Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Five

Jóel könyve és a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház – Harmincötödik rész

Number Thirty-Five

Harmincötödik szám

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.

A Tapasztalatok és látomások 81. oldalán (és a „81” egy isteni Főpapnak és nyolcvan papnak a jelképe) található feljegyezve William Miller második álma. Nebukadneccarhoz hasonlóan William Millernek is két álma volt. Nebukadneccar második álma Dániel negyedik fejezetében Mózes „hétszeres” ítéletének összefüggésében áll, amely a 3Mózes 26-ban található. Miller Dániel negyedik fejezetét használta a 3Mózes huszonhat „hétszeres” időszakának szemléltetésére, amikor a 2,520-ról tanított, jóllehet azt „hétszeresnek” nevezte. Miller nem ismerte fel, hogy őt Nebukadneccar jelképezte, ám Nebukadneccar 2,520 napja a negyedik fejezetben mind a „szétszór” szó, mind pedig az a tény által van ábrázolva, hogy az ‘hétszer’ következik be, mielőtt a piszokkefés ember megérkezett Miller álmában.

Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”

White testvér „Atya Millernek” nevezi Millert, de nem pogány értelemben, ahogyan a katolikusok teszik, hanem pátriárkai értelemben, Ábrahám atyához hasonlóan. Miller jelkép; szövetségi ember, aki a bibliai jelképek láncolatát képviseli azon az ösvényen, amely a végső szövetséghez vezet a száznegyvennégyezerrel. Jóel tudatja velünk, hogy az utolsó napokban az öregek álmokat álmodnak majd, és William Miller a mi történelmünk öreg embere, továbbá az a földműves is, aki beteljesítette William Tyndale próféciáját, amely így szól: „Ha Isten megkíméli életemet, nemsokára el fogom érni, hogy a fiú, aki az ekét vezeti, többet tudjon az Írásból, mint te.”

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> „Isten elküldte angyalát, hogy megindítsa egy olyan földműves szívét, aki nem hitt a Bibliának, és arra vezesse őt, hogy kutassa a próféciákat. Isten angyalai ismételten meglátogatták azt a kiválasztottat, hogy irányítsák gondolatait, és megnyissák értelme előtt azokat a próféciákat, amelyek addig mindenkor homályosak voltak Isten népe számára. Az igazság láncolatának kezdete adatott meg neki, és úgy vezettetett, hogy egyik láncszemet a másik után kutassa, mígnem csodálattal és áhítattal tekintett Isten Igéjére. Ott az igazság tökéletes láncolatát látta. Az az Ige, amelyet korábban nem ihletettnek tartott, most szépségében és dicsőségében tárult fel látása előtt. Meglátta, hogy az Írás egyik része magyarázza a másikat, és amikor egy szakasz értelme zárva volt előtte, az Ige másik részében megtalálta azt, ami megmagyarázta azt. Isten szent Igéjét örömmel, valamint a legmélyebb tisztelettel és szent félelemmel szemlélte.” Early Writings, 230.

Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.

Miller volt az a földműves, aki beteljesítette Tyndale jövendölését, és annak a prófétai ismeretnek első közzététele, amelyet Dániel 8:14 felpecsételésének felnyitásából állított össze, 1831-ben történt, kétszázhúsz évvel a Biblia King James Version kiadásának megjelenése után. John Wycliff, William Tyndale és a King James Bible 1611-ben történt kiadása három határjelzőt képvisel, amelyek megkezdik a kétszázhúsz éves próféciát, amely akkor ér véget, amikor Tyndale szántóvető fiúja megnyitja Isten Igéjét az első angyal üzenete számára, amelyet még két másik angyalnak kellett követnie. Az első angyal 1798-ban érkezett meg, a harmadik pedig 1844-ben. Wycliff, Tyndale és King James ahhoz a földműveshez kapcsolódnak, aki beteljesítette Tyndale előrejelzését, és aki 1798-tól 1844-ig a három angyal történetét jelképezte.

William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.

William Miller alfa-felfedezése a 3Mózes huszonhat 2 520 éve volt, omega-felfedezése pedig a Dániel 8:14 2 300 éve. Júda 2 520 éves szétszóratása Kr. e. 677-ben kezdődött, és 1844-ben ért véget. A Dániel 8:14-ben szereplő 2 300 év 1844-ben ért véget. Mindkettő együtt, 1844-ben ért véget, és William Miller alfa- és omega-felfedezéseinek kezdőpontját kétszázhúsz év választotta el egymástól. A „kétszázhúsz” William Miller jelképe, két tanú alapján. Miller alfa- és omega-felfedezéseit 1798 és 1844 képviseli. Az északi királyság elleni 2 520 éves szétszóratás 1798-ban ért véget, és negyvenhat évvel később, 1844-ben a 2 300 év is véget ért.

The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.

Az 1798-ban véget érő 2520 év kijelöli azt az időpontot, az 1844-ben véget érő, Júda elleni 2520 év pedig egy kétszázhúsz éves időszakot eredményez. Ez azt jelenti, hogy az Izráel elleni 2520 a negyvenhat éves prófétai időszakot eredményezi, a Júda elleni 2520 pedig a kétszázhúsz éves prófétai időszakot eredményezi. Ezen időszak alfája Kr. e. 677, ómegája pedig Kr. e. 457, ami azt jelenti, hogy a negyvenhat éves időszak és a kétszázhúsz éves időszak alfáját a 2520 jelképezi, és mindkét vonal ómegája a 2300. A 2520 év két „szétszóratása” két tanút szolgáltat egy olyan időszakról, amely a 2520-szal kezdődik és a 2300-zal ér véget. Mindkét vonal William Miller alfa- és ómega-felfedezéseit azonosítja.

> “William Miller’s Dream

> „William Miller álma”

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.

> „Azt álmodtam, hogy Isten egy láthatatlan kéz által egy csodálatosan megmunkált kis ládát küldött nekem, mintegy tíz hüvelyk hosszúságút és hat hüvelyk szélességűt, amely ébenfából készült, és gyöngyökkel volt mesterien berakva. A ládához egy kulcs volt erősítve. Azonnal kézbe vettem a kulcsot, és kinyitottam a ládát; s ekkor csodálkozásomra és meglepetésemre azt találtam, hogy mindenféle és minden nagyságú ékszerrel, gyémánttal, drágakővel, valamint mindenféle méretű és értékű arany- és ezüstpénzzel volt tele, amelyek szépen, a ládában a maguk helyére elrendezve feküdtek; és így elrendezve olyan fényt és dicsőséget tükröztek vissza, amelyhez foghatót csak a nap ad.”

> “I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.

> „Úgy gondoltam, nem az én kötelességem, hogy e csodálatos látványt egyedül élvezzem, jóllehet szívem túláradt örömmel annak tartalmának ragyogása, szépsége és értéke miatt. Ezért szobám közepén álló asztalra helyeztem, és hírt adtam róla, hogy mindazok, akikben vágy ébredt, eljöhetnek és megtekinthetik a legdicsőségesebb és legragyogóbb látványt, amelyet ember valaha is látott e földi életben.

> “The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.

> „Az emberek kezdtek bejönni, eleinte csak kevesen, de számuk egyre nőtt, mígnem tömeggé lettek. Amikor először belenéztek a ládikába, csodálkoztak, és örömükben felkiáltottak. De amikor a szemlélők megszaporodtak, mindegyikük zavarni kezdte az ékköveket: kivették őket a ládikából, és szétszórták az asztalon.

> “I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.

> „Azt kezdtem gondolni, hogy a tulajdonos ismét visszakéri tőlem a ládikát és az ékszereket; és ha engedem, hogy szétszórják őket, soha többé nem tudom majd úgy visszahelyezni őket a ládikába, mint azelőtt; és úgy éreztem, hogy ennek a felelősségnek soha nem leszek képes megfelelni, mert mérhetetlen volna. Ekkor kérlelni kezdtem az embereket, hogy ne nyúljanak hozzájuk, és ne vegyék ki őket a ládikából; de minél inkább kérleltem őket, annál inkább szétszórták; és most már úgy tűnt, hogy szétszórják őket az egész szobában, a padlón és a szoba minden bútordarabján.”

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> „Ekkor láttam, hogy az igazi drágakövek és érmék közé megszámlálhatatlan mennyiségű hamis drágakövet és hamis pénzt szórtak szét. Mélységesen felháborított aljas magatartásuk és hálátlanságuk, és megfeddtem, valamint szemrehányással illettem őket emiatt; de minél inkább feddtem őket, annál inkább szórták a hamis drágaköveket és a hamis pénzt az igaziak közé.”

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.

> „Ekkor felindultam testi lelkemben, és testi erőt kezdtem használni, hogy kitoljam őket a szobából; de miközben egyet kitoltam, további három lépett be, és szennyet, forgácsot, homokot és mindenféle hulladékot hoztak be, mígnem befedték az összes valódi ékszert, gyémántot és pénzérmét, úgyhogy azok teljesen eltűntek a szem elől. Ládaikámat is szétszaggatták, és szétszórták a szemét között. Úgy gondoltam, senki sem ügyel bánatomra vagy haragomra. Teljesen elcsüggedtem és elbátortalanodtam, leültem és sírtam.”

> “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.

> „Miközben így sírtam és gyászoltam nagy veszteségem és felelősségem miatt, megemlékeztem Istenről, és buzgón imádkoztam, hogy küldjön nekem segítséget.

> “Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.

> „Az ajtó azonnal megnyílt, és egy férfi lépett a szobába; mire az emberek valamennyien eltávoztak onnan. Ő pedig, kezében egy porseprűvel, kitárta az ablakokat, és hozzáfogott, hogy a szobából kisöpörje a port és a szemetet.

> “I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.

> Kiáltottam hozzá, hogy tartózkodjék attól, mert a törmelék között néhány drága ékkő volt elszórva.

> “He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.

> Azt mondta nekem, hogy „ne féljek”, mert ő „gondoskodni fog róluk”.

> “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.

> „Akkor, miközben lesöpörte a port és a szemetet, a hamis ékszerek és a hamis pénz mind felemelkedtek, és felhőként kirepültek az ablakon, a szél pedig magával sodorta őket. A sürgés-forgásban egy pillanatra lehunytam a szememet; amikor kinyitottam, a szemétnek nyoma sem volt. Az értékes ékszerek, a gyémántok, az arany- és ezüstpénzek bőségesen szétszórva hevertek az egész szobában.

> “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.

> „Ekkor az asztalra helyezett egy ékszeresládikát, amely az előzőnél sokkal nagyobb és szebb volt, és marokszámra összegyűjtötte a drágaköveket, a gyémántokat, az érméket, majd a ládikába vetette őket, mígnem egy sem maradt hátra, jóllehet némelyik gyémánt nem volt nagyobb egy gombostű hegyénél.

> “He then called upon me to ‘come and see.’

> Ezután felszólított engem, hogy „jöjjek, és lássam.”

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> „Belenéztem a ládába, de szememet elvakította a látvány. Tízszer fényesebben ragyogtak korábbi dicsőségüknél. Azt gondoltam, hogy ama gonosz személyek lába a homokban súrolta meg őket, azoké, akik szétszórták és a porba taposták őket. Gyönyörű rendben voltak elhelyezve a ládában, mindegyik a maga helyén, anélkül, hogy bármi nyoma látszott volna annak a fáradságnak, amelyet az az ember fejtett ki, aki beledobta őket. Örömömben felkiáltottam, és ez a kiáltás felébresztett engem.” Early Writings, 81–83.

Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.

A „81.” oldalon kezdődően a papok egyik jelképeként az álom azonosítja a laodiceai Hetednapi Adventista egyház munkájának történetét, amint lerombolja azokat az alapvető igazságokat, amelyeket az Istenség William Miller embersége által állított össze. A történet akkor ér véget, amikor Miller „nagy örömében felkiáltott”, és a kiáltás „felébresztette” őt. Az álomban ábrázolt történelem a harmadik angyal hangos kiáltásánál zárul le, amely az Éjféli Kiáltás tetőpontja. Miller álmának történelmi elbeszélése a millerita történelem határjelzőit is szemlélteti, ezért egyúttal a száznegyvennégyezer mozgalmának párhuzamos történetét is ábrázolja. Ugyanilyen jelentős, hogy az álom történelmi ábrázolása magában foglalja annak a történelemnek egy prófétai fraktálját is, amely 2023-ban kezdett ismétlődni.

The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”

Az igazság azon drágakövei, amelyeket a száznegyvennégyezer történetében ismertek fel, 2004-ben kerültek a nyilvános feljegyzésbe, majd ismét 2012-ben, amikor Habakuk tábláinak bemutatása összegyűjtött egy csoportot, amely arra volt rendelve, hogy szétszórassék. Ezen igazságok 2004-ben helyeztettek az asztalra, azon igazságok első bemutatásával, amelyek 1989-ben lettek felnyitva. Akkor „kevesen” fontolták meg az üzenetet, de 2012-ben a Habakuk táblái című, 95 előadásból álló sorozat tömeget vonzott, mert a „nép kezdett bejönni, eleinte kevesen számban, de gyarapodva tömeggé.”

From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.

2012-től 2020. július 18-áig ezek az igazságok fokozatosan szétszórattak és törmelékkel fedettek be. 2020. július 18-án a Habakuk táblái üzenetének képviselői három és fél nap időtartamára szétszórattak.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> És amikor bevégzik bizonyságtételüket, a mélységből feljövő fenevad hadat indít ellenük, legyőzi őket, és megöli őket. És holttestük a nagy város utcáján hever, amelyet lelki értelemben Sodomának és Egyiptomnak neveznek, ahol a mi Urunkat is megfeszítették. És a népek, nemzetségek, nyelvek és nemzetek közül valók látják majd az ő holttestüket három és fél napon át, és nem engedik, hogy holttestüket sírba tegyék. És a föld lakosai örvendeznek rajtuk, vigadnak, és ajándékokat küldenek egymásnak, mivel e két próféta gyötörte a föld lakosait. Jelenések 11:7–10.

On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.

2023. december 30-án, szombaton a Future for America csatlakozott egy Zoom-találkozóhoz első nyilvános összejövetelére 2020. július 18. óta. 2023. december 30. 1 260 nappal van 2020. július 18. után, vagyis „három és fél nap”. Miközben Illés és Mózes holtan feküdt az utcán, a másik csoport „örvendezik”. A Future for America 2023 júliusában tért vissza a prófétai üzenet közzétételéhez, mert annak az üzenetnek, amelynek akkor az egész földre kellett eljutnia, prófétai szükségszerűség folytán a „pusztából” kellett származnia. Három és fél nap, vagy 1 260 nap: puszta.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> Az asszony pedig a pusztába menekült, ahol Istentől készített helye volt, hogy ott táplálják őt ezerkétszázhatvan napig. Jelenések 12:6.

The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.

A „puszta” „ezerkétszázhatvan nap”, vagyis 1.260 nap, ami egyúttal „három és fél nap” is, és a Jelenések 12:6-ban így van ábrázolva; a „126” pedig az 1.260 tizede. Az egyik csodálatos igazság, amely akkor feltáratott, a bűnbánat szükségessége volt, a Leviticus huszonhatban szereplő „hétszeres” imádság beteljesedéseként.

1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.

Az 1 260 nap egyúttal a 2 520 nap jelképe is. Az északi királyság ellen szóló „hét idő” Kr. e. 723-ban kezdődött, és 1798-ban ért véget. A felezőpont 538, s ezáltal létrejön 1 260 év, amely alatt a pogányság taposta a szentélyt és a sereget, majd ezt további 1 260 követi, amely alatt a pápaság taposta a szentélyt és a sereget. Ez a prófétai szerkezet összhangban áll azzal az 1 260 nappal, amely Krisztus keresztségétől a keresztig tart, s amelyet további 1 260 prófétai nap követ Kr. u. 34-ig, amikor az evangélium a pogányokhoz ment. Így tehát két tanúbizonyság alapján az 1 260 a 2 520 nap része, vagy Mózes „hét ideje” a Léviták könyve huszonhatodik fejezetében.

The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”

A pusztában kiáltó szó időszaka, amely 2020. július 18-án, szombaton kezdődött, és 2023. december 30-án, szombaton tartott, 2023 júliusában kezdett kiáltani; és amikor a „puszta” időszaka 2023. december 30-án, szombaton véget ért, elérkezett Mózes és Illés feltámadása. A hang üzenete azonosította, hogy a minden reformmozgalomban megjelenő párhuzamos első csalódások útjelzője magyarázta meg a 2020. július 18-ra vonatkozó hamis előrejelzést a tíz szűz példázatának összefüggésében. Férfiakat és nőket a Léviticus huszonhatodik fejezete által jelképezett bűnbánatra szólított. Miller álma éppen ezt a bűnbánatot ábrázolja, amikor ezt jegyzi fel: „Miközben így sírtam és keseregtem nagy veszteségem és felelősségem miatt, megemlékeztem Istenről, és buzgón imádkoztam, hogy küldjön nekem segítséget.”

## Come and See

Jöjj és lásd

Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”

Miller álmát a „jöjj és lásd” kifejezés két előfordulása osztja két részre. Az első alkalommal Miller hívja az embereket arra, hogy „jöjjenek és lássák”, a második alkalommal pedig a „piszokkefés ember” hívja Millert, hogy jöjjön és lássa. A „jöjj és lásd” prófétai szimbólum, amely egy felnyitott prófétai igazságot jelöl. Az első négy pecsét mindegyike tartalmazza a „jöjj és lásd” parancsát.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.

> És láttam, amikor a Bárány felnyitotta az egyik pecsétet, és hallottam, mintegy mennydörgés szavát, amint a négy élőlény egyike ezt mondta: Jöjj és lásd. … És amikor felnyitotta a második pecsétet, hallottam, hogy a második élőlény ezt mondta: Jöjj és lásd. … És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik élőlény ezt mondta: Jöjj és lásd. … És amikor felnyitotta a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik élőlény szavát, amint ezt mondta: Jöjj és lásd. Jelenések 6:1, 3, 5, 7.

The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.

A Miller álmának kezdetén elhangzó „jöjj és lásd” az alfa, a végén elhangzó „jöjj és lásd” pedig az ómega. Az álom a pecsétek felnyitását az álom kezdetén olyan drágakövekként azonosítja, amelyek, amikor „elrendezve voltak, olyan fényt és dicsőséget tükröztek vissza, amelyhez csak a nap volt fogható”. Amikor Krisztus arra hívta Millert, hogy „jöjj és lásd” az ómegát, Miller ezt mondja: „szememet elkápráztatta a látvány. Tízszeresével ragyogtak korábbi dicsőségükhöz képest.” Az alfa fénye olyan volt, mint a nap, az ómega fénye pedig tízszeresen felülmúlta a napot.

## Scatter

Szétszórni

Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”

Miller gyásza és bűnbánata annak az időszaknak a végén jelenik meg, amely az első „jöjj és lásd”, valamint az utolsó „jöjj és lásd” között húzódik. Abban az időszakban, amely azzal kezdődik, hogy Miller egy üzenetet feltár a nép előtt, és azután azzal ér véget, hogy Krisztus egy üzenetet tár fel Miller előtt, a „szétszór” szó „hétszer” jelenik meg. Miller később ismét használni fogja ezt a szót, de az első és az utolsó feltárás között a „szétszór” „hétszer” kerül kifejezésre. A Biblia a „hétszer” ítéletét a „szétszór” szóval azonosítja.

> And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.

> És szétszórlak titeket a pogányok közé, és kardot rántok utánatok; földetek pusztává lesz, városaitok pedig romokká. 3Mózes 26:33.

The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.

A legelső igazság, amelyet Miller felfedezett, a 3Mózes huszonhat „hétszerese” volt, és álmában a Miller üzenetének közzététele és Krisztus üzenetének közzététele közötti időszakban mindazokat az alapvető igazságokat, amelyeket William Miller munkája képviselt, a laodiceai Hetednapi Adventizmus teológusainak szemetével és hamis pénzérméivel kellett befedni. Az alapigazságoknak ez az elutasítása hét szétszóratásként van ábrázolva az alfa és az ómega közötti történelemben. A „hétszer” William Miller munkájának jelképe, amely viszont a Hetednapi Adventizmus alapjait képezi; ezeknek az alapoknak a központi oszlopa pedig a Dániel 8:14-ben szereplő 2 300 nap. Amit ez azonosít, az az, hogy a szétszóratás 2 520 éve, amely William Miller első, vagyis alfa felfedezése volt, egy olyan időszak kezdetét jelöli, amely William Miller ómega felfedezésével, a 2 300 nappal ért véget.

When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.

Amikor a laodiceai Hetednapi Adventizmus 1863-ban félretette a „hét időt”, félretette William Miller első felfedezését is, amely az ő alfa-felfedezése és alapvető felfedezése volt. Miller felfedezései közül az utolsó a 2300 nap volt, amely az ő ómega-felfedezése és záróköve volt. Az 1798-ban lezáruló „hét idő” jelölte a 2520-at, a 2300 nap pedig 1844-ben nyert jelölést.

It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.

A drágaköveket azután a porseprő ember gyűjti össze, hogy azok hétszeresen szétszórattak. Ekkor a ládika nagyobb és szebb, és tízszer fényesebben ragyog a napnál. A tíz a próba jelképe, ezért ezek a drágakövek a nap napja fölötti próbában ragyognak, így Miller álma 1798-ban kezdődik, és a harmadik angyal hangos kiáltásánál, a vasárnapi törvénynél ér véget.

The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.

A Milleriták története 1798-tól 1863-ig egyúttal annak a történelemnek is a képe 1798-tól a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig. Az a történelem, amelyet William Miller álma ábrázol, s amely Miller „jöjj és lásd” szavaitól a Piszokkefe-ember „jöjj és lásd” szavaiig terjed, egyszerre jelenti az 1798-tól 1863-ig tartó időszakot, valamint az 1798-tól a vasárnapi törvényig tartó időszakot is. Az a vonal, amely 1863-ban végződik, prófétai fraktálja annak a vonalnak, amely 1798-ban kezdődik és a vasárnapi törvénynél ér véget. Mindkét vonalat Miller álma ábrázolja.

The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.

Az 1844. október 22-én bezárult ajtó előképezi a vasárnapi törvény idején bezáruló ajtót. Az 1844-ben beteljesedett 2300 éves prófécia előképezi a vasárnapi törvényt.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> „Krisztusnak mint a mi főpapunknak a szentek szentjébe való bemenetele a szentély megtisztítása végett, amint azt Dániel 8:14 bemutatja; az Emberfiának az Öregkorúhoz való eljövetele, amint azt Dániel 7:13 előadja; valamint az Úrnak az Ő templomába való eljövetele, amelyet Malakiás megjövendölt — mind ugyanazon esemény leírásai; és ezt szemlélteti a vőlegénynek a menyegzőre való megérkezése is, amelyet Krisztus a tíz szűzről szóló példázatban ír le, Máté 25-ben.” A nagy küzdelem, 426.

## Lines

Sorok

The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.

Miller felfedezéseinek ómegája a 2300 éves prófécia volt, így mind 1844-et, mind a vasárnapi törvényt a 2300 év jelképezi. Ez azt jelenti, hogy a 2520 mindkét vonal alfája, a 2300 pedig mindkét vonal ómegája; az egyik vonal 1863-ban zárul le, a másik pedig a vasárnapi törvénynél zárul le. Mindkét vonalon a 2520-as prófécia az alfa, vagyis az alap-kő. Az 1798-tól 1863-ig terjedő fraktál a milleriták alapozó történetében összhangban áll egy másik fraktállal az ómegai, zárókő-történetben, a száznegyvennégyezer történetében.

At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.

Szeptember 11-én Isten arra hívta népét, hogy térjen vissza Jeremiás ősi ösvényeihez, amelyek az alapok, amelyeket viszont az alaptörténelem hírnöke képvisel, akit pedig az ő alapvető alfa-felfedezése, a „hét idő” képvisel. A „hét idő” a száznegyvennégyezer alapjainak jelképe, és szeptember 11-én e csoport elpecsételése megkezdődött az alapok próbára tevő üzenetével, amelyet William Miller és az adventizmus legelső alapvető igazsága képvisel. Szeptember 11-én megkezdődött az elpecsételés ideje, és a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél a száznegyvennégyezer elpecsételésének ideje lezárul.

That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.

Ez a történelem egy fraktál, amely 2.520-szal kezdődik és 2.300-zal végződik, ezért ez a történelem a prófétai történelem harmadik vonala, amelyet William Miller álma ábrázol. A 2.520 1798-ban teljesedett be, a 2.300 pedig 1844-ben. A két vonal által jelképezett munka Krisztus munkája, amikor istenségét egyesíti emberségünkkel. Ez annak a munkája, hogy a bűnöst szentté változtassa, és a magasabb természetet jogos trónjára állítsa vissza az alacsonyabb természet fölé. Ezért az emberi testnek 2.520 napra van szüksége ahhoz, hogy a test minden sejtjét teljesen újratermelje, és ugyanez a test 23 férfi kromoszómán és 23 női kromoszómán alapul, amelyek egyesülnek. Együtt egy élő templomot hoznak létre, amelyet a „46” szám jelképez; ez 1798-tól 1844-ig tartó időszak, amely William Miller álmának időszaka az 1798-ban beteljesedett 2.520-tól az 1844-ben beteljesedett 2.300-ig.

William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.

William Miller álma egy másik figyelemre méltó fraktált is tartalmaz. Szeptember 11-től a vasárnapi törvényig egy fraktálja húzódik 1798-tól a vasárnapi törvényig tartó időszaknak, miként 1798-tól 1863-ig. 2023-tól a vasárnapi törvényig a Szeptember 11-től a vasárnapi törvényig tartó időszak fraktálja, és ez az a történelmi szakasz, amelyre Miller álmának minden vonala mutat, mint mindegyikük ómegájára. Ez az az időszak, amikor az eredeti igazságok tízszeresére nagyíttatnak, mint a nap.

## The Two Bustles

A Két Farpárna

In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.

Az 1840-es években a „bustle” szó (főnévként) általában élénk, tevékeny vagy zajos sürgés-forgást jelentett — gyakran a felhajtás, izgalom, sietség vagy nyugtalanság árnyalatával. Eleven mozgásra, nyüzsgésre vagy sürgölődésre utalt, akár tömegben, háztartásban, piactéren, akár valamely meghatározott esemény során. Miller álmának „bustle”-ja így az éppen akkor zajló tevékenység közvetlen fellángolását, izgalmát vagy sürgető teendőit írná le — a jelenlegi helyzet vagy alkalom múlékony nyüzsgését vagy felfordulását.

Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”

Miller így fogalmaz: „Ekkor, miközben leseperte a port és a szemetet, a hamis ékszerek és a hamis pénz mind felemelkedtek, és felhőként kimentek az ablakon, a szél pedig elhordta őket. A zűrzavarban egy pillanatra lehunytam a szememet; amikor kinyitottam, a szemét már teljesen eltűnt.”

The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.

A „nyüzsgés” két pontot jelöl Miller álmában; az elsőt akkor, amikor a tömeg szétszórja az ékszereket, majd azt, amikor a portörlős ember kinyitja az ablakokat, és elkezdi kisöpörni a hamis ékszereket. Az első, alfa-nyüzsgés az ékszerek befedése, a második, ómega-nyüzsgés pedig az ékszerek helyreállítása. A nyüzsgés ideje alatt Miller lehunyta szemét. Millert 1849-ben helyezték nyugalomra, éppen azon a ponton, amikor Krisztus másodszor nyújtotta ki kezét, hogy összegyűjtse népének maradékát. Miller ekkor lehunyta szemét, és 1850-ben igazságai ismét asztalra kerültek, Habakuk azon parancsának beteljesedéseként, hogy írja le a látomást, és tegye azt világossá. Abban a nyüzsgési időszakban Miller lehunyja szemét, és amikor felébred, az ékszerek helyreállítása már folyamatban van.

The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.

Az álmában szereplő második felfordulás akkor következik be, amikor a száznegyvennégyezer zászlaja feltámasztatik, megtisztíttatik és megtisztul mint az a zászló, amelyet Zakariás a koronán levő drágakövekként azonosít.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.

> És megszabadítja őket az Úr, az ő Istenük azon a napon, mint az ő népének nyáját; mert olyanok lesznek, mint a korona kövei, fölemelve mint zászló az ő földjén. Mert milyen nagy az ő jósága, és milyen nagy az ő szépsége! A gabona felvidámítja az ifjakat, és az újbor a leányokat. Kérjetek az Úrtól esőt a késői eső idején; úgy az Úr villámló felhőket támaszt, és záporesőt ad nekik, mindenkinek füvet a mezőn. Mert a bálványok hiábavalóságot szóltak, és a jövendőmondók hazugságot láttak, és hamis álmokat beszéltek; hiába vigasztalnak: azért elindultak, mint a nyáj, nyomorogtak, mert nem volt pásztor. Fellángolt haragom a pásztorok ellen, és megbüntettem a bakokat; mert a Seregek Ura meglátogatta az ő nyáját, Júda házát, és olyanná tette őket, mint ékes harci lovát a viadalban. Zakariás 9:16–10:3.

The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.

„Az Ő népének nyája” egyszerre zászlójel és a koronán levő kövek (drágakövek). Az Ő népének nyája a késői eső idején azonosítható, mert a parancs az, hogy késői esőért kell könyörögni a késői eső idején. A nyáj szembe van állítva azzal a „nyájjal”, amely a maga útján járt, nem pedig Jeremiás ősi ösvényeinek útján. A késői eső idején a drágakövek, amelyek az Ő nyája, az Ő pompás harci lovává lesznek a csatában. Ez a „pompás harci ló” a diadalmas egyház, amelyet az első keresztény menyasszony képvisel, Péter által jelképezve, aki mint fehér ló az első pecsét korszakában kiment győzve és hogy győzzön.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.

> És látám, amikor a Bárány felnyitott egyet a pecsétek közül, és hallám mintegy mennydörgésnek szavát, a négy élőlény közül egyet, amely ezt mondja vala: Jöjj és lásd. És látám, és ímé egy fehér ló; és aki azon üle, kezében íj vala; és korona adaték néki; és kiméne győzve, és hogy győzzön. Jelenések 6:1–2.

Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.

Péter tehát az első, apostolokból álló keresztény egyház jelképe a pünkösdi eső kiáradása idején, valamint az utolsó keresztény egyház jelképe a késői eső idején, amelyet a pünkösdi kiáradás előképezett.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.

> És láttam a megnyílt eget, és íme, egy fehér ló; és aki rajta ült, annak neve Hű és Igaz, és igazságban ítél és hadakozik. Szemei olyanok voltak, mint a tűz lángja, és fején sok korona volt; és egy név volt felírva rajta, amelyet senki sem ismert, csak ő maga. Vérbe mártott ruhába volt öltözve, és az ő neve Isten Igéje. És a mennyei seregek fehér lovakon követték őt, tiszta és fehér gyolcsba öltözve. Jelenések 19:11–14.

The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.

A fehér lovak Krisztusnak azt a seregét jelképezik, amely Ezékiel 37-ben támad fel; ők a győzedelmes egyház, és kövek a koronában, mert Krisztus a késői eső idején állítja fel dicsőségének országát. Országának képviselőiként a száznegyvennégyezer drágakövek azon a koronán, amely az ország jelképe, amelyet a 2300 nap végén vesz át, ami 1844. október 22-én is megtörtént, és a vasárnaptörvény idején ismét meg fog történni. A fehér lovaknak az az országa a késői eső alatt emeltetik fel, amikor megnyílnak az ég csatornái, mert János a fehér lovat akkor látta, amikor megnyílt az ég.

In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.

Az 1849-es alfa-zűrzavar idején Miller rövid időre lehunyta szemeit a halálban. Miller Illés volt, és Illés 2020. július 18-án halt meg, és 1 260 napig feküdt az utcán, mígnem elérkezett az ómega-zűrzavarhoz, és akkor felébresztetett. Felébredése akkor jelöltetik meg bekövetkezőként, amikor a porseprő ember megnyitotta az ég ablakát, hogy kisöpörje a szemetet. A fehér lovak serege akkor támasztatik fel, amikor az ég ablaka megnyílik, és amikor ez megtörténik, felismerhetővé válik az igaz és a hamis közötti elválasztás. Ez az elválasztás Malakiás könyvében is azonosíttatik.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> Hozzátok be a tizedet mind az én tárházamba, hogy legyen eleség az én házamban, és próbáljatok meg engem ezzel, azt mondja a Seregek Ura, ha meg nem nyitom néktek az egek csatornáit, és ha nem árasztok rátok áldást bőségesen, annyira, hogy ne legyen elég hely annak befogadására. Malakiás 3:10.

The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.

A próféták lelkei a prófétáknak vannak alárendelve, és János a Jelenések könyvében, Miller álma és Malakiás három tanút szolgáltatnak arra az időre, amikor az ég ablakai megnyílnak. Miller álmában ez a „jöjj és lásd” felszólítás ómegájánál történik. Az alfában a nyüzsgés akkor volt, amikor a szétszóratás megkezdődött, az ómega pedig akkor van, amikor az összegyűjtés kezdődik.

Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.

Mielőtt továbbhaladnánk Miller álmának tárgyalásában, szeretnénk ideiktatni James White magyarázatát az álomhoz. James White a valódi ékszereket Isten igaz népével azonosítja, a hamisított ékszereket pedig a gonoszokkal. Én az ékszereket az igazságokkal azonosítom, szembeállítva a tévedéssel. Az ékszerek és a hamisított ékszerek egyaránt az üzenetet és a hírnököket jelképezik, szembeállítva a tévedéssel és a hamis hírnökökkel.

> “BROTHER MILLER’S DREAM

> „MILLER TESTVÉR ÁLMA”

> “The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.

> „A következő álom több mint két évvel ezelőtt jelent meg az Advent Heraldban. Akkor felismertem, hogy az világosan kijelöli a mi múltbeli második adventi tapasztalatunkat, és hogy Isten az elszéledt nyáj javára adta ezt az álmot.

> “Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.

> „Az Úr nagy és rettenetes napjának közeli eljövetelére utaló jelek között Isten az álmokat is elhelyezte. Lásd Jóel 2:28–31; Cselekedetek 2:17–20. Az álmok háromféleképpen jöhetnek; először, „a sok foglalatosság által”. Lásd Prédikátor 5:3. Másodszor, azoknak, akik a Sátán tisztátalan szellemének és megtévesztésének befolyása alatt állnak, lehetnek álmaik az ő hatása révén. Lásd 5Mózes 8:1–5; Jeremiás 23:25–28; 27:9; 29:8; Zakariás 10:2; Júdás 8. Harmadszor pedig, Isten mindig is tanította, és ma is kisebb-nagyobb mértékben tanítja népét álmok által, amelyek az angyalok és a Szentlélek közreműködése révén jönnek. Akik az igazság tiszta világosságában állnak, tudni fogják, mikor ad nekik Isten álmot; és az ilyenek nem lesznek megtévesztve, sem hamis álmok által tévútra vezetve.”

> “‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.

> „Ő pedig monda: Halljátok meg most az én beszédeimet: ha próféta van közöttetek, én, az Úr, látomásban jelentem meg magamat annak, és álomban szólok hozzá.” 4Mózes 12:6. Jákób ezt mondta: „Az Úr angyala álomban szólt nekem.” 1Mózes 31:2. „És Isten éjjel álomban eljött a szíriai Lábánhoz.” 1Mózes 31:24. Olvassátok el József álmait, [1Mózes 37:5–9,] majd teljesedésük érdekes történetét Egyiptomban. „Gibeonban megjelent az Úr Salamonnak éjjel álmában.” 1Királyok 3:5. A Dániel második fejezetében szereplő nagy, jelentős képmás álomban adatott, úgyszintén a hetedik fejezet négy fenevada stb. Amikor Heródes a gyermek Megváltót el akarta pusztítani, József álmában figyelmeztetést kapott, hogy meneküljön Egyiptomba. Máté 2:13.

> “‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.

> „És lészen az UTOLSÓ NAPOKBAN, azt mondja az Isten, kitöltök az én Lelkemből minden testre: és a ti fiaitok és leányaitok prófétálnak, és a ti ifjaitok látásokat látnak, és a ti véneitek álmokat álmodnak.” Cselekedetek 2:17.

> “The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.

> „A prófétálás ajándéka, álmok és látomások által, itt a Szentlélek gyümölcse, és az utolsó napokban oly mértékben kell megnyilvánulnia, hogy jelül szolgáljon. Ez az evangéliumi egyház egyik ajándéka.״

> “‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.

> „És adott némelyeket apostolokul, némelyeket pedig PRÓFÉTÁKUL, némelyeket evangélistákul, némelyeket pedig pásztorokul és tanítókul; hogy felkészítse a szenteket a szolgálat munkájára, a Krisztus testének építésére.” Efézus 4:11, 12.

> “‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.

> „És némelyeket rendelt az Isten az egyházban, először apostolokul, másodszor PRÓFÉTÁKUL” stb. 1 Korinthus 12:28. „A PRÓFÉTÁLÁST ne vessétek meg.” 1 Thesszalonika 5:20. Lásd még Apostolok Cselekedetei 13:1; 21:9; Róma 7:6; 1 Korinthus 14:1, 24, 39. A próféták, vagy a prófétálások, Krisztus egyházának építésére vannak; és Isten igéjéből semmiféle bizonyíték nem hozható fel arra, hogy ezeknek az evangélisták, pásztorok és tanítók megszűnése előtt kellett volna megszűnniük. De, mondja az ellenvető: „Oly sok hamis látomás és álom volt már, hogy semmi effélében nem bízhatom.” Igaz, hogy a Sátánnak is megvan a maga utánzata. Neki mindig voltak hamis prófétái, és bizonyosan számíthatunk rájuk most is, a megtévesztés és diadal e végső órájában. Akik az efféle különleges kinyilatkoztatásokat azért vetik el, mert létezik az utánzat, ugyanilyen joggal egy lépéssel tovább is mehetnének, és tagadhatnák azt is, hogy Isten valaha álomban vagy látomásban kijelentette magát az embernek, mert az utánzat mindig is létezett.

> “Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.

> „Az álmok és látomások az a közeg, amelyen keresztül Isten kijelentette magát az embernek. E közegen át szólt a prófétákhoz; a prófétálás ajándékát az evangéliumi egyház ajándékai közé helyezte, és az álmokat és látomásokat az „UTOLSÓ NAPOK” egyéb jelei közé sorolta. Ámen.״

> “My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.

> „A fenti megjegyzéseimmel az volt a célom, hogy az ellenvetéseket szentírásos módon elhárítsam, és az olvasó elméjét előkészítsem a következők számára.

> “WM. MILLER,

> „WM. MILLER,

> “Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.

> „Low Hampton, New York, 1847. december 3.” James White, Miller testvér álma, 1–6.

> “1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.

> „1. A „koporsó” a Biblia ama nagy igazságait jelképezi, amelyek a mi Urunk Jézus Krisztus második adventjére vonatkoznak, s amelyeket Miller testvér kapott, hogy közzétegye a világnak.

> “2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.

> „2. A „hozzáerősített kulcs” a prófétai Ige értelmezésének módja volt — az Írást az Írással összevetve — a Biblia önmaga magyarázója. E kulccsal Miller testvér felnyitotta a „ládikát”, vagyis az advent nagy igazságát a világ számára.

> “3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.

> „3. A »mindenféle és minden méretű« »ékszerek, gyémántok stb.«, melyek »olyan szépen voltak elrendezve a kazettában a maguk külön helyén«, Isten gyermekeit jelképezik [Malakiás 3:17], valamennyi egyházból, és az élet csaknem minden állásából és helyzetéből, akik elfogadták az adventhitet, és akik úgy látszottak, hogy saját helyükön bátor állást foglalnak az igazság szent ügyéért. Amíg ebben a rendben haladtak, kiki a maga kötelességére ügyelve, és alázatosan járva Isten előtt, »világosságot és dicsőséget tükröztek« a világ felé, amelyhez foghatót csak az apostolok napjaiban létező egyház mutatott. Az üzenet [Jelenések 14:6,7] úgyszólván a szél szárnyain haladt, és a meghívás: »Jöjjetek, mert immár minden készen van« [Lukács 14:17], erővel és hatással terjedt szét.”

> “4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.

> „4. „A nép kezdett bejönni, eleinte csekély számban, de sokasággá növekedett.” Amikor az advent tanát először hirdette Miller testvér és még nagyon kevesen mások, alig volt valami hatása, és csak igen kevesen ébredtek fel általa; ám 1840-től 1844-ig, bárhol hirdették is, az egész közösség felbolydult.

> “5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.

> „5. Amikor a repülő angyal [Jelenések 14:6–7] először kezdte hirdetni az örökkévaló evangéliumot: »Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget; mert eljött az ő ítéletének órája«, sokan ujjongtak Jézus eljövetelének és a helyreállításnak kilátásában, akik később ellene szegültek, és csúfolták, gúnyolták azt az igazságot, amely nem sokkal előbb még örömmel töltötte el őket. Nyugtalanságot keltettek, és szétszórták az ékszereket. Ez elvezet bennünket 1844 őszéhez, amikor megkezdődött a szétszóratás ideje.”

> “Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.

> „Jegyezd meg ezt: azok háborgatták és szórták szét az ékességeket, akik egykor „örömkiáltással ujjongtak”. És 1844 óta senki sem szórta szét olyan hatékonyan a nyájat, és nem vezette őket tévútra, mint azok, akik egykor az igazságot hirdették, és örvendeztek benne, később azonban megtagadták Isten munkáját és a prófécia beteljesedését a mi múltbeli adventi tapasztalatunkban.

> “6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.

> „6. A valódiak között elszórt „hamis ékszerek és hamis pénzérmék” nyilvánvalóan a hamis megtérteket, vagy az „idegen gyermekeket” [Hóseás 5:7] jelképezik, mióta az ajtó 1844-ben bezáratott.

> “7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.

> „7. A „piszok és forgácsok, homok és mindenféle szemét” a különféle és számos tévedést jelképezi, amelyeket 1844 ősze óta a második adventben hívők közé behoztak. Itt ezek közül néhányat megemlítek.

> “1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.

> „1. Az az állásfoglalás, amelyet némely „pásztor” elbizakodottan elfoglalt közvetlenül azután, hogy a „éjféli kiáltás” elhangzott: azt állították, hogy a Szentlélek ama ünnepélyes, lélekolvasztó hatalma, amely a hetedik hónap mozgalmát kísérte, mesmerikus befolyás volt. George Storrs az elsők között volt, akik ezt az álláspontot felvették. Lásd írásait 1844 utolsó részében a Midnight-Cry című lapban, amely akkor New York Cityben jelent meg. J. V. Himes az 1845 tavaszán tartott albanyi konferencián azt mondta, hogy a hetedik hónap mozgalma hét láb mélységben termelt mesmerizmust. Ezt olyan valaki mondta el nekem, aki jelen volt, és hallotta e megjegyzést. Mások, akik tevékeny részt vettek a hetedik hónap kiáltásában, azóta azt nyilvánították, hogy az a mozgalom az Ördög munkája volt. Krisztusnak és a Szentléleknek munkáját az Ördögnek tulajdonítani Üdvözítőnk napjaiban káromlás volt, és most is káromlás. 2. A határozott időre vonatkozó sok kísérlet. Mióta a 2300 nap 1844-ben véget ért, különböző személyek meglehetősen sok időpontot tűztek ki azok lezárulására. Ezzel eltávolították a „határjeleket”, és sötétséget meg kételyt vetettek az egész adventmozgalomra. 3. A spiritualizmus minden képzelgésével és túlzásával együtt. Az Ördög e cselfogása, amely a halál rettenetes munkáját vitte véghez, igen találóan van ábrázolva „forgáccsal” és „mindenféle szeméttel”. Sokan azok közül, akik magukba itták a spiritualizmus mérgét, elismerték múltbeli adventtapasztalatunk igazságát, és e tény következtében sokakat arra vezettek, hogy elhiggyék: a spiritualizmus annak természetes gyümölcse volt, hogy hitték, Isten vezette az 1843. és 1844. évi nagy adventmozgalmakat. Péter, amikor azokról beszél, akik „veszedelmes eretnekségeket csempésznek be, még az Urat is megtagadva, aki megváltotta őket”, ezt mondja: „AKIK MIATT AZ IGAZSÁG ÚTJÁT GYALÁZNI FOGJÁK.” 4. S. S. Snow, aki azt állította magáról, hogy ő „Illés próféta”. Ez az ember különös és vad pályafutásában szintén kivette részét e halálmunkából, és magatartása hajlamos volt arra, hogy sok őszinte lélek szemében rossz hírbe hozza a várakozó szentek valódi álláspontját.”

> “To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.

> „A tévedések e jegyzékéhez még sok másat is hozzáfűzhetnék, mint például a Jelenések 20:4, 7 „ezer éve” a múltban, a Jelenések 7:4; 14:1 száznegyvennégyezerje, azok, akik Krisztus feltámadása után „felkeltek és kijöttek a sírokból”, a nemdolgozás tana, a csecsemők megsemmisítésének tana stb. stb. E tévedéseket oly szorgalmasan terjesztették, és oly erőltetetten rájuk tukmálták a várakozó nyájra, hogy abban az időben, amikor Miller testvérnek az álma volt, az igaz ékkövek „kirekesztettek a látásból”, és a próféta szavai alkalmazhatók voltak: „És eltávolíttatott a jog, és az igazság messze áll,” stb. stb. Lásd Ézsaiás 56:14.”

> “At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.

> „Abban az időben nem volt egyetlen adventista lap sem az országban, amely a jelenvaló igazság ügyét képviselte volna. A „Day-Dawn” volt az utolsó, amely a kis nyáj igaz álláspontját védelmezte; ám az számos hónappal azelőtt megszűnt, hogy az Úr Miller testvérnek adta ezt az álmot; és utolsó haldokló küzdelmében a megfáradt, sóhajtozó szenteket 1877-re, vagyis az akkor még harminc esztendőnyire levő jövőbe irányította, mint végső szabadulásuk idejére. Jaj! jaj! Nem csoda, hogy Miller testvér álmában „leült és sírt” a dolgoknak e szomorú állapota felett.

> “8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.

> „8. A szelence azt az adventigazságot jelképezi, amelyet Miller testvér hirdetett a világnak, amint azt a tíz szűz példázata kijelöli. Máté 25:1–11. Először az időt, 1843-at; másodszor a késedelmi időt; harmadszor az éjféli kiáltást, 1844 hetedik hónapjában; és negyedszer a bezárt ajtót. Senki, aki 1843 óta olvasta a Második Advent lapjait, nem fogja tagadni, hogy Miller testvér az advent történetének e négy fontos pontját képviselte. Az igazságnak ezt az összhangzó rendszerét, vagyis e ‘szelencét’, darabokra tépték, és a hulladék közé szórták azok, akik elvetették saját tapasztalatukat, és megtagadták éppen azokat az igazságokat, amelyeket ők maguk Miller testvérrel együtt oly bátran hirdettek a világnak.”

> “9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.

> „9. A „szennyseprűvel” ellátott férfi a jelenvaló igazság tiszta világosságát jelképezi, amint azt a harmadik angyal üzenete tárja fel [Jelenések 14:9–12], amely most a maradék közül tisztítja ki a tévelygéseket. A jelenvaló igazság ügye 1848 tavaszán kezdett feléledni, és attól az időtől fogva mind a mai napig emelkedik és erősödik. A „szennyseprű” mozgásban volt, és a tévelygések eltűntek az igazság tiszta világossága elől; és a drága ékkövek közül némelyek, akiket még csak rövid idővel ezelőtt is sötétség és tévelygés borított be, s így elrejtve maradtak a szem elől, most a jelenvaló igazság tiszta világosságában állnak.”

> “This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.

> „Ez az a munka, amely az ékkövek előhozatalát és a tévelygés eltávolítását végzi, gyorsan növekszik, és rendeltetése szerint egyre nagyobb erővel halad előre mindaddig, míg a szentek mind fel nem kutattatnak, és el nem nyerik az élő Isten pecsétjét. Hasonlítsd ezt össze Ezékiel harmincnegyedik fejezetével, és meglátod, hogy Isten megígérte: összegyűjti nyáját, amely ebben a sötét és felhős napon szétszóratott, 1844 óta. Jézus eljövetele előtt a „kicsiny nyáj” összegyűjtetik „a hit egységébe”. Jézus most tisztít magának „egy tulajdon népet, jó cselekedetekre igyekezőt”, és amikor eljön, úgy találja majd az ő „egyházát, hogy azon nem lesz szeplő, vagy sömörgözés, vagy afféle”. „Akinek szórólapátja kezében van, és megtisztítja szérűjét, és csűrébe takarítja gabonáját, stb.” Máté 3:12.

> “10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

> „10. A második, „az előbbinél sokkal nagyobb és szebb ládika”, amelybe az elszórt „ékszereket”, „gyémántokat” és pénzérméket összegyűjtötték, az élő jelenvaló igazság tágas mezejét jelképezi, amelybe az elszórt nyáj összegyűjtetik, mégpedig a 144 000, akik mindnyájan az élő Isten pecsétjét viselik. Egyetlen drága gyémánt sem marad a sötétben. Jóllehet némelyek nem nagyobbak egy gombostű hegyénél, nem fognak felettük elsiklani, és nem maradnak ki ezen a napon, amikor Isten összegyűjti az ő ékszereit. [Malakiás 3:16–18] El tudja küldeni angyalait, és sietve kivezettetheti őket, miként Lótot is kivezette Sodomából. „Rövid munkát végez az Úr a földön.” „Igazságban rövidre szabja azt.” Lásd Róma 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

Back to Articles