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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Four

डैनियल की पुस्तक - संख्या एक सौ चौहत्तर

Prophetic Insights and Divine Revelations: Understanding Daniel’s Vision and Its Last-Day Implications

भविष्यवाणी-संबंधी अंतर्दृष्टियाँ और ईश्वरीय प्रकाशन: दानिय्येल के दर्शन को समझना और उसके अंतकालीन निहितार्थ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 4, 2024

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As we address the third proxy war, represented in verses thirteen through fifteen, we will remind ourselves of what has led up to these verses. In chapter ten, Daniel receives his final vision, and in doing so he is identified as understanding both the internal and external prophetic visions. The Hebrew word “dabar,” meaning “word” is translated as “thing.” In chapter nine, when Gabriel came to make Daniel understand the vision of the twenty-three hundred days, the Hebrew word “dabar” was translated as “matter.”

जब हम तीसरे प्रतिनिधि युद्ध पर विचार करते हैं, जिसका निरूपण तेरहवीं से पंद्रहवीं पदों में किया गया है, तब हम अपने आप को स्मरण कराएँगे कि इन पदों तक पहुँचने से पहले क्या कुछ घटित हो चुका है। दसवें अध्याय में, दानिय्येल अपनी अंतिम दर्शन-प्राप्ति करता है, और ऐसा करते हुए वह आंतरिक तथा बाह्य, दोनों प्रकार के भविष्यद्वाणी-संबंधी दर्शनों को समझने वाला ठहराया जाता है। इब्रानी शब्द “dabar,” जिसका अर्थ “वचन” है, का अनुवाद “thing” किया गया है। नौवें अध्याय में, जब जिब्राईल दानिय्येल को तेईस सौ दिनों के दर्शन का अर्थ समझाने आया, तब इब्रानी शब्द “dabar” का अनुवाद “matter” किया गया था।

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:21–23.

> हाँ, जब मैं प्रार्थना में बोल ही रहा था, तभी स्वयं वही पुरुष गब्रिएल, जिसे मैंने आरम्भ में दर्शन में देखा था, शीघ्र उड़ता हुआ संध्या की भेंट के समय आकर मुझे छू गया। और उसने मुझे सूचित किया, और मुझसे बातें कीं, और कहा, हे दानिय्येल, मैं अब तुझे बुद्धि और समझ देने आया हूँ। तेरी विनतियों के आरम्भ ही में आज्ञा निकली, और मैं तुझे दिखाने आया हूँ, क्योंकि तू अत्यन्त प्रिय है; इसलिए उस विषय को समझ, और दर्शन पर विचार कर। दानिय्येल 9:21-23.

When Gabriel told Daniel to “understand the matter, and consider the vision,” the Hebrew word “biyn” was translated as both “understand” and also as “consider.” The word means to mentally separate. Gabriel informed Daniel to make a mental separation between the “dabar” translated as “matter” and the “mareh“, translated as “vision”. In order to understand the interpretation that Gabriel was providing to Daniel concerning the prophecy of twenty-three hundred years, Daniel was to recognize the distinction between the prophetic vision represented as the “matter” and the prophetic “mareh” vision. The “matter”, which is the “dabar,” meaning word, represents the external line of prophecy and the “mareh” vision represents the internal line of prophecy.

जब गब्रिएल ने दानिय्येल से कहा, “उस बात को समझ, और दर्शन पर विचार कर,” तब इब्रानी शब्द “biyn” का अनुवाद “समझ” और “विचार कर” — दोनों रूपों में किया गया। इस शब्द का अर्थ है मानसिक रूप से पृथक करना। गब्रिएल ने दानिय्येल को सूचित किया कि वह “dabar”, जिसका अनुवाद “बात” किया गया है, और “mareh”, जिसका अनुवाद “दर्शन” किया गया है, इनके बीच मानसिक भेद करे। उन तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी के विषय में गब्रिएल जो व्याख्या दानिय्येल को दे रहा था, उसे समझने के लिए दानिय्येल को उस भविष्यसूचक दर्शन के बीच का भेद पहचानना था जो “बात” के रूप में प्रस्तुत किया गया है, और “mareh” भविष्यसूचक दर्शन के बीच। “बात”, जो “dabar” है, जिसका अर्थ वचन है, भविष्यवाणी की बाह्य रेखा का प्रतिनिधित्व करती है, और “mareh” दर्शन भविष्यवाणी की आंतरिक रेखा का प्रतिनिधित्व करता है।

In Daniel chapter ten, the first truth that is revealed to the student of prophecy is that Daniel represents God’s people in the last days who understand both the internal and external lines of prophecy.

दानियेल के दसवें अध्याय में, भविष्यवाणी के विद्यार्थी के सामने प्रकट होने वाला पहला सत्य यह है कि दानियेल उन परमेश्वर के लोगों का प्रतिनिधित्व करता है जो अंत के दिनों में हैं और जो भविष्यवाणी की आंतरिक और बाहरी धाराओं को समझते हैं।

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> फारस के राजा कुस्रू के राज्य के तीसरे वर्ष में दानिय्येल पर, जिसका नाम बेल्तशस्सर रखा गया था, एक बात प्रकट की गई; और वह बात सत्य थी, परन्तु नियत समय दीर्घ था; और उसने उस बात को समझा, और उस दर्शन की समझ उसे प्राप्त हुई। दानिय्येल 10:1.

The “thing,” is the Hebrew word “dabar,” and the “vision,” is the “mareh” vision. As a prophet, Daniel represents God’s last day people, whose perfect fulfillment is the one hundred and forty-four thousand. The third year of Cyrus places Daniel in the reform line that began at the time of the end in 1989. In “those days,” representing the history of 1989 to the soon coming Sunday law in the United States, Daniel was mourning for three weeks. In the reform line of the one hundred and forty-four thousand, the period of mourning is marking the three and a half days that the two witnesses of Revelation chapter eleven, are dead in the street. The street of that great city of Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified, is also Ezekiel’s valley of dead dry bones.

“वस्तु” के लिए इब्रानी शब्द “दाबार” है, और “दर्शन” “मरेह” दर्शन है। एक भविष्यद्वक्ता के रूप में, दानिय्येल परमेश्वर की अंतिम दिनों की प्रजा का प्रतिनिधित्व करता है, जिसकी सिद्धतम परिपूर्ति एक लाख चवालीस हज़ार हैं। कूरेश का तीसरा वर्ष दानिय्येल को उस सुधार-रेखा में स्थापित करता है, जो 1989 में अंत के समय पर आरम्भ हुई थी। “उन दिनों” में, जो 1989 से लेकर संयुक्त राज्य में शीघ्र आने वाले रविवार-विधि के इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, दानिय्येल तीन सप्ताह तक शोक करता रहा। एक लाख चवालीस हज़ार की सुधार-रेखा में, यह शोक का काल उन साढ़े तीन दिनों को चिह्नित करता है, जिनमें प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह के दो साक्षी सड़क पर मरे पड़े हैं। उस बड़े नगर की सड़क, जो सदोम और मिस्र कहलाता है, जहाँ हमारा प्रभु भी क्रूस पर चढ़ाया गया था, वही यहेजकेल की सूखी हड्डियों की मरी हुई तराई भी है।

In chapter ten, Daniel is transformed into the image of Christ, and touched three times in advance of Gabriel interpreting the vision which Daniel saw. The vision produced a separation of two classes of worshippers. The everlasting gospel always produces two classes of worshippers. Daniel represented the class of worshippers represented as the one hundred and forty-four thousand, in contrast with the class that fled in fear from the vision.

दसवें अध्याय में, दानिय्येल मसीह की छवि में रूपांतरित हो जाता है, और गब्रिएल द्वारा दानिय्येल के देखे हुए दर्शन की व्याख्या करने से पहले उसे तीन बार स्पर्श किया जाता है। उस दर्शन ने उपासकों के दो वर्गों के बीच विभाजन उत्पन्न किया। अनन्त सुसमाचार हमेशा उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करता है। दानिय्येल उन उपासकों के वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है जिसे एक लाख चवालीस हजार के रूप में दर्शाया गया है, इसके विपरीत उस वर्ग के जो दर्शन से भयभीत होकर भाग गया।

Prior to chapter ten Gabriel came three times to Daniel to interpret a vision. He interpreted the visions of chapters seven and eight, which illustrated the kingdoms of Bible prophecy in both their political manifestation (chapter seven), and their religious manifestation (chapter eight). Then in chapter nine Gabriel interpreted the twenty-three-hundred-year prophecy. Gabriel arrives in chapter ten to finish the interpretation that was left incomplete in chapter nine, and to provide Daniel with the interpretation of the vision which produced the two classes of worshippers. Gabriel first provides Daniel with a general overview of the vision in verse fourteen.

दसवें अध्याय से पहले, गब्रिएल दर्शन की व्याख्या करने के लिए दानिय्येल के पास तीन बार आया। उसने अध्याय सात और आठ के दर्शनों की व्याख्या की, जो बाइबल की भविष्यवाणी के राज्यों को उनके राजनीतिक स्वरूप (अध्याय सात) और धार्मिक स्वरूप (अध्याय आठ) दोनों में दर्शाते थे। फिर अध्याय नौ में गब्रिएल ने तेईस सौ-वर्षीय भविष्यवाणी की व्याख्या की। अध्याय दस में गब्रिएल उस व्याख्या को पूरा करने आता है जो अध्याय नौ में अधूरी रह गई थी, और दानिय्येल को उस दर्शन की व्याख्या देने के लिए, जिससे उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न हुए थे। चौदहवीं आयत में गब्रिएल सबसे पहले दानिय्येल को दर्शन का एक सामान्य अवलोकन प्रदान करता है।

> Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

> अब मैं तुझे यह समझाने आया हूँ कि अन्त के दिनों में तेरी प्रजा पर क्या बीतेगा; क्योंकि यह दर्शन अभी भी बहुत दिनों के लिए है। दानिय्येल 10:14.

The vision of Christ, which produced two classes of worshippers, represents what shall befall God’s people in the last days. The interpretation of chapters seven and eight was an interpretation of the history represented by the rise and fall of the kingdoms of Bible prophecy, as illustrated by beasts of prey and sanctuary animals respectively. The interpretation of chapter nine, was a detailed breakdown of the different prophetic periods represented within the prophecy of twenty-three hundred years. Somehow the vision of the glorified Christ in chapter ten represented what shall befall God’s people in the last days. Before Gabriel begins with the detailed outline of history, which is the interpretation of the vision of the glorified Christ, he reminds Daniel that he has already told Daniel what the interpretation represents.

मसीह का वह दर्शन, जिसने उपासकों को दो वर्गों में विभाजित किया, यह दर्शाता है कि अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा पर क्या घटेगा। अध्याय सात और आठ की व्याख्या बाइबल-भविष्यवाणी में बताए गए राज्यों के उत्थान और पतन से प्रदर्शित इतिहास की व्याख्या थी, जैसा कि क्रमशः शिकारी पशुओं और पवित्रस्थान के पशुओं द्वारा चित्रित किया गया है। अध्याय नौ की व्याख्या तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी के भीतर दर्शाई गई विभिन्न भविष्यसूचक अवधियों का विस्तृत विभाजन थी। किसी प्रकार अध्याय दस में महिमामय मसीह का दर्शन यह दर्शाता था कि अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा पर क्या घटेगा। महिमामय मसीह के दर्शन की व्याख्या अर्थात इतिहास की विस्तृत रूपरेखा आरंभ करने से पहले, गैब्रियल दानिय्येल को याद दिलाता है कि वह पहले ही बता चुका है कि यह व्याख्या क्या दर्शाती है।

> Then said he, Knowest thou wherefore I come unto thee? and now will I return to fight with the prince of Persia: and when I am gone forth, lo, the prince of Grecia shall come. Daniel 10:20.

> तब उसने कहा, क्या तू जानता है कि मैं तेरे पास क्यों आया हूँ? और अब मैं फ़ारस के प्रधान से लड़ने के लिए लौट जाऊँगा; और जब मैं निकल जाऊँगा, तो देखो, यूनान का प्रधान आएगा। दानिय्येल 10:20.

Gabriel reminds Daniel that he had told Daniel in verse fourteen, that he had come to make Daniel understand what shall befall God’s people in the last days, and he expected Daniel to place the following presentation of prophetic history in that context. Daniel had been seeking a specific understanding from the first day in which he began to mourn.

गैब्रियल दानिय्येल को याद दिलाता है कि उसने चौदहवें पद में कहा था कि वह यह समझ देने आया था कि अंतिम दिनों में परमेश्वर की प्रजा पर क्या घटित होगा, और वह अपेक्षा करता था कि दानिय्येल भविष्यद्वाणी के इतिहास की आगे आने वाली प्रस्तुति को उसी संदर्भ में रखे। दानिय्येल ने जिस दिन से विलाप करना आरम्भ किया, उसी प्रथम दिन से वह एक विशिष्ट समझ की खोज में था।

> Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Daniel 10:12, 13.

> तब उसने मुझसे कहा, हे दानिय्येल, मत डर; क्योंकि जिस दिन से तू ने समझने का मन लगाया और अपने परमेश्वर के सामने अपने आप को दीन किया, उसी दिन से तेरी बातें सुनी गईं, और मैं तेरी बातों के कारण आया हूँ। परन्तु पारस के राज्य के प्रधान ने मुझे इक्कीस दिन तक रोके रखा; तब देखो, प्रधान सरदारों में से एक मीकाएल मेरी सहायता करने आया, और मैं वहाँ पारस के राजाओं के साथ ठहर गया। दानिय्येल 10:12, 13.

After Daniel’s three weeks of mourning, he saw the vision of Christ, that prophetically aligned with the vision of Christ that John in Patmos had witnessed.

दानिय्येल के तीन सप्ताह के शोक के बाद, उसे मसीह का दर्शन हुआ, जो भविष्यवाणी के अनुसार पत्मोस में यूहन्ना को हुए मसीह के दर्शन से मेल खाता था।

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> स्वयं परमेश्वर का पुत्र ही दानिय्येल के सामने प्रकट हुआ। यह वर्णन वैसा ही है जैसा यूहन्ना ने दिया था, जब पटमोस के द्वीप पर मसीह उसे प्रकट हुए थे। अब हमारे प्रभु एक अन्य स्वर्गदूत के साथ आते हैं ताकि दानिय्येल को सिखाएँ कि अंतिम दिनों में क्या घटित होगा। यह ज्ञान दानिय्येल को दिया गया और प्रेरणा से हमारे लिए लिपिबद्ध किया गया, हम जिन पर संसार का अंत आ पहुँचा है।

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.

> विश्व के उद्धारकर्ता द्वारा प्रकट की गई महान सच्चाइयाँ उन्हीं के लिए हैं जो सत्य को छिपे हुए खज़ानों के समान खोजते हैं। दानिय्येल एक वृद्ध पुरुष था। उसका जीवन एक अन्यधर्मी दरबार के आकर्षणों के बीच बीता था, उसका मन एक महान साम्राज्य के मामलों में उलझा हुआ था; तथापि वह इन सब से हटकर परमेश्वर के सामने अपने प्राण को दीन करता है और परमप्रधान के उद्देश्यों का ज्ञान खोजता है। और उसकी विनतियों के उत्तर में, अंतिम दिनों में रहने वालों के लिए स्वर्गीय दरबारों से प्रकाश प्रेषित किया गया। तो फिर, हमें कितनी गंभीरता से परमेश्वर को खोजना चाहिए कि वह हमारी समझ खोल दे, जिससे हम स्वर्ग से हमारे पास लाई गई सच्चाइयों को समझ सकें।

> “‘And I Daniel alone saw the vision; for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves…. And there remained no strength in me; for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.’ Such will be the experience of every one who is truly sanctified. The clearer their views of the greatness, glory, and perfection of Christ, the more vividly will they see their own weakness and imperfection. They will have no disposition to claim a sinless character; that which has appeared right and comely in themselves will, in contrast with Christ’s purity and glory, appear only as unworthy and corruptible. It is when men are separated from God, when they have very indistinct views of Christ, that they say, ‘I am sinless; I am sanctified.’

> 'और मैंने, दानिय्येल ने, अकेले ही वह दर्शन देखा; क्योंकि जो पुरुष मेरे साथ थे उन्होंने वह दर्शन नहीं देखा; परन्तु उन पर बड़ा कम्पन छा गया, इस कारण वे छिपने के लिए भाग गए.... और मुझ में कोई बल न रहा; क्योंकि मेरा रूप-लावण्य मेरे भीतर भ्रष्टता में बदल गया, और मुझ में कोई शक्ति न रही।' जो वास्तव में पवित्र किए गए हैं, हर एक का यही अनुभव होगा। मसीह की महानता, महिमा और परिपूर्णता का उनका दर्शन जितना अधिक स्पष्ट होगा, वे अपनी कमजोरी और अपूर्णता को उतनी ही तीव्रता से देखेंगे। अपने को निष्पाप ठहराने की उनमें कोई प्रवृत्ति न होगी; जो बात उन्हें अपने में सही और मनोहर प्रतीत होती रही है, वह मसीह की पवित्रता और महिमा की तुलना में केवल अयोग्य और भ्रष्ट ही दिखाई देगी। जब मनुष्य परमेश्वर से अलग हो जाते हैं, जब उनके लिए मसीह का दर्शन बहुत धुंधला होता है, तब वे कहते हैं, 'मैं निष्पाप हूँ; मैं पवित्र किया गया हूँ।'

> “Gabriel then appeared to the prophet, and thus addressed him; ‘O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright; for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel; for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words.’

> "तब गब्रियल नबी के पास प्रकट हुआ, और इस प्रकार उससे कहा; 'हे दानिय्येल, अत्यन्त प्रिय मनुष्य, जो वचन मैं तुझ से कहता हूँ उन्हें समझ, और सीधा खड़ा हो; क्योंकि अब मैं तेरे पास भेजा गया हूँ। और जब उसने यह वचन मुझ से कहा, तब मैं काँपता हुआ खड़ा हो गया। तब उसने मुझ से कहा, मत डर, दानिय्येल; क्योंकि जिस पहले दिन से तू समझने को अपने मन में ठाना, और अपने परमेश्वर के सामने अपने को दीन किया, तेरे वचन सुन लिए गए, और मैं तेरे वचनों के कारण आया हूँ।'"

> “What great honor was shown to Daniel by the Majesty of Heaven! He comforts his trembling servant, and assures him that his prayer was heard in Heaven, and that in answer to that fervent petition, the angel Gabriel was sent to affect the heart of the Persian king. The monarch had resisted the impressions of the Spirit of God during the three weeks while Daniel was fasting and praying, but Heaven’s Prince, the archangel, Michael, was sent to turn the heart of the stubborn king to take some decided action to answer the prayer of Daniel.

> दानियेल को स्वर्ग की महिमा ने कितना महान सम्मान दिया! उसने अपने काँपते हुए दास को सांत्वना दी, और उसे यह आश्वासन दिया कि उसकी प्रार्थना स्वर्ग में सुन ली गई है, और कि उस उत्कट विनती के उत्तर में स्वर्गदूत गैब्रियल को फारसी राजा के हृदय को प्रभावित करने के लिए भेजा गया। उन तीन सप्ताहों के दौरान, जब दानियेल उपवास और प्रार्थना कर रहा था, उस सम्राट ने परमेश्वर की आत्मा की प्रेरणाओं का विरोध किया था; परन्तु स्वर्ग का राजकुमार, महादूत माइकल, उस हठी राजा का हृदय फेर देने के लिए भेजा गया, ताकि वह दानियेल की प्रार्थना के उत्तर में कोई निर्णायक कदम उठाए।

> “‘And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips…. And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee; be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me.’ So great was the divine glory revealed to Daniel that he could not endure the sight. Then the messenger of Heaven veiled the brightness of his presence and appeared to the prophet as ‘one like the similitude of the sons of men.’ By his divine power he strengthened this man of integrity and of faith, to hear the message sent to him from God.

> 'और जब उसने मुझसे ऐसे वचन कहे, तो मैंने अपना मुख भूमि की ओर कर लिया, और मैं मूक हो गया। और देखो, मनुष्यों के पुत्रों के समान एक ने मेरे होंठों को छुआ.... और कहा, हे अत्यन्त प्रिय पुरुष, मत डर: तुझे शान्ति हो; बलवान बनो, हाँ, बलवान बनो। और जब उसने मुझसे कहा, तब मैं बल पाया और कहा, मेरे प्रभु बोलें; क्योंकि तूने मुझे बल दिया है।' दानिय्येल पर जो दिव्य महिमा प्रकट हुई वह इतनी महान थी कि वह उस दृश्य को सहन न कर सका। तब स्वर्ग के दूत ने अपनी उपस्थिति की ज्योति को ढँक लिया और नबी के सामने 'मनुष्यों के पुत्रों के समान एक' के रूप में प्रकट हुआ। अपनी दिव्य सामर्थ से उसने इस सत्यनिष्ठ और विश्वासयोग्य पुरुष को इतना दृढ़ किया कि वह परमेश्वर की ओर से उसे भेजा गया संदेश सुन सके।

> “Daniel was a devoted servant of the Most High. His long life was filled up with noble deeds of service for his Master. His purity of character, and unwavering fidelity, are equaled only by his humility of heart and his contrition before God. We repeat, The life of Daniel is an inspired illustration of true sanctification.” Review and Herald, February 8, 1881.

> दानियेल सर्वोच्च परमेश्वर के एक समर्पित सेवक थे। उनका दीर्घ जीवन अपने स्वामी की सेवा के श्रेष्ठ कार्यों से परिपूर्ण था। उनके चरित्र की पवित्रता और अडिग निष्ठा के समकक्ष केवल उनके हृदय की विनम्रता और परमेश्वर के सामने उनका पश्चाताप ही है। हम पुनः कहते हैं, दानियेल का जीवन सच्चे पवित्रीकरण का एक दैवी-प्रेरित उदाहरण है। रिव्यू एंड हेराल्ड, 8 फरवरी, 1881.

Daniel’s experience in chapter ten, represents God’s people in the last days, who as Daniel and John, understand the Revelation of Jesus Christ. The key to placing Daniel into the prophetic history where his experience is located is based upon the fact that he was in mourning, and that Michael was sent at the conclusion of the twenty-one days. In the first verse, Daniel records that he had understanding of both the internal and external visions of prophecy. Prior to the twenty-one days Daniel had an incomplete understanding of the two visions, but with the interpretation of Gabriel, Daniel fully grasps the “thing” and the “vision” as different revelations.

दसवें अध्याय में दानिय्येल का अनुभव, अन्त के दिनों में परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व करता है, जो दानिय्येल और यूहन्ना की तरह, यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य को समझते हैं। दानिय्येल के अनुभव को उस भविष्यसूचक इतिहास में, जहाँ वह घटित होता है, ठीक स्थान देने की कुंजी इस तथ्य पर आधारित है कि वह शोक में था, और यह कि इक्कीस दिनों के समापन पर मिकाएल भेजा गया था। पहली आयत में दानिय्येल लिखता है कि उसे भविष्यवाणी के आंतरिक और बाह्य दोनों दर्शनों की समझ थी। इक्कीस दिनों से पहले दोनों दर्शनों के विषय में दानिय्येल की समझ अपूर्ण थी, परन्तु गब्रिएल की व्याख्या के साथ दानिय्येल 'वस्तु' और 'दर्शन' को भिन्न प्रकाशनों के रूप में पूरी तरह समझ लेता है।

> “As the time approached for the close of the seventy years’ captivity, Daniel’s mind became greatly exercised upon the prophecies of Jeremiah. He saw that the time was at hand when God would give his chosen people another trial; and with fasting, humiliation, and prayer, he importuned the God of Heaven in behalf of Israel, in these words: ‘O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments’; we have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments; neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land.’

> जैसे ही सत्तर वर्षों के बंदिवास के समाप्त होने का समय निकट आया, दानिय्येल यिर्मयाह की भविष्यवाणियों के बारे में गहराई से विचार करने लगा। उसने देखा कि वह समय निकट है जब परमेश्वर अपनी चुनी हुई प्रजा को फिर एक परीक्षा देगा; और उपवास, दीनता और प्रार्थना के साथ, उसने इस्राएल के लिए स्वर्ग के परमेश्वर से इन शब्दों में गिड़गिड़ाकर विनती की: 'हे प्रभु, महान और भयानक परमेश्वर, जो उससे प्रेम रखने वालों और उसकी आज्ञाओं का पालन करने वालों के साथ वाचा और करुणा बनाए रखता है; हमने पाप किया है, अधर्म किया है, दुष्टता की है, और विद्रोह किया है, अर्थात् तेरे उपदेशों और तेरे न्यायों से हट गए हैं; और न हमने तेरे दास भविष्यद्वक्ताओं की सुनी, जिन्होंने तेरे नाम से हमारे राजाओं, हमारे प्रधानों, हमारे पितरों और देश के सब लोगों से कहा।'

> “Notice these words. Daniel does not proclaim his own fidelity before the Lord. Instead of claiming to be pure and holy, he identifies himself with the really sinful of Israel. The wisdom which God imparted to him was as far superior to the wisdom of the wise men of the world as the light of the sun shining in the heavens at noonday is brighter than the feeblest star. Yet ponder the prayer from the lips of this man so highly favored of Heaven. With deep humiliation, with tears, and with rending of heart, he pleads for himself and for his people. He lays his soul open before God, confessing his own vileness, and acknowledging the Lord’s greatness and majesty.

> इन शब्दों पर ध्यान दें। दानिय्येल प्रभु के सामने अपनी स्वयं की निष्ठा की घोषणा नहीं करता। अपने को शुद्ध और पवित्र ठहराने के बजाय, वह अपने को इस्राएल के वास्तव में पापी लोगों के साथ जोड़ता है। जो बुद्धि परमेश्वर ने उसे प्रदान की थी, वह संसार के ज्ञानियों की बुद्धि से उतनी ही अधिक श्रेष्ठ थी, जितना कि आकाश में दोपहर के समय चमकते सूर्य का प्रकाश सबसे दुर्बल तारे की चमक से अधिक तेज होता है। फिर भी, स्वर्ग से अत्यधिक अनुग्रह पाए इस मनुष्य के मुख से निकली प्रार्थना पर विचार कीजिए। गहन दीनता, आँसुओं और हृदय-विदारक पीड़ा के साथ वह अपने लिए और अपनी प्रजा के लिए विनती करता है। वह परमेश्वर के सामने अपनी आत्मा उघाड़ देता है, अपनी ही निकृष्टता का अंगीकार करता है, और प्रभु की महानता तथा महिमा को मानता है।

> “What earnestness and fervor characterize his supplications! He is coming nearer and nearer to God. The hand of faith is reached upward to grasp the never-failing promises of the Most High. His soul is wrestling in agony. And he has the evidence that his prayer is heard. He feels that victory is his. If we as a people would pray as Daniel prayed, and wrestle as he wrestled, humbling our souls before God, we should realize as marked answers to our petitions as were granted to Daniel. Hear how he presses his case at the court of Heaven:

> उसकी प्रार्थनाओं में कैसी गंभीरता और उत्कटता है! वह परमेश्वर के और भी निकट आता जा रहा है। विश्वास का हाथ ऊपर उठकर परमप्रधान की कभी न विफल होने वाली प्रतिज्ञाओं को थाम लेता है। उसकी आत्मा वेदना में जूझ रही है। और उसे यह प्रमाण है कि उसकी प्रार्थना सुन ली गई है। उसे अनुभव होता है कि विजय उसी की है। यदि हम एक समुदाय के रूप में दानिएल की तरह प्रार्थना करें और उसी की तरह जूझें, अपनी आत्माओं को परमेश्वर के सामने नम्र करें, तो हमें भी अपनी प्रार्थनाओं के उतने ही स्पष्ट उत्तर मिलेंगे, जितने दानिएल को दिए गए थे। सुनो, स्वर्गीय दरबार में वह अपना मामला किस प्रकार जोर देकर प्रस्तुत करता है:

> “‘O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name; for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God; for thy city and thy people are called by thy name. And whilst I was speaking and praying, and confessing my sin and the sin of my people, … even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation.’

> 'हे मेरे परमेश्वर, अपना कान लगा और सुन; अपनी आँखें खोल और हमारी उजड़ी हुई दशा को देख, और उस नगर को भी जो तेरे नाम से कहलाता है; क्योंकि हम अपनी धार्मिकता के कारण अपनी विनतियाँ तेरे सामने नहीं रखते, परन्तु तेरी बड़ी दयाओं के कारण रखते हैं। हे प्रभु, सुन; हे प्रभु, क्षमा कर; हे प्रभु, ध्यान दे और कर; विलंब न कर, अपने ही निमित्त, हे मेरे परमेश्वर; क्योंकि तेरा नगर और तेरी प्रजा तेरे नाम से कहलाते हैं। और जब मैं बोल रहा था और प्रार्थना कर रहा था, और अपने पाप और अपनी प्रजा के पाप को स्वीकार कर रहा था, ... तभी वही पुरुष गब्रिएल, जिसे मैंने प्रारंभ में दर्शन में देखा था, वेग से उड़ता हुआ, संध्याकालीन भेंट के समय के आसपास उसने मुझे छुआ।'

> “As Daniel’s prayer is going forth, the angel Gabriel comes sweeping down from the heavenly courts, to tell him that his petitions are heard and answered. This mighty angel has been commissioned to give him skill and understanding,—to open before him the mysteries of future ages. Thus, while earnestly seeking to know and understand the truth, Daniel was brought into communion with Heaven’s delegated messenger.

> जैसे ही दानिय्येल की प्रार्थना उठ रही थी, स्वर्गीय प्रांगणों से स्वर्गदूत गब्रिएल तीव्र वेग से नीचे उतर आता है, यह बताने के लिए कि उसकी प्रार्थनाएँ सुन ली गई हैं और उनका उत्तर दिया गया है। इस पराक्रमी स्वर्गदूत को उसे बुद्धि और समझ देने, और उसके सामने आने वाले युगों के रहस्यों को खोल देने के लिए नियुक्त किया गया था। इस प्रकार, जब वह सत्य को जानने और समझने की लगन से खोज कर रहा था, दानिय्येल स्वर्ग के नियुक्त दूत के साथ संगति में लाया गया।

> “The man of God was praying, not for a flight of happy feeling, but for a knowledge of the divine will. And he desired this knowledge, not merely for himself, but for his people. His great burden was for Israel, who were not, in the strictest sense, keeping the law of God. He acknowledges that all their misfortunes have come upon them in consequence of their transgressions of that holy law. He says, ‘We have sinned, we have done wickedly…. Because for our sins and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us.’ They had lost their peculiar, holy character as God’s chosen people. ‘Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate.’ Daniel’s heart turns with intense longing to the desolate sanctuary of God. He knows that its prosperity can be restored only as Israel shall repent of their transgressions of God’s law, and become humble, and faithful, and obedient.

> "परमेश्वर का जन प्रार्थना कर रहा था, आनंदमय भावनाओं के उफान के लिए नहीं, बल्कि दिव्य इच्छा के ज्ञान के लिए। और वह यह ज्ञान केवल अपने लिए नहीं, बल्कि अपनी प्रजा के लिए चाहता था। उसका बड़ा बोझ इस्राएल के लिए था, जो सख्ततम अर्थ में परमेश्वर की व्यवस्था का पालन नहीं कर रहे थे। वह स्वीकार करता है कि उनकी सारी विपत्तियाँ उस पवित्र व्यवस्था के उल्लंघनों के परिणामस्वरूप उन पर आई हैं। वह कहता है, 'हमने पाप किया है, हमने दुष्टता की है.... क्योंकि हमारे पापों और हमारे पितरों के अधर्म के कारण, यरूशलेम और तेरी प्रजा हमारे चारों ओर के सब लोगों के लिए तिरस्कार का विषय बन गए हैं।' वे परमेश्वर की चुनी हुई प्रजा के रूप में अपना विशिष्ट, पवित्र चरित्र खो चुके थे। 'इसलिए अब, हे हमारे परमेश्वर, अपने दास की प्रार्थना और उसकी विनतियाँ सुन, और अपने उस पवित्रस्थान पर, जो उजाड़ पड़ा है, अपना मुख चमका दे।' दानिय्येल का हृदय परमेश्वर के उजाड़ पवित्रस्थान की ओर तीव्र लालसा के साथ मुड़ता है। वह जानता है कि उसकी समृद्धि केवल तब पुनर्स्थापित हो सकती है जब इस्राएल परमेश्वर की व्यवस्था के अपने उल्लंघनों के लिए पश्चाताप करें, और नम्र, विश्वासयोग्य और आज्ञाकारी बन जाएँ."

> “In answer to his petition, Daniel received not only the light and truth which he and his people most needed, but a view of the great events of the future, even to the advent of the world’s Redeemer. Those who claim to be sanctified, while they have no desire to search the Scriptures, or to wrestle with God in prayer for a clearer understanding of Bible truth, know not what true sanctification is.

> उसकी प्रार्थना के उत्तर में, दानिय्येल को न केवल वह प्रकाश और सत्य मिला जिसकी उसे और उसके लोगों को सबसे अधिक आवश्यकता थी, बल्कि भविष्य की महान घटनाओं का भी दर्शन मिला, यहाँ तक कि संसार के उद्धारकर्ता के आगमन तक। जो लोग अपने को पवित्र ठहराया हुआ बताते हैं, परन्तु न तो पवित्र शास्त्रों की खोज करना चाहते हैं, और न ही बाइबल के सत्य की अधिक स्पष्ट समझ के लिए प्रार्थना में परमेश्वर से जूझना चाहते हैं, वे नहीं जानते कि सच्चा पवित्रीकरण क्या है।

> “All who believe with the heart the word of God will hunger and thirst for a knowledge of his will. God is the author of truth. He enlightens the darkened understanding, and gives to the human mind power to grasp and comprehend the truths which he has revealed.

> जो भी हृदय से परमेश्वर के वचन पर विश्वास करते हैं, वे उसकी इच्छा का ज्ञान पाने के लिए भूखे-प्यासे होंगे। परमेश्वर सत्य के उद्गाता हैं। वह अंधकारमय समझ को प्रकाशित करता है, और मनुष्य के मन को उन सत्यों को ग्रहण करने और समझने की सामर्थ्य देता है जिन्हें उसने प्रकट किया है।

> “Daniel talked with God. Heaven was opened before him. But the high honors granted him were the result of humiliation and earnest seeking. He did not think, as do many at the present day, that it is no matter what we believe, if we are only honest, and love Jesus. True love for Jesus will lead to the most close and earnest inquiry as to what is truth. Christ prayed that his disciples might be sanctified through the truth. He who is too indolent to make anxious, prayerful search for truth, will be left to receive errors which shall prove the ruin of his soul.

> दानिय्येल ने परमेश्वर से बात की। उसके सामने स्वर्ग खुल गया था। परंतु उसे प्रदान किए गए उच्च सम्मान, विनम्रता और एकनिष्ठ, गंभीर खोज का परिणाम थे। वह यह नहीं सोचता था, जैसा कि आजकल बहुत-से लोग सोचते हैं, कि यदि हम केवल ईमानदार हों और यीशु से प्रेम करें, तो हम क्या मानते हैं इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। यीशु के प्रति सच्चा प्रेम इस बात की अत्यंत गहन और एकनिष्ठ जाँच-पड़ताल की ओर ले जाएगा कि सत्य क्या है। मसीह ने प्रार्थना की कि उसके चेले सत्य के द्वारा पवित्र किए जाएँ। जो व्यक्ति सत्य के लिए चिंतित, प्रार्थनापूर्ण खोज करने में इतना आलसी है, उसे ऐसी भ्रांतियाँ स्वीकार करने के लिए छोड़ दिया जाएगा जो उसकी आत्मा के नाश का कारण सिद्ध होंगी।

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> "गैब्रियल के आगमन के समय, नबी दानियेल आगे की शिक्षा प्राप्त करने में असमर्थ था; परंतु कुछ वर्षों बाद, उन विषयों के बारे में, जो अभी तक पूरी तरह समझाए नहीं गए थे, अधिक जानने की इच्छा से, उसने फिर से परमेश्वर से प्रकाश और बुद्धि मांगने का निश्चय किया। 'उन दिनों मैं, दानियेल, तीन पूरे सप्ताह शोक करता रहा। मैंने कोई स्वादिष्ट रोटी नहीं खाई, न मांस और न ही दाखरस मेरे मुंह में गई, और मैंने तन पर बिलकुल तेल भी नहीं लगाया.... तब मैंने अपनी आँखें उठाईं और देखा, और क्या देखता हूँ, सन के वस्त्र पहने एक व्यक्ति खड़ा था, जिसकी कमर ऊफाज़ के उत्तम सोने से कसी हुई थी। उसका शरीर भी बेरिल के समान था, उसका मुख बिजली की चमक के समान, और उसकी आँखें आग के दीपकों के समान; और उसकी भुजाएँ और उसके पाँव रंग में चमकाए हुए पीतल के समान थे; और उसके वचनों की आवाज़ बहुतों की आवाज़ के समान थी।'"

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.” Review and Herald, February 8, 1881.

> "स्वयं परमेश्वर का पुत्र ही दानिय्येल के सामने प्रकट हुआ। यह वर्णन वैसा ही है जैसा यूहन्ना ने दिया जब मसीह पट्मोस के द्वीप पर उस पर प्रकट हुए। अब हमारे प्रभु एक अन्य स्वर्गीय दूत के साथ आते हैं ताकि दानिय्येल को सिखाएँ कि अंतिम दिनों में क्या घटित होगा। यह ज्ञान दानिय्येल को दिया गया और हमारे लिए, जिन पर युगों का अन्त आ पहुँचा है, प्रेरणा से लिख लिया गया।" रिव्यू एंड हेराल्ड, 8 फरवरी, 1881.

The interpretation that Gabriel, “heaven’s delegated messenger,” was bringing to Daniel was the completion of the interpretation he had begun to provide to Daniel in chapter nine. The methodology of “line upon line,” requires that we align the interpretation and associated circumstances of both chapters nine and ten, together in order to rightly divide the prophetic illustration. It is in this interpretation that the visions of the Ulai and Hiddekel rivers join.

यह व्याख्या, जिसे गब्रिएल, “स्वर्ग का नियुक्त दूत,” दानिय्येल के पास ला रहा था, उसी व्याख्या की परिपूर्ति थी, जिसे उसने अध्याय नौ में दानिय्येल को देना आरम्भ किया था। “पंक्ति पर पंक्ति” की कार्यविधि यह अपेक्षा करती है कि हम अध्याय नौ और दस—दोनों की व्याख्या तथा उनसे संबद्ध परिस्थितियों को—एक साथ समन्वित करें, ताकि भविष्यद्वाणी संबंधी चित्रण का यथार्थ विभाजन कर सकें। इसी व्याख्या में ऊलाई और हिद्देकेल नदियों के दर्शन एक हो जाते हैं।

Daniel had understood from the books of Jeremiah and Moses that the deliverance of God’s people was at hand. In so doing, Daniel represents God’s people of the last days that understand that the final deliverance of God’s people is at hand. Those last-day people will recognize that they have been spiritually scattered, as represented by Daniel who had been scattered into the slavery of the seventy years captivity in Babylon. They will then understand that they, as Daniel, must manifest the response to their scattered condition that agrees with the remedy represented by the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six.

दानिय्येल ने यिर्मयाह और मूसा की पुस्तकों से यह समझ लिया था कि परमेश्वर की प्रजा का उद्धार निकट है। इस प्रकार, दानिय्येल उन अन्तिम दिनों की परमेश्वर की प्रजा का प्रतिनिधित्व करता है जो यह समझते हैं कि परमेश्वर की प्रजा का अन्तिम उद्धार निकट है। वे अन्तिम दिनों के लोग यह पहचानेंगे कि वे आत्मिक रूप से तितर-बितर कर दिए गए हैं, जैसा कि दानिय्येल के द्वारा दर्शाया गया है, जिसे बाबुल में सत्तर वर्षों की बंधुआई के दासत्व में ले जाया गया था। तब वे समझेंगे कि, दानिय्येल की तरह, उन्हें अपनी तितर-बितर अवस्था के प्रति ऐसी प्रतिक्रिया अपनानी चाहिए जो लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस के "सात गुना" द्वारा दर्शाए गए उपाय से मेल खाती हो।

When the experience of humility represented by Daniel, that is demanded by the remedy set forth in Leviticus twenty-six, is manifested in the last days, God’s last-day people will have been mourning for a specific period of time. That period of time concludes when Michael the archangel descends.

जब दानिय्येल द्वारा दर्शाई गई, और लैव्यव्यवस्था 26 में निर्धारित उपाय द्वारा अपेक्षित, नम्रता का अनुभव अन्तिम दिनों में प्रकट होगी, तब परमेश्वर के अन्तिम समय के लोग एक निश्चित अवधि तक शोक मना चुके होंगे। वह समयावधि तब समाप्त होती है जब प्रधान स्वर्गदूत मीकाएल अवतरित होता है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> And ye shall perish among the heathen, and the land of your enemies shall eat you up. And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. The land also shall be left of them, and shall enjoy her sabbaths, while she lieth desolate without them: and they shall accept of the punishment of their iniquity: because, even because they despised my judgments, and because their soul abhorred my statutes. And yet for all that, when they be in the land of their enemies, I will not cast them away, neither will I abhor them, to destroy them utterly, and to break my covenant with them: for I am the Lord their God. But I will for their sakes remember the covenant of their ancestors, whom I brought forth out of the land of Egypt in the sight of the heathen, that I might be their God: I am the Lord. Leviticus 26:38–45.

> और तुम अन्यजातियों के बीच नाश हो जाओगे, और तुम्हारे शत्रुओं का देश तुम्हें निगल जाएगा। और तुम में से जो बचे रहेंगे वे अपने शत्रुओं के देशों में अपनी अधर्मता के कारण घुलते रहेंगे; और अपने पितरों की अधर्मताओं के कारण भी वे उनके संग घुलते रहेंगे। यदि वे अपनी अधर्मता और अपने पितरों की अधर्मता को, उस अपराध सहित जो उन्होंने मेरे विरुद्ध किया, मान लें, और यह भी कि वे मेरे विरोध में चले हैं; और कि मैं भी उनके विरोध में चला और उन्हें उनके शत्रुओं के देश में ले आया; तब यदि उनका खतना न किया हुआ हृदय दीन हो, और वे अपने अधर्म के दण्ड को स्वीकार करें; तब मैं याकूब के साथ अपनी वाचा को स्मरण करूंगा, और इसहाक की वाचा को भी, और इब्राहीम की वाचा को भी स्मरण करूंगा; और मैं उस देश को स्मरण करूंगा। वह भूमि भी उनसे खाली हो जाएगी, और उनके बिना उजाड़ पड़ी हुई अपने सब्तों का भोग करेगी; और वे अपने अधर्म के दण्ड को स्वीकार करेंगे; क्योंकि उन्होंने मेरे न्यायों को तुच्छ जाना, और उनके प्राण ने मेरी विधियों से घृणा की। तोभी यह सब होते हुए भी, जब वे अपने शत्रुओं के देश में होंगे, तब मैं न उन्हें तज दूंगा, न उनसे घृणा करूंगा कि उन्हें सर्वथा नाश कर दूं और उनके साथ अपनी वाचा तोड़ दूं; क्योंकि मैं उनका परमेश्वर यहोवा हूँ। परन्तु मैं उनके कारण उनके पूर्वजों की वाचा को स्मरण करूंगा, जिन्हें मैं अन्यजातियों के देखते मिस्र देश से निकाल लाया था, कि मैं उनका परमेश्वर बनूं; मैं यहोवा हूँ। लैव्यव्यवस्था 26:38-45.

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