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# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty

योएल की पुस्तक तथा लाओदीकियाई सप्तम-दिवसीय एडवेंटिस्ट कलीसिया - संख्या चालीस

Number Forty

संख्या चालीस

Author

Jeff Pippenger

Published

February 3, 2026

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Peter was symbolically at Caesarea Philippi at the third hour, on his way to Caesarea Maritima and the ninth hour. According to Matthew and Mark, six days later, Peter, James and John were at the Mount of Transfiguration. Luke says eight days, between Panium and the Mount. From the gates of hell, at Caesarea Philippi to the death of the cross, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration. Three steps from Panium to the Sunday law. Caesarea at the beginning, the Mount in the middle, and Caesarea at the end. Hell at the beginning, death at the end, with God’s glory in the middle. An alpha rebellion represented by the gates of hell and an omega rebellion represented by the death of the Son of God.

पतरस प्रतीकात्मक रूप से तीसरी घड़ी में कैसरिया फ़िलिप्पी में था, और कैसरिया मरितिमा तथा नौवीं घड़ी की ओर मार्ग में था। मत्ती और मरकुस के अनुसार, छह दिन बाद, पतरस, याकूब और यूहन्ना रूपान्तरण के पर्वत पर थे। लूका के अनुसार यह आठ दिन थे, पानियम और उस पर्वत के बीच। कैसरिया फ़िलिप्पी में अधोलोक के फाटकों से लेकर क्रूस की मृत्यु तक, और बीच मार्ग में रूपान्तरण के पर्वत पर एक पड़ाव के साथ। पानियम से रविवार के क़ानून तक तीन चरण। आरम्भ में कैसरिया, मध्य में पर्वत, और अन्त में कैसरिया। आरम्भ में अधोलोक, अन्त में मृत्यु, और मध्य में परमेश्वर की महिमा। आल्फ़ा का एक विद्रोह, जिसका प्रतिनिधित्व अधोलोक के फाटकों द्वारा होता है, और ओमेगा का एक विद्रोह, जिसका प्रतिनिधित्व परमेश्वर के पुत्र की मृत्यु द्वारा होता है।

Caesarea Philippi is the foundation, for it was there that Christ identified the Rock on which He would build His church. The Mount of Transfiguration is the second step, where the temple is finished and the capstone is placed. The third step of judgment at the cross followed after.

कैसरिया फिलिप्पी ही नींव है, क्योंकि वहीं मसीह ने उस चट्टान की पहचान की जिस पर वे अपनी कलीसिया का निर्माण करेंगे। रूपान्तरण का पर्वत दूसरा चरण है, जहाँ मंदिर का निर्माण संपन्न होता है और शिरोशिला स्थापित की जाती है। इसके उपरांत क्रूस पर न्याय का तीसरा चरण आया।

> And he said unto them, Verily I say unto you, That there be some of them that stand here, which shall not taste of death, till they have seen the kingdom of God come with power. And after six days Jesus taketh with him Peter, and James, and John, and leadeth them up into an high mountain apart by themselves: and he was transfigured before them. And his raiment became shining, exceeding white as snow; so as no fuller on earth can white them. And there appeared unto them Elias with Moses: and they were talking with Jesus.

> और उसने उनसे कहा, मैं तुम से सचमुच कहता हूँ, कि यहाँ खड़े हुए कुछ ऐसे हैं जो मृत्यु का स्वाद न चखेंगे, जब तक वे परमेश्वर के राज्य को सामर्थ्य सहित आते न देख लें। और छः दिन बाद, यीशु पतरस, और याकूब, और यूहन्ना को अपने साथ ले गया, और उन्हें अकेले अलग करके एक ऊँचे पर्वत पर ले गया; और उनके सामने उसका रूपांतर हो गया। और उसके वस्त्र ऐसे चमकदार हो गए, कि हिम के समान अत्यन्त श्वेत थे; ऐसे कि पृथ्वी पर कोई धोबी उन्हें इतना श्वेत नहीं कर सकता। और एलिय्याह, मूसा के साथ, उनके सम्मुख प्रकट हुए; और वे यीशु से बातचीत कर रहे थे।

> And Peter answered and said to Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias.

> और पतरस ने उत्तर देकर यीशु से कहा, हे गुरु, हमारे लिये यहाँ होना अच्छा है; तो हम तीन डेरे बनाएँ—एक तेरे लिये, एक मूसा के लिये, और एक एलिय्याह के लिये।

> For he wist not what to say; for they were sore afraid. And there was a cloud that overshadowed them: and a voice came out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him. And suddenly, when they had looked round about, they saw no man any more, save Jesus only with themselves. And as they came down from the mountain, he charged them that they should tell no man what things they had seen, till the Son of man were risen from the dead. And they kept that saying with themselves, questioning one with another what the rising from the dead should mean. Mark 9:1–10.

> क्योंकि उसे न मालूम था कि क्या कहे; क्योंकि वे अत्यन्त भयभीत थे। और एक बादल ने उन्हें आच्छादित कर लिया, और उस बादल से एक वाणी निकली, जो कहती थी, यह मेरा प्रिय पुत्र है; इसी की सुनो। और अचानक, जब उन्होंने चारों ओर देखा, तो यीशु को छोड़ अपने साथ और किसी मनुष्य को नहीं देखा। और जब वे पहाड़ से नीचे उतर रहे थे, तो उसने उन्हें आज्ञा दी कि जो बातें उन्होंने देखी हैं, उन्हें किसी से न कहें, जब तक मनुष्य का पुत्र मरे हुओं में से जी न उठे। और उन्होंने वह बात अपने तक ही रखी, और आपस में विचार-विमर्श करते रहे कि मरे हुओं में से जी उठने का क्या अर्थ है। मरकुस 9:1-10.

At the mount, Peter proposes to erect a tabernacle for Moses, Christ and Elijah.

पर्वत पर पतरस प्रस्ताव करता है कि मूसा, मसीह और एलिय्याह के लिए एक मण्डप स्थापित किया जाए।

> “Moses passed through death, but Michael came down and gave him life before his body had seen corruption. Satan tried to hold the body, claiming it as his; but Michael resurrected Moses and took him to heaven. Satan railed bitterly against God, denouncing Him as unjust in permitting his prey to be taken from him; but Christ did not rebuke His adversary, though it was through his temptation that the servant of God had fallen. He meekly referred him to His Father, saying, ‘The Lord rebuke thee.’

> मूसा मृत्यु से होकर गुज़रा, परन्तु मीकाएल उतर आया और इससे पहले कि उसकी देह सड़न देखती, उसे जीवन प्रदान किया। शैतान ने उस देह को अपने अधिकार में रखने का प्रयत्न किया, यह दावा करते हुए कि वह उसकी है; परन्तु मीकाएल ने मूसा को पुनर्जीवित किया और उसे स्वर्ग में ले गया। शैतान ने परमेश्वर के विरुद्ध कटु निन्दा की, यह आरोप लगाते हुए कि उसका शिकार उससे छीन लिये जाने की अनुमति देकर वह अन्यायी है; परन्तु मसीह ने अपने विरोधी को डांटा नहीं, यद्यपि उसके ही प्रलोभन के कारण परमेश्वर का दास गिर पड़ा था। उसने नम्रता से उसे अपने पिता पर छोड़ दिया, यह कहते हुए, 'प्रभु तुझे डांटे।'

> “Jesus had told His disciples that there were some standing with Him who should not taste of death till they should see the kingdom of God come with power. At the transfiguration this promise was fulfilled. The countenance of Jesus was there changed and shone like the sun. His raiment was white and glistening. Moses was present to represent those who will be raised from the dead at the second appearing of Jesus. And Elijah, who was translated without seeing death, represented those who will be changed to immortality at Christ’s second coming and will be translated to heaven without seeing death. The disciples beheld with astonishment and fear the excellent majesty of Jesus and the cloud that overshadowed them, and heard the voice of God in terrible majesty, saying, ‘This is My beloved Son; hear Him.’” Early Writings, 164.

> यीशु ने अपने शिष्यों से कहा था कि जो उसके साथ खड़े थे, उनमें से कुछ ऐसे हैं जो जब तक वे परमेश्वर के राज्य को सामर्थ्य सहित आता न देख लें, तब तक मृत्यु का स्वाद न चखेंगे। रूपान्तरण के समय यह प्रतिज्ञा पूरी हुई। वहाँ यीशु का मुखमण्डल बदल गया और सूर्य के समान चमका। उसके वस्त्र श्वेत और दीप्तिमान थे। मूसा वहाँ उपस्थित थे ताकि वे उनका प्रतिनिधित्व करें जो यीशु के दूसरे प्रकट होने पर मृतकों में से जिलाए जाएंगे। और एलिय्याह, जिन्हें बिना मृत्यु देखे उठा लिया गया था, ने उनका प्रतिनिधित्व किया जो मसीह के दूसरे आगमन पर अमरता में परिवर्तित किए जाएंगे और बिना मृत्यु देखे स्वर्ग में उठा लिए जाएंगे। शिष्यों ने आश्चर्य और भय के साथ यीशु की उत्कृष्ट महिमा और उस मेघ को, जिसने उन्हें आच्छादित कर लिया था, देखा, और उन्होंने परमेश्वर का स्वर भयावह महिमा में यह कहते हुए सुना, 'यह मेरा प्रिय पुत्र है; इसी की सुनो।' Early Writings, 164.

The Mount of Transfiguration identifies three tabernacles. The tabernacle of Moses at the beginning of ancient Israel, the tabernacle of Christ as represented by His incarnation and the tabernacle that is the one hundred and forty-four thousand as represented by Elijah. The one hundred and forty-four thousand are those who do not taste of death, until they see the Second Coming of Christ. The Mount is identifying the point where the seal is impressed upon the one hundred and forty-four thousand.

रूपान्तरण का पर्वत तीन डेरों को चिन्हित करता है: प्राचीन इस्राएल के आरम्भ में मूसा का डेरा; मसीह का डेरा, जो उनके देहधारण द्वारा निरूपित है; और वह डेरा, अर्थात् एक लाख चवालीस हज़ार, जिसका प्रतिनिधित्व एलियाह करते हैं। एक लाख चवालीस हज़ार वे हैं जो मसीह का दूसरा आगमन देख लेने तक मृत्यु का स्वाद नहीं चखते। वही पर्वत उस बिंदु की पहचान कराता है जहाँ एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर अंकित की जाती है।

The tabernacle of the one hundred and forty-four thousand is raised up in the antitypical feast of Tabernacles. The Mount identifies those who do not taste death, and sets forth three witnesses that when they see the glory of God in the mount, it is the antitypical feast of Tabernacles.

एक लाख चवालीस हज़ार का तम्बू प्रतिरूपात्मक झोपड़ियों के पर्व में स्थापित किया जाता है। वह पर्वत यह इंगित करता है कि जो मृत्यु का स्वाद नहीं चखते, वे कौन हैं, और वह तीन साक्षी स्थापित करता है कि जब वे पर्वत पर परमेश्वर की महिमा देखें, तो वही प्रतिरूपात्मक झोपड़ियों का पर्व है।

They are raised up as the tabernacle of Elijah, that began to be reared up in 2023, when both Moses and Elijah were resurrected. First the foundation was laid, that is the only foundation that can be laid, and that foundation is Christ, the corner and foundation stone. Then the capstone is placed, which represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand as represented at the Mount of Transfiguration. At the Mount Peter, James and John represent those who actually do not taste of death. Peter later recorded that the kingdom of priests is those who have tasted that the Lord is good, and who were a spiritual house. They tasted life, so they do not taste death.

उन्हें एलिय्याह के मण्डप के रूप में उठाया जाता है, जिसका खड़ा किया जाना 2023 में आरम्भ हुआ, जब मूसा और एलिय्याह दोनों का पुनरुत्थान हुआ। पहले आधार रखा गया—वही एकमात्र आधार जो रखा जा सकता है—और वह आधार मसीह हैं, कोने का पत्थर और आधार-शिला। फिर शीर्ष-शिला स्थापित की जाती है, जो एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी का प्रतीक है, जैसा कि रूपान्तरण के पर्वत पर निरूपित है। उस पर्वत पर पतरस, याकूब और यूहन्ना उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो वास्तव में मृत्यु का स्वाद नहीं चखते। पतरस ने बाद में यह लिपिबद्ध किया कि राजकीय याजकत्व वे हैं जिन्होंने यह चखा है कि प्रभु भला है, और जो एक आत्मिक गृह थे। उन्होंने जीवन का स्वाद चखा; इसलिए वे मृत्यु का स्वाद नहीं चखते।

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. 1 Peter 2:3–6.

> यदि सचमुच तुम ने यह चखा है कि प्रभु कृपालु है। जिसके पास तुम आते हो, जो एक जीवित पत्थर है—मनुष्यों के द्वारा तो निश्चय ही अस्वीकार किया गया, परन्तु परमेश्वर के द्वारा चुना हुआ और बहुमूल्य—तुम भी, जीवित पत्थरों के समान, आत्मिक भवन के रूप में—अर्थात एक पवित्र याजकत्व के रूप में—निर्मित किए जा रहे हो, ताकि आत्मिक बलिदान चढ़ाओ, जो यीशु मसीह के द्वारा परमेश्वर को ग्रहणयोग्य हों। इस कारण शास्त्र में भी यह लिखा है: देखो, मैं सिय्योन में एक प्रधान कोण-शिला रखता हूँ—चुनी हुई, बहुमूल्य—और जो उस पर विश्वास करता है वह लज्जित न होगा। 1 पतरस 2:3-6

The word translated as “confounded” means “to be ashamed.” The remnant is represented by Peter, and their joy is contrasted with those who rejected the latter rain message. A key of the one hundred and forty-four thousand, for Peter was given the “keys” to the kingdom, is the “chief corner stone” that was laid in Sion. That stone is marvelous in the eyes of the righteous, and a stone of stumbling to the drunkards of Ephraim.

‘confounded’ के रूप में अनूदित शब्द का अर्थ ‘लज्जित होना’ है। शेष-समुदाय का प्रतिनिधित्व पतरस करता है, और उनका आनन्द उन लोगों के विपरीत ठहराया गया है जिन्होंने ‘लैटर रेन’ संदेश को अस्वीकार कर दिया। एक सौ चवालीस हज़ार के संदर्भ में एक ‘कुंजी’—क्योंकि पतरस को राज्य की ‘कुंजियाँ’ दी गई थीं—वह ‘प्रधान कोना-पत्थर’ है जो सिय्योन में रखा गया था। वह पत्थर धर्मियों की दृष्टि में अद्भुत है, और इफ्रैम के मद्यपियों के लिए ठोकर का पत्थर है।

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. Psalms 118:22, 23.

> जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने अस्वीकार किया था, वही कोने का प्रधान पत्थर बन गया है। यह यहोवा की ओर से हुआ है; यह हमारी आँखों में अद्भुत है। भजन संहिता 118:22, 23.

Jesus commented on these verses in the conclusion of the parable of the vineyard.

यीशु ने दाख की बारी के दृष्टान्त के निष्कर्ष में इन पदों पर टिप्पणी की।

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet. Matthew 21:42–46.

> यीशु ने उनसे कहा, क्या तुम ने कभी शास्त्रों में यह नहीं पढ़ा: ‘जिस पत्थर को राजमिस्त्रियों ने तुच्छ जाना, वही कोने का सिरा हो गया है; यह प्रभु की ओर से हुआ है, और यह हमारी दृष्टि में अद्भुत है’? इसलिए मैं तुम से कहता हूँ, परमेश्वर का राज्य तुम से ले लिया जाएगा, और उसे ऐसी जाति को दिया जाएगा जो उसके फल उत्पन्न करती है। और जो कोई इस पत्थर पर गिरेगा, वह चूर-चूर हो जाएगा; परन्तु जिस पर यह गिरेगा, उसे यह पीसकर चूर कर देगा। और जब महायाजकों और फरीसियों ने उसके दृष्टान्त सुने, तो उन्होंने समझ लिया कि वह उनके विषय में कहता है। परन्तु जब वे उसे पकड़ने का प्रयास करने लगे, तो वे भीड़ से डरते थे, क्योंकि लोग उसे भविष्यद्वक्ता मानते थे। मत्ती 21:42-46.

Whoever accepts the foundational message, shall be broken, for the Rock is Christ, and the work of the gospel is to humble the human into the dust.

जो कोई उस आधारभूत संदेश को ग्रहण करता है, वह टूट जाएगा, क्योंकि वह चट्टान मसीह है, और सुसमाचार का कार्य मनुष्य को धूल में नम्र करना है।

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> "विश्वास से धर्मी ठहराया जाना क्या है? यह परमेश्वर का वह कार्य है, जिसमें वह मनुष्य की महिमा को धूल में मिला देता है, और मनुष्य के लिए वह करता है जो उसके अपने वश में वह अपने लिये नहीं कर सकता। जब मनुष्य अपनी स्वयं की शून्यता को देखते हैं, तब वे मसीह की धार्मिकता से परिधानित किए जाने के लिए तैयार होते हैं। जब वे सारे दिन परमेश्वर की स्तुति और बड़ाई करने लगते हैं, तब निरन्तर निहारने से वे उसी प्रतिरूप में रूपान्तरित होते जाते हैं। पुनर्जनन क्या है? यह मनुष्य पर उसकी अपनी वास्तविक प्रकृति प्रकट करना है, कि स्वयं में वह कुछ नहीं है।" मैन्युस्क्रिप्ट रिलीज़ेज़, खंड 20, 117.

Whoever rejects the foundation stone is destroyed, as was the case with ancient Israel in fulfillment of Jesus’ application of the parable of the vineyard. The Jews rejected Christ, they also rejected Moses, for if they had believed Moses, they would have also believed Christ. They rejected God’s law, teaching for doctrine the commandments of men. Christ, Moses and the Law are all symbols of foundations, and Christ is the only foundation that can be laid, but Christ as the foundation is represented with many symbols. Moses and the Law are both illustrations of this fact. Christ is the only foundation, but this only means that the other foundations in His prophetic Word are simply symbols of some aspect of His character.

जो कोई आधारशिला को अस्वीकार करता है, वह नष्ट हो जाता है, जैसा कि द्राक्षावाटिका के दृष्टान्त के यीशु द्वारा किए गए अनुप्रयोग की पूर्ति में प्राचीन इस्राएल के साथ हुआ। यहूदियों ने मसीह को अस्वीकार किया; उन्होंने मूसा को भी अस्वीकार किया, क्योंकि यदि वे मूसा पर विश्वास करते, तो वे मसीह पर भी विश्वास करते। उन्होंने परमेश्वर की व्यवस्था को अस्वीकार किया और मनुष्यों की आज्ञाओं को सिद्धान्त बनाकर सिखाया। मसीह, मूसा और व्यवस्था—ये सभी आधारों के प्रतीक हैं; और मसीह ही वह एकमात्र नींव है जो डाली जा सकती है, परन्तु नींव के रूप में मसीह का निरूपण अनेक प्रतीकों द्वारा किया गया है। मूसा और व्यवस्था, दोनों, इसी तथ्य के उदाहरण हैं। मसीह ही एकमात्र आधार है; पर इसका अर्थ केवल यह है कि उसके भविष्यसूचक वचन में जो अन्य आधार हैं, वे उसके चरित्र के किसी न किसी पहलू के मात्र प्रतीक हैं।

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> क्योंकि जो नींव रखी जा चुकी है, अर्थात् यीशु मसीह, उसके सिवाय कोई मनुष्य दूसरी नींव नहीं रख सकता। 1 कुरिन्थियों 3:11.

Jesus is the Word, and as such the rules within His Word represent Himself. This is why Sister White records that the Ten Commandments are a transcript of Christ’s character. He is the First and the Last, and when represented in this fashion it identifies that Christ always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. As the Word, He is also “Truth,” and truth is a prophetic framework. He is the Lion of the tribe of Judah when He seals and unseals His Word. He is also the corner stone that becomes the cap stone. The corner stone is simply an illustration of Him as the foundation, or the first letter of the Hebrew word “truth.” The cap stone is the crowning work on the temple, and when aligned with the framework of truth, the cap stone is twenty-two times more powerful than the corner stone. What is marvelous in the eyes of those who have tasted that the Lord is good, is how the principles of the framework of truth aligned with the corner and cap stone identifies one of the prophetic keys that were given to Peter.

यीशु वचन हैं, और इस नाते उनके वचन के भीतर निहित नियम स्वयं उन्हीं का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसी कारण बहन वाइट लिखती हैं कि दशाज्ञाएँ मसीह के चरित्र का प्रतिरूप हैं। वह प्रथम और अंतिम है, और इस प्रकार प्रस्तुत किए जाने पर यह दर्शाता है कि मसीह सदा किसी वस्तु के अंत को उसके आरंभ के साथ निरूपित करता है। वचन के रूप में वह "सत्य" भी है, और सत्य एक भविष्‍यवाणात्मक ढाँचा है। जब वह अपने वचन को मुहरबंद करता और उसकी मुहर खोलता है, तब वह यहूदा के गोत्र का सिंह है। वह वह कोणाशिला भी है जो शीर्षशिला बन जाती है। कोणाशिला केवल उसके आधार होने का, या इब्रानी शब्द "सत्य" के प्रथम अक्षर का, एक चित्रण है। शीर्षशिला मंदिर का मुकुटकारक कार्य है, और जब वह सत्य के ढाँचे के साथ संरेखित होती है, तो शीर्षशिला, कोणाशिला की तुलना में बाईस गुना अधिक सामर्थी होती है। जिन्होंने चखा है कि प्रभु भला है, उनकी दृष्टि में यह अद्भुत है कि सत्य के ढाँचे के वे सिद्धांत, जो कोणाशिला और शीर्षशिला के साथ संरेखित हैं, पतरस को दी गई भविष्‍यवाणात्मक कुंजियों में से एक की पहचान कराते हैं।

The alpha first letter is one, but the omega last letter is twenty-two. Miller’s jewels shine as the sun, but when the dirt brush man assembled the jewels, they were ten times brighter. The recognition that the end of a prophetic line is the same, but more powerful than the beginning of a prophetic lines is “marvelous.” It is an element of Christ’s character; it is one of the keys given to Peter to bind the one hundred and forty-four thousand.

अल्फ़ा प्रथम अक्षर एक है, परन्तु ओमेगा अंतिम अक्षर बाईस है। मिलर के रत्न सूर्य के समान चमकते हैं, परन्तु जब धूल झाड़ने वाले व्यक्ति ने रत्नों को एकत्रित किया, वे दस गुना अधिक दीप्तिमान थे। यह पहचान कि एक भविष्यद्वाणी-रेखा का अंत अपने आरम्भ के समान ही है, परन्तु उससे अधिक सामर्थशाली है, 'अद्भुत' है। यह मसीह के चरित्र का एक तत्त्व है; यह उन कुंजियों में से एक है जो पतरस को एक लाख चवालीस हज़ार को बाँधने के लिए दी गईं।

Peter’s “spiritual house” is the casket of William Miller’s dream and also Malachi’s storehouse of tithes and offerings. When the windows of heaven are opened; one class is cast out of the room, and the other class is cast into the casket and given the white linen uniforms of God’s triumphant church.

पतरस का “आत्मिक भवन” विलियम मिलर के स्वप्न की पेटिका है, और वह मलाकी का दशमांश और भेंटों का भंडार-गृह भी है। जब स्वर्ग के झरोखे खोले जाते हैं; एक वर्ग को कक्ष से बाहर निकाल दिया जाता है, और दूसरे वर्ग को पेटिका में डाल दिया जाता है तथा उसे परमेश्वर की विजयी कलीसिया के श्वेत सूक्ष्म मलमल के वस्त्र दिए जाते हैं।

> “Solemnly and publicly the people of Judah had pledged themselves to obey the law of God. But when the influence of Ezra and Nehemiah was for a time withdrawn, there were many who departed from the Lord. Nehemiah had returned to Persia. During his absence from Jerusalem, evils crept in that threatened to pervert the nation. Idolaters not only gained a foothold in the city, but contaminated by their presence the very precincts of the temple. Through intermarriage, a friendship had been brought about between Eliashib the high priest and Tobiah the Ammonite, Israel’s bitter enemy. As a result of this unhallowed alliance, Eliashib had permitted Tobiah to occupy an apartment connected with the temple, which heretofore had been used as a storeroom for tithes and offerings of the people.

> गंभीरतापूर्वक और सार्वजनिक रूप से यहूदा की प्रजा ने परमेश्वर की व्यवस्था का पालन करने के लिए अपने को प्रतिज्ञाबद्ध किया था। परन्तु जब कुछ समय के लिए एज्रा और नहेम्याह का प्रभाव हट गया, तो बहुत से लोग प्रभु से विमुख हो गए। नहेम्याह फारस लौट गए थे। यरूशलेम से उनकी अनुपस्थिति के दौरान, ऐसी बुराइयाँ धीरे-धीरे भीतर घुस आईं जो राष्ट्र को विपथगामी कर देने की धमकी देती थीं। मूर्तिपूजकों ने न केवल नगर में पैर जमा लिए, वरन् अपनी उपस्थिति से उन्होंने स्वयं मन्दिर के परिसर को भी अपवित्र कर दिया। मिश्र-विवाह के माध्यम से प्रधान याजक एलियाशिब और अम्मोनी तोबियाह, जो इस्राएल का कटु शत्रु था, के बीच मित्रता हो गई थी। इस अपवित्र संधि के परिणामस्वरूप, एलियाशिब ने तोबियाह को मन्दिर से सम्बद्ध एक कक्ष में निवास करने की अनुमति दे दी थी, जो इससे पहले लोगों के दशमांश और भेंटों के भण्डारगृह के रूप में प्रयुक्त होता था।

> “Because of the cruelty and treachery of the Ammonites and Moabites toward Israel, God had declared through Moses that they should be forever shut out from the congregation of His people. See Deuteronomy 23:3–6. In defiance of this word, the high priest had cast out the offerings stored in the chamber of God’s house, to make a place for this representative of a proscribed race. Greater contempt for God could not have been shown than to confer such a favor on this enemy of God and His truth.

> इस्राएल के प्रति अम्मोनियों और मोआबियों की क्रूरता और विश्वासघात के कारण, परमेश्वर ने मूसा के द्वारा यह घोषित किया था कि उन्हें उसकी प्रजा की सभा से सदा के लिए बाहर रखा जाए। देखें, व्यवस्थाविवरण 23:3-6। इस वचन की अवहेलना करते हुए, महायाजक ने परमेश्वर के घर के कक्ष में रखी गई भेंटों को बाहर निकाल दिया था, ताकि इस निषिद्ध जाति के प्रतिनिधि के लिए स्थान बनाया जा सके। परमेश्वर और उसके सत्य के इस शत्रु पर ऐसा अनुग्रह करके परमेश्वर के प्रति इससे बढ़कर तिरस्कार नहीं दिखाया जा सकता था।

> “On returning from Persia, Nehemiah learned of the bold profanation and took prompt measures to expel the intruder. ‘It grieved me sore,’ he declares; ‘therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense.’

> फ़ारस से लौटने पर, नहेमायाह को उस निर्लज्ज अपवित्रीकरण का पता चला और उन्होंने घुसपैठिये को निकाल बाहर करने के लिए तत्काल कदम उठाए। 'यह बात मुझे अत्यंत शोक हुई,' वे कहते हैं; 'इसलिए मैंने तोबिय्याह का सारा गृहस्थी का सामान उस कक्ष से बाहर फेंक दिया। तब मैंने आज्ञा दी, और उन्होंने कक्षों को शुद्ध किया; और वहाँ मैंने फिर से परमेश्वर के भवन के पात्र, अन्नबलि और लोबान लाकर रखे।'

> “Not only had the temple been profaned, but the offerings had been misapplied. This had tended to discourage the liberalities of the people. They had lost their zeal and fervor, and were reluctant to pay their tithes. The treasuries of the Lord’s house were poorly supplied; many of the singers and others employed in the temple service, not receiving sufficient support, had left the work of God to labor elsewhere.

> केवल मंदिर को अपवित्र ही नहीं किया गया था, वरन् अर्पणों का भी दुरुपयोग हुआ था। इससे लोगों की दानशीलता में हतोत्साह उत्पन्न हुआ था। वे अपना उत्साह और लगन खो बैठे थे, और अपने दशमांश अदा करने में अनिच्छुक हो गए थे। प्रभु के भवन के कोषागारों में पर्याप्त पूर्ति न थी; मंदिर-सेवा में नियोजित अनेक गायक और अन्य लोग, पर्याप्त निर्वाह न पाने के कारण, परमेश्वर का कार्य छोड़कर अन्यत्र श्रम करने चले गए थे।

> “Nehemiah set to work to correct these abuses. He gathered together those who had left the service of the Lord’s house, ‘and set them in their place.’ This inspired the people with confidence, and all Judah brought ‘the tithe of the corn and the new wine and the oil.’ Men who ‘were counted faithful’ were made ‘treasurers over the treasuries,’ ‘and their office was to distribute unto their brethren.’” Prophets and Kings, 669, 670.

> "नहेम्याह इन कुप्रथाओं को सुधारने के लिए कार्य में प्रवृत्त हुए। उन्होंने उन लोगों को एकत्र किया जिन्होंने प्रभु के गृह की सेवा छोड़ दी थी, 'और उन्हें उनके स्थान पर स्थापित किया।' इससे प्रजा में विश्वास जागृत हुआ, और समस्त यहूदा ने 'अन्न और नए दाखमधु और तेल का दशमांश' लाया। जो पुरुष 'विश्वासयोग्य गिने गए' थे, उन्हें 'भंडारागारों पर भंडारी' बनाया गया, 'और उनके पद का कार्य अपने भाइयों को वितरण करना था।'" Prophets and Kings, 669, 670.

When Nehemiah “cast out Tobiah,” he was prefiguring Christ casting the money-changers out of the very same temple. It wasn’t simply the temple, but the very room in the temple where the tithes were stored. When Eliakim the Philadelphian replaced Shebna the Laodicean, Shebna was the treasurer that was cast into a far field.

जब नहेम्याह ने “तोबिय्याह को बाहर निकाल दिया,” तब उसने उस बात का पूर्वरूप प्रस्तुत किया कि मसीह ने ठीक उसी मन्दिर से सिक्का-बदलनेवालों को निकाल बाहर किया। यह केवल मन्दिर की बात नहीं थी, अपितु मन्दिर के उसी कक्ष की, जहाँ दशमांश संग्रहीत किए जाते थे। जब फिलादेल्फियाई एल्याकीम ने लाओदिकियाई शेबना का स्थान लिया, तब शेबना वही कोषाध्यक्ष था जिसे दूर के मैदान में फेंक दिया गया।

> Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down.

> सेनाओं का प्रभु यहोवा यूँ कहता है: जा, इस कोषाध्यक्ष, अर्थात् शब्ना, जो घर का अधिकारी है, के पास जा, और कह, यहाँ तेरा क्या है? और यहाँ तेरा कौन है, कि तूने यहाँ अपने लिये एक कब्र तराशी है, जैसे कोई ऊँचे स्थान पर अपने लिये कब्र तराशता है, और जो अपने लिये चट्टान में एक निवास खोदता है? देख, प्रभु तुझे एक प्रबल बंधुआई के साथ दूर ले जाएगा, और निश्चय तुझे लपेट लेगा। वह निःसंदेह तुझे बलपूर्वक घुमाकर एक बड़े देश में गेंद के समान फेंक देगा; वहाँ तू मरेगा, और वहीं तेरे वैभव के रथ तेरे स्वामी के घर की लज्जा बनेंगे। और मैं तुझे तेरे पद से हटा दूँगा, और तेरी पदवी से वह तुझे उतार डालेगा।

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open.

> और उस दिन ऐसा होगा कि मैं अपने दास हिलकिय्याह के पुत्र एल्याकीम को बुलाऊँगा; और मैं उसे तेरे वस्त्र से परिधान करूँगा, और तेरी करधनी से उसे दृढ़ करूँगा, और तेरे शासन को उसके हाथ में सौंप दूँगा; और वह यरूशलेम के निवासियों और यहूदा के घराने का पिता ठहरेगा। और दाऊद के घराने की कुंजी मैं उसके कंधे पर रखूँगा; वह जो खोलेगा, उसे कोई बंद न करेगा; और जो वह बंद करेगा, उसे कोई न खोलेगा।

> And I will fasten him as a nail in a sure place; and he shall be for a glorious throne to his father’s house. And they shall hang upon him all the glory of his father’s house, the offspring and the issue, all vessels of small quantity, from the vessels of cups, even to all the vessels of flagons. In that day, saith the Lord of hosts, shall the nail that is fastened in the sure place be removed, and be cut down, and fall; and the burden that was upon it shall be cut off: for the Lord hath spoken it. Isaiah 22:15–22.

> और मैं उसे दृढ़ स्थान में खूँटी के समान ठोंक दूँगा; और वह अपने पिता के घराने के लिए एक महिमामय सिंहासन होगा। और वे उसके ऊपर उसके पिता के घराने की सारी महिमा, संतान और शाखा-प्रशाखा, सब छोटे-छोटे पात्र—प्यालों से लेकर सुराहियों तक के सब पात्र—टाँगेंगे। उस दिन, सेनाओं के यहोवा की यह वाणी है, वह खूँटी जो दृढ़ स्थान में जड़ी है, हटा दी जाएगी, काट डाली जाएगी, और गिर पड़ेगी; और जो बोझ उस पर था, वह काट डाला जाएगा; क्योंकि यहोवा ने यह कहा है। यशायाह 22:15-22.

In the day that Shebna the foolish Laodicean is cast out, Eliakim is given the government of the church triumphant. When Christ cleanses the temple of the one hundred and forty-four thousand, from the rubbish that has covered up the precious jewels, He identifies that He would “cover” those represented by Shebna. Before the windows of heaven were opened the jewels were covered with rubbish, and when the rubbish is cast out, the rubbish is then covered with shame. William Miller’s dream is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

जिस दिन मूढ़ लाओदीकियाई शेबना बाहर कर दिया जाता है, एल्याकीम को विजयी कलीसिया का शासनभार सौंपा जाता है। जब मसीह बहुमूल्य रत्नों को ढक देने वाले कूड़ा‑कर्कट से एक लाख चवालीस हज़ार का मन्दिर शुद्ध करते हैं, तब वह यह प्रकट करते हैं कि वह शेबना द्वारा निरूपित जनों को "आवृत" करेगा। स्वर्ग की खिड़कियाँ खोले जाने से पहले रत्न कूड़ा‑कर्कट से ढके हुए थे, और जब वह कूड़ा‑कर्कट बाहर फेंक दिया जाता है, तब वही कूड़ा‑कर्कट लज्जा से आवृत हो जाता है। विलियम मिलर का स्वप्न एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबन्दी का परिचायक है।

The casket, is Malachi’s storehouse, Peter’s spiritual house and the tabernacle of Elijah that Peter wished to build. The dirt brush man illustrates the sealing of the one hundred and forty-four thousand when He casts the jewels into the box. Malachi identifies the test that proves that God’s people have truly returned unto Him.

वही रत्न-पेटिका मलाकी का भण्डार-गृह, पतरस का आत्मिक गृह, और वह एलिय्याह का डेरा है जिसे पतरस बनाना चाहता था। धूल-झाड़ने वाला पुरुष, जब वह रत्नों को पेटिका में डालता है, तो एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबन्दी को दर्शाता है। मलाकी उस कसौटी को दर्शाता है जो यह सिद्ध करती है कि परमेश्वर की प्रजा सचमुच उसके पास लौट आई है।

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> तदुपरान्त जो यहोवा का भय मानते थे, वे आपस में प्रायः एक-दूसरे से बातें करते रहे; और यहोवा ने इस पर ध्यान दिया और सुना; और उसके सम्मुख उन लोगों के लिए, जो यहोवा का भय मानते थे और उसके नाम का चिन्तन करते थे, स्मरण की एक पुस्तक लिखी गई। वे मेरे होंगे, सेनाओं का यहोवा कहता है, उस दिन जब मैं अपने रत्नों का संग्रह करूँगा; और मैं उन्हें बख्श दूँगा, जैसे कोई मनुष्य अपने उस पुत्र को बख्शता है जो उसकी सेवा करता है। तब तुम लौटकर धर्मी और दुष्ट के बीच, परमेश्वर की सेवा करनेवाले और उसकी सेवा न करनेवाले के बीच, भेद परखोगे। मलाकी 3:16-18.

Return is a key word in the passage, for God calls on His people to return unto Him, but He also challenges those people to test Him, by returning tithes and offerings, and there is also a time when the righteous will “return,” and in so doing, they will “discern” between the wise and the foolish. Those who feared the Lord, and who thought upon His name are those that are to be the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

‘लौटना’ इस खंड का एक प्रमुख शब्द है, क्योंकि परमेश्वर अपने लोगों को अपनी ओर लौटने के लिए बुलाता है; परन्तु वह उन लोगों को दशमांश और भेंटें लौटाकर अपनी परीक्षा लेने की चुनौती भी देता है; और एक ऐसा समय भी है जब धर्मी ‘लौटेंगे’, और ऐसा करते हुए वे ‘भेद करेंगे’, बुद्धिमानों और मूर्खों के बीच। जो यहोवा का भय मानते थे और उसके नाम का चिन्तन करते थे, वे ही एक लाख चवालीस हज़ार की पताका ठहराए जाने वाले हैं।

The fear of the Lord is the first test, so when verse sixteen says, “then” they that feared the Lord, it is pointing back into the prophetic narrative.

प्रभु का भय प्रथम कसौटी है; अतः जब पद सोलह में 'then' वे जो प्रभु का भय मानते थे कहा गया है, तो वह उस भविष्यवाणीय आख्यान के पूर्ववर्ती भाग की ओर संकेत करता है।

> Your words have been stout against me, saith the Lord. Yet ye say, What have we spoken so much against thee? Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts? And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered. Malachi 3:13–15.

> यहोवा कहता है, तुम्हारी बातें मेरे विरुद्ध कठोर रही हैं। तो भी तुम कहते हो, हमने तेरे विरुद्ध क्या कहा है? तुम कहते हो, परमेश्वर की सेवा करना व्यर्थ है; और उसकी विधि का पालन करने से, और यहोवा सेनाओं के सम्मुख शोकपूर्वक चलने से, हमें क्या लाभ? और अब हम घमण्डियों को धन्य कहते हैं; हाँ, जो दुष्टता करते हैं वे उन्नत किए जाते हैं; हाँ, जो परमेश्वर को परखते हैं वे भी बच निकलते हैं। मलाकी 3:13-15.

Malachi says, “and now we call the proud happy.” The drunkards of Ephraim are called the “crown of pride” and they are happy when they think Moses and Elijah, the two prophets that tormented them were dead. They were so happy, that they sent gifts to one another.

मलाकी कहता है, "और अब हम अभिमानियों को धन्य ठहराते हैं।" इफ्राइम के मद्यपायी "घमण्ड का मुकुट" कहलाते हैं, और जब वे यह सोचते हैं कि मूसा और एलिय्याह—वे दो भविष्यद्वक्ता जिन्होंने उन्हें यातना दी थी—मर गए थे, तब वे प्रसन्न होते हैं। वे इतने प्रसन्न हुए कि उन्होंने एक-दूसरे को भेंटें भेजीं।

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> और उनकी लाशें उस बड़े नगर की सड़क पर पड़ी रहेंगी, जिसे आध्यात्मिक रूप से सदोम और मिस्र कहा जाता है, जहाँ हमारे प्रभु को भी क्रूस पर चढ़ाया गया था। और लोगों, कुलों, भाषाओं और जातियों के लोग साढ़े तीन दिन तक उनके शवों को देखते रहेंगे, और उनकी लाशों को कब्रों में रखे जाने की अनुमति नहीं देंगे। और पृथ्वी पर रहने वाले उनके विषय में आनन्द करेंगे, हर्ष मनाएँगे और एक-दूसरे को उपहार भेजेंगे; क्योंकि इन दो भविष्यद्वक्ताओं ने पृथ्वी पर रहने वालों को सताया था। प्रकाशितवाक्य 11:8-10.

The proud are happy from July 18, 2020 on through 2023. On July 18, 2020 the message was “stout” against the “Lord.” On July 18, 2020 we did not recognize how terribly we had spoken against God and His Word. Disappointed we entered the tarrying time as represented by the lament of “It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts?” This is parallel to Jeremiah’s lament, when he illustrates the first disappointment.

18 जुलाई, 2020 से लेकर 2023 तक अभिमानी लोग सुखी रहे हैं। 18 जुलाई, 2020 को संदेश "प्रभु" के विरुद्ध "कठोर" था। 18 जुलाई, 2020 को हम यह नहीं पहचान पाए कि हमने परमेश्वर और उसके वचन के विरुद्ध कितनी भयंकर रीति से बोला था। निराश होकर हम प्रतीक्षा के काल में प्रविष्ट हुए, जिसका प्रतिनिधित्व इस विलाप से होता है: "परमेश्वर की सेवा करना व्यर्थ है; और क्या लाभ है कि हमने उसकी विधि का पालन किया है, और कि हम सेनाओं के यहोवा के सम्मुख शोकाकुल होकर चले हैं?" यह यिर्मयाह के विलाप के समानांतर है, जब वह प्रथम निराशा का चित्रण करता है।

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> मैं ठट्ठा करने वालों की सभा में नहीं बैठा, न मैं आनन्दित हुआ; तेरे हाथ के कारण मैं अकेला बैठा रहा, क्योंकि तूने मुझे रोष से भर दिया। मेरी पीड़ा निरन्तर क्यों है, और मेरा घाव असाध्य क्यों है, जो चंगा होने से इन्कार करता है? क्या तू मेरे लिये सर्वथा झूठे के समान होगा, और ऐसे जल के समान जो धोखा देते हैं? यिर्मयाह 15:17, 18.

Our words were stout with the prediction of July 18, 2020, and we did not then know how badly we had rebelled. At the disappointment the tarrying time was underway, while one class mourned and the other class rejoiced. In that context Malachi states:

18 जुलाई, 2020 की भविष्यवाणी के विषय में हमारे वचन कठोर और हठपूर्वक थे, और तब हमें यह ज्ञात न था कि हम कितनी बुरी रीति से विद्रोह कर चुके थे। उस निराशा के समय विलंब का काल आरम्भ हो चुका था, जब एक वर्ग शोक कर रहा था और दूसरा वर्ग आनन्द मना रहा था। उसी परिप्रेक्ष्य में मलाकी कहता है:

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him.

> तब जो यहोवा का भय मानते थे, वे परस्पर प्रायः बातें करते रहे; और यहोवा ने ध्यान दिया और सुना; और उसके सम्मुख एक स्मरण-पुस्तक लिखी गई, उनके लिए जो यहोवा का भय मानते थे और उसके नाम का चिन्तन करते थे। और सेनाओं का यहोवा कहता है, उस दिन वे मेरे होंगे जब मैं अपने रत्नों को एकत्र करूँगा; और मैं उन्हें बख्श दूँगा, जैसे कोई मनुष्य अपने उस पुत्र को बख्शता है जो उसकी सेवा करता है।

> Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> तब तुम लौटकर धर्मी और दुष्ट के बीच, और जो परमेश्वर की सेवा करता है और जो उसकी सेवा नहीं करता, उनके बीच भेद करोगे। मलाकी 3:16-18.

In 2024, the foundational test represented as the fear of the Lord arrived. Two classes were manifested in that test, and the group that made up the two classes had been often talking to one another on regular zoom meetings, throughout the three and a half days. The Lord listened to their discussions. The class who feared the Lord thought upon His name; Palmoni, the Lion of the tribe of Judah, the Alpha and Omega, the Truth, the Word, the Wonderful Linguist, the corner and cap stone, the Lamb, the Heavenly High Priest, the Temple, the Rock. Those who made it into that book are to be jewels upon the crown representing the ensign of the kingdom of glory. When He makes up those jewels, then they return, and discern between the righteous and the wicked. When He casts the jewels into the casket, it is then discerned who is foolish and who is wise.

2024 में 'प्रभु का भय' के रूप में निरूपित वह आधारभूत परीक्षा आ पहुँची। उस परीक्षा में दो वर्ग प्रकट हुए; और इन दोनों वर्गों से बना समूह साढ़े तीन दिनों के दौरान नियमित ज़ूम बैठकों में प्रायः आपस में संवाद करता रहा। प्रभु ने उनकी चर्चाएँ सुनीं। जो वर्ग प्रभु से डरता था, उसने उसके नाम का मनन किया—पाल्मोनी, यहूदा के गोत्र का सिंह, अल्फा और ओमेगा, सत्य, वचन, अद्भुत भाषाविद्, कोने का पत्थर और शिरोशिला, मेम्ना, स्वर्गीय महायाजक, मन्दिर, शिला। जो उस पुस्तक में लिखे गए, वे उस मुकुट पर जड़े रत्न होंगे, जो महिमा के राज्य के ध्वज-चिह्न का प्रतिनिधित्व करते हैं। जब वह उन रत्नों को एकत्र कर लेता है, तब वे लौटते हैं और धर्मी तथा दुष्ट के बीच भेद करते हैं। जब वह रत्नों को रत्न-पेटिका में डालता है, तभी यह परखा जाता है कि कौन मूर्ख है और कौन बुद्धिमान।

Malachi records:

मलाकी लिखते हैं:

> Return unto me, and I will return unto you,

> मेरी ओर लौटो, और मैं तुम्हारी ओर लौटूँगा,

> But ye said, Wherein shall we return?

> परन्तु तुम ने कहा, हम किस बात में लौटें?

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> समस्त दशमांश भंडारगृह में ले आओ, ताकि मेरे घर में भोजन हो; और अब इसी द्वारा मुझे परखो, सेनाओं के यहोवा कहते हैं, कि क्या मैं तुम्हारे लिये आकाश के झरोखे नहीं खोल दूँगा और तुम पर ऐसी आशीष उँडेलूँगा कि उसे समेटने के लिये पर्याप्त स्थान न रहेगा।

The storehouse is the casket and the tithes are the wise virgins. The storehouse is God’s Word placed into a new framework of truth. The jewels that get cast into that casket are the truths associated with the message of the Midnight Cry. The tithes were kept in a specific room in the temple, as identified in Nehemiah’s cleansing. The casket and the storehouse, or Peter spiritual house represents God’s temple and the jewels represent human temples who are joined with Divinity in the secret place of the Most High. The human messengers cannot be separated from the Divine message. The jewels are both God’s messengers and they are also the message they proclaim. Inspiration often identifies the message and the messenger combined.

भण्डारगृह ही पेटिका है, और दशमांश वे बुद्धिमान कुँवारियाँ हैं। भण्डारगृह वह परमेश्वर का वचन है जिसे सत्य की एक नयी रूपरेखा में स्थापित किया गया है। उस पेटिका में डाले जाने वाले रत्न वे सत्य हैं जो "आधी रात की पुकार" के सन्देश से सम्बद्ध हैं। दशमांश को मन्दिर के एक विशिष्ट कक्ष में रखा जाता था, जैसा कि नहेम्याह के शुद्धीकरण में निर्दिष्ट है। पेटिका और भण्डारगृह, अथवा पतरस का "आत्मिक भवन", परमेश्वर के मन्दिर का प्रतिनिधित्व करता है; और रत्न उन मानवीय मन्दिरों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो परमप्रधान के गुप्त स्थान में दिव्यता के साथ संयुक्त हैं। मानवीय सन्देशवाहकों को दिव्य सन्देश से पृथक नहीं किया जा सकता। रत्न एक साथ ही परमेश्वर के सन्देशवाहक भी हैं और वही सन्देश भी हैं जिसे वे उद्घोषित करते हैं। दिव्य प्रेरणा प्रायः सन्देश और सन्देशवाहक को संयुक्त रूप में निरूपित करती है।

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> परमेश्वर ने अपनी कलीसिया को इस समय, जैसे उसने प्राचीन इस्राएल को बुलाया था, पृथ्वी पर ज्योति बनकर खड़े रहने के लिए बुलाया है। सत्य के शक्तिशाली कुल्हाड़े, अर्थात प्रथम, द्वितीय और तृतीय स्वर्गदूतों के संदेशों के द्वारा, उसने उन्हें कलीसियाओं और संसार से अलग कर दिया है ताकि उन्हें अपने साथ पवित्र निकटता में ले आए। उसने उन्हें अपनी व्यवस्था के भण्डारी बना दिया है और इस समय के लिए भविष्यद्वाणी की महान सच्चाइयाँ उनके सुपुर्द की हैं। जैसे पवित्र वचन प्राचीन इस्राएल को सौंपे गए थे, वैसे ही ये भी संसार तक पहुँचाए जाने के लिए एक पवित्र न्यास हैं। प्रकाशितवाक्य 14 के तीन स्वर्गदूत उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो परमेश्वर के संदेशों के प्रकाश को स्वीकार करते हैं और उसके प्रतिनिधि बनकर पृथ्वी की लंबाई-चौड़ाई में चेतावनी सुनाने निकल पड़ते हैं। मसीह अपने अनुयायियों से कहता है: 'तुम जगत की ज्योति हो।' जो कोई भी यीशु को स्वीकार करता है, उससे कलवरी का क्रूस यह कहता है: 'देखो, आत्मा का मूल्य क्या है: "सारे जगत में जाकर हर एक सृष्ट प्राणी को सुसमाचार का प्रचार करो।"' किसी भी बात को इस काम में बाधा बनने की अनुमति नहीं दी जानी है। यह समय के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य है; यह अनन्तता जितना दूरगामी होना है। मनुष्यों के प्राणों के लिए उनके उद्धार के निमित्त जो बलिदान उसने दिया, उसमें यीशु ने जो प्रेम प्रकट किया, वही उसके सब अनुयायियों को प्रेरित करेगा। टेस्टिमोनीज़, खंड 5, 455.

We will begin to draw together these concepts in the next article.

हम अगले लेख में इन अवधारणाओं का संश्लेषण आरम्भ करेंगे।

> “During the last fifty years of my life, I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.

> अपने जीवन के पिछले पचास वर्षों में मुझे अनुभव प्राप्त करने के अनमोल अवसर मिले हैं। मुझे प्रथम, द्वितीय और तृतीय स्वर्गदूतों के संदेशों में अनुभव प्राप्त हुआ है। स्वर्गदूतों को आकाश के बीचोंबीच उड़ते हुए, संसार को चेतावनी का संदेश सुनाते हुए, और इस पृथ्वी के इतिहास के अंतिम दिनों में रहने वाले लोगों पर प्रत्यक्ष प्रभाव डालते हुए चित्रित किया गया है। कोई भी इन स्वर्गदूतों की वाणी नहीं सुनता, क्योंकि वे एक प्रतीक हैं, जो परमेश्वर की उस प्रजा का प्रतिनिधित्व करते हैं जो स्वर्गीय ब्रह्मांड के साथ सामंजस्य में कार्य कर रही है। पुरुष और स्त्रियाँ, जो परमेश्वर की आत्मा से आलोकित और सत्य के द्वारा पवित्र किए गए हैं, इन तीनों संदेशों को अपने क्रम में उद्घोषित करते हैं।

> “I have acted a part in this solemn work. Nearly all my Christian experience is interwoven with it. There are those now living who have an experience similar to my own. They have recognized the truth unfolding for this time; they have kept in step with the great Leader, the Captain of the Lord’s host.

> मैंने इस गंभीर कार्य में अपनी भूमिका निभाई है। मेरा लगभग समस्त मसीही अनुभव इसके साथ गुंथा हुआ है। आज भी ऐसे लोग जीवित हैं जिनका अनुभव मेरे समान है। उन्होंने इस समय के लिए प्रकट हो रहे सत्य को पहचाना है; वे महान नेता, प्रभु की सेना के सेनापति, के साथ कदम से कदम मिलाकर चले हैं।

> “In the proclamation of the messages, every specification of prophecy has been fulfilled. Those who were privileged to act a part in proclaiming these messages have gained an experience which is of the highest value to them; and now when we are amid the perils of these last days, when voices will be heard on every side saying, ‘Here is Christ,’ ‘Here is truth’; while the burden of many is to unsettle the foundation of our faith which has led us from the churches and from the world to stand as a peculiar people in the world, like John our testimony will be borne:

> संदेशों की उद्घोषणा में भविष्यवाणी के प्रत्येक विवरण की पूर्ति हो चुकी है। जिन्हें इन संदेशों की उद्घोषणा में भाग लेने का सौभाग्य प्राप्त हुआ, उन्होंने ऐसा अनुभव प्राप्त किया है जो उनके लिए सर्वोच्च मूल्य का है; और अब, जब हम इन अन्तिम दिनों के संकटों के मध्य हैं, जब चारों ओर से यह स्वर सुनाई देंगे, 'यहाँ मसीह है,' 'यहाँ सत्य है'; जबकि बहुतों का उद्देश्य हमारे विश्वास की उस नींव को हिला देना है, जिसने हमें कलीसियाओं से और संसार से बाहर निकालकर संसार में एक विशिष्ट प्रजा के रूप में खड़ा किया है, तब यूहन्ना के समान हमारा साक्ष्य यह होगा:

> “‘That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of life;… that which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us.’

> 'जो आदि से था, जिसे हमने सुना, जिसे हमने अपनी आँखों से देखा, जिसे हमने निहारा, और जिसे हमारे हाथों ने स्पर्श किया, जीवन के वचन के विषय में; ... जो हमने देखा और सुना है, वही हम तुम्हें घोषित करते हैं, ताकि तुम भी हमारे साथ संगति रखो।'

> “I testify the things which I have seen, the things which I have heard, the things which my hands have handled of the Word of life. And this testimony I know to be of the Father and the Son. We have seen and do testify that the power of the Holy Ghost has accompanied the presentation of the truth, warning with pen and voice, and giving the messages in their order. To deny this work would be to deny the Holy Ghost, and would place us in that company who have departed from the faith, giving heed to seducing spirits.

> मैं उन बातों की गवाही देता हूँ जिन्हें मैंने देखा है, जिन्हें मैंने सुना है, और जीवन के वचन के विषय में जिन्हें मेरे हाथों ने स्पर्श किया है। और यह साक्ष्य मैं जानता हूँ कि पिता और पुत्र का है। हम ने देखा है और गवाही देते हैं कि सत्य के प्रतिपादन के साथ पवित्र आत्मा की शक्ति साथ रही है, कलम और वाणी से चेतावनी देती रही है, और संदेशों को उनके क्रम में प्रदान करती रही है। इस कार्य से इन्कार करना पवित्र आत्मा से इन्कार करना होगा, और हमें उस समूह में ठहराएगा जिन्होंने बहकाने वाली आत्माओं पर ध्यान देकर विश्वास से भटक गए हैं।

> “The enemy will set everything in operation to uproot the confidence of the believers in the pillars of our faith in the messages of the past, which have placed us upon the elevated platform of eternal truth, and which have established and given character to the work. The Lord God of Israel has led out His people, unfolding to them truth of heavenly origin. His voice has been heard, and is still heard, saying, Go forward from strength to strength, from grace to grace, from glory to glory. The work is strengthening and broadening, for the Lord God of Israel is the defense of His people.

> शत्रु समस्त साधन-उपाय काम में लाएगा, ताकि विश्वासियों के हृदयों से हमारे विश्वास के स्तंभों—अतीत के उन संदेशों—पर रखा गया भरोसा उखाड़ फेंके; वे संदेश जिन्होंने हमें अनन्त सत्य के उच्च धरातल पर स्थापित किया है, और इस कार्य की स्थापना कर उसे उसका चरित्र प्रदान किया है। इस्राएल के प्रभु परमेश्वर ने अपने लोगों का नेतृत्व किया है और उन पर स्वर्गोत्पन्न सत्य का उद्घाटन किया है। उसकी वाणी सुनी गई है, और अब भी सुनाई देती है, यह कहती हुई: ‘आगे बढ़ो—बल से बल की ओर, अनुग्रह से अनुग्रह की ओर, महिमा से महिमा की ओर।’ कार्य सुदृढ़ हो रहा है और विस्तार पा रहा है, क्योंकि इस्राएल का प्रभु परमेश्वर अपने लोगों का रक्षक है।

> “Those who have a hold of the truth theoretically, with their fingertips as it were, who have not brought its principles into the inner sanctuary of the soul, but have kept the vital truth in the outer court, will see nothing sacred in the past history of this people which has made them what they are, and has established them as earnest, determined, missionary workers in the world.

> जो लोग सत्य को केवल सैद्धान्तिक रूप से, मानो उँगलियों की पोरों से ही, पकड़े हुए हैं, जिन्होंने उसके सिद्धान्तों को आत्मा के अन्तरतम पवित्रस्थान में प्रविष्ट नहीं कराया, परन्तु जीवनीभूत सत्य को बाह्य प्रांगण में ही रख छोड़ा है, वे इस प्रजा के अतीत के इतिहास में, जिसने उन्हें वैसा बनाया है जैसे वे हैं, और जिसने उन्हें संसार में गंभीर, दृढ़प्रतिज्ञ, मिशनरी कार्यकर्ताओं के रूप में स्थापित किया है, कुछ भी पवित्र नहीं देखेंगे।

> “The truth for this time is precious, but those whose hearts have not been broken by falling on the rock Christ Jesus, will not see and understand what is truth. They will accept that which pleases their ideas, and will begin to manufacture another foundation than that which is laid. They will flatter their own vanity and esteem, thinking that they are capable of removing the pillars of our faith, and replacing them with pillars they have devised.

> इस समय का सत्य बहुमूल्य है, परन्तु जिनके हृदय चट्टान, मसीह यीशु, पर गिरकर नहीं टूटे हैं, वे न तो देखेंगे और न ही समझेंगे कि सत्य क्या है। वे वही स्वीकार करेंगे जो उनके विचारों को भाता है, और जो नींव डाली गई है उसके अतिरिक्त वे एक और नींव गढ़ने लगेंगे। वे अपने ही दंभ और आत्म-मान को बढ़ावा देंगे, यह सोचते हुए कि वे हमारे विश्वास के स्तंभों को हटाने और उनकी जगह अपने गढ़े हुए स्तंभ प्रतिस्थापित करने में समर्थ हैं।

> “This will continue to be as long as time shall last. Anyone who has been a close student of the Bible will see and understand the solemn position of those who are living in the closing scenes of this earth’s history. They will feel their own inefficiency and weakness, and will make it their first business to have not merely a form of godliness, but a vital connection with God. They will not dare to rest until Christ is formed within, the hope of glory. Self will die; pride will be expelled from the soul, and they will have the meekness and gentleness of Christ.” Notebook Leaflets, 60, 61.

> यह तब तक बना रहेगा, जब तक समय विद्यमान रहेगा। जो कोई बाइबल का गहन विद्यार्थी रहा है, वह उन लोगों की गंभीर स्थिति को देखेगा और समझेगा जो इस पृथ्वी के इतिहास के समापन दृश्यों में जी रहे हैं। वे अपनी असमर्थता और निर्बलता का अनुभव करेंगे, और इसे अपना प्रथम कर्तव्य ठहराएँगे कि उनके पास केवल धर्मपरायणता का बाह्य रूप मात्र न हो, परन्तु परमेश्वर के साथ एक सजीव संबंध हो। जब तक मसीह—जो महिमा की आशा हैं—उनके भीतर रूप न लें, तब तक वे विश्राम करने का साहस नहीं करेंगे। अपना मैं मर जाएगा; घमंड आत्मा से निकाल दिया जाएगा, और उनमें मसीह की नम्रता और मृदुता होगी। Notebook Leaflets, 60, 61.

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