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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Eleven

योएल की पुस्तक और लाओदीकियाई सातवें-दिन एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या ग्यारह

Number Eleven

नंबर ग्यारह

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2025

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The latter rain message is a warning of the approaching close of probation in conjunction with a call for personal preparation. Those two concepts are represented in chapters ten and eleven of Isaiah’s vision, and they are done so in the context of the message of Daniel eleven which was unsealed in 1989, and whose hidden history is unsealed during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, who are represented in the vision by Isaiah and his sons. The two lines together represent a warning for Ahaz, representing Laodiceans who have no “understanding” of these two internal and external lines that pervade biblical prophecy.

अंतिम वर्षा का संदेश, अनुग्रहकाल के निकट आते समापन की चेतावनी है, और इसके साथ व्यक्तिगत तैयारी के आह्वान का संगम है। ये दोनों अवधारणाएँ यशायाह के दर्शन के अध्याय दस और ग्यारह में प्रस्तुत की गई हैं, और इन्हें दानिय्येल ग्यारह के उस संदेश के संदर्भ में रखा गया है, जिसकी मुहर 1989 में खोली गई थी, तथा जिसका छिपा हुआ इतिहास एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय खोला जाता है, जिनका दर्शन में प्रतिनिधित्व यशायाह और उसके पुत्रों द्वारा किया गया है। ये दोनों रेखाएँ मिलकर आहाज़ के लिए एक चेतावनी को दर्शाती हैं; आहाज़ उन लाओदीकियाइयों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें बाइबिलीय भविष्यवाणी में व्याप्त इन दो आंतरिक और बाहरी रेखाओं की कोई 'समझ' नहीं है।

Daniel 11:11 and Revelation 11:11 present the same internal and external representation with Daniel representing the external and Revelation the internal. These two internal and external “chapter and verses” directly connect with the external and internal messages of chapters ten and eleven, and they do so in Isaiah 11:11.

दानिय्येल 11:11 और प्रकाशितवाक्य 11:11 एक ही आंतरिक और बाह्य निरूपण प्रस्तुत करते हैं, जहाँ दानिय्येल बाह्य का और प्रकाशितवाक्य आंतरिक का प्रतिनिधित्व करता है। ये दोनों आंतरिक और बाह्य 'अध्याय और पद' अध्याय दस और ग्यारह के बाह्य और आंतरिक संदेशों से सीधे जुड़ते हैं, और वे ऐसा यशायाह 11:11 में करते हैं।

Isaiah six is 9/11 and identifies the purification and anointing of Isaiah as a messenger at 9/11. Chapter seven onward is an outline of the message which arrived at 9/11. Chapter ten is identifying the role of the last six verses of Daniel eleven, for it was the message unsealed at the time of the end in 1989.

यशायाह का छठा अध्याय 9/11 है और यह 9/11 पर संदेशवाहक के रूप में यशायाह के शुद्धिकरण और अभिषेक को पहचानता है। सातवें अध्याय से आगे 9/11 पर आए संदेश की रूपरेखा है। दसवां अध्याय दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के अंतिम छह पदों की भूमिका की पहचान करता है, क्योंकि वही वह संदेश था जिसकी मुहर 1989 में अंत के समय खोली गई थी।

Chapter eleven of Isaiah represents 9/11 and the anointing of Isaiah and his message. Verse one is tied together with verse ten by “Jessie” and verse ten says, “And in that day” and verse eleven continues by saying, “And it shall come to pass in that day that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.”

यशायाह का ग्यारहवाँ अध्याय 9/11 और यशायाह तथा उसके संदेश के अभिषेक का प्रतिनिधित्व करता है। पहली आयत "जेसी" के माध्यम से दसवीं आयत से जुड़ी है और दसवीं आयत कहती है, "और उस दिन" और ग्यारहवीं आयत आगे कहती है, "और ऐसा होगा कि उस दिन प्रभु अपने लोगों के शेष बचे हुओं को पुनः प्राप्त करने के लिए अपना हाथ फिर दूसरी बार बढ़ाएगा।"

That day was 1850.

वह दिन 1850 था।

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him, the spirit of wisdom and understanding, the spirit of counsel and might, the spirit of knowledge and of the fear of the Lord; And shall make him of quick understanding in the fear of the Lord: and he shall not judge after the sight of his eyes, neither reprove after the hearing of his ears: But with righteousness shall he judge the poor, and reprove with equity for the meek of the earth: and he shall smite the earth with the rod of his mouth, and with the breath of his lips shall he slay the wicked. And righteousness shall be the girdle of his loins, and faithfulness the girdle of his reins. The wolf also shall dwell with the lamb, and the leopard shall lie down with the kid; and the calf and the young lion and the fatling together; and a little child shall lead them. And the cow and the bear shall feed; their young ones shall lie down together: and the lion shall eat straw like the ox. And the sucking child shall play on the hole of the asp, and the weaned child shall put his hand on the cockatrice’ den. They shall not hurt nor destroy in all my holy mountain: for the earth shall be full of the knowledge of the Lord, as the waters cover the sea.

> और यिशै के ठूँठ से एक कोंपल फूट निकलेगी, और उसकी जड़ों से एक डाली उगेगी; और उसके ऊपर प्रभु की आत्मा ठहरेगी—बुद्धि और समझ की आत्मा, सम्मति और सामर्थ्य की आत्मा, ज्ञान और प्रभु के भय की आत्मा। और वह प्रभु के भय में तीव्र समझ वाला होगा; वह न अपनी आँखों के देखे के अनुसार न्याय करेगा, न अपने कानों के सुने के अनुसार ताड़ना देगा। परन्तु वह धर्म से दीनों का न्याय करेगा, और पृथ्वी के नम्र जनों की ओर से न्याय के साथ ताड़ना करेगा; वह अपने मुँह की छड़ी से पृथ्वी को मारेगा, और अपने होंठों की श्वास से दुष्ट को मार डालेगा। धर्म उसकी कटि का कमरबंद होगा, और विश्वासयोग्यता उसके कटीप्रदेश का कमरबंद। भेड़िया भी मेम्ने के साथ रहेगा, और तेंदुआ बकरी के बच्चे के साथ लेटेगा; और बछड़ा, जवान सिंह और पाला-पोसा पशु साथ-साथ रहेंगे, और एक छोटा बच्चा उन्हें ले चलेगा। गाय और भालू साथ चरेंगे; उनके बच्चे साथ-साथ लेटेंगे; और सिंह बैल की तरह भूसा खाएगा। दूधमुँहा बच्चा साँप के बिल पर खेलेगा, और दूध छुड़ाया हुआ बच्चा नाग की मांद पर अपना हाथ डालेगा। मेरे सारे पवित्र पर्वत पर वे न तो हानि पहुँचाएँगे और न विनाश करेंगे; क्योंकि जैसे जल समुद्र को ढाँप लेते हैं, वैसे ही पृथ्वी प्रभु के ज्ञान से परिपूर्ण होगी।

> 11:10 And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

> 11:10 और उस दिन यिशै का मूल होगा, जो जातियों के लिये ध्वज के समान खड़ा रहेगा; उसे अन्यजातियाँ खोजेंगी, और उसका विश्राम महिमामय होगा.

> 11:11 And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea.

> और उस दिन ऐसा होगा कि प्रभु फिर दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाकर अपने लोगों के उन बचे हुओं को, जो बचे रहेंगे, अश्शूर से, मिस्र से, पतरोस से, कूश से, एलाम से, शिनार से, हमात से और समुद्र के द्वीपों से, वापस ले आएगा।

> 11:12 And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth.

> 11:12 और वह जातियों के लिये एक ध्वज खड़ा करेगा, और इस्राएल के निकाले हुए लोगों को इकट्ठा करेगा, और पृथ्वी के चारों कोनों से यहूदा के तितर-बितर लोगों को इकट्ठा करेगा.

> The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them.

> एप्रैम की ईर्ष्या भी दूर हो जाएगी, और यहूदा के विरोधी नाश हो जाएंगे; एप्रैम यहूदा से ईर्ष्या नहीं करेगा, और यहूदा एप्रैम को सताएगा नहीं। परन्तु वे पश्चिम की ओर पलिश्तियों के कंधों पर झपटेंगे; वे एक साथ पूर्व वालों को लूटेंगे; वे एदोम और मोआब पर अपना हाथ बढ़ाएँगे, और अम्मोन के पुत्र उनकी आज्ञा मानेंगे।

> And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:1–16.

> और प्रभु मिस्र के समुद्र की जिह्वा को सर्वथा नष्ट कर देगा; और अपनी प्रबल वायु से वह नदी पर अपना हाथ हिलाएगा, और उसे सात धाराओं में बाँट देगा, और मनुष्यों को सूखे पांव होकर पार जाने देगा। और उसके लोगों के बचे हुए, जो अश्शूर से शेष रहेंगे, उनके लिये एक राजमार्ग होगा; जैसा इस्राएल के लिये उस दिन था, जब वह मिस्र देश से निकलकर आया था। यशायाह 11:1-16.

Verse one states, “And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him.” The powerful description of Christ continues on, BUT the description applies more to the last days, than the days of Isaiah or even the days when Christ walked among men.

पहला पद कहता है, "और यिशै के ठूँठ से एक अंकुर निकलेगा, और उसकी जड़ों से एक शाखा फूटेगी; और उस पर प्रभु की आत्मा ठहरेगी।" मसीह का यह प्रभावशाली वर्णन आगे भी चलता है, परन्तु यह वर्णन यशायाह के दिनों की तुलना में—यहाँ तक कि उन दिनों की तुलना में भी जब मसीह मनुष्यों के बीच चलते-फिरते थे—अन्तिम दिनों पर अधिक लागू होता है।

A careful reading identifies that verses one through nine are all identifying characteristics of Christ and in verse ten it states, “And there shall come forth a rod.” There is no break in the flow of thought from verse one on through verse ten. Verse ten says, “and in that day” which must happen in the same day as verse one. Both verse ten and one identify the “root,” and in so doing tie the two verses together line upon line.

ध्यानपूर्वक पढ़ने से पता चलता है कि पहले से नौवें पद तक सभी मसीह के पहचानने योग्य लक्षण बताए गए हैं, और दसवें पद में कहा गया है, "और एक डाली निकल आएगी।" पहले पद से लेकर दसवें पद तक विचार की धारा में कहीं भी विराम नहीं आता। दसवाँ पद कहता है, "और उस दिन," जो पहले पद में जिस दिन की बात है, उसी दिन में घटित होना चाहिए। दसवाँ और पहला, दोनों पद "जड़" की पहचान कराते हैं, और ऐसा करते हुए इन दोनों पदों को पंक्ति पर पंक्ति एक साथ जोड़ देते हैं।

Together verse one and ten state, “And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

मिलाकर पद एक और दस कहते हैं, "और यिशै के ठूंठ से एक अंकुर निकलेगा, और उसकी जड़ों से एक शाखा फूटेगी: और उस दिन यिशै की जड़ होगी, जो लोगों के लिए ध्वज के समान खड़ी होगी; उसकी ओर अन्यजातियां आएंगी: और उसका विश्राम महिमामय होगा।"

A “rod” is a symbol of authority.

"छड़ी" सत्ता का प्रतीक है.

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:5.

> और उसने एक पुत्र को जन्म दिया, जो लोहे की छड़ी से सब जातियों पर शासन करने वाला था; और उसका पुत्र परमेश्वर के पास और उसके सिंहासन तक उठा लिया गया। प्रकाशितवाक्य 12:5.

A “rod” is a symbol of selection, division and separation.

एक "छड़ी" चयन, विभाजन और अलगाव का प्रतीक है।

> And Moses laid up the rods before the Lord in the tabernacle of witness. And it came to pass, that on the morrow Moses went into the tabernacle of witness; and, behold, the rod of Aaron for the house of Levi was budded, and brought forth buds, and bloomed blossoms, and yielded almonds. And Moses brought out all the rods from before the Lord unto all the children of Israel: and they looked, and took every man his rod. And the Lord said unto Moses, Bring Aaron’s rod again before the testimony, to be kept for a token against the rebels; and thou shalt quite take away their murmurings from me, that they die not. And Moses did so: as the Lord commanded him, so did he. Numbers 17:7–11.

> और मूसा ने गवाही के तम्बू में प्रभु के सामने छड़ियाँ रख दीं। और ऐसा हुआ कि अगले दिन मूसा गवाही के तम्बू में गया; और देखो, लेवी के घराने के लिए हारून की छड़ी में कोंपलें फूट पड़ी थीं, कलियाँ आईं, फूल खिले, और बादाम लगे। और मूसा ने सब छड़ियाँ प्रभु के सामने से निकालकर सारे इस्राएलियों के पास ले आया; और उन्होंने देखा, और हर एक व्यक्ति ने अपनी-अपनी छड़ी ले ली। और प्रभु ने मूसा से कहा, हारून की छड़ी को फिर से गवाही के सामने रख दे, ताकि वह विद्रोहियों के विरुद्ध एक चिन्ह के रूप में रखी जाए; और तू उनकी बड़बड़ाहट को मुझसे पूरी तरह दूर कर देगा, ताकि वे न मरें। और मूसा ने ऐसा ही किया; जैसा प्रभु ने उसे आज्ञा दी थी, उसने वैसा ही किया। गिनती 17:7-11।

Aaron’s rod that budded identifies a “rod” in the latter rain time period, for Aaron’s was the only “rod” that budded out of the thirteen “rods.” The budding out is a symbol of the latter rain time period when God will manifest a distinction between the twelve rebellious “rods” that claim to have the message of the latter rain, and as also illustrated with Elijah’s demonstration by fire marking the distinction between the true and the false. A “rod” is also a symbol of measurement and judgment.

जिस हारून की "छड़ी" में कलियाँ फूटीं, वह अन्तिम वर्षा के काल में एक "छड़ी" की पहचान बताती है, क्योंकि तेरह "छड़ियों" में से केवल हारून की "छड़ी" ही कलियाँ फूटने वाली थी। कलियों का फूटना उस अन्तिम वर्षा के काल का प्रतीक है, जब परमेश्वर अन्तिम वर्षा का संदेश होने का दावा करने वाली बारह विद्रोही "छड़ियों" और सच्ची "छड़ी" के बीच भेद प्रकट करेगा—और जैसा एलिय्याह के आग के द्वारा किए गए प्रदर्शन में भी दिखाया गया, जिसने सत्य और असत्य के बीच भेद चिन्हित किया। "छड़ी" माप और न्याय का भी एक प्रतीक है।

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. Revelation 11:1.

> और मुझे एक सरकंडा दिया गया जो डंडे के समान था; और स्वर्गदूत खड़ा हुआ और कहा, उठ, और परमेश्वर के मंदिर और वेदी को, और जो उसमें उपासना करते हैं, उन्हें नाप। प्रकाशितवाक्य 11:1.

The “rod” comes forth out of the stem of Jessie and “Jessie” means ‘to stand out’ as waymarks do in Bible prophecy. Pharez was the actual “root” of Jessie, and Pharez means “a breach, to break out or scatter.” Pharez is the root or beginning of Jessie’s blood line. The “root of Jessie” is therefore a symbol of the alpha Pharez and the omega is Jessie, the beginning and the ending. The root of Jessie begins with a scattering (Pharez) and ends at a waymark of a man standing. Men standing up prophetically marks a kingdom. In the Bible Pharez begins a blood line, with no linkage before his introduction and his name means a break, so the record of his genealogy and his name are identifying Pharez as the beginning, making Jessie the end. Melchizedek is also a biblical figure that is identified as having no prior lineage, as is the case with Pharez. The root of Pharez contains the truth that he represents a priesthood of Melchizedek, of whom Abraham paid tithes.

"जेसी" के तने से "छड़ी" निकलती है, और "जेसी" का अर्थ ‘उभरकर दिखाई देना’ है, ठीक वैसे ही जैसे बाइबिल की भविष्यद्वाणी में मार्ग-चिन्ह उभरकर दिखाई देते हैं। फारेज़ वास्तव में जेसी की "जड़" था, और फारेज़ का अर्थ "एक दरार; फूट पड़ना या बिखेर देना" है। फारेज़, जेसी की वंश-रेखा की जड़ या शुरुआत है। अतः "जेसी की जड़" अल्फा अर्थात फारेज़ और ओमेगा अर्थात जेसी—आरंभ और अंत—का प्रतीक है। जेसी की जड़ बिखराव (फारेज़) से शुरू होती है और एक खड़े हुए मनुष्य के मार्ग-चिन्ह पर समाप्त होती है। भविष्यसूचक रूप से, पुरुषों का खड़ा होना एक राज्य को चिह्नित करता है। बाइबिल में फारेज़ एक वंश-रेखा की शुरुआत करता है; उसके परिचय से पहले कोई कड़ी नहीं है, और उसके नाम का अर्थ टूटन है; इसलिए उसकी वंशावली का लेखा और उसका नाम, दोनों फारेज़ को आरंभ के रूप में पहचानते हैं, और जेसी को अंत ठहराते हैं। मेल्कीसेदेक भी एक बाइबिल पात्र है, जिसे बिना किसी पूर्व वंशावली के पहचाना गया है, जैसा कि फारेज़ के मामले में है। फारेज़ की जड़ में यह सत्य निहित है कि वह मेल्कीसेदेक की याजकाई का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्हें अब्राहम ने दशमांश दिया था।

The order of Melchizedek is the priestly order of Christ.

मेल्कीसेदेक का क्रम मसीह का याजकीय क्रम है।

> Whither the forerunner is for us entered, even Jesus, made an high priest for ever after the order of Melchisedec. Hebrews 6:20.

> जहाँ हमारे लिये अग्रदूत, अर्थात यीशु, प्रवेश कर चुका है, जो मल्कीसेदेक की रीति पर सदैव के लिये महायाजक ठहराया गया है। इब्रानियों 6:20.

The root of Jessie was the priesthood of Melchizedek and the beginning must reflect the end. Jessie represents the last group of the priesthood of Melchizedek to stand up, who according to Isaiah are an ensign to the nations.

जेसी की जड़ मेल्कीसेदेक का याजकत्व था और शुरुआत को अंत का प्रतिबिंब होना चाहिए। जेसी मेल्कीसेदेक के याजकत्व के उठ खड़े होने वाले अंतिम समूह का प्रतिनिधित्व करता है, जो यशायाह के अनुसार राष्ट्रों के लिए एक ध्वज है।

The “stem” means ‘to cut down (trees); the trunk or stump of a tree (as felled or as planted),’ and the “stem” grows out of a kingdom that has been passed by as was Nebuchadnezzar in Daniel chapter four. A tree is a kingdom prophetically, and when a kingdom ends that tree has been cut down.

“stem” का अर्थ है ‘(पेड़ों को) काट गिराना; पेड़ का तना या ठूँठ (चाहे काटा गया हो या लगाया गया हो),’ और यह “stem” ऐसे राज्य से उगता है जिसे दानियेल अध्याय चार में नबूकदनेस्सर की भाँति एक ओर कर दिया गया था। भविष्यवाणी की दृष्टि से पेड़ एक राज्य होता है, और जब कोई राज्य समाप्त होता है तब वह पेड़ काट दिया जाता है।

The “stem” in the passage comes out of a stump—not an upper branch. Out of a former kingdom represented by the stump, a “rod” a symbol of authority comes forth, and that authority is based upon whether the “rod” bears the “buds and blossoms” of the latter rain message. That authority is derived from a previous kingdom, that has been cut down.

पाठ में जो "stem" है, वह ठूंठ से निकलता है—ऊपरी शाखा से नहीं। ठूंठ द्वारा दर्शाए गए एक पूर्ववर्ती राज्य से एक "rod"—अधिकार का प्रतीक—प्रकट होती है, और वह अधिकार इस पर आधारित है कि क्या वह "rod" देर की वर्षा के संदेश की "कलियाँ और पुष्प" धारण करती है। वह अधिकार एक ऐसे पूर्व राज्य से प्राप्त है, जिसे काट दिया गया था।

The “root” is the “root of Jessie” and the “stem” that comes from “the stump” is coming from the “stump” whose roots are the root of Jessie. The stem that produces the authority comes from the stump, but the Branch comes from the root—and the root is the ensign. The root is the beginning and the ending is the branch.

"जड़" "जेसी की जड़" है और "ठूंठ" से निकलने वाला "तना" उस "ठूंठ" से आता है जिसकी जड़ें "जेसी की जड़" ही हैं। जो अधिकार उत्पन्न करता है, वह तना ठूंठ से आता है, पर शाखा जड़ से आती है—और जड़ ही ध्वज है। जड़ आरंभ है और अंत शाखा है।

The word “branch” means watchman or waymark. Isaiah informs us the Branch comes at the Sunday law.

शब्द "branch" का अर्थ पहरेदार या मार्गचिह्न होता है। यशायाह हमें बताता है कि Branch रविवार के कानून के समय आता है।

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 4:1–4.

> और उस दिन सात स्त्रियाँ एक पुरुष को पकड़ लेंगी, यह कहती हुई: हम अपना ही भोजन खाएँगी और अपने ही वस्त्र पहनेंगी; केवल हमें तेरे नाम से पुकारा जाए, ताकि हमारा कलंक दूर हो। उस दिन यहोवा की शाखा सुन्दर और गौरवमय होगी, और पृथ्वी का फल इस्राएल के बच निकले हुए लोगों के लिए उत्तम और रमणीय होगा। और ऐसा होगा कि जो सिय्योन में बचा रह जाएगा और जो यरूशलेम में ठहरा रहेगा, वह पवित्र कहलाएगा—अर्थात यरूशलेम में जीवितों में जिनका नाम लिखा है, वे सब। जब प्रभु सिय्योन की पुत्रियों की अशुद्धता धो देगा, और न्याय की आत्मा और दहन की आत्मा से यरूशलेम के रक्त को उसके मध्य से शुद्ध कर देगा। यशायाह 4:1-4।

The “one man” that the seven women take hold of is the pope, who becomes the eighth that is of the seven at the Sunday law, counterfeiting the 8 souls upon the ark. At the Sunday law, “in that day” “the branch of the Lord be beautiful and glorious” “when the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning.” The purging with the spirit of judgment and burning is accomplished by the Messenger of the Covenant in Malachi three at the Sunday law. The “beautiful branch” is the one hundred and forty-four thousand who come not from the stump, but from the root of Jessie, which is the ensign.

वह "एक पुरुष" जिसे सात स्त्रियाँ पकड़ती हैं, पोप है, जो रविवार के कानून के समय "सात में से आठवाँ" हो जाता है, और जहाज़ में रहे आठ जनों की नक़ल करता है। रविवार के कानून के समय, "उस दिन" "प्रभु की शाखा सुंदर और महिमामयी होगी" "जब प्रभु सिय्योन की पुत्रियों की अशुद्धता धो डालेगा, और न्याय की आत्मा तथा दहकने की आत्मा से यरूशलेम के बीच से रक्त को शुद्ध कर देगा।" न्याय और दहकने की आत्मा से किया जाने वाला यह शोधन रविवार के कानून के समय मलाकी तीन में वाचा के दूत द्वारा पूरा किया जाता है। "सुंदर शाखा" वे एक लाख चवालीस हज़ार हैं, जो ठूँठ से नहीं, बल्कि यिशै की जड़ से आते हैं, जो निशान है।

Their authority is represented by the rod that came from a branch of a fallen kingdom. The kingdom of Philadelphia fell from 1856 unto 1863, and the authority established in that fallen kingdom is re-established at the Sunday law. When the branch that is the ensign is lifted up, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transitions unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. It is then that the authority or rod that came from the Millerite or Philadelphian kingdom is represented by a key that is placed upon Eliakim in Isaiah 22:22.

उनका अधिकार उस राजदंड द्वारा प्रदर्शित होता है जो एक पतित राज्य की शाखा से आया था। फिलाडेल्फ़िया का राज्य 1856 से 1863 तक पतित हो गया, और उस पतित राज्य में स्थापित अधिकार रविवार के क़ानून के समय फिर से स्थापित होता है। जब वह शाखा, जो ध्वज है, ऊँचा उठाई जाती है, तब एक लाख चवालीस हज़ार का लाओदीकिया आंदोलन एक लाख चवालीस हज़ार के फिलाडेल्फ़िया आंदोलन में रूपांतरित हो जाता है। तब वही अधिकार, या राजदंड, जो मिलरवादी या फिलाडेल्फ़िया के राज्य से आया था, यशायाह 22:22 में एलियाकीम पर रखी गई एक कुंजी द्वारा दर्शाया जाता है।

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> और दाऊद के घर की कुंजी मैं उसके कंधे पर रखूंगा; तब वह खोलेगा, और कोई बंद नहीं करेगा; और वह बंद करेगा, और कोई खोलेगा नहीं। यशायाह 22:22.

The verse marks October 22, 1844 and is identifying Eliakim as receiving a “key.” In the previous two verses the authority of Laodicea is taken from Shebna and given to Eliakim. At the Sunday law the authority once given to the chosen covenant people is taken from the kingdom of Laodicean Seventh-day Adventism and given to the kingdom of the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand—which is the kingdom of glory.

यह पद 22 अक्टूबर, 1844 को दर्शाता है और एल्याकीम को एक "कुंजी" प्राप्त करने वाले के रूप में पहचानता है। पिछले दो पदों में लाओदिकिया पर अधिकार शेबना से लेकर एल्याकीम को दे दिया जाता है। संडे लॉ के समय चुने हुए वाचा के लोगों को कभी दिया गया वह अधिकार लाओदिकियन सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म के राज्य से लेकर एक लाख चवालीस हजार के फिलाडेल्फियन आंदोलन के राज्य को दे दिया जाता है—जो महिमा का राज्य है।

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:16–19.

> उसने उनसे कहा, परन्तु तुम क्या कहते हो कि मैं कौन हूँ? तब शमौन पतरस ने उत्तर देकर कहा, तू मसीह है, जीवते परमेश्वर का पुत्र। यीशु ने उत्तर देकर उससे कहा, धन्य है तू, शमौन, योना का पुत्र; क्योंकि यह बात तुझ पर शरीर और लहू ने नहीं, परन्तु मेरे पिता ने जो स्वर्ग में हैं, प्रकट की है। और मैं भी तुझ से कहता हूँ कि तू पतरस है, और इस चट्टान पर मैं अपनी कलीसिया बनाऊँगा; और पाताल के फाटक उस पर प्रबल न होंगे। और मैं तुझे स्वर्ग के राज्य की कुंजियाँ दूँगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर बाँधेगा, वह स्वर्ग में बँधा जाएगा; और जो कुछ तू पृथ्वी पर खोलेगा, वह स्वर्ग में खोला जाएगा। मत्ती 16:16-19.

The rod of authority, represented as a key given to Peter, is placed upon Eliakim’s shoulder in Isaiah 22:22. Peter represents the branch of the one hundred and forty-four thousand who enter into covenant with Christ just before the Sunday law. In the passage Peter is in Caesarea Philippi, which is Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. His name is changed, representing a covenant relationship, and the name Peter when approached with multiplying the numbered positions of each letter, equates to 144,000. The authority, or rod, or key that is placed upon Eliakim when Shebna is cast into a field like a ball, and is the “rod” which comes from the stump of Philadelphian Millerite Adventism that was cut down from 1856 unto 1863.

अधिकार का दण्ड, जिसका प्रतिनिधित्व पतरस को दी गई कुंजी करती है, यशायाह 22:22 में एलियाकीम के कंधे पर रखा जाता है। पतरस एक लाख चवालीस हज़ार की उस शाखा का प्रतिनिधित्व करता है जो रविवार के कानून से ठीक पूर्व मसीह के साथ वाचा में प्रवेश करती है। उस अंश में पतरस कैसरिया फिलिप्पी में है, जो दानिय्येल ग्यारह के पद तेरह से पंद्रह के पानियम के अनुरूप है। उसका नाम परिवर्तित किया जाता है, जो वाचा-संबंध का प्रतिनिधित्व करता है, और “Peter” नाम, जब प्रत्येक अक्षर के वर्णक्रमानुसार क्रमांक को परस्पर गुणा करके देखा जाता है, तो 144,000 के समतुल्य होता है। वह अधिकार—या दण्ड, या कुंजी—जो शिब्ना को गेंद के समान किसी मैदान में फेंक दिए जाने पर एलियाकीम के कंधे पर रखा जाता है, वही “दण्ड” है जो फिलाडेल्फ़ियाई मिलेराइट एडवेंटिज़्म के उस ठूँठ से निकलता है जिसे 1856 से 1863 तक काट दिया गया था।

Peter is receiving the authority of God’s covenant people at the separation of the wheat and tares, for the wheat is to be lifted up as the wave loaf offering of Pentecost. The tares first are separated, as represented by the leaven in the Pentecostal wave loaves being removed through the baking process. The authority of the rod or key comes from the stump of a fallen kingdom and the branch that is the ensign comes from the root of Jessie and is the root of Jessie, for Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. The root is the beginning and the branch the end. This prophetic application cannot be understood by the quibbling Jews of Christ time or today, for it is the primary principle of the methodology of the latter rain, and it is also represented as the key of the house of David. The key opens the door to the house of David which has been shut. The key opens the door unto the heavenly sanctuary, the house of David. The alpha of October 22, 1844 repeats in the omega of the Sunday law.

पतरस गेहूँ और खरपतवार के अलगाव के समय परमेश्वर की वाचा के लोगों का अधिकार प्राप्त कर रहा है, क्योंकि गेहूँ को पेन्टेकोस्ट की हिलाई रोटियों की भेंट के रूप में ऊँचा उठाया जाना है। सबसे पहले खरपतवार अलग किए जाते हैं; यह उस तथ्य से दर्शाया गया है कि पेन्टेकोस्ट की हिलाई रोटियों में जो खमीर है, वह पकाने की प्रक्रिया के दौरान हटा दिया जाता है। राजदण्ड या कुंजी का अधिकार गिरे हुए राज्य के ठूंठ से आता है, और जो ध्वज स्वरूप शाखा है वह यिशै की जड़ से आती है और वही यिशै की जड़ है, क्योंकि यीशु किसी बात का अंत उसकी शुरुआत से चित्रित करते हैं। जड़ शुरुआत है और शाखा अंत। यह भविष्यद्वाणिक अनुप्रयोग मसीह के समय के या आज के कुतर्क करने वाले यहूदियों द्वारा समझा नहीं जा सकता, क्योंकि यह अन्तिम वर्षा की पद्धति का मूल सिद्धांत है, और इसे दाऊद के घराने की कुंजी के रूप में भी दिखाया गया है। यह कुंजी दाऊद के घराने के उस द्वार को खोलती है जो बंद रहा है। यह कुंजी स्वर्गीय पवित्रस्थान, दाऊद के घराने, का द्वार खोलती है। 22 अक्तूबर, 1844 का अल्फा रविवार के कानून के ओमेगा में दोहराया जाता है।

David, the son of Jessie records an enigma that marked the end of any further discussion with the quibbling Jews in the days of Christ, thus marking the end of His testimony to the Jews.

जेसी के पुत्र दाऊद एक ऐसी पहेली दर्ज करता है, जिसने मसीह के दिनों में कुतर्की यहूदियों के साथ किसी भी आगे की चर्चा पर विराम लगा दिया, और इस प्रकार यहूदियों के प्रति उनकी गवाही का भी अंत कर दिया।

> A Psalm of David. The Lord said unto my Lord, Sit thou at my right hand, until I make thine enemies thy footstool. The Lord shall send the rod of thy strength out of Zion: rule thou in the midst of thine enemies. Thy people shall be willing in the day of thy power, in the beauties of holiness from the womb of the morning: thou hast the dew of thy youth. The Lord hath sworn, and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchizedek. Psalms 110:1–4.

> दाऊद का भजन। यहोवा ने मेरे प्रभु से कहा, “तू मेरे दाहिने बैठ, जब तक कि मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पाँव तले की चौकी न कर दूँ।” यहोवा सिय्योन से तेरी शक्ति का राजदण्ड भेजेगा: तू अपने शत्रुओं के बीच राज्य कर। तेरे लोग तेरी शक्ति के दिन पवित्रता की शोभा में स्वेच्छा से प्रस्तुत होंगे; भोर की कोख से तेरी युवावस्था की ओस तुझ पर है। यहोवा ने शपथ खाई है, और वह पछताएगा नहीं: “तू मेल्कीसेदेक की रीति पर सदा का याजक है।” भजन संहिता 110:1-4.

Palmoni determined to place this passage in Psalm 110, which is of course another number in the world of mathematics that is recognized as a special number. Half of “220” and ten times “11” would lead a soul to expect the number “110” holds some significance, and it does—as does the passage itself. It is a song of David, and David is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, so it is a verse from the song of the vineyard, which is the song of Moses and the Lamb. It identifies when the former husbandmen of the vineyard are passed by and the vineyard is given to the one hundred and forty-four thousand. When that happens, it is the “day of thy power” aligning with the power of Pentecost at the climax of the Pentecostal season.

पाल्मोनी ने यह ठहराया कि यह अंश भजन संहिता 110 में रखा जाए, जो निस्संदेह गणित की दुनिया में एक और ऐसी संख्या है जिसे विशेष माना जाता है। "220" का आधा और "11" का दस गुना होने के कारण, कोई आत्मा यह अपेक्षा कर सकती है कि "110" संख्या का कोई महत्व होगा, और वास्तव में ऐसा ही है, जैसे स्वयं यह अंश भी है। यह दाऊद का एक गीत है, और दाऊद एक सौ चवालीस हजार का प्रतीक है; अतः यह दाख की बारी के गीत का एक पद है, जो मूसा और मेम्ने का गीत है। यह बताता है कि कब दाख की बारी के पूर्व बाग़बान एक ओर कर दिए जाते हैं और दाख की बारी एक सौ चवालीस हजार को सौंप दी जाती है। जब ऐसा होता है, तब वह 'तेरी सामर्थ्य का दिन' होता है, जो पेन्टेकोस्ट की सामर्थ्य के साथ मेल खाता है, पेन्टेकोस्ट काल के चरमोत्कर्ष पर।

God’s people will be “willing” in the day they come from “the womb of the morning,” with the “dew of thy youth.” New birth is an illustration of conversion and life. The one hundred and forty-four thousand were taken from the womb in July of 2023, and they were born with the dew of their youth, for they were born into the message of the Midnight Cry, which also occurred with the Millerites in the beginning, or their “youth.” It is the same dew, for it is a repetition of the alpha history within the history of the omega. In the “day of their” ‘empowerment,’ when Shebna is driven “from” his “station, and from” his “state” and pulled “down” Eliakim, the one hundred and forty-four thousand are made omega priests, for they are made after the order of Melchizedek, for the one hundred and forty-four thousand shall not taste death, or as with Melchizedek they are priests forever.

परमेश्वर की प्रजा उस दिन "इच्छुक" होगी जब वे "भोर के गर्भ" से, "तेरी युवावस्था की ओस" के साथ निकलेंगे। नया जन्म परिवर्तन और जीवन का एक चित्रण है। एक लाख चवालीस हज़ार जुलाई 2023 में गर्भ से निकाले गए, और वे अपनी युवावस्था की ओस के साथ जन्मे थे, क्योंकि वे मिडनाइट क्राइ के संदेश में जन्मे थे, जो प्रारम्भ में मिलराइट्स के साथ भी घटित हुआ था, अर्थात उनकी "युवा अवस्था" में। वही ओस है, क्योंकि यह ओमेगा के इतिहास के भीतर अल्फा के इतिहास की पुनरावृत्ति है। उनके "सशक्तिकरण" के "दिन" में, जब शेबना को उसके "पद" "से" और उसकी "अवस्था" "से" निकाल दिया जाता है, और एल्याकीम को "नीचे" खींच लिया जाता है, तो एक लाख चवालीस हज़ार को ओमेगा याजक बनाया जाता है, क्योंकि उन्हें मल्कीसेदेक की रीति के अनुसार बनाया गया है, क्योंकि एक लाख चवालीस हज़ार मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे, अर्थात मल्कीसेदेक की भाँति वे सदा के लिए याजक हैं।

In the “day of his power” the Lord will send the “rod of His strength out of Zion.” The authority of His kingdoms both grace (justification) and glory (sanctification) has been placed upon those who wear His crown of glory, for they represent His kingdom. The are sent out of Zion, for Zion’s meaning represents the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

"उसकी सामर्थ के दिन" में प्रभु "उसकी सामर्थ का राजदंड सियोन में से" भेजेगा। उसके राज्यों—अनुग्रह (धर्मी ठहराया जाना) और महिमा (पवित्रीकरण)—का अधिकार उन पर सौंपा गया है जो उसकी महिमा का मुकुट धारण करते हैं, क्योंकि वे उसके राज्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। वे सियोन से भेजे जाते हैं, क्योंकि सियोन का अर्थ एक लाख चवालीस हज़ार के ध्वज-चिह्न का प्रतिनिधित्व करता है।

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The son of David.

> जब फरीसी इकट्ठे हुए थे, तब यीशु ने उनसे पूछकर कहा, “तुम मसीह के विषय में क्या सोचते हो? वह किसका पुत्र है?” उन्होंने उससे कहा, “दाऊद का पुत्र।”

> He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> वह उनसे कहता है, तो फिर दाऊद आत्मा में उसे प्रभु कैसे कहता है, यह कहते हुए, 'प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ, जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पाँव तले की चौकी न बना दूँ'? यदि दाऊद उसे प्रभु कहता है, तो वह उसका पुत्र कैसे है?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 24:41–46.

> और कोई भी व्यक्ति उसे एक भी बात का उत्तर न दे सका, और उस दिन के बाद किसी ने उससे फिर कोई प्रश्न पूछने का साहस नहीं किया। मत्ती 24:41-46.

David’s prophetic relationship to Christ in terms of alpha and omega—the beginning and ending, is the primary rule of the “line upon line” methodology, and that rule could not be fathomed by the quibbling Jews anymore than a Laodicean Seventh-day Adventist can understand that the history of the Millerites during the message of the Midnight Cry was where the dew of heaven was poured out during the youth of Adventism. The “dew” of thy youth is upon the one hundred and forty-four thousand, and it began to sprinkle at 9/11, and the Sunday law is the “day of power,” when the remnant is anointed as priests after the order of Melchizedek.

आल्फा और ओमेगा—आरंभ और अंत—के संदर्भ में दाऊद का मसीह से भविष्यवाणी का संबंध ‘रेखा पर रेखा’ पद्धति का मुख्य नियम है, और जिस प्रकार कुतर्की यहूदी उस नियम को नहीं समझ सके, उसी प्रकार एक लाओदीकियाई सेवन्थ-डे ऐडवेंटिस्ट भी यह नहीं समझ सकता कि ‘मिडनाइट क्राइ’ के संदेश के समय मिलराइट्स का इतिहास वही स्थान था जहाँ एडवेंटिज़्म की युवावस्था में स्वर्ग की ओस उंडेली गई थी। ‘तेरी युवावस्था की ओस’ एक लाख चवालीस हजार पर है, और इसका छिड़काव 9/11 को आरंभ हुआ, और ‘संडे लॉ’ ‘शक्ति का दिन’ है, जब शेष जन मेल्कीसेदेक की व्यवस्था के अनुसार याजकों के रूप में अभिषिक्त किए जाते हैं।

Out of the stump of Laodicean Seventh-day Adventism (the church militant) comes the branch (the church triumphant), while out of the root of Jessie, the one hundred and forty-four thousand—are the branch of glorious fruit lifted up as a wave offering in the day of his power.

लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म के ठूंठ (युद्धरत कलीसिया) से शाखा (विजयी कलीसिया) निकलती है, जबकि जैसी की जड़ से, एक लाख चवालीस हज़ार—उसकी शक्ति के दिन लहराकर भेंट के रूप में उठाई गई महिमामय फल की शाखा—हैं।

We will continue these thoughts in the next article.

हम इन विचारों को अगले लेख में आगे बढ़ाएँगे।

> “Proverbs One

> नीतिवचन एक

> “April 1, 1850 To the ‘Little Flock.’

> 1 अप्रैल, 1850 'छोटे झुंड' के नाम।

> “Dear Brethren.—The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> प्रिय भाइयों.—प्रभु ने 26 जनवरी को मुझे एक दर्शन दिया, जिसका मैं वर्णन करूँगा। मैंने देखा कि परमेश्वर के कुछ लोग मूढ़ और सुप्त थे; वे केवल आधे ही जागे थे, और उन्हें यह भान नहीं था कि हम अभी किस समय में जी रहे हैं; और कि 'धूल-झाड़ू' वाला 'मनुष्य' प्रवेश कर चुका था, और कुछ लोग झाड़कर बहा दिए जाने के खतरे में थे। मैंने यीशु से विनती की कि वह उन्हें बचाए, उन्हें थोड़ा और अवकाश दे, और उन्हें उनके भयावह संकट का एहसास कराए, ताकि हमेशा के लिए बहुत देर हो जाने से पहले वे तैयार हो सकें। स्वर्गदूत ने कहा, 'विनाश प्रचण्ड बवंडर की तरह आ रहा है।' मैंने स्वर्गदूत से विनती की कि वह उन पर दया करे और उन्हें बचाए जो इस संसार से प्रेम करते थे, अपनी संपत्तियों से आसक्त थे, और उनसे कटकर अलग होने तथा उन्हें बलिदान करने को तैयार नहीं थे, ताकि दूतों को उनकी यात्रा में शीघ्रता मिले, जिससे वे भूखी भेड़ों को, जो आत्मिक भोजन के अभाव में नाश हो रही थीं, खिला सकें।

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.

> जब मैंने देखा कि वर्तमान सत्य के अभाव में अभागी आत्माएँ मर रही थीं, और कुछ जो सत्य में विश्वास करने का दावा करते थे, परमेश्वर के कार्य को आगे बढ़ाने के लिए आवश्यक साधनों को रोक रखकर उन्हें मरने दे रहे थे, तो वह दृश्य अत्यंत पीड़ादायक था, और मैंने स्वर्गदूत से विनती की कि वह इसे मुझसे दूर कर दे। मैंने देखा कि जब परमेश्वर के कार्य हेतु उनकी कुछ संपत्ति मांगी जाती, तो वे उस युवा व्यक्ति की तरह जो यीशु के पास आया था, [Matthew 19:16-22.] उदास होकर चले जाते; और यह भी कि शीघ्र ही उमड़ती हुई विपत्ति गुज़रेगी और उनकी सारी संपत्ति को बहा ले जाएगी, और तब सांसारिक वस्तुओं का बलिदान देकर स्वर्ग में खजाना संचय करना बहुत देर हो जाएगा।

> “I then saw the glorious Redeemer, beautiful and lovely, that he left the realms of glory, and came to this dark and lonely world, to give his precious life and die, the just for the unjust. He bore the cruel mocking and scourging, and wore the platted crown of thorns, and sweat great drops of blood in the garden; while the burden of the sins of the whole world were upon him. The angel asked, ‘What for?’ O, I saw and knew that it was for us; for our sins he suffered all this, that by his precious blood he might redeem us unto God.

> तब मैंने उस महिमामय उद्धारकर्ता को देखा, सुंदर और मनोहर, जो महिमा के लोकों को छोड़कर इस अंधेरी और निर्जन दुनिया में आया, अपना अनमोल जीवन देने और मरने के लिए—धर्मी ने अधर्मियों के लिए। उसने क्रूर उपहास और कोड़ों की मार सह ली, गुंथे हुए काँटों का मुकुट पहना, और बगीचे में रक्त की बड़ी-बड़ी बूंदों के समान पसीना बहाया; जबकि समस्त संसार के पापों का भार उस पर था। स्वर्गदूत ने पूछा, 'किस लिए?' ओह, मैंने देखा और जान लिया कि यह हमारे लिए था; हमारे पापों के कारण उसने यह सब सहा, ताकि अपने अनमोल रक्त के द्वारा वह हमें परमेश्वर के पास छुड़ा ले।

> “Then again was held up before me those who were not willing to dispose of this world’s goods to save perishing souls, by sending them the truth, while Jesus stands before the Father, pleading his blood, his sufferings and his death for them; and while God’s messengers were waiting, ready to carry them the saving truth that they might be sealed with the seal of the living God. It was hard for some who professed to believe the present truth, to even do so little as to hand the messengers God’s own money, that he had lent them to be stewards over.

> मुझे फिर से वे लोग दिखाए गए जो नाश हो रही आत्माओं को बचाने के लिए, उन्हें सत्य पहुँचाकर, इस संसार की धन-संपत्ति को दान करने को तैयार नहीं थे; जबकि यीशु पिता के सामने खड़े होकर उनके लिए अपने लहू, अपनी पीड़ाओं और अपनी मृत्यु के आधार पर विनती कर रहे हैं; और जबकि परमेश्वर के दूत प्रतीक्षा कर रहे थे, उन्हें यह उद्धारकारी सत्य पहुँचाने के लिए तत्पर, ताकि वे जीवित परमेश्वर की मुहर से मुहरबंद किए जाएँ। कुछ लोगों के लिए, जो वर्तमान सत्य पर विश्वास करने का दावा करते थे, दूतों को परमेश्वर का अपना धन दे देना भी कठिन था, जो उसने उन्हें भण्डारी बनाकर उधार दिया था।

> “Then the suffering Jesus, his sacrifice and love so deep, as to give his life for them, was again held up before me; and then the lives of those who professed to be his followers, who had this world’s goods, and considered it so great a thing to help the cause of salvation. The angel said, ‘Can such enter heaven?’ Another angel answered, ‘No, never, never, never. Those who are not interested in the cause of God on earth, can never sing the song of redeeming love above.’

> तब दुःख सहने वाले यीशु—उनका बलिदान और इतना गहरा प्रेम कि उन्होंने उनके लिए अपना जीवन दे दिया—मुझे फिर से दिखाया गया; और फिर मुझे उन लोगों का जीवन भी दिखाया गया जो अपने को उसके अनुयायी होने का दावा करते थे, जिनके पास इस संसार की धन-संपत्ति थी, और जो उद्धार के कार्य में सहायता करना बहुत बड़ा काम समझते थे। स्वर्गदूत ने कहा, 'क्या ऐसे लोग स्वर्ग में प्रवेश कर सकते हैं?' दूसरे स्वर्गदूत ने उत्तर दिया, 'नहीं, कभी नहीं, कभी नहीं, कभी नहीं। जो पृथ्वी पर परमेश्वर के कार्य में रुचि नहीं रखते, वे स्वर्ग में उद्धार के प्रेम का गीत कभी नहीं गा सकते।'

> “I saw that the quick work that God was doing on earth would soon be cut short in righteousness, and that the swift messengers must speed on their way to search out the scattered flock. An angel said, ‘Are all messengers? No, no, God’s messengers have a message.’

> मैंने देखा कि पृथ्वी पर परमेश्वर का जो त्वरित कार्य चल रहा था, उसे धार्मिकता में शीघ्र ही संक्षिप्त कर दिया जाएगा, और शीघ्रगामी दूतों को बिखरी हुई भेड़ों को खोज निकालने के लिए अपने मार्ग पर तेजी से बढ़ना चाहिए। एक स्वर्गदूत ने कहा, 'क्या सब दूत हैं? नहीं, नहीं, परमेश्वर के दूतों के पास एक संदेश होता है।'

> “I saw that the cause of God had been hindered, and dishonored by some travelling who had no message from God. Such will have to give an account to God for every dollar they have used in travelling where it was not their duty to go; for that money might have helped on the cause of God, and for the lack of it, souls have starved and died for the want of spiritual food, that might have been given them by God’s called and chosen messengers if they had had the means.

> मैंने देखा कि परमेश्वर के कार्य को उन कुछ यात्रियों ने, जिनके पास परमेश्वर का कोई संदेश नहीं था, बाधित किया और उसका अपमान किया। ऐसे लोगों को परमेश्वर के सामने उस हर डॉलर का हिसाब देना होगा जो उन्होंने वहाँ यात्रा में खर्च किया जहाँ जाना उनका कर्तव्य नहीं था; क्योंकि वह धन परमेश्वर के कार्य को आगे बढ़ाने में काम आ सकता था, और उसकी कमी के कारण आत्माएँ आध्यात्मिक भोजन के अभाव में भूखी रहीं और मर गईं, जो उन्हें परमेश्वर के बुलाए और चुने हुए दूतों द्वारा दिया जा सकता था, यदि उनके पास साधन होते।

> “The mighty shaking has commenced, and will go on, and all will be shaken out who are not willing to take a hold and unyielding stand for the truth, and sacrifice for God and his cause. The angel said, ‘Think ye that any will be compelled to sacrifice. No. no. It must be a free-will offering. It will take all to buy the field.’—I cried to God to spare his people, some of whom were fainting and dying.

> प्रचंड हिलाहट आरंभ हो चुकी है, और यह जारी रहेगी, और जो सत्य के लिए दृढ़ और अडिग होकर खड़े होने तथा परमेश्वर और उसके उद्देश्य के लिए बलिदान देने को तैयार नहीं हैं, वे सब झाड़कर अलग कर दिए जाएंगे। स्वर्गदूत ने कहा, 'क्या तुम सोचते हो कि किसी को बलिदान करने के लिए बाध्य किया जाएगा? नहीं, नहीं। यह स्वेच्छा की भेंट होनी चाहिए। खेत खरीदने में सब कुछ लग जाएगा।'—मैंने परमेश्वर से पुकारकर विनती की कि वह अपने लोगों को बख्श दे; उनमें से कुछ मूर्छित हो रहे थे और मर रहे थे।

> “I saw that those who have strength to labor with their hands, and help sustain the cause, were as accountable for that strength, as others were for their property.

> मैंने देखा कि जिनमें अपने हाथों से श्रम करने और उस ध्येय को सहारा देने की शक्ति थी, वे उस शक्ति के लिए उतने ही उत्तरदायी थे, जितने अन्य लोग अपनी संपत्ति के लिए थे।

> “Then I saw that the judgments of Almighty God were speedily coming. I begged of the angel to speak in his language to the people. Said he, ‘All the thunders and lightnings of Mount Sinai would not move those who will not be moved by the plain truths of the word of God; neither would an angel’s message awake them.’” Review and Herald, April 1, 1850.

> तब मैंने देखा कि सर्वशक्तिमान परमेश्वर के न्याय शीघ्र आ रहे थे। मैंने स्वर्गदूत से विनती की कि वह अपनी भाषा में लोगों से बोले। उसने कहा, 'जो लोग परमेश्वर के वचन के सरल सत्यों से नहीं हिलेंगे, Mount Sinai की सारी गरजें और बिजलियाँ भी उन्हें नहीं हिला पाएँगी; न ही किसी स्वर्गदूत का संदेश उन्हें जगा पाएगा।' Review and Herald, April 1, 1850.

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