Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium – Huszonegyes szám

The movement toward the Sunday law in the glorious land

A vasárnapi törvény felé irányuló mozgalom a dicsőséges földön

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

A Dániel 11. fejezetének tizenhatodik verstől huszonkettedik versig terjedő története a vasárnaptörvény tipifikációjával kezdődik és végződik. Az, hogy a vonal kezdete és vége ugyanaz, Krisztus kézjegyét azonosítja, mint az Alfa és az Ómega. Prófétai értelemben ez megköveteli, hogy a tizenhatodik verset a huszonkettedik verssel összhangba hozzuk. Amikor ez megtörténik, a dicsőséges föld történetét — amint azt a Makkabeusok vonala ábrázolja — a tizedik verstől tizenötödik versig terjedő történetbe helyezi át.

## The Maccabees

A Makkabeusok

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

A Makkabeusok felkelése azt a huszonkét évet jelképezi, amely 1776-ban kezdődött, és akkor ért véget, amikor az Egyesült Államok 1798-ban a bibliai prófécia hatodik királyságává lett. Ez a huszonkettő számát olyan történelmi időszakként azonosítja, amely közvetlenül kapcsolódik az 1798-ban beköszöntő vég idejéhez, ahol Dániel tizenegyedik fejezetének negyvenedik verse kezdődik.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Fontos felismerni a huszonkettő számának 1798-cal való kapcsolatát. A Makkabeus-felkelés, amennyiben az amerikai forradalom előképe, mindkét, a dicsőséges földön végbemenő forradalmat (a szó szerintit és a lelkit) olyan forradalmakként állítja párhuzamba, amelyek elutasították a Szeleukidák és az európai királyok államvezetését, valamint Görögország és Róma egyházi uralmát. Mindkét történelmi bizonyságtételben Görögország és Róma az északi királyt képviselte.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

A Makkabeusok vonala a huszonharmadik versben jelenik meg, ám olyan történelmet képvisel, amely a tizenötödik versben szereplő Paniumnál 33 évvel később kezdődött, és alig több mint száz évvel a tizenhatodik versben szereplő Pompeius előtt. A vonal a kereszt ítéleténél ér véget, olyan ítéletnél, amely Kr. u. 70-ig terjedt, noha ez az ítéleti időszak a huszonkettedik versben egyszerűen mint a kereszt van azonosítva. Prófétai értelemben a Makkabeus-vonal, amely a dicsőséges földet képviseli 1776-tól, majd 1798-cal a Hasmóneus-dinasztiával, azt követően a Heródesi dinasztiával a keresztig és Kr. u. 70-ig, a huszonkettedik versnél ér véget, és huszonkét évvel 1776-tól 1798-ig kezdődik. Az 1776-tól 1798-ig terjedő huszonkét év egyúttal előképezi a 9/11-től 2023-ig terjedő huszonkét évet is, amely Dániel tízben huszonkét napként lett előképezve. A Makkabeus-vonal „huszonkettővel” kezdődik és végződik.

## Four Roman Rulers

Négy római uralkodó

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

A tizenhatodiktól a huszonkettedikig terjedő versek közvetlenül négy római uralkodót azonosítanak, és egy másik vonalat képviselnek az igeszakaszon belül. A makkabeus vonal az „ismétlés és kibővítés” elve alapján rendeződik, a római vonal pedig közvetlenül jelenik meg a versekben. Pompeius hódította meg a három akadály közül az első kettőt, miközben Róma Kr. e. 31-ben, az actiumi csatában a bibliai prófécia negyedik királyságaként emelkedett trónra. Őt Julius Caesar, Augustus Caesar és Tiberius Caesar követte. Pompeius hadvezér volt, az utolsó három jelkép pedig császárokként kapcsolódik össze.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

A négy uralkodó közül az utolsó a huszonkettedik versben hal meg, ott, ahol Krisztust megfeszítették; ezért Róma négy uralkodója közül az utolsót vissza kell vinnünk a tizenhatodik vers vasárnaptörvényéhez. Ha ezt megtesszük, Pompeius jelentené a négy útjelző közül az elsőt, míg a negyedik és végső útjelző a tizenhatodik vers vasárnaptörvényével esik egybe. A tizenhatodik verset Tiberius Caesar képviselné, a tizenötödik vers paniumi csatáját Augustus Caesar képviselné, a tizenegyedik vers raphiai csatáját Julius Caesar, így Pompeius hadvezér a tizedik verset és 1989-et jelöli.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Ez azonosítja, hogy Dániel tizenegyedik fejezete negyvenedik versének „rejtett történelme” — a Szovjetunió 1989-es összeomlásától a negyvenegyedik vers vasárnapi törvényéig terjedő történelem — három prófétai vonal által van ábrázolva, amelyek a tíztől a huszonharmadik versig terjedő szakaszban megjelenített történelemben találhatók. A Makkabeusok, a római uralkodók és Róma helyettes hatalmainak három csatája.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Ez a harmadik alkalom, hogy hozzátok megyek. Két vagy három tanú vallomásával erősíttessék meg minden szó. 2Korinthus 13:1.

## Three Proxy Wars

Három helyettesítő háború

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

A tizedik vers a negyedik szíriai háború végét jelöli, amely Kr. e. 219-től 217-ig zajlott, amikor III. Antiochosz Magnus (a Nagy) újraszervezte erőit a tizenegyedik versben említett csata előtt, amely a raffiai csata volt, s amelyet Julius Caesar képviselne. A tizedik vers azonosítja a Szovjetunió 1989-ben bekövetkezett összeomlását, amint azt a negyvenedik vers ábrázolja, és Pompeius ehhez a történethez igazodik. A tizenhatodik vers Júda dicsőséges földjének meghódítását ábrázolja, amely az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnaptörvényt példázza; Pompeius azonban 1989-hez is igazodik, és 1989-ben a modern Róma meghódította első akadályát, de eközben egyidejűleg lelkileg is meghódította a protestáns Amerikát, amikor rávette Ronald Reagant, hogy titkos szövetséget kössön a dicsőséges földdel. A paráznaságot űző római asszonnyal való szövetségkötés egy király részéről lelki paráznaságot jelent.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 az az időpont volt, amikor a római parázna elkezd kijönni az ő hetven évéből, hogy paráználkodjék a föld minden királyával. Az első király az Egyesült Államok 1989-ben, mert az Egyesült Államokat Akháb is jelképezi, aki házasságban élt Jézábellel, aki Ézsaiás huszonharmadik fejezetében Tírusz paráznája.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> És azon a napon történik, hogy Tírusz hetven esztendeig feledésbe merül, egy király napjainak mértéke szerint; a hetven esztendő végén pedig úgy énekel Tírusz, mint a parázna. Végy hárfát, járd be a várost, te elfeledett parázna; pengess szépen, énekelj sok éneket, hogy emlékezetbe juss. És történik a hetven esztendő végén, hogy az Úr meglátogatja Tíruszt, és az visszatér nyereségéhez, és paráználkodik a föld színén levő világ minden királyságával. Ézsaiás 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

A parázna az „idő végén”, 1798-ban feledésbe merült, amikor megkapta halálos sebét, amint azt Dániel tizenegyedik fejezetének negyvenedik verse ábrázolja. Az „idő végén”, 1989-ben kezdi meg halálos sebe gyógyulásának időszakát azáltal, hogy paráználkodik azzal az országgal, amely elsőként fogja kikényszeríteni hatalmának bélyegét. Ezt az országot Akháb, valamint Franciaország jelképezte, amely 538-ban a pápaságot a föld trónjára emelte, és a pápai hatalom felemelkedésének támogatásában a legfőbb királyság volt. Ez okból illetik őket a „katolikus egyház elsőszülöttje”, valamint a „katolikus egyház legidősebb leánya” címmel. Franciaország és Akháb egyaránt tanúsítják az Egyesült Államok szerepét 1989-től a vasárnaptörvényig.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

Ézsaiás huszonharmadik fejezetében Tírusz paráznája áll előttünk, aki egyúttal a Jelenések tizenhetedik fejezetének paráznája is, akinek homlokára ez van írva: „A nagy Babilon.” Ez „elfelejtve” marad az Egyesült Államok történelmének idejére, 1798-tól kezdődően, amikor a pápaság megszűnt a bibliai prófécia ötödik királysága lenni, a Jelenések tizenharmadik fejezetének tengeri fenevada. Ekkor az Egyesült Államok megkezdte szerepét mint a bibliai prófécia hatodik királysága, a Jelenések tizenharmadik fejezetének földi fenevada. Végül az Egyesült Államok a Jelenések tizenhetedik fejezetének tíz királya közül a legfőbb királlyá lesz. A „hetven év” időszakának jelképes történelme, „egy király napjai”, azt a hetven évet jelképezi, amely alatt Babilon mint a bibliai prófécia első királysága uralkodott. Ez előképezi az Egyesült Államok történelmét 1798-tól egészen a vasárnaptörvényig, ahol az amerikai történelem külső vonalát a republikánus szarv, belső vonalát pedig a protestáns szarv jelképezi. E két szarv az Alkotmány szívét képviseli, amely az állami kormányzás és az egyházi uralom szétválasztásáról rendelkezik, és Amerika jövőjének tárgya.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Hetven esztendő rendeltetett Tírusz paráznájának arra, hogy feledésbe merüljön; majd a vég idejétől, 1989-től a vasárnapi törvényig énekelni kezd. Titkos szövetséggel kezdte, amikor hatalmába kerítette a protestáns Amerika vallását, és ledöntötte a dél királyának politikai szerkezetét a Szovjetunió összeomlásával. Egy hetvenéves időszak, amely egy olyan történelemben zárul le, ahol Nagy Antiokhosz egy tizenhét éves időszak közepén áll, amely tízre és hétre oszlik, s ezek szorzata „hetven”. Annak a külső kétszázötven évnek a kezdetén, amely Ráfia és Paniom között végződött, a belső, kétezer-háromszáz éves időprófécia kezdődik azzal, hogy Dániel népére „hetven” hét határoztatott el. E hetven hét végén, Kr. u. 34-ben az ókori Izrael örökre elvált Istentől mint az Ő választott szövetséges népe, és Isten akkor házasságra lépett keresztény menyasszonyával, s ekkor a pogányok felé fordult.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

Kr. e. 207-ben Antiokhosz a „hetven” közepén áll, azonosítva királysága kedvezményezett nemzeti státuszának lezárulását mint a „dicsőséges földet”, ahol Ő úgy döntött, hogy felneveli a modern Izraelt. Az Egyesült Államoknak mint a hatodik királyságnak a vasárnaptörvény idején bekövetkező vége Ézsaiás „hetven évének” vége. Antiokhosz kétszázötven éves idővonala az Egyesült Államok republikánus szarvára vonatkozó kegyelmi idő lezárulását azonosítja, közvetlenül a tizenhatodik vers vasárnaptörvénye előtt. Az a kétezer-háromszáz év, amely akkor ért véget, amikor 1844. október 22-én megkezdődött az ítélet, előképe annak, amikor az ítélet a vasárnaptörvénynél lezárul. A kétezer-háromszáz év hetven héttel kezdődik, amelyek a szó szerinti Izrael végét azonosítják mint Isten választott népét. A teljes kétezer-háromszáz éves időszak vége a protestáns mozgalom lezárulásával teljesedik be, miközben az adventmozgalom folytatódik egészen a vasárnaptörvényig. Amikor 1844 zárt ajtaja megismétlődik, az ajtók bezárulnak a republikánus szarv, a protestáns szarv és a kormányzati fenevad előtt.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Antiochusnak a tíz és a hét közötti időszakban állnia annyit jelent, mint próbaidejének végén állnia. Az Egyesült Államok kormányzata, amely a földből feljövő fenevad, számára a próbaidő a vasárnapi törvénynél zárul le, a republikánus szarv próbaideje azonban a vasárnapi törvény előtt zárul le.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Jézus így szólt hozzá: Nem azt mondom neked, hogy hétszer, hanem hogy hetvenszer hétszer. Máté 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

A „hetvenszer hét” kifejezés az egyetlen hely a Bibliában, ahol a számok ilyen módon, többszörösként vannak kifejezve. A „hetvenszer hét” az a négyszázkilencven év, amely Dániel népe számára „kiszabatott”. Ez az a hetven hét, amely megkezdi a kétezer-háromszázat, és a kétszázötven év végén, ugyanattól a kiindulóponttól számítva, Antiochus megérkezik a tíz és a hét közepére. Nagy Antiochus ott foglal állást történetének utolsó cselekedeteiben, a nagy küzdelem szent drámájában.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Az 1844-es bezárt ajtó a vasárnaptörvény bezárt ajtaját jelképezi, és a tizenhatodik vers vasárnaptörvénye előtt egy hétéves időszak kezdődik, amikor Antiochus királyságának végét jelzi, majd királysága a hét év végén be is fejeződik. A hétéves időszak a fenevad képmásának próbaidejét jelképezi, és ez az időszak az első, 321-es vasárnaptörvénnyel kezdődik. Az első vasárnaptörvény előtt, amely az utolsó vasárnaptörvény előképe, egy tízéves időszak van, amely egy ediktummal kezdődik. A 313-as „ediktumnál” megkezdődik a tíz év által jelképezett próba, majd Antiochus meghozza az első vasárnaptörvényt, és a köztársasági szarv kegyelmi ideje véget ér. A hét év végén megérkezik Panium és a vasárnaptörvény, létrehozva kelet és nyugat megosztását a 330-as évben.

## Pompey

Pompeius

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompeius a tizenhatodik versben hódította meg a dicsőséges földet, ám a Kr. e. 65-től 63-ig tartó kétéves időszakon belül Pompeius, Dániel 8. fejezetének 9. versét beteljesítve, valójában meghódította „a keletet” és a „[dicsőséges] földet”, előképezve a negyvenedik versben és 1989-ben bekövetkező kettős hódítást.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

A harmadik akadályt a pogány Róma számára Augustus Caesar fogja végrehajtani, akit úgy tartanak számon, mint aki létrehozta az első hivatalos római triumvirátust, amely Rómában az első hivatalos hármas szövetséget képviseli. A római vezetők harmadik jelzőpontjánál nyer hivatalos megjelölést a hármas szövetség a római történelemben. A tizenhatodik versben szereplő vasárnapi törvénynél állíttatik fel a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetsége, és akkor a gonoszság madara visszahelyeztetik az ő helyére, Sineár földjére, amint azt Zakariás előadja.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Augustus Caesar hozta létre az első hivatalos római triumvirátust, a történetírók azonban Második Triumvirátusnak nevezik, mert Julius Caesar is létrehozott egy triumvirátust, de az nem a római kormányzat hivatalos triumvirátusa volt. Julius és Augustus Caesar viszonya mint a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetségének jelképe a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény idején abban nyer előképi ábrázolást, hogy Julius a vasárnapi törvényhozás kikényszerítésére irányuló mozgalom kezdetét, Augustus pedig annak végét jelképezi. E prófétai kapcsolatot Cestius 67-ben végrehajtott ostroma is szemlélteti, amelyet ezt követően Titus ostroma követett. Julius Cestius, Augustus pedig Titus. Julius és Augustus a hármas szövetséget, Cestius és Titus pedig az ostromot jelképezik.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Az az időszak, amikor a vasárnaptörvényért folyó mozgalom prófétikusan 313-ban kezdődik, a milánói ediktumnál van. Ezután 321-ben, a tizenhét éves időszak felezőpontján, megjelenik az első vasárnaptörvény. A királyság keletre és nyugatra való felosztásának harmadik lépése, amely az Egyesült Államokban azok közötti megosztottságot jelképezi, akik elfogadják, illetve akik nem fogadják el a fenevad bélyegét vagy Isten pecsétjét, 330-ban volt. A vasárnaptörvényeknek van egy sorozata, amely egy vasárnaptörvényhez vezet, és 321 az első vasárnaptörvényt jelképezi, amely elvezet 330 utolsó vasárnaptörvényéhez.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Antiochus kétszázötven évével ellentétben Nero kétszázötven éve egy nyolcéves időszakot, az első vasárnaptörvény középpontját, majd kilenc évet azonosít. Szabályra szabályt halmozva Antiochus és Nero két olyan időszakot azonosítanak, amelyeket három határjel képvisel. Mindkét vonalon az első és az utolsó határjel ugyanaz: a kezdeten egy rendelet, amelyet egy házasság jelölt meg, s amely válással végződött, valamint harc az északi király és a déli király között a kezdeten és a végén. A középen álló, 321-es első vasárnaptörvénynek ott kell lennie, ahol Antiochus áll. Ő egy tíz év által jelképezett próbaidőszak lezárásánál áll, és a próbaidőszak Antiochust mint a hét közül való nyolcadikat nyilvánítja ki, miközben képet alkot a fenevadról, aki a hét közül való nyolcadik. Ugyanakkor a száznegyvennégyezer is átmegy egy próbaidőszakon, és a hetedik, laodiceai gyülekezetből a nyolcadik és filadelfiai gyülekezetté alakul át.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Az első vasárnaptörvénynél kezdődik a képmás felállítása, és a Jelenések tizenharmadik fejezetének tizenegyedik versében szereplő vasárnaptörvénynél ér véget; ez a vers szembeállítja az Egyesült Államok kezdetét mint bárányt annak végével mint sárkányt. A tizenhármas a lázadás jelképe, és a lázadás jelképe a tizenegyedik vers összefüggésében — valamint az Egyesült Államok sárkányként való megszólalása — a fenevad bélyege; míg azok jelképe, akik Isten pecsétjével rendelkeznek, a tizenegyes szám. Jelenések 13:11 azokat különíti el, akik a fenevad bélyegét vagy Isten pecsétjét kapják meg, a vasárnaptörvény idején, amikor az Egyesült Államok sárkányként szól.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

A fenevad képe próbaidejének sajátos jelei vannak, amelyek megjelölik annak eljövetelét, miközben annak végét is előképezik. Noétól a kürtzengés ünnepéig Isten soha nem változik; mindig előre bejelent egy próbaidőt annak elérkezése előtt. Bejelentései az Ő prófétai igéjében találhatók. A legtöbb adventista (feltételezem) nem tudja, hogy Jeruzsálem pusztulása során két ostrom volt, sem azt, hogy a végső pusztulás napja az évnek ugyanaz a napja volt, amelyen Nabukodonozor először—alfa-időben—elpusztította Jeruzsálemet és a templomot. Az is lehet, hogy nincsenek tudatában annak, hogy az ostromok szent ünnepeken kezdődtek és egy szent ünnepen értek véget, vagy hogy az ostrom időszaka három és fél év volt. Ha nem ismerik ezeket a tényeket, akkor valószínűtlennek tűnik, hogy felismerjék: Julius Caesar jelöli a fenevad képe próbaidejének kezdetét annak legtökéletesebb ábrázolásában. A „tökéletes ábrázolás” alatt annak végső beteljesedését értem.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Ugyanez az időszak jelenik meg 1888-tól a vasárnapi törvényig, majd ismét 9/11-től a vasárnapi törvényig; ám a fenevad képmásának felállítására vonatkozó prófétai időszak tökéletes beteljesedése, amint azt Nagy Konstantin képviseli a 313-tól 330-ig terjedő időszakban, a vég idejétől számított nyolcadik elnök elnökségével kezdődik 1989-ben.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Az első vasárnaptörvénytől kezdve a szombat és a vasárnap körüli megpróbáltatás időszaka egy olyan időtartamban bontakozik ki, amelyet Antiochus hét éve jelképez. Antiochus vonalának hét éve megszorozva Néró vonalának kilenc évével hatvanhármat ad, és Kr. e. 63-ban Pompeius meghódította a dicsőséges földet Dániel tizenegyedik fejezete tizenhatodik versének beteljesedéseként. A vasárnaptörvénynél kilenc király el fogja ismerni az Egyesült Államokat mint a tíz király első számú királyát, akik megegyeznek abban, hogy királyságukat Tírusz paráznájának adják, aki azután paráználkodni fog a föld minden királyával.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

A tíz szűzről szóló példázat prófétai szerkezetével összhangban a fenevad és a hamis próféta házassága 1989-ben valósult meg, a vasárnapi törvénynél azonban a házasság beteljesedik. E történelem egyik fraktálja az élők ítéletének időszaka, amely 2001-ben, szeptember 11-én kezdődött. Ettől a ponttól a vasárnapi törvényig, a fenevad képmása próbaidejében, amely egyben a száznegyvennégyezer elpecsételésének ideje is, az ítélet végbemegy Isten szövetséges népén, valamint azon a földön, ahol Ábrahám szövetségi próféciájának beteljesedéseként laktak. Ebben az időszakban a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház ítéltetik meg, majd azok, akik magukat szüzeknek vallják. Így a protestáns szarv ítéltetik meg, mégpedig azon időszak alatt, amikor előbb a republikánus szarv Demokrata pártja állt ítélet alatt egészen 2024-ig, amikor most a republikánus szarv republikánusainak ítélete folyik. Az alkotmányos kormányzat az a fenevad, amely a két szarvat hordozza, és amely a vasárnapi törvénynél ítéltetik meg.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

1989-től a vasárnaptörvényig egy fraktál ábrázolódik 9/11-től a vasárnaptörvényig, ám a fenevad képmása felállításának tökéletes beteljesedése a nyolcadik elnökben van, aki a hét közül való. Néró tizenhét éve a 9/11-től a vasárnaptörvényig terjedő történelem fraktálja. Antiochus tizenhét éve ugyanez. Reagan házassága és a titkos szövetség a nyolcadik elnök hivatali idejében nyílt szövetséggel teljesedik be. Az alfa és ómega házasságok közül az elsőt a Patriot Act jelképezte 2001-ben, amikor az angol törvényt római törvénnyé változtatták. A milánói ediktum házassága jelöli a fenevad képmása felállításának tökéletes beteljesedése kezdetét. Szerkezete a tíz szűz házasságának szerkezetén alapul, és azt a hamis házasságot ábrázolja, amely az igaz házasság idején következik be.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

A fenevad képe próbaideje azt a „próbát” jelképezi, amelyen át kell mennünk, mielőtt „elpecsételtetünk”. Isten háza ítéltetik meg először, azután pedig a vasárnapi törvénynél azok ítéltetnek meg, akik Isten házán kívül vannak. A végső ítélet időszaka mind Isten házában, mind azt követően a nagy sokaság között az első vasárnapi törvénnyel kezdődik. Az Egyesült Államokban lesz egy első vasárnapi törvény, amely a fenevad képe próbaidőszakának tökéletes és végső beteljesedése kezdetét jelöli, s amely ezután annál a vasárnapi törvénynél ér véget, amely a Jelenések 13:11-et teljesíti be. Az a vasárnapi törvény a dicsőséges földön az utolsó vasárnapi törvény. A dicsőséges földön levő utolsó vasárnapi törvény a világ első vasárnapi törvénye, amely a világ számára a fenevad képe próbaidejét jelöli. A világ próbaideje az Egyesült Államokban hozott vasárnapi törvénynél kezdődik, a tizenharmadik fejezet tizenegyedik versében. Amikor az Egyesült Államok a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél sárkányként „szól”, a fejezet tizenkettedik versétől kezdődően a világra vonatkozó, a fenevad képe szerinti próbaidőt ábrázolja.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Ezért fontos meglátni Néró kétszázötven éves próféciáját, amely a 313-ban kiadott ediktummal kezdődő tizenhét évvel zárul, amelyet az első vasárnaptörvény követ 321-ben, majd Kelet és Nyugat szétválása 330-ban. Néró vonalának három lépése az üldözésről szól, mivel Néró az üldözés jelképe, a 250 éves időszak pedig a szmirnai gyülekezetet jelképezi, amely 313-ban ért véget, amikor elérkezett a megalkuvás egyháza. A harmadik lépés egy királyság végét jelöli; ezért amikor az Egyesült Államokra alkalmazzuk, a vasárnaptörvényt és a hatodik királyságból a hetedikbe és nyolcadikba való átmenetet jelképezi. Amikor a világra alkalmazzuk, a harmadik jelzőpont az emberi kegyelemidő lezárulása, amelyet előképezett az Egyesült Államok számára a kegyelemidő lezárulása a fenevad képmása világméretű próbaidejének kezdetén.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Ez az oka annak, hogy Augustus Caesar, a négy, a vasárnapi törvényhez vezető római uralkodó közül a harmadik, akit a kereszt jelképez, amint azt a huszonkettedik vers kifejti, képviselheti a keresztet, noha őt Tiberius követi, aki szintén a keresztet jelképezi. A fenevad képének próbaideje kettős próba, amely először a földet, majd a tengert teszi próbára. A föld az Egyesült Államok, a tenger pedig a világ.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

A fenevad képének próbatétele a jelek megkettőződését eredményezi; ahol a második időszak alfája egyben az első időszak ómegája is. 321 volt a prófétai történelem első vasárnapi törvénye, és abban a tizenhét évben, amely a fenevad képének próbaidejét azonosítja, 321 az Egyesült Államok első vasárnapi törvénye, amely elvezet a fenevad képének próbaidejében, a dicsőséges földön bekövetkező ómega vasárnapi törvényhez. Mégis, 321 a világ számára is az első vasárnapi törvény, így a 321-es év mind a kezdetnek, mind a végnek a közepét jelöli a fenevad képének próbaidejében. 313 a kezdet, és a kezdet egy ediktum, amely a vasárnapi törvényt előképezi. Néró tizenhét éve a vasárnapi törvények fokozódó időszakát azonosítja egészen az emberi kegyelemidő lezárulásáig.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

A rendelet előképezi az első vasárnapi törvényt, amely a kegyelemidő lezárulásához vezet. Pompeiust a tizenhatodik versben Júdát elfoglalta, előképezve a vasárnapi törvényt, és Julius Caesar létrehozta az első triumvirátust; noha ez nem hivatalos hármas szövetség volt, a történetírók mégis az elsőként tartják számon. Julius Caesar, mint a vasárnapi törvény hármas szövetségének előképe, Augustus Caesar hivatalos triumvirátusát előképezte, amelyet Tiberius követett a keresztnél. Mind a négy római uralkodó a vasárnapi törvényt előképezi, miként Néró tizenhét évének mindhárom lépése is.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompeius 1989-hez igazodik; Julius a tizenegyedik vershez igazodik; Augustus a tizenötödik vershez igazodik, Tiberius pedig a tizenhatodik vershez. A versekben Julius története magában foglalja egyiptomi hadjáratát és Kleopátrát. A történelem Marcus Antonius által ismétlődik meg. Marcus Antonius Julius Caesar fő hadvezére volt abban az időben, amikor Juliust huszonhárom tőrdöféssel meggyilkolták. A huszonhárom a vasárnaptörvényt jelképezi, és Julius huszonhárom seb által bekövetkezett halála olyan királyságot jelent, amely a vasárnaptörvénynél ér véget. Marcus Antonius, Augustus Caesar és Marcus Lepidus ezután megalakították az első hivatalos triumvirátust, hogy megbosszulják az ő halálát. E hármas hatalom egyikeként Marcus Antonius meg fogja ismételni Julius Egyiptommal és Kleopátrával való találkozását.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Akár Julius, akár Marcus Antonius: mindketten Róma jelképei voltak, Kleopátra pedig Egyiptomnak és Görögországnak a jelképe. Ő az egyiptomi görög uralmat képviselte; mindkettő a sárkány jelképe, míg Julius és Marcus Antonius a fenevad jelképei. Női szereplőként ebben a kapcsolatban Kleopátra az egyház volt, Julius és Marcus Antonius pedig az állam. Kleopátra azt az asszonyt jelképezi, aki kétszer szakad el királyi római szeretőitől: először 1798-ban, majd a kegyelemidő lezárultakor, amikor segítség nélkül jut végére. Végső pusztulása Kr. e. 31-ben, az actiumi csatában következik be. Az actiumi csata győztese Augustus Caesar volt, így azt látjuk, hogy Pompeius Egyiptomban halt meg, Juliusnak Egyiptomban volt találkozása Kleopátrával, ez megkettőződött Marcus Antonius történetében, majd Augustus Caesar Actiumnál vetett véget annak a kapcsolatnak. Actium a vasárnaptörvényt jelöli, mert az actiumi csatában hárult el Róma elől a harmadik akadály, és a császári pogány Róma háromszázhatvan éven át kezdett uralkodni, Dániel 11:24 beteljesedéseként.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompeius eltávolította az első két akadályt, Augustus pedig a harmadikat.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> És egy közülük egy kis szarv támadt, amely igen naggyá növekedett dél felé, kelet felé és a dicső föld felé. Dániel 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompeius 1989, annak a három politikai hatalomnak az első útjelzője, amelyet a modern Rómának le kell győznie, miközben halálos sebe begyógyul. A Szovjetunió, amelyet az Egyesült Államok követ, valamint az Egyesült Nemzetek is Dániel tizenegy negyvenegyedik versében. A pápai hatalom hadviselése politikai és vallási természetű, és prófétai értelemben az Egyesült Államok vallási hatalma akkor győzetett le, amikor Reagan és II. János Pál pápa titkos szövetsége megvalósult. A pápaság célpontjai közé három politikai akadály és három vallási hatalom tartozik. 1989-ben a három politikai hatalom közül az egyik elsodortatott; a protestantizmus is, mint olyan tényleges szó, amelynek jelentése: tiltakozni Róma ellen, ugyanebben a történelmi időszakban az Egyesült Államok elnöke által szintén elsodortatott. A három politikai hatalom a Szovjetunió, az Egyesült Államok és az Egyesült Nemzetek, a vallási célpontok pedig a protestantizmus, valamint a sárkány különféle vallásai, amelyeket egyaránt spiritualizmusnak tekintenek. Az a három vallás, amely a világot Armageddonhoz vezeti: a hitehagyott protestantizmus, a katolicizmus és a spiritualizmus; továbbá a pápai hatalom belső küzdelmei az egyházán belüli konzervatív és liberális ideológiák között, valamint az ortodox katolicizmus szakadárságai vallási akadályt képeznek, a másik két vallási akadály pedig, amelyet a katolicizmusnak le kell győznie, a hitehagyott protestantizmus és a spiritualizmus. A protestantizmus 1989-ben elsodortatott.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Ha a katolicizmus belső küzdelmeit — amint azokat a Fatima üzeneteiből származó különféle katolikus próféciák ábrázolják — elkülönítjük attól a törekvésétől, hogy legyőzze a saját vallásán kívül álló vallási hatalmakat, akkor a protestantizmus felett aratott alfa győzelme Reagan titkos szövetsége volt, omega győzelme pedig a 2025-ös nyílt szövetség. Az ortodox egyházakkal vívott küzdelmei szintén egy kezdeti, 1989-es győzelemtől a Paniumnál aratott végső győzelemig vannak bemutatva.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompeius 1989-cel áll összhangban, és a „kelet” és a „kívánatos föld” fölött aratott két győzelme — amint Dániel a nyolcadik fejezet kilencedik versében azonosítja őket — a pápaság volt Szovjetunió fölött aratott lelki és politikai győzelmét, valamint a vele együtt járó lelki győzelmet jelképezi a magát protestánsnak valló protestantizmus dicsőséges földje fölött. Julius Caesar vereséget fog szenvedni Ráfiánál, miként III. Antiochus is, és miként Zelenszkij is fog. Julius a tizenhetediktől a tizenkilencedikig terjedő versek tárgya, majd Augustus Caesar lép fel mint az adószedés elrendelője. Tiberius Caesar a kereszt idején uralkodik, ezért Tiberius a tizenhatodik vers vasárnaptörvénye.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Ez összhangba hozza Augustust a tizenötödik vers Paniumával, a tizenegyedik vers Raphiai csatáját pedig Juliusszal. A Paniumi csata a harmadik világháború, amely közvetlenül a tizenhatodik vers vasárnaptörvénye előtt kezdődik, majd az actiumi csatává alakul át. Panium a földi csata volt (az Egyesült Államok), Actium pedig a tengeri csata (a világ). Augustus a négy római uralkodó sorában Paniumnál van ábrázolva, Actiumnál pedig ő volt a tényleges vezető. Paniumnál Antiochus Egyiptommal került szembe, amely Rómával állt szövetségben, Actiumnál pedig Augustus Egyiptommal (Kleopátra) került szembe, amely Rómával (Marcus Antonius) állt szövetségben. Ez azt jelenti, hogy Pompeius a negyvenedik verset 1989-ig jelképezi, Tiberias pedig a negyvenegyedik vers vasárnaptörvényét. Julius Caesar 2014-ben jelent meg, amikor kitört az ukrán háború, amelyet Kr. e. 217-ben a raphiai csata előképezett.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Ez azonosítja, hogy a tizenhetediktől a huszonkettedik versig terjedő szakasz 1989-ben kezdődik és a vasárnapi törvénynél ér véget, és ezért azt a történelmet képezi, amely egybeesik a negyvenedik vers „rejtett történelmével”. A Makkabeusok prófétai vonala ugyancsak ugyanezzel a „rejtett történelemmel” esik egybe. A római uralkodók vonala a modern Rómát, a Jelenések tizenhatodik fejezetének fenevadját azonosítja, a Makkabeusok vonala pedig a dicsőséges földet, a Jelenések tizenhatodik fejezetének hamis prófétáját írja le. A három csata vonala a dél királya, a Jelenések tizenhatodik fejezetének sárkánya felett aratott győzelmet azonosítja.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Ez a három vonal azt a három hatalmat jelképezi, amelyek a világot Armageddonhoz vezetik, és ezeket a negyvenedik vers a déli királyként, a sárkányként, az északi királyként, a fenevadként, valamint a szekerekként, lovasokként és hajókként ábrázolja, amelyek a hamis prófétát jelentik. A tizedik verstől a huszonharmadikig terjedő három vonal azt a három hatalmat ábrázolja a negyvenedik vers rejtett történelmében, amelyek nem többek és nem kevesebbek, mint a negyvenedik vers nyílt történelmében ábrázolt három tárgy folyamatos szemléltetése.

## Verse One

Első vers

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Az elsőtől a negyedik versig terjedő szakasz az „idő végének” kezdetét 1989-ben azonosítja, valamint az Egyesült Államok nyolc elnökét ettől a kiindulóponttól számítva, és a végső, sokkal gazdagabb nyolcadik elnökkel zárul. A negyedik versben az a király a világ királyává lesz, amint azt Nagy Sándor, Akháb király, a Jelenések tizenhetedik fejezetének tíz királya, a Nyolcvanharmadik zsoltár tíz törzse, valamint az a tíz nemzet szemlélteti, amely a világ jelképeként jelenik meg Isten Ábrámmal kötött szövetségének legelső lépésében, 1Mózes 15:18–21-ben.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Az elsőtől a negyedik versig terjedő szakasz az 1989-től a vasárnaptörvénynél létrejövő hármas szövetségig tartó történelmet ábrázolja a negyvenegyedik versben, és ezért összhangban áll a négy római uralkodóval, a Makkabeusok vonalával, valamint a tizediktől a tizenötödik versig terjedő három csatával, amelyek együttesen a negyvenedik vers rejtett történelmét alkotják.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Az ötödiktől a kilencedikig terjedő versek egy olyan prófétai vonalat tárnak elénk, amely tökéletesen ábrázolja az 538-tól 1798-ig terjedő történelmet, és megadja azt a történelmi és prófétai logikát, amely által megérthető a vég idejének jelentősége a negyvenedik versben. Ez a logika a tizedik verset az ötödiktől a kilencedikig terjedő versek történetére adott megtorlásként magyarázza, és ezáltal meghatározza 1989 logikáját. Ez azt jelenti, hogy Dániel tizenegy elsőtől huszonharmadikig terjedő versei öt prófétai vonalat képviselnek, amelyek összhangban állnak a negyvenedik vers rejtett történelmével. Az első négy vers Trumpról szól, a nyolcadik királyról, aki a hét közül való, és akinek rendeltetése, hogy a Jelenések tizenhét hetedik királyságában tíz király királya legyen.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Az ötödiktől a tizedikig terjedő versek az 1798-ig vezető, majd 1989-ig ívelő történelmet azonosítják, amely a negyvenedik vers történelme. A tizediktől a tizenötödikig terjedő versek három helyettesítő háború történelmét azonosítják, amelyek 1989-ben kezdődnek, a második 2014-ben kezdődik, majd 2015-ben fellépett a leggazdagabb elnök. Ezt a leggazdagabb elnököt 2020-ban megölték, és 2022-ben a ráfiai háború eszkalálódott, majd a leggazdagabb elnök 2024-ben visszatért, és 2025-ben mind a fenevad feje, mind a fenevad képmásának feje beiktatásra került.

We will continue these things in the next article.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.

Back to Articles