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# The Eighth is of the Seven - Number Three

आठवां सात का है - नंबर तीन

Daniel Two

डैनियल दो

Author

Jeff Pippenger

Published

September 17, 2023

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The question we will seek to resolve in this article is how the first mention of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two agrees with the last mention of the kingdoms of Bible prophecy in Revelation seventeen. I intend to raise some questions about what is actually identified in Nebuchadnezzar’s image and the pioneer’s position, that their history represented the point when the rock would strike the feet of the image.

इस लेख में हम जिस प्रश्न को सुलझाने का प्रयास करेंगे, वह यह है कि दानिय्येल अध्याय दो में बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों का पहला उल्लेख प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह में बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों के अंतिम उल्लेख से कैसे मेल खाता है। मेरा इरादा नबूकदनेस्सर की प्रतिमा में वास्तव में क्या पहचाना गया है, और पुरोधाओं की इस धारणा के बारे में कुछ प्रश्न उठाने का है कि उनका इतिहास उस बिंदु का प्रतिनिधित्व करता था जब पत्थर प्रतिमा के पैरों पर प्रहार करने वाला था।

Sister White identifies that we had reached the point where “God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay,” which she further describes as the “mingling of churchcraft and statecraft.”

सिस्टर व्हाइट इंगित करती हैं कि हम उस बिंदु पर पहुँच गए थे, जहाँ "ईश्वर का पवित्र कार्य उस प्रतिमा के पैरों द्वारा दर्शाया गया है, जिसमें लोहा दलदली मिट्टी के साथ मिला हुआ था," जिसे वह आगे "चर्च-शासन और राज्य-शासन का घालमेल" के रूप में वर्णित करती हैं।

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.

> "हम उस समय पर आ पहुँचे हैं जब परमेश्वर के पवित्र कार्य को उस मूर्ति के पाँवों द्वारा दर्शाया गया है जिसमें लोहे का मेल कीचड़युक्त मिट्टी के साथ था। परमेश्वर के पास एक प्रजा है, एक चुनी हुई प्रजा, जिनका विवेक पवित्र किया जाना चाहिए, जो नींव पर लकड़ी, घास और भूसा रखकर अपवित्र न हो जाएँ। परमेश्वर की आज्ञाओं के प्रति निष्ठावान हर आत्मा देखेगी कि हमारे विश्वास की विशिष्ट पहचान सातवें दिन का सब्त है। यदि सरकार सब्त का सम्मान करे जैसा कि परमेश्वर ने आज्ञा दी है, तो वह परमेश्वर की शक्ति में स्थिर खड़ी रहेगी और उस विश्वास की रक्षा में खड़ी होगी जो एक बार संतों को सौंपा गया था। परन्तु राजनेता मिथ्या सब्त का समर्थन करेंगे, और अपनी धार्मिक आस्था को पोपतंत्र की इस संतान के पालन के साथ मिला देंगे, उसे उस सब्त से ऊपर रखकर जिसे प्रभु ने पवित्र किया और आशीष दी, मनुष्य के लिए उसे पवित्र मानकर रखने को अलग ठहराया—जो उसके और उसके लोगों के बीच हज़ार पीढ़ियों तक चिन्ह है। कलीसिया की कूटनीति और राज्य की कूटनीति का यह मिलाप लोहे और मिट्टी द्वारा दर्शाया गया है। यह संघ कलीसियाओं की सारी शक्ति को निर्बल कर रहा है। कलीसिया को राज्य की शक्ति से सुसज्जित करना बुरे परिणाम लाएगा। मनुष्य लगभग परमेश्वर की सहनशीलता की सीमा पार कर चुके हैं। उन्होंने अपनी शक्ति राजनीति में लगा दी है, और पोपतंत्र से सम्मिलित हो गए हैं। परन्तु समय आएगा जब परमेश्वर उन लोगों को दंड देगा जिन्होंने उसकी व्यवस्था को निष्फल कर दिया है, और उनका बुरा कार्य उन्हीं पर पलट पड़ेगा।" सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल टिप्पणी, खंड 4, 1168.

The time which we have come to when God’s sacred work is mingling churchcraft and statecraft, is a description of a progressive period of time. She says the mingling “is weakening all the power of the churches,” and it “will bring evil results,” and that “the time will come when God will punish those who have made void His law.”

हम जिस समय में आ पहुँचे हैं—जब परमेश्वर के पवित्र कार्य में कलीसियाई सत्ता और राज्यसत्ता का घालमेल हो रहा है—वह एक क्रमशः विकसित होते काल का वर्णन है। वह कहती हैं कि यह घालमेल "कलीसियाओं की समस्त शक्ति को कमजोर कर रहा है," और यह "बुरे परिणाम लाएगा," तथा "समय आएगा जब परमेश्वर उन लोगों को दंड देगा जिन्होंने उसकी व्यवस्था को निरस्त कर दिया है।"

The mingling of church and state that weakens the power of the churches is a description of the church of Pergamos, where the combining of churchcraft and statecraft represented the falling away that precedes the revealing of the man of sin. Pergamos and the emperor that symbolizes the compromise between Christianity and idolatry takes place in the fourth kingdom of Daniel two. That compromise is represented in Daniel two with the use of the word “clay.”

चर्च और राज्य का वह घालमेल, जो कलीसियाओं की शक्ति को कमजोर करता है, पर्गामोस की कलीसिया का वर्णन है, जहाँ कलीसियाई नीति और राज्य-नीति का मेल उस धर्मत्याग का प्रतिनिधित्व करता था जो ‘अधर्म के मनुष्य’ के प्रगटीकरण से पहले होता है। पर्गामोस और वह सम्राट, जो ईसाई धर्म और मूर्तिपूजा के बीच समझौते का प्रतीक हैं, दानिय्येल के दूसरे अध्याय के चौथे राज्य में प्रकट होते हैं। उस समझौते को दानिय्येल के दूसरे अध्याय में “मिट्टी” शब्द के प्रयोग से दर्शाया गया है।

> Thou, O king, sawest, and behold a great image. This great image, whose brightness was excellent, stood before thee; and the form thereof was terrible. This image’s head was of fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs of brass, His legs of iron, his feet part of iron and part of clay. Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them to pieces. Daniel 2:31–34.

> हे राजा, तू देख रहा था, और देख, एक बड़ी मूर्ति। यह बड़ी मूर्ति, जिसका तेज अत्यन्त उज्ज्वल था, तेरे सामने खड़ी थी; और उसका रूप भयावह था। उस मूर्ति का सिर उत्तम सोने का था, उसकी छाती और भुजाएँ चाँदी की, उसका पेट और जाँघें पीतल की; उसकी टाँगें लोहे की, उसके पाँव कुछ लोहे के और कुछ मिट्टी के थे। तू देखता रहा, जब तक कि बिना हाथों के एक पत्थर काटा गया, जिसने उसके उन पाँवों पर, जो लोहे और मिट्टी के थे, प्रहार किया और उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया। दानिय्येल 2:31-34.

As Daniel’s interpretation continues it is no longer “clay” but it became dirty or “miry clay.”

जैसे-जैसे दानिय्येल की व्याख्या आगे बढ़ती है, वह अब "मिट्टी" नहीं रहती, बल्कि मैली या "कीचड़युक्त मिट्टी" बन जाती है।

> And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters’ clay, and part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed with miry clay. Daniel 2:41.

> और जैसा तू ने पैरों और पैरों की उँगलियों को—कुछ कुम्हार की मिट्टी के और कुछ लोहे के—देखा, वह राज्य विभाजित होगा; फिर भी उसमें लोहे की सामर्थ्य रहेगी, क्योंकि तू ने लोहे को कीचड़-भरी मिट्टी के साथ मिला हुआ देखा। दानिय्येल 2:41.

The pure clay which was the Potter’s clay changes to miry clay. God’s is the divine Potter and his work is never miry.

वह शुद्ध मिट्टी, जो कुम्हार की मिट्टी थी, कीचड़युक्त मिट्टी में बदल जाती है। ईश्वर ही वह दिव्य कुम्हार हैं और उनका कार्य कभी कीचड़मय नहीं होता।

> But now, O Lord, thou art our father; we are the clay, and thou our potter; and we all are the work of thy hand. Isaiah 64:8.

> परन्तु अब, हे प्रभु, तू हमारा पिता है; हम मिट्टी हैं, और तू हमारा कुम्हार है; और हम सब तेरे हाथ की कारीगरी हैं। यशायाह 64:8.

In the history of pagan Rome, the church of Smyrna was pure clay. In the history of Pergamos, which is the fourth kingdom in Daniel two, the clay changes into miry clay. What is first mentioned in the passage as simply “clay”, and thereafter “potter’s clay”, changes into “miry clay”, as the interpretation continues. Pergamos is where that change was accomplished in order to prepare the way for Thyatira, or papal Rome. The change from “clay” into “miry clay” is the falling away that prepares the way for Thyatira, which Paul identifies as the “falling away first” in Second Thessalonians.

मूर्तिपूजक रोम के इतिहास में, स्मिर्ना की कलीसिया शुद्ध मिट्टी थी। पर्गमुम के इतिहास में, जो दानिय्येल अध्याय दो का चौथा राज्य है, वह मिट्टी कीचड़-भरी मिट्टी में बदल जाती है। उस खंड में जिसे पहले सरलतः "मिट्टी" कहा गया है, और उसके बाद "कुम्हार की मिट्टी", व्याख्या आगे बढ़ने पर वह "कीचड़-भरी मिट्टी" में बदल जाती है। थुआतीरा, अर्थात् पोप-शासित रोम, का मार्ग तैयार करने के लिए वह परिवर्तन पर्गमुम में ही सम्पन्न हुआ। "मिट्टी" का "कीचड़-भरी मिट्टी" में बदलना वही धर्मत्याग है जो थुआतीरा के लिए मार्ग तैयार करता है, जिसे पौलुस "पहले धर्मत्याग" के रूप में दूसरा थिस्सलुनीकियों में पहचानता है।

The Millerites could see no further than the fourth kingdom of Rome and expected the Second Coming of Christ to be the next prophetic event, for the stone that smites the image’s feet represents the Second Coming. But did Christ set up a kingdom in 1798? He did come into the Most Holy Place on October 22, 1844, to receive a kingdom, but was it set up at that time?

मिलरवादी रोम के चौथे राज्य से आगे कुछ नहीं देख सके और वे अपेक्षा करते थे कि अगली भविष्यसूचक घटना मसीह का दूसरा आगमन होगी, क्योंकि वह पत्थर जो प्रतिमा के पैरों पर प्रहार करता है, दूसरे आगमन का प्रतीक है। लेकिन क्या मसीह ने 1798 में कोई राज्य स्थापित किया? उन्होंने 22 अक्टूबर, 1844 को एक राज्य ग्रहण करने के लिए परमपवित्र स्थान में प्रवेश तो किया था, पर क्या वह राज्य उसी समय स्थापित हुआ था?

The answer to the first of those two questions is that Christ did not set up His everlasting kingdom in 1798. The second question whether or not Christ set up His everlasting kingdom on October 22, 1844 is also no.

उन दो प्रश्नों में से पहले का उत्तर यह है कि मसीह ने 1798 में अपना शाश्वत राज्य स्थापित नहीं किया। दूसरा प्रश्न—क्या 22 अक्टूबर, 1844 को मसीह ने अपना शाश्वत राज्य स्थापित किया था या नहीं—का उत्तर भी 'नहीं' है।

Was there a kingdom set up in the time of pagan Rome? I ask this for the pioneers understood the fourth kingdom to be both pagan and papal Rome which identifies 1798 as the conclusion of the fourth kingdom when Christ would set up an everlasting kingdom. But the book of Revelation identifies four kingdoms that follow pagan Rome.

क्या मूर्तिपूजक रोम के समय कोई राज्य स्थापित किया गया था? मैं यह इसलिए पूछ रहा हूँ क्योंकि अग्रदूतों ने चौथे राज्य को मूर्तिपूजक और पापाई रोम दोनों माना, और इसी समझ के अनुसार 1798 चौथे राज्य का समापन ठहरता है, जब मसीह एक अनन्त राज्य स्थापित करेंगे। परन्तु प्रकाशितवाक्य की पुस्तक मूर्तिपूजक रोम के बाद आने वाले चार राज्यों की पहचान करती है।

If the fourth kingdom of iron in Daniel two is simply representing pagan Rome where the compromise of Constantine is represented by the clay being turned into miry clay, did Christ setup a kingdom in that history? The answer is yes. At the cross, which is the history of Pergamos, not Thyatira, Christ established His kingdom of “grace.” There was an everlasting kingdom set up at the cross, and the throne of that kingdom typifies a throne that gets set up during the latter rain. That latter rain throne represents His kingdom of “glory.”

यदि दानिय्येल अध्याय दो में लोहे का चौथा राज्य केवल मूर्तिपूजक रोम का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ कॉन्स्टैन्टाइन के समझौते का प्रतिनिधित्व मिट्टी के कीचड़मय हो जाने से होता है, तो क्या उस इतिहास में मसीह ने कोई राज्य स्थापित किया था? उत्तर है: हाँ। क्रूस पर, जो पर्गामोस का इतिहास है, न कि थयातिरा का, मसीह ने अपने "अनुग्रह" के राज्य की स्थापना की। क्रूस पर एक अनन्त राज्य स्थापित किया गया, और उस राज्य का सिंहासन उस सिंहासन का प्रतीक है जो "अन्तिम वर्षा" के समय स्थापित होता है। वह "अन्तिम वर्षा" वाला सिंहासन उसके "महिमा" के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है।

> “The announcement which had been made by the disciples in the name of the Lord was in every particular correct, and the events to which it pointed were even then taking place. ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ had been their message. At the expiration of ‘the time’—the sixty-nine weeks of Daniel 9, which were to extend to the Messiah, ‘the Anointed One’—Christ had received the anointing of the Spirit after His baptism by John in Jordan. And the ‘kingdom of God’ which they had declared to be at hand was established by the death of Christ. This kingdom was not, as they had been taught to believe, an earthly empire. Nor was it that future, immortal kingdom which shall be set up when ‘the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the Most High;’ that everlasting kingdom, in which ‘all dominions shall serve and obey Him.’ Daniel 7:27. As used in the Bible, the expression ‘kingdom of God’ is employed to designate both the kingdom of grace and the kingdom of glory. The kingdom of grace is brought to view by Paul in the Epistle to the Hebrews. After pointing to Christ, the compassionate intercessor who is ‘touched with the feeling of our infirmities,’ the apostle says: ‘Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace.’ Hebrews 4:15, 16. The throne of grace represents the kingdom of grace; for the existence of a throne implies the existence of a kingdom. In many of His parables Christ uses the expression ‘the kingdom of heaven’ to designate the work of divine grace upon the hearts of men.

> प्रभु के नाम से शिष्यों द्वारा की गई घोषणा हर बात में सही थी, और जिन घटनाओं की ओर उसने संकेत किया था, वे उसी समय घट रही थीं। ‘समय पूरा हो गया है, परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है,’ यही उनका संदेश था। ‘समय’ की समाप्ति पर—दानिय्येल 9 के उनहत्तर सप्ताह, जो मसीह, ‘अभिषिक्त’ तक पहुँचने के लिए ठहराए गए थे—मसीह ने यर्दन में यूहन्ना द्वारा बपतिस्मा लेने के बाद आत्मा का अभिषेक प्राप्त किया था। और ‘परमेश्वर का राज्य’ जिसे उन्होंने निकट बताया था, वह मसीह की मृत्यु द्वारा स्थापित किया गया। यह राज्य वैसा सांसारिक साम्राज्य नहीं था जैसा वे मानने को सिखाए गए थे। और न ही वह भविष्य का, अविनाशी राज्य था जो तब स्थापित किया जाएगा जब ‘राज्य, और प्रभुता, और स्वर्ग के नीचे के सब राज्यों की महिमा, परमप्रधान के पवित्र लोगों को दी जाएगी’; वह अनन्तकाल का राज्य, जिसमें ‘सब प्रभुताएँ उसकी सेवा करेंगी और उसकी आज्ञा मानेंगी।’ दानिय्येल 7:27। बाइबल में ‘परमेश्वर का राज्य’ का प्रयोग ‘अनुग्रह के राज्य’ और ‘महिमा के राज्य’ दोनों के लिए किया गया है। अनुग्रह के राज्य को पौलुस ने इब्रानियों के पत्र में प्रस्तुत किया है। हमारी दुर्बलताओं से सहानुभूति रखने वाले दयालु मध्यस्थ मसीह की ओर संकेत करने के बाद, प्रेरित कहता है: ‘इसलिए आओ, हम अनुग्रह के सिंहासन के पास हियाव से चलें, कि हम दया प्राप्त करें, और अनुग्रह पाएँ।’ इब्रानियों 4:15, 16। अनुग्रह का सिंहासन, अनुग्रह के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है; क्योंकि सिंहासन का होना किसी राज्य के अस्तित्व का संकेत देता है। अपनी बहुत सी दृष्टान्तों में मसीह ने ‘स्वर्ग का राज्य’ वाक्यांश का प्रयोग मानव हृदयों में दिव्य अनुग्रह के कार्य को दर्शाने के लिए किया है।

> “So the throne of glory represents the kingdom of glory; and this kingdom is referred to in the Saviour’s words: ‘When the Son of man shall come in His glory, and all the holy angels with Him, then shall He sit upon the throne of His glory: and before Him shall be gathered all nations.’ Matthew 25:31, 32. This kingdom is yet future. It is not to be set up until the second advent of Christ.

> इस प्रकार महिमा का सिंहासन महिमा के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है; और इस राज्य का उल्लेख उद्धारकर्ता के वचनों में है: "जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ होंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा; और उसके सामने सब राष्ट्र इकट्ठे किए जाएंगे।" मत्ती 25:31, 32। यह राज्य अभी भविष्य का है। यह तब तक स्थापित नहीं होगा जब तक मसीह का दूसरा आगमन न हो जाए।

> “The kingdom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of the guilty race. It then existed in the purpose and by the promise of God; and through faith, men could become its subjects. Yet it was not actually established until the death of Christ. Even after entering upon His earthly mission, the Saviour, wearied with the stubbornness and ingratitude of men, might have drawn back from the sacrifice of Calvary. In Gethsemane the cup of woe trembled in His hand. He might even then have wiped the blood-sweat from His brow and have left the guilty race to perish in their iniquity. Had He done this, there could have been no redemption for fallen men. But when the Saviour yielded up His life, and with His expiring breath cried out, ‘It is finished,’ then the fulfillment of the plan of redemption was assured. The promise of salvation made to the sinful pair in Eden was ratified. The kingdom of grace, which had before existed by the promise of God, was then established.” The Great Controversy, 347.

> अनुग्रह का राज्य मनुष्य के पतन के तुरंत बाद स्थापित किया गया, जब दोषी वंश के उद्धार के लिए एक योजना बनाई गई। तब वह परमेश्वर के उद्देश्य में और उसकी प्रतिज्ञा द्वारा विद्यमान था; और विश्वास के द्वारा, लोग उसकी प्रजा बन सकते थे। फिर भी मसीह की मृत्यु तक वह वास्तव में स्थापित नहीं हुआ था। अपनी सांसारिक सेवा आरंभ करने के बाद भी, उद्धारकर्ता, मनुष्यों की हठधर्मिता और कृतघ्नता से खिन्न होकर, कलवरी के बलिदान से पीछे हट सकते थे। गेथसमनी में दुःख का प्याला उनके हाथ में काँप रहा था। वह तब भी अपने माथे से रक्तमिश्रित पसीना पोंछकर दोषी वंश को उनकी अधर्मता में नाश होने के लिए छोड़ सकते थे। यदि उन्होंने ऐसा किया होता, तो पतित मनुष्यों के लिए कोई उद्धार न होता। परंतु जब उद्धारकर्ता ने अपना जीवन समर्पित कर दिया, और अपनी अंतिम श्वास के साथ पुकारा, 'यह पूरा हुआ,' तब उद्धार की योजना की पूर्ति सुनिश्चित हो गई। एदन में पापी दंपति को दिए गए उद्धार के वचन की पुष्टि हो गई। अनुग्रह का राज्य, जो पहले परमेश्वर की प्रतिज्ञा के द्वारा ही विद्यमान था, तब स्थापित किया गया। महान विवाद, 347.

Christ did set up an everlasting kingdom in the prophetic history of pagan Rome, not at the end of papal Rome. He also sets up His kingdom of glory at His Second Coming which includes the history of the latter rain, when the four winds of Islam are released.

मसीह ने मूर्तिपूजक रोम के भविष्यवाणी के इतिहास में एक अनन्त राज्य स्थापित किया, न कि पोपवादी रोम के अंत में। वह अपने दूसरे आगमन पर अपने महिमा के राज्य की स्थापना भी करेगा, जिसमें अंतिम वर्षा का इतिहास शामिल है, जब इस्लाम की चारों हवाएँ छोड़ दी जाती हैं।

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> अंतिम वर्षा उन पर आ रही है जो शुद्ध हैं—तब सभी इसे पूर्ववत् प्राप्त करेंगे।

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> "जब चारों स्वर्गदूत छोड़ देंगे, तब मसीह अपना राज्य स्थापित करेंगे। जो अपनी पूरी सामर्थ्य से सब कुछ कर रहे हैं, उनके सिवा किसी को भी अंतिम वर्षा नहीं मिलेगी। मसीह हमारी सहायता करेंगे। परमेश्वर के अनुग्रह से, यीशु के लहू के द्वारा, सब विजयी हो सकते हैं। सारा स्वर्ग इस कार्य में रुचि रखता है। स्वर्गदूत रुचि रखते हैं।" स्पॉल्डिंग और मैगन, 3.

When the four winds are released, Christ sets up His kingdom. Both the latter rain and the releasing of the four winds represent progressive events, and neither represent a point in time. The four winds represent Islam.

जब चारों हवाएँ छोड़ी जाती हैं, तो मसीह अपना राज्य स्थापित करते हैं। अंतिम वर्षा और चारों हवाओं का छोड़ा जाना, दोनों ही, क्रमिक घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इनमें से कोई भी समय के किसी एक बिंदु का प्रतिनिधित्व नहीं करता। चारों हवाएँ इस्लाम का प्रतिनिधित्व करती हैं।

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> स्वर्गदूत चारों पवनों को थामे हुए हैं, जिन्हें एक क्रोधित घोड़े के रूप में दर्शाया गया है, जो बंधन तोड़कर समूची पृथ्वी पर दौड़ पड़ने की कोशिश में है, अपने मार्ग में विनाश और मृत्यु लिए हुए।

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "क्या हम अनंत जगत की बिलकुल दहलीज़ पर सोए रहेंगे? क्या हम सुस्त, ठंडे और मृत बने रहेंगे? काश हमारी कलीसियाओं में, उसके लोगों के भीतर परमेश्वर की आत्मा और श्वास फूँकी जाए, ताकि वे अपने पैरों पर खड़े होकर जीवित हो जाएँ। हमें यह देखना चाहिए कि मार्ग संकीर्ण है, और फाटक भी संकीर्ण है। पर जब हम उस संकीर्ण फाटक से होकर निकलते हैं, तो उसकी व्यापकता की कोई सीमा नहीं होती।" Manuscript Releases, खंड 20, 217.

The angels are holding the angry horse of Islam that is seeking to break loose bearing death and destruction in its path, in the time period when the Spirit of God is breathed upon God’s people. They then stand upon their feet and live. Prior to the Spirit being breathed upon them, God’s people are dead, for the breath of the Spirit causes them to stand up and live. When Sister White says we have now come to a time when the feet of the image that is mixed with iron and miry clay represents the combination of church and state, the outpouring of the latter rain was still in the future.

उस समयावधि में जब परमेश्वर की आत्मा परमेश्वर के लोगों पर फूँकी जाती है, स्वर्गदूत इस्लाम के क्रोधित घोड़े को थामे हुए हैं, जो छूटकर अपने मार्ग में मृत्यु और विनाश मचाने का प्रयास कर रहा है। तब वे अपने पैरों पर खड़े होते हैं और जीवित हो जाते हैं। उन पर आत्मा फूँके जाने से पहले परमेश्वर के लोग मरे हुए होते हैं, क्योंकि आत्मा की श्वास उन्हें उठकर खड़े होने और जीवित होने का कारण बनती है। जब बहन व्हाइट कहती हैं कि हम अब उस समय पर आ पहुँचे हैं जब लोहे और कीचड़युक्त मिट्टी से मिली हुई प्रतिमा के पाँव कलीसिया और राज्य के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं, तब ‘अंतिम वर्षा’ का उंडेला जाना अभी भी भविष्य में था।

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> अंतिम वर्षा परमेश्वर के लोगों पर बरसने वाली है। एक शक्तिशाली स्वर्गदूत स्वर्ग से उतरने वाला है, और उसकी महिमा से पूरी पृथ्वी आलोकित हो जाएगी। Review and Herald, 21 अप्रैल, 1891.

There are two voices in Revelation eighteen.

प्रकाशितवाक्य अठारह में दो आवाज़ें हैं।

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches.” Selected Messages, book 2, 118.

> जब यीशु ने अपनी सार्वजनिक सेवकाई आरंभ की, तब उन्होंने मंदिर को उसके धर्मनिन्दात्मक अपवित्रीकरण से शुद्ध किया। उनकी सेवकाई के अंतिम कार्यों में से एक मंदिर का दूसरा शुद्धिकरण था। इसी प्रकार संसार को चेतावनी देने के अंतिम कार्य में कलीसियाओं को दो अलग-अलग बुलाहटें दी जाती हैं। Selected Messages, पुस्तक 2, 118.

The first voice is a wake-up call for God’s people, the second voice is the wake-up call for God’s other children that are still in Babylon.

पहली आवाज़ परमेश्वर की प्रजा के लिए जगाने की पुकार है, दूसरी आवाज़ परमेश्वर के उन अन्य बच्चों के लिए जगाने की पुकार है जो अभी भी बाबुल में हैं।

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Bible Echo, May 4, 1896.

> "एक संसार दुष्टता, छल और भ्रम में, मृत्यु की छाया के बिलकुल भीतर डूबा पड़ा है—सोया हुआ, सोया हुआ। उन्हें जगाने के लिए किसके मन में आत्मा की प्रसव-पीड़ा हो रही है? कौन-सी आवाज़ उन तक पहुँच सकती है? मेरा मन उस भविष्य की ओर चला जाता है जब संकेत दिया जाएगा, 'देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने के लिए बाहर निकलो।' पर कुछ लोग अपने दीपकों के लिए फिर से तेल लेने में देर कर देंगे, और बहुत देर से वे जानेंगे कि वह चरित्र, जिसका प्रतीक तेल है, हस्तांतरणीय नहीं है।" Bible Echo, 4 मई, 1896.

In the passage two questions were asked. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them?

उस अनुच्छेद में दो प्रश्न पूछे गए थे। वे जागें, इसके लिए आत्मिक पीड़ा कौन महसूस कर रहे हैं? कौन-सी आवाज़ उन तक पहुँच सकती है?

The “voice” that awakens the world is the second voice of Revelation eighteen that calls God’s other flock out of Babylon. Both God’s people and the world need to be awakened by the Midnight Cry, which is simply another symbol of the latter rain.

दुनिया को जगाने वाली "आवाज़" प्रकाशितवाक्य अठारह की दूसरी आवाज़ है, जो परमेश्वर की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाती है। परमेश्वर की प्रजा और संसार दोनों को मध्यरात्रि की पुकार से जागृत किए जाने की आवश्यकता है, जो मात्र अंतिम वर्षा का एक और प्रतीक है।

Were the Millerites correct in identifying that in the days of the fourth kingdom Christ would set up an everlasting kingdom? Yes.

क्या मिलराइटों का यह पहचानना सही था कि चौथे राज्य के काल में मसीह एक शाश्वत राज्य स्थापित करेंगे? हाँ।

He established His kingdom of “grace” at the cross, which was during the history of the fourth kingdom of Bible prophecy. That kingdom being pagan Rome. In Daniel two, is the falling away that precedes the church of Thyatira represented? Yes, for the clay which represents God’s people changed from clay unto miry clay. So where is Thyatira in the image? Or is it even in the image? It is represented in the image, and Nebuchadnezzar sheds light on that fact when he reaches the height of his proud arrogance in chapter four of Daniel.

उन्होंने क्रूस पर अपने "अनुग्रह" के राज्य की स्थापना की, जो बाइबल की भविष्यवाणी के चौथे राज्य के इतिहास के दौरान था। वह राज्य मूर्तिपूजक रोम था। दानिय्येल के दूसरे अध्याय में, क्या थुआतीरा की कलीसिया से पहले होने वाला धर्मत्याग दर्शाया गया है? हाँ, क्योंकि जो मिट्टी परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व करती है, वह साधारण मिट्टी से कीचड़युक्त मिट्टी में बदल गई। तो प्रतिमा में थुआतीरा कहाँ है? या क्या वह प्रतिमा में है भी? वह प्रतिमा में दर्शाई गई है, और दानिय्येल के चौथे अध्याय में जब नबूकदनेस्सर अपने घमण्ड के चरम पर पहुँचता है, तब वह उस तथ्य पर प्रकाश डालता है।

> The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty? Daniel 4:30.

> राजा ने कहा, क्या यह महान बाबुल नहीं है, जिसे मैंने अपनी शक्ति की सामर्थ्य से राज्य के घर के लिये और अपनी महिमा के सम्मान के लिये बनाया है? दानिय्येल 4:30.

Just prior to Nebuchadnezzar’s judgment of twenty-five hundred and twenty days of living like a beast of the field, he exhibited his pride by asking the question of whether or not he built the kingdom that is Babylon the great? The whore of Revelation seventeen has written on her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.” The Roman church, as Sister White calls her is Babylon the Great. The head of gold in the image represents literal Babylon and it also represents spiritual Babylon, the fifth kingdom of Bible prophecy that has the singular characteristic as being the power who received a deadly wound. In Isaiah twenty-three the papal power represented as Tyre, would be forgotten for seventy years as the days of one king. Literal Babylon represented by Nebuchadnezzar also received a deadly wound that was healed when Nebuchadnezzar was banished from his kingdom for twenty-five hundred and twenty days. Literal Babylon the great typified spiritual Babylon the great and both had their kingdoms temporarily removed, and thereafter restored. The whore of Revelation seventeen did not have a silver cup in her hand, nor a brass or iron cup, she had a golden cup.

मैदान के पशु की तरह दो हज़ार पाँच सौ बीस दिन तक जीवन बिताने के दण्ड से ठीक पहले, नबूकदनेस्सर ने यह पूछकर अपना घमण्ड प्रकट किया कि क्या बाबुल महान कहलाने वाला राज्य उसी ने नहीं बनाया? प्रकाशितवाक्य सत्रह की वेश्या के माथे पर यह लिखा है, "रहस्य, बाबुल महान, व्यभिचारिणियों और पृथ्वी की घृणित वस्तुओं की माता." जैसा कि सिस्टर वाइट उसे कहती हैं, रोमी कलीसिया ही बाबुल महान है। प्रतिमा का सोने का सिर वास्तविक बाबुल का भी प्रतिनिधित्व करता है, और वह आध्यात्मिक बाबुल का भी प्रतिनिधित्व करता है—बाइबिल की भविष्यवाणी का पाँचवाँ राज्य, जिसकी एकमात्र विशेषता यह है कि वह वही शक्ति है जिसे घातक घाव मिला था। यशायाह तेईस में, टायर के रूप में दर्शाई गई पापाई शक्ति को एक राजा के दिनों के समान सत्तर वर्षों के लिए भुला दिया जाएगा। नबूकदनेस्सर द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया वास्तविक बाबुल भी एक घातक घाव का भागी बना, जो तब चंगा हो गया जब नबूकदनेस्सर को अपने राज्य से दो हज़ार पाँच सौ बीस दिनों के लिए निर्वासित कर दिया गया। वास्तविक बाबुल महान ने आध्यात्मिक बाबुल महान का प्रतिरूप प्रस्तुत किया, और दोनों के राज्य कुछ समय के लिए हटा दिए गए और बाद में पुनःस्थापित किए गए। प्रकाशितवाक्य सत्रह की वेश्या के हाथ में न तो चाँदी का प्याला था, न पीतल या लोहे का; उसके पास स्वर्ण का प्याला था।

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication. Revelation 17:4.

> और वह स्त्री बैंगनी और किरमिजी रंग के वस्त्र परिधान किए हुए थी, और सोने, बहुमूल्य पत्थरों और मोतियों से सुसज्जित थी; उसके हाथ में सोने का एक प्याला था जो घृणित वस्तुओं और उसके व्यभिचार की अशुद्धता से भरा हुआ था। प्रकाशितवाक्य 17:4।

Gold represented literal Babylon and it also represents spiritual Babylon, the fifth kingdom of Bible prophecy that received a deadly wound in 1798, when the sixth kingdom of Bible prophecy took the throne. Literal Babylon in the image was followed by a silver kingdom that consisted of two powers, the Medes and the Persians, and the Persian horn in Daniel eight came up last and higher. Darius the Mede was the first horn and his general, Cyrus was a Persian that would ultimately come into power after the Median king Darius.

सोना ऐतिहासिक बाबुल का प्रतीक था और यह आध्यात्मिक बाबुल का भी प्रतीक है, जो बाइबल की भविष्यवाणी का पाँचवाँ राज्य है; उसे 1798 में घातक आघात लगा, जब बाइबल की भविष्यवाणी का छठा राज्य सिंहासन पर आ बैठा। प्रतिमा में ऐतिहासिक बाबुल के बाद एक चाँदी का राज्य आया, जो दो शक्तियों—मादी और पारसी—से मिलकर बना था, और दानियेल अध्याय आठ में पारसी वाला सींग अंत में उठा और वह अधिक ऊँचा था। मादी दारियस पहला सींग था, और उसका सेनापति साइरस एक पारसी था, जो अंततः मादी राजा दारियस के बाद सत्ता में आया।

Cyrus was a type of Christ who was going to begin the process of freeing God’s people from captivity. The Medo-Persian empire represents the sixth kingdom of Bible prophecy which is the United States. The United States has two horns representing Republicanism and Protestantism. Darius represents the Republican horn of the United States and Cyrus represents the horn of Protestantism. As Cyrus began the process of freeing God’s people to rebuild Jerusalem and the temple, the United States was the land which was raised up to free the captives of spiritual Babylon’s captivity in order to erect the spiritual temple, of which the Millerites laid the foundation. The literal captivity in Babylon being seventy years typified the captivity in spiritual Babylon for twelve hundred and sixty years. The United States is the shoulders of silver in Nebuchadnezzar’s image.

साइरस मसीह का एक प्रतिरूप था, जो परमेश्वर की प्रजा को बंधुवाई से छुड़ाने की प्रक्रिया शुरू करने वाला था। मेदो-फ़ारसी साम्राज्य बाइबल की भविष्यवाणी के छठे राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका है। संयुक्त राज्य अमेरिका के दो सींग हैं, जो गणतंत्रवाद और प्रोटेस्टेंटवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं। डेरियस संयुक्त राज्य अमेरिका के गणतंत्रवाद वाले सींग का प्रतिनिधित्व करता है और साइरस प्रोटेस्टेंटवाद वाले सींग का। जिस प्रकार साइरस ने यरूशलेम और मंदिर का पुनर्निर्माण कराने हेतु परमेश्वर की प्रजा को बंधुवाई से मुक्त करने की प्रक्रिया आरंभ की, उसी प्रकार संयुक्त राज्य अमेरिका वह देश था जिसे आध्यात्मिक बाबेल की बंधुवाई से बंधकों को मुक्त कराने के लिए उठाया गया, ताकि आध्यात्मिक मंदिर का निर्माण किया जा सके, जिसका आधार मिलराइट्स ने रखा। बाबेल में शाब्दिक बंधुवाई सत्तर वर्षों की थी; वह आध्यात्मिक बाबेल में बारह सौ साठ वर्षों की बंधुवाई की पूर्वछाया थी। नबूकदनेस्सर की प्रतिमा में चाँदी के कंधे संयुक्त राज्य अमेरिका हैं।

The third kingdom of brass was Greece that represents a worldwide kingdom. That kingdom is the United Nations, that in Revelation seventeen was the kingdom that in 1798 had not yet came. The ten kings of Revelation seventeen agree to give their kingdom unto the papacy, the eighth kingdom, that is of the seven. They make this agreement because they are forced to by the United States, and because the world is being destroyed by the “four winds” of Islam, that are released during the time of the latter rain, which begins to be fully poured out at the Sunday law in the United States.

पीतल का तीसरा राज्य यूनान था, जो एक विश्वव्यापी राज्य का प्रतिनिधित्व करता है। वह राज्य संयुक्त राष्ट्र है, जो प्रकाशितवाक्य सत्रह में वह राज्य था जो 1798 में अभी तक आया नहीं था। प्रकाशितवाक्य सत्रह के दस राजा अपनी राजसत्ता पापत्व को देने पर सहमत होते हैं—आठवाँ राज्य, जो सात में से है। वे यह समझौता इसलिए करते हैं क्योंकि संयुक्त राज्य अमेरिका उन्हें ऐसा करने के लिए मजबूर करता है, और इसलिए भी कि संसार इस्लाम की "चार पवनों" से नष्ट हो रहा है, जो "अंतिम वर्षा" के समय मुक्त की जाती हैं, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय पूरी तरह उंडेली जाने लगती है।

At the Sunday law in the United States, God establishes His kingdom of “glory” as He lifts up His people as an ensign to call God’s other children out of Babylon. Thus, the horn of Protestantism comes up last and is higher than the first in agreement with the two horns of Medo-Persia. Once the United Nations agrees to turn the control of the world over to the papacy, the four winds of Islam are released and the worldwide kingdom is confronted by the warfare that followed the death of Greece’s first horn that was broken and produced four horns.

संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय, परमेश्वर अपने 'महिमा' के राज्य की स्थापना करता है, क्योंकि वह अपने लोगों को एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाता है ताकि वह अपने अन्य बच्चों को बाबुल से बाहर बुलाए। इस प्रकार, प्रोटेस्टेंटवाद का सींग सबसे अंत में उठता है और पहले से ऊँचा होता है, जो मेदो-फ़ारस के दो सींगों के साथ मेल खाता है। जैसे ही संयुक्त राष्ट्र दुनिया का नियंत्रण पोपतंत्र को सौंपने पर सहमत होता है, इस्लाम की चार पवनें छोड़ दी जाती हैं और विश्वव्यापी राज्य उस युद्ध का सामना करता है जो यूनान के पहले सींग की मृत्यु के बाद हुआ था, जो टूट गया था और जिससे चार सींग उत्पन्न हुए थे।

When the image reaches the feet of iron (statecraft) and miry clay (churchcraft) and the ten toes (ten kings), the stone that has been cut out of the mountain without hands strikes the feet of the image. The Millerites were accurate to Daniel’s image, as much as they could be accurate from their vantage point in prophetic history. But the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning and the four kingdoms of Nebuchadnezzar’s image represent four literal kingdoms that typify their spiritual counterparts at the end of the world.

जब प्रतिमा के लोहे (राजसत्ता) और कीचड़ भरी मिट्टी (धर्मसत्ता) के पाँवों तथा उसकी दस उँगलियों (दस राजा) का समय आता है, तब वह पत्थर जो बिना हाथों के पहाड़ से काटा गया था, प्रतिमा के पाँवों पर प्रहार करता है। मिलराइट लोग दानिय्येल की प्रतिमा के संबंध में उतने ही सटीक थे, जितना वे भविष्यवाणी के इतिहास में अपनी दृष्टि से हो सकते थे। परन्तु अल्फा और ओमेगा सदा आरंभ के द्वारा अंत को दर्शाता है, और नबूकदनेस्सर की प्रतिमा के चार राज्य चार वास्तविक राज्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो संसार के अंत में उनके आध्यात्मिक समकक्षों का प्रतिरूप बनते हैं।

With the kingdoms of history Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel seven Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel eight Rome comes up eighth and is of the seven. In Revelation seventeen Rome comes up eighth and is of the seven. In Daniel two, which represents the first mention of the kingdoms of Bible prophecy, modern spiritual Rome comes up eighth and is of the seven. The first (Alpha) illustration of the kingdoms of Bible prophecy identifies the last (Omega).

इतिहास के राज्यों के संदर्भ में, रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। दानिय्येल सात में रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। दानिय्येल आठ में रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। प्रकाशितवाक्य सत्रह में रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। दानिय्येल दो में, जहाँ बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों का पहला उल्लेख मिलता है, आधुनिक आध्यात्मिक रोम आठवाँ प्रकट होता है और सात में से एक है। बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों का पहला (अल्फा) चित्रण अंतिम (ओमेगा) की पहचान करता है।

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168.

> "हम उस समय पर आ पहुँचे हैं जब परमेश्वर के पवित्र कार्य को उस मूर्ति के पाँवों द्वारा दर्शाया गया है जिसमें लोहे का मेल कीचड़युक्त मिट्टी के साथ था। परमेश्वर के पास एक प्रजा है, एक चुनी हुई प्रजा, जिनका विवेक पवित्र किया जाना चाहिए, जो नींव पर लकड़ी, घास और भूसा रखकर अपवित्र न हो जाएँ। परमेश्वर की आज्ञाओं के प्रति निष्ठावान हर आत्मा देखेगी कि हमारे विश्वास की विशिष्ट पहचान सातवें दिन का सब्त है। यदि सरकार सब्त का सम्मान करे जैसा कि परमेश्वर ने आज्ञा दी है, तो वह परमेश्वर की शक्ति में स्थिर खड़ी रहेगी और उस विश्वास की रक्षा में खड़ी होगी जो एक बार संतों को सौंपा गया था। परन्तु राजनेता मिथ्या सब्त का समर्थन करेंगे, और अपनी धार्मिक आस्था को पोपतंत्र की इस संतान के पालन के साथ मिला देंगे, उसे उस सब्त से ऊपर रखकर जिसे प्रभु ने पवित्र किया और आशीष दी, मनुष्य के लिए उसे पवित्र मानकर रखने को अलग ठहराया—जो उसके और उसके लोगों के बीच हज़ार पीढ़ियों तक चिन्ह है। कलीसिया की कूटनीति और राज्य की कूटनीति का यह मिलाप लोहे और मिट्टी द्वारा दर्शाया गया है। यह संघ कलीसियाओं की सारी शक्ति को निर्बल कर रहा है। कलीसिया को राज्य की शक्ति से सुसज्जित करना बुरे परिणाम लाएगा। मनुष्य लगभग परमेश्वर की सहनशीलता की सीमा पार कर चुके हैं। उन्होंने अपनी शक्ति राजनीति में लगा दी है, और पोपतंत्र से सम्मिलित हो गए हैं। परन्तु समय आएगा जब परमेश्वर उन लोगों को दंड देगा जिन्होंने उसकी व्यवस्था को निष्फल कर दिया है, और उनका बुरा कार्य उन्हीं पर पलट पड़ेगा।" सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल टिप्पणी, खंड 4, 1168.

The Alpha and Omega has made the correct pioneer understanding of Daniel two “new.”

आल्फ़ा और ओमेगा ने दानिय्येल दो के बारे में अग्रदूतों की सही समझ को "नया" कर दिया है।

> And he that sat upon the throne said, Behold, I make all things new. And he said unto me, Write: for these words are true and faithful. And he said unto me, It is done. I am Alpha and Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely. Revelation 21:5, 6.

> और जो सिंहासन पर बैठा था, उसने कहा, देखो, मैं सब कुछ नया कर देता हूँ। और उसने मुझसे कहा, लिख; क्योंकि ये वचन सत्य और विश्वासयोग्य हैं। और उसने मुझसे कहा, यह हो चुका है। मैं अल्फा और ओमेगा हूँ, आदि और अंत। जो प्यासा होगा, उसे मैं जीवन के जल के सोते से बिना मूल्य दूँगा। प्रकाशितवाक्य 21:5, 6.

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