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# The Book of Daniel - Number Twenty-One

डैनियल की पुस्तक - क्रमांक इक्कीस

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Author

Jeff Pippenger

Published

December 16, 2023

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We are working through Isaiah chapter twenty-seven, for it establishes the context for the following chapters of Isaiah. Those following chapters identify the latter rain as the correct biblical methodology. The methodology, when recognized and employed, reveals the prophetic message that if accepted produces a corresponding experience.

हम यशायाह अध्याय सत्ताईस का अध्ययन कर रहे हैं, क्योंकि यह यशायाह के आगे के अध्यायों के लिए संदर्भ स्थापित करता है। वे आगे के अध्याय अंतिम वर्षा को उचित बाइबिलीय पद्धति के रूप में पहचानते हैं। यह पद्धति, जब पहचानी और लागू की जाती है, तो भविष्यवाणी का वह संदेश प्रकट करती है, जो यदि स्वीकार किया जाए तो उसके अनुरूप अनुभव उत्पन्न करता है।

On September 11, 2001 the song that is to be sung unto the former covenant people of God, who are the Seventh-day Adventist people, is that they are being passed by as God’s people, for they have not brought forth the fruits that were intended by God for His vineyard to produce. The song was to be premised on the covenant relationship, represented by the vineyard which God had planted and also by their rejection of the stone of stumbling in 1863. They had become Laodicea in 1856, and for seven years, or “seven times”, or twenty-five hundred and twenty days, God sought entrance, but they closed the door against Him in 1863.

11 सितंबर, 2001 को वह गीत, जो परमेश्वर की पूर्व वाचा के लोगों, अर्थात सातवें दिन के एडवेंटिस्ट लोगों, के लिए गाया जाना है, यह है कि उन्हें परमेश्वर की प्रजा के रूप में छोड़ दिया जा रहा है, क्योंकि उन्होंने वे फल नहीं उत्पन्न किए जो परमेश्वर ने अपनी दाख की बारी से उत्पन्न होने के लिए इच्छित किए थे। यह गीत वाचा-संबंध पर आधारित होना था, जिसका प्रतिनिधित्व उस दाख की बारी से होता है जिसे परमेश्वर ने लगाया था, और 1863 में ठोकर के पत्थर को उनके द्वारा अस्वीकार करने से भी। वे 1856 में लाओदिकिया बन गए थे, और सात वर्ष तक, या "सात बार", या पच्चीस सौ बीस दिनों तक, परमेश्वर प्रवेश चाहता रहा, पर उन्होंने 1863 में उसके सामने द्वार बंद कर दिया।

Since September 11, 2001 they are being bound into bundles in advance of being spewed fully out of His mouth at the Sunday law. The message to be sung to Adventism since September 11, 2001 is the Laodicean message, which is the message of the vineyard that contains the stumbling stone that crushes any who refuse to “see” and “taste” the precious stone. The promise to the Laodiceans in Isaiah’s passage is that any Adventist who chooses to accept this final warning, still has time to “take hold of” Christ’s “strength, that” they “may make peace with” Christ, for Christ is still willing “to make peace with” them. But at the cry at midnight, just before the soon-coming Sunday law, that opportunity is forever over.

11 सितंबर, 2001 से, रविवार के कानून पर उसके मुख से पूरी तरह उगल दिए जाने की पूर्व-तैयारी के रूप में, वे गठरियों में बाँधे जा रहे हैं। 11 सितंबर, 2001 से एडवेंटवाद को जो संदेश गाया जाना है, वह लाओदिकिया का संदेश है, जो दाख की बारी का संदेश है जिसमें ठोकर का पत्थर शामिल है, जो उन सबको कुचल देता है जो अनमोल पत्थर को "देखना" और "चखना" से इनकार करते हैं। यशायाह के पद में लाओदिकियों के लिए प्रतिज्ञा यह है कि कोई भी एडवेंटिस्ट जो इस अंतिम चेतावनी को स्वीकार करना चुनता है, उसके पास अभी भी मसीह की "शक्ति" को "पकड़ लेने" का समय है, ताकि वे मसीह के साथ "शांति कर" सकें; क्योंकि मसीह अब भी उनसे "शांति करने" को तैयार है। परंतु आधी रात की पुकार पर, शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से ठीक पहले, वह अवसर सदा के लिए समाप्त हो जाएगा।

In the time period that began on September 11, 2001 God promised to make those who “in time past were not a people”, “a root out of a dry ground”, to “take root” “blossom and bud, and fill the face of the world with fruit.” What causes the root of Jesse to blossom and bud is the latter rain, for the root that is to blossom and bud is destined prophetically to be the ensign that is lifted up, and the ensign is the root of Jesse.

उस अवधि में, जो 11 सितम्बर, 2001 को शुरू हुई, परमेश्वर ने यह प्रतिज्ञा की कि जो "बीते समय में लोग नहीं थे", उन्हें वह "सूखी भूमि से निकली हुई जड़" बनाएगा, ताकि वे "जड़ पकड़ें", "कली फूटें और फूल खिलें, और समस्त पृथ्वी का मुख फल से भर दें।" यिशै की जड़ में कली फूटने और फूल खिलने का कारण "पिछली वर्षा" है, क्योंकि जो जड़ कली फूटने और फूल खिलने वाली है, वह भविष्यवाणी के अनुसार उस ध्वज के रूप में नियत है जो ऊपर उठाया जाता है, और वह ध्वज यिशै की जड़ ही है.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. Isaiah 11:10.

> और उस दिन यिशै की एक जड़ होगी, जो लोगों के लिये ध्वज के समान खड़ी होगी; उसी की खोज अन्यजातियाँ करेंगी; और उसका विश्राम महिमामय होगा। यशायाह 11:10।

The latter rain caused the root of Jesse to blossom and bud beginning on September 11, 2001 and at the soon-coming Sunday law the root will fill the whole earth with fruit. The Sunday law in Isaiah chapter twenty-seven is the progressive history that is also represented in chapters one through three in the book of Daniel. The latter rain began to sprinkle when the nations were angered on September 11, 2001 with the release and then immediate restraint of Islam of the third Woe.

अंतिम वर्षा के कारण, 11 सितंबर, 2001 से यिशै की जड़ में कली फूटने और फूल आने लगे, और शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून के समय वह जड़ सारी पृथ्वी को फल से भर देगी। यशायाह अध्याय सत्ताईस में वर्णित रविवार का क़ानून वह क्रमिक इतिहास है, जो दानिय्येल की पुस्तक के अध्याय एक से तीन में भी दर्शाया गया है। जब 11 सितंबर, 2001 को जातियाँ क्रोधित हुईं—तीसरे ‘हाय’ के इस्लाम को पहले छोड़ा गया और फिर तुरंत रोक दिया गया—तब अंतिम वर्षा फुहारों के रूप में आरंभ हुई।

> “‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> 'उस क्लेश के समय का आरंभ,' यहाँ उल्लिखित, उस समय की ओर संकेत नहीं करता जब विपत्तियाँ उंडेली जानी शुरू होंगी, बल्कि उनके उंडेले जाने से ठीक पहले की एक छोटी अवधि की ओर संकेत करता है, जब मसीह पवित्रस्थान में हैं। उस समय, जब उद्धार का कार्य समापन पर होगा, पृथ्वी पर संकट आएगा, और राष्ट्र क्रोधित होंगे; फिर भी उन्हें इतना रोके रखा जाएगा कि तीसरे स्वर्गदूत के कार्य में बाधा न आए। उसी समय 'अंतिम वर्षा,' अर्थात प्रभु की उपस्थिति से आने वाली ताज़गी, आएगी, ताकि तीसरे स्वर्गदूत की प्रबल वाणी को सामर्थ्य दे, और पवित्र जनों को इस हेतु तैयार करे कि वे उस काल में डटे रह सकें जब अंतिम सात विपत्तियाँ उंडेली जाएँगी।" प्रारंभिक लेखन, 85.

In the passage Sister White is clarifying that there is a short period when salvation is still open. The “time of trouble” she is addressing is distinct from the great time of trouble, that begins when probation fully closes. In Adventism it is rightly referred to as “the little time of trouble” in relation to the great time of trouble that begins when Michael stands up. The “little time of trouble” represents the period when national ruin begins at the soon-coming Sunday law, and continues until probation closes.

इस अंश में बहन व्हाइट स्पष्ट कर रही हैं कि एक अल्प अवधि ऐसी है जब उद्धार का द्वार अभी भी खुला रहता है। वह जिस "संकट के समय" का उल्लेख कर रही हैं, वह उस "महान संकट के समय" से भिन्न है, जो तब आरंभ होता है जब अनुग्रह का समय पूरी तरह समाप्त हो जाता है। एडवेंटिज़्म में इसे उचित रूप से "छोटे संकट का समय" कहा जाता है, उस महान संकट के समय के संबंध में जो तब आरंभ होता है जब मीकाएल खड़ा होता है। "छोटा संकट का समय" उस अवधि का प्रतिनिधित्व करता है जब शीघ्र आने वाले "रविवार के कानून" के साथ राष्ट्रीय पतन आरंभ होता है, और यह तब तक चलता है जब तक अनुग्रह का समय समाप्त नहीं हो जाता।

In the history from September 11, 2001 through to the Sunday law the final cleansing and judgment of Adventism is illustrated as occurring during the “sprinkling” of the latter rain. That period when the latter rain, which is also the “refreshing,” begins as a “sprinkling”, but progresses unto the full outpouring at the Sunday law. In that period, which begins when Islam of the third Woe makes the nations angry, the latter rain begins to fall, and some recognize the latter rain and receive it, and some do not recognize the latter rain. Some recognize that something is happening, but they don’t understand what it is, and brace themselves against it.

11 सितंबर, 2001 से लेकर रविवार के कानून तक के इतिहास में, एडवेंटिज़्म की अंतिम शुद्धि और न्याय को ‘अन्तिम वर्षा’ के ‘छिड़काव’ के दौरान घटित होते हुए दर्शाया गया है। वह अवधि, जब अन्तिम वर्षा, जो ‘ताज़गी’ भी कहलाती है, ‘छिड़काव’ के रूप में आरम्भ होती है, परन्तु आगे बढ़ते-बढ़ते रविवार के कानून के समय उसके पूर्ण उंडेले जाने तक पहुँचती है। उस अवधि का आरम्भ तब होता है जब तीसरी ‘विपत्ति’ का इस्लाम राष्ट्रों को क्रोधित कर देता है; तब अन्तिम वर्षा गिरने लगती है, और कुछ लोग उस अन्तिम वर्षा को पहचानकर उसे ग्रहण करते हैं, और कुछ उसे पहचानते ही नहीं। कुछ लोग यह तो पहचानते हैं कि कुछ हो रहा है, पर वे नहीं समझते कि वह क्या है, और उसके विरुद्ध अपने आप को कड़ा कर लेते हैं।

> “Many have in a great measure failed to receive the former rain. They have not obtained all the benefits that God has thus provided for them. They expect that the lack will be supplied by the latter rain. When the richest abundance of grace shall be bestowed, they intend to open their hearts to receive it. They are making a terrible mistake. The work that God has begun in the human heart in giving His light and knowledge must be continually going forward. Every individual must realize his own necessity. The heart must be emptied of every defilement and cleansed for the indwelling of the Spirit. It was by the confession and forsaking of sin, by earnest prayer and consecration of themselves to God, that the early disciples prepared for the outpouring of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. The same work, only in greater degree, must be done now. Then the human agent had only to ask for the blessing, and wait for the Lord to perfect the work concerning him. It is God who began the work, and He will finish His work, making man complete in Jesus Christ. But there must be no neglect of the grace represented by the former rain. Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 506, 507.

> बहुतों ने बहुत हद तक प्रारंभिक वर्षा को ग्रहण करने में असफलता पाई है। उन्होंने वे सब आशीषें नहीं पाईं जो परमेश्वर ने इस प्रकार उनके लिए प्रदान की हैं। वे अपेक्षा करते हैं कि जो कमी है वह अन्तिम वर्षा से पूरी हो जाएगी। जब अनुग्रह की सबसे प्रचुरता प्रदान की जाएगी, तब वे उसे ग्रहण करने के लिए अपने हृदय खोलने का इरादा रखते हैं। वे एक भयानक भूल कर रहे हैं। मनुष्य के हृदय में अपनी ज्योति और ज्ञान देकर परमेश्वर ने जो कार्य आरंभ किया है, वह निरंतर आगे बढ़ता रहना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आवश्यकता का बोध होना चाहिए। आत्मा के निवास के लिए हृदय को हर प्रकार की अशुद्धि से खाली कर शुद्ध किया जाना चाहिए। पाप के अंगीकार और त्याग, लगन भरी प्रार्थना, और स्वयं को परमेश्वर के प्रति समर्पण के द्वारा ही प्रारंभिक चेलों ने पेन्टेकॉस्ट के दिन पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के लिए तैयारी की थी। वही कार्य, बस अधिक बड़े पैमाने पर, अब किया जाना चाहिए। तब मनुष्य को केवल आशीष माँगनी थी और उसके विषय में प्रभु द्वारा उस कार्य को सिद्ध करने की प्रतीक्षा करनी थी। कार्य परमेश्वर ने ही आरंभ किया है, और वही अपने कार्य को पूरा करेगा, यीशु मसीह में मनुष्य को सिद्ध बनाकर। पर प्रारंभिक वर्षा से अभिव्यक्त अनुग्रह की उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए। केवल वे ही जो उन्हें मिली हुई ज्योति के अनुसार जीते हैं, अधिक ज्योति प्राप्त करेंगे। यदि हम सक्रिय मसीही सद्गुणों के व्यावहारिक प्रदर्शन में प्रतिदिन प्रगति नहीं कर रहे, तो हम अन्तिम वर्षा में पवित्र आत्मा के प्रकट होने को पहचान नहीं पाएँगे। वह हमारे चारों ओर के हृदयों पर बरस रही होगी, पर हम न तो उसे पहचानेंगे और न ही ग्रहण करेंगे। सेवकों के लिए गवाहियाँ, 506, 507.

The latter rain is now falling and there are those who recognize it and therefore receive it, and there are those who do not recognize it, and therefore do not receive it. The latter rain must be recognized to be received. The latter rain is not just an experience only, it is an experience that is produced by a message, but the message can only be received when the correct methodology is employed to establish the message. Without recognizing the methodology which establishes the message of the latter rain, it is virtually impossible to understand the prophetic lessons that are represented in the rise and fall of kingdoms set forth in the books of Daniel and Revelation.

अंतिम वर्षा अब बरस रही है, और कुछ लोग उसे पहचानते हैं और इसलिए उसे ग्रहण करते हैं, और कुछ लोग उसे नहीं पहचानते, और इसलिए उसे प्राप्त नहीं करते। अंतिम वर्षा को प्राप्त करने के लिए उसका पहचाना जाना आवश्यक है। अंतिम वर्षा केवल एक अनुभव भर नहीं है; यह एक संदेश से उत्पन्न होने वाला अनुभव है, परंतु वह संदेश तभी प्राप्त किया जा सकता है जब उसे स्थापित करने के लिए सही पद्धति अपनाई जाए। उस पद्धति को पहचाने बिना जो अंतिम वर्षा के संदेश को स्थापित करती है, दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकों में प्रतिपादित राज्यों के उदय और पतन में प्रस्तुत भविष्यसूचक शिक्षाओं को समझना लगभग असंभव है।

The ensign that is lifted up to the world is identified by Isaiah as the “root of Jesse”, and in chapter twenty-seven those who “come of Jacob” “take root.” Those that are the “root of Jesse” are also identified there as “Israel,” and they are those who first blossom and bud, and thereafter fill the world with fruit. The laws of nature do not contradict the laws of prophecy, for it is the same Law-Giver that produced both nature and prophecy. Before a plant bears fruit, it must first come out of dormancy as evidenced by the buds, and thereafter the blossoms. Spiritual Israel, who is the “root of Jesse” receives a progressive outpouring of rain. It begins with a “sprinkling” and escalates to a full outpouring when the world is filled with the fruit presented by the ensign.

जो ध्वज संसार के सामने ऊँचा उठाया जाता है, उसे यशायाह "यिशै की जड़" के रूप में पहचानते हैं, और अध्याय सत्ताईस में जो "याकूब से उत्पन्न" हैं वे "जड़ पकड़ते" हैं। जो "यिशै की जड़" हैं, उन्हें वहाँ "इस्राएल" भी कहा गया है, और वही पहले फूलते हैं और कलियाँ निकालते हैं, और उसके बाद संसार को फल से भर देते हैं। प्रकृति के नियम भविष्यवाणी के नियमों का खंडन नहीं करते, क्योंकि प्रकृति और भविष्यवाणी दोनों को उसी विधि-दाता ने रचा है। किसी पौधे के फल देने से पहले उसे सुषुप्तावस्था से बाहर आना होता है, जिसका प्रमाण पहले कलियों से और उसके बाद फूलों से मिलता है। आध्यात्मिक इस्राएल, जो "यिशै की जड़" है, क्रमशः बढ़ती हुई वर्षा प्राप्त करता है। यह "फुहार" से शुरू होती है और जब उस ध्वज द्वारा प्रस्तुत फल से संसार भर जाता है, तब यह पूर्ण रूप से उंडेल दी जाती है।

In Isaiah chapter twenty-seven, the starting point of the sprinkling of the rain is represented as taking place when the buds “shooteth forth.” When they first “shooteth forth,” the rain is identified as being poured out “in measure.” “In measure, when it shooteth forth.” On September 11, 2001 the sprinkling of the latter rain began to be poured out “in measure,” for at that time the wheat and tares, or the wise and the foolish were still mixed together.

यशायाह के सत्ताईसवें अध्याय में, वर्षा की बौछार का आरंभ तब दर्शाया गया है जब कोपलें "फूटती हैं।" जब वे पहली बार "फूटती हैं," तब वर्षा को "माप के अनुसार" उंडेला जाना पहचाना गया है। "माप के अनुसार, जब वह फूटती है।" 11 सितंबर, 2001 को अंतिम वर्षा की बौछार "माप के अनुसार" उंडेली जाने लगी, क्योंकि उस समय गेहूँ और खरपतवार, या बुद्धिमान और मूर्ख, अभी भी आपस में मिश्रित थे।

> “The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.

> "परमेश्वर का आत्मा की वह महान उंडेली, जो अपनी महिमा से समस्त पृथ्वी को प्रकाशित करती है, तब तक नहीं आएगी जब तक हमारे पास ऐसे प्रबुद्ध लोग न हों जो अनुभव से जानते हों कि परमेश्वर के साथ सहकर्मी होना क्या अर्थ रखता है। जब हम मसीह की सेवा के लिए पूर्ण, पूरे मन से समर्पण कर देंगे, तब परमेश्वर इस तथ्य की पुष्टि अपनी आत्मा को बिना माप उंडेलकर करेगा; परन्तु यह तब तक नहीं होगा जब तक कलीसिया का सबसे बड़ा भाग परमेश्वर के साथ सहकर्मी नहीं बन जाता। जब स्वार्थ और भोग-लिप्सा इतनी प्रकट हों, जब ऐसी मनोवृत्ति प्रबल हो कि, यदि उसे शब्दों में बांधा जाए, तो वह कैन के उस उत्तर को ही व्यक्त करे—'क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ?'—तब परमेश्वर अपनी आत्मा नहीं उंडेल सकता। यदि इस समय का सत्य, यदि चारों ओर गहराते वे चिन्ह जो यह प्रमाणित करते हैं कि सब बातों का अंत निकट है, उन लोगों की सुप्त ऊर्जा को, जो सत्य को जानने का दावा करते हैं, जागृत करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, तो जो प्रकाश अब तक चमक रहा है, उसके अनुरूप अंधकार इन आत्माओं को घेर लेगा। अंतिम लेखा-जोखा के महान दिन में अपनी उदासीनता के लिए वे परमेश्वर के सामने जरा-सा भी बहाना प्रस्तुत नहीं कर सकेंगे। यह बताने के लिए कि वे परमेश्वर के वचन के पवित्र सत्य के प्रकाश में क्यों नहीं जीए, चले और काम किए, और इस प्रकार अपने आचरण, अपनी सहानुभूति और अपने उत्साह के द्वारा पाप से अंधकारमय संसार के सामने यह क्यों न प्रकट किया कि सुसमाचार की शक्ति और वास्तविकता का खंडन नहीं किया जा सकता—उनके पास कोई कारण प्रस्तुत करने को न होगा।" Review and Herald, 21 जुलाई, 1896.

Isaiah twenty-seven identifies the history of the beginning of the outpouring of the latter rain, when the root buds out of a dry ground, and then all the way through until the earth is filled with fruit. The chapter identifies that “in measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it.” When the latter rain is being measured as a “sprinkling”, Sister White states that the latter rain, “may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.”

यशायाह अध्याय सत्ताईस अंतिम वर्षा के उंडेले जाने की शुरुआत के इतिहास को दर्शाता है—जब जड़ सूखी भूमि से अंकुरित होती है—और फिर तब तक, जब तक पृथ्वी फल से भर नहीं जाती। यह अध्याय बताता है कि "माप के अनुसार, जब वह अंकुरित होती है, तब तू उससे वाद-विवाद करेगा।" जब अंतिम वर्षा को "छिड़काव" के रूप में मापा जा रहा हो, बहन व्हाइट कहती हैं कि अंतिम वर्षा "हमारे चारों ओर हृदयों पर गिर रही हो सकती है, परंतु हम न तो उसे पहचानेंगे और न ही उसे ग्रहण करेंगे।"

In so doing she identifies a church that is mixed with those that recognize and others who do not recognize the falling of the rain. In the previous passage she identifies that when God pours the latter rain out without measure it marks when there is no longer a mixture of wise and foolish virgins by stating, “When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God.”

ऐसा करते हुए वह एक ऐसी कलीसिया की पहचान करती है, जिसमें वर्षा के बरसने को पहचानने वाले और न पहचानने वाले, दोनों प्रकार के लोग मिले-जुले हैं। पिछले खंड में वह यह स्पष्ट करती है कि जब परमेश्वर उत्तरकालीन वर्षा को बिना माप उंडेलता है, तो यह इस बात का संकेत होता है कि अब बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियों का मिश्रण नहीं रहा; वह यूँ कहती है, "जब हम मसीह की सेवा के लिए पूर्णतया, पूरे मन से समर्पित होंगे, तो परमेश्वर अपने आत्मा को बिना माप उंडेलकर इस तथ्य को स्वीकार करेगा; परन्तु यह तब तक नहीं होगा, जब तक कलीसिया का अधिकांश भाग परमेश्वर के सहकर्मी नहीं बन जाता।"

The larger portion of the church, or the majority of the church, are represented in Matthew twenty-five as foolish virgins, for biblically “many” are called but “few” are chosen. The wise and the foolish are providentially separated at the crisis at midnight, that precedes the soon-coming Sunday law. The separation creates a people who can then receive the full outpouring of the Spirit in the latter rain and become the “nation that is born in a day”. Then the root of Jesse will be lifted up as an ensign and fill the world with fruit.

कलीसिया का बड़ा भाग, अर्थात् अधिकांश, मत्ती अध्याय पच्चीस में मूर्ख कुँवारियों के रूप में प्रस्तुत किया गया है, क्योंकि बाइबिल के अनुसार "बहुत से" बुलाए जाते हैं, पर "थोड़े" चुन लिए जाते हैं। बुद्धिमानों और मूर्खों को ईश्वरीय प्रबंध के द्वारा आधी रात के संकट में अलग कर दिया जाता है, जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से पहले होता है। यह विभाजन ऐसे लोगों को उत्पन्न करता है जो तब पश्चात् वर्षा में आत्मा का पूर्ण उंडेला जाना प्राप्त कर सकते हैं और "एक ही दिन में जन्मी हुई जाति" बन जाते हैं। तब यिशै की जड़ एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाई जाएगी और संसार को फल से भर देगी।

Isaiah twenty-seven identifies that when the latter rain began to be poured out “in measure”, on September 11, 2001, “thou will debate with it.” “In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it.” The event of September 11, 2001 became an immediate debate in the world and the church. To this very day–over twenty years later–there are still arguments against assigning those events to an act of Islam, as opposed to some form of a globalist conspiracy. The debate associated with the arrival of the sprinkling of the latter rain began on September 11, 2001, but the debates that are carried on in the world, are not the “debate” that is identified in God’s prophetic Word. The debate is about predictions such as the one that follows.

यशायाह सत्ताईस यह बताता है कि जब 11 सितंबर, 2001 को “माप में” अंतिम वर्षा उंडेली जाने लगी, तब “तू उससे वाद-विवाद करेगा।” “माप में, जब वह अंकुरित होता है, तब तू उससे वाद-विवाद करेगा।” 11 सितंबर, 2001 की घटना संसार और कलीसिया में तुरंत ही एक बहस बन गई। आज तक—बीस से अधिक वर्ष बाद—अब भी ऐसे तर्क हैं जो उन घटनाओं को इस्लाम की कार्रवाई ठहराने का विरोध करते हैं, और इसके बजाय उन्हें किसी वैश्विकतावादी षड्यंत्र का रूप मानते हैं। अंतिम वर्षा की बौछार के आगमन से संबंधित बहस 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुई, पर संसार में चल रही बहसें परमेश्वर के भविष्यवाणीपूर्ण वचन में पहचानी गई “बहस” नहीं हैं। बहस उन भविष्यवाणियों के बारे में है, जैसी कि आगे दी गई है।

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> एक अवसर पर, जब मैं न्यूयॉर्क शहर में था, रात्रि के समय मुझे आकाश की ओर मंज़िल पर मंज़िल उठती इमारतें देखने के लिए बुलाया गया। इन इमारतों के अग्निरोधी होने की गारंटी दी गई थी, और उन्हें उनके मालिकों और निर्माताओं की प्रतिष्ठा बढ़ाने के लिए खड़ा किया गया था। ये इमारतें ऊँची और उससे भी ऊँची उठती गईं, और उनमें सबसे महँगी सामग्री का उपयोग किया गया। जिनके ये भवन थे, वे अपने आप से यह नहीं पूछ रहे थे: 'हम परमेश्वर की महिमा सर्वोत्तम रूप से कैसे करें?' प्रभु उनके विचारों में नहीं था।

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> "मैंने सोचा: 'हाय, काश जो लोग इस प्रकार अपने साधनों का निवेश कर रहे हैं, वे अपने मार्ग को वैसे देख पाते जैसे परमेश्वर उसे देखते हैं! वे भव्य इमारतें खड़ी कर रहे हैं, पर ब्रह्मांड के शासक की दृष्टि में उनके मनसूबे और योजनाएँ कितनी मूर्खतापूर्ण हैं। वे हृदय और मन की सारी शक्तियों से यह नहीं विचार कर रहे कि वे परमेश्वर की महिमा कैसे कर सकते हैं। वे इस बात को, जो मनुष्य का प्रथम कर्तव्य है, भुला चुके हैं.'"

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> जब ये ऊँची-ऊँची इमारतें खड़ी हो रही थीं, तो मालिक महत्त्वाकांक्षी गर्व के साथ इस बात पर आनंदित थे कि उनके पास इतना धन है कि उसे अपने स्वार्थ की तृप्ति में और अपने पड़ोसियों में ईर्ष्या भड़काने में खर्च कर सकें। जिस धन को उन्होंने इस प्रकार लगा दिया, उसका बहुत-सा भाग ज़बरदस्ती की वसूली से, गरीबों को पिसाकर प्राप्त किया गया था। वे यह भूल गए कि स्वर्ग में हर व्यापारिक लेन-देन का लेखा रखा जाता है; हर अन्यायी सौदा, हर धोखाधड़ी वहाँ दर्ज होती है। समय आ रहा है जब अपने छल और उद्दंडता में मनुष्य ऐसी सीमा तक पहुँचेंगे जिसे प्रभु उन्हें पार करने नहीं देंगे, और वे जानेंगे कि यहोवा की सहनशीलता की भी एक सीमा है।

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: “They are perfectly safe.” But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.” Testimonies, volume 9, 12, 13.

> "मेरे सामने अगला जो दृश्य आया, वह आग लगने का अलार्म था। लोगों ने ऊँची और कथित रूप से अग्निरोधक इमारतों की ओर देखा और कहा: "वे बिल्कुल सुरक्षित हैं।" लेकिन ये इमारतें ऐसे भस्म हो गईं मानो वे तारकोल से बनी हों। दमकल की गाड़ियाँ इस विनाश को रोकने के लिए कुछ भी नहीं कर सकीं। दमकलकर्मी इंजनों का संचालन करने में असमर्थ थे।" टेस्टिमोनीज़, खंड 9, 12, 13.

The Adventist church immediately after September 11, 2001 sought to hide passages such as this from the world. How could this not be about New York City, and the enormously high buildings which the fire engines could not stop the ensuing fires? How could a passage such as this from the writings that the Adventist church professes to be written by a prophetess not be proclaimed from the rooftops after such a fulfillment as that?

एडवेंटिस्ट कलीसिया ने 11 सितंबर, 2001 के तुरंत बाद ऐसे अंशों को दुनिया से छिपाने की कोशिश की। यह न्यूयॉर्क सिटी और उन बेहद ऊँची इमारतों के बारे में कैसे नहीं हो सकता, जिनमें लगी आग पर दमकल की गाड़ियाँ काबू नहीं पा सकीं? ऐसी पूर्ति के बाद, एडवेंटिस्ट कलीसिया जिन रचनाओं को एक भविष्यवक्त्री द्वारा लिखा हुआ मानती है, उनमें से ऐसे अंश को छतों से कैसे नहीं घोषित किया गया?

The arrival of the sprinkling of the latter rain, that marks the arrival of the prophetic “debate,” also identifies the final rebellion of Adventism, for it is there that they fully reject the clear and simple words of the one they identify as the prophetess to the remnant.

अंतिम वर्षा की फुहारों का आगमन, जो भविष्यसूचक 'बहस' के आगमन को चिह्नित करता है, एडवेंटवाद के अंतिम विद्रोह की भी पहचान कराता है; क्योंकि वहीं वे, जिसे वे शेष जन के लिए भविष्यवक्त्री के रूप में पहचानते हैं, उसके स्पष्ट और सरल शब्दों को पूरी तरह अस्वीकार कर देते हैं.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

> "शैतान... सत्य से दूर ले जाने के लिए निरंतर मिथ्या की घुसपैठ कराता रहता है। शैतान का अन्तिमतम छल यह होगा कि वह परमेश्वर के आत्मा की गवाही को निष्प्रभावी कर दे। ‘जहाँ दर्शन नहीं होता, वहाँ लोग नाश होते हैं’ (नीतिवचन 29:18)। शैतान चतुरतापूर्वक, भिन्न-भिन्न रीति से और विभिन्न माध्यमों द्वारा, सच्ची गवाही में परमेश्वर की शेष प्रजा के विश्वास को अस्थिर करने के लिए कार्य करेगा।"

> “There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

> "साक्ष्यों के विरुद्ध एक शैतानी घृणा भड़काई जाएगी। शैतान का प्रयत्न यह होगा कि वह उनमें कलीसियाओं के विश्वास को अस्थिर कर दे, क्योंकि यदि परमेश्वर का आत्मा जो चेतावनियाँ, भर्त्सनाएँ और परामर्शों देता है, उन पर ध्यान दिया जाए, तो अपने छल को भीतर लाने और आत्माओं को अपनी भ्रांतियों में बाँध देने के लिए उसे इतना स्पष्ट मार्ग नहीं मिल सकता।" Selected Messages, पुस्तक 1, पृ. 48.

The prophetic binding of both the wheat and the tares began on September 11, 2001, with the rebellion against the Spirit of Prophecy, which marked the conclusion of a progressive rebellion that began against the Bible in 1863.

भविष्यवाणी के अनुसार गेहूँ और खरपतवार दोनों को बाँधने का कार्य 11 सितंबर, 2001 को भविष्यवाणी की आत्मा के विरुद्ध विद्रोह के साथ शुरू हुआ, जिसने 1863 में बाइबल के विरुद्ध शुरू हुए क्रमिक विद्रोह के समापन को चिह्नित किया।

> “We as a people profess to have truth in advance of every other people upon the earth. Then our life and character should be in harmony with such a faith. The day is just upon us when the righteous shall be bound like precious grain in bundles for the heavenly garner, while the wicked are, like the tares, gathered for the fires of the last great day. But the wheat and tares ‘grow together until the harvest.’” Testimonies, volume 5, 100.

> "हम एक समुदाय के रूप में यह दावा करते हैं कि हमारे पास पृथ्वी के अन्य सभी लोगों से बढ़कर सत्य है। तब हमारा जीवन और चरित्र ऐसे विश्वास के अनुरूप होना चाहिए। वह दिन अब निकट ही है जब धर्मी स्वर्गीय कोठार के लिए बहुमूल्य अन्न की तरह गठ्ठरों में बाँधे जाएँगे, जबकि दुष्ट जंगली घास के समान उस अंतिम महान दिन की आग के लिए इकट्ठे किए जाएँगे। परन्तु गेहूँ और जंगली घास 'कटनी तक साथ-साथ उगते हैं।'" Testimonies, volume 5, 100.

How could Adventism ignore the following passage that states directly that when these buildings came down Revelation eighteen, verse one through three would be fulfilled?

एडवेंटिज़्म उस निम्नलिखित अंश को कैसे नज़रअंदाज़ कर सकता है, जिसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि इन इमारतों के ढह जाने पर प्रकाशित-वाक्य 18:1-3 की पूर्ति होगी?

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “क्या अब यह कहा जा रहा है कि मैंने यह घोषित किया है कि न्यूयॉर्क को एक ज्वारीय तरंग बहा ले जाएगी? यह मैंने कभी नहीं कहा। मैंने तो, वहाँ एक के ऊपर एक मंजिल चढ़ती हुई महान इमारतों को उठते देखते हुए, कहा है, ‘जब प्रभु पृथ्वी को भयंकर रीति से हिलाने के लिए उठ खड़ा होगा, तब कितने भयानक दृश्य घटित होंगे! तब प्रकाशितवाक्य 18:1–3 के वचन पूरे होंगे।’ प्रकाशितवाक्य का समूचा अठारहवाँ अध्याय पृथ्वी पर आनेवाली बातों के विषय में एक चेतावनी है। परन्तु न्यूयॉर्क पर क्या आनेवाला है, इस विषय में मुझे कोई विशेष ज्योति नहीं दी गई है; केवल यह मैं जानती हूँ कि एक दिन वहाँ की महान इमारतें परमेश्वर की शक्ति के उलट-पलट से ढहा दी जाएँगी। प्राप्त ज्योति से मुझे ज्ञात है कि संसार में विनाश विद्यमान है। प्रभु का एक वचन, उसकी पराक्रमी शक्ति का एक स्पर्श, और ये विशालकाय संरचनाएँ गिर पड़ेंगी। ऐसे दृश्य घटित होंगे, जिनकी भयावहता की हम कल्पना भी नहीं कर सकते।” Review and Herald, 5 जुलाई, 1906.

The issue we are addressing here is not whether these passages were fulfilled on September 11, 2001, for they absolutely were, but the issue we are seeking to address is the “debate” that would begin at that time. The debate was over correct or incorrect methodology. The Adventist church began its rejection of the fourteen rules of prophetic interpretation of William Miller in 1863, and they have progressed to the point now where you cannot purchase a book of biblical study written by Adventist theologians that isn’t repeatedly endorsed by the theologians of apostate Protestantism and Roman Catholicism. From 1863 to 2001, and still today, the methodology that was originally represented by William Miller’s rules of prophetic interpretation were set aside for the methodology of Roman Catholicism and apostate Protestantism. The prophetic “debate” that began when Revelation eighteen, verses one through three were fulfilled was over true or false methodology.

यहाँ हम जिस मुद्दे को संबोधित कर रहे हैं, वह यह नहीं है कि ये पद 11 सितंबर, 2001 को पूरे हुए थे या नहीं—क्योंकि वे निश्चित रूप से हुए थे—बल्कि हमारा उद्देश्य उस "बहस" को संबोधित करना है जिसकी शुरुआत उसी समय हुई। यह बहस सही या गलत पद्धति को लेकर थी। एडवेंटिस्ट कलीसिया ने 1863 में विलियम मिलर की भविष्यद्वाणी-व्याख्या के चौदह नियमों को अस्वीकार करना शुरू किया, और वे अब इस हद तक पहुँच गए हैं कि आप एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्रियों द्वारा लिखी गई बाइबिल अध्ययन की कोई ऐसी पुस्तक नहीं खरीद सकते जिसे पतनशील प्रोटेस्टेंटवाद और रोमन कैथोलिकवाद के धर्मशास्त्रियों द्वारा बार-बार समर्थन न मिला हो। 1863 से 2001 तक, और आज भी, विलियम मिलर के भविष्यद्वाणी-व्याख्या के नियमों द्वारा मूल रूप से प्रस्तुत की गई पद्धति को रोमन कैथोलिकवाद और पतनशील प्रोटेस्टेंटवाद की पद्धति के पक्ष में एक ओर रख दिया गया। जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के पद एक से तीन पूरे हुए, तब जो भविष्यद्वाणी की "बहस" शुरू हुई, वह सही या गलत पद्धति को लेकर थी।

We will continue our consideration of the “debate” of chapter twenty-seven of Isaiah in the next article.

हम यशायाह के अध्याय सत्ताईस की "बहस" की विवेचना अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” The 1888 Materials, 403.

> “हमें स्वयं यह जानना चाहिए कि ईसाई धर्म का सार क्या है, सत्य क्या है, वह विश्वास क्या है जो हमने प्राप्त किया है, बाइबल के नियम कौन-से हैं—वे नियम जो हमें सर्वोच्च अधिकार द्वारा प्रदान किए गए हैं।” The 1888 Materials, 403.

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