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# Future for America and July 18, 2020 - Number Six

अमेरिका के लिए भविष्य और 18 जुलाई, 2020 - संख्या छह

The Ensign

ध्वज

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2023

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Word

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> और साढ़े तीन दिन के बाद परमेश्वर की ओर से जीवन की आत्मा उनमें आ गई, और वे अपने पैरों पर खड़े हो गए; और जिन्होंने उन्हें देखा उन पर बड़ा भय छा गया। और उन्होंने स्वर्ग से यह कहती हुई एक बड़ी आवाज़ सुनी, “इधर ऊपर आओ।” और वे बादल में होकर स्वर्ग में चढ़ गए; और उनके शत्रुओं ने उन्हें देखा। प्रकाशितवाक्य 11:11, 12.

After being trampled down in the street, Elijah and Moses receive the Comforter and they then stand upon their feet. Ezekiel’s valley of bones first hear a noise and then experience a shaking, but they were still without breath.

सड़क पर रौंदे जाने के बाद, एलिय्याह और मूसा सांत्वनादाता को प्राप्त करते हैं और फिर अपने पैरों पर खड़े हो जाते हैं। यहेजकेल की हड्डियों की घाटी में पहले एक शोर सुनाई देता है और फिर एक कंपन होता है, पर हड्डियों में तब भी श्वास नहीं थी।

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> इसलिए मैंने जैसा मुझे आज्ञा दी गई थी, वैसे ही भविष्यद्वाणी की; और जैसे ही मैं भविष्यद्वाणी कर रहा था, एक ध्वनि हुई, और देखो, एक कम्पन; और हड्डियाँ आपस में आकर, हड्डी अपनी हड्डी से जुड़ गईं। फिर मैंने देखा, तो क्या देखा, कि उन पर स्नायु और मांस चढ़ आया, और ऊपर से चमड़ी ने उन्हें ढक लिया; परन्तु उनमें प्राण न था। यहेजकेल 37:7, 8.

When the bodies have been reconstituted, they hear the message of the four winds.

जब शरीर पुनर्संयोजित हो जाते हैं, वे चारों दिशाओं की हवाओं का संदेश सुनते हैं।

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Ezekiel 37:9, 10.

> तब उसने मुझसे कहा, वायु के विषय में भविष्यद्वाणी कर; भविष्यद्वाणी कर, हे मनुष्य-पुत्र, और वायु से कह, प्रभु परमेश्वर यों कहता है: चारों पवनों से आ, हे श्वास, और इन मारे गए लोगों पर फूँक कि वे जीवित हो जाएँ। तब मैंने जैसा उसने मुझे आज्ञा दी थी वैसा ही भविष्यद्वाणी की, और श्वास उनमें आ गया, और वे जीवित हो गए, और अपने पाँवों पर खड़े हो गए—एक अत्यंत बड़ी सेना। यहेजकेल 37:9, 10.

All the prophets identify the end of the world, so the passage from Ezekiel produces a dilemma for those who wish to avoid the message of Revelation eleven’s two prophets. Of course, for those who wish to reject the message the easiest lie they can tell themselves is that Revelation eleven is just a history that represents the French Revolution, and it has no end of the world application. But if you accept the premise that even Revelation eleven identifies the end of the world, then you must reconcile the fact that the mighty army at the end of the world that presents the third angel’s message in a loud cry is identified as being dead and resurrected in advance of their standing up as God’s army.

सभी भविष्यद्वक्ता संसार के अंत की ओर संकेत करते हैं, इसलिए यहेजकेल का यह अंश उन लोगों के लिए एक दुविधा पैदा करता है जो प्रकाशितवाक्य अध्याय 11 के दो नबियों के संदेश से बचना चाहते हैं। बेशक, जो इस संदेश को अस्वीकार करना चाहते हैं वे अपने-आप से जो सबसे आसान झूठ कह सकते हैं, वह यह है कि प्रकाशितवाक्य 11 तो केवल फ्रांसीसी क्रांति का प्रतिनिधित्व करने वाला इतिहास है और उसका अंत-कालीन अनुप्रयोग नहीं है। पर यदि आप इस धारणा को स्वीकार करते हैं कि प्रकाशितवाक्य 11 भी संसार के अंत की पहचान कराता है, तो आपको इस तथ्य का मेल बिठाना होगा कि संसार के अंत में जो शक्तिशाली सेना तीसरे स्वर्गदूत का संदेश उच्च स्वर में प्रस्तुत करती है, उसे परमेश्वर की सेना के रूप में उठ खड़े होने से पहले मृत और पुनर्जीवित बताया गया है।

> Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:11–14.

> तब उसने मुझ से कहा, हे मनुष्य के पुत्र, ये हड्डियाँ सारे इस्राएल का घराना हैं: देख, वे कहते हैं, हमारी हड्डियाँ सूख गई हैं, हमारी आशा नष्ट हो गई है; हम सर्वथा काट दिए गए हैं। इसलिए भविष्यद्वाणी कर और उनसे कह, प्रभु यहोवा यों कहता है: देखो, हे मेरे लोगो, मैं तुम्हारी कब्रें खोलूँगा और तुम्हें तुम्हारी कब्रों में से निकाल कर इस्राएल के देश में ले आऊँगा। और हे मेरे लोगो, जब मैं तुम्हारी कब्रें खोलूँगा और तुम्हें तुम्हारी कब्रों में से निकालूँगा, तब तुम जानोगे कि मैं यहोवा हूँ। और मैं अपनी आत्मा तुम में डालूँगा, और तुम जीवित हो जाओगे, और मैं तुम्हें तुम्हारे ही देश में बसाऊँगा; तब तुम जानोगे कि मैं, यहोवा, ने यह कहा है और इसे पूरा किया है, यहोवा की यह वाणी है। यहेजकेल 37:11-14.

Christ ascended into heaven with a cloud and He returns with clouds, and the clouds represent angels. Moses and Elijah ascend up into heaven in a cloud that represents the message of the third angel that flies in the midst of heaven at the Sunday law in the United States. Moses and Elijah ascend up into heaven at the Sunday law in connection with a message of Islam.

मसीह बादल के साथ स्वर्ग पर आरोहित हुए और वह बादलों के साथ लौटेंगे, और वे बादल स्वर्गदूतों के प्रतीक हैं। मूसा और एलिय्याह एक ऐसे बादल में स्वर्ग पर आरोहित होते हैं जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के क़ानून के समय आकाश के मध्य में उड़ने वाले तीसरे स्वर्गदूत के संदेश का प्रतीक है। मूसा और एलिय्याह रविवार के क़ानून के समय इस्लाम के एक संदेश के संबंध में स्वर्ग पर आरोहित होते हैं।

Isaiah identifies many of the truths connected with this history and in the very same passage that Jesus referenced to identify His work. He employed the prophets Elijah and Elisha as examples of a prophetic message not being received by their own countrymen, and it immediately brought those of the church in Nazareth to anger and they sought to kill him.

यशायाह इस इतिहास से जुड़ी अनेक सच्चाइयों को उजागर करता है—उसी अंश में, जिसका उल्लेख यीशु ने अपने कार्य की पहचान बताने के लिए किया था। उसने नबियों एलिय्याह और एलीशा को इस बात के उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया कि भविष्यद्वाणी का संदेश उनके अपने देशवासियों द्वारा स्वीकार नहीं किया गया, और इससे नासरत की कलीसिया के लोग तुरंत क्रोधित हो उठे और उन्होंने उसे मार डालने का प्रयत्न किया।

> The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.

> प्रभु परमेश्वर की आत्मा मुझ पर है; क्योंकि प्रभु ने मुझे अभिषेक किया है कि मैं नम्रों को शुभ समाचार सुनाऊँ; उसने मुझे भेजा है कि मैं टूटे मन वालों के घाव बाँधूँ, बंदियों के लिये स्वतंत्रता का प्रचार करूँ, और जकड़े हुए लोगों के लिये कारागार के द्वार खुलने की घोषणा करूँ; प्रभु के अनुग्रह का वर्ष और हमारे परमेश्वर के प्रतिशोध का दिन घोषित करने के लिये; सब शोक करने वालों को सान्त्वना देने के लिये; सिय्योन में शोक करने वालों के लिये यह ठहराने को कि उन्हें राख के बदले शोभा, शोक के बदले आनन्द का तेल, और उदासी की आत्मा के बदले स्तुति का वस्त्र दिया जाए; ताकि वे धर्म के वृक्ष, अर्थात् प्रभु की रोपाई कहलाएँ, जिससे वह महिमा पाए। और वे प्राचीन उजाड़ों को फिर बसाएँगे, पूर्व की विरानियों को उठाएँगे, और पीढ़ी-दर-पीढ़ी उजड़ी हुई नगरियों का सुधार करेंगे। और पराए लोग तुम्हारी भेड़-बकरियों को चराएँगे, और परदेशियों के पुत्र तुम्हारे हलवाहे और अंगूर की बारी के रखवाले होंगे। पर तुम प्रभु के याजक कहलाओगे; लोग तुम्हें हमारे परमेश्वर के सेवक कहेंगे; तुम जातियों की धन-सम्पत्ति का उपभोग करोगे, और उनकी महिमा में गर्व करोगे। तुम्हारी लज्जा के बदले तुम्हें दुगुना मिलेगा; और अपमान के बदले वे अपने भाग में आनन्द करेंगे; इसलिये वे अपने देश में दुगुना अधिकार पाएँगे; और अनन्त आनन्द उनका होगा। क्योंकि मैं, प्रभु, न्याय से प्रेम करता हूँ, होमबलि के लिये हड़पना मुझे घृणित है; और मैं उनके काम को सच्चाई से निर्देशित करूँगा, और उनके साथ सदा की वाचा बाँधूँगा। और उनकी सन्तान जातियों के बीच प्रसिद्ध होगी, और उनकी औलाद लोगों के बीच; जो कोई उन्हें देखेगा, वह उन्हें पहचानेगा कि वे वही वंश हैं जिसे प्रभु ने आशीष दी है। मैं प्रभु में अति आनन्दित रहूँगा, मेरी आत्मा मेरे परमेश्वर में मगन होगी; क्योंकि उसने मुझे उद्धार के वस्त्र पहनाए हैं, उसने मुझे धर्म की चादर से ढाँक दिया है— जैसे दूल्हा अपने आपको आभूषणों से सजाता है, और जैसे दुल्हन अपने गहनों से सुसज्जित होती है। क्योंकि जैसे पृथ्वी अपनी कलियाँ उगाती है, और जैसे बारी में बोई हुई वस्तुएँ अंकुरित होती हैं, वैसे ही प्रभु परमेश्वर सब जातियों के सामने धर्म और स्तुति को अंकुरित करेगा।

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Thou shalt no more be termed Forsaken; neither shall thy land any more be termed Desolate: but thou shalt be called Hephzibah, and thy land Beulah: for the Lord delighteth in thee, and thy land shall be married. For as a young man marrieth a virgin, so shall thy sons marry thee: and as the bridegroom rejoiceth over the bride, so shall thy God rejoice over thee. I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the Lord, keep not silence. And give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth. The Lord hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy corn to be meat for thine enemies; and the sons of the stranger shall not drink thy wine, for the which thou hast laboured: But they that have gathered it shall eat it and praise the Lord; and they that have brought it together shall drink it in the courts of my holiness. Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. Behold, the Lord hath proclaimed unto the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his work before him. And they shall call them, The holy people, The redeemed of the Lord: and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken. Isaiah 61:1–62:12.

> सिय्योन के कारण मैं चुप न बैठूँगा, और यरूशलेम के कारण मैं विश्राम न करूँगा, जब तक उसका धर्म उजियाले के समान, और उसका उद्धार जलते हुए दीपक के समान प्रकट न हो जाए। तब अन्यजातियाँ तेरा धर्म देखेंगी, और सब राजा तेरी महिमा; और तुझे एक नया नाम दिया जाएगा, जो प्रभु के मुख से रखा जाएगा। तू प्रभु के हाथ में महिमा का मुकुट, और अपने परमेश्वर के हाथ में राजसी किरीट होगी। तुझे फिर कभी ‘त्यागी हुई’ न कहा जाएगा, और न तेरी भूमि को फिर ‘उजाड़’ कहा जाएगा; परन्तु तेरा नाम ‘हेप्सीबा’ और तेरी भूमि ‘ब्यूला’ कहलाएगी; क्योंकि प्रभु तुझ में प्रसन्न है, और तेरी भूमि ब्याही जाएगी। क्योंकि जैसे कोई जवान कुँवारी से ब्याह करता है, वैसे ही तेरे पुत्र तुझसे ब्याह करेंगे; और जैसे दूल्हा दुल्हन पर आनन्द करता है, वैसे ही तेरा परमेश्वर तुझ पर आनन्द करेगा। हे यरूशलेम, मैंने तेरी शहरपनाह पर पहरेदार बिठाए हैं; वे दिन-रात कभी चुप न रहेंगे। हे प्रभु का स्मरण दिलानेवालो, चुप मत रहो। और उसे विश्राम मत लेने दो, जब तक वह यरूशलेम की स्थापना न कर दे, और जब तक वह यरूशलेम को पृथ्वी पर प्रशंसा का विषय न बना दे। प्रभु ने अपने दाहिने हाथ और अपनी सामर्थ्य की भुजा की शपथ खाई है: निश्चय ही मैं तेरे अन्न को फिर कभी तेरे शत्रुओं के भोजन के लिये न दूँगा; और परदेसी के पुत्र तेरी वह दाखमधु न पीएँगे, जिसके लिये तूने परिश्रम किया है; परन्तु जिन्होंने उसे बटोरा है वे ही उसे खाएँगे और प्रभु की स्तुति करेंगे; और जिन्होंने उसे इकट्ठा किया है वे उसे मेरे पवित्रस्थान के आँगनों में पीएँगे। द्वारों से होकर निकलो, निकालो; लोगों के लिये मार्ग तैयार करो; राजमार्ग बनाओ, बनाओ; पत्थरों को हटाओ; लोगों के लिये एक ध्वज ऊँचा करो। देखो, प्रभु ने पृथ्वी के छोर तक यह घोषित किया है: सिय्योन की बेटी से कहो, देख, तेरा उद्धार आता है; देख, उसका प्रतिफल उसके साथ है, और उसका काम उसके आगे-आगे है। और वे उन्हें ‘पवित्र लोग’, ‘प्रभु के छुड़ाए हुए’ कहेंगे; और तू कहलाएगी, ‘ढूंढ़ी हुई’, ‘न-त्यागी हुई नगरी’। यशायाह 61:1-62:12.

The Lord enters into “an everlasting covenant” with the one hundred and forty-four thousand who have previously been “forsaken,” but then become “a city” that is “not forsaken.” They were “desolate,” and dead in the street. Isaiah identifies them as the “Priests of the Lord,” the Lord’s “ministers,” a “holy people” and the “watchmen” on the walls of Zion.

प्रभु उन एक लाख चवालीस हज़ार के साथ "अनन्त वाचा" बाँधता है जो पहले "त्यागे गए" थे, परन्तु बाद में "त्यागा हुआ नहीं" ऐसा "एक नगर" बन जाते हैं। वे "उजाड़" थे, और सड़क पर मृत पड़े थे। यशायाह उन्हें "प्रभु के याजक", प्रभु के "सेवक", "पवित्र लोग" और सिय्योन की दीवारों पर "पहरेदार" के रूप में पहचानता है।

In contrast with those who rejoiced over their dead bodies, God then rejoices over them “as the bridegroom rejoiceth over the bride.” The bride has then been made ready. Just as in the promise to Philadelphia the Lord gives them a “new name,” and He identifies their name as “Hephzibah” and “Beulah.” Hephzibah means my delight is in her, and Beulah means to marry. The Lord marries those represented by Elijah and Moses.

जो लोग उनके मृत शरीरों पर आनंद मना रहे थे, उनके विपरीत, तब परमेश्वर उन पर "जैसे दूल्हा दुल्हन पर आनंद करता है" वैसे ही आनंद करता है। तब दुल्हन तैयार हो चुकी है। जिस प्रकार फिलाडेल्फिया को दी गई प्रतिज्ञा में प्रभु उन्हें एक "नया नाम" देता है, और वह उनका नाम "Hephzibah" और "Beulah" ठहराता है। Hephzibah का अर्थ है मेरा आनंद उसमें है, और Beulah का अर्थ है विवाह करना। प्रभु एलिय्याह और मूसा द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोगों से विवाह करता है।

The work they are given is to prepare the way for Christ Second Coming by preaching the “good tidings” of Christ and His righteousness “unto the end of the world.” They have been anointed by the Comforter in the outpouring of the Spirit and will then be lifted “up as a standard,” as “a great voice from heaven” says “unto them, Come up hither.” They will then be as “a crown of glory” and “a royal diadem” in the hand of the Lord. Zechariah identifies the same crown as an ensign, while also placing the event during the time of the latter rain.

जो काम उन्हें दिया गया है, वह यह है कि वे मसीह और उसकी धार्मिकता का "सुसमाचार" "संसार के अंत तक" प्रचार करके मसीह के दूसरे आगमन के लिए मार्ग तैयार करें। आत्मा के उंडेले जाने में, सांत्वनादाता ने उनका अभिषेक किया है, और तब जब "स्वर्ग से एक बड़ी वाणी" उनसे कहेगी, "यहाँ ऊपर आओ," वे "पताका के समान" ऊँचा उठा दिए जाएँगे। तब वे प्रभु के हाथ में "महिमा का मुकुट" और "राजसी किरीट" होंगे। जकर्याह उसी मुकुट को एक पताका के रूप में पहचानता है, और इस घटना को अंतिम वर्षा के समय में ठहराता है।

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 9:16–10:1.

> और उस दिन उनका परमेश्वर यहोवा उन्हें अपनी प्रजा की भेड़ों के झुंड के समान बचाएगा; क्योंकि वे मुकुट के रत्नों के समान होंगे, जो उसकी भूमि पर ध्वज की भाँति उठाए हुए होंगे। क्योंकि उसकी भलाई कितनी बड़ी है, और उसका सौंदर्य कितना महान है! अन्न से जवान प्रसन्न होंगे, और नए दाखरस से कुमारियाँ। अंतिम वर्षा के समय तुम यहोवा से वर्षा माँगो; तब यहोवा चमकीले मेघ बनाएगा और उन्हें वर्षा की बौछारें देगा, और हर एक को खेत में घास देगा। जकर्याह 9:16–10:1.

They will be the “flock of His people,” but the Lord has a second flock who are then still in Babylon who he will also call. Their work will be to rebuild the “old” waste places and the “desolations” of many generations. They will be those who return and reestablish the old paths that have been rejected and covered up within Adventism and without Adventism. They will return to the Millerite foundational truths and present them in their purity to Laodicean Adventism and they will also present a message to those outside of Adventism concerning the “old” truths connected with God’s law, especially the Sabbath. In doing so they will use the histories of many generations to illustrate the new history. Their work will take place during the latter rain, when the judgments of God are in the land. When the Lord with His right hand, lifts them up as an ensign the entire world that had previously rejoiced over their dead bodies lying in the street will see the ensign, and hear the watchmen’s warning trumpet.

वे उसके लोगों का "झुंड" होंगे, परन्तु प्रभु का एक दूसरा झुंड भी है, जो तब भी बाबुल में होगा, जिसे वह भी बुलाएगा। उनका काम "पुराने" उजड़े स्थानों और अनेक पीढ़ियों की "उजाड़ियों" को फिर से बनाना होगा। वे वे होंगे जो लौटकर उन पुराने मार्गों को फिर से स्थापित करेंगे, जिन्हें एडवेंटिज़्म के भीतर और बाहर अस्वीकार कर दिया गया है और ढँक दिया गया है। वे मिलरवादी आधारभूत सत्यों की ओर लौटेंगे और उन्हें उनकी मूल शुद्धता में लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के समक्ष प्रस्तुत करेंगे, और वे एडवेंटिज़्म के बाहर वालों को भी ईश्वर की व्यवस्था से जुड़े "पुराने" सत्यों, विशेषकर विश्रामदिन, के विषय में संदेश देंगे। ऐसा करते हुए वे नए इतिहास को दर्शाने के लिए अनेक पीढ़ियों के इतिहास का उपयोग करेंगे। उनका कार्य अन्तिम वर्षा के दौरान होगा, जब देश में ईश्वर के न्याय होंगे। जब प्रभु अपने दाहिने हाथ से उन्हें एक ध्वज के समान उठा खड़ा करेगा, तब सारा संसार, जो पहले सड़क पर पड़ी उनकी मृत देहों पर आनन्दित हुआ था, उस ध्वज को देखेगा और पहरेदारों की चेतावनी की तुरही सुनेगा।

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> जगत के सब निवासी और पृथ्वी पर रहने वाले लोग, जब वह पर्वतों पर ध्वज उठाए, तब देखो; और जब वह तुरही फूंके, तब सुनो। यशायाह 18:3.

In chapter eleven of Revelation when those who had been rejoicing over their dead bodies see them stand up “great fear fell upon them which saw them.”

प्रकाशितवाक्य के अध्याय ग्यारह में, जब वे, जो उनकी मृत देहों पर आनंद मना रहे थे, उन्हें उठ खड़े होते देखते हैं, "जो उन्हें देखते थे, उन पर बड़ा भय छा गया।"

> Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:8, 9.

> तब अश्शूर तलवार से गिरेगा, पर किसी पराक्रमी मनुष्य की तलवार से नहीं; और ऐसी तलवार, जो किसी साधारण मनुष्य की नहीं होगी, उसे भस्म कर देगी; पर वह तलवार से भाग निकलेगा, और उसके जवान पराजित हो जाएंगे। और भय के कारण वह अपने दुर्ग की ओर चला जाएगा, और उसके प्रधान ध्वज के कारण भयभीत होंगे, यहोवा का यह वचन है, जिसकी आग सिय्योन में है और जिसका भट्ठा यरूशलेम में है। यशायाह 31:8, 9.

All the prophet’s testimonies come together in the book of Revelation. The Assyrian represents the king of the north in Daniel eleven verse forty to forty-five who comes to his end with none to help. When the one hundred and forty-four thousand, who are God’s watchmen, blow the trumpet the entire world will hear and be afraid. Those represented by the two prophets will be “anointed” by the Comforter “to preach good tidings” that are the “tidings out of the east and out of the north” that “trouble” the king of the north in Daniel chapter eleven verse forty-four and that marks the beginning of the persecution of the Sunday law crisis. At that time the Gentiles will respond to the message to come out of Babylon and come and join the priests of the Lord, who are also represented as “a root of Jesse,” thus identifying the biblical methodology that they will use to present the warning message unto the Gentiles.

सभी भविष्यद्वक्ताओं की गवाहियाँ प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में आकर एक साथ मिल जाती हैं। असीरियाई दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद चालीस से पैंतालीस में उत्तर के राजा का प्रतिनिधित्व करता है, जो बिना किसी सहायता के अपने अन्त को पहुँचता है। जब एक लाख चवालीस हजार, जो परमेश्वर के पहरेदार हैं, नरसिंगे फूँकेंगे, तो समूचा संसार सुनेगा और भयभीत होगा। दो भविष्यद्वक्ताओं द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए लोग सांत्वनाकर्ता द्वारा 'शुभ समाचार सुनाने' के लिए 'अभिषिक्त' किए जाएँगे; यह वही 'पूरब और उत्तर से आने वाला समाचार' है जो दानिय्येल अध्याय ग्यारह, पद चवालीस में उत्तर के राजा को 'व्याकुल' करता है, और यही रविवार के क़ानून के संकट में उत्पीड़न की शुरुआत को चिह्नित करता है। उस समय अन्यजाति लोग बाबुल से निकल आने के संदेश का प्रत्युत्तर देंगे और आकर प्रभु के याजकों के साथ जुड़ेंगे, जिन्हें 'यिशै की जड़' के रूप में भी दर्शाया गया है; इस तरह उस बाइबलीय पद्धति की पहचान होती है जिसका उपयोग वे अन्यजातियों के सामने चेतावनी का संदेश प्रस्तुत करने के लिए करेंगे।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> और उस दिन यिशै की जड़ होगी, जो लोगों के लिये ध्वज के समान खड़ी होगी; उसकी ओर अन्यजातियाँ आएँगी, और उसका विश्राम महिमामय होगा। और उस दिन ऐसा होगा कि प्रभु दूसरी बार अपना हाथ बढ़ाकर अपनी प्रजा के शेष लोगों को, जो अश्शूर से, और मिस्र से, और पठरोस से, और कूश से, और एलाम से, और शिनार से, और हामात से, और समुद्र के द्वीपों से बचे होंगे, छुड़ाएगा। और वह जातियों के लिये ध्वज खड़ा करेगा, और इस्राएल के निकाले हुओं को इकट्ठा करेगा, और यहूदा के तितर-बितर लोगों को पृथ्वी के चारों कोनों से एकत्र करेगा। यशायाह 11:10-12.

The Lord gathered His people on September 11, 2001 with the message that identified Islam’s attack as the arrival of the third woe. The Lord gathers His people again a second time after they have been dead in the street. When He does so those gathered are identified as “the outcasts of Israel,” the “dispersed of Judah.” They were cast out into the streets on July 18, 2020, but they are gathered a second time to be the ensign that gathers God’s other flock that are still in Babylon. The gathering of those still in Babylon begins at the Sunday law in the United States, which is the second of two voices in Revelation eighteen.

प्रभु ने 11 सितम्बर, 2001 को अपनी प्रजा को उस संदेश के साथ इकट्ठा किया जिसने इस्लाम के हमले को तीसरी विपत्ति के आगमन के रूप में पहचाना। प्रभु अपनी प्रजा को दूसरी बार फिर तब इकट्ठा करता है जब वे सड़क पर मृत पड़े हों। जब वह ऐसा करता है, तो जो इकट्ठे किए जाते हैं वे "इस्राएल के निकाले हुए," "यहूदा के तितर-बितर" कहलाते हैं। 18 जुलाई, 2020 को उन्हें सड़कों पर निकाल दिया गया था, लेकिन उन्हें दूसरी बार इसलिए इकट्ठा किया जाता है कि वे वह ध्वज बनें जो परमेश्वर के उस दूसरे झुंड को इकट्ठा करे जो अभी भी बाबुल में है। जो लोग अभी भी बाबुल में हैं, उनका इकट्ठा होना संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार के कानून के समय से शुरू होता है, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह में दो आवाज़ों में से दूसरी है।

The first gathering took place on September 11, 2001 when Islam struck the United States. As the ensign that is to be gathered a second time they are represented as the root of Jesse, which is a symbol which represents the work of Alpha and Omega illustrating the end of a thing with the beginning of a thing. The first gathering was marked by an Islamic strike upon the United States and illustrates and identifies an Islamic strike upon the United States as the second gathering. When the root of Jesse stands for an ensign to the Gentiles his “rest” shall be glorious, for the ensign will lead those still in Babylon back to the biblical old path of the seventh-day Sabbath, thus marking the raising of the ensign for the Gentiles at the Sunday law crisis.

पहला एकत्रीकरण 11 सितम्बर, 2001 को हुआ, जब इस्लाम ने संयुक्त राज्य अमेरिका पर हमला किया। दूसरी बार एकत्र किए जाने वाली पताका के रूप में उन्हें यिशै की जड़ के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जो अल्फा और ओमेगा के कार्य का ऐसा प्रतीक है, जो किसी बात के अंत को उसकी शुरुआत के साथ प्रदर्शित करता है। पहला एकत्रीकरण संयुक्त राज्य अमेरिका पर एक इस्लामी हमले से चिह्नित था और यह संयुक्त राज्य अमेरिका पर इस्लामी हमले को दूसरे एकत्रीकरण के रूप में दर्शाता और पहचानता है। जब यिशै की जड़ अन्यजातियों के लिए पताका के रूप में खड़ी होगी, तब उसका "विश्राम" महिमामय होगा, क्योंकि वह पताका उन लोगों को, जो अब भी बाबुल में हैं, सातवें दिन के सब्त के बाइबिल के पुराने मार्ग पर वापस ले जाएगी, और इस प्रकार रविवार कानून संकट के समय अन्यजातियों के लिए पताका के उठाए जाने को चिह्नित करेगी।

The “ensign” first experiences a purification process that has been illustrated in Malachi chapter three, the two temple cleansings of Christ and of course the parable of the ten virgins at the end of the Millerite movement. The purification process at the beginning is repeated to the very letter at the end, and is represented by Isaiah in connection with a singular table that has been noted in a book. The rebellion of Adventism is the counterfeit table produced in 1863 to reject and replace the two tables noted in the book of Habakkuk chapter two.

‘ध्वज’ सबसे पहले एक शुद्धिकरण प्रक्रिया का अनुभव करता है जिसका चित्रण मलाकी अध्याय तीन, मसीह द्वारा मंदिर की दो शुद्धियों, और निस्संदेह मिलेराइट आंदोलन के अंत में दस कुँवारियों के दृष्टान्त में किया गया है। शुरुआत में जो शुद्धिकरण प्रक्रिया होती है, वही अंत में अक्षरशः दोहराई जाती है, और इसे यशायाह ने एक पुस्तक में उल्लिखित एक एकल पट्टिका के संदर्भ में दर्शाया है। एडवेंटवाद का विद्रोह 1863 में तैयार की गई उस नकली पट्टिका के रूप में है, जिसे हबक्कूक की पुस्तक के अध्याय दो में उल्लिखित दो पट्टिकाओं को अस्वीकार कर उनके स्थान पर रखने के लिए बनाया गया था।

> Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come for ever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. But ye said, No; for we will flee upon horses; therefore shall ye flee: and, We will ride upon the swift; therefore shall they that pursue you be swift. One thousand shall flee at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee: till ye be left as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill. And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. Isaiah 30:8–19.

> अब जाओ, इसे उनके सामने एक पट्टिका पर लिखो, और इसे एक पुस्तक में दर्ज करो, ताकि यह आने वाले समय के लिए सदा-सर्वदा बना रहे: कि यह एक विद्रोही प्रजा है, झूठे बच्चे, ऐसे बच्चे जो प्रभु की व्यवस्था सुनना नहीं चाहते; जो दर्शन करने वालों से कहते हैं, मत देखो; और भविष्यवक्ताओं से, हमें सही बातें न बताओ, हमसे मनभावनी बातें कहो, धोखे की भविष्यवाणियाँ करो; रास्ते से हट जाओ, मार्ग से एक ओर हो जाओ, हमारे सामने से इस्राएल के पवित्रजन को हटाओ। इसलिए इस्राएल का पवित्रजन यों कहता है: क्योंकि तुम इस वचन को तुच्छ जानते हो, और अत्याचार और कुटिलता पर भरोसा रखते हो और उसी पर टिके रहते हो, इसलिए यह अधर्म तुम्हारे लिए उस दरार के समान होगा जो गिरने को तैयार है, ऊँची दीवार में बाहर को उभरी हुई, जिसका टूटना एक ही क्षण में अचानक आ पड़ता है। और वह उसे वैसे तोड़ेगा जैसे कुम्हार के पात्र को तोड़ा जाता है, टुकड़े-टुकड़े करके; वह दया न करेगा—यहाँ तक कि उसके टूटे में ऐसा एक भी टुकड़ा न मिलेगा जिससे चूल्हे से अंगारा उठाया जाए, या कुंड से पानी निकाला जाए। क्योंकि प्रभु परमेश्वर, इस्राएल के पवित्रजन, यों कहते हैं: मन फिराने और विश्राम में तुम्हारा उद्धार है; शांति और भरोसे में तुम्हारी शक्ति है; पर तुम न माने। पर तुमने कहा, नहीं; हम घोड़ों पर चढ़कर भागेंगे—इसलिए तुम भागोगे; और, हम तेज घोड़ों पर सवार होंगे—इसलिए जो तुम्हारा पीछा करेंगे वे भी तेज होंगे। एक की डाँट से एक हज़ार भागेंगे; पाँच की डाँट से तुम भागोगे, जब तक कि तुम पर्वत की चोटी पर संकेत-स्तंभ की तरह, और पहाड़ी पर ध्वज की तरह, अकेले न रह जाओ। इसलिए प्रभु ठहरेगा, कि वह तुम पर अनुग्रह करे; और इसलिए वह ऊँचा उठेगा, कि वह तुम पर दया करे; क्योंकि प्रभु न्याय का परमेश्वर है; धन्य हैं वे सब जो उसकी बाट जोहते हैं। क्योंकि लोग सिय्योन में, यरूशलेम में, बसेंगे; तू फिर न रोएगी; तेरी पुकार की आवाज़ पर वह तुझ पर बहुत अनुग्रह करेगा; जब वह सुनेगा, तब वह तुझे उत्तर देगा। यशायाह 30:8-19.

In 1863 Adventism began the process of rejecting the prophetic message of William Miller as represented upon the two sacred tables of Habakkuk. Jesus illustrates the end with the beginning. In this passage the rebels at the beginning of Adventism, also represent the rebels at the end of Adventism. In both cases the rebellion represents a rejection of the prophetic message and methodology of each history, when they proclaim to the “seers,” “See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.”

1863 में एडवेंटवाद ने विलियम मिलर के उस भविष्यद्वाणी संदेश को—जो हबक्कूक की दो पवित्र पट्टिकाओं पर प्रदर्शित था—अस्वीकार करने की प्रक्रिया शुरू की। यीशु प्रारंभ से अंत को दर्शाते हैं। इस खंड में एडवेंटवाद के प्रारंभ के विद्रोही, एडवेंटवाद के अंत के विद्रोहियों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। दोनों ही मामलों में यह विद्रोह प्रत्येक इतिहास के भविष्यद्वाणी संदेश और कार्य-पद्धति के अस्वीकार का प्रतिनिधित्व करता है, जब वे ‘दृष्टाओं’ से कहते हैं, ‘मत देखो’; और ‘भविष्यद्वक्ताओं’ से, ‘हमारे लिए सही बातें भविष्यद्वाणी मत करो; हमसे मनभावनी बातें कहो, छल की भविष्यद्वाणियाँ करो।’

They also determine to leave the path when they proclaim “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path of the righteous is the “old paths” of Jeremiah chapter six verses sixteen and seventeen. The rebels determine not to walk in the foundational truths or to hearken to the sound of the trumpet that is blown by the watchmen that have been lifted up, representing the Millerite movement and the movement of Future for America.

वे यह भी निश्चय कर लेते हैं कि वे मार्ग छोड़ दें, जब वे यह घोषणा करते हैं, "रास्ते से हट जाओ, पथ से हट जाओ, हमारे सामने से इस्राएल का पवित्र दूर कर दो।" धर्मियों का मार्ग, यिर्मयाह अध्याय छह के सोलह और सत्रह पदों में बताए गए "पुराने मार्ग" हैं। विद्रोही यह निश्चय करते हैं कि वे मूलभूत सत्यों में नहीं चलेंगे और न ही उन प्रहरियों द्वारा फूंके गए नरसिंगे की ध्वनि पर कान धरेंगे, जिन्हें उठाया गया है, जो मिलेराइट आंदोलन और फ्यूचर फॉर अमेरिका आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हैं।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> प्रभु यों कहता है: मार्गों में खड़े होकर देखो, और प्राचीन पथों के विषय में पूछो—कि भला मार्ग कहाँ है; और उसी में चलो, तब तुम अपने प्राणों के लिये विश्राम पाओगे। परन्तु उन्होंने कहा, हम उस में नहीं चलेंगे। मैंने तुम्हारे ऊपर प्रहरी भी ठहराए, यह कहते हुए: तुरही का शब्द सुनो। परन्तु उन्होंने कहा, हम नहीं सुनेंगे। इसलिये, हे जातियों, सुनो; और हे सभा, जान लो कि उनके बीच क्या है। हे पृथ्वी, सुन: देखो, मैं इस प्रजा पर विपत्ति ले आऊँगा—अर्थात उनके विचारों का फल—क्योंकि उन्होंने न मेरे वचनों को सुना, न मेरी व्यवस्था को; वरन् उसे ठुकरा दिया। यिर्मयाह 6:16-19.

The rebels’ refusal to walk in the old paths is also represented as their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before them”, and represents the rejection of the message of the Midnight Cry which is premised upon the Alpha and Omega illustrating the end of Adventism with the beginning.

पुराने मार्गों पर चलने से विद्रोहियों का इनकार इस रूप में भी प्रस्तुत किया गया है कि वे "इस्राएल के पवित्र को अपने सामने से दूर कर दें" की इच्छा रखते हैं, और यह "आधी रात की पुकार" के उस संदेश के अस्वीकार का द्योतक है जो "अल्फा और ओमेगा" की उस धारणा पर आधारित है जिसमें आरंभ के द्वारा एडवेंटवाद के अंत का निरूपण किया जाता है।

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> मार्ग की शुरुआत में उनके पीछे एक उज्ज्वल प्रकाश स्थापित किया गया था, जिसके बारे में एक स्वर्गदूत ने मुझे बताया कि वह 'मध्यरात्रि की पुकार' थी। यह प्रकाश पूरे मार्ग भर चमकता रहा और उनके पाँवों के लिए उजाला देता रहा, ताकि वे ठोकर न खाएँ।

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> यदि वे अपनी आँखें यीशु पर, जो उनके बिल्कुल सामने था और उन्हें नगर की ओर ले जा रहा था, टिकाए रखते, तो वे सुरक्षित रहते। परंतु जल्द ही कुछ थक गए, और कहने लगे कि नगर बहुत दूर है, और वे अपेक्षा करते थे कि वे इससे पहले ही उसमें प्रवेश कर चुके होते। तब यीशु अपनी महिमामय दाहिनी भुजा उठाकर उन्हें प्रोत्साहित करता, और उसकी भुजा से एक प्रकाश निकलता जो एडवेंट दल के ऊपर लहराता, और वे पुकार उठते, 'हल्लेलूयाह!' कुछ अन्य ने उतावलेपन में अपने पीछे की ज्योति का इनकार कर दिया, और कहा कि उन्हें इतनी दूर तक ले जाने वाला परमेश्वर नहीं था। उनके पीछे की ज्योति बुझ गई, उनके पाँव पूर्ण अंधकार में पड़ गए, और वे ठोकर खाकर लक्ष्य और यीशु, दोनों को दृष्टि से खो बैठे, और मार्ग से गिरकर नीचे स्थित अंधकारमय और दुष्ट संसार में जा पड़े। एलेन जी. व्हाइट के ईसाई अनुभव और शिक्षाएँ, 57.

The purification process represented by the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and Isaiah chapter thirty represents the foolish virgins lack of oil as an inability to gather water or fire, which are both symbols of the Comforter when Isaiah writes, “whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.” Their judgment comes “suddenly” as represented by the cry at midnight, when they then find that it is too late to obtain the oil. The fire and water in Isaiah’s testimony are simply another representation of the oil in the parable of the ten virgins. Oil, water and fire represent character, they represent the message and also the presence of the Comforter. None of these symbols can be obtained when the judgment of the ten virgins “cometh suddenly at an instant.” It is then too late.

मध्यरात्रि की पुकार द्वारा दर्शाई गई शुद्धिकरण की प्रक्रिया उपासकों के दो वर्ग उत्पन्न करती है, और यशायाह का तीसवाँ अध्याय मूर्ख कुँवारियों के तेल के अभाव को पानी या आग एकत्र न कर पाने की असमर्थता के रूप में प्रस्तुत करता है—जो दोनों ही सांत्वनादाता के प्रतीक हैं—जब यशायाह लिखता है, "जिसका टूटना एक क्षण में अचानक आ पड़ता है। और वह उसे कुम्हार के पात्र के टूटने के समान तोड़ेगा, जो टुकड़े-टुकड़े हो जाता है; वह दया नहीं करेगा; यहाँ तक कि उसके फटने पर ऐसा भी कोई ठीकरा न मिलेगा कि उससे अंगीठी से आग ली जा सके, या उससे हौद में से पानी निकाला जा सके।" उनका न्याय "अचानक" आता है, जैसा कि मध्यरात्रि की पुकार द्वारा दर्शाया गया है; तब वे पाती हैं कि तेल प्राप्त करने के लिए अब बहुत देर हो चुकी है। यशायाह की गवाही में आग और पानी, दस कुँवारियों के दृष्टान्त में तेल का ही एक अन्य निरूपण हैं। तेल, पानी और आग चरित्र का प्रतिनिधित्व करते हैं; वे संदेश का और साथ ही सांत्वनादाता की उपस्थिति का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। जब दस कुँवारियों का न्याय "एक क्षण में अचानक आ पड़ता है," तब इन प्रतीकों में से कोई भी प्राप्त नहीं किया जा सकता। तब बहुत देर हो चुकी होती है।

The only safety is in “returning,” which is the promise made to Jeremiah when he represented those that were disappointed at the first disappointment. If God’s people would return unto Him, He would return unto them, but the rebels refuse and the light that illuminated the path went out. The light at the beginning was the Midnight Cry and the path forward was illuminated by Christ’s glorious right arm all the way into eternity. Christ was in front of those on the path and the light behind must be the same light, for Christ illustrates the end of the path with the beginning of the path. The Midnight Cry was and is present truth.

एकमात्र सुरक्षा 'लौटना' में है; यही वह प्रतिज्ञा थी जो यिर्मयाह को दी गई थी, जब उसने उन लोगों का प्रतिनिधित्व किया जो पहली निराशा से हताश हुए थे। यदि परमेश्वर की प्रजा उसकी ओर लौट आती, तो वह भी उनकी ओर लौट आता, परन्तु विद्रोही लौटने से इनकार करते हैं और वह प्रकाश, जो मार्ग को प्रकाशित कर रहा था, बुझ गया। आरम्भ में जो प्रकाश था, वह 'आधी रात की पुकार' था, और आगे का मार्ग मसीह की महिमामय दाहिनी भुजा से अनन्तकाल तक प्रकाशित रहा। मार्ग पर चलने वालों के आगे मसीह थे, और पीछे का प्रकाश भी वही होना चाहिए, क्योंकि मसीह मार्ग के अन्त को उसके आरम्भ द्वारा दर्शाते हैं। 'आधी रात की पुकार' तब भी वर्तमान सत्य थी और आज भी है।

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> मेरा ध्यान अक्सर दस कुँवारियों के दृष्टान्त की ओर दिलाया जाता है, जिनमें से पाँच बुद्धिमान थीं और पाँच मूर्ख थीं। यह दृष्टान्त शब्दशः पूरा हुआ है और आगे भी होगा, क्योंकि यह इस समय पर विशेष रूप से लागू होता है, और तीसरे स्वर्गदूत के संदेश के समान, यह पूरा हो चुका है और समय के अंत तक वर्तमान सत्य बना रहेगा। रिव्यू एंड हेराल्ड, 19 अगस्त, 1890.

A desire to cause the Holy One to cease from before them is a rejection of not only Christ, but Christ as the Alpha and Omega. It is the rejection of the Midnight Cry message. The Midnight Cry message in the beginning of Adventism was a correction of the failed prediction.

उनके सामने से पवित्र जन को हटाने की इच्छा न केवल मसीह का, बल्कि अल्फा और ओमेगा के रूप में मसीह का भी अस्वीकार है। यह आधी रात की पुकार के संदेश का अस्वीकार है। एडवेंटवाद की शुरुआत में आधी रात की पुकार का संदेश असफल भविष्यवाणी का सुधार था।

The rebels who rejected the “old paths” and created a counterfeit “table” separate from the righteous as represented in the Millerite movement’s fulfillment of the Midnight Cry. Then “One thousand” fled “at the rebuke of one” and the movement suddenly went from fifty thousand down to fifty. They fled because of the “rebuke” which came from the “five” wise virgins who told them they had no oil to share, and that they must go and buy their own oil. The separation of the foolish from the wise left the wise virgins “as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill.” The rebellion of the foolish virgins on October 22, 1844 illustrated the rebellion of 1863, for October 22, 1844 was the beginning of the nineteen years that represents the end of the “seven times” of Leviticus twenty-six. We have more to say on this subject, but the rebellion in 1844 typified the rebellion of 1863 and marks the point when the counterfeit table was created.

वे विद्रोही जिन्होंने "पुराने मार्ग" को अस्वीकार किया और धर्मियों से अलग एक नकली "तालिका" बनाई, जैसा कि मिलेराइट आंदोलन में "मध्यरात्रि की पुकार" की पूर्ति में दर्शाया गया है। तब "एक हजार" "एक की फटकार पर" भाग गए और आंदोलन अचानक पचास हजार से घटकर पचास रह गया। वे "फटकार" के कारण भागे जो "पाँच" बुद्धिमान कुँवारियों की ओर से आई, जिन्होंने उनसे कहा कि उनके पास बाँटने के लिए तेल नहीं है और उन्हें जाकर अपना तेल स्वयं खरीदना चाहिए। मूर्खों का बुद्धिमानों से अलग होना बुद्धिमान कुँवारियों को "पहाड़ की चोटी पर एक प्रकाश-स्तंभ, और पहाड़ी पर एक ध्वज" के समान छोड़ गया। 22 अक्टूबर, 1844 को मूर्ख कुँवारियों के विद्रोह ने 1863 के विद्रोह का चित्रण किया, क्योंकि 22 अक्टूबर, 1844 उन उन्नीस वर्षों की शुरुआत थी जो लैव्यव्यवस्था 26 के "सात गुना" के अंत का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस विषय पर कहने के लिए हमारे पास और भी है, पर 1844 का विद्रोह 1863 के विद्रोह का प्रतिरूप था और वह उस बिंदु को भी चिह्नित करता है जब नकली तालिका बनाई गई थी।

The fear that is experienced by the foolish virgins, is the fear represented when the wise virgins are brought back to life and stand upon their feet. It is then too late to return from the disappointment of July 18, 2020, and the next thing to happen is the ascension up into heaven that takes place at the Sunday law. It is then that a great earthquake takes place.

मूर्ख कुँवारियों द्वारा अनुभव किया गया भय, वही भय है जो तब प्रकट होता है जब बुद्धिमान कुँवारियाँ पुनर्जीवित की जाती हैं और अपने पैरों पर खड़ी हो जाती हैं। तब 18 जुलाई, 2020 की निराशा से उबरने के लिए बहुत देर हो चुकी होती है, और अगली घटना स्वर्ग में आरोहण की होती है, जो रविवार कानून के समय घटित होती है। उसी समय एक बड़ा भूकंप होता है।

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> और उसी घड़ी वहाँ बड़ा भूकम्प आया, और नगर का दसवाँ भाग गिर पड़ा, और भूकम्प में सात हज़ार मनुष्य मारे गए; और बचे हुए डर गए और स्वर्ग के परमेश्वर को महिमा दी। दूसरी विपत्ति बीत गई; देखो, तीसरी विपत्ति शीघ्र आती है। प्रकाशितवाक्य 11:13, 14.

Revelation eleven identifies that during the French Revolution a tenth part of the city fell, and in that history the nation of France, a nation that consisted of two prophetic horns represented as Sodom and Egypt was overthrown. The two horns of France typify the two horns of the United States.

प्रकाशितवाक्य 11 यह बताता है कि फ्रांसीसी क्रांति के दौरान नगर का दसवां भाग गिर पड़ा, और उसी इतिहास में फ्रांस का राष्ट्र—एक ऐसा राष्ट्र जिसके दो भविष्यसूचक सींग थे, जिन्हें सदोम और मिस्र के रूप में दर्शाया गया था—उखाड़ फेंका गया। फ्रांस के ये दो सींग संयुक्त राज्य अमेरिका के दो सींगों के प्रतिरूप हैं।

France was prophetically one of ten kingdoms that represent pagan Rome in Daniel seven, and therefore a tenth part of the kingdom (city) fell. In fact, of those ten horns of Daniel seven that ultimately placed the papacy on the throne of the earth in 538, France was the primary kingdom that established the papacy. As one of the ten powers of Daniel seven France typifies the role of the two horned earth beast of Revelation thirteen. The United States accomplishes the same work for the papacy at the end as France did at the beginning. The United States is the premier power of ten kings that represent the United Nations, and it falls at the earthquake of the Sunday law. We will address these verses more fully in the next article.

भविष्यवाणी के अनुसार फ्रांस उन दस राज्यों में से एक था जो दानिय्येल सात में मूर्तिपूजक रोम का प्रतिनिधित्व करते हैं, और इसलिए राज्य (नगर) का दसवां भाग गिर पड़ा। वास्तव में, दानिय्येल सात के उन दस सींगों में से, जिन्होंने अंततः 538 ईस्वी में पापाई सत्ता को पृथ्वी के सिंहासन पर बिठाया, फ्रांस वह प्रमुख राज्य था जिसने पापाई सत्ता की स्थापना की। दानिय्येल सात की उन दस शक्तियों में से एक के रूप में, फ्रांस प्रकाशितवाक्य तेरह के दो सींग वाले पृथ्वी के पशु की भूमिका का प्रतिरूप है। अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका पापाई सत्ता के लिए वही कार्य पूरा करता है जो आरंभ में फ्रांस ने किया था। संयुक्त राज्य अमेरिका उन दस राजाओं की प्रमुख शक्ति है जो संयुक्त राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करते हैं, और वह रविवार के क़ानून के भूकंप में गिर जाता है। हम अगले लेख में इन पदों को अधिक विस्तार से संबोधित करेंगे.

One of the primary issues of this article is that it is a message that brings God’s people to their feet, for the Comforter that brings them to their feet represents the oil, which not only represents the Holy Spirit but also the communications that God sends to His people. The message of Revelation eleven that brings Moses and Elijah to their feet is also represented with the promise given to Jeremiah.

इस लेख के मुख्य विषयों में से एक यह है कि यह ऐसा संदेश है जो परमेश्वर की प्रजा को उनके पैरों पर खड़ा कर देता है, क्योंकि जो सांत्वनाकर्ता उन्हें उनके पैरों पर खड़ा करता है, वह तेल का प्रतिनिधित्व करता है; और वह तेल न केवल पवित्र आत्मा का प्रतीक है, बल्कि वे संदेश भी जिन्हें परमेश्वर अपनी प्रजा को भेजता है। प्रकाशितवाक्य अध्याय ग्यारह का वह संदेश जो मूसा और एलिय्याह को उनके पैरों पर खड़ा करता है, यिर्मयाह को दी गई प्रतिज्ञा द्वारा भी दर्शाया गया है।

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> इस कारण यहोवा यूँ कहता है: यदि तू लौट आए, तो मैं तुझे फिर लौटा लूँगा, और तू मेरे सामने खड़ा रहेगा; और यदि तू निकृष्ट में से उत्तम को अलग करे, तो तू मेरे मुख के समान होगा। वे तेरे पास लौटें, परन्तु तू उनकी ओर न लौटना। और मैं तुझे इस लोगों के सामने एक दुर्गबद्ध पीतल की दीवार बना दूँगा; वे तुझ से लड़ेंगे, पर तेरे विरुद्ध प्रबल न होंगे; क्योंकि मैं तुझे बचाने और छुड़ाने के लिए तेरे साथ हूँ, यहोवा की यह वाणी है। और मैं तुझे दुष्टों के हाथ से छुड़ाऊँगा, और मैं तुझे भयंकरों के हाथ से मुक्त करूँगा। यिर्मयाह 15:19-21.

Isaiah had made the same appeal when he said “For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved.” Isaiah added that the “returning” was in connection with the tarrying time of the parable, for he wrote, “And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.”

यशायाह ने भी वही अपील की थी जब उन्होंने कहा, “क्योंकि प्रभु परमेश्वर, इस्राएल के पवित्र ने यूँ कहा है: लौट आने और विश्राम करने में तुम्हारा उद्धार है।” यशायाह ने यह भी जोड़ा कि ‘लौटना’ उस दृष्टान्त के प्रतीक्षा-काल से संबंधित है, क्योंकि उन्होंने लिखा, “और इस कारण प्रभु ठहरेगा, कि वह तुम पर अनुग्रह करे, और इस कारण वह ऊँचा उठेगा, कि वह तुम पर दया करे; क्योंकि प्रभु न्याय का परमेश्वर है; धन्य हैं वे सब जो उसकी बाट जोहते हैं।”

The privilege of being God’s “mouth” as Jeremiah identified is the privilege of speaking for God at the time when the United States “speaks as a dragon.” The words that will then be spoken by God’s people is the warning against the mark of the papal beast. To partake in that glorious movement requires that we return.

यिर्मयाह के अनुसार "परमेश्वर का मुख" बनने का जो विशेषाधिकार है, वह तब परमेश्वर की ओर से बोलने का विशेषाधिकार है जब संयुक्त राज्य अमेरिका "अजगर की तरह बोलता" है। वे वचन जो तब परमेश्वर के लोग बोलेंगे, पापसी पशु के चिह्न के विरुद्ध चेतावनी होंगे। उस महिमामय आन्दोलन में सहभागी होने के लिए आवश्यक है कि हम लौटें।

> If thou wilt return, O Israel, saith the Lord, return unto me: and if thou wilt put away thine abominations out of my sight, then shalt thou not remove. And thou shalt swear, The Lord liveth, in truth, in judgment, and in righteousness; and the nations shall bless themselves in him, and in him shall they glory. For thus saith the Lord to the men of Judah and Jerusalem, Break up your fallow ground, and sow not among thorns. Circumcise yourselves to the Lord, and take away the foreskins of your heart, ye men of Judah and inhabitants of Jerusalem: lest my fury come forth like fire, and burn that none can quench it, because of the evil of your doings. Declare ye in Judah, and publish in Jerusalem; and say, Blow ye the trumpet in the land: cry, gather together, and say, Assemble yourselves, and let us go into the defenced cities. Set up the standard toward Zion: retire, stay not: for I will bring evil from the north, and a great destruction. The lion is come up from his thicket, and the destroyer of the Gentiles is on his way; he is gone forth from his place to make thy land desolate; and thy cities shall be laid waste, without an inhabitant. Jeremiah 4:1–7.

> यदि तू लौटना चाहे, हे इस्राएल, यहोवा कहता है, मेरे पास लौट आ; और यदि तू अपनी घृणित वस्तुएँ मेरी दृष्टि से दूर कर दे, तो तुझे उखाड़ा नहीं जाएगा। और तू यह कहकर शपथ खाएगा, ‘यहोवा जीवित है,’ सत्य में, न्याय में और धर्म में; और जातियाँ उसी में अपने को धन्य कहेंगी, और उसी में अपना गौरव करेंगी। क्योंकि यहोवा यह यहूदा और यरूशलेम के लोगों से कहता है: अपनी परती भूमि जोत लो, और काँटों के बीच मत बोओ। यहोवा के लिए अपना-अपना खतना करो, और अपने हृदय का अग्रचर्म दूर करो, हे यहूदा के पुरुषों और यरूशलेम के निवासियो; ऐसा न हो कि मेरा प्रकोप आग की तरह निकल पड़े और तुम्हारे कर्मों की बुराई के कारण ऐसा जले कि कोई उसे बुझा न सके। यहूदा में घोषणा करो, और यरूशलेम में प्रकाशित करो; और कहो, देश में नरसिंगा फूँको; पुकारो, इकट्ठे हो, और कहो, इकट्ठा हो जाओ, और हम किलेबंद नगरों में चलें। सिय्योन की ओर ध्वज खड़ा करो; पीछे हटो, रुको नहीं; क्योंकि मैं उत्तर से विपत्ति और बड़ा विनाश ले आ रहा हूँ। सिंह अपने झुरमुट से निकल आया है, और अन्यजातियों का विनाशक मार्ग पर है; वह तेरे देश को उजाड़ने के लिए अपने स्थान से निकल पड़ा है; और तेरे नगर उजाड़े जाएँगे, उनमें कोई रहने वाला न रहेगा। यिर्मयाह 4:1-7.

> But the spirit of the Lord came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. And he sent messengers throughout all Manasseh; who also was gathered after him: and he sent messengers unto Asher, and unto Zebulun, and unto Naphtali; and they came up to meet them. Judges 6:34, 35.

> परन्तु यहोवा का आत्मा गिदोन पर उतरा, और उसने नरसिंगा फूँका; और अबियेज़ेर उसके पीछे इकट्ठा हो गया। और उसने सारे मनश्शे में दूत भेजे; और वे भी उसके पीछे इकट्ठा हो गए; और उसने आशेर, और जबूलून, और नप्ताली के पास दूत भेजे; और वे उनसे मिलने को आ गए। न्यायियों 6:34, 35.

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