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# Rome Establishes the Vision - Number Nine

रोम दृष्टि की स्थापना करता है - संख्या नौ

Rejecting the Foundations: The Controversy of ‘The Daily’ and the Consequences of Denying Truth in Adventist Prophecy

बुनियादों को अस्वीकार करना: 'The Daily' को लेकर विवाद और एडवेंटिस्ट भविष्यवाणी में सत्य से इनकार के परिणाम

Author

Jeff Pippenger

Published

August 21, 2024

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We are currently addressing the prophetic line of the controversies within Advent history that have taken place concerning the various symbols of Rome. We are currently addressing “the daily” in the book of Daniel. That controversy represents a rejection of the foundations of Adventism, the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy, and the rejection of the messenger that was chosen by God. Rejecting the work of Miller also represents a rejection of the instruction that had been given to Miller by heavenly angels, who led Miller to his understanding of the message produced by the increase of knowledge when the book of Daniel was unsealed in 1798.

हम वर्तमान में एडवेंट इतिहास में रोम के विभिन्न प्रतीकों के संबंध में हुए विवादों की भविष्यसूचक कड़ी पर विचार कर रहे हैं। हम इस समय दानिय्येल की पुस्तक के "दैनिक" को संबोधित कर रहे हैं। वह विवाद एडवेंटवाद की नींवों के अस्वीकार, भविष्यवाणी की आत्मा के प्राधिकार के अस्वीकार, और परमेश्वर द्वारा चुने गए दूत के अस्वीकार का प्रतिनिधित्व करता है। मिलर के कार्य को अस्वीकार करना उन स्वर्गदूतों द्वारा मिलर को दी गई उस शिक्षा के अस्वीकार का भी द्योतक है, जिन्होंने 1798 में जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहरें खुलीं तब ज्ञान की वृद्धि से उत्पन्न संदेश की समझ तक मिलर का मार्गदर्शन किया।

Those that reject the truth identifying the power (pagan Rome) that restrained the papal power from being revealed in Second Thessalonians, manifest that they do not love the truth, and for rejecting the love of truth, they receive a lie. The lie in turn brings strong delusion upon them. The lie is the cause, and the strong delusion they receive is the effect. The lack of love of the truth is their motivation. The lie represents the choice of a pluralistic acceptance of biblical doctrine, as opposed to those who believe in absolute truth. This is why Isaiah’s representation of Paul’s strong delusion is represented as delusions, not simply a delusion. The other class are those who do love the truth, accept the premise of absolute truth, and are identified by Isaiah as those who tremble at God’s word.

जो लोग उस सत्य को अस्वीकार करते हैं कि दूसरी थिस्सलुनीकियों में पोपीय सत्ता के प्रकट होने को रोकने वाली शक्ति (मूर्तिपूजक रोम) थी, वे यह प्रकट करते हैं कि वे सत्य से प्रेम नहीं करते; और सत्य के प्रेम को अस्वीकार करने के कारण उन्हें एक झूठ प्राप्त होता है। वह झूठ बदले में उन पर प्रबल भ्रम लाता है। झूठ कारण है, और जो प्रबल भ्रम वे पाते हैं वह परिणाम है। सत्य के प्रति प्रेम की कमी ही उनके आचरण की वजह है। वह झूठ बाइबिलीय सिद्धांतों की बहुलतावादी स्वीकृति के चुनाव का प्रतिनिधित्व करता है, इसके विपरीत वे लोग हैं जो निरपेक्ष सत्य में विश्वास करते हैं। इसी कारण यशायाह में पौलुस के “प्रबल भ्रम” का निरूपण “भ्रमों” के रूप में किया गया है, न कि मात्र एक “भ्रम” के रूप में। दूसरा वर्ग वे हैं जो सत्य से प्रेम करते हैं, निरपेक्ष सत्य की धारणा को स्वीकार करते हैं, और जिन्हें यशायाह ने परमेश्वर के वचन से कांपने वालों के रूप में पहचाना है।

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:1–5.

> प्रभु यूँ कहता है, स्वर्ग मेरा सिंहासन है, और पृथ्वी मेरे पाँव रखने की चौकी; वह घर कहाँ है जो तुम मेरे लिए बनाते हो? और मेरे विश्राम का स्थान कहाँ है? क्योंकि इन सब वस्तुओं को मेरे ही हाथ ने बनाया है, और ये सब वस्तुएँ अस्तित्व में आई हैं, प्रभु कहता है; परन्तु मैं उसी पर दृष्टि करूँगा—उस पर जो दीन और खेदित आत्मा वाला है, और जो मेरे वचन से काँपता है। जो बैल का वध करता है, वह मानो मनुष्य की हत्या करता है; जो मेम्ने का बलिदान करता है, वह मानो कुत्ते की गर्दन काटता है; जो भेंट चढ़ाता है, वह मानो सूअर का रक्त चढ़ाता है; जो धूप जलाता है, वह मानो मूर्ति को धन्य ठहराता है। हाँ, उन्होंने अपनी-अपनी राहें चुनी हैं, और उनकी आत्मा उनकी घृणित बातों में प्रसन्न होती है। मैं भी उनके लिए उनके भ्रम ठहराऊँगा, और उनके ऊपर वही बातें लाऊँगा जिनसे वे डरते हैं; क्योंकि जब मैंने पुकारा, तो किसी ने उत्तर न दिया; जब मैंने कहा, तो उन्होंने सुना नहीं; परन्तु उन्होंने मेरी आँखों के सामने बुराई की, और वह चुना जिसमें मुझे प्रसन्नता नहीं थी। जो प्रभु के वचन से काँपते हो, प्रभु का वचन सुनो: तुम्हारे भाई, जो तुमसे बैर रखते हैं और मेरे नाम के कारण तुम्हें बाहर कर चुके हैं, कहते हैं, ‘प्रभु की महिमा हो’; परन्तु वह तुम्हारे आनन्द के लिए प्रगट होगा और वे लज्जित होंगे। यशायाह 66:1-5.

Those who tremble at God’s Word are the outcasts of Israel, who in the last days are those who are represented as the ensign.

जो परमेश्वर के वचन से काँपते हैं, वे इस्राएल के बहिष्कृत हैं; अंतिम दिनों में इन्हीं को पताका के रूप में दर्शाया गया है.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> और वह जातियों के लिए एक ध्वज खड़ा करेगा, और इस्राएल के निकाले हुए लोगों को इकट्ठा करेगा, और यहूदा के विखरे हुए लोगों को पृथ्वी के चारों कोनों से एकत्र करेगा। यशायाह 11:12.

God identifies that it is He who made the house that the class who are presenting corrupted offerings claim to have made. It is that house they trust in when they proclaim “the temple of the Lord are these.”

परमेश्वर यह घोषित करते हैं कि वही उस घर को बनाने वाले हैं, जिसे दूषित चढ़ावे चढ़ाने वाले लोग अपने द्वारा बनाया हुआ बताते हैं। जब वे यह घोषणा करते हैं, "प्रभु के मंदिर ये हैं," तब वे उसी घर पर भरोसा रखते हैं।

> Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. Jeremiah 7:2–4.

> यहोवा के घर के द्वार पर खड़े हो, और वहाँ यह वचन घोषणा करो, और कहो, ‘हे यहूदा के सब लोग, जो इन द्वारों से यहोवा की आराधना करने प्रवेश करते हो, यहोवा का वचन सुनो। सेनाओं का यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर, यों कहता है: अपने मार्गों और अपने कामों को सुधारो, तब मैं तुम्हें इस स्थान में बसने दूँगा। झूठे वचनों पर भरोसा मत करो, यह कहते हुए, “यहोवा का मंदिर, यहोवा का मंदिर, यहोवा का मंदिर यही हैं।”’ यिर्मयाह 7:2-4.

Those who “trust” in lying words, are those who believe a lie. The house which the Lord built was raised upon the foundation which He also made. The class who refused to answer when God called, chose their own ways and delighted in abominations. They chose “ways,” and “abominations,” in the plural, when Jeremiah stated that there was only one way to walk within.

जो लोग झूठे वचनों पर "भरोसा" करते हैं, वे वही हैं जो झूठ पर विश्वास करते हैं। प्रभु ने जो घर बनाया, वह उस नींव पर खड़ा किया गया, जिसे उसी ने भी बनाया था। जब परमेश्वर ने बुलाया, तो जिस वर्ग ने उत्तर देने से इंकार किया, उसने अपनी ही राहें चुनीं और घृणित कर्मों में प्रसन्न हुआ। उन्होंने "राहें" और "घृणित कर्म" बहुवचन में चुने, जबकि यिर्मयाह ने कहा था कि भीतर चलने के लिए केवल एक ही राह है।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. To what purpose cometh there to me incense from Sheba, and the sweet cane from a far country? your burnt offerings are not acceptable, nor your sacrifices sweet unto me. Jeremiah 6:16–20.

> यहोवा यों कहता है: मार्गों में खड़े होओ, और देखो, और प्राचीन पथों के विषय में पूछो कि अच्छा मार्ग कौन-सा है; उसी पर चलो, तब तुम्हें अपनी आत्माओं के लिये विश्राम मिलेगा। परन्तु उन्होंने कहा, हम उस पर न चलेंगे। मैंने तुम्हारे ऊपर पहरेदार भी ठहराए, जो कहते थे, नरसिंगे की ध्वनि पर ध्यान दो। परन्तु उन्होंने कहा, हम न सुनेंगे। इसलिये, हे राष्ट्रो, सुनो; और हे मण्डली, उनके बीच जो कुछ है, उसे जान लो। हे पृथ्वी, सुन: देखो, मैं इस प्रजा पर विपत्ति लाऊँगा—अर्थात उनके विचारों का फल—क्योंकि उन्होंने न मेरे वचनों पर ध्यान दिया, न मेरी व्यवस्था पर, पर उसे तुच्छ जाना। क्या प्रयोजन है कि शेबा से धूप, और दूर देश से सुगन्धी बेंत मेरे पास लाई जाती है? तुम्हारी होमबलियाँ मुझे स्वीकार्य नहीं हैं, और तुम्हारे बलिदान मुझे प्रिय नहीं। यिर्मयाह 6:16-20।

In chapter fifteen, Jeremiah calls the evil congregation that would not hearken, though they had ears, the “assembly of mockers.” This congregation was given a “watchman” in both the history of the first and second angels’ messages, and again in the history of the third angel, but they refused to walk in the good way, which is the old paths. Instead, they walked in the “ways.” For this reason, Isaiah identifies that God will choose multiple delusions, for they chose a plurality of false paths instead of the absolute way of the old paths. As with Isaiah’s testimony the assembly of mockers’ worship is rejected by the Lord. Sister White directly associates Isaiah’s plurality of delusions with Paul’s strong delusion, and she places it in the context of the rejection of the foundational truths, the foundation which the Lord built and builds His house upon.

पंद्रहवें अध्याय में, यिर्मयाह उन दुष्टों की मंडली को, जो कान रहते हुए भी नहीं सुनती थी, “उपहास करने वालों की सभा” कहता है। इस मंडली को “पहरेदार” दिया गया था—पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के संदेशों के इतिहास में, और फिर तीसरे स्वर्गदूत के इतिहास में भी—परन्तु उन्होंने उस भले मार्ग पर चलने से इंकार कर दिया, जो कि प्राचीन पथ हैं। इसके बजाय, वे “मार्गों” में चले। इसी कारण, यशायाह बताता है कि परमेश्वर अनेक भ्रम चुनेगा, क्योंकि उन्होंने प्राचीन पथ के एकमात्र मार्ग के स्थान पर झूठे मार्गों की बहुलता को चुना। यशायाह की गवाही के अनुसार, उपहास करने वालों की सभा की उपासना प्रभु द्वारा अस्वीकार की जाती है। बहन व्हाइट यशायाह के “अनेक भ्रमों” को सीधे पौलुस के “प्रबल भ्रम” से जोड़ती हैं, और इसे मूलभूत सच्चाइयों के अस्वीकार के संदर्भ में रखती हैं—उस नींव के, जिस पर प्रभु ने अपना घर बनाया है और बनाता है।

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> जो ऊपर-ऊपर से नहीं, भीतर तक देखता है, जो सब मनुष्यों के हृदयों को पढ़ता है, वह उन लोगों के विषय में कहता है जिन्हें महान प्रकाश मिला है: ‘वे अपनी नैतिक और आत्मिक दशा के कारण न तो व्यथित हैं और न ही चकित।’ ‘हाँ, उन्होंने अपनी ही राहें चुनी हैं, और उनकी आत्मा उनके घृणित कर्मों में प्रसन्न होती है। मैं भी उनके लिए भ्रम ठहराऊँगा, और उनके ऊपर वही बात ले आऊँगा जिससे वे डरते हैं; क्योंकि जब मैंने पुकारा, तब किसी ने उत्तर न दिया; जब मैंने कहा, तब उन्होंने नहीं सुना; परन्तु वे मेरी आँखों के सामने बुरा करते रहे, और उसी को चुनते रहे जिसमें मुझे प्रसन्नता न थी।’ ‘परमेश्वर उन्हें ऐसा प्रबल भ्रम भेजेगा कि वे झूठ पर विश्वास करें,’ ‘क्योंकि उन्होंने सत्य के प्रेम को ग्रहण नहीं किया, कि वे उद्धार पाएँ,’ ‘परन्तु अधर्म में सुख मानते रहे।’ यशायाह 66:3, 4; 2 थिस्सलुनीकियों 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> "स्वर्गीय शिक्षक ने पूछा: 'इससे अधिक प्रबल भ्रम मन को क्या भरमा सकता है, जितना यह दिखावा कि आप सही नींव पर निर्माण कर रहे हैं और यह कि परमेश्वर आपके कार्यों को स्वीकार करता है, जबकि वास्तविकता में आप अनेक बातें सांसारिक नीति के अनुसार चला रहे हैं और यहोवा के विरुद्ध पाप कर रहे हैं? ओह, यह बहुत बड़ा छल है, एक मोहक भ्रम, जो मनों पर अधिकार कर लेता है, जब वे लोग जिन्होंने एक बार सत्य जाना था, धर्मपरायणता के रूप को ही उसकी आत्मा और सामर्थ्य समझ बैठते हैं; जब वे यह मान लेते हैं कि वे धनवान हैं, संपत्ति में बढ़े-फूले हैं और उन्हें किसी बात की आवश्यकता नहीं, जबकि वास्तव में उन्हें हर चीज़ की आवश्यकता है.'"

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> परमेश्वर उन विश्वासयोग्य सेवकों के प्रति नहीं बदले हैं जो अपने वस्त्रों को निर्मल बनाए रखते हैं। परन्तु बहुत से लोग 'शांति और सुरक्षा' पुकार रहे हैं, जबकि उन पर अचानक विनाश आ रहा है। यदि पूरा-पूरा पश्चाताप न हो, यदि लोग स्वीकारोक्ति द्वारा अपने हृदयों को दीन न करें और सत्य को वैसा ही ग्रहण न करें जैसा वह यीशु में है, तो वे कभी स्वर्ग में प्रवेश नहीं करेंगे। जब हमारी पंक्तियों में शुद्धिकरण होगा, तब हम अब निश्चिंत होकर यह घमण्ड नहीं करेंगे कि हम धनी हैं और वस्तुओं में बढ़े हुए हैं, और हमें किसी बात की आवश्यकता नहीं है।

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> कौन सच्चाई से कह सकता है: 'हमारा सोना आग में परखा गया है; हमारे वस्त्र संसार के दाग से रहित हैं'? मैंने देखा कि हमारे शिक्षक तथाकथित धार्मिकता के वस्त्रों की ओर इशारा कर रहे थे। उन्हें उतारकर, उन्होंने नीचे की अशुद्धता प्रकट कर दी। तब उन्होंने मुझसे कहा: 'क्या तुम नहीं देख सकते कि उन्होंने किस तरह दिखावटी ढंग से अपनी अशुद्धता और चरित्र की सड़ांध को ढक रखा है? 'विश्वासी नगर कैसे वेश्या बन गया!' मेरे पिता का घर व्यापार का घर बना दिया गया है, ऐसा स्थान जहाँ से दिव्य उपस्थिति और महिमा हट चुकी हैं! इसी कारण निर्बलता है, और शक्ति का अभाव है.' Testimonies, खंड 8, 249, 250.

In the passage, Jeremiah’s assembly of mockers is identified as Laodiceans, who are foolish virgins.

उस अनुच्छेद में, यिर्मयाह की हँसी उड़ाने वालों की सभा को लाओदीकियों के रूप में पहचाना गया है, जो मूर्ख कन्याएँ हैं।

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "मूर्ख कुँवारियों द्वारा प्रतिनिधित्व की गई कलीसिया की अवस्था को लाओदीकिया की अवस्था भी कहा जाता है।" Review and Herald, 19 अगस्त, 1890.

The foolish virgins manifest their lack of oil at the arrival of the Midnight Cry, when they receive a delusion that aligns with their own previous choice of which way to take, while rejecting Jeremiah’s old paths. The old paths are where rest and refreshing are to be found, and the rest and refreshing is the latter rain.

आधी रात की पुकार के आगमन पर मूर्ख कुँवारियों के तेल की कमी प्रकट हो जाती है; तब उन पर ऐसा भ्रम छा जाता है जो किस मार्ग को चुनना है, इस विषय में उनके पहले के चुनाव के अनुरूप होता है, और वे यिर्मयाह के पुराने पथों को ठुकरा देती हैं। पुराने पथ वही हैं जहाँ विश्राम और ताज़गी मिलती है, और यही विश्राम और ताज़गी पिछली वर्षा है।

> “I was pointed down to the time when the third angel’s message was closing. The power of God had rested upon His people; they had accomplished their work and were prepared for the trying hour before them. They had received the latter rain, or refreshing from the presence of the Lord, and the living testimony had been revived. The last great warning had sounded everywhere, and it had stirred up and enraged the inhabitants of the earth who would not receive the message.” Early Writings, 279.

> "मेरा ध्यान उस समय की ओर दिलाया गया जब तीसरे स्वर्गदूत का संदेश समापन पर था। परमेश्वर की शक्ति उसके लोगों पर ठहर गई थी; उन्होंने अपना कार्य पूरा कर लिया था और अपने आगे आने वाली कठिन परीक्षा की घड़ी के लिए तैयार थे। उन्होंने अन्तिम वर्षा, अर्थात प्रभु की उपस्थिति से मिलनेवाली ताज़गी, प्राप्त कर ली थी, और जीवित गवाही पुनः जाग्रत हो गई थी। अन्तिम महान चेतावनी हर जगह गूँज चुकी थी, और इसने पृथ्वी के उन निवासियों को उत्तेजित कर दिया और क्रोधित कर दिया था जो इस संदेश को स्वीकार करने से इनकार करते थे।" अर्ली राइटिंग्स, 279.

It is during the outpouring of the Holy Spirit that the strong delusion is poured out upon the foolish Laodicean virgins who do not love the truth, and therefore chose a lie to believe instead of the truth. The rejection of the truth is equated with rejecting the law, for God’s law is embodied in His prophetic rules.

पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के समय, सत्य से प्रेम न करने वाली लाओदिकिया की मूर्ख कुँवारियों पर वह बलवान भ्रम उंडेला जाता है, और वे सत्य के बदले झूठ को मानना चुनती हैं। सत्य का अस्वीकार व्यवस्था के अस्वीकार के समान है, क्योंकि परमेश्वर की व्यवस्था परमेश्वर के भविष्यवाणी संबंधी नियमों में निहित है।

> “Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.

> प्रकटीकरण किसी नई वस्तु का निर्माण या आविष्कार नहीं है, बल्कि उस बात का प्रकट होना है जो प्रकट होने तक मनुष्यों के लिए अज्ञात थी। सुसमाचार में निहित महान और शाश्वत सत्य, परिश्रमपूर्वक खोज करने और परमेश्वर के सम्मुख स्वयं को नम्र करने के द्वारा प्रकट होते हैं। दिव्य शिक्षक सत्य के विनम्र खोजी के मन का मार्गदर्शन करता है; और पवित्र आत्मा के मार्गदर्शन से वचन के सत्य उसे ज्ञात कराए जाते हैं। और इस प्रकार मार्गदर्शित होने से बढ़कर ज्ञान पाने का कोई अधिक सुनिश्चित और प्रभावी उपाय नहीं हो सकता। उद्धारकर्ता की प्रतिज्ञा थी, 'जब वह, सत्य का आत्मा, आएगा, तो वह तुम्हें सारे सत्य का मार्ग बताएगा।' पवित्र आत्मा के प्रदान किए जाने के द्वारा ही हमें परमेश्वर के वचन को समझने योग्य बनाया जाता है।

> “The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’

> भजनकार लिखता है, 'एक युवक अपना मार्ग किस प्रकार शुद्ध करे? तेरे वचन के अनुसार उस पर ध्यान रखकर। मैंने पूरे मन से तुझे खोजा है: मुझे तेरी आज्ञाओं से भटकने न दे। . . . मेरी आँखें खोल दे, ताकि मैं तेरी व्यवस्था की अद्भुत बातें देख सकूँ.'

> “We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

> हमें यह उपदेश दिया गया है कि हम सत्य को उसी प्रकार खोजें जैसे छिपे हुए खजाने की खोज की जाती है। प्रभु सत्य के सच्चे खोजी की समझ को खोल देता है; और पवित्र आत्मा उसे प्रकाशना के सत्यों को ग्रहण करने में समर्थ बनाती है। यही भजनकार का आशय है जब वह प्रार्थना करता है कि उसकी आँखें खुलें, ताकि वह व्यवस्था में से अद्भुत बातें देख सके। जब आत्मा यीशु मसीह की श्रेष्ठताओं के लिए ललायित होती है, तब मन को बेहतर संसार की महिमाओं को ग्रहण करने की सामर्थ मिलती है। केवल दिव्य शिक्षक की सहायता से ही हम परमेश्वर के वचन के सत्यों को समझ सकते हैं। मसीह के विद्यालय में हम नम्र और दीन होना सीखते हैं, क्योंकि हमें भक्ति के रहस्यों की समझ दी जाती है। Sabbath School Worker, 1 दिसंबर, 1909.

To reject the message or the methodology of the latter rain is to reject the law of God. When Jeremiah stated that “they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it,” he is agreeing with Hosea.

अन्तिम वर्षा के संदेश या पद्धति को अस्वीकार करना, परमेश्वर की व्यवस्था को अस्वीकार करना है। जब यिर्मयाह ने कहा, “उन्होंने न तो मेरे वचनों को सुना, न मेरी व्यवस्था पर ध्यान दिया; बल्कि उसे ठुकरा दिया,” तो वह होशे से सहमत हो रहा है।

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> मेरी प्रजा ज्ञान के अभाव से नष्ट हो रही है; क्योंकि तू ने ज्ञान को ठुकरा दिया है, इसलिए मैं भी तुझे ठुकराऊँगा, ताकि तू मेरे लिये याजक न रहे; क्योंकि तू ने अपने परमेश्वर की व्यवस्था को भुला दिया है, मैं भी तेरे बच्चों को भूल जाऊँगा। होशे 4:6.

The knowledge the foolish reject is the increase of knowledge, identified by Daniel as occurring at the time of the end. At the time of the end in 1798, and then again at the time of the end in 1989, there was an increase of knowledge that was formalized by the messenger which God chose to employ as He erected the foundation for each of those two parallel generations. Those foundational truths were organized by certain biblical rules which were revealed to the chosen messengers of their respective histories, and those foundational truths are Jeremiah’s old paths, and they are the truths which ultimately represent the oil of the midnight and the loud cry messages. The latter rain, produces the Midnight Cry message in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and thereafter produces the loud cry message in the history of the gathering of God’s other flock that is still in Babylon. The latter rain is both a message and the methodology that produces the message. Daniel’s increase of knowledge initiates a three-step testing process.

मूर्ख जिस ज्ञान को ठुकराते हैं, वह वही ज्ञान-वृद्धि है जिसे दानिय्येल ने अंत के समय पर घटित होने वाला बताया है। 1798 में अंत के समय पर, और फिर 1989 में भी अंत के समय पर, ज्ञान में एक वृद्धि हुई जिसे उस दूत ने औपचारिक रूप दिया जिसे परमेश्वर ने उन दो समानांतर पीढ़ियों में से प्रत्येक की नींव स्थापित करते समय उपयोग करने के लिए चुना था। वे आधारभूत सत्य कुछ बाइबलीय नियमों के अनुसार व्यवस्थित किए गए थे, जो अपने-अपने इतिहासों के चुने हुए दूतों पर प्रगट किए गए थे; और वही आधारभूत सत्य यिर्मयाह के पुराने मार्ग हैं, और वे ही सत्य अंततः मध्यरात्रि की पुकार और जोरदार पुकार के संदेशों के तेल का प्रतिनिधित्व करते हैं। पिछली वर्षा, एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के इतिहास में मध्यरात्रि की पुकार का संदेश उत्पन्न करती है, और इसके बाद बाबुल में अभी भी विद्यमान परमेश्वर के दूसरे झुंड को इकट्ठा करने के इतिहास में जोरदार पुकार का संदेश उत्पन्न करती है। पिछली वर्षा स्वयं एक संदेश भी है और वह कार्यप्रणाली भी है जो उस संदेश को उत्पन्न करती है। दानिय्येल की ज्ञान-वृद्धि एक तीन-चरणीय परीक्षा-प्रक्रिया की शुरुआत करती है।

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> और उसने कहा, हे दानिय्येल, तू अपनी राह चला जा; क्योंकि ये वचन अन्त के समय तक बन्द और मुहरबन्द रखे गए हैं। बहुत से लोग शुद्ध किए जाएंगे, शुभ्र किए जाएंगे, और परखे जाएंगे; परन्तु दुष्ट दुष्टता करेंगे; और दुष्टों में से कोई समझ नहीं पाएगा, परन्तु बुद्धिमान समझेंगे। दानिय्येल 12:9, 10.

Daniel’s wicked are Matthew’s foolish virgins who choose to retain their Laodicean condition. Their condition is manifested in the third step of Daniel’s three tests, when both the wise and wicked are tried. The final test is where judgment is executed, and both classes manifest whether they have the oil.

दानिय्येल के दुष्ट, मत्ती की मूर्ख कुँवारियाँ हैं, जो अपनी लाओदीकियाई अवस्था बनाए रखने का चुनाव करती हैं। उनकी अवस्था दानिय्येल की तीन परीक्षाओं के तीसरे चरण में प्रकट होती है, जब बुद्धिमान और दुष्ट दोनों की परीक्षा ली जाती है। अंतिम परीक्षा वही है जहाँ न्याय निष्पादित होता है, और दोनों वर्ग यह प्रकट करते हैं कि उनके पास तेल है या नहीं।

> “Again these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> "पुनः ये दृष्टांत सिखाते हैं कि न्याय के बाद कोई परिवीक्षा नहीं होगी। जब सुसमाचार का कार्य पूरा हो जाता है, तो उसके तुरंत बाद भलों और बुरों के बीच विभाजन होता है, और प्रत्येक वर्ग का भाग्य सदा के लिए निश्चित हो जाता है।" Christ's Object Lessons, 123.

The manifestation of character at the third test identifies the worshippers as either a foolish Laodicean or a wise Philadelphian. The final test is accomplished in conjunction with the latter rain message, which has been brought to light by the methodology of the latter rain. To reject the methodology of the latter rain places a soul in the position where they cannot understand the message of the latter rain. The message and methodology are identified by Isaiah as the final test.

तीसरी कसौटी पर चरित्र का प्रगटीकरण उपासकों को या तो मूर्ख लाओदीकियाई या बुद्धिमान फ़िलादेल्फ़ियाई के रूप में चिन्हित करता है। अंतिम कसौटी अंतिम वर्षा के संदेश के साथ मिलकर पूरी होती है, जिसे अंतिम वर्षा की पद्धति द्वारा प्रकाश में लाया गया है। अंतिम वर्षा की पद्धति को अस्वीकार करना किसी आत्मा को ऐसी स्थिति में रख देता है जहाँ वह अंतिम वर्षा के संदेश को समझ नहीं सकती। यशायाह संदेश और पद्धति को अंतिम कसौटी के रूप में पहचानते हैं।

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> वह किसे ज्ञान सिखाएगा? और किसको वह उपदेश समझाएगा? क्या उन्हें, जो दूध से छूट चुके हैं और स्तनों से अलग किए गए हैं? क्योंकि होना तो यह चाहिए कि आदेश पर आदेश, आदेश पर आदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा। क्योंकि वह हकलाते होंठों और पराई भाषा से इस प्रजा से बोलेगा। जिनसे उसने कहा था, यह वह विश्राम है जिससे तुम थके-मांदे को विश्राम दे सकते हो; और यह ताज़गी है; फिर भी उन्होंने सुनना नहीं चाहा। परन्तु यहोवा का वचन उनके लिये हो गया— आदेश पर आदेश, आदेश पर आदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा— ताकि वे जाएँ, और पीछे की ओर गिरें, और टूट जाएँ, और फँसें, और पकड़े जाएँ। इसलिए, हे ठट्ठा करनेवालो, जो यरूशलेम में इस प्रजा पर शासन करते हो, यहोवा का वचन सुनो। क्योंकि तुमने कहा है, हमने मृत्यु के साथ एक वाचा बाँधी है, और अधोलोक के साथ हमारा समझौता हो गया है; जब उमड़ती विपत्ति होकर निकलेगी, वह हम तक नहीं पहुँचेगी, क्योंकि हमने झूठ को अपना शरणस्थान बनाया है और असत्य के नीचे हमने अपने को छिपाया है। इस कारण प्रभु यहोवा यूँ कहता है: देखो, मैं सिय्योन में नींव के लिये एक पत्थर रखता हूँ— एक परखा हुआ पत्थर, एक बहुमूल्य कोने का पत्थर, दृढ़ नींव; जो विश्वास करता है वह घबराएगा नहीं। मैं न्याय को नापने की रेखा बनाऊँगा, और धर्म को सीसा; और ओले झूठ के शरणस्थान को झाड़ ले जाएँगे, और जल उस छिपने के स्थान को बहा ले जाएँगे। और तुम्हारी मृत्यु के साथ की वाचा रद्द कर दी जाएगी, और अधोलोक के साथ का तुम्हारा समझौता ठहरेगा नहीं; जब उमड़ती विपत्ति होकर निकलेगी, तब तुम उसके द्वारा रौंदे जाओगे। यशायाह 28:9-18.

The “overflowing scourge” of Bible prophecy is the progressive Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. Those foolish, wicked Laodiceans who do not possess the “love of the truth,” and therefore reject the increase of knowledge, believe the “overflowing scourge” will “not come” upon them, for among other things, they chose to accept a false definition of a symbol of Rome in Bible prophecy. In doing so, they produced a false prophetic model based upon their own prophetic foundation. Their foundation is built upon sand, which represents a multitude of tiny crushed rocks. The foundation of the wise is built upon the singular Rock.

बाइबल की भविष्यवाणी का "उफनता कहर" वह क्रमिक रविवार कानून का संकट है, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में शीघ्र आने वाले रविवार कानून से आरंभ होता है। वे मूर्ख और दुष्ट लाओदिकिया के लोग जिनमें "सत्य का प्रेम" नहीं है, और इसलिए ज्ञान की वृद्धि को अस्वीकार करते हैं, यह मानते हैं कि "उफनता कहर" उन पर "नहीं आएगा", क्योंकि अन्य बातों के साथ-साथ उन्होंने बाइबल की भविष्यवाणी में रोम के एक प्रतीक की एक झूठी परिभाषा को स्वीकार करना चुना। ऐसा करते हुए, उन्होंने अपनी ही भविष्यवाणी संबंधी नींव पर आधारित एक झूठा भविष्यसूचक मॉडल बना लिया। उनकी नींव रेत पर बनाई गई है, जो असंख्य छोटे-छोटे पिसे हुए पत्थरों का प्रतीक है। बुद्धिमानों की नींव एकमात्र चट्टान पर बनाई गई है।

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> परमेश्वर के उस अनुग्रह के अनुसार जो मुझे दिया गया है, एक बुद्धिमान मुख्य निर्माणकर्ता के समान मैंने नींव डाल दी है, और कोई दूसरा उस पर निर्माण करता है। परन्तु हर एक ध्यान दे कि वह उस पर कैसे निर्माण करता है। क्योंकि जो नींव रखी गई है, अर्थात् यीशु मसीह, उसके सिवा दूसरी कोई नींव कोई नहीं रख सकता। अब यदि कोई इस नींव पर सोना, चाँदी, रत्न, लकड़ी, घास, भूसा से निर्माण करे; तो हर एक का काम प्रकट हो जाएगा, क्योंकि वह दिन उसे प्रकट कर देगा, क्योंकि वह आग से प्रकट किया जाएगा; और आग हर एक के काम को परखेगी कि वह कैसा है। 1 कुरिन्थियों 3:10-13.

The false foundations are contrasted with the true foundation, which is Christ Jesus—the Rock. The true or false foundation is revealed in the final of Daniel’s three tests. It is “revealed by fire”—the fire of the Messenger of the Covenant, who will suddenly come to His temple. Then a class is manifested who have made a covenant with death, and a class is manifested who have made a covenant of life.

झूठी नींवों को सच्ची नींव के विपरीत रखा गया है, और वह सच्ची नींव मसीह यीशु—चट्टान—हैं। सच्ची या झूठी नींव दानिय्येल की तीन परीक्षाओं की अंतिम परीक्षा में प्रकट होती है। यह 'आग के द्वारा प्रकट' होती है—वाचा के दूत की आग से, जो अचानक अपने मंदिर में आएगा। तब एक वर्ग प्रकट होता है जिन्होंने मृत्यु के साथ वाचा बाँधी है, और एक वर्ग प्रकट होता है जिन्होंने जीवन की वाचा बाँधी है।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1–5.

> देखो, मैं अपना दूत भेजूँगा, और वह मेरे आगे मार्ग तैयार करेगा; और जिस प्रभु को तुम ढूंढ़ते हो, वह अचानक अपने मंदिर में आएगा—वह वाचा का दूत, जिसमें तुम प्रसन्न होते हो—देखो, वह आएगा, सेनाओं के प्रभु का यह वचन है। पर उसके आने के दिन कौन सह सकेगा? और जब वह प्रकट होगा तो कौन ठहर सकेगा? क्योंकि वह परिष्कर्ता की आग और धोबियों के साबुन के समान होगा। और वह चाँदी को परिष्कृत और शुद्ध करनेवाले के समान बैठेगा; और वह लेवी के पुत्रों को शुद्ध करेगा, और उन्हें सोने और चाँदी के समान शुद्ध करेगा, ताकि वे प्रभु को धर्म के अनुसार भेंट चढ़ाएँ। तब यहूदा और यरूशलेम की भेंट प्रभु को भली लगेगी, जैसे प्राचीन दिनों में और जैसे पुराने वर्षों में। और मैं न्याय करने को तुम्हारे निकट आऊँगा; और मैं जादू-टोना करने वालों, व्यभिचारियों, झूठी शपथ खाने वालों के विरुद्ध, और उन लोगों के विरुद्ध भी जो मजदूर को उसकी मजदूरी में सताते हैं, विधवा और अनाथ को दबाते हैं, और परदेसी को उसके अधिकार से वंचित करते हैं, शीघ्र साक्षी ठहरूँगा; और जो मुझसे नहीं डरते—सेनाओं के प्रभु का यह वचन है। मलाकी 3:1-5.

The Messenger of the Covenant comes near in judgment when the testing process of Daniel reaches the third test, and the wise and wicked are tried. The three-step testing process of Daniel begins at the time of the end, when the book of Daniel is unsealed and knowledge is increased. The increase of knowledge is brought into clarity through the work of the chosen messenger who sounds a trumpet. That messenger is addressed by Malachi as the “messenger” that “prepares the way” before the arrival of the Messenger of the Covenant who reveals by fire who has entered into covenant with Him, or who chose to make a covenant with death. In Millerite history Christ came suddenly to His temple on October 22, 1844, a waymark which prefigures the soon-coming Sunday law.

वाचा का दूत न्याय में तब निकट आता है जब दानिय्येल की परीक्षण प्रक्रिया तीसरी परीक्षा तक पहुँचती है, और बुद्धिमानों तथा दुष्टों की परीक्षा होती है। दानिय्येल की तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया अन्त के समय में आरम्भ होती है, जब दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खुल जाती है और ज्ञान में वृद्धि होती है। चुने हुए दूत, जो तुरही फूँकता है, के कार्य के माध्यम से ज्ञान में हुई यह वृद्धि स्पष्ट हो जाती है। उस दूत को मलाकी ‘दूत’ कहकर संबोधित करता है जो ‘मार्ग तैयार करता है’, वाचा के दूत के आगमन से पहले। वाचा का वही दूत अग्नि के द्वारा यह प्रकट करता है कि किसने उसके साथ वाचा बाँधी है, या किसने मृत्यु के साथ वाचा बाँधने का चुनाव किया है। मिलरवादी इतिहास में मसीह 22 अक्टूबर, 1844 को अपने मंदिर में अचानक आ गए; यह एक मार्गचिह्न है जो शीघ्र आने वाले रविवार के कानून का पूर्वाभास देता है।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> हमारे महायाजक के रूप में मसीह का परमपवित्र स्थान में पवित्रस्थान की शुद्धि के लिए आना, जिसे दानिय्येल 8:14 में प्रकट किया गया है; मनुष्य के पुत्र का दिनों के प्राचीन के पास आना, जैसा कि दानिय्येल 7:13 में प्रस्तुत है; और प्रभु का अपने मंदिर में आना, जिसकी भविष्यद्वाणी मलाकी ने की थी—ये सब एक ही घटना के वर्णन हैं; और इसका चित्रण मत्ती 25 में दस कुँवारियों के दृष्टान्त में मसीह द्वारा वर्णित विवाह के लिए दूल्हे के आने से भी किया गया है। महान विवाद, 426.

The final of Daniel’s three tests occurs at the soon-coming Sunday law, when the Messenger of the Covenant arrives to reveal by fire who has made a covenant with life or death which is placed in the context of the Levites. When Malachi describes Matthew’s wise and foolish virgins, who are John’s Laodiceans and Philadelphians, and Daniel’s wise and wicked, both groups are tested by fire, and they then manifest who is, or who is not, a Levite.

दानिय्येल की तीन परीक्षाओं में अंतिम परीक्षा शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय होती है, जब वाचा का दूत आग के द्वारा यह प्रकट करने आता है कि किसने जीवन या मृत्यु के साथ वाचा बाँधी है, जिसे लेवीयों के संदर्भ में रखा गया है। जब मलाकी मत्ती की बुद्धिमान और मूर्ख कुँवारियों का—जो यूहन्ना के लाओदीकियावासी और फिलाडेल्फियावासी हैं—और दानिय्येल के बुद्धिमान और दुष्टों का वर्णन करता है, तब दोनों समूहों की अग्नि द्वारा परीक्षा ली जाती है, और तब वे प्रकट करते हैं कि कौन लेवीय है और कौन नहीं।

The Levites are the symbol of those who stood faithfully in the two rebellions of the golden calves. The first rebellion being that of Aaron, and the second being the rebellion of Jeroboam. In both illustrations the Levites represented the faithful, and both illustrations provide two witnesses of the faithfulness of a group represented by the Levites at the soon coming Sunday law. Aaron made a golden calf. Gold is the symbol of Babylon, and a calf is an image of a beast. He then ordained a feast and the foolish people danced naked around the calf. All their rebellion was premised and motivated in their rejection of Moses, the chosen messenger.

लेवियों को उन लोगों का प्रतीक माना गया है, जो सोने के बछड़ों से जुड़े दो विद्रोहों के समय निष्ठापूर्वक डटे रहे। पहला विद्रोह हारून के समय का था, और दूसरा यारोबाम का विद्रोह। दोनों उदाहरणों में लेवी लोग विश्वासयोग्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और दोनों उदाहरण शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून के समय लेवियों द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए एक समूह की विश्वासयोग्यता के दो साक्षी प्रदान करते हैं। हारून ने सोने का बछड़ा बनाया। सोना बाबुल का प्रतीक है, और बछड़ा एक पशु की प्रतिमा है। फिर उसने एक पर्व ठहराया और मूर्ख लोगों ने बछड़े के चारों ओर नंगे होकर नृत्य किया। उनके समस्त विद्रोह का आधार और प्रेरणा चुने हुए दूत मूसा का अस्वीकार करना था।

> And Moses said unto Aaron, What did this people unto thee, that thou hast brought so great a sin upon them? And Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot: thou knowest the people, that they are set on mischief. For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies:) Then Moses stood in the gate of the camp, and said, Who is on the Lord’s side? let him come unto me. And all the sons of Levi gathered themselves together unto him. And he said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Put every man his sword by his side, and go in and out from gate to gate throughout the camp, and slay every man his brother, and every man his companion, and every man his neighbour. And the children of Levi did according to the word of Moses: and there fell of the people that day about three thousand men. Exodus 32:21–28.

> और मूसा ने हारून से कहा, इस लोगों ने तुझ से क्या किया कि तूने उनके ऊपर इतना बड़ा पाप लाया? और हारून ने कहा, मेरे प्रभु का क्रोध भड़कने न पाए; तू इस लोगों को जानता है कि वे बुराई करने पर तुले हुए हैं। क्योंकि उन्होंने मुझ से कहा, हमारे लिए ऐसे देवता बना जो हमारे आगे-आगे चलें; क्योंकि जहाँ तक उस मूसा का प्रश्न है—वह मनुष्य जिसने हमें मिस्र देश से निकाल कर लाया—हम नहीं जानते कि उसके साथ क्या हुआ। तब मैंने उनसे कहा, जिसके पास कोई सोना हो, वह उसे तोड़कर उतार दे। सो उन्होंने वह मुझे दे दिया; तब मैंने उसे आग में डाला, और यह बछड़ा निकल आया। और जब मूसा ने देखा कि लोग नग्न हो गए हैं (क्योंकि हारून ने उन्हें उनके शत्रुओं के बीच उनकी लज्जा के लिए नग्न कर दिया था), तब मूसा छावनी के फाटक पर खड़ा होकर कहने लगा, जो यहोवा की ओर है, वह मेरे पास आए। तब सब लेवी के पुत्र उसके पास इकट्ठे हो गए। और उसने उनसे कहा, इस्राएल के परमेश्वर यहोवा यों कहता है: हर एक अपने पहलू पर तलवार बाँध ले, और छावनी भर फाटक से फाटक तक आना-जाना करे, और हर एक अपने भाई को, हर एक अपने साथी को, और हर एक अपने पड़ोसी को मार डाले। और लेवी के पुत्रों ने मूसा के वचन के अनुसार किया; और उस दिन लोगों में से लगभग तीन हज़ार पुरुष गिर पड़े। निर्गमन 32:21-28।

Those who danced were Laodiceans who manifested the “shame of their nakedness,” which is the warning of the sixth plague, a warning of the necessity to correctly understand the threefold makeup of modern Rome as the dragon, the beast and the false prophet. That warning sharply contradicts Uriah Smith’s private interpretation that destroyed the truths associated with the six plague and Armageddon.

जो नाचे, वे लाओदिकिया के लोग थे, जिन्होंने "अपनी नग्नता की लज्जा" प्रकट की, जो छठी विपत्ति की चेतावनी है—यह चेतावनी कि आधुनिक रोम की त्रि-भागी संरचना को अजगर, पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता के रूप में सही ढंग से समझना आवश्यक है। वह चेतावनी उरियाह स्मिथ की निजी व्याख्या का तीखा खंडन करती है, जिसने छठी विपत्ति और हरमगिदोन से संबंधित सत्यों को नष्ट कर दिया।

Those who manifested their Laodicean condition had rejected the authority of the chosen messenger and manifested the same confused understanding as those who choose to identify the satanic symbol of “the daily” as the godly symbol of Christ’s sanctuary ministry. They attributed their deliverance to a symbolic god, but the god they chose to worship was a symbol of the god of Egypt, and Egypt is a symbol of the dragon. As with Laodicean Adventism they rejected the truth that “the daily” is a symbol of pagan Rome, the dragon, and identified the satanic symbol as a symbol of Christ.

जिन लोगों ने अपनी लाओदीकियाई अवस्था प्रकट की, उन्होंने चुने हुए दूत के अधिकार को अस्वीकार कर दिया और वही भ्रमित समझ दिखायी जो उन लोगों की है जो "the daily" के शैतानी प्रतीक को मसीह की पवित्रस्थान सेवकाई के ईश्वरीय प्रतीक के रूप में मानते हैं। उन्होंने अपने उद्धार का श्रेय एक प्रतीकात्मक देवता को दिया, परंतु जिस देवता की उन्होंने उपासना करना चुना, वह मिस्र के देवता का प्रतीक था, और मिस्र अजगर का प्रतीक है। लाओदीकियाई एडवेंटवाद की तरह, उन्होंने इस सत्य को अस्वीकार कर दिया कि "the daily" मूर्तिपूजक रोम, अर्थात् अजगर, का प्रतीक है, और उस शैतानी प्रतीक को मसीह का प्रतीक ठहराया।

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> हे मनुष्य के पुत्र, तू अपना मुख मिस्र के राजा फिरौन के विरुद्ध कर, और उसके विरुद्ध तथा सारे मिस्र के विरुद्ध भविष्यद्वाणी कर: कह, प्रभु परमेश्वर यों कहता है: देख, मैं तेरे विरुद्ध हूँ, हे मिस्र के राजा फिरौन, तू वह बड़ा अजगर है जो अपनी नदियों के बीच पड़ा है, जिसने कहा है, “यह नदी मेरी है, और मैंने इसे अपने लिये बनाया है।” यहेजकेल 29:2, 3.

Aaron’s rebels believed the lie that a symbol of the dragon, represented by the golden calf was the god that had delivered them from the bondage of Egypt. Laodicean Adventism believes the lie that a symbol of pagan Rome (the dragon), represented by “the daily,” is a symbol of Christ whose work is to deliver men from the bondage of sin in His ministry in the heavenly sanctuary. They also rejected the chosen messenger, as did Laodicean Adventism in the controversy over the symbolism of “the daily.”

हारून के विद्रोहियों ने इस झूठ पर विश्वास किया कि अजगर का एक प्रतीक, जो स्वर्ण बछड़े द्वारा दर्शाया गया था, वही परमेश्वर था जिसने उन्हें मिस्र की दासता से छुड़ाया था। लाओदिकियाई एडवेंटवाद इस झूठ पर विश्वास करता है कि मूर्तिपूजक रोम (अजगर) का एक प्रतीक, जिसका प्रतिनिधित्व "the daily" करता है, मसीह का प्रतीक है, जिसका कार्य स्वर्गीय पवित्रस्थान में अपनी सेवकाई में मनुष्यों को पाप की दासता से छुड़ाना है। उन्होंने चुने हुए संदेशवाहक को भी अस्वीकार कर दिया, जैसा कि "the daily" के प्रतीकवाद को लेकर विवाद में लाओदिकियाई एडवेंटवाद ने किया।

In the first generation (1844 to 1888) of Laodicean Adventism, they rejected Miller’s work in identifying the seven times. In the second generation (1888 to 1919) they began the process of rejecting the truth of “the daily.” In their third generation (1919 to 1957) they had reverted to the understanding of apostate Protestantism that the robbers of thy people is Antiochus Epiphanes. On September 11, 2001 they rejected the role of Islam in Bible prophecy when the third woe arrived on that date. Each of those four truths were upheld by Miller and are represented upon Habakkuk’s two tables, and each are foundational truths attributed to the work of Miller, who Sister White calls the “chosen one.”

लाओदीकियाई एडवेंटवाद की पहली पीढ़ी (1844 से 1888) में उन्होंने "सात समय" की पहचान में मिलर के कार्य को अस्वीकार कर दिया। दूसरी पीढ़ी (1888 से 1919) में उन्होंने "निरंतर" के सत्य को अस्वीकार करने की प्रक्रिया शुरू की। तीसरी पीढ़ी (1919 से 1957) में वे धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद की उस समझ पर लौट गए कि तेरे लोगों के लुटेरे अन्तियोकुस एपिफ़ेनीज़ है। 11 सितम्बर, 2001 को जब उसी दिन तीसरी हाय आई, तब उन्होंने बाइबल की भविष्यवाणी में इस्लाम की भूमिका को अस्वीकार कर दिया। इन चारों सत्यों का मिलर ने समर्थन किया था और वे हबक्कूक की दो पट्टिकाओं पर प्रदर्शित हैं; और ये सभी मूलभूत सत्य हैं जिनका श्रेय मिलर के कार्य को दिया जाता है, जिन्हें बहन व्हाइट "चुना हुआ" कहती हैं।

Jeroboam’s rebellion began at the beginning of the northern kingdom which consisted of the ten tribes who made Jeroboam their first king. Jeroboam made two golden calves and placed one in Bethel, meaning house of God, and the other at Dan, meaning judgment. Together Bethel and Dan represent the combination of church (Bethel) and state (Dan.) And as with Aaron’s rebellion the calves were made of gold, a symbol of Babylon, and both were an image of a beast. As with Aaron, Jeroboam ordained an annual feast and identified the calves as the god’s that delivered God’s people out of Egypt.

यारोबाम का विद्रोह उत्तरी राज्य के आरंभ में शुरू हुआ, जो दस गोत्रों से बना था और जिन्होंने यारोबाम को अपना पहला राजा बनाया। यारोबाम ने दो सोने के बछड़े बनाए और एक को बेतएल में रखा, जिसका अर्थ है 'परमेश्वर का घर', और दूसरे को दान में, जिसका अर्थ है 'न्याय'। साथ मिलकर बेतएल और दान कलीसिया (बेतएल) और राज्य (दान) के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते हैं। और जैसे हारून के विद्रोह में था, वैसे ही बछड़े सोने के बने थे, जो बाबुल का प्रतीक है, और दोनों पशु की प्रतिमा थे। हारून की तरह ही, यारोबाम ने एक वार्षिक पर्व ठहराया और उन बछड़ों को उन देवताओं के रूप में घोषित किया जिन्होंने परमेश्वर की प्रजा को मिस्र से छुड़ाया।

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> और यारोबाम ने अपने मन में कहा, अब राज्य दाऊद के घराने को लौट जाएगा। यदि ये लोग यरूशलेम में यहोवा के भवन में बलिदान चढ़ाने को ऊपर जाते रहे, तो इस लोगों का मन उनके स्वामी, अर्थात यहूदा के राजा रहोबाम की ओर फिर जाएगा; और वे मुझे मार डालेंगे, और फिर से यहूदा के राजा रहोबाम के पास लौट जाएंगे। तब राजा ने परामर्श किया, और सोने के दो बछड़े बनवाए, और लोगों से कहा, यरूशलेम को जाना तुम्हारे लिये कठिन है; हे इस्राएल, देख, ये तेरे देवता हैं, जिन्होंने तुझे मिस्र देश से निकाल लाए। और उसने एक को बेतएल में रखा, और दूसरे को दान में स्थापित किया। और यह बात पाप ठहरी; क्योंकि लोग उस एक के सामने पूजा करने को, यहाँ तक कि दान तक जाने लगे। और उसने ऊँचे स्थानों के लिये एक भवन बनाया, और प्रजा के सबसे निम्न लोगों में से याजक बनाए, जो लेवी के पुत्रों में से नहीं थे। और यारोबाम ने आठवें महीने के पंद्रहवें दिन, यहूदा में होने वाले पर्व के समान, एक पर्व ठहराया, और वेदी पर बलिदान चढ़ाया। और उसने बेतएल में भी वैसा ही किया; अर्थात अपने बनाए हुए बछड़ों को बलिदान चढ़ाया, और जिन ऊँचे स्थानों को उसने बनाया था, उनके याजकों को बेतएल में नियुक्त किया। और उसने आठवें महीने के पंद्रहवें दिन, उस वेदी पर जो उसने बेतएल में बना रखी थी, बलिदान चढ़ाया, उस महीने में जिसे उसने अपने मन से ठहराया था; और इस्राएल की सन्तान के लिये एक पर्व ठहराया; और उसने वेदी पर बलिदान चढ़ाया और धूप जलाया। 1 राजाओं 12:26-33.

Jeroboam “devised in his own heart,” which represents the work of Uriah Smith in introducing a “private interpretation” in which to build his prophetic model. Jeroboam followed the pattern of Aaron and thereby misrepresented a god of Egypt as the true God. The god that both Aaron and Jeroboam produced was based upon a misapplication of a symbol of Rome’s twofold nature as a symbol of statecraft and churchcraft. Aaron and Jeroboam were both identifying an image of the dragon power, with the symbolism of an image of a beast. Thus, both those sacred histories of rebellion represent the great test of the people of God, by which their eternal destiny will be decided. That test according to inspiration is the test of the formation of the image of the beast.

यारोबाम ने 'अपने ही मन में' योजना गढ़ी, जो उरियाह स्मिथ के उस कार्य का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें उन्होंने एक 'निजी व्याख्या' प्रस्तुत की, जिसके आधार पर उन्होंने अपना भविष्यसूचक मॉडल बनाया। यारोबाम ने हारून के तरीके का अनुसरण किया और इस प्रकार मिस्र के एक देवता को सच्चे परमेश्वर के रूप में गलत ढंग से प्रस्तुत किया। जिस देवता को हारून और यारोबाम दोनों ने प्रस्तुत किया, वह रोम की राजसत्ता और कलीसियाई सत्ता की दोहरी प्रकृति के प्रतीक के गलत अनुप्रयोग पर आधारित था। हारून और यारोबाम दोनों ही अजगर की शक्ति की एक प्रतिमा को, 'पशु की प्रतिमा' के प्रतीकवाद के रूप में, प्रस्तुत कर रहे थे। इस प्रकार, विद्रोह के वे दोनों पवित्र वृत्तांत परमेश्वर के लोगों की उस महान परीक्षा का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके द्वारा उनका अनन्त भाग्य निर्धारित होगा। दैवीय प्रेरणा के अनुसार वह परीक्षा 'पशु की प्रतिमा' के निर्माण की परीक्षा है।

The first controversy over the symbol of Rome as the robbers of thy people, which made its way on to the 1843 pioneer chart argued that Antiochus Epiphanes was the robber, in place of the fact that the robbers are Rome. The first controversy represented the last controversy over the robbers of thy people being Rome, where it is now argued that the United States is the robbers, and not Rome. However, Antiochus is a symbol of the United States in verses ten through fifteen of Daniel eleven, so the beginning lie and the ending lie about who is represented is identical.

‘तेरे लोगों के लुटेरे’ के रूप में रोम के प्रतीक को लेकर पहला विवाद, जो 1843 के अग्रदूत चार्ट तक पहुँच गया था, यह तर्क देता था कि एंटिओखस एपिफेनीज़ ही वह लुटेरा था, जबकि वास्तविकता यह है कि लुटेरे रोम हैं। उसी पहले विवाद ने ‘तेरे लोगों के लुटेरे’ रोम होने के विषय पर अंतिम विवाद का प्रतिनिधित्व किया, जहाँ अब तर्क दिया जाता है कि लुटेरे रोम नहीं, बल्कि संयुक्त राज्य हैं। तथापि, दानिय्येल ग्यारह की आयत दस से पन्द्रह में एंटिओखस संयुक्त राज्य का प्रतीक है; अतः किसका प्रतिनिधित्व किया गया है, इस बारे में शुरुआती झूठ और अंतिम झूठ एक समान है।

The darkness and confusion over what Antiochus represented in the last days, produces a confusion over the image of the beast, as did the rebellion of Aaron and Jeroboam. The confusion over the image of the beast is occurring at the very time when the great test for the people of God is the formation of the image of the beast.

अंत के दिनों में एंटियोकस किसका प्रतिनिधित्व करता था, इस विषय में फैला अंधकार और भ्रम, पशु की मूर्ति के विषय में भी भ्रम पैदा करता है, ठीक वैसे ही जैसे हारून और यरोबाम की बगावत ने किया था। पशु की मूर्ति के विषय में यह भ्रम ठीक उसी समय घटित हो रहा है जब परमेश्वर की प्रजा के लिए महान परीक्षा पशु की मूर्ति का निर्माण है।

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> प्रभु ने मुझे स्पष्ट रूप से दिखाया है कि अनुग्रह का काल समाप्त होने से पहले पशु की प्रतिमा निर्मित की जाएगी; क्योंकि वही परमेश्वर की प्रजा के लिए महान परीक्षा होगी, जिसके द्वारा उनकी अनन्त नियति का निर्णय होगा। तुम्हारा मत ऐसे विरोधाभासों का गड़बड़झाला है कि बहुत कम लोग ही इससे धोखा खाएँगे।

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> प्रकाशितवाक्य 13 में यह विषय स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है; [प्रकाशितवाक्य 13:11-17, उद्धृत]।

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> "यह वह परीक्षा है जिससे परमेश्वर के लोगों को मुहरबंद होने से पहले होकर गुजरना होगा। जिन्होंने उसकी व्यवस्था का पालन करके, और नकली सब्त को स्वीकार करने से इंकार करके, परमेश्वर के प्रति अपनी निष्ठा सिद्ध की, वे प्रभु परमेश्वर यहोवा के ध्वज के अधीन गिने जाएंगे और जीवित परमेश्वर की मुहर प्राप्त करेंगे। जो लोग स्वर्गीय मूल के सत्य को छोड़कर रविवार के सब्त को स्वीकार करते हैं, वे पशु का चिन्ह प्राप्त करेंगे।" Manuscript Releases, volume 15, 15.

When Sister White endorsed Miller’s view of “the daily” representing pagan Rome, she stated that since 1844, “other views”, in the plural, have been embraced which produced “darkness and confusion.” The confusion produced by false views of “the daily,” which is a symbol of pagan Rome, as the “robbers of thy people,” produces confusion and darkness concerning the distinction between Rome and Rome’s image.

जब सिस्टर व्हाइट ने मिलर के उस मत का समर्थन किया कि "दैनिक" मूर्तिपूजक रोम का प्रतिनिधित्व करता है, तो उन्होंने कहा कि 1844 से "अन्य मत"—बहुवचन में—अपनाए गए हैं, जिनसे "अंधकार और भ्रम" उत्पन्न हुआ है। "दैनिक" के बारे में झूठे मत—जो मूर्तिपूजक रोम, "तेरे लोगों के लुटेरे", का प्रतीक है—रोम और रोम की प्रतिमा के बीच के भेद के संबंध में भ्रम और अंधकार उत्पन्न करते हैं।

The first and last controversies over a symbol of Rome occurred between a former covenant people who were being passed by and a people who were then becoming the new covenant people of God. The controversy included an unwillingness to be governed by the established rules of grammar, for the word “also” in verse fourteen, was disallowed by the Protestants, thus claiming that the robbers must be the same power represented within the previous verses.

रोम के एक प्रतीक को लेकर पहला और अंतिम दोनों विवाद उन पूर्व वाचा के लोगों, जिन्हें दरकिनार किया जा रहा था, और उन लोगों के बीच हुए, जो तब परमेश्वर की नई वाचा के लोग बनते जा रहे थे। इस विवाद में स्थापित व्याकरण के नियमों के अधीन होने की अनिच्छा भी शामिल थी, क्योंकि चौदहवें पद में "also" शब्द को प्रोटेस्टेंटों ने अस्वीकार कर दिया, और इस प्रकार दावा किया कि लुटेरे पिछले पदों में दर्शाई गई उसी शक्ति के ही होने चाहिए।

It represented a wresting of the Scriptures when Antiochus was forced to be the robbers. It was a private interpretation, for any false doctrine in opposition to truth is a private interpretation. The controversy itself became a foundational truth, for it was recorded upon the 1843 pioneer chart. The ratification of the chart by inspiration confirmed and validated “the robbers” as a symbol of Rome, and magnified the seriousness of the truth, for to reject the doctrine was to reject both, the foundations and the authority of the Spirit of Prophecy.

जब एंटिओकस को 'लुटेरों' के रूप में ठहराने के लिए बाध्य किया गया, तब यह पवित्र शास्त्रों का तोड़-मरोड़ना था। यह निजी व्याख्या थी, क्योंकि सत्य के विरोध में कोई भी मिथ्या सिद्धांत निजी व्याख्या ही होता है। स्वयं विवाद एक आधारभूत सत्य बन गया, क्योंकि उसे 1843 के पायनियर चार्ट पर दर्ज किया गया था। प्रेरणा द्वारा उस चार्ट के अनुमोदन ने 'लुटेरों' को रोम के प्रतीक के रूप में पुष्टि और मान्यता दी, और सत्य की गंभीरता को बढ़ा दिया, क्योंकि उस सिद्धांत को अस्वीकार करना, नींवों और भविष्यद्वाणी की आत्मा के अधिकार—दोनों—का अस्वीकार करना था।

The correct understanding of the robbers of thy people representing Rome, added to the prophetic model which angels gave unto William Miller, for it agreed with the prophetic model he came to understand and present, that being: that pagan and papal Rome were the foundation of all his prophetic applications.

'तेरी प्रजा के लुटेरे' रोम का प्रतिनिधित्व करते हैं—इसकी सही समझ—उस भविष्यसूचक मॉडल में जोड़ दी गई जो स्वर्गदूतों ने विलियम मिलर को दिया था, क्योंकि यह उस भविष्यसूचक मॉडल से सहमत थी जिसे उसने समझा और प्रस्तुत किया; अर्थात् यह कि मूर्तिपूजक और पापल रोम उसकी सभी भविष्यसूचक अनुप्रयोगों की नींव थे।

Uriah Smith’s private interpretation identifying the king of the north in verse thirty-six of Daniel eleven as France, and then as Turkey in verse forty, consisted of two false identifications of the king of the north. Smith’s rejection of the foundations in 1863, produced a blindness that disallowed him from seeing a most basic rule of prophecy, that being: that roughly at the time of Christ prophecy illustrated the modern spiritual entities that were typified by the ancient literal entities. Paul specifically taught this truth as he identified that what came first was the literal and afterward the spiritual.

दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के पद छत्तीस में उत्तर के राजा को फ्रांस, और पद चालीस में उसे तुर्की ठहराने वाली उरियाह स्मिथ की व्यक्तिगत व्याख्या, उत्तर के राजा की दो गलत पहचानें थीं। 1863 में आधारों का स्मिथ द्वारा किया गया अस्वीकार ऐसी अंधता का कारण बना, जिसने उसे भविष्यवाणी के एक अत्यंत मूलभूत नियम को देखने से रोक दिया: कि मसीह के समय के आसपास भविष्यवाणी ने उन आधुनिक आत्मिक सत्ताओं को चित्रित किया जिन्हें प्राचीन शाब्दिक सत्ताओं द्वारा पूर्वछायित किया गया था। पौलुस ने इस सत्य की विशिष्ट रूप से शिक्षा दी, यह स्पष्ट करते हुए कि पहले शाब्दिक आता है और उसके बाद आत्मिक।

> Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. 1 Corinthians 15:46.

> परन्तु पहले आत्मिक नहीं, बल्कि प्राकृतिक; और उसके बाद आत्मिक। 1 कुरिन्थियों 15:46.

Smith was of the covenant people who had replaced apostate Protestantism as God’s people, but he championed their rebellion when he rejected the seven times, and introduced his 1863 chart. Applying his private interpretation produced a false understanding of Armageddon in Revelation chapter sixteen, which is another test over the correct understanding of Rome.

स्मिथ वाचा के उन लोगों में से था जिन्होंने परमेश्वर के लोगों के रूप में धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद का स्थान ले लिया था, पर जब उसने सात समय को अस्वीकार किया और अपना 1863 का चार्ट प्रस्तुत किया, तो उसने उनके विद्रोह का ही समर्थन किया। उसकी निजी व्याख्या लागू करने से प्रकाशितवाक्य अध्याय सोलह में हरमगिदोन के बारे में गलत समझ पैदा हुई, जो रोम की सही समझ के संबंध में एक और परीक्षा है।

With the first controversy over the robbers, Smith represented those who had been involved with the first fulfillment of the parable of the ten virgins. Thus, with his personal view of the king of the north, he represents a covenant people who were being passed by between 1856 and 1863, as they became the Laodicean Seventh-day Adventist Church. As with the Protestants in the controversy of the robbers, Smith disregarded the grammatical authority of the passage he wrested with his private interpretation, because grammatically the king of the north from verse thirty-one to verse forty-five is always and only the papal power.

लुटेरों को लेकर पहले विवाद में, स्मिथ ने उन लोगों का प्रतिनिधित्व किया जो दस कुँवारियों के दृष्टांत की पहली पूर्ति में शामिल रहे थे। इस प्रकार, उत्तरी राजा के विषय में अपने निजी दृष्टिकोण के साथ, वह एक वाचा के लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें 1856 से 1863 के बीच छोड़ दिया जा रहा था, जब वे लाओदीकियाई सप्तम-दिवसीय ऐडवेंटिस्ट कलीसिया बन रहे थे। जैसे लुटेरों के विवाद में प्रोटेस्टेंटों ने किया था, वैसे ही स्मिथ ने भी उस खंड के व्याकरणिक अधिकार की अनदेखी की, जिसे उसने अपनी निजी व्याख्या से तोड़ा-मरोड़ा, क्योंकि व्याकरण की दृष्टि से पद 31 से 45 तक उत्तरी राजा सदैव और केवल पापाई सत्ता ही है।

With the controversy of “the daily,” lies were introduced into Advent history by Willie White and A. G. Daniells to uphold the old Protestant view that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That particular history has been identified in Habakkuk’s Tables, but is important to note the false witness associated with the promotion and establishment of the incorrect view, for the correct understanding was recognized by Miller in Second Thessalonians, where the issue is the contrast between those who love the truth and those who believe a lie.

“the daily” के विवाद के साथ, पुरानी प्रोटेस्टेंट धारणा को बनाए रखने के लिए कि “the daily” मसीह की पवित्रस्थान-सेवा का प्रतिनिधित्व करता है, विली व्हाइट और ए. जी. डैनियल्स द्वारा एडवेंट इतिहास में झूठ शामिल किए गए। उस विशिष्ट इतिहास की पहचान हबक्कूक की सारणियों में की गई है, परंतु गलत मत के प्रचार और स्थापना से जुड़ी झूठी गवाही पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है, क्योंकि सही समझ को मिलर ने दूसरा थिस्सलुनीकियों में पहचाना था, जहाँ मुद्दा उन लोगों के बीच के विरोधाभास का है जो सत्य से प्रेम करते हैं और जो झूठ पर विश्वास करते हैं।

“The daily” controversy adds to the line upon line understanding that the final controversy of Rome takes place in the time of the outpouring of the Holy Spirit. As the Holy Spirit is being poured out from above, a power from beneath is rising up and possessing those who receive it as the power of God, though it is a strong delusion.

"द डेली" का विवाद इस क्रमशः विकसित होती समझ में यह जोड़ता है कि रोम का अंतिम विवाद पवित्र आत्मा के उंडेले जाने के समय घटित होता है। जैसे ही पवित्र आत्मा ऊपर से उंडेला जा रहा है, नीचे से एक शक्ति उभर रही है और जो उसे परमेश्वर की शक्ति मानकर ग्रहण करते हैं, उन पर वह अधिकार कर लेती है, यद्यपि वह एक प्रबल भ्रम है।

> “The two great powers in controversy are working, one from beneath, the other from above. Every man is under the secret influence of the one or the other, and his acts will reveal the character of the inspiration from which they proceed. Those who are united with Christ will work always in Christ’s lines. Those who are in union with Satan will work under the inspiration of their leader, opposed to the Holy Spirit’s power and action. The will of man is left free to act, and by action is revealed what spirit is moving upon the heart. ‘By their fruits ye shall know them.’” The 1888 Materials, 1508.

> विवाद में शामिल दो महान शक्तियाँ कार्यरत हैं—एक नीचे से, दूसरी ऊपर से। हर मनुष्य इनमें से किसी एक के गुप्त प्रभाव के अधीन है, और उसके कर्म उस प्रेरणा के स्वरूप को प्रकट करेंगे जिससे वे उत्पन्न होते हैं। जो मसीह के साथ संयुक्त हैं, वे सदा मसीह की रेखाओं के अनुसार कार्य करेंगे। जो शैतान के साथ एकता में हैं, वे अपने नेता की प्रेरणा के अधीन कार्य करेंगे, पवित्र आत्मा की शक्ति और कार्य के विरोध में। मनुष्य की इच्छा को कार्य करने के लिए स्वतंत्र छोड़ा गया है, और कर्म के द्वारा यह प्रकट होता है कि कौन-सी आत्मा हृदय पर प्रभाव डाल रही है। 'उनके फलों से तुम उन्हें पहचानोगे।' The 1888 Materials, 1508.

The prophetic contrast in the controversy of “the daily” is the identification of a symbol of the dragon as a symbol of Christ. Those who reject the truth, are also rejecting the role of Miller who discovered this truth, and in so doing they are rejecting the Holy Spirit and accomplishing the unpardonable sin.

‘the daily’ के विवाद में भविष्यद्वाणी-संबंधी विरोधाभास यह है कि अजगर के एक प्रतीक की पहचान मसीह के प्रतीक के रूप में कर दी गई है। जो सत्य को अस्वीकार करते हैं, वे इस सत्य की खोज करने वाले मिलर की भूमिका को भी अस्वीकार कर रहे हैं, और ऐसा करते हुए वे पवित्र आत्मा को अस्वीकार कर रहे हैं और अक्षम्य पाप के भागी हो रहे हैं।

We will take up a controversy over Rome that occurred shortly after September 11, 2001 in the next article.

हम अगले लेख में रोम को लेकर 11 सितंबर, 2001 के तुरंत बाद हुआ एक विवाद पर चर्चा करेंगे।

> “We are living in a time when life is most precious and most interesting. The end of all things is at hand. Startling developments will be continually unfolding before us; for unseen agencies are at work, manifesting intense activity. The powers of darkness from beneath are moving upon human agents, and evil men are cooperating with evil angels to war against the commandments of God and the faith of Jesus; at the same time a power from above is moving upon those who will yield to divine influences, and the people of God are cooperating with heavenly intelligences. Nothing short of real, genuine faith will survive the strain that will come upon every soul of man in these last days to test and try him. God must be our refuge; we cannot trust in form, profession, ceremony, or position, or think that because we have a name to live, we shall be able to stand in the day of trial. Everything that can be shaken will be shaken, and those things that cannot be shaken by the deceptions and delusions of these last days, will remain. Rivet the soul to the eternal Rock; for in Christ alone there will be safety. Jesus described the days in which we are living as days of peril. He said, ‘As the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.’ ‘Likewise also as it was in the days of Lot; they did eat, they drank, they bought, they sold, they planted, they builded; but the same day that Lot went out of Sodom it rained fire and brimstone from heaven, and destroyed them all. Even thus shall it be in the day when the Son of man is revealed.’ ‘When the Son of man shall come in his glory, and all the holy angels with him, then shall he sit upon the throne of his glory: and before him shall be gathered all nations: and he shall separate them one from another, as a shepherd divideth his sheep from the goats: and he shall set the sheep on his right hand, but the goats on the left. Then shall the King say unto them on his right hand, Come, ye blessed of my Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.’ Our course in this life will decide our eternal destiny there; it is left with us to say whether we shall be with those who inherit the kingdom of God, or with those who go away into outer darkness. God has made every provision for our salvation; then let us avail ourselves of that which has been purchased at infinite cost. ‘For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.’” Youth Instructor, August 3, 1893.

> हम ऐसे समय में जी रहे हैं जब जीवन अत्यन्त मूल्यवान और अत्यन्त रोचक है। सब बातों का अन्त निकट है। चौंकाने वाले घटनाक्रम हमारे सामने लगातार प्रकट होते रहेंगे; क्योंकि अदृश्य शक्तियाँ काम कर रही हैं, अत्यधिक सक्रियता प्रकट कर रही हैं। नीचे से आने वाली अन्धकार की शक्तियाँ मानव प्रतिनिधियों पर प्रभाव डाल रही हैं, और दुष्ट मनुष्य दुष्ट स्वर्गदूतों के साथ मिलकर परमेश्वर की आज्ञाओं और यीशु के विश्वास के विरुद्ध युद्ध कर रहे हैं; उसी समय ऊपर से आने वाली एक शक्ति उन पर कार्य कर रही है जो दिव्य प्रभावों के सामने झुकेंगे, और परमेश्वर की प्रजा स्वर्गीय बुद्धियों के साथ सहयोग कर रही है। सच्चे, खरे विश्वास से कम कुछ भी उस दबाव को नहीं सह पाएगा जो इन अन्तिम दिनों में प्रत्येक मनुष्य की आत्मा पर उसे जाँचने और परखने के लिए आएगा। परमेश्वर हमारा शरणस्थान होना चाहिए; हम रूप, आडम्बर, विधि-विधान, या पद पर भरोसा नहीं कर सकते, और न ही यह सोच सकते हैं कि क्योंकि हमारे पास जीते-जागते होने का नाम है, हम परीक्षा के दिन स्थिर रह पाएँगे। जो कुछ हिलाया जा सकता है वह सब हिलाया जाएगा, और जो इन अन्तिम दिनों की छल और भ्रांतियों से नहीं हिलाया जा सकता, वही ठहरेगा। अपनी आत्मा को अनन्त चट्टान से कसकर बाँध दो; क्योंकि केवल मसीह में ही सुरक्षा होगी। यीशु ने जिन दिनों में हम जी रहे हैं उन्हें संकट के दिन बताया। उन्होंने कहा, 'जैसे नूह के दिन थे, वैसे ही मनुष्य का पुत्र का आगमन होगा। क्योंकि जैसा जलप्रलय से पहले के दिनों में वे खाते-पीते थे, विवाह करते और विवाह में देते थे, उस दिन तक जब नूह जहाज़ में प्रवेश कर गया; और जब तक जलप्रलय आया और उन सबको बहा ले गया, वे जान न सके; वैसे ही मनुष्य का पुत्र का आगमन होगा।' 'इसी प्रकार जैसे लूत के दिनों में हुआ; वे खाते-पीते थे, खरीदते-बेचते थे, लगाते-लगवाते थे, बनाते-बनवाते थे; पर उसी दिन जब लूत सदोम से निकला, आकाश से आग और गन्धक की वर्षा हुई, और उन सबको नाश कर दिया। मनुष्य का पुत्र प्रगट होने के दिन भी ऐसा ही होगा।' 'जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा और सब पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ होंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा; और उसके सामने सब जातियाँ इकट्ठी की जाएँगी; और वह उन्हें एक दूसरे से अलग करेगा, जैसे कोई चरवाहा भेड़ों को बकरियों से अलग करता है; और वह भेड़ों को अपने दाहिने हाथ पर, पर बकरियों को बाएँ पर रखेगा। तब राजा अपने दाहिने हाथ वालों से कहेगा, आओ, मेरे पिता के आशीष पाए हुए, उस राज्य को प्राप्त करो जो जगत की उत्पत्ति से तुम्हारे लिए तैयार किया गया है।' इस जीवन में हमारा चलन वहाँ हमारी अनन्त नियति को ठहराएगा; यह हमें ही ठहराना है कि हम परमेश्वर का राज्य विरासत में पाने वालों के साथ होंगे, या बाहरी अन्धकार में चले जाने वालों के साथ। हमारे उद्धार के लिए परमेश्वर ने हर प्रबन्ध कर दिया है; तो आओ, जो अनन्त मूल्य देकर हमारे लिए खरीदा गया है, उसका लाभ उठाएँ। 'क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे वह नाश न हो, पर अनन्त जीवन पाए।' यूथ इन्स्ट्रक्टर, 3 अगस्त, 1893.

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