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# The Book of Daniel - Number Seventy-Eight

डैनियल की पुस्तक - संख्या अठहत्तर

Unveiling the Four Abominations: The Historical Parallel of Rebellion in Laodicean Adventism

चार घृणित कार्यों का अनावरण: लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म में विद्रोह का ऐतिहासिक समानांतर

Author

Jeff Pippenger

Published

February 11, 2024

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The history of the Amorites is employed to illustrate the time when God’s wrath is executed against Laodicean Adventism. Sister White identifies that God’s timing for executing His punishment is the same in the last days when the one hundred and forty-four thousand are sealed, as it was when God brought his wrath upon the Amorites. She states, “Although” the nation of the Amorites “was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity . . . The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them. With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases.”

अमोरियों का इतिहास उस समय को चित्रित करने के लिए उपयोग किया गया है जब परमेश्वर का क्रोध लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म के विरुद्ध उतारा जाता है। सिस्टर वाइट बताती हैं कि अंतिम दिनों में, जब एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाई जाती है, दंड देने का परमेश्वर का समय वही है, जैसा तब था जब परमेश्वर ने अमोरियों पर अपना क्रोध उतारा था। वह कहती हैं, "यद्यपि अमोरियों का राष्ट्र अपनी मूर्तिपूजा और भ्रष्टाचार के कारण कुख्यात था, फिर भी उसने अभी तक अपने अधर्म का प्याला नहीं भरा था... करुणामय सृष्टिकर्ता चौथी पीढ़ी तक उनके अधर्म को सहने को तैयार था। तब, यदि कोई सुधार दिखाई न देता, तो उसके दंड उन पर आ पड़ने थे। अचूकता के साथ अनंत परमेश्वर अब भी सब राष्ट्रों का लेखा रखता है। जब तक उसकी दया पश्चाताप के आह्वानों के साथ दी जाती रहती है, यह लेखा खुला रहेगा; पर जब आंकड़े उस सीमा तक पहुँच जाते हैं जो परमेश्वर ने निश्चित की है, तब उसके क्रोध की कार्यवाही आरंभ होती है। लेखा बंद हो जाता है। दिव्य धीरज समाप्त हो जाता है।"

Sister White clearly associates the ministry of God’s wrath against Laodicean Adventism during Ezekiel’s illustration of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, as commencing when their cup of iniquity is filled, and the cup reaches its fulness in the fourth generation. All of this information is set forth in the context of the vision that began in chapter eight, which illustrates four escalating abominations.

बहन व्हाइट स्पष्ट रूप से यह बताती हैं कि यहेजकेल के एक लाख चवालीस हज़ार पर मुहर लगाए जाने के चित्रण के संदर्भ में, लाओदीकियाई एडवेंटवाद के विरुद्ध ईश्वर के क्रोध की कार्यवाही का आरम्भ तब होता है जब उनके अधर्म का प्याला भर जाता है, और वह प्याला चौथी पीढ़ी में अपनी पूर्णता को प्राप्त करता है। यह सारी जानकारी अध्याय आठ में आरम्भ हुए उस दर्शन के संदर्भ में प्रस्तुत की गई है, जो चार क्रमशः बढ़ते हुए घृणित कर्मों का चित्रण करता है।

> Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. He said furthermore unto me, Son of man, seest thou what they do? even the great abominations that the house of Israel committeth here, that I should go far off from my sanctuary? but turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations. And he brought me to the door of the court; and when I looked, behold a hole in the wall. Then said he unto me, Son of man, dig now in the wall: and when I had digged in the wall, behold a door. And he said unto me, Go in, and behold the wicked abominations that they do here. So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. He said also unto me, Turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations that they do. Then he brought me to the door of the gate of the Lord’s house which was toward the north; and, behold, there sat women weeping for Tammuz.

> तब उसने मुझसे कहा, मनुष्य-पुत्र, अब अपनी आँखें उत्तर दिशा की ओर उठाओ। तो मैंने अपनी आँखें उत्तर की ओर उठाईं, और देखो, उत्तर की ओर, वेदी के फाटक के प्रवेश पर ईर्ष्या उत्पन्न करने वाली यह प्रतिमा थी। फिर उसने मुझसे कहा, मनुष्य-पुत्र, क्या तू देखता है कि वे क्या कर रहे हैं—ये बड़ी घृणित बातें जो इस्राएल का घराना यहाँ करता है—कि मैं अपने पवित्रस्थान से दूर हो जाऊँ? परन्तु तू फिर मुड़कर देख, तू इससे भी बड़े घृणित काम देखेगा। और वह मुझे प्रांगण के द्वार पर ले आया; और जब मैंने देखा, तो दीवार में एक छेद था। तब उसने मुझसे कहा, मनुष्य-पुत्र, अब दीवार में खोद; और जब मैंने दीवार में खोदा, तो देखो, एक द्वार निकला। और उसने मुझसे कहा, भीतर जा, और वे दुष्ट घृणित काम देख जो वे यहाँ करते हैं। सो मैं भीतर गया और देखा; और देखो, हर प्रकार के रेंगनेवाले जन्तु, और घृणित पशु, और इस्राएल के घराने की सब मूर्तियाँ, चारों ओर दीवार पर चित्रित थीं। और उनके सामने इस्राएल के घराने के सत्तर पुरनिये खड़े थे, और उनके बीच शाफान का पुत्र याज़न्याह खड़ा था; हर एक के हाथ में धूपदान था, और धूप का घना बादल ऊपर उठ रहा था। तब उसने मुझसे कहा, मनुष्य-पुत्र, क्या तूने देखा कि इस्राएल के घराने के पुरनिये अँधेरे में क्या करते हैं—हर एक अपने-अपने चित्र-गृहों में? क्योंकि वे कहते हैं, प्रभु हमें नहीं देखता; प्रभु ने पृथ्वी को त्याग दिया है। उसने मुझसे यह भी कहा, फिर मुड़कर देख, तू उनसे भी बड़े घृणित काम देखेगा जो वे करते हैं। तब वह मुझे यहोवा के भवन के उस फाटक के द्वार पर ले आया जो उत्तर की ओर था; और देखो, वहाँ स्त्रियाँ बैठी थीं, जो तमूज़ के लिए रो रही थीं।

> Then said he unto me, Hast thou seen this, O son of man? turn thee yet again, and thou shalt see greater abominations than these. And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:5–18.

> तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के पुत्र, क्या तूने यह देखा? फिर तू मुड़कर देख, और तू इनसे भी बड़े घृणित कर्म देखेगा। और वह मुझे प्रभु के भवन के भीतरी आँगन में ले गया; और देखो, प्रभु के मंदिर के द्वार पर, मंडप और वेदी के बीच, लगभग पच्चीस पुरुष थे, जिनकी पीठ प्रभु के मंदिर की ओर थी और उनके मुख पूरब की ओर; और वे पूरब की ओर सूर्य की आराधना कर रहे थे। तब उसने मुझसे कहा, हे मनुष्य के पुत्र, क्या तूने यह देखा? क्या यहूदा के घराने के लिये यह तुच्छ बात है कि वे यहाँ वे घृणित कर्म करते हैं जो वे करते हैं? क्योंकि उन्होंने देश को हिंसा से भर दिया है, और वे फिर मुझे क्रोध दिलाने लगे हैं; और देखो, वे अपनी नाक पर टहनी लगाते हैं। इसलिए मैं भी क्रोध में व्यवहार करूँगा; मेरी आँख न तो बख्शेगी, न मैं दया करूँगा; और चाहे वे ऊँची आवाज़ में मेरे कानों में पुकारें, तौभी मैं उन्हें नहीं सुनूँगा। यहेजकेल 8:5-18.

After Ezekiel was shown the first abomination of the setting up of the image of jealousy at the entry of the gate of the altar, he is informed that he will be shown even greater abominations than the image of jealousy. The second abomination is represented by the secret chambers, where the leadership, represented as the ancient men, are offering prayer, represented by incense, and proclaiming that the Lord has forsaken the earth and does not see them. But Ezekiel is informed that he will see even greater abominations than these.

जब यहेजकेल को पहली घृणित बात—अर्थात वेदी के फाटक के प्रवेश पर ईर्ष्या की प्रतिमा की स्थापना—दिखाई गई, तब उसे बताया गया कि उसे ईर्ष्या की उस प्रतिमा से भी बड़ी घृणित बातें दिखाई जाएँगी। दूसरी घृणित बात गुप्त कोठरियों द्वारा दर्शाई गई है, जहाँ नेतृत्व, जिसे प्राचीन पुरुषों के रूप में चित्रित किया गया है, धूप के द्वारा प्रतीकित प्रार्थना चढ़ा रहे हैं और यह घोषणा कर रहे हैं कि प्रभु ने पृथ्वी को त्याग दिया है और वह उन्हें देखता नहीं। परन्तु यहेजकेल को बताया गया कि वह इनसे भी बड़ी घृणित बातें देखेगा।

The third abomination is represented by “women weeping for Tammuz,” but there is still a greater abomination than that, for the fourth abomination identifies a leadership of twenty-five men worshipping the sun, with the backs toward the temple.

तीसरी घृणित बात 'तम्मूज़ के लिए रोती हुई स्त्रियों' से दर्शाई गई है, परन्तु उससे भी बड़ी घृणित बात है, क्योंकि चौथी घृणित बात यह दर्शाती है कि पच्चीस पुरुष नेता मंदिर की ओर अपनी पीठ किए हुए सूर्य की उपासना कर रहे हैं।

In the fourth abomination the pronouncement is made that “the ancient men,” “have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose.” The “day of provocation” is the day when God’s ministry of wrath begins, as it did with ancient Israel when they rejected the message of Joshua and Caleb concerning the Promised Land. The rejection of the sealing message marks when the cup of iniquity is full for Jerusalem. Joshua and Caleb represent the little company, who are the faithful few that are sighing and crying for the abominations in the church and in the land.

चौथी घृणित बात में यह घोषणा की जाती है कि "वे वृद्ध पुरुष," "देश को हिंसा से भर चुके हैं, और मुझे क्रोधित करने के लिए फिर लौट आए हैं; और देखो, वे अपनी नाक के पास डाल रखते हैं।" "उत्तेजना का दिन" वह दिन है जब परमेश्वर के क्रोध की कार्यवाही आरंभ होती है, जैसा कि प्राचीन इस्राएल के साथ तब हुआ जब उन्होंने प्रतिज्ञात देश के विषय में यहोशू और कालेब के संदेश को अस्वीकार कर दिया। मुहर के संदेश का अस्वीकार यह दर्शाता है कि यरूशलेम के लिए अधर्म का प्याला भर चुका है। यहोशू और कालेब उस छोटे समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो वे थोड़े से विश्वासी हैं जो कलीसिया और देश में होने वाली घृणित बातों के कारण आहें भरते और रोते हैं।

> Then Moses and Aaron fell on their faces before all the assembly of the congregation of the children of Israel. And Joshua the son of Nun, and Caleb the son of Jephunneh, which were of them that searched the land, rent their clothes: And they spake unto all the company of the children of Israel, saying, The land, which we passed through to search it, is an exceeding good land. If the Lord delight in us, then he will bring us into this land, and give it us; a land which floweth with milk and honey. Only rebel not ye against the Lord, neither fear ye the people of the land; for they are bread for us: their defence is departed from them, and the Lord is with us: fear them not. But all the congregation bade stone them with stones. And the glory of the Lord appeared in the tabernacle of the congregation before all the children of Israel. And the Lord said unto Moses, How long will this people provoke me? and how long will it be ere they believe me, for all the signs which I have showed among them? I will smite them with the pestilence, and disinherit them, and will make of thee a greater nation and mightier than they. Numbers 14:5–12.

> तब मूसा और हारून इस्राएल की सन्तानों की मण्डली की सारी सभा के सामने मुँह के बल गिर पड़े। और नून का पुत्र यहोशू और येफुन्नेह का पुत्र कालेब—जो उस देश की टोह लेने वालों में थे—ने अपने वस्त्र फाड़ दिए; और उन्होंने इस्राएलियों की सारी मण्डली से कहा, वह देश, जिसके भीतर हम उसे टटोलने को गए थे, अति उत्तम देश है। यदि प्रभु हमसे प्रसन्न हो, तो वह हमें उस देश में ले जाएगा और उसे हमें देगा—वह देश जो दूध और मधु से बहता है। केवल तुम प्रभु के विरुद्ध विद्रोह न करो, और उस देश के लोगों से मत डरो; क्योंकि वे हमारे लिए रोटी हैं; उनकी रक्षा उनसे चली गई है, और प्रभु हमारे साथ है; उनसे मत डरो। परन्तु सारी मण्डली ने उन्हें पत्थरों से मार डालने को कहा। तब प्रभु की महिमा मण्डली के तम्बू में समस्त इस्राएलियों के सामने प्रकट हुई। और प्रभु ने मूसा से कहा, यह प्रजा मुझे कब तक उत्तेजित करती रहेगी? और मैंने उनके बीच जितने चिह्न दिखाए हैं, उनके होते हुए भी वे कब तक मुझ पर विश्वास न करेंगे? मैं उन्हें महामारी से मारूँगा, और उन्हें उत्तराधिकार से बेदख़ल कर दूँगा, और तुझसे उनसे बड़ी और अधिक शक्तिशाली जाति बनाऊँगा। गिनती 14:5-12.

The “provocation” that was brought about by the rebels in Numbers, and also in Ezekiel is based upon the rebel’s refusal to acknowledge the “signs” that have been manifested. The “signs” that were rejected in the time of Moses, were the “signs” that typified the manifestation of the power of God in the history of the Millerites. Ancient Israel provoked God by rejecting the “signs” of the manifestation of his power in their foundational history. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, modern Israel also rejects (turns its back against) the very foundational history that was to be the “sign,” that would allow them to “recognize” the repetition of the history of the Midnight Cry which is repeated in the last days.

गिनती और यहेजकेल की पुस्तकों में विद्रोहियों द्वारा उत्पन्न की गई "उत्तेजना" का मूल कारण यह था कि उन्होंने प्रकट किए गए "चिन्हों" को स्वीकार करने से इनकार कर दिया था। मूसा के समय जिन "चिन्हों" को अस्वीकार किया गया था, वे वही "चिन्ह" थे जो मिलराइटों के इतिहास में परमेश्वर की शक्ति के प्रकटन का प्रतिरूप थे। प्राचीन इस्राएल ने अपनी आधारभूत इतिहास में उसकी शक्ति के प्रकटन के "चिन्हों" को अस्वीकार करके परमेश्वर को कुपित किया। एक लाख चौंतालीस हज़ार की मुहर लगने के समय, आधुनिक इस्राएल भी उसी आधारभूत इतिहास को अस्वीकार करता है (उसकी पीठ फेर लेता है), जो "चिन्ह" होना था, ताकि वे अंतिम दिनों में दोहराई जाने वाली "मध्यरात्रि की पुकार" के इतिहास की पुनरावृत्ति को "पहचान" सकें।

God allows the rebels to see the repetition of the manifestation of the power of God, for it was the repetition of the manifestation of the power of God that was not only the latter rain, but the truth that would have saved them if they would have been among those who loved the truth.

परमेश्वर विद्रोहियों को अपनी शक्ति के प्रकट होने का दोहराव देखने देता है, क्योंकि अपनी शक्ति के प्रकट होने का यही दोहराव न केवल अंतिम वर्षा था, बल्कि वही सत्य भी था, जो उन्हें बचा लेता, यदि वे सत्य से प्रेम करने वालों में होते।

The identification of the four abominations of Ezekiel eight as symbols of the four generations of Laodicean Adventism is part of the message that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the last days. The first generation began at the rebellion of 1863, and twenty-five years later in 1888, the rebellion that marked the beginning of the second generation with the symbol of secret chambers arrived. Thirty-one years later, in 1919, the publication of the book by W. W. Prescott titled, The Doctrine of Christ, marked the beginning of the third generation, which Ezekiel had represented as women weeping for Tammuz. Thirty-eight years after that, in 1957, with the publication of the book, Questions on Doctrine, the fourth generation arrived that identifies the time when the rebels will turn against the sealing message that arises from the east, and worship the sun.

यहेजकेल के आठवें अध्याय की चार घृणित बातों की पहचान को लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की चार पीढ़ियों के प्रतीक के रूप में समझना, उस संदेश का भाग है जिसकी मुहर अंत के दिनों में यहूदा के गोत्र का सिंह खोलता है। पहली पीढ़ी 1863 के विद्रोह से शुरू हुई, और पच्चीस वर्ष बाद, 1888 में, वह विद्रोह आया जिसने गुप्त कक्षों के प्रतीक के साथ दूसरी पीढ़ी की शुरुआत को चिह्नित किया। इकतीस वर्ष बाद, 1919 में, डब्ल्यू. डब्ल्यू. प्रेस्कॉट की The Doctrine of Christ नामक पुस्तक के प्रकाशन ने तीसरी पीढ़ी की शुरुआत को चिह्नित किया, जिसे यहेजकेल ने तम्‍मूज़ के लिए रोती हुई स्त्रियों के रूप में दर्शाया था। उसके अड़तीस वर्ष बाद, 1957 में, Questions on Doctrine नामक पुस्तक के प्रकाशन के साथ चौथी पीढ़ी आ गई; यह उस समय को चिन्हित करती है जब विद्रोही पूर्व से उठने वाले मुहर लगाने वाले संदेश के विरुद्ध हो जाएँगे और सूर्य की उपासना करेंगे।

We will begin to consider the second generation of Laodicean Adventism’s rebellion that arrived at the Minneapolis General Conference in 1888. It is important to remember that all four of Ezekiel’s abominations occur in Jerusalem, though they represent a progressive history of rebellion, it is always addressing the rebellion that occurs within the city that represents Laodicean Adventism in the last days.

हम 1888 में मिनियापोलिस जनरल कॉन्फ्रेंस में सामने आई लाओदीकीय एडवेंटिज़्म के विद्रोह की दूसरी पीढ़ी पर विचार करना आरंभ करेंगे। यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि यहेजकेल के चारों घृणित कर्म यरूशलेम में ही घटित होते हैं। यद्यपि वे विद्रोह के क्रमिक इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हैं, फिर भी वे हमेशा उसी विद्रोह को संबोधित करते हैं जो उस नगर के भीतर घटित होता है, जो अंतिम दिनों में लाओदीकीय एडवेंटिज़्म का प्रतिनिधित्व करता है।

> “As one of the signs of Jerusalem’s destruction, Christ had said, ‘Many false prophets shall rise, and shall deceive many.’ False prophets did rise, deceiving the people, and leading great numbers into the desert. Magicians and sorcerers, claiming miraculous power, drew the people after them into the mountain solitudes. But this prophecy was spoken also for the last days. This sign is given as a sign of the Second Advent. Even now false christs and false prophets are showing signs and wonders to seduce His disciples. Do we not hear the cry, ‘Behold, He is in the desert’? Have not thousands gone forth into the desert, hoping to find Christ? And from thousands of gatherings where men profess to hold communion with departed spirits is not the call now heard, ‘Behold, He is in the secret chambers’? This is the very claim that spiritism puts forth. But what says Christ? ‘Believe it not. For as the lightning cometh out of the east, and shineth even unto the west; so shall also the coming of the Son of man be.’” The Desire of Ages, 631.

> यरूशलेम के विनाश के एक चिन्ह के रूप में, मसीह ने कहा था, 'बहुत से झूठे भविष्यद्वक्ता उठेंगे, और बहुतों को धोखा देंगे।' झूठे भविष्यद्वक्ता सचमुच उठे; उन्होंने लोगों को धोखा दिया और बहुतों को मरुभूमि में ले गए। जादूगर और तांत्रिक, चमत्कारी सामर्थ्य का दावा करते हुए, लोगों को अपने पीछे-पीछे पर्वतों के निर्जन स्थलों में खींच ले गए। परन्तु यह भविष्यवाणी अन्तिम दिनों के लिए भी कही गई थी। यह चिन्ह दूसरे आगमन का संकेत है। आज भी झूठे मसीह और झूठे भविष्यद्वक्ता उसके चेलों को बहकाने के लिए चिन्ह और चमत्कार दिखा रहे हैं। क्या हम यह पुकार नहीं सुनते, 'देखो, वह मरुभूमि में है'? क्या हजारों लोग मसीह को पाने की आशा में मरुभूमि की ओर नहीं निकल पड़े? और उन हजारों सभाओं से, जहाँ लोग दिवंगत आत्माओं से संगति रखने का दावा करते हैं, क्या अब यह पुकार नहीं सुनाई देती, 'देखो, वह गुप्त कक्षों में है'? यही तो वह दावा है जो आत्मावाद प्रस्तुत करता है। परन्तु मसीह क्या कहते हैं? 'इस पर विश्वास न करो। क्योंकि जैसे बिजली पूरब से निकलकर पश्चिम तक चमकती है, वैसे ही मनुष्य के पुत्र का आगमन भी होगा।' युगों की अभिलाषा, 631.

The secret chambers are a symbol of spiritualism, and the second abomination of Ezekiel chapter eight, takes place within the temple, where earthly images had been secretly hung upon the walls.

गुप्त कक्ष आत्मवाद का प्रतीक हैं, और यहेजकेल के अध्याय आठ की दूसरी घृणित बात मंदिर के भीतर घटित होती है, जहाँ दीवारों पर सांसारिक चित्र गुप्त रूप से टांगे गए थे।

> So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, portrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:10–12.

> तब मैं भीतर गया और देखा; और देखो, हर प्रकार के रेंगनेवाले जन्तु, और घृणित पशु, और इस्राएल के घराने की सब मूरतें, चारों ओर दीवारों पर चित्रित थीं। और उनके सामने इस्राएल के घराने के पुरनियों में से सत्तर पुरुष खड़े थे, और उनके बीच शाफान का पुत्र यआज़न्याह खड़ा था; प्रत्येक के हाथ में अपना धूपदान था, और धूप का घना धुआँ ऊपर उठ रहा था। तब उसने मुझसे कहा, ‘मनुष्य के सन्तान, क्या तूने देखा कि इस्राएल के घराने के पुरनिये अँधेरे में क्या करते हैं, हर एक अपने चित्रों के कक्षों में? क्योंकि वे कहते हैं, प्रभु हमें नहीं देखता; प्रभु ने पृथ्वी को छोड़ दिया है।’ यहेजकेल 8:10-12.

Ezekiel sees “the idols of the house of Israel, portrayed upon the walls” of the sanctuary, but he is plainly told that this rebellion is also occurring within each of the ancient men’s “chambers of imagery.” The rebellion within the literal temple identifies the rebellion within the human temple.

यहेजकेल पवित्रस्थान की दीवारों पर चित्रित "इस्राएल के घराने की मूर्तियाँ" देखता है, परन्तु उसे स्पष्ट रूप से बताया जाता है कि यह विद्रोह प्रत्येक बुज़ुर्ग पुरुष के "कल्पनाओं के कक्ष" के भीतर भी घट रहा है। वास्तविक मंदिर के भीतर का विद्रोह मानव के मंदिर के भीतर के विद्रोह को चिन्हित करता है।

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> जब यीशु ने मंदिर को संसार के खरीदारों और विक्रेताओं से शुद्ध किया, तब उन्होंने यह घोषित किया कि उनका उद्देश्य हृदय को पाप की अशुद्धि से—सांसारिक इच्छाओं, स्वार्थी वासनाओं और बुरी आदतों से, जो आत्मा को भ्रष्ट करती हैं—शुद्ध करना है। मलाकी 3:1-3 उद्धृत। The Desire of Ages, 161.

The second abomination represented a manifestation of wickedness both within the church, and the minds of the elders that were to be the church’s guardians. The wickedness there manifested is the wickedness of spiritualism. In the days of Noah, when every imagination of men’s hearts were wicked, the antediluvians had filled up their cup of iniquity.

दूसरी घिनौनी बात कलीसिया के भीतर और कलीसिया की रक्षा के लिए नियुक्त प्राचीनों के मनों—दोनों में—दुष्टता के प्रकट होने का संकेत थी। वहाँ जो दुष्टता प्रकट हुई, वह आत्मवाद की दुष्टता है। नूह के दिनों में, जब मनुष्यों के हृदय की हर कल्पना दुष्ट थी, तब प्रलयपूर्वी लोगों ने अपने अधर्म का प्याला भर दिया था।

> And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually. Genesis 6:5.

> और परमेश्वर ने देखा कि पृथ्वी पर मनुष्य की दुष्टता बहुत बढ़ गई थी, और उसके हृदय के विचारों की हर कल्पना निरंतर केवल बुराई ही थी। उत्पत्ति 6:5.

The second generation identifies when spiritualism entered into both the leaders of Jerusalem, and also into the corporate structure of Laodicean Adventism. What “the ancients of the house of Israel” did “in the dark,” “in” their “chambers of” “imagery,” identifies “that every imagination of the thoughts of” their hearts “was only evil.” Sister White is clear that the destruction of Jerusalem represents the end of the world, and the testimony of the flood in Noah’s age also represents the end of the world. In the last days those who refuse to be sanctified by the truth are overtaken by spiritualism, as represented by the second abomination of Ezekiel chapter eight.

दूसरी पीढ़ी यह दिखाती है कि आत्मवाद कब यरूशलेम के नेताओं में, और साथ ही लाओदीकियाई एडवेंटिज़्म की कॉर्पोरेट संरचना में प्रवेश कर गया। “इस्राएल के घराने के प्राचीन” ने जो “अँधेरे में,” अपनी “चित्रों के कक्षों” में किया, वह यह दर्शाता है कि उनके हृदयों के “विचारों की हर कल्पना” “केवल बुरी” थी। सिस्टर व्हाइट स्पष्ट करती हैं कि यरूशलेम का विनाश संसार के अंत का प्रतिनिधित्व करता है, और नूह के युग में आए जलप्रलय की गवाही भी संसार के अंत का प्रतिनिधित्व करती है। अंतिम दिनों में जो लोग सत्य से पवित्र किए जाने से इन्कार करते हैं, उन पर आत्मवाद हावी हो जाता है, जैसा कि यहेजकेल अध्याय आठ की दूसरी घृणित बात द्वारा दर्शाया गया है।

The second abomination of Ezekiel represents the rebellion that arrived in 1888, and becomes the symbol of the second generation, but more than this, 1888, and all that it represents or is represented by, was repeated on September 11, 2001. Sister White specifically identifies that in 1888, the mighty angel of Revelation eighteen descended, and therefore the history represents the time when the great buildings of New York City were to be thrown down by a touch from God, and Revelation eighteen, verses one through three were to be fulfilled.

यहेजकेल की दूसरी घृणितता 1888 में आई बगावत का प्रतिनिधित्व करती है, और दूसरी पीढ़ी का प्रतीक बन जाती है; पर इससे भी बढ़कर, 1888—और वह सब जो वह दर्शाता है या जिसके द्वारा वह दर्शाया जाता है—11 सितंबर, 2001 को दोहराया गया। बहन व्हाइट विशेष रूप से बताती हैं कि 1888 में प्रकाशितवाक्य अठारह का शक्तिशाली स्वर्गदूत उतरा, और इसलिए वह इतिहास उस समय का प्रतिनिधित्व करता है जब न्यूयॉर्क शहर की महान इमारतों को परमेश्वर के एक स्पर्श से गिरा दिया जाना था, और प्रकाशितवाक्य अठारह के पद एक से तीन तक पूरे होने थे।

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> पूर्वधारणाओं को त्यागने और इस सत्य को स्वीकार करने की अनिच्छा, मिनियापोलिस में भाइयों Waggoner और Jones के माध्यम से आए प्रभु के संदेश के विरुद्ध प्रकट हुए विरोध के बड़े हिस्से की जड़ में थी। उस विरोध को भड़काकर शैतान ने हमारे लोगों से, बहुत हद तक, पवित्र आत्मा की उस विशेष शक्ति को दूर रखने में सफलता पाई जिसे परमेश्वर उन्हें प्रदान करने के लिए लालायित था। शत्रु ने उन्हें उस दक्षता को प्राप्त करने से रोका जो सत्य को संसार तक पहुँचाने में उनकी हो सकती थी, जैसा कि प्रेरितों ने पेंतेकोस्त के दिन के बाद उसे घोषित किया था। वह प्रकाश जो अपनी महिमा से समस्त पृथ्वी को प्रकाशित करने वाला है, उसका विरोध किया गया, और हमारे ही भाइयों की कार्रवाई से वह बहुत अंश तक संसार से दूर रखा गया है। चुने हुए संदेश, पुस्तक 1, 235.

The history of 1888, provided the example of the rejection of the message of the latter rain that arrived on September 11, 2001. 1888 is a symbol of the second generation of Laodicean Adventism, that is represented by Ezekiel’s second abomination, and the history therein identifies a rebellion that was typified by the seventy elders in Ezekiel. Their rebellion represented spiritualism, and paralleled the cup of probationary time being fulfilled in the time of Noah. The rejection of the message illustrated the rejection by the leadership of the message of the latter rain, which was to identify the arrival of the third Woe of Islam.

1888 का इतिहास उस पश्चात वर्षा के संदेश के अस्वीकार का उदाहरण प्रस्तुत करता है, जो 11 सितम्बर, 2001 को आया। 1888 लाओदीकियाई एडवेंटवाद की दूसरी पीढ़ी का प्रतीक है, जिसका प्रतिनिधित्व यहेजकेल की दूसरी घृणित बात करती है, और उसी इतिहास में उस विद्रोह की पहचान की गई है जिसका प्रतिरूप यहेजकेल में सत्तर प्राचीन थे। उनका विद्रोह आत्मवाद का प्रतिनिधित्व करता था, और नूह के समय अनुग्रहकाल का प्याला भर जाने के समानांतर था। संदेश के अस्वीकार ने नेतृत्व द्वारा पश्चात वर्षा के संदेश के अस्वीकार को दर्शाया, जो इस्लाम के तीसरे हाय के आगमन की पहचान कराने वाला था।

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “पिछली वर्षा परमेश्वर की प्रजा पर बरसने वाली है। एक सामर्थी स्वर्गदूत को स्वर्ग से उतरना है, और सारी पृथ्वी उसकी महिमा से प्रकाशित हो जानी है।” Review and Herald, April 21, 1891.

The leadership that in 1888 rejected the message, typified the rejection of the message of Islam on September 11, 2001, but God intends to produce a manifestation of power that those leaders will witness as part of his judgment upon them. The manifestation of the power of the latter rain occurs at the end of the period of the sealing. It began on September 11, 2001, but it reaches its climax at the end of the three-and-a-half days of Revelation eleven, when the “great earthquake” arrives.

1888 में जिसने संदेश को अस्वीकार किया वह नेतृत्व, 11 सितंबर 2001 को इस्लाम के संदेश के अस्वीकार का प्रतिरूप था, परन्तु परमेश्वर का इरादा है कि वह ऐसी शक्ति का प्रगटीकरण करे जिसे वे नेता उन पर अपने न्याय के एक भाग के रूप में देखेंगे। परवर्षा की शक्ति का प्रगटीकरण मुहरबंदी की अवधि के अंत में होता है। यह 11 सितंबर 2001 को प्रारंभ हुआ, परन्तु अपना चरमोत्कर्ष यह प्रकाशितवाक्य ग्यारह के साढ़े तीन दिनों के अंत में पहुँचता है, जब "महान भूकंप" आता है।

The message of 1888, was the Laodicean message, the last call for a former chosen people who were then in the process of being passed by.

1888 का संदेश लाओदीकियाई संदेश था—पूर्व में चुनी हुई प्रजा के लिए अंतिम पुकार, जो तब एक ओर की जा रही थी।

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> "A. T. Jones और E. J. Waggoner द्वारा हमें दिया गया संदेश लाओदीकिया की कलीसिया के लिए परमेश्वर का संदेश है, और हाय हर उस व्यक्ति पर जो सत्य को मानने का दावा करता है, फिर भी दूसरों की ओर परमेश्वर-प्रदत्त किरणों का परावर्तन नहीं करता।" The 1888 Materials, 1053.

The message of 1888, represented the message that identified that when the great buildings of New York City were thrown down on September 11, 2001, the straight testimony to the Laodicean church was to be given, and the straight testimony is the message of Islam of the third Woe that, when breathed upon a backslidden people, has the power to bring them to life as a mighty army.

1888 का संदेश उस संदेश का प्रतिनिधित्व करता था जिसने यह स्पष्ट किया कि जब 11 सितम्बर 2001 को न्यूयॉर्क शहर की विशाल इमारतें गिरा दी गईं, तब लाओदीकिया की कलीसिया को सीधी गवाही दी जानी थी, और यह सीधी गवाही तीसरी हाय के अन्तर्गत इस्लाम का संदेश है, जो जब धर्म से पीछे हटे हुए लोगों पर फूंका जाता है, तो उन्हें एक शक्तिशाली सेना के रूप में जीवित कर देने की शक्ति रखता है.

> “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’

> सोए हुए लोगों को जागृत करने के लिए हमारे चर्चों और संस्थानों को एक सीधी गवाही दी जानी चाहिए.'

> “When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.

> जब प्रभु के वचन पर विश्वास किया जाता है और उसका पालन किया जाता है, तब निरंतर प्रगति होगी। आइए अब अपनी बड़ी आवश्यकता देखें। जब तक वह सूखी हड्डियों में प्राण नहीं फूँकता, प्रभु हमें उपयोग में नहीं ले सकता। मैंने ये शब्द सुने: 'हृदय पर परमेश्वर की आत्मा की गहरी चालना के बिना, उसके जीवनदायी प्रभाव के बिना, सत्य एक मृत अक्षर बन जाता है।' रिव्यू एंड हेराल्ड, 18 नवंबर, 1902.

1888 marks the beginning of the second generation of Adventism, but it also provides a line of prophecy that aligns with the last days. On September 11, 2001 God led the people who chose to accept that the attack of Islam upon the earth beast was a fulfillment of prophecy back to the old paths. God’s people needed to return to the jewels of William Miller and become educated upon the foundational truths that included the fulfillment of the first and second Woes, that in turn established the arrival of the third Woe at that time. Once those people returned to those old paths they were led to see the sacredness of Habakkuk’s two tables.

1888 एडवेंटिस्ट आंदोलन की दूसरी पीढ़ी की शुरुआत को चिन्हित करता है, लेकिन यह एक ऐसी भविष्यसूचक रेखा भी प्रस्तुत करता है जो अंतिम दिनों के साथ मेल खाती है। 11 सितम्बर, 2001 को परमेश्वर ने उन लोगों का, जिन्होंने यह स्वीकार करने का चुनाव किया कि पृथ्वी के पशु पर इस्लाम का आक्रमण भविष्यवाणी की पूर्ति था, प्राचीन मार्गों की ओर मार्गदर्शन किया। परमेश्वर के लोगों को विलियम मिलर के रत्नों की ओर लौटना और उन आधारभूत सत्यों में शिक्षित होना आवश्यक था, जिनमें पहली और दूसरी विपत्ति की पूर्ति शामिल थी, जिसने बदले में उस समय तीसरी विपत्ति के आगमन को स्थापित किया। जब वे लोग उन प्राचीन मार्गों पर लौट आए, तो उन्होंने हबक्कूक की दो पट्टिकाओं की पवित्रता को पहचाना।

The rebellion of 1863 against Habakkuk’s two tables, which are Miller’s jewels and also the foundations of Adventism, typified a rebellion that was repeated on September 11, 2001; for once again the leadership of Laodicean Adventism was given opportunity to uphold the jewels of Miller, or reject them. All four generations of Adventism that are represented in Ezekiel eight, are also representing the rebellion of Laodicean Adventism on September 11, 2001.

1863 में हबक्कूक की दो पट्टिकाओं के विरुद्ध हुआ विद्रोह—जो मिलर के रत्न हैं और साथ ही एडवेंटिज़्म की नींव भी—उस विद्रोह का प्रतीक था जो 11 सितंबर, 2001 को दोहराया गया; क्योंकि एक बार फिर लाओदीकियन एडवेंटिज़्म के नेतृत्व को मिलर के रत्नों का समर्थन करने या उन्हें अस्वीकार करने का अवसर दिया गया। एडवेंटिज़्म की वे चारों पीढ़ियाँ, जो यहेजकेल अध्याय आठ में दर्शाई गई हैं, 11 सितंबर, 2001 को लाओदीकियन एडवेंटिज़्म के विद्रोह का भी प्रतिनिधित्व करती हैं।

We will continue to identify the second generation of Laodicean Adventism in the next article.

अगले लेख में हम लाओदिकियाई एडवेंटिज़्म की दूसरी पीढ़ी की पहचान करना जारी रखेंगे।

> “God created man with affections capable of embracing eternal realities. These affections were to be kept pure and holy, free from all earthliness. But human beings have lost eternity out of their reckoning. God, the Alpha and Omega, the beginning and the end, the One who holds in His keeping the destiny of every soul, is forgotten. Supposing themselves to be mighty in knowledge, men have let themselves down to the lowest level in God’s sight.

> परमेश्वर ने मनुष्य को ऐसी भावनाएँ देकर रचा जो शाश्वत वास्तविकताओं को अपनाने में सक्षम हों। इन भावनाओं को शुद्ध और पवित्र रखना था, हर प्रकार की सांसारिकता से मुक्त। लेकिन मनुष्यों की सोच-विचार से अनंतता ओझल हो गई है। परमेश्वर, जो अल्फा और ओमेगा है, आदि और अंत, जो हर आत्मा की नियति अपने हाथों में रखता है, भुला दिया गया है। अपने आपको ज्ञान में बलवान समझते हुए, मनुष्यों ने परमेश्वर की दृष्टि में अपने को सबसे निम्न स्तर तक गिरा लिया है।

> “The mind of man has become earthly. In the place of revealing the impress of divinity, it reveals the impress of humanity. In its chambers are seen the imagery of earth. The debasing practises which prevailed in the days of Noah, placing the inhabitants of that age beyond hope of salvation, are seen today.” Signs of the Times, December 18, 1901.

> "मनुष्य का मन सांसारिक हो गया है। दिव्यता की छाप प्रकट करने के स्थान पर, वह मानवीय छाप प्रकट करता है। उसके कक्षों में सांसारिक चित्र दिखाई देते हैं। नूह के दिनों में जो पतनकारी आचरण प्रचलित थे, जिन्होंने उस युग के निवासियों को उद्धार की आशा से परे कर दिया था, वे आज दिखाई देते हैं।" Signs of the Times, 18 दिसंबर, 1901.

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