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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Two

डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ दो

The Triple Application of the Messenger: Unveiling Prophetic Dynamics

संदेशवाहक का त्रिविध अनुप्रयोग: भविष्यसूचक गतिशीलताओं का अनावरण

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

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The triple application of Elijah addresses the message, the messenger and the movement during the time period of God’s executive judgment, which begins at the Sunday law in the United States and continues until the close of probation. The executive judgment escalates from a period where God’s judgment is mixed with mercy unto the time when His judgments are poured out without mercy in the seven last plagues.

एल्याह का तिहरा अनुप्रयोग परमेश्वर के न्याय के निष्पादन की उस अवधि में संदेश, संदेशवाहक और आंदोलन को संबोधित करता है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून से आरंभ होती है और अनुग्रह काल के समाप्त होने तक चलती है। न्याय का निष्पादन उस काल से बढ़ता है, जिसमें परमेश्वर का न्याय दया के साथ मिला होता है, और उस समय तक पहुँचता है जब सात अंतिम विपत्तियों में उसके न्याय बिना दया के उंडेल दिए जाते हैं।

The triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant addresses the message, the messenger and the movement during the closing period of God’s investigative judgment, that identifies the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That period ends at the soon-coming Sunday law in the United States, which is when God’s executive judgments begin.

वाचा के दूत के लिए मार्ग तैयार करने वाले दूत का त्रिविध अनुप्रयोग, परमेश्वर के जाँच न्याय के समापन काल में, संदेश, दूत और आंदोलन को संबोधित करता है; यही वह काल है जो एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी की अवधि की पहचान करता है। वह काल संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार कानून पर समाप्त होता है, जब परमेश्वर के कार्यान्वयन न्याय आरंभ होते हैं।

John the Baptist prepared the way for Christ, the Messenger of the Covenant to confirm the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, verse twenty-seven. In so doing he also prepared the way for Christ to suddenly come to His temple and purify the sons of Levi, which He did at the beginning and ending of His ministry of three and a half years. The cleansing of the literal temple was the symbol of His work of cleansing the soul temple of those represented as the sons of Levi.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला ने मसीह, अर्थात वाचा के दूत, के लिए मार्ग तैयार किया, ताकि वे दानिय्येल अध्याय नौ, पद सत्ताईस की पूर्ति में वाचा की पुष्टि करें। इस प्रकार उसने यह भी मार्ग तैयार किया कि मसीह अचानक अपने मंदिर में आएँ और लेवी के पुत्रों को शुद्ध करें, और ऐसा उन्होंने अपनी साढ़े तीन वर्ष की सेवकाई के आरंभ और अंत में किया। वास्तविक मंदिर की शुद्धि उन लोगों के आत्मिक मंदिर की शुद्धि के उनके कार्य का प्रतीक थी, जिन्हें लेवी के पुत्रों के रूप में दर्शाया गया है।

His literal work of cleansing the temple was a fulfillment of prophecy, and when He accomplished the work in John chapter two, verses thirteen through twenty-two, the Holy Spirit led the disciples to remember a passage from the Old Testament that was part of His work of purifying and purging the disciples in fulfillment of Malachi three.

मंदिर को शुद्ध करने का उनका वास्तविक कार्य भविष्यवाणी की पूर्ति था, और जब उन्होंने यूहन्ना अध्याय 2 के पद 13 से 22 में वर्णित उस कार्य को पूरा किया, तो पवित्र आत्मा ने शिष्यों को पुराने नियम का एक अंश स्मरण कराया, जो मलाकी अध्याय 3 की पूर्ति में शिष्यों के शुद्धिकरण और शोधन के उनके कार्य का भाग था।

In the passage in John, Christ identified that when His body temple was destroyed, He would raise it up in three days. The interaction with the quibbling Jews added that the remodeling of the literal temple that had been carried out by Herod, and which had finished that very year, had taken forty-six years. Jesus was purifying His disciples through an example of one of the rules associated with the prophetic word that Jesus had enshrined within His Word, through the work of angels, the Holy Spirit and the prophets.

यूहन्ना के सुसमाचार के उस अंश में, मसीह ने बताया कि जब उनके शरीर का मंदिर नष्ट कर दिया जाएगा, तो वे उसे तीन दिनों में उठा देंगे। नुक्ताचीनी करने वाले यहूदियों के साथ हुई बातचीत में यह भी जोड़ा गया कि हेरोदेस द्वारा कराए गए भौतिक मंदिर के नवीनीकरण, जो उसी वर्ष पूरा हुआ था, में छियालीस वर्ष लगे थे। यीशु अपने शिष्यों को भविष्यदर्शी वचन से संबंधित नियमों में से एक के उदाहरण के द्वारा शुद्ध कर रहे थे; ऐसे नियम जिन्हें यीशु ने स्वर्गदूतों, पवित्र आत्मा और नबियों के कार्य के माध्यम से अपने वचन में प्रतिष्ठित किया था।

He provided the prophetic example that the literal represents the spiritual. He put in place the prophetic key of the number “forty-six,” as a symbol of the temple. “Forty-six” had been the amount of days Moses was on the mount receiving the instructions for the temple. “Forty-six,” is the number of chromosomes that make up the human temple. “Forty-six” is the number of years (1798 to 1844) that were accomplished in restoring the spiritual temple which had been trampled down by paganism and then papalism.

उसने यह भविष्यसूचक उदाहरण प्रस्तुत किया कि शाब्दिक आध्यात्मिक का प्रतिनिधित्व करता है। उसने "छियालिस" संख्या की भविष्यसूचक कुंजी को मंदिर के प्रतीक के रूप में स्थापित किया। "छियालिस" दिनों की वह संख्या थी, जितने दिन मूसा पर्वत पर मंदिर के निर्देश प्राप्त कर रहा था। "छियालिस" गुणसूत्रों की वह संख्या है, जो मानव मंदिर का निर्माण करते हैं। "छियालिस" वर्ष (1798 से 1844) वह अवधि है, जो उस आध्यात्मिक मंदिर की पुनर्स्थापना में पूरी हुई, जिसे पहले पैगनवाद और फिर पोपवाद ने पांव तले रौंद डाला था।

The two temple cleansings include the symbolism that three days equals forty-six years. It includes the principle that the literal represents the spiritual. It represented both a fulfillment and a prediction of prophecy. The two cleansings represent a truth that is misunderstood by one class, and revealed unto another class.

मंदिर के दो शुद्धिकरणों में यह प्रतीकवाद शामिल है कि तीन दिन छियालिस वर्षों के बराबर हैं। इसमें यह सिद्धांत शामिल है कि शाब्दिक अर्थ आध्यात्मिक का प्रतिनिधित्व करता है। यह भविष्यवाणी की पूर्ति और भविष्यवाणी के पूर्वकथन, दोनों का प्रतिनिधित्व करता था। ये दोनों शुद्धिकरण एक ऐसे सत्य का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे एक वर्ग गलत समझता है और दूसरे वर्ग को प्रकट किया जाता है।

The two cleansings identify a period of time when God’s church has been corrupted to the point where it is “an adulterous generation of vipers,” who are seeking for a sign, when the sign is being directly explained to them, for the only sign to be given is the sign of the destruction of the temple that is raised up in three days.

दो शुद्धियाँ उस काल की पहचान करती हैं जब परमेश्वर की कलीसिया इतनी भ्रष्ट हो चुकी होती है कि वह "व्यभिचारी साँपों की औलाद" है, जो किसी चिह्न की माँग कर रही है, जबकि वही चिह्न उन्हें सीधे समझाया जा रहा है; क्योंकि दिया जाने वाला एकमात्र चिह्न उस मन्दिर के विनाश का चिह्न है जो तीन दिन में उठाया जाता है।

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. . . . Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee. But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas: For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. Matthew 12:34, 38–40.

> हे साँपों की संतान, तुम बुरे होकर अच्छी बातें कैसे बोल सकते हो? क्योंकि हृदय की भरपूरी से मुँह बोलता है। . . . तब शास्त्रियों और फरीसियों में से कुछ ने उत्तर दिया, “गुरु, हम तुझसे एक चिन्ह देखना चाहते हैं।” परन्तु उसने उत्तर दिया और उनसे कहा, “एक दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी चिन्ह माँगती है; और उसे कोई चिन्ह न दिया जाएगा, सिवाय भविष्यद्वक्ता योना के चिन्ह के; क्योंकि जैसे योना तीन दिन और तीन रात एक बड़ी मछली के पेट में रहा, वैसे ही मनुष्य का पुत्र तीन दिन और तीन रात पृथ्वी के हृदय में रहेगा।” मत्ती 12:34, 38-40.

All these prophetic dynamics are represented in all three fulfillments of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple, as He did in John chapter two.

भविष्यवाणी के ये सभी आयाम वाचा के दूत के अपने मंदिर में अचानक आने की तीनों पूर्तियों में दिखाई देते हैं, जैसा कि उसने यूहन्ना अध्याय दो में किया था।

> And the Jews’ passover was at hand, and Jesus went up to Jerusalem, And found in the temple those that sold oxen and sheep and doves, and the changers of money sitting: And when he had made a scourge of small cords, he drove them all out of the temple, and the sheep, and the oxen; and poured out the changers’ money, and overthrew the tables; And said unto them that sold doves, Take these things hence; make not my Father’s house an house of merchandise. And his disciples remembered that it was written, The zeal of thine house hath eaten me up. Then answered the Jews and said unto him, What sign shewest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? But he spake of the temple of his body. When therefore he was risen from the dead, his disciples remembered that he had said this unto them; and they believed the scripture, and the word which Jesus had said. John 2:13–22.

> और यहूदियों का फसह का पर्व निकट था, और यीशु यरूशलेम गया। और उसने मंदिर में बैल और भेड़ें और कबूतर बेचने वालों को, और सिक्का बदलने वालों को बैठे हुए पाया; और छोटी-छोटी रस्सियों से एक कोड़ा बनाकर, उसने उन्हें सबको, भेड़ों और बैलों सहित, मंदिर से बाहर निकाल दिया; और सिक्का बदलने वालों का धन बिखेर दिया, और मेज़ें उलट दीं; और कबूतर बेचने वालों से कहा, इन वस्तुओं को यहाँ से ले जाओ; मेरे पिता के घर को व्यापार का घर न बनाओ। तब उसके चेलों को स्मरण आया कि लिखा है, ‘तेरे घर के लिये जोश ने मुझे खा लिया है।’ तब यहूदियों ने उत्तर देकर उससे कहा, जब तू ये काम करता है, तो हमें कौन-सा चिन्ह दिखाता है? यीशु ने उत्तर दिया, इस मंदिर को ढा दो, और मैं तीन दिन में इसे फिर खड़ा कर दूँगा। यहूदियों ने कहा, इस मंदिर को बनते छियालिस वर्ष लगे हैं, और क्या तू इसे तीन दिन में खड़ा करेगा? परन्तु वह अपने शरीर के मंदिर के विषय में कह रहा था। इसलिए जब वह मरे हुओं में से जी उठा, तब उसके चेलों को स्मरण आया कि उसने उनसे यह कहा था; और उन्होंने पवित्र शास्त्र और यीशु के कहे हुए वचन पर विश्वास किया। यूहन्ना 2:13-22.

The Messenger of the Covenant was to purify and also purge the sons of Levi as “silver” which represents God’s Word, and “gold,” which represents faith. The Messenger of the Covenant would purify His disciples by increasing their “faith” in His prophetic “word”. That prophetic word was designed to purify, but also to purge. His prophetic Word always represents a test, and it is through His prophetic Word that the sons of Levi’s are purged in the period when He suddenly comes to His temple.

वाचा का दूत लेवी के पुत्रों को 'चाँदी' और 'सोने' की तरह शुद्ध करने और परिशोधित करने वाला था—'चाँदी' परमेश्वर के वचन का प्रतीक है, और 'सोना' विश्वास का। वाचा का दूत अपने भविष्यसूचक 'वचन' में उनके 'विश्वास' को बढ़ाकर अपने शिष्यों को शुद्ध करता था। वह भविष्यसूचक वचन शुद्ध करने के लिए ठहराया गया था, पर साथ ही छाँटने के लिए भी। उसका भविष्यसूचक वचन सदा एक परीक्षा ठहरता है, और उसी भविष्यसूचक वचन के द्वारा लेवी के पुत्र उस काल में परिशोधित किए जाते हैं जब वह अचानक अपने मन्दिर में आता है।

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘जिसका सूप उसके हाथ में है, और वह अपने खलिहान को भली-भाँति साफ करेगा, और अपने गेहूँ को कोठार में इकट्ठा करेगा।’ मत्ती 3:12। यह शुद्ध करने के समयों में से एक था। सत्य के वचनों के द्वारा भूसी को गेहूँ से अलग किया जा रहा था। क्योंकि वे ताड़ना ग्रहण करने के लिए अत्यधिक अभिमानी और आत्मधर्मी थे, और नम्रता का जीवन स्वीकार करने के लिए अत्यधिक संसार-प्रेमी थे, इसलिए बहुतों ने यीशु से मुँह मोड़ लिया। बहुत-से लोग अब भी यही कर रहे हैं। आज आत्माओं की परीक्षा वैसी ही हो रही है जैसी कफरनहूम के आराधनालय में उन चेलों की हुई थी। जब सत्य को हृदय पर लागू किया जाता है, तब वे देखते हैं कि उनका जीवन परमेश्वर की इच्छा के अनुरूप नहीं है। वे अपने भीतर संपूर्ण परिवर्तन की आवश्यकता देखते हैं; परंतु वे उस आत्म-त्यागमय कार्य को उठाने के लिए तैयार नहीं होते। इसलिए जब उनके पाप प्रकट किए जाते हैं, तो वे क्रोधित हो उठते हैं। वे ठोकर खाकर चले जाते हैं, जैसे उन चेलों ने यीशु को छोड़ दिया था, और बड़बड़ाते हुए कहा, ‘यह तो कठिन बात है; इसे कौन सुन सकता है?’” The Desire of Ages, 392.

Those “souls that were tested” in “the synagogue at Capernaum,” refused to understand that when Christ told them they must eat His flesh and drink His blood, that He was employing His literal body to convey a spiritual truth. It was the identical prophetic representation He made of the temple in John chapter two. When the principle that the literal precedes and represents the spiritual was recognized as “an hard saying” which they were unwilling to “hear,” they turned and walked with Him never again. That took place in John chapter six, verse sixty-six (666), which represents the soon-coming Sunday law, which was typified by October 22, 1844, which in turn was typified by the cross of Calvary.

कफरनहूम के "आराधनालय" में वे "परखी गई आत्माएँ" यह समझने से इंकार कर गईं कि जब मसीह ने उनसे कहा कि उन्हें उसका मांस खाना और उसका लहू पीना होगा, तो वे एक आध्यात्मिक सत्य बताने के लिए अपनी वास्तविक देह का उपयोग कर रहे थे। यह वही भविष्यसूचक निरूपण था जो उन्होंने यूहन्ना अध्याय दो में मंदिर के बारे में किया था। जब इस सिद्धांत को—कि शाब्दिक, आध्यात्मिक से पहले होता है और उसका प्रतिनिधित्व करता है—"कठिन वचन" समझा गया, जिसे वे "सुनना" नहीं चाहते थे, तो वे मुड़ गए और फिर कभी उसके साथ नहीं चले। यह घटना यूहन्ना अध्याय छह, पद छियासठ (666) में हुई, जो निकट ही आने वाले रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी पूर्वछाया 22 अक्टूबर, 1844 को दिखी, और जिसकी पूर्वछाया बदले में कलवरी के क्रूस में दिखी।

> From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. John 6:66.

> तब से उसके बहुत से चेले पीछे हट गए, और उसके साथ फिर न चले। यूहन्ना 6:66.

In John chapter two, the Holy Spirit had led the minds of the disciples to “remember” the prophecy describing God’s zeal, and the word “zealous” is the same word as “jealous” in both the Hebrew and Greek.

यूहन्ना के दूसरे अध्याय में, पवित्र आत्मा ने चेलों के मनों को परमेश्वर के उत्साह का वर्णन करने वाली भविष्यवाणी की 'याद' दिलाई, और हिब्रानी तथा यूनानी दोनों में 'zealous' और 'jealous' के लिए एक ही शब्द प्रयुक्त होता है।

> For the zeal of thine house hath eaten me up; and the reproaches of them that reproached thee are fallen upon me. Psalms 69:9.

> क्योंकि तेरे घर के लिए जो जलन है, वह मुझे खा गई है; और जो तेरी निन्दा करते हैं, उनकी निन्दाएँ मुझ पर पड़ी हैं। भजन संहिता 69:9।

God’s zeal, which is His jealousy, represents the element of God’s character as a jealous God, whose jealousy is manifested in the third and fourth generation upon those that hate Him. In John chapter two, the Holy Spirit was putting in place that the purification accomplished by the Messenger of the Covenant occurs in the fourth and final generation, though there are always some of the third generation still standing when the cup of the final generation is filled. That generation is an adulterous generation of vipers.

परमेश्वर का उत्साह, जो उसकी ईर्ष्या ही है, ईर्ष्यालु परमेश्वर के रूप में उसके स्वभाव के एक तत्व को दर्शाता है; उसकी ईर्ष्या उनसे बैर रखने वालों पर तीसरी और चौथी पीढ़ी तक प्रकट होती है। यूहन्ना के दूसरे अध्याय में पवित्र आत्मा ने यह स्थापित किया कि वाचा के दूत द्वारा सम्पन्न की गई शुद्धि चौथी और अंतिम पीढ़ी में होती है, यद्यपि जब अंतिम पीढ़ी का प्याला भर जाता है तब भी तीसरी पीढ़ी के कुछ लोग अब भी विद्यमान रहते हैं। वह पीढ़ी व्यभिचारी, सर्पों की संतति है।

Moses represented the fourth generation, and it was then that Moses, during forty-six days, received instruction on erecting the temple. In those days He received the law, which in the second commandment identifies that God’s jealousy is manifested in the third and fourth generations.

मूसा चौथी पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते थे, और उसी समय उन्होंने छियालिस दिनों तक मंदिर के निर्माण के बारे में निर्देश प्राप्त किए। उन्हीं दिनों उन्होंने व्यवस्था प्राप्त की, जिसमें दूसरी आज्ञा में यह बताया गया है कि परमेश्वर की ईर्ष्या तीसरी और चौथी पीढ़ियों में प्रकट होती है।

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

> और उसने अब्राम से कहा, निश्चय जान ले कि तेरी संतति ऐसे देश में परदेशी होगी जो उनका नहीं है, और वे उनकी सेवा करेंगे; और वे उन्हें चार सौ वर्ष तक सताएँगे। और जिस राष्ट्र की वे सेवा करेंगे, उसे भी मैं दण्ड दूँगा; और उसके बाद वे बहुत धन-सम्पत्ति के साथ बाहर निकलेंगे। और तू शांति से अपने पितरों के पास जाएगा; तू अच्छी वृद्धावस्था में दफनाया जाएगा। परन्तु चौथी पीढ़ी में वे फिर यहाँ लौटेंगे; क्योंकि अमोरियों का अधर्म अभी पूरा नहीं हुआ है। उत्पत्ति 15:13-16.

In the final generation of ancient Israel, the temple of the Christian church, which Peter called a “spiritual house,” was erected. During that history God manifested His jealousy twice when in His zeal He cleansed the temple. In 1844 God had raised up the spiritual temple of the Millerites, and once again He had passed by the former chosen people. In that history the Messenger of the Covenant came suddenly on October 22, 1844.

प्राचीन इस्राएल की अंतिम पीढ़ी में, मसीही कलीसिया का वह मंदिर, जिसे पतरस ने "आध्यात्मिक घर" कहा, स्थापित किया गया। उस इतिहास के दौरान परमेश्वर ने अपनी ईर्ष्या दो बार प्रकट की, जब उसने अपने उत्साह में मंदिर को शुद्ध किया। 1844 में परमेश्वर ने मिलरवादियों का आध्यात्मिक मंदिर उठाया, और एक बार फिर वह पूर्व चुने हुए लोगों को दरकिनार कर गया। उस इतिहास में वाचा का दूत 22 अक्टूबर, 1844 को अचानक आ पहुँचा।

His appearance had been prepared for through the ministry of William Miller. As the Protestants and Millerites approached October 22, 1844, two classes were tested. The Protestant’s test arrived at the time of the end at the arrival of the first angel in 1798. After the message that was to both “purify and purge” the sons of Levi was formalized in 1831, the testing of the Protestants began when the message of the first angel was empowered on August 11, 1840. On April 19, 1844, the Protestants failed the test, and became the daughters of Babylon.

उसके प्रकट होने की तैयारी विलियम मिलर की सेवकाई द्वारा की गई थी। जब प्रोटेस्टेंट और मिलरवादी 22 अक्टूबर, 1844 के निकट पहुँचे, तो दो वर्गों की परीक्षा ली गई। प्रोटेस्टेंटों की परीक्षा 'अंत के समय' 1798 में पहले स्वर्गदूत के आगमन पर आ पहुँची। 1831 में उस संदेश को, जो लेवी के पुत्रों को "शुद्ध करना और शोधन करना" था, औपचारिक रूप दिया गया; और 11 अगस्त, 1840 को जब पहले स्वर्गदूत के संदेश को बल मिला, तब प्रोटेस्टेंटों की परीक्षा प्रारंभ हुई। 19 अप्रैल, 1844 को प्रोटेस्टेंट इस परीक्षा में असफल हो गए और बाबुल की पुत्रियाँ बन गए।

The second angel then arrived and the Millerites faith was then tested, and a purification and purging was accomplished. When the message of the second angel was empowered at the Exeter camp meeting on August twelfth through the seventeenth, the testing of the Millerites’ separation of the wise and foolish Millerites was accomplished.

तब दूसरा स्वर्गदूत आया और मिलराइट्स के विश्वास की परीक्षा हुई, और शुद्धिकरण तथा परिशोधन सम्पन्न हुआ। जब 12 अगस्त से 17 अगस्त तक एक्सेटर के कैंप मीटिंग में दूसरे स्वर्गदूत के संदेश को बल मिला, तब मिलराइट्स के बुद्धिमान और मूर्ख सदस्यों के पृथक्करण की परीक्षा सम्पन्न हुई।

The distinction between the wise and foolish was the oil, which was the prophetic message of the Midnight Cry. When the third angel arrived on October 22, 1844, the temple had been erected (in forty-six years). At that point the Messenger of the Covenant came suddenly to His temple.

बुद्धिमानों और मूर्खों के बीच का भेद उसी तेल से था, जो मध्यरात्रि के आह्वान का भविष्यसूचक संदेश था। जब 22 अक्टूबर, 1844 को तीसरा स्वर्गदूत आया, तब (छियालीस वर्षों में) मंदिर का निर्माण हो चुका था। उसी समय वाचा का दूत अचानक अपने मंदिर में आ पहुँचा।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “हमारे महायाजक के रूप में मसीह का परमपवित्र स्थान में आगमन, पवित्रस्थान के शुद्धीकरण के लिए, जैसा कि दानिय्येल 8:14 में दृष्टिगोचर कराया गया है; मनुष्य के पुत्र का सनातन दिनोंवाले के पास आगमन, जैसा कि दानिय्येल 7:13 में प्रस्तुत किया गया है; और प्रभु का अपने मन्दिर में आगमन, जिसकी भविष्यवाणी मलाकी ने की थी—ये सब उसी एक घटना के वर्णन हैं; और यही बात उस दूल्हे के विवाह में आने के द्वारा भी निरूपित की गई है, जिसका वर्णन मसीह ने मत्ती 25 के दस कुँवारियों के दृष्टान्त में किया है।” The Great Controversy, 426.

It was then that the Messenger of the Covenant began His work of purifying and purging the Millerite disciples, identified in Malachi chapter three, as the sons of Levi.

उसी समय वाचा के दूत ने, मलाकी अध्याय तीन में लेवी के पुत्रों के रूप में पहचाने गए मिलराइट शिष्यों के शुद्धिकरण और परिशोधन के अपने कार्य की शुरुआत की।

> “Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.

> जो बहुत से लोग पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के तहत दूल्हे से मिलने निकले थे, उन्होंने तीसरे, अर्थात संसार को दिया जाने वाला अंतिम परख का संदेश, अस्वीकार कर दिया; और जब अंतिम पुकार दी जाएगी, तब भी ऐसा ही रुख अपनाया जाएगा.

> “Every specification of this parable should be carefully studied. We are represented either by the wise or by the foolish virgins.” Review and Herald, October 31, 1899.

> "इस दृष्टान्त के प्रत्येक विवरण का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाना चाहिए। हमारा प्रतिनिधित्व या तो बुद्धिमान कुँवारियाँ करती हैं या मूर्ख कुँवारियाँ।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 31 अक्टूबर, 1899.

When the first angels’ message was empowered on August 11, 1840, multitudes joined the Millerite movement. Then on April 19, 1844, a large class left the movement. On October 22, 1844, the traditional view is that there were about fifty souls that entered by faith into the Most Holy Place. Assuming the number is roughly fifty souls that initially followed the light of the third angel, what does it mean when we are informed “many” who had accepted the first and second angel’s messages, “refused the third, the last testing message”?

जब 11 अगस्त, 1840 को पहले स्वर्गदूत के संदेश को विशेष बल मिला, तो बहुत से लोग मिलराइट आंदोलन में शामिल हो गए। फिर 19 अप्रैल, 1844 को, एक बड़े वर्ग ने आंदोलन छोड़ दिया। 22 अक्टूबर, 1844 को, परंपरागत दृष्टि यह है कि लगभग पचास आत्माएँ विश्वास के द्वारा अति पवित्र स्थान में प्रविष्ट हुईं। यह मानते हुए कि आरंभ में तीसरे स्वर्गदूत के प्रकाश का अनुसरण करने वालों की संख्या लगभग पचास आत्माएँ थी, तो जब हमें बताया जाता है कि "बहुतों" ने, जिन्होंने पहले और दूसरे स्वर्गदूत के संदेशों को स्वीकार किया था, "तीसरे, अंतिम परखने वाले संदेश" को अस्वीकार कर दिया—तो इसका क्या अर्थ है?

The Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and opened the light of the sanctuary in heaven and the third angel’s message to the fifty that followed on into the experience of the third angel, but they were initially scattered. Their disappointment then was greater than the first disappointment, though we are informed by Sister White their disappointment was not as great as the disciples after the cross.

वाचा का दूत अचानक अपने मंदिर में आया और उसने स्वर्गीय पवित्रस्थान के प्रकाश तथा तीसरे स्वर्गदूत के संदेश को उन पचास लोगों पर प्रकट किया जो तीसरे स्वर्गदूत के अनुभव में आगे बढ़ते गए, पर प्रारंभ में वे तितर-बितर थे। तब उनकी निराशा पहली निराशा से अधिक थी, तथापि बहन वाइट हमें बताती हैं कि उनकी निराशा क्रूस के बाद चेलों की निराशा जितनी बड़ी नहीं थी।

In both parallel histories, Christ opened His prophetic Word to the disappointed ones, and by 1850, Sister White states that she was shown that the Lord was then stretching forth His hand again to gather His people.

दोनों समानांतर इतिहासों में, मसीह ने निराश लोगों के लिए अपने भविष्यवाणी के वचन को प्रकट किया, और 1850 तक, बहन व्हाइट कहती हैं कि उन्हें यह दिखाया गया कि प्रभु तब अपने लोगों को इकट्ठा करने के लिए फिर से अपना हाथ बढ़ा रहे थे।

> “September 23d, [1850] the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "23 सितंबर, [1850] प्रभु ने मुझे दिखाया कि उन्होंने अपनी प्रजा के शेष बचे लोगों को वापस लाने के लिए दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाया है, और कि इस एकत्रीकरण के समय प्रयासों को दोगुना किया जाना चाहिए. विखराव के समय इस्राएल आहत और छिन्न-भिन्न हुआ; परंतु अब एकत्रीकरण के समय परमेश्वर अपनी प्रजा को चंगा करेगा और उनके घावों को बाँधेगा. विखराव में सत्य का प्रसार करने के लिए किए गए प्रयासों का बहुत कम प्रभाव हुआ, बहुत कम या कुछ भी नहीं हो सका; परंतु एकत्रीकरण में, जब परमेश्वर ने अपनी प्रजा को बटोरने के लिए अपना हाथ बढ़ाया है, तब सत्य के प्रसार के प्रयास अपने अभिप्रेत परिणाम देंगे. सबको इस कार्य में एकजुट और उत्साही होना चाहिए. मैंने देखा कि अब जब हम एकत्र हो रहे हैं तब हमें मार्गदर्शन देने के लिए उदाहरण के रूप में विखराव का हवाला देना किसी के लिए भी लज्जाजनक है; क्योंकि यदि परमेश्वर अब हमारे लिए उससे अधिक न करे जितना उसने तब किया था, तो इस्राएल कभी भी एकत्र न होता. जैसे सत्य का उपदेश देना आवश्यक है, वैसे ही उसे किसी पत्र में प्रकाशित करना भी आवश्यक है." Review and Herald, 1 नवंबर, 1850.

At the cross the disciples had been scattered, and in that history, three days later He began to gather His scattered disciples. It was roughly three years after the end of 1844, that Christ began to gather His scattered flock. In that history He led His people to begin the publishing work and to publish the second of Habakkuk’s two tables, which was manufactured at the end of 1850, and then began to be offered for sale in the Review and Herald, in January of 1851.

क्रूस पर चेले तितर-बितर हो गए थे, और उस इतिहास में, तीन दिन बाद उन्होंने अपने तितर-बितर चेलों को इकट्ठा करना शुरू किया। 1844 के अंत के लगभग तीन वर्ष बाद, मसीह ने अपने तितर-बितर झुंड को इकट्ठा करना शुरू किया। उस इतिहास में उन्होंने अपने लोगों का मार्गदर्शन किया कि वे प्रकाशन कार्य प्रारंभ करें और हबक्कूक की दो पट्टिकाओं में से दूसरी पट्टिका को प्रकाशित करें, जो 1850 के अंत में तैयार की गई, और फिर जनवरी 1851 में ‘रिव्यू ऐंड हेरल्ड’ में बिक्री के लिए प्रस्तुत की जाने लगी।

The 1843 chart had been the physical representation of the message that cleansed the temple that was erected in the history of the first and second angels’ messages. With the arrival of the third angel, God designed to finish His work and take His people home, but they rebelled as did ancient Israel, and both ancient and modern Israel were then assigned to wander in the wilderness. Had those Adventists who had initially accepted the light of the third angel followed on by faith, bearing the physical representation of their message which was the 1850 chart they could have ushered in the second coming of Jesus and gone home. But they were destined to repeat the history of Joshua and Caleb, and the ten unfaithful spies.

1843 का चार्ट पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के इतिहास में स्थापित उस मंदिर को शुद्ध करने वाले संदेश का भौतिक प्रतिनिधित्व था। तीसरे स्वर्गदूत के आगमन के साथ, परमेश्वर ने अपना कार्य समाप्त करने और अपने लोगों को घर ले जाने की योजना बनाई, परन्तु उन्होंने प्राचीन इस्राएल की तरह विद्रोह किया, और तब प्राचीन तथा आधुनिक दोनों इस्राएल को जंगल में भटकने के लिए ठहराया गया। यदि वे एडवेंटिस्ट, जिन्होंने प्रारंभ में तीसरे स्वर्गदूत के प्रकाश को स्वीकार किया था, विश्वास के साथ आगे बढ़ते रहते और अपने संदेश के भौतिक प्रतिनिधित्व, जो 1850 का चार्ट था, को साथ रखते, तो वे यीशु के दूसरे आगमन को ले आते और घर लौट जाते। परन्तु उनका भाग्य यह था कि वे यहोशू और कालेब तथा उन दस अविश्वासी जासूसों का इतिहास दोहराएँ।

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> "यदि 1844 की महान निराशा के बाद एडवेंटिस्टों ने अपने विश्वास को दृढ़ता से थामे रखा होता और परमेश्वर के खुलते हुए प्रबंध में एकजुट होकर आगे बढ़े होते, तीसरे स्वर्गदूत का संदेश स्वीकार करके और पवित्र आत्मा की शक्ति में उसे संसार को प्रचार करते, तो वे परमेश्वर का उद्धार देख लेते; प्रभु उनके प्रयासों के साथ सामर्थ्य से कार्य करता, कार्य पूरा हो गया होता, और अपने लोगों को उनका प्रतिफल देने के लिए मसीह अब तक आ चुका होता। परन्तु उस निराशा के बाद आए संदेह और अनिश्चितता के काल में, बहुत से एडवेंट विश्वासियों ने अपना विश्वास छोड़ दिया. . . . इस प्रकार कार्य में बाधा पड़ी, और संसार अंधकार में छोड़ दिया गया। यदि समूचा एडवेंटिस्ट समुदाय परमेश्वर की आज्ञाओं और यीशु के विश्वास पर एक हो जाता, तो हमारा इतिहास कितना भिन्न होता!" Evangelism, 695.

John the Baptist and William Miller prepared the way for Christ to suddenly come and purify a people who would take the message of salvation under the power of the Holy Spirit to the entire world. The disciples of Christ accomplished their assignment, but the beginning of Adventism did not. By 1856 they had fallen into the condition of Laodicea, refused the advanced light of the “seven times,” and in 1863 began the process of escalating rebellion all the way through to the soon-coming Sunday law. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of the ten spies. At the end of the forty years of wilderness wandering ancient Israel was brought back to the same test, thus providing example of modern Israel being brought back to the beginning test.

यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला और विलियम मिलर ने मार्ग तैयार किया ताकि मसीह अचानक आए और ऐसे लोगों को शुद्ध करे जो पवित्र आत्मा की शक्ति के अधीन उद्धार का संदेश पूरे संसार में ले जाएँ। मसीह के चेलों ने अपना नियुक्त कार्य पूरा किया, परंतु एडवेंटवाद की शुरुआत ने ऐसा नहीं किया। 1856 तक वे लाओदिकिया की दशा में गिर चुके थे, ‘सात समय’ के उन्नत प्रकाश को अस्वीकार कर दिया, और 1863 में बढ़ती हुई बगावत की प्रक्रिया शुरू कर दी, जो शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून तक बढ़ती चली गई। 1863 की बगावत दस जासूसों की बगावत का प्रतिरूप थी। मरुभूमि में चालीस वर्षों की भटकन के अंत में प्राचीन इस्राएल को उसी परीक्षा पर फिर से लाया गया, और इस प्रकार यह आधुनिक इस्राएल को आरंभिक परीक्षा पर वापस लाए जाने का उदाहरण प्रदान करता है।

The rebellion of the ten spies at Kadesh, was repeated at Kadesh forty years later. The rebellion of the ten spies that brought about the forty years of wilderness wandering, that represents the rebellion of 1863, when modern Israel brought about their own wandering in the wilderness of Laodicea. At the end of the forty years ancient Israel was brought again to Kadesh, thus identifying that the test which purged Millerite Adventism at the rebellion of 1863, is to be repeated when the Messenger of the Covenant again suddenly comes to His temple again.

कादेश में दस जासूसों की बगावत चालीस वर्ष बाद फिर वहीं दोहराई गई। दस जासूसों की वही बगावत, जिसने मरूभूमि में चालीस वर्षों का भटकाव लाया, 1863 की बगावत का प्रतिनिधित्व करती है, जब आधुनिक इस्राएल ने लाओदिकिया की मरूभूमि में अपने ही भटकने का कारण बनाया। चालीस वर्षों के अंत में प्राचीन इस्राएल को फिर से कादेश लाया गया, जिससे यह स्पष्ट होता है कि वह परीक्षा, जिसने 1863 की बगावत के समय मिलेराइट एडवेंटिज़्म का शुद्धीकरण किया था, तब फिर दोहराई जाएगी जब वाचा का दूत फिर से अचानक अपने मंदिर में आएगा।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “In the conquest of Gilead and Bashan there were many who recalled the events which nearly forty years before had, in Kadesh, doomed Israel to the long desert wandering. They saw that the report of the spies concerning the Promised Land was in many respects correct. The cities were walled and very great, and were inhabited by giants, in comparison with whom the Hebrews were mere pygmies. But they could now see that the fatal mistake of their fathers had been in distrusting the power of God. This alone had prevented them from at once entering the goodly land.

> गिलाद और बाशान की विजय के समय, बहुत से लोगों को वे घटनाएँ याद आईं, जिनके कारण लगभग चालीस वर्ष पहले कादेश में इस्राएल लंबे मरुभ्रमण के लिए अभिशप्त हो गया था। उन्होंने देखा कि प्रतिज्ञात देश के विषय में जासूसों की रिपोर्ट कई दृष्टियों से सही थी। नगरों के चारों ओर प्राचीरें थीं और वे बहुत बड़े थे, और उनमें विशालकाय लोग बसते थे, जिनकी तुलना में इब्रानी तो मात्र बौने थे। पर अब वे देख सकते थे कि उनके पूर्वजों की घातक भूल परमेश्वर की सामर्थ्य पर अविश्वास करना थी। इसी एक बात ने उन्हें उसी समय उस उत्तम भूमि में प्रवेश करने से रोक दिया था।

> “When they were at the first preparing to enter Canaan, the undertaking was attended with far less difficulty than now. God had promised His people that if they would obey His voice He would go before them and fight for them; and He would also send hornets to drive out the inhabitants of the land. The fears of the nations had not been generally aroused, and little preparation had been made to oppose their progress. But when the Lord now bade Israel go forward, they must advance against alert and powerful foes, and must contend with large and well-trained armies that had been preparing to resist their approach.

> जब वे पहली बार कनान में प्रवेश करने की तैयारी कर रहे थे, तब यह उपक्रम अब की तुलना में कहीं कम कठिनाइयों से घिरा था। परमेश्वर ने अपने लोगों से प्रतिज्ञा की थी कि यदि वे उसकी वाणी का पालन करेंगे तो वह उनके आगे-आगे चलेगा और उनके लिए लड़ेगा; और वह भूमि के निवासियों को खदेड़ने के लिए बर्र भी भेजेगा। राष्ट्रों में भय अभी सामान्य रूप से जागृत नहीं हुआ था, और उनके आगे बढ़ने का विरोध करने के लिए बहुत कम तैयारी की गई थी। पर जब अब प्रभु ने इस्राएल को आगे बढ़ने की आज्ञा दी, तो उन्हें सतर्क और शक्तिशाली शत्रुओं के विरुद्ध आगे बढ़ना था, और बड़ी तथा भली-भांति प्रशिक्षित सेनाओं से जूझना था जो उनके आगमन का प्रतिरोध करने की तैयारी कर रही थीं।

> “In their contest with Og and Sihon the people were brought to the same test beneath which their fathers had so signally failed. But the trial was now far more severe than when God had commanded Israel to go forward. The difficulties in their way had greatly increased since they refused to advance when bidden to do so in the name of the Lord. It is thus that God still tests His people. And if they fail to endure the trial, He brings them again to the same point, and the second time the trial will come closer, and be more severe than the preceding. This is continued until they bear the test, or, if they are still rebellious, God withdraws His light from them and leaves them in darkness.” Patriarchs and Prophets, 436, 437.

> "ओग और सीहोन के साथ अपने संघर्ष में, लोगों को उसी परीक्षा में लाया गया जिसमें उनके पूर्वज बुरी तरह असफल रहे थे। परंतु यह परीक्षा अब उस समय से कहीं अधिक कठोर थी जब परमेश्वर ने इस्राएल को आगे बढ़ने की आज्ञा दी थी। जब उन्हें प्रभु के नाम से ऐसा करने की आज्ञा दी गई थी, तब उन्होंने आगे बढ़ने से इनकार कर दिया था; तब से उनके मार्ग की कठिनाइयाँ बहुत बढ़ गई थीं। इसी प्रकार परमेश्वर आज भी अपने लोगों की परीक्षा लेता है। और यदि वे परीक्षा सह नहीं पाते, तो वह उन्हें फिर से उसी बिंदु पर ले आता है; और दूसरी बार परीक्षा और भी निकट आएगी और पिछली से अधिक कठोर होगी। यह क्रम तब तक चलता रहता है जब तक वे कसौटी पर खरे न उतरें; या, यदि वे फिर भी अवज्ञाकारी रहें, तो परमेश्वर उनसे अपना प्रकाश वापस ले लेता है और उन्हें अंधकार में छोड़ देता है।" पितृपुरुष और भविष्यद्वक्ता, 436, 437.

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