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# The Revelation of Jesus Christ - Number Five

यीशु मसीह का रहस्योद्घाटन - संख्या पाँच

Isaiah Forty: Comfort Ye, Comfort Ye

यशायाह चालीस: सांत्वना दो, सांत्वना दो

Author

Jeff Pippenger

Published

October 25, 2023

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In the first seventeen verses of Isaiah forty the one hundred and forty-four thousand are prophetically located at the end of three and a half days, where they had been lying dead in the streets, while the world rejoiced. All the prophets agree with each other and the prophetic events they present always align with the other prophets, for God is not the author of confusion.

यशायाह 40 के पहले सत्रह पदों में, एक लाख चवालीस हजार को भविष्यसूचक रूप से साढ़े तीन दिनों के अंत में दिखाया गया है, जहाँ वे सड़कों पर मरे हुए पड़े थे, जबकि संसार आनन्द मना रहा था। सभी भविष्यद्वक्ता आपस में सहमत हैं, और वे जिन भविष्यसूचक घटनाओं को प्रस्तुत करते हैं, वे हमेशा अन्य भविष्यद्वक्ताओं से मेल खाती हैं, क्योंकि परमेश्वर अव्यवस्था के कर्ता नहीं हैं।

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> और भविष्यद्वक्ताओं की आत्माएँ भविष्यद्वक्ताओं के अधीन रहती हैं। क्योंकि परमेश्वर अव्यवस्था का नहीं, परन्तु शांति का है; जैसा कि पवित्र जनों की सभी कलीसियाओं में है। 1 कुरिन्थियों 14:32, 33.

The Comforter, who Jesus promised to send in His absence, was placed into the very first words, of the very first verse, of the twenty-six chapters that make up Isaiah’s final prophetic narrative. “Comfort ye, comfort ye my people, saith your God.” The rule of first mention emphasizes that the following twenty-six chapters is to be understood in reference to the perfect and final fulfillment of the coming of the Comforter.

वह सांत्वनादाता, जिसे यीशु ने अपनी अनुपस्थिति में भेजने का वादा किया था, उसका संकेत यशायाह के अंतिम भविष्यवाणी-वृत्तांत का निर्माण करने वाले छब्बीस अध्यायों के सर्वप्रथम पद के बिल्कुल आरंभिक शब्दों में किया गया है: “सांत्वना दो, सांत्वना दो मेरे लोगों को, तुम्हारा परमेश्वर कहता है।” प्रथम उल्लेख का सिद्धान्त यह रेखांकित करता है कि आगे के ये छब्बीस अध्याय सांत्वनादाता के आगमन की सिद्ध और अंतिम पूर्ति के संदर्भ में समझे जाने चाहिए।

> And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever. . .. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:16, 26.

> और मैं पिता से प्रार्थना करूंगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा, कि वह सदा तुम्हारे साथ रहे... परन्तु वह सहायक, जो पवित्र आत्मा है, जिसे पिता मेरे नाम में भेजेगा, वह तुम्हें सब बातें सिखाएगा और जो कुछ मैंने तुमसे कहा है, वह सब तुम्हें स्मरण कराएगा। यूहन्ना 14:16, 26.

The Midnight Cry of the Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

मिलराइट इतिहास की मध्यरात्रि की पुकार एक लाख चवालीस हज़ार के इतिहास में पुनः दोहराई जाती है।

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> सारा संसार दुष्टता में, छल और भ्रम में, मृत्यु की ठीक छाया में पड़ा है—सोया हुआ, सोया हुआ। उन्हें जगाने के लिए आत्मिक पीड़ा कौन अनुभव कर रहा है? कौन-सी आवाज़ उन तक पहुँच सकती है? मेरा मन भविष्य की ओर ले जाया गया, उस समय की ओर जब संकेत दिया जाएगा। ‘देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने के लिए बाहर निकलो।’ परन्तु कुछ लोग अपनी दियों को फिर से भरने के लिए तेल लेने में देर कर चुके होंगे, और बहुत देर से वे पाएँगे कि जिस चरित्र का प्रतीक तेल है, वह किसी और को दिया नहीं जा सकता। रिव्यू एंड हेराल्ड, 11 फ़रवरी, 1896.

The question is asked, “what voice can” “awaken” those that are “asleep”? The “voice” that awakens them in Isaiah chapter forty, is the “voice” that “cries” in the “wilderness.”

प्रश्न पूछा जाता है, "कौन-सी आवाज़" उन्हें "जगा" सकती है जो "सोए हुए" हैं? यशायाह के अध्याय चालीस में उन्हें जगाने वाली "आवाज़" वही "आवाज़" है जो "मरुभूमि" में "पुकारती" है।

> Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The “voice” of him that “crieth” in the wilderness. . .. Isaiah 40:2, 3.

> येरूशलेम से सांत्वना के वचन कहो, और उससे पुकारकर कहो कि उसका युद्ध समाप्त हो चुका है, कि उसका अधर्म क्षमा कर दिया गया है; क्योंकि उसके सब पापों के लिए उसने प्रभु के हाथ से दोगुना प्राप्त किया है। जंगल में "पुकारने" वाले का "स्वर". . .. यशायाह 40:2, 3.

The message of the Midnight Cry is also the message of the latter rain.

मध्यरात्रि की पुकार का संदेश, अंतिम वर्षा का संदेश भी है।

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> "आप प्रभु के आगमन को बहुत दूर मान रहे हैं। मैंने देखा कि अंतिम वर्षा [उतनी ही अचानक] आ रही थी जितनी आधी रात की पुकार, और दस गुना शक्ति के साथ।" Spalding and Magan, 5.

One of the many symbols found in the Word of God that represents the latter rain message, is the symbol that is recognized by a doubling of words or phrases. The doubling of words, or phrases is a symbol of the Midnight Cry, or latter rain message in the last days. The symbolism of the doubling of “comfort ye,” places the opening of Isaiah chapter forty in the tarrying time, when the message represented as the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is to be recognized and then proclaimed. At that time, Christ sends the Comforter to awaken the sleeping virgins, who are prophetically represented as sleeping, and in some prophetic passages as sleeping, the sleep of death. The first verse of Isaiah forty, is prophetically located three and a half symbolic days ‘after’ the disappointment of July 18, 2020, for that is when the Comforter is sent to awaken those that are asleep. Three and a half days is a symbol of a wilderness, and there is where the “voice” begins to “cry.”

परमेश्वर के वचन में पाए जाने वाले अनेक प्रतीकों में से एक, जो पछाड़ी वर्षा के संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, वह प्रतीक है जो शब्दों या वाक्यांशों के दोहराव से पहचाना जाता है। शब्दों या वाक्यांशों का दोहराव, अंतिम दिनों में आधी रात की पुकार, या पछाड़ी वर्षा के संदेश का प्रतीक है। 'सांत्वना दो' के दोहराव का प्रतीक, यशायाह अध्याय चालीस के आरंभ को ठहरने के समय में रखता है, जब दस कुँवारियों के दृष्टान्त की आधी रात की पुकार के रूप में चित्रित संदेश को पहचाना जाना है और फिर घोषित किया जाना है। उस समय, मसीह सोई हुई कुँवारियों को जगाने के लिए सांत्वनादाता को भेजता है, जिन्हें भविष्यवाणी में सोई हुई दिखाया गया है, और कुछ भविष्यसूचक खंडों में उन्हें मृत्यु की नींद सोई हुई बताया गया है। यशायाह चालीस का पहला पद, 18 जुलाई, 2020 की निराशा के 'बाद' साढ़े तीन सांकेतिक दिनों में भविष्यवाणी के अनुसार स्थित है, क्योंकि उसी समय सांत्वनादाता उन लोगों को जगाने के लिए भेजा जाता है जो सो रहे हैं। साढ़े तीन दिन मरुभूमि का प्रतीक हैं, और वहीं 'आवाज़' 'पुकारने' लगती है।

Revelation eleven, Ezekiel thirty-seven, Matthew twenty-five, the history of the Millerites (along with the same waymarks of Millerite history that occur in every reform movement), combine to identify a ‘specific process’ of awakening the sleeping virgins. The process starts with the virgins going to sleep at the disappointment. The period of the tarrying time that began at the disappointment is ultimately recognized as the tarrying time. The last portion of the tarrying time is the development of the message of the Midnight Cry. When the message is established, it is then proclaimed until it reaches its climax, the judgment.

प्रकाशितवाक्य ग्यारह, यहेजकेल सैंतीस, मत्ती पच्चीस, और मिलराइटों का इतिहास (हर सुधार आंदोलन में पाए जाने वाले मिलराइट इतिहास के वही मार्गचिह्नों सहित), मिलकर सोई हुई कुँवारियों को जगाने की एक 'विशिष्ट प्रक्रिया' की पहचान करते हैं। यह प्रक्रिया निराशा के समय कुँवारियों के सो जाने से शुरू होती है। निराशा से जो विलंब का समय आरंभ हुआ, अंततः उसी को विलंब का समय माना गया। विलंब के समय का अंतिम भाग मध्यरात्रि की पुकार के संदेश का विकास है। जब यह संदेश स्थापित हो जाता है, तब इसे उसके चरम—अर्थात न्याय—तक प्रचारित किया जाता है।

The messenger represented as the “voice” in Isaiah, asked what the message was that was to be proclaimed. He was told in symbolic language to present the message of Islam. The prophetic message of Islam cannot be separated from the soon-coming Sunday law, for Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation represent God’s judgment upon the powers who pass Sunday laws. Those powers were pagan Rome in 321, a symbol of the dragon; papal Rome in 538, a symbol of the beast; and the soon coming Sunday law in the United States, a symbol of the false prophet.

यशायाह में 'आवाज़' के रूप में प्रस्तुत दूत ने पूछा कि जो संदेश प्रचारित किया जाना था, वह क्या था। उसे प्रतीकात्मक भाषा में इस्लाम का संदेश प्रस्तुत करने को कहा गया। इस्लाम का भविष्यसूचक संदेश शीघ्र आने वाले रविवार के कानून से अलग नहीं किया जा सकता, क्योंकि इस्लाम एक तुरही-सत्ता है, और प्रकाशितवाक्य की सात तुरहियाँ उन सत्ताओं पर परमेश्वर के न्याय का प्रतिनिधित्व करती हैं जो रविवार के कानून पारित करती हैं। वे शक्तियाँ थीं: 321 में मूर्तिपूजक रोम, जो अजगर का प्रतीक है; 538 में पापाई रोम, जो पशु का प्रतीक है; और संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाला रविवार का कानून, जो झूठे भविष्यद्वक्ता का प्रतीक है।

In connection with the identification of what the message that the “voice” who had been crying in the wilderness was to proclaim, was the promise that God’s word never fails. The ‘promise and assurance’ that God’s word never fails, is located in the identical prophetic setting that in Habakkuk chapter two, and verse three, is expressed as “at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” The message of Islam will never fail, it will surely come. The last verse of Isaiah chapter forty, addresses those that wait for the vision in Habakkuk.

मरुभूमि में पुकारने वाली उस 'आवाज़' को कौन-सा संदेश प्रचार करना था, इसकी पहचान के साथ यह प्रतिज्ञा भी जुड़ी हुई थी कि परमेश्वर का वचन कभी असफल नहीं होता। यह 'प्रतिज्ञा और आश्वासन' कि परमेश्वर का वचन कभी असफल नहीं होता, उसी भविष्यद्वाणी-संदर्भ में स्थित है, जिसमें हबक्कूक अध्याय दो, पद तीन में यह कहा गया है: 'अंत में वह बोलेगा और झूठ न बोलेगा; चाहे वह विलंब करे, उसकी प्रतीक्षा करो, क्योंकि वह निश्चय आएगा, विलंब न करेगा।' इस्लाम का संदेश कभी असफल नहीं होगा; वह निश्चय ही आएगा। यशायाह अध्याय चालीस का अंतिम पद उन लोगों को संबोधित करता है जो हबक्कूक में दर्शन की प्रतीक्षा करते हैं।

> But they that wait upon the Lord shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they shall run, and not be weary; and they shall walk, and not faint. Isaiah 40:31.

> परन्तु जो प्रभु की प्रतीक्षा करते हैं, वे अपना बल नया कर लेंगे; वे उकाबों के समान पंख लगाकर ऊपर उठेंगे; वे दौड़ेंगे और थकेंगे नहीं; वे चलेंगे और मूर्छित नहीं होंगे। यशायाह 40:31.

The “hidden history” of the seven thunders, that is now being unsealed, identifies three waymarks that begin and end with a disappointment. In that symbolic history, there are three waymarks, separated by two periods of time. A disappointment begins the tarrying time. The tarrying time leads to the corrected message and prediction of the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry begins a period of proclaiming the message of the Midnight Cry, that leads to a second disappointment, that is represented as judgment. Those three steps, separated by two periods of time, represent the Alpha and Omega, as created in the Hebrew word “truth.”

सात गर्जनाओं का "छिपा हुआ इतिहास", जिसकी मुहर अब खोली जा रही है, तीन मार्गचिन्हों की पहचान करता है, जो एक निराशा से शुरू होकर निराशा पर ही समाप्त होते हैं। उस प्रतीकात्मक इतिहास में तीन मार्गचिन्ह हैं, जो दो समयावधियों से अलग होते हैं। एक निराशा प्रतीक्षा काल की शुरुआत करती है। प्रतीक्षा काल, मध्यरात्रि की पुकार के सुधारे हुए संदेश और भविष्यवाणी तक ले जाता है। मध्यरात्रि की पुकार का संदेश, उसी संदेश के प्रचार की एक अवधि आरंभ करता है, जो दूसरी निराशा तक ले जाती है, जिसे न्याय के रूप में दर्शाया गया है। समय की दो अवधियों से पृथक वे तीन चरण, "अल्फा" और "ओमेगा" का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसा कि इब्रानी शब्द "सत्य" में रचा गया है।

In Ezekiel thirty-seven, Ezekiel also represents the “voice” of Isaiah forty. The voice in Isaiah forty asks, “What shall I cry?” The “voice” in Ezekiel thirty-seven, verse seven, then “prophesied as” he “was commanded.”

यहेजकेल सैंतीस में, यहेजकेल भी यशायाह चालीस के 'स्वर' का प्रतिनिधित्व करता है। यशायाह चालीस में वह स्वर पूछता है, 'मैं क्या पुकारूँ?' फिर यहेजकेल सैंतीस के पद सात में उसने 'जैसी उसे आज्ञा दी गई थी, वैसी ही भविष्यद्वाणी की'।

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> तब मैंने जैसा मुझे आज्ञा दी गई थी, वैसा ही भविष्यद्वाणी की; और जैसे ही मैं भविष्यद्वाणी कर रहा था, एक आवाज़ हुई, और देखो, एक हलचल हुई, और हड्डियाँ आपस में, हड्डी से हड्डी, मिल गईं। और जब मैं देख रहा था, तो उन पर स्नायु और मांस चढ़ आया, और ऊपर से चमड़ी ने उन्हें ढक लिया; परन्तु उनमें श्वास नहीं थी। यहेजकेल 37:7, 8.

Ezekiel’s first prophecy brought the bones and flesh together, but they were not yet alive. “So,” Ezekiel “prophesied as he” was “commanded” a second time. The second prophecy brought the bodies to life. The two prophecies are typified by the creation of Adam.

यहेजकेल की पहली भविष्यवाणी ने हड्डियों और मांस को एक साथ कर दिया, पर वे अभी जीवित नहीं थे। "तो," यहेजकेल ने "जैसा कि उसे" "आदेश दिया गया था" दूसरी बार भविष्यवाणी की। दूसरी भविष्यवाणी ने शरीरों को जीवन दे दिया। इन दोनों भविष्यवाणियों का प्रतिरूप आदम की सृष्टि में दिखता है।

> And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. Genesis 2:7.

> और यहोवा परमेश्वर ने भूमि की धूल से मनुष्य को रचा, और उसके नथुनों में जीवन का श्वास फूँका; और मनुष्य जीवात्मा बन गया। उत्पत्ति 2:7.

The two-step process of bringing the dead dry bones to life is first mentioned in the creation of Adam, thus emphasizing that God’s prophetic Word is also His creative power. God first “formed” Adam, and Ezekiel’s first prophecy brought the bones and bodies together, then God “breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.”

मृत और सूखी हड्डियों को जीवन देने की दो-चरणीय प्रक्रिया का पहला उल्लेख आदम की रचना में मिलता है, और इस प्रकार यह रेखांकित होता है कि परमेश्वर का भविष्यसूचक वचन उसकी सृजनात्मक शक्ति भी है। परमेश्वर ने पहले आदम को "गठित" किया, और यहेजकेल की पहली भविष्यवाणी ने हड्डियों और शरीरों को एक साथ कर दिया; फिर परमेश्वर ने "उसकी नासिकाओं में जीवन का श्वास फूँका, और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया।"

Ezekiel’s second prophecy was directed “unto the wind,” not unto the bones, for he was told to “say to the wind,” “Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live.” Ezekiel’s second prophecy, which brings the dead bodies to life as a mighty army, was directed, not at the dead bodies, but at the wind. It was a command to the wind to breathe upon the bodies. The first time the word “breath” is mentioned in God’s Word is the creation of Adam, and it is there defined as the breath of life, and what brings life into the dead bodies, comes from the four winds.

यहेजकेल की दूसरी भविष्यद्वाणी ‘वायु’ की ओर निर्देशित थी, हड्डियों की ओर नहीं, क्योंकि उसे कहा गया था कि वायु से कहो: “हे श्वास, चारों पवनों से आ और इन मारे गए लोगों पर श्वास फूँक, ताकि वे जीवित हो जाएँ।” यहेजकेल की दूसरी भविष्यद्वाणी, जो मृत देहों को जीवित कर उन्हें एक शक्तिशाली सेना बना देती है, मृत देहों के प्रति नहीं, बल्कि वायु के प्रति निर्देशित थी। यह वायु को देहों पर श्वास फूँकने की आज्ञा थी। परमेश्वर के वचन में ‘श्वास’ शब्द का प्रथम उल्लेख आदम की सृष्टि में होता है, और वहाँ उसे ‘जीवन की श्वास’ कहा गया है, और जो मृत देहों में जीवन लाती है, वह चारों पवनों से आती है।

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> देवदूत चारों पवनों को थामे हुए हैं; इन पवनों को एक क्रोधित घोड़े के रूप में दर्शाया गया है, जो बंधन तोड़कर समूची पृथ्वी पर दौड़ पड़ने को आतुर है और अपने मार्ग में विनाश और मृत्यु फैलाता चलता है.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "क्या हम शाश्वत जगत की ठीक दहलीज़ पर सोए रहें? क्या हम निष्क्रिय, ठंडे और निर्जीव बने रहें? काश हमारी कलीसियाओं में परमेश्वर की आत्मा और श्वास उसकी प्रजा में फूँकी जाए, ताकि वे अपने पैरों पर खड़े हों और जीवित हो जाएँ।" पांडुलिपि प्रकाशन, खंड 20, 217.

The two questions here are shall we sleep, and shall we be dead?…two terms for the same prophetic condition. The message of the four winds that are being restrained by angels, is the message that causes the breath of God to enter the dead and causes them to stand up and live. The message of the four winds is the message of the angry horse of Islam. The message of the four winds in the book of Revelation, is the sealing message. The sealing message of Revelation seven, verse one through three, is the message that identifies that the four winds are restrained, until the servants of God are sealed.

यहाँ दो प्रश्न हैं—क्या हम सोएँगे, और क्या हम मृत होंगे? ...एक ही भविष्यसूचक स्थिति के लिए दो शब्द। स्वर्गदूतों द्वारा रोकी जा रही चार पवनों का संदेश वह संदेश है जो परमेश्वर की श्वास को मृतकों में प्रवेश कराता है और उन्हें खड़ा होकर जीवित कर देता है। चार पवनों का संदेश इस्लाम के क्रोधित घोड़े का संदेश है। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में चार पवनों का संदेश, मुद्रांकन का संदेश है। प्रकाशितवाक्य सात, पद एक से तीन का मुद्रांकन संदेश यह बताता है कि चार पवनें तब तक रोकी जाती हैं, जब तक परमेश्वर के दासों पर मुहर नहीं लगा दी जाती।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> और इन बातों के बाद मैंने देखा कि पृथ्वी के चारों कोनों पर चार स्वर्गदूत खड़े हैं, जो पृथ्वी की चारों पवनों को रोके हुए हैं, ताकि कोई पवन न पृथ्वी पर चले, न समुद्र पर, न किसी वृक्ष पर। और मैंने पूर्व दिशा से ऊपर उठते हुए एक और स्वर्गदूत को देखा, जिसके पास जीवित परमेश्वर की मुहर थी; उसने ऊँची आवाज़ में उन चारों स्वर्गदूतों से पुकारकर कहा, जिन्हें पृथ्वी और समुद्र को हानि पहुँचाने का अधिकार दिया गया था, ‘जब तक हम अपने परमेश्वर के दासों के माथों पर मुहर न लगा दें, तब तक न पृथ्वी को, न समुद्र को, न वृक्षों को हानि पहुँचाओ।’ प्रकाशितवाक्य 7:1-3.

Ezekiel’s second prophecy was directed to the wind, and the life that the wind delivered unto the bodies came from the message of the four winds. In verses eight through ten, in Ezekiel thirty-seven the words that appear either as “wind” or “breath” is the same Hebrew word in each occurrence. God breathed into Adam, the breath of life, and in Ezekiel the breath of life is the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that comes from the four winds. That message delivers God’s creative power to the bodies that have been brought together in the valley of death, by the first message. The message of the four winds is the message of Islam bringing judgment upon the United States for the Sunday law. It is the message of the Midnight Cry.

यहेजकेल की दूसरी भविष्यवाणी पवन को संबोधित थी, और पवन द्वारा देहों को दिया गया जीवन चारों पवनों के संदेश से आया था। यहेजकेल अध्याय सैंतीस के पद आठ से दस में, जहाँ शब्द "wind" या "breath" के रूप में आता है, हर बार वही इब्रानी शब्द है। परमेश्वर ने आदम में जीवन का श्वास फूँका, और यहेजकेल में जीवन का श्वास चारों पवनों से आने वाले एक लाख चवालीस हजार की मुहरबंदी के संदेश के रूप में है। वह संदेश, पहले संदेश द्वारा मृत्यु की घाटी में एकत्र की गई देहों को, परमेश्वर की सृजनात्मक शक्ति पहुँचाता है। चारों पवनों का संदेश, रविवार के क़ानून के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका पर न्याय लाने वाले इस्लाम का संदेश है। यह आधी रात की पुकार का संदेश है।

The hidden history of the seven thunders begins with a disappointment, which begins the tarrying time. In Revelation eleven when the two prophets were slain on July 18, 2020, the tarrying time began. Ezekiel was among the dead when the Lord asked Ezekiel if the two witnesses that are dead in the street could live.

सात गर्जनों का गुप्त इतिहास एक निराशा से शुरू होता है, जिससे प्रतीक्षा का समय आरंभ होता है। प्रकाशितवाक्य 11 में, जब 18 जुलाई, 2020 को दो नबी मारे गए, तब प्रतीक्षा का समय शुरू हुआ। जब प्रभु ने यहेजकेल से पूछा कि सड़क पर जो दो गवाह मृत पड़े हैं, क्या वे जीवित हो सकते हैं, उस समय यहेजकेल मृतकों में था।

> The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Ezekiel 37:1–3.

> प्रभु का हाथ मुझ पर था, और उसने मुझे प्रभु की आत्मा में बाहर ले जाकर हड्डियों से भरी हुई एक घाटी के बीच में उतार दिया; और उसने मुझे उनके चारों ओर से होकर ले गया; और देखो, उस खुली घाटी में बहुत-सी हड्डियाँ थीं; और देखो, वे बहुत सूखी थीं। और उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य-पुत्र, क्या ये हड्डियाँ जीवित हो सकती हैं? तब मैंने उत्तर दिया, हे प्रभु परमेश्वर, तू ही जानता है। यहेजकेल 37:1-3.

In verse seven, when Ezekiel delivers the first of the two prophecies the message was simply, “O ye dry bones, hear the word of the Lord.” John, in the Revelation records, “blessed are those who hear the words of the prophecy of this book.” Ezekiel represents the dead dry bones who are blessed, as those who hear Ezekiel’s command to hear the Word of the Lord, and His Word is Truth. In chapter two of Ezekiel, the experience of those who hear God’s word is described.

सातवें पद में, जब यहेजकेल दो भविष्यवाणियों में से पहली देता है, तब संदेश बस इतना था, "हे सूखी हड्डियों, प्रभु का वचन सुनो।" प्रकाशितवाक्य में यूहन्ना लिखता है, "धन्य हैं वे जो इस पुस्तक की भविष्यवाणी के वचनों को सुनते हैं।" यहेजकेल मरी हुई सूखी हड्डियों को धन्य के रूप में प्रस्तुत करता है—अर्थात वे जो यहेजकेल की यह आज्ञा सुनते हैं कि प्रभु का वचन सुनो; और उसका वचन सत्य है। यहेजकेल के दूसरे अध्याय में, उन लोगों का अनुभव वर्णित है जो परमेश्वर का वचन सुनते हैं।

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> और उसने मुझ से कहा, “हे मनुष्य-पुत्र, अपने पाँवों पर खड़ा हो जा, और मैं तुझ से बात करूँगा।” और जब वह मुझ से कह रहा था, तब आत्मा मुझ में समा गई और उसने मुझे मेरे पाँवों पर खड़ा कर दिया, कि मैंने उसे सुना जो मुझ से कह रहा था। यहेजकेल 2:1, 2.

In Revelation eleven, when the dead bodies hear the Word of the Lord, the Comforter enters into them and they stand on their feet. It is the Comforter that sets them on their feet.

प्रकाशितवाक्य ग्यारह में, जब मृतदेह प्रभु के वचन को सुनते हैं, तो सांत्वनादाता उनमें प्रवेश करता है और वे अपने पैरों पर खड़े हो जाते हैं। उन्हें उनके पैरों पर खड़ा करने वाला सांत्वनादाता ही है।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> और साढ़े तीन दिन के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उनमें प्रवेश कर गई, और वे अपने पैरों पर खड़े हो गए; और जिन्होंने उन्हें देखा, उन पर बड़ा भय छा गया। प्रकाशितवाक्य 11:11.

The standing up of the dead is step number one, in a two-step process that raises them out of their graves to become the ensign that is lifted up at the judgment of the Sunday law. When they stand in chapter eleven, “great fear” comes upon those that see them.

मृतकों का उठ खड़ा होना दो-चरणीय प्रक्रिया का पहला चरण है, जो उन्हें उनकी कब्रों से निकालकर उस ध्वज में बदल देता है जिसे रविवार के कानून के न्याय के समय ऊँचा उठाया जाता है। जब वे अध्याय ग्यारह में खड़े होते हैं, तो जो उन्हें देखते हैं उन पर "भीषण भय" छा जाता है।

> And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:9.

> और भय के मारे वह अपने दुर्ग की ओर भाग जाएगा, और उसके प्रधान ध्वज से भयभीत होंगे, यहोवा यह कहता है, जिसकी आग सिय्योन में है, और जिसकी भट्ठी यरूशलेम में है। यशायाह 31:9.

The Midnight Cry message of Millerite history was the second part of the second angel’s message. The second angel’s message produced a separation of the Millerites from the churches that were then identified as the daughters of Babylon, and the faithful were called out to come and stand with the Millerites. A ‘body’ of believers was formed by that message, and then the second step was the message of the Midnight Cry that joined and added power to the second message. The Millerites then became a mighty army that took the message like a tidal wave across the land. That two-step process is the two voices of Revelation eighteen, and it is the identical process of the resurrection of the dead dry bones in Ezekiel who were slain in the street of Revelation eleven.

मिलरवादी इतिहास का 'आधी रात की पुकार' संदेश, दूसरे स्वर्गदूत के संदेश का दूसरा भाग था। दूसरे स्वर्गदूत के संदेश ने मिलरवादियों को उन कलीसियाओं से अलग कर दिया, जिन्हें तब 'बाबेल की बेटियाँ' के रूप में पहचाना गया था, और विश्वासयोग्य लोगों को बाहर बुलाया गया कि वे आकर मिलरवादियों के साथ खड़े हों। उस संदेश द्वारा विश्वासियों की एक 'देह' गठित हुई, और फिर दूसरा कदम 'आधी रात की पुकार' का संदेश था, जिसने दूसरे संदेश के साथ जुड़कर उसे और सामर्थ्य दी। तब मिलरवादी एक शक्तिशाली सेना बन गए, जिसने उस संदेश को ज्वार की लहर की तरह सारे देश में फैला दिया। वह दो-चरणीय प्रक्रिया ही प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की दो आवाज़ें हैं, और यही प्रक्रिया यहेजकेल में मृत सूखी हड्डियों के पुनरुत्थान की भी है, जिन्हें प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह की सड़क पर मार डाला गया था।

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844.” Spiritual Gifts, volume 1, 195, 196.

> स्वर्ग से आए उस शक्तिशाली स्वर्गदूत की सहायता के लिए स्वर्गदूत भेजे गए, और मैंने ऐसी आवाज़ें सुनीं जो हर ओर गूँजती प्रतीत होती थीं: "हे मेरे लोगों, उससे बाहर निकल आओ, ताकि तुम उसके पापों के भागीदार न बनो, और उसकी विपत्तियों में से कुछ न पाओ; क्योंकि उसके पाप स्वर्ग तक पहुँच गए हैं, और परमेश्वर ने उसके अधर्मों को स्मरण किया है।" यह संदेश तीसरे संदेश का मानो एक पूरक प्रतीत हुआ और उससे जुड़ गया, जैसे 1844 में "मध्यरात्रि की पुकार" दूसरे स्वर्गदूत के संदेश से जुड़ गई थी। आध्यात्मिक वरदान, खंड 1, पृष्ठ 195, 196.

The first waymark in the hidden history of the seven thunders, is the disappointment which begins the tarrying time. The tarrying time is a period of time that is represented as three and a half days, which is a symbol of the wilderness. At the end of the forty years of wandering in the wilderness, Joshua led a mighty army into the Promised Land. At the end of the three and a half days, Ezekiel is taken to the valley of death, and is told to command the dead bodies to “hear the word of the Lord.” Ezekiel is a “voice” crying in the wilderness. The command to hear the Word of the Lord brings the body parts together, but they are not yet alive, they are not yet an army, they are not yet sealed. The “word of the Lord” which is spoken by Ezekiel in chapter two, identifies that when the Comforter arrives, God’s people stand, while they simultaneously hear the Word of the Lord. Christ promised He would send the Comforter, three and a half days after they were murdered in the street.

सात गर्जनाओं के गुप्त इतिहास का पहला मार्गचिह्न वह निराशा है, जो प्रतीक्षा के समय की शुरुआत करती है। प्रतीक्षा का समय एक ऐसा कालखंड है जिसे साढ़े तीन दिनों के रूप में दर्शाया गया है, जो वन्य प्रदेश का प्रतीक है। वन्य प्रदेश में चालीस वर्षों की भटकन के अंत में, यहोशू एक शक्तिशाली सेना को लेकर प्रतिज्ञात देश में ले गया। साढ़े तीन दिनों के अंत में, यहेजकेल को मृत्यु की तराई में ले जाया जाता है, और उसे यह आज्ञा देने को कहा जाता है कि मृत देहें "प्रभु का वचन सुनें।" यहेजकेल जंगल में पुकारने वाली एक "आवाज़" है। प्रभु का वचन सुनने की आज्ञा शरीर के अंगों को एकत्र कर देती है, पर वे अभी जीवित नहीं हैं, वे अभी सेना नहीं बने हैं, उन पर अभी मुहर नहीं लगी है। "प्रभु का वचन", जिसे यहेजकेल अध्याय दो में बोलता है, यह दर्शाता है कि जब सान्त्वनाकारक आता है, तो परमेश्वर की प्रजा खड़ी हो जाती है, और उसी समय वे प्रभु का वचन सुनते हैं। मसीह ने प्रतिज्ञा की थी कि वह सान्त्वनाकारक को भेजेगा, सड़क पर उनकी हत्या किए जाने के साढ़े तीन दिन बाद।

Once standing, the bodies ‘who are not yet alive,’ are going to be given a second prophecy. The “voice that crieth in the wilderness” in Isaiah, asks what the prophecy is that he is to cry? The “message” that both Ezekiel, and the “voice” in Isaiah forty are commanded to present, is the message of Islam. When that prophecy is delivered, “Adam” comes to life as a mighty army. The living two witnesses then proclaim the message of Islam’s judgment upon the United States, because of the passage of the soon-coming Sunday law. The judgment of the Sunday law is the third waymark of the hidden history of the seven thunders. When it is fulfilled, the army is lifted up as an ensign to heaven, and is represented in Revelation fourteen.

एक बार जब वे खड़े हो जाते हैं, तो "जो अभी तक जीवित नहीं हैं" वे शरीर दूसरी भविष्यवाणी प्राप्त करेंगे। यशायाह में "जंगल में पुकारने वाली आवाज़" पूछती है कि उसे कौन-सी भविष्यवाणी पुकारनी है? यहेजकेल और यशायाह चालीस में "आवाज़"—दोनों को जो "संदेश" सुनाने की आज्ञा दी गई है, वह इस्लाम का संदेश है। जब वह भविष्यवाणी सुना दी जाती है, तो "आदम" एक शक्तिशाली सेना के रूप में जीवित हो उठता है। फिर जीवित दो गवाह शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून के पारित होने के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका पर इस्लाम के न्याय का संदेश घोषित करते हैं। रविवार के क़ानून का न्याय सात गर्जनाओं के गुप्त इतिहास का तीसरा मार्गचिह्न है। जब यह पूरा होता है, तो उस सेना को स्वर्ग की ओर एक ध्वज के रूप में ऊँचा उठाया जाता है, और उसका चित्रण प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह में किया गया है।

> “I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Selected Messages, book 2, 387.

> मुझे पहले, दूसरे और तीसरे स्वर्गदूतों के संदेशों का अनुभव हुआ है। स्वर्गदूतों को आकाश के मध्य उड़ते हुए दर्शाया गया है, वे संसार को चेतावनी का संदेश सुना रहे हैं, और यह संदेश पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में रहने वाले लोगों पर सीधा प्रभाव डालता है। इन स्वर्गदूतों की आवाज़ कोई नहीं सुनता, क्योंकि वे एक प्रतीक हैं जो परमेश्वर के उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो स्वर्गीय ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य में कार्य कर रहे हैं। पुरुष और स्त्रियाँ, जो परमेश्वर की आत्मा से प्रबुद्ध और सत्य द्वारा पवित्र किए गए हैं, तीनों संदेशों को उनके क्रम में घोषित करते हैं। चयनित संदेश, पुस्तक 2, 387.

The ensign that is lifted up is the third angel that is flying in the midst of heaven, warning mankind against accepting the mark of the beast. The mighty army continues to present that message to the world, until Michael stands up and human probation closes.

ऊँचा उठाया गया ध्वज वह तीसरा स्वर्गदूत है जो स्वर्ग के मध्य में उड़ रहा है और मानवजाति को पशु का चिह्न स्वीकार करने के विरुद्ध चेतावनी दे रहा है। वह शक्तिशाली सेना उस संदेश को संसार के सामने प्रस्तुत करती रहती है, जब तक मीकाएल खड़ा नहीं होता और मानव का अनुग्रहकाल समाप्त नहीं हो जाता।

We will continue these thoughts in the next article.

हम इन विचारों को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him. Matthew 25:6.

> और आधी रात को एक पुकार हुई: देखो, दूल्हा आ रहा है; उससे मिलने के लिए बाहर निकलो। मत्ती 25:6.

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