Article

# The Book of Daniel - Number Six

Dániel könyve – Hatodik szám

Jehoiakim

Jójákim

Author

Jeff Pippenger

Published

December 1, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The books of Daniel and Revelation are the same book, in the same sense that the Bible is one book, consisting of the Old Testament and the New Testament.

Dániel és Jelenések könyve ugyanaz a könyv, ugyanabban az értelemben, ahogyan a Biblia is egy könyv, amely az Ószövetségből és az Újszövetségből áll.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> „Jézus életének, halálának és feltámadásának története, mint Isten Fiáé, nem bizonyítható teljes mértékben az Ószövetségben foglalt bizonyítékok nélkül. Krisztus az Ószövetségben éppoly világosan nyilatkozik meg, mint az Újszövetségben. Az egyik az eljövendő Megváltóról tesz bizonyságot, a másik pedig arról a Megváltóról, aki a próféták által megjövendölt módon már eljött. A megváltás tervének értékeléséhez az Ószövetség Írását alaposan meg kell érteni. A prófétai múltból ragyogó, megdicsőült világosság teszi Krisztus életét és az Újszövetség tanításait világossá és széppé. Jézus csodái bizonyítékai istenségének; de a legerősebb bizonyítékok arra nézve, hogy ő a világ Megváltója, az Ószövetség próféciáiban találhatók, összevetve az Újszövetség történetével. Jézus ezt mondta a zsidóknak: „Tudakozzátok az Írásokat; mert azt hiszitek, hogy azokban van a ti örök életetek, és ezek azok, amelyek bizonyságot tesznek rólam.” Abban az időben az Ószövetségen kívül más írás még nem létezett; így a Megváltó intésének értelme világos.” Spirit of Prophecy, 3. kötet, 211.

The strongest evidence of who and what Christ is, is when the prophecies of the Old Testament are compared with the fulfillment of those prophecies in the history of the New Testament. So too, with the relationship of the books of Daniel and Revelation.

Krisztus kilétének és mivoltának legerősebb bizonyítéka akkor tárul elénk, amikor az Ószövetség próféciáit összevetjük e próféciák beteljesedésével az Újszövetség történetében. Ugyanígy van ez Dániel és a Jelenések könyvének kapcsolatával is.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation.” Acts of the Apostles, 585.

> „A Jelenések könyvében a Biblia minden könyve találkozik és végződik. Itt található Dániel könyvének kiegészítése. Az egyik prófécia; a másik kinyilatkoztatás.” Az apostolok története, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The fulfillment of the prophecies of the Old Testament were “the strongest” “proof” of Christ’s “divinity.” The strongest evidence of the divinity of the prophecies in the book of Daniel, are the fulfillment of those prophecies as represented in the book of Revelation. The prophecies in Daniel are continued in the book of Revelation, and they are brought to perfection in the last days, when the Revelation of Jesus Christ is unsealed.

A „kiegészítés” szó azt jelenti: tökéletességre vinni. Az Ószövetség próféciáinak beteljesedése Krisztus „istenségének” „legerősebb” „bizonyítéka” volt. Dániel könyve próféciáinak isteni voltára a legerősebb bizonyíték e próféciák beteljesedése, amint az a Jelenések könyvében ábrázoltatik. A Dániel könyvében adott próféciák a Jelenések könyvében folytatódnak, és az utolsó napokban jutnak tökéletességre, amikor Jézus Krisztus kinyilatkoztatása felnyittatik.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> „A Jelenések könyve lezárt könyv, de egyben megnyitott könyv is. Csodálatos eseményeket tár elénk, amelyek e föld történelmének utolsó napjaiban fognak bekövetkezni. E könyv tanításai határozottak, nem misztikusak és nem érthetetlenek. Benne ugyanaz a prófétai vonal folytatódik, mint Dániel könyvében. Némely próféciákat Isten megismételt, ezáltal mutatva meg, hogy jelentőséget kell tulajdonítani nekik. Az Úr nem ismétel meg olyan dolgokat, amelyeknek nincs nagy jelentőségük.” Manuscript Releases, 9. kötet, 8. o.

> In the third year of the reign of Jehoiakim king of Judah came Nebuchadnezzar king of Babylon unto Jerusalem, and besieged it. Daniel 1:1.

> Júda királyának, Jójákimnak uralkodása harmadik esztendejében eljött Nebukadneccar, Babilon királya Jeruzsálem ellen, és megszállta azt. Dániel 1:1.

The first verse of the book of Daniel has a wealth of prophetic information when rightly considered. We will begin our consideration with Jehoiakim.

Dániel könyvének első verse helyes megfontolás esetén prófétai információk gazdagságát tárja elénk. Vizsgálódásunkat Jójakimmal kezdjük.

Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah. As such, he represents the first angel’s message. His son Jehoiachin, who was also known as Jeconiah or Coniah, represented the second angel’s message. Jehoiachin was followed by Zedekiah, the last of the three final kings of Judah. Zedekiah represents the third angel’s message. There are several prophetic witnesses that uphold that Jehoiakim is a symbol of the first angel’s message. It is important to understand these proofs, for it identifies that the first verse of chapter one of Daniel is identifying the first angel’s message, and that fact is an anchor that allows the first chapter to be understood as the first angel’s message of Revelation fourteen. We will begin in second Chronicles.

Jójákim volt Júda utolsó három királya közül az első. Ennélfogva ő az első angyal üzenetét jelképezi. Fia, Jójákin, akit Jekóniásnak vagy Kóniásnak is neveztek, a második angyal üzenetét jelképezte. Jójákint Sedékiás követte, aki Júda utolsó három királya közül az utolsó volt. Sedékiás a harmadik angyal üzenetét jelképezi. Több prófétai tanúbizonyság is alátámasztja, hogy Jójákim az első angyal üzenetének jelképe. Fontos megérteni ezeket a bizonyítékokat, mert ezek azonosítják, hogy Dániel első fejezetének első verse az első angyal üzenetére mutat rá, és ez a tény olyan horgonypont, amely lehetővé teszi, hogy az első fejezetet a Jelenések tizennegyedik fejezetében szereplő első angyal üzeneteként értsük. A második Krónikák könyvénél kezdjük.

> And them that had escaped from the sword carried he away to Babylon; where they were servants to him and his sons until the reign of the kingdom of Persia: To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:20, 21.

> És azokat, akik megmenekültek a fegyvertől, Babilonba hurcolta; és szolgái voltak neki és fiainak a perzsa királyság uralkodásáig; hogy beteljesedjék az Úr szava Jeremiás szája által, míg a föld ki nem élvezte szombatjait; mert ameddig pusztán hevert, szombatot tartott, hogy beteljesedjék a hetven esztendő. 2 Krónikák 36:20, 21.

The captivity in Babylon for seventy years was so the land could enjoy the sabbaths that had not been fulfilled in agreement with Leviticus twenty-five. Seventy years of sabbaths amounts to four hundred and ninety years, that ancient Israel had disregarded the direction of Leviticus twenty-five. Four hundred and ninety years of rebellion preceded seventy years of captivity. At the ending of the four hundred and ninety years, three kings would be placed into subjection by Nebuchadnezzar.

A hetvenéves babiloni fogság azért volt, hogy a föld élvezhesse azokat a szombatokat, amelyeket a 3Mózes huszonöt rendelkezésével összhangban nem tartottak meg. Hetven évnyi szombat négyszázkilencven évet tesz ki, amely idő alatt az ősi Izráel semmibe vette a 3Mózes huszonöt útmutatását. Négyszázkilencven évnyi lázadás előzte meg a hetvenéves fogságot. A négyszázkilencven év végén három király vettetett alá Nabukodonozornak.

At the end of the seventy years of captivity, the Lord raised up Cyrus, who was the first of the three kings that would decree that Israel could return and rebuild Jerusalem. Artaxerxes was the third of those three kings and he made the third decree in 457 BC. The third decree began the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, and verse fourteen. In 1798, the first end of the indignation ended, the book of Daniel was unsealed and the first of the three angels arrived. The third angel arrived on October 22, 1844.

A hetvenéves fogság végén az Úr föltámasztotta Círust, aki ama három király közül az első volt, akik elrendelték, hogy Izráel visszatérhet és újjáépítheti Jeruzsálemet. Artaxerxész e három király közül a harmadik volt, és ő adta ki a harmadik rendeletet Kr. e. 457-ben. A harmadik rendelet indította el Dániel nyolcadik fejezetének tizennegyedik versében említett kétezer-háromszáz évet. 1798-ban véget ért a harag első vége, Dániel könyve felnyittatott, és megérkezett a három angyal közül az első. A harmadik angyal 1844. október 22-én érkezett meg.

The three last kings of Judah were all confronted by Nebuchadnezzar, and at Jehoiakim’s captivity, the seventy years began. It continued until Babylon was destroyed, and the general (Cyrus) that had destroyed Babylon, and who shortly thereafter became the king, passed the first of three decrees. The third decree began the prophecy of the evenings and mornings that ended with the arrival of the third of three angels. Christ always identifies the end with the beginning.

Júda utolsó három királya mind szembekerült Nebukadneccarral, és Jójákim fogságba vitelekor kezdődött el a hetven esztendő. Ez addig tartott, amíg Babilon elpusztult, és a hadvezér (Círusz), aki elpusztította Babilont, s aki röviddel ezután királlyá lett, kiadta a három rendelet közül az elsőt. A harmadik rendelet indította el az esték és reggelek próféciáját, amely a három angyal közül a harmadik eljövetelével ért véget. Krisztus mindig a kezdethez kapcsolja a véget.

The beginning of the seventy years took place with Nebuchadnezzar’s first attack against Jerusalem. The ending of the seventy years was marked by the destruction of Babylon. The final and complete destruction of Jerusalem was brought upon the third of three kings who had all been attacked by Nebuchadnezzar. The destruction of Jerusalem was progressive. The last three kings represent one prophetic symbol, in the sense that they all had been attacked by Nebuchadnezzar. They typified the three decrees that were all one symbol, as were the three angels at the end of the twenty-three hundred days.

A hetven év kezdete Nabukodonozor első Jeruzsálem elleni támadásával következett be. A hetven év végét Babilon pusztulása jelezte. Jeruzsálem végső és teljes pusztulása a három király közül a harmadikra szakadt, akiket Nabukodonozor mind megtámadott. Jeruzsálem pusztulása fokozatos volt. Az utolsó három király egy prófétai jelképet képvisel abban az értelemben, hogy Nabukodonozor mindegyikük ellen támadást intézett. Ők előképei voltak a három rendeletnek, amelyek mind egy jelképet alkottak, miként a kétezer-háromszáz nap végén a három angyal is.

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12-26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [‘decree,’ margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> „Ezsdrás hetedik fejezetében található a rendelet. 12–26. versek. Legteljesebb formájában Artaxerxész, Perzsia királya adta ki Kr. e. 457-ben. Ám Ezsdrás 6:14-ben azt olvassuk, hogy az Úr háza Jeruzsálemben „Círusnak, Dáriusnak és Artaxerxésznek, Perzsia királyának parancsolata [a lapszéli jegyzet szerint: „rendelete”] szerint” épült fel. E három király a rendelet kezdeményezésével, megerősítésével és teljessé tételével arra a tökéletességre juttatta azt, amelyet a prófécia megkövetelt ahhoz, hogy a 2300 év kezdetét megjelölje. Ha Kr. e. 457-et, azt az időpontot, amikor a rendelet teljessé vált, tekintjük a parancsolat keltének, akkor nyilvánvalóvá vált, hogy a prófécia minden, a hetven hétre vonatkozó meghatározása beteljesedett.” A nagy küzdelem, 326.

Sister White identifies that the three decrees were necessary for the perfection of the prophecy. She defines their relation to each other, and in so doing, identifies the grammatical characteristics of the Hebrew word “truth.” She says the first decree originated, the second decree reaffirmed, and the third decree completed “every specification of the prophecy concerning the seventy weeks.” The Hebrew word “truth” is created by the combination of the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The first decree originated, the second reaffirmed and the last decree completed the prophecy. The three decrees contain the signature of Alpha and Omega, and they were fulfilled at the end of the seventy-year prophecy of the captivity in Babylon, even though the third decree arrived well after the seventy years ended. The three decrees were progressive, and though they were three decrees, they were still one prophetic symbol.

White testvér rámutat, hogy a három rendelet szükséges volt a prófécia teljességre jutásához. Meghatározza egymáshoz való viszonyukat, és eközben azonosítja a héber „igazság” szó nyelvtani jellegzetességeit. Azt mondja, hogy az első rendelet kezdeményezte, a második rendelet megerősítette, a harmadik pedig beteljesítette „a hetven hétre vonatkozó prófécia minden részletét”. A héber „igazság” szó a héber ábécé első, tizenharmadik és utolsó betűjének összekapcsolásából áll. Az első rendelet kezdeményezte, a második megerősítette, az utolsó rendelet pedig beteljesítette a próféciát. A három rendelet magában hordozza az Alfa és az Omega aláírását, és Babilonban a fogság hetvenéves próféciájának végén teljesedtek be, jóllehet a harmadik rendelet jóval azután érkezett, hogy a hetven év véget ért. A három rendelet fokozatos volt, és noha három rendelet volt, mégis egyetlen prófétai jelképet alkottak.

The first angel arrived in 1798, the second angel arrived in the spring of 1844, and the third angel arrived on October 22, 1844. Those three angels are one prophetic symbol, representing the everlasting gospel of Revelation chapter fourteen.

Az első angyal 1798-ban érkezett meg, a második angyal 1844 tavaszán érkezett meg, a harmadik angyal pedig 1844. október 22-én érkezett meg. Ez a három angyal egyetlen prófétai jelkép, amely a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének örökkévaló evangéliumát jelképezi.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104, 105.

> „Az első és a második üzenet 1843-ban és 1844-ben adatott, és most a harmadik hirdetése alatt állunk; de mindhárom üzenetet továbbra is hirdetni kell. Most éppoly lényeges, mint valaha, hogy megismételtessenek azok előtt, akik az igazságot keresik. Tollal és szóval kell felhangzóvá tennünk e hirdetést, megmutatva azok sorrendjét, valamint ama próféciák alkalmazását, amelyek elvezetnek bennünket a harmadik angyal üzenetéhez. Nem lehet harmadik az első és a második nélkül. Ezen üzeneteket kell adnunk a világnak kiadványokban és előadásokban, bemutatva a prófétai történelem vonalán a dolgokat, amelyek voltak, és amelyek lesznek.” Selected Messages, 2. könyv, 104, 105.

The last three kings of Judah were one symbol, for they were all brought into various degrees of subjection by the king of Babylon. The last three kings of Judah, the three decrees and the three angels, though distinctly three are also represented as one prophetic symbol.

Júda utolsó három királya egyetlen jelképet alkotott, mert mindegyiküket különböző mértékben a babiloni király uralma alá vetették. Júda utolsó három királya, a három rendelet és a három angyal, noha világosan hárman vannak, prófétai jelképként mégis egyként vannak ábrázolva.

The last three kings are part of the prophetic setting of the beginning of the prophecy of seventy years of captivity, and as such they become part of the beginning that illustrates the end of the seventy years of captivity. The captivity began with the progressive subjection of three kings, ending with the destruction of the kingdom and its capital city. The end of the prophecy marks the destruction of the nation and capital of Babylon, which marks the arrival of the three progressive decrees. The beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy is marked by three progressive decrees, and it illustrates the ending of the twenty-three hundred year prophecy, which consists of three progressive messages.

Az utolsó három király a hetvenéves fogságra vonatkozó prófécia kezdetének prófétai keretéhez tartozik, és mint ilyenek, annak a kezdetnek a részévé válnak, amely a hetvenéves fogság végének szemléltetésére szolgál. A fogság három király fokozatos alávetésével kezdődött, és a királyság, valamint fővárosának pusztulásával végződött. A prófécia vége Babilon nemzetének és fővárosának pusztulását jelzi, ami a három egymást követő rendelet megérkezését jelöli. A kétezer-háromszáz éves prófécia kezdetét három egymást követő rendelet jelöli, és ez a kétezer-háromszáz éves prófécia befejezését szemlélteti, amely három egymást követő üzenetből áll.

The three angels, and their respective three messages, had been typified by three kings and their three progressive decrees. The three kings that proclaimed their respective three decrees had been typified by three progressive kings, who had each presented their messages of rebellion against Nebuchadnezzar. Three messages of rebellion, typified three decrees, that in turn typified three messages. One begins the prophecy of seventy years, that in turn ends with the beginning of the twenty-three-hundred-year prophecy, that ends at the arrival of the third angel in 1844. The seventy years that the land was to enjoy its Sabbath cannot be separated from October 22, 1844.

A három angyalt és a hozzájuk tartozó három üzenetet három király és azok három egymást követő rendelete jelképezte előre. A három királyt, akik kihirdették a rájuk tartozó három rendeletet, három egymást követő király jelképezte előre, akik mindegyike a Nabukodonozor elleni lázadás üzenetét terjesztette elő. A lázadás három üzenete három rendeletet jelképezett előre, amelyek viszont három üzenetet jelképeztek. Az egyik megkezdi a hetven esztendő próféciáját, amely viszont a kétezer-háromszáz éves prófécia kezdetével zárul, s ez 1844-ben a harmadik angyal megérkezésével ér véget. A hetven esztendő, amely alatt az országnak élveznie kellett a maga szombatját, nem választható el 1844. október 22-étől.

Jehoiakim represents Cyrus’ first decree and also the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Beyond this, the three witnesses of the last three Judean kings, the three decrees and the three angel’s messages, provide precise information of the symbol of Jehoiakim, for the prophetic history of the three angels has been very carefully marked by inspiration. All three messages have a historical arrival and thereafter a historical empowerment.

Jójákim Círusz első rendeletét jelképezi, valamint a Jelenések tizennegyedik fejezetének első angyali üzenetét is. Ezen túlmenően Júda utolsó három királyának, a három rendeletnek és a három angyali üzenetnek e három tanúja pontos felvilágosítást ad Jójákim jelképe felől, mert a három angyal prófétai történetét az ihletés igen gondosan megjelölte. Mindhárom üzenetnek van történelmi eljövetele, és azt követően történelmi megerősítése.

The first angel arrived in 1798, and was empowered on August 11, 1840, with the confirmation of the day for a year principle.

Az első angyal 1798-ban érkezett meg, és 1840. augusztus 11-én hatalommal ruháztatott fel a nap–év elv megerősítése által.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> „1840-ben a prófécia egy másik figyelemre méltó beteljesedése széles körű érdeklődést keltett. Két évvel korábban Josiah Litch, a második adventet hirdető egyik vezető lelkipásztor, közzétette a Jelenések 9. fejezetének magyarázatát, amelyben megjövendölte az Oszmán Birodalom bukását. Számításai szerint e hatalomnak meg kellett dőlnie… 1840. augusztus 11-én, amikor az oszmán hatalom Konstantinápolyban várhatóan megtöretik. „És hiszem, hogy így is fog történni.””

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> „A pontosan meghatározott időben Törökország követei által elfogadta Európa szövetséges hatalmainak védelmét, és ily módon keresztény nemzetek ellenőrzése alá helyezte magát. Az esemény pontosan beteljesítette a jövendölést. Amikor ez ismertté vált, sokaságok győződtek meg a Miller és társai által alkalmazott prófétai értelmezési elvek helyességéről, és csodálatos lendületet kapott az adventmozgalom. Tanult és tekintélyes férfiak csatlakoztak Millerhez, mind nézeteinek hirdetésében, mind azok kiadásában, és 1840-től 1844-ig a munka gyorsan terjedt.” A nagy küzdelem, 334, 335.

The first angel arrived announcing the opening of the judgment in 1798, but the message was premised on the validity of William Miller’s identification that a day in Bible prophecy represents a year. That principle was confirmed “on the 11th of August, 1840,” and the first message was empowered. With the failure of the prediction of Christ’s return in the biblical year of 1843, which extended into the year 1844, the second angel of Revelation chapter fourteen arrived. With the failure of the prediction in the spring of 1844, the Protestant churches rejected Miller’s rule of a day for a year, and became the daughters of Babylon. That message was thereafter empowered in the summer of 1844, when it was joined by the message of the Midnight Cry. With the fulfillment of the message of the Midnight Cry on October 22, 1844, the third angel arrived with his message.

Az első angyal 1798-ban érkezett, hirdetve az ítélet megnyílását, ám az üzenet azon az érvényes előfeltevésen alapult, hogy William Miller helyesen azonosította: a bibliai próféciában egy nap egy esztendőt jelképez. Ezt az elvet „1840. augusztus 11-én” megerősítették, és az első üzenet erőre kapott. Krisztus visszatérésének az 1843-as bibliai évre vonatkozó előrejelzése, amely átnyúlt az 1844-es esztendőbe, kudarcával megérkezett a Jelenések tizennegyedik fejezetének második angyala. Az 1844 tavaszán bekövetkezett sikertelen előrejelzéssel a protestáns egyházak elvetették Millernek azt a szabályát, hogy egy nap egy esztendőért áll, és Babilon leányaivá lettek. Ezt az üzenetet ezután, 1844 nyarán, akkor hatalmazta fel az erő, amikor csatlakozott hozzá az Éjféli Kiáltás üzenete. Az Éjféli Kiáltás üzenetének 1844. október 22-én bekövetkezett beteljesedésével megérkezett a harmadik angyal az ő üzenetével.

Due to the disobedience of Laodicean Adventism in 1863, God’s people were assigned to repeat the history of ancient Israel’s wandering in the wilderness. The empowerment of the third message would wait until September 11, 2001. Each of the three messages arrive in history and are thereafter empowered.

A laodiceai adventizmus 1863-ban tanúsított engedetlensége miatt Isten népe arra rendeltetett, hogy megismételje az ókori Izráel pusztai vándorlásának történetét. A harmadik üzenet felhatalmazása 2001. szeptember 11-éig váratott magára. A három üzenet mindegyike megérkezik a történelemben, és azt követően felhatalmazást nyer.

Jehoiakim and Cyrus represent the empowerment of the first angel, not its arrival. Though Jehoiakim was the first of the last three kings of Judah, and though he represents the first angel’s message, the prophetic characteristics that he, and also Cyrus, demonstrate that they are both symbols of the empowerment of the first angel, and not symbols of the arrival of the first angel. The arrival of the first message in the history of Jehoiakim was Manasseh, the first of the last seven kings of Judah.

Jójákim és Círusz az első angyal megerősítését jelképezik, nem pedig annak eljövetelét. Jóllehet Jójákim Júda utolsó három királya közül az első volt, és jóllehet az első angyal üzenetét jelképezi, azok a prófétai jellemzők, amelyeket ő, valamint Círusz is bemutatnak, azt bizonyítják, hogy mindketten az első angyal megerősítésének szimbólumai, és nem az első angyal eljövetelének szimbólumai. Az első üzenet eljövetele Jójákim történetében Manassé volt, Júda utolsó hét királya közül az első.

Seven kings preceded the complete and final destruction of Jerusalem. Those seven kings represent a progressive history, as was the history they typified from 1798 to 1844. The first angel arrived in 1798, and the third arrived on October 22, 1844. The history of 1798 to 1844, is the history of the first and second angels. The history of the third angel began in 1844. When Sister White identifies the symbolism of the seven thunders of Revelation chapter ten, she says the seven thunders represent the history of the first and second angels, but not the third angel.

Hét király előzte meg Jeruzsálem teljes és végső pusztulását. Ez a hét király egy előrehaladó történelmet jelképez, miként az általuk előképezett történelem is az volt 1798-tól 1844-ig. Az első angyal 1798-ban érkezett, a harmadik pedig 1844. október 22-én. Az 1798 és 1844 közötti történelem az első és a második angyal történelme. A harmadik angyal történelme 1844-ben kezdődött. Amikor White testvérnő Az Apokalipszis tizedik fejezetének hét mennydörgése szimbolikáját azonosítja, azt mondja, hogy a hét mennydörgés az első és a második angyal történelmét jelképezi, de nem a harmadik angyalét.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „A Jánosnak adott különleges világosság, amely a hét mennydörgésben jutott kifejezésre, azon események körülírása volt, amelyek az első és a második angyal üzenete alatt fognak bekövetkezni.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 971.

The history of the seven thunders of Revelation chapter ten, emphasize the history of the empowerment of the first angel on August 11, 1840 through to the great disappointment on October 22, 1844, but it none-the-less, includes the entire history of the first and second angels. The general application of the seven thunders is that it represents 1798 through to October 22, 1844. The history of the arrival of the first angel from 1798 to the great disappointment is the history of the first and second angels, and it is prophetically represented as seven thunders. The seven thunders were also typified by the last seven kings of Judah. The last three of those kings were not only identifying sequential kings, but together they are one symbol made up of a first, middle and last.

A Jelenések könyve tizedik fejezetének hét mennydörgése annak a történetét hangsúlyozza, amikor az első angyal megerősítést nyert 1840. augusztus 11-én, egészen a nagy csalódásig 1844. október 22-én; mindazonáltal magában foglalja az első és a második angyal teljes történetét is. A hét mennydörgés általános alkalmazása az, hogy 1798-tól 1844. október 22-éig terjedő időszakot jelképezi. Az első angyal eljövetelének története 1798-tól a nagy csalódásig az első és a második angyal története, és prófétailag hét mennydörgésként van ábrázolva. A hét mennydörgést Júda utolsó hét királya is előképezte. E királyok közül az utolsó három nemcsak egymást követő királyokat azonosított, hanem együtt egyetlen jelképet alkotnak, amely elsőből, középsőből és utolsóból áll.

In the history of the three angels, the first message was empowered on August 11, 1840, and both Jehoiakim and Cyrus typified that event.

A három angyal történetében az első üzenet 1840. augusztus 11-én nyert felhatalmazást, és mind Jójákim, mind Círusz ezt az eseményt jelképezte.

We will continue to identify these most important truths in the next article.

A következő cikkben továbbra is azonosítani fogjuk ezeket a legfontosabb igazságokat.

> “Strict integrity should be cherished by every student. Every mind should turn with reverent attention to the revealed word of God. Light and grace will be given to those who thus obey God. They will behold wondrous things out of his law. Great truths that have lain unheeded and unseen since the day of Pentecost, are to shine from God’s word in their native purity. To those who truly love God the Holy Spirit will reveal truths that have faded from the mind, and will also reveal truths that are entirely new. Those who eat the flesh and drink the blood of the Son of God will bring from the books of Daniel and Revelation truth that is inspired by the Holy Spirit. They will start into action forces that cannot be repressed. The lips of children will be opened to proclaim the mysteries that have been hidden from the minds of men. The Lord has chosen the foolish things of this world to confound the wise, and the weak things of the world to confound the mighty.

> „A szigorú feddhetetlenséget minden tanulónak becsben kell tartania. Minden értelemnek tiszteletteljes figyelemmel kell a kijelentett Isten Igéje felé fordulnia. Világosság és kegyelem adatik azoknak, akik ily módon engedelmeskednek Istennek. Csodálatos dolgokat fognak meglátni az ő törvényéből. Azok a nagy igazságok, amelyek pünkösd napja óta észrevétlenül és meglátatlanul hevertek, Isten Igéjéből eredeti tisztaságukban fognak felragyogni. Azoknak, akik igazán szeretik Istent, a Szentlélek olyan igazságokat fog kijelenteni, amelyek elhalványultak az értelemben, és olyan igazságokat is kijelent, amelyek teljesen újak. Akik eszik az Isten Fia testét és isszák az ő vérét, Dániel és a Jelenések könyvéből olyan igazságot fognak előhozni, amelyet a Szentlélek ihletett. Olyan erőket indítanak működésbe, amelyeket nem lehet elfojtani. A gyermekek ajka megnyílik, hogy hirdesse azokat a titkokat, amelyek rejtve voltak az emberek értelme elől. Az Úr e világ bolond dolgait választotta ki, hogy megszégyenítse a bölcseket, és e világ erőtelen dolgait, hogy megszégyenítse az erőseket.”

> “The Bible should not be brought into our schools to be sandwiched in between infidelity. The Bible must be made the groundwork and subject-matter of education. It is true that we know much more of the word of the living God than we knew in the past, but there is still much more to be learned. It should be used as the word of the living God, and esteemed as first, and last, and best in everything. Then will be seen true spiritual growth. The students will develop healthy religious characters, because they eat the flesh and drink the blood of the Son of God. But unless watched and nurtured, the health of the soul decays. Keep in the channel of light. Study the Bible. Those who serve God faithfully will be blessed. He who permits no faithful work to go unrewarded will crown every act of loyalty and integrity with special tokens of his love and approbation.” Review and Herald, August 17, 1897.

> „A Bibliát nem szabad iskoláinkba úgy bevinni, hogy a hitetlenség közé legyen beékelve. A Bibliát kell az oktatás alapjává és tárgyává tenni. Igaz, hogy az élő Isten Igéjéről sokkal többet tudunk, mint tudtunk a múltban, de még mindig sokkal több van, amit meg kell tanulnunk. Úgy kell használni, mint az élő Isten szavát, és mindennek elsőnek, utolsónak és legjobbnak kell tartani. Akkor lesz látható az igazi lelki növekedés. A tanulók egészséges vallásos jellemet fejlesztenek ki, mert eszik az Isten Fiának testét és isszák az ő vérét. Ám ha nem őrködnek felette és nem táplálják, a lélek egészsége hanyatlásnak indul. Maradjatok a világosság csatornájában. Tanulmányozzátok a Bibliát. Azok, akik hűségesen szolgálják Istent, áldásban részesülnek. Ő, aki egyetlen hűséges munkát sem enged jutalom nélkül maradni, a hűség és becsületesség minden cselekedetét szeretetének és helyeslésének különleges jeleivel koronázza meg.” Review and Herald, 1897. augusztus 17.

Back to Articles