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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Seven

योएल की पुस्तक और लाओदीकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या सात

Number Seven

नंबर सात

Author

Jeff Pippenger

Published

December 9, 2025

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In the first few articles we included the passage from The Desire of Ages which addresses Christ presenting the parable of the vineyard to the quibbling Jews. The parable of the song of the vineyard is also the song of Moses and the Lamb which the one hundred and forty-four thousand, and inspiration informs us that a “song” in prophecy represents an “experience.” The one hundred and forty-four thousand follow the Lamb whithersoever He goeth, so they will walk through the same experience as did Christ and Moses. Christ as the omega of ancient Israel’s prophetic history and Moses the alpha of ancient Israel’s prophetic history both lived in parallel periods when a former covenant people were being passed by and as a new covenant people were being chosen. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses and of the Lamb by experiencing a history when a former covenant people are being passed by—while the Lord enters into covenant with His final covenant people.

प्रथम कुछ लेखों में हमने The Desire of Ages से वह अनुच्छेद शामिल किया था जिसमें मसीह द्वारा कुतर्क करने वाले यहूदियों के सामने दाख की बारी का दृष्टान्त प्रस्तुत करने की चर्चा है। दाख की बारी के गीत का दृष्टान्त वही है जो मूसा और मेम्ने का गीत है, जिसे एक लाख चवालीस हज़ार गाते हैं, और प्रेरणा हमें बताती है कि भविष्यवाणी में “गीत” एक “अनुभव” का प्रतिनिधित्व करता है। एक लाख चवालीस हज़ार जहाँ कहीं मेम्ना जाता है उसका पीछा करते हैं, अतः वे उसी अनुभव से होकर गुजरेंगे जैसा मसीह और मूसा ने किया। प्राचीन इस्राएल के भविष्यसूचक इतिहास में मसीह ओमेगा हैं और मूसा अल्फा; दोनों ऐसे समानान्तर कालों में जीवित थे जब पूर्व वाचा के लोगों को एक ओर किया जा रहा था और नई वाचा के लोगों को चुना जा रहा था। एक लाख चवालीस हज़ार मूसा और मेम्ने का गीत इस प्रकार गाते हैं कि वे ऐसे इतिहास का अनुभव करते हैं जब पूर्व वाचा के लोगों को एक ओर किया जा रहा होता है—जबकि प्रभु अपनी अंतिम वाचा के लोगों के साथ वाचा बाँधता है।

Prophetically when Christ was presenting the parable it aligns with Peter addressing the quibbling Jews at Pentecost. In the final crisis, Jesus presenting the parable to the quibbling Jews, represents those who are singing the song of the vineyard to the drunkards of Ephraim. Peter is presenting the same song at Pentecost, only he is singing in the key of Joel. The song of the vineyard is the song of a former covenant people being divorced during the same time that a new covenant people are being married to the Lord. The virgins who were disappointed and entered into the tarrying time were waiting for the marriage, and the perfect fulfillment would be that they are waiting for the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

भविष्यसूचक रूप से, जब मसीह ने दृष्टान्त प्रस्तुत किया, तो वह पिन्तेकुस्त के समय पतरस द्वारा बहस करने वाले यहूदियों को संबोधित करने से मेल खाता है। अंतिम संकट में, बहस करने वाले यहूदियों के सामने यीशु का वही दृष्टान्त रखना उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो एप्रैम के मद्यपों को दाख की बारी का गीत सुना रहे हैं। पतरस पिन्तेकुस्त पर वही गीत प्रस्तुत कर रहा है, केवल वह उसे योएल की धुन में गा रहा है। दाख की बारी का गीत उस पूर्व वाचा की प्रजा का गीत है जिन्हें तलाक दिया जा रहा है, उसी समय जब नई वाचा की प्रजा का प्रभु से विवाह कराया जा रहा है। वे कुँवारियाँ जो निराश हुईं और विलंब के समय में प्रवेश कर गईं, विवाह की प्रतीक्षा कर रही थीं; और उसकी पूर्ण पूर्ति यह होगी कि वे एक लाख चवालीस हज़ार के मुहरबंद किए जाने की प्रतीक्षा कर रही हैं।

The book of Joel begins with its first chapter describing how God’s vineyard has been destroyed by the drinkers of wine and strong drink, who have had the “new wine” cut off from their mouths. As soon as Jesus informed the Jews their kingdom would be taken from them and given to a group of husbandmen who will bring forth the genuine fruits of the vineyard, Jesus switched gears and cited the cornerstone in the temple that was set aside, but which was destined to become the capstone. The beginning was going to be repeated at the end, and when this truth is set forth, it is represented as “marvelous.”

योएल की पुस्तक अपने पहले अध्याय में यह वर्णन करती है कि कैसे दाखरस और प्रबल मद्य पीने वालों के द्वारा परमेश्वर की दाख की बारी नष्ट कर दी गई—वे वही हैं जिनके मुख से “नया दाखरस” छीन लिया गया है। जैसे ही यीशु ने यहूदियों को यह बताया कि उनका राज्य उनसे ले लिया जाएगा और उन किसानों के एक समूह को दिया जाएगा जो दाख की बारी के सच्चे फल उत्पन्न करेंगे, यीशु ने विषय बदलकर उस कोने के पत्थर का उल्लेख किया जो मंदिर में एक ओर रख दिया गया था, पर जो शिखर-पत्थर बनने के लिए नियत था। आरंभ अंत में दोहराया जाने वाला था, और जब इस सत्य को प्रस्तुत किया जाता है, तो इसे “अद्भुत” कहा जाता है।

The “rule of first mention” in God’s Word informs us that because Joel first addresses the destruction of the vineyard that it is the primary point of his testimony. Joel is not alone for every major prophet begins their testimony addressing the sins and lost condition of Israel.

परमेश्वर के वचन में "पहले उल्लेख का नियम" हमें बताता है कि क्योंकि योएल सबसे पहले दाख की बारी के विनाश को संबोधित करता है, इसलिए वही उसकी गवाही का प्रमुख विषय है। योएल अकेला नहीं है, क्योंकि हर प्रमुख भविष्यद्वक्ता अपनी गवाही इस्राएल के पापों और उसकी खोई हुई दशा को संबोधित करते हुए आरंभ करता है।

In Isaiah twenty-eight the “scornful men which rule” “Jerusalem” are represented as the “drunkards of Ephraim,” and as the “crown of pride.” “Crown” represents leadership and “pride” represents a satanic character.

यशायाह 28 में 'यरूशलेम' पर शासन करने वाले 'उपहास करने वाले पुरुषों' को 'इफ्राइम के पियक्कड़ों' और 'घमण्ड का मुकुट' के रूप में चित्रित किया गया है। 'मुकुट' नेतृत्व का प्रतीक है और 'घमण्ड' शैतानी स्वभाव का।

The drunkards are contrasted with the remnant (“residue”) who become God’s “crown” of glory, for during the latter rain the Lord sets up His “kingdom of glory” as typified by Him setting up the “kingdom of grace” at the cross. The kingdom of grace at the cross typifies the kingdom of glory at the Sunday law.

शराबियों के विपरीत, "शेष" ("अवशेष") वे हैं जो परमेश्वर की महिमा का "मुकुट" बनते हैं, क्योंकि अंतिम वर्षा के दौरान प्रभु अपना "महिमा का राज्य" स्थापित करता है, जिसका प्रतिरूप क्रूस पर "अनुग्रह का राज्य" की स्थापना है। क्रूस पर "अनुग्रह का राज्य" रविवार के कानून के समय "महिमा के राज्य" का प्रतिरूप है।

The latter rain began on 9/11 when the sealing of the one hundred and forty-four thousand and the judgment of the living also began. In the sealing time the outpouring of the Holy Spirit began at 9/11, as Jesus breathed a few drops. It is the foundation and the outpouring of the Holy Spirit at the Midnight Cry that is the capstone. “Marvelous” is a symbol of the period of the outpouring of the spirit from “9/11 unto the Sunday law.”

अंतिम वर्षा 9/11 को शुरू हुई, जब एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी और जीवितों का न्याय भी आरम्भ हुए। मुहरबंदी के समय पवित्र आत्मा का उंडेला जाना 9/11 को शुरू हुआ, जैसे यीशु ने कुछ बूंदें फूंकीं। यह नींव है, और आधी रात की पुकार पर पवित्र आत्मा का उंडेला जाना शीर्ष पत्थर है। "Marvelous" "9/11 से रविवार के क़ानून तक" आत्मा के उंडेले जाने की अवधि का एक प्रतीक है।

The parallel, yet opposite symbolism of the “crown” representing leadership is set forth in the narrative of Isaiah twenty-eight when the drunkards who rule Jerusalem are passed by and the leadership of God’s church is given to the residue. This illustrates the parable of the vineyard. The drunkard’s crown is removed and the one hundred and forty-four thousand are then the crown which represents Christ’s kingdom. Isaiah teaches the same truth in chapter twenty-two when Shebna is cast into a far country and replaced with Eliakim. Whether it is the drunkards of Ephraim or Shebna in chapter twenty-two they both represent the leadership of God’s former covenant people being passed by.

नेतृत्व का प्रतिनिधित्व करने वाले ‘मुकुट’ की समानांतर, फिर भी विपरीत प्रतीकात्मकता यशायाह अध्याय अट्ठाईस के वृत्तांत में प्रतिपादित है, जब यरूशलेम पर शासन करने वाले पियक्कड़ों को छोड़ दिया जाता है और परमेश्वर की कलीसिया का नेतृत्व शेष को दे दिया जाता है। यह दाख की बारी के दृष्टान्त को स्पष्ट करता है। पियक्कड़ का मुकुट हटा दिया जाता है, और तब एक लाख चवालीस हज़ार वही मुकुट होते हैं, जो मसीह के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है। यशायाह अध्याय बाईस में भी यही सत्य सिखाता है, जब शेबना को दूर देश में डाल दिया जाता है और उसके स्थान पर एलियाकीम को नियुक्त किया जाता है। चाहे वह इफ्रैम के पियक्कड़ हों या अध्याय बाईस का शेबना, दोनों ही परमेश्वर की पूर्व वाचा की प्रजा के नेतृत्व को छोड़ दिए जाने का प्रतिनिधित्व करते हैं।

Zechariah identifies the Triumphal Entry, which is also the Midnight Cry, and the verses that follow agree with Isaiah by identifying God’s people as a crown.

जकर्याह विजयी प्रवेश की ओर संकेत करता है, जो आधी रात की पुकार भी है, और आगे की आयतें परमेश्वर की प्रजा को मुकुट कहकर यशायाह से मेल खाती हैं।

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. And I will cut off the chariot from Ephraim, and the horse from Jerusalem, and the battle bow shall be cut off: and he shall speak peace unto the heathen: and his dominion shall be from sea even to sea, and from the river even to the ends of the earth.

> हे सिय्योन की बेटी, बहुत आनन्द कर; हे यरूशलेम की बेटी, जयजयकार कर: देख, तेरा राजा तेरे पास आता है; वह धर्मी है और उद्धार लेकर आता है; वह नम्र है, और गदहे पर, हाँ, गदही के बच्चे पर सवार है। और मैं एप्रैम से रथ, और यरूशलेम से घोड़ा नाश कर दूँगा, और युद्ध का धनुष काट डाला जाएगा; और वह अन्यजातियों से शान्ति की बात करेगा; और उसका प्रभुत्व एक समुद्र से दूसरे समुद्र तक, और नदी से लेकर पृथ्वी के छोरों तक होगा।

> As for thee also, by the blood of thy covenant I have sent forth thy prisoners out of the pit wherein is no water.

> और तेरे विषय में भी, तेरी वाचा के लोहू के द्वारा, मैंने तेरे बंदियों को उस कुंड से निकाल दिया है जिसमें जल नहीं है।

> Turn you to the strong hold, ye prisoners of hope: even today do I declare that I will render double unto thee; When I have bent Judah for me, filled the bow with Ephraim, and raised up thy sons, O Zion, against thy sons, O Greece, and made thee as the sword of a mighty man.

> हे आशा के बंदियो, दृढ़ दुर्ग की ओर लौट आओ; आज भी मैं यह घोषित करता हूँ कि मैं तुम्हें दुगुना दूँगा; जब मैं अपने लिए यहूदा को धनुष की तरह तानूँगा, इफ्रैम को उस धनुष पर तीरों के समान चढ़ाऊँगा, और हे सिय्योन, तेरे पुत्रों को, हे यूनान, तेरे पुत्रों के विरुद्ध उठा खड़ा करूँगा, और तुझे पराक्रमी पुरुष की तलवार के समान कर दूँगा.

> And the Lord shall be seen over them, and his arrow shall go forth as the lightning: and the Lord God shall blow the trumpet, and shall go with whirlwinds of the south. The Lord of hosts shall defend them; and they shall devour, and subdue with sling stones; and they shall drink, and make a noise as through wine; and they shall be filled like bowls, and as the corners of the altar. And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Zechariah 9:9–17.

> और प्रभु उनके ऊपर प्रकट होगा, और उसका तीर बिजली के समान निकलेगा; और प्रभु परमेश्वर तुरही फूँकेगा, और दक्षिण की बवंडरियों के साथ चलेगा। सेनाओं का प्रभु उनकी रक्षा करेगा; और वे भक्षेंगे, और गोफन के पत्थरों से परास्त करेंगे; और वे पीएँगे, और दाखमधु के कारण जैसा शोर होता है वैसा शोर करेंगे; और वे कटोरों के समान भर जाएँगे, और वेदी के कोनों के समान भरपूर होंगे। और उस दिन उनका परमेश्वर प्रभु उन्हें अपने लोगों के झुंड के समान बचाएगा; क्योंकि वे मुकुट के पत्थरों के समान होंगे, जो उसकी भूमि पर ध्वज के समान उठाए जाएँगे। क्योंकि उसकी भलाई कितनी महान है, और उसकी सुंदरता कितनी महान है! अन्न जवानों को हर्षित करेगा, और नया दाखमधु कुमारियों को प्रसन्न करेगा। जकर्याह 9:9-17.

Verse eleven (9/11) states, “As for thee also, by the blood of thy covenant I have sent forth thy prisoners out of the pit wherein is no water.” Christ confirmed the covenant with many for one week, and the week began at His baptism. For three and a half years Christ walked among men and in the concluding period of those three and a half years Christ fulfilled Zechariah’s prediction identifying the triumphal entry of the Messiah into Jerusalem. The Midnight Cry began a period which led to Christ’s death, burial and resurrection. Christ’s baptism represents His death, burial and resurrection, so the beginning and ending of the period of three and a half years are the same.

पद ग्यारह (9/11) कहता है, "और तेरे लिये भी, तेरी वाचा के लहू के द्वारा, मैंने तेरे बन्दियों को उस गड्ढे से निकाल भेजा है जिसमें जल नहीं है।" मसीह ने एक सप्ताह के लिए बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि की, और वह सप्ताह उनके बपतिस्मा से आरम्भ हुआ। साढ़े तीन वर्ष तक मसीह मनुष्यों के बीच चलते-फिरते रहे, और उन्हीं साढ़े तीन वर्षों की अंतिम अवधि में मसीह ने यरूशलेम में मसीहा के विजयी प्रवेश के विषय में जकर्याह की भविष्यवाणी पूरी की। "मध्यरात्रि की पुकार" ने ऐसा काल आरम्भ किया जो मसीह की मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान तक ले गया। मसीह का बपतिस्मा उनकी मृत्यु, दफन और पुनरुत्थान का प्रतीक है; इसलिए साढ़े तीन वर्षों की उस अवधि का आरम्भ और समापन एक ही बात का संकेत करते हैं।

Christ’s baptism typifies 9/11, and 9/11 marks the beginning of a period that ends at the Sunday law. At 9/11 the latter rain began to sprinkle and at the Sunday law it is poured out without measure as typified by Christ breathing upon the disciples a few drops of rain in advance of the outpouring at Pentecost.

मसीह का बपतिस्मा 9/11 का प्रतीक है, और 9/11 उस अवधि की शुरुआत को चिह्नित करता है जो रविवार के कानून पर समाप्त होती है। 9/11 पर अंतिम वर्षा की फुहारें शुरू हुईं, और रविवार के कानून पर यह बिना माप प्रचुरता से उंडेली जाएगी, जैसा कि पेंतेकोस्त पर होने वाले उंडेले जाने से पहले मसीह द्वारा शिष्यों पर सांस फूँककर मानो कुछ बूँदें देने से इसका प्रतीक किया गया था।

Zechariah 9:11 aligns with 9/11 and also the Midnight Cry which leads to the Sunday law. At 9/11 the Laodicean message arrived as present truth as it had done in 1856 and 1888. The Laodicean message is given to people who are unaware that they are dead. They are in a “pit” with no latter rain message, for their pit has no water. If Laodicea would just respond to the knocking on their hearts the Lord would raise them out of the pit, for until probation closes at the Sunday law they are “prisoners of hope.”

जकर्याह 9:11, 9/11 के साथ-साथ उस आधी रात की पुकार के साथ भी मेल खाता है जो रविवार के कानून की ओर ले जाती है। 9/11 के समय लाओदीकिया का संदेश वर्तमान सत्य के रूप में आया, जैसा कि 1856 और 1888 में हुआ था। लाओदीकिया का संदेश उन लोगों को दिया जाता है जो इस बात से अनजान हैं कि वे मरे हुए हैं। वे एक "गड्ढे" में हैं जहाँ अंतिम वर्षा का कोई संदेश नहीं है, क्योंकि उनके गड्ढे में पानी नहीं है। यदि लाओदीकिया अपने हृदयों पर हो रही दस्तक का उत्तर दे दे, तो प्रभु उन्हें उस गड्ढे से बाहर निकाल देगा, क्योंकि रविवार के कानून पर जब तक परीक्षाकाल समाप्त नहीं होता, वे "आशा के बंदी" हैं।

> As for thee also, by the blood of thy covenant I have sent forth thy prisoners out of the pit wherein is no water. Turn you to the strong hold, ye prisoners of hope: even to day do I declare that I will render double unto thee. Zechariah 9:11, 12.

> और तेरे लिये भी, तेरी वाचा के लहू के कारण, मैंने तेरे बंदियों को उस गड्ढे से निकाल दिया है जिसमें पानी नहीं है। हे आशा के बंदियो, दृढ़ गढ़ की ओर लौट आओ; आज भी मैं यह घोषणा करता हूँ कि मैं तुझे दुगना दूँगा। जकर्याह 9:11, 12.

9/11 empowered the message which arrived in 1989. That message is the third angel’s message, but in the structure and terms of the Millerite reformatory movement, 1989 marked the arrival of the first angel. The first angel’s message was empowered on August 11, 1840 by a fulfillment of a prophecy concerning Islam, and it identifies that 1989’s arrival of the third angel would be empowered by a fulfillment of a prophecy concerning Islam.

9/11 ने 1989 में आए संदेश को सशक्त किया। वह संदेश तीसरे स्वर्गदूत का संदेश है, परंतु मिलराइट सुधार आंदोलन की संरचना और शब्दावली में, 1989 ने पहले स्वर्गदूत के आगमन को चिह्नित किया। पहले स्वर्गदूत के संदेश को 11 अगस्त, 1840 को इस्लाम से संबंधित एक भविष्यवाणी की पूर्ति के द्वारा सशक्त किया गया था, और यह इंगित करता है कि 1989 में तीसरे स्वर्गदूत का आगमन भी इस्लाम से संबंधित एक भविष्यवाणी की पूर्ति के द्वारा सशक्त किया जाएगा।

When the prophecy of Islam was confirmed on August 11, 1840 the angel of Revelation ten descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. The empowerment of the first angel in 1840, and the empowerment of the second angel in 1844 both typify the empowerment of the third angel on 9/11. July 18, 2020 was the arrival of the second angel as typified by the first disappointment of the Millerites on April 19, 1844. The histories of both empowerments of the first and second angels of Millerite history, and also the history of the empowerment of the third angel on 9/11 provide witnesses to the empowerment of the message of the Midnight Cry that arrived in July 2023.

जब 11 अगस्त, 1840 को इस्लाम की भविष्यवाणी पुष्ट हुई, तो प्रकाशितवाक्य अध्याय दस का स्वर्गदूत उतर आया, और इस प्रकार 9/11 को प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के स्वर्गदूत के उतरने का प्रतीक बना। 1840 में पहले स्वर्गदूत का सशक्तिकरण और 1844 में दूसरे स्वर्गदूत का सशक्तिकरण—दोनों 9/11 पर तीसरे स्वर्गदूत के सशक्तिकरण का प्रतीक हैं। 18 जुलाई, 2020 दूसरे स्वर्गदूत का आगमन था, जैसा कि 19 अप्रैल, 1844 को मिलरवादियों की पहली निराशा द्वारा प्रतीकित किया गया था। मिलरवादी इतिहास में पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के दोनों सशक्तिकरणों का इतिहास, तथा 9/11 पर तीसरे स्वर्गदूत के सशक्तिकरण का इतिहास भी, जुलाई 2023 में आए मध्यरात्रि की पुकार के संदेश के सशक्तिकरण के लिए साक्ष्य प्रदान करते हैं।

The period of the sealing begins at 9/11 and ends at the Sunday law. It begins with Christ breathing a few drops of the latter rain and ends with tongues of fire carrying a message to the world at Pentecost. Peter identified Pentecost as a fulfillment of Joel. That being the fact of the matter it establishes that Christ’s breathing was also a fulfillment of Joel, for the Pentecostal season has a specific beginning and ending that demonstrates that the alpha is also the omega. The day of Christ’s resurrection the barley first fruit offering was made, and fifty days later on Pentecost the wheat first fruit offering was lifted up. 9/11 typifies the Midnight Cry that arrives just before and leads to the Sunday law. The perfect fulfillment of Zechariah 9:9 representation of the Midnight Cry is post-July 2023.

मुहरबंदी की अवधि 9/11 से शुरू होती है और रविवार के कानून पर समाप्त होती है। यह तब शुरू होती है जब मसीह अन्तिम वर्षा की कुछ बूँदें फूँकते हैं, और पन्तेकुस्त पर आग की जिह्वाओं के द्वारा संसार तक संदेश पहुँचाए जाने पर समाप्त होती है। पतरस ने पन्तेकुस्त को योएल की पूर्ति बताया। चूँकि यह तथ्य है, यह स्थापित करता है कि मसीह का फूँकना भी योएल की पूर्ति था, क्योंकि पन्तेकुस्त का काल एक विशिष्ट आरम्भ और अन्त रखता है, जो यह दर्शाता है कि ‘अल्फ़ा’ भी ‘ओमेगा’ है। मसीह के पुनरुत्थान के दिन जौ के पहले फल की भेंट अर्पित की गई, और पचास दिन बाद पन्तेकुस्त पर गेहूँ के पहले फल की भेंट उठाकर प्रस्तुत की गई। 9/11 आधी रात की पुकार का प्रतिरूप है, जो रविवार के कानून से ठीक पहले आती है और उसकी ओर ले जाती है। आधी रात की पुकार के संदर्भ में जकर्याह 9:9 के निरूपण की पूर्ण पूर्ति जुलाई 2023 के बाद है।

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

> अत्यन्त आनन्द कर, हे सिय्योन की बेटी; जयजयकार कर, हे यरूशलेम की बेटी: देख, तेरा राजा तेरे पास आता है; वह धर्मी है, और उद्धार लिए हुए है; नम्र है, और गदहे पर, और गदही के बच्चे अर्थात बछेड़े पर सवार है। जकर्याह 9:9.

So Zechariah agrees with Isaiah’s symbolization of God’s people being a crown, but he adds that the crown is also the ensign when he recorded, “for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land“, and Zechariah further echoes the joy associated with Joel’s symbols of “corn” and “new wine,” by stating, “corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids.” As we consider the record of the drunkards of Ephraim in chapter twenty-eight, take note that this is the biblical chapter that identifies the “rest and the refreshing.” This is one of the primary passages in the Scriptures concerning the latter rain, so these drunkards of Ephraim must be the same drunks Joel speaks of.

तो जकर्याह, यशायाह के इस प्रतीक से सहमत है कि परमेश्वर की प्रजा एक मुकुट है, पर वह यह जोड़ता है कि वह मुकुट ध्वज भी है, जब वह लिखता है, "क्योंकि वे मुकुट के रत्नों के समान होंगे, उसके देश पर एक ध्वज के समान ऊँचे किए जाएंगे", और जकर्याह आगे योएल के "अन्न" और "नए दाखरस" के प्रतीकों से जुड़े आनन्द की भी प्रतिध्वनि करता है, यह कहते हुए, "अन्न युवकों को प्रसन्न करेगा, और नया दाखरस कन्याओं को।" जब हम अट्ठाईसवें अध्याय में इफ्रैम के मदिरापियों के वर्णन पर विचार करते हैं, तो ध्यान दें कि यही वह बाइबिल का अध्याय है जो "विश्राम" और "ताज़गी" की पहचान करता है। यह पवित्रशास्त्र में "अन्तिम वर्षा" के विषय में प्रमुख परिच्छेदों में से एक है, इसलिए इफ्रैम के ये मदिरापी वही मदिरापी होंगे जिनका उल्लेख योएल करता है।

> Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet: And the glorious beauty, which is on the head of the fat valley, shall be a fading flower, and as the hasty fruit before the summer; which when he that looketh upon it seeth, while it is yet in his hand he eateth it up. In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. …

> घमण्ड के मुकुट पर हाय, इफ्रैम के पियक्कड़ों पर, जिनकी शोभायुक्त सुंदरता मुरझाता हुआ फूल है, जो दाखमधु से पराजित लोगों की उर्वर तराइयों के शिखर पर है! देखो, प्रभु के पास एक पराक्रमी और शक्तिशाली जन है, जो ओलों के तूफान और विनाशकारी आँधी के समान, प्रबल जलधाराओं की उमड़ती बाढ़ के समान, हाथ से पृथ्वी पर पटक देगा। घमण्ड का मुकुट, अर्थात इफ्रैम के पियक्कड़े, पैरों तले रौंदे जाएंगे; और वह शोभायुक्त सुंदरता, जो उर्वर तराई के शिखर पर है, मुरझाता हुआ फूल होगी, और ग्रीष्म से पहले के जल्दी पकने वाले फल के समान; जिसे देखते ही देखने वाला, जब वह अभी उसके हाथ में ही है, उसे निगल जाता है। उस दिन सेनाओं का प्रभु अपनी प्रजा के बचे हुए लोगों के लिए महिमा का मुकुट और शोभा का किरीट होगा, और जो न्यायासन पर बैठता है उसके लिए न्याय की आत्मा, और जो युद्ध को फाटक तक लौटा देते हैं उनके लिए सामर्थ्य होगा। पर वे भी दाखमधु के कारण बहक गए हैं, और प्रबल पेय के कारण मार्ग से भटक गए हैं; याजक और भविष्यद्वक्ता प्रबल पेय के कारण चूक गए हैं, वे दाखमधु से निगल लिए गए हैं, वे प्रबल पेय के कारण मार्ग से भटक गए हैं; वे दर्शन में भूलते हैं, और न्याय में लड़खड़ाते हैं। क्योंकि सब मेज़ें उल्टी और गंदगी से भर गई हैं, ऐसा कि कोई स्थान शुद्ध नहीं रहा। ...

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

> ठहरो, और विस्मित हो; चिल्लाओ, और पुकारो: वे मतवाले हैं, पर दाखमधु से नहीं; वे लड़खड़ाते हैं, पर प्रबल मदिरा से नहीं। क्योंकि प्रभु ने तुम पर गहरी निद्रा की आत्मा उँडेल दी है, और तुम्हारी आँखें बन्द कर दी हैं; भविष्यद्वक्ताओं और तुम्हारे शासकों, अर्थात द्रष्टाओं को उसने ढक दिया है। और सब का दर्शन तुम्हारे लिये ऐसे हो गया है जैसे किसी मुहरबंद पुस्तक के वचन, जिसे लोग किसी विद्वान को देते हैं और कहते हैं, कृपा कर इसे पढ़ो; और वह कहता है, मैं नहीं पढ़ सकता, क्योंकि यह मुहरबंद है। और वह पुस्तक किसी अनपढ़ को दी जाती है और उससे कहा जाता है, कृपा कर इसे पढ़ो; और वह कहता है, मैं अनपढ़ हूँ।

> Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 28:1–8; 29:9–16.

> इस कारण प्रभु ने कहा, क्योंकि यह लोग मुंह से मेरे निकट आते हैं, और अपने होंठों से मेरा आदर करते हैं, परन्तु अपना मन मुझ से दूर कर दिया है, और उनका जो भय मुझ से है वह मनुष्यों की आज्ञाओं से सिखाया जाता है; इस कारण, देखो, मैं इस लोगों के बीच एक अद्भुत कार्य करूँगा—हाँ, एक अद्भुत कार्य और चमत्कार—क्योंकि उनके बुद्धिमानों की बुद्धि नाश होगी, और उनके समझदारों की समझ छिपाई जाएगी। हाय उन पर जो अपना परामर्श प्रभु से छिपाने के लिए गहराई से प्रयत्न करते हैं, और जिनके काम अन्धकार में होते हैं, और जो कहते हैं, कौन हमें देखता है? और कौन हमें जानता है? निश्चय ही तुम्हारा यह उलटना-पलटना कुम्हार की मिट्टी के समान माना जाएगा; क्योंकि क्या कृति अपने कर्ता के विषय में कहेगी, उसने मुझे नहीं बनाया? या जो वस्तु गढ़ी गई है, क्या वह अपने गढ़ने वाले के विषय में कहेगी, उसमें समझ नहीं थी? यशायाह 28:1-8; 29:9-16.

The Lord is going to do a “marvelous work” among the drunkards of Ephraim as he removes their wisdom and understanding, the very two elements associated with understanding the increase of knowledge when a prophetic message is unsealed. It is the wise who understand. Part of the “marvelous work” is removing the knowledge that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah from the minds of the drunkards of Ephraim. The separation of the wise and wicked is part of the Lord’s “marvelous work.” It is the everlasting gospel. After Christ led the quibbling Jews through the parable of the vineyard and thus trapped them into pronouncing their own judgment, He asked a question from Psalm 118:

प्रभु इफ्राइम के पियक्कड़ों के बीच एक "अद्भुत कार्य" करने वाले हैं; वह उनकी बुद्धि और समझ—वे वही दो तत्व जो किसी भविष्यवाणी-संदेश की मुहर खुलने पर होने वाली ज्ञान-वृद्धि को समझने से जुड़े हैं—को छीन लेंगे। बुद्धिमान ही समझते हैं। "अद्भुत कार्य" का एक भाग यह भी है कि यहूदा के गोत्र के सिंह द्वारा खोला गया ज्ञान इफ्राइम के पियक्कड़ों के मन से निकाल दिया जाए। बुद्धिमानों और दुष्टों का अलगाव भी प्रभु के "अद्भुत कार्य" का हिस्सा है। यह अनन्त सुसमाचार है। जब मसीह ने कुतर्क करने वाले यहूदियों को दाख की बारी के दृष्टान्त के माध्यम से ले जाकर उन्हें इस प्रकार फँसा दिया कि वे अपने ही ऊपर अपना निर्णय सुना दें, तब उन्होंने भजन संहिता 118 से एक प्रश्न पूछा:

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvelous in our eyes. This is the day which the Lord hath made; we will rejoice and be glad in it. Psalms 118:22–24.

> जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने ठुकरा दिया था, वही कोने का प्रधान पत्थर बन गया है। यह प्रभु का ही काम है; यह हमारी आँखों में अद्भुत है। यह वह दिन है जो प्रभु ने बनाया है; हम इसमें आनन्द मनाएँगे और प्रसन्न होंगे। भजन संहिता 118:22-24.

The Lord is to accomplish “a marvelous work and a wonder” upon the drunkards of Ephraim and it includes removing their ability to recognize truth. The “head stone of the corner” is marvelous in the eyes of those who possess Joel’s “new wine.”

प्रभु इफ्राइम के पियक्कड़ों पर "एक अद्भुत कार्य और एक आश्चर्य" करने वाले हैं, और इसमें सत्य को पहचानने की उनकी क्षमता छीन लेना भी शामिल है। "कोने का प्रधान पत्थर" उन लोगों की दृष्टि में अद्भुत है जिनके पास योएल का "नया दाखरस" है।

The drunkards cannot read the book that is sealed whether it is the leadership represented as “learned” or the laity represented by the “not learned.” It is impossible for the drunkards to understand rightly the prophetic testimony of Scriptures as represented as “the book that is sealed.” The drunkards are also twice identified as being “out of the way.” Once again this is recorded in Isaiah twenty-eight a premier latter rain passage of Scripture, where Isaiah identifies the “rest and refreshing” that the drunkards would not hear. The “rest and refreshing” is a message, for it can be heard.

मदिरापान करने वाले उस मुहरबंद पुस्तक को नहीं पढ़ सकते—चाहे वे ‘विद्वान’ कहलाने वाले नेता हों या ‘अशिक्षित’ कहलाने वाले सामान्य जन। शास्त्रों की उस भविष्यदर्शी गवाही को, जिसे ‘मुहरबंद पुस्तक’ कहा गया है, ठीक से समझना मदिरापान करने वालों के लिए असंभव है। मदिरापान करने वालों को दो बार ‘मार्ग से भटके हुए’ के रूप में भी पहचाना गया है। यह फिर यशायाह अध्याय अट्ठाईस में दर्ज है, जो शास्त्र का ‘अंतिम वर्षा’ से संबंधित एक प्रमुख खंड है, जहाँ यशायाह उस ‘विश्राम और ताज़गी’ की पहचान करता है जिसे मदिरापान करने वाले नहीं सुनते। ‘विश्राम और ताज़गी’ एक संदेश है, क्योंकि उसे सुना जा सकता है।

That drunkenness has taken the drunkards out of the way of Jeremiah’s “old paths” which is the “way” to walk in and find the latter rain, represented as “rest” by Jeremiah. The rejection of the latter rain message by the drunkards of Ephraim is a specific subject of God’s Word. They are drunk because they refused to return to the foundational history which provides the blueprint for the history of the one hundred and forty-four thousand which is the history of the latter rain.

उस नशे ने मदिरापियों को यिर्मयाह के "पुराने मार्गों" से हटा दिया है—जो वह "मार्ग" है जिस पर चलकर पिछली वर्षा पाई जाती है, जिसे यिर्मयाह ने "विश्राम" के रूप में प्रस्तुत किया है। इफ्रैम के मदिरापियों द्वारा पिछली वर्षा के संदेश का अस्वीकार, परमेश्वर के वचन का एक विशिष्ट विषय है। वे इसलिए मतवाले हैं क्योंकि उन्होंने उस आधारभूत इतिहास की ओर लौटने से इन्कार कर दिया जो एक लाख चवालीस हजार के इतिहास का खाका प्रदान करता है—और वही पिछली वर्षा का इतिहास है।

The “marvelous work” that is accomplished upon the drunkards of Ephraim occurs during the outpouring of the latter rain. During the latter rain a testing message produces two classes of worshippers, which are illustrated by the “wine” which they partake of. The wicked have refused to base their prophetic application upon the lines of sacred history and those who employ the “line upon line” methodology of Isaiah twenty-eight partake of the “new wine.” The wicked’s drunkenness is manifested by their inability to understand prophecy, and their blind condition was caused by an unwillingness to return to the foundational old paths. Jesus rebuked the quibbling Jews by asking if they had ever read about the stone which is rejected, and becomes the head of the corner.

एप्रैम के पियक्कड़ों पर जो "अद्भुत कार्य" पूरा किया जाता है, वह पश्चात वर्षा के उंडेले जाने के दौरान घटित होता है। पश्चात वर्षा के दौरान एक परीक्षात्मक संदेश उपासकों की दो श्रेणियाँ उत्पन्न करता है, जिनका चित्रण उस "दाखरस" से होता है जिसे वे ग्रहण करते हैं। दुष्टों ने अपने भविष्यवाणी-संबंधी अनुप्रयोग को पवित्र इतिहास की रेखाओं पर आधारित करने से इनकार कर दिया है, और जो यशायाह अट्ठाईस की "रेखा पर रेखा" वाली पद्धति अपनाते हैं वे "नया दाखरस" में भाग लेते हैं। दुष्टों की मदहोशी उनकी भविष्यवाणी को समझ न पाने की अक्षमता से प्रकट होती है, और उनकी अंधी अवस्था का कारण आधारभूत पुराने मार्गों पर लौटने की अनिच्छा थी। यीशु ने कुटर्क करने वाले यहूदियों को यह पूछकर डांटा कि क्या उन्होंने उस पत्थर के विषय में कभी पढ़ा है जिसे ठुकराया गया, और जो कोने का सिरा बन जाता है।

The stone which becomes the head of the corner represents that the prophetic truth that the foundation or cornerstone is duplicated in the capstone. The alpha stone is also the omega stone. The primary prophetic principle which establishes and upholds the methodology of line upon line, (which is the methodology of the latter rain) is that the beginning of a thing illustrates the end of a thing. The primary prophetic principle in the Millerite movement was the day for a year principle that was confirmed when the angel of Revelation ten descended. The primary prophetic principle in the movement of the one hundred and forty-four thousand is that the beginning illustrates the end which was confirmed when the angel of Revelation eighteen descended.

जो पत्थर कोने का सिरा बन जाता है, वह इस भविष्यसूचक सत्य का प्रतिनिधित्व करता है कि नींव या कोने का पत्थर शीर्ष शिला में दोहराया जाता है। आल्फा पत्थर ओमेगा पत्थर भी है। वह प्राथमिक भविष्यसूचक सिद्धांत, जो ‘रेखा पर रेखा’ (जो ‘अंतिम वर्षा’ की पद्धति है) को स्थापित करता और उसका समर्थन करता है, यह है कि किसी बात की शुरुआत उसकी समाप्ति को दर्शाती है। मिलराइट आंदोलन में प्राथमिक भविष्यसूचक सिद्धांत ‘एक दिन एक वर्ष’ का सिद्धांत था, जिसकी पुष्टि तब हुई जब प्रकाशितवाक्य दस का स्वर्गदूत उतरा। एक लाख चवालीस हजार के आंदोलन में प्राथमिक भविष्यसूचक सिद्धांत यह है कि शुरुआत अंत को दर्शाती है, जिसकी पुष्टि तब हुई जब प्रकाशितवाक्य अठारह का स्वर्गदूत उतरा।

God’s prophetic Word is very detailed in its explanation of the factors involved with the latter rain. One of those facts is that the drunkards of Ephraim are not capable of recognizing the latter rain, and this was typified by the Jews who were suggesting to Peter that the disciples were drunk. The main principle of the methodology is directly set forth as Alpha and Omega repeatedly within God’s Word, but the Word has been sealed unto them. The methodology, the main prophetic rule and the message of the latter rain are some of the sanctified themes in a prophetic line of history that is represented as a “marvelous work.”

परमेश्वर का भविष्यसूचक वचन अन्तिम वर्षा से जुड़े कारकों का अत्यंत विस्तृत वर्णन करता है। उन तथ्यों में से एक यह है कि इफ्रैम के मतवाले अन्तिम वर्षा को पहचानने में असमर्थ हैं, और इसका प्रतिरूप उन यहूदियों में दिखाई दिया जो पतरस से कह रहे थे कि चेले मदहोश हैं। पद्धति का मूल सिद्धांत परमेश्वर के वचन में 'अल्फा और ओमेगा' के रूप में बार-बार सीधे प्रस्तुत किया गया है, परन्तु उनके लिए वह वचन मुहरबंद है। यह पद्धति, मुख्य भविष्यसूचक नियम और अन्तिम वर्षा का संदेश—ये सब भविष्यसूचक इतिहास की एक रेखा में पवित्रीकृत विषय हैं, जिसे 'अद्भुत कार्य' के रूप में दर्शाया गया है।

> Again the word of the Lord of hosts came to me, saying, Thus saith the Lord of hosts; I was jealous for Zion with great jealousy, and I was jealous for her with great fury. Thus saith the Lord; I am returned unto Zion, and will dwell in the midst of Jerusalem: and Jerusalem shall be called a city of truth; and the mountain of the Lord of hosts the holy mountain. Thus saith the Lord of hosts; There shall yet old men and old women dwell in the streets of Jerusalem, and every man with his staff in his hand for very age. And the streets of the city shall be full of boys and girls playing in the streets thereof.

> फिर सेनाओं के प्रभु का वचन मेरे पास आया, यह कहते हुए: सेनाओं के प्रभु यों कहते हैं: मैं सिय्योन के लिए बड़ी डाह से जल उठा, और उसके कारण प्रचंड क्रोध से जल उठा। प्रभु यों कहते हैं: मैं सिय्योन को लौट आया हूँ और यरूशलेम के बीच वास करूँगा; और यरूशलेम का नाम सत्य का नगर कहलाएगा; और सेनाओं के प्रभु का पर्वत पवित्र पर्वत कहलाएगा। सेनाओं के प्रभु यों कहते हैं: यरूशलेम की गलियों में फिर बूढ़े पुरुष और बूढ़ी स्त्रियाँ निवास करेंगे, और बहुत बुढ़ापे के कारण हर एक के हाथ में उसकी लाठी होगी। और उस नगर की गलियाँ लड़कों और लड़कियों से भर जाएँगी, जो उसकी गलियों में खेलेंगे।

> Thus saith the Lord of hosts; If it be marvellous in the eyes of the remnant of this people in these days, should it also be marvellous in mine eyes? saith the Lord of hosts. Thus saith the Lord of hosts; Behold, I will save my people from the east country, and from the west country; And I will bring them, and they shall dwell in the midst of Jerusalem: and they shall be my people, and I will be their God, in truth and in righteousness. Thus saith the Lord of hosts; Let your hands be strong, ye that hear in these days these words by the mouth of the prophets, which were in the day that the foundation of the house of the Lord of hosts was laid, that the temple might be built. For before these days there was no hire for man, nor any hire for beast; neither was there any peace to him that went out or came in because of the affliction: for I set all men every one against his neighbour. But now I will not be unto the residue of this people as in the former days, saith the Lord of hosts. Zechariah 8:1–11.

> यहोवा सेनाओं का यों कहता है: यदि इन दिनों यह इस लोगों के बचे हुओं की दृष्टि में अद्भुत है, तो क्या यह मेरी दृष्टि में भी अद्भुत होगा? यहोवा सेनाओं का यही वचन है। यहोवा सेनाओं का यों कहता है: देखो, मैं अपने लोगों को पूरब देश से और पश्चिम देश से छुड़ाऊँगा; और मैं उन्हें लौटा लाऊँगा, और वे यरूशलेम के बीच में बसेंगे; और वे मेरे लोग होंगे, और मैं सत्य और धर्म में उनका परमेश्वर रहूँगा। यहोवा सेनाओं का यों कहता है: तुम्हारे हाथ दृढ़ हों, तुम जो इन दिनों इन बातों को उन भविष्यद्वक्ताओं के मुख से सुनते हो, जो उस दिन थे जब यहोवा सेनाओं के भवन की नेव डाली गई थी, ताकि मन्दिर बनाया जाए। क्योंकि इन दिनों से पहले न तो मनुष्य के लिए मजदूरी थी, न पशु के लिए; और उपद्रव के कारण न बाहर जानेवाले को और न भीतर आनेवाले को शांति थी; क्योंकि मैंने हर एक मनुष्य को उसके पड़ोसी के विरोध में खड़ा कर दिया था। पर अब मैं इस लोगों के बचे हुओं के साथ पूर्वकाल के समान न रहूँगा, यहोवा सेनाओं का वचन है। जकर्याह 8:1-11.

Zechariah states, “Let your hands be strong, ye that hear in these days these words by the mouth of the prophets, which were in the day that the foundation of the house of the Lord of hosts was laid, that the temple might be built.” What strengthens God’s people is the message of the foundation that becomes the headstone. That message is that the Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

जकर्याह कहता है, "तुम्हारे हाथ दृढ़ हों, हे तुम जो इन दिनों नबियों के मुख से निकले इन वचनों को सुनते हो, उस दिन के, जब सेनाओं के यहोवा के भवन की नेव डाली गई थी, ताकि मंदिर बनाया जाए।" परमेश्वर की प्रजा को जो सुदृढ़ करता है, वह उस नेव का संदेश है जो शीर्ष पत्थर बनती है। वह संदेश यह है कि मिलरवादी इतिहास एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास में दोहराया जाता है।

Christ askes, “If it be marvellous in the eyes of the remnant of this people in these days, should it also be marvellous in mine eyes?” That question identifies the prophetic period of God’s “marvelous work” that is the subject of every prophet, but it also identifies when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. It is the same point as when they are sealed, and the same point the movement changes from militant to triumphant, which is also where the work of combining divinity with humanity among this group of people is finalized as the sanctuary is truly cleansed. This can be recognized in the verses for the prophetic history represented by His “marvelous work” is marvelous in God’s eyes and the eyes of the remnant, and eye to eye is a symbol of unity. The unity here represented is speaking of the sealing of God’s people who follow the Lamb withersoever He goeth who have reached a point that they would die rather than sin and misrepresent the character of Christ.

मसीह पूछते हैं, "यदि यह इन दिनों इस लोगों के बचे हुओं की दृष्टि में अद्भुत है, तो क्या यह मेरी दृष्टि में भी अद्भुत होगा?" वह प्रश्न परमेश्वर के "अद्भुत कार्य" के उस भविष्यवाणी-काल की पहचान कराता है जो हर नबी का विषय है, और यह यह भी दर्शाता है कि कब एक लाख चवालीस हजार का लाओदिकियाई आंदोलन एक लाख चवालीस हजार के फिलाडेल्फियाई आंदोलन में बदलता है। यही वही बिंदु है जब उनकी मुहरबंदी होती है, और यही वह समय है जब आंदोलन युद्धरत से विजयी में परिवर्तित होता है; इसी पर इस समूह के लोगों में देवत्व और मानवत्व के संयोग का कार्य पूर्ण होता है, क्योंकि पवित्रस्थान वास्तव में शुद्ध किया जाता है। यह बात पदों में पहचानी जा सकती है, क्योंकि उसके "अद्भुत कार्य" द्वारा निरूपित भविष्यवाणी-संबंधी इतिहास परमेश्वर की आँखों में और शेष जन की आँखों में अद्भुत है, और आँख से आँख मिलना एकता का प्रतीक है। यहाँ जो एकता दर्शाई गई है, वह परमेश्वर की उस प्रजा की मुहरबंदी की बात करती है जो जहाँ कहीं मेमेंना जाता है उसके पीछे-पीछे चलती है, और जो ऐसे बिंदु पर पहुँच गई है कि वे पाप करने और मसीह के चरित्र का गलत चित्रण करने की अपेक्षा मर जाना पसंद करेंगे।

Micah identifies the foundational history of ancient Israel as “marvelous things.”

मीका प्राचीन इस्राएल के आधारभूत इतिहास को "अद्भुत कार्य" के रूप में पहचानता है।

> According to the days of thy coming out of the land of Egypt will I show unto him marvellous things. Micah 7:15.

> जैसे मिस्र देश से तेरे निकलने के दिन थे, वैसे ही मैं उसे अद्भुत काम दिखाऊँगा। मीका 7:15.

The “marvelous works” are foundational history which is “marvelous” because the foundational history is repeated in the ending history, represented by the capstone. The “marvelous works” are the history that begins with the corner stone and ends with the “cap stone.” His “marvelous works” were manifested in the history of Moses and repeated in the history of Christ. Moses was the corner stone and Christ was the cap stone. Moses is alpha and Christ omega prophetically.

"अद्भुत कार्य" आधारभूत इतिहास है, जो "अद्भुत" इसलिए है क्योंकि यह आधारभूत इतिहास अंतिम इतिहास में, जिसका प्रतिनिधित्व शिरोशिला करती है, दोहराया जाता है। "अद्भुत कार्य" वह इतिहास है जो आधारशिला से आरंभ होता है और "शिरोशिला" पर समाप्त होता है। उसके "अद्भुत कार्य" मूसा के इतिहास में प्रकट हुए और मसीह के इतिहास में दोहराए गए। मूसा आधारशिला थे और मसीह शिरोशिला थे। भविष्यसूचक रूप से, मूसा "अल्फ़ा" हैं और मसीह "ओमेगा"।

> “Beginning at Moses, the very Alpha of Bible history, Christ expounded in all the Scriptures the things concerning Himself.” The Desire of Ages, 797.

> मूसा से, जो बाइबल के इतिहास का आदि है, आरंभ करके मसीह ने समस्त पवित्रशास्त्रों में अपने विषय से संबंधित बातों की व्याख्या की। युगों की अभिलाषा, 797.

Moses taught, and Peter used Moses’ words at Pentecost to identify that Moses typified Christ.

मूसा ने सिखाया, और पतरस ने पेंतेकोस्त के दिन मूसा के वचनों का उपयोग यह दिखाने के लिए किया कि मूसा मसीह का प्रतिरूप था।

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> परन्तु जो बातें परमेश्वर ने अपने सब भविष्यद्वक्ताओं के मुख से पहले से बता दी थीं, कि मसीह दुःख उठाएगा, उन्हें उसने इसी प्रकार पूरा किया है। इसलिए मन फिराओ और लौट आओ, ताकि तुम्हारे पाप मिटाए जाएँ, और प्रभु की उपस्थिति से विश्रांति के समय आएँ; और वह यीशु मसीह को भेजे, जिसका प्रचार पहले तुम्हें किया गया था; जिसे स्वर्ग तब तक अपने पास रखेगा, जब तक कि सब वस्तुओं की बहाली का समय न आ जाए, जिसके विषय में परमेश्वर ने संसार के आरम्भ से अपने पवित्र भविष्यद्वक्ताओं के मुख से कहा है। क्योंकि मूसा ने सचमुच पितरों से कहा था, ‘प्रभु तुम्हारा परमेश्वर तुम्हारे भाइयों में से तुम्हारे लिये मेरे समान एक भविष्यद्वक्ता उठाएगा; जो कुछ वह तुमसे कहे, उसकी सब बातों को सुनना।’ और ऐसा होगा कि हर एक व्यक्ति जो उस भविष्यद्वक्ता की नहीं सुनेगा, वह लोगों में से नाश कर दिया जाएगा। हाँ, और शमूएल से लेकर उसके बाद आने वाले सब भविष्यद्वक्ताओं तक, जितनों ने भी कहा है, उन सब ने भी इन्हीं दिनों के विषय में पहले से बताया है। प्रेरितों के काम 3:18-24.

Moses as alpha and Christ as omega was established by Peter’s second witness of Moses at the Pentecostal outpouring, and in so doing Peter is emphasizing and identifying that a primary component of the latter rain message (and the controversy raised against it) is the prophetic principle of “alpha and omega.” That principle is the one hundred and forty-four thousand’s counterpart to the year/day principle in Millerite history. The principle of “alpha and omega” is the principle of ‘the foundation becoming the cap stone,’ it is the principles of ‘Moses and the Lamb;’ and therefore is identified by inspiration as one of the verses in the song of the vineyard, which is also the song of Moses and the Lamb.

मूसा को अल्फा और मसीह को ओमेगा के रूप में, पेंटेकोस्तल आउटपोरिंग में मूसा के बारे में पतरस की दूसरी गवाही द्वारा स्थापित किया गया, और ऐसा करते हुए पतरस यह रेखांकित और पहचानते हैं कि बाद की वर्षा के संदेश का (और उसके विरुद्ध उठे विवाद का) एक प्रमुख घटक “अल्फा और ओमेगा” का भविष्यसूचक सिद्धांत है। वह सिद्धांत एक लाख चवालीस हज़ार के संदर्भ में मिलेराइट इतिहास के वर्ष/दिन सिद्धांत का समकक्ष है। “अल्फा और ओमेगा” का सिद्धांत “नींव का शीर्ष-पत्थर बन जाना” का सिद्धांत है; ये “मूसा और मेमने” के सिद्धांत हैं; और इसलिए उसे प्रेरणा द्वारा दाख की बारी के गीत के पदों में से एक के रूप में पहचाना गया है, जो कि मूसा और मेमने का गीत भी है।

The beginning and ending that is represented by the various prophetic lines represent the history where God accomplishes His “marvelous works,” and it is the light that is brought out from recognizing what the symbol of “marvelous works” represents that transforms a Laodicean unto a Philadelphia thus becoming a stone in a temple that is being built, as was the Millerite temple built in 46 years leading up to October 22, 1844 when the Lord suddenly came to His temple.

विभिन्न भविष्यसूचक रेखाओं द्वारा दर्शाए गए आरंभ और अंत उस इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसमें परमेश्वर अपने "अद्भुत कार्य" संपन्न करता है, और "अद्भुत कार्य" के प्रतीक का क्या अर्थ है, यह पहचानने से जो प्रकाश प्रकट होता है, वही एक लाओदिकियाई को फिलादेल्फियाई में बदल देता है, इस प्रकार वह निर्माणाधीन मंदिर में एक पत्थर बन जाता है, जैसे 22 अक्टूबर, 1844 तक के 46 वर्षों में मिलरवादी मंदिर बनाया गया था, जब प्रभु अचानक अपने मंदिर में आ गए।

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed. But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should show forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. 1 Peter 2:3–10.

> यदि तुमने चखा है कि प्रभु कृपालु है। उसके पास आकर—जो एक जीवित पत्थर है—जो मनुष्यों से तो अस्वीकार किया गया, परन्तु परमेश्वर के निकट चुना हुआ और बहुमूल्य है, तुम भी जीवित पत्थरों के समान आत्मिक घर बनते जा रहे हो, एक पवित्र याजकत्व, ताकि यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर को ग्रहणयोग्य आत्मिक बलिदान चढ़ाओ। इस कारण पवित्रशास्त्र में भी लिखा है: देखो, मैं सिय्योन में कोने का एक मुख्य पत्थर रखता हूँ, चुना हुआ, बहुमूल्य; और जो उस पर विश्वास करेगा, वह लज्जित न होगा। सो तुम जो विश्वास करते हो, उसके लिए वह बहुमूल्य है; परन्तु जो आज्ञा न मानते हैं, उनके लिए वही पत्थर जिसे राजमिस्त्रियों ने निकम्मा ठहराया था, कोने का सिरा बना दिया गया है, और ठोकर का पत्थर और ठेस की चट्टान—जो वचन को नहीं मानते, उनके लिए; वे ठोकर खाते हैं, और यही उनके लिए ठहराया भी गया था। पर तुम एक चुनी हुई पीढ़ी हो, एक राजकीय याजकत्व, एक पवित्र जाति, एक विशेष प्रजा; ताकि तुम उसके गुण प्रगट करो जिसने तुम्हें अँधेरे से अपनी अद्भुत ज्योति में बुला लिया है। जो पहले कोई प्रजा न थे, पर अब परमेश्वर की प्रजा हो; जिन्हें पहले दया न मिली थी, पर अब दया मिली है। 1 पतरस 2:3-10.

To be called into His marvelous light identifies when the call is made, for the waymark of 1888, which is aligned by inspiration as the rebellion of Korah in the alpha history of Moses is brought to the last days it aligns with 9/11, when the Laodicean message arrives with the third angel according to inspiration. Laodiceans in prophecy are “blind,” meaning they are in darkness, and the call to come out of darkness began when the Laodicean message arrived in 1856, 1888 and 9/11. At 9/11 the “call out of darkness” was not only a call to understand the light of the angel of Revelation eighteen, but also a call to the hearer into the very history where God’s “marvelous works” will find their perfect fulfillments.

उसके अद्भुत प्रकाश में बुलाया जाना यह चिन्हित करता है कि बुलाहट कब दी जाती है, क्योंकि 1888 का मील का पत्थर—जो प्रेरणा के अनुसार मूसा के अल्फ़ा इतिहास में कोरह के विद्रोह के समानांतर रखा गया है—जब अंतिम दिनों पर लागू किया जाता है, तो 9/11 के साथ मेल खाता है, जब प्रेरणा के अनुसार तीसरे स्वर्गदूत के साथ लाओदीकिया का संदेश आता है। भविष्यवाणी में लाओदीकियाई “अंधे” बताए गए हैं, अर्थात वे अंधकार में हैं, और अंधकार से बाहर आने की बुलाहट तब शुरू हुई जब लाओदीकिया का संदेश 1856, 1888 और 9/11 में आया। 9/11 पर “अंधकार से बाहर आने” की बुलाहट केवल प्रकाशितवाक्य अठारह के स्वर्गदूत के प्रकाश को समझने की बुलाहट ही नहीं थी, बल्कि श्रोता को उसी इतिहास में बुलाना भी था, जहाँ परमेश्वर के “अद्भुत कार्य” अपनी परिपूर्ण पूर्तियाँ पाएँगे।

It has been demonstrated repeatedly over the past three decades that the prophetic definition of the “everlasting gospel” is a history where a prophetic truth is unsealed which initiates a three-step testing process, with two characteristics of distinction in the three tests. The first two tests are different in nature than the third, for the third is a litmus test which demonstrates whether you passed the first and second tests. The other distinction in the everlasting gospel is that you must pass the current test to be involved with the following test.

पिछले तीन दशकों में बार‑बार यह प्रदर्शित किया गया है कि “सनातन सुसमाचार” की भविष्यसूचक परिभाषा एक ऐसा इतिहास है, जिसमें एक भविष्यसूचक सत्य की मुहर खुलती है, जो तीन‑चरणीय परीक्षा प्रक्रिया की शुरुआत करता है, और उन तीनों परीक्षाओं में भेद की दो विशिष्ट विशेषताएँ होती हैं। पहली दो परीक्षाएँ प्रकृति में तीसरी से भिन्न हैं, क्योंकि तीसरी एक कसौटी है जो यह दर्शाती है कि आपने पहली और दूसरी परीक्षाएँ उत्तीर्ण की हैं या नहीं। सनातन सुसमाचार में दूसरी विशिष्टता यह है कि अगले परीक्षण में सम्मिलित होने के लिए आपको वर्तमान परीक्षण उत्तीर्ण करना आवश्यक है।

The history of the “marvelous works” is also the history where the “everlasting gospel” reaches its climax, for the hour of judgment that is announced by the first angel and identified as the everlasting gospel finds its perfect fulfillment beginning at 9/11. The judgment that is being warned about for the Millerites was October 22, 1844 when the door closed in the parable of the ten virgins, thus typifying the Sunday law when the door closes again in the parable of the ten virgins. 9/11 is announcing that the hour of God’s executive judgment begins at the Sunday law, just as the Millerites announced that the hour of the investigative judgment began on October 22, 1844.

‘अद्भुत कार्यों’ का इतिहास वह इतिहास है, जिसमें ‘अनन्त सुसमाचार’ अपनी पराकाष्ठा पर पहुँचता है, क्योंकि न्याय का वह समय जिसे प्रथम स्वर्गदूत द्वारा घोषित किया गया है और जिसे ‘अनन्त सुसमाचार’ के रूप में पहचाना गया है, उसकी परिपूर्ण पूर्ति 9/11 से आरंभ होती है। जिस न्याय के विषय में मिलराइटों को चेतावनी दी जा रही थी, वह 22 अक्टूबर, 1844 को था, जब दस कुँवारियों के दृष्टान्त में द्वार बंद हो गया; इस प्रकार यह ‘रविवार के कानून’ का प्रतिरूप ठहरता है, जब उसी दृष्टान्त में द्वार फिर से बंद होगा। 9/11 यह घोषणा कर रहा है कि परमेश्वर के कार्यकारी न्याय का समय ‘रविवार के कानून’ पर आरंभ होगा, ठीक वैसे ही जैसे मिलराइटों ने घोषणा की थी कि जाँच-पड़ताल के न्याय का समय 22 अक्टूबर, 1844 को आरंभ हुआ था।

From 9/11 unto the Sunday law is a period that is represented as “Gods’ marvelous works,” and just as the foundational stone that becomes “the head of the corner,” and just as the “Pentecostal season,” and just as “Habakkuk chapter two,” and as “the sealing time of the one hundred and forty-four thousand,” and as “the image of the beast testing time,” and as “the everlasting gospel,” and as “the sacred history of 1840 to 1844,” and as the history of “Revelation chapter ten,” and as “the history from Christ’s baptism unto His death.”

9/11 से लेकर रविवार के कानून तक का एक काल ऐसा है जिसे "देवताओं के अद्भुत कार्य" के रूप में दर्शाया गया है, और ठीक वैसे ही जैसे वह आधारशिला जो "कोने का सिरा" बन जाती है, और जैसे "पेंटेकोस्ट का काल", और जैसे "हबक्कूक अध्याय दो", और जैसे "एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी का समय", और जैसे "पशु की प्रतिमा की परीक्षा का समय", और जैसे "अनन्त सुसमाचार", और जैसे "1840 से 1844 का पवित्र इतिहास", और जैसे "प्रकाशितवाक्य अध्याय दस" का इतिहास, और जैसे "मसीह के बपतिस्मा से लेकर उनकी मृत्यु तक का इतिहास".

The history represented in a fractal by His baptism began the period of 2520 days that ended at the cross. Christ’s baptism represented His death, burial and resurrection which was literally fulfilled at the end of the 1260 days.

उनके बपतिस्मा द्वारा फ्रैक्टल में प्रस्तुत इतिहास ने 2520 दिनों की उस अवधि की शुरुआत की जो क्रूस पर समाप्त हुई। मसीह का बपतिस्मा उनकी मृत्यु, दफ़न और पुनरुत्थान का प्रतीक था, जो 1260 दिनों के अंत में शाब्दिक रूप से पूरा हुआ।

When the Holy Spirit descended at Christ’s baptism it typified the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 1260 prophetic days later the events symbolized by baptism were literally fulfilled at the cross. The history from the baptism to the cross contains a symbolic alpha history which is fulfilled literally at the end of the period. The alpha and omega histories are fractals of the entire overall history. The history from the baptism to the cross is “God’s marvelous works,” and that history is also represented by “Christ’s baptism” and also by His literal “death, burial and resurrection,” and therefore also by “the baptism of ancient Israel at the Red Sea,” and also by “the baptism of the eight souls during the history of Noah.” All of these periods represent the history of His “marvelous works.”

जब मसीह के बपतिस्मा के समय पवित्र आत्मा उतरा, तो वह 9/11 पर प्रकाशितवाक्य अठारह के दूत के उतरने का प्रतीक था। 1260 भविष्यसूचक दिनों बाद, बपतिस्मा द्वारा प्रतीकित घटनाएँ क्रूस पर वास्तविक रूप से पूरी हुईं। बपतिस्मा से लेकर क्रूस तक का इतिहास एक प्रतीकात्मक "अल्फ़ा" इतिहास समेटे हुए है, जो उस अवधि के अंत में वास्तविक रूप से पूरा होता है। अल्फ़ा और ओमेगा के इतिहास समूचे इतिहास के फ्रैक्टल हैं। बपतिस्मा से क्रूस तक का इतिहास "परमेश्वर के अद्भुत कार्य" है, और वह इतिहास "मसीह के बपतिस्मा" द्वारा भी निरूपित है, और उनकी वास्तविक "मृत्यु, दफ़न और पुनरुत्थान" द्वारा भी, और इसलिए "लाल समुद्र पर प्राचीन इस्राएल के बपतिस्मा" द्वारा भी, तथा "नूह के दिनों में आठ आत्माओं के बपतिस्मा" द्वारा भी। ये सभी कालखंड उसके "अद्भुत कार्यों" के इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं।

When it comes to the number 8 as a symbol of resurrection it was those eight souls on the ark that are the first mention of the number eight as a symbol, and with the rule of first mention, all the prophetic details are in the first mention. The eight souls are going from the old earth to a new earth, are they not?

पुनरुत्थान के प्रतीक के रूप में संख्या 8 की बात आती है तो, नौका पर मौजूद उन आठ आत्माओं के संदर्भ में ही संख्या आठ का प्रतीक के रूप में पहला उल्लेख मिलता है, और पहले उल्लेख के नियम के अनुसार, सभी भविष्यसूचक विवरण उसी पहले उल्लेख में निहित हैं। वे आठ आत्माएँ पुरानी पृथ्वी से नई पृथ्वी की ओर जा रही हैं, क्या ऐसा नहीं है?

Those eight souls lived through the time of the rain, but all who refused the warning message of the rain died, correct? The “8” souls that go to the new earth that are represented with the history of the rejected warning message, the closed door, the rain and the new earth went through a dispensational change from the old world to the new world.

वे आठ आत्माएँ बारिश के समय में जीवित रहीं, लेकिन जिन्होंने बारिश के बारे में चेतावनी संदेश को ठुकराया, वे सब मर गए, क्या यह सही है? वे "8" आत्माएँ जो नई पृथ्वी पर जाती हैं—जिनका प्रतिनिधित्व अस्वीकृत चेतावनी संदेश, बंद दरवाज़ा, बारिश और नई पृथ्वी के इतिहास द्वारा किया गया है—वे पुराने संसार से नए संसार में युग-व्यवस्था के परिवर्तन से गुज़रीं।

The dispensational change that marks the eight souls who are the one hundred and forty-four thousand is the transition from Laodicea unto Philadelphia, which is also the transition from the church militant composed of wheat and tares unto the church triumphant composed of only the first fruit wheat offering that is lifted up as an ensign offering for all the world to see, similar to viewing a lone boat upon stormy waters. Those people are the 8 that is of the 7, and the history of the ark crossing and the Red Sea crossing are both illustrations of His “marvelous works.”

व्‍यवस्‍थाकाल का वह परिवर्तन जो उन आठ आत्माओं को चिह्नित करता है जो एक लाख चवालीस हजार हैं, लाओदिकिया से फिलाडेल्फिया की ओर संक्रमण है; और यही संक्रमण उस संघर्षरत कलीसिया से, जो गेहूँ और जंगली घास से बनी है, उस विजयी कलीसिया की ओर है जो केवल पहिलौठे गेहूँ की भेंट से बनी है—जिसे समूचे संसार के देखने के लिए झंडे की तरह ऊँचा उठाया जाता है, जैसे तूफानी जल पर एक अकेली नाव को देखना। वे लोग “सात में से आठ” हैं, और नौका के पार उतरने तथा लाल समुद्र पार करने का इतिहास, दोनों ही उसके “अद्भुत कार्यों” के चित्रण हैं।

Those souls are they who were resurrected in fulfillment of Revelation 11:11. They are God’s covenant people, represented by their father Abraham who bore the token of the covenant through circumcision that was to take place on the eighth day.

वे आत्माएँ वही हैं जो प्रकाशित वाक्य 11:11 की पूर्ति में पुनरुत्थित हुईं। वे परमेश्वर की वाचा की प्रजा हैं; उनका प्रतिनिधित्व उनके पिता अब्राहम ने किया, जिन्होंने वाचा का चिह्न—आठवें दिन किया जाने वाला खतना—धारण किया।

All these lines represent the same period of time, and that period of time begins with the foundations of 9/11 and ends at the Sunday law. 9/11 is the foundation stone and the Sunday law is the cap stone. In the history of rebuilding Jerusalem in the time of Nehemiah and Ezra the foundation was completed during the history of the first decree and the temple itself was finished well before the third decree. In Millerite history the foundations were established in May of 1842 when the 1843 chart was published. The Millerite temple was to be forty-six years in erecting, from 1798 unto 1844. Before October 22, 1844 the Millerite temple was finished, the cap stone being the Midnight Cry. When the Midnight Cry concluded on October 22, 1844 the alpha and third decree of 457 BC had met its counterpart in the omega of 1844. 457 BC as the alpha to the 2300 years and 1844 as the omega. Both the same at one level, for a decree or an angel are both messages, and they both typify the Sunday law, where there will be a decree and where the third angel’s message swells to a loud cry.

ये सभी रेखाएँ समय की एक ही अवधि का प्रतिनिधित्व करती हैं, और वह अवधि 9/11 की नींव से शुरू होकर रविवार के कानून पर समाप्त होती है। 9/11 आधारशिला है और रविवार का कानून शिरोशिला। नहेमायाह और एज्रा के समय यरूशलेम के पुनर्निर्माण के इतिहास में, पहले फ़रमान के काल में ही नींव पूरी हो गई थी, और मंदिर स्वयं तीसरे फ़रमान से काफी पहले पूरा हो चुका था। मिलराइट इतिहास में, मई 1842 में—जब 1843 का चार्ट प्रकाशित हुआ—नींव स्थापित की गई। मिलराइट मंदिर के निर्माण में छियालीस वर्ष लगने थे, 1798 से 1844 तक। 22 अक्टूबर, 1844 से पहले ही मिलराइट मंदिर बनकर तैयार हो चुका था, जिसकी शिरोशिला मध्यरात्रि की पुकार थी। जब 22 अक्टूबर, 1844 को मध्यरात्रि की पुकार समाप्त हुई, तो 457 ईसा-पूर्व के ‘अल्फ़ा’—अर्थात तीसरे फ़रमान—का समकक्ष 1844 के ‘ओमेगा’ में आकर मिल गया। 2300 वर्षों के लिए 457 ईसा-पूर्व ‘अल्फ़ा’ है और 1844 ‘ओमेगा’। एक स्तर पर दोनों समान हैं, क्योंकि फ़रमान हो या स्वर्गदूत—दोनों ही संदेश हैं, और दोनों ही रविवार के कानून का प्रतिरूप हैं, जहाँ एक फ़रमान होगा और जहाँ तीसरे स्वर्गदूत का संदेश प्रबल होकर जोरदार पुकार में बदल जाएगा।

From 457 BC until 408 BC, forty-nine years were identified by Daniel as the period of time when the Jews would finish building “the street shall be built again, and the wall, even in troublous times.”

457 ईसा पूर्व से 408 ईसा पूर्व तक के उनचास वर्षों को दानिय्येल ने वह समय माना जब यहूदी "सड़क फिर से बनाई जाएगी, और दीवार भी, कठिन समयों में भी" का निर्माण पूरा कर लेंगे।

> Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. Daniel 9:25.

> अतः जान ले और समझ ले कि यरूशलेम को पुनः स्थापित करने और बनाने की आज्ञा के जारी होने से लेकर अभिषिक्त प्रधान तक सात सप्ताह और बासठ सप्ताह होंगे; गली फिर से बनाई जाएगी, और दीवार भी, वह भी संकटमय समयों में। दानियेल 9:25।

457 BC and 1844 are the alpha and omega to the prophecy of the 2300 years. They both typify the Sunday law, for as an alpha and omega they are the same, and the disappointment of 1844 is aligned by inspiration with the disappointment of the cross. If 1844 typifies the cross, and it does, then its alpha counterpart (457 BC) does so as well. 1844 unto 1863 illustrates the testing process of the third angel. That testing process is represented by the 49 years between the third decree, the Sunday law decree and the finishing of the work of the street and the wall that takes place in troublous time.

457 ईसा पूर्व और 1844, 2300 वर्षों की भविष्यवाणी के आल्फा और ओमेगा हैं। दोनों ही रविवार के क़ानून का प्रतीक हैं, क्योंकि आल्फा और ओमेगा के रूप में वे एक ही हैं, और प्रेरणा के द्वारा 1844 की निराशा को क्रूस की निराशा के साथ समरूप ठहराया गया है। यदि 1844 क्रूस का प्रतीक है—और है—तो उसका आल्फा समकक्ष (457 ईसा पूर्व) भी ऐसा ही है। 1844 से 1863 तीसरे स्वर्गदूत की परीक्षा-प्रक्रिया को दर्शाता है। वह परीक्षा-प्रक्रिया उन 49 वर्षों द्वारा दर्शाई जाती है जो तीसरे फ़रमान—रविवार के क़ानून के फ़रमान—और सड़क तथा परकोटे के कार्य की समाप्ति (जो क्लेश के समय में होती है) के बीच आते हैं।

457 BC unto 408 BC is the alpha history of the 2300 years that illustrates the omega history of 1844 unto 1863. Those two histories illustrate the history of the one hundred and forty-four thousand after they are sealed at the Sunday law until human probation closes. The work of the one hundred and forty-four thousand is to call men and women back to the “old paths” which is portrayed by Isaiah as rebuilding the old waste places, and which Jeremiah identifies as the path that leads to the latter rain message. The “wall” is the law of God which the one hundred and forty-four thousand will represent unto the entire world as an ensign. This will take place in the troublous times of the third woe of Islam, for it is Islam that angers the nations. The work and the troublous times continue until Michael stands up.

457 ईसा पूर्व से 408 ईसा पूर्व तक 2300 वर्षों का "अल्फा" इतिहास है, जो 1844 से 1863 तक के "ओमेगा" इतिहास को दर्शाता है। ये दोनों इतिहास "रविवार के कानून" पर उनके सील किए जाने के बाद से लेकर मानव अनुग्रहकाल के बंद होने तक, एक लाख चवालीस हज़ार का इतिहास दर्शाते हैं। एक लाख चवालीस हज़ार का कार्य पुरुषों और स्त्रियों को "पुराने मार्गों" पर लौटने के लिए बुलाना है, जिसे यशायाह ने उजड़े हुए प्राचीन स्थानों के पुनर्निर्माण के रूप में चित्रित किया है, और जिसे यिर्मयाह उस मार्ग के रूप में पहचानता है जो "अंतिम वर्षा" के संदेश तक ले जाता है। "दीवार" परमेश्वर की व्यवस्था है, जिसे एक लाख चवालीस हज़ार समूचे संसार के सामने एक ध्वज के रूप में प्रस्तुत करेंगे। यह इस्लाम की तीसरी "हाय" के संकटमय समयों में होगा, क्योंकि राष्ट्रों को क्रोधित करने वाला इस्लाम ही है। यह कार्य और ये संकटमय समय तब तक चलते रहेंगे जब तक मीकाएल खड़ा न हो जाए।

So, if you can see it 457 BC to 408 BC is a prophetic period that began at the third decree and typified a prophetic period that began in 1844 with the arrival of the third angel and ended in 1863, then you can see that their connection with the 2300-year prophecy as either starting point or and ending point identifies them as alpha and omega in relation to each other. The troublous times of Nehemiah illustrate the troublous time leading up to and including the Civil War. The forty-nine-year period in the alpha history represents the 19-year-period in the omega history. That 19-year-period was also represented by the 19 years at the beginning of the 65-year prophecy of Isaiah.

तो, यदि आप देखें, 457 ईसा पूर्व से 408 ईसा पूर्व तक का काल एक भविष्यसूचक अवधि है, जो तीसरे फरमान से आरंभ हुई और 1844 में तीसरे स्वर्गदूत के आगमन के साथ शुरू होकर 1863 में समाप्त होने वाली एक भविष्यसूचक अवधि का प्रतिरूप थी। तब आप यह भी देख सकते हैं कि 2300-वर्षीय भविष्यवाणी से उनका आरंभ-बिंदु या समाप्ति-बिंदु के रूप में संबंध उन्हें एक-दूसरे के संदर्भ में अल्फा और ओमेगा के रूप में चिह्नित करता है। नहेमायाह के विपत्तिपूर्ण समय गृहयुद्ध से पहले के और स्वयं गृहयुद्ध के विपत्तिपूर्ण समय को दर्शाते हैं। अल्फा इतिहास की 49-वर्षीय अवधि ओमेगा इतिहास की 19-वर्षीय अवधि का प्रतिनिधित्व करती है। वह 19-वर्षीय अवधि यशायाह की 65-वर्षीय भविष्यवाणी की शुरुआत में आने वाले 19 वर्षों द्वारा भी निरूपित की गई थी।

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. Isaiah 7:8.

> क्योंकि अराम का सिर दमिश्क है, और दमिश्क का सिर रेज़ीन है; और पैंसठ वर्षों के भीतर एप्रैम ऐसा टूट जाएगा कि वह एक जाति न रहे। यशायाह 7:8

Isaiah set forth this prophecy in 742 BC and 19 years later in 723 BC the northern kingdom was carried away into captivity for 2520 years ending in 1798. The 19 years from 742 BC unto 723 BC align with the 19 years from 1844 unto 1863, for the first 19 years is the alpha of this prophecy and the last 19 is the omega. In the history of 19 years wicked king Ahaz was confronted by Isaiah with the message of the latter rain as represented in verse eight as the message of the “seven times.” Ahaz rejected the message, as did Laodicean Millerite Adventism in 1863.

यशायाह ने यह भविष्यवाणी 742 ईसा पूर्व में प्रस्तुत की, और 19 वर्ष बाद, 723 ईसा पूर्व में, उत्तरी राज्य को बन्दी बनाकर 2520 वर्षों की अवधि के निर्वासन में भेज दिया गया, जिसका अंत 1798 में हुआ। 742 ईसा पूर्व से 723 ईसा पूर्व तक के 19 वर्ष, 1844 से 1863 तक के 19 वर्षों से मेल खाते हैं, क्योंकि पहले 19 वर्ष इस भविष्यवाणी के 'अल्फ़ा' हैं और अंतिम 19 वर्ष 'ओमेगा'। उन 19 वर्षों के इतिहास में दुष्ट राजा आहाज़ का सामना यशायाह ने 'अंतिम वर्षा' के संदेश के साथ किया, जो आठवें पद में 'सात समय' के संदेश के रूप में दर्शाया गया है। आहाज़ ने उस संदेश को अस्वीकार कर दिया, और 1863 में लाओदीकियाई मिलेराइट एडवेंटिज़्म ने भी वैसा ही किया।

During that period, Ahaz’s high priest visited Assyria, brought back the design of their pagan temple, and Ahaz had it constructed in the courtyard of the God’s temple. This line is parallel to the story of the disobedient prophet who was not to return to Judah the same way he came, but did and was deceived by a false and lying prophet, representing the return to apostate Protestant methodology in order to hide from the Millerite understanding of the “seven times” in a classic fulfillment of a dog returning to its own vomit.

उसी अवधि में आहाज का महायाजक अश्शूर गया, वहाँ के मूर्तिपूजक मंदिर की रूपरेखा लेकर लौटा, और आहाज ने उसे परमेश्वर के मंदिर के प्रांगण में बनवा दिया। यह विवरण उस अवज्ञाकारी नबी की कहानी के समानांतर है, जिसे जिस मार्ग से वह आया था उसी से यहूदा को वापस नहीं लौटना था, पर वह लौटा और एक झूठे और कपटी नबी से धोखा खा गया—यह 'सात समय' के विषय में मिलेराइट समझ से छिपने के लिए पतित प्रोटेस्टेंट पद्धति की ओर लौटने का प्रतिनिधित्व करता है, और इस प्रकार कुत्ते के अपनी ही उल्टी पर लौटने की कहावत की एक आदर्श पूर्ति ठहरता है।

This was taking place while a Civil War between the northern kingdom and southern kingdom is getting under way, thus typifying the Civil War in the United States when the period of 19 years was repeated. 742 BC unto 723 BC represents the 19-year-period of 1844 unto 1863, which represents the period from the Sunday law until the close of probation. The history of 9/11 unto the Sunday law is the history of the image of the beast test within the United States that is duplicated in the world image of the beast test beginning at the Sunday law. For this reason, the 19-year periods that represent the Sunday law to the close of probation, also represent the history of 9/11 unto the Sunday law, which is the history of His “marvelous works.”

यह तब घटित हो रहा था, जब उत्तरी राज्य और दक्षिणी राज्य के बीच एक गृहयुद्ध आरंभ हो रहा था, और इस प्रकार यह संयुक्त राज्य अमेरिका के गृहयुद्ध का प्रतिरूप बनता है, जब 19 वर्षों की अवधि दोहराई गई थी। 742 ईसा पूर्व से 723 ईसा पूर्व की अवधि 1844 से 1863 के 19-वर्षीय काल का प्रतिनिधित्व करती है, जो रविवार के कानून से लेकर परिवीक्षा के समापन तक की अवधि का प्रतिनिधित्व करती है। 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक का इतिहास, संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर ‘पशु की प्रतिमा’ की परीक्षा का इतिहास है, जो रविवार के कानून से आरंभ होने वाली विश्वव्यापी ‘पशु की प्रतिमा’ की परीक्षा में दोहराया जाता है। इसी कारण, वे 19-वर्षीय अवधियाँ जो रविवार के कानून से लेकर परिवीक्षा के समापन तक का प्रतिनिधित्व करती हैं, 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक के इतिहास का भी प्रतिनिधित्व करती हैं, जो उसके “अद्भुत कार्यों” का इतिहास है।

We will continue in the next article.

हम अगले लेख में जारी रखेंगे।

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nr flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God.

> और यहोवा का वचन मुझ पर आया, यह कहते हुए: मनुष्य के पुत्र, इस्राएल के देश में यह कौन-सी कहावत है जो तुम कहते हो, 'दिन खिंचते जा रहे हैं, और हर दर्शन निष्फल होता है'? इसलिए उनसे कहो, प्रभु यहोवा यों कहता है: मैं इस कहावत का अंत कर दूँगा, और वे इसे इस्राएल में फिर कहावत के रूप में न कहेंगे; पर उनसे कहना, 'दिन निकट हैं, और हर दर्शन का फल भी निकट है।' क्योंकि इस्राएल के घराने के भीतर अब न कोई व्यर्थ दर्शन होगा और न चापलूसीभरी भविष्यद्वाणी। क्योंकि मैं यहोवा हूँ; मैं बोलूँगा, और जो वचन मैं बोलूँगा वह पूरा होगा; वह अब और विलंबित न होगा; क्योंकि तुम्हारे ही दिनों में, हे विद्रोही घराने, मैं वचन कहूँगा और उसे पूरा करूँगा, प्रभु यहोवा की यह वाणी है।

> Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> फिर प्रभु का वचन मुझ पर हुआ कि, हे मनुष्य के पुत्र, देख, इस्राएल के घराने के लोग कहते हैं, ‘जो दर्शन वह देखता है, वह बहुत दिनों के बाद के लिए है, और वह दूर के समयों के विषय में भविष्यवाणी करता है।’ इसलिए उनसे कहो, ‘प्रभु परमेश्वर यों कहता है: अब मेरे किसी वचन में और विलम्ब न होगा, परन्तु जो वचन मैंने कहा है, वह पूरा होगा,’ यह प्रभु परमेश्वर का वचन है। यहेजकेल 12:21-28.

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