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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Two

योएल का ग्रंथ और लाओदीकियाई सातवें दिन के एडवेंटिस्टों की कलीसिया - संख्या बाईस

Number Twenty-Two

नंबर बाईस

Author

Jeff Pippenger

Published

January 2, 2026

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We were half way through the four references of ancient Israel, as the generation of “vipers” in the previous article. In Matthew, both John and Jesus label the Pharisees and Sadducees as the generation of vipers. John represents the beginning of a testing process that is identified when he taught that Jesus, who would follow him—would thoroughly purge His floor. Jesus added to the testing process of John, by including the judgment process, as He referenced the queen of Sheba and Nineveh. Judgment takes place in the fourth generation, and one class in the judgment manifests as serpents, for their father is the devil. Jesus added the issue of the fourth generation seeking a sign, when the sign was in plain sight.

पिछले लेख में हम प्राचीन इस्राएल के संदर्भ में ‘विषधर सर्पों की पीढ़ी’ के चार उल्लेखों में आधे तक पहुँच चुके थे। मत्ती में, यूहन्ना और यीशु दोनों फरीसियों और सदूकियों को विषधर सर्पों की संतान कहते हैं। यूहन्ना उस परीक्षण-प्रक्रिया की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी पहचान तब होती है जब उसने यह सिखाया कि उसके बाद आने वाले यीशु अपना खलिहान पूरी तरह साफ करेंगे। यीशु ने शेबा की रानी और नीनवे का उल्लेख करते हुए, न्याय की प्रक्रिया को शामिल करके, यूहन्ना की परीक्षण-प्रक्रिया में और जोड़ दिया। न्याय चौथी पीढ़ी में होता है, और न्याय में एक वर्ग सर्पों के रूप में प्रकट होता है, क्योंकि उनका पिता शैतान है। यीशु ने यह मुद्दा भी जोड़ा कि चौथी पीढ़ी एक चिन्ह मांगती है, जबकि चिन्ह उनके सामने ही था।

In Matthew twenty-three the “woes” upon the Pharisees and Sadducees are set forth, and the process of testing and judgment is again associated with the final generation. Chapter twenty-two prepares the setting of the woes of chapter twenty-three.

मत्ती अध्याय तेईस में फरीसियों और सदूकियों पर आने वाले "हाय" प्रस्तुत किए गए हैं, और परख तथा न्याय की प्रक्रिया फिर से अंतिम पीढ़ी से संबद्ध की गई है। अध्याय बाईस, अध्याय तेईस के "हाय" के लिए पृष्ठभूमि तैयार करता है।

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he?

> जब फरीसी एकत्र हुए, तब यीशु ने उनसे पूछा, 'तुम मसीह के विषय में क्या सोचते हो? वह किसका पुत्र है?'

> They say unto him, The Son of David.

> उन्होंने उससे कहा, "दाऊद का पुत्र।"

> He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> वह उनसे कहता है, तो फिर दाऊद आत्मा में उसे प्रभु कैसे कहता है, यह कहते हुए, 'प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा, मेरे दाहिने बैठ, जब तक मैं तेरे शत्रुओं को तेरे पाँव तले की चौकी न बना दूँ'? यदि दाऊद उसे प्रभु कहता है, तो वह उसका पुत्र कैसे है?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> और कोई भी व्यक्ति उसे एक भी शब्द का उत्तर नहीं दे सका, और उस दिन के बाद किसी ने भी उससे और कोई प्रश्न पूछने का साहस नहीं किया। मत्ती 22:41-46.

When the door closed to any further interaction, Jesus then sets forth eight woes in the following chapter. In verse thirteen the woe is for shutting the doors to the kingdom of heaven. It is from Heaven’s doors that the latter rain is poured out. The eight woes are about those who profess to open the door which no man can open and close the door which no man can close. In vision, Sister White was shown those who did not follow Christ into the Most Holy Place sending their prayers to the empty holy place where Satan, pretending to be Christ, led them to believe everything was OK. They had re-opened the holy place, and closed the Most Holy Place.

जब आगे किसी भी प्रकार के संवाद का द्वार बंद हो गया, तब यीशु ने अगले अध्याय में आठ हाय घोषित कीं। तेरहवीं आयत में यह हाय स्वर्ग के राज्य के द्वार बंद करने के लिए है। स्वर्ग के द्वारों से ही अंतिम वर्षा उंडेली जाती है। ये आठ हाय उन लोगों के बारे में हैं जो यह दावा करते हैं कि वे उस द्वार को खोलते हैं जिसे कोई मनुष्य नहीं खोल सकता, और उस द्वार को बंद करते हैं जिसे कोई मनुष्य बंद नहीं कर सकता। दर्शन में, बहन वाइट को यह दिखाया गया कि जो लोग मसीह का अनुसरण करके परमपवित्र स्थान में नहीं गए, वे अपनी प्रार्थनाएँ उस खाली पवित्र स्थान को भेजते रहे जहाँ शैतान, मसीह होने का ढोंग करते हुए, उन्हें यह विश्वास दिलाता रहा कि सब कुछ ठीक है। उन्होंने पवित्र स्थान को फिर से खोल दिया था, और परमपवित्र स्थान को बंद कर दिया था।

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> "बहुत-से लोग मसीह को अस्वीकार करने और उन्हें क्रूस पर चढ़ाने में यहूदियों के आचरण को भय के साथ देखते हैं; और जब वे उनके शर्मनाक दुर्व्यवहार का इतिहास पढ़ते हैं, तो वे सोचते हैं कि वे उनसे प्रेम करते हैं, और पतरस की तरह उन्हें इनकार नहीं करते, या यहूदियों की तरह उन्हें क्रूस पर नहीं चढ़ाते। परन्तु जो परमेश्वर सबके हृदयों को पढ़ता है, उसने यीशु के प्रति उस प्रेम की परीक्षा ली जिसका वे महसूस करने का दावा करते थे। समस्त स्वर्ग ने पहले स्वर्गदूत के संदेश के स्वागत को अत्यंत गहरी रुचि से देखा। परन्तु बहुत-से लोग जो यीशु से प्रेम का दावा करते थे और क्रूस की कहानी पढ़ते समय आँसू बहाते थे, उन्होंने उसके आने के शुभ समाचार का उपहास किया। संदेश को आनन्द से ग्रहण करने के बजाय, उन्होंने उसे भ्रम घोषित किया। उन्होंने उन लोगों से घृणा की जो उसके प्रकट होने से प्रेम रखते थे और उन्हें कलीसियाओं से बाहर कर दिया। जिन्होंने पहले संदेश को अस्वीकार किया, वे दूसरे से लाभान्वित न हो सके; न ही वे मध्यरात्रि की पुकार से लाभान्वित हुए, जो उन्हें विश्वास के द्वारा यीशु के साथ स्वर्गीय पवित्रस्थान के परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने के लिए तैयार करने हेतु थी। और पहले के दो संदेशों को अस्वीकार कर उन्होंने अपनी समझ को इतना अंधकारमय कर लिया है कि वे तीसरे स्वर्गदूत के संदेश में, जो परमपवित्र स्थान में प्रवेश का मार्ग दिखाता है, कोई प्रकाश नहीं देख पाते। मैंने देखा कि जैसे यहूदियों ने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया, वैसे ही नाममात्र की कलीसियाओं ने इन संदेशों को क्रूस पर चढ़ा दिया है; इसलिए उन्हें परमपवित्र में जाने के मार्ग का ज्ञान नहीं है, और वे वहाँ यीशु की मध्यस्थता से लाभान्वित नहीं हो सकते। यहूदियों की तरह, जो अपने निष्फल बलिदान चढ़ाते थे, वे उस कक्ष की ओर अपनी निष्फल प्रार्थनाएँ भेजते हैं जिसे यीशु छोड़ चुके हैं; और शैतान, इस छल से प्रसन्न होकर, धार्मिक रूप धारण करता है, और इन कहलाने वाले मसीहियों के मनों को अपनी ओर मोड़ देता है, अपनी शक्ति, अपने चिन्हों और झूठे अद्भुत कार्यों के द्वारा काम करते हुए, उन्हें अपने जाल में बाँध देता है।" अर्ली राइटिंग्स, 258-261.

Verse fourteen is a woe for devouring widows houses and long prayers. Verse fifteen’s woe is for making their converts twice as mush the children of hell as they were. Verses sixteen through twenty-two the wicked are swearing by the temple.

चौदहवें पद में विधवाओं के घरों को निगलने और लंबी प्रार्थनाएँ करने पर धिक्कार है। पंद्रहवें पद का धिक्कार इस बात के लिए है कि वे अपने धर्मांतरितों को अपने से भी दोगुना नरक के पुत्र बना देते हैं। सोलहवें से बाईसवें पदों में दुष्ट लोग मंदिर की कसम खाते हैं।

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> "ये सिस्टर वाइट के शब्द नहीं, बल्कि प्रभु के शब्द हैं, और उसके दूत ने उन्हें मुझे आपको देने के लिए दिए हैं। परमेश्वर आपसे आह्वान करता है कि आप अब उसके उद्देश्यों के विरुद्ध काम न करें। उन लोगों के विषय में बहुत-सा निर्देश दिया गया जो अपने को मसीही कहते हैं, जबकि वे शैतान के गुण प्रकट कर रहे होते हैं, और भाव, वचन, तथा कर्म से सत्य की उन्नति का विरोध करते हुए निश्चय ही उसी मार्ग पर चल रहे हैं जहाँ शैतान उन्हें ले जा रहा है। अपने हृदय की कठोरता में उन्होंने ऐसा अधिकार हथिया लिया है जो किसी भी प्रकार से उनका नहीं है, और जिसका उन्हें प्रयोग नहीं करना चाहिए। महान शिक्षक कहते हैं, 'मैं उलट दूँगा, उलट दूँगा, उलट दूँगा।' बैटल क्रीक में लोग कहते हैं, 'हम प्रभु का मंदिर हैं, प्रभु का मंदिर हैं,' पर वे साधारण आग का उपयोग कर रहे हैं। उनके हृदय परमेश्वर के अनुग्रह से न तो नरम हुए हैं और न ही वश में आए हैं।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 13, 222।

In verse twenty-three and twenty-four the woe is for neglecting justice, mercy and faithfulness. Verses twenty-five and twenty-six is about the pretention of cleaning the outside of the cup, but not the inside.

पद तेईस और चौबीस में धिक्कार न्याय, दया और विश्वासयोग्यता की उपेक्षा करने पर है। पद पच्चीस और छब्बीस प्याले के बाहर को साफ करने के दिखावे के बारे में हैं, पर भीतर को नहीं।

> “‘We have this treasure,’ the apostle continued, ‘in earthen vessels, that the excellency of the power may be of God, and not of us.’ God could have proclaimed His truth through sinless angels, but this is not His plan. He chooses human beings, men compassed with infirmity, as instruments in the working out of His designs. The priceless treasure is placed in earthen vessels. Through men His blessings are to be conveyed to the world. Through them His glory is to shine forth into the darkness of sin.” Acts of the Apostles, 330.

> "‘यह निधि हमारे पास है,’ प्रेरित ने आगे कहा, ‘मिट्टी के बर्तनों में, ताकि सामर्थ्य की श्रेष्ठता परमेश्वर की हो, हमारी नहीं।’ परमेश्वर अपनी सच्चाई निष्पाप स्वर्गदूतों के माध्यम से घोषित कर सकता था, परंतु यह उसकी योजना नहीं है। वह मनुष्यों को—दुर्बलताओं से घिरे हुए मनुष्यों को—अपनी योजनाओं को पूरा करने के लिए साधन के रूप में चुनता है। यह अनमोल खज़ाना मिट्टी के बर्तनों में रखा गया है। मनुष्यों के माध्यम से उसकी आशीषें संसार तक पहुँचाई जानी हैं। उन्हीं के द्वारा उसकी महिमा पाप के अंधकार में चमकनी है।" प्रेरितों के काम, 330.

Then verses twenty-seven and twenty-eight identifies the wicked as whitewashed tombs, connecting with Shebna of Isaiah chapter twenty-two where Shebna was exalting in the wonderful tomb he was making, but would never be in, for God was to cast him out of His mouth into a far field. The far field is represented by the tomb of the lying prophet of Bethel that led the disobedient prophet to be buried in the same tomb. Then the eighth woe says:

तब पद 27 और 28 दुष्टों को चूने से पुती हुई कब्रें ठहराते हैं, और यह यशायाह अध्याय 22 के शेबना से जुड़ता है जहाँ शेबना उस शानदार कब्र के कारण घमण्ड कर रहा था जिसे वह बनवा रहा था, परन्तु जिसमें वह कभी दफन होने वाला नहीं था, क्योंकि परमेश्वर उसे अपने मुँह से निकालकर दूर के खेत में फेंक देने वाला था। वह दूर का खेत बेतएल के झूठे भविष्यद्वक्ता की कब्र द्वारा दर्शाया गया है, जिसने अवज्ञाकारी भविष्यद्वक्ता को उसी कब्र में दफन करा दिया। तब आठवीं हाय कहती है:

> Woe unto you, scribes and Pharisees, hypocrites! because ye build the tombs of the prophets, and garnish the sepulchres of the righteous, And say, If we had been in the days of our fathers, we would not have been partakers with them in the blood of the prophets. Wherefore ye be witnesses unto yourselves, that ye are the children of them which killed the prophets. Fill ye up then the measure of your fathers.

> हाय तुम पर, हे शास्त्रियों और फरीसियों, कपटी लोगो! क्योंकि तुम भविष्यद्वक्ताओं की कब्रें बनाते हो और धर्मियों की समाधियों को सजाते-संवारते हो, और कहते हो, ‘यदि हम अपने बाप-दादों के दिनों में होते, तो भविष्यद्वक्ताओं के लहू में उनके सहभागी न होते।’ इसलिए तुम अपने ही विरुद्ध यह गवाही देते हो कि तुम उन्हीं की संतान हो जिन्होंने भविष्यद्वक्ताओं को मार डाला। तो फिर अपने पितरों का नाप पूरा करो।

> Ye serpents, ye generation of vipers, how can ye escape the damnation of hell?

> हे सर्पों, हे विषधर की संतान, तुम नरक के दंड से कैसे बचोगे?

> Wherefore, behold, I send unto you prophets, and wise men, and scribes: and some of them ye shall kill and crucify; and some of them shall ye scourge in your synagogues, and persecute them from city to city: That upon you may come all the righteous blood shed upon the earth, from the blood of righteous Abel unto the blood of Zacharias son of Barachias, whom ye slew between the temple and the altar.

> इसलिये, देखो, मैं तुम्हारे पास भविष्यद्वक्ताओं, ज्ञानियों और शास्त्रियों को भेजता हूँ; उनमें से कुछ को तुम मार डालोगे और क्रूस पर चढ़ाओगे; और कुछ को तुम अपने सभागृहों में कोड़े लगाओगे, और उन्हें नगर से नगर तक सताओगे; कि तुम पर पृथ्वी पर बहाया गया सब धर्मियों का लहू आए, धर्मी हाबिल के लहू से लेकर बरकिय्याह के पुत्र जकर्याह के लहू तक, जिसे तुमने मंदिर और वेदी के बीच मार डाला।

> Verily I say unto you, All these things shall come upon this generation. Matthew 23:29–36.

> मैं तुम से सच कहता हूँ, ये सब बातें इस पीढ़ी पर आएँगी। मत्ती 23:29-36.

The serpents, who are the generation of vipers, are being judged in the passage. In the passage the judgment is not based upon the witnesses of the queen of Sheba and Ninevah, but by the blood of Abel to Zacharias. The fourth generation, who are vipers are judged by two witnesses from the external history of ancient Israel and two witnesses from the internal history of ancient Israel. Luke chapter three is the final of the four references to the vipers of the fourth and final generation and it is simply a parallel to Matthew chapter three. Four references that identify that during the final judgment of the house of God, during the fourth generation, one class will manifest their characters, as a sons and daughters of Satan, and the other class, as the sons and daughters of God. The testing process that begins the separation begins when the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant lifts up his voice in the wilderness.

इस खंड में उन सर्पों, अर्थात विषधर की संतति, का न्याय किया जा रहा है। इस खंड में न्याय शेबा की रानी और नीनवे की गवाही पर नहीं, बल्कि हाबिल से लेकर जकरयाह तक के लहू के आधार पर है। चौथी पीढ़ी, जो विषधर कहलाती है, का न्याय प्राचीन इस्राएल के बाहरी इतिहास के दो गवाहों और प्राचीन इस्राएल के भीतरी इतिहास के दो गवाहों द्वारा किया जाता है। लूका अध्याय तीन, चौथी और अंतिम पीढ़ी के विषधरों के विषय में चार संदर्भों में से अंतिम है, और वह मात्र मत्ती अध्याय तीन का समानांतर है। ये चार संदर्भ यह स्पष्ट करते हैं कि परमेश्वर के घराने के अंतिम न्याय के समय, अर्थात चौथी पीढ़ी में, एक वर्ग अपना चरित्र शैतान के पुत्र-पुत्रियों के रूप में प्रकट करेगा, और दूसरा वर्ग परमेश्वर के पुत्र-पुत्रियों के रूप में। उस परीक्षा-प्रक्रिया की शुरुआत, जो विभाजन को आरंभ करती है, तब होती है जब वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाला दूत जंगल में पुकार लगाता है।

In the sacred weave of Scripture, names are not mere labels but whispered prophecies—second songs sung beneath history’s surface, revealing the heart of redemption. When the meanings of the descendants from Adam to Noah are organized into a statement, it produces a message that corresponds to the history represented by the genealogy. Adam means “man,” and Seth means “appointed.” Enosh means “mortal” (subject to death), and Kenan means “sorrow.” Through “the praise/blessing of God” (Mahalalel), Heaven would “come down” (Jared). Heaven came down as the “dedicated or anointed one” (Enoch), who proclaimed the judgment message through his son Methuselah (“when he dies, it shall be sent”). His death would be the climax of a “powerful” outpouring of the Holy Spirit, represented by Lamech (breath) joining Methuselah as the Midnight Cry joined the second angel. Methuselah was the second angel and Lamech the Midnight Cry that climaxed at the flood of Noah.

शास्त्र की पवित्र बुनावट में, नाम केवल लेबल नहीं बल्कि फुसफुसाई गई भविष्यवाणियाँ हैं—इतिहास की सतह के नीचे गाए गए दूसरे गीत, जो मुक्ति के हृदय को प्रकट करते हैं। जब Adam से Noah तक के वंशजों के अर्थों को एक कथन में व्यवस्थित किया जाता है, तो वह एक ऐसा संदेश उत्पन्न करता है जो वंशावली द्वारा दर्शाए गए इतिहास से मेल खाता है। Adam का अर्थ "मनुष्य" है, और Seth का अर्थ "नियुक्त"। Enosh का अर्थ "मरणशील" (मृत्यु के अधीन), और Kenan का अर्थ "शोक"। ईश्वर की "स्तुति/आशीर्वाद" (Mahalalel) के माध्यम से, स्वर्ग "नीचे उतरेगा" (Jared)। स्वर्ग "समर्पित या अभिषिक्त" (Enoch) के रूप में नीचे आया, जिसने अपने पुत्र Methuselah ("जब वह मरेगा, यह भेजा जाएगा") के माध्यम से न्याय का संदेश घोषित किया। उसकी मृत्यु पवित्र आत्मा के "शक्तिशाली" उंडेले जाने का चरम होती, जिसका प्रतीक Lamech (श्वास) का Methuselah के साथ जुड़ना था, जैसे Midnight Cry दूसरे स्वर्गदूत के साथ जुड़ा। Methuselah दूसरा स्वर्गदूत था और Lamech Midnight Cry, जो Noah की बाढ़ पर चरम पर पहुँचा।

Distilled further, the names declare: “Man was appointed mortal, subject to sorrow and death, in consequence of the first Adam; but through the blessing of God, Christ dedicated Himself to come down, proclaiming judgment through His death on the cross, which followed by the powerful outpouring of the Holy Spirit.”

और अधिक संक्षेप में, ये नाम घोषित करते हैं: “प्रथम आदम के परिणामस्वरूप मनुष्य नश्वर ठहराया गया, दुःख और मृत्यु के अधीन; परन्तु परमेश्वर की आशीष के द्वारा, मसीह ने स्वयं को नीचे आने के लिए समर्पित किया, और क्रूस पर अपनी मृत्यु के द्वारा न्याय की घोषणा की, जिसके बाद पवित्र आत्मा का शक्तिशाली उंडेलना हुआ।”

These ten names encapsulate the gospel message while tracing earth’s history from creation to the latter rain, culminating in the Second Coming. This symbolism, hidden in the names finds its counterpart in Revelation. Genesis presents the alpha genealogy, and Revelation 7’s 144,000 presents the omega fulfillment in the sealed remnant.

ये दस नाम सुसमाचार के संदेश को समेटते हैं और सृष्टि से लेकर अंतिम वर्षा तक पृथ्वी के इतिहास का निरूपण करते हुए, अंततः दूसरे आगमन में परिणति तक पहुँचते हैं। यह प्रतीकवाद, जो नामों में छिपा है, प्रकाशितवाक्य में अपना समकक्ष पाता है। उत्पत्ति आल्फा वंशावली प्रस्तुत करती है, और प्रकाशितवाक्य 7 के 144,000 मुहरबंद शेष जन में ओमेगा की पूर्ति प्रकट होती है।

Judah means “praise,” Reuben means “behold, a son,” Gad means “good fortune/troop,” Asher means “happy/blessed,” and Naphtali means “wrestling.” Manasseh means “causing to forget,” Simeon means “hearing,” Levi means “joined/attached,” Issachar means “reward,” Zebulun means “honor/dwelling,” Joseph means “increase,” and Benjamin means “son of the right hand.”

Judah का अर्थ 'स्तुति' है, Reuben का अर्थ 'देखो, एक पुत्र' है, Gad का अर्थ 'सौभाग्य/दल' है, Asher का अर्थ 'आनंदित/धन्य' है, और Naphtali का अर्थ 'कुश्ती' है। Manasseh का अर्थ 'भुलाने वाला' है, Simeon का अर्थ 'श्रवण' है, Levi का अर्थ 'जुड़ा हुआ/संलग्न' है, Issachar का अर्थ 'प्रतिफल' है, Zebulun का अर्थ 'सम्मान/निवास' है, Joseph का अर्थ 'वृद्धि' है, और Benjamin का अर्थ 'दाहिने हाथ का पुत्र' है।

Those who follow the Lion of the tribe of Judah are the sons of God, blessed with good fortune as they pass through a testing process of wrestling with God as Jacob did. Through this struggle, their sins are forgotten in the sanctification process produced by hearing God’s Word, which in turns attaches them to Christ in a covenant relationship. Their reward is to dwell honorably with Christ on His throne, seated in heavenly places as God uses them to increase His kingdom—calling the great multitude out of Babylon as sons of His right hand.

जो यहूदा के गोत्र के सिंह का अनुसरण करते हैं, वे परमेश्वर के पुत्र हैं, और याकूब की तरह परमेश्वर से कुश्ती करने की परीक्षा-प्रक्रिया से गुजरते हुए सौभाग्य से धन्य होते हैं। इस संघर्ष के द्वारा, उनके पाप उस पवित्रीकरण की प्रक्रिया में भुला दिए जाते हैं जो परमेश्वर का वचन सुनने से उत्पन्न होती है, और इससे वे वाचा के संबंध में मसीह से जुड़ जाते हैं। उनका प्रतिफल यह है कि वे मसीह के साथ उसके सिंहासन पर सम्मान सहित वास करें और स्वर्गीय स्थानों में बैठाए जाएँ, क्योंकि परमेश्वर उनका उपयोग अपने राज्य का विस्तार करने के लिए करता है, बाबुल से महान भीड़ को अपने दाहिने हाथ के पुत्रों के रूप में बुलाकर।

The six sons of Leah were Rueben, Judah, Simeon, Levi, Issachar and Zebulun. Her maid Zilpah, whose names means “a fragrant dropping,” had two sons—Gad and Asher. The two sons of Rachel were Joseph and Benjamin. Rachel’s maid Bilhah means “shy or timid” and her sons were Dan and Naphtali. Prophetically the genealogy here provides several lines to consider. Unlike the alpha and ten generations in Genesis chapter five, the omega has twelve descendants, with its own specific prophetic variables. In the one hundred and forty-four thousand, Dan is not mentioned and Manasseh replaced his brother Ephraim.

लेआ के छह पुत्र थे: रूबेन, यहूदा, शिमोन, लेवी, इस्साकार और जबूलून। उसकी दासी ज़िल्पा, जिसके नाम का अर्थ 'सुगंधित बूंद' है, के दो पुत्र थे: गाद और आशेर। राहेल के दो पुत्र थे: यूसुफ और बिन्यामीन। राहेल की दासी बिल्हा का अर्थ 'संकोची या डरपोक' है और उसके पुत्र दान और नप्ताली थे। भविष्यसूचक दृष्टि से यहाँ की वंशावली विचार करने के लिए कई पहलू प्रस्तुत करती है। उत्पत्ति के पाँचवें अध्याय में अल्फा और दस पीढ़ियों के विपरीत, ओमेगा के बारह वंशज हैं, अपने विशेष भविष्यसूचक तत्वों के साथ। एक लाख चवालीस हज़ार में, दान का उल्लेख नहीं है और मनश्शे ने अपने भाई एप्रैम का स्थान लिया।

Genesis’ alpha genealogy aligns with Revelation’s omega genealogy, for Genesis identifies Christ’s divine work in salvation, and Revelation identifies those who in the omega fulfillment of that alpha prophecy, perfectly fulfill the very promise and prophecy set forth in the alpha prophecy.

उत्पत्ति की अल्फा वंशावली, प्रकाशितवाक्य की ओमेगा वंशावली से मेल खाती है, क्योंकि उत्पत्ति उद्धार में मसीह के दिव्य कार्य को दर्शाती है, और प्रकाशितवाक्य उन लोगों को चिन्हित करता है जो उस अल्फा भविष्यवाणी की ओमेगा पूर्ति में, अल्फा भविष्यवाणी में प्रस्तुत वही प्रतिज्ञा और भविष्यवाणी को पूर्णतः पूरा करते हैं।

The application of these two lines is often done by the theologians, but never with the perspective of line upon line methodology. The two genealogies in Genesis and Revelation provide two witnesses that God speaks at a secondary level. One language is the written testimony as it is recorded, and a secondary line within that testimony is set forth at a symbolic level. The theologians typically go no further than the surface observations about the message conveyed through the meanings of names in Genesis and Revelation. They treat what they see as a novelty that speaks more about their own human wisdom, as evidenced to by their sanctimonious ability to see the metaphor within the meanings of the names. They never see the message set forth in the twelve sons of Ishmael. They don’t see correctly the genealogies of Jesus in Matthew and Luke. They don’t see the genealogies of the last seven kings of Judah, and the last seven kings of Israel, the first seven kings of Judah or the first seven kings of Israel.

इन दो रेखाओं का अनुप्रयोग अक्सर धर्मशास्त्री करते हैं, पर कभी भी ‘पंक्ति पर पंक्ति’ पद्धति के दृष्टिकोण से नहीं। उत्पत्ति और प्रकाशितवाक्य की दो वंशावलियाँ यह दर्शाने के लिए दो गवाहियाँ देती हैं कि परमेश्वर द्वितीयक स्तर पर भी बोलते हैं। एक भाषा वह लिखित गवाही है, जैसी वह दर्ज है, और उसी गवाही के भीतर एक द्वितीयक रेखा प्रतीकात्मक स्तर पर प्रस्तुत की गई है। धर्मशास्त्री सामान्यतः उत्पत्ति और प्रकाशितवाक्य में नामों के अर्थों के माध्यम से संप्रेषित संदेश के सतही अवलोकनों से आगे नहीं बढ़ते। वे जो देखते हैं, उसे एक नवीनता मानते हैं, जो वास्तव में उनकी अपनी मानवीय बुद्धि के विषय में अधिक कहती है, जैसा कि नामों के अर्थों में रूपक देखने की अपनी धर्माभिमानी क्षमता के प्रदर्शन से प्रमाणित होता है। वे इश्माएल के बारह पुत्रों में प्रस्तुत संदेश को कभी नहीं देखते। वे मत्ती और लूका में यीशु की वंशावलियों को सही ढंग से नहीं देखते। वे यहूदा के अंतिम सात राजाओं और इस्राएल के अंतिम सात राजाओं की वंशावलियाँ नहीं देखते, न ही यहूदा के पहले सात राजाओं या इस्राएल के पहले सात राजाओं की।

When I am saying they don’t see, I mean if you ask Google if there are teachings about these genealogies, the answer is “yes,” to Genesis’s Adam to Noah, and “yes” to the one hundred and forty-four thousand. But do they apply the ten descendants of Abram in Genesis eleven in this fashion? No. Do they apply the genealogy of Cain and the genealogy of Seth? Yes, but so far from the actual meaning, that it is as if they are on another subject. They no doubt address the genealogies of Christ in Matthew and Luke, but once again, they miss the mark by a mile. Why does that matter, you ask? Because I intend to give an overview of these prophetic lines of genealogies, and I want to be clear from the outset that I am trying to identify the significance of the fourth generation as a symbol of biblical prophecy. The overview of these genealogies will help in that regard, but it would be negligence on anyone’s part, if they thought the simple summary of these things which shall follow, is all there is to understand about these lines of genealogies.

जब मैं कहता हूँ कि वे नहीं देखते, तो मेरा मतलब है कि यदि आप गूगल से पूछें कि क्या इन वंशावलियों के बारे में शिक्षाएँ हैं, तो उत्तर "हाँ" होगा—उत्पत्ति में आदम से नूह तक, और "हाँ" एक लाख चवालीस हजार के बारे में भी। लेकिन क्या वे उत्पत्ति 11 में अब्राम के दस वंशजों पर भी यही ढंग अपनाते हैं? नहीं। क्या वे कैन की वंशावली और शेत की वंशावली पर भी यही ढंग अपनाते हैं? हाँ, पर वास्तविक अर्थ से इतने हटकर कि जैसे वे किसी और ही विषय पर हों। वे निस्संदेह मत्ती और लूका में मसीह की वंशावलियों पर चर्चा करते हैं, पर एक बार फिर, मूल बात से कोसों दूर रह जाते हैं। आप पूछेंगे, इससे क्या फर्क पड़ता है? क्योंकि मेरा इरादा इन भविष्यसूचक वंश-रेखाओं का एक अवलोकन देने का है, और मैं आरंभ से ही स्पष्ट करना चाहता हूँ कि मैं बाइबिलीय भविष्यवाणी के प्रतीक के रूप में चौथी पीढ़ी के महत्व की पहचान करने का प्रयास कर रहा हूँ। इन वंशावलियों का यह अवलोकन उस दृष्टि से सहायक होगा, पर यदि कोई यह समझे कि आगे आने वाली बातों का यह सरल सार ही इन वंश-रेखाओं के बारे में समझने के लिए सब कुछ है, तो यह उसकी ओर से लापरवाही होगी।

After the genealogy of Adam to Noah, we find two lines of genealogies in chapters four and five of Genesis. Those two lines are represented by the descendants of Cain and the descendants of Seth. Unlike the genealogy of Adam to Noah which represented ten descendants, the line of Seth and Cain both identify eight descendants. For this reason, they are to be treated as two periods of four. Seth and Cain are covenant symbols, and Cain represents those who in Isaiah twenty-eight and twenty-nine, make a covenant of death, that is to be disannulled at the overflowing scourge. They are those who build their houses upon sand. Those who build upon the Rock, make a covenant of life as represented in first Peter, chapter two as those who have tasted that the Lord is good, and are the “chosen generation.” The “many” build upon the sand, but “few” are chosen.

आदम से नूह तक की वंशावली के बाद, उत्पत्ति के अध्याय चार और पाँच में हमें वंशावलियों की दो रेखाएँ मिलती हैं। ये दोनों रेखाएँ कैन के वंशजों और शेत के वंशजों द्वारा दर्शाई गई हैं। आदम से नूह तक की उस वंशावली के विपरीत जो दस वंशजों का उल्लेख करती है, शेत और कैन की रेखाएँ दोनों आठ-आठ वंशजों का उल्लेख करती हैं। इसी कारण, उन्हें चार-चार के दो कालखंडों के रूप में माना जाना चाहिए। शेत और कैन वाचा के प्रतीक हैं, और कैन उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो यशायाह 28 और 29 में मृत्यु की वाचा बाँधते हैं, जिसे उमड़ती हुई विपत्ति के समय रद्द कर दिया जाएगा। वे वही हैं जो अपना घर रेत पर बनाते हैं। जो चट्टान पर बनाते हैं, वे जीवन की वाचा करते हैं; जैसा कि प्रथम पतरस, अध्याय दो में उन लोगों के रूप में दर्शाया गया है जिन्होंने चखा है कि प्रभु भला है, और वे "चुनी हुई पीढ़ी" हैं। "अनेक" रेत पर बनाते हैं, पर "थोड़े" चुने जाते हैं।

Cain’s genealogy is a rebellious chord in the symphony of names, for the names represent human glory that is vain, leading to aimless wandering, after being smitten by heaven. Disregarding the warning Cain’s line professes a false divinity, cloaked in vengeful human power, represented by the arts of humanity, that forges an iron culture; beautiful, but violent, and barren of hope. That last statement is an overview of the message in the eight generations of Cain that is derived from the names.

कैन की वंशावली नामों की सिम्फनी में एक विद्रोही स्वर है, क्योंकि ये नाम व्यर्थ मानवीय महिमा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो स्वर्ग से प्रहार झेलने के बाद दिशाहीन भटकन की ओर ले जाते हैं। चेतावनी की अनदेखी करते हुए, कैन का वंश एक मिथ्या देवत्व की घोषणा करता है, जो प्रतिशोधी मानवीय शक्ति के आवरण में लिपटा है, और जिसका प्रतिनिधित्व मानवीय कलाएँ करती हैं, जो एक लौह-संस्कृति गढ़ती हैं—सुंदर, पर हिंसक और आशा-विहीन। यह अंतिम कथन नामों से व्युत्पन्न, कैन की आठ पीढ़ियों के संदेश का एक संक्षिप्त अवलोकन है।

Seth’s line answers Cain’s line with grace. In the human frailty that has been appointed to mankind, those who call on God will have their sorrow turned to praise as heaven descends. Faithfully walking the path that rises to glory, during a probationary period, until the cry of “hope,” brings rest, through waters of deliverance. That last statement is an overview of the message in the eight generations of Seth that is derived from the names.

शेत की वंशरेखा अनुग्रह के साथ कैन की वंशरेखा का प्रत्युत्तर देती है। मनुष्यजाति के लिए ठहराई गई मानवीय दुर्बलता के बीच, जो परमेश्वर को पुकारते हैं, उनका शोक, स्वर्ग के उतरने पर, स्तुति में बदल जाता है। वे परख के काल में, महिमा की ओर उठने वाले मार्ग पर निष्ठापूर्वक चलते हैं, जब तक कि "आशा" की पुकार, उद्धार के जल के द्वारा, उन्हें विश्राम नहीं दे देती। यह अंतिम कथन शेत की आठ पीढ़ियों में नामों से व्युत्पन्न संदेश का एक अवलोकन है।

The reason for dividing the eight generations into two sets of four generations is established in the first step of the covenant, when the prophecy of bondage in Egypt is identified as 400 years and also that the 400 years, would end in the fourth generation. When Paul’s testimony is incorporated into the alpha covenant prophecy, it produces two periods of 215 years that were made up of four generations in each period. The eight generations, in the 430 years represents two periods of 215 years. The first period is represented by the good Pharaoh who knew Joseph. 215 years later, there was a new Pharaoh, that knew not Joseph. Then the next set of four generations began.

आठ पीढ़ियों को चार-चार पीढ़ियों के दो समूहों में बाँटने का कारण वाचा के पहले चरण में स्थापित होता है, जब मिस्र में दासत्व की भविष्यवाणी 400 वर्ष के रूप में पहचानी जाती है और यह भी बताया जाता है कि ये 400 वर्ष चौथी पीढ़ी में समाप्त होंगे। जब पौलुस की गवाही को अल्फ़ा वाचा की भविष्यवाणी में सम्मिलित किया जाता है, तो यह 215-215 वर्षों के दो कालखंड प्रस्तुत करती है, जिनमें से प्रत्येक कालखंड चार पीढ़ियों से बना था। 430 वर्षों में ये आठ पीढ़ियाँ 215-215 वर्षों के दो कालखंडों का प्रतिनिधित्व करती हैं। पहला कालखंड उस अच्छे फ़िरौन द्वारा दर्शाया जाता है जो यूसुफ़ को जानता था। 215 वर्ष बाद एक नया फ़िरौन हुआ, जो यूसुफ़ को नहीं जानता था। तब चार पीढ़ियों का अगला समूह आरम्भ हुआ।

Eight generations divided equally into two periods, distinctly marked as its own period of four generations, upholds applying the eight generations of Cain and of Seth in the same fashion. When that application is made, you have Seth’s eight generations aligned with Cain’s eight generations. Cain represents the many who receive the mark of the beast, and Seth represents the few who receive the seal of God. Cain is the sign of humanity, and Seth is the sign of humanity combined with Divinity in the context of the covenant of Noah, whereas; the line of Joseph and Moses is in the context of the covenant of Abram.

आठ पीढ़ियाँ, जिन्हें दो अवधियों में समान रूप से विभाजित किया गया है और चार-चार पीढ़ियों की अपनी-अपनी विशिष्ट अवधि के रूप में चिह्नित किया गया है, कैन और सेठ की आठ-आठ पीढ़ियों को उसी ढंग से लागू करने का समर्थन करती हैं। जब वह अनुप्रयोग किया जाता है, तो सेठ की आठ पीढ़ियाँ कैन की आठ पीढ़ियों से मेल खाती हैं। कैन उन बहुतों का प्रतिनिधित्व करता है जो पशु का चिह्न प्राप्त करते हैं, और सेठ उन थोड़े लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो परमेश्वर की मुहर प्राप्त करते हैं। कैन मानवता का चिह्न है, और सेठ मानवता तथा दैवत्व के संयोजन का चिह्न है—यह नूह की वाचा के संदर्भ में है; जबकि यूसुफ़ और मूसा की वंश-रेखा अब्राम की वाचा के संदर्भ में है।

Then in chapter eleven, the genealogy of the chosen people is represented by ten names from Shem to Abram. Chapter eleven is the story of the tower of Babel, but also the genealogy of the chosen people, as represented by Abraham. Chapter eleven introduces a chosen people who were to enter into a threefold covenant with God. The third and final step was the sacrifice of Isaac in chapter twenty-two. Chapter “eleven” is the alpha beginning and chapter “twenty-two” is the omega ending. The faith required to hear God’s voice in the meaning of names, is no different than the faith required to hear His voice in the numbering of His Word. An application of a genealogy that is not taken up by the theologians, is the genealogy of Ishmael, the symbol of Islam.

फिर अध्याय ग्यारह में चुने हुए लोगों की वंशावली शेम से अब्राम तक के दस नामों द्वारा प्रस्तुत की गई है. अध्याय ग्यारह बाबेल की मीनार की कथा है, पर यह चुने हुए लोगों की वंशावली भी है, जिसका प्रतिनिधित्व अब्राहम करता है. अध्याय ग्यारह उन चुने हुए लोगों का परिचय कराता है जिन्हें परमेश्वर के साथ त्रिस्तरीय वाचा में प्रवेश करना था. तीसरा और अंतिम चरण अध्याय बाईस में इसहाक का बलिदान था. अध्याय "ग्यारह" आल्फा आरंभ है और अध्याय "बाईस" ओमेगा समापन है. नामों के अर्थों में परमेश्वर की वाणी सुनने के लिए जिस विश्वास की आवश्यकता है, वही विश्वास उसके वचन के संख्यांकन में उसकी वाणी सुनने के लिए भी आवश्यक है. वंशावली का एक ऐसा अनुप्रयोग, जिसे धर्मशास्त्रियों ने नहीं अपनाया है, इस्लाम के प्रतीक इश्माएल की वंशावली है.

> And these are the names of the sons of Ishmael, by their names, according to their generations: the firstborn of Ishmael, Nebajoth; and Kedar, and Adbeel, and Mibsam, And Mishma, and Dumah, and Massa, Hadar, and Tema, Jetur, Naphish, and Kedemah: These are the sons of Ishmael, and these are their names, by their towns, and by their castles; twelve princes according to their nations. Genesis 25:13–16.

> और इश्माएल के पुत्रों के नाम, उनके नामों के अनुसार, उनकी वंशावलियों के अनुसार, ये हैं: इश्माएल का पहिलौठा नेबायोत; और केदार, और अदबील, और मिब्साम; और मिश्मा, और दूमा, और मस्सा; हादर, और तेमा, येतूर, नाफीश, और केदेमाह। ये इश्माएल के पुत्र हैं, और ये उनके नाम हैं, उनके नगरों के अनुसार और उनके दुर्गों के अनुसार; अपनी-अपनी जातियों के अनुसार बारह सरदार। उत्पत्ति 25:13-16.

When the definitions of these twelve names are set forth into a statement, it reads as, “Prophetically the descendants of Ishmael are a fruitful dark-skinned people that are renowned as warriors, but are grieved historically and prophetically on August 11, 1840 and thereafter on September 11, 2001. They are called the children of the east in biblical history. They originated from Arabia where the fragrant spices employed in the Hebrew sanctuary services are grown. The word “assassins” is derived from Islamic history and represents death that is brought about in silence. In the time of the Crusades Islam enclosed, encircled and besieged Catholic Europe, but their subsequent restraint marked the arrival of the refreshing of 1840 through 1844, and also from 9/11 through to the Sunday law crisis. The definitions of the twelve names of Ishmael’s sons are all represented in the previous statement by the bold-faced type.

"जब इन बारह नामों की परिभाषाएँ एक कथन के रूप में प्रस्तुत की जाती हैं, तो वह इस प्रकार पढ़ा जाता है, "भविष्यसूचक रूप से इश्माएल के वंशज एक फलदायी श्यामवर्ण लोग हैं जो योद्धाओं के रूप में प्रसिद्ध हैं, परंतु 11 अगस्त, 1840 को और उसके बाद 11 सितंबर, 2001 को उन पर ऐतिहासिक और भविष्यसूचक रूप से आघात पहुँचा। बाइबिल इतिहास में उन्हें पूर्व के पुत्र कहा जाता है। उनकी उत्पत्ति अरब से हुई, जहाँ सुगंधित मसाले उगते हैं जो हिब्रू पवित्रस्थान की विधियों में प्रयुक्त होते थे। 'assassins' शब्द इस्लामी इतिहास से व्युत्पन्न है और उस मृत्यु का द्योतक है जो मौन में कराई जाती है। क्रूसेड्स के समय इस्लाम ने कैथोलिक यूरोप को आवेष्ठित किया, चारों ओर से घेर लिया और घेराबंदी कर दी, परंतु बाद में उन पर लगाए गए संयम ने 1840 से 1844 तक के नवोद्धार के आगमन को चिह्नित किया, और साथ ही 9/11 से लेकर रविवार के कानून के संकट तक भी।" इश्माएल के पुत्रों के बारह नामों की परिभाषाएँ पूर्ववर्ती कथन में सभी गाढ़े अक्षरों द्वारा दर्शाई गई हैं।

The twelve names of the line of Ishmael represent thirteen, if you include Ishmael on the list. Thirteen is the symbolic number of “rebellion,” which is what Hagar did, that brought about Abraham allowing Hagar and Ishmael to be cast out. Paul uses that incident to describe the casting out of ancient Israel as God’s covenant people, at the same time that He was establishing a covenant with His Christian bride.

इश्माएल की वंश-रेखा के बारह नाम, यदि सूची में स्वयं इश्माएल को भी शामिल करें, तो कुल मिलाकर तेरह हो जाते हैं। तेरह "विद्रोह" का प्रतीकात्मक अंक है, और यही हागर ने किया, जिसके कारण अब्राहम ने हागर और इश्माएल को बाहर निकाल देने की अनुमति दी। पौलुस उसी घटना का उपयोग यह वर्णन करने के लिए करता है कि किस प्रकार प्राचीन इस्राएल को परमेश्वर की वाचा के लोगों के रूप में निकाल दिया गया, उसी समय जब वह अपनी मसीही दुल्हन के साथ एक वाचा स्थापित कर रहा था।

> For it is written, that Abraham had two sons, the one by a bondmaid, the other by a freewoman. But he who was of the bondwoman was born after the flesh; but he of the freewoman was by promise. Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar. For this Agar is mount Sinai in Arabia, and answereth to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. For it is written, Rejoice, thou barren that bearest not; break forth and cry, thou that travailest not: for the desolate hath many more children than she which hath an husband. Now we, brethren, as Isaac was, are the children of promise. But as then he that was born after the flesh persecuted him that was born after the Spirit, even so it is now. Nevertheless what saith the scripture? Cast out the bondwoman and her son: for the son of the bondwoman shall not be heir with the son of the freewoman. So then, brethren, we are not children of the bondwoman, but of the free. Galatians 4:22–31.

> क्योंकि लिखा है कि अब्राहम के दो पुत्र थे, एक दासी से और दूसरा स्वतंत्र स्त्री से। पर जो दासी से था, वह शरीर के अनुसार जन्मा; पर जो स्वतंत्र स्त्री से था, वह प्रतिज्ञा से जन्मा था। ये बातें रूपक हैं; क्योंकि ये दो वाचाएँ हैं—एक सीनै पर्वत से, जो दासता को जन्म देती है—यह आगार है। क्योंकि यह आगार अरब देश में सीनै पर्वत है, और वर्तमान यरूशलेम के तुल्य है, और वह अपने बच्चों सहित दासता में है। परन्तु जो ऊपर का यरूशलेम है, वह स्वतंत्र है, और वही हम सब की माता है। क्योंकि लिखा है, “हे बाँझ, जो जन्म नहीं देती, आनन्द कर; हे जिसने प्रसव पीड़ा नहीं सही, उछल और पुकार; क्योंकि उजाड़ स्त्री के बच्चे उस स्त्री से, जिसका पति है, कहीं अधिक हैं।” अब हे भाइयों, हम भी, जैसे इसहाक था, प्रतिज्ञा की संतान हैं। परन्तु जैसे उस समय जो शरीर के अनुसार जन्मा हुआ, उसने आत्मा के अनुसार जन्मे हुए को सताया, वैसा ही अब भी है। तौभी, पवित्रशास्त्र क्या कहता है? “दासी और उसके पुत्र को निकाल दे; क्योंकि दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ वारिस न होगा।” अतएव, हे भाइयों, हम दासी की संतान नहीं, परन्तु स्वतंत्र स्त्री के हैं। गलातियों 4:22-31.

Ishmael is a symbol of Islam, and Hagar, Ishmael’s mother is the symbol of the church of the covenant of death. Isaac is a symbol of Christianity, and Sarah is the symbol of the church of the covenant of life. For this reason, Ishmael had twelve sons, for twelve is a symbol of God’s covenant people, and Islam is a counterfeit of God’s covenant people.

इश्माएल इस्लाम का प्रतीक है, और हाजिरा, इश्माएल की माता, मृत्यु की वाचा की कलीसिया का प्रतीक है। इसहाक ईसाई धर्म का प्रतीक है, और सारा जीवन की वाचा की कलीसिया का प्रतीक है। इसी कारण इश्माएल के बारह पुत्र थे, क्योंकि बारह परमेश्वर की वाचा के लोगों का प्रतीक है, और इस्लाम परमेश्वर की वाचा के लोगों का एक नकली प्रतिरूप है।

There are two genealogies for Christ in the gospels. One in Matthew and another in Luke.

सुसमाचारों में मसीह की दो वंशावलियाँ हैं। एक मत्ती में और दूसरी लूका में।

> And Jacob begat Joseph the husband of Mary, of whom was born Jesus, who is called Christ. So all the generations from Abraham to David are fourteen generations; and from David until the carrying away into Babylon are fourteen generations; and from the carrying away into Babylon unto Christ are fourteen generations. Now the birth of Jesus Christ was on this wise: When as his mother Mary was espoused to Joseph, before they came together, she was found with child of the Holy Ghost. Matthew 1:16–18.

> और याकूब ने यूसुफ को उत्पन्न किया, जो मरियम का पति था; और मरियम से यीशु उत्पन्न हुआ, जिसे मसीह कहा जाता है। सो अब्राहम से दाऊद तक कुल चौदह पीढ़ियाँ हुईं; और दाऊद से बाबुल में बंधुआई तक चौदह पीढ़ियाँ; और बाबुल में बंधुआई से मसीह तक चौदह पीढ़ियाँ। अब यीशु मसीह का जन्म इस प्रकार हुआ: जब उसकी माता मरियम की मंगनी यूसुफ से हो चुकी थी, और उनके एक साथ रहने से पहले, वह पवित्र आत्मा से गर्भवती पाई गई। मत्ती 1:16-18.

Matthew’s genealogy identifies three equal periods of fourteen which make up one period of forty-two. Christ is the omega of covenant history in relation to Moses as the alpha of covenant history. Moses prophesies that Christ would be “like unto himself.” Moses had three periods of forty years in his one-hundred-and-twenty-year life. Each forty-year period of Moses’ life, when placed line upon line, concludes at Kadesh, a symbol of 1863 and the Sunday law. Christ’s three periods end at David, the captivity in Babylon and Christ confirming the covenant with His blood at the cross. David represents the lifting up of the church triumphant at the Sunday law, and the second line identifies the foolish virgins being carried to Babylon, at the Sunday law. The third period ends at the cross, which once again, typifies the Sunday law where Christ confirms Abraham’s covenant with the one hundred and forty-four thousand and Noah’s covenant with the great multitude.

मत्ती की वंशावली चौदह-चौदह के तीन समान कालखंडों की पहचान करती है, जो मिलकर बयालीस का एक कालखंड बनाते हैं। वाचा के इतिहास में मूसा ‘अल्फा’ हैं, और उसी के संबंध में मसीह ‘ओमेगा’ हैं। मूसा यह भविष्यद्वाणी करता है कि मसीह “अपने ही समान” होगा। मूसा के एक सौ बीस वर्ष के जीवन में चालीस-चालीस वर्षों के तीन कालखंड थे। मूसा के जीवन के प्रत्येक चालीस-वर्षीय कालखंड को, जब रेखा पर रेखा रखकर देखा जाए, तो वह कादेश पर समाप्त होता है, जो 1863 और रविवार के कानून का प्रतीक है। मसीह के तीन कालखंड दाऊद, बाबुल की बंधुआई, और क्रूस पर अपने लहू से वाचा की पुष्टि करने पर समाप्त होते हैं। दाऊद रविवार के कानून के समय विजयी कलीसिया के उठाए जाने का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरी रेखा रविवार के कानून पर मूर्ख कुँवारियों के बाबुल ले जाए जाने की पहचान कराती है। तीसरा कालखंड क्रूस पर समाप्त होता है, जो फिर से रविवार के कानून का प्रतिरूप है, जहाँ मसीह एक लाख चवालीस हज़ार के साथ अब्राहम की वाचा और महान जनसमूह के साथ नूह की वाचा की पुष्टि करता है।

What can be understood when these two lines are laid over the top of one another is amazing. Moses’ one hundred and twenty years connects with Noah’s 120 years, and Christ’s forty-two generations connects with the antichrist reigning for forty-two symbolic months at the Sunday law.

जब इन दो रेखाओं को एक-दूसरे पर रखा जाता है, तो जो समझ में आता है, वह अद्भुत है। मूसा के एक सौ बीस वर्ष नूह के 120 वर्षों से जुड़ते हैं, और मसीह की बयालीस पीढ़ियाँ रविवार के कानून के समय मसीह-विरोधी के प्रतीकात्मक बयालीस महीनों के शासन से जुड़ती हैं।

> And the Lord said, My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh: yet his days shall be an hundred and twenty years. Genesis 6:3.

> और प्रभु ने कहा, मेरी आत्मा मनुष्य के साथ सदैव विवाद नहीं करेगी, क्योंकि वह भी देह है; तो भी उसके दिन एक सौ बीस वर्ष होंगे। उत्पत्ति 6:3.

Along with the genealogy of Matthew, which emphasizes the covenant of Abraham, the genealogy of Christ, as set forth by Luke goes all the way to creation, thus emphasizing the covenant of life that Adam broke in Eden. Luke’s genealogy begins with Jesus, and goes backward through His genealogy all the way to Adam, who is identified as the son of God. The line ends with the perfect second Adam, and it begins with the perfect first Adam. From the first Adam unto the second Adam is set forth as 77 generations.

मत्ती द्वारा दी गई वंशावली, जो अब्राहम की वाचा पर बल देती है, के साथ-साथ, लूका द्वारा प्रस्तुत मसीह की वंशावली सृष्टि तक जाती है, और इस प्रकार उस जीवन की वाचा पर बल देती है जिसे आदम ने अदन में तोड़ा। लूका की वंशावली यीशु से प्रारंभ होती है और उनकी वंशावली को पीछे की ओर लेते हुए सीधे आदम तक पहुँचती है, जिसे परमेश्वर का पुत्र कहा गया है। यह क्रम परिपूर्ण दूसरे आदम पर समाप्त होता है और परिपूर्ण पहले आदम से आरंभ होता है। पहले आदम से दूसरे आदम तक 77 पीढ़ियाँ बताई गई हैं।

The genealogies of Scripture represent lines of truth. We have just identified several that far exceed the necessary witnesses needed to establish a truth. The genealogical lines contain the voice of historical fulfillments and future predictions, and they contain the voice of Palmoni, the Wonderful Numberer of secrets, as the numerical enigmas which were placed within the lines provide a second voice. Those two voices are heard with another third voice, the voice of the Wonderful Linguist, who created and controls all things, including the names of people, places and things.

शास्त्र की वंशावलियाँ सत्य की रेखाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। हमने अभी ऐसी कई वंशावली-रेखाओं की पहचान की है, जो किसी सत्य की स्थापना के लिए आवश्यक साक्षियों की संख्या से बहुत आगे बढ़ती हैं। ये वंशावली-रेखाएँ ऐतिहासिक पूर्तियों और भविष्यवाणियों का स्वर समेटे हुए हैं, और इनमें पल्मोनी, अर्थात रहस्यों के अद्भुत गणनाकर्ता का स्वर भी है, क्योंकि रेखाओं में रखी गई संख्यात्मक पहेलियाँ एक दूसरा स्वर प्रदान करती हैं। ये दोनों स्वर एक तीसरे स्वर के साथ सुनाई देते हैं—अद्भुत भाषाविद् का स्वर, जिसने सब कुछ रचा है और सब पर नियंत्रण रखता है, जिनमें लोगों, स्थानों और वस्तुओं के नाम भी शामिल हैं।

When John turned to see the voice behind him, it was as the voice of many waters, and when Daniel had the same vision, His voice was the voice of a multitude. The surface message of the Scriptures, as well as the names found with the message, and also the numbering within the message are three voices in one passage. When you take a line with the three voices and lay it over the top of a parallel line, three voices become many voices.

जब यूहन्ना अपने पीछे की आवाज़ को देखने के लिए मुड़ा, तो वह अनेक जलधाराओं की-सी आवाज़ थी, और जब दानिय्येल को वही दर्शन हुआ, तो उसकी आवाज़ एक विशाल जनसमूह की आवाज़ थी। धर्मग्रंथों का प्रत्यक्ष संदेश, उस संदेश में पाए जाने वाले नाम, और संदेश के भीतर का क्रमांकन—ये तीनों एक ही अंश में तीन आवाज़ें हैं। जब आप तीन आवाज़ों वाली एक पंक्ति लेकर उसे एक समांतर पंक्ति के ऊपर रखते हैं, तो तीन आवाज़ें अनेक आवाज़ें बन जाती हैं।

> And a voice came out of the throne, saying, Praise our God, all ye his servants, and ye that fear him, both small and great. And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Revelation 19:5, 6.

> और सिंहासन से एक आवाज़ आई, जो कहती थी, ‘हे उसके सब दासों, और जो उससे डरते हो, छोटे और बड़े, हमारे परमेश्वर की स्तुति करो।’ और मैंने मानो एक बड़ी भीड़ का स्वर, बहुत से जलों की ध्वनि, और शक्तिशाली गर्जनाओं की ध्वनि सुनी, जो कह रहे थे, ‘हल्लेलूयाह! क्योंकि सर्वशक्तिमान प्रभु परमेश्वर राज करता है।’ प्रकाशितवाक्य 19:5, 6.

Some of the most significant genealogies are found in the kings of Israel. The first seven kings of Israel, the northern kingdom, end with Ahab, Jezebel and Elijah, thus representing the Sunday law. The line of the last seven kings of the northern tribes, begins at the Sunday law and ends at the close of human probation, when Michael stands up in Daniel 12. The first seven kings of Judah illustrate the history from the Sunday law until Michael stands up, and the last seven kings identify the history that leads to the Sunday law. Two genealogical lines, both possessing an alpha history and an omega history. The alpha history is the period of 9/11 unto the Sunday law, and the omega period is the Sunday law until the close of probation. The first seven kings of Israel, align with the last seven kings of Judah; and the last seven kings of Israel, align with the first seven kings of Judah.

कुछ सबसे महत्त्वपूर्ण वंशावलियाँ इस्राएल के राजाओं से संबंधित हैं। इस्राएल अर्थात् उत्तरी राज्य के पहले सात राजाओं की कड़ी अहाब, ईज़ेबेल और एलिय्याह पर समाप्त होती है, और इस प्रकार वह रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करती है। उत्तरी गोत्रों के अंतिम सात राजाओं की रेखा रविवार के कानून से आरंभ होकर मानव कृपाकाल के अंत पर समाप्त होती है, जब दानिय्येल 12 में मीकाएल खड़ा होता है। यहूदा के पहले सात राजा, रविवार के कानून से लेकर मीकाएल के खड़े होने तक का इतिहास दर्शाते हैं, और अंतिम सात राजा उस इतिहास को चिन्हित करते हैं जो रविवार के कानून तक ले जाता है। दो वंशावली रेखाएँ हैं, दोनों में एक अल्फ़ा इतिहास और एक ओमेगा इतिहास है। अल्फ़ा इतिहास 9/11 से रविवार के कानून तक की अवधि है, और ओमेगा अवधि रविवार के कानून से कृपाकाल के अंत तक की है। इस्राएल के पहले सात राजा यहूदा के अंतिम सात राजाओं से मेल खाते हैं; और इस्राएल के अंतिम सात राजा यहूदा के पहले सात राजाओं से मेल खाते हैं।

We will continue in the next article.

हम अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Be Steadfast Unto the End

> अंत तक अडिग रहो

> “[Revelation 1:1, 2, quoted.] The whole Bible is a revelation; for all revelation to men comes through Christ, and all centers in him. God has spoken unto us by His Son, whose we are by creation and by redemption. Christ came to John exiled on the Isle of Patmos to give him the truth for these last days, to show him that which must shortly come to pass. Jesus Christ is the great trustee of divine revelation. It is through him that we have a knowledge of what we are to look for in the closing scenes of this earth’s history. God gave this revelation to Christ, and Christ communicated the same to John.

> [प्रकाशितवाक्य 1:1, 2, उद्धृत.] सम्पूर्ण बाइबल एक प्रकाशन है; क्योंकि मनुष्यों के लिए होने वाला सारा प्रकाशन मसीह के द्वारा आता है, और सब कुछ उसी में केंद्रित है. परमेश्वर ने हम से अपने पुत्र के द्वारा बातें की हैं; हम सृष्टि और मुक्तिदान के द्वारा उसी के हैं. मसीह पातमोस के द्वीप पर निर्वासित यूहन्ना के पास आए, ताकि उसे इन अंतिम दिनों के लिए सत्य दें, और उसे वह दिखाएँ जो शीघ्र ही होना है. यीशु मसीह दिव्य प्रकाशन के महान न्यासी हैं. उसी के द्वारा हमें यह ज्ञान मिलता है कि इस पृथ्वी के इतिहास के समापन दृश्यों में हमें क्या देखना है. यह प्रकाशन परमेश्वर ने मसीह को दिया, और मसीह ने वही यूहन्ना को प्रकट किया.

> “John, the beloved disciple, was the one chosen to receive this revelation. He was the last survivor of the first chosen disciples. Under the New Testament dispensation he was honored as the prophet Daniel was honored under the Old Testament dispensation.

> "यूहन्ना, प्रिय शिष्य, इस प्रकाशना को प्राप्त करने के लिए चुना गया था। वह प्रथम चुने गए शिष्यों में अंतिम जीवित बचे थे। नए नियम की व्यवस्था के अंतर्गत उसे वैसा ही सम्मान दिया गया था जैसा पुराने नियम की व्यवस्था के अंतर्गत भविष्यवक्ता दानिय्येल को दिया गया था।"

> “The instruction to be communicated to John was so important that Christ came from heaven to give it to His servant, telling him to send it to the churches. This instruction is to be the object of our careful and prayerful study; for we are living in a time when men who are not under the teaching of the Holy Spirit will bring in false theories. These men have been standing in high places, and they have ambitious projects to carry out. They seek to exalt themselves, and to revolutionize the whole showing of things. God has given us special instruction to guard us against such ones. He bade John write in a book that which should take place in the closing scenes of this earth’s history.

> यूहन्ना को दिया जाने वाला यह निर्देश इतना महत्वपूर्ण था कि मसीह स्वयं स्वर्ग से आए, ताकि वे इसे अपने सेवक को दें और उसे यह आज्ञा दें कि इसे कलीसियाओं को भेज दे। यह निर्देश हमारे सावधान और प्रार्थनापूर्ण अध्ययन का विषय होना चाहिए; क्योंकि हम ऐसे समय में जी रहे हैं जब पवित्र आत्मा की शिक्षा के अधीन न रहने वाले लोग झूठे सिद्धांत लेकर आएँगे। ये लोग ऊँचे पदों पर रहे हैं, और उनके पास पूरा करने के लिए महत्वाकांक्षी परियोजनाएँ हैं। वे स्वयं को ऊँचा उठाना चाहते हैं और समस्त व्यवस्था में क्रांतिकारी बदलाव लाना चाहते हैं। ऐसे लोगों से हमारी रक्षा करने के लिए परमेश्वर ने हमें विशेष निर्देश दिए हैं। उन्होंने यूहन्ना को आदेश दिया कि वह इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दृश्यों में जो घटित होने वाला है, उसे एक पुस्तक में लिख दे।

> “After the passing of the time, God entrusted to His faithful followers the precious principles of present truth. These principles were not given to those who had had no part in the giving of the first and second angel’s messages. They were given to the workers who had had a part in the cause from the beginning.

> समय बीत जाने के बाद, परमेश्वर ने अपने विश्वासयोग्य अनुयायियों को वर्तमान सत्य के बहुमूल्य सिद्धांत सौंपे। ये सिद्धांत उन्हें नहीं दिए गए थे जिन्होंने पहले और दूसरे स्वर्गदूत के संदेश देने में कोई हिस्सा नहीं लिया था। वे उन कार्यकर्ताओं को दिए गए थे जिन्होंने आरंभ से ही इस कार्य में भाग लिया था।

> “Those who passed through these experiences are to be as firm as a rock to the principles that have made us Seventh-day Adventists. They are to be workers together with God, binding up the testimony and sealing the law among His disciples. Those who took part in the establishment of our work upon a foundation of Bible truth, those who know the waymarks that have pointed out the right path, are to be regarded as workers of the highest value. They can speak from personal experience regarding the truths entrusted to them. These men are not to permit their faith to be changed to infidelity; they are not to permit the banner of the third angel to be taken from their hands. They are to hold the beginning of their confidence firm unto the end.

> जिन्होंने इन अनुभवों से होकर गुजरे हैं, उन्हें उन सिद्धांतों के प्रति चट्टान के समान अडिग रहना है जिन्होंने हमें सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट बनाया है। उन्हें परमेश्वर के साथ मिलकर काम करने वाले बनना है, गवाही को बाँधना है और उसकी व्यवस्था को उसके चेलों के बीच मुहर करना है। जिन लोगों ने बाइबल की सच्चाई की नींव पर हमारे कार्य की स्थापना में भाग लिया है, जो उन मार्गचिह्नों को जानते हैं जिन्होंने सही पथ दिखाया है, उन्हें सबसे अधिक महत्त्व के कार्यकर्ताओं के रूप में माना जाना चाहिए। उनके सुपुर्द की गई सच्चाइयों के विषय में वे अपने व्यक्तिगत अनुभव से बोल सकते हैं। इन व्यक्तियों को अपनी आस्था को अविश्वास में बदलने नहीं देना है; उन्हें तीसरे स्वर्गदूत का ध्वज अपने हाथों से छीने जाने नहीं देना है। उन्हें अपने विश्वास की जो प्रारम्भिक दृढ़ता थी, उसे अन्त तक थामे रखना है।

> “The Lord has declared that the history of the past shall be rehearsed as we enter upon the closing work. Every truth that He has given for these last days is to be proclaimed to the world. Every pillar that He has established is to be strengthened. We cannot now step off the foundation that God has established. We cannot now enter into any new organization; for this would mean apostasy from the truth.

> प्रभु ने यह घोषित किया है कि जैसे ही हम अंतिम कार्य में प्रवेश करते हैं, बीते हुए इतिहास को फिर से दोहराया जाएगा। इन अंतिम दिनों के लिए जो भी सत्य उन्होंने दिया है, उसे समस्त संसार में प्रचारित किया जाना है। हर उस स्तंभ को, जिसे उन्होंने स्थापित किया है, सुदृढ़ किया जाना है। अब हम उस नींव से हट नहीं सकते जो परमेश्वर ने स्थापित की है। अब हम किसी नए संगठन में प्रवेश नहीं कर सकते; क्योंकि इसका अर्थ सत्य से धर्मत्याग होगा।

> “The medical missionary work needs to be purified and cleansed from everything that would weaken the faith of believers in the past experience of the people of God. Eden, beautiful Eden, was degraded by the introduction of sin. There is need now to rehearse the experience of the men who acted a part in the establishment of our work at the beginning.

> चिकित्सा मिशनरी कार्य को उन सभी बातों से शुद्ध और निर्मल किया जाना चाहिए जो परमेश्वर की प्रजा के पिछले अनुभव पर विश्वासियों के विश्वास को कमजोर करती हैं। एदन, सुंदर एदन, पाप के प्रवेश से अपवित्र हो गया। अब आवश्यकता है कि उन पुरुषों के अनुभवों का फिर से वर्णन किया जाए जिन्होंने आरंभ में हमारे कार्य की स्थापना में भूमिका निभाई थी।

> “From time to time we read the death notices of the great men of the world. Their time came suddenly, as in a moment. Many, supposed to be in good health, die after a feast, or after laying selfish plans for their own exaltation. The word goes forth, ‘He is joined to his idols; let him alone.’ This means that the Lord no longer guards him from harm. Sudden death comes, and what is his lifework worth? His life has been a failure. The tree falls because the power that has sustained it leaves it to its idolatrous sacrifice.

> समय-समय पर हम संसार के महान पुरुषों के निधन के समाचार पढ़ते हैं। उनका समय अचानक, मानो एक ही पल में, आ जाता है। कई, जिन्हें स्वस्थ समझा जाता है, भोज के बाद ही मर जाते हैं, या अपनी ही उन्नति के लिए स्वार्थी योजनाएँ रच लेने के बाद। तब वचन निकलता है, 'वह अपनी मूर्तियों से जा मिला है; उसे छोड़ दो।' इसका अर्थ है कि प्रभु अब उसे हानि से नहीं बचाते। अचानक मृत्यु आ जाती है, और उसके जीवन-कार्य का मूल्य क्या रह जाता है? उसका जीवन विफल रहा है। वह वृक्ष गिर पड़ता है, क्योंकि जो शक्ति उसे संभाले हुए थी, वह उसे उसकी मूर्तिपरस्ती की भेंट चढ़ने के लिए छोड़ देती है।

> “Men and women are absorbed in searching for something to enjoy. They sell their souls for naught, and God withdraws His longsuffering forbearance. They are left to their choice.

> पुरुष और महिलाएँ कुछ आनंद पाने की खोज में तल्लीन हैं। वे अपनी आत्माएँ व्यर्थ ही बेच देते हैं, और परमेश्वर अपनी दीर्घ सहिष्णुता वापस ले लेते हैं। उन्हें उनकी पसंद पर छोड़ दिया जाता है।

> “There are those who, while professing to believe present truth have degraded their faith and refused to walk in the light. Who will now lay aside their selfish, worldly principles? Who will now strive to realize the worth of the soul? What shall it profit a man, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? Or what shall a man give in exchange for his soul? Are you hungering and thirsting for the bread of life and the water of salvation? Do you realize the value of the souls for whom Christ died? Are those who are supposed to be Christians living up to their profession of faith? Are they conscious of the worth of the soul? Are they striving to purify their souls through obedience to the truth?” Manuscript Releases, volume 20, 150, 151.

> "ऐसे भी लोग हैं, जो वर्तमान सत्य पर विश्वास का अंगीकार करते हुए अपनी आस्था को गिरा चुके हैं और प्रकाश में चलने से इंकार कर चुके हैं। अब कौन अपने स्वार्थी, सांसारिक सिद्धांतों को त्याग देगा? अब कौन आत्मा के मूल्य को समझने का प्रयास करेगा? यदि मनुष्य समस्त संसार को प्राप्त कर ले और अपनी ही आत्मा को खो दे, तो उसे क्या लाभ? या अपनी आत्मा के बदले मनुष्य क्या देगा? क्या आप जीवन की रोटी और उद्धार के जल के लिए भूखे और प्यासे हैं? क्या आप उन आत्माओं के मूल्य को समझते हैं, जिनके लिए मसीह ने प्राण दिए? जिन्हें ईसाई माना जाता है, क्या वे अपने विश्वास के अंगीकार के अनुरूप जीवन जी रहे हैं? क्या वे आत्मा के मूल्य के प्रति सजग हैं? क्या वे सत्य की आज्ञाकारिता के द्वारा अपनी आत्माओं को पवित्र करने का प्रयास कर रहे हैं?" पांडुलिपि प्रकाशन, खंड 20, 150, 151.

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