Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Dániel könyve – Hatvannyolcadik rész

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Ezékiel nyolcadik fejezetének prófétai üzenete feltárul: a vasárnaptörvény és az utolsó napok

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Ezékiel nyolcadik fejezete a Szentírás egyik legkönnyebben érthető prófétai fejezete. A fejezetnek jól meghatározható kiindulópontja van.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> És lőn a hatodik esztendőben, a hatodik hónapban, a hónap ötödik napján, amikor házamban ültem, és Júda vénei előttem ültek, hogy ott reám szállott az Úr Isten keze. Ezékiel 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

A látomás a tizenegyedik fejezetben határozott befejezést nyer.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Azután a lélek fölemelt engem, és Isten Lelke látomásban elvitt Káldeába, a foglyokhoz. És eltávozott tőlem a látomás, amelyet láttam. Akkor elmondtam a fogságban levőknek mindazokat, amelyeket az Úr megmutatott nekem. Ezékiel 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

A nyolcadik fejezet látomása a hatodik év hatodik hónapjának ötödik napján kezdődik, éppen egy nappal azelőtt, hogy a dátum a „666”-tal egybeesne, és a látomás valóban a vasárnaptörvényről szól, amely a fenevad bélyege, amelynek száma a „bűn emberének” száma, és egyúttal a hét közül való nyolcadik királyság száma is. Akik győzelmet aratnak a „666” szám felett, megkapják Isten pecsétjét, és a kilencedik fejezetben Isten pecsétje Isten utolsó napokban élő hűséges népére helyeztetik.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> És láttam egy másik jelet a mennyben, nagyot és csodálatosat: hét angyalt, akiknél a hét utolsó csapás volt; mert azokban teljesedik be az Isten haragja. És láttam mintegy tűzzel elegyített üvegtengert; és azokat, akik győzelmet arattak a fenevadon, annak képmásán, bélyegén és nevének számán, amint az üvegtengeren állnak, kezükben az Isten hárfáival. És éneklik Mózesnek, az Isten szolgájának énekét, és a Bárány énekét, ezt mondva: Nagyok és csodálatosak a te műveid, mindenható Úr Isten; igazságosak és igazak a te utaid, szentek Királya. Jelenések 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt (mert a Jelenések következő fejezetében a hét utolsó csapással bíró hét angyal ki fogja tölteni Isten haragját) Isten utolsó napi népe azonosíttatik. Négy dolog felett győzelmet arattak. A győzelemnek fordított szó jelentése: meghódítani, legyőzni. A hűségesek legyőzték a fenevadat, a fenevad képét, a fenevad bélyegét és nevének számát. A győzelem magában foglalja azt a tényt is, hogy értik, mit jelképez a négy szimbólum. Az embereknek csupán igen csekély százaléka tudja, hogy valójában mit képvisel ez a négy prófétai jelkép.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

A világ egykor tudta, hogy a pápaság a tizenhetedik fejezetben szereplő babiloni parázna, de amint azt Isten Igéje azonosította, az Egyesült Államok történelme folyamán feledésbe merült a Tírusz paráznájának megértése, aki paráználkodik a föld királyaival. Győzelmet aratni a fenevad felett azt jelenti, hogy helyesen hasogatjuk az igazság igéjét annak megállapításában, hogy a bibliai prófécia fenevada a pápaság. A közvetlenül következő fejezetben a sárkány, a fenevad és a hamis próféta vezeti a világot Armageddonba, és Isten utolsó napokban élő hűségeseinek tudniuk kell, kik ez a három hatalom.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> A hatodik angyal is kiöntötte az ő poharát a nagy Eufrátesz folyóra; és annak vize kiszáradt, hogy a napkelet felől való királyok útja elkészíttessék. És láttam, hogy a sárkány szájából, a fenevad szájából és a hamis próféta szájából három tisztátalan lélek jön ki, a békákhoz hasonlók. Mert ördögi lelkek azok, akik jeleket tesznek, és elmennek a föld királyaihoz és az egész világ királyaihoz, hogy egybegyűjtsék őket a mindenható Isten ama nagy napjának viadalára. Ímé, eljövök, mint a tolvaj. Boldog, aki vigyáz, és őrzi az ő ruháit, hogy mezítelenül ne járjon, és meg ne lássák az ő rútságát. És egybegyűjté őket a helyre, amelyet zsidóul Armageddonnak neveznek. Jelenések 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

A fenevad feletti győzelem annak a győzelme, hogy helyesen értjük meg, ki a fenevad. Az imént idézett szakasz áldást mond azokra, akik virrasztanak és megőrzik ruháikat, jóllehet a hatodik csapás idejére a kegyelmi idő minden ember számára teljesen lezárult. Amikor Mihály felkel, az emberi kegyelmi idő véget ér, és akkor töltetnek ki az utolsó hét csapás. A kegyelmi idő lezárulta után semmiképpen sincs mód a ruhák megváltoztatására, mégis figyelmeztetés kapcsolódik a hatodik csapáshoz. Ez a figyelmeztetés arra vonatkozik, hogy még a kegyelmi idő lezárulta előtt helyesen kell értenünk, ki a fenevad, és ha nem rendelkezel ezzel a megértéssel, Krisztus igazságának ruháját még a kegyelmi idő lezárulta előtt elveszíted.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Azok, akik összezavarodnak az ige megértésében, akik elmulasztják felismerni az antikrisztus jelentését, bizonyosan az antikrisztus oldalára állnak. Most nincs időnk arra, hogy a világgal asszimilálódjunk. Dániel áll az ő sorsrészében és az ő helyén. Dánielnek és Jánosnak a próféciáit meg kell érteni. Ezek értelmezik egymást. Olyan igazságokat adnak a világnak, amelyeket mindenkinek meg kellene értenie. Ezeknek a próféciáknak tanúbizonyságul kell szolgálniuk a világban. E végső napokban való beteljesedésük által önmagukat fogják megmagyarázni.” Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Ha valaki nem érti meg, hogy az antikrisztus a pápaság, végül a pápaság oldalán fog állni, vagy amint János írta, mezítelenül fog járni, és nyilvánvalóvá lesz szégyene. Győzelmet aratni a fenevad felett azt jelenti, hogy megértjük: a fenevad a pápai hatalom, és mindaz, ami a pápai hatalomról kijelentetett. Akik győzelmet aratnak, és megértik, hogy a pápaság a bűn embere, azoknak azt is meg kell érteniük, hogy a pápaság képmása az egyház és az állam összekapcsolásának elvét jelképezi, mégpedig úgy, hogy a kapcsolatban az egyház gyakorolja az irányítást.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

Dániel könyvében a fenevad szerkezete, amely az egyház és az állam egyesülése, a pusztító vétek gyanánt van ábrázolva. A vétek bűn, és az a bűn, amely a pápai fenevadat létrehozza, az, amikor a királyok hatalmukat a pápai hatalomnak adják át. Ezzel lelki paráznaságot követnek el, ami Dániel pusztító vétke, és Jánosnál a fenevad képmása.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Győzelmet aratni a pápai képmás felett azt jelenti, hogy Isten Igéje által megértjük: az Egyesült Államok először létrehozza ezt a kapcsolatot, a hamarosan eljövendő vasárnaptörvénnyel megerősíti azt, majd az egész világot arra kényszeríti, hogy ugyanezt a kapcsolatot elfogadja.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Az egyház és az állam azon kapcsolatát, amelyet az Egyesült Államok fog rákényszeríteni a földre, az alkotja, hogy az egyvilágkormányzat (az Egyesült Nemzetek Szervezete) szövetségre lép a pápasággal mint az intézkedésekben irányító hatalommal. Győzelmet aratni a fenevad képe fölött azt jelenti, hogy Isten prófétai Igéje alapján megértjük: a fenevad képe éppen ezeket a dolgokat jelképezi.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

A fenevad és a fenevad képmása felett aratott győzelem magában foglalja a fenevad (a pápaság) hatalmi jegyének megértését is.

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

A fenevad bélyege a vasárnapnak mint Isten szombatjának kikényszerített megtartása. Ahhoz, hogy valaki győzelmet arasson a bélyeg fölött, meg kell értenie, hogy a vasárnapimádat a nap imádása, és hogy ez nem kevesebb, mint pogány Baál-imádat. A győzelem magában foglalja azt az igazságot is, hogy senki sem veszi fel a fenevad bélyegét addig, amíg azt rá nem kényszerítik az emberekre.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> „A korábbi nemzedékek keresztényei azonban megtartották a vasárnapot, abban a feltevésben, hogy ezzel a bibliai szombatot tartják meg; és ma is minden egyházban vannak igaz keresztények — a római katolikus közösséget sem kivéve —, akik őszintén hiszik, hogy a vasárnap isteni rendelésű szombat. Isten elfogadja szándékuk őszinteségét és a hozzá való feddhetetlenségüket. Ám amikor a vasárnap megtartását törvény útján fogják kikényszeríteni, és a világ világos felvilágosítást kap az igaz szombat iránti kötelezettségről, akkor bárki, aki áthágja Isten parancsát, hogy engedelmeskedjék egy olyan előírásnak, amelynek nincs magasabb tekintélye, mint Rómáé, ezzel a pápaságot fogja Isten fölé helyezni. Tiszteletet ad Rómának és annak a hatalomnak, amely a Róma által elrendelt intézményt kényszeríti ki. Imádja a fenevadat és annak képmását. Amikor tehát az emberek elvetik azt az intézményt, amelyről Isten kijelentette, hogy az az Ő tekintélyének jele, és ehelyett azt tisztelik meg, amelyet Róma az ő felsőbbsége jeléül választott, ezzel elfogadják a Róma iránti hűség jelét — „a fenevad bélyegét”. És csak akkor fogják azok, akik továbbra is a törvényszegésben maradnak, megkapni „a fenevad bélyegét”, amikor a kérdés ily módon világosan a nép elé kerül, és választás elé állíttatnak Isten parancsolatai és emberek parancsolatai között.” The Great Controversy, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Akik győzelmet aratnak a fenevad, a fenevad képmása és a fenevad bélyege felett, azoknak az ő nevének száma felett is győzelmet kell aratniuk. A történelemnek abban az időszakában, amikor Tírusz paráznája nem merült feledésbe, a protestáns világ tudta, hogy a pápaság az antikrisztus. Tudták, hogy Pál a pápaságot azonosította mint „ama törvénytiprót”, „a bűn emberét”, „a gonoszság titkát” és „a veszedelem fiát; aki ellene szegül és fölébe emeli magát mindannak, amit Istennek vagy istentisztelet tárgyának neveznek; úgyannyira, hogy mint Isten ül be az Isten templomába, azt mutogatván magáról, hogy ő Isten.” Most azonban Tírusz nagy paráznája feledésbe merült.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

A múlt korokban az izopszéfia, vagy gemátria különféle alkalmazásai léteztek, amelyek azt szemléltették, hogy a „666” szám jelképesen a pápaságot képviseli. Ennek klasszikus példája, hogy a pápa süvegén a Vicarius Filii Dei szavak vannak felírva. A Vicarius Filii Dei, amelynek jelentése: „Isten Fiának helytartója”, ennélfogva arra az igényére utal, hogy Isten templomában ül, azt állítva, hogy ő Isten. A Vicarius Filii Dei latin betűinek számértéke hatszázhatvanhatnak felel meg.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

A fenevadat, amely a pápai hatalom, azonosítja az ő száma, és az ő száma „666”, de a bűn embere 1798-ban halálos sebet kapott, és feledésbe merült. Az utolsó napokban a halálos sebnek meg kell gyógyulnia, és a halálos seb gyógyulása azt azonosítja, hogy az Egyesült Államok először a saját nemzetében alkot képet a fenevadnak, majd arra kényszeríti a világot, hogy ugyanezt tegye.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

A világ fenevad-képe egyszerre kétágú és háromágú. Prófétai értelemben kétágú, mert egyház és állam összekapcsolódásából áll; ugyanakkor háromágú, mivel a sárkányból, a fenevadból és a hamis prófétából tevődik össze. Amikor létrejön azon hatalmak hármas szövetsége, amelyek magát a világot Armageddonba vezetik majd, ők lesznek a fenevad, vagyis a nyolcadik királyság, amely a hét közül való; és egyúttal a hatodik királyság hármas egysége is lesz. A fenevad nevének száma az utolsó napokban ismét „666”, mert három olyan királyságot jelképez, amelyek mindegyike a hatodik királyság része.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Győzelmet aratni a fenevad, annak képmása, annak bélyege és nevének száma fölött annyit jelent, mint megérteni azt a talányt, hogy „a nyolcadik a hét közül való”, ami Dániel második fejezetének titka, amelynek megértéséért Dániel imádkozott. Ez Jézus Krisztus kinyilatkoztatásának olyan eleme, amely közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt pecsételődik fel, mert amint János mondta: „az idő közel van.” Ezért azok, akik ezt a győzelmet elnyerik, úgy vannak ábrázolva, mint akik azokkal az angyalokkal vannak, akik kitöltik a csapásokat, mert közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt nyerik el a győzelmet, vagyis a szükséges prófétai megértést.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Akik megértik, hogy Jézus Krisztus kinyilatkoztatása közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt feltárul, és hogy a „666” szám e látomás egyik eleme, nem fogják figyelmen kívül hagyni, hogy Ezékiel nyolcadik fejezetének látomása az ötödik napon (amely a hatodik nap előtti nap), a hatodik hónapban, a hatodik évben kezdődik. A nyolcadik fejezet végére huszonöt férfi borul le a nap előtt, a kilencedik fejezet pedig azonosítja azokat, akik megkapják Isten pecsétjét.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

A látomás összefüggése a fenevad bélyege és Isten pecsétje, és a látomás közvetlenül a kegyelmi időnek a vasárnaptörvénynél bekövetkező lezárulása előtt tárul fel, amint azt a „666” szám előképezi. Ám a kegyelmi időnek az a lezárulása, amely azonosításra kerül mint az Egyesült Államokban a vasárnaptörvénynél bekövetkező esemény, nem az emberiség kegyelmi idejének lezárulása, hanem kizárólag a Hetednapi Adventisták kegyelmi idejének lezárulása.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

A látomás úgy van ábrázolva, mint amely Jeruzsálemben történik, amely a Hetednapi Adventista Egyház jelképe. Az Egyesült Államokban kihirdetett vasárnapi törvény idején a hetednapi adventisták az egyetlen csoport, amelyet ott és akkor számon kérnek a szombat világosságáért.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> „Ha az igazság világossága eljutott hozzád, feltárva előtted a negyedik parancsolat szombatját, és megmutatva, hogy Isten Igéjében semmiféle alapja nincs a vasárnap megtartásának, te mégis ragaszkodsz a hamis szombathoz, megtagadva annak a szombatnak a megszentelését, amelyet Isten «az én szent napomnak» nevez, akkor felveszed a fenevad bélyegét. Mikor történik ez? — Amikor engedelmeskedsz annak a rendeletnek, amely megparancsolja neked, hogy vasárnap szüneteltesd munkádat és Istent imádd, jóllehet tudod, hogy a Bibliában egyetlen szó sincs, amely azt mutatná, hogy a vasárnap más volna, mint közönséges munkanap; beleegyezel a fenevad bélyegének felvételébe, és elutasítod Isten pecsétjét. Ha ezt a bélyeget homlokunkra vagy kezünkre vesszük, az engedetlenek ellen kimondott ítéleteknek ránk kell szállniuk. Az élő Isten pecsétje azonban azokra helyeztetik, akik lelkiismeretesen megtartják az Úr szombatját.” Review and Herald, 1911. április 27.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Ezékiel nyolcadik fejezetétől a tizenegyedik fejezetig terjedő látomás feltárja azt a történelmi folyamatot, amely Jeruzsálem kegyelmi idejének lezárulásához vezet. Úgy van bemutatva, mint ami közvetlenül a „666” szám elérkezése előtti napon történik, és a nyolcadik fejezet Jeruzsálemen belül fokozódó lázadást mutat be, amely abban tetőzik, hogy a vezető férfiak meghajolnak a nap előtt, és ezáltal felveszik a fenevad bélyegét.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

A kilencedik fejezet egy angyalt ábrázol, amint átvonul Jeruzsálemen (ezáltal egy előrehaladó folyamatot jelezve), és pecsétet helyez az egyik csoportra még a pusztító angyalok előtt, akik ezután megölnek mindenkit, akin nincs ott a pecsét. Mindkét fejezet egy olyan fokozatos történelmet ábrázol, amely a vasárnapi törvényhez vezet, ahol az egyik csoport meghajol a nap előtt, a másik pedig megkapja Isten pecsétjét. A gonoszok ezután eltávolíttatnak Jeruzsálemből, mert a vasárnapi törvény választja el egymástól a gonoszokat és a bölcseket.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Az Ezékiel könyvének kilencedik fejezetében ábrázolt elpecsételés ugyanaz az elpecsételés, amely a Jelenések könyvének hetedik fejezetében van ábrázolva.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> „Ha ilyen jelenetek következnek, ilyen rettenetes ítéletek a bűnös világra, hol lesz Isten népének menedéke? Miként oltalmaztatnak meg, míg elvonul a harag? János a természet erőit—földrengést, vihart és politikai viszályt—úgy látja, mint amelyeket négy angyal tart féken. Ezek a szelek ellenőrzés alatt vannak, amíg Isten ki nem mondja a szót, hogy elbocsássák őket. Ebben rejlik Isten egyházának biztonsága. Isten angyalai teljesítik parancsát, visszatartva a föld szeleit, hogy a szelek ne fújjanak sem a földre, sem a tengerre, sem egyetlen fára sem, amíg Isten szolgái pecsétet nem kapnak homlokukra. A hatalmas angyal keletről (vagy napkeletről) feljönni látszik. Ennek a leghatalmasabb angyalnak kezében van az élő Isten pecsétje, vagy Annak pecsétje, aki egyedül adhat életet, aki a homlokokra felírhatja a jegyet vagy a feliratot, akiknek halhatatlanság, örök élet adatik. Ennek a legfőbb angyalnak a hangja rendelkezett azzal a hatalommal, hogy megparancsolja a négy angyalnak: tartsák féken a négy szelet mindaddig, amíg ez a munka be nem teljesedik, és amíg ő meg nem adja a jelt, hogy szabadon bocsássák azokat.

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> „Akik legyőzik a világot, a testet és az ördögöt, azok lesznek a kegyben részesülők, akik megkapják az élő Isten pecsétjét. Akiknek keze nem tiszta, akiknek szíve nem tiszta, nem fogják megkapni az élő Isten pecsétjét. Akik bűnt terveznek és azt véghez is viszik, azok mellett elhaladnak. Csak azok fognak elismertetni és Isten oltalmára méltóként megjelöltetni, akik Isten előtti lelkületükben azok helyét töltik be, akik bűnbánatot tartanak és megvallják bűneiket a nagy előképes engesztelési napon. Azok nevei, akik állhatatosan várják, lesik és figyelik Megváltójuk megjelenését—buzgóbban és sóvárgóbban, mint ahogyan mások a reggelt várják—az elpecsételtek közé fognak számláltatni. Azoknak, akikre az igazság világossága teljes fényével ragyog rá, s akiknek megvallott hitükkel összhangban álló cselekedeteiknek kellene lenniük, de akiket a bűn elcsábít, akik bálványokat állítanak szívükben, megrontják lelküket Isten előtt, és beszennyezik azokat, akik velük egyesülnek a bűnben, neve kitöröltetik az élet könyvéből, és éjféli sötétségben hagyatnak, mivel lámpásaik mellett nincs olaj az edényeikben. „Nektek pedig, akik félitek az én nevemet, felragyog az igazság Napja, és gyógyulás lesz az Ő szárnyai alatt.””

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> „Isten szolgáinak ez a megpecsételése ugyanaz, amely Ezékielnek látomásban megmutattatott. János is tanúja volt e legmegrendítőbb kinyilatkoztatásnak. Látta a tengert és a zúgó habokat, és hogy az emberek szíve meghanyatlik a félelemtől. Látta a föld megrendülését, és hogy a hegyek a tenger közepébe vettetnek (ami szó szerint történik), vizei zúgtak és háborogtak, és a hegyek megrendültek duzzadásától. Megmutattak neki csapásokat, dögvészt, éhínséget és halált, amint rettenetes küldetésüket teljesítik.” Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

A Jelenések könyve hetedik fejezetében szereplő száznegyvennégyezer elpecsételését Ezékiel kilencedik fejezete is ábrázolja, és a pecsételő angyal a leghatalmasabb angyal, aki napkeletről száll fel. Azok, akik elvesznek, akiknek neve kitöröltetik az élet könyvéből, úgy vannak ábrázolva, mint akiknek „nincs olaj az edényeikben az ő lámpásaikkal együtt”. Az Ezékiel nyolcadik–tizenegyedik fejezetében bemutatott két osztály a Máté huszonöt bölcs és balga szüzei, és ezért adventisták.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Máté 25 tíz szűzről szóló példázata szintén a adventista nép tapasztalatát szemlélteti.” A nagy küzdelem, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

White testvér egyértelműen azonosítja Ezékiel látomásának Jeruzsálemét az adventizmussal:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> „Isten igaz népe, akik szívükön viselik az Úr művének és a lelkek üdvösségének lelkületét, a bűnt mindig annak valóságos, bűnös természetében fogják szemlélni. Mindenkor a hűséges és egyenes bánásmód oldalán állnak majd azokkal a bűnökkel szemben, amelyek oly könnyen körülveszik Isten népét. Különösen az egyházért folyó záró munkában, a száznegyvennégyezer megpecsételésének idején, akik feddhetetlenül állnak majd meg Isten trónja előtt, fogják a legmélyebben átérezni Isten hitvalló népének vétkeit. Ezt erőteljesen szemlélteti a próféta ábrázolása az utolsó munkáról, a férfiak alakjában, akiknek mindegyikének öldöklő fegyver volt a kezében. Egy férfi közöttük gyolcsba volt öltözve, és író szerszám volt az oldalán. „És monda néki az Úr: Menj át a város közepén, Jeruzsálem közepén, és tégy jegyet azoknak a férfiaknak a homlokára, akik sóhajtanak és kiáltanak mindazokért az utálatosságokért, amelyeket annak közepette cselekszenek.” Bizonyságtételek, 3. kötet, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Ezékiel könyve nyolcadik–tizenegyedik fejezetének látomása közvetlenül az adventizmus történetét tárgyalja, egészen a vasárnaptörvényig és annak idején. Azonosítja az imádók két osztályát, akik Jeruzsálemen belül vannak (adventizmus), és prófétailag összekapcsolódik Jézus Krisztus kijelentésével, amely közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt tárul fel, mert első utalásai a „666” számot állítják elénk prófétai szimbolikában. Ezzel azonosítja annak a négy dolognak az egyikét, amelyek felett a bölcseknek győzelmet kell aratniuk az utolsó napokban, és ez a négy dolog része annak a világosságnak, hogy a nyolcadik „a hét közül való”. A Jelenések könyve tizenötödik fejezete azt is azonosítja, hogy akik győzelmet aratnak a pápaság négy jelképes vonatkozása felett, Mózes és a Bárány énekét éneklik.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

Ama napon Ézsaiás a huszonhetedik fejezetben azt mondja, hogy az utolsó napok igazai a szőlőskert énekét fogják énekelni; ez az az ének, amelyet a Bárány énekelt, amikor az emberek között járt, s amely azonosít egy kiválasztott népet, amely mellett elhaladnak, miközben egy új kiválasztott nép kiválasztása történik. Ezt az éneket az utolsó napok „bölcsei” éneklik Ezékiel kilencedik fejezetének és a Jelenések könyve hetedik fejezetének megpecsételése idején. Ezékiel nyolcadiktól tizenegyedik fejezetig terjedő látomása ugyanezen ének részét képezi.

We will continue this study in the next article.

Ezt a tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> „Isten igaz népe, akik szívükön viselik az Úr művének lelkületét és a lelkek üdvösségét, a bűnt mindenkor annak valóságos, bűnös természetében fogják szemlélni. Mindig a hűséges és egyenes fellépés oldalán állnak azokkal a bűnökkel szemben, amelyek oly könnyen behálózzák Isten népét. Különösen az egyházért végzett záró munkában, a száznegyvennégyezer megpecsételésének idején, akik Isten trónja előtt feddhetetlenül fognak megállni, fogják a legmélyebben átérezni Isten magát népének vallóinak vétkeit. Ezt erőteljesen tárja elénk a próféta szemléltetése az utolsó munkáról, a férfiak alakjában ábrázolva, akiknek egyenként öldöklő fegyver volt a kezében. Egy ember közöttük gyolcsba volt öltözve, és írnoki tintatartó volt az oldalán. „És monda néki az Úr: Menj át a város közepén, Jeruzsálem közepén, és tégy jegyet azoknak a férfiaknak homlokára, akik sóhajtanak és jajgatnak mindazokért az utálatosságokért, amelyeket annak közepette cselekszenek.”

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> „Kik azok, akik e jelen időben megállnak Isten tanácsában? Azok-e, akik gyakorlatilag mentegetik a gonoszságokat Isten magukat annak valló népe között, és szívükben zúgolódnak — ha ugyan nem nyíltan — azok ellen, akik megfeddnék a bűnt? Azok-e, akik velük szemben foglalnak állást, és együttéreznek azokkal, akik gonoszságot cselekszenek? Semmiképpen! Hacsak meg nem térnek, és fel nem hagynak a Sátán munkájával abban, hogy elnyomják azokat, akik a mű terhét hordozzák, és hogy támogassák Sion bűnöseit, soha nem kapják meg Isten pecsételő jóváhagyásának jelét. El fognak veszni a gonoszok általános pusztulásában, amelyet az öldöklő fegyvereket viselő öt férfi munkája jelképez. Jól jegyezzük meg ezt a pontot: Azok, akik megkapják az igazság tiszta jegyét, amelyet a Szentlélek hatalma munkál ki bennük, s amelyet a gyolcsba öltözött férfi által felhelyezett jelképez, azok, „akik sóhajtanak és kiáltanak mindazokért az utálatosságokért, amelyeket a gyülekezetben cselekszenek.” A tisztaság iránti szeretetük, valamint Isten tisztelete és dicsősége oly mértékű, és oly világosan látják a bűn mérhetetlen bűnösségét, hogy úgy vannak ábrázolva, mint akik gyötrelemben vannak, sőt sóhajtoznak és kiáltanak. Olvassátok el Ezékiel kilencedik fejezetét.”

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> „Mindazok általános lemészárlását azonban, akik ily módon nem látják a bűn és az igazság közötti éles ellentétet, és nem éreznek úgy, mint azok, akik Isten tanácsában állnak és megkapják a jegyet, az öt, öldöklő fegyverekkel ellátott férfinak adott parancs írja le: „Menjetek utána a városon át, és vágjatok: szemetek ne kíméljen, és ne legyen bennetek szánalom: öldököljetek meg vénet és ifjat, hajadont, kisgyermeket és asszonyokat; de ne közeledjetek egyetlen emberhez sem, akin a jegy van; és az én szenthelyemen kezdjétek.” Testimonies, 3. kötet, 266, 267.

Back to Articles