Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty

Jóel könyve és a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház – Harmincadik szám

Number Thirty

Harmincadik szám

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Messianic fulfillment's in the book of Matthew include the waymark of the time of the end, the waymark of the message being formalized, two witnesses of the waymark of 9/11, one a witness of the internal message to Laodicea and the other the external message of Islam’s terrorism. It is fitting that the waymark of 9/11 is represented by two of the twelve Messianic fulfillment's in Matthew, for 9/11 includes the message of the second angel, where there is always a doubling. The death of July 18, 2020, was the fifth waymark we considered, and then the voice in the wilderness in July 2023, was the sixth and the resurrection of 2024 was number seven. The eighth Messianic fulfillment is the Midnight Cry.

Máté könyvében a messiási beteljesedések közé tartozik a vég idejének útjelzője, az üzenet formalizálásának útjelzője, valamint a szeptember 11-i útjelző két tanúja: az egyik a Laodiceához szóló belső üzenet tanúja, a másik pedig az iszlám terrorizmus külső üzenete. Helyénvaló, hogy a szeptember 11-i útjelzőt Máté könyvében a tizenkét messiási beteljesedés közül kettő ábrázolja, mert szeptember 11. magában foglalja a második angyal üzenetét, ahol mindig megkettőződés van. A 2020. július 18-i halál volt az ötödik útjelző, amelyet megvizsgáltunk, azután pedig a pusztában szóló hang 2023 júliusában a hatodik volt, és a 2024-es feltámadás a hetedik. A nyolcadik messiási beteljesedés az Éjféli Kiáltás.

## The Eighth Messianic Waymark is the Midnight Cry

A nyolcadik messiási útjelző az éjféli kiáltás

> All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:4, 5.

> Mindez pedig azért történt, hogy beteljesedjék, amit a próféta mondott, így szólván: Mondjátok meg Sion leányának: Íme, a te Királyod jön hozzád, szelíden, és szamáron ülve, mégpedig igavonó állat csikaján. Máté 21:4–5.

## Prediction

Prófécia

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

> Örvendezz igen nagyon, Sion leánya; harsogj, Jeruzsálem leánya: ímé, a te királyod jő hozzád: igaz ő, és szabadítással teljes; alázatos, és szamáron ülő, szamárcsikón, a szamárnak vemhén. Zakariás 9:9.

> “Five hundred years before, the Lord had declared by the prophet Zechariah, ‘Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem. Behold, thy King cometh unto thee. He is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass.’ [Zechariah 9:9.] Had the disciples realized that Christ was going to judgment and to death, they could not have fulfilled this prophecy.

> „Ötszáz esztendővel korábban az Úr Zakariás próféta által kijelentette: »Örvendezz nagyon, Sion leánya; kiálts, Jeruzsálem leánya! Íme, a te Királyod eljön hozzád. Igaz ő, és szabadítással teljes; alázatos, és szamáron ül, szamárcsikó hátán, a nőstényszamár vemhének fián.« [Zakariás 9:9.] Ha a tanítványok felismerték volna, hogy Krisztus ítéletre és halálra megy, nem tudták volna betölteni e próféciát.”

> “In like manner, Miller and his associates fulfilled prophecy, and gave a message which inspiration had foretold should be given to the world, but which they could not have given had they fully understood the prophecies pointing out their disappointment, and presenting another message to be preached to all nations before the Lord should come. The first and second angels’ messages were given at the right time, and accomplished the work which God designed to accomplish by them.” The Great Controversy, 405.

> Hasonlóképpen Miller és társai betöltötték a próféciát, és olyan üzenetet hirdettek, amelyről az ihletés előre megmondta, hogy a világnak hirdettetni fog, de amelyet nem hirdethettek volna, ha teljesen megértik azokat a próféciákat, amelyek csalódásukra mutattak rá, és egy másik üzenetet tártak eléjük, amelyet az Úr eljövetele előtt minden nemzetnek hirdetni kell. Az első és a második angyal üzenete a megfelelő időben adatott, és elvégezte azt a munkát, amelyet Isten általuk el akart végezni.” A nagy küzdelem, 405.

The misunderstanding of God’s prophetic Word was involved with the history of Christ’s triumphal entry, and also with the parallel history of the proclamation of the Midnight Cry message in 1844. The one hundred and forty-four thousand are required to understand “the prophecies pointing out their disappointment.” John in Revelation ten is told in advance, that the message of the little book that was going to be sweet in his mouth, would turn bitter.

Isten prófétai Igéjének félreértése összefüggött Krisztus diadalmas bevonulásának történetével, valamint az 1844-ben hirdetett Éjféli Kiáltás üzenetének párhuzamos történetével is. A száznegyvennégyezernek meg kell értenie „azokat a próféciákat, amelyek rámutatnak csalódásukra”. Jánosnak a Jelenések könyve tizedik fejezetében előre megmondatik, hogy a kis könyv üzenete, amely édes lesz a szájában, keserűvé válik.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> „Semmitől sem kell félnünk a jövőt illetően, kivéve attól, hogy elfeledjük, miként vezetett bennünket az Úr, és az Ő tanítását a mi múltbeli történelmünkben.” Life Sketches, 196.

The “Lord’s leading” in the past is represented among other providential acts, as His hand covering a mistake in the figures, for it was not best for the Millerites to understand their disappointment in advance, any more than it was for the disciples to understand all the elements of their disappointment at the cross. But the history of the proclamation of the Midnight Cry is identified as the very light that leads to heaven, and this is noted in Ellen White’s very first vision. The one hundred and forty-four thousand must understand the disappointments of the disciples and the Millerites. To refuse that light is to fall off the path.

A múltban megnyilvánuló „az Úr vezetése” — egyéb gondviselésszerű cselekedetek mellett — úgy is ábrázoltatik, mint az Ő keze, amely elfedett egy tévedést a számadatokban; mert nem volt a Milleriták javára, hogy csalódásukat előre megértsék, miként a tanítványok javára sem volt az, hogy a keresztnél bekövetkező csalódásuk minden elemét megértsék. Ám az Éjféli Kiáltás hirdetésének története magával azzal a világossággal azonosíttatik, amely a mennybe vezet, és ez Ellen White legelső látomásában is megjegyeztetik. A száznegyvennégyezernek meg kell értenie a tanítványok és a Milleriták csalódásait. E világosság elutasítása annyi, mint letérni az ösvényről.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> „Az ösvény kezdetén fényes világosság állíttatott fel mögöttük, amelyről egy angyal azt mondta nekem, hogy az az »éjféli kiáltás«. Ez a világosság végigfénylett az egész ösvényen, és megvilágította lábuk előtt az utat, hogy meg ne botoljanak.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> „Ha tekintetüket szilárdan Jézusra szegezték, aki közvetlenül előttük járt, és vezette őket a város felé, biztonságban voltak. De hamarosan némelyek elfáradtak, és azt mondták, hogy a város még igen messze van, holott arra számítottak, hogy addigra már bejutnak oda. Ekkor Jézus bátorította őket azzal, hogy felemelte dicsőséges jobb karját, és karjából világosság áradt, amely végighullámzott az adventi seregen, és ők ezt kiáltották: „Alleluja!” Mások vakmerően megtagadták a mögöttük levő világosságot, és azt mondták, hogy nem Isten vezette ki őket ilyen messzire. A mögöttük levő világosság kialudt, lábukat teljes sötétség borította, és megbotlottak, szem elől tévesztették a célt és Jézust, és letértek az ösvényről az alant levő sötét és gonosz világba.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

The eighth waymark is the Midnight Cry as typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem.

A nyolcadik útjelző az éjféli kiáltás, amint azt Krisztus Jeruzsálembe való diadalmas bevonulása előképezte.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

> „Az éjféli kiáltást nem annyira érvelés hordozta, noha az Írás bizonyítéka világos és meggyőző volt. Olyan kényszerítő erő járt vele, amely megindította a lelket. Nem volt benne sem kétség, sem kérdezősködés. Krisztus jeruzsálemi diadalmas bevonulásának alkalmával a nép, amely az ország minden részéből összegyűlt az ünnepre, az Olajfák hegyére sereglett, és amikor csatlakoztak a Jézust kísérő sokasághoz, megragadta őket az óra ihletése, és ők is növelték a kiáltást: „Áldott, aki az Úr nevében jön!” [Máté 21:9.] Hasonlóképpen a hitetlenek is, akik az adventista összejövetelekre sereglettek — némelyek kíváncsiságból, mások csupán gúnyolódás céljából — megérezték az üzenetet kísérő meggyőző erőt: „Ímé, jön a Vőlegény!”” A prófétaság lelke, 4. kötet, 250, 251.

To be a wise virgin in the latter days, would of prophetic necessity require that those wise virgins suffer a disappointment, that in turn ushers in the tarrying time of the parable. Without the tarrying time experience you are not a wise or a foolish virgin.

Ahhoz, hogy valaki az utolsó napokban bölcs szűz legyen, prófétai szükségszerűséggel meg kell történnie, hogy e bölcs szüzek csalódást szenvedjenek, ami viszont bevezeti a példázat késedelmének idejét. A késedelem idejének tapasztalata nélkül valaki sem bölcs, sem balga szűz.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „A Máté 25-ben található, a tíz szűzről szóló példázat szintén a advent népének tapasztalatát szemlélteti.” The Great Controversy, 393.

Either way, the wise virgins of the last days must experience a disappointment that paralleled April 19, 1844, for the experience of the parable is the experience of the one hundred and forty-four thousand, who John in the Revelation identifies as virgins.

Akárhogy is, az utolsó napok bölcs szüzeinek át kell élniük egy olyan csalódást, amely párhuzamba állítható az 1844. április 19-i eseménnyel, mert a példázat tapasztalata annak a száznegyvennégyezernek a tapasztalata, akiket János a Jelenések könyvében szüzekként azonosít.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Ezek azok, akik asszonyokkal nem fertőztették meg magukat, mert szüzek. Ezek azok, akik követik a Bárányt, valahová csak megy. Ezek vétettek meg az emberek közül zsengéül az Istennek és a Báránynak. Jelenések 14:4.

How many parables of Christ are directly and specifically identified as being fulfilled to the very letter? Every parable will be fulfilled to the very letter, but the parable of the ten virgins is specifically set forth as being fulfilled in the past and the future “to the very letter.” It is compared to the third angel that is to remain present truth from 1844 onward until Michael stands up and human probation closes.

Krisztusnak hány példázata van közvetlenül és kifejezetten úgy megjelölve, mint amely betű szerint teljesedett be? Minden példázat betű szerint fog beteljesedni, de a tíz szűzről szóló példázat külön kifejezetten úgy van elénk tárva, mint amely a múltban és a jövőben is „betű szerint” teljesedik be. Ez a harmadik angyalhoz van hasonlítva, amelynek 1844-től fogva mindaddig jelenvaló igazságnak kell maradnia, amíg Mihály fel nem támad, és az emberi kegyelemidő le nem zárul.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Gyakran utalnak nekem a tíz szűzről szóló példázatra, akik közül öt bölcs volt, és öt balga. Ez a példázat betű szerint teljesedett és teljesedni fog, mert különleges alkalmazása van erre az időre, és a harmadik angyal üzenetéhez hasonlóan beteljesedett, és az idők végéig továbbra is jelenvaló igazság marad.” Review and Herald, 1890. augusztus 19.

Until the close of time, the parable of the ten virgins is present truth, and the Midnight Cry will be fulfilled again to the very letter.

Az idők végéig a tíz szűzről szóló példázat jelenvaló igazság, és az Éjféli Kiáltás ismét a legteljesebb pontossággal fog beteljesedni.

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> „Van egy világ, amely a gonoszságban, a csalásban és a tévelygésben, a halál árnyékának mélyén heverve él, — alszik, alszik. Kik azok, akik lelkük gyötrelmét érzik azért, hogy felébresszék őket? Miféle hang érheti el őket? Gondolataim a jövőbe ragadtattak, arra az időre, amikor felhangzik a jeladás. »Ímé, jő a Vőlegény; menjetek ki elébe.« Ám némelyek halogatták, hogy megszerezzék a lámpásaik újratöltéséhez szükséges olajat, és akkor már túl későn fogják felismerni, hogy a jellem, amelyet az olaj jelképez, nem ruházható át.” Review and Herald, 1896. február 11.

The Midnight Cry is the next waymark on the horizon in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That waymark is accompanied by the persecution that begins against the faithful in advance of the Sunday law. That persecution is external, and internal, and the internal persecution includes two distinct symbols. One of those symbols is Judas, the other the Sanhedrin.

Az Éjféli Kiáltás a következő útjelző a száznegyvennégyezer mozgalmának horizontján. Ezt az útjelzőt az a hűségesek ellen, a vasárnapi törvényt megelőzően meginduló üldözés kíséri. Ez az üldözés külső és belső, s a belső üldözés két különálló jelképet foglal magában. E jelképek egyike Júdás, a másik a Szanhedrin.

## The Ninth Messianic Waymark is the Betrayal for 30 Silver Pieces

A kilencedik messiási útjelző a harminc ezüstpénzért való elárultatás

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value; And gave them for the potter’s field, as the Lord appointed me. Matthew 27:9, 10.

> Ekkor teljesedett be, amit Jeremiás próféta mondott, így szólván: „És vették a harminc ezüstpénzt, annak árát, akit megbecsültek, akit Izráel fiai közül megbecsültek; és adták azokat a fazekas mezejéért, amint az Úr rendelte nekem.” Máté 27:9–10.

## Prediction

Jövendölés

> And I said unto them, If ye think good, give me my price; and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter: a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Zechariah 11:12, 13.

> És ezt mondtam nekik: Ha jónak látjátok, adjátok meg a béremet; ha pedig nem, hagyjátok. Erre kimérték béremül a harminc ezüstpénzt. És az Úr ezt mondta nekem: Vesd oda a fazekasnak azt a becses árat, amelyre becsültek engem. Fogtam tehát a harminc ezüstpénzt, és odavetettem a fazekasnak az Úr házában. Zakariás 11:12–13.

The betrayal of Judas represents the betrayal of the counterfeit priests, for the number 30 represents the age of the priests. The priests, who are also Levites are purified as gold and silver by the Messenger of the Covenant. Judas’s thirty pieces of silver represents the purging of the false priests at the Sunday law, though Judas died just before the cross, it was still the same day. Judas is not the symbol of the Sanhedrin; he is a symbol of one who was thought to be among the disciples of Christ.

Júdás árulása a hamis papok árulását jelképezi, mert a 30-as szám a papok korát jelképezi. A papokat, akik egyben léviták is, a Szövetség Követe megtisztítja, mint az aranyat és az ezüstöt. Júdás harminc ezüstje a hamis papok vasárnapi törvénynél történő megtisztítását jelképezi; noha Júdás közvetlenül a kereszt előtt halt meg, mégis ugyanazon a napon. Júdás nem a Szanhedrin jelképe; ő annak a jelképe, akiről azt gondolták, hogy Krisztus tanítványai között van.

As a disciple of Christ, you were a disciple of the anointing of Jesus. The anointing at His baptism changed Jesus’ name unto Jesus Christ, for Christ means—the anointed one. His name then changed, for He was then to confirm the covenant with many for one week, and a premier symbol of covenant relationship is a changed name. Jesus was anointed with power at His baptism. To be a disciple of Christ, meant you were a disciple of His baptism. It was at His baptism that He was anointed with power. The statement by Peter in Matthew 16:18 is known in the Christian theological world as the “Christian Confession.” It is one of the great themes for discussion among theologians and scholars. Generally, a discussion of the theologians and scholars identifies something of no, or perhaps minor importance, but the point remains, that Christianity understands that when Jesus was anointed, He then became the Messiah.

Krisztus tanítványaként Jézus felkenetésének tanítványa voltál. A keresztségekor kapott felkenetés Jézus nevét Jézus Krisztusra változtatta, mert a Krisztus jelentése: a Felkent. Az Ő neve tehát megváltozott, mert ekkor kellett megerősítenie a szövetséget sokakkal egy hétre, és a szövetségi kapcsolat egyik elsőrendű jelképe a megváltozott név. Jézus a keresztségekor hatalommal kenetett fel. Krisztus tanítványának lenni azt jelentette, hogy az Ő keresztségének tanítványa voltál. Keresztségekor kenetett fel hatalommal. Péternek a Máté 16:18-ban tett kijelentése a keresztény teológiai világban „keresztény hitvallásként” ismert. Ez a teológusok és tudósok közötti eszmecsere egyik nagy témája. Általában a teológusok és tudósok vitája valami olyasmit azonosít, aminek nincs, vagy talán csak csekély jelentősége van, de a lényeg változatlan: a kereszténység úgy érti, hogy amikor Jézus felkenetett, akkor lett Messiássá.

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:15, 16.

> Így szólt hozzájuk: Ti pedig kinek mondotok engem? Simon Péter pedig felelvén, ezt mondta: Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia. Máté 16:15–16.

Peter’s original name conveyed that very truth, for Simon Barjona means “one who hears the message of the dove,” which was the message of His baptism. His baptism aligns with 9/11, and Judas represents those who at some point professed an understanding of 9/11, but lose their way along the path. Judas is not a symbol of the Sanhedrin, for they represent the Laodicean Seventh-day Adventist church. Judas provided a witness for the Sanhedrin, but the symbolism of the Sanhedrin’s rebellion is different than the rebellion of Judas. The Sanhedrin’s rebellion is expressed in the following dream.

Péter eredeti neve éppen ezt az igazságot fejezte ki, mert Simon Barjona jelentése: „aki hallja a galamb üzenetét”, amely az Ő keresztségének üzenete volt. Az Ő keresztsége összhangban áll 9/11-gyel, és Júdás azokat képviseli, akik egy bizonyos ponton megvallották, hogy értik 9/11-et, de elveszítik útjukat az ösvényen. Júdás nem a Szanhedrin jelképe, mert ők a laodiceai Hetednapi Adventista egyházat képviselik. Júdás tanúbizonyságot szolgáltatott a Szanhedrin számára, de a Szanhedrin lázadásának jelképisége különbözik Júdás lázadásától. A Szanhedrin lázadása a következő álomban jut kifejezésre.

> “I gathered up my writings, and we started on our journey. On the way we held two meetings in Orange and had evidence that the church was profited and encouraged. We were ourselves refreshed by the Spirit of the Lord. That night I dreamed that I was in Battle Creek looking out from the side glass at the door and saw a company marching up to the house, two and two. They looked stern and determined. I knew them well and turned to open the parlor door to receive them, but thought I would look again. The scene was changed. The company now presented the appearance of a Catholic procession. One bore in his hand a cross, another a reed. And as they approached, the one carrying a reed made a circle around the house, saying three times: ‘This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.’ Terror seized me, and I ran through the house, out of the north door, and found myself in the midst of a company, some of whom I knew, but I dared not speak a word to them for fear of being betrayed. I tried to seek a retired spot where I might weep and pray without meeting eager, inquisitive eyes wherever I turned. I repeated frequently: ‘If I could only understand this! If they will tell me what I have said or what I have done!’

> Összeszedtem írásaimat, és megkezdtük utazásunkat. Útközben két összejövetelt tartottunk Orange-ban, és bizonyítékát láttuk annak, hogy a gyülekezet épült és bátorítást nyert. Mi magunk is felfrissültünk az Úr Lelke által. Azon az éjszakán azt álmodtam, hogy Battle Creekben vagyok, az ajtó melletti üvegablakon át kinéztem, és láttam, hogy egy csoport közeledik a házhoz, kettes sorban. Komornak és elszántnak látszottak. Jól ismertem őket, és megfordultam, hogy kinyissam a szalon ajtaját, és fogadjam őket, de úgy gondoltam, még egyszer kinézek. A jelenet megváltozott. A csoport most katolikus körmenet benyomását keltette. Az egyik keresztet tartott a kezében, egy másik nádszálat. És amint közeledtek, az, aki a nádat hordozta, kört vont a ház köré, és háromszor ezt mondta: „Ez a ház tiltó rendelkezés alá esett. A javakat el kell kobozni. Szóltak szent rendünk ellen.” Rémület fogott el, és átrohantam a házon, ki az északi ajtón, és egy csoport közepén találtam magam, akik közül némelyeket ismertem, de egyetlen szót sem mertem szólni hozzájuk, nehogy eláruljanak. Igyekeztem félreeső helyet keresni, ahol sírhatok és imádkozhatok anélkül, hogy bármerre fordulok, kutató és kíváncsi tekintetekkel találkozzam. Gyakran ismételgettem: „Bárcsak megérthetném ezt! Ha csak megmondanák nekem, mit mondtam vagy mit tettem!”

> “I wept and prayed much as I saw our goods confiscated. I tried to read sympathy or pity for me in the looks of those around me, and marked the countenances of several whom I thought would speak to me and comfort me if they did not fear that they would be observed by others. I made one attempt to escape from the crowd, but seeing that I was watched, I concealed my intentions. I commenced weeping aloud, and saying: ‘If they would only tell me what I have done or what I have said!’ My husband, who was sleeping in a bed in the same room, heard me weeping aloud and awoke me. My pillow was wet with tears, and a sad depression of spirits was upon me.” Testimonies, volume 1, 577, 578.

> „Sokat sírtam és imádkoztam, miközben láttam, hogy javainkat elkobozzák. Megpróbáltam együttérzést vagy szánalmat kiolvasni a körülöttem levők tekintetéből, és figyeltem többeknek az arckifejezését, akikről azt gondoltam, hogy szólnának hozzám és megvigasztalnának, ha nem félnének attól, hogy mások észreveszik őket. Megkíséreltem egyszer kitörni a tömegből, de látva, hogy figyelnek engem, lepleztem szándékomat. Hangosan sírni kezdtem, és ezt mondtam: ‘Ha csak megmondanák, mit tettem, vagy mit mondtam!’ A férjem, aki ugyanabban a szobában egy ágyban aludt, meghallotta hangos sírásomat, és felébresztett. Párnám nedves volt a könnyektől, és szomorú levertség nehezedett rám.” Testimonies, 1. kötet, 577, 578.

Applying the principle that the prophets speak more about the latter days than the days in which they lived, raises a very solemn question for the leaders of the Seventh-day Adventist church. Sister White “gathered up” her “writings” and began a return journey to Battle Creek. Battle Creek was then the heart of the work, as is Tacoma Park today, or Jerusalem in the days of Christ. She gathered up her writings for the trip, after she set forth a struggle she had been having concerning her writings. The context of her dream is about her writings. The struggle took place in the town of Wright.

Annak az elvnek az alkalmazása, hogy a próféták többet szólnak az utolsó napokról, mint azokról a napokról, amelyekben éltek, igen komoly kérdést vet fel a Hetednapi Adventista egyház vezetői számára. White testvérnő „összegyűjtötte” „írásait”, és megkezdte visszaútját Battle Creekbe. Battle Creek akkor a mű központja volt, miként ma Tacoma Park, vagy Krisztus napjaiban Jeruzsálem. Összegyűjtötte írásait az utazásra, miután feltárta azt a küzdelmet, amely írásaival kapcsolatban zajlott benne. Álmának szövegösszefüggése az ő írásairól szól. A küzdelem Wright városában zajlott.

> “While in Wright we had sent my manuscript for No. 11 to the office of publication, and I was improving almost every moment when out of meeting in writing out matter for No. 12. My energies, both physical and mental, had been severely taxed while laboring for the church in Wright. I felt that I should have rest, but could see no opportunity for relief. I was speaking to the people several times a week, and writing many pages of personal testimonies. The burden of souls was upon me, and the responsibilities I felt were so great that I could obtain but a few hours of sleep each night.

> „Miközben Wrightban tartózkodtunk, a 11. számra készült kéziratomat már elküldtük a kiadói hivatalba, én pedig a gyülekezeti összejöveteleken kívül csaknem minden pillanatban azzal foglalatoskodtam, hogy a 12. szám anyagát írjam. Erőimet, mind testi, mind szellemi tekintetben, súlyosan igénybe vette a Wright-i gyülekezetért végzett munkám. Éreztem, hogy pihenésre volna szükségem, de a felüdülésre semmi lehetőséget nem láttam. Hetente több alkalommal szóltam a néphez, és sok oldalnyi személyes bizonyságtételt írtam. A lelkek terhe rajtam volt, és az általam érzett felelősség oly nagy volt, hogy éjszakánként csupán néhány óra alvást tudtam nyerni.”

> “While thus laboring in speaking and writing, I received letters of a discouraging character from Battle Creek. As I read them I felt an inexpressible depression of spirits, amounting to agony of mind, which seemed for a short period to palsy my vital energies. For three nights I scarcely slept at all. My thoughts were troubled and perplexed. I concealed my feelings as well as I could from my husband and the sympathizing family with whom we were. None knew my labor or burden of mind as I united with the family in morning and evening devotion, and sought to lay my burden upon the great Burden Bearer. But my petitions came from a heart wrung with anguish, and my prayers were broken and disconnected because of uncontrollable grief. The blood rushed to my brain, frequently causing me to reel and nearly fall. I had the nosebleed often, especially after making an effort to write. I was compelled to lay aside my writing, but could not throw off the burden of anxiety and responsibility upon me, as I realized that I had testimonies for others which I was unable to present to them.

> „Miközben így munkálkodtam szóban és írásban, elcsüggesztő tartalmú leveleket kaptam Battle Creekből. Amint olvastam őket, kimondhatatlan levertség vett rajtam erőt, amely a lélek gyötrelméig fokozódott, s úgy tűnt, rövid időre megbénítja életerőmet. Három éjszakán át alig aludtam valamit. Gondolataim zaklatottak és nyugtalanok voltak. Érzéseimet, amennyire csak tudtam, elrejtettem férjem és a velünk együtt lévő együtt érző család elől. Senki sem ismerte küzdelmemet és lelki terhemet, miközben a családdal együtt részt vettem a reggeli és esti áhítaton, és igyekeztem terhemet a nagy Teherhordozóra helyezni. Ám könyörgéseim gyötrelemtől összeszorított szívből fakadtak, és imáim a fékezhetetlen bánat miatt töredezettek és összefüggéstelenek voltak. A vér agyamba tódult, gyakran úgy, hogy megtántorodtam, és csaknem elestem. Orrvérzésem gyakran volt, különösen azután, hogy erőfeszítést tettem az írásra. Kénytelen voltam félretenni írásomat, de nem tudtam lerázni magamról a rám nehezedő aggodalom és felelősség terhét, mivel tudatában voltam annak, hogy bizonyságtételeim vannak mások számára, amelyeket nem tudtam eléjük tárni.”

> “I received still another letter, informing me that it was thought best to defer the publication of No. 11 until I could write out that which I had been shown in regard to the Health Institute, as those in charge of that enterprise stood in great want of means and needed the influence of my testimony to move the brethren. I then wrote out a portion of that which was shown me in regard to the Institute, but could not get out the entire subject because of pressure of blood to the brain. Had I thought that No. 12 would be so long delayed, I should not in any case have sent that portion of the matter contained in No. 11. I supposed that after resting a few days I could again resume my writing. But to my great grief I found that the condition of my brain made it impossible for me to write. The idea of writing testimonies, either general or personal, was given up, and I was in continual distress because I could not write them.

> „Ismét kaptam egy levelet, amely arról értesített, hogy legjobbnak tartják a 11. szám kiadását elhalasztani addig, amíg le nem írom azt, amit a Health Institute-tal kapcsolatban mutattak nekem; mivel az e vállalkozás élén állók igen nagy szükséget szenvedtek anyagi eszközökben, és szükségük volt bizonyságtételem befolyására, hogy a testvéreket megindítsa. Ekkor lejegyeztem egy részét annak, amit az Intézetre vonatkozóan mutattak nekem, de az egész tárgyat nem tudtam kidolgozni, mert a vér az agyamra tolult. Ha azt gondoltam volna, hogy a 12. szám ilyen sokáig késlekedni fog, semmi esetre sem küldtem volna el az anyagnak azt a részét, amely a 11. számban foglaltatik. Azt gondoltam, hogy néhány napi pihenés után ismét folytathatom az írást. De nagy bánatomra azt tapasztaltam, hogy agyam állapota lehetetlenné tette számomra az írást. A bizonyságtételek írásának gondolatáról, akár általánosak, akár személyesek lettek volna, le kellett mondanom, és szüntelen gyötrelemben voltam amiatt, hogy nem tudtam megírni őket.”

> “In this state of things it was decided that we would return to Battle Creek and there remain while the roads were in a muddy, broken-up condition, and that I would there complete No. 12. My husband was very anxious to see his brethren at Battle Creek and speak to them and rejoice with them in the work which God was doing for him. I gathered up my writings, and we started on our journey. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.

> „Ebben az állapotban úgy határoztunk, hogy visszatérünk Battle Creekbe, és ott maradunk, amíg az utak sárosak és felázottak lesznek, és hogy ott fejezem be a 12. számot. Férjem igen vágyott arra, hogy lássa testvéreit Battle Creekben, szóljon hozzájuk, és velük együtt örvendezzen annak a munkának, amelyet Isten végzett érte. Összegyűjtöttem írásaimat, és útnak indultunk. …” Testimonies, 1. kötet, 576, 577.

In the latter days, the leadership of the Seventh-day Adventist church, represented as Battle Creek and those she “knew well,” changed into a Catholic procession. The leadership of the Seventh-day Adventist church changed into a Catholic procession. In the dream they came “two by two,” one with a reed, another with a cross. They drew a circle around the house and proclaimed three times, “This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.” What are the “goods” in the “house” which the Catholic leaders of Battle Creek “confiscated?” What “holy order” of the Catholic church was “spoken against?”

Az utolsó napokban a Hetednapi Adventista Egyház vezetősége, amelyet Battle Creek és azok jelképeznek, akiket ő „jól ismert”, katolikus körmenetté változott. A Hetednapi Adventista Egyház vezetősége katolikus körmenetté változott. Az álomban „kettesével” jöttek, egyikük náddal, a másik kereszttel. Kört vontak a ház köré, és háromszor kihirdették: „Ez a ház betiltatott. A javakat el kell kobozni. Szent rendünk ellen szóltak.” Mik azok a „javak” a „házban”, amelyeket Battle Creek katolikus vezetői „elkoboztak”? Melyik „szent rendje” volt a katolikus egyháznak, amely ellen „szóltak”?

More directly the question might be, “what order of Catholicism led out in the inquisition?” The inquisition began with the order of Dominicans, before the Jesuits arrived in history, but once involved they became the order that championed the cruelty and bloodshed.

Közvetlenebbül így is feltehetnénk a kérdést: „a katolicizmus mely rendje járt élen az inkvizícióban?” Az inkvizíció a domonkos renddel kezdődött, még mielőtt a jezsuiták megjelentek volna a történelemben, de mihelyt bekapcsolódtak, ők lettek az a rend, amely a kegyetlenség és a vérontás élharcosává vált.

> “Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.

> „A keresztyénség egész területén a protestantizmust félelmetes ellenségek fenyegették. A reformáció első diadalai elmúltak, Róma új erőket mozgósított, remélve, hogy véghezviszi annak megsemmisítését. Ekkor jött létre a jezsuita rend, a pápaság minden bajnoka közül a legkegyetlenebb, leglelkiismeretlenebb és leghatalmasabb. Elszakítva a földi kötelékektől és az emberi érdekektől, érzéketlenné téve a természetes szeretet igényei iránt, teljesen elnémított értelemmel és lelkiismerettel, semmiféle szabályt, semmiféle köteléket nem ismertek, csak rendjükét, és semmi kötelességet, csak annak hatalmának kiterjesztését. Krisztus evangéliuma képessé tette követőit arra, hogy szembenézzenek a veszéllyel és elviseljék a szenvedést, meg nem rettenve a hidegtől, az éhségtől, a fáradságtól és a szegénységtől, hogy az igazság zászlaját magasra tartsák a kínpad, a börtön és a máglya előtt is. Ezen erők leküzdésére a jezsuitizmus olyan fanatizmussal töltötte el követőit, amely képessé tette őket hasonló veszedelmek elviselésére, és arra, hogy az igazság hatalmával szemben a megtévesztés minden fegyverét felvonultassák. Nem volt olyan nagy bűn, amelyet el ne követtek volna, nem volt olyan alantas csalárdság, amelyhez ne folyamodtak volna, és nem volt olyan nehéz álca, amelyet magukra ne öltöttek volna. Örök szegénységre és alázatra felesküdve, tudatos céljuk volt a gazdagság és a hatalom megszerzése, a protestantizmus megdöntésének szolgálata és a pápai fennhatóság újbóli helyreállítása.”

> “When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn into an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery.

> „Amikor rendjük tagjaiként jelentek meg, a szentség öltözetét viselték, börtönöket és kórházakat látogattak, szolgáltak a betegeknek és a szegényeknek, azt állították, hogy lemondtak a világról, és Jézus szent nevét hordozták, aki szertejárt, jót cselekedve. Ám e feddhetetlen külső mögött gyakran a legbűnösebb és leghalálosabb szándékok rejtőztek. A rend egyik alapelve az volt, hogy a cél szentesíti az eszközt. E szabály szerint a hazugság, a lopás, a hamis eskü, a gyilkosság nemcsak megbocsátható, hanem dicséretes is volt, amikor az egyház érdekeit szolgálta. Különféle álruhákban a jezsuiták behatoltak az állami hivatalokba, felküzdötték magukat odáig, hogy királyok tanácsadóivá legyenek, és népek politikáját alakítsák. Szolgákká lettek, hogy uraik után kémkedjenek. Kollégiumokat alapítottak fejedelmek és nemesek fiai számára, valamint iskolákat a köznép számára; és protestáns szülők gyermekeit bevonták a pápista szertartások gyakorlásába. A római istentisztelet teljes külső pompáját és látványosságát felhasználták arra, hogy összezavarják az elmét, elkápráztassák és foglyul ejtsék a képzeletet, és így azt a szabadságot, amelyért az atyák fáradoztak és vérüket ontották, a fiak elárulták. A jezsuiták gyorsan elterjedtek egész Európában, és bárhová mentek, a pápaság újjáéledése követte őket.”

> “To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands.

> „Hogy nagyobb hatalmat biztosítsanak nekik, kiadtak egy bullát, amely újból felállította az inkvizíciót. Annak ellenére, hogy általános iszonyattal tekintettek rá, még a katolikus országokban is, ezt a rettenetes törvényszéket ismét felállították a pápista uralkodók, és titkos börtöneiben megismétlődtek azok a kegyetlenkedések, amelyek túl szörnyűek voltak ahhoz, hogy elviseljék a nappal világosságát. Sok országban ezrével és tízezrével ölték meg a nemzet legjavát, a legtisztább és legnemesebb embereket, a legértelmesebbeket és legműveltebbeket, a kegyes és önfeláldozó lelkipásztorokat, a szorgalmas és hazafias polgárokat, a kiváló tudósokat, a tehetséges művészeket, a nagy hozzáértésű kézműveseket, vagy arra kényszerítették őket, hogy más országokba meneküljenek.

> “Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages. But under God’s blessing and the labors of those noble men whom He had raised up to succeed Luther, Protestantism was not overthrown. Not to the favor or arms of princes was it to owe its strength. The smallest countries, the humblest and least powerful nations, became its strongholds. It was little Geneva in the midst of mighty foes plotting her destruction; it was Holland on her sandbanks by the northern sea, wrestling against the tyranny of Spain, then the greatest and most opulent of kingdoms; it was bleak, sterile Sweden, that gained victories for the Reformation.” The Great Controversy, 234, 235.

> „Ilyen eszközökhöz folyamodott Róma, hogy kioltsa a reformáció világosságát, elvonja az emberektől a Bibliát, és visszaállítsa a sötét középkor tudatlanságát és babonaságát. Ám Isten áldása alatt, valamint azon nemes férfiak munkája révén, akiket Ő támasztott Luther utódaiul, a protestantizmust nem döntötték meg. Ereje nem fejedelmek kegyének vagy fegyvereinek volt köszönhető. A legkisebb országok, a legszerényebb és legkevésbé hatalmas nemzetek lettek erősségei. A hatalmas ellenségek közepette, akik pusztulását forralták, a kis Genf volt az; Hollandia volt az északi tenger parti homokzátonyain, amint Spanyolország zsarnokságával küzdött, amely akkor a királyságok között a legnagyobb és leggazdagabb volt; a zord, terméketlen Svédország volt az, amely győzelmeket aratott a reformáció számára.” The Great Controversy, 234, 235.

The Catholic church did all they could to hide the Bible from men, by claiming their pagan traditions and customs are above God’s Word. The leaders of Laodicean Adventism will not take dissenters to court over the writings of Ellen White, but Catholics professing to be the leaders of Battle Creek will. The very essence of the beast of Catholicism is employing secular power to accomplish religious purposes. When Adventism sought the legal secular power to manage its institutions, the fruits of their ”holy order” can be seen.

A katolikus egyház mindent megtett azért, hogy elrejtse a Bibliát az emberek elől, azt állítva, hogy pogány hagyományaik és szokásaik Isten Igéje fölött állnak. A laodiceai adventizmus vezetői nem fogják bíróság elé vinni az ellenvéleményt képviselőket Ellen White írásai miatt, de a Battle Creek vezetőinek valló katolikusok igen. A katolicizmus fenevadjának leglényege abban áll, hogy világi hatalmat alkalmaz vallási célok megvalósítására. Amikor az adventizmus a jogi világi hatalmat kereste intézményei irányítására, „szent rendjük” gyümölcsei láthatóvá váltak.

In the context of the Spanish Inquisitions auto-da-fé (act of faith) ceremonies, the reed and cross appear as symbolic elements tied to Christ’s crucifixion. The reed refers to the mock scepter placed in Jesus’ hand during his crowning with thorns, used by Roman soldiers to strike him, symbolizing mockery, suffering, and scorn.

A spanyol inkvizíciók auto-da-fé („hitcselekedet”) szertartásainak összefüggésében a nád és a kereszt Krisztus keresztre feszítéséhez kötődő jelképes elemekként jelennek meg. A nád arra a gúnyos jogarra utal, amelyet Jézus kezébe adtak tövissel való megkoronázásakor, s amelyet a római katonák arra használtak, hogy üssék őt, a gúnyt, a szenvedést és a megvetést jelképezve.

The cross is prominently featured in auto-da-fé processions. A green cross (often veiled in black crepe) served as the emblem of the Inquisition, carried in a separate preparatory procession the day before and displayed during the event. It symbolized the tribunal’s authority.

A kereszt kiemelkedő helyet foglal el az auto-da-fé körmeneteiben. A zöld kereszt (gyakran fekete kreppfátyollal leborítva) az inkvizíció jelképeként szolgált; az eseményt megelőző napon külön előkészítő körmenetben vitték, és magán az eseményen is kiállították. A törvényszék hatalmát jelképezte.

Proscribing of goods refers to the confiscation (sequestration or proscription) of a convicted person’s property, a common Inquisition penalty to fund the tribunal and punish heresy. This was publicly announced in the auto-da-fé sentences, emphasizing public humiliation and deterrence.

A vagyon elkobzása az elítélt személy tulajdonának lefoglalására (zárlat alá helyezésére vagy elkobzására) utal, amely az inkvizícióban általános büntetés volt, hogy finanszírozzák a törvényszéket és megbüntessék az eretnekséget. Ezt nyilvánosan kihirdették az auto-da-fé ítéleteiben, hangsúlyozva a nyilvános megszégyenítést és az elrettentést.

The writings of Ellen G. White clearly and conclusively condemn the leadership that will proscribe her writings in an attempt to silence the song of the vineyard being sung, but it is the last action of an unholy order, just before they manifest their characters openly at the Sunday law. A “Catholic procession,” aligns with 25 ancient men bowing to the sun. In the following four paragraphs, the first paragraph sets forth the “professed people of God,” in the “last days.” The passage clearly teaches that in the last days, Seventh-day Adventist ministers will in “churches and in large gatherings in the open air,” “urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week.”

Ellen G. White írásai világosan és egyértelműen elítélik azt a vezetőséget, amely az ő írásait betiltja annak érdekében, hogy elhallgattassa az énekelt szőlőskert énekét; ez azonban egy szentségtelen rend utolsó cselekedete, közvetlenül azelőtt, hogy jellemüket nyíltan megnyilvánítanák a vasárnaptörvény idején. Egy „katolikus körmenet” egy vonalba kerül a nap előtt leboruló huszonöt vén emberrel. A következő négy bekezdésben az első bekezdés bemutatja az „Isten magukat valló népét” az „utolsó napokban”. A szakasz világosan tanítja, hogy az utolsó napokban a Hetednapi Adventista lelkészek „a gyülekezetekben és a szabad ég alatt tartott nagy összejöveteleken” „arra fogják sürgetni az embereket, hogy szükséges megtartani a hét első napját”.

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.”

> „Az Úrnak peres ügye van e végső napokban a magát népének valló néppel. E vitában a felelős tisztségeket betöltő férfiak a Nehémiás által követett úttal egyenesen ellentétes irányt fognak követni. Nemcsak maguk mellőzik és megvetik a szombatot, hanem másokat is megpróbálnak majd visszatartani annak megtartásától azáltal, hogy a szokás és a hagyomány törmeléke alá temetik azt. A gyülekezetekben és a szabad ég alatti nagy összejöveteleken a lelkészek a hét első napjának megtartását fogják sürgetni a népnél. Lesznek csapások tengeren és szárazföldön, és e csapások megsokasodnak majd, egyik szerencsétlenség szorosan a másikat követi; és a lelkiismeretes szombatőrzők kis seregét úgy mutatják majd be, mint akik a vasárnap semmibevétele által Isten haragját hozzák a világra.”

This is clearly identifying Seventh-day Adventists as the “professed people of God” who will encourage Sunday keeping, and that they will also point “out” “the little band of conscientious Sabbath-keepers.” The next paragraph she emphasizes that the persecution of past ages will be repeated. The previous paragraph ended with her identifying the professed people of God in contrast with those she says are conscientious Sabbath-keepers. She then introduces past histories, and warns those histories will be repeated in the latter days. She is very clear.

Ez egyértelműen a hetednapi adventistákat azonosítja mint „Isten magukat annak valló népét”, akik a vasárnap megtartását fogják támogatni, és akik egyúttal rámutatnak „a lelkiismeretes szombatőrzők kis csapatára” is. A következő bekezdésben hangsúlyozza, hogy a múlt korszakainak üldözése meg fog ismétlődni. Az előző bekezdés azzal zárult, hogy azonosította Isten magukat annak valló népét, szembeállítva őket azokkal, akikről azt mondja, hogy lelkiismeretes szombatőrzők. Ezután a múlt történelmi eseményeit idézi fel, és figyelmeztet, hogy azok a történetek az utolsó napokban meg fognak ismétlődni. Teljesen világosan fogalmaz.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> „Sátán ezt a hamisságot sürgeti, hogy a világot foglyul ejthesse. Az a terve, hogy rákényszerítse az embereket a tévtanok elfogadására. Tevékeny részt vesz minden hamis vallás terjesztésében, és semmitől sem riad vissza azon törekvéseiben, hogy téves tanokat kényszerítsen rájuk. A vallási buzgóság palástja alatt az emberek, az ő lelkülete befolyása alatt, a legkegyetlenebb kínzásokat találták ki embertársaik számára, és a legborzalmasabb szenvedéseket zúdították rájuk. Sátánnak és eszközeinek ma is ugyanaz a lelkülete; és a múlt történelme meg fog ismétlődni a mi napjainkban.”

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> „Vannak emberek, akik értelmüket és akaratukat a gonosz véghezvitelére irányították; szívük sötét rejtekében elhatározták, milyen bűntetteket fognak elkövetni. Ezek az emberek önmagukat csalják meg. Elvetették Isten igazságának nagy mércéjét, és annak helyébe a maguk mércéjét állították; és ehhez a mércéhez hasonlítva önmagukat, szentnek nyilvánítják magukat. Az Úr megengedi nekik, hogy feltárják, mi van szívükben, hogy kiéljék annak a mesternek a lelkületét, aki uralkodik rajtuk. Megengedi, hogy törvénye iránti gyűlöletüket megmutassák azokkal való bánásmódjukban, akik hűségesek annak követelményeihez. Ugyanaz a vallási téboly szelleme fogja őket indítani, amely Krisztus keresztre feszítő csőcselékét is űzte; az egyház és az állam ugyanabban a romlott összhangban egyesül majd.”

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> „A mai egyház a régi zsidók nyomdokaiba lépett, akik Isten parancsolatait félretették saját hagyományaikért. Megváltoztatta a rendtartást, megszegte az örökkévaló szövetséget, és most, miként akkor is, ennek következménye a kevélység, a hitetlenség és a hűtlenség. Valódi állapotát Mózes énekének e szavai tárják fel: „Elromlottak, nem az ő fiaihoz méltó az ő szeplőjük; fonák és elfajult nemzedék ez. Így fizettek-e az Úrnak, ó bolond és balgatag nép? Nem atyád-e ő, aki megszerzett téged? Nem ő alkotott-e téged, és nem ő erősített-e meg téged?” Review and Herald, 1884. március 18.

There is passage after passage in the Spirit of Prophecy identifying the latter-day persecution of God’s faithful, and the “church of today” which she is identifying is not Christianity in general, it is the church she repeatedly identifies as being typified by the Jewish church. Those clear passages in her writings are the motivation for the Seventh-day Adventist church to attempt to place restrictions upon the writings of Sister White, as her dream so aptly identifies. Their actions against her writings, which were the obvious goods of her house that are to be proscribed by the leaders of Battle Creek who changed into a holy order of Catholicism. Their attack upon her writings is also represented by the attack upon Jeremiah’s writings. Ellen White’s dream is a second witness to Jeremiah’s writings being burned.

A Prófétaság Lelkében újra meg újra olyan szakaszok találhatók, amelyek Isten hűséges népének az utolsó napokban bekövetkező üldöztetését azonosítják; és „a mai gyülekezet”, amelyet ő megjelöl, nem általában a kereszténység, hanem az a gyülekezet, amelyről ismételten kijelenti, hogy a zsidó egyház előképezte. Írásainak e világos szakaszai indítják a Hetednapi Adventista Egyházat arra, hogy megkísérelje korlátozni White testvérnő írásait, amint azt álma oly találóan azonosítja. Az ő írásai elleni cselekedeteik — amelyek nyilvánvalóan házának ama javai voltak, amelyeket a Battle Creek vezetőinek kellett betiltaniuk, miután a katolicizmus szent rendjévé változtak —. Az írásai elleni támadásukat Jeremiás írásai elleni támadás is jelképezi. Ellen White álma második tanúbizonyság arra, hogy Jeremiás írásait elégették.

In the third generation of Laodicean Adventism compromise was the predominant theme. The third generation is represented by the church of Pergamos. Beginning with the publication of W. W. Prescott’s book titled The Doctrine of Christ in 1919, through to the publication of Questions on Doctrine in 1957, marks a period of transition represented by an alpha publication and ending with an omega publication. The first book represented W. W. Prescott’s rejection of the Lion of the tribe of Judah, for the apostate Protestant view of Christ. Prescott’s book, aptly titled The Doctrine of Christ, gutted the Millerite prophetic message, leaving the empty definition of Jesus that is worshipped by Catholicism and apostate Protestantism. The last book in that generation defines a sanctification and justification that destroys God’s law, His justice and mercy. Ancient Israel was given the responsibility to be the depositaries of God’s law, and Adventism was to be the depositaries of not only God’s law, but also His prophetic Word. In 1919 a book that rejected the defense of God’s prophetic Word, marking the beginning of the third generation of Laodicean Adventism that ended with a book that rejects God’s law.

A laodíceai adventizmus harmadik nemzedékében a megalkuvás volt az uralkodó téma. A harmadik nemzedéket Pergamos gyülekezete jelképezi. W. W. Prescott 1919-ben megjelent, The Doctrine of Christ című könyvének kiadásától egészen az 1957-ben megjelent Questions on Doctrine kiadásáig egy átmeneti időszak húzódik, amelyet egy alfa-jellegű kiadvány nyit meg, és egy omega-jellegű kiadvány zár le. Az első könyv W. W. Prescottnak Júda törzsének Oroszlánjától való elfordulását képviselte, az elhajlott protestáns Krisztus-kép javára. Prescott könyve, találóan The Doctrine of Christ címmel, kiüresítette a millerita prófétai üzenetet, meghagyva Jézusnak azt az üres meghatározását, amelyet a katolicizmus és az elhajlott protestantizmus tisztel. E nemzedék utolsó könyve a megszentelődésnek és a megigazulásnak olyan értelmezését adja, amely lerombolja Isten törvényét, az Ő igazságosságát és irgalmát. Az ókori Izráel azt a felelősséget kapta, hogy Isten törvényének letéteményese legyen, az adventizmusnak pedig nemcsak Isten törvényének, hanem prófétai Igéjének is a letéteményesévé kellett lennie. 1919-ben megjelent egy könyv, amely elvetette Isten prófétai Igéje védelmezését, s ezzel kezdetét vette a laodíceai adventizmus harmadik nemzedéke, amely egy olyan könyvvel zárult le, amely elveti Isten törvényét.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> „Ha megengeditek a szív makacsságának, és kevélységből meg önigazultságból nem valljátok meg vétkeiteket, akkor Sátán kísértéseinek lesztek kiszolgáltatva. Ha pedig, amikor az Úr feltárja hibáitokat, nem tértek meg és nem tesztek vallomást, gondviselése újra meg újra ugyanazon a területen vezet át benneteket. Hasonló jellegű tévedések elkövetésére maradtok, továbbra is híjával lesztek a bölcsességnek, és a bűnt igazságnak, az igazságot pedig bűnnek nevezitek majd. Azoknak a csalásoknak sokasága, amelyek ezekben az utolsó napokban eluralkodnak, körülvesz majd benneteket, és vezetőt cseréltek, anélkül hogy tudnátok, hogy ezt tettétek.” Review and Herald, 1890. december 16.

Pergamos, the third church led to Thyatira, the papal church, which is the fourth generation, when the 25 men bow to the symbol of Thyatira’s authority.

Pergámosz, a harmadik gyülekezet, Thiatirához vezetett, a pápai egyházhoz, amely a negyedik nemzedék, amikor a huszonöt férfi meghajol Thiatira tekintélyének jelképe előtt.

> “The regulation adopted by the early colonists, of permitting only members of the church to vote or to hold office in the civil government, led to most pernicious results. This measure had been accepted as a means of preserving the purity of the state, but it resulted in the corruption of the church. A profession of religion being the condition of suffrage and officeholding, many, actuated solely by motives of worldly policy, united with the church without a change of heart. Thus the churches came to consist, to a considerable extent, of unconverted persons; and even in the ministry were those who not only held errors of doctrine, but who were ignorant of the renewing power of the Holy Spirit. Thus again was demonstrated the evil results, so often witnessed in the history of the church from the days of Constantine to the present, of attempting to build up the church by the aid of the state, of appealing to the secular power in support of the gospel of Him who declared: ‘My kingdom is not of this world.’ John 18:36. The union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” The Great Controversy, 297.

> „Az a rendelkezés, amelyet a korai telepesek fogadtak el, miszerint a polgári kormányzatban csak az egyház tagjai szavazhattak vagy viselhettek hivatalt, a lehető legártalmasabb következményekhez vezetett. Ezt az intézkedést az állam tisztaságának megőrzése eszközeként fogadták el, ám az az egyház megrontását eredményezte. Mivel a vallásos hitvallás volt a választójog és a hivatali tisztségviselés feltétele, sokan, akiket kizárólag világi megfontolások indítottak, szívbéli megtérés nélkül csatlakoztak az egyházhoz. Így az egyházak jelentős mértékben megtéretlen személyekből álltak; sőt még a lelkészi szolgálatban is voltak olyanok, akik nemcsak tévtanokat vallottak, hanem a Szentlélek megújító erejét sem ismerték. Ily módon ismét bebizonyosodtak azok a káros következmények, amelyeket az egyháztörténelemben Konstantin napjaitól mindmáig oly gyakran lehetett látni abból a törekvésből, hogy az egyházat az állam segítségével építsék, s hogy a világi hatalomhoz folyamodjanak annak támogatására, akinek evangéliuma ezt hirdette: „Az én országom nem e világból való.” János 18:36. Az egyház és az állam szövetsége, bármily csekély mértékű legyen is, noha látszólag közelebb hozza a világot az egyházhoz, valójában csupán az egyházat hozza közelebb a világhoz.” The Great Controversy, 297.

The “union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” On May 18, 1977, Bert B. Beach (a director in the church’s Northern Europe-West Africa Division and involved in interchurch relations) presented a gold-covered medallion to the antichrist, Pope Paul VI during a group audience in Rome. It was part of a meeting of the Conference of Secretaries of World Confessional Families. The event was reported in the Adventist Review (August 11, 1977) and noted by Religious News Service as the first time an official SDA representative met a Pontiff.

„Az egyház és az állam egyesülése, bármily csekély legyen is annak mértéke, noha úgy tűnhet, hogy a világot közelebb hozza az egyházhoz, valójában csupán az egyházat viszi közelebb a világhoz.” 1977. május 18-án Bert B. Beach (az egyház Észak-Európa–Nyugat-Afrika Divíziójának egyik igazgatója és az egyházközi kapcsolatok résztvevője) egy arannyal bevont emlékérmet nyújtott át az antikrisztusnak, VI. Pál pápának egy római csoportos audiencián. Ez a Vallási Világcsaládok Titkárainak Konferenciája egyik találkozójának része volt. Az eseményről az Adventist Review (1977. augusztus 11.) számolt be, és a Religious News Service úgy jegyezte meg, mint az első alkalmat, amikor egy hivatalos SDA-képviselő találkozott egy pápával.

> “The Lord has pronounced a curse upon those who take from or add to the Scriptures. The great I AM has decided what shall constitute the rule of faith and doctrine, and he has designed that the Bible shall be a household book. The church that holds to the word of God is irreconcilably separated from Rome. Protestants were once thus apart from this great church of apostasy, but they have approached more nearly to her, and are still in the path of reconciliation to the Church of Rome. Rome never changes. Her principles have not altered in the least. She has not lessened the breach between herself and Protestants; they have done all the advancing. But what does this argue for the Protestantism of this day? It is the rejection of Bible truth which makes men approach to infidelity. It is a backsliding church that lessens the distance between itself and the Papacy.

> „Az Úr átkot mondott azokra, akik elvesznek az Írásokból vagy hozzátesznek azokhoz. A nagy VAGYOK eldöntötte, mi alkossa a hit és a tanítás szabályát, és úgy rendelte, hogy a Biblia a családi otthon könyve legyen. Az az egyház, amely Isten igéjéhez ragaszkodik, kibékíthetetlenül el van választva Rómától. A protestánsok egykor ilyen módon külön álltak ettől a nagy hitehagyott egyháztól, de közelebb kerültek hozzá, és még mindig a Római Egyházzal való kibékülés útján járnak. Róma soha nem változik. Alapelvei a legcsekélyebb mértékben sem módosultak. Nem ő csökkentette a közte és a protestánsok közötti szakadékot; minden közeledést azok tettek. De mit bizonyít ez a mai protestantizmus felől? A Biblia igazságának elvetése készteti az embereket arra, hogy a hitetlenséghez közeledjenek. A meghátráló egyház az, amely csökkenti a közte és a pápaság közötti távolságot.”

> “It is souls like Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, and the thousands of noble men who were martyrs for the truth’s sake, who are the true Protestants. They stood as faithful sentinels of truth, declaring that Protestantism is incapable of union with Romanism, but must be as far separated from the principles of the Papacy as is the east from the west. Such advocates of truth could no more harmonize with ‘the man of sin’ than could Christ and his apostles. In earlier ages the righteous felt that it was impossible to affiliate with Rome, and, though their antagonism to this system of error was maintained at risk of property and life, yet they had courage to maintain their separation, and manfully struggled for the truth. Bible truth was dearer to them than wealth, honor, or even life itself. They could not endure to see the truth buried under a mass of superstition and lying sophistry. They took the word of God in their hands, and raised the standard of truth before the people, boldly declaring that which God had revealed unto them through diligent searching of the Bible. They died the cruelest of deaths for their fidelity to God, but by their blood they purchased for us liberties and privileges that many who claim to be Protestants are easily yielding up to the power of evil. But shall we yield up these dearly bought privileges? Shall we offer insult to the God of heaven, and, after he has freed us from the Romish yoke, again place ourselves in bondage to this antichristian power? Shall we prove our degeneracy by signing away our religious liberty, our right to worship God according to the dictates of our own conscience?

> „Az olyan lelkek, mint Luther, Cranmer, Ridley, Hooper és ama nemes férfiak ezrei, akik az igazságért vértanúhalált szenvedtek, az igazi protestánsok. Ők az igazság hű őrállóiként álltak, kijelentve, hogy a protestantizmus képtelen a római egyházzal való egységre, hanem éppoly messze kell elkülönülnie a pápaság elveitől, mint amilyen messze van kelet nyugattól. Az igazság ilyen védelmezői éppoly kevéssé kerülhettek összhangba „a bűn emberével”, mint Krisztus és az ő apostolai. A korábbi századokban az igazak úgy érezték, hogy lehetetlen Rómával közösséget vállalniuk, és noha e tévelyrendszerrel szembeni ellenállásukat vagyonuk és életük kockáztatásával tartották fenn, mégis volt bátorságuk megőrizni különállásukat, és férfiasan küzdöttek az igazságért. A bibliai igazság drágább volt nekik a gazdagságnál, a tiszteletnél, sőt magánál az életnél is. Nem tudták eltűrni, hogy az igazságot a babona és a hazug szőrszálhasogatás tömege alá temessék. Kezükbe vették Isten igéjét, és felemelték az igazság zászlaját a nép előtt, bátran hirdetve azt, amit Isten a Biblia szorgalmas kutatása által kijelentett nekik. Isten iránti hűségükért a legkegyetlenebb halállal haltak meg, de vérük árán számunkra olyan szabadságokat és kiváltságokat vásároltak, amelyeket sokan, akik protestánsnak vallják magukat, könnyen átengednek a gonosz hatalmának. De vajon feladjuk-e ezeket a drágán megvásárolt kiváltságokat? Vajon sértést kínálunk-e a menny Istenének, és miután megszabadított bennünket a római iga alól, ismét ennek az antikrisztusi hatalomnak a szolgaságába helyezzük magunkat? Vajon elkorcsosultságunkat bizonyítjuk-e azzal, hogy lemondunk vallásszabadságunkról, arról a jogunkról, hogy saját lelkiismeretünk diktálása szerint imádjuk Istent?”

> “The voice of Luther, that echoed in mountains and valleys, that shook Europe as with an earthquake, summoned forth an army of noble apostles of Jesus, and the truth they advocated could not be silenced by fagots, by tortures, by dungeons, by death; and still the voices of the noble army of martyrs are telling us that the Roman power is the predicted apostasy of the last days, the mystery of iniquity which Paul saw beginning to work even in his day. Roman Catholicism is rapidly gaining ground. Popery is on the increase, and those who have turned their ears away from hearing the truth are listening to her delusive fables. Papal chapels, papal colleges, nunneries, and monasteries are on the increase, and the Protestant world seems to be asleep. Protestants are losing the mark of distinction that distinguished them from the world, and they are lessening the distance between themselves and the Roman power. They have turned away their ears from hearing the truth; they have been unwilling to accept light which God shed upon their pathway, and are therefore going into darkness. They speak with contempt of the idea that there will be a revival of the past cruel persecution on the part of Romanists and those who affiliate with them. They do not recognize the fact that the word of God fully predicts such a revival, and will not concede that the people of God in the last days shall suffer persecution, although the Bible says, ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> „Luther hangja, amely visszhangzott hegyeken és völgyeken át, amely földrengésszerűen rázta meg Európát, Jézus nemes apostolainak seregét szólította elő; és az igazságot, amelyet képviseltek, nem lehetett elnémítani máglyákkal, kínzásokkal, börtönökkel, halállal; és a mártírok nemes seregének hangjai ma is azt hirdetik nekünk, hogy a római hatalom az utolsó napok megjövendölt hitehagyása, a törvénytelenség ama titka, amelyről Pál látta, hogy már a maga idejében is működésnek indult. A római katolicizmus gyorsan teret nyer. A pápaság növekedőben van, és azok, akik elfordították fülüket az igazság hallásától, az ő megtévesztő meséire figyelnek. A pápai kápolnák, pápai kollégiumok, apácazárdák és kolostorok száma növekszik, és a protestáns világ úgy tűnik, alszik. A protestánsok elveszítik azt a megkülönböztető jegyet, amely megkülönböztette őket a világtól, és csökkentik a távolságot önmaguk és a római hatalom között. Elfordították fülüket az igazság hallásától; nem voltak hajlandók elfogadni a világosságot, amelyet Isten ösvényükre árasztott, és ezért sötétségbe mennek. Megvetéssel beszélnek arról a gondolatról, hogy a múlt kegyetlen üldözése újraéled majd a rómaiak és azok részéről, akik velük közösséget vállalnak. Nem ismerik fel azt a tényt, hogy Isten Igéje teljes mértékben megjövendöli az ilyen újraéledést, és nem hajlandók elismerni, hogy Isten népe az utolsó napokban üldöztetést fog szenvedni, noha a Biblia ezt mondja: „És megharagudott a sárkány az asszonyra, és elment, hogy hadakozzék az ő magvának maradékával, akik megtartják az Isten parancsolatait, és akiknél van a Jézus Krisztus bizonyságtétele.”

> “Popery is the religion of human nature, and the mass of humanity love a doctrine that permits them to commit sin, and yet frees them from its consequences. People must have some form of religion, and this religion, formed by human device, and yet claiming divine authority, suits the carnal mind. Men who think themselves wise and intelligent turn away in pride from the standard of righteousness, the ten commandments, and do not think it is in harmony with their dignity to inquire into the ways of God. Therefore they go into false ways, into forbidden paths, become self-sufficient, self inflated, after the pattern of the pope, not after the pattern of Jesus Christ. They must have the form of religion that has the least requirement of spirituality and self-denial, and as unsanctified human wisdom will not lead them to loathe popery, they are naturally drawn toward its provisions and doctrines. They do not want to walk in the ways of the Lord. They are altogether too much enlightened to seek God prayerfully and humbly, with an intelligent knowledge of his word. Not caring to know the ways of the Lord, their minds are all open to delusions, all ready to accept and believe a lie. They are willing to have the most unreasonable, most inconsistent falsehoods palmed off upon them as truth.

> „A pápaság az emberi természet vallása, és az emberiség zöme szereti azt a tanítást, amely megengedi neki, hogy bűnt kövessen el, és mégis megszabadítja annak következményeitől. Az embereknek szükségük van a vallás valamely formájára, és ez a vallás, amelyet emberi elgondolás alakított ki, mégis isteni tekintélyt igényel, megfelel a testi gondolkodásnak. Azok az emberek, akik magukat bölcsnek és értelmesnek tartják, gőgösen elfordulnak az igazságosság mércéjétől, a tízparancsolattól, és nem gondolják, hogy méltóságukkal összhangban állna kutatni Isten útjait. Ezért hamis utakra térnek, tiltott ösvényekre lépnek, önelégültté, felfuvalkodottá lesznek, a pápa mintája szerint, nem pedig Jézus Krisztus mintája szerint. Olyan vallásos formára van szükségük, amely a legkevesebb lelki jelleget és önmegtagadást követeli, és mivel a megszenteletlen emberi bölcsesség nem vezeti őket arra, hogy megutálják a pápaságot, természetes módon vonzódnak annak rendelkezéseihez és tanaihoz. Nem akarnak az Úr útjain járni. Teljességgel túl felvilágosultak ahhoz, hogy imádságosan és alázatosan keressék Istent, az ő Igéjének értelmes ismeretével. Mivel nem törődnek azzal, hogy megismerjék az Úr útjait, elméjük teljesen nyitott a megtévesztésekre, teljesen kész arra, hogy elfogadja és elhiggye a hazugságot. Készek arra, hogy a legésszerűtlenebb, legellentmondásosabb hamisságokat igazságként sózzák rájuk.”

> “Satan’s masterpiece of deception is popery; and while it has been demonstrated that a day of great intellectual darkness was favorable to Romanism, it will also be demonstrated that a day of great intellectual light is also favorable to its power; for the minds of men are concentrated on their own superiority, and do not like to retain God in their knowledge. Rome claims infallibility, and Protestants are following in the same line. They do not desire to search for truth and go on from light to a greater light. They wall themselves in with prejudice, and seem willing to be deceived and to deceive others.

> „Sátán csalásának remekműve a pápaság; és amiképpen bebizonyosodott, hogy a nagy szellemi sötétség korszaka kedvezett a romanizmusnak, úgy az is bebizonyosodik majd, hogy a nagy szellemi világosság korszaka szintén kedvez hatalmának; mert az emberek értelme a saját felsőbbrendűségükre összpontosul, és nem szeretik megtartani Istent ismeretükben. Róma tévedhetetlenséget igényel magának, és a protestánsok ugyanazon az úton járnak. Nem kívánják keresni az igazságot, és a világosságtól a még nagyobb világosság felé haladni. Az előítélet falaival veszik körül magukat, és úgy látszik, hajlandók arra, hogy megtévesztessenek és másokat is megtévesszenek.

> “But though the attitude of the churches is discouraging, yet there is no need of being disheartened; for God has a people who will preserve their fidelity to his truth, who will make the Bible, and the Bible alone, their rule of faith and doctrine, who will elevate the standard, and hold aloft the banner on which is inscribed, “The commandments of God and the faith of Jesus.” They will value a pure gospel, and make the Bible the foundation of their faith and doctrine.

> „Ám noha az egyházak magatartása csüggesztő, még sincs ok az elbátortalanodásra; mert Istennek van egy népe, amely megőrzi hűségét az Ő igazságához, amely a Bibliát, és egyedül a Bibliát teszi hite és tanítása szabályává, amely felemeli a mércét, és magasan tartja a zászlót, amelyre ez van felírva: „Isten parancsolatai és Jézus hite.” Nagyra fogják becsülni a tiszta evangéliumot, és a Bibliát teszik hitük és tanításuk alapjává.

> “For such a time as this, when men are casting aside the law of the Lord of hosts, the prayer of David is applicable,—‘It is time for thee, Lord, to work; for they have made void thy law.’ We are coming to a time when almost universal scorn will be heaped upon the law of God, and God’s commandment-keeping people will be severely tried; but will they lose their respect for the law of Jehovah because others do not see and realize its binding claims? Let God’s commandment-keeping people, like David, reverence God’s law in proportion as men cast it aside and heap upon it disrespect and contempt.” Signs of the Times, February 19, 1894.

> „Az ilyen időre, amikor az emberek félreteszik a Seregek Urának törvényét, Dávid imádsága alkalmazható: „Ideje, hogy cselekedjél, Uram; mert semmivé tették a te törvényedet.” Egy olyan idő felé közeledünk, amikor Isten törvényét csaknem egyetemleges megvetés fogja sújtani, és Isten parancsolatait megtartó népe súlyos próbának lesz kitéve; de vajon elveszítik-e tiszteletüket Jehova törvénye iránt azért, mert mások nem látják és nem ismerik fel annak kötelező igényét? Isten parancsolatait megtartó népe Dávidhoz hasonlóan úgy tisztelje Isten törvényét, amilyen mértékben az emberek félreteszik azt, és tiszteletlenséggel megvetéssel halmozzák el.” Signs of the Times, 1894. február 19.

Two years before the antichrist was given a golden medal by a leader of the Laodicean Seventh-day Adventist church, in 1975, a lawsuit was brought against the Seventh-day Adventist church; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), where the Equal Employment Opportunity Commission sued the church’s publishing house on behalf of two female employees—Merikay Silver (a former editor who had left by the time of the suit) and Lorna Tobler—alleging gender-based discrimination in pay and benefits. The church defended its practices partly by invoking religious exemptions and discussing its governance structure.

Két évvel azelőtt, hogy az antikrisztus aranyérmet kapott a laodiceai Hetednapi Adventista egyház egyik vezetőjétől, 1975-ben pert indítottak a Hetednapi Adventista egyház ellen; EEOC kontra Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR az Egyesült Államok Kalifornia Északi Kerületi Szövetségi Kerületi Bíróságán), amelyben az Egyenlő Foglalkoztatási Lehetőségek Bizottsága az egyház kiadóháza ellen pert indított két női alkalmazott—Merikay Silver (egy volt szerkesztő, aki a per idejére már távozott) és Lorna Tobler—nevében, azt állítva, hogy nemi alapon hátrányos megkülönböztetés érte őket a fizetés és a juttatások terén. Az egyház gyakorlatát részben vallási mentességekre hivatkozva, valamint kormányzati felépítésének ismertetésével védte.

In a sworn statement dated February 6, 1976 (part of a defense brief submitted to the court), Neal C. Wilson (then president of the church’s North American Division, and later General Conference president from 1979–1990) addressed the church’s historical views on Roman Catholicism. The statement was made in the context of arguing against characterizations of the church as having a “hierarchy” similar to the papal system. The full relevant quote is: “Although it is true that there was a period in the life of the Seventh-day Adventist Church when the denomination took a distinctly anti-Roman Catholic viewpoint, and the term ‘hierarchy’ was used in a pejorative sense to refer to the papal form of church governance, that attitude on the Church’s part was nothing more than a manifestation of widespread anti-popery among conservative protestant denominations in the early part of this century and the latter part of the last, and which has now been consigned to the historical trash heap so far as the Seventh-day Adventist Church is concerned.”

Egy 1976. február 6-án kelt eskü alatt tett nyilatkozatban (a bírósághoz benyújtott védelmi beadvány részeként) Neal C. Wilson (akkor az egyház észak-amerikai divíziójának elnöke, később pedig 1979–1990 között a Generálkonferencia elnöke) az egyház római katolicizmussal kapcsolatos történelmi nézeteivel foglalkozott. A nyilatkozat olyan összefüggésben hangzott el, amelyben az ellen érveltek, hogy az egyházat a pápai rendszerhez hasonló „hierarchiával” jellemezzék. A teljes, idevonatkozó idézet a következő: „Bár igaz, hogy a Hetednapi Adventista Egyház életében volt egy időszak, amikor a felekezet határozottan római katolikus-ellenes álláspontot képviselt, és a ‘hierarchia’ kifejezést pejoratív értelemben használták a pápai egyházkormányzati forma megjelölésére, az egyház részéről tanúsított ilyen magatartás nem volt egyéb, mint annak a széles körben elterjedt pápaságellenességnek a megnyilvánulása, amely e század első felében és az előző század utolsó felében jellemezte a konzervatív protestáns felekezeteket, és amelyet a Hetednapi Adventista Egyház vonatkozásában immár a történelem szemétdombjára vetettek.”

This reflects a shift away from the church’s traditional prophetic interpretation, which identified the papacy as the ‘beast’ or antichrist in Revelation. Critics within and outside the church have interpreted it as downplaying or abandoning that anti-Catholic stance to align with modern ecumenism or legal defenses. Wilson, in 1985 identified the Presidents of the various Divisions of the church as “cardinals,” when he stated, “… there is no ‘cardinal’ from all the countries of the Far East, while there will probably be two ‘cardinals’ from Africa.”

Ez elmozdulást tükröz az egyház hagyományos prófétai értelmezésétől, amely a pápaságot azonosította a Jelenések könyvében szereplő „fenevaddal”, illetve antikrisztussal. Az egyházon belüli és kívüli bírálók ezt úgy értelmezték, mint e katolikusellenes álláspont jelentőségének csökkentését vagy feladását annak érdekében, hogy összhangba kerüljön a modern ökumenizmussal vagy a jogi védekezéssel. Wilson 1985-ben az egyház különböző Divízióinak elnökeit „bíborosokként” azonosította, amikor kijelentette: „… a Távol-Kelet valamennyi országából nincs egyetlen ‘bíboros’ sem, míg Afrikából valószínűleg kettő ‘bíboros’ lesz.”

Sister White stated that it is a backslidden church that lessens the distance between itself and the pope! The compromise of the third generation is represented as weeping for Tammuz in Ezekiel eight, and by the compromise of Pergamos. The first generation from 1863 unto 1888 represented the church of Ephesus, a church that lost its first love, and the Millerite movements first love was the prophetic message, and the first chapter of that prophetic message was the “seven times” that were set aside in 1863.

White testvér kijelentette, hogy az a visszaesett egyház, amely csökkenti a maga és a pápa közötti távolságot! A harmadik nemzedék megalkuvását az Ezékiel nyolcadik fejezetében szereplő Tammúz fölötti sírás, valamint Pergámosz megalkuvása jelképezi. Az 1863-tól 1888-ig terjedő első nemzedék az efezusi gyülekezetet képviselte, egy olyan gyülekezetet, amely elveszítette első szeretetét; a millerita mozgalom első szeretete pedig a prófétai üzenet volt, és ennek a prófétai üzenetnek első fejezete a „hét idő” volt, amelyet 1863-ban félretettek.

From 1888 unto 1919, the second generation represented by Smyrna and Ezekiel’s secret chambers, witnessed the death of the Spirit of Prophecy, as Sister White was laid to rest in 1915. More details of the four generations are necessary to complete the testimony, but the progressive rebellion must be understood to fully appreciate how an apostate people could “proscribe” the writings of Ellen White, or how they could promote the first day of the week as acceptable. Judas works with the “drunkards of Ephraim” that “rule this people” in Jerusalem, and those that rule Jerusalem and bow to the sun, are represented by the Sanhedrin.

1888-tól 1919-ig, a második nemzedék, amelyet Szmirna és Ezékiel titkos kamrái jelképeznek, tanúja volt a Prófétaság Lelke halálának, mivel White testvérnőt 1915-ben helyezték végső nyugalomra. A négy nemzedékre vonatkozó további részletek szükségesek a bizonyságtétel teljessé tételéhez, de a fokozatos lázadást meg kell érteni ahhoz, hogy teljesen felfoghassuk, miként „tilthatta be” egy hitehagyott nép Ellen White írásait, vagy miként mozdíthatta elő a hét első napját mint elfogadhatót. Júdás együtt munkálkodik Efraim „részegeseivel”, akik „uralkodnak e népen” Jeruzsálemben, és azokat, akik Jeruzsálemben uralkodnak és a nap előtt hajolnak meg, a Szanhedrin jelképezi.

We will continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> „Az Istennek vallott gyermekei között milyen kevés türelem nyilvánult meg, mennyi keserű szó hangzott el, mennyi kárhoztatás zúdult azokra, akik nem a mi hitünkön vannak. Sokan a más egyházakhoz tartozókat nagy bűnösöknek tekintették, holott az Úr nem így tekint rájuk. Azoknak, akik így tekintenek más egyházak tagjaira, meg kell alázniuk magukat Isten hatalmas keze alatt. Akiket elítélnek, lehet, hogy csak kevés világosságot kaptak, kevés alkalmuk és kiváltságuk volt. Ha olyan világosságuk lett volna, amilyen egyházaink sok tagjának adatott, sokkal nagyobb előrehaladást tehettek volna, és hitüket jobban képviselhették volna a világ előtt. Azokról, akik dicsekednek világosságukkal, mégsem járnak abban, Krisztus ezt mondja: »De mondom néktek: Tírusznak és Sídonnak elviselhetőbb lesz az ítélet napján, mint néktek. És te, Kapernaum [hetednapi adventisták, akik nagy világosságot kaptatok], amely az égig felmagasztaltattál [a kiváltság tekintetében], a pokolig fogsz megaláztatni: mert ha azok a hatalmas cselekedetek, amelyek benned történtek, Sodomában történtek volna, mind e mai napig megmaradt volna. De mondom néktek, hogy Sodoma földjének elviselhetőbb lesz az ítélet napján, mint néked.« Abban az időben felelvén Jézus, ezt mondta: »Hálát adok néked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy elrejtetted ezeket a bölcsek és értelmesek [a maguk megítélése szerint] elől, és kijelentetted a kisdedeknek.«”

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> „És most, mivel mindezeket a cselekedeteket véghezvittétek — így szól az Úr —, noha szóltam hozzátok, korán fölkelve és szólva, de ti nem hallgattatok; és hívtalak titeket, de nem feleltetek: azért úgy cselekszem ezzel a házzal, amelyről az én nevemet nevezik, amelyben ti bizakodtok, és ezzel a hellyel, amelyet nektek és atyáitoknak adtam, amiképpen Silóval cselekedtem. És kivetlek titeket színem elől, miképpen kivetettem minden testvéreteket, Efraim egész magvát.”

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> „Az Úr nagy jelentőségű intézményeket alapított közöttünk, és ezeket nem úgy kell vezetni, ahogyan a világi intézményeket vezetik, hanem Isten rendje szerint. Úgy kell irányítani őket, hogy szemük egyedül az Ő dicsőségére legyen szegezve, hogy minden lehetséges módon megmenekülhessenek az elvesző lelkek. Isten népéhez eljutottak a Lélek bizonyságtételei, mégis sokan nem figyeltek a feddésekre, figyelmeztetésekre és tanácsokra.”

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> „Halljátok csak ezt, ti balga és esztelen nép, akiknek van szemetek, de nem láttok, van fületek, de nem hallotok: nem féltek-e engem? — ezt mondja az Úr —, nem rettegtek-e színem előtt, aki a homokot a tenger határául szabtam örök rendelkezéssel, hogy át ne hágja azt; és noha hullámai hánykolódnak, mégsem bírnak vele; noha zúgnak, mégsem csaphatnak át rajta? Ennek a népnek pedig pártütő és lázadó szíve van; elpártoltak és elmentek. Szívükben még csak nem is mondják: Féljük hát az Urat, a mi Istenünket, aki esőt ad, korait és késeit a maga idejében; aki megtartja számunkra az aratásra rendelt heteket. A ti gonoszságaitok fordították el ezeket, és a ti bűneitek tartották vissza tőletek a jókat.... Nem szolgáltatnak igazságot, nem ítélik meg az árvák ügyét, mégis boldogulnak; a szegények jogát sem ítélik meg. Hát ne kérjem-e számon ezeket? — ezt mondja az Úr —; ne álljon-e bosszút lelkem az ilyen nemzeten?”

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> „Vajon az Úr kénytelen lesz-e ezt mondani: »Ne imádkozz e népért, és ne emelj értük kiáltást vagy könyörgést, és ne járj közben nálam; mert nem hallgatlak meg téged«? »Azért elmaradtak a záporok, és nem volt késői eső.... Vajon nem így kiáltasz-e mostantól hozzám: Atyám, ifjúságom vezetője vagy te?«” Review and Herald, 1893. augusztus 1.

Back to Articles