Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-One

Dániel könyve – száznegyvenegyedik rész

Unveiling the Prophetic Significance of the Papacy’s Return and the Eighth President

A pápaság visszatérésének és a nyolcadik elnöknek prófétai jelentősége feltárul

Author

Jeff Pippenger

Published

March 17, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.

Jelenleg nagyon alaposan vizsgáljuk annak a történetnek a prófétai jellegzetességeit, amelyben a pápaság mint a nyolcadik fej — vagyis a hét fej közül való — visszatér a föld trónjára. Ezt azért tesszük, hogy gondosan azonosítsuk annak a történetnek a prófétai jellegzetességeit, amikor a nyolcadik elnök — vagyis a hét elnök közül való — beteljesíti a pápai fenevad képmásának kialakítását. Ezen igazságok vizsgálatát a Kármel-heggyel és Heródes születésnapjával kezdtük. Mindkét szent szemléltetés az Egyesült Államokban hamarosan eljövendő vasárnapi törvényt ábrázolja, amelyet Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenegyedik verse is megjelenít.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Behatol továbbá a dicsőséges földre is, és sok ország megbukik; de ezek megszabadulnak kezéből: Edóm, Moáb és Ammón fiainak színe-java. Dániel 11:41.

The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.

A hamis északi király belép a dicsőséges földre ebben a versben. Az ókori Izráel történetében a dicsőséges föld Júda földje volt, és tejjel és mézzel folyó földként ábrázoltatott, s ezért is, egyebek között, volt dicsőséges. Azért volt dicsőséges, mert Krisztus fővárosát, Jeruzsálemet választotta temploma helyéül, és azt a várost, amelyben nevét elhelyezni választotta.

> Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.

> Attól a naptól fogva, hogy kihoztam népemet Egyiptom földjéről, nem választottam várost Izráel valamennyi törzse közül, hogy házat építsenek benne, és ott legyen az én nevem; embert sem választottam, hogy fejedelme legyen népemnek, Izráelnek. Hanem Jeruzsálemet választottam, hogy ott legyen az én nevem, és Dávidot választottam, hogy népem, Izráel fölött legyen. 2 Krónikák 6:5, 6.

The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.

Júda szó szerinti földje volt a dicsőséges föld a szó szerinti ősi Izráel számára, és az Egyesült Államok a lelki Júda földje, a dicsőséges föld a lelki modern Izráel számára.

> “When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.

> „Amikor az a föld, amelyet az Úr menedékül adott népének, hogy saját lelkiismeretük meggyőződése szerint imádhassák Őt; az a föld, amely fölé a Mindenható pajzsa hosszú éveken át ki volt terjesztve; az a föld, amelyet Isten azzal tüntetett ki, hogy Krisztus tiszta vallásának letéteményesévé tette — amikor az a föld törvényhozói által megtagadja a protestantizmus elveit, és támogatást nyújt a római hitehagyásnak Isten törvényének megbolygatásában — akkor fog nyilvánvalóvá válni a bűn emberének végső munkája.” Signs of the Times, 1893. június 12.

After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.

Miután az északi király hamisítványa a negyvenedik versben, 1989-ben legyőzte a déli királyt (a volt Szovjetuniót), ezt követően meghódítja a dicsőséges földet (az Egyesült Államokat). A negyvenegyedik versben az „országok” szó betoldott szó, és nem teljesen pontos, mert a vasárnaptörvény idején a „sokak”, akik elbuknak, az embereknek olyan osztályát jelentik, akik már a vasárnaptörvény beköszönte előtt ismerték a hetedik napi szombat és a nap napja közötti különbséget.

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> „A szombat megváltoztatása a római egyház tekintélyének jele, avagy bélyege. Akik a negyedik parancsolat igényeit megértve úgy döntenek, hogy az igaz helyett a hamis szombatot tartják meg, ezáltal hódolatukat annak a hatalomnak adják, amely egyedül ezt elrendelte. A fenevad bélyege a pápai szombat, amelyet a világ Isten rendelése szerinti nap helyébe fogadott el.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> „Ám a fenevad bélyegének felvételére kijelölt idő, amint azt a prófécia meghatározza, még nem jött el. A megpróbáltatás ideje még nem érkezett el. Minden egyházban vannak igaz keresztények, a római katolikus közösséget sem kivéve. Senki sincs kárhoztatva addig, amíg világosságot nem kapott, és fel nem ismerte a negyedik parancsolat kötelező voltát. De amikor kibocsáttatik a hamis szombatot kikényszerítő rendelet, és amikor a harmadik angyal hangos kiáltása figyelmezteti az embereket a fenevad és képmása imádására, világosan meghúzatik majd a határvonal a hamis és az igaz között. Akkor azok, akik továbbra is megmaradnak a törvényszegésben, felveszik a fenevad bélyegét homlokukra vagy kezükre.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> „Gyors léptekkel közeledünk ehhez az időszakhoz. Amikor a protestáns egyházak a világi hatalommal egyesülnek, hogy egy hamis vallást támogassanak, amelynek ellenzése miatt őseik a leghevesebb üldöztetést szenvedték el, akkor a pápai szombatot az egyház és az állam egyesített tekintélyével fogják kikényszeríteni. Országos hitehagyás következik be, amely csak országos romlásban ér véget.” Bible Training School, 1913. február 2.

The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.

A „sokaság” osztálya, akiket a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény idején elsodornak, azokból áll, akiket felelősségre vonnak a szombat világosságáért, amely arra az időre adott világosság, amely fordulópont és válság mind az egyház, mind a nemzetek történetében. Ez az osztály a laodíceai adventizmus egyháza, amely eljutott lázadásának pusztai vándorlása végéhez. Ott vettetnek ki az Úr szájából örökre. A laodíceai adventizmus azokból áll, akiket a harmadik angyal világosságára hívtak el, akár az első Kádésnél, az 1844-től 1863-ig tartó történelmi időszakban, akár a második Kádésnél, a 2001-től a vasárnaptörvényig tartó történelmi időszakban.

> And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.

> És monda néki: Barátom, mi módon jöttél be ide, holott nincs menyegzői ruhád? Az pedig elnémula. Akkor monda a király a szolgáknak: Kötözzétek meg kezét és lábát, vigyétek el őt, és vessétek a külső sötétségre; ott lészen sírás és fogcsikorgatás. Mert sokan vannak a hivatalosak, de kevesen a választottak. Máté 22:12–14.

The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.

A harmadik angyal szava, akár 1844-ben, akár 2001-ben, a menyegzőre szóló hívás volt. A vasárnaptörvény idején elbuktatott „sokak” azok a „sokak”, akik elutasították Krisztus igazságának menyegzői ruháját, és ehelyett a tíz király házassági seregének részévé lesznek a római paráznával. Ahhoz a házassághoz az ember megtarthatja a maga saját ruháit, mert gyalázatának elvételéhez semmi másra nincs szüksége, mint hogy arról a paráznáról neveztessék, aki a tíz király felett uralkodik.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.

> És ama napon hét asszony ragad meg egy férfit, ezt mondván: A magunk kenyerét esszük, és a magunk ruháját viseljük; csak hadd neveztessünk a te nevedről, hogy elvétessék gyalázatunk. Ézsaiás 4:1.

They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.

Elbuktak az első táplálkozási próbán, mert úgy döntöttek, hogy a maguk kenyerét eszik a menny kenyerének helyett. Elbuktak a második próbán is, amelyben Istent kellett volna megdicsőíteniük azáltal, hogy kinyilvánítják az Ő jellemét, ám ehelyett azt választották, hogy a maguk ruháit viselik. Elbuktak a harmadik döntő próbán is, mert a fenevad nevét (jellemét) nyilvánították ki, mivel úgy döntöttek, hogy elvetik Krisztus nevét (jellemét). Az a cél vezette Nimródot, amikor a Babilon első említésében egy várost (államot) és egy tornyot (egyházat) épített, hogy nevet szerezzen magának.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> És azt mondták: Jertek, építsünk magunknak várost és tornyot, amelynek teteje az égig érjen; és szerezzünk magunknak nevet, hogy el ne széledjünk az egész föld színén. 1Mózes 11:4.

Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.

A név a jellem jelképe, és a hét közül való nyolcadik fenevad prófétai jelleme az Egyház (torony) és az Állam (város) egyesülésének kettős természete. Az utolsó napok válságában az emberek két osztályra válnak szét.

> “There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.

> Csak két csoport lehet. Mindegyik fél világosan meg van jelölve: vagy az élő Isten pecsétjével, vagy a fenevadnak, illetve az ő képének bélyegével. Ádám minden fia és leánya Krisztust vagy Barabbást választja vezéréül. És mindazok, akik a hűtlenek oldalára állnak, a Sátán fekete zászlaja alatt állnak, és azzal vádoltatnak, hogy Krisztust elutasítják és gyalázatosan bánnak vele. Azzal vádoltatnak, hogy szándékosan feszítik keresztre az élet és dicsőség Urát.” Review and Herald, 1900. január 30.

One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”

Az egyik csoport a fenevad képmását fogja képviselni, a másik csoport pedig Krisztus képmását fogja képviselni. Az egyik Krisztus menyegzői ruháját fogja viselni, a másik csoport pedig „saját öltözetét” fogja viselni. Az egyik csoport a mennyei eledelt fogja enni, a másik pedig „saját kenyerét” fogja enni. Az a csoport, amely saját kenyerét eszi, és megtartja saját öltözetét, azt a „sokaságot” jelképezi, akiket a harmadik angyal szava hívott el; és ők azok a „sokan”, akiket a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején elsodor a bukás. Az a kísérletük, hogy elveszett állapotukat megváltsák, amikor jellemük a vasárnapi törvény válságában nyilvánvalóvá lesz, az a hamis reménység, hogy ha elfogadják Róma paráznájának nevét, akkor ez elveszi róluk „gyalázatukat”.

At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.

Abban az időben a kiválasztott kevesek felemeltetnek mint a száznegyvennégyezer zászlaja, és ezután a negyvenegyedik versben megjelenik egy másik csoport, amely akkor „kimenekül” az északi hamis király kezéből. A negyvenegyedik versben „kimenekül”-nek fordított héber szó azt jelenti, hogy valami síkossága folytán menekül ki; a meghatározás azt a gondolatot közvetíti, mint amikor valaki egy szappandarabot tart a vízben, és a szappan síkossága miatt az kicsúszik a kezéből. A szó meghatározásának elsődleges eleme, amikor a héber nyelvben használják, az, hogy bármi is az, ami kimenekül, az a menekülést megelőzően annak az uralma alatt állt, amiből kimenekül.

In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.

A negyvenegyedik versben végbemegy a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetsége.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> „Az Egyesült Államok protestánsai lesznek az elsők, akik kezüket kinyújtják a szakadékon át, hogy megragadják a spiritizmus kezét; átnyúlnak a mélység fölött, hogy kezet fogjanak a római hatalommal; és e hármas szövetség befolyása alatt ez az ország Róma nyomdokaiba lép, amikor lábbal tiporja a lelkiismereti jogokat.” A nagy küzdelem, 588.

When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.

Amikor az Egyesült Államok a vasárnaptörvény idején kezet fog az Egyesült Nemzetekkel és a pápasággal, van embereknek egy csoportja, akik korábban a pápaság kezében voltak, és akik akkor „kimenekülnek” az északi király hamisítványának kezéből. Ezeket az embereket korábban a pápai hatalom markában tartották. Ezt az embercsoportot Heródes születésnapi ünnepségén Keresztelő János jelképezi, aki akkor a római börtönök fogságában volt, halálra vagy szabadulásra várva. Az embereknek azt az osztályát, amely a vasárnaptörvény idején kimenekül a pápaság fogságából, három törzs képviseli, s így a modern Babilon hármas összetételét jelképezi.

At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.

Éppen abban az időben a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének második hangja arra hívja azokat az embereket, hogy meneküljenek ki Babilonból, hogy ne legyen részük az ő ítéleteiben, amelyek akkor kezdődnek el. Ez a második hang Krisztus hangja, de egyben a száznegyvennégyezer hangját is jelképezi, akik akkor hangos szóval hirdetik a harmadik angyal üzenetét. Amikor azok, akik megmenekülnek a kézből (ami az alárendeltség jelképe), megszabadulnak az északi hamis király kezéből, akkor az északi igaz király kezét találják meg.

At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.

A Kármel hegyén megölettettek a Baál prófétái, és mint férfias hamis istenség, az Államot jelképezik, míg Astarté prófétái az Egyházat jelképezik. Illés megölte Baál prófétáit, ezáltal azonosítva a hatodik királyság végét, jóllehet a hitehagyott protestantizmus vallása, amelyet Salomé képvisel, még mindig jelen volt. Salomé, a hitehagyott protestantizmus, Saloméként elcsábítja Heródest, és a tíz király beleegyezik, hogy az egyház és állam szövetségébe lépjen a nyolcadik fejjel, amely a hét fej közül való volt. Salomé az, aki után a vérfertőző Heródes szívében vágyakozik.

> But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.

> Én pedig azt mondom nektek, hogy aki kívánsággal tekint egy asszonyra, már paráznaságot követett el vele az ő szívében. Máté 5:28.

Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.

Heródes szívében lappangó vérfertőző kívánsága testileg egyesítette őket szívében, és ezáltal egy lett Saloméval.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Annakokáért elhagyja a férfi az ő atyját és anyját, és ragaszkodik az ő feleségéhez: és lesznek egy testté. 1Mózes 2:24.

At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.

Heródes születésnapi ünnepségén Heródes és Salome eggyé váltak, és Heródes, akit Akháb jelképezett, az északi királyság tíz királyának feje. A hamarosan eljövendő vasárnaptörvény idején a földi fenevad hatodik királysága véget ér, amikor az a szarv, amely egyetlen szarvvá lett, s amely az Egyház és az Állam szarvainak egyesülését jelképezte (a fenevad képmása), Illés által megöletik. Ezután Salome elcsábítja Heródest, eggyé lesz vele, és ráveszi őt, hogy királyságának felét (a világméretű Államot) adja anyjának (a világméretű Egyháznak). Salome ekkor átvette Akháb és tíz törzse fölött az uralmat, mert a tíz király mind egyetért egymással.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.

> A tíz szarv pedig, amelyet láttál, tíz király, akik még nem kaptak királyságot; hanem királyokként hatalmat kapnak egy órára a fenevaddal együtt. Ezek egy akaraton vannak, és erejüket és hatalmukat a fenevadnak adják. Jelenések 17:12, 13.

The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.

A fenevad, amelynek hatalmukat és erejüket adják, az a fenevad, amelyen a parázna ül. A fenevad a képmás jellegét jelképezi, amely az Egyház és az Állam összekapcsolódása, ahol a nő (az Egyház) irányítja a kapcsolatot, mert ez latin házasság, amelyben a családnév a feleség neve, és amelyben az asszony uralkodik a férfi fölött, lázadásban az igaz házassági kapcsolat ellen.

> Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.

> Az asszonynak pedig ezt mondta: Igen megsokasítom a te fájdalmadat és foganásodat; fájdalommal szülsz gyermekeket; és vágyódásod férjedhez lesz, ő pedig uralkodni fog rajtad. 1Mózes 3:16.

The ten kings are of one mind, and one heart.

A tíz király egy akaraton és egy szíven van.

> “Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.

> „A Jelenések 17:13–14 idézve. »Ezeknek egy a szándékuk.« Egyetemes összefogás lesz, egy nagy összhang, a Sátán erőinek szövetsége. »És erejüket és hatalmukat a fenevadnak adják.« Így nyilvánul meg ugyanaz az önkényes, a vallásszabadságot, az Isten lelkiismeret diktálta imádásának szabadságát elnyomó hatalom, amely a pápaságban is megnyilvánult, amikor a múltban üldözte azokat, akik merészeltek nem alkalmazkodni a romanizmus vallási szertartásaihoz és ceremóniáihoz.”

> “In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

> „Az utolsó napokban vívandó küzdelemben Isten népe ellen egyesülni fog minden romlott hatalom, amely elszakadt a Jehova törvénye iránti hűségtől. Ebben a küzdelemben a negyedik parancsolat szombatja lesz a nagy vitakérdés; mert a szombatparancsolatban a nagy Törvényadó azonosítja önmagát mint az egek és a föld Teremtőjét.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.

A tíz királyt, akiknek vezetője Akháb, vagyis Heródes, elcsábította Salóme, Heródiás leánya. Az Egyesült Nemzetek, amelyet a vasárnaptörvény idején Salóme, a hitehagyott protestantizmus hamis vallása csábít el, és amely korábban a bibliai prófécia hatodik királysága volt, átveszi az uralmat a tíz király királysága fölött, akik mind egyetértenek abban, hogy királyságuk felét a katolicizmus vallásának adják. Ezt az egyhangú döntést hozzák meg, mert valamennyi királyt elcsábította Salóme csábító tánca. Egyetértenek abban, hogy egyesített erejüket azok megölésének munkájába fektessék, akiket Keresztelő János képvisel.

The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.

A fenevadat (az Egyesült Nemzeteket) egy első számú király uralja (Jézabel leánya). Jézabel arra irányította a leányát, hogy kezdeményezze a házasságtörő és vérfertőző viszonyt Heródessel és a többi királlyal, mert ő a paráznák anyja. Saját leányának kerítője ő. Heródest, Ahábot és az Egyesült Nemzeteket a hamis próféta csábította el, aki az Egyesült Államok. Az Egyesült Államok megszűnik a hatodik királyság lenni, amikor a Baál prófétáit megölik, és az Astoret prófétái (Salome) azonnal a hetedik királyságot kormányzó hatalommá lesznek, miközben a világban megkettőzik azt, amit éppen véghezvittek az Egyesült Államokban.

The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.

A fenevad azok a királyok, akik kapcsolatban állnak a paráznának a leányával, és a parázna az az asszony, aki uralkodik a fenevad felett. Jézus egy dolog végét egy dolog kezdetével szemlélteti. Amiképpen a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetének nyolc királyságról szóló szemléltetése feltárta Dániel könyve második fejezetének nyolc királyságát, úgy a fenevad és az asszony, aki a fenevadon ül, egy másik prófétai igazságot tár fel, amely azon alapul, hogy az első az utolsót jelképezi.

Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.

A Jelenések könyve tizenhetedik fejezete a bibliai prófécia királyságaira vonatkozó utolsó utalás, és ezért megköveteli, hogy Dániel könyve második fejezete, amely a bibliai prófécia királyságaira vonatkozó első utalás, prófétai szükségszerűséggel szintén nyolc királyságot ábrázoljon, amelyek közül a nyolcadik a hét közül való volt. Hasonlóképpen, az asszony és a fenevad feletti ítéletnek, amelyen ül, a tizenhetedik fejezetben, a parázna fölött 1798-ban végrehajtott első ítéletben is meg kell jelennie.

The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.

A tizenhetedik fejezet elején az angyal tudatta Jánossal, hogy meg fogja mutatni neki a nagy parázna ítéletét és a fenevadét, amelyen ül. A parázna első megítélését helyesen úgy értették, mint 1798-at, amikor a pápaság megkapta halálos sebét, és elérkezett a vég ideje. Ám amikor egy „vég ideje” jelenik meg a prófétai történelemben, mindig két, személyek által jelképezett útjelző tartozik hozzá. Áronnak és testvérének, Mózesnek a születése volt annak a történetnek a végideje. E két útjelző előképezte Keresztelő János születését, majd hat hónappal később unokatestvéréét, Jézusét, ily módon megjelölve ama történet végidejét. A hetvenéves fogság végén, amely előképe az 1798-ban bekövetkező vég idejének, Dárius és unokaöccse, Círus, a vég idejének két útjelzője. Együtt Reagan és az első Bush előképei a vég idejében, 1989-ben.

1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.

1798, amely a vég ideje volt, amikor Dániel könyve a Millerita történelemben felnyittatott, a katolicizmus fenevada politikai elemének prófétai halálát jelölte. Napóleon tábornoka, Berthier, egyenesen bevonult a Vatikánba, letartóztatta a pápát, és véget vetett a katolicizmus fenevada politikai hatalmának. Egy évvel később, 1799-ben, az asszony, aki évszázadokon át ülte meg azt a fenevadat, s akit a pápa képviselt, fogságban meghalt. A paráznának ítélete magában foglalja annak a fenevadnak az ítéletét is, amelyet a nemzetek kormányzására használt. A jelenések könyve tizenhetedik fejezete azonosítja mind a fenevad ítéletét, mind pedig a paráznáét, aki uralkodik a fenevad fölött, és rajta ül.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „A világ tele van viharral, háborúval és viszállyal. Mégis egy fő alatt—a pápai hatalom alatt—a népek egyesülni fognak, hogy Isten ellen támadjanak az Ő tanúinak személyében.” Testimonies, 7. kötet, 182.

The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.

A nyolcadik fej, amely a hét közül való, az a pápai hatalom, amely uralkodik a fenevad fölött, amely tíz királyból áll, akiket a paráznának az a leánya kormányoz, aki a fenevadon ül. A nyolcadik királyság elemeit, amely a hét közül való, a nyolcadik és utolsó elnökben kell meglátni, aki a hét elnök közül való, amikor a fenevad képmása létrejön az Egyesült Államokon belül. A republikanizmus és a protestantizmus hitehagyott szarvainak egyesülésének rendelkeznie kell egy „fejjel”, amely uralkodik a fenevad képmása fölött, és az az uralkodó rendkívüli diktátor lesz.

We will continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

> Aszáf éneke, zsoltára. Isten, ne hallgass; ne vesztegelj, és ne légy veszteg, ó Isten! Mert íme, ellenségeid háborognak, és akik gyűlölnek téged, felemelték fejüket. Álnok tanácsot szőttek néped ellen, és tanácskoztak rejtettjeid ellen. Ezt mondták: Jöjjetek, és irtsuk ki őket a nemzetek sorából, hogy Izráel nevére többé ne emlékezzenek. Mert egy szívvel tanácskoztak, szövetséget kötöttek ellened: Edom sátrai és az Ismáeliták, Moáb és a Hagárénusok, Gebál, Ammón és Amálek, a Filiszteusok Tírus lakóival együtt; Assúr is hozzájuk csatlakozott, támogatást nyújtottak Lót fiainak. Szela. Zsoltárok 83:1–8.

Back to Articles