Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Seven

Dániel könyve – Ötvenhetedik szám

Unveiling the Prophetic Secrets of Revelation: A Journey Through End-Time Prophecies

A Jelenések könyve prófétai titkainak feltárása: Utazás a végidőkre vonatkozó próféciákon keresztül

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets speak of the end of the world, and all the prophecies meet and end in the book of Revelation. In the book of Revelation, the same line is taken up as in the book of Daniel, for they are the same book. All of these prophetic principles have been firmly recorded in the previous articles. In the book of Revelation, we are informed that just before probation closes there is a prophecy that has been sealed up that is unsealed. These articles have been setting forth the prophetic elements connected to the message in the book of Revelation that is now being unsealed. The message is not a singular prophetic truth, and every element of the message that is being unsealed falls into the category of the Revelation of Jesus Christ.

Valamennyi próféta a világ végéről szól, és minden prófécia a Jelenések könyvében találkozik és ott végződik. A Jelenések könyvében ugyanaz a vonal folytatódik, mint Dániel könyvében, mert ugyanaz a könyv. Mindezek a prófétai alapelvek szilárdan rögzítést nyertek az előző cikkekben. A Jelenések könyvében arról kapunk tájékoztatást, hogy közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt van egy prófécia, amely le volt pecsételve, és amely felnyittatik. Ezek a cikkek azokat a prófétai elemeket tárják fel, amelyek kapcsolatban állnak a Jelenések könyvében található üzenettel, amely most nyílik meg. Az üzenet nem egyetlen prófétai igazság, és az üzenetnek minden olyan eleme, amely most nyílik meg, Jézus Krisztus kijelentésének kategóriájába tartozik.

The message is unsealed just before the close of probation, when the “time is at hand.” The books of Daniel and Revelation, in association with the commentary from the writings of the Spirit of Prophecy, are very specific concerning the process associated with the unsealing of a prophetic message. It is the Lion of the tribe of Judah who accomplishes the unsealing, and when he does so he employs a structured method for presenting the message. He receives the message from the Father, who is represented as holding the Bible as it is sealed with seven seals. The Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David and the Lamb that was slain, takes the book from the Father and removes the seals.

Az üzenet közvetlenül a kegyelmi idő lezárulta előtt kerül felnyitásra, amikor az „idő közel van”. Dániel és a Jelenések könyve, összhangban a Prófétaság Lelkének írásaiból származó magyarázattal, igen pontosan szól a prófétai üzenet felnyitásával kapcsolatos folyamatról. Júda törzséből való Oroszlán az, aki véghezviszi a felnyitást, és amikor ezt megteszi, az üzenet bemutatására rendezett módszert alkalmaz. Az üzenetet az Atyától veszi át, akit úgy ábrázol a kijelentés, mint aki a Bibliát tartja, amint az hét pecséttel lepecsételve van. Júda törzséből való Oroszlán, aki egyúttal Dávid gyökere és a megöletett Bárány is, átveszi a könyvet az Atyától, és feltöri a pecséteket.

Jesus then gives the message to Gabriel, who along with other angels conveys the message to a prophet who writes the message and sends it to the churches. When the time to unseal the prophetic message is at hand the opening of the prophetic message produces a three-step testing process, that tests those within the churches who are the target audience of the prophet’s writing, and based upon the individual response of those church members, they determine whether they are in one of two classes. Those that accept the increase of knowledge which is produced by the message that is unsealed are identified as the “wise,” and those who do not are identified by Daniel as the “wicked,” and by Matthew as the “foolish”.

Jézus ezután átadja az üzenetet Gábrielnek, aki más angyalokkal együtt továbbítja azt egy prófétának, aki lejegyzi az üzenetet, és elküldi azt a gyülekezeteknek. Amikor elérkezik az idő a prófétai üzenet pecsétjének feltörésére, a prófétai üzenet megnyitása egy háromlépcsős próbatételi folyamatot eredményez, amely próbára teszi a gyülekezeteken belül azokat, akik a próféta írásának célközönségét alkotják; és e gyülekezeti tagok egyéni válasza alapján meghatározzák, hogy a két csoport közül melyikbe tartoznak. Azokat, akik elfogadják a feltárt üzenet által létrejövő ismeretnövekedést, „bölcsek”-ként azonosítja, azokat pedig, akik nem fogadják el, Dániel „gonoszok”-ként, Máté pedig „balgák”-ként nevezi meg.

All of these factors connected with the unsealing of the final prophetic secret are addressed and emphasized in verse nine of Revelation seventeen, for it identifies an element of the Revelation of Jesus Christ that will test the two classes of worshippers. It does so by identifying that it is the “wise” that will understand the message that follows the warning flag of the verse.

A végső prófétai titok feltörésével összefüggő mindeme tényezőkkel a Jelenések tizenhetedik fejezetének kilencedik verse foglalkozik, és hangsúlyozza azokat, mert azonosítja Jézus Krisztus kinyilatkoztatásának egy olyan elemét, amely próbára teszi az imádók két osztályát. Ezt azáltal teszi, hogy megjelöli: a vers figyelmeztető jelzését követő üzenetet a „bölcsek” fogják megérteni.

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> És itt van az értelem, amelyben bölcsesség van. A hét fej hét hegy, amelyeken az asszony ül. És hét király van: öt elesett, az egyik van, a másik még nem jött el; és amikor eljön, kevés ideig kell maradnia. És a fenevad, amely volt, és nincs, maga a nyolcadik, és a hét közül való, és a veszedelembe megy. Jelenések 17:9–11.

The “mind that has wisdom,” is the mind of the “wise.” The “wise” understand the increase of knowledge, and the increase of knowledge that is represented immediately after the prophetic marker, which identifies a truth that will be understood by the wise and rejected by the wicked, is the truth associated with the kingdoms of Bible prophecy set forth in the verses that follow. Those verses represent the last illustration of the kingdoms of Bible prophecy, and what is unsealed in the last days is that those eight kingdoms have also been represented in the first illustration of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two.

A „bölcsességgel bíró értelem” a „bölcsek” értelme. A „bölcsek” megértik a tudás növekedését, és azt a tudásnövekedést, amely közvetlenül a prófétai jelölő után jelenik meg, s amely egy olyan igazságot azonosít, amelyet a bölcsek megértenek, a gonoszok pedig elutasítanak, azt az igazságot jelenti, amely a bibliai prófécia királyságaival kapcsolatos, és amely a következő versekben kerül kifejtésre. Ezek a versek a bibliai prófécia királyságainak utolsó szemléltetését adják, és ami az utolsó napokban feltárul, az az, hogy ez a nyolc királyság már a bibliai prófécia királyságainak első szemléltetésében is ábrázolva volt Dániel könyve második fejezetében.

The revelation of the truth upholds the limited view of the kingdoms of Bible prophecy that made up one of Miller’s jewels, but it shone ten times brighter, for it possesses much more truth than the Millerites understood from their limited point in history, and it represents a test as represented by the number “ten,” and by the warning beacon of the introductory warning of “here is the mind that has wisdom,” prophetically interpreted as, the following truth will test the churches that are sent the message that is unsealed just before the close of probation.

Az igazság kinyilatkoztatása fenntartja a Biblia próféciájában szereplő királyságokról alkotott korlátozott nézetet, amely Miller egyik ékköve volt, de tízszer fényesebben ragyogott, mert sokkal több igazságot birtokol, mint amennyit a milleriták történelmük korlátozott pontján megértettek, és próbát jelképez, amint azt a „tíz” szám is kifejezi, valamint a bevezető figyelmeztetés intő jelzőfénye: „itt van az értelem, amelyben bölcsesség van”, prófétailag úgy értelmezve, hogy a következő igazság próbára teszi azokat az egyházakat, amelyekhez az az üzenet küldetik, amely a kegyelemidő lezárulta közvetlen előtt felnyittatik.

In Revelation seventeen John was carried into the wilderness of twelve hundred and sixty years of papal darkness. He was placed at the very end of that period in 1798, which is the identical history he was placed at in Revelation thirteen.

A jelenések könyve tizenhetedik fejezetében János a pápai sötétség ezerkétszázhatvan esztendejének pusztájába vitetett. Ennek az időszaknak a legvégére, 1798-ba helyeztetett, ami ugyanaz a történelmi helyzet, amelybe A jelenések könyve tizenharmadik fejezetében is helyeztetett.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. Revelation 13:1.

> És megálltam a tenger fövenyén, és láttam, hogy egy fenevad jön fel a tengerből, hét feje és tíz szarva volt, és a szarvain tíz korona, a fejein pedig a káromlás neve. Jelenések 13:1.

The “sand of the sea” represents 1798, for it represents the historical vantage point where John was shown the papacy (the beast of the sea) in the past tense, and the United States (the beast of the earth) rising up, and ultimately speaking as a dragon at the soon-coming Sunday law. Then the earth beast forces the world to accept the “image of the beast,” that would speak and implement Sunday legislation upon the entire world.

„A tenger fövenye” 1798-at jelképezi, mert azt a történelmi nézőpontot ábrázolja, ahonnan Jánosnak a pápaságot (a tengerből feljövő fenevadat) múlt időben mutatták meg, az Egyesült Államokat pedig (a földből feljövő fenevadat) mint felemelkedőt, s végül mint sárkányként szólót a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején. Ezután a földi fenevad arra kényszeríti a világot, hogy elfogadja „a fenevad képmását”, amely megszólalna, és az egész világra kiterjedően bevezetné a vasárnapi törvényhozást.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> „Abban az időben, amikor a pápaságot, erejétől megfosztva, arra kényszerítették, hogy felhagyjon az üldözéssel, János egy új hatalmat látott felemelkedni, hogy a sárkány hangját visszhangozza, és továbbvigye ugyanazt a kegyetlen és káromló művet. Ezt a hatalmat, az utolsót, amely háborút visel az egyház és Isten törvénye ellen, bárányszerű szarvakkal bíró fenevad jelképezi. Az ezt megelőző fenevadak a tengerből emelkedtek fel; ez azonban a földből jött fel, a nemzet békés felemelkedését jelképezve, amelyet szimbolizált — az Egyesült Államokat.” Signs of the Times, 1910. február 8.

John is taken to the same vantage point of history to receive the final presentation of the kingdoms of Bible prophecy in chapter seventeen. Standing at that vantage point the kingdoms are presented. He is first informed that the beast controls both church and state, for she is seated upon not only seven heads, but also seven mountains. The seating of the great whore is identifying that she is the one riding the beast, and the one who rides the beast is the one who controls the beast.

János a tizenhetedik fejezetben ugyanarra a történelmi nézőpontra emeltetik, hogy megkapja a bibliai prófécia királyságainak végső bemutatását. Erről a nézőpontról állva tárulnak elé a királyságok. Először arról kap tájékoztatást, hogy a fenevad mind az egyházat, mind az államot uralja, mert nemcsak hét fejen, hanem hét hegyen is ül. A nagy paráznának ez az ülése azt azonosítja, hogy ő az, aki a fenevadat megüli, és aki a fenevadat megüli, az az, aki a fenevadat uralja.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> És az asszony, akit láttál, ama nagy város, amely uralkodik a föld királyai fölött. Jelenések 17:18.

The word “reigneth” means to hold and to rule over. A rider rules over the beast by holding the reins. The papacy rules over seven heads and also over seven mountains. In Daniel chapter two, Daniel informs Nebuchadnezzar that he is the “head” of gold. In Isaiah chapter seven a “head” is also a king, a capitol or a kingdom.

Az „uralkodik” szó azt jelenti: birtokolni és uralmat gyakorolni valami fölött. A lovas úgy uralkodik a fenevad fölött, hogy kezében tartja a gyeplőt. A pápaság hét fej fölött uralkodik, és hét hegy fölött is. Dániel könyve második fejezetében Dániel tudtára adja Nabukodonozornak, hogy ő az arany „feje”. Ézsaiás könyve hetedik fejezetében a „fej” egyúttal királyt, fővárost vagy országot is jelent.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> Mert Szíria feje Damaszkusz, és Damaszkusz feje Recin; és hatvanöt esztendőn belül Efraim összetöretik, úgyhogy nép sem lesz többé. És Efraim feje Samária, és Samária feje Remália fia. Ha nem hisztek, bizony meg nem maradtok. Ézsaiás 7:7, 8.

The papacy, which is the woman riding the beast, rules over all the kings of the earth. Those kings are represented as “ten kings,” that are the dragon-power of the last days. They are the kings the whore of Tyre commits fornication with. Those “ten kings” have been forced to accept the authority of the papacy, but the premier king of those ten kings is the United States. The United States is therefore also represented by Ahab, the king of the ten northern kingdoms of Israel. The number “seven” represents “complete,” and when the papacy is portrayed as reigning over the kings of the earth, she is also reigning over the ten kings and she is seated upon the seven heads.

A pápaság, amely a fenevadon ülő asszony, uralkodik a föld minden királya fölött. E királyokat „tíz királyként” ábrázolja az Írás, akik az utolsó napok sárkányi hatalmát alkotják. Ők azok a királyok, akikkel Tírusz paráznája paráználkodik. E „tíz királyt” arra kényszerítették, hogy elfogadják a pápaság tekintélyét, de e tíz király közül a legfőbb király az Egyesült Államok. Ezért az Egyesült Államokat Aháb is jelképezi, Izráel tíz északi királyságának királya. A „hét” szám a „teljességet” jelképezi, és amikor a pápaságot úgy ábrázolja az Írás, mint aki uralkodik a föld királyai fölött, akkor a tíz király fölött is uralkodik, és a hét fejen ül.

Here is the mind that has wisdom, for the wise of the last days employ the methodology of “line upon line,” and they recognize that each of the symbols of the statecraft that the whore rules over identify the same truth. She also rules over seven mountains, and the Millerites identified a “mountain” in Bible prophecy as a symbol of a kingdom, but they also identified that symbols have more than one meaning.

Itt van az elme, amelyben bölcsesség van, mert az utolsó napok bölcsei a „sort sorra” módszertanát alkalmazzák, és felismerik, hogy a parázna uralma alá tartozó államvezetés jelképei mind ugyanazt az igazságot azonosítják. Hét hegy fölött is uralkodik, és a milleriták a bibliai próféciában a „hegyet” egy királyság jelképének azonosították, de azt is felismerték, hogy a jelképeknek egynél több jelentésük van.

Mountains are also a symbol of a church. The “glorious holy mountain” in the Scriptures represents God’s church.

A hegyek az egyház jelképei is. A „dicsőséges szent hegy” az Írásokban Isten egyházát jelképezi.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.

> A beszéd, amelyet Ámóc fia, Ézsaiás látott Júda és Jeruzsálem felől. És lészen az utolsó napokban, hogy az Úr házának hegye erősen fog állani a hegyek tetején, és magasabb lészen a halmoknál; és özönleni fognak hozzá minden pogányok. És eljőnek sok népek, mondván: Jertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házához, hogy megtanítson minket az ő útaira, és mi járjunk az ő ösvényein; mert Sionból jő ki a törvény, és az Úr beszéde Jeruzsálemből. Ézsaiás 2:1–3.

The “Lord’s house” is His church, and it is a “mountain.” The great whore is seated upon seven mountains, thus identifying that she rules over all the churches, just as she rules over all the kings. She has control over all the churches and all the states in all the world.

Az „Úr háza” az Ő egyháza, és az egy „hegy”. A nagy parázna hét hegyen ül, ezáltal azonosítva, hogy minden egyház fölött uralkodik, miként minden király fölött is uralkodik. Hatalma van a világ minden egyháza és minden állama fölött.

The vision that Isaiah is identifying that came to him “concerning Judah and Jerusalem,” that we just cited, continues on, and it is still the same passage in chapter four, and according to Isaiah it is the “same day” that people say, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.” In that same period of time “seven women” are identified.

Az a látomás, amelyről Ézsaiás azt mondja, hogy „Júda és Jeruzsálem felől” jutott hozzá, amelyet az imént idéztünk, tovább folytatódik, és még mindig ugyanaz a szakasz a negyedik fejezetben, és Ézsaiás szerint ugyanazon a „napon” mondják az emberek: „Jertek, menjünk fel az ÚR hegyére, Jákób Istenének házához.” Ugyanabban az időszakban „hét asszony” kerül megnevezésre.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. And the Lord will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence. And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of refuge, and for a covert from storm and from rain. Isaiah 4:1–6.

> És azon a napon hét asszony ragad meg egy férfit, ezt mondván: A magunk kenyerét esszük, és a magunk ruháját viseljük; csak hadd neveztessünk a te nevedről, hogy gyalázatunk elvétessék. Azon a napon az Úr sarjadéka ékes és dicsőséges lesz, és a föld gyümölcse kiváló és szép Izráel menekültjei számára. És lészen, hogy aki Sionban megmarad, és aki Jeruzsálemben megmaradt, szentnek neveztetik, mindenki, aki az élők közé van beírva Jeruzsálemben: amikor az Úr lemossa Sion leányainak szennyét, és megtisztítja Jeruzsálem vérét annak közepéből az ítélet lelkével és a tűz lelkével. És az Úr teremt a Sion hegyének minden lakóhelye fölé és gyülekezetei fölé nappal felhőt és füstöt, éjjel pedig lángoló tűz fényességének ragyogását; mert az egész dicsőség fölött oltalom lesz. És sátor lesz árnyékul nappal a hőség ellen, menedékül és rejtekül a zivatar és az eső ellen. Ézsaiás 4:1–6.

The “day” which is the subject of Isaiah’s vision is the “hour” of the great earthquake of Revelation chapter eleven. The wise that have accepted the admonition to “return” from the disappointment of July 18, 2020, and met the requirements of Leviticus twenty-six, and who have been brought together by Ezekiel’s first prophecy, are sealed when they accept Ezekiel’s second message of the four winds of Islam. They are then lifted up into heaven as an ensign, and God’s other children in Babylon begin to respond to the call to come out of Babylon, that begins at the earthquake, which is the soon-coming Sunday law. God’s other flock hear the message to come out of Babylon, and they proclaim, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.”

Az a „nap”, amely Ézsaiás látomásának tárgya, a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szereplő nagy földrengés „órája”. A bölcsek, akik elfogadták az intést, hogy a 2020. július 18-i csalódástól „térjenek vissza”, és eleget tettek a 3Mózes huszonhatodik fejezetében foglalt követelményeknek, s akiket Ezékiel első próféciája egybegyűjtött, elpecsételtetnek, amikor elfogadják Ezékiel második üzenetét az iszlám négy szeléről. Ezt követően zászlóként emeltetnek fel a mennybe, és Isten többi gyermekei Babilonban kezdenek felelni a Babilonból való kijövetel hívására, amely a földrengéskor kezdődik, vagyis a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél. Isten másik nyája meghallja a Babilonból való kijövetel üzenetét, és ezt hirdeti: „Jertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házához.”

In that “hour” the great whore begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth. Those who are not written in the Lamb’s book of life follow the whore, and their churches come under her authority. Those churches are represented by Isaiah as “seven women.” Those “seven women” are the “seven mountains” that the papacy shall rule over, as the United States forces the entire world to erect an image of the beast that will both speak and cause all to receive the mark of papal authority.

Abban az „órában” a nagy parázna elkezdi énekelni dalait, és paráználkodni a föld királyaival. Akik nincsenek beírva a Bárány életkönyvébe, követik a paráznát, és egyházaik az ő hatalma alá kerülnek. Ezeket az egyházakat Ézsaiás „hét asszonyként” ábrázolja. Ez a „hét asszony” az a „hét hegy”, amely fölött a pápaság uralkodni fog, miközben az Egyesült Államok az egész világot arra kényszeríti, hogy felállítsa a fenevad képét, amely egyaránt szólni fog, és azt is előidézi, hogy mindenki megkapja a pápai hatalom bélyegét.

Those “seven women shall take hold of one man,” and that “man” is the “man” Paul identifies as “the man of sin.” In that testing period those who remain “in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem.” God’s people are those in the period of time whose names are written in the book of life, the book of the Lamb who was slain from the foundation of the world. The other class, who take hold of the “man of sin” are those in Revelation chapter thirteen that worship the man of sin.

Az a „hét asszony egy férfiba kapaszkodik”, és az a „férfi” az a „férfi”, akit Pál „a bűn emberének” nevez. Abban a próbatételi időszakban azok, akik „Jeruzsálemben maradnak, szentnek neveztetnek, mindaz, aki az élők közé van beírva Jeruzsálemben.” Isten népe azok ebben az időszakban, akiknek neve be van írva az élet könyvébe, a Bárány könyvébe, aki megöletett e világ alapjának felvettetése óta. A másik csoport pedig, akik a „bűn emberébe” kapaszkodnak, azok a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetében szereplők, akik imádják a bűn emberét.

> And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. If any man have an ear, let him hear. Revelation 13:8, 9.

> És imádni fogja őt a föld minden lakója, akiknek neve nincs beírva a megöletett Báránynak az élet könyvébe a világ alapítása óta. Ha valakinek van füle, hallja meg. Jelenések 13:8, 9.

The “hour” of the great earthquake, which is the Sunday law crisis, is the conclusion of the investigative judgment, and the judgment is based upon whether your name is found or not found entered within the book of life, thus in that time the two classes represented by the relation to the book of life is identifying the very closing scenes of judgment. Those who take hold of the “man of sin,” proclaim that they will “eat” their “own bread, and wear” their “own apparel,” but their primary desire is to “be called by thy name”.

A nagy földrengés „órája”, amely a vasárnaptörvény válsága, a vizsgálati ítélet lezárása, és az ítélet azon alapul, hogy neved megtaláltatik-e vagy sem az élet könyvébe beírva; így abban az időben az a két osztály, amelyet az élet könyvéhez való viszony képvisel, magukat az ítélet legvégső jeleneteit azonosítja. Akik megragadják a „bűn emberét”, kijelentik, hogy „saját kenyerünket esszük, és saját ruhánkat viseljük”, de legfőbb vágyuk az, hogy „a te nevedről neveztessünk”.

They will retain their own doctrinal statement of beliefs (eat their own bread), and retain their denominational profession (their own apparel), but accept the name of the “man of sin.” The name of the “man of sin,” is “catholic”, which means “universal”. Those who take hold of the “man of sin,” wish to become part of the “universal church”, which is the Catholic church. They desire that relationship in order to “take away” their “reproach.”

Megtartják saját hitvallási tantételeiket (a saját kenyerüket eszik), és megtartják felekezeti vallásvallásukat (a saját ruházatukat), de elfogadják a „bűn emberének” nevét. A „bűn emberének” neve „katolikus”, ami azt jelenti: „egyetemes”. Akik megragadják a „bűn emberét”, az „egyetemes egyház” részévé kívánnak válni, amely a katolikus egyház. Ezt a kapcsolatot azért kívánják, hogy „elvegye” az ő „gyalázatukat”.

The “reproach” addresses two significant elements of the beast that reigns over all the churches and all the nations in the last days. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, “the third woe cometh quickly”. The “third woe” is Islam. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, the Seventh Trumpet sounds. The Seventh Trumpet is Islam. Islam strikes in the “hour of the great earthquake,” for all of the Trumpets are the prophetic tools God has employed in judgment upon forced Sunday worship throughout world history.

A „gyalázat” a fenevad két jelentős elemét érinti, amely az utolsó napokban uralkodik az összes egyház és az összes nemzet felett. A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szereplő „nagy földindulás órájában” „hamar eljő a harmadik jaj”. A „harmadik jaj” az iszlám. A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szereplő „nagy földindulás órájában” megszólal a Hetedik Trombitaszó. A Hetedik Trombitaszó az iszlám. Az iszlám a „nagy földindulás órájában” sújt le, mert a Trombitaszók mindazok a prófétai eszközök, amelyeket Isten az egész világtörténelem során a kikényszerített vasárnapimádat feletti ítéletben alkalmazott.

When the “national ruin” of the United States is brought about, at the soon-coming Sunday law, the “nations will be angry.” It is Islam that angers the nations in Bible prophecy, as represented by the first reference to Islam in the book of Genesis.

Amikor az Egyesült Államok „nemzeti romlása” bekövetkezik a hamarosan eljövendő vasárnapi törvény által, „a nemzetek megharagszanak”. A bibliai próféciában az iszlám az, amely haragra indítja a nemzeteket, amint azt az iszlámra való első utalás jelképezi Mózes első könyvében.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> Az Úr angyala pedig ezt mondta neki: Íme, terhes vagy, és fiút szülsz, és Izmaelnek nevezed őt; mert meghallotta az Úr a te nyomorúságodat. És ő olyan lesz, mint a vadember; keze minden ember ellen lesz, és minden ember keze őellene; és minden ő atyjafia színe előtt lakik majd. 1Mózes 16:11–12.

The “reproach” of the last days is the religion of Islam. The churches and the nations of the world will come under the authority of the New World Order of a United Nations, which is ruled over by the Catholic church. The pope will be seated upon the one-world system, just as Constantine gave the papacy its seat in the year 330. The nations will determine that their ability to deal with the warfare being brought against mankind by Islam, can only be accomplished by a united effort, which will require a subjection to some moral authority, which the United States will insist is the Roman church. Just as Justinian gave the Catholic church its great authority in the year 533, history is repeated. The United States will force the world through its military might to obey, just as Clovis did for the Catholic church in the year 496. The history of verse two of Revelation thirteen will be repeated.

Az utolsó napok „gyalázata” az iszlám vallás. A föld egyházai és nemzetei az Egyesült Nemzetek által képviselt Új Világrend fennhatósága alá kerülnek, amely fölött a katolikus egyház uralkodik. A pápa ráül az egyvilágrendszerre, miként Konstantin a pápaságnak adta székhelyét Kr. u. 330-ban. A nemzetek arra a következtetésre jutnak majd, hogy az iszlám által az emberiség ellen indított hadviseléssel szembeni fellépésük csak egyesített erőfeszítéssel valósítható meg, ami megköveteli valamely erkölcsi tekintélynek való alávetettséget, s az Egyesült Államok ragaszkodni fog ahhoz, hogy ez a római egyház legyen. Miként Justinianus Kr. u. 533-ban nagy hatalmat adott a katolikus egyháznak, úgy a történelem megismétlődik. Az Egyesült Államok katonai ereje által fogja kényszeríteni a világot az engedelmességre, éppen úgy, ahogyan Klodvig tette ezt a katolikus egyház érdekében Kr. u. 496-ban. A Jelenések tizenharmadik fejezete második versének története megismétlődik.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> És a fenevad, amelyet láttam, hasonló volt a párduchoz, és a lábai olyanok voltak, mint a medve lábai, a szája pedig olyan, mint az oroszlán szája; és a sárkány neki adta az erejét, az ő székét és nagy hatalmát. Jelenések 13:2.

Once the image is set up, then the kings of the earth, who have been angered by the attacks of Islam, will recognize that the universal “reproach” against Islam that has been used to bring the worldwide image of the beast into existence, was not the “reproach” that the “man of sin” (Jezebel) was actually concerned with. Too late, the world will find out that Jezebel cares nothing about Islam, but that her heart desires to kill Elijah, as Herodias killed John the Baptist.

Amint a képmást felállítják, a föld királyai, akiket az iszlám támadásai haragra gerjesztettek, fel fogják ismerni, hogy az iszlám elleni egyetemes „gyalázat”, amelyet a fenevad világszintű képmásának létrehozására használtak fel, nem az a „gyalázat” volt, amely valójában a „bűn emberét” (Jézabelt) foglalkoztatta. Túl későn fogja megtudni a világ, hogy Jézabelt egyáltalán nem érdekli az iszlám, hanem szíve arra vágyik, hogy megölje Illést, miként Heródiás megölte Keresztelő Jánost.

The “mind which hath wisdom,” is the “mind of the wise,” and the “wise” are those who understand the “increase of knowledge” that is produced when the Lion of the tribe of Judah, unseals the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes.

A „bölcsességgel bíró értelem” a „bölcsek értelme”, és a „bölcsek” azok, akik megértik az „ismeret gyarapodását”, amely akkor következik be, amikor Júda törzsének Oroszlánja, közvetlenül a kegyelmi idő lezárulta előtt, feltöri Jézus Krisztus Jelenése pecsétjét.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> És monda nékem: Ne pecsételd be e könyv próféciájának beszédeit, mert az idő közel van. Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és aki fertelmes, legyen fertelmes ezután is; és aki igaz, legyen igaz ezután is; és aki szent, szenteltessék meg ezután is. Jelenések 22:10, 11.

The “seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth,” represents the truth that the papacy will reign over both church and state. Symbols have more than one meaning, and the symbols are to be defined and understood by the context of the passage where the symbols are represented. The argument arises that the verse identifies that the heads are the mountains, so what would be the justification for identifying a distinction between the heads (statecraft) and the mountains (churchcraft)? The distinction is established in Daniel chapters seven and eight. In chapter seven both pagan Rome and papal Rome are identified as “diverse,” from the beasts that preceded them.

„A hét fej hét hegy, amelyeken az asszony ül”, azt az igazságot jelképezi, hogy a pápaság mind az egyház, mind az állam felett uralkodni fog. A jelképeknek egynél több jelentésük van, és a jelképeket annak az igerésznek a szövegösszefüggése alapján kell meghatározni és megérteni, amelyben megjelennek. Felmerül az az érv, hogy az igevers azonosítja, hogy a fejek a hegyek, tehát mi indokolná a fejek (államvezetés) és a hegyek (egyházi vezetés) közötti különbségtétel megállapítását? E különbségtétel Dániel könyvének hetedik és nyolcadik fejezetében nyer megalapozást. A hetedik fejezetben mind a pogány Róma, mind a pápai Róma „különbözőként” van azonosítva az őket megelőző vadállatoktól.

When chapter seven is brought upon chapter eight (line upon line), we find in chapter eight the little horn of Rome, oscillating between man, woman, man, woman. One symbol (the little horn) that represents two powers. In those chapters, a horn is a kingdom, and a kingdom is also a head. In chapter eight, the little horn represents two kingdoms, the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy. The little horn symbolically represents two kingdoms, and the two kingdoms it represents are kingdoms that identify the union of statecraft and churchcraft. The seven heads, which are also seven mountains, represent two kingdoms, and the one kingdom is churchcraft and the other is statecraft.

Amikor a hetedik fejezetet a nyolcadik fejezetre vetítjük rá (sorról sorra), a nyolcadik fejezetben Róma kis szarvát találjuk, amely férfi és asszony, férfi és asszony között ingadozik. Egy szimbólum (a kis szarv), amely két hatalmat jelképez. Azokban a fejezetekben a szarv egy királyság, és egy királyság egyben fej is. A nyolcadik fejezetben a kis szarv két királyságot képvisel, a bibliai prófécia negyedik és ötödik királyságát. A kis szarv jelképesen két királyságot ábrázol, és az a két királyság, amelyet ábrázol, olyan királyságok, amelyek az államhatalom és az egyházi hatalom egyesülését azonosítják. A hét fej, amelyek egyúttal hét hegyet is jelentenek, két királyságot képviselnek, és az egyik királyság az egyházi hatalom, a másik pedig az államhatalom.

In Daniel chapter two, there is another witness to this prophetic symbolism, for there the last kingdom, which the Millerites understood to be the fourth kingdom of Rome, is represented by iron and clay. The iron and clay are combined, though in reality iron does not combine with clay. Yet when Sister White comments upon the “iron and clay,” she identifies it as a symbol of churchcraft and statecraft, as is represented by chapter eight’s little horn, and the Revelation seventeen heads that are also mountains.

Dániel könyvének második fejezetében ennek a prófétai szimbolikának egy újabb tanúbizonyságát találjuk, mert ott az utolsó királyságot, amelyet a milleriták Róma negyedik királyságának értettek, vas és agyag jelképezi. A vas és az agyag egybe van kapcsolva, noha a valóságban a vas nem elegyedik az agyaggal. Amikor azonban White testvérnő a „vasról és agyagról” szól, azt az egyháziság és az államiság jelképének azonosítja, miként ezt a nyolcadik fejezet kis szarva, valamint a Jelenések tizenhetedik fejezetének fejei is ábrázolják, amelyek egyúttal hegyek is.

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.

> „Eljutottunk ahhoz az időhöz, amikor Isten szent művét a szobor lábai jelképezik, amelyekben a vas elegyedett az agyagos cseréppel. Istennek van egy népe, egy választott nép, amelynek ítélőképességét meg kell szentelni, s amelynek nem szabad tisztátalanná válnia azáltal, hogy fával, szénával és pozdorjával épít az alapra. Minden lélek, aki hűséges Isten parancsolataihoz, látni fogja, hogy hitünk megkülönböztető jegye a hetedik napi szombat. Ha a kormányzat úgy tisztelné a szombatot, amint azt Isten megparancsolta, Isten erejében állna meg, és a szenteknek egyszer átadott hit védelmében állna. Ám az államférfiak a hamis szombatot fogják támogatni, és vallási hitüket e pápaság szülöttének megtartásával elegyítik, azt annak a szombatnak fölé helyezve, amelyet az Úr megszentelt és megáldott, elkülönítve azt arra, hogy az ember szentnek tartsa, jelül Őközte és az Ő népe között ezer nemzedéken át. Az egyházi mesterkedés és az állami politika elegyedését a vas és az agyag jelképezi. Ez az egység meggyengíti az egyházak minden erejét. Az, hogy az egyházat felruházzák az állam hatalmával, gonosz következményeket fog szülni. Az emberek csaknem túljutottak Isten hosszútűrésének határán. Erejüket a politikába fektették, és egyesültek a pápasággal. De eljön az idő, amikor Isten megbünteti azokat, akik érvénytelenné tették törvényét, és gonosz cselekedetük visszahull rájuk.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 4. kötet, 1168, 1169.

We will continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “In the scene representing the work of Christ for us, and the determined accusation of Satan against us, Joshua stands as the high priest, and makes request in behalf of God’s commandment-keeping people. At the same time Satan represents the people of God as great sinners, and presents before God the list of sins he has tempted them to commit through their lifetime, and urges that because of their transgressions, they be given into his hands to destroy. He urges that they should not be protected by ministering angels against the confederacy of evil. He is full of anger because he cannot bind the people of God into bundles with the world, to render to him complete allegiance. Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.

> Abban a jelenetben, amely Krisztus értünk végzett munkáját és Sátán ellenünk irányuló elszánt vádaskodását ábrázolja, Józsué főpapként áll, és Isten parancsolatait megtartó népe érdekében könyörgést terjeszt elő. Ugyanakkor Sátán Isten népét mint nagy bűnösöket tünteti fel, és Isten elé tárja azoknak a bűnöknek a jegyzékét, amelyek elkövetésére egész életük során ő kísértette őket, és sürgeti, hogy vétkeik miatt adassanak az ő kezébe pusztulásra. Azt követeli, hogy a szolgáló angyalok ne oltalmazzák őket a gonoszság szövetségével szemben. Haraggal telve van, mert nem képes Isten népét a világgal együtt kévékbe kötni, hogy tőlük teljes hódolatot nyerjen. Királyok, fejedelmek és kormányzók magukra vették az antikrisztus bélyegét, és úgy vannak ábrázolva, mint a sárkány, aki hadat indít a szentek ellen—azok ellen, akik megtartják Isten parancsolatait és akiknél megvan Jézus hite. Az Isten népe iránti ellenségeskedésükben abban is bűnösnek mutatkoznak, hogy Krisztus helyett Barabbást választották.

> “God has a controversy with the world. When the judgment shall sit, and the books shall be opened, He has an awful account to settle, which would now make the world fear and tremble were men not blinded and bewitched by satanic delusions and deceptions. God will call the world to account for the death of His only-begotten Son, whom to all intents and purposes the world has crucified afresh, and put to open shame in the persecution of His people. The world has rejected Christ in the person of His saints, has refused His messages in the refusal of the messages of prophets, apostles, and messengers. They have rejected those who have been colaborers with Christ, and for this they will have to render an account.” Testimonies to Ministers, 38, 39.

> „Isten perben áll a világgal. Amikor a törvényszék összeül, és a könyvek megnyittatnak, rettenetes számadást kell rendeznie, amely már most félelemre és rettegésre indítaná a világot, ha az embereket nem vakítanák és nem igéznék meg a sátáni tévelygések és csalások. Isten számadásra vonja a világot egyszülött Fiának halála miatt, akit a világ minden tekintetben újból megfeszített, és nyilvános gyalázatnak tett ki népének üldözésében. A világ Krisztust szentjeinek személyében vetette el, üzeneteit pedig a próféták, apostolok és követek üzeneteinek elutasításával utasította vissza. Elvetették azokat, akik Krisztus munkatársai voltak, és ezért számot kell majd adniuk.” Testimonies to Ministers, 38, 39.

Back to Articles