Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Dániel könyve – Százharmincötös szám

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

1776, 1789 és 1798 prófétai hangjai: előjáték a 144 000 elpecsételéséhez

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

Az 1776-os, 1789-es és 1798-as történelem a száznegyvennégyezer elpecsételésének történetét szemlélteti. E dátumok mindegyikén a földből feljövő fenevad szólt. Az a három útjelző, amelyet a földből feljövő fenevad háromszori megszólalása jelképez, párhuzamos Krisztus három hangjával: 2001. szeptember 11-én, 2023 júliusában és a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Lélekben voltam az Úr napján, és hallottam mögöttem egy nagy szót, mint egy trombitáét. Jelenések 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

E három hangbeli útjelző mindegyike a harmadik jaj fokozódó „megszólalását” jelöli, amely egyben a hetedik figyelmeztető trombita is, és a trombita hang.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Kiálts teljes torokból, ne kíméld magad; emeld fel szavadat, mint a trombita, és hirdesd népemnek vétküket, Jákób házának pedig bűneit. Ézsaiás 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

A protestáns kürthöz 2001. szeptember 11-én szóló hang az őrállók hangja volt, amely a laodiceai adventizmust visszahívta Jeremiás ősi ösvényeire, de a csúfolódók gyülekezete megtagadta, hogy azokon járjon.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Így szól az Úr: Álljatok az utakra, és lássátok, és kérdezzetek a régi ösvények felől, melyik a jó út, és azon járjatok, és nyugalmat találtok lelketeknek. De ők ezt mondták: Nem járunk azon. Őrállókat is rendeltem fölétek, mondván: Figyeljetek a kürt szavára. De ők ezt mondták: Nem figyelünk. Jeremiás 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

2023 júliusának hangja a Future for America szolgálatának feltámadása volt, amely 2020. július 18-a, az első csalódás óta hallgatott. Miként János a hamarosan eljövő Messiást hirdette, és miként Justinianus a hamarosan eljövő antikrisztust hirdette, a Future for America azonosította, hogy Amerika jövője örökre megváltozni készül a hamarosan eljövendő vasárnapi törvény, valamint a hetedik trombita megszólalása által azon a waymarkon. A pusztában kiáltó szó 2023 júliusának hangja volt.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

A Jelenések tizennyolcadik fejezetének második hangja a hamarosan eljövő vasárnapi törvénynél hangzik fel, amikor a földi fenevad által bekövetkezik a sárkány szólása. Ekkor éri „a szamarat” a harmadik csapás, és akkor „a szamár” megszólal. A szamarat nem sokkal 2001. szeptember 11-e után, 2023. október 7-e után, majd ismét a hamarosan eljövő vasárnapi törvénynél éri csapás, ahol megszólal. Bálám bizonyságtételében egy angyal térítette le az útról, és az angyal azt a négy angyalt jelképezi, akik azt a parancsot kapták, hogy tartsák vissza az iszlám négy szelét; ám a vasárnapi törvénynél az iszlám szamara a hetedik trombita hangjával szólal meg, amely egyúttal a harmadik jaj is.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Ott szól az iszlámról szóló látomás, amely 2020. július 18. óta késlekedett, mert akkor többé nem fog késlekedni. Sok hang hallatszik a száznegyvennégyezer elpecsételésének időszakában, és ez az időszak megelőzi Isten végrehajtó ítéletét, amely a hamarosan eljövendő vasárnaptörvénnyel veszi kezdetét. Isten végrehajtó ítéletét hét angyal jelképezi, hét csészével. Ez az időszak a Szentlélek kitöltetésével kezdődik, és a pünkösd megismétlődését ábrázolja, amikor a Szentlélek kitöltetett, és a tűznyelvek tanúskodtak az eseményről. Az akkor bekövetkező kitöltetés többé nem mérték szerint történik, mert a Szentlélek akkor mérték nélkül árad ki.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Az angyalnak, aki a harmadik angyal üzenetének hirdetésében egyesül, dicsőségével meg kell világosítania az egész földet. Itt világméretű kiterjedésű és szokatlan erejű munka van megjövendölve. Az 1840–44-es adventmozgalom Isten hatalmának dicsőséges megnyilvánulása volt; az első angyal üzenete eljutott a világ minden misszióállomására, és némely országban a vallási érdeklődés oly nagy volt, amilyet a tizenhatodik századi reformáció óta egyetlen földön sem tapasztaltak; mindezeket azonban felül fogja múlni a harmadik angyal utolsó figyelmeztetése alatti hatalmas mozgalom.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> „A munka hasonló lesz a pünkösd napjának munkájához. Miként a „korai eső” adatott a Szentlélek kitöltetése által az evangélium kezdetén, hogy a drága mag kikelését előidézze, úgy adatik majd a „késői eső” annak végén a termés beérésére.” A nagy küzdelem, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

2001. szeptember 11-én megkezdődött a száznegyvennégyezer elpecsételése, és a Szentlélek mérték szerint kitöltetett. A kitöltetés megméretése a pünkösd történetében lett szemléltetve, Krisztus feltámadásától kezdve, amikor egy angyal így szólt: „Isten Fia, jöjj elő, az Atya hív téged”, miként Jézus is e szavakkal hívta ki Lázárt a sírból: „Lázár, jöjj elő.” 2023-ban Krisztus a két tanú halott, száraz csontjait szólította így: „jöjjetek elő”.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

Krisztus feltámadása után először felment az Ő Atyjához, majd alászállt, miként 2001. szeptember 11-én tette. Ezután fokozatosan megvilágosította tanítványait, amint azt Máriával való találkozása, az emmausi úton eléjük kerülő és őket tanító tanítványokkal való találkozása, majd azután a többi tanítvány előtt való megjelenése jelképezi. Negyven napon át tanította a tanítványokat végső mennybemenetele előtt, majd további tíz nap elteltével mindnyájan egy akaraton és egy helyen voltak, és a Szentlélek mérték nélkül kiáradt.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> „Amikor Jézus együtt volt tanítványaival, emlékeztette őket azokra a szavakra, amelyeket halála előtt mondott nekik, hogy mindannak be kell teljesednie, ami Mózes törvényében, a prófétáknál és a zsoltárokban Őfelőle megíratott. „Akkor megnyitotta értelmüket, hogy értsék az Írásokat, és ezt mondta nekik: Így van megírva, és így kellett a Krisztusnak szenvednie és a harmadik napon feltámadnia a halálból; és hogy az Ő nevében megtérésnek és bűnbocsánatnak kell hirdettetnie minden nemzet között, Jeruzsálemtől kezdve. Ti pedig tanúi vagytok ezeknek.”” Jézus élete, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

2023 júliusában Jézus hangja felébresztette a két halott tanút, és kezdte megnyitni tanítványai értelmét mindazok megértésére, amelyek meg vannak írva Mózes törvényében (a „hét idő”), a prófétáknál (Nabukodonozor képe a fenevadakról) és a zsoltárokban (Mózesnek és a Báránynak a tapasztalata). Tanítói munkája feltámadásakor kezdődött, és a következő negyven nap folyamán egyre fokozódott. Az ő ételkérése nyitotta meg.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> Mivel pedig örömükben még mindig nem hittek, és csodálkoztak, ezt mondta nekik: Van-e itt valami ennivalótok? Azok pedig adtak neki egy darab sült halat és egy lépesmézet. Ő pedig elvette, és előttük evett. És ezt mondta nekik: Ezek azok az igék, amelyeket szóltam nektek, amikor még veletek voltam, hogy be kell teljesednie mindannak, ami meg van írva felőlem Mózes törvényében, a prófétáknál és a zsoltárokban. Lukács 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Az ima az előrehaladó történelem egyik elsődleges útjelzője volt, és a Krisztus feltámadásától addig a történetig terjedő időszak, amíg negyven nappal később fel nem ment, tíz napot hagyott hátra (a tíz próba) pünkösdig, amikor a Szentlélek mérték nélkül árad ki. Az Ő feltámadása, mennybemenetele, majd ezt követő ismételt alászállása 2001. szeptember 11-ét jelképezi. 2023 júliusa a negyven nap végét jelképezi, és a 2023 júliusát követő tíz nap vezet az immár közeli vasárnapi törvényhez. Abban a végső tíznapos időszakban az egység és az ima az útjelző. Az egységet Ezékiel első próféciája ábrázolta a harminchetedik fejezetben, amely a csontokat, inakat és húst egybegyűjtötte. Ezékiel második próféciája a négy szél lehelete volt, és a lehelet az ima jelképe. Abban a végső tíz napban pecsételtetik el a száznegyvennégyezer, amint arra Lázár előképként mutatott.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> „Ez volt az oka annak, hogy késlekedett Betániába menni. Ez a koronázó csoda, Lázár feltámasztása, Isten pecsétjét volt hivatva rátenni az Ő művére és az istenségre vonatkozó igényére.” Jézus élete, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Nemcsak a bölcs szüzek pecsételtetnek el e megkoronázó csoda idején, hanem a balga szüzek is elpecsételtetnek a kérdésnek a helytelen oldalán.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> „Krisztus koronázó csodája — Lázár feltámasztása — megpecsételte a papok elhatározását, hogy megszabadítják a világot Jézustól és az Ő csodálatos tetteitől, amelyek gyorsan lerombolták befolyásukat a nép fölött.” Az apostolok cselekedetei, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

A százhuszonnégyezer megpecsételésének történetében a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig megszólaló sok szózat „szabályt szabályra” követi, Isten prófétai Igéjének szózatai ezek, és e szózatok abban az időszakban hangzanak, amikor „minden látomás beteljesedése” megvalósul. Akkor hangzanak, amikor a hetedik pecsét feltöretik.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> És amikor felnyitotta a hetedik pecsétet, csend lett a mennyben mintegy félóráig. És láttam a hét angyalt, akik az Isten előtt álltak; és adatott nekik hét trombita. És egy másik angyal jött, és megállt az oltárnál, arany füstölőedényt tartva; és sok tömjén adatott neki, hogy felajánlja azt minden szent imádságaival együtt azon az aranyoltáron, amely a trón előtt volt. És a tömjén füstje, amely a szentek imádságaival együtt szállt fel, felszállt Isten elé az angyal kezéből. És az angyal vette a füstölőedényt, megtöltötte azt az oltár tüzével, és a földre vetette: és lettek szózatok, mennydörgések, villámlások és földindulás. Jelenések 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

A hetedik pecsét felnyitása csendet idézett elő, mert ez az időszak korszakváltást jelképez, és a szent rendtartás megváltozásakor mindig csend van a mennyben, amint arról a kereszt tanúskodik, amikor az angyalok megszüntették éneküket és dicséretüket. A mennyben való csendet az engesztelés napjának követelményei is tanúsítják, és 1844. október 22-én Habakuk KETTEDIK fejezetének HUSZADIK verse megparancsolta, hogy az egész föld hallgasson.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> „Megmutatták nekem Istennek azt a nagy szeretetét és megalázkodását, hogy Fiát odaadta a halálra, hogy az ember bocsánatot találhasson és élhessen. Megmutatták nekem Ádámot és Évát is, akiknek az a kiváltság adatott, hogy szemlélhették az Éden kertjének szépségét és báját, és megengedték nekik, hogy a kert minden fájáról egyenek, egyetlen egy kivételével. De a kígyó megkísértette Évát, ő pedig megkísértette a férjét, és mindketten ettek a tiltott fáról. Megszegték Isten parancsát, és bűnösökké lettek. A hír elterjedt a mennyben, és minden hárfa elnémult. Az angyalokat szomorúság töltötte el, és attól féltek, hogy Ádám és Éva ismét kinyújtják kezüket, esznek az élet fájáról, és halhatatlan bűnösökké lesznek. De Isten azt mondta, hogy kiűzi a törvényszegőket a kertből, és kerubokkal meg villogó pallossal őrzi majd az élet fájához vezető utat, hogy az ember ne közelíthessen hozzá, és ne ehessen annak gyümölcséből, amely fenntartja a halhatatlanságot.” Korai írások, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

A menny elnémult, amikor az emberek bűnösökké lettek, és a menny elnémult, amikor Krisztus vére kiontatott a bűnösök megváltására, és a menny elnémult, amikor Krisztus ítéleti műve megkezdődött népéből a bűn eltávolításában.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> „Krisztus közbenjárása az ember érdekében a mennyei szentélyben éppoly lényeges a megváltás tervében, mint amilyen a kereszten elszenvedett halála volt. Halála által kezdte meg azt a munkát, amelyet feltámadása után a mennybe felmenve vitt véghez.” A nagy küzdelem, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Az ítélet munkája 1844-ben, a harmadik angyal érkezésekor kezdődött, de Isten népe inkább a pusztában választotta a halált, semhogy örökké eggyé váljon az istenséggel. A harmadik angyal 2001. szeptember 11-én ismét elérkezett, és újra csend lett a mennyben. Ekkor a Júda törzséből való Oroszlán elkezdte feloldani a hetedik pecsétet, miközben az angyalok figyelték a harmadik angyal megérkezését a végső nemzedék történelmébe.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

A hét ítéletangyal készen állt pusztító munkájuk megkezdésére, de ekkor azt a parancsot kapták: „Tartsátok, tartsátok, tartsátok, tartsátok”, amíg a száznegyvennégyezer megpecsételtetik. A hűségesek kettős imái felküldettek a mennybe, amelyeket előképezett a Pünkösdöt megelőző és a negyven nap után kezdődő tíz nap (a puszta jelképe), s amelyek a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének három és fél napját (a puszta jelképe) ábrázolják. A két tanú ezután a pusztából jövő hang utasítására megtudta, hogy be kell tölteniük Dániel két imáját. Dániel második imáját, amikor Dániel és a három derék férfi világosságért imádkozott, hogy megértsék Nebukadneccar titkos álmát a fenevadak képmásáról, valamint Dániel imáját a kilencedik fejezetben, ahol Dániel egyedül imádkozott, betöltve a Leviticus huszonhatodik fejezetében szereplő ima követelményeit.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

A Dániel 2-ben elhangzó közösségi ima világosságért szólt egy rejtett titok felől, amely a prófétai történelem külső vonalán belül volt elrejtve. A Dániel 9-ben található magánjellegű, személyes ima irgalomért szólt egy belső szükség felől. Amikor a késői eső tüze 2001-ben hullani kezdett, sok hang volt hallható azok számára, akik értették a sorról sorra módszertanát. Az oltárról a földre vettető tűz az az üzenet volt, amely előidézte a bölcsek és a balgák végső elválasztását, és amint ez az üzenet e tíz jelképes nap folyamán tovább fejlődött, az üzenet egyre világosabbá és világosabbá vált.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Az üzenet a harmadik jaj fokozódó válsága volt, amely Ezékiel harminchetedik fejezetében az a két prófécia volt, amelyek először arra késztették a két tanút, hogy összegyűljenek, majd pedig arra, hogy hatalmas sereggé álljanak. Ezt követően a harminchetedik fejezetben egy bottá kapcsoltatnak össze, és az egy bottá való összekapcsolás által jelképezett egység az istenség és az emberség egyesülését ábrázolja, amely a száznegyvennégyezer megpecsételésének végső mozzanataiban valósul meg.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

2023 júliusában az imák elkezdtek felszállni, mégpedig Dániel könyve kilencedik fejezetének és második fejezetének imái. Ekkor szózatok hallatszottak, továbbá mennydörgések is, és akkor villámlások is láthatókká lettek. A villámlás és a mennydörgés mind a természetes világban, mind a próféciában együtt jár az esővel. Az eső 2001. szeptember 11-én kezdődött. A villámlásra és a mennydörgésre való első utalás azt azonosítja olyanként, mint olyan üzenetet, amely istenfélelem előidézésére rendeltetett.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> És lőn harmadnap reggel, hogy mennydörgések és villámlások támadtak, és sűrű felhő borult a hegyre, és a kürt szava felette igen erős volt; úgyhogy az egész nép, amely a táborban volt, megrettent. 2Mózes 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

A villámlásokat és mennydörgéseket a trombita „hangja” kísérte. Eső is kíséri őket, és prófétai lépéseket jelképeznek, hogy Isten népét vezessék.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> A felhők vizet árasztottak; az egek hangot adtak; nyilaid is szertefutottak. Mennydörgésed szava az égben volt; a villámlások bevilágították a földkerekséget; a föld megremegett és megrendült. Utad a tengerben van, ösvényed a nagy vizekben, és lábnyomaid nem ismerhetők fel. Mint nyájat, úgy vezetted népedet Mózes és Áron keze által. Zsoltárok 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

A villámlások és mennydörgések Isten hangja, amely az eső idején hallatszik, és azon időszak alatt előhozza szeleit az Ő tárházából (az iszlám a keleti szél).

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> Mikor kiereszti szavát, vizek zúgó sokasága támad az egekben, felhozza a föld széleiről a párákat; villámokat alkot az esőhöz, és előhozza a szelet az ő tárházaiból. Jeremiás 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Isten akkor hallatta szavát, amikor oroszlánként kiáltott fel, és válaszul hét mennydörgés hallatta a maga szavát; ez a hét mennydörgés Isten lépteit jelképezi a millerita mozgalom története során, valamint a harmadik angyal mozgalmában is, amely 2001. szeptember 11-én ismét elérkezett, amikor előhozta keleti szelét az ő tárházaiból.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> Ő bocsátja fel a párákat a föld széléről; villámokat készít az esőhöz; előhozza a szelet az ő tárházaiból. Ő sújtotta meg Egyiptom elsőszülötteit, embert és barmot egyaránt. Zsoltárok 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

Előhozta a szelet az Ő tárházaiból, amikor megveretett Egyiptom elsőszülöttje, és a páska a keresztet jelképezte, amely viszont az 1844-ben elérkező harmadik angyal érkezését jelképezte, amely pedig viszont a harmadik angyal visszatérését jelképezte a keleti szél napján, 2001. szeptember 11-én.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Amikor a hét pecséttel lezárt könyvről eltávolítják a pecséteket, az az igazság fokozatos kibontakozását jelképezi. A hetedik pecsét eltávolítása a száznegyvennégyezer elpecsételésének idejét jelképezi. Amikor a hét pecséttel lezárt könyv először említtetik, villámlások, mennydörgések és szózatok vannak, de földrengés nincs.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> És a trónból villámlások, mennydörgések és szózatok jöttek ki; és hét tűzlámpás égett a trón előtt, amelyek Isten hét Lelke. Jelenések 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

A hangok, villámlások és mennydörgések első említésekor az esőt a Szentlélek jelképezi, aki a tűz hét lámpása, de földrengés nincs. A Hetedik Pecsét eltávolításakor válik azonosíthatóvá a hamarosan eljövendő vasárnapi törvény földrengése. A Jelenések könyvének negyedik fejezete az igazság pecsétjének feltörése kezdetét azonosítja, amelyet Júda törzsének Oroszlánja vitt véghez, és amikor a pecsételés ideje azonosíttatik, az az időszak kezdetét és végét is azonosítja.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

A jelenlegi időszak kezdete az volt, amikor 2001. szeptember 11-én az angyal alászállt, hogy dicsőségével beragyogja a földet; majd Ézsaiás hatodik fejezetében arról kapunk tájékoztatást, hogy az a „szózatok, villámlások, mennydörgések, szél és eső” által jelképezett üzenet, amely a vasárnaptörvénynél zárul le, olyan népnek hirdetendő, amely lát ugyan, de képtelen felfogni a villámlások jelentését, és noha hall, képtelen megérteni a szózatokat és a mennydörgéseket, mígnem utoléri őket a nagy földrengés. A száznegyvennégyezer elpecsételésének időszaka az az időszak, amelyben minden látomás beteljesedik.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Az a történelem az imádók két osztályát hozza létre, és nyilvánítja meg. Az egyik osztály felismeri az esőt, és ezért részesül benne, mert látják a villámlást, és hallják a szózatokat, a mennydörgést és a szelet. A pecsételés időszakának végén a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény nagy földrengése vezeti be Isten végrehajtó ítéleteit.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> És megnyílt az Isten temploma a mennyben, és láthatóvá lett az ő templomában az ő szövetségének ládája; és villámlások, szózatok, mennydörgések, földrengés és nagy jégeső támadt. Jelenések 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

A nagy földrengéskor a „villámlások, szózatok és mennydörgések” magukban foglalják a „jégesőt” is. A „jégeső” azokat az ítéleteket jelképezi, amelyeket a hét angyal kezd kiönteni, akik erre készültek a pecsételés idejének kezdetén, amikor a hetedik pecsét megnyittatott, éppen úgy, ahogyan arra vártak, hogy az angyal végigmenjen Jeruzsálemen, és jegyet tegyen azok homlokára, akik sóhajtoztak és jajgattak a földön (külsőleg), és az egyházban (belsőleg) véghezvitt utálatosságok miatt.

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

A „jégeső” Isten pusztító ítéleteinek idejét jelöli, amely Isten más juhai számára a kegyelem ideje, akik akkor hívattatnak ki Babilonból; és amikor a nagy sokaság utolsó tagja is csatlakozott Isten nyájához, az emberi kegyelemidő végleg lezárul.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> És a hetedik angyal kitöltötte poharát a levegőbe; és nagy szózat hallatszott a mennyei templomból, a királyi szék felől, amely ezt mondta: Meglett. És lettek szózatok, mennydörgések és villámlások; és nagy földindulás támadt, amilyen nem volt, mióta emberek vannak a földön, oly hatalmas földindulás, és oly nagy. És a nagy város három részre szakadt, és a nemzetek városai elestek; és a nagy Babilon megemlíttetett az Isten előtt, hogy adja annak haragja hevessége borának poharát. Jelenések 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Kedves Olvasó! Hallod-e a szózatokat és a mennydörgéseket? Látod-e a villámlást? Érzed-e a szelet? Hamarosan hallani fogod a balga szüzek hangját, amint olajért könyörögnek.

We will continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Békességre vártunk, de semmi jó nem jött; és a gyógyulás idejére, és íme, rettegés! Lovainak prüszkölése Dán felől hallatszott; erőseinek nyerítése hangjától megrendült az egész föld; mert eljöttek, és megemésztették a földet és mindazt, ami azon van; a várost és lakóit. Mert íme, kígyókat, mérges kígyókat bocsátok rátok, amelyeket nem lehet megigézni, és megmarnak titeket – ezt mondja az Úr. Mikor vigasztalni akarnám magamat bánatomban, szívem eleped bennem. Íme, népem leányának jajkiáltó szava azok miatt, akik messze földön laknak: Nincs-é az Úr Sionban? nincs-é királya őbenne? Miért ingereltek engem haragra faragott képeikkel és idegen hiábavalóságaikkal? Elmúlt az aratás, véget ért a nyár, és mi nem szabadultunk meg. Népem leányának romlása miatt én is megtörettem; elsötétedtem; rémület vett erőt rajtam. Nincs-é balzsam Gileádban; nincs-é ott orvos? Miért nem gyógyult meg hát népem leányának egészsége? Jeremiás 8:15–22.

Back to Articles