Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

A prófétaság Lelke: vezetés és tanítás

Habakkuk's Two Tables

Habakuk két táblája

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

Habakuk két táblája 3 / 95

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Bevezetés: Habakuk két táblájának alapja

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Ez a sorozat Habakuk két táblája címet viseli. Eddig az 1843-as és 1850-es táblázatokból bizonyos igazságokat vettünk elő, nem azért, hogy azokat ezen a ponton biblikusan megvédjük, hanem hogy megállapítsuk: Ellen White támogatja ezeket az igazságokat. Állításunk szerint, ha elutasítjátok ezeket az alapvető igazságokat, egyúttal a Prófétaság Lelkét is elutasítjátok. Ezt először a jegyzőkönyvben kívánjuk rögzíteni.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

A millerita történelem és az éjféli kiáltás áttekintése

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

Első előadásunkban felvázoltuk a milleriták történetét, az 1798-tól 1844-ig terjedő útjelzőket. Legutóbbi előadásunkban közelebbről megvizsgáltuk a késedelem idejétől az ajtó 1844. október 22-én bekövetkezett bezárásáig tartó történetet, és ezt az időszakot az Éjféli Kiáltásként azonosítottuk. Az Éjféli Kiáltás az 1844. augusztus 12–17. között tartott exeteri táborgyűlésen lépett be a történelembe, és 1844. október 22-éig tartott. A késedelem ideje, amely 1844 márciusában kezdődött, az Éjféli Kiáltás részét képezi, valamint annak a megtisztítási folyamatnak, amely egy népet készített elő üzenetének hirdetésére.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Reméltük, hogy tegnap ezt megalapozhatjuk szívetekben és elmétekben. Isten Igéjében a késedelem idejére vonatkozó valamennyi szemléltetés a világ végéről szól. Ellen White az 1Korinthus 10:11-hez fűzött megjegyzésében ezt mondja: „Az ősi próféták mindegyike inkább a mi napunkról szólt, mint arról az időről, amelyben élt.” Az 1Korinthus 10:11 ezt mondja: „Mindezek pedig példaképpen estek rajtuk: megírattak pedig a mi intésünkre, akikhez a világ vége elérkezett.” A milleriták története annak a története, ami a világ végén fog végbemenni. A késedelem idejéről és arról, ami azt követi, szóló mindezek a bibliai történetek azt szemléltetik, ami a millerita késedelem idején és az Éjféli Kiáltásban fog végbemenni. Meg kell értenünk ezeket a dolgokat, mert a történelem meg fog ismétlődni.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

A 2520: Ellen White jóváhagyása

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Ezeken a táblázatokon az első kérdéssel foglalkoztunk, jóllehet erről nem sok említés történt. Az első tanítás, amelyről meg kívánjuk mutatni, hogy Ellen White egyértelműen támogatja, a 2520. Az első két előadás arra lett felépítve, hogy elvezessen bennünket idáig. Holnap reggel megkezdjük e táblázaton a „Daily” vizsgálatát.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Emlékezés az Úr vezetésére és tanítására

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

Kezdjük az Életképek 196. oldalával: „Semmitől sem kell félnünk a jövőt illetően, kivéve ha elfeledjük azt az utat, amelyen az Úr vezetett bennünket, és az Ő tanítását a múltbeli történelmünkben.” Az egyetlen dolog, amitől a kereszténynek a jövőre nézve félnie kell, az az, hogy letér az ösvényről és elvész. Attól kell tartani, hogy nem nyeri el az örök életet. Itt White testvérnő azt mondja, hogy a jövőt illetően semmitől sem kell félnünk, kivéve két dolgot. Ez az adventizmusban a Prófétaság Lelkének egyik közismert szakasza, mégis ritkán hallani bárkitől is részletes kifejtést arról, milyen vezetésre és milyen tanításokra utal.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Meg fogjuk mutatni, hogy az az elővezetés, amelyre utal, az Éjféli Kiáltás története. Az Éjféli Kiáltás történetében Krisztus vezette népét a késedelem idején, az Éjféli Kiáltás elérkezésekor és kihirdetésekor, valamint az ajtó bezárásakor 1844. október 22-én. Ezt a történelmet úgy rendelte el, hogy olyan népet formáljon, amely hit által beléphet Vele a Szentek Szentjébe. Félve kell őrizkednünk attól, hogy elfeledjük ezt a meghatározott történelmet, valamint az Ő tanításait.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Meg fogjuk mutatni, hogy volt egy meghatározott tanítás, amely létrehozta az Éjféli Kiáltást. Ez a tanítás nem az Oszmán Birodalom 1840. augusztus 11-i összeomlása volt, sem nem a halottak állapota, amely a Második Angyal Üzenetének történetében jelent meg a millerita történelemben. A millerita történelemben egy meghatározott tanítás hozta létre az Éjféli Kiáltást, ahol az Úr vezetett, és semmitől sem kell félnünk a jövőt illetően, kivéve attól, hogy megfeledkezünk az Ő vezetéséről és az Ő tanításáról.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:

Azt állítjuk, hogy mind vezetésének, mind tanításának jelképe az Éjféli Kiáltás. Olvassuk el ismét ezt a részletet Ellen White első látomásából:

> "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

> Ezen az ösvényen az adventnép a város felé haladt, amely az ösvény túlsó végén volt. Mögöttük, az ösvény kezdeténél, fényes világosság volt felállítva, amelyről egy angyal azt mondta nekem, hogy az az éjféli kiáltás. Ez a világosság végig beragyogta az ösvényt, és világosságot adott lábaiknak, hogy meg ne botoljanak. Ha tekintetüket Jézusra szegezték, aki közvetlenül előttük járt, és a város felé vezette őket, biztonságban voltak. De hamarosan némelyek elfáradtak, és azt mondták, hogy a város még nagyon messze van, és arra számítottak, hogy már korábban bejutnak oda. Ekkor Jézus bátorította őket azzal, hogy felemelte dicsőséges jobb karját, és karjából világosság áradt, amely végighullámzott az adventcsapat felett, és ők ezt kiáltották: „Alleluja!” Mások vakmerően megtagadták a mögöttük levő világosságot, és azt mondták, hogy nem Isten volt az, aki ilyen messzire vezette őket.

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.

Tagadják az Éjféli Kiáltást, és az Éjféli Kiáltással összefüggésben azt állítják, hogy az Úr nem vezette őket az Éjféli Kiáltásban. Tagadják Isten vezetését az Éjféli Kiáltásban.

> "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

> A mögöttük levő világosság kialudt, lábukat teljes sötétség borította, megbotlottak, szem elől tévesztették a célt és Jézust, majd letértek az ösvényről, és alázuhantak az alattuk levő sötét és gonosz világba.

## The Midnight Cry in Context

Az éjféli kiáltás összefüggésében

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

Még egyszer megvizsgáljuk az Éjféli Kiáltás történetét, hogy összefüggéseibe helyezzük, mielőtt a 2520-zal foglalkoznánk.

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> A Nagy Küzdelem, 391–395. oldaláról: „Amikor elmúlt az az idő, amelyre kezdetben az Úr eljövetelét várták, 1844 tavaszán” — ez a késedelem ideje, az első csalódás — „azok, akik hittel tekintettek megjelenése elé, egy ideig kétely és bizonytalanság közé kerültek. Míg a világ úgy tekintett rájuk, mint akik teljes vereséget szenvedtek, és bebizonyosodott róluk, hogy téveszmének hódoltak, vigasztalásuk forrása továbbra is Isten Igéje volt. Sokan tovább kutatták az Írásokat, újból megvizsgálva hitük bizonyítékait, és gondosan tanulmányozva a próféciákat, hogy további világosságot nyerjenek.”

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.

Ha sokan tették ezt, az azt jelenti, hogy voltak olyanok is, akik nem. Nem azt mondja, hogy „ők”, hanem azt, hogy „sokan” — itt két csoportról van szó.

> "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

> Álláspontjukat alátámasztó bibliai bizonyságtétel világosnak és döntőnek tűnt. Félre nem érthető jelek mutattak arra, hogy Krisztus eljövetele közel van. Az Úr különleges áldása, amely egyaránt megnyilvánult a bűnösök megtérésében és a keresztények közötti lelki élet megújulásában, arról tett bizonyságot, hogy az üzenet a Mennyből való. És bár a hívők nem tudták megmagyarázni csalódásukat, mégis bizonyosak voltak abban, hogy Isten vezette őket korábbi tapasztalatukban.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> Azokba a próféciákba szőve, amelyeket ők a második advent idejére vonatkozóknak tekintettek, olyan tanítás is volt, amely különösen az ő bizonytalanságuk és feszült várakozásuk állapotához volt szabva, és arra bátorította őket, hogy hitben türelmesen várjanak, mert ami most értelmük előtt homályos volt, a kellő időben világossá lesz.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

Abban a bekezdésben ez áll: „Összefonódva azokkal a próféciákkal, amelyeket ők a második advent idejére vonatkozónak tekintettek . . . .” Mely próféciákról hitték, hogy a Második Adventre vonatkoznak? A 2520-ról, a 2300-ról és az 1335-ről. Úgy hitték, hogy e három időprófécia mindegyike 1843-ban ér véget, és ez volt a Második Advent.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> E próféciák között volt a Habakuk 2:1–4 próféciája is: „Őrhelyemre állok, és felállok a bástyára, és figyelek, hogy lássam, mit szól hozzám, és mit feleljek feddésemre. Az Úr pedig válaszolt nekem, és ezt mondta: Írd fel a látomást, és tedd világossá táblákra, hogy futhasson, aki olvassa azt. Mert e látomás még a kijelölt időre szól, de a végén megszólal, és nem hazudik: ha késlekedik is, várj rá; mert bizonyosan bekövetkezik, nem marad el. Íme, felfuvalkodott annak lelke, nem igaz őbenne; az igaz pedig az ő hite által él.”

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

Már 1842-ben e prófécia ama utasítása, hogy „írd fel a látomást, és vésd táblákra világosan, hogy könnyen elolvasható legyen”, arra indította Charles Fitchet, hogy egy prófétai ábrát készítsen Dániel és a Jelenések látomásainak szemléltetésére. Ezen ábra kiadását a Habakuknak adott parancs beteljesedésének tekintették. Senki sem vette azonban akkor észre, hogy ugyanebben a próféciában a látomás beteljesedésében mutatkozó látszólagos késedelem — egy késlekedési idő — is szerepel. A csalódás után ez az ige igen jelentőségteljessé vált: „Mert e látomás meghatározott időre szól, de a végén megszólal, és nem csal; ha késik is, várj rá, mert bizonyosan bekövetkezik, nem marad el. . . . Az igaz pedig hitből él.”

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

Az 1843-as táblázat és a prófétaság Lelke

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Nem számít, hogy rendszeres munkát vagy nem rendszeres munkát végzel — ezek Ellen White kifejezései a konferenciai munkára, illetve az önfenntartó munkára. Akár az adventizmus vezető önfenntartó szolgálataihoz fordulsz, akár a Generálkonferenciához vagy a Biblical Research Institute-hoz, ha megkérdezed őket az 1843-as Tábláról, ezt fogják mondani: „Sok hiba van ezen a Táblán.” Nem értenek egyet Ellen White-tal, aki azt mondja, hogy az Úr kezét „egy tévedésen” tartotta e Tábla egyes számai között.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

De önmagukat Isten Igéjével is szembehelyezik. Habakuknál ez áll, hogy ez a látomás „… nem hazudik”. Az a látomás, amelyet az Úttörőknek az 1843-as Táblázatra kellett felhelyezniük, és amelyet fel is helyeztek, Habakuk 2 beteljesedése. Ezt a látomást kellett erre a Táblázatra helyezniük, és Habakuk 2 azt mondja, hogy ez a látomás „… nem hazudik”. Ezért, amikor azt mondjátok, hogy ez a Táblázat „tele van hibákkal”, akkor mind a Prófétaság Lelkével, mind pedig a Bibliával szembehelyezkedtek.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> Ezékiel próféciájának egy része szintén erőnek és vigasztalásnak forrása volt a hívők számára: „És lőn az Úr beszéde hozzám, mondván: Embernek fia! Micsoda közmondás ez, amely nálatok Izráel földjén járja, mondván: Elhúzódnak a napok, és semmivé lesz minden látomás? Azért mondd nékik: Így szól az Úr Isten... Közel vannak a napok és minden látomás beteljesedése... Mert én szólok, és amely igét szólok, az meglesz; nem halasztatik tovább.” „Izráel háza ezt mondja: A látomás, amelyet ez lát, sok napra való, és távoli időkről prófétál. Azért mondd nékik: Így szól az Úr Isten: Semmi sem halasztatik el többé az én igéimből, hanem a beszéd, amelyet szólok, meglesz.” Ezékiel 12:21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

Az imádók két csoportja

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Figyeljük meg, hogy az imádók két csoportjáról beszél. Azt mondja, hogy sokan, amikor ez a csalódás bekövetkezett, tovább tanulmányozták a próféciákat, ami arra utal, hogy volt egy csoport, amely nem folytatta. További világosságot fogunk kapni a két csoport közötti különbségről.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Habakuk 2:1–4 beteljesedése ez az 1843-as tábla és az 1850-es tábla. Már Habakuknál is a 4. vers azt mondja, hogy az igaz az ő hite által él, és akinek szíve felfuvalkodott. Kétféle imádót ír le. Az Éjféli Kiáltás története kétféle imádót hoz létre, és Habakuk ezekhez a két osztályhoz szól.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

A következő bekezdésben, miután Habakuk 2-re és Ezékielre utal, megnevezi az egyik csoportot: „a várakozók”. Kik a várakozók? Ők azok, akik Dániel 12-t teljesítik: „Boldog, aki vár, és eljut az 1335 napig.” Ez a csoport a várakozóké.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> A várakozók örvendeztek, abban a hitben, hogy Ő, aki kezdettől fogva ismeri a véget, alátekintett a korszakokon át, és előre látva csalódásukat, bátorításnak és reménységnek szóló igéket adott nekik.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

Felkeresett bennünket egy testvérnő, aki néhány éve valamelyik kelet-európai országban szolgált. Onnan származott, az Egyesült Államokba költözött, majd amikor megértette ezt az üzenetet, visszaköltözött. Ellenállással kellett szembenéznie, korábbi gyülekezeti családja pedig felvette a kapcsolatot az országában lévő vezetőséggel, hogy „zárják be előtte az ajtót”. Nemrégiben azonban az Úr megnyitotta számára az ajtót, hogy csoportoknak megossza ezt az üzenetet.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Ma kora reggel telefonált, és közölte, hogy az egyik akadály a közlekedés volt. Szükségük volt egy autóra, hogy utazhassanak és taníthassák ezt az üzenetet, de nem rendelkeztek a szükséges anyagi fedezettel. Amint megérkeztek erre a helyre, az Egyesült Államokból való barátaik, akiket az Úr indított erre, elegendő pénzt küldtek egy autó megvásárlására.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Ilyen tapasztalatban volt részük a csalódottaknak. Csalódottak voltak, de az Úr az Írásokhoz vezette őket, hogy bátorítsa őket, ezt mondván: „Ez a csalódás az én vezetésem alatt történt. Csak haladjatok tovább.”

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Ha nem lettek volna az Írásnak olyan szakaszai, amelyek arra intették őket, hogy türelemmel várjanak, és szilárdan ragaszkodjanak Isten szavába vetett bizodalmukhoz, hitük abban a megpróbáltatásos órában összeomlott volna.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

A tíz szűz példázata és a késedelem ideje

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Figyeljük meg, miként kapcsolja össze White testvér a Tíz Szűz példázatát Habakuk 2. fejezetével, mivel mindkettő késedelem idejéről és az imádók két osztályáról szól.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"

> A Máté 25-ben feljegyzett, a tíz szűzről szóló példázat szintén az adventnép tapasztalatát szemlélteti. Máté 24-ben Krisztus, tanítványainak arra a kérdésére válaszolva, hogy mi lesz eljövetelének és a világ végének jele, rámutatott a világ és az egyház történelmének néhány legfontosabb eseményére első adventjétől második adventjéig; nevezetesen Jeruzsálem pusztulására, az egyház nagy nyomorúságára a pogány és pápai üldözések alatt, a nap és a hold elsötétedésére, valamint a csillagok lehullására. Ezután szólt királyságában való eljöveteléről, és elmondta azt a példázatot, amely a szolgák két osztályát írja le, akik várják az ő megjelenését. A 25. fejezet ezekkel a szavakkal kezdődik: „Akkor hasonlatos lesz a mennyek országa tíz szűzhöz.” Itt az utolsó napokban élő egyház kerül szemünk elé,

Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

Most ezt a millerita történelemre alkalmazza, de figyeljük meg, mit mond — „Itt szemünk elé tárul az utolsó napokban élő egyház” — ki „az utolsó napokban élő egyház”? Mi vagyunk azok.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> Ugyanaz, amire a 24. fejezet végén rámutat. E példázatban tapasztalatukat egy keleti menyegző eseményei szemléltetik. „Akkor hasonlatos lesz a mennyek országa tíz szűzhöz, akik vették az ő lámpásaikat, és kimentek a vőlegény elé. Öt pedig közülük bölcs volt, és öt balga. A balgák ugyanis, amikor vették lámpásaikat, nem vittek magukkal olajat; a bölcsek pedig vittek olajat edényeikben lámpásaikkal együtt. Mivel pedig a vőlegény késett, minnyájan elszunnyadtak és elaludtak. Éjfélkor pedig kiáltás támadt: Íme, jön a vőlegény; menjetek ki elébe.”

> "The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

> Krisztus eljövetele, amint azt az első angyal üzenete hirdette, a vőlegény érkezése által volt jelképezve. Az Ő közeli eljövetelének hirdetése nyomán bekövetkező széles körű reformáció megfelelt a szüzek kivonulásának. Ebben a példázatban, miként a Máté 24-ben is, két csoport jelenik meg. Mindnyájan magukhoz vették lámpásaikat, a Bibliát, és annak világosságánál indultak el a Vőlegény elé. Ám míg a balgák olaj nélkül vették magukhoz lámpásaikat, a bölcsek olajat vittek edényeikben. A bölcsek elnyerték Isten kegyelmét, a Szentlélek újjászülő, megvilágosító erejét, amely igéjét lámpássá tette lábuk előtt. Ők azért tanulmányozták az Írásokat, hogy megismerjék az igazságot, és komolyan törekedtek a szív és az élet tisztaságára. Ezeknek személyes tapasztalatuk volt, valamint hitük Istenben és az Ő igéjében, amelyet sem csalódás, sem késedelem meg nem dönthetett. Mások indulatból cselekedtek, testvéreik hitére támaszkodva, jó érzésekkel megelégedve, de nélkülözve az igazság alapos ismeretét vagy a kegyelem valódi munkáját. Nem voltak felkészülve a késedelemre és a csalódásra. Amikor a próbatételek eljöttek, hitük elhanyatlott, és lámpásaik fénye kialudt.

"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

„Miközben a vőlegény késett,” mikor késett a Vőlegény? 1844. március 22-én. Késik. Mi fog most történni? Ez a két csoport most nyilvánvalóvá lesz.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

Amikor elfeledkezünk az Éjféli Kiáltásról, és letérünk az ösvényről az alant levő gonosz világba, azzal azt mutatjuk meg, hogy nem értjük az evangéliumot. Az Örökkévaló Evangélium Krisztusnak az a munkája, amelynek során az imádók két osztályát hozza létre, egy próbatételül szolgáló prófétai üzenet alapján. A késedelem idejétől az ajtó bezárásáig ez az Örökkévaló Evangélium tetőpontja. Itt az Úr a késedelem idején két osztályt vesz, és igyekszik őket Önmagával együtt az ítéletbe vezetni, majd próbára tevő folyamaton viszi át őket, hogy bebizonyosodjék, vajon valóban van-e olajuk, vagy sem. Ez Krisztus ama munkájának tetőpontja, amelyben elválasztja az aranyat a salaktól, a búzát a konkolytól, a bölcseket a balgáktól.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> „Mikor pedig a vőlegény késett, mindnyájan elszunnyadának és aluvának.” A vőlegény késedelme azt a időmúlást jelképezi, amikor az Urat várták, a csalódást és a látszólagos haladékot. E bizonytalanság idején a felszínesek és a félszívűek érdeklődése hamar ingadozni kezdett, és erőfeszítéseik alábbhagytak; azoknak azonban, akiknek hite a Biblia személyes ismeretén alapult, szikla volt a lábuk alatt, melyet a csalódás hullámai nem moshattak el. „Mindnyájan elszunnyadának és aluvának”; az egyik csoport közönyben és hitének elhagyásában, a másik csoport pedig türelmesen várva, míg világosabb világosság adatik. Mindazonáltal a próba éjszakájában az utóbbiak is bizonyos mértékig elveszíteni látszottak buzgalmukat és odaadásukat. A félszívűek és felszínesek többé nem támaszkodhattak testvéreik hitére. Kinek-kinek önmagáért kell megállnia vagy elbuknia.

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

Amikor bekövetkezett a csalódás, a két csoport különböző módon kezdett el szunnyadni; de még a bölcs szüzek is elveszítettek valamit buzgóságukból. Az Úr ebben is vezetett, hogy amikor az Exeter-i táborgyűlésen felhangzott az Éjféli Kiáltás üzenete, munkát vigyen véghez közöttük.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

A próbatétel folyamata: a késedelem ideje és az éjféli kiáltás

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

A Prófétaság Lelke 4. kötetének 228. oldaláról: Emlékezzetek arra, hogy ez a folyamat — az Éjféli Kiáltás, a késedelem idejétől az ajtó bezárásáig — az Úr népének próbára tétele. Az Éjféli Kiáltás az exeteri tábori összejövetelen, annak hirdetésében 1844. október 22-éig, csupán egy része ennek a történetnek. Nem választható el a késedelem idejétől, amely előkészíti az Éjféli Kiáltás hatását az imádók két osztálya között. Meg kell értenetek az Éjféli Kiáltást, mert ha nem értitek meg, letértek az ösvényről.

"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

„Isten úgy rendelte, hogy próbára tegye népét. Keze elfedezett egy tévedést a prófétai időszakok kiszámításában. Az Ő keze, az Úr keze elfedezett egy különös tévedést a prófétai időszakok”, többes számban, „kiszámításában. Az adventisták nem fedezték fel a hibát, és legtanultabb ellenfeleik sem fedezték fel azt. Az utóbbiak ezt mondták: „A prófétai időszakok kiszámítása helyes. Valamilyen nagy esemény küszöbön áll; de nem az, amit Miller úr megjövendöl; a világ megtérése lesz az, és nem Krisztus második adventje.””

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

A várakozás ideje elmúlt, és Krisztus nem jelent meg népe megszabadítására. Azok, akik őszinte hittel és szeretettel várták Üdvözítőjüket, keserű csalódást éltek át. Az Úr azonban véghezvitte szándékát: próbára tette azok szívét, akik azt vallották, hogy az Ő megjelenését várják. Közöttük sokan voltak olyanok, akiket inkább a félelem indított, mint az igazság iránti szeretet. Amikor a várt esemény nem következett be, ezek az emberek kijelentették, hogy nem csalódtak; soha nem hitték, hogy Krisztus eljön. Ők voltak az elsők között, akik gúnyolták az igaz hívők bánatát.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

Ez volt az Úr szándéka. Nincs mitől félnünk a jövőben, kivéve ha elfelejtjük, miként vezetett bennünket az Úr a múltban átélt tapasztalataink során, és nincs mitől félnünk, csak attól, hogy elfelejtjük az Úr tanításait, amelyeket múltbeli tapasztalatainkban kaptunk. Azt állítjuk, hogy ezt a vezetést nem lehet elválasztani az Ő tanításától.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> James White és Ellen G. White életvázlatai, 1888, 186–187. oldal: „Isten népét az idő múlása által próbára tette és megvizsgálta 1843-ban. A tévedést — egyetlen tévedést —, amelyet a prófétai időszakok kiszámításában elkövettek, nem fedezték fel azonnal még azok a tanult férfiak sem, akik ellenezték azok nézeteit, akik Krisztus eljövetelét várták. E nagy tudósok kijelentették, hogy Miller úrnak igaza van az idő kiszámításában, noha vitába szálltak vele azzal az eseménnyel kapcsolatban, amely e korszakot betetőzné. De ők és Isten várakozó népe egyaránt ugyanabban a tévedésben voltak az idő kérdésében.”

> "We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

> Teljes mértékben hisszük, hogy Isten bölcsességében úgy rendelte, hogy népét csalódás érje, amely igen alkalmas volt a szívek feltárására és a valódi jellemek kifejlesztésére — nem csupán szívük feltárására, hanem jellemük kiformálására is, oly módon, hogy az a pontig jusson, ahol nyilvánvalóvá válik a válság idején, amely az Éjféli Kiáltáskor következik be. Azok, akik az első angyal üzenetét Isten ítéleteitől való félelemből fogadták el, nem pedig azért, mert szerették az igazságot és örökségre vágytak a mennyek országában, most valódi mivoltukban mutatkoztak meg. Az elsők között voltak, akik gúnyt űztek a csalódottakból, akik őszintén vágyakoztak Jézus megjelenésére és szerették azt. Istennek ez a legátvizsgálóbb próbája feltárta azok valódi jellemét, akik a megpróbáltatás órájában hitük megtagadásával igyekeztek elhárítani maguktól a felelősséget és a megbélyegzést.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

Akik csalódtak, nem maradtak sötétségben; mert amint buzgó imádságok között kutatták a prófétai időszakokat, feltárult a tévedés—az egyetlen tévedés—, valamint a prófétai ceruza vonalának követése a késedelem idején át. Krisztus eljövetelének örömteli várakozásában a látomás látszólagos késedelmét nem vették számításba, s ez szomorú és váratlan meglepetés volt. Mégis éppen e próba igen szükséges volt ahhoz, hogy az igazság őszinte hívőit kifejlessze és megerősítse. A késedelem ideje igen szükséges volt. Nemcsak arra szolgált, hogy bemutassa a két csoportot, és kezdetét vegye jellemük kibontakozása, amely majd az Éjféli Kiáltás történetében az ajtó bezárásáig nyilvánvalóvá lesz, hanem arra is szükséges volt, hogy megerősítse azokat, akik a kérdés eldöntésében a helyes oldalon fognak állni. Nem lehet elválasztani a késedelem idejét az Éjféli Kiáltástól vagy az ajtó bezárásától.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

Amikor tagadod az Éjféli Kiáltást, éppen ezt a történelmet tagadod. Az Éjféli Kiáltás nem pusztán Samuel Snow üzenete az exeteri táborgyűlésen; ez a késedelem idejének tapasztalata. Ide vezette az Úr az övéit. Nincs mitől félnünk a jövőt illetően, kivéve ha megfeledkezünk az Úr vezetéséről a múltbeli történelmünkben — a késedelem idejének és az Éjféli Kiáltásnak erről a történelméről, ahol a millerita történelemben tetőpontra juttatja az Örökkévaló Evangéliumot, és az imádók két csoportját hozza létre.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Korai írások, 74. oldal: „Láttam, hogy az 1843-as táblázatot az Úr keze irányította, és hogy azt nem szabad megváltoztatni; hogy a számok úgy voltak, amint Ő akarta; hogy az Ő keze rajta volt, és elrejtett egy tévedést némely számokban, úgyhogy senki sem láthatta azt, míg az Ő keze el nem távolíttatott.”

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

A törvénytelenség titka és a próbatétel folyamata

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Ha lenne időnk, megvizsgálhatnánk a törvénytelenség titkát. A törvénytelenség titkának egynél több helyes meghatározása is lehet, itt azonban Sátánnak arra a munkájára utal, amelyben a szent történetekben, ahol az Úr próbára teszi népét, a rosszat a jóval, az igazságot a tévedéssel elegyíti. A Szentírás azon szent történeteiben, ahol az Úr próbatételi folyamat elé állítja népét, mindig látni fogjátok a törvénytelenség titkát — Sátán tevékenységét az igazság és a tévedés elegyítésében. Amikor az emberek ehhez a próbatételi ponthoz érkeznek, a törvénytelenség titka elhomályosította a kérdéseket.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

Amikor elérkezett Noé próbatételének ideje, a Biblia azt mondja nekünk, hogy azt megelőzően a Sátán magva összekeveredett Isten magvával. Ez okozta, hogy Noé idejében beteljesedjék a gonoszság titka, amely a Teremtés könyvében úgy jut kifejezésre, hogy az Isten fiai feleségül vették az emberek leányait — a két mag összekeveredése, a gonoszság titka, amely megelőzi Noé próbatételét.

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

Mózes és a Vörös-tenger próbatétele kapcsán az Írás leírja, miként rontotta meg Izraelt, akit a Vörös-tengernél és a Sínainál próba ér majd, Egyiptom tanítása, miután oly sokáig ott időzött. Ez volt a törvényszegés titka — a sátáni tanítások befolyása alá kerülni.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

A zsidók idejében a görög tanítások készítették elő az utat ahhoz, hogy a Szanhedrin elutasítsa az ő vizsgálati folyamatukat.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

A millerita történelemben a protestáns egyházakban levő milleriták éppen a pápai befolyás 1260 évéből jöttek ki, amely a tiszta magot a tisztátalan maggal megrontotta, és így a gonoszság egy titkát hozta létre, amely megelőzte a millerita történelem próbatételét.

That is the mystery of iniquity that is always present.

Ez a törvénytelenségnek mindig jelen lévő titka.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Ha tanulmányozni akarod, miként működik a törvénytelenség titka, lapozz a Pátriárkák és próféták első fejezetéhez. White testvérnő elmondja nekünk, miként vitte véghez Sátán a törvénytelenség titkát a mennyben. A mennyben próba következett, amelyben megmutatkozott, mely angyalok maradnak, és melyek távolíttatnak el; és Sátán már ott, a mennyben, e próbatételi folyamat előtt munkálta a törvénytelenség titkát.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Sátán ezt úgy tette, hogy kételyt sugallt, a maga szavát Isten Igéje fölé helyezte, és ami még fontosabb, másokat indított arra, hogy hamis tanításait hangoztassák — ez baljós tevékenység. Kételyt ébresztene az elmédben, aztán te kimennél, és ezt a kételyt egy csoport előtt kifejeznéd. Ha bárki panaszt emelne e kétely miatt, nem ellene panaszkodna, hanem ellened.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Nemrég egy lelkész Spokane-ban, Washington államban, az Early Writings 74. oldaláról szólva ezt mondta: „Ellen White korának szótárához, a Webster-szótárhoz fordultam, és a figures nem jelent semmit, ami a számtannal kapcsolatos volna.” A legtöbb ember, aki ezt hallotta, nem ellenőrizné, hanem elhinné neki. Legalábbis kétséget vetett afelől, hogy e szakaszban mit jelentenek a figures; valójában azonban hazudott. Webster 1828-as szótára ezt mondja: FIGURE, fn. A számtanban: számot jelölő írásjegy, mint 2, 7, 9.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

Kételyt fejezett ki, azt a munkát végezve, amelyet a törvénytelenség titkaként ábrázol az Írás. Az adventisták számára azonosította — ha készek meglátni —, hogy a föld történelmének e korszakában az igazságot magadnak kell megértened, és nem emberekre hallgatnod; mert „. . . a törvénytelenség titkos bűne immár munkálkodik: . . . .”

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Korai Írások, 74. oldal: „. . . hogy az ábrák olyanok voltak, amilyeneknek Ő akarta azokat, hogy keze rajtuk volt, és elfedett egy hibát némelyik ábrán, úgyhogy senki sem láthatta azt, míg kezét el nem távolította.”

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Ez félrevezetés, és a teológusok gyakran élnek vele. Ha meg akarod érteni, mit jelent egy szó a Bibliában vagy a Prófétaság Lelkében, nem a szótárakhoz fordulsz először; hanem a prófétához. Például Dániel a héber rum szót használja Dániel 8:11-ben, amelyet így fordítanak: „elvétetett”. Az emberek azt gondolják, hogy ez azt jelenti: „eltávolíttatott”, de Dániel még öt másik alkalommal használja a rum szót, és az soha nem azt jelenti, hogy „elvenni” — hanem azt, hogy „felemelni és felmagasztalni”. Ezért azt gondolni, hogy a rum Dániel 8:11-ben azt jelenti, hogy „elvenni”, annyi, mint a hagyományt követni, nem pedig azt, ahogyan Dániel használta ezt a szót.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

Hasonlóképpen Ellen White esetében is: Ha azt akarod állítani, hogy az Early Writings, 74. oldalán a „figures” művészi alakokat vagy grafikákat jelent, mondhatod ezt: „Az Ellen White korabeli szótár nem mondja, hogy a figures számtant jelent”, bízva abban, hogy a legtöbb ember ezt nem fogja ellenőrizni. Ám ha mégis megtennék, azt találnák, hogy a figures valóban számtant jelent.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

De elsőként magához Ellen White-hoz fordulunk: mit ért ő a számadatok alatt? A Korai írások 74. oldalán ezt mondja: „Kezét ráhelyezte, és eltakart egy tévedést némely számadatban”, a 236. oldalon pedig ezt mondja: „Kezével elfedett egy tévedést a prófétai időszakok kiszámításában.” A prófétanő egyértelművé teszi, hogy szóhasználatában a számadatok a prófétai időszakokat jelentik — a számítást, nem pedig a rajzolatot.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

Tehát mi fölött tartotta az Úr a kezét? Egy tévedés fölött tartotta a kezét a prófétai időszakok kiszámításában — a számadatok fölött.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Ellen White jóváhagyása a 2520-ra vonatkozóan

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Ez a csattanó. Sokan ugyanazt az üzenetet képviselik, amelyet mi is, és én támogatom őket. De amikor az 2520-ról van szó, és arról, hogy Ellen White érvényes próféciának tartotta-e azt, ez az érv — ez a bizonyíték, és innen kell kiindulni. Minden más érv érvényes és igaz, de ez a kiindulópont.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.

A Korai írások 74. oldalán, ahol azt mondja, hogy az Úr kezét rajta tartotta egyes számadatokban előforduló tévedésen, ugyanebben a könyvben, a 236. oldalon meghatározza, mit jelent ez: „Láttam Isten népét, amint örömteli várakozással tekintettek Uruk elé. De Istennek az volt a szándéka, hogy próbára tegye őket.” A késedelem idejéről, az első csalódásról beszél.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

Nem az 1844. október 22-i Csalódásról beszél, mert ott is próbára fognak tétetni; hanem itt a késedelem idejéről szól: „Isten úgy tervezte, hogy próbára tegye őket.” „Kezével elfedett egy tévedést a prófétai időszakok kiszámításában.” Miképpen akarta őket a késedelem ideje által próbára tenni? Úgy, hogy kezét a prófétai időszakokra vonatkozó értelmük fölött tartotta. Nincs mitől félnetek a jövőt illetően, kivéve ha elfelejtjük, miként vezetett bennünket az Úr a múltban, a milleriták történetében és tanításaiban.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

E prófétai időszakokra vonatkozó tanítások idézték elő a késedelem idejét. „Kezével elfedett egy tévedést a prófétai időszakok kiszámításában. Azok, akik Urukat várták, nem fedezték fel ezt a tévedést” — egyetlen tévedést — „és a legtanultabb férfiak sem, akik az idő ellen foglaltak állást, nem látták meg azt. Isten úgy rendelte, hogy népének csalódással kelljen szembesülnie. Az idő elmúlt, és akik örömteli várakozással tekintettek Megváltójuk elé, szomorúak és csüggedtek lettek, míg azok, akik nem szerették Jézus megjelenését, hanem félelemből fogadták el az üzenetet, örültek annak, hogy nem jött el a várt időben. Hitvallásuk nem érintette a szívet, és nem tisztította meg az életet. Az idő elmúlása igen alkalmas volt arra, hogy az ilyen szíveket nyilvánvalóvá tegye. Ők voltak az elsők, akik elfordultak, és gúnyolták a bánkódó, csalódottakat, akik valóban szerették Megváltójuk megjelenését. Láttam Isten bölcsességét abban, hogy próbára tette népét, és alapos vizsgálatnak vetette alá őket, hogy kiderüljön, kik azok, akik a megpróbáltatás órájában meghátrálnának és visszafordulnának.”

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

Jézus és az egész mennyei sereg együttérzéssel és szeretettel tekintett azokra, akik édes várakozással vágytak meglátni Őt, akit lelkük szeretett. Angyalok lebegtek körülöttük, hogy megtartsák őket megpróbáltatásuk órájában. Azok, akik elmulasztották befogadni a mennyei üzenetet, sötétségben maradtak, és Isten haragja felgerjedt ellenük, mert nem akarták elfogadni a világosságot, amelyet a mennyből küldött nekik. Azok a hűséges, csalódottak, akik nem tudták megérteni, miért nem jött el Uruk, nem maradtak sötétségben. Ismét Bibliájukhoz vezettettek, hogy kutassák a prófétai időszakokat. Az Úr keze elvétetett a számokról, és a tévedés — egyetlen tévedés — megmagyaráztatott.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Itt megmagyarázza az 1843-as Chartán szereplő számadatokban rejlő tévedést, és már korábban meghatározta, hogy e számadatok a prófétai időszakokat jelképezik. „Megértették, hogy a prófétai időszakok 1844-ig terjedtek, és hogy ugyanazok a bizonyítékok, amelyeket annak igazolására hoztak fel, hogy a prófétai időszakok 1843-ban zárultak le, azt bizonyították, hogy azok 1844-ben érnek véget.” A vita ezzel lezárult! Ellen White jóváhagyásának pecsétjét helyezi a 2520-ra.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

Az 1843-as táblázaton csupán három olyan prófétai időszak szerepelt, amelyekről úgy értették, hogy 1843-ban végződtek: az 1335, a 2520 és a 2300. Isten kezét egy tévedés fölött tartotta egyes számításokban — e táblázat prófétai időszakaiban — mindaddig, amíg kezét el nem vonta. Amikor kezét elvonta, a hűségesen várakozókat arra vezette, hogy ismét tanulmányozzák a prófétai időszakokat, és azt találták, hogy ugyanazok a bizonyítékok, amelyek arra indították őket, hogy azt hirdessék: a prófétai időszakok 1843-ban zárultak le, akkor már annak bizonyítékául ismertettek fel, hogy ezek közül kettő 1844-ben végződött.

The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

Az 1335 508-ban kezdődik és 1843-ban ér véget. A 2520 Kr. e. 677-ben kezdődik, és érinti az év teljessége. Az úttörők úgy gondolták, hogy 1843-ban ér véget, de később megértették, hogy ugyanaz a bizonyíték, amely arra vezette őket, hogy 1843-at jövendöljék meg, azt bizonyította, hogy a 2520-as prófécia 1844-ben ért véget. A 2300-as prófécia Kr. e. 457-ben kezdődik, és úgy gondolták, hogy 1843-ban ér véget, de a csalódás után, a prófétai időszakok tanulmányozása révén felismerték, hogy 1844-ben ért véget.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

Mindössze három próféciáról állították, hogy 1843-ban ér véget, és ezek közül az egyik valóban akkor ér véget: az 1335. Ez a prófécia nem az, amely fölött az Úr rajta tartotta kezét. Ez a Milleriták történetét jelöli meg a késedelem idejétől az éjféli kiáltáson át egészen 1844. október 22-ig.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

A tegnapi előadásban ezzel az Ellen White-idézettel fejeztük be: „Áldottak a szemek, amelyek látták azokat a dolgokat, amelyeket 1843-ban és 1844-ben láttak.” Ez azt jelenti: „Áldott, aki eljut 1843-hoz.” A következő bekezdésben ezt mondja: „Az üzenet adatott. És nem szabad késedelemnek lennie az üzenet megismétlésében, mert az idők jelei teljesednek; a befejező munkát el kell végezni. Rövid idő alatt nagy munka fog végbemenni. Hamarosan Isten rendeléséből olyan üzenet adatik, amely hangos kiáltássá duzzad. Akkor Dániel megáll a maga sorsában, hogy bizonyságát tegye.” Manuscript Releases, 21. kötet, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Dániel, amint a maga sorsrészében áll, a Dániel 12 13. verse. „Boldogok a szemek, amelyek látták azokat a dolgokat, amelyeket 1843-ban és 1844-ben láttak” a 12. vers. Ellen White isteni magyarázatát adja a Dániel 12:12–13-hoz, mondván, hogy ezek a versek nem időpróféciáról szólnak, hanem egy olyan tapasztalatról, amely magában foglalja 1843-at és 1844-et, s amelyet 1843 félreértése idézett elő, és amely késedelmi időt eredményez. Amikor eljön a késedelmi idő, „boldog, aki vár.” Jóllehet a látomás késik, várj reá. Boldog az, aki hűségesen vár a Késedelmi Időtől addig, míg az ajtó bezáratik. Amit a hűségesek 1843-ban és 1844-ben látnak, olyan áldás, amely bevezeti őt a Szentek Szentjébe.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

Az 1335-ös prófécia 1843-ban ért véget, jelezve az Éjféli Kiáltás eljövetelét. A 2520-as és a 2300-as prófétai időszak 1844-ben ér véget. Ellen White azt mondja, hogy ugyanaz a bizonyíték, amely arra vezette őket, hogy hirdessék: a 2520, a 2300 és az 1335 1843-ban ér véget, akkor úgy ismertetett fel, hogy bizonyítsa: ezek 1844-ben fognak lezárulni.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Isten Igéjének világossága rávetült helyzetükre, és felfedezték a késedelem idejét: „Ha pedig késik is [a látomás], várj rá.” Krisztus közeli eljövetele iránti szeretetükben szem elől tévesztették a látomás késedelmét, amely arra volt rendelve, hogy nyilvánvalóvá tegye az igazán várakozókat. Ismét volt egy időpontjuk. Mégis láttam, hogy közülük sokan súlyos csalódásuk fölé nem tudtak annyira felemelkedni, hogy birtokába jussanak annak a buzgóságnak és erőnek, amely 1843-ban hitüket jellemezte.

> "Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> Sátán és angyalai diadalmaskodtak felettük, és azok, akik nem akarták elfogadni az üzenetet, gratuláltak maguknak előrelátó ítélőképességükhöz és bölcsességükhöz azért, hogy nem fogadták el a csalárdságot, amint ők nevezték. Nem vették észre, hogy Isten tanácsát vetették el önmagukra nézve, és Sátánnal és angyalaival egyesülve munkálkodtak azon, hogy megzavarják Isten népét, amely a mennyből küldött üzenetet élte meg.

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.

Ebben a történetben az imádók két osztálya van. A hűtlen osztály gúnyt űz a várakozókból, a várakozókat azonban visszavezetik a prófétai időszakokhoz, és megértik, hogy ugyanaz a bizonyíték, amely arra vezette őket, hogy az 2520 és a 2300 végét 1843-ban azonosítsák, azt bizonyította, hogy azok 1844-ben értek véget.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Jóllehet a várakozók ezt felismerték, nem égtek úgy az Úrért, mint az első csalódás előtt. Az Éjféli Kiáltás üzenete nyomán ismét lángra lobbannának. A várakozók már az Éjféli Kiáltás előtt megértették 1844-et, a próféciák végét.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Az Éjféli Kiáltás üzenete lehetővé tette a várakozók számára, hogy azonosítsák 1844. október 22-ét. Ezzel az ismerettel többé nem csupán valamikor 1844-ben volt; hanem éppen ezen a napon, és ez adott erőt az üzenetnek.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Látod a folyamatot? Azok a tanítások, amelyek ezt a tapasztalatot létrehozzák, három prófécia: az 1335, a 2300 és a 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

Miután ezt felismerték, elkezdték hirdetni: „Jöjjetek ki Babilonból.” Ez a második angyal üzenete.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Legyünk világosak: Mi ér véget a késedelem idején? Az 1843-as tábla használata. Ezt a táblát félretették, mert ekkorra már megértették, hogy az Úr 1844-ben jön el, míg a tábla 1843-at jelölt. Ezért a Második Angyal Üzenetének történetére nézve félretették a táblát.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

Mi lesz az ő üzenetük a Második Angyal történetében? Az utolsó bekezdés megmagyarázza.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> Ezen üzenet hívőit elnyomták az egyházakban. Egy ideig azok, akik nem akarták elfogadni az üzenetet, a félelem miatt vissza voltak tartva attól, hogy szívük érzületeit tettekre váltsák; de az idő múlása feltárta valódi érzéseiket. El akarták hallgattatni azt a bizonyságtételt, amelyet a várakozók kényszerítve éreztek magukat hordozni, tudniillik hogy a prófétai időszakok 1844-ig terjedtek.

What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.

Milyen prófétai időszakok? A 2520 és a 2300. Ez az ő üzenetük ebben a történelemben. Most pedig ezt mondják: „Megértettük! Ezek a próféciák 1844-ig terjednek.” Az ő üzenetük az Éjféli Kiáltás történetében a 2520 és a 2300 éves próféciák.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> Egy ideig azokat, akik nem akarták befogadni az üzenetet, a félelem visszatartotta attól, hogy szívük érzületeit cselekedetekben kifejezésre juttassák; de az idő elmúlása feltárta valódi érzéseiket. El akarták hallgattatni azt a bizonyságtételt, amelynek hordozására a várakozók kényszerítve érezték magukat, nevezetesen, hogy a prófétai időszakok 1844-ig terjedtek. A hívők világosan megmagyarázták tévedésüket — különös tévedésüket —, és előadták azokat az okokat, amelyek miatt 1844-ben várták Urukat. Ellenzőik semmiféle érvet nem tudtak felhozni az eléjük tárt erőteljes indokok ellen. Az egyházak haragja mégis fellángolt; eltökélték, hogy nem hallgatnak a bizonyítékra, és kizárják a bizonyságtételt az egyházakból, hogy a többiek ne hallhassák azt.

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

Mi történik, amikor a 2520-at a 2300 nappal összefüggésben mutatod be? A millerita történelemben kizárnak a gyülekezetekből, és erőfeszítés történik annak az üzenetnek az elhallgattatására.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> Akik nem merték visszatartani másoktól azt a világosságot, amelyet Isten adott nekik, az egyházakból kizárattak; de Jézus velük volt, és örvendeztek az Ő orcájának világosságában. Felkészültek a második angyal üzenetének befogadására.” Early Writings, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

Anélkül, hogy most a 2520-ról szóló tanulmányba bocsátkoznánk, azt igyekszünk megmutatni, hogy Ellen White jóváhagyásának pecsétjét helyezi a 2520-ra. Ha ezt nem látod, azért kell imádkoznod, hogy Jézus vegye le a hályogot a szemedről. Ellen White azt mondta, hogy ugyanazok a bizonyítékok, amelyek arra vezették őket, hogy 1843-at jelöljék meg, később úgy mutatkoztak meg, mint amelyek bizonyítják, hogy ezek a prófétai időszakok 1844-ben értek véget. A prófétai időszakokat, vagy számokat, mindig többes számban azonosítja. Az 1843-as táblázaton csak három olyan prófétai időszak van, amely 1843-ban ért véget.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

Az az időszak, amely valóban 1843-ban végződik, az 1335; nyelvtani pontosság szerint ahhoz, hogy ő „számokról” és „prófétai időszakokról” beszélhessen, legalább két prófétai időszak szükséges. Ha pedig három van, és egyet elveszünk, akkor az általa jóváhagyott kettő a 2520 és a 2300, függetlenül attól, mit mond bárki más.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

E történetben, beleértve az adventisták 1844. október 22-i nagy csalódását is, az Úr olyan tapasztalatot munkált, amelyben kizárattak az egyházakból, hogy ne emberek befolyására, hanem Isten Igéjére álljanak. Erre a tapasztalatra volt szükségük ahhoz, hogy meglegyen bennük a hit Jézus Krisztussal együtt belépni a Szentek Szentjébe. Ő tökéletesítette őket, hogy az Örökkévaló Evangéliumot befejezésre vigye.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Az úttörők bizonyságtétele: James White és Uriah Smith

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

Ezután két úttörő következik: James White és Uriah Smith. A modern teológusok elsősorban e két férfira hivatkoznak annak állítására, hogy James White 1863-ban elvetette a 2520-at, és hogy Uriah Smith az 1870-es és 1880-as években írt műveiben szintén elvetette azt.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Visszatérünk 1844-hez és az azt közvetlenül követő időszakhoz, hogy lássuk, miként írja le James White és Uriah Smith ugyanazt a történelmet, amelyet Ellen White az imént leírt. Ő a prófétai időszakokról beszél, valamint arról, hogy az Úr visszavonja kezét és felismerhetővé válik a tévedés; és ugyanezt teszi ez a két úttörő is.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Ellen White nem mondja ki a „2520” vagy a „hét idő” kifejezést, Uriah Smith és James White azonban igen. Világossá teszik, hogy az e történetben elismert prófétai időszakok a 2520 és a 2300 voltak.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> James White, Review and Herald, 1. kötet, 1851. július 9.: „Egy ellenvető ezt mondja: »Nem hiszem, hogy az éjféli kiáltás már elhangzott volna.« Mi sem hisszük, hogy az éjféli kiáltást mi hallottuk volna, vagy hogy azt valaha is hallani fogjuk. A Máté 25:6 kiáltása: »Ímé, jő a vőlegény«, a keleti menyegző történetéhez tartozik. De azt, hogy 1844 őszén adatott egy kiáltás, amelyet az egész adventtestület teljesen befogadott, s amely jól megfelel a példázat éjféli kiáltásának, nem volna szabad tagadniuk azoknak, akiknek abban tapasztalatuk volt.”

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

James White egy olyan történéssel foglalkozik, amelyben emberek elutasítják az Éjféli Kiáltást, és letérnek az ösvényről. Erre válaszol, és ezt a történetet fogja tárgyalni.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> Pontosan a megfelelő időben érkezett. A példázat kiáltása közvetlenül a késedelem, valamint a szunnyadás és alvás után hangzott fel. Ez a mi késedelmünket követte, miután csalódtunk, és akkor jutott a fülünkbe, amikor nyugvó állapotban voltunk. Ez a kiáltás felébresztette a tíz szüzet, és arra indította őket, hogy rendbe hozzák lámpásaikat. Ez pedig, a Lélek hatalmával kísérve, felrázta az advent népét, és arra indította őket, hogy úgy kutassák a Bibliát, mint soha azelőtt, továbbá hogy önmagukat és világi javaikat teljesen az Úrnak szenteljék. Azok, akik azt a kiáltást hirdették, hogy az Úr a hetedik hónapban, 1844-ben jön el, világosan látták, hogy a prófétai időszakok addig az időig terjednek; ezért a korábban az időszakokból bemutatott bizonyíték, amely azt volt hivatva igazolni, hogy az advent 1843-ban lesz, azt bizonyította, hogy 1844-ben lesz. Ekkor megláttuk a számítás ama módjában rejlő tévedést, amely a 2300 napot 1843-ban zárta le. Az advent ellen írók közül ezt egyikük sem látta meg. A Gondviselés keze eltakarta a tévedést addig, míg el nem jött az ideje annak, hogy láthatóvá legyen. A hiba abban állt, hogy 457 teljes évet vontak le a 2300-ból, ami 1843-at eredményezett, anélkül hogy számításba vették volna a Kr. e. 457. évnek azt a töredékét, amely már elmúlt, amikor a parancsolat kiment, amelytől a 70 hetet számítják.

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> „Gondolataink arra az időpontra irányultak, [1843-ra,] abból a tényből következően, hogy ha a különböző prófétai időszakokat azoktól az évektől számítjuk, amelyekre a legjobb kronológusok azoknak az eseményeknek a beteljesedését teszik, amelyek kezdetüket voltak hivatva megjelölni, akkor mindegyik úgy tűnt, hogy abban az évben ér véget.”

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

Most megmondja nekünk azokat a prófétai időszakokat, amelyekről úgy vélték, hogy 1843-ban végződnek.

"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

„Ez azonban csupán látszólag volt így.” Csupán látszólag úgy, hogy 1843-ban értek véget. Azt fogják találni, hogy 1844-ben értek véget.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'

> „A „hét időt”, vagyis a 2520 évet Manassé fogságba vitelétől számítjuk, amelyet a kronológusok nagy egyetértéssel Kr. e. 677-re tesznek.” Ezek voltak azok a prófétai időszakok, amelyekkel foglalkoztak. „Ezt az időpontot mindig is egyedülinek tekintettük, amelytől e korszak kezdetét számítani lehetett; és ha Kr. e. 677-et levonjuk a 2520 évből, Kr. u. 1843 marad. Mi azonban nem vettük észre, hogy mivel a 2520 év kitöltéséhez 677 teljes Kr. e. évre és 1843 teljes Kr. u. évre volna szükség, ez arra is kötelezne bennünket, hogy ezt az időszakot annyival 1844-be is kiterjesszük, amennyivel az Kr. e. 677 kezdetét követően megkezdődhetett.”

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

Azok a prófétai időszakok, amelyek során „a Gondviselés keze rajta tartotta kezét a tévedésen”, magukban foglalták a 2520-at is.

> Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Uriah Smith: „Amint az idő túlhaladt 1843-on, sokan kezdték vizsgálni csalódásuk okait az általuk várt szabadulás évére vonatkozóan. Ekkor vált nyilvánvalóvá, hogy ha minden prófétai időszakot a Krisztus előtti években kezdünk, ahol kezdetüket mindig is kelteztük, akkor azok rendre — még azon feltevés mellett is, hogy kronológiánk és kezdetük dátuma helyes volt — csak valamikor 1844 folyamán telnének be. Így a hét idő, vagyis 2520 év, amely Kr. e. 677-ben kezdődik — a nagy jubileum, vagyis 2450 év [amely sem az 1843-as, sem az 1850-es táblázaton nincs feltüntetve], amely Kr. e. 607-ben kezdődik — valamint Dániel 2300 éve, amely Kr. e. 457-ben kezdődik esetében — mivel mindegyik ama éveknek egy része, amelyektől e prófétai időszakokat rendre számították, már eltelt azon különböző események bekövetkezése előtt, amelyek kezdetüket megjelölték — szükséges volt, hogy annyival nyúljanak át 1844-be, amennyivel rendre a Krisztus előtti évek kezdetét követően indultak, amelyekből külön-külön számíttatnak, hogy akár az egyes időszakok éveinek számát kitöltsék, akár kronológiánk helyességét próbára tegyék. De nem volt semmiféle támpont arra nézve, hogy az egyes Krisztus előtti években mikor kezdődtek a különböző időszakok; következésképpen befejeződésük évében az időpontot nem lehetett pontosan megjelölni.”

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

Uriah Smith és James White egyaránt tanúsítják, hogy azok a prófétai időszakok, amelyeket 1844-ben befejeződőnek ismertek fel, a 2520 és a 2300 év voltak, ugyanazokat a kifejezéseket használva, mint Ellen White a Korai írások 236. oldalán és az azt követő oldalakon.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Az igazság lánca: William Miller kiindulópontjai

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"

> Korai Írások, 230. oldal: „Isten elküldte az Ő angyalát” — Gábriel angyalt —, „hogy hasson egy földműves szívére” — William Millerére —, „aki addig nem hitte a Bibliát, hogy elvezesse őt a próféciák kutatására. Isten angyalai ismételten meglátogatták azt a kiválasztottat, hogy irányítsák elméjét, és megnyissák értelmét olyan próféciák előtt, amelyek Isten népe számára mindaddig homályban voltak. Az igazság láncolatának kezdete adatott neki, és arra vezettetett, hogy egyik láncszemet a másik után kutassa, mígnem csodálattal és ámulattal tekintett Isten Igéjére. Ott az igazság tökéletes láncolatát látta. Az az Ige, amelyet korábban nem ihletettnek tartott, most szépségében és dicsőségében tárult fel látása előtt. Meglátta, hogy a Szentírás egyik része megmagyarázza a másikat,”

Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

Gábriel megmutatta neki azt a módszert, amelyet mi „proof-texting”-nek nevezünk: sort sorra, itt egy keveset és ott egy keveset.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Gábriel átadta neki az igazság láncolatának kezdetét és az igehelyekkel való bizonyítás módszerét.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, 1854. április 18.: „A Szentírás további tanulmányozása alapján arra a következtetésre jutottam, hogy a pogány fennhatóság hét idejének akkor kell kezdődnie, amikor a zsidók Manassé fogságba vitelekor megszűntek független nemzet lenni, amelyet a legjobb kronológusok Kr. e. 677-re tesznek; hogy a 2300 nap a hetven héttel kezdődött, amelyet a legjobb kronológusok Kr. e. 457-től számítanak; és hogy az 1335 napot, amely a mindennapi áldozat megszüntetésétől és a pusztító utálatosság felállításától [Dániel 12:11] kezdődik, a pápai fennhatóság felállításától kell számítani, a pogány utálatosságok eltávolítása után, és amelyet a legjobb történészek szerint, akikkel tanácskozhattam, körülbelül 508-tól kell keltezni.”

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Ellen White azt mondja, hogy Gábriel adta William Millernek az igazság láncolatának kiindulópontját, és William Miller tanúsítja, hogy a három kiindulópont, amelyet kapott, Kr. u. 508, Kr. e. 677 és Kr. e. 457. Gábriel angyal adta neki e próféciák kiindulópontjait, amelyek az Éjféli Kiáltás történetét eredményezték.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Az utolsó megtévesztés: a prófétaság Lelkének elutasítása

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Válogatott üzenetek, 1. könyv, 48. oldal: „Sátán … szüntelenül a hamisat erőlteti, hogy elfordítson az igazságtól. Sátán legutolsó csalása az lesz, hogy hatálytalanná tegye Isten Lelkének bizonyságtételét.” Sátán utolsó csalása az, hogy elpusztítsa a Prófétaság Lelkét.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Ha elutasítod ezeket az alapvető igazságokat, egyúttal a Prófétaság Lelkét is elutasítod. Ellen White jóváhagyását adja a 2520-ra. Ha elveted a 2520-at, akkor a gyermeket is kiöntöd a fürdővízzel együtt.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> „Sátán … szüntelenül az utánzatot erőlteti előtérbe, hogy elvonjon az igazságtól. Sátán legutolsó megtévesztése az lesz, hogy hatálytalanná tegye Isten Lelkének bizonyságtételét. „Látás nélkül elvadul a nép” (Példabeszédek 29:18).” Itt a Prófétaság Lelkének elutasításáról beszél, és ezzel összefüggésben azt mondja, hogy ha elutasítod a Prófétaság Lelkét, ott, ahol nincs látás, a nép elvész. Mi a látás? Ha elutasítod a Prófétaság Lelkét, mi az a látás, amelynek híján vagy?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).

> „Írd fel a látást, és tedd világossá táblákra, hogy futhasson, aki olvassa azt.” Habakuk 2:2 (KJV).

If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

Ha elutasítod a Prófétaság Lelkét, el fogod utasítani az 1843-as Táblázatot; és ha elutasítod ezt a Táblázatot, a Prófétaság Lelkét utasítod el.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> „Sátán leleményesen fog munkálkodni, különféle módokon és különféle eszközök által, hogy megingassa Isten maradék népének bizalmát az igaz bizonyságtételben. Olyan gyűlölet fog fellángolni a Bizonyságtételek ellen, amely sátáni.” Néha a „sátáni” szóról baljós cselekedetekre gondolunk, ám a Pátriárkák és próféták lapjain azt olvassuk, hogy Sátán kételyek sugallásával munkálkodik. Ez a sátáni támadás a Prófétaság Lelke és e fundamentális igazságok ellen. Mindez olyan emberek által történik, akikben meg kellene bíznunk, s akik ezeket a kételyeket sugallják.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> A Bizonyságtételek ellen olyan gyűlölet fog fellángolni, amely sátáni eredetű. Sátán azon munkálkodik majd, hogy megingassa az egyházak ezekbe vetett hitét, mégpedig azért, mert Sátán nem tudná oly zavartalanul előmozdítani csalásait, és a lelkeket téveszméi kötelékébe fűzni, ha Isten Lelkének intéseit, feddéseit és tanácsait megfogadnák. Selected Messages, 1. könyv, 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

Amint ezt lezárásként összefoglaljuk, amikor White testvér azt mondja, hogy a jövőtől nincs mit félnünk, kivéve ha elfelejtjük az Úr vezetését, én azt mondom, hogy az az Úr-vezetés, amelyről ő beszél, a Várakozás idejétől a bezárt ajtóig terjedő történelem — az a történelem, amelyet ez a kifejezés jelöl: Az éjféli kiáltás. A jövőtől nincs mit félnünk, kivéve ha elfelejtjük, miként vezetett bennünket az Úr Az éjféli kiáltás tapasztalatában, valamint az e vezetéssel összefüggő tanításokat is. Azok a tanítások, amelyek ezt a tapasztalatot létrehozták, a három időprófécia, amelyek azokkal a dátumokkal kezdődnek, amelyeket Gábriel angyal adott William Millernek. A jövőtől nincs mit félnünk, kivéve ha elfelejtjük ezeket a tanításokat, beleértve a 2520-at is, amelyek Az éjféli kiáltás tapasztalatát létrehozták, miközben az Úr a milleritákat az örökkévaló evangélium csúcspontján vezette át.

> "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."

> Egy dolog bizonyos: azok a hetednapi adventisták, akik Sátán zászlaja alá állnak, először a hitüket fogják feladni az Isten Lelkének Bizonyságtételeiben foglalt figyelmeztetésekben és feddésekben.

You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

Ha elvetitek az alapokat, a Prófétaság Lelkét vetitek el. Ha elvetitek a Prófétaság Lelkét, az alapokat vetitek el. Együtt járnak. Ahol nincs Prófétaság Lelke, ott nincs látomás.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> A nagyobb fokú odaszentelődésre és szentebb szolgálatra szóló felhívás elhangzik, és továbbra is el fog hangzani. Némelyek, akik most Sátán sugallatait hangoztatják, magukhoz fognak térni. Vannak olyanok fontos bizalmi tisztségekben, akik nem értik a jelen időre szóló igazságot. Nekik kell átadni az üzenetet. Ha elfogadják azt, Krisztus befogadja őket, és munkatársaivá teszi őket. De ha nem hajlandók meghallani az üzenetet, helyüket a Sötétség Fejedelmének fekete zászlaja alatt foglalják el.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Azt a megbízást kaptam, hogy kijelentsem: az erre az időre szóló drága igazság egyre világosabban tárul fel az emberi elmék előtt. Különleges értelemben férfiaknak és nőknek Krisztus testét kell enniük és az ő vérét kell inniuk. Az értelem fejlődni fog, mert az igazság állandó kibontakozásra képes. Az igazság isteni Szerzője egyre szorosabb és még szorosabb közösségbe lép azokkal, akik tovább haladnak az ő megismerésében. Amint Isten népe mennyei kenyérként fogadja be az ő igéjét, meg fogják ismerni, hogy az ő kijövetele kész, miként a hajnal. Lelki erőt nyernek, miként a test fizikai erőt nyer, amikor táplálékot vesz magához.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> Nem ismerjük félig sem az Úr tervét abban, hogy Izráel fiait kihozta az egyiptomi szolgaságból, és a pusztán át Kánaánba vezette őket.

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.

> „Amint összegyűjtjük az evangéliumból ragyogó isteni sugarakat, világosabb betekintést nyerünk a zsidó rendtartásba, és mélyebben értékeljük annak jelentős igazságait. Az igazság kutatása nálunk még nem teljes. Csupán néhány fénysugarat gyűjtöttünk össze. Azok, akik nem a mindennapokban tanulmányozzák az Igét, nem fogják megoldani a zsidó rendtartás kérdéseit. Nem fogják megérteni a templomi szolgálat által tanított igazságokat. Isten művét gátolja nagy tervének világi felfogása. Az eljövendő élet tárja majd fel azoknak a törvényeknek az értelmét, amelyeket Krisztus a felhőoszlopba burkolózva adott az ő népének.” Spalding and Magan, 305, 306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

Azok az adventisták, akik felveszik a fenevad bélyegét, Sátán zászlaja alatt állva, először a Prófétaság Lelkét utasítják el.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

Ebben a szakaszban két csoport van: azok, akik tovább haladnak az Úr megismerésében, továbbra is eszik az Ő testét és isszák az Ő vérét, és továbbra is tanulmányozzák Isten Igéjét, valamint azok, akik ezt nem teszik. Az igazság kibontakozása még nincs befejezve; lesz mondanivalójuk a szentélyszolgálatról, amit még nem mondtak el. Hangsúlyozni fogják a korszakváltást Krisztus idejében, amely előképezi a millerita időben bekövetkező változást, és előremutat arra a korszakra, amikor Krisztus az elhunytak ítéletéről az élők ítéletére vált át. Lesz mondanivalójuk a szentélyről és arról, miként jelöli meg az Úr e korszakváltásokban az Ő mozgásait Lelkének kitöltetése által.

A couple more quotes and we are almost done.

Még néhány idézet, és csaknem készen vagyunk.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

Azok a hetednapi adventisták, akik elutasítják az Éjféli Kiáltást, letérnek az ösvényről, és elvetik az Úr vezetését, valamint azokat a tanbeli tanításokat, amelyek az Éjféli Kiáltás történetét létrehozták. Ezt kell félnünk: hogy elutasítjuk ezeket a tanításokat, és nem értjük meg azt a tapasztalatot. Ezzel a Prófétaság Lelkét vetjük el.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

White testvérnő jóváhagyásának pecsétjét helyezi a 2520-ra. Meg fogjuk mutatni, miként helyezi rá jóváhagyásának pecsétjét az 1843-as táblázaton szereplő egyéb igazságokra is.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

A világ végén, amikor mindez történelmünkben az Örökkévaló Evangélium tetőpontjához érkezik, az adventizmus szembesülni fog a háromlépcsős próbatételi folyamattal, amelynek előképe már megmutatkozott, amint az William Miller tapasztalatában látható.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

William Miller három hibát követett el: (1) Elutasította az Éjféli Kiáltást, és letért az ösvényről az alant levő gonosz világba. (2) Azután emberi befolyásban bízott, Joshua Himesban. (3) Elutasította a szombatot.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

Felmerült egy kérdés: „Elvetette-e a szombatot vagy a szentélyt?” Az a tanítás, amely abban az időszakban a földi szentélyről a mennyei Szentélyre helyeződött át, lehet, hogy Miller számára nem vált teljesen érthetővé. Amikor Ellen White-ot bevezették a Szentek Szentjébe, meglátta a Tízparancsolatot a frigyládában, és a szombat parancsolatát szent ragyogás övezte.

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

Amit Miller elutasított, az Isten törvénye volt — a szombat. Így hát Miller elutasította az éjféli kiáltást, azután a testre támaszkodott, majd felvette a fenevad bélyegét. Ez megismétlődik a világ végén.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."

> Bizonyságtételek, 5. kötet, 211. oldal: „Itt látjuk, hogy az egyház — az Úr szentélye — volt az első, amely megérezte Isten haragjának sújtását. A vének, azok, akiknek Isten nagy világosságot adott, és akik a nép lelki érdekeinek őreiként álltak, elárulták a rájuk bízott megbízatást.”

She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

Ezékiel 8-ról és 9-ről, a megpecsételésről tesz megjegyzést. White testvér azt mondja, hogy az Ezékiel 9-ben említett megpecsételés ugyanaz, mint a Jelenések 7-ben szereplő megpecsételés. A 144 000 megpecsételésének időszakáról beszél. Azt mondja, hogy azok, akiknek őröknek kellett volna lenniük, elárulták a rájuk bízott megbízatást.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."

> „Azt az álláspontot foglalták el, hogy nincs szükségünk arra, hogy csodákat és Isten hatalmának olyan nyilvánvaló megnyilatkozását várjuk, mint a korábbi napokban. Az idők megváltoztak.” Első tévedésük az volt, hogy szembeszálltak az Éjféli Kiáltással, ezt mondván: „Ami az Éjféli Kiáltás e történetében végbement, az nem ismétlődik meg.”

They are falling off the path.

Letérnek az ösvényről.

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> „E szavak megerősítik hitetlenségüket, és ezt mondják: Az Úr sem jót nem cselekszik, sem rosszat nem tesz. Túl irgalmas ahhoz, hogy ítélettel látogassa meg népét. Így a »Békesség és biztonság« azoknak az embereknek a kiáltása, akik soha többé nem emelik fel szavukat úgy, mint a trombita, hogy megmutassák Isten népének vétkeiket és Jákób házának bűneit. E néma ebek, amelyek nem akartak ugatni, azok, akik érzik a megsértett Isten igazságos bosszúját. Férfiak, leányok és kisgyermekek egyaránt együtt pusztulnak el.” Testimonies, 5. kötet, 211.

Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

Jeremiás, William Miller második kudarcáról szólva, ezt mondta: „Így szól az Úr: Átkozott az a férfi, aki emberben bízik, és testbe helyezi erejét, és akinek szíve eltávozik az Úrtól.” Jeremiás 17:5. Ha emberben bízol, a szíved eltávozik az Úrtól.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

A végső első elutasítás az Éjféli Kiáltás, Isten hatalmának megnyilatkozásának megismétlődése. A második a testre való támaszkodás. A harmadik a vasárnaptörvény.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Csak két osztály lehet. Mindegyik csoport határozottan meg van jelölve: vagy az élő Isten pecsétjével, vagy a fenevadnak vagy annak képének bélyegével. Ádám minden fia és leánya vagy Krisztust, vagy Barabbást választja vezéréül. És mindazok, akik a hűtlenek oldalára állnak, a Sátán fekete zászlaja alatt állnak, és azzal vádoltatnak, hogy Krisztust elutasítják és gyalázatosan bánnak vele. Az a vád illeti őket, hogy szándékosan feszítik meg az élet és dicsőség Urát. Review and Herald, 1900. január 30.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

Egy bizonyos: azok a hetednapi adventisták, akik Sátán zászlaja alá állnak, először a Prófétaság Lelkébe vetett bizalmukat fogják feladni.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Az adventizmus megismétli azt a háromlépcsős megpróbáltatási folyamatot, amelyben William Miller kudarcot vallott. Ám angyalok várnak arra, hogy Millert feltámasszák és hazavigyék az ő Megváltójához. Azokra az adventistákra azonban, akik felveszik a fenevad bélyegét, nem azok az angyalok várnak.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> Újra és újra megmutattatott nekem, hogy Isten népének múltbeli tapasztalatai nem tekintendők halott tényeknek. E tapasztalatok feljegyzését nem úgy kell kezelnünk, mint az elmúlt év almanachját. A feljegyzést emlékezetben kell tartani, mert a történelem meg fogja ismételni önmagát.” Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Miért kell emlékeznünk az Éjféli Kiáltásra? Mert a történelem meg fog ismétlődni. Ebben a történelemben a megrázást előidéző üzenet az 2520 és a 2300 lesz; emiatt emberek fognak kiválni az egyházakból.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

De vajon ez a történet, az Éjféli Kiáltás, valóban meg fog ismétlődni, vagy csupán valamiféle történeti esemény? Figyeljük meg a következő idézetet:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> Van egy világ, amely gonoszságban, csalásban és tévelygésben, a halál árnyékának kellős közepén hever,—alszik, alszik. Kik azok, akik lelkük gyötrelmét érzik, hogy felébresszék őket? Miféle hang érheti el őket? Elmémet a jövőbe ragadta, amikor elhangzik majd a jeladás. „Ímé, jő a Vőlegény; menjetek ki elébe.” Némelyek azonban késlekedni fognak, hogy megszerezzék az olajat lámpásaik újbóli megtöltéséhez, és túl későn fogják felismerni, hogy a jellem, amelyet az olaj jelképez, nem ruházható át." Review and Herald, 1896. február 11.

The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Az Éjféli Kiáltás története a legteljesebb mértékben megismétlődik.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Ellen White megértette, hogy a 2520 érvényes időprófécia volt, és hogy azt az Úr használta fel a késedelem idejének, annak a csalódásnak az előidézésére, amely azt a tapasztalatot hozta létre, amely felkészítette a férfiakat és a nőket arra, hogy hit által Krisztussal együtt belépjenek a Szentek Szentjébe.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Még nem kíséreltük meg a 2520 bibliai bizonyítását. Habakuk két táblájáról szóló e tanulmányban először egyértelművé kívánjuk tenni, hogy Ellen White támogatja azokat a tanításokat, amelyeket ma az adventizmus elvet; ezt követően pedig rátérünk a bibliai tanulmányozásra.

Back to Articles