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# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

दानियेल की पुस्तक - संख्या पचानवे

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

द्वितीय स्वर्गदूत के संदेश के भविष्यसूचक महत्व का अनावरण

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

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In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

प्रथम और तृतीय दोनों स्वर्गदूतों के आंदोलनों के इतिहास में, संदेश को द्वितीय स्वर्गदूत के संदेश द्वारा संक्षेपित किया जा सकता है।

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> और उसके पीछे-पीछे एक और स्वर्गदूत आया, जो कहता था, बाबुल गिर पड़ा, गिर पड़ा, वह बड़ा नगर; क्योंकि उसने अपने व्यभिचार के कोप की दाखमधु सब जातियों को पिलाई है। प्रकाशितवाक्य 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

दूसरा स्वर्गदूत, जो देखना चाहते हैं, उनके लिए भविष्यवाणी के तिहरे अनुप्रयोग की पहचान करता है। दूसरा स्वर्गदूत एक भविष्यसूचक संदेश प्रस्तुत कर रहा है, और वह संदेश यह है कि बाबुल दो बार गिर चुका है। वह बाबुल को उस "महान नगर" के रूप में पहचानता है, जिसे अध्याय सत्रह और अठारह में आधुनिक बाबुल के रूप में पहचाना गया है। आधुनिक बाबुल दो बार गिर चुका है, और उसका पतन इसलिए हुआ क्योंकि उसने सब जातियों को अपने व्यभिचार के क्रोध की मदिरा पिलाई। उसका व्यभिचार पृथ्वी के राजाओं के साथ था। उस संबंध के कारण वह उन राजाओं की शक्ति का उपयोग कर सकी, जिनके साथ उसने व्यभिचार किया, ताकि वह अपना "क्रोध", अर्थात परमेश्वर के विश्वासयोग्य लोगों पर लाया जाने वाला उत्पीड़न, अंजाम दे सके।

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

मदिरा एक सिद्धांत है, और वह सिद्धांत जिसे वह सब राष्ट्रों को पिलाती है, वह झूठा सिद्धांत है जो यह दावा करता है कि सूर्य की उपासना करने से शांति स्थापित होगी। सभी राष्ट्र उसके अधिकार के "चिह्न" को स्वीकार करते हैं, जो कि सूर्य-उपासना है, जिसका प्रतिनिधित्व रविवार की उपासना से होता है। उस "चिह्न" को सभी राष्ट्रों से स्वीकार करवाना संयुक्त राज्य अमेरिका की शक्ति द्वारा कराया जाता है, पर यह उस समय होता है जब इस्लाम की तीसरी विपत्ति के कारण पृथ्वी ग्रह पर युद्ध लगातार तीव्र होता जा रहा है। राष्ट्र "शांति और सुरक्षा" के वादे के आधार पर उसके क्रोध की "मदिरा" को स्वीकार करते हैं।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “अब यह बात कहाँ से आ गई कि मैंने घोषित किया है कि न्यूयॉर्क एक ज्वारीय लहर से बहा दिया जाएगा? मैंने ऐसा कभी नहीं कहा। मैंने यह कहा है कि जब मैं वहाँ एक के ऊपर एक उठती हुई विशाल इमारतों को देखती थी, तो मैंने कहा, ‘जब प्रभु पृथ्वी को भयानक रीति से कंपित करने के लिये उठ खड़ा होगा, तब कितने भयंकर दृश्य उपस्थित होंगे! तब प्रकाशितवाक्य 18:1–3 के वचन पूरे होंगे।’ प्रकाशितवाक्य का अठारहवाँ अध्याय संपूर्ण रूप से इस बात की चेतावनी है कि पृथ्वी पर क्या आने वाला है। परन्तु न्यूयॉर्क पर विशेष रूप से क्या आने वाला है, इसके विषय में मुझे कोई विशेष ज्योति नहीं मिली है; केवल इतना मैं जानती हूँ कि एक दिन वहाँ की विशाल इमारतें परमेश्वर की शक्ति के घूमने और उलट देने वाले प्रभाव से गिरा दी जाएँगी। मुझे दी गई ज्योति से मैं जानती हूँ कि संसार में विनाश उपस्थित है। प्रभु का एक वचन, उसकी महान सामर्थ्य का एक स्पर्श, और ये विशाल संरचनाएँ गिर पड़ेंगी। ऐसे दृश्य उपस्थित होंगे जिनकी भयावहता की हम कल्पना भी नहीं कर सकते।” Review and Herald, July 5, 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

दूसरा स्वर्गदूतों का संदेश 11 सितंबर, 2001 को दोहराया गया, जब न्यूयॉर्क शहर की विशाल इमारतें ईश्वर के हाथ के एक स्पर्श से धराशायी कर दी गईं।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “नबी कहता है, ‘मैं ने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास बड़ा अधिकार था; और पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई। और वह बड़े बल के साथ ऊँचे शब्द से पुकारकर कहने लगा, बड़ा बाबुल गिर गया, गिर गया, और दुष्टात्माओं का निवासस्थान बन गया है’ (प्रकाशितवाक्य 18:1, 2)। यह वही संदेश है जो दूसरे स्वर्गदूत द्वारा दिया गया था। बाबुल गिर गया है, ‘क्योंकि उस ने अपने व्यभिचार के प्रकोप की मदिरा सब जातियों को पिलाई है’ (प्रकाशितवाक्य 14:8)। वह मदिरा क्या है?—उसके मिथ्या सिद्धांत। उसने चौथी आज्ञा के सब्त के स्थान पर संसार को एक झूठा सब्त दिया है, और उस असत्य को फिर से दोहराया है जो शैतान ने अदन में सबसे पहले हव्वा से कहा था—आत्मा की स्वाभाविक अमरता। ऐसे ही अनेक संबद्ध भ्रमों को उसने दूर-दूर तक फैला दिया है, ‘मनुष्यों की आज्ञाओं को उपदेश मानकर सिखाते हैं’ (मत्ती 15:9)।”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “जब यीशु ने अपना सार्वजनिक सेवाकार्य आरम्भ किया, तब उन्होंने मन्दिर को उसकी अधार्मिक अपवित्रता से शुद्ध किया। उनके सेवाकार्य के अंतिम कार्यों में मन्दिर की दूसरी शुद्धि भी सम्मिलित थी। इसी प्रकार संसार को चेतावनी देने के अंतिम कार्य में कलीसियाओं के लिए दो पृथक् बुलाहटें दी जाती हैं। दूसरे स्वर्गदूत का सन्देश यह है, ‘गिर पड़ा, गिर पड़ा है, वह बड़ा नगर बाबुल, क्योंकि उसने अपनी व्यभिचार के क्रोधमय मदिरा का पान सब जातियों को कराया है’ (प्रकाशितवाक्य 14:8)। और तीसरे स्वर्गदूत के सन्देश के बुलन्द पुकार में स्वर्ग से एक वाणी सुनाई देती है, जो कहती है, ‘हे मेरी प्रजा, उसमें से निकल आओ, ताकि तुम उसके पापों में भागी न हो, और उसकी विपत्तियों में से कोई तुम पर न आ पड़े। क्योंकि उसके पाप आकाश तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया है’ (प्रकाशितवाक्य 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

11 सितंबर, 2001 से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार के कानून तक, प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की पहली तीन आयतें पूरी हो जाती हैं, क्योंकि रविवार के कानून के समय ही बाबुल से बाहर निकलने का आह्वान आरंभ होता है.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> प्रकाशितवाक्य 18 उस समय की ओर संकेत करता है जब, प्रकाशितवाक्य 14:6-12 की त्रिविध चेतावनी को अस्वीकार करने के परिणामस्वरूप, कलीसिया उस दशा तक पूरी तरह पहुँच जाएगी जिसकी भविष्यवाणी दूसरे स्वर्गदूत ने की थी, और जो परमेश्वर के लोग अब भी बाबुल में हैं, उन्हें उसकी संगति से अलग होने के लिए बुलाया जाएगा। यह संदेश संसार को दिया जाने वाला अंतिम संदेश है; और यह अपना कार्य सिद्ध करेगा। जब वे, जिन्होंने 'सत्य पर विश्वास नहीं किया, पर अधर्म में प्रसन्नता पाई' (2 थिस्सलुनीकियों 2:12), प्रबल भ्रम ग्रहण करने और झूठ पर विश्वास करने के लिए छोड़ दिए जाएंगे, तब सत्य का प्रकाश उन सब पर चमकेगा जिनके हृदय उसे ग्रहण करने के लिए खुले हैं, और प्रभु के सब जन जो बाबुल में शेष हैं, वे इस पुकार को मानेंगे: 'उससे बाहर निकल आओ, मेरी प्रजा' (प्रकाशितवाक्य 18:4)। महान संघर्ष, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय, पूर्व वाचा के लोग प्रबल भ्रम में डाल दिए जाएंगे। 11 सितंबर, 2001 से लेकर, रविवार के कानून पर प्रबल भ्रम उंडेले जाने तक, दूसरे स्वर्गदूत का संदेश दोहराया जाता है, और इस संदेश का अस्वीकार 'प्रकाशितवाक्य चौदह, पद 6 से 12 की त्रिविध चेतावनी' के अस्वीकार का प्रतिनिधित्व करता है। इस अर्थ में, तीनों स्वर्गदूतों का प्रतिनिधित्व दूसरे स्वर्गदूत का संदेश करता है। दूसरे स्वर्गदूत का संदेश है: 'बाबुल गिर गया, गिर गया', और दूसरे स्वर्गदूत का संदेश पहले और तीसरे संदेश के बीच रखा गया है।

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह में पहली वाणी की घोषणा, दूसरे स्वर्गदूत के संदेश की पुनरावृत्ति है, परंतु यह प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के तीनों स्वर्गदूतों के संदेशों के अस्वीकार का प्रतिनिधित्व करता है। दूसरे स्वर्गदूत का संदेश तीनों संदेशों का प्रतिनिधित्व करता है, और उस पर अल्फा और ओमेगा की छाप है, क्योंकि इसे पहले स्वर्गदूत के आंदोलन के इतिहास में घोषित किया गया था, और फिर इसे तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में फिर से घोषित किया जाएगा। यह संदेश बताता है कि बाबुल दो बार गिर चुका है, और भविष्यवाणी की दृष्टि से यह “भविष्यवाणी के त्रिविध अनुप्रयोग” की पहचान करता है।

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

बाबुल के पतन की पहली दो घटनाएँ, जिनका प्रतिनिधित्व बाबेल और बाबुल करते हैं, आधुनिक बाबुल के अंतिम पतन का प्रतिनिधित्व करती हैं। बाबुल के पतन की दोहरी घोषणा के आरंभ और अंत पर तीन स्वर्गदूतों के पहले और अंतिम संदेश स्थित हैं। तीन स्वर्गदूतों की संरचना में "अल्फा और ओमेगा" की छाप है, क्योंकि पहला संदेश "अनन्त सुसमाचार" के रूप में पहचाना गया है, जिसका अर्थ परिभाषानुसार यह है कि वह शाश्वत सुसमाचार है, अर्थात सभी समय के लिए वही सुसमाचार संदेश। तीसरे स्वर्गदूत का संदेश वह सुसमाचार संदेश है जो "पशु का चिह्न" ग्रहण करने के विरुद्ध चेतावनी देता है; अतः पहला और तीसरा संदेश, जो क्रमशः पहला और अंतिम संदेश हैं, एक ही संदेश हैं, क्योंकि दोनों सुसमाचार हैं।

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

अल्फा और ओमेगा ने तीनों संदेशों पर "सत्य" का अपना हस्ताक्षर रखा, क्योंकि "सत्य" के रूप में अनूदित हिब्रू शब्द को उस अद्भुत भाषाविद् ने हिब्रू वर्णमाला के पहले, तेरहवें और अंतिम अक्षरों को जोड़कर बनाया था। "तेरह" एक प्रतीक के रूप में विद्रोह का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरे संदेश में ही बाबुल के विद्रोह—जो उसकी झूठी शिक्षाओं और व्यभिचार द्वारा व्यक्त होता है—की पहचान की जाती है। जैसा पहले ही उल्लेख किया गया है, दूसरे संदेश में भी अल्फा और ओमेगा का हस्ताक्षर है, क्योंकि मिलराइट इतिहास में न्याय के आरंभ की घोषणा करने के लिए जो संदेश घोषित किया गया था, वही न्याय के समापन को चिन्हित करने के लिए तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में दोहराया जाता है।

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

उत्पत्ति के ग्यारहवें अध्याय में बाबेल का पतन, बाबुल के पतन का पहला संदर्भ है, और निम्रोद के दंभी, मनमाने विद्रोह की गवाही में प्रथम स्वर्गदूत के संदेश की छाप निहित है। जैसा कि पूर्ववर्ती लेखों में दिखाया गया है, तीनों स्वर्गदूतों के तीनों संदेश प्रथम स्वर्गदूत के भीतर भी निहित हैं। प्रथम स्वर्गदूत के संदेश में "परमेश्वर का भय मानो" वाला वाक्यांश पहला संदेश दर्शाता है, और "उसे महिमा दो" वाला वाक्यांश दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है। तीसरा संदेश भी पहले में ही पाया जाता है, जब वह यह घोषणा करता है कि "उसके न्याय की घड़ी आ गई है"।

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

निम्रोद के पतन में, जो बाबेल का पहला पतन है, तीन स्वर्गदूतों के तीन चरण भी पहचाने जाते हैं। उनका प्रतिनिधित्व "go to" अभिव्यक्ति द्वारा किया गया है।

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> और सारी पृथ्वी पर एक ही भाषा और एक ही बोली थी। और ऐसा हुआ कि जब वे पूर्व से चलकर आए, तो उन्हें शिनार देश में एक मैदान मिला और वे वहीं बस गए। और उन्होंने आपस में कहा, आओ, हम ईंटें बनाएं और उन्हें अच्छी तरह पकाएं। और उनके पास पत्थर के स्थान पर ईंटें थीं, और गारे के लिए डामर था। और उन्होंने कहा, आओ, हम अपने लिए एक नगर और एक मीनार बनाएं, जिसकी चोटी स्वर्ग तक पहुँचे; और हम अपने लिए नाम करें, कहीं ऐसा न हो कि हम सारी पृथ्वी पर तितर-बितर हो जाएँ। तब प्रभु उस नगर और मीनार को देखने उतरे, जिसे मनुष्यों के पुत्र बना रहे थे। और प्रभु ने कहा, देखो, लोग एक हैं, और सबकी भाषा एक ही है; और उन्होंने यह काम शुरू कर दिया है; अब जो कुछ वे करने का विचार करेंगे, वह उनसे रोका नहीं जाएगा। आओ, हम नीचे उतरें और वहाँ उनकी भाषा उलझा दें, ताकि वे एक-दूसरे की बात न समझें। सो प्रभु ने उन्हें वहाँ से सारी पृथ्वी पर बिखेर दिया, और उन्होंने नगर बनाना छोड़ दिया। इसलिए उसका नाम बाबेल पड़ा; क्योंकि वहीं प्रभु ने सारी पृथ्वी की भाषा को उलझा दिया; और वहीं से प्रभु ने उन्हें सारी पृथ्वी पर तितर-बितर कर दिया। उत्पत्ति 11:1-9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

बाबुल का पहला पतन, जिसे बाबेल के रूप में दर्शाया गया है, तीन बार 'go to' के रूप में व्यक्त किया गया है। तीनों स्वर्गदूतों का प्रतिनिधित्व पहले स्वर्गदूत में ही किया गया है। दानिय्येल का पहला अध्याय भी पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, और जैसा कि इन लेखों में पहले पहचाना गया है, अनन्त सुसमाचार की तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया पहले चरण में दिखाई देती है, जब दानिय्येल ने बाबुल के आहार को खाने से इनकार किया और इसके बजाय परमेश्वर को महिमा देने को चुना। उसकी पहली परीक्षा वही पहले स्वर्गदूत की परीक्षा थी, जो मिलराइट इतिहास में 11 अगस्त, 1840 को एक छोटी पुस्तिका के साथ उतरा था, जिसे यूहन्ना को खाने की आज्ञा दी गई थी।

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

तब उसे दस दिनों की दिखावट की परीक्षा दी गई, जिसने बाबिलोनी आहार खाने वालों और उन लोगों के बीच, जो दानिय्येल की तरह दालें खाना चुनते थे, एक भेद प्रकट किया। दूसरी परीक्षा से दो वर्ग बने, ठीक वैसे ही जैसे 1844 में दूसरे स्वर्गदूत के आगमन से हुआ। उस दूसरी परीक्षा के बाद तीन वर्षों के अंत में एक परीक्षा हुई, जहाँ नबूकदनेस्सर ने अपना न्याय प्रकट किया, जैसा कि 22 अक्तूबर, 1844 को तीसरे स्वर्गदूत के आगमन द्वारा दर्शाया गया।

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

जलप्रलय के बाद नूह को वेदियाँ बनाने का निर्देश दिया गया, और ऐसा करते समय उससे कहा गया कि वह जिन पत्थरों का उपयोग करे, उन्हें कभी न काटे या तराशे, और अपनी वेदी के लिए गारा भी न लगाए। विद्रोही निम्रोद ने ईंट और गारे का उपयोग किया, वाचा के संबंध की उस वेदी की नक़ल करते हुए जिसका उपयोग पृथ्वी को पुनः बसाने वालों को करने के लिए निर्देशित किया गया था। निम्रोद के कथन में पहला "आओ" एक "मृत्यु की वाचा" का प्रतिनिधित्व करता है, जो पहले संदेश के विरोध में किए गए विद्रोह में बनाई गई थी। दूसरा "आओ" एक मीनार (एक कलीसिया) और एक नगर (एक राज्य) के निर्माण का प्रतिनिधित्व करता है। निम्रोद के कथन में दूसरा "आओ" कलीसिया और राज्य के मेल का था, जो दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का व्यभिचार है। तीसरा "आओ" लोगों को तितर-बितर करने और भाषा को भ्रमित कर देने के न्याय का प्रतिनिधित्व करता था।

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

बाबुल का पहला पतन पहले स्वर्गदूत के संदेश का प्रतीक है, और बाबुल का दूसरा पतन, अपने उन दो प्रकट रूपों में जो आधुनिक बाबुल के पतन के तत्त्वों को स्थापित करते हैं, दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतीक है। यह इसलिए है क्योंकि दानिय्येल की पुस्तक में दर्ज बाबुल का पतन आरम्भ और समापन दोनों का प्रतिनिधित्व करता है, जैसे कि दूसरा स्वर्गदूत का संदेश भी एडवेंटवाद के आरम्भ और समापन में उद्घोषित किया जाता है। सिस्टर व्हाइट ने स्पष्ट रूप से कहा कि बेलशज्जर पर आया न्याय, नबूकदनेस्सर पर आए न्याय द्वारा पहले से ही पूर्वचित्रित था।

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “बाबुल के अन्तिम शासक के लिए, जैसे प्रतीकात्मक रूप में उसके प्रथम के लिए, दैवीय पहरेदार का यह दण्डादेश आ पहुँचा था: ‘हे राजा,… तुझ से कहा जाता है; राज्य तुझ से जाता रहा है।’ दानिय्येल 4:31।” Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

बाबुल के दूसरे पतन पर अल्फा और ओमेगा की छाप है, जैसे कि दूसरे स्वर्गदूत के संदेश पर भी है। यह छाप बाबुल के पहले और अंतिम राजाओं के पतन द्वारा दर्शाई गई है। नबूकदनेस्सर का न्याय और पतन "सात समय" के रूप में दर्शाया गया है, जो लैव्यवस्था छब्बीस के "सात समय" का संदर्भ है; और निम्रोद के न्याय और पतन में जो "बिखराव" है, वह भी लैव्यवस्था छब्बीस के "सात समय" का संदर्भ है। बेलशस्सर का न्याय और पतन उन अग्निमय अक्षरों द्वारा दर्शाया गया है जो जोड़कर दो हजार पाँच सौ बीस होते हैं, जो लैव्यवस्था छब्बीस के "सात समय" के संदर्भ को भी इंगित करते हैं।

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

भविष्यवाणी का "त्रिविध अनुप्रयोग" उन पहले दो साक्षियों द्वारा स्थापित होता है, जो तीसरे और अंतिम पूरण की विशेषताओं की पहचान करते और उन्हें निर्धारित करते हैं। बाबुल के तीन पतनों के संदर्भ में, वही संदेश जो बाबुल के पतन की पहचान करता है, उस नियम की भी पहचान करता है, जिस पर भविष्यवाणी के त्रिविध अनुप्रयोग का आधार टिका है। बाबुल के पहले दो पतन, तीसरे और अंतिम पतन की भविष्यवाणात्मक विशेषताओं की पहचान कराते हैं।

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

मिलराइट इतिहास, Future for America के इतिहास में अक्षरशः दोहराया जाता है। मिलराइट इतिहास में, नियमों का वह संकलन—जिससे विलियम मिलर परिचित हुए और जिसका उपयोग उन्होंने उस सत्य की रूपरेखा स्थापित करने के लिए किया, जिसके माध्यम से उन्होंने पहले स्वर्गदूत का संदेश प्रस्तुत किया—उस इतिहास का एक मार्गचिह्न था। "भविष्यवाणी का तिहरा अनुप्रयोग" उन नियमों में से एक है, जिन्हें इन अंतिम दिनों में उस सत्य की रूपरेखा स्थापित करने के लिए संकलित किया गया है, जिसमें तीसरे स्वर्गदूत का संदेश पहचाना जाता है।

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

रोम के तीन रूप, बाबुल के पतन के तीन रूपों के साथ मिलकर, आपस में निकटता से संबंधित हैं, पर उनमें भेद भी हैं। सूर की व्यभिचारिणी, अर्थात् बाबुल, जो पृथ्वी के राजाओं के साथ व्यभिचार करती है, उनके साथ एक देह बन जाती है, परन्तु वह उन राजाओं पर वैसे ही राज्य करती है जैसे ईज़ेबेल ने राजा अहाब पर राज्य किया था। आधुनिक रोम प्रकाशितवाक्य 17 का वह पशु है जिस पर आधुनिक बाबुल की व्यभिचारिणी सवार होती है और जिस पर वह राज्य करती है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> तब मेरी दृष्टि उस महिमा से हटा दी गई, और मेरा ध्यान पृथ्वी पर शेष बचे जनों की ओर दिलाया गया। स्वर्गदूत ने उनसे कहा, "क्या तुम अंतिम सात विपत्तियों से बचोगे? क्या तुम महिमा में जाओगे और जो कुछ परमेश्वर ने उन लोगों के लिए तैयार किया है जो उससे प्रेम करते हैं और उसके कारण दुख सहने को तैयार हैं, उसका सब आनंद उठाओगे? यदि ऐसा है, तो तुम्हें जीने के लिए मरना होगा। तैयार हो जाओ, तैयार हो जाओ, तैयार हो जाओ। तुम्हें अभी जितनी तैयारी है, उससे भी अधिक तैयारी की आवश्यकता है, क्योंकि प्रभु का दिन आ रहा है—क्रोध और प्रचंड रोष सहित कठोर—जो देश को उजाड़ दे और उसमें के पापियों को नाश कर दे। सब कुछ परमेश्वर को अर्पित कर दो। अपने आप को, संपत्ति को, और सब कुछ—जीवित बलिदान के रूप में—उसकी वेदी पर रख दो। महिमा में प्रवेश करने के लिए तुम्हें सब कुछ देना पड़ेगा। अपने लिए स्वर्ग में खज़ाना जमा करो, जहाँ कोई चोर पास नहीं आ सकता और न जंग उसे बिगाड़ सकती है। यदि तुम आगे चलकर उसकी महिमा में उसके साथ भागीदार होना चाहते हो, तो यहाँ मसीह के दुखों में भागीदार होना ही होगा।"

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> यदि हमें यह दुःखों के माध्यम से भी प्राप्त हो, तो स्वर्ग बहुत सस्ता ही पड़ेगा। हमें पूरे मार्ग में अपने आप का इंकार करना चाहिए, प्रतिदिन अपने आप के लिए मरना चाहिए, केवल यीशु ही प्रकट हों, और उसकी महिमा निरंतर हमारी दृष्टि में बनी रहे। मैंने देखा कि जिन्होंने हाल ही में सत्य को स्वीकार किया है, उन्हें यह जानना होगा कि मसीह की खातिर दुःख उठाना क्या होता है; उन्हें कठिन और बहुत चुभने वाली परीक्षाओं से होकर गुजरना पड़ेगा, ताकि वे दुःख सहकर शुद्ध किए जाएँ और जीवित परमेश्वर की मुहर पाने के योग्य बनें, कष्ट के समय से होकर निकलें, उसकी सुंदरता में राजा को देखें, और परमेश्वर तथा शुद्ध, पवित्र स्वर्गदूतों की उपस्थिति में निवास करें।

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> "जैसा कि मैंने देखा कि महिमा के वारिस होने के लिए हमें क्या होना चाहिए, और फिर देखा कि हमारे लिए इतनी समृद्ध विरासत प्राप्त करने हेतु यीशु ने कितने कष्ट सहे, मैंने प्रार्थना की कि हमें मसीह के कष्टों में बपतिस्मा दिया जाए, ताकि हम परीक्षाओं से पीछे न हटें, बल्कि उन्हें धैर्य और आनंद के साथ सहें, यह जानते हुए कि यीशु ने क्या-क्या सहा, ताकि उसकी गरीबी और कष्टों के द्वारा हम समृद्ध बनाए जाएँ। स्वर्गदूत ने कहा, 'अपने आप से इनकार करो; तुम्हें तेजी से कदम बढ़ाने होंगे।' हम में से कुछ के पास सत्य को ग्रहण करने और कदम-कदम आगे बढ़ने का समय रहा है, और प्रत्येक कदम जो हमने उठाया है, उसने हमें अगला कदम उठाने की शक्ति दी है। पर अब समय लगभग समाप्त हो चला है, और जो बातें हम वर्षों से सीखते रहे हैं, वे उन्हें कुछ ही महीनों में सीखनी होंगी। उन्हें बहुत कुछ छोड़ना भी होगा और बहुत कुछ फिर से सीखना भी होगा। जब आदेश जारी होगा, तब जो लोग पशु का चिह्न और उसकी प्रतिमा को स्वीकार नहीं करेंगे, उन्हें अभी यह दृढ़ निश्चय कर लेना होगा कि, 'कदापि नहीं, हम पशु की व्यवस्था का मान नहीं करेंगे।' प्रारंभिक लेखन, 67."

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