Article

# Panium - Number Eleven Eleven

Pánium – Tizenegy Tizenegy

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

Tizenegy, tizenegy: Dániel és a Jelenések könyvének prófétai tanúságtétele

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

Hosszú folyamat volt számomra, míg eljutottam a Panium tanulmányozásának erre a pontjára, és az „Tizenegy, tizenegy” cím azt hivatott hangsúlyozni, hogy a Júda törzséből való Oroszlán mind Dániel könyvét, mind a Jelenések könyvét úgy rendezte el, hogy Isten népe elpecsételésének történetének belső és külső vonalait a tizenegyedik fejezetben és a tizenegyedik versben tárja elénk. Közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt hangzik el a parancs a Jelenések könyvében foglalt prófécia felnyitására, amely le volt pecsételve addig az időig, amikor a Dániel és a Jelenések könyvében található tizenegy—tizenegy két vonala által ábrázolt belső és külső prófétikus történetek jelenvaló igazsággá váltak.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> És monda nékem: Ne pecsételd le e könyv prófétálásának beszédeit, mert az idő közel van. Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és aki fertelmes, legyen fertelmes ezután is; és aki igaz, legyen igaz ezután is; és aki szent, szenteltessék meg ezután is. Jelenések 22:10, 11.

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

„Az idő közel van” közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt, és „az idő közel van” akkor, amikor a „Jézus Krisztus kijelentése” felnyittatik.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jézus Krisztus kijelentése, amelyet az Isten adott néki, hogy megmutassa szolgáinak azokat, amiknek hamar meg kell lenniük; és elküldvén azt, kijelentette az ő angyala által az ő szolgájának, Jánosnak: aki bizonyságot tett az Isten beszédéről, Jézus Krisztus bizonyságtételéről, és mindarról, amit látott. Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálásnak beszédeit, és megtartják azokat, amelyek meg vannak írva abban: mert az idő közel van. Jelenések 1:1–3.

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

Amikor Júda törzsének Oroszlánja feltöri „Jézus Krisztus kijelentésének” pecsétjét, amint azt a 2023 júliusában érkezett Éjféli Kiáltás üzenetének megjelenése óta teszi, e pecsétfeltörés magában foglalja annak kijelentését is, hogy Ő „Palmoni”, a Csodálatos Számláló, vagy a Titkok Számlálója. Ezen igazság elfogadásának elmulasztása annyi, mint elbukni azt a próbatételt, amely megpecsételi a száznegyvennégyezeret.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> Én ugyan vízzel keresztellek titeket megtérésre; de aki utánam jön, hatalmasabb nálamnál, akinek saruját hordozni sem vagyok méltó: ő Szentlélekkel és tűzzel keresztel majd meg titeket; kezében szórólapátja van, és teljesen megtisztítja szérűjét, búzáját pedig csűrébe gyűjti; a polyvát azonban megolthatatlan tűzzel égeti meg. Máté 3:11, 12.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> „Hogy e tisztító folyamat pontosan milyen hamar kezdődik el, azt nem mondhatom meg, de nem fog sokáig késlekedni. Az, akinek kezében van a szórólapátja, megtisztítja templomát erkölcsi szennyezettségétől. Teljesen megtisztítja szérűjét.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

Azok a prófétai vonalak, amelyek a pecsételés idejét prófétai megpróbáltatási folyamatként azonosítják, több mint bőségesek. Világos, hogy a megpróbáltatás folyamata a tanuló rátermettségén és azon képességén alapul, hogy Isten prófétai Igéjének tanulmányozásában a helyes vagy helytelen módszertant alkalmazza. Ezt az igazságot az ihletett feljegyzés szintén bőségesen tárja elénk.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> E négy ifjúnak pedig Isten adott tudományt és jártasságot mindenféle írásban és bölcsességben; Dániel pedig értett minden látomáshoz és álomhoz. És azoknak a napoknak végén, amelyekről a király azt mondta, hogy vezessék őket elébe, a főudvarmester bevitte őket Nabukodonozor elé. És a király beszélgetett velük; és mindnyájuk között nem találtatott senki Dánielhez, Hananjához, Misáelhez és Azarjához fogható; ezért a király előtt álltak. És minden bölcsességre és értelemre tartozó dologban, amely felől a király kérdezte őket, tízszerte jobbaknak találta őket országa minden mágusánál és csillagjósánál. Dániel 1:17–20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

A prófétai értelmezés egyik elsőrendű szabálya az, hogy az igazság két tanú bizonyságtételére alapíttatik, és akik nem bíznak ezzel az alapelvvel kapcsolatban, kudarcra ítélik magukat. A lepecsételés idején zajló próbára tételi folyamat egyik eleme magában foglalja annak a belső és külső történetek közötti kapcsolatnak a felismerését, amelyet Dániel és János a tizenegyedik fejezetben és a tizenegyedik versben ábrázol.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> „A Jelenések könyve lezárt könyv, de ugyanakkor megnyitott könyv is. Csodálatos eseményeket jegyez fel, amelyek e föld történelmének utolsó napjaiban fognak bekövetkezni. E könyv tanításai határozottak, nem misztikusak és nem érthetetlenek. Benne ugyanaz a prófétai vonal kerül elő, mint Dániel könyvében. Némely próféciákat Isten megismételt, ezzel is megmutatva, hogy jelentőséget kell tulajdonítani nekik. Az Úr nem ismétel meg olyan dolgokat, amelyeknek nincs nagy jelentőségük.” Manuscript Releases, 9. kötet, 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

Dániel és a Jelenések könyve két tanút képvisel, és a száznegyvennégyezer a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szintén két tanúként van ábrázolva. A fejezet tizenegyedik versében a két tanú, akiket Illés és Mózes képvisel, feltámad, amint azt jelképesen mutatja mind János a forró olajban, mind Dániel az oroszlánveremben. A száznegyvennégyezer Dániel és János által is képviselve van, valamint Illés és Mózes által is. Ahhoz, hogy valaki sikerrel vegye azt a próbatételi folyamatot, amely a száznegyvennégyezret létrehozza, a tanulónak meg kell értenie, hogy az igazság két tanú által állapíttatik meg, továbbá hogy Dániel és a Jelenések könyve két tanút képvisel, és hogy a száznegyvennégyezret jelképesen Illés és Mózes, valamint Dániel és János által is előre ábrázolták.

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

Ezek az igazságok csupán rövid ízelítőt adnak azokból a prófétai igazságokból, amelyek a Dániel könyvében és a Jelenések könyvében egyaránt az „tizenegy, tizenegy” által jelképezett belső és külső történelemhez kapcsolódnak. Krisztus, mint Palmoni, vezette a két szakasz egymáshoz igazítását, továbbá azt is, hogy a tizenegy meg a tizenegy huszonkettőt ad, amely viszont a kétszázhúsznak a tizede vagy tizedrésze, s ez az istenség és az emberi természet egyesülésének jelképe. Palmoni több mint két tanúbizonyság alapján állapította meg, hogy a „kétszázhúsz” az istenség és az emberi természet egyesülését jelképezi, ami viszont Krisztus megtestesülésének leírása, amikor magára vette a bukott testet. Ezzel példát állított az emberiség elé arra nézve, hogy ha készek az evangélium követelményeinek eleget tenni, Krisztus kész az Ő istenségét a mi emberi természetünkkel egyesíteni. Az istenség és az emberi természet ezért két tanú.

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

A „Jézus Krisztus kinyilatkoztatása”, amely közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt tárult fel, magában foglalja azt is, hogy Jézus Isten „Igéje”.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> Kezdetben vala az Ige, és az Ige Istennél vala, és Isten vala az Ige. Ez kezdetben Istennél vala. Minden őáltala lett; és nála nélkül semmi sem lett, ami lett. Őbenne vala az élet, és az élet vala az emberek világossága. És a világosság a sötétségben fénylik; de a sötétség nem fogadta be azt. János 1:1–5.

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

A Biblia Isten „Igéje”, amely éppúgy Krisztus istenségének és emberségének egyesülését jelképezi. A Biblia az Ó- és Újszövetség két tanúját ábrázolja, akik egyben Mózes és Illés is a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> „A két tanúról a próféta továbbá ezt jelenti ki: »Ez a föld Istene előtt álló két olajfa és a két gyertyatartó.« »Lábam előtt mécses a te igéd – mondja a zsoltáríró –, és ösvényem világossága.« Jelenések 11:4; Zsoltárok 119:105. A két tanú az Ó- és Újszövetség Szentírását jelképezi.” A nagy küzdelem, 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

A két tanú a két olajfa, a két gyertyatartó, valamint az Ó- és Újszövetség, amelyet a bekezdés így jelöl: „A te igéd.” A „Jézus Krisztus kinyilatkoztatása”, amelyet Júda törzsének Oroszlánja közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt nyit fel, „az ismeret végső növekedése”, amely próbára teszi azokat, akik jelöltek arra, hogy a száznegyvennégyezer közül valók legyenek. „Az ismeret végső növekedése” egyúttal az éjféli kiáltás üzenete is a tíz szűz példázatában.

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> „Ekkor megszólaltam, és ezt mondtam neki: Micsoda ez a két olajfa a gyertyatartó jobb oldalán és annak bal oldalán? Majd ismét megszólaltam, és ezt mondtam neki: Micsoda ez a két olajág, amelyek a két aranycsövön keresztül kiöntik magukból az aranyolajat? Ő pedig felelt nekem, és ezt mondta: Nem tudod, mik ezek? Én pedig azt mondtam: Nem, uram. Akkor ezt mondta: Ezek az olajjal felkentek ketten, akik az egész föld Ura mellett állnak. Zakariás 4:11–14. Ezek kiürítik magukat az aranyedényekbe, amelyek Isten élő követeinek szívét jelképezik, akik az Úr Igéjét intésekben és esedezésekben viszik a néphez. Magának az Igének olyannak kell lennie, amint azt jelképezi az aranyolaj, amely az egész föld Ura mellett álló két olajfából árad. Ez a Szentlélekkel és tűzzel való keresztség. Ez megnyitja a hitetlenek lelkét a meggyőződés előtt. A lélek szükségleteit egyedül Isten Szentlelkének munkája elégítheti meg. Az ember önmagától semmit sem tehet, hogy kielégítse a szív vágyódásait és betöltse törekvéseit.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 4. kötet, 1180.

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

Isten Igéje egyszerre a Biblia és Krisztus, és a Biblia valamint Krisztus két tanút jelképeznek, miként a száznegyvennégyezer is. A két tanú viszont az istenség és az emberiség egyesülését jelképezi. Ugyancsak belső és külső prófétai történelmeket jelképeznek. Tanúkként bizonyítékát adták annak, hogy az istenség az emberiséggel egyesülve nem vétkezik. Az istenség és az emberiség közötti kapcsolatot is jelképezik. Legyen az létra, vezeték, csövek, angyalok vagy Isten és ember közötti összeköttetés bármely más jelképe, az emberhez közvetített üzenet mindig élet vagy halál.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> „A felkentek, akik az egész föld Urának oldalán állnak, azt a tisztséget töltik be, amely egykor Sátánnak adatott mint oltalmazó kerubnak. A szent lények által, akik trónját körülveszik, az Úr állandó összeköttetést tart fenn a föld lakóival. Az aranyolaj azt a kegyelmet jelképezi, amellyel Isten táplálja a hívők lámpásait, hogy ne pislákoljanak és ki ne aludjanak. Ha ez a szent olaj nem áradna a mennyből Isten Lelkének üzeneteiben, a gonoszság erői teljesen uralmuk alá hajtanák az embereket.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> „Istent meggyalázzuk, amikor nem fogadjuk el azokat a közléseket, amelyeket ő küld nekünk. Így visszautasítjuk az aranyolajat, amelyet lelkünkbe akarna önteni, hogy továbbadassék azoknak, akik sötétségben vannak. Amikor felhangzik a kiáltás: »Ímé, jön a vőlegény; menjetek ki elébe«, azok, akik nem fogadták be a szent olajat, akik nem ápolták szívükben Krisztus kegyelmét, a balga szüzekhez hasonlóan azt fogják találni, hogy nincsenek készen Uruk fogadására. Önmagukban nincs hatalmuk arra, hogy az olajat megszerezzék, és életük romba dől. De ha Isten Szentlelkét kérjük, ha úgy esedezünk, mint Mózes: »Mutasd meg nékem a te dicsőségedet«, Isten szeretete kitöltetik a szívünkbe. Az aranycsöveken át az aranyolaj közöltetik velünk. »Nem erővel, sem hatalommal, hanem az én Lelkemmel, azt mondja a Seregeknek Ura.« Az Igazság Napjának ragyogó sugarait befogadva Isten gyermekei világítanak mint világosságok a világban.” Review and Herald, 1897. július 20.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

A Szentlélek kitöltetése azon belső és külső történelmi folyamatok idején következik be, amelyeket Dániel könyve és a Jelenések 11:11 jelöl meg. Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizenegyedik és tizenkettedik versében „legalább” négy prófétai szereplő jelenik meg, akiket azonosítani kell. A tizenharmadiktól a tizenötödik versig terjedő szakaszban szintén négy olyan szereplő van, akiket azonosítani kell, és a tizenhatodik versben is négy. Jelenleg éppen ebben a történelmi korszakban élünk, ezért nekünk, mint a prófécia tanulmányozóinak, kötelességünk tisztázni, kik a tizenegyediktől a tizenhatodik versig terjedő szakasz jelképes szereplői, mert egy olyan prófétai vonalat képviselnek, amely ugyanazon fejezet negyvenedik versének rejtett történelmét fedi le.

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

Ugyancsak helyénvalónak tűnik azonosítani azokat a személyeket, akiket a negyvenedik vers történelme jelképez, amely 1989 óta tárul fel.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Ő pedig ezt mondta: Menj el, Dániel, mert e szavak el vannak rejtve és le vannak pecsételve a vég idejéig. Sokan megtisztulnak, megfehérednek és megpróbáltatnak; de a gonoszok gonoszul cselekszenek; és a gonoszok közül senki sem érti meg, az értelmesek pedig megértik. Dániel 12:9, 10.

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

A negyvenedik vers a vég idején, 1798-ban kezdődik, amikor a francia Napóleon fogságba vitte a pápát. Napóleon igazolása az 1797-ben megszegett tolentinói szerződésen alapult. Napóleon és a pápa küzdelmét korábban már előképezte az a történelmi eseménysor, amely Dániel könyve tizenegyedik fejezete hatodik és hetedik versének teljesedését valósította meg. A megszegett házassági szövetség és az északi király veresége a déli király által a hatodik és hetedik versek teljesedéseként megismétlődött az 1798-as történelemben, és ezzel Isten Igéjének a hatodik és hetedik versekben adott jövendölését, valamint e versek teljesedését képviselik a háború kezdetén Ptolemaiosz Philadelphosz, Egyiptom második királya, és Antiokhosz Theosz, Szíria harmadik királya között. Ptolemaiosz a déli királyt, Antiokhosz pedig az északi királyt jelképezte.

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

Az igeversek jövendölése, egybevetve e jövendölés beteljesedésével Ptolemaiosz és Antiokhosz történetében — amely viszont előképezte Napóleon és a pápa 1798-as történetét — három olyan vonalat ad, amelyek a tizenegyedik és tizenkettedik versben Putyin és Zelenszkij történetét előképezik. Ezért annak megértése, hogy a vég ideje 1798-ban Napóleon és a pápa történetét jelképezi, nem teljes, ha ott véget ér. Meg kell értenünk, mit jövendöl a hatodik és hetedik vers Napóleonról és a pápáról, és azt is, mit tanít ugyanarról az időszakról Ptolemaiosz és Antiokhosz története. Amikor megértjük az igazság e vonalait, akkor megérthetjük, hogy azok a korábbi történelmi beteljesedések a negyvenedik vers kezdeti történetét azonosítják, és ezáltal a negyvenedik vers végét is azonosítják, amikor Putyin, akit Napóleon és Ptolemaiosz előképezett — Putyin, akiről a hatodik és hetedik vers jövendölt — beteljesíti a tizenegyedik és tizenkettedik verseket.

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

Fontos megfigyelés a sárkány és a fenevad közötti prófétai kapcsolatra vonatkozóan — amiként János azonosítaná őket, vagy amiként Dániel „a mindennapi” és „a pusztító utálatosság” kifejezésekkel ábrázolná őket —, hogy prófétai értelemben nagyon hasonlóak. János így fogalmaz.

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> És imádták a sárkányt, amely hatalmat adott a fenevadnak; és imádták a fenevadat, mondván: Ki hasonló e fenevadhoz? ki képes harcolni ellene? Jelenések 13:4.

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

A sárkány imádása annyi, mint a fenevad imádása, mert mindkettő a pogányság vallását jelképezi. Jánoshoz hasonlóan Dániel is Dániel könyve nyolcadik fejezete kilencedik–tizenkettedik verseiben szereplő „kis szarvat” használja mind a pogány, mind a pápai Róma jelképezésére, jóllehet világosan különbséget tesz a kettő között azáltal, hogy a pogány Róma kis szarvát hímnemben, a pápai Róma kis szarvát pedig nőnemben azonosítja. A hetedik fejezetben Dániel a pogány Rómát úgy azonosítja, mint amely az előtte volt királyságoktól „különböző”, és Dániel továbbá azt is azonosítja, hogy a pápai Róma szintén „különböző” volt. Róma, akár pogány, akár pápai, különböző. A Róma férfi jelképe, amely a pogány Rómát ábrázolja, Akháb és Heródes által nyer megerősítést. Mindketten a pápaság jelképeivel kötöttek házasságot. Az asszony az egyházi mesterkedés, a férfi pedig az állami mesterkedés, ezért prófétai szinten, amikor Isten Igéje arról szól, hogy a férfi és az asszony egy testté lesznek, azt az igazságot erősíti meg, hogy a pogány Róma és a pápai Róma prófétai értelemben nagyon hasonlóak, mert egy test.

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

Franciaországnak a pápasághoz való viszonya 1798-ban előképezi az Egyesült Államoknak a pápasággal való viszonyát akkor, amikor a tíz király tűzzel égeti meg Rómát, és megeszi annak húsát.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> És a tíz szarv, amelyeket láttál a fenevadon, meggyűlölik a paráznát, és pusztává és mezítelenné teszik őt, és megeszik az ő húsát, és tűzzel égetik meg őt. Jelenések 17:16.

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

Franciaországnak a pápasághoz való viszonya, amikor 538-ban hatalomra emelte a pápaságot, előképezi az Egyesült Államok munkáját a pápaság halálos sebének begyógyításában a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> És láttam egy másik fenevadat feljönni a földből; és két szarva vala, a bárányéhoz hasonlók, de úgy szóla, mint a sárkány. És gyakorolja az első fenevad minden hatalmát annak színe előtt, és azt cselekszi, hogy a föld és annak lakosai imádják az első fenevadat, amelynek halálos sebe meggyógyult. És nagy jeleket tesz, annyira, hogy tüzet is hoz alá az égből a földre az emberek szeme láttára, és elhiteti a föld lakosait azokkal a csodákkal, amelyeket hatalmában állott megtenni a fenevad színe előtt; mondván a föld lakosainak, hogy készítsenek képet a fenevadnak, amely fegyver által megsebesíttetett, de életben maradt. Jelenések 13:11–14.

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

A „vég ideje” 1798-ban, a negyvenedik vers beteljesedéseként, azt azonosítja, hogy az északi király lelki megfelelőjét eltávolítja a déli király lelki megfelelője. Ez a prófétai történelem a pápai uralom ezerkétszázhatvan évének záró történelme, és ezért e prófétai történelem kezdetének prófétai jellemzői a végén is megjelennek. 538-ban a bibliai prófécia negyedik országa átadta helyét a bibliai prófécia ötödik országának, és 1798-ban a bibliai prófécia ötödik országa átadta helyét a bibliai prófécia hatodik országának.

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

Az 538 egyben a Leviticus huszonhat „hétszeres” átkának egyik középső útjelzője is, amely Izráel északi királysága ellen szólt, és Kr. e. 723-ban kezdődött, amikor Asszíria Efraimot fogságba vitte. Ennélfogva 1798 nemcsak az 538-hoz tartozó prófétai jegyekkel rendelkezik, hanem a Kr. e. 723-éival is. Kr. e. 723-ban Izráel tíz törzsét Asszíria döntötte meg, és ezerkétszázhatvan évvel később, 538-ban a pogány Rómát döntötte meg a pápai Róma, amelyet viszont Franciaország döntött meg 1798-ban, a „hétszeres” végén.

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

1798-ban Franciaország, a dél királya, letaszította a pápaságot a trónról. 538-ban Franciaország, a pogány Róma tíz királyságra való széthullásának elsődleges jelképe, trónra emelte a pápaságot. A vasárnapi törvény idején az Egyesült Államok megismétli Franciaország 538-ban betöltött szerepét, és amikor a tíz király tűzzel égeti meg a pápaságot, és annak húsát eszi, az Egyesült Államok megismétli Franciaország 1798-ban betöltött szerepét.

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

Az Izrael északi és déli királysága ellen kimondott „hétszeres” ítéletet az észak felől feljövő királyságok hajtották végre.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> Izráel elszéledt juh; oroszlánok űzték el őt: először Asszíria királya emésztette meg őt; végül pedig ez a babiloni király, Nabukodonozor törte össze csontjait. Jeremiás 50:17.

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

Asszíria észak felől jött, és Kr. e. 723-ban meghódította a tíz törzset, Babilon pedig Kr. e. 677-ben fogságba vitte Júdát. Jóllehet Izráel Júdához viszonyítva az északi királyság volt, mindazonáltal mindkét királyságot észak felől érkező ellenségek hódították meg, így mind Izráel, mind Júda déli királyságnak számított ahhoz az ellenséghez viszonyítva, amely fogságba vitte őket. Kr. e. 723 az északi király által meghódított déli, tízszeres királyságot jelképezi. 538 a pogányságból a pápaságba való átmenetet jelképezi, és egyúttal azt is, hogy egy északi királyság meghódít egy tízszeres királyságot. 1798 azt jelképezi, hogy egy északi király vereséget szenved egy déli királytól, aki egy tízszeres királyságot képvisel.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> És ugyanabban az órában nagy földindulás támadt, és a város tizedrésze leomlott, és a földindulásban hétezer ember öletett meg; a maradék pedig megrémült, és dicsőséget adott a menny Istenének. Jelenések 11:13.

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

Az 538-cal összefüggő átmeneti időszak, amikor Róma pogányból pápai jellegűvé változott, egyúttal Dániel nyolcadik fejezetében a hímneműről a nőneműre való váltás is, amely jelképesen az államügyektől az egyházügyek felé való elmozdulást jelenti. A „hét idő” próféciája a „ság” aláírását viseli, mivel az első betű (Kr. e. 723) a héber ábécé huszonkettedik és utolsó betűjét (1798) szemlélteti, míg a tizenharmadik és középső betű a lázadást jelképezi (538). Dániel azonosítja, hogy az a „törvényszegés”, amelyet a „pusztító törvényszegés” kifejezés jelképez, az egyház és az állam egyesülése volt, olyan viszonyban, amelyben az egyház uralta a kapcsolatot. Ez a „törvényszegés” az 538-as évet jelképezi, amely a három elsődleges határjel közül a középső, és képletesen a tizenharmadik betű a hét idő időszakában, amely Izráel tíz északi törzse ellen szólt.

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

1798-ban, „a vég idején”, amint azt Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenedik verse bemutatja, az ateista Franciaország, a dél királya halálos sebet ejtett a pápaságon, az észak királyán. 1989-ben a pápaság visszavágott a dél ateista királyának, aki akkorra a Szovjetunióvá lett. A visszavágás magában foglalt egy titkos szövetséget az Egyesült Államok és a Vatikán között. A Szovjetunió 1989-ben bekövetkezett elsöprése véget vet a negyvenedik vers írott prófétai üzenetének, a következő vers pedig, a negyvenegyedik vers, az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnaptörvényt jelképezi. Ennélfogva a Szovjetunió 1989-es összeomlásától a következő versben szereplő vasárnaptörvényig a negyvenedik vers rejtett történelmében élünk.

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

A negyvenedik vers azzal kezdődik, hogy 1798-ban azonosítja a dél királyát és az észak királyát, majd 1989-ben a dél királyát és az észak királyát, valamint egy harmadik hatalmat is, amelyet a szekerek, a hajók és a lovasok jelképeznek.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> És a vég idején összecsap vele a dél királya; és az északi király úgy tör rá, mint a forgószél, szekerekkel, lovasokkal és sok hajóval; és betör az országokba, elárasztja azokat, és átvonul rajtuk. Dániel 11:40.

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

Az „idő végén”, 1798-ban Napóleon egy szó szerinti tábornoka behatolt a Vatikánba, és szó szerint foglyul ejtette a pápát, majd bebörtönözte. 1989-ben bekövetkezett az 1798-ért való visszatorlás. 1798 és 1989 között a történelemben prófétai átmenetek mentek végbe, amelyeket fontos megjegyezni. Az ateista Franciaország, a dél királya az 1798-as időszakban, a dél első lelki királya volt, és Putyin Oroszországa rendeltetett arra, hogy annak utolsója legyen. Franciaország a Jelenések könyve 11. fejezetében van azonosítva, amelyet White testvérnő közvetlenül ateista Franciaországként azonosít. A két jelkép egyike, amelyek Franciaországot azonosítják a 11. fejezetben, Egyiptom, amelyet White testvérnő az ateizmus jelképének azonosít. A fejezetben a fenevad, amely a mélységből emelkedik fel, az az ateizmus volt, amely abban az időszakban lépett be a történelembe.

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

Az ateizmus Franciaországgal, az 1798 körüli időszakban lép be a történelembe, és 1989-re az ateizmus lelki királyává a Szovjetunió válik. A Szovjetunió 1989-ben bekövetkező elsöprése, II. János Pál pápa és Ronald Reagan titkos szövetségének beteljesedéseként, Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizedik versében előképezve volt, és a tizedik vers második tanúbizonysága Ézsaiásnak Izráel északi és déli királysága ellen szóló, kétezer-ötszázhúsz éves két átokról szóló szakaszában található, amint azt a hetedik-től a tizenegyedik fejezetek bemutatják.

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

Ezért 1989 az utolsó napok prófétai talányainak megfejtéséhez viszonyítási ponttá válik. Ekkor nyittatott fel a negyvenedik vers. Most már felismerhető, hogy a negyvenedik vers 1798-ban kezdődik, és a negyvenegyedik vers vasárnaptörvényével ér véget.

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

A vasárnaptörvény idején az Egyesült Államok úgy szól majd, mint a sárkány, és uralmát a bibliai prófécia hatodik királyságaként fejezi be. Uralkodásának ideje 1798-ban kezdődött, amikor az ötödik királyság halálos sebet kapott. 1798-ban az Egyesült Államok elfogadta az Idegen- és Lázítási Törvényeket, ily módon már a kezdet kezdetén előképezve a hatodik királyság végét. Ezért a negyvenedik vers az Egyesült Államok története mint a bibliai prófécia hatodik királysága.

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

1798 a héber ábécé első betűje, a vasárnaptörvény a héber ábécé huszonkettedik és utolsó betűje, 1989 pedig a középen álló útjelző, amely a tizenhármas számmal és a héber ábécé tizenharmadik betűjével jelképezett lázadást ábrázolja. 1989 Reagan titkos szövetségének lázadását jelképezi a bibliai prófécia antikrisztusával. 1989 bevezeti az utolsó nyolc elnök közül az elsőt, akik az Alkotmány elleni fokozódó lázadás időszakában uralkodnak. 1989 megkezdett egy vizsgálati folyamatot a Hetednapi Adventisták között, amelynek célja a tisztelők két osztályának létrehozása. A hűségesek vannak kevesen, a hűtlenek vannak sokan. 1989 a negyvenedik vers középső útjelzőjét jelképezi, és a tizenharmadik betű által szimbolizált lázadást ábrázolja. A negyvenedik vers az „igazság” aláírását viseli.

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

A negyvenedik versben az észak és a dél királyai szerepelnek, akik a vers végén megjelenő történelemben mások. Továbbá szerepel benne az Egyesült Államok is, amely János szerint az a hamis próféta, aki a sárkánnyal és a fenevaddal együtt munkálkodik azon, hogy a világot Armageddonhoz vezesse. A negyvenedik versben a dél királya a sárkány, az észak királya a fenevad; a szekerek, hajók és lovasok pedig a hamis próféta. A negyvenedik vers 1989-ben történt beteljesedése fontos prófétai ismérvvé válik a tizenegyediktől a tizenötödikig terjedő versek megértéséhez. Ha 1989 tekintetében nincs igazad, akkor logikailag sem lehet igazad a ma zajló történelemmel kapcsolatban.

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

1989-től a vasárnaptörvényig a pápaság három helyettesítő háborúja jelenik meg a tizedik verstől a tizenötödikig. Ezeket a verseket egyetlen összefüggő történetként kell szemlélni, mert ugyanaz az „Antiochus Magnus” található meg a tizedik verstől a tizenötödikig terjedő versek történelmi beteljesedésében ábrázolt három ütközetben.

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

Mindhárom ütközet egyetlen prófétai vonal, mert Antiochus Magnus mindhárom ütközetben jelen volt. A tizedik vers és Ézsaiás 8:8 két tanúként szolgálnak a negyvenedik vers 1989-ben bekövetkezett beteljesedésére. A negyvenedik vers a hivatkozási pont a tizedik versben és Ézsaiás 8:8-ban. A „szekerek, hajók és lovasok” a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetében szereplő földi fenevad két szarvát jelképezik. A vég idején, amikor az Egyesült Államok „úgy szól, mint a sárkány”, a két szarv többé nem a republikanizmus és a protestantizmus. Abban az időben az úgynevezett protestánsok egyesülni fognak a katolicizmussal, és az alkotmányos köztársaság diktatúrává fog változni. Abban az időszakban a földi fenevad két szarva a gazdasági és katonai erő lesz. A Jelenések könyve tizenharmadik fejezetében az Egyesült Államok arra kényszeríti a világot, hogy elfogadja a fenevad bélyegét, hogy adhasson és vehessen, valamint a halál fenyegetése alatt is. Ez a két szarv Dániel „hajói”, amelyek a gazdasági hatalmat jelképezik, valamint az ő „lovasai és szekerei”, amelyek a katonai erőt jelképezik.

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

1989 megállapítja, hogy amikor a Raphia és Panium csatáinak történelmi beteljesedését a tizenegyediktől a tizenötödik versig terjedő szakaszra alkalmazzuk, ugyanazt a prófétai módszertant kell alkalmazni, amelyet 1989 és a Szovjetunió összeomlásának megértésére használtak, mert Antiokhosz Magnus mindhárom, a tizediktől a tizenötödik versig ábrázolt csatában képviselve volt. Antiokhosz a szekerek, a hajók és a lovasok hatalmát jelképezi, aki 1989-ben Ronald Reagan volt, a nyolc elnök közül az első, akik közül az utolsó egyúttal a hatodik is volt, és most a hetedik közül való nyolcadik.

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

Ézsaiás huszonharmadik fejezete szerint a pápai hatalom (a parázna, aki paráznaságot űz a föld királyaival) rejtve maradna az Egyesült Államok uralma idején, mint a bibliai prófécia hatodik királysága alatt. 1989-ben az Egyesült Államok, amelyet Antiochus Magnus jelképezett, a pápaság helyettes hatalma volt az ateizmus fenevada elleni hadviselésében, amely 1798-ban halálos sebet ejtett rajta.

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

A tizediktől a tizenötödik versig terjedő szakasz három csatája az északi király és a déli király—az ateizmus királya—közötti hadviselést jelképezi; az északi király, mint Tírus rejtett parázna asszonya, helyettes hatalmakat alkalmaz, miközben hatalmának helyreállítása és a déli király legyőzése felé halad. A tíztől tizenötig terjedő versek három csatájának történelmi beteljesedései arra tanítanak bennünket, hogy az első és az utolsó csatában Antiochus Magnus győzött, a középső csatát azonban elveszítette. Az 1989-es Ronald Reagan-évek prófétikus jellemzőinek, II. János Pál pápával és a Szovjetunió összeomlásával együtt, meglesz a megfelelője a három csata közül az utolsóban, mert ezek azok a versek, amelyek közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt pecsételtetnek fel. Miként a negyvenedik vers 1798-ban, majd ismét 1989-ben felpecsételtetett, úgy e vers az utolsó időben is felpecsételtetett, 2023 júliusától kezdődően.

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Jézus Krisztus kijelentése közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt felnyittatik, és magában foglalja azt a legfőbb igazságot, hogy Jézus az első és az utolsó, és ennélfogva a véget mindig a kezdettel szemlélteti. A kegyelemidő az adventizmus számára a vasárnaptörvénynél zárul le, és közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt Jézus Krisztus kijelentése felnyittatik. Az az üzenet, amely a vasárnaptörvény zárt ajtajánál zárul le, az Éjféli Kiáltás üzenete, amely a millerita történelemben 1844. október 22-ének zárt ajtajához vezetett. Az 1798-as felnyitás a negyvenedik vers elején, amely egyben az Egyesült Államok kezdetét is jelenti mint a bibliai prófécia hatodik királyságáét, előképe volt az 1989-es felnyitásnak a negyvenedik vers közepén, valamint az Egyesült Államok fokozatos végének kezdetének. Az 1798-as felnyitás, amely 1989 előképe volt, két tanút képvisel az Éjféli Kiáltás üzenetének 2023-as felnyitására. Ez a vonal a maga három jelzőpontjával — 1798, 1989 és 2023 — azonosítja a tíz szűz megtisztításának belső munkáját és a bibliai prófécia hatodik királyságának külső vonalát.

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

A tizenegyedik versben bemutatott ütközet, amely Raphia csatájában teljesedett be, amikor Antiochust Ptolemaiosz legyőzte, a pápai helyettesítő hatalom vereségét jelképezi, amely e jelenlegi küzdelemben Ukrajna nácijaiban testesül meg, akik szövetségben állnak a Nyugat-európai globalista nemzetekkel, amelyek az EU-t és a NATO-t alkotják, és teljes összhangban vannak az Egyesült Nemzetek Szervezetének politikai és gazdasági globalistáival. Ha Antiochus Magnus mindhárom csatában jelen volt, és a déli királlyal szemben a pápai helyettesítő hatalmat jelképezi, miként lehetne ez 1989-ben az Egyesült Államok, aztán az ukránok, amint azt Raphia csatája előképezi, majd Panium csatájánál ismét az Egyesült Államok? A tizedik vers a kulcsa a tizenegyediktől a tizenötödikig terjedő verseknek, mert 1989-ben bekövetkezett teljesedése szemlélteti a három helyettesítő háború közül az első prófétai jellemzőit. Mi a prófétai indoklása annak, hogy Antiochust a pápai helyettesítő hatalommal azonosítják, miközben az Egyesült Államokat nem alkalmazzák mindhárom csatára?

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

Az ukrán háború történetében, amelyet a Raphia melletti csata előképezett, az Egyesült Államok Ukrajna nácijait használta fel helyettesítő hatalomként, éppen abban a történelmi folyamatban, amelyben a pápaság képmását alakítják ki — annak a hatalomnak a képmását, amely mindig és kizárólag helyettesítő hatalmakat használ fel piszkos munkájának elvégzésére.

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

A tizedik verstől a tizenötödikig terjedő szakaszban szereplő helyettes hatalmak kérdésének megválaszolása magában foglalja Antiochus jellemzőinek prófétai tanulmányozását mint jelképet. A diadokhosz háborúk Kr. e. 323–281 között lezajlott konfliktusok sorozata voltak a diadokhoszok (görögül: „utódok”) között, vagyis Nagy Sándor tábornokai és utódai között, akik Kr. e. 323-ban bekövetkezett halála után hatalmas birodalma fölötti uralomért harcoltak. Az első Antiochus I. Sótér Antiochus volt, I. Nikatór Szeleukosz fia, aki Nagy Sándor egyik diadokhosza (utóda) volt, és megalapította a Szeleukida Birodalmat.

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

Az Antiochus név úgy érthető, mint aki valaki helyén áll, hogy őt támogassa. Antiochus Róma jelképe, és a pápai Róma az antikrisztus, amely Antiochuséhoz hasonló szimbolikával bír. Az Antiochus név a Szeleukida Birodalom alapítójának fiát jelölte, és ebben az értelemben Antiochus apja helyén állt, annak képviselőjeként állt. White testvér mind Sátánt, mind a pápát antikrisztusként azonosítja, és kijelenti, hogy a pápa Sátán földi képviselője. A név a Szeleukida Birodalomban kiemelkedő dinasztikus névvé vált, részben I. Szótér Antiochushoz és Antiochia városához fűződő kapcsolata miatt, amelyet either I. Szeleukosz apjáról vagy fiáról neveztek el. A pápa Sátán helyettese, és jelképesen az Antiochus név egy helyettest képvisel az ő atyja számára, aki az északi királyság alapítója volt, és annak fővárosát Babilonban helyezte el.

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

Nagy Sándor Kr. e. 323-ban bekövetkezett halála után birodalma a diadokhoszok (utódok) között töredezett szét. A babilóni felosztáskor (Kr. e. 323) Szeleukoszt kezdetben a társlovas-ság parancsnokává (tekintélyes katonai tisztségre) nevezték ki Perdikkasz alatt, aki Nagy Sándor birodalmának régense volt. Kr. e. 321-re Szeleukoszt Babilónia szatrapájává (kormányzójává) nevezték ki a triparadeiszoszi felosztás során, Perdikkasz halálát és a diadokhoszok közötti további tárgyalásokat követően. Kr. e. 316-ban I. Antigonosz Monophthalmosz, egy másik diadokhosz, Antigonosz növekvő hatalma miatt Babilonból menekülésre kényszerítette Szeleukoszt. Szeleukosz I. Ptolemaiosz Szótérnél keresett menedéket Egyiptomban. Kr. e. 312-ben Szeleukosz visszatért Babilonba egy Ptolemaiosz által biztosított kis sereggel. Legyőzte Antigonosz erőit, és visszafoglalta Babilont, ezzel hatalmi bázisának megalapítását jelezve. Ezt az eseményt gyakran a Szeleukida Birodalom megalapításának tekintik, és a történeti időszámításban Kr. e. 312 a szeleukida éra kezdetének számít.

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

A Szeluekusz név görög eredetű, és a selas (σέλας) szótőből származik, amelynek jelentése: „fény”, „ragyogás” vagy „láng”. A név a ragyogásra vagy megvilágosításra utal, ami illik egy olyan kiemelkedő alakhoz, mint I. Nikatór Szeleukosz, a Szeleukida Birodalom alapítója, és aki előképe annak az atyának, aki a mennyben fényhordozó volt.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> „Hogy világi nyereségeket és tisztségeket biztosítson magának, az egyház arra indíttatott, hogy a föld nagyjainak kegyét és támogatását keresse; s mivel ekképpen elvetette Krisztust, arra vétetett rá, hogy hűséget fogadjon Sátán képviselőjének — Róma püspökének.” A nagy küzdelem, 50.

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

Antiochus Magnus a pápai hatalom helyettesét jelképezi, miként a pápa a Sátán helyettesét képviseli. Antiochus szimbolikája lehetővé teszi a különböző helyettesítő hatalmakat, ahogyan sok pápa is volt. Reagan 1989 helyettesítője volt, Ukrajna 2014-ben az Egyesült Államok helyettesítőjévé lett, Trump pedig a Paniumi csatában a helyettesítő. Reagan volt az első, Trump az utolsó, Zelenszkij pedig a középen levő lázadás.

Back to Articles