Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Five

Dániel könyve – Százhetvenötödik szám

The Glorified Christ: Prophetic Parallels in Daniel and Revelation

A megdicsőült Krisztus: Prófétai párhuzamok Dániel és a Jelenések könyve között

Author

Jeff Pippenger

Published

April 5, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The vision of Christ in Daniel chapter ten, is the same vision which John saw in the Revelation. It was the “marah” vision, which is the feminine expression of the “mareh” vision of Christ’s appearance. “Mareh” is the vision of the twenty-three hundred years, and its primary meaning is “appearance.” The “appearance” of Christ with both Daniel and John were both visions of the glorified Christ.

Krisztus látomása Dániel tizedik fejezetében ugyanaz a látomás, amelyet János látott a Jelenések könyvében. Ez a „marah” látomás volt, amely a Krisztus megjelenéséről szóló „mareh” látomás nőnemű kifejezése. A „mareh” a kétezer-háromszáz évről szóló látomás, és elsődleges jelentése: „megjelenés”. Krisztus „megjelenése” mind Dániel, mind János esetében egyaránt a megdicsőült Krisztusról szóló látomás volt.

> And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in colour to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude. Daniel 10:4–6.

> Az első hónap huszonnegyedik napján a nagy folyó, a Hiddekel partján voltam. Akkor felemeltem szemeimet, és láttam, és íme, egy férfi állt előttem gyolcsba öltözve, derekán Úfáz aranyából való övvel felövezve. Teste olyan volt, mint a berill, arca olyan, mint a villámlás tündöklése, szemei mint a tűz fáklyái, karjai és lábai mint a fényesre csiszolt érc színe, és beszédének hangja olyan volt, mint a sokaság zúgása. Dániel 10:4–6.

The word “mareh” which means “appearance” is translated as “the appearance of lightning,” in the passage. The word is used four times in chapter ten, and two times it is translated as “vision”, and two times as “appearance.” It’s used three other times in its feminine form. The word “marah” is the feminine expression of the “appearance” vision. It is defined as “a looking glass”, and it is a “causative” adverb that causes something to happen when it is seen.

A „mareh” szó, amelynek jelentése „megjelenés”, ebben a szakaszban így van fordítva: „a villámlás megjelenése”. A szó a tizedik fejezetben négyszer fordul elő; kétszer „látomás”-nak, kétszer pedig „megjelenés”-nek van fordítva. Nőnemű alakjában még három másik alkalommal is szerepel. A „marah” szó a „megjelenés” látomásának nőnemű kifejezése. Jelentése: „tükör”, és olyan „műveltető” határozószó, amely valaminek az előidézője, amikor azt meglátják.

A causative adverb is derived from an adjective that causes something to happen or produces an effect. In language and grammar, it often refers to verbs or constructions that express the idea of causing someone or something to perform an action or experience a state.

Az okozati határozószó olyan melléknévből származik, amely valamit előidéz vagy hatást vált ki. A nyelvben és a nyelvtanban ez gyakran olyan igékre vagy szerkezetekre utal, amelyek azt a gondolatot fejezik ki, hogy valaki vagy valami egy másik személyt vagy dolgot cselekvés végrehajtására késztet, illetve valamely állapot megtapasztalását idézi elő.

For example, in the sentence “She made him laugh,” the verb “made” is causative because it indicates that the subject (she) caused the object (him) to perform the action (laughing).

Például a „Megnevettette őt” mondatban a „-tette” műveltető, mert azt jelzi, hogy az alany (ő) az okozója annak, hogy a tárgy (őt) végrehajtja a cselekvést (a nevetést).

“I had my car repaired.” (In this sentence, the subject “I” caused someone else to perform the action of repairing the car.)

„Megjavíttattam az autómat.” (Ebben a mondatban az „én” alany valaki mást késztetett arra, hogy elvégezze az autó megjavításának cselekvését.)

“She made her students study for the exam.” (Here, the subject “She” caused her students to engage in the action of studying for the exam.)

„Rávette tanítványait, hogy készüljenek a vizsgára.” (Itt az alany, az „ő”, tanítványait arra késztette, hogy részt vegyenek a vizsgára való készülés cselekvésében.)

“He got his hair cut.” (In this case, the subject “He” caused someone else to perform the action of cutting his hair.)

„Levágatta a haját.” (Ebben az esetben az alany, azaz „ő”, valaki mással végeztette el a haja levágását.)

“The company had the building renovated.” (In this sentence, the company caused someone else to carry out the action of renovating the building.)

„A vállalat felújíttatta az épületet.” (Ebben a mondatban a vállalat valaki mást bízott meg azzal, hogy végrehajtsa az épület felújításának cselekményét.)

“We’ll get the children to help with the chores.” (Here, the subject “We” plans to cause the children to participate in the action of helping with the chores.) In each of these examples, the causative verbs (had, made, got, get) indicate that the subject causes someone else to perform the action specified by the main verb (repaired, study, cut, renovated, help).

„Megkérjük a gyermekeket, hogy segítsenek a házimunkában.” (Itt az alany, a „mi”, azt tervezi, hogy a gyermekeket ráveszi arra, hogy részt vegyenek a házimunkában való segítségnyújtás cselekvésében.) E példák mindegyikében a műveltető igék (had, made, got, get) azt jelzik, hogy az alany valaki mást késztet arra, hogy végrehajtsa a főige által megjelölt cselekvést (repaired, study, cut, renovated, help).

The “mareh” vision of the appearance, when expressed in feminine tense “marah”, and as defined as “a looking glass” identifies that the vision of the glorified Christ, is reproduced in those who behold the vision. When Daniel saw the “appearance” of Christ as lightning, a class of persons fled in fear, but for Daniel it produced a miraculous change within him.

A „mareh”, vagyis a megjelenésről szóló látomás, amikor nőnemű alakban „marah”-ként szerepel, és „tükörként” van meghatározva, arra utal, hogy a megdicsőült Krisztusról kapott látomás azokban is visszatükröződik, akik szemlélik azt. Amikor Dániel Krisztus „megjelenését” villámlásként látta, az emberek egy csoportja félelmében elmenekült, Dánielben azonban csodálatos változást idézett elő.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Daniel 10:7, 8.

> És egyedül én, Dániel, láttam e látomást; a velem levő férfiak ugyanis nem látták a látomást, de nagy rettegés szállta meg őket, úgyhogy elfutottak, hogy elrejtőzzenek. Így egyedül maradtam, és láttam ezt a nagy látomást, és semmi erő sem maradt bennem; mert életerőm romlássá változott bennem, és semmi erőt nem tartottam meg. Dániel 10:7, 8.

The truth is represented by the Hebrew word “truth,” which is created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. The first letter and the last letter are always the same for Christ, as Alpha and Omega, always represents the end with the beginning. The middle or thirteenth letter represents rebellion. Daniel states, “I Daniel alone saw the vision,” but the men who were with Daniel, who were living in rebellion, “saw not the vision.” Therefore Daniel “alone” “saw the great vision.” At the beginning and the ending Daniel alone saw the vision, and the second reference caused those who fled to manifest their rebellion. Daniel is representing God’s people in the last days who are changed unto the image of Christ through the process of beholding His image. We are to look at the “looking glass” vision.

Az igazságot a héber „igazság” szó jelképezi, amely a héber ábécé első, tizenharmadik és utolsó betűjéből áll. Az első betű és az utolsó betű Krisztus esetében mindig ugyanaz, mert az Alfa és az Ómega mindig a kezdettel együtt jelenti a véget. A középső, vagyis a tizenharmadik betű a lázadást jelképezi. Dániel kijelenti: „én, Dániel egyedül láttam a látomást”, de azok a férfiak, akik Dániellel voltak, és lázadásban éltek, „nem látták a látomást”. Ezért Dániel „egyedül” „látta a nagy látomást”. A kezdetnél és a végén Dániel egyedül látta a látomást, és a második utalás azt idézte elő, hogy azok, akik elfutottak, nyilvánvalóvá tegyék lázadásukat. Dániel Istennek az utolsó napokban élő népét jelképezi, akik Krisztus képmására változnak át azáltal a folyamat által, hogy az Ő képmását szemlélik. Nekünk a „tükör” látomására kell tekintenünk.

> “We must have a knowledge of God by living experience. If we follow on to know the Lord, we shall know that His goings forth are prepared as the morning. Christ calls upon us to be filled with all the fulness of God. Then we can truly represent the perfection of the Christian religion. ‘Whosoever drinketh of the water that I shall give him,’ the Saviour declares, ‘shall never thirst; but the water that I shall give him shall be in him a well of water springing up into everlasting life.’ Christ wants us to be co-laborers with Him. When we are emptied of self, He will give us His grace to impart to others. The two olive branches, which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves, will surely supply the cleansed vessels with light and comfort and hope and love for those who are in need. We must render God more than fitful service. But we can do this only by learning of Jesus, cherishing His meekness and lowliness of heart. Let us hide ourselves in God. Let us have confidence in Him. Let us abide in Christ. Then we all ‘with open face beholding as in a glass the glory of the Lord, are changed into the same image from glory to glory,’—from character to character. God does not expect impossibilities from you or me. Beholding Him, we may be changed into His image.” Signs of the Times, April 25, 1900.

> „Élő tapasztalat által kell ismeretünknek lennie Istenről. Ha tovább haladunk, hogy megismerjük az Urat, megtudjuk, hogy az Ő kijövetele bizonyos, miként a hajnal. Krisztus arra hív bennünket, hogy beteljesedjünk az Isten egész teljességéig. Akkor hűen képviselhetjük a keresztény vallás tökéletességét. „Aki abból a vízből iszik, amelyet én adok neki” — jelenti ki a Megváltó —, „soha örökké meg nem szomjúhozik; hanem az a víz, amelyet én adok neki, örök életre buzgó víznek kútfeje lesz őbenne.” Krisztus azt akarja, hogy munkatársai legyünk. Amikor kiüresedünk önmagunktól, kegyelmét adja nekünk, hogy másoknak továbbadjuk. A két olajág, amely a két aranycsövön át kiüríti magából az aranyolajat, bizonyosan ellátja a megtisztított edényeket világossággal, vigasztalással, reménységgel és szeretettel azok számára, akik szükségben vannak. Istennek többé kell adnunk, mint szeszélyes szolgálatot. Ezt azonban csak úgy tehetjük meg, ha Jézustól tanulunk, ápolva az Ő szelídségét és szívbeli alázatosságát. Rejtsük el magunkat Istenben. Bízzunk Benne. Maradjunk Krisztusban. Akkor mindnyájan „fedetlen arccal szemlélve az Úr dicsőségét, mint egy tükörben, ugyanarra a képre változunk át dicsőségről dicsőségre” — jellemről jellemre. Isten nem vár lehetetlent sem tőled, sem tőlem. Őt szemlélve átváltozhatunk az Ő képmására.” Signs of the Times, 1900. április 25.

In Daniel chapter ten and chapter nine, Gabriel provides the interpretation of the external and internal visions of prophecy to Daniel, and Daniel’s first statement in verse one of chapter ten, is that he had understanding of both visions, represented as the “thing” and the “vision.” He received that understanding at the end of twenty-one days in which he had been in mourning. That twenty-one days concluded with the arrival of Michael the archangel. The number two hundred and twenty, and the number twenty-two, which is a tenth or tithe of two hundred and twenty is a symbol for the combination of Divinity with humanity, and it was on the twenty-second day that Daniel was changed into the image of Christ.

Dániel könyvének tizedik és kilencedik fejezetében Gábriel megadja Dánielnek a prófécia külső és belső látomásainak magyarázatát, és Dániel első kijelentése a tizedik fejezet első versében az, hogy mindkét látomást megértette, amelyeket a „dolog” és a „látomás” jelképez. Ezt a megértést a huszonegy nap végén nyerte el, amely idő alatt gyászolt. E huszonegy nap Mihály arkangyal megérkezésével zárult le. A kétszázhúsz szám, valamint a huszonkettő szám, amely a kétszázhúsznak a tizede, illetve tizede, az istenségnek az emberiséggel való egyesülésének jelképe, és a huszonkettedik napon változott át Dániel Krisztus képmására.

> I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. And in the four and twentieth day of the first month, as I was by the side of the great river, which is Hiddekel; Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz. Daniel 10:3–5.

> Nem ettem ínyenc eledelt, hús és bor sem jutott a számba, és egyáltalán nem kentem meg magamat, míg be nem telt a teljes három hét. Az első hónap huszonnegyedik napján pedig, amikor a nagy folyó, vagyis a Hiddekel partján voltam, felemeltem szememet, és láttam: íme, egy férfi gyolcsba volt öltözve, derekát pedig Úfáz színaranyával övezték. Dániel 10:3–5.

Daniel represents God’s people of the last days who have recognized through God’s prophetic Word that they have been scattered, and who are mourning their scattered condition and seeking for light. Their scattered condition is illustrated as a valley of dead dry bones in Ezekiel chapter thirty-seven. The bones are dead, and they are scattered, but they are identified as the house of Israel. The house of Israel of the last days is the one hundred and forty-four thousand. They are scattered, just as Daniel recognized from the books of Jeremiah and Moses. In Ezekiel the dead identify that they recognize their condition.

Dániel Isten utolsó napokban élő népét jelképezi, akik Isten prófétai Igéje által felismerték, hogy szétszórattak, és akik siratják szétszórt állapotukat, valamint világosságot keresnek. Szétszórt állapotukat Ezékiel harminchetedik fejezetében a holt, kiszáradt csontok völgye szemlélteti. A csontok holtak, és szétszórva hevernek, mégis Izrael házaként vannak azonosítva. Az utolsó napok Izrael háza a száznegyvennégyezer. Szétszórattak, miként azt Dániel felismerte Jeremiás és Mózes könyveiből. Ezékielnél a halott állapot azt jelzi, hogy felismerik állapotukat.

> Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:11.

> Akkor ezt mondta nekem: Embernek fia, ezek a csontok Izráel egész háza. Íme, ezt mondják: Megszáradtak csontjaink, és elveszett reménységünk; kivágattunk a magunk részére. Ezékiel 37:11.

The house of Israel, which is the bones, proclaims that they are “cut off for our parts.” They have recognized their scattered condition. The house of Israel of the last days fulfills the parable of the ten virgins to the very letter, and in the Millerite history the fulfillment of recognizing that they were cut off from their parts, identified when the wise virgins came to understand that they were in the tarrying time, and also that the tarrying time was a specific period of the parable. Those in Ezekiel who recognize their scattered condition are those who after the first disappointment recognized they were in the tarrying time.

Izrael háza, amely a csontok, kijelenti, hogy „részeinkre nézve kivágattunk”. Felismerték szétszórt állapotukat. Az utolsó napok Izrael háza a tíz szűz példázatát a legteljesebb pontossággal betölti, és a millerita történelemben annak a felismerésnek a beteljesedése, hogy részeiktől el voltak vágva, akkor azonosítható, amikor a bölcs szüzek megértették, hogy a késedelem idejében vannak, és azt is, hogy a késedelem ideje a példázat meghatározott időszaka volt. Azok Ezékielnél, akik felismerik szétszórt állapotukat, azok, akik az első csalódás után felismerték, hogy a késedelem idejében vannak.

Both, Ezekiel’s bones, and the wise of the parable of the ten virgins, are represented by Daniel’s mourning during the twenty-one days. After the twenty-one days, on day twenty two, Michael descended, and Daniel was given a vision of the glorified Christ that changed Daniel into the image of Christ. The wise virgins and the dead bones must also go through the transformation accomplished by the looking-glass vision.

Mind Ezékiel csontjai, mind a tíz szűzről szóló példázat bölcsei Dániel gyászában vannak ábrázolva a huszonegy nap alatt. A huszonegy nap elteltével, a huszonkettedik napon, Mihály alászállt, és Dánielnek adatott egy látomás a megdicsőült Krisztusról, amely Dánielt Krisztus képmására változtatta. A bölcs szüzeknek és a holt csontoknak is át kell menniük azon az átváltozáson, amelyet a tükör általi látomás visz véghez.

Daniel, Ezekiel’s dead bones, and the wise virgins of Millerite history, all align with the two witnesses who are slain in Revelation chapter eleven. Moses and Elijah were slain, but they were to be resurrected at the end of three and a half symbolic days. Moses was resurrected by Michael as identified in the book of Jude.

Dániel, Ezékiel halott csontjai és a Millerita történelem bölcs szüzei egyaránt összhangban állnak azzal a két tanúval, akiket a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében megölnek. Mózest és Illést megölték, de három és fél jelképes nap végén fel kellett támadniuk. Mózest Mihály támasztotta fel, amint azt Júdás könyve azonosítja.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Mihály főangyal pedig, amikor az ördöggel tusakodva Mózes testéről vitatkozott, nem mert ellene káromló ítéletet mondani, hanem ezt mondta: Dorgáljon meg téged az Úr. Júdás 1:9.

In Daniel chapter ten, Daniel receives the looking glass vision when Michael descends after the twenty-one days of mourning. It is the voice of Michael that raises the dead.

Dániel tizedik fejezetében Dániel a tükörképi látomást kapja, amikor Mihály alászáll a huszonegy napos gyász után. A halottakat Mihály hangja támasztja fel.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:16.

> Mert maga az Úr fog alászállni a mennyből riadóval, az arkangyal szavával és Isten trombitájával; és a Krisztusban elhunytak támadnak fel először. 1 Thesszalonika 4:16.

Daniel chapter ten identifies the transition of the Laodicean movement of the third angel to the Philadelphian movement of the third angel. It aligns with the two witnesses of Revelation chapter eleven, the dead bones of Ezekiel chapter thirty-seven, the wise virgins in the parable of the ten virgins, and the Millerites who fulfilled the parable. Gabriel provided the interpretation of the great looking-glass vision, while finishing the work of interpretation he had begun in chapter nine. The interpretation was accomplished by Gabriel identifying the prophetic history found in chapter eleven, that actually continues into the first three verses of chapter twelve. Then in verse four of chapter twelve, Daniel is told to seal up his book.

Dániel tizedik fejezete azonosítja a harmadik angyal laodiceai mozgalmából a harmadik angyal filadelfiai mozgalmába való átmenetet. Egybehangzik a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanújával, Ezékiel harminchetedik fejezetének holt csontjaival, a tíz szűz példázatában szereplő bölcs szüzekkel, valamint a Milleritákkal, akik betöltötték a példázatot. Gábriel adta a nagy tükörlátomás magyarázatát, miközben befejezte azt az értelmező munkát, amelyet a kilencedik fejezetben kezdett el. Az értelmezés azáltal valósult meg, hogy Gábriel azonosította a prófétai történelmet, amely a tizenegyedik fejezetben található, és amely valójában a tizenkettedik fejezet első három versébe is átnyúlik. Ezután a tizenkettedik fejezet negyedik versében Dániel azt a parancsot kapja, hogy pecsételje le könyvét.

In Daniel chapter ten, “line upon line”, Daniel represents God’s last day people who are also represented in Daniel chapter two as earnestly seeking (under the threat of death), to understand the external prophetic message represented by Nebuchadnezzar’s secret image of beasts. He is also seeking to understand the vision of the internal prophetic message represented by the twenty-three hundred days. After the twenty-one symbolic days of mourning in chapter ten, he is finally represented as understanding both revelations. His understanding is accomplished when the archangel descends, and he is touched three times.

Dániel könyvének tizedik fejezetében a „sort sorra” elv szerint Dániel Isten utolsó napokban élő népét jelképezi, akiket Dániel könyvének második fejezete is úgy ábrázol, mint akik buzgón törekednek (a halál fenyegetése alatt) arra, hogy megértsék a külső prófétai üzenetet, amelyet Nabukodonozor titkos állóképe, a fenevadakról szóló jelképiség képvisel. Ugyancsak arra törekszik, hogy megértse a belső prófétai üzenet látomását, amelyet a kétezer-háromszáz nap jelképez. A tizedik fejezetben szereplő huszonegy jelképes gyásznap után végül úgy van ábrázolva, mint aki mindkét kijelentést megértette. Megértése akkor teljesedik be, amikor az arkangyal alászáll, és őt háromszor megérinti.

His experience with Michael, the vision of Michael that he alone sees, prepares him to receive the full interpretation of both the internal and external visions of prophecy. That experience is set forth, line upon line, in a very detailed fashion when combined with Ezekiel chapter thirty-seven, Revelation chapter eleven and Isaiah chapter six. The verse in chapter eleven where Gabriel brings the two visions together is verse ten, for there the king of the north proceeds up to the fortress, but no further. The fortress is the nation, or the capital, or the king of Egypt in the verse, as defined by Isaiah in chapter seven.

A Mihállyal kapcsolatos tapasztalata, Mihály látomása, amelyet egyedül ő lát, felkészíti őt arra, hogy megkapja a prófécia mind a belső, mind a külső látomásainak teljes magyarázatát. Ez a tapasztalat sorról sorra, igen részletes módon kerül bemutatásra, amikor egybevetjük Ezékiel harminchetedik fejezetével, a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetével és Ézsaiás hatodik fejezetével. A tizenegyedik fejezet azon verse, amelyben Gábriel a két látomást egybekapcsolja, a tizedik vers, mert ott az északi király felvonul az erősségig, de nem tovább. Az erősség a nemzet, vagy a főváros, vagy Egyiptom királya az adott versben, amint azt Ézsaiás a hetedik fejezetben meghatározza.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Mert Szíria feje Damaszkusz, és Damaszkusz feje Reczin; és hatvanöt esztendőn belül Efraim összetöretik, úgyhogy nem lesz többé nép. Efraim feje pedig Samária, és Samária feje Remáliának fia. Ha nem hisztek, bizony meg nem maradtok. Ésaiás 7:8, 9.

In verse ten, of chapter eleven of Daniel, the king of the north comes up to the border of Egypt, and the verse defines that as the “fortress” of Egypt (the king of the south). Verse ten, can be shown to be representing 1989, when the Soviet Union was swept away by the papacy and its proxy army, the United States. It was the first of three proxy wars, which ultimately becomes World War III at the third proxy war (Panium). The second proxy war is represented by verses eleven and twelve, and is now taking place in the Ukraine, where Russia is representing the king of the south, just as the Soviet Union represented the king of the south in its defeat in 1989.

Dániel tizenegyedik fejezetének tizedik versében az északi király felvonul Egyiptom határáig, és a vers ezt Egyiptom (a déli király) „erősségeként” határozza meg. Kimutatható, hogy a tizedik vers 1989-et jelképezi, amikor a Szovjetuniót elsöpörte a pápaság és annak megbízott hadereje, az Egyesült Államok. Ez volt az első három megbízotti háború közül, amely a harmadik megbízotti háborúban (Panium) végül a III. világháborúvá válik. A második megbízotti háborút a tizenegyedik és a tizenkettedik versek ábrázolják, és ez jelenleg Ukrajnában zajlik, ahol Oroszország a déli királyt képviseli, miként a Szovjetunió is a déli királyt képviselte az 1989-es veresége idején.

I have used the expression “cold war” in the past to make the distinction between these three proxy wars and world wars. There is actually genuine warfare taking place in Ukraine, so it is not actually a cold war, but it is a proxy war between the papacy and its allies and Russia. But there is to be a third world war, where virtually every nation will be considered a target.

A múltban a „hidegháború” kifejezést használtam arra, hogy különbséget tegyek e három helyettesítő háború és a világháborúk között. Ukrajnában valójában tényleges háború zajlik, tehát ez nem valójában hidegháború, hanem a pápaság és szövetségesei, valamint Oroszország közötti helyettesítő háború. De lesz egy harmadik világháború, amelyben gyakorlatilag minden nemzet célpontnak fog számítani.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! . ..

> Ó, bárcsak Isten népének volna érzéke a városok ezreinek küszöbönálló pusztulása iránt, amelyek immár csaknem teljesen átadták magukat a bálványimádásnak!

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „A törvényszegés csaknem elérte határát. Zűrzavar tölti be a világot, és nagy rettegés készül hamarosan az emberekre törni. A vég igen közel van. Nekünk, akik ismerjük az igazságot, fel kell készülnünk arra, ami elsöprő meglepetésként hamarosan a világra szakad.” Review and Herald, 1903. szeptember 10.

In verses eleven and twelve, Russia, the king of the south, will defeat the papacy’s proxy army, represented by the Nazi regime that is directing the Ukrainian war effort, and that is supported by the previous proxy army of the papacy, the United States. In World War II, the proxy army of the papacy, the king of the north, against Communist Russia was Germany’s Nazi regime, and that proxy army lost, just as it will lose again in the Ukraine in the near future.

A tizenegyedik és tizenkettedik versekben Oroszország, a déli király, le fogja győzni a pápaság helyettesítő hadseregét, amelyet a náci rezsim képvisel, amely az ukrajnai háborús erőfeszítéseket irányítja, és amelyet a pápaság korábbi helyettesítő hadserege, az Egyesült Államok támogat. A második világháborúban a pápaság helyettesítő hadserege, az északi király, a kommunista Oroszországgal szemben Németország náci rezsimje volt, és ez a helyettesítő hadsereg vereséget szenvedett, miként a közeljövőben ismét vereséget fog szenvedni Ukrajnában.

The third proxy war is represented in verses thirteen through fifteen, and was fulfilled in ancient history by the battle of Panium. The third proxy war will be carried out by the United States, the proxy army of the papacy, and the king of the north will prevail in that battle against atheism, as it did in the first proxy war (cold war). In the first and the third proxy war, the king of the north–the papacy–defeats the king of the south (the Soviet Union), and then defeats the United Nations. Its proxy army in those two battles was and will be again, the United States.

A harmadik helyettesítő háborút a tizenharmadiktól a tizenötödikig terjedő versek ábrázolják, és az ősi történelemben a paniumi csata által teljesedett be. A harmadik helyettesítő háborút az Egyesült Államok, a pápaság helyettesítő hadserege fogja megvívni, és az északi király abban a csatában győzedelmeskedni fog az ateizmus felett, miként az első helyettesítő háborúban (hidegháború) is. Az első és a harmadik helyettesítő háborúban az északi király – a pápaság – legyőzi a déli királyt (a Szovjetuniót), majd legyőzi az Egyesült Nemzetek Szervezetét. E két csatában helyettesítő hadserege az Egyesült Államok volt, és ismét az lesz.

After the victory of Putin in the Ukraine, Trump will be reelected as the eighth president, that is of the seven presidents that have reigned in the United States since the first proxy war (cold war) was fulfilled in 1989, which was the time of the end for the reform movement of the third angel. Trump is representing the Republican horn on the earth beast, and he received a deadly wound at the hands of the beast of “woke” atheism in 2020, in fulfillment of the Revelation chapter eleven’s two witnesses being slain in the street.

Putyin ukrajnai győzelmét követően Trumpot nyolcadik elnökként újraválasztják, vagyis annak a hét elnöknek a sorából valóként, akik azóta uralkodtak az Egyesült Államokban, hogy az első helyettesítő háború (hidegháború) 1989-ben beteljesedett, amely a harmadik angyal reformmozgalma számára a vég ideje volt. Trump a földi fenevad republikánus szarvát képviseli, és 2020-ban a „woke” ateizmus fenevadjának kezétől halálos sebet kapott, a Jelenések könyve tizenegyedik fejezete két tanújának az utcán való megöletése beteljesedéseként.

Future for America represents the true Protestant horn during the identical history, and in 2020, Future for America received a deadly wound at the hands of the beast of “woke” atheism. In 2023, twenty-two years after 2001, Michael descended to begin the process represented by Ezekiel, John, Daniel and Isaiah of resurrecting a mighty army that will be lifted up as an ensign at the soon coming Sunday law.

A Future for America ugyanazon történelmi időszakban az igazi protestáns szarvat jelképezi, és 2020-ban a Future for America halálos sebet kapott a „woke” ateizmus fenevadjának kezétől. 2023-ban, 2001 után huszonkét évvel, Mihály alászállt, hogy megkezdje azt a folyamatot, amelyet Ezékiel, János, Dániel és Ézsaiás jelképez: egy hatalmas sereg feltámasztását, amely zászlóként emeltetik fel a hamarosan eljövendő vasárnapi törvénynél.

In 1856, the Philadelphian Millerite movement transitioned into the Laodicean Millerite movement, and there and then rejected the increased knowledge of the seven times, and then fully finalized their rebellion in 1863. The Millerites transitioned from the condition represented by the sixth church of Philadelphia, unto the experience of the seventh church, and that turning point aligns with the history of 2023, when the Laodicean movement of Future for America transitions from the experience of the seventh church, back to the experience of the sixth church of Philadelphia. In this prophetic application, the true Protestant horn, as with the Republican horn, becomes the eighth, that was of the seven.

1856-ban a filadelfiai millerita mozgalom átment a laodiceai millerita mozgalomba, és ott és akkor elutasította a hét időre vonatkozó megnövekedett ismeretet, majd 1863-ban teljesen véglegesítette lázadását. A milleriták a hatodik egyház, Filadelfia által jelképezett állapotból a hetedik egyház tapasztalatába mentek át, és ez a fordulópont párhuzamba állítható 2023 történelmével, amikor a Future for America laodiceai mozgalma a hetedik egyház tapasztalatából visszatér a hatodik egyház, Filadelfia tapasztalatához. Ebben a prófétai alkalmazásban az igaz protestáns szarv, miként a republikánus szarv is, a nyolcadikká lesz, amely a hét közül való volt.

The key to recognizing that the Ukrainian war is the second proxy war, is the “fortress” of verse ten, and verse seven. In verse seven, which represented the papacy receiving its deadly wound in 1798, the king of the south entered into the “fortress,” of the king of the north, and this was fulfilled by Napoleon’s general walking into the Vatican and taking the pope captive. The king of the south had entered into the fortress. In verse ten the king of the north, representing the papacy and its proxy army the United States, swept away the structure of the Soviet Union, but it left the “fortress” standing. The “fortress” was the head, the capital—it was Russia.

A kulcsa annak felismeréséhez, hogy az ukrajnai háború a második helyettesítő háború, a tizedik vers „erőssége” és a hetedik vers. A hetedik versben, amely azt jelképezte, hogy a pápaság 1798-ban megkapta halálos sebét, a dél királya behatolt az észak királyának „erősségébe”, és ez akkor teljesedett be, amikor Napóleon tábornoka bement a Vatikánba, és foglyul ejtette a pápát. A dél királya behatolt az erősségbe. A tizedik versben az észak királya, amely a pápaságot és annak helyettesítő hadseregét, az Egyesült Államokat jelképezi, elsöpörte a Szovjetunió szerkezetét, de az „erősséget” állva hagyta. Az „erősség” a fej, a főváros volt — Oroszország.

But the “head,” or fortress, can only be established upon two or three witnesses by employing Isaiah chapter seven, verses seven and eight. Isaiah seven, verse eight and nine, was the primary point of reference for Hiram Edson’s series of articles on the “seven times” that were published in 1856. The two verses that establish that Russia is the fortress that prevails in the current Ukrainian war, are also the two verses that establish the starting point for both “seven times,” against the northern and southern kingdoms of Israel. Verse ten of chapter eleven identifies the external vision, which Sister White teaches is based upon the rise and fall of kingdoms.

Ám a „fő”, vagyis az erősség, csak két vagy három tanúbizonyság alapján állapítható meg Ézsaiás könyve hetedik fejezetének hetedik és nyolcadik verse felhasználásával. Ézsaiás hét, nyolcadik és kilencedik verse szolgált elsődleges hivatkozási pontul Hiram Edsonnak a „hét időről” szóló, 1856-ban megjelent cikksorozatához. Az a két vers, amely megállapítja, hogy Oroszország az az erősség, amely a jelenlegi ukrajnai háborúban felülkerekedik, ugyanaz a két vers, amely Izráel északi és déli királysága ellen szóló mindkét „hét idő” kiindulópontját is meghatározza. A tizenegyedik fejezet tizedik verse az külső látomást azonosítja, amelyről White testvérnő azt tanítja, hogy a királyságok felemelkedésén és bukásán alapul.

> “From the rise and fall of nations as made plain in the books of Daniel and the Revelation, we need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass,’ it has perished. James 1:10. So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome. And so perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose, and expresses His character, can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Prophets and Kings, 548.

> „A nemzetek felemelkedéséből és bukásából, amint azt Dániel és a Jelenések könyve világosan feltárja, meg kell tanulnunk, milyen értéktelen a pusztán külső és világi dicsőség. Babilon, minden hatalmával és pompájával együtt, amelyhez foghatót világunk azóta sem látott — olyan hatalommal és pompával, amely ama kor emberei előtt oly szilárdnak és maradandónak tűnt —, milyen teljesen elmúlt! Mint „a fű virága”, elenyészett. Jakab 1:10. Így enyészett el a méd–perzsa birodalom, valamint Görögország és Róma birodalma is. És így enyészik el mindaz, aminek nem Isten az alapja. Egyedül az maradhat fenn, ami az Ő szándékához kapcsolódik, és az Ő jellemét fejezi ki. Az Ő elvei az egyedüli szilárd dolgok, amelyeket világunk ismer.” Próféták és királyok, 548.

The three proxy wars are “made plain in the books of Daniel and the Revelation,” and the key to this truth is the “fortress” of verse ten, of Daniel eleven. But verse ten also addresses the internal vision, for the starting point for both “seven times,” is also identified in Isaiah chapter seven verses eight and nine. The external and internal cannot be separated, and the two periods of twenty-five hundred and twenty years are also Ezekiel’s two sticks, which when joined together, represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the combination of Divinity with humanity.

A három proxyháború „világosan meg van írva Dániel és a Jelenések könyvében”, és e igazság kulcsa a Dániel tizenegyedik fejezetének tizedik versében említett „erősség”. Ám a tizedik vers a belső látomásra is vonatkozik, mert mindkét „hét idő” kiindulópontja az Ésaiás hetedik fejezetének nyolcadik és kilencedik versében is azonosítva van. A külső és a belső nem választható el egymástól, és a két kétezer-ötszázhúsz éves időszak egyúttal Ezékiel két botja is, amelyek egyesítve a száznegyvennégyezer elpecsételését jelképezik, ami az istenség és az emberség egyesítése.

Daniel’s experience with the causative “marah” vision represents the line of prophecy where Michael descends and resurrects His last-day people. That resurrection represents the steps that Christ accomplishes to combine His Divinity with His last day people’s humanity. It is accomplished by the joining of the Divine mind with the human mind so that they have one mind, and it is accomplished in the throne room, in the Most Holy Place, which is the “fortress” that Sister White identifies as the “citadel” (fortress) of the soul.

Dániel tapasztalata az okozati „marah” látomással a prófécia azon vonalát jelképezi, ahol Mihály alászáll, és feltámasztja az Ő végidei népét. Ez a feltámadás azokat a lépéseket szemlélteti, amelyeket Krisztus véghezvisz annak érdekében, hogy Istenségét egyesítse végidei népének emberségével. Ez az isteni értelem és az emberi értelem egyesítése által valósul meg, hogy egy értelemmel bírjanak; és a trónteremben, a Szentek Szentjében megy végbe, amely az az „erősség”, amelyet White testvérnő a lélek „fellegvárának” (erősségének) nevez.

In the throne room God’s last-day people receive the mind of Christ and are then seated with Christ in heavenly places. The heavenly place where Christ is seated is the fortress or the head of the temple. The body temple has a lower nature, which is the flesh, or the body. It also has a higher nature, which is the mind. In verse ten of Daniel chapter eleven, the key that marks the fortress of the external vision, also marks the fortress of the internal vision, and in doing so it identifies the history where the horns of Republicanism and of Protestantism transition into the image of the beast (Republicanism), or the image of God (true Protestantism). Both horns then become the eighth that is of the seven.

A trónteremben Isten utolsó napi népe Krisztus értelmét kapja, és azután Krisztussal együtt a mennyei helyekre ültettetik. Az a mennyei hely, ahol Krisztus ül, az erősség, avagy a templom feje. A test-templomnak van egy alacsonyabb természete, amely a test, azaz a hús. Van egy magasabb természete is, amely az elme. Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizedik versében az a kulcs, amely a külső látomás erősségét jelöli, egyúttal a belső látomás erősségét is jelöli, és ezáltal azonosítja azt a történelmet, amelyben a republikánusság és a protestantizmus szarvai átmennek a fenevad képébe (republikánusság), illetve Isten képébe (igaz protestantizmus). Ekkor mindkét szarv a hét közül való nyolcadikká lesz.

The true horn of Protestantism is then the Philadelphian horn that is Ezekiel’s mighty army, and Isaiah’s ensign that is lifted up in the warfare against the image of the beast, first in the United States and then in the world. Daniel eleven, verse ten, identifies the point in sacred history that the joining of the sticks begins. The Ukrainian war began in 2014, but it was not until 2022 that Russia began to invade the Ukraine. In 2023, twenty-two years after 2001, Michael began His work of resurrecting those who had suffered their first disappointment in fulfillment of the parable of the ten virgins in 2020. He first raised up a “voice” which is now crying in the wilderness. In July 2023, that voice began to cry, and it was the same voice that was raised up at the beginning of the reform movement of the third angel in 1989, for Jesus always illustrates the ending with the beginning.

A protestantizmus valódi szarva tehát a filadelfiai szarv, amely Ezékiel hatalmas serege, és Ézsaiás zászlaja, amely felemeltetik a fenevad képmása elleni hadviselésben, először az Egyesült Államokban, majd a világban. Dániel tizenegyedik fejezete, tizedik verse azonosítja a szent történelemnek azt a pontját, amikor a botok egyesítése megkezdődik. Az ukrajnai háború 2014-ben kezdődött, de Oroszország csak 2022-ben kezdte meg Ukrajna invázióját. 2023-ban, 2001 után huszonkét évvel, Mihály megkezdte azok feltámasztására irányuló munkáját, akik 2020-ban a tíz szűzről szóló példázat beteljesedéseként elszenvedték első csalódásukat. Először egy „hangot” támasztott, amely most a pusztában kiált. 2023 júliusában az a hang kiáltani kezdett, és ugyanaz a hang volt az, amely a harmadik angyal reformmozgalmának kezdetén, 1989-ben támasztatott fel, mert Jézus mindig a véget szemlélteti a kezdettel.

The “voice” crying in the wilderness began to sound by presenting Revelation chapter one, where the combination of Divinity with humanity is represented as the Revelation of Jesus Christ, a revelation that is opened up just before probation closes. Daniel experienced that revelation in chapter ten, with the “causative” vision. The combination of Divinity with humanity in the first verses of Revelation represents the most important truth, based upon the rule of first mention. The combination of Divinity with humanity, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished by the Word of God. That Word is given from the Father to the Son, who gives it to His angel, who then gives the message to a human representative. The first two steps are represented by the Divinity. Those two steps possess the distinction that the second step of divinity represents the Divinity that created all things. The next two steps are represented by God’s creatures. The first step is an unfallen angel, and the second manifestation of God’s creation was the one that had been given the power to recreate after his own kind. That fourth step, representing humanity, was then to take the message and send it to the churches, that the churches might “read and hear” those things which were written therein.

A pusztában kiáltó „szózat” a Jelenések első fejezetének bemutatásával kezdett hangzani, ahol az istenség és az emberség egyesülése Jézus Krisztus kijelentéseként van ábrázolva, olyan kijelentésként, amely közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt tárul fel. Dániel a tizedik fejezetben tapasztalta meg ezt a kijelentést, az „okozati” látomással. Az istenség és az emberség egyesülése a Jelenések első verseiben a legfontosabb igazságot képviseli, az első említés szabálya alapján. Az istenség és az emberség egyesülése, amely a száznegyvennégyezer elpecsételése, Isten Igéje által valósul meg. Ezt az Igét az Atya adja a Fiúnak, aki az Ő angyalának adja, aki azután egy emberi képviselőnek adja át az üzenetet. Az első két lépést az istenség képviseli. E két lépésnek az a megkülönböztető sajátossága, hogy az istenség második lépése azt az istenséget képviseli, amely mindeneket teremtett. A következő két lépést Isten teremtményei képviselik. Az első lépés egy bűntelen angyal, Isten teremtésének második megnyilvánulása pedig az volt, akinek adatott a hatalom, hogy a maga neme szerint újjáteremtsen. Ez a negyedik lépés, amely az emberséget képviseli, ezután arra rendeltetett, hogy vegye az üzenetet, és elküldje azt a gyülekezeteknek, hogy a gyülekezetek „olvassák és hallják” azokat a dolgokat, amelyek abban megírattak.

We will continue this study in the next article.

Ezt a tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. John to the seven churches which are in Asia: Grace be unto you, and peace, from him which is, and which was, and which is to come; and from the seven Spirits which are before his throne; And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Behold, he cometh with clouds; and every eye shall see him, and they also which pierced him: and all kindreds of the earth shall wail because of him. Even so, Amen. I am Alpha and Omega, the beginning and the ending, saith the Lord, which is, and which was, and which is to come, the Almighty. I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:1–11.

> Jézus Krisztus kijelentése, amelyet Isten adott néki, hogy megmutassa az ő szolgáinak, amiknek hamar meg kell lenniük; és elküldvén azt az ő angyala által, megjelentette az ő szolgájának, Jánosnak: aki bizonyságot tett az Isten igéjéről, és Jézus Krisztus bizonyságtételéről, és mindazokról, amiket látott. Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálás beszédeit, és megtartják azokat, amelyek meg vannak írva abban: mert az idő közel van. János az Ázsiában levő hét gyülekezetnek: kegyelem néktek és békesség attól, aki van, és aki volt, és aki eljövendő; és a hét Lélektől, akik az ő királyi széke előtt vannak; és Jézus Krisztustól, aki a hű bizonyság, a halottak közül az elsőszülött, és a föld királyainak fejedelme. Annak, aki szeretett minket, és megmosott bennünket a mi bűneinkből az ő vére által, és tett minket királyokká és papokká az Isten és az ő Atyja számára: annak legyen dicsőség és uralom örökkön örökké. Ámen. Ímé, eljön a felhőkkel; és minden szem meglátja őt, még azok is, akik átszegezték őt: és siratja őt a föld minden nemzetsége. Igen, Ámen. Én vagyok az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, ezt mondja az Úr, aki van, és aki volt, és aki eljövendő, a Mindenható. Én, János, aki testvéretek is vagyok, és társatok a nyomorúságban, és Jézus Krisztus országában és tűrésében, a Patmosznak nevezett szigeten voltam, az Isten igéjéért és Jézus Krisztus bizonyságtételéért. Lélekben valék az Úrnak napján, és hallék hátam mögött nagy szót, mint egy trombitáét, amely ezt mondta: Én vagyok az Alfa és az Omega, az első és az utolsó; és: Amit látsz, írd meg könyvben, és küldd el az Ázsiában levő hét gyülekezetnek: Efézusba, Szmirnába, Pergámumba, Thiatirába, Szárdiszba, Filadelfiába és Laodiceába. Jelenések 1:1–11.

Back to Articles