Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Jóel könyve és a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház – Harminchetedik szám

Number Thirty-Seven

Harminchetedik szám

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

William Miller álmában a kezdeti „nyüzsgést”, amikor az emberek zaklatni kezdték az ékszereket, megelőzte az, hogy Miller összegyűjtötte az ékszereket, és ezt mondta: „jöjjetek és lássátok.” Krisztus, mint a poroló ember, a seprűt arra használja, hogy kisöpörje a szemetet, összegyűjtse az ékszereket egy sokkal nagyobb ládikába, majd ezután Millert hívta: „jöjj és lásd.” Amikor Krisztus megkezdi seprűmunkáját, a szoba üres, mert Miller feljegyezte, hogy „egy ajtó kinyílt, és egy férfi belépett a szobába, mire az emberek mind elhagyták azt; ő pedig, porolót tartva a kezében, kinyitotta az ablakokat, és hozzákezdett, hogy a port és a szemetet kisöpörje a szobából.”

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

A szemétseprő férfi akkor lép be a szobába, amikor onnan már minden ember eltávozott. 2023-ban a szemétseprő férfi belépett az üres szobába, mert a száznegyvennégyezer mozgalma összetöretett és szétszóratott. A Habakuk 2012-es Táblái által jelképezett igazságok szemét alá temettettek, és a szoba üres volt. A szemétseprő férfi Ő, aki Keresztelő János után jött, akiről János azt mondta, hogy szórólapát van a kezében, és hogy azt a szórólapátot arra fogja használni, hogy teljesen megtisztítsa szérűjét.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Én ugyan vízzel keresztellek titeket megtérésre: de aki utánam jön, erősebb nálamnál, akinek saruját hordozni sem vagyok méltó: ő Szentlélekkel és tűzzel keresztel majd titeket: akinek szórólapátja kezében van, és teljesen megtisztítja szérűjét, búzáját pedig csűrbe gyűjti; a polyvát azonban megolthatatlan tűzzel égeti meg. Akkor eljő Jézus Galileából a Jordánhoz Jánoshoz, hogy megkeresztelkedjék általa. Máté 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Galilea egy fordulópont jelképe, és a Jordán azon helyét, ahol Jézus eljött, hogy megkeresztelkedjék, Bethabarának nevezik, ami azt jelenti: „a révátkelő”, és azt a helyet jelöli, ahol az ősi Izráel átkelt az Ígéret Földjére. Amikor Jézus megkeresztelkedett, akkor lett Jézus Krisztussá. Galilea, a Jordán, Bethabara és az, hogy Jézus Krisztussá lett, mind egy korszakváltást hangsúlyoznak, amit egy ajtó is jelképez, különösképpen a filadelfiaiak számára, akik a nyitó és záró ajtó kulcsát kapják.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> És a filadelfiai gyülekezet angyalának írd meg: Ezt mondja a Szent, az Igaz, akinél a Dávid kulcsa van, aki megnyitja, és senki be nem zárja; és bezárja, és senki meg nem nyitja: Tudom a te cselekedeteidet: íme, nyitott ajtót adtam eléd, amelyet senki be nem zárhat: mert kevés erőd van, mégis megtartottad az én beszédemet, és nem tagadtad meg az én nevemet. Jelenések 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Amikor Krisztus „megnyitotta” az „ajtót” és „belépett a szobába”, a szoba „az Ő szobája” volt, mert Ő alaposan megtisztítja „az Ő szérűjét”. Ha az az Ő szérűje, akkor az az Ő szobája.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> „Kapernaumban lakott Jézus oda- és visszaútjai közötti időszakokban, és ez a város úgy vált ismertté, mint »az ő városa«. A Galileai-tenger partján feküdt, és a Genezáret gyönyörű síkságának határához közel, ha nem éppen magán a síkságon.” Jézus élete, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

Belép az Ő szobájába, hogy összegyűjtse az Ő búzáját, és hogy összegyűjtse és elégesse a konkolyt. A korszakváltás, amelyet Galilea, a Jordán, Bethabara, a keresztség, a Jánosról Jézusra való átmenet jelképez, összhangban áll a laodiceai küzdő egyháznak a filadelfiai diadalmas egyházba való átmenetével. Ő 2023 júliusában lépett be az Ő szobájába. Miller 2020. július 18-ának nyüzsgésében lehunyta szemét, és amikor kinyitotta szemét, a szoba üres volt az emberektől; az igazság a tévedés alá volt temetve, és akkor a földkefés férfi kinyitotta az ablakokat, és elkezdte kisöpörni a szemetet.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> „Akinek szórólapátja kezében van, és teljesen megtisztítja szérűjét, búzáját pedig csűrébe gyűjti.” Máté 3:12. Ez a tisztítás egyik alkalma volt. Az igazság szavai által vált el a polyva a búzától. Mivel sokan túlságosan hiúak és önigazak voltak ahhoz, hogy elfogadják a feddést, és túlságosan szerették a világot ahhoz, hogy elfogadják az alázatos életet, elfordultak Jézustól. Sokan ma is ugyanezt teszik. A lelkek ma is próbára tétetnek, miként azok a tanítványok a kapernaumi zsinagógában. Amikor az igazság eléri a szívet, felismerik, hogy életük nincs összhangban Isten akaratával. Felismerik, hogy teljes változásra van szükség bennük; de nem hajlandók vállalni az önmegtagadó munkát. Ezért haragra gerjednek, amikor bűneik nyilvánvalóvá válnak. Megbotránkozva távoznak, miként a tanítványok is elhagyták Jézust, zúgolódva: „Kemény beszéd ez; ki hallgathatja őt?” Jézus élete, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

2023 utolsó napján, amely érinti 2024 első napját, Júda törzsének Oroszlánja elkezdte fokozatosan feltörni az önmagáról szóló kijelentés pecsétjeit. Dániel tizenkettedik fejezetének feltörésére vonatkozó háromlépcsős próbatételi folyamatnak megfelelően ezután három próba következett, amelyeket ezek a szavak jelképeznek: „megtisztíttatnak, megfehéríttetnek és megpróbáltatnak”.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> És ezt mondta: Menj el, Dániel, mert ezek a beszédek el vannak zárva és le vannak pecsételve a vég idejéig. Sokan megtisztulnak, megfehérednek és megpróbáltatnak; de a gonoszok gonoszul cselekszenek, és a gonoszok közül senki sem érti; az értelmesek pedig megértik. Dániel 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Az első angyal a megtisztulást jelképezi, amint a bűnéről meggyőzött bűnös a pitvarban az áldozatra helyezi bűneit, ahol a vér által megigazul.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

A vért ezután beviszik a szent helyre, ahol a szentség megszentelődési folyamata úgy jelenik meg, mint amely fehérré tétetik az udvarból származó vér mosása által. Ott az igazságosság azokban nyilvánul meg, akik legyőznek a vér és az ő bizonyságtételük igéje által.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

Ezután próbára tétetnek, és az utolsó napokban tízszer különbnek találtatnak Babilon minden más bölcsénél. A harmadik próba ott van, ahol megdicsőíttetnek a Szentek Szentjében, és megkülönböztettetnek a magukat bölcsnek vallók másik osztályától. Ez a harmadik próba a vasárnapi törvény, az első próba pedig az első angyal felhívása, hogy térjenek vissza az alapokhoz, mert a következő lépésben a templom felépül. Ez a következő lépés a második angyal elkülönítő üzenete, amelyet a harmadik angyal lakmuszpróbája követ.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

2023-ban megérkezett az első angyal, miként eljött 1840. augusztus 11-én is, amikor alászállt az iszlámról szóló, a második jajhoz tartozó üzenettel. Úgy szállt alá, ahogyan 9/11-kor is tette, az iszlámról szóló, a harmadik jajhoz tartozó üzenettel, valamint a régi ösvényekhez való visszatérésre szólító felhívással. A millerita történelem alapjai akkor állíttattak fel, amikor a második jaj üzenete 1840. augusztus 11-én beteljesedett. Ekkor alászállt a Jelenések tizedik fejezetének angyala, ily módon előképezve a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyala alászállását és a harmadik jaj eljövetelét.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Josiah Litch az a történelmi alak, aki az 1840. augusztus 11-én lerakott alapokkal kapcsolatos. A „Jósiás” név jelentése: „Isten alapja”, és Jósiás király a szent történelemben a Jósiás-féle reformációt jelképezi, amely magában foglalta Mózes átkának felfedezését is, amely a szentélyben a törmelék közé temetve hevert, miként Miller ékkövei is a szobában voltak elrejtve.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Jósiás király Megiddóban halt meg, amely a Jelenések könyve tizenhatodik fejezetének Armageddonja. Jósiás reformja annak a próféciának a beteljesedése volt, amelyet az engedetlen próféta mondott el, amikor Jeroboám felállította a két oltárt Bételben és Dánban. Az az engedetlen próféta a szamár és az oroszlán között halt meg. Jósiás királyt név szerint előre megjövendölték, és reformja is része volt e jövendölésnek, amely magában foglalta azt is, hogy a jövőbeni Jósiás király lerontja majd éppen azt az oltárt, ahol az engedetlen próféta szembeszállt a gonosz Jeroboám királlyal.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Jósiás neve azt jelenti: Isten alapja, és Jósiás király beteljesítette azt a mintegy 340 évvel uralkodása előtt adott jövendölést. Egy ébredés és reform élére állt, amely végül ahhoz az oltárhoz érkezett, ahol a júdai próféta szembeszállt Jeroboám királlyal. Amikor odaért, Jósiás lerombolta az oltárt, amint a prófécia megmondta, hogy tenni fogja. Jeroboámnak az a két oltára szándékos hamisítványa volt a jeruzsálemi templomnak, olyannyira, hogy Jeroboám még hamis ünnepnapokat is rendelt el. Ezzel egyszerűen azt tette, amit Áron tett az aranyborjúval. Áron lázadása az ősi Izráel szent történelmének alapjainál állt. Akkor történt, amikor Mózes a törvényt kapta, amely Isten kormányzatának alapja.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Áron lázadása alapvető lázadás volt, és ez megismétlődött, amikor Jeroboám megalapította a tíz északi törzset mint Izraelt. Mózes megfeddte Áront, és Mózes az alfa, vagyis az alap Krisztushoz, az ómegához való viszonyában. Áron és Mózes két osztályt képviselnek az alapvető lázadásban, a harmadik osztály pedig azok a hősök, akik Mózessel álltak — a léviták. Jeroboám király és a júdai próféta a két osztályt képviselik az északi királyság alapvető lázadásában, és ismét a léviták a hősök.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

Jeroboám alapvető lázadásakor a Júdából való próféta megfeddte őt, és megjövendölte egy király eljövetelét, akinek neve „Isten alapja” lesz — Jósiás. A megjövendölt reform beteljesedéséhez hozzátartozott, hogy amikor Jósiás megkezdte ébredését és reformját, Mózes átka felfedeztetett, és Mózes szent szavainak felolvasása erőt adott egy már megkezdődött ébredésnek és reformnak. Jósiás, nyilvánvalóan prófétai jelképként, egy olyan ébredést és reformot jelképez, amely akkor nyer erőt, amikor Mózes írásaiból egy prófécia felfedeztetik.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Jeroboám király történetében az alapvető lázadás Izráel királya által jut kifejezésre, továbbá a Júdából küldött próféta által is, akit isteni kijelentéssel küldtek Jeroboám alapvető lázadása ellen, valamint olyan utasításokkal a próféta számára, amelyek meghatározták, melyik utat kell elkerülnie, amikor visszatér Júdába. A Júdából való próféta elutasítja Jeroboám kérését, hogy maradjon, ám ezt követően elfogadja a bételi hazug próféta meghívását, és ezzel megpecsételi a sorsát. Az engedetlen próféta a szamár és az oroszlán között hal meg, majd a hazug próféta sírjába temetik.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

1840. augusztus 11-én beteljesedett a második jaj próféciája, és lefektettettek az adventizmus alapjai. Josiah Litch 1838-ban ismertette a próféciát, majd 1840. augusztus 11-e előtt tíz nappal pontosította számításait, és 1840. augusztus 11-ét jelölte meg ama napként, amikor az Oszmán Birodalom felsőbbsége megszűnik, az iszlámról szóló, a második jajra vonatkozó prófécia beteljesedéseként.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Jósiás király a végső ébredést és reformációt jelképezi, mert minden próféta közvetlenebbül szól az utolsó napokról, mint bármely korábbi időkről. Jósiás király a végső ébredést és reformációt jelképezi, és ezt a reformációt a Biblia előrejelzés által tárja elénk. Jóel könyve azonosítja azt a végső ébredést és reformációt, amely azok között megy végbe, akik a száznegyvennégyezer közé tartoznak majd. Jósiás ébredése kétlépcsős volt: elkezdődött, majd egy feltárt prófécia további lendületet adott a munkának. A két lépés a korai és a késői eső, amint az Jóel könyvében áll előttünk, és az Apostolok Cselekedetei könyvében teljesedett be, majd ezt követően ismét beteljesedett a millerita történelemben.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

Áron, Jeroboám király és a Júdából jött próféta lázadásaiban egészen Jósiás királyig, majd onnan tovább Jósiás Litchig egy olyan bizonyságtételi vonalat azonosít, amely az alapvető próbatételre vonatkozik. Az alapvető próbatétel az első próba, amelyet a templom próbája követ, amikor a zárókő a helyére kerül. Ezt követően érkezik a harmadik próba, a lakmuszpróba.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

Az aranyborjútól Jeroboám bételi és dáni oltárain át Jósiás királyig, majd Josiah Litchig a prófétai lépések olyan sorozata húzódik, amely a 9/11 alapvető próbájához vezet. Amikor New York nagy épületei leomlottak 9/11-kor, a harmadik jaj próféciája azonosította azt a próbát, amely a régi alapvető ösvényekhez való visszatérésre szólított fel, mert az 1840. augusztus 11. és a 9/11 közötti párhuzamot bármely laodiceai hetednapi adventista megláthatta, aki úgy döntött, hogy látni akarja. Az Al-Káida 9/11-ben való érintettségét manapság gyakran megkérdőjelezik az összeesküvés-elméletek korában, amelyek általában igazak, de az Al-Káida jelentése „az alap”, és szervezetként egy évvel a vég ideje előtt, 1989 előtt kezdődött, mégpedig 1988. augusztus 11-én.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Ha a fundamentumok prófétai szimbolikájára vonatkozó e részleteket nem vesszük észre, sok minden elvész. Szeptember 11-én az első lépésben letétettek az alapok. A második lépésben a templom befejeződik, amint a zárókő a helyére kerül. A harmadik lépés a vasárnaptörvény zárt ajtaja. Szeptember 11-től a vasárnaptörvényig az üzenet elsősorban a laodiceai Hetednapi Adventistákhoz szól, mert az ítélet az Isten házán kezdődik, és a vasárnaptörvénynél véget ér Isten háza számára. Ott és akkor a laodiceai hetednapi adventizmust mellőzik; miként a protestánsokat a millerita történelemben, és a zsidókat Krisztus történetében, valamint azokat, akik negyven éven át haltak meg Mózes történetében.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

2001. szeptember 11-ének harmadik jaját 1840. augusztus 11-ének második jaj-a előképezte, és azon a szinten mindkét útjelzőt a szamár képviseli, amely az iszlám első jelképe a bibliai próféciában. A vasárnaptörvény a fenevad bélyege, és azt a fenevadat gyakran oroszlánként ábrázolják, ily módon meghamisítva Júda törzsének Oroszlánját. A vasárnaptörvény az oroszlán, és a Júdából való engedetlen próféta a szamár és az oroszlán között halt meg, és ugyanabba a sírba temették, mint a bétheli hazug prófétát. Abban a prófétai időszakban halt meg, amely 2001. szeptember 11-étől a vasárnaptörvényig tart, amely a prófétai időszak a szamártól az oroszlánig. Ez a próbaidő a bétheli hazug próféta sírja, aki a Júdából való engedetlen prófétát a maga tulajdon sírjába temettette.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Jeroboám királysága, amely úgy jelenik meg, mint Júda királyságának hamisítványa, ahol Jeruzsálem és a templom található, a millerita történelem protestánsait jelképezte, akik többé nem voltak Isten népe. Szövetségi megjelölésüket 1840. augusztus 11. és 1844. október 22-ének bezárt ajtaja között veszítették el. Ez a történelem szeptember 11-től a vasárnapi törvényig terjedő időszakkal áll összhangban, és ezért Júda engedetlen prófétája ugyanabba a sírba temettetik, mint a hitehagyott protestánsok, akiket Bétel hazug prófétája jelképezett.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

Összességében Jósiás király jó király volt, mégis Meghiddóban halt meg, ami nyilvánvaló és közvetlen alkalmazása Armageddonnak. Azért tért le az útról, mert visszautasította Nékó figyelmeztető üzenetét. Nékó, Egyiptom királya, és ennélfogva a déli király, éppen úton volt, hogy megütközzön Babilonnal, az északi királlyal. Jósiás azokat a júdeaiakat jelképezi, akik Armageddonnál halnak meg, mert elutasították a déli király és az északi király harcáról szóló figyelmeztető üzenetet a Dániel 11:40–45-ben. Ez az üzenet szeptember 11-én vált alapvetéssé.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Az első próba az első angyal felhívása arra, hogy térjünk vissza az alapokhoz.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

A második próba a második angyal hívása arra, hogy különüljenek el, és fejezzék be a templomot.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

A harmadik próba a harmadik angyal lakmuszpróbája a pecsét vagy a bélyeg tekintetében.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Az első próba az alapok próbája, és 2024-ben a szombati Zoom-összejövetelek résztvevőinek mintegy fele eltávozott azon egyetlen tantételi vita miatt, amely az 1843-as táblán szerepel. Ez a vita azon jelkép körül forgott, amely Isten népének látomását megalapozza az utolsó napokban. A millerita vita során a protestánsok azt állították, hogy Antiochus Epiphanes, vagy az iszlám az a hatalom, amely felmagasztalja magát, majd elbukik, hogy megalapozza a látomást a Dániel 11. fejezetének tizennegyedik versében.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> És azokban az időkben sokan támadnak fel a dél királya ellen; a te néped erőszakos fiai is felmagasztalják magukat, hogy beteljesítsék a látomást; de elbuknak. Dániel 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Vajon az iszlám vagy Antiochus Epiphanes volt-e néped rablója, vagy pedig Róma, amint azt Miller azonosította. Miller megértette, hogy a pogányság és a pápaság pusztító hatalmai egyaránt az a hatalom voltak, amely felmagasztalta magát, amely elbukott, és amely Isten népének rablója volt. Az érvelés azon a táblázaton van ábrázolva, amelyet „Isten keze irányított, és nem szabad megváltoztatni”, és amely Habakuk bármelyik tábláján az egyetlen olyan ábrázolás, amely egy olyan eseményt azonosít, amelyre a prófétai Igében nem volt közvetlen utalás. A táblázaton szereplő utalás azt a megalapozó érvet kívánta kiemelni mint Isten prófétai Igéje elválasztó erejének jelképét.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

2024-ben a Zoom-csoportnak körülbelül a fele eltávozott ama téves felfogás miatt, hogy a látomást az Egyesült Államok állítja fel, és nem Róma, amint azt a milleriták oly találóan védelmezték.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

A 2023-ban megkezdődött megtisztítás akkor vette kezdetét, amikor Krisztus szórólapátjával belépett a szobába, és a szórólapát az Ő igazságigéi. Amikor belépett az Ő szobájába, az emberektől üres volt, ezért támasztott egy pusztában kiáltó szózatot, hogy elkészítse az Úr útját. A szózatnak azt az utat kellett elkészítenie, hogy a Szövetség Követe hirtelen eljöjjön az Ő templomába; az Ő templomába, a száznegyvennégyezerébe.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Majd 2024-ben következik az első próba, az alapok próbája, annak próbája, hogy ki állapítja meg a látomást—azt a látomást, amely elpecsételi a maradékot. A maradékot elpecsételő belső látomás Krisztus látomása a tizedik fejezetben, a külső látomás pedig az a látomás, amelyet az antikrisztus állapít meg, és az antikrisztus Róma. Belső látomás Krisztusról, és külső látomás az antikrisztusról. Az elpecsételés az igazságban való megszilárdulás, mind lelkileg, mind értelmileg; és a tizedik fejezet belső látomása a lelki, a tizenegyedik fejezet külső látomása pedig az értelmi. Mindkét látomás megértése és a velük összhangban álló tapasztalat az a megkövetelt feltétel mindazok számára, akik elpecsételtetni akarnak, amint ezt Dániel képviseli Dániel könyve tizedik fejezetének első versében.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Círusnak, Perzsia királyának harmadik esztendejében egy kijelentés adatott Dánielnek, akit Baltazárnak neveztek; és a kijelentés igaz volt, de a rendelt idő hosszú volt; ő pedig megértette a kijelentést, és értelme volt a látomás felől. Dániel 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Az alapok alfatesztje Dániel tizenegyedik fejezetének tizennegyedik verse körül zajlott, és párhuzamban állt a milleriták ugyanazon alapvető próbájával; és ez a próba volt az egyetlen olyan vita a millerita történelemből, amely azon a táblázaton van ábrázolva, amelyet Habakuk őrállójának megparancsoltatott, hogy írjon fel és tegyen világossá. A 2024-es alapvető próba az első angyal alászállása volt, amint azt 1840. augusztus 11-e, 1888 és 9/11 ábrázolja.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Az az angyal Mihályként is alászállt, mert Mihály az, aki feltámasztotta Mózest, aki Illéssel együtt 2023 utolsó napján feltámadt. Ezt a feltámadást Ezékiel úgy ábrázolja, mint amely a négy szelekre vonatkozó prófécia által megy végbe, amelyet White testvér a haragos, visszatartott lónak nevez, ami az iszlámot jelenti 1840. augusztus 11-ének és a 9/11-nek összefüggésében. Az alfa-próba az alapvető, külső látomásbeli próbatétel volt. Az ómega-próba pedig egy belső, zárókövi látomás volna.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Miért lenne egy alfának és ómegának egy harmadik próba által követnie kellene? Éppen ezt a kérdést azonosítom. A 2024-es alfa külső megpróbáltatási látomás a három próba közül az első. Ezt az alapvető próbát ki kell állni ahhoz, hogy valaki részt vehessen a zárókő-ómega próbában. Ez a két próba prófétai természetét tekintve különbözik a harmadik próbától. A harmadik próba olyan lakmuszpróba, amely megmutatja, hogy a jelölt valóban sikeresen teljesítette-e az előző két lépést.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Az első próba az alap, a második próba pedig a befejezett templom. A templom alapját az első, Babilonból való kijövetelről szóló rendelet története idején rakták le. A második rendelet történetében a templom elkészült. A harmadik rendelet más volt, mert abban Júda nemzeti szuverenitása helyreállíttatott, megadva nekik a polgári és vallási bűncselekmények feletti ítélkezés jogát. Az ítélet a harmadik rendeletnél állíttatik helyre. 2024-ben az alapvető alfa-próba elválasztotta azokat a földkefés ember szinte üres szobájában.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Az ómega-próba az a pont, ahol a templom befejeződik, amit a zárókő elhelyezése szemléltet. A templom befejeződése a diadalmas egyház, amely akkor állíttatik fel, amikor a konkoly eltávolíttatik. A templom befejeződése Miller álmában akkor történt meg, amikor az ékköveket visszaszórták a nagyobb ládába, „anélkül, hogy látható gondot okozott volna annak az embernek, aki azokat belevetette”. Miután Miller azonosítja a piszokseprő embert mint azt, aki az ékköveket a nagyobb ládába vetette, bizonyságtételét e szavakkal zárja: „Örömömben felkiáltottam, és az a kiáltás felébresztett engem.”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Figyeljük meg, hogy Miller ébresztő hangos kiáltását az „öröm” hatalmazta fel. Az öröm azok jelképe Jóelnél, akiké az „újbor”, a „szégyen” pedig azokon a többi borivókon van, akiket elvágtak az újbortól. A Millert felébresztő Éjféli Kiáltás azután következik, hogy a porseprűs férfi a drágaköveket a nagyobb ládikába veti. A nagyobb ládika tele van azokkal a drágakövekkel, amelyeket elválasztottak a szeméttől és a ládikába vetettek, amely egyaránt a száznegyvennégyezer temploma és az Éjféli Kiáltás üzenete. A templom a második rendeletben, vagy a második angyalban, vagy a második és omega-próbában készül el. Miller álmában az omega-próbát az jelképezi, amikor megnyílnak az ég ablakai.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> És hallottam mintegy nagy sokaság szavát, és mint sok vizek zúgását, és mint hatalmas mennydörgések hangját, amint ezt mondták: Alleluja! mert az Úr, a mindenható Isten uralkodik. Örüljünk és örvendezzünk, és adjunk dicsőséget neki; mert eljött a Bárány menyegzője, és az ő felesége felkészült. És megadatott neki, hogy tiszta és fehér gyolcsba öltözzék; mert a gyolcs a szentek igazságos cselekedetei. És monda nékem: Írd meg: Boldogok, akik hivatalosak a Bárány menyegzőjének vacsorájára. És monda nékem: Ezek az Isten igaz beszédei. Jelenések 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

1844. október 22-én „Krisztus négy eljövetele” teljesedett be, és e négy eljövetel mindegyike még tökéletesebben teljesedik be a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél. Eljött mint a szövetség Követe, a Malakiás harmadik fejezetében megjövendölt léviták megtisztításának és megtisztulásának beteljesedéseként. Eljött, hogy királyságot vegyen át, a Dániel 7:13 beteljesedéseként. Eljött, hogy megtisztítsa a szentélyt, a Dániel 8:14 beteljesedéseként, és eljött a menyegzőre is. A menyegző akkor történik meg, amikor a menyasszony elkészítette magát.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> „Amikor pedig a gyümölcs megérik, azonnal nekiereszti a sarlót, mert eljött az aratás.” Krisztus sóvárgó vággyal várja Önmaga megnyilvánulását az Ő egyházában. Amikor Krisztus jelleme tökéletesen visszatükröződik az Ő népében, akkor eljön, hogy mint az Övéit igényt tartson rájuk.” Krisztus példázatai, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

A „világot csak úgy lehet figyelmeztetni” — az ihletett kijelentés szerint —, ha a vasárnaptörvény válsága idején „férfiakat és nőket” látnak Isten pecsétjével.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „A Szentlélek munkája az, hogy meggyőzze a világot a bűnről, az igazságról és az ítéletről. A világot csak úgy lehet figyelmeztetni, ha látja, hogy azok, akik hisznek az igazságban, az igazság által megszentelődtek, magasztos és szent elvek szerint cselekszenek, és emelkedett, fennkölt értelemben megmutatják a választóvonalat azok között, akik megtartják Isten parancsolatait, és azok között, akik lábbal tiporják azokat. A Lélek megszentelő munkája jelzi a különbséget azok között, akik Isten pecsétjét hordozzák, és azok között, akik hamis nyugalomnapot tartanak meg. Amikor eljön a próba, világosan megmutatkozik majd, mi a fenevad bélyege. Ez a vasárnap megtartása. Azok, akik az igazság meghallása után továbbra is szentként tekintenek e napra, magukon viselik a bűn emberének ismertetőjelét, annak az embernek az ismertetőjelét, aki azt gondolta, hogy megváltoztathatja az időket és a törvényt.” Bible Training School, 1903. december 1.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Amikor a menyasszony elkészíti magát, elérkezett az aratás. Az aratás az első zsenge búzaáldozat egybegyűjtésével kezdődik, amelyet meglobogtatott áldozati zászlóként emelnek fel. Először az első zsengék gyűjtetnek egybe, akik a Jelenések könyvében szereplő száznegyvennégyezer, azután pedig a másik nyáj, akik a nagy sokaság. A zászló az ő hatalmas serege, és az ő hatalmas serege fehér, finom gyolcsba van öltözve. A menyegzőre a száznegyvennégyezer temploma a vasárnapi törvény ítélete előtt elkészül, és az a templom nemcsak Miller nagyobb ládikája, hanem a győzedelmes egyház is, amely minden ajándék birtokában van, beleértve a prófétaság lelkét is.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> És leborultam a lába elé, hogy imádjam őt. Ő azonban ezt mondta nekem: Meglásd, ne tedd; szolgatársad vagyok neked és testvéreidnek, akiknél megvan Jézus bizonyságtétele; az Istent imádd, mert Jézus bizonyságtétele a prófétaság lelke. Jelenések 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

A száznegyvennégyezer azok, akiknél megvan Jézus bizonyságtétele, és Jézus bizonyságtétele „szabályra szabály, szabályra szabály; itt egy kevés, ott egy kevés” módján tárul elénk mind a Bibliában, mind a Prófétaság Lelkében. Amikor a száznegyvennégyezer laodiceai mozgalma a száznegyvennégyezer filadelfiai mozgalmává alakul át, mindnyájan a „szabályra szabály” módszerét fogják alkalmazni bizonyságtételük előadásában. Ez a bizonyságtétel az isteni vér és az emberi tanúságtétel egyesülése.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> És legyőzték őt a Bárány vére által és bizonyságtételük beszéde által; és életüket mindhalálig nem kímélték. Jelenések 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Az emberi természet bizonyságtétele, egyesülve az Istenség vérével, Mózes és a Bárány bizonyságtétele. Mózes az emberi természet volt, alfa a Bárány ómega-istenségének véréhez. Minden ajándék helyreáll, mihelyt a menyasszony elkészíti magát; és mint fehér gyolcsba öltözött hatalmas sereg, elfoglalja helyét az Úr előrenyomuló hadseregének zászlajaként. Az a harci menet akkor kezdődik, amikor a menyasszony elkészíttetik és fehérbe öltöztetik; ez az, amikor megnyílnak az ég csatornái, miként Miller álmában is.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> És láttam a megnyílt eget, és íme, egy fehér ló; és aki azon ült, annak neve Hű és Igaz, és igazságban ítél és hadakozik. Szemei olyanok voltak, mint a tűzláng, és fején sok korona volt; és fel volt írva egy név, amelyet senki sem tudott, csak ő maga. És vérbe mártott ruhába volt öltözve: és az ő neve Isten Igéje. És a mennyei seregek követték őt fehér lovakon, fehér és tiszta gyolcsba öltözve. És szájából éles kard jön ki, hogy azzal verje meg a nemzeteket: és vasvesszővel uralkodik rajtuk: és tapossa a mindenható Isten haragja hevességének borsajtóját. És az ő ruháján és tomporán egy név volt felírva: KIRÁLYOK KIRÁLYA, ÉS URAK URA. Jelenések 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Amikor a porseprős férfi belép az üres szobába és kinyitja az ablakokat, összegyűjti az ékszereket, és a nagyobb ómega-kazettába veti azokat. James White ezeket az ékszereket Isten népével azonosítaná, William Miller azonban azt mondaná neked, hogy a jelképeknek egynél több jelentésük van, és az ékszerek nem csupán a szétszórt alapvető igazságokat jelképezik, hanem azokat a szétszórt ékköveket is, amelyek a felemelt koronán vannak, s Krisztus dicsőséges királyságát ábrázolják.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> És megszabadítja őket az ÚR, az ő Istenük ama napon, mint az ő népének nyáját; mert olyanok lesznek, mint a korona kövei, amelyek magasan ragyognak az ő földje fölött. Zakariás 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Az ómega, valamint a Róma alapvető alfa-próbája után következő második próba, amely megalapozza a látomást, a zárókőként szolgáló ómega-próba. Ez a templom-próba befejezése, amely megelőzi az ítélet harmadik próbakövét. A próba megtisztítja egymástól az imádók két osztályát, elválasztva a bölcseket a balgáktól az olaj alapján, amely az üzenet, vagy amint White testvérnő a kapernaumi zsinagógáról írt magyarázatában megjelölte: az „igazság szavai”.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Kapernaum az a hely, ahol a János 6:66 szerint Jézus egyetlen alkalommal a legtöbb tanítványát elveszítette, és azok a tanítványok soha nem tértek vissza. Mint Krisztus idejében a tanítványság legnagyobb próbája, Kapernaum a tanítványság omega próbájának jelképe Krisztus idejében, amely viszont előképe annak a tanítványsági omega próbának, amely a 2023-ban megkezdődött háromlépcsős próbatételi folyamatban jelenik meg. Kapernaumban a próbát a Mennyei Kenyér képviselte, és ez feltárta a zsidók kudarcát prófétiai összefüggésben, mivel képtelenek voltak megérteni a próféciát annak következtében, hogy nem voltak hajlandók elfogadni: amikor Jézus természetes dolgokról beszélt, azt lelki értelemben kellett felfogni.

We will continue these things in the next article.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> Krisztusnak az élet kenyeréről a zsinagógában mondott beszéde fordulópontot jelentett Júdás történetében. Hallotta e szavakat: „Ha nem eszitek az Emberfiának testét, és nem isszátok az ő vérét, nincs élet tibennetek.” János 6:53. Látta, hogy Krisztus lelki, nem pedig világi javakat kínál. Önmagát előrelátónak tartotta, és úgy vélte, hogy látja: Jézusnak nem lesz tisztessége, és követőinek sem adhat magas állást. Elhatározta, hogy nem kapcsolja magát olyan szorosan Krisztushoz, hogy ne vonulhatna vissza. Figyelni fog. És figyelt is.

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> „Attól az időtől fogva kételyeket fejezett ki, amelyek összezavarták a tanítványokat. …” Jézus élete, 719.

## First Test

Első próba

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> „Az a tekintet, amelyet Jézus az önző Júdásra vetett, meggyőzte őt arról, hogy a Mester átlátott képmutatásán, és felismerte aljas, megvetendő jellemét. Ez közvetlenebb feddés volt, mint amilyet Júdás korábban valaha kapott. Ez felingerelte őt, s így ajtó nyílt, amelyen át a Sátán belépett, hogy uralma alá hajtsa gondolatait. Ahelyett, hogy megbánta volna bűnét, bosszút forralt. Bűnének tudatától gyötörten, és őrjöngésig ingerelve amiatt, hogy bűnössége ismertté vált, felkelt az asztaltól, és a főpap palotájába ment, ahol a tanácsot együtt találta. A Sátán szelleme hatotta át, és úgy cselekedett, mint aki elvesztette értelmét. A Mester elárulásáért megígért jutalom harminc ezüstpénz volt; és annál az összegnél, amelybe a kenetesláda került, sokkal kevesebbért adta el az Üdvözítőt.”

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> „Lelkületükben és gyakorlatukban sokan hasonlítanak Júdásra. Amíg hallgatás övezi jellemük fekélyes foltját, nyílt ellenségeskedés nem mutatkozik; de amikor megfeddik őket, keserűség tölti be szívüket.” Youth Instructor, 1900. július 12.

## The Second Test

A Második Próba

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> „A húsvét előtt Júdás másodszor is találkozott a papokkal és az írástudókkal, és megkötötte az egyezséget, hogy Jézust a kezükbe adja.... Júdást most megbotránkoztatta Krisztusnak az a tette, hogy megmosta tanítványai lábát. Úgy gondolta, hogy ha Jézus ennyire megalázza magát, nem lehet Izráel királya. Szertefoszlott minden reménye a világi tisztességre egy földi országban. Júdás meggyőződött arról, hogy Krisztus követéséből semmi nyeresége nem származik. Miután látta, hogy — amint ő gondolta — ennyire megalázza magát, megerősödött abban a szándékában, hogy megtagadja Őt, és beismerje, hogy megcsalatott. Démon szállta meg, és elhatározta, hogy véghezviszi azt a tettet, amelyre vállalkozott, amikor elárulta Urát.” Jézus élete, 645.

## The Final Decision

A Végső Döntés

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> Céljának lelepleződése fölött érzett meglepetésében és zavarában Júdás sietve felkelt, hogy elhagyja a helyiséget. „Monda azért néki Jézus: A mit cselekszel, hamar cselekedjed.... Ő pedig, miután elfogadta a falatot, azonnal kiméne: és vala éjszaka.” Éjszaka volt az áruló számára, amint Krisztustól elfordulva a külső sötétségbe távozott.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> „Amíg e lépésre sor nem került, Júdás még nem jutott túl a bűnbánat lehetőségén. Ám amikor elhagyta Ura és tanítványtársai jelenlétét, a végső döntés már megszületett. Átlépte a határvonalat.”

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> Csodálatos volt Jézus hosszan tűrő türelme e megkísértett lélekkel való bánásmódjában. Semmi sem maradt megtéve nélkül, amit Judas megmentéséért meg lehetett tenni. Miután kétszer is megegyezett arról, hogy elárulja Urát, Jézus még ekkor is alkalmat adott neki a bűnbánatra. Azáltal, hogy kiolvasta az áruló szívének titkos szándékát, Krisztus megadta Júdásnak istenségének utolsó, meggyőző bizonyítékát. Ez volt a hamis tanítvány számára az utolsó hívás a megtérésre. Semmiféle kérlelés nem maradt el, amelyet Krisztus isteni-emberi szíve megtehetett volna. Az irgalom hullámai, amelyeket a makacs gőg visszavert, a legyőző szeretet erősebb áradatával tértek vissza. Ám bár bűnének lelepleződése meglepte és megrémítette Júdást, ő csak annál elszántabbá vált. A szentségi vacsorától távozva kiment, hogy bevégezze az árulás művét.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> „Amikor Krisztus kimondta a jajt Júdásra, ezzel tanítványai iránt is az irgalom szándékát követte. Így adta nekik Messiás-volta legfőbb bizonyítékát. „Megmondom nektek most, mielőtt meglesz” – mondta –, „hogy amikor meglesz, higgyétek majd, hogy ÉN VAGYOK.” Ha Jézus hallgatott volna, mintha nem tudná, mi következik rá, a tanítványok azt gondolhatták volna, hogy Mesterük nem rendelkezett isteni előrelátással, és hogy meglepetésszerűen került a gyilkos csőcselék kezére az árulás által. Egy évvel korábban Jézus megmondta a tanítványoknak, hogy tizenkettőt választott, és hogy egyikük ördög. Most pedig a Júdáshoz intézett szavai, amelyek megmutatták, hogy árulása teljesen ismert volt Mestere előtt, megerősítették Krisztus igaz követőinek hitét megaláztatása idején. És amikor Júdás eljutott rettenetes végéhez, emlékezni fognak a jajra, amelyet Jézus az árulóra mondott ki.” The Desire of Ages, 653–655.

Back to Articles