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# The Book of Daniel - Number Eighty-Five

डैनियल की पुस्तक - संख्या पचासी

Unveiling the Prophetic Journey: The Divine Connection of Historical Milestones

भविष्यसूचक यात्रा का अनावरण: ऐतिहासिक मील के पत्थरों का दैवीय संबंध

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2024

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One hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, in 1989 the last six verses of Daniel eleven were unsealed. The knowledge that was first unsealed that year was the recognition of the reform lines of sacred history, and the revelation that they all paralleled one another. Then in 1992, the light of the last six verses began to unfold. The first public presentations of these truths was in 1994, and the subject was the reform lines. In 1996, a magazine was published titled The Time of the End¸ which identified the last six verses of Daniel eleven.

1863 के विद्रोह के एक सौ छब्बीस वर्ष बाद, 1989 में दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के अंतिम छह पदों की मुहर खुल गई। उसी वर्ष जो ज्ञान पहली बार अनावृत हुआ, वह पवित्र इतिहास की सुधार रेखाओं की पहचान था, और यह उद्घाटन कि वे सब एक-दूसरे के समानांतर हैं। फिर 1992 में, अंतिम छह पदों का प्रकाश खुलना शुरू हुआ। इन सत्यों की पहली सार्वजनिक प्रस्तुतियाँ 1994 में हुईं, और विषय ‘सुधार रेखाएँ’ था। 1996 में The Time of the End शीर्षक से एक पत्रिका प्रकाशित हुई, जिसमें दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के अंतिम छह पदों की पहचान की गई।

1996 was the year that the message was formalized, which is a waymark that parallels the formalization of William Miller’s message in 1831. Miller’s message was the announcement of the opening of the judgment, and the last six verses of Daniel eleven was the announcement of the close of judgment. The subject of Miller’s message was prophetic time as revealed in the Bible. The subject of the last six verses of Daniel eleven was modern Rome (the counterfeit king of the north). The methodology revealed to Miller was his 14 Rules of Prophetic Interpretation. The methodology revealed in 1989, was the “line upon line” of the reform movements.

1996 वह वर्ष था जब संदेश को औपचारिक रूप दिया गया। यह एक मार्गचिह्न है जो 1831 में विलियम मिलर के संदेश को औपचारिक रूप दिए जाने के समानांतर है। मिलर का संदेश न्याय के प्रारंभ की घोषणा था, और दानिय्येल 11 के अंतिम छह पद न्याय के समापन की घोषणा थे। मिलर के संदेश का विषय बाइबल में प्रकट किया गया भविष्यद्वाणी का समय था। दानिय्येल 11 के अंतिम छह पदों का विषय आधुनिक रोम (उत्तर का नकली राजा) था। मिलर को जो पद्धति प्रकट की गई, वह भविष्यद्वाणी की व्याख्या के उनके 14 नियम थे। 1989 में जो पद्धति प्रकट की गई, वह सुधार आंदोलनों की 'रेखा पर रेखा' थी।

Miller’s work included the establishment of the Word of God as authoritative, in contrast with the papal traditions and customs that had been in force in the world for twelve-hundred and sixty years. For this reason, Miller’s message was first published in 1831 (thus formalizing Miller’s message), exactly two hundred and twenty years after the production of the King James Bible. The work of Future for America was the identification of the role of the United States in healing the deadly wound of the papacy at the soon-coming Sunday law. For this reason, The Time of the End magazine was published in 1996 (thus formalizing the message), exactly two hundred and twenty years after the beginning of the United States in 1776.

मिलर के कार्य में परमेश्वर के वचन को अंतिम प्राधिकार के रूप में स्थापित करना शामिल था, जो उन पापाई परम्पराओं और रीति-रिवाजों के विपरीत था जो बारह सौ साठ वर्षों से संसार में प्रभावी रहे थे। इसी कारण, मिलर का संदेश पहली बार 1831 में प्रकाशित किया गया (इस प्रकार मिलर के संदेश को औपचारिक रूप दिया गया), ठीक किंग जेम्स बाइबल के प्रकाशन के दो सौ बीस वर्ष बाद। ‘फ्यूचर फॉर अमेरिका’ का कार्य था शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय पापसी के घातक घाव को चंगा करने में संयुक्त राज्य अमेरिका की भूमिका की पहचान करना। इसी कारण, ‘द टाइम ऑफ द एंड’ पत्रिका 1996 में प्रकाशित की गई (इस प्रकार संदेश को औपचारिक रूप दिया गया), ठीक 1776 में संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना के दो सौ बीस वर्ष बाद।

The recognition of the two hundred and twenty years that tied the theme of each reform movement together with a historical point of reference was not recognized until well after September 11, 2001, for it was not until the third woe arrived at that date that the Lord led his people back to the old paths of Jeremiah chapter six, verse sixteen and seventeen. It was there that the light of the “seven times,” was rediscovered, and as that light developed it became apparent that two hundred and twenty is the number that connects Daniel eight, verses thirteen and fourteen together. In verse thirteen the “chazon” vision of prophetic history is identified, and in verse fourteen the “mareh” vision of “the appearance” is identified. The connection between those two verses is what Gabriel came to teach to Daniel, and Daniel represents the people of God in the last days that come to understand the connection between those two visions.

प्रत्येक सुधार आंदोलन की विषय-वस्तु को एक ऐतिहासिक संदर्भ-बिंदु से जोड़ने वाले दो सौ बीस वर्षों की पहचान 11 सितंबर, 2001 के काफी बाद तक नहीं हुई, क्योंकि उसी तारीख को तीसरे “हाय” के आगमन के साथ ही प्रभु ने अपनी प्रजा को यिर्मयाह अध्याय छह, पद सोलह और सत्रह के “पुराने मार्गों” पर वापस ले आया। वहीं “सात बार” का प्रकाश पुनः खोजा गया, और जैसे-जैसे वह प्रकाश विकसित हुआ, यह स्पष्ट हुआ कि दो सौ बीस वही संख्या है जो दानिय्येल अध्याय आठ, पद 13 और 14 को जोड़ती है। पद तेरह में भविष्यवाणी के इतिहास के “chazon” दर्शन की पहचान की जाती है, और पद चौदह में “प्रकट रूप” के “mareh” दर्शन की पहचान की जाती है। इन दो पदों के बीच का संबंध ही वह बात थी जिसे गब्रियल दानिय्येल को सिखाने आया था, और दानिय्येल अंत के दिनों में परमेश्वर की उस प्रजा का प्रतिनिधित्व करता है जो उन दोनों दर्शनों के बीच के संबंध को समझती है।

Verse thirteen’s vision represents the “seven times” (twenty-five hundred and twenty years), and verse fourteen’s vision represents the twenty-three hundred days (years). The “seven times” against the southern kingdom of Judah, which represents Judah, Jerusalem and the sanctuary, began in 677 BC, and the twenty-three hundred years identifying the restoration of Jerusalem and the sanctuary began in 457 BC.

तेरहवें पद का दर्शन ‘सात काल’ (पच्चीस सौ बीस वर्ष) का प्रतिनिधित्व करता है, और चौदहवें पद का दर्शन तेईस सौ दिन (वर्ष) का प्रतिनिधित्व करता है। यहूदा, यरूशलेम और पवित्रस्थान का प्रतिनिधित्व करने वाले यहूदा के दक्षिणी राज्य के विरुद्ध ‘सात काल’ 677 ईसा पूर्व में शुरू हुए, और यरूशलेम तथा पवित्रस्थान की पुनर्स्थापना को चिन्हित करने वाले तेईस सौ वर्ष 457 ईसा पूर्व में शुरू हुए।

Two hundred and twenty years ties these two visions together, and the number two hundred and twenty was recognized to be a symbol of the connection between the trampling down of the host and sanctuary, by the desolating powers of paganism and papalism, that is represented as a scattering and God’s indignation. The two hundred and twenty years tied the vision of the satanic work of trampling down the sanctuary together with the vision of the godly work of restoring the same temple. The two hundred and twenty years therefore is a symbol that represents a sacred connection.

दो सौ बीस वर्ष इन दोनों दर्शन को एक साथ बाँधते हैं, और संख्या दो सौ बीस को उस संबंध का प्रतीक माना गया, जिसके एक पक्ष में मूर्तिपूजा और पापाईवाद की उजाड़ने वाली शक्तियों द्वारा सेना और पवित्रस्थान का रौंदा जाना है, जिसे तितर-बितर और परमेश्वर के रोष के रूप में दर्शाया गया है। दो सौ बीस वर्ष ने पवित्रस्थान को रौंदने के शैतानी कार्य के दर्शन को उसी मंदिर की पुनर्स्थापना के ईश्वरीय कार्य के दर्शन से जोड़ दिया। इसलिए दो सौ बीस वर्ष एक ऐसा प्रतीक है जो एक पवित्र संबंध का प्रतिनिधित्व करता है।

Just as the Millerite movement ended at the rebellion of 1863, and then one hundred and twenty six years later the movement of the third angel arrived, thus emphasizing that the two movements were connected by the symbolism of the “seven times” (one hundred and twenty-six), the two hundred and twenty years connected Miller’s establishment of the Bible message in 1831, with the production of the King James Bible in 1611, so too the same period of time connected Future for America with the beginning of America, as it identified the end of America.

जिस प्रकार Millerite आंदोलन 1863 के विद्रोह पर समाप्त हुआ, और फिर एक सौ छब्बीस वर्ष बाद तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन आया, जिससे यह स्पष्ट हुआ कि दोनों आंदोलनों को "seven times" (एक सौ छब्बीस) के प्रतीकवाद द्वारा जोड़ा गया था, उसी प्रकार दो सौ बीस वर्षों ने 1831 में Miller द्वारा बाइबल संदेश की स्थापना को 1611 में King James Bible के प्रकाशन से जोड़ा, और ठीक वैसे ही, उसी समयावधि ने Future for America को अमेरिका की शुरुआत से जोड़ा, क्योंकि उसी ने अमेरिका के अंत की पहचान की।

On October 22, 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to the temple He had raised up in forty-six years from 1798, the end of the first indignation, until 1844, the end of the last indignation. His entrance into the temple had been preceded by the outpouring of the Holy Spirit in the movement of the Midnight Cry, which had been prefigured by the triumphal entry of Christ into Jerusalem. Those two witnesses establish that when the Midnight Cry movement is repeated in the last days, Christ will have raised up the temple of the one hundred and forty-four thousand. The two movements where the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is fulfilled are parallel to each other.

22 अक्टूबर, 1844 को वाचा का दूत अचानक उस मंदिर में आ पहुँचा, जिसे उसने 1798 से—जो पहले कोप का अंत था—1844 तक—जो अंतिम कोप का अंत था—छियालिस वर्षों में स्थापित किया था। मंदिर में उसके प्रवेश से पहले आधी रात की पुकार के आंदोलन में पवित्र आत्मा का उंडेला जाना हुआ था, जिसका पूर्वाभास मसीह के यरूशलेम में विजयी प्रवेश से कराया गया था। ये दो गवाह सिद्ध करते हैं कि जब अंतिम दिनों में आधी रात की पुकार का आंदोलन दोहराया जाएगा, तब मसीह एक लाख चवालीस हज़ार का मंदिर स्थापित कर चुका होगा। वे दो आंदोलन, जिनमें दस कुँवारियों के दृष्टान्त की आधी रात की पुकार पूरी होती है, परस्पर समानांतर हैं।

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “मेरा ध्यान अक्सर दस कुँवारियों के दृष्टान्त की ओर दिलाया जाता है, जिनमें से पाँच बुद्धिमान थीं, और पाँच मूर्ख। यह दृष्टान्त अक्षरशः पूरा हुआ है और होगा, क्योंकि इसका विशेष अनुप्रयोग इसी समय के लिए है, और तीसरे स्वर्गदूत के सन्देश के समान, यह पूरा हुआ है और समय के अन्त तक वर्तमान सत्य बना रहेगा।” Review and Herald, August 19, 1890.

The history of the Millerites (the movement of the first angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1798. The power increased when the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840. Then the first disappointment of April 19, 1844 arrived, and ultimately led to the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting beginning on August 12, 1844 and continued to spread like a tidal wave over the land until October 22, 1844.

मिलेराइटों का इतिहास (पहले स्वर्गदूत का आंदोलन) परमेश्वर की सामर्थ्य की बढ़ती हुई अभिव्यक्ति को दर्शाता है, जिसका आरंभ 1798 में दानियेल की पुस्तक की मुहर खुलने पर हुआ। यह सामर्थ्य तब और बढ़ी जब 11 अगस्त, 1840 को प्रकाशितवाक्य अध्याय दस का स्वर्गदूत उतरा। फिर 19 अप्रैल, 1844 की पहली निराशा आई, और अंततः 12 अगस्त, 1844 से आरंभ हुए एक्सेटर कैंप मीटिंग में पवित्र आत्मा का उंडेला जाना आरंभ हुआ, जो 22 अक्टूबर, 1844 तक समस्त भूमि पर ज्वार की लहर की तरह फैलता रहा।

The history of Future for America (the movement of the third angel), represents an escalating manifestation of the power of God that began when the book of Daniel was unsealed in 1989. The power increased when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001. Then the first disappointment of July 18, 2020 arrived, which will ultimately lead to the outpouring of the Holy Spirit which will continue to spread like wildfire over the earth until Michael stands up and human probation closes.

Future for America (तीसरे स्वर्गदूत का आंदोलन) का इतिहास परमेश्वर की शक्ति के बढ़ते हुए प्रकट होने का प्रतिनिधित्व करता है, जो 1989 में दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोले जाने से शुरू हुआ। यह शक्ति तब और बढ़ी जब 11 सितंबर, 2001 को प्रकाशितवाक्य अठारह का स्वर्गदूत उतरा। फिर 18 जुलाई, 2020 की पहली निराशा आई, जो अंततः पवित्र आत्मा के उंडेले जाने की ओर ले जाएगी, और वह पृथ्वी पर दावानल की तरह फैलता रहेगा, जब तक कि मिकाएल उठ खड़ा न हो जाए और मानव परीक्षाकाल समाप्त न हो जाए।

On October 22, 1844, several prophecies were fulfilled, thus identifying that at the soon-coming Sunday law, several prophecies will again be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identified the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.

22 अक्टूबर, 1844 को कई भविष्यवाणियाँ पूरी हुईं, जिससे यह स्पष्ट होता है कि जल्द आने वाले रविवार के कानून के समय फिर से कई भविष्यवाणियाँ पूरी होंगी। उन भविष्यवाणियों में से एक ‘दर्शन का विलंब’ है, जैसा कि हबक्कूक अध्याय दो में प्रस्तुत है। हबक्कूक का दूसरा अध्याय पहले और तीसरे स्वर्गदूतों के आंदोलनों के अनुभव का वर्णन करता है। दोनों आंदोलनों को सही बाइबलीय पद्धति पर एक बहस का सामना करना पड़ता है, जो आंदोलन के प्रतिनिधियों और उन पूर्व में चुने गए लोगों के बीच होती है जिन्हें बहस की प्रक्रिया के दौरान किनारे किया जा रहा होता है।

The message that was to be defended by the watchmen of the first angel’s history was the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there would be a disappointment that marked a separation from the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful.

पहले स्वर्गदूत के इतिहास के प्रहरियों द्वारा जिसकी रक्षा की जानी थी, वह संदेश सच्चाइयों (मिलर के रत्न) की पहचान था, जिन्हें अंततः 1843 और 1850 के दो पवित्र चार्टों पर निरूपित किया गया। वाद-विवाद की प्रक्रिया में एक निराशा घटित होने वाली थी, जिसने दो विरोधी वर्गों से अलगाव को चिह्नित किया, और विश्वासयोग्यों को अधिक गहन समर्पण के लिए आह्वान किया।

Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which included the debate between the two classes that fell silent on October 22, 1844, ended right where Habakkuk chapter two ended.

तब हबक्कूक मूलभूत सत्यों के परीक्षण की प्रक्रिया में शामिल दो वर्गों के बीच का भेद बताता है। वह परीक्षण प्रक्रिया, जिसमें उन दो वर्गों के बीच की बहस भी शामिल थी जो 22 अक्टूबर, 1844 को शांत हो गई, ठीक वहीं समाप्त हुई जहाँ हबक्कूक का दूसरा अध्याय समाप्त होता है।

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> परन्तु प्रभु अपने पवित्र मंदिर में हैं; समस्त पृथ्वी उसके सामने मौन रहे। हबक्कूक 2:20.

The Lord suddenly entered His Millerite temple, and all the earth was then to keep silence, for the antitypical Day of Atonement had arrived and the judgment of the dead had begun. The prophetic history of Habakkuk chapter two ended on October 22, 1844, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing. The beginning of the two visions of twenty-five hundred and twenty years of trampling down the sanctuary and host, and the vision of the restoration of the sanctuary and host, began together, but separated by two hundred and twenty years, and when they ended, they were identified as ended, in Habakkuk chapter TWO verse TWENTY.

प्रभु अचानक अपने मिलेराइट मंदिर में प्रवेश कर गए, और तब सारी पृथ्वी को मौन रहना था, क्योंकि प्रतिरूपात्मक प्रायश्चित्त का दिन आ पहुँचा था और मृतकों का न्याय आरंभ हो चुका था। हबक्कूक के अध्याय दो का भविष्यसूचक इतिहास 22 अक्टूबर, 1844 को समाप्त हुआ, और यीशु सदा अंत को आरंभ के साथ पहचानते हैं। पवित्रस्थान और सेना को दो हजार पाँच सौ बीस वर्षों तक पददलित किए जाने के दर्शन तथा पवित्रस्थान और सेना की पुनर्स्थापना के दर्शन—इन दो दर्शनों की शुरुआत साथ-साथ हुई, किंतु उनके बीच दो सौ बीस वर्षों का अंतर था; और जब वे समाप्त हुए, तो उन्हें समाप्त के रूप में चिन्हित किया गया—हबक्कूक अध्याय दो, पद बीस में।

At the soon-coming Sunday law, several prophecies will be fulfilled. One of those prophecies is the tarrying of the vision as represented in Habakkuk chapter two. Habakkuk chapter two identifies the experience of both the movement of the first and third angels. Both movements are confronted with a debate over correct biblical methodology that is accomplished between those representatives of the movement and the former chosen people who are being passed by during the process of the debate.

जब शीघ्र आने वाला रविवार का क़ानून लागू होगा, तब कई भविष्यवाणियाँ पूरी होंगी। उन भविष्यवाणियों में से एक दर्शन का विलंब है, जैसा कि हबक्कूक अध्याय दो में प्रस्तुत किया गया है। हबक्कूक अध्याय दो पहले और तीसरे स्वर्गदूतों के आंदोलनों के अनुभव को रेखांकित करता है। दोनों आंदोलनों को सही बाइबिलीय पद्धति के संबंध में एक बहस का सामना करना पड़ता है, जो उस आंदोलन के प्रतिनिधियों और उस पूर्व चुनी हुई प्रजा के बीच होती है, जिन्हें बहस की प्रक्रिया के दौरान किनारे किया जा रहा होता है।

The message that is to be defended by the watchmen of the third angel’s history is the identification of the truths (Miller’s jewels), that ultimately were represented upon the two sacred charts of 1843 and 1850. In the process of the debate there was a disappointment that marked a separation between the two antagonistic classes, and a call for deeper consecration to the faithful. Then Habakkuk identifies the distinction between the two classes involved in the testing process of the foundational truths. That testing process, which was represented by the debate between the two classes, will fully end at the soon-coming Sunday law, right where Habakkuk chapter two ended.

तीसरे स्वर्गदूत के इतिहास के पहरेदारों द्वारा जिसकी रक्षा की जानी है, वह संदेश उन सत्यों की पहचान है (मिलर के रत्न), जो अंततः 1843 और 1850 के दो पवित्र चार्टों पर दर्शाए गए थे। बहस की प्रक्रिया के दौरान एक निराशा हुई जिसने दो विरोधी वर्गों के बीच विभाजन को चिह्नित किया, और विश्वासयोग्यों के लिए अधिक गहन समर्पण का आह्वान किया। फिर हबक्कूक मूलभूत सत्यों की परीक्षा प्रक्रिया में सम्मिलित इन दोनों वर्गों के बीच का भेद चिन्हित करता है। वह परीक्षा प्रक्रिया, जिसे इन दोनों वर्गों के बीच हुए विवाद द्वारा दर्शाया गया था, शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर पूर्णतः समाप्त होगी, ठीक वहीं जहाँ हबक्कूक का दूसरा अध्याय समाप्त हुआ था।

> But the Lord is in his holy temple: let all the earth keep silence before him. Habakkuk 2:20.

> परन्तु प्रभु अपने पवित्र मंदिर में हैं; समस्त पृथ्वी उसके सामने मौन रहे। हबक्कूक 2:20.

The Lord will suddenly enter the temple of the one hundred and forty-four thousand, and all the earth will then keep silence, for the antitypical Day of Atonement will reach the judgment of the living. The prophetic history of Habakkuk chapter two ends at the soon coming Sunday law, and Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing.

प्रभु अचानक एक लाख चवालीस हज़ार के मंदिर में प्रवेश करेंगे, और तब सारी पृथ्वी मौन हो जाएगी, क्योंकि प्रतिरूपात्मक प्रायश्चित्त का दिन जीवितों के न्याय तक पहुँच जाएगा। हबक्कूक के दूसरे अध्याय का भविष्यसूचक इतिहास शीघ्र आने वाले रविवार के कानून पर समाप्त होता है, और यीशु सदा किसी बात के अंत की पहचान उसकी शुरुआत के साथ करते हैं।

The judgment of the living began on September 11, 2001, but the judgment is a process. That process begins with the house of God, and then reaches a point where judgment comes upon those outside of the house of God. When the great buildings of New York City were brought down the judgment represented by the sealing angel going through Jerusalem and placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done in the church, and also the abominations done in the land began. At the soon coming Sunday law Christ will have finished the work of erecting the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the destroying angels will bring judgment upon Jerusalem.

जीवितों का न्याय 11 सितम्बर, 2001 को आरंभ हुआ, परन्तु न्याय एक प्रक्रिया है। यह प्रक्रिया परमेश्वर के घर से शुरू होती है, और फिर ऐसे बिंदु तक पहुँचती है जहाँ न्याय परमेश्वर के घर के बाहर वालों पर आता है। जब न्यूयॉर्क शहर की विशाल इमारतें गिरा दी गईं, तब वह न्याय आरंभ हुआ जिसका प्रतीक वह मुहर लगाने वाला स्वर्गदूत है जो यरूशलेम से होकर गुजरता है और उन पर एक चिह्न लगाता है जो कलीसिया में और देश में किए जाने वाले घृणित कर्मों के कारण कराहते और रोते हैं। शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के समय तक मसीह एक लाख चवालीस हज़ार का मंदिर खड़ा करने का कार्य पूरा कर चुका होगा, और विनाशक स्वर्गदूत यरूशलेम पर न्याय लेकर आएँगे।

The one hundred and forty-four thousand are then lifted up as an ensign, and the judgment of the living commences for the other flock, represented by Edom, Moab and the chief of the children of Ammon in Daniel chapter eleven, verse forty-one.

एक लाख चवालीस हज़ार तब एक पताका के रूप में ऊँचे उठाए जाते हैं, और दूसरे झुंड के लिए जीवितों का न्याय आरम्भ होता है, जो दानिय्येल के ग्यारहवें अध्याय के इकतालीसवें पद में एदोम, मोआब और अम्मोन के पुत्रों के प्रधान द्वारा दर्शाया गया है।

Whether considering the Millerite movement of the first angel or the mighty movement of the third angel, the complete history of the reformatory movement represents an escalating revelation of truth, which culminates with the outpouring of the Holy Spirit. The outpouring of the Holy Spirit is the focus of the prophecies of the last days. This is why the foolish virgins have no oil and the wise do. The oil is the rain.

चाहे पहले स्वर्गदूत के मिलरवादी आंदोलन पर विचार करें या तीसरे स्वर्गदूत के शक्तिशाली आंदोलन पर, सुधारवादी आंदोलन का संपूर्ण इतिहास सत्य के क्रमशः बढ़ते हुए प्रकाशन का प्रतिनिधित्व करता है, जो पवित्र आत्मा के उंडेले जाने पर अपनी परिणति पर पहुँचता है। पवित्र आत्मा का उंडेला जाना अंतिम दिनों की भविष्यवाणियों का केंद्रबिंदु है। यही कारण है कि मूर्ख कुँवारियों के पास तेल नहीं होता और बुद्धिमान कुँवारियों के पास होता है। तेल ही वह वर्षा है।

> They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth? Jeremiah 3:1–4.

> वे कहते हैं, यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी को छोड़ दे, और वह उससे अलग होकर किसी दूसरे पुरुष की हो जाए, तो क्या वह फिर उसके पास लौटेगा? क्या वह देश बहुत ही अशुद्ध न हो जाएगा? परन्तु तू ने तो बहुत से प्रेमियों के साथ वेश्या-गिरि की है; तौभी मेरे पास लौट आ, यहोवा की यह वाणी है। अपनी आँखें ऊँचे स्थानों की ओर उठा, और देख, कहाँ ऐसा स्थान है जहाँ तुझसे सहवास न किया गया हो। मार्गों में तू उनके लिये बैठती रही, जैसे मरुभूमि में कोई अरबी बैठता है; और तू ने अपनी वेश्यावृत्ति और अपनी दुष्टताओं से उस देश को अशुद्ध कर दिया है। इसलिए वर्षाएँ रोक दी गई हैं, और पिछली वर्षा नहीं हुई; और तेरा ललाट वेश्या जैसा निर्लज्ज रहा, तू लज्जित होना नहीं चाहती थी। क्या अब से तू मुझसे यह नहीं पुकारेगी, “मेरे पिता, तू मेरी युवावस्था का मार्गदर्शक है”? यिर्मयाह 3:1-4.

In the passage (and all the prophets speak of the last days), God identifies that His people have played the harlot, to the point that they have a whore’s forehead. The whore of the last days is the papal power, and the forehead represents a purposeful decision. God’s people of the last days are wicked, but God is offering a final call, though they have reached a point where they have come to the same decision as the whore. They have developed a character represented by the fourth generation, where they are prepared to worship the sun as represented in the fourth generation of Ezekiel chapter eight.

उस पद्यांश में (और सभी भविष्यद्वक्ता अंतिम दिनों के विषय में बोलते हैं), परमेश्वर यह पहचानते हैं कि उनकी प्रजा ने व्यभिचार किया है, यहाँ तक कि उनका ललाट वेश्या जैसा हो गया है। अंतिम दिनों की वेश्या पापाई सत्ता है, और ललाट जान-बूझकर किए गए निर्णय का प्रतीक है। अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा दुष्ट है, परन्तु परमेश्वर अंतिम बुलाहट दे रहे हैं, यद्यपि वे उस स्थिति तक पहुँच गए हैं जहाँ उन्होंने वेश्या के समान ही निर्णय कर लिया है। उन्होंने ऐसा चरित्र विकसित कर लिया है जो चौथी पीढ़ी द्वारा दर्शाया गया है, जहाँ वे सूर्य की उपासना करने के लिए तैयार हैं, जैसा कि यहेजकेल अध्याय आठ में चौथी पीढ़ी द्वारा दर्शाया गया है।

> “The time has come for the true light to shine amid moral darkness. The third angel’s message has been sent forth to the world, warning men against receiving the mark of the beast or of his image in their foreheads or in their hands. To receive this mark means to come to the same decision as the beast has done, and to advocate the same ideas, in direct opposition to the word of God. Of all who receive this mark, God says, ‘The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb.’” Review and Herald, July 13, 1897.

> नैतिक अंधकार के बीच सच्चे प्रकाश के चमकने का समय आ गया है। तीसरे स्वर्गदूत का संदेश संसार भर में भेजा गया है, जो मनुष्यों को यह चेतावनी देता है कि वे अपने माथों पर या अपने हाथों में पशु का चिन्ह या उसकी प्रतिमा का चिन्ह न लें। इस चिन्ह को ग्रहण करना अर्थात वही निर्णय करना जो पशु ने किया है, और उन्हीं विचारों का समर्थन करना, जो परमेश्वर के वचन के प्रत्यक्ष विरोध में हैं। जो कोई यह चिन्ह ग्रहण करता है, उसके विषय में परमेश्वर कहता है, 'वह भी परमेश्वर के प्रकोप की उस मदिरा को पिएगा, जो उसके रोष के प्याले में बिना मिलावट उंडेली गई है; और वह पवित्र स्वर्गदूतों के सामने और मेमने के सामने आग और गंधक से यातना पाएगा।' Review and Herald, 13 जुलाई, 1897.

Jeremiah is identifying God’s people of the last days as already possessing the whore’s forehead. They are on the verge of receiving the mark of the beast for they are “wicked.” In the passage just cited Sister White continues:

यिर्मयाह अंतिम दिनों के परमेश्वर के लोगों को इस रूप में पहचानते हैं कि वे पहले से ही व्यभिचारिणी का माथा लिए हुए हैं। वे पशु का चिह्न लेने के कगार पर हैं, क्योंकि वे "दुष्ट" हैं। अभी-अभी उद्धृत किए गए खंड में बहन व्हाइट आगे कहती हैं:

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false Sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘My holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.

> यदि सत्य का प्रकाश तुम्हारे सामने प्रस्तुत किया गया है, जो चौथी आज्ञा के सब्त को प्रकट करता है, और यह दिखाता है कि परमेश्वर के वचन में रविवार के पालन का कोई आधार नहीं है, और फिर भी तुम झूठे सब्त से चिपके रहते हो, उस सब्त को पवित्र मानने से इनकार करते हुए जिसे परमेश्वर 'मेरा पवित्र दिन' कहता है, तो तुम पशु का चिन्ह ग्रहण करते हो। यह कब होता है? - जब तुम उस फ़रमान की आज्ञा मानते हो जो तुम्हें रविवार के दिन काम छोड़कर परमेश्वर की आराधना करने का आदेश देता है, जबकि तुम जानते हो कि बाइबल में एक भी वचन ऐसा नहीं है जो यह दिखाए कि रविवार साधारण कामकाजी दिन के सिवा कुछ और है, तब तुम पशु का चिन्ह लेने के लिए सहमति देते हो और परमेश्वर की मुहर से इनकार करते हो। यदि हम यह चिन्ह अपने माथे पर या अपने हाथ में प्राप्त करें, तो अवज्ञाकारियों के विरुद्ध घोषित किए गए दण्ड हमारे ऊपर अवश्य आएंगे। परन्तु जीवित परमेश्वर की मुहर उन पर लगाई जाती है जो विवेकपूर्वक प्रभु के सब्त का पालन करते हैं.

> “‘And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually…. The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence…. And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth.’ They were to be cut off because they had polluted the earth which God created to be enjoyed by a righteous people.

> 'और परमेश्वर ने देखा कि मनुष्य की दुष्टता पृथ्वी पर बहुत बढ़ गई थी, और उसके हृदय के विचारों की हर कल्पना निरंतर केवल बुराई ही थी.... पृथ्वी भी परमेश्वर के सामने भ्रष्ट हो गई थी, और पृथ्वी हिंसा से भर गई थी.... और परमेश्वर ने नूह से कहा, सब प्राणियों का अंत मेरे सामने आ पहुँचा है; क्योंकि पृथ्वी उनके कारण हिंसा से भर गई है; देखो, मैं पृथ्वी समेत उन्हें नष्ट कर दूँगा.' वे नष्ट कर दिए जाने वाले थे क्योंकि उन्होंने उस पृथ्वी को दूषित कर दिया था जिसे परमेश्वर ने धर्मी लोगों के आनंद हेतु बनाया था.

> “‘As it was in the days of Noah,’ declared Christ, ‘so shall it be also in the days of the Son of Man.’ And is it not so? Anyone who will look into the daily papers may see a long list of crimes—drunkenness, theft, robbery, embezzlement, murder. Sometimes whole families are murdered, that man’s desires to possess money or goods that do not belong to him may be gratified. The world is indeed becoming as it was in the days of Noah, because men openly disregard God’s commands.” Review and Herald, July 13, 1897.

> ‘जैसा नूह के दिनों में था,’ मसीह ने कहा, ‘वैसा ही मनुष्य के पुत्र के दिनों में भी होगा।’ और क्या ऐसा नहीं है? जो कोई भी दैनिक समाचारपत्रों को देखेगा, वह अपराधों की एक लंबी सूची देख सकता है—मद्यपान, चोरी, डकैती, गबन, हत्या। कभी-कभी पूरे परिवारों की हत्या कर दी जाती है, ताकि किसी मनुष्य की उन धन या वस्तुओं पर अधिकार पाने की इच्छा, जो उसकी नहीं हैं, पूरी हो जाए। वास्तव में संसार नूह के दिनों जैसा ही होता जा रहा है, क्योंकि लोग खुलेआम परमेश्वर की आज्ञाओं की अवहेलना कर रहे हैं। Review and Herald, July 13, 1897.

Jeremiah is identifying God’s people of the last days that are about to bow down to the sun, and when he does so he identifies that “the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed.” The “wicked” of God’s people in the last days are receiving no latter rain, and they refuse to be ashamed, for their thoughts have become continually evil, as represented by the history of Noah, and also by the chambers of imagery in the second abomination of Ezekiel chapter eight.

यिर्मयाह अंतिम दिनों की परमेश्वर की उस प्रजा की पहचान कर रहा है जो सूर्य के सामने झुकने ही वाली है, और ऐसा करते हुए वह यह बताता है कि “बौछारें रोक ली गई हैं, और पछली वर्षा हुई ही नहीं; और तेरे माथे पर वेश्या का ललाट है, तू लज्जित होना नहीं चाहती।” अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के “दुष्ट” लोग पछली वर्षा नहीं पा रहे हैं, और वे लज्जित होने से इनकार करते हैं, क्योंकि उनके विचार निरंतर बुरे हो गए हैं, जैसा कि नूह के इतिहास से दर्शाया गया है, और साथ ही यहेजकेल अध्याय आठ की दूसरी घृणित बात में वर्णित “चित्रों के कक्षों” से भी।

Jeremiah points the unashamed wicked of God’s people in the last days to “cry” “from” that “time” to “the guide of” their “youth.” The guide of the youth of Adventism was the two tables of Habakkuk and the jewels represented thereon. The only hope for breaking out of the wickedness that is about to bring eternal death upon the wicked of God’s people in the last days is to cry unto the God who was the guide at the beginning, which arrived at “the time of the end” in 1798.

यिर्मयाह अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के निर्लज्ज दुष्टों को इस ओर इंगित करता है कि वे उस "समय" "से" अपने "यौवन" के "मार्गदर्शक" की ओर "पुकार" करें। एडवेंटिज़्म के आरंभिक दिनों का मार्गदर्शक हबक्कूक की दो तालिकाएँ और उन पर दर्शाए गए रत्न थे। अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा के दुष्टों पर अनन्त मृत्यु लाने वाली उस दुष्टता से बाहर निकलने की एकमात्र आशा यही है कि उस परमेश्वर को पुकारा जाए जो आरंभ में मार्गदर्शक था, जो 1798 में "अंत के समय" पर पहुँचा।

The issue in the history of the first or third angel is whether you receive or do not receive the latter rain. The latter rain began when the nations were angered on September 11, 2001.

पहले या तीसरे स्वर्गदूत के इतिहास में मुख्य प्रश्न यह है कि आप अन्तिम वर्षा को ग्रहण करते हैं या नहीं। 11 सितंबर 2001 को जब राष्ट्र आक्रोशित हो उठे, तब अन्तिम वर्षा आरंभ हुई।

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> उस समय, जब उद्धार का कार्य समापन पर होगा, पृथ्वी पर क्लेश आएँगे, और राष्ट्र क्रोधित होंगे, फिर भी उन्हें इस प्रकार नियंत्रित रखा जाएगा कि तीसरे स्वर्गदूत के कार्य में बाधा न पड़े। उसी समय 'परवर्ती वर्षा', या प्रभु की उपस्थिति से मिलने वाली ताज़गी, आएगी, ताकि तीसरे स्वर्गदूत की ऊँची आवाज़ को शक्ति मिले, और संतों को तैयार किया जाए कि वे उस अवधि में दृढ़ बने रहें जब सात अंतिम विपत्तियाँ उंडेली जाएँगी। प्रारंभिक लेखन, 85.

The “latter rain,” which is also identified as “the refreshing,” began when the nations were angered, and at that time “the work of salvation” began to close. The four angels of Revelation seven hold the four winds in check while the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished, and in Ezekiel chapter nine, that work is represented by angels placing a mark upon those who sigh and cry for the abominations done in Jerusalem. On September 11, 2001 the angels began the closing work of placing a mark upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand.

"अन्तिम वर्षा", जिसे "ताज़गी" भी कहा गया है, तब शुरू हुई जब राष्ट्र क्रोधित हुए, और उसी समय "उद्धार का कार्य" समाप्ति की ओर बढ़ने लगा। प्रकाशितवाक्य अध्याय सात के चार स्वर्गदूत एक लाख चवालिस हज़ार के मुद्रांकन के पूरा होने तक चार पवनों को रोके हुए हैं, और यहेजकेल अध्याय नौ में, उस कार्य को इस प्रकार दर्शाया गया है कि स्वर्गदूत उन पर चिह्न लगाते हैं जो यरूशलेम में किए जा रहे घृणित कामों के कारण आह भरते और विलाप करते हैं। 11 सितम्बर, 2001 को स्वर्गदूतों ने एक लाख चवालिस हज़ार के ललाटों पर चिह्न लगाने के समापन का कार्य आरंभ किया।

The closing work of the third angel is accomplished during the outpouring of the latter rain, which is also “the refreshing”, which is a message.

तीसरे स्वर्गदूत का समापनकारी कार्य अंतिम वर्षा के उंडेले जाने के दौरान पूरा होता है, जिसे "पुनर्स्फूर्ति" भी कहा जाता है, जो एक संदेश है.

> To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. Isaiah 28:12.

> जिनसे उसने कहा, यह वह विश्राम है जिससे तुम थके हुओं को विश्राम दिला सकते हो; और यह वह ताज़गी है; तो भी वे सुनना नहीं चाहते थे। यशायाह 28:12.

The message they refuse to hear in Isaiah is the message that is delivered by stammering tongues, and is the testing message that represents the methodology of “line upon line.”

यशायाह में जिस संदेश को वे सुनने से इंकार करते हैं, वही हकलाती जिह्वाओं द्वारा दिया गया संदेश है, और वही ‘पंक्ति पर पंक्ति’ की पद्धति का प्रतिनिधित्व करने वाला कसौटी का संदेश है।

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:13–15.

> परन्तु उनके लिये यहोवा का वचन ऐसा हुआ: उपदेश पर उपदेश, उपदेश पर उपदेश; रेखा पर रेखा, रेखा पर रेखा; यहाँ थोड़ा, वहाँ थोड़ा; ताकि वे जाकर पीछे की ओर गिरें, और टूटें, और फँसें, और पकड़े जाएँ। इसलिए, हे ठट्ठा करनेवालो, जो यरूशलेम में इस प्रजा पर शासन करते हो, यहोवा का वचन सुनो। क्योंकि तुम ने कहा है, हमने मृत्यु के साथ वाचा बाँधी है, और अधोलोक के साथ हम समझौते में हैं; जब वह उमड़ती प्रचण्ड विपत्ति गुज़रेगी, वह हम तक नहीं पहुँचेगी; क्योंकि हमने झूठ को अपना शरणस्थान बनाया है, और असत्य के नीचे हमने अपने को छिपाया है। यशायाह 28:13-15.

The Word of the Lord, which is the message of the rest and refreshing (the latter rain), that causes them to “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken,” is given to “the scornful men, which rule this people which is in Jerusalem.” Jerusalem is where the angels mark those who sigh and cry, and the ancient men who have betrayed their trust are the first to fall.

प्रभु का वचन, जो विश्राम और ताज़गी (अंतिम वर्षा) का संदेश है, जिससे वे “जाते हैं, पीछे की ओर गिरते हैं, टूटते हैं, फँसते हैं और पकड़े जाते हैं,” “उन उपहास करने वाले पुरुषों” को दिया गया है, “जो यरूशलेम में इस प्रजा पर शासन करते हैं।” यरूशलेम वह स्थान है जहाँ स्वर्गदूत उन पर चिह्न लगाते हैं जो आहें भरते और रोते हैं, और वे बुज़ुर्ग पुरुष जिन्होंने अपने दायित्व से विश्वासघात किया है, सबसे पहले गिरते हैं।

> “The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.

> उद्धार का चिह्न उन पर रख दिया गया है जो ‘किए जाने वाले सब घृणित कामों के कारण आहें भरते और रोते हैं।’ अब मृत्यु का दूत निकल पड़ता है, जिसे यहेजकेल के दर्शन में वध करने के हथियार लिए हुए पुरुषों द्वारा दर्शाया गया है, जिन्हें यह आज्ञा दी गई: ‘बूढ़ों और जवानों, दोनों को, कुँवारियों, छोटे बच्चों और स्त्रियों को पूरी तरह मार डालो; पर जिस किसी व्यक्ति पर चिह्न हो उसके निकट न आना; और मेरे मन्दिर से आरम्भ करना।’ भविष्यद्वक्ता कहता है: ‘उन्होंने उन प्राचीन पुरुषों से आरम्भ किया जो भवन के सामने थे।’ यहेजकेल 9:1-6. विनाश का कार्य उन लोगों के बीच आरम्भ होता है जिन्होंने अपने आप को लोगों के आत्मिक रक्षकों के रूप में घोषित किया है। झूठे पहरेदार सबसे पहले गिरते हैं। न किसी पर दया की जाती है, न किसी को छोड़ा जाता है। पुरुष, स्त्रियाँ, कुँवारियाँ, और छोटे बच्चे साथ-साथ नाश हो जाते हैं। महान विवाद, 656.

We will continue to address the increase of knowledge that arrived in 1989, in the next article.

हम 1989 में हुई ज्ञान-वृद्धि पर चर्चा अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “जो बाहरी रूप के नीचे तक देखता है, जो सब मनुष्यों के हृदयों को पढ़ता है, वह उन लोगों के विषय में, जिन्हें महान ज्योति प्राप्त हुई है, कहता है: ‘वे अपनी नैतिक और आध्यात्मिक दशा के कारण न तो दुःखित हैं और न विस्मित।’ हाँ, उन्होंने अपने ही मार्गों को चुन लिया है, और उनकी आत्मा उनकी घृणित वस्तुओं में प्रसन्न होती है। ‘मैं भी उनके भ्रम को चुनूँगा, और जिन बातों से वे डरते हैं उन्हें उन पर ले आऊँगा; क्योंकि जब मैंने पुकारा, तब किसी ने उत्तर न दिया; जब मैंने कहा, तब उन्होंने न सुना; परन्तु उन्होंने मेरी आँखों के सामने बुराई की, और उसे चुना जिसमें मुझे प्रसन्नता न थी।’ ‘परमेश्वर उन पर प्रबल भ्रांति भेजेगा, ताकि वे झूठ की प्रतीति करें,’ क्योंकि उन्होंने ‘सत्य के प्रेम को ग्रहण न किया, जिससे उनका उद्धार होता,’ ‘वरन् अधर्म में आनन्द मानते रहे।’ यशायाह 66:3, 4; 2 थिस्सलुनीकियों 2:11, 10, 12।

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> "स्वर्गीय शिक्षक ने पूछा: 'मन को भ्रमित करने वाला इससे बड़ा भ्रम और क्या हो सकता है कि आप यह दिखावा करें कि आप सही नींव पर निर्माण कर रहे हैं और कि परमेश्वर आपके कार्यों को स्वीकार करता है, जबकि वास्तव में आप बहुत-सी बातें सांसारिक नीतियों के अनुसार कर रहे हैं और यहोवा के विरुद्ध पाप कर रहे हैं? ओह, यह एक बड़ा छल है, एक मोहक भ्रम, जो मन पर अधिकार कर लेता है, जब वे लोग, जिन्होंने कभी सत्य को जाना है, भक्ति के बाहरी रूप को उसकी आत्मा और सामर्थ्य समझ बैठते हैं; जब वे यह मान लेते हैं कि वे धनी हैं और संपत्ति में बढ़ गए हैं और उन्हें किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं, जबकि वास्तव में उन्हें हर चीज़ की आवश्यकता है।'" टेस्टिमोनीज़, खंड 8, 249, 250.

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