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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-One

योएल का ग्रंथ और लाओदीकियाई सातवें दिन की एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या इकतीस

Number Thirty-One

संख्या इकतीस

Author

Jeff Pippenger

Published

January 18, 2026

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Word

The last three Messianic fulfillments located within the Book of Matthew identify three elements of the Sunday law waymark; the scattering of God’s people at the Sunday law, as typified by the scattering of the little flock on October 22, 1844 and the scattering of the disciples at the cross. Both scatterings align with the Sunday law. In association with Galilee, which is a symbol of a prophetic turning point, the people who have been in darkness until the Sunday law are going to be called out of darkness. Those persons are God’s other flock, the eleventh-hour workers who are awakened to the issue of the Sabbath controversy as they are called out of Babylon. Their call out of Babylon is the second phase of the judgment, which begins at God’s house, and then at the Sunday law confronts those outside of Jerusalem.

मत्ती के सुसमाचार में उल्लिखित अंतिम तीन मसीहाई पूर्तियाँ, रविवार के कानून के मार्गचिह्न के तीन तत्वों की पहचान करती हैं: रविवार के कानून पर परमेश्वर के लोगों का बिखराव—जिसका आदर्श 22 अक्टूबर, 1844 को छोटे झुंड के बिखरने और क्रूस के समय चेलों के बिखरने में मिलता है। ये दोनों बिखराव रविवार के कानून के साथ मेल खाते हैं। गलील के संदर्भ में—जो भविष्यद्वाणी के एक मोड़ का प्रतीक है—जो लोग रविवार के कानून तक अंधकार में रहे होंगे, उन्हें अंधकार से बाहर बुलाया जाएगा। वे लोग परमेश्वर का दूसरा झुंड हैं—ग्यारहवें घंटे के मजदूर—जिन्हें बाबुल से बाहर बुलाए जाते समय सब्त-विवाद के मुद्दे के प्रति जागृत किया जाता है। उन्हें बाबुल से बाहर बुलाया जाना न्याय का दूसरा चरण है, जो परमेश्वर के घर से शुरू होता है और फिर रविवार के कानून के समय यरूशलेम के बाहर वालों का सामना करता है।

## The Tenth Messianic Waymark is The Sunday law Scattering

दसवाँ मसीहाई मार्गचिह्न है रविवार के कानून का बिखराव

> But all this was done, that the scriptures of the prophets might be fulfilled. Then all the disciples forsook him, and fled. Matthew 26:56.

> पर यह सब इसलिये हुआ कि भविष्यद्वक्ताओं के लिखे हुए वचन पूरे हों। तब सब चेले उसे छोड़कर भाग गए। मत्ती 26:56.

## Prediction

पूर्वानुमान

> Awake, O sword, against my shepherd, and against the man that is my fellow, saith the Lord of hosts: smite the shepherd, and the sheep shall be scattered: and I will turn mine hand upon the little ones. Zechariah 13:7.

> जाग, हे तलवार, मेरे चरवाहे के विरुद्ध, और उस पुरुष के विरुद्ध जो मेरा साथी है, सेनाओं का यहोवा कहता है: चरवाहे को मार, और भेड़ें तितर-बितर हो जाएँगी; और मैं अपना हाथ छोटों पर फेरूँगा। जकर्याह 13:7.

> “We are going to be greatly scattered before long, and what we do must be done quickly.” Fundamentals of Christian Education, 535.

> "हम शीघ्र ही बहुत बिखरने वाले हैं, और जो कुछ हमें करना है, उसे जल्दी करना होगा।" ईसाई शिक्षा के मूलभूत सिद्धांत, 535.

> “The time is coming when we shall be separated and scattered, and each one of us will have to stand without the privilege of communion with those of like precious faith; and how can you stand unless God is by your side, and you know that he is leading and guiding you?” Review and Herald, March 25, 1890.

> "वह समय आ रहा है जब हम अलग किए जाएँगे और तितर-बितर हो जाएँगे, और हममें से प्रत्येक को अपने जैसी अनमोल आस्था वाले लोगों के साथ संगति का सौभाग्य पाए बिना ही खड़ा होना पड़ेगा; और यदि परमेश्वर तुम्हारे साथ न हो, और तुम्हें यह न पता हो कि वही तुम्हारा नेतृत्व कर रहा है और तुम्हें मार्ग दिखा रहा है, तो तुम कैसे डटे रहोगे?" Review and Herald, 25 मार्च, 1890.

## The Eleventh Messianic Waymark is the Calling of the Gentiles

ग्यारहवाँ मसीहाई मार्गचिह्न अन्यजातियों की बुलाहट है।

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, The land of Zabulon, and the land of Nephthalim, by the way of the sea, beyond Jordan, Galilee of the Gentiles; The people which sat in darkness saw great light; and to them which sat in the region and shadow of death light is sprung up. Matthew 4:14–16.

> यह इसलिये हुआ कि जो भविष्यद्वक्ता यशायाह के द्वारा कहा गया था, वह पूरा हो: “जबूलून का देश और नप्ताली का देश, समुद्र के मार्ग में, यर्दन के पार, अन्यजातियों की गलील; जो लोग अंधकार में बैठे थे, उन्होंने बड़ा उजियाला देखा; और जो मृत्यु-प्रदेश और मृत्यु की छाया में बैठे थे, उन पर उजियाला उदय हुआ।” मत्ती 4:14-16.

## Prediction

पूर्वानुमान

> Nevertheless the dimness shall not be such as was in her vexation, when at the first he lightly afflicted the land of Zebulun and the land of Naphtali, and afterward did more grievously afflict her by the way of the sea, beyond Jordan, in Galilee of the nations. The people that walked in darkness have seen a great light: they that dwell in the land of the shadow of death, upon them hath the light shined. Isaiah 9:1, 2.

> तौभी जो अंधियारा उसके क्लेश के समय था, वैसा अब न रहेगा; क्योंकि पहले उसने जबूलून के देश और नप्ताली के देश को हल्का क्लेश दिया, परन्तु बाद में समुद्र के मार्ग से, यरदन के पार, अन्यजातियों की गलील में, उस पर अधिक भारी क्लेश डाला। अंधकार में चलने वाले लोगों ने बड़ा प्रकाश देखा है; जो मृत्यु की छाया के देश में रहते हैं, उन पर वह प्रकाश चमका है। यशायाह 9:1, 2.

At the Sunday law the latter rain will be poured out without measure and the Gentiles will see great light. Persecution will scatter the faithful and spread the message.

रविवार का कानून लागू होने पर, अंतिम वर्षा बिना माप के उंडेली जाएगी और अन्यजातियों को महान प्रकाश दिखाई देगा। उत्पीड़न विश्वासियों को तितर-बितर कर देगा और संदेश को फैलाएगा।

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.

> 'वे तुम्हें सभाओं के सुपुर्द करेंगे, ... हाँ, और मेरे कारण तुम्हें हाकिमों और राजाओं के सामने, उनके और अन्यजातियों के लिये गवाही देने को ले जाया जाएगा।' मत्ती 10:17, 18, R. V. उत्पीड़न प्रकाश फैलाएगा। मसीह के सेवकों को संसार के महान पुरुषों के सामने लाया जाएगा, जो, यदि यह न होता, तो शायद कभी सुसमाचार न सुनते। इन लोगों के सामने सत्य का गलत चित्र प्रस्तुत किया गया है। उन्होंने मसीह के चेलों के विश्वास के विषय में झूठे आरोप सुने हैं। अक्सर उसके वास्तविक स्वरूप को जानने का उनका एकमात्र साधन उन लोगों की गवाही होती है जिन्हें अपने विश्वास के लिए मुकदमे में लाया जाता है। जाँच-पड़ताल के समय उनसे उत्तर देने की अपेक्षा की जाती है, और उनके न्यायाधीशों को दी गई गवाही सुननी पड़ती है। आपात स्थिति का सामना करने के लिए परमेश्वर का अनुग्रह उसके सेवकों को प्रदान किया जाएगा। 'उसी घड़ी तुम्हें दिया जाएगा,' यीशु कहते हैं, 'कि तुम क्या बोलोगे; क्योंकि बोलने वाले तुम नहीं हो, परन्तु तुम्हारे पिता का आत्मा तुम में बोलता है।' जब परमेश्वर का आत्मा अपने सेवकों की बुद्धि को प्रकाशित करता है, तो सत्य अपनी दिव्य सामर्थ और बहुमूल्यता में प्रस्तुत किया जाएगा। जो सत्य को अस्वीकार करते हैं वे चेलों पर आरोप लगाने और उन्हें सताने के लिए खड़े होंगे। परन्तु हानि और कष्ट में, यहाँ तक कि मृत्यु तक भी, प्रभु के बालकों को अपने दिव्य आदर्श की नम्रता प्रकट करनी है। इस प्रकार शैतान के साधनों और मसीह के प्रतिनिधियों के बीच का विरोधाभास दिखाई देगा। उद्धारकर्ता शासकों और लोगों के सामने ऊँचा उठाया जाएगा।

> “The disciples were not endowed with the courage and fortitude of the martyrs until such grace was needed. Then the Saviour’s promise was fulfilled. When Peter and John testified before the Sanhedrin council, men ‘marveled; and they took knowledge of them, that they had been with Jesus.’ Acts 4:13. Of Stephen it is written that ‘all that sat in the council, looking steadfastly on him, saw his face as it had been the face of an angel.’ Men ‘were not able to resist the wisdom and the spirit by which he spake.’ Acts 6:15, 10. And Paul, writing of his own trial at the court of the Caesars, says, ‘At my first defense no one took my part, but all forsook me…. But the Lord stood by me, and strengthened me; that through me the message might be fully proclaimed, and that all the Gentiles might hear: and I was delivered out of the mouth of the lion.’ 2 Timothy 4:16, 17, R. V.

> शिष्यों को शहीदों जैसा साहस और धैर्य तब तक नहीं मिला था, जब तक ऐसे अनुग्रह की आवश्यकता नहीं पड़ी। तब उद्धारकर्ता की प्रतिज्ञा पूरी हुई। जब पतरस और यूहन्ना ने सनहेद्रिन परिषद के सामने गवाही दी, तो लोग 'आश्चर्यचकित हुए; और उन्होंने यह पहचान लिया कि वे यीशु के साथ रहे थे।' प्रेरितों के काम 4:13। स्तिफनुस के विषय में लिखा है कि 'परिषद में बैठे सब ने, उस पर स्थिर दृष्टि लगाए हुए, उसका मुख ऐसा देखा मानो किसी स्वर्गदूत का मुख हो।' लोग 'उस बुद्धि और आत्मा का, जिससे वह बोलता था, विरोध न कर सके।' प्रेरितों के काम 6:15, 10। और पौलुस, कैसर के दरबार में अपने मुकदमे के विषय में लिखते हुए, कहता है, 'मेरी पहली सफाई के समय कोई मेरे पक्ष में न था, सब ने मुझे छोड़ दिया... परन्तु प्रभु मेरे साथ खड़ा रहा और मुझे सामर्थ दी; ताकि मेरे द्वारा संदेश पूरी रीति से प्रचारित हो, और सब अन्यजाति सुन लें; और मैं सिंह के मुँह से छुड़ाया गया।' 2 तीमुथियुस 4:16, 17, R. V.

> “The servants of Christ were to prepare no set speech to present when brought to trial. Their preparation was to be made day by day in treasuring up the precious truths of God’s word, and through prayer strengthening their faith. When they were brought into trial, the Holy Spirit would bring to their remembrance the very truths that would be needed.” The Desire of Ages, 354, 355.

> मसीह के सेवकों को मुकदमे में पेश किए जाने पर प्रस्तुत करने के लिए कोई तयशुदा भाषण तैयार नहीं करना था। उनकी तैयारी प्रतिदिन परमेश्वर के वचन के अनमोल सत्यों को संजोने में, और प्रार्थना के माध्यम से अपने विश्वास को सुदृढ़ करने में होनी थी। जब उन्हें मुकदमे में लाया जाता, तो पवित्र आत्मा उनके स्मरण में वही सत्य ला देता जो आवश्यक होते। The Desire of Ages, 354, 355.

Judgment begins with the house of God at 9/11 and ends at the Sunday law, when judgment then moves to God’s other flock outside of the house of God.

न्याय 9/11 के समय परमेश्वर के घर से आरम्भ होता है और रविवार के कानून पर समाप्त होता है; इसके बाद न्याय परमेश्वर के घर के बाहर उसके अन्य झुंड की ओर आगे बढ़ता है।

## The Twelfth Messianic Waymark is Judgment to the Gentiles

बारहवाँ मसीहाई मार्गचिह्न अन्यजातियों के लिए न्याय है

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Behold my servant, whom I have chosen; my beloved, in whom my soul is well pleased: I will put my spirit upon him, and he shall bring judgment to the Gentiles. He shall not strive, nor cry; neither shall any man hear his voice in the streets. A bruised reed shall he not break, and smoking flax shall he not quench, till he send forth judgment unto victory. And in his name shall the Gentiles trust. Matthew 12:17–21.

> ताकि जो बात भविष्यद्वक्ता यशायाह के द्वारा कही गई थी वह पूरी हो: ‘देखो, मेरा सेवक, जिसे मैंने चुना है; मेरा प्रिय, जिसमें मेरा मन प्रसन्न है। मैं अपना आत्मा उस पर रखूँगा, और वह अन्यजातियों के लिए न्याय लाएगा। वह न झगड़ेगा, न पुकारेगा; और न कोई उसकी आवाज़ गलियों में सुनेगा। कुचला हुआ सरकंडा वह नहीं तोड़ेगा, और धुआँ देती हुई बाती वह नहीं बुझाएगा, जब तक कि वह न्याय को विजय तक न पहुँचा दे। और उसके नाम पर अन्यजातियाँ भरोसा करेंगी।’ मत्ती 12:17-21.

## Prediction

पूर्वानुमान

> Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles. He shall not cry, nor lift up, nor cause his voice to be heard in the street. A bruised reed shall he not break, and the smoking flax shall he not quench: he shall bring forth judgment unto truth. He shall not fail nor be discouraged, till he have set judgment in the earth: and the isles shall wait for his law. Isaiah 42:1–4.

> देखो, मेरा सेवक, जिसे मैं संभाले रखता हूँ; मेरा चुना हुआ, जिसमें मेरी आत्मा प्रसन्न होती है; मैंने उस पर अपनी आत्मा रखी है: वह अन्यजातियों के लिये न्याय प्रकट करेगा। वह न तो चिल्लाएगा, न ऊँची आवाज़ करेगा, न सड़क पर अपनी आवाज़ सुनाएगा। कुचली हुई सरकण्डी को वह नहीं तोड़ेगा, और धुआँ देती हुई बाती को नहीं बुझाएगा; वह सच्चाई से न्याय प्रकट करेगा। वह न तो कमज़ोर पड़ेगा, न हिम्मत हारेगा, जब तक वह पृथ्वी पर न्याय की स्थापना न कर दे; और द्वीप उसकी व्यवस्था की प्रतीक्षा करेंगे। यशायाह 42:1-4.

The close of judgment for the house of God began in July of 2023, when a voice was heard in the streets where Moses and Elijah laid dead in a valley of dead dry bones. When the voice was heard, judgment began to close for the house of God, and proceeded towards the judgment of the Gentiles. There are twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew which identify the major waymarks in the reform movement of the one hundred and forty-four thousand. Those twelve waymarks are typified by the Messiah. 1989; 1996; 9/11, 2001; July 18, 2020; July 2023; 2024; the Midnight Cry, the separation of the priests and the Sunday law are all identified, with 9/11 having an internal and external witness and the Sunday law having an internal witness of a scattering, and then two witnesses of the judgment period of the eleventh-hour workers. Nine waymarks of the reform movement of the one hundred and forty-four thousand directly identified in the book of Matthew.

परमेश्वर के घर के लिए न्याय का समापन जुलाई 2023 में शुरू हुआ, जब मृत सूखी हड्डियों की एक घाटी की सड़कों पर, जहाँ मूसा और एलिय्याह मृत पड़े थे, एक आवाज़ सुनी गई। जब वह आवाज़ सुनी गई, तो परमेश्वर के घर के लिए न्याय का समापन प्रारंभ हो गया, और वह अन्यजातियों के न्याय की ओर अग्रसर हुआ। मत्ती की पुस्तक में बारह मसीहाई पूर्तियाँ हैं, जो एक लाख चवालीस हजार के सुधार आंदोलन के प्रमुख मार्गचिह्नों की पहचान करती हैं। वे बारह मार्गचिह्न मसीह के प्रतिरूप हैं। 1989; 1996; 9/11, 2001; 18 जुलाई, 2020; जुलाई 2023; 2024; मध्यरात्रि की पुकार, याजकों का विभाजन और रविवार का कानून—ये सभी पहचाने गए हैं, जहाँ 9/11 के लिए एक आंतरिक और एक बाहरी साक्षी है, और रविवार के कानून के लिए बिखराव का एक आंतरिक साक्षी, और फिर ग्यारहवें घंटे के कामगारों की न्याय-अवधि के दो साक्षी। एक लाख चवालीस हजार के सुधार आंदोलन के नौ मार्गचिह्न मत्ती की पुस्तक में प्रत्यक्ष रूप से पहचाने गए हैं।

Matthew is the alpha of the New Testament and Revelation is the omega. Matthew is a prophetic masterpiece whose significance was sealed up until the latter days. It contains the omega twelve chapters, that correspond to the alpha of Genesis chapter eleven to twenty-two. As the alpha to Revelation, it parallels the inspired relationship of Daniel and Revelation. What is revealed of the books of Daniel and Revelation concerning their prophetic relationship, would hold true with the relationship of Matthew and Revelation. What we have been informed along those lines would equate to:

मत्ती नए नियम का अल्फा है और प्रकाशितवाक्य उसका ओमेगा। मत्ती एक भविष्यसूचक उत्कृष्ट कृति है, जिसका महत्व अंतिम दिनों तक मुहरबंद रहा। इसमें ओमेगा के बारह अध्याय हैं, जो उत्पत्ति के अध्याय 11 से 22 के अल्फा के अनुरूप हैं। प्रकाशितवाक्य के अल्फा के रूप में, यह दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य के ईश्वरीय प्रेरणा से प्रदत्त संबंध का समानांतर है। दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों के उनके भविष्यवाणी संबंध के विषय में जो प्रकट किया गया है, वही बात मत्ती और प्रकाशितवाक्य के संबंध पर भी सत्य सिद्ध होगी। उसी संदर्भ में हमें जो बताया गया है, वह समतुल्य होगा:

In the book of Matthew, the same line of prophecy is taken up as in the book of Revelation.

मत्ती के सुसमाचार में, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक की ही तरह, वही भविष्यवाणी की धारा उठाई गई है।

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “प्रकाशितवाक्य एक मुद्राबंद पुस्तक है, परन्तु वह एक खुली हुई पुस्तक भी है। यह अद्भुत घटनाओं का अभिलेख प्रस्तुत करती है, जो इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में घटित होने वाली हैं। इस पुस्तक की शिक्षाएँ निश्चित हैं, रहस्यमय और अगम्य नहीं। इसमें भविष्यद्वाणी की वही धारा ग्रहण की गई है जो दानिय्येल में है। कुछ भविष्यद्वाणियों को परमेश्वर ने पुनः कहा है, इस प्रकार यह दिखाते हुए कि उन्हें महत्त्व दिया जाना चाहिए। प्रभु उन बातों की पुनरुक्ति नहीं करते जो किसी बड़े परिणाम की नहीं होतीं।” Manuscript Releases, volume 9, 8.

The book of Matthew takes up the “same line of prophecy” as Revelation and Daniel, and it is brought to perfection in the book of Revelation, for the word “complement” means perfection.

मत्ती का सुसमाचार, प्रकाशितवाक्य और दानिय्येल की तरह, भविष्यवाणी की 'उसी धारा' को अपनाता है, और यह धारा प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में परिपूर्णता को प्राप्त करती है, क्योंकि 'complement' शब्द का अर्थ परिपूर्णता होता है।

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> प्रकाशितवाक्य में बाइबल की सारी पुस्तकें मिलती और समाप्त होती हैं। यहाँ दानिय्येल की पुस्तक का पूरक है। एक भविष्यवाणी है; दूसरी प्रकाशना है। जो पुस्तक मुहरबंद की गई थी, वह प्रकाशितवाक्य नहीं, बल्कि दानिय्येल की भविष्यवाणी का वह भाग है जो अन्तिम दिनों से संबंधित है। दूत ने आज्ञा दी, 'परन्तु तू, हे दानिय्येल, इन वचनों को बन्द कर दे, और पुस्तक पर अन्त के समय तक मुहर लगा दे।' दानिय्येल 12:4। प्रेरितों के काम, 585।

Matthew, Daniel and Revelation are the same book.

मत्ती, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य एक ही पुस्तक हैं।

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक हैं। एक भविष्यवाणी है, दूसरी प्रकाशना; एक पुस्तक मुहरबंद है, दूसरी पुस्तक खुली हुई है। यूहन्ना ने वे रहस्य सुने जो गर्जनाओं ने कहे, पर उसे उन्हें न लिखने की आज्ञा दी गई।" सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, 971.

It seemed important to take time to place the book of Matthew in context which could emphasize the prophetic significance of Peter being in Caesarea Philippi before I turned the study back to the book of Joel. I will try to summarize my observations of the book of Matthew in an attempt to illustrate the tremendous prophetic significance of Peter at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel eleven verses thirteen to fifteen.

मुझे यह महत्वपूर्ण लगा कि अध्ययन को योएल की पुस्तक पर वापस ले जाने से पहले मत्ती की पुस्तक को उसके संदर्भ में रखा जाए, जिससे कैसरिया फिलिप्पी में पतरस के होने के भविष्यवाणी-संबंधी महत्व पर जोर दिया जा सके। मैं मत्ती की पुस्तक के बारे में अपनी टिप्पणियों का सार प्रस्तुत करने का प्रयास करूँगा, ताकि कैसरिया फिलिप्पी में पतरस के अत्यंत महान भविष्यवाणी-संबंधी महत्व को दर्शाया जा सके, जो दानियेल अध्याय 11, पद 13 से 15 का पनियम है।

The book of Matthew is structured upon three distinct prophetic lines. The first line is the first ten chapters; the second line is the next twelve chapters that are followed by the third line made up of six chapters. The first ten chapters represent the first angel of Revelation fourteen, the next twelve chapters represent the second angel of Revelation fourteen and the last six chapters represent the third angel of Revelation fourteen. I have not yet clearly proven this observation, but it can easily be accomplished. Before we do that, I wish to continue drawing some of the broader strokes upon the canvas that is the book of Matthew.

मत्ती का सुसमाचार तीन विशिष्ट भविष्यसूचक धाराओं पर संरचित है। पहली धारा शुरुआती दस अध्याय हैं; दूसरी धारा अगले बारह अध्याय हैं, जिनके बाद छह अध्यायों से बनी तीसरी धारा आती है। पहले दस अध्याय प्रकाशितवाक्य 14 के प्रथम स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं, अगले बारह अध्याय प्रकाशितवाक्य 14 के दूसरे स्वर्गदूत का, और अंतिम छह अध्याय प्रकाशितवाक्य 14 के तीसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं। मैंने अभी तक इस अवलोकन को स्पष्ट रूप से सिद्ध नहीं किया है, लेकिन यह आसानी से किया जा सकता है। उससे पहले, मैं मत्ती के सुसमाचार नामक कैनवास पर कुछ व्यापक रेखाएँ खींचना जारी रखना चाहता हूँ।

The second line of chapters eleven through twenty-two are represented by the second angel, and the second angel always identifies a doubling, for Babylon is fallen, is fallen. Chapters eleven through twenty-two of Genesis set forth the promise and then the three-step covenant of God with a chosen people through the patriarch Abram. The very center verse of those twelve chapters identifies “circumcision” as the sign of the covenant, and it was established in the second of three steps. The very center verse of Matthew’s parallel covenant line is when Simon Barjona’s name is changed to Peter.

अध्याय ग्यारह से बाईस की दूसरी रेखा का प्रतिनिधित्व दूसरा स्वर्गदूत करता है, और दूसरा स्वर्गदूत सदैव दोहराव की ओर संकेत करता है, क्योंकि "बाबुल गिर गया, गिर गया।" उत्पत्ति के अध्याय ग्यारह से बाईस प्रतिज्ञा प्रस्तुत करते हैं और फिर पितृपुरुष अब्राम के माध्यम से चुनी हुई प्रजा के साथ परमेश्वर की तीन-चरणीय वाचा स्थापित करते हैं। उन बारह अध्यायों की ठीक मध्य की आयत "खतना" को वाचा के चिह्न के रूप में चिन्हित करती है, और यह तीन चरणों में से दूसरे चरण में स्थापित किया गया था। मत्ती की समांतर वाचा-रेखा की ठीक मध्य आयत वह है, जब शमौन बरयोना का नाम बदलकर पतरस रखा जाता है।

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> और मैं भी तुझ से कहता हूँ, कि तू पतरस है, और मैं इस चट्टान पर अपनी कलीसिया बनाऊँगा; और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे। मत्ती 16:18।

Peter’s name represents the one hundred and forty-four thousand, and he is representing the class who base their faith upon hearing the message of Christ. Not simply the message about Jesus, but the message which Jesus identified as having been given to Peter by the Lord Himself.

पतरस का नाम एक लाख चवालीस हजार का प्रतिनिधित्व करता है, और वह उस वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है जो मसीह का संदेश सुनकर अपना विश्वास उस पर आधारित करते हैं। केवल यीशु के बारे में संदेश नहीं, बल्कि वह संदेश जिसे स्वयं यीशु ने यह कहते हुए पहचाना कि उसे प्रभु ने स्वयं पतरस को दिया था।

> He saith unto them, But whom say ye that I am?

> उसने उनसे कहा, परन्तु तुम क्या कहते हो कि मैं कौन हूँ?

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him,

> और शमौन पतरस ने उत्तर देकर कहा, तू मसीह, जीवित परमेश्वर का पुत्र है। और यीशु ने उत्तर दिया और उससे कहा,

> Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. Matthew 16:15–17.

> धन्य है तू, शमौन बरयोना; क्योंकि मांस और रक्त ने यह तुझ पर प्रगट नहीं किया है, परन्तु मेरे पिता जो स्वर्ग में हैं, उन्होंने यह तुझ पर प्रगट किया है। मत्ती 16:15-17.

Peter’s faith is based upon Jesus becoming the Christ—the Messiah. Peter’s name is changed, as was Abram’s to mark a covenant relationship, and his name equates to 144,000, and in that very verse, the great controversy is identified as a Rock who is the foundation of a church, that would prevail against the churches of hell. The one hundred and forty-four thousand are the final manifestation of a chosen covenant people, and Peter represents that group.

पतरस का विश्वास इस तथ्य पर आधारित है कि यीशु मसीह, अर्थात् मसीहा, बने। पतरस का नाम बदला गया है, जैसे वाचा-संबंध को चिह्नित करने के लिए अब्राम का नाम बदला गया था, और उसके नाम का मान 144,000 के बराबर है। और उसी पद में, महान विवाद को उस चट्टान के रूप में पहचाना गया है जो एक कलीसिया की नींव है; वह कलीसिया नरक की कलीसियाओं के विरुद्ध जय पाएगी। 144,000 चुने हुए वाचा के लोगों की अंतिम अभिव्यक्ति हैं, और पतरस उस समूह का प्रतिनिधित्व करता है।

Peter also simultaneously represents the first Christian church, the church of the disciples, for that is the history where Christ placed the foundation of His church. Christ is the foundation and He is also the capstone, and Peter is a symbol of the first Christian bride and the last Christian bride. Therefore, Peter is both an alpha and an omega symbol in one verse.

पतरस भी एक साथ प्रथम मसीही कलीसिया, अर्थात शिष्यों की कलीसिया, का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि उसी इतिहास में मसीह ने अपनी कलीसिया की नींव रखी। मसीह ही नींव हैं और वे शिरोपत्थर भी हैं, और पतरस प्रथम मसीही दुल्हन और अंतिम मसीही दुल्हन का प्रतीक है। इसलिए, एक ही पद में पतरस अल्फा और ओमेगा दोनों का प्रतीक है।

That one verse is the center verse of twelve chapters that represent the second angel’s message, and Peter “doubles” as the first bride and the last bride. The last bride will be in a war with the synagogue of Satan, and the last bride will be made up of two groups. One group, the one hundred and forty-four thousand, the other group are the great multitude. The great multitude are represented by Smyrna and the one hundred and forty-four thousand by Philadelphia.

वह एक पद बारह अध्यायों का केंद्रीय पद है, जो दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं, और पतरस "दोहरी भूमिका" निभाता है, पहली दुल्हन और अंतिम दुल्हन के रूप में। अंतिम दुल्हन शैतान की सभा के साथ युद्ध में होगी, और अंतिम दुल्हन दो समूहों से बनी होगी। एक समूह एक लाख चवालीस हजार का होगा, और दूसरा समूह बड़ी भीड़ होगा। बड़ी भीड़ का प्रतिनिधित्व स्मिर्ना करती है, और एक लाख चवालीस हजार का प्रतिनिधित्व फिलाडेल्फ़िया करती है।

The one hundred and forty-four thousand are Philadelphians and Peter’s name change in verse eighteen represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand. He is the symbol of those who are sealed, and in the verse, the very center verse of the twelve covenant chapters, he aligns with the very center verse in the twelve chapters of Genesis, where circumcision is identified as the sign. Revelation chapters eleven through twenty-two provide the third line to the twelve chapters of covenant testimony, and the center verse of those twelve chapters identifies the marriage of the whore of Revelation seventeen with the kings of the earth.

एक लाख चवालीस हज़ार फिलाडेल्फ़ियाई हैं, और अठारहवें पद में पतरस के नाम का परिवर्तन एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने का प्रतिनिधित्व करता है। वह मुहर लगाए गए लोगों का प्रतीक है, और उस पद में—जो वाचा के बारह अध्यायों का बिल्कुल मध्य पद है—वह उत्पत्ति के बारह अध्यायों के बिल्कुल मध्य पद के साथ मेल खाता है, जहाँ खतना को चिन्ह के रूप में पहचाना गया है। प्रकाशितवाक्य के अध्याय ग्यारह से बाईस तक वाचा की गवाही के बारह अध्यायों के लिए तीसरी पंक्ति प्रस्तुत करते हैं, और उन बारह अध्यायों का मध्य पद पृथ्वी के राजाओं के साथ प्रकाशितवाक्य सत्रह की व्यभिचारिणी के विवाह की पहचान करता है।

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:11.

> और वह पशु जो था, और नहीं है, वही आठवाँ है, और सातों में से है, और विनाश में जाता है। प्रकाशितवाक्य 17:11.

This verse is involved with identifying the final fall of Babylon the great, and the first fall of Babel was in the first chapter of Genesis’ twelve-chapter covenant line. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the center verse, that aligns with the center verse of Genesis. In the center verse of Revelation, the fall of Babylon the great, brings to the conclusion the story of Nimrod the great hunter of Babel.

यह पद महान बाबुल के अंतिम पतन की पहचान से संबंधित है, और बाबेल का पहला पतन उत्पत्ति के बारह-अध्यायी वाचा-क्रम के पहले अध्याय में था। पतरस मध्य पद में एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतिनिधित्व कर रहा है, जो उत्पत्ति के मध्य पद के साथ मेल खाता है। प्रकाशितवाक्य के मध्य पद में, महान बाबुल का पतन, बाबेल के महान शिकारी निम्रोद की कथा को निष्कर्ष तक पहुँचा देता है।

The center verses of each of these three prophetic lines identify either the seal of God or the mark of the beast. The beginning Babylonian covenant of death in Genesis reaches its end in Revelation. In doing so it places a beginning and an ending upon all three lines, when they are brought together, line upon line. Where Peter is employed as a symbol of the great controversy between the Rock and the gates of Hell is the second angel’s message, for the second angel’s message is Babylon is fallen (Nimrod) is fallen (the whore of Rome). The second line in Matthew’s three lines is the second angel’s message for it identifies two falls of Babylon. It presents a counterfeit marriage right where the true marriage in consummated, at the Sunday law. It represents the number “8” as counterfeit of God’s people who are the true eight. The papacy is also portrayed as counterfeiting God, for it was, and yet is, and shall ascend. It ascends, right where the ensign ascends—the Sunday law.

इन तीन भविष्यसूचक रेखाओं में से प्रत्येक के केन्द्रीय पद या तो परमेश्वर की मुहर या पशु का चिह्न पहचान कराते हैं। उत्पत्ति में आरंभ होने वाली बाबुल की ‘मृत्यु की वाचा’ प्रकाशितवाक्य में अपने अंत तक पहुँचती है। ऐसा करते हुए यह तीनों रेखाओं पर एक आरंभ और एक अंत निर्धारित करती है, जब उन्हें रेखा पर रेखा रखकर एक साथ लाया जाता है। जहाँ पतरस को चट्टान और अधोलोक के फाटकों के बीच के महान संघर्ष के प्रतीक के रूप में प्रयुक्त किया गया है, वही दूसरे स्वर्गदूत का संदेश है, क्योंकि दूसरे स्वर्गदूत का संदेश है: ‘बाबुल गिर गया है (निम्रोद), गिर गया है (रोम की वेश्या)।’ मत्ती की तीन रेखाओं में दूसरी रेखा दूसरे स्वर्गदूत का संदेश है, क्योंकि वह बाबुल के दो पतनों की पहचान करती है। यह ठीक उसी स्थान पर एक नकली विवाह प्रस्तुत करती है, जहाँ सच्चा विवाह सम्पन्न होता है—रविवार के क़ानून पर। यह संख्या ‘8’ को परमेश्वर के उन लोगों की नकली प्रतिरूप के रूप में प्रस्तुत करती है, जो सच्चे ‘आठ’ हैं। पापसी को भी परमेश्वर की नक़ल करने वाला दिखाया गया है, क्योंकि वह था, और अब भी है, और फिर ऊपर उठेगा। यह ठीक वहीं ऊपर उठता है, जहाँ ध्वज ऊपर उठता है—रविवार का क़ानून।

In Matthew there are twelve Messianic fulfillments, and there is between three hundred to five hundred prophecies of the Messiah in the Old Testament. Matthew contains twelve directly identified fulfillments, far and above any of the other three gospels. Those twelve fulfillments align with nine distinct waymarks in the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Nine symbolizes completeness, for there is no number beyond “nine,” for every other amount following “nine,” employs only the nine digits of one through nine, and the zero. Nine is fullness. Of those nine waymarks, two have more than one of Matthew’s fulfillments. 9/11 has two, and the Sunday law has three.

मत्ती के सुसमाचार में मसीहा-सम्बन्धी बारह पूर्तियाँ हैं, और पुराने नियम में मसीहा के विषय में तीन सौ से पाँच सौ के बीच भविष्यवाणियाँ हैं। मत्ती में बारह पूर्तियाँ सीधे तौर पर पहचानी गई हैं, जो अन्य तीन सुसमाचारों की अपेक्षा कहीं अधिक हैं। वे बारह पूर्तियाँ एक लाख चवालीस हज़ार के सुधार आंदोलन के नौ विशिष्ट मील के पत्थरों से मेल खाती हैं। नौ पूर्णता का प्रतीक है, क्योंकि "नौ" से आगे कोई नई संख्या नहीं; "नौ" के बाद आने वाली हर संख्या एक से नौ तक के नौ अंकों और शून्य से ही बनती है। नौ परिपूर्णता है। उन नौ मील के पत्थरों में से दो में मत्ती की एक से अधिक पूर्तियाँ हैं। 9/11 में दो हैं, और रविवार के कानून में तीन।

The time of the end in 1989, the formalization of the message in 1996, followed by 9/11, followed by the disappointment of July 18, 2020, followed by the voice in the wilderness in July of 2023, which led to the resurrection of 2024, which leads to the Midnight Cry, followed by the separation of the priests, that culminates at the Sunday law. Nine waymarks, one which has two witnesses and one that has three witnesses; 9/11 has two and the Sunday law three. This means that in the reform line of the one hundred and forty-four thousand, 9/11’s two witnesses unto the Sunday law’s three witnesses—marks the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The twelve waymarks align with every reformatory movement, and in doing so, they emphasize and identify the sealing time of the one hundred and forty-four thousand from 9/11 unto the Sunday law.

1989 में अंत का समय, 1996 में संदेश का औपचारिकीकरण, उसके बाद 9/11, उसके बाद 18 जुलाई, 2020 की निराशा, उसके बाद जुलाई 2023 में मरुस्थल में पुकार, जिससे 2024 का पुनरुत्थान हुआ, जो आगे आधी रात की पुकार तक ले जाता है, जिसके बाद याजकों का विभाजन होता है, जो रविवार के कानून पर आकर चरम पर पहुँचता है। नौ मार्गचिह्न; उनमें से एक पर दो गवाह हैं और एक पर तीन गवाह; 9/11 के दो हैं और रविवार के कानून के तीन। इसका अर्थ है कि एक लाख चवालीस हज़ार की सुधार-रेखा में, 9/11 के दो गवाहों से लेकर रविवार के कानून के तीन गवाहों तक का चरण, एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय को चिन्हित करता है। बारह मार्गचिह्न हर सुधार-आंदोलन के साथ मेल खाते हैं, और ऐसा करते हुए वे 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक, एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय पर बल देते और उसे पहचानते हैं।

In doing so, it identifies two witnesses at 9/11, and three witnesses at the Sunday law. The two witnesses at 9/11 are the second angel’s message and the three witnesses at the Sunday law are the third angel’s message. Therefore, the line produced with Matthew’s fulfillments of Messianic prophecies isolates and magnifies the sealing time, while identifying the second angel as the alpha to the history of the sealing time, and the third angel as the omega. That means the sealing time is bookended between a number two and a number three, thus placing twenty-three, a symbol of the atonement—over the entire history of the sealing.

ऐसा करते हुए, यह 9/11 के दो गवाहों और रविवार के कानून के तीन गवाहों की पहचान करता है। 9/11 के दो गवाह दूसरे स्वर्गदूत का संदेश हैं और रविवार के कानून के तीन गवाह तीसरे स्वर्गदूत का संदेश हैं। अतः, मत्ती द्वारा मसीही भविष्यवाणियों की पूर्तियों से बनी रेखा मुहरबंदी के समय को अलग करती और उभारती है, और साथ ही मुहरबंदी के समय के इतिहास में दूसरे स्वर्गदूत को अल्फा तथा तीसरे स्वर्गदूत को ओमेगा के रूप में पहचानती है। इसका अर्थ है कि मुहरबंदी का समय संख्या ‘दो’ और ‘तीन’ के बीच दोनों सिरों पर सीमाबद्ध है, और इस प्रकार ‘तेईस’—जो प्रायश्चित्त का एक प्रतीक है—को मुहरबंदी के पूरे इतिहास पर स्थापित कर देता है।

In the book of Matthew there are three prophetic lines, that represent the first, second and third angels respectively, and that the twelve chapters in the second line of Matthew represents the covenant with the one hundred and forty-four thousand, for it is the omega to Genesis’ alpha covenant with Abram. This also means that as the second angel, when Peter represents both the first and last Christian bride, Peter’s doubling establishes the prophetic requirement of a doubling in the second angel. Upon three witnesses the number twelve is the rope that binds the three lines of twelve chapters together, so when we find another representation of the number twelve in the book of Matthew, it must be aligned with the other twelve in the book of Matthew.

मत्ती की पुस्तक में तीन भविष्यसूचक रेखाएँ हैं, जो क्रमशः पहले, दूसरे और तीसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करती हैं, और मत्ती की दूसरी रेखा के बारह अध्याय एक लाख चवालीस हजार के साथ की गई वाचा का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि यह उत्पत्ति में अब्राम के साथ हुई अल्फ़ा वाचा का ओमेगा है। इसका यह भी अर्थ है कि दूसरे स्वर्गदूत के रूप में, जब पतरस पहली और अंतिम ईसाई दुल्हन दोनों का प्रतिनिधित्व करता है, तो पतरस का द्विगुणन दूसरे स्वर्गदूत में द्विगुणन की भविष्यसूचक आवश्यकता को स्थापित करता है। तीन गवाहों के आधार पर, बारह संख्या वह रस्सी है जो बारह अध्यायों की तीन रेखाओं को एक साथ बाँधती है, अतः जब हमें मत्ती की पुस्तक में बारह संख्या का कोई और निरूपण मिलता है, तो उसे मत्ती की पुस्तक में मौजूद अन्य बारह के साथ सामंजस्य में होना चाहिए।

The twelve chapters of Matthew, that begin with the symbolic number eleven and end with its symbolic counterpart, number twenty-two, align with the reform line of the one hundred and forty-four thousand represented by the twelve Messianic fulfillments, thus manifesting a second “doubling” in the line of the second angel. The twelve Messianic fulfillments, together with the twelve chapters are the “doubling” of the second angel, but when multiplied they represent 144,000. Peter is doubled, and the number twelve is also doubled. Those doublings fulfill the doubling of Babylon falling twice.

मत्ती के बारह अध्याय, जो प्रतीकात्मक संख्या ग्यारह से शुरू होते हैं और उसके प्रतीकात्मक समकक्ष, संख्या बाईस पर समाप्त होते हैं, बारह मसीही पूर्तियों द्वारा दर्शाई गई एक लाख चवालीस हजार की सुधार की रेखा के साथ मेल खाते हैं, और इस प्रकार दूसरे स्वर्गदूत की रेखा में एक दूसरा 'दुगुनीकरण' प्रकट करते हैं। बारह मसीही पूर्तियाँ, बारह अध्यायों के साथ मिलकर, दूसरे स्वर्गदूत का 'दुगुनीकरण' हैं, परन्तु जब इन्हें गुणा किया जाता है तो वे 144,000 का प्रतिनिधित्व करती हैं। पतरस का भी दुगुनीकरण होता है, और संख्या बारह का भी। ये दुगुनीकरण बाबेल के दो बार गिरने के दुगुनीकरण को पूरा करते हैं।

Chapters eleven through twenty-two represent the second angel of Revelation fourteen. Ten is symbolic of a test, and the first of three tests, is the first ten chapters of Matthew. “Ten” symbolizes a test. Because Matthew is the alpha to Revelations omega, chapter one of either book begins with a revelation of Jesus Christ. In chapter one Joseph is tested over believing the angel or not. His counterpart was John the Baptist’s father Zechariah, who disbelieved and failed the same test. One accepted a providential birth, the other doubted.

ग्यारह से बाईस तक के अध्याय प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के दूसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं। ‘दस’ परीक्षा का प्रतीक है, और तीन परीक्षाओं में पहली, मत्ती के पहले दस अध्याय हैं। ‘दस’ परीक्षा का प्रतीक है। क्योंकि मत्ती अल्फ़ा है और प्रकाशितवाक्य ओमेगा, इसलिए दोनों पुस्तकों का पहला अध्याय यीशु मसीह के प्रकटीकरण से आरम्भ होता है। पहले अध्याय में यूसुफ़ की परीक्षा होती है कि वह स्वर्गदूत की बात मानता है या नहीं। उसका समकक्ष बपतिस्मा देने वाले यूहन्ना के पिता ज़करयाह थे, जिन्होंने अविश्वास किया और उसी परीक्षा में असफल रहे। एक ने प्रभु-नियोजित जन्म को स्वीकार किया, दूसरे ने संदेह किया।

In chapter two Herod feared the birth of a new king, and Joseph and Mary fled into Egypt. John the Baptist brought the first test in chapter three, a first test which Sister White identifies as a life or death test, for she wrote that “those who rejected the message of John could not be benefitted by Jesus.” The first angel is a testing message that calls on men, as did John to fear God, for the hour of God’s judgment is coming. This is represented by John when he asked “who hath warned you to flee from the wrath to come?”

दूसरे अध्याय में हेरोदेस को एक नए राजा के जन्म का भय हुआ, और यूसुफ और मरियम मिस्र की ओर भाग गए। तीसरे अध्याय में यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले ने पहली परीक्षा प्रस्तुत की, ऐसी पहली परीक्षा जिसे बहन व्हाइट ने जीवन-मरण की परीक्षा बताया है, क्योंकि उन्होंने लिखा कि "यूहन्ना के संदेश को जिन्होंने अस्वीकार किया, वे यीशु से लाभान्वित नहीं हो सकते थे।" पहले स्वर्गदूत का संदेश एक परीक्षात्मक संदेश है जो लोगों को, जैसे यूहन्ना ने किया, परमेश्वर का भय मानने के लिए बुलाता है, क्योंकि परमेश्वर के न्याय का समय आ रहा है। यह बात यूहन्ना द्वारा तब दर्शाई जाती है जब उसने पूछा, "आने वाले क्रोध से भागने के लिए तुम्हें किसने चेताया?"

Then in chapter four, Jesus is fasting for forty days that culminate with three distinct tests, for the three tests are always represented in the first angel’s message. Then Jesus began to build the foundations by selecting His disciples, for with Ezra and Nehemiah the foundations of the temple were laid in the history of the first decree, and with the Millerite’s, the foundations were laid in the history of the first angel. The foundations are the beatitudes, followed by His miracles that led to His sending out the twelve disciples to end chapter ten. The twelve disciples were then in place, and inspiration identifies the disciples were the foundation of the Christian church. By chapter eleven the foundations were finished.

फिर चौथे अध्याय में, यीशु चालीस दिनों का उपवास करते हैं, जो तीन भिन्न परीक्षाओं पर आकर समाप्त होता है, क्योंकि ये तीन परीक्षाएँ हमेशा पहले स्वर्गदूत के संदेश में दर्शाई जाती हैं। तब यीशु ने अपने चेलों का चयन करके नींवें डालना आरम्भ किया, क्योंकि पहले फ़रमान के इतिहास में एज्रा और नहेमायाह के साथ मंदिर की नींवें रखी गई थीं, और मिलराइटों के साथ पहले स्वर्गदूत के संदेश के इतिहास में नींवें रखी गई थीं। नींवें धन्य वचन हैं; उनके बाद उसके चमत्कार आए, जिनके परिणामस्वरूप उसने बारह चेलों को भेजा, और इस प्रकार अध्याय दस समाप्त होता है। तब बारह चेले स्थापित हो गए थे, और प्रेरणा यह बताती है कि चेले मसीही कलीसिया की नींव थे। ग्यारहवें अध्याय तक नींवें पूरी हो चुकी थीं।

In chapter eleven the disciples are ministering on their own, Jesus is alone identifying a distinct break between chapter ten and eleven. Chapters one through ten are the first angel’s message, that ended at the arrival of the second. The second angel produces a division, a separation as with the Millerites and the Protestants. Chapter ten ends with Jesus separating from the disciples, and in chapter eleven He is alone.

अध्याय ग्यारह में शिष्य स्वयं प्रचार-कार्य कर रहे हैं; यीशु अकेले हैं, जो अध्याय दस और ग्यारह के बीच एक स्पष्ट विराम को दर्शाता है। अध्याय एक से दस तक पहले स्वर्गदूत के संदेश का हिस्सा हैं; यह संदेश दूसरे के आगमन पर समाप्त हो गया। दूसरा स्वर्गदूत एक विभाजन, एक अलगाव उत्पन्न करता है, जैसा Millerites और Protestants के बीच हुआ। अध्याय दस इस प्रकार समाप्त होता है कि यीशु शिष्यों से अलग हो जाते हैं, और अध्याय ग्यारह में वह अकेले हैं।

Chapter eleven through twenty-two represents the second angel, leading to chapter twenty-three through to twenty-eight, as the third line of the third angel. Of course the third angel arrives at the Sunday law, which is what the Passover of chapters twenty-six through twenty-eight represents. “23” is the symbol of the atonement, and the first of those six chapters represent the first angel’s message and the last three chapters represent the third angel’s message. The two chapters in the middle (24 & 25) represent the second angel. The last three chapters contain “23” specific waymarks aligning chapter “23,” as the first angel or the beginning and chapters twenty-six through twenty-eight as the third, with “23” waymarks. Chapter 23 is the first angel, and the next two chapters are the second angel and the last three chapters are the third angel.

अध्याय 11 से 22 दूसरा स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो 23 से 28 अध्यायों तक, तीसरे स्वर्गदूत की तीसरी रेखा की ओर ले जाते हैं। निस्संदेह तीसरा स्वर्गदूत रविवार के कानून पर पहुँचता है, जिसे अध्याय 26 से 28 के फसह द्वारा दर्शाया गया है। "23" प्रायश्चित का प्रतीक है, और उन छह अध्यायों में से पहला अध्याय पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है और अंतिम तीन अध्याय तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करते हैं। बीच के दो अध्याय (24 और 25) दूसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं। अंतिम तीन अध्यायों में "23" विशिष्ट मार्गचिह्न हैं, जो अध्याय "23" को, प्रथम स्वर्गदूत या आरंभ के रूप में, और अध्याय 26 से 28 को, तीसरे के रूप में, "23" मार्गचिह्नों के साथ संरेखित करते हैं। अध्याय 23 पहला स्वर्गदूत है, अगले दो अध्याय दूसरे स्वर्गदूत के हैं और अंतिम तीन अध्याय तीसरे स्वर्गदूत के हैं।

The third line in Matthew represents the third angel, and it is divided into three steps. Chapter 23 is the first step, and the first angel. Chapters 24 and 25 are the second step, and the second angel. Chapters 26, 27, and 28 are the third step and the third angel. One chapter for the first angel, two chapters for the second angel and three chapters for the third. The third, which is Passover, which represents the cross, which in turn aligns with the Sunday law, is also represented by Pentecost.

मत्ती में तीसरी रेखा तीसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करती है, और यह तीन चरणों में विभाजित है। अध्याय 23 पहला चरण और पहला स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करता है। अध्याय 24 और 25 दूसरे चरण और दूसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं। अध्याय 26, 27 और 28 तीसरे चरण और तीसरे स्वर्गदूत का प्रतिनिधित्व करते हैं। पहले स्वर्गदूत के लिए एक अध्याय, दूसरे स्वर्गदूत के लिए दो अध्याय, और तीसरे के लिए तीन अध्याय। तीसरा, जो फसह है, जो क्रूस का प्रतिनिधित्व करता है और आगे चलकर रविवार के कानून के साथ मेल खाता है, उसका प्रतिनिधित्व पिन्तेकुस्त भी करता है।

Pentecost is the number 50, and 50 is the symbol of the Jubilee. The Jubilee contains a forty-ninth year, the end of the seventh cycle of seven years. The number 49 precedes the number 50, but is directly connected to it. The third line in Matthew begins with chapter 23, it is then followed by two chapters (24, 25) that add up to 49, just before the third angel that represents the number 50.

पेंटेकोस्ट संख्या 50 है, और 50 जुबली का प्रतीक है। जुबली में 49वाँ वर्ष शामिल होता है, जो सात वर्षों के सातवें चक्र का अंत है। संख्या 49, संख्या 50 से पहले आती है, पर उससे सीधे जुड़ी हुई है। मत्ती में तीसरी पंक्ति अध्याय 23 से शुरू होती है; इसके बाद दो अध्याय (24, 25) आते हैं, जिनका योग 49 होता है, जो संख्या 50 का प्रतिनिधित्व करने वाले तीसरे स्वर्गदूत से ठीक पहले हैं।

The beginning of the line of six chapters is “23” and the end is “23” waymarks and the amount that is derived from adding chapter 26, with 27 and 28 equals “81,” which is a symbol of the priests embedded in the very verses that identify the shedding of the blood that the Heavenly High Priest would use in His high priestly ministry. For this reason, the title of chapter “81” in The Desire of Ages is based upon Matthew 28.

छह अध्यायों की श्रृंखला की शुरुआत "23" से होती है और इसका अंत "23" मार्गचिह्नों पर होता है, और अध्याय 26, 27 और 28 को जोड़ने से जो संख्या प्राप्त होती है, वह "81" है, जो याजकों का एक प्रतीक है, और यह प्रतीक ठीक उन्हीं पदों में निहित है जो उस रक्त के बहाए जाने की पहचान कराते हैं जिसका उपयोग स्वर्गीय महायाजक अपनी महायाजकीय सेवा में करेंगे। इसी कारण The Desire of Ages में अध्याय "81" का शीर्षक Matthew 28 पर आधारित है।

> “Chapter 81— ‘The Lord Is Risen’

> अध्याय 81- 'प्रभु जी उठे हैं'

> “This chapter is based on Matthew 28:2–4, 11–15.” The Desire of Ages, 780.

> यह अध्याय मत्ती 28:2-4, 11-15 पर आधारित है। The Desire of Ages, 780.

The number “81” represents the priesthood and in Leviticus 8 the seven days of consecration of the priests is set forth. In Numbers chapter 8, the purification of the Levites is set forth. In 2 Chronicles, “81” priests oppose king Uzziah, and the passage directly contributes to establishing the sealing message of the one hundred and forty-four thousand.

संख्या "81" याजकत्व का प्रतिनिधित्व करती है, और लैव्यव्यवस्था 8 में याजकों के अभिषेक के सात दिनों का वर्णन किया गया है। गिनती अध्याय 8 में लेवीयों के शुद्धीकरण का वर्णन है। 2 इतिहास में, "81" याजक राजा उज्जिय्याह का विरोध करते हैं, और यह खंड एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी के संदेश की स्थापना में सीधे योगदान देता है।

> But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God.

> परन्तु जब वह शक्तिशाली हो गया, तब उसका मन घमण्ड से फूल गया और इससे उसका विनाश हुआ; क्योंकि उसने अपने परमेश्वर यहोवा के विरुद्ध अपराध किया, और यहोवा के मन्दिर में जाकर धूप की वेदी पर धूप जलाने लगा। तब याजक अजर्याह उसके पीछे भीतर गया, और उसके साथ यहोवा के अस्सी याजक थे, जो पराक्रमी पुरुष थे। उन्होंने राजा उज्जिय्याह को रोका और उससे कहा, “उज्जिय्याह, यह तेरे लिये नहीं है कि तू यहोवा को धूप जलाए; यह तो हारून के पुत्र याजकों का काम है, जो धूप जलाने के लिये पवित्र ठहराए गए हैं। पवित्रस्थान से बाहर निकल जा; क्योंकि तूने अपराध किया है, और यह बात तुझे यहोवा परमेश्वर की ओर से आदर नहीं दिलाएगी।”

> Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. 2 Chronicles 26:16–21.

> तब उज्जिय्याह क्रोधित हुआ, और धूप जलाने के लिए उसके हाथ में एक धूपदान था; और जब वह याजकों पर क्रोध कर रहा था, तब यहोवा के भवन में, धूप की वेदी के पास, याजकों के सामने ही उसके माथे पर कोढ़ फूट निकला। और मुख्य याजक अजर्याह और सब याजकों ने उसकी ओर देखा, और देखो, उसके माथे पर कोढ़ था; तब उन्होंने उसे वहाँ से बाहर निकाल दिया; हाँ, वह स्वयं भी शीघ्रता से बाहर निकल गया, क्योंकि यहोवा ने उसे मारा था। और राजा उज्जिय्याह अपनी मृत्यु के दिन तक कोढ़ी रहा, और कोढ़ी होने के कारण वह अलग घर में रहता था; क्योंकि उसे यहोवा के भवन से अलग कर दिया गया था। और उसका पुत्र योताम राजा के घर का अधिकारी था, और वह देश के लोगों का न्याय करता था। 2 इतिहास 26:16-21.

Eighty-one as a symbol is associated with the priests who opposed Uzziah’s efforts to offer sacrifices in the sanctuary. The prophetic structure of the passage of Uzziah aligns with the prophetic structure of Daniel eleven verses eleven and twelve. Both passages identify a southern king, whose heart is lifted up from military victories, and especially the recent victory over a king of the north. When verse eleven of Daniel eleven was fulfilled by Ptolemy at the battle of Raphia, he, as did Uzziah, sought to offer a sacrifice in the sanctuary at Jerusalem, but was resisted by the priests. Line upon line the two witnesses identify the Ukrainian war that is almost ended.

इक्यासी एक प्रतीक के रूप में उन याजकों से जुड़ा है जिन्होंने पवित्रस्थान में बलिदान चढ़ाने के उज्जियाह के प्रयासों का विरोध किया था। उज्जियाह के प्रसंग की भविष्यवाणी की संरचना दानिय्येल ग्यारह की ग्यारहवीं और बारहवीं आयत की भविष्यवाणी की संरचना से मेल खाती है। दोनों प्रसंग एक दक्षिणी राजा की पहचान करते हैं, जिसका हृदय सैन्य विजयों से, और विशेषकर उत्तर के राजा पर हाल की विजय से, घमंड से भर जाता है। जब दानिय्येल ग्यारह की ग्यारहवीं आयत राफिया की लड़ाई में प्टोलेमी के द्वारा पूरी हुई, तब उसने, जैसे उज्जियाह ने किया था, यरूशलेम के पवित्रस्थान में बलिदान चढ़ाने का प्रयास किया, परन्तु याजकों ने उसका विरोध किया। पंक्ति पर पंक्ति, ये दो साक्षी उस यूक्रेन के युद्ध की पहचान करते हैं जो लगभग समाप्त हो चुका है।

Chapter eighty-one of The Desire of Ages, is based upon Matthew 28, and identifies Christ ascending to begin His work as the Heavenly High Priest.

The Desire of Ages का अध्याय इक्यासी मत्ती 28 पर आधारित है, और यह दर्शाता है कि मसीह स्वर्गीय महायाजक के रूप में अपना कार्य आरंभ करने के लिए स्वर्गारोहण करते हैं।

> Now of the things which we have spoken this is the sum: We have such an high priest, who is set on the right hand of the throne of the Majesty in the heavens. Hebrews 8:1.

> अब जिन बातों के विषय में हमने कहा है, उनका सार यह है: हमारे पास ऐसा महायाजक है, जो स्वर्ग में महिमा के सिंहासन के दाहिने विराजमान है। इब्रानियों 8:1.

The number “81” is a symbol of the priests, and chapters 26, 27, 28; the third step of the third line in Matthew adds up to 81. The second step adds up to 49 and the first step is 23. Eighty-one represents 80 priests and a high priest in the testimony of Uzziah. At this level the 80 priests are human, and the high priest is Divine. 81 represents the combination of Divinity with humanity. The number one in the number eighty-one represents Divinity.

संख्या "81" पुरोहितों और अध्याय 26, 27, 28 का प्रतीक है; मत्ती में तीसरी पंक्ति के तीसरे चरण का योग 81 होता है। दूसरे चरण का योग 49 होता है और पहले चरण का 23 होता है। इक्यासी, उज्जियाह की गवाही में 80 पुरोहितों और एक महायाजक का प्रतिनिधित्व करता है। इस स्तर पर 80 पुरोहित मानवीय हैं, और महायाजक दिव्य है। 81 दिव्यता और मानवता के संयोजन का प्रतिनिधित्व करता है। संख्या इक्यासी में एक दिव्यता का प्रतिनिधित्व करता है।

The number one in eleven represents humanity and also Divinity. The number one in the number twenty-one represents Divinity, and twenty humanity. The two and one combination can be seen in the disciples on the road to Emmaus.

ग्यारह में जो एक है, वह मानवता और साथ ही दिव्यता का प्रतिनिधित्व करता है। इक्कीस में जो एक है, वह दिव्यता का और बीस मानवता का प्रतिनिधित्व करता है। दो और एक का संयोजन इम्माऊस के मार्ग पर चलने वाले शिष्यों में देखा जा सकता है।

The three and one combination is humanity and Divinity as represented by the fiery furnace of Shadrach, Meshach and Abednego.

तीन और एक का संयोजन मानवता और दिव्यता है, जैसा कि शद्रक, मेशक और अबेदनगो की आग की भट्टी द्वारा प्रतीकित है।

The four and one combination identifies that the combination of Divinity with humanity is accomplished in the fourth generation.

चार और एक का संयोजन यह इंगित करता है कि दिव्यता और मानवता का संयोग चौथी पीढ़ी में संपन्न होता है।

The five and one combination identifies the five virgins waiting for the bridegroom.

पाँच और एक का संयोजन दूल्हे की प्रतीक्षा कर रही पाँच कुँवारी कन्याओं की पहचान करता है।

The six and one combination represents man’s relation to the seventh-day Sabbath, of which Divinity is the Lord of. The number “six” is a symbol of man, and the one is Christ.

छह और एक का संयोजन मनुष्य के सातवें दिन के सब्त से संबंध का प्रतिनिधित्व करता है, जिसका प्रभु दैवी सत्ता है। संख्या "छह" मनुष्य का प्रतीक है, और "एक" मसीह है।

The seven and one combination represents the transition of the seventh church of Laodicea into the Philadelphian experience.

सात और एक का संयोजन लाओदिकिया की सातवीं कलीसिया के फिलाडेल्फियाई अनुभव में संक्रमण को दर्शाता है।

81 is a symbol of the priests and their relation to the high priest.

81 याजकों तथा महायाजक के साथ उनके संबंध का प्रतीक है।

The nine and one combination identifies completion. Pregnancy is nine months. There were 9 generations leading to Noah, and nine generations after which led to the covenant. Jesus gave up the ghost at the ninth hour. The nine and one combination is identifying the finishing of the work of sealing His people.

नौ और एक का संयोजन पूर्णता का संकेत देता है। गर्भावस्था नौ महीनों की होती है। नूह तक पहुँचने वाली नौ पीढ़ियाँ थीं, और उसके बाद नौ पीढ़ियाँ थीं जो वाचा तक ले गईं। यीशु ने नौवें घंटे प्राण त्याग दिए। नौ और एक का संयोजन उसके लोगों की मुहरबंदी के कार्य की समाप्ति का संकेत देता है।

In this context, one is the combination of humanity and Divinity, number two is the Divine teacher, teaching humanity. Number three is the three angel’s message, which is the message they are taught in number two. Number four identifies the fourth generation, thus identifying the prophetic history when the five wise virgins are manifested, and recreated as represented by the sixth creation day. Then the seventh step identifies the transition to Philadelphia and the enigma of the eight being of the seven. At which point the covenant is accomplished and the priesthood of “81” is lifted up to finish the work represented by the number nine. At each step number one is the Lion of the tribe of Judah, who is also Palmoni, the Wonderful Numberer. 81 is a symbol of the priests. Palmoni created all the numbers.

इस संदर्भ में, एक मानवता और दिव्यता का संयोग है; संख्या दो दिव्य शिक्षक है, जो मानवता को सिखाता है। संख्या तीन तीन स्वर्गदूतों का संदेश है, जो उन्हें संख्या दो में सिखाया जाता है। संख्या चार चौथी पीढ़ी की पहचान करती है, और इस प्रकार उस भविष्यवाणी के इतिहास की भी पहचान करती है जब पाँच बुद्धिमान कुँवारियाँ प्रकट होती हैं, और जैसा कि सृष्टि के छठे दिन द्वारा दर्शाया गया है, उनका पुनः सृजन होता है। फिर सातवाँ चरण फिलाडेल्फिया की ओर संक्रमण और 'सात' में 'आठ' होने की पहेली की पहचान करता है। जिस बिंदु पर वाचा पूर्ण होती है और "81" की याजकता को उठाया जाता है ताकि संख्या नौ द्वारा दर्शाए गए कार्य को पूरा किया जा सके। प्रत्येक चरण में संख्या एक यहूदा के गोत्र का सिंह है, जो अद्भुत गणनाकर्ता पाल्मोनी भी है। 81 याजकों का प्रतीक है। पाल्मोनी ने सभी संख्याएँ निर्मित कीं।

The number eleven represents half of twenty-two, and they both represent the combination of Divinity with humanity. In a recent article I included two statements that address the beginning and ending.

संख्या ग्यारह बाईस का आधा दर्शाती है, और दोनों दिव्यता और मानवता के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक हालिया लेख में मैंने दो कथन शामिल किए जो आरंभ और अंत को संबोधित करते हैं।

The first statement identified that when Ellen White had her initial visions of the sanctuary, she was shown that the Sabbath commandment shown brighter than the other commandments. She was also shown that in the latter days the “doctrine of the incarnation” was invested with a soft radiance. The Sabbath was a light at the beginning that typified the doctrine of the incarnation at the end. The combination of Divinity with humanity is the doctrine of the incarnation, for it is the doctrine of Christ taking upon Himself human flesh, and thus setting the example that Divinity combined with humanity does not sin.

पहले कथन में यह बताया गया कि जब एलेन वाइट को पवित्रस्थान के संबंध में उनके प्रारंभिक दर्शन हुए, तो उन्हें दिखाया गया कि सब्त की आज्ञा अन्य आज्ञाओं से अधिक उज्ज्वल चमक रही थी। उन्हें यह भी दिखाया गया कि अंतिम दिनों में "देहधारण का सिद्धान्त" मृदु आभा से मण्डित था। आरम्भ में सब्त एक ऐसा प्रकाश था जो अंत में देहधारण के सिद्धान्त का प्रतीक था। दैवत्व और मनुष्यता का संयोजन ही देहधारण का सिद्धान्त है, क्योंकि यही वह सिद्धान्त है कि मसीह ने स्वयं मानवीय शरीर धारण किया, और इस प्रकार यह उदाहरण स्थापित किया कि दैवत्व और मनुष्यता का संयुक्त रूप पाप नहीं करता।

Eleven plus eleven equals twenty-two, and the number eleven begins each of the twelve-chapter covenant lines, and each end with twenty-two. The chapters elevens and verse elevens within the Scriptures represent waymarks of the one hundred and forty-four thousand.

ग्यारह में ग्यारह जोड़ें तो बाईस होते हैं, और बारह-अध्यायी वाचा की प्रत्येक रेखा की शुरुआत संख्या ग्यारह से होती है, और प्रत्येक का अंत बाईस पर होता है। धर्मग्रंथों में अध्याय 11 और पद 11, एक लाख चवालीस हजार के मार्गचिह्न हैं।

## 2014

२०१४

The Ukrainian war began in 2014, and is the external line of the sealing time of the one hundred and forty–four thousand.

यूक्रेनी युद्ध 2014 में शुरू हुआ, और यह एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय की बाहरी रेखा है।

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. Daniel 11:11.

> और दक्षिण का राजा क्रोध से भर जाएगा, और निकलकर उससे, अर्थात् उत्तर के राजा से, युद्ध करेगा; और वह एक बहुत बड़ी सेना खड़ी करेगा; परन्तु वह सेना उसके हाथ में कर दी जाएगी। दानिय्येल 11:11.

## July 18, 2020

18 जुलाई, 2020

The first disappointment was Jesus’ tarrying to go to raise Lazarus, the crowning miracle and the seal of God. Jesus waited four days before resurrecting Lazarus. The verse in John is identifying the last of seven miracles that are directly identified in the gospel of John. The first was changing water to wine. There is much light in considering the seven miracles that culminate with John 11:11, and all the theologians agree that there are only seven miracles in John, based upon those miracles being directly identified. For this reason, they do not include Christ’s resurrection as the eighth sign, but it was a miracle, and His resurrection is the sign of the covenant, so the resurrection in the book of John is the eighth miracle, that is of the seven, for each of the previous seven miracles was accomplished through the power of His resurrection.

पहली निराशा यह थी कि यीशु ने लाज़र को जिलाने के लिए जाने में देर की—लाज़र को जिलाना तो चरम चमत्कार और परमेश्वर की मुहर था। यीशु ने लाज़र को जिलाने से पहले चार दिन प्रतीक्षा की। यूहन्ना में दिया गया यह पद उन सात चमत्कारों में अंतिम की पहचान कराता है, जो यूहन्ना के सुसमाचार में प्रत्यक्ष रूप से चिह्नित किए गए हैं। पहला चमत्कार पानी को दाखमधु में बदलना था। यूहन्ना 11:11 पर आकर पूर्ण होने वाले इन सात चमत्कारों पर विचार करने में बहुत प्रकाश है, और सभी धर्मशास्त्री इस पर सहमत हैं कि यूहन्ना में केवल सात चमत्कार हैं, क्योंकि वही चमत्कार प्रत्यक्ष रूप से चिह्नित किए गए हैं। इसी कारण वे मसीह के पुनरुत्थान को आठवाँ चिन्ह नहीं मानते; पर वह एक चमत्कार था, और उसका पुनरुत्थान वाचा का चिन्ह है। इसलिए यूहन्ना के सुसमाचार में पुनरुत्थान आठवाँ चमत्कार है—अर्थात सातों का आधार—क्योंकि पहले के सातों चमत्कारों में से प्रत्येक उसके पुनरुत्थान की सामर्थ से ही सम्पन्न हुआ था।

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. John 11:11.

> यह बातें कहकर उसने उनसे कहा, हमारा मित्र लाज़र सो गया है; पर मैं उसे नींद से जगाने के लिए जा रहा हूँ। यूहन्ना 11:11.

## July, 2023

जुलाई 2023

In July 2023, the voice in the wilderness began to cry out a message that possesses the Spirit of life.

जुलाई 2023 में, जंगल में पुकारने वाली आवाज़ ने वह संदेश घोषित करना शुरू किया जो जीवन की आत्मा से युक्त है।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> और साढ़े तीन दिन के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन का आत्मा उनमें प्रविष्ट हुआ, और वे अपने पैरों पर खड़े हो गए; और जिन्होंने उन्हें देखा, उन पर बड़ा भय छा गया। प्रकाशितवाक्य 11:11।

John is born eight days before the Sunday law, for it is at the Sunday law that his father Zechariah speaks. John’s name is changed from Zechariah unto John at the Sunday law, when his name change identifies a covenant relationship. The birth typifies the resurrection of those slain in the streets on July 18, 2020.

यूहन्ना का जन्म रविवार के कानून से आठ दिन पहले होता है, क्योंकि रविवार के कानून के समय ही उसके पिता जकरयाह बोलते हैं। रविवार के कानून के समय उसका नाम 'जकरयाह' से बदलकर 'यूहन्ना' रखा जाता है, जब उसके नाम का परिवर्तन एक वाचा-संबंध की पहचान कराता है। यह जन्म 18 जुलाई, 2020 को सड़कों पर मार डाले गए लोगों के पुनरुत्थान का प्रतीक है।

> Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. Matthew 11:11.

> मैं तुम से सच कहता हूँ, स्त्रियों से जन्मे लोगों में यूहन्ना बपतिस्मा देने वाले से बढ़कर कोई नहीं हुआ; तो भी स्वर्ग के राज्य में जो सबसे छोटा है, वह उससे बड़ा है। मत्ती 11:11.

## 2024

२०२४

Isaiah identifies the second gathering that was fulfilled in 1849. The second gathering began in July of 2023, and ends when God’s people are sealed.

यशायाह उस दूसरे एकत्रीकरण को चिन्हित करते हैं जिसकी पूर्ति 1849 में हुई। दूसरा एकत्रीकरण जुलाई 2023 में शुरू हुआ और तब समाप्त होगा जब परमेश्वर के लोग मुहरबंद कर दिए जाएंगे।

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> और उस दिन यह होगा कि प्रभु फिर दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाकर अपनी प्रजा के शेष बचे हुओं को वापस लाएगा, जो अश्शूर से, मिस्र से, पथरोस से, कूश से, एलाम से, शिनार से, हामात से और समुद्र के द्वीपों से बचे रहेंगे। यशायाह 11:11.

## Just Before the Sunday law

रविवार के कानून से ठीक पहले

Jesus just finished the triumphal entry, thus identifying the transition from the Midnight Cry to the Sunday law, He has the twelve disciples with Him, for they are already chosen before the Sunday law.

यीशु ने अभी-अभी अपना विजयी प्रवेश पूरा किया है, जिससे मध्यरात्रि के आह्वान से रविवार के कानून तक का संक्रमण चिह्नित होता है। उनके साथ बारह शिष्य हैं, क्योंकि उनका चुनाव रविवार के कानून से पहले ही हो चुका है।

> And Jesus entered into Jerusalem, and into the temple: and when he had looked round about upon all things, and now the eventide was come, he went out unto Bethany with the twelve. Mark 11:11.

> और यीशु यरूशलेम में आया, और मंदिर में भी गया; और जब उसने सब कुछ चारों ओर देखा, और अब सांझ हो चली थी, तब वह बारहों के साथ बैतनिया चला गया। मरकुस 11:11.

When the sealing is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand, just before the Sunday law, the joining together of the husband of Divinity with the wife of humanity is finished, and the two are eternally one, for the atonement is finished.

जब रविवार के कानून से ठीक पहले एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहरबंदी पूरी हो जाती है, तब दैवत्व रूपी पति का मानवता रूपी पत्नी के साथ मिलन पूर्ण हो जाता है, और दोनों सदा के लिए एक हो जाते हैं, क्योंकि प्रायश्चित्त पूरा हो चुका है।

> Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord. 1 Corinthians 11:11.

> फिर भी प्रभु में न तो पुरुष स्त्री के बिना है, और न ही स्त्री पुरुष के बिना। 1 कुरिन्थियों 11:11

The miracle birth of Sarah, a birth long overdue since the rebellion of 1863, is accomplished when the woman of Revelation twelve gives birth to twins. The first child arrives at the Midnight Cry and the second child at the Sunday law. The child who came out second, had the scarlet thread that represents the sign of Rahab at Jericho.

सारा का चमत्कारी जन्म, जो 1863 के विद्रोह से ही बहुत देर से लंबित था, तब पूरा होता है जब प्रकाशितवाक्य बारह की स्त्री जुड़वाँ बच्चों को जन्म देती है। पहला बच्चा आधी रात की पुकार के समय आता है और दूसरा रविवार के क़ानून के समय। जो बच्चा दूसरा निकला, उसके पास वह किरमज़ी डोरी थी जो यरीहो में राहाब के चिन्ह का प्रतीक है।

> Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. Hebrews 11:11.

> विश्वास से सारा ने भी गर्भ धारण करने की सामर्थ्य पाई, और आयु बीत जाने पर भी उसने संतान को जन्म दिया, क्योंकि उसने उसे विश्वासयोग्य माना जिसने प्रतिज्ञा की थी। इब्रानियों 11:11.

## The Sunday law for Laodicea

लाओदिकिया के लिए रविवार का कानून

Jeremiah identifies the judgment of the Laodicean Seventh-day Adventist church.

यिर्मयाह लाओदीकिया की सातवें दिन के एडवेंटिस्ट कलीसिया के न्याय की पहचान करता है।

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> इसलिए प्रभु यों कहता है: देखो, मैं उनके ऊपर ऐसी विपत्ति लाऊँगा जिससे वे बच नहीं सकेंगे; और चाहे वे मुझे पुकारें, तब भी मैं उनकी नहीं सुनूँगा। यिर्मयाह 11:11.

Ezekiel agrees with Jeremiah’s judgment upon Adventism.

यहेज़केल यिर्मयाह के एडवेंटिज़्म पर दिए गए निर्णय से सहमत है।

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> यह नगर तुम्हारा कड़ाहा न होगा, और न तुम उसके बीच में मांस ठहरोगे; परन्तु मैं तुम्हारा न्याय इस्राएल की सीमा पर करूँगा। यहेजकेल 11:11।

The passing by of ancient Israel as God’s covenant people includes God provoking the former covenant people to jealousy over what they threw away. This is repeated upon Adventism at the Sunday law.

परमेश्वर की वाचा-प्रजा के रूप में प्राचीन इस्राएल का हटाया जाना, इसमें यह भी शामिल है कि परमेश्वर ने पूर्व वाचा-प्रजा में उसी बात के कारण ईर्ष्या जगाई जिसे उन्होंने स्वयं ठुकरा दिया था। यही बात रविवार के कानून के समय एडवेंटवादियों पर फिर से दोहराई जाएगी।

> I say then, Have they stumbled that they should fall? God forbid: but rather through their fall salvation is come unto the Gentiles, for to provoke them to jealousy. Romans 11:11.

> तो फिर मैं कहता हूँ, क्या वे इसलिए ठोकर खाए कि गिर जाएँ? कदापि नहीं; बल्कि उनके पतन के द्वारा उद्धार अन्यजातियों तक पहुँचा है, ताकि उनमें जलन उत्पन्न हो. रोमियों 11:11.

Adventism, based upon the work of William Miller, which they reject, is still the movement that built the temple; but as with Solomon, who also built the temple, they broke the covenant and their kingdom will be taken from them, and given to a people who will manage God’s vineyard as He directs.

एडवेंटवाद, विलियम मिलर के कार्य पर आधारित—जिसे वे अस्वीकार करते हैं—फिर भी वही आंदोलन है जिसने मंदिर का निर्माण किया; परंतु जैसे सुलैमान के साथ हुआ, जिसने भी मंदिर बनाया था, वैसे ही उन्होंने वाचा तोड़ दी, और उनका राज्य उनसे छीन लिया जाएगा, और एक ऐसी प्रजा को दिया जाएगा जो परमेश्वर की दाख की बारी का प्रबंधन जैसा वह निर्देश देता है, वैसे ही करेगी.

> Wherefore the Lord said unto Solomon, Forasmuch as this is done of thee, and thou hast not kept my covenant and my statutes, which I have commanded thee, I will surely rend the kingdom from thee, and will give it to thy servant. 1 Kings 11:11.

> इस कारण यहोवा ने सुलैमान से कहा, क्योंकि यह काम तूने किया है, और तूने मेरी वाचा और मेरे विधि-विधान, जिनकी आज्ञा मैंने तुझे दी थी, नहीं माने, इसलिए मैं निश्चय ही राज्य तुझसे छीन लूंगा और उसे तेरे सेवक को दे दूंगा। 1 राजा 11:11.

## The Sunday law for Philadelphia

फिलाडेल्फिया के लिए रविवार का कानून

At the Sunday law the church triumphant is placed into its own land, according to the prophets, and that land is a land that is abundant with the message of the latter rain. Jericho was rebuilt in 1863, and at the Sunday law Jericho comes down.

रविवार के कानून के समय, भविष्यद्वक्ताओं के अनुसार, विजयी कलीसिया को उसकी अपनी भूमि में स्थापित किया जाता है, और वह भूमि अंतिम वर्षा के संदेश से भरपूर है। यरीहो का पुनर्निर्माण 1863 में हुआ, और रविवार के कानून के समय यरीहो ढह जाता है।

> But the land, whither ye go to possess it, is a land of hills and valleys, and drinketh water of the rain of heaven. Deuteronomy 11:11.

> पर जिस देश को तुम अधिकार में लेने जा रहे हो, वह पहाड़ों और घाटियों का देश है, और वह स्वर्ग की वर्षा का जल पीता है। व्यवस्थाविवरण 11:11.

A city is a kingdom, and the church triumphant represents Christ’s kingdom of glory. That kingdom of the church triumphant, begins at the Sunday law, when His church is lifted up and exalted above all the mountains and hills.

एक नगर एक राज्य होता है, और विजयी कलीसिया मसीह के महिमामय राज्य का प्रतिनिधित्व करती है। विजयी कलीसिया का वह राज्य रविवार के कानून के समय शुरू होता है, जब उसकी कलीसिया सब पर्वतों और पहाड़ियों से ऊपर उठाई और उन्नत की जाती है।

> By the blessing of the upright the city is exalted: but it is overthrown by the mouth of the wicked. Proverbs 11:11.

> धर्मियों के आशीर्वाद से नगर उन्नत होता है, परन्तु दुष्टों के मुख से वह नाश होता है। नीतिवचन 11:11.

It was at the ninth hour that the angel came to Cornelious instructing him to send for Peter, thus identifying when the gospel goes to the Gentiles at the Sunday law. When Peter was instructed by God to go, it was in the context of a vision of eating unclean animals. This is fulfilled at the Sunday law. The ninth hour aligns with the ninth hour, when Christ died. The ninth hour represents the end of a period that begins at the third hour, when Jesus was crucified, dying six hours later. It is the same period of Peter who is in the upper room at the third hour, then in the temple at the ninth hour. One ninth hour ends at the death of Christ, the next ninth hour Peter is in the temple proclaiming the message of Joel. Christ death ended the covenant relation with Israel, and opened the door for the Gentiles, represented by Cornelious.

नौवें घंटे पर ही स्वर्गदूत कोर्नेलियस के पास आया और उसे पतरस को बुलाने का निर्देश दिया, इस प्रकार यह दर्शाता है कि रविवार के कानून के समय सुसमाचार अन्यजातियों के पास जाता है। जब पतरस को परमेश्वर ने जाने का आदेश दिया, तब वह अशुद्ध जानवरों को खाने के दर्शन के संदर्भ में था। यह रविवार के कानून पर पूरा होता है। नौवां घंटा उस नौवें घंटे के साथ मेल खाता है जब मसीह की मृत्यु हुई। नौवां घंटा उस अवधि के अंत का प्रतिनिधित्व करता है जो तीसरे घंटे से शुरू होती है, जब यीशु को क्रूस पर चढ़ाया गया था, और छह घंटे बाद उनकी मृत्यु हुई। यही अवधि पतरस की भी है, जो तीसरे घंटे ऊपरी कोठरी में है, और नौवें घंटे मंदिर में। एक नौवां घंटा मसीह की मृत्यु पर समाप्त होता है; अगले नौवें घंटे पतरस मंदिर में योएल का संदेश घोषित कर रहा होता है। मसीह की मृत्यु ने इस्राएल के साथ वाचा-संबंध को समाप्त कर दिया, और अन्यजातियों के लिए, जिनका प्रतिनिधित्व कोर्नेलियस करता है, द्वार खोल दिया।

> And, behold, immediately there were three men already come unto the house where I was, sent from Caesarea unto me. Acts 11:11.

> और देखो, तुरंत ही तीन पुरुष उस घर पर आ पहुँचे जहाँ मैं था; वे कैसरिया से मेरे पास भेजे गए थे। प्रेरितों के काम 11:11

> They shall be even an abomination unto you; ye shall not eat of their flesh, but ye shall have their carcases in abomination. Leviticus 11:11.

> वे तो तुम्हारे लिये घृणास्पद ही होंगे; तुम उनके मांस को न खाना, परन्तु उनके शवों को भी घृणित समझना। लैव्यव्यवस्था 11:11.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun. …

> "मुझे स्वप्न आया कि परमेश्वर ने एक अदृश्य हाथ से मुझे लगभग दस इंच लंबी और छह इंच चौकोर, आबनूस की और मोतियों से बारीकी से जड़ी हुई, बड़े कौशल से बनी एक पेटी भेजी। उस पेटी से एक चाबी जुड़ी हुई थी। मैंने तुरंत चाबी ली और पेटी खोल दी; तब, मेरे आश्चर्य और विस्मय के लिए, मैंने देखा कि वह विभिन्न प्रकार और आकार के जवाहरात, हीरे, बहुमूल्य रत्न, तथा सोने-चाँदी के अलग-अलग आकार और मूल्य के सिक्कों से भरी हुई थी, जो पेटी में अपने-अपने स्थानों पर सुंदर ढंग से सजे हुए थे; और इस प्रकार सजे हुए वे ऐसी ज्योति और महिमा प्रतिबिंबित कर रहे थे जो केवल सूर्य से ही तुलनीय थी। ..."

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, every one in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> मैंने मंजूषा में झाँका, पर वह दृश्य देखकर मेरी आँखें चकाचौंध हो गईं। वे अपनी पूर्व की शोभा से दस गुना अधिक चमक रहे थे। मुझे लगा कि जिन दुष्ट लोगों ने उन्हें धूल में बिखेरकर रौंद डाला था, उन्हीं के पैरों से वे रेत में रगड़-रगड़कर मांज दिए गए थे। मंजूषा में वे सुंदर क्रम से सजे हुए थे, हर एक अपने स्थान पर, उन्हें उसमें डालने वाले व्यक्ति के किसी भी प्रत्यक्ष परिश्रम के बिना। मैं अत्यंत आनंद से चिल्लाया, और उसी चिल्लाहट से मेरी नींद खुल गई। Early Writings, 81-83.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> "आप प्रभु के आगमन को बहुत दूर मान रहे हैं। मैंने देखा कि अंतिम वर्षा [उतनी ही अचानक] आ रही थी जितनी आधी रात की पुकार, और दस गुना शक्ति के साथ।" Spalding and Magan, 5.

> And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> और बुद्धि और समझ के सभी विषयों में, जिनके विषय में राजा ने उनसे पूछा, उसने उन्हें अपने समस्त राज्य के सभी जादूगरों और ज्योतिषियों से दस गुना श्रेष्ठ पाया। दानिय्येल 1:18-20.

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