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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Ten

योएल की पुस्तक और लाओदिकिया की सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या दस

Number Ten

नंबर दस

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2025

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We are addressing a portion of Isaiah’s vision which begins in chapter seven and continues on to the end of chapter twelve. We are doing so for in 1850 “the Lord stretched forth his hand a second time, to gather” His remnant people. We are putting the waymarks of 1844 to 1863 in place. ‘1850’ and the second gathering is one of those waymarks.

हम यशायाह के दर्शन के उस भाग पर चर्चा कर रहे हैं, जो अध्याय सात से शुरू होकर अध्याय बारह के अंत तक चलता है। हम ऐसा इसलिए कर रहे हैं क्योंकि 1850 में "प्रभु ने दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाया, एकत्र करने के लिए"—अपनी शेष प्रजा को। हम 1844 से 1863 तक के मार्गचिह्न स्थापित कर रहे हैं। '1850' और दूसरी बार का एकत्रीकरण उन मार्गचिह्नों में से एक है।

Once the vision of Isaiah begins in verse one of chapter seven any time an expression similar to “in that day” is a reference, it is to be placed into the established prophetic setting of chapter seven. A key to rightly dividing the vision is to understand that prophecy operates upon the principles of repeat and enlarge, and this rule is active in the vision.

अध्याय सात के पहले पद से यशायाह का दर्शन आरम्भ होते ही, ‘उस दिन’ जैसे किसी भी वाक्यांश का जहाँ भी संदर्भ मिले, उसे अध्याय सात की स्थापित भविष्यसूचक पृष्ठभूमि में ही रखा जाना चाहिए। दर्शन की सही विवेचना की एक कुंजी यह समझना है कि भविष्यवाणी ‘दोहराने और विस्तार करने’ के सिद्धान्तों पर कार्य करती है, और यही नियम इस दर्शन में लागू है।

The various prophetic truths that are identified in the vision of Isaiah, beginning in chapter six are to be approached from the perspective that “first and foremost”, Isaiah is representing a soul that has been anointed at 9/11 to proclaim that the latter rain has arrived. In that sanctified context, chapter seven of Isaiah illustrates the very fear which was represented by the prophet in chapter six when he asked the question, ‘“how long” he would need to give the message of 9/11 to an apostate church that ‘had eyes but refused to see and ears but refused to hear’?

विभिन्न भविष्यसूचक सत्य, जो यशायाह की दृष्टि में छठे अध्याय से आरम्भ होकर चिन्हित किए गए हैं, उन्हें इस दृष्टिकोण से देखा जाना चाहिए कि "सबसे पहले और प्रमुख" यशायाह उस आत्मा का प्रतिनिधित्व कर रहा है जिसे 9/11 पर अभिषिक्त किया गया है ताकि वह यह घोषित करे कि अन्तिम वर्षा आ पहुँची है। उस पवित्र परिप्रेक्ष्य में, यशायाह का सातवाँ अध्याय उसी भय को चित्रित करता है जिसे भविष्यद्वक्ता ने छठे अध्याय में व्यक्त किया था, जब उसने यह प्रश्न पूछा कि "कब तक" उसे 9/11 का सन्देश उस धर्मत्यागी कलीसिया को देना पड़ेगा, जो 'आँखें होते हुए भी देखना नहीं चाहती, और कान होते हुए भी सुनना नहीं चाहती'?

In the vision the wicked and foolish king Ahaz is the symbol of a Laodicean that will not receive the warning of the latter rain message as presented by the watchmen who confront the wicked and foolish Ahaz represented by Isaiah and his sons.

उस दर्शन में दुष्ट और मूर्ख राजा आहाज़ एक लाओदीकियाई का प्रतीक है जो अंतिम वर्षा के संदेश की चेतावनी स्वीकार नहीं करता, जिसे दुष्ट और मूर्ख आहाज़ का सामना करने वाले पहरेदार प्रस्तुत करते हैं और जिनका प्रतिनिधित्व यशायाह और उसके पुत्र करते हैं।

9/11 arrived in the prophetic history of Daniel eleven verse forty, so when Isaiah is located at 9/11 in chapter six, he is located prophetically within verse forty of Daniel eleven, but more significantly he is located within the ‘hidden history of verse forty.’ The hidden history of verse forty began when the verse was fulfilled in 1989 with the collapse of the Soviet Union. From 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is the ‘hidden history of verse forty’ that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in that very ‘hidden history.’ What this identifies in our consideration of Isaiah representing a latter rain messenger after 9/11 is that one part of the latter rain message which Isaiah is proclaiming is—Daniel eleven, verses forty-one through forty-five.

9/11 दानिय्येल अध्याय 11, पद 40 की भविष्यवाणी के इतिहास में आ पहुँचा; अतः जब यशायाह को अध्याय 6 में 9/11 पर रखा जाता है, तो वह भविष्यसूचक रूप से दानिय्येल अध्याय 11 के पद 40 के भीतर स्थित होता है, परन्तु इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि वह 'पद 40 के छिपे हुए इतिहास' के भीतर स्थित होता है। पद 40 का छिपा हुआ इतिहास तब आरम्भ हुआ जब 1989 में सोवियत संघ के पतन के साथ उस पद की पूर्ति हुई। 1989 से लेकर पद 41 के 'रविवार के कानून' तक का काल ही 'पद 40 का छिपा हुआ इतिहास' है, जिसे उसी 'छिपे हुए इतिहास' में यहूदा के गोत्र का सिंह मुहर खोलकर उद्घाटित करता है। इससे, 9/11 के बाद यशायाह को 'पछली वर्षा' का संदेशवाहक मानने के हमारे विचार में, यह स्पष्ट होता है कि 'पछली वर्षा' के संदेश का एक भाग, जिसे यशायाह घोषित कर रहा है, दानिय्येल अध्याय 11 के पद 41 से 45 तक है।

Standing prophetically at 9/11 Isaiah in chapter ten, is presenting a warning that the very next event to happen is the “unrighteous decree” which is the Sunday law, and is represented in verse forty-one of Daniel eleven. Isaiah’s illustration of the latter rain message is set within the ‘hidden history’ of verse forty-post 9/11. The fulfillment of verse forty in 1989 places Isaiah after 1989, at 9/11 where he is anointed with coal from off the alter. Isaiah represents a messenger whose message includes the last six verses of Daniel eleven.

यशायाह अध्याय दस में, 9/11 पर भविष्यसूचक रूप से खड़े होकर, वह यह चेतावनी दे रहे हैं कि अगली ही घटना “अधर्म का फ़रमान” अर्थात रविवार का कानून है, और यह दानिय्येल ग्यारह के पद इकतालीस में दर्शाया गया है। यशायाह के “अन्तिम वर्षा” संदेश का चित्रण पद चालीस के “छिपे हुए इतिहास”—9/11 के बाद—के भीतर स्थापित है। 1989 में पद चालीस की पूर्ति यशायाह को 1989 के बाद, 9/11 पर रखती है, जहाँ उसे वेदी से लिए गए कोयले से अभिषिक्त किया जाता है। यशायाह उस दूत का प्रतिनिधित्व करता है जिसका संदेश दानिय्येल ग्यारह के अंतिम छह पदों को शामिल करता है।

Isaiah states directly that he and his children are for signs and wonders. In chapter seven verse three Isaiah and his son are by the conduit from the upper pool on the highway by the fuller’s field. Isaiah is presenting the message of the latter rain which he was anointed to proclaim in chapter six, and he is standing at three symbols of the latter rain as well as with his child Shearjashub. The upper pool’s conduit is a prophetic allusion to the two pipes filled with the golden oil that Zechariah identifies and Sister White comments on so often, identify the message that comes from the conduit of the upper pool in the message of the latter rain.

यशायाह स्पष्ट रूप से कहता है कि वह और उसके बच्चे चिन्ह और आश्चर्य के लिए हैं। अध्याय सात, पद तीन में, यशायाह और उसका पुत्र ऊपरी कुंड की नहर के पास, धोबी के मैदान के पास के राजमार्ग पर हैं। यशायाह अध्याय छह में जिसका प्रचार करने के लिए उसका अभिषेक हुआ था, उसी पश्चात् वर्षा का संदेश प्रस्तुत कर रहा है, और वह पश्चात् वर्षा के तीन प्रतीकों के पास, अपने पुत्र शेआर-याशूब के साथ खड़ा है। ऊपरी कुंड की नहर उन दो नलिकाओं का भविष्यसूचक संकेत है जो स्वर्ण तेल से भरी हैं; उनकी पहचान जकर्याह करता है और सिस्टर व्हाइट अक्सर उन पर टिप्पणी करती हैं। वे ऊपरी कुंड की नहर से आने वाले संदेश की पहचान कराती हैं, अर्थात पश्चात् वर्षा के संदेश की।

Isaiah’s conduit connects with Zechariah’s two pipes, and Ellen White’s commentary ties Zechariah together with the parable of the ten virgins. Isaiah is humbled into the dust in chapter six when he sees the glory of the Lord. He agrees to carry the message represented in verse three as the message that lightens the earth with God’s glory. And he is purified with a coal off the altar and then is standing at the pool that is created by the water from the upper pool. In chapter twenty-eight Isaiah defines the latter rain message as “line upon line” and in verse three the upper pool represents several lines of prophecy.

यशायाह की जल-नाली जकर्याह की दो नलियों से जुड़ती है, और एलेन व्हाइट की टीका जकर्याह को दस कुँवारियों के दृष्टांत के साथ जोड़ती है। छठे अध्याय में, जब वह प्रभु की महिमा देखता है, तो यशायाह धूल में नम्र हो जाता है। वह पद तीन में निरूपित उस संदेश को, जो परमेश्वर की महिमा से पृथ्वी को आलोकित करता है, वहन करने के लिए सहमत होता है। और वह वेदी से लिए गए एक अंगारे से शुद्ध किया जाता है और फिर उस सरोवर के पास खड़ा है जो ऊपरी सरोवर के जल से बना है। अध्याय अट्ठाईस में यशायाह “अंतिम वर्षा” के संदेश को “पंक्ति पर पंक्ति” के रूप में परिभाषित करता है, और पद तीन में ऊपरी सरोवर भविष्यद्वाणी की कई रेखाओं का प्रतिनिधित्व करता है।

Isaiah, representing a soul at 9/11 would only be standing where the golden oil comes down from the upper pool if that soul had asked for the good way which leads to Jeremiah’s old path, which is Isaiah’s “highway (path) by the fuller’s field” where Jeremiah’s “rest” is found. Isaiah’s latter rain message is based not only upon the line of the ten virgins, Zechariah’s line of two golden pipes, Jeremiah’s line of the old path, and Isaiah is also standing at “the fuller’s field” where the Messenger of the Covenant is purifying and purging the sons of Levi as silver and gold.

यशायाह, जो 9/11 पर एक आत्मा का प्रतिनिधित्व करता है, केवल वहीं खड़ा होगा जहाँ ऊपरी तालाब से स्वर्ण तेल नीचे उतरता है, यदि उस आत्मा ने उस अच्छे मार्ग के लिए पूछा होता जो यिर्मयाह के पुराने मार्ग तक ले जाता है, जो यशायाह का "धोबी के मैदान के पास का राजमार्ग (मार्ग)" है, जहाँ यिर्मयाह का "विश्राम" मिलता है। यशायाह का अंतिम वर्षा का संदेश केवल दस कुँवारियों की रेखा, जकरयाह की दो स्वर्ण नलिकाओं की रेखा, और यिर्मयाह के पुराने मार्ग की रेखा पर ही आधारित नहीं है, और यशायाह भी "धोबी के मैदान" पर खड़ा है जहाँ वाचा का दूत लेवी के पुत्रों को चाँदी और सोने के समान शुद्ध और परिशोधित कर रहा है।

It is a very easy prophetic task to bring other lines into verse three of chapter seven. The oil of Zechariah and the ten virgins connects to Jacob’s ladder and the first two verses of Revelation for they are all addressing the communication process between God and man. Jeremiah’s old path includes the “watchman” that sound the trumpet which the wicked and foolish king Ahaz refuses to hear. That trumpet pulls all the trumpets of prophecy, as well as the prophetic watchmen into Isaiah’s “highway” where Isaiah and his son stand to convey a message to the leader of Laodicea.

अध्याय सात के तीसरे पद में अन्य रेखाओं को लाना एक अत्यन्त सरल भविष्यसूचक कार्य है। जकर्याह का तेल और दस कुँवारियाँ याकूब की सीढ़ी तथा प्रकाशितवाक्य के पहले दो पदों से संबंधित हैं, क्योंकि वे सब परमेश्वर और मनुष्य के बीच संचार की प्रक्रिया को संबोधित करते हैं। यिर्मयाह का प्राचीन मार्ग उस “पहरेदार” को सम्मिलित करता है जो नरसिंगा फूँकते हैं, जिसे दुष्ट और मूर्ख राजा आहाज सुनने से इन्कार करता है। वह नरसिंगा भविष्यद्वाणी के सब नरसिंगों को, और साथ ही भविष्यसूचक पहरेदारों को भी, यशायाह के “राजमार्ग” में ले आता है, जहाँ यशायाह और उसका पुत्र लौदीकिया के अगुवे तक एक सन्देश पहुँचाने के लिए खड़े हैं।

Isaiah and his son Shearjashub, which means “a remnant shall return” are standing together and they are illustrating the proclamation of the latter rain message that arrived at 9/11. They go to meet wicked king Ahaz and as father and son they represent a symbol of alpha and omega the primary rule of “line upon line” methodology. “Line upon line” is the rule that was typified by the Millerite “day/year” principle.

यशायाह और उसका पुत्र शेआरयाशूब, जिसका अर्थ है "एक अवशेष लौट आएगा", साथ खड़े हैं और 9/11 को आए "अंतिम वर्षा" के संदेश की घोषणा को दर्शा रहे हैं। वे दुष्ट राजा आहाज से मिलने जाते हैं, और पिता-पुत्र के रूप में वे "लाइन अपॉन लाइन" पद्धति के प्रमुख नियम "अल्फ़ा और ओमेगा" का प्रतीक बनते हैं। "लाइन अपॉन लाइन" वह नियम है जिसका प्रतिरूप मिलराइटों के "दिन/वर्ष" सिद्धांत द्वारा दर्शाया गया था।

On August 11, 1840 a prophecy of Islam of the second woe of Revelation nine was fulfilled and the Millerite “day/year” principle was confirmed, thus empowering Miller’s prediction about 1843 that was based upon the day/year principle. On September 11, 2001 a prophecy of Islam of the third woe of Revelation nine, ten and eleven was fulfilled and the principle of alpha (8-11-1840) and omega (9/11) was confirmed as the mighty angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York came down—just as the mighty angel of Revelation ten had came down on August 11, 1840 when the alpha that typified the omega was fulfilled.

11 अगस्त, 1840 को प्रकाशितवाक्य 9 के दूसरे हाय से संबंधित इस्लाम की एक भविष्यवाणी पूरी हुई और मिलरवादी “दिन/वर्ष” सिद्धांत की पुष्टि हुई, जिससे उसी दिन/वर्ष सिद्धांत पर आधारित 1843 के बारे में मिलर की भविष्यवाणी को बल मिला। 11 सितंबर, 2001 को प्रकाशितवाक्य 9, 10 और 11 के तीसरे हाय से संबंधित इस्लाम की एक भविष्यवाणी पूरी हुई और अल्फा (8-11-1840) और ओमेगा (9/11) के सिद्धांत की पुष्टि हुई, जब न्यूयॉर्क की विशाल इमारतें ढह गईं तो प्रकाशितवाक्य 18 का बलवान स्वर्गदूत उतरा—ठीक वैसे ही जैसे 11 अगस्त, 1840 को प्रकाशितवाक्य 10 का बलवान स्वर्गदूत उतरा था, जब ओमेगा की पूर्वछाया “अल्फा” पूरी हुई थी।

Not only do Isaiah and his son represent the primary principle of “line upon line,” but they represent the Elijah message which represents a message that is portrayed with the relationship of a father and his children. The Elijah message which is proclaimed just before the great and terrible day of the Lord, identifies a message that arrives just before God’s executive judgment begins. God’s executive judgments represent a period that is “the great and terrible day of the Lord.” That period begins at the Sunday law and continues on to the seven last plagues. The period begins with the Sunday law and ends with the seven last plagues. The Elijah message is therefore premised upon the principle of alpha and omega, coupled with the warning of approach of the close of probation. With the message of Elijah is also the various prophetic lines that are based upon Elijah, for Elijah, according to Jesus represented John the Baptist and both Elijah and John, according to Sister White represented William Miller, and together Elijah and John the Baptist represent both the one hundred and forty-four thousand (Elijah), and the great multitude in Revelation seven (John).

यशायाह और उसका पुत्र केवल "रेखा पर रेखा" के मुख्य सिद्धान्त का ही प्रतिनिधित्व नहीं करते, अपितु वे "एलिय्याह संदेश" का भी प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पिता और उसके बच्चों के संबंध के माध्यम से चित्रित किया गया संदेश है। वह एलिय्याह संदेश, जो प्रभु के महान और भयानक दिन से ठीक पहले घोषित किया जाता है, ऐसे संदेश की पहचान कराता है जो परमेश्वर के कार्यकारी न्याय के आरम्भ से ठीक पहले आता है। परमेश्वर के कार्यकारी न्याय एक ऐसे काल का द्योतक हैं जिसे "प्रभु का महान और भयानक दिन" कहा गया है। वह काल रविवार के क़ानून से आरम्भ होता है और आख़िरी सात विपत्तियों तक चलता है। वह काल रविवार के क़ानून से शुरू होता है और आख़िरी सात विपत्तियों पर समाप्त होता है। इसलिए एलिय्याह का संदेश अल्फा और ओमेगा के सिद्धान्त पर आधारित है, और अनुग्रह काल के समापन के निकट आने की चेतावनी के साथ जुड़ा हुआ है। एलिय्याह के संदेश के साथ एलिय्याह पर आधारित विभिन्न भविष्यवाणी की रेखाएँ भी हैं, क्योंकि एलिय्याह, यीशु के अनुसार, यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले का प्रतिनिधित्व करता है, और एलिय्याह तथा यूहन्ना दोनों, सिस्टर व्हाइट के अनुसार, विलियम मिलर का प्रतिनिधित्व करते थे; और मिलकर एलिय्याह और यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला, दोनों, एक लाख चवालीस हज़ार (एलिय्याह) और प्रकाशितवाक्य सात में महान भीड़ (यूहन्ना) का प्रतिनिधित्व करते हैं।

Isaiah and his son are standing at the old paths, which are the foundations and they are receiving the golden oil, for they are wise virgins who are going through the purification process of the fuller that was fulfilled on October 22, 1844, typifying the Sunday law. Isaiah and the remnant who return, (for that is what his son’s Shearjashub’s name means), represent the remnant that “return” to the old paths at 9/11. The father remnant relationship, which is also the alpha and omega relationship, which is also the Elijah “hearts of the fathers and children” relationship identifies that Father Miller and his relationship to a remnant movement of the first angel was the alpha movement of Philadelphia. In the alpha movement Father Miller was identified as Elijah and John the Baptist who Jesus identified as the messenger who prepared the way for the Messenger of the Covenant. All of those prophetic fulfillments in the alpha history of the first and second angels is repeated in the history of the omega of the third angel.

यशायाह और उसका पुत्र उन पुराने मार्गों पर खड़े हैं—जो नींव हैं—और वे स्वर्णिम तेल प्राप्त कर रहे हैं, क्योंकि वे बुद्धिमान कुँवारियाँ हैं जो धोबी की शुद्धि-प्रक्रिया से होकर गुजर रही हैं, जो 22 अक्तूबर, 1844 को पूरी हुई थी, और जो रविवार के कानून का प्रतीक है। यशायाह और वह अवशेष जो लौटते हैं (क्योंकि उसके पुत्र शेआरयाशूब के नाम का अर्थ यही है), 9/11 पर पुराने मार्गों पर “लौट” आने वाले अवशेष का प्रतिनिधित्व करते हैं। पिता‑अवशेष का संबंध—जो अल्फ़ा‑ओमेगा का संबंध भी है, और एलिय्याह का “पिताओं और बच्चों के हृदय” वाला संबंध भी—यह दर्शाता है कि पिता मिलर और पहले दूत के एक अवशेष आंदोलन के साथ उनका संबंध फिलाडेल्फिया का अल्फ़ा आंदोलन था। अल्फ़ा आंदोलन में पिता मिलर की पहचान एलिय्याह और बपतिस्मा देनेवाले यूहन्ना के रूप में की गई, जिन्हें यीशु ने उस दूत के रूप में पहचाना जो वाचा के दूत के मार्ग की तैयारी करता है। पहले और दूसरे दूतों के अल्फ़ा इतिहास में हुई वे सभी भविष्यद्वाणी की पूर्तियाँ तीसरे दूत के ओमेगा के इतिहास में दोहराई जाती हैं।

There are more important facts about Isaiah’s illustration in the vision, but here we are simply identifying that Isaiah is specifically identifying the various truths that make up the heart of the latter rain message of 9/11. All of these lines we have just discussed, and of course many more are located in verse three of chapter seven.

दर्शन में यशायाह के चित्रण के बारे में और भी महत्वपूर्ण तथ्य हैं, लेकिन यहाँ हम केवल यह बता रहे हैं कि यशायाह विशेष रूप से उन विभिन्न सत्यों की पहचान कर रहे हैं जो 9/11 के ‘अंतिम वर्षा’ संदेश के केंद्र को बनाते हैं। इन सभी रेखाओं पर हमने अभी चर्चा की है, और निस्संदेह ऐसी और भी कई हैं, जो अध्याय सात के पद तीन में मिलती हैं।

In verse eight prophetic truth intensifies as it identifies the key that unlocks the “hidden history of verse forty” and amazingly that key is identified within the very same verse that the beginning of both 2520-year time prophecies are marked.

आठवें पद में भविष्यसूचक सत्य और तीव्र हो जाता है, क्योंकि यह उस कुंजी की पहचान करता है जिससे ‘पद चालीस का छिपा इतिहास’ खुलता है, और आश्चर्यजनक रूप से वही कुंजी उसी पद में पहचानी जाती है जिसमें दोनों 2520-वर्षीय समय-भविष्यवाणियों की शुरुआतें चिह्नित की गई हैं।

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son.

> क्योंकि सीरिया का सिर दमिश्क है, और दमिश्क का सिर रेज़िन है; और पैंसठ वर्षों के भीतर एफ्रैम ऐसा टूट जाएगा कि वह अब कोई राष्ट्र न रहेगा। और एफ्रैम का सिर सामरिया है, और सामरिया का सिर रेमल्याह का पुत्र।

> If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> यदि तुम विश्वास न करोगे, तो निश्चय ही स्थिर न ठहरोगे। यशायाह 7:8, 9.

Isaiah’s illustration of the latter rain message includes Moses’ “seven times,” for the sixty-five-year prophecy of verse eight identifies the starting point for both the northern and southern kingdoms of Israel’s scattering of 2520 years. In the very same verse, the key that turns the three prophetic lines of Daniel eleven verse forty’s collapse of the Soviet Union in 1989, together with verse ten of Daniel eleven, along with verse eight of Isaiah eight. With these three lines (Isaiah 8:8, Daniel 11:10, 40). The key is the “heads” of verses eight and nine. When the key of the “heads” is applied to those three parallel verses the door to the history of the Ukrainian War and soon coming World War III is unlocked. When that prophetic door is unlocked, verse eleven through sixteen of Daniel eleven are then seen to be parallel history to verse forty of Daniel eleven post 1989’s collapse of the Soviet Union. The unlocking of the “hidden history of verse forty” is a truth that is one of a select few that are identified as being unsealed in connection with the unsealing of the Revelation of Jesus Christ just before probation closes.

यशायाह के ‘अंतिम वर्षा’ संदेश के चित्रण में मूसा के ‘सात गुना’ भी सम्मिलित हैं, क्योंकि पद आठ की पैंसठ-वर्षीय भविष्यवाणी इस्राएल के उत्तरी और दक्षिणी दोनों राज्यों के 2520 वर्षों के विखराव के लिए आरम्भ-बिंदु को चिन्हित करती है। उसी पद में वह कुंजी भी है जो तीन भविष्योक्तिपूर्ण रेखाओं को खोलती है—दानिय्येल 11:40 में 1989 में सोवियत संघ के पतन की, दानिय्येल 11:10 की, और यशायाह 8:8 की। इन तीन रेखाओं (यशायाह 8:8; दानिय्येल 11:10, 40) में कुंजी पद आठ और नौ के ‘सिर’ हैं। जब ‘सिर’ की इस कुंजी को उन तीन समानांतर पदों पर लागू किया जाता है, तो यूक्रेन युद्ध के इतिहास और शीघ्र आने वाले तृतीय विश्वयुद्ध का द्वार खुल जाता है। जब वह भविष्योक्तिपूर्ण दरवाज़ा खुलता है, तब दानिय्येल 11 के पद 11 से 16 को, 1989 में सोवियत संघ के पतन के बाद वाले दानिय्येल 11 के पद 40 के समानांतर इतिहास के रूप में देखा जाता है। ‘पद चालीस के छिपे इतिहास’ का खुलना वह सत्य है जो उन कुछ चुनिंदा सत्यों में से एक है, जिन्हें अनुग्रह का समय बन्द होने से ठीक पहले, यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य की मुहर खुलने के साथ-साथ, खुला हुआ पहचाना जाता है।

Verse one of chapter eight of Isaiah begins with the word, “Moreover,” identifying that chapter eight is to go over the top of chapter seven. Beyond the first word being “moreover,” chapter eight verse three is tied together with verse three of chapter seven as a second witness that the two chapters are to be applied line upon line. Both verse ‘threes’ identify one of Isaiah’s sons, whose names both speak to the prophetic message within the story. Shearjashub means ‘a remnant shall return’ and Mahershalalhashbaz means ‘quick to the spoil.’ Shearjashub is first mentioned, then Mahershalalhashbaz (which is the longest name in the Bible). The alpha represented by “1” is smaller, and in this case even identified as a “remnant,” and the omega represented by “22” is larger, and is represented by the largest name in the Bible while symbolizing the Sunday law’s rapid movements.

यशायाह के अध्याय आठ का पहला पद "Moreover" शब्द से आरम्भ होता है, जो यह संकेत करता है कि अध्याय आठ, अध्याय सात पर अध्यारोपित किया जाना है। केवल इतना ही नहीं कि पहला शब्द "Moreover" है; अध्याय आठ का पद तीन, अध्याय सात के पद तीन से जुड़ा हुआ है, जो दूसरी गवाही के रूप में दिखाता है कि इन दोनों अध्यायों को पंक्ति पर पंक्ति लागू किया जाना है। दोनों अध्यायों के ‘तीन’ नंबर के पद यशायाह के पुत्रों में से एक की पहचान कराते हैं, और दोनों के नाम इस कथा में निहित भविष्यवाणी के संदेश को व्यक्त करते हैं। Shearjashub का अर्थ है ‘एक अवशेष लौटेगा’ और Mahershalalhashbaz का अर्थ है ‘लूट के लिए शीघ्र’। पहले Shearjashub का उल्लेख होता है, फिर Mahershalalhashbaz का (जो बाइबल में सबसे लंबा नाम है)। "1" द्वारा दर्शाया गया अल्फा छोटा है, और इस मामले में उसे ‘अवशेष’ के रूप में भी पहचाना गया है; और "22" द्वारा दर्शाया गया ओमेगा बड़ा है, और उसका प्रतिनिधित्व बाइबल के सबसे लंबे नाम द्वारा किया गया है, जो रविवार के कानून की तेज़ गतियों का भी प्रतीक है।

The alpha remnant, represented by Shearjashub is with his father Isaiah in verse three. Together they are an alpha and an omega, and they are standing in a place which is made up of three distinct references to the latter rain.

शेआरयाशूब द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया अल्फा शेष जन तीसरे पद में अपने पिता यशायाह के साथ है। मिलकर वे अल्फा और ओमेगा हैं, और वे एक ऐसे स्थान पर खड़े हैं जिसमें अन्तिम वर्षा के तीन अलग-अलग उल्लेख हैं।

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> तब यहोवा ने यशायाह से कहा, अब तू अपने पुत्र शेआर-याशूब को साथ लेकर आहाज से मिलने जा, ऊपरी तालाब की जल-नहर के सिरे पर, धोबी के खेत के मार्ग पर। यशायाह 7:3.

Isaiah is a symbol of the one hundred and forty-four thousand and in representing the call of 9/11, Isaiah is also representing the call of July 2023. At 9/11 Isaiah is a Laodicean represented by Jacob the supplanter, who was going to take Esau’s birthright as Adventism is spewed out of the mouth of the Lord, and in 2023 Isaiah represents Israel the overcomer. Isaiah represents one who was presenting God’s message who is awakened to the fact that he is a Laodicean and then has a coal purify him into a Philadelphian.

यशायाह एक लाख चवालीस हज़ार का प्रतीक है, और 9/11 के आह्वान का प्रतिनिधित्व करते हुए वह जुलाई 2023 के आह्वान का भी प्रतिनिधित्व करता है। 9/11 के समय यशायाह एक लाओदीकियाई है, जिसका प्रतिनिधित्व याकूब ‘वंचक’ द्वारा किया गया है, जो एसाव का ज्येष्ठाधिकार लेने वाला था, जबकि एडवेंटवाद को प्रभु के मुँह से उगल दिया जाता है; और 2023 में यशायाह ‘विजयी’ इस्राएल का प्रतिनिधित्व करता है। यशायाह उस व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो परमेश्वर का संदेश प्रस्तुत कर रहा था, जो इस तथ्य से जाग उठता है कि वह लाओदीकियाई है, और फिर एक अंगारा उसे शुद्ध करके उसे फिलाडेल्फियाई बना देता है।

> “Isaiah had a wonderful view of God’s glory. He saw the manifestation of God’s power, and after beholding His majesty, a message came to him to go and do a certain work. He felt wholly unworthy for the work. What made him esteem himself unworthy? Did he think himself unworthy before he had a view of God’s glory?—No; he imagined himself in a righteous state before God; but when the glory of the Lord of hosts was revealed to him, when he beheld the inexpressible majesty of God, he said, ‘I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips; for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphim unto me, having a living coal in his hands, which he had taken with the tongs from off the altar, and he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.’ This is the work that as individuals we need to have done for us. We want the living coal from off the altar placed upon our lips. We want to hear the word spoken, ‘Thine iniquity is taken away, and thy sin purged’” Review and Herald, June 4, 1889.

> यशायाह को परमेश्वर की महिमा का एक अद्भुत दर्शन हुआ। उसने परमेश्वर की शक्ति का प्रगटीकरण देखा, और उसकी महिमा का दर्शन करने के बाद, उसे यह संदेश मिला कि वह जाकर एक विशेष काम करे। उसने स्वयं को उस काम के लिए सर्वथा अयोग्य महसूस किया। किस बात ने उसे अपने आप को अयोग्य समझने पर मजबूर किया? क्या उसने परमेश्वर की महिमा देखने से पहले अपने आप को अयोग्य माना था?—नहीं; वह अपने आप को परमेश्वर के सामने धार्मिक स्थिति में समझता था; परन्तु जब सेनाओं के प्रभु की महिमा उस पर प्रकट हुई, जब उसने परमेश्वर की अकथनीय महिमा का दर्शन किया, तो उसने कहा, ‘हाय, मैं नाश हो गया; क्योंकि मैं अशुद्ध होंठों वाला मनुष्य हूँ, और अशुद्ध होंठों वाले लोगों के बीच रहता हूँ; क्योंकि मेरी आँखों ने राजा, सेनाओं के प्रभु को देखा है।’ तब सराफ़ों में से एक मेरे पास उड़ा, जिसके हाथ में एक जीवित अंगारा था, जिसे उसने वेदी से चिमटे द्वारा लिया था; और उसने उसे मेरे मुँह पर रखकर कहा, ‘देख, यह तेरे होंठों को छू गया है; और तेरी अधर्मता दूर हो गई है, और तेरा पाप शुद्ध किया गया है।’ यह वही कार्य है जो व्यक्तियों के रूप में हमारे लिए किया जाना चाहिए। हम चाहते हैं कि वेदी से वह जीवित अंगारा हमारे होंठों पर रखा जाए। हम वह वचन सुनना चाहते हैं, ‘तेरी अधर्मता दूर हो गई है, और तेरा पाप शुद्ध किया गया है।’ Review and Herald, June 4, 1889.

How long in Isaiah chapter six is a symbol of 9/11 unto the Sunday law, and chapter six is a representation of 9/11. Chapters seven through nine present the message which Isaiah gave to the apostate leadership of Judah, and the illustration that takes place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the drunkards of Ephraim stumble. In the same vision Isaiah records:

यशायाह के छठे अध्याय में ‘कब तक’ 9/11 से लेकर रविवार के कानून तक की अवधि का एक प्रतीक है, और छठा अध्याय 9/11 का प्रतिनिधित्व है। अध्याय सात से नौ वह संदेश प्रस्तुत करते हैं जो यशायाह ने यहूदा के धर्मत्यागी नेतृत्व को दिया, और उस चित्रण को भी, जो एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी के समय होता है, जब इफ्रैम के मद्यप ठोकर खाते हैं। उसी दर्शन में यशायाह लिखता है:

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> देखो, मैं और वे बच्चे जिन्हें यहोवा ने मुझे दिए हैं, इस्राएल में चिन्हों और चमत्कारों के लिए हैं, यहोवा सेनाओं की ओर से, जो सिय्योन पर्वत पर वास करता है। यशायाह 8:18.

Isaiah and his children are signs within the enigmas found in chapters seven through nine. Chapters seven through nine are the point of reference of the entire vision, in terms of any reference to “that day” or “that time.” Verse eighteen identifies that Isaiah and his sons are signs, and the verses that surround verse eighteen identify the period of time that the signs are to be recognized.

यशायाह और उसके बच्चे अध्याय सात से नौ में मिलने वाली पहेलियों के भीतर चिन्ह हैं। 'उस दिन' या 'उस समय' के किसी भी उल्लेख के संदर्भ में, अध्याय सात से नौ पूरे दर्शन के मुख्य संदर्भ हैं। अठारहवीं आयत बताती है कि यशायाह और उसके पुत्र चिन्ह हैं, और अठारहवीं आयत के आस-पास की आयतें उस समयावधि की पहचान करती हैं जब इन चिन्हों को पहचाना जाना है।

> And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken. Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him.

> और उनमें से बहुत से ठोकर खाएँगे, और गिरेंगे, और टूटेंगे, और फँसेंगे, और पकड़े जाएँगे। साक्ष्य को बाँध दे, मेरे शिष्यों के बीच व्यवस्था पर मुहर लगा दे। और मैं प्रभु की बाट जोहूँगा, जो याकूब के घराने से अपना मुख छिपाता है, और मैं उसकी प्रतीक्षा करूँगा।

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:15–18.

> देखो, मैं और वे बालक जिन्हें प्रभु ने मुझे दिए हैं, इस्राएल में चिन्हों और आश्चर्यों के लिए हैं, सेनाओं के प्रभु की ओर से, जो सिय्योन पर्वत पर निवास करता है। यशायाह 8:15-18.

Those who “wait upon the Lord” are represented by Isaiah and his two sons. They are those upon whom the Lord had hid “his face,” which is an attribute that those who awaken to the demands of the Leviticus twenty-six prayer, post-July 2023. They awaken to the fact that their confession must include that the Lord had walked contrary to them, which is to say that he hid his face from them.

जो "प्रभु की प्रतीक्षा करते हैं" उनका प्रतिनिधित्व यशायाह और उसके दो पुत्र करते हैं। वे वे हैं जिनसे प्रभु ने अपना "मुख" छिपा लिया था, जो एक ऐसी विशेषता है जो जुलाई 2023 के बाद लैव्यव्यवस्था छब्बीस की प्रार्थना की आवश्यकताओं के प्रति जागृत होने वालों में पाई जाती है। वे इस तथ्य के प्रति जागते हैं कि उनकी स्वीकारोक्ति में यह शामिल होना चाहिए कि प्रभु उनके विरुद्ध चला था, अर्थात उसने उनसे अपना मुख छिपा लिया था।

To “bind up the testimony, seal the law” is the sealing of the one hundred and forty-four thousand who are contrasted with “many.” “Many” are called, but few are chosen. Many are contrasted with Isaiah and his two sons, represented as the few. The “many” are the five foolish virgins and for this reason five things happen to them, they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” They stumble because they have rejected the latter rain message.

“गवाही को बाँधो, व्यवस्था पर मुहर लगाओ” का आशय उन एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगने से है, जिन्हें “बहुतों” के विपरीत रखा गया है। “बहुतों” को बुलाया जाता है, परन्तु थोड़े चुने जाते हैं। “बहुतों” को यशायाह और उसके दो पुत्रों—जो “थोड़े” का प्रतिनिधित्व करते हैं—के विपरीत दिखाया गया है। “बहुत” वे पाँच मूर्ख कुँवारियाँ हैं, और इसी कारण उनके साथ पाँच बातें घटती हैं: वे “ठोकर खाते हैं, और गिरते हैं, और टूटते हैं, और फँसते हैं, और पकड़े जाते हैं।” वे ठोकर खाते हैं क्योंकि उन्होंने अन्तिम वर्षा के संदेश को अस्वीकार कर दिया है।

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:11–13.

> क्योंकि हकलाते होंठों और पराई जीभ से वह इस प्रजा से बोलेगा। जिनसे उसने कहा, यह वह विश्राम है जिससे तुम थके हुए को विश्राम दे सको; और यह ताज़गी है; तौभी वे सुनना न चाहते थे। परन्तु उनके लिए यहोवा का वचन आज्ञा पर आज्ञा, आज्ञा पर आज्ञा; पंक्ति पर पंक्ति, पंक्ति पर पंक्ति; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा बन गया; ताकि वे जाएँ, और पीछे गिरें, और टूट जाएँ, और फँदे में फँसें, और पकड़े जाएँ। यशायाह 28:11-13.

In the sealing time of chapter eight Isaiah describes the fall of the wicked, typified by Ahaz, and he identifies the same group in verse thirteen of chapter twenty-eight. The reason they “fall” is they reject the latter rain message which was to them “line upon line” and presented by those represented as having stammering lips. The quibbling Jews at Pentecost charged the disciples with drunkenness for they could not understand the message. In their minds it was being presented by stammering lips.

यशायाह अध्याय आठ में मुहर लगाने के समय दुष्टों के पतन का वर्णन करता है, जिसका प्रतिनिधित्व आहाज़ करता है, और अध्याय अट्ठाईस की तेरहवीं आयत में वह उसी समूह की पहचान करता है। उनके "गिरने" का कारण यह है कि वे उस अंतिम वर्षा के संदेश को अस्वीकार करते हैं जो उनके लिए "रेखा पर रेखा" था, और जिसे हकलाते होंठों वाले के रूप में दर्शाए गए लोगों द्वारा प्रस्तुत किया गया था। पेंटेकोस्ट पर कुतर्की यहूदियों ने चेलों पर नशे में होने का आरोप लगाया, क्योंकि वे संदेश को समझ नहीं सके। उनकी दृष्टि में वह संदेश हकलाते होंठों से दिया जा रहा था।

In verse three of chapter seven, Isaiah the prophetic alpha to his son Shearjashub, who in turn is the omega in relation to his father, but also the alpha in the relation to his brother. As representatives of Alpha and Omega they stand where the two golden pipes from the heavenly sanctuary are creating a pool, right at the highway of Jeremiah’s old path in the field where linen gets changed from stains to pure white as the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, as well as Isaiah and Shearjashub. Once there he presents wicked and foolish king Ahaz with Moses’ old path message of Leviticus twenty-six’s “seven times,” which establishes in the same verse that a “head” is a king, or the kingdom of the king, or the capital city of a kingdom.

अध्याय सात के तीसरे पद में, यशायाह अपने पुत्र शेआरयाशूब के लिए भविष्यसूचक अल्फा है; और शेआरयाशूब अपने पिता के संदर्भ में ओमेगा है, पर अपने भाई के संबंध में अल्फा भी है। अल्फा और ओमेगा के प्रतिनिधियों के रूप में वे वहाँ खड़े हैं, जहाँ स्वर्गीय पवित्रस्थान से आने वाली दो सुनहरी नलिकाएँ एक कुण्ड बना रही हैं, ठीक यिर्मयाह के पुराने पथ के राजमार्ग पर, उस मैदान में, जहाँ सन का वस्त्र दागदार से निर्मल श्वेत में बदल जाता है, जैसे वाचा का दूत लेवी के पुत्रों को शुद्ध करता है, वैसे ही यशायाह और शेआरयाशूब को भी। वहाँ पहुँचकर वह दुष्ट और मूर्ख राजा आहाज़ के सामने लैव्यव्यवस्था छब्बीस के "सात गुना" के विषय में मूसा के पुराने मार्ग का संदेश प्रस्तुत करता है, जो उसी पद में यह स्थापित करता है कि "सिर" एक राजा है, या राजा का राज्य, या किसी राज्य की राजधानी है।

That key opens the light of God’s Word so that the Ukrainian War that began in 2014 could be seen as a subject of Bible prophecy that is represented as taking place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and the history of the last three presidents of the United States. The latter rain message is represented by Isaiah in chapters ten and eleven, and it describes the internal and external history of the last six verses of Daniel eleven. The first verse, verse forty, is illustrated by Isaiah in chapters six through nine, and then in chapters ten and eleven the message that was unsealed in 1989’s internal and external histories are set forth. Every major element of the latter rain message is represented in the vision.

वह कुंजी परमेश्वर के वचन का प्रकाश प्रकट करती है, ताकि 2014 में शुरू हुआ यूक्रेन युद्ध बाइबल की भविष्यवाणी के विषय के रूप में देखा जा सके, जिसे एक लाख चवालीस हज़ार के सील किए जाने के समय तथा संयुक्त राज्य अमेरिका के अंतिम तीन राष्ट्रपतियों के इतिहास के दौरान घटित होने के रूप में प्रस्तुत किया गया है। अंतिम वर्षा का संदेश यशायाह द्वारा अध्याय दस और ग्यारह में प्रस्तुत किया गया है, और वह दानिय्येल ग्यारह की अंतिम छह आयतों के आंतरिक और बाहरी इतिहास का वर्णन करता है। पहली आयत, अर्थात आयत चालीस, यशायाह द्वारा अध्याय छह से नौ में चित्रित की गई है, और फिर अध्याय दस और ग्यारह में 1989 में खोले गए संदेश के आंतरिक और बाहरी इतिहास प्रस्तुत किए गए हैं। अंतिम वर्षा संदेश के हर प्रमुख तत्व को उस दर्शन में दर्शाया गया है।

The last verses of chapter ten identify the same prophetic history that the last verses of chapter eleven represent. Chapter ten is the external and eleven is the internal. In the book of Revelation, the seven churches are the internal and the seals are the external. In chapter ten’s final verses, the papal power is shaking its hand against Jerusalem in a parallel passage to the papal power coming to its end with none to help in verse forty-five of Daniel eleven.

अध्याय दस के अंतिम पद उसी भविष्यसूचक इतिहास को चिन्हित करते हैं जिसका प्रतिनिधित्व अध्याय ग्यारह के अंतिम पद करते हैं। अध्याय दस बाहरी है और अध्याय ग्यारह आंतरिक। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में, सात कलीसियाएँ आंतरिक हैं और मुहरें बाहरी। अध्याय दस के अंतिम पदों में, पापाई शक्ति यरूशलेम के विरुद्ध अपना हाथ हिला रही है; यह दानिय्येल ग्यारह के पद पैंतालीस में, जहाँ सहायता करने वाला कोई नहीं होता, पापाई शक्ति के अंत तक पहुँचने के वर्णन के समानांतर है।

> As yet shall he remain at Nob that day: he shall shake his hand against the mount of the daughter of Zion, the hill of Jerusalem. Behold, the Lord, the Lord of hosts, shall lop the bough with terror: and the high ones of stature shall be hewn down, and the haughty shall be humbled. And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty one. Isaiah 10:32–34.

> वह उस दिन भी नोब में ठहरेगा; वह सिय्योन की बेटी के पर्वत, यरूशलेम की पहाड़ी के विरुद्ध अपना हाथ हिलाएगा। देखो, प्रभु, सेनाओं का प्रभु, भय के साथ डालों को काट डालेगा; और ऊँचे कद वाले काट गिराए जाएँगे, और घमंडी दीन किए जाएँगे। और वह लोहे से वन की झाड़ियों को काट डालेगा, और लेबानोन किसी पराक्रमी के द्वारा गिरा दिया जाएगा। यशायाह 10:32-34.

The end of chapter ten is the close of human probation, and that is where the end of Daniel eleven also closes.

अध्याय दस का अंत मानव अनुग्रहकाल का समापन है, और दानियेल अध्याय ग्यारह का समापन भी वहीं होता है।

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.

> और वह अपने राजप्रासाद के तंबुओं को समुद्रों के बीच उस महिमामय पवित्र पर्वत पर खड़ा करेगा; तौभी उसका अंत हो जाएगा, और उसका कोई सहायक न होगा। और उसी समय मीकाएल, जो तेरी प्रजा के पुत्रों के लिए खड़ा रहने वाला महान प्रधान है, उठ खड़ा होगा; और ऐसा क्लेश का समय होगा, जैसा कि किसी जाति के होने से लेकर उस समय तक कभी नहीं हुआ; और उसी समय तेरी प्रजा के वे सब बचाए जाएंगे, हर एक जो पुस्तक में लिखा हुआ पाया जाएगा। दानिय्येल 11:45, 12:1.

Chapter ten begins in verse one with the “unrighteous decree” which Sister White identifies as the Sunday law.

दसवाँ अध्याय पहले पद में 'अन्यायपूर्ण आदेश' से शुरू होता है, जिसे सिस्टर वाइट रविवार का कानून कहती हैं।

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.

> हाय उन पर जो अन्यायपूर्ण फ़रमान जारी करते हैं, और जो ऐसे अत्याचारी नियम लिखते हैं जिन्हें उन्होंने निर्धारित किया है। यशायाह 10:1.

Chapter ten begins at the Sunday law, which aligns with verse forty-one of Daniel chapter eleven, and it ends with a parallel to Michael standing up in the history of verse forty-five of Daniel eleven.

अध्याय दस की शुरुआत रविवार के कानून से होती है, जो दानिय्येल अध्याय ग्यारह की आयत इकतालीस के अनुरूप है, और इसका समापन दानिय्येल ग्यारह की आयत पैंतालीस के इतिहास में मीकाएल के खड़े होने के समानांतर पर होता है।

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> "एक मूर्तिपूजक विश्रामदिन स्थापित कर दिया गया है, जैसे दूरा के मैदान में सोने की मूर्ति खड़ी की गई थी। और जैसे बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने एक फरमान जारी किया था कि जो कोई इस मूर्ति के आगे झुककर उसकी आराधना नहीं करेगा, उसे मार डाला जाए, वैसे ही एक घोषणा की जाएगी कि जो रविवार की संस्था का आदर नहीं करेंगे, उन्हें कैद और मृत्यु की सज़ा दी जाएगी। इस प्रकार प्रभु के विश्रामदिन को पैरों तले रौंदा जाता है। परन्तु प्रभु ने घोषित किया है, 'हाय उन पर जो अन्यायी आदेश जारी करते हैं, और वे पीड़ादायक बातें लिखते हैं जिन्हें उन्होंने निर्धारित किया है' [यशायाह 10:1]। [सपन्याह 1:14-18; 2:1-3, उद्धृत.]" मैन्यूस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 14, 91.

In Revelation eleven’s “great earthquake,” representing the Sunday law in verse thirteen, there are three symbols of Islam connected with the “earthquake” that shakes the earth beast of Revelation thirteen, when it speaks as a dragon. In Isaiah chapter ten, the Sunday law is represented as an “unrighteous decree” that has a “woe” pronounced upon it. In Revelation eleven’s “great earthquake” from verse thirteen through to verse eighteen Islam of the third woe is identified with four symbols of Islam and the strike it makes against the United States at the Sunday law; “And the same hour was there a great earthquake,” and “the second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded” “and the nations were angry.”

प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के 'महाभूकंप' में, जो पद तेरह में रविवार के क़ानून का प्रतिनिधित्व करता है, 'भूकंप' से जुड़े इस्लाम के तीन प्रतीक हैं, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय तेरह के धरती के पशु को उस समय झकझोरते हैं जब वह अजगर के समान बोलता है। यशायाह अध्याय दस में, रविवार के क़ानून को एक 'अधर्मपूर्ण फ़रमान' के रूप में दर्शाया गया है जिस पर 'हाय' की घोषणा की गई है। प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के 'महाभूकंप' में, पद तेरह से पद अठारह तक, तीसरी 'हाय' का इस्लाम चार इस्लामी प्रतीकों और उस प्रहार के साथ पहचाना गया है जो वह रविवार के क़ानून के समय संयुक्त राज्य अमेरिका पर करता है; "और उसी घड़ी एक बड़ा भूकंप हुआ," और "दूसरी हाय बीत गई; देखो, तीसरी हाय शीघ्र आती है। और सातवें दूत ने तुरही फूंकी" "और जातियाँ क्रोधित हो गईं।"

Chapter ten is portraying the papal power from verse forty-one in Daniel eleven unto verse forty-five when the papacy comes to its end. Verse forty is not part of the narrative in chapter ten, for Isaiah is illustrating verse forty’s ‘hidden history’ when the latter rain message is presented to an apostate church represented by Ahaz. Chapter eleven’s conclusion is showing the deliverance from the papal power in the same history.

अध्याय दस, दानिय्येल ग्यारह के इकतालीसवें पद से लेकर पैंतालीसवें पद तक, जब पापसी का अंत होता है, पापसी सत्ता का चित्रण करता है। चालीसवाँ पद अध्याय दस की कथा का भाग नहीं है, क्योंकि यशायाह चालीसवें पद के ‘छिपे हुए इतिहास’ को दर्शा रहा है, जब ‘अंतिम वर्षा’ का संदेश आहाज़ द्वारा प्रतिनिधित्व की गई धर्मत्यागी कलीसिया के समक्ष प्रस्तुत किया जाता है। अध्याय ग्यारह का निष्कर्ष उसी इतिहास में पापसी सत्ता से मुक्ति को दिखाता है।

> And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:15, 16.

> और प्रभु मिस्री समुद्र की खाड़ी को सर्वथा नष्ट कर देगा; और अपनी प्रचण्ड वायु से वह नदी पर अपना हाथ हिलाएगा, और उसे सात धाराओं में विभाजित कर देगा, और लोगों को सूखे पाँव पार जाने देगा। और अश्शूर से उसके लोगों में से जो बचे रहेंगे, उनके लिये एक राजमार्ग होगा; जैसे उस दिन इस्राएल के लिये था, जब वह मिस्र देश से निकल आया था। यशायाह 11:15, 16.

Isaiah chapter ten is the external and chapter eleven is the internal of the same history. The external and internal parallels abound in God’s Word, and these two parallel chapters represent the warning of the third angel as represented by Isaiah. The warning of the third angel has been summarized in many ways through inspiration, but a very helpful breakdown of the warning of the third angel is that it represents the events connected with the close of probation and it also emphasizes the need of personal preparation. Isaiah ten are the events, and chapter eleven in the preparation.

यशायाह का दसवाँ अध्याय उसी इतिहास का बाहरी पक्ष है, और ग्यारहवाँ अध्याय उसका आंतरिक पक्ष। परमेश्वर के वचन में बाहरी और आंतरिक समांतरताएँ बहुतायत में मिलती हैं, और ये दो समांतर अध्याय यशायाह द्वारा प्रस्तुत तीसरे स्वर्गदूत की चेतावनी का प्रतिनिधित्व करते हैं। तीसरे स्वर्गदूत की चेतावनी को ईश्वरीय प्रेरणा के माध्यम से कई प्रकार से संक्षेपित किया गया है, परंतु इसका एक अत्यंत उपयोगी विवेचन यह है कि यह अनुग्रहकाल के समापन से जुड़ी घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती है और व्यक्तिगत तैयारी की आवश्यकता पर भी बल देती है। यशायाह अध्याय 10 घटनाओं को दर्शाता है, और अध्याय 11 तैयारी को।

> “The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.

> अनुग्रह काल के अंत और क्लेश के समय के लिए तैयारी के कार्य से संबंधित घटनाएँ स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की गई हैं। परंतु असंख्य लोगों को इन महत्वपूर्ण सत्यों की उतनी भी समझ नहीं है, मानो वे कभी प्रकट ही न किए गए हों। शैतान चौकस रहता है कि हर वह प्रभाव छीन ले जो उन्हें उद्धार के लिए बुद्धिमान बना सकता है, और क्लेश का समय उन्हें तैयार न पाएगा।

> “When God sends to men warnings so important that they are represented as proclaimed by holy angels flying in the midst of heaven, He requires every person endowed with reasoning powers to heed the message. The fearful judgments denounced against the worship of the beast and his image (Revelation 14:9–11), should lead all to a diligent study of the prophecies to learn what the mark of the beast is, and how they are to avoid receiving it. But the masses of the people turn away their ears from hearing the truth and are turned unto fables. The apostle Paul declared, looking down to the last days: ‘The time will come when they will not endure sound doctrine.’ 2 Timothy 4:3. That time has fully come. The multitudes do not want Bible truth, because it interferes with the desires of the sinful, world-loving heart; and Satan supplies the deceptions which they love.

> जब परमेश्वर मनुष्यों को इतनी महत्त्वपूर्ण चेतावनियाँ भेजता है कि उनका चित्रण इस रूप में किया गया है मानो वे स्वर्ग के मध्य उड़ते पवित्र स्वर्गदूतों द्वारा घोषित की गई हों, तब वह विवेक-बुद्धि से संपन्न हर व्यक्ति से अपेक्षा करता है कि वह उस संदेश पर ध्यान दे। पशु और उसकी प्रतिमा की उपासना के विरुद्ध सुनाए गए भयानक न्याय (Revelation 14:9-11) सबको यह प्रेरित करने चाहिए कि वे भविष्यवाणियों का परिश्रमपूर्वक अध्ययन करें, ताकि जान सकें कि पशु का चिन्ह क्या है और उसे लेने से कैसे बचें। परंतु जनसमूह सत्य सुनने से अपने कान फेर लेता है और काल्पनिक कथाओं की ओर मुड़ जाता है। प्रेरित पौलुस ने, अंतिम दिनों की ओर देखते हुए, कहा: 'समय आएगा जब वे स्वस्थ उपदेश सहन नहीं करेंगे।' 2 Timothy 4:3. वह समय अब पूरी तरह आ चुका है। बहुसंख्य लोग बाइबल का सत्य नहीं चाहते, क्योंकि वह पापी, संसार-प्रेमी हृदय की इच्छाओं में बाधा डालता है; और शैतान उन्हें वही धोखे उपलब्ध कराता है जिनसे वे प्रेम करते हैं।

> “But God will have a people upon the earth to maintain the Bible, and the Bible only, as the standard of all doctrines and the basis of all reforms. The opinions of learned men, the deductions of science, the creeds or decisions of ecclesiastical councils, as numerous and discordant as are the churches which they represent, the voice of the majority—not one nor all of these should be regarded as evidence for or against any point of religious faith. Before accepting any doctrine or precept, we should demand a plain ‘Thus saith the Lord’ in its support.

> परन्तु पृथ्वी पर परमेश्वर के पास ऐसे लोग होंगे, जो बाइबल को—और केवल बाइबल को—सभी सिद्धान्तों का मानदंड और सभी सुधारों का आधार मानें। विद्वानों के विचार, विज्ञान के निष्कर्ष, कलीसियाई परिषदों के मतवाक्य या निर्णय—जिन कलीसियाओं का वे प्रतिनिधित्व करते हैं, वे जितने अधिक और परस्पर-विरोधी हैं—और बहुमत की आवाज़—इनमें से न तो कोई एक, न ही सब मिलकर, धार्मिक विश्वास के किसी भी बिंदु के पक्ष या विपक्ष में प्रमाण के रूप में माने जाने चाहिए। किसी भी सिद्धान्त या आज्ञा को स्वीकार करने से पहले, हमें उसके समर्थन में स्पष्ट 'प्रभु यों कहता है' की मांग करनी चाहिए।

> “Satan is constantly endeavoring to attract attention to man in the place of God. He leads the people to look to bishops, to pastors, to professors of theology, as their guides, instead of searching the Scriptures to learn their duty for themselves. Then, by controlling the minds of these leaders, he can influence the multitudes according to his will.” The Great Controversy, 594, 595.

> "शैतान निरंतर यह प्रयत्न करता रहता है कि परमेश्वर की जगह मनुष्य की ओर ध्यान आकर्षित हो। वह लोगों को प्रेरित करता है कि वे बिशपों, पादरियों और धर्मशास्त्र के प्रोफेसरों को अपने मार्गदर्शक मानें, बजाय इसके कि वे शास्त्रों की खोज कर स्वयं अपना कर्तव्य जानें। तब, इन नेताओं के मनों पर नियंत्रण करके, वह अपनी इच्छा के अनुसार जनसमूहों को प्रभावित कर सकता है।" महान संघर्ष, 594, 595.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

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