Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

Jóel könyve és a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház – Negyvenkettedik szám

Number Forty-Two

Negyvenkettedik szám

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

Amikor Mózes harmadik könyvének huszonharmadik fejezetét huszonkét versből álló két egyenlő sorra osztjuk, összefüggésben Krisztus vonalával, ahol a tavaszi ünnepek találkoztak ellenképükkel, kimutathatunk egy olyan vonalat, amely a péntek esti páska, a szombati kovásztalan kenyerek és a hét első napján bemutatott zsengék három lépésével kezdődik. Ez egy útjelző, amint azt Krisztus keresztsége jelképezi, de ez az egy útjelző három lépésből áll.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

Ha a feltámadástól kezdve előre számítjuk a negyven napot, fordulóponthoz érkezünk, mert ekkor Krisztus megszűnt színről színre tanítani, és felment a felhőkbe. A száznegyvennégyezer szintén a felhőkbe emelkedik.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> És hallottak egy nagy szózatot az égből, amely ezt mondta nekik: Jöjjetek fel ide. És felmentek a mennybe felhőben; és ellenségeik látták őket. És ugyanabban az órában nagy földindulás támadt, és a város tizedrésze leomlott, és a földindulásban hétezer ember öletett meg; a többieket pedig félelem szállta meg, és dicsőséget adtak a menny Istenének. A második jaj elmúlt; íme, a harmadik jaj hamar eljön. És megszólalt a hetedik angyal; és nagy szózatok lettek a mennyben, amelyek ezt mondták: E világ országai a mi Urunkéi és az ő Krisztusáéi lettek, és ő fog uralkodni örökkön örökké. Jelenések 11:12–15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

A második és a harmadik jaj az iszlám, és a hetedik angyal a harmadik jaj, amely ismét csak az iszlám. A harmadik jaj gyorsan érkezik a földrengéskor. A földrengés az Egyesült Államokban bevezetett vasárnapi törvény; az Egyesült Államok a Jelenések tizenharmadik fejezetének földből feljövő fenevada, és a vasárnapi törvény a megrázkódtatás, amely rengés. A földből feljövő fenevad a tíz király első számú királya, és amikor az Egyesült Államokat megdöntik a vasárnapi törvény idején, a város tizedrésze elesik. A vasárnapi törvény ugyanazon órájában a két tanú, akiket Illés és Mózes jelképez, ugyanaz a két tanú, akik Krisztussal együtt megdicsőülten jelentek meg Péternek, Jakabnak és Jánosnak, felvitetnek a felhőben a mennybe, és mindenki látja őket, mert ellenségeik szemlélték őket.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

A feltámadás után negyven nappal Jézus „felment” a felhőkbe, és megkezdődött a tíz nap a felházban. A mennybemenetel szemléletes próba, miként a három angyal közül a második is az. Mennybemenetelekor az angyalok kijelentették, hogy felhőkkel tér vissza, amint éppen felhőkkel ment fel.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> És mikor ezeket mondta, szemük láttára felemelteték; és felhő fogadta őt el szemük elől. És amint szemeiket az égre függesztve néztek utána, miközben felemelkedett, íme, két férfi állt meg mellettük fehér ruhában; akik ezt is mondták: Galileabeli férfiak, miért álltok itt az ég felé tekintve? Ez a Jézus, aki felvitetett tőletek a mennybe, akképpen jön el, amiképpen láttátok őt felmenni a mennybe. Cselekedetek 1:9–11.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

Az Ő visszatérése a második eljövetelekor az Ő országának „dicsőségében” történik.

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> Mert aki szégyell engem és az én beszédeimet ebben a parázna és bűnös nemzetségben, azt az Emberfia is szégyellni fogja, amikor eljön az ő Atyjának dicsőségében a szent angyalokkal. Márk 8:38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

Ugyanez a „dicsőség” volt az, amelynek Péter, Jakab és János tanúi voltak a Megdicsőülés hegyén. A Megdicsőülés hegye szintén egy második lépés volt, amelyet Caesarea Philippi előzött meg, és amelyet Caesarea Maritima követett. A második próba egyúttal a fenevad képmásának próbája is, olyan próba, amely megköveteli annak prófétai felismerését, hogy a fenevad képmása formálódik. A második próba egyúttal az is, amikor Melzár szemügyre veszi Dánielt és barátait, hogy arckifejezésüket összevesse azokéval, akik nem ettek zöldségféléket. Ez vizuális próba. Ábrám szövetségtörténetének három szövetségi lépése közül a második a körülmetélkedés „jele” volt. A második lépés Isten népének elpecsételését jelképezi, miközben felemeltetnek mint zászló. A második lépés az, ahol a „dicsőség” megnyilvánul, mert az első angyal három lépése: félelem, „dicsőség” és ítélet. A pünkösdi időszak negyvenedik napja a Megdicsőülés hegyével áll összhangban. Oldd le sarudat, mert szent földön állsz.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

A mennybemenetel egy szemléletes próba, és az ünnepek sorában a negyvenedik napon bekövetkező mennybemenetelt öt nappal megelőzi a Trombiták ünnepe. A Trombiták ünnepe a hetedik trombita figyelmeztetését azonosítja, amely az iszlámra vonatkozó figyelmeztetés.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

A mennybemenetel öt nappal követi a trombitákat, majd a mennybemenetel után öt nappal az engesztelés napja jelöli az ítéletet. A trombita a régi ösvények, a laodiceai üzenet, az iszlám, és az első angyal alapvető üzenete. Öt nappal később, amikor a „színről színre” való oktatás véget ér, a második angyal második, szemléletes próbáját a mennybemenetel jelöli. Újabb öt nappal később az ítélet jelöli a harmadik angyalt.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

Öt nappal azután, hogy befejeződött az Isten házán végrehajtott ítélet, az Egyesült Államokra is eljön az ítélet, amint azt a pünkösd napja jelzi.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> És monda Ábrámnak: Bizonyosan tudd meg, hogy a te utódod jövevény lesz a földön, mely nem az övé, és szolgálni fogják azokat; és nyomorgatni fogják őket négyszáz esztendeig. De azt a nemzetet is megítélem, amelynek szolgálni fognak; és azután kijönnek nagy gazdagsággal. 1Mózes 15:13–14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

Az a „nagy vagyon”, amellyel a száznegyvennégyezer a vasárnapi törvény idején rendelkezik, amikor az Egyesült Államok „nemzete” megítéltetik, Ézsaiás hatodik fejezetének maradéka, amely az Istenséget jelképezi. Ábrahám szövetségi próféciája azt mondja: „és azt a nemzetet is”, ezzel pedig azonosítja, hogy Isten népe a vasárnapi törvény előtt pecsételtetik el. Azután a vasárnapi törvény idején, egy a sátoros ünnep hét napja által jelképezett időszakban, a késői eső mérték nélkül árad ki, miközben az ítélet végbemegy az Isten házán kívül levő nagy sokaságon.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

2020. július 18-án a két tanút megölték Sodoma és Egyiptom utcáin. A két tanú Mózes és Illés volt, és William Miller saját történelmének Illése volt. Álmában egy pillanatra lehunyta a szemét, és 2020. július 18-án prófétikusan lehunyta a szemét a halálban. Amikor kinyitotta a szemét, a szoba üres volt, az ajtó és az ablakok nyitva voltak. Amikor Miller ezután meglátta, milyen munkát végez a piszokkefés ember, kérlelte őt, hogy legyen óvatos, és a piszokkefés ember biztosította őt afelől, hogy minden rendben lesz.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

Amikor Miller 2023 júliusában felébredt a pusztaságban, elérkezett a kovásztalan kenyerek ünnepe, közvetlenül az 2023. december 31-i feltámadás előtt. Ekkor kezdett feltöretni az igazi Éjféli Kiáltás prófétai üzenete — az a „kiáltás”, amelyet minden más, valaha feltört prófétai üzenet előképezett —, mert a három és fél nap vége a „vég idejét” azonosítja, és a „vég idején” mindig prófétai feltöretés történik. Ez mindig így van, mert Krisztus ugyanaz tegnap, ma és mindörökké. Az emberekkel való bánásmódja mindenkor ugyanaz, mert most is ugyanazon „vonalak” szerint munkálkodik, mint ahogyan mindig is tette. A három és fél nap végén Jézus Krisztus kinyilatkoztatása feltöretett.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

A feltámadott testet Ádám jelképezte előre, akit először megformáltak, majd ráleheltek az élet leheletét. Ezékiel 37 halott, száraz csontjai is először egy prófécia által formálódtak meg, majd ezt követően egy második prófécia által keltek életre, amely az élet leheletét vitte az élettelen testbe a négy szélről szóló üzenettel, amely a pecsételési üzenet. Mindkét szemléltetésben a feloldott prófécia két részből áll, amelyeket különféle módokon mutatnak be. Ezek a belső és a külső; ezek az Ulai és a Hiddekel folyók látomása; ezek a chazon és a mareh látomások; ezek a két tanú, a két aranycső, és így tovább.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

A millerita történelemben az Éjféli Kiáltás volt az a prófécia, amely a második angyal próféciájához kapcsolódott. Egy kétlépcsős prófécia. Amikor a holt, száraz csontok 2023-ban feltámadtak, prófétai szükségszerűség folytán próbára kellett tétetniük, mert egy prófécia felnyitása mindig egy háromlépcsős próbatételi folyamat kezdetét jelenti. Az első két próba az alap próbatétele, majd a templom próbatétele volna.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

Öt nappal a feltámadás után – véget ér a pusztában kiáltó szó, amelyet a kovásztalan kenyerek időszaka jelképez, mert Illés, akit Miller és Keresztelő János képvisel, mindketten előkészítették az utat Annak, akinek saruja hordozására méltatlanok voltak. A feltámadáskor Jézus megkezdi negyvennapos, „színről színre” való tanításának időszakát. Ez a „színről színre” való tanítás Dániel számára a tizedik fejezetben a huszonkettedik napon kezdődött. Ott ez három lépésként és három érintésként jelenik meg, együtt az erőssé tétel megkettőzésével.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

Öt nappal a negyven nap letelte előtt megszólal az iszlám harsonájának figyelmeztetése. Az iszlám figyelmeztetését az a szamár jelképezte, amelyen Krisztus bevonult diadalmenetben Jeruzsálembe. Mielőtt az Olajfák hegyének lejtőin alászállt volna Jeruzsálembe, előbb megparancsolta tanítványainak, hogy menjenek, és oldják el a szamarat.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „E látomás 1847-ben adatott, amikor az adventhívő testvérek közül még csak igen kevesen tartották meg a szombatot, és közülük is csak kevesen vélték úgy, hogy annak megtartása elégséges jelentőségű ahhoz, hogy választóvonalat húzzon Isten népe és a hitetlenek közé. Most e látomás beteljesedése kezd láthatóvá válni. Az itt említett »a nyomorúság ama idejének kezdete« nem arra az időre utal, amikor a csapások elkezdenek kiöntetni, hanem egy rövid időszakra közvetlenül azelőtt, hogy kiöntetnének, miközben Krisztus a szentélyben van. Abban az időben, miközben az üdvösség munkája lezárulóban lesz, nyomorúság jön a földre, és a nemzetek haragudni fognak, mégis féken lesznek tartva, hogy ne akadályozzák meg a harmadik angyal munkáját. Abban az időben jön el a »késői eső«, vagyis az Úr jelenlétéből áradó felüdülés, hogy erőt adjon a harmadik angyal hangos kiáltásának, és felkészítse a szenteket, hogy megálljanak abban az időszakban, amikor a hét utolsó csapás kiöntetik.” Early Writings, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

Szeptember 11-én megparancsolta angyalainak, hogy oldják el a szamarat, azután pedig ifjabb George Bush megfékezte a szamarat. Círusz az első angyalt jelképezi, mert ő hirdette ki az első rendeletet. Ezért egyaránt jelképezi 1840. augusztus 11-ét és szeptember 11-ét, és szeptember 11-én az iszlámot, amint azt „a nemzetek haragja” jelképezi, szabadon engedték, majd féken tartották. Abban az időben kezdett hullani a késői eső. Círusz egyaránt jelképezi az iszlám mindkét útjelzőjét: 1840. augusztus 11-ét és szeptember 11-ét.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> „Három héten át Gábriel a sötétség hatalmaival küzdött, igyekezvén ellensúlyozni azokat a befolyásokat, amelyek Círus elméjére hatottak; és mielőtt a küzdelem véget ért volna, maga Krisztus sietett Gábriel segítségére. „Perzsia országának fejedelme huszonegy napig ellenállt nekem” — jelenti ki Gábriel —, „de íme, Mihály, az első fejedelmek egyike, segítségemre jött; én pedig ott maradtam Perzsia királyai mellett.” Dániel 10:13. A menny mindent megtett, amit csak megtehetett Isten népéért. A győzelem végül kivívatott; az ellenség erői féken tartattak Círusnak minden napjaiban, és fiának, Kambüszésznek minden napjaiban is, aki mintegy hét és fél esztendeig uralkodott.” Próféták és királyok, 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

Círusz, 1840. augusztus 11-én, amikor az oszmán felsőbbség megszűnt, ahogyan az úttörők kifejezték, a második jaj iszlámja féken volt tartva. Ez a korlátozás a háromszázkilencvenegy év és tizenöt nap időpróféciájának lezárását jelezte, amely akkor kezdődött, amikor a négy angyalt, akik négy iszlám szultánt jelképeztek, a hatodik angyal eloldotta, aki az iszlám három jajának második jaját jelképezte. 9/11-én az iszlám lesújtott, majd megfékeztetett, amint azt a féken tartás szemlélteti Círusz és 1840 történetében. Mindhárom tanú az iszlám megfékezését vagy eloldását azonosítja, és Krisztus diadalmenetének kezdetén a szamárcsikót eloldották.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

A szamár eloldása diadalmas bevonulása előtt azonosítja azt a trombitai üzenetet, amely öt nappal a mennybemenetel előtt érkezik. Az az üzenet, hogy az iszlám ismét szabadon bocsáttatik, miként 9/11-kor történt, és miként tizenöt nappal később, a vasárnaptörvénynél, amely a pünkösd, ismét szabadon bocsáttatik majd, az az üzenet, amely az Éjféli Kiáltás kezdetét jelzi. Az eloldott szamár az Éjféli Kiáltás üzenete hirdetésének kezdetét, vagyis alfáját jelöli; és a vasárnaptörvénynél, ahol az Éjféli Kiáltás hangos kiáltássá változik, az iszlám ismét lesújt a földvadállatra.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

Az Éjféli Kiáltás időszaka egy iszlám alfa-csapással kezdődik, és egy iszlám omega-csapással ér véget. Az iszlám Egyesült Államok elleni csapásait Bálám és szamara bizonyságtétele szemlélteti, amely természetesen a Számok könyve huszonkettedik fejezetében van bemutatva. A laodíceai Hetednapi Adventista egyház sorsa mint a földi fenevad protestáns szarva az Ézsaiás 22:22-ben van ábrázolva (belső), a republikánus szarv sorsa pedig a Számok 22:22-ben (külső), és az azt követő versekben van kifejtve.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> És fölgerjedt Isten haragja, amiatt hogy elment; és az Úr angyala megállt az úton, hogy ellene álljon. Ő pedig a szamarán ült, és két szolgája vele volt.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> És meglátta a szamár az Úr angyalát, amint az úton állt, kezében kivont karddal; és letért a szamár az útról, és kiment a mezőre; Bálám pedig megverte a szamarat, hogy visszatérítse az útra. 4Mózes 22:22, 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

Szeptember 11-én Bálám, a hamis próféta, aki az Egyesült Államokat és az ifjabb George Busht jelképezi, arra törekedett, hogy befejezze azt a munkát, amelyet apja, az idősebb George Bush kezdett el a globalisták azon kísérletében, hogy megdöntsék az Egyesült Államokat, és megvalósítsák azt, amit ő „új világrendnek” nevezett. A globalisták bibliai indítéka Isten maradék népének megölése, és az ifjabb George Bush apja prófétai örökségének végét jelképezi, amelynek célja az „új világrend” bevezetése volt, ahogyan ő nevezte azt. Bush „új világrendje” a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetségéhez érkezik el a vasárnaptörvénynél, és az ifjabb George Bush annak az időszaknak a kezdetét jelöli, amely a vasárnaptörvénynél teljesedik be, amely a pecsételés ideje, a fenevad képmása próbájának ideje, a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első hangja által jelképezett időszak, és még sok más. Bálám szamara eltérítette a globalista programot mindaddig, amíg a száznegyvennégyezer meg nem pecsételtetik homlokán.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> Asáf éneke, zsoltára. Ne hallgass, ó Isten; ne maradj néma, és ne légy veszteg, ó Isten! Mert íme, ellenségeid háborognak, és akik gyűlölnek téged, fölemelték fejüket. Álcselt szőnek néped ellen, és tanácskoznak rejtettjeid ellen. Ezt mondják: Jertek, irtsuk ki őket a nemzetek sorából, hogy Izráel neve többé emlékezetben se legyen! Mert egy szívvel tanácskoznak együtt; szövetséget kötnek ellened. Zsoltárok 83:1–5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

A hatodik verstől kezdve az „ellenségek” „tíz” nemzetként azonosíttatnak, akiket a Jelenések tizenhetedik fejezetében tíz király képvisel. Ott a tíz király egy akaraton van, Asáf pedig ezt mondja: „egy akarattal tanácskoztak együtt: szövetségre léptek ellened.” A tíz király az utolsó napok globalista gonosz szövetsége, amely elhatározta, hogy „kiirtja” „Izráelt”, „a te rejtetteidet”, úgy, hogy megszűnjék „nemzet” lenni. Annak a tíz királyból álló szövetségnek a munkája, akik a pápai hatalmat a hármas unió „fejeként” „emelik fel”, az, hogy eltörölje a lelki „Izráelt”, akik a „Magasságos rejtekében” vannak elrejtve.

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

2001. szeptember 11-én az iszlám szamara letérítette a sárkány programját az útjáról, mert a Jelenések 18 hatalmas angyala karddal a kezében leszállt. Az akkori belső próba az volt, hogy vissza kell térni a régi ösvényekhez. Attól a ponttól kezdve a millerita történetek ismétlődése mind az első, mind a második angyal esetében megkezdődött, úgy, amint az a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezete első három versének történetében fel van vázolva. Az első három vers pedig azok a versek, amelyekről White testvérnő kijelentette, hogy akkor teljesednek be, amikor New York City nagy épületei leomlanak.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

2001. szeptember 11-én teljesedett be a Jelenések 18:1–3, és az első angyal párhuzamához, aki 1840. augusztus 11-én alászállt, hogy dicsőségével beragyogja a földet, ekkor csatlakozott a második angyal, aki Babilon bukását hirdette. Bálám az első angyal jelképe volt, és Bálámot két szolgája kísérte, akik a második angyalt jelképezték.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

Bálámnak a hamis próféta republikánus szarváról adott szemléltetésében Bálámnak még két további összecsapása lett volna az iszlám szamarával. A harmadik összecsapásnál a szamár „megszólalna”, és a prófécia megszólalása a vasárnapi törvényt jelöli. 2023. október 7-én a szamár ismét lesújtott, de nem a lelki modern dicsőséges földre. A szó szerinti ősi dicsőséges földre sújtott le, és Bálám meg a szamara immár a második összecsapásában volt.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> Az Úr angyala pedig megállt a szőlők ösvényén, fallal ezen az oldalon, és fallal ama oldalon. És amikor a szamár meglátta az Úr angyalát, odaszorította magát a falhoz, és Bálám lábát a falhoz zúzta; ő pedig ismét megverte. 4Mózes 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

Az ősi Izráel szőlőskertje szemlélteti a laodíceai Hetednapi Adventizmus szőlőskertjét. Mindkettő a szövetség népe, amely azt a felelősséget kapta, hogy Isten törvényének letéteményese legyen; ezt a törvényt a „kőfal” jelképezi, amely a szőlőskertet alkotó elemek egyike.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> Mit kellett volna még tennem szőlőmmel, amit meg nem tettem vele? Miért termett hát vadszőlőt, mikor azt vártam, hogy szőlőt teremjen? Most azért tudtotokra adom, mit teszek szőlőmmel: elhányom kerítését, hogy lelegeljék; lerontom falát, hogy eltapossák. Ézsaiás 5:4, 5.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

Az ősi, szó szerinti és a modern, lelki Izrael egyaránt fellázadt, és elutasította szent felelősségeit. 9/11-től a vasárnapi törvényig egy prófétai kérdést egy „fal” jelképez. A prófétai kérdés az egyház és az állam szétválasztását jelentő „fal” lerombolása az Amerikai Egyesült Államok Alkotmányán belül. 9/11 alkalmával Bush bevezette a Patriot Actet, amely jelentős lépés volt az Alkotmány félretételében, mert ekkor fordították felül azt a filozófiát, amely az Alkotmányt irányította, amikor a római jog azon alapelvét, amely szerint az ember bűnös mindaddig, amíg ártatlansága be nem bizonyosodik, az angol jog azon alapelve fölé helyezték, amely azt tartja fenn, hogy az ember ártatlan mindaddig, amíg bűnössége be nem bizonyosodik.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

A 9/11-től a vasárnaptörvényig terjedő időszak a „falakra” vonatkozó prófétai utalásokat tartalmaz. Az iszlám, amely Bálám szamaraként töri át a falakat, arra mutat rá, hogy éppen az iszlám kérdése fogja szolgáltatni azt a félrevezető logikát, amellyel az Alkotmányban foglalt elveket felforgatják. Ebben a prófétai értelemben az iszlám, egy bibliai hamis próféta, az, ami megtéveszti az Egyesült Államokat a fenevad képmására vonatkozó próba idején, miként az Egyesült Államok hamis prófétája is megtéveszti az egész világot a világ fenevadképmás-próbájának idején.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

2023. október 7-én az iszlám szamara megtámadta az ősi, szó szerinti dicsőséges földet, és amikor a szamarat eloldják az Éjféli Kiáltás kihirdetése előtt, az iszlám ismét le fog sújtani az Egyesült Államokra, a modern, lelki dicsőséges földre, miként tette 9/11-kor. Másodszor, amikor Bálám megüti a szamarat, az a második angyal, és a második angyal mindig megkettőződést idéz elő, amint azt a két fallal határolt „szőlőskertek ösvénye” jelképezi.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> És továbbment az ÚR angyala, és megállt egy szoros helyen, ahol nem volt mód kitérni sem jobbra, sem balra. Amikor pedig a szamár meglátta az ÚR angyalát, lefeküdt Bálám alá; erre Bálám haragra gerjedt, és bottal megverte a szamarat. És az ÚR megnyitotta a szamár száját, és az ezt mondta Bálámnak: Mit vétettem ellened, hogy immár három ízben megvertél engem? 4Mózes 22:26–28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

Ha a huszonkettedik és a huszonharmadik verset közelebbről megvizsgáljuk, azt találjuk, hogy valójában a szamarat először a huszonharmadik versben verik meg.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> És Isten haragja fellángolt amiatt, hogy elment; és az Úr angyala megállt az úton, hogy ellenállója legyen. Ő pedig a szamarán lovagolt, és két szolgája volt vele.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> És meglátta a szamár az Úr angyalát, amint az úton állt, kivont karddal a kezében; ezért a szamár letért az útról, és kiment a mezőre; Bálám pedig megverte a szamarat, hogy visszatérítse az útra. 4Mózes 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

Isten haragja, amely amiatt gerjedt fel Bálám ellen, hogy elfogadta a hamis prófétaságra szóló felkérést, párhuzamban áll Krisztusnak azzal, hogy a Máté 22 utolsó versében véget vetett a kötözködő zsidókkal folytatott párbeszédének. A 4Mózes 22 huszonharmadik verse a Máté 23. fejezetével áll összhangban, a 4Mózes 22 huszonnegyedik és huszonötödik verse pedig a Máté 24. és 25. fejezetével. A huszonhatodik, huszonhetedik és huszonnyolcadik versek a Máté 26., 27. és 28. fejezetének felelnek meg.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

A Máté 23. fejezete az első angyal, a 24. és 25. fejezet a második angyal, a 26., 27. és 28. fejezet pedig a harmadik angyal. A 4Mózes 22-ben a 23. vers az első angyal, a 24. és 25. versek a második angyal, a 26., 27. és 28. versek pedig a harmadik angyal. Máté a szövetség népéhez szól, a régihez és az újhoz: a 4Mózes pedig azonosítja az iszlám szerepét mint Isten fenyítő eszközét a vasárnapimádással szemben, amely az Egyesült Államokban kezdődik, majd azután az egész világon elterjed. A harmadik csapás után, amikor a szamár megszólal, Bálám megvilágosodik afelől, ami éppen történt.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> Ekkor az Úr megnyitotta Bálám szemeit, és meglátta az Úr angyalát az úton állni, kivont karddal a kezében; erre meghajtotta a fejét, és arccal a földre borult. Az Úr angyala pedig ezt mondta neki: Miért verted meg szamaradat immár három ízben? Íme, én azért jöttem ki, hogy utadat álljam, mivel a te utad gonosz előttem. A szamár pedig meglátott engem, és kitért előlem e három ízben; ha nem tért volna ki előlem, bizony már most megöltelek volna téged, őt pedig életben hagytam volna. Bálám pedig ezt mondta az Úr angyalának: Vétkeztem, mert nem tudtam, hogy te állasz ellenem az úton; most azért, ha nem tetszik neked, visszatérek. 4Mózes 22:31–34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

Bálám a hamis prófétát jelképezi, aki az Egyesült Államok, amely a vasárnaptörvény idején sárkányként szól. A vasárnaptörvény idején, amikor megvilágosíttatik, azokat jelképezi, akik még Babilonban vannak, akiket akkor felébresztenek a vasárnaptörvény kérdésére, és kihívnak Babilonból.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

Öt napnyi tanítás Miller részéről a kovásztalan kenyér üzenetéről, majd harminc nap, amely alatt Krisztus tanítja papjait, amit a harminc jelképez, s ez elvezet a szamár eloldásának kürtzengő figyelmeztető üzenetéhez, amely öt nappal megelőzi a zászló felemelését, ez pedig öt nappal megelőzi a bezárt ajtót a tíz szűz példázatában, amelyet öt nappal megelőz a pünkösdi vasárnaptörvény, s ez bevezeti a Sátoros ünnep hétnapos időszakát, amely a késői eső teljes kiáradása a vasárnaptörvény válsága idején, mert annak az időszaknak a próbája a hetedik nap körül forog.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

Az ötös szám a szüzek jelképe, akár bölcsek, akár balgák. A harmincas szám a papok jelképe, amit a Leviticus név azonosít. A hetes szám a szombat. A Leviticus huszonhárom a papok történetét szemlélteti, Malakiás három lévitáit, a bölcs szüzeket és a száznegyvennégyezret a szombati próba idején.

We will continue these things in the next article.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.

Back to Articles