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# Future for America and July 18, 2020 - Number Two

अमेरिका का भविष्य और 18 जुलाई, 2020 - संख्या दो

Eating the Message

संदेश को खाना

Author

Jeff Pippenger

Published

August 24, 2023

Formats

PDF
Word

Just before probation closes a command is made to “seal not the sayings of the prophecy of this book.”

परिवीक्षा समाप्त होने से ठीक पहले यह आदेश दिया जाता है कि "इस पुस्तक की भविष्यवाणी के कथनों को सील न करो।"

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> और उसने मुझसे कहा, इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों को मुहरबंद न कर, क्योंकि समय निकट है। जो अन्यायी है, वह अन्यायी ही बना रहे; और जो अशुद्ध है, वह अशुद्ध ही बना रहे; और जो धर्मी है, वह धर्मी ही बना रहे; और जो पवित्र है, वह पवित्र ही बना रहे। प्रकाशितवाक्य 22:10, 11.

In chapter five of Revelation, God the Father is seated upon His throne and He has a book in His hand that is sealed with seven seals.

प्रकाशितवाक्य के पाँचवें अध्याय में, परमपिता परमेश्वर अपने सिंहासन पर विराजमान हैं, और उनके हाथ में एक पुस्तक है जो सात मुहरों से मुहरबंद है।

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. Revelation 5:1.

> और मैंने सिंहासन पर विराजमान के दाहिने हाथ में एक पुस्तक देखी, जो भीतर और पिछली ओर लिखी हुई थी, और वह सात मुहरों से मुहरबंद थी। प्रकाशितवाक्य 5:1.

As the narrative from verse one, continues on through to chapter seven, we find that Jesus, represented as the Lion of the tribe of Judah is the One who takes the book from His Father’s hand and begins to progressively open the seals. When He opens the sixth seal and presents the message represented by the seal, chapter six ends. It ends with a question that leads into chapter seven, where we find the answer to the question raised in the last verse of chapter six.

जैसे पद एक से आरम्भ हुआ वृत्तांत अध्याय सात तक आगे बढ़ता है, हम पाते हैं कि यीशु, जिन्हें यहूदा के गोत्र के सिंह के रूप में दर्शाया गया है, वही हैं जो अपने पिता के हाथ से पुस्तक लेते हैं और एक-एक करके मुहरें खोलना शुरू करते हैं। जब वे छठी मुहर खोलते हैं और उस मुहर द्वारा दर्शाए गए संदेश को प्रस्तुत करते हैं, तो अध्याय छह समाप्त हो जाता है। यह एक प्रश्न पर समाप्त होता है, जो अध्याय सात की ओर ले जाता है, जहाँ हमें अध्याय छह के अंतिम पद में उठाए गए प्रश्न का उत्तर मिलता है।

> For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

> क्योंकि उसके क्रोध का महान दिन आ गया है; और कौन स्थिर रह सकेगा? प्रकाशितवाक्य 6:17.

Chapter seven introduces the one hundred and forty-four thousand and the “great multitude.” After God’s people are presented in chapter seven, then we find the seventh and final of the seals being removed. The only other prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the seven thunders of chapter ten. The simple point is that the only prophecy in the book of Revelation that is sealed up and can be unsealed before probation closes is the “seven thunders.”

अध्याय सात में एक लाख चवालीस हज़ार और 'बहुत बड़ी भीड़' का परिचय दिया गया है। अध्याय सात में परमेश्वर के लोगों के प्रस्तुत होने के बाद, हम देखते हैं कि मुहरों में से सातवीं और अंतिम मुहर हटाई जा रही है। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में इसके अतिरिक्त मुहरबंद की गई केवल एक ही और भविष्यवाणी है—अध्याय दस की 'सात गर्जनाएँ'। सरल बात यह है कि प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में जो एकमात्र भविष्यवाणी मुहरबंद है और जिसे परख का समय समाप्त होने से पहले खोला जा सकता है, वह 'सात गर्जनाएँ' है।

For years, if not decades Future for America has identified what the “seven thunders” represent. The “seven thunders” represent the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October 22, 1844. Sister White confirms this fact and adds that the “seven thunders” also represent “future events that will be disclosed in their order.” A detailed presentation of these facts can be found in Habakkuk’s Tables, for any that are unfamiliar with these prophetic realities.

कई वर्षों से, बल्कि दशकों से, Future for America ने यह स्पष्ट किया है कि "सात गर्जनाएँ" क्या दर्शाती हैं। "सात गर्जनाएँ" 11 अगस्त, 1840 से 22 अक्टूबर, 1844 तक मिलराइट आंदोलन के इतिहास का प्रतिनिधित्व करती हैं। बहन व्हाइट इस तथ्य की पुष्टि करती हैं और यह भी जोड़ती हैं कि "सात गर्जनाएँ" "भविष्य की वे घटनाएँ जो अपने क्रम में प्रकट की जाएँगी" का भी प्रतिनिधित्व करती हैं। जो लोग इन भविष्यवाणी संबंधी वास्तविकताओं से अपरिचित हैं, उनके लिए इन तथ्यों का विस्तृत प्रस्तुतीकरण "हबक्कूक की तालिकाएँ" में पाया जा सकता है।

The truth of the seven thunders that has been presented in the past is still truth, but since August of this year the Lord has removed His hand from these subjects and more understanding has been revealed. We will begin with chapter ten of Revelation, then consider Sister White’s commentary on the chapter. Before we do this, we must identify two points unrelated to the consideration of the seven thunders.

सात गर्जन के विषय में जो सत्य अतीत में प्रस्तुत किया गया था, वह अब भी सत्य है; परंतु इस वर्ष अगस्त से प्रभु ने इन विषयों पर अपना हाथ हटा लिया है और अधिक समझ प्रकट हुई है। हम प्रकाशितवाक्य के दसवें अध्याय से आरम्भ करेंगे, फिर इस अध्याय पर सिस्टर वाइट की टिप्पणी पर विचार करेंगे। यह करने से पहले, हमें दो ऐसे बिंदुओं की पहचान करनी है जो सात गर्जन के विचार से संबंधित नहीं हैं।

The first point is that the identification of the truth of the seven thunders that is now opened up requires several lines of truth to put everything the seven thunders represent in place. Here I pray, is the patience of the saints. The second point connected with this is that the program that produces the audio presentation of these articles has a limitation on the amount of time it can read and speak. The articles must each fit within that period of time. From the outset of this study, I am informing you that it will require a few articles to establish the truth represented by the seven thunders. Now to chapter ten.

पहला बिंदु यह है कि सात गर्जनाओं का जो सत्य अब प्रकट हुआ है, उसकी पहचान करने के लिए, सात गर्जनाएँ जो कुछ भी प्रतिनिधित्व करती हैं उसे अपनी जगह पर स्थापित करने हेतु सत्य की कई धाराओं की आवश्यकता है। यहाँ—मैं प्रार्थना करता हूँ—संतों का धैर्य है। इससे जुड़ा दूसरा बिंदु यह है कि इन लेखों की ऑडियो प्रस्तुति तैयार करने वाला प्रोग्राम उसके पढ़ने और बोलने के समय की एक सीमा रखता है। प्रत्येक लेख को उसी समय-सीमा के भीतर समाना होगा। इस अध्ययन की शुरुआत से ही मैं आपको सूचित कर रहा हूँ कि सात गर्जनाओं द्वारा प्रस्तुत सत्य को स्थापित करने के लिए कुछ लेखों की आवश्यकता पड़ेगी। अब अध्याय दस पर आते हैं।

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:1–11.

> और मैंने एक और प्रबल स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जो मेघ से आच्छादित था; और उसके सिर पर इंद्रधनुष था, और उसका मुख मानो सूर्य के समान था, और उसके पाँव अग्नि के स्तम्भों के समान थे। और उसके हाथ में एक छोटी पुस्तक खुली हुई थी; और उसने अपना दाहिना पाँव समुद्र पर, और बायाँ पाँव पृथ्वी पर रखा, और ऊँची आवाज़ से पुकारा, जैसे सिंह गर्जता है; और जब वह पुकार चुका, तो सातों गर्जनों ने अपनी वाणी प्रकट की। और जब सातों गर्जनों ने अपनी वाणी प्रकट की, तो मैं लिखने ही वाला था; तभी मैंने स्वर्ग से एक आवाज़ सुनी जो मुझसे कहती थी, जो बातें सातों गर्जनों ने कही हैं, उन्हें मुहरबंद कर दे, और उन्हें न लिखना। और जो स्वर्गदूत मैंने समुद्र और पृथ्वी पर खड़ा देखा था, उसने अपना हाथ स्वर्ग की ओर उठाया, और उसकी शपथ खाई जो युगानुयुग जीवित रहता है, जिसने स्वर्ग और जो कुछ उसमें है, और पृथ्वी और जो कुछ उसमें है, और समुद्र और जो कुछ उसमें है, बनाया, कि अब समय और न रहेगा; परन्तु सातवें स्वर्गदूत की वाणी के दिनों में, जब वह ध्वनि करना आरम्भ करेगा, तो परमेश्वर का भेद पूरा हो जाएगा, जैसा उसने अपने दासों भविष्यद्वक्ताओं को घोषित किया है। और जो आवाज़ मैंने स्वर्ग से सुनी थी, उसने फिर मुझसे कहा, जा, और उस स्वर्गदूत के हाथ में, जो समुद्र और पृथ्वी पर खड़ा है, खुली हुई छोटी पुस्तक ले ले। तब मैं स्वर्गदूत के पास गया और उससे कहा, मुझे वह छोटी पुस्तक दे। और उसने मुझसे कहा, इसे ले, और खा ले; यह तेरे पेट में कड़वाहट करेगी, पर तेरे मुँह में मधु के समान मीठी होगी। तब मैंने स्वर्गदूत के हाथ से वह छोटी पुस्तक ली, और उसे खा लिया; और वह मेरे मुँह में मधु के समान मीठी थी; और जैसे ही मैंने उसे खा लिया, मेरा पेट कड़वा हो गया। और उसने मुझसे कहा, तुझे बहुत से लोगों, और जातियों, और भाषाओं, और राजाओं के सामने फिर भविष्यद्वाणी करनी होगी। प्रकाशितवाक्य 10:1-11.

Commenting on chapter ten, Sister White states:

दसवें अध्याय पर टिप्पणी करते हुए, बहन व्हाइट कहती हैं:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.

> यूहन्ना को निर्देश देने वाला वह बलवान स्वर्गदूत कोई और नहीं, बल्कि स्वयं यीशु मसीह थे। समुद्र पर अपना दाहिना पैर और सूखी भूमि पर अपना बायाँ पैर रखना यह दर्शाता है कि शैतान के साथ महान संघर्ष के समापन दृश्यों में वह कौन-सी भूमिका निभा रहे हैं। यह स्थिति संपूर्ण पृथ्वी पर उनके सर्वोच्च सामर्थ्य और अधिकार का द्योतक है। यह संघर्ष युग दर युग अधिक प्रबल और अधिक दृढ़ होता गया था, और ऐसा ही होता रहेगा, उन समापन दृश्यों तक जब अंधकार की शक्तियों की कुशल चालें अपनी चरमसीमा पर पहुँच जाएँगी। शैतान, दुष्ट मनुष्यों के साथ मिलकर, समूचे संसार और उन कलीसियाओं को धोखा देगा जो सत्य का प्रेम स्वीकार नहीं करतीं। परन्तु वह बलवान स्वर्गदूत ध्यान की माँग करता है। वह ऊँचे स्वर में पुकारता है। वह अपनी वाणी की सामर्थ्य और अधिकार उन लोगों को दिखाने वाला है जिन्होंने सत्य का विरोध करने के लिए शैतान के साथ हाथ मिला लिया है।

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> इन सात गर्जनों के अपनी वाणी उच्चारित करने के बाद, लघु पुस्तक के विषय में दानिय्येल की भाँति यूहन्ना को यह आज्ञा मिलती है: 'जो बातें उन सात गर्जनों ने कही हैं, उन्हें मुहरबंद कर दे।' ये भावी घटनाओं से संबंधित हैं, जो अपने क्रम में प्रकट होंगी। दिनों के अंत में दानिय्येल अपने भाग के लिए खड़ा होगा। यूहन्ना लघु पुस्तक को मुहर खुली हुई देखता है। तब संसार को दिए जाने वाले प्रथम, द्वितीय और तृतीय स्वर्गदूतों के संदेशों में दानिय्येल की भविष्यवाणियों का उचित स्थान होता है। लघु पुस्तक की मुहर का खुलना समय-संबंधी संदेश था।

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य की पुस्तकें एक हैं। एक भविष्यवाणी है, दूसरी प्रकटीकरण है; एक मुहरबंद पुस्तक है, दूसरी खुली हुई पुस्तक है। यूहन्ना ने वे भेद सुने जो गर्जनाओं ने उच्चारित किए, परन्तु उसे उन्हें न लिखने की आज्ञा दी गई।

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "यूहन्ना को दी गई विशेष ज्योति, जो सात गर्जनों में व्यक्त की गई थी, उन घटनाओं की एक रूपरेखा थी जो प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के संदेशों के अंतर्गत घटित होने वाली थीं। लोगों के लिए इन बातों को जानना उचित नहीं था, क्योंकि उनके विश्वास की परीक्षा होना आवश्यक था। परमेश्वर की व्यवस्था में अत्यंत अद्भुत और उन्नत सत्य प्रचारित किए जाने थे। प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के संदेशों का प्रचार किया जाना था, परंतु जब तक ये संदेश अपना विशिष्ट कार्य न कर लें, तब तक आगे का कोई प्रकाश प्रकट नहीं किया जाना था। यह उस स्वर्गदूत द्वारा दर्शाया गया है जो एक पाँव समुद्र पर रखे खड़ा है, और अत्यंत गंभीर शपथ के साथ यह घोषणा करता है कि समय अब और नहीं रहेगा।" सेवन्थ-डे एडवेंटिस्ट बाइबल कमेंटरी, खंड 7, 971.

The “mighty angel” who descended on August 11, 1840 was Christ, and he had a message in his hand that John was told to eat. What John ate was a message, but it was distinctly a message that was to be taken to God’s people, and not the world. It is important to recognize who the target audience is in the passage, for even though Christ descended on August 11, 1840, marking the empowerment of the first angel’s message, and thus identifying when the first angel’s message would be carried to the entire world, the little book that John was to eat is identifying when Protestantism surrendered the mantle of Protestantism unto the Millerites. When Christ descended with the little book, He was terminating His covenant relationship with the church from the wilderness and simultaneously identifying the Millerite people as His new chosen covenant people. The Millerites were a people who had formerly not been the people of God. The prophets never contradict each other.

जो “शक्तिशाली स्वर्गदूत” 11 अगस्त, 1840 को उतरा था, वह मसीह थे, और उनके हाथ में एक संदेश था जिसे योहन को खाने के लिए कहा गया था। जो योहन ने खाया वह एक संदेश था, पर वह स्पष्ट रूप से ऐसा संदेश था जिसे संसार के लिए नहीं, वरन् परमेश्वर के लोगों के लिए ले जाना था। इस खंड में यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि लक्षित श्रोता कौन हैं, क्योंकि यद्यपि मसीह 11 अगस्त, 1840 को उतरे, जो प्रथम स्वर्गदूत के संदेश के सशक्तिकरण को चिह्नित करता है और इस प्रकार यह इंगित करता है कि प्रथम स्वर्गदूत का संदेश कब सारे संसार में पहुँचाया जाएगा, फिर भी वह छोटी पुस्तक जिसे योहन को खाना था, यह बता रही है कि कब प्रोटेस्टेंटवाद ने नेतृत्व की बागडोर मिलराइटों को सौंप दी। जब मसीह छोटी पुस्तक के साथ उतरे, तब वे मरुभूमि की कलीसिया के साथ अपने वाचा-संबंध का समापन कर रहे थे और साथ ही मिलराइट लोगों की पहचान अपने नये चुने हुए वाचा-जन के रूप में कर रहे थे। मिलराइट ऐसे लोग थे जो पहले परमेश्वर के लोग नहीं थे। भविष्यद्वक्ता कभी एक-दूसरे का विरोध नहीं करते।

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me wh en he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. And thou, son of man, be not afraid of them, neither be afraid of their words, though briers and thorns be with thee, and thou dost dwell among scorpions: be not afraid of their words, nor be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. And thou shalt speak my words unto them, whether they will hear, or whether they will forbear: for they are most rebellious. But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Moreover he said unto me, Son of man, all my words that I shall speak unto thee receive in thine heart, and hear with thine ears. Ezekiel 2:1–3:10.

> और उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के पुत्र, अपने पांवों पर खड़ा हो, तब मैं तुझ से बातें करूँगा। तब जब वह मुझ से बोल रहा था, आत्मा मुझ में समा गई, और उसने मुझे मेरे पांवों पर खड़ा कर दिया, और मैं उस को सुनने लगा जो मुझ से बोल रहा था। और उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के पुत्र, मैं तुझे इस्राएल की सन्तानों के पास, उस विद्रोही जाति के पास भेजता हूँ, जिसने मुझ से विद्रोह किया है; वे और उनके पितरों ने आज तक मेरे विरुद्ध अपराध किया है। क्योंकि वे निर्लज्ज बालक और कठोरहृदय हैं। मैं तुझे उनके पास भेजता हूँ, और तू उनसे कहना, “यहोवा परमेश्वर यूँ कहता है।” और वे चाहे सुनें, चाहे न सुनें (क्योंकि वे विद्रोही घराना हैं), तौभी वे जानेंगे कि उनके बीच एक नबी रहा है। और तू, हे मनुष्य के पुत्र, उनसे मत डर, न उनके वचनों से डर; चाहे काँटे और झाड़ियाँ तेरे संग हों, और तू बिच्छुओं के बीच रहता हो; उनके वचनों से मत डर, न उनके चेहरों से घबरा, यद्यपि वे विद्रोही घराना हैं। और तू उन्हें मेरे वचन कहेगा, चाहे वे सुनें, चाहे न सुनें; क्योंकि वे अति विद्रोही हैं। परन्तु तू, हे मनुष्य के पुत्र, जो मैं तुझ से कहता हूँ, उसे सुन; उस विद्रोही घराने के समान तू विद्रोही न बन; अपना मुँह खोल, और जो मैं तुझे देता हूँ उसे खा। तब मैंने देखा, क्या देखता हूँ कि एक हाथ मेरी ओर बढ़ाया गया; और देखो, उसमें एक पुस्तक का चर्मपत्र था। उसने उसे मेरे सामने फैलाया; और वह भीतर और बाहर लिखी हुई थी; और उसमें विलाप, शोक, और हाय लिखे थे। फिर उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के पुत्र, जो कुछ तुझे मिले उसे खा; इस चर्मपत्र को खा, और जा कर इस्राएल के घराने से बातें कर। तब मैंने अपना मुँह खोला, और उसने मुझे वह चर्मपत्र खिलाया। और उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के पुत्र, अपना पेट भर कर खा, और जो चर्मपत्र मैं तुझे देता हूँ उससे अपनी अंतड़ियों को भर ले। तब मैं ने उसे खाया; और वह मेरे मुँह में मधु के समान मीठा था। और उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के पुत्र, जा, इस्राएल के घराने के पास जा, और मेरे वचनों से उनसे बातें कर। क्योंकि तुझे किसी अपरिचित वाणी और कठिन भाषा वाली प्रजा के पास नहीं, परन्तु इस्राएल के घराने के पास भेजा गया है; न बहुत-सी ऐसी जातियों के पास, जिनकी वाणी अपरिचित और भाषा कठिन है, जिनके वचन तू समझ नहीं सकता; वास्तव में, यदि मैं तुझे उनके पास भेजता, तो वे तेरी सुनते। परन्तु इस्राएल का घराना तेरी न सुनेगा, क्योंकि वे मेरी भी न सुनते; क्योंकि इस्राएल का सारा घराना ढीठ और कठोरहृदय है। देख, मैंने तेरा मुख उनके मुखों के विरुद्ध दृढ़ किया है, और तेरे ललाट को उनके ललाट के विरुद्ध दृढ़ किया है। मैंने तेरे ललाट को चकमक से भी कठोर किया है; उनसे मत डर, न उनके चेहरों से घबरा, यद्यपि वे विद्रोही घराना हैं। फिर उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के पुत्र, जो सब वचन मैं तुझ से कहूँगा, उन्हें अपने मन में रख और अपने कानों से सुन। यहेजकेल 2:1-3:10.

When Christ descended with the little book which John took and ate, it was in his “mouth as honey for sweetness.” John the Revelator and Ezekiel, both take a message from Christ’s “hand.” Ezekiel, and therefore John had a message to deliver to “the house of Israel,” not to those outside of Israel. If those outside Israel would have heard the message, they would have accepted it, but not Israel, for “all the house” of Israel “are impudent and hardhearted.” The complete house of Israel (all the house) was totally rebellious. Israel in 1840 was represented in Revelation chapter ten as the church in the wilderness. They had filled the cup of their probationary time.

जब मसीह वह छोटी पुस्तक लेकर उतरे, जिसे यूहन्ना ने लिया और खा लिया, तो वह उसके 'मुंह में शहद जैसी मिठास' थी। द्रष्टा यूहन्ना और यहेजकेल, दोनों ने मसीह के 'हाथ' से एक संदेश लिया। यहेजकेल—और इसलिए यूहन्ना भी—के पास 'इस्राएल के घराने' के लिए संदेश था, इस्राएल के बाहर वालों के लिए नहीं। यदि इस्राएल के बाहर के लोग यह संदेश सुनते, तो वे उसे स्वीकार कर लेते, परन्तु इस्राएल नहीं; क्योंकि इस्राएल का 'सारा घराना' 'धृष्ट और कठोर-हृदय' है। इस्राएल का पूरा घराना (सारा घराना) पूर्णतः विद्रोही था। 1840 में इस्राएल को प्रकाशितवाक्य अध्याय दस में जंगल में कलीसिया के रूप में दर्शाया गया था। उन्होंने अपने परख के समय का प्याला भर दिया था।

Though the message would not be heard by Israel, the prophet was still commanded to take them the message of the little book, for the purpose of holding them accountable for rejecting the light of the first angel. In the books of judgment, they were to be held accountable for refusing to hear the message of the “prophet” that had been “among them.” Rejecting the prophet is to reject the message that had been given to the prophet by the angel Gabriel, who had himself received that message from Christ, who had received it from the Father. When Christ descended with the message of the little book in His hand it paralleled when the Holy Spirit descended at His baptism. That had been prefigured by Moses at the burning bush, and that very same waymark that exists in every reformatory movement.

यद्यपि इस्राएल उस संदेश को नहीं सुनेगा, फिर भी भविष्यद्वक्ता को उन्हें छोटी पुस्तक का संदेश पहुँचाने की आज्ञा दी गई, ताकि पहले स्वर्गदूत के प्रकाश को अस्वीकार करने के लिए उन्हें उत्तरदायी ठहराया जा सके। न्याय की पुस्तकों में, 'उनके बीच' रहे 'भविष्यद्वक्ता' का संदेश सुनने से इनकार करने के लिए उन्हें उत्तरदायी ठहराया जाना था। भविष्यद्वक्ता को अस्वीकार करना उस संदेश को अस्वीकार करना है जो स्वर्गदूत गब्रिएल ने भविष्यद्वक्ता को दिया था; और गब्रिएल ने वह संदेश स्वयं मसीह से प्राप्त किया था, जिन्होंने उसे पिता से प्राप्त किया था। जब मसीह अपने हाथ में छोटी पुस्तक का संदेश लेकर उतरे, तो वह उनके बपतिस्मा के समय पवित्र आत्मा के उतरने के समानांतर था। उसका पूर्वचित्रण मूसा द्वारा जलती हुई झाड़ी के पास किया गया था, और वही मार्गचिन्ह हर सुधार आंदोलन में विद्यमान है।

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> पृथ्वी पर परमेश्वर का कार्य प्रत्येक महान सुधार या धार्मिक आंदोलन में युग से युग तक एक उल्लेखनीय समानता प्रस्तुत करता है। मनुष्यों के साथ परमेश्वर के व्यवहार के सिद्धांत सदैव समान रहे हैं। वर्तमान के महत्वपूर्ण आंदोलनों के अतीत में समानांतर मिलते हैं, और पूर्व युगों में कलीसिया के अनुभवों में हमारे समय के लिए अत्यंत मूल्यवान पाठ निहित हैं। महान विवाद, 343.

The demise of the Ottoman supremacy on August 11, 1840, (which is when John and Ezekiel ate the little book that was in Christ’s “hand,”) marks the “empowerment” of the first angel’s message that had “arrived” at the “time of the end” in 1798. It was “empowered” by the confirmation of the premier prophetic rule of the Millerites; the year for a day principle. Christ then began to erect the Millerite temple foundation, as He had done at His baptism.

11 अगस्त, 1840 को उस्मानी प्रभुत्व का पतन (जब यूहन्ना और यहेजकेल ने उस छोटी पुस्तक को खाया जो मसीह के "हाथ" में थी) 1798 में "अंत का समय" पर "आए" पहले स्वर्गदूत के संदेश के "सशक्तीकरण" को चिह्नित करता है। इसे मिलरवादियों के प्रमुख भविष्यसूचक नियम; "एक दिन के लिए एक वर्ष" सिद्धांत की पुष्टि द्वारा "सशक्त" किया गया। तब मसीह ने, जैसा कि उन्होंने अपने बपतिस्मा के समय किया था, मिलरवादी मंदिर की नींव स्थापित करना शुरू किया।

> “Nathanael’s wavering faith was now strengthened, and he answered and said, ‘Rabbi, thou art the son of God; thou art the King of Israel. Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee under the fig tree, believest thou? Thou shalt see greater things than these. And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see Heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man.’

> नाथानएल का डगमगाता विश्वास अब दृढ़ हो गया, और उसने उत्तर देकर कहा, 'रब्बी, आप परमेश्वर के पुत्र हैं; आप इस्राएल के राजा हैं।' यीशु ने उत्तर देकर उससे कहा, 'क्या इस कारण कि मैंने तुमसे कहा कि मैंने तुम्हें अंजीर के पेड़ के नीचे देखा था, तुम विश्वास करते हो? तुम इससे भी बड़ी बातें देखोगे।' और उसने उससे कहा, 'मैं तुमसे सच-सच कहता हूँ, आगे चलकर तुम सब स्वर्ग को खुला देखोगे, और परमेश्वर के स्वर्गदूतों को मनुष्य के पुत्र पर ऊपर चढ़ते और नीचे उतरते देखोगे।'

> “In these first few disciples the foundation of the Christian church was being laid by individual effort. John first directed two of his disciples to Christ. Then one of these finds a brother, and brings him to Christ. He then calls Philip to follow him, and he went in search of Nathanael.” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.

> इन्हीं पहले कुछ शिष्यों के माध्यम से व्यक्तिगत प्रयास से ईसाई कलीसिया की नींव रखी जा रही थी। जॉन ने पहले अपने दो शिष्यों को मसीह की ओर निर्देशित किया। फिर इनमें से एक अपने भाई को ढूँढ़ता है और उसे मसीह के पास ले आता है। तब वह फ़िलिप को अपने पीछे चलने के लिए बुलाता है, और वह नाथनेल की खोज में निकल पड़ता है। स्पिरिट ऑफ प्रॉफ़ेसी, वॉल्यूम 2, 66.

When Christ descended on August 11, 1840 with the little book open in His hand, it had been prefigured in the reform movement of Christ’s earthly history, for every reform movement possesses the identical waymarks. Moses and the reformatory movement he led out in had the same waymark. The experience of Moses at the burning bush typified the Holy Spirit descending at Christ baptism, that in turn typified 1840, which in turn typifies September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended.

जब मसीह 11 अगस्त, 1840 को अपने हाथ में खुली हुई छोटी पुस्तक लेकर उतरे, तो उसका पूर्वचित्रण मसीह के पृथ्वी पर के इतिहास के सुधार आंदोलन में पहले ही किया गया था, क्योंकि हर सुधार आंदोलन में वही मार्गचिह्न होते हैं। मूसा और जिस सुधार आंदोलन का उन्होंने नेतृत्व किया, उसमें भी वही मार्गचिह्न थे। जलती झाड़ी पर मूसा का अनुभव मसीह के बपतिस्मा के समय पवित्र आत्मा के उतरने का प्रतीक था; वही आगे चलकर 1840 का प्रतीक बना, और 1840 आगे चलकर 11 सितंबर, 2001 का प्रतीक है, जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत उतरा।

The “arrival” of the first angel’s message, and the “arrival” of the second angel’s message and the “arrival” of the third angel’s message are all represented by angels. The first angel has a little book in his hand, the second had a writing in his hand and the third had a parchment in his hand. Upon the testimony of two or three a truth is established. All three angels, whether at their arrival or empowerment have a message in their hand.

पहले स्वर्गदूत के संदेश के "आगमन", दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के "आगमन" और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के "आगमन"—इन सबका प्रतिनिधित्व स्वर्गदूत करते हैं। पहले स्वर्गदूत के हाथ में एक छोटी पुस्तिका है, दूसरे के हाथ में एक लिखित दस्तावेज़ था, और तीसरे के हाथ में एक चर्मपत्र था। दो या तीन की गवाही पर एक सत्य स्थापित होता है। तीनों स्वर्गदूत, चाहे अपने आगमन पर हों या सशक्त किए जाने पर, अपने हाथ में एक संदेश लिए हुए हैं।

John and Ezekiel represent those that ate the message when the first angel’s message was “empowered,” which is a different historical waymark than when the first angel’s message “arrived” in 1798.

यूहन्ना और यहेजकेल उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्होंने उस समय संदेश खाया जब प्रथम स्वर्गदूत का संदेश 'सशक्त' हुआ था; यह 1798 में जब प्रथम स्वर्गदूत का संदेश 'आया' था, उस समय से भिन्न एक ऐतिहासिक मील का पत्थर है।

The difference between the “arrival” of a message and its “empowerment” is an extremely important distinction to note. As we consider the following passage take note that the purpose of the first angel is identical to the purpose of the angel in Revelation eighteen that lightens the earth with his glory. Also note that each message causes a division producing two classes of worshippers.

किसी संदेश के "आगमन" और उसके "सशक्तिकरण" के बीच का अंतर अत्यंत महत्वपूर्ण भेद है, जिस पर ध्यान देना चाहिए। निम्नलिखित अंश पर विचार करते समय ध्यान दें कि पहले स्वर्गदूत का उद्देश्य प्रकाशितवाक्य अठारह में उस स्वर्गदूत के उद्देश्य के समान है, जो अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशित करता है। यह भी ध्यान रखें कि प्रत्येक संदेश एक विभाजन उत्पन्न करता है, जिससे उपासकों की दो श्रेणियाँ बनती हैं।

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel [the first angel] to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> मुझे यह दिखाया गया कि पृथ्वी पर जो कार्य चल रहा था, उसमें समस्त स्वर्ग ने कितनी गहन रुचि ली थी। यीशु ने एक पराक्रमी स्वर्गदूत [पहला स्वर्गदूत] को नियुक्त किया कि वह नीचे उतरकर पृथ्वी के निवासियों को चेतावनी दे कि वे उसके दूसरे प्रकट होने के लिए तैयार हों। जब वह स्वर्गदूत स्वर्ग में यीशु की उपस्थिति से प्रस्थान किया, तो उसके आगे अत्यन्त उज्ज्वल और महिमामय प्रकाश चला। मुझे बताया गया कि उसका उद्देश्य अपनी महिमा से पृथ्वी को प्रकाशमान करना और मनुष्यों को परमेश्वर के आने वाले क्रोध के विषय में चेतावनी देना था। बहुतों ने उस प्रकाश को ग्रहण किया। इनमें से कुछ अत्यन्त गंभीर प्रतीत हुए, जबकि अन्य आनन्दित और विभोर थे। जिन्होंने भी प्रकाश को ग्रहण किया, उन्होंने अपना मुख स्वर्ग की ओर किया और परमेश्वर की महिमा की। यद्यपि वह सब पर उँडेला गया, तथापि कुछ केवल उसके प्रभाव में आए, पर उसे हृदय से स्वीकार नहीं किया। बहुत से लोग अत्यन्त क्रोध से भर गए। धर्मगुरु और लोग दुष्टों के साथ मिल गए और उस पराक्रमी स्वर्गदूत द्वारा उँडेला गया प्रकाश का डटकर विरोध किया। परन्तु जिन सब ने उसे स्वीकार किया, वे संसार से अलग हो गए और आपस में घनिष्ठ रूप से एक हो गए।

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.

> शैतान और उसके स्वर्गदूत जितने अधिक से अधिक लोगों का ध्यान प्रकाश से हटाने के प्रयास में तत्परता से लगे हुए थे। जिन्होंने उसे अस्वीकार किया, वे अंधकार में छोड़ दिए गए। मैंने देखा कि परमेश्वर का स्वर्गदूत बड़े मनोयोग से उन लोगों पर नज़र रखे हुए था जो अपने को उसके लोग कहते थे, ताकि जब उनके सामने स्वर्गीय मूल का संदेश प्रस्तुत किया जाए, तब वे जो चरित्र विकसित करें, उसे वह दर्ज करे। और जब बहुत से लोग, जो यीशु से प्रेम का दावा करते थे, तिरस्कार, उपहास और घृणा के साथ उस स्वर्गीय संदेश से मुँह मोड़ लिया, तब हाथ में चर्मपत्र लिए एक स्वर्गदूत ने वह लज्जाजनक अभिलेख दर्ज किया। समस्त स्वर्ग इस बात से क्षोभ से भर गया कि यीशु को उसके कहे जाने वाले अनुयायियों ने इस प्रकार उपेक्षित किया।

> “I saw the disappointment of the trusting ones, as they did not see their Lord at the expected time. It had been God’s purpose to conceal the future and to bring His people to a point of decision. Without the preaching of definite time for the coming of Christ, the work designed of God would not have been accomplished. Satan was leading very many to look far in the future for the great events connected with the judgment and the end of probation. It was necessary that the people be brought to seek earnestly for a present preparation.

> मैंने विश्वासियों की निराशा देखी, क्योंकि वे अपने प्रभु को अपेक्षित समय पर न देख सके। परमेश्वर का उद्देश्य यह था कि वह भविष्य को छिपाए और अपने लोगों को निर्णय के बिंदु तक ले आए। मसीह के आगमन के निश्चित समय का प्रचार किए बिना, परमेश्वर द्वारा ठहराया गया कार्य पूरा नहीं हुआ होता। शैतान बहुतों को इस ओर ले जा रहा था कि वे न्याय और अनुग्रह-काल के अंत से संबंधित महान घटनाओं को बहुत दूर भविष्य में देखें। यह आवश्यक था कि लोगों को इस स्थिति में लाया जाए कि वे वर्तमान तैयारी के लिए पूरे मन से प्रयत्न करें।

> “As the time passed, those who had not fully received the light of the angel united with those who had despised the message, and they turned upon the disappointed ones with ridicule. Angels marked the situation of Christ’s professed followers. The passing of the definite time had tested and proved them, and very many were weighed in the balance and found wanting. They loudly claimed to be Christians, yet in almost every particular failed to follow Christ. Satan exulted at the state of the professed followers of Jesus.

> समय बीतने पर, जिन्होंने स्वर्गदूत का प्रकाश पूरी तरह ग्रहण नहीं किया था, वे उन लोगों के साथ मिल गए जिन्होंने उस संदेश का तिरस्कार किया था, और वे निराश लोगों पर उपहास के साथ टूट पड़े। स्वर्गदूतों ने मसीह के नामधारी अनुयायियों की स्थिति पर ध्यान दिया। निश्चित समय के बीत जाने ने उन्हें परखा और सिद्ध कर दिया, और बहुत से लोग तराजू में तौले जाने पर कम पाए गए। वे जोर-शोर से अपने को ईसाई बताते रहे, फिर भी लगभग हर बात में मसीह का अनुसरण करने में असफल रहे। यीशु के नामधारी अनुयायियों की ऐसी अवस्था पर शैतान उल्लसित हुआ।

> “He had them in his snare. He had led the majority to leave the straight path, and they were attempting to climb up to heaven some other way. Angels saw the pure and holy mixed up with sinners in Zion and with world-loving hypocrites. They had watched over the true disciples of Jesus; but the corrupt were affecting the holy. Those whose hearts burned with an intense desire to see Jesus were forbidden by their professed brethren to speak of His coming. Angels viewed the scene and sympathized with the remnant who loved the appearing of their Lord.

> वह उन्हें अपने जाल में फंसा चुका था। उसने अधिकांश को सीधी राह छोड़कर भटका दिया था, और वे स्वर्ग तक पहुँचने के लिए किसी और रास्ते से चढ़ने की कोशिश कर रहे थे। स्वर्गदूतों ने देखा कि शुद्ध और पवित्र लोग सिय्योन में पापियों और संसार-प्रेमी कपटियों के साथ घुल-मिल गए हैं। उन्होंने यीशु के सच्चे चेलों की रक्षा की थी; परन्तु भ्रष्ट लोग पवित्रों को प्रभावित कर रहे थे। जिनके हृदय यीशु को देखने की तीव्र लालसा से जल रहे थे, उन्हें स्वयं को उनके भाई कहलाने वालों ने उसके आगमन के बारे में बोलने से रोक दिया। स्वर्गदूतों ने इस दृश्य को देखा और उन शेष लोगों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की जो अपने प्रभु के प्रकट होने से प्रेम करते थे।

> “Another mighty angel [the second angel] was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.

> एक अन्य पराक्रमी स्वर्गदूत [द्वितीय स्वर्गदूत] को पृथ्वी पर उतरने के लिए नियुक्त किया गया। यीशु ने उसके हाथ में एक लिखित संदेश रखा, और जैसे ही वह पृथ्वी पर आया, उसने पुकारा, 'बाबुल गिर गया, गिर गया।' तब मैंने निराश जनों को फिर स्वर्ग की ओर अपनी आँखें उठाते देखा; वे अपने प्रभु के प्रगट होने को विश्वास और आशा से निहार रहे थे। परन्तु बहुत-से लोग मानो सोए हुए हों, ऐसी जड़-सी अवस्था में प्रतीत होते थे; फिर भी मुझे उनके चेहरों पर गहरे शोक की रेखाएँ दिखाई देती थीं। निराश जनों ने शास्त्रों से समझा कि वे विलंब के समय में हैं, और कि उन्हें दर्शन की पूर्ति के लिए धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा करनी चाहिए। वही प्रमाण जिसने उन्हें 1843 में अपने प्रभु की बाट जोहने के लिए प्रेरित किया था, 1844 में भी उसकी अपेक्षा करने के लिए प्रेरित करता रहा। तथापि मैंने देखा कि अधिकांश में वह उत्साह नहीं रहा जो 1843 में उनके विश्वास की विशेषता था। उनकी निराशा ने उनके विश्वास को शिथिल कर दिया था।

> “As the people of God united in the cry of the second angel, the heavenly host marked with the deepest interest the effect of the message. They saw many who bore the name of Christians turn with scorn and derision upon those who had been disappointed. As the words fell from mocking lips, ‘You have not gone up yet!’ an angel wrote them. Said the angel, ‘They mock God.’ I was pointed back to a similar sin committed in ancient times. Elijah had been translated to heaven, and his mantle had fallen upon Elisha. Then wicked youth, who had learned from their parents to despise the man of God, followed Elisha, and mockingly cried, ‘Go up, thou bald head; go up, thou bald head.’ In thus insulting His servant, they insulted God and met their punishment then and there. In like manner, those who have scoffed and mocked at the idea of the saints’ going up, will be visited with the wrath of God, and will be made to feel that it is not a light thing to trifle with their Maker.

> जब परमेश्वर की प्रजा दूसरे स्वर्गदूत की पुकार में एकजुट हुई, तो स्वर्गीय सेना ने इस संदेश के प्रभाव को अत्यंत गहन रुचि से देखा। उन्होंने देखा कि बहुत से लोग, जो मसीही नाम धारण करते थे, तिरस्कार और उपहास के साथ उन पर पलट पड़े जो निराश हुए थे। जब ठट्ठा करने वाले होंठों से ये शब्द निकले, 'तुम अभी तक ऊपर नहीं गए!' तो एक स्वर्गदूत ने उन्हें लिख लिया। स्वर्गदूत ने कहा, 'वे परमेश्वर का उपहास करते हैं।' मेरा ध्यान प्राचीन काल में किए गए एक समान पाप की ओर दिलाया गया। एलिय्याह स्वर्ग में उठा लिए गए थे, और उनकी चादर एलीशा पर गिर पड़ी थी। तब दुष्ट युवक, जिन्होंने अपने माता-पिता से परमेश्वर के जन का तिरस्कार करना सीखा था, एलीशा के पीछे हो लिए और ठट्ठा करते हुए चिल्लाए, 'ऊपर चला जा, हे गंजे; ऊपर चला जा, हे गंजे।' इस प्रकार उसके सेवक का अपमान करके उन्होंने परमेश्वर का अपमान किया और वहीं उसी समय अपनी सज़ा पाई। इसी प्रकार, जिन्होंने पवित्र जनों के ऊपर उठाए जाने के विचार का उपहास और ठट्ठा किया है, उन पर परमेश्वर का कोप आएगा, और उन्हें यह महसूस कराया जाएगा कि अपने रचयिता के साथ खिलवाड़ करना कोई हल्की बात नहीं है।

> “Jesus commissioned other angels to fly quickly to revive and strengthen the drooping faith of His people and prepare them to understand the message of the second angel and the important move which was soon to be made in heaven. I saw these angels receive great power and light from Jesus and fly quickly to earth to fulfill their commission to aid the second angel in his work. A great light shone upon the people of God as the angels cried, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ Then I saw these disappointed ones rise and in harmony with the second angel proclaim, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ The light from the angels penetrated the darkness everywhere. Satan and his angels sought to hinder this light from spreading and having its designed effect. They contended with the angels from heaven, telling them that God had deceived the people, and that with all their light and power they could not make the world believe that Christ was coming. But notwithstanding Satan strove to hedge up the way and draw the minds of the people from the light, the angels of God continued their work….

> यीशु ने अन्य स्वर्गदूतों को आदेश दिया कि वे शीघ्र उड़कर उसके लोगों के मुरझाते हुए विश्वास को पुनर्जीवित और सुदृढ़ करें तथा उन्हें दूसरे स्वर्गदूत के संदेश और स्वर्ग में शीघ्र होने वाले महत्वपूर्ण कदम को समझने के लिए तैयार करें। मैंने देखा कि इन स्वर्गदूतों ने यीशु से महान शक्ति और प्रकाश प्राप्त किया और अपने आदेश को पूरा करने, अर्थात दूसरे स्वर्गदूत की उसके कार्य में सहायता करने के लिए, शीघ्रता से पृथ्वी पर उड़ आए। जब स्वर्गदूत पुकार उठे, ‘देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने निकलो,’ तब परमेश्वर के लोगों पर एक महान प्रकाश चमका। फिर मैंने देखा कि ये निराश लोग उठ खड़े हुए और दूसरे स्वर्गदूत के साथ सामंजस्य में यह घोषणा की, ‘देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने निकलो।’ स्वर्गदूतों का प्रकाश हर जगह के अंधकार को भेद गया। शैतान और उसके स्वर्गदूतों ने इस प्रकाश के फैलने और अपना नियत प्रभाव डालने से रोकने का प्रयास किया। वे स्वर्ग से आए स्वर्गदूतों का विरोध करते हुए उनसे कहते थे कि परमेश्वर ने लोगों को धोखा दिया है, और यह कि अपने सारे प्रकाश और शक्ति के होते हुए भी वे संसार को यह विश्वास नहीं दिला सकते कि मसीह आ रहा है। परन्तु, यद्यपि शैतान ने मार्ग रोकने और लोगों के मनों को प्रकाश से हटाने का भरसक प्रयास किया, फिर भी परमेश्वर के स्वर्गदूत अपना कार्य करते रहे....

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245–254.

> "जब पवित्र स्थान में यीशु की सेवकाई समाप्त हुई और वह परमपवित्र स्थान में प्रवेश कर गया और उस सन्दूक के सामने खड़ा हुआ जिसमें परमेश्वर की व्यवस्था थी, तब उसने संसार के लिए तीसरा संदेश लेकर एक और पराक्रमी स्वर्गदूत भेजा। स्वर्गदूत के हाथ में एक चर्मपत्र रखा गया, और जब वह सामर्थ और महिमा के साथ पृथ्वी पर उतरा, तो उसने मनुष्य तक कभी पहुँचाई गई सबसे भयानक धमकी के साथ एक भयावह चेतावनी सुनाई। यह संदेश परमेश्वर की सन्तानों को उनके आगे आने वाली परीक्षा और व्यथा की घड़ी दिखाकर उन्हें सतर्क करने के लिए था। स्वर्गदूत ने कहा, 'उन्हें पशु और उसकी प्रतिमा के साथ सीधे टकराव में लाया जाएगा। उनके लिए अनन्त जीवन की एकमात्र आशा यह है कि वे दृढ़ बने रहें। यद्यपि उनका जीवन दाँव पर होगा, उन्हें सत्य को दृढ़ता से थामे रखना होगा।' तीसरा स्वर्गदूत अपना संदेश इस प्रकार समाप्त करता है: 'यहाँ पवित्र जनों का धैर्य है: यहाँ वे हैं जो परमेश्वर की आज्ञाओं को मानते हैं और यीशु पर विश्वास रखते हैं।' जब उसने ये वचन दोहराए, तो उसने स्वर्गीय पवित्रस्थान की ओर संकेत किया। जो इस संदेश को अपनाते हैं, उन सबके मन परमपवित्र स्थान की ओर निर्देशित किए जाते हैं, जहाँ यीशु सन्दूक के सामने खड़ा है और उन सबके लिए अपनी अंतिम मध्यस्थता कर रहा है जिनके लिए दया अभी भी ठहरी हुई है, और उनके लिए भी जिन्होंने अज्ञानवश परमेश्वर की व्यवस्था का उल्लंघन किया है। यह प्रायश्चित्त धर्मी मृतकों के लिए भी और धर्मी जीवितों के लिए भी किया जाता है। इसमें वे सब सम्मिलित हैं जो मसीह पर भरोसा रखते हुए मर गए, परन्तु परमेश्वर की आज्ञाओं पर प्रकाश न पाने के कारण उनकी विधियों का उल्लंघन करते हुए अज्ञानवश पाप कर बैठे।" प्रारंभिक लेखन, 245-254.

A few pages later in the same book, addressing the same concepts just referred to, Sister White identifies that the rejection of the three messages in Millerite history had been typified in the history of Christ. She there provides two witnesses that identify a progressive testing process that requires victory at each test in order to proceed to the next test.

उसी पुस्तक में कुछ पृष्ठ आगे, अभी जिन अवधारणाओं का उल्लेख किया गया है, उन्हीं को संबोधित करते हुए, सिस्टर व्हाइट यह इंगित करती हैं कि मिलराइट इतिहास में तीन संदेशों के अस्वीकार का प्रतिरूप मसीह के इतिहास में मिलता है। वहाँ वह दो गवाह प्रस्तुत करती हैं, जो एक प्रगतिशील परीक्षा-प्रक्रिया का संकेत देते हैं, जिसमें अगले परीक्षण तक बढ़ने के लिए प्रत्येक परीक्षा में विजय आवश्यक होती है।

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> मैंने एक ऐसे समूह को देखा जो सतर्क और दृढ़ खड़ा था, और उन लोगों को तनिक भी समर्थन नहीं दे रहा था जो समुदाय के स्थापित विश्वास को डगमगाने का प्रयत्न करते. परमेश्वर ने उन पर प्रसन्नता से दृष्टि की. मुझे तीन पायदान दिखाए गए—पहले, दूसरे और तीसरे स्वर्गदूतों के संदेश. मेरे साथ रहने वाले स्वर्गदूत ने कहा, “हाय उस पर जो इन संदेशों के किसी पत्थर को भी हिलाए या किसी कील को भी छेड़े. इन संदेशों की सच्ची समझ अत्यंत महत्वपूर्ण है. आत्माओं का भाग्य इस बात पर टिका है कि इन्हें किस प्रकार ग्रहण किया जाता है.” मुझे फिर से इन संदेशों के माध्यम से ले जाया गया, और मैंने देखा कि परमेश्वर की प्रजा ने अपना अनुभव कितनी भारी कीमत चुका कर प्राप्त किया था. वह बहुत दु:ख और कठोर संघर्ष के द्वारा प्राप्त हुआ था. परमेश्वर ने उन्हें कदम-दर-कदम अग्रसर किया, यहाँ तक कि उसने उन्हें एक ठोस, अचल मंच पर खड़ा कर दिया. मैंने देखा कि कुछ व्यक्ति उस मंच के पास आए और नींव की जाँच की. कुछ ने आनन्द के साथ तुरंत उस पर कदम रखा. दूसरों ने नींव में दोष ढूँढ़ना शुरू किया. वे चाहते थे कि सुधार किए जाएँ, तब मंच अधिक पूर्ण होगा और लोग बहुत अधिक प्रसन्न होंगे. कुछ लोग उसे परखने के लिए मंच से उतर गए और घोषित किया कि इसकी नींव गलत ढंग से डाली गई है. परन्तु मैंने देखा कि लगभग सब उस मंच पर दृढ़तापूर्वक खड़े रहे और जिन्होंने उतर गए थे उन्हें अपनी शिकायतें बंद करने के लिए समझाया; क्योंकि परमेश्वर प्रधान शिल्पी था, और वे उसी के विरुद्ध लड़ रहे थे. उन्होंने परमेश्वर के अद्भुत कार्यों का वर्णन किया, जिन्होंने उन्हें उस दृढ़ मंच तक पहुँचा दिया था, और मिलकर अपनी आँखें स्वर्ग की ओर उठाईं और ऊँचे स्वर से परमेश्वर की महिमा की. इसका प्रभाव उन में से कुछ पर पड़ा जिन्होंने शिकायत की थी और मंच छोड़ दिया था, और वे नम्र मुख-भाव के साथ फिर से उस पर चढ़ गए.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah [typifying the first angel’s message] to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus [typifying the second angel’s message]. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ [typifying the third angel’s message]. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, [typifying the angel of Revelation eighteen] which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rending of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> मेरा ध्यान मसीह के प्रथम आगमन की घोषणा की ओर वापस दिलाया गया। यूहन्ना को एलिय्याह की आत्मा और शक्ति में [प्रथम स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिरूप] यीशु का मार्ग तैयार करने के लिए भेजा गया। जिन्होंने यूहन्ना की गवाही को अस्वीकार किया, वे यीशु की शिक्षाओं से लाभान्वित नहीं हुए [द्वितीय स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिरूप]। उस संदेश के प्रति उनका विरोध, जो उसके आने की पूर्वसूचना देता था, उन्हें ऐसी स्थिति में ले आया जहाँ वे यह कि वह मसीहा है, इसके सबसे प्रबल प्रमाण भी आसानी से ग्रहण न कर सके। शैतान ने उन लोगों को, जिन्होंने यूहन्ना के संदेश को ठुकरा दिया था, और आगे बढ़ाया—कि वे मसीह को अस्वीकार करें और उसे क्रूस पर चढ़ाएँ [तृतीय स्वर्गदूत के संदेश का प्रतिरूप]। ऐसा करते हुए उन्होंने अपने आप को ऐसी दशा में ला खड़ा किया कि वे पिन्तेकुस्त के दिन का आशीर्वाद [प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के स्वर्गदूत का प्रतिरूप] प्राप्त न कर सके, जो उन्हें स्वर्गीय पवित्रस्थान में प्रवेश का मार्ग सिखाता। मंदिर के परदे का फटना यह दर्शाता था कि यहूदी बलिदानों और विधि-विधानों को अब और स्वीकार नहीं किया जाएगा। महान बलिदान प्रस्तुत किया जा चुका था और स्वीकार भी कर लिया गया था, और पवित्र आत्मा, जो पिन्तेकुस्त के दिन उतरा था, ने चेलों के मनों को स्थलीय पवित्रस्थान से स्वर्गीय पवित्रस्थान की ओर ले गया, जहाँ यीशु अपने ही लहू के द्वारा प्रवेश कर चुका था, ताकि वह अपने चेलों पर अपने प्रायश्चित्त के लाभ उंडेले। परन्तु यहूदी पूर्ण अंधकार में छोड़ दिए गए। उद्धार की योजना के विषय में जो प्रकाश उन्हें मिल सकता था, वह सब उन्होंने खो दिया, और फिर भी वे अपने निष्फल बलिदानों और भेंटों पर भरोसा करते रहे। स्वर्गीय पवित्रस्थान ने स्थलीय का स्थान ले लिया था, फिर भी उन्हें इस परिवर्तन का ज्ञान न था। इसलिए वे पवित्र स्थान में मसीह की मध्यस्थता से कोई लाभ नहीं उठा सके।

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> "बहुत-से लोग मसीह को अस्वीकार करने और उन्हें क्रूस पर चढ़ाने में यहूदियों के आचरण को भय के साथ देखते हैं; और जब वे उनके शर्मनाक दुर्व्यवहार का इतिहास पढ़ते हैं, तो वे सोचते हैं कि वे उनसे प्रेम करते हैं, और पतरस की तरह उन्हें इनकार नहीं करते, या यहूदियों की तरह उन्हें क्रूस पर नहीं चढ़ाते। परन्तु जो परमेश्वर सबके हृदयों को पढ़ता है, उसने यीशु के प्रति उस प्रेम की परीक्षा ली जिसका वे महसूस करने का दावा करते थे। समस्त स्वर्ग ने पहले स्वर्गदूत के संदेश के स्वागत को अत्यंत गहरी रुचि से देखा। परन्तु बहुत-से लोग जो यीशु से प्रेम का दावा करते थे और क्रूस की कहानी पढ़ते समय आँसू बहाते थे, उन्होंने उसके आने के शुभ समाचार का उपहास किया। संदेश को आनन्द से ग्रहण करने के बजाय, उन्होंने उसे भ्रम घोषित किया। उन्होंने उन लोगों से घृणा की जो उसके प्रकट होने से प्रेम रखते थे और उन्हें कलीसियाओं से बाहर कर दिया। जिन्होंने पहले संदेश को अस्वीकार किया, वे दूसरे से लाभान्वित न हो सके; न ही वे मध्यरात्रि की पुकार से लाभान्वित हुए, जो उन्हें विश्वास के द्वारा यीशु के साथ स्वर्गीय पवित्रस्थान के परमपवित्र स्थान में प्रवेश करने के लिए तैयार करने हेतु थी। और पहले के दो संदेशों को अस्वीकार कर उन्होंने अपनी समझ को इतना अंधकारमय कर लिया है कि वे तीसरे स्वर्गदूत के संदेश में, जो परमपवित्र स्थान में प्रवेश का मार्ग दिखाता है, कोई प्रकाश नहीं देख पाते। मैंने देखा कि जैसे यहूदियों ने यीशु को क्रूस पर चढ़ाया, वैसे ही नाममात्र की कलीसियाओं ने इन संदेशों को क्रूस पर चढ़ा दिया है; इसलिए उन्हें परमपवित्र में जाने के मार्ग का ज्ञान नहीं है, और वे वहाँ यीशु की मध्यस्थता से लाभान्वित नहीं हो सकते। यहूदियों की तरह, जो अपने निष्फल बलिदान चढ़ाते थे, वे उस कक्ष की ओर अपनी निष्फल प्रार्थनाएँ भेजते हैं जिसे यीशु छोड़ चुके हैं; और शैतान, इस छल से प्रसन्न होकर, धार्मिक रूप धारण करता है, और इन कहलाने वाले मसीहियों के मनों को अपनी ओर मोड़ देता है, अपनी शक्ति, अपने चिन्हों और झूठे अद्भुत कार्यों के द्वारा काम करते हुए, उन्हें अपने जाल में बाँध देता है।" अर्ली राइटिंग्स, 258-261.

The passages from the book Early Writings have been repeatedly taught through the ministry of Future for America. But there are truths these passages illustrate that have been unnoticed.

पुस्तक अर्ली राइटिंग्स के अंशों को फ्यूचर फॉर अमेरिका की सेवकाई के माध्यम से बार-बार सिखाया गया है। लेकिन ये अंश जिन सत्यों को दर्शाते हैं, उनमें से कुछ अनदेखे रह गए हैं।

The waymarks of the history of the Millerite movement are established upon several reformatory movements in the Bible. Without some familiarity with the waymarks found in every reformatory movement, it is fairly improbable that someone would understand the significance of the distinction of when a message “arrives” and when it is “empowered.” It is also probable that many of those who are familiar with the parallel reformatory movements have missed some very important attributes of the various waymarks of reformatory movements.

मिलराइट आंदोलन के इतिहास के मार्गचिह्न बाइबल के कई सुधारवादी आंदोलनों पर आधारित हैं। प्रत्येक सुधारवादी आंदोलन में पाए जाने वाले मार्गचिह्नों से कुछ परिचितता के बिना, यह काफी असंभाव्य है कि कोई यह समझ पाए कि किसी संदेश के 'आने' और उसके 'सशक्त' होने के बीच के भेद का महत्व क्या है। यह भी संभव है कि समानांतर सुधारवादी आंदोलनों से परिचित अनेक लोग सुधारवादी आंदोलनों के विभिन्न मार्गचिह्नों की कुछ अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषताओं को नज़रअंदाज़ कर गए हों।

The “seven thunders” which represent the events at the beginning of Adventism and the events at the end of Adventism, is the light that is unsealed just before probation closes. We are informed that the “seven thunders” represents both “a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages,” and “future events which will be disclosed in their order.” The “seven thunders” contain the signature of Alpha and Omega.

"सात गर्जन" जो एडवेंटवाद की शुरुआत की घटनाओं और एडवेंटवाद के अंत की घटनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, वह प्रकाश है जिसकी मुहर अनुग्रह का काल समाप्त होने से ठीक पहले खोली जाती है। हमें बताया गया है कि "सात गर्जन" दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं: "घटनाओं की एक रूपरेखा जो पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के अंतर्गत घटित होंगी," और "भविष्य की घटनाएँ जो अपने क्रम में प्रकट की जाएँगी।" "सात गर्जन" में अल्फा और ओमेगा के हस्ताक्षर निहित हैं।

The “delineation of events” that transpired “under the first and second angels’ messages,” typify the events that transpire under the third angel’s message. When John was commanded to write not what the seven thunders uttered, the command had been typified by the command that was given to Daniel to seal up his book, for we are informed that after the “seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’”

‘पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों’ के अंतर्गत जो घटनाएँ घटित हुईं, उनका ‘विवरण’ तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के अंतर्गत घटित होने वाली घटनाओं का प्रतिरूप है। जब यूहन्ना को यह आज्ञा दी गई कि वह सात गर्जनाओं ने जो कहा उसे न लिखे, तो यह आज्ञा दानिय्येल को अपनी पुस्तक को मुहरबंद करने की जो आज्ञा दी गई थी, उसी का प्रतिरूप थी; क्योंकि हमें बताया गया है कि ‘जब सात गर्जनाओं ने अपनी वाणी प्रकट कर दी,’ तब छोटी पुस्तक के संबंध में दानिय्येल की ही तरह यूहन्ना को भी यह निर्देश मिलता है: ‘जो बातें सात गर्जनाओं ने कही हैं, उन्हें मुहरबंद कर दो।’

Ezekiel and John both illustrate God’s people eating the message at the empowerment of the first angel in 1840, and the prophet Jeremiah illustrates the disappointment that took place among God’s people when the first angel’s message appeared to fail.

यहेजकेल और यूहन्ना दोनों 1840 में पहले स्वर्गदूत के सशक्तिकरण के समय परमेश्वर के लोगों द्वारा संदेश को खा लेने का चित्रण करते हैं, और नबी यिर्मयाह उस निराशा को दर्शाते हैं जो तब परमेश्वर के लोगों के बीच हुई जब पहले स्वर्गदूत का संदेश असफल होता हुआ प्रतीत हुआ।

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> तेरे वचन मिले, और मैंने उन्हें खा लिया; और तेरे वचन मेरे लिये हर्ष और मेरे हृदय का आनन्द बने, क्योंकि मैं तेरे नाम से कहलाता हूँ, हे सेनाओं के यहोवा परमेश्वर। मैं ठट्ठा करनेवालों की सभा में न बैठा, न आनन्दित हुआ; मैं तेरे हाथ के कारण अकेला बैठा रहा, क्योंकि तू ने मुझे रोष से भर दिया। मेरा दर्द क्यों सदा बना रहता है, और मेरा घाव क्यों अचिकित्स्य है, जो चंगा होना नहीं चाहता? क्या तू सर्वथा मेरे लिये झूठा ठहरेगा, और ऐसे जल के समान जो धोखा देते हैं? इस कारण यहोवा यों कहता है: यदि तू लौटे, तो मैं तुझे फिर लौटा लूँगा, और तू मेरे सामने खड़ा रहेगा; और यदि तू निकृष्ट में से उत्तम को अलग करे, तो तू मेरे मुख के समान होगा; वे तेरी ओर फिरें, परन्तु तू उनकी ओर न फिरना। और मैं तुझे इस लोगों के विरुद्ध एक किलेबंद पीतल की दीवार कर दूँगा; वे तेरे विरुद्ध लड़ेंगे, परन्तु तुझ पर प्रबल न होंगे, क्योंकि मैं तुझे बचाने और छुड़ाने के लिये तेरे साथ हूँ, यहोवा की यह वाणी है। और मैं तुझे दुष्टों के हाथ से छुड़ाऊँगा, और अत्याचारियों के हाथ से तेरा उद्धार करूँगा। यिर्मयाह 15:16-21.

Jeremiah had found the words of the little book as had John and Ezekiel, and he too had eaten the message, but the message had become a message (water) that had failed. It was as if God had lied, which is of course impossible, but the accusation of a “lie” provides the key to locate Jeremiah at the first Millerite disappointment that was represented in Habakkuk.

यिर्मयाह ने छोटी पुस्तक के वचन पाए थे, जैसे यूहन्ना और यहेजकेल ने, और उसने भी उस संदेश को खा लिया था, पर वह संदेश एक ऐसा संदेश (जल) बन गया था जो विफल हो गया था। यह मानो परमेश्वर ने झूठ बोला हो, जो कि निश्चित ही असंभव है, पर ‘झूठ’ का यह आरोप हबक्कूक में दर्शाई गई पहली मिलराइट निराशा के संदर्भ में यिर्मयाह को स्थित करने की कुंजी प्रदान करता है।

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:1–3.

> मैं अपने पहरे पर खड़ा रहूँगा, और मीनार पर अपना स्थान लूँगा, और यह देखने के लिए चौकस रहूँगा कि वह मुझसे क्या कहेगा, और जब मुझे ताड़ना दी जाए तब मैं क्या उत्तर दूँगा। और प्रभु ने मुझे उत्तर दिया और कहा, दर्शन लिख, और उसे पट्टिकाओं पर स्पष्ट लिख दे, ताकि उसे पढ़ने वाला दौड़ सके। क्योंकि यह दर्शन अभी नियत समय के लिए है, परन्तु अंत में यह बोलेगा, और झूठ न बोलेगा; यदि यह देर करे, तो उसकी प्रतीक्षा कर; क्योंकि वह निश्चय ही आएगा, वह देर न करेगा। हबक्कूक 2:1-3.

The vision of the first angel’s message was written on the 1843 pioneer chart which was directed by the “hand” of God.

पहले स्वर्गदूत के संदेश का दर्शन 1843 के पायनियर चार्ट पर लिखा गया था, जिसे परमेश्वर के 'हाथ' ने निर्देशित किया था।

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> "मैंने देखा है कि 1843 का चार्ट प्रभु के हाथ द्वारा निर्देशित किया गया था, और इसे बदला नहीं जाना चाहिए; कि अंक वैसे ही थे जैसे वे चाहते थे; कि उनका हाथ उस पर था और उसने कुछ अंकों में हुई एक गलती को छिपाए रखा, ताकि उनका हाथ हटाए जाने तक कोई उसे देख न सके।" Early Writings, 74.

The “appointed time” of 1843 was represented upon the chart, and that is why it is called the 1843 chart. It was published in 1842, in fulfillment of the command in Habakkuk to “write the vision, and make it plain upon tables.” The vision was to be made plain upon “tables,” in the plural, thus identifying that after the Lord removed His hand from the mistake on the 1843 chart it would be corrected upon the 1850 pioneer chart. The mistake produced the first disappointment and Jeremiah represents those who had eaten the little book on August 11, 1840 and were disappointed when the appointed time of 1843 failed.

1843 के "नियत समय" को चार्ट पर दर्शाया गया था, और इसी कारण उसे 1843 का चार्ट कहा जाता है। यह 1842 में प्रकाशित हुआ, हबक्कूक में दिए गए उस आदेश की पूर्ति में कि "दर्शन लिख, और उसे पट्टिकाओं पर साफ-साफ लिख।" दर्शन को "पट्टिकाओं" पर, बहुवचन में, स्पष्ट किया जाना था; इस प्रकार यह इंगित करता है कि जब प्रभु ने 1843 के चार्ट की गलती से अपना हाथ हटा लिया, तो वह गलती 1850 के अग्रणी चार्ट पर सुधारी जाएगी। उस गलती ने पहली निराशा उत्पन्न की, और यिर्मयाह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्होंने 11 अगस्त, 1840 को छोटी पुस्तक खाई थी और जब 1843 का नियत समय विफल हुआ तो वे निराश हुए।

When Jeremiah had eaten the little book in 1840 it was “the joy and rejoicing” of his heart, but when the disappointment arrived, he no longer “rejoiced,” and he “sat alone because of” God’s “hand.” God’s hand had covered “a mistake in some of the figures,” thus causing Jeremiah to consider the possibility that God had lied. The promise given to Jeremiah was that if he would “return,” from his despondency, God would make Jeremiah as God’s “mouth.” If Jeremiah would return to God from his disappointment and recognize that he was in the tarrying time of the parable of the ten virgins, God would use him to be the mouthpiece that would identify exactly when the vision should arrive and no longer tarry.

1840 में जब यिर्मयाह ने उस छोटी पुस्तक को खा लिया था, तो वह उसके हृदय का 'आनन्द और हर्ष' थी, पर जब निराशा आई, तो वह अब 'हर्षित' नहीं रहा, और वह परमेश्वर के 'हाथ' के कारण 'अकेला बैठा'। परमेश्वर के हाथ ने 'कुछ गणनाओं में एक गलती' को ढक दिया था, जिससे यिर्मयाह इस संभावना पर विचार करने लगा कि कहीं परमेश्वर ने झूठ तो नहीं बोला। यिर्मयाह को दिया गया वादा यह था कि यदि वह अपनी निराशा से 'लौट' आए, तो परमेश्वर यिर्मयाह को अपना 'मुख' बना देगा। यदि यिर्मयाह अपनी निराशा से परमेश्वर के पास लौट आए और यह पहचान ले कि वह दस कुँवारियों के दृष्टान्त के प्रतीक्षा-काल में है, तो परमेश्वर उसे अपना मुख बनाकर उपयोग करेगा, ताकि वह ठीक-ठीक यह बताए कि दर्शन कब आना चाहिए और अब और न ठहरे।

The purpose of laying these facts out here, is to establish that with all the angel’s messages, their “arrivals” and “empowerments” present a life-or-death message that produces two classes of worshippers. The three angels are three steps of a progressive testing process. More important to our intended point is that even though the understanding of the seven thunders was recognized shortly after the arrival of the “time of the end” in 1989 when the last six verses of Daniel were unsealed announcing the close of the judgment, there is another unsealing of the seven thunders at the end of history of the third angel.

यहाँ इन तथ्यों को प्रस्तुत करने का उद्देश्य यह स्थापित करना है कि स्वर्गदूतों के सभी संदेशों के साथ, उनके "आगमन" और "सशक्तिकरण" एक जीवन-मरण का संदेश प्रस्तुत करते हैं, जिससे उपासकों के दो वर्ग बनते हैं। ये तीन स्वर्गदूत एक प्रगतिशील परीक्षात्मक प्रक्रिया के तीन चरण हैं। हमारे अभिप्रेत बिंदु के लिए इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि, यद्यपि "समाप्ति का समय" के 1989 में आगमन के तुरंत बाद ही सात गर्जनाओं की समझ पहचान ली गई थी, जब दानिय्येल की अंतिम छह आयतों की मुहर खोली गई और न्याय के समापन की घोषणा हुई, फिर भी तीसरे स्वर्गदूत के इतिहास के अंत में सात गर्जनाओं की मुहर एक बार फिर खोली जाती है।

The history of the beginning of Adventism starts at the unsealing of the first angel in 1798, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He thereafter removed His hand (unsealed), and revealed the message of the tarrying time.

एडवेंटवाद की शुरुआत का इतिहास 1798 में प्रथम स्वर्गदूत की मुहर खुलने से शुरू होता है, और यह उस सत्य की मुहर खुलने पर समाप्त होता है, जिस पर निराशा उत्पन्न करने के लिए प्रभु ने अपना हाथ रखा हुआ था। इसके बाद उन्होंने अपना हाथ हटा लिया (मुहर खोल दी), और प्रतीक्षा-काल के संदेश को प्रकट किया।

The history of the ending of Adventism starts at the unsealing of the third angel’s message in 1989, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He is now removing His hand, and thus unsealing the message of the first disappointment and tarrying time. He is unsealing the purpose of July 18, 2020.

एडवेंटवाद के अंत का इतिहास 1989 में तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की मुहर खुलने से शुरू होता है, और यह उस सत्य की मुहर खुलने पर समाप्त होता है, जिस पर निराशा उत्पन्न करने के लिए प्रभु ने अपना हाथ रखकर उसे ढक दिया था। वह अब अपना हाथ हटा रहे हैं, और इस प्रकार पहली निराशा और विलंब के समय के संदेश की मुहर खोल रहे हैं। वह 18 जुलाई, 2020 के उद्देश्य की मुहर खोल रहे हैं।

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> इस कारण यहोवा यूँ कहता है: यदि तू लौट आए, तो मैं तुझे फिर से ले आऊँगा, और तू मेरे सामने ठहरेगा; और यदि तू निकृष्ट में से उत्तम को अलग करे, तो तू मेरे मुख के समान होगा; वे तेरे पास लौटें, परन्तु तू उनके पास न लौटना। और मैं तुझे इस प्रजा के लिये एक दृढ़ पीतल की दीवार बना दूँगा; वे तेरे विरुद्ध लड़ेंगे, परन्तु तेरे ऊपर प्रबल न होंगे; क्योंकि मैं तुझे बचाने और छुड़ाने के लिये तेरे साथ हूँ, यहोवा की यह वाणी है। और मैं तुझे दुष्टों के हाथ से छुड़ाऊँगा, और क्रूरों के हाथ से तुझे छुड़ा लूँगा। यिर्मयाह 15:19-21.

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