Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-One

Dániel könyve – Harmincegyedik rész

America’s Warning: The Significance of Daniel’s Interpretation for Today

Amerika figyelmeztetése: Dániel magyarázatának jelentősége napjaink számára

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.

A falra írt írás, valamint Dániel annak Belsazár számára adott magyarázata az Egyesült Államok hitehagyott republikánus szarva és hitehagyott protestáns szarva elleni végső ítélethirdetést jelképezi. Mind az Egyesült Államok alapító atyáinak, mind az adventizmus úttörőinek kezdeti története világosan fel van jegyezve, a bennük foglalt tanulságokat és figyelmeztetéseket azonban „négy nemzedéken” át félretették. Belsazár tökéletesen megjeleníti ezt az igazságot.

It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.

Nem szükséges pontos időtartamot meghatározni annak eldöntéséhez, hogy mit jelent egy nemzedék, mert Isten Igéje soha nem vall kudarcot, és egyenesen azt mondja, hogy a negyedik nemzedékben zárja le Isten a könyveket azokkal a nemzetekkel kapcsolatban, amelyek fellázadtak az Ő kinyilatkoztatott akarata ellen.

> And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.

> És szólta Isten mindezeket az igéket, mondván: Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak téged Egyiptom földéről, a szolgaság házából. Ne legyenek néked idegen isteneid énelőttem. Ne csinálj magadnak faragott képet, sem semmi hasonlatosságát annak, ami fenn az égben, vagy ami alant a földön, vagy ami a föld alatt a vizekben van: Ne imádd és ne tiszteld azokat; mert én, az Úr, a te Istened, féltőn szerető Isten vagyok, aki megbüntetem az atyák vétkét a fiakban, harmad- és negyedíziglen azokon, akik engem gyűlölnek; De irgalmasságot cselekszem ezeríziglen azokkal, akik engem szeretnek, és megtartják az én parancsolataimat. 2 Mózes 20:1.

In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.

Az utolsó nemzedékben, és ennélfogva az ókori Izráel prófétai „negyedik nemzedékében” mind Keresztelő János, mind Krisztus viperák nemzedékeként azonosította azt a nemzedéket.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.

> Mérges kígyók fajzatai, miképpen szólhattok jót, holott gonoszak vagytok? Mert a szív teljességéből szól a száj. A jó ember szívének jó kincséből hozza elő a jókat; a gonosz ember pedig szívének gonosz kincséből hozza elő a gonoszakat. De mondom nektek, hogy minden hivalkodó beszédért, amelyet az emberek szólnak, számot adnak majd az ítélet napján. Mert a te beszédeidből igazulsz meg, és a te beszédeidből kárhoztatsz el. Máté 12:34–37.

In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.

A földi fenevad utolsó nemzedékében úgy szól, mint a sárkány (egy vipera). 1863-tól egészen a vasárnaptörvényig a republikánus szarv elfordult az Amerikai Egyesült Államok Alkotmányától. Az áldások, amelyeket Isten a nemzetre árasztott, elfordították a polgárok és a vezetők szívét attól a felelősségtől, hogy megvédjék azokat az elveket, amelyek létrehozták azt a gazdagságot és jólétet, amelynek élvezetére eljutottak; és megfeledkeztek arról az indítékról, amely az alapító atyákat vezette ama szent dokumentum megalkotásában, amely létrehozta azt a gazdagságot és jólétet, amelyet később hagytak, hogy elcsábítsa őket. Nemcsak a szent dokumentum céljáról feledkeztek meg, hanem arról a felelősségükről is, hogy megőrizzék a dokumentumban foglalt elveket.

From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.

1863-tól kezdve egészen a vasárnaptörvényig az igazi protestáns szarv (az adventizmus) elfordult azoktól az alapvető igazságoktól, amelyeket Isten William Miller szolgálata által állapított meg. Azok az áldások, amelyeket Isten az adventizmusra árasztott, elfordították a polgárok és a vezetők szívét attól a felelősségüktől, hogy megvédjék azokat az elveket, amelyek létrehozták azt a lelki gazdagságot, amelynek élvezetére jutottak, és megfeledkeztek az úttörők céljáról a két szent ábrán szemléltetett üzenet létrehozásában, amely arra rendeltetett, hogy megalapozza azt a prófétai gazdagságot, amelyet őrizniük és hirdetniük kellett.

When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.

Amikor az Úr szövetségre lépett az ősi Izráellel a Sínai-hegynél, két szent kőtáblát adott, amelyek az Ő tíz törvényét tartalmazták, s amelyeknek az Ő népével való szövetségi kapcsolatának jelképeiül kellett szolgálniuk. Amikor elrendelte az évenkénti ünnepeket, meghagyta, hogy pünkösdkor két kenyeret kell felajánlani, amelyeket fel kell emelni. A két kenyérből álló meglóbált áldozat volt az egyetlen olyan áldozat a szentélyszolgálatban, amelynek elkészítéséhez kovászt (az emberi bűn, rosszindulat, gonoszság és képmutatás jelképét) kellett felhasználni.

> Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.

> Nem jó a ti dicsekvésetek. Avagy nem tudjátok-é, hogy egy kevés kovász az egész tésztát megkeleszti? Tisztítsátok ki azért a régi kovászt, hogy új tésztává legyetek, miképpen kovásztalanok vagytok. Mert a mi húsvéti bárányunk, a Krisztus, megáldoztatott érettünk: Azért ne régi kovásszal ünnepeljünk, sem a rosszaság és gonoszság kovászával; hanem tisztaságnak és igazságnak kovásztalanságában. 1 Korinthus 5:6–8.

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> Ezalatt, mikor megszámlálhatatlan sokaság gyűlt össze, úgyhogy taposták egymást, elsőként így kezdett szólni tanítványaihoz: Óvakodjatok a farizeusok kovászától, amely a képmutatás. Lukács 12:1.

The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.

A két meglóbált kenyér, amelyet meglóbált áldozatul emeltek fel, a száznegyvennégyezer zászlójának jelképe volt, akik, noha bűnösök voltak, Isten ereje által megtisztították magukat a rosszindulat, a gonoszság és a képmutatás kovászától. A kenyerekben levő kovász az embereket (bűnösöket) jelképezte, akik legyőzték a bűnt azon megtisztítási folyamat által, amelyet a Malakiás harmadik fejezetében említett szövetség követe kemencéjének tüze által való „megsütés” ábrázol. A kenyerek a „mennyei kenyeret” is jelképezték, mert amikor felajánlották őket, meglóbált áldozatként az ég felé kellett felemelni őket.

At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).

Pünkösdkor, amikor elérkezett annak a két kenyérre vonatkozó előképnek a beteljesedése, amelyet évről évre a pünkösdi ünnepen mutattak be, Krisztus tanítványai megkezdték annak a munkáját, hogy egy másik csoportot (a második kenyeret) kihívjanak a pogány világból. Így ezután két kenyér lenne, amelyek egyaránt megtisztultak a bűntől (kovász).

The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.

A Tízparancsolat két kőtáblája az ősi Izráel szövetségi kapcsolatának jelképévé lett, és a két meglóbált kenyér a korai keresztény egyházzal való szövetségi kapcsolatot jelképezi. A földi fenevad történelmének kezdetén Habakuk két szent táblája adatott a modern Izráel, az igaz protestáns szarv szövetségi kapcsolatának jelképeként, miként a szent Alkotmány is a köztársasági szarvnak adatott. Az Úr most hívja a száznegyvennégyezeret, hogy hatalmas hadseregként álljanak fel, és amikor ezt megteszik, meglóbált áldozatként (zászlóként) emeltetnek fel, miközben a hétszerte forróbbra hevített kemencébe vettetnek.

That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.

Az a zászló a Tízparancsolat törvényét jelképezi; jelképezi továbbá azokat is, akik a kemence tüzében járnak, miközben mellettük van az élő mennyei Kenyér; valamint azokat is, akik fenntartják a Habakuk két szent tábláján jelképezett alapvető tanításokat. Mindezeket a jelképeket a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanúja képviseli.

Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.

Belsazár ítélete az egész földi fenevad mindkét szarva elleni bizonyságtételt jelképezi. Annak az ítéletnek idején volt egy asszony (egy egyház), aki megértette, hogy a királyságban az egyetlen férfi, aki fel tudta ismerni és meg tudta magyarázni az írást, Dániel volt.

> And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

> És hallottam felőled, hogy magyarázatokat tudsz adni, és képes vagy a kétségeket feloldani; most tehát, ha el tudod olvasni ezt az írást, és meg tudod ismertetni velem annak értelmét, bíborba öltöztetnek téged, aranylánc lesz a nyakadon, és harmadik uralkodó leszel az országban. Akkor Dániel felelvén, ezt mondta a király előtt: Ajándékaid maradjanak nálad, és jutalmadat add másnak; mindazonáltal elolvasom a királynak az írást, és megismertetem vele annak értelmét.

> O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

> Ó, király, a felséges Isten királyságot, nagyságot, dicsőséget és méltóságot adott atyádnak, Nabukodonozornak. És ama nagyság miatt, amelyet neki adott, minden nép, nemzet és nyelv remegett és félt előtte: akit akart, megölt, és akit akart, életben hagyott; akit akart, felemelt, és akit akart, megalázott. De amikor szíve felfuvalkodott, és elméje megkeményedett a kevélységben, letaszították királyi trónjáról, és elvették tőle dicsőségét. És elűzték az emberek fiai közül; szíve olyanná lett, mint a vadállatoké, és lakóhelye a vadszamarak között volt; fűvel etették, mint az ökröket, és testét az ég harmata áztatta; mígnem megismerte, hogy a felséges Isten uralkodik az emberek királyságán, és azt helyezi föléje, akit akar.

> And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

> És te, az ő fia, Belsazár, nem aláztad meg a te szívedet, noha mindezt tudtad; hanem fölemelted magadat a mennynek Ura ellen; és elébed hozták az ő házának edényeit, és te, a te főembereid, feleségeid és ágyasaid bort ittatok azokból; és dicsérted az ezüstnek, aranynak, réznek, vasnak, fának és kőnek isteneit, amelyek nem látnak, nem hallanak, és nem tudnak semmit; de az Istent, akinek kezében van a te leheleted, és akié minden utad, nem dicsőítetted. Akkor küldetett tőle a kéznek ez a része, és felíratott ez az írás. Ez pedig az az írás, amely felíratott: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Ez pedig a dolog magyarázata: MENE; megszámlálta Isten a te országodat, és véget vetett neki. TEKEL; megmérettél a mérlegen, és híjával találtattál. PERES; elosztatott a te országod, és adatott a médeknek és perzsáknak.

> Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.

> Akkor parancsot adott Belsazár, és bíborba öltöztették Dánielt, aranyláncot tettek a nyakába, és kihirdették felőle, hogy ő legyen a harmadik uralkodó az országban. Azon az éjszakán megölték Belsazárt, a káldeusok királyát. És a méd Dárius vette át az országot, mintegy hatvankét esztendős korában. Dániel 5:16–31.

At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.

Az Egyesült Államokban bevezetett vasárnapi törvény idején a gonoszság pohara és a próbaidő pohara betelik a nemzet, a hitehagyott republikánus szarv és a hitehagyott protestáns szarv számára, mert Isten „megszámlálta” (a hatodik) „országot, és véget vetett annak”. Mindkét szarv és a nemzet „megméretett a mérlegen” (az ítélet mérlegén, amely a mennyei szentélyben folyik), „és híjával találtatott”. Az Egyesült Államok ezután „felosztatik”, amint polgárháború és zsarnokság következik, majd a bibliai prófécia hetedik és nyolcadik országának adatik.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Az emoreusokról az Úr ezt mondta: „A negyedik nemzedékben térnek ide vissza; mert az emoreusok gonoszsága még nem telt be.” Noha ez a nemzet bálványimádása és romlottsága miatt feltűnő volt, még nem töltötte meg gonoszságának poharát, és Isten nem adta volna parancsát teljes megsemmisítésére. A népnek látnia kellett, hogy az isteni hatalom nyilvánvaló módon megmutatkozik, hogy menthetetlenek maradjanak. Az irgalmas Teremtő kész volt elhordozni gonoszságukat a negyedik nemzedékig. Akkor pedig, ha nem mutatkozott volna változás a jobbra, ítéletei lesújtottak volna rájuk.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> „A Végtelen tévedhetetlen pontossággal ma is számon tart minden nemzetet. Miközben irgalma a bűnbánatra hívó felhívásokkal kínáltatik fel, ez a számadás nyitva marad; de amikor a tételek elérnek egy bizonyos mértéket, amelyet Isten megszabott, megkezdődik haragjának szolgálata. A számadás lezárul. Az isteni türelem véget ér. Nincs többé közbenjáró könyörgés az ő javukra.”

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> „A próféta, végigtekintve a korszakokon, ezt az időt látta maga előtt látomásában. E korszak nemzetei páratlan irgalmak részeseivé lettek. A menny legkiválóbb áldásai adattak nekik, de megnövekedett kevélység, kapzsiság, bálványimádás, Isten megvetése és alantas hálátlanság íratott fel ellenük. Gyorsan lezárják elszámolásukat Istennel.”

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> „Ám ami attól reszketek, hogy azok, akik a legnagyobb világosságban és kiváltságokban részesültek, beszennyeződtek az uralkodó gonoszság által. A körülöttük levő igaztalanok befolyása alatt sokan, még azok közül is, akik az igazságot vallják, meghidegültek, és elsodorja őket a gonoszság erős áradata. Az igazi kegyességre és szentségre zúduló egyetemes megvetés arra vezeti azokat, akik nem kapcsolódnak szorosan Istenhez, hogy elveszítsék tiszteletüket törvénye iránt. Ha a világosságot követnék, és szívből engedelmeskednének az igazságnak, ez a szent törvény annál drágábbnak tűnnék számukra, minél inkább megvetik és félreteszik azt. Amint az Isten törvénye iránti tiszteletlenség egyre nyilvánvalóbbá válik, úgy válik egyre határozottabbá az elválasztó vonal annak megtartói és a világ között. Az isteni rendelései iránti szeretet az egyik csoportban növekszik, amilyen mértékben a másik csoportban nő irántuk a megvetés.”

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> „A válság gyorsan közeleg. A rohamosan növekvő számok azt mutatják, hogy Isten meglátogatásának ideje immár csaknem elérkezett. Noha vonakodik büntetni, mégis büntetni fog, és pedig hamar. Akik a világosságban járnak, meglátják a közelgő veszedelem jeleit; de nem szabad nyugodt, közönyös várakozásban ülniük a romlásra számítva, azzal vigasztalva magukat, hogy Isten majd oltalmat nyújt népének a meglátogatás napján. Távol legyen! Inkább fel kell ismerniük, hogy kötelességük szorgalmasan munkálkodni mások megmentéséért, erős hittel Istenhez tekintve segítségért. „Sokat ér az igaz ember buzgóságos könyörgése.”

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> „Az istenfélelem kovásza nem veszítette el teljesen az erejét. Abban az időben, amikor az egyház veszélye és levertsége a legnagyobb, az a kis csapat, amely a világosságban áll, sóhajtozni és kiáltani fog a földön elkövetett utálatosságok miatt. De imáik különösen az egyházért szállnak majd fel, mert tagjai a világ szokása szerint cselekszenek.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> E hűséges maroknyi buzgó imái nem lesznek hiábavalók. Amikor az Úr előjön mint bosszúálló, ugyanakkor oltalmazóként is eljön mindazok számára, akik a hitet tisztaságában megőrizték, és magukat szeplőtelenül megőrizték e világtól. Ekkor teljesíti Isten ígéretét, hogy igazságot szolgáltat az Ő választottainak, akik éjjel és nappal Hozzá kiáltanak, jóllehet hosszútűrő irántuk.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> „A parancs így hangzik: „Menj át a város közepén, Jeruzsálem közepén, és tégy jegyet azoknak az embereknek a homlokára, akik sóhajtoznak és kiáltanak mindazokért az utálatosságokért, amelyeket annak közepette cselekszenek.” Ezek a sóhajtozó, kiáltó emberek az élet igéit hirdették; feddettek, tanácsoltak és kérleltek. Némelyek azok közül, akik meggyalázták Istent, megbánták bűneiket, és megalázták szívüket Őelőtte. De az Úr dicsősége eltávozott Izráelből; noha sokan továbbra is megtartották a vallás külső formáit, ereje és jelenléte hiányzott.” Testimonies, 5. kötet, 208–210.

Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.

Akiket Dániel jelképezett, amikor Belsazár előtt állt, akik ismerik az „Amerikára váró jövőt”, azok akkor megkapják Dániel „bíbor köntösét”, „aranyláncot” a nyakukba, és kihirdetik róluk, hogy „harmadik uralkodók a királyságban”. A bíbor az elsőszülöttek jele és színe, akik az Atya örökségének kétszeres részét kapják, akik a száznegyvennégyezer.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Ezek azok, akik asszonyokkal nem szennyezték be magukat, mert szüzek. Ezek azok, akik követik a Bárányt, valahová csak megy. Ezek vétettek meg az emberek közül, zsenge gyanánt Istennek és a Báránynak. Jelenések 14:4.

Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.

A jelként felemelt két kenyér közül az elsőszülöttre (az első zsengére) kerül skarlátpiros fonál a kezére.

> And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.

> És lőn, amikor szült, hogy az egyik kinyújtotta a kezét; és a bába fogta, és karmazsin fonalat kötött a kezére, mondván: Ez jött ki először. És lőn, amint visszahúzta a kezét, ímé, a testvére jött ki; és ő ezt mondta: Miért törtél elő? Ez a rés legyen rajtad; ezért nevezték el őt Péreznek. Azután kijött a testvére is, akinek a kezén a karmazsin fonal volt; és őt Zerahnak nevezték el. 1Mózes 38:28–30.

The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.

A „skarlát” első említése az Írásokban akkor fordul elő, amikor „Zarah”, aki az elsőszülött, és akinek neve azt jelenti: „felkelő világosság”, elsőként jött elő a Júdától nemzett ikrek közül. Az anya, Támár (aki parázna nőként viselkedett), Júda elhunyt, gonosz fiának a felesége volt. Zarah, a „felkelő világosság”, Júda törzséből származott, és skarlátvörös fonál volt a kezén. „Pharez” jelentése: kitörni, és ő azokat jelképezi, akik elszakadnak a pápaságtól, és a vasárnapi törvény válsága idején kijönnek Babilonból.

The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.

A „skarlátvörös fonal” volt az a jel is, amely megoltalmazta Jerikó paráznáját, amikor Jerikó városa elpusztult.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.

> Ímé, amikor bemegyünk e földre, kösd e karmazsinvörös fonalat ahhoz az ablakhoz, amelyen lebocsátottál minket; és gyűjtsd magadhoz a házba atyádat, anyádat, testvéreidet és atyád egész háza népét. És úgy lesz, hogy bárki, aki házad ajtaján kimegy az utcára, vére az ő fején lesz, és mi ártatlanok leszünk; de bárki, aki veled lesz a házban, annak vére a mi fejünkön lesz, ha valaki kezet emel rá. Ha pedig elárulod ezt a mi ügyünket, akkor mentesek leszünk az esküd alól, amelyre minket megeskettél. Ő pedig ezt mondta: A ti beszédetek szerint legyen. És elbocsátotta őket, és azok elmentek; ő pedig a karmazsinvörös fonalat az ablakra kötötte. Józsué 2:18–21.

Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.

Dániel skarlátvörös ruhája azt jelzi, hogy ekkor a száznegyvennégyezeret képviseli, a felmutatott két lengetett kenyér közül az elsőt. Mint kenyerek, a menny Kenyerét jelképezik, akire a megfeszítés felé vezető útján a helytartóságon skarlátvörös köpenyt adtak. Belsazár lakomatermében, amely előképe volt a helytartóságnak, ahol Jézusra skarlátvörös köpenyt adtak, ez azoknak adatik, akik megértik a közvetlenül előttünk álló válságot az „Amerika jövője” című műben.

> Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.

> Akkor a helytartó katonái magukkal vitték Jézust a helytartóságra, és köréje gyűjtötték az egész csapatot. És levetkőztették őt, és bíborszínű köpenyt adtak rá. Máté 27:27, 28.

The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.

A Dániel által jelképezetteknek adott ruha Krisztus igazságának fehér ruhája.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.

> Örüljünk és örvendezzünk, és adjunk dicsőséget neki; mert eljött a Bárány menyegzője, és az ő felesége elkészítette magát. És megadatott neki, hogy tiszta és fehér gyolcsba öltözzék; mert a gyolcs a szentek igazságossága. Jelenések 19:7, 8.

The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.

A Dániel által jelképezetteknek adott ruha egyszerre skarlátvörös és fehér, mert ruháikat a kallárok szappanával mosták meg, Malakiás harmadik fejezetének kallára által, amikor megtisztítja Lévi fiait.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.

> De ki csoda szenvedheti el az ő eljövetelének napját? és ki állhat meg, amikor megjelenik? mert olyan ő, mint az ötvös tüze, és mint a ruhamosók lúgja. És úgy ül majd, mint az ezüst olvasztója és megtisztítója; és megtisztítja Lévi fiait, és megolvasztja őket, mint az aranyat és az ezüstöt, hogy igazságban való áldozatot vigyenek az Úrnak. Malakiás 3:2, 3.

The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.

A ruha fehér, de csak azért, mert a Bárány skarlátvörös vérében mosták meg.

> And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.

> És Jézus Krisztustól, aki a hű tanúbizonyság, a halottak közül elsőszülött, és a föld királyainak fejedelme. Annak, aki szeretett minket, és a maga vére által megmosott bennünket bűneinktől, és királyokká és papokká tett minket az Isten és az ő Atyja számára: övé a dicsőség és a hatalom örökkön-örökké. Ámen. Jelenések 1:5, 6.

The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.

Az aranylánc első említése akkor történik, amikor Józsefet Egyiptom vezetésére rendelik.

> And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.

> És a fáraó monda Józsefnek: Lásd, egész Egyiptom földje fölé rendeltelek téged. És lehúzta a fáraó a gyűrűjét a kezéről, és József kezére húzta azt, és gyolcsruhába öltöztette őt, és aranyláncot tőn a nyakára; és felülteté őt a második szekerére, amely neki vala; és kiáltának előtte: Hajtsatok térdet! És uralkodóvá tette őt egész Egyiptom földje fölött. És lehúzta a fáraó a gyűrűjét a kezéről, és József kezére húzta azt, és gyolcsruhába öltöztette őt, és aranyláncot tőn a nyakára. 1Mózes 41:41–43.

The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”

Azért nevezte ki a fáraó Józsefet Egyiptom uralkodójává, mert József meg tudta magyarázni a fáraó „hét időről” szóló álmát az „keleti szél” pusztító fuvallatával összefüggésben.

> And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.

> És a fáraó így szólt Józsefhez: Álmomban íme, a folyó partján álltam. És íme, hét tehén jött fel a folyóból, kövér testűek és szépek, és legeltek a réten. És íme, hét másik tehén jött fel utánuk, soványak és igen rútak és vézna testűek, olyanok, amilyeneket egész Egyiptom földjén nem láttam rútság tekintetében. És a sovány és rút tehenek megették az első hét kövér tehenet. És miután megették azokat, nem lehetett észrevenni, hogy megették volna őket; hanem még mindig olyan rútak voltak, mint kezdetben. Ekkor fölébredtem. Azután láttam álmomban, és íme, hét kalász nőtt egy száron, telt és jó. És íme, hét kalász, elszáradt, vékony és a keleti széltől megperzselt, sarjadt utánuk. És a vékony kalászok elnyelték a hét jó kalászt. És elmondtam ezt az írástudóknak, de senki sem volt, aki megmagyarázta volna nekem. József pedig ezt mondta a fáraónak: A fáraó álma egy. Isten megmutatta a fáraónak, mit készül cselekedni. 1Mózes 41:17–25.

Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.

József a „sort sorra” elve alapján értelmezte a fáraó álmát, mert először közölte a fáraóval, hogy a két álom egy. Ezután a „hét” szót értelmezte mint a „tehenekkel” és a „kalászokkal” összefüggő jelképet. Az igeszakaszban szereplő „hét” ugyanaz a szó, amely a Leviticus huszonhatban „hétszeresen”-ként van fordítva. József a „hetet” hét esztendő, vagyis kétezer-ötszázhúsz nap jelképeként értelmezte. József és Dániel egyaránt a Leviticus huszonhat „hétszereseinek” jelképét értelmezték.

In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.

A fáraó álmában az éhínséget az okozta, hogy a gabonakalászokat „megperzselte a keleti szél”. Elvről elvre haladva, miként József közvetlenül alkalmazza, a „keleti szél” azonosítja, hogy az iszlám idézi elő az éhínség és a gazdasági összeomlás azon időszakát, amely akkor veszi kezdetét, amikor Józsefnek és Dánielnek aranyláncot adnak, ami a zászló felemelését jelképezi a világ előtt (József Egyiptoma), valamint Isten más juhainak kihívását (Dániel) Babilonából.

The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.

Az Egyesült Államok két szarvát mindazok a bibliai próféciai hatalmak jelképezik, amelyek két nemzetként vannak ábrázolva. Ide tartozik Franciaország, amely prófétai értelemben Szodomából és Egyiptomból áll, valamint Izrael, amely az északi és a déli királyságból állt, továbbá a Méd–Perzsa Birodalom is. A Méd–Perzsia két szarva Dániel könyve nyolcadik fejezetében azt azonosítja, hogy a királyság egyik szarva utoljára emelkedik fel.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Akkor felemeltem szemeimet, és láttam, és íme, a folyó előtt egy kos állt, amelynek két szarva volt; és mindkét szarv magas volt, de az egyik magasabb volt a másiknál, és a magasabb később nőtt ki. Dániel 8:3.

The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.

Médo-Perzsia két szarva a földi fenevad két szarvát jelképezi, ezért a földi fenevad egyik szarvának magasabbnak kell lennie, és később kell felemelkednie. A vég idején, 1798-ban kezdődött meg a földi fenevad uralma, és a protestantizmus szarvát Illés próféta vitte a Kármel-hegyre, akit William Miller képviselt. Lennie kellett egy küzdelemnek, amely nyilvánvalóvá tette a különbséget az igaz próféta és a hamis próféta között; ez a Kármel-hegyi próba során valósult meg, amely 1840. augusztus 11-től 1844. október 22-ig tartott.

Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.

A millerita adventizmus gondviselésszerűen mint az igaz próféta azonosíttatott ugyanabban az időben, amikor az Egyesült Államok protestáns felekezetei visszatértek a pápai Rómához, és annak leányaivá lettek. 1863-ban a millerita adventizmus igaz protestáns szarva ugyanabba a közösségbe tért vissza, mint a hitehagyott protestantizmus, amikor a hitehagyott protestantizmushoz hasonlóan visszatért a Biblia-tanulmányozás romlott módszeréhez, amint megkezdték Illés üzenete elutasításának fokozatos munkáját. Ugyanebben az időszakban kezdődött meg az Egyesült Államok polgárháborúja. (Jegyezzük meg, hogy amikor a Szentlelket elutasítják, akkor a másik lélek veszi át az uralmat, és ennek eredménye mindig a háború.) A nemzet ekkor szó szerint, politikailag és prófétikusan is megosztottá vált. A republikanizmus szarva ettől a ponttól fogva egyre éleződő küzdelemben állt a két elsődleges politikai párt között.

From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.

1863-tól fogva, a megosztottság jelképeként, mivel ez az év volt az észak és dél közötti polgárháború kellős közepe, létrejött a köztársasági szarv két politikai frakciója és a protestáns szarv két frakciója, amelyek a Demokrata és a Republikánus pártból, valamint a vasárnapot megtartó és a szombatot megtartó hitehagyott protestánsokból álltak. Bármelyik szarv kettős megosztottságát Krisztus napjaiban a szadduceusok és a farizeusok jelképezték. Az egyik osztály nyíltan elvetette az alapító elveket, a másik pedig azt állította, hogy fenntartja az alapító elveket, de végül emberi hagyományokkal és szokásokkal helyettesítette azokat.

On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.

2001. szeptember 11-én a fenevad képmása próbaideje prófétai értelemben kezdetét vette, és csúcspontját a vasárnapi törvénynél, avagy Bélsazár részeg lakomájánál éri el. A vasárnapi törvény az a bélyeg, amely azonosítja, hogy az egyház és az állam szövetsége teljesen kifejlődött. Ekkor az elhajlott republikanizmus és az elhajlott protestantizmus két szarva egyetlen elhajlott szarvvá lesz, és ekkor tétetik Dániel a harmadik szarvvá, vagy harmadik uralkodóvá, vagy az igazi protestáns szarvvá, amely utoljára emelkedik fel és magasabb, mert ekkor emeltetik fel zászló gyanánt.

Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.

József és Dániel ugyanannak a prófétai vonalnak a részei, mert sorról sorra minden próféta az utolsó napokat azonosítja. Mindketten felismerték a „hét időt”, amikor meglátták azt. Az iszlám „keleti szele” bejön a fal alatt, miközben Belsazárnak és a fáraónak értelmezést adnak arról, mi Amerika „Jövője”. Krisztus igazságának „skarlátvörös palástját” viselik, amely a „fehér ruha”, és Krisztus vére teszi azzá. Zászlóként emeltetnek fel, és koronaként vagy aranyláncként ábrázoltatnak, amint a harmadik uralkodóvá lesznek, aki magasabbra emelkedik, és utolsóként jön fel.

We will continue with Daniel chapter six, in the next article.

A következő cikkben a Dániel hatodik fejezetével folytatjuk.

> “In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.

> „A megvadult balgaság ama végső éjszakáján Bélsaccar és főemberei betöltötték bűnük mértékét, valamint a káldeus királyság bűnének mértékét. Isten visszatartó keze többé nem háríthatta el a közelgő veszedelmet. Sokféle gondviselési intézkedés által Isten arra törekedett, hogy megtanítsa őket törvénye iránti tiszteletre. „Gyógyítottuk volna Babilont” — jelentette ki azokról, akiknek ítélete immár az égig hatolt — „de nem gyógyult meg.” Jeremiás 51:9. Az emberi szív különös fonáksága miatt Isten végül szükségesnek találta, hogy kimondja a visszavonhatatlan ítéletet. Bélsaccarnak el kellett buknia, és országának más kezekre kellett szállnia.” Próféták és királyok, 530.

Back to Articles