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# The Book of Daniel - Number Forty

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या चालीस

Paul

पॉल

Author

Jeff Pippenger

Published

January 4, 2024

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Daniel chapter one, when overlaid with Daniel chapter four, represents the history of the first and second angels, from 1798 to 1844. In that history the book of Daniel was unsealed, and the portion that was unsealed was chapters seven, eight and nine. “Line upon line” chapters one, four and then seven through nine, illustrate the history of the Millerite movement of the first angel.

दानिय्येल का पहला अध्याय, जब दानिय्येल के चौथे अध्याय के साथ एक-दूसरे पर रखा जाता है, 1798 से 1844 तक पहले और दूसरे स्वर्गदूतों के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है। उस इतिहास में दानिय्येल की पुस्तक की मुहर खोली गई, और जो भाग खोला गया था वह अध्याय 7, 8 और 9 थे। "पंक्ति पर पंक्ति" के अनुसार अध्याय 1, 4 और फिर 7 से 9, पहले स्वर्गदूत के मिलराइट आंदोलन के इतिहास को दर्शाते हैं।

In that history (1798 to 1844), the foundational truths of Adventism were established, and those truths were ultimately represented upon the 1843 pioneer chart. Nebuchadnezzar’s image of Daniel chapter two, is on the chart. The visions of Daniel seven and eight are on the chart. “The daily” of chapter eight is represented, as is the “seven times” of Leviticus twenty-six. The three Woes of Islam, as represented in Revelation chapter nine, are there. God forewarned repeatedly that those foundational truths would be attacked.

उस इतिहास (1798 से 1844) में एडवेंटिज़्म के बुनियादी सत्य स्थापित हुए, और वे सत्य अंततः 1843 के पायनियर चार्ट पर प्रदर्शित किए गए। डैनियल के दूसरे अध्याय में वर्णित नबूकदनेस्सर की प्रतिमा चार्ट पर है। डैनियल अध्याय सात और आठ के दर्शन चार्ट पर हैं। अध्याय आठ का "The daily" दर्शाया गया है, और लेविटिकस छब्बीस का "seven times" भी। रिवेलेशन अध्याय नौ में दर्शाए गए इस्लाम के तीन Woes वहाँ हैं। परमेश्वर ने बार-बार पूर्वचेतावनी दी थी कि उन बुनियादी सत्यों पर आक्रमण किया जाएगा।

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> जो परमेश्वर के प्रहरी बनकर सिय्योन की दीवारों पर खड़े हैं, वे ऐसे पुरुष हों जो लोगों पर आने वाले खतरों को पहले से देख सकें, और जो सत्य और असत्य, धर्म और अधर्म में भेद कर सकें.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “चेतावनी आ चुकी है: किसी भी ऐसी बात को प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी जानी है जो उस विश्वास की नींव को विचलित करे, जिस पर हम 1842, 1843, और 1844 में संदेश के आने के समय से ही निर्माण करते आ रहे हैं। मैं इस संदेश में थी, और तब से अब तक मैं उस ज्योति के प्रति सच्ची रहकर संसार के सामने खड़ी रही हूँ जो परमेश्वर ने हमें दी है। हमारा यह कोई अभिप्राय नहीं है कि हम उस मंच से अपने पांव हटा लें, जिस पर उन्हें रखा गया था, जब हम दिन-प्रतिदिन गंभीर प्रार्थना के साथ प्रकाश की खोज में यहोवा की तलाश करते थे। क्या तुम समझते हो कि मैं उस ज्योति को त्याग सकती हूँ जो परमेश्वर ने मुझे दी है? वह युगों की चट्टान के समान होने वाली है। जब से वह मुझे दी गई, तभी से वह मेरा मार्गदर्शन करती आ रही है।” Review and Herald, April 14, 1903.

The work of the dirt brush man, that is to be accomplished with the participation of God’s last day people, is also represented by Isaiah, when he identifies the last day people and the work they are called to do, for the foundations were destined to be buried with error before the last days arrived.

धूल झाड़ने वाले व्यक्ति का काम, जो परमेश्वर के अंतकाल के लोगों की भागीदारी से पूरा किया जाना है, यशायाह द्वारा भी प्रस्तुत किया गया है, जब वह अंतकाल के लोगों की पहचान करता है और उस कार्य को बताता है जिसके लिए उन्हें बुलाया गया है, क्योंकि अंतिम दिनों के आने से पहले ही नींवों को त्रुटि के नीचे दफन कर दिया जाना नियत था।

> And they that shall be of thee shall build the old waste places: thou shalt raise up the foundations of many generations; and thou shalt be called, The repairer of the breach, The restorer of paths to dwell in. Isaiah 58:12.

> और तेरे वंश के लोग पुराने उजड़े हुए स्थानों का पुनर्निर्माण करेंगे; तू बहुत-सी पीढ़ियों की नींवों को फिर से खड़ा करेगा; और तुझे कहा जाएगा, ‘दरार को भरने वाला, निवास के लिए मार्गों को पुनर्स्थापित करने वाला।’ यशायाह 58:12.

The “old waste places,” refers to the doctrinal truths associated with the two desolating powers of paganism and papalism. The two desolating powers of paganism being followed by papalism is what William Miller used for his framework of every prophecy he presented.

‘पुराने उजाड़ स्थानों’ से आशय मूर्तिपूजा और पोपवाद की दो उजाड़कारी शक्तियों से संबंधित सिद्धान्तगत सत्यों से है। मूर्तिपूजा के बाद पोपवाद आने का यह दो उजाड़कारी शक्तियों का क्रम ही वह ढाँचा था, जिसका उपयोग विलियम मिलर ने अपनी प्रस्तुत की हर भविष्यवाणी में किया।

> And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. Isaiah 61:4.

> और वे पुराने उजाड़ स्थानों का पुनर्निर्माण करेंगे; वे पहले के उजाड़ों को पुनर्स्थापित करेंगे; और वे उन उजड़े हुए नगरों की मरम्मत करेंगे जो अनेक पीढ़ियों से उजाड़ पड़े हैं। यशायाह 61:4।

The structure of prophecy that is represented as the framework, is the history and relationship of those two powers. To restore “the paths to dwell in,” is the restoration of Miller’s framework, that was represented in his dream by the work of the dirt brush man. Isaiah used the illustration of the history of Ezra and those who returned from Babylon and repaired Jerusalem, to identify the restoration of the former desolations.

भविष्यवाणी की वह संरचना, जिसे ढाँचे के रूप में प्रस्तुत किया गया है, उन दो शक्तियों का इतिहास और उनके आपसी संबंध है। ‘निवास करने के मार्ग’ को बहाल करना, मिलर के ढाँचे की पुनर्स्थापना है, जिसे उसके स्वप्न में धूल झाड़ने वाले व्यक्ति के कार्य द्वारा दर्शाया गया था। यशायाह ने एज्रा और उन लोगों के इतिहास का उदाहरण दिया जो बाबुल से लौटे और यरूशलेम का पुनर्निर्माण किया, ताकि प्राचीन उजाड़ों की पुनर्स्थापना की पहचान की जा सके।

> Since the days of our fathers have we been in a great trespass unto this day; and for our iniquities have we, our kings, and our priests, been delivered into the hand of the kings of the lands, to the sword, to captivity, and to a spoil, and to confusion of face, as it is this day. And now for a little space grace hath been showed from the Lord our God, to leave us a remnant to escape, and to give us a nail in his holy place, that our God may lighten our eyes, and give us a little reviving in our bondage. For we were bondmen; yet our God hath not forsaken us in our bondage, but hath extended mercy unto us in the sight of the kings of Persia, to give us a reviving, to set up the house of our God, and to repair the desolations thereof, and to give us a wall in Judah and in Jerusalem. Ezra 9:7–9.

> हमारे पितरों के दिनों से लेकर आज तक हम भारी अपराध में लिप्त रहे हैं; और अपनी अधर्मताओं के कारण हम, हमारे राजा और हमारे याजक, देश-देश के राजाओं के हाथ में सौंप दिए गए—तलवार के हवाले, बंधुवाई के लिए, लूट के लिए, और मुख की लज्जा उठाने के लिए—जैसा कि आज है। और अब थोड़ी देर के लिए प्रभु हमारे परमेश्वर की ओर से अनुग्रह प्रकट हुआ है, कि वह हमें बच निकलने के लिए एक अवशेष छोड़ दे, और अपने पवित्र स्थान में हमें एक कील दे, ताकि हमारा परमेश्वर हमारी आँखों को उजियाला दे, और हमारी बंधुवाई में हमें थोड़ी बहाली दे। क्योंकि हम दास थे; तौभी हमारी बंधुवाई में हमारे परमेश्वर ने हमें नहीं छोड़ा, परन्तु उसने फ़ारस के राजाओं के सम्मुख हम पर करुणा की, कि वह हमें पुनर्जीवन दे, हमारे परमेश्वर के भवन को स्थापित करे, उसके उजाड़ों की मरम्मत करे, और यहूदा और यरूशलेम में हमें एक परकोटा दे। एज्रा 9:7-9.

Ezra and those who repaired Jerusalem, represent the “remnant” who are the restorers of the paths to dwell in, and they are those who are accomplishing the work in the context of the Leviticus twenty-six prayer, which Ezra references that “since the days of our fathers have we been in a great trespass unto this day; and for our iniquities have we, our kings, and our priests, been delivered into the hand of the kings of the lands, to the sword, to captivity, and to a spoil, and to confusion of face.” The “day” he is referring to is the “day” that the “remnant” of the last days restore the paths to dwell in.

एज्रा और वे जिन्होंने यरूशलेम की मरम्मत की, उस "शेष" का प्रतिनिधित्व करते हैं जो निवास करने योग्य मार्गों के पुनर्स्थापक हैं, और वही लोग हैं जो लैव्यव्यवस्था छब्बीस की प्रार्थना के संदर्भ में यह कार्य पूरा कर रहे हैं, जिसका उल्लेख एज्रा करते हैं कि "हमारे पितरों के दिनों से लेकर आज तक हम बड़े अपराध में पड़े रहे हैं; और हमारी अधर्मताओं के कारण हम, हमारे राजा और हमारे याजक, देशों के राजाओं के हाथ में, तलवार, बंधुवाई, लूट और मुख-लज्जा के हवाले कर दिए गए हैं।" जिस "दिन" का वह उल्लेख कर रहे हैं, वह वही "दिन" है जब अंतिम दिनों का "शेष" निवास करने योग्य मार्गों को फिर से बहाल करता है।

Ezra’s remnant are the two witnesses who are resurrected at the end of three and a half days, and fulfill the Leviticus twenty-six prayer as illustrated by Daniel in chapter nine. When Ezra and his coworkers returned from exile and rebuilt Jerusalem, they typified the work of restoring Miller’s jewels, which is the work of restoring the foundational truths of Miller. For this reason, understanding the framework of Miller’s work is essential.

एज्रा का अवशेष वे दो गवाह हैं जो साढ़े तीन दिन के अंत में पुनर्जीवित किए जाते हैं, और जैसा कि दानिय्येल ने अध्याय नौ में दर्शाया है, लैव्यव्यवस्था छब्बीस की प्रार्थना को पूरा करते हैं। जब एज्रा और उसके सहकर्मी निर्वासन से लौटे और येरूशलेम का पुनर्निर्माण किया, तब वे मिलर के रत्नों की पुनर्स्थापना के कार्य के प्रतिरूप बने, जो मिलर के आधारभूत सत्यों की पुनर्स्थापना का कार्य है। इसी कारण, मिलर के कार्य का ढांचा समझना अत्यावश्यक है।

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 596.

> "प्रेरितों ने एक सुदृढ़ नींव पर निर्माण किया, अर्थात् युगों की चट्टान पर। इस नींव पर वे संसार से निकाले हुए पत्थर लाते गए। निर्माताओं का परिश्रम बाधाओं से रहित नहीं था। मसीह के शत्रुओं के विरोध ने उनके कार्य को अत्यंत कठिन बना दिया। उन्हें उन लोगों के कट्टरपन, पक्षपात और घृणा से जूझना पड़ा जो झूठी नींव पर निर्माण कर रहे थे। कलीसिया के निर्माण में कार्य करने वाले बहुत से लोगों की तुलना नहेम्याह के दिनों की दीवार बनाने वालों से की जा सकती है, जिनके विषय में लिखा है: 'जो दीवार का निर्माण कर रहे थे, और जो बोझ उठाते थे, तथा जो उन्हें लादते थे—हर एक व्यक्ति एक हाथ से काम करता था और दूसरे हाथ में हथियार पकड़े रहता था।' नहेम्याह 4:17." प्रेरितों के काम, 596.

In both passages of Isaiah, the work is to raise up the foundations and desolations of many generations. Isaiah is identifying a spiritual work that was illustrated by the literal work. The foundations were to be guarded, but instead they were eventually totally covered up by a false foundation of counterfeit jewels. Those who Isaiah identifies are restoring the foundational truths of the Millerites, not literal bricks and stones. The symbol of those truths is Miller’s framework of the two desolating powers which trampled down the sanctuary and the host for “seven times.”

यशायाह के दोनों खंडों में, कार्य यह है कि कई पीढ़ियों की नींवों को फिर से खड़ा किया जाए और कई पीढ़ियों से पड़े उजाड़ को बहाल किया जाए। यशायाह एक आध्यात्मिक कार्य की पहचान कर रहे हैं, जिसे भौतिक कार्य द्वारा चित्रित किया गया था। नींवों की रक्षा की जानी थी, परन्तु इसके बजाय, अंततः वे नकली रत्नों की एक झूठी नींव से पूरी तरह ढक दी गईं। जिन्हें यशायाह पहचानते हैं, वे ईंट-पत्थरों को नहीं, बल्कि मिलराइट्स के आधारभूत सत्यों को पुनर्स्थापित कर रहे हैं। उन सत्यों का प्रतीक मिलर का वह ढाँचा है जो दो उजाड़ करने वाली शक्तियों को प्रस्तुत करता है, जिन्होंने "सात समय" तक पवित्रस्थान और सेना को रौंदा।

That work of restoration is represented as raising up “the foundations” and “desolations of many generations,” and represents the prophetic work of restoring the foundational truths through the methodology that brings prophetic line upon prophetic line, from here a little and there a little. The work of reestablishing the foundations and desolations is the work of presenting and defending the original truths represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts, which are the two tables of Habakkuk chapter two. And the work is accomplished with the latter rain methodology of “line upon line”. It is the work of returning to Jeremiah’s old paths in the controversy of those who wish to uphold a counterfeit foundation, as represented by the false jewels of Miller’s dream.

उस पुनर्स्थापन के कार्य को "नींवों" और "अनेकों पीढ़ियों के उजाड़" को फिर से उठाने के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और यह उस भविष्यवाणी-सम्बन्धी कार्य का प्रतिनिधित्व करता है जो "यहाँ थोड़ा और वहाँ थोड़ा" के अनुसार भविष्यवाणी की रेखा पर भविष्यवाणी की रेखा रखकर मूलभूत सत्यों की बहाली करता है। नींवों और उजाड़ों को पुनः स्थापित करने का कार्य 1843 और 1850 के अग्रणी चार्टों पर निरूपित मूल सत्यों को प्रस्तुत करने और उनका बचाव करने का कार्य है, जो हबक्कूक अध्याय दो की दो पट्टिकाएँ हैं। और यह कार्य "रेखा पर रेखा" की अन्तिम वर्षा की पद्धति से सम्पन्न होता है। यह उन लोगों के विवाद के बीच यिर्मयाह के पुराने मार्गों पर लौटने का कार्य है, जो मिलर के स्वप्न के झूठे रत्नों द्वारा दर्शाई गई एक नकली नींव को बनाए रखना चाहते हैं।

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> शत्रु हमारे भाइयों और बहनों का मन उस कार्य से हटाने का प्रयास कर रहा है, जिसमें एक प्रजा को तैयार करना है जो इन अंतिम दिनों में दृढ़ता से खड़ी रह सके। उसकी कपटपूर्ण युक्तियाँ मनों को इस समय के खतरों और कर्तव्यों से दूर ले जाने के लिए बनाई गई हैं। वे उस प्रकाश को कुछ नहीं समझते जिसे मसीह अपने लोगों के लिए यूहन्ना को देने स्वर्ग से आए थे। वे यह सिखाते हैं कि हमारे सामने ही जो घटनाएँ हैं, वे इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं कि उन्हें विशेष ध्यान दिया जाए। वे स्वर्गीय मूल की सच्चाई को अप्रभावी कर देते हैं और परमेश्वर के लोगों से उनका पूर्व अनुभव छीन लेते हैं, और उसके स्थान पर उन्हें झूठा विज्ञान दे देते हैं।

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.

> “‘यहोवा यों कहता है, मार्गों पर खड़े होकर देखो, और प्राचीन पथों के विषय में पूछो, कि उत्तम मार्ग कौन-सा है, और उसी पर चलो।’ यिर्मयाह 6:16.”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> “कोई भी हमारे विश्वास की नींवों को उखाड़ फेंकने का प्रयत्न न करे—उन नींवों को, जो हमारे कार्य के आरंभ में वचन के प्रार्थनापूर्ण अध्ययन और प्रकाशना के द्वारा डाली गई थीं। इन्हीं नींवों पर हम पिछले पचास वर्षों से निर्माण करते आए हैं। मनुष्य यह समझ सकते हैं कि उन्होंने कोई नया मार्ग खोज लिया है और वे उस डाली जा चुकी नींव से भी अधिक दृढ़ नींव रख सकते हैं। परन्तु यह एक बड़ा छल है। जो नींव डाली जा चुकी है, उसके सिवा कोई मनुष्य दूसरी नींव नहीं रख सकता।”

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.

> “अतीत में बहुतों ने एक नए विश्वास का निर्माण करने, नए सिद्धांतों की स्थापना करने का उपक्रम किया है। पर उनकी इमारत कितने समय तक खड़ी रह सकी? वह शीघ्र ही गिर पड़ी, क्योंकि उसकी नींव चट्टान पर नहीं डाली गई थी। ”

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.

> “क्या प्रथम शिष्यों को मनुष्यों की बातों का सामना नहीं करना पड़ा? क्या उन्हें मिथ्या सिद्धांतों को सुनना नहीं पड़ा, और फिर सब कुछ कर चुकने के बाद दृढ़ खड़े होकर यह कहना नहीं पड़ा: ‘उस नींव को छोड़, जो डाली जा चुकी है, कोई मनुष्य दूसरी नींव नहीं डाल सकता’? 1 Corinthians 3:11.”

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> “अतः हमें अपने भरोसे के आरम्भ को अंत तक दृढ़तापूर्वक थामे रहना है। सामर्थ्य के वचन परमेश्वर और मसीह की ओर से इस लोगों के पास भेजे गए हैं, जो उन्हें बिंदु-बिंदु करके संसार से निकालकर वर्तमान सत्य के स्पष्ट प्रकाश में ले आते हैं। पवित्र अग्नि से स्पर्श किए हुए होंठों के साथ परमेश्वर के सेवकों ने इस संदेश की घोषणा की है। दिव्य वाणी ने इस घोषित सत्य की प्रामाणिकता पर अपनी मुहर लगा दी है।” Testimonies, volume 8, 296, 297.

The “work of preparing a people to stand in the last days,” is the work associated with the two prophecies of Ezekiel in chapter thirty-seven. A message is delivered by Isaiah’s voice in the wilderness, and the first message of Ezekiel brings those that have been dead in the street of the city of Sodom and Egypt for three-and-a-half days together. They then recognize they have been in Matthew’s tarrying time of the parable of the ten virgins. They then hear the call given to Jeremiah to separate the precious from the vile if they wish to return. They also recognize that Daniel’s prayer in chapter nine as present truth. Therefore if and when they choose to return by accepting and accomplishing the conditions of the gospel, then they receive Ezekiel’s second message and stand upon their feet a mighty army.

"अंतिम दिनों में खड़े रहने के लिए एक प्रजा को तैयार करने का कार्य" यहेजकेल के अध्याय सैंतीस की दो भविष्यवाणियों से संबंधित कार्य है। एक संदेश यशायाह की मरुस्थल में पुकारती आवाज़ के द्वारा दिया जाता है, और यहेजकेल का पहला संदेश उन लोगों को इकट्ठा करता है जो साढ़े तीन दिन तक सदोम और मिस्र के नगर की सड़क पर मरे पड़े थे। तब वे पहचानते हैं कि वे मत्ती के दस कुँवारियों के दृष्टांत के विलंब के समय में रहे हैं। फिर वे वह आह्वान सुनते हैं जो यिर्मयाह को दिया गया था—कि यदि वे लौटना चाहते हैं तो बहुमूल्य को निकृष्ट से अलग करें। वे यह भी पहचानते हैं कि दानिय्येल के अध्याय नौ की प्रार्थना वर्तमान सत्य है। अतः जब वे सुसमाचार की शर्तों को स्वीकार कर उन्हें पूरा करते हुए लौटने का चुनाव करते हैं, तब वे यहेजकेल का दूसरा संदेश प्राप्त करते हैं और अपने पैरों पर खड़े होकर एक शक्तिशाली सेना बन जाते हैं।

The “work of preparing a people to stand in the latter days” is accomplished through the latter rain methodology of “line upon line.” That work involves a work of restoring the Millerite truths that are represented on the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two charts are Habakkuk’s two tables and they are to be laid upon one another (line upon line), and in so doing the two charts represent the foundational truths that are to be restored in the last days by the dirt brush man.

"अंतिम दिनों में लोगों को खड़ा होने के लिए तैयार करने का कार्य" "रेखा पर रेखा" वाली "अन्तिम वर्षा" की पद्धति से पूरा किया जाता है। उसमें 1843 और 1850 के अग्रणी चार्टों पर प्रदर्शित मिलरवादी सत्यों की पुनर्स्थापना शामिल है। वे दोनों चार्ट हबक्कूक की दो तालिकाएँ हैं, और उन्हें (रेखा पर रेखा) एक-दूसरे पर रखा जाना है; और ऐसा करने पर वे दोनों चार्ट उन आधारभूत सत्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें धूल झाड़ने वाले व्यक्ति द्वारा अंतिम दिनों में पुनर्स्थापित किया जाना है।

When brought together, line upon line, they identify the mistake in the 1843 chart, which was thereafter corrected upon the 1850 chart. When considered as one table (line upon line) they then represent both the experience of God’s people and the hidden history of the seven thunders, for together they illustrate the first disappointment, the tarrying time, the Midnight Cry, and October 22, 1844, and the great disappointment.

जब उन्हें एक साथ, पंक्ति दर पंक्ति, रखा जाता है, तो वे 1843 के चार्ट में हुई गलती की पहचान करते हैं, जिसे बाद में 1850 के चार्ट में सुधारा गया। एक तालिका के रूप में (पंक्ति दर पंक्ति) विचार करने पर, वे परमेश्वर की प्रजा के अनुभव और सात गर्जनाओं के छिपे इतिहास—दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, क्योंकि मिलकर वे पहली निराशा, प्रतीक्षा का समय, आधी रात की पुकार, 22 अक्टूबर, 1844, और महान निराशा को दर्शाते हैं।

It is the first disappointment, Midnight Cry and great disappointment that is the hidden history of the seven thunders. It is the structure of truth, for truth is based upon the first and last letter of the Hebrew word “truth” being the same as is the first and last disappointment of that history. The middle and thirteenth letter is a symbol of rebellion as represented by those who reject the message of the Midnight Cry. The two charts when brought together provide two witnesses to the prophetic truths of the Millerites that are to be restored by the dirt brush man, but they also identify the experience that typifies the experience of the one hundred and forty-four thousand.

सात गर्जनाओं का गुप्त इतिहास वही है जिसे पहली निराशा, आधी रात की पुकार और महान निराशा कहा जाता है। यह सत्य की संरचना है, क्योंकि सत्य का आधार इस पर है कि हिब्रू शब्द 'truth' का पहला और अंतिम अक्षर उसी प्रकार समान हैं जैसे उस इतिहास की पहली और अंतिम निराशा। मध्य और तेरहवाँ अक्षर विद्रोह का प्रतीक है, जैसा कि उन लोगों द्वारा दर्शाया गया है जो आधी रात की पुकार के संदेश को अस्वीकार करते हैं। जब उन दोनों चार्टों को साथ रखा जाता है, तो वे मिलराइटों के भविष्यसूचक सत्यों के लिए दो साक्षी प्रस्तुत करते हैं, जिन्हें धूल झाड़ने वाले व्यक्ति द्वारा पुनर्स्थापित किया जाना है, और वे उस अनुभव की पहचान भी करते हैं जो एक लाख चवालीस हज़ार के अनुभव का प्रतिरूप है।

Those called to be the ensign (the one hundred and forty-four thousand) were confronted with their first disappointment on July 18, 2020, and then in July of 2023, they were then presented with a message from a voice crying in the wilderness. The voice was calling them to return.

जिन्हें ‘निशान’ (एक लाख चवालीस हज़ार) बनने के लिए बुलाया गया था, उन्हें 18 जुलाई, 2020 को अपनी पहली निराशा का सामना करना पड़ा, और फिर जुलाई 2023 में, उन्हें जंगल में पुकारने वाली एक आवाज़ का संदेश मिला। वह आवाज़ उन्हें लौट आने के लिए बुला रही थी।

It is at this point in the hidden history of the seven thunders that rebellion will be manifested, for the next waymark is when the dirt brush man gathers the jewels and casts them into the casket. They then shine ten times brighter. At that point Miller was awakened. When the virgins (Miller) awake, it is too late. The restoration of the desolations of many generations is a work that the two witnesses must participate in. That work is now being carried out.

सात गर्जनाओं के गुप्त इतिहास के इसी बिंदु पर विद्रोह प्रकट होगा, क्योंकि अगला मार्ग-चिह्न वह समय है जब धूल झाड़ने वाला व्यक्ति रत्नों को समेटकर उन्हें पेटिका में डाल देता है। तब वे दस गुना अधिक चमकते हैं। उसी समय मिलर जाग उठा। जब कुमारियाँ (मिलर) जागती हैं, तब बहुत देर हो चुकी होती है। कई पीढ़ियों से चली आ रही उजाड़ की पुनर्स्थापना एक ऐसा कार्य है जिसमें दो गवाहों को भाग लेना आवश्यक है। वह कार्य अब किया जा रहा है।

William Miller’s framework of the prophecies represented by the vision of the Ulai River, of Daniel chapters seven, eight and nine was the two desolating powers of paganism and papalism and the framework for Future for America is paganism (the dragon), followed by papalism (the beast) and apostate Protestantism (the false prophet). The key that establishes both frameworks is the writings of the apostle Paul. The apostle Paul was the prophetic voice that connected ancient Israel with spiritual Israel. Before his conversion, Paul’s name was Saul, which means “selected” or “set forth”.

दानिय्येल की पुस्तक के अध्याय सात, आठ और नौ में उलाई नदी के दर्शन द्वारा प्रस्तुत भविष्यवाणियों को विलियम मिलर ने इस ढांचे में रखा कि वे मूर्तिपूजकता और पोपतंत्र—इन दो उजाड़ने वाली शक्तियों—से संबद्ध हैं। फ्यूचर फॉर अमेरिका का ढांचा है: मूर्तिपूजकता (अजगर), उसके बाद पोपतंत्र (पशु) और धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद (झूठा नबी)। दोनों ढाँचों को स्थापित करने की कुंजी प्रेरित पौलुस की रचनाएँ हैं। प्रेरित पौलुस वह भविष्यवाणी का स्वर थे जिसने प्राचीन इस्राएल को आत्मिक इस्राएल से जोड़ा। अपने परिवर्तन से पहले, पौलुस का नाम शाऊल था, जिसका अर्थ ‘चयनित’ या ‘स्थापित’ है।

Paul was chosen (selected) to be the apostle to the Gentiles, and he was chosen among other things for his understanding of the Old Testament. Writing the majority of the New Testament, there is no other of the New Testament authors who possessed the understanding of the Old Testament as did Paul. He was chosen to lead out in presenting the gospel to the Gentiles, but he was also chosen to establish the relationship of the prophetic histories of the Old Testament with the prophetic history that followed the time period of the cross. Without Paul’s testimony the prophetic understanding of the Millerites, and that of Future for America would be non-existent. In the very history where literal Israel was divorced as God’s chosen people, Paul was chosen to identify that ancient Israel, though then divorced from God, was the symbol of the prophetic history of spiritual Israel. The necessary prophetic rules for the movements of the first and third angels are based primarily upon the writings of the apostle Paul.

पौलुस को अन्यजातियों का प्रेरित बनने के लिए चुना (चयनित) गया, और उन्हें अन्य बातों के साथ-साथ पुराने नियम की उनकी समझ के कारण चुना गया था। नए नियम का अधिकांश भाग लिखने वाले पौलुस की तरह पुराने नियम की समझ नए नियम के किसी अन्य लेखक के पास नहीं थी। उन्हें अन्यजातियों के समक्ष सुसमाचार प्रस्तुत करने में अग्रणी भूमिका निभाने के लिए चुना गया था, साथ ही उन्हें पुराने नियम के भविष्यसूचक इतिहासों का क्रूस के काल के पश्चात आने वाले भविष्यसूचक इतिहास के साथ संबंध स्थापित करने के लिए भी चुना गया था। पौलुस की गवाही के बिना मिलरवादियों की भविष्यसूचक समझ और फ्यूचर फॉर अमेरिका की भविष्यसूचक समझ का अस्तित्व ही न होता। उसी इतिहास में, जहाँ शाब्दिक इस्राएल को परमेश्वर की चुनी हुई प्रजा के रूप में अस्वीकार कर दिया गया, पौलुस को यह पहचान कराने के लिए चुना गया कि प्राचीन इस्राएल, यद्यपि तब परमेश्वर से अलग कर दिया गया था, आत्मिक इस्राएल के भविष्यसूचक इतिहास का प्रतीक था। पहले और तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलनों के लिए आवश्यक भविष्यसूचक नियम मुख्यतः प्रेरित पौलुस की रचनाओं पर आधारित हैं।

For this reason, we will consider some of the prophetic principles that are identified by Paul that impacted the message of the Millerites, that was set within the framework of two desolating powers, and in so doing we will also consider how those principles impact upon the framework of three desolating powers.

इसी कारण हम पौलुस द्वारा पहचाने गए कुछ भविष्यद्वाणी संबंधी सिद्धांतों पर विचार करेंगे, जिन्होंने मिलर के अनुयायियों के संदेश को प्रभावित किया, जो दो उजाड़ने वाली शक्तियों के ढाँचे में रखा गया था; और ऐसा करते हुए हम यह भी देखेंगे कि वे सिद्धांत तीन उजाड़ने वाली शक्तियों के ढाँचे पर किस प्रकार प्रभाव डालते हैं।

> Moreover, brethren, I would not that ye should be ignorant, how that all our fathers were under the cloud, and all passed through the sea; And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea; And did all eat the same spiritual meat; And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. Neither murmur ye, as some of them also murmured, and were destroyed of the destroyer. Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:1–10.

> और हे भाइयों, मैं नहीं चाहता कि तुम अज्ञान में रहो, कि हमारे सब पितृजन बादल के नीचे थे, और सब समुद्र के बीच से होकर निकले; और सब ने बादल और समुद्र में मूसा में बपतिस्मा लिया; और सब ने वही आत्मिक भोजन खाया; और सब ने वही आत्मिक पेय पिया; क्योंकि वे उस आत्मिक चट्टान से पीते थे जो उनके साथ चलती थी; और वह चट्टान मसीह था। परन्तु उनमें से बहुतों से परमेश्वर प्रसन्न न था; क्योंकि वे मरुभूमि में नष्ट कर दिए गए। अब ये बातें हमारे लिए उदाहरण थीं, ताकि हम बुरी वस्तुओं की लालसा न करें, जैसा कि उन्होंने भी की। और तुम भी, जैसे उनमें से कुछ थे, मूर्तिपूजक न बनो; जैसा लिखा है, “लोग खाने-पीने को बैठ गए, और क्रीड़ा करने को उठ खड़े हुए।” और न हम व्यभिचार करें, जैसा कि उनमें से कुछ ने किया, और एक ही दिन में तेईस हजार गिर पड़े। और न हम मसीह की परीक्षा लें, जैसा कि उनमें से कुछ ने ली, और साँपों से नाश किए गए। और न तुम बड़बड़ाओ, जैसे उनमें से कुछ बड़बड़ाए, और विनाशक के द्वारा नष्ट किए गए। अब ये सब बातें उन पर उदाहरणार्थ घटीं, और वे हमारे चेतावनी के लिए लिखी गई हैं, जिन पर युगों का अंत आ पहुँचा है। 1 कुरिन्थियों 10:1-10.

In ten short verses, Paul identifies that the rite of baptism was typified at the Red Sea crossing, that the Rock which followed ancient Israel, was a “spiritual Rock,” and that it was Christ. He identifies that ancient Israel was the example for those living in the last days. This passage is a warning, and the passage is a point of controversy between those who uphold truth and those who oppose truth. Adventist theologians teach that Paul was simply identifying that the histories of ancient Israel were illustrating moral lessons that needed to be understood by those living in the last days, but they insist Paul was not identifying that the histories of literal Israel were actually to be repeated by spiritual Israel. Sister White often uses this passage to confirm exactly what Paul meant.

दस छोटी आयतों में पौलुस यह स्पष्ट करते हैं कि बपतिस्मा की विधि का प्रतिरूप लाल समुद्र पार करने में दिखाया गया था, कि वह चट्टान जो प्राचीन इस्राएल के पीछे चलती थी, एक "आध्यात्मिक चट्टान" थी, और वह मसीह था। वह यह भी बताता है कि प्राचीन इस्राएल, अंत के दिनों में रहने वालों के लिए उदाहरण था। यह खंड एक चेतावनी है, और यही खंड सत्य का समर्थन करने वालों और सत्य का विरोध करने वालों के बीच विवाद का विषय है। एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्री सिखाते हैं कि पौलुस मात्र यह बता रहे थे कि प्राचीन इस्राएल का इतिहास ऐसे नैतिक पाठ प्रस्तुत करता है जिन्हें अंत के दिनों में रहने वालों को समझना आवश्यक है, पर वे इस पर ज़ोर देते हैं कि पौलुस यह नहीं कह रहे थे कि शाब्दिक इस्राएल के इतिहास वास्तव में आध्यात्मिक इस्राएल द्वारा दोहराए जाने वाले थे। सिस्टर व्हाइट अक्सर इस खंड का उपयोग ठीक-ठीक यह पुष्टि करने के लिए करती हैं कि पौलुस का आशय क्या था।

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं में से प्रत्येक ने अपने ही समय के लिए नहीं, वरन् हमारे लिए अधिक कहा, ताकि उनकी भविष्यद्वाणी हमारे लिए प्रभावी हो। ‘ये सब बातें उन पर दृष्टान्त के लिये घटीं; और वे हमारी चेतावनी के लिये लिखी गई हैं, जिन पर जगत के अन्त आ पहुँचे हैं।’ 1 कुरिन्थियों 10:11। ‘वे अपनी नहीं, परन्तु हमारी सेवा के लिये उन बातों का प्रकाश करते थे, जिनका समाचार अब तुम्हें उनके द्वारा दिया गया है जिन्होंने स्वर्ग से भेजे गए पवित्र आत्मा के द्वारा तुम्हें सुसमाचार सुनाया; और इन बातों को देखने की लालसा स्वर्गदूत भी रखते हैं।’ 1 पतरस 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “बाइबल ने इस अंतिम पीढ़ी के लिए अपने खज़ानों को संचित किया है और उन्हें एक साथ बाँध रखा है। पुराने नियम के इतिहास की सभी महान घटनाएँ और गंभीर कार्यवाहियाँ इन अंतिम दिनों में कलीसिया में पुनः घटित हुई हैं, और हो रही हैं।” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The “great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days,” is how Sister White summarizes Paul’s meaning in the verses. In an attempt to undermine Paul’s identification of ancient Israel as symbolically illustrating literal Israel’s history, Satan has foisted two primary attacks against this prophetic principle. The first, that I already mentioned, is the claim that Paul was simply identifying that those histories represented moral lessons. That false teaching is a half-truth, and a half-truth is not truth at all. It is true that the moral lessons that might be derived from the history of ancient Israel, is for the benefit of those living in the last days, but when that is used to deny that those histories are also an illustration of events that will be repeated, it becomes a half-truth, which is designed to deny the truth.

"पुराने नियम के इतिहास की महान और गंभीर घटनाएँ इन अंतिम दिनों में कलीसिया में दोहराई गई हैं और दोहराई जा रही हैं,"—इन पदों में पौलुस के आशय का सार सिस्टर वाइट इस प्रकार प्रस्तुत करती हैं। प्राचीन इस्राएल को शाब्दिक इस्राएल के इतिहास का प्रतीकात्मक चित्रण ठहराने वाली पौलुस की व्याख्या को कमजोर करने के प्रयास में, शैतान ने इस भविष्यवाणी के सिद्धांत के विरुद्ध दो प्रमुख आक्रमण थोपे हैं। पहला, जिसका मैंने पहले ही उल्लेख किया है, यह दावा है कि पौलुस केवल यह बता रहे थे कि वे इतिहास नैतिक शिक्षाएँ प्रस्तुत करते हैं। वह झूठी शिक्षा आधा-सत्य है, और आधा-सत्य बिल्कुल भी सत्य नहीं होता। यह सच है कि प्राचीन इस्राएल के इतिहास से निकाली जा सकने वाली नैतिक शिक्षाएँ अंतिम दिनों में रहने वालों के हित के लिए हैं, परंतु जब उसी बात का प्रयोग यह नकारने के लिए किया जाता है कि वे इतिहास उन घटनाओं का भी एक चित्रण हैं जो फिर से दोहराई जाएँगी, तब वह आधा-सत्य बन जाती है, जिसे सत्य का ही इनकार कराने के लिए रचा गया है।

> “A blessing or a curse is now before the people of God—a blessing if they come out from the world and are separate, and walk in the path of humble obedience; and a curse if they unite with the idolatrous, who trample upon the high claims of heaven. The sins and iniquities of rebellious Israel are recorded and the picture presented before us as a warning that if we imitate their example of transgression and depart from God we shall fall as surely as did they. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’” Testimonies, volume 1, 609.

> परमेश्वर की प्रजा के सामने अब आशीर्वाद या श्राप है—यदि वे संसार से निकलकर अलग हो जाएँ और विनम्र आज्ञाकारिता के मार्ग में चलें तो आशीर्वाद; और यदि वे उन मूर्तिपूजकों के साथ मिल जाएँ जो स्वर्ग के उच्च दावों को रौंदते हैं, तो श्राप। विद्रोही इस्राएल के पाप और अधर्म दर्ज किए गए हैं, और यह चित्र हमारे सामने चेतावनी के रूप में प्रस्तुत है कि यदि हम उनके अपराध के उदाहरण का अनुकरण करें और परमेश्वर से दूर हो जाएँ, तो हम भी उतने ही निश्चित रूप से गिरेंगे जितने वे गिरे। 'अब ये सब बातें उन पर उदाहरण के लिए घटीं; और वे हमारी चेतावनी के लिए लिखी गई हैं, जिन पर संसार का अन्त आ पहुँचा है।' टेस्टिमोनीज़, खंड 1, 609.

One truth is not to be used to deny another truth, for when it is, it turns the truth of God into a lie.

एक सत्य का उपयोग दूसरे सत्य को नकारने के लिए नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि जब ऐसा किया जाता है, तो यह परमेश्वर के सत्य को झूठ में बदल देता है।

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another.” The Great Controversy, 371.

> "उद्धारकर्ता के एक वचन का उपयोग दूसरे वचन को नष्ट करने के लिए नहीं किया जाना चाहिए।" महान विवाद, 371.

The teaching that ancient Israel’s history represents moral lessons alone, is often used by Adventist theologians to destroy God’s prophetic Word, and it is one of the half-truths that is included in the dish of fables prepared to deceive God’s people into receiving a lie, and the lie they receive is identified in the writings of the apostle Paul.

यह शिक्षा कि प्राचीन इस्राएल का इतिहास केवल नैतिक पाठों का प्रतिनिधित्व करता है, अक्सर एडवेंटिस्ट धर्मशास्त्रियों द्वारा परमेश्वर के भविष्यवाणी-संबंधी वचन को नष्ट करने के लिए प्रयुक्त होती है, और यह उन अर्धसत्यों में से एक है जो परमेश्वर की प्रजा को छलकर झूठ स्वीकार कराने हेतु तैयार की गई दंतकथाओं की थाली में शामिल हैं; और जो झूठ वे स्वीकार करते हैं, उसकी पहचान प्रेरित पौलुस के लेखनों में की गई है.

The other primary attack against the principle that the history of ancient Israel illustrates the history of modern Israel was invented by Jesuits during the history of the counter reformation, and it consists of agreeing to the idea that the history of ancient Israel is repeated. The Jesuit lie is that the history is literally repeated, not spiritually repeated. The lie was invented as a way to prevent an understanding that the pope of Rome is the antichrist of Bible prophecy, for the teaching assents to the truth that there is an antichrist in the last days, but it argues that the antichrist is represented by a literal power, not a spiritual power. The whore in Revelation seventeen, who has mystery Babylon written on her forehead, would then be a whore that arises in the literal land of Babylon, which today is Iraq.

प्राचीन इस्राएल का इतिहास आधुनिक इस्राएल के इतिहास को दर्शाता है—इस सिद्धांत पर दूसरा प्रमुख आक्रमण काउंटर-रिफॉर्मेशन के दौर में जेसुइटों ने गढ़ा था, और उसका आशय यही है कि प्राचीन इस्राएल का इतिहास दोहराया जाता है। जेसुइटों का झूठ यह है कि इतिहास आध्यात्मिक रूप से नहीं, बल्कि शाब्दिक रूप से दोहराया जाता है। यह झूठ इस समझ को रोकने के लिए गढ़ा गया था कि रोम का पोप बाइबिल की भविष्यवाणी का मसीह-विरोधी है; क्योंकि यह शिक्षा इस सत्य को स्वीकार करती है कि अंतिम दिनों में एक मसीह-विरोधी होगा, पर यह तर्क देती है कि मसीह-विरोधी का प्रतिनिधित्व एक लौकिक शक्ति करती है, न कि आध्यात्मिक शक्ति। प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह की वह वेश्या, जिसके माथे पर ‘रहस्य बाबुल’ लिखा है, तब एक ऐसी वेश्या ठहरेगी जो बाबुल की वास्तविक भूमि में उठेगी, जो आज का इराक है।

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> "जो लोग शब्द की समझ में भ्रमित हो जाते हैं, जो मसीह-विरोधी का अर्थ समझ नहीं पाते, वे निश्चित रूप से स्वयं को मसीह-विरोधी के पक्ष में खड़ा कर देंगे।" Kress Collection, 105.

The pope is a literal person, representing a literal power (the Catholic church), but he and his organization has been prophetically identified by literal Babylon, and can only be correctly identified when the subject of the antichrist is set forth as the spiritual fulfillment of a literal example. Paul identified that literal Israel illustrates spiritual Israel, but it was not a new prophetic truth that he presented, for his understanding was generally based upon the Old Testament, and it is there that his testimony is grounded.

पोप एक वास्तविक व्यक्ति है, जो एक वास्तविक शक्ति (कैथोलिक कलीसिया) का प्रतिनिधित्व करता है; परंतु उसे और उसके संगठन को भविष्यवाणी में शाब्दिक बाबुल के माध्यम से पहचाना गया है, और उसे सही रूप से केवल तब पहचाना जा सकता है जब विरोधी‑मसीह के विषय को किसी शाब्दिक उदाहरण की आध्यात्मिक परिपूर्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाए। पौलुस ने बताया कि शाब्दिक इस्राएल, आध्यात्मिक इस्राएल को दर्शाता है; पर यह कोई नया भविष्यवाणी‑सत्य नहीं था जो उसने प्रस्तुत किया, क्योंकि उसकी समझ सामान्यतः पुराने नियम पर आधारित थी, और उसी पर उसकी गवाही आधारित है।

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> यहोवा, इस्राएल का राजा और उसका छुड़ानेवाला, सेनाओं का यहोवा, यों कहता है: मैं पहला हूँ और मैं अंतिम हूँ; और मेरे सिवाय कोई परमेश्वर नहीं है। मेरे समान कौन है? वह बुलाए, उसे प्रगट करे और मेरे लिये उसे क्रमबद्ध करे, जब से मैंने प्राचीन लोगों को ठहराया है; और जो बातें आने वाली हैं, जो आगे होंगी, वे उन्हें दिखाएँ। डरो मत, भयभीत न हो; क्या मैंने उस समय से तुझे नहीं बताया और प्रगट नहीं किया? तुम तो मेरे साक्षी हो। क्या मेरे सिवाय कोई परमेश्वर है? नहीं, कोई नहीं; मैं किसी को नहीं जानता। यशायाह 44:6-8.

We are to be Christ’s witnesses, as was Paul, that the Alpha and Omega appointed not only ancient Israel, but all the biblical ancient people as symbols to show “the things that are coming,” upon those who live in the last days. Paul was an expert on the Old Testament, and he was raised up to be the prophetic connecting link between the dispensation of literal and spiritual Israel. It was his writings that guided those who understood the increase of knowledge at the time of the end in 1798, and also in 1989.

हमें, जैसे पौलुस था, मसीह के गवाह होना है कि अल्फ़ा और ओमेगा ने केवल प्राचीन इस्राएल ही नहीं, बल्कि बाइबल के सभी प्राचीन लोगों को भी प्रतीकों के रूप में ठहराया, ताकि वे "जो बातें आनेवाली हैं"—अर्थात अंतिम दिनों में रहनेवालों पर घटनेवाली बातें—को दिखाएँ। पौलुस पुराना नियम का विशेषज्ञ था, और उसे शाब्दिक इस्राएल और आत्मिक इस्राएल के युगों के बीच भविष्यद्वाणीगत सेतु के रूप में उठाया गया था। उसकी रचनाओं ने उन लोगों का मार्गदर्शन किया जिन्होंने "अंत के समय" में "ज्ञान की वृद्धि" को समझा—1798 में, और साथ ही 1989 में भी।

Ancient literal Babylon, the ancient children of the east, ancient Egypt, ancient Greece, and the ancient Medo-Persian empire are symbols of spiritual powers at the end of the world. The ancient symbols are the literal that precedes, and represent, the spiritual that follows. Paul goes so far as to identify that literal Adam symbolized spiritual Adam (who is Christ).

प्राचीन शाब्दिक बाबुल, प्राचीन पूर्वदेश के लोग, प्राचीन मिस्र, प्राचीन यूनान, और प्राचीन मादी-फारसी साम्राज्य, संसार के अंत में आध्यात्मिक शक्तियों के प्रतीक हैं। प्राचीन प्रतीक वे पूर्ववर्ती शाब्दिक रूप हैं जो बाद में आने वाली आध्यात्मिक वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करते हैं। पौलुस तो यहाँ तक कहते हैं कि शाब्दिक आदम आध्यात्मिक आदम (जो मसीह हैं) का प्रतीक था।

> And so it is written, The first man Adam was made a living soul; the last Adam was made a quickening spirit. Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. The first man is of the earth, earthy: the second man is the Lord from heaven. As is the earthy, such are they also that are earthy: and as is the heavenly, such are they also that are heavenly. And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly. 1 Corinthians 15:45–49.

> और ऐसा लिखा है, पहला मनुष्य आदम जीवित प्राणी बना; अंतिम आदम जीवन देने वाली आत्मा बना। परन्तु पहले वह नहीं जो आत्मिक है, परन्तु वह जो प्राकृतिक है; और उसके बाद आत्मिक। पहला मनुष्य पृथ्वी से, पार्थिव; दूसरा मनुष्य स्वर्ग से आया प्रभु है। जैसा पार्थिव है, वैसे ही वे भी हैं जो पार्थिव हैं; और जैसा स्वर्गीय है, वैसे ही वे भी हैं जो स्वर्गीय हैं। और जैसे हमने पार्थिव का स्वरूप धारण किया है, वैसे ही हम स्वर्गीय का स्वरूप भी धारण करेंगे। 1 कुरिन्थियों 15:45-49.

There are some very profound lessons Paul is teaching concerning the first and last Adam, but we are simply identifying the principle which he sets forth very clearly in the passage, when he states, “that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual.” The literal, which Paul here identifies as “natural,” is first, and the spiritual is last. Literal Israel was first, and natural, and spiritual Israel comes “afterward.”

प्रथम और अंतिम आदम के विषय में पौलुस कुछ अत्यंत गहन शिक्षाएँ देता है, लेकिन हम केवल उस सिद्धांत की पहचान कर रहे हैं जिसे वह इस खंड में बहुत स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करता है, जब वह कहता है, "पहले वह नहीं जो आध्यात्मिक है, पर वह जो प्राकृतिक है; और उसके बाद वह जो आध्यात्मिक है।" शाब्दिक—जिसे पौलुस यहाँ "प्राकृतिक" कहता है—पहले है, और आध्यात्मिक अंतिम। शाब्दिक इस्राएल पहले था, और प्राकृतिक, और आध्यात्मिक इस्राएल "उसके बाद" आता है।

Literal Babylon precedes spiritual Babylon. The next important point that is emphasized in Paul’s writings is the point in history when the change from literal to spiritual is to be applied. It is the time period of the cross when the prophetic change from literal to spiritual is identified.

शाब्दिक बाबुल, आध्यात्मिक बाबुल से पहले आता है। अगला महत्वपूर्ण बिंदु, जिस पर पौलुस के लेखन में जोर दिया गया है, वह इतिहास का वह समय है जब शाब्दिक से आध्यात्मिक में परिवर्तन लागू किया जाना है। यह क्रूस का कालखंड है, जब शाब्दिक से आध्यात्मिक में भविष्यवाणीगत परिवर्तन पहचाना जाता है।

> For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus. For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ. There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus. And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise. Galatians 3:26–29.

> क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में विश्वास के द्वारा परमेश्वर की सन्तान हो। क्योंकि तुम में से जितने मसीह में बपतिस्मा पाए हैं, उन्होंने मसीह को धारण कर लिया है। न वहाँ यहूदी है न यूनानी, न दास है न स्वतंत्र, न पुरुष है न स्त्री; क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में एक हो। और यदि तुम मसीह के हो, तो अब्राहम की सन्तान हो, और प्रतिज्ञा के अनुसार वारिस हो। गलातियों 3:26-29.

It matters not what your birthright might be, if and when you accept Christ, you then become the seed of Abraham. You are not literal Israel; you are spiritual Israel. The transition from literal to spiritual was the cross. Paul divides mankind into two classes. Each class has their own covenant, each are descendants of Abraham. Each has a city that represents their family and covenant. Each is either a son of literal Adam or spiritual Adam.

तुम्हारा जन्मसिद्ध अधिकार चाहे जो भी हो, यदि और जब तुम मसीह को स्वीकार करते हो, तो तुम अब्राहम की संतान बन जाते हो। तुम शारीरिक इस्राएल नहीं हो; तुम आत्मिक इस्राएल हो। शारीरिक से आत्मिक की ओर संक्रमण का माध्यम क्रूस था। पौलुस मानवजाति को दो वर्गों में विभाजित करते हैं। हर वर्ग की अपनी वाचा है, और दोनों ही अब्राहम की संतान हैं। दोनों के पास एक-एक नगर है जो उनके परिवार और वाचा का प्रतिनिधित्व करता है। हर कोई या तो शारीरिक आदम का पुत्र है या आत्मिक आदम का।

> For it is written, that Abraham had two sons, the one by a bondmaid, the other by a freewoman. But he who was of the bondwoman was born after the flesh; but he of the freewoman was by promise. Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar. For this Agar is mount Sinai in Arabia, and answereth to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. For it is written, Rejoice, thou barren that bearest not; break forth and cry, thou that travailest not: for the desolate hath many more children than she which hath an husband. Now we, brethren, as Isaac was, are the children of promise. But as then he that was born after the flesh persecuted him that was born after the Spirit, even so it is now. Nevertheless what saith the scripture? Cast out the bondwoman and her son: for the son of the bondwoman shall not be heir with the son of the freewoman. So then, brethren, we are not children of the bondwoman, but of the free. Galatians 4:22–30.

> क्योंकि लिखा है कि अब्राहम के दो पुत्र थे, एक दासी से और दूसरा स्वतंत्र स्त्री से। परन्तु दासी का वह पुत्र देह के अनुसार जन्मा था; परन्तु स्वतंत्र स्त्री का पुत्र प्रतिज्ञा के अनुसार था। इन बातों का रूपक अर्थ है; क्योंकि ये दो वाचाएँ हैं: एक सीनै पर्वत से है, जो दासत्व के लिए जन्म देती है, जो हाजिरा है। क्योंकि यह हाजिरा अरब में सीनै पर्वत है, और जो यरूशलेम अब है, उसके अनुरूप है, और वह अपने बच्चों सहित दासत्व में है। परन्तु जो ऊपर का यरूशलेम है, वह स्वतंत्र है, और वही हम सब की माता है। क्योंकि लिखा है, हे बाँझ, जो जनती नहीं, आनन्द कर; हे जो प्रसव पीड़ा नहीं उठाती, फूटकर पुकार; क्योंकि निर्जन की सन्तान उस से बहुत अधिक हैं जिसका पति है। अब, भाइयो, हम इसहाक के समान प्रतिज्ञा की सन्तान हैं। परन्तु जैसे उस समय देह के अनुसार जन्मा हुआ, आत्मा के अनुसार जन्मे हुए को सताता था, वैसे ही अब भी है। तौभी शास्त्र क्या कहता है? दासी और उसके पुत्र को निकाल दे; क्योंकि दासी का पुत्र स्वतंत्र स्त्री के पुत्र के साथ वारिस न होगा। अतः, भाइयो, हम दासी की सन्तान नहीं, परन्तु स्वतंत्र स्त्री की सन्तान हैं। गलातियों 4:22-30.

In the time period of the cross, the ancient literal became symbols of the modern spiritual. The apostle Paul clarified these essential prophetic truths that allowed William Miller to establish the framework of two desolating powers, which he based all of his prophetic conclusions upon. The same work accomplished by the apostle Paul is what identifies the three desolating powers that is the framework for all the prophetic conclusions of Future for America.

क्रूस के कालखंड में, प्राचीन शाब्दिक वास्तविकताएँ आधुनिक आध्यात्मिक सत्य की प्रतीक बन गईं। प्रेरित पौलुस ने इन मूलभूत भविष्यसूचक सत्यों को स्पष्ट किया, जिनके फलस्वरूप विलियम मिलर दो उजाड़ने वाली शक्तियों का ढाँचा स्थापित कर सके, और इसी पर उन्होंने अपने सभी भविष्यसूचक निष्कर्ष आधारित किए। प्रेरित पौलुस द्वारा संपन्न वही कार्य तीन उजाड़ने वाली शक्तियों की पहचान करता है, जो Future for America के सभी भविष्यसूचक निष्कर्षों के लिए रूपरेखा प्रदान करता है।

The framework of Miller’s understanding of the increase of knowledge represented by the Ulai River vision of chapter seven, eight and nine was based upon his discovery that “the daily” in the book of Daniel represented pagan Rome. He made that discovery in Paul’s second letter to the Thessalonians. That understanding is the primary truth identified in association with the prophetic “lie,” that causes strong delusion to come upon Seventh-day Adventists in the last days.

मिलर की उस समझ का ढांचा, जिसके अनुसार ज्ञान की वृद्धि का प्रतिनिधित्व अध्याय सात, आठ और नौ में उलाई नदी के दर्शन द्वारा किया गया है, उसकी इस खोज पर आधारित था कि दानियेल की पुस्तक में "नित्य" मूर्तिपूजक रोम का प्रतिनिधित्व करता है। उन्होंने यह खोज पौलुस के थिस्सलुनीकियों के नाम दूसरे पत्र में की। यह समझ उस भविष्यसूचक "झूठ" के संदर्भ में पहचाना गया प्राथमिक सत्य है; वही "झूठ" अंतिम दिनों में सातवें-दिन एडवेंटिस्टों पर प्रबल भ्रम लाता है।

We will continue our study of the increase of knowledge represented by the vision of the Ulai River in the next article by considering what Miller recognized in Paul’s letter.

अगले लेख में हम पौलुस के पत्र में मिलर ने जो पहचाना, उस पर विचार करते हुए उलाई नदी के दर्शन में प्रदर्शित ज्ञान की वृद्धि के अपने अध्ययन को जारी रखेंगे।

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “वह जो बाह्य रूप के नीचे देखता है, जो सब मनुष्यों के हृदयों को पढ़ता है, उन लोगों के विषय में, जिन्हें बड़ा प्रकाश प्राप्त हुआ है, यह कहता है: ‘वे अपनी नैतिक और आत्मिक दशा के कारण न तो दुःखी हैं, और न ही विस्मित।’ हाँ, उन्होंने अपनी ही चालें चुन ली हैं, और उनकी आत्मा अपनी घृणित बातों में प्रसन्न होती है। ‘मैं भी उनके भ्रम को चुनूँगा, और जिन बातों से वे डरते हैं उन्हें उन पर ले आऊँगा; क्योंकि जब मैंने बुलाया, तब किसी ने उत्तर न दिया; जब मैंने कहा, तब उन्होंने न सुना; वरन् उन्होंने मेरी आँखों के साम्हने बुराई की, और उसी को चुना जिसमें मुझे प्रसन्नता न थी।’ ‘परमेश्वर उन्हें प्रबल भ्रांति भेजेगा, कि वे झूठ की प्रतीति करें,’ क्योंकि उन्होंने ‘उद्धार पाने के लिये सत्य से प्रेम न रखा,’ ‘परन्तु अधर्म से प्रसन्न हुए।’ यशायाह 66:3, 4; 2 थिस्सलुनीकियों 2:11, 10, 12।”

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> "स्वर्गीय शिक्षक ने पूछा: 'मन को भ्रमित करने वाला इससे बड़ा भ्रम और क्या हो सकता है कि आप यह दिखावा करें कि आप सही नींव पर निर्माण कर रहे हैं और कि परमेश्वर आपके कार्यों को स्वीकार करता है, जबकि वास्तव में आप बहुत-सी बातें सांसारिक नीतियों के अनुसार कर रहे हैं और यहोवा के विरुद्ध पाप कर रहे हैं? ओह, यह एक बड़ा छल है, एक मोहक भ्रम, जो मन पर अधिकार कर लेता है, जब वे लोग, जिन्होंने कभी सत्य को जाना है, भक्ति के बाहरी रूप को उसकी आत्मा और सामर्थ्य समझ बैठते हैं; जब वे यह मान लेते हैं कि वे धनी हैं और संपत्ति में बढ़ गए हैं और उन्हें किसी चीज़ की आवश्यकता नहीं, जबकि वास्तव में उन्हें हर चीज़ की आवश्यकता है।'" टेस्टिमोनीज़, खंड 8, 249, 250.

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