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# The Book of Daniel - Number Sixty-Seven

दानियेल की पुस्तक - संख्या सड़सठ

Prophetic Insights: Islam, September 11, 2001, and the Day of the East Wind

भविष्यसूचक अंतर्दृष्टियाँ: इस्लाम, 11 सितंबर 2001, और पूर्वी हवा का दिन

Author

Jeff Pippenger

Published

January 31, 2024

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Islam of the third woe arrived into prophetic history on September 11, 2001, and it was immediately restrained. At that time the latter rain began to fall, but it was “measured”.

तीसरी विपत्ति का इस्लाम 11 सितंबर, 2001 को भविष्यवाणी के इतिहास में आ गया, और उसे तुरंत रोक दिया गया। उसी समय अंतिम वर्षा गिरने लगी, लेकिन वह "मापी हुई" थी।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.

> माप में, जब वह फूटता है, तू उससे वाद-विवाद करेगा; वह पूर्वी पवन के दिन अपनी कठोर वायु को रोक देता है। इसलिए इसी से याकूब का अधर्म शुद्ध किया जाएगा; और उसका पाप दूर करने का सारा फल यही है: जब वह वेदी के सब पत्थरों को उन चूने के पत्थरों के समान कर देगा जो टुकड़े-टुकड़े करके कूटे गए हों, तब उपवन और मूर्तियाँ फिर खड़ी न रहेंगी। तो भी किलेबंद नगर उजाड़ होगा, और निवास-स्थान त्यागा हुआ रहेगा, और जंगल के समान छोड़ दिया जाएगा; वहाँ बछड़ा चरता रहेगा, और वहीं वह लेट जाएगा, और उसकी डालियों को खा जाएगा। जब उसकी डालियाँ सूख जाएँगी, तो वे तोड़ दी जाएँगी; स्त्रियाँ आकर उन्हें आग लगा देंगी; क्योंकि यह समझ-बूझ से रहित लोग हैं; इसलिए जिसने उन्हें बनाया वह उन पर दया नहीं करेगा, और जिसने उन्हें रचा वह उन्हें अनुग्रह नहीं दिखाएगा। और उस दिन ऐसा होगा कि यहोवा नदी की धारा से लेकर मिस्र की धारा तक झाड़ डालेगा, और हे इस्राएल के पुत्रो, तुम एक-एक करके इकट्ठे किए जाओगे। और उस दिन ऐसा होगा कि बड़ा नरसिंगा फूंका जाएगा, और जो अश्शूर देश में नाश होने को तैयार थे वे आएँगे, और जो मिस्र देश में निकाले हुए हैं वे भी आएँगे, और यरूशलेम में पवित्र पर्वत पर यहोवा की उपासना करेंगे। यशायाह 27:6-13.

The “day of the east wind” identifies the arrival of the latter rain, and also Islam of the third woe. It also marks the beginning of the history where the “iniquity of Jacob is purged.” The day of the east wind arrived on September 11, 2001, and at that point the judgment of the living commenced. The judgment of the living is the closing work of the third angel, and it is there that the removal of the sins of the one hundred and forty-four thousand began. That is what Isaiah means when he wrote, “By this.”

"पूर्वी पवन का दिन" अंतिम वर्षा के आगमन की पहचान कराता है, और तीसरी विपत्ति के इस्लाम की भी पहचान कराता है। यह उस इतिहास की शुरुआत को भी चिह्नित करता है, जहाँ "याकूब का अधर्म शुद्ध किया जाता है"। "पूर्वी पवन का दिन" 11 सितम्बर, 2001 को आया, और उसी समय जीवितों का न्याय आरंभ हुआ। जीवितों का न्याय तीसरे स्वर्गदूत का समापन कार्य है, और वहीं एक लाख चवालीस हज़ार के पापों को हटाने का कार्य आरंभ हुआ। यही यशायाह का आशय है जब उसने लिखा, "इसी से"।

The words leading up to, “By this,” are, “In measure, when it shooteth forth, thou will debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind.” “By this,” is identifying the specific testing truths that purge the sin from those represented as Jacob. Those truths include the event (9/11), which marks the arrival of the latter rain. Those truths include the definition of the latter rain as “a message,” and the “message” is Islam. It includes the truth that “the east wind” is Islam of the third Woe, and it includes the prophetic characteristic of Islam’s subsequent restraint (stayeth).

“इससे” से ठीक पहले के शब्द ये हैं: “माप में, जब वह फूटती है, तू उसके साथ विवाद करेगा; वह पूर्वी पवन के दिन अपनी प्रचण्ड वायु को रोक देता है।” “इससे” उन विशिष्ट परखने वाली सच्चाइयों की पहचान करता है जो ‘याकूब’ के रूप में दर्शाए गए लोगों से पाप को दूर करती हैं। उन सच्चाइयों में वह घटना (9/11) शामिल है, जो अंतिम वर्षा के आगमन को चिह्नित करती है। उन सच्चाइयों में अंतिम वर्षा की परिभाषा “एक संदेश” के रूप में भी शामिल है, और वह “संदेश” इस्लाम है। इसमें यह सत्य भी शामिल है कि “पूर्वी पवन” तीसरे ‘हाय’ का इस्लाम है, और इसमें इस्लाम पर बाद में लगाई गई रोक (stayeth) की भविष्यसूचक विशेषता भी सम्मिलित है।

The test itself is represented by the “debate,” which began on September 11, 2001. Jeremiah, when representing the first disappointment, was counseled to “return” unto God and separate the precious from the vile. The “fruit” of the testing message produces two classes of worshippers.

परीक्षा स्वयं "बहस" के रूप में दर्शाई गई है, जो 11 सितंबर 2001 को शुरू हुई। Jeremiah को, जब वह पहली निराशा का प्रतिनिधित्व कर रहा था, परमेश्वर की ओर "लौटने" और बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करने की सलाह दी गई। परीक्षण संदेश का "फल" उपासकों की दो श्रेणियाँ उत्पन्न करता है।

The judgment of the foolish is represented as “when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up.” Isaiah is referencing the pronouncement against those who turn things upside down in chapters twenty-eight and twenty-nine. They are those who cannot understand the sealed book. The work (fruit) of the wicked is to be esteemed as potter’s clay.

मूर्खों का न्याय इस प्रकार चित्रित किया गया है: "जब वह वेदी के सब पत्थरों को ऐसे खड़िया पत्थरों के समान कर देगा जो टुकड़े-टुकड़े कर कूचले गए हैं, तब उपवन और मूर्तियाँ खड़ी न रह सकेंगी।" यशायाह अध्याय अट्ठाईस और उनतीस में उन लोगों के विरुद्ध की गई घोषणा का संदर्भ दे रहा है जो सब कुछ उलट-पुलट कर देते हैं। वे वे हैं जो मुहरबंद पुस्तक को समझ नहीं सकते। दुष्टों के कार्य (फल) को कुम्हार की मिट्टी के समान माना जाए।

> Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:14–16.

> इसलिए, देखो, मैं इस लोगों के बीच एक अद्भुत काम करूँगा—हाँ, एक अद्भुत काम और आश्चर्य; क्योंकि उनके बुद्धिमानों की बुद्धि नाश हो जाएगी, और उनके विवेकियों की समझ छिपा दी जाएगी। हाय उन पर जो गहराई में जाकर अपना परामर्श प्रभु से छिपाते हैं, जिनके काम अँधेरे में होते हैं, और जो कहते हैं, कौन हमें देखता है? और कौन हमें जानता है? निश्चय ही तुम्हारा चीजों को उलट-पुलट करना कुम्हार की मिट्टी के समान आंका जाएगा; क्योंकि क्या कृति अपने कर्ता के विषय में कहेगी, उसने मुझे नहीं बनाया? या जो गढ़ा गया है, वह अपने गढ़ने वाले के विषय में कहेगा, उसे समझ नहीं थी? यशायाह 29:14-16.

The work of the wicked will be as potter’s clay, and in chapter twenty-seven their work is portrayed in a similar fashion, as chalkstones that are beaten asunder. Chalk or potter’s clay is easily beaten into powder, and the symbol of the work of making “all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder,” and including the work of tearing down “the groves and images,” so that they “shall not stand up,” is the work represented by the reformation of king Josiah. In the final revival and reformation, represented by the reformation of Josiah, the Adventist corporate structure will be desolate, for “the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness.” All their works, meaning the thousands of churches, schools, colleges, universities, hospitals and office buildings around the world, will be prophetically beaten into worthless powder.

दुष्टों का काम कुम्हार की मिट्टी के समान होगा, और सत्ताईसवें अध्याय में उनके काम को इसी प्रकार चित्रित किया गया है—ऐसे चूना-पत्थरों के रूप में जिन्हें चूर-चूर कर दिया जाता है। चूना-पत्थर या कुम्हार की मिट्टी को आसानी से पीटकर चूर्ण बना दिया जाता है, और “वेदी के सब पत्थरों को ऐसे चूना-पत्थरों के समान कर देना जिन्हें चूर-चूर कर दिया गया हो,” और साथ ही “उपवनों और मूर्तियों” को ढहा देने का काम, ताकि वे “ठहर न सकें,”—यह सब राजा योशिय्याह के सुधार द्वारा दर्शाया गया कार्य है। योशिय्याह के सुधार द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए अन्तिम जागरण और सुधार में, एडवेंटिस्ट संगठनात्मक संरचना उजाड़ हो जाएगी, क्योंकि “किलेबंद नगर उजाड़ होगा, और निवास-स्थान त्यागा जाएगा, और जंगल के समान छोड़ दिया जाएगा।” उनके सब काम—अर्थात् दुनिया भर में स्थित हज़ारों कलीसियाएँ, स्कूल, कॉलेज, विश्वविद्यालय, अस्पताल और कार्यालय भवन—भविष्यवाणी के अनुसार बेकार चूर्ण में पीस दिए जाएँगे।

The membership will also be desolate, for those “people of no understanding” will be as “withered” “boughs” that “shall be broken off” “and set on fire,” for “he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favor.”

समुदाय भी उजाड़ हो जाएगा, क्योंकि वे "बुद्धि-रहित लोग" "सूखी" "डालियों" के समान होंगे, जो "टूटकर अलग कर दी जाएँगी" "और आग लगा दी जाएँगी," क्योंकि "जिसने उन्हें बनाया है वह उन पर दया नहीं करेगा, और जिसने उन्हें रचा है वह उन्हें कोई अनुग्रह नहीं दिखाएगा।"

When the separation that is accomplished by the testing message is complete, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon, for in that day “it shall come to pass” “that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem.”

जब परखने वाले संदेश द्वारा किया गया विभाजन पूर्ण हो जाएगा, तब प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय की दूसरी वाणी परमेश्वर की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाएगी, क्योंकि उस दिन "ऐसा होगा" कि "महान तुरही फूंकी जाएगी, और जो अश्शूर देश में नाश होने को थे, और जो मिस्र देश में निर्वासित थे, वे आएंगे और यरूशलेम में पवित्र पर्वत पर प्रभु की उपासना करेंगे।"

The passage (Isaiah twenty-seven, verses eight through thirteen) we are considering, identifies the prophetic history that began on September 11, 2001, and illustrates the testing and purification of those who will ultimately call God’s other flock out of Babylon. The opening verses of the same chapter, identify a song that is to be sung during that very history.

हम जिस खंड पर विचार कर रहे हैं (यशायाह 27, पद 8 से 13), वह उस भविष्यद्वाणी-संबंधी इतिहास की पहचान करता है जिसकी शुरुआत 11 सितम्बर, 2001 को हुई, और उन लोगों के परख और शुद्धीकरण को दर्शाता है जो अंततः परमेश्वर की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाएँगे। उसी अध्याय के प्रारम्भिक पद उस गीत की पहचान कराते हैं जिसे उसी इतिहास के दौरान गाया जाना है।

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? Isaiah 27:2–7.

> उस दिन उसके लिए गाओ: लाल दाखरस का एक दाख-बाग। मैं, यहोवा, उसकी रखवाली करता हूँ; मैं हर क्षण उसे सींचूँगा; कहीं कोई उसे हानि न पहुँचाए, इसलिये मैं रात-दिन उसकी रखवाली करूँगा। क्रोध मुझ में नहीं है; कौन मेरे विरुद्ध युद्ध में झाड़-झंखाड़ और काँटे खड़े करेगा? मैं उनके बीच से होकर निकल जाऊँगा; मैं उन्हें एक साथ जला दूँगा। या वह मेरे बल को पकड़ ले, ताकि वह मुझ से मेल कर ले; और वह मुझ से मेल कर लेगा। वह याकूब से उत्पन्न लोगों को जड़ पकड़ने देगा; इस्राएल कली करेगा और फूलेगा, और संसार के मुख को फल से भर देगा। क्या उसने उसे वैसा ही मारा है, जैसा उसने उसके मारनेवालों को मारा? या क्या वह उनके वध के समान वध किया गया, जो उसके द्वारा मारे गए? यशायाह 27:2-7.

The song of the vineyard is the song that first identifies God’s people as a vineyard which He had loved and cared for. It then presents a promise of acceptance for any who would wish to take hold of Christ’s righteousness. It then identifies the promise of the outpouring of the Holy Spirit, represented by two phases of rain. The first phase of rain brings the blossoms and buds to life, and the second phase fills the earth with fruit.

दाख की बारी का गीत वह गीत है जो सबसे पहले परमेश्वर की प्रजा को उस दाख की बारी के रूप में पहचानता है जिसे उसने प्रेम किया और जिसकी उसने देखभाल की। इसके बाद यह उन सब के लिए स्वीकार किए जाने की प्रतिज्ञा प्रस्तुत करता है जो मसीह की धार्मिकता को ग्रहण करना चाहें। फिर यह पवित्र आत्मा के उंडेले जाने की प्रतिज्ञा की पहचान कराता है, जिसे वर्षा के दो चरणों द्वारा दर्शाया गया है। पहला चरण फूलों और कलियों को जीवन देता है, और दूसरा चरण पृथ्वी को फल से भर देता है।

The song of the vineyard is the song that identifies the period of time when God is passing by a former chosen people, while entering into covenant with a new chosen people. Verses eight and onward, are simply repeating and enlarging upon the opening verses of the chapter. The first verse of the chapter identifies the same event that is identified as the “day of the east wind” in verse eight.

दाख की बारी का गीत वह गीत है जो उस समयावधि की पहचान करता है जब परमेश्वर नए चुने हुए लोगों के साथ वाचा में प्रवेश करते हुए पूर्व के चुने हुए लोगों को छोड़कर आगे बढ़ रहा होता है। आठवें पद और उसके बाद के पद बस अध्याय के आरंभिक पदों की पुनरावृत्ति और विस्तार हैं। अध्याय का पहला पद उसी घटना की पहचान करता है जिसे आठवें पद में "पूर्वी पवन का दिन" कहा गया है।

> In that day the Lord with his sore and great and strong sword shall punish leviathan the piercing serpent, even leviathan that crooked serpent; and he shall slay the dragon that is in the sea. Isaiah 27:1.

> उस दिन प्रभु अपनी भयानक, बड़ी और शक्तिशाली तलवार से लेवियाथान, उस भेदने वाले सर्प को दंड देगा—हाँ, लेवियाथान, उस वक्र सर्प को; और वह समुद्र में जो अजगर है, उसका वध करेगा। यशायाह 27:1.

The dragon is Satan, but in a secondary sense it was pagan Rome.

वह अजगर शैतान है, लेकिन गौण अर्थ में वह मूर्तिपूजक रोम था।

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> “इस प्रकार, जबकि अजगर मुख्यतः शैतान का प्रतिनिधित्व करता है, द्वितीयक अर्थ में वह मूर्तिपूजक रोम का भी एक प्रतीक है।” The Great Controversy, 439.

The ten kings of pagan Rome, in chapter seven of Daniel, and in chapter twelve of Revelation represent the ten kings of Revelation seventeen–in the last days.

दानिय्येल के सातवें अध्याय और प्रकाशितवाक्य के बारहवें अध्याय में वर्णित मूर्तिपूजक रोम के दस राजा अन्तिम दिनों में प्रकाशितवाक्य के सत्रहवें अध्याय के दस राजाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> “राजाओं, शासकों और राज्यपालों ने अपने ऊपर मसीह-विरोधी की छाप लगा ली है, और वे उस अजगर के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं जो पवित्र लोगों के साथ—उनके साथ जो परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करते हैं और जिनके पास यीशु का विश्वास है—युद्ध करने जाता है।” Testimonies to Ministers, 38.

Verse one of Isaiah 27 is identifying the beginning of the judgment of the dragon, which began at the day of the east wind, on September 11, 2001. The judgment of the kings of the earth, and their globalist merchant partners, is accomplished when the financial structure of the earth is destroyed by an “east wind”, in the midst of the “seas”.

यशायाह 27 का पहला पद अजगर के न्याय के आरम्भ को चिह्नित करता है, जो "पूर्वी पवन" के दिन, 11 सितम्बर 2001 को आरम्भ हुआ था। पृथ्वी के राजाओं और उनके वैश्विकवादी व्यापारी साझेदारों का न्याय तब पूरा होता है जब पृथ्वी की वित्तीय संरचना "पूर्वी पवन" द्वारा "समुद्रों" के बीच में नष्ट कर दी जाती है।

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> क्योंकि देखो, राजा इकट्ठे हुए; वे साथ-साथ आगे बढ़े। उन्होंने उसे देखा, तो वे अचम्भित हुए; वे घबरा गए और शीघ्र भाग गए। वहाँ भय ने उन्हें जकड़ लिया, और प्रसववती स्त्री जैसी पीड़ा। तू पूर्वी पवन से तरशीश के जहाज़ों को तोड़ देता है। भजन संहिता 48:4-7.

Isaiah chapter twenty-seven, verses one through seven, is repeated and enlarged upon in verses eight through thirteen. It identifies that in “the day of east wind” the kings and merchants of the earth are going to be confronted with fear, and their fear escalates through history from that point onward. That fear identifies the illogical and hasty movements of the progressive globalists of planet earth ever since September 11, 2001, as they push their agenda further and more aggressively, than what would be logically expected. Satan, and his representatives, for the merchants and kings of the earth (the globalists), as symbols of the dragon, know their time is short.

यशायाह अध्याय 27 के पद 1 से 7 का पुनरुल्लेख और विस्तार पद 8 से 13 में किया गया है। यह बताता है कि "पूर्वी पवन के दिन" पृथ्वी के राजा और व्यापारी भय का सामना करेंगे, और उस बिंदु से आगे इतिहास में उनका भय बढ़ता जाता है। वह भय 11 सितंबर, 2001 से पृथ्वी के प्रगतिशील वैश्वादियों की अतार्किक और जल्दबाज़ी भरी चालों की पहचान कराता है, क्योंकि वे अपने एजेंडे को तार्किक रूप से अपेक्षित सीमा से भी आगे और अधिक आक्रामक ढंग से धकेल रहे हैं। शैतान और उसके प्रतिनिधि, जो पृथ्वी के व्यापारियों और राजाओं (वैश्वादियों) के लिए अजगर के प्रतीक हैं, जानते हैं कि उनका समय कम है।

> Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. Revelation 12:12.

> इसलिए, हे स्वर्गों, और जो उनमें निवास करते हैं, आनन्दित हो। पृथ्वी और समुद्र के निवासियों पर हाय! क्योंकि शैतान बड़े क्रोध के साथ तुम्हारे पास उतर आया है, क्योंकि वह जानता है कि उसके पास थोड़ा ही समय है। प्रकाशितवाक्य 12:12.

The day of the east wind, that produced the economic crisis in 2001, that has only gotten worse, no matter what the globalist media attempts to claim, is the issue that confronts the world at the point when the dragon knows his time is short. He then escalates his movements for control of the entire earth, and he does so when “Woe” (the third Woe) is brought upon “the inhabiters of the earth and sea.”

पूरब की हवा का वह दिन, जिसने 2001 में आर्थिक संकट पैदा किया था और जो, वैश्विकतावादी मीडिया चाहे कुछ भी दावा करे, तब से केवल और बिगड़ता ही गया है, वही मुद्दा दुनिया के सामने तब आता है जब अजगर जान लेता है कि उसका समय कम रह गया है। तब वह समूची पृथ्वी पर नियंत्रण पाने के लिए अपनी गतिविधियों को तेज कर देता है, और वह ऐसा तब करता है जब "हाय" (तीसरा "हाय") "पृथ्वी और समुद्र के निवासियों" पर लाया जाता है।

The arrival of Islam of the third Woe (the east wind), on September 11, 2001, produced an economic disaster that has forced the globalists to accelerate their efforts to force a one world government upon planet earth. Yet Islam continues to fulfill its role. Perhaps the most serious revelation of Islam as a symbol of Bible prophecy is found in the first reference to Islam.

तीसरी विपत्ति (पूर्वी पवन) के रूप में इस्लाम का आगमन, 11 सितंबर, 2001 को, एक आर्थिक आपदा उत्पन्न कर दी जिसने वैश्विकतावादियों को पृथ्वी पर एक विश्व सरकार थोपने के अपने प्रयासों को तेज करने के लिए मजबूर कर दिया। फिर भी इस्लाम अपनी भूमिका निभाना जारी रखता है। बाइबिल की भविष्यवाणी के प्रतीक के रूप में इस्लाम का संभवतः सबसे गंभीर प्रकटीकरण इस्लाम के प्रथम उल्लेख में मिलता है।

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> और यहोवा के दूत ने उससे कहा, देख, तू गर्भवती है, और एक पुत्र जनेगी, और उसका नाम इश्माएल रखना; क्योंकि यहोवा ने तेरे दुःख को सुन लिया है। और वह वनगधे के समान मनुष्य होगा; उसका हाथ सब के विरुद्ध होगा, और सब का हाथ उसके विरुद्ध; और वह अपने सब भाइयों के साम्हने निवास करेगा। उत्पत्ति 16:11, 12.

God’s Word never fails. As Islam continues to produce pain as a woman in travail, some who might even accept that Islam is identified in Bible prophecy, have not yet wrapped their mind around the obvious fact in the two verses. Some might understand that it is Islam that brings every man on planet earth together in order to oppose a common enemy, and this is of course true. Yet the last phrase in the verse is the more serious truth. The world was shaken by September 11, 2001, and it has recently been shaken again by this year’s October 7 attack of Hamas against Israel. But no one is willing to see that the spirit of warfare and sudden destruction is “in the presence of all” of Ishmael’s brethren.

परमेश्वर का वचन कभी असफल नहीं होता। जैसे-जैसे इस्लाम प्रसव-वेदना से तड़पती स्त्री की तरह पीड़ा उत्पन्न करता जा रहा है, कुछ लोग, जो यह तक मान सकते हैं कि बाइबल की भविष्यवाणियों में इस्लाम की पहचान की गई है, अभी तक उन दो पदों में निहित स्पष्ट तथ्य को समझ नहीं पाए हैं। कुछ लोग यह समझ सकते हैं कि किसी साझा शत्रु का विरोध करने के लिए पृथ्वी पर रहने वाले हर व्यक्ति को एकजुट करने वाला इस्लाम ही है, और यह निस्संदेह सत्य है। फिर भी उस पद का अंतिम वाक्यांश और भी गंभीर सत्य है। दुनिया 11 सितंबर, 2001 से हिल गई थी, और हाल ही में इसी वर्ष 7 अक्टूबर को इज़राइल पर हमास के हमले से फिर से हिल गई है। पर कोई यह देखने को तैयार नहीं कि युद्ध और अचानक विनाश की आत्मा इश्माएल के सब भाइयों के "सबके सामने" है।

What kind of destruction will be carried out when there is a surprise attack carried out by such Islamic nations as Saudi Arabia, the United Arab Emirates, Qatar, Kuwait, Brunei and Bahrain? The spirit of Ishmael is in “all his brethren,” and the warfare that has so far been produced with the third Woe from countries such as Afghanistan or Iraq, will be quite different when the prophecy of Ishmael is fully fulfilled. How many nuclear bombs does Pakistan have?

सऊदी अरब, संयुक्त अरब अमीरात, क़तर, कुवैत, ब्रुनेई और बहरीन जैसे इस्लामी देश जब अचानक हमला करेंगे, तो किस प्रकार का विनाश होगा? इश्माएल की आत्मा "अपने सब भाइयों" में है, और अफ़ग़ानिस्तान या इराक जैसे देशों से अब तक जो युद्ध तीसरी विपत्ति के साथ उत्पन्न हुआ है, वह इश्माएल की भविष्यवाणी के पूर्ण रूप से पूरी होने पर काफी अलग होगा। पाकिस्तान के पास कितने परमाणु बम हैं?

The prophetic characteristic of Islamic warfare as demonstrated in the first and second Islamic Woes is sudden, surprise attacks. Are there enough finances in the affluent Islamic nations to secretly secure or produce weaponry that would be more sophisticated, and lethal, than fuel laden jets, car bombs, burning tires, rape and knives? Is God’s Word to be believed?

पहली और दूसरी इस्लामी विपत्तियों में प्रदर्शित इस्लामी युद्ध की भविष्यवाणीय विशेषता यह है कि हमले अचानक और अप्रत्याशित होते हैं। क्या समृद्ध इस्लामी राष्ट्रों के पास इतना धन है कि वे गुप्त रूप से ऐसे हथियार प्राप्त या निर्मित कर सकें जो ईंधन से भरे जेट विमानों, कार बमों, जलते टायरों, बलात्कार और चाकुओं से अधिक उन्नत और घातक हों? क्या परमेश्वर के वचन पर विश्वास किया जाना चाहिए?

All the jewels of Miller’s dream become testing truths in the last days, if nothing more than the reality that those truths have been rejected and prophecy identifies they will be restored. But some of those jewels, such as the work of Christ in the heavenly sanctuary and Islam of the third Woe, identify predictions that are fulfilled only in the very last days. One represents the work of Christ in the Most Holy Place, certainly a present testing truth, and the other identifies the message of the Midnight Cry, which again is a present testing truth.

मिलर के स्वप्न के सभी रत्न अंतिम दिनों में परीक्षणकारी सत्य बन जाते हैं—कम से कम इस वास्तविकता के रूप में कि उन सत्यों को अस्वीकार किया गया है और भविष्यवाणी बताती है कि वे पुनः स्थापित किए जाएंगे। परंतु उन रत्नों में से कुछ, जैसे स्वर्गीय पवित्रस्थान में मसीह का कार्य और तीसरे ‘हाय’ के रूप में इस्लाम, ऐसी भविष्यवाणियों की पहचान कराते हैं जो केवल बिल्कुल अंतिम दिनों में ही पूरी होती हैं। एक अति-पवित्र स्थान में मसीह के कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो निश्चय ही वर्तमान का एक परीक्षणकारी सत्य है, और दूसरा ‘मध्यरात्रि पुकार’ के संदेश की पहचान कराता है, जो फिर से वर्तमान का एक परीक्षणकारी सत्य है।

The thread that weaves together the Millerite movement and the time of the end in 1989, which in turn introduces the movement of the one hundred and forty-four thousand, is the “seven times,” that was Miller’s first jewel and the first to be set aside as Adventism left the old paths. One hundred and twenty-six years from the rebellion of 1863, to the time of the end in 1989, represents the “seven times.” The twenty-five hundred and twenty was divided into two periods of twelve hundred and sixty, and a tenth or a tithe of twelve hundred and sixty, is one hundred and twenty-six. The stone the builders rejected is so long that it connects the first and last movements of the three angels. In so doing it identifies that the truth of the “seven times” is also a present testing truth, and that it is the truth that becomes no longer simply the foundation stone, but the head of the corner.

मिलराइट आंदोलन और 1989 के अंत के समय को, जो आगे चलकर एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन का परिचय कराता है, आपस में बुनने वाला धागा "सात काल" है; यही मिलर का पहला रत्न था और एडवेंटवाद के पुराने मार्ग छोड़ देने पर सबसे पहले इसी को एक ओर रख दिया गया। 1863 के विद्रोह से 1989 के अंत के समय तक के एक सौ छब्बीस वर्ष "सात काल" का प्रतिनिधित्व करते हैं। दो हजार पाँच सौ बीस को बारह सौ साठ की दो अवधियों में विभाजित किया गया था, और बारह सौ साठ का दशमांश, या दसवां भाग, एक सौ छब्बीस होता है। जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने ठुकराया था, वह इतना विस्तृत है कि वह तीन स्वर्गदूतों के प्रथम और अंतिम आंदोलनों को जोड़ देता है। ऐसा करते हुए यह दर्शाता है कि "सात काल" का सत्य आज भी एक परीक्षा लेने वाला सत्य है, और यह वही सत्य है जो अब केवल आधार शिला भर नहीं रहता, बल्कि कोने का सिरा बन जाता है।

We will now leave off our consideration of the increase of knowledge in the Millerite movement, represented by the Ulai River vision in the book of Daniel and turn our attention to the vision of the Hiddekel River, that represents the increase of knowledge, in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

अब हम मिलराइट आंदोलन में ज्ञान की वृद्धि के विषय पर, जिसका प्रतिनिधित्व दानियेल की पुस्तक में उलाई नदी के दर्शन द्वारा होता है, अपना विचार-विमर्श छोड़कर अपना ध्यान हिद्देकेल नदी के दर्शन पर केंद्रित करेंगे, जो एक लाख चवालीस हजार के आंदोलन में ज्ञान की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है।

We will begin next by considering the four generations of Adventism that span the one hundred and twenty-six years from 1863 to 1989.

अब हम 1863 से 1989 तक के एक सौ छब्बीस वर्षों में फैली एडवेंटिज़्म की चार पीढ़ियों पर विचार करना शुरू करेंगे।

We will start that study in the next article.

हम उस अध्ययन की शुरुआत अगले लेख में करेंगे।

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. He said furthermore unto me, Son of man, seest thou what they do? even the great abominations that the house of Israel committeth here, that I should go far off from my sanctuary? but turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations. And he brought me to the door of the court; and when I looked, behold a hole in the wall.

> और हुआ कि छठे वर्ष के छठे महीने के पाँचवें दिन, जब मैं अपने घर में बैठा था और यहूदा के बुजुर्ग मेरे सामने बैठे थे, तब वहाँ मुझ पर प्रभु परमेश्वर का हाथ आ पड़ा। तब मैंने देखा, और देखो, आग के समान एक आकृति थी: उसकी कटि से नीचे तक आग, और उसकी कटि से ऊपर की ओर चमक के समान, अंबर के रंग जैसी। और उसने हाथ की-सी आकृति आगे बढ़ाई, और मेरे सिर की एक लट से मुझे पकड़ लिया; और आत्मा ने मुझे पृथ्वी और आकाश के बीच उठा लिया, और परमेश्वर के दर्शनों में मुझे यरूशलेम ले गया, उस भीतरी फाटक के द्वार पर जो उत्तर की ओर है, जहाँ ईर्ष्या भड़काने वाली प्रतिमा का स्थान था, जो ईर्ष्या को उकसाती है। और देखो, वहाँ इस्राएल के परमेश्वर की महिमा थी, उसी दर्शन के अनुसार जो मैंने मैदान में देखा था। तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के पुत्र, अब अपनी आँखें उत्तर की दिशा में उठाकर देख। सो मैंने अपनी आँखें उत्तर की ओर उठाईं, और देखा कि उत्तर दिशा में, वेदी के फाटक पर, प्रवेश-द्वार में, यह ईर्ष्या भड़काने वाली प्रतिमा है। फिर उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के पुत्र, क्या तू देखता है कि वे क्या कर रहे हैं? यहाँ इस्राएल का घराना जो बड़े-बड़े घृणित काम करता है, ताकि मैं अपने पवित्रस्थान से दूर हो जाऊँ? परन्तु तू फिर भी मुड़कर देख, तब तू इससे भी बड़े घृणित काम देखेगा। और वह मुझे आँगन के द्वार पर ले आया; और जब मैंने देखा, तो देखो, दीवार में एक छेद था।

> Then said he unto me, Son of man, dig now in the wall: and when I had digged in the wall, behold a door. And he said unto me, Go in, and behold the wicked abominations that they do here. So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. He said also unto me, Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations that they do. Then he brought me to the door of the gate of the Lord’s house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz. Then said he unto me, Hast thou seen this, O son of man? turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these. And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:1–18.

> तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के पुत्र, अभी दीवार में खोद; और जब मैंने दीवार में खोदा, तो देखो, एक द्वार था। और उसने मुझसे कहा, भीतर जा, और वे घोर घृणित कर्म जो वे यहाँ करते हैं, उन्हें देख। सो मैं भीतर गया और देखा; और देखो, हर प्रकार के रेंगने वाले जन्तु, और घृणित पशु, और इस्राएल के घराने की सब मूर्तियाँ, चारों ओर दीवार पर चित्रित थीं। और उनके सामने इस्राएल के घराने के बुज़ुर्गों में से सत्तर पुरुष खड़े थे, और उनके बीच शाफान का पुत्र याज़न्याह खड़ा था; प्रत्येक के हाथ में उसकी धूपदानी थी, और धूप का घना धुआँ ऊपर उठ रहा था। तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के पुत्र, क्या तूने देखा कि इस्राएल के घराने के ये बुज़ुर्ग अँधेरे में क्या करते हैं, हर एक अपने चित्र-गृहों में? क्योंकि वे कहते हैं, प्रभु हमें नहीं देखता; प्रभु ने पृथ्वी को त्याग दिया है। उसने मुझसे यह भी कहा, तू फिर मुड़कर देख, तब तू उनसे भी बड़े घृणित कर्म देखेगा जो वे करते हैं। तब वह मुझे प्रभु के भवन के उस फाटक पर ले आया जो उत्तर की ओर था; और देखो, वहाँ स्त्रियाँ तम्मूज़ के लिए रो रही थीं। तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के पुत्र, क्या तूने यह देखा? तू फिर मुड़कर देख, तब तू इनसे भी बड़े घृणित कर्म देखेगा। और वह मुझे प्रभु के भवन के भीतरी आँगन में ले आया; और देखो, प्रभु के मन्दिर के द्वार पर, मंडप और वेदी के बीच, लगभग पच्चीस पुरुष थे, जिनकी पीठ प्रभु के मन्दिर की ओर थी और उनके मुँह पूर्व की ओर; और वे पूर्व की ओर सूर्य की पूजा कर रहे थे। तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के पुत्र, क्या तूने यह देखा? क्या यह यहूदा के घराने के लिए हल्की बात है कि वे यहाँ जो घृणित कर्म करते हैं, उन्हें करते रहें? क्योंकि उन्होंने देश को हिंसा से भर दिया है, और फिर लौटकर मुझे क्रोध दिलाने लगे हैं; और देख, वे अपनी नाक के पास डाली लगाते हैं। इस कारण मैं भी क्रोध में उनसे बर्ताव करूँगा; मेरी आँख दया न करेगी, न मैं तरस खाऊँगा; और चाहे वे मेरे कानों में ऊँचे शब्द से पुकारें, तौभी मैं उनकी न सुनूँगा। यहेजकेल 8:1-18.

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