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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या एक सौ बीस

Unveiling the Prophetic Signs: Understanding the Fulfillment of Biblical Prophecies

भविष्यसूचक संकेतों का अनावरण: बाइबिल की भविष्यवाणियों की पूर्ति को समझना

Author

Jeff Pippenger

Published

March 6, 2024

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The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.

सूर्य, चंद्र और तारों द्वारा प्रतीकित चिन्हों की पूर्ति पर इतिहासकारों, एडवेंटिज़्म के अग्रदूतों तथा सिस्टर वाइट के लेखनों में भरपूर चर्चा की गई है। यीशु ने जिन चिन्हों का उल्लेख किया, उनमें से कुछ अन्य जितने परिचित नहीं हैं। कम ही लोग यह पहचानते हैं कि "पृथ्वी" पर "राष्ट्रों की व्याकुलता" का एक विशिष्ट पूर्तिकरण था। वे इस बात पर स्पष्ट नहीं हैं कि "स्वर्ग की शक्तियों" के "हिलाए जाने" के प्रतीक का आशय क्या है, और यह "पृथ्वी" की शक्तियों के हिलने के प्रतीक से कैसे भिन्न है। और कुछ ही लाओदीकियन एडवेंटिस्ट समझते हैं कि "बादल में आते हुए मनुष्य के पुत्र" का "आगमन" मिलेराइट इतिहास में पूरा हुआ था।

> “The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’

> मसीह के आगमन का ठीक-ठीक दिन और समय प्रकट नहीं किया गया है। उद्धारकर्ता ने अपने चेलों से कहा कि वह स्वयं अपने दूसरे आगमन की घड़ी प्रकट नहीं कर सकते थे। परन्तु उन्होंने कुछ ऐसी घटनाओं का उल्लेख किया जिनसे लोग जान सकें कि उनका आगमन निकट है। उन्होंने कहा, 'सूर्य, चंद्रमा और तारों में चिन्ह होंगे।' 'सूर्य अंधकारमय हो जाएगा, चंद्रमा अपना प्रकाश नहीं देगा, और आकाश के तारे गिर पड़ेंगे।' पृथ्वी पर, उन्होंने कहा, 'राष्ट्रों में क्लेश और घोर उलझन होगी; समुद्र और लहरें गर्जना करेंगी; और जो बातें पृथ्वी पर होने वाली हैं, उन्हें देखकर भय के मारे लोगों के दिल बैठ जाएंगे।'

> “‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> 'और वे मनुष्य के पुत्र को आकाश के बादलों पर सामर्थ्य और महान महिमा के साथ आते हुए देखेंगे। और वह अपने स्वर्गदूतों को बड़ी तुरही की ध्वनि के साथ भेजेगा, और वे उसके चुने हुओं को चारों दिशाओं से, आकाश के एक छोर से दूसरे छोर तक, इकट्ठा करेंगे।'

> “The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.

> सूर्य, चंद्रमा और तारों में प्रकट होने वाले संकेत पूरे हो चुके हैं। तब से भूकंप, आंधी-तूफान, ज्वारीय लहरें, महामारी और अकाल की घटनाएँ लगातार बढ़ती चली गई हैं। आग और बाढ़ से होने वाली सबसे भयंकर तबाहियाँ एक के बाद एक तेजी से घट रही हैं। सप्ताह-दर-सप्ताह होने वाली ये भयानक आपदाएँ हमें गंभीर चेतावनी के स्वर में बताती हैं कि अंत निकट है, कि शीघ्र ही कोई महान और निर्णायक घटना अनिवार्य रूप से घटित होने वाली है।

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> अनुग्रह का समय अब अधिक देर तक नहीं चलेगा। अब परमेश्वर पृथ्वी पर से अपना रोकने वाला हाथ उठा रहे हैं। बहुत समय से वह अपने पवित्र आत्मा के माध्यम से स्त्री-पुरुषों से बोलता आया है; पर उन्होंने उस बुलाहट पर ध्यान नहीं दिया। अब वह अपने न्यायों के द्वारा अपने लोगों से और संसार से बोल रहा है। इन न्यायों का समय उन लोगों के लिए दया का समय है जिन्हें अभी तक यह जानने का अवसर नहीं मिला कि सत्य क्या है। प्रभु उन पर करुणा-भरी दृष्टि डालेंगे। उसका दयालु हृदय द्रवित है; उसका हाथ अब भी बचाने के लिए फैला हुआ है। इन अंतिम दिनों में पहली बार सत्य सुनने वाले बहुत से लोग सुरक्षित भेड़शाला में स्वीकार किए जाएंगे। रिव्यू एंड हेराल्ड, 22 नवंबर, 1906.

The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.

मिलरवादी इतिहास अंतिम दिनों में एकदम अक्षरशः दोहराया जाता है। पहले स्वर्गदूत के आगमन और इतिहास को चिह्नित करने वाले "चिन्ह" तीसरे स्वर्गदूत के आगमन और इतिहास को चिह्नित करने वाले "चिन्हों" के प्रतिरूप हैं। सभी पवित्र सुधारवादी आंदोलन अंतिम दिनों में तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन के समानांतर चलते हैं।

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> पृथ्वी पर परमेश्वर का कार्य प्रत्येक महान सुधार या धार्मिक आंदोलन में युग से युग तक एक उल्लेखनीय समानता प्रस्तुत करता है। मनुष्यों के साथ परमेश्वर के व्यवहार के सिद्धांत सदैव समान रहे हैं। वर्तमान के महत्वपूर्ण आंदोलनों के अतीत में समानांतर मिलते हैं, और पूर्व युगों में कलीसिया के अनुभवों में हमारे समय के लिए अत्यंत मूल्यवान पाठ निहित हैं। महान विवाद, 343.

The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.

प्रकाशितवाक्य अठारह के बलवान स्वर्गदूत द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया इतिहास तीसरा स्वर्गदूत है, और तीसरे स्वर्गदूत द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया इतिहास मिलराइट इतिहास के पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के इतिहास के समानांतर चलता है।

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> “परमेश्वर ने प्रकाशितवाक्य 14 के संदेशों को भविष्यवाणी की रेखा में उनका स्थान दिया है, और उनका कार्य इस पृथ्वी के इतिहास के अंत तक समाप्त नहीं होना है। पहले और दूसरे स्वर्गदूत के संदेश अब भी इस समय के लिए सत्य हैं, और जो इसके पश्चात् आता है उसके साथ-साथ चलने वाले हैं। तीसरा स्वर्गदूत अपनी चेतावनी ऊँचे शब्द से घोषित करता है। ‘इन बातों के बाद,’ यूहन्ना ने कहा, ‘मैंने एक और स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरते देखा, जिसके पास बड़ा अधिकार था, और पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो गई।’ इस प्रकाशन में, तीनों संदेशों का समस्त प्रकाश संयुक्त है।” The 1888 Materials, 803, 804.

The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.

पहले और दूसरे स्वर्गदूतों का कार्य, जिसके समानांतर तीसरे स्वर्गदूत का कार्य है, दस कुमारियों के दृष्टान्त में भी दर्शाया गया है।

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “मुझे प्रायः दस कुँवारियों के दृष्टांत की ओर संकेत किया जाता है, जिनमें से पाँच बुद्धिमान थीं और पाँच मूर्ख। यह दृष्टांत अक्षरशः पूरा हुआ है और होगा, क्योंकि इसका विशेष अनुप्रयोग इसी समय के लिए है, और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के समान, यह पूरा हुआ है और समय के अंत तक वर्तमान सत्य बना रहेगा।” Review and Herald, August 19, 1890.

The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक के अध्याय दस में दर्शाया गया इतिहास “सात गर्जनाओं” के रूप में प्रस्तुत है, और ये सात गर्जनाएँ उन घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं जो मिलराइटों के इतिहास के दौरान घटीं, जो पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों का इतिहास था। सात गर्जनाएँ “भविष्य की घटनाओं” का भी प्रतिनिधित्व करती हैं जो अंतिम दिनों में घटेंगी, और वे उसी “क्रम” में पूरी होंगी जिस क्रम में वे मिलराइटों के इतिहास में पूरी हुई थीं।

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …

> जॉन को दी गई वह विशेष ज्योति, जो सात गर्जनों में व्यक्त हुई थी, उन घटनाओं की एक रूपरेखा थी, जो प्रथम और द्वितीय स्वर्गदूतों के संदेशों के अंतर्गत घटित होने वाली थीं। ...

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “इन सात गरजनों ने जब अपने शब्द प्रकट कर दिए, तब यूहन्ना को, छोटे पुस्तक के संबंध में, वही आज्ञा दी गई जो दानिय्येल को दी गई थी: ‘जो बातें उन सात गरजनों ने कहीं, उन पर मुहर लगा दे।’ ये भविष्य की उन घटनाओं से संबंधित हैं जो अपने क्रम में प्रकट की जाएँगी।” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.

सभी सुधार आंदोलन एक-दूसरे के समानांतर चलते हैं, और उन्हें "पंक्ति पर पंक्ति" जोड़ते हुए एक साथ लाया जाना है, ताकि एक लाख चवालीस हजार के अंतिम सुधारवादी आंदोलन का चित्रण किया जा सके। दस कुँवारियों का दृष्टांत मिलराइट आंदोलन और एक लाख चवालीस हजार के आंदोलन में परमेश्वर की प्रजा के आंतरिक अनुभव को दर्शाता है।

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “मत्ती 25 की दस कुँवारियों का दृष्टांत भी एडवेंटिस्ट लोगों के अनुभव को चित्रित करता है।” The Great Controversy, 393.

The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.

मिलरवादी और एक लाख चवालीस हजार, दोनों के कार्य और संदेश का प्रतिनिधित्व प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के तीन स्वर्गदूत करते हैं।

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> मुझे अनुभव प्राप्त करने के बहुमूल्य अवसर मिले हैं। मुझे स्वर्गदूतों के प्रथम, द्वितीय और तृतीय संदेशों के संबंध में अनुभव हुआ है। स्वर्गदूतों को स्वर्ग के बीचोबीच उड़ते हुए दर्शाया गया है, जो संसार को चेतावनी का संदेश सुना रहे हैं, और जिनका इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में जी रहे लोगों पर सीधा प्रभाव है। इन स्वर्गदूतों की आवाज़ कोई नहीं सुनता, क्योंकि वे परमेश्वर के उन लोगों का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक प्रतीक हैं जो स्वर्गीय ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य में कार्य कर रहे हैं। पुरुष और महिलाएँ, जो परमेश्वर की आत्मा से प्रबुद्ध हैं और सत्य के द्वारा पवित्र किए गए हैं, इन तीनों संदेशों को उनके क्रम में घोषित करते हैं। Life Sketches, 429.

The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.

प्रकाशितवाक्य अध्याय 10 में प्रस्तुत भविष्यसूचक घटनाएँ सात गर्जन द्वारा दर्शाई गई हैं। वे घटनाएँ उस बिंदु को चिह्नित करती हैं जहाँ दैवीय और मानवीय का मिलन होता है। वे 'चिन्ह' जिनकी पहचान मसीह ने मत्ती अध्याय 24, मरकुस 13 और लूका 21 में की, वे ही 'चिन्ह' हैं जिन्होंने मिलराइट आंदोलन का आरंभ कराया और एक सौ चवालीस हज़ार के आंदोलन के लिए एक समानांतर गवाही प्रस्तुत करते हैं। एक सौ चवालीस हज़ार, हनोक और एलिय्याह द्वारा दर्शाए अनुसार, मृत्यु का स्वाद नहीं चखेंगे। 11 सितंबर, 2001, वह 'चिन्ह' जिसे मसीह ने पृथ्वी के इतिहास की अंतिम पीढ़ी के आगमन को चिह्नित करने वाला बताया, लूका अध्याय 21 में पहचाना गया है। हनोक और एलिय्याह द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए, जिन्हें एक सौ चवालीस हज़ार कहा जाता है, उस समूह में शामिल होने के लिए आवश्यक है कि उस 'चिन्ह' और वह जो कुछ दर्शाता है, उसे पहचाना जाए।

After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.

मिलेराइट आंदोलन का आरंभ कराने वाले उन "चिन्हों" के इतिहास से होकर जब यीशु अपने शिष्यों को ले चले, तब उन्होंने उसी इतिहास का प्रतिनिधित्व करने वाला एक दृष्टान्त शामिल करके अपनी ऐतिहासिक गवाही को दोहराया और विस्तृत किया.

> And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.

> और उसने उनसे एक दृष्टान्त कहा: अंजीर के पेड़ और सब पेड़ों को देखो; जब वे अब कोंपलें निकालते हैं, तो तुम देखकर आप ही जानते हो कि ग्रीष्म निकट है। इसी प्रकार तुम भी, जब तुम ये बातें होती देखो, तो जान लो कि परमेश्वर का राज्य निकट है। मैं तुम से सच कहता हूँ, यह पीढ़ी तब तक नहीं टलेगी, जब तक ये सब बातें पूरी न हो लें। आकाश और पृथ्वी टल जाएंगे, परन्तु मेरी बातें कभी न टलेंगी। लूका 21:29-33.

Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.

यीशु दृष्टान्त की शुरुआत "अंजीर का पेड़" (एकवचन) और "सभी पेड़ों" के बीच भेद की पहचान करके करते हैं। "अंजीर का पेड़" वाचा के लोग हैं, जो अंतिम दिनों में "लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म" कहलाते हैं, और अपने आप को परमेश्वर के शेष लोग होने का दावा करते हैं। अन्य "पेड़" अन्यजाति लोग थे।

> “Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

> अंजीर के वृक्ष पर किए गए शाप पर ध्यान दें, जो यहूदी राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करता है—धार्मिक दावे की पत्तियों से आच्छादित, परन्तु उस पर कोई फल नहीं पाया गया। यह शाप उसी अंजीर के वृक्ष पर उच्चारित किया गया, जो नैतिक, विचारशील, जीवित कर्ता का प्रतिनिधित्व करता है—जो परमेश्वर द्वारा शापित है—और इस घटना के बाद यहूदियों की भाँति चालीस वर्षों तक जीवित रहते हुए भी मृत था। ध्यान दें, अन्य वृक्ष, जो अन्यजातियों का प्रतिनिधित्व करते थे, आच्छादित नहीं थे। वे पत्तेहीन थे; वे परमेश्वर का ज्ञान होने का कोई दावा नहीं करते थे। उनके लिए फल देने का समय अभी नहीं आया था। पादरियों और कर्मियों के लिए विशेष साक्ष्य, संख्या 7, 59-61।

Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.

अंतिम दिनों में लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म शापित है, क्योंकि वह भले ही अपने को परमेश्वर के शेष बचे हुए लोग होने का दावा करता है, पर उसका यह दावा फलहीन है। इस अंश में यीशु दो आपस में जुड़े, परंतु अलग-अलग बिंदु प्रस्तुत कर रहे हैं। वह परमेश्वर के कहलाने वाले लोगों और उन अन्यजातियों के बीच भेद स्पष्ट कर रहे हैं, जो न तो परमेश्वर की व्यवस्था का पालन करने का दावा करती हैं और न ही भविष्यद्वाणी की आत्मा रखती हैं—ये वे विशेषताएँ हैं जो अंतिम दिनों के शेष बचे हुए लोगों की पहचान हैं, और जिनका पालन करने का दावा लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म करता है। अंतिम दिनों में पत्ते, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में यूहन्ना द्वारा पहचाने गए शेष होने के किए गए दावे का प्रतीक हैं।

> “The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.

> "पत्तेहीन और फलहीन अंजीर के पेड़ों द्वारा अन्यजाति जगत का प्रतिनिधित्व किया गया था। जैसे यहूदी, वैसे ही अन्यजाति लोग भी भक्ति से वंचित थे, पर उन्होंने यह दावा नहीं किया था कि वे परमेश्वर की कृपा में हैं। वे उच्च आध्यात्मिकता का कोई घमंड नहीं करते थे। परमेश्वर के मार्गों और कार्यों के विषय में वे हर अर्थ में अंधे थे; उनके लिए अंजीरों का समय अभी नहीं आया था। वे अब भी उस दिन की प्रतीक्षा कर रहे थे जो उन्हें प्रकाश और आशा लाएगा।" समय के संकेत, 15 फरवरी, 1899.

The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.

अंजीर के पेड़ और अन्य पेड़ों के बीच एक और भेद मसीह ने बताया। अंजीर के पेड़ में कोंपलें फूटने का समय, अन्यजातियों के पेड़ों में कोंपलें फूटने के समय से भिन्न था। अंतिम दिनों में "कलीसियाओं को दो पृथक बुलाहटें दी जाती हैं," और प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के स्वर्गदूत की पहली वाणी उस समय की पहचान कराती है जब एक लाख चवालीस हज़ार के लिए कोंपलें फूटनी थीं। प्रकाशितवाक्य अठारह की "दूसरी वाणी" यह दर्शाती है कि अन्य पेड़ों में कोंपलें कब फूटनी थीं।

In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.

मसीह के दिनों में यहूदी अंजीर के पेड़ के समान थे, और अन्यजाति अन्य पेड़ों के समान थे। मिलराइट इतिहास में प्रोटेस्टेंट अंजीर के पेड़ के समान थे, और मिलराइट अन्य पेड़ों के समान थे। अंतिम दिनों में, लाओदीकिया का एडवेंटिज़्म वह फलहीन अंजीर का पेड़ है जिसे यरूशलेम (दाख की बारी) से हटा दिया जाता है, और एक लाख चवालीस हजार वे अंजीर के पेड़ हैं जो फल देते हैं। परमेश्वर के अन्य बच्चे, जो अभी भी बाबुल में हैं, अन्यजातियों के रूप में दर्शाए गए हैं।

A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.

‘अन्यजाति’ की परिभाषा के अनुसार वह ‘अजनबी’ है। जब अंजीर का वृक्ष कोंपलें निकालकर जीवन पाता है, तब अन्यजातियों के वृक्ष सुप्त (मृत) होते हैं; उन पर न कोंपलें होती हैं, न फल। सुप्त वृक्ष सूखा वृक्ष होता है, और प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की दूसरी वाणी द्वारा जब अन्यजातियों को बाबुल से बाहर निकलने के लिए बुलाया जाएगा, तब वे सातवें दिन का सब्त मानने का चुनाव करेंगे और प्रभु के साथ वाचा में प्रवेश करेंगे।

> Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.

> और परदेशी का वह पुत्र जो यहोवा से मिल गया है, यह न कहे: “यहोवा ने मुझे अपनी प्रजा से सर्वथा अलग कर दिया है”; और न खोजा यह कहे: “देखो, मैं सूखा वृक्ष हूँ।” क्योंकि यहोवा उन खोजों से यों कहता है जो मेरे विश्रामदिनों का पालन करते हैं, वे बातें चुनते हैं जो मुझे प्रसन्न करती हैं, और मेरी वाचा को दृढ़ता से थामे रहते हैं: मैं उन्हें अपने घर और अपनी दीवारों के भीतर पुत्रों और पुत्रियों से भी उत्तम स्थान और नाम दूँगा; मैं उन्हें ऐसा सदा का नाम दूँगा जो कभी नहीं मिटेगा। और परदेशियों के वे पुत्र भी, जो यहोवा से मिलते हैं ताकि उसकी सेवा करें, यहोवा के नाम से प्रेम करें, और उसके दास बनें, जो विश्रामदिन को अपवित्र होने से बचाए रखते हैं और मेरी वाचा को थामे रहते हैं—उन्हीं को मैं अपने पवित्र पर्वत पर लाऊँगा और अपने प्रार्थना-भवन में उन्हें आनन्दित करूँगा; उनकी होमबलियाँ और उनके बलिदान मेरी वेदी पर स्वीकार किए जाएँगे; क्योंकि मेरा घर सब लोगों के लिए प्रार्थना का घर कहलाएगा। यशायाह 56:3-7.

A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.

एक परदेसी "अन्यजाति" होता है, और "दूसरी वाणी" उन्हें बाबुल से बाहर निकलने के लिए बुलाती है, और उन्हें परमेश्वर के पवित्र पर्वत पर लाया जाता है; तब वह उसका "पवित्र" पर्वत होगा, क्योंकि "पहली वाणी" के इतिहास में दर्शाई गई परीक्षण की प्रक्रिया के द्वारा गेहूँ और जंगली घास अलग कर दिए गए होंगे। अंतिम दिनों में जब वे प्रभु के पर्वत पर आएंगे, तब अन्यजाति लोग अब न तो परदेसी रहेंगे, न ही सूखे वृक्ष।

> The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.

> सूर्य और चंद्रमा अंधकारमय हो जाएंगे, और तारे अपनी चमक छिपा लेंगे। यहोवा भी सिय्योन से गरजेंगे, और यरूशलेम से अपनी वाणी उच्चरित करेंगे; और आकाश और पृथ्वी कांप उठेंगे; परन्तु यहोवा अपनी प्रजा की आशा और इस्राएल के पुत्रों की शक्ति होंगे। तब तुम जानोगे कि मैं सिय्योन, अपने पवित्र पर्वत पर वास करने वाला तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूँ; तब यरूशलेम पवित्र ठहरेगा, और फिर कोई परदेसी उसके भीतर से नहीं गुज़रेगा। योएल 3:15-17.

The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”

उस इतिहास का आगमन, जिसमें "दूसरी आवाज़" परमेश्वर की अन्य भेड़ों को बाबुल से बाहर बुलाती है, ऐसे "चिन्हों" के साथ होता है जिन्हें मिलराइट आंदोलन के चिन्हों द्वारा पूर्वचित्रित किया गया था। मत्ती अध्याय चौबीस, मरकुस अध्याय तेरह और लूका अध्याय इक्कीस में, जिस विषय पर हम विचार कर रहे हैं, उस पर मसीह की गवाही प्रस्तुत की गई है। उन तीनों साक्ष्यों में पहचाने गए "चिन्हों" में से एक यह है कि स्वर्ग की शक्तियाँ कंप उठेंगी; परन्तु योएल के वर्णन में, जहाँ वे "चिन्ह" बताए गए हैं जो यह दर्शाते हैं कि यरूशलेम कब "पवित्र" होगा, वहाँ "स्वर्ग और पृथ्वी दोनों ही कंप उठेंगे।"

Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”

योएल उन भविष्यवाणी किए गए "चिन्हों" की पूर्ण पूर्ति की पहचान कर रहा है, जो तब घटित होते हैं जब यरूशलेम पवित्र होता है। वह समय तब है जब प्रभु ने एक लाख चवालीस हज़ार से पाप हटा दिए होते हैं, और लाओदीकिया की कलीसिया फिलाडेल्फ़िया के आंदोलन में परिवर्तित हो चुकी होती है। उसी समय छठा आंदोलन (फिलाडेल्फ़िया) सात कलीसियाओं में से आठवाँ आंदोलन (फिलाडेल्फ़िया) बन जाता है। उसी समय युद्धरत कलीसिया विजयी कलीसिया बन जाती है। युद्धरत कलीसिया परमेश्वर की उस कलीसिया के लिए प्रयुक्त नाम है जो गेहूँ और जंगली घास से मिलकर बनी है। विजयी कलीसिया परमेश्वर का पवित्र पर्वत है जो "पवित्र" है, और "अब उसके बीच से कोई परदेसी नहीं गुजरता।"

The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.

उठाया गया ध्वज, जो विजयी कलीसिया है और 'सात में से आठवाँ' है, तथा जो उस समय से संबंधित है जब यरूशलेम 'पवित्र' है, उसका आगमन 'चिन्हों' के साथ होता है। अपने लोगों को उस जीवन या मृत्यु वाले 'चिन्ह'—जो एक लाख चवालीस हज़ार के मुहरबंद किए जाने की पहचान कराता है—को पहचानने के लिए संदर्भ-बिंदु देने हेतु, यीशु ने पेड़ों और पेड़ के जीवन के प्राकृतिक चक्र का उपयोग किया, ताकि वह यह अत्यंत महत्त्वपूर्ण पाठ सिखा सके।

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> मसीह ने अपनी प्रजा को अपने आगमन के चिन्हों पर ध्यान रखने और जब वे अपने आने वाले राजा के संकेत देखें तो आनंदित होने की आज्ञा दी थी। ‘जब ये बातें होने लगें,’ उन्होंने कहा, ‘तो ऊपर देखो, और अपने सिर उठाओ; क्योंकि तुम्हारा उद्धार निकट है।’ उन्होंने अपने अनुयायियों का ध्यान वसंत ऋतु में कोंपलें निकालते पेड़ों की ओर दिलाया, और कहा: ‘जब वे अब कोंपलें निकालते हैं, तो तुम स्वयं देखते और जान लेते हो कि अब ग्रीष्म निकट है। उसी प्रकार तुम भी, जब तुम इन बातों को घटित होते देखो, तो जान लो कि परमेश्वर का राज्य निकट है।’ लूका 21:28, 30, 31। महान विवाद, 308.

When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.

जब वसंत ऋतु में पेड़ों में कोंपलें फूटने लगती हैं, तो गर्मी करीब होती है।

> The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.

> कटनी बीत गई, गर्मी समाप्त हुई, और हम उद्धार नहीं पाए। यिर्मयाह 8:20.

The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.

पेड़ों पर कलियाँ फूटना बताता है कि वसंत आ गया है, और तब हमें पता चलता है कि ग्रीष्म निकट है, और फसल की कटाई तो ग्रीष्म ऋतु में ही होती है।

> The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.

> जिस शत्रु ने उन्हें बोया वह शैतान है; कटनी जगत का अंत है; और कटनी करने वाले स्वर्गदूत हैं। मत्ती 13:39.

The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.

फसल की कटाई दुनिया के अंत में होती है। जब पेड़ों पर कोंपलें फूटने लगें, तो आपको यह जानना आवश्यक है कि दुनिया का अंत आसन्न है।

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.

> "उद्धारकर्ता की एक वाणी को दूसरी को नष्ट करने के लिए नहीं बनाया जाना चाहिए। यद्यपि उसके आगमन का दिन और घड़ी किसी मनुष्य को ज्ञात नहीं, तथापि हमें यह जानने की शिक्षा और आज्ञा दी गई है कि वह कब निकट है। हमें आगे यह भी सिखाया गया है कि उसकी चेतावनी की उपेक्षा करना, और यह जानने से इंकार करना या लापरवाही करना कि उसका आगमन कब निकट है, हमारे लिए उतना ही घातक होगा जितना नूह के दिनों में रहने वालों के लिए यह न जानना कि जलप्रलय कब आने वाला था।" महान संघर्ष, 371.

We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.

हम लूका अध्याय इक्कीस का अध्ययन अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> "मैंने देखा कि पृथ्वी की शक्तियाँ अब कंपित की जा रही हैं और घटनाएँ क्रमबद्ध रूप से घटित हो रही हैं। युद्ध और युद्ध की अफवाहें, तलवार, अकाल और महामारी सबसे पहले पृथ्वी की शक्तियों को कंपा देंगी; फिर परमेश्वर की वाणी सूर्य, चंद्रमा और तारों को, और इस पृथ्वी को भी, कंपा देगी। मैंने देखा कि यूरोप में शक्तियों का यह कंप, जैसा कि कुछ सिखाते हैं, आकाश की शक्तियों का कंप नहीं है, बल्कि वह क्रोधित राष्ट्रों का कंप है।" Early Writings, 41.

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