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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Seven

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या एक सौ सत्तानवे

Prophetic Unfolding’s: Christ’s Second Gathering and the Eschatological Role of Islam in Revelation’s Narrative

भविष्यवाणी का अनावरण: मसीह का दूसरा एकत्रीकरण और प्रकटीकरण के वृत्तांत में इस्लाम की अंतकालिक भूमिका

Author

Jeff Pippenger

Published

April 29, 2024

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We are now identifying that one of the events represented by the Seven Thunders is the work of Christ gathering His people a second time, which He began to do in July 2023. Millerite history identifies that this work is accomplished with the warfare of Islam as the backdrop of the message.

हम अब यह पहचानते हैं कि सात गर्जनाओं द्वारा दर्शाई गई घटनाओं में से एक, मसीह द्वारा अपने लोगों को दूसरी बार एकत्रित करने का कार्य है, जिसे उन्होंने जुलाई 2023 में शुरू किया। मिलराइट इतिहास बताता है कि यह कार्य इस्लामी युद्ध को संदेश की पृष्ठभूमि बनाते हुए संपन्न होता है।

The message is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, but that message is carried by (placed within the context of) the message of the Third Woe. At the very time the Lord was stretching His hand a second time in 1849, Sister White was commenting upon the shaking of the angry nations, which is a symbol of Islam.

संदेश यीशु मसीह का प्रकटीकरण है, जिसकी मुहर परख का समय समाप्त होने से ठीक पहले खोली जाती है, लेकिन वह संदेश ‘तीसरी विपत्ति’ के संदेश द्वारा ले जाया जाता है (अर्थात उसके संदर्भ में रखा गया है)। ठीक उसी समय, जब प्रभु 1849 में दूसरी बार अपना हाथ बढ़ा रहे थे, सिस्टर वाइट क्रोधित राष्ट्रों के हिलाए जाने पर टिप्पणी कर रही थीं, जो इस्लाम का प्रतीक है।

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> 16 दिसंबर, 1848 को, प्रभु ने मुझे आकाश की शक्तियों के हिलने का दर्शन कराया। मैंने देखा कि मत्ती, मरकुस और लूका द्वारा लिखे गए चिन्ह बताते समय जब प्रभु ने 'आकाश' कहा, तो उनका अर्थ आकाश ही था, और जब उन्होंने 'पृथ्वी' कहा, तो उनका अर्थ पृथ्वी ही था। आकाश की शक्तियाँ सूर्य, चंद्रमा और तारे हैं; ये आकाश में शासन करते हैं। पृथ्वी की शक्तियाँ वे हैं जो पृथ्वी पर शासन करती हैं। परमेश्वर की वाणी से आकाश की शक्तियाँ हिलाई जाएँगी। तब सूर्य, चंद्रमा और तारे अपने स्थानों से हटा दिए जाएँगे। वे नष्ट नहीं होंगे, परन्तु परमेश्वर की वाणी से हिला दिए जाएँगे।

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> काले, भारी बादल उभर आए और आपस में टकरा गए। आकाशमंडल दो भागों में बँटकर पीछे हट गया; तब हम ओरायन में बने खुले स्थान के माध्यम से ऊपर देख सकते थे, जहाँ से परमेश्वर का स्वर आया। पवित्र नगर उसी खुले स्थान से नीचे उतरेगा। मैंने देखा कि पृथ्वी की शक्तियाँ अब हिलाई जा रही हैं और घटनाएँ क्रमशः घटती हैं। युद्ध और युद्ध की अफवाहें, तलवार, अकाल और महामारी सबसे पहले पृथ्वी की शक्तियों को झकझोरेंगे; फिर परमेश्वर का स्वर सूर्य, चंद्रमा और तारों को, और इस पृथ्वी को भी, हिला देगा। मैंने देखा कि यूरोप में शक्तियों का हिलना, जैसा कि कुछ लोग सिखाते हैं, स्वर्ग की शक्तियों का हिलना नहीं है, बल्कि वह क्रोधित राष्ट्रों का हिलना है। प्रारंभिक लेखन, 41.

The historians confirm that what was shaking the nations of Europe in 1848, was the activities of the armies of Islam, for prophetically they are symbolized as the power that angers the nations. In the first witness to the Lord stretching out His hand a second time in the history of 1840 to 1844, the message of the Midnight Cry arrived at the Exeter camp meeting. From there unto October 22, 1844 the message swept across the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. That movement had been typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem, and it was an ass that carried Christ into Jerusalem.

इतिहासकार पुष्टि करते हैं कि 1848 में यूरोप के राष्ट्रों को हिला देने वाली बात इस्लाम की सेनाओं की गतिविधियाँ थीं, क्योंकि भविष्यवाणी के अनुसार उन्हें उस शक्ति के रूप में प्रतीकित किया गया है जो राष्ट्रों को क्रोधित करती है। 1840 से 1844 के इतिहास में प्रभु द्वारा दूसरी बार अपना हाथ फैलाने के प्रथम साक्ष्य के रूप में, आधी रात की पुकार का संदेश एक्सेटर शिविर सभा में पहुँचा। वहाँ से 22 अक्टूबर, 1844 तक वह संदेश संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्वी समुद्री तट पर ज्वार की लहर की तरह छा गया। उस आंदोलन का प्रतिरूप मसीह का यरूशलेम में विजयी प्रवेश था, और मसीह को यरूशलेम में ले जाने वाला एक गधा था।

The message of the Midnight Cry represents the entire prophetic message of the Revelation of Jesus Christ, but that Revelation is placed within the context of Islam of the Third Woe angering the nations, for it is Islam that carries the message that is the Revelation of Jesus Christ. Jesus is the Lion of the tribe of Judah, and He is bound to the message of the “ass.”

आधी रात की पुकार का संदेश, यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य के सम्पूर्ण भविष्यसूचक संदेश का प्रतिनिधित्व करता है, परन्तु उस प्रकाशितवाक्य को राष्ट्रों को क्रोधित करने वाले तीसरे 'हाय' के इस्लाम के परिप्रेक्ष्य में प्रस्तुत किया गया है, क्योंकि यीशु मसीह का जो प्रकाशितवाक्य है, उसका संदेश वही इस्लाम लेकर चलता है। यीशु यहूदा के गोत्र का सिंह है, और वह 'गधे' के संदेश से बंधा हुआ है।

> Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:8–12.

> यहूदा, तू वही है जिसकी प्रशंसा तेरे भाई करेंगे; तेरा हाथ तेरे शत्रुओं की गर्दन पर होगा; तेरे पिता के पुत्र तेरे सामने झुकेंगे। यहूदा सिंह का शावक है; मेरे पुत्र, तू शिकार से ऊपर चढ़ आया है; वह झुककर बैठ गया; वह सिंह के समान, और बूढ़े सिंह के समान, लेट गया; कौन उसे जगाएगा? राजदण्ड यहूदा से न हटेगा, न उसके पैरों के बीच से विधिदाता, जब तक कि शिलोह न आए; और लोगों का इकट्ठा होना उसी के पास होगा। वह अपने बछेड़े को दाखलता से, और अपनी गधी के बच्चे को उत्तम दाखलता से बाँधेगा; वह अपने वस्त्र दाखमधु में, और अपने कपड़े अंगूर के रक्त में धोएगा। उसकी आँखें दाखमधु से लाल, और उसके दाँत दूध से उजले होंगे। उत्पत्ति 49:8-12.

It is through Judah that “the gathering of the people” is accomplished. Christ, as Judah, is also the “Vine,” and the “choice vine,” is bound to the “ass’s colt.” His “garments” are washed in “wine,” which was “the blood of grapes.” Christ began shedding His blood in Gethsemane, when He sweat blood, and Gethsemane means the “olive press.” From Gethsemane to the cross He shed His precious blood to gather all men unto Himself.

यही यहूदा के द्वारा है कि "लोगों का एकत्र होना" पूरा होता है। मसीह, यहूदा के रूप में, "दाखलता" भी हैं, और "उत्तम दाखलता" "गधे के बच्चे" से बंधी है। उनके "वस्त्र" "दाखरस" में धुले हैं, जो "अंगूरों का लहू" था। मसीह ने गेतसमनी में अपना लहू बहाना आरम्भ किया, जब उन्होंने रक्त-पसीना बहाया, और "गेतसमनी" का अर्थ "जैतून का कोल्हू" है। गेतसमनी से लेकर क्रूस तक, उन्होंने सब मनुष्यों को अपने पास इकट्ठा करने के लिए अपना अनमोल लहू बहाया।

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:31–33.

> अब इस संसार का न्याय है; अब इस संसार के प्रधान को बाहर निकाला जाएगा। और मैं, यदि मैं पृथ्वी से ऊपर उठाया जाऊँ, तो सब मनुष्यों को अपनी ओर खींच लूँगा। उसने यह इस बात का संकेत देते हुए कहा कि वह किस प्रकार की मृत्यु मरेगा। यूहन्ना 12:31-33.

Christ’s work of drawing all men unto Himself is a twostep process, for He first gathers the “outcasts of Israel,” and then uses them as an ensign to draw His other flock.

सब लोगों को अपनी ओर खींच लेने का मसीह का कार्य दो-चरणीय प्रक्रिया है, क्योंकि वह पहले “इस्राएल के बहिष्कृतों” को इकट्ठा करता है, और फिर अपने दूसरे झुंड को आकर्षित करने के लिए उन्हें एक ध्वज के रूप में उपयोग करता है।

> I am the good shepherd, and know my sheep, and am known of mine. As the Father knoweth me, even so know I the Father: and I lay down my life for the sheep. And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:14–16.

> मैं अच्छा चरवाहा हूँ, और अपनी भेड़ों को जानता हूँ, और मेरी भेड़ें मुझे जानती हैं। जैसा पिता मुझे जानता है, वैसे ही मैं भी पिता को जानता हूँ; और मैं भेड़ों के लिए अपना प्राण देता हूँ। और मेरी और भी भेड़ें हैं, जो इस बाड़े की नहीं हैं; उन्हें भी मुझे लाना आवश्यक है, और वे मेरी आवाज़ सुनेंगी; और तब एक ही बाड़ा होगा, और एक ही चरवाहा। यूहन्ना 10:14-16.

The one hundred and forty-four thousand are the “sheep” who know Him. The “other sheep” are His flock that come out of Babylon when they see and hear the ensign. Before He lifts up His ensign, which are His sheep, He first gathers them a second time. That line of sacred history aligns with verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven, and is therefore aligned with the hidden history of verse forty. It represents the line of the true Protestant horn which runs within the history of the apostate Protestant horn, the apostate Republican horn and the arrival of the whore of Tyre, just before the Sunday law of verse forty-one. The line of the true Protestant horn represents both the history and also the message where the one hundred and forty-four thousand are sealed.

एक लाख चवालीस हज़ार वे "भेड़ें" हैं जो उसे जानते हैं। "अन्य भेड़ें" उसका वह झुंड हैं, जो जब उस ध्वज को देखते और सुनते हैं, तो बाबुल से बाहर निकल आते हैं। अपने ध्वज—जो उसकी ही भेड़ें हैं—को उठाने से पहले, वह पहले उन्हें दूसरी बार एकत्र करता है। पवित्र इतिहास की वह रेखा दानिय्येल अध्याय ग्यारह के तेरह से पंद्रह तक के पदों के साथ मेल खाती है, और इसलिए पद चालीस के गुप्त इतिहास के साथ भी संगत है। यह सच्चे प्रोटेस्टेंट सींग की उस रेखा का प्रतिनिधित्व करती है, जो धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंट सींग के इतिहास, धर्मत्यागी रिपब्लिकन सींग और टायर की वेश्या के आगमन के भीतर, पद इकतालीस के रविवार के कानून से ठीक पहले, चलती है। सच्चे प्रोटेस्टेंट सींग की वह रेखा उस इतिहास और उस संदेश—दोनों—का प्रतिनिधित्व करती है, जहाँ एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाई जाती है।

The “outcasts of Israel” represent a line in contrast with the “assembly of mockers”, as Jeremiah identifies them, or as the “synagogue of Satan” as John identifies them in Revelation chapters two and three where the church of Smyrna and Philadelphia are addressed. The Philadelphians represent the “one hundred and forty-four thousand” of Revelation chapter seven, and Smyrna is “the great multitude” of the same chapter, who cannot be numbered. The two classes of redeemed in the last days are in controversy with those who lie, and who are in the synagogue of Satan, and claim they are God’s people, for they say they are Jews.

"इस्राएल के तिरस्कृत लोग" एक ऐसी धारा का प्रतिनिधित्व करते हैं जो "ठट्ठा करने वालों की सभा" के विपरीत है, जैसा कि यिर्मयाह उन्हें पहचानता है, या "शैतान की सभा" के रूप में, जैसा कि यूहन्ना उन्हें प्रकाशितवाक्य के अध्याय दो और तीन में पहचानता है, जहाँ स्मिर्ना और फिलाडेल्फिया की कलीसियाओं को संबोधित किया गया है। फिलाडेल्फिया के लोग प्रकाशितवाक्य अध्याय सात के "एक लाख चवालीस हजार" का प्रतिनिधित्व करते हैं, और स्मिर्ना उसी अध्याय की "बड़ी भीड़" है, जिसकी गिनती नहीं की जा सकती। अंतिम दिनों में उद्धार पाए हुए दो वर्ग उन लोगों के साथ विवाद में हैं जो झूठ बोलते हैं, जो शैतान की सभा में हैं, और जो दावा करते हैं कि वे परमेश्वर की प्रजा हैं, क्योंकि वे कहते हैं कि वे यहूदी हैं।

The line of the true Protestant horn consists of the controversy that exists between themselves and the former covenant people who are then being passed by. In the same history the faithful are also in controversy with the line of apostate Protestantism and Catholicism. Those three religious entities represent the dragon, the beast and the false prophet at the micro level within the line of the true Protestant horn.

सच्चे प्रोटेस्टेंट सींग की रेखा उस विवाद से निर्मित है जो उनके और पूर्व वाचा के उन लोगों के बीच मौजूद है, जिन्हें तब पीछे छोड़ दिया जा रहा है। उसी इतिहास में विश्वासयोग्य लोग पतित प्रोटेस्टेंटवाद और कैथोलिक धर्म की रेखा के साथ भी विवाद में हैं। वे तीन धार्मिक इकाइयाँ सच्चे प्रोटेस्टेंट सींग की रेखा के भीतर, सूक्ष्म स्तर पर, अजगर, पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता का प्रतिनिधित्व करती हैं।

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.” Spalding and Magan, 1, 2.

> मैंने देखा कि नाममात्र की कलीसिया और नाममात्र के एडवेंटिस्ट, यहूदा की तरह, हमें कैथोलिकों के हवाले कर देंगे ताकि उनके प्रभाव को प्राप्त कर सत्य के विरोध में आ सकें। तब पवित्र जन एक अल्पज्ञात लोग होंगे, जिन्हें कैथोलिक बहुत कम जानते होंगे; परन्तु हमारी आस्था और रीति-रिवाजों से परिचित कलीसियाएँ और नाममात्र के एडवेंटिस्ट (क्योंकि वे सब्त के कारण हम से घृणा करते थे, क्योंकि वे उसका खण्डन नहीं कर सकते थे) पवित्र जनों के साथ विश्वासघात करेंगे और उन्हें कैथोलिकों के सामने ऐसे लोगों के रूप में पेश करेंगे जो लोगों की संस्थाओं की अवहेलना करते हैं; अर्थात, वे सब्त का पालन करते हैं और रविवार की उपेक्षा करते हैं। स्पॉल्डिंग और मैगन, 1, 2.

We have dealt with this passage before, and in so doing identified that the expression “nominal church” and the expression “nominal Adventist” would have had a different meaning and application when Sister White penned the words. Yet the prophets spoke more for the last days than they did for their own history, so in this passage the nominal church in the last days would be apostate Protestantism. The word “nominal” means “in name only”.

हम पहले भी इस अनुच्छेद पर विचार कर चुके हैं, और इस दौरान हमने यह पहचाना कि "नाममात्र की कलीसिया" और "नाममात्र का एडवेंटिस्ट" जैसे वाक्यांशों का, जब सिस्टर वाइट ने ये शब्द लिखे थे, अर्थ और प्रयोग अलग थे। फिर भी भविष्यद्वक्ताओं ने अपने इतिहास की अपेक्षा अंतिम दिनों के बारे में अधिक कहा, इसलिए इस अनुच्छेद में अंतिम दिनों की "नाममात्र की कलीसिया" से अभिप्राय धर्मत्यागी प्रोटेस्टेंटवाद होगा। "नाममात्र" शब्द का अर्थ "केवल नाम का" होता है।

The so-called Protestant church ceased to protest Rome in 1844, when they rebelled against entering into the Most Holy Place by faith, where they could have recognized the seventh-day Sabbath is the correct day of worship. Instead, they retained the worship of the sun, which is the mark of Catholicism. It is impossible to “protest” Rome, which is the only definition of the word “Protestant,” if you have accepted her symbol of authority, which the Roman church has repeatedly identified as her authority to change the day of worship in the Bible from the seventh-day Sabbath unto Sunday.

तथाकथित प्रोटेस्टेंट कलीसिया ने 1844 में रोम का विरोध करना छोड़ दिया, जब उसने विश्वास के द्वारा पवित्रतम स्थान में प्रवेश करने के विरुद्ध विद्रोह किया, जहाँ वह यह पहचान सकती थी कि सातवें दिन का सब्त उपासना का सही दिन है। इसके बजाय, उसने सूर्य-पूजा को बनाए रखा, जो कैथोलिक धर्म का चिह्न है। यदि आपने उसके अधिकार के प्रतीक को स्वीकार कर लिया है, जिसे रोमन कलीसिया बार-बार इस रूप में पहचानती आई है कि बाइबल में उपासना के दिन को सातवें दिन के सब्त से बदलकर रविवार करने का उसे अधिकार है, तो रोम का "विरोध" करना—जो "प्रोटेस्टेंट" शब्द की एकमात्र परिभाषा है—असंभव है।

“Nominal Adventists” are those who profess to be Seventh-day Adventists, but they are also identified as Judas, who is the symbol of a disciple that has betrayed his profession. The nominal Seventh-day Adventist church will hate the “saints” and those saints “will” then “be an obscure people.” They hate the obscure saints, “on account of the Sabbath,” truth they cannot “refute.” The Sabbath truth in Sister White’s history was the seventh-day Sabbath, but it typifies the Sabbath truth of the last days, which cannot be refuted, and that is the doctrine that was first rejected by Laodicean Seventh-day Adventism in their rebellion in 1863. That doctrine was the first foundational truth discovered by William Miller, and it represents the foundational truths of Adventism that the nominal Adventists refuse to walk in, as represented by Jeremiah’s old paths. That Sabbath truth is the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

"नाममात्र एडवेंटिस्ट" वे हैं जो स्वयं को सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट होने का दावा करते हैं, पर उन्हें यहूदा के रूप में भी पहचाना गया है, जो उस चेले का प्रतीक है जिसने अपने घोषित विश्वास के साथ विश्वासघात किया है। नाममात्र सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कलीसिया "पवित्र जनों" से घृणा करेगी और वे पवित्र जन तब "अपरिचित लोग" "हो" जाएंगे। वे "सब्त के कारण" उन अपरिचित पवित्र जनों से घृणा करते हैं, ऐसा सत्य जिसका वे "खंडन" नहीं कर सकते। बहन व्हाइट के इतिहास में सब्त का सत्य सातवें दिन का सब्त था, पर वह अंतिम दिनों के सब्त के सत्य का प्रतिरूप है, जिसका खंडन नहीं किया जा सकता; और वही वह सिद्धांत है जिसे 1863 में अपने विद्रोह में लाओदिकियन सेवेंथ-डे एडवेंटिज़्म ने सबसे पहले अस्वीकार किया था। वही सिद्धांत विलियम मिलर द्वारा खोजा गया पहला आधारभूत सत्य था, और वह एडवेंटिज़्म की उन आधारभूत सच्चाइयों का प्रतिनिधित्व करता है जिनमें चलने से नाममात्र एडवेंटिस्ट इनकार करते हैं, जैसा कि यिर्मयाह के "पुराने मार्गों" द्वारा व्यक्त किया गया है। वह सब्त का सत्य लैव्यव्यवस्था 26 का "सात बार" है।

The line of true Protestantism that is made up of Philadelphia and Smyrna are betrayed by those represented as Judas. Judas covenanted to betray Jesus three times, thus identifying a progressive betrayal that preceded and concluded at the cross. Verse sixteen of Daniel eleven represents the Sunday law, which was typified by the cross. Therefore, in the verses leading to the Sunday law of verse sixteen, which is also the Sunday law of verse forty-one, a three-step betrayal is brought upon the saints of the last days. The betrayal occurs during the period when the Lord is gathering His last-day ensign a second time.

फिलाडेल्फ़िया और स्मिर्ना से बनी सच्चे प्रोटेस्टेंटवाद की रेखा को यहूदा के रूप में निरूपित लोगों द्वारा धोखा दिया जाता है। यहूदा ने यीशु को तीन बार धोखा देने की संधि की, इस प्रकार एक क्रमिक विश्वासघात की पहचान होती है जो क्रूस से पहले आरम्भ हुआ और क्रूस पर समाप्त हुआ। दानिय्येल अध्याय ग्यारह की पद सोलह रविवार के कानून का प्रतिनिधित्व करती है, जिसका प्रतीक क्रूस था। इसलिए, पद सोलह के रविवार के कानून तक पहुँचाने वाली पदों में, जो पद इकतालीस के रविवार के कानून के समान ही है, अन्तिम दिनों के पवित्र जनों पर तीन-चरणीय विश्वासघात लाया जाता है। यह विश्वासघात उस अवधि में होता है जब प्रभु अपने अन्तिम-दिनों के ध्वज को दूसरी बार इकट्ठा कर रहा होता है।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:10–14.

> और उस दिन यिशै की जड़ होगी, जो लोगों के लिए एक ध्वज के समान खड़ी होगी; अन्यजातियाँ उसकी खोज करेंगी, और उसका विश्रामस्थान महिमामय होगा। और उस दिन ऐसा होगा कि प्रभु दूसरी बार फिर अपना हाथ बढ़ाएगा, ताकि अपनी प्रजा के शेष लोगों को, जो बचे रह गए होंगे, अश्शूर से, और मिस्र से, और पथ्रोस से, और कूश से, और एलाम से, और शिनार से, और हमात से, और समुद्र के द्वीपों से वापस ले आए। और वह जातियों के लिए एक ध्वज खड़ा करेगा, और इस्राएल के निकाले हुए लोगों को इकट्ठा करेगा, और यहूदा के तितर-बितर लोगों को पृथ्वी के चारों कोनों से बटोर लाएगा। एप्रैम की ईर्ष्या भी दूर हो जाएगी, और यहूदा के शत्रु काट डाले जाएंगे; एप्रैम यहूदा से ईर्ष्या नहीं करेगा, और यहूदा एप्रैम को न सताएगा। परन्तु वे पश्चिम की ओर पलिश्तियों के कंधों पर टूट पड़ेंगे; वे मिलकर पूर्व वालों को लूटेंगे; वे एदोम और मोआब पर अपना हाथ डालेंगे, और अम्मोन की सन्तान उनकी आज्ञा मानेगी। यशायाह 11:10-14.

Isaiah identifies the historical setting for this passage in verse ten, with the expression “in that day.” That “day” has therefore been identified in the verses that preceded verse ten. When we trace this particular prophetic narrative back to a reference that allows us to identify when “that day” is, we come to verse one, of chapter ten.

यशायाह पद दस में 'उस दिन' इस अभिव्यक्ति के माध्यम से इस अंश का ऐतिहासिक संदर्भ चिह्नित करते हैं। अतः उस 'दिन' की पहचान पद दस से पहले के पदों में की गई है। जब हम इस विशिष्ट भविष्यवाणी-संबंधी कथा को उस संदर्भ तक पीछे ले जाते हैं जो हमें यह पहचानने देता है कि 'वह दिन' कब है, तब हम अध्याय दस के पहले पद पर पहुँचते हैं।

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.

> हाय उन पर जो अन्यायपूर्ण फ़रमान जारी करते हैं, और जो ऐसे अत्याचारी नियम लिखते हैं जिन्हें उन्होंने निर्धारित किया है। यशायाह 10:1.

Sister White identifies the “unrighteous decree” of this verse as the soon coming Sunday law:

सिस्टर व्हाइट इस पद के "अन्यायपूर्ण आदेश" को शीघ्र आने वाले रविवार के कानून के रूप में पहचानती हैं:

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18]” Manuscript Releases, volume 14, 92.

> "एक मूर्तिपरस्त सब्त स्थापित कर दिया गया है, जैसे दूरा के मैदानों में सोने की मूर्ति खड़ी की गई थी। और जैसे बाबुल के राजा नबूकदनेस्सर ने ऐसा फरमान जारी किया था कि जो कोई इस मूर्ति के आगे नहीं झुकेगा और इसकी उपासना नहीं करेगा, उसे मार डाला जाए, वैसे ही एक घोषणा की जाएगी कि जो रविवार की संस्था का आदर नहीं करेंगे, उन्हें कारावास और मृत्यु की सजा दी जाएगी। इस प्रकार प्रभु का सब्त पैरों तले रौंदा जाता है। परन्तु प्रभु ने घोषित किया है, 'हाय उन पर जो अन्यायपूर्ण फरमान जारी करते हैं, और जो अत्याचार लिखते हैं जिसे उन्होंने ठहराया है' [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14-18]" मैनुस्क्रिप्ट रिलीज़ेस, खंड 14, 92.

The context of the Lord gathering His people a second time is placed in the history of the approaching Sunday law crisis, for in verse twelve of chapter ten, Isaiah speaks of the Lord finishing a work among His people before, He brings His Executive Judgment at the unrighteous decree, which is the Sunday law.

अपनी प्रजा को दूसरी बार इकट्ठा करने का प्रभु का संदर्भ, निकट आ रहे रविवार के कानून के संकट के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में रखा गया है; क्योंकि अध्याय दस की बारहवीं आयत में यशायाह कहता है कि प्रभु अपनी प्रजा के बीच एक कार्य पूरा करेगा, इससे पहले कि वह उस अन्यायपूर्ण फ़रमान—जो कि रविवार का कानून है—के समय अपना कार्यकारी न्याय लाए।

> Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I will punish the fruit of the stout heart of the king of Assyria, and the glory of his high looks. Isaiah 10:12.

> इसलिए ऐसा होगा कि जब प्रभु सिय्योन पर्वत और यरूशलेम पर अपना समस्त कार्य पूरा कर चुके होंगे, तब मैं अश्शूर के राजा के घमण्डी हृदय के फल को और उसकी ऊँची आँखों की शान को दण्ड दूँगा। यशायाह 10:12.

The “work upon Zion and on Jerusalem”, which the Lord “performs” before the punishment of the papacy begins at the Sunday law, is the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Ezekiel chapter nine, the man with the writer’s inkhorn goes through Jerusalem placing a mark upon those “that sigh and cry for the abominations done in the land” and in the church. That work includes the process of the Lord gathering together the outcasts of Israel a second time. He gathers them from the four corners of the earth, and the “four corners of earth” is represented by eight geographical areas. Eight is the symbol of the testing process of the image of the beast, thus identifying that the final gathering of those who would be the ensign takes place during the period when the image of the beast test is being accomplished in the earth.

"सिय्योन और येरूशलेम पर किया जाने वाला कार्य", जिसे प्रभु पापाई सत्ता की सज़ा का आरम्भ—जो रविवार के कानून से शुरू होता है—से पहले "करते" हैं, वह एक लाख चवालीस हज़ार की मुहरबंदी है। यहेज़केल अध्याय नौ में, लिखने वाले की दवात वाला पुरुष येरूशलेम में घूमता है और उन पर चिह्न लगाता है जो "देश में किए जा रहे घृणित कामों के कारण आहें भरते और विलाप करते हैं" और कलीसिया में किए जा रहे घृणित कामों के कारण भी। वह कार्य प्रभु द्वारा इस्राएल के निकाले हुए लोगों को दूसरी बार इकट्ठा करने की प्रक्रिया को भी सम्मिलित करता है। वह उन्हें पृथ्वी के चारों कोनों से इकट्ठा करता है, और "पृथ्वी के चार कोने" आठ भौगोलिक क्षेत्रों द्वारा निरूपित किए जाते हैं। आठ, पशु की प्रतिमा की परीक्षण-प्रक्रिया का प्रतीक है; इस प्रकार यह दर्शाता है कि जो ध्वज बनेंगे उनका अंतिम एकत्रीकरण उसी काल में होता है जब पृथ्वी पर पशु की प्रतिमा की परीक्षा संचालित की जा रही होती है।

The unity represented by “Ephraim” “not envying Judah, and Judah” “not vexing Ephraim,” occurs when the adversaries of Judah are cut off. Prophetically, the former covenant people, represented by Judas, or the synagogue of Satan, or the assembly of mockers, or the Protestants of Millerite history, or the Jews of Christ’s history are “cut off” at the first disappointment. When Jeremiah represents that very history, he was instructed that he could never return to the assembly of mockers, though they could return to him if they chose to repent.

"इफ्रैम" के रूप में व्यक्त की गई वह एकता—कि वह "यहूदा से ईर्ष्या न करे, और यहूदा इफ्रैम को न सताए"—तब घटित होती है जब यहूदा के विरोधी समाप्त कर दिए जाते हैं। भविष्यवाणी की दृष्टि से, पूर्व वाचा के लोग—जिन्हें जूडस, या शैतान की सभा, या उपहास करने वालों की मंडली, या मिलेराइट इतिहास के प्रोटेस्टेंट, या मसीह के इतिहास के यहूदियों द्वारा दर्शाया गया है—पहली निराशा में "काट दिए जाते हैं"। जब यिर्मयाह उसी इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है, तो उसे यह निर्देश दिया गया कि वह उपहास करने वालों की मंडली में कभी वापस नहीं जा सकता, यद्यपि यदि वे पश्चाताप करना चुनें तो वे उसके पास लौट सकते हैं।

From July 18, 2020 unto the Sunday law the Lord gathers His last-day people a second time. He gathers them from around the world, during a period when He is finishing His whole work on Judah and Jerusalem. In that sealing time, God’s last-day people will be obscure, but will never-the-less be confronted by a threefold union which opposes their work.

18 जुलाई, 2020 से लेकर रविवार के कानून तक, प्रभु अपनी अन्तिम दिनों की प्रजा को दूसरी बार इकट्ठा करता है। वह उन्हें सारे संसार से इकट्ठा करता है, उस अवधि में जब वह यहूदा और यरूशलेम पर अपना सम्पूर्ण कार्य पूरा कर रहा है। उस मुहर लगाने के समय में, परमेश्वर की अन्तिम दिनों की प्रजा अल्पज्ञात रहेगी, तथापि उनके कार्य का विरोध करने वाले एक त्रि-गठबंधन का उन्हें सामना करना पड़ेगा।

Catholicism is the beast of the threefold union, and one of her daughters is the class Sister White identifies as the nominal church. They represent the false prophet. The nominal Laodicean Adventists, represented by Judas, are the dragon in this representation. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of ancient Israel at the first Kadesh, when they chose to reject the message of Joshua and Caleb and return to Egypt. Egypt is a symbol of the dragon.

कैथोलिक धर्म त्रि-गठबंधन का पशु है, और उसकी पुत्रियों में से एक वह वर्ग है जिसे बहन वाइट नाममात्र कलीसिया के रूप में पहचानती हैं। वे झूठे भविष्यद्वक्ता का प्रतिनिधित्व करते हैं। नाममात्र लौदीकिया के एडवेंटिस्ट, जिनका प्रतिनिधित्व यहूदा करता है, इस चित्रण में अजगर हैं। 1863 के विद्रोह का प्रतीक पहले कादेश पर प्राचीन इस्राएल का विद्रोह था, जब उन्होंने यहोशू और कालेब का संदेश अस्वीकार कर मिस्र लौटने का निर्णय लिया। मिस्र अजगर का प्रतीक है।

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> हे मनुष्य के सन्तान, अपना मुख मिस्र के राजा फिरौन की ओर कर, और उसके विरुद्ध, वरन् समस्त मिस्र के विरुद्ध भविष्यद्वाणी कर; बोल, और कह, प्रभु यहोवा यों कहता है: देख, हे मिस्र के राजा फिरौन, मैं तेरे विरुद्ध हूँ, उस बड़े अजगर के विरुद्ध जो अपनी नदियों के बीच पड़ा रहता है, और जिसने कहा है, मेरी नदी मेरी अपनी है, और मैंने उसे अपने लिये बनाया है। यहेजकेल 29:2, 3.

The rebellion at Kadesh represented the tenth test in a testing process that brought about the rejection and death of the chosen people who had been brought out of Egypt, and typified the final test of a testing process that was brought upon Philadelphian Millerite Adventism on October 22, 1844 and concluded with the rebellion of 1863. At the very end of ancient Israel’s history, the Jews “cried out, ‘Away with him, away with him, crucify him’. Pilate saith unto them, ‘Shall I crucify your King?’ The chief priests answered, ‘We have no king but Caesar.’” In the first rebellion and the last rebellion the former covenant people chose to identify a symbol of the dragon (Egypt and pagan Rome) as their king.

कादेश का विद्रोह उस परीक्षण प्रक्रिया की दसवीं परीक्षा था, जिसने मिस्र से निकाले गए चुने हुए लोगों की अस्वीकृति और मृत्यु को जन्म दिया, और उसने उस अंतिम परीक्षा का प्रतिरूप प्रस्तुत किया, जो 22 अक्टूबर, 1844 को फिलाडेल्फ़ियन मिलराइट एडवेंटिज़्म पर लाई गई परीक्षण प्रक्रिया का हिस्सा थी और 1863 के विद्रोह के साथ समाप्त हुई। प्राचीन इस्राएल के इतिहास के बिल्कुल अंत में, यहूदी चिल्लाकर बोले, 'उसे दूर करो, उसे दूर करो, उसे क्रूस पर चढ़ा दो।' पीलातुस ने उनसे कहा, 'क्या मैं तुम्हारे राजा को क्रूस पर चढ़ाऊँ?' महायाजकों ने उत्तर दिया, 'हमारा कोई राजा नहीं सिवाय कैसर के।' प्रथम विद्रोह और अंतिम विद्रोह में, पूर्व वाचा के लोगों ने अजगर के प्रतीक (मिस्र और मूर्तिपूजक रोम) को अपने राजा के रूप में चुन लिया।

On July 18, 2020, the “adversaries of Judah” were “cut off,” and the temple of the one hundred and forty-four thousand was set up. All that was left was for the temple to be cleansed, in advance of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple. The temple of Millerite history was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. At the first disappointment of April 19, 1844 the Protestants were cut off and became part of the synagogue of Satan, the assembly of mockers, a daughter of Rome. From that point until October 22, 1844 a purification process occurred in advance of the faithful following Christ into the Most Holy Place, that He might accomplish the work of joining His divinity to their humanity.

18 जुलाई, 2020 को, "यहूदा के शत्रु" "नाश कर दिए गए", और एक लाख चवालीस हज़ार का मंदिर स्थापित किया गया। अब केवल इतना शेष था कि वाचा का दूत अपने मंदिर में अचानक आने से पहले उस मंदिर का शुद्धिकरण हो। मिलेराइट इतिहास का मंदिर 1798 से 1844 तक छियालिस वर्षों में स्थापित किया गया। 19 अप्रैल, 1844 की पहली निराशा में प्रोटेस्टेंट अलग कर दिए गए और शैतान की सभा, उपहास करने वालों की सभा, रोम की एक पुत्री, का हिस्सा बन गए। उस समय से 22 अक्टूबर, 1844 तक विश्वासयोग्यों के मसीह का अनुसरण करते हुए परम-पवित्र स्थान में प्रवेश करने से पहले एक शुद्धिकरण प्रक्रिया हुई, ताकि वह अपनी दिव्यता को उनकी मानवता के साथ जोड़ने का कार्य पूरा कर सके।

The history of the true Protestant horn, that is gathered a second time just before the unrighteous decree, that they might be the ensign that God employs to call His other flock out of Babylon, occurs in the same period where the apostate Republican and Protestant horns are joining together, committing spiritual fornication, thus becoming one flesh, or one temple, which is the image of the beast. God’s temple is simultaneously forming the image of Christ.

सच्चा प्रोटेस्टेंट सींग, जिसे अधर्मी फ़रमान से ठीक पहले दूसरी बार इकट्ठा किया जाता है, ताकि वह ध्वज-चिह्न बन जाए जिसका उपयोग परमेश्वर अपने अन्य झुंड को बाबुल से बाहर बुलाने के लिए करता है, उसी काल में प्रकट होता है जब धर्मत्यागी रिपब्लिकन और प्रोटेस्टेंट सींग एकजुट हो रहे हैं, आत्मिक व्यभिचार कर रहे हैं, और इस प्रकार एक शरीर, या एक मंदिर बन रहे हैं, जो पशु की प्रतिमा है। इसी समय परमेश्वर का मंदिर मसीह की प्रतिमा का रूप ले रहा है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever. Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Will ye steal, murder, and commit adultery, and swear falsely, and burn incense unto Baal, and walk after other gods whom ye know not; And come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered to do all these abominations? Is this house, which is called by my name, become a den of robbers in your eyes? Behold, even I have seen it, saith the Lord.

> यहोवा का जो वचन यिर्मयाह के पास आया, वह यह है: यहोवा के घर के द्वार पर खड़ा हो, और वहाँ यह वचन घोषणा कर कह: हे यहूदा के सब लोगो, जो यहोवा की उपासना करने इन द्वारों से प्रवेश करते हो, यहोवा का वचन सुनो। सेनाओं का यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर, यों कहता है: अपने मार्गों और अपने कामों को सुधारो, तब मैं तुम्हें इस स्थान में बसने दूँगा। झूठी बातों पर भरोसा मत करो, यह कहते हुए, ‘यहोवा का मन्दिर, यहोवा का मन्दिर, यहोवा का मन्दिर यही हैं।’ क्योंकि यदि तुम सचमुच अपने मार्गों और अपने कामों को सुधारो; यदि तुम एक मनुष्य और उसके पड़ोसी के बीच न्याय ठीक-ठीक करो; यदि तुम परदेसी, अनाथ और विधवा पर अत्याचार न करो, और इस स्थान में निर्दोष का रक्त न बहाओ, और अपने अहित के लिये दूसरे देवताओं के पीछे न चलो; तब मैं तुम्हें इस स्थान में, उस देश में जो मैंने तुम्हारे पितरों को दिया था, युगानुयुग बसने दूँगा। देखो, तुम ऐसी झूठी बातों पर भरोसा करते हो जो लाभ नहीं पहुँचा सकतीं। क्या तुम चोरी करोगे, हत्या करोगे, व्यभिचार करोगे, झूठी शपथ खाओगे, बाल के लिये धूप जलाओगे, और उन दूसरे देवताओं के पीछे चलोगे जिन्हें तुम नहीं जानते; और फिर आकर इस घर में, जो मेरे नाम से कहलाता है, मेरे सामने खड़े होकर कहोगे, ‘हमें इन सब घृणित कामों को करने की छूट मिली है’? क्या यह घर, जो मेरे नाम से कहलाता है, तुम्हारी दृष्टि में डाकुओं की गुफा बन गया है? देखो, मैंने स्वयं यह देखा है, यहोवा की यह वाणी है।

> But go ye now unto my place which was in Shiloh, where I set my name at the first, and see what I did to it for the wickedness of my people Israel. And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Seest thou not what they do in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem? Jeremiah 7:1–17.

> परन्तु अब तुम शीलो में जो मेरा स्थान था, जहाँ मैंने पहले अपना नाम स्थापित किया था, वहाँ जाओ, और देखो कि इस्राएल मेरी प्रजा की दुष्टता के कारण मैंने उसके साथ क्या किया। और अब, क्योंकि तुम ने ये सब काम किए हैं, यहोवा कहता है, और मैं तुम्हारे पास बोलता रहा—भोर-भोर उठकर बोलता रहा—परन्तु तुम ने नहीं सुना; और मैंने तुम्हें पुकारा, पर तुम ने उत्तर नहीं दिया; इसलिए मैं इस भवन के साथ, जो मेरे नाम से कहलाता है और जिस पर तुम भरोसा रखते हो, और उस स्थान के साथ, जो मैंने तुम्हें और तुम्हारे पितरों को दिया, वही करूँगा जो मैंने शीलो के साथ किया। और मैं तुम्हें अपनी दृष्टि के सामने से निकाल दूँगा, जैसे मैंने तुम्हारे सब भाइयों, अर्थात इफ्राइम की सारी संतान, को निकाल दिया। इसलिए तू इस प्रजा के लिए प्रार्थना न कर; न उनके लिए विलाप या प्रार्थना कर; न मेरे सामने मध्यस्थता कर; क्योंकि मैं तेरी नहीं सुनूँगा। क्या तू यह नहीं देखता कि वे यहूदा के नगरों में और यरूशलेम की सड़कों पर क्या करते हैं? यिर्मयाह 7:1-17.

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