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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Two

दानियेल की पुस्तक - क्रमांक एक सौ बत्तीस

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Test: Understanding the Image of the Beast and the Sealing Time of the 144,000

दूसरी परीक्षा के भविष्यवाणी-संबंधी महत्व का अनावरण: पशु की प्रतिमा तथा 1,44,000 के मुद्रांकन के समय की समझ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

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In previous articles we spent time identifying the prophetic characteristics of the second test of the three tests represented by the three angels. Each angel represents a specific test, and the second test is represented as a visual test. We identified all three angels, and their respective tests are identified also in Daniel chapter one, where the second of the three tests was based upon the appearance of Daniel and the three worthies after they ate the vegetarian diet, instead of the Babylonian diet. Another characteristic of the second test is that it often is represented by a representation of the combination of Church and State.

पिछले लेखों में हमने तीन स्वर्गदूतों द्वारा दर्शाई गई तीन परीक्षाओं में दूसरी परीक्षा की भविष्यसूचक विशेषताओं की पहचान करने में समय लगाया। प्रत्येक स्वर्गदूत एक विशिष्ट परीक्षा का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरी परीक्षा को एक दृश्य परीक्षा के रूप में दर्शाया गया है। हमने तीनों स्वर्गदूतों की पहचान की, और उनकी-उनकी परीक्षाएँ दानिय्येल के पहले अध्याय में भी पहचानी जाती हैं, जहाँ तीन परीक्षाओं में से दूसरी परीक्षा का आधार दानिय्येल और तीन वीरों की दिखावट थी, जब उन्होंने बाबिलोनी आहार के स्थान पर शाकाहारी आहार लिया था। दूसरी परीक्षा की एक और विशेषता यह है कि इसे अक्सर कलीसिया और राज्य के संयोजन के चित्रण द्वारा दर्शाया जाता है।

All three angels and their respective tests are identified in the fall of Nimrod’s Babel in Genesis chapter eleven. The three tests are there represented by the three times the expression of “go to” is used in verses three, four and seven. The second expression of “go to,” in verse four marks the test of the second angel.

उत्पत्ति अध्याय ग्यारह में निम्रोद के बाबेल के पतन में तीनों स्वर्गदूतों और उनकी-अपनी परीक्षाओं की पहचान होती है। वहाँ ये तीनों परीक्षाएँ 'go to' अभिव्यक्ति के तीन बार प्रयोग द्वारा दर्शाई गई हैं, जो पद 3, 4 और 7 में प्रयुक्त हुई है। पद 4 में 'go to' की दूसरी अभिव्यक्ति दूसरे स्वर्गदूत की परीक्षा को चिह्नित करती है।

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> और उन्होंने कहा, आओ, हम अपने लिए एक नगर और एक मीनार बनाएं, जिसका शिखर आकाश तक पहुँचे; और हम अपने लिए नाम करें, कहीं ऐसा न हो कि हम सारी पृथ्वी पर तितर-बितर हो जाएँ। उत्पत्ति 11:4.

A city represents a state, and a tower represents a church. They also desired a specific character, as represented in their desire to make themselves a name. In the second test character is often manifested, and it is done so in contrast with an opposite character, as represented by Cain and Abel, the wise and foolish virgins, or in Daniel’s second test in the visual appearance between those who ate the diet of Babylon, as opposed to those who ate pulse.

एक नगर एक राज्य का प्रतिनिधित्व करता है, और एक मीनार एक कलीसिया का प्रतिनिधित्व करती है। उन्होंने एक विशिष्ट चरित्र की भी इच्छा की, जैसा कि अपने लिए नाम बनाने की उनकी इच्छा में दर्शाया गया है। दूसरी परीक्षा में चरित्र प्रायः प्रकट होता है, और यह विपरीत चरित्र के साथ तुलना में होता है, जैसा कि कैन और हाबिल, बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियाँ, या दानियेल की दूसरी परीक्षा में—बाबिल का आहार खाने वालों और दाल-सब्ज़ियाँ खाने वालों की दिखावट के बीच के अंतर—द्वारा दर्शाया गया है।

> Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Daniel 2:12–15.

> मैं तुझ से विनती करता हूँ, अपने दासों की दस दिन तक परीक्षा कर; और हमें खाने को दालें और पीने को पानी दिया जाए। तब तेरे सामने हमारे चेहरे और उन युवकों के चेहरे, जो राजा के भोजन का भाग खाते हैं, देखे जाएँ; और जैसा तू देखे, वैसा ही अपने दासों से व्यवहार करना। तब उसने इस बात में उनकी बात मान ली और उन्हें दस दिन तक परखा। और दस दिनों के अंत में उनके चेहरे राजा के भोजन का भाग खाने वाले सब युवकों से अधिक खिले हुए और देह में अधिक स्वस्थ दिखे। दानिय्येल 2:12-15.

In the Millerite history, the test of the second angel manifested two classes of worshippers. The class that failed the test became the daughters of Rome, the other class were the faithful who continue to follow the advancing light. The daughters of Rome reflect the prophetic makeup of the mother, and the mother who they became daughters of is identified as the mother of harlots. Prophetically a harlot is a church which enters into a relationship with the state, as is the image of the papacy.

मिलरवादी इतिहास में, दूसरे स्वर्गदूत की परीक्षा ने उपासकों के दो वर्गों को प्रकट किया। जो वर्ग उस परीक्षा में असफल हुआ वह रोम की पुत्रियाँ बन गया; दूसरा वर्ग वे विश्वासयोग्य थे जो बढ़ती हुई ज्योति का अनुसरण करते रहे। रोम की पुत्रियाँ अपनी माता के भविष्यसूचक स्वरूप को प्रतिबिंबित करती हैं, और जिसकी वे पुत्रियाँ बनीं, उस माता की पहचान ‘व्यभिचारिणियों की माता’ के रूप में की गई है। भविष्यवाणी की भाषा में ‘व्यभिचारिणी’ उस कलीसिया को कहा जाता है जो राज्य के साथ संबंध में प्रवेश करती है; यही पोपतंत्र की प्रतिमा है।

The first of the three angels in Revelation chapter fourteen, possesses all three tests of each of the three angels, as does Daniel chapter one. In Daniel twelve the three-step testing process is also identified, so the three-step testing process is in both the beginning and ending of the book of Daniel.

प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के तीन स्वर्गदूतों में से पहला, तीनों स्वर्गदूतों में से प्रत्येक की तीनों परीक्षाओं को अपने भीतर समेटे हुए है; यही बात दानिय्येल अध्याय एक के बारे में भी सत्य है। दानिय्येल अध्याय बारह में भी तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया पहचानी जाती है, इसलिए दानिय्येल की पुस्तक के आरंभ और अंत, दोनों में ही यह तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया विद्यमान है।

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> बहुत-से लोग शुद्ध किए जाएंगे, और उजले किए जाएंगे, और परखे जाएंगे; परन्तु दुष्ट दुष्टता ही करते रहेंगे; और दुष्टों में से कोई भी न समझेगा; परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। दानिय्येल 12:10.

The first test in verse twelve is the purification which occurs in the courtyard of the sanctuary where the lamb is slain and justification is imputed to the sinner. The second test in verse twelve is to be made white, which is represented by the holy place in the sanctuary, which represents when sanctification is imparted to the believer. The third step is to be tried, which represents the judgment of the Most Holy Place where God’s people are sealed, and glorification is accomplished. The two classes of worshippers are represented by the wicked who do not understand, and the wise who do understand.

बारहवें पद में पहली परीक्षा शुद्ध किया जाना है, जो पवित्रस्थान के आँगन में होती है जहाँ मेम्ना वध किया जाता है और पापी के खाते में धर्मी ठहराया जाना गिना जाता है। बारहवें पद में दूसरी परीक्षा धवल किए जाना है, जिसका प्रतिनिधित्व पवित्रस्थान के पवित्र स्थान द्वारा होता है, जो उस समय को दर्शाता है जब पवित्रीकरण विश्वासी को प्रदान किया जाता है। तीसरा चरण परखे जाना है, जो महापवित्र स्थान के न्याय का प्रतिनिधित्व करता है, जहाँ परमेश्वर की प्रजा पर मुहर लगाई जाती है और महिमाकरण सम्पन्न होता है। उपासकों के दो वर्ग दुष्टों द्वारा, जो नहीं समझते, और बुद्धिमानों द्वारा, जो समझते हैं, प्रदर्शित किए गए हैं।

The second test, which is represented many times in the sacred Word, represents a visual test, where two classes of worshippers are manifested, and the combination of Church and State is symbolized. Just as important is that a characteristic of the second test is that it precedes the third test, and the third test represents judgment. There is an important caveat to the judgment of the third test though, for each of the three tests involve a judgment, but the first two tests are placed in a history where character development is still possible. The third test is different, in that it is a prophetic litmus test, which simply identifies which class of worshipper you had become in the previous two steps of the testing process.

दूसरी परीक्षा, जिसका वर्णन पवित्र वचन में अनेक बार किया गया है, एक दृश्य परीक्षा का प्रतिनिधित्व करती है, जहाँ उपासकों के दो वर्ग प्रकट होते हैं, और कलीसिया तथा राज्य का संयोजन प्रतीकित होता है। उतना ही महत्वपूर्ण यह तथ्य है कि दूसरी परीक्षा की एक विशेषता यह है कि वह तीसरी परीक्षा से पहले आती है, और तीसरी परीक्षा न्याय का प्रतिनिधित्व करती है। हालाँकि, तीसरी परीक्षा के न्याय के संबंध में एक महत्वपूर्ण बात यह है कि तीनों परीक्षाएँ न्याय को शामिल करती हैं, पर पहली दो परीक्षाएँ ऐसी ऐतिहासिक परिस्थिति में घटित होती हैं जहाँ चरित्र-विकास अभी भी संभव होता है। तीसरी परीक्षा भिन्न है, क्योंकि वह भविष्यवाणी की कसौटी है, जो केवल यह पहचानती है कि परीक्षा-प्रक्रिया के पिछले दो चरणों में आप किस वर्ग के उपासक बन चुके थे।

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began on September 11, 2001, and ends at the Sunday law in the United States, there are three tests. The first test was when the angel descended on September 11, 2001, and in agreement with the angel that descended in Millerite history on August 11, 1840, the test is then a test upon diet. In Daniel chapter one, the first test was when Daniel purposed in his heart not to eat the king’s diet. When the Holy Spirit descended at Christ’s baptism and He then fasted for forty days, His first test was diet.

एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी का समय, जो 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुआ और संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय समाप्त होता है, उसमें तीन परीक्षाएँ हैं। पहली परीक्षा तब थी जब 11 सितंबर, 2001 को स्वर्गदूत उतरा, और मिलेराइट इतिहास में 11 अगस्त, 1840 को उतरे स्वर्गदूत के अनुरूप, तो वह आहार की परीक्षा थी। दानिय्येल अध्याय 1 में, पहली परीक्षा तब थी जब दानिय्येल ने अपने मन में ठान लिया कि वह राजा का भोजन नहीं खाएगा। जब मसीह के बपतिस्मा के समय पवित्र आत्मा उतरा और उसके बाद उन्होंने चालीस दिन उपवास किया, तब उनकी पहली परीक्षा आहार की थी।

The third and final test in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the Sunday law. At that time all those who have an understanding of the claims of the seventh-day Sabbath, and who choose to worship on the day of the sun will receive the mark of the beast, and they are lost for eternity. After three years, in Daniel chapter one, Daniel and the three worthies were taken before Nebuchadnezzar (a symbol of the Sunday law), to be judged on their training over the previous three years. When the Father and Son went down in Nimrod’s story of rebellion at the third “go to,” it was to confuse their language and scatter them abroad, The third test is the litmus test that separates the two classes for eternity.

एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के समय की तीसरी और अंतिम परीक्षा रविवार का कानून है। उस समय जो सभी लोग सातवें दिन के सब्त के दावों की समझ रखते हैं, और जो सूर्य के दिन आराधना करना चुनते हैं, वे पशु का चिन्ह प्राप्त करेंगे, और वे अनंतकाल के लिए खो जाएंगे। तीन वर्ष बाद, दानिय्येल अध्याय एक में, दानिय्येल और तीन वीरों को नबूकदनेस्सर (रविवार के कानून का एक प्रतीक) के सामने पिछले तीन वर्षों के उनके प्रशिक्षण पर परखे जाने के लिए प्रस्तुत किए गए। जब निम्रोद की बगावत की कहानी में पिता और पुत्र तीसरे "चलो" पर नीचे उतरे थे, तो वह उनकी भाषा को उलझाने और उन्हें चारों ओर तितर-बितर करने के लिए था। तीसरी परीक्षा वह कसौटी है जो दो वर्गों को अनंतकाल के लिए अलग कर देती है।

> “Both the parable of the tares and that of the net plainly teach that there is no time when all the wicked will turn to God. The wheat and the tares grow together until the harvest. The good and the bad fish are together drawn ashore for a final separation.

> खरपतवार के दृष्टान्त और जाल के दृष्टान्त दोनों स्पष्ट रूप से सिखाते हैं कि ऐसा कोई समय नहीं जब सभी दुष्ट लोग परमेश्वर की ओर लौट आएँगे। कटनी तक गेहूँ और खरपतवार साथ-साथ उगते रहते हैं। अच्छी और बुरी मछलियाँ अंतिम छँटाई के लिए एक साथ किनारे पर खींच ली जाती हैं।

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “फिर, ये दृष्टान्त सिखाते हैं कि न्याय के बाद अनुग्रह-अवधि नहीं होगी। जब सुसमाचार का कार्य पूरा हो जाता है, तब तत्क्षण ही भले और बुरे के बीच पृथक्करण होता है, और प्रत्येक वर्ग का भाग्य सदा के लिए निश्चित हो जाता है।” Christ’s Object Lessons, 123.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand ends at the soon-coming Sunday law, and between that third test, and the first test that arrived on September 11, 2001, the second test is brought upon Laodicean Adventism. There is “no probation after judgment,” for the work of the gospel is then completed for the one hundred and forty-four thousand.

एक लाख चवालीस हज़ार की मोहरबंदी का समय शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर आकर समाप्त हो जाता है, और उस तीसरी परीक्षा और 11 सितंबर 2001 को आई पहली परीक्षा के बीच, दूसरी परीक्षा लाओदिकियाई एडवेंटिज़्म पर लागू की जाती है। "न्याय के बाद कोई अनुग्रह काल नहीं," क्योंकि तब एक लाख चवालीस हज़ार के लिए सुसमाचार का कार्य पूरा हो चुका होता है।

Sister White teaches in several places that if we do not pass the first test, then we cannot pass the second test, and without successfully passing the second test we will manifest our failure at the third, litmus test.

सिस्टर व्हाइट कई स्थानों पर सिखाती हैं कि यदि हम पहली परीक्षा उत्तीर्ण नहीं करते, तो हम दूसरी परीक्षा उत्तीर्ण नहीं कर सकते, और दूसरी परीक्षा को सफलतापूर्वक उत्तीर्ण किए बिना हम तीसरी, लिटमस परीक्षा में अपनी असफलता प्रकट करेंगे।

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> मेरा ध्यान मसीह के प्रथम आगमन की घोषणा की ओर फिर से दिलाया गया। यूहन्ना को एलिय्याह की आत्मा और सामर्थ में यीशु का मार्ग तैयार करने के लिए भेजा गया था। यूहन्ना की गवाही को अस्वीकार करने वालों को यीशु की शिक्षाओं से कोई लाभ नहीं हुआ। उसके आने की भविष्यसूचना देने वाले संदेश के प्रति उनके विरोध ने उन्हें ऐसी स्थिति में ला दिया जहाँ वे यह कि वह मसीहा है, इस बात के सबसे सशक्त प्रमाणों को भी आसानी से ग्रहण नहीं कर सके। शैतान ने यूहन्ना के संदेश को अस्वीकार करने वालों को और आगे बढ़ाया कि वे मसीह को भी अस्वीकार करें और उसे क्रूस पर चढ़ाएँ। ऐसा करके उन्होंने अपने आप को ऐसी दशा में डाल लिया जहाँ वे पिन्तेकुस्त के दिन मिलने वाली उस आशीष को प्राप्त न कर सके, जो उन्हें स्वर्गीय पवित्रस्थान में प्रवेश का मार्ग सिखाती। मन्दिर का परदा फट जाना यह दिखाता था कि यहूदी बलिदान और नियम-विधियाँ अब स्वीकार नहीं किए जाएँगे। महान बलिदान चढ़ाया जा चुका था और स्वीकार भी कर लिया गया था, और पवित्र आत्मा, जो पिन्तेकुस्त के दिन उतरा, शिष्यों के मनों को पृथ्वीस्थ पवित्रस्थान से स्वर्गीय पवित्रस्थान की ओर ले गया, जहाँ यीशु अपने ही लहू के द्वारा प्रवेश कर चुका था, ताकि अपने शिष्यों पर अपने प्रायश्चित्त के लाभ उंडेल दे। परन्तु यहूदी पूर्ण अंधकार में छोड़ दिए गए। उद्धार की योजना के विषय में जो प्रकाश उन्हें मिल सकता था, वह सब उन्होंने खो दिया, और फिर भी वे अपने निरर्थक बलिदानों और भेंटों पर भरोसा करते रहे। स्वर्गीय पवित्रस्थान ने पृथ्वीस्थ की जगह ले ली थी, फिर भी उन्हें इस परिवर्तन का ज्ञान न था। अतः वे पवित्र स्थान में मसीह की मध्यस्थता से लाभान्वित नहीं हो सके।

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> बहुत से लोग इस भय के साथ यहूदियों के मार्ग को देखते हैं कि उन्होंने मसीह को अस्वीकार किया और क्रूस पर चढ़ाया; और जब वे उसके लज्जाजनक दुर्व्यवहार का इतिहास पढ़ते हैं, तो वे सोचते हैं कि वे उससे प्रेम करते हैं, और न तो पतरस की तरह उसे नकारते और न ही यहूदियों की तरह उसे क्रूस पर चढ़ाते। परन्तु परमेश्वर, जो सबके हृदयों को पढ़ता है, ने उस प्रेम की परीक्षा ली जो वे यीशु के प्रति अनुभव करने का दावा करते थे। समस्त स्वर्ग ने पहले स्वर्गदूत के संदेश के स्वीकार किए जाने को अत्यन्त गहन रुचि से देखा। परन्तु बहुतों ने, जो यीशु से प्रेम करने का दावा करते थे और जो क्रूस की कहानी पढ़ते समय आँसू बहाते थे, उसके आगमन के शुभ समाचार का उपहास किया। संदेश को आनन्द के साथ ग्रहण करने के बजाय उन्होंने उसे भ्रम घोषित किया। उन्होंने उन लोगों से घृणा की जो उसके प्रगटन से प्रेम करते थे और उन्हें कलीसियाओं से बाहर कर दिया। जिन्होंने पहले संदेश को अस्वीकार किया, वे दूसरे से लाभान्वित नहीं हो सके; और न ही वे आधी रात की पुकार से लाभान्वित हुए, जो उन्हें विश्वास के द्वारा यीशु के साथ स्वर्गीय पवित्रस्थान के अत्यन्त पवित्र स्थान में प्रवेश करने के लिए तैयार करने वाली थी। और पहले दो संदेशों को अस्वीकार करके उन्होंने अपनी समझ को इतना अन्धकारमय कर दिया है कि वे तीसरे स्वर्गदूत के संदेश में कोई प्रकाश नहीं देख सकते, जो अत्यन्त पवित्र स्थान में जाने का मार्ग दिखाता है। मैंने देखा कि जैसे यहूदियों ने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया, वैसे ही नामधारी कलीसियाओं ने इन संदेशों को क्रूस पर चढ़ा दिया है; इसलिए उन्हें अत्यन्त पवित्र स्थान में जाने के मार्ग का कोई ज्ञान नहीं है, और वे वहाँ यीशु की मध्यस्थता से लाभान्वित नहीं हो सकते। यहूदियों के समान, जो अपने निष्फल बलिदान चढ़ाते थे, वे उस कक्ष की ओर अपनी निष्फल प्रार्थनाएँ चढ़ाते हैं जिसे यीशु छोड़ चुका है; और शैतान, इस धोखे से प्रसन्न होकर, धार्मिक रूप धारण करता है, और इन कथित मसीहियों के मनों को अपनी ओर ले जाता है, अपनी शक्ति, अपने चिन्हों और झूठे चमत्कारों के साथ काम करते हुए, ताकि उन्हें अपने फन्दे में जकड़ दे। प्रारम्भिक लेखन, 259-261.

If we will not accept the warning message represented by September 11, 2001, then we will certainly accept the Sunday law when it arrives, presuming we are still alive. That being said, the test where we determine our eternal destiny, and the test we must pass before we are sealed at the Sunday law, which is the test we must pass before probation closes, is the second test, and it is the test of the image of the beast.

यदि हम 11 सितंबर, 2001 द्वारा दर्शाया गया चेतावनी संदेश स्वीकार नहीं करते, तो जब रविवार का कानून आएगा, हम उसे अवश्य स्वीकार करेंगे—यह मानते हुए कि तब तक हम जीवित होंगे। यह कहते हुए, वह परीक्षा जिसमें हमारी अनन्त नियति निर्धारित होती है, और वह परीक्षा जिसे हमें रविवार के कानून के समय हम पर मुहर लगने से पहले पास करना है—जो कि अनुग्रहकाल के बंद होने से पहले पास की जाने वाली परीक्षा है—वही दूसरी परीक्षा है, और वह पशु की प्रतिमा की परीक्षा है।

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “प्रभु ने मुझे स्पष्ट रूप से दिखाया है कि पशु की प्रतिमा अनुग्रह-अवधि समाप्त होने से पहले बनाई जाएगी; क्योंकि वह परमेश्वर की प्रजा के लिए महान परीक्षा होगी, जिसके द्वारा उनका अनन्त भाग्य निर्धारित किया जाएगा। तुम्हारी स्थिति ऐसी असंगतियों का उलझा हुआ मिश्रण है कि बहुत थोड़े ही लोग धोखा खाएँगे।

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “प्रकाशितवाक्य 13 में यह विषय स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है; [प्रकाशितवाक्य 13:11–17, उद्धृत]।

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “यह वह परीक्षा है जिससे परमेश्वर की प्रजा को मुहरबंद किए जाने से पहले अवश्य गुजरना होगा। जो सब लोग उसकी व्यवस्था का पालन करके, और एक मिथ्या सब्त को स्वीकार करने से इंकार करके, परमेश्वर के प्रति अपनी निष्ठा सिद्ध करेंगे, वे प्रभु परमेश्वर यहोवा के ध्वज के अधीन गिने जाएँगे, और जीवते परमेश्वर की मुहर प्राप्त करेंगे। जो लोग स्वर्गीय मूल के सत्य का परित्याग करके रविवार-सब्त को स्वीकार करेंगे, वे पशु की छाप प्राप्त करेंगे।” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The second test in the sealing time of the one-hundred and forty-four thousand is a prophetic visual test. It requires the recognition of the formation of the image of the beast in the United States, and that test can only be revealed through God’s prophetic Word. More than that, God’s prophetic Word will only be understood by those who choose to eat the message of the latter rain, which is represented as the methodology of line upon line. If we refuse to eat the message that is in the hand of the mighty angel of Revelation eighteen when he descends, we will not possess the ability to recognize the formation of the image of the beast.

एक लाख चव्वालिस हज़ार की मुहरबंदी के समय की दूसरी परीक्षा एक भविष्यसूचक दृश्य परीक्षा है। इसमें संयुक्त राज्य अमेरिका में पशु की प्रतिमा के गठन की पहचान आवश्यक है, और वह परीक्षा केवल परमेश्वर के भविष्यसूचक वचन के माध्यम से ही प्रकट की जा सकती है। और उससे भी बढ़कर, परमेश्वर का भविष्यसूचक वचन केवल वही समझेंगे जो ‘अंतिम वर्षा’ के संदेश को खाने का चयन करते हैं, जिसे ‘पंक्ति पर पंक्ति’ की पद्धति के रूप में प्रस्तुत किया गया है। यदि हम प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के शक्तिशाली स्वर्गदूत के हाथ में जो संदेश है, उसे उसके उतरने पर खाने से इनकार करते हैं, तो हम पशु की प्रतिमा के गठन को पहचानने की क्षमता नहीं रखेंगे।

In order to eat the message in the angel’s hand it requires that the student of prophecy can see that the angel has a message in his hand. When the mighty angel of Revelation eighteen descends, the verse does not identify anything in his hand, but the methodology of line upon line establishes upon several witnesses that there is always a message in the hand of the angels who descend. Those who reject the methodology of line upon line, are blind to the message that provides the evidence that the image of the beast is forming in the United States. That must be recognized, for our eternal destiny is based upon recognizing this truth. Line upon line, Sister White identifies the prophetic characteristics of the first angel with the same characteristics of the mighty angel of Revelation chapter eighteen.

स्वर्गदूत के हाथ में जो संदेश है उसे खाने के लिए यह आवश्यक है कि भविष्यद्वाणी का विद्यार्थी यह देख सके कि स्वर्गदूत के हाथ में एक संदेश है। जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का पराक्रमी स्वर्गदूत उतरता है, तो आयत उसके हाथ में किसी भी वस्तु का उल्लेख नहीं करती, परंतु पंक्ति पर पंक्ति की पद्धति अनेक साक्षियों के आधार पर यह स्थापित करती है कि जो स्वर्गदूत उतरते हैं उनके हाथ में सदा एक संदेश होता है। जो लोग पंक्ति पर पंक्ति की पद्धति को अस्वीकार करते हैं, वे उस संदेश के प्रति अंधे हैं जो यह प्रमाण प्रदान करता है कि पशु की मूर्ति संयुक्त राज्य अमेरिका में बन रही है। इसे अवश्य पहचाना जाना चाहिए, क्योंकि हमारी अनन्त नियति इस सत्य को पहचानने पर आधारित है। पंक्ति पर पंक्ति के आधार पर, सिस्टर वाइट प्रथम स्वर्गदूत के भविष्यद्वाणी संबंधी लक्षणों को प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के पराक्रमी स्वर्गदूत के उन्हीं लक्षणों के समान ठहराती हैं।

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> मुझे वह रुचि दिखाई गई जो समस्त स्वर्ग ने पृथ्वी पर चल रहे कार्य में ली थी। यीशु ने एक शक्तिशाली स्वर्गदूत को उतर आने और पृथ्वी के निवासियों को यह चेतावनी देने का आदेश दिया कि वे उसके दूसरी बार प्रकट होने के लिए तैयार हों। जब स्वर्गदूत स्वर्ग में यीशु की उपस्थिति से निकला, तो एक अत्यंत उज्ज्वल और महिमामय प्रकाश उसके आगे-आगे चला। मुझे बताया गया कि उसका कार्य अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशमान करना और मनुष्य को आने वाले परमेश्वर के क्रोध के बारे में चेतावनी देना था। असंख्य लोगों ने उस प्रकाश को स्वीकार किया। इनमें से कुछ अत्यंत गंभीर प्रतीत होते थे, जबकि अन्य आनंदित और आत्मविभोर थे। जिन-जिन ने उस प्रकाश को स्वीकार किया, उन्होंने अपने मुख स्वर्ग की ओर मोड़े और परमेश्वर की महिमा की। यद्यपि वह सब पर उंडेला गया था, फिर भी कुछ लोग केवल उसके प्रभाव के अधीन तो आ गए, पर उसे पूरे मन से स्वीकार नहीं किया। बहुत से बड़े क्रोध से भर गए। उपदेशक और लोग दुष्टों के साथ मिल गए और शक्तिशाली स्वर्गदूत द्वारा बिखेरे गए प्रकाश का दृढ़ता से विरोध किया। परन्तु जिन्होंने उसे स्वीकार किया, वे संसार से अलग हो गए और आपस में घनिष्ठ रूप से एकजुट हो गए।

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.” Early Writings, 245, 246.

> "शैतान और उसके स्वर्गदूत जितने संभव हो उतने लोगों के मनों को प्रकाश से भटकाकर दूर ले जाने के प्रयास में बड़ी तन्मयता से लगे हुए थे। जिन्होंने उसे अस्वीकार किया, वे अंधकार में छोड़ दिए गए। मैंने देखा कि परमेश्वर का स्वर्गदूत अत्यंत गहरी रुचि के साथ परमेश्वर के कहलाने वाले लोगों को देख रहा था, ताकि जब उन्हें स्वर्गीय मूल का संदेश प्रस्तुत किया गया, तब वे जो चरित्र प्रकट करते थे, उसका विवरण वह दर्ज करे। और जब बहुत से लोग, जो यीशु के प्रति प्रेम का दावा करते थे, उस स्वर्गीय संदेश से तिरस्कार, उपहास और घृणा के साथ मुड़ गए, तो हाथ में चर्मपत्र लिए एक स्वर्गदूत ने वह लज्जाजनक अभिलेख दर्ज किया। सम्पूर्ण स्वर्ग इस बात से आक्रोश से भर गया कि यीशु के कहलाने वाले अनुयायी उन्हें इस प्रकार तुच्छ ठहराएँ।" Early Writings, 245, 246.

In the passage, the first angel of Revelation chapter fourteen was “commissioned” “to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing”, which is the identical work of the angel of Revelation chapter eighteen. The mission of the first angel was “to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God,” which is once again the mission of the angel of chapter eighteen. Those who received the message “glorified God,” and those who rejected the message “were left in total darkness.”

इस खंड में, प्रकाशितवाक्य के अध्याय चौदह का पहला स्वर्गदूत "नियुक्त" किया गया था "उतरने और पृथ्वी के निवासियों को उसके दूसरे आगमन के लिए तैयार होने की चेतावनी देने के लिए", जो प्रकाशितवाक्य के अध्याय अठारह के स्वर्गदूत का भी ठीक वही कार्य है। पहले स्वर्गदूत का कार्य यह था "अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित करना और मनुष्य को परमेश्वर के आने वाले कोप के विषय में चेतावनी देना," जो एक बार फिर अध्याय अठारह के स्वर्गदूत का भी मिशन है। जिन्होंने संदेश को स्वीकार किया, उन्होंने "परमेश्वर की महिमा की," और जिन्होंने संदेश को अस्वीकार किया, वे "पूर्ण अंधकार में छोड़ दिए गए।"

Daniel and the three worthies chose to eat the heavenly diet, and the other group ate the diet of Babylon. At the end of the “visual test” of ten days, Daniel and his fellows glorified God, as their countenances were visually fatter and fairer than those who ate the diet of Babylon. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen, represents all three tests within its identification of the everlasting gospel. The first test is to fear God, the second is to give Him glory, and the third test is when the hour of judgment arrives. Those who took the little book out of the first angel’s hand and ate it, as represented by John in chapter ten, glorified God at the second test, and they were then prepared to enter into Nebuchadnezzar’s judgment. Line upon line, the first test on September 11, 2001, was to eat the little book that was in the mighty angel’s hand. That test introduced the next test where two classes of worshippers were to be manifested in advance of the third and final litmus test, which simply demonstrated either a glorified character, or a character filled with darkness.

दानिएल और तीन प्रतिष्ठित जनों ने स्वर्गीय आहार खाना चुना, और दूसरे समूह ने बाबेल का आहार खाया। दस दिनों की "दृष्टि-परीक्षा" के अंत में, दानिएल और उसके साथियों ने परमेश्वर की महिमा की, क्योंकि उनके मुख-मंडल देखने में बाबेल का आहार खाने वालों की अपेक्षा अधिक भरे-पूरे और सुन्दर थे। प्रकाशितवाक्य के चौदहवें अध्याय में पहले स्वर्गदूत का संदेश, अनन्त सुसमाचार की अपनी पहचान में तीनों परीक्षाओं का प्रतिनिधित्व करता है। पहली परीक्षा है परमेश्वर का भय मानना, दूसरी है उसे महिमा देना, और तीसरी परीक्षा है जब न्याय की घड़ी आ पहुँचती है। जिन्होंने पहले स्वर्गदूत के हाथ से छोटी पुस्तक ली और उसे खा लिया, जैसा कि अध्याय दस में यूहन्ना द्वारा दर्शाया गया है, उन्होंने दूसरी परीक्षा में परमेश्वर की महिमा की, और तब वे नबूकदनेस्सर के न्याय में प्रवेश करने के लिए तैयार थे। पंक्ति पर पंक्ति, 11 सितंबर, 2001 को पहली परीक्षा यह थी कि उस शक्तिशाली स्वर्गदूत के हाथ में जो छोटी पुस्तक थी, उसे खाया जाए। उस परीक्षा ने अगली परीक्षा का परिचय कराया, जहाँ उपासकों के दो वर्ग तीसरी और अंतिम कसौटी से पहले प्रकट होने थे, जो बस यह दिखाती थी कि या तो चरित्र महिमामय है, या अंधकार से भरा हुआ।

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history of September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law in the United States. In that history the parable of the ten virgins will be repeated and fulfilled to the very letter. That fact then identifies that the prophetic history of Habakkuk two, will also be repeated and fulfilled to the very letter. It also means that the period of the sealing of the one-hundred and forty-four thousand is the period when the effect of every prophetic vision is repeated and fulfilled to the very letter.

एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी का समय 11 सितंबर 2001 से लेकर संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार कानून तक का इतिहास है। उस इतिहास में दस कुँवारियों का दृष्टांत अक्षरशः दोहराया जाएगा और अक्षरशः पूरा होगा। यह तथ्य तब यह दर्शाता है कि हबक्कूक अध्याय 2 का भविष्यसूचक इतिहास भी अक्षरशः दोहराया जाएगा और अक्षरशः पूरा होगा। इसका यह भी अर्थ है कि एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की अवधि वही अवधि है जब प्रत्येक भविष्यसूचक दर्शन का प्रभाव दोहराया जाता है और अक्षरशः पूरा होता है।

Daniel chapter eleven, verse forty was unsealed at the time of the end in 1989. The verse begins with the time of the end in 1798, and ends by marking the time of the end in 1989. Line upon line, the time of the end in 1798 aligns with the time of the end in 1989. The history of verse forty, beginning in 1798, and continuing to the Sunday law in verse forty-one represents the history of the earth beast (the United States) as the sixth kingdom of Bible prophecy. The earth beast’s two horns of Republicanism and Protestantism are represented with the two times of the ends.

दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद चालीस पर लगी मुहर 1989 में अन्त के समय पर खोली गई। यह पद 1798 के अन्त के समय से आरम्भ होता है और 1989 के अन्त के समय को चिन्हित करते हुए समाप्त होता है। रेखा पर रेखा, 1798 का अन्त का समय 1989 के अन्त के समय के साथ मेल खाता है। पद चालीस का इतिहास, जो 1798 से आरम्भ होकर पद इकतालीस में रविवार क़ानून तक जाता है, पृथ्वी के पशु (संयुक्त राज्य अमेरिका) के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है, जो बाइबल की भविष्यवाणी का छठा राज्य है। पृथ्वी के पशु के गणतंत्रवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के दो सींग उन दो ‘अन्त के समयों’ के द्वारा दर्शाए गए हैं।

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the Protestant horn will produce two classes of worshippers during the second test of the three tests within that period of time. One class will have developed the image of Christ, and the other class will have developed the image of the beast. In that testing period, the Republican horn will join with the apostate Protestant horn and form an image of the beast as Protestant churches then take control of the civil government. That period of time is represented by every vision in God’s Word, for this is where each of the “books of the Bible, meet and end.”

एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी के समय, उस समयावधि के भीतर होने वाली तीन परीक्षाओं में से दूसरी परीक्षा के दौरान, प्रोटेस्टेंट सींग उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करेगा। एक वर्ग मसीह की छवि विकसित कर ली होगी, और दूसरा वर्ग पशु की छवि विकसित कर ली होगी। उस परीक्षण काल में, रिपब्लिकन सींग धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट सींग के साथ मिल जाएगा और, जब प्रोटेस्टेंट कलीसियाएँ नागरिक सरकार पर नियंत्रण कर लेंगी, तब पशु की छवि बनाएगा। उस समयावधि का निरूपण परमेश्वर के वचन के हर दर्शन में किया गया है, क्योंकि यहीं 'बाइबल की पुस्तकें मिलती और समाप्त होती हैं'।

The second test in that history is the image of the beast test, both internally for the virgins, and externally for the politicians of the two rival political parties. That test is the test that we must pass “before probation closes” at the soon-coming Sunday law. That test is the test we pass “before we are sealed.” That test is the test where “our eternal destiny will be decided.”

उस इतिहास में दूसरी परीक्षा पशु की प्रतिमा की परीक्षा है, जो आंतरिक रूप से कुँवारियों के लिए और बाह्य रूप से दो प्रतिद्वंद्वी राजनीतिक दलों के राजनीतिज्ञों के लिए है। वही परीक्षा वह परीक्षा है जिसे हमें शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय, "अनुग्रह का समय बंद होने से पहले", उत्तीर्ण करना होगा। वही परीक्षा वह परीक्षा है जिसे हम "हम पर मुहर लगने से पहले" उत्तीर्ण करते हैं। वही परीक्षा वह परीक्षा है जहाँ "हमारी शाश्वत नियति का निर्णय किया जाएगा"।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith. . ..

> एक और शक्तिशाली स्वर्गदूत को पृथ्वी पर उतरने के लिए नियुक्त किया गया। यीशु ने उसके हाथ में एक लिखित संदेश रखा, और जैसे ही वह पृथ्वी पर आया, उसने पुकारा, “बाबेल गिर पड़ा, गिर पड़ा।” तब मैंने देखा कि निराश लोगों ने फिर से स्वर्ग की ओर अपनी आँखें उठाईं, और विश्वास और आशा के साथ अपने प्रभु के प्रकट होने की राह देखने लगे। परन्तु बहुत से लोग मानो सोए हुए हों, एक जड़-सी अवस्था में प्रतीत हो रहे थे; तथापि उनके चेहरों पर गहरे शोक की छाप दिखाई दे रही थी। निराश लोगों ने शास्त्रों से समझा कि वे विलंब के समय में हैं, और उन्हें दर्शन की पूर्ति के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करनी चाहिए। वही प्रमाण जिसने उन्हें 1843 में अपने प्रभु की प्रतीक्षा करने के लिए प्रेरित किया था, ने उन्हें 1844 में भी उसकी अपेक्षा करने के लिए प्रेरित किया। फिर भी मैंने देखा कि अधिकांश के पास वह ऊर्जा नहीं रही जो 1843 में उनके विश्वास की पहचान थी। उनकी निराशा ने उनके विश्वास को मद्धम कर दिया था. ..

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245, 255.

> जब पवित्र स्थान में यीशु का सेवाकार्य समाप्त हुआ, और वह महापवित्र स्थान में प्रवेश कर गया, तथा उस वाचा के सन्दूक के सामने खड़ा हुआ जिसमें परमेश्वर की व्यवस्था थी, तब उसने संसार के लिए तीसरा संदेश लेकर एक और शक्तिशाली दूत को भेजा। दूत के हाथ में एक चर्मपत्र रखा गया, और जब वह सामर्थ और महिमा के साथ पृथ्वी पर उतरा, तो उसने मनुष्य तक कभी पहुँचाई गई सबसे भयानक धमकी के साथ एक भयावह चेतावनी की घोषणा की। यह संदेश परमेश्वर के बच्चों को सावधान करने के लिए था, उन्हें वह परीक्षा और क्लेश की घड़ी दिखाकर जो उनके सामने थी। दूत ने कहा, 'उन्हें पशु और उसकी मूर्ति के साथ निकट संघर्ष में ला दिया जाएगा। अनन्त जीवन की उनकी एकमात्र आशा दृढ़ बने रहना है। यद्यपि उनके प्राण दाँव पर होंगे, तो भी उन्हें सत्य को दृढ़तापूर्वक थामे रहना होगा।' तीसरा दूत अपना संदेश इस प्रकार समाप्त करता है: 'यहाँ पवित्र जनों का धैर्य है; यहाँ वे हैं जो परमेश्वर की आज्ञाओं को मानते हैं और यीशु के विश्वास को रखते हैं।' जब वह इन शब्दों को दोहरा रहा था, उसने स्वर्गीय पवित्रस्थान की ओर संकेत किया। जो भी इस संदेश को स्वीकार करते हैं, उनका मन महापवित्र स्थान की ओर निर्देशित किया जाता है, जहाँ यीशु सन्दूक के सामने खड़े हैं, उन सभी के लिए अपनी अन्तिम मध्यस्थता कर रहे हैं जिनके लिए दया अब भी ठहरी हुई है, और उनके लिए भी जिन्होंने अज्ञानता में परमेश्वर की व्यवस्था का उल्लंघन किया है। यह प्रायश्चित्त धर्मी मृतकों के लिए भी किया जाता है और धर्मी जीवितों के लिए भी। इसमें वे सब सम्मिलित हैं जो मसीह पर भरोसा रखते हुए मरे, परन्तु जिन्होंने परमेश्वर की आज्ञाओं के विषय में प्रकाश प्राप्त न करके उसकी विधियों का उल्लंघन करते हुए अज्ञानता में पाप किया था। प्रारम्भिक लेखन, 245, 255।

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