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# Future for America and July 18, 2020 - Number Four

अमेरिका का भविष्य और 18 जुलाई, 2020 - संख्या चार

1863

१८६३

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

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The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.

उलै नदी द्वारा प्रतीकित दानिय्येल की पुस्तक के आठवें और नौवें अध्याय का संदेश 1798 में खोला गया था। आठवें अध्याय की भविष्यवाणी का अर्थ गब्रिएल ने नौवें अध्याय में समझाया, परन्तु तब तक नहीं जब तक दानिय्येल ने वह प्रार्थना न की जिसे बाइबल में सबसे महत्त्वपूर्ण मानवीय प्रार्थनाओं में से एक माना जाता है। उस प्रार्थना में दानिय्येल बताता है कि उसने समझ लिया था कि यरूशलेम की उजाड़ सत्तर वर्ष तक रहेगी, जैसा कि उसने यिर्मयाह की पुस्तक में पाया था।

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> अहशवेरोश का पुत्र, मादी वंश का दारियुस, जो कल्दियों के राज्य पर राजा ठहराया गया था—उसके राज्य के प्रथम वर्ष में, उसके राज्य के प्रथम वर्ष में, मैं दानिय्येल ने ग्रंथों से यह समझा कि उन वर्षों की संख्या कितनी है, जिनके विषय में यहोवा का वचन भविष्यद्वक्ता यिर्मयाह के पास आया था, कि यरूशलेम के उजाड़ के सत्तर वर्ष पूरे होंगे। दानिय्येल 9:1, 2.

Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.

यिर्मयाह ने यह भी बताया कि उन सत्तर वर्षों के अंत में, दारयावेश के सेनापति कुरूश द्वारा बाबुल को जीत लेने पर, बेलशस्सर की मृत्यु होगी।

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> और यह सारा देश उजाड़ और विस्मय का कारण हो जाएगा; और ये सब जातियाँ सत्तर वर्ष तक बाबुल के राजा की सेवा करेंगी। और जब सत्तर वर्ष पूरे हो जाएँगे, तब मैं बाबुल के राजा और उस जाति को उनके अधर्म के कारण दण्ड दूँगा, यह प्रभु की वाणी है, और कस्दियों के देश को सदा का उजाड़ बना दूँगा। यिर्मयाह 25:11, 12.

Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.

दानिय्येल ने यह भी पहचाना कि सत्तर वर्षों का उजाड़ मूसा द्वारा लिखी गई एक भविष्यवाणी की पूर्ति था।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> हाँ, समस्त इस्राएल ने तेरी व्यवस्था का उल्लंघन किया है; वे उससे भटक गए ताकि वे तेरी वाणी को न मानें। इसलिए शाप हम पर उंडेला गया है, और वह शपथ भी जो परमेश्वर के दास मूसा की व्यवस्था में लिखी है, क्योंकि हमने उसके विरुद्ध पाप किया है। और उसने अपने वचन पूरे किए हैं, जो उसने हमारे विरुद्ध और हमारे न्यायियों के विरुद्ध, जो हमारा न्याय करते थे, कहे थे, हम पर बड़ा अनर्थ लाकर; क्योंकि सारे आकाश के नीचे ऐसा नहीं हुआ जैसा यरूशलेम पर हुआ है। जैसा मूसा की व्यवस्था में लिखा है, यह सब अनर्थ हम पर आया है; तौभी हमने अपने परमेश्वर प्रभु के सम्मुख अपनी प्रार्थना न की, कि हम अपनी अधर्मताओं से फिरें और तेरी सच्चाई को समझें। दानिय्येल 9:11-13.

The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.

इस्राएल ने जिस "शपथ" को तोड़ा था, जिससे "शाप" उत्पन्न हुआ, वह लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में उल्लिखित "सात गुना" था। लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में "सात गुना" के रूप में अनुवादित शब्द वही हिब्रानी शब्द है, जिसे दानिय्येल अध्याय नौ में "शपथ" के रूप में अनुवादित किया गया है। "सात गुना" के रूप में अनुवादित शब्द द्वारा निरूपित मूसा की शपथ, विलियम मिलर द्वारा खोजी गई पहली समय-संबंधी भविष्यवाणी थी, और यह उनके मूलभूत सत्यों में से पहला था जिसे 1863 में एक ओर रख दिया गया। विलियम मिलर एलिय्याह का प्रतिनिधित्व करते थे, और इसकी पुष्टि "भविष्यद्वाणी की आत्मा" द्वारा होती है।

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.

> "हजारों को विलियम मिलर द्वारा प्रचारित सत्य को अपनाने के लिए प्रेरित किया गया, और संदेश का प्रचार करने के लिए परमेश्वर के दास एलिय्याह की आत्मा और शक्ति में उठाए गए।" अर्ली राइटिंग्स, 233.

In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.

1863 में मिलराइट आंदोलन समाप्त हो गया, जब जो लोग पहले उस आंदोलन में थे, उन्होंने सातवें दिन के एडवेंटिस्टों की कलीसिया की स्थापना की। जब वे एक कलीसिया के रूप में शुरू हुए, तो आंदोलन समाप्त हो गया। यह तब समाप्त हुआ जब उन्होंने, जैसा कि लैव्यव्यवस्था छब्बीस के 'सात बार' में प्रतिनिधित्व किया गया है, मूसा को मार डाला, और जब उन्होंने एक ही समय में एलियाह को भी मार डाला, वह दूत जिसने आंदोलन के समक्ष मूसा की 'शपथ' प्रस्तुत की थी। मूसा और एलियाह, दोनों को 1863 में मार डाला गया और उनका पुनरुत्थान 11 सितंबर, 2001 के बाद तक नहीं होना था, जब परमेश्वर ने 'फ्यूचर फॉर अमेरिका' आंदोलन को पुराने मार्गों पर वापस लौटा दिया।

Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.

फ्यूचर फॉर अमेरिका ने 11 सितंबर, 2001 को तीसरी विपत्ति के आगमन के रूप में पहचाना, और 11 सितंबर को इस्लाम द्वारा किए गए हमले की इस पहचान को सिद्ध करने वाली बात मिलराइट्स द्वारा चिन्हित पहली दो विपत्तियों का इतिहास था, जो विशेष रूप से 1843 और 1850 के पायनियर चार्ट्स, दोनों पर प्रदर्शित है। इस्लाम की आधुनिक भूमिका को पुष्ट करने हेतु मिलराइट इतिहास की ओर लौटते हुए, प्रभु ने तब फ्यूचर फॉर अमेरिका के लिए लैव्यव्यवस्था 26 के "सात गुना" की समझ खोल दी, जो दोनों चार्ट्स के मध्य स्तंभ में चित्रात्मक रूप से प्रदर्शित है। और दोनों चार्ट्स में, मध्य स्तंभ का केंद्र क्रूस है। जब परमेश्वर ने हबक्कूक की दोनों तालिकाओं के निर्माण का निर्देशन किया, तो उसने यह सुनिश्चित किया कि मूसा की "शपथ", यानी लैव्यव्यवस्था 26 के "सात गुना", अन्य सभी भविष्यसूचक चित्रणों के बीच केंद्र में हों, और दोनों तालिकाओं पर मसीह को बिलकुल केंद्र में रखा जाए।

This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.

यह दानिय्येल के नौवें अध्याय में गब्रिएल द्वारा व्याख्या की गई एक अन्य भविष्यवाणी में वर्णित समयावधि से मेल खाता था, जिसमें यह बताया गया था कि मसीह एक सप्ताह के लिए बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि करेगा।

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> और वह एक सप्ताह के लिए बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि करेगा; और सप्ताह के बीच में वह बलि और भेंट को बंद कर देगा; और घृणित बातों के फैलाव के कारण वह उसे उजाड़ बना देगा, यहाँ तक कि समाप्ति तक; और जो ठहराया गया है, वह उजाड़ पर उंडेला जाएगा। दानिय्येल 9:27.

A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.

एक भविष्यसूचक सप्ताह पच्चीस सौ बीस प्रतीकात्मक दिनों का होता है, और जिस भविष्यवाणी की व्याख्या गैब्रियल कर रहे थे, उसने यह बताया कि उन पच्चीस सौ बीस प्रतीकात्मक दिनों के ‘मध्य’ या केंद्र में मसीह को क्रूस पर चढ़ाया जाएगा। हबक्कूक की दोनों पट्टिकाओं पर ‘पच्चीस सौ बीस’ का केंद्र मसीह ही हैं, और उसी सप्ताह में उन्होंने बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि की।

In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.

1863 में एडवेंटिज्म एक कलीसिया के रूप में संगठित हुआ, और एलिय्याह की आत्मा से सशक्त मिलराइट आंदोलन का वध कर दिया गया। मिलराइट आंदोलन समझता था कि प्रकाशितवाक्य की सात कलीसियाओं के संदर्भ में वे फिलाडेल्फिया की कलीसिया थे। 1844 की महान निराशा के बाद जो लोग उनसे अलग हो गए, उन्हें तब लाओदीकियाई के रूप में पहचाना गया। 1856 में जेम्स व्हाइट ने रिव्यू एंड हेरल्ड में लेखों की एक शृंखला प्रारंभ की, जिसमें यह बताया गया कि जो आंदोलन फिलाडेल्फिया के रूप में शुरू हुआ था वह लाओदीकिया बन गया है, और कि सदस्यों को तब लाओदीकिया की कलीसिया को दिए गए उपाय की खोज करनी चाहिए। उसी वर्ष, उसी पत्रिका में जेम्स व्हाइट ने हाइरम एडसन द्वारा लिखित लेखों की एक शृंखला प्रकाशित की, जो लैव्यव्यवस्था 26 की 2520 वर्षीय भविष्यवाणी के विषय में थी। वे लेख कभी पूरे नहीं हुए।

When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.

जब प्रभु ने 11 सितम्बर, 2001 के बाद फ्यूचर फॉर अमेरिका आंदोलन को फिर से पुराने मार्गों पर लौटाया, तो एडसन के लेख पुनः खोजे गए, और इतिहास में पहली बार 2520 वर्षों की दोनों अवधियों को दो शापों के रूप में पहचाना गया। एक उत्तरी दस गोत्रों के विरुद्ध और दूसरा दक्षिणी दो गोत्रों के विरुद्ध। मिलर ने यहूदा के दक्षिणी राज्य के विरुद्ध सात समय की पहचान की थी, परन्तु एडसन ने इस्राएल के उत्तरी राज्य के विरुद्ध सात समय की पहचान की। फ्यूचर फॉर अमेरिका ने देखा कि दोनों को लागू किया जाना था। जब इन दोनों बिखरावों को जोड़ा जाता है, तो वे भविष्यवाणी का ऐसा प्रकाश उत्पन्न करते हैं जिसे न मिलर और न ही एडसन ने कभी पहचाना था।

When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!

जब प्रभु ने 2001 के बाद फ्यूचर फॉर अमेरिका को पुराने मार्गों पर लौटा दिया, तो मूसा की "शपथ" फिर से जीवित हो उठी और अपने पैरों पर खड़ी हो गई। "शपथ" से जुड़ा संदेश तब तीसरे स्वर्गदूत के संदेशवाहकों ने इस प्रकार प्रस्तुत किया, जैसा कि पहले स्वर्गदूत के संदेशवाहकों ने उसे प्रस्तुत किया था और उसका प्रतिरूप दिया था। फ्यूचर फॉर अमेरिका वह आंदोलन था जिसने "मूसा" द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए संदेश को "एलिय्याह" की शक्ति में घोषित किया, और एलिय्याह ने "हबक्कूक की पट्टिकाएँ" शीर्षक वाली प्रस्तुतियों की एक शृंखला के समापन तक, जो लगभग 2012 में समाप्त हुई, मूसा की गवाही स्पष्ट रूप से दी। जब वह प्रस्तुति-शृंखला समाप्त हुई, तो अथाह कुंड से निकलने वाला पशु मूसा और एलिय्याह के विरुद्ध युद्ध करने के लिए ऊपर आ गया। वह युद्ध तब शुरू हुआ जब फ्यूचर फॉर अमेरिका ने यह निश्चय किया कि वह 1996 से जो कार्य कर रहा था उसे रोककर एक विद्यालय प्रारंभ करे, जिसे उसने अपने अभिमान में "भविष्यद्वक्ताओं का विद्यालय" कहा। बेहतर होता कि उस विद्यालय को "झूठे भविष्यद्वक्ताओं का विद्यालय" कहा जाता!

The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.

जब विद्यालय ने उन लोगों को, जिन्हें प्रभु ने कभी अपने संदेशवाहकों के रूप में पुष्टि नहीं की थी, अपने विचार प्रस्तुत करने की अनुमति देना शुरू किया, तब जो अराजकता और भ्रम उत्पन्न हुए, उनका अंत 18 जुलाई, 2020 को फ्यूचर फॉर अमेरिका की मृत्यु के साथ हुआ। उस समय तक मूसा और एलिय्याह सड़कों पर मार डाले गए थे।

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.

> और जब वे अपनी गवाही पूरी कर लेंगे, तब वह पशु जो अथाह कुंड से ऊपर आता है, उनके विरुद्ध युद्ध करेगा, और उन पर जय पाएगा, और उन्हें मार डालेगा। और उनकी मृत देहें उस बड़े नगर की सड़क पर पड़ी रहेंगी, जो आत्मिक रीति से सदोम और मिस्र कहलाता है, जहाँ हमारे प्रभु को भी क्रूस पर चढ़ाया गया था। प्रकाशितवाक्य 11:7, 8.

The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.

विश्वसनीय गवाही वही है जो 'हबक्कूक की तालिकाएँ' शीर्षक वाली श्रृंखला के अंत में समाप्त हुई। तब पशु ने हमला किया। मुझे नहीं पता कि इन वर्तमान लेखों को कौन पढ़ रहा है, पर मेरा अनुमान है कि पाठकों में 'फ्यूचर फॉर अमेरिका' के विरोधी उतने ही हैं, जितने वे लोग जो 18 जुलाई की निराशा से सामंजस्य बैठाने की कोशिश अब भी कर रहे हैं। इसलिए मुझे अपेक्षा है कि जिन्हें मैं 'विरोधी' की श्रेणी में रखता हूँ, वे यह इंगित करेंगे कि उनकी दृष्टि में भविष्यद्वाणी संबंधी इतिहास का यह अनुप्रयोग किस तरह स्वहितकारी प्रतीत होता है। ऐसा ही सही। समय बहुत कम है; हम अब यह दिखावा नहीं कर सकते कि 'फ्यूचर फॉर अमेरिका' का इतिहास उस आंदोलन के रूप में स्पष्ट रूप से पहचाना नहीं गया है जिसका प्रतिरूप मिलेराइट आंदोलन रहा है, और यह दिखावा करने का भी समय नहीं है कि उस आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए खड़ा किया गया त्रुटिपूर्ण लाओदीकियाई मानवीय दूत का प्रतिरूप विलियम मिलर ही थे।

Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.

मिलर एक फिलाडेल्फ़ियन था और मैं 1975 में संसार से एडवेंटिज़्म में आया, अतः मैं एक प्रमाणित लाओदीकियन एडवेंटिस्ट हूँ। मेरे जीवन का इतिहास उस तथ्य की गवाही देता है। यह कहते हुए, स्वर्ग के दयालु परमेश्वर ने हाल ही में मुझे निर्देश दिया है कि वह जो संदेश अब प्रकट कर रहे हैं, उसे लिखित रूप दूँ और उसे कलीसियाओं को भेजूँ। उनके निर्देश के साथ यह प्रतिज्ञा भी थी कि जब वह मूसा और एलिय्याह को पुनर्जीवित करेंगे, तो वे लाओदीकियनों के रूप में नहीं, बल्कि फिलाडेल्फ़ियनों के रूप में पुनर्जीवित होंगे। मिलराइट इतिहास में जो आंदोलन शुरू हुआ, वह फिलाडेल्फ़िया का काल था, जो अंततः 1856 में लाओदीकिया में परिवर्तित हो गया, जब उसने मिलराइट्स द्वारा रखी गई नींवों को अस्वीकार करने की प्रक्रिया शुरू की। यह अस्वीकार हिराम एडसन की लेखनी के माध्यम से प्रस्तुत प्रकाश के नए विकास को एक तरफ रखने से शुरू हुआ। सात वर्ष बाद, 1863 में, मूसा का संदेश प्रस्तुत करने वाला एलिय्याह का आंदोलन वध कर दिया गया। उसी समय जब उस आंदोलन का वध हुआ, उस आंदोलन के स्थान पर एक कलीसिया स्थापित की गई। एडवेंटिज़्म की शुरुआत में मूसा और एलिय्याह का वध किया गया था, और एडवेंटिज़्म के अंत में उन्हें फिर से वध किया गया।

At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.

भविष्यसूचक लाओदिकिया के अंत में, 1989 में हिद्देकेल नदी के दर्शन की मुहर खोली गई और एक आंदोलन शुरू हुआ जो एक लाओदिकियाई माता से जन्मा था। प्रभु इससे अनभिज्ञ नहीं थे और उन्हें पता था कि वह तीन स्वर्गदूतों के अपने कार्य को जैसा उन्होंने आरंभ किया था वैसा ही पूरा करेंगे। वह इसे फिलाडेल्फ़ियनों के एक आंदोलन के साथ समाप्त करेंगे, ठीक जैसे उन्होंने इसे शुरू किया था, और ऐसा करने के लिए, जो आंदोलन जन्म से लाओदिकियाई था, उसे मारा जाना और फिलाडेल्फ़ियनों के रूप में पुनर्जीवित होना पड़ेगा। ऐसा करने पर, लाओदिकियाई कलीसिया से निकाला गया आंदोलन उसी इतिहास में ‘सात में से जो आठवाँ है’ बन जाएगा, जहाँ त्रि-गुना संघ भी ‘सात में से जो आठवाँ है’ बन जाएगा। और इसी इतिहास में रिपब्लिकनिज़्म का सींग भी उस आठवें के पुनरुत्थान का अनुभव करेगा जो सात में से था और जिसे मिस्र और सदोम के ‘वोक-इज़्म’ ने मार डाला था, परंतु भविष्यवाणी की उस रेखा को लेखों में आगे चलकर संबोधित किया जाएगा।

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> और लोगों, कुलों, भाषाओं और जातियों के लोग उनकी लाशों को साढ़े तीन दिन तक देखते रहेंगे, और उनकी लाशों को कब्रों में दफनाए जाने नहीं देंगे। और जो पृथ्वी पर बसते हैं वे उनके कारण आनन्द मनाएँगे, उत्सव करेंगे, और एक-दूसरे को उपहार भेजेंगे; क्योंकि इन दो भविष्यद्वक्ताओं ने पृथ्वी पर रहने वालों को सताया था। और साढ़े तीन दिन के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उनमें प्रवेश कर गई, और वे अपने पाँवों पर खड़े हो गए; और जिन्होंने उन्हें देखा उन पर बड़ा भय छा गया। प्रकाशितवाक्य 11:9-11.

Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.

Future for America को कब्र में नहीं डाला गया; वह बस उसी सड़क पर पड़ा रहा जहाँ उसे मार डाला गया था, और उसके शत्रु उसकी कथित मृत्यु पर आनंदित होते रहे। तथापि, "साढ़े तीन दिनों के बाद, परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उनमें प्रविष्ट हुई, और वे अपने पैरों पर खड़े हो गए।" अब समय और नहीं रहा, इसलिए साढ़े तीन दिन प्रतीकात्मक रूप से बारह सौ साठ दिन या वर्षों का संकेत करते हैं, जो प्रकाशितवाक्य 12:6 और 14 में उस निर्जन स्थान का प्रतिनिधित्व करते हैं जहाँ पवित्रस्थान और सेना को रौंदा गया था। यदि उन्हें कब्र में रखा गया होता, तो वे ऐसी सड़क पर न होते जहाँ उन्हें रौंदा जा सके। Future for America का रौंदा जाना केवल एक प्रतीकात्मक अवधि नहीं है, बल्कि यह "सात समय" के संदेश की वह प्रतीकात्मक अवधि है, जिसका प्रतिनिधित्व मूसा की शपथ करती है।

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> और वे तलवार की धार से मार डाले जाएँगे, और बंदी बनाकर सब राष्ट्रों में ले जाएँगे; और जब तक अन्यजातियों का समय पूरा नहीं हो जाता, यरूशलेम अन्यजातियों से रौंदा जाएगा। लूका 21:24.

There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.

ऐसे तीन अवसर हैं जब यरूशलेम को रौंदा गया है। पहली बार 677 ईसा-पूर्व से 607 ईसा-पूर्व तक बाबुल ने। दूसरी बार 66 ईस्वी से 70 ईस्वी तक मूर्तिपूजक रोम ने। तीसरी बार 538 ईस्वी से 1798 ईस्वी तक आध्यात्मिक रोम ने। लूका अध्याय 21 में पहचाना गया ‘अन्यजातियों द्वारा यरूशलेम का रौंदा जाना’ पापाई शासन के बारह सौ साठ वर्षों का काल था। प्रकाशितवाक्य अध्याय 11, जहाँ हमें मूसा और एलिय्याह की गवाही मिलती है, उसी समयावधि की पहचान से आरंभ होता है।

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> और मुझे डंडे के समान एक सरकण्डा दिया गया; और स्वर्गदूत खड़ा होकर कहने लगा, उठ, और परमेश्वर के मन्दिर, और वेदी, और जो उसमें उपासना करते हैं, उनका नाप ले। पर जो आँगन मन्दिर के बाहर है, उसे छोड़ दे, और उसका नाप न ले; क्योंकि वह अन्यजातियों को दे दिया गया है; और वे पवित्र नगर को बयालीस महीनों तक अपने पैरों तले रौंदेंगे। प्रकाशितवाक्य 11:1, 2.

The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.

यूहन्ना को मंदिर और उसमें उपासना करने वालों को मापने का आदेश 1844 में न्याय के उद्घाटन का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि पिछले दो पद बताते हैं कि यूहन्ना ने 1844 की महान निराशा की कड़वाहट का अनुभव किया; फिर, जब उसे बताया जाता है कि उसे संदेश का प्रचार करने का कार्य दोहराना है, तो अध्याय ग्यारह का पहला पद संकेत करता है कि न्याय अभी-अभी शुरू हुआ है।

> “The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.

> वह समय आ गया है जब जो कुछ भी हिलाया जा सकता है, उसे हिलाया जाएगा, ताकि जो बातें हिलाई नहीं जा सकतीं, वे बनी रहें। हर मामला परमेश्वर के सामने समीक्षा के लिए आ रहा है; क्योंकि वह परमेश्वर के मंदिर और उसमें के उपासकों को माप रहा है। ‘ये बातें वह कहता है जो अपने दाहिने हाथ में सात तारों को थामे हुए है, जो सात सोने के दीवटों के बीच चलता है; मैं तेरे काम जानता हूँ.... मुझे तेरे विरुद्ध यह है, क्योंकि तूने अपना पहला प्रेम छोड़ दिया है; इसलिए स्मरण कर कि तू कहाँ से गिरा है, और मन फिरा, और पहले काम कर; नहीं तो मैं शीघ्र ही तेरे पास आऊँगा, और दीवट को उसके स्थान से हटा दूँगा।’ ‘मन फिरा; नहीं तो मैं शीघ्र ही तेरे पास आऊँगा, और अपने मुँह की तलवार से तेरे विरुद्ध युद्ध करूँगा। जिसके कान हों, वह सुन ले कि आत्मा कलीसियाओं से क्या कहता है: जो जय पाएगा उसे मैं गुप्त मन्ना खाने को दूँगा, और उसे एक श्वेत पत्थर दूँगा, और उस पत्थर पर एक नया नाम लिखा होगा, जिसे कोई मनुष्य नहीं जानता, सिवाय उसके जो उसे प्राप्त करता है।’ The 1888 Materials, 1116.

As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.

जब यूहन्ना 1844 में अन्वेषणात्मक न्याय के उद्घाटन का प्रतिनिधित्व कर रहा है, तब उसे मंदिर के आंगन को छोड़ देने के लिए कहा गया है, क्योंकि वह अन्यजातियों को दे दिया गया है, जो बारह सौ साठ वर्षों तक पवित्र नगर को रौंदेंगे। लूका 21 बताता है कि जब तक ‘अन्यजातियों का’ ‘समय’ पूरा न हो जाए, तब तक अन्यजाति लोग यरूशलेम को रौंदते रहेंगे। यूहन्ना ने अध्याय ग्यारह में अभी-अभी यह बताया है कि अन्यजातियों द्वारा यरूशलेम को रौंदे जाने का समय 538 से 1798 तक का इतिहास था। यूहन्ना अध्याय बारह में इस अवधि को दो बार ‘मरुभूमि’ के रूप में पहचानता है, यह वह समय था जब कलीसिया पोप द्वारा लाए जा रहे सताव से बचने के लिए वहाँ भागकर चली गई।

When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

जब मूसा और एलिय्याह को मार डाला जाएगा और उन्हें साढ़े तीन दिन तक सड़क पर पड़े रहने और रौंदे जाने के लिए छोड़ दिया जाएगा, तब यरूशलेम के रौंदे जाने के तीन पूर्ववर्ती ऐतिहासिक वृत्तांतों को उस समयावधि का प्रतीक समझना चाहिए। लूका 21 में, अन्यजाति पवित्र नगर को तब तक रौंदेंगे जब तक अन्यजातियों के 'समय' पूरे न हो जाएँ।

Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.

अतः लूका अन्यजातियों के समय के एक से अधिक काल को चिन्हित करता है, पर हम जानते हैं कि अन्यजातियों का समय 1798 में पूरा हुआ था। पहला "अन्यजातियों का समय" 723 ई.पू. में आरम्भ हुआ जब इस्राएल के उत्तरी राज्य को असीरिया ने पैरों तले रौंदा। वह रौंदना मूर्तिपूजक शक्ति द्वारा प्रारम्भ हुआ और 538 तक चलता रहा; फिर पापल शक्ति ने वही कार्य 1798 तक जारी रखा। मूर्तिपूजकता ने शाब्दिक इस्राएल को तितर-बितर करके रौंदा, और पापलवाद ने आध्यात्मिक इस्राएल को तितर-बितर करके रौंदा। "अन्यजातियों के समय" लैव्यव्यवस्था अध्याय 26 के दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो रौंदे जाने के दो कालखंडों को दर्शाते हैं। पहला असीरिया, फिर बाबुल, फिर मूर्तिपूजक रोम के रूप में प्रस्तुत मूर्तिपूजकता द्वारा पूरा किया गया। फिर दूसरी उजाड़ने वाली शक्ति, जिसकी पहचान मिलर ने उस पवित्र भविष्यद्वाणी-ढांचे में की जिसका उसने उपयोग किया, पापलवाद था, जो 1798 तक रौंदना जारी रखेगा। मूर्तिपूजकता और पापलवाद—दोनों द्वारा किया गया यह रौंदना ही वह प्रश्न है जो स्वर्गीय संवाद में उठाया जाता है, और उसी से जो उत्तर निकलता है, वह एडवेंटवाद की नींव और केन्द्रीय स्तंभ है।

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> तब मैंने एक पवित्र जन को बोलते हुए सुना, और दूसरे पवित्र जन ने उस बोलनेवाले पवित्र जन से कहा, “प्रतिदिन के बलिदान और उजाड़नेवाले अपराध के विषय में यह दर्शन कब तक रहेगा, कि पवित्रस्थान और सेना दोनों पैरों तले रौंदे जाएँ?” और उसने मुझसे कहा, “दो हजार तीन सौ दिन तक; तब पवित्रस्थान शुद्ध किया जाएगा।” दानिय्येल 8:13, 14.

The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.

स्वर्गदूत गब्रियल और अन्य स्वर्गदूतों ने मिलर को यह बोध कराया कि "दैनिक" मूर्तिपूजा का और "उजाड़ने वाली अधर्मता" पोपतंत्र का प्रतीक है। मूर्तिपूजा और पोपतंत्र दोनों ही पवित्रस्थान और सेना को रौंदेंगे। अतः लूका जिन अन्यजातियों के "समयों" का उल्लेख करता है, वे रौंदे जाने की बारह सौ साठ वर्षों लंबी दो अवधियाँ हैं, जो मिलकर लैव्यव्यवस्था 26 के "सात समय" हैं।

The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.

मूसा की 'शपथ' का संदेश 1863 में मार डाला गया, और साथ ही उस दूत एलियाह को भी, जिसने मूसा का संदेश प्रस्तुत किया था। 11 सितंबर, 2001 के बाद मूसा का संदेश और एलियाह दूत दोनों पुनर्जीवित हुए। एलियाह ने जब एक बार फिर मूसा के संदेश की घोषणा की, तो उसके बाद दोनों का वध कर दिया गया और उन्हें बारह सौ साठ दिनों तक सड़क पर पड़ा रहने दिया गया तथा दफनाया नहीं गया; यह सीधे-सीधे उस 'सात बार' के संदेश से जुड़ता है, जिसे दानियेल मूसा की 'शपथ' कहता है। मिलर और मिलराइट्स द्वारा प्रतिरूपित, मूसा के एलियाह-संदेश को दोहराने वाला आंदोलन और दूत अंततः अपने पैरों पर खड़ा होगा और पुनर्जीवित होगा।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> और साढ़े तीन दिनों के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उनमें प्रवेश कर गई, और वे अपने पांवों पर खड़े हो गए; और जिन्होंने उन्हें देखा, उन पर बड़ा भय छा गया। और उन्होंने स्वर्ग से एक बड़ी आवाज़ सुनी जो उनसे कहती थी, ‘यहाँ ऊपर आओ।’ और वे बादल में स्वर्ग पर चढ़ गए, और उनके शत्रुओं ने उन्हें देखा। प्रकाशितवाक्य 11:11, 12.

We will address this truth in the next article.

हम इस सत्य पर अगले लेख में चर्चा करेंगे।

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