Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Róma megalapozza a látomást – Tizenötös szám

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Az utolsó próba: Felébredés a fenevad képmásának prófétai küzdelmére

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Most az a próbaidőszak zajlik, amely a fenevad képéhez tartozik, és most ismétlődik meg az adventizmus történetének első prófétai vitája. 2023 júliusában Mihály, a főangyal alászállt, hogy felébressze Ezékiel halott, száraz csontjait, akik megölve hevertek ama nagy város utcáján, amelyet Sodoma és Egyiptom néven neveznek. Ott, a Jelenések könyvének tizenegyedik fejezetében, a Lélek közlése által hozatnak ki halálos álmukból. Ezékiel harminchetedik fejezetében a négy szél üzenete azonosíttatik mint az az üzenet, amely a halott, száraz csontokat — amelyek Izráel egész házaként azonosíttatnak — az Úr seregévé teszi. Dániel próféta János két megölt tanúját jelképezi, és ugyanígy jelképezi a halott, száraz csontok völgyében levőket, valamint a példázatbeli bölcs szüzeket is.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Amikor a milleriták betöltötték a példázatot, felismerték, hogy tapasztalatukat a példázat ábrázolta. A száznegyvennégyezernek hasonlóképpen fel kell majd ismernie, hogy a késedelem idejében voltak. Miként Dániel a kilencedik fejezetben, nekik is fel kell majd ismerniük, hogy szétszórattak az ellenség földjére, amint azt a Leviticus huszonhat hét ideje jelképezi, és meg kell érteniük Nebukadneccar titkos állóképét és a vadállatokat.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

E sorok mindegyikében Isten Igéjéből származó prófétai próba jelenik meg. Az utcán holtan fekvő két tanú feltámadásukkor betelik a Lélekkel. Ezékiel halott csontjainak prófétai üzenetet kellett hallaniuk. Dániel Mózes és Jeremiás írásait tanulmányozta, amikor ráébredt szétszórt állapotára. A második fejezetben Dániel és a három méltó férfi képletesen arra a tényre ébredt rá, hogy halálos rendelet alá helyezték őket; majd a prófétai világosság, amely el volt rejtve, azután pedig fel lett nyitva, megszabadította Dánielt és három barátját. A példázat szüzeit éjfélkor egy „kiáltás” ébreszti fel. A milleritákat akkor ébresztették fel, amikor Krisztus levette kezét a táblázaton szereplő ábrákról. Mind a hat tanú esetében prófétai üzenet az, amely felébreszti a halott vagy alvó személyeket. Ez azután próbát eredményez, amelynek végén a próbatételi folyamat lezárultakor két osztály nyilvánul meg.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

E sorok alapján megállapítható, hogy amikor az utolsó napokban a száznegyvennégyezer felébred, az Ezékiel üzenete a négy szélről, valamint Mózes hétszeri szétszóratásáról a Leviticus huszonhatodik fejezetében. Ez a feltámadás üzenete, amelyet Mihály arkangyal hoz. Ez Nabukodonozor titkos álomlátásának üzenete, a fenevadak képmásáról.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

A szüzek megpróbáltatása azon alapul, hogy van-e olajuk, amelyet „Isten Lelkének üzeneteiként” azonosítanak. A milleriták akkor ébredtek fel, amikor felismerték, hogy Isten prófétai Igéjében rájuk lehet ismerni, valamint amikor meglátták, hogy ugyanazok a bizonyítékok, amelyek először 1843-ra vezették őket az előrejelzésben, valójában 1844. október 22-ét jelölték meg. Ezen gondolatmenetek alapján megállapítható, hogy amikor az utolsó napokban a száznegyvennégyezer felébred, egy prófétai próbaüzenetre fognak felébredni, amely az imádók két osztályát hozza létre.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Mindezen vonalak tökéletes és végső beteljesedésüket a prófétai megpróbáltatásnak abban az időszakában találják meg, amelyet a fenevad képmásának létrehozása és a fenevad képmására irányuló folyamat jelképez. Ez a próba akkor fejeződik be, amikor a vasárnaptörvénynél a kegyelmi idő a szüzek számára lezárul. Ennélfogva a fenevad képmásával kapcsolatos próbatételi folyamatot, amely ismételten úgy jelenik meg, mint olyan próba, amely nyilvánvalóvá teszi, kik értették meg a feltárt üzenetet, mindezek a prófétai vonalak ábrázolják. Dániel tizenkettedik fejezetében a bölcsek, akik megértik az ismeret növekedését, egy háromlépcsős próbatételi folyamaton haladnak át, amely úgy van bemutatva, mint megtisztíttatás, megfehéríttetés és megpróbáltatás. Ez a három lépés a Szentlélek által hozott meggyőzés lépései, vagyis a bűnről, az igazságról és az ítéletről való meggyőzés. Ez a három lépés az udvar, a szenthely és a szentek szentje. Ez a három lépés a Jelenések tizennegyedik fejezetének három angyalában is megjelenik, valamint Dániel és a három hűséges ifjú első fejezetbeli tapasztalatában is. Ott először egy étkezési próbát álltak ki, azután egy látási próbát, végül pedig kiállták az észak királya által adott harmadik próbát — akit Nabukodonozor jelképez.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> E négy ifjúnak pedig Isten tudományt és jártasságot adott minden írásban és bölcsességben; Dániel pedig értett mindenféle látomáshoz és álomhoz. Amikor pedig leteltek a napok, amelyekről a király elrendelte, hogy vezessék őket elébe, a főudvarmester Nebukadneccar elé vitte őket. És beszélt velük a király; és mindnyájuk között nem találtatott hozzájuk hasonló, mint Dániel, Hananja, Misáel és Azarja; ezért a király előtt álltak. És a bölcsesség és értelem minden dolgában, amely felől a király kérdezte őket, tízszerte kiválóbbaknak találta őket országa minden írástudójánál és csillagjósánál. Dániel 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

A Dánielre és a három méltóra nehezedő három próba közül az utolsót Nabukodonozor hajtotta végre; ezáltal előképezve, hogy az a végső prófétai próba, amelyet Dániel és a három méltó jelképez, Babilonról szól, mert Nabukodonozor volt a király, ami Ézsaiás hetedik fejezetének nyolcadik és kilencedik verseiben egy királyt, egy nemzet fővárosát és egy „fejet” állapít meg mint egymással felcserélhető jelképeket. A „fej” az Utolsó Napok Modern Babilonjának fejét jelképezi. Az a „fej” az utolsó napokban a Jelenések tizenhetedik fejezetének paráznája, akinek homlokára ez van írva: „TITOK, A NAGY BABILON, A PARÁZNÁKNAK ÉS A FÖLD UTÁLATOSSÁGAINAK ANYJA.”

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

A száznegyvennégyezer utolsó prófétai próbája ahhoz kapcsolódik, hogy az utolsó napokban helyesen vagy helytelenül értelmezik-e a modern Babilon „fejét”. Utolsó próbájuk annak megértését is magában foglalja, hogy a modern Babilon és a modern Róma felcserélhető jelképek, és ezért a modern Babilon „feje” ugyanaz a „fej” bármelyik vonalban, mert felcserélhető jelképek.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „A világ tele van viharral, háborúval és viszállyal. Mindazonáltal egy fő alatt — a pápai hatalom alatt — az emberek egyesülni fognak, hogy Isten ellen forduljanak az Ő tanúinak személyében.” Testimonies, 7. kötet, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Dániel és a három hűséges férfi azt szemléltetik, hogy a végső prófétai próba – mert ez mindig a próféciára vonatkozó próba – Róma tárgyában való próba, mivel az utolsó napokban a fej a pápai hatalom, amelyet Nabukodonozor, Babilon első feje jelképez, aki személyesen próbára tette Dánielt és a három hűséges férfit. A Dániel és a három hűséges férfi által előképezett küzdelmet az adventizmus alaptörténetében megjelenő első küzdelem is előre megjeleníti, amint azt az 1843-as táblázat ábrázolja, amelyet az Úr keze irányított, és amelyet nem volt szabad megváltoztatni. Az 1843-as táblázaton ábrázolt küzdelem azon alapult, hogy Antiochus Epiphanést vagy a pogány Rómát azonosították azzal a hatalommal, amely Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizennegyedik versében megalapította a látomást.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

Az utolsó napok történetében a száznegyvennégyezer megpróbáltatik prófétai megértése tekintetében. A prófétai megértést a prófécia több vonala alapozza meg, amelyek alátámasztják, hogy a végső próba prófétai természetű. A próba fokozatos lesz, és kétféle imádó megnyilvánulásával jut el végső lezárásához.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Amint azt Dániel könyvének tizenkettedik fejezete ábrázolja, a próba akkor kezdődik, amikor új prófétai világosság nyílik meg, és az első próba az, hogy elfogadják-e az üzenetet, vagy elvetik azt. Ezt a próbát Dániel úgy jelképezi, hogy „megtisztíttatnak”, a következő próbát pedig így nevezi: „fehérré tétetnek”, és a folyamat a harmadik és végső próbával zárul, amelyet így jelöl: „megpróbáltatnak”. A harmadik és végső próba az, ahol a két csoport „megpróbáltatik”, és ott nyilvánul meg, hogy van-e olajuk, vagy nincs.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Dániel első fejezete közvetlenül azonosítja az utolsó próbát, és ezért Dániel azt a próbát azonosítja, amely „a fenevad képmásának felállításaként” van bemutatva, s amely „az a próba, amelyet Isten népének ki kell állnia”, mind mielőtt „elpecsételtetnek”, mind pedig mielőtt „a kegyelmi idő lezárul” a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Annak próbája, miként formáltatik meg a fenevad képmása, magában foglalja a háromszoros szövetség prófétai szerkezetének megértésére vonatkozó prófétai próbát. A sárkánynak, a fenevadnak és a hamis prófétának sajátos prófétai szerkezete van, amely prófétai tanúk sokaságára épül. Annak megértése, miként egyesül a háromszoros szövetség az utolsó napokban egyetlen prófétai hatalommá, egyet jelent annak megértésével, miként formáltatik meg a fenevad képmása.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Egyszerű, mégis összetett szemléltetése annak fontosságának, hogy megértsük, miként formálódik a fenevad képmása az utolsó napokban, Pál bizonyságtétele a bűn emberéről a Thesszalonikabeliekhez írt második levél második fejezetében. Pál a pogány Róma és a pápai Róma prófétai kapcsolatával foglalkozik, és amikor ezt teszi, azonosítja, hogy „a pogány Róma és a pápai Róma prófétai kapcsolata” olyan tárgykör, amely az imádók két osztályát nyilvánítja meg.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Az egyik csoport szereti „a pogány Róma és a pápai Róma prófétai kapcsolatának” igazságát, a másik csoport pedig nem szereti ezt az igazságot, ezért erős tévelygést kap. A pogány Róma és a pápai Róma közötti prófétai kapcsolat, amelyet Pál feltárt, csupán egy a sok prófétai szakasz közül, amelyek e két hatalom kapcsolatát, valamint e két hatalomnak az Egyesült Államokkal való kapcsolatát is ábrázolják.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

A pogány Róma a sárkány, a pápai Róma a fenevad, és az Egyesült Államok a hamis próféta. Akháb a tíz király sárkánykirálya, aki házasságban él Jezábellel, a paráznával, aki a hamis próféták kétszeres csoportja felett uralkodik. A férfi próféták a Baál prófétái voltak, a liget papjai pedig Ashtáret női istenségét képviselték. Együtt az utolsó napok hamis prófétáját jelképezik, aki a fenevad képmását alkotja meg, amint azt a női papok és a férfi próféták szemléltetik.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

A sárkány Aháb, aki a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében szereplő tíz király jelképe, és a nyolc királyság közül a hetedik királyság. A hatodik királyság az Egyesült Államok, Jezábel hamis prófétái; a hetedik királyság a tíz király, az Egyesült Nemzetek Szervezete, a sárkány hatalma; a nyolcadik királyság pedig, amely a hét közül való, az ötödik királyság, amely halálos sebet kapott, és amely nyolcadik és végső királyságként támad fel, s ez a fenevad, amelynek az Egyesült Államok, majd azt követően az egész világ képmást készít, és amelyről azt készíti.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Dániel első fejezete azonosít egy végső prófétai próbát, amely magában foglalja Róma megértését úgy, amint az Isten Igéjében van ábrázolva. A 2Thesszalonika azonosítja, hogy a végső prófétai próba magában foglal világosságot a modern Róma szerkezetére vonatkozóan, amint azt a pogány és a pápai Róma közötti prófétai és politikai kapcsolat ábrázolja.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Dániel könyvének második fejezete azt szemlélteti, hogy az utolsó napokban feltárul egy titok, amely próbára teszi a száznegyvennégyezeret, mert Dániel és a három hűséges ifjú a második fejezetben Isten utolsó napi népét jelképezik. Az a prófétai titok, amely feltárul, és ezért próbára teszi őket, Nebukadneccar titkos álma a fenevadak képmásáról; ez tehát a száznegyvennégyezer számára az utolsó próbát jelképezi, amely — amint White testvérnő feljegyezte — „a fenevad képmásának megalakítása”.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

A Dániel könyve második fejezete által szemléltetett próba a halál fenyegetése alatt áll. Az utolsó napok szemléltetéseként megerősíti azt, amit Pál tanított, amikor megnevezte azt az erős tévelygést, amely azokra száll, akik nem szeretik az igazságot. Dániel történetében az ő értelme mentette meg Babilon bölcseit, ám az utolsó napok végső próbája után már nincs több kegyelmi idő.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

A Rómára mint jelképül szolgáló valósággal kapcsolatos küzdelem minden egyes általunk azonosított vonása közvetlen tanúbizonyságot tesz a most folyamatban lévő küzdelemről. Miközben a vasárnapi törvényhozásért folytatott mozgalom most a sötétségben halad előre, Isten prófétai igéje azonosítja annak közeledését, jóllehet igen kevés lélek a nappal gyermeke, és akik nem a nappal gyermekei, ezért nincsenek tudatában annak, hogy a kegyelmi idő homokórájának homokja gyorsan lepereg. Mindez abban az összefüggésben történik, amelyet White testvérnő azonosított, ahol a végső mozdulatok gyorsak lesznek. 2023 júliusában Mihály alászállt, hogy hatalmas seregét talpra állítsa, de ahhoz, hogy valaki része legyen e seregnek, előbb egy prófétai munkának kell elvégeztetnie, és ez abban a politikai környezetben megy végbe, ahol a fenevad képe formálódik.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Az elvégzendő prófétai munka magában foglalja a fenevad képmása kialakulásának felismerését. A prófécia tanulmányozójának a jelenlegi történelemben végbemenő események alapján fel kell ismernie, hogy az Egyesült Államokban már folyamatban vannak azok a vallási és politikai tényezők, amelyek a fenevad képmását létrehozzák. A tanulmányozónak azt is fel kell ismernie, miként formálódik meg prófétikusan a fenevad képmása, amint azt Isten Igéje feltárja. Fel kell ismernie azt is, hogy miközben a fenevad képmása az Egyesült Államokban formálódik, Isten képmása a száznegyvennégyezerben formálódik. Meg kell értenie az utolsó napok történelmének párhuzamát a milleritákkal a Midnight Cry üzenet kibontakozása során az ő történelmükben, amikor felébredtek arra a tényre, hogy a példázat késedelmének idejében vannak, és ezért ők maguk a szüzek. Mindhárom elem része annak a prófétai próbának, amely 2023 júliusában kezdett kibontakozni.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

„Sorra sorra” minden, Rómával kapcsolatos vita, amely az adventi történelemben felmerült, szent történelem volt, amely megismétlődik az utolsó napokban. A Rómával kapcsolatos végső vita közvetlen következménye annak, hogy Isten népe megtagadta a felébredést a 2023 júliusában érkezett üzenetre.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Isten fel fogja rázni népét; ha más eszközök csődöt mondanak, eretnekségek támadnak majd közöttük, amelyek megrostálják őket, elválasztva a polyvát a búzától. Az Úr mindenkit, aki hisz az Ő szavának, arra szólít, hogy ébredjen fel álmából. Drága világosság érkezett, amely e kor számára alkalmas. Ez bibliai igazság, amely megmutatja a közvetlenül előttünk álló veszélyeket. Ennek a világosságnak a Szentírás szorgalmas tanulmányozására és az általunk vallott nézetek legkritikusabb vizsgálatára kell indítania bennünket. Isten azt akarja, hogy az igazság minden vonatkozását és álláspontját alaposan és kitartóan kutassák, imádsággal és böjtöléssel. A hívőknek nem szabad feltevésekben és homályosan meghatározott elképzelésekben megnyugodniuk afelől, hogy mi alkotja az igazságot. Hitüknek szilárdan Isten Igéjére kell alapozódnia, hogy amikor eljön a próba ideje, és tanácsok elé viszik őket, hogy számot adjanak hitükről, képesek legyenek szelídséggel és félelemmel megadni a bennük levő reménység okát.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Nyugtalanságot kelteni, nyugtalanságot kelteni, nyugtalanságot kelteni. Azoknak a tárgyaknak, amelyeket a világ elé tárunk, számunkra élő valóságnak kell lenniük. Fontos, hogy amikor azokat a tanokat védelmezzük, amelyeket a hit alapvető hitcikkeinek tekintünk, soha ne engedjük meg magunknak olyan érvek alkalmazását, amelyek nem teljesen megalapozottak. Ezek alkalmasak lehetnek arra, hogy elnémítsák az ellenzőt, de nem tisztelik az igazságot. Olyan helytálló érveket kell előadnunk, amelyek nemcsak elnémítják ellenfeleinket, hanem a legszorosabb és legátfogóbb vizsgálatot is kiállják. Azoknál, akik vitázókká képezték magukat, nagy a veszélye annak, hogy nem méltányosan kezelik Isten Igéjét. Amikor ellenféllel kerülünk szembe, őszinte törekvésünknek arra kell irányulnia, hogy a tárgyakat úgy mutassuk be, hogy meggyőződést ébresszünk elméjében, nem pedig csupán arra törekedjünk, hogy biztonságérzetet adjunk a hívőnek.״

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> „Bármekkora legyen is az ember értelmi előmenetele, egy pillanatig se gondolja, hogy nincs szükség a Szentírás alapos és folytonos kutatására a nagyobb világosság elnyerése érdekében. Népünkként mindnyájunkat egyenként arra hívattunk el, hogy a prófécia tanulói legyünk. Komoly buzgalommal kell őrködnünk, hogy felismerhessük a világosság bármely sugarát, amelyet Isten elénk tár. Meg kell ragadnunk az igazság első felderengéseit; és imádságos tanulmányozás által tisztább világosság nyerhető, amelyet mások elé is lehet tárni.” Bizonyságtételek. 5. kötet, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Miller idejének protestánsai nem voltak hajlandók a nyelvtan szabályaihoz igazodni, és úgy döntöttek, figyelmen kívül hagyják a tizennegyedik versben szereplő „is” szót, amely nyelvtanilag meghatározza, hogy „a te néped erőszakos fiai” olyan új hatalmat jelképeztek, amely bevezetésre kerül az események folyamatába, amelyet azok a versek ábrázoltak, amelyek között a tizennegyedik vers található. Uriah Smith pontosan ugyanezt tette, amikor figyelmen kívül hagyta azt a nyelvtani bizonyítékot, amely igazolja, hogy a harminchatodik versben, majd később a negyvenedik versben említett északi királynak ugyanannak az északi királynak kellett lennie, aki a harmincegyedik verstől kezdve a tárgy volt.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Ma azok, akik azt tanítják, hogy az Egyesült Államok a „rablók”, egy Sister White-tól származó szakaszt használnak fel, amely a pápai hatalmat és az Egyesült Államokat az utolsó napok két elsődleges üldöző hatalmaként azonosítja, és a nyelvtant eltorzítva amellett érvelnek, hogy az „óvilág”-ra való utalás, amelyet Sister White Európa meghatározására használ, valójában a múlt történelmét jelenti. A szakasz nyelvtana bizonyítja, hogy ez téves feltevés, és az a mód, ahogyan Sister White az „óvilág” kifejezést ebben a szakaszban használja, összhangban van azzal, ahogyan írásainak más helyein is használja. Amikor így tesz, egyúttal összhangban áll a történészekkel is, akik az „óvilág” kifejezést az „újvilág”-hoz viszonyítva használják annak érdekében, hogy különbséget tegyenek Európa és az amerikai kontinensek között.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Az óvilágban a romanizmus és az újvilágban a hitehagyott protestantizmus hasonló magatartást fog tanúsítani azokkal szemben, akik Isten valamennyi parancsolatát tiszteletben tartják.” A nagy küzdelem, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Nyelvtanilag a „üldözni fogják” kifejezés azt jelöli, hogy mindkét hatalom, amelyet a „régi világ” és az „új” képvisel, egyaránt „üldözi” Isten népét az utolsó napokban, és nyelvtanilag hibás azt állítani, hogy ez a mondat a „régi világra” mint múltbeli történelemre, az „új”-ra pedig mint az utolsó napokra utal. „Szabályt szabályra” Róma minden régi vitája arról tájékoztatja a prófécia tanulóját az utolsó napok felől, hogy amikor azok felébrednek, a fenevad képmásának próbája olyan környezetet foglal majd magában, amelyben nyilvánvalóvá lesz a te néped rablóinak helyes azonosítása. A „rablók” helyes értelmezése az 1843-as úttörői táblázaton van bemutatva, és ezért alapvető igazság, amelyet a Prófétaság Lelkének tekintélye megerősített. Ez azonosítja, hogy amikor a prófécia tanulói felébrednek végső próbájukra, a „rablók” tárgya egyúttal az alapvető igazságok és a Prófétaság Lelke elleni végső támadást is képviselni fogja.

We will continue these thoughts in the next article.

E gondolatokat a következő cikkben folytatjuk.

Back to Articles