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# The Book of Daniel - Number Seventy-Three

दानिएल की पुस्तक - संख्या तिहत्तर

Unveiling the Historical Parallels: Jeroboam’s Deception and the Adventist Movement’s Test of Faith

ऐतिहासिक समानताओं का अनावरण: यरोबाम का छल और एडवेंटिस्ट आंदोलन के विश्वास की परीक्षा

Author

Jeff Pippenger

Published

February 6, 2024

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The northern and southern kingdoms were scattered under God’s indignation for twenty-five hundred and twenty years in fulfillment of the broken covenant of Leviticus twenty-five and twenty-six. The forty-six years between the conclusion of the first and last indignations represented the gathering of those two kingdoms into one kingdom of spiritual modern Israel in 1844. The gathering of those two nations was represented by the two sticks which Ezekiel joined together and the two sticks the widow of Zarephath gathered in the story of Elijah. On October 22, 1844 the prophetic history of the northern and southern kingdoms concluded and in so doing it repeated the history of the beginning of those two kingdoms.

उत्तरी और दक्षिणी राज्य लैव्यव्यवस्था 25 और 26 की भंग की गई वाचा की पूर्ति में परमेश्वर के रोष के अधीन दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों तक तित्तर-बित्तर रहे। पहले और अंतिम रोष की समाप्ति के बीच के छियालीस वर्ष 1844 में उन दोनों राज्यों के इकट्ठा होकर आध्यात्मिक आधुनिक इस्राएल के एक राज्य में संगठित होने को दर्शाते थे। उन दोनों राष्ट्रों के एकत्र होने का प्रतीक यहेजकेल द्वारा आपस में जोड़ दी गई दो लकड़ियाँ थीं, और एलियाह की कथा में सारेपत की विधवा द्वारा बटोरी गई दो लकड़ियाँ भी। 22 अक्टूबर, 1844 को उत्तरी और दक्षिणी राज्यों का भविष्यवाणी का इतिहास समाप्त हो गया और ऐसा करते हुए उसने उन दोनों राज्यों के आरंभ के इतिहास को दोहरा दिया।

Jeroboam instituted a counterfeit system of worship in the northern kingdom in order to prevent his subjects from travelling to Judah and worshipping God in the sanctuary in Jerusalem.

यारोबाम ने उत्तरी राज्य में उपासना की एक नकली व्यवस्था स्थापित की ताकि वह अपनी प्रजा को यहूदा की यात्रा करने और यरूशलेम के पवित्रस्थान में परमेश्वर की आराधना करने से रोक सके।

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> और यारोबाम ने अपने मन में कहा, अब राज्य दाऊद के घराने को फिर लौट जाएगा। यदि यह प्रजा यरूशलेम में यहोवा के भवन में बलिदान चढ़ाने को ऊपर जाए, तो इस प्रजा का मन फिर अपने प्रभु, अर्थात् यहूदा के राजा रहूबियाम की ओर फिर जाएगा; और वे मुझे मार डालेंगे, और फिर यहूदा के राजा रहूबियाम के पास लौट जाएँगे। तब राजा ने परामर्श करके सोने के दो बछड़े बनाए, और उनसे कहा, तुम्हारा यरूशलेम को ऊपर जाना बहुत हो चुका; हे इस्राएल, देख, तेरे देवता ये हैं, जो तुझे मिस्र देश से ऊपर ले आए। और उसने एक को बेतेल में स्थापित किया, और दूसरे को दान में रखा। और यह बात पाप का कारण हुई; क्योंकि लोग एक के सामने आराधना करने को दान तक जाते थे। और उसने ऊँचे स्थानों के भवन बनाए, और साधारण लोगों में से याजक ठहराए, जो लेवी के पुत्रों में से न थे। और यारोबाम ने आठवें महीने के पंद्रहवें दिन, उस पर्व के समान जो यहूदा में होता था, एक पर्व ठहराया; और उसने वेदी पर चढ़ावा चढ़ाया। उसने बेतेल में भी ऐसा ही किया, और उन बछड़ों के लिये बलिदान चढ़ाया जिन्हें उसने बनाया था; और उसने बेतेल में उन ऊँचे स्थानों के याजकों को नियुक्त किया जिन्हें उसने बनाया था। इस प्रकार उसने उस वेदी पर, जिसे उसने बेतेल में बनाया था, आठवें महीने के पंद्रहवें दिन, अर्थात् उस महीने में जिसे उसने अपने ही मन से ठहराया था, चढ़ावा चढ़ाया; और इस्राएलियों के लिये एक पर्व ठहराया; और वेदी पर चढ़कर धूप जलाया। 1 राजा 12:26–33।

His system of worship was typical of Catholicism (paganism), for as with Aaron’s rebellion, it established an image to and of the beast. The two calf images were made of gold, symbolizing Babylon. The images were dedicated to the gods of Egypt, who were identified as Aaron had also identified them; as “the gods that had brought them up out of the land of Egypt.” He built two altars in two cities, which when considered together represent the combination of church (Bethel) and state (Dan). The altars were counterfeits of the true altar, which is Christ, just as Catholicism claims to be Christ’s earthly representative. He raised up a corrupted priesthood, as are the priests of Catholicism. He selected a day for his worship service that was specifically different from the days of any of God’s true feast days, thus representing the controversy over the true and false day of worship.

उसकी उपासना-पद्धति कैथोलिक धर्म (पैगनवाद) के अनुरूप थी; क्योंकि हारून के विद्रोह की तरह उसने पशु के लिए और पशु की एक प्रतिमा स्थापित की। सोने के दो बछड़ों की प्रतिमाएँ बनवाई गईं, जो बाबुल का प्रतीक थीं। ये प्रतिमाएँ मिस्र के देवताओं को समर्पित थीं, जिनकी पहचान वैसी ही बताई गई जैसी हारून ने बताई थी: "वे देवता जिन्होंने उन्हें मिस्र देश से निकालकर ऊपर ले आए।" उसने दो नगरों में दो वेदियाँ बनाईं, जो साथ मिलकर कलीसिया (बेतएल) और राजसत्ता (दान) के मेल का प्रतिनिधित्व करती हैं। ये वेदियाँ सच्ची वेदी—जो कि मसीह हैं—की नकली प्रतियाँ थीं, जैसे कैथोलिक धर्म अपने आपको मसीह का सांसारिक प्रतिनिधि होने का दावा करता है। उसने एक भ्रष्ट पुरोहिताई खड़ी की, जैसे कैथोलिक धर्म के पुरोहित हैं। उसने अपनी उपासना सभा के लिए ऐसा दिन चुना जो परमेश्वर के किसी भी सच्चे पर्व-दिवस से जान-बूझकर भिन्न था, और इस प्रकार उपासना के सच्चे और झूठे दिन के विवाद का प्रतिनिधित्व करता है।

In the inauguration of his false system of worship, God sent a prophet from Judah to rebuke his counterfeit system of worship.

उसकी झूठी उपासना-प्रणाली के उद्घाटन के समय, परमेश्वर ने उसकी नकली उपासना-प्रणाली को फटकारने के लिए यहूदा से एक भविष्यद्वक्ता भेजा।

> And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:1–3.

> और देखो, यहूदा से परमेश्वर का एक जन यहोवा के वचन से बेतएल में आया; और यारोबाम धूप जलाने के लिए वेदी के पास खड़ा था। और उसने यहोवा के वचन से वेदी के विरुद्ध पुकार कर कहा, हे वेदी, हे वेदी, यहोवा यूं कहता है: देख, दाऊद के घराने में एक बालक उत्पन्न होगा, जिसका नाम योशिय्याह होगा; और वह तेरे ऊपर उन ऊँचे स्थानों के याजकों को बलि चढ़ाएगा जो तुझ पर धूप जलाते हैं, और मनुष्यों की हड्डियाँ तुझ पर जलाई जाएँगी। और उसी दिन उसने एक चिन्ह दिया, यह कहकर, यह वह चिन्ह है जो यहोवा ने कहा है: देखो, वेदी फट जाएगी, और जो राख उस पर है वह उंडेल दी जाएगी। 1 राजा 13:1-3.

The prophet from Judah proclaimed a threefold prophecy identifying the future birth of king Josiah. He predicted that Josiah would slay the wicked priests who were employed at the counterfeit altar and that Josiah would also burn men’s bones upon that very altar. He also gave Jeroboam a sign, identifying that Jeroboam’s altar would be broken open and the ashes would pour out. All of these things were fulfilled according to the Word of the Lord, but when Jeroboam heard the proclamation of the prophet he was angered and sought to deal with the prophet, but God was in control.

यहूदा के एक भविष्यद्वक्ता ने राजा योशिय्याह के भावी जन्म का नाम लेकर उल्लेख करते हुए तीन बातों की भविष्यवाणी की। उसने कहा कि योशिय्याह उन दुष्ट याजकों को वध करेगा जो नकली वेदी पर सेवा करते थे, और वह उसी वेदी पर मनुष्यों की हड्डियों को भी जलाएगा। उसने यारोबाम को एक चिन्ह भी दिया कि यारोबाम की वेदी फट जाएगी और उसकी राख बाहर गिर पड़ेगी। ये सब बातें प्रभु के वचन के अनुसार पूरी हुईं; पर जब यारोबाम ने भविष्यद्वक्ता की घोषणा सुनी, तो वह क्रोधित हुआ और उसे पकड़ने का प्रयत्न किया; परन्तु परमेश्वर ही सब कुछ नियंत्रित कर रहा था।

> And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. 1 Kings 13:4, 5.

> और ऐसा हुआ कि जब राजा यारोबाम ने उस परमेश्वर के जन की बात सुनी, जिसने बेतएल की वेदी के विरुद्ध पुकारा था, तब उसने वेदी पर से हाथ बढ़ाकर कहा, “उसे पकड़ लो।” और उसका हाथ, जो उसने उसके विरुद्ध बढ़ाया था, सूख गया, ऐसा कि वह उसे फिर अपनी ओर खींच न सका। तब वेदी भी फट गई, और वेदी पर की राख बाहर गिर पड़ी, जैसा चिन्ह परमेश्वर के जन ने प्रभु के वचन से दिया था। 1 राजा 13:4, 5.

The sign was immediately fulfilled, and Jeroboam’s hand was paralyzed.

वह चिन्ह तुरंत ही पूरा हुआ, और यरोबाम का हाथ लकवाग्रस्त हो गया।

> And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:6–10.

> तब राजा ने उत्तर देकर परमेश्वर के जन से कहा, अब तू अपने परमेश्वर यहोवा से विनती कर, और मेरे लिये प्रार्थना कर कि मेरा हाथ फिर से बहाल हो जाए। तब परमेश्वर के जन ने यहोवा से विनती की, और राजा का हाथ फिर से बहाल हो गया, और जैसा पहले था वैसा ही हो गया। तब राजा ने परमेश्वर के जन से कहा, मेरे साथ घर चल, और आराम कर; और मैं तुझे इनाम दूँगा। परन्तु परमेश्वर के जन ने राजा से कहा, यदि तू मुझे अपने घर का आधा भी दे, तो भी मैं तेरे साथ भीतर न जाऊँगा; और न मैं इस स्थान पर रोटी खाऊँगा, न पानी पीऊँगा; क्योंकि यहोवा के वचन से मुझे यह आज्ञा दी गई है: रोटी न खाना, पानी न पीना, और जिस मार्ग से तू आया है उसी मार्ग से फिरकर न जाना। सो वह दूसरे मार्ग से चला गया, और जिस मार्ग से वह बेतएल आया था, उससे लौटकर न गया। 1 राजा 13:6-10.

Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the beginning of the northern and southern kingdoms of literal ancient Israel end in the history where the two sticks are joined into one stick, representing the nation of spiritual modern Israel.

यीशु हमेशा किसी बात के अंत को उसकी शुरुआत द्वारा दर्शाते हैं, और शाब्दिक प्राचीन इस्राएल के उत्तरी और दक्षिणी राज्यों की शुरुआत का समापन उस इतिहास में होता है जहाँ दो लकड़ियाँ मिलकर एक लकड़ी बनती हैं, जो आध्यात्मिक आधुनिक इस्राएल के राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करती है।

In the history where the two sticks were joined a three-step testing process was initiated at the time of the end in 1798. Both sticks (kingdoms) were being gathered in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants failed the testing process and became the daughters of Catholicism, thus repeating the inauguration of a counterfeit system of worship, as had been typified by Jeroboam.

उस इतिहास में जिसमें दो डंडे जोड़े गए थे, 1798 में अंत के समय एक तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया आरंभ की गई थी। आधी रात की पुकार में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के पूर्व, दोनों डंडों (राज्यों) को इकट्ठा किया जा रहा था। 1844 के वसंत में पहली निराशा के समय, प्रोटेस्टेंट उस परीक्षण प्रक्रिया में असफल हो गए और कैथोलिकवाद की पुत्रियों के समान हो गए; इस प्रकार उन्होंने नकली आराधना-प्रणाली की स्थापना को दोहराया, जैसा कि यारोबाम द्वारा इसका प्रतिरूप प्रस्तुत किया गया था।

The Protestant Reformation was a work which God accomplished in order to bring the church in the wilderness out of the superstitions, traditions and customs of the Roman church. From the time of Martin Luther more and more truths were revealed identifying the whore of Tyre as nothing more than a pagan system of worship covered with a false profession of Christianity. It was the Lord’s purpose to bring his captive people out of darkness, as He had done when His people were slaves in Egypt. He delivered them from the bondage of Egypt to give them His law. The Protestant’s refusal to follow after the increasing light of the knowledge that was unsealed in 1798, prevented them from recognizing the law and the true sanctuary work of Christ in 1844.

प्रोटेस्टेंट सुधार वह कार्य था जिसे परमेश्वर ने इसीलिए किया कि मरुभूमि में कलीसिया को रोमी कलीसिया के अंधविश्वासों, परंपराओं और रीति-रिवाजों से बाहर निकाला जा सके। मार्टिन लूथर के समय से अधिकाधिक सत्य प्रकट होते गए, जो टायर की व्यभिचारिणी को ईसाई धर्म के झूठे अंगीकार से ढकी हुई मात्र एक मूर्तिपूजक उपासना-प्रणाली के रूप में पहचानते गए। प्रभु का उद्देश्य अपने बंधुआ लोगों को अंधकार से बाहर निकालना था, जैसा उसने तब किया था जब उसके लोग मिस्र में दास थे। उसने उन्हें अपनी व्यवस्था देने के लिए मिस्र की दासता से छुड़ाया। 1798 में उन्मोचित हुए ज्ञान के बढ़ते प्रकाश का अनुसरण करने से प्रोटेस्टेंटों के इंकार ने उन्हें 1844 में व्यवस्था और मसीह के सच्चे पवित्रस्थान-कार्य को पहचानने से रोक दिया।

Their rejection of the judgment-hour message represented their becoming daughters of the Roman church, and they then raised up a false system of worship identified in the Scriptures as the false prophet (apostate Protestantism). The faithful Millerites that entered into the sanctuary by faith on October 22, 1844, received the light of the third angel and presented a rebuke to the false system of worship that professes to be Protestant, while holding to the primary tradition of paganism, that being the worship of the sun. The prophet from Judah typified Millerite Adventism recognizing and presenting the message of the third angel that arrived on October 22, 1844.

न्याय की घड़ी के संदेश का उनका अस्वीकार करना उनके रोमन कलीसिया की पुत्रियाँ बन जाने का द्योतक था, और तब उन्होंने एक झूठी उपासना-पद्धति खड़ी की, जिसे पवित्रशास्त्र में “झूठा नबी” (धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद) के रूप में पहचाना गया है। 22 अक्टूबर, 1844 को विश्वास के द्वारा पवित्रस्थान में प्रवेश करने वाले विश्वासी मिलेराइटों ने तीसरे स्वर्गदूत का प्रकाश प्राप्त किया और उस झूठी उपासना-पद्धति को फटकार सुनाई जो अपने आप को प्रोटेस्टेंट कहती है, पर मूर्तिपूजक मूल परंपरा, अर्थात सूर्य-पूजा, को थामे रहती है। यहूदा से आया नबी मिलेराइट एडवेंटवाद का प्रतीक था, जिसने 22 अक्टूबर, 1844 को आए तीसरे स्वर्गदूत के संदेश को पहचाना और प्रस्तुत किया।

When confronted by Jeroboam’s request for the prophet to come to his home and refresh himself, the prophet expressed his specific directions that had been given to him by the Lord. That command was also given to Millerite Adventism. The command was to not return the way they had come, and Millerite Adventism had come out of the Protestant denominations. They had been separated from the Protestants at the first disappointment in the spring of 1844, and Jeremiah provides an example of the identical directions that had been given to the Judean prophet.

जब यरोबाम ने भविष्यवक्ता से अपने घर आने और विश्राम करने का अनुरोध किया, तो भविष्यवक्ता ने प्रभु द्वारा उसे दिए गए अपने विशिष्ट निर्देश बताए। वही आदेश मिलराइट एडवेंटिज़्म को भी दिया गया था। आदेश यह था कि वे जिस रास्ते से आए थे, उसी रास्ते से वापस न लौटें, और मिलराइट एडवेंटिज़्म प्रोटेस्टेंट संप्रदायों से बाहर आ गया था। 1844 की वसंत ऋतु में पहली निराशा के समय वे प्रोटेस्टेंटों से अलग किए गए थे, और यिर्मयाह उसी प्रकार के निर्देश का एक उदाहरण देता है जो यहूदा के भविष्यवक्ता को दिया गया था।

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> तेरे वचन मिले, और मैंने उन्हें खा लिया; और तेरे वचन मेरे लिये हर्ष और मेरे हृदय का आनन्द बने, क्योंकि मैं तेरे नाम से कहलाता हूँ, हे सेनाओं के यहोवा परमेश्वर। मैं ठट्ठा करनेवालों की सभा में न बैठा, न आनन्दित हुआ; मैं तेरे हाथ के कारण अकेला बैठा रहा, क्योंकि तू ने मुझे रोष से भर दिया। मेरा दर्द क्यों सदा बना रहता है, और मेरा घाव क्यों अचिकित्स्य है, जो चंगा होना नहीं चाहता? क्या तू सर्वथा मेरे लिये झूठा ठहरेगा, और ऐसे जल के समान जो धोखा देते हैं? इस कारण यहोवा यों कहता है: यदि तू लौटे, तो मैं तुझे फिर लौटा लूँगा, और तू मेरे सामने खड़ा रहेगा; और यदि तू निकृष्ट में से उत्तम को अलग करे, तो तू मेरे मुख के समान होगा; वे तेरी ओर फिरें, परन्तु तू उनकी ओर न फिरना। और मैं तुझे इस लोगों के विरुद्ध एक किलेबंद पीतल की दीवार कर दूँगा; वे तेरे विरुद्ध लड़ेंगे, परन्तु तुझ पर प्रबल न होंगे, क्योंकि मैं तुझे बचाने और छुड़ाने के लिये तेरे साथ हूँ, यहोवा की यह वाणी है। और मैं तुझे दुष्टों के हाथ से छुड़ाऊँगा, और अत्याचारियों के हाथ से तेरा उद्धार करूँगा। यिर्मयाह 15:16-21.

At the fulfillment of the time prophecy of the second Woe, on August 11, 1840, the mighty angel of Revelation ten descended with a little book open in his hand, and John was told to go and take the book and eat it. Jeremiah represents those that ate the little book at that point in history, and the words were sweet as honey, for they were “the joy and rejoicing of” his “heart.” But because of God’s “hand,” Jeremiah was “filled” “with indignation,” he was “wounded” and in “perpetual pain.” Because of God’s “hand” Jeremiah suggested that God had been “unto” Jeremiah “as a liar,” and as “failed waters.” The Lord had held his “hand” over a mistake in some of the figures of the 1843 chart.

दूसरी विपत्ति की समय-संबंधी भविष्यवाणी की पूर्ति पर, 11 अगस्त, 1840 को, प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय का शक्तिशाली स्वर्गदूत अपने हाथ में खुली हुई एक छोटी पुस्तक लेकर उतरा, और यूहन्ना से कहा गया कि वह जाकर उस पुस्तक को ले और उसे खा ले। यरमियाह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने इतिहास के उस समय उस छोटी पुस्तक को खाया, और वे वचन मधु के समान मीठे थे, क्योंकि वे उसके "हृदय" के "आनन्द और हर्ष" थे। लेकिन परमेश्वर के "हाथ" के कारण यरमियाह "क्रोध से" "भर" गया, वह "घायल" हुआ और "निरंतर पीड़ा" में था। परमेश्वर के "हाथ" के कारण यरमियाह ने संकेत किया कि परमेश्वर "यरमियाह के प्रति" "झूठे के समान," और "धोखा देने वाले जल" के समान रहा है। प्रभु ने 1843 के चार्ट की कुछ गणनाओं में हुई एक गलती पर अपने "हाथ" से ढक रखा था।

Jeremiah represents the first disappointment of the Millerites, when the vision of Habakkuk tarried. It appeared to those represented by Jeremiah that the message, which is represented as “rain,” had failed. But Habakkuk had stated “the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” Jeremiah had thought God lied, and that the message (rain) had failed, but it had only tarried.

यिर्मयाह मिलराइट्स की पहली निराशा का प्रतिनिधित्व करता है, जब हबक्कूक का दर्शन विलंबित हुआ। यिर्मयाह द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोगों को ऐसा लगा कि वह संदेश, जिसे "वर्षा" के रूप में दर्शाया गया है, असफल हो गया था। पर हबक्कूक ने कहा था, "वह दर्शन अभी भी एक नियत समय के लिए है, पर अंत में वह बोलेगा और झूठ नहीं बोलेगा; चाहे वह विलंब करे, उसकी प्रतीक्षा करो; क्योंकि वह निश्चय ही आएगा, विलंब नहीं करेगा।" यिर्मयाह ने सोचा था कि परमेश्वर ने झूठ बोला, और कि संदेश (वर्षा) असफल हो गया था, पर वह केवल विलंबित हुआ था।

Then God instructed Jeremiah that “if thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them.” After the disappointment Jeremiah, representing God’s people who must return to the service of the Lord and shake off the discouragement that had been produced when it appeared the message had failed. If Jeremiah would meet the designated requirements, God would allow him to be His spokesman.

तब परमेश्वर ने यिर्मयाह को निर्देश दिया कि, 'यदि तुम लौट आओ, तो मैं तुम्हें फिर लौटा लूँगा, और तुम मेरे सामने खड़े रहोगे; और यदि तुम निकृष्ट में से बहुमूल्य को अलग निकालो, तो तुम मेरे मुख के समान ठहरोगे; वे तुम्हारी ओर लौटें, पर तुम उनकी ओर न लौटना।' निराशा के बाद, यिर्मयाह ने उन परमेश्वर के लोगों का प्रतिनिधित्व किया जिन्हें प्रभु की सेवा में लौटना था और उस निरुत्साह को झाड़ देना था जो तब उत्पन्न हुआ था जब ऐसा प्रतीत हुआ था कि संदेश विफल हो गया है। यदि यिर्मयाह निर्धारित आवश्यकताओं को पूरा करता, तो परमेश्वर उसे अपना प्रवक्ता बनने की अनुमति देता।

More importantly for our study at this time is what God told Jeremiah concerning the “assembly of mockers” who were “rejoicing” over his disappointment. He told Jeremiah that the mockers could return to Jeremiah, but he was never to return to them. Jeremiah represented those who stood against the Protestants who had just chosen to return to the fold of Catholicism and became the daughters of Babylon, the false prophets of Baal and Ashtaroth. Jeremiah represented the Judean prophet who at the same point in the prophetic line had rebuked Jeroboam’s false system of worship at the beginning of the northern kingdom, thus typifying the introduction of a false system of worship that was an image of Catholicism at the end of the history of the northern kingdom. The prophet told Jeroboam, when Jeroboam offered to form an alliance, that he was not to eat, drink or return the way he came.

हमारे अध्ययन के लिए इस समय इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि परमेश्वर ने यिर्मयाह से उसकी निराशा पर "आनंद" मनाने वाले "उपहास करने वालों की सभा" के विषय में क्या कहा। उन्होंने यिर्मयाह से कहा कि उपहास करने वाले यिर्मयाह के पास लौट सकते हैं, परन्तु उसे कभी उनके पास वापस नहीं जाना था। यिर्मयाह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता था जो उन प्रोटेस्टेंटों के विरोध में खड़े थे, जिन्होंने अभी-अभी कैथोलिक धर्म के खेमे में लौटने का चुनाव किया था और बाबुल की बेटियाँ—अर्थात बाल और अश्तोरेत के झूठे भविष्यद्वक्ता—बन गए थे। यिर्मयाह उस यहूदा के भविष्यद्वक्ता का प्रतिनिधित्व करता था, जिसने भविष्यसूचक क्रम में इसी बिंदु पर, उत्तरी राज्य की शुरुआत में, यारोबाम की झूठी उपासना-प्रणाली को फटकार लगाई थी, और इस प्रकार उत्तरी राज्य के इतिहास के अंत में कैथोलिक धर्म का प्रतिरूप रही एक झूठी उपासना-प्रणाली के प्रवेश का प्रतीक ठहरा। जब यारोबाम ने गठबंधन करने का प्रस्ताव दिया, तब भविष्यद्वक्ता ने यारोबाम से कहा कि वह न खाए, न पिए, और न उसी रास्ते लौटे जिससे वह आया था।

> And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. 1 Kings 13:7–9.

> और राजा ने परमेश्वर के जन से कहा, मेरे साथ घर चलिए, और कुछ खा-पीकर ताज़ा हो लीजिए, और मैं आपको एक इनाम दूँगा। परन्तु परमेश्वर के जन ने राजा से कहा, यदि आप मुझे अपने घर का आधा भी दे दें, तो भी मैं आपके साथ भीतर नहीं जाऊँगा; न तो मैं इस स्थान में रोटी खाऊँगा और न पानी पीऊँगा; क्योंकि मुझे प्रभु के वचन के द्वारा यह आज्ञा दी गई है कि रोटी न खाना, पानी न पीना, और जिस मार्ग से आप आए हैं, उसी से फिर न लौटना। 1 राजा 13:7-9.

The expression of the Judean prophet aligns with the work of the false prophets of Baal and Ashtaroth in the story of Elijah. Of course, the history of the Millerites is also the history of Elijah, for Miller was Elijah. In the story of Elijah, the prophets of Baal and Ashtaroth performed a dance of deception, which was exposed as foolishness when fire came down from God and consumed Elijah’s offering, thus typifying the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry of Millerite history. The confrontation of that history represented the confrontation of the second Elijah, which was John the Baptist during the dance of deception performed by the daughter of Herodias (Salome). Herodias was typified by Jezebel, and Jezebel is a symbol of the Catholic church.

यहूदा के नबी की अभिव्यक्ति एलिय्याह की कथा में बाल और अश्तोरेत के झूठे भविष्यवक्ताओं के कार्य से मेल खाती है। निस्संदेह, मिलराइटों का इतिहास भी एलिय्याह का इतिहास है, क्योंकि मिलर एलिय्याह था। एलिय्याह की कथा में, बाल और अश्तोरेत के भविष्यवक्ताओं ने छल का नृत्य किया, जो तब मूर्खता साबित हो गया जब परमेश्वर की ओर से आग उतरी और एलिय्याह की भेंट को भस्म कर दिया, और इस प्रकार यह मिलराइट इतिहास की आधी रात की पुकार में पवित्र आत्मा के उंडेले जाने का प्रतीक ठहरा। उस इतिहास में हुआ टकराव दूसरे एलिय्याह के टकराव का प्रतिनिधित्व करता था, जो कि यूहन्ना बपतिस्मा देने वाला था, और यह टकराव हेरोदिया की बेटी (सलोमी) द्वारा किए गए छल के नृत्य के समय हुआ। हेरोदिया का प्रतिरूप ईज़ेबेल थी, और ईज़ेबेल कैथोलिक कलीसिया का प्रतीक है।

In 1844, the Protestant churches became Salome, the daughter of Herodias (Jezebel). In the dance of deception Herod had promised half his kingdom, and he did so on his birthday, thus typifying the last days when the ten kings, who are typified by Ahab (the king of the ten northern kingdoms), agree to give their kingdom to the papacy (Jezebel). Giving “half your kingdom” is a symbol of a confederacy, and the prophet from Judea was clearly informing Jeroboam that he would never form an alliance with the apostate king or support his counterfeit system of worship.

1844 में, प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ हेरोदियास (ईज़ेबेल) की बेटी सालोमे बन गईं। छल के नृत्य में हेरोद ने अपने राज्य का आधा देने का वचन दिया था, और उसने यह अपने जन्मदिन पर किया, इस प्रकार वह उन अंतिम दिनों का प्रतिरूप बनता है जब दस राजा, जो आहाब (दस उत्तरी राज्यों का राजा) द्वारा प्रतीकित हैं, अपना राज्य पापाई सत्ता (ईज़ेबेल) को देने पर सहमत होते हैं। "अपने राज्य का आधा देना" एक गठबंधन का प्रतीक है, और यहूदा से आए नबी येरोबाम को स्पष्ट रूप से बता रहे थे कि वह कभी भी धर्मत्यागी राजा के साथ गठबंधन नहीं करेगा और न ही उसकी नकली उपासना-प्रणाली का समर्थन करेगा।

That is what the Lord also told Jeremiah, when He said the “assembly of mockers” (apostate Protestantism) can return to Jeremiah, but Jeremiah must never return to them, or return by the way he came. But the Judean prophet did that very thing, for he was deceived by a false and lying prophet before he returned to Judea—before he finished the work he had been given.

यही बात प्रभु ने यिर्मयाह से भी कही थी, जब उन्होंने कहा कि "उपहास करने वालों की मण्डली" (धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद) यिर्मयाह के पास लौट सकती है, परन्तु यिर्मयाह को कभी उनके पास नहीं लौटना चाहिए, और न ही जिस मार्ग से वह आया था, उसी से लौटना चाहिए। परन्तु यहूदा के भविष्यद्वक्ता ने वही किया, क्योंकि वह एक झूठे और छल करने वाले भविष्यद्वक्ता से धोखा खा गया था, यहूदा लौटने से पहले—उस कार्य को पूरा करने से पहले जो उसे दिया गया था।

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers.

> अब बेतएल में एक वृद्ध भविष्यद्वक्ता रहता था, और उसके पुत्र उसके पास आए और उसे वे सब काम बताए जो परमेश्वर के जन ने उस दिन बेतएल में किए थे; और जो वचन उसने राजा से कहे थे, वे भी उन्होंने अपने पिता को बताए। तब उनके पिता ने उनसे कहा, वह किस रास्ते गया? क्योंकि उनके पुत्रों ने देखा था कि परमेश्वर का जन, जो यहूदा से आया था, किस रास्ते गया था। और उसने अपने पुत्रों से कहा, मेरे लिए गधे पर काठी कसो। सो उन्होंने उसके लिए गधे पर काठी कस दी, और वह उस पर सवार होकर परमेश्वर के जन के पीछे गया, और उसे बलूत के पेड़ के नीचे बैठा हुआ पाया। और उसने उससे कहा, क्या तू वही परमेश्वर का जन है जो यहूदा से आया था? उसने कहा, हाँ, मैं हूँ। तब उसने उससे कहा, मेरे साथ घर चल और भोजन कर। उसने कहा, मैं तेरे साथ न लौट सकता हूँ, न तेरे साथ भीतर जा सकता हूँ; न मैं इस स्थान पर तेरे साथ रोटी खाऊँगा, न पानी पियूँगा। क्योंकि मुझे प्रभु के वचन से कहा गया है, वहाँ न रोटी खाना, न पानी पीना, और जिस मार्ग से तू आया है उसी से लौटकर फिर न जाना। उसने उससे कहा, मैं भी तेरी ही नाईं एक भविष्यद्वक्ता हूँ; और प्रभु के वचन के द्वारा एक स्वर्गदूत ने मुझ से कहा, उसे अपने साथ अपने घर लौटा ले जा, ताकि वह रोटी खाए और पानी पिए। पर उसने उससे झूठ कहा। सो वह उसके साथ लौट आया, और उसने उसके घर में रोटी खाई और पानी पिया। और ऐसा हुआ कि जब वे मेज पर बैठे थे, तब उस भविष्यद्वक्ता के पास, जिसने उसे वापस लाया था, प्रभु का वचन आया। और उसने यहूदा से आए हुए परमेश्वर के जन से पुकारकर कहा, प्रभु यूँ कहता है: क्योंकि तूने प्रभु के मुख की बात न मानी, और वह आज्ञा जो तेरे परमेश्वर प्रभु ने तुझे दी थी, उसे न रखा, पर तू लौट आया, और उस स्थान पर रोटी खाई और पानी पिया जिसके विषय में प्रभु ने तुझ से कहा था, रोटी न खाना और पानी न पीना; इसलिए तेरा शव तेरे पितरों की कब्र में नहीं पहुँचेगा।

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> और ऐसा हुआ कि जब उसने रोटी खा ली और पी भी लिया, तब उसने उसके लिए गधे पर काठी कसी—अर्थात उस भविष्यद्वक्ता के लिए जिसे वह वापस ले आया था। और जब वह चला गया, तो मार्ग में एक सिंह उससे मिला और उसे मार डाला; और उसका शव मार्ग में पड़ा रहा, और गधा उसके पास खड़ा था; सिंह भी उस शव के पास खड़ा था। और देखो, लोग वहाँ से होकर गए और उन्होंने देखा कि शव मार्ग में पड़ा है और सिंह शव के पास खड़ा है; तब वे आए और उस नगर में, जहाँ वह बूढ़ा भविष्यद्वक्ता रहता था, यह बात कह सुनाई। और जब उस भविष्यद्वक्ता ने, जिसने उसे मार्ग से वापस लाया था, यह सुना, तो उसने कहा, यह परमेश्वर का जन है, जो यहोवा के वचन की अवज्ञा करने वाला था; इसलिए यहोवा ने उसे सिंह के हाथ में सौंप दिया, जिसने उसे फाड़ा और मार डाला, जैसा यहोवा के वचन के अनुसार, जो उसने उससे कहा था। तब उसने अपने बेटों से कहा, मेरे लिए गधे पर काठी कसो। और उन्होंने गधे पर काठी कस दी। और वह गया और उसने उसका शव मार्ग में पड़ा पाया, और गधा और सिंह उस शव के पास खड़े थे; सिंह ने न तो शव खाया था और न गधे को फाड़ा था। तब भविष्यद्वक्ता ने परमेश्वर के जन का शव उठाया, उसे गधे पर रखकर वापस ले आया; और वह बूढ़ा भविष्यद्वक्ता नगर में आया ताकि उसके लिए शोक करे और उसे दफनाए। और उसने उसका शव अपनी ही कब्र में रखा; और वे उसके लिए शोक करते हुए कहने लगे, हाय, मेरे भाई! और ऐसा हुआ कि उसे दफनाने के बाद, उसने अपने बेटों से कहा, जब मैं मर जाऊँ, तब मुझे उसी कब्र में दफनाना जिसमें परमेश्वर का जन दफनाया गया है; मेरी हड्डियाँ उसकी हड्डियों के पास रखना। क्योंकि जो वचन उसने यहोवा के वचन के द्वारा बेतएल की वेदी के विरुद्ध, और सामरिया के नगरों में जो ऊँचे स्थानों के घर हैं, उन सब के विरुद्ध पुकारकर कहा था, वह निश्चय पूरा होगा। 1 राजा 13:11-32.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light, which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit. A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat, and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard bearers who have fallen in death are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.

> जब परमेश्वर की सामर्थ यह गवाही देती है कि सत्य क्या है, तो वह सत्य सदा के लिए सत्य के रूप में स्थिर रहेगा। बाद में परमेश्वर द्वारा दी गई ज्योति के विरोध में कोई भी अनुमान स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए। लोग शास्त्र की ऐसी व्याख्याएँ लेकर उठेंगे जो उनके लिए सत्य होंगी, परन्तु वास्तव में सत्य नहीं होंगी। इस समय के लिए जो सत्य है, परमेश्वर ने उसे हमारे विश्वास की नींव के रूप में हमें दिया है। उसी ने हमें सिखाया है कि सत्य क्या है। एक उठेगा, और फिर दूसरा भी, नई ज्योति के साथ, जो उस ज्योति का विरोध करती है जो परमेश्वर ने अपने पवित्र आत्मा के प्रदर्शन द्वारा दी है। कुछ लोग अब भी जीवित हैं जो इस सत्य की स्थापना में प्राप्त अनुभवों से होकर गुज़रे हैं। परमेश्वर ने कृपापूर्वक उनकी आयु को इसलिए बढ़ाया है कि वे अपने जीवन के अंत तक बार-बार उस अनुभव को दोहराते रहें जिससे वे होकर गुज़रे, ठीक वैसे ही जैसे प्रेरित यूहन्ना ने अपने जीवन के बिल्कुल अंत तक किया। और जो ध्वजवाहक मृत्यु को प्राप्त हो चुके हैं, वे अपनी रचनाओं के पुनर्मुद्रण के माध्यम से बोलेंगे। मुझे निर्देश मिला है कि इसी प्रकार उनकी आवाज़ें सुनी जाएँगी। वे इस बात की गवाही देंगे कि इस समय के लिए सत्य क्या है।

> “We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.

> हमें उन लोगों के शब्द स्वीकार नहीं करने चाहिए जो हमारे विश्वास के विशेष बिंदुओं का खंडन करने वाला संदेश लेकर आते हैं। वे शास्त्र के अनेक पद इकट्ठा करते हैं और उन्हें अपने कथित सिद्धांतों के चारों ओर प्रमाण के रूप में ढेर कर देते हैं। पिछले पचास वर्षों में यह बार-बार किया गया है। और यद्यपि शास्त्र परमेश्वर का वचन है और उसका आदर किया जाना चाहिए, फिर भी यदि उनका अनुप्रयोग उस नींव के किसी एक स्तंभ को भी डिगा दे जिसे परमेश्वर ने इन पचास वर्षों से संभाले रखा है, तो ऐसा अनुप्रयोग करना एक बड़ी भूल है। जो व्यक्ति ऐसा अनुप्रयोग करता है, वह पवित्र आत्मा के उस अद्भुत प्रगटीकरण को नहीं जानता जिसने परमेश्वर की प्रजा तक पहुँचे पूर्व संदेशों को शक्ति और प्रभाव दिया था।

> “Elder G’s proofs are not reliable. If received, they would destroy the faith of God’s people in the truth that has made us what we are.

> एल्डर G के प्रमाण विश्वसनीय नहीं हैं। यदि उन्हें स्वीकार किया जाए, तो वे परमेश्वर की प्रजा के उस सत्य में विश्वास को नष्ट कर देंगे जिसने हमें आज जो हम हैं, वैसा बनाया है।

> “We must be decided on this subject; for the points that he is trying to prove by Scripture, are not sound. They do not prove that the past experience of God’s people was a fallacy. We had the truth; we were directed by the angels of God. It was under the guidance of the Holy Spirit that the presentation of the sanctuary question was given. It is eloquence for everyone to keep silent in regard to the features of our faith in which they acted no part. God never contradicts Himself. Scripture proofs are misapplied if forced to testify to that which is not true. Another and still another will arise and bring in supposedly great light, and make their assertions. But we stand by the old landmarks. [1 John 1:1–10 quoted.]

> हमें इस विषय पर दृढ़ होना चाहिए; क्योंकि जिन बिंदुओं को वह पवित्र शास्त्र के द्वारा सिद्ध करने की कोशिश कर रहा है वे ठोस नहीं हैं। वे यह सिद्ध नहीं करते कि परमेश्वर के लोगों का पूर्व अनुभव मिथ्या था। हमारे पास सत्य था; हम परमेश्वर के स्वर्गदूतों द्वारा निर्देशित किए गए थे। पवित्रस्थान के प्रश्न की प्रस्तुति पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन में ही दी गई थी। हमारे विश्वास की उन विशेषताओं के संबंध में, जिनमें उनका कोई भाग नहीं था, सबका मौन रहना ही वाक्पटुता है। परमेश्वर कभी अपने आप का खंडन नहीं करता। जो बातें सत्य नहीं हैं, उनकी गवाही देने के लिए यदि शास्त्र-प्रमाणों को जबरन प्रयुक्त किया जाए, तो उनका दुरुपयोग होता है। एक और, फिर दूसरा भी, उठ खड़ा होगा और तथाकथित महान प्रकाश लेकर आएगा, और अपने दावे करेगा। पर हम पुराने सीमाचिह्नों पर अडिग खड़े हैं। [1 यूहन्ना 1:1-10 उद्धृत.]

> “I am instructed to say that these words we may use as appropriate for this time, for the time has come when sin must be called by its right name. We are hindered in our work by men who are not converted, who seek their own glory. They wish to be thought originators of new theories, which they present claiming that they are truth. But if these theories are received, they will lead to a denial of the truth that for the past fifty years God has been giving to His people, substantiating it by the demonstration of the Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 161.

> "मुझे यह कहने का निर्देश है कि हम इन शब्दों का उपयोग इस समय के लिए उपयुक्त रूप से कर सकते हैं, क्योंकि वह समय आ गया है जब पाप को उसके सही नाम से पुकारा जाना चाहिए। हमारे कार्य में हमें ऐसे लोग बाधित कर रहे हैं जो परिवर्तित नहीं हुए हैं, जो अपनी ही महिमा की खोज करते हैं। वे चाहते हैं कि उन्हें नए सिद्धांतों के प्रवर्तक समझा जाए; वे जो सिद्धांत प्रस्तुत करते हैं, उनके विषय में दावा करते हैं कि वही सत्य हैं। परंतु यदि इन सिद्धांतों को स्वीकार कर लिए जाएँ, तो वे उस सत्य के इनकार की ओर ले जाएँगे, जो पिछले पचास वर्षों से परमेश्वर अपने लोगों को देता आया है, और जिसे वह पवित्र आत्मा के प्रगटीकरण द्वारा पुष्ट करता आया है।" चयनित संदेश, पुस्तक 1, 161.

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