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# The Book of Daniel - Number Forty-Six

डैनियल की पुस्तक - संख्या छियालीस

The Rest and Refreshing

विश्राम और तरोताज़गी

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

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Word

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> वह किसे ज्ञान सिखाए? और किसे वह उपदेश की समझ दे? क्या उन्हें जो दूध से छुड़ाए गए और स्तनों से उतारे गए हैं? क्योंकि उपदेश पर उपदेश, उपदेश पर उपदेश; पंक्ति पर पंक्ति, पंक्ति पर पंक्ति; यहाँ थोड़ा, और वहाँ थोड़ा: क्योंकि हकलाते होंठों और पराई भाषा में वह इस लोगों से बोलेगा। जिनसे उसने कहा, यह वह विश्राम है जिसके द्वारा तुम थके-मांदे को विश्राम दे सकते हो; और यह तरोताज़गी है; तौभी उन्होंने सुनना नहीं चाहा। परन्तु उनके लिए यहोवा का वचन हुआ: उपदेश पर उपदेश, उपदेश पर उपदेश; पंक्ति पर पंक्ति, पंक्ति पर पंक्ति; यहाँ थोड़ा, और वहाँ थोड़ा; ताकि वे जाकर पीठ के बल गिरें, और टूट जाएँ, और फँसें, और पकड़े जाएँ। इसलिए, हे ठट्ठा करने वालों, जो यरूशलेम में इस प्रजा पर प्रभुत्व करते हो, यहोवा का वचन सुनो। क्योंकि तुमने कहा है, हमने मृत्यु के साथ वाचा बाँधी है, और अधोलोक के साथ हमारी संधि हुई है; जब वह बाढ़ की तरह बहता हुआ कोड़ा होकर गुजरेगा, तो वह हमारे पास न आएगा; क्योंकि हमने झूठ को अपनी शरण बनाया है, और असत्य के नीचे हम छिपे हुए हैं। इस कारण परमेश्वर यहोवा यों कहता है: सुनो, मैं सिय्योन में नेव के लिए एक पत्थर रखता हूँ, एक परखा हुआ पत्थर, एक बहुमूल्य कोने का पत्थर, दृढ़ नेव; जो विश्वास करता है वह घबराएगा नहीं। मैं न्याय को नाप की डोरी पर, और धर्म को सीसे के तूल पर ठहराऊँगा; और ओले झूठ की शरण को उखाड़ फेंकेंगे, और जल छिपने की जगह को बहा देंगे। और तुम्हारी मृत्यु के साथ की वाचा निरस्त कर दी जाएगी, और अधोलोक के साथ का तुम्हारा समझौता स्थिर न रहेगा; जब वह बाढ़ की तरह बहता हुआ कोड़ा होकर गुजरेगा, तब तुम उसके द्वारा रौंदे जाओगे। यशायाह 28:9-18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

1863 में, यरूशलेम पर शासन करने वाले उपहास करने वाले पुरुषों ने मिलर के रत्नों को ढँकने और उनकी जगह जाली सिक्के और रत्न रखने का क्रमिक काम शुरू किया। ऐसा करते हुए उन्होंने "मृत्यु के साथ एक वाचा" की, उन्होंने "झूठ" को अपनी "शरण" बनाया और "असत्य" के "नीचे" "छिप" गए। लेकिन उन्हें "विश्राम" और "ताज़गी" के अंतिम दिनों के संदेश से परखा जाना था, जिसके बारे में पतरस "प्रेरितों के काम" की पुस्तक में बोलता है।

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> परन्तु जो बातें परमेश्वर ने अपने सब भविष्यद्वक्ताओं के मुख से पहले से बता दी थीं, कि मसीह दुःख उठाएगा, उन्हें उसने इसी प्रकार पूरा किया है। इसलिए मन फिराओ और लौट आओ, ताकि तुम्हारे पाप मिटाए जाएँ, और प्रभु की उपस्थिति से विश्रांति के समय आएँ; और वह यीशु मसीह को भेजे, जिसका प्रचार पहले तुम्हें किया गया था; जिसे स्वर्ग तब तक अपने पास रखेगा, जब तक कि सब वस्तुओं की बहाली का समय न आ जाए, जिसके विषय में परमेश्वर ने संसार के आरम्भ से अपने पवित्र भविष्यद्वक्ताओं के मुख से कहा है। क्योंकि मूसा ने सचमुच पितरों से कहा था, ‘प्रभु तुम्हारा परमेश्वर तुम्हारे भाइयों में से तुम्हारे लिये मेरे समान एक भविष्यद्वक्ता उठाएगा; जो कुछ वह तुमसे कहे, उसकी सब बातों को सुनना।’ और ऐसा होगा कि हर एक व्यक्ति जो उस भविष्यद्वक्ता की नहीं सुनेगा, वह लोगों में से नाश कर दिया जाएगा। हाँ, और शमूएल से लेकर उसके बाद आने वाले सब भविष्यद्वक्ताओं तक, जितनों ने भी कहा है, उन सब ने भी इन्हीं दिनों के विषय में पहले से बताया है। प्रेरितों के काम 3:18-24.

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

पतरस यह बताता है कि सभी भविष्यद्वक्ताओं ने ताज़गी के समय और अंतिम वर्षा के विषय में कहा है, और यशायाह उस वर्ग की पहचान करता है जो अन्वेषण न्याय के समापन पर होने वाले अंतिम ताज़गी के समय को, जब पाप मिटाए जा रहे होते हैं और अंतिम वर्षा बरस रही होती है, अस्वीकार करता है। उस समय, यशायाह जिस “मृत्यु की वाचा” बाँधने वाले वर्ग का उल्लेख करता है, वह पतरस के अनुसार “लोगों में से नाश किया जाएगा।” सिस्टर वाइट अक्सर यशायाह के इसी विश्राम और ताज़गी के समय को संबोधित करती हैं।

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “जो स्वर्गदूत तीसरे स्वर्गदूत के संदेश की घोषणा में सम्मिलित होता है, वह अपने तेज से सारी पृथ्वी को प्रकाशित कर देगा। यहाँ एक ऐसे कार्य की भविष्यवाणी की गई है जिसका विस्तार विश्वव्यापी होगा और जिसकी शक्ति असाधारण होगी। 1840–44 का आगमन आंदोलन परमेश्वर की सामर्थ्य का एक गौरवशाली प्रकटीकरण था; पहले स्वर्गदूत का संदेश संसार के प्रत्येक मिशनरी केंद्र तक पहुँचाया गया, और कुछ देशों में ऐसा महान धार्मिक जागरण देखा गया जैसा सोलहवीं शताब्दी के धर्म-सुधार के बाद किसी भी देश में नहीं देखा गया था; परन्तु ये सब तीसरे स्वर्गदूत की अंतिम चेतावनी के अधीन होने वाले उस महान सामर्थ्यशाली आंदोलन द्वारा अतिक्रमित किए जाएंगे।”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “यह कार्य पिन्तेकुस्त के दिन के समान होगा। जैसे सुसमाचार के आरम्भ में पवित्र आत्मा के उण्डेले जाने के समय ‘पहिली वर्षा’ दी गई थी, ताकि बहुमूल्य बीज का अंकुरण हो, वैसे ही उसके समापन पर ‘पिछली वर्षा’ फ़सल के पकने के लिए दी जाएगी। ‘तब हम जानेंगे, यदि हम यहोवा को जानने में लगे रहें; उसका प्रगट होना भोर के समान निश्चित है; और वह हमारे पास वर्षा के समान आएगा, उस पिछली और पहिली वर्षा के समान जो पृथ्वी पर होती है।’ होशे 6:3। ‘हे सिय्योन के सन्तानो, मगन हो, और अपने परमेश्वर यहोवा में आनन्दित हो; क्योंकि उसने तुम्हें उचित परिमाण में पहिली वर्षा दी है, और वह तुम्हारे लिये वर्षा बरसाएगा, पहिली वर्षा और पिछली वर्षा।’ योएल 2:23। ‘अन्तिम दिनों में, परमेश्वर कहता है, मैं अपने आत्मा में से सब प्राणियों पर उण्डेलूँगा।’ ‘और ऐसा होगा कि जो कोई प्रभु का नाम लेगा, वह उद्धार पाएगा।’ प्रेरितों के काम 2:17, 21।”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> सुसमाचार का महान कार्य इस प्रकार समाप्त नहीं होगा कि परमेश्वर की शक्ति का प्रगटीकरण उसके आरंभ में जितना था, उससे कम हो। सुसमाचार के आरंभ में ‘पूर्व वर्षा’ के उंडेले जाने में जो भविष्यवाणियाँ पूरी हुई थीं, वे उसके अंत में ‘अंतिम वर्षा’ में फिर से पूरी होंगी। यही वे ‘ताज़गी के समय’ हैं, जिनकी ओर प्रेरित पतरस ने दृष्टि रखी, जब उसने कहा: ‘इस कारण मन फिराओ और परिवर्तित हो जाओ, ताकि तुम्हारे पाप मिटाए जाएँ, जब प्रभु की उपस्थिति से ताज़गी के समय आएँगे; और वह यीशु को भेजेगा।’ प्रेरितों के काम 3:19, 20। महान विवाद, 611।

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

यह परीक्षण 'पंक्ति पर पंक्ति' के रूप में दर्शाई गई अंतिम वर्षा की पद्धति पर आधारित है। परीक्षण का संदेश उन पहरेदारों द्वारा दिया जाता है जो 'परायी भाषा' बोलते हैं और जिन्हें 'हकलाते होंठ' वाले के रूप में दर्शाया गया है। अंतिम वर्षा का यह परीक्षण-संदेश ऐसे पहरेदारों द्वारा दिया जाएगा जिन्हें अपधर्मी प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिकवाद की पद्धति में प्रशिक्षित नहीं किया गया था—ऐसी पद्धति जिसे एडवेंटवाद ने अपने विद्रोह के इतिहास भर अपनाया है।

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> वह समय दूर नहीं जब हर आत्मा की परीक्षा होगी। हम पर पशु का चिन्ह स्वीकार कराने का दबाव डाला जाएगा। जो लोग धीरे-धीरे सांसारिक माँगों के आगे झुकते गए हैं और सांसारिक रीति-रिवाजों के अनुरूप होते गए हैं, वे उपहास, अपमान, कारावास की धमकियों और मृत्यु को सहने के बजाय, विद्यमान सत्ताओं के आगे झुक जाना कोई कठिन बात नहीं समझेंगे। यह संघर्ष परमेश्वर की आज्ञाओं और मनुष्यों की आज्ञाओं के बीच है। इसी समय कलीसिया में सोना अशुद्धता से अलग हो जाएगा। सच्ची धर्मपरायणता उसके बाहरी रूप और बनावटी चमक से स्पष्ट रूप से अलग पहचानी जाएगी। कई ऐसे सितारे, जिनकी तेजस्विता की हमने प्रशंसा की है, तब अंधकार में बुझ जाएँगे। भूसा बादल की तरह हवा से उड़ा ले जाया जाएगा, यहाँ तक कि उन स्थानों से भी, जहाँ हमें केवल भरपूर गेहूँ के खलिहान दिखाई देते हैं। जो सब पवित्रस्थान के आभूषण तो धारण करते हैं, पर मसीह की धार्मिकता से वस्त्रित नहीं हैं, वे अपनी ही नग्नता की लज्जा में प्रकट होंगे।

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> जब फलरहित वृक्षों को भूमि के बेकार बोझ समझकर काट डाला जाएगा, जब असंख्य झूठे भाइयों को सच्चों से अलग पहचान लिया जाएगा, तब जो छिपे हुए हैं वे प्रकट होंगे और होशाना के जयघोष के साथ मसीह के ध्वज तले पंक्तिबद्ध हो जाएंगे। जो भयभीत और स्वयं पर अविश्वासी रहे हैं, वे मसीह और उसके सत्य के पक्ष में खुलेआम खड़े होंगे। कलीसिया के सबसे निर्बल और द्विधाग्रस्त भी दाविद के समान—करने और साहस करने को तत्पर—हो जाएंगे। परमेश्वर की प्रजा के लिए रात जितनी गहरी होगी, तारे उतने ही दीप्तिमान होंगे। शैतान विश्वासियों को कठोरता से सताएगा; परन्तु यीशु के नाम में वे विजेताओं से भी बढ़कर ठहरेंगे। तब मसीह की कलीसिया 'चन्द्रमा के समान सुन्दर, सूर्य के समान उज्ज्वल, और ध्वजाओं सहित सेना के समान भयानक' प्रतीत होगी।

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> मिशनरी प्रयासों से बोए जा रहे सत्य के बीज तब अंकुरित होंगे, खिलेंगे और फल देंगे। ऐसी आत्माएँ सत्य को ग्रहण करेंगी, जो क्लेश सहेंगी और इस बात के लिए परमेश्वर की स्तुति करेंगी कि उन्हें यीशु के लिए कष्ट उठाने का अवसर मिला है। ‘संसार में तुम्हें क्लेश होगा; परन्तु ढाढ़स रखो, मैंने संसार पर जय पाई है।’ जब उमड़ती हुई विपत्ति पृथ्वी पर से होकर गुज़रेगी, जब पंखा यहोवा के खलिहान को शुद्ध कर रहा होगा, तब परमेश्वर अपनी प्रजा का सहायक होगा। शैतान के विजय-चिह्न चाहे ऊँचे पर ऊँचे क्यों न किए जाएँ, तौभी शुद्ध और पवित्रों का विश्वास हतोत्साहित नहीं होगा।

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> एलियाह ने एलीशा को हल से बुला लिया और उस पर अपने अभिषेक का चोगा डाल दिया। इस महान और गंभीर कार्य के लिए बुलाहट विद्या और पद वाले पुरुषों के समक्ष रखी गई; यदि वे अपनी ही दृष्टि में छोटे बने रहते और प्रभु पर पूर्णतः भरोसा करते, तो वह उन्हें अपनी ध्वजा को विजयी रीति से विजय तक ले जाने का सम्मान देता। परन्तु वे परमेश्वर से अलग हो गए, संसार के प्रभाव के आगे झुक गए, और प्रभु ने उन्हें अस्वीकार कर दिया।

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> बहुतों ने विज्ञान का महिमामंडन किया और विज्ञान के परमेश्वर को नज़र से ओझल कर दिया। कलीसिया के सबसे शुद्ध समयों में ऐसा नहीं था।

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> "हमारे समय में परमेश्वर ऐसा कार्य करेगा जिसकी आशा बहुत कम लोग करते हैं। वह हमारे बीच उन लोगों को उठाकर सम्मानित करेगा जिन्हें वैज्ञानिक संस्थाओं के बाहरी प्रशिक्षण की अपेक्षा अपने आत्मा के अभिषेक से अधिक सिखाया गया है। इन संस्थाओं को तुच्छ समझना या दोष देना नहीं चाहिए; वे परमेश्वर द्वारा ठहराई गई हैं, पर वे केवल बाहरी योग्यताएँ ही प्रदान कर सकती हैं। परमेश्वर यह प्रकट करेगा कि वह विद्वान, आत्म-महत्व से भरे नश्वर मनुष्यों पर निर्भर नहीं है।" टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

"उमड़ती हुई विपत्ति" रविवार के कानून का एक प्रतीक है, जो प्रकाशितवाक्य ग्यारह के महान भूकंप की घड़ी पर शुरू होता है। यह रविवार के कानून के क्रमिक परीक्षण-काल का प्रतिनिधित्व करता है।

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “विदेशी राष्ट्र संयुक्त राज्य अमेरिका के उदाहरण का अनुसरण करेंगे। यद्यपि वह अग्रणी है, तौभी वही संकट हमारे लोगों पर संसार के सब भागों में आएगा।” टेस्टिमोनीज़, खंड 6, 395।

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

रविवार के कानून के ठीक पहले, मिलर के स्वप्न के नकली सिक्के खिड़की से बाहर झाड़ दिए जाते हैं, जैसे लाओदीकियाई एडवेंटिस्टों को प्रभु के मुख से उगल दिया जाता है। तब कलीसिया को एक ध्वज के समान ऊँचा उठाया जाता है, "चन्द्रमा के समान सुन्दर, सूर्य के समान उज्ज्वल, और ध्वजाओं से युक्त सेना के समान भयानक"। यशायाह का वह संदेश, जो "दूसरी भाषा" और "हकलाते होंठ" से निकलता है, उनका प्रतिनिधित्व करता है जिन्हें उठाया और महिमामंडित किया जाता है, और जिन्हें वैज्ञानिक संस्थानों के बाहरी प्रशिक्षण के बजाय उसकी आत्मा के अभिषेक से सिखाया जाता है। एप्रैम के पियक्कड़ "रेखा पर रेखा" की परीक्षा में असफल हो जाते हैं, क्योंकि उनके बुद्धिमानों की बुद्धि जाती रही है। उनके लिए भविष्यवाणी एक मुहरबंद पुस्तक के समान हो गई है।

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

वह इतिहास, जिसके विषय में पतरस के अनुसार शमूएल से लेकर सब भविष्यद्वक्ताओं ने कहा है, उन एडवेंटिस्टों के विनाश के अनेक उदाहरण प्रस्तुत करता है जो ‘अंतिम वर्षा’ के संदेश को अस्वीकार करते हैं; परंतु रविवार के कानून के समय उन्हें शारीरिक मृत्यु नहीं सहनी पड़ती, बल्कि आत्मिक मृत्यु—जो अनन्तकाल के लिए खोए जाने की वास्तविकता के बोध के साथ होती है—जैसा कि मूर्ख कुँवारियाँ दर्शाती हैं, जो आमोस की पुस्तक में इस तथ्य पर जागती हैं कि वे खो गई हैं.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> देखो, वे दिन आते हैं, प्रभु यहोवा की यह वाणी है, जब मैं देश में अकाल भेजूँगा; रोटी का अकाल नहीं, और न पानी की प्यास, परन्तु यहोवा के वचनों के सुनने का अकाल। और वे एक समुद्र से दूसरे समुद्र तक, और उत्तर से पूर्व तक भटकते फिरेंगे; वे यहोवा के वचन को खोजने के लिए इधर-उधर दौड़ेंगे, परन्तु उसे न पाएँगे। उस दिन सुंदर कुमारियाँ और जवान पुरुष प्यास के कारण मूर्छित हो जाएँगे। जो सामरिया के पाप की शपथ खाते हैं, और कहते हैं, हे दान, तेरा देवता जीवित है; और, बेर्शेबा का मार्ग जीवित है; वे भी गिर पड़ेंगे, और फिर कभी न उठेंगे। आमोस 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

"उफनते कहर" के प्रतीक के माध्यम से रविवार के कानून के समय का उल्लेख करने के बाद, ईशायाह उन लोगों के लगातार भय और चिंता को संबोधित करता है जिन्होंने मृत्यु के साथ वाचा की है।

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> और मृत्यु के साथ तुम्हारी संधि निरस्त कर दी जाएगी, और नरक के साथ तुम्हारा समझौता कायम न रहेगा; जब प्रबल विपत्ति बाढ़ की तरह होकर गुज़रेगी, तब तुम उसी से रौंदे जाओगे। उसके निकलते ही वह तुम्हें पकड़ लेगी; क्योंकि वह प्रति सुबह, दिन में भी और रात में भी, होकर गुज़रेगी; और उसके समाचार को समझना ही यातना होगा। यशायाह 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

मिलर के रत्नों द्वारा दर्शाई गई ज्ञान की वृद्धि की समझ तब उपलब्ध नहीं होगी, लेकिन "प्रगतिशील रविवार कानून संकट" की रिपोर्ट की "समझ" यह पहचान लेगी कि उनकी "मृत्यु के साथ की वाचा" निरस्त कर दी गई है। जो लोग "असत्य के नीचे" छिपे रहे हैं, वे तब यह पहचानेंगे कि "प्रभु परमेश्वर" ने "सिय्योन में नींव के लिए एक पत्थर, परखा हुआ पत्थर, बहुमूल्य कोने का पत्थर, दृढ़ नींव" रखा था, पर तब बहुत देर हो चुकी होगी। इतिहास के दौरान आगे बढ़ते हुए जिन असत्यताओं के नीचे वे छिपे रहे हैं, वे तब बहा दी जाएँगी। उन में से अनेक स्पष्ट झूठ, उलाई नदी के दर्शन में आसानी से पहचाने जा सकते हैं।

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

मिलराइट्स ने, दानिय्येल अध्याय दो की अपनी समझ के अनुरूप, दानिय्येल अध्याय आठ में उल्लिखित राज्यों की पहचान अध्याय सात में दर्शाए गए उन्हीं राज्यों के रूप में की। दोनों अध्यायों के बीच का अंतर यह है कि अध्याय सात राज्यों के राजनीतिक तत्वों का प्रतिनिधित्व करता है, और अध्याय आठ राज्यों के धार्मिक तत्वों का प्रतिनिधित्व करता है। इसी कारण दानिय्येल का अध्याय आठ पवित्रस्थान की शब्दावली में प्रस्तुत किया गया है।

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

दानिय्येल अध्याय आठ राज्यों का प्रतिनिधित्व करने के लिए पवित्रस्थान के प्रतीकों का प्रयोग करता है, परन्तु अध्याय में प्रस्तुत हर पवित्रस्थान प्रतीक दूषित है; इस प्रकार मसीह के सच्चे धर्म और शैतान के झूठे धर्म के बीच भेद स्पष्ट होता है। मेंढ़ा ऐसा पशु था जिसका उपयोग परमेश्वर के पवित्रस्थान में भेंट के रूप में किया जाता था, परन्तु पवित्रस्थान में दी जाने वाली हर भेंट निर्दोष होनी चाहिए थी। अध्याय आठ का मेंढ़ा परमेश्वर के पवित्रस्थान में भेंट के रूप में प्रयुक्त होने से अयोग्य ठहराया गया था, क्योंकि उसके दोनों सींग एक जैसे नहीं थे।

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> तब मैंने अपनी आँखें ऊपर उठाईं, और देखा, और देखो, नदी के सामने दो सींगों वाला एक मेंढ़ा खड़ा था; और वे दोनों सींग ऊँचे थे; परन्तु एक दूसरे से ऊँचा था, और जो ऊँचा था वह बाद में उगा। दानिय्येल 8:3.

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

दो अलग-अलग लंबाई के सींगों वाला मेढ़ा परमेश्वर के पवित्रस्थान में बलि के रूप में स्वीकार्य नहीं होता, परन्तु यह प्रतीक परमेश्वर के सच्चे धर्म का नहीं, बल्कि शैतान के नकली, मूर्तिपूजा वाले धर्म का है। अगला राज्य एक बकरे द्वारा दर्शाया गया था, जो भी पवित्रस्थान में चढ़ाई जाने वाली बलि में शामिल है, परन्तु फिर भी वह बकरा दोषयुक्त था, क्योंकि उसकी दोनों आँखों के बीच एक सींग था, और उसमें पवित्रस्थान की बलि के लिए अपेक्षित पूर्ण सममिति का अभाव था।

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> और जब मैं विचार कर रहा था, तो देखो, पश्चिम से, समस्त पृथ्वी के ऊपर से, एक नर बकरा आया, और वह भूमि को छूता नहीं था; और उस बकरे की आँखों के बीच एक प्रमुख सींग था। दानिय्येल 8:5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

अंततः बकरे का सींग टूट गया और उससे चार सींग निकल आए, जिससे वह भी ईश्वर के पवित्रस्थान में भेंट के योग्य नहीं रहा।

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> इसलिए वह बकरा अत्यन्त महान हो गया; और जब वह बलवान हुआ, तब वह बड़ा सींग टूट गया; और उसकी जगह चार प्रमुख सींग उग आए, जो आकाश की चारों दिशाओं की ओर थे। दानिय्येल 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

दानिय्येल का आठवां अध्याय, बाबुल के राज्य को किसी प्रतीक के रूप में प्रस्तुत किए बिना आरंभ होता है। बाइबिल की भविष्यवाणी का पहला राज्य बाबुल, अध्याय दो और अध्याय सात की दो साक्षियों पर पहले ही बाइबिलीय रूप से स्थापित किया जा चुका है; परंतु आठवें अध्याय में बाबुल को जानबूझकर छिपाया गया है ताकि इस भविष्यसूचक विशेषता पर जोर दिया जाए कि पोपतंत्र को एक घातक घाव लगता है जो अंततः चंगा हो जाता है। अपने घातक घाव से लेकर उसके चंगे होने तक की अवधि में, भविष्यवाणी में पोपतंत्र छिपा या भुला दिया जाता है। यह छिपाव नबूकदनेस्सर का राज्य हटाए जाने और बाद में फिर बहाल किए जाने से भी दर्शाया गया था।

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

दानिय्येल अध्याय आठ दूसरे राज्य के प्रत्यक्ष प्रतीक के साथ आरंभ होता है: एक मेंढ़े का परिचय, जो मादी और फ़ारस के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है; इसके बाद एक भ्रष्ट बकरा आता है, जो यूनान के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है। फिर उन चार दिशाओं में से एक से, जिनमें यूनान के चार सींग टूटकर बँट गए थे, दानिय्येल एक छोटा-सा सींग देखता है, जो चौथे राज्य रोम का प्रतिनिधित्व करता है। यह छोटा सींग रोम के दोनों चरणों का प्रतिनिधित्व करता है, जिनका वर्णन चार पदों में किया गया है। मूर्तिपूजक रोम का चित्रण छोटे सींग के पुंलिंग रूप में है, और पापसी रोम का चित्रण छोटे सींग के स्त्रीलिंग रूप में।

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> और उनमें से एक से एक छोटा-सा सींग निकला, जो दक्षिण की ओर, पूर्व की ओर, और मनोरम देश की ओर अत्यन्त बड़ा होता गया। और वह बढ़कर आकाश की सेना तक पहुँच गया; और उसने उस सेना में से और तारों में से कुछ को पृथ्वी पर गिरा दिया और उन्हें रौंद डाला। हाँ, उसने अपने आप को सेना के प्रधान तक भी बड़ा किया, और उसके द्वारा नित्य का बलिदान हटा दिया गया, और उसका पवित्रस्थान गिरा दिया गया। और अपराध के कारण नित्य बलिदान के विरुद्ध उसे एक सेना दी गई, और उसने सत्य को पृथ्वी पर गिरा दिया; और वह करता रहा, और सफल हुआ। दानिय्येल 8:9-12.

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

रोम का छोटा सींग, जो नौवें पद में वृत्तांत में आता है, उसे पुल्लिंग में दर्शाया गया है, और फिर दसवें पद में छोटे सींग को स्त्रीलिंग में दर्शाया गया है, फिर ग्यारहवें पद में छोटे सींग को पुल्लिंग में दर्शाया गया है, और फिर बारहवें पद में छोटे सींग को एक बार फिर स्त्रीलिंग में दर्शाया गया है।

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

दानियेल अध्याय आठ पहला राज्य छिपाता है; फिर अगले दो राज्यों को पवित्रस्थान के भ्रष्ट पशुओं के रूप में दर्शाया गया है, और चौथे राज्य को एक सींग द्वारा दर्शाया गया है। उस सींग को भविष्यवाणी में भ्रष्ट बताया गया है, क्योंकि वह पहले पुरुष के रूप में, फिर स्त्री के रूप में, फिर पुरुष और फिर स्त्री के रूप में प्रकट होता है।

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> स्त्री पुरुष का वस्त्र न पहने, और पुरुष भी स्त्री का वस्त्र न पहने; क्योंकि ऐसा करने वाले सब लोग तेरे परमेश्वर यहोवा के लिये घृणित हैं। व्यवस्थाविवरण 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

मूर्तिपूजक रोम के छोटे सींग का पुर्लिंग प्रकटन पद 9 और 11 में मिलता है, जबकि पापाई रोम के छोटे सींग का स्त्रीलिंग प्रकटन पद 10 और 12 में मिलता है। छोटे सींग का लिंग, मूल पाठ के स्तर पर दानिय्येल के शब्दों पर विचार करने से पहचाना जाता है; यह ऐसी बात थी जिसे मिलर देख नहीं सकता था, क्योंकि वह केवल क्रूडन का कॉनकॉर्डेंस उपयोग करता था, और क्रूडन का कॉनकॉर्डेंस मूल भाषा के बारे में कोई जानकारी नहीं देता। इन चार पदों में लिंगों की अदला-बदली को किंग जेम्स बाइबल के अनुवादकों ने पहचाना था, और उन्होंने उस खंड में लिंगभेद को बनाए भी रखा है, बशर्ते आपको पता हो कि क्या देखना है।

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

अनुवादकों ने आयत 9 से 12 के बीच ‘छोटे सींग’ के पुल्लिंग और स्त्रीलिंग के भेद को पहचाना, और इस भेद को "it" शब्द द्वारा दर्शाया। "it" शब्द का प्रयोग ‘छोटे सींग’ के स्त्रीलिंग रूप में होने पर किया गया है। दानिय्येल अध्याय 8, पद 10 देखें:

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> और वह इतना बढ़ा कि स्वर्ग की सेना तक पहुँच गया; और उसने उस सेना के कुछ जनों और कुछ सितारों को भी पृथ्वी पर गिरा दिया, और उन पर पाँव रखकर रौंद डाला। दानिय्येल 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

यह "अत्यन्त महान हो गया," और "उसने गिरा दिया," इस प्रकार छोटे सींग की पहचान स्त्री के रूप में होती है। बारहवां पद कहता है:

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> और अधर्म के कारण नित्य के बलिदान के विरुद्ध उसे एक सेना दे दी गई, और उसने सत्य को भूमि पर गिरा दिया; और जो कुछ वह करता था, उसमें वह सफल हुआ। दानिय्येल 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

बारहवें पद में "him" शब्द जोड़ दिया गया है, और यह "छोटे सींग" का सही प्रतिनिधित्व नहीं करता; क्योंकि उस पद में "छोटे सींग" की दो बार पहचान "it" के रूप में की गई है, जो स्त्रीलिंग का द्योतक है। अनुवादकों ने स्पष्ट रूप से दानिय्येल के लिंग-भेद को पहचाना, पर वे इस बारे में निश्चय नहीं थे कि दानिय्येल का आशय क्या था, और उन्होंने तिरछे (इटैलिक) अक्षरों में "him" शब्द जोड़कर उस पद में "छोटे सींग" को पुल्लिंग बनाने का प्रयास किया, परंतु यह दानिय्येल के वास्तविक शब्दों से समर्थित नहीं होता। उनके शब्द "छोटे सींग" को स्त्रीलिंग और "it" के रूप में पहचानते हैं: "it" (वही स्त्रीलिंग छोटा सींग) ने सत्य को भूमि पर पटक दिया, और "it" (वही स्त्रीलिंग छोटा सींग) ने कार्य किया और समृद्ध हुई।

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

नौवें पद में, 'एक छोटा सींग' वाक्यांश पुल्लिंग में है और मूर्तिपूजक रोम का प्रतिनिधित्व करता है। यह उन 'चार पवनों' में से एक से आया, जिनमें यूनानी साम्राज्य विभाजित हो गया था। उस पद में, इतिहास के अनुरूप, मूर्तिपूजक रोम ने पृथ्वी के सिंहासन पर अपना स्थान ग्रहण करते समय तीन भौगोलिक क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की।

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> और उनमें से एक से एक छोटा-सा सींग निकला, जो दक्षिण की ओर, पूर्व की ओर और शोभायमान देश की ओर अत्यन्त बड़ा होता गया. दानिय्येल 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

ग्यारहवें पद में (जो 'the daily' पर विवाद के प्रमुख रणक्षेत्रों में से एक है), छोटा सींग 'he', 'him' और 'his' के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> हाँ, उसने अपने आप को सेनाओं के प्रधान तक महान बना लिया, और उसके द्वारा नित्यबलि छीन ली गई, और उसके पवित्रस्थान का स्थान गिरा दिया गया। दानिय्येल 8:11.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> "परमेश्वर के वचन में प्रत्येक सिद्धांत का अपना स्थान है, प्रत्येक तथ्य का अपना महत्त्व है। और संपूर्ण संरचना, रूप-रचना और क्रियान्वयन में, अपने रचयिता की गवाही देती है। ऐसी संरचना की कल्पना या निर्माण अनन्त के अतिरिक्त किसी भी मन द्वारा नहीं किया जा सकता था।" शिक्षा, 123.

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