Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Six

Dániel könyve – Kilencvenhatodik rész

The Triple Application of Prophecy: Unlocking the Prophetic Framework for the Last Days

A prófécia hármas alkalmazása: a prófétai keret feltárása az utolsó napokra

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The framework of William Miller’s prophetic message was the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the framework of Future for America’s prophetic message is the three desolating powers of paganism, followed by papalism, followed by apostate Protestantism, but all being concurrent at the end. A primary prophetic key for Miller’s prophetic understanding was that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, for it established the connection of the two desolating powers which became his framework of prophetic understanding. A primary prophetic key for Future for America’s prophetic understanding is also that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of paganism, for the historical fulfillment of paganism established the sequence of events in Daniel eleven verses forty and forty-one, which became the framework of Future for America’s prophetic understanding.

William Miller prófétai üzenetének keretrendszerét a pogányságot követő pápaság mint két pusztító hatalom alkotta, míg a Future for America prófétai üzenetének keretrendszerét a pogányság, azt követően a pápaság, majd a hitehagyott protestantizmus mint három pusztító hatalom alkotja, amelyek azonban a vég idején mind egyidejűleg vannak jelen. Miller prófétai megértésének egyik alapvető prófétai kulcsa az volt, hogy a Dániel könyvében szereplő „mindennapi” a pogányság jelképe, mert ez teremtette meg a kapcsolatot a két pusztító hatalom között, amely prófétai megértésének keretét képezte. A Future for America prófétai megértésének egyik alapvető prófétai kulcsa szintén az, hogy a Dániel könyvében szereplő „mindennapi” a pogányság jelképe, mert a pogányság történelmi beteljesedése állapította meg az események sorrendjét Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenedik és negyvenegyedik verseiben, amely a Future for America prófétai megértésének keretévé vált.

As is always the case with new light, the advancement of the truth unsealed in 1989 at the collapse of the Soviet Union was warred against by many various voices. The resistance brought against the truth invariably produced a clearer understanding of the truth. In those early controversies against the truth found in the last six verses of Daniel eleven, several prophetic rules that are located in the Bible were recognized as essential proofs to support the increase of knowledge that took place when the book of Daniel was unsealed in 1989. We are currently considering one of those rules, which we call “a triple application of prophecy.”

Amint az új világosság esetében mindig történik, az igazság előrehaladását, amely 1989-ben, a Szovjetunió összeomlásakor lett felnyitva, sokféle hang támadta. Az igazsággal szemben tanúsított ellenállás változhatatlanul az igazság világosabb megértését eredményezte. Azokban a korai vitákban, amelyek a Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat versében található igazság ellen irányultak, több olyan, a Bibliában található prófétai szabályt ismertek fel, mint amelyek elengedhetetlen bizonyítékok annak a tudásnövekedésnek az alátámasztására, amely akkor következett be, amikor Dániel könyve 1989-ben felnyittatott. Jelenleg ezen szabályok egyikét vizsgáljuk, amelyet „a prófécia hármas alkalmazásának” nevezünk.

We began by looking at two triple applications that at one level are the same line, but at another level they are different. The first two manifestations of Rome (pagan and papal), establish the third manifestation of Modern Rome. The first two manifestations of Babylon (Babel and Babylon), established the third manifestation of Modern Babylon. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that Modern Babylon rides upon and reigns over. They are as distinct as is a cowboy from his horse, but they also commit spiritual fornication with each other, so at that level they are one. There are two other triple applications of prophecy which possess a similar relationship.

Kezdetben két hármas alkalmazást vizsgáltunk meg, amelyek egy szinten ugyanazt a vonalat alkotják, más szinten azonban különböznek. Róma első két megnyilvánulása (a pogány és a pápai) megalapozta a Modern Róma harmadik megnyilvánulását. Babilon első két megnyilvánulása (Bábel és Babilon) megalapozta a Modern Babilon harmadik megnyilvánulását. A Modern Róma a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetének fenevada, amelyen a Modern Babilon ül és amely fölött uralkodik. Olyan különállók, mint a lovas és a lova, ugyanakkor lelki paráznaságot is elkövetnek egymással, így azon a szinten egyek. A próféciának van még két másik hármas alkalmazása, amelyek hasonló kapcsolatot hordoznak.

The first two manifestations of Elijah (Elijah and John the Baptist), establish the third Elijah of the last days. Along with that the first two messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant (John the Baptist and William Miller), establish the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant in the last days. There are three important points to recognize with these two lines of triple applications of prophecy.

Illés első két megjelenése (Illés és Keresztelő János) megalapozza az utolsó napok harmadik Illését. Ezzel együtt a Szövetség Követének útját előkészítő első két hírnök (Keresztelő János és William Miller) megalapozza azt a hírnököt, aki az utolsó napokban a Szövetség Követének útját készíti elő. E prófécia hármas alkalmazásának e két vonatkozásában három fontos pontot kell felismernünk.

A first point is that the actual historical representatives of the two lines of triple applications of prophecy are essentially the same historical figures, but their purpose in the two representations are distinctly different. The second point is recognizing what the distinction between the two closely related triple applications of prophecy is. The distinction is that Elijah represents an external work in the last days, and the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents an internal work in the last days.

Elsőként meg kell jegyezni, hogy a prófécia hármas alkalmazásának két vonalában szereplő tényleges történelmi képviselők lényegében ugyanazok a történelmi személyek, rendeltetésük azonban a két ábrázolásban határozottan különbözik. A második pont annak felismerése, hogy miben áll a különbség e két, egymással szorosan összefüggő, hármas prófétikus alkalmazás között. A különbség az, hogy Illés a végidőkben végzett külső munkát jelképezi, míg az a követ, aki az Úr Szövetségének Követe előtt elkészíti az utat, a végidőkben végzett belső munkát jelképezi.

The third point to take note of is that Jesus, as Alpha and Omega, identifies the third Elijah, and also the third messenger that prepares the way, with both a first and a last Elijah messenger, and a first and last messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The Elijah messenger of the first angel and the Elijah messenger of the third angel make up the third fulfillment of Elijah, and the messenger who prepares the way is represented as the messenger of the movements of both the first and third angels.

A harmadik figyelemre méltó pont az, hogy Jézus, mint Alfa és Ómega, a harmadik Illést, valamint a harmadik útkészítő követet egyaránt azonosítja mind egy első és egy utolsó Illés-követtel, mind pedig egy első és egy utolsó útkészítő követtel, aki előkészíti az utat a Szövetség Követe számára. Az első angyal Illés-követe és a harmadik angyal Illés-követe együtt alkotják Illés harmadik beteljesedését, és az útkészítő követ úgy jelenik meg, mint mind az első, mind a harmadik angyal mozgalmainak követe.

Elijah the prophet provides an illustration of the last-day confrontation between God’s people and the threefold union of Modern Rome in the confrontation at Mount Carmel.

Illés próféta szemléltetést nyújt Isten népének és a modern Róma háromszoros szövetségének végidei összecsapására a Kármel-hegyi küzdelemben.

Mount Carmel is located in northern Israel, near the Mediterranean coast. It runs roughly northwest to southeast and forms a prominent ridge that extends for about 39 miles (63 kilometers). The Valley of Megiddo, also known as the Jezreel Valley, is located to the southeast of Mount Carmel. Mount Carmel and the Valley of Megiddo are relatively close to each other in terms of distance. The distance between them, in a straight line (as the crow flies), is approximately 20 to 25 miles (32 to 40 kilometers). To the west of Mount Carmel lies the Mediterranean Sea, and to the east of the Valley of Megiddo and the Jezreel Valley lies the Sea of Galilee, also known as Lake Tiberias or the Lake of Kinneret.

A Kármel-hegy Izrael északi részén, a Földközi-tenger partvidékének közelében található. Nagyjából északnyugat–délkeleti irányban húzódik, és egy kiemelkedő hegygerincet alkot, amely mintegy 39 mérföldre (63 kilométerre) terjed ki. A Megiddó völgye, amelyet Jezréel völgyének is neveznek, a Kármel-hegytől délkeletre helyezkedik el. A Kármel-hegy és a Megiddó völgye viszonylag közel vannak egymáshoz. A köztük lévő távolság légvonalban megközelítőleg 20–25 mérföld (32–40 kilométer). A Kármel-hegytől nyugatra a Földközi-tenger fekszik, a Megiddó völgyétől és a Jezréel völgyétől keletre pedig a Galileai-tenger, más néven a Tibériás tava vagy a Kinneret-tó található.

In the Revelation the battle of Armageddon is identifying the Valley of Megiddo, and inspiration did not want students of prophecy to believe that the book of Revelation was identifying its message in literal terms, so when it identified Armageddon (Megiddo) as Armageddon it used the word “har,” which means mountain to make it clear that the battle was a spiritual representation of the final battle which the dragon, beast and false prophet lead the world to.

A Jelenések könyvében az armageddoni csata a Megiddó völgyére mutat, és az ihletés nem akarta, hogy a prófécia tanulmányozói azt higgyék, hogy a Jelenések könyve üzenetét szó szerinti értelemben határozza meg; ezért amikor Armageddont (Megiddót) Armageddonként nevezte meg, a „har” szót használta, amely hegyet jelent, hogy világossá tegye: a csata annak a végső ütközetnek a lelki jelképes ábrázolása volt, amelybe a sárkány, a fenevad és a hamis próféta vezeti a világot.

By identifying Megiddo as Armageddon, John made sure it was not to be understood as a literal geographical location, for Megiddo is a valley and has no mountains. In close proximity is Mount Carmel where Elijah’s confrontation with Ahab and the prophets of Jezebel occurred, thus both Megiddo and Mount Carmel are both illustrations of the final battle of Armageddon.

Amikor János Megiddót Armageddonként azonosította, világossá tette, hogy azt nem szó szerinti földrajzi helyként kell érteni, mert Megiddó völgy, és nincsenek hegyei. Közvetlen közelében található a Kármel-hegy, ahol Illés szembeszállt Ahábbal és Jezábel prófétáival; így Megiddó és a Kármel-hegy egyaránt az Armageddon végső csatájának szemléltetései.

If you were to draw a triangle with Jerusalem, Mount Carmel, and the Valley of Megiddo, Jerusalem would be situated to the southeast corner of that triangle, with Mount Carmel to the northwest and the Valley of Megiddo to the northeast. The area that symbolically represents the battle of Armageddon is bordered by two seas, and the king of the north (the whore of Modern Babylon) comes to his end between the seas and the glorious holy mountain. And at that time human probation closes.

Ha egy háromszöget rajzolnánk Jeruzsálem, a Kármel-hegy és Megiddó völgye között, Jeruzsálem e háromszög délkeleti sarkán helyezkednék el, a Kármel-hegy északnyugaton, Megiddó völgye pedig északkeleten. Az a terület, amely jelképesen Armageddon csatáját ábrázolja, két tenger között fekszik, és az északi király (a modern Babilon paráznája) a tengerek és a dicsőséges szent hegy között jut végére. És abban az időben lezárul az emberi kegyelemidő.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:44–12:1.

> De a keletről és északról jövő hírek megrettentik őt; ezért nagy haraggal vonul ki, hogy pusztítson, és sokakat teljesen kiirtson. És felállítja palotája sátorait a tengerek között, a dicsőséges szent hegyen; de eljut végéhez, és senki sem segít rajta. És abban az időben felkél Mihály, a nagy fejedelem, aki néped fiaiért áll; és nyomorúságos idő lesz az, amilyen nem volt attól fogva, hogy nemzetté lett egy nép, mindaddig az időig; de abban az időben megszabadul néped, mindaz, aki beírva találtatik a könyvben. Dániel 11:44–12:1.

The triple application of Elijah represents the external confrontation of God’s people with the king of the north, who is the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet that leads the world to Armageddon. Elijah’s three enemies that typified the threefold union were Ahab, who was the king of the ten northern tribes representing the ten kings of Revelation seventeen, who commit fornication with the whore of Babylon, and who agree to give their kingdom to the whore for “one hour”, which is “the hour” of the Sunday law crisis. The whore of Babylon was represented by Jezebel, and Jezebel’s prophets of Baal and the priests of the grove represent the false prophet.

Illés hármas alkalmazása Isten népének azt a külső összecsapását jelképezi az északi királlyal, aki annak a hármas szövetségnek a feje, amely a sárkányból, a fenevadból és a hamis prófétából áll, s amely a világot Armageddonhoz vezeti. Illés három ellensége, akik előképei voltak e hármas szövetségnek: Akháb, aki az északi tíz törzs királya volt, s aki a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetének tíz királyát jelképezi, akik paráználkodnak Babilon paráznájával, és beleegyeznek, hogy királyságukat „egy órára” a paráznának adják, ami „az óra”, a vasárnaptörvény válságának ideje; Babilon paráznáját Jézabel jelképezte, Jézabel Baál-prófétái és a berek papjai pedig a hamis prófétát jelképezik.

The Sunday law crisis begins with the soon-coming Sunday law in the United States and ends when Michael stands up. When that Sunday law arrives the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon. The period of time from the call out of Babylon until the close of probation is the period of the judgment of the whore of Babylon. It is also the period of time when the Holy Spirit is poured out without measure. It is the “hour,” that the ten kings agree to co-rule with the whore of Tyre, who is no longer forgotten. It is the “hour,” of the great “earthquake” of Revelation eleven, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.

A vasárnaptörvény válsága az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel kezdődik, és akkor ér véget, amikor Mihály felkél. Amikor az a vasárnaptörvény megérkezik, a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének második hangja kihívja Isten másik nyáját Babilonból. A Babilonból való kihívástól a kegyelmi idő lezárultáig terjedő időszak Babilon paráznájának ítéleti időszaka. Ugyanakkor ez az az időszak is, amikor a Szentlélek mérték nélkül kitöltetik. Ez az az „óra”, amelyben a tíz király beleegyezik, hogy együtt uralkodjék Tírusz paráznájával, aki többé nincs elfeledve. Ez a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének nagy „földrengésének” „órája”, amikor a száznegyvennégyezer felemeltetik mint zászló.

> And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:9, 10.

> És a föld királyai, akik paráználkodtak vele és dőzsölve éltek együtt vele, siratják és jajgatnak miatta, amikor meglátják égésének füstjét, távol megállva kínjának félelme miatt, ezt mondván: Jaj, jaj, a nagy Babilon, az a hatalmas város! mert egyetlen óra alatt jött el ítéleted. Jelenések 18:9–10.

Just as John identified Megiddo as the mountain (“har”) of Megiddo to identify a spiritual and not a literal truth, the judgment of the whore of Babylon and Tyre is identified as occurring during the “hour,” and also in a “day.”

Amiként János Megiddót Megiddó hegyeként („har”) azonosította, hogy ezzel szellemi, és nem szó szerinti igazságot jelöljön meg, úgy Babilon és Tírusz paráznájának ítélete is úgy van megjelölve, mint amely az „órában”, továbbá egy „napon” történik.

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:8.

> Annakokáért egy napon jönnek rá csapásai: halál, gyász és éhínség; és tűzzel égettetik meg teljesen, mert erős az Úr Isten, aki megítéli őt. Jelenések 18:8.

After October 22, 1844 prophetic time is no longer to be applied prophetically and the judgment of the papal power is therefore represented as occurring in an “hour,” and also as in a “day.” The “hour” of her judgment is the prophetic period from the Sunday law in the United States until probation closes. It is important to mark this period when considering the Elijah of the last days, for Elijah’s battle of Mount Carmel follows the internal testing of God’s people of the last days, and the testing period for both the church and the world contain the same prophetic beginnings and endings.

1844. október 22. után a prófétai időt többé nem szabad prófétikusan alkalmazni, ezért a pápai hatalom ítélete úgy van bemutatva, mint amely egy „órában”, valamint egy „napban” következik be. Ítéletének „órája” az Egyesült Államokban hozott vasárnaptörvénytől a kegyelemidő lezárulásáig tartó prófétai időszak. Fontos megjelölni ezt az időszakot, amikor az utolsó napok Illését vizsgáljuk, mert Illés Kármel-hegyi küzdelme Isten utolsó napokban élő népének belső megpróbáltatását követi, és mind az egyház, mind a világ próbaideje ugyanazokat a prófétai kezdeteket és végpontokat foglalja magában.

The two voices of Revelation eighteen, represent two distinct calls to two churches. The first church is the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, and the second church that is called is the great multitude of Revelation chapter seven. The call to the one hundred and forty-four thousand is made while the Holy Spirit is being poured out in measure, and the call to the great multitude is made when the Holy Spirit is being poured out without measure.

A Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének két hangja két különálló elhívást jelképez két egyházhoz. Az első egyház a Jelenések könyve hetedik fejezetében említett száznegyvennégyezer, a második megszólított egyház pedig a Jelenések könyve hetedik fejezetének nagy sokasága. A száznegyvennégyezerhez szóló elhívás akkor hangzik el, amikor a Szentlélek mértékkel árad ki, a nagy sokasághoz szóló elhívás pedig akkor, amikor a Szentlélek mérték nélkül árad ki.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils” (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, “teaching for doctrines the commandments of men” (Matthew 15:9).

> A próféta így szól: „Láttam más angyalt leszállni a mennyből, akinek nagy hatalma volt; és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől. És teljes erejéből, hatalmas szóval kiáltott, mondván: Leomlott, leomlott a nagy Babilon, és ördögök lakóhelyévé lett” (Jelenések 18:1, 2). Ez ugyanaz az üzenet, amelyet a második angyal hirdetett. Babilon elesett, „mert paráznasága haragjának borából adott inni minden népnek” (Jelenések 14:8). Mi az a bor? — Hamis tanításai. Hamis szombatot adott a világnak a negyedik parancsolat szombatja helyett, és megismételte azt a hazugságot, amelyet Sátán először mondott Évának Édenben — a lélek természetes halhatatlanságát. Sok rokon tévelygést terjesztett el széles körben, „emberi parancsolatokat tanítván tanítás gyanánt” (Máté 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> „Amikor Jézus megkezdte nyilvános szolgálatát, megtisztította a Templomot annak szentségtörő meggyalázásától. Szolgálatának utolsó cselekedetei között volt a Templom második megtisztítása. Így tehát a világ figyelmeztetésére végzett utolsó műben két különálló felhívás hangzik el az egyházakhoz. A második angyal üzenete ez: „Leomlott, leomlott Babilon, ama nagy város, mert paráznasága haragjának borából adott inni minden népnek” (Jelenések 14:8). És a harmadik angyal üzenetének hangos kiáltásában egy szózat hallatszik a mennyből, amely ezt mondja: „Fussatok ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesek az ő bűneiben, és hogy ne kapjatok az ő csapásaiból. Mert az ő bűnei az égig hatottak, és megemlékezett Isten az ő gonoszságairól” (Jelenések 18:4, 5).” Szemelvények, 2. kötet, 118.

The mighty angel came down in fulfillment of Revelation chapter eighteen, when the great buildings of New York City were brought down on September 11, 2001, with the arrival of the “east wind” of Islam. He then cried “mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils.” And then in verse four another voice “is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Those two voices are “two distinct calls made to the churches.” The two distinct churches of God in the last days are identified as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude.

A hatalmas angyal a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének beteljesedéseként szállt alá, amikor 2001. szeptember 11-én New York City nagy épületeit ledöntötték az iszlám „keleti szelének” megérkezésével. Ezután „nagy szóval hatalmasan” kiáltott, mondván: „Leomlott, leomlott Babilon, a nagy, és ördögök lakóhelyévé lett.” Majd a negyedik versben egy másik hang „hallatszik a mennyből, mondván: »Jöjjetek ki belőle, én népem.«” Ez a két hang „két különálló elhívás, amely az egyházakhoz intéztetett.” Isten két különálló egyháza az utolsó napokban a száznegyvennégyezerként és a nagy sokaságként van azonosítva.

The testing period for the one hundred and forty-four thousand begins with Islam of the third Woe, which Isaiah identifies as the “day of the east wind.” That testing period ends with the soon-coming Sunday law in the United States and the enforcement of the mark of the beast. The beast is the counterfeit king of the north, the head of modern Babylon. Babylon is the lion in Daniel chapter seven, and the disobedient prophet from Judah, who represents Laodicean Adventism, that dies in the period that begins with the “ass” of Islam (September 11, 2001), and ends with the “lion,” (Modern Babylon).

A száznegyvennégyezer próbaideje a harmadik jaj iszlámjával kezdődik, amelyet Ésaiás „a keleti szél napjának” nevez. Ez a próbaidő az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel és a fenevad bélyegének kikényszerítésével ér véget. A fenevad az északi király hamisítványa, a modern Babilon feje. Babilon Dániel hetedik fejezetében az oroszlán, és az engedetlen júdai próféta, aki a laodíceai adventizmust jelképezi, abban az időszakban hal meg, amely az iszlám „szamarával” (2001. szeptember 11.) kezdődik, és az „oroszlánnal” (modern Babilon) ér véget.

In the period of time represented as “the tomb” of the disobedient prophet of Laodicean Adventism, the latter rain is measured out, as a distinct call is made to the church of the one hundred and forty-four thousand. When that period ends, at the “hour” of the “great earthquake”, representing the Sunday law in the United States; the period of the second voice of Revelation eighteen, arrives with the implementation of the mark of the beast, which is the mark of the king of the north. At the same time Islam of the third Woe is used to bring a progressive escalating judgment upon an apostate world. The message proclaimed by the “ensign” of the one hundred and forty-four thousand during that second distinct call to the church of the “great multitude” identifies the “mark” of the “king of the north”, and the role of Islam of the third Woe, represented as the “children of the east”.

A laodiceai adventizmus engedetlen prófétájának „síroként” ábrázolt időszakban méretik ki a késői eső, miközben különálló hívás hangzik a száznegyvennégyezer gyülekezetéhez. Amikor ez az időszak véget ér, a „nagy földrengés” „órájában”, amely az Egyesült Államokban bevezetett vasárnapi törvényt jelképezi, elérkezik a Jelenések tizennyolcadik fejezetének második hangjához tartozó időszak a fenevad bélyegének bevezetésével, amely az északi király bélyege. Ugyanakkor a harmadik jaj iszlámja eszközként használtatik arra, hogy fokozatosan erősödő ítéletet hozzon a hitehagyott világra. Az az üzenet, amelyet a száznegyvennégyezer „zászlaja” hirdet a „nagy sokaság” gyülekezetéhez intézett második, különálló hívás idején, azonosítja az „északi király” „bélyegét”, valamint a harmadik jaj iszlámjának szerepét, amelyet a „kelet fiai” jelképeznek.

The message that enrages the papal power in verse forty-four of Daniel chapter eleven, and the message that initiates the final papal bloodbath, is represented as “tidings out of the east” (Islam) and “the north” (the mark of the beast). In that period, as with the previous period, Islam of the “east wind” brings judgment upon the United States to begin the period, and the period ends when the king of the north comes to his end, “between the seas and the glorious holy mountain”, in the valley of Megiddo and the Mount at Carmel.

Az az üzenet, amely Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvennegyedik versében haragra gerjeszti a pápai hatalmat, és az az üzenet, amely kezdetét veszi a végső pápai vérontásnak, úgy jelenik meg, mint „hírek napkeletről” (iszlám) és „észak felől” (a fenevad bélyege). Abban az időszakban, miként az előző időszakban is, a „keleti szél” iszlámja ítéletet hoz az Egyesült Államokra, hogy megkezdje azt az időszakot, és az időszak akkor ér véget, amikor az északi király eljut a végéhez, „a tengerek és a dicsőséges szent hegy között”, Megiddó völgyében és a Kármel hegyén.

The judgment period for modern Babylon that represents her deathbed (tomb), begins with the symbol of the east and ends with the symbol of the north, just as the deathbed for the disobedient Laodicean prophet ended in the first distinct call to the churches. The tomb (deathbed) that both the lying prophet of Bethel and the disobedient prophet of Judah are buried in is represented between an “ass” and a “lion”.

A modern Babilonra vonatkozó ítéleti időszak, amely az ő halálos ágyát (sírját) jelképezi, a kelet jelképével kezdődik és az észak jelképével végződik, miként az engedetlen laodiceai próféta halálos ágya is az egyházakhoz intézett első, elkülönülő hívásban ért véget. A sírt (halálos ágyat), amelyben mind a bételi hazug próféta, mind a júdai engedetlen próféta el van temetve, egy „szamár” és egy „oroszlán” között ábrázolja a jelkép.

Elijah represents God’s last day people who were confronted with a threefold enemy represented by Ahab, Jezebel and Jezebel’s prophets. Jezebel is the symbol of the papal power in the fourth church of Thyatira, and her prophets at Carmel were represented by the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal represents a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity, thus Jezebel’s false prophets consisted of male and female, representing the combination of Church and State that is represented by the image of the beast in the book of Revelation.

Illés Isten végidei népét jelképezi, amely egy hármas ellenséggel került szembe, amelyet Akháb, Jézabel és Jézabel prófétái képviseltek. Jézabel a pápai hatalom jelképe a negyedik, thiatirai gyülekezetben, és prófétáit a Kármel hegyén Baál prófétái és a berkek papjai képviselték. Baál egy férfi istenséget jelképez, a berkek papjai pedig Astoretot, egy női istenséget képviselték; így Jézabel hamis prófétái férfiakból és nőkből álltak, és az egyház és az állam egyesülését jelképezték, amelyet a Jelenések könyvében a fenevad képmása ábrázol.

It is the United States that first erects an image of the beast in the United States and thereafter in the world, and it is the United States that is the false prophet of the threefold union. Ahab, the king of the ten tribes, represents the ten kings of Revelation seventeen, that is the dragon, and Jezebel is the beast. Elijah was in confrontation with the threefold union of Modern Babylon, at Mount Carmel, where the whore of Babylon comes to her end with none to help. The triple application of Elijah represents the external confrontation which is brought against God’s last-day people, and Elijah represents the prophet that is in direct confrontation with those three powers.

Az Egyesült Államok az, amely először az Egyesült Államokban, majd azt követően a világban felállítja a fenevad képét, és az Egyesült Államok a hármas szövetség hamis prófétája. Akháb, a tíz törzs királya, a Jelenések tizenhetedik fejezetének tíz királyát jelképezi, vagyis a sárkányt, Jezábel pedig a fenevad. Illés a modern Babilon hármas szövetségével állt szemben a Kármel hegyén, ahol Babilon paráznája segítség nélkül jut a végére. Illés hármas alkalmazása azt a külső konfrontációt jelképezi, amely Isten utolsó napi népe ellen irányul, és Illés azt a prófétát jelképezi, aki közvetlen szembenállásban van e három hatalommal.

An important element of Elijah’s story is the “rain,” which represents the latter rain that is poured out in the history of the confrontation. Leading up to the confrontation at Mount Carmel, Elijah has plainly stated that there would be no rain, except at his word. The period that leads up to the “hour” of Jezebel’s judgment is the period represented by the first distinct “voice” given to the churches. That “voice” arrived on September 11, 2001, and in that period the “rain” was only “measured”, and in that period, there were two competing latter rain messages that were involved with Habakkuk’s debate. One was the counterfeit message of weeping for Tammuz, that represented a “peace and safety message”, and the other was the true message of the third Woe of Islam.

Illés történetének egyik fontos eleme az „eső”, amely azt a késői esőt jelképezi, amely a szembesítés történetében árad ki. A Kármel hegyén lezajló szembesítés előtt Illés világosan kijelentette, hogy nem lesz eső, csak az ő szavára. Az a korszak, amely Jezábel ítéletének „órájához” vezet, az a korszak, amelyet az egyházaknak adott első, elkülönült „hang” jelképez. Ez a „hang” 2001. szeptember 11-én érkezett meg, és ebben az időszakban az „eső” csupán „megméretett”, és ebben az időszakban két egymással versengő, késői esőről szóló üzenet kapcsolódott Habakuk vitájához. Az egyik a Tammúzért való sírás hamis üzenete volt, amely a „békesség és biztonság üzenetét” képviselte, a másik pedig az iszlám harmadik Jajának igaz üzenete.

The true “latter rain” message was based upon the role of Islam of the third Woe. That message originated at one source (which was Future for America), and the two messages contended for supremacy until history confirmed the validity of the true message, and also confirmed the foolishness of a “peace and safety” message in such a time as this.

Az igazi „késői eső” üzenete a harmadik jajhoz tartozó iszlám szerepére épült. Ez az üzenet egyetlen forrásból eredt (amely a Future for America volt), és a két üzenet az elsőbbségért küzdött mindaddig, amíg a történelem meg nem erősítette az igaz üzenet érvényességét, és egyúttal meg nem mutatta a „békesség és biztonság” üzenetének balgaságát egy ilyen időben, mint ez.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Dániel és János próféciáit meg kell érteni. Ezek egymást magyarázzák. Olyan igazságokat tárnak a világ elé, amelyeket mindenkinek meg kell értenie. Ezeknek a próféciáknak tanúskodniuk kell a világban. E végső napokban való beteljesedésük által önmagukat fogják megmagyarázni.” Kress Collection, 105.

The first fulfillment of Elijah in the triple application of Elijah, is confirmed by the second Elijah, who Jesus identified as John the Baptist. Together those two witnesses establish the third Elijah.

Illés hármas alkalmazásában Illés első beteljesedését a második Illés erősíti meg, akit Jézus Keresztelő Jánossal azonosított. Ez a két tanú együtt megerősíti a harmadik Illést.

> And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:7–15.

> Amikor pedig azok elmentek, Jézus beszélni kezdett a sokaságnak János felől: Mit mentetek ki a pusztába látni? Széltől hajladozó nádszálat? De miért mentetek ki? Puha ruhákba öltözött embert látni? Íme, akik puha ruhákat viselnek, a királyok házaiban vannak. De miért mentetek ki? Prófétát látni? Igen, mondom néktek, prófétánál is nagyobbat. Mert ő az, akiről meg van írva: Íme, elküldöm követemet a te orcád előtt, aki megkészíti előtted a te utadat. Bizony mondom néktek, asszonytól születettek között nem támadt nagyobb Keresztelő Jánosnál; mindazáltal aki a mennyek országában kisebb, nagyobb nála. Keresztelő János napjaitól fogva mind ez ideig a mennyek országa erőszakot szenved, és az erőszakosok ragadják el azt. Mert a próféták mindnyájan és a törvény Jánosig prófétáltak. És ha el akarjátok fogadni, ő Illés, aki eljövendő volt. Akinek van füle a hallásra, hallja. Máté 11:7–15.

We will continue this study in the next article.

A következő cikkben folytatjuk ezt a tanulmányt.

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.

> „Ma, Illés és Keresztelő János lelkével és erejével Isten rendelése szerinti hírnökök a figyelmet egy ítéletre váró világ ama ünnepélyes eseményekre irányítják, amelyeknek hamarosan be kell következniük a kegyelmi idő lezárulásával és Krisztus Jézusnak mint királyok Királyának és urak Urának megjelenésével kapcsolatban. Hamarosan minden embert megítélnek a testben véghezvitt cselekedetei szerint. Elérkezett Isten ítéletének órája, és földi egyháza tagjaira nehezedik az az ünnepélyes felelősség, hogy figyelmeztessék azokat, akik úgyszólván az örök romlás legszélén állnak. A széles e világon minden ember számára, aki figyel rá, világossá kell tenni a nagy küzdelemben forgó elveket, azokat az elveket, amelyektől az egész emberiség sorsa függ.”

> “In these final hours of probation for the sons of men, when the fate of every soul is so soon to be decided forever, the Lord of heaven and earth expects His church to arouse to action as never before. Those who have been made free in Christ through a knowledge of precious truth, are regarded by the Lord Jesus as His chosen ones, favored above all other people on the face of the earth; and He is counting on them to show forth the praises of Him who hath called them out of darkness into marvelous light. The blessings which are so liberally bestowed are to be communicated to others. The good news of salvation is to go to every nation, kindred, tongue, and people.

> „Az emberek fiai számára adatott kegyelmi idő e végső óráiban, amikor minden egyes lélek sorsa oly hamar örökre eldől, a menny és föld Ura azt várja egyházától, hogy úgy serkenjen cselekvésre, mint még soha azelőtt. Azokat, akik Krisztusban szabaddá lettek a drága igazság megismerése által, az Úr Jézus az Ő választottainak tekinti, akiket a föld színén élő minden más népnél nagyobb kegyben részesített; és arra számít, hogy hirdetni fogják Annak dicsőségét, aki a sötétségből az Ő csodálatos világosságára hívta el őket. Az oly bőségesen árasztott áldásokat tovább kell adni másoknak. Az üdvösség örömhírének el kell jutnia minden nemzethez, ágazathoz, nyelvhez és néphez.”

> “In the visions of the prophets of old the Lord of glory was represented as bestowing special light upon His church in the days of darkness and unbelief preceding His second coming. As the Sun of Righteousness, He was to arise upon His church, ‘with healing in His wings.’ Malachi 4:2. And from every true disciple was to be diffused an influence for life, courage, helpfulness, and true healing.

> „A hajdani próféták látomásaiban a dicsőség Ura úgy jelent meg, mint aki különleges világosságot áraszt egyházára a sötétség és hitetlenség ama napjaiban, amelyek második eljövetele előtt járnak. Mint az Igazság Napja, fel kellett ragyognia egyházára, „gyógyulás lesz szárnyai alatt.” Malakiás 4:2. És minden igaz tanítványból olyan befolyásnak kellett kiáradnia, amely életet, bátorságot, segítséget és valódi gyógyulást közvetít.”

> “The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.” Prophets and Kings, 716, 717.

> „Krisztus eljövetele e föld történelmének legsötétebb korszakában fog bekövetkezni. Noé és Lót napjai azt az állapotot ábrázolják, amely a világot közvetlenül az Emberfia eljövetele előtt jellemzi. A Szentírás, erre az időre előre mutatva, kijelenti, hogy Sátán minden hatalommal és »a gonoszság minden csalárdságával« fog munkálkodni. 2 Thesszalonika 2:9, 10. Munkálkodása világosan megmutatkozik e végső napok rohamosan növekvő sötétségében, a sokasodó tévedésekben, eretnekségekben és megtévesztésekben. Sátán nemcsak foglyul ejti a világot, hanem csalásai átitatják a mi Urunk Jézus Krisztus nevét valló egyházakat is. A nagy hitehagyás olyan sötétséggé fejlődik, amely mély, mint az éjféli homály. Isten népe számára ez a megpróbáltatás éjszakája, a sírás éjszakája, az igazságért való üldöztetés éjszakája lesz. De abból a sötét éjszakából Isten világossága fog felragyogni.” Próféták és királyok, 716, 717.

Back to Articles