Article

# Panium - Number Nine

Panium – Kilences szám

Fourth Line

Negyedik vonal

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> És a déli király haragra gerjed, és kivonul, hogy megütközzék vele, tudniillik az északi királlyal; és az nagy sokaságot állít csatasorba, de a sokaság annak kezébe adatik. És amikor elsöpri a sokaságot, felfuvalkodik a szíve; és sok tízezret elhullat, de nem erősödik meg általa. Dániel 11:11–12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

A tizenegyedik és tizenkettedik vers Putyin győzelmét az Ukrajna és az Európai Unió fölött, valamint a Putyinra nézve a győzelme utáni következményeket és utóhatásokat az ukrajnai háborúban azonosítja, amint azt Ptolemaiosz Kr. e. 217-ben, Raphián aratott győzelme, illetve a tizenkettedik versben bekövetkező bukása jelképezi. A versek témája a déli király felemelkedése és bukása.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Eddig a cikkek a tizenegyedik fejezet prófétai vonalainak alapvető témáit azonosították. Mielőtt továbbhaladnánk a fejezetben, a tizenegyedik versre még egy kis időt kell szánnunk. Dániel tizenegyedik fejezetének tizenegyedik verse összhangban áll a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének tizenegyedik versével.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> És három és fél nap múlva az Istentől való életnek Lelke beléjük szállt, és lábukra álltak; és nagy félelem szállta meg azokat, akik látták őket. Jelenések 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

2023-ban a két tanú, akiket a mélységből feljövő fenevad megölt, talpra állt. A republikánus szarv tanúságtétele 2015-ben kezdődött Donald Trump elnökjelöltségének bejelentésével, és 2020-ban a sárkány, amelyet a világban a globalisták képviselnek, valamint azok a globalisták, akik a Demokrata Pártot alkotják, együtt a Republikánus Párt globalistáival (RINO-k), elcsalták a választást és Joe Bident ültették hivatalba, ily módon megölve Donald Trumpot az utcán. A protestáns szarv, amelyet a Future for America szolgálat képvisel, egy téves előrejelzés terjesztése által öletett meg, amely az iszlám Nashville elleni támadását írta le. 2023-ban mind a republikánus, mind a protestáns szarv feltámadt. A tizenegyedik vers az ukrán háború kezdetét az 2014-től fogva tartó időszakban azonosítja, egészen Putyin és Oroszország végső győzelméig.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

A tizenegyedik vers az a vizuális próba, amely az ítéletben tetőzik az adventizmus egésze számára, de azok számára is, akik elfogadták szeptember 11-ének világosságát és a harmadik jaj elérkezését; elsősorban azonban azoknak szól, akiket felelősségre vonnak a prófécia világosságáért, amely 2023 júliusa óta fokozatosan feltárult.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Az adventizmus vezetését 1989-ben mellőzték, amint azt Krisztus születése előképezte abban a prófétai időszakban. Krisztus keresztségekor kezdte el elhívni a tanítványokat, akik a keresztény egyház „alapját” képezték, s ezzel előképezve 9/11-et, amikor a harmadik jajként érkező iszlám megjelenésével az Úr visszavezette népét Jeremiás régi ösvényeire, amelyek az adventizmus alapjait jelképezik. 9/11-kor az élők ítélete Isten házán kezdődött, és az adventizmus éppoly bizonyosan elutasította a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének angyala által hozott világosságot, mint ahogyan a zsidók elutasították Jézust mint Messiást. Azok pedig, akik elfogadták a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének angyala világosságát, ezt követően a 2020. július 18-i csalódás által próbáltattak meg.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

2023 júliusában Dániel könyve 11. fejezetének 11. verse a jelenvaló igazság külső vonalát azonosítja. A prófétai külső beteljesedésnek az a világossága, amely Dániel 11:11-ben található, megnyílt a feltámadott szüzek előtt Jelenések könyve 11. fejezetének 11. versében. A Jelenések könyve azt a belső történelmet azonosítja, amelyet Dániel mint külső történelmet tár fel.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Azok, akik figyelembe vették a 2023 júliusától feltáruló világosságot, két különálló osztályt képviselnek, mert már voltak olyanok, akik 2023 júliusa után egykor együtt jártak, de többé nem járnak együtt. Az ítélet fokozatos, és 9/11-től kezdődően a Hetednapi Adventista Egyház „időt kapott a megtérésre” amiatt, hogy elvetette „a prófétai értelmezés Miller és munkatársai által elfogadott szabályait”, amelyeket 1863-tól kezdve fokozatosan utasítottak el. 9/11-től 2020. július 18-ig a Hetednapi Adventista Egyház megkapta utolsó alkalmat a megtérésre, és azon a ponton próbára tétettek azok, akik részt vettek a 2020-as nashville-i kihirdetésben. Júliusban a megtisztítás végső szakaszát Dániel és a Jelenések könyve tizenegyedik fejezeteinek tizenegyedik versei jelképezik.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Ebben a megpróbáltatási folyamatban teljesedik be a három próba közül a második. A második próba látási próba, amelyet az étvágy próbája előz meg, és amely a harmadik próbával zárul, amely az előző két próbától eltérően lakmuszpróba. Amikor a szüzek éjfélkor felébrednek a kiáltásra: „Ímé, jő a Vőlegény”, az egyik csoport rendelkezik a szükséges olajjal, a másik pedig elvész. A milleriták éppen ezt a tapasztalatot teljesítették be, és ezáltal mind a külső, mind a belső prófétai vonal megértését nyilvánították ki.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Amikor a második angyal üzenetét hirdették azáltal, hogy a bukott protestáns egyházakat Babilon leányaiként azonosították, olyan üzenetet hirdettek, amely tapasztalatukon kívül állt. Ahhoz, hogy az Éjféli Kiáltás üzenetét hirdethessék, előbb önmagukat kellett meglátniuk mint a szüzeket, akik a késedelem idejében voltak. Dániel könyvének tizenegyedik fejezetében és a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében, a tizenegyedik versben a belső és külső üzenetek mint jelenvaló igazság tárultak fel 2023 júliusa óta.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

Dániel első fejezetében a második, szemmel látható próba akkor következett be, amikor Dánielt és a három derék ifjat azoknál, akik a babiloni eledelből ettek, „tekintetre” nézve szebbnek és kövérebbnek találták. A második fejezetben a szemmel látható próba prófétai próbában jelenik meg, amely megköveteli egy rejtett üzenet helyes értelmezését; végül pedig kiderül, hogy ez a bibliai próféciák birodalmainak képmása. Dániel első, második és harmadik fejezete a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első, második és harmadik angyalát jelképezi.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

A Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének második angyala a millerita történelem külső üzenetét szólítja meg, és Dániel könyvének második fejezete szintén a külső vonalat tárgyalja a prófétai történelem fenevadakat ábrázoló képmásával. Az első fejezetben szereplő látható próba Dánielen és a három hűséges férfiún alapult, ennélfogva ez a belső vonal. A prófécia külső és belső vonalai, amelyeket Dániel könyve elsőtől harmadik fejezetéig terjedő párhuzama képvisel a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyalával, újabb tanúságát adják annak, hogy a második angyal üzenete a milleriták által teljesedett be.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

A milleriták a Külső és a Belső üzenetet egyaránt hirdették, amikor betöltötték az Éjféli Kiáltás hirdetését. Külső üzenetük a Jelenések tizennegyedik fejezetének második angyala volt, s ezáltal a millerita üzenet közvetlenül kapcsolódott a második angyalhoz és a Dániel kettő képéhez. A kép a bibliai prófécia külső királyságait ábrázolja a szó szerinti Babilontól a modern Babilonig, amely az emberi kegyelmi idő lezárulásakor jut végére. A milleriták ismét összekapcsolódnak Babilon külső üzenetével. Dániel látási próbája azon az étrenden alapult, amelyet választott, hogy egyen, és a Jelenések tíz első angyala, aki alászállt, egyik lábát a földre, a másikat a tengerre helyezte, nyitott kis könyvet tartott, amelyet Jánosnak megparancsoltak, hogy egyen meg. Az első angyalt az étvágy jelképezi, és ezt látási próba követi. A látási próba magában foglalja az igazság belső és külső vonalát.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Dániel tizenegyedik fejezetének tizenegyedik verse, a Jelenések tizenegyedik fejezetének tizenegyedik versével párhuzamosan, a kettős vizuális próbát jelképezi. A próba a lakmuszpróbánál ér véget, amikor a szüzek nyilvánvalóvá teszik, hogy van-e olajuk, vagy nincs. Ez a megnyilvánulás közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt következik be, az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvény idején. A kegyelmi idő lezárulását a vasárnaptörvény idején 1844. október 22-e jelképezte előre. Közvetlenül 1844. október 22-e előtt, 1844. augusztus 17-én, a milleriták árhullámként vitték az üzenetet végig az Egyesült Államok keleti partvidékén.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 a vég ideje, amikor Dániel könyve felnyittatott; és amikor Dániel könyve felnyittatik, mindig a tudás gyarapodása következik be, amely az imádók két osztályát hozza létre. 1989 e három próbaútjelző közül az első, amint azt az első angyal 1798-as eljövetele előképezte. Amikor az első angyal 1840. augusztus 11-én alászállt, a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyalát előképezte, aki 9/11-én száll alá. A millerita történelem első csalódása jelezte a második angyal eljövetelét, és 2020. július 18-át, valamint a késedelem idejének kezdetét előképezte. A milleriták fokozatosan ébredtek rá a második angyal üzenetére, valamint arra, hogy ők a szüzek a tíz szűzről szóló példázatban. Teljesen felébredtek az 1844 augusztusában tartott exeteri tábori összejövetelen. A száznegyvennégyezer 2023 júliusában ébredt fel, amikor az Éjféli Kiáltás üzenete fokozatosan elkezdett felnyittatni.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

A késedelem ideje véget ért a milleriták számára Exeterben, miként véget ért Lázár családja számára is, amikor Jézus feltámasztotta Lázárt, hogy ez legyen Krisztus szolgálatának megkoronázó cselekedete, amikor Lázár szolgálatának „pecsétjévé” lett. Lázár feltámadása a késedelem idejének végét és Isten népének elpecsételését jelzi. Az ezt követő diadalmas bevonulás előképe volt az éjféli kiáltás üzenete hirdetésének a millerita történelemben. Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizenegyedik versének témája a déli király felemelkedése és bukása, és ez elvezet a paniumi csatához a tizenharmadiktól a tizenötödik versig. Ezek a versek jelentik a lakmuszpróbát, ahol a pecsét azoknak a férfiaknak és nőknek a homlokára kerül, akiket a tizenhatodik versben zászlóul kell felemelni.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

A tizenötödik vers a paniumi csatában teljesedett be, amely összhangban áll Krisztus caesarea filippi látogatásával. Ott, Caesarea Filippinél Krisztus Simon Barjona nevét Péterre változtatta, ezzel megjelölve a száznegyvennégyezer elpecsételését. Attól fogva a hamarosan bekövetkező kereszt világossága feltárult a tanítványok előtt. Amikor Krisztus közvetlenül a kereszt előtt Simon nevét Péterre változtatta, ez egybeesett Exeter és Lázár lakmuszpróbájával, amely a Jeruzsálembe való diadalmas bevonuláshoz vezetett. Az augusztus 12-től 17-ig tartó exeteri táborgyűlés az igazságban való végső megrögzülést jelképezi a megrázkódtatás előtt, amely Dániel és a Jelenések könyve tizenegyedik fejezeteiben a vasárnapi törvény földrengése.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> „A Battle Creekben folyó munka ugyanilyen rend szerint alakul. A szanatórium vezetői hitetlenekkel vegyültek, kisebb-nagyobb mértékben bevonták őket tanácskozásaikba, de ez olyan, mintha csukott szemmel fognának munkához. Hiányzik belőlük az a lelki megkülönböztető képesség, hogy meglássák, mi törhet ránk bármely pillanatban. A kétségbeesés, a háború és a vérontás szelleme uralkodik, és ez a szellem az idők legvégéig erősödni fog. Mihelyt Isten népe elpecsételtetik homlokán — ez nem valamiféle látható pecsét vagy jel, hanem az igazságban való meggyökerezés, értelemben és lélekben egyaránt, úgyhogy többé nem ingathatók meg —, mihelyt Isten népe elpecsételtetett és felkészült a megrázatásra, az bekövetkezik. Valójában már el is kezdődött. Isten ítéletei már most a földön vannak, hogy figyelmeztessenek bennünket, és megtudjuk, mi következik.” Manuscript Releases, 10. kötet, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

A száznegyvennégyezer elpecsételését az exeteri tábori összejövetel, Krisztusnak Simon nevét Péterre változtató cselekedete, valamint Lázár feltámasztása jelképezte. Az a feltámadás a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szereplő két tanú feltámadását példázza. A tíztől tizenhatig terjedő versek a negyvenedik vers rejtett történetét ábrázolják. A negyvenedik vers rejtett történetének feltárása a tizenegyedik vers történelmi beteljesedésén és az ukrajnai háborún belül kezdődött. 2023 júliusától fogva ez a rejtett történet a Júda törzséből való Oroszlán által való feltöretés folyamatában van.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Amikor a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének tizenegyedik versében feltámadtak azok a jelöltek, akik a száznegyvennégyezer közé tartoznak majd, kezdetét vette az a szemléletes prófétai próba, amelyet ki kell állni a kegyelemidő vasárnapi törvénynél bekövetkező lezárulása előtt, s amelyet White testvérnő a fenevad képmásának próbájaként azonosít.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> „Az Úr világosan megmutatta nekem, hogy a fenevad képmása még a kegyelemidő lezárulta előtt meg fog alakulni; mert ez lesz Isten népe számára a nagy próba, amely által örök sorsuk eldől. A ti álláspontotok annyira tele van ellentmondások kusza összevisszaságával, hogy csak keveseket fog megtéveszteni.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> „A Jelenések 13. fejezetében ez a téma világosan bemutatásra kerül; [Jelenések 13:11–17, idézve].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> „Ez az a próba, amelyen Isten népének át kell mennie, mielőtt elpecsételtetik. Mindazok, akik Isten iránti hűségüket azáltal bizonyították, hogy megtartották törvényét, és megtagadták egy hamis szombat elfogadását, az Úr Isten, Jehova zászlaja alá sorakoznak, és elnyerik az élő Isten pecsétjét. Azok pedig, akik feladják a mennyei eredetű igazságot, és elfogadják a vasárnapi szombatot, a fenevad bélyegét veszik fel.” Manuscript Releases, 15. kötet, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

A prófécia külső vonala a Dániel tizenegyedik fejezete tizenegyedik versének történetében tárul fel, a belső vonal pedig a Jelenések könyve tizenegyedik fejezete tizenegyedik versében. A külső vonal azonosítja, miként formálódik meg a fenevad képe — amely az egyház és az állam olyan összekapcsolódását jelképezi, amelyben az egyház uralja a kapcsolatot — az élők ítéletének időszaka alatt. A belső vonal azonosítja, miként formálódik meg Krisztus képe — amely az istenség és az emberség egyesülését jelképezi — az élők ítélete során.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

A harmadik angyal és a százhuszonnégyezer reformmozgalma a vég idején, 1989-ben kezdődött, amint azt Dániel 11. fejezetének tizedik verse ábrázolja. Ekkor vette kezdetét Dániel 12. fejezetének tökéletes beteljesedése.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> És így szólt: Menj el, Dániel, mert ezek az igék el vannak zárva és be vannak pecsételve a vég idejéig. Sokan megtisztulnak, megfehérednek és megpróbáltatnak; de a gonoszok gonoszul cselekszenek, és a gonoszok közül senki sem érti meg; az értelmesek azonban megértik. Dániel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

A tizenegyedik fejezet tizedik verse egy olyan „megtisztulási folyamat” kezdetét jelképezi, amelyet az első angyal az Isten félelmeként ábrázol. A tizenegyedik és tizenkettedik versek azt jelképezik, amikor a száznegyvennégyezer megfehéríttetik. Zakariás könyve azonosítja ezt a tapasztalatot.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> És megmutatta nekem Jósuét, a főpapot, amint az Úr angyala előtt állt, és a Sátánt, amint jobb keze felől állt, hogy ellene álljon. És monda az Úr a Sátánnak: Dorgáljon meg téged az Úr, ó Sátán; dorgáljon meg téged az Úr, aki kiválasztotta Jeruzsálemet: vajon nem tűzből kiragadott üszök-é ez? Jósué pedig szennyes ruhákba volt öltözve, és az angyal előtt állt. És felele és szóla azoknak, akik előtte álltak, mondván: Vegyétek le róla a szennyes ruhákat. Neki pedig ezt mondta: Íme, levettem rólad a te hamisságodat, és ünnepi ruhákba öltöztetlek téged. És mondám: Tegyenek tiszta süveget a fejére. És tiszta süveget tettek a fejére, és ruhákba öltöztették őt. Az Úr angyala pedig ott állt. Zakariás 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Ez az igerész Krisztusnak mint Főpapnak végső szolgálatában teljesedik be, és a száznegyvennégyezer megpecsételését jelképezi.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> „Zakariásnak Józsuéról és az Angyalról szóló látomása különös erővel alkalmazható Isten népének tapasztalatára az engesztelés nagy napjának záró jeleneteiben. A maradék egyház akkor nagy próba és nyomorúság közé kerül. Azok, akik megtartják Isten parancsolatait és Jézus hitét, érezni fogják a sárkány és seregei haragját. Sátán a világot alattvalóinak tekinti; uralmat szerzett még sok hitvalló keresztény fölött is. Itt azonban van egy kicsiny sereg, amely ellenáll az ő felsőbbségének. Ha eltörölhetné őket a föld színéről, diadala teljes volna. Miként a pogány nemzeteket Izráel elpusztítására befolyásolta, úgy a közeli jövőben a föld gonosz hatalmait is felingerli majd Isten népének elpusztítására. Az emberektől meg fogják követelni, hogy engedelmeskedjenek emberi rendeleteknek az isteni törvény megsértésével.” Próféták és királyok, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

„Az engesztelés nagy napjának záró jelenetei” elsősorban a száznegyvennégyezer elpecsételését jelentik, amelyet ezt követően Isten többi gyermekének elpecsételése követ, akik jelenleg Babilonban vannak.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> „Miközben Isten népe megalázza lelkét Őelőtte, és szívbeli tisztaságért könyörög, elhangzik a parancs: »Vegyétek le róla a szennyes ruhákat«, és felhangzanak a bátorító szavak: »Lásd, levettem rólad a te álnokságodat, és ünnepi ruhákba öltöztetlek téged.« Zakariás 3:4. Krisztus igazságának szeplőtelen palástját ráhelyezik Isten megpróbált, megkísértett, hűséges gyermekeire. A megvetett maradék dicsőséges öltözetbe öltözik, hogy soha többé be ne szennyezze őket a világ romlottsága. Nevük megmarad a Bárány életkönyvében, beírva minden korszak hűségesei közé. Ellenálltak a megtévesztő cselvetéseinek; a sárkány ordítása nem tántorította el őket hűségüktől. Most már örökre biztonságban vannak a kísértő fondorlataival szemben. Bűneik a bűn szerzőjére háríttatnak. Fejükre »tiszta süveget« tesznek.”

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> „Miközben Sátán sürgette vádjait, szent angyalok, láthatatlanul, ide-oda jártak, és a hűségesekre helyezték az élő Isten pecsétjét. Ők azok, akik a Báránnyal együtt a Sion hegyén állnak, homlokukra írva az Atya nevét. Az új éneket éneklik a trón előtt, azt az éneket, amelyet senki sem tanulhat meg, csak a földről megváltott száznegyvennégyezer. „Ezek azok, akik követik a Bárányt, valahová megy. Ezek emberek közül váltattak meg, zsengéül Istennek és a Báránynak. És az ő szájukban nem találtatott álnokság: mert Isten királyi széke előtt feddhetetlenek.” Jelenések 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> „Most teljesedik be maradéktalanul az Angyal szava: »Halld meg most, Józsué főpap, te és társaid, akik előtted ülnek; mert csodajelül való férfiak ezek; mert íme, előhozom az én szolgámat, a Csemetét.« Zakariás 3:8. Krisztus mint népe Megváltója és Szabadítója nyilatkozik meg. Most válnak valóban a maradék »csodajelül való férfiakká«, amint zarándokútjuk könnyei és megaláztatása átadják helyüket az örömnek és a tisztességnek Isten és a Bárány jelenlétében. »Ama napon ékes és dicsőséges lesz az Úrnak csemetéje, és a föld gyümölcse nagyságos és díszes Izrael megszabadultjai számára. És lészen, hogy aki Sionban meghagyatik, és megmarad Jeruzsálemben, szentnek mondatik, mindenki, aki az élők közé beíratott Jeruzsálemben.« Ézsaiás 4:2, 3.” Próféták és királyok, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

A megpecsételés Dániel e szavainak második lépése: „megtisztíttatnak, megfehéríttetnek és megpróbáltatnak”. A tizenegyedik és tizenkettedik versek azonosítják Oroszország végső felemelkedését és bukását, a dél prófétai királyát, amely megelőzi a Pánium melletti csatát a tizenharmadiktól a tizenötödikig terjedő versekben. Amikor a száznegyvennégyezer nagy engesztelési nap zárójeleneteiben Krisztus által megszabadul szennyes ruháitól, „ékes süveget” kap, ami Dániel előléptetése a harmadik uralkodói méltóságra, a bíborpalásttal és az aranylánccal együtt. Ez ugyanakkor József aranylánc-ajándéka is, előléptetése a második uralkodói méltóságra, valamint a király gyűrűjének ajándéka. A „gyűrű” a királyi pecsétet jelképezi, amellyel az uralkodó törvényeit a királyi pecséttel hitelesítette.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Dárius a pecsétgyűrűjével lepecsételte a vermet, amelybe Dánielt az oroszlánok közé vetették.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Akkor a király parancsot adott, és odahozták Dánielt, és az oroszlánok vermébe vetették. A király pedig szólt, és ezt mondta Dánielnek: A te Istened, akit szüntelenül szolgálsz, ő megszabadít téged. Azután hoztak egy követ, és a verem szájára tették; a király pedig lepecsételte azt a maga pecsétgyűrűjével és főembereinek pecsétgyűrűjével, hogy Dániel felől a szándék meg ne változhassék. Dániel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

A „pecsétgyűrű”-nek fordított héber szó a Strong-féle számozás szerint H5824, és egy olyan gyökszóból származik, amely a H5823-nak felel meg; jelentése: pecsétgyűrű (mint bevésett tárgy). Józsué az angyal előtt, Dániel az oroszlánok vermében, József a fáraó előtt a száznegyvennégyezer elpecsételését jelképezik, amely Dániel tizenkettedik fejezetében a második próba, ahol azok, akik megtisztíttattak, ezután „fehérré tétetnek”, mielőtt „megpróbáltatnának”. Ezeket a vonalakat „Zorobábel”, „Seáltiel fia” is jelképezi.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> Ama napon, azt mondja a Seregek Ura, felveszlek téged, ó, Zerubbábel, Sealtiél fia, én szolgám — így szól az Úr —, és olyanná teszlek, mint egy pecsétgyűrűt; mert kiválasztottalak téged — ezt mondja a Seregek Ura. Aggeus 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zorobábel jelentése: Babilon ivadéka, atyja pedig Sealtiel volt, mely név jelentése: „Istentől kért”. Zorobábel a második angyal üzenetét jelképezi, amely az utolsó napokban Babilon ivadékait Isten nyájába hívja. Az „ima” eleme a száznegyvennégyezerrel kapcsolódik össze, akik kihívják Babilon végső ivadékait, mert az a megújulás csak imádság által következik be.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> „A valódi istenfélelem megújulása közöttünk minden szükségletünk közül a legnagyobb és legsürgetőbb. Ennek keresése legyen első feladatunk. Komoly erőfeszítésre van szükség, hogy elnyerjük az Úr áldását; nem azért, mintha Isten nem volna készséges áldását ránk árasztani, hanem mert mi nem vagyunk felkészülve annak befogadására. Mennyei Atyánk készségesebb Szentlelkét adni azoknak, akik kérik tőle, mint ahogyan a földi szülők jó ajándékokat adnak gyermekeiknek. Ám a mi feladatunk az, hogy megvallás, megalázkodás, bűnbánat és buzgó imádság által teljesítsük azokat a feltételeket, amelyek mellett Isten megígérte, hogy nekünk adja áldását. Megújulásra csak az imádságra adott válaszként lehet számítani. Amíg a nép ennyire szűkölködik Isten Szentlelkében, nem képes méltányolni az Ige hirdetését; de amikor a Lélek hatalma megérinti a szívüket, akkor az elhangzó beszédek nem maradnak hatástalanok. Isten Igéjének tanításától vezetve, Lelkének megnyilatkozásával, józan megfontoltságot gyakorolva, azok, akik összejöveteleinken részt vesznek, drága tapasztalatra tesznek szert, és hazatérve készek lesznek áldásos befolyást gyakorolni.”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> „A régi zászlóvivők tudták, mit jelent imádságban tusakodni Istennel, és élvezni Lelkének kiáradását. Ám ők letűnnek a cselekvés színpadáról; és kik lépnek elő, hogy helyüket betöltsék? Mi a helyzet a felnövekvő nemzedékkel? Megtértek-e Istenhez? Éberek vagyunk-e a mennyei szentélyben folyó munkára, vagy arra várunk, hogy valamilyen kényszerítő erő szálljon az egyházra, mielőtt felébrednénk? Azt reméljük-e, hogy az egész egyház feléled? Az az idő soha nem jön el.”

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> „Vannak olyan személyek a gyülekezetben, akik nem tértek meg, és akik nem egyesülnek buzgó, győzedelmes imádságban. Egyénileg kell hozzáfognunk a munkához. Többet kell imádkoznunk, és kevesebbet beszélnünk. Elhatalmasodik a gonoszság, és a népet meg kell tanítani arra, hogy ne elégedjen meg a kegyesség látszatával annak lelke és ereje nélkül. Ha arra törekszünk, hogy megvizsgáljuk saját szívünket, elhagyjuk bűneinket, és kijavítsuk gonosz hajlamainkat, lelkünk nem emelkedik hiábavalóságra; bizalmatlanok leszünk önmagunkkal szemben, állandó tudatában annak, hogy a mi elégségünk Istentől van.” Selected Messages, 1. könyv, 121–122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Az imádság útjelzője Dániel könyvében tárul elénk, leírva egyrészt egy imádságot a második fejezetben található külső üzenet megértésére, másrészt egy imádságot a kilencedik fejezetben ábrázolt belső üzenet beteljesítésére. Zerubbábel és atyja, Sealtiél a száznegyvennégyezer elpecsételését jelképezik a második próba idején, amely a fenevad képének látható próbája, s amely egyúttal a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének tizenegyedik versében ábrázolt belső próba, valamint a Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizenegyedik versében ábrázolt külső próba is.

We will continue to address verse eleven in the next article.

A következő cikkben folytatjuk a tizenegyedik vers tárgyalását.

Back to Articles