Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Seven

Dániel könyve – Száznyolcvanhét】【。

The Lion’s Revelation: From Panium to the Final Sealing

Az Oroszlán kinyilatkoztatása: Paniomtól a végső elpecsételésig

Author

Jeff Pippenger

Published

April 17, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Amikor Jézus egy prófétai igazságot feltör, Júda törzséből való Oroszlánként jelenik meg; és Cézárea Filippinél Júda törzséből való Oroszlán kezdte feltörni azt, hogy „Jeruzsálembe kell mennie, és sokat szenvednie a vénektől, a főpapoktól és az írástudóktól, és megöletnie, és harmadnapon feltámadnia.” Ezek az igazságok összhangban vannak azzal az üzenettel, amelyet a száznegyvennégyezer lepecsételési idejének kezdetén feltört, majd ismét ugyanazon időszak legvégén. Ezek az igazságok összhangban vannak azzal az üzenettel, amelyet Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizenharmadik–tizenötödik versei szemléltetnek.

When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.

Amikor Ő feltöri azt az igazságot a száznegyvennégyezer számára, azt sorról sorra való módszer által teszi, mert ott találhatók az Isten országához tartozó „kulcsok”. Azokat az igazságokat meg kell enni, mert azok az Isten országának kulcsai, és Isten országának az Ő népének bensőjében kell lennie.

> And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.

> Amikor pedig a farizeusok megkérdezték tőle, mikor jön el az Isten országa, így válaszolt nekik: Az Isten országa nem szembetűnő módon jön el; sem azt nem mondják majd: Íme, itt! vagy: Íme, ott! mert íme, az Isten országa tibennetek van. Lukács 17:20–21.

The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth.” It must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.

Az ördögök is hisznek, és mégis rettegnek, mert nem elegendő egyszerűen hinni az „igazságot”. Annak a részeddé kell válnia, miként az elfogyasztott testi táplálék is azzá lesz. A tizenharmadiktól a tizenötödik versig terjedő történetben a Júda törzséből való Oroszlán felnyitja a hamarosan eljövő vasárnaptörvénnyel kapcsolatos igazságokat, és e igazságok a pecsétet a bölcs szüzek homlokára nyomják rá, a közelgő válságot megelőzően. A Júda törzséből való Oroszlán teljes mértékben ismerte Máté tizenhatodik fejezetének bizonyságtételét, és az Ő látogatása Cézárea Filippiben összhangban állt Dániel Paniumról szóló bizonyságtételével; és tudta, hogy a kereszt árnyéka, amely alatt Ő és tanítványa Cézárea Filippiben álltak, az eljövendő vasárnaptörvény árnyékát jelképezte az Ő végidőben élő népének történetében.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.

> Ettől fogva kezdte Jézus megmutatni tanítványainak, hogy neki Jeruzsálembe kell mennie, sokat kell szenvednie a vénektől, a főpapoktól és az írástudóktól, meg kell öletnie, és harmadnapon fel kell támadnia. Ekkor Péter félrevonta őt, és dorgálni kezdte, mondván: Isten mentsen, Uram; ez nem történhet meg veled. Ő azonban megfordult, és ezt mondta Péternek: Távozz tőlem, Sátán; botránkozásomra vagy, mert nem az Isten dolgaira gondolsz, hanem az emberekére. Ekkor Jézus ezt mondta tanítványainak: Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem. Mert aki meg akarja menteni az életét, elveszti azt; aki pedig elveszti életét énértem, megtalálja azt. Mert mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri is, de a lelkében kárt vall? Vagy micsoda váltságot adhat az ember a lelkéért? Mert az embernek Fia eljön majd az ő Atyjának dicsőségében angyalaival együtt; és akkor megfizet mindenkinek az ő cselekedetei szerint. Bizony mondom néktek: vannak némelyek az itt állók között, akik nem ízlelik meg a halált, mígnem meglátják az embernek Fiát eljönni az ő országában. Máté 16:21–28.

The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His Father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.

Az első — és ezért az első említés szabálya alapján a legfontosabb — dolog, amelyet Jézus a kereszten való szenvedésekről mondott tanítványainak, az volt, hogy ha Őt akarják követni, nekik is fel kell venniük a saját keresztjüket. White testvérnő világosan kijelenti, hogy a kereszt egyben az iga is. Az iga és a kereszt az ember személyes akaratának jelképei, és minden az akarat helyes gyakorlásától függ. Az az erő, amely Isten templomát fenntartja, egy megöletett Bárány, amelyet egy „oszlopra” függesztettek. A megöletett Bárány az alacsonyabb, testi természet megfeszítését jelképezi, és az „oszlop”, amelyre a halott test felfüggesztetik, az akarat. Krisztus azzal adta példáját arra nézve, miként kell győzni, hogy akaratát mindenkor Atyja akaratának rendelte alá, és e mű véghezviteléért Atyjával együtt a trónra ült. A győzelem jelképe a megöletett Bárány, amely az oszlopra van függesztve. Mindezek az igazságok közvetlenül azokhoz kapcsolódnak, akiket Péter jelképez.

Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:

A Philadelphiához, amelyet az exeteri sátor képvisel, ez intéztetik:

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Aki győz, oszloppá teszem az én Istenem templomában, és többé nem megy ki onnan; és felírom őrá az én Istenem nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely a mennyből száll alá az én Istenemtől; és felírom őrá az én új nevemet. Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. Jelenések 3:12–13.

He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.

Aki győz, amint Krisztus győzött, új nevet kap, miként Simon Barjona is, és oszloppá lesz Isten templomában, amiként Krisztus is a megöletett Bárány, aki oszlopra függesztetett Isten templomában. Amikor úgy győznek, amint Krisztus győzött, ők is a mennyei helyeken ülnek majd a trónon, miként Krisztus is.

Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:

A Watertown-i sátor által jelképezett Laodíceához ez hangzik:

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.

> Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat, és megnyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, és ő énvelem. Aki győz, megadom annak, hogy az én királyi székembe üljön velem, amiképpen én is győztem, és ültem az én Atyámmal az ő királyi székében. Akinek van füle, hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. Jelenések 3:20–22.

The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.

Az első igazság, amelyet Jézus a tanítványoknak mondott, amikor elkezdte feltárni a kereszt szenvedéseit, az az igazság volt, hogy az embereknek úgy kell győzniük, éppen úgy, amint Ő példát adott a győzelemre. Az embereknek meg kell feszíteniük a testet indulataival és kívánságaival együtt. Amikor ez megtörténik, a mennyei helyekre ültetnek.

> Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.

> Még amikor halottak voltunk is a bűnökben, megelevenített minket együtt a Krisztussal, (kegyelemből tartattatok meg), és együtt feltámasztott, és együtt ültetett a mennyei helyekre Krisztus Jézusban. Efezus 2:5, 6.

After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.

Miután a megfeszítés igazságát a személyes felelősség szempontjából feltárta, Júda törzsének Oroszlánja egy másik igazságot is hozzáfűzött, amely az utolsó napokra vonatkozik.

> For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.

> Mert mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri is, de a maga lelkében kárt vall? Vagy mit adhat az ember váltságul a lelkéért? Mert az Emberfia eljő az ő Atyjának dicsőségében az ő angyalaival; és akkor megfizet mindenkinek az ő cselekedetei szerint. Bizony mondom néktek, vannak némelyek az itt állók között, akik nem ízlelik meg a halált, mígnem meglátják az Emberfiát eljőni az ő országában. Máté 16:26–28.

When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.

Amikor az Éjféli Kiáltás üzenetét Júda törzsének Oroszlánja feltöri a száznegyvennégyezer elpecsételésének záró időszakában, lesznek olyanok, akik nem halnak meg. Ekkor kifejezetten a száznegyvennégyezerhez szólt, az Ő utolsó napi népéhez, akik nem ízlelik meg a halált. Ezért a Caesarea Filippiben tett látogatása után hat nappal Júda törzsének Oroszlánja feltárt egy igazságot, amelynek meg kellett erősítenie tanítványait a kereszt közelgő válságára, de még ennél is inkább a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvényről szólt.

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.

> És hat nap múlva Jézus maga mellé vette Pétert, Jakabot és annak testvérét, Jánost, és felvitte őket külön egy magas hegyre. És elváltozott előttük; arca fénylett, mint a nap, ruhája pedig fehér lett, mint a világosság. És íme, megjelent nekik Mózes és Illés, amint vele beszélgettek. Péter megszólalt, és ezt mondta Jézusnak: Uram, jó nekünk itt lennünk; ha akarod, készítsünk itt három hajlékot: neked egyet, Mózesnek egyet és Illésnek egyet. Miközben még beszélt, íme, fényes felhő borította be őket; és íme, szózat hallatszott a felhőből, amely ezt mondta: Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm; őt hallgassátok. Amikor a tanítványok ezt hallották, arcra borultak, és igen megrémültek. Jézus pedig hozzájuk lépett, megérintette őket, és ezt mondta: Keljetek fel, és ne féljetek. Amikor pedig felemelték szemüket, senkit sem láttak, csak egyedül Jézust. És miközben lejöttek a hegyről, Jézus megparancsolta nekik, ezt mondván: Senkinek se mondjátok el e látomást, amíg az Emberfia fel nem támad a halottak közül. És tanítványai megkérdezték őt, ezt mondván: Miért mondják tehát az írástudók, hogy előbb Illésnek kell eljönnie? Jézus pedig felelvén, ezt mondta nekik: Illés valóban eljön előbb, és helyreállít mindent. De mondom nektek, hogy Illés immár eljött, és nem ismerték fel őt, hanem azt tették vele, amit akartak. Ugyanígy fog szenvedni tőlük az Emberfia is. Akkor a tanítványok megértették, hogy Keresztelő Jánosról beszélt nekik. Máté 17:1–13.

In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.

Az igeszakaszban Júda törzsének Oroszlánja közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt feltöri azokat az igazságokat, amelyek lepecsételik a száznegyvennégyezeret, mert „közel van az idő”. Először a kereszt szenvedését azonosította, és ezt a tapasztalatot úgy mutatta be, mint meghatározó különbséget egy olyan csoport és egy másik csoport között, akik közül az egyik megtagadná akaratának gyakorlását a test megfeszítésében, a másik pedig Krisztus példáját követné. Azután eléjük tárta, hogy ők a föld történelmének utolsó nemzedékét képviselik, amikor lesznek emberek, akik a 2001. szeptember 11-én bekövetkezett feltöréstől az Ő visszatéréséig élnek.

Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”

Ekkor bemutatta megdicsőült lényének látomását, és vele volt Mózes és Illés. A lepecsételési üzenet, amely feltáratott, Jézus Krisztus kijelentése, amely Mózessel és Illéssel kapcsolatos, és ez az üzenet 2023 júliusában kezdett feltárulni, amikor a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanúja, akik Mózes és Illés, sorról sorra mint azok a jelképek lettek megalapozva, amelyek a száznegyvennégyezer lepecsételését ábrázolták. Amikor a három tanítvány meglátta a látomást és meghallotta Isten szavát, „arcra borultak, és igen megrémültek. És Jézus hozzájuk lépett, megérintette őket, és ezt mondta: Keljetek fel, és ne féljetek.”

The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.

Az a látomás, amelyet a három tanítvány látott, Krisztusnak az utolsó napokban megnyilvánuló dicsőségének látomását ábrázolja, ezért ugyanaz a látomás, amelyet Dániel a tizedik fejezetben látott.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.

> És egyedül én, Dániel, láttam e látomást; mert a férfiak, akik velem voltak, nem látták a látomást; de nagy rettegés szállta meg őket, úgyhogy elfutottak, hogy elrejtőzzenek. Ezért egyedül maradtam, és láttam e nagy látomást, és semmi erő nem maradt bennem; mert épségem romlássá változott bennem, és semmi erőt nem tartottam meg. Mégis hallottam szavainak hangját; és amikor hallottam szavainak hangját, akkor mély álomba estem arccal a földre, arcommal a föld felé. És íme, egy kéz megérintett engem, amely térdeimre és kezeim tenyereire állított. És így szólt hozzám: Dániel, te igen szeretett férfiú, értsd meg a szavakat, amelyeket szólok neked, és állj fel a helyedre, mert most hozzád küldettem. És amikor e szót szólotta hozzám, remegve álltam fel. Akkor ezt mondta nekem: Ne félj, Dániel, mert az első naptól fogva, hogy szívedet arra adtad, hogy megérts, és megalázd magad Istened előtt, szavaid meghallgattattak, és én a te szavaid miatt jöttem. Dániel 10:7–12.

The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.

A Máté tizenhetedik fejezetében feljegyzett színeváltozás látomása Dániel tizedik fejezetének tükörképszerű látomása, amely akkor megy végbe, amikor Ezékiel halott, száraz csontjai feltámadnak. A látomás és a hozzá kapcsolódó üzenet az imádók két osztályát nyilvánítja ki: az egyik az exeteri sátorban, a másik a watertowni sátorban van; ez utóbbi Jeremiás csúfolódók gyülekezete és János Sátán zsinagógája. Miként a látomás hatása Dániel bizonyságtételében, úgy itt is: „amikor pedig a tanítványok ezt hallották, arcra estek, és igen megrémültek. És Jézus hozzájuk lépett, megérintette őket, és ezt mondta: Keljetek fel, és ne féljetek.” A látomás mindkét esetben hallható és látható volt, és mindkét példában félelmet idézett elő. Mindkét bizonyságtételben „érintésre” volt szükség az erő megerősítéséhez.

The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.

A megdicsőülés látomása többek között annak bizonyítéka volt, hogy Isten Igéje soha nem vall kudarcot, mert Máté tizenhatodik fejezetének utolsó versében Jézus kijelentette: „Vannak némelyek az itt állók közül, akik nem ízlelik meg a halált, míg meg nem látják az Emberfiát eljönni az ő országában.” A megdicsőülés „az Emberfia” eljövetelének szemléltetése volt az Ő országában.

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> „Mózes a megdicsőülés hegyén Krisztus bűn és halál feletti győzelmének tanúja volt. Azokat képviselte, akik az igazak feltámadásakor előjönnek a sírból. Illés, aki anélkül ragadtatott a mennybe, hogy meglátta volna a halált, azokat képviselte, akik Krisztus második eljövetelekor élni fognak a földön, és akik „egy szempillantásban, egy pillanat alatt, az utolsó trombitaszóra” elváltoznak; amikor „e halandónak halhatatlanságot” kell öltenie, és „e romlandónak romolhatatlanságot” kell öltenie. 1Korinthus 15:51–53. Jézus a menny világosságába volt öltözve, amint meg fog jelenni, amikor „másodszor, bűn nélkül, üdvösségre” eljön. Mert eljön „az Ő Atyjának dicsőségében a szent angyalokkal”. Zsidókhoz 9:28; Márk 8:38. A Megváltó tanítványoknak tett ígérete most beteljesedett. A hegyen a dicsőség jövendő országa kicsinyben ábrázoltatott,—Krisztus, a Király, Mózes mint a feltámadott szentek képviselője, és Illés mint az elragadtatottaké.” Jézus élete, 421.

The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.

A lepecsételés igazsága magában foglalja annak azonosítását, hogy a száznegyvennégyezer azok, akiket a Jelenések könyve hetedik fejezete ábrázol, akik nem halnak meg, és akiket Illés jelképez; továbbá, hogy a Jelenések könyve hetedik fejezetében szereplő nagy sokaság azok, akiket Mózes jelképez, akik meghalnak. Az egyik csoport a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első szózatára hívattatik el, a másik csoport pedig a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének második szózatára.

After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.

Az érintés után Jézus további utasítást adott a tanítványoknak, amikor ezt mondta: „A látomást senkinek se mondjátok el, amíg az Emberfia fel nem támad a halottak közül.” Az elváltozás látomását, amely a tükör látomása, valamint Ézsaiás látomását a hatodik fejezetben, továbbá Pál látomását, amikor a harmadik égben volt, és Ezékielnek a kerekekben levő kerekekről szóló látomását Júda törzsének Oroszlánja lepecsételte, egészen Krisztus feltámadása utánig.

The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.

Krisztus feltámadása annak a két tanúnak a feltámadását jelképezi, akik Krisztussal együtt voltak abban a bizonyos látomásban, és akiknek 2023 júliusában kellett feltámadniuk. Abban az időpontban a pecsételés üzenete fel lett volna tárva a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanúja és a hűségesek két csoportja előtt, és a világ végén megnyilvánuló Krisztus dicsőségének tükör-látomásába lett volna helyezve.

The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

A megpecsételés üzenete a Jelenések könyve első fejezetének első három versével összefüggésben is elhelyezést nyer, ahol a közlési láncolat – amely az istenség és az emberiség egyesülését jelképezi – lépésről lépésre feltárul abban a folyamatban, ahogyan a megpecsételés üzenete bemutatásra kerül azok előtt, akik jelöltek arra, hogy a százhuszonnégyezer között legyenek.

The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the Divine Father, to the Divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.

A lépésről lépésre haladó folyamat az Atyától a Fiúhoz, Gábriel angyalhoz, Jánoshoz, majd a gyülekezetekhez vezetett. Az isteni Atyától az isteni és emberi Fiúhoz, egy bűntelen teremtményhez (Gábriel), egy bukott teremtményhez (János), végül az Ázsiában levő gyülekezetekhez (a világhoz). Ezt az öt lépést kifejezetten azonosítja Jézus Krisztus kijelentésének legelső említése, és bármelyik lépés tagadása valamennyi tagadását jelenti.

In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”

E kinyilatkoztatással összhangban a tanítványok ekkor megkérdezték Jézust: „Miért mondják tehát az írástudók, hogy előbb Illésnek kell eljönnie? Jézus pedig felelvén, monda nékik: Illés bizony előbb eljő, és helyreállít mindent. De mondom néktek, hogy Illés immár eljött, és nem ismerték fel őt, hanem azt cselekedték vele, amit csak akartak. Hasonlóképpen az Emberfiának is szenvednie kell majd tőlük. Ekkor megértették a tanítványok, hogy Keresztelő Jánosról szólt nékik.”

The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.

Keresztelő János és János, a Jelenések könyvének írója prófétai szerepe a pecsételés üzenetének egyik eleme, és azok, akik a watertowni sátorban úgy döntöttek, hogy figyelmen kívül hagyják Samuel Snow üzenetét, azokat képviselik, akik nem hajlandók elismerni, hogy az Úr azokat a férfiakat választja ki, akiket kiválasztani akar. Az a hang, amely kiválasztatott 1989-ben, amely először 1776 után kétszázhúsz évvel, 1996-ban tette közzé üzenetét, amely az az őrálló volt, aki azonosította, hogy a harmadik jaj 2001. szeptember 11-én érkezett el, amely előadta a bűnös üzenetet 2020. július 18-án, a pecsételés üzenetének része, és szerepét Keresztelő János jelképezi.

We shall continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> „Láttam egy sereget, amely jól őrzötten és szilárdan állt, semmi támogatást nem adva azoknak, akik meg akarták rendíteni a testület megalapozott hitét. Isten helyesléssel tekintett rájuk. Megmutatták nekem a három lépést — az első, a második és a harmadik angyal üzenetét. A velem levő angyal ezt mondta: »Jaj annak, aki ezen üzenetek közül egyetlen követ is elmozdít, vagy egyetlen szeget megmozdít. Ezen üzenetek igaz megértése létfontosságú. Lelkek sorsa függ attól, miként fogadják el azokat.« Ismét végigvezettek engem ezeken az üzeneteken, és láttam, milyen drágán vásárolta meg Isten népe tapasztalatát. Sok szenvedés és súlyos küzdelem árán szerezték meg azt. Isten lépésről lépésre vezette őket, míg szilárd, mozdíthatatlan platformra nem helyezte őket. Láttam egyéneket, amint a platformhoz közeledtek és megvizsgálták annak alapját. Némelyek örömmel azonnal felléptek rá. Mások az alapot kezdték kifogásolni. Azt kívánták, hogy javításokat végezzenek rajta, és akkor a platform tökéletesebb lenne, a nép pedig sokkal boldogabb. Némelyek leszálltak a platformról, hogy megvizsgálják azt, és kijelentették, hogy helytelenül rakták le. De láttam, hogy csaknem mindenki szilárdan állt a platformon, és intették azokat, akik leszálltak róla, hogy hagyjanak fel panaszaikkal; mert Isten volt a fő Építő, és ők Őellene harcoltak. Elbeszélték Isten csodálatos munkáját, amely elvezette őket a szilárd platformra, és egyetértésben szemüket az ég felé emelték, és hangos szóval dicsőítették Istent. Ez hatással volt némelyekre azok közül, akik panaszkodtak és elhagyták a platformot, és azok alázatos tekintettel ismét felléptek rá.”

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Visszairányították figyelmemet Krisztus első adventjének hirdetésére. János Illés lelkével és erejével küldetett, hogy elkészítse Jézus útját. Azok, akik elutasították János bizonyságtételét, nem részesültek Jézus tanításainak áldásaiban. A közeledő eljövetelét előre hirdető üzenettel szembeni ellenállásuk olyan helyzetbe juttatta őket, amelyben nem tudták készségesen elfogadni a legerősebb bizonyítékot sem arra nézve, hogy Ő a Messiás. Sátán azokat, akik elutasították János üzenetét, még tovább vezette: Krisztus elutasítására és keresztre feszítésére. Ezzel magukat olyan állapotba helyezték, amelyben nem részesülhettek pünkösd napjának áldásában, amely megtanította volna nekik a mennyei szentélybe vezető utat. A templom kárpitjának kettéhasadása megmutatta, hogy a zsidó áldozatokat és szertartásokat többé nem fogadják el. A nagy Áldozat bemutattatott és elfogadtatott, és a Szentlélek, aki pünkösd napján leszállt, a tanítványok gondolatait a földi szentélyről a mennyeire irányította, ahová Jézus a saját vére által lépett be, hogy tanítványaira kiárassza engesztelése jótéteményeit. A zsidók azonban teljes sötétségben maradtak. Elveszítettek minden világosságot, amelyet az üdvösség tervéről kaphattak volna, és továbbra is haszontalan áldozataikban és felajánlásaikban bíztak. A mennyei szentély lépett a földi helyébe, ők azonban semmit sem tudtak e változásról. Ezért nem részesülhettek Krisztus közbenjárásának áldásaiban a szenthelyen.”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.

> „Sokan rémülettel tekintenek a zsidók eljárására Krisztus elutasításában és keresztre feszítésében; és amikor szégyenteljes bántalmazásának történetét olvassák, azt gondolják, hogy szeretik Őt, és nem tagadták volna meg úgy, mint Péter, sem nem feszítették volna keresztre úgy, mint a zsidók. Ám Isten, aki mindenek szívét vizsgálja, próbára tette azt a Jézus iránti szeretetet, amelyet magukban érezni vallottak. Az egész menny a legmélyebb érdeklődéssel figyelte az első angyal üzenetének fogadtatását. De sokan, akik vallották, hogy szeretik Jézust, és könnyeket hullattak, miközben a keresztről szóló történetet olvasták, gúny tárgyává tették eljövetelének örömhírét. Ahelyett, hogy örömmel fogadták volna az üzenetet, kijelentették, hogy az csalódás. Gyűlölték azokat, akik szerették az Ő megjelenését, és kizárták őket a gyülekezetekből. Akik elutasították az első üzenetet, azoknak a második sem válhatott javára; és nem részesültek haszonban az éjféli kiáltásból sem, amelynek az volt a rendeltetése, hogy előkészítse őket arra, hogy hit által Jézussal együtt belépjenek a mennyei szentély szentek szentjébe. És mivel elutasították az előző két üzenetet, annyira elsötétítették értelmüket, hogy semmi világosságot sem láthatnak a harmadik angyal üzenetében, amely megmutatja az utat a szentek szentjébe. Láttam, hogy amiként a zsidók keresztre feszítették Jézust, úgy a névleges egyházak is keresztre feszítették ezeket az üzeneteket, és ezért semmi ismeretük nincs a szentek szentjébe vezető útról, és nem részesülhetnek Jézus ottani közbenjárásának áldásában. Mint a zsidók, akik hiábavaló áldozataikat mutatták be, úgy ők is hiábavaló imádságaikat ahhoz a részhez küldik fel, amelyet Jézus elhagyott; és Sátán, akinek tetszik ez a megtévesztés, vallásos jellemet ölt, és ezeknek a magukat kereszténynek vallóknak az elméjét magához vonja, hatalmával, jeleivel és hazug csodáival munkálkodva azon, hogy csapdájába erősítse őket. Némelyeket egyik módon téveszt meg, másokat más módon. Különféle csalásokat készített elő, hogy különböző elmékre hasson. Némelyek borzadva tekintenek az egyik megtévesztésre, miközben a másikat készséggel elfogadják. Sátán némelyeket a spiritualizmus által téveszt meg. Világosság angyalaként is fellép, és hamis reformációk által terjeszti befolyását az országban. Az egyházak ujjonganak, és úgy tekintik, hogy Isten csodálatos módon munkálkodik értük, holott az egy másik lélek munkája. Az izgalom el fog halni, és a világot meg az egyházat rosszabb állapotban hagyja, mint amilyenben azelőtt voltak.”

> “I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.

> „Láttam, hogy Istennek vannak őszinte gyermekei a névleges adventisták és a bukott egyházak között, és mielőtt a csapások kiáradnának, lelkészeket és népet ki fognak hívni ezekből az egyházakból, és örömmel fogadják majd az igazságot. Sátán tudja ezt; és mielőtt a harmadik angyal hangos kiáltása felhangzanék, izgalmat támaszt ezekben a vallási közösségekben, hogy azok, akik elutasították az igazságot, azt gondolhassák, hogy Isten velük van. Azt reméli, hogy megtéveszti az őszintéket, és arra vezeti őket, hogy azt higgyék, Isten még mindig az egyházakért munkálkodik. De a világosság fel fog ragyogni, és mindazok, akik őszinték, elhagyják a bukott egyházakat, és a maradék mellé állnak.” Early Writings, 258–261.

Back to Articles