Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-One

Dániel könyve – Százharmincegyedik rész

Unveiling the Prophetic Tapestry: Connecting the Dots from Revelation to Present Realities

A prófétai szövedék feltárása: a Jelenések könyvétől a jelen valóságáig húzódó összefüggések feltárása

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In previous articles we identified that the Millerites recognized that they were fulfilling the parable of the ten virgins, Habakkuk chapter two and Ezekiel chapter twelve, verses twenty-one through twenty-eight. The verses in Ezekiel identify that when these three prophetic passages are perfectly fulfilled in the last days, “the effect of every vision” will be fulfilled. Sister White also addresses this phenomenon.

Előző cikkeinkben megállapítottuk, hogy a milleriták felismerték: ők teljesítik be a tíz szűzről szóló példázatot, Habakuk könyvének második fejezetét és Ezékiel könyvének tizenkettedik fejezetét, a huszonegytől a huszonnyolcadik versig. Az Ezékielnél található versek rámutatnak arra, hogy amikor e három prófétai szakasz az utolsó napokban tökéletesen beteljesedik, „minden látomás hatása” be fog teljesedni. White testvérnő szintén foglalkozik ezzel a jelenséggel.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> „A Jelenések könyvében a Biblia valamennyi könyve találkozik és végződik. Itt található Dániel könyvének kiegészítése. Az egyik prófécia; a másik kijelentés. A lepecsételt könyv nem a Jelenések könyve, hanem Dániel próféciájának az a része, amely az utolsó napokra vonatkozik. Az angyal ezt parancsolta: „Te pedig, Dániel, zárd be e szavakat, és pecsételd le e könyvet a vég idejéig.” Dániel 12:4.” Az apostolok cselekedetei, 585.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which began on September 11, 2001 and ends when the door is closed upon the foolish virgins at the soon-coming Sunday law. In that period of history the effect of every vision represented in “all the books of the Bible meet and end.”

A tíz szűzről szóló példázat betű szerint megismétlődik a száznegyvennégyezer elpecsételésének idején, amely 2001. szeptember 11-én kezdődött, és akkor ér véget, amikor az ajtó bezárul a balga szüzek előtt a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél. A történelemnek abban az időszakában minden látomás hatása megjelenik abban, amit ez fejez ki: „a Biblia valamennyi könyve ott találkozik és végződik.”

We have been building a platform of understanding in the previous article to set forth the external line of history that is represented in verse forty of Daniel eleven, which represents the political history of the earth beast’s Republican horn. That history runs parallel with the religious history of the earth beast’s true Protestant horn. We have identified a handful of prophetic lines which address the Republican horn of the earth beast, and are placing those lines upon the prophetic history that began at the time of the end in 1989.

Az előző cikkben az értelmezés olyan alapját építettük fel, hogy feltárjuk a történelemnek azt a külső vonalát, amelyet Dániel tizenegyedik fejezetének negyvenedik verse ábrázol, s amely a földi vadállat republikánus szarvának politikai történetét jeleníti meg. Ez a történelem párhuzamosan halad a földi vadállat valódi protestáns szarvának vallási történetével. Azonosítottunk néhány prófétai vonalat, amelyek a földi vadállat republikánus szarvával foglalkoznak, és ezeket azokat a prófétai történelemre helyezzük rá, amely a vég idején, 1989-ben kezdődött.

The prophetic period of the earth beast that began in 1776, and concluded at the time of the end in 1798, is the line we intend to employ in an attempt to bring all of the lines which are now having their effect together. The period of 1776 to 1798 possesses the signature of Alpha and Omega, for it begins and ends with a legislative action, which is the speaking of a nation.

A földből feljövő fenevad prófétai időszaka, amely 1776-ban kezdődött, és 1798-ban, a vég idején zárult le, az a vonal, amelyet fel kívánunk használni annak érdekében, hogy együvé hozzuk mindazokat a vonalakat, amelyek jelenleg fejtik ki hatásukat. Az 1776-tól 1798-ig terjedő időszak az Alfa és az Omega jellegzetes ismertetőjegyét viseli, mert törvényhozói cselekedettel kezdődik és végződik, ami egy nemzet beszéde.

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> „A nemzet szava törvényhozó és bírói hatóságainak cselekvésében nyilvánul meg.” A nagy küzdelem, 443.

A primary characteristic of the earth beast is its speaking. The Constitution of the United States was a divine document that opened the doors for religious and political freedom, and in so doing swallowed the “flood” of persecution that had been carried on for centuries by the kings of Europe and the Catholic church.

A földből feljövő fenevad egyik elsődleges jellemzője a beszéde. Az Egyesült Államok Alkotmánya isteni ihletésű dokumentum volt, amely megnyitotta a kapukat a vallási és politikai szabadság előtt, és ezáltal elnyelte az üldöztetés „áradatát”, amelyet Európa királyai és a katolikus egyház évszázadokon át árasztottak.

> And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:15, 16.

> És a kígyó a szájából vizet bocsátott ki az asszony után, mint egy folyót, hogy a folyó elragadja őt. De a föld segítségére lett az asszonynak, és a föld megnyitotta a száját, és elnyelte a folyót, amelyet a sárkány a szájából bocsátott ki. Jelenések 12:15, 16.

At the end of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy it will again speak, but then it will speak as a dragon, by enforcing the Sunday law.

A földi fenevad uralmának végén, mint a bibliai prófécia hatodik királysága, ismét szólni fog, de akkor sárkányként fog szólni, a vasárnaptörvény kikényszerítése által.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> És láttam egy másik fenevadat feljönni a földből; és annak két szarva volt, a Bárányéhoz hasonlók, és úgy szólt, mint a sárkány. Jelenések 13:11.

The earth beast began as the sixth kingdom in 1798, when the papacy was robbed of its strength.

A földből feljövő fenevad 1798-ban, a hatodik királyságként kezdődött, amikor a pápaságot megfosztották erejétől.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „És amikor a pápaság, erejétől megfosztva, kénytelen volt felhagyni az üldözéssel, János egy új hatalmat látott felemelkedni, hogy visszhangozza a sárkány szavát, és továbbvigye ugyanazt a kegyetlen és istenkáromló munkát. Ezt a hatalmat, az utolsót, amely háborút visel az egyház és Isten törvénye ellen, bárányhoz hasonló szarvú fenevad jelképezte.” Signs of the Times, 1899. november 1.

In 1798, when the papacy received its deadly wound, the United States spoke, and as is always the case with Alpha and Omega, the speaking at the beginning prefigured the speaking at the end. The Alien and Sedition Acts were spoken into law in 1798, prefiguring the laws that are implemented at the end addressing illegal immigration, and the media.

1798-ban, amikor a pápaság halálos sebet kapott, az Egyesült Államok megszólalt, és amint az Alpha és Omega esetében mindig így van, a kezdeti megszólalás előképezte a végi megszólalást. Az 1798-as Idegenrendészeti és Lázítási Törvényeket törvényerőre emelték, előképezve azokat a törvényeket, amelyeket a vég idején vezetnek be az illegális bevándorlás és a média kezelésére.

The period we are considering from 1776 to 1798 possesses the signature of Alpha and Omega, for it identifies the “speaking” of the Declaration of Independence in the beginning, which typifies the Alien and Sedition Acts of 1798. In the middle of that period, you find the Constitution of the United States. The period provides a prophetic representation of the earth beast’s reign, for it begins speaking as a lamb, but the period ends with legislation representing a dragon. But as is often the case the beginning and ending of a thing align with opposites. The first waymark of the period is represented in the last waymark, and the middle waymark was the Constitution of the United States, which was ratified by THIRTEEN states. The Hebrew word “truth” was created by the first letter, followed by the thirteenth letter, followed by the last letter of the Hebrew alphabet.

Az általunk vizsgált, 1776-tól 1798-ig terjedő időszak az Alfa és az Ómega ismertetőjegyét hordozza, mert az elején azonosítja a Függetlenségi Nyilatkozat „szólását”, amely az 1798-as Idegen- és Lázítási Törvények előképe. Ennek az időszaknak a közepén található az Egyesült Államok Alkotmánya. Ez az időszak prófétai ábrázolását adja a földből feljövő fenevad uralmának, mert bárányként kezd szólni, de az időszak törvényhozással végződik, amely a sárkányt jeleníti meg. De amint gyakran történik, egy dolog kezdete és vége ellentétekkel áll összhangban. Az időszak első útjelzője az utolsó útjelzőben jelenik meg, a középső útjelző pedig az Egyesült Államok Alkotmánya volt, amelyet TIZENHÁROM állam ratifikált. A héber „igazság” szó a héber ábécé első betűjéből, majd a tizenharmadik betűből, végül az utolsó betűből áll.

The period we are now considering bears the signature of the First and the Last, who is the Truth. The period represents a period that leads to the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it therefore represents a period that leads to the end of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy. That period began at the time of the end in 1989. 1776 to 1798 is to be laid upon 1989 to the soon coming Sunday law when the earth beast speaks as a dragon, as represented by the Alien and Sedition Acts.

Az az időszak, amelyet most vizsgálunk, magán viseli az Elsőnek és az Utolsónak, aki az Igazság, a kézjegyét. Ez az időszak olyan korszakot jelképez, amely a földi fenevad uralmának kezdetéhez vezet mint a bibliai prófécia hatodik királysága, és ezért olyan korszakot is jelképez, amely a földi fenevad uralmának végéhez vezet mint a bibliai prófécia hatodik királysága. Ez az időszak a vég idején, 1989-ben kezdődött. Az 1776-tól 1798-ig tartó időszakot rá kell helyezni az 1989-től a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig terjedő időszakra, amikor a földi fenevad úgy szól, mint a sárkány, amint azt az Alien and Sedition Acts jelképezi.

It is worthwhile to place another prophetic truth into our study. That truth is an element of the “time of the end” as a symbol that is often overlooked. Laodicean Adventism may very well know that 1798 was the “time of the end,” but their understanding generally ends there, for they have no clue that every reform line parallels the other reform lines. Every reform line begins with the “time of the end.”

Érdemes egy másik prófétai igazságot is bevonnunk tanulmányunkba. Ez az igazság a „vég idejének” olyan jelképi eleme, amelyet gyakran figyelmen kívül hagynak. A laodiceai adventizmus nagyon is tudhatja, hogy 1798 volt a „vég ideje”, ám megértésük rendszerint itt véget ér, mert fogalmuk sincs arról, hogy minden reformvonal párhuzamos a többi reformvonallal. Minden reformvonal a „vég idejével” kezdődik.

Moses typified Christ, and Moses directly stated that fact, and Peter confirmed it in the book of Acts.

Mózes Krisztus előképe volt, és Mózes ezt a tényt közvetlenül ki is jelentette, Péter pedig megerősítette azt az Apostolok Cselekedeteinek könyvében.

> The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto him ye shall hearken. Deuteronomy 18:15.

> Prófétát támaszt neked az Úr, a te Istened, te közüled, a te atyádfiai közül, olyat, mint én: őrá hallgassatok. 5Mózes 18:15.

Jesus was to be “like unto” Moses.

Jézusnak „olyannak kellett lennie”, mint Mózes.

> And now, brethren, I wot that through ignorance ye did it, as did also your rulers. But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:17–24.

> Most pedig, atyámfiai, tudom, hogy tudatlanságból cselekedtétek ezt, miképpen a ti fejedelmeitek is. Azokat pedig, amelyeket Isten előre megjelentett minden ő prófétájának szája által, hogy a Krisztusnak szenvednie kell, ekképpen beteljesítette. Tartsatok tehát bűnbánatot, és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek, hogy eljöjjenek a felüdülés idei az Úr színétől; és hogy elküldje Jézus Krisztust, aki néktek előre hirdettetett; akit az égnek kell befogadnia mind az időkig, amikor helyreállíttatik minden, amiről Isten szólt minden ő szent prófétájának szája által a világ kezdetétől fogva. Mert Mózes valóban ezt mondta az atyáknak: Prófétát támaszt néktek az Úr, a ti Istenetek, a ti atyátokfiai közül, mint engem; őt hallgassátok mindenben, valamit csak szól néktek. És lészen, hogy minden lélek, amely nem hallgat arra a prófétára, kiirtatik a nép közül. De mind a próféták is Sámueltől fogva és azután következők, valahányan csak szóltak, szintén ezekről a napokról jövendöltek. Cselekedetek 3:17–24.

The time of the end in the history of Moses was his birth, and it typified the birth of Christ. At the births of both Christ and of Moses there was an increase of knowledge that would test that generation. The knowledge of both their births led both the dragon power of Egypt and of Rome to attempt to kill the promised ones of prophecy. The shepherds on the hills, the wise men from the east represent those who understood the increase of knowledge at the time of the end.

A vég ideje Mózes történetében az ő születése volt, és ez Krisztus születését jelképezte. Mind Krisztus, mind Mózes születésekor megnövekedett az ismeret, amely próbára tette azt a nemzedéket. Születésük ismerete arra indította mind Egyiptom, mind Róma sárkányi hatalmát, hogy megkísérelje megölni a prófécia által megígért személyeket. A dombokon levő pásztorok és a keletről jött bölcsek azokat jelképezik, akik megértették az ismeret megnövekedését a vég idején.

What is commonly missed is that there are two waymarks in the time of the end. It was not only Moses that was born, but three years prior his brother Aaron was born. Six months before Christ was born his cousin John was born. 1798 is the most common recognition of the “time of the end,” and in 1798 the beast (the political apparatus) (the whore) had ridden upon through the Dark Ages was killed, and a year later the “woman” who had ridden that beast also died.

Amit általában figyelmen kívül hagynak, az az, hogy a vég idejében két útjelző van. Nemcsak Mózes született meg, hanem három évvel korábban testvére, Áron is megszületett. Krisztus születése előtt hat hónappal unokatestvére, János született meg. Az 1798-as évet ismerik fel leggyakrabban mint „a vég idejét”, és 1798-ban a fenevadat (a politikai apparátust), amelyen a parázna a sötét középkoron át lovagolt, megölték, és egy évvel később az „asszony” is meghalt, aki azt a fenevadat megülte.

In 1989 there were two presidents. Reagan ruled until the inauguration in 1989, and then Bush the first began his reign. The end of the twelve hundred and sixty years had been typified by the seventy years of captivity in Babylon, and when General Cyrus, the nephew of Darius, executed Belshazzar on the night of the feast, Darius was the actual king. Darius and Cyrus represent the two waymarks of that time of the end.

1989-ben két elnök volt. Reagan uralkodott az 1989-es beiktatásig, majd az első Bush kezdte meg uralmát. Az ezerkétszázhatvan év végét a babiloni hetvenéves fogság jelképezte előre, és amikor Kürosz tábornok, Dárius unokaöccse, a lakoma éjszakáján kivégezte Baltazárt, Dárius volt a tényleges király. Dárius és Kürosz annak a vég idejének két útjelzőjét képviselik.

The prophetic relationship between Moses and Aaron, John and Jesus, Darius and Cyrus, the papacy and the pope and Reagan and Bush are all sources of prophetic light when studied with the correct methodology. What we would point to here is that John, Jesus’ cousin, was the voice in the wilderness, which had been typified by Moses’ brother Aaron, who travelled into the wilderness to meet Moses, in order to be his voice.

Mózes és Áron, János és Jézus, Dárius és Círus, a pápaság és a pápa, valamint Reagan és Bush közötti prófétai kapcsolat mind a prófétai világosság forrása, ha azokat a helyes módszertan szerint tanulmányozzuk. Amire itt rá kívánunk mutatni, az az, hogy János, Jézus unokatestvére, a pusztában kiáltó szózat volt, akit előképezett Mózes testvére, Áron, aki a pusztába ment Mózes elé, hogy az ő szócsöve legyen.

In the thirty-year period preceding Christ’s anointing, and for the thirty years preceding the antichrist, there is a waymark identifying a “voice.” For Christ it was the voice of John crying in the wilderness. In 533 Justinian made a decree identifying the antichrist as the corrector of heretics and the head of the church. Justinian’s decree was the “voice” that prepared for the Sunday law “decree” at the Council of Orleans in 538.

Krisztus felkenetése előtti harmincéves időszakban, valamint az antikrisztus előtti harminc évben van egy útjelző, amely egy „hangot” azonosít. Krisztus esetében ez János pusztában kiáltó hangja volt. 533-ban Justinianus rendeletet adott ki, amely az antikrisztust az eretnekek megigazítójaként és az egyház fejéül azonosította. Justinianus rendelete volt az a „hang”, amely előkészítette az 538-ban, az Orléans-i Zsinaton hozott vasárnaptörvényi „rendeletet”.

General Cyrus’ army was the voice identifying that Darius’ conquering of Babylon was imminent.

Kürosz tábornok serege volt az a hang, amely azonosította, hogy Dárius Babilon meghódítása küszöbön áll.

> “The advent of the army of Cyrus before the walls of Babylon was to the Jews a sign that their deliverance from captivity was drawing nigh. More than a century before the birth of Cyrus, Inspiration had mentioned him by name, and had caused a record to be made of the actual work he should do in taking the city of Babylon unawares, and in preparing the way for the release of the children of the captivity. Through Isaiah the word had been spoken:

> „Círus seregének megjelenése Babilon falai előtt a zsidók számára annak jele volt, hogy fogságukból való szabadulásuk közeledik. Több mint egy évszázaddal Círus születése előtt az ihlet név szerint említette őt, és feljegyeztette azt a tényleges művet, amelyet véghez kellett vinnie, amikor Babilon városát váratlanul elfoglalja, és előkészíti az utat a fogság fiainak szabadon bocsátására. Ézsaiás által ez az ige hangzott el:”

> “‘Thus saith the Lord to His anointed, to Cyrus, whose right hand I have holden, to subdue nations before him; … to open before him the two-leaved gates; and the gates shall not be shut; I will go before thee, and make the crooked places straight: I will break in pieces the gates of brass, and cut in sunder the bars of iron: and I will give thee the treasures of darkness, and hidden riches of secret places, that thou mayest know that I, the Lord, which call thee by thy name, am the God of Israel.’ Isaiah 45:1–3.” Prophets and Kings, 551.

> „Így szól az Úr az ő felkentjéhez, Círushoz, akinek jobbját megfogtam, hogy népeket hódoltassak meg előtte; … hogy megnyissam előtte a kétszárnyú kapukat, és a kapuk be ne zárassanak; előtted megyek, és az egyenetlen helyeket egyenessé teszem; az ércajtókat összetöröm, és a vaszárakat levágom; és neked adom a sötétség kincseit és a rejtekhelyek elrejtett gazdagságait, hogy megtudd, hogy én, az Úr, aki neveden hívtalak, Izráel Istene vagyok.” Ézsaiás 45:1–3. Próféták és királyok, 551.

When it is recognized that it is two witnesses or two waymarks by which a prophetic “time of the end,” is established, it can also be recognized that one of the two waymarks represents an identification, announcement or warning of the approaching history. Aaron, John, Cyrus, and Justinian represent a waymark that precedes the time of the end. The time of the end in 1798 is the end of the period represented from 1776 through to 1798. The waymark in the middle of that history is the voice crying in the wilderness for the approaching history. That history began with a publication rejecting the dictatorial rule of either a king or pope, and it ended with a publication representing the character of a dictator. The publication in the middle represented the “warning” of the coming history, and the warning was that the Constitution of the United States would be overturned at the end of the history.

Amikor felismerjük, hogy egy prófétai „vég idejét” két tanú vagy két jelzőpont állapít meg, akkor azt is felismerhetjük, hogy a két jelzőpont egyike a közeledő történelem azonosítását, bejelentését vagy figyelmeztetését képviseli. Áron, János, Círus és Jusztiniánusz olyan jelzőpontot képviselnek, amely megelőzi a vég idejét. Az 1798-ban bekövetkező vég ideje az 1776-tól 1798-ig terjedő időszak vége. E történelem közepén levő jelzőpont a pusztában kiáltó szó a közeledő történelemre vonatkozóan. Ez a történelem egy olyan kiadvánnyal kezdődött, amely elutasította akár egy király, akár egy pápa diktatórikus uralmát, és egy olyan kiadvánnyal végződött, amely egy diktátor jellemét képviselte. A középen levő kiadvány a közelgő történelemre vonatkozó „figyelmeztetést” képviselte, és a figyelmeztetés az volt, hogy az Egyesült Államok Alkotmányát e történelem végén felforgatják.

That line of history began to be repeated in 1989, and it ends at the Sunday law when the warning from the wilderness two hundred years earlier in 1789 is rejected. 1989 was the time of the end at the end of verse forty, and it aligns with the time of the end in 1798. 1989 aligns with 1776, and the Sunday law represents 1798. In the middle of the history where the effect of every vision is accomplished, the history that began on September 11, 2001, and continues until the warning of 1789, is fulfilled and the Constitution is overturned. There must be a waymark in the middle, for God never changes. That waymark would represent a warning for the prophetic history that begins at the soon-coming Sunday law.

A történelemnek az a vonala 1989-ben kezdett megismétlődni, és a vasárnaptörvénynél ér véget, amikor elutasítják a pusztából jövő, kétszáz évvel korábbi, 1789-ből származó figyelmeztetést. 1989 a negyvenedik vers végén jelölt vég ideje volt, és egybeesik az 1798-ban lévő vég idejével. 1989 összhangban áll 1776-tal, a vasárnaptörvény pedig 1798-at jelképezi. Annak a történelemnek a közepén, amelyben minden látomás hatása beteljesedik, az a történelem, amely 2001. szeptember 11-én kezdődött, és 1789 figyelmeztetéséig tart, beteljesedik, és az Alkotmányt felforgatják. Kell lennie egy útjelzőnek középen, mert Isten soha nem változik. Ez az útjelző figyelmeztetést jelképezne arra a prófétai történelemre nézve, amely a hamarosan eljövendő vasárnaptörvénnyel kezdődik.

1989 marks the time of the end in verse forty that leads to the Sunday law in verse forty-one. The warning message that arrived after the time of the end, but before the Sunday law was September 11, 2001. It warns that at the conclusion of that period of history, the third Woe that arrived on September 11, 2001, and was immediately restrained, would strike again as an unexpected surprise, and thousands of cities would be destroyed. When that destruction arrives Satan would begin his marvelous work, and that work begins at the soon coming Sunday law.

1989 jelöli a negyvenedik versben „a vég idejét”, amely a negyvenegyedik versben a vasárnaptörvényhez vezet. A vég ideje után, de a vasárnaptörvény előtt érkező figyelmeztető üzenet 2001. szeptember 11-e volt. Arra figyelmeztet, hogy e történelmi időszak lezárulásakor a harmadik jaj, amely 2001. szeptember 11-én érkezett, és azonnal visszatartatott, ismét le fog sújtani váratlan meglepetésként, és városok ezrei fognak elpusztulni. Amikor ez a pusztulás bekövetkezik, Sátán megkezdi csodálatos munkáját, és ez a munka a hamarosan eljövő vasárnaptörvénnyel kezdődik.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „Bárcsak Isten népének volna érzéke a városok ezreit fenyegető küszöbönálló pusztulás iránt, amelyek immár szinte bálványimádásnak adattak oda! De sokan azok közül, akiknek az igazságot kellene hirdetniük, testvéreiket vádolják és kárhoztatják. Amikor Isten megtérítő ereje hat az értelemre, határozott változás áll be. Az emberek nem éreznek majd hajlandóságot a bírálatra és a rombolásra. Nem foglalnak el olyan álláspontot, amely megakadályozza, hogy a világosság a világra ragyogjon. Bírálgatásuk, vádaskodásuk meg fog szűnni. Az ellenség erői csatarendbe állnak. Súlyos küzdelmek állnak előttünk. Zárkózzatok fel egymáshoz, testvéreim, zárkózzatok fel egymáshoz. Kapcsolódjatok Krisztushoz. „Ne mondjátok: Szövetség!... és félelmüket ne féljétek, se ne rettegjetek. A seregek Urát, őt szenteljétek meg; ő legyen félelmetek, és ő legyen rettegésetek. És ő szenthellyé lesz; de megütközés kövévé és botránkozás sziklájává Izráel mind a két házának, tőrré és hálóvá Jeruzsálem lakosainak. És sokan megütköznek közöttük, és elesnek, összetöretnek, tőrbe esnek és megfogatnak.”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „A világ színház. A szereplők, lakói, arra készülnek, hogy eljátsszák szerepüket az utolsó nagy drámában. Isten szem elől tévesztetett. Az emberiség nagy tömegei között nincs egység, kivéve amikor az emberek szövetkeznek önző céljaik megvalósítására. Isten szemléli mindezt. A lázadó alattvalóira vonatkozó szándékai beteljesednek. A világ nem adatott emberek kezébe, jóllehet Isten egy időre megengedi, hogy a zűrzavar és a rendetlenség erői uralkodjanak. Egy alulról jövő hatalom munkálkodik azon, hogy előidézze a dráma utolsó nagy jeleneteit,—Sátán Krisztusként jelenik meg, és a hamisság minden csalárdságával munkálkodik azokban, akik titkos társaságokban kötik össze magukat. Akik engednek a szövetkezés szenvedélyének, az ellenség terveit valósítják meg. Az okot követi az okozat.”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „A törvényszegés csaknem elérte határát. Zűrzavar tölti be a világot, és hamarosan nagy rettegés száll az emberekre. A vég igen közel van. Nekünk, akik ismerjük az igazságot, fel kell készülnünk arra, ami mint mindent elsöprő meglepetés, hamarosan a világra szakad.” Review and Herald, 1903. szeptember 10.

The warning that was typified by the introduction of the Constitution in 1789, is the warning of the third angel, which returns to the second Kadesh, when the sealing of the one hundred and forty-four thousand begins. That warning is the warning of the first voice of Revelation chapter eighteen, and not only did the great buildings of New York City come down at that time, but the very essence of the Constitution was changed. The Constitution was written and based upon English law, whose basic philosophy can be simply defined as “a person is innocent, until proven guilty.” The Constitution was written for the purpose of rejecting what is known as Roman law, whose basic philosophy can be simply defined as “a person is guilty, until proven innocent.”

Az a figyelmeztetés, amelyet az Alkotmány 1789-ben történt bevezetése jelképezett, a harmadik angyal figyelmeztetése, amely a második Kádeshez tér vissza, amikor a száznegyvennégyezer elpecsételése megkezdődik. Ez a figyelmeztetés a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első hangja, és abban az időben nemcsak New York városának nagy épületei omlottak le, hanem magának az Alkotmánynak a lényege is megváltozott. Az Alkotmányt az angol jog alapján írták meg, amelynek alapvető filozófiája egyszerűen így határozható meg: „az ember ártatlan, amíg bűnössége be nem bizonyosodik.” Az Alkotmányt azzal a céllal írták meg, hogy elutasítsa azt, amit római jogként ismerünk, amelynek alapvető filozófiája egyszerűen így határozható meg: „az ember bűnös, amíg ártatlansága be nem bizonyosodik.”

The warning from the wilderness in 1789, represented by the Constitution, represents the warning of September 11, 2001, and not only did the burning buildings mark that history with a literal fulfillment, but the passage (speaking) of the Patriot Act also represented the warning.

Az 1789-ben a pusztából jövő figyelmeztetés, amelyet az Alkotmány jelképez, a 2001. szeptember 11-i figyelmeztetést jelképezi, és a lángoló épületek nemcsak szó szerinti beteljesedéssel jelölték meg azt a történelmet, hanem a Patriot Act elfogadása is a figyelmeztetést képviselte.

The Patriot Act (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) was introduced in the United States Congress shortly after the terrorist attacks on September 11, 2001. The bill was introduced in the House of Representatives on October 23, 2001, and in the Senate on October 24, 2001. It was signed into law by President George W. Bush on October 26, 2001. The Patriot Act aimed to enhance the government’s ability to investigate and prevent acts of terrorism and expand surveillance and law enforcement powers, and it rejected the basic and fundamental principle of English law that identifies that a man is innocent, until proven guilty. It is still used today by the elite within the government to circumvent due process of law, privacy and fair trials.

A Patriot Actet (Uniting and Strengthening America by Providing Appropriate Tools Required to Intercept and Obstruct Terrorism Act of 2001) röviddel a 2001. szeptember 11-i terrortámadásokat követően terjesztették be az Egyesült Államok Kongresszusa elé. A törvényjavaslatot 2001. október 23-án nyújtották be a Képviselőházban, és 2001. október 24-én a Szenátusban. George W. Bush elnök 2001. október 26-án írta alá törvényerőre emelve. A Patriot Act célja az volt, hogy megerősítse a kormány képességét a terrorcselekmények kivizsgálására és megelőzésére, továbbá kiterjessze a megfigyelési és bűnüldözési hatásköröket, és elvetette az angol jog azon alapvető és elemi elvét, amely szerint az ember mindaddig ártatlannak tekintendő, amíg bűnössége be nem bizonyosodik. A kormányzaton belüli elit mind a mai napig arra használja, hogy megkerülje a törvényes eljáráshoz, a magánélethez és a tisztességes tárgyaláshoz való jogot.

We will continue this study in our next article.

E tanulmányt a következő cikkünkben folytatjuk.

> “What is our condition in this fearful and solemn time? Alas, what pride is prevailing in the church, what hypocrisy, what deception, what love of dress, frivolity, and amusement, what desire for the supremacy! All these sins have clouded the mind, so that eternal things have not been discerned. Shall we not search the Scripture, that we may know where we are in this world’s history? Shall we not become intelligent in regard to the work that is being accomplished for us at this time, and the position that we as sinners should occupy while this work of atonement is going forward? If we have any regard for our souls’ salvation, we must make a decided change. We must seek the Lord with true penitence; we must with deep contrition of soul confess our sins, that they may be blotted out.

> „Mi a mi állapotunk ebben a félelmetes és ünnepélyes időben? Jaj, milyen kevélység uralkodik az egyházban, milyen képmutatás, milyen csalás, milyen öltözködési hiúság, könnyelműség és szórakozáskedvelés, milyen vágy az elsőségre! Mindezek a bűnök elhomályosították az elmét, úgyhogy az örökkévaló dolgokat nem ismerték fel. Vajon ne kutassuk-e az Írást, hogy megtudjuk, hol állunk e világ történelmében? Vajon ne szerezzünk-e értelmet arra nézve, hogy milyen munka végeztetik érettünk ebben az időben, és milyen helyzetet kell nekünk, mint bűnösöknek, elfoglalnunk, miközben ez az engesztelési munka folyamatban van? Ha lelkünk üdvösségét bármire becsüljük, határozott változást kell tennünk. Az Urat igaz bűnbánattal kell keresnünk; lelkünk mély töredelmével kell megvallanunk bűneinket, hogy eltöröltessenek.”

> “We must no longer remain upon the enchanted ground. We are fast approaching the close of our probation. Let every soul inquire, How do I stand before God? We know not how soon our names may be taken into the lips of Christ, and our cases be finally decided. What, oh, what will these decisions be! Shall we be counted with the righteous, or shall we be numbered with the wicked?

> „Nem maradhatunk tovább a megbabonázott földön. Gyorsan közeledünk kegyelmi időnk lezárulásához. Vizsgálja meg minden lélek: Hogyan állok Isten előtt? Nem tudjuk, milyen hamar kerülhetnek nevünk Krisztus ajkára, és ügyünk véglegesen eldőlhet. Ó, milyenek lesznek ezek a döntések? Az igazak közé számíttatunk-e, vagy a gonoszok közé soroltatunk?”

> “Let the church arise, and repent of her back-slidings before God. Let the watchmen awake, and give the trumpet a certain sound. It is a definite warning that we have to proclaim. God commands his servants, ‘Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins.’ The attention of the people must be gained; unless this can be done, all effort is useless; though an angel from heaven should come down and speak to them, his words would do no more good than if he were speaking into the cold ear of death. The church must arouse to action. The Spirit of God can never come in until she prepares the way. There should be earnest searching of heart. There should be united, persevering prayer, and through faith a claiming of the promises of God. There should be, not a clothing of the body with sackcloth, as in ancient times, but a deep humiliation of soul. We have not the first reason for self-congratulation and self exaltation. We should humble ourselves under the mighty hand of God. He will appear to comfort and bless the true seekers.

> „Kelj fel a gyülekezet, és bánja meg Isten előtt elhajlásait. Ébredjenek fel az őrállók, és adjanak határozott riadót a trombitával. Ez olyan figyelmeztetés, amelyet határozottan kell hirdetnünk. Isten így parancsolja szolgáinak: »Kiálts teljes torokból, ne kíméld; emeld föl hangodat, mint a trombita, és hirdesd népemnek bűneit, Jákób házának vétkeit!« Meg kell nyerni a nép figyelmét; ha ez nem történik meg, minden erőfeszítés hiábavaló; még ha a mennyből leszálló angyal szólna is hozzájuk, szavai sem használnának többet, mintha a halál hideg fülébe beszélne. A gyülekezetnek cselekvésre kell ébrednie. Isten Lelke addig soha nem jöhet el, amíg ő maga el nem készíti az utat. Komoly szívvizsgálatnak kell lennie. Együttes, állhatatos imádságra van szükség, és arra, hogy hit által igényt tartsunk Isten ígéreteire. Nem a test zsákruhába öltöztetésére van szükség, mint az ókorban, hanem a lélek mélységes megalázkodására. Nincs semmi okunk az önelégültségre és az önfelmagasztalásra. Meg kell aláznunk magunkat Isten hatalmas keze alatt. Ő meg fog jelenni, hogy megvigasztalja és megáldja az igaz keresőket.”

> “The work is before us; will we engage in it? We must work fast, we must go steadily forward. We must be preparing for the great day of the Lord. We have no time to lose, no time to be engaged in selfish purposes. The world is to be warned. What are we doing as individuals to bring the light before others? God has left to every man his work; everyone has a part to act, and we cannot neglect this work except at the peril of our souls.

> „A munka előttünk áll; belefogunk-e? Gyorsan kell dolgoznunk, rendületlenül kell előrehaladnunk. Készülnünk kell az Úr nagy napjára. Nincs vesztegetni való időnk, nincs időnk önző célokkal foglalkozni. A világot figyelmeztetni kell. Mit teszünk egyénileg azért, hogy a világosságot mások elé vigyük? Isten minden emberre rábízta a maga munkáját; mindenkinek megvan a maga szerepe, és ezt a munkát nem hanyagolhatjuk el anélkül, hogy lelkünket veszedelemnek ne tennénk ki.”

> “O my brethren, will you grieve the Holy Spirit, and cause it to depart? Will you shut out the blessed Saviour, because you are unprepared for his presence? Will you leave souls to perish without the knowledge of the truth, because you love your ease too well to bear the burden that Jesus bore for you? Let us awake out of sleep. ‘Be sober, be vigilant; because your adversary the Devil, as a roaring lion, walketh about, seeking whom he may devour.’” Review and Herald, March 22, 1887.

> „Ó, testvéreim, megszomorítjátok-e a Szentlelket, és eltávozásra késztetitek-e? Kizárjátok-e az áldott Megváltót, mert felkészületlenek vagytok jelenlétére? Hagyjátok-e a lelkeket elveszni az igazság ismerete nélkül, mert túlságosan szeretitek kényelmeteket ahhoz, hogy hordozzátok azt a terhet, amelyet Jézus hordozott értetek? Ébredjünk fel az álomból. „Józanok legyetek, vigyázzatok; mert a ti ellenségetek, az ördög, ordító oroszlánként jár szerte, keresve, kit nyeljen el.” Review and Herald, 1887. március 22.

Back to Articles