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# The Book of Daniel - Number Sixty

दानिय्येल की पुस्तक - संख्या साठ

Daniel’s Prayer and the Secret of the Eighth Kingdom: A Last Days Revelation

दानियेल की प्रार्थना और आठवें राज्य का रहस्य: अंतिम दिनों का एक रहस्योद्घाटन

Author

Jeff Pippenger

Published

January 24, 2024

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In chapters seventeen and eighteen of Revelation an angel brings the vision of the judgment of the papacy to John. In the breakdown of her ultimate judgment the kingdoms of Bible prophecy are represented.

प्रकाशितवाक्य के अध्याय सत्रह और अठारह में एक स्वर्गदूत यूहन्ना को पापसी के न्याय का दर्शन कराता है। उसके अंतिम न्याय के विवरण में बाइबल की भविष्यवाणी में वर्णित राज्य दर्शाए गए हैं।

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> और यहाँ वह बुद्धि है जिसमें समझ है। वे सात सिर सात पर्वत हैं, जिन पर वह स्त्री बैठी है। और वे सात राजा हैं: पाँच गिर चुके हैं, और एक है, और दूसरा अभी तक नहीं आया; और जब वह आएगा, तो उसे थोड़े समय तक ठहरना अवश्य है। और वह पशु जो था, और नहीं है, वही आठवाँ भी है, और उन सातों में से है, और विनाश में जाता है। प्रकाशितवाक्य 17:9–11.

John had been spiritually conveyed to 1798, where he is instructed that the seven heads on the beast that carried the papal woman were seven kings. A king is a kingdom, and a kingdom is also a head in Bible prophecy. In 1798, five kingdoms had fallen and one was then ruling. A seventh kingdom was yet future, and it was represented by ten kings. Then John was informed that the eighth kingdom was the papal beast, that was of the seven. The papacy was the fifth kingdom, and it had received a deadly wound, so that when its deadly wound is healed, it then becomes the eighth head that is of the seven.

यूहन्ना को आध्यात्मिक रूप से 1798 में ले जाया गया, जहाँ उसे बताया गया कि उस पशु के सात सिर, जो पापाई स्त्री को लिए हुए था, सात राजा थे। बाइबल की भविष्यवाणियों में राजा का अर्थ राज्य होता है, और राज्य को सिर भी कहा गया है। 1798 में पाँच राज्य गिर चुके थे और एक उस समय राज कर रहा था। सातवाँ राज्य अभी भविष्य में था, और उसका प्रतिनिधित्व दस राजाओं द्वारा किया गया था। तब यूहन्ना को बताया गया कि आठवाँ राज्य पापाई पशु था, जो सात में से था। पापाई सत्ता पाँचवाँ राज्य थी, और उसे एक घातक घाव लगा था; अतः जब उसका घातक घाव चंगा हो जाएगा, तब वह सात में से होते हुए आठवाँ सिर बन जाएगा.

In Daniel two the first four kingdoms are Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome. Those four literal kingdoms also represent four spiritual kingdoms, and together they identify the eight kings, or heads of Revelation seventeen, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. Daniel chapter two, is the first mention of the kingdoms of Bible prophecy, and Revelation seventeen is the last, so they must agree, for God never changes.

दानिय्येल अध्याय दो में पहले चार राज्य बाबुल, मेद-फारस, यूनान और रोम हैं। वे चार वास्तविक राज्य चार आत्मिक राज्यों का भी प्रतिनिधित्व करते हैं, और साथ मिलकर वे प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह के आठ राजाओं, या मस्तकों, की पहचान कराते हैं, क्योंकि यीशु सदा किसी बात के अंत को उसके आरंभ से समझाते हैं। दानिय्येल अध्याय दो बाइबल की भविष्यवाणी में राज्यों का पहला उल्लेख है, और प्रकाशितवाक्य अध्याय सत्रह अंतिम है; इसलिए दोनों का मेल होना चाहिए, क्योंकि परमेश्वर कभी बदलता नहीं।

The fifth kingdom that had fallen in 1798, was spiritual Babylon, the papacy. The sixth kingdom that was in power in 1798, was the two-horned kingdom that had been typified by the two-horned kingdom of the Medes and Persians. The seventh kingdom, which consists of ten kings, who in 1798 had not yet come, is the one-world government, that had been typified by Greece, the one-world government of Alexander the Great. The eighth head, who was of the seven was the fifth kingdom that had a deadly wound, yet lived again when the deadly wound was healed.

पाँचवाँ राज्य, जो 1798 में गिर चुका था, आध्यात्मिक बाबुल, अर्थात् पोपशाही था। छठा राज्य, जो 1798 में सत्ता में था, वह दो-सींगी राज्य था, जिसका प्रतिरूप मादी और फारस के दो-सींगी राज्य ने प्रस्तुत किया था। सातवाँ राज्य, जो दस राजाओं से मिलकर बनता है, जो 1798 में अभी तक आए नहीं थे, वह एक विश्व-सरकार है, जिसका प्रतिरूप यूनान था, अर्थात् सिकंदर महान की विश्व-सरकार। आठवाँ सिर, जो सात में से था, वही पाँचवाँ राज्य था जिसे घातक घाव लगा था, फिर भी जब वह घातक घाव भर गया तो वह फिर जीवित हो उठा।

The judgment of the great whore occurs in the “hour” of the Sunday law crisis, that is a period of time beginning with the Sunday law in the United States and continuing through history until human probation closes. In that “hour,” which in Daniel is identified as “the days of these kings”, God will set up His kingdom. In that “hour” the latter rain is being poured out.

महान व्यभिचारिणी का न्याय रविवार के कानून के संकट की "घड़ी" में होता है; अर्थात वह समयावधि जो संयुक्त राज्य अमेरिका में रविवार का कानून लागू होने से शुरू होती है और इतिहास भर तब तक चलती रहती है जब तक मानव का परीक्षाकाल समाप्त नहीं हो जाता। उसी "घड़ी" में, जिसे दानिय्येल में "इन राजाओं के दिनों" के रूप में पहचाना गया है, परमेश्वर अपना राज्य स्थापित करेगा। उसी "घड़ी" में अंतिम वर्षा उंडेली जा रही है।

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> “पिछली वर्षा उन पर आ रही है जो शुद्ध हैं—तब सब उसे पूर्ववत् ग्रहण करेंगे।”

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can.” Spalding and Magan, 3.

> जब चारों स्वर्गदूत अपनी पकड़ छोड़ देंगे, मसीह अपना राज्य स्थापित करेंगे। अंतिम वर्षा केवल वे ही प्राप्त करते हैं जो यथासंभव सब कुछ कर रहे हैं। स्पाल्डिंग और मैगन, 3.

The outpouring of the latter rain is progressive, for it corresponds to the judgment, and judgment is progressive. The Millerites understood they were living at the feet of the image of Daniel chapter two. They believed that Rome was the final earthly kingdom, and they were right, but limited in their understanding.

अंतिम वर्षा का उंडेला जाना क्रमिक है, क्योंकि यह न्याय के अनुरूप है, और न्याय भी क्रमिक है। मिलराइटों ने समझा कि वे दानिय्येल अध्याय दो की प्रतिमा के पाँवों के काल में जी रहे थे। वे मानते थे कि रोम अंतिम सांसारिक राज्य है, और इसमें वे सही थे, पर उनकी समझ सीमित थी।

The “days of these kings,” does occur in the history of the kingdom of Rome, but it is not the history of pagan or papal Rome, it is the history of modern Rome. The Millerites applied pagan and papal Rome as one kingdom, and in so doing they used a passage from the book of Ezekiel concerning the final king of Judah (Zedekiah), to uphold their understanding.

‘इन राजाओं के दिन’ रोम के राज्य के इतिहास में तो मिलते हैं, परंतु वह मूर्तिपूजक या पोपकालीन रोम का इतिहास नहीं, बल्कि आधुनिक रोम का इतिहास है। मिलरवादियों ने मूर्तिपूजक और पोपकालीन रोम को एक ही राज्य के रूप में माना, और ऐसा करते हुए उन्होंने अपनी समझ का समर्थन करने के लिए यहेजकेल की पुस्तक से यहूदा के अंतिम राजा (Zedekiah) से संबंधित एक खंड का उपयोग किया।

> And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.

> और तू, इस्राएल का अपवित्र दुष्ट राजकुमार, जिसका दिन आ पहुँचा है, जब अधर्म का अंत होगा, प्रभु परमेश्वर यों कहता है: मुकुटबंध हटा दे, और ताज उतार दे; यह अब वैसा न रहेगा: जो नीचा है उसे ऊँचा कर, और जो ऊँचा है उसे नीचा कर। मैं इसे उलटूँगा, उलटूँगा, उलटूँगा; और यह फिर न रहेगा, जब तक कि वह न आ जाए जिसका इस पर अधिकार है; और मैं यह उसे दूँगा। यहेजकेल 21:25-27.

From Zedekiah there would be three kingdoms that would be “overturned,” that would lead to Christ, whose “right it is,” to rule. Babylon, Medo-Persia and Greece would all be overthrown until the kingdom of Rome, and during the history of that fourth kingdom, Christ would come and set up a kingdom. He did that very thing.

सेदकिय्याह के बाद तीन राज्य होंगे जिन्हें 'उलट दिया जाएगा', जो मसीह तक ले जाएंगे, जिनका 'अधिकार है' शासन करने का। बाबुल, मादी-फारस और यूनान—ये सब रोम के राज्य के आने तक उलट दिए जाएंगे, और उस चौथे राज्य के इतिहास के दौरान मसीह आएंगे और एक राज्य स्थापित करेंगे। उन्होंने ठीक वही किया।

> “Foremost among those who were rapidly leading the nation to ruin was Zedekiah their king. Forsaking utterly the counsels of the Lord as given through the prophets, forgetting the debt of gratitude he owed Nebuchadnezzar, violating his solemn oath of allegiance taken in the name of the Lord God of Israel, Judah’s king rebelled against the prophets, against his benefactor, and against his God. In the vanity of his own wisdom he turned for help to the ancient enemy of Israel’s prosperity, “sending his ambassadors into Egypt, that they might give him horses and much people.’

> जो लोग तेजी से राष्ट्र को विनाश की ओर ले जा रहे थे, उनमें सबसे प्रमुख उनका राजा सिदकिय्याह था। भविष्यद्वक्ताओं के द्वारा दिए गए प्रभु के परामर्शों को पूरी तरह त्यागकर, नबूकदनेस्सर के प्रति जो कृतज्ञता का ऋण उस पर था उसे भूलकर, और इस्राएल के यहोवा परमेश्‍वर के नाम में खाई गई अपनी निष्ठा की गंभीर शपथ का उल्लंघन करके, यहूदा के राजा ने भविष्यद्वक्ताओं के विरुद्ध, अपने उपकारी के विरुद्ध, और अपने परमेश्‍वर के विरुद्ध विद्रोह किया। अपनी ही बुद्धि के अभिमान में उसने सहायता के लिए इस्राएल की समृद्धि के प्राचीन शत्रु की ओर रुख किया, "अपने राजदूत मिस्र में भेजे, कि वे उसे घोड़े और बहुत-सा जनबल दें।"

> “‘Shall he prosper?’ the Lord inquired concerning the one who had thus basely betrayed every sacred trust; ‘shall he escape that doeth such things? or shall he break the covenant, and be delivered? As I live, saith the Lord God, surely in the place where the king dwelleth that made him king, whose oath he despised, and whose covenant he brake, even with him in the midst of Babylon he shall die. Neither shall Pharaoh with his mighty army and great company make for him in the war: … seeing he despised the oath by breaking the covenant, when, lo, he had given his hand, and hath done all these things, he shall not escape.’ Ezekiel 17:15–18.

> "‘क्या वह समृद्ध होगा?’ प्रभु ने उस व्यक्ति के विषय में पूछा जिसने इस प्रकार नीचता से हर पवित्र अमानत को धोखा दिया था; ‘क्या जो ऐसे काम करता है, वह बच निकलेगा? या क्या वह वाचा तोड़कर छुटकारा पाएगा? मेरे जीवन की शपथ, प्रभु परमेश्वर कहता है, निश्चय ही उसी स्थान में जहाँ वह राजा रहता है जिसने उसे राजा बनाया—जिसकी शपथ को उसने तुच्छ जाना, और जिसकी वाचा को उसने तोड़ा—वह उसी के साथ बाबेल के मध्य में मरेगा। और न फ़िरौन अपनी शक्तिशाली सेना और बड़े दल के साथ युद्ध में उसके लिए कुछ कर पाएगा: ... क्योंकि उसने वाचा तोड़कर शपथ का अपमान किया; देखो, उसने हाथ भी दे दिया था, और ये सब काम किए हैं, तो वह नहीं बचेगा।’ यहेजकेल 17:15-18."

> “To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 450, 451.

> "उस 'धर्महीन दुष्ट राजकुमार' के लिए अंतिम हिसाब-किताब का दिन आ पहुँचा था। 'मुकुटमणि हटाओ,' प्रभु ने आदेश दिया, 'और ताज उतार लो।' जब तक मसीह स्वयं अपना राज्य स्थापित न करें, तब तक यहूदा को फिर से राजा रखने की अनुमति नहीं थी। 'मैं इसे उलट दूँगा, उलट दूँगा, उलट दूँगा,' दाऊद के घराने के सिंहासन के विषय में यह दैवी फरमान था; 'और यह तब तक न रहेगा, जब तक वह न आए जिसका इस पर अधिकार है; और मैं इसे उसी को दूँगा।' यहेजकेल 21:25-27।" प्रॉफेट्स ऐंड किंग्स, 450, 451.

Miller was correct, but his understanding was limited, for the kingdom Christ set up when he walked among men, was not the final earthly kingdom. There was yet to be four kings after the kingdom of pagan Rome. Yet Christ did establish the kingdom of “grace” at the cross, but that kingdom was not set up in the days of the ten kings of Revelation seventeen, nor was it set up during the time of the latter rain. The kingdom which Christ establishes in the last days, is his kingdom of “glory.” Sister White speaks directly of both of these kingdoms.

मिलर सही थे, पर उनकी समझ सीमित थी, क्योंकि जब वह मनुष्यों के बीच चलते थे तब मसीह ने जो राज्य स्थापित किया था, वह अंतिम सांसारिक राज्य नहीं था। मूर्तिपूजक रोम के राज्य के बाद भी चार राजाओं का आना शेष था। फिर भी मसीह ने क्रूस पर 'अनुग्रह' का राज्य स्थापित किया, परन्तु वह राज्य प्रकाशितवाक्य सत्रह के दस राजाओं के दिनों में स्थापित नहीं हुआ, न ही वह अंतिम वर्षा के समय स्थापित हुआ। अंतिम दिनों में मसीह जो राज्य स्थापित करते हैं, वह उनकी 'महिमा' का राज्य है। बहन व्हाइट इन दोनों राज्यों के विषय में सीधे बोलती हैं।

The Millerites understood that Christ established a kingdom during the history of the fourth kingdom, and they were correct, but limited in their understanding. In the history of the fourth kingdom, Christ set up the kingdom of “grace,” and in the history of the eighth kingdom, He set up His kingdom of “glory.” In the history when He set up the kingdom of “grace,” the Holy Spirit was poured out at Pentecost. Pentecost typifies the outpouring of the latter rain, in the history where He sets up his kingdom of “glory.”

मिलेराइट समझते थे कि मसीह ने चौथे राज्य के इतिहास के दौरान एक राज्य की स्थापना की, और वे सही थे, पर उनकी समझ सीमित थी। चौथे राज्य के इतिहास में मसीह ने "अनुग्रह" के राज्य की स्थापना की, और आठवें राज्य के इतिहास में उन्होंने "महिमा" के अपने राज्य की स्थापना की। जिस इतिहास में उन्होंने "अनुग्रह" का राज्य स्थापित किया, उस समय पेंटेकोस्ट के दिन पवित्र आत्मा उंडेला गया। पेंटेकोस्ट उस "अंतिम वर्षा" के उंडेले जाने का प्रतीक है, उस इतिहास में जब वह "महिमा" के अपने राज्य की स्थापना करता है।

The message of Pentecost was the message of Christ’s literal resurrection. The message of the latter rain, at least partially, is the message of the symbolic resurrection represented by the prophetic riddle that the eighth being of the seven, which is fulfilled in the beast, and also the two horns of the earth beast. The fourth and the eighth kingdoms are where Christ establishes His kingdom.

पेन्टेकोस्ट का संदेश मसीह के शाब्दिक पुनरुत्थान का संदेश था। अन्तिम वर्षा का संदेश, कम से कम आंशिक रूप से, प्रतीकात्मक पुनरुत्थान का संदेश है, जिसे उस भविष्यसूचक पहेली—‘जो आठवाँ है और सात में से है’—के द्वारा, जो पशु में पूरी होती है, तथा पृथ्वी के पशु के दो सींगों द्वारा दर्शाया गया है। चौथा और आठवाँ राज्य वही हैं जहाँ मसीह अपना राज्य स्थापित करते हैं।

> “The announcement which had been made by the disciples in the name of the Lord was in every particular correct, and the events to which it pointed were even then taking place. ‘The time is fulfilled, the kingdom of God is at hand,’ had been their message. At the expiration of ‘the time’—the sixty-nine weeks of Daniel 9, which were to extend to the Messiah, ‘the Anointed One’—Christ had received the anointing of the Spirit after His baptism by John in Jordan. And the ‘kingdom of God’ which they had declared to be at hand was established by the death of Christ. This kingdom was not, as they had been taught to believe, an earthly empire. Nor was it that future, immortal kingdom which shall be set up when ‘the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the people of the saints of the Most High;’ that everlasting kingdom, in which ‘all dominions shall serve and obey Him.’ Daniel 7:27. As used in the Bible, the expression ‘kingdom of God’ is employed to designate both the kingdom of grace and the kingdom of glory. The kingdom of grace is brought to view by Paul in the Epistle to the Hebrews. After pointing to Christ, the compassionate intercessor who is ‘touched with the feeling of our infirmities,’ the apostle says: ‘Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace.’ Hebrews 4:15, 16. The throne of grace represents the kingdom of grace; for the existence of a throne implies the existence of a kingdom. In many of His parables Christ uses the expression ‘the kingdom of heaven’ to designate the work of divine grace upon the hearts of men.

> प्रभु के नाम से शिष्यों द्वारा की गई घोषणा हर बात में सही थी, और जिन घटनाओं की ओर उसने संकेत किया था, वे उसी समय घट रही थीं। ‘समय पूरा हो गया है, परमेश्वर का राज्य निकट आ गया है,’ यही उनका संदेश था। ‘समय’ की समाप्ति पर—दानिय्येल 9 के उनहत्तर सप्ताह, जो मसीह, ‘अभिषिक्त’ तक पहुँचने के लिए ठहराए गए थे—मसीह ने यर्दन में यूहन्ना द्वारा बपतिस्मा लेने के बाद आत्मा का अभिषेक प्राप्त किया था। और ‘परमेश्वर का राज्य’ जिसे उन्होंने निकट बताया था, वह मसीह की मृत्यु द्वारा स्थापित किया गया। यह राज्य वैसा सांसारिक साम्राज्य नहीं था जैसा वे मानने को सिखाए गए थे। और न ही वह भविष्य का, अविनाशी राज्य था जो तब स्थापित किया जाएगा जब ‘राज्य, और प्रभुता, और स्वर्ग के नीचे के सब राज्यों की महिमा, परमप्रधान के पवित्र लोगों को दी जाएगी’; वह अनन्तकाल का राज्य, जिसमें ‘सब प्रभुताएँ उसकी सेवा करेंगी और उसकी आज्ञा मानेंगी।’ दानिय्येल 7:27। बाइबल में ‘परमेश्वर का राज्य’ का प्रयोग ‘अनुग्रह के राज्य’ और ‘महिमा के राज्य’ दोनों के लिए किया गया है। अनुग्रह के राज्य को पौलुस ने इब्रानियों के पत्र में प्रस्तुत किया है। हमारी दुर्बलताओं से सहानुभूति रखने वाले दयालु मध्यस्थ मसीह की ओर संकेत करने के बाद, प्रेरित कहता है: ‘इसलिए आओ, हम अनुग्रह के सिंहासन के पास हियाव से चलें, कि हम दया प्राप्त करें, और अनुग्रह पाएँ।’ इब्रानियों 4:15, 16। अनुग्रह का सिंहासन, अनुग्रह के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है; क्योंकि सिंहासन का होना किसी राज्य के अस्तित्व का संकेत देता है। अपनी बहुत सी दृष्टान्तों में मसीह ने ‘स्वर्ग का राज्य’ वाक्यांश का प्रयोग मानव हृदयों में दिव्य अनुग्रह के कार्य को दर्शाने के लिए किया है।

> “So the throne of glory represents the kingdom of glory; and this kingdom is referred to in the Saviour’s words: ‘When the Son of man shall come in His glory, and all the holy angels with Him, then shall He sit upon the throne of His glory: and before Him shall be gathered all nations.’ Matthew 25:31, 32. This kingdom is yet future. It is not to be set up until the second advent of Christ.

> इस प्रकार महिमा का सिंहासन महिमा के राज्य का प्रतिनिधित्व करता है; और इस राज्य का उल्लेख उद्धारकर्ता के वचनों में है: "जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा में आएगा, और सब पवित्र स्वर्गदूत उसके साथ होंगे, तब वह अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा; और उसके सामने सब राष्ट्र इकट्ठे किए जाएंगे।" मत्ती 25:31, 32। यह राज्य अभी भविष्य का है। यह तब तक स्थापित नहीं होगा जब तक मसीह का दूसरा आगमन न हो जाए।

> “The kingdom of grace was instituted immediately after the fall of man, when a plan was devised for the redemption of the guilty race. It then existed in the purpose and by the promise of God; and through faith, men could become its subjects. Yet it was not actually established until the death of Christ. Even after entering upon His earthly mission, the Saviour, wearied with the stubbornness and ingratitude of men, might have drawn back from the sacrifice of Calvary. In Gethsemane the cup of woe trembled in His hand. He might even then have wiped the blood-sweat from His brow and have left the guilty race to perish in their iniquity. Had He done this, there could have been no redemption for fallen men. But when the Saviour yielded up His life, and with His expiring breath cried out, ‘It is finished,’ then the fulfillment of the plan of redemption was assured. The promise of salvation made to the sinful pair in Eden was ratified. The kingdom of grace, which had before existed by the promise of God, was then established.

> अनुग्रह का राज्य मनुष्य के पतन के तुरंत बाद प्रवर्तित किया गया, जब दोषी मानवजाति के उद्धार के लिए एक योजना रची गई। उस समय वह परमेश्वर के उद्देश्य और उसकी प्रतिज्ञा में विद्यमान था; और विश्वास के द्वारा मनुष्य उसकी प्रजा बन सकते थे। तथापि, मसीह की मृत्यु तक वह वास्तव में स्थापित नहीं हुआ था। अपने सांसारिक सेवाकार्य में प्रवेश करने के बाद भी, उद्धारकर्ता मनुष्यों की हठधर्मिता और कृतघ्नता से थककर, कैलवरी के बलिदान से पीछे हट सकते थे। गथसमनी में दुख का प्याला उनके हाथ में काँप रहा था। वे तब भी अपने मस्तक से रक्त-मिश्रित पसीना पोंछकर, दोषी मानवजाति को उनके अधर्म में नाश होने के लिए छोड़ सकते थे। यदि उन्होंने ऐसा किया होता, तो पतित मनुष्यों के लिए कोई उद्धार न होता। परंतु जब उद्धारकर्ता ने अपना जीवन समर्पित किया और अंतिम श्वास के साथ पुकार उठे, 'यह पूरा हुआ,' तब उद्धार की योजना की सिद्धि सुनिश्चित हो गई। एदन में पापी युगल को दी गई उद्धार की प्रतिज्ञा की पुष्टि हुई। अनुग्रह का वह राज्य, जो पहले परमेश्वर की प्रतिज्ञा के द्वारा ही विद्यमान था, तब स्थापित हुआ।

> “Thus the death of Christ—the very event which the disciples had looked upon as the final destruction of their hope—was that which made it forever sure. While it had brought them a cruel disappointment, it was the climax of proof that their belief had been correct. The event that had filled them with mourning and despair was that which opened the door of hope to every child of Adam, and in which centered the future life and eternal happiness of all God’s faithful ones in all the ages.

> इस प्रकार मसीह की मृत्यु—वही घटना जिसे शिष्यों ने अपनी आशा के अंतिम विनाश के रूप में देखा था—वही थी जिसने उनकी आशा को सदा के लिए सुनिश्चित कर दिया। यद्यपि उसने उन्हें कटु निराशा दी थी, यह इस बात का परम प्रमाण था कि उनका विश्वास सही था। वह घटना जिसने उन्हें शोक और निराशा से भर दिया था, वही थी जिसने आदम की प्रत्येक संतान के लिए आशा का द्वार खोल दिया, और जिसमें समस्त युगों में परमेश्वर के सब विश्वासयोग्य जनों का भावी जीवन और अनन्त आनन्द केन्द्रित था।

> “Purposes of infinite mercy were reaching their fulfillment, even through the disappointment of the disciples. While their hearts had been won by the divine grace and power of His teaching, who ‘spake as never man spake,’ yet intermingled with the pure gold of their love for Jesus, was the base alloy of worldly pride and selfish ambitions. Even in the Passover chamber, at that solemn hour when their Master was already entering the shadow of Gethsemane, there was ‘a strife among them, which of them should be accounted the greatest.’ Luke 22:24. Their vision was filled with the throne, the crown, and the glory, while just before them lay the shame and agony of the garden, the judgment hall, the cross of Calvary. It was their pride of heart, their thirst for worldly glory, that had led them to cling so tenaciously to the false teaching of their time, and to pass unheeded the Saviour’s words showing the true nature of His kingdom, and pointing forward to His agony and death. And these errors resulted in the trial—sharp but needful—which was permitted for their correction. Though the disciples had mistaken the meaning of their message, and had failed to realize their expectations, yet they had preached the warning given them of God, and the Lord would reward their faith and honor their obedience. To them was to be entrusted the work of heralding to all nations the glorious gospel of their risen Lord. It was to prepare them for this work that the experience which seemed to them so bitter had been permitted.” The Great Controversy, 347, 348.

> असीम दया की योजनाएँ, चेलों की निराशा के माध्यम से भी, अपनी परिपूर्ति तक पहुँच रही थीं। यद्यपि उनके हृदय उसकी शिक्षा के दिव्य अनुग्रह और सामर्थ्य से, जो 'ऐसा बोलते थे जैसा किसी मनुष्य ने कभी नहीं बोला,' जीत लिए गए थे, तौभी यीशु के प्रति उनके प्रेम के शुद्ध सोने में सांसारिक घमंड और स्वार्थी महत्वाकांक्षाओं की घटिया मिश्र धातु मिली हुई थी। यहाँ तक कि फसह के कक्ष में भी, उस गंभीर घड़ी में जब उनके स्वामी पहले ही गतसमनी की छाया में प्रवेश कर रहे थे, 'उनके बीच यह विवाद उठा कि उनमें से सबसे बड़ा किसे माना जाए।' लूका 22:24। उनकी दृष्टि सिंहासन, मुकुट और महिमा से भरी हुई थी, जबकि उनके ठीक सामने उद्यान की लज्जा और वेदना, न्यायालय, और कैलवरी का क्रूस पड़ा था। उनके हृदय का यही घमंड, सांसारिक महिमा की उनकी प्यास, उन्हें अपने समय की झूठी शिक्षाओं से इतनी दृढ़ता से चिपके रहने तक ले गई, और उद्धारकर्ता के उन वचनों को उन्होंने अनसुना कर दिया जो उसके राज्य के वास्तविक स्वरूप को दिखाते थे और उसकी पीड़ा और मृत्यु की ओर संकेत करते थे। और इन्हीं भूलों के परिणामस्वरूप वह परीक्षा—कठिन पर आवश्यक—आई, जिसे उनके सुधार के लिए होने दिया गया। यद्यपि चेलों ने अपने संदेश का अर्थ गलत समझा था और अपनी अपेक्षाओं की पूर्ति न देख पाए थे, फिर भी उन्होंने वह चेतावनी प्रचारित की थी जो उन्हें परमेश्वर की ओर से दी गई थी, और प्रभु उनके विश्वास का प्रतिफल देगा और उनकी आज्ञाकारिता का सम्मान करेगा। उन्हीं को अपने जी उठे प्रभु के महिमामय सुसमाचार का सब जातियों में प्रचार करने का कार्य सौंपा जाना था। उन्हें इस कार्य के लिए तैयार करने के ही लिए वह अनुभव, जो उन्हें इतना कड़वा लगा, होने दिया गया था। महान विवाद, 347, 348.

In the book of Revelation, the “mind that has wisdom” counts “the number of a man”, and recognizes that “the man” is also the eighth kingdom, that is of the seven. The “man of sin” is the head of the eighth kingdom that rules over the kings and merchants of the earth, who the seven churches join with to avoid the reproach of persecution, and who is seated upon many waters.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में, "बुद्धि वाला मन" "मनुष्य की संख्या" गिनता है, और पहचानता है कि "वह मनुष्य" भी आठवाँ राज्य है, जो सात में से है। "पाप का मनुष्य" उसी आठवें राज्य का प्रधान है, जो पृथ्वी के राजाओं और व्यापारियों पर शासन करता है; उससे सताव की लज्जा से बचने के लिए सातों कलीसियाएँ मिल जाती हैं, और वह अनेक जलों पर विराजमान है।

> And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. Revelation 17:15.

> और उसने मुझसे कहा, जो जल तू ने देखा, जहाँ वह वेश्या बैठी है, वे लोग, भीड़ें, जातियाँ और भाषाएँ हैं। प्रकाशितवाक्य 17:15.

The “man of sin” rules over the political, monetary, religious, and civil world, and all men, except those who have obtained the victory over the beast, and his image, his mark and the number of his name.

“पाप का मनुष्य” राजनीतिक, मौद्रिक, धार्मिक और नागरिक जगत पर, तथा सभी मनुष्यों पर शासन करता है, सिवाय उनके जिन्होंने पशु पर, उसकी प्रतिमा पर, उसके चिन्ह पर और उसके नाम की संख्या पर विजय प्राप्त की है।

> And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:2, 3.

> और मैंने देखा, मानो आग से मिला हुआ काँच का समुद्र; और वे लोग जिन्होंने पशु पर, और उसकी मूर्ति पर, और उसके चिन्ह पर, और उसके नाम की संख्या पर जय पाई, काँच के समुद्र पर खड़े थे, और उनके हाथों में परमेश्वर की वीणाएँ थीं। और वे परमेश्वर के दास मूसा का गीत, और मेम्ने का गीत गाते हुए कहते थे, हे सर्वशक्तिमान प्रभु परमेश्वर, तेरे कार्य महान और अद्भुत हैं; तेरे मार्ग धर्मी और सच्चे हैं, हे पवित्रों के राजा। प्रकाशितवाक्य 15:2, 3.

The “wise” who understand the “increase of knowledge,” when the Revelation of Jesus Christ is unsealed, are those who have “understanding” and “count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six.” That “understanding” represents part of the three-step testing process that always occurs when Jesus unseals a prophecy. This is why it is noted that they have “gotten the victory over” “the number of his name.”

जब यीशु मसीह के प्रकाशितवाक्य की मुहर खोली जाती है, तब "ज्ञान में वृद्धि" को समझने वाले "बुद्धिमान" वही होते हैं जिनमें "समझ" होती है और जो "पशु की संख्या गिनते हैं: क्योंकि वह मनुष्य की संख्या है; और उसकी संख्या है छह सौ साठ और छह।" वह "समझ" उस तीन-चरणीय परीक्षण प्रक्रिया का एक हिस्सा दर्शाती है जो हमेशा तब घटित होती है जब यीशु किसी भविष्यवाणी की मुहर खोलते हैं। यही कारण है कि यह उल्लेखित है कि उन्होंने "विजय प्राप्त की है" "उसके नाम की संख्या" पर।

To obtain victory is to pass a test, and those who are “wise” and “understand” get the victory associated with the number 666, and the verse also identifies that there are eight kingdoms, and that the eighth is of the seven. That “secret” is represented in Daniel chapter two, for Daniel’s prayer was to understand “the secret.” The revelation that there are eight kingdoms, and the eighth kingdom is of the seven, and the number of that kingdom is 666, is the secret Daniel is represented as obtaining by his prayer, and Daniel represents the “wise” of God’s last days.

विजय प्राप्त करना यानी एक परीक्षा पास करना, और जो "बुद्धिमान" हैं और "समझते हैं", वे उस विजय को प्राप्त करते हैं जो संख्या 666 से संबंधित है, और वह पद यह भी बताता है कि आठ राज्य हैं, और यह कि आठवां सात में से है। वह "रहस्य" दानिएल के दूसरे अध्याय में दर्शाया गया है, क्योंकि दानिएल की प्रार्थना "रहस्य" को समझने की थी। यह प्रकाशन कि आठ राज्य हैं, और आठवां राज्य सात में से है, और उस राज्य की संख्या 666 है, यही वह रहस्य है जिसे दानिएल को उसकी प्रार्थना द्वारा प्राप्त करते हुए दिखाया गया है, और दानिएल परमेश्वर के अंतिम दिनों के "बुद्धिमानों" का प्रतिनिधित्व करता है।

Daniel represents the “wise” of the last days who have the secret of Daniel two unsealed unto them, and that secret is the revelation that the last and first reference to the kingdoms of Bible prophecy is that there are eight kingdoms in the image. That revelation upholds the Millerite understanding of Daniel chapter two, but shines ten times brighter, once it is recognized. Its brilliance, being ten times brighter, represents a test which the “wise” get victory over, for the eighth kingdom that is of the seven, is also the sixth kingdom which is a threefold union of the dragon, the beast and false prophet. As such, the dragon, the beast and the false prophet are all the sixth kingdom, and together represent 666.

दानिय्येल अंतिम दिनों के 'बुद्धिमानों' का प्रतिनिधित्व करता है, जिनके लिए दानिय्येल अध्याय दो का भेद खुला हुआ है, और वह भेद यह प्रकाशन है कि बाइबल की भविष्यवाणी में राज्यों के विषय में अंतिम और प्रथम संदर्भ यह है कि प्रतिमा में आठ राज्य हैं। वह प्रकाशन दानिय्येल अध्याय दो के संबंध में मिलराइटों की समझ का समर्थन करता है, परन्तु जब उसे पहचाना जाता है, तो वह दस गुना अधिक चमकता है। उसकी चमक, जो दस गुना अधिक है, एक परीक्षा का प्रतिनिधित्व करती है, जिस पर 'बुद्धिमान' विजय प्राप्त करते हैं, क्योंकि जो आठवाँ राज्य सात में से है, वही छठा राज्य भी है, जो अजगर, पशु और झूठे भविष्यद्वक्ता के बीच की त्रिविध एकता है। अतः, अजगर, पशु और झूठा भविष्यद्वक्ता सभी मिलकर छठा राज्य हैं, और साथ मिलकर 666 का प्रतिनिधित्व करते हैं।

Nebuchadnezzar was tested by the revelation of Daniel chapter two, and he failed the test. In Daniel two, Daniel represents the “wise” who pass the test of the secret of the image. Nebuchadnezzar in chapter three represents the wicked that fail the very same test. Nebuchadnezzar, as the first king of the first kingdom, represents the last king of the last kingdom. He therefore represents the “man of sin,” the man of prophecy that the seven churches take hold of. Man was created on the sixth day, and the number six is therefore the number of mankind. The number of Nebuchadnezzar is six. Nebuchadnezzar failed the test of the number 666, and represented the wicked of the last days. As a symbol of the man of sin, his number is six.

नबूकदनेस्सर दानिय्येल के दूसरे अध्याय की प्रकाशना के द्वारा परखा गया, और वह परीक्षा में असफल हो गया। दानिय्येल दो में, दानिय्येल उन "बुद्धिमान" का प्रतिनिधित्व करता है जो प्रतिमा के रहस्य की परीक्षा में सफल होते हैं। तीसरे अध्याय में नबूकदनेस्सर उन्हीं दुष्टों का प्रतिनिधित्व करता है जो उसी परीक्षा में असफल होते हैं। पहले राज्य के पहले राजा के रूप में, नबूकदनेस्सर अंतिम राज्य के अंतिम राजा का प्रतिनिधित्व करता है। इसलिए वह "पाप के मनुष्य" का प्रतिनिधित्व करता है, भविष्यवाणी के उस मनुष्य का जिसे सात कलीसियाएँ पकड़ती हैं। मनुष्य की सृष्टि छठे दिन हुई, इसलिए छह संख्या मनुष्यता की संख्या है। नबूकदनेस्सर की संख्या छह है। नबूकदनेस्सर 666 की संख्या की परीक्षा में असफल हुआ, और उसने अंतिम दिनों के दुष्टों का प्रतिनिधित्व किया। पाप के मनुष्य के प्रतीक के रूप में, उसकी संख्या छह है।

> Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Daniel 3:1.

> राजा नबूकदनेस्सर ने सोने की एक मूर्ति बनवाई, जो साठ हाथ ऊँची और छह हाथ चौड़ी थी; उसने उसे बाबुल प्रान्त के दूरा के मैदान में स्थापित किया। दानिय्येल 3:1.

The golden image was sixty cubits, by six cubits and it was made by Nebuchadnezzar, whose number is six. The image was erected in rebellion to the light of the image of chapter two, and the threefold description of the image, when you understand the number of Nebuchadnezzar is six, equates to six, six, six.

सोने की प्रतिमा साठ हाथ ऊँची और छह हाथ चौड़ी थी, और उसे नबूकदनेस्सर ने बनवाया था, जिसका अंक छह है। वह प्रतिमा अध्याय दो में वर्णित प्रतिमा के प्रकाश के प्रति विद्रोह में खड़ी की गई थी, और प्रतिमा का त्रिगुण वर्णन, जब आप समझते हैं कि नबूकदनेस्सर का अंक छह है, तो छह, छह, छह के बराबर ठहरता है।

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “The thought of establishing the empire and a dynasty that should endure forever, appealed very strongly to the mighty ruler before whose arms the nations of earth had been unable to stand. With an enthusiasm born of boundless ambition and selfish pride, he entered into counsel with his wise men as to how to bring this about. Forgetting the remarkable providences connected with the dream of the great image; forgetting also that the God of Israel through His servant Daniel had made plain the significance of the image, and that in connection with this interpretation the great men of the realm had been saved an ignominious death; forgetting all except their desire to establish their own power and supremacy, the king and his counselors of state determined that by every means possible they would endeavor to exalt Babylon as supreme, and worthy of universal allegiance.

> जिस शक्तिशाली शासक के शस्त्रबल के सामने पृथ्वी के राष्ट्र टिक नहीं सके थे, उसके मन को यह विचार अत्यंत भाया कि वह एक ऐसा साम्राज्य और वंश स्थापित करे जो सदा बना रहे। असीम महत्वाकांक्षा और स्वार्थी अभिमान से उपजे उत्साह के साथ उसने अपने बुद्धिमानों से यह परामर्श किया कि इसे कैसे कार्यान्वित किया जाए। महान प्रतिमा के स्वप्न से जुड़ी विलक्षण दैवी व्यवस्थाओं को भूलकर; यह भी भूलकर कि इस्राएल के परमेश्वर ने अपने सेवक दानिय्येल के द्वारा उस प्रतिमा का महत्त्व स्पष्ट कर दिया था, और यह कि इसी व्याख्या के कारण राज्य के महानुभाव अपमानजनक मृत्यु से बच गए थे; अपनी शक्ति और सर्वोच्चता स्थापित करने की इच्छा के सिवाय सब कुछ भूलकर, राजा और उसके राज्य-परामर्शदाताओं ने निश्चय किया कि वे हर संभव उपाय से बाबुल को सर्वोच्च ठहराएँगे और उसे सार्वभौमिक निष्ठा के योग्य सिद्ध करेंगे।

> “The symbolic representation by which God had revealed to king and people His purpose for the nations of earth, was now to be made to serve for the glorification of human power. Daniel’s interpretation was to be rejected and forgotten; truth was to be misinterpreted and misapplied. The symbol designed of Heaven to unfold to the minds of men important events of the future, was to be used to hinder the spread of the knowledge that God desired the world to receive. Thus through the devisings of ambitious men, Satan was seeking to thwart the divine purpose for the human race. The enemy of mankind knew that truth unmixed with error is a power mighty to save; but that when used to exalt self and to further the projects of men, it becomes a power for evil.

> वह प्रतीकात्मक रूप, जिसके द्वारा परमेश्वर ने राजा और प्रजा को पृथ्वी के राष्ट्रों के विषय में अपना उद्देश्य प्रकट किया था, अब मनुष्य की शक्ति के महिमामंडन की सेवा में लगा दिया जाना था। दानिय्येल की व्याख्या को अस्वीकार कर भुला दिया जाना था; सत्य का गलत अर्थ लगाया जाना था और उसका दुरुपयोग होना था। वह प्रतीक, जिसे स्वर्ग ने मनुष्यों के मनों के सामने भविष्य की महत्वपूर्ण घटनाओं को प्रकट करने के लिए रचा था, उसका उपयोग उस ज्ञान के प्रसार में बाधा डालने के लिए किया जाना था, जिसे परमेश्वर चाहता था कि संसार प्राप्त करे। इस प्रकार महत्वाकांक्षी मनुष्यों की युक्तियों के माध्यम से, शैतान मानव जाति के लिए ईश्वरीय उद्देश्य को विफल करने का प्रयास कर रहा था। मानवजाति का शत्रु जानता था कि त्रुटि से रहित सत्य उद्धार करने की प्रबल शक्ति है; परंतु जब उसे आत्म-महिमामंडन और मनुष्यों की योजनाओं को आगे बढ़ाने के लिए प्रयोग किया जाता है, तो वह बुराई की शक्ति बन जाता है।

> “From his rich store of treasure, Nebuchadnezzar caused to be made a great golden image, similar in its general features to that which had been seen in vision, save in the one particular of the material of which it was composed. Accustomed as they were to magnificent representations of their heathen deities, the Chaldeans had never before produced anything so imposing and majestic as this resplendent statue, threescore cubits in height and six cubits in breadth. And it is not surprising that in a land where idol worship was of universal prevalence, the beautiful and priceless image in the plain of Dura, representing the glory of Babylon and its magnificence and power, should be consecrated as an object of worship. This was accordingly provided for, and a decree went forth that on the day of the dedication all should show their supreme loyalty to the Babylonian power by bowing before the image.” Prophets and Kings, 504, 505.

> "अपने समृद्ध खजाने से नबूकदनेस्सर ने एक महान स्वर्ण-प्रतिमा बनवाई, जो अपनी सामान्य विशेषताओं में उस प्रतिमा के समान थी जो दर्शन में देखी गई थी, सिवाय उस एक बात के—उस पदार्थ के—जिससे वह बनी थी। अपने मूर्ति-देवताओं के भव्य निरूपणों के अभ्यस्त होने पर भी, कस्दियों ने इससे पहले कभी इतनी प्रभावशाली और गौरवमयी प्रतिमा निर्मित नहीं की थी, जैसी यह दैदीप्यमान मूर्ति थी—साठ हाथ ऊँची और छह हाथ चौड़ी। और यह आश्चर्य की बात नहीं थी कि उस देश में, जहाँ मूर्तिपूजा सार्वभौमिक रूप से प्रचलित थी, दूरा के मैदान में स्थित वह सुंदर और अमूल्य प्रतिमा, जो बाबुल की महिमा और उसकी भव्यता तथा शक्ति का प्रतिनिधित्व करती थी, पूजा की वस्तु के रूप में प्रतिष्ठित की जाए। अतः ऐसा ही प्रबंध किया गया, और एक फ़रमान निकला कि समर्पण के दिन सब लोग उस प्रतिमा के सामने झुककर बाबुली सत्ता के प्रति अपनी सर्वोच्च निष्ठा प्रकट करें।" भविष्यद्वक्ता और राजा, 504, 505.

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