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# The Book of Daniel - Number Sixty-One

डैनियल की पुस्तक - संख्या इकसठ

Unveiling the Prophetic Tapestry: Understanding Daniel’s Visions, the Covenant, and the Sealing Time in the Last Days

भविष्यवाणी के ताने-बाने का अनावरण: दानिय्येल के दर्शन, वाचा, और अंतिम दिनों में मुहर लगाने के समय को समझना

Author

Jeff Pippenger

Published

January 25, 2024

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Gabriel came to Daniel in chapter nine to provide him with skill and understanding of the two visions which had been represented in chapter eight.

अध्याय नौ में गैब्रियल डैनियल के पास आया, उसे अध्याय आठ में दिखाए गए दो दर्शनों के संबंध में कौशल और समझ प्रदान करने के लिए।

> And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:22, 23.

> और उसने मुझे सूचित किया, और मुझसे बात की, और कहा, ‘हे दानिय्येल, मैं अब तुझे बुद्धि और समझ देने को आया हूँ। तेरी विनतियों के आरम्भ ही में आज्ञा निकल पड़ी, और मैं तुझे दिखाने आया हूँ; क्योंकि तू अति प्रिय है। इसलिए इस बात को समझ, और दर्शन पर ध्यान कर।’ दानिय्येल 9:22, 23.

In order for Daniel to have the “understanding” he needed, Gabriel told him to understand both the “matter” and the “vision.” The “matter” was the vision of the trampling down of the sanctuary and host, and the “vision,” was the vision of the appearance of October 22, 1844. Sister White also emphasizes these two visions when she informs us that, Daniel was seeking to understand the relation of the seventy year captivity and the twenty-three hundred years. The seventy years are what Gabriel identified as the “matter” and the “vision” was the twenty-three hundred years. Daniel represents the “wise” of the last days, when Gabriel provides the interpretation of the twenty-three hundred years. The “wise” recognize both the “matter” and the “vision,” in Gabriel’s interpretation, the wicked do not understand. The Millerites understood the “matter” and “vision,” but only in a limited fashion.

दानिय्येल को जिस "समझ" की आवश्यकता थी, उसे पाने के लिए गब्रिएल ने उसे "विषय" और "दर्शन" दोनों को समझने के लिए कहा। "विषय" पवित्रस्थान और सेना के रौंदे जाने के दर्शन था, और "दर्शन" 22 अक्टूबर, 1844 के प्रकट होने का दर्शन था। सिस्टर वाइट भी इन दो दर्शनों पर बल देती हैं जब वह हमें बताती हैं कि दानिय्येल सत्तर वर्ष की बंधुआई और तेईस सौ वर्षों के संबंध को समझना चाहता था। सत्तर वर्ष वही थे जिन्हें गब्रिएल ने "विषय" के रूप में चिन्हित किया, और "दर्शन" तेईस सौ वर्ष थे। जब गब्रिएल तेईस सौ वर्षों की व्याख्या देता है, तब दानिय्येल अंतिम दिनों के "बुद्धिमानों" का प्रतिनिधित्व करता है। "बुद्धिमान" गब्रिएल की व्याख्या में "विषय" और "दर्शन" दोनों को पहचानते हैं; दुष्ट नहीं समझते। मिलराइटों ने "विषय" और "दर्शन" को समझा, परन्तु केवल सीमित रूप में।

The four hundred and ninety years of probationary time, was a period that was based upon four hundred and ninety years of rebellion against the covenant of the “seven times” represented in Leviticus twenty-five and twenty-six. The seventy years captivity was the sum of all the years the land was not allowed to enjoy her rest.

चार सौ नब्बे वर्षों का परख-काल ऐसा समय था जो लैव्यव्यवस्था अध्याय पच्चीस और छब्बीस में दर्शाए गए 'सात गुना' की वाचा के विरुद्ध चार सौ नब्बे वर्षों के विद्रोह पर आधारित था। सत्तर वर्षों का बंदिवास उन सभी वर्षों का योग था जिनमें भूमि को अपने विश्राम का आनंद लेने नहीं दिया गया।

The week that Christ confirmed the covenant with many, was an illustration of the quarrel of his covenant, as represented by two periods of twelve hundred and sixty days. That prophetic week was divided by the cross, which typifies the seal of God.

जिस सप्ताह में मसीह ने बहुतों के साथ वाचा की पुष्टि की, वह उसकी वाचा के विवाद का एक चित्रण था, जैसा कि बारह सौ साठ दिनों की दो अवधियों द्वारा दर्शाया गया है। वह भविष्यसूचक सप्ताह क्रूस द्वारा विभाजित किया गया, जो परमेश्वर की मुहर का प्रतीक है।

> “What is the seal of the living God, which is placed in the foreheads of His people? It is a mark which angels, but not human eyes, can read; for the destroying angel must see this mark of redemption. The intelligent mind has seen the sign of the cross of Calvary in the Lord’s adopted sons and daughters. The sin of the transgression of the law of God is taken away. They have on the wedding garment, and are obedient and faithful to all God’s commands.” Manuscript Releases, volume 21, 52.

> "जीवित परमेश्वर की मुहर क्या है, जो उसके लोगों के ललाटों पर लगाई जाती है? यह ऐसा चिह्न है जिसे स्वर्गदूत पढ़ सकते हैं, पर मनुष्य की आँखें नहीं; क्योंकि विनाशक स्वर्गदूत को इस उद्धार के चिह्न को देखना ही होता है। विवेकशील मन ने प्रभु के गोद लिए हुए पुत्रों और पुत्रियों में कैलवरी के क्रूस का चिह्न देखा है। परमेश्वर की व्यवस्था के उल्लंघन का पाप दूर कर दिया गया है। वे विवाह का वस्त्र पहने हुए हैं, और परमेश्वर की सब आज्ञाओं के प्रति आज्ञाकारी और विश्वासयोग्य हैं।" पांडुलिपि प्रकाशन, खंड 21, 52.

That week typified two periods of twelve hundred and sixty years divided at the Sunday law of 538, (the mark of the beast) in which paganism and then papalism trampled down the sanctuary and the host. For twelve hundred and sixty days, Christ gave His testimony, then for another twelve hundred and sixty days, Christ gave the same testimony through His disciples. For twelve hundred and sixty years, Satan gave his testimony, through paganism, and then for another twelve hundred and sixty years, Satan gave his testimony through the papacy.

वह सप्ताह बारह सौ साठ-साठ वर्षों के दो कालों का प्रतीक था, जिन्हें 538 में रविवार के क़ानून (पशु का चिह्न) पर विभाजित किया गया था, जिनमें पहले पैगनवाद और फिर पापसी ने पवित्रस्थान और सेना को रौंदा। बारह सौ साठ दिनों तक मसीह ने अपनी गवाही दी, फिर अन्य बारह सौ साठ दिनों तक मसीह ने वही गवाही अपने चेलों के माध्यम से दी। बारह सौ साठ वर्षों तक शैतान ने अपनी गवाही पैगनवाद के द्वारा दी, और फिर अन्य बारह सौ साठ वर्षों तक शैतान ने अपनी गवाही पापसी के द्वारा दी।

The covenant, which through ancient Israel’s disobedience, became God’s “quarrel,” was the covenant of Leviticus chapter twenty-five, that outlined the land resting, and the jubilee that was to be celebrated every forty-ninth year.

वह वाचा, जो प्राचीन इस्राएल की अवज्ञा के कारण परमेश्वर का 'झगड़ा' बन गई, लैव्यव्यवस्था के पच्चीसवें अध्याय की वही वाचा थी, जिसमें भूमि के विश्राम का विधान और हर उनचासवें वर्ष मनाए जाने वाले योबेल का उल्लेख था।

> And the Lord spake unto Moses in mount Sinai, saying, Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye come into the land which I give you, then shall the land keep a sabbath unto the Lord. Six years thou shalt sow thy field, and six years thou shalt prune thy vineyard, and gather in the fruit thereof; But in the seventh year shall be a sabbath of rest unto the land, a sabbath for the Lord: thou shalt neither sow thy field, nor prune thy vineyard. That which groweth of its own accord of thy harvest thou shalt not reap, neither gather the grapes of thy vine undressed: for it is a year of rest unto the land. And the sabbath of the land shall be meat for you; for thee, and for thy servant, and for thy maid, and for thy hired servant, and for thy stranger that sojourneth with thee, And for thy cattle, and for the beast that are in thy land, shall all the increase thereof be meat. And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubile to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubile unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. A jubile shall that fiftieth year be unto you: ye shall not sow, neither reap that which groweth of itself in it, nor gather the grapes in it of thy vine undressed. For it is the jubile; it shall be holy unto you: ye shall eat the increase thereof out of the field. In the year of this jubile ye shall return every man unto his possession. Leviticus 25:1–13.

> और यहोवा ने सीनै पर्वत पर मूसा से कहा, इस्राएलियों से कह, उनसे यह कहना, जब तुम उस देश में आओगे जिसे मैं तुम्हें देता हूँ, तब वह देश यहोवा के लिए सब्त मनाएगा। छह वर्ष तक तुम अपने खेत में बोओगे, और छह वर्ष तक अपनी दाख की बारी की छँटाई करोगे, और उसकी उपज बटोरोगे; परन्तु सातवें वर्ष भूमि के लिए विश्राम का सब्त होगा, यहोवा के लिए सब्त; तुम न अपना खेत बोओगे, न अपनी दाख की बारी की छँटाई करोगे। जो कुछ तुम्हारी फसल में से अपने आप उग आए उसे न काटना, और न अपनी अनछँटी दाखलताओं के अंगूर बटोरना, क्योंकि वह भूमि के लिए विश्राम का वर्ष है। और भूमि का यह सब्त तुम्हारे खाने को होगा—तुम्हारे लिए, और तुम्हारे दास के लिए, और तुम्हारी दासी के लिए, और तुम्हारे मज़दूर के लिए, और उस परदेसी के लिए जो तुम्हारे साथ रहता है, और तुम्हारे पशुओं के लिए, और तुम्हारे देश के जंगली जन्तुओं के लिए—जो कुछ उससे उपजेगा, वह सबका भोजन होगा। फिर तुम अपने लिए वर्षों के सात सब्त गिनना—सात गुना सात वर्ष; इस प्रकार उन सात वर्षों के सब्तों का समय तुम्हारे लिए उनचास वर्ष होगा। तब सातवें महीने के दसवें दिन, प्रायश्चित्त के दिन, तुम अपने सारे देश में जयंती का नरसिंगा बजवाना। और तुम पचासवें वर्ष को पवित्र ठहराना, और उसके सब निवासियों के लिए सारे देश में स्वतंत्रता की घोषणा करना; वह तुम्हारे लिए जयंती-वर्ष होगा, और तुम में से हर एक अपनी संपत्ति के पास लौटेगा, और हर एक अपने परिवार के पास लौटेगा। वह पचासवाँ वर्ष तुम्हारे लिए जयंती-वर्ष होगा; तुम न बोओगे, न जो अपने आप उगे उसका कटनी करोगे, और न उसमें अपनी अनछँटी दाखलताओं के अंगूर बटोरोगे। क्योंकि वह जयंती है; वह तुम्हारे लिए पवित्र होगा; तुम उसकी उपज खेत से ही खाओगे। इस जयंती-वर्ष में तुम में से हर एक अपनी संपत्ति के पास लौटेगा। लैव्यव्यवस्था 25:1-13.

The first period of the twenty-three hundred year prophecy, as with the week Christ confirmed the covenant, and the four-hundred and ninety years is directly associated with the “seven times” of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी की पहली अवधि, ठीक उसी प्रकार जैसे वह सप्ताह जिसमें मसीह ने वाचा की पुष्टि की थी और चार सौ नब्बे वर्ष, लैव्यव्यवस्था के अध्याय 25 और 26 के 'सात गुना' से प्रत्यक्ष रूप से संबंधित है।

> Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks: the street shall be built again, and the wall, even in troublous times. Daniel 9:2.

> इसलिए जानो और समझो कि यरूशलेम को बहाल करने और बनाने की आज्ञा निकलने से लेकर मसीह राजकुमार तक सात सप्ताह और बासठ सप्ताह होंगे; सड़क फिर से बनाई जाएगी और दीवार भी, यद्यपि संकट के समय में। दानिय्येल 9:2.

Sixty-nine weeks beginning in 457 BC, brings you to Christ’s baptism, and the beginning of the week in which he confirmed the covenant, which was the covenant of God’s “quarrel.” But there was a week of weeks (forty-nine years), that was isolated from the sixty-nine weeks by the phrase “seven weeks, and threescore and two weeks.” Beginning in 457 BC, there was to be forty-nine years, a clear reference to the covenant of Leviticus chapter twenty-five, and to the jubilee celebration. Those forty-nine years were not only a symbol of the jubilee cycles, but also of Pentecost, which is the fiftieth day that follows the forty-nine days of the feast of weeks.

457 ईसा पूर्व से आरम्भ होने वाले उनहत्तर सप्ताह आपको मसीह के बपतिस्मे तक, और उस सप्ताह की शुरुआत तक ले आते हैं जिसमें उसने वाचा की पुष्टि की, जो परमेश्वर के "झगड़े" की वाचा थी। परन्तु सप्ताहों का एक सप्ताह (उनचास वर्ष) भी था, जिसे "सात सप्ताह, और बासठ सप्ताह" इस वाक्यांश द्वारा उनहत्तर सप्ताह से अलग किया गया था। 457 ईसा पूर्व से आरम्भ होकर उनचास वर्षों की एक अवधि थी, जो लैव्यव्यवस्था अध्याय पच्चीस की वाचा और जुबली उत्सव की स्पष्ट ओर संकेत करती है। वे उनचास वर्ष केवल जुबली चक्रों के प्रतीक ही नहीं थे, बल्कि पेंटेकोस्ट के भी, जो सप्ताहों के पर्व के उनचास दिनों के बाद आने वाला पचासवाँ दिन है।

The first forty-nine years of the twenty-three hundred years, the four hundred and ninety years, and the week the covenant was confirmed are all directly connected with the twenty-five hundred and twenty years, represented as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Every element of the twenty-three hundred year prophecy is directly connected to the “seven times” which Adventism set aside and rejected in 1863. The “seven times” is a symbol of the jubilee covenant, and for this reason it is also to be noted that when the twenty-three hundred years ended on October 22, 1844, so too, did the twenty-five hundred and twenty years end on that very day, for Moses recorded in Leviticus chapter twenty-five:

तेईस सौ वर्षों के पहले उनचास वर्ष, चार सौ नब्बे वर्ष, और वह सप्ताह जिसमें वाचा की पुष्टि की गई थी — ये सब लैव्यव्यवस्था अध्याय छब्बीस में 'सात गुना' के रूप में दर्शाए गए पच्चीस सौ बीस वर्षों से सीधे तौर पर जुड़े हुए हैं। तेईस सौ वर्षों की भविष्यवाणी का प्रत्येक तत्व उसी 'सात गुना' से सीधे तौर पर जुड़ा है, जिसे एडवेंटवाद ने 1863 में अलग रखकर अस्वीकार कर दिया था। यह 'सात गुना' जुबली की वाचा का प्रतीक है; और इसी कारण यह भी ध्यान देने योग्य है कि जब 22 अक्टूबर, 1844 को तेईस सौ वर्ष समाप्त हुए, तो उसी दिन पच्चीस सौ बीस वर्ष भी समाप्त हो गए, क्योंकि मूसा ने लैव्यव्यवस्था अध्याय पच्चीस में लिखा है:

> And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubile to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. Leviticus 25:8, 9.

> और तू अपने लिए वर्षों के सात सब्त गिनेगा, अर्थात सात गुना सात वर्ष; और वर्षों के उन सात सब्तों की अवधि तेरे लिए उनचास वर्ष होगी। तब तू सातवें महीने के दसवें दिन, प्रायश्चित्त के दिन, जुबली की तुरही का नाद करवाएगा; तुम अपनी सारी भूमि में तुरही बजवाओगे। लैव्यव्यवस्था 25:8, 9.

Every prophetic period within the twenty-three hundred years, is directly associated with the “seven times” of Leviticus twenty-six, including the day both prophetic periods ended. The first forty-nine years identified the work of rebuilding and restoring Jerusalem that would be finalized as God’s people came out of Babylon. The temple was finished before the third decree, as was the Millerite temple finished before the third angel arrived. Yet after 457 BC, “the street” still needed to “be built again, and the wall, even in troublous times.” As Alpha and Omega, Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, and after October 22, 1844, the Millerites were to finish “the street” “and the wall,” “in troublous times.”

तेईस सौ वर्षों के भीतर का प्रत्येक भविष्यसूचक काल लेविटिकस छब्बीस के 'सात समय' से सीधे जुड़ा हुआ है, उस दिन सहित जब दोनों भविष्यसूचक काल समाप्त हुए। प्रारम्भिक उनचास वर्षों ने यरूशलेम के पुनर्निर्माण और पुनर्स्थापन के उस कार्य को निरूपित किया, जो तब अंतिम रूप पाया जब परमेश्वर की प्रजा बाबेल से बाहर आई। तीसरे फ़रमान से पहले मंदिर पूरा हो चुका था; उसी प्रकार मिलराइटों का मंदिर भी तीसरे स्वर्गदूत के आने से पहले पूरा हो गया था। फिर भी 457 ईसा-पूर्व के बाद भी 'गली' को फिर से बनाया जाना था, और 'दीवार' को भी—वह भी 'कठिन समयों में'। अल्फा और ओमेगा के रूप में, यीशु सदैव किसी बात के अंत को उसके आरंभ के साथ चित्रित करते हैं; और 22 अक्टूबर, 1844 के बाद, मिलराइटों को 'गली' और 'दीवार' को 'कठिन समयों में' पूरा करना था।

Sister White identifies the literal wall of protection around Jerusalem as a symbol of God’s law, and immediately after October 22, 1844, the faithful were led into the heavenly sanctuary and recognized God’s law (the wall). In order to recognize God’s law, including the Sabbath, the Millerites were led back to the covenant of ancient Israel. The restoration of the literal “street,” is the restoration that was spiritually accomplished when the Millerites returned to Jeremiah’s “old paths”. The “troublous times” that were to be in the period the wall and street were established was to be accomplished after 1844, and the Civil War that was then approaching, and soon beginning in that very history, represented those troublous times.

सिस्टर वाइट यरूशलेम के चारों ओर की वास्तविक सुरक्षा-दीवार को परमेश्वर की व्यवस्था के प्रतीक के रूप में पहचानती हैं, और 22 अक्टूबर, 1844 के तुरंत बाद, विश्वासियों को स्वर्गीय पवित्रस्थान में ले जाया गया और उन्होंने परमेश्वर की व्यवस्था (दीवार) को पहचाना। परमेश्वर की व्यवस्था, जिसमें सब्त भी शामिल है, को पहचानने के लिए, मिलराइट्स को प्राचीन इस्राएल की वाचा की ओर वापस ले जाया गया। वास्तविक "सड़क" की पुनर्स्थापना, वह पुनर्स्थापना है जो आध्यात्मिक रूप से तब पूरी हुई जब मिलराइट्स यिर्मयाह के "पुराने मार्गों" पर लौट आए। वे "कष्टदायक समय" जो उस अवधि में होने थे जब दीवार और सड़क स्थापित की जानी थीं, 1844 के बाद घटित होने थे, और जो गृहयुद्ध उस समय निकट आ रहा था और शीघ्र ही उसी इतिहास में प्रारंभ भी हो गया, वह उन्हीं कष्टदायक समयों का प्रतिनिधित्व करता था।

Had they been faithful they would have reached the symbolic fiftieth year of the jubilee (where the slaves are released), which was also represented by the fiftieth day of Pentecost (where the message of emancipation goes to all the world). But after 1844 most opposed the Sabbath light, and in 1863, they also rejected the message of Moses (the “seven times”), which had been delivered to them by Elijah (William Miller.) In other words, they turned away from “the street” (the old paths) that they were to restore and walk in.

यदि वे विश्वासयोग्य होते, तो वे जुबली के प्रतीकात्मक पचासवें वर्ष तक पहुँच जाते (जहाँ दासों को मुक्त किया जाता है), जिसे पेंटेकोस्ट के पचासवें दिन द्वारा भी दर्शाया गया था (जहाँ मुक्ति का संदेश सारी दुनिया में जाता है)। परन्तु 1844 के बाद अधिकांश ने सब्त के प्रकाश का विरोध किया, और 1863 में उन्होंने मूसा का संदेश ("सात बार") भी अस्वीकार कर दिया, जो उन्हें एलिय्याह (विलियम मिलर.) द्वारा दिया गया था। दूसरे शब्दों में, वे उस "मार्ग" (पुराने मार्ग) से मुड़ गए, जिसे उन्हें पुनर्स्थापित करना और उस पर चलना था।

Jesus always illustrates the end by the beginning, and when the parable of the ten virgins is repeated in the last days, the work of restoring Jerusalem is again to be accomplished. The “street and wall” will be built in “troublous times”. We are now entering into those troublous times. October 22, 1844, typifies the soon-coming Sunday law, so when the “hour of the great earthquake,” of Revelation eleven arrives, the street and wall will be built in troublous times. We will now identify those troublous times as the “angering of the nations” produced by the escalating warfare of Islam.

यीशु सदैव आरंभ द्वारा अंत को दर्शाते हैं, और जब अंतिम दिनों में दस कुँवारियों का दृष्टान्त फिर से दोहराया जाएगा, तो यरूशलेम की पुनर्स्थापना का कार्य फिर से पूरा किया जाना है। 'गली और दीवार' 'उथल-पुथल भरे समयों' में निर्मित की जाएँगी। हम अब उन उथल-पुथल भरे समयों में प्रवेश कर रहे हैं। 22 अक्टूबर, 1844, शीघ्र आने वाले रविवार के कानून का प्रतीक है, इसलिए जब प्रकाशितवाक्य ग्यारह की 'महाभूकंप की घड़ी' आएगी, तो गली और दीवार उथल-पुथल भरे समयों में निर्मित की जाएँगी। अब हम उन उथल-पुथल भरे समयों को इस्लाम के बढ़ते हुए युद्ध से उत्पन्न 'राष्ट्रों के क्रोधित होने' के रूप में पहचानेंगे।

While explaining what had been previously written concerning a “time of trouble,” she gave an explanation that is recorded in the book Early Writings.

"time of trouble" के संबंध में पहले जो लिखा गया था, उसे स्पष्ट करते हुए, उन्होंने एक स्पष्टीकरण दिया, जो पुस्तक Early Writings में दर्ज है.

> “1. On page 33 is given the following: ‘I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question to unite the hearts of God’s dear, waiting saints. I saw that God had children who do not see and keep the Sabbath. They have not rejected the light upon it. And at the commencement of the time of trouble, we were filled with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully.’

> 1. पृष्ठ 33 पर निम्नलिखित दिया गया है: 'मैंने देखा कि पवित्र सब्त परमेश्वर के सच्चे इस्राएल और अविश्वासियों के बीच अलग करने वाली दीवार है और रहेगी; और कि सब्त वह महान प्रश्न है जो परमेश्वर के प्रिय, प्रतीक्षारत संतों के हृदयों को एक करेगा। मैंने देखा कि परमेश्वर के ऐसे बच्चे हैं जो सब्त को नहीं समझते और नहीं मानते। उन्होंने इसके विषय में मिली ज्योति को अस्वीकार नहीं किया है। और क्लेश के समय के आरम्भ में, जब हम आगे बढ़े और सब्त का अधिक पूर्ण रीति से प्रचार किया, तब हम पवित्र आत्मा से भर गए।'

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> यह दर्शन 1847 में दिया गया था, जब एडवेंट के भाई-बंधुओं में से बहुत ही कम लोग विश्रामदिन का पालन कर रहे थे, और उनमें से भी बहुत कम यह मानते थे कि उसका पालन इतना महत्वपूर्ण है कि वह परमेश्वर की प्रजा और अविश्वासियों के बीच एक रेखा खींच दे। अब उस दर्शन की पूर्ति दिखाई देने लगी है। यहां उल्लिखित 'उस क्लेश के समय का आरम्भ' का अभिप्राय उन विपत्तियों के उंडेले जाने के समय से नहीं है, वरन् उनसे ठीक पहले की थोड़ी अवधि से है, जब मसीह पवित्रस्थान में होंगे। उसी समय, जब उद्धार का कार्य समापन पर होगा, पृथ्वी पर क्लेश आएँगे, और जातियाँ क्रोधित होंगी, तो भी उन्हें रोके रखा जाएगा ताकि तीसरे स्वर्गदूत के कार्य में बाधा न पड़े। उसी समय 'परवर्षा,' अथवा प्रभु की उपस्थिति से आनेवाली ताज़गी, आएगी, ताकि तीसरे स्वर्गदूत के उच्च स्वर को शक्ति मिले, और पवित्र जन उस काल में स्थिर रहने के लिए तैयार हों, जब अन्तिम सात विपत्तियाँ उंडेली जाएँगी। Early Writings, 85.

There is a “short period of time,” that precedes the close of probation, when “the nations will be angry, yet held in check.” At the same time “the latter rain” arrives. The “angering of the nations,” is a symbol that is identified in Revelation chapter eleven.

परख काल के समापन से पहले एक "छोटी अवधि" होती है, जब "राष्ट्र क्रोधित होंगे, फिर भी नियंत्रण में रखे जाएंगे।" उसी समय "अंतिम वर्षा" आती है। "राष्ट्रों का क्रोधित होना" एक प्रतीक है जिसकी पहचान प्रकाशितवाक्य के ग्यारहवें अध्याय में की गई है।

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> और राष्ट्र क्रोधित हो उठे, और तेरा क्रोध आ गया है, और मृतकों के न्याय का समय आ गया है, कि उनका न्याय किया जाए; और कि तू अपने दास भविष्यद्वक्ताओं को, पवित्र जनों को, और जो तेरे नाम से डरते हैं, छोटे-बड़े सबको प्रतिफल दे; और जो पृथ्वी का नाश करते हैं, उनका नाश करे। प्रकाशितवाक्य 11:18.

Sister White comments on this verse.

सिस्टर व्हाइट इस पद पर टिप्पणी करती हैं।

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> मैंने देखा कि राष्ट्रों का क्रोध, परमेश्वर का प्रकोप, और मरे हुओं का न्याय करने का समय, अलग और पृथक थे, एक के बाद दूसरा; यह भी कि मीकाएल अभी खड़ा नहीं हुआ था, और कि ऐसा क्लेश का समय, जैसा कभी नहीं हुआ, अभी प्रारम्भ नहीं हुआ था। राष्ट्र अब क्रोधित हो रहे हैं, परन्तु जब हमारा महायाजक पवित्रस्थान में अपना कार्य पूरा कर लेगा, तब वह खड़ा होगा, प्रतिशोध के वस्त्र धारण करेगा, और तब अंतिम सात विपत्तियाँ उंडेली जाएँगी।

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> "मैंने देखा कि चार स्वर्गदूत चारों पवनों को तब तक रोके रखेंगे जब तक पवित्रस्थान में यीशु का कार्य पूरा न हो जाए, और तब सात अंतिम विपत्तियाँ आएँगी।" Early Writings, 36.

The “angering of the nations” occurs just before probation closes, for it is followed by the “wrath of God.” The “wrath of God” occurs when probation closes, and the “time to judge the dead,” refers to a judgment that occurs during the millennium, and does not refer to the judgment of the dead that began in 1844.

"राष्ट्रों का क्रोधित होना" अनुग्रह का समय समाप्त होने से ठीक पहले घटित होता है, क्योंकि उसके बाद "परमेश्वर का क्रोध" आता है। "परमेश्वर का क्रोध" अनुग्रह का समय समाप्त होने पर होता है; और "मृतकों का न्याय करने का समय" से तात्पर्य उस न्याय से है जो सहस्राब्दी के दौरान होता है, न कि उस मृतकों के न्याय से जो 1844 में आरंभ हुआ था।

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:1–4.

> और मैंने एक स्वर्गदूत को स्वर्ग से नीचे आते देखा, जिसके हाथ में अथाह गड्ढे की कुंजी और एक बड़ी जंजीर थी। और उसने उस अजगर, उस प्राचीन सर्प को—जो शैतान, अर्थात् सैतान है—पकड़ लिया, और उसे हज़ार वर्षों के लिए बाँध दिया, और उसे उस अथाह गड्ढे में डाल दिया, और उसे बंद कर दिया, और उस पर मुहर लगा दी, ताकि वह राष्ट्रों को फिर धोखा न दे, जब तक कि हज़ार वर्ष पूरे न हो जाएँ; और उसके बाद थोड़े समय के लिए उसे छोड़ा जाना अवश्य है। और मैंने सिंहासन देखे, और वे उन पर बैठे, और उन्हें न्याय का अधिकार दिया गया; और मैंने उन लोगों की आत्माएँ देखीं, जिनका शिरच्छेद यीशु की गवाही और परमेश्वर के वचन के कारण किया गया था, और जिन्होंने न तो उस पशु की, न उसकी मूर्ति की आराधना की थी, और न ही अपने माथों पर या अपने हाथों में उसका चिह्न लिया था; और वे जीवित हुए और मसीह के साथ हज़ार वर्ष तक राज्य किया। प्रकाशितवाक्य 20:1-4.

The judgment that is “given unto” the saints, identifies that they will pass judgment upon the wicked during the millennium, not that they are judged.

संतों को जो न्याय 'दिया गया' है, वह बताता है कि सहस्राब्दी के दौरान वे दुष्टों पर न्याय करेंगे, न कि उनका न्याय किया जाएगा।

> “During the thousand years between the first and the second resurrection the judgment of the wicked takes place. The apostle Paul points to this judgment as an event that follows the second advent. ‘Judge nothing before the time, until the Lord come, who both will bring to light the hidden things of darkness, and will make manifest the counsels of the hearts.’ 1 Corinthians 4:5. Daniel declares that when the Ancient of Days came, ‘judgment was given to the saints of the Most High.’ Daniel 7:22. At this time the righteous reign as kings and priests unto God. John in the Revelation says: ‘I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them.’ ‘They shall be priests of God and of Christ, and shall reign with Him a thousand years.’ Revelation 20:4, 6. It is at this time that, as foretold by Paul, ‘the saints shall judge the world.’ 1 Corinthians 6:2. In union with Christ they judge the wicked, comparing their acts with the statute book, the Bible, and deciding every case according to the deeds done in the body. Then the portion which the wicked must suffer is meted out, according to their works; and it is recorded against their names in the book of death.

> पहले और दूसरे पुनरुत्थान के बीच के एक हजार वर्षों के दौरान दुष्टों का न्याय होता है। प्रेरित पौलुस इस न्याय की ओर संकेत करते हैं कि यह प्रभु के दूसरे आगमन के बाद होने वाली घटना है। 'समय से पहले किसी बात का न्याय न करो, जब तक कि प्रभु न आए, जो अंधकार में छिपी हुई बातों को प्रकाश में लाएगा और हृदयों के परामर्शों को प्रकट करेगा।' 1 कुरिन्थियों 4:5। दानिय्येल घोषित करता है कि जब 'दिनों का प्राचीन' आया, तो 'परमप्रधान के पवित्र लोगों को न्याय दिया गया।' दानिय्येल 7:22। इस समय धर्मी परमेश्वर के लिए राजा और याजक बनकर राज्य करते हैं। प्रकाशितवाक्य में यूहन्ना कहता है: 'मैंने सिंहासन देखे, और वे उन पर बैठे, और उन्हें न्याय दिया गया।' 'वे परमेश्वर और मसीह के याजक होंगे, और उसके साथ वे एक हजार वर्ष तक राज्य करेंगे।' प्रकाशितवाक्य 20:4, 6। इसी समय, जैसा कि पौलुस ने पूर्व में कहा था, 'पवित्र लोग संसार का न्याय करेंगे।' 1 कुरिन्थियों 6:2। मसीह के साथ मिलकर वे दुष्टों का न्याय करते हैं, उनके कर्मों की तुलना विधि-पुस्तक अर्थात बाइबल से करते हुए, और देह में किए गए कर्मों के अनुसार प्रत्येक मामले का निर्णय करते हैं। तब उनके कर्मों के अनुसार दुष्टों को जो दंड भोगना है, उसका भाग निर्धारित किया जाता है; और वह मृत्यु की पुस्तक में उनके नामों के विरुद्ध लिखा जाता है।

> “Satan also and evil angels are judged by Christ and His people. Says Paul: ‘Know ye not that we shall judge angels?’ Verse 3. And Jude declares that ‘the angels which kept not their first estate, but left their own habitation, He hath reserved in everlasting chains under darkness unto the judgment of the great day.’ Jude 6.

> शैतान और दुष्ट स्वर्गदूतों का न्याय भी मसीह और उनकी प्रजा द्वारा किया जाता है। पौलुस कहता है: 'क्या तुम नहीं जानते कि हम स्वर्गदूतों का न्याय करेंगे?' पद 3। और यहूदा घोषित करता है कि 'जिन स्वर्गदूतों ने अपने प्रथम पद को न रखा, पर अपने निवासस्थान को छोड़ दिया, उन्हें उसने बड़े दिन के न्याय के लिये घोर अन्धकार में अनन्त बन्धनों में रखा है।' यहूदा 6।

> “At the close of the thousand years the second resurrection will take place. Then the wicked will be raised from the dead and appear before God for the execution of ‘the judgment written.’ Thus the revelator, after describing the resurrection of the righteous, says: ‘The rest of the dead lived not again until the thousand years were finished.’ Revelation 20:5. And Isaiah declares, concerning the wicked: ‘They shall be gathered together, as prisoners are gathered in the pit, and shall be shut up in the prison, and after many days shall they be visited.’ Isaiah 24:22.” The Great Controversy, 660, 661.

> हज़ार वर्षों के अंत में दूसरा पुनरुत्थान होगा। तब दुष्टों को मृतकों में से जिलाया जाएगा और 'लिखित न्याय' के क्रियान्वयन के लिए वे परमेश्वर के सामने उपस्थित होंगे। इस प्रकार द्रष्टा, धर्मियों के पुनरुत्थान का वर्णन करने के बाद, कहता है: 'शेष मरे हुए तब तक फिर जीवित न हुए जब तक हज़ार वर्ष पूरे न हो गए।' प्रकाशितवाक्य 20:5। और यशायाह दुष्टों के विषय में घोषित करता है: 'वे जैसे कैदियों को गड्ढे में इकट्ठा किया जाता है वैसे ही इकट्ठा किए जाएँगे, और कारागार में बन्द किए जाएँगे; और बहुत दिनों के बाद उनकी सुधि ली जाएगी।' यशायाह 24:22। The Great Controversy, 660, 661.

It is therefore clear that “the angering of the nations” refers to the “troublous times” that comes upon the world before probation closes, and that when “the nations are angered,” they are simultaneously “held in check.”

अतः यह स्पष्ट है कि “राष्ट्रों का क्रोधित होना” उन “उथल‑पुथल के समयों” की ओर संकेत करता है जो अनुग्रहकाल समाप्त होने से पहले संसार पर आते हैं, और जब “राष्ट्र क्रोधित होते हैं,” तो उसी समय उन्हें “नियंत्रित भी रखा जाता है।”

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other.” Early Writings, 36.

> "मैंने देखा कि राष्ट्रों का क्रोध, परमेश्वर का क्रोध, और मृतकों का न्याय करने का समय अलग-अलग और भिन्न थे, और एक के पश्चात एक होते थे।" प्रारंभिक लेखन, 36.

At the time when the “nations are angered,” the latter rain begins to fall.

जिस समय "राष्ट्र क्रोधित होते हैं", उसी समय अंतिम वर्षा बरसना शुरू हो जाती है।

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> उस समय, जब उद्धार का कार्य समापन पर होगा, पृथ्वी पर क्लेश आएँगे, और राष्ट्र क्रोधित होंगे, फिर भी उन्हें इस प्रकार नियंत्रित रखा जाएगा कि तीसरे स्वर्गदूत के कार्य में बाधा न पड़े। उसी समय 'परवर्ती वर्षा', या प्रभु की उपस्थिति से मिलने वाली ताज़गी, आएगी, ताकि तीसरे स्वर्गदूत की ऊँची आवाज़ को शक्ति मिले, और संतों को तैयार किया जाए कि वे उस अवधि में दृढ़ बने रहें जब सात अंतिम विपत्तियाँ उंडेली जाएँगी। प्रारंभिक लेखन, 85.

There is a point when the “nations are angered,” but they are simultaneously “held in check.” Then it is that Christ sets up His kingdom of glory, for He sets up His kingdom during the time of the latter rain.

एक समय ऐसा आता है जब "राष्ट्र क्रोधित होते हैं", पर वे साथ ही साथ "नियंत्रण में भी रखे जाते हैं"। तभी मसीह अपनी महिमा का राज्य स्थापित करते हैं, क्योंकि वह अपना राज्य अंतिम वर्षा के समय स्थापित करते हैं।

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> “अंतिम वर्षा उन पर आ रही है जो शुद्ध हैं—तब सब उसे पूर्ववत् प्राप्त करेंगे।

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can.” Spalding and Magan, 3.

> जब चारों स्वर्गदूत अपनी पकड़ छोड़ देंगे, मसीह अपना राज्य स्थापित करेंगे। अंतिम वर्षा केवल वे ही प्राप्त करते हैं जो यथासंभव सब कुछ कर रहे हैं। स्पाल्डिंग और मैगन, 3.

The two previous passages from Early Writings identify that when the nations are angered, and simultaneously “held in check,” the four angels restrain the four winds. The angering of the nations is therefore represented as the “four winds”. She also noted that at the time the four angels hold the angry nations in check, the latter rain would arrive. The period of time that begins when the latter rain arrives, which is also when the nations are angered, yet held in check, continues until Michael stands up and human probation closes. That period of time is the period when salvation is closing, and therefore represents the last work of Christ in the Most Holy Place, which is identified as the period of time when He is either blotting out men’s sins or their names from the books of judgment. That time period, when the angels are holding the four winds, is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Early Writings के दो पूर्ववर्ती अनुच्छेद यह दर्शाते हैं कि जब राष्ट्र क्रोधित होते हैं और साथ ही "रोक कर रखे" जाते हैं, तब चार स्वर्गदूत चार हवाओं को रोके रखते हैं। अतः राष्ट्रों के क्रोधित होने को "चार हवाएँ" के रूप में दर्शाया गया है। उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि जिस समय चार स्वर्गदूत क्रोधित राष्ट्रों को रोक कर रखते हैं, उसी समय अंतिम वर्षा आएगी। अंतिम वर्षा के आते ही जो अवधि आरंभ होती है—जिस समय राष्ट्र क्रोधित तो होंगे, परन्तु फिर भी रोके रखे जाएंगे—वह तब तक चलती है जब तक माइकल खड़ा नहीं होता और मनुष्यों का परीक्षाकाल समाप्त नहीं हो जाता। वह अवधि उद्धार के समापन का समय है, और इस प्रकार अति‑पवित्र स्थान में मसीह के अंतिम कार्य का प्रतिनिधित्व करती है; यही वह समय है जब वह या तो मनुष्यों के पापों को मिटा रहा होता है या न्याय की पुस्तकों से उनके नाम मिटा रहा होता है। जब स्वर्गदूत चार हवाओं को थामे हुए होते हैं, वही समय एक लाख चवालीस हजार पर मुहर लगाए जाने का समय है।

Islam of the third Woe is the power which “angers the nations,” and the third Woe arrived on September 11, 2001, but Islam was immediately “held in check.” The “east wind” is a symbol of Islam, and Isaiah identifies the “east wind” as the “rough wind,” that God “stayeth” (restrains). The warfare of Islam is repeatedly portrayed as a woman in labor, for it is an escalating warfare that began on September 11, 2001, when the mighty angel of Revelation eighteen descended, as marked by the bringing down of the great buildings of New York City.

तीसरी विपत्ति का इस्लाम वह शक्ति है जो "राष्ट्रों को क्रोधित करती है," और तीसरी विपत्ति 11 सितंबर, 2001 को आ गई, पर इस्लाम को तुरंत ही "काबू में रखा गया"। "पूर्वी पवन" इस्लाम का एक प्रतीक है, और यशायाह "पूर्वी पवन" को "कठोर पवन" के रूप में पहचानता है, जिसे परमेश्वर "ठहराता है" (रोकता है)। इस्लाम के युद्ध को बार-बार प्रसव-वेदना से जूझती स्त्री के रूप में चित्रित किया गया है, क्योंकि यह एक बढ़ती हुई लड़ाई है जो 11 सितंबर, 2001 को शुरू हुई, जब प्रकाशितवाक्य अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत उतरा, जिसका संकेत न्यूयॉर्क शहर की महान इमारतों के ढहाए जाने से मिला।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “अब यह बात कहाँ से आ गई कि मैंने घोषणा की है कि न्यूयॉर्क ज्वारीय लहर द्वारा बहा दिया जाएगा? यह मैंने कभी नहीं कहा। मैंने यह कहा है कि, जब मैं वहाँ एक के ऊपर एक उठती हुई महान इमारतों को देख रही थी, तब मैंने कहा, ‘जब पृथ्वी को भयानक रीति से कंपा देने के लिए प्रभु उठ खड़ा होगा, तब कितने भयावह दृश्य उपस्थित होंगे! तब प्रकाशितवाक्य 18:1–3 के वचन पूरे होंगे।’ प्रकाशितवाक्य का अठारहवाँ अध्याय पूरा का पूरा इस बात की चेतावनी है कि पृथ्वी पर क्या आनेवाला है। परंतु न्यूयॉर्क पर क्या आनेवाला है, इसके विषय में मुझे विशेष रूप से कोई प्रकाश नहीं मिला है; केवल इतना जानती हूँ कि एक दिन वहाँ की वे महान इमारतें परमेश्वर की शक्ति के घुमाने और उलट-पलट देने से गिरा दी जाएँगी। मुझे जो प्रकाश दिया गया है, उसके अनुसार मैं जानती हूँ कि संसार में विनाश है। प्रभु का एक वचन, उसकी महाशक्ति का एक स्पर्श, और ये विशाल संरचनाएँ गिर पड़ेंगी। ऐसे दृश्य उपस्थित होंगे जिनकी भयावहता की हम कल्पना भी नहीं कर सकते।” Review and Herald, July 5, 1906.

On the 1843 and 1850 charts Islam is represented as “war horses”. In Revelation chapter nine, where Islam of the first and second Woe is set forth, the character of Islam is identified by the name of Islam’s king.

1843 और 1850 के चार्टों पर इस्लाम को 'युद्ध के घोड़े' के रूप में दर्शाया गया है। प्रकाशितवाक्य अध्याय नौ में, जहाँ पहले और दूसरे 'हाय' के संदर्भ में इस्लाम प्रस्तुत किया गया है, इस्लाम के स्वरूप की पहचान इस्लाम के राजा के नाम से की गई है।

> And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. Revelation 9:11.

> और उन पर एक राजा था, जो अथाह कुंड का स्वर्गदूत है, जिसका नाम इब्रानी भाषा में अबद्दोन है, पर यूनानी भाषा में उसका नाम अपोल्योन है। प्रकाशितवाक्य 9:11.

The verse, which is chapter NINE, and verse ELEVEN, prophetically identifies that whether represented in the Old Testament (the Hebrew) or in the New Testament (the Greek), the character of Islam is Abaddon or Apollyon. Both names mean “destruction and death”.

वह पद, जो अध्याय नौ और पद ग्यारह है, भविष्यवाणात्मक रूप से यह इंगित करता है कि, चाहे पुराने नियम (हिब्रू) में हो या नए नियम (यूनानी) में, इस्लाम का चरित्र Abaddon या Apollyon है। दोनों नामों का अर्थ "विनाश और मृत्यु" है।

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "देवदूत चारों पवनों को थामे हुए हैं; उन्हें एक क्रोधित घोड़े के रूप में चित्रित किया गया है, जो बंधन तोड़कर पूरी पृथ्वी के ऊपर से झपटते हुए निकल पड़ने को आतुर है, और अपने मार्ग में विनाश और मृत्यु लेकर चलता है।" Manuscript Releases, खंड 20, 217.

The four winds are the angry horse of Bible prophecy, that is seeking to break loose. One of the prophetic characteristics of the angry horse is that it is restrained, but it is seeking to break loose and bring “destruction and death”, upon the whole earth.

बाइबिल की भविष्यवाणी में चारों हवाओं को 'क्रोधित घोड़ा' कहा गया है, जो बंधन तोड़कर छूट जाने की कोशिश में है। उस क्रोधित घोड़े का एक भविष्यसूचक लक्षण यह है कि उसे रोके रखा गया है, पर वह बंधन तोड़कर छूट जाना चाहता है और पूरी पृथ्वी पर 'विध्वंस और मृत्यु' ले आना चाहता है।

We will continue to address these subjects in the next article.

हम अगले लेख में इन विषयों पर चर्चा जारी रखेंगे।

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> ओ, काश परमेश्वर की प्रजा को उन हजारों नगरों पर आने वाले आसन्न विनाश का एहसास होता, जो अब लगभग मूर्तिपूजा में डूबे हुए हैं! परन्तु जिन बहुतों को सत्य का प्रचार करना चाहिए, वे अपने भाइयों पर आरोप लगा रहे हैं और उन्हें दोषी ठहरा रहे हैं। जब परमेश्वर की परिवर्तित करने वाली शक्ति मनों पर आएगी, तो एक निर्णायक परिवर्तन होगा। लोगों में आलोचना करने और दूसरों को गिराने की प्रवृत्ति नहीं रहेगी। वे ऐसी स्थिति में खड़े नहीं होंगे जो दुनिया तक प्रकाश के पहुँचने में बाधा डाले। उनकी आलोचना, उनका दोषारोपण, समाप्त हो जाएगा। शत्रु की शक्तियाँ युद्ध के लिए एकत्र हो रही हैं। भीषण संघर्ष हमारे सामने हैं। मेरे भाइयों और बहनों, एकजुट हो जाओ, एकजुट हो जाओ। मसीह के साथ बंधो। 'तुम न कहो, सांठगांठ, . . . न उनके भय से डरो, न भयभीत हो। सेनाओं के प्रभु को आप ही पवित्र मानो; और वही तुम्हारा भय हो, और वही तुम्हारा डर बने। और वह तुम्हारे लिए एक शरणस्थान होगा; परन्तु इस्राएल के दोनों घरानों के लिए ठोकर खाने का पत्थर और ठेस खाने की चट्टान रहेगा, और यरूशलेम के निवासियों के लिए फंदा और जाल होगा। और उनमें से बहुत से ठोकर खाएँगे, गिरेंगे, टूटेंगे, फंदे में फँसेंगे, और पकड़े जाएँगे.'

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> दुनिया एक रंगमंच है। इसके अभिनेता, अर्थात उसके निवासी, अंतिम महान नाटक में अपनी-अपनी भूमिका निभाने की तैयारी कर रहे हैं। ईश्वर दृष्टि से ओझल हो गए हैं। मानव जाति के बड़े समूहों में कोई एकता नहीं है, सिवाय इसके कि लोग अपने स्वार्थी उद्देश्यों की पूर्ति के लिए आपस में गठजोड़ कर लेते हैं। ईश्वर देख रहे हैं। अपने विद्रोही प्रजाजनों के विषय में उनके उद्देश्य पूरे होकर रहेंगे। दुनिया मनुष्यों के हाथों में सौंपी नहीं गई है, यद्यपि ईश्वर कुछ समय के लिए भ्रम और अव्यवस्था के तत्वों को हावी होने दे रहे हैं। अधोलोक से आने वाली एक शक्ति इस नाटक के अंतिम महान दृश्य लाने के लिए काम कर रही है—शैतान मसीह के रूप में आ रहा है, और उन लोगों में हर प्रकार की अधर्मपूर्ण छल-कपट के साथ कार्य कर रहा है, जो गुप्त समाजों में आपस में बंध रहे हैं। जो लोग गठबंधन के जुनून के आगे झुक रहे हैं, वे शत्रु की योजनाओं को अंजाम दे रहे हैं। कारण के बाद परिणाम आएगा।

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> अधर्मिता लगभग अपनी सीमा तक पहुँच चुकी है। भ्रम और अव्यवस्था ने संसार को भर दिया है, और शीघ्र ही मनुष्यों पर एक बड़ा आतंक आने वाला है। अंत बहुत निकट है। हम, जो सत्य को जानते हैं, हमें उस बात के लिए तैयार होना चाहिए जो शीघ्र ही एक अत्यंत अप्रत्याशित आघात की तरह संसार पर टूट पड़ेगी। रिव्यू एंड हेराल्ड, 10 सितंबर, 1903.

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