Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

A Negyvenedik Vers rejtett története – Tizennegyedik szám

The Second Woe - Part One

A második jaj – első rész

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article, we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach, for the last three trumpets are three woes.

Az előző cikkben az ötödik trombita prófétai jellemzőit, amely az első jaj, összhangba hoztuk a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel. Ha az ötödik trombitát az utolsó három trombita közül az elsőként tekintjük abból a megközelítésből, hogy az első az utolsót szemlélteti, akkor ez összhangba állítja az első jaj iszlámjának prófétai szerepét a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szereplő földrengéssel. Egy barátomtól e-mailt kaptam a szombati összejövetelen e cikkről folytatott megbeszélésünket követő napon, és a barátom szintén megpróbálta összhangba hozni a hatodik trombitát, amely a második jaj, a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel. Ez jogos megközelítés, mert az utolsó három trombita három jaj.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> És látám, és hallék egy angyalt az ég közepén repülni, aki nagy szóval ezt mondja vala: Jaj, jaj, jaj a föld lakosainak a másik három angyal trombitaszavainak hátralévő hangjai miatt, akik még trombitálni fognak! Jelenések 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

Az utolsó három trombita a hét trombitán belül különálló jelképet alkot, miként az utolsó három gyülekezet is különbözik az első négytől, és az utolsó három pecsét is különbözik a hét pecséttől. E prófétai igazsággal az évek során gyakran foglalkoztak. Amellett, hogy figyelembe vesszük azt a világosságot, amely az első és a harmadik jaj alpha és omega jelképként való szemléléséből származik, a három jajt a prófécia hármas alkalmazásaként is számításba kell vennünk.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

A prófécia hármas alkalmazása arra mutat rá, hogy az első és a második jaj minden prófétai jellemzője jelen lesz a harmadik jajban. Az első jaj Arábia iszlámja volt, a második jaj pedig Törökország iszlámja. Az első jajnak „gyötörnie” kellett, a második jajnak pedig az emberek harmadrészét „megölnie”.

## Torment of the First Woe

Az első jaj gyötrelme

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> És megadatott nekik, hogy ne öljék meg őket, hanem hogy öt hónapig gyötörjék őket; és gyötrelmük olyan volt, mint a skorpió gyötrelme, amikor megmar egy embert. … És farkuk olyan volt, mint a skorpióké, és fullánkok voltak a farkukban; és hatalmuk arra szólt, hogy öt hónapig ártsanak az embereknek. Jelenések 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

A második jaj halála

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> És eloldatott a négy angyal, akik készen álltak egy órára, egy napra, egy hónapra és egy esztendőre, hogy megöljék az emberek harmadrészét. … E három által öletett meg az emberek harmadrésze: a tűz, a füst és a kénkő által, amelyek szájukból jöttek ki. Jelenések 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

Az embereknek az a kétharmada, amelyet nem öltek meg, nem tért meg.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> És a többi ember, akiket e csapások nem öltek meg, mégsem tértek meg kezük cselekedeteiből, hogy ne imádják az ördögöket, és az arany-, ezüst-, réz-, kő- és fa-bálványokat, amelyek sem látni, sem hallani, sem járni nem tudnak; és nem tértek meg sem gyilkosságaikból, sem varázslásaikból, sem paráznaságaikból, sem lopásaikból. Jelenések 9:20–21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood,” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

A hét trombita az utolsó hét csapást jelképezi, és a huszadik versben a trombiták csapásoknak neveztetnek. Az Egyesült Államok a sárkányból, a fenevadból és a hamis prófétából álló hármas szövetség egyharmada, és a vasárnaptörvény idején mint a hatodik királyság megöletik. Halálát a hamis istentisztelet idézte elő, amelyet „kezük cselekedetei”, az „ördögök és aranyból, ezüstből, rézből, kőből és fából való bálványok” „imádása”, továbbá a „gyilkosságok”, a „varázslások”, a „paráznaság” és a „lopás” jelképeznek.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

A hamis istentisztelet, amelynek előképe a vasárnapünneplés, az az „ok”, amelyből meg kellene térni; de nem tértek meg, ezért a „következmény” a kín és a halál, amelyet az iszlám sáskái hoznak. Jóllehet az emberek egyharmada, az Egyesült Államok, a vasárnaptörvénynél megöletik, a másik kétharmad nem tér meg.

## Woes and Angels

Jajok és angyalok

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Az első és a második jaj megfelel a millerita történelem első és második angyalának, és az a történelem betű szerint megismétlődik a száznegyvennégyezer történetében. A száznegyvennégyezer története a harmadik angyal története, és megfelel a harmadik jajnak. Miként a millerita történelem útjelzői megismétlődnek a száznegyvennégyezer történetében, úgy az első és a második jaj útjelzői is meg fognak ismétlődni a harmadik angyal történetében.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> „Az első és a második üzenet 1843-ban és 1844-ben adatott, és most a harmadik hirdetése alatt állunk; de mindhárom üzenetet még mindig hirdetni kell. Most éppoly lényeges, mint valaha korábban, hogy megismételtessenek azok előtt, akik az igazságot keresik. Tollal és szóval kell felhangzania a hirdetésnek, bemutatva azok sorrendjét és azon próféciák alkalmazását, amelyek elvezetnek bennünket a harmadik angyal üzenetéhez. Nem lehet harmadik az első és a második nélkül. Ezeket az üzeneteket kell adnunk a világnak kiadványokban, előadásokban, a prófétai történelem vonalán bemutatva a dolgokat, amelyek voltak, és amelyek lesznek.” Selected Messages, 2. könyv, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

A mi munkánk mint a prófécia tanulmányozóié az, hogy az első és a második angyal üzenetét egyesítsük a harmadik angyal üzenetében. Az első két üzenet nélkül nem lehet harmadik üzenet, mert „nem lehet harmadik az első és a második nélkül.” Ez igaz a „sorrend” tekintetében, mert ha nincs első és második, akkor a harmadik valójában az első. Ez igaz a „tartalom” tekintetében is, mert az első és a második prófétai jellemzői azonosítják a harmadik jellemzőit. Matematikailag nincs harmadik első és második nélkül, és prófétai értelemben nincsenek útjelzők a harmadik angyalban, ha az első és a második útjelzői kimaradnak.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Isten a Jelenések 14 üzeneteinek kijelölte helyüket a prófécia vonalában, és munkájuknak nem szabad megszűnnie e föld történelmének végéig. Az első és a második angyal üzenete ma is igazság e kor számára, és párhuzamosan kell haladniuk ezzel, amely követi. A harmadik angyal hangos szóval hirdeti figyelmeztetését. »Ezek után« – mondta János – »láttam, hogy egy másik angyal szállt alá a mennyből, nagy hatalma volt, és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől.« Ebben a megvilágosításban mindhárom üzenet világossága egyesül.” The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Feladatunk az, hogy „a prófétai történelem vonalán” bemutassuk „azokat a dolgokat, amelyek voltak” a milleriták mozgalmában, valamint „azokat a dolgokat, amelyek lesznek” a százhuszonnégyezer mozgalmában.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> „Az Úr kész megbüntetni a világot annak gonoszságáért. Kész megbüntetni a vallási testületeket a nekik adott világosság és igazság elutasításáért. A nagy üzenetet, amely egyesíti az első, második és harmadik angyal üzenetét, el kell juttatni a világhoz. Ennek kell munkánk központi terhének lennie.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line, the three messages, by bringing the Millerite history into parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Az első és a második angyal üzenetének egyesítése az, ami megvilágosítja a földet, amikor a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyala alászáll. Így nyilatkozott: „Ezek után” — mondta János — „láték más angyalt alászállani a mennyből, akinek nagy hatalma vala; és a föld megvilágosodék az ő dicsőségétől.” E megvilágosításban mind a három üzenet világossága egyesül.” A „megvilágosítás”, amely ahhoz kapcsolódik, hogy „a föld” „megvilágosodék”, akkor valósul meg, amikor „mind a három üzenet világossága egyesül”. A sornak sorra való összekapcsolásának munkája — a három üzeneté, azáltal, hogy a millerita történelmet párhuzamba állítjuk a száznegyvennégyezer történelmével — a három jajjal kapcsolatban is elvégzendő.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ's coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

Babilon bukása, amint azt a második angyal hirdette, nem választható el az első angyal üzenetétől. Az első angyal üzenete Krisztus második eljövetelét 1843-ra azonosította, és amikor az üzenet meghiúsult, az üzenet hatása idézte elő a protestáns egyházak bukását. A hatás a második angyal volt, az ok pedig az első angyal kudarcba fulladása. Ha nem lett volna első angyal, nem lett volna Babilon bukása sem, amint azt a második angyal hirdette. Az az elem, amely az okot és a hatást összekapcsolta, az „idő” volt. Az „idő” (1843) nem valósult meg, és ez a kudarc hozta létre a „hatást”. Az „ok” az a tévedés volt, hogy Miller azonosította azt a három próféciát, amelyekről helytelenül arra a következtetésre jutott, hogy 1843 körül érnek véget. E három próféciáról – az 1335-ről, a 2300-ról és a 2520 évről – Miller azt hitte, hogy Krisztusnak a felhőkben való eljövetelével zárulnak le 1843-ban. Amikor azok az időpróféciák, amelyeket Miller tévesen értett meg, nem teljesedtek be, ez szolgáltatott okot a protestánsoknak arra, hogy elvessék az első angyal üzenetét, és megérkezett a második angyal. Az első angyal volt az „ok”, a második pedig a „hatás”.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

Az első és a második angyal üzenete nem választható el egymástól, mert prófétailag az idő által kapcsolódnak össze. Az első és a második jaj is prófétailag az „idő” által kapcsolódik össze. Az első jaj időpróféciája, amely százötven év gyötrelmét jelöli meg, pontosan ott ér véget, ahol a második, ölő jaj háromszázkilencvenegy évre és tizenöt napra szóló időpróféciája elkezdődik. Az időprófécia kapcsolja össze az első és a második jajt, valamint az első és a második angyal üzenetét is.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

Az első és a második jajra vonatkozó idői próféciák beteljesedése erőt adott az első angyal üzenetének, és lehozta a Jelenések könyve tizedik fejezetének angyalát, hogy dicsőségével beragyogja a világot. Az első angyalról szólva White testvérnő feljegyezte, hogy azt „mondták neki, hogy küldetése az, hogy dicsőségével beragyogja a földet, és figyelmeztesse az embert Isten eljövendő haragjára.” Ez pontosan ugyanaz a küldetés, mint a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének harmadik angyaláé.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Azt az angyalt, aki egyesül a harmadik angyal üzenetének hirdetésében, arra rendeltetett, hogy dicsőségével bevilágítsa az egész földet. Itt egy világszerte kiterjedő és szokatlan erejű mű van megjövendölve. Az 1840–44-es adventmozgalom Isten hatalmának dicsőséges megnyilatkozása volt; az első angyal üzenete eljutott a világ minden misszióállomására, és némely országokban a tizenhatodik századi reformáció óta nem tapasztaltak egyetlen földön sem olyan nagy vallási érdeklődést; ám mindezt felülmúlja majd a harmadik angyal utolsó figyelmeztetése alatt kibontakozó hatalmas mozgalom.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> „A munka hasonló lesz a pünkösd napjáéhoz. Amiként a „korai eső” megadatott a Szentlélek kitöltetésében az evangélium kezdetén, hogy előidézze a drága mag kisarjadását, úgy a „késői eső” annak végén adatik majd az aratás beérésére. „Akkor megismerjük, ha törekszünk megismerni az Urat; kijövetele bizonyos, mint a hajnal, és eljön hozzánk, mint az eső, mint a késői és korai eső a földre.” Hóseás 6:3. „Örüljetek azért, Sion fiai, és vigadjatok az Úrban, a ti Istenetekben; mert megadta néktek a korai esőt igaz mértékkel, és esőt bocsát reátok, korai és késői esőt.” Jóel 2:23. „Az utolsó napokban, ezt mondja Isten, kitöltök az én Lelkemből minden testre.” „És lészen, hogy mindaz, aki segítségül hívja az Úr nevét, megtartatik.” Cselekedetek 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> „Az evangélium nagy műve nem kisebb megnyilatkozásával fog lezárulni Isten hatalmának, mint amilyen nyitányát jellemezte. Azok a próféciák, amelyek az evangélium kezdetén a korai eső kiáradásában teljesedtek be, annak végén ismét be fognak teljesedni a késői esőben. Ezek azok az „üdülés idejei”, amelyekre Péter apostol előre tekintett, amikor ezt mondta: „Bánjátok meg azért és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek, amikor eljönnek a felüdülés idejei az Úr színétől; és elküldi Jézust.” Csel 3:19, 20.” A nagy küzdelem, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

Az első és a második jaj idői próféciáinak beteljesedése 1840-ben lehozta az angyalt, hogy dicsőségével beragyogja a földet, ily módon felhatalmazva az első angyal üzenetét; a harmadik jaj beteljesedése pedig 9/11-én hozta le az angyalt, hogy dicsőségével beragyogja a földet, ily módon felhatalmazva a harmadik angyal üzenetét. A föld beragyogása e két mozgalom egyesítésével valósul meg párhuzamos alkalmazásban — sorról sorra. A három jaj üzenete hatalmazza fel a három angyal üzenetét. Két vonalként szövődnek egybe: az egyik belső, a másik külső. A három angyal Isten népének munkáját jelképezi, és munkájukat a három jaj beteljesedése hatalmazza fel. A külső az iszlám és annak prófétai munkája, a belső pedig Krisztus az Ő népében — a dicsőség reménysége. Ezért kapcsolódik Júdához a szamár Jákób próféciájában, amely tizenkét fia utolsó napokra vonatkozó jelképrendszeréről szól.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> És Jákób hívatta fiait, és mondta: Gyűljetek össze, hogy megjelentsem nektek, ami rátok következik az utolsó napokban. Gyűljetek össze, és halljátok, Jákób fiai; figyelmezzetek Izráelre, a ti atyátokra. … Júda, téged dicsérnek majd testvéreid; kezed ellenségeid nyakán lesz; meghajolnak előtted atyád fiai. Júda oroszlánkölyök: a zsákmánytól feljöttél, fiam; leheveredett, meglapult mint az oroszlán és mint a vén oroszlán; ki merészeli felkelteni? Nem távozik el a fejedelmi pálca Júdától, sem a törvényhozó az ő lábai közül, míg eljő Siló; és néki engednek a népek. Szőlőtőhöz köti szamarának csikaját, és nemes szőlővesszőhöz szamara vemhének fiát; ruháját borban mossa, és öltözetét a szőlő vérében: Szemei veresebbek a bornál, és fogai fehérebbek a tejnél. 1 Mózes 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Krisztus Júda törzsének Oroszlánja, aki vérben mosta meg ruháit, és aki „a választott szőlőtő”, amely prófétai értelemben az „szamár csikajához” van kötve. A három jaj külső üzenete a három angyal belső üzenetéhez van kötve. Az első és a második angyal párhuzamosan halad a harmadik angyallal, és az első és a második jajnak párhuzamosan kell haladnia a harmadik jajjal.

## The Key

A kulcs

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

Ninive csatája az a „kulcs”, amely az iszlám sötétségét a világra hozza, amikor a római katolicizmus halálos sebe meggyógyul a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény által; ez a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének földrengése, ahol a harmadik jaj hirtelen eljön. Az a földrengés „órájában” jön el.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> És ugyanabban az órában nagy földindulás támadt, és a város tizedrésze leomlott, és a földindulásban emberből hétezren megölettek; a többiek pedig megrémültek, és dicsőséget adtak a menny Istenének. A második jaj elmúlt; ímé, a harmadik jaj hamar eljő. Jelenések 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

A vasárnapi törvény indítja el a fenevad képmásának próbaidejét a világ számára, és Ninive csatája az a kulcs, amely azonosítja a hatodik királyság meghódítását, miközben Tírusz paráznája emlékezetbe idéztetik, amikor dalait kezdi énekelni Ézsaiás huszonharmadik fejezetének beteljesedéseként. A fenevad képmásának próbája az a próba, amely által az ember örök sorsa eldől, és ez még a kegyelemidő lezárulta előtt dől el. A kegyelemidő a világ számára akkor zárul le, amikor Mihály felkél. A fenevad képmásának próbaideje a világ számára, amelyről a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetének tizenkettedik versétől kezdve olvasunk, előképezve van a fenevad képmásának próbaidejében az Egyesült Államok számára.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> „Amikor Amerika, a vallásszabadság földje, a pápasággal egyesülve erőszakot tesz a lelkiismereten, és arra kényszeríti az embereket, hogy tiszteljék a hamis szombatot, a földkerekség minden országának népe az ő példáját követve vezettetik majd.” Testimonies, 6. kötet, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

A fenevad képmásának próbája ideje az Egyesült Államokban elválasztja és elpecsételi a Jelenések könyve hetedik fejezetében említett száznegyvennégyezeret, és a fenevad képmásának próbája ideje a világ számára elpecsételi a Jelenések könyve hetedik fejezetében említett nagy sokaságot.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „A külföldi nemzetek követni fogják az Egyesült Államok példáját. Bár ő jár az élen, ugyanaz a válság mégis utoléri népünket a világ minden részén.” Testimonies, 6. kötet, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

A Ninive csatája által jelképezett kulcs a világ számára a képmáspróba idejének kezdetét jelöli, miközben az Egyesült Államok számára ugyanakkor a képmáspróba idejének végét is jelzi. A Ninive csatája által jelképezett kulcs megnyitja a mélység kútját, amely előhozza az iszlám áradatát a világra, s ezt a sáskákként jelképezi. Az azonos kulcs a kiáltás éjféli szakaszának végén előképezve van egy olyan kulcs által, amely a kiáltás éjféli szakaszának kezdetén az Egyesült Államokban ugyanezt a mélységet nyitja meg.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

Az Egyesült Államokban a kulcsot a 3Mózes huszonharmadik fejezete a trombiták ünnepeként ábrázolja, amikor a szamár eloldatik az éjféli kiáltás hirdetésének kezdetén. Az a kulcs akkor fordul el, amikor megérkeznek Nashville tűzgolyói. A trombiták ünnepe és a Nashville elleni támadás, amikor az iszlám eloldatik, előképezi Ninive csatáját a vasárnaptörvény idején.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

A vasárnaptörvény a „éjféli” kiáltás hirdetésének végét jelenti, mert a kiáltás akkor „hangos” kiáltássá változik, és annak az időszaknak a kezdete prófétai szükségszerűséggel kell, hogy szemléltesse a végét. Az első jajban az iszlámnak kellett gyötörnie Róma seregeit, amelyek az Egyesült Államokat jelképezik, százötven éven át. A kulcs (a ninivei csata) jelzi az éjféli kiáltás hirdetésének kezdetét, miként a trombiták ünnepe is. A harmadik Mózes huszonharmadik fejezetében tizenöt nap van a trombiták ünnepe és a pünkösd között, amely egyúttal a sátoros ünnep is. Ez a tizenöt nap a fenevad képmása próbaideje alatt az Egyesült Államokban megfelel az első jaj százötven évnyi gyötrelmének. A tizenöt a százötven tizede.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Az a tizenöt nap (százötven év) akkor ér véget, amikor a háromszázkilencvenegy év és tizenöt nap kezdetét veszi. 1844. október 22. óta a prófétai idő többé nem alkalmazható, ezért a gyötrelem százötven éve a Leviticus huszonhárom tizenöt napjának jelképe, amely a trombiták ünnepével kezdődik, ezt öt nappal később a zászló felemeltetése követi, ezt újabb öt nappal később az engesztelés napjának ítélete követi, majd újabb öt nap múlva a pünkösdi kitöltetés.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Ott kezdődik az „óra, és nap, és hónap, és esztendő, hogy megöljék az emberek harmadrészét”. Az „óra” a nagy földrengés órája, amely a vasárnaptörvény. A „nap” az Úr bosszúállásának napja, amikor a laodíceai Hetednapi Adventista egyház kiköpetik az Úr szájából.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> Mert tanács híján való nemzet ez, és értelem sincs bennük. Bárcsak bölcsek volnának, hogy ezt megértenék, és meggondolnák, mi lesz a végük! Miképpen űzhetne egy ezeret, és kettő miképpen futamíthatna meg tízezret, ha az ő Kősziklájuk el nem adta volna őket, és az Úr kézbe nem adta volna őket? Mert az ő kősziklájuk nem olyan, mint a mi Kősziklánk; ellenségeink maguk is ítélők ebben. Mert az ő szőlőjük Sodoma szőlőjéből való, és Gomora mezőiről; szőlőszemeik epeszőlők, gerezdjeik keserűek. Boruk sárkányok mérge, és áspiskígyók kegyetlen mérge. Vajon nincs-e ez nálam eltéve, és pecséttel lezárva az én kincstáraimban? Enyém a bosszúállás és a megfizetés; lábuk megcsúszik a maga idején; mert közel van veszedelmük napja, és siet, ami rájuk következik. Mert az Úr ítéletet tart az ő népe felett, és megszánja az ő szolgáit, amikor látja, hogy elfogyott erejük, és nincs sem fogoly, sem szabadon maradt. Akkor ezt mondja: Hol vannak isteneik, a kőszikla, amelyben bíztak? 5Mózes 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock is sand.

A földrengés „órája” „veszedelmük napja”. Ez azoknak az adventizmuson belül lévőknek az ítélete, akik nem értik a végső napokban megnövekedett ismeretet. Hamis sziklát választottak, hogy arra építsék házukat, és valójában az ő sziklájuk homok.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> „Elhangzott a figyelmeztetés: Semminek sem szabad bejönnie, ami megzavarná annak a hitnek az alapját, amelyre 1842, 1843 és 1844 óta építünk, attól fogva, hogy az üzenet elérkezett. Én benne voltam ebben az üzenetben, és azóta is a világ előtt állok, hűen ahhoz a világossághoz, amelyet Isten adott nekünk. Nem szándékozunk levenni lábunkat arról az alapzatról, amelyre azok helyeztettek, miközben napról napra buzgó imádsággal kerestük az Urat, világosságot keresve. Azt gondoljátok, hogy feladhatnám azt a világosságot, amelyet Isten adott nekem? Olyannak kell lennie, mint az Örökkévaló Szikla. Azóta vezet engem, mióta adatott.” Review and Herald, 1903. április 14.

The “month” represents the first month.

A „hónap” az első hónapot jelenti.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> Örvendezzetek tehát, Sion fiai, és vigadjatok az Úrban, a ti Istenetekben; mert megadta nektek az első esőt mérték szerint, és aláhullatja számotokra az esőt, az első esőt és a késői esőt az első hónapban. És megtelnek a szérűk gabonával, és túláradnak a sajtók bortól és olajtól. És visszaadom nektek azokat az éveket, amelyeket megemésztett a sáska, a cserebogár, a hernyó és a szöcske, az én nagy seregem, amelyet közétek küldtem. És bőségesen esztek, és megelégedtek, és dicséritek az Úrnak, a ti Isteneteknek nevét, aki csodálatosan cselekedett veletek; és az én népem soha meg nem szégyenül. És megtudjátok, hogy Izráel közepette vagyok, és hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek, és senki más; és az én népem soha meg nem szégyenül. Jóel 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

A vasárnaptörvény „órája”, a harmadik jaj iszlámja váratlanul lesújt, és a laodiceai adventizmus megszégyenül, mivel a kígyó sziklájában bízott. Abban az időben, az első hónapban, a késői eső kiárad egy megtisztított népre. Ekkor az Egyesült Államok megöletik, a Nashville-től kezdődő gyötrelem után. A gyötrelem, amely a városok pusztulása, kezdetét veszi, és a vasárnaptörvény órájában az Egyesült Államok mint a bibliai prófécia hatodik királysága véget ér (megöletik), bevezetve a fenevad képmásának próbaidejét a világ számára, amely akkor ér véget, amikor a nyolcadik királyság a végére jut, és nincs, aki segítsen rajta (megöletik).

## The Euphrates

Az Eufrátesz

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

Az Eufrátesz folyó jelképesen az iszlámmal áll kapcsolatban, és az Eufrátesz jelentése: „termékeny”, vagy „előtörni”. A második jajban az Eufrátesznél megkötözött négy szél eloldatik.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> És megszólalt a hatodik angyal, és hangot hallottam az Isten előtt levő aranyoltár négy szarva felől, amely ezt mondta a hatodik angyalnak, akinél a trombita volt: Oldd el a négy angyalt, akik meg vannak kötözve a nagy folyamnál, az Eufrátesznél. És eloldoztatott a négy angyal, akik készen álltak az órára, napra, hónapra és esztendőre, hogy megöljék az emberek harmadrészét. Jelenések 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

Az Eufrátesz az Ígéret Földjének keleti határát jelképezte, és az iszlám a próféciában a „kelet fiai”. Prófétai jellemzőjük az, hogy vissza vannak tartva, majd el vannak bocsátva, kezdve azzal, hogy Hágárt Sára visszatartotta.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> És monda Isten: Kétségtelen, hogy Sára, a te feleséged, fiút szül neked, és nevezd annak nevét Izsáknak; és megerősítem vele az én szövetségemet örökkévaló szövetségül, és az ő magvával őutána. Izmáel felől is meghallgattalak: íme, megáldom őt, megszaporítom és felette igen megsokasítom őt; tizenkét fejedelmet nemz, és nagy nemzetté teszem őt. 1Mózes 17:19–20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

Izmáel gyümölcsözővé tétetett, és az Eufrátesz jelentése: gyümölcsöző. Az első jaj ötven és száz esztendeig tartó gyötrelmére vonatkozó prófécia lezárultával kezdetét vette az egy óra, egy nap, egy hónap és egy esztendő próféciája, amikor az iszlám elbocsáttatott, hogy megölje az emberek egyharmad részét. A vasárnaptörvénynél a bibliai prófécia hatodik királysága megöletik, és ez a modern Róma egyharmad része. Az iszlám 1840. augusztus 11-én, az első angyal üzenetének felhatalmazásakor vissza volt tartva, és a harmadik angyal üzenetének felhatalmazásakor, 9/11-én bocsáttatott el.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

Szeptember 11-én megkezdődött a száznegyvennégyezer elpecsételése, amint a halottak ítélete véget ért, és az élők ítélete kezdetét vette. Amikor a harmadik jaj iszlámja szeptember 11-én szabadon bocsáttatott, azonnal visszatartatott a pecsételés ideje alatt.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „E látomás 1847-ben adatott, amikor az adventista testvérek közül még csak igen kevesen tartották meg a szombatot, és közülük is csak kevesen gondolták úgy, hogy annak megtartása elegendő jelentőséggel bír ahhoz, hogy választóvonalat vonjon Isten népe és a hitetlenek közé. Most ennek a látomásnak a beteljesedése kezd láthatóvá válni. Az itt említett „a nyomorúság ama idejének kezdete” nem arra az időre utal, amikor a csapások kiáradása megkezdődik, hanem egy rövid időszakra közvetlenül azelőtt, hogy kiáradnának, miközben Krisztus a szentélyben van. Abban az időben, miközben az üdvösség munkája lezárul, nyomorúság száll a földre, és a nemzetek megharagszanak, mégis vissza lesznek tartva, hogy meg ne akadályozzák a harmadik angyal munkáját. Abban az időben jön el a „késői eső”, vagyis az Úr jelenlétéből áradó felüdülés, hogy erőt adjon a harmadik angyal hangos kiáltásának, és felkészítse a szenteket arra, hogy megálljanak abban az időszakban, amikor az utolsó hét csapás kiárad.” Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

A kegyelemidő lezárulásához vezető „rövid időszak” az az időszak, amikor „Krisztus a szentélyben van”, és „lezárja” az „üdvösség munkáját”.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> „Az előképi rendszerben, amely Krisztus áldozatának és papságának árnyéka volt, a szentély megtisztítása volt az utolsó szolgálat, amelyet a főpap az évenkénti szolgálati rend során végzett. Ez volt az engesztelés záró műve — a bűn eltávolítása, illetve elvitele Izráelből. Ez előképezte azt a záró munkát, amelyet a mi Főpapunk végez a mennyben végzett szolgálatában, amikor népének bűneit — amelyek fel vannak jegyezve a mennyei könyvekben — eltávolítja, illetve eltörli. Ez a szolgálat magában foglal egy vizsgálati munkát, egy ítéleti munkát; és közvetlenül megelőzi Krisztus eljövetelét az ég felhőiben hatalommal és nagy dicsőséggel; mert amikor eljön, minden eset már eldőlt. Jézus ezt mondja: „Jutalmam velem van, hogy megfizessek mindenkinek cselekedete szerint.” Jelenések 22:12. Az ítéletnek ez a munkája, amely közvetlenül megelőzi a második adventet, kerül meghirdetésre a Jelenések 14:7 első angyali üzenetében: „Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget; mert eljött az ő ítéletének órája.”” A nagy küzdelem, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

Népe bűneinek „eltörlése” az élők ítélete során történik.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Tartsatok tehát bűnbánatot, és térjetek meg, hogy eltöröltessenek a ti bűneitek, hogy eljöjjenek a felüdülés idei az Úr színétől; és elküldje Jézus Krisztust, aki néktek előre hirdettetett; akit az égnek kell befogadnia mindaddig, míg el nem jön mindennek helyreállításának ideje, amelyről Isten szólt minden ő szent prófétájának szája által a világ kezdete óta. Cselekedetek 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored is the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

A bűnbánathoz élni kell, és az a bűnbánat, amelyre Péter itt annak teljes értelmében utal, akkor megy végbe, amikor eljön a „felüdülés ideje”. A nyugalom és a felüdülés a késői eső, amely akkor kezdődött, amikor a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének hatalmas angyala alászállt, hogy dicsőségével beragyogja a földet. Ugyanez a hatalmas angyal volt 1840. augusztus 11-ének első angyala is, aki akkor szállt alá, amikor az iszlám megfékeztetett, és ez az angyal „nem volt kisebb személy, mint Jézus Krisztus”. A „felüdülés” és „minden dolgok helyreállításának ideje” azzal kezdődik, hogy az iszlám eloldatik, hogy haragra ingerelje a nemzeteket, majd megfékeztetik, miközben a száznegyvennégyezer elpecsételtetik. 9/11 jelzi a felüdülés és nyugalom idejét, amely a késői eső, és ez jelöli a „minden dolgok helyreállításának” időszakát. Ami helyreállíttatik, az az egyház, amely 1863 lázadása óta a küzdő egyház volt, de a száznegyvennégyezer elpecsételésének idején a diadalmas egyházzá lesz.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

A küzdő egyház búza és konkoly keveréke, a diadalmas egyház pedig a pünkösd első zsenge búzaáldozata. 9/11 volt az első alkalom, amikor Bálám megverte a szamarat, és Bálám (az Egyesült Államok) a váratlan támadást közvetlenül követően azonnal világméretű háborút indított a terrorizmus ellen. Bálám szamara azt a három jajt jelképezi, amelyek együtt alkotják a harmadik jajt, és amelyek párhuzamosan haladnak a három angyal üzenetével. Ennélfogva a három jaj prófétai értelemben a három angyal három lépése által van irányítva. Ezért amikor Bálám másodszor veri meg a szamarat, az megkettőződés, amint ez a második lépés esetében mindig így van. Az ősi, szó szerinti és a modern, lelki értelemben vett dicsőséges föld két szőlőskertje között az iszlám 2023. október 7-én rátámadt Izraelre, és azonnal korlátozás nehezedett Gázára, majd az iszlám le fog csapni Nashville-re.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore of Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

A nashville-i csapás a két váratlan támadás közül a második, amely Bálám tanúságtételében a szőlőskertek között következik be. Nashville azt a prófétikus útjelzőt jelöli, amikor az éjféli kiáltás üzenete egyesül a második angyallal. Az éjféli kiáltás üzenete akkor kezdődik, amikor Krisztus két tanítványa (akik a második angyal üzenetét jelképezik) a diadalmenet kezdetén eloldja a szamarat. Ez a menet végső soron a kereszthez vezet, amely a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény földrengését jelképezi, amikor Róma paráznája legyőzi a bibliai prófécia hatodik királyságát, miután az Egyesült Államok történelme számára feledésbe merült.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

Amikor a parázna elkezdi énekelni dalait a vasárnaptörvénynél, Ninive csatája megismétlődik, és elfordul a kulcs, amely a fenevad képmása megpróbáltatási idejének megnyílását jelzi a világban. Ninive csatája az éjféli kiáltás hirdetésének lezárása, amely ezután a harmadik angyal hangos kiáltásává alakul. Annak az időszaknak a kezdete, amelyet a Nashville elleni meglepetésszerű támadás jelez, ugyancsak Ninive csatája által lesz előképezve, mert Jézus, mint Alfa és Ómega, mindig a kezdettel szemlélteti a véget. A Nashville elleni támadásnak prófétai szükségszerűséggel magában kell foglalnia Róma Perzsia felett aratott győzelmének elemeit, amely lehetővé teszi, hogy az iszlám sötétséggel töltse be a földet. Donald Trump Róma képmásának jelképe, ezért ő fog győzedelmeskedni a Nashville elleni csapással összefüggő ninivei csatában, de az iszlám áradatának való ellenállásra szolgáló ereje kimerül.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

Az a csata, amelyet Ronald Reagan 1989-ben sikeresen megnyert, egy hidegháború volt, amely a második világháború végén kezdődött. Trump hidegháborúja a paniumi csata, és a vasárnaptörvénynél a harmadik világháborúhoz vezet, amelyet előképezett az actiumi csata, valamint Ninive csatája is. Trump hidegháborúja, amelyet a paniumi csata jelképez, az alkotmányban foglalt egyház és állam szétválasztásának „falának” ledöntéséhez vezet, miként ezt előképezte a berlini „fal” 1989-ben bekövetkezett leomlása.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Nashville azt a pontot jelképezi, ahol Bálám szamara a falhoz szorítja Bálám lábát, ily módon a falnál bekövetkező megnyomorodást azonosítva. Az éjféli kiáltás időszaka egy olyan eseménnyel kezdődik, amely nekicsapódik az Alkotmányban rögzített elválasztás falának, s így kijelöli a fenevad képmása felállításának kezdetét (az egyház és az állam összekapcsolását) egy olyan útjelzővel, amely a fenevad képmása felállításának befejezésénél az elválasztás falának lerombolását példázza. Donald Trump prófétikusan egy végrehajtási rendelettel fog szólni, amely a vasárnaptörvénynél történő megszólalást példázza, amint azt az 1798-as Alien and Sedition Acts előképezte. Ott le fogja győzni a Demokrata Párt globalistáit és a Republikánus Pártban levő megfelelőiket, a RINO globalistákat. Győzelme a Ninive csatájában Perzsia által jelképezett ellenségek felett a politikai háború mindkét oldalát megfosztja majd attól az erőtől, amely szükséges volna ahhoz, hogy ellenálljanak az iszlám sáskáknak, amelyek elárasztják a földet. Trump összezúzott lába az a fal az éjféli kiáltás hirdetésének kezdetén, amely a végén levő falhoz vezet.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

A következő cikkben folytatjuk a három jajról szóló elmélkedést.

Back to Articles