Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Twelve

A Negyvenedik Vers Rejtett Története – Tizenkettedik szám

Number Twelve

Tizenkettedik szám

Author

Jeff Pippenger

Published

May 23, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.

Általánosan azt állítják, hogy ha öt ember ugyanazt az autóbalesetet látná, az öt tanú ugyanannak a karambolnak öt különböző változatát azonosítaná; jóllehet ma, abban az időszakban, amikor a Szentlélek visszavonatik az emberiségtől, e tanúk között kétségkívül lennének olyanok is, akik személyes világnézetük fenntartása érdekében kitalálnák és meghamisítanák azt, amit láttak, miközben azt hinnék, hogy ezzel erényesen cselekszenek. A rejtett történelemben az prófétai igazságnak többféle vonala van, amelyek ugyanazon események különböző tanúbizonyságait képviselik. Isten Igéjében nincs hamisság, noha ezen események emberi értelmezése gyakran fogyatékos; de e történelem bibliai tanúbizonyságai, helyesen hasogatva, mind egyetértenek egymással.

Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in this history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.

Péter ebben a történetben a száznegyvennégyezer jelképe, és az ő bizonyságtétele egy fokozatos történelmet ábrázol a 2020. július 18-i csalódástól a 2023. december 31-i felébredésig; majd mint aki részes az külső látomás első próbájában, azután a belső látomás második próbájában, amelyet a nashville-i tűzgolyók lakmuszpróbája követ, egészen a zászló felemeléséig a pogányok számára.

Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.

Donald Trump jelen van abban a rejtett történelemben mint az, aki felingerli mindazon globalistákat, akik a világ globalistáiból, a Demokrata Pártból és a Republikánus Párt RINO-iból állnak. Betölti azokat a prófétai jellemzőket, amelyek a fenevad képéhez kapcsolódnak, mivel politikai halálból támad fel mint a nyolcadik, amely a hét közül való. Végig ott helyezkedik el a rejtett történelemben, arra rendeltetve, hogy uralkodjék, amikor az „aktív despotizmus” először az Egyesült Államokra, azután pedig a világra kényszeríttetik. A hitehagyott protestantizmus, mint Trump ellenpárja a földből feljövő fenevad két szarvában, jelen van a Makkabeusok történetében. A sárkányi hatalom különféle megnyilvánulásai az Egyesült Nemzetekben és Oroszországban tanúskodnak a történelemben. A pápaság, mint néped rablói, ott van, hogy mindent összekapcsoljon és megerősítse a látomást.

Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.

Péter te vagy, kedves olvasó. Péter jelölt arra, hogy a százhuszonnégyezer zászlóvivői közé tartozzék. Péter középen áll, több prófétai vonal felezőpontján, hit által belépve a Szentek Szentjébe, és elnyerve azt az átváltozást, amely Krisztus látása által megy végbe. Péter a Megdicsőülés hegyén van, ahol Krisztus képére kell átváltoznia, miközben az Egyesült Államok a fenevad képét formálja.

> “Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’

> „Testvéreim, kevesebb énre és több Istenre van szükségünk. Ő igényt tart az egyház energiáira; népünk képességeit azonban nagyrészt méltatlan célok kötik le. Túl sok idő fordíttatik jelentéktelen elképzelésekre és igényekre. Isten azt akarja, hogy felmenjünk a hegyre, közvetlenebbül az Ő jelenlétébe. Válság felé közeledünk, amely — jobban, mint a világ kezdete óta bármely korábbi idő — meg fogja követelni mindenkitől, aki Krisztus nevét nevezte, teljes odaszentelődését. Isten műve mindazt megkívánja, amink csak van. De népünk soha nem fogja megtenni ezt az odaszentelődést, amíg szívük meg nem változik. Éppen úgy megtérésre van szükségük, mint Péternek volt. Amikor ily módon megeleveníttetnek, Krisztus ezt mondhatja nekik: „Erősítsd a te atyádfiait”, „Legeltesd az én juhaimat”, „Legeltesd az én bárányaimat.””

> “When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.

> „Amikor az isteni erő emberi erőfeszítéssel egyesül, a munka úgy fog terjedni, mint a tűz a tarlóban. Isten olyan eszközöket fog alkalmazni, amelyek eredetét az ember nem lesz képes felismerni; angyalok olyan munkát fognak végezni, amelynek véghezvitelére emberek részesülhettek volna az áldásban, ha nem hanyagolták volna el, hogy megfeleljenek Isten követeléseinek. A munka most az ember elé van tárva. Vajon felvállalja-e? Jelenleg sok ajtó nyitva áll és szélesre tárult a munkások előtt. Vajon belépnek-e ezeken az ajtókon? Ki kész arra, hogy a Mester hívására ezt mondja: „Itt vagyok én, Uram, küldj engem”? A macedóniai kiáltás a világ minden részéből szánalmat keltő könyörgésekkel jut el hozzánk: „Jöjj át és segíts nekünk.”” Review and Herald, 1885. december 15.

We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.

Fel kell mennünk a hegyre, és meg kell térnünk, miként Péter; és amikor ezt megtesszük, megtisztulunk, miként Ézsaiás. A megtisztulás úgy van ábrázolva, mint amely akkor teljesedik be, amikor az isteni erő az emberi erőfeszítéssel egyesül. A macedóniai hívás a negyvenedik vers rejtett történetében hangzik fel.

> “The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.

> „Elérkezett az idő, hogy határozott erőfeszítések történjenek városainkban. Olvassátok el Lukács 21. fejezetét. Ez az erre az időre szóló üzenet, és e végidei nemzedék számára íratott. Semmit sem szabad megengednünk, hogy közénk és azon munka közé álljon, amelynek elvégzését Isten ránk bízta. Különleges erőfeszítéseket kell tenni, hogy az igazságot a városokban élők elé tárjuk.”

> “Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.

> „Ne vesztegessünk semmi időt arra, hogy mások hibáit boncolgassuk. Minden viszálykodásnak meg kell szűnnie. Szeressük egymást mint testvérek. Menjünk fel Istennel a hegyre, hogy visszatérhessünk úgy, hogy rajtunk nyugszik Isten dicsőségének visszfénye. Az egyetlen hely, ahol ezt elnyerhetjük, az a hegyen van, Istennel. Van egy munka, amelyet el kell végezni az Úr Igéjének tanulmányozásában, amint az az Ő törvényében kijelentetett. Sok volt a felületes olvasás, de mennyi az igazi tanulmányozás? Krisztus az emberek között élt, és e törvénynek éppen ama előírásait hirdette a világban.”

> “The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.

> „A mű hamarosan igazságban rövidre szabatik. Törekvéseinkben kitartóbbá és buzgóbbá kell válnunk, hogy azt a teljességre vigyük. Eljött az idő, amikor nemcsak tevékenyeknek kell lennünk, hanem ezt a tevékenységet úgy kell összpontosítanunk, hogy annak legyen ereje és hatása. Ha több időt töltenénk Istennel a hegyen, munkánk eredményesebb volna.

> “There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

> „Nagyobb meggyőző erőnek kell bekerülnie igehirdetésünkbe. A Lélek kardját újból meg kell élesíteni, és hatalommal kell kiküldeni. Vajon úgy szánjuk-e oda magunkat e munkára, mint azok a férfiak, akik előtt az örökkévalóság minden valósága ott áll? Azt akarjuk, hogy a Szentlélek ereje előrehaladjon, és befejezze Isten munkáját a földön.” Australian Union Conference Recorder, 1906. október 1.

It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.

A hegyen, amely egyben a Szentek Szentje is, egyesül az Istenség a mi emberségünkkel, és a Lukács 21 az utolsó nemzedéknek szóló üzenet, amelynek el kell vinnie a végső figyelmeztetést a városoknak. A városoknak szóló figyelmeztetés olyan munka, amelyet az angyalok fognak elvégezni, ha mi megtagadjuk, hogy felmenjünk a hegyre és az Ő képmására átváltozzunk. A munka a városokért van, mert az utolsó nemzedék olyan időszakban él, amikor „városok ezreit” kell elpusztítani. A városok pusztulásának prófétai időszaka Nashville tűzgolyóival kezdődik, és a figyelmeztetés munkája ott veszi kezdetét, és ez a munka a Lukács 21-ben van azonosítva. Az évek során ismételten bemutattuk, hogy a Lukács 21 a harmadik jaj iszlámjáról szóló figyelmeztetés.

In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.

Lukács 21-ben Jézus felvázolta a történelmet, kezdve az ókori Izráelnek mint Isten választott népének elvetésével, végig a pápai üldözés sötét korszakának végéig, majd tovább azokig a jelekig, amelyek bevezették a millerita történelmet. A millerita történelem a száznegyvennégyezer történelmét szemlélteti.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.

> És fegyver élére hullanak, és fogságba hurcoltatnak minden nemzet közé; és Jeruzsálemet pogányok tapodják, míg be nem telnek a pogányok idejei. És jelek lesznek a napban, a holdban és a csillagokban; a földön pedig a nemzetek szorongása tanácstalansággal; a tenger és a habok zúgása; az emberek szíve megdermed a félelemtől és annak várásától, amik e földre következnek: mert az egek erősségei megrendülnek. És akkor meglátják az Emberfiát eljönni a felhőben hatalommal és nagy dicsőséggel. Lukács 21:24–27.

John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.

János a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében azonosítja, hogy a pápai uralom 1 260 éve prófétikusan „a pogányoknak” adatott, Lukács pedig azonosítja, hogy 1798-ban betelt a pogányok ideje. Ezután Krisztus rátért a napban, holdban és csillagokban megjelenő jelekre, amelyek a millerita mozgalmat jelölik, és így zárta: „a népek szorongása tanácstalanságban; a tenger és a habok zúgása; az emberek szíve elhal a félelem miatt és ama dolgok várása miatt, amelyek e földre következnek.” A Lukácsnál szereplő „népek szorongása” a Jelenések könyvében a „nemzetek megharagvása”.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> A nemzetek megharagudtak, de eljött a te haragod, és a halottak ideje, hogy megítéltessenek, és hogy jutalmat adj szolgáidnak, a prófétáknak, és a szenteknek, és azoknak, akik félik a te nevedet, kicsinyeknek és nagyoknak; és hogy elpusztítsd azokat, akik pusztítják a földet. Jelenések 11:18.

God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.

Isten „haragja” a hét utolsó csapásban nyilvánul meg, és akkor kezdődik, amikor Mihály felkél, és lezárul az emberi kegyelemidő. A nemzetek megharagvása olyan időszak, amely a kegyelemidő lezárulásához vezet. A nemzetek megharagvása szeptember 11-én vette kezdetét, amikor megérkezett a harmadik jaj iszlámja, s ezzel megjelölve a késői eső eljövetelét.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> „Láttam, hogy a nemzetek haragja, Isten haragja és a halottak megítélésének ideje egymástól elkülönülő és különálló események voltak, egyik a másikat követte; azt is, hogy Mihály még nem állott fel, és hogy a nyomorúság ideje, amilyen még soha nem volt, még nem kezdődött el. A nemzetek most haragra gerjednek, de amikor a mi Főpapunk befejezi munkáját a szentélyben, feláll, felölti a bosszúállás ruháit, és akkor kitöltetik az utolsó hét csapás.”

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> „Láttam, hogy a négy angyal visszatartja a négy szelet mindaddig, amíg Jézus be nem fejezi munkáját a szentélyben, és azután jön el a hét utolsó csapás.” Early Writings, 36.

In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.

A millerita történelemben a nemzetek megharagvását, vagy amint Lukács feljegyzi, „a nemzetek szorongását”, az iszlám idézte elő.

> “In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> „1838-ban Törökország háborúba keveredett Egyiptommal. Az egyiptomiak jó kilátásokkal törekedtek a török hatalom megdöntésére. Ennek megakadályozására Európa négy nagyhatalma — Anglia, Oroszország, Ausztria és Poroszország — beavatkozott, hogy fenntartsa a török kormányzatot.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.

1838-ban az úgynevezett „keleti kérdés” megrázta a nemzeteket, és a „keleti kérdés” az iszlám volt, a bibliai keleti szél. A millerita történelemben a nemzeteket az iszlám rázta meg, majd az Úr a felhőkben a Szentek Szentjébe jött, előképezve azt az időt, amikor az Úr második eljövetelekor a felhőkben jön el. A felhőkben való eljövetele előtt az iszlám nyomorúságba dönti a nemzeteket, és ez az az üzenet, amelyet Péter kapott, hogy hirdesse a városoknak „városok ezreinek” pusztulása előtt. A városok pusztulásának időszaka Nashville tűzgolyóival kezdődik.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „Bárcsak Isten népének volna érzéke a városok ezreit fenyegető, közelgő pusztulás iránt, amelyek immár csaknem a bálványimádásnak adattak! Ám sokan azok közül, akiknek az igazságot kellene hirdetniük, testvéreiket vádolják és kárhoztatják. Amikor Isten megtérítő ereje hatalmába keríti az értelmet, határozott változás fog bekövetkezni. Az emberekben nem lesz hajlandóság a bírálatra és a rombolásra. Nem foglalnak majd el olyan állást, amely akadályozza, hogy a világosság a világra ragyogjon. Bírálgatásuk, vádaskodásuk meg fog szűnni. Az ellenség erői csatarendbe sorakoznak. Súlyos küzdelmek állnak előttünk. Zárkózzatok fel egymáshoz, testvéreim, zárkózzatok fel egymáshoz. Kapcsolódjatok Krisztushoz. „Ne mondjátok: Szövetség!... és ne féljétek azt, amit ők félnek, se ne rettegjetek. A seregek Urát, Őt szenteljétek meg; őt féljétek, és őt rettegjétek. És ő lesz néktek szent hellyé; de megütközés kövévé és botránkozás sziklájává Izráel mindkét házának, tőrré és hálóvá Jeruzsálem lakosainak. És sokan megbotlanak közülük, elesnek, összetöretnek, tőrbe esnek és megfogatnak.”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „A világ színház. A szereplők, lakói, arra készülnek, hogy eljátsszák szerepüket az utolsó nagy drámában. Istent szem elől tévesztették. Az emberiség nagy tömegei között nincs egység, kivéve amennyiben az emberek szövetkeznek önző céljaik megvalósítására. Isten szemlélődik. A lázadó alattvalóira vonatkozó szándékai beteljesednek. A világ nem adatott emberek kezébe, noha Isten egy időre megengedi, hogy a zűrzavar és a rendetlenség elemei uralkodjanak. Egy alulról jövő hatalom munkálkodik azon, hogy létrehozza a dráma utolsó nagy jeleneteit,—Sátán Krisztusként jelenik meg, és a hamisság minden csalárdságával munkálkodik azokban, akik titkos társaságokban kötik össze magukat. Akik engednek a szövetkezés szenvedélyének, az ellenség terveit valósítják meg. Az okot követni fogja az okozat.”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „A törvényszegés csaknem elérte határát. Zűrzavar tölti be a világot, és nagy rettegés készül hamarosan az emberekre törni. A vég igen közel van. Nekünk, akik ismerjük az igazságot, fel kell készülnünk arra, ami a világra hamarosan mindent elsöprő meglepetésként szakad.” Review and Herald, 1903. szeptember 10.

The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

A „zűrzavar és rendetlenség elemei” annak a rendszernek a gyümölcseként készülnek, amelyet White testvérnő „felsőbb oktatásként” azonosít, s amelyet egyúttal „a törvényszegés titkának” is nevez. Nashville Parthenón-temploma a hamis oktatás jelképe, amely most azt a „zűrzavart és rendetlenséget” termi, amely „egy ideig uralmat gyakorol”. A Nashville-re hulló tűzgolyókat az iszlám hozza, és ezek Isten ítéletét jelképezik „a jó és a rossz tudásának fája” felett. Amikor Nashville-t csapás éri, megkezdődik az éjféli kiáltás hirdetésének rövid időszaka, és ez a vasárnaptörvényhez vezet, ahol Ésaiás gonosz „szövetsége” megteszi végső lépését, miközben a világot arra kényszerítik, hogy elfogadja az egyvilágkormányt, amelyet a Jelenések tizenharmadik fejezete a fenevad képmásaként azonosít. Ésaiásnak a gonosz szövetségről adott azonosítása összhangban áll a száznegyvennégyezer elpecsételésével.

> Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.

> Ne mondjátok összeesküvésnek mindazt, amit ez a nép összeesküvésnek mond; és ne féljétek azt, amit ők félnek, se ne rettegjetek. A Seregek Urát, őt magát szenteljétek meg; ő legyen a ti félelmetek, és ő legyen a ti rettegésetek. És ő szentéllyé lesz; de megütközés kövévé és botránkozás sziklájává Izráel mindkét házának, tőrré és csapdává Jeruzsálem lakosainak. És sokan megbotlanak közülük, elesnek és összetöretnek, tőrbe esnek és foglyul ejtetnek.

> Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.

> Kösd be a bizonyságtételt, pecsételd le a törvényt tanítványaim között. Én pedig várom az Urat, aki elrejtette orcáját Jákób háza elől, és benne reménykedem. Íme, én és a gyermekek, akiket az Úr adott nekem, jelekül és csodákul vagyunk Izráelben a Seregek Urától, aki a Sion hegyén lakozik. És ha ezt mondják nektek: Keressétek a halottidézőket és a varázslókat, akik suttognak és mormolnak: vajon nem Istenét kell-e keresnie a népnek? az élőkért a holtakhoz forduljon-e? A törvényhez és a bizonyságtételhez! Ha nem ekként szólnak, nincs bennük hajnal. Ézsaiás 8:12–20.

The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.

A Sister White-tól származó szakasz rámutat arra, hogy a „zűrzavar és rendetlenség” időszaka ahhoz vezet, hogy „Sátán Krisztusként jön el”. Sátán a vasárnaptörvény idején Krisztust megszemélyesítve jelenik meg.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „A pápaság intézményét Isten törvényének megsértésével érvényre juttató rendelet által nemzetünk teljesen elszakítja magát az igazságosságtól. Amikor a protestantizmus kezét átnyújtja a szakadékon, hogy megragadja a római hatalom kezét; amikor átnyúl a mélység fölött, hogy kezet fogjon a spiritizmussal; amikor e hármas szövetség befolyása alatt országunk megtagadja Alkotmányának minden alapelvét mint protestáns és köztársasági kormányzat, és intézkedéseket tesz a pápai hamisságok és csalárdságok terjesztésére, akkor tudhatjuk, hogy elérkezett az idő Sátán csodálatos munkálkodására, és hogy a vég közel van.” Testimonies, 5. kötet, 451.

The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.

A „zűrzavar és rendetlenség” időszaka a vasárnaptörvényt megelőzően következik be. Közvetlenül a vasárnaptörvény előtt, abban az időszakban, amelyet az exeteri tábori összejövetel és a pünkösd előtti tíz nap példáz, amikor a tanítványok a felső teremben voltak, a százhuszonnégyezreknek „szorosan össze kell zárniuk, testvéreim és nőtestvéreim, … Krisztussal egybekötözve”. A pecsételés a vasárnaptörvény előtt történik, és ebben a történelmi szakaszban kezdi meg a gonosz szövetség a maga végső munkáját az egységes világkormány felállítására.

In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”

A pecsételés idején Krisztus a szentek számára szentély lesz, a gonoszok számára pedig botránkozás köve. „Tőr és csapda lesz Jeruzsálem lakosainak”, akik ama „sokak”, akik elbuknak; ama keveseknek azonban, akik elpecsételtetnek, „Ő” lesz az ő „félelmük”.

“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.

Az Isten „félelme” volt az, ami Évából hiányzott, és azok, akik valóban félik Istent, a félelemnek másfajta módjával bírnak, mint az a félelem, amely a sokakra szakad, akik megbotlanak. A félelem e két fajtája jelöli meg azokat, akik átmennek, és azokat, akik elbuknak a megpróbáltatás folyamatában. Akik átmennek, elpecsételtetnek; akik pedig nem, azokat az ötös szám jelképezi, mert „megbotlanak, elesnek, összetöretnek, tőrbe esnek és elfogatnak.” A pecsételés ideje, amely úgy van bemutatva, mint ami a vasárnaptörvény előtt következik be, amikor zűrzavar és rendetlenség időszaka áll fenn, az az idő, amikor a tíz szűzről szóló példázat beteljesedik.

The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.

Az a kevés, aki megpecsételtetik, szemben a sokakkal, akik megbotlanak, azok, akik az Úrra „várnak”, s ezzel azonosítják a bölcs szüzeket, akik „vártak”. A szüzek két osztályán belül létezik továbbá egy megszentelt és egy meg nem szentelt prófétai várakozás is, amely a félelem két fajtájának felel meg.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> „Míg a vőlegény késett, mindnyájan elszunnyadtak és elaludtak.” A vőlegény késedelme azt a időmúlást jelképezi, amikor az Urat várták, a csalódást és a látszólagos haladékot. A bizonytalanságnak ebben az idejében a felszínesek és a félszívűek érdeklődése hamarosan ingadozni kezdett, és erőfeszítéseik alábbhagytak; de azoknak, akiknek hite a Biblia személyes ismeretére épült, szikla volt a lábuk alatt, amelyet a csalódás hullámai nem tudtak elmosni. „Mindnyájan elszunnyadtak és elaludtak”; az egyik csoport közönyben és hitük feladásában, a másik csoport pedig türelmesen várva, mígnem világosabb világosság adatik. Mégis, a megpróbáltatás éjszakájában az utóbbiak is bizonyos mértékig mintha elveszítették volna buzgóságukat és odaszenteltségüket. A félszívűek és a felszínesek többé nem támaszkodhattak testvéreik hitére. Mindenkinek önmagáért kellett megállnia vagy elbuknia.” A nagy küzdelem, 395.

Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.

Azoknak, akik megszentelt módon várakoznak, „jelekké és csodákká” kell lenniük, amint zászlóként emeltetnek fel a világ előtt a vasárnaptörvény idején, amikor a jó és gonosz tudásának fája ügyének kérdése azt az ismeretet képviseli, amely „a halottidézőkhöz és a jövendőmondókhoz” tartozik, „akik suttognak és mormognak”, valamint azt az ismeretet, amelyet „a törvény és a bizonyságtétel” jelöl meg. Ugyanaz a próba ez, mint Éva és Ádám esetében volt. Elfogadjuk-e azt a nevelést, amelyben az igazság össze van keverve és elegyítve a tévedéssel, vagy megállunk az „így szól az Úr” alapján, mert ha nem e beszéd szerint szólnak, annak oka az, hogy nincs bennük világosság. Az igaz és a hamis nevelés a Krisztus és Sátán közötti nagy küzdelemben az igazság egyik alapvető vonala. Nashville az Isten Igéje elleni lázadás jelképe, éppoly bizonyosan, mint ahogyan Sodoma a kicsapongás jelképe, New York pedig az Egyesült Államok gazdasági hatalmának jelképe, a Pentagon pedig katonai erejének jelképe.

Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.

Péter a nashville-i tűzgolyók küszöbén áll, Paniumban és a hegyen, ami a templom próbáját jelképezi. Felismeri, hogy a laodiceai hetednapi adventizmust meg fogják dorgálni és szégyenbe hozzák, amikor a tűzgolyók lehullanak, és hogy Nashville-t, az Egyesült Államokat és a világot figyelmeztetni kell. Az iszlám üzenete megerősíti a hírnököket, miként a Kármelre lehulló tűz is megerősítette, hogy Illés az igaz próféta volt. Nashville figyelmeztetése azonban nem pusztán a harmadik jaj iszlámja, még kevésbé az, hogy milyen típusú fegyvereket alkalmaznak a váratlan támadás során. A figyelmeztetés üzenetének azonosítania kell, miért engedik meg az iszlámnak, hogy ítéletet hozzon, olyan ítéletet, amely egy olyan időszakot kezd meg, amikor városok ezrei pusztulnak el. Annak előzetes azonosítása, hogy az iszlám váratlan támadást fog intézni Nashville ellen, igazolni fogja a hírnököket, de ez hiányos figyelmeztetés, ha csak ennyit tesz.

The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.

Nashville tűzgolyói Isten ítéletét jelentik, amely egy rövid időszakot kezd meg, s ez a vasárnaptörvénynél ér véget, amely — miként az időszak kezdetén is — szintén Isten ítélete. Isten előre megmondta Ádámnak és Évának, mi lesz a próba, és mik lesznek a következményei annak, ha elbuknak a próbában. White testvérnő rámutat annak fontosságára, hogy képesek legyünk „az októl az okozatig” következtetni, a Biblia pedig kijelenti, hogy „ok” nélküli „átok” nem jön el.

> As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.

> Miként a madár elcsapongásával, és a fecske röptével, úgy az ok nélkül való átok sem száll reá. Példabeszédek 26:2.

The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified caused the king and his people to turn from their evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.

Nashville tűzgömbjei a „következmény”, és az eljövendő „átok”. A figyelmeztető üzenetnek magában kell foglalnia az „okot” is. Jónás próféta üzenete nem pusztán a negyven napon belül bekövetkező pusztulás azonosítása volt, hanem ébredést és reformációt idézett elő a királytól kezdve az egész népig. Amit azonosítottak, az késztette a királyt és népét arra, hogy elforduljanak gonosz útjaiktól. Jónás tudatta velük a közelgő pusztulást, és azt is elmondta nekik, hogy az gonosz és romlott életmódjuk miatt következik be.

> For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.

> Mert a hír eljutott Ninive királyához, és ő felkelt trónjáról, levette magáról palástját, zsákruhába öltözött, és hamuba ült. És kihirdettette és közhírré tétette Ninivében a király és főemberei rendelete által, mondván: Se ember, se állat, sem csorda, sem nyáj semmit meg ne ízleljenek; ne legeljenek, és vizet se igyanak; hanem ember és állat zsákruhába öltözzék, és kiáltsanak teljes erővel Istenhez; sőt térjen meg ki-ki az ő gonosz útjáról és az erőszakosságból, amely az ő kezükhöz tapad. Jónás 3:6–8.

Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.

Az iszlám egy trombitahatalom, és a Jelenések könyve nyolcadik–tizenegyedik fejezetének hét trombitája, valamint a tizenhatodik fejezet is sajátos prófétai jellemzőkkel bír. Az első négy trombita ítélet volt a császári Rómán azért, mert 321-ben elfogadta az első vasárnapi törvényt. A következő két trombita ítélet volt a pápai Rómán azért, mert 538-ban vasárnapi törvényt hozott. A Jelenések könyve nyolcadik–tizenegyedik fejezetének hét trombitája előképezi a Jelenések könyve tizenhatodik fejezetének hét utolsó csapását, amely Isten ítélete az emberiségen a vasárnap kikényszerítése miatt.

The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.

A nashville-i figyelmeztető üzenetnek azonosítania kell a vasárnapi törvényhez vezető lépteket, és a prófétai bizonyságtétel alapján az ítélet a következmény nyomán következik, nem pedig megelőzi az okot. Az ítélet a vasárnap kikényszerítésének hatása. Az általunk vizsgált negyvenedik vers rejtett történetének öt tanúja különböző bizonyságokat szolgáltat, de az emberi tanúkkal ellentétben valamennyi prófétai vonal összhangba olvad. Az Egyesült Államokban megjelenő végső vasárnapi törvény lépteinek azonosítása akkor valósul meg, amikor Péter egyesíti Donald Trump bizonyságtételét, hogy megmagyarázza a nashville-i tűzgömbök hatását.

The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.

Nashville figyelmeztetése a világ számára az, hogy Isten azon időpontban kezdi meg emberek és nemzetek feletti végső ítéletét. Ekkor megkezdődik a városok pusztulásának időszaka, és ez gyorsan elvezet a vasárnapi törvényhez, ahol a nemzeti hitehagyást nemzeti romlás követi. Ezután Sátán megérkezik, hogy Krisztust megszemélyesítse, és felállíttatik a gonosz szövetség, amint a tíz király megegyezik abban, hogy királyságát néped rablóinak adja, akik megerősítik a látomást. Nashville figyelmeztetését az a történet szemlélteti, amely Nashville-t megelőzi, amint azt Donald Trumpnak a fenevad képmásának megalkotása ábrázolja. Trump üzenete a figyelmeztető trombita, amely megelőzi Nashville tűzgolyóit.

We will continue these things in the next article.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.

Back to Articles