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# Elijah - Number Eight

इलायजा - नंबर आठ

Jericho

यरीहो

Author

Jeff Pippenger

Published

October 9, 2023

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In the beginning of ancient literal Israel and also the beginning of modern spiritual Israel, at the Red Sea crossing, and then at the great disappointment, a series of progressive tests began that ultimately arrived at the final test. The failure of that last test in the book of Numbers and in Millerite history marks the beginning of a wilderness wandering.

प्राचीन शाब्दिक इस्राएल के आरंभ में, और आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएल के आरंभ में भी—लाल समुद्र पार करते समय और फिर महान निराशा के समय—प्रगतिशील परीक्षाओं की एक श्रृंखला शुरू हुई, जो अंततः अंतिम परीक्षा तक पहुँची। गिनती की पुस्तक में और मिलराइट इतिहास में उस अंतिम परीक्षा की विफलता मरुभूमि में भटकने की शुरुआत को चिह्नित करती है।

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.

> चालीस वर्षों तक अविश्वास, बड़बड़ाहट और विद्रोह ने प्राचीन इस्राएल को कनान देश में प्रवेश से रोके रखा। उन्हीं पापों ने आधुनिक इस्राएल के स्वर्गीय कनान में प्रवेश को भी विलंबित कर दिया। दोनों ही मामलों में परमेश्वर की प्रतिज्ञाएँ दोषी नहीं थीं। यह प्रभु के कहलाने वाले लोगों के बीच का अविश्वास, सांसारिकता, असमर्पण और कलह ही है जिसने हमें इतने वर्षों तक इस पाप और दुख के संसार में बनाए रखा है।

> “We may have to remain here in this world because of insubordination many more years, as did the children of Israel; but for Christ’s sake, His people should not add sin to sin by charging God with the consequence of their own wrong course of action.” Evangelism, 696.

> "हमें अपनी अवज्ञा के कारण, जैसे इस्राएल की सन्तान को करना पड़ा था, यहीं इस संसार में कई और वर्षों तक ठहरना पड़ सकता है; परन्तु मसीह के खातिर, उसकी प्रजा को अपने गलत मार्ग पर चलने के परिणाम का दोष परमेश्वर पर मढ़कर पाप पर पाप नहीं जोड़ना चाहिए।" सुसमाचार-प्रचार, 696.

At the end of ancient Israel’s history, as in the beginning there was a progressive testing process which ended when ancient literal Israel was taken into captivity in Babylon. At the end of modern spiritual Israel, they too will face a progressive testing process. That process ends when Laodicean Adventists are overthrown at the Sunday law. As with ancient Israel, modern Israel will be taken captive by spiritual Babylon.

प्राचीन इस्राएल के इतिहास के अंत में, जैसे कि शुरुआत में, एक क्रमिक परीक्षण प्रक्रिया थी, जो तब समाप्त हुई जब प्राचीन शाब्दिक इस्राएल को बाबुल में बंदी बनाकर ले जाया गया। आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएल के अंत में, वे भी एक क्रमिक परीक्षण प्रक्रिया का सामना करेंगे। वह प्रक्रिया तब समाप्त होती है जब रविवार का कानून लागू होता है और लाओदीकिया के एडवेंटिस्ट परास्त कर दिए जाते हैं। जैसे प्राचीन इस्राएल के साथ हुआ, वैसे ही आधुनिक आध्यात्मिक इस्राएल को आध्यात्मिक बाबुल द्वारा बंदी बना लिया जाएगा।

The Millerite movement that began prophetically in 1798, and ended officially in 1863, typifies the movement of the one hundred and forty-four thousand that began in 1989 and ends at the close of human probation and the Second Coming of Christ. Between the ending of the Millerite movement and the arrival of the mighty movement of the third angel, is the history of the legally registered Laodicean Seventh-day Adventist church.

मिलेराइट आंदोलन, जो भविष्यवाणी के अनुसार 1798 में प्रारम्भ हुआ और 1863 में आधिकारिक रूप से समाप्त हुआ, 1989 में प्रारम्भ हुए और मानव के अनुग्रहकाल के समापन तथा मसीह के दूसरे आगमन पर समाप्त होने वाले एक लाख चवालीस हजार के आंदोलन का प्रतीक है। मिलेराइट आंदोलन के अंत और तीसरे स्वर्गदूत के शक्तिशाली आंदोलन के आगमन के बीच की अवधि में, विधिवत पंजीकृत लाओदीकियाई सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया का इतिहास स्थित है।

> “A distance of only eleven days’ journey lay between Sinai and Kadesh, on the borders of Canaan; and it was with the prospect of speedily entering the goodly land that the hosts of Israel resumed their march when the cloud at last gave the signal for an onward movement. Jehovah had wrought wonders in bringing them from Egypt, and what blessings might they not expect now that they had formally covenanted to accept Him as their Sovereign, and had been acknowledged as the chosen people of the Most High?” Patriarchs and Prophets, 376.

> "सीनै और कनान की सीमा पर स्थित कादेश के बीच केवल ग्यारह दिनों की यात्रा का फासला था; और जब अंततः बादल ने आगे बढ़ने का संकेत दिया, तो उत्तम देश में शीघ्र प्रवेश की आशा के साथ इस्राएल की सेनाओं ने अपना कूच फिर आरंभ किया। यहोवा ने उन्हें मिस्र से निकालने में अद्भुत कार्य किए थे; और अब, जब वे उसे अपना सर्वाधिपति मानने की औपचारिक वाचा बाँध चुके थे और परमप्रधान की चुनी हुई प्रजा के रूप में स्वीकार किए जा चुके थे, तो वे कैसी आशीषों की आशा न करते?" पितृपुरुष और भविष्यद्वक्ता, 376.

Their short journey ended up being forty years, due to their unbelief and disobedience. Had they manifested a faith that was based upon their mighty deliverance out of slavery, they would have soon crossed over the Jordan river and entered into the Promised Land. Their first obstacle thereafter would have been the same obstacle that Joshua later took up. After forty years, literal Israel left the wilderness for the Promised Land, and Jericho was their first step, and it stands as a symbol of the power of God unto salvation unto everyone that believes. Jericho is also the symbol of the work that the Millerite movement was to confront in 1863, but they retreated into the wilderness. The symbolism of Elijah is directly connected with the symbolism of Jericho, and it is informative to consider Elijah’s historical connection with Jericho.

उनके अविश्वास और अवज्ञा के कारण उनकी छोटी-सी यात्रा चालीस वर्षों तक खिंच गई। यदि उन्होंने दासत्व से मिली अपनी शक्तिशाली मुक्ति पर आधारित विश्वास प्रदर्शित किया होता, तो वे शीघ्र ही यरदन नदी पार कर प्रतिज्ञात देश में प्रवेश कर गए होते। इसके बाद उनकी पहली बाधा वही होती जिसका सामना आगे चलकर यहोशू ने किया। चालीस वर्ष बाद, शाब्दिक इस्राएल जंगल से निकलकर प्रतिज्ञात देश की ओर बढ़ा, और यरीहो उनका पहला पड़ाव था; और वह हर एक विश्वास करने वाले के लिए उद्धार के लिए परमेश्वर की शक्ति का प्रतीक बनकर खड़ा है। यरीहो 1863 में जिस कार्य का सामना मिलराइट आंदोलन को करना था उसका भी प्रतीक है, परंतु वे जंगल में पीछे हट गए। एलिय्याह का प्रतीकवाद यरीहो के प्रतीकवाद से सीधे जुड़ा है, और यरीहो से एलिय्याह के ऐतिहासिक संबंध पर विचार करना ज्ञानवर्धक है।

> Now the rest of the acts of Omri which he did, and his might that he showed, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? So Omri slept with his fathers, and was buried in Samaria: and Ahab his son reigned in his stead. And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:27–17:1.

> अब ओम्री के शेष काम जो उसने किए, और उसका पराक्रम जो उसने दिखाया, क्या वे इस्राएल के राजाओं के वृत्तान्तों की पुस्तक में लिखे नहीं हैं? तब ओम्री अपने पितरों के साथ सो गया, और सामरिया में उसे दफनाया गया; और उसके पुत्र अहाब ने उसके स्थान पर राज्य किया। और यहूदा के राजा आसा के अठतीसवें वर्ष में ओम्री का पुत्र अहाब इस्राएल पर राज्य करने लगा; और ओम्री का पुत्र अहाब सामरिया में इस्राएल पर बाइस वर्ष राज्य करता रहा। और ओम्री के पुत्र अहाब ने यहोवा की दृष्टि में उससे पहले के सब से भी अधिक बुरा किया। और ऐसा हुआ कि मानो नेबात के पुत्र यारोबाम के पापों में चलना उसके लिए छोटी बात थी, इसलिए उसने सिदोनियों के राजा एत्बाल की बेटी ईज़ेबेल को पत्नी कर लिया, और जाकर बाल की सेवा करने और उसकी उपासना करने लगा। और उसने सामरिया में जो बाल का मंदिर बनाया था, उसमें बाल के लिए एक वेदी खड़ी की। और अहाब ने एक उपवन बनाया; और अहाब ने इस्राएल के यहोवा परमेश्वर को क्रोधित करने के लिए अपने से पहले के सब इस्राएल के राजाओं से भी अधिक किया। उसके दिनों में बेतएलवासी हिएल ने यरीहो का निर्माण किया; उसने उसकी नींव अपने पहलौठे अबीराम के साथ डाली, और उसके फाटक अपने सबसे छोटे पुत्र सेगूब के साथ स्थापित किए, यहोवा के उस वचन के अनुसार जो उसने नून के पुत्र यहोशू के द्वारा कहा था। तब गिलाद के निवासियों में से तिश्बी एलिय्याह ने अहाब से कहा, "यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर, जीवित है, जिसके समक्ष मैं खड़ा हूँ; मेरे वचन के बिना इन वर्षों में न तो ओस पड़ेगी और न वर्षा होगी।" 1 राजाओं 16:27-17:1.

The confrontation that Elijah had with the gods of Ahab and Jezebel at Mount Carmel was in response to the apostasy of the northern kingdom of Israel’s seventh king who “did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him.” The word ‘provoke’ in the passage, is a reference to the “day of provocation” that was represented by the tenth test in Numbers fourteen. Ahab’s provoking of God represented the last of ten tests that was brought about by the evil report of ten spies in Numbers fourteen. Therefore, it represents the last test for the Millerite movement and the last test for the one hundred and forty-four thousand.

कर्मेल पर्वत पर एलियाह का आहाब और ईज़ेबेल के देवताओं से हुआ सामना, इस्राएल के उत्तरी राज्य के सातवें राजा के धर्मत्याग के प्रत्युत्तर में था—उस राजा ने “अपने से पहले के सब इस्राएल के राजाओं से बढ़कर इस्राएल के परमेश्वर को क्रोधित किया।” उस खंड में ‘उकसाना’ शब्द “उकसावे के दिन” का संकेत है, जो गिनती अध्याय चौदह की दसवीं परीक्षा द्वारा दर्शाया गया था। आहाब द्वारा परमेश्वर को उकसाना, गिनती अध्याय चौदह में दस जासूसों की बुरी रिपोर्ट से उत्पन्न दस परीक्षाओं में से अंतिम का प्रतिनिधित्व करता था। इसलिए, यह मिलेराइट आंदोलन के लिए अंतिम परीक्षा और एक लाख चवालीस हज़ार के लिए भी अंतिम परीक्षा का प्रतिनिधित्व करता है।

> Wherefore as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness. Hebrews 3:7, 8.

> इसलिए, जैसा कि पवित्र आत्मा कहता है, आज यदि तुम उसकी वाणी सुनो, तो अपने हृदयों को कठोर न करो, जैसे कि विद्रोह के समय, मरुभूमि में परीक्षा के दिन। इब्रानियों 3:7, 8.

In the prophetic “day of provocation” represented by Ahab, the prophet Elijah prayed that if it was necessary, God would bring judgments upon Israel that His people might repent from the sins they were participating in.

अहाब द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए भविष्यसूचक 'उकसावे के दिन' में, भविष्यद्वक्ता एलिय्याह ने प्रार्थना की कि यदि आवश्यक हो, तो परमेश्वर इस्राएल पर दंड लाए ताकि उसकी प्रजा उन पापों से, जिनमें वे शामिल थे, पश्चाताप करे।

> “The people of Israel had gradually lost their fear and reverence for God until His word through Joshua had no weight with them. ‘In his [Ahab’s] days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his first-born, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun.’

> "इस्राएल के लोगों ने धीरे-धीरे परमेश्वर के प्रति भय और आदर खो दिया था, यहाँ तक कि यहोशू के द्वारा दिया गया उसका वचन भी उनके लिए कोई महत्व नहीं रखता था। 'उसके [अहाब के] दिनों में बेतएल के हीएल ने यरीहो का निर्माण किया: उसने उसकी नींव अपने पहलौठे पुत्र अबीराम के समय में डाली, और उसके फाटक अपने सबसे छोटे पुत्र सेगूब के समय में खड़े किए, यहोवा के उस वचन के अनुसार, जो उसने नून के पुत्र यहोशू के द्वारा कहा था।'"

> “While Israel was apostatizing, Elijah remained a loyal and true prophet of God. His faithful soul was greatly distressed as he saw that unbelief and infidelity were fast separating the children of Israel from God, and he prayed that God would save His people. He entreated that the Lord would not wholly cast away His sinning people, but that He would by judgments if necessary arouse them to repentance and not permit them to go to still greater lengths in sin and thus provoke Him to destroy them as a nation.

> जब इस्राएल धर्मत्याग कर रहा था, तब एल्याह परमेश्वर का निष्ठावान और सच्चा भविष्यद्वक्ता बना रहा। जब उसने देखा कि अविश्वास और बेवफ़ाई तेज़ी से इस्राएल की सन्तान को परमेश्वर से अलग कर रहे थे, तो उसकी निष्ठावान आत्मा अत्यंत व्यथित हुई, और उसने प्रार्थना की कि परमेश्वर अपनी प्रजा का उद्धार करे। उसने विनती की कि प्रभु अपनी पाप में पड़ी हुई प्रजा को सर्वथा न त्यागे, परन्तु यदि आवश्यक हो तो अपने न्यायों के द्वारा उन्हें पश्चाताप के लिए जागृत करे और उन्हें पाप में और भी आगे बढ़ने न दे, ताकि वे उसे इस बात के लिए उकसाएँ नहीं कि वह उन्हें एक राष्ट्र के रूप में नष्ट कर दे।

> “The message of the Lord came to Elijah to go to Ahab with the denunciations of His judgments because of the sins of Israel. Elijah traveled day and night until he reached the palace of Ahab. He solicited no admission, and waited not to be formally announced. All unexpectedly to Ahab, Elijah stands before the astonished king of Samaria in the coarse garments usually worn by the prophets. He makes no apology for his abrupt appearance, without invitation; but, raising his hands to heaven, he solemnly affirms by the living God, who made the heavens and the earth, the judgments which would come upon Israel: ‘There shall not be dew nor rain these years, but according to my word.’

> प्रभु का संदेश एलिय्याह के पास आया कि वह इस्राएल के पापों के कारण उसके न्याय के दण्डादेश सुनाने के लिए अहाब के पास जाए। एलिय्याह दिन-रात यात्रा करता रहा, जब तक कि वह अहाब के महल तक नहीं पहुँच गया। उसने प्रवेश की कोई विनती नहीं की, न ही औपचारिक रूप से घोषित किए जाने की प्रतीक्षा की। अहाब के लिए यह सब बिल्कुल अप्रत्याशित था—समरिया के आश्चर्यचकित राजा के सामने, भविष्यद्वक्ताओं द्वारा सामान्यतः पहने जाने वाले खुरदरे वस्त्रों में एलिय्याह खड़ा था। बिना निमंत्रण के अपने अचानक आ जाने के लिए वह कोई क्षमा नहीं माँगता; बल्कि, आकाश की ओर अपने हाथ उठाकर, वह आकाश और पृथ्वी के सृष्टिकर्ता जीवित परमेश्वर की शपथ खाकर, उन न्यायों की गंभीर घोषणा करता है जो इस्राएल पर आने वाले थे: "इन वर्षों में न ओस पड़ेगी, न वर्षा होगी, सिवाय मेरे वचन के।"

> “This startling denunciation of God’s judgments because of the sins of Israel fell like a thunderbolt upon the apostate king. He seemed to be paralyzed with amazement and terror; and before he could recover from his astonishment, Elijah, without waiting to see the effect of his message, disappeared as suddenly as he came. His work was to speak the word of woe from God, and he instantly withdrew. His word had locked up the treasures of heaven, and his word was the only key which could open them again.” Testimonies, volume 3, 273.

> "इस्राएल के पापों के कारण परमेश्वर के न्यायों की यह चौंका देने वाली भर्त्सना उस धर्मत्यागी राजा पर वज्रपात की तरह गिरी। वह विस्मय और भय से मानो जड़ हो गया; और जब तक वह अपने आश्चर्य से उबर पाता, एलिय्याह अपने संदेश का प्रभाव देखने के लिए ठहरे बिना, जितनी अचानक आया था उतनी ही अचानक ओझल हो गया। उसका काम परमेश्वर की ओर से विपत्ति का वचन सुनाना था, और वह तुरंत ही लौट गया। उसके वचन ने स्वर्ग के खजानों को बंद कर दिया था, और फिर उन्हें खोल सकने वाली एकमात्र कुंजी भी उसका ही वचन था।" टेस्टिमोनीज़, खंड 3, 273.

Israel had forgotten that Joshua had strictly commanded them not to associate with the heathen nations, and to never rebuild Jericho. Though the battle of Jericho was a tremendous demonstration of God’s power and a symbol of God’s promise to lead His people into the Promised Land, there was also a sin, a curse and a deliverance associated with Jericho. The ‘sin’ was that of Achan who coveted the wealth and influence of Jericho, the ‘curse’ was upon any man that would rebuild Jericho and the harlot Rahab represented the ‘deliverance’. Achan wanted the beautiful Babylonian robe. He thought he could hide his sin, as Adam and Eve sought to hide their sin with a garment of fig leaves. Achan wanted the prosperity that Jericho represented, and he wished to be associated with Babylon.

इस्राएल यह भूल गया था कि यहोशू ने उन्हें सख्ती से आज्ञा दी थी कि वे अन्यजाति राष्ट्रों से मेलजोल न रखें और यरीहो को कभी फिर से न बनाएं। यद्यपि यरीहो की लड़ाई परमेश्वर की सामर्थ का एक महान प्रदर्शन और अपनी प्रजा को प्रतिज्ञात देश में ले जाने के उसके वचन का एक प्रतीक थी, फिर भी यरीहो के साथ एक पाप, एक शाप और एक उद्धार भी जुड़ा हुआ था। 'पाप' आखान का था, जिसने यरीहो की धन-समृद्धि और प्रभाव पर ललचाया; 'शाप' उस हर मनुष्य पर था जो यरीहो को फिर से बनाए; और वेश्या रहाब 'उद्धार' का प्रतिनिधित्व करती थी। आखान उस सुंदर बाबुल का वस्त्र चाहता था। वह सोचता था कि वह अपने पाप को छिपा सकता है, जैसे आदम और हव्वा ने अंजीर के पत्तों के वस्त्र से अपने पाप को छिपाने का प्रयत्न किया था। आखान यरीहो द्वारा दर्शाई गई समृद्धि चाहता था, और वह बाबुल से जुड़ा होना चाहता था।

Jericho is set forth as a symbol of the work of carrying the third angel’s message to the world, but it possesses a warning about the sin of loving and trusting in the world. The symbol of Jericho also contains a curse against the rebuilding of Jericho and Rahab represents those still in Babylon that come out when the loud cry of the third angel is proclaimed.

यरीहो को तीसरे स्वर्गदूत का संदेश संसार तक पहुँचाने के कार्य के प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किया गया है, परंतु इसमें संसार से प्रेम और उस पर भरोसा करने के पाप के विषय में चेतावनी भी निहित है। यरीहो का प्रतीक यरीहो के पुनर्निर्माण के विरुद्ध एक शाप भी समेटे हुए है, और रहाब उन लोगों का प्रतिनिधित्व करती है जो अभी भी बाबुल में हैं और जब तीसरे स्वर्गदूत की प्रबल पुकार की घोषणा होती है तो बाहर निकल आते हैं।

> “Elijah’s faithful soul was grieved. His indignation was aroused, and he was jealous for the glory of God. He saw that Israel was plunged into fearful apostasy. And when he called to mind the great things that God had wrought for them, he was overwhelmed with grief and amazement. But all this was forgotten by the majority of the people. He went before the Lord, and, with his soul wrung with anguish, pleaded for Him to save His people if it must be by judgments. He pleaded with God to withhold from His ungrateful people dew and rain, the treasures of heaven, that apostate Israel might look in vain to their gods, their idols of gold, wood, and stone, the sun, moon, and stars, to water and enrich the earth, and cause it to bring forth plentifully. The Lord told Elijah that He had heard his prayer and would withhold dew and rain from His people until they should turn unto Him with repentance.

> एलिय्याह का विश्वासयोग्य मन दुःखी हो गया। उसके भीतर धर्मिक आक्रोश जाग उठा, और वह परमेश्वर की महिमा के प्रति प्रबल उत्साह से भर गया। उसने देखा कि इस्राएल भयानक धर्मत्याग में डूब गया है। और जब उसने वे बड़े-बड़े कार्य स्मरण किए जो परमेश्वर ने उनके लिए किए थे, तो वह शोक और विस्मय से अभिभूत हो गया। परंतु अधिकांश लोगों ने यह सब भुला दिया था। वह प्रभु के सम्मुख गया और, गहन व्यथा से कचोटे हुए मन से, उसने यह बिनती की कि यदि आवश्यक हो, तो न्याय के दण्डों के द्वारा ही सही, वह अपनी प्रजा का उद्धार करे। उसने परमेश्वर से विनती की कि वह अपनी कृतघ्न प्रजा से ओस और वर्षा—स्वर्ग के खजाने—रोक ले, ताकि धर्मत्यागी इस्राएल अपने देवताओं, अपने सोने, लकड़ी और पत्थर की मूर्तियों, सूर्य, चंद्रमा और तारों की ओर व्यर्थ ही ताकता रह जाए कि वे पृथ्वी को सींचें, उसे समृद्ध करें और उससे बहुतायत उपज निकलवाएँ। प्रभु ने एलिय्याह से कहा कि उसने उसकी प्रार्थना सुन ली है और जब तक वे मन फिराकर उसकी ओर न लौटें, वह अपनी प्रजा से ओस और वर्षा रोके रखेगा।

> “God had specially guarded His people against mingling with the idolatrous nations around them, lest their hearts should be deceived by the attractive groves and shrines, temples and altars, which were arranged in the most expensive, alluring manner to pervert the senses so that God would be supplanted in the minds of the people.

> परमेश्वर ने विशेष रूप से अपने लोगों की रक्षा की कि वे अपने आसपास की मूर्तिपूजक जातियों के साथ न घुलें-मिलें, कहीं ऐसा न हो कि उनके हृदय आकर्षक उपवनों और देवस्थलों, मंदिरों और वेदियों से धोखा खा जाएँ, जिन्हें इन्द्रियों को बहकाने के लिए अत्यंत खर्चीले और लुभावने ढंग से सजाया गया था, ताकि लोगों के मन में परमेश्वर का स्थान ले लिया जाए।

> “The city of Jericho was devoted to the most extravagant idolatry. The inhabitants were very wealthy, but all the riches that God had given them they counted as the gift of their gods. They had gold and silver in abundance; but, like the people before the Flood, they were corrupt and blasphemous, and insulted and provoked the God of heaven by their wicked works. God’s judgments were awakened against Jericho. It was a stronghold. But the Captain of the Lord’s host Himself came from heaven to lead the armies of heaven in an attack upon the city. Angels of God laid hold of the massive walls and brought them to the ground. God had said that the city of Jericho should be accursed and that all should perish except Rahab and her household. These should be saved because of the favor that Rahab showed the messengers of the Lord. The word of the Lord to the people was: ‘And ye, in anywise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it.’ ‘And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his first-born, and in his youngest son shall he set up the gates of it.’

> यरीहो नगर घोर मूर्तिपूजा में डूबा हुआ था। वहाँ के निवासी बहुत धनवान थे, परन्तु परमेश्वर ने जो धन-संपत्ति उन्हें दी थी उसे वे अपने देवताओं का दान मानते थे। उनके पास सोना-चाँदी प्रचुर मात्रा में था; परन्तु जलप्रलय से पहले के लोगों की तरह वे भ्रष्ट और ईशनिंदक थे, और अपने दुष्कर्मों से स्वर्ग के परमेश्वर का अपमान करते और उसे क्रोधित करते थे। यरीहो के विरुद्ध परमेश्वर का दण्डादेश जाग उठा। वह एक दुर्ग था। परन्तु यहोवा की सेना के सेनापति स्वयं स्वर्ग से उतरकर उस नगर पर आक्रमण में स्वर्ग की सेनाओं का नेतृत्व करने आए। परमेश्वर के स्वर्गदूतों ने उन विशाल प्राचीरों को पकड़ा और उन्हें धराशायी कर दिया। परमेश्वर ने कहा था कि यरीहो नगर शापित ठहरे और रहाब तथा उसके घराने को छोड़कर सब नाश कर दिए जाएँ। प्रभु के संदेशवाहकों पर रहाब द्वारा की गई कृपा के कारण इन्हें बचाया जाना था। लोगों के लिए प्रभु का वचन यह था: ‘और तुम, किसी भी रीति से उस शापित वस्तु से अपने आप को बचाए रखना, ऐसा न हो कि तुम उस शापित वस्तु में से कुछ लेकर आप ही शापित हो जाओ, और इस्राएल की छावनी को शाप का कारण ठहराकर उसे संकट में डालो।’ ‘और उसी समय यहोशू ने उन्हें शपथ दिलाकर कहा, जो कोई यहोवा के साम्हने उठकर इस यरीहो नगर को फिर बनाए, वह शापित हो; वह उसकी नेव अपने पहलौठे के प्राणों से डालेगा, और अपने सबसे छोटे पुत्र के प्राणों से उसके फाटक खड़े करेगा।’

> “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God. He guarded His people by most positive commands; yet notwithstanding the solemn injunction from God by the mouth of Joshua, Achan ventured to transgress. His covetousness led him to take of the treasures that God had forbidden him to touch because the curse of God was upon them. And because of this man’s sin the Israel of God were as weak as water before their enemies.

> परमेश्वर ने यरीहो के विषय में बहुत सख्ती बरती, कहीं ऐसा न हो कि लोग उन वस्तुओं से मोहित हो जाएँ जिनकी वहाँ के निवासियों ने पूजा की थी और उनके मन परमेश्वर से भटक जाएँ। उन्होंने अपने लोगों की रक्षा अत्यन्त दृढ़ आज्ञाओं के द्वारा की; फिर भी, यहोशू के मुख से परमेश्वर की गंभीर आज्ञा के बावजूद, आखन ने उल्लंघन करने का साहस किया। उसके लोभ ने उसे उन खज़ानों में से लेने के लिए उकसाया जिन्हें छूने तक से परमेश्वर ने मना किया था, क्योंकि उन पर परमेश्वर का श्राप था। और इस मनुष्य के पाप के कारण परमेश्वर का इस्राएल अपने शत्रुओं के सामने पानी की तरह निर्बल हो गया।

> “Joshua and the elders of Israel were in great affliction. They lay before the ark of God in most abject humility because the Lord was wroth with His people. They prayed and wept before God. The Lord spoke to Joshua: ‘Get thee up; wherefore liest thou thus upon thy face? Israel hath sinned, and they have also transgressed My covenant which I commanded them: for they have even taken of the accursed thing, and have also stolen, and dissembled also, and they have put it even among their own stuff. Therefore the children of Israel could not stand before their enemies, but turned their backs before their enemies, because they were accursed: neither will I be with you any more, except ye destroy the accursed from among you.’

> यहोशू और इस्राएल के पुरनिये बड़े क्लेश में थे। प्रभु अपनी प्रजा पर क्रोधित थे, इसलिए वे परम दीनता में परमेश्वर के वाचा के सन्दूक के सामने मुंह के बल पड़े रहे। वे परमेश्वर के सामने प्रार्थना करते और रोते रहे। तब प्रभु ने यहोशू से कहा: "उठ; तू इस प्रकार मुंह के बल क्यों पड़ा है? इस्राएल ने पाप किया है, और उन्होंने मेरी उस वाचा का भी उल्लंघन किया है जो मैंने उन्हें आज्ञा दी थी; क्योंकि उन्होंने शापित वस्तु में से ले भी लिया है, और चोरी भी की है, और उसे छिपाया भी है, और उसे अपनी ही वस्तुओं में रख भी दिया है। इस कारण इस्राएल की संतान अपने शत्रुओं के सामने ठहर न सकी, पर अपने शत्रुओं के आगे पीठ फेरकर भाग गई, क्योंकि वे शापित हो गए थे; और मैं अब तुम्हारे साथ न रहूंगा, जब तक कि तुम अपने बीच से उस शापित वस्तु को नाश न कर दो।"

> “I have been shown that God here illustrates how He regards sin among those who profess to be His commandment-keeping people. Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath. He would teach His people that disobedience and sin are exceedingly offensive to Him and are not to be lightly regarded.” Testimonies, volume 3, 263, 264.

> "मुझे दिखाया गया है कि परमेश्वर यहाँ यह दर्शाते हैं कि वे उन लोगों के बीच पाप को कैसे देखते हैं जो स्वयं को उनकी आज्ञा-पालक प्रजा होने का दावा करते हैं। जिन्हें उन्होंने, प्राचीन इस्राएल की भाँति, अपनी शक्ति के उल्लेखनीय प्रकटीकरणों के साक्षी बनाकर विशेष सम्मान दिया है, और जो तब भी उनके स्पष्ट निर्देशों की अवहेलना करने का साहस करेंगे, वे उनके कोप के पात्र होंगे। वह अपने लोगों को यह सिखाना चाहता है कि अवज्ञा और पाप उनके लिए अत्यन्त घृणास्पद हैं और उन्हें हल्के में नहीं लिया जाना चाहिए।" टेस्टिमोनीज़, खंड 3, 263, 264.

The story of Jericho includes the warning to not trust in the perceived strength and glory of the wicked and affluent city. A “city” in Bible prophecy is a kingdom, and Achan took a Babylonian garment. A garment prophetically represents character, so in the “last days,” Achan’s hiding of the Babylonish garment represents a hidden desire to possess the character of spiritual Babylon. The character, or image of spiritual Babylon is what the United States covets when it brings together church and state.

यरीहो की कहानी यह चेतावनी देती है कि दुष्ट और समृद्ध नगर की प्रतीत होने वाली शक्ति और महिमा पर भरोसा न करें। बाइबिल की भविष्यवाणी में "नगर" एक राज्य का द्योतक होता है, और आखन ने बाबुल का एक वस्त्र लिया। भविष्यवाणी में वस्त्र चरित्र का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए "अंतिम दिनों" में, आखन का बाबुली वस्त्र छिपाना आध्यात्मिक बाबुल के चरित्र को अपनाने की छिपी हुई इच्छा को दर्शाता है। आध्यात्मिक बाबुल का चरित्र, या उसकी छवि, वही है जिसकी संयुक्त राज्य अमेरिका लालसा करता है जब वह कलीसिया और राज्य को साथ लाता है।

Confronted with the possibility of the youth of the Millerite movement being drafted into the Civil War, and recognizing the need of organization, the leaders of the movement became legally connected with the affluent nation that they were never to assimilate unto. Even the Constitution of that affluent country designed that it was never necessary for a church to be connected with the state. There were denominations that existed during the Millerite time period, that still exist today; some of those denominations have never entered into the legal relationship with the United States government, and their choice to not establish that relationship, never in any way prevented them from organizing their respective churches.

मिलराइट आंदोलन के युवाओं को गृहयुद्ध में अनिवार्य भर्ती किए जाने की संभावना का सामना करते हुए, और संगठन की आवश्यकता को पहचानते हुए, आंदोलन के नेताओं ने उस समृद्ध राष्ट्र से कानूनी रूप से संबंध जोड़ लिया, जिसमें वे कभी आत्मसात होने वाले नहीं थे। उस समृद्ध देश के संविधान में यह प्रावधान भी था कि किसी चर्च का राज्य से जुड़ा होना कभी आवश्यक नहीं था। मिलराइट काल में जो संप्रदाय अस्तित्व में थे, वे आज भी मौजूद हैं; उन संप्रदायों में से कुछ ने संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार के साथ कभी कोई कानूनी संबंध स्थापित नहीं किया, और उस संबंध को न बनाने के उनके निर्णय ने किसी भी रूप में उन्हें अपने-अपने चर्चों का संगठन करने से कभी नहीं रोका।

Long after Joshua fought the battle of Jericho, in the time of Ahab, all the warnings of Achan’s apostasy and the destruction of Jericho had been forgotten by God’s apostate people. Elijah prayed to God, requesting if necessary that God’s judgments would be exercised to bring His people to repentance. When Malachi records the final words of the Old Testament the promise is set within the context of the Lord striking the world with a curse. The curse associated with Jericho, was upon any man who would rebuild Jericho. The curse was upon any who would like Achan, desire to trust in the wealth and affluency associated with Jericho. Achan’s “sin” represents the hidden unsanctified inward desire to wear the Babylonish garment. The ‘curse’ was for the work of acting out those inward desires.

यहोशू द्वारा यरीहो की लड़ाई लड़ने के बहुत बाद, अहाब के दिनों में, परमेश्वर के धर्मत्यागी लोगों ने आखान के धर्मत्याग और यरीहो के विनाश के विषय में मिली सारी चेतावनियाँ भुला दी थीं। एलिय्याह ने परमेश्वर से प्रार्थना की कि यदि आवश्यक हो, तो उसके लोगों को मन फिराने के लिए परमेश्वर के न्याय लागू किए जाएँ। जब मलाकी पुराने नियम के अंतिम वचन दर्ज करता है, तो प्रतिज्ञा इस संदर्भ में रखी जाती है कि प्रभु संसार पर शाप के साथ प्रहार करेगा। यरीहो से संबंधित शाप उस किसी भी व्यक्ति पर था जो यरीहो को फिर से बनाए। यह शाप उन पर भी था जो, आखान की तरह, यरीहो से जुड़ी धन-सम्पत्ति और समृद्धि पर भरोसा करने की इच्छा रखते थे। आखान का "पाप" बाबुली वस्त्र पहनने की छिपी, अपवित्र आंतरिक इच्छा का प्रतीक है। "शाप" उन आंतरिक इच्छाओं को व्यवहार में उतारने के कार्य के लिए था।

Miller’s message was the Elijah message for his time and the Civil War represented the judgments that accompany the Elijah message. In the middle of the Civil War in 1863, Millerite Adventism rebuilt Jericho, as witnessed by the details of Joshua’s curse upon any man who did so.

मिलर का संदेश अपने समय के लिए एलिय्याह का संदेश था, और गृहयुद्ध ने उन न्यायों का प्रतिनिधित्व किया जो एलिय्याह के संदेश के साथ आते हैं। गृहयुद्ध के बीच, 1863 में, मिलरवादी एडवेंटवाद ने यरीहो का पुनर्निर्माण किया, जैसा कि ऐसा करने वाले किसी भी व्यक्ति पर यहोशू द्वारा दिए गए श्राप के विवरण से स्पष्ट होता है।

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> और यहोशू ने उसी समय उन्हें शपथ दिलाकर कहा, "जो कोई प्रभु के सामने उठकर इस नगर यरीहो का निर्माण करे, वह शापित हो; वह उसकी नींव अपने पहिलौठे के मूल्य पर डालेगा, और अपने सबसे छोटे पुत्र के मूल्य पर उसके फाटक स्थापित करेगा।" यहोशू 6:26.

The word “adjured” in the command of Joshua is both an oath and a curse. Cursed if you break Joshua’s command, and blessed if you keep the oath. The word translated as “adjured” is also translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The oath and curse of Moses as Daniel expresses it in chapter nine, is connected with the rebuilding of Jericho.

यहोशू की आज्ञा में "adjured" शब्द शपथ भी है और श्राप भी। यदि तुम यहोशू की आज्ञा तोड़ो तो श्रापित, और यदि शपथ निभाओ तो आशीषित। "adjured" के रूप में अनूदित यह शब्द लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में "seven times" के रूप में भी अनूदित है। दानिय्येल द्वारा अध्याय नौ में व्यक्त मूसा की शपथ और श्राप यरीहो के पुनर्निर्माण से संबंधित हैं।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> हाँ, समस्त इस्राएल ने तेरी व्यवस्था का उल्लंघन किया है, यहाँ तक कि तेरी आज्ञाओं से भटककर, ताकि वे तेरी वाणी का पालन न करें; इसलिए शाप हम पर उंडेल दिया गया है, और वह शपथ भी जो परमेश्वर के दास मूसा की व्यवस्था में लिखी है, क्योंकि हमने उसके विरुद्ध पाप किया है। दानिय्येल 9:11.

Sister White said, “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God.” God was very particular in accomplishing the destruction of Jericho and therefore He was very particular in recording the warning represented by Achan. He was careful in recording the curse associated with rebuilding Jericho and also careful in defining the divine tactics employed in bringing the walls down.

बहन वाइट ने कहा, "परमेश्वर यरीहो के संबंध में बहुत सावधान थे, कहीं ऐसा न हो कि लोग उन वस्तुओं से मोहित हो जाएँ जिनकी वहाँ के निवासियों ने उपासना की थी और उनके हृदय परमेश्वर से भटक जाएँ।" परमेश्वर यरीहो के विनाश को संपन्न करने में बहुत सावधान थे, और इसलिए वे आखन से संबंधित चेतावनी को लिपिबद्ध करने में भी अत्यंत सावधान थे। वे यरीहो के पुनर्निर्माण से जुड़े श्राप को दर्ज करने में भी सावधान थे और दीवारों को गिराने में प्रयुक्त दिव्य रणनीति को परिभाषित करने में भी सावधान थे।

It was most certainly Jesus, as the Captain of the Lord’s host that directed the angels to bring Jericho’s walls down, and nothing is done by accident in God’s Word, but in this instance, we have the prophetess telling us that “God was very particular in regard to Jericho.” Seven days the ark was carried around the city, and a day is a year in prophecy. That principle was recorded at the beginning of the forty years of wilderness wandering and at the end of those forty years they compassed Jericho for seven days.

निःसंदेह, प्रभु की सेना के सेनापति के रूप में, वही यीशु थे जिन्होंने स्वर्गदूतों को यरीहो की दीवारें गिराने का निर्देश दिया; और परमेश्वर के वचन में कोई भी बात संयोगवश नहीं होती। परंतु इस प्रसंग में भविष्यवक्त्री हमें बताती है कि "यरीहो के विषय में परमेश्वर ने बड़ी सावधानी बरती थी।" सात दिनों तक सन्दूक को शहर के चारों ओर ले जाया गया, और भविष्यवाणी में एक दिन एक वर्ष के बराबर माना जाता है। यह सिद्धांत मरुभूमि में भटकने के चालीस वर्षों की शुरुआत में दर्ज किया गया था, और उन चालीस वर्षों के अंत में उन्होंने सात दिनों तक यरीहो की परिक्रमा की।

> After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. Numbers 14:34.

> जितने दिनों तक तुमने उस भूमि की टोह ली—यानी चालीस दिन—उसके अनुसार हर दिन के बदले एक-एक वर्ष तुम अपने अधर्म का दंड भोगोगे—यानी चालीस वर्ष—और तुम मेरे वचन-भंग को जानोगे। गिनती 14:34.

Seven days the ark was carried around the city and on the seventh-day it was taken around the city “seven times.” This provides two prophetic witnesses that Jericho is associated with the “seven times” of Moses’ oath. God’s covenant people are priests, and seven priests blew seven trumpets.

सात दिनों तक सन्दूक को नगर के चारों ओर घुमाया गया, और सातवें दिन उसे नगर के चारों ओर ‘सात बार’ घुमाया गया। यह इस बात के दो भविष्यसूचक प्रमाण प्रदान करता है कि यरीहो का संबंध मूसा की शपथ के ‘सात बार’ से है। परमेश्वर की वाचा के लोग याजक हैं, और सात याजकों ने सात तुरहियाँ फूंकी।

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> तुम भी, जीवित पत्थरों के समान, एक आत्मिक घर और पवित्र याजकता के रूप में बनाए जा रहे हो, ताकि आत्मिक बलिदान अर्पित करो जो यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर को स्वीकार्य हों। 1 पतरस 2:5.

A trumpet represents either a warning message, or a judgment or a call to a holy convocation depending on the context where it is located. In the last days a trumpet is to be blown by the watchmen, as it was blown by the Millerites in their history. The priests represent the watchmen on the walls of Zion that blow a trumpet, warning God’s people of a coming judgment, while also calling those very same people unto a holy convocation.

तुरही, जिस संदर्भ में उसका उल्लेख है, उसके अनुसार या तो चेतावनी का संदेश, या न्याय, या पवित्र सभा के लिए आह्वान का प्रतिनिधित्व करती है। अंतिम दिनों में तुरही प्रहरियों द्वारा फूंकी जानी है, जैसे कि अपने इतिहास में मिलराइट्स ने तुरही फूंकी थी। याजक सिय्योन की प्राचीरों पर खड़े उन प्रहरियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो तुरही फूंकते हैं—परमेश्वर के लोगों को आने वाले न्याय की चेतावनी देते हुए, और साथ ही उन्हीं लोगों को पवित्र सभा के लिए आह्वान करते हुए।

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand … Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly: Gather the people, sanctify the congregation, assemble the elders, gather the children, and those that suck the breasts: let the bridegroom go forth of his chamber, and the bride out of her closet. Let the priests, the ministers of the Lord, weep between the porch and the altar, and let them say, Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach, that the heathen should rule over them: wherefore should they say among the people, Where is their God? Joel 2:1, 15–17.

> सिय्योन में तुरही फूँको, और मेरे पवित्र पर्वत पर चेतावनी की ध्वनि करो; देश के सब निवासी काँप उठें, क्योंकि प्रभु का दिन आता है; वह निकट है ... सिय्योन में तुरही फूँको, उपवास को पवित्र ठहराओ, एक गंभीर सभा बुलाओ; लोगों को इकट्ठा करो, मण्डली को पवित्र ठहराओ, पुरनियों को एकत्र करो, बच्चों को और दूध पीते शिशुओं तक को भी बटोर लो; दूल्हा अपने कक्ष से और दुल्हन अपनी कोठरी से बाहर निकले। प्रभु के सेवक जो याजक हैं, वे मण्डप और वेदी के बीच रोएँ, और कहें, हे प्रभु, अपनी प्रजा को बख्श दे, और अपनी विरासत को तिरस्कार का विषय न बना, कि अन्यजातियाँ उन पर प्रभुता करें; लोगों के बीच वे क्यों कहें, उनका परमेश्वर कहाँ है? योएल 2:1, 15-17.

The trumpet message is the Elijah message. All the various usages of the word “seven” in Joshua chapter six, is the same word or a related derivative of the word which is translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. Yet the dish of fables handed out by the Laodicean theologians claim that the word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six only represents fullness of power, or completeness or some other foolish variation of their denial that Miller was correct in applying a numerical value to the word translated as “seven times.” The priests led the people around the city seven times, not fully or completely around Jericho. The word translated as “seven times” represents a numerical value!

तुरही का संदेश एलिय्याह का संदेश है। यहोशू अध्याय छह में 'सात' शब्द के सभी विभिन्न प्रयोग वही शब्द हैं, या उसी के संबंधित व्युत्पन्न, जिसे लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में 'सात बार' के रूप में अनूदित किया गया है। फिर भी लौदिकिया के धर्मशास्त्रियों द्वारा परोसी गई मनगढ़ंत कथाएँ यह दावा करती हैं कि लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में 'सात बार' के रूप में अनूदित शब्द केवल शक्ति की परिपूर्णता, या पूर्णता, या फिर उनके इस इनकार का कोई और मूर्खतापूर्ण रूप मात्र है कि 'सात बार' के रूप में अनूदित शब्द को संख्यात्मक मान देना मिलर द्वारा सही किया गया था। याजकों ने लोगों को नगर के चारों ओर सात बार घुमाया; यह यरीहो के चारों ओर 'पूरी तरह' या 'पूर्णता' में घूमना भर नहीं था। 'सात बार' के रूप में अनूदित शब्द एक संख्यात्मक मान को व्यक्त करता है!

At Jericho, when the people shouted, it represented the loud cry of the one hundred and forty-four thousand, who are cut out of the mountain without hands in Daniel chapter two, who strike and break in pieces the image.

यरीहो में, जब लोगों ने चिल्लाया, तो वह एक लाख चवालीस हज़ार की जोरदार पुकार का प्रतीक था, जो दानिय्येल के दूसरे अध्याय में बिना हाथों के पहाड़ से काटे गए हैं, जो प्रतिमा पर प्रहार करके उसे टुकड़े-टुकड़े कर देते हैं।

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> और इन राजाओं के दिनों में स्वर्ग का परमेश्वर एक राज्य स्थापित करेगा, जो कभी नष्ट नहीं होगा; और वह राज्य किसी और जाति को नहीं सौंपा जाएगा, परन्तु वह इन सब राज्यों को टुकड़े-टुकड़े करके नाश कर देगा, और वह सदैव बना रहेगा। क्योंकि तू ने देखा कि वह पत्थर जो पहाड़ में से बिना हाथों के काटा गया था, उसने लोहे, पीतल, मिट्टी, चाँदी और सोने को टुकड़े-टुकड़े कर दिया; महान परमेश्वर ने राजा को बता दिया है कि आगे क्या होने वाला है; यह स्वप्न निश्चित है, और इसकी व्याख्या भी सुनिश्चित है। दानिय्येल 2:44, 45.

God was careful to list the precious metals that were found in Jericho as gold, silver, brass and iron. Prophetically, clay represents God’s people as typified by Rahab. Jericho represents the end of all earthly kingdoms during the loud cry of the one hundred and forty-four thousand.

परमेश्वर ने यरीहो में मिली बहुमूल्य धातुओं—सोना, चाँदी, पीतल और लोहा—को सावधानी से सूचीबद्ध किया। भविष्यसूचक रूप में, मिट्टी परमेश्वर की प्रजा का प्रतीक है; इसका उदाहरण रहाब है। यरीहो एक लाख चवालीस हजार की जोरदार पुकार के समय समस्त सांसारिक राज्यों के अंत का प्रतीक है।

> But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the Lord: they shall come into the treasury of the Lord. Joshua 6:19.

> परन्तु सारी चाँदी, और सोना, और पीतल और लोहे के पात्र, प्रभु के लिये पवित्र ठहराए गए हैं; वे प्रभु के भंडार में जाएँगे। यहोशू 6:19.

Jericho represents the work of conquering the Promised Land, which typifies the work of the mighty movement of the third angel. That work includes a warning, a curse and the saving of those outside the priesthood, as represented by the harlot, Rahab.

यरीहो प्रतिज्ञात देश को जीतने के कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, जो तीसरे स्वर्गदूत के शक्तिशाली आंदोलन के कार्य का प्रतीक है। वह कार्य चेतावनी, शाप, और याजकत्व के बाहर वालों के उद्धार को शामिल करता है, जैसा कि वेश्या राहाब द्वारा दर्शाया गया है।

Joshua’s prophetic “curse” was later fulfilled in the days of Ahab and Elijah. The curse against rebuilding Jericho contained the specific prediction that the man that did so, would lose his youngest son when he set up the gates of Jericho, and he would lose his oldest son when he laid the foundations thereof. In the time of Elijah, Hiel the Bethelite fulfilled that prophecy, and his youngest son died when he set up the gates and his oldest son died when he laid the foundations. The “curse” which is associated with the Elijah message was represented by the work of rebuilding Jericho.

यहोशू का भविष्यवाणीपूर्ण "शाप" बाद में अहाब और एलिय्याह के दिनों में पूरा हुआ। यरीहो को फिर से बनाने के विरुद्ध दिए गए शाप में यह विशिष्ट भविष्यवाणी थी कि जो कोई ऐसा करेगा, जब वह यरीहो के फाटकों को खड़ा करेगा तो उसका सबसे छोटा पुत्र मर जाएगा, और जब वह उसकी नींव डालेगा तो उसका सबसे बड़ा पुत्र मर जाएगा। एलिय्याह के समय में, बेतएल का हिएल ने उस भविष्यवाणी को पूरा किया, और जब उसने फाटक खड़े किए तो उसका सबसे छोटा पुत्र मर गया, और जब उसने नींव डाली तो उसका सबसे बड़ा पुत्र मर गया। एलिय्याह के संदेश से संबंधित जो "शाप" है, वह यरीहो का पुनर्निर्माण करने के कार्य द्वारा दर्शाया गया था।

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> देखो, प्रभु के उस महान और भयानक दिन के आने से पहले मैं तुम्हारे पास भविष्यद्वक्ता एलियाह को भेजूँगा: और वह पिताओं का हृदय बच्चों की ओर, और बच्चों का हृदय उनके पिताओं की ओर फेर देगा, कहीं ऐसा न हो कि मैं आकर पृथ्वी को शाप देकर प्रहार करूँ। मलाकी 4:5, 6.

The curse of Millerite history that was associated with Miller’s Elijah message was predicted by Joshua and fulfilled in the time of Elijah and Ahab.

मिलर के एलिय्याह संदेश से संबंधित मिलेराइट इतिहास का शाप, जिसकी भविष्यवाणी यहोशू ने की थी, एलिय्याह और अहाब के समय पूरा हुआ।

> In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. 1 Kings 16:34.

> उसके दिनों में बेतएलवासी हियेल ने यरीहो का पुनर्निर्माण किया; उसने अपने पहलौठे अबीराम के प्राणों के मूल्य पर उसकी नींव डाली, और अपने सबसे छोटे पुत्र सेगूब के प्राणों के मूल्य पर उसके फाटक स्थापित किए; यहोवा के उस वचन के अनुसार जो उसने नून के पुत्र यहोशू के द्वारा कहा था। 1 राजा 16:34.

The curse of rebuilding Jericho cannot be separated from the manifestation of power that God exercised in bringing the walls of Jericho down. Sister White said, “Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath.” The Millerites had just participated in the manifestation of God’s power that climaxed with the Midnight Cry, yet they rejected Moses’ oath of the seven times which Daniel also identifies as the curse of Moses.

यरीहो के पुनर्निर्माण का श्राप, उस शक्ति की अभिव्यक्ति से अलग नहीं किया जा सकता जो परमेश्वर ने यरीहो की दीवारों को गिराकर प्रकट की। बहन व्हाइट ने कहा, "जिन्हें उसने अपनी शक्ति के असाधारण प्रदर्शनों को देखने का विशेष सम्मान दिया है, जैसा कि प्राचीन इस्राएल ने देखा था, और जो तब भी उसके स्पष्ट निर्देशों की उपेक्षा करने का साहस करेंगे, वे उसके क्रोध के पात्र होंगे।" मिलराइट्स अभी-अभी परमेश्वर की शक्ति की उस अभिव्यक्ति में सहभागी हुए थे जिसकी पराकाष्ठा "मिडनाइट क्राइ" पर हुई, फिर भी उन्होंने "सात समय" के संबंध में मूसा की शपथ को अस्वीकार कर दिया, जिसे दानिय्येल भी "मूसा का श्राप" के रूप में पहचानता है।

Names are a symbol of character in God’s Word, and the name of the man who rebuilt Jericho, along with the names of his oldest and youngest son are very informative. Hiel means the living God of strength and suggests that Hiel was a follower of the living God. The fact that he is identified as a Bethelite identifies him with the church. Abiram, his firstborn means the father of height, in terms of being exalted and lifted up. His youngest son Segub means lofty and to exalt and lift up. All three names represent elements of God’s character, but in the context of the prophecy which they fulfilled, they represent a man who was lifting up and exalting himself above the Almighty God who had brought Jericho down. A “gate” in prophecy represents a church.

परमेश्वर के वचन में नाम चरित्र के प्रतीक होते हैं, और यरीहो को फिर से बनाने वाले मनुष्य का नाम, साथ ही उसके सबसे बड़े और सबसे छोटे पुत्रों के नाम, बहुत जानकारीपूर्ण हैं। हिएल का अर्थ है शक्ति का जीवित परमेश्वर और यह संकेत करता है कि हिएल जीवित परमेश्वर का अनुयायी था। यह तथ्य कि उसे बेत-एल का निवासी कहा गया है, उसे कलीसिया से जोड़ता है। अबीराम, उसका पहिलौठा, का अर्थ है उच्चता का पिता, अर्थात् उन्नत और ऊँचा उठाया जाना। उसका सबसे छोटा पुत्र सेगूब का अर्थ है “उच्च” तथा “उन्नत करना और ऊपर उठाना।” ये तीनों नाम परमेश्वर के स्वभाव के तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं, परन्तु जिस भविष्यवाणी को उन्होंने पूरा किया उसके संदर्भ में, वे ऐसे मनुष्य का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उस सर्वशक्तिमान परमेश्वर से भी, जिसने यरीहो को गिरा दिया था, स्वयं को ऊँचा उठाता और महान ठहराता था। भविष्यवाणी में “द्वार” कलीसिया का प्रतीक होता है।

> “To the humble, believing soul, the house of God on earth is the gate of heaven. The song of praise, the prayer, the words spoken by Christ’s representatives, are God’s appointed agencies to prepare a people for the church above, for that loftier worship into which there can enter nothing that defileth.” Testimonies, volume 5, 491.

> "विनम्र, विश्वासी आत्मा के लिए पृथ्वी पर परमेश्वर का घर स्वर्ग का द्वार है। स्तुति का गीत, प्रार्थना, और मसीह के प्रतिनिधियों द्वारा बोले गए वचन परमेश्वर द्वारा नियुक्त साधन हैं—एक प्रजा को स्वर्गीय कलीसिया के लिए, उस उच्चतर आराधना के लिए तैयार करने हेतु, जिसमें कोई भी अशुद्ध करने वाली वस्तु प्रवेश नहीं कर सकती।" टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 491.

The beginning of the work to start a church began in 1860, as testified to by Adventist historians such as Arthur White, Ellen White’s grandson.

चर्च की स्थापना के कार्य का आरंभ 1860 में हुआ, जैसा कि एडवेंटिस्ट इतिहासकारों, जैसे आर्थर वाइट, जो एलेन वाइट के पोते हैं, ने प्रमाणित किया है।

> “While Ellen White had written and published at some length on the need of order in managing the work of the church (see Early Writings, 97–104), and while James White had kept this need before the believers in addresses and Review articles, the church was slow to move. What had been presented in general terms, was well received, but when it came to translating this with something constructive there was resistance and opposition. James White’s brief articles in February aroused not a few from complacency, and now a great deal was being said.

> हालाँकि एलेन व्हाइट ने चर्च के कार्य के प्रबंधन में व्यवस्था की आवश्यकता पर काफी विस्तार से लिखा और प्रकाशित किया था (देखें Early Writings, 97-104), और हालाँकि जेम्स व्हाइट ने भाषणों और Review लेखों में इस आवश्यकता को विश्वासियों के सामने रखा था, चर्च कदम उठाने में धीमा रहा। जो बातें सामान्य रूप में प्रस्तुत की गई थीं, उन्हें अच्छी तरह स्वीकार किया गया, पर जब उन्हें किसी व्यावहारिक, ठोस रूप में उतारने की बात आई तो प्रतिरोध और विरोध हुआ। फरवरी में जेम्स व्हाइट के संक्षिप्त लेखों ने काफी लोगों को आत्मसंतोष से जगा दिया, और अब इस विषय पर बहुत कुछ कहा जा रहा था।

> “J. N. Loughborough, working with White in Michigan, was the first to respond. His words were in the affirmative, but on the defensive:

> मिशिगन में व्हाइट के साथ काम कर रहे J. N. Loughborough सबसे पहले उत्तर देने वाले थे। उन्होंने हाँ में उत्तर दिया, लेकिन रक्षात्मक अंदाज़ में:

> “‘Says one, if you organize so as to hold property by law, you will be a part of Babylon. No; I understand there is quite a difference between our being in a position that we can protect our property by law and using the law to protect and enforce our religious views. If it is wrong to protect church property, why is not wrong for individuals to hold any property legally?—Review and Herald, March 8, 1860.’

> 'कोई कहता है, यदि आप इस प्रकार संगठन करते हैं कि कानून के अनुसार संपत्ति रख सकें, तो आप बैबिलोन का हिस्सा बन जाएँगे। नहीं; मेरा मानना है कि इस बात में अच्छा-खासा अंतर है कि हम ऐसी स्थिति में हों जहाँ हम कानून द्वारा अपनी संपत्ति की रक्षा कर सकें, और इस बात में कि हम अपने धार्मिक विचारों की रक्षा करने और उन्हें लागू करवाने के लिए कानून का इस्तेमाल करें। यदि चर्च की संपत्ति की रक्षा करना गलत है, तो व्यक्तियों के लिए कानूनी रूप से कोई भी संपत्ति रखना गलत क्यों नहीं है? -Review and Herald, 8 मार्च, 1860.'

> “James White had closed his statement in the Review, laying the matter of the need of organization of the publishing interests before the church with the words ‘If any object to our suggestions, will they please write out a plan on which we as a people can act?’—Ibid., February 23, 1860. The first minister laboring out in the field to respond was R. F. Cottrell, a stalwart corresponding editor of the Review. His immediate reaction was decidedly negative:

> James White ने Review में अपना वक्तव्य इस प्रकार समाप्त किया कि उन्होंने प्रकाशन हितों के संगठन की आवश्यकता का विषय कलीसिया के समक्ष रखते हुए ये शब्द लिखे: 'यदि कोई हमारे सुझावों पर आपत्ति करता है, तो क्या वे कृपया एक योजना लिख दें, जिस पर हम एक समुदाय के रूप में कार्य कर सकें?'—वही, 23 फरवरी, 1860। सबसे पहले मैदान में श्रमरत जिन उपदेशक ने प्रतिक्रिया दी, वे Review के सशक्त पत्राचार संपादक R. F. Cottrell थे। उनकी तात्कालिक प्रतिक्रिया स्पष्ट रूप से नकारात्मक थी:

> “‘Brother White has asked the brethren to speak in relation to his proposition to secure the property of the church. I do not know precisely what measure he intends in this suggestion, but understand it is to get incorporated as a religious body according to law. For myself, I think it would be wrong to ‘make us a name,’ since that lies at the foundation of Babylon. I do not think God would approve of it.—Ibid., March 22, 1860.” Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.

> "'भाई वाइट ने भाइयों से अपने उस प्रस्ताव के संबंध में बोलने के लिए कहा है, जो कलीसिया की संपत्ति को सुरक्षित करने के लिए है। मुझे ठीक-ठीक नहीं पता कि इस सुझाव में वे कौन-सा कदम उठाना चाहते हैं, पर मेरी समझ यह है कि इसका उद्देश्य कानून के अनुसार एक धार्मिक निकाय के रूप में निगमित होना है। मेरे विचार से, 'हम अपने लिए एक नाम बनाएँ' करना गलत होगा, क्योंकि वही बाबेल की नींव में निहित है। मुझे नहीं लगता कि परमेश्वर इसे स्वीकृति देगा.-Ibid., 22 मार्च, 1860।" आर्थर वाइट, एलेन जी. वाइट, खंड 1, 420, 421.

James White began his effort to become a church in 1860, and a church is represented by a “gate”. Ellen White says this about the year 1860.

जेम्स वाइट ने 1860 में चर्च बनने के अपने प्रयास की शुरुआत की, और एक चर्च का प्रतीक "द्वार" है। एलेन वाइट वर्ष 1860 के बारे में यह कहती हैं।

> “In 1860 death stepped over our threshold, and broke the youngest branch of our family tree. Little Herbert, born September 20, 1860, died December 14 of the same year.” Testimonies, volume 1, 103.

> "1860 में मृत्यु ने हमारे घर की दहलीज़ पार की और हमारे परिवार वृक्ष की सबसे नन्ही शाखा तोड़ दी। नन्हे हरबर्ट, जिनका जन्म 20 सितंबर, 1860 को हुआ, का निधन उसी वर्ष 14 दिसंबर को हो गया।" Testimonies, खंड 1, 103.

In 1863, the Whites also lost their eldest son. After playing and becoming overheated, he went into the room where the cloth charts were prepared and took a nap upon some damp cloths that were used in preparation of the charts. The 1843 and 1850 charts represent the foundations of the Millerite movement. The chart produced in 1863, represent a rejection of the “seven times” of Leviticus twenty-six as previously represented upon the two tables of Habakkuk. It presents a counterfeit foundational message.

1863 में, व्हाइट परिवार ने अपने सबसे बड़े बेटे को भी खो दिया। खेलने के बाद जब उसका शरीर बहुत गरम हो गया, तो वह उस कमरे में गया जहाँ कपड़े के चार्ट तैयार किए जाते थे, और चार्ट तैयार करने में उपयोग होने वाले कुछ गीले कपड़ों पर थोड़ी देर सो गया। 1843 और 1850 के चार्ट मिलेराइट आंदोलन की नींव का प्रतिनिधित्व करते हैं। 1863 में तैयार किया गया चार्ट, लैव्यव्यवस्था 26 के "सात बार" के अस्वीकार का प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि पहले हबक्कूक की दो पट्टिकाओं पर दर्शाया गया था। यह एक नकली आधारभूत संदेश प्रस्तुत करता है।

> “When on Friday, November 27, [1863] the parents reached Topsham, they found their three sons and Adelia waiting for them at the depot. They were all apparently in good health, except for Henry, who had a cold. But the next Tuesday, December 1, Henry was very ill with pneumonia. Years later Willie, his youngest brother, reconstructed the story:

> "जब शुक्रवार, 27 नवंबर, [1863] को माता-पिता टॉपशम पहुँचे, तो उन्हें अपने तीनों बेटे और एडेलिया स्टेशन पर उनका इंतज़ार करते मिले। वे सभी देखने में स्वस्थ थे, सिवाय हेनरी के, जिसे जुकाम था। लेकिन अगले मंगलवार, 1 दिसंबर को, हेनरी निमोनिया से बहुत बीमार था। कई साल बाद, विली, उसका सबसे छोटा भाई, ने यह कहानी फिर से बयान की:"

> ‘During the absence of their parents, Henry and Edson, under the supervision of Brother Howland, were busily engaged in mounting the charts on cloth, ready for sale. They worked in a rented store building about a block from the Howland home. At length they had a respite for a few days while they were waiting for charts to be sent from Boston. . . . Returning from a long tramp by the river, he [Henry] thoughtlessly lay down and slept on a few damp cloths used in backing the paper charts. A chilly wind was blowing in from an open window. This indiscretion resulted in a severe cold.’” Arthur White, Ellen G. White, volume 2, 70.

> 'माता-पिता की अनुपस्थिति में, भाई हाउलैंड की देखरेख में हेनरी और एडसन बिक्री के लिए तैयार करने हेतु चार्टों को कपड़े पर चढ़ाने के काम में व्यस्त थे। वे हाउलैंड के घर से लगभग एक ब्लॉक दूर किराए की एक दुकान की इमारत में काम करते थे। अंततः, बॉस्टन से चार्ट भेजे जाने की प्रतीक्षा करते हुए उन्हें कुछ दिनों का विराम मिला। . . . नदी के किनारे लंबी पैदल सैर से लौटकर, उसने [हेनरी] बिना सोचे-समझे कागज़ी चार्टों की पीठ पर कपड़ा चढ़ाने में प्रयुक्त कुछ गीले कपड़ों पर लेटकर सो गया। खुली खिड़की से ठंडी हवा भीतर आ रही थी। इस असावधानी के कारण उसे तेज़ जुकाम हो गया।' आर्थर व्हाइट, एलेन जी. व्हाइट, खंड 2, 70.

In 1863, the Millerite movement ended with the formation of a church and the rejection of the foundational truths represented upon the two tables of Habakkuk. The primary leader, as typified by Hiel the Bethelite had begun the work of setting up the gates in 1860 and lost his youngest son for doing so. In 1863, the counterfeit charts became the resting place where Hiel’s oldest son took a nap. He caught a chill and died the same year. His death was directly connected to sleeping on the charts that were then being produced. But the chart that was being produced in 1863, was the counterfeit of the foundation that Elijah, represented by Miller had raised up.

1863 में, मिलरवादी आंदोलन एक कलीसिया के गठन और हबक्कूक की दो पट्टिकाओं पर दर्शाए गए मौलिक सत्यों के अस्वीकार के साथ समाप्त हो गया। मुख्य नेता, जिसका प्रतिरूप बेतएलवासी हीएल था, ने 1860 में फाटकों की स्थापना का कार्य आरंभ कर दिया था और ऐसा करने के कारण अपने सबसे छोटे पुत्र को खो दिया। 1863 में, नकली चार्ट वह आरामगाह बन गए जहाँ हीएल के बड़े पुत्र ने झपकी ली। उसे ठंड लग गई और उसी वर्ष उसकी मृत्यु हो गई। उसकी मृत्यु का सीधा संबंध उन चार्टों पर सोने से था जो उस समय बनाए जा रहे थे। परंतु 1863 में जो चार्ट तैयार किया जा रहा था, वह उस नींव का नकली रूप था जिसे एलिय्याह—जिसका प्रतिनिधित्व मिलर करता था—ने डाली थी।

The command of Joshua against rebuilding Jericho, was expressed with the word “adjure.” It represents an oath and a curse, and is the same word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. It is the curse that accompanies the Elijah message, and that curse was accomplished in 1860 and 1863 as Millerite Adventism rebuilt Jericho with the formation of a legal church and the rejection of Miller’s stone of stumbling. Hiel was a Bethelite, thus prophetically emphasizing the work of Hiel in rebuilding Jericho, as the work of building a church.

यरीहो के पुनर्निर्माण के विरुद्ध यहोशू का आदेश "adjure" शब्द से व्यक्त किया गया था। यह एक शपथ और एक श्राप का द्योतक है, और वही शब्द है जिसका अनुवाद लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में "सात बार" किया गया है। यह वह श्राप है जो एलिय्याह के संदेश के साथ जुड़ा हुआ है, और यह श्राप 1860 और 1863 में तब पूरा हुआ जब मिलेराइट एडवेंटिज़्म ने एक कानूनी कलीसिया की स्थापना करके और मिलर के "ठोकर के पत्थर" को अस्वीकार करके यरीहो का पुनर्निर्माण किया। हीएल बेतएलवासी था; अतः भविष्यसूचक रूप से, यरीहो के पुनर्निर्माण में हीएल के कार्य को कलीसिया बनाने के कार्य के रूप में रेखांकित किया गया है।

The “curse” of Joshua was proclaimed in conjunction with the story of the battle of Jericho, a battle that cannot be told without repeatedly identifying “seven times.”

यरीहो की लड़ाई की कहानी के साथ-साथ यहोशू का "श्राप" घोषित किया गया था, एक ऐसी लड़ाई जिसकी कहानी "सात बार" का बार-बार उल्लेख किए बिना कही नहीं जा सकती।

In 1863, the message or “oath” of Moses, as presented by Elijah, and represented by William Miller produced a “curse.” Both the message of Moses and the work of Elijah were rejected. Elijah returned in 1989, but was not reconnected with Moses until post September 11, 2001. That information is yet to be defended, but it is air tight.

1863 में, एलियाह द्वारा प्रस्तुत और विलियम मिलर द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए मूसा के संदेश या 'शपथ' ने एक 'शाप' को जन्म दिया। मूसा का संदेश और एलियाह का कार्य, दोनों को अस्वीकार कर दिया गया। एलियाह 1989 में लौटा, लेकिन 11 सितंबर, 2001 के बाद तक उसका मूसा से पुनः जुड़ाव नहीं हुआ। उस जानकारी का अभी बचाव किया जाना बाकी है, लेकिन वह एकदम पुख्ता है।

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> अपवित्र सेवक परमेश्वर के विरुद्ध खड़े हो रहे हैं। वे एक ही सांस में मसीह और इस संसार के देवता की स्तुति कर रहे हैं। जबकि जाहिर तौर पर वे मसीह को ग्रहण करते हैं, वे बरअब्बा को गले लगाते हैं, और अपने कर्मों से कहते हैं, 'इस मनुष्य को नहीं, परन्तु बरअब्बा।' जो कोई भी इन पंक्तियों को पढ़े, सावधान रहे। शैतान ने इस बात का घमंड किया है कि वह क्या कर सकता है। वह सोचता है कि वह उस एकता को भंग कर दे, जिसके बने रहने के लिए मसीह ने अपनी कलीसिया में प्रार्थना की थी। वह कहता है, 'मैं निकलूँगा और झूठा आत्मा बनूँगा, ताकि जिन्हें मैं धोखा दे सकूँ उन्हें धोखा दूँ, आलोचना करूँ, दोषी ठहराऊँ, और झूठ गढ़ूँ।' यदि एक ऐसी कलीसिया, जिसे महान प्रकाश और महान प्रमाण मिले हैं, छल के पुत्र और झूठे साक्षी को स्थान दे, तो वह कलीसिया प्रभु द्वारा भेजे गए संदेश को त्याग देगी, और अत्यंत अविवेकी दावों, झूठी धारणाओं और गलत सिद्धांतों को स्वीकार करेगी। शैतान उनकी मूर्खता पर हँसता है, क्योंकि वह जानता है कि सत्य क्या है।

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> बहुत से लोग हमारी उपदेश-पीठों पर खड़े होंगे, अपने हाथों में झूठी भविष्यवाणी की मशाल लिए हुए, जो शैतान की नर्कीय मशाल से जलाई हुई होगी। यदि संदेह और अविश्वास को पाला-पोसा जाए, तो जो लोग यह समझते हैं कि वे बहुत जानते हैं, उनके बीच से विश्वासयोग्य उपदेशकों को हटा दिया जाएगा। 'यदि तू जानता,' मसीह ने कहा, 'हाँ, तू भी, कम से कम इसी तेरे दिन में, वे बातें जो तेरी शांति से संबंधित हैं! परन्तु अब वे तेरी आँखों से छिप गई हैं।'

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> तथापि, परमेश्वर की नींव दृढ़ बनी रहती है। प्रभु उन लोगों को जानता है जो उसके हैं। पवित्र ठहराया गया सेवक के मुँह में छल-कपट न हो। वह दिन के समान खुला हो, बुराई के हर दाग से मुक्त। पवित्र सेवकाई और प्रेस इस विकृत पीढ़ी पर सत्य का प्रकाश चमकाने में सामर्थी होगी। प्रकाश, भाइयो, हमें और प्रकाश चाहिए। सिय्योन में तुरही फूँको; पवित्र पर्वत पर चेतावनी का नाद करो। प्रभु की सेना को, पवित्र हृदयों के साथ, इकट्ठा करो कि वे सुनें कि प्रभु अपनी प्रजा से क्या कहेगा; क्योंकि जो सुनेंगे उनके लिए उसने अधिक प्रकाश रखा है। वे शस्त्रबद्ध और सुसज्जित हों, और युद्ध के लिए आगे आएँ—पराक्रमियों के विरुद्ध प्रभु की सहायता करने को। परमेश्वर स्वयं इस्राएल के लिए कार्य करेगा। हर झूठी जीभ चुप करा दी जाएगी। स्वर्गदूतों के हाथ उन छलपूर्ण योजनाओं को, जो रची जा रही हैं, उलट देंगे। शैतान के गढ़ कभी विजयी नहीं होंगे। तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के साथ विजय साथ देगी। जैसे प्रभु की सेना के प्रधान ने यरीहो की दीवारें ढहा दीं, वैसे ही प्रभु की आज्ञाओं को माननेवाले लोग विजय पाएँगे, और सब विरोधी तत्व परास्त होंगे। जो परमेश्वर के दास स्वर्ग-प्रेषित संदेश लेकर तुम्हारे पास आए हैं, उनके विषय में कोई आत्मा शिकायत न करे। अब उनमें दोष न खोजो, यह कहकर, 'वे बहुत दृढ़ हैं; वे बहुत कड़े शब्दों में बोलते हैं।' वे कड़े शब्दों में बोल सकते हैं; पर क्या इसकी आवश्यकता नहीं? यदि वे उसकी वाणी या उसके संदेश पर ध्यान न देंगे, तो परमेश्वर सुनने वालों के कान झनझना देगा। जो लोग परमेश्वर के वचन का विरोध करते हैं, उन्हें वह धिक्कारेगा।

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> "शैतान ने हर संभव व्यवस्था कर दी है कि हमारे बीच, एक प्रजा के रूप में, ऐसा कुछ भी न आए जो हमें ताड़ना दे, फटकारे, और हमारी भूलों को छोड़ देने के लिए प्रेरित करे। परन्तु एक ऐसी प्रजा है जो परमेश्वर का सन्दूक वहन करेगी। हमारे बीच से कुछ लोग बाहर चले जाएंगे, जो अब सन्दूक को नहीं उठाएँगे। परन्तु ये सत्य को रोकने के लिए दीवारें खड़ी नहीं कर सकते; क्योंकि वह अन्त तक आगे और ऊपर बढ़ता रहेगा। बीते समय में परमेश्वर ने जनों को उठाया है, और अब भी उसके पास अवसर के ऐसे पुरुष हैं जो उसकी आज्ञा पूरी करने के लिए प्रतीक्षारत और तैयार हैं—ऐसे पुरुष जो उन प्रतिबंधों के आर-पार निकल जाएंगे जो केवल कच्चे गारे से पुती दीवारें मात्र हैं। जब परमेश्वर अपना आत्मा मनुष्यों पर रखता है, वे कार्य करेंगे। वे प्रभु का वचन घोषित करेंगे; वे अपनी आवाज़ तुरही के समान ऊँची उठाएँगे। सत्य उनके हाथों में न तो घटेगा, न अपनी शक्ति खोएगा। वे लोगों को उनके अपराध दिखाएँगे, और याकूब के घराने को उनके पाप।" सेवकों के लिए गवाहियाँ, 409-411.

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