Article

# Elijah - Number Fourteen

Illés – Tizennegyedik szám

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

A prófétai párhuzam: a milleritáktól a Future for America-ig Illés lelkületében

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

A vég idején, 1798-ban feltárult Dániel könyve nyolcadik és kilencedik fejezetének Ulai folyóra vonatkozó prófétai üzenete, és William Miller Illés szellemével és erejével támasztatott fel, hogy hirdesse Isten ítéletének közelségét.

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> „William Millernek és munkatársainak adatott meg, hogy Amerikában hirdessék a figyelmeztetést. Ez az ország lett a nagy adventmozgalom központja. Itt teljesedett be a legközvetlenebb módon az első angyal üzenetére vonatkozó prófécia. Miller és társai írásai távoli földekre is eljutottak. A világ minden részére, ahová a misszionáriusok behatoltak, elküldték Krisztus közeli visszatérésének örömhírét. Széles körben terjedt az örökkévaló evangélium üzenete: ‘Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget; mert eljött az ő ítéletének órája.’” A nagy küzdelem, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

A vég idején, 1989-ben, felnyittatott Dániel könyve tizedik–tizenkettedik fejezeteinek Hiddekel folyóra vonatkozó prófétai üzenete, és a Future for America Illés szellemében és erejével támasztatott fel, hogy hirdesse Isten ítéletének közelségét.

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

A milleriták az ítélet kezdetét hirdették, a Future for America pedig az ítélet lezárulását hirdeti. A milleriták prófétai keretét a pogányság két pusztító hatalma alkotta, amelyeket a pápaság követett. A Future for America prófétai keretét a pogányság három pusztító hatalma alkotja, amelyeket a pápaság követ, majd azt követően a hitehagyott protestantizmus.

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

A milleriták filadelfiaiként indultak, és laodiceabeliekké alakultak át. A Future for America laodiceabeliekként indult, és filadelfiaivá alakul át. A Milleriták Philadelphia állapotából Laodiceába való átmenete összefüggésben állt Illés halálával és Mózes esküjéről szóló üzenetével. A Future for America átmenete összefüggésben áll Illés és Mózes halálával és feltámadásával a Jelenések tizenegyedik fejezetében.

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

Az ítélet 1844-ben történt kezdetekor a milleriták betöltötték Illés Kármel-hegyen végzett munkáját. Az ítélet végén, a vasárnaptörvénynél, a Future for America mozgalom be fogja tölteni Illés Kármel-hegyen végzett munkáját. A millerita történelemben a hatvanöt éves prófécia három útjelzője, amelyet Ézsaiás könyve hetedik fejezetének nyolcadik verse azonosít, megismétlődött, amikor két nemzet egy nemzetté kapcsolódott össze, hogy megalapítsa a Jelenések tizenharmadik fejezetének földből feljövő fenevadja protestáns szarvát. A Future for America történetében ugyanezen hatvanöt év három útjelzője ismétlődik meg, amikor két nemzet egyesül, hogy kialakítsa a republikanizmusnak azt a szarvát, amely úgy szól, mint a sárkány.

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

A Future for America prófétikus történetében e három útjelző közül az első a vég ideje volt 1989-ben. A második 2001. szeptember 11-e volt, a harmadik pedig a hamarosan eljövendő vasárnaptörvény lesz. A millerita történelemben az Ézsaiás hetedik fejezetében azonosított útjelzők sorrendje fordítottja volt az Ézsaiás történetében található útjelzők sorrendjének. A Future for America történetében a sorrend összhangban áll a hatvanöt évre vonatkozó első utalással, jóllehet a végén már nincs semmiféle időelem. 1844. október 22. óta a prófétikus idő bármiféle alkalmazása sátáni csalás.

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

Az arra vonatkozó prófétai igazolás, hogy a három útjelző sorrendjéhez ragaszkodjunk úgy, ahogyan azok Ézsaiás hetedik fejezetében vannak bemutatva — szemben a Millerita történelemben megfordított sorrendjükkel — részben az első említés szabályán alapul. A hatvanöt év sorrendje először Ézsaiás hetedik fejezetében kerül említésre, és noha a hatvanöt év idejének eleme már nincs jelen, amikor a végidei mozgalomban beteljesedik az a prófétai történet, amelyet ezek az évek jelképeztek, a három útjelző mégis továbbra is azonosítható, és megőrzi ugyanazt a sorrendet, mint Ézsaiás történetében.

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

A jelzőpontok első sorrendjének megtartása melletti második indok a millerita történelem azon kapcsolata, amelyben a hatvanöt év beteljesedett, valamint az a folytonosság, amely a millerita mozgalmat a Future for America mozgalmával összeköti. A millerita történelem volt a kezdet, a Future for America pedig a vég.

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

A milleriták mozgalma 1863-ban ért véget, amikor megkezdődött a törvényesen megszervezett Hetednapi Adventista Egyház. Ekkor az Illés-hírnök, aki 1798-ban, a vég idején érkezett meg, amikor az Ulai folyóra vonatkozó látomás feltáratott, elhallgattatott és lepecsételtetett. 1989-ben, a vég idején, amikor a Hiddekel folyóra vonatkozó látomás feltáratott, az Illés-hírnök visszatért.

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

A jelzőkövek eredeti sorrendjének megtartása melletti harmadik indoklás abban a prófétai vonalban található, amely a földvadállattal és annak két szarvával foglalkozik. A millerita történelemben két nemzet egyesült, hogy a protestantizmus szarvát alkossa. A Future for America történetében a hitehagyott protestantizmus és a hitehagyott republikanizmus két szarva egyesül, hogy létrehozza azt az egy nemzetet, amely a fenevadnak „képmása”, és egyúttal a fenevadnak „képet is állít”. Az a két nemzet, amely a befejező történelemben egyesül, hogy az egyház és állam egyetlen szarvát alkossa, e beteljesedésre a vasárnapi törvénynél jut el.

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

Amikor a fenevad képmása teljesen kifejlődik, beteljesedését az tanúsítja, hogy képes keresztülvinni a vasárnapi törvényt. E képmás kialakulása időbeli folyamat, a fenevad bélyege azonban egy meghatározott időpont. A képmás kifejlődésének idejét az a negyvenhat esztendő jelképezi, amely alatt a templom épült 1798-tól 1844-ig. A republikánus szarv vallási-politikai templomot emel azon időszak alatt, amelyben a fenevad képmása kialakul.

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

A fenevad képmásának kialakulása prófétai értelemben 2001. szeptember 11-én vette kezdetét. Ez a válság jelezte a Patriot Act megjelenését, amely az alkotmányos jogban bekövetkezett változást jelezte: az angol jog alapelvéről a római jog alapelvére való áttérést. Az angol jog azon az elven alapul, hogy az ember ártatlan mindaddig, amíg bűnössége be nem bizonyosodik, a római jog pedig azon az elven alapul, hogy az ember bűnös mindaddig, amíg ártatlansága be nem bizonyosodik.

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

A 2001. szeptember 11-től a vasárnapi törvényig felépülő politikai templomot a fenevad képmásának kialakulása is szemlélteti. A prófétai idő többé nem alkalmazható, ezért az a negyvenhat év, amely alatt a protestantizmus szarva felépítette a lelki templomot, egy időszakot szemléltet, nem pedig egy időpontot, amikor a republikanizmus szarva felállítja vallási-politikai templomát.

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

Az Ézsaiás hetedik fejezetében bemutatott hatvanöt év három jelzőpontból álló ugyanazon sorrendjének alkalmazására három elsődleges igazolás van; elsőként az első említés szabálya; Kr. e. 742, Kr. e. 723 és Kr. e. 677, vagyis tizenkilenc évet negyvenhat év követett. A Millerita történelemben ennek az ellenkezője volt; 1798, 1844 és 1863, vagyis negyvenhat évet tizenkilenc év követett.

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

A második igazolás Illés szerepéről és munkájáról szóló üzenet folytonossága. Illés a vég idején, 1798-ban érkezett meg, amikor Dániel könyve feltáratott (Dániel 8:14), majd 1840 és 1844 között eljutott a Kármel-hegyi küzdelemhez, azután pedig 1863-ban a szokás és a hagyomány teológiájával együtt ismét lezáratott. Illés 1989-ben ismét megérkezett a vég idején, amikor Dániel könyve feltáratott. Prófétikusan 2001. szeptember 11-éig haladt előre, ahol a Kármel-hegyi küzdelem kezdődik, hogy csak a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél érjen véget. Illés szerepének és munkájának folytonossága alátámasztja az Ézsaiás hetedik fejezetében azonosított jelzőpontok sorrendjét.

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

A földi fenevad két szarvának összefüggése azonosítja, hogy mindkét szarv két hatalomból egybe megy át: az egyik a bibliai prófécia hatodik királyságának kezdetén, a másik pedig annak végén. Amikor akár a kezdet, akár a vég két botja egybegyűjtetik és egy nemzetté egyesíttetik, úgy jelennek meg, mint akik vagy a kezdetben egy lelki templomot építenek, vagy a végén egy vallási-politikai lelki templomot. A hamis templom a pápai templom képmása, ahol a pápa Isten templomában ül, és azt hirdeti magáról, hogy ő Isten.

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

Amikor az Egyesült Államok a vasárnapi törvény idején sárkányként szól, éppen ezt a képmást fogja betölteni, mert felépített egy hamis templomot, ahol az egyház és az állam egyetlen bottá egyesül, és a kapcsolatot az egyház fogja uralni.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

Ézsaiás könyvének hetedik fejezetében Ézsaiás próféta magával vitte fiát, hogy a felső tó vízvezetékénél, a ványoló mezejénél hirdesse meg az üzenetet Áház királynak.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Akkor így szólt az Úr Ézsaiáshoz: Menj ki most Áház elé, te és fiad, Seár-Jásub, a felső tó vízvezetékének végéhez, a ruhafestő mezejére vezető úton. Ézsaiás 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

A „Seár-Jásúb” szó jelentése: „egy maradék visszatér.” A Millerita mozgalom kezdeti mozgalmának maradéka 1989-ben visszatért a Future for America mozgalmában. Ézsaiás és fia egy kezdetet és egy véget képviselnek, apa és fiú közötti kapcsolatuk által. Illés lelkületét közvetítik, amelynek az atyák szívét a fiakhoz, a fiak szívét pedig az atyákhoz kellett fordítania. Ézsaiás Illés-üzenetet hirdetett a gonosz Akház királynak. Akház egyéb gonosz cselekedetei mellett arról is ismert, hogy bezáratta a szentély szolgálatait, és egy asszír templom másolatát emeltette annak helyére.

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> Húsz esztendős volt Aház, amikor uralkodni kezdett, és tizenhat esztendeig uralkodott Jeruzsálemben; és nem azt cselekedte, ami helyes az ÚRnak, az ő Istenének szemében, mint Dávid, az ő atyja. Hanem Izráel királyainak útján járt, sőt a fiát is átvitte a tűzön, azoknak a pogányoknak utálatosságai szerint, akiket az ÚR kiűzött Izráel fiai elől. Áldozott és tömjénezett a magaslatokon, a halmokon és minden zöldellő fa alatt. Akkor Rezín, Szíria királya és Pekah, Remaljá fia, Izráel királya feljöttek Jeruzsálem ellen hadakozni; ostrom alá vették Aházt, de nem bírták legyőzni. Abban az időben Rezín, Szíria királya visszaszerezte Élátot Szíriának, és kiűzte a zsidókat Élátból; a szírek pedig Élátba mentek, és ott laktak mind e mai napig. Ekkor Aház követeket küldött Tiglat-Pileszerhez, Asszíria királyához, ezt mondván: Szolgád és fiad vagyok; jöjj fel, és szabadíts meg engem Szíria királyának kezéből és Izráel királyának kezéből, akik ellenem támadnak. És Aház vette az ezüstöt és az aranyat, amely az ÚR házában és a királyi ház kincstáraiban találtatott, és ajándékul elküldte Asszíria királyának. És Asszíria királya hallgatott rá; mert Asszíria királya felvonult Damaszkusz ellen, bevette azt, lakóit fogságba hurcolta Kirbe, Rezínt pedig megölte. És Aház király elment Damaszkuszba, hogy találkozzék Tiglat-Pileszerrel, Asszíria királyával; és látott Damaszkuszban egy oltárt. Aház király pedig elküldte Úriás papnak az oltár rajzát és mintáját, minden elkészítésének módja szerint. És Úriás pap megépítette az oltárt mind a szerint, amit Aház király Damaszkuszból küldött; így készítette el Úriás pap, mire Aház király megjött Damaszkuszból. És amikor a király megérkezett Damaszkuszból, meglátta az oltárt; és a király az oltárhoz lépett, és áldozott azon. Elégette rajta égőáldozatát és ételáldozatát, kiöntötte italáldozatát, és békeáldozatainak vérét az oltárra hintette. A rézoltárt pedig, amely az ÚR előtt volt, elhozatta a ház elejétől, az oltár és az ÚR háza közül, és az oltár északi oldalára tétette. És Aház király megparancsolta Úriás papnak, mondván: A nagy oltáron füstölögtesd el a reggeli égőáldozatot és az esti ételáldozatot, a király égőáldozatát és ételáldozatát, az ország egész népének égőáldozatával, ételáldozatával és italáldozataival együtt; és hintsd rá az égőáldozat minden vérét és az áldozat minden vérét; a rézoltár pedig nekem legyen a tudakozódásra. És Úriás pap mindent úgy cselekedett, amint Aház király megparancsolta. Aház király pedig levágatta az állványok szegélyeit, és eltávolította róluk a mosdómedencéket; a tengert is levette a rézökrökről, amelyek alatta voltak, és kőburkolatra helyezte azt. A szombatra való fedett csarnokot pedig, amelyet a házban építettek, és a király külső bejáratát átalakíttatta az ÚR házától elfordítva Asszíria királya miatt. 2Királyok 16:2–18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

Asszíria királya az északi királyt jelképezi, amely a pápaság szimbóluma. A gonosz Akház király Júdának, a szó szerinti dicsőséges földnek volt a szó szerinti vezetője. Amikor Ézsaiás és fia találkoztak vele a felső tó vízvezetékénél, a ványolók mezejének útján, azzal az üzenettel, hogy maradék tér vissza, a gonosz király az észak és a dél közötti polgárháború válságában volt. Ebben a válságban elvetette az Istentől Ézsaiás próféta által felkínált üzenetet, és védelemért a szó szerinti északi királyhoz fordult.

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

Ézsaiás hetedik fejezetének színtere a lelki dicsőséges föld egy olyan vezetőjét ábrázolja, aki polgárháború idején szövetségért a pápasághoz fordul, ahelyett hogy Istenhez fordulna. Akház Isten elleni lázadását az jelképezi, hogy felkereste az északi királyt, elkészíttette az északi király istenének templomáról a mintát, és a templom mintáját elküldte a jeruzsálemi főpapnak, aki azután Isten szentélyének szent területén felállította a hamis templom másolatát. A gonosz Akház király az államot jelképezi, a főpap együttműködése pedig az egyház és az állam összefonódását.

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

Ez a szó szerinti lázadás a dicsőséges lelki föld vezetőjének lázadását jelképezi, aki megkettőzi a pápaság (az északi király) istentiszteleti rendjét, és megszünteti Isten szentélyének igaz imádatát. Akház lázadása az Egyesült Államok vezetését jelképezi, amely a dicsőséges földön hamis templomot emel, az északi király templomának másolatát.

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

Ézsaiás hetedik fejezetének prófétai háttere a földi fenevad első hatvanöt évét jelképezi, és még közvetlenebbül a földi fenevad záró időszakát. Sok világosság meríthető Ézsaiás hetedik fejezetének prófétai hátteréből, de ezen a ponton csupán azt az elvet alkalmazzuk, hogy Krisztus egy dolog kezdetével szemlélteti annak végét. Itt ezt az alkalmazást tesszük, nem annyira azért, hogy mélyen feltárjuk Ézsaiás hetedik fejezete történelmi hátterének következményeit. Azt azonosítjuk, hogy amikor a hitehagyott republikanizmus szarva egyesül a hitehagyott protestantizmus szarvával, az egy hamis templom felállításának ábrázolása.

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

A hamis templom felállítása, amely az északi király templomának mintájára készült, azt a történelmi időszakot jelképezi, amikor a fenevad képmása létrejön; ez Isten népe számára a nagy próba, amely által örök sorsuk eldől.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> „Az Úr világosan megmutatta nekem, hogy a fenevad képmása még a kegyelmi idő lezárulta előtt fel fog állíttatni; mert ez lesz Isten népe számára a nagy próba, amely által örök sorsuk eldől.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> „Ez az a próba, amelyen Isten népének át kell mennie, mielőtt elpecsételtetnék. Mindazok, akik Isten iránti hűségüket az Ő törvényének megtartásával és a hamis szombat elfogadásának elutasításával bizonyították, az Úr Isten, Jehova zászlaja alá fognak sorakozni, és elnyerik az élő Isten pecsétjét. Azok pedig, akik feladják a mennyei eredetű igazságot, és elfogadják a vasárnapi szombatot, a fenevad bélyegét fogják kapni.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

A hetednapi adventisták, akik a laodíceai „Isten népe”, egy „nagy próbatétel” előtt állnak, amely a kegyelemidő lezárulta előtt következik be. Ez „az a próba”, amelyet ki kell állniuk, „mielőtt elpecsételtetnek”. Isten pecsétje és a kegyelemidő lezárulása a vasárnaptörvénynél következik be. A fenevad képmásának kialakulása egy olyan időszakban történik, amely a vasárnaptörvényhez vezet, és abban csúcsosodik ki. A fenevad képmása és annak kialakulása olyan igazság, amely örök sorsunkat dönti el. Ennek a képmásnak a kialakulását úgy szemléltették, mint két bot egyesítését, hogy egy nemzetté legyenek. A két bot egyesítése az Egyesült Államok történetének kezdetén történik meg, majd annak végén ismét. Kezdetben két bot egyesült a protestáns szarv létrehozására, és a végén két bot egyesül a republikánus szarv létrehozására.

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

A kezdetben, 1798-tól 1844-ig tartó történelemben felépült a protestáns szarv temploma. Tizenkilenc évvel később a republikánus szarv első republikánus elnöke bárányként szólt, és ezzel megkezdte a rabszolgák felszabadításának folyamatát, de ez az életébe került. Isten Báránya a kereszten halt meg, hogy megszabadítsa az emberiséget a bűn rabszolgaságából, de ez az életébe került. A kereszt a Felszabadítási Kiáltvány. Abban a történelemben, amikor a republikánus szarv a rabszolgákat szabadította fel, a protestáns szarv elvetette a rabszolgaság próféciáját. A vasárnaptörvény történetében, amikor a republikánus szarv újból megalapozza a lelki rabszolgaságot, a protestáns szarv azt az üzenetet fogja hirdetni, amely szabaddá teszi a foglyokat.

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

A földi fenevad republikánus szarvának utolsó elnöke sárkányként fog szólni, és amikor ezt teszi, az igaz protestáns szarv zászlóként emeltetik fel. Ezt előképezi a szó szerinti és a lelki Médo-Perzsa Birodalom két szarva. A szó szerinti Médo-Perzsa Birodalom a bibliai prófécia második országa volt, és a bibliai prófécia hatodik országa a lelki Médo-Perzsa Birodalom. Dániel könyvében Médo-Perzsia kosának két szarva volt, miként az Egyesült Államoknak is, de a második szarv később emelkedett fel.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Akkor felemeltem szememet, és láttam, és íme, a folyó előtt állt egy kos, amelynek két szarva volt; és a két szarv magas volt, de az egyik magasabb volt a másiknál, és a magasabbik később nőtt ki. Dániel 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

A földi fenevad és annak két szarva prófétikus történetében a protestáns szarv azonosíttatott először, de ahelyett, hogy felemelkedett volna és befejezte volna a munkát, visszahúzódott a laodíceai vakság pusztájába. Abban a történelmi időszakban, amikor a republikánus szarv sárkányként szól, és elfogadtatja a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt, az igaz protestáns szarv végre felemeltetik mint zászlójel. Csak azok a laodíceai Hetednapi Adventisták, akik felismerik a fenevad képmásának felállítása által jelképezett próbát, fogják megkapni Isten pecsétjét, amikor a kegyelemidő lezárul. Az az üzenet, amely azonosítja ezt a próbatételi folyamatot, most feloldatik mindenki számára, aki részesülni kíván annak áldásában.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> És Illés odalépett az egész néphez, és ezt mondta: Meddig sántikáltok még kétféle vélemény között? Ha az Úr az Isten, kövessétek őt; ha pedig Baál, akkor kövessétek őt. A nép pedig egy szót sem felelt neki. 1Királyok 18:21.

Back to Articles