthur White, Ellen G. White: The Early Years, volume 1, 185.

Speaking of the 1843 chart Sister White recorded that it had been directed by God.

1843 के चार्ट के बारे में बोलते हुए, बहन वाइट ने दर्ज किया कि वह परमेश्वर द्वारा निर्देशित किया गया था.

> “The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "प्रभु ने मुझे दिखाया कि 1843 का चार्ट उसके हाथ से निर्देशित था और उसका कोई भाग बदला नहीं जाना चाहिए; उसमें दी गई संख्याएँ वैसी ही थीं जैसी वह चाहता था। उसका हाथ उस पर था और उसने कुछ संख्याओं में हुई एक गलती को छिपा रखा, ताकि जब तक उसका हाथ हटाया नहीं गया, कोई उसे देख न सके।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 1 नवंबर, 1850.

When recording the light associated with the command to produce another chart in 1850, she provided the same divine endorsement of the 1850 chart as was given concerning the 1843 chart, while also identifying that other charts that were then being produced were not acceptable to the Lord. The command to produce a new chart was incorporated with a command to print a new publication.

1850 में एक और चार्ट तैयार करने की आज्ञा से संबंधित प्रकाश को दर्ज करते समय, उसने 1850 के चार्ट को वही दिव्य अनुमोदन दिया जो 1843 के चार्ट के संबंध में दिया गया था, साथ ही यह भी बताया कि उस समय तैयार किए जा रहे अन्य चार्ट प्रभु को स्वीकार्य नहीं थे। नए चार्ट तैयार करने की आज्ञा को एक नए प्रकाशन को मुद्रित करने की आज्ञा के साथ जोड़ा गया था।

> “I saw the chart-making business was all wrong. It originated with Brother Rhodes and was followed out by Brother Case. Means has been spent in making charts and forming uncouth disgusting images to represent angels and the glorious Jesus. Such things I saw were displeasing to God. I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols. I saw that there was a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God’s people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.

> मैंने देखा कि चार्ट बनाने का काम पूरी तरह गलत था। यह भाई रोड्स से प्रारंभ हुआ और भाई केस ने इसे आगे बढ़ाया। चार्ट बनाने और स्वर्गदूतों तथा महिमामय यीशु का प्रतिनिधित्व करने के लिए अनगढ़, घृणित छवियाँ गढ़ने में साधन खर्च किए गए हैं। मैंने देखा कि ऐसी चीज़ें परमेश्वर को अप्रसन्न करती हैं। मैंने देखा कि भाई निकोल्स द्वारा चार्ट के प्रकाशन में परमेश्वर की इच्छा थी। मैंने देखा कि बाइबल में इस चार्ट के विषय में एक भविष्यवाणी थी, और यदि यह चार्ट परमेश्वर के लोगों के लिए बनाया गया है, तो यदि यह एक के लिए पर्याप्त है, तो दूसरे के लिए भी पर्याप्त है; और यदि किसी एक को बड़े आकार में चित्रित किया हुआ नया चार्ट चाहिए, तो सबको उसकी उतनी ही आवश्यकता है।

> “I saw that it was a restless, uneasy, unsatisfied, ungrateful feeling in Brother Case that desired another chart. I saw that these painted charts had a bad effect upon the congregation. It caused a light, chaffy spirit of ridicule to be in the meeting.

> मैंने देखा कि भाई केस के मन में एक ऐसी बेचैन, असहज, असंतुष्ट और अकृतज्ञ भावना थी, जिसके चलते वह एक और चार्ट चाहता था। मैंने देखा कि इन चित्रित चार्टों का मंडली पर बुरा प्रभाव पड़ता था। इससे सभा में उपहास का हल्का-फुल्का, खोखला माहौल बन जाता था।

> “I saw that the charts ordered by God struck the mind favorably, even without an explanation. There is something light, lovely, and heavenly in the representation of the angels on the charts. The mind is almost imperceptibly led to God and heaven. But the other charts that have been gotten up disgust the mind, and cause the mind to dwell more on earth than heaven. Images representing angels look more like fiends than beings of heaven. I saw that the charts had for days and weeks occupied Brother Case’s mind when he should have been seeking heavenly wisdom from God, and should have been growing in graces of the Spirit and the knowledge of the truth.

> मैंने देखा कि परमेश्वर के आदेश से बनाए गए चार्ट बिना किसी व्याख्या के भी मन पर अच्छा प्रभाव डालते थे। चार्टों पर स्वर्गदूतों के चित्रण में कुछ कोमल, मनोहर और स्वर्गीय सा है। मन लगभग अनजाने में ही परमेश्वर और स्वर्ग की ओर खिंच जाता है। परन्तु जो अन्य चार्ट तैयार किए गए हैं, वे मन में घृणा उत्पन्न करते हैं और मन को स्वर्ग की अपेक्षा पृथ्वी पर अधिक टिकाए रखते हैं। स्वर्गदूतों का प्रतिनिधित्व करने वाली छवियाँ स्वर्गीय प्राणियों से अधिक दानवों जैसी दिखती हैं। मैंने देखा कि उन चार्टों ने कई दिनों और हफ्तों तक भाई केस का मन घेर रखा था, जबकि उन्हें परमेश्वर से स्वर्गीय बुद्धि खोजनी चाहिए थी और आत्मा के अनुग्रहों तथा सत्य के ज्ञान में बढ़ना चाहिए था।

> “I saw that if the means that has been wasted in getting out charts had been spent in getting out the truth clear before the brethren in publishing tracts, etc., it would have done much good and saved souls. I saw that the chart-making business has spread like the fever.” Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

> मैंने देखा कि यदि चार्ट छपवाने में जो साधन व्यर्थ किए गए थे, उन्हें भाइयों के सामने सत्य को स्पष्ट करने के लिए पुस्तिकाएँ आदि प्रकाशित करने में लगाया गया होता, तो बहुत भलाई होती और आत्माओं का उद्धार होता। मैंने देखा कि चार्ट बनाने का व्यवसाय बुखार की तरह फैल गया है। पांडुलिपि प्रकाशन, संख्या 13, 359; 1853.

She plainly states that “God was in the publishment of the [1850] chart by Brother Nichols,” and that there was “a prophecy [Habakkuk two] of this chart in the Bible.” She also identified that “the charts” [plural; 1843 and 1850] that were “ordered by God struck the mind favorably, even without an explanation.” Habakkuk two commanded the Millerites to make the vision plain upon tables, (in the plural), that he that read the two charts could run to and fro in God’s Word. The divine charts needed no added explanations, as was the case with Uriah Smith’s 1863 counterfeit chart.

वह स्पष्ट रूप से कहती है कि "परमेश्वर भाई निकोल्स द्वारा [1850] चार्ट के प्रकाशन में थे," और यह कि बाइबिल में इस चार्ट के बारे में "[हबक्कूक दो] की एक भविष्यवाणी" थी। उसने यह भी बताया कि "चार्ट" [बहुवचन; 1843 और 1850] जो "परमेश्वर द्वारा आदेशित थे, उन्होंने बिना किसी व्याख्या के भी मन पर अनुकूल प्रभाव डाला।" हबक्कूक दो ने मिलराइट्स को आदेश दिया कि वे दर्शन को तालिकाओं पर, (बहुवचन में), स्पष्ट करें, ताकि जो कोई उन दो चार्टों को पढ़े वह परमेश्वर के वचन में इधर-उधर दौड़ सके। दैवीय चार्टों को किसी अतिरिक्त व्याख्या की आवश्यकता नहीं थी, जैसा कि उरियाह स्मिथ के 1863 के नकली चार्ट के मामले में था।

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> और प्रभु ने मुझे उत्तर दिया और कहा, “दर्शन लिख, और उसे पट्टिकाओं पर स्पष्ट लिख, ताकि जो उसे पढ़े वह दौड़ सके।” हबक्कूक 2:2.

The tenth test is the focus of this article. With the ten tests referenced by Moses in Numbers chapter fourteen the Hebrew scholars and other theologians produce a variation of guesses at which events in the history from the Red Sea deliverance to the rebellion of the ten spies might represent. The rebellion of that history provides a few variations to choose from, but it is certain the tenth test marks the beginning of forty years of death by attrition in the wilderness until all the rebels that were of the age of accountability were dead.

इस लेख का केंद्रबिंदु दसवीं परीक्षा है। गिनती के अध्याय चौदह में मूसा द्वारा उल्लिखित दस परीक्षाओं के संदर्भ में, हिब्रू विद्वान और अन्य धर्मशास्त्री इस बात पर भिन्न-भिन्न अनुमान प्रस्तुत करते हैं कि लाल समुद्र से उद्धार से लेकर दस जासूसों के विद्रोह तक के इतिहास में कौन-कौन सी घटनाएँ उनका प्रतिनिधित्व करती हों। उस इतिहास के विद्रोहों के बारे में भी चुनने के लिए कुछ भिन्नताएँ मिलती हैं, परंतु यह निश्चित है कि दसवीं परीक्षा ने मरुभूमि में चालीस वर्षों तक क्रमशः होती रही मृत्यु की अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया, जब तक कि जवाबदेही की आयु वाले सारे विद्रोही मर नहीं गए।

In like manner some may protest over my selection of these ten doctrinal tests, for there may be variations that seem better than what I am here setting forth. That being said, the tenth and final test is as clear as was the rebellion of the ten spies. It was the rejection of the seven times of Leviticus twenty-six. There are several prophetic proofs to uphold this identification.

उसी प्रकार, इन दस सिद्धान्तगत कसौटियों के मेरे चयन पर भी कुछ लोग आपत्ति कर सकते हैं, क्योंकि ऐसी भिन्नताएँ हो सकती हैं जो यहाँ मैं प्रस्तुत कर रहा हूँ, उससे बेहतर प्रतीत हों। इसके बावजूद, दसवीं और अंतिम कसौटी उतनी ही स्पष्ट है जितना दस जासूसों का विद्रोह था। यह लैव्यव्यवस्था छब्बीस के 'सात गुना' का अस्वीकार था। इस पहचान को पुष्ट करने के लिए कई भविष्यद्वाणी-संबंधी प्रमाण हैं।

In the next article we will begin to identify those prophetic witnesses that uphold the identification that the seven times of Leviticus twenty-six is the tenth and final failure of Laodicean Adventism.

अगले लेख में हम उन भविष्यवाणी संबंधी साक्ष्यों की पहचान करना शुरू करेंगे जो इस पहचान को पुष्ट करते हैं कि लैव्यव्यवस्था 26 के सात समय लाओदीकियाई एडवेंटवाद की दसवीं और अंतिम विफलता है।

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No aftersuppositions, contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time, God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit.

> "जब परमेश्वर की सामर्थ यह गवाही देती है कि क्या सत्य है, तब वह सत्य सदैव सत्य के रूप में कायम रहना चाहिए। परमेश्वर द्वारा दिए गए प्रकाश के विपरीत कोई भी बाद की धारणाएँ विचार में नहीं लाई जानी चाहिए। लोग पवित्रशास्त्र की ऐसी व्याख्याओं के साथ उठेंगे जो उनके लिए सत्य होंगी, परंतु जो सत्य नहीं हैं। इस समय के लिए जो सत्य है, परमेश्वर ने उसे हमारे विश्वास की नींव के रूप में हमें दिया है। उन्होंने स्वयं हमें सिखाया है कि क्या सत्य है। कोई एक उठेगा, फिर दूसरा भी, ऐसे नए प्रकाश के साथ जो उस प्रकाश का विरोध करता है जो परमेश्वर ने अपने पवित्र आत्मा के प्रदर्शन के अधीन दिया है."

> “A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard-bearers who have fallen in death, are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.

> कुछ लोग अब भी जीवित हैं, जो इस सत्य की स्थापना के दौरान हुए अनुभवों से होकर गुजर चुके हैं। परमेश्वर ने कृपा करके उनके प्राणों को इसीलिए बचाए रखा है कि वे अपने जीवन के अंत तक, जैसे प्रेरित यूहन्ना ने अपने जीवन के बिलकुल अंत तक किया, उस अनुभव को बार-बार दोहराते रहें जिससे वे गुजरे थे। और जो ध्वजधारक मृत्यु को प्राप्त हो चुके हैं, वे अपनी रचनाओं के पुनर्मुद्रण के माध्यम से बोलेंगे। मुझे यह निर्देश मिला है कि उनकी आवाज़ें इसी प्रकार सुनी जाएँ। उन्हें इस बात की गवाही देनी है कि इस समय के लिए सत्य क्या है।

> “We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.” Selected Messages, book 1, 161.

> "हमें उन व्यक्तियों के शब्द ग्रहण नहीं करने चाहिए जो हमारे विश्वास के विशेष बिंदुओं का विरोध करने वाला संदेश लेकर आते हैं। वे शास्त्र के अनेक वचनों को इकट्ठा करते हैं और अपने दावा किए हुए सिद्धांतों के चारों ओर उन्हें प्रमाण के रूप में जमा कर देते हैं। पिछले पचास वर्षों में यह बार-बार किया गया है। और यद्यपि शास्त्र परमेश्वर का वचन है, और उसका आदर किया जाना चाहिए, तथापि उसका ऐसा अनुप्रयोग, जो परमेश्वर द्वारा इन पचास वर्षों से संभाली गई नींव से एक भी स्तंभ को हिला दे, एक बड़ी भूल है। जो कोई ऐसा अनुप्रयोग करता है, वह पवित्र आत्मा के उस अद्भुत प्रगटीकरण को नहीं जानता जिसने परमेश्वर की प्रजा के पास आए पिछले संदेशों को शक्ति और बल दिया।" चुने हुए संदेश, पुस्तक 1, 161.

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