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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या एक सौ सत्तर

The Citadel of the Soul: Understanding the Divine Enthronement and Transformation in Prophetic Context

आत्मा का दुर्ग: भविष्यवाणी के संदर्भ में दैवीय सिंहासनारोहण और रूपांतरण की समझ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 31, 2024

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The key to identifying Russia as the power that initiated the Ukrainian war in 2014 is the “fortress,” which is the head, or the capital of the kingdom. The human temple consists of the head and the body. The head is the higher nature, and the body is the lower nature. The “seven times” that ended in 1844, was then to be joined with Jerusalem, which was the head of Judah. In the temple in Jerusalem the throne of the king, who is the head of Jerusalem, which was the head of Judah was located. The combination of Divinity with humanity, representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is represented as receiving the “mind of Christ.” The mind is the higher nature, and it is therefore the “head.”

2014 में यूक्रेनी युद्ध का आरम्भ करने वाली शक्ति के रूप में रूस की पहचान करने की कुंजी “गढ़” है, जो राज्य का सिर, अर्थात उसकी राजधानी, है। मानव-मन्दिर सिर और शरीर से मिलकर बना है। सिर उच्चतर स्वभाव है, और शरीर निम्नतर स्वभाव है। “सात काल,” जिनका अंत 1844 में हुआ, तब यरूशलेम के साथ जोड़े जाने थे, जो यहूदा का सिर था। यरूशलेम के मन्दिर में उस राजा का सिंहासन स्थित था, जो यरूशलेम का सिर है, और यरूशलेम यहूदा का सिर था। मानवता के साथ देवत्व का संयोग, जो एक लाख चवालीस हजारों की मुहरबन्दी का प्रतिनिधित्व करता है, “मसीह का मन” प्राप्त करने के रूप में प्रस्तुत किया गया है। मन उच्चतर स्वभाव है, और इसलिए वही “सिर” है।

When those represented by Daniel see the feminine causative vision that causes them to change into the image of Christ, they have received the mind of Christ, who is the second Adam, and is spiritual. At that point their literal carnal mind, which they inherited from the first Adam after he fell and reversed the order of his creation, is crucified. The carnal mind that wars against the law of God, which they received through no choice of their own at their birth, is replaced with the mind of Christ, which they receive by their own choice, that is perfectly obedient to the law of God. Their new mind, and Christ’s mind, are then one mind, and both reside together upon the throne in heavenly places. There is a place within the temple where God’s throne is located, and human beings, who were created in God’s image, have a specific place within the temple, that is designed for the presence of God.

जब वे, जिनका प्रतिनिधित्व दानिय्येल करता है, उस स्त्रीलिंगी कारणकारी दर्शन को देखते हैं जो उन्हें मसीह के स्वरूप में बदल देता है, तो वे मसीह का मन, जो दूसरे आदम हैं और आत्मिक हैं, प्राप्त कर चुके होते हैं। उस समय उनका वास्तविक देहधर्मी मन, जो उन्हें पहले आदम के पतित हो जाने और अपनी सृष्टि के क्रम को उलट देने के बाद उससे विरासत में मिला था, क्रूस पर चढ़ा दिया जाता है। परमेश्वर की व्यवस्था के विरुद्ध लड़ने वाला वह देहधर्मी मन, जो उन्हें जन्म के समय बिना अपने किसी चुनाव के मिला था, मसीह के मन से बदल दिया जाता है, जिसे वे अपने स्वयं के चुनाव से ग्रहण करते हैं, और जो परमेश्वर की व्यवस्था के प्रति पूर्णतः आज्ञाकारी है। तब उनका नया मन और मसीह का मन एक ही मन हो जाते हैं, और दोनों स्वर्गीय स्थानों में सिंहासन पर साथ-साथ वास करते हैं। मंदिर के भीतर एक स्थान है जहाँ परमेश्वर का सिंहासन स्थित है, और मनुष्यों, जो परमेश्वर के स्वरूप में रचे गए हैं, के लिए उसी मंदिर में एक विशिष्ट स्थान है, जो परमेश्वर की उपस्थिति के लिए बनाया गया है।

That place is not in their lower nature, represented by the northern kingdom. It is in the place represented by the southern kingdom, which is where God chose to place His name, which is His character. The place is in Jerusalem, but as the capital of Judah, Jerusalem is the head, but the head of the capital is the king. And Jerusalem was chosen to be the capital, but so too was it chosen as the place where God would place His temple. Then in His temple He placed His throne. The southern kingdom represents the higher nature of man, but it also has a special throne room for the king. Sister White calls that place the “citadel” of the soul. A citadel, by definition, is a fortress.

वह स्थान उनकी निम्न प्रकृति में नहीं है, जिसका प्रतिनिधित्व उत्तरी राज्य करता है। वह उस स्थान में है जिसका प्रतिनिधित्व दक्षिणी राज्य करता है, जहाँ परमेश्वर ने अपना नाम रखना चुना, जो उनका चरित्र है। वह स्थान यरूशलेम में है, पर यहूदा की राजधानी होने के नाते यरूशलेम मुख है, और राजधानी का मुखिया राजा है। और यरूशलेम को राजधानी के रूप में चुना गया, पर साथ ही इसे वह स्थान भी चुना गया जहाँ परमेश्वर अपना मंदिर स्थापित करेंगे। फिर अपने मंदिर में उन्होंने अपना सिंहासन रखा। दक्षिणी राज्य मनुष्य की उच्च प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है, पर उसमें राजा के लिए एक विशेष सिंहासन-कक्ष भी है। सिस्टर वाइट उस स्थान को आत्मा का "citadel" कहती हैं। परिभाषा के अनुसार, "citadel" एक दुर्ग है।

> “The whole heart is to be given to God, else the truth of God will fail to have a sanctifying effect on life and character. But it is a sad fact that many who profess the name of Christ have never given their hearts to him in simplicity. They have never experienced the contrition of an entire surrender to the claims of Christianity, and the consequence is that the transforming power of the truth is not in their lives; the deep, softening influence of the love of Christ is not made manifest in life and character. But what a work of feeding the flock of God might be done if the under-shepherds were crucified with Christ, and were living unto God to co-operate with the Chief Shepherd of the flock! Christ calls upon men to work as he worked. There is need of a deeper, stronger, more constraining testimony on the power of the truth as seen in the practical godliness of those who profess to believe it. The love of the Saviour in the soul will lead to a decided change in the manner in which workers labor for the souls of those who are perishing. When truth occupies the citadel of the soul, Christ is enthroned in the heart, and the human agent can then say, ‘I am crucified with Christ; nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me; and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’” Review and Herald, October 9, 1894.

> सम्पूर्ण हृदय परमेश्वर को देना चाहिए; अन्यथा परमेश्वर का सत्य जीवन और चरित्र पर पवित्रीकरण का प्रभाव नहीं डाल पाएगा। परन्तु यह एक दुखद तथ्य है कि बहुत से लोग जो मसीह का नाम लेने का दावा करते हैं, उन्होंने सरलता से अपना हृदय कभी उसे नहीं दिया। उन्होंने मसीही विश्वास की माँगों के प्रति पूर्ण समर्पण से उपजने वाली टूटन और पश्चाताप का अनुभव कभी नहीं किया, और परिणाम यह है कि सत्य की रूपांतरित करने वाली शक्ति उनके जीवन में नहीं है; मसीह के प्रेम का गहरा, मन को कोमल करने वाला प्रभाव जीवन और चरित्र में प्रकट नहीं होता। परन्तु यदि अधीन चरवाहे मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाए गए होते और झुंड के प्रधान चरवाहे के साथ सहकार्य करने के लिए परमेश्वर के लिए जी रहे होते, तो परमेश्वर के झुंड का पालन-पोषण करने का कैसा महान कार्य किया जा सकता था! मसीह मनुष्यों को वैसे ही काम करने के लिए बुलाते हैं जैसे उन्होंने किया। सत्य की शक्ति के विषय में, उसे मानने का दावा करने वालों की व्यावहारिक धर्मपरायणता में दिखाई देने वाली, अधिक गहरी, अधिक सशक्त और अधिक प्रेरक गवाही की आवश्यकता है। उद्धारकर्ता का प्रेम जब आत्मा में वास करता है, तो वह इस बात में स्पष्ट परिवर्तन लाता है कि कार्यकर्ता नाश हो रहे लोगों की आत्माओं के लिए किस प्रकार परिश्रम करते हैं। जब सत्य आत्मा के दुर्ग पर अधिकार कर लेता है, तो मसीह हृदय में सिंहासनासीन होता है, और तब मनुष्य यह कह सकता है, 'मैं मसीह के साथ क्रूस पर चढ़ाया गया हूँ; तो भी मैं जीवित हूँ; अब मैं नहीं, पर मसीह मुझ में जीवित है; और जो जीवन मैं अब शरीर में जीता हूँ, उसे मैं परमेश्वर के पुत्र पर विश्वास से जीता हूँ, जिसने मुझ से प्रेम किया और अपने आप को मेरे लिए दे दिया।' Review and Herald, 9 अक्टूबर, 1894.

The “citadel of the soul” is where “Christ is enthroned.” The enthronement of Christ is accomplished when the flesh is crucified, and the flesh by Paul’s definition is the lower nature, and it is the northern kingdom. This is why the northern kingdom’s prophecy only reached to 1798. The lower nature cannot be combined with Divinity, it must be changed in the twinkling of an eye at the second coming. The southern kingdom, which contained the “head” which was Jerusalem, and the “head” which was the sanctuary reached to 1844, for it represented the higher nature that could choose to crucify the flesh and by faith enter into the citadel of the Most Holy Place, and be seated upon the throne with Christ. The place where that joining, and that enthronement takes place is in the citadel of the human temple. Verse ten of chapter eleven defines the head as the fortress, but that truth is only established with the witness of Isaiah, which demands that the truth concerning the fortress (citadel), be understood in its external and internal applications.

“आत्मा का दुर्ग” वह स्थान है जहाँ “मसीह विराजमान हैं।” मसीह का सिंहासनारोहण तब संपन्न होता है जब देह क्रूस पर चढ़ाई जाती है, और पौलुस की परिभाषा के अनुसार देह निम्नतर प्रकृति है, और वही उत्तरी राज्य है। यही कारण है कि उत्तरी राज्य की भविष्यवाणी केवल 1798 तक ही पहुँची। निम्नतर प्रकृति को दिव्यता के साथ संयुक्त नहीं किया जा सकता; दूसरे आगमन पर पलक झपकते ही उसका परिवर्तन होना आवश्यक है। दक्षिणी राज्य, जिसमें “सिर” था, जो यरूशलेम था, और “सिर” था, जो पवित्रस्थान था, 1844 तक पहुँचा, क्योंकि वह उस उच्चतर प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता था जो देह को क्रूस पर चढ़ाने का चुनाव कर सकती थी और विश्वास के द्वारा परमपवित्र स्थान के दुर्ग में प्रवेश कर सकती थी, और मसीह के साथ सिंहासन पर बैठ सकती थी। वह स्थान जहाँ यह संयोग, और वह सिंहासनारोहण घटित होता है, मानवीय मंदिर के दुर्ग में है। अध्याय ग्यारह का पद दस सिर को गढ़ के रूप में परिभाषित करता है, परंतु वह सत्य केवल यशायाह की साक्षी से ही स्थापित होता है, जो यह अपेक्षा करती है कि गढ़ (दुर्ग) के संबंध में सत्य को उसके बाह्य और आंतरिक प्रयोगों में समझा जाए।

> “The word of God is to be our spiritual food. ‘I am the bread of life,’ Christ said; ‘he that cometh to me shall never hunger; and he that believeth on me shall never thirst.’ The world is perishing for want of pure, unadulterated truth. Christ is the truth. His words are truth, and they have a deeper significance than appears on the surface, and a value beyond their unpretending appearance. Minds that are quickened by the Holy Spirit will discern the value of these words. When our eyes are anointed with the holy eye-salve, we shall be able to detect the precious gems of truth, even though they may be buried beneath the surface.

> परमेश्वर का वचन हमारा आत्मिक भोजन होना चाहिए। 'मैं जीवन की रोटी हूँ,' मसीह ने कहा; 'जो मेरे पास आता है वह कभी भूखा न रहेगा; और जो मुझ पर विश्वास करता है वह कभी प्यासा न होगा।' संसार शुद्ध, निष्कलुष सत्य के अभाव में नष्ट हो रहा है। मसीह ही सत्य हैं। उनके वचन सत्य हैं, और उनका अर्थ सतह पर दिखाई देने से कहीं अधिक गहरा है, और उनकी बिना आडंबर की बाहरी दिखावट से कहीं बढ़कर उनका मूल्य है। पवित्र आत्मा से जागृत मन इन वचनों का मूल्य पहचानेंगे। जब हमारी आँखें पवित्र नेत्र-लेप से अभिषिक्त होंगी, तब हम सत्य के अनमोल रत्नों को पहचान सकेंगे, चाहे वे सतह के नीचे ही क्यों न दबे हों।

> “Truth is delicate, refined, elevated. When it molds the character, the soul grows under its divine influence. Every day the truth is to be received into the heart. Thus we eat Christ’s words, which he declares are spirit and life. The acceptance of truth will make every receiver a child of God, an heir of heaven. Truth that is cherished in the heart is not a cold, dead letter, but a living power.

> सत्य सुकुमार, परिष्कृत और उन्नत है। जब यह चरित्र को ढालता है, तो आत्मा उसके दैवी प्रभाव के अधीन विकसित होती है। प्रतिदिन सत्य को हृदय में ग्रहण किया जाना चाहिए। इस प्रकार हम मसीह के वचनों को ग्रहण करते हैं, जिन्हें वह आत्मा और जीवन कहते हैं। सत्य का स्वीकार प्रत्येक ग्रहण करने वाले को परमेश्वर की संतान, स्वर्ग का वारिस बना देगा। हृदय में संजोया गया सत्य ठंडा, मृत अक्षर नहीं, बल्कि एक जीवित शक्ति है।

> “Truth is sacred, divine. It is stronger and more powerful than anything else in the formation of a character after the likeness of Christ. In it there is fulness of joy. When it is cherished in the heart, the love of Christ is preferred to the love of any human being. This is Christianity. This is the love of God in the soul. Thus pure, unadulterated truth occupies the citadel of the being. The words are fulfilled, ‘A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you.’ There is a nobleness in the life of the one who lives and works under the vivifying influence of the truth.” Review and Herald, February 14, 1899.

> सत्य पवित्र और दिव्य है। मसीह के सदृश चरित्र के निर्माण में यह किसी भी अन्य बात से अधिक दृढ़ और शक्तिशाली है। उसमें आनंद की परिपूर्णता है। जब सत्य हृदय में संजोया जाता है, तब किसी भी मनुष्य के प्रेम पर मसीह के प्रेम को प्राथमिकता दी जाती है। यही मसीही धर्म है। यह आत्मा में परमेश्वर का प्रेम है। इस प्रकार शुद्ध, निष्कलुष सत्य अस्तित्व के दुर्ग में विराजमान हो जाता है। ये वचन पूरे होते हैं, 'मैं तुम्हें एक नया हृदय भी दूँगा, और तुम्हारे भीतर एक नई आत्मा डालूँगा।' सत्य के जीवनदायी प्रभाव के अधीन जो जीता और कार्य करता है, उसके जीवन में उदात्तता होती है। Review and Herald, 14 फरवरी, 1899.

That vision of prophetic history in Daniel chapter eleven, begins when verse two, and the sixth and richest president, align with the head, which is Russia in verses eleven through fifteen. In that history the sixth president, will become the eighth that is of the seven, and he will reign when church and state in the United States come together, and consummate their unholy fornication in verse sixteen, at the soon coming Sunday law.

दानिय्येल अध्याय ग्यारह में भविष्यद्वाणीपूर्ण इतिहास का वह दर्शन, पद दो से आरम्भ होता है, और छठा तथा सबसे धनवान राष्ट्रपति, पद ग्यारह से पन्द्रह में वर्णित सिर के साथ मेल खाता है, जो रूस है। उस इतिहास में छठा राष्ट्रपति, सात में से वही आठवाँ बन जाएगा, और वह उस समय राज्य करेगा जब संयुक्त राज्य अमेरिका में कलीसिया और राज्य एक हो जाएँगे, और पद सोलह में, शीघ्र आने वाली रविवार व्यवस्था पर, अपनी अपवित्र व्यभिचारपूर्ण संधि को पूर्ण करेंगे।

The ensign that is then to be lifted up will be disappointed and die for a period of three and a half days, which in Daniel ten, is twenty-one days. At the conclusion of the twenty-one days of mourning for Daniel, which is the conclusion of the three and a half days of death in the street for the two witnesses, who are those in Ezekiel’s valley, who are dead dry bones—there is a prophetic message that brings the dead back to life. That process in Daniel chapter ten, is represented by three steps.

जो ध्वज तब ऊँचा उठाया जाना है, वह निराश होगा और साढ़े तीन दिनों की अवधि तक मृत रहेगा, जो दानिय्येल अध्याय दस में इक्कीस दिन हैं। दानिय्येल के लिए शोक के इक्कीस दिनों के समापन पर—जो दो गवाहों के लिए सड़क पर मृत्यु के साढ़े तीन दिनों के निष्कर्ष के समान है, जो यहेजकेल की घाटी में हैं, जो मृत सूखी हड्डियाँ हैं—वहाँ एक भविष्यद्वाणी संदेश है जो मृतकों को फिर से जीवित कर देता है। उस प्रक्रिया को दानिय्येल अध्याय दस में तीन चरणों द्वारा दर्शाया गया है।

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:4–14.

> पहले महीने के चौबीसवें दिन, जब मैं उस बड़ी नदी के किनारे था, जो हिद्देकेल है; तब मैंने अपनी आँखें उठाईं और देखा, और देखो, सन का वस्त्र पहने एक पुरुष था, जिसकी कमर ऊफाज़ के उत्तम सोने की कमरबंद से बँधी हुई थी; उसका शरीर भी बेरील के समान था, और उसका मुख बिजली के स्वरूप जैसा, और उसकी आँखें आग के दीपकों के समान; और उसकी भुजाएँ और उसके पाँव चमकते पीतल के रंग के समान, और उसके वचनों की ध्वनि बहुतों की ध्वनि के समान थी। और मैं, दानिय्येल, अकेला ही उस दर्शन को देखता रहा; क्योंकि जो पुरुष मेरे साथ थे उन्होंने वह दर्शन न देखा, परन्तु उन पर बड़ा भय और काँपना छा गया, सो वे भागकर छिप गए। इसलिये मैं अकेला रह गया और इस बड़े दर्शन को देखा, और मुझमें कोई शक्ति न रही; क्योंकि मेरा रूप-रंग बिगड़ गया था, और मुझमें बल शेष न रहा। तौभी मैंने उसके वचनों की आवाज़ सुनी; और जब मैंने उसके वचनों की आवाज़ सुनी, तब मैं मुख के बल भूमि की ओर होकर गहरी नींद में पड़ गया। और देखो, एक हाथ ने मुझे छू लिया, जिसने मुझे घुटनों के बल और हथेलियों के बल टिका दिया। और उसने मुझसे कहा, हे दानिय्येल, बड़े प्रिय पुरुष, वे बातें समझ जो मैं तुझ से कहता हूँ, और सीधा खड़ा हो जा; क्योंकि अब मैं तेरे पास भेजा गया हूँ। और जब उसने यह वचन मुझसे कहा, तब मैं काँपता हुआ खड़ा हो गया। तब उसने मुझसे कहा, मत डर, हे दानिय्येल; क्योंकि जिस दिन से तू समझने का निश्चय कर के अपने परमेश्वर के सामने अपने आप को दीन कर रहा था, उसी दिन से तेरे वचन सुने गए हैं, और मैं तेरे वचनों के कारण आ गया हूँ। परन्तु पारस के राज्य के प्रधान ने इक्कीस दिन तक मेरा सामना किया; परन्तु देख, प्रधान सरदारों में से एक मीकाएल मेरी सहायता करने आया, और मैं वहाँ पारस के राजाओं के साथ ठहरा रहा। अब मैं आया हूँ ताकि तुझे समझाऊँ कि अन्त के दिनों में तेरी प्रजा पर क्या बीतेगा; क्योंकि यह दर्शन अभी भी कई दिनों के लिए है। दानिय्येल 10:4-14.

Daniel is at the end of the twenty-one days of mourning when he sees the vision of Christ and he hears the words of Christ. The vision of the visual and spoken Word of God, produces a separation of two classes, and Daniel was dead in the street, for he was “in a deep sleep.”

दानिय्येल इक्कीस दिनों के शोक के अंत में है, जब वह मसीह का दर्शन प्राप्त करता है और मसीह के वचन सुनता है। परमेश्वर के दृश्य और उच्चारित वचन के इस दर्शन से दो वर्गों का पृथक्करण उत्पन्न होता है, और दानिय्येल सड़क पर मृत था, क्योंकि वह "गहरी नींद में" था।

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:11–14.

> यीशु ने यह बातें कहकर उनसे कहा, 'हमारा मित्र लाज़र सो रहा है; पर मैं उसे नींद से जगाने के लिए जा रहा हूँ।' तब उसके चेलों ने कहा, 'हे प्रभु, यदि वह सो रहा है तो वह ठीक हो जाएगा।' परन्तु यीशु उसकी मृत्यु के विषय में कह रहा था; पर वे समझे कि वह नींद लेकर विश्राम करने के बारे में कह रहा है। तब यीशु ने उनसे साफ-साफ कहा, 'लाज़र मर गया है।' यूहन्ना 11:11-14.

Then Daniel was touched by Gabriel for the first time, who informs him of the political struggle that has been happening while Daniel was dead (asleep), and that he was now going to provide the interpretation of the vision that had just transformed Daniel into Christ’s image. He is then going to be touched a second time, by Christ Himself.

तब दानिय्येल को पहली बार गब्रिएल ने स्पर्श किया, जो उसे उस राजनीतिक संघर्ष के बारे में बताता है जो दानिय्येल के मृत (सोया हुआ) रहने के दौरान चल रहा था, और यह कि अब वह उस दर्शन की व्याख्या देने जा रहा है जिसने अभी-अभी दानिय्येल को मसीह की छवि में रूपांतरित कर दिया था। फिर उसे दूसरी बार स्वयं मसीह स्पर्श करेंगे।

> And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me. Daniel 10:15–17.

> और जब उसने मुझ से ऐसी बातें कहीं, तो मैंने अपना मुख भूमि की ओर झुका लिया, और मैं निःशब्द हो गया। और देखो, मनुष्यों के पुत्रों के समान एक ने मेरे होंठों को छुआ; तब मैंने अपना मुंह खोला और जो मेरे सामने खड़ा था, उस से कहा, हे मेरे स्वामी, इस दर्शन के कारण मेरी पीड़ाएँ मुझ पर आ पड़ी हैं, और मुझ में कोई शक्ति नहीं रह गई है। क्योंकि इस मेरे स्वामी का दास इस मेरे स्वामी से कैसे बात कर सकता है? क्योंकि मेरे विषय में, तुरंत ही मुझ में कोई शक्ति नहीं रही, और मेरे भीतर श्वास भी नहीं बची। दानिय्येल 10:15-17.

This is parallel to the first prophecy of Ezekiel in chapter thirty-seven, for in the two prophecies that Ezekiel is told to present to the dead bones in the valley, the first forms the bodies, but they do not then have breath, nor do they have the strength of a mighty army. It is the second prophecy of Ezekiel that the bodies receive the breath from the four winds and stand up as a mighty army, and at Daniel’s second touch, “there remained no strength in me, neither is there breath left in me.” Then Daniel is again touched the third time overall, and the second time by Gabriel.

यह सैंतीसवें अध्याय में यहेजकेल की पहली भविष्यवाणी के समानांतर है, क्योंकि घाटी में पड़ी मृत हड्डियों को सुनाने के लिए जो दो भविष्यवाणियाँ यहेजकेल को कही गई थीं, उनमें पहली से देहें तो बनती हैं, पर उनमें तब श्वास नहीं होता, न ही उनमें किसी पराक्रमी सेना का सामर्थ्य होता है। यह यहेजकेल की दूसरी भविष्यवाणी है, जिसमें वे देहें चारों पवनों से श्वास पाती हैं और बलवान सेना की तरह खड़ी हो जाती हैं; और दानियेल के दूसरे स्पर्श पर, “मुझ में कोई शक्ति न रह गई, न मुझ में श्वास ही बची।” तब दानियेल को फिर से कुल मिलाकर तीसरी बार, और गेब्रियल द्वारा दूसरी बार, स्पर्श किया जाता है।

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

> तब फिर एक, जो मनुष्य का सा रूप रखता था, आकर मुझे छू गया और उसने मुझे बल दिया, और कहा, ‘हे अति प्रिय मनुष्य, मत डर; तेरा कुशल हो; बलवन्त हो, हाँ, बलवन्त हो।’ और जब उसने मुझ से कहा, तब मैं बल पाया, और मैंने कहा, ‘मेरे प्रभु बोलें, क्योंकि तू ने मुझे बल दिया है।’ दानिय्येल 10:18, 19.

The third touch of Daniel, is Ezekiel’s second prophecy, which brings the bodies to their feet as a mighty army. His prophecy is addressed to a people that recognize that they are dead, for they were in mourning, as was Daniel.

दानिय्येल का तीसरा स्पर्श यहेजकेल की दूसरी भविष्यवाणी है, जो शरीरों को उनके पैरों पर खड़ा कर देती है, एक शक्तिशाली सेना के समान। उसकी भविष्यवाणी उन लोगों को संबोधित है जो यह पहचानते हैं कि वे मृत हैं, क्योंकि वे शोक में थे, जैसा कि दानिय्येल भी था।

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:9–11.

> तब उसने मुझ से कहा, वायु से भविष्यद्वाणी कर; भविष्यद्वाणी कर, हे मनुष्य-पुत्र, और वायु से कह, प्रभु परमेश्वर यों कहता है: चारों पवनों से आ, हे श्वास, और इन घात किए हुए पर फूँक, कि वे जीवित हों। तब मैंने जैसा उसने मुझे आज्ञा दी, वैसी ही भविष्यद्वाणी की, और श्वास उन में आ गया, और वे जीवित हुए, और अपने पाँवों पर खड़े हो गए—एक अत्यन्त बड़ी सेना। फिर उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य-पुत्र, ये हड्डियाँ सारे इस्राएल का घराना हैं: देख, वे कहते हैं, हमारी हड्डियाँ सूख गई हैं, और हमारी आशा खो गई है: हम सर्वथा कट गए हैं। यहेजकेल 37:9-11.

The Lord commands Ezekiel to prophesy, and he tells them the testimony of the house of Israel is that they are dead, without hope and cut off. They are mourning, as was Daniel, because they are disappointed by the failed prediction of July 18, 2020, and in that condition, Ezekiel is told to prophesy.

प्रभु यहेजकेल को भविष्यवाणी करने की आज्ञा देते हैं, और वह उन्हें बताता है कि इस्राएल के घराने की गवाही यह है कि वे मर चुके हैं, आशा के बिना हैं और कट गए हैं। वे शोक कर रहे हैं, जैसा कि दानिय्येल भी शोक कर रहा था, क्योंकि 18 जुलाई, 2020 की असफल भविष्यवाणी से वे निराश हैं, और उसी अवस्था में, यहेजकेल को भविष्यवाणी करने को कहा जाता है।

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> इसलिए तू भविष्यद्वाणी कर और उनसे कह, प्रभु यहोवा यों कहता है: देखो, हे मेरे लोगो, मैं तुम्हारी कब्रें खोलूँगा, और तुम्हें तुम्हारी कब्रों से बाहर निकालूँगा, और तुम्हें इस्राएल के देश में ले आऊँगा। और जब मैं तुम्हारी कब्रें खोलूँगा, हे मेरे लोगो, और तुम्हें तुम्हारी कब्रों से बाहर निकालूँगा, तब तुम जानोगे कि मैं यहोवा हूँ। और मैं अपनी आत्मा तुम में डालूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे, और मैं तुम्हें तुम्हारे अपने देश में बसाऊँगा; तब तुम जानोगे कि मैंने, यहोवा ने, यह कहा है और इसे पूरा किया है, यहोवा की यह वाणी है। यहेजकेल 37:12-14।

The Lord, who is Michael the archangel opens their graves and the two witnesses of Revelation eleven, who are then resurrected and given the Holy Spirit and stand up, just as the Holy Spirit was given to those who stand up when they are brought out of their graves in Ezekiel’s second prophecy.

प्रभु, जो प्रधान स्वर्गदूत मिकाएल हैं, उनकी कब्रें खोलते हैं, और प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के दो साक्षी तब पुनर्जीवित किए जाते हैं, उन्हें पवित्र आत्मा दी जाती है और वे खड़े हो जाते हैं, ठीक वैसे ही जैसे यहेजकेल की दूसरी भविष्यवाणी में, जब उन्हें उनकी कब्रों से बाहर लाया जाता है, तब जो खड़े होते हैं उन्हें पवित्र आत्मा दी जाती है।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> और साढ़े तीन दिन के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उनमें प्रवेश कर गई, और वे अपने पांवों पर खड़े हो गए; और जिन लोगों ने उन्हें देखा था, उन पर बड़ा भय छा गया। प्रकाशितवाक्य 11:11.

Those two witnesses are represented as Moses and Elijah, and Moses was also resurrected by the voice of the archangel.

उन दो गवाहों को मूसा और एलिय्याह के रूप में दर्शाया गया है, और मूसा को प्रधान स्वर्गदूत की आवाज़ से भी पुनर्जीवित किया गया था.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> फिर भी महादूत मीकाएल ने, जब उसने शैतान के साथ मूसा के शरीर के विषय में विवाद किया, तो उसके विरुद्ध निन्दात्मक दोषारोपण करने का साहस नहीं किया, पर कहा, प्रभु तुझे धिक्कारे। यहूदा 1:9.

Michael, the Prince and the Archangel, is the One who came and helped Gabriel in Daniel chapter ten, and it is His voice that calls men and women to life.

मीकाएल, राजकुमार और महादूत, वही है जिसने दानिय्येल के दसवें अध्याय में आकर गब्रिएल की सहायता की, और पुरुषों और स्त्रियों को जीवन के लिए बुलाने वाली आवाज़ उसी की है।

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.

> क्योंकि स्वयं प्रभु आदेश की पुकार, प्रधान स्वर्गदूत की वाणी और परमेश्वर की तुरही के साथ स्वर्ग से उतरेगा; और जो मसीह में मरे हैं, वे पहले जी उठेंगे। 1 थिस्सलुनीकियों 4:16.

Daniel’s three touches represent the transition of the Laodicean movement of the third angel, unto the Philadelphian movement of the third angel, and in Daniel ten, the vision that accomplishes the transition from the image of Laodicea, unto the image of Philadelphia, is represented by the prophetic history represented in chapter eleven. That vision is represented by Ezekiel as the vision of Islam of the third woe. In 2014, Russia initiated the second proxy war. In 2015, the richest president began his efforts to become the sixth president.

दानिय्येल के तीन स्पर्श तृतीय स्वर्गदूत के लौदीकिया आंदोलन से तृतीय स्वर्गदूत के फिलाडेल्फिया आंदोलन में संक्रमण का प्रतिनिधित्व करते हैं, और दानिय्येल दस में वह दर्शन, जो लौदीकिया की छवि से फिलाडेल्फिया की छवि तक इस संक्रमण को संपन्न करता है, उस भविष्यद्वाणीपूर्ण इतिहास के द्वारा निरूपित है जो अध्याय ग्यारह में प्रस्तुत किया गया है। उस दर्शन को यहेजकेल तृतीय हाय के इस्लाम के दर्शन के रूप में निरूपित करता है। 2014 में, रूस ने दूसरा प्रॉक्सी युद्ध आरंभ किया। 2015 में, सबसे धनी राष्ट्रपति ने छठा राष्ट्रपति बनने के अपने प्रयास आरंभ किए।

In 2020, that president, representing the Republican horn was slain by the “woke” atheist beast from the bottomless pit, and in the same year the Laodicean Protestant horn was also slain. In 2023, both horns came back to life, both beginning their transition into the eighth that is of the seven. One transitioning into the political image of the beast as Church and State are brought together in the United States, and the other horn transitioning from the image of Laodicea to the image of Christ. Both will be lifted up at the soon coming Sunday law. One will become “Alexander the Great”, the premier king of the ten kings who give their seventh kingdom to the whore of Rome, and the other lifted up as an ensign.

2020 में, उस राष्ट्रपति, जो रिपब्लिकन सींग का प्रतिनिधि था, का ‘वोक’ नास्तिक पशु, जो अथाह कुंड से है, द्वारा वध कर दिया गया, और उसी वर्ष लाओदिकिया के प्रोटेस्टेंट सींग का भी वध हुआ। 2023 में, दोनों सींग फिर से जीवित हो उठे; दोनों ने उस आठवें में, जो सात में से है, अपने रूपांतरण की शुरुआत की। एक, संयुक्त राज्य में कलीसिया और राज्य के एकीकरण के साथ, पशु की राजनीतिक प्रतिमा में रूपांतरित हो रहा है, और दूसरा सींग लाओदिकिया की प्रतिमा से मसीह की प्रतिमा में रूपांतरित हो रहा है। शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून के समय दोनों को ऊँचा किया जाएगा। एक ‘सिकंदर महान’ बनेगा—दस राजाओं का प्रमुख राजा, जो अपना सातवाँ राज्य रोम की वेश्या को देते हैं—और दूसरा एक पताका के रूप में ऊँचा उठाया जाएगा।

The vision that produces both of these transitions is the history that unfolds between September 11, 2001 and the Sunday law. Verse eleven, of Daniel chapter eleven, is specifically identified within the context that if you will not believe, you will not be established.

इन दोनों परिवर्तनों को उत्पन्न करने वाला दर्शन वह इतिहास है जो 11 सितंबर, 2001 और रविवार के कानून के बीच उद्घाटित होता है। दानिय्येल अध्याय ग्यारह का पद ग्यारह विशेष रूप से इस संदर्भ में चिन्हित किया गया है कि यदि तुम विश्वास नहीं करोगे, तो स्थापित नहीं किए जाओगे।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Bible rules are to be the guide of the daily life. The cross of Christ is to be the theme, revealing the lessons we must learn and practice. Christ must be brought into all the studies, that students may drink in the knowledge of God and may represent Him in character. His excellence is to be our study in time as well as in eternity. The word of God, spoken by Christ in the Old and New Testaments, is the bread from heaven; but much that is called science is as dishes of human invention, adulterated food; it is not the true manna.

> बाइबल के नियम दैनिक जीवन के मार्गदर्शक होने चाहिए। मसीह का क्रूस वह विषय होना चाहिए, जो उन पाठों को उजागर करे जिन्हें हमें सीखना और आचरण में लाना है। सभी अध्ययन में मसीह को शामिल किया जाना चाहिए, ताकि विद्यार्थी परमेश्वर का ज्ञान ग्रहण कर सकें और अपने चरित्र में उन्हें प्रतिबिंबित कर सकें। उनकी श्रेष्ठता हमारा अध्ययन-विषय इस समय में भी और अनंतकाल में भी होना चाहिए। पुराने और नए नियम में मसीह द्वारा कही गई परमेश्वर की वाणी स्वर्ग से उतरी रोटी है; परंतु जो कुछ “विज्ञान” कहलाता है, उसका बहुत-सा भाग मानवीय आविष्कार के व्यंजनों के समान, मिलावटी भोजन है; वह सच्चा मन्ना नहीं है।

> “In God’s word is found wisdom unquestionable, inexhaustible—wisdom that originated, not in the finite, but in the infinite mind. But much of that which God has revealed in His word is dark to men, because the jewels of truth are buried beneath the rubbish of human wisdom and tradition. To many the treasures of the word remain hidden, because they have not been searched for with earnest perseverance until the golden precepts were understood. The word must be searched in order to purify and prepare those who receive it to become members of the royal family, children of the heavenly King.

> परमेश्वर के वचन में ऐसी बुद्धि मिलती है जो निर्विवाद और अक्षय है—ऐसी बुद्धि जिसका उद्गम सीमित मन में नहीं, बल्कि अनंत मन में है। परंतु जो कुछ परमेश्वर ने अपने वचन में प्रकट किया है, उसका बहुत सा भाग मनुष्यों के लिए अस्पष्ट है, क्योंकि सत्य के रत्न मानवीय बुद्धि और परंपरा के मलबे के नीचे दबे हुए हैं। बहुतों के लिए वचन के खजाने छिपे ही रहते हैं, क्योंकि उन्होंने सच्ची लगन और धैर्य के साथ तब तक खोज ही नहीं की, जब तक कि स्वर्णिम सिद्धांत समझ में न आ गए। वचन की खोज इस उद्देश्य से करनी चाहिए कि उसे ग्रहण करने वाले शुद्ध होकर तैयार किए जाएँ, ताकि वे राजपरिवार के सदस्य, स्वर्गीय राजा की संतान बन सकें।

> “The study of God’s word should take the place of the study of those books that have led minds into mysticism and away from the truth. Its living principles, woven into our lives, will be our safeguard in trials and temptations; its divine instruction is the only way to success. As the test comes to every soul, there will be apostasies. Some will prove to be traitors, heady, high-minded, and self-sufficient, and will turn away from the truth, making shipwreck of faith. Why? Because they did not live ‘by every word that proceedeth out of the mouth of God.’ They did not dig deep and make their foundation sure.

> परमेश्वर के वचन का अध्ययन उन पुस्तकों के अध्ययन का स्थान लेना चाहिए जिन्होंने मनों को रहस्यवाद में और सत्य से दूर ले जाया है। उसके जीवंत सिद्धांत, जब हमारे जीवन में पिरोए जाते हैं, तो परीक्षाओं और प्रलोभनों में हमारे लिए सुरक्षा-कवच बनेंगे; उसकी दैवी शिक्षा ही सफलता का एकमात्र मार्ग है। जब प्रत्येक आत्मा पर परीक्षा आएगी, तो धर्मत्याग होंगे। कुछ लोग विश्वासघाती सिद्ध होंगे—उतावले, घमंडी और आत्मनिर्भर—और सत्य से मुंह मोड़कर अपने विश्वास का जहाज़ डुबो देंगे। क्यों? क्योंकि वे 'परमेश्वर के मुख से निकलने वाले हर एक वचन के अनुसार' नहीं जीए। उन्होंने गहराई तक खोदकर अपनी नींव पक्की नहीं की।

> “When the words of the Lord through His chosen messengers are brought to them, they murmur and think the way is made too strait. In the sixth chapter of John we read of some who were thought to be disciples of Christ, but who, when the plain truth was presented to them, were displeased and walked no more with Him. In like manner these superficial students also will turn away from Christ.” Testimonies, volume 6, 132.

> "जब प्रभु के वचन अपने चुने हुए दूतों के माध्यम से उनके पास लाए जाते हैं, तो वे बड़बड़ाते हैं और सोचते हैं कि मार्ग बहुत संकीर्ण कर दिया गया है। यूहन्ना के छठे अध्याय में हम कुछ उन लोगों के विषय में पढ़ते हैं जिन्हें मसीह के शिष्य समझा जाता था, परन्तु जब उनके सामने स्पष्ट सत्य प्रस्तुत किया गया, तो वे अप्रसन्न हुए और उसके साथ फिर न चले। इसी प्रकार ये सतही विद्यार्थी भी मसीह से विमुख हो जाएँगे।" टेस्टिमोनीज़, खंड 6, 132.

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