Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Dániel könyve – Kilencvenötödik rész

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

A második angyal üzenetének prófétai jelentőségének feltárása

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

Mind az első, mind a harmadik angyal mozgalmának történetében az üzenet a második angyal üzenetével foglalható össze.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> És egy másik angyal követte, ezt mondván: Elesett, elesett Babilon, ama nagy város, mert paráznaságának haragborából adott inni minden nemzetnek. Jelenések 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

A második angyal azonosítja a prófécia hármas alkalmazását azok számára, akik látni kívánnak. A második angyal prófétai üzenetet hirdet, és az üzenet az, hogy Babilon kétszer elesett. Babilont ama „nagy városként” azonosítja, amelyet a tizenhetedik és tizennyolcadik fejezet a modern Babilonként jelöl meg. A modern Babilon kétszer elesett, és bukását az idézte elő, hogy minden nemzettel megitatta „paráznasága haragjának borát”. Paráznaságát a föld királyaival vitte véghez. Ez a kapcsolat tette lehetővé számára, hogy azoknak a királyoknak az erejét, akikkel paráználkodott, felhasználja „haragjának” végrehajtására, amely az az üldözés, amellyel Isten hűséges népét sújtja.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

A bor tanítás, és az a tanítás, amelyből minden nemzetet arra vezet, hogy igyék, az a hamis tanítás, amely azt állítja, hogy a nap imádása békét fog eredményezni. Minden nemzet elfogadja az ő tekintélyének „bélyegét”, amely a nap imádása, amint azt a vasárnap megszentelésében való istentisztelet jelképezi. E „bélyeg” minden nemzet általi elfogadását az Egyesült Államok hatalma idézi elő, de ez a föld bolygóra az iszlám harmadik jajszava által hozott, egyre fokozódó hadviselés idején történik. A nemzetek az ő haragjának „borát” a „béke és biztonság” ígéretére alapozva fogadják el.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Most hát az a hír járja, hogy kijelentettem: New Yorkot árhullám fogja elsöpörni? Ezt én soha nem mondtam. Azt mondtam, amikor láttam, hogy ott emelkednek a hatalmas épületek, emeletről emeletre: »Mily rettenetes jelenetek fognak végbemenni, amikor az Úr felkel, hogy rettenetesen megrázza a földet! Akkor beteljesednek a Jelenések 18:1–3 szavai.« A Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének egésze figyelmeztetés arra nézve, ami a földre jön. New Yorkra vonatkozóan azonban nincs külön világosságom arra nézve, hogy mi következik be, csupán azt tudom, hogy egy napon az ottani nagy épületek ledőlnek Isten hatalmának fordító és felforgató működése által. A nekem adott világosságból tudom, hogy pusztulás van a világban. Egy szó az Úrtól, hatalmas erejének egyetlen érintése, és ezek a roppant építmények összeomlanak. Olyan jelenetek fognak végbemenni, amelyek rettenetességét el sem tudjuk képzelni.” Review and Herald, 1906. július 5.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

A második angyal üzenete 2001. szeptember 11-én ismét elhangzott, amikor Isten kezének érintésére ledőltek New York City nagy épületei.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> „A próféta ezt mondja: „Láttam egy másik angyalt alászállni a mennyből, akinek nagy hatalma volt; és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől. És teljes erejéből, hatalmas szóval kiáltott, mondván: Leomlott, leomlott a nagy Babilon, és ördögök lakóhelyévé lett” (Jelenések 18:1–2). Ez ugyanaz az üzenet, amelyet a második angyal adott. Babilon elesett, „mert paráznasága haragjának borából adott inni minden népnek” (Jelenések 14:8). Mi ez a bor? — Az ő hamis tanításai. Hamis szombatot adott a világnak a negyedik parancsolat szombatja helyett, és megismételte azt a hazugságot, amelyet Sátán először mondott Évának Édenben — a lélek természetes halhatatlanságát. Sok rokon tévelygést is széltében-hosszában elterjesztett, „emberi parancsolatokat tanítván tanítások gyanánt” (Máté 15:9).”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> „Amikor Jézus megkezdte nyilvános szolgálatát, megtisztította a Templomot szentségtörő meggyalázásától. Szolgálatának utolsó cselekedetei között ott volt a Templom második megtisztítása. Így tehát a világ figyelmeztetésére végzendő utolsó munkában két különálló felhívás hangzik el az egyházakhoz. A második angyal üzenete ez: „Elesett, elesett Babilon, az a nagy város, mert paráznasága haragjának borából adott inni minden népnek” (Jelenések 14:8). És a harmadik angyal üzenetének hangos kiáltásában egy szózat hallatszik a mennyből, amely ezt mondja: „Fussatok ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesek az ő bűneiben, és ne kapjatok az ő csapásaiból. Mert bűnei az égig hatottak, és Isten megemlékezett az ő gonoszságairól” (Jelenések 18:4, 5).” Szemelvények, 2. könyv, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

2001. szeptember 11. és az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény között teljesedik Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első három verse, mert a Babilonból való kihívás a vasárnapi törvény idején kezdődik.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> „A Jelenések 18 arra az időre mutat, amikor a Jelenések 14:6–12 hármas figyelmeztetésének elutasítása következtében az egyház teljesen eléri azt az állapotot, amelyet a második angyal előre megjövendölt, és Istennek a Babilonban még ott levő népe felszólítást kap arra, hogy különüljön el annak közösségétől. Ez az üzenet az utolsó lesz, amely valaha is adatni fog a világnak; és elvégzi a maga munkáját. Amikor azok, akik „nem hitték az igazságot, hanem gyönyörködtek a hamisságban” (2 Thessalonika 2:12), átadatnak annak, hogy erős tévelygést fogadjanak be, és higgyenek a hazugságnak, akkor az igazság világossága felragyog mindazokra, akiknek szíve nyitva áll annak befogadására, és az Úrnak minden gyermeke, aki Babilonban maradt, hallgatni fog a hívásra: „Fussatok ki belőle, én népem” (Jelenések 18:4).” A nagy küzdelem, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

A hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél a korábbi szövetségi nép erős tévelygést fog kapni. 2001. szeptember 11-étől addig, míg az erős tévelygés kiárasztatik a vasárnaptörvénynél, a második angyal üzenete ismétlődik, és annak elutasítása „a Jelenések tizennegyedik fejezete hatodiktól tizenkettedik verséig terjedő hármas figyelmeztetés” elutasítását jelenti. Ebben az értelemben a három angyalt a második angyal üzenete képviseli. A második angyal üzenete ez: Babilon elesett, elesett, és a második angyal üzenete az első és a harmadik üzenet közé van helyezve.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

A Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetében megszólaló első hang kijelentése a második angyal üzenetének megismétlése, ugyanakkor a Jelenések tizennegyedik fejezetének mindhárom angyalát elutasítottnak ábrázolja. A második angyal üzenete mindhárom üzenetet képviseli, és magán viseli az Alfa és az Ómega ismertetőjegyét, mert kihirdettetett az első angyal mozgalmának történetében, majd ismét kihirdettetik a harmadik angyal mozgalmában. Az üzenet azonosítja, hogy Babilon kétszer esett el, és ebben a prófétai értelemben a „prófécia hármas alkalmazására” mutat rá.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Babilon első két bukása, amint azt Bábel és Babilon jelképezi, az újkori Babilon végső bukását szemlélteti. Babilon bukásának kettős kihirdetését a három angyal első és utolsó üzenete fogja közre. A három angyal üzenetének szerkezete magán viseli az Alfa és az Omega ismertetőjegyét, mert az első üzenet az „örökkévaló evangélium”-ként van azonosítva, ami meghatározás szerint azt jelenti, hogy ez az örök evangélium, vagyis ugyanaz az evangéliumi üzenet minden időre nézve. A harmadik angyal üzenete az az evangéliumi üzenet, amely óv a fenevad bélyegének felvételétől, ezért az első üzenet és a harmadik üzenet, vagyis az első és az utolsó üzenet, ugyanaz az üzenet, mert mindkettő az evangélium.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa és Omega a „Igazság” aláírását helyezte a három üzenetre, mert a héber szónak, amelyet „igazság”-nak fordítanak, a Csodálatos Nyelvész úgy adott formát, hogy a héber ábécé első, tizenharmadik és utolsó betűjét kapcsolta össze. A „tizenhárom” mint jelkép a lázadást jelenti, és a második üzenetben azonosíttatik Babilon lázadása, amint azt hamis tanításai és paráznasága képviselik. Amint már megjegyeztük, a második üzenet Alfa és Omega aláírását is magán viseli, mert az az üzenet, amelyet a millerita történelemben az ítélet megnyílásának bejelentésére hirdettek, megismétlődik a harmadik angyal mozgalmában, hogy az ítélet lezárulását azonosítsa.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Bábel bukása a Genezis tizenegyedik fejezetében Babilon bukásának első említése, és Nimród vakmerő lázadásának tanúsága magán viseli az első angyal üzenetének ismertetőjegyét. Amint azt a korábbi írások bemutatták, mindhárom, a három angyalhoz tartozó üzenet megtalálható az első angyal üzenetén belül is. Az első angyal üzenetében az „féljétek az Istent” kifejezés az első üzenetet jelképezi, a „és néki dicsőséget adjatok” kifejezés pedig a második angyal üzenetét jelenti. A harmadik üzenet az elsőben található meg, amikor kijelenti, hogy „eljött az ő ítéletének órája.”

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

Nimród bukásában, amely Babilon első bukása, a három angyal három lépése is azonosítható. Ezt a „menj el” kifejezés szemlélteti.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Az egész földnek pedig egy nyelve és egyféle beszéde vala. És lőn, mikor kelet felől elindultak, hogy Sineár földjén egy síkságot találának, és ott letelepedének. És mondának egymásnak: Jertek, vessünk téglát, és égessük ki jól. És a tégla lőn nékik kő gyanánt, a földi szurok pedig habarcs gyanánt. És mondának: Jertek, építsünk magunknak várost és tornyot, melynek teteje az égig érjen, és szerezzünk magunknak nevet, hogy el ne széledjünk az egész föld színére. Az Úr pedig alászálla, hogy lássa a várost és a tornyot, amelyet az emberek fiai építének. És monda az Úr: Ímé, e nép egy, s az egésznek egy a nyelve; és ez az, amit cselekedni kezdének; és immár semmi sem gátolja őket abban, amit elgondoltak, hogy véghezvigyék. Jertek, szálljunk alá, és zavarjuk ott össze nyelvüket, hogy meg ne értsék egymás beszédét. És elszéleszté őket onnan az Úr az egész föld színére; és megszűnének a város építésétől. Ezért nevezék annak nevét Bábelnek; mert ott zavará össze az Úr az egész föld nyelvét, és onnan széleszté el őket az Úr az egész föld színére. 1Mózes 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Babilon első bukását, mint Bábelét, a „nosza” háromszori ismétlődése fejezi ki. A három angyal mind az első angyalban van ábrázolva. Dániel könyvének első fejezete szintén az első angyal üzenetét szemlélteti, és amint azt e cikkekben korábban azonosítottuk, az örökkévaló evangélium háromlépcsős megpróbáltatási folyamata az első lépésben található meg, amikor Dániel megtagadta, hogy a babiloni étrendből egyék, és ehelyett úgy döntött, hogy dicsőséget ad Istennek. Első próbája az első angyal próbája volt, aki a millerita történelemben 1840. augusztus 11-én egy kis könyvvel szállt alá, amelynek megevésére János parancsot kapott.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Ezután egy tíznapos szemléltető próba adatott neki, amely különbséget mutatott azok között, akik a babiloni étrendet fogyasztották, és azok között, akik Dánielhez hasonlóan a főzeléket választották eledelül. A második próba két osztályt hozott létre, miként a második angyal eljövetele is 1844-ben. Ezt a második próbát a három év végén következő próba követte, amikor Nabukodonozor kinyilvánította ítéletét, amint azt a harmadik angyal 1844. október 22-i eljövetele jelképezi.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Az özönvíz után Noé arra kapott utasítást, hogy oltárokat építsen, és amikor ezt tette, soha nem volt szabad sem megfaragnia, sem megigazítania a felhasznált köveket, és oltárához habarcsot sem használhatott. A lázadó Nimród téglát és habarcsot használt, meghamisítva a szövetségi kapcsolat oltárát, amelynek használatát azok számára rendelték el, akik újra benépesítették a földet. Nimród bizonyságtételében az első „nosza” a „halál szövetségét” jelképezi, amely az első üzenettel szembeni lázadásban köttetett. A második „nosza” egy torony (egy Egyház) és egy város (egy Állam) felépítését jelképezi. A második „nosza” Nimród bizonyságtételében az Egyház és az Állam összekapcsolása volt, ami a második angyal üzenetének paráznasága. A harmadik „nosza” azt az ítéletet jelképezte, amely az emberek szétszóratásában és a nyelv összezavarásában nyilvánult meg.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Babilon első bukása az első angyal üzenetét szemlélteti előképként, és Babilon második bukása abban a két megnyilvánulásban, amelyek megalapozzák a modern Babilon bukásának elemeit, a második angyal üzenetét szemlélteti előképként. Ez azért van így, mert Babilon bukása, amint azt Dániel könyve feljegyzi, kezdetet és véget képvisel, miként a második angyal üzenete is, amelyet az adventizmus kezdetén és végén hirdetnek. White testvérnő kifejezetten azonosította, hogy a Belsazárra hozott ítélet előképe az a Nebukadneccárra hozott ítélet volt.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Babilon utolsó uralkodójára, miként előképként az elsőre is, rászállt az isteni Őrálló ítélete: »Ó, király, ... neked szól ez a szózat: a birodalom elvétetett tőled.« Dániel 4:31.” Próféták és királyok, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Babilon második bukásán ott van az Alfa és az Ómega kézjegye, miként a második angyal üzenetén is. E kézjegyet Babilon első és utolsó királyának bukása jelképezi. Nabukodonozor ítélete és bukása „hét idő”-ként van ábrázolva, ami utalás a 3Mózes huszonhat „hét idő”-jére; Nimród ítéletében és bukásában pedig a „szétszóratás” szintén a 3Mózes huszonhat „hét idő”-jére való utalás. Baltazár ítéletét és bukását a tüzes betűk jelképezik, amelyek összege kétezer-ötszázhúsz, s ez ugyancsak a 3Mózes huszonhat „hét idő”-jére mutató utalás.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

A prófécia „hármas alkalmazását” az első két tanú alapozza meg, amelyek azonosítják és megerősítik a harmadik és végső beteljesedés jellemzőit. Babilon három bukásával maga az az üzenet, amely Babilon bukását azonosítja, azt az alapelvet is azonosítja, amelyre a prófécia hármas alkalmazása épül. Babilon első két bukása azonosítja a harmadik és végső bukás prófétai jellemzőit.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

A millerita történelem betű szerint megismétlődik a Future for America történetében. A millerita történelemben azon szabályok gyűjteménye, amelyekkel William Miller megismerkedett, és amelyeket felhasznált annak az igazságkeretnek a felépítésére, amelyet az első angyal üzenetének bemutatásában alkalmazott, e történelem egyik útjelzője volt. A „prófécia hármas alkalmazása” egyike azoknak a szabályoknak, amelyek ezekben az utolsó napokban kerültek összegyűjtésre annak az igazságkeretnek a megalapozására, amelyben a harmadik angyal üzenete azonosíttatik.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Róma három megnyilvánulása, egybekapcsolva Babilon bukásának három megnyilvánulásával, szoros kapcsolatban áll egymással, de vannak köztük különbségek. Tírusz parázna asszonya, avagy Babilon, aki paráználkodik a föld királyaival, egy test velük, de uralkodik e királyok felett, miként Jézabel uralkodott Akháb király felett. A modern Róma a Jelenések tizenhetedik fejezetének ama fenevada, amelyen a modern Babilon paráznája ül, és amely felett uralkodik.

We will continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> „Azután tekintetemet elvonták a dicsőségről, és a földön levő maradékra irányították. Az angyal ezt mondta nekik: »Elkerülitek-e az utolsó hét csapást? Elmentek-e a dicsőségbe, és élvezitek-e mindazt, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt, és készek az Ő ügyéért szenvedni? Ha igen, meg kell halnotok, hogy élhessetek. Készüljetek, készüljetek, készüljetek. Nagyobb előkészületre van szükségetek annál, mint amellyel most rendelkeztek, mert jön az Úr napja, kegyetlenül, búsulással és felgerjedt haraggal, hogy a földet pusztasággá tegye, és kipusztítsa belőle annak bűnöseit. Áldozzatok fel mindent Istennek. Helyezzetek mindent az Ő oltárára—önmagatokat, javaitokat és mindent—élő áldozatul. Mindenre szükség lesz ahhoz, hogy beléphessetek a dicsőségbe. Gyűjtsetek magatoknak kincset a mennyben, ahol sem tolvaj nem férkőzhet hozzá, sem rozsda meg nem emészti. Itt részeseivé kell lennetek Krisztus szenvedéseinek, ha azután részesei akartok lenni az Ő dicsőségének.«”

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> „A mennyország elég olcsó lesz, ha szenvedés által nyerjük el. Meg kell tagadnunk önmagunkat az egész úton, naponta meg kell halnunk énünknek, engednünk kell, hogy egyedül Jézus jelenjék meg, és dicsőségét szüntelenül szem előtt kell tartanunk. Láttam, hogy azoknak, akik az utóbbi időben elfogadták az igazságot, meg kell ismerniük, mit jelent Krisztusért szenvedni; hogy olyan próbákon kell áthaladniuk, amelyek élesek és fájdalmasak lesznek, hogy szenvedés által megtisztuljanak és alkalmassá váljanak arra, hogy elnyerjék az élő Isten pecsétjét, átjussanak a nyomorúság idején, meglássák a Királyt az ő szépségében, és Isten, valamint a tiszta, szent angyalok jelenlétében lakozzanak.”

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> „Amint megláttam, mivé kell lennünk ahhoz, hogy örökségül nyerjük a dicsőséget, és azután megláttam, mennyit szenvedett Jézus, hogy számunkra ily gazdag örökséget szerezzen, azért imádkoztam, hogy Krisztus szenvedéseibe kereszteltessünk be, hogy a megpróbáltatásoktól ne riadjunk vissza, hanem türelemmel és örömmel hordozzuk azokat, tudván, mit szenvedett Jézus, hogy az Ő szegénysége és szenvedései által mi gazdagokká lehessünk. Az angyal ezt mondta: „Tagadjátok meg az ént; gyorsan kell haladnotok.” Némelyeknek közülünk volt idejük arra, hogy megismerjék az igazságot, és lépésről lépésre előrehaladjanak, és minden lépés, amelyet megtettünk, erőt adott a következő megtételéhez. De most az idő csaknem lejárt, és amit nekünk évekbe telt megtanulnunk, azt nekik néhány hónap alatt kell majd megtanulniuk. Sok mindent el is kell majd felejteniük, és sok mindent újból meg kell tanulniuk. Azoknak, akik nem akarják felvenni a fenevad bélyegét és képmását, amikor a rendelet kiadatik, már most elhatározásra kell jutniuk, hogy ezt mondják: Nem, mi nem fogjuk tiszteletben tartani a fenevad intézményét.” Early Writings, 67.

Back to Articles