Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy

Dániel könyve – Százhetvenedik թիվ

The Citadel of the Soul: Understanding the Divine Enthronement and Transformation in Prophetic Context

A lélek fellegvára: Az isteni trónra emelés és átalakulás megértése prófétai összefüggésben

Author

Jeff Pippenger

Published

March 31, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The key to identifying Russia as the power that initiated the Ukrainian war in 2014 is the “fortress,” which is the head, or the capital of the kingdom. The human temple consists of the head and the body. The head is the higher nature, and the body is the lower nature. The “seven times” that ended in 1844, was then to be joined with Jerusalem, which was the head of Judah. In the temple in Jerusalem the throne of the king, who is the head of Jerusalem, which was the head of Judah was located. The combination of Divinity with humanity, representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is represented as receiving the “mind of Christ.” The mind is the higher nature, and it is therefore the “head.”

Oroszország mint a 2014-ben az ukrajnai háborút kezdeményező hatalom azonosításának kulcsa az „erősség”, amely a királyság feje, vagyis fővárosa. Az emberi templom a fejből és a testből áll. A fej a magasabb természet, a test pedig az alacsonyabb természet. Az a „hét idő”, amely 1844-ben ért véget, ezután Jeruzsálemmel kapcsolódott össze, amely Júda feje volt. A jeruzsálemi templomban volt a király trónja, aki Jeruzsálem feje volt, Jeruzsálem pedig Júda feje volt. Az istenség és az emberiség egyesülését, amely a száznegyvennégyezer megpecsételését jelképezi, úgy ábrázolja az Írás, mint Krisztus „értelmének” elnyerését. Az értelem a magasabb természet, ezért az a „fej”.

When those represented by Daniel see the feminine causative vision that causes them to change into the image of Christ, they have received the mind of Christ, who is the second Adam, and is spiritual. At that point their literal carnal mind, which they inherited from the first Adam after he fell and reversed the order of his creation, is crucified. The carnal mind that wars against the law of God, which they received through no choice of their own at their birth, is replaced with the mind of Christ, which they receive by their own choice, that is perfectly obedient to the law of God. Their new mind, and Christ’s mind, are then one mind, and both reside together upon the throne in heavenly places. There is a place within the temple where God’s throne is located, and human beings, who were created in God’s image, have a specific place within the temple, that is designed for the presence of God.

Amikor a Dániel által jelképezettek meglátják a női okozati látomást, amely őket Krisztus képmására változtatja, akkor elnyerték Krisztus értelmét, aki a második Ádám, és szellemi. Ekkor szó szerint testi értelmük, amelyet az első Ádámtól örököltek, miután az elbukott és megfordította teremtésének rendjét, keresztre feszíttetik. A testi értelem, amely hadakozik Isten törvénye ellen, és amelyet születésükkor, minden saját választásuk nélkül kaptak, Krisztus értelmével cseréltetik fel, amelyet saját választásuk által nyernek el, s amely tökéletesen engedelmes Isten törvényének. Az ő új értelmük és Krisztus értelme ekkor egy értelemmé lesz, és együtt lakoznak a trónon a mennyei helyeken. Van egy hely a templomon belül, ahol Isten trónja van, és az emberi lényeknek, akik Isten képmására teremtettek, meghatározott helyük van a templomon belül, amely Isten jelenléte számára rendeltetett.

That place is not in their lower nature, represented by the northern kingdom. It is in the place represented by the southern kingdom, which is where God chose to place His name, which is His character. The place is in Jerusalem, but as the capital of Judah, Jerusalem is the head, but the head of the capital is the king. And Jerusalem was chosen to be the capital, but so too was it chosen as the place where God would place His temple. Then in His temple He placed His throne. The southern kingdom represents the higher nature of man, but it also has a special throne room for the king. Sister White calls that place the “citadel” of the soul. A citadel, by definition, is a fortress.

Az a hely nem az ő alacsonyabb természetükben van, amelyet az északi királyság jelképez. Hanem abban a helyben van, amelyet a déli királyság jelképez, ahol Isten úgy döntött, hogy elhelyezi nevét, vagyis jellemét. Ez a hely Jeruzsálemben van, de mint Júda fővárosa, Jeruzsálem a fej, a főváros feje pedig a király. Jeruzsálem pedig nemcsak arra lett kiválasztva, hogy főváros legyen, hanem arra is, hogy az a hely legyen, ahol Isten elhelyezi templomát. Azután templomában helyezte el trónját. A déli királyság az ember magasabb természetét jelképezi, de van egy különleges trónterme is a király számára. White testvérnő azt a helyet a lélek „fellegvárának” nevezi. A fellegvár, meghatározása szerint, erődítmény.

> “The whole heart is to be given to God, else the truth of God will fail to have a sanctifying effect on life and character. But it is a sad fact that many who profess the name of Christ have never given their hearts to him in simplicity. They have never experienced the contrition of an entire surrender to the claims of Christianity, and the consequence is that the transforming power of the truth is not in their lives; the deep, softening influence of the love of Christ is not made manifest in life and character. But what a work of feeding the flock of God might be done if the under-shepherds were crucified with Christ, and were living unto God to co-operate with the Chief Shepherd of the flock! Christ calls upon men to work as he worked. There is need of a deeper, stronger, more constraining testimony on the power of the truth as seen in the practical godliness of those who profess to believe it. The love of the Saviour in the soul will lead to a decided change in the manner in which workers labor for the souls of those who are perishing. When truth occupies the citadel of the soul, Christ is enthroned in the heart, and the human agent can then say, ‘I am crucified with Christ; nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me; and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’” Review and Herald, October 9, 1894.

> „Az egész szívet Istennek kell átadni, különben Isten igazsága nem fog megszentelő hatást gyakorolni az életre és a jellemre. Szomorú tény azonban, hogy sokan, akik Krisztus nevét vallják, soha nem adták oda szívüket neki egyszerűségben. Soha nem tapasztalták meg a kereszténység igényeinek való teljes alárendelődés töredelmét, és ennek következményeként az igazság átformáló ereje nincs jelen életükben; Krisztus szeretetének mély, meglágyító befolyása nem nyilvánul meg az életben és a jellemben. De micsoda munkát lehetne végezni Isten nyájának táplálásában, ha az alullevő pásztorok Krisztussal együtt megfeszíttetnének, és Istennek élnének, hogy együttmunkálkodjanak a nyáj Főpásztorával! Krisztus arra hívja az embereket, hogy úgy munkálkodjanak, ahogyan ő munkálkodott. Szükség van mélyebb, erősebb, kényszerítőbb bizonyságtételre az igazság hatalmáról, amint az meglátszik azok gyakorlati istenfélelmében, akik azt vallják, hogy hisznek benne. A Megváltó szeretete a lélekben határozott változáshoz vezet abban a módban, ahogyan a munkások a veszendők lelkeiért fáradoznak. Amikor az igazság elfoglalja a lélek fellegvárát, Krisztus trónra emeltetik a szívben, és az emberi eszköz akkor ezt mondhatja: „Krisztussal együtt megfeszíttettem; élek pedig többé nem én, hanem Krisztus él bennem; és amely életet most testben élek, az Isten Fiában való hitben élem, aki szeretett engem, és önmagát adta értem.” Review and Herald, 1894. október 9.”

The “citadel of the soul” is where “Christ is enthroned.” The enthronement of Christ is accomplished when the flesh is crucified, and the flesh by Paul’s definition is the lower nature, and it is the northern kingdom. This is why the northern kingdom’s prophecy only reached to 1798. The lower nature cannot be combined with Divinity, it must be changed in the twinkling of an eye at the second coming. The southern kingdom, which contained the “head” which was Jerusalem, and the “head” which was the sanctuary reached to 1844, for it represented the higher nature that could choose to crucify the flesh and by faith enter into the citadel of the Most Holy Place, and be seated upon the throne with Christ. The place where that joining, and that enthronement takes place is in the citadel of the human temple. Verse ten of chapter eleven defines the head as the fortress, but that truth is only established with the witness of Isaiah, which demands that the truth concerning the fortress (citadel), be understood in its external and internal applications.

A „lélek fellegvára” az a hely, ahol „Krisztus trónol”. Krisztus trónra emeltetése akkor valósul meg, amikor a test megfeszíttetik; a test pedig Pál meghatározása szerint az alsóbb természet, és ez az északi királyság. Ez az oka annak, hogy az északi királyság próféciája csak 1798-ig terjedt. Az alsóbb természet nem egyesíthető az istenséggel; annak a második eljövetelkor egy szempillantás alatt kell átváltoznia. A déli királyság, amely magában foglalta a „fejet”, amely Jeruzsálem volt, és a „fejet”, amely a szentély volt, 1844-ig terjedt, mert a felsőbb természetet jelképezte, amely választhatta a test megfeszítését, és hit által beléphetett a Szentek Szentjének fellegvárába, és Krisztussal együtt a trónra ülhetett. Az a hely, ahol ez az egyesülés és ez a trónra emeltetés végbemegy, az emberi templom fellegvárában van. A tizenegyedik fejezet tizedik verse a fejet erősségként határozza meg, de ez az igazság csak Ésaiás bizonyságtételével állapíttatik meg, amely megköveteli, hogy az erősségre (fellegvárra) vonatkozó igazságot mind külső, mind belső alkalmazásaiban értsük meg.

> “The word of God is to be our spiritual food. ‘I am the bread of life,’ Christ said; ‘he that cometh to me shall never hunger; and he that believeth on me shall never thirst.’ The world is perishing for want of pure, unadulterated truth. Christ is the truth. His words are truth, and they have a deeper significance than appears on the surface, and a value beyond their unpretending appearance. Minds that are quickened by the Holy Spirit will discern the value of these words. When our eyes are anointed with the holy eye-salve, we shall be able to detect the precious gems of truth, even though they may be buried beneath the surface.

> Isten igéjének kell lennie a mi lelki táplálékunknak. „Én vagyok az élet kenyere” — mondta Krisztus —; „aki hozzám jön, semmiképpen meg nem éhezik; és aki hisz énbennem, meg nem szomjúhozik soha.” A világ pusztul a tiszta, hamisítatlan igazság hiánya miatt. Krisztus az igazság. Az Ő beszédei igazság, és mélyebb jelentőséggel bírnak, mint ami a felszínen látszik, valamint olyan értékkel, amely messze meghaladja egyszerű külső megjelenésüket. A Szentlélek által megelevenített elmék fel fogják ismerni e szavak értékét. Amikor szemünket felkenik a szent szemgyógyító írral, képesek leszünk felismerni az igazság drága drágaköveit, még ha azok a felszín alatt vannak is elrejtve.

> “Truth is delicate, refined, elevated. When it molds the character, the soul grows under its divine influence. Every day the truth is to be received into the heart. Thus we eat Christ’s words, which he declares are spirit and life. The acceptance of truth will make every receiver a child of God, an heir of heaven. Truth that is cherished in the heart is not a cold, dead letter, but a living power.

> „Az igazság finom, tiszta, magasztos. Amikor formálja a jellemet, a lélek növekedik isteni befolyása alatt. Az igazságot minden nap be kell fogadni a szívbe. Így esszük Krisztus szavait, amelyekről kijelenti, hogy lélek és élet. Az igazság elfogadása minden befogadót Isten gyermekévé, a menny örökösévé tesz. A szívben őrzött igazság nem hideg, holt betű, hanem élő erő.”

> “Truth is sacred, divine. It is stronger and more powerful than anything else in the formation of a character after the likeness of Christ. In it there is fulness of joy. When it is cherished in the heart, the love of Christ is preferred to the love of any human being. This is Christianity. This is the love of God in the soul. Thus pure, unadulterated truth occupies the citadel of the being. The words are fulfilled, ‘A new heart also will I give you, and a new spirit will I put within you.’ There is a nobleness in the life of the one who lives and works under the vivifying influence of the truth.” Review and Herald, February 14, 1899.

> „Az igazság szent, isteni. Erősebb és hatalmasabb bármi egyébnél a Krisztus hasonlatosságára formált jellem kialakításában. Benne teljes öröm van. Amikor a szív őrzi, Krisztus szeretetét minden emberi lény iránti szeretet fölé helyezi. Ez a kereszténység. Ez Isten szeretete a lélekben. Ily módon a tiszta, hamisítatlan igazság foglalja el a lény fellegvárát. Beteljesednek e szavak: »Új szívet is adok nektek, és új lelket adok belétek.« Van nemesség annak az életében, aki az igazság éltető befolyása alatt él és munkálkodik.” Review and Herald, 1899. február 14.

That vision of prophetic history in Daniel chapter eleven, begins when verse two, and the sixth and richest president, align with the head, which is Russia in verses eleven through fifteen. In that history the sixth president, will become the eighth that is of the seven, and he will reign when church and state in the United States come together, and consummate their unholy fornication in verse sixteen, at the soon coming Sunday law.

A prófétai történelemnek az a látomása Dániel könyve tizenegyedik fejezetében a második versnél kezdődik, amikor a hatodik és a leggazdagabb király összhangba kerül a fejjel, amely Oroszország a tizenegyedik verstől a tizenötödikig. Abban a történetben a hatodik király a nyolcadikká lesz, amely a hét közül való, és uralkodni fog, amikor az Egyesült Államokban az egyház és az állam egyesül, és beteljesíti szentségtelen paráznaságát a tizenhatodik versben, a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény idején.

The ensign that is then to be lifted up will be disappointed and die for a period of three and a half days, which in Daniel ten, is twenty-one days. At the conclusion of the twenty-one days of mourning for Daniel, which is the conclusion of the three and a half days of death in the street for the two witnesses, who are those in Ezekiel’s valley, who are dead dry bones—there is a prophetic message that brings the dead back to life. That process in Daniel chapter ten, is represented by three steps.

A zászlójel, amelyet akkor kell felemelni, csalódást szenved, és meghal három és fél nap időtartamára, amely Dániel tizedik fejezetében huszonegy nap. A Dánielért való huszonegy napos gyász végén, amely a két tanú utcán való három és fél napos halálának lezárása — akik azok, akik Ezékiel völgyében vannak, akik holt, megszáradt csontok —, egy prófétai üzenet hangzik el, amely visszahozza a halottakat az életre. Ezt a folyamatot Dániel tizedik fejezetében három lépés szemlélteti.

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:4–14.

> Az első hónap huszonnegyedik napján a nagy folyó, vagyis a Hidekel partján voltam. Felemeltem szememet, és láttam: íme, egy férfi, gyolcsruhába öltözve, dereka Úfáz színaranyával övezve. Teste olyan volt, mint a krizolit, arca olyan, mint a villámlás, szemei mint tüzes fáklyák, karjai és lábai olyanok színükben, mint a fénylő érc, beszédének hangja pedig olyan volt, mint egy sokaság zúgása. És egyedül én, Dániel láttam e látomást; a férfiak pedig, akik velem voltak, nem látták a látomást, de nagy rettegés szállta meg őket, úgyhogy elfutottak, hogy elrejtőzzenek. Egyedül maradtam tehát, és láttam ezt a nagy látomást, és semmi erő nem maradt bennem; arcom színe elváltozott rajtam halálos sápadtságra, és semmi erőm nem maradt. Mégis hallottam beszédének hangját; és amint hallottam beszédének hangját, arccal a földre estem mély álomba. És íme, egy kéz megérintett engem, és térdeimre meg tenyereimre állított. És ezt mondta nekem: Dániel, te igen kedvelt férfiú, értsd meg a szavakat, amelyeket szólok neked, és állj fel a helyedre, mert most hozzád küldettem. És amikor e szót mondta nekem, reszketve felálltam. Akkor ezt mondta nekem: Ne félj, Dániel, mert az első naptól fogva, hogy szívedet arra adtad, hogy érts, és megalázd magad Istened előtt, meghallgattattak a te beszédeid, és én a te beszédeid miatt jöttem. De Perzsia királyságának fejedelme huszonegy napig ellenem állt; de íme, Mihály, az egyik legfőbb fejedelem eljött segítségemre, és én ott maradtam Perzsia királyai mellett. Most pedig azért jöttem, hogy tudtodra adjam, mi történik majd népeddel az utolsó napokban; mert a látomás még sok napra szól. Dániel 10:4–14.

Daniel is at the end of the twenty-one days of mourning when he sees the vision of Christ and he hears the words of Christ. The vision of the visual and spoken Word of God, produces a separation of two classes, and Daniel was dead in the street, for he was “in a deep sleep.”

Dániel a huszonegy napos gyász végén van, amikor meglátja Krisztus látomását, és hallja Krisztus szavait. Isten látható és kimondott Igéjének látomása két osztály elkülönülését hozza létre, és Dániel holtan feküdt az utcán, mert „mély álomban” volt.

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:11–14.

> Ezeket mondta; és azután így szólt hozzájuk: Lázár, a mi barátunk, elaludt; de elmegyek, hogy felébresszem őt az álomból. Ekkor tanítványai ezt mondták: Uram, ha alszik, meggyógyul. Jézus azonban haláláról beszélt; ők pedig azt hitték, hogy az alvás közbeni pihenésről szól. Ekkor Jézus nyíltan megmondta nekik: Lázár meghalt. János 11:11–14.

Then Daniel was touched by Gabriel for the first time, who informs him of the political struggle that has been happening while Daniel was dead (asleep), and that he was now going to provide the interpretation of the vision that had just transformed Daniel into Christ’s image. He is then going to be touched a second time, by Christ Himself.

Ekkor Dánielt először Gábriel érintette meg, aki tájékoztatta őt arról a politikai küzdelemről, amely Dániel halála (alvása) idején zajlott, és arról, hogy most meg fogja adni annak a látomásnak a magyarázatát, amely éppen Krisztus képmására formálta át Dánielt. Ezután másodszor is megérintik, magának Krisztusnak az érintése által.

> And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And, behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips: then I opened my mouth, and spake, and said unto him that stood before me, O my lord, by the vision my sorrows are turned upon me, and I have retained no strength. For how can the servant of this my lord talk with this my lord? for as for me, straightway there remained no strength in me, neither is there breath left in me. Daniel 10:15–17.

> És mikor ilyen szavakat szólt hozzám, arccal a föld felé fordultam, és megnémultam. És ímé, valaki, aki az emberek fiaihoz hasonló volt, megérintette ajkaimat; akkor megnyitottam számat, szóltam, és ezt mondtam annak, aki előttem állt: Ó, uram, a látomás miatt kínok törtek rám, és semmi erőm nem maradt. Mert miképpen beszélhetne az én uramnak szolgája ezzel az én urammal? Mert engem illetően azonnal semmi erő nem maradt bennem, és lélegzet sem maradt bennem. Dániel 10:15–17.

This is parallel to the first prophecy of Ezekiel in chapter thirty-seven, for in the two prophecies that Ezekiel is told to present to the dead bones in the valley, the first forms the bodies, but they do not then have breath, nor do they have the strength of a mighty army. It is the second prophecy of Ezekiel that the bodies receive the breath from the four winds and stand up as a mighty army, and at Daniel’s second touch, “there remained no strength in me, neither is there breath left in me.” Then Daniel is again touched the third time overall, and the second time by Gabriel.

Ez párhuzamban áll Ezékiel első próféciájával a harminchetedik fejezetben, mert abban a két próféciában, amelyet Ezékielnek a völgyben levő holt csontokhoz kell intéznie, az első megformálja a testeket, de akkor még nincs bennük lélegzet, és nincs bennük egy hatalmas sereg ereje sem. Ezékiel második próféciájára kapják meg a testek a lélegzetet a négy szél felől, és állnak talpra mint hatalmas sereg, Dániel második érintésekor pedig „semmi erő sem maradt bennem, és lélegzet sem maradt bennem.” Ezután Dánielt ismét megérintik, összességében harmadszor, Gábriel által pedig másodszor.

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

> Azután ismét megérintett engem valaki, akinek alakja olyan volt, mint egy emberé, és megerősített engem. És ezt mondta: Ó, te felette igen szeretett férfiú, ne félj; békesség neked, légy erős, igen, légy erős. És amikor szólt hozzám, megerősödtem, és ezt mondtam: Szóljon az én uram, mert megerősítettél engem. Dániel 10:18, 19.

The third touch of Daniel, is Ezekiel’s second prophecy, which brings the bodies to their feet as a mighty army. His prophecy is addressed to a people that recognize that they are dead, for they were in mourning, as was Daniel.

Dániel harmadik érintése Ezékiel második próféciája, amely a testeket talpra állítja mint nagy sereg. Próféciája olyan néphez szól, amely felismeri, hogy halott, mert gyászban volt, miként Dániel is.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:9–11.

> És monda nékem: Prófétálj a szélnek, prófétálj, embernek fia, és mondd a szélnek: Így szól az Úr Isten: Jöjj elő a négy szelek felől, ó lehelet, és lehelj ezekre a megölettekre, hogy megelevenedjenek. És úgy prófétáltam, amint megparancsolta nékem, és beléjük ment a lehelet, és életre keltek, és lábukra álltak: felette igen nagy sereg. Akkor monda nékem: Embernek fia, ezek a csontok Izráel egész háza; ímé, ezt mondják: Elszáradtak csontjaink, és elveszett reménységünk; kivágattunk. Ezékiel 37:9–11.

The Lord commands Ezekiel to prophesy, and he tells them the testimony of the house of Israel is that they are dead, without hope and cut off. They are mourning, as was Daniel, because they are disappointed by the failed prediction of July 18, 2020, and in that condition, Ezekiel is told to prophesy.

Az Úr megparancsolja Ezékielnek, hogy prófétáljon, és tudtukra adja, hogy Izrael házának bizonyságtétele az, hogy halottak, reménység nélkül valók és el vannak vágva. Gyászolnak, miként Dániel is, mert csalódottak a 2020. július 18-ra vonatkozó meghiúsult jövendölés miatt, és ebben az állapotban kapja Ezékiel a parancsot, hogy prófétáljon.

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> Ezért prófétálj, és mondd nekik: Így szól az Úr Isten: Íme, ó én népem, megnyitom sírjaitokat, és felhozlak benneteket sírjaitokból, és beviszlek titeket Izráel földjére. És megtudjátok, hogy én vagyok az Úr, amikor megnyitom sírjaitokat, ó én népem, és felhozlak benneteket sírjaitokból. És belétek adom az én lelkemet, és életre keltek, és elhelyezlek benneteket a ti földeteken; akkor megtudjátok, hogy én, az Úr, szóltam, és megcselekedtem, azt mondja az Úr. Ezékiel 37:12–14.

The Lord, who is Michael the archangel opens their graves and the two witnesses of Revelation eleven, who are then resurrected and given the Holy Spirit and stand up, just as the Holy Spirit was given to those who stand up when they are brought out of their graves in Ezekiel’s second prophecy.

Az Úr, aki Mihály arkangyal, megnyitja sírjaikat, és a Jelenések tizenegyedik fejezetének két tanúja, akik ezután feltámadnak, megkapják a Szentlelket és talpra állnak, miként a Szentlélek adatott azoknak is, akik talpra állnak, amikor kihozatnak sírjaikból Ezékiel második próféciájában.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> És három és fél nap múlva az Istentől való élet lelke beléjük ment, és lábaikra álltak; és nagy félelem szállta meg azokat, akik látták őket. Jelenések 11:11.

Those two witnesses are represented as Moses and Elijah, and Moses was also resurrected by the voice of the archangel.

E két tanú Mózesként és Illésként van ábrázolva, és Mózes is a főangyal szavára támadt fel.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Mihály főangyal azonban, amikor az ördöggel vetekedve vitába szállt Mózes teste felől, nem mert ellene káromló vádat felhozni, hanem ezt mondta: Dorgáljon meg téged az Úr. Júdás 1:9.

Michael, the Prince and the Archangel, is the One who came and helped Gabriel in Daniel chapter ten, and it is His voice that calls men and women to life.

Mihály, a Fejedelem és az Arkangyal, az, aki eljött, és segítségére volt Gábrielnek Dániel könyvének tizedik fejezetében, és az ő szava az, amely életre hívja a férfiakat és a nőket.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.

> Mert maga az Úr fog alászállni a mennyből riadóval, az arkangyal szavával és Isten harsonájával; és először a Krisztusban elhunytak támadnak fel. 1 Thesszalonika 4:16.

Daniel’s three touches represent the transition of the Laodicean movement of the third angel, unto the Philadelphian movement of the third angel, and in Daniel ten, the vision that accomplishes the transition from the image of Laodicea, unto the image of Philadelphia, is represented by the prophetic history represented in chapter eleven. That vision is represented by Ezekiel as the vision of Islam of the third woe. In 2014, Russia initiated the second proxy war. In 2015, the richest president began his efforts to become the sixth president.

Dániel három érintése a harmadik angyal laodiceai mozgalmának a harmadik angyal filadelfiai mozgalmába való átmenetét jelképezi, és Dániel tizedik fejezetében az a látomás, amely véghezviszi a Laodicea képétől a Filadelfia képéig tartó átmenetet, a tizenegyedik fejezetben bemutatott prófétai történelem által van szemléltetve. Ezt a látomást Ezékiel a harmadik jaj iszlámról szóló látomásaként ábrázolja. 2014-ben Oroszország elindította a második proxyháborút. 2015-ben a leggazdagabb elnök megkezdte erőfeszítéseit, hogy a hatodik elnökké legyen.

In 2020, that president, representing the Republican horn was slain by the “woke” atheist beast from the bottomless pit, and in the same year the Laodicean Protestant horn was also slain. In 2023, both horns came back to life, both beginning their transition into the eighth that is of the seven. One transitioning into the political image of the beast as Church and State are brought together in the United States, and the other horn transitioning from the image of Laodicea to the image of Christ. Both will be lifted up at the soon coming Sunday law. One will become “Alexander the Great”, the premier king of the ten kings who give their seventh kingdom to the whore of Rome, and the other lifted up as an ensign.

2020-ban azt az elnököt, aki a republikánus szarvat képviselte, megölte a mélységből feljövő „woke” ateista fenevad, és ugyanabban az évben a laodíceai protestáns szarv is megöletett. 2023-ban mindkét szarv újra életre kelt, és mindkettő megkezdte átmenetét a nyolcadikba, amely a hét közül való. Az egyik a fenevad politikai képmásává alakul át, miközben az Egyesült Államokban egyesítik az Egyházat és az Államot, a másik szarv pedig Laodícea képmásából Krisztus képmásába megy át. Mindkettő felemeltetik a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél. Az egyik „Nagy Sándorrá” lesz, annak a tíz királynak elsőrendű királyává, akik hetedik királyságukat Róma paráznájának adják, a másik pedig zászlóként emeltetik fel.

The vision that produces both of these transitions is the history that unfolds between September 11, 2001 and the Sunday law. Verse eleven, of Daniel chapter eleven, is specifically identified within the context that if you will not believe, you will not be established.

Az a látomás, amely e két átmenetet egyaránt előidézi, annak a történelemnek a kibontakozása, amely 2001. szeptember 11. és a vasárnapi törvény között zajlik. Dániel könyve 11. fejezetének 11. verse kifejezetten azon összefüggésben kerül azonosításra, hogy ha nem hisztek, nem maradtok meg.

We will continue this study in the next article.

Ezt a tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “Bible rules are to be the guide of the daily life. The cross of Christ is to be the theme, revealing the lessons we must learn and practice. Christ must be brought into all the studies, that students may drink in the knowledge of God and may represent Him in character. His excellence is to be our study in time as well as in eternity. The word of God, spoken by Christ in the Old and New Testaments, is the bread from heaven; but much that is called science is as dishes of human invention, adulterated food; it is not the true manna.

> „A bibliai szabályok legyenek a mindennapi élet útmutatói. Krisztus keresztje legyen a központi téma, feltárva azokat a tanításokat, amelyeket meg kell tanulnunk és gyakorolnunk kell. Krisztust minden tanulmányba be kell vinnünk, hogy a tanulók magukba ihassák az Isten ismeretét, és jellemükben Őt képviselhessék. Az Ő kiválósága legyen tanulmányozásunk tárgya időben éppúgy, mint az örökkévalóságban. Isten igéje, amelyet Krisztus szólt az Ó- és Újszövetségben, a mennyből való kenyér; de sok minden, amit tudománynak neveznek, olyan, mint az emberi találmányokból készült ételek, meghamisított táplálék; nem az az igazi manna.”

> “In God’s word is found wisdom unquestionable, inexhaustible—wisdom that originated, not in the finite, but in the infinite mind. But much of that which God has revealed in His word is dark to men, because the jewels of truth are buried beneath the rubbish of human wisdom and tradition. To many the treasures of the word remain hidden, because they have not been searched for with earnest perseverance until the golden precepts were understood. The word must be searched in order to purify and prepare those who receive it to become members of the royal family, children of the heavenly King.

> Isten igéjében megkérdőjelezhetetlen, kimeríthetetlen bölcsesség található — olyan bölcsesség, amely nem a végesből, hanem a végtelen Értelemből származott. Ám sok minden abból, amit Isten az Ő igéjében kijelentett, homályos az emberek előtt, mert az igazság drágakövei az emberi bölcsesség és hagyomány törmeléke alá vannak temetve. Sokak számára az ige kincsei rejtve maradnak, mert nem keresték azokat komoly állhatatossággal mindaddig, amíg az aranyszabályok meg nem értettek. Az igét kutatni kell, hogy megtisztítsa és előkészítse azokat, akik befogadják, arra, hogy a királyi család tagjaivá, a mennyei Király gyermekeivé legyenek.

> “The study of God’s word should take the place of the study of those books that have led minds into mysticism and away from the truth. Its living principles, woven into our lives, will be our safeguard in trials and temptations; its divine instruction is the only way to success. As the test comes to every soul, there will be apostasies. Some will prove to be traitors, heady, high-minded, and self-sufficient, and will turn away from the truth, making shipwreck of faith. Why? Because they did not live ‘by every word that proceedeth out of the mouth of God.’ They did not dig deep and make their foundation sure.

> „Isten igéjének tanulmányozása kell hogy elfoglalja azoknak a könyveknek a tanulmányozása helyét, amelyek az elmét a miszticizmusba és az igazságtól távol vezették. Élő alapelvei, életünkbe szőve, oltalmunk lesznek a megpróbáltatásokban és a kísértésekben; isteni tanítása az egyetlen út a sikerhez. Mivel a próba minden lélekre eljön, hitehagyások lesznek. Némelyek árulóknak bizonyulnak majd, vakmerőkké, felfuvalkodottakká és önelégültekké lesznek, és elfordulnak az igazságtól, hit dolgában hajótörést szenvedve. Miért? Mert nem „minden igével” éltek, „amely Isten szájából származik”. Nem ástak mélyre, és nem tették szilárddá alapjukat.

> “When the words of the Lord through His chosen messengers are brought to them, they murmur and think the way is made too strait. In the sixth chapter of John we read of some who were thought to be disciples of Christ, but who, when the plain truth was presented to them, were displeased and walked no more with Him. In like manner these superficial students also will turn away from Christ.” Testimonies, volume 6, 132.

> „Amikor az Úr szavai választott követei által eljutnak hozzájuk, zúgolódnak, és úgy vélik, hogy az út túl szorosra van szabva. János evangéliuma hatodik fejezetében olvasunk némelyekről, akikről azt tartották, hogy Krisztus tanítványai, de amikor az egyenes igazság eléjük táratott, megharagudtak, és többé nem jártak vele. Ugyanígy ezek a felületes tanulók is elfordulnak majd Krisztustól.” Testimonies, 6. kötet, 132.

Back to Articles