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# The Book of Daniel - Number Sixty-Five

दानियेल की पुस्तक - संख्या पैंसठ

The Prophetic Unveiling: Understanding the July 18, 2020 Disappointment and the Unfolding Message of the Midnight Cry in the Last Days

भविष्यवाणी का अनावरण: 18 जुलाई, 2020 की निराशा को समझना और अंतिम दिनों में आधी रात की पुकार के क्रमशः प्रकट होते संदेश

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2024

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On July 18, 2020, the first disappointment for God’s last-day reformatory movement arrived. It marked a waymark in the history of the third Woe, which is the history of the latter rain, and also the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That history has been represented by every reformatory movement of sacred history, and it was more specifically represented by the history of the Millerite movement, and illustrated by the parable of the ten virgins, and it represents the prophetic history which every prophet identified.

18 जुलाई, 2020 को, परमेश्वर के अंतिम दिनों के सुधार आंदोलन के लिए पहली निराशा आ पहुँची। यह तीसरी विपत्ति के इतिहास में एक मील का पत्थर था, जो अंतिम वर्षा का इतिहास है, और एक लाख चवालीस हज़ार के मुद्रांकन का इतिहास भी। उस इतिहास का प्रतिनिधित्व पवित्र इतिहास के प्रत्येक सुधार आंदोलन ने किया है, और उसे विशेष रूप से मिलराइट आंदोलन के इतिहास द्वारा प्रस्तुत किया गया, और दस कुँवारियों के दृष्टान्त से उसे चित्रित किया गया; और वह उस भविष्यसूचक इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है जिसे हर भविष्यद्वक्ता ने पहचाना।

July 18, 2020, represents the first disappointment of the movement, and as such it marks the arrival of the tarrying time in the parable of the ten virgins and Habakkuk. In the Millerite history the same evidence that led to their erroneous proclamation was seen to identify the true date. The tarrying time of the parable of the ten virgins was then seen as present truth, and that tarrying time was the same tarrying time in Habakkuk two. The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, and that reality identifies that only those who were involved with the disappointment are candidates to either be a wise or foolish virgin.

18 जुलाई 2020 इस आंदोलन की पहली निराशा को दर्शाता है, और इसी के साथ यह दस कुँवारियों के दृष्टान्त और हबक्कूक में वर्णित विलंब के समय के आगमन को चिह्नित करता है। मिलराइट इतिहास में, वही प्रमाण जिसने उन्हें भ्रांत घोषणा तक पहुँचाया था, उसी ने सही तिथि की पहचान कराई। तब दस कुँवारियों के दृष्टान्त का विलंब का समय वर्तमान सत्य के रूप में समझा गया, और वही विलंब का समय हबक्कूक अध्याय 2 में भी है। दस कुँवारियों का दृष्टान्त अक्षरशः दोहराया जाता है, और यह वास्तविकता दर्शाती है कि बुद्धिमान या मूर्ख कुँवारियों में गिने जाने के योग्य केवल वही हैं जो उस निराशा में सहभागी थे।

The great body of Laodicean Adventism was tested by the arrival of the third Woe on September 11, 2001, and when the failed prediction of July 18, 2020 passed, Laodicean Adventism was left behind to drift aimlessly back toward Rome, as were the Protestants in Millerite history.

लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के वृहद समूह की परीक्षा 11 सितंबर, 2001 को तीसरी विपत्ति के आगमन से हुई, और जब 18 जुलाई, 2020 की असफल भविष्यवाणी भी गुजर गई, तो लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म पीछे छूट गया और बिना दिशा के फिर से रोम की ओर बहने लगा, जैसा कि मिलराइट इतिहास में प्रोटेस्टेंटों के साथ हुआ था।

Not only did the Millerites identify the tarrying time as the fulfillment of the parable of the ten virgins, but they saw that in Habakkuk the command to wait for the vision, though it tarried, was the same prophetic waymark. Habakkuk then confirms that the vision that had been erroneously presented and which had produced the first disappointment was the vision that would “speak” at the end.

मिलराइटों ने न केवल विलंब के समय को दस कुँवारियों के दृष्टान्त की पूर्ति के रूप में पहचाना, बल्कि उन्होंने यह भी देखा कि हबक्कूक में दर्शन के लिए प्रतीक्षा करने की आज्ञा—यद्यपि वह विलंब करे—वही भविष्यवाणी का मार्गचिह्न थी। तब हबक्कूक यह पुष्टि करता है कि वह दर्शन, जिसे गलत ढंग से प्रस्तुत किया गया था और जिसने पहली निराशा उत्पन्न की थी, वही दर्शन था जो अंत में 'बोलेगा'।

> For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:3.

> क्योंकि दर्शन अभी नियत समय के लिए है; परन्तु अन्त में वह बोलेगा और झूठा न ठहरेगा। यद्यपि वह विलंब करे, फिर भी उसके लिए प्रतीक्षा करो; क्योंकि वह अवश्य आएगा, वह विलंब न करेगा। हबक्कूक 2:3.

The message that produced the first disappointment was the same message that was to be recognized as being fulfilled in the near future, but it was a message that was still based upon the previous prophetic arguments that were employed in the first erroneous proclamation.

पहली निराशा उत्पन्न करने वाला संदेश वही था, जिसकी पूर्ति निकट भविष्य में पहचानी जाने वाली थी, लेकिन वह संदेश अब भी पूर्ववर्ती भविष्यवाणी-संबंधी तर्कों पर आधारित था, जिनका उपयोग पहली त्रुटिपूर्ण घोषणा में किया गया था.

In the Millerite history the former covenant people were first tested, thereafter the new covenant people were tested. The test began for the Protestants when the first angel of Revelation ten and the first angel of Revelation fourteen (for they are the same angel), descended on August 11, 1840. Their test concluded with the first disappointment and arrival of the second angel of Revelation fourteen.

मिलरवादी इतिहास में पहले पुरानी वाचा के लोगों की परीक्षा ली गई, उसके बाद नई वाचा के लोगों की परीक्षा हुई। प्रोटेस्टेंटों के लिए परीक्षा तब शुरू हुई जब प्रकाशितवाक्य अध्याय दस का पहला स्वर्गदूत, जो वही है जो प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह का पहला स्वर्गदूत है, 11 अगस्त, 1840 को उतरा। उनकी परीक्षा पहली निराशा और प्रकाशितवाक्य अध्याय चौदह के दूसरे स्वर्गदूत के आगमन के साथ समाप्त हुई।

In Millerite history the test for the Millerites began with the arrival of the second angel at the first disappointment and concluded with the arrival of the Midnight Cry, which Sister White portrays as a multitude of angels, who join the second angel. Under the power of the Holy Spirit, the Millerites who recognized and accepted the message of the Midnight Cry, were then separated from the Millerites who did not recognize the message that was falling all around them. On October 22, 1844, the third angel arrived and the vision that had tarried then spoke.

मिलराइट इतिहास में, मिलराइटों की परीक्षा पहली निराशा के समय दूसरे स्वर्गदूत के आगमन से शुरू हुई और ‘आधी रात की पुकार’ के आगमन के साथ समाप्त हुई, जिसे बहन व्हाइट स्वर्गदूतों की एक बड़ी भीड़ के रूप में चित्रित करती हैं, जो दूसरे स्वर्गदूत से आ मिलती है। पवित्र आत्मा की शक्ति के द्वारा, वे मिलराइट जो ‘आधी रात की पुकार’ के संदेश को पहचानकर स्वीकार करते थे, तब उन मिलराइटों से अलग कर दिए गए जो उस संदेश को नहीं पहचानते थे जो उनके चारों ओर गिर रहा था। 22 अक्टूबर, 1844 को तीसरा स्वर्गदूत आया और वह दर्शन, जो विलंबित था, तब बोला।

In the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, the former covenant people were first tested, then the new covenant people. The test began for Laodicean Adventism when the first voice of the angel of Revelation eighteen and the third angel of Revelation fourteen (for they are the same angel), descended on September 11, 2001. Their test concluded with the disappointment of July 18, 2020.

एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी के इतिहास में, पहले पुरानी वाचा के लोगों की परीक्षा हुई, फिर नई वाचा के लोगों की। लाओदीकियाई एडवेंटवाद के लिए परीक्षा तब शुरू हुई जब प्रकाशितवाक्य अध्याय 18 के स्वर्गदूत की पहली वाणी और प्रकाशितवाक्य अध्याय 14 के तीसरे स्वर्गदूत (क्योंकि दोनों एक ही स्वर्गदूत हैं) 11 सितंबर, 2001 को उतर आए। उनकी परीक्षा 18 जुलाई, 2020 की निराशा के साथ समाप्त हुई।

In the movement of the third angel, the test for the one hundred and forty-four thousand began with the arrival of the first disappointment, and will conclude with the arrival of the message of the Midnight Cry. Under the power of the Holy Spirit those who now recognize and accept the message of the Midnight Cry, are then separated from the foolish and wicked who did not recognize the multifaceted message that is now falling all around them.

तीसरे स्वर्गदूत के आंदोलन में, एक लाख चवालीस हजार के लिए परीक्षा पहली निराशा के आगमन के साथ शुरू हुई, और आधी रात की पुकार के संदेश के आगमन के साथ समाप्त होगी। पवित्र आत्मा की शक्ति से, जो अब आधी रात की पुकार के संदेश को पहचानते और स्वीकार करते हैं, वे तब उन मूर्ख और दुष्ट लोगों से अलग कर दिए जाते हैं जिन्होंने उस बहुआयामी संदेश को नहीं पहचाना जो अब उनके चारों ओर उतर रहा है।

At the soon-coming Sunday law, the second “voice” of the angel of Revelation eighteen speaks, which is also the vision that “tarried” speaking. It also represents the third angel’s message that “swells” to the loud cry.

जब शीघ्र आने वाला रविवार का कानून लागू होगा, तब प्रकाशितवाक्य के अठारहवें अध्याय के स्वर्गदूत की दूसरी 'आवाज़' बोलेगी, जो उसी 'ठहरी' हुई दर्शन का बोलना भी है। यह तीसरे स्वर्गदूत के उस संदेश का भी प्रतिनिधित्व करता है जो 'बढ़ते-बढ़ते' बड़ी पुकार तक पहुँचता है।

The Midnight Cry is represented as many angels that join with the previous angel. The message of the Midnight Cry has several elements that contribute to the entire message, and angels are symbols of messages. In Millerite history the pioneer identified as leading out in bringing the message of the true Midnight Cry together was Samuel S. Snow. In that history it is well documented that Snow’s understanding of the message of the Midnight Cry developed over a period of time.

आधी रात की पुकार को इस प्रकार दर्शाया गया है कि कई स्वर्गदूत पहले वाले स्वर्गदूत के साथ जुड़ जाते हैं। आधी रात की पुकार का संदेश कई तत्वों से बना है जो समूचे संदेश में अपना योगदान देते हैं, और स्वर्गदूत संदेशों के प्रतीक हैं। मिलेराइट इतिहास में, सच्ची आधी रात की पुकार का संदेश एक साथ लाने में अग्रणी माने गए व्यक्ति सैमुअल एस. स्नो थे। उस इतिहास में यह अच्छी तरह दर्ज है कि आधी रात की पुकार के संदेश के प्रति स्नो की समझ समय के साथ विकसित हुई।

That history is repeated to the very letter, and the message of the final Midnight Cry has been publicly developing since the end of July, 2023. It is not simply the message of Islam, but it also includes the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. It includes the revelation that the two horns of the earth beast, both go through a “death and resurrection”, as they parallel the image of the beast, that in the same history fulfills the prophetic riddle that “the eighth is of the seven”. It includes the revelations associated with the “hidden history” of the Seven Thunders, and it fulfills the prophetic riddle of the “stone” that was rejected becoming “the head of the corner”, as the “seven times” of Leviticus twenty-six is revealed to be the thread that weaves all the truths of Miller’s history together, with the truths that were unsealed at the time of the end in 1989. The Psalmist says it this way:

वह इतिहास अक्षरशः दोहराया जा रहा है, और अंतिम 'आधी रात की पुकार' का संदेश जुलाई 2023 के अंत से सार्वजनिक रूप से विकसित हो रहा है। यह केवल इस्लाम का संदेश नहीं है, बल्कि इसमें एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी का संदेश भी शामिल है। इसमें यह प्रकाशन भी शामिल है कि पृथ्वी के पशु के दोनों सींग 'मृत्यु और पुनरुत्थान' से होकर गुजरते हैं, जबकि वे पशु की प्रतिमा के समांतर चलते हैं; और उसी इतिहास में यह उस भविष्यसूचक पहेली को पूरा करता है कि 'आठवां उन सातों में से है'। इसमें 'सात गर्जनाओं' के 'छिपे हुए इतिहास' से संबंधित प्रकाशनाएँ भी शामिल हैं, और यह उस भविष्यसूचक पहेली को पूर्ण करता है जिसमें जिस 'पत्थर' को अस्वीकार किया गया था, वही 'कोने का सिरा' बन जाता है; क्योंकि यह प्रकट होता है कि लैव्यव्यवस्था छब्बीस के 'सात बार' वह धागा है जो मिलर के इतिहास की सभी सच्चाइयों को 1989 में अंत के समय पर खोली गई सच्चाइयों के साथ पिरो देता है। भजनकार इसे इस प्रकार कहता है:

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. This is the day which the Lord hath made; we will rejoice and be glad in it. Psalms 118:22–24.

> जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने अस्वीकार किया था, वही कोने का सिरा पत्थर बन गया है। यह प्रभु का काम है; यह हमारी आँखों में अद्भुत है। यह वह दिन है जिसे प्रभु ने बनाया है; हम इसमें आनन्दित होंगे और प्रसन्न रहेंगे। भजन संहिता 118:22-24.

The “stone”, which was the first “jewel” William Miller discovered (and jewels are stones), is the “day which the Lord hath made.” It has been shown in previous articles that the structure, and the words of the Sabbath commandment are identical to the structure to the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus chapter twenty-five. Resting on the seventh day typified the land resting on the seventh year, and when the two commandments are considered in this fashion, they provide a witness that a day represents a year in Bible prophecy.

‘पत्थर’, जो पहला ‘रत्न’ था जिसे विलियम मिलर ने खोजा था (और रत्न पत्थर ही होते हैं), वही ‘वह दिन है जो प्रभु ने बनाया है’। पहले के लेखों में दिखाया जा चुका है कि सब्त की आज्ञा की संरचना और उसके शब्द, लैव्यव्यवस्था अध्याय पच्चीस में वर्णित सात का पवित्र चक्र की संरचना से एकदम समान हैं। सातवें दिन का विश्राम सातवें वर्ष भूमि के विश्राम का प्रतिरूप था, और जब इन दोनों आज्ञाओं को इस दृष्टि से देखा जाता है, तो वे यह साक्ष्य देती हैं कि बाइबल की भविष्यवाणी में एक दिन एक वर्ष का प्रतिनिधित्व करता है।

They also show that the understanding that Miller proclaimed concerning God’s indignation of “seven times,” in Leviticus twenty-six is represented as “a day”, for the Lord made the sacred cycle of seven years, as certainly as He made the heavens and earth in six days, and rested the seventh.

वे यह भी दिखाते हैं कि लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में परमेश्वर के ‘सात गुना’ क्रोध के संबंध में मिलर ने जो समझ घोषित की, उसे ‘एक दिन’ के रूप में दर्शाया गया है, क्योंकि प्रभु ने सात वर्षों का पवित्र चक्र स्थापित किया, उतनी ही निश्चितता से जैसे उसने छह दिनों में आकाश और पृथ्वी की रचना की और सातवें दिन विश्राम किया।

When Jesus concluded the parable of the vineyard He asked a question to the Pharisees.

जब यीशु ने दाख की बारी का दृष्टांत समाप्त किया, तो उन्होंने फरीसियों से एक प्रश्न पूछा।

> When the lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen? They say unto him, He will miserably destroy those wicked men, and will let out his vineyard unto other husbandmen, which shall render him the fruits in their seasons. Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. Matthew 21:40–45.

> इसलिए जब दाख की बारी का स्वामी आएगा, वह उन बटाईदारों के साथ क्या करेगा? उन्होंने उससे कहा, वह उन दुष्ट लोगों को बुरी तरह नाश करेगा, और अपनी दाख की बारी दूसरे बटाईदारों को दे देगा, जो अपने समय पर उसे फल देंगे। यीशु ने उनसे कहा, क्या तुमने शास्त्रों में कभी नहीं पढ़ा: 'जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने अस्वीकार किया, वही कोने का सिरा बन गया; यह प्रभु की ओर से हुआ है, और हमारी आँखों में अद्भुत है'? इसलिए मैं तुमसे कहता हूँ, परमेश्वर का राज्य तुमसे ले लिया जाएगा, और ऐसी जाति को दिया जाएगा जो उसके फल उत्पन्न करती है। और जो कोई इस पत्थर पर गिरेगा वह टूट जाएगा; पर जिस पर यह गिरेगा, उसे पीसकर चूर कर देगा। और जब महायाजकों और फरीसियों ने उसके दृष्टान्त सुने, तो उन्होंने समझ लिया कि वह उनके विषय में कह रहा था। मत्ती 21:40-45.

The parable of the vineyard is the parable of the former chosen people being passed by, and the kingdom being given to a new chosen people. The “stone” which was rejected according to Jesus, is the “stone” that either saves or destroys, based upon how it is received. The “stone” must be a biblical truth in the context employed by Jesus, for it has the ability to bring forth righteous fruit, and the righteousness of Christ is only produced in men and women when they receive His Word of truth.

दाख की बारी का दृष्टान्त इस बात का दृष्टान्त है कि पहले चुने हुए लोगों को एक ओर कर दिया गया, और राज्य एक नए चुने हुए लोगों को दे दिया गया। यीशु के अनुसार अस्वीकार किया गया “पत्थर” वही “पत्थर” है जो उसे कैसे ग्रहण किया जाता है, इस पर निर्भर करते हुए या तो उद्धार करता है या नाश करता है। यीशु द्वारा प्रयुक्त प्रसंग में वह “पत्थर” निश्चय ही बाइबल का कोई सत्य है, क्योंकि उसमें धर्मी फल उत्पन्न करने की सामर्थ्य है; और मसीह की धार्मिकता पुरुषों और स्त्रियों में तभी उत्पन्न होती है जब वे उसके सत्य वचन को ग्रहण करते हैं।

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> उन्हें अपनी सत्यता के द्वारा पवित्र कर; तेरा वचन सत्य है। यूहन्ना 17:17.

The “stone” is a doctrine that is either accepted or rejected, and Jesus is the Word, and in the book of Acts, Peter identifies the “stone” as Christ.

"पत्थर" एक ऐसा सिद्धांत है जिसे या तो स्वीकार किया जाता है या अस्वीकार किया जाता है, और यीशु वचन हैं, और प्रेरितों के काम की पुस्तक में पतरस "पत्थर" को मसीह के रूप में पहचानता है.

> Be it known unto you all, and to all the people of Israel, that by the name of Jesus Christ of Nazareth, whom ye crucified, whom God raised from the dead, even by him doth this man stand here before you whole. This is the stone which was set at nought of you builders, which is become the head of the corner. Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved. Acts 4:10–12.

> यह तुम सब को, और इस्राएल के सब लोगों को ज्ञात हो कि नासरत के यीशु मसीह के नाम से—जिसे तुम ने क्रूस पर चढ़ाया, जिसे परमेश्वर ने मरे हुओं में से जिलाया—उसी के द्वारा यह मनुष्य तुम्हारे सामने भला-चंगा खड़ा है। यही वह पत्थर है जिसे तुम राजमिस्त्रियों ने तुच्छ जाना था, जो कोने का सिरा बन गया है। और किसी में उद्धार नहीं, क्योंकि स्वर्ग के नीचे मनुष्यों में और कोई दूसरा नाम नहीं दिया गया है, जिसके द्वारा हमें उद्धार मिलना आवश्यक है। प्रेरितों के काम 4:10-12.

And then in first Peter, he takes the symbolism of the “stone,” even further, but he keeps it in the same context of the passing-by of a former covenant people and the selection of a new chosen people, who as he states, “in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy.”

और फिर पहला पतरस में, वह "पत्थर" के प्रतीक को और आगे ले जाता है, पर वह इसे उसी संदर्भ में रखता है—पूर्व वाचा के लोगों के गुज़र जाने और एक नए चुने हुए लोगों के चयन के—जो, जैसा कि वह कहता है, "जो पहले लोग नहीं थे, पर अब परमेश्वर की प्रजा हैं; जिन्होंने दया नहीं पाई थी, पर अब दया पाई है।"

> To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. Unto you therefore which believe he is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed. 1 Peter 2:4–8.

> जिसके पास आकर, जो एक जीवित पत्थर है—मनुष्यों द्वारा तो वास्तव में अस्वीकार किया गया, परन्तु परमेश्वर के द्वारा चुना हुआ और अनमोल—तुम भी, जीवित पत्थरों के समान, एक आत्मिक घर और एक पवित्र याजकत्व के रूप में बनाए जा रहे हो, ताकि यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर को ग्रहणयोग्य आत्मिक बलिदान चढ़ाओ। इसलिए शास्त्र में भी लिखा है: “देखो, मैं सियोन में एक चुना हुआ, अनमोल, मुख्य कोने का पत्थर रखता हूँ; और जो उस पर विश्वास करेगा, वह लज्जित न होगा।” सो तुम्हारे लिए, जो विश्वास करते हो, वह अनमोल है; परन्तु जो अवज्ञाकारी हैं, “जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने अस्वीकार किया, वही मुख्य कोने का पत्थर बना,” और “ठोकर का पत्थर और ठेस लगाने वाली चट्टान”—ये वे हैं जो वचन पर ठोकर खाते हैं, क्योंकि वे अवज्ञाकारी हैं; और वे इसी के लिए ठहराए भी गए थे। 1 पतरस 2:4-8.

Peter says of the former chosen people, “unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, And a stone of stumbling, and a rock of offence, even to them which stumble at the word, being disobedient: whereunto also they were appointed.”

पहले चुने गए लोगों के विषय में पतरस कहता है, "जो लोग आज्ञा नहीं मानते, उनके लिए वह पत्थर जिसे राजमिस्त्रियों ने अस्वीकार किया था, वही कोने का प्रधान पत्थर बना दिया गया है; और ठोकर का पत्थर और ठेस की चट्टान—यहां तक कि वे भी जो वचन पर ठोकर खाते हैं, क्योंकि वे आज्ञा नहीं मानते; और इसी के लिए वे ठहराए भी गए थे।"

Jesus is represented by every sacred illustration of the foundation.

यीशु का प्रतिनिधित्व नींव के हर पवित्र चित्रण द्वारा किया जाता है।

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> क्योंकि जो नींव रखी जा चुकी है, अर्थात् यीशु मसीह, उसके सिवाय कोई मनुष्य दूसरी नींव नहीं रख सकता। 1 कुरिन्थियों 3:11.

The foundation the Millerites built was the Rock of Ages (the Stone).

मिलराइटों ने जो नींव रखी थी, वह रॉक ऑफ एजेस (वह पत्थर) थी।

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “यह चेतावनी आ चुकी है: किसी भी ऐसी बात को आने देने की अनुमति नहीं दी जानी है जो उस विश्वास की नींव को विचलित करे, जिस पर हम तब से निर्माण करते आए हैं जब 1842, 1843, और 1844 में यह संदेश आया। मैं इस संदेश में थी, और तब से मैं उस ज्योति के प्रति सच्ची रहते हुए, जो परमेश्वर ने हमें दी है, संसार के सामने खड़ी रही हूँ। हमारा यह विचार नहीं है कि हम अपने पांव उस मंच से हटा लें, जिस पर उन्हें उस समय रखा गया था जब हम दिन-प्रतिदिन गंभीर प्रार्थना के साथ प्रभु को खोजते हुए, प्रकाश की खोज कर रहे थे। क्या तुम सोचते हो कि मैं उस ज्योति को छोड़ सकती हूँ जो परमेश्वर ने मुझे दी है? वह युगानुयुग की चट्टान के समान होनी है। जब से वह मुझे दी गई, तब से वही मेरा मार्गदर्शन करती आई है।” Review and Herald, April 14, 1903.

The first jewel Miller discovered that became part of the Millerite foundation, which is as the Rock of Ages, was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “seven times,” was the first foundational truth to be set aside by those Millerite pioneers who had just built the Millerite foundation. It was the builders that were to reject the foundational stone. That “stone,” which typifies Christ, is also the day which the Lord made, for he made the seventh day as a day of rest, and the seventh year as a year the land would rest. In 1863, the foundation stone was rejected, but it is to be made the “head of the corner” and the “stone of stumbling” for the disobedient.

मिलर ने जो पहला रत्न खोजा और जो मिलराइट नींव का हिस्सा बना—जो 'युगों की चट्टान' के समान है—वह लैव्यव्यवस्था 26 का "सात समय" था; और वही "सात समय" वह पहला आधारभूत सत्य था जिसे उन्हीं मिलराइट अग्रणियों ने अलग रख दिया जिन्होंने अभी-अभी मिलराइट नींव बनाई थी। आधारशिला को ठुकराने वाले स्वयं निर्माता ही थे। वह "पत्थर", जो मसीह का प्रतीक है, वही वह दिन भी है जिसे प्रभु ने बनाया; क्योंकि उसने सातवें दिन को विश्राम का दिन बनाया, और सातवें वर्ष को ऐसा वर्ष कि भूमि विश्राम करे। 1863 में आधारशिला को अस्वीकार कर दिया गया, पर वह "कोने का सिरा" बनाया जाना है और आज्ञा न मानने वालों के लिए "ठोकर का पत्थर" भी।

The message of Islam of the third woe is the theme for the reform movement of the one hundred and forty-four thousand, and the testing process began when the angel of Revelation eighteen descended, as the great buildings of New York City were thrown down on September 11, 2001. Adventism was silent concerning the prophetic identification that September 11, 2001, was the arrival of the “day of the east wind.” On July 18, 2020, they were left behind as the two witnesses of Revelation chapter eleven, were slain in the streets of that great city. The test of Adventism was over, and the test for those who had professed to recognize the message of Islam was under way.

तीसरी विपत्ति के इस्लाम का संदेश, एक लाख चवालीस हजार के सुधार आंदोलन का विषय है, और परीक्षण की प्रक्रिया तब शुरू हुई जब प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह का स्वर्गदूत उतरा, उसी समय 11 सितंबर, 2001 को न्यूयॉर्क सिटी की विशाल इमारतें ढा दी गईं। एडवेंटिज़्म उस भविष्यसूचक पहचान के विषय में मौन रहा कि 11 सितंबर, 2001 ‘पूर्वी पवन के दिन’ का आगमन था। 18 जुलाई, 2020 को, जब प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के दो साक्षी उस महान नगर की सड़कों में मार दिए गए, तब वे पीछे रह गए। एडवेंटिज़्म की परीक्षा समाप्त हो गई थी, और उन लोगों की परीक्षा शुरू हो चुकी थी जिन्होंने इस्लाम के संदेश को पहचानने का दावा किया था।

After laying dead in the streets until the end of July, 2023, the dead dry bones were then aroused by the first message of Ezekiel. The second message of Ezekiel is the message of the four winds of Islam of the third Woe, representing the progressive unsealing of the message of the Midnight Cry, which is the vision that tarried, and the theme of the entire period of the movement. Various truths were then unsealed, for the message of the Midnight Cry represents a multifaceted message. The first truth that confronted the dead dry bones was the first truth rejected by Laodicean Adventism, and it represents the truth that marks the transition of Laodicea unto Philadelphia.

जुलाई 2023 के अंत तक सड़कों पर मृत पड़े रहने के बाद, मृत सूखी हड्डियाँ यहेज़केल के प्रथम संदेश से जागृत की गईं। यहेज़केल का दूसरा संदेश इस्लाम की तीसरी हाय की चार पवनों का संदेश है, जो आधी रात की पुकार के संदेश की मुहरों के क्रमिक खुलने का प्रतिनिधित्व करता है—वह दर्शन जो विलंबित रहा, और जो आंदोलन की पूरी अवधि का विषय रहा। तब विभिन्न सत्य प्रकट हुए, क्योंकि आधी रात की पुकार का संदेश बहुआयामी संदेश का प्रतिनिधित्व करता है। जो पहला सत्य उन मृत सूखी हड्डियों के सामने आया, वही पहला सत्य था जिसे लाओदीकियाई ऐडवेंटिज़्म ने अस्वीकार किया था, और वह उस सत्य का प्रतिनिधित्व करता है जो लाओदीकिया से फिलाडेल्फ़िया की ओर संक्रमण को चिह्नित करता है।

The truth is the sealing message, and therefore needs to be settled into both intellectually and also spiritually. It is not enough to recognize the period the two witnesses were dead in the street is a symbol of the scattering of the “seven times,” it also requires an experiential acceptance of the truth.

सत्य मुहरबंदी का संदेश है; अतः सत्य में बौद्धिक और आध्यात्मिक, दोनों ही स्तरों पर स्थिर होना आवश्यक है। यह पहचान लेना पर्याप्त नहीं कि सड़क पर दो गवाहों के मरे पड़े रहने की अवधि ‘सात समय’ के बिखराव का प्रतीक है; सत्य को अनुभव के स्तर पर स्वीकार करना भी आवश्यक है।

Miller’s jewels, which represents the truths unsealed at the time of the end in 1798, become a test for the virgins of the last days. The experience of settling into the truth “spiritually” is represented by Miller’s first jewel, and the “intellectual” settling into the truth is represented by the message of Islam of the third woe. The calling for repentance and confession represented by the “seven times,” identifies a work that is carried out in conjunction with Christ in the Most Holy Place, and is represented by the “mareh” vision.

मिलर के रत्न, जो 1798 में अंत के समय मुहर खोली गई सच्चाइयों का प्रतिनिधित्व करते हैं, अंतिम दिनों की कुँवारियों के लिए एक परीक्षा बन जाते हैं। सत्य में "आध्यात्मिक" रूप से स्थापित होने का अनुभव मिलर के प्रथम रत्न द्वारा दर्शाया गया है, और "बौद्धिक" रूप से सत्य में स्थापित होना तीसरी विपत्ति से संबंधित इस्लाम के संदेश द्वारा दर्शाया गया है। "सात समय" द्वारा दर्शाया गया पश्चाताप और अंगीकार के लिए आह्वान उस कार्य की पहचान कराता है जो अति पवित्र स्थान में मसीह के साथ मिलकर किया जाता है, और वह "मारेह" दर्शन द्वारा दर्शाया गया है।

The “intellectual” understanding of Islam of the third Woe is represented by the “chazon” vision, and both are required for those who will be sealed. In 1863, Laodicean Adventism chose to rebuild Jericho, and left its work of restoring Jerusalem. Jericho is a symbol of affluence as also represented by the Laodicean blindness.

तीसरी विपत्ति के इस्लाम की "बौद्धिक" समझ का प्रतिनिधित्व "chazon" दर्शन करता है, और जो मुहरबंद किए जाएंगे, उनके लिए दोनों आवश्यक हैं। 1863 में, लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म ने यरीहो का पुनर्निर्माण करने का चुनाव किया और यरूशलेम को पुनर्स्थापित करने का अपना कार्य छोड़ दिया। यरीहो समृद्धि का एक प्रतीक है, जैसा कि लाओदीकियाई अंधापन भी दर्शाता है।

> “One of the strongest fortresses in the land—the large and wealthy city of Jericho—lay just before them, but a little distance from their camp at Gilgal. On the border of a fertile plain abounding with the rich and varied productions of the tropics, its palaces and temples the abode of luxury and vice, this proud city, behind its massive battlements, offered defiance to the God of Israel. Jericho was one of the principal seats of idol worship, being especially devoted to Ashtaroth, the goddess of the moon. Here centered all that was vilest and most degrading in the religion of the Canaanites. The people of Israel, in whose minds were fresh the fearful results of their sin at Beth-peor, could look upon this heathen city only with disgust and horror.” Patriarchs and Prophets, 487.

> "देश के सबसे सुदृढ़ किलों में से एक—यरीहो का बड़ा और समृद्ध नगर—उनके ठीक सामने था, परंतु गिलगल स्थित उनके शिविर से थोड़ी ही दूरी पर। उष्णकटिबंधीय के समृद्ध और विविध उत्पादों से परिपूर्ण एक उपजाऊ मैदान की सीमा पर स्थित, जिसके महल और मंदिर विलासिता और दुराचार के आश्रयस्थल थे, यह अभिमानी नगर अपनी विशाल प्राचीरों के पीछे से इस्राएल के परमेश्वर को चुनौती देता था। यरीहो मूर्तिपूजा के प्रमुख केंद्रों में से एक था; वह विशेष रूप से अश्तरोत, चंद्रमा की देवी, को समर्पित था। कनानी धर्म में जो कुछ भी सबसे घृणित और सर्वाधिक पतनकारी था, वह सब यहीं केंद्रित था। इस्राएल की प्रजा, जिनके मनों में बेत-पेओर में किए गए अपने पाप के भयावह परिणाम अभी ताज़ा थे, इस अन्यजाति नगर को केवल घृणा और भय के साथ ही देख सकती थी।" Patriarchs and Prophets, 487.

The “stone” the builders rejected in 1863, as they rebuilt Jericho, was the “seven times” that in the last days would become the truth (jewel), that becomes “the head of the corner”, for it is the truth that weaves together the beginning of Adventism in the movement of the Millerites, with the end of Adventism in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That jewel, which is the “seven times,” is also “the day which the Lord made”, and it is Christ himself, for He is the Word, and He is “Truth.” The subject of Islam is the theme which produces the cleansing of both the former and new chosen people, and the two-fold cleansing began on September 11, 2001, which was “the day of the east wind”. In that day the watchmen were to sing the very same song Christ sang, when He proclaimed the parable of the vineyard. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses (the “seven times”), and the song of the Lamb.

1863 में, जब वे यरीहो का पुनर्निर्माण कर रहे थे, राजमिस्त्रियों ने जिस "पत्थर" को ठुकरा दिया, वह "सात समय" था, जो अंतिम दिनों में सत्य (रत्न) बन जाएगा, और वही "कोने का सिरा" बनता है, क्योंकि वही सत्य मिलराइट आंदोलन में एडवेंटवाद की शुरुआत को, एक लाख चवालीस हज़ार के आंदोलन में एडवेंटवाद के अंत के साथ पिरोता है। वह रत्न, जो "सात समय" है, "जिस दिन को प्रभु ने बनाया" भी है, और वही स्वयं मसीह है, क्योंकि वह वचन है, और वह "सत्य" है। इस्लाम का विषय वह थीम है जो पूर्व और नई दोनों चुनी हुई प्रजा की शुद्धि उत्पन्न करता है, और यह द्विगुणी शुद्धि 11 सितंबर, 2001 को आरंभ हुई, जो "पूर्वी पवन का दिन" था। उस दिन पहरेदारों को वही गीत गाना था, जो मसीह ने गाया था, जब उसने दाख की बारी का दृष्टांत घोषित किया था। एक लाख चवालीस हज़ार मूसा का गीत ("सात समय") और मेम्ने का गीत गाते हैं।

> And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:2, 3.

> और मैंने देखा, मानो आग से मिला हुआ काँच का समुद्र; और वे लोग जिन्होंने पशु पर, और उसकी मूर्ति पर, और उसके चिन्ह पर, और उसके नाम की संख्या पर जय पाई, काँच के समुद्र पर खड़े थे, और उनके हाथों में परमेश्वर की वीणाएँ थीं। और वे परमेश्वर के दास मूसा का गीत, और मेम्ने का गीत गाते हुए कहते थे, हे सर्वशक्तिमान प्रभु परमेश्वर, तेरे कार्य महान और अद्भुत हैं; तेरे मार्ग धर्मी और सच्चे हैं, हे पवित्रों के राजा। प्रकाशितवाक्य 15:2, 3.

The “Lamb” is Christ who was slain, and He was slain in the midst of twenty-five hundred and twenty days, thus threading together the sacrifice of His life and blood (where He confirmed the covenant), together with Moses’ “quarrel of His covenant,” in Leviticus twenty-six. The song of Moses and the Lamb is the song of the chazon of prophetic history and the song of the mareh of His “appearance”. It is the song of an intellectual and spiritual understanding as represented by the two visions of Daniel chapter eight. It is the song of a covenant people being judged and passed by, while a new chosen people are selected. The selection process, and therefore the song began on September 11, 2001.

"मेमना" वही मसीह है जिसे वध किया गया, और उसका वध दो हज़ार पाँच सौ बीस दिनों के मध्य में हुआ; इस प्रकार उसने अपने जीवन और लहू की बलि (जहाँ उसने वाचा की पुष्टि की) को, लैव्यव्यवस्था छब्बीस में मूसा की "उसकी वाचा का विवाद" के साथ पिरो दिया। मूसा और मेमने का गीत भविष्यवाणी के इतिहास के "chazon" का गीत है और उसके "प्रकट होने" की "mareh" का गीत है। यह बौद्धिक और आध्यात्मिक समझ का गीत है, जैसा कि दानीएल के आठवें अध्याय के दो दर्शन द्वारा निरूपित है। यह वाचा के लोगों के न्याय किए जाने और छोड़ दिए जाने का गीत है, जबकि एक नई चुनी हुई प्रजा का चयन किया जा रहा है। चयन की प्रक्रिया, और इसलिए यह गीत, 11 सितंबर, 2001 को आरंभ हुआ।

> He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.

> वह याकूब की संतान को जड़ पकड़ने देगा; इस्राएल फूलेगा और कली करेगा, और अपने फल से संसार का मुख भर देगा। क्या उसने उसे वैसे ही मारा है, जैसे उसने उसके मारनेवालों को मारा? या क्या वह उन लोगों के वध के समान मारा गया जिन्हें उसने मारा? माप के अनुसार, जब वह अंकुरित होता है, तू उससे विवाद करेगा; वह पूरबी हवा के दिन अपनी कठोर हवा रोक देता है। इसी से याकूब का अधर्म शुद्ध किया जाएगा; और उसका सारा फल यही है कि उसका पाप दूर किया जाए; जब वह वेदी के सब पत्थरों को उन चूने के पत्थरों के समान कर देगा जो टुकड़े-टुकड़े किए जाते हैं, तब उपवन और मूर्तियाँ खड़ी न रहेंगी। तौभी गढ़वाला नगर उजाड़ होगा, और निवासस्थान त्यागा हुआ, और जंगल के समान छोड़ दिया जाएगा; वहाँ बछड़ा चरता रहेगा, और वहीं वह लेट जाएगा, और उसकी डालियों को खा जाएगा। जब उसकी डालियाँ मुरझा जाएँगी, वे तोड़ दी जाएँगी; स्त्रियाँ आएँगी और उन्हें आग में झोंक देंगी; क्योंकि यह समझहीन लोग हैं; इसलिए जिसने उन्हें बनाया वह उन पर दया न करेगा, और जिसने उन्हें रचा वह उन्हें अनुग्रह न दिखाएगा। और उस दिन ऐसा होगा कि प्रभु नदी की नहर से लेकर मिस्र की धारा तक झाड़ देगा, और हे इस्राएल के पुत्रो, तुम एक-एक करके बटोरे जाओगे। और उस दिन यह होगा कि बड़ा नरसिंगा फूँका जाएगा, और जो अश्शूर देश में नाश होने को तैयार थे, और जो मिस्र देश में निर्वासित थे, वे आ जाएँगे, और यरूशलेम में पवित्र पर्वत पर प्रभु की उपासना करेंगे। यशायाह 27:6-13.

Rightly understood these verses are identifying September 11, 2001, until the soon-coming Sunday law. Verse six identifies the entire history, by identifying the beginning of the plant which takes root, then blossoms and buds, and eventually fills the earth with fruit. The fruit that fills the earth does so during the “hour,” which is the Sunday law crisis. While Christ is then gathering his fruit into his garner, he is also bringing judgment upon Babylon. The judgment that occurs during the time when the earth is filled with fruit is represented in verse seven, when the two questions are asked, “Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him?”

यदि सही ढंग से समझा जाए तो ये पद 11 सितंबर, 2001 से लेकर शीघ्र आने वाले रविवार के क़ानून तक की पहचान कर रहे हैं। पद छह पूरे इतिहास की पहचान करता है, उस पौधे की शुरुआत बताकर जो जड़ पकड़ता है, फिर फूलता-फलता है और अंततः पृथ्वी को फल से भर देता है। जो फल पृथ्वी को भरता है, वह “घड़ी” के दौरान होता है, जो कि रविवार के क़ानून का संकट है। जब मसीह अपने फल को अपने कोठार में इकट्ठा कर रहा होता है, वह बाबुल पर न्याय भी ला रहा होता है। जब पृथ्वी फल से भरी होती है, उस समय जो न्याय होता है, वह पद सात में दर्शाया गया है, जब ये दो प्रश्न पूछे जाते हैं, “क्या उसने उसे वैसे ही मारा है, जैसे उसने उन लोगों को मारा जिन्होंने उसे मारा था? या क्या वह उन के वध के समान मार डाला गया है जिन्हें उसने मार डाला?”

Then in verse eight, the sprinkling of the latter rain is marked with the expression, “In measure.” What causes the plants to shoot forth is the rain, and when the beginning of the latter rain is marked, it is marked as beginning “in measure, when it shooteth forth.” When the latter rain begins, it is poured out “in measure”, for it is not poured out without measure if the harvest is a mixture of true and false.

फिर आठवें पद में, अंतिम वर्षा के छिड़काव को “माप के अनुसार” इस अभिव्यक्ति से चिह्नित किया गया है। जो पौधों को फूट निकलने देती है, वह वर्षा ही है, और जब अंतिम वर्षा की शुरुआत को चिह्नित किया जाता है, तो उसे “माप के अनुसार, जब वह फूटती है” के रूप में चिह्नित किया जाता है। जब अंतिम वर्षा आरंभ होती है, तो वह “माप के अनुसार” उंडेली जाती है, क्योंकि यदि कटनी सत्य और असत्य का मिश्रण हो, तो उसे बिना माप के नहीं उंडेला जाता।

> “Every truly converted soul will be intensely desirous to bring others from the darkness of error into the marvelous light of the righteousness of Jesus Christ. The great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory, will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God. When we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure; but this will not be while the largest portion of the church are not laborers together with God. God cannot pour out his Spirit when selfishness and self-indulgence are so manifest; when a spirit prevails that, if put into words, would express that answer of Cain,—‘Am I my brother’s keeper?’ If the truth for this time, if the signs that are thickening on every hand, that testify that the end of all things is at hand, are not-sufficient to arouse the sleeping energy of those who profess to know the truth, then darkness proportionate to the light which has been shining will overtake these souls. There is not the semblance of an excuse for their indifference that they will be able to present to God in the great day of final reckoning. There will be no reason to offer as to why they did not live and walk and work in the light of the sacred truth of the word of God, and thus reveal to a sin-darkened world, through their conduct, their sympathy, and their zeal, that the power and reality of the gospel could not be controverted.” Review and Herald, July 21, 1896.

> प्रत्येक वास्तव में परिवर्तित आत्मा दूसरों को भ्रांति के अंधकार से यीशु मसीह की धार्मिकता के अद्भुत प्रकाश में लाने की तीव्र इच्छा रखेगी। परमेश्वर का आत्मा, जो अपनी महिमा से समस्त पृथ्वी को प्रकाशित करता है, उसका महान उंडेला जाना तब तक नहीं होगा जब तक हमारे पास ऐसे प्रबुद्ध लोग न हों, जो अनुभव से जानते हों कि परमेश्वर के साथ मिलकर सह-कार्यकर्ता होना क्या होता है। जब मसीह की सेवा के लिए हमारा संपूर्ण, पूरे हृदय से किया गया समर्पण होगा, तब परमेश्वर अपने आत्मा को बिना माप उंडेलकर इस तथ्य की पुष्टि करेगा; परन्तु ऐसा तब तक नहीं होगा जब तक कलीसिया के अधिकांश लोग परमेश्वर के साथ सह-कार्यकर्ता नहीं बनते। जब स्वार्थ और आत्म-भोग इतना स्पष्ट रूप से प्रकट हों, तब परमेश्वर अपना आत्मा नहीं उंडेल सकता; जब ऐसा भाव विद्यमान हो, जो यदि शब्दों में प्रकट किया जाए, तो कैन के उस उत्तर को व्यक्त करे—‘क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ?’ यदि इस समय का सत्य, यदि चारों ओर गाढ़े होते वे चिन्ह, जो यह साक्षी देते हैं कि सब वस्तुओं का अंत निकट है, उन लोगों की, जो सत्य को जानने का दावा करते हैं, सुप्त शक्ति को जागृत करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं, तो जितना प्रकाश चमकता रहा है, उसके अनुपात का अंधकार इन आत्माओं पर छा जाएगा। अंतिम लेखा-जोखा के महान दिन में परमेश्वर के सम्मुख प्रस्तुत करने के लिए उनकी उदासीनता का कोई बहाने का आभास भी नहीं होगा। यह बताने के लिए भी कोई कारण न होगा कि उन्होंने परमेश्वर के वचन के पवित्र सत्य के प्रकाश में क्यों नहीं जिए, चले और काम किए, और इस प्रकार अपने आचरण, अपनी सहानुभूति और अपने उत्साह के द्वारा पाप-अंधकारमय संसार को यह क्यों न दिखाया कि सुसमाचार की सामर्थ्य और वास्तविकता का खंडन नहीं किया जा सकता। Review and Herald, 21 जुलाई, 1896.

Sister White identifies the passage as the point when the angel of Revelation descends, for she says, “the great outpouring of the Spirit of God, which lightens the whole earth with his glory.” In another passage we have often cited in these articles, she identified that when “the great buildings of New York” “are thrown down,” “Revelation chapter eighteen, verses one through three will be fulfilled.”

सिस्टर व्हाइट इस अंश को उस क्षण के रूप में पहचानती हैं जब प्रकाशितवाक्य का स्वर्गदूत उतरता है, क्योंकि वे कहती हैं, "परमेश्वर के आत्मा का महान उंडेला जाना, जिससे उसकी महिमा से सारी पृथ्वी आलोकित हो जाती है।" एक अन्य अंश में, जिसे हम इन लेखों में अक्सर उद्धृत करते रहे हैं, उन्होंने यह बताया कि जब "न्यूयॉर्क की महान इमारतें" "ढहा दी जाएँगी," तब "प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह, पद एक से तीन पूरे होंगे।"

We will continue these thoughts in the next article.

हम इन विचारों को अगले लेख में आगे जारी रखेंगे।

> Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching his vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill: And he fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein: and he looked that it should bring forth grapes, and it brought forth wild grapes. And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt me and my vineyard. What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: And I will lay it waste: it shall not be pruned, nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. For the vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah his pleasant plant: and he looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry. Isaiah 5:1–7.

> अब मैं अपने अति प्रिय के लिये, उसके दाख की बारी के विषय में, अपने प्रिय का एक गीत गाऊँगा। मेरे प्रिय की एक दाख की बारी बहुत उपजाऊ पहाड़ी पर है: और उसने उसके चारों ओर बाड़ लगा दी, उसके पत्थर निकाल डाले, और उसमें सबसे उत्तम दाखलता लगाई, और उसके बीच में एक मीनार बनाई, और उसमें रसकुंड भी खोदा: और उसने आशा की कि वह अंगूर लाएगी, परन्तु उसने जंगली अंगूर उत्पन्न किए। और अब, हे यरूशलेम के रहनेवालो, और हे यहूदा के लोगों, मैं तुम से विनती करता हूँ, मेरे और मेरी दाख की बारी के बीच न्याय करो। मेरी दाख की बारी के लिये और क्या किया जा सकता था, जो मैंने उसमें न किया? फिर जब मैंने आशा की कि वह अंगूर लाएगी, तो उसने जंगली अंगूर क्यों लाए? अब आओ; मैं तुम्हें बताऊँगा कि मैं अपनी दाख की बारी के साथ क्या करूँगा: मैं उसकी बाड़ हटवा दूँगा, और वह चराई जाएगी; और उसकी दीवार ढा दूँगा, और वह रौंदी जाएगी: और मैं उसे उजाड़ डालूँगा: न उसकी छँटाई होगी, न उसकी खुदाई; परन्तु उसमें ऊँटकटारे और काँटे उग आएँगे: मैं बादलों को भी आज्ञा दूँगा कि वे उस पर वर्षा न करें। क्योंकि सेनाओं के यहोवा की दाख की बारी इस्राएल का घराना है, और यहूदा के लोग उसकी प्रिय रोपाई हैं: और उसने न्याय की आशा की, पर देखो उत्पीड़न; धर्म की आशा की, पर देखो चीख-पुकार। यशायाह 5:1-7.

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