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# Panium - Number Ten

पैनियम - नंबर दस

The Rise and Fall of Nations: Sealing the 144,000 and the Hidden Prophetic History of Daniel 11:10–16

राष्ट्रों का उदय और पतन: 144,000 की मुहरबंदी और दानिय्येल 11:10-16 का छिपा हुआ भविष्यसूचक इतिहास

Author

Jeff Pippenger

Published

April 16, 2025

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The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, as is the final rise and fall of the United States represented in the final president in verse two, as is the final earthly representative of the dragon power; the United Nation’s final rise and fall represented in verses three and four. Verses five through nine represent the history of the papal power from 538 unto 1798. 538 marks the empowerment of the papal power, 1798 marks the deadly wound of the papacy, and therefore verses five through nine represent the final rise and fall of the beast. Verse ten marks 1989 as the fall of the king of the south as represented in the former Soviet Union.

ग्यारहवें और बारहवें पदों का विषय दक्षिण के राजा का उत्थान और पतन है; इसी प्रकार दूसरे पद में अंतिम राष्ट्रपति के रूप में दर्शाया गया, अजगर-शक्ति का अंतिम सांसारिक प्रतिनिधि, संयुक्त राज्य अमेरिका का अंतिम उत्थान और पतन दिखाया गया है; और तीसरे तथा चौथे पदों में संयुक्त राष्ट्र का अंतिम उत्थान और पतन दर्शाया गया है। पाँचवें से नौवें पद 538 से 1798 तक पापीय शक्ति के इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं। 538 पापीय शक्ति के सशक्तिकरण को चिह्नित करता है, 1798 पापसत्ता के घातक घाव को चिह्नित करता है, और इसलिए पाँचवें से नौवें पद उस पशु के अंतिम उत्थान और पतन का प्रतिनिधित्व करते हैं। दसवाँ पद 1989 को, जैसा कि पूर्व सोवियत संघ में निरूपित है, दक्षिण के राजा के पतन के रूप में चिह्नित करता है।

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another. . . .

> जो भी राष्ट्र कर्म-रंगभूमि पर आया है, उसे पृथ्वी पर अपना स्थान ग्रहण करने की अनुमति दी गई है, ताकि यह देखा जा सके कि वह 'निगहबान और पवित्र जन' के उद्देश्य को पूरा करेगा या नहीं। भविष्यवाणी ने विश्व के महान साम्राज्यों—बाबुल, मेद-फ़ारस, यूनान, और रोम—के उदय और पतन का वर्णन किया है। इनके साथ ही, कम शक्ति वाले राष्ट्रों के साथ भी, इतिहास ने स्वयं को दोहराया। प्रत्येक का एक परीक्षा-काल रहा, प्रत्येक असफल हुआ, उसकी महिमा फीकी पड़ गई, उसकी शक्ति चली गई, और उसका स्थान किसी अन्य ने ले लिया. . . .

> “From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.

> "जैसा कि पवित्र शास्त्र के पृष्ठों में राष्ट्रों के उत्थान और पतन से स्पष्ट होता है, उन्हें यह सीखना चाहिए कि मात्र बाहरी और सांसारिक शोभा कितनी निरर्थक है। बाबुल, अपनी सारी शक्ति और वैभव के साथ—ऐसी शक्ति और वैभव, जैसा हमारे संसार ने फिर कभी नहीं देखा—वही शक्ति और वैभव जो उस युग के लोगों को इतना स्थिर और स्थायी प्रतीत होता था—कितनी पूरी तरह वह लुप्त हो गया है! 'घास के फूल' की भाँति वह नाश हो गया है। इसी प्रकार वह सब नष्ट हो जाता है जिसका आधार परमेश्वर नहीं है। केवल वही टिक सकता है जो उसके उद्देश्य से बंधा हुआ है और उसके चरित्र को प्रकट करता है। उसके सिद्धांत ही हमारे संसार द्वारा ज्ञात एकमात्र अटल बातें हैं।" Education, 177, 184.

Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of the king of the south, as represented by Russia. Verses thirteen through fifteen identify the final rise and fall of the United States. The entire prophetic narrative of chapter eleven is built upon the structure of the rise and fall of kingdoms. The student of prophecy must consider this fact if he is to have any possibility of rightly dividing the prophetic message of chapter eleven.

ग्यारहवीं और बारहवीं आयतें, रूस द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए दक्षिण के राजा के अंतिम उदय और पतन की पहचान करती हैं। तेरहवीं से पंद्रहवीं आयतें संयुक्त राज्य के अंतिम उदय और पतन की पहचान करती हैं। ग्यारहवें अध्याय की संपूर्ण भविष्यसूचक कथा राज्यों के उदय और पतन की संरचना पर आधारित है। भविष्यवाणी का विद्यार्थी, यदि ग्यारहवें अध्याय के भविष्यसूचक संदेश का उचित रीति से विभाजन करने की कोई संभावना रखना चाहता है, तो उसे इस तथ्य पर विचार करना होगा।

The foundational perspective of Daniel chapter eleven is that it consists of repeated illustrations of the rise and fall of kingdoms. When Sister White stated, “So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome,” she is identifying “Grecia” as the dragon, “Rome” as the beast and “Medo-Persia” as the false prophet. She is identifying the final rise and fall of the final earthly kingdom which consists of the dragon, the beast and the false prophet who begin their rise at the Sunday law and lead the world to Armageddon in fulfillment of Revelation 16:12–21. She is directing God’s people to “the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ” as the perspective to employ in order “to learn how worthless is mere outward and worldly glory.”

दानिय्येल अध्याय ग्यारह का मूलभूत दृष्टिकोण यह है कि उसमें राज्यों के उठने और गिरने के बार-बार के चित्रण प्रस्तुत किए गए हैं। जब बहन वाइट ने कहा, "इस प्रकार मादी-फ़ारस का राज्य, और यूनान तथा रोम के राज्य नष्ट हो गए," तो वह "यूनान" को "अजगर", "रोम" को "पशु" और "मादी-फ़ारस" को "झूठा नबी" ठहरा रही हैं। वह उस अंतिम पृथ्वीगत राज्य के अंतिम उत्थान और पतन की पहचान कर रही हैं, जो अजगर, पशु और झूठे नबी से मिलकर बनता है—जो अपने उत्थान की शुरुआत रविवार के क़ानून पर करते हैं और प्रकाशितवाक्य 16:12-21 की पूर्ति में संसार को हरमगिदोन तक ले जाते हैं। वह परमेश्वर के लोगों को "पवित्र शास्त्र के पृष्ठों में स्पष्ट किए गए राष्ट्रों के उत्थान और पतन" को उस दृष्टिकोण के रूप में अपनाने के लिए निर्देशित कर रही हैं, ताकि वे "यह सीखें कि केवल बाहरी और सांसारिक महिमा कितनी नितांत निरर्थक है"।

The reason we need “to learn how worthless is mere outward and worldly glory,” is to further understand that everything perishes “that has not God for its foundation.” It is therefore a life-or-death proposition to have God or not to have God as your foundation. From that point in the development of the thought Sister White then defines what it means to have God as your foundation when she states, “Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure.” She has just explained that everything not on God’s foundation perishes, and that a two-fold qualifier of what is built upon the foundation is whether a thing is “bound up with His purposes,” and that which “expresses His character.” His character is His foundation.

हमें "सिर्फ बाहरी और सांसारिक महिमा कितनी निरर्थक है" यह सीखने की आवश्यकता इसलिए है, ताकि हम यह और समझ सकें कि "जिसका आधार परमेश्वर नहीं है" सब कुछ नाश हो जाता है। अतः अपने जीवन का आधार परमेश्वर होना या न होना जीवन-मरण का प्रश्न है। विचार के इसी क्रम में आगे बढ़ते हुए, सिस्टर वाइट यह परिभाषित करती हैं कि परमेश्वर को अपना आधार बनाने का अर्थ क्या है, जब वे कहती हैं, "केवल वही टिक सकता है जो उसके उद्देश्य से जुड़ा हुआ है और उसके चरित्र को व्यक्त करता है।" उन्होंने अभी-अभी यह समझाया है कि जो कुछ भी परमेश्वर की नींव पर नहीं है वह नाश हो जाता है, और यह कि जो कुछ भी इस नींव पर बना है, उसकी दोहरी कसौटी यह है कि कोई वस्तु "उसके उद्देश्यों से बंधी हुई" है या नहीं, और क्या वह "उसके चरित्र को व्यक्त करती" है। उसका चरित्र ही उसका आधार है।

Then in the closing sentence of the paragraph she states that “His principles are the only steadfast things our world knows.” God’s character is His principles, and His principles express His character. It is a life-or-death proposition on how mankind relates to God as the foundation of all things. I contend that the foundational structure of Daniel chapter eleven is built upon the narrative of the rise and fall of kingdoms. There is a passage where inspiration informs us of a correct type of study.

फिर अनुच्छेद के अंतिम वाक्य में वह कहती है कि "उनके सिद्धांत ही एकमात्र अटल बातें हैं जिन्हें हमारा संसार जानता है।" परमेश्वर के सिद्धांत ही उनका चरित्र हैं, और उनके सिद्धांत उनके चरित्र को व्यक्त करते हैं। यह जीवन-मरण का प्रश्न है कि मनुष्यजाति उस परमेश्वर से, जो सब कुछ का आधार है, कैसे संबंध रखती है। मेरा मानना है कि दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय की आधारभूत संरचना राज्यों के उत्थान और पतन की कथा पर आधारित है। एक ऐसा अंश है जहाँ प्रेरणा हमें अध्ययन की सही विधि के बारे में सूचित करती है।

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The Ministry of Healing, 441.

> "इतिहास का एक अध्ययन ऐसा है जिसे निंदा नहीं की जानी चाहिए। पवित्र इतिहास, नबियों के विद्यालयों में पढ़ाए जाने वाले विषयों में से एक था। राष्ट्रों के साथ उसके व्यवहारों के अभिलेखों में यहोवा के पदचिह्न अंकित थे। अतः आज हमें पृथ्वी के राष्ट्रों के साथ परमेश्वर के व्यवहारों पर विचार करना है। हमें इतिहास में भविष्यवाणी की पूर्ति को देखना है, महान सुधार आंदोलनों में ईश्वरीय प्रबंध की कार्यविधि का अध्ययन करना है, और महान विवाद के अंतिम संघर्ष के लिए राष्ट्रों को पंक्तिबद्ध किए जाने की प्रक्रिया में घटनाओं की प्रगति को समझना है।" चिकित्सा की सेवा, 441.

A sanctified study of history is identified as studying God’s dealing with the nations of the earth and also in God’s providential leading of His reformatory movements, thus a sanctified history includes an external and internal line of study. The purpose of employing history in confirming God’s prophetic Word is to use that prophetic history in order to “understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The previous paragraph from Sister White was taken from a very enlightened explanation of the necessity of building a prophetic model of sacred history which is based upon the foundational structure represented in the “rise and fall” of kingdoms.

इतिहास के पवित्र अध्ययन का आशय है पृथ्वी के राष्ट्रों के साथ परमेश्वर के व्यवहार का अध्ययन करना, और उसके सुधारात्मक आंदोलनों में उसकी ईश्वरीय प्रबन्ध की अगुवाई का अध्ययन करना; इसलिए पवित्र इतिहास में अध्ययन की एक बाह्य और एक आंतरिक रेखा सम्मिलित होती है। परमेश्वर के भविष्यसूचक वचन की पुष्टि में इतिहास का उपयोग करने का उद्देश्य यह है कि उस भविष्यसूचक इतिहास के द्वारा 'महान विवाद के अंतिम संघर्ष के लिए राष्ट्रों की लामबंदी में घटनाक्रम की प्रगति' को समझा जा सके। बहन व्हाइट का उपर्युक्त अनुच्छेद पवित्र इतिहास का एक भविष्यसूचक प्रतिरूप निर्मित करने की आवश्यकता पर एक अत्यंत प्रबुद्ध व्याख्या से लिया गया था, जो 'राज्यों के उदय और पतन' में प्रदर्शित मौलिक संरचना पर आधारित है।

> “As a preparation for Christian work, many think it essential to acquire an extensive knowledge of historical and theological writings. They suppose that this knowledge will be an aid to them in teaching the gospel. But their laborious study of the opinions of men tends to the enfeebling of their ministry, rather than to its strengthening. As I see libraries filled with ponderous volumes of historical and theological lore, I think, Why spend money for that which is not bread? The sixth chapter of John tells us more than can be found in such works. Christ says: ‘I am the Bread of Life: he that cometh to Me shall never hunger; and he that believeth on Me shall never thirst.’ ‘I am the living Bread which came down from heaven: if any man eat of this Bread, he shall live forever.’ ‘He that believeth on Me hath everlasting life.’ ‘The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.’ John 6:35, 51, 47, 63.

> मसीही कार्य की तैयारी के रूप में, बहुत से लोग यह आवश्यक समझते हैं कि ऐतिहासिक और धर्मशास्त्रीय लेखनों का विस्तृत ज्ञान प्राप्त किया जाए। वे मानते हैं कि यह ज्ञान सुसमाचार सिखाने में उनके लिए सहायक होगा। परंतु मनुष्यों के विचारों का उनका परिश्रमी अध्ययन उनकी सेवकाई को सुदृढ़ करने की अपेक्षा उसे निर्बल करने की प्रवृत्ति रखता है। जब मैं पुस्तकालयों को ऐतिहासिक और धर्मशास्त्रीय विद्या के भारी-भरकम ग्रंथों से भरा देखता हूँ, तो मैं सोचता हूँ, जो रोटी नहीं है उस पर धन क्यों खर्च किया जाए? यूहन्ना का छठा अध्याय हमें ऐसी रचनाओं की अपेक्षा कहीं अधिक बताता है। मसीह कहते हैं: 'मैं जीवन की रोटी हूँ; जो मेरे पास आता है, वह कभी भूखा न रहेगा; और जो मुझ पर विश्वास करता है, वह कभी न प्यासेगा।' 'मैं वह जीवित रोटी हूँ, जो स्वर्ग से उतरी; यदि कोई इस रोटी को खाए, तो वह सदा जीवित रहेगा।' 'जो मुझ पर विश्वास करता है, उसे अनन्त जीवन है।' 'जो बातें मैं तुम से कहता हूँ, वे आत्मा हैं, और वे जीवन हैं।' यूहन्ना 6:35, 51, 47, 63.

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.

> ऐसा इतिहास का अध्ययन भी है जिसकी निंदा नहीं की जानी चाहिए। पवित्र इतिहास भविष्यद्वक्ताओं के विद्यालयों में अध्ययन के विषयों में से एक था। राष्ट्रों के साथ उसके व्यवहार के अभिलेख में यहोवा के पदचिह्न अंकित थे। इसलिए आज हमें पृथ्वी के राष्ट्रों के साथ परमेश्वर के व्यवहार पर विचार करना है। हमें इतिहास में भविष्यवाणियों की पूर्ति को देखना है, महान सुधारवादी आंदोलनों में दैवी प्रबंध के कार्यों का अध्ययन करना है, और महान विवाद के अंतिम संघर्ष के लिए राष्ट्रों की सेनाबंदी में घटनाओं की प्रगति को समझना है।

> “Such study will give broad, comprehensive views of life. It will help us to understand something of its relations and dependencies, how wonderfully we are bound together in the great brotherhood of society and nations, and to how great an extent the oppression and degradation of one member means loss to all.

> ऐसा अध्ययन जीवन के व्यापक, सर्वांगीण दृष्टिकोण देगा। यह हमें उसके संबंधों और निर्भरताओं के बारे में कुछ समझने में मदद करेगा—कि समाज और राष्ट्रों के महान भ्रातृत्व में हम कितने अद्भुत ढंग से एक-दूसरे से बंधे हुए हैं, और किस हद तक किसी एक सदस्य का उत्पीड़न और अधोगति सबके लिए हानि का कारण बनता है।

> “But history, as commonly studied, is concerned with man’s achievements, his victories in battle, his success in attaining power and greatness. God’s agency in the affairs of men is lost sight of. Few study the working out of His purpose in the rise and fall of nations.

> परन्तु इतिहास, जैसा कि सामान्यतः पढ़ा जाता है, मनुष्य की उपलब्धियों, युद्धों में उसकी विजयों, सत्ता और महानता प्राप्त करने में उसकी सफलता से संबंधित होता है। मनुष्यों के मामलों में ईश्वर की भूमिका दृष्टि से ओझल हो जाती है। बहुत कम लोग राष्ट्रों के उत्थान और पतन में उसके उद्देश्य के क्रियान्वयन का अध्ययन करते हैं।

> “And, to a great degree, theology, as studied and taught, is but a record of human speculation, serving only to ‘darken counsel by words without knowledge.’ Too often the motive in accumulating these many books is not so much a desire to obtain food for mind and soul, as it is an ambition to become acquainted with philosophers and theologians, a desire to present Christianity to the people in learned terms and propositions.

> और, बहुत हद तक, जो धर्मशास्त्र पढ़ा और पढ़ाया जाता है, वह मानवीय अटकलों का मात्र अभिलेख है, जो केवल 'ज्ञान के बिना बातों से युक्ति को अंधकारमय करना' ही करता है। अक्सर इन अनेक पुस्तकों को इकट्ठा करने का उद्देश्य मन और आत्मा के लिए आहार पाने की इच्छा इतना नहीं होता, जितना कि दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों से परिचित होने की महत्वाकांक्षा, और लोगों के सामने ईसाई धर्म को विद्वतापूर्ण शब्दों और प्रस्तावों में प्रस्तुत करने की इच्छा।

> “Not all the books written can serve the purpose of a holy life. ‘Learn of Me’, said the Great Teacher, ‘take My yoke upon you,’ ‘learn My meekness and lowliness.’ Your intellectual pride will not aid you in communicating with souls that are perishing for want of the bread of life. In your study of these books you are allowing them to take the place of the practical lessons you should be learning from Christ. With the results of this study the people are not fed. Very little of the research which is so wearying to the mind furnishes that which will help one to be a successful laborer for souls.

> लिखी गई सभी पुस्तकें पवित्र जीवन के उद्देश्य की पूर्ति नहीं कर सकतीं। 'मुझसे सीखो', महान शिक्षक ने कहा, 'मेरा जूआ अपने ऊपर लो,' 'मेरी नम्रता और दीनता सीखो।' जीवन की रोटी के अभाव में नाश हो रही आत्माओं से संवाद करने में तुम्हारा बौद्धिक अहंकार तुम्हारी सहायता नहीं करेगा। इन पुस्तकों के अध्ययन में, तुम उन्हें उन व्यावहारिक पाठों का स्थान लेने दे रहे हो, जो तुम्हें मसीह से सीखने चाहिए। इस अध्ययन के परिणामों से लोग तृप्त नहीं होते। मन को इतना थका देने वाले इस शोध में बहुत कम ही ऐसा मिलता है जो किसी को आत्माओं के लिए सफल कार्यकर्ता बनने में मदद करे।

> “The Saviour came ‘to preach the gospel to the poor.’ Luke 4:18. In His teaching He used the simplest terms and the plainest symbols. And it is said that ‘the common people heard Him gladly.’ Mark 12:37. Those who are seeking to do His work for this time need a deeper insight into the lessons He has given.

> उद्धारकर्ता आए ‘गरीबों को सुसमाचार सुनाने के लिए।’ लूका 4:18। अपनी शिक्षा में उन्होंने सबसे सरल शब्दों और सबसे सादे प्रतीकों का प्रयोग किया। और यह कहा गया है कि ‘साधारण लोगों ने उन्हें सहर्ष सुना।’ मरकुस 12:37। जो लोग इस समय उनका कार्य करने का प्रयास कर रहे हैं, उन्हें उनकी दी हुई शिक्षाओं की और भी गहरी समझ की आवश्यकता है।

> “The words of the living God are the highest of all education. Those who minister to the people need to eat of the bread of life. This will give them spiritual strength; then they will be prepared to minister to all classes of people.” The Ministry of Healing, 441–443.

> जीवित परमेश्वर के वचन हर प्रकार की शिक्षा से बढ़कर हैं। जो लोगों की सेवा करते हैं, उन्हें जीवन की रोटी से पोषण लेना चाहिए। इससे उन्हें आध्यात्मिक शक्ति मिलेगी; तब वे सभी वर्गों के लोगों की सेवा करने के लिए तैयार होंगे। आरोग्य की सेवा, 441-443.

Sister White further defines that recognizing the outworking of God’s power in setting up kings and removing kings based upon the king’s choices is the true philosophy of historical study.

सिस्टर व्हाइट आगे परिभाषित करती हैं कि ऐतिहासिक अध्ययन का सच्चा दर्शन यह पहचानना है कि राजा के निर्णयों के आधार पर राजाओं की स्थापना और उनकी पदच्युति, परमेश्वर की शक्ति का प्रगटीकरण है।

> “In the history of nations the student of God’s word may behold the literal fulfillment of divine prophecy. Babylon, shattered and broken at last, passed away because in prosperity its rulers had regarded themselves as independent of God, and had ascribed the glory of their kingdom to human achievement. The Medo-Persian realm was visited by the wrath of Heaven because in it God’s law had been trampled underfoot. The fear of the Lord had found no place in the hearts of the vast majority of the people. Wickedness, blasphemy, and corruption prevailed. The kingdoms that followed were even more base and corrupt; and these sank lower and still lower in the scale of moral worth.

> राष्ट्रों के इतिहास में परमेश्वर के वचन का विद्यार्थी दिव्य भविष्यवाणी की अक्षरशः पूर्ति देख सकता है। बाबुल अंततः चूर-चूर होकर टूट पड़ा और समाप्त हो गया, क्योंकि समृद्धि के दिनों में उसके शासकों ने अपने को परमेश्वर से स्वतंत्र समझा और अपने राज्य की महिमा का श्रेय मानवीय उपलब्धि को दिया। मादी-फारसी साम्राज्य पर भी स्वर्ग का क्रोध टूट पड़ा, क्योंकि उसमें परमेश्वर की व्यवस्था को पैरों तले रौंद दिया गया था। प्रभु का भय अधिकांश लोगों के हृदयों में कहीं स्थान नहीं पा सका। दुष्टता, ईश-निंदा और भ्रष्टाचार का प्रभुत्व था। उसके बाद जो राज्य आए, वे और भी निकृष्ट और भ्रष्ट थे; और वे नैतिक स्तर पर और भी नीचे, और नीचे, धँसते चले गए।

> “The power exercised by every ruler on the earth is Heaven-imparted; and upon his use of the power thus bestowed, his success depends. To each the word of the divine Watcher is, ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’ Isaiah 45:5. And to each the words spoken to Nebuchadnezzar of old are the lesson of life: ‘Break off thy sins by righteousness, and thine iniquities by showing mercy to the poor: if it may be a lengthening of thy tranquillity.’ Daniel 4:27.

> पृथ्वी के प्रत्येक शासक द्वारा प्रयोग की जाने वाली शक्ति स्वर्ग-प्रदत्त है; और इस प्रकार प्रदत्त शक्ति का वह जैसा उपयोग करता है, उसी पर उसकी सफलता निर्भर करती है। प्रत्येक के लिए दिव्य प्रहरी का वचन है, 'मैंने तेरी कमर बाँध दी, यद्यपि तू ने मुझे नहीं जाना।' यशायाह 45:5। और प्रत्येक के लिए वे वचन जो प्राचीन काल में नबुकदनेस्सर से कहे गए थे, जीवन का पाठ हैं: 'अपने पापों को धार्मिकता के द्वारा तोड़ दे, और अपनी अधर्मताओं को गरीबों पर दया दिखाकर; शायद इससे तेरी शांति का समय लंबा हो जाए।' दानिय्येल 4:27।

> “To understand these things,—to understand that ‘righteousness exalteth a nation;’ that ‘the throne is established by righteousness,’ and ‘upholden by mercy;’ to recognize the outworking of these principles in the manifestation of His power who ‘removeth kings, and setteth up kings,’—this is to understand the philosophy of history. Proverbs 14:34; 16:12; 20:28; Daniel 2:21.

> इन बातों को समझना—यह समझना कि 'धर्म राष्ट्र का उत्थान करता है;' कि 'सिंहासन धर्म से स्थापित होता है,' और 'करुणा से संभाला जाता है;' जो 'राजाओं को हटाता है और राजाओं को स्थापित करता है,' उसकी शक्ति के प्रकटीकरण में इन सिद्धांतों की क्रियाशीलता को पहचानना—यही इतिहास के दर्शन को समझना है। नीतिवचन 14:34; 16:12; 20:28; दानिय्येल 2:21.

> “In the word of God only is this clearly set forth. Here it is shown that the strength of nations, as of individuals, is not found in the opportunities or facilities that appear to make them invincible; it is not found in their boasted greatness. It is measured by the fidelity with which they fulfill God’s purpose.” Prophets and Kings, 501, 502.

> "केवल परमेश्वर के वचन में ही यह बात स्पष्ट रूप से प्रतिपादित की गई है। यहाँ यह दिखाया गया है कि राष्ट्रों की शक्ति, व्यक्तियों की तरह, उन अवसरों या सुविधाओं में नहीं पाई जाती जो उन्हें अजेय प्रतीत कराते हैं; वह उस महानता में नहीं मिलती जिस पर वे घमंड करते हैं। उसकी माप उस निष्ठा से होती है जिसके साथ वे परमेश्वर के उद्देश्य को पूरा करते हैं।" भविष्यद्वक्ता और राजा, 501, 502.

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, but more importantly the verses mark the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the second of three tests that began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten.

ग्यारहवें और बारहवें पदों का विषय दक्षिण के राजा का उत्थान और पतन है; परंतु इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह है कि ये पद एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी को, और उन तीन परीक्षाओं में से दूसरी परीक्षा को चिह्नित करते हैं, जिनका आरंभ 1989 में समाप्ति के समय हुआ था, जैसा कि दसवें पद में दर्शाया गया है।

That sealing is represented by Daniel in the lion’s den, the three worthies in the fiery furnace, Daniel and the three worthies praying to understand Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts in chapter two, Daniel praying the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine, the wise who understand the increase of knowledge, Joshua having his sin removed in Zechariah chapter three, Zerubbabel in chapter four, Joseph becoming the second ruler in Egypt, the disciples in the upper room for ten days in advance of Pentecost, the Millerites at the Exeter camp meeting, Lazarus leading the procession at the Triumphal Entry, and the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter seven.

उस मुहरबंदी का प्रतिनिधित्व सिंहों की माँद में दानियेल, आग की भट्टी में तीन धर्मी जन, अध्याय दो में पशुओं की प्रतिमा के विषय में नबूकदनेस्सर के स्वप्न को समझने के लिए प्रार्थना करते दानियेल और वे तीन धर्मी, अध्याय नौ में लैव्यव्यवस्था 26 की प्रार्थना करता दानियेल, ज्ञान की वृद्धि को समझने वाले बुद्धिमान, जकर्याह अध्याय तीन में यहोशू का पाप हटाया जाना, अध्याय चार में जरुब्बाबेल, मिस्र में दूसरा शासक बनता यूसुफ, पिन्तेकुस्त से पहले दस दिनों तक ऊपरी कोठरी में शिष्य, एक्सेटर शिविर सभा में मिलरवादी, विजयी प्रवेश में जुलूस का नेतृत्व करता लाज़र, और प्रकाशितवाक्य अध्याय सात के एक लाख चवालीस हज़ार—इन सब के द्वारा किया गया है।

Verse eleven arrived in 2014 at the outset of the Ukrainian war and in July of 2023 the visual test, where God’s people are “made white” began. The fifth line in chapter eleven is verses thirteen through fifteen.

पद ग्यारह 2014 में, यूक्रेन युद्ध की शुरुआत में, आया और जुलाई 2023 में वह दृश्य परीक्षण, जिसमें परमेश्वर की प्रजा 'श्वेत' बनाई जाती है, शुरू हुआ। अध्याय ग्यारह की पाँचवीं पंक्ति पद तेरह से पंद्रह तक है।

## Fifth Line Overview

पाँचवीं पंक्ति का अवलोकन

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:13–15.

> क्योंकि उत्तर का राजा फिर लौटेगा, और पहले से भी अधिक बड़ी सेना तैयार करेगा, और कुछ वर्षों के बाद वह महान सेना और बहुत धन-संपदा के साथ निश्चय ही आएगा। और उन्हीं दिनों में बहुत से लोग दक्षिण के राजा के विरुद्ध उठ खड़े होंगे; और तेरे लोगों में से लुटेरे भी दर्शन को स्थापित करने के लिए अपने आप को बढ़ाएँगे, परन्तु वे गिरेंगे। तब उत्तर का राजा आकर घेराबंदी का टीला खड़ा करेगा और सबसे किलेबंद नगरों को ले लेगा; और दक्षिण का बल उसका सामना न कर सकेगा, न उसके चुने हुए लोग; और सामना करने की कोई शक्ति न रहेगी। दानिय्येल 11:13-15.

These verses were fulfilled in 200 BC and they identify the Battle of Panium, which includes the opposing kings and their alliances, and the verses are also the point in history where pagan Rome first asserted itself into the history of Daniel eleven. The verses include the final rise and fall of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the biblical history of Christ visiting Caesarea Philippi, where Peter locates the sealing of the one hundred and forty-four thousand. This history typifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand with the arrival of the third of the three tests of chapter twelve consisting of being “purified, made white and tried.”

ये पद 200 ईसा-पूर्व में पूरे हुए थे, और ये पानियम के युद्ध की पहचान कराते हैं, जिसमें परस्पर विरोधी राजाओं और उनकी संधियों का वर्णन है; और यही पद इतिहास के उस बिंदु को भी चिह्नित करते हैं जहाँ मूर्तिपूजक रोम ने पहली बार दानिय्येल अध्याय ग्यारह के इतिहास में अपनी उपस्थिति दर्ज कराई। इन पदों में बाइबल की भविष्यवाणी के छठे राज्य के अंतिम उदय और पतन का वर्णन है, तथा मसीह के कैसरिया फिलिप्पी के भ्रमण का बाइबिलीय इतिहास भी, जहाँ पतरस एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी को चिन्हित करता है। यह इतिहास अध्याय बारह की तीन परीक्षाओं में से तीसरी के आगमन के साथ एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी का प्रतिरूप प्रस्तुत करता है, जो "शुद्ध किया जाना, शुभ्र बनाया जाना और परखा जाना" से बनी है।

These three verses lead to verse sixteen where the Sunday law in the United States is represented. When the Exeter camp meeting ended on August 17, 1844 the wise virgins carried the message of the Midnight Cry across the eastern seaboard of the United States in sixty-six days. There is a period when all the virgins awake and one class has no oil, and everything which that identifies. When Simon Barjona’s name was changed to Peter the sealing of the one hundred and forty-four thousand is marked. From that point onward Jesus began to teach the disciples about the events connected with the cross.

ये तीन पद सोलहवें पद तक ले जाते हैं, जहाँ संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व किया गया है। जब 17 अगस्त, 1844 को एक्सेटर कैंप मीटिंग समाप्त हुई, तो बुद्धिमान कुँवारियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका के पूरे पूर्वी समुद्री तट पर छियासठ दिनों में “आधी रात की पुकार” का संदेश पहुँचा दिया। एक ऐसा समय आता है जब सभी कुँवारियाँ जागती हैं और एक वर्ग के पास तेल नहीं होता, और उसकी पहचान कराने वाली हर चीज़ मौजूद होती है। जब शिमोन बरयोना का नाम बदलकर पतरस रखा गया, तब एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी चिह्नित होती है। उस बिंदु से आगे यीशु ने चेलों को क्रूस से संबंधित घटनाओं के बारे में सिखाना शुरू किया।

The cross is a symbol of the close of probation and William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had in turn been typified by Elijah was raised up to present the “events connected with the close of probation” as did both John the Baptist and Elijah. John said it this way.

क्रूस परीक्षणकाल के समापन का प्रतीक है, और विलियम मिलर—जिनका प्रतिरूप यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला था, और बदले में यूहन्ना का प्रतिरूप एलिय्याह था—को “परीक्षणकाल के समापन से संबंधित घटनाएँ” प्रस्तुत करने के लिए उठाया गया, जैसा कि यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले और एलिय्याह दोनों ने किया था। यूहन्ना ने इसे इस प्रकार कहा।

> But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.

> परन्तु जब उसने बहुत से फरीसियों और सदूकियों को अपने बपतिस्मा के लिए आते देखा, तो उनसे कहा, “हे साँपों की संतान, आने वाले क्रोध से भागने के लिए तुम्हें किसने चेताया?” मत्ती 3:7.

Elijah said it this way.

एलिय्याह ने इसे इस तरह कहा।

> And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:33–17:1.

> और अहाब ने एक उपवन बनाया; और वह उससे पहले के इस्राएल के सब राजाओं से बढ़कर इस्राएल के परमेश्वर यहोवा को क्रोधित करने वाले काम करता रहा। उसके दिनों में बेतएल का निवासी हियेल ने यरीहो का निर्माण किया: उसने उसकी नींव अपने पहलौठे अबीराम पर रखी, और उसके फाटक अपने सबसे छोटे पुत्र सेगूब पर खड़े किए; यहोवा के उस वचन के अनुसार, जो उसने नून के पुत्र यहोशू के द्वारा कहा था। और गिलाद के निवासियों में से तिश्बी एल्याह ने अहाब से कहा, जैसे इस्राएल का परमेश्वर यहोवा जीवित है, जिसके सम्मुख मैं खड़ा रहता हूँ, इन वर्षों में मेरे वचन के अनुसार को छोड़कर न ओस पड़ेगी और न वर्षा होगी। 1 राजा 16:33-17:1.

Speaking of William Miller’s work as a modern reformer Sister White stated:

आधुनिक सुधारक के रूप में विलियम मिलर के कार्य के बारे में बोलते हुए, बहन व्हाइट ने कहा:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> यह आवश्यक था कि लोगों को अपने खतरे के प्रति जागृत किया जाए; कि उन्हें परिवीक्षा की समाप्ति से संबंधित गंभीर घटनाओं के लिए तैयारी करने को प्रेरित किया जाए। महान विवाद, 310।

The last six verses of Daniel eleven represent the “events connected with the close of probation.” Those events were unsealed at the time of the end in 1989, and they were clearly revealed.

दानिय्येल अध्याय ग्यारह की अंतिम छह आयतें "कृपाकाल के समापन से संबंधित घटनाओं" का प्रतिनिधित्व करती हैं। उन घटनाओं की मुहर 1989 में अंत के समय खोल दी गई, और वे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं।

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> क्रूस पर चढ़ाए जाने से पहले उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों को समझाया कि उन्हें मार डाला जाएगा और वे कब्र से फिर जी उठेंगे, और स्वर्गदूत उपस्थित थे ताकि उनके वचनों को मन और हृदय पर अंकित कर दें। परंतु शिष्य रोमी जुए से सांसारिक मुक्ति की आशा कर रहे थे, और वे यह विचार सहन नहीं कर सकते थे कि जिनमें उनकी सारी आशाएं केंद्रित थीं, वे अपमानजनक मृत्यु सहें। जिन वचनों को उन्हें स्मरण रखना था, वे उनके मन से ओझल हो गए; और जब परीक्षा का समय आया, तो वह उन्हें अप्रस्तुत ही मिला। यीशु की मृत्यु ने उनकी आशाओं को उसी तरह पूरी तरह नष्ट कर दिया मानो उन्होंने उन्हें पहले से चेताया ही न हो। इसी प्रकार भविष्यद्वाणियों में भविष्य हमारे सामने उतना ही स्पष्ट खोल दिया गया है, जितना मसीह के वचनों द्वारा शिष्यों के सामने खोला गया था। अनुग्रहकाल की समाप्ति से संबंधित घटनाएं और कष्टकाल के लिए तैयारी का कार्य स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किए गए हैं। परंतु असंख्य लोगों को इन महत्वपूर्ण सत्यों की उतनी ही समझ है मानो वे कभी प्रकट ही न किए गए हों। शैतान चौकसी करता है कि हर वह छाप छीन ले जो उन्हें उद्धार के लिए बुद्धिमान बना सके, और कष्ट का समय उन्हें अप्रस्तुत पाएगा। महान संघर्ष, 595.

It was at Caesarea Philippi, which is Panium, which is verses thirteen through fifteen that Christ began to teach His disciples about the cross, thus typifying the history of the Exeter camp meeting until October 22, 1844. At the beginning of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” were unsealed and at the end of the movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” are unsealed within the hidden history of verse forty.

यह कैसरिया फिलिप्पी में था, जिसे पानियम कहा जाता है, जहाँ पद 13 से 15 में मसीह ने अपने शिष्यों को क्रूस के विषय में सिखाना आरंभ किया, और इस प्रकार 22 अक्टूबर, 1844 तक एक्सेटर कैंप मीटिंग के इतिहास का प्रतिरूप प्रस्तुत किया। एक लाख चवालीस हजार के सुधारवादी आंदोलन के आरंभ में "अनुग्रह काल के समाप्त होने से संबंधित घटनाएँ" उन्मोचित की गईं, और एक लाख चवालीस हजार के उस आंदोलन के अंत में "अनुग्रह काल के समाप्त होने से संबंधित घटनाएँ" पद 40 के गुप्त इतिहास के भीतर उन्मोचित होती हैं।

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords.” Prophets and Kings, 715, 716.

> "आज, एलियास और यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले की आत्मा और सामर्थ्य में, परमेश्वर द्वारा नियुक्त दूत न्याय के लिए नियत संसार का ध्यान उन गंभीर घटनाओं की ओर आकर्षित कर रहे हैं, जिनका संबंध परीक्षा-अवधि की अंतिम घड़ियों तथा मसीह यीशु के राजाओं के राजा और प्रभुओं के प्रभु के रूप में प्रगटन से है, और जो शीघ्र ही घटित होने वाली हैं।" भविष्यद्वक्ताओं और राजाओं, 715, 716.

The “events connected with the close of probation” are the events that are unsealed in the hidden history of verse forty. In Zechariah chapter three the final scenes of the investigative judgment are illustrated. Inspiration combines Zechariah’s testimony with those who are sealed in Ezekiel chapter nine.

"अनुग्रहकाल के समापन से संबंधित घटनाएँ" वही घटनाएँ हैं जो आयत चालीस के गुप्त इतिहास में उद्घाटित होती हैं। जकरयाह अध्याय तीन में अन्वेषणात्मक न्याय के अंतिम दृश्य चित्रित किए गए हैं। दैवीय प्रेरणा जकरयाह की गवाही को यहेजकेल अध्याय नौ में मुहरबंद किए गए लोगों के साथ जोड़ती है।

> “The people of God are sighing and crying for the abominations done in the land. With tears they warn the wicked of their danger in trampling upon the divine law, and with unutterable sorrow they humble themselves before the Lord on account of their own transgressions. The wicked mock their sorrow, ridicule their solemn appeals, and sneer at what they term their weakness. But the anguish and humiliation of God’s people is unmistakable evidence that they are regaining the strength and nobility of character lost in consequence of sin. It is because they are drawing nearer to Christ, and their eyes are fixed upon His perfect purity, that they so clearly discern the exceeding sinfulness of sin. Their contrition and self-abasement are infinitely more acceptable in the sight of God than is the self-sufficient, haughty spirit of those who see no cause to lament, who scorn the humility of Christ, and who claim perfection while transgressing God’s holy law. Meekness and lowliness of heart are the conditions for strength and victory. The crown of glory awaits those who bow at the foot of the cross. Blessed are these mourners, for they shall be comforted.

> परमेश्वर की प्रजा देश में किए जा रहे घृणित कर्मों के कारण आहें भर रही है और रो रही है। वे आँसू बहाते हुए दुष्टों को चेतावनी देते हैं कि वे परमेश्वर की व्यवस्था को पैरों तले रौंदने के कारण किस विपत्ति में पड़ रहे हैं, और अकथनीय शोक के साथ वे अपने ही अपराधों के कारण प्रभु के सामने दीन होकर झुकते हैं। दुष्ट उनके शोक का उपहास करते हैं, उनकी गंभीर विनतियों का मज़ाक उड़ाते हैं, और जिसे वे उनकी कमजोरी कहते हैं उसका तिरस्कार करते हैं। परन्तु परमेश्वर की प्रजा की यह पीड़ा और दीनता इस बात का अचूक प्रमाण है कि वे उस सामर्थ्य और चरित्र की उदात्तता को पुनः प्राप्त कर रहे हैं जो पाप के परिणामस्वरूप खो गई थी। क्योंकि वे मसीह के और निकट आ रहे हैं, और उनकी दृष्टि उनकी पूर्ण पवित्रता पर टिकी है, इसलिए वे पाप की अत्यंत घृणितता को इतनी स्पष्टता से पहचानते हैं। उनका पश्चाताप और आत्म-दीनता, परमेश्वर की दृष्टि में, उन आत्मसंतुष्ट, घमंडी लोगों की आत्मा से अनंत गुना अधिक स्वीकार्य है जो विलाप का कोई कारण नहीं देखते, जो मसीह की नम्रता का तिरस्कार करते हैं, और जो परमेश्वर की पवित्र व्यवस्था का उल्लंघन करते हुए भी सिद्धता का दावा करते हैं। नम्रता और दीनता ही शक्ति और विजय का आधार हैं। जो क्रूस के चरणों में झुकते हैं, उनके लिए महिमा का मुकुट प्रतीक्षा कर रहा है। धन्य हैं ये शोक करने वाले, क्योंकि उन्हें सांत्वना दी जाएगी।

> “The faithful, praying ones are, as it were, shut in with God. They themselves know not how securely they are shielded. Urged on by Satan, the rulers of this world are seeking to destroy them; but could their eyes be opened, as were the eyes of Elisha’s servant at Dothan, they would see the angels of God encamped about them, by their brightness and glory holding in check the hosts of darkness.

> विश्वासी, प्रार्थनाशील जन मानो परमेश्वर ने उन्हें अपने में बंद कर लिया हो। वे स्वयं नहीं जानते कि वे कितनी दृढ़ता से सुरक्षित हैं। शैतान के उकसाने पर इस संसार के शासक उन्हें नष्ट करने का प्रयास कर रहे हैं; पर यदि उनकी आँखें खुल जातीं, जैसे दोथान में एलीशा के सेवक की आँखें खुली थीं, तो वे देखते कि परमेश्वर के स्वर्गदूत उनके चारों ओर डेरा डाले हुए हैं, और अपनी ज्योति और महिमा से अंधकार की सेनाओं को रोक रखे हैं।

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments’ from them, and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, yet faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. And the remnant are not only pardoned and accepted, but honored. ‘A fair miter’ is set upon their heads. They are to be as kings and priests unto God. While Satan was urging his accusations and seeking to destroy this company, holy angels, unseen, were passing to and fro, placing upon them the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’”

> जब परमेश्वर के लोग उसके सम्मुख अपने प्राणों को दीन करते हुए, हृदय की पवित्रता के लिए विनती करते हैं, तो आज्ञा दी जाती है, 'उनसे मैले वस्त्र दूर करो', और ये उत्साहवर्धक वचन कहे जाते हैं, 'देख, मैंने तेरा अधर्म तुझसे दूर किया है, और मैं तुझे नए वस्त्र पहनाऊँगा.' मसीह की धार्मिकता का निष्कलंक वस्त्र परमेश्वर के परीक्षित, प्रलोभित, फिर भी विश्वासयोग्य संतान पर डाल दिया जाता है। तिरस्कृत बचे हुए लोग महिमामय परिधान पहनाए जाते हैं, और वे फिर कभी संसार की भ्रष्टताओं से मलिन नहीं होंगे। उनके नाम मेम्ने की जीवन-पुस्तक में बने रहते हैं, सब युगों के विश्वासयोग्यों में दर्ज हैं। उन्होंने धोखेबाज़ की चालों का विरोध किया है; अजगर के गर्जन से उनकी निष्ठा नहीं डिगी। अब वे प्रलोभक की युक्तियों से सदा के लिए सुरक्षित हैं। उनके पाप पाप के उद्गमकर्ता पर स्थानांतरित कर दिए गए हैं। और बचे हुए लोग न केवल क्षमा और स्वीकार किए जाते, परंतु सम्मानित भी होते हैं। 'एक स्वच्छ पगड़ी' उनके सिरों पर रखी जाती है। वे परमेश्वर के लिए राजा और याजक ठहराए जाते हैं। जब शैतान अपने आरोपों को उभारते हुए और इस दल को नाश करने का प्रयत्न कर रहा था, तब पवित्र स्वर्गदूत, अदृश्य रूप से, इधर-उधर आते-जाते हुए, उन पर जीवते परमेश्वर की मुहर लगा रहे थे। ये वे हैं जो मेम्ने के साथ सिय्योन पर्वत पर खड़े हैं, जिनके ललाटों पर पिता का नाम लिखा है। वे सिंहासन के सामने नया गीत गाते हैं, वह गीत जिसे पृथ्वी से छुड़ाए गए एक लाख चवालीस हजार को छोड़ कोई मनुष्य सीख नहीं सकता। 'ये वे हैं जो मेम्ने के जहाँ कहीं जाने पर भी उसके पीछे-पीछे चलते हैं। ये मनुष्यों में से छुड़ाए गए, परमेश्वर और मेम्ने के लिए पहिलौठे फल ठहरे। और उनके मुँह में कोई छल नहीं पाया गया, क्योंकि वे परमेश्वर के सिंहासन के सामने निर्दोष हैं.'

> “Now is reached the complete fulfillment of those words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My servant the Branch.’ Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.”’ Testimonies, volume 5, 474–476.

> अब स्वर्गदूत के उन वचनों की पूर्ण पूर्ति हो चुकी है: "अब सुन, हे महायाजक यहोशू, तू और तेरे सामने बैठे तेरे साथी; क्योंकि वे आश्चर्य के पात्र पुरुष हैं; क्योंकि देख, मैं अपने दास 'अंकुर' को लाने वाला हूँ।" मसीह अपने लोगों के उद्धारकर्ता और मुक्तिदाता के रूप में प्रकट किया गया है। अब सचमुच अवशेष "आश्चर्य के पात्र पुरुष" हैं, क्योंकि उनकी तीर्थयात्रा के आँसू और दीनता, परमेश्वर और मेम्ने की उपस्थिति में, आनन्द और आदर को स्थान दे देते हैं। "उस दिन यहोवा की डाली सुन्दर और महिमामयी होगी, और पृथ्वी का फल इस्राएल के बच निकले हुओं के लिए उत्तम और मनोहर होगा। और ऐसा होगा कि सिय्योन में जो बचा हुआ है और यरूशलेम में जो ठहरा रहता है, वह पवित्र कहलाएगा: हर एक जो यरूशलेम में जीवितों में लिखा हुआ है।" टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 474-476.

The one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation are Ezekiel’s group that are “sealed” as they “sigh and cry” for the abominations that are in the land. They are sealed when they are given the garment of Christ’s righteousness and the fair miter which represents Peter’s “kings and priests,” who were not the people of God, but have now become the people of God.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में एक लाख चवालीस हजार वही यहेजकेल का समूह हैं, जिन्हें "मुहरबंद" किया जाता है, जब वे देश में जो घृणित बातें हैं उनके कारण "आहें भरते और रोते" हैं। उन्हें तब मुहरबंद किया जाता है जब उन्हें मसीह की धार्मिकता का वस्त्र और वह सुंदर पगड़ी दी जाती है, जो पतरस के "राजा और याजक" का प्रतीक है—जो पहले परमेश्वर की प्रजा नहीं थे, पर अब परमेश्वर की प्रजा बन गए हैं।

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul; Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation. 1 Peter 2:9–12.

> पर तुम एक चुनी हुई पीढ़ी, राजसी याजकता, पवित्र जाति, विशेष प्रजा हो; ताकि तुम उसके गुण प्रगट करो जिसने तुम्हें अंधकार से अपनी अद्भुत ज्योति में बुलाया है। जो पहले प्रजा न थे, पर अब परमेश्वर की प्रजा हो; जिन पर पहले दया न हुई थी, पर अब दया हुई है। हे प्रियो, मैं तुम से बिनती करता हूँ कि जैसे परदेशी और यात्री, वैसे ही शरीर की अभिलाषाओं से, जो आत्मा के विरुद्ध लड़ती हैं, बचे रहो। अन्यजातियों के बीच तुम्हारा चाल-चलन भला हो, ताकि जिस बात में वे तुम्हें दुष्कर्मी कहकर बुरा कहते हैं, वे तुम्हारे भले कामों को, जिन्हें वे देखते हैं, देखकर, निरीक्षण के दिन परमेश्वर की महिमा करें। 1 पतरस 2:9-12.

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> इसलिये अब, यदि तुम सचमुच मेरी बात मानोगे और मेरी वाचा का पालन करोगे, तो तुम सब लोगों में से मेरे लिये विशेष संपत्ति ठहरोगे; क्योंकि सारी पृथ्वी मेरी है। और तुम मेरे लिये याजकों का राज्य और पवित्र राष्ट्र ठहरोगे। ये वे वचन हैं जो तू इस्राएलियों से कहेगा। निर्गमन 19:5, 6.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में, परमेश्वर की अपनी आज्ञाएँ मानने वाली प्रजा के साथ की वाचा का नवीकरण होगा। “उस दिन मैं उनके लिये मैदान के पशुओं, आकाश के पक्षियों और भूमि पर रेंगने वाले जीवों के साथ एक वाचा करूँगा; और मैं पृथ्वी से धनुष, तलवार और युद्ध को समाप्त कर दूँगा, और उन्हें निश्चिन्त होकर चैन से लेटने दूँगा। और मैं तुझे सदा के लिये अपने से ब्याह दूँगा; हाँ, मैं तुझे धर्म और न्याय, और प्रेम-करुणा और दया के साथ अपने से ब्याह दूँगा। मैं तुझे विश्वासयोग्यता में भी अपने से ब्याह दूँगा; और तू प्रभु को जान लेगी।”

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> 'और उस दिन यह होगा कि मैं सुनूँगा, प्रभु कहता है, मैं स्वर्गों को सुनूँगा, और वे पृथ्वी को सुनेंगे; और पृथ्वी अन्न, दाखरस और तेल को सुनेगी; और वे यिज्रेल को सुनेंगे। और मैं उसे अपने लिए पृथ्वी में बोऊँगा; और मैं उस पर दया करूँगा जिस ने दया नहीं पाई थी; और मैं उनसे कहूँगा जो मेरे लोग न थे, तुम मेरे लोग हो; और वे कहेंगे, तू मेरा परमेश्वर है।' होशे 2:14-23.

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> 'उस दिन, . . . इस्राएल का शेष, और याकूब के घराने में से जो बच निकले हैं, . . . सत्य में इस्राएल के परमपवित्र प्रभु पर भरोसा करेंगे।' यशायाह 10:20। 'हर एक जाति, कुल, भाषा और लोगों' में से ऐसे लोग होंगे जो इस संदेश का सहर्ष उत्तर देंगे, 'परमेश्वर से डरो, और उसकी महिमा करो; क्योंकि उसके न्याय की घड़ी आ पहुँची है।' वे हर उस मूर्ति से मुड़ जाएँगे जो उन्हें इस पृथ्वी से बाँधे रखती है, और 'उसकी आराधना करेंगे जिसने आकाश, पृथ्वी, समुद्र, और जल के सोते बनाए।' वे हर बंधन से अपने आप को मुक्त करेंगे, और संसार के सामने परमेश्वर की दया के स्मारकों के रूप में खड़े होंगे। प्रत्येक ईश्वरीय अपेक्षा के प्रति आज्ञाकारी होकर, वे स्वर्गदूतों और मनुष्यों द्वारा ऐसे जनों के रूप में पहचाने जाएँगे जो 'परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करते हैं, और यीशु के विश्वास को धारण करते हैं।' प्रकाशितवाक्य 14:6-7, 12।

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> 'देखो, वे दिन आते हैं, यहोवा कहता है, कि हल चलाने वाला लवनी करने वाले को पकड़ लेगा, और अंगूर रौंदने वाला बीज बोने वाले को; और पहाड़ों से मीठी दाखमधु टपकेगी, और सब पहाड़ियाँ पिघल जाएँगी। और मैं अपने इस्राएल के लोगों की बंदी दशा को फिर पलट दूँगा, और वे उजड़े हुए नगरों को फिर बनाएँगे और उनमें बसेंगे; और वे दाख की बारियाँ लगाएंगे, और उनका दाखमधु पियेंगे; वे बाग भी बनाएँगे, और उनका फल खाएँगे। और मैं उन्हें उनकी भूमि में रोप दूँगा, और जिस भूमि को मैंने उन्हें दी है, उससे वे फिर कभी उखाड़े न जाएँगे, यहोवा तेरा परमेश्वर कहता है। आमोस 9:13–15।' रिव्यू एंड हेराल्ड, 26 फ़रवरी, 1914.

It is evident that from the point when the final chosen generation of the one hundred and forty-four thousand are sealed that there are still Gentiles who can be influenced by the one hundred and forty-four thousand’s life style (conversation) during the day of the Gentile’s visitation.

यह स्पष्ट है कि एक लाख चवालीस हज़ार की अंतिम चुनी हुई पीढ़ी पर मोहर लग जाने के बाद भी ऐसे अन्यजाति हैं जो अन्यजातियों के आगमन के दिन एक लाख चवालीस हज़ार की जीवनशैली (आचरण) से प्रभावित हो सकते हैं।

> “Human power and human might did not establish the church of God, and neither can they destroy it. Not on the rock of human strength, but on Christ Jesus, the Rock of Ages, was the church founded, ‘and the gates of hell shall not prevail against it.’ Matthew 16:18. The presence of God gives stability to His cause. ‘Put not your trust in princes, nor in the son of man,’ is the word that comes to us. Psalm 146:3. ‘In quietness and in confidence shall be your strength.’ Isaiah 30:15. God’s glorious work, founded on the eternal principles of right, will never come to nought. It will go on from strength to strength, ‘not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.’ Zechariah 4:6.

> मानवीय शक्ति और मानवीय पराक्रम ने परमेश्वर की कलीसिया की स्थापना नहीं की, और वे उसे नष्ट भी नहीं कर सकते। कलीसिया मनुष्य की शक्ति की चट्टान पर नहीं, परन्तु युगों की चट्टान, मसीह यीशु, पर स्थापित की गई थी, ‘और अधोलोक के फाटक उस पर प्रबल न होंगे।’ मत्ती 16:18। परमेश्वर की उपस्थिति उसके कार्य को स्थिरता देती है। ‘प्रधानों पर भरोसा न रखो, न मनुष्य के पुत्र पर,’ यह वचन हम तक आता है। भजन संहिता 146:3। ‘शान्ति और विश्वास में तुम्हारी शक्ति होगी।’ यशायाह 30:15। धर्म के शाश्वत सिद्धान्तों पर स्थापित परमेश्वर का महिमामय कार्य कभी निष्फल नहीं होगा। वह शक्ति से शक्ति की ओर बढ़ता रहेगा, ‘न शक्ति से, न पराक्रम से, परन्तु मेरे आत्मा से,’ सेनाओं के यहोवा की यही वाणी है। जकर्याह 4:6।

> “The promise, ‘The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it,’ was literally fulfilled. Verse 9. ‘The elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia. And this house was finished on the third day of the month Adar [the twelfth month], which was in the sixth year of the reign of Darius the king.’ Ezra 6:14, 15.” Prophets and Kings, 595, 596.

> "यह प्रतिज्ञा, 'इस भवन की नेव जरूब्बाबेल के हाथों डाली गई है; उसके ही हाथ इसे पूरा भी करेंगे,' शाब्दिक रूप से पूरी हुई। पद 9. 'यहूदियों के पुरनियों ने निर्माण किया, और वे नबी हाग्गै तथा इद्दो के पुत्र जकर्याह की भविष्यद्वाणी के द्वारा उन्नति करते गए। और उन्होंने इस्राएल के परमेश्वर की आज्ञा के अनुसार, और पारस के राजा कुरूश, दारयावेश और अर्तक्षत्र की आज्ञा के अनुसार उसे बनाया और पूरा किया। और यह भवन आदार महीने [बारहवाँ महीना] के तीसरे दिन, जो राजा दारयावेश के राज्य के छठे वर्ष में था, पूरा हुआ।' एज्रा 6:14, 15." भविष्यद्वक्ता और राजा, 595, 596.

Verses thirteen to fifteen represent the prophetic events that lead to the close of probation for Sabbath-keepers at the Sunday law. They also represent the third of three steps in verse ten of Daniel twelve. Verse ten is the “purification,” verses eleven and twelve represent the “made white” and verses thirteen to fifteen represent the litmus test where the Sabbath-keeping virgins are “tried.”

तेरह से पंद्रह तक की आयतें उन भविष्यसूचक घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं जो रविवार के क़ानून के समय सब्त-पालकों के लिए अनुग्रह काल के समापन तक ले जाती हैं। वे दानिय्येल अध्याय बारह की आयत दस में बताए गए तीन चरणों में से तीसरे चरण का भी प्रतिनिधित्व करती हैं। आयत दस "शुद्धिकरण" है, आयतें ग्यारह और बारह "श्वेत बनाए जाना" का प्रतिनिधित्व करती हैं, और आयतें तेरह से पंद्रह उस कसौटी का प्रतिनिधित्व करती हैं जहाँ सब्त-पालक कुँवारियाँ "परखी जाती हैं"।

The internal message in the book of Daniel is represented by the Ulai River vision of chapters seven through nine and the external message is represented by the Hiddekel River vision of chapters ten through twelve. Chapter twelve is the climax of both the internal and external visions, and it presents the method in which Christ raises up and cleanses the one hundred and forty-four thousand. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty from 1989 unto the Sunday law of verse forty-one and sixteen. The verses that fit into the hidden history represent the perfect fulfillment of verse ten of chapter twelve.

दानियेल की पुस्तक का आंतरिक संदेश अध्याय सात से नौ तक के उलाई नदी के दर्शन से दर्शाया गया है, और बाहरी संदेश अध्याय दस से बारह तक के हिद्देकल नदी के दर्शन से दर्शाया गया है। अध्याय बारह आंतरिक और बाहरी दोनों दर्शनों का चरम बिंदु है, और यह वह विधि प्रस्तुत करता है जिसके द्वारा मसीह एक लाख चवालीस हज़ार को उठाता और शुद्ध करता है। पद दस से सोलह, 1989 से लेकर पद चालीस के छिपे हुए इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पद इकतालीस और सोलह के रविवार के कानून तक पहुँचता है। जो पद इस छिपे हुए इतिहास में फिट होते हैं, वे अध्याय बारह के पद दस की पूर्ण पूर्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:10–12.

> बहुतों को शुद्ध किया जाएगा, उज्ज्वल बनाया जाएगा, और परखा जाएगा; परन्तु दुष्ट तो दुष्टता ही करेंगे; और कोई दुष्ट समझ न सकेगा; परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। और उस समय से कि नित्य की बलि हटा दी जाएगी, और उजाड़नेवाली घृणित वस्तु स्थापित की जाएगी, एक हजार दो सौ नब्बे दिन होंगे। धन्य है वह जो प्रतीक्षा करे, और एक हजार तीन सौ पैंतीस दिनों तक पहुँचे। दानिय्येल 12:10-12.

The “wise” who understand verses ten through sixteen and who have been sealed both “intellectually” and “spiritually” are those who understand the external prophetic message represented in the hidden history of verse forty, and they have been “intellectually” settled into that understanding before the Sunday law. The “wise” are those who have been transformed by the internal message represented by Revelation chapter eleven and verse eleven and they have settled into the experience before the Sunday law.

वे "बुद्धिमान" जो दसवीं से सोलहवीं आयतों को समझते हैं और जिन्हें "बौद्धिक" तथा "आध्यात्मिक" दोनों रूप से मुहरबंद किया गया है, वही हैं जो आयत चालीस के छिपे इतिहास में दर्शाए गए बाहरी भविष्यसूचक संदेश को समझते हैं, और वे रविवार के कानून से पहले उसी समझ में "बौद्धिक रूप से" स्थिर हो चुके हैं। "बुद्धिमान" वे हैं जिन्हें प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह और आयत ग्यारह द्वारा प्रस्तुत आंतरिक संदेश ने रूपांतरित किया है, और वे रविवार के कानून से पहले उस अनुभव में स्थिर हो गए हैं।

The “wise” are those who have received the “blessing” associated with “waiting,” marking the one hundred and forty-four thousand as those who fulfill the perfect and final fulfillment of the ten virgins. Revelation eleven verse eleven arrived in July of 2023, thus marking the “time of the end,” when Daniel and Revelation mark with two witnesses that the increase of knowledge which was unsealed in July of 2023 identifies the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. Eleven plus eleven equals twenty-two, which is a symbol of the combination of divinity with humanity, and those who pass the three-step purification process that produces the one hundred and forty-four thousand are identified in Daniel twelve, verse twelve providing another signature of Palmoni, for twelve times twelve equals one hundred and forty-four thousand.

"बुद्धिमान" वे हैं जिन्होंने "प्रतीक्षा" से संबद्ध "आशीष" प्राप्त की है, जो एक लाख चवालीस हज़ार को उन लोगों के रूप में चिह्नित करता है जो दस कुँवारियों की पूर्ण और अंतिम पूर्ति करते हैं। प्रकाशितवाक्य ग्यारह, पद ग्यारह जुलाई 2023 में आ पहुँचा, और इस प्रकार "अंत का समय" को चिह्नित करता है, जब दानिय्येल और प्रकाशितवाक्य, दो गवाहों के रूप में, यह चिह्नित करते हैं कि जुलाई 2023 में खोली गई ज्ञान-वृद्धि एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी की प्रक्रिया की पहचान करती है। ग्यारह और ग्यारह मिलकर बाईस होते हैं, जो दैवत्व और मानवता के संयोजन का प्रतीक है, और जो तीन-चरणीय शुद्धिकरण प्रक्रिया से होकर गुजरते हैं जो एक लाख चवालीस हज़ार उत्पन्न करती है, वे दानिय्येल बारह, पद बारह में पहचाने जाते हैं, जो पालमोनी के एक और हस्ताक्षर को प्रदान करता है, क्योंकि बारह गुणा बारह एक लाख चवालीस हज़ार होता है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

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