Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eighteen

यीशु मसीह का प्रकटीकरण - संख्या अठारह

The Sins of the Fathers

पिताओं के पाप

Author

Jeff Pippenger

Published

November 19, 2023

Formats

PDF
Word

In 1856, formerly Philadelphian Millerite Adventism was identified by James and Ellen White as Laodicean. James White then began to promote the message of Laodicea to the movement through the Review and Herald. In the same publication, in the same year, increased light concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six was also presented in a series of eight articles by Hiram Edson whom the Whites’ regarded so highly that they named their first son after him. The series ended with the promise that it would be completed in the future, but it never again surfaced. At the transition point of the movement of the first angel, from Philadelphia to Laodicea, the movement stumbled over the “seven times” of Leviticus twenty-six, representing the very first ‘time prophecy’ which the angels of God had led William Miller to recognize and proclaim.

1856 में, पूर्व में फिलाडेल्फ़ियाई रहे मिलराइट एडवेंटिज़्म को जेम्स और ऐलेन व्हाइट ने लाओदिकियाई ठहराया। तब जेम्स व्हाइट ने रिव्यू एंड हेराल्ड के माध्यम से आंदोलन में लाओदिकिया का संदेश प्रचारित करना शुरू किया। उसी प्रकाशन में, उसी वर्ष, हायरम एडसन ने लैव्यव्यवस्था 26 के "सात समय" के विषय में अधिक प्रकाश आठ लेखों की श्रृंखला के रूप में प्रस्तुत किया; व्हाइट दंपति उन्हें इतना मान देते थे कि उन्होंने अपने पहले पुत्र का नाम उनके नाम पर रखा। यह श्रृंखला इस वादे के साथ समाप्त हुई कि भविष्य में इसे पूरा किया जाएगा, पर वह फिर कभी सामने नहीं आई। पहले स्वर्गदूत के संदेश के आंदोलन के फिलाडेल्फ़िया से लाओदिकिया में संक्रमण के समय, आंदोलन लैव्यव्यवस्था 26 के "सात समय" पर ठोकर खा गया, जो कि वही पहली "काल-भविष्यवाणी" थी जिसे परमेश्वर के स्वर्गदूतों ने विलियम मिलर को पहचानने और घोषित करने के लिए प्रेरित किया था।

The “seven times” was the chief corner-stone of the Millerite temple foundation. Every prophetic illustration of a sacred foundation is an illustration of Christ, for no other foundation can be laid than Christ.

"सात काल" मिलेराइट मंदिर की नींव का मुख्य कोने का पत्थर था। किसी पवित्र नींव का हर भविष्यसूचक चित्रण मसीह का ही चित्रण है, क्योंकि मसीह के सिवा दूसरी कोई नींव डाली ही नहीं जा सकती।

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> क्योंकि जो नींव रखी जा चुकी है, अर्थात् यीशु मसीह, उसके सिवाय कोई मनुष्य दूसरी नींव नहीं रख सकता। 1 कुरिन्थियों 3:11.

Not only is Christ the foundation, He is also the foundation stone which the builders rejected and thereafter stumbled over. He is the stone that ultimately becomes the head of the corner. In Millerite history the “seven times” was the symbol of that corner stone.

मसीह केवल नींव ही नहीं हैं, वे वह आधारशिला भी हैं जिसे निर्माताओं ने अस्वीकार किया और बाद में उसी पर ठोकर खाई। वह वही पत्थर है जो अंततः कोने का प्रधान पत्थर बनता है। मिलराइट इतिहास में "सात बार" उस कोने के पत्थर का प्रतीक था।

Christ confirmed the covenant with many for one week. The structure of the prophecy of “seven times” against the northern kingdom of Israel (that Hiram Edson had identified in the eight unfinished articles) reproduced the identical structure of the prophetic week that Christ confirmed the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, and verse twenty seven. The week that Christ was gathering Israel is the identical structure of the week that Christ scattered Israel. The scattering of ancient Israel was twenty-five hundred and twenty years, and the gathering of spiritual Israel was twenty-five hundred and twenty days. He gathered Israel to confirm the covenant and He scattered Israel, due to the quarrel of His covenant. To identify the “seven times” as the foundation stone of the Millerite temple is in perfect agreement with identifying Christ as the foundation stone. To reject that stone, is to reject Christ.

मसीह ने एक सप्ताह के लिए बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि की। इस्राएल के उत्तरी राज्य के विरुद्ध "सात गुना" की भविष्यवाणी की संरचना (जिसे हिराम एडसन ने आठ अधूरे लेखों में पहचाना था) ठीक वही संरचना दोहराती है जो उस भविष्यवाणी के सप्ताह में थी, जिसमें मसीह ने दानिय्येल अध्याय नौ, पद सत्ताईस की पूर्ति में वाचा की पुष्टि की। जिस सप्ताह में मसीह इस्राएल को एकत्र कर रहे थे, उसकी संरचना सर्वथा समान है उस सप्ताह की संरचना से जिसमें मसीह ने इस्राएल को तितर-बितर किया। प्राचीन इस्राएल का तितर-बितर होना दो हजार पाँच सौ बीस वर्ष का था, और आत्मिक इस्राएल का एकत्रीकरण दो हजार पाँच सौ बीस दिनों का था। उसने वाचा की पुष्टि करने के लिए इस्राएल को एकत्र किया, और अपनी वाचा के विवाद के कारण इस्राएल को तितर-बितर भी किया। "सात गुना" को मिलराइट मंदिर की नींव का पत्थर मानना, मसीह को नींव का पत्थर मानने के साथ पूर्ण सामंजस्य में है। उस पत्थर को अस्वीकार करना, मसीह को अस्वीकार करना है।

When Christ, in 1856, for the very first time in Christian history, stood knocking at the door of Laodicea, He was seeking to produce an increase of knowledge upon the stone of stumbling that the builders were about to set aside. Seven years later, or you might say, twenty-five hundred and twenty symbolic days later, Laodicean Adventism closed the door. Sadly, Adventism refused to see the increase of knowledge. A stone that you stumble over is a stone that you do not see, but it is still there.

जब मसीह ने 1856 में, ईसाई इतिहास में पहली बार, लाओदिकिया के दरवाज़े पर खड़े होकर दस्तक दी, तब वे उस ‘ठोकर के पत्थर’ के विषय में ज्ञान की वृद्धि लाना चाहते थे, जिसे राजमिस्त्री ठुकराने वाले थे। सात वर्ष बाद, या यूँ कहें कि पच्चीस सौ बीस प्रतीकात्मक दिन बाद, लाओदिकियाई एडवेंटिज़्म ने दरवाज़ा बंद कर दिया। दुर्भाग्यवश, एडवेंटिज़्म ने ज्ञान की वृद्धि को देखने से इनकार कर दिया। जिस पत्थर से आप ठोकर खाते हैं, वह ऐसा पत्थर है जिसे आप देखते नहीं, फिर भी वह वहीं मौजूद रहता है।

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> मेरे लोग ज्ञान के अभाव से नष्ट हो रहे हैं; क्योंकि तूने ज्ञान को ठुकरा दिया है, इसलिए मैं भी तुझे ठुकराऊँगा, और तू मेरे लिये याजक नहीं रहेगा; चूँकि तूने अपने परमेश्वर की व्यवस्था को भूल दिया है, मैं भी तेरे बच्चों को भूल जाऊँगा। होशे 4:6.

The curse of the “seven times,” against the southern kingdom of Judah began in 677 BC and ended on October 22, 1844, along with the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The “seven times” is part of the very prophecy that has been identified as the “foundation and central pillar” of the Advent movement. The foundation and central pillar of Adventism was fulfilled at the very same time as several other prophecies. The “seven times,” the twenty-three hundred days, Malachi chapter three, Daniel chapter seven, verse thirteen, and the Matthew twenty-five parable of the ten virgins all were fulfilled on October 22, 1844. The date of October 22, 1844, is the foundational date of the Advent movement, and connected with that date, there is only one command that was identified.

‘सात समय’ का श्राप, जो यहूदा के दक्षिणी राज्य के विरुद्ध था, 677 ईसा पूर्व में आरम्भ हुआ और दानिय्येल अध्याय आठ, पद चौदह के तेईस सौ वर्षों के साथ 22 अक्टूबर, 1844 को समाप्त हुआ। ‘सात समय’ उसी भविष्यवाणी का हिस्सा है जिसे एडवेंट आंदोलन की ‘नींव और केंद्रीय स्तंभ’ के रूप में पहचाना गया है। एडवेंटवाद की नींव और केंद्रीय स्तंभ मानी जाने वाली वह भविष्यवाणी ठीक उसी समय पूरी हुई, जब अन्य कई भविष्यवाणियाँ भी पूरी हुईं। ‘सात समय’, तेईस सौ दिन, मलाकी अध्याय तीन, दानिय्येल अध्याय सात, पद तेरह, और मत्ती अध्याय पच्चीस में दस कुँवारियों का दृष्टान्त—ये सब 22 अक्टूबर, 1844 को पूरी हुईं। 22 अक्टूबर, 1844 की तिथि एडवेंट आंदोलन की मूलभूत तिथि है, और उस तिथि से संबंधित केवल एक ही आज्ञा की पहचान की गई थी।

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> और वह स्वर्गदूत, जिसे मैंने समुद्र और पृथ्वी पर खड़ा देखा था, ने स्वर्ग की ओर अपना हाथ उठाया, और उसकी शपथ खाई जो युगानुयुग जीवित है, जिसने स्वर्ग और जो कुछ उसमें है, और पृथ्वी और जो कुछ उसमें है, और समुद्र और जो कुछ उसमें है, को उत्पन्न किया, कि अब समय न रहेगा। प्रकाशितवाक्य 10:5, 6.

Sister White identifies the angel of Revelation chapter ten, that stood upon the earth and sea, as Jesus Christ.

सीस्टर व्हाइट प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय के उस स्वर्गदूत, जो पृथ्वी और समुद्र पर खड़ा था, को यीशु मसीह के रूप में पहचानती हैं।

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> यूहन्ना को निर्देश देने वाला वह शक्तिशाली स्वर्गदूत कोई और नहीं, स्वयं यीशु मसीह थे। समुद्र पर अपना दाहिना पैर और सूखी भूमि पर अपना बाँया पैर रखना यह दर्शाता है कि शैतान के साथ महान संघर्ष के अंतिम दृश्यों में वह कैसी भूमिका निभा रहे हैं। यह स्थिति समस्त पृथ्वी पर उनकी सर्वोच्च शक्ति और अधिकार को प्रकट करती है। सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, 971.

Christ took the position of standing upon the sea and earth to represent His supreme authority. He then lifted up His hand and commanded that “there should be time no longer.” Christ was entering into covenant with the Millerites and He gave them one command, just as He gave Abraham when he entered into covenant with him. He commanded Abraham to circumcise the male children. When he entered into covenant with a chosen people in the history of Moses, He gave many commands, and those commands included the direction that only the priests could touch the ark. He raised His hand and swore on October 22, 1844, that prophetic time should no longer be incorporated into biblical prophecies. Jesus had addressed the subject of “times and seasons” when He ascended to heaven in a cloud of angels, thus typifying the ascension of the two witnesses as the ensign. What He commanded then was about “times and seasons.”

मसीह ने अपने सर्वोच्च अधिकार का प्रतिनिधित्व करने के लिए समुद्र और पृथ्वी पर खड़े होने की स्थिति ग्रहण की। तब उन्होंने अपना हाथ उठाया और आज्ञा दी कि "अब समय और न रहेगा"। मसीह मिलराइटों के साथ वाचा में प्रवेश कर रहे थे, और उन्होंने उन्हें एक आज्ञा दी—जैसे उन्होंने अब्राहम के साथ वाचा करते समय उसे एक आज्ञा दी थी। उन्होंने अब्राहम को नर बालकों का खतना करने की आज्ञा दी। मूसा के इतिहास में जब उन्होंने एक चुने हुए लोगों के साथ वाचा में प्रवेश किया, तो उन्होंने अनेक आज्ञाएँ दीं, और उन आज्ञाओं में यह निर्देश भी था कि केवल याजक ही वाचा के सन्दूक को छू सकते हैं। उन्होंने 22 अक्टूबर, 1844 को अपना हाथ उठाकर यह शपथ खाई कि भविष्यसूचक समय अब आगे बाइबिल की भविष्यवाणियों में शामिल नहीं किया जाएगा। यीशु ने "समय और काल" के विषय को तब संबोधित किया जब वे स्वर्गदूतों के बादल में स्वर्गारोहित हुए; यह घटना "दो गवाहों" के एक ध्वज के रूप में उनके स्वर्गारोहण का प्रतिरूप थी। तब जो उन्होंने आज्ञा दी थी, वह "समय और काल" के विषय में थी।

> When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. Acts 1:6–8.

> इसलिए जब वे इकट्ठे हुए, तो उन्होंने उससे पूछा, प्रभु, क्या तू इसी समय इस्राएल को राज्य फिर से बहाल करेगा? उसने उनसे कहा, वे समय और अवसर, जिन्हें पिता ने अपने ही अधिकार में रखा है, तुम्हारे जानने के लिये नहीं हैं। परन्तु जब पवित्र आत्मा तुम पर आएगा, तब तुम सामर्थ पाओगे; और तुम मेरे गवाह बनोगे यरूशलेम में, सारे यहूदिया में, और सामरिया में, और पृथ्वी के छोर तक। प्रेरितों के काम 1:6-8.

Jesus did not say that there were no times and seasons, for speaking through Solomon he had confirmed that there are “times and seasons.”

यीशु ने यह नहीं कहा कि समय और काल नहीं होते, क्योंकि सुलैमान के माध्यम से बोलते हुए उन्होंने यह पुष्टि की थी कि "समय और काल" होते हैं।

> To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven: Ecclesiastes 3:1.

> हर बात का एक समय होता है, और आकाश के नीचे हर प्रयोजन के लिए एक समय होता है: सभोपदेशक 3:1.

There are “times and seasons” within the biblical record that are testimonies to Palmoni, the “Wonderful Numberer”, but as of October 22, 1844, God’s people have been commanded to never again present a prophetic message that is hung upon time. The counsel of Jesus to the disciples just before He ascended represents the history just before His purified people are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven, and it agrees with the command He gave on October 22, 1844. At the foundational date of Adventism, Christ commanded that there were to be no more prophetic messages based upon time, and at His ascension which typified the ascension of the two witnesses in Revelation eleven he repeated that command.

बाइबल के अभिलेख में "समय और काल" हैं जो पल्मोनी, "अद्भुत गणक" की गवाही देते हैं, परन्तु 22 अक्टूबर, 1844 से, परमेश्वर की प्रजा को यह आज्ञा दी गई है कि वे समय पर आधारित किसी भी भविष्यद्वाणी संदेश को फिर कभी प्रस्तुत न करें। अपने स्वर्गारोहण से ठीक पहले शिष्यों को यीशु का जो निर्देश था, वह उस इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है जो ठीक उससे पहले होगा जब उसकी शुद्ध की हुई प्रजा प्रकाशितवाक्य अध्याय 11 में एक ध्वज के समान ऊँचा उठाई जाएगी, और वह 22 अक्टूबर, 1844 को दी गई उसकी आज्ञा से मेल खाता है। एडवेंटवाद की स्थापना-तिथि पर, मसीह ने आज्ञा दी कि अब समय पर आधारित भविष्यद्वाणी संदेश और न दिए जाएँ, और अपने स्वर्गारोहण के समय—जो प्रकाशितवाक्य 11 में दो गवाहों के स्वर्गारोहण का प्रतिरूप था—उसने वही आज्ञा दोहराई।

> “Let all our brethren and sisters beware of anyone who would set a time for the Lord to fulfill His word in regard to His coming, or in regard to any other promise He has made of special significance. ‘It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in His own power.’ False teachers may appear to be very zealous for the work of God, and may expend means to bring their theories before the world and the church; but as they mingle error with truth, their message is one of deception, and will lead souls into false paths. They are to be met and opposed, not because they are bad men, but because they are teachers of falsehood and are endeavoring to put upon falsehood the stamp of truth.” Testimonies to Ministers, 55.

> हमारे सब भाई-बहन उनसे सावधान रहें जो प्रभु के वचन की पूर्ति के लिए—उनके आगमन के संबंध में हो या किसी अन्य विशेष महत्त्व की प्रतिज्ञा के संबंध में—कोई समय ठहराते हैं। 'यह तुम्हारा काम नहीं है कि उन समयों या कालों को जानो, जिन्हें पिता ने अपने ही अधिकार में रखा है।' झूठे शिक्षक परमेश्वर के कार्य के लिए बहुत उत्साही दिखाई दे सकते हैं, और अपने सिद्धांतों को संसार और कलीसिया के सामने रखने के लिए साधन खर्च कर सकते हैं; परन्तु क्योंकि वे सत्य के साथ त्रुटि मिला देते हैं, उनका संदेश छल का होता है और आत्माओं को झूठे मार्गों पर ले जाएगा। उनका सामना और विरोध किया जाना चाहिए, यह इसलिए नहीं कि वे बुरे मनुष्य हैं, बल्कि इसलिए कि वे असत्य के शिक्षक हैं और असत्य पर सत्य की मुहर लगाने का प्रयत्न कर रहे हैं। Testimonies to Ministers, 55.

Sister White was clear that we will never have a message of time identifying anything of special significance, not simply His Second Coming. Time prophecy, which was the theme of the Millerite movement, ended on October 22, 1844, and the only command associated with that foundational date was that time should never be used in the presentation of God’s message again.

सिस्टर व्हाइट ने स्पष्ट कहा कि हमें अब कभी भी समय-निर्धारण का ऐसा संदेश नहीं मिलेगा जो किसी भी विशेष महत्त्व की घटना की पहचान करे—यहाँ तक कि उनके दूसरे आगमन के लिए भी नहीं। समय-भविष्यवाणी, जो मिलराइट आंदोलन का विषय थी, 22 अक्टूबर, 1844 को समाप्त हो गई, और उस बुनियादी तिथि से जुड़ा एकमात्र आदेश यह था कि परमेश्वर के संदेश की प्रस्तुति में फिर कभी समय का उपयोग न किया जाए।

In the beginning movement of the first angel, at the very point of the transition from Philadelphia to Laodicea, increased light was given upon the foundational truth of the Millerite movement. Seven years later, or twenty-five hundred and twenty symbolic days later, or a “wilderness” later, in 1863, the foundational stone of the “seven times” was set aside by the builders.

पहले स्वर्गदूत के आंदोलन के आरंभ में, फिलाडेल्फिया से लाओदीकिया में संक्रमण के ठीक समय पर, मिलराइट आंदोलन के आधारभूत सत्य पर अधिक प्रकाश प्रदान किया गया। सात वर्ष बाद, या प्रतीकात्मक रूप से पच्चीस सौ बीस दिनों बाद, या एक "निर्जन स्थान" के बाद, 1863 में, "सात समय" की आधारशिला को निर्माताओं ने अलग रख दिया।

In the ending movement of the third angel, at the very point of transition from Laodicea to Philadelphia a test that includes a confession of the sins of the fathers is given. The test of the foundation for the fathers was the “seven times,” which was their foundation stone. Would the ending movement disregard the only command associated with the foundational date, as their father’s disregarded their foundational stone?

तीसरे स्वर्गदूत के अंतिम चरण में, लाओदिकिया से फिलाडेल्फ़िया में संक्रमण के ठीक उसी बिंदु पर, एक ऐसी परीक्षा दी जाती है जिसमें पितरों के पापों की स्वीकारोक्ति शामिल है। पितरों के लिए नींव की कसौटी "सात गुना" थी, जो उनकी आधारशिला थी। क्या अंतिम चरण आधारभूत तिथि से संबंधित एकमात्र आज्ञा की उपेक्षा करेगा, जैसे उनके पितरों ने अपनी आधारशिला की उपेक्षा की थी?

Yes. They most certainly did that very thing. They repeated the sins of their fathers.

हाँ। उन्होंने निस्संदेह ठीक वही काम किया। उन्होंने अपने पितरों के पापों को दोहराया।

Their fathers did not sin in the foundational date, for among other things they were still Philadelphians at that foundational date. Their fathers failed their foundational test when they transformed into Laodicea and rejected the “seven times” along with its increasing light.

उनके पिताओं ने आधारभूत तिथि पर पाप नहीं किया, क्योंकि अन्य बातों के साथ-साथ उस आधारभूत तिथि पर वे अभी भी फिलाडेल्फियाई थे। उनके पिताओं ने अपने आधारभूत परीक्षण में तब असफलता पाई जब वे लाओदीकिया में परिवर्तित हो गए और "सात समय" तथा उसके बढ़ते प्रकाश को अस्वीकार कर दिया।

Their foundational failure in 1863, was preceded by seven years of Christ knocking on the door of their Laodicean hearts. Seven years is symbolic of the “seven times” and of the “wilderness.” After the “wilderness” from 1856 to 1863, they failed their foundational test.

1863 में उनकी आधारभूत विफलता से पहले, मसीह सात वर्षों तक उनके लाओदीकियाई हृदयों के द्वार पर दस्तक दे रहे थे। सात वर्ष "सात बार" और "मरुभूमि" के प्रतीक हैं। 1856 से 1863 तक की "मरुभूमि" के बाद, वे अपनी आधारभूत परीक्षा में असफल रहे।

In the first disappointment of the movement of the third angel God’s people sinned, by rejecting the only command directly associated with the foundational date. They chose to incorporate time prediction into the prophetic message, when they knew better. In so doing they repeated the sin of Moses, neglecting to circumcise his son and the sin of Uzzah touching the ark, which he knew he was forbidden to do. The movement of the third angel did what they knew was not right! If anyone wishes to paint over that fact, then use the rest of the can of paint, to cover the truth that Moses, and Uzzah both sinned and manifested rebellion against God’s will as they typified the first disappointment of the very last of all the reform lines—the reform line that every reform line pointed forward to. The illustrations of the first disappointment in the reform lines bear the signature of Alpha and Omega, and the record therein is for the benefit of God’s people, even if God’s people refuse to be benefited thereby.

तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन की पहली निराशा में, परमेश्वर के लोगों ने पाप किया, मूलभूत तिथि से सीधे संबंधित एकमात्र आज्ञा को अस्वीकार करके। बेहतर जानते हुए भी उन्होंने भविष्यद्वाणी के संदेश में समय की भविष्यवाणी को शामिल करना चुना। ऐसा करते हुए उन्होंने मूसा का वह पाप दोहराया कि उसने अपने पुत्र का खतना करने की उपेक्षा की, और उज्जा का वह पाप कि उसने वाचा के संदूक को छुआ, जबकि वह जानता था कि यह करना उसे निषिद्ध था। तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन वही कर बैठा जिसे वे जानते थे कि वह ठीक नहीं है! यदि कोई उस तथ्य पर रंग पोतना चाहता है, तो रंग के डिब्बे का शेष सारा रंग भी इस्तेमाल कर ले, ताकि इस सत्य को भी ढक दे कि मूसा और उज्जा दोनों ने पाप किया और परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध बगावत प्रकट की—क्योंकि वे सभी सुधार रेखाओं की सबसे अंतिम सुधार रेखा की पहली निराशा का प्रतीक थे—वह सुधार रेखा जिसकी ओर हर सुधार रेखा आगे संकेत करती थी। सुधार रेखाओं में पहली निराशा के चित्रण अल्फा और ओमेगा के हस्ताक्षर लिए हुए हैं, और उनमें जो अभिलेख है, वह परमेश्वर के लोगों के लाभ के लिए है, भले ही परमेश्वर के लोग उससे लाभ उठाने से इन्कार ही क्यों न करें।

The movement of the first angel was given a period of seven years, which is a symbol of the wilderness of the “seven times,” to accept the Laodicean message along with the light of the “seven times.” The curse of the “seven times” is the curse of being spewed out of the mouth of the Lord. In 1863, they repeated the work of rebuilding Jericho, a work that contained a “curse.” The seven years from 1856, to 1863, are a miniature illustration of the rebellion of the fathers of ancient Israel’s sin that brought upon them the curse of “seven times.” Modern Israel repeated the sins of their fathers in 1863.

पहले स्वर्गदूत के आंदोलन को सात वर्षों की अवधि दी गई, जो "सात काल" की मरूभूमि का प्रतीक है, ताकि वह "सात काल" के प्रकाश के साथ लाओदीकिया के संदेश को स्वीकार करे। "सात काल" का शाप, प्रभु के मुख से उगल दिए जाने का शाप है। 1863 में उन्होंने यरीहो का पुनर्निर्माण करने का काम दोहराया, एक ऐसा काम जिसमें "शाप" निहित था। 1856 से 1863 तक के सात वर्ष, प्राचीन इस्राएल के पितरों की उस बगावत और पाप का लघु चित्रण हैं, जिसने उन पर "सात काल" का शाप ले आया। आधुनिक इस्राएल ने 1863 में अपने पितरों के पापों को दोहराया।

The movement of the third angel failed the test of the first disappointment as surely as did Moses and Uzzah. They were then slain in the streets for a “wilderness” period of three and a half days. They are now being formed into bodies by the sound of the Comforter. The sound of the Comforter is being given through the “voice” in the wilderness, and they are now being confronted with the test, not of time setting, but of the “seven times.” They already failed the test of time setting.

तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन पहली निराशा की परीक्षा में उतनी ही निश्चितता से असफल रहा, जैसे मूसा और उज़्ज़ा असफल हुए थे। तब वे सड़कों पर साढ़े तीन दिन के “निर्जन प्रदेश” काल के लिए मार डाले गए। अब सांत्वनाकर्ता की ध्वनि द्वारा उन्हें शरीरों में गढ़ा जा रहा है। सांत्वनाकर्ता की ध्वनि “निर्जन प्रदेश” में “स्वर” के माध्यम से दी जा रही है, और अब वे जिस परीक्षा का सामना कर रहे हैं, वह समय-निर्धारण की नहीं, बल्कि “सात समय” की है। वे समय-निर्धारण की परीक्षा में पहले ही असफल हो चुके हैं।

They are not being tested as to whether they believe the “seven times” is a valid truth, for they have previously given testimony that they accept the “seven times” as a valid prophecy. They have confessed to believe the prophecy of twenty-five hundred and twenty years of scattering. But they may be unaware that there is a new testing light of the “seven times.” They are standing where their fathers stood in 1856. The new light is that the three and a half days of Revelation eleven, is not simply identifying the French Revolution, but it is now a present truth reality.

उनकी परीक्षा इस बात पर नहीं हो रही कि वे ‘सात समय’ को एक मान्य सत्य मानते हैं या नहीं, क्योंकि वे पहले ही यह गवाही दे चुके हैं कि वे ‘सात समय’ को एक मान्य भविष्यवाणी के रूप में स्वीकार करते हैं। उन्होंने यह स्वीकार किया है कि वे पच्चीस सौ बीस वर्षों के विखराव की भविष्यवाणी पर विश्वास करते हैं। परंतु उन्हें यह ज्ञात न हो कि ‘सात समय’ के संबंध में एक नई परख का प्रकाश आया है। वे वहीं खड़े हैं जहाँ उनके पूर्वज 1856 में खड़े थे। नया प्रकाश यह है कि प्रकाशितवाक्य ग्यारह के साढ़े तीन दिनों का अर्थ केवल फ्रांसीसी क्रांति की पहचान भर नहीं है, बल्कि अब वह एक वर्तमान सत्य की वास्तविकता है।

Is the opening up of the hidden history of the seven thunders, and opening of the seventh seal actually two witnesses that identify that the Revelation of Jesus Christ is now being unsealed? If it is, is it actually true that the entire book of Revelation is speaking of the last days? If that is true, then does the three and a half days represent the tarrying time in the virgin’s parable? If it does, then does the remedy of the “seven times” actually represent a command that must be met by those who participated in the Nashville prediction of July 18, 2020?

क्या सात गर्जनों के छिपे हुए इतिहास का खुलना और सातवीं मुहर का खुलना, वास्तव में दो गवाह हैं जो यह संकेत देते हैं कि यीशु मसीह का प्रकाशितवाक्य अब अनमुहरित किया जा रहा है? यदि ऐसा है, तो क्या यह वास्तव में सत्य है कि प्रकाशितवाक्य की पूरी पुस्तक अंतिम दिनों के बारे में ही बोलती है? यदि यह सत्य है, तो क्या साढ़े तीन दिन कुँवारियों के दृष्टान्त में विलंब के समय का प्रतिनिधित्व करते हैं? यदि ऐसा है, तो क्या "सात समय" का उपाय वास्तव में ऐसी आज्ञा का प्रतिनिधित्व करता है जिसे 18 जुलाई, 2020 की नैशविल भविष्यवाणी में भाग लेने वालों द्वारा पूरा किया जाना चाहिए?

Wow! There is a test for you! Do those that wake up and realize they are in the tarrying time, actually have to repent for their sins, and their father’s sins at the end of the three and a half days? Was it really a sin to disregard the command not to employ time in a prediction?

वाह! आपके लिए एक परीक्षा है! जो लोग जागते हैं और यह समझते हैं कि वे प्रतीक्षा के समय में हैं, क्या उन्हें सचमुच साढ़े तीन दिनों के अंत में अपने पापों और अपने पिता के पापों के लिए पश्चाताप करना पड़ता है? क्या वास्तव में भविष्यवाणी में समय का उपयोग न करने के आदेश की अवहेलना करना पाप था?

For those who took the position that the failed prediction of Nashville was somehow God’s intended purpose, and who thereafter have attempted to uphold that claim, I would add another observation, beyond the sin of employing time in God’s prophecies. What happened with the false prediction of Nashville was not simply a manifestation of rebellion to Christ’s command in 1844, it was an action that told those outside of Adventism that the predictions found in the Spirit of Prophecy are faulty. It was a reproach upon the writings of the Spirit of Prophecy. It provides evidence for those in the world that the writings of Ellen White are as important as the writings of Joseph Smith, or of Nostradamus. The precious words of Ellen White were corrupted with the vile words of our rebellion. It wasn’t only a rebellion against Christ, who is the Word of God, it was simultaneously a rebellion against the Spirit of Prophecy. John was being persecuted in the isle that is called Patmos, not because he placed his human opinion above the Bible and Spirit of Prophecy, but because he obeyed those two witnesses.

जिन लोगों ने यह रुख अपनाया कि नैशविल की असफल भविष्यवाणी किसी तरह परमेश्वर का अभिप्रेत उद्देश्य थी, और जिन्होंने बाद में उस दावे को बनाए रखने का प्रयास किया, उनके लिए मैं एक और बात जोड़ना चाहूँगा, जो परमेश्वर की भविष्यवाणियों में समय का इस्तेमाल करने के पाप से भी आगे है। नैशविल की झूठी भविष्यवाणी के साथ जो हुआ, वह केवल 1844 में मसीह के आदेश के प्रति विद्रोह का प्रगटीकरण भर नहीं था; वह ऐसा कार्य था जिसने एडवेंटिज़्म के बाहर के लोगों को बता दिया कि भविष्यवाणी की आत्मा में पाई जाने वाली भविष्यवाणियाँ त्रुटिपूर्ण हैं। यह भविष्यवाणी की आत्मा के लेखों पर एक कलंक था। यह दुनिया के लोगों के लिए इस बात का प्रमाण देता है कि एलेन वाइट की रचनाएँ जोसेफ स्मिथ या नॉस्ट्राडैमस की रचनाओं जितनी ही महत्वपूर्ण हैं। एलेन वाइट के अनमोल शब्द हमारे विद्रोह के घृणित शब्दों से भ्रष्ट कर दिए गए। यह केवल मसीह, जो परमेश्वर का वचन हैं, के विरुद्ध विद्रोह नहीं था; यह साथ ही भविष्यवाणी की आत्मा के विरुद्ध भी विद्रोह था। यूहन्ना जिस द्वीप को पतमोस कहा जाता है, वहाँ इसलिए सताया नहीं जा रहा था कि उसने अपनी मानवीय राय को बाइबल और भविष्यवाणी की आत्मा से ऊपर रखा, बल्कि इसलिए कि उसने उन दो साक्षियों की आज्ञा मानी।

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> मैं यूहन्ना, जो तुम्हारा भाई भी हूँ और क्लेश में तथा यीशु मसीह के राज्य और धैर्य में तुम्हारा सहभागी हूँ, परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह की गवाही के कारण उस द्वीप में था, जिसे पतमोस कहा जाता है। प्रकाशितवाक्य 1:9.

We repeated the sins of our father Moses at our first disappointment, and we need to confess this. We need to confess this for we are now at 1856. There is now new light about the “seven times,” just as there was then. We are now at the transition from Laodicea to Philadelphia as the beginning movement was at the transition of Philadelphia to Laodicea in 1856. In 1856, our fathers stopped the publication of the increase of knowledge concerning the “seven times.” We might not be able to stop the publication of that light, but we certainly can close the doors of our hearts against this light. We can pretend, as the original Seventh-day Adventist builders did, that the stone was not actually there, and continue to stumble over it. Our problem is that we don’t have over a century to put our heads in the sand, for the judgments are already beginning.

हमने अपनी पहली निराशा में अपने पूर्वज मूसा के पापों को दोहराया, और हमें इसे स्वीकार करना चाहिए। हमें इसे स्वीकार करना चाहिए, क्योंकि हम अब 1856 पर आ पहुँचे हैं। अब "सात समय" के विषय में नया प्रकाश है, जैसे तब था। हम अब लाओदीकिया से फिलाडेल्फिया के संक्रमण के दौर में हैं, जैसे 1856 में आरंभिक आंदोलन फिलाडेल्फिया से लाओदीकिया के संक्रमण के दौर में था। 1856 में, हमारे पूर्वजों ने "सात समय" से संबंधित बढ़ते ज्ञान के प्रकाशन को रोक दिया था। हम शायद उस प्रकाश के प्रकाशन को तो न रोक सकें, पर हम निश्चित रूप से अपने हृदयों के द्वार इस प्रकाश के विरुद्ध बंद कर सकते हैं। हम, जैसे मूल सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट निर्माताओं ने किया, यह दिखावा कर सकते हैं कि वह पत्थर वहाँ था ही नहीं, और उसी पर ठोकर खाते रह सकते हैं। हमारी समस्या यह है कि हमारे पास अपना सिर रेत में छिपाए रखने के लिए एक सदी से अधिक का समय नहीं है, क्योंकि न्याय पहले ही शुरू हो चुके हैं।

If we allow the Alpha and Omega to teach us with the principle that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, we can easily see that Alpha and Omega is demonstrating that the prediction of Nashville was typified by our fathers. When we acknowledge this truth, we then will be confronted with the reality that since the prediction every effort to produce some type of human logic to justify the failed prediction was nothing more than a fig leaf. Then we will see that God has not been walking with us while we have been in the enemy’s land. He has been there, but only in the sense that He has been knocking on the doors of hearts, seeking entrance. If the fig leaf of human logic is removed, then we might also see that the denial, or the flawed human logic we have employed to justify the Nashville prediction, is evidence that we have been walking contrary to Christ.

यदि हम आल्फा और ओमेगा को यह सिद्धांत सिखाने दें कि किसी बात का अंत उसकी शुरुआत द्वारा दर्शाया जाता है, तो हम आसानी से देख सकते हैं कि आल्फा और ओमेगा यह दिखा रहा है कि नैशविल की भविष्यवाणी का प्रतिरूप हमारे पितरों में प्रतीक रूप में दिखाया गया था। जब हम इस सत्य को स्वीकार करेंगे, तब हमारा सामना इस वास्तविकता से होगा कि उस भविष्यवाणी के बाद से असफल भविष्यवाणी को सही ठहराने के लिए मानवीय तर्क गढ़ने का हर प्रयास मात्र अंजीर का पत्ता था। तब हम देखेंगे कि जब से हम शत्रु की भूमि में रहे हैं, परमेश्वर हमारे साथ नहीं चला है। वह वहाँ रहा है, पर केवल इस अर्थ में कि वह हृदयों के द्वार पर प्रवेश चाहता हुआ लगातार दस्तक देता रहा है। यदि मानवीय तर्क का वह अंजीर-पत्ता हटाया जाए, तो हम यह भी देख सकते हैं कि नैशविल की भविष्यवाणी को सही ठहराने के लिए हमने जो इनकार, या त्रुटिपूर्ण मानवीय तर्क, अपनाया है, वह इस बात का प्रमाण है कि हम मसीह के विपरीत चलते रहे हैं।

In 1856, Philadelphian Adventism transformed into Laodicea, and they knew it. The Lord confirmed it through the words of the prophetess and her husband. Standing at the doors of those Laodicean hearts Christ offered to come in and sup with them. The food that He brought to dine upon was the foundation stone of the “seven times.” They refused.

1856 में, फिलाडेल्फियाई एडवेंटवाद लाओदिकिया में बदल गया, और उन्हें इसका पता था। प्रभु ने इसकी पुष्टि भविष्यवक्त्री और उसके पति के वचनों के माध्यम से की। उन लाओदिकियाई हृदयों के द्वार पर खड़े होकर मसीह ने भीतर आकर उनके साथ भोजन करने का प्रस्ताव रखा। उनके द्वारा लाया गया भोजन "सात बार" की आधारशिला था। उन्होंने इनकार कर दिया।

In 2023, the last movement is now transcending from Laodicea unto Philadelphia, for the eighth church is of the seven churches. The Lord Alpha and Omega has confirmed it through His word of “truth.” Christ is now standing at the door of those recently dead dry bones offering to come in and dine with them, and the meal He wishes to share with them is the identical meal He attempted to share with their fathers in 1856. It is not simply the nuts and bolts of the doctrine of the “seven times,” as it was for their fathers in 1856. No, it’s the bitter remedy of the “seven times,” and the remedy requires the type of humility that is often hard to swallow.

2023 में, अंतिम आंदोलन अब लौदीकिया से फिलाडेल्फ़िया की ओर पार जा रहा है, क्योंकि आठवीं कलीसिया सात कलीसियाओं में से है। प्रभु अल्फा और ओमेगा ने अपने "सत्य" के वचन के द्वारा इसकी पुष्टि की है। मसीह अब उन हाल ही में मृत सूखी हड्डियों के द्वार पर खड़ा है और उनके भीतर आकर उनके साथ भोजन करने का प्रस्ताव कर रहा है, और जो भोजन वह उनके साथ बाँटना चाहता है, वही भोजन है जिसे वह 1856 में उनके पितरों के साथ बाँटने का प्रयास कर चुका था। यह "सात बार" के सिद्धांत की केवल बारीकियाँ नहीं हैं, जैसा कि 1856 में उनके पितरों के लिए था। नहीं, यह "सात बार" की कड़वी दवा है, और यह दवा ऐसी नम्रता की मांग करती है जिसे अक्सर निगलना कठिन होता है।

> The word of the Lord came again unto me, saying, Son of man, say unto the prince of Tyrus, Thus saith the Lord God; Because thine heart is lifted up, and thou hast said, I am a God, I sit in the seat of God, in the midst of the seas; yet thou art a man, and not God, though thou set thine heart as the heart of God. Behold, thou art wiser than Daniel; there is no secret that they can hide from thee. Ezekiel 28:1–3.

> यहोवा का वचन फिर मेरे पास आया, और कहा, ‘हे मनुष्य के सन्तान, तू सोर के राजकुमार से कह, प्रभु यहोवा यों कहता है: क्योंकि तेरे मन में घमण्ड आ गया है, और तूने कहा, “मैं ईश्वर हूँ; मैं समुद्रों के बीच परमेश्वर की गद्दी पर बैठता हूँ,” तो भी तू मनुष्य है, परमेश्वर नहीं, यद्यपि तूने अपना मन परमेश्वर के मन के समान ठहराया है। देख, तू दानिय्येल से भी अधिक बुद्धिमान है; कोई भेद तुझ से छिपाया नहीं जा सकता।’ यहेजकेल 28:1-3.

Perhaps those of us that participated in the Nashville prediction are wiser than Daniel?

क्या हो सकता है कि हममें से जिन्होंने नैशविल भविष्यवाणी में भाग लिया, वे डैनियल से अधिक बुद्धिमान हों?

> In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. And I set my face unto the Lord God, to seek by prayer and supplications, with fasting, and sackcloth, and ashes: And I prayed unto the Lord my God, and made my confession, and said, O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments; We have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments: Neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land. O Lord, righteousness belongeth unto thee, but unto us confusion of faces, as at this day; to the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem, and unto all Israel, that are near, and that are far off, through all the countries whither thou hast driven them, because of their trespass that they have trespassed against thee. O Lord, to us belongeth confusion of face, to our kings, to our princes, and to our fathers, because we have sinned against thee. To the Lord our God belong mercies and forgivenesses, though we have rebelled against him; Neither have we obeyed the voice of the Lord our God, to walk in his laws, which he set before us by his servants the prophets. Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem.

> उसके राज्य के प्रथम वर्ष में, मैंने, दानिय्येल ने, पुस्तकों से उन वर्षों की संख्या समझी, जिनके विषय में यहोवा का वचन यिर्मयाह भविष्यद्वक्ता के पास आया था, कि यरूशलेम के उजाड़ पड़े रहने के सत्तर वर्ष पूरे होंगे। तब मैंने प्रभु परमेश्वर की ओर अपना मुख किया, प्रार्थना और विनतियों के द्वारा, उपवास, टाट और राख के साथ, उसे खोजने को। और मैंने अपने प्रभु परमेश्वर से प्रार्थना की, और अपने पापों को स्वीकार किया, और कहा, हे प्रभु, हे महान और भयानक परमेश्वर, जो वाचा को निभाता है और करुणा करता है उन से जो उससे प्रेम रखते हैं, और जो उसकी आज्ञाओं को मानते हैं; हमने पाप किया है, अधर्म किया है, दुष्टता की है, और विद्रोह किया है, अर्थात तेरी विधियों और तेरे न्यायों से मुड़ गए हैं; और न हमने तेरे दास भविष्यद्वक्ताओं की बात सुनी, जो तेरे नाम से हमारे राजाओं, हमारे प्रधानों और हमारे पितरों, और देश के सब लोगों से बोलते थे। हे प्रभु, धर्म तो तेरा है, पर हमारे लिए तो मुंह छिपाने की लज्जा है, जैसा आज के दिन है—यहूदा के पुरुषों के लिए, यरूशलेम के निवासियों के लिए, और समस्त इस्राएल के लिए, जो निकट हैं और जो दूर हैं, उन सब देशों में जहाँ तू ने उन्हें तितर-बितर किया है, इस कारण कि उन्होंने तेरे विरुद्ध अपराध किया है। हे प्रभु, हमारे लिए, हमारे राजाओं, हमारे प्रधानों और हमारे पितरों के लिए मुंह छिपाने की लज्जा है, क्योंकि हम ने तेरे विरुद्ध पाप किया है। परन्तु हमारे प्रभु परमेश्वर की ही दया और क्षमाएँ हैं, यद्यपि हम ने उसके विरुद्ध विद्रोह किया है; और हम ने अपने प्रभु परमेश्वर की वाणी का पालन नहीं किया, कि उसकी व्यवस्थाओं पर चलें, जो उसने अपने दास भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा हमारे सामने रखीं। हाँ, सारे इस्राएल ने तेरी व्यवस्था का उल्लंघन किया है, अर्थात हटकर, कि वे तेरी वाणी न मानें; इसलिए वह शाप हम पर उंडेला गया है, और वह शपथ जो परमेश्वर के दास मूसा की व्यवस्था में लिखी है, क्योंकि हम ने उसके विरुद्ध पाप किया है। और उसने अपने वचनों को पूरा किया है, जो उसने हमारे विरुद्ध और हमारे न्यायियों के विरुद्ध, जो हमारा न्याय करते थे, कहे थे, हमारे ऊपर बड़ी विपत्ति लाकर; क्योंकि समस्त आकाश के नीचे ऐसा नहीं किया गया जैसा यरूशलेम पर किया गया है।

> As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Therefore hath the Lord watched upon the evil, and brought it upon us: for the Lord our God is righteous in all his works which he doeth: for we obeyed not his voice. And now, O Lord our God, that hast brought thy people forth out of the land of Egypt with a mighty hand, and hast gotten thee renown, as at this day; we have sinned, we have done wickedly. O Lord, according to all thy righteousness, I beseech thee, let thine anger and thy fury be turned away from thy city Jerusalem, thy holy mountain: because for our sins, and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us. Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate, for the Lord’s sake. O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name: for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God: for thy city and thy people are called by thy name. And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:2–22.

> जैसा कि मूसा की व्यवस्था में लिखा है, यह सब बुराई हम पर आ पड़ी है; तौभी हमने अपने प्रभु, अपने परमेश्वर के सम्मुख प्रार्थना नहीं की कि हम अपनी अधर्मताओं से फिरें और तेरी सच्चाई को समझें। इस कारण प्रभु उस विपत्ति पर ध्यान लगाए रहा और उसे हम पर ले आया; क्योंकि हमारा प्रभु परमेश्वर अपने सब कामों में जो वह करता है, धर्मी है; परन्तु हमने उसकी वाणी नहीं मानी। और अब, हे हमारे प्रभु परमेश्वर, जिसने बलवंत हाथ से अपने लोगों को मिस्र देश से बाहर निकाला और जैसा आज के दिन तक है, अपने लिए नाम किया है, हमने पाप किया है, हमने दुराचार किया है। हे प्रभु, अपनी सारी धार्मिकता के अनुसार मैं तुझ से बिनती करता हूँ कि तेरे नगर येरूशलेम, तेरे पवित्र पर्वत से तेरा क्रोध और तेरा प्रकोप फिर जाए; क्योंकि हमारे पापों और हमारे पितरों की अधर्मताओं के कारण येरूशलेम और तेरे लोग हमारे चारों ओर के सब लोगों के बीच निन्दित हो गए हैं। इसलिए अब, हे हमारे परमेश्वर, अपने दास की प्रार्थना और उसकी विनतियाँ सुन, और प्रभु के निमित्त अपने उजाड़ पड़े पवित्रस्थान पर अपना मुख चमका। हे मेरे परमेश्वर, अपना कान लगाकर सुन; अपनी आँखें खोल और हमारी उजाड़ अवस्था और उस नगर को देख जो तेरे नाम से कहलाता है; क्योंकि हम अपनी धार्मिकता के कारण नहीं, परन्तु तेरी बड़ी दयाओं के कारण अपनी विनतियाँ तेरे सम्मुख प्रस्तुत करते हैं। हे प्रभु, सुन; हे प्रभु, क्षमा कर; हे प्रभु, ध्यान दे और कर; विलम्ब न कर, हे मेरे परमेश्वर, अपने ही निमित्त; क्योंकि तेरा नगर और तेरे लोग तेरे नाम से कहलाते हैं। और जब मैं बोल रहा था, और प्रार्थना कर रहा था, और अपने पाप और अपनी प्रजा इस्राएल के पाप का अंगीकार कर रहा था, और अपने परमेश्वर के पवित्र पर्वत के विषय में अपने प्रभु परमेश्वर के सम्मुख अपनी विनती प्रस्तुत कर रहा था; हाँ, जब मैं प्रार्थना में बोल ही रहा था, तभी वह पुरुष गाब्रिएल, जिसे मैंने पहले दर्शन में देखा था, शीघ्रता से उड़ते हुए, संध्या की भेंट के समय मुझे छू गया। और उसने मुझे समझाया, और मुझ से बातें कीं, और कहा, हे दानिय्येल, अब मैं तुझे बुद्धि और समझ देने के लिए आया हूँ। दानिय्येल 9:2-22.

Back to Articles