Article

# Rome Establishes the Vision - Number One

Róma megalapozza a látomást – Első rész

A Private Interpretation

Személyes értelmezés

Author

Jeff Pippenger

Published

June 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> És azokban az időkben sokan támadnak a dél királya ellen; a te néped erőszakos fiai is felmagasztalják magukat, hogy beteljesítsék a látomást; de elbuknak. Dániel 11:14.

The word “doctrine” in the context of Christianity represents the established truths of the Bible. Various professedly Christian organizations possess different sets of what they define as biblical doctrines, but there is only one Truth. The distinction between “absolute truth” and “pluralism” is a subject outside our consideration at this juncture.

A „tanítás” szó a kereszténység összefüggésében a Biblia megállapított igazságait jelenti. Különféle, magukat kereszténynek valló szervezetek eltérő összességét birtokolják annak, amit bibliai tanításokként határoznak meg, de csak egyetlen Igazság létezik. Az „abszolút igazság” és a „pluralizmus” közötti különbségtétel olyan tárgykör, amely jelen pillanatban kívül esik vizsgálódásunk körén.

> Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.

> Pilátus azért azt mondta neki: Tehát király vagy te? Jézus így felelt: Te mondod, hogy király vagyok. Azért születtem, és azért jöttem e világra, hogy bizonyságot tegyek az igazságról. Mindaz, aki az igazságból való, hallgat az én szómra. Pilátus azt mondta neki: Micsoda az igazság? És miután ezt mondta, ismét kiment a zsidókhoz, és így szólt hozzájuk: Semmi bűnt nem találok benne. János 18:37, 38.

Truth is God’s Word; it is His voice and it is Christ Himself.

Az igazság Isten Igéje; az Ő szava, és maga Krisztus.

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> Magunknak kell tudnunk, mi alkotja a kereszténységet, mi az igazság, mi az a hit, amelyet átvettünk, és mik a bibliai szabályok — azok a szabályok, amelyeket a legfőbb tekintély adott nekünk. Sokan vannak, akik ok nélkül hisznek, anélkül hogy hitüknek volna alapja, és anélkül hogy elegendő bizonyítékuk volna a dolog igazságát illetően. Ha olyan gondolat kerül eléjük, amely összhangban van előzetesen kialakított nézeteikkel, készséggel elfogadják azt. Nem okból okozatra következtetnek; hitüknek nincs valódi alapja, és a megpróbáltatás idején azt fogják találni, hogy fövényre építettek.

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> „Aki megelégszik a Szentírásról való saját, jelenlegi tökéletlen ismeretével, azt gondolva, hogy ez elegendő üdvösségéhez, halálos csalásban nyugszik. Sokan vannak, akik nincsenek alaposan felvértezve szentírási érvekkel, hogy képesek legyenek felismerni a tévedést, és kárhoztatni mindazt a hagyományt és babonát, amelyet igazságként tukmáltak rájuk. Sátán a maga eszméit vezette be Isten imádatába, hogy megronthassa Krisztus evangéliumának egyszerűségét. Sokan azok közül, akik azt vallják, hogy hisznek a jelenvaló igazságban, nem tudják, miben áll az a hit, amely egyszer a szenteknek adatott át — Krisztus bennetek, a dicsőség reménysége. Azt gondolják, hogy a régi határköveket védelmezik, de langymelegek és közömbösek. Nem tudják, mit jelent a szeretet és a hit valódi erejét belevonni tapasztalatukba és birtokolni azt. Nem a Biblia buzgó tanulmányozói, hanem restség és figyelmetlenség jellemzi őket. Amikor véleménykülönbségek támadnak a Szentírás szakaszai körül, ezek, akik nem céltudatosan tanulmányoztak, és nem szilárdak abban, hogy mit hisznek, elpártolnak az igazságtól. Mindenkire rá kellene vésnünk az isteni igazság szorgalmas kutatásának szükségességét, hogy tudják, hogy tudják, mi az igazság. Némelyek nagy tudást igényelnek maguknak, és megelégedettek állapotukkal, miközben sem több buzgalmuk nincs a munka iránt, sem több buzgó szeretetük Isten iránt és azok iránt a lelkek iránt, akikért Krisztus meghalt, mint ha soha nem ismerték volna Istent. Nem úgy olvassák a Bibliát, [hogy] saját lelkük számára magukévá tegyék annak velejét és kövérségét. Nem érzik, hogy ez Isten hangja, amely hozzájuk szól. De ha meg akarjuk érteni az üdvösség útját, ha meg akarjuk látni az igazság Napjának sugarait, céllal kell tanulmányoznunk a Szentírást, mert a Biblia ígéretei és próféciái a dicsőség világos sugarait árasztják az isteni megváltási tervre, mely fenséges igazságok nincsenek világosan megértve.” The 1888 Materials, 403.

We are required to know what those doctrines are, and how to present, establish and defend those truths.

Kötelességünk megismerni, melyek azok a tanok, valamint azt is, miként kell ezeket az igazságokat előadni, megalapozni és megvédeni.

> “It does not seem possible to us now that any should have to stand alone; but if God has ever spoken by me, the time will come when we shall be brought before councils and before thousands for his name’s sake, and each one will have to give the reason of his faith. Then will come the severest criticism upon every position that has been taken for the truth. We need, then, to study the word of God, that we may know why we believe the doctrines we advocate. We must critically search the living oracles of Jehovah.” Review and Herald, December 18, 1888.

> „Most nem tűnik lehetségesnek számunkra, hogy bárkinek is egyedül kelljen megállnia; de ha Isten valaha szólt általam, eljön az idő, amikor tanácsok és ezrek elé hurcolnak bennünket az ő nevéért, és mindenkinek számot kell adnia hitéről. Akkor a legsúlyosabb bírálat fog nehezedni minden álláspontra, amelyet az igazság mellett elfoglaltunk. Ezért szükséges, hogy tanulmányozzuk Isten Igéjét, hogy tudjuk, miért hisszük azokat a tanokat, amelyeket képviselünk. Jehova élő kijelentéseit alapos, vizsgáló módon kell kutatnunk.” Review and Herald, 1888. december 18.

In order to be brought before “thousands” it is evident that some of the defenders of truth in the last days will be forced to defend the truth in a medium such as television or web broadcasts. How else could thousands watch the testimony given by the one hundred and forty-four thousand? The doctrines we advocate identify the basis of our faith.

Ahhoz, hogy „ezrek” elé vitessenek, nyilvánvaló, hogy az utolsó napokban az igazság védelmezői közül némelyek arra kényszerülnek majd, hogy az igazságot olyan közvetítő eszközökön keresztül védelmezzék, mint a televízió vagy az internetes közvetítések. Máskülönben hogyan láthatnák ezrek annak a bizonyságtételét, amelyet a száznegyvennégyezer tesz? Az általunk vallott tanok határozzák meg hitünk alapját.

> “The members of the church will individually be tested and proved. They will be placed in circumstances where they will be forced to bear witness for the truth. Many will be called to speak before councils and in courts of justice, perhaps separately and alone. The experience which would have helped them in this emergency they have neglected to obtain, and their souls are burdened with remorse for wasted opportunities and neglected privileges.” Testimonies, volume 5, 463.

> „Az egyház tagjai egyenként próbára tétetnek és megméretnek. Olyan körülmények közé kerülnek, amelyek között kényszerítve lesznek arra, hogy bizonyságot tegyenek az igazságról. Sokan hivatnak majd arra, hogy tanácsok és törvényszékek előtt szóljanak, talán külön-külön és egyedül. Azt a tapasztalatot, amely e szükség idején segítségükre lett volna, elmulasztották megszerezni, és lelküket gyötri a megbánás az eltékozolt alkalmak és az elhanyagolt kiváltságok miatt.” Testimonies, 5. kötet, 463.

God’s Word never fails, and therefore if we are to be numbered with the one hundred and forty-four thousand, we must know what we believe based upon what is written in God’s Word. Before the testing time arrives when God’s people are forced to explain the doctrines they believe, God allows errors to be introduced in order to force God’s people to critically study His Word.

Isten Igéje soha nem vall kudarcot, ezért ha a száznegyvennégyezer közé akarunk számláltatni, tudnunk kell, mit hiszünk, mégpedig annak alapján, ami Isten Igéjében meg van írva. Mielőtt elérkeznék a megpróbáltatás ideje, amikor Isten népe kénytelen lesz számot adni az általa vallott tanokról, Isten megengedi, hogy tévedések kerüljenek be, hogy ezáltal kényszerítse népét Igéjének alapos, kritikus tanulmányozására.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> „Az a tény, hogy Isten népe között nincs viszály vagy nyugtalanság, nem tekinthető annak döntő bizonyítékául, hogy szilárdan ragaszkodnak az egészséges tanításhoz. Okunk van attól tartani, hogy nem tesznek világos különbséget igazság és tévedés között. Amikor a Szentírás kutatása nyomán nem vetődnek fel új kérdések, amikor nem támad olyan véleménykülönbség, amely arra indítaná az embereket, hogy maguk kutassák a Bibliát, hogy megbizonyosodjanak arról, birtokában vannak-e az igazságnak, akkor sokan lesznek ma is, miként az ókorban, akik a hagyományhoz ragaszkodnak, és úgy imádnak, hogy nem tudják, mit.”

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> „Megmutattatott nekem, hogy sokan, akik azt vallják, hogy ismerik a jelenvaló igazságot, nem tudják, mit hisznek. Nem értik hitük bizonyítékait. Nincs helyes értékelésük a jelen időre szóló munka felől. Amikor eljön a megpróbáltatás ideje, vannak most olyan emberek, akik másoknak prédikálnak, s akik álláspontjuk megvizsgálásakor azt fogják találni, hogy sok olyan dolog van, amelyre nem tudnak kielégítő magyarázatot adni. Amíg ily módon próbára nem tétettek, nem ismerték nagy tudatlanságukat. És sokan vannak a gyülekezetben, akik magától értetődőnek veszik, hogy értik, amit hisznek; de amíg vita nem támad, nem ismerik saját gyengeségüket. Amikor elszakíttatnak az azonos hitűektől, és arra kényszerülnek, hogy egyenként és magukban álljanak meg hitük megmagyarázására, meg fognak lepődni, látva, mennyire zavarosak az elképzeléseik arról, amit igazságként elfogadtak. Bizonyos, hogy volt közöttünk eltávolodás az élő Istentől és emberekhez fordulás, amikor az isteni bölcsesség helyébe emberit állítottunk.”

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Isten felrázza népét; ha más eszközök kudarcot vallanak, eretnekségek támadnak majd közöttük, amelyek megrostálják őket, elválasztva a polyvát a búzától. Az Úr felszólít mindenkit, aki hisz az Ő igéjében, hogy ébredjen fel az álomból. Drága világosság érkezett, amely e kor számára alkalmas. Ez bibliai igazság, amely feltárja a közvetlenül előttünk álló veszedelmeket. Ennek a világosságnak arra kell vezetnie bennünket, hogy szorgalmasan tanulmányozzuk az Írásokat, és a legkritikusabban megvizsgáljuk azokat az álláspontokat, amelyeket vallunk. Isten azt kívánja, hogy az igazság minden vonatkozását és minden álláspontját alaposan és állhatatosan kutassák, imádsággal és böjtöléssel. A hívőknek nem szabad feltevésekben és homályosan meghatározott elképzelésekben megnyugodniuk afelől, hogy mi alkotja az igazságot. Hitüknek szilárdan Isten igéjén kell alapulnia, hogy amikor eljön a próba ideje, és tanácsok elé állítják őket, hogy számot adjanak hitükről, képesek legyenek szelídséggel és félelemmel megadni a bennük levő reménység okát.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Felrázni, felrázni, felrázni. Azoknak a tárgyaknak, amelyeket a világnak bemutatunk, számunkra élő valóságnak kell lenniük. Fontos, hogy amikor azokat a tanokat védelmezzük, amelyeket hitünk alapvető tételeinek tartunk, soha ne engedjük meg magunknak olyan érvek alkalmazását, amelyek nem minden tekintetben helytállók. Ezek ugyan alkalmasak lehetnek arra, hogy elhallgattassák az ellenfelet, de nem tisztelik az igazságot. Olyan megalapozott érveket kell előterjesztenünk, amelyek nemcsak ellenfeleinket hallgattatják el, hanem a legszorosabb és legbehatóbb vizsgálatot is kiállják. Azoknál, akik vitázókként képezték magukat, nagy a veszélye annak, hogy Isten igéjét nem méltányosan kezelik. Amikor ellenféllel kerülünk szembe, őszinte törekvésünknek arra kell irányulnia, hogy a tárgyakat úgy tárjuk elé, hogy meggyőződést ébresszünk elméjében, ahelyett hogy csupán a hívő bizalmának megerősítésére törekednénk.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Bármily nagy legyen is az ember szellemi előrehaladása, egy pillanatra se gondolja, hogy nincs szükség a Szentírás alapos és folyamatos kutatására a nagyobb világosság elnyerése érdekében. Mint nép, egyenként arra kaptunk elhívást, hogy a prófécia tanulói legyünk. Komoly buzgósággal kell vigyáznunk, hogy felismerhessünk minden fénysugarat, amelyet Isten elénk tár. Meg kell ragadnunk az igazság első felvillanásait; és imádságos tanulmányozás által tisztább világosság nyerhető, amelyet mások elé lehet tárni.” Testimonies, 5. kötet, 708.

The “students of prophecy” that ultimately makeup the one hundred and forty-four thousand will be “individually tested and proved,” in advance of their confrontation with the earthly powers who bring about the soon-coming Sunday law crisis and persecution. The faithful will first be “aroused” by God. The sleeping virgins will be “aroused” from the slumber they have fallen into during the tarrying time. If they will not awaken by the message that God has presented through the articles that have been sent forth since July of 2023, then God will allow “heresies” to “come in among them” which will finish the separation of the wheat and tares through a sifting process. We are now in that sifting process.

A „próféciát tanulmányozók”, akik végül a száznegyvennégyezer főt alkotják, „egyenként megpróbáltatnak és kipróbáltatnak”, még azelőtt, hogy szembekerülnének a földi hatalmakkal, amelyek előidézik a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény-válságot és az üldözést. A hűségeseket először Isten „felrázza”. Az alvó szüzek „felrázatnak” abból a szendergésből, amelybe a késedelem ideje alatt merültek. Ha nem ébrednek fel az üzenet által, amelyet Isten a 2023 júliusa óta közzétett cikkeken keresztül adott, akkor Isten megengedi, hogy „tévtanok” „jöjjenek be közéjük”, amelyek egy rostálási folyamat által bevégzik a búza és a konkoly szétválasztását. Most ebben a rostálási folyamatban vagyunk.

There are three options available to those who have been following in the controversy of the correct identification of Modern Rome. One option is that the United States is Modern Rome, the other is that the papal power is Modern Rome and the third option is that both of the previous positions are incorrect and some other power is represented by the robbers of Daniel’s people who exalt themselves, fall, and establish the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Három lehetőség áll azok előtt, akik nyomon követték a Modern Róma helyes azonosításával kapcsolatos vitát. Az egyik lehetőség az, hogy az Egyesült Államok a Modern Róma; a másik az, hogy a pápai hatalom a Modern Róma; a harmadik lehetőség pedig az, hogy az előző két álláspont egyaránt téves, és valamely más hatalmat jelképeznek Dániel népének ama rablói, akik felmagasztalják magukat, elbuknak, és megerősítik a látomást Dániel 11. fejezetének tizennegyedik versében.

I contend that the disagreement of whether Modern Rome is the papal power or the United States, has been allowed to be introduced into this movement for the purpose of forcing His people to study His prophetic Word. God has brought about this controversy in a manifestation of His mercy. I contend the disagreement is more about preparing His people for the coming crisis than simply identifying who is right and who is wrong about Modern Rome. The disagreement was allowed and designed by God to demonstrate, for any who wish to see, that their own personal understanding of His prophetic Word is incomplete or incorrect. The controversy is therefore evidence of God’s mercy.

Azt állítom, hogy azt a nézeteltérést, vajon a „Modern Róma” a pápai hatalom-e vagy az Egyesült Államok, azért engedték be ebbe a mozgalomba, hogy népét arra kényszerítsék, tanulmányozza prófétai Igéjét. Isten irgalmának megnyilvánulásában idézte elő ezt a vitát. Azt állítom, hogy a nézeteltérés inkább arra szolgál, hogy felkészítse népét az elközelgő válságra, semmint egyszerűen annak megállapítására, kinek van igaza és kinek nincs a „Modern Rómát” illetően. Isten megengedte és elrendelte ezt a nézeteltérést, hogy megmutassa mindazoknak, akik látni akarnak, hogy prófétai Igéjéről alkotott saját, személyes megértésük hiányos vagy téves. A vita ezért Isten irgalmának bizonyítéka.

The controversy not only involves the identification of who is the power represented by the robbers of thy people, but also whether the methodology of line upon line that both sides of the controversy profess to uphold is being properly applied. The prophetic rules associated with the methodology of line upon line includes special prophetic principles which will be part of the sifting process of the wheat and tares. Three elements of the methodology of line upon line which I contend are being misunderstood in this current controversy are Christ as the Truth, and Christ as Alpha and Omega, and a triple application of prophecy.

A vita nem csupán annak azonosítását foglalja magában, hogy ki az a hatalom, amelyet néped rablói képviselnek, hanem azt is, hogy helyesen alkalmazzák-e a sorról sorra módszertanát, amelynek fenntartását a vita mindkét oldala állítja. A sorról sorra módszertanához kapcsolódó prófétai szabályok különleges prófétai elveket is magukban foglalnak, amelyek részét képezik majd a búza és a konkoly szétválasztásának folyamatában. A sorról sorra módszertanának három olyan eleme, amelyekről azt állítom, hogy félreértés tárgyává váltak ebben a jelenlegi vitában: Krisztus mint az Igazság, Krisztus mint Alfa és Ómega, valamint a prófécia hármas alkalmazása.

Ultimately those who hold to an incorrect understanding of verse fourteen of Daniel eleven will be found to be basing their doctrinal position upon a private interpretation.

Végső soron azok, akik a Dániel 11. fejezetének tizennegyedik versét helytelenül értelmezik, úgy fognak bizonyulni, hogy tanbeli álláspontjukat magánértelmezésre alapozzák.

> We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.

> Van továbbá igen bizonyos prófétai beszédünk, amelyre jól teszitek, ha figyelmeztek, mint sötét helyen világító szövétnekre, mígnem a nappal felvirrad, és hajnalcsillag kél fel szívetekben: tudván először azt, hogy az írás egyetlen próféciája sem ered önkényes magyarázatból. Mert sohasem ember akaratából származott a prófétai szó, hanem a Szentlélektől indíttatva szóltak az Istennek szent emberei. 2 Péter 1:19–21.

In the controversy over verse fourteen, an example of what I understand to be a “private interpretation” is found in The Great Controversy.

A tizennegyedik vers körüli vitában arra, amit én „magánmagyarázatnak” értek, példát találunk A nagy küzdelemben.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. It will be urged that the few who stand in opposition to an institution of the church and a law of the state ought not to be tolerated; that it is better for them to suffer than for whole nations to be thrown into confusion and lawlessness. The same argument many centuries ago was brought against Christ by the ‘rulers of the people.’ ‘It is expedient for us,’ said the wily Caiaphas, ‘that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.’ John 11:50. This argument will appear conclusive; and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Amint a szombat a kereszténység egészében a viszály különleges tárgyává lett, és a vallási valamint világi hatóságok összefogtak a vasárnap megtartásának kikényszerítésére, egy kis kisebbség kitartó elutasítása, hogy engedjen a népszerű követelésnek, az egyetemes megvetés tárgyává teszi őket. Azt fogják hangoztatni, hogy azt a keveset, akik szembeszegülnek az egyház intézményével és az állam törvényével, nem volna szabad megtűrni; hogy jobb, ha ők szenvednek, mintsem hogy egész nemzetek zűrzavarba és törvénytelenségbe sodródjanak. Ugyanezt az érvelést sok évszázaddal ezelőtt Krisztus ellen is felhozták a „nép fejedelmei”. „Jobb nekünk” — mondta az álnok Kajafás —, „hogy egy ember haljon meg a népért, és az egész nemzet el ne vesszen.” János 11:50. Ez az érv meggyőzőnek fog tűnni; és végül rendeletet adnak ki azok ellen, akik a negyedik parancsolat szombatját megszentelik, a legsúlyosabb büntetésre méltóknak nyilvánítva őket, és bizonyos idő elteltével szabadságot adva a népnek arra, hogy halálra adják őket. A romanizmus az Óvilágban és a hitehagyott protestantizmus az Újvilágban hasonló módon fog eljárni azokkal szemben, akik az összes isteni előírást tisztelik.” A nagy küzdelem, 615.

“Christendom” represents the worldwide community of Christians or the collective body of Christian-majority countries and cultures. The term is often used to denote the parts of the world where Christianity is the dominant religion and has significantly influenced the culture, laws, and social norms. Christendom encompasses the global expanse of Christianity in terms of its followers, cultural impact, and historical significance. Without removing the repetition that exists in the Ellen White CD-ROM, the word Christendom occurs one hundred and seventy-six times. Geographically Sister White identifies that Christendom in general represents Europe and the Americas. In the context of Sister White, Europe is identified as the Old World and the Americas are the New World.

„A kereszténység világa” a keresztények világméretű közösségét, illetve a keresztény többségű országok és kultúrák összességét jelenti. A kifejezést gyakran a világnak azon részeinek megjelölésére használják, ahol a kereszténység az uralkodó vallás, és jelentős mértékben befolyásolta a kultúrát, a törvényeket és a társadalmi normákat. A kereszténység világa magában foglalja a kereszténység globális kiterjedését követői, kulturális hatása és történelmi jelentősége tekintetében. Az Ellen White CD-ROM-ban meglévő ismétlődések eltávolítása nélkül a „Christendom” szó százhetvenhatszor fordul elő. Földrajzi értelemben White testvérnő azonosítja, hogy a kereszténység világa általánosságban Európát és az amerikai kontinenseket jelenti. White testvérnő összefüggésrendszerében Európa az Óvilággal, az amerikai kontinensek pedig az Újvilággal azonosíttatnak.

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> „A bárányhoz hasonló szarvú fenevad azonban úgy láttatott, mint amely „a földből jő fel”. Ahelyett tehát, hogy más hatalmak megdöntésével alapozná meg önmagát, az ily módon jelképezett nemzetnek korábban lakatlan területen kell felemelkednie, és fokozatosan, békésen kell növekednie. Ennélfogva nem emelkedhetett fel az Óvilág zsúfolt és egymással küzdő nemzetiségei között — ama háborgó tengeren, amely „népekből, sokaságokból, nemzetekből és nyelvekből” áll. A nyugati földrészen kell keresni.”

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.’ The Great Controversy, 441.

> „Az Újvilág mely nemzete volt az, amely 1798-ban emelkedőben volt hatalomra, erőt és nagyságot ígért, és magára vonta a világ figyelmét? A jelkép alkalmazása felől nem lehet kétség. Egy nemzet, és csakis egy, felel meg e prófécia ismérveinek; ez félreérthetetlenül az Amerikai Egyesült Államokra mutat.” A nagy küzdelem, 441.

The last sentence in the paragraph we are considering has been employed to suggest that “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” is identifying “Romanism of the Old World” as the papacy during the Dark Ages, and the United States (apostate Protestantism) as Modern Rome, represented by the phrase “apostate Protestantism in the New.” The “Old” is defined as past history, and the “New” is defined as modern or current history. That application wrest Sister White’s established understanding of both Christendom and the Old and New world.

Az általunk vizsgált bekezdés utolsó mondatát arra használták fel, hogy azt sugallják: „az Óvilág romanizmusa és az Újvilág hitehagyott protestantizmusa” úgy azonosítja „az Óvilág romanizmusát”, mint a sötét középkor pápaságát, az Egyesült Államokat pedig (a hitehagyott protestantizmust) mint a modern Rómát, amelyet az „Újvilág hitehagyott protestantizmusa” kifejezés képvisel. Az „Ó” alatt a múlt történelmét értelmezik, az „Új” alatt pedig a modern vagy jelenkori történelmet. Ez az alkalmazás kiforgatja Sister White mind a kereszténységre, mind az Ó- és Újvilágra vonatkozó megalapozott értelmezését.

Those who apply the sentence in terms of past and future history, identify “a private interpretation” in direct contradiction to Sister White’s intended meaning. The claim is that the “Old World” represents past history and the “New” represents modern or current history (New).

Akik ezt a kijelentést a múlt és a jövő történelmének kategóriáiban alkalmazzák, „egyéni magyarázatot” tulajdonítanak neki, közvetlen ellentétben Sister White szándékolt értelmével. Az állítás szerint az „Óvilág” a múlt történelmét, az „Új” pedig a modern vagy jelenkori történelmet (Új) jelképezi.

The passage says, “will pursue.” Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Old World in the passage is Europe and the New world is the Americas. Sister White is teaching that the entire world is to be confronted by the Sunday law test, and that Romanism will lead out in the persecutions in Europe and apostate Protestantism will lead out in persecutions in the Americas. The Americas and Europe are what is defined as “Christendom.” Both Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.”

A szakasz ezt mondja: „üldözni fogja”. A romanizmus és a hitehagyott protestantizmus „hasonló eljárást fog követni azokkal szemben, akik tiszteletben tartják az összes isteni előírást”. A szakaszban az Óvilág Európa, az Újvilág pedig az amerikai kontinensek. White testvérnő azt tanítja, hogy az egész világnak szembe kell kerülnie a vasárnaptörvény próbájával, és hogy Európában a romanizmus fog élen járni az üldözésekben, míg az amerikai kontinenseken a hitehagyott protestantizmus fog élen járni az üldözésekben. Az amerikai kontinensek és Európa alkotják azt, amit „kereszténységnek” határoznak meg. Mind a romanizmus, mind a hitehagyott protestantizmus „hasonló eljárást fog követni azokkal szemben, akik tiszteletben tartják az összes isteni előírást”.

“Will pursue” is identifying a future action by both powers, and it is grammatically impossible to suggest that Romanism of the Old World is the papal power of the Dark Ages. The persecution carried out by both powers is future tense. The definition of the phrase is “will pursue” and it means to follow or chase after something with the intention of achieving or attaining it. It implies a future action where an individual or group is committed to actively seeking a goal or objective.

Az „üldözni fog” jövőbeni cselekvést jelöl mindkét hatalom részéről, és nyelvtanilag lehetetlen azt állítani, hogy az Óvilág romanizmusa a sötét középkor pápai hatalma volna. Az a üldözés, amelyet mindkét hatalom véghezvisz, jövő időben áll. A kifejezés jelentése: „üldözni fog”, és azt jelenti, hogy valamit azzal a szándékkal követni vagy hajszolni, hogy azt elérjék vagy megszerezzék. Olyan jövőbeni cselekvésre utal, amelyben egy egyén vagy csoport elkötelezetten és tevőlegesen törekszik valamely cél vagy szándék megvalósítására.

The phrase can be applied in various contexts: “She will pursue a career in medicine,” meaning she plans to work towards becoming a medical professional. “He will pursue a degree in engineering,” indicating he intends to study engineering at a higher educational institution. “The team will pursue the project until completion,” suggesting the team will continue working on the project until it is finished. “They will pursue legal action against the company,” meaning they intend to take legal steps to address a grievance or seek justice. Overall, “will pursue” implies determination, commitment, and a clear intention to achieve a specific goal or outcome in the future.

A kifejezés különféle összefüggésekben alkalmazható: „Orvosi pályát fog folytatni”, vagyis azt tervezi, hogy azon munkálkodik, hogy egészségügyi szakemberré váljon. „Mérnöki diplomát fog megszerezni”, jelezve, hogy szándékában áll mérnöki tanulmányokat folytatni egy felsőoktatási intézményben. „A csapat a projektet annak befejezéséig fogja folytatni”, ami arra utal, hogy a csapat mindaddig tovább dolgozik a projekten, amíg az el nem készül. „Jogi eljárást fognak indítani a vállalat ellen”, vagyis jogi lépéseket kívánnak tenni egy sérelem orvoslása vagy az igazság érvényre juttatása érdekében. Összességében a „will pursue” elszántságot, elkötelezettséget és világos szándékot fejez ki arra, hogy a jövőben egy meghatározott célt vagy eredményt elérjenek.

The private interpretation that is employed to teach that Romanism of the Old World is past history, is thereafter employed as a plank to uphold an incorrect application of a triple application of prophecy. It argues that the triple application of Rome represents pagan Rome, followed by papal Rome and then the United States as the third of the three Rome’s. A very similar flawed application was employed shortly after September 11, 2001, when a group separated from the movement over the book of Joel.

Az a magánértelmezés, amelyet arra használnak, hogy azt tanítsák: az Óvilág romanizmusa már a múlt történelme, ezt követően támaszként szolgál a prófécia hármas alkalmazásának helytelen alkalmazásához. Eszerint Róma hármas alkalmazása a pogány Rómát jelenti, amelyet a pápai Róma követ, majd harmadikként az Egyesült Államok mint a három „Róma” egyike. Egy ehhez nagyon hasonló, hibás alkalmazást használtak 2001. szeptember 11. után nem sokkal, amikor egy csoport Joel könyve miatt különvált a mozgalomtól.

The controversy then began at a camp meeting in Canada where the triple application of the three woes was incorporated into the book of Joel to teach that Islam of the third woe was the nation that came against the land in verse six of chapter one. That nation is papal Rome, but a private interpretation was introduced claiming the nation was Islam. The triple application of three woes had established Islam as the power of September 11, 2001, and the new private interpretation insisted the papal power of Joel chapter one was actually Islam. A private interpretation that rejected the correct identification of papal power in the book of Joel was bolstered up by an incorrect application of the three woes. Now a private interpretation setting aside the papal power for the United States is being introduced.

A vita tehát egy kanadai tábori összejövetelen kezdődött, ahol a három jajhirdetés hármas alkalmazását beépítették Jóel könyvébe annak tanítására, hogy a harmadik jaj iszlámja az a nemzet volt, amely az első fejezet hatodik versében a föld ellen támadt. Az a nemzet a pápai Róma, ám bevezettek egy magánértelmezést, amely azt állította, hogy a nemzet az iszlám volt. A három jajhirdetés hármas alkalmazása az iszlámot mint 2001. szeptember 11-ének hatalmát állapította meg, és az új magánértelmezés azt erőltette, hogy Jóel első fejezetének pápai hatalma valójában az iszlám. A Jóel könyvében szereplő pápai hatalom helyes azonosítását elvető magánértelmezést a három jajhirdetés helytelen alkalmazása támasztotta alá. Most pedig egy olyan magánértelmezést vezetnek be, amely a pápai hatalom helyére az Egyesült Államokat állítja.

> The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun. Is there anything whereof it may be said, See, this is new? it hath been already of old time, which was before us. Ecclesiastes 1:9, 10.

> Ami volt, ugyanaz lesz; és ami történt, ugyanaz történik majd; és nincs semmi új a nap alatt. Van-e valami, amiről azt lehet mondani: Nézd, ez új? Már réges-régen megvolt, előttünk való időkben. Prédikátor 1:9, 10.

The controversies of the last days include the repetition of old controversies, and Daniel chapter eleven has the controversy of Uriah Smith placing his private interpretation upon the symbol of the king of the north. In so doing he manufactured an understanding of Daniel chapter eleven that only produced darkness. In these last days the controversies that are repeated are especially identifying the fruit of applying private interpretations to established truth. This is what Smith did in his book, Daniel and the Revelation. This is what was done in the controversy in the book of Joel, and it is the same dynamics that are being employed when one paragraph from The Great Controversy avoids the definition within the world and within the writings of Ellen White as to what “Christendom” represents, along with the rejection of the basic rules of grammar that identify the phrase “will pursue” identifies a future event. From that point of reference, the flawed concept that the “Old World” is the history of the papal power from 538 unto 1798, is then used to argue against the established understanding of the definition of a triple application of prophecy.

Az utolsó napok vitái magukban foglalják a régi viták megismétlődését, és Dániel könyve tizenegyedik fejezetében megtalálható az a vita, amelyben Uriah Smith a maga magánértelmezését helyezte az északi király jelképére. Ezzel Dániel könyve tizenegyedik fejezetéről olyan értelmezést alkotott, amely csupán sötétséget eredményezett. Ezekben az utolsó napokban a megismétlődő viták különösen annak gyümölcsét azonosítják, amikor magánértelmezéseket alkalmaznak a megalapozott igazságra. Ezt tette Smith a Daniel and the Revelation című könyvében. Ez történt a Jóel könyvével kapcsolatos vitában is, és ugyanezek a hatóerők működnek akkor is, amikor a The Great Controversy egyetlen bekezdéséből kiindulva figyelmen kívül hagyják mind a világban, mind Ellen White írásaiban adott meghatározást arra nézve, hogy mit jelent a „Christendom”, továbbá elutasítják a nyelvtan alapvető szabályait, amelyek azonosítják, hogy a „will pursue” kifejezés jövőbeli eseményt jelöl. Ettől a viszonyítási ponttól kezdve azután azt a hibás elképzelést, miszerint az „Old World” a pápai hatalom története 538-tól 1798-ig, arra használják, hogy a prófécia hármas alkalmazása meghatározásának megalapozott értelmezése ellen érveljenek.

> “All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

> „Mindaz, aminek beteljesedését Isten a prófétai történelemben a múlt időre vonatkozóan meghatározta, beteljesedett; és mindaz, ami még ezután következik a maga rendjében, be fog teljesedni. Dániel, Isten prófétája, a maga helyén áll. János a maga helyén áll. A Jelenések könyvében Júda törzsének Oroszlánja megnyitotta a prófécia tanulmányozói előtt Dániel könyvét, és így Dániel a maga helyén áll. Bizonyságot tesz arról, amit az Úr látomásban kinyilatkoztatott neki ama nagy és ünnepélyes eseményekről, amelyeket ismernünk kell, miközben beteljesedésük küszöbén állunk.”

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.

> „A történelemben és a próféciában Isten Igéje feltárja az igazság és a tévedés között hosszú időn át tartó küzdelmet. Ez a küzdelem még most is tart. Ami egyszer megtörtént, ismét meg fog történni. Régi viták újra felélednek, és folytonosan új elméletek fognak felbukkanni. Ám Isten népe, amely hite és a prófécia beteljesedése alapján részt vállalt az első, a második és a harmadik angyal üzenetének hirdetésében, tudja, hol áll. Olyan tapasztalata van, amely drágább a színaranynál. Szilárdan kell állnia, mint a kőszikla, bizodalmának kezdetét mindvégig erősen megtartva.” Selected Messages, 2. könyv, 109.

It can be easily demonstrated that Sister White identifies Paul’s “beginning of their confidence,” as the foundational truths of Adventism. The Millerites taught the robbers of thy people was the papal power, and from 1989 onward the movement of the one hundred and forty-four thousand has repeatedly identified the same understanding of the symbol as did the Millerites. There is now a “new theory” as to who the robbers of thy people are, and it has revived an old controversy in the sense that it uses an incorrect identification of an established prophetic symbol to build a prophetic model that is erected upon sand. Whether it was Smith’s private interpretation, or the false application of the nation in Joel chapter one, or the identification of the United States as Modern Rome; all three fallacies attack the correct understanding of papal Rome in the last days, and in so doing they attack the symbol that establishes the prophetic vision that identifies whether God’s people perish or live.

Könnyen bizonyítható, hogy White testvér Pál „bizodalmuk kezdeté”-t az adventizmus alapvető igazságaiként azonosítja. A milleriták úgy tanították, hogy „néped rablói” a pápai hatalom volt, és 1989-től kezdve a száznegyvennégyezer mozgalma ismételten ugyanazt az értelmezést azonosította e jelkép tekintetében, mint a milleriták. Most azonban létezik egy „új elmélet” arra nézve, hogy kik „néped rablói”, és ez egy régi vitát elevenített fel abban az értelemben, hogy egy már megalapozott prófétai jelkép helytelen azonosítását használja fel egy olyan prófétai modell felépítésére, amely homokra épült. Akár Smith magánértelmezéséről volt szó, akár a nemzet téves alkalmazásáról Jóel első fejezetében, akár az Egyesült Államoknak mint Modern Rómának az azonosításáról; mindhárom tévedés az utolsó napok pápai Rómájának helyes értelmezését támadja, és ezáltal azt a jelképet támadja, amely megalapozza azt a prófétai látomást, amely azonosítja, hogy Isten népe elvész-e, vagy életben marad.

In the future Romanism in Europe and apostate Protestantism in the Americas “will pursue” persecution of Sabbath-keepers as has been done throughout sacred history.

A jövőben az európai romanizmus és az amerikai kontinenseken a hitehagyott protestantizmus „üldözni fogja” a szombat megtartóit, miként ez a szent történelem során mindvégig történt.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.” Gospel Workers, 299.

> „Isten fel fogja rázni népét; ha más eszközök csődöt mondanak, eretnekségek támadnak majd közöttük, amelyek megrostálják őket, elválasztva a polyvát a búzától. Az Úr felszólít mindazokat, akik hisznek az Ő igéjének, hogy ébredjenek fel álmukból. Drága világosság érkezett, amely e kor számára alkalmas. Ez bibliai igazság, amely megmutatja a közvetlenül előttünk álló veszedelmeket. E világosságnak arra kellene indítania bennünket, hogy szorgalmasan tanulmányozzuk az Írásokat, és a legkritikusabban vizsgáljuk meg azokat az álláspontokat, amelyeket vallunk. Isten azt akarja, hogy az igazság minden vonatkozását és álláspontját alaposan és állhatatosan kutassuk, imádsággal és böjttel. A hívőknek nem szabad feltevésekben és homályosan meghatározott elképzelésekben megnyugodniuk afelől, hogy mi alkotja az igazságot.” Gospel Workers, 299.

We will continue these thoughts in the next article.

E gondolatokat a következő cikkben folytatjuk.

Back to Articles