Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number One

Jóel könyve és a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház – Első szám

Testing Present Truth

A jelenvaló igazság próbája

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “There are in the Scriptures some things which are hard to be understood and which, according to the language of Peter, the unlearned and unstable wrest unto their own destruction. We may not, in this life, be able to explain the meaning of every passage of Scripture; but there are no vital points of practical truth that will be clouded in mystery. When the time shall come, in the providence of God, for the world to be tested upon the truth for that time, minds will be exercised by His Spirit to search the Scriptures, even with fasting and with prayer, until link after link is searched out and united in a perfect chain. Every fact which immediately concerns the salvation of souls will be made so clear that none need err or walk in darkness.

> „A Szentírásban vannak némely dolgok, amelyeket nehéz megérteni, és amelyeket Péter szavai szerint a tanulatlanok és állhatatlanok a maguk vesztére kiforgatnak. Lehet, hogy ebben az életben nem leszünk képesek a Szentírás minden egyes szakaszának értelmét megmagyarázni; de a gyakorlati igazság egyetlen létfontosságú pontját sem fogja homályos misztérium borítani. Amikor pedig Isten gondviselésében eljön az ideje annak, hogy a világ az arra az időre szóló igazság alapján próbára tétessék, az elmék az Ő Lelke által indíttatva lesznek a Szentírás kutatására, még böjtöléssel és imádsággal is, mígnem szemről szemre felkutattatik és tökéletes lánccá egyesíttetik minden összefüggés. Minden tény, amely közvetlenül a lelkek üdvösségét érinti, oly világossá tétetik, hogy senkinek sem kell tévednie vagy sötétségben járnia.”

> “As we have followed down the chain of prophecy, revealed truth for our time has been clearly seen and explained. We are accountable for the privileges that we enjoy and for the light that shines upon our pathway. Those who lived in past generations were accountable for the light which was permitted to shine upon them. Their minds were exercised in regard to different points of Scripture which tested them. But they did not understand the truths which we do. They were not responsible for the light which they did not have. They had the Bible, as we have; but the time for the unfolding of special truth in relation to the closing scenes of this earth’s history is during the last generations that shall live upon the earth.

> „Miközben végigkövettük a prófécia láncolatát, korunkra vonatkozó kinyilatkoztatott igazság világosan feltárult és megmagyaráztatott. Felelősek vagyunk azokért a kiváltságokért, amelyekben részesülünk, és a világosságért, amely ösvényünkre ragyog. Azok is, akik a múlt nemzedékeiben éltek, felelősek voltak azért a világosságért, amelynek megengedtetett, hogy rájuk ragyogjon. Értelmük különböző szentírási pontok tekintetében gyakoroltatott, amelyek próbára tették őket. De azokat az igazságokat, amelyeket mi igen, ők nem értették. Nem voltak felelősek azért a világosságért, amellyel nem rendelkeztek. Nekik is megvolt a Bibliájuk, miként nekünk is; de az e föld történelmének záró jeleneteivel kapcsolatos különleges igazság kibontakozásának ideje azoknak az utolsó nemzedékeknek idejére esik, amelyek a földön fognak élni.”

> “Special truths have been adapted to the conditions of the generations as they have existed. The present truth, which is a test to the people of this generation, was not a test to the people of generations far back. If the light which now shines upon us in regard to the Sabbath of the fourth commandment had been given to the generations in the past, God would have held them accountable for that light.” Testimonies, volume 2, 692, 693.

> „A különleges igazságok az egymást követő nemzedékek fennálló körülményeihez alkalmaztattak. A jelenvaló igazság, amely e nemzedék népe számára próba, a régebbi nemzedékek népe számára nem volt próba. Ha a világosság, amely most ránk ragyog a negyedik parancsolat szombatjára vonatkozóan, a múlt nemzedékeinek adatott volna, Isten felelősségre vonta volna őket azért a világosságért.” Bizonyságtételek, 2. kötet, 692., 693. o.

## New and Old

Új és régi

> “In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

> „Minden korszakban új kibontakozása van az igazságnak, Isten üzenete annak a nemzedéknek szólóan. A régi igazságok mind lényegesek; az új igazság nem független a régitől, hanem annak kibontakozása. Csak akkor érthetjük meg az újat, ha a régi igazságokat megértettük. Amikor Krisztus fel akarta tárni tanítványai előtt feltámadásának igazságát, „Mózestől és valamennyi prófétától kezdve” „megmagyarázta nekik mindazokban az Írásokban, amik Őfelőle megirattak”. Lukács 24:27. Ám a régi igazságokat az a világosság dicsőíti meg, amely az igazság új kibontakozásában ragyog fel. Aki az újat elutasítja vagy elhanyagolja, az valójában nem birtokolja a régit. Számára az elveszíti éltető erejét, és csupán élettelen formává lesz.”

> “There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

> Vannak, akik azt vallják, hogy hisznek az Ószövetség igazságaiban, és azokat tanítják is, miközben az Újszövetséget elutasítják. Ám azáltal, hogy megtagadják Krisztus tanításainak befogadását, megmutatják, hogy nem hisznek abban, amit a pátriárkák és a próféták szóltak. „Ha hinnétek Mózesnek” — mondta Krisztus — „nekem is hinnétek; mert ő énrólam írt.” János 5:46. Ennélfogva még az Ószövetségről szóló tanításukban sincs valódi erő.

> “Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.

> „Sokan, akik azt állítják, hogy hisznek az evangéliumban és tanítják azt, hasonló tévedésben vannak. Félreteszik az ószövetségi Írásokat, amelyekről Krisztus kijelentette: »Ezek azok, amelyek bizonyságot tesznek rólam.« János 5:39. Amikor az Ószövetséget elvetik, valójában az Újszövetséget is elvetik; mert mindkettő egy elválaszthatatlan egész része. Senki sem tárhatja helyesen Isten törvényét az evangélium nélkül, sem az evangéliumot a törvény nélkül. A törvény a testet öltött evangélium, az evangélium pedig a kibontakoztatott törvény. A törvény a gyökér, az evangélium pedig az illatos virág és gyümölcs, amelyet az terem.”

> “The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ. Both present truths that will continually reveal new depths of meaning to the earnest seeker.” Christ’s Object Lessons, 128.

> „Az Ószövetség megvilágítja az Újszövetséget, és az Újszövetség az Ószövetséget. Mindegyik Isten Krisztusban megnyilvánuló dicsőségének kinyilatkoztatása. Mindkettő olyan igazságokat tár elénk, amelyek az őszinte kereső számára szüntelenül újabb jelentésmélységeket fognak feltárni.” Krisztus példázatai, 128.

Present truth is by definition the “revealed truth” for a specific period of time that is “clearly seen and explained.” The generation living at the time when “present truth” is revealed are held “accountable” to accept that truth or die. The combined truths which make up the “present testing truth” for “this generation,” are represented in “the unfolding of special” truths “in relation to the closing scenes of this earth’s history.” Truth, and therefore “present truth” is typified by the New Testament in relation to the Old Testament. Truth is established upon two witnesses and truth has a beginning and an end, a literal and a spiritual, an ancient and a modern, an alpha and an omega, a first and a last.

A jelenvaló igazság meghatározás szerint az a „kinyilatkoztatott igazság”, amely egy meghatározott időszakra vonatkozik, és amely „világosan látható és megmagyarázott”. Az a nemzedék, amely abban az időben él, amikor a „jelenvaló igazság” kinyilatkoztatik, „felelősségre vonatik” azért, hogy elfogadja azt az igazságot, különben meghal. Azok az együttes igazságok, amelyek „e nemzedék” számára alkotják a „jelenvaló próbaigazságot”, a „különleges” igazságok „kibontakozásában” jelennek meg, „e föld történelmének záró jeleneteivel összefüggésben”. Az igazságot, és ezért a „jelenvaló igazságot” is, az Újszövetség példázza az Ószövetséghez való viszonyában. Az igazság két tanúbizonyságon áll, és az igazságnak van kezdete és vége, szó szerinti és lelki, ősi és modern, alfa és ómega, első és utolsó.

The Millerite foundation of the first angel’s message is the “old” in relation to the “present truth” message of the third angel. Those who are “rejecting the Old,” “virtually reject the New” for both are parts of an inseparable whole.”

Az első angyal üzenetének millerita alapja a „régi” a harmadik angyal „jelenvaló igazság” üzenetéhez viszonyítva. Akik „elutasítják a régit”, „lényegében az újat is elutasítják”, mert mindkettő egy elválaszthatatlan egész része.

> “I saw the necessity of the messengers, especially, watching and checking all fanaticism wherever they might see it rise. Satan is pressing in on every side, and unless we watch for him, and have our eyes open to his devices and snares, and have on the whole armor of God, the fiery darts of the wicked will hit us. There are many precious truths contained in the Word of God, but it is ‘present truth’ that the flock needs now. I have seen the danger of the messengers running off from the important points of present truth, to dwell upon subjects that are not calculated to unite the flock and sanctify the soul. Satan will here take every possible advantage to injure the cause.

> „Láttam a hírnökök szükségességét, különösképpen azt, hogy őrködjenek, és minden rajongást megvizsgáljanak és féken tartsanak, bárhol lássák is annak felütni a fejét. Sátán minden oldalról szorongat, és ha nem vigyázunk rá, ha nincs szemünk nyitva az ő mesterkedéseire és csapdáira, és ha nem öltjük magunkra Isten teljes fegyverzetét, a gonosz tüzes nyilai eltalálnak bennünket. Isten Igéjében sok drága igazság foglaltatik, de a nyájnak most a „jelenvaló igazságra” van szüksége. Láttam annak veszélyét, hogy a hírnökök eltávolodnak a jelenvaló igazság fontos pontjaitól, és olyan tárgyaknál időznek, amelyek nem alkalmasak arra, hogy egyesítsék a nyájat és megszenteljék a lelket. Sátán itt minden lehetséges előnyt meg fog ragadni, hogy kárt tegyen az ügyben.”

> “But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.

> „Azonban az olyan tárgykörök, mint a szentély a 2300 nappal összefüggésben, Isten parancsolatai és Jézus hite, tökéletesen alkalmasak arra, hogy megmagyarázzák a múlt adventmozgalmát, megmutassák, mi a jelenlegi helyzetünk, megerősítsék a kételkedők hitét, és bizonyosságot adjanak a dicsőséges jövő felől. Gyakran láttam, hogy ezek azok a fő témák, amelyeknél a hírnököknek időzniük kellene.” Early Writings, 63.

The “sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus” are the key to explain the “past Advent movement” of the Millerites and in so doing, to explain “perfectly” “what our present position is.” Those who are “doubting” the “past Advent movement,” are “doubting” what gives “certainty to the glorious future.” What gives certainty to the future is the past.

A „szentély”, összefüggésben a 2300 nappal, Isten parancsolataival és a Jézus hitével, a kulcsa annak, hogy megmagyarázzuk a Milleriták „múlt adventmozgalmát”, és ezáltal „tökéletesen” megmagyarázzuk, „mi a jelenlegi helyzetünk”. Azok, akik „kételkednek” a „múlt adventmozgalomban”, abban „kételkednek”, ami „bizonyosságot ad a dicsőséges jövőnek”. Ami bizonyosságot ad a jövőnek, az a múlt.

The book of Joel is a message of present testing truth. This is confirmed by multiple witnesses. Joel is identified as “present truth” by the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus.

Jóel könyve a jelenvaló próbaigazság üzenete. Ezt több tanú is megerősíti. Jóelt a Prófétaság Lelke „jelenvaló igazságként” azonosítja, amely János szerint a Jelenések könyvében Jézus bizonyságtétele.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Revelation 1:1, 2.

> Jézus Krisztus kijelentése, amelyet Isten adott neki, hogy megmutassa szolgáinak azokat, amiknek hamarosan meg kell történniük; és elküldte azt, és angyala által kijelentette szolgájának, Jánosnak: aki bizonyságot tett az Isten beszédéről, Jézus Krisztus bizonyságtételéről, és mindarról, amit látott. Jelenések 1:1, 2.

The “testimony” of John (which he bore “record of”), was portrayed in three parts. He recorded the “word of God,” the “testimony of Jesus” and the “things that he saw.” In the first two verses of Revelation, John represents one who has been given the gift of the “spirit of prophecy.” That gift includes a special revelation of God’s Word, and it also includes special revelations conveyed to the prophet through the words of Christ; (either by Christ directly or through his angelic representatives) and the gift also includes truth presented through the medium of dreams and visions. The spirit of prophecy is the testimony of Christ which is conveyed to the prophet and it bears the same authority as if an angel or Christ spoke the words.

János „bizonyságtétele” (amelyről „tanúbizonyságot tett”) három részben került bemutatásra. Feljegyezte az „Isten beszédét”, a „Jézus Krisztus bizonyságtételét” és „azokat, amelyeket látott”. A Jelenések első két versében János olyanként jelenik meg, akinek adatott a „prófétaság lelke” ajándéka. Ez az ajándék magában foglalja Isten Igéjének különleges kinyilatkoztatását, továbbá magában foglalja azokat a különleges kijelentéseket is, amelyeket a próféta Krisztus szavai által kap; (akár közvetlenül Krisztustól, akár angyali képviselői által), és az ajándék magában foglalja az álmak és látomások közvetítő közegén át bemutatott igazságot is. A prófétaság lelke Krisztusnak a prófétához közvetített bizonyságtétele, és ugyanazzal a tekintéllyel bír, mintha egy angyal vagy maga Krisztus mondta volna e szavakat.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> És leborultam a lábai előtt, hogy imádjam őt. Ő azonban ezt mondta nekem: Meglásd, ne tedd; szolgatársad vagyok, és testvéreidé, akiknél Jézus bizonyságtétele van: Istent imádd; mert Jézus bizonyságtétele a prófétaság lelke. Jelenések 19:10.

Gabriel identifies that he is a fellowservant with John, and he is not to be worshipped. Gabriel also identifies that the “brethren” that are represented by John “have the testimony of Jesus,” which is the “spirit of prophecy.” The “brethren” which John represents are the one hundred and forty-four thousand, and the brethren all have the “spirit of prophecy.”

Gábriel kijelenti, hogy ő János szolgatársa, és nem szabad őt imádni. Gábriel azt is kijelenti, hogy azok az „atyafiak”, akiket János képvisel, „Jézus bizonyságtételével” rendelkeznek, amely a „prófétaság lelke”. Az „atyafiak”, akiket János képvisel, a száznegyvennégyezer, és az atyafiak mindnyájan rendelkeznek a „prófétaság lelkével”.

> “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.

> „És felkeltek reggel korán, és kimentek a tekóai pusztába; és amikor kimentek, Jósafát megállt, és ezt mondta: Hallgassatok rám, Júda és Jeruzsálem lakosai! Higgyetek az Úrban, a ti Istenetekben, és megerősödtök; higgyetek az ő prófétáinak, és jó szerencsések lesztek. 2 Krónikák 20:20.”

> “‘Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> „Higgyetek az Úrban, a ti Istenetekben, és megerősödtök; higgyetek az ő prófétáinak, és jó szerencsések lesztek.”

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’ Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> „Ézsaiás 8:20. »A törvényhez és a bizonyságtételhez! Ha nem ekként szólnak, azért nincs bennük világosság.« Itt két szöveg áll Isten népe előtt: a siker két feltétele. Az a törvény, amelyet maga Jehova mondott ki, és a prófétaság lelke az a két bölcsességforrás, amely népét minden tapasztalatban vezeti. 5Mózes 4:6. »Ez a ti bölcsességetek és értelmetek a népek szeme előtt, akik ezt mondják majd: Bizony, nagy nemzet ez, bölcs és értelmes nép.«”

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> Isten törvénye és a prófétaság Lelke kéz a kézben járnak, hogy vezessék és tanácsolják az egyházat; és valahányszor az egyház ezt elismerte azáltal, hogy engedelmeskedett az Ő törvényének, a prófétaság Lelke elküldetett, hogy az igazság útján vezesse őt.

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> „Jelenések 12:17. »És megharaguvék a sárkány az asszonyra, és elméne, hogy hadakozzék az ő magvának maradékával, akik megtartják az Isten parancsolatait, és akiknél van a Jézus Krisztus bizonyságtétele.« Ez a prófécia világosan rámutat arra, hogy a maradék egyház elismeri Istent az Ő törvényében, és birtokában lesz a prófétai ajándéknak. Az Isten törvénye iránti engedelmesség és a prófétaság lelke mindenkor megkülönböztette Isten igaz népét, és a próba rendszerint a jelenvaló megnyilatkozások alapján adatik.”

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> Jeremiás napjaiban a népnek semmi kétsége nem volt Mózes, Illés vagy Elizeus üzenetét illetően, ám megkérdőjelezték és félretették a Jeremiás által közvetített, Istentől küldött üzenetet, mígnem annak ereje és hatása elenyészett, és Istennek már nem maradt más eszköze, mint hogy fogságba hurcolja őket.

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> „Hasonlóképpen Krisztus napjaiban a nép megtanulta, hogy Jeremiás üzenete igaz volt, és elhitette magával, hogy ha atyáik napjaiban éltek volna, elfogadták volna az ő üzenetét; ugyanakkor azonban elutasították Krisztus üzenetét, akiről az összes próféta írt.”

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> „Amint a harmadik angyal üzenete feltámadt a világban, amelynek az a rendeltetése, hogy Isten törvényét teljességében és hatalmában feltárja az egyház előtt, a prófétaság ajándéka is azonnal helyreállíttatott. Ez az ajándék igen kiemelkedő szerepet játszott e üzenet kibontakozásában és előbbrevitelében.

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 33, 34.

> „Amikor a Szentírás értelmezésével és a munka módszereivel kapcsolatban olyan véleménykülönbségek támadtak, amelyek alkalmasak voltak arra, hogy megingassák az üzenetben hívők hitét, és meghasonlást idézzenek elő a munkában, a prófétaság lelke mindig világosságot vetett a helyzetre. Mindig egységet hozott a gondolkodásban és összhangot a cselekvésben a hívők közössége számára. Az üzenet fejlődése és a munka növekedése során felmerült minden válságban azok, akik szilárdan kitartottak Isten törvénye és a prófétaság Lelkének világossága mellett, győzedelmeskedtek, és a munka gyarapodott az ő kezükben.” Loma Linda Messages, 33, 34.

The book of Joel is directly identified as “present truth” within the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus. It is also endorsed directly within the Word of God. Both the Bible and Spirit of Prophecy directly apply the book of Joel to the last days.

Jóel könyve közvetlenül „jelenvaló igazságként” van azonosítva a Prófétaság Lelkében, amely János szerint a Jelenések könyvében Jézus bizonyságtétele. Ugyanakkor Isten Igéje is közvetlenül megerősíti ezt. Mind a Biblia, mind a Prófétaság Lelke közvetlenül az utolsó napokra alkalmazza Jóel könyvét.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. …

> „Az ősi próféták mindegyike kevésbé a maga korához, mint a miénkhez szólt, úgyhogy próféciájuk számunkra van érvényben. „Mindezek pedig példaképpen estek rajtok; megírattak pedig a mi intésünkre, akikhez az idők vége elérkezett.” 1 Korinthus 10:11. „Akiknek megjelentetett, hogy nem maguknak, hanem nekünk szolgáltak azokkal, amelyeket most hirdettek nektek azok, akik a mennyből küldött Szentlélek által prédikálták nektek az evangéliumot; amelyekbe az angyalok vágyakoznak betekinteni.” 1 Péter 1:12. …”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „A Biblia e végső nemzedék számára halmozta fel és fogta egybe kincseit. Az Ószövetség történelmének minden nagy eseménye és ünnepélyes történése megismétlődött, és e legutolsó napokban ismétlődik meg az egyházban.” Selected Messages, 3. könyv, 338–339.

The prophecy of Joel is “in force” “upon” those “whom the ends of the world are come.” “In force” is simply emphasizing that “present truth” is always a test, and those who fail the test are represented by such biblical characters as Judas.

Jóel próféciája „érvényben van” „azokon”, „akikre a világ vége elérkezett”. Az „érvényben van” kifejezés egyszerűen azt hangsúlyozza, hogy a „jelenvaló igazság” mindig próba, és azokat, akik e próbán elbuknak, olyan bibliai szereplők jelképezik, mint Júdás.

> “Lesson after lesson fell unheeded on the ears of Judas. How many today follow in his steps. In the light of God’s law, selfish men see their evil characters, but fail to make the required reformation, and go on from one state of sin to another.

> „Júdás fülébe intés intés után hangzott, mégis figyelmen kívül maradt. Mily sokan járnak ma az ő nyomdokain! Isten törvényének világosságában az önző emberek felismerik gonosz jellemüket, de elmulasztják a szükséges megújulást, és a bűn egyik állapotából a másikba jutnak tovább.”

> “The lessons of Christ are applicable to our own time and generation. He said, ‘Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word.’ The same testimony is brought to us in these last days as was brought to Judas. The same lessons which he failed to make practical in his life come to men who hear, and yet make a like failure, because they do not put away their sin.” Review and Herald, March 17, 1891.

> „Krisztus tanításai a mi korunkra és nemzedékünkre is alkalmazhatók. Ő így szólt: »Nemcsak őértük könyörgök, hanem azokért is, akik az ő beszédükre hisznek majd énbennem.« Ugyanaz a bizonyságtétel jut el hozzánk ezekben az utolsó napokban, mint amely Júdáshoz jutott. Ugyanazok a tanítások, amelyeket ő elmulasztott életében gyakorlattá tenni, azokhoz az emberekhez jutnak el, akik hallják azokat, mégis ugyanúgy kudarcot vallanak, mert nem vetik el bűnüket.” Review and Herald, 1891. március 17.

John throughout the book of Revelation typifies God’s last day people, and in being banished to Patmos John represents those who are persecuted in the Sunday law crisis. He states why he was incarcerated.

János a Jelenések könyvében mindvégig Isten utolsó napokban élő népét jelképezi, és Patmoszra száműzetésében azokat képviseli, akiket az üldözés ér a vasárnaptörvény válsága idején. Meg is nevezi bebörtönzésének okát.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Én, János, aki testvéretek is vagyok, és társatok a nyomorúságban, valamint Jézus Krisztus országában és békességes tűrésében, a Patmosznak nevezett szigeten voltam az Isten beszédéért és Jézus Krisztus bizonyságtételéért. Jelenések 1:9.

John was persecuted for the Bible and the Spirit of Prophecy. Why are the one hundred and forty-four thousand persecuted because of the Spirit of Prophecy? The first truth the prophet Joel identifies is the apostasy of the Seventh-day Adventist church. When the apostle Peter identified that Pentecost was a fulfillment of the book of Joel, Peter did so in response to the Jews attacking the manifestation of “tongues.” The Jews, who then typified Seventh-day Adventists in the last days, were arguing that Peter and those proclaiming the message were “drunk.” Seventh-day Adventists will fight against the message of the latter rain as did the Jews of Peter’s time. They do so for those who are proclaiming the “present truth” testing message of the latter rain have the “old” foundational truths, for new truth is always based upon old truth. Jeremiah called for God’s people in the time of the latter rain to walk in the old paths and hearken to the sound of the watchman’s trumpet, but they refuse. The foundational “old” truth message is symbolically represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six, which sets forth the covenant relationship in terms of the Sabbath for the land.

Jánost a Biblia és a Prófétaság Lelke miatt üldözték. Miért üldözik a száznegyvennégyezeret a Prófétaság Lelke miatt? Az első igazság, amelyet Jóel próféta azonosít, a Hetednapi Adventista Egyház hitehagyása. Amikor Péter apostol azonosította, hogy a pünkösd Jóel könyvének beteljesedése volt, ezt a zsidók „nyelvek” megnyilvánulása elleni támadására adott válaszként tette. A zsidók, akik akkor az utolsó napok hetednapi adventistáit jelképezték, azt állították, hogy Péter és azok, akik az üzenetet hirdették, „részeg[ek]”. A hetednapi adventisták harcolni fognak a késői eső üzenete ellen, amiképpen Péter idejében a zsidók is tették. Ezt azért teszik, mert azok, akik a késői eső „jelenvaló igazság” próbára tevő üzenetét hirdetik, a régi alapigazságokkal rendelkeznek, mivel az új igazság mindig a régi igazságon alapul. Jeremiás felszólította Isten népét a késői eső idején, hogy járjanak a régi ösvényeken, és figyeljenek az őrálló kürtjének hangjára, de ők visszautasítják ezt. Az alapvető „régi” igazság üzenetét jelképesen Mózes harmadik könyve huszonhatodik fejezetének „hétszeresei” ábrázolják, amely a szövetségi kapcsolatot a föld számára rendelt szombat vonatkozásában tárja elő.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> „Láttam, hogy a névleges egyház és a névleges adventisták Júdáshoz hasonlóan elárulnak bennünket a katolikusoknak, hogy befolyásukat megszerezzék az igazság elleni fellépéshez. A szentek akkor homályban élő, a katolikusok előtt alig ismert nép lesznek; de az egyházak és a névleges adventisták, akik ismerik hitünket és szokásainkat (mert gyűlöltek bennünket a szombat miatt, mivel nem tudták megcáfolni azt), elárulják majd a szenteket, és feljelentik őket a katolikusoknál mint olyanokat, akik semmibe veszik a nép intézményeit; vagyis, hogy megtartják a szombatot, és figyelmen kívül hagyják a vasárnapot.”

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> „Ekkor a katolikusok felszólítják a protestánsokat, hogy lépjenek előre, és rendeletet bocsátanak ki, hogy mindazokat, akik nem a hét első napját tartják meg a hetedik nap helyett, meg kell ölni. És a katolikusok, akik nagy számban vannak, a protestánsok mellé állnak. A katolikusok hatalmukat a fenevad képmásának adják. És a protestánsok úgy fognak cselekedni a szentek elpusztítására, amint anyjuk cselekedett előttük. Ám mielőtt rendeletük eredményt hozna vagy gyümölcsöt teremne, a szentek Isten hangja által megszabadulnak.” Spalding and Magan, 1, 2.

Twice Sister White identifies the “nominal church” and the “nominal Adventists,” while drawing a distinction between the two “nominal groups” and the “Catholics.” The “nominal church” and the “nominal Adventists,” “hated” those represented by Peter and John “on account of the Sabbath, for they could not refute it.” The nominal church and Catholics cannot “refute” the seventh-day Sabbath truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is the Sabbath commandment of the land. The nominal church and Catholics cannot “refute” the fact that the seventh-day Sabbath is a “foundational” biblical truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the fact that the “seven times” of Leviticus twenty-six is a “foundational” Millerite truth.

White testvér kétszer is azonosítja a „névleges egyházat” és a „névleges adventistákat”, miközben különbséget tesz e két „névleges csoport” és a „katolikusok” között. A „névleges egyház” és a „névleges adventisták” „gyűlölték” azokat, akiket Péter és János képviseltek, „a szombat miatt, mert nem tudták megcáfolni azt.” A névleges egyház és a katolikusok nem tudják „megcáfolni” a hetednapi szombat igazságát, és a „névleges adventisták” sem tudják „megcáfolni” a 3Mózes huszonhat „hét idejét”, amely a föld szombatparancsolata. A névleges egyház és a katolikusok nem tudják „megcáfolni” azt a tényt, hogy a hetednapi szombat a Biblia „alapvető” igazsága, és a „névleges adventisták” sem tudják „megcáfolni” azt a tényt, hogy a 3Mózes huszonhat „hét ideje” egy „alapvető” millerita igazság.

John’s captivity on Patmos represents the one hundred and forty-four thousand who uphold both the Bible and the Spirit of Prophecy, and who are especially persecuted from outside over the seventh-day Sabbath and persecuted from inside over the seventh-year Sabbath for the land. For this reason, John’s testimony of why he was being persecuted in verse nine is followed with verse ten’s Sabbath and the message from the past (“behind”) from the “great voice” as of a “trumpet.”

János pátmoszi fogsága azt a száznegyvennégyezeret jelképezi, akik egyaránt ragaszkodnak a Bibliához és a Prófétaság Lelkéhez, és akiket különösen kívülről üldöznek a hetednapi szombat miatt, belülről pedig a föld hetedik évi nyugalma miatt. Ezért követi János bizonyságtételét arról, hogy miért üldözték őt a kilencedik versben, a tizedik vers szombatja és a múltból („mögülről”) jövő üzenet a „hatalmas szózattól”, mintegy „harsonától”.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:9, 10.

> Én, János, aki atyátokfia is vagyok, és társatok a nyomorúságban, valamint Jézus Krisztus országában és békességes tűrésében, azon a szigeten voltam, amelyet Pátmosznak neveznek, az Isten beszédéért és Jézus Krisztus bizonyságtételéért. Lélekben valék az Úrnak napján, és hallék hátam mögött nagy szót, mint egy trombitáét. Jelenések 1:9, 10.

John represents those who at 9/11 heard the trumpet voice of the angel of Revelation eighteen calling for God’s people to return to Jeremiah’s “old paths.” That great voice was also the warning of the seventh trumpet, which is also the third woe.

János azokat jelképezi, akik 9/11-kor meghallották a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyalának trombitaszerű hangját, amely Isten népét Jeremiás „régi ösvényeihez” való visszatérésre szólította. Az a hatalmas hang a hetedik trombita figyelmeztetése is volt, amely egyben a harmadik jaj is.

Sister White recorded that the “Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation.” The book of Joel is one of the biblical “treasures” that is present truth in the “last days.” At the time of Pentecost Peter identified that it was the book of Joel that was then being fulfilled. Peter, as with Joel, “spoke less for” the time period of Pentecost than for our “time.” The time period of Pentecost was the early rain for the Christian Dispensation. Pentecost marks the beginning of the Christian Dispensation, and in so doing it illustrates the end of the Christian Dispensation. The end of the Christian Dispensation is the time of the latter rain as typified by Pentecost. Peter is therefore a symbol of God’s people in the end of the Christian Dispensation who identify the fulfillment of the outpouring of the Holy Spirit by employing the book of Joel to do so.

White testvér feljegyezte, hogy a „Biblia összegyűjtötte és egybekötötte kincseit e legutolsó nemzedék számára”. Jóel könyve egyike azoknak a bibliai „kincseknek”, amelyek a „végső napokban” jelenvaló igazságot jelentenek. Pünkösd idején Péter azonosította, hogy akkor Jóel könyve teljesedett be. Péter, miként Jóel is, „kevésbé” Pünkösd időszakára, mint inkább a mi „időnkre” szólt. Pünkösd időszaka volt a korai eső a keresztény korszak számára. Pünkösd jelöli a keresztény korszak kezdetét, és ekképpen a keresztény korszak végét is szemlélteti. A keresztény korszak vége a késői eső ideje, amint azt Pünkösd előképezte. Péter ezért Isten népének jelképe a keresztény korszak végén, akik a Szentlélek kitöltetésének beteljesedését Jóel könyvének felhasználásával azonosítják.

> But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel; And it shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: And on my servants and on my handmaidens I will pour out in those days of my Spirit; and they shall prophesy: And I will shew wonders in heaven above, and signs in the earth beneath; blood, and fire, and vapour of smoke: The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before that great and notable day of the Lord come: And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. Acts 2:14–21.

> Péter pedig előállván a tizeneggyel, felemelte szavát, és így szólt hozzájuk: Júdea férfiai és mindnyájan, kik Jeruzsálemben laktok, legyen ez tudtotokra, és hallgassatok az én beszédeimre: Mert nem részegek ezek, amint ti gondoljátok, hiszen a napnak még csak harmadik órája van. Hanem ez az, amiről Jóel próféta szólt: És lészen az utolsó napokban, ezt mondja az Isten, kitöltök az én Lelkemből minden testre: és prófétálnak a ti fiaitok és leányaitok, és ifjaitok látásokat látnak, és véneitek álmokat álmodnak: Sőt szolgáimra és szolgálóleányaimra is kitöltök azokban a napokban az én Lelkemből; és prófétálnak: És csodákat teszek az égben fenn, és jeleket a földön alant; vért, tüzet és füstnek gőzét: A nap sötétséggé változik, a hold pedig vérré, minekelőtte eljön az Úrnak ama nagy és fényes napja: És lészen, hogy mindaz, aki az Úrnak nevét segítségül hívja, megtartatik. Cselekedetek 2:14–21.

To be a successful student of prophecy requires a settled understanding that the end of the world is illustrated “line upon line” within the historical narrative of Scripture. Connected with this truth is that the prophets themselves represent God’s people in the last days. Joel places his book in the last days for it announces the approach of the “day of the Lord.”

A prófécia eredményes tanulmányozásához szilárd megértésre van szükség arról, hogy a világ vége az Írás történeti elbeszélésében „sort sorra” van szemléltetve. Ezzel az igazsággal összefügg az is, hogy maguk a próféták Isten népét jelképezik az utolsó napokban. Jóel könyvét az utolsó napokba helyezi, mivel az „Úr napjának” közeledtét hirdeti.

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand. Joel 2:1.

> Fújjátok meg a trombitát Sionban, és riasszatok szent hegyemen; rettegjen a föld minden lakója, mert eljön az Úrnak napja, mert közel van. Jóel 2:1.

A “trumpet” as a symbol, among other meanings, represents a warning message. As a symbol a trumpet may represent a period of time or a point in time, or both—based upon context. A trumpet also represents judgment. The feast of trumpets, ten days before the Day of Atonement was a warning of approaching judgment.

A „harsona” mint jelképes szimbólum, egyebek között, figyelmeztető üzenetet jelent. Jelképként a harsona az összefüggéstől függően jelenthet egy időszakot vagy egy adott időpontot, vagy akár mindkettőt. A harsona az ítéletet is jelképezi. A kürtzengés ünnepe, az engesztelés napja előtt tíz nappal, a közelgő ítéletre adott figyelmeztetés volt.

The “day of the Lord” represents either a point in time or a period of time, based upon the context of the passage where the “day of the Lord” is employed. The “day of the Lord” can be a symbol of the executive judgment represented as the seven last plagues, or it can be the executive judgment at the end of the thousand-year millennium. In either case, the trumpet is identifying God’s executive judgment. The “day of the Lord” therefore can represent the point where God’s punishment is delivered or the period of time when God’s punishments are delivered.

Az „Úr napja” a szakasz szövegkörnyezetétől függően vagy egy meghatározott időpontot, vagy egy időszakot jelöl, ahol az „Úr napja” kifejezés szerepel. Az „Úr napja” lehet a végrehajtó ítélet jelképe, amely a hét utolsó csapásban nyer ábrázolást, vagy jelentheti a végrehajtó ítéletet az ezeréves millenniumi időszak végén. Mindkét esetben a harsona Isten végrehajtó ítéletét azonosítja. Ennélfogva az „Úr napja” jelentheti azt az időpontot, amikor Isten büntetése végrehajtásra kerül, vagy azt az időszakot, amikor Isten büntetései végrehajtásra kerülnek.

A “trumpet” as with the “day of the Lord” can represent a point and a period of time as witnessed to in the historical points and periods represented by the seven trumpets of Revelation eight and nine. The “day of the Lord” that Joel is representing with the “trumpet” that is to be blown—is both a point in time and also a period of time which begins when the judgment of the dead ended and the judgment of the living began. On 9/11, a trumpet was blown marking the arrival of the judgment of the living as a point in time, and also marking 9/11 as the beginning of the period of the judgment of the living.

A „harsona”, miként „az Úr napja” is, jelenthet egy időpontot és egy időszakot is, amint ezt a Jelenések nyolcadik és kilencedik fejezetének hét harsonája által jelképezett történelmi időpontok és időszakok tanúsítják. „Az Úr napja”, amelyet Jóel a megfúvandó „harsonával” ábrázol, egyszerre egy időpont és egy időszak is, amely akkor kezdődött, amikor a halottak ítélete véget ért, és az élők ítélete megkezdődött. Szeptember 11-én egy harsona szólt, amely időpontként jelezte az élők ítéletének elérkezését, és ugyanakkor szeptember 11-ét az élők ítélete időszakának kezdeteként is megjelölte.

> Therefore also now, saith the Lord, turn ye even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: And rend your heart, and not your garments, and turn unto the Lord your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repenteth him of the evil. Who knoweth if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto the Lord your God? Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly. Joel 2:12–15.

> Azért még most is így szól az Úr: térjetek meg hozzám teljes szívetekkel, böjtöléssel is, sírással is és gyászszal. És szíveteket szaggassátok meg, ne ruháitokat, és térjetek meg az Úrhoz, a ti Istenetekhez; mert kegyelmes és irgalmas ő, késedelmes a haragra és nagy szeretetű, és megbánja a veszedelmet. Ki tudja, hátha újra odafordul és megbánja, és áldást hagy maga után: ételáldozatot és italáldozatot az Úrnak, a ti Isteneteknek? Fújjátok meg a kürtöt Sionban, szenteljetek böjtöt, hirdessetek ünnepélyes gyülekezést. Jóel 2:12–15.

This is the second time Joel commands that a trumpet be blown. The “trumpets” in Joel are both warnings of the approaching executive judgment of the seven last plagues, and are set within the context of the Laodicean call for repentance and the imminent close of probation.

Ez a második alkalom, hogy Jóel megparancsolja a trombita megfúvását. A Jóel könyvében szereplő „trombiták” egyrészt a hét utolsó csapás közeledő végrehajtó ítéletére figyelmeztetnek, másrészt a laodíceai bűnbánatra hívás és a kegyelemidő közeli lezárulásának összefüggésébe vannak helyezve.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Kiálts teli torokkal, ne kíméld magad; emeld föl hangodat, mint a trombita, és hirdesd népemnek vétkét, és Jákób házának bűneit. Ézsaiás 58:1.

Isaiah, Joel, John and Peter are all representing the one hundred and forty-four thousand of the last days, as does Jeremiah who identifies when the trumpet is to be sounded.

Ézsaiás, Jóel, János és Péter mind a végidők száznegyvennégyezerét képviselik, miként Jeremiás is, aki meghatározza, mikor kell megszólaltatni a harsonát.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Így szól az Úr: Álljatok meg az utakon, és lássátok meg, kérdezzetek a régi ösvények felől, melyik a jó út, és azon járjatok, akkor nyugalmat találtok lelketeknek. De ők ezt mondták: Nem járunk azon. Őrállókat is rendeltem fölétek, ezt mondva: Hallgassatok a kürtszó hangjára! De ők ezt mondták: Nem hallgatunk rá. Jeremiás 6:16, 17.

The trumpet sounded in these last days at 9/11, and the latter rain then began to fall upon those who chose the good way and walked therein. It is then that the angel of Revelation eighteen descended.

A trombita e végső napokban, szeptember 11-én megszólalt, és azután a késői eső hullani kezdett azokra, akik a jó utat választották, és azon jártak. Ekkor szállt alá a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének angyala.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> „A késői eső Isten népére fog hullani. Egy hatalmas angyal fog alászállni a mennyből, és az egész föld beragyog az ő dicsőségétől.” Review and Herald, 1891. április 21.

When the great buildings of New York were brought down on 9/11, the mighty angel descended and the latter rain began to fall.

Amikor szeptember 11-én New York hatalmas épületei romba dőltek, a hatalmas angyal alászállt, és a késői eső hullani kezdett.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Most pedig terjed az a hír, hogy kijelentettem: New Yorkot elsodorja majd egy árhullám? Ezt soha nem mondtam. Azt mondtam, amint láttam az ott emelkedő hatalmas épületeket, emeletről emeletre: »Mily rettenetes jelenetek fognak bekövetkezni, amikor az Úr felkel, hogy rettenetesen megrázza a földet! Akkor beteljesednek a Jelenések 18:1–3 szavai.« A Jelenések könyve tizennyolcadik fejezete egészében figyelmeztetés arra, ami a földre jön. De semmi külön világosságot nem kaptam arra nézve, hogy mi fog bekövetkezni New Yorkban, csak annyit tudok, hogy egy napon az ottani nagy épületek ledőlnek Isten hatalmának forgatása és felforgatása által. A nekem adott világosságból tudom, hogy pusztulás van a világban. Egy szó az Úrtól, hatalmas erejének egyetlen érintése, és ezek a roppant építmények összeomlanak. Olyan jelenetek fognak bekövetkezni, amelyek félelmetességét el sem tudjuk képzelni.” Review and Herald, 1906. július 5.

On 9/11 the latter rain began to sprinkle in advance of its full outpouring at the Sunday law.

Szeptember 11-én a késői eső permetezni kezdett a vasárnaptörvény idején bekövetkező teljes kiáradása előtt.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

> „Az evangélium nagy művének nem a nyitányát jelölő isteni hatalom megnyilvánulásánál kisebb mértékű megnyilatkozással kell zárulnia. Azoknak a próféciáknak, amelyek az evangélium kezdetén a korai eső kitöltetésekor teljesedtek be, ismét be kell teljesedniük a késői esőben, annak lezárásakor. Ezek azok a „felüdülés idei”, amelyekre Péter apostol előre tekintett, amikor ezt mondta: „Bánjátok meg azért és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek, hogy eljöjjenek az Úr színétől a felüdülés idei; és elküldje Jézust.” ApCsel 3:19, 20.” A nagy küzdelem, 611, 612.

The perfect fulfillment of the “times of refreshing” occurs when you are living, for the warning is to “repent,” which is impossible to do if you are dead. The “times of refreshing” arrives when the “sins” of living souls might still be “blotted out”. The “times of refreshing” began on 9/11, thus identifying the beginning of the judgment of the living. Pentecost is repeated at the close of the gospel dispensation. When the “times of refreshing” arrived, the events typified at Pentecost began to repeat.

A „felüdülés idejének” tökéletes beteljesedése akkor következik be, amikor élsz, mert az intés arra szól, hogy „térjetek meg”, amit lehetetlen megtenni, ha halott vagy. A „felüdülés ideje” akkor érkezik el, amikor az élő lelkek „bűnei” még „eltöröltethetnek”. A „felüdülés ideje” 9/11-én kezdődött, ezáltal az élők ítéletének kezdetét azonosítva. A pünkösd megismétlődik az evangéliumi korszak lezárultakor. Amikor a „felüdülés ideje” elérkezett, a pünkösdkor előképezett események ismétlődni kezdtek.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> „Őszinte, buzgó vágyakozással tekintek előre arra az időre, amikor a pünkösd napjának eseményei még nagyobb erővel ismétlődnek meg, mint azon az alkalmon. János ezt mondja: »Láték más angyalt alászállani a mennyből, akinek nagy hatalma vala; és a föld megvilágosodék annak dicsőségétől.« Akkor pedig, miként a pünkösd idején, az emberek hallani fogják, amint az igazság hozzájuk szól mindenkihez a maga nyelvén.”

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> „Isten minden olyan lélekbe új életet tud lehelni, aki őszintén vágyik Őt szolgálni, és megérintheti az ajkakat az oltárról vett eleven parázzsal, és képessé teheti azokat arra, hogy az Ő dicséretét ékesszólóan hirdessék. Ezernyi hang telítődik majd azzal az erővel, hogy Isten Igéjének csodálatos igazságait hirdesse. A dadogó nyelv megoldatik, és a félénkek megerősíttetnek, hogy bátran tegyenek bizonyságot az igazságról. Adja az Úr, hogy segítsen népének megtisztítani a lélek templomát minden szennytől, és olyan szoros kapcsolatban maradni Vele, hogy részesei lehessenek a késői esőnek, amikor az kiárad.” Review and Herald, 1886. július 20.

We will continue in the next article.

A következő cikkben folytatjuk.

> And the angel that talked with me came again, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep, And said unto me, What seest thou? And I said, I have looked, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and his seven lamps thereon, and seven pipes to the seven lamps, which are upon the top thereof: And two olive trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other upon the left side thereof.

> És visszatért az angyal, aki velem beszélt, és felébresztett engem, mint ahogyan az embert álmából felébresztik, és ezt mondta nekem: Mit látsz? Én pedig azt mondtam: Láttam, és íme, egy színarany gyertyatartó, tetején egy olajtartóval, rajta hét mécsessel, és hét csővel a hét mécseshez, amelyek a tetején vannak; és mellette két olajfa, az egyik az olajtartó jobb oldalán, a másik pedig annak bal oldalán.

> So I answered and spake to the angel that talked with me, saying, What are these, my lord? Then the angel that talked with me answered and said unto me, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord.

> Ekkor feleltem, és így szóltam a velem beszélő angyalhoz: Mik ezek, uram? A velem beszélő angyal pedig válaszolt, és ezt mondta nekem: Nem tudod, mik ezek? Én pedig ezt mondtam: Nem, uram.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Zechariah 4:1–6.

> Akkor felele, és így szólt hozzám, mondván: Ez az Úrnak szava Zerubbábelhez, mondván: Nem erővel, sem hatalommal, hanem az én Lelkemmel! — mondja a Seregek Ura. Zakariás 4:1–6.

Back to Articles