Article

# Panium - Number Sixteen

Panium – Tizenhatos szám

The Time of the End

A vég ideje

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Dániel tizenegyedik fejezete Donald Trumpot mutatja be mint a bibliai prófécia hatodik királyságának utolsó elnökét. Círus harmadik esztendejében — ahol a látomás a tizedik fejezetben kezdetét vette — a tizenegyedik fejezet első verse az „is” szóval egészíti ki azt.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> És én is, a méd Dárius első esztendejében, mellette álltam, hogy megerősítsem és támogassam őt. Dániel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gábriel ügyel arra, hogy a tizenegyedik fejezet elbeszélésének kezdetén visszanyúljon Dáriushoz, és őt Círushoz kapcsolja. A tizedik fejezet a tizenkettedik fejezet utolsó verséig egyetlen látomásként folytatódik, és Círus harmadik esztendejében kezdődik.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Círusnak, Perzsia királyának harmadik esztendejében kijelentetett egy dolog Dánielnek, akit Baltazárnak neveztek; és a dolog igaz volt, de a kijelölt idő hosszú volt; és megértette a dolgot, és értelme volt a látomás felől. Dániel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Dárius és Círusz együtt alkotják a médek és perzsák kettős nemzetének jelképét, amely az Egyesült Államokban a republikanizmus és a protestantizmus kettős hatalmát ábrázolja; így a vég idejének kettős jelképét jelenítik meg. Áron és Mózes születése Ábrahám négyszáz éves próféciájának végidejét jelezte az ősi Izráel kezdetén; ugyanígy Keresztelő János és Krisztus születése az ősi Izráel végén a vég idejének két határjelét jelképezte. Jézus mindig a kezdet által szemlélteti a véget.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Dárius és Círus együtt azt az útjelzőt jelképezik, amelyet a vég idejeként ábrázolnak, amikor véget ért a babiloni hetvenéves fogság.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> „Isten földi egyháza e könyörtelen üldöztetés hosszú időszaka alatt éppoly valóságosan fogságban volt, mint ahogyan Izráel fiai Babilonban fogságban voltak a száműzetés idején.” Próféták és királyok, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Dáriusz és Círusz előképei az 1798-as és 1799-es esztendőknek, s a vég idejét jelképezik, amikor a szellemi Izráel párhuzamos fogsága a szellemi Babilonban véget ért. 1798 a pápaság politikai rendszerének végét jelölte, amelyet a fenevad képvisel, s amelyen a római parázna ült.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Lélekben kivitt engem a pusztába: és láttam egy asszonyt ülni egy skarlátvörös fenevadon, amely tele volt káromlás neveivel, és hét feje meg tíz szarva volt. Jelenések 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napóleon 1798-ban véget vetett a fenevad életének, és 1799-ben a fenevadon ülő asszony száműzetésben halt meg. 1989-ben Ronald Reagan és idősebb George Bush egyaránt elnökök voltak, jelezve a vég idejét 1989-ben. Dáriusz és Círusz Reagant és idősebb Busht jelképezik. A második vers ezt mondja:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Most megmutatom neked az igazságot. Íme, még három király támad Perzsiában; és a negyedik mindnyájuknál sokkal gazdagabb lesz; és ereje által, gazdagságán keresztül, mindenkit felingerel Görögország birodalma ellen. Dániel 11:2.

## Awakening

Ébredés

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Dárius Reagan volt, Círusz a nagyobbik Bush, és a Círuszt követő három pedig Clinton, a kisebbik Bush, Obama, a Megosztó; a negyedik és „sokkal gazdagabb” elnök pedig, aki felingerelte Görögország globalistáit, Trump volt. Az „ingerel” szó jelentése: felébreszteni. Amikor Trump 2015-ben bejelentette indulását, a globalisták, akiket Jóel „pogányokként” azonosít, felébredtek.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Serkenjenek föl a pogányok, és vonuljanak föl Josafát völgyébe; mert ott ülök majd törvényt, hogy megítéljem mind a körös-körül levő pogányokat. Eresszétek rá a sarlót, mert megérett az aratás; jöjjetek, szálljatok alá, mert tele a sajtó, túláradnak a borsajtók; mert nagy az ő gonoszságuk. Sokaságok, sokaságok a döntés völgyében! Mert közel van az Úr napja a döntés völgyében. Jóel 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Amikor a „pogány” felserken, „közel van az Úr napja” Josafát völgyében. A „Josafát” azt jelenti: Jehova ítélete; és a völgyet a döntés völgyének is nevezik. 2015-től kezdődően a föld bolygó „sokaságai” megkezdik mozgásukat azokba a különféle kévékbe, amelyeket az emberek által felhozott minden egyes mentség számára készítettek elő arra, hogy miért nem döntenek Isten szolgálata mellett. 9/11-kor megkezdődött az élők ítélete, és 2015-ben Trump bejelentette, hogy indulni kíván az elnökségért. 9/11-kor a késői eső első szakasza hullani kezdett, és a késői eső az, ami a termést beérleli; és 2015-ben, tizennégy évvel azután, hogy megkezdődött az az eső, amely az érett aratást előhozza, Jóel könyve megszólaltatja a figyelmeztetést, hogy amikor Donald Trump „felindítja Görögország birodalmát”, vagy ahogyan Jóel mondja, amikor Trump „2015-ben felserkenti a pogányt”, a föld bolygó aratása elkezd beérni.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Fontos felismerni, hogy a Dániel 11-ben említett első igazság Donald Trump prófétai szerepe. A bibliai prófécia első, Dániel könyvében ábrázolt királysága Babilon. Képzeljük el Babilon történetét Dániel könyvében, ha Nebukadneccárt az Ihletés nem használta volna fel prófétai mintakép felállítására. A bibliai prófécia hatodik királysága hiányos annak a királyságnak az utolsó uralkodójának bizonyságtétele nélkül. Az első említés szabálya megállapítja Trump jelentőségét mint elsőrendű fontosságú jelképet abban a látomásban, amelyet Dániel a háromheti böjtje utáni huszonkettedik napon kapott.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> De a perzsa királyság fejedelme ellenállt nekem huszonegy napig; de íme, Mihály, az egyik legfőbb fejedelem, segítségemre jött; én pedig ott maradtam Perzsia királyainál. Most pedig azért jöttem, hogy megértessem veled, mi történik majd népeddel az utolsó napokban; mert a látomás még sok napra szól. Dániel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

A tizenegyedik fejezet látomása azt szemlélteti, mi történik Isten népével az utolsó napokban, és hogy Trump mint az Egyesült Államok, majd ezt követően az Egyesült Nemzetek vezetője olyan igazság, amelynek örökkévaló következményei vannak e igazság megértésével vagy meg nem értésével összefüggésben. Ez az igazság annyira fontos volt Gábriel számára, hogy közölje Dániellel, hogy a tizennegyedik versben Dániel a Gábriel angyal által adott világosság alapján feljegyzi: „a te népednek erőszakos fiai” azok, akik megerősítik a látomást. Lehetetlen Donald Trump próféciabeli mozgásait helyesen nyomon követni anélkül, hogy Rómát tervrajzként használnánk Trump lépteinek felismerésére Dániel tizenegyedik fejezetének prófétai történetében.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump, mint az Egyesült Államok jelképe a vasárnaptörvény időszakában, a fenevad képét alkotja meg, és ezzel a fenevadat tiszteli; ezért ez a fenevad képe, és egyben a fenevad tiszteletére állított kép is. A Jelenések 17-ben a pápaság a nyolcadik, amely a hét közül való, és Donald Trump Reagan óta a nyolcadik elnök a vég idején, 1989-ben, ugyanakkor ő a hatodik is, ami azt jelenti, hogy ő a nyolcadik, aki a hét közül való.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

A Jelenések tizenhetedik fejezetében János a harmadik versben a pusztába vitetik, ahol látja a paráznát, amint egy fenevadon ül. A paráznát minden jelentős protestáns felekezet a katolikus egyházzal azonosította, noha az utolsó napokban mindnyájan megtagadják alapvető hitelveiket. A római egyház részeg volt a vértanúk vérétől, amikor János látta őt, és a paráznák anyja címet viselte. Ez azt jelzi, hogy János 1798-ba vitetett, amikor a pápaságot a vértanúság vére terhelte, és egyes egykori protestáns egyházak már visszatérőben voltak a római katolikus közösségbe. Ebből a nézőpontból János „hét királyt” látott, amelyek közül öt már elesett 1798-ra, és egy ország létezett 1798-ban, és az az ország az Egyesült Államok volt, de egy másik ország, amely tíz királyból áll, ezután jönne, mert 1798-ban, ahol János állt, a hetedik ország még nem jött el. A tíz király az országos vasárnaptörvény válságának órájában uralkodik, és megegyeznek abban, hogy hetedik országukat a fenevadnak adják, az ötödik ország fenevadának, amely 1798-ban halálos sebet kapott.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

A „8” szám a feltámadást jelképezi, és a pápaság az a nyolcadik, amely a hét közül való, amikor halálos sebe begyógyul a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetségében, amely a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején valósul meg. 2020-ban a globalisták elcsalták a választást Trumptól, és őt megölték a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének utcáin. A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanúja a földből feljövő fenevad két szarvát jelképezi, amelyeket mindkettőt megöltek 2020-ban. Trump Reagan óta a hatodik elnök a vég idején, 1989-ben; 2024-re azonban ő egyúttal az a nyolcadik is, amely a hét előző király közül való. 2024-ben halálos sebe begyógyult, és ezzel egyidejűleg ő lett az a nyolcadik, amely a hét közül való, tökéletes összhangban azzal a prófétai szimbólummal, amely megalapozza a látomást. Ha nincs Rómád, nincs képességed arra sem, hogy kövesd Róma képmásának mozgásait.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Annak megértéséhez, hogy Trump miként Nagy Konstantin, amikor Nero „250” évei lezárulnak, vagy miként Nagy Antiokhosz Kr. e. 207-ben, vagy miként ő az utolsó elnök, akinek teljes aranykori mozgalma Amerika „naggyá” tételére épül, fel kell ismerni, hogy a fejezet először Trumpot és az ő prófétai szerepét említi.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Az „igazság” héber szava által képviselt „igazság” aláírása, amely a héber ábécé első, tizenharmadik és huszonkettedik betűjéből áll, Reagant az első betűvel azonosítja, Obamát pedig a lázadás tizenharmadik betűjével, amint azt 2013 jelképezi, amikor az Inkvizíció Hivatalának korábbi vezetőjét az első jezsuita pápa követte. Mivel az inkvizíció vezetője visszavonult, végpontja egybeesik a jezsuita pápa kiindulópontjával. Obama két pápája közötti ez a kapcsolat 2013. március 13. volt. Obama a lázadás tizenharmadik betűjéhez igazodik, a huszonkettedik betű pedig Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

A huszonkettedik alkotmánymódosítás két ciklusra korlátozza az elnököt, és ha azokat a két ciklust betöltő elnököket tekintjük, akiknek ciklusai NEM egymást követték, csak kettő van. Grover Cleveland az alfa a nem egymást követő két ciklust betöltő elnökök között, Trump pedig az ómega. Grover Cleveland a huszonkettedik elnök volt, és Trump, mint Clevelandhez viszonyított ómega, birtokolja a „22” alfa-megkülönböztetését. Cleveland és Trump egy olyan alfát és ómegát képviselnek, amely magában foglalja a héber ábécé huszonkettedik betűjének szimbolikáját. Csak két olyan elnök volt, akinek két, nem egymást követő ciklusa volt, és Trump e kettő közül a második. Az ómega kettője szorozva az alfa huszonkettőjével negyvennégyet ad, ami 1844 jelképe, ez pedig a vasárnaptörvény idején bekövetkező bezárt ajtó jelképe, amint azt 1844 bezárt ajtaja előképezte. Trump a 44. különálló személy, aki elnök volt, és ő az elnök akkor, amikor a vasárnaptörvénynél bezárul az ajtó.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trumpot Nagy Kürosz előképezte. Nagy Kürosz adta ki az első rendeletet, és Nagy Artaxerxész adta ki a harmadik rendeletet. Az első és a harmadik egymással összhangban áll, mert Jézus mindig a kezdet által szemlélteti a véget. Trump ott van, amikor véget érnek Néró „250” évei, amelyeket Nagy Konstantin képvisel. A Kr. e. 457-től számított „250” év végén Trumpot Nagy Antiokhosz képviseli, aki 2024-ben erősebben tért vissza, mint azelőtt, a tizenharmadik vers beteljesedéseként.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Mert az északi király visszatér, és az előbbinél nagyobb sokaságot állít csatasorba; és bizonyosan eljön néhány esztendő múltán nagy sereggel és nagy gazdagsággal. Dániel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Amikor az Egyesült Államokat a vasárnapi törvény idején Róma meghódítja, akkor a világ minden országa arra kényszerül, hogy meghajoljon Róma előtt.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „A külföldi nemzetek követni fogják az Amerikai Egyesült Államok példáját. Bár ő jár az élen, ugyanaz a válság mégis ránk, a mi népünkre fog szakadni a világ minden részén.” Bizonyságtételek, 6. kötet, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

Az „idegen nemzeteket” erre az Egyesült Államok kényszeríti, amely az Egyesült Nemzetek élére áll a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény idején. Az Egyesült Nemzetek Jelenések 17 tíz királya, akik felett Akháb, a tíz északi törzs királya uralkodik, aki Jézabellel házas. Jézabel és Akháb házassága az a házasság, amely a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél teljesedik be. A vasárnaptörvénynél az Egyesült Államok, Dániel 11 dicsőséges földje és Jelenések 13 földi fenevada befejezi történelmét mint a bibliai prófécia hatodik királysága. A Kármel-hegyen Baál 850 prófétáját és a berek papjait, akik Jézabel asztalánál ettek, Illés megöli. Az Egyesült Államok a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél öletik meg, miként a hamis próféták a Kármel-hegyen. A történet attól fogva Illés, valamint Akháb és Jézabel között zajlik, és Akháb egy tízszeres királyságot jelképez, amelyet az ural, aki először paráználkodott Jézabellel. Jézabel minden királysággal paráználkodni szándékozik, de Akháb az elsőt jelképezi, aki ezt megteszi, és az Egyesült Államok az, amely meghal a Kármel-hegynél, és azonnal Jézabel első szeretőjévé válik. Dániel 11 szempontjából ott, a vasárnaptörvénynél áll elő Trump mint Görögország hatalmas királya, akit Nagy Sándor jelképez.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> És egy hatalmas király támad, aki nagy uralommal fog uralkodni, és tetszése szerint cselekszik. De mihelyt felemelkedik, országa összetörik, és az ég négy szele felé osztatik; de nem az ő utódaira száll, és nem annak az uralomnak megfelelően, amellyel uralkodott: mert országa kitépetik, és másoké lesz, nem azoké. Dániel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump mint az Egyesült Nemzetek Szervezetének „hatalmas királya” áll elő, akit az igeversben jelképeznek, és akit ezt követően Nagy Sándor története mintaképként ábrázol. Amikor előáll, az Egyesült Államok, a bibliai prófécia hatodik királysága véget ér, és megkezdődik a tíz király hetedik királysága a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében. A tíz király úgy kezdi meg hetedik királyságát, hogy ott és akkor egyetért abban, hogy hetedik királyságát átadja a pápai hatalomnak, amely a nyolcadik királyság, és amely az előző hét királyságból való. Egyetértésük arra irányult, hogy beteljesítsék Isten akaratát, és az Ő akarata sorról sorra van feltárva az igazság Írásaiban.

## Typifying Rome

Róma előképeként

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Dániel 11. fejezetének ötödik–kilencedik versei olyan prófétai történelemben teljesedtek be, amely tökéletes előképe volt a pápai hatalom történetének, amint azt ugyanazon fejezet harmincegyedik–negyvenedik versei bemutatják. Az ötödik–kilencedik versek történelmi vonala párhuzamos a harmincegyedik verstől a negyvenedik versig terjedő történelmi vonallal. Mindkét vonal egy olyan időszakot azonosít, amelyben a pápai Rómát jelképező hatalom először három akadályt győzött le, egy ideig uralkodott, mígnem egy megszegett szövetség déli királyt hozott rájuk, aki halálos sebet ejtett rajtuk. Minél szorosabban tanulmányozzák e két vonalat, és hasonlítják össze a történelemmel, annál mélyrehatóbban ismerik fel rendkívüli pontosságukat. Pontosságuk arra vonatkozik, milyen szorosan tükrözik egyrészt a versekben rejlő szerkezetet, másrészt azt a történelmet, amely beteljesítette e verseket.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Az az öt verset betöltő történelem párhuzamba állítható és összhangban van a pápai Róma történelmével, amely a harmincegyedik verstől a negyvenedikig terjedő versekben kerül bemutatásra, és megadja a hátteret Nagy Antiokhosz bevezetéséhez a tizediktől a tizenötödikig terjedő versekben.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> De fiai fegyvert fognak, és nagy seregek sokaságát gyűjtik össze; és egyikük bizonyosan eljön, eláraszt és átvonul; azután visszatér, és felindul egészen az ő erősségéig. Dániel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

A tizedik vers beteljesedéseként Nagy Antiochosz egészen Egyiptom erősségéig győzedelmeskedett, ahol a hadjáratot megszakította, hogy újjászervezze erőit. Ez a történelmi esemény előképezi a Szovjetunió 1989-ben bekövetkezett összeomlását, amint azt ugyanazon fejezet negyvenedik verse ábrázolja.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> És a vég idején a déli király összecsap vele; és az északi király forgószélként tör rá, szekerekkel, lovasokkal és sok hajóval; és betör az országokba, és elárasztja és áthalad rajtuk. Dániel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

A tizedik vers „bizonyosan eljön, kiárad, és áthatol” kifejezése a héberben azonos a negyvenedik vers „behatol az országokba, kiárad és átvonul” kifejezésével. Mindkét vers azt az időpontot azonosítja, amikor az északi király (a tizedik versben Antiochus, a negyvenedik versben Reagan) legyőzi a déli királyt (a tizedik versben Ptolemaioszt, a negyvenedik versben a Szovjetuniót). Mindkét támadás megtorlás volt a déli király korábbi győzelméért (az ötödiktől a kilencedikig terjedő versekben Ptolemaioszéért és a negyvenedik versben Napóleonéért). A déli király támadásának indítéka egy megszegett szövetség volt (az ötödiktől a kilencedikig terjedő versekben Bereniké házassága, valamint Napóleonnal az 1797-es tolentinói szerződés megszegése). A versekben megjelenített prófétai szerkezet, valamint a versek későbbi történelmi beteljesedése Ésaiás 8:8-cal is összhangban áll.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> És átvonul Júdán, elárasztja és elborítja; nyakig ér, és szárnyainak kiterjesztése betölti földed szélességét, ó, Immánuel. Ézsaiás 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Amikor Ésaiás megjövendöli, hogy Szanherib serege „eláraszt és áthatol”, ez ismét ugyanaz a héber kifejezés, mint a tizedik és a negyvenedik versben. Ésaiás meghatározza azt az időt, amikor Szanherib, az északi királyság, legyőzte a déli királyságot, Júdát, de Jeruzsálemet állva hagyta, mert csak „a nyakig” jutott, miként Antiokhosz is a tizedik versben a határig jutott. Szanherib indítéka az volt, hogy Ezékiás megszegte az Asszíriával kötött szövetséget, amint ezt az jelképezi, hogy Ezékiás beszüntette a megállapított adó fizetését. A megszegett szövetség a három párhuzamos vers rendellenessége. Mindegyik egy megszegett szövetséget foglalt magában, de Ptolemaiosz és Napóleon esetében az északi királyt vádolták a szövetség megszegésével. Szanherib, az északi király Ezékiást vádolta azzal, hogy megtagadta a kiszabott adó megfizetését.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Ezékiás király tizennegyedik esztendejében felvonult Szanhérib, Asszíria királya Júda minden megerősített városa ellen, és elfoglalta azokat. Ekkor Ezékiás, Júda királya elküldött Asszíria királyához Lákísba ezzel az üzenettel: Vétkeztem; vonulj vissza tőlem; amit rám vetsz, azt elhordozom. Asszíria királya pedig háromszáz talentum ezüstöt és harminc talentum aranyat vetett ki Ezékiásra, Júda királyára. És Ezékiás odaadta neki mindazt az ezüstöt, amely az Úr házában és a királyi palota kincstáraiban található volt. 2Királyok 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Szanherib északi serege Jeruzsálem felé vonulva negyvenhat júdai várost foglalt el. Nagy prófétai jelentősége van annak, hogy Ézsaiás 8:8 összekapcsolódik a tizedik és a negyvenedik verssel, s ily módon harmadik tanúbizonyságát adja a Szovjetunió déli királysága 1989-ben bekövetkezett összeomlásának. Ez az összeomlás jelöli a negyvenedik vers egy üres időszakának kezdetét. A negyvenedik vers 1989-ben történt beteljesedésétől a negyvenegyedik versig, amely a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt jelképezi, a negyvenedik versben egy üres időszak található. Ez az időszak 1989-ben kezdődik, és a vasárnapi törvénnyel ér véget. A negyvenedik versnek nincs mondanivalója erről az időszakról, de a negyvenedik vers a „sor sorra” módszertanával megérthető.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

A negyvenedik vers rejtett történelmének megállapításához elsőrendű „kulcs” Ézsaiás tanúságtétele az északi királyság déli királyság elleni győzedelmes megtorló háborújáról. Akár Ezékiás lázadásáról van szó, amikor megszűnt tiszteletben tartani az Asszíriának fizetendő „adó” szolgáltatására vonatkozó korábbi kötelezettségvállalást, akár Bereniké félretételéről Antiochos által, akár Napóleon tolentinói szerződéséről, mindhárom vers olyan történelmi eseményekben teljesedett be, amelyek a támadás mögöttes indítékaként a megszegett szerződést hangsúlyozzák. Obama elnöksége idején, John Kerry külügyminisztersége alatt, Victoria Nuland külügyi helyettes államtitkár színforradalmat idézett elő az ukrán kormány megdöntésére. Ettől a ponttól kezdve egyazon vita két oldala létezik az ukrajnai háborúval kapcsolatban; Putyin azt állítja, hogy egy megszegett szerződésről volt szó, ellenfelei pedig azt mondják, hogy az a szerződés, amelyre Putyin hivatkozik, soha nem is létezett abban az összefüggésben, amelyet Putyin állít. Hogy ténylegesen létrejött-e egy szerződés, majd azt megszegték, vagy éppen fordítva, nem bír jelentőséggel, mert a prófétai feljegyzés egyszerűen a megszegett szerződést rögzíti a háború indítékaként.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Ézsaiás 8:8 adja meg a „kulcsot” annak felismeréséhez, hogy az északi király csak nyakig, vagyis a fejig hódít. Ez a „kulcs” Oroszországot azonosítja mint azt a fejet, amely állva maradt a test 1989-es összeomlása után. A nyolcadik vers prófétai jelentősége nem csupán a fej azonosítását szolgáló „kulcsban” rejlik, hanem abban is, hogy a „nyak” azonosítása, amely a fejet, vagyis a fővárost jelképezi, csak az Ézsaiás 8 ugyanazon látomásának egy korábbi szakaszával összefüggésben állapítható meg. Ez a látomás a hetedik fejezetben kezdődik, és a hetedik és nyolcadik versekben a fej királyként, vagy az ő országaként, illetve egy ország fővárosaként van meghatározva. Jeruzsálem volt Júda fővárosa, amelynek 46 városát Szanherib serege meghódította, de Szanherib Jeruzsálem fővárosát állva hagyta.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Mert Szíria feje Damaszkusz, és Damaszkusz feje Rezin; és hatvanöt esztendőn belül Efraim összetöretik, úgyhogy többé nem lesz nép. És Efraim feje Samária, és Samária feje Remáliának fia. Ha nem hisztek, bizony meg nem maradtok. Ézsaiás 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Amikor Szanhérib serege Kr. e. 701-ben Jeruzsálem falaihoz érkezett, a nyakig jutott fel, és ekként történelmi tanúbizonyságát hagyta Oroszország 1989-es összeomlás utáni megmaradásának. Miként Nagy Antiokhosz, amikor megkezdte megtorlását a déli királyság ellen, a tizedik versben Egyiptom határáig jutott, de nem lépett be. Ami Antiokhosz tizedik versben aratott győzelmében jelentős, az az, hogy egy olyan hadjárat lezárását jelzi, amelyből hiányzott egy jól elkülöníthető csata, ugyanakkor azt a munkáját ábrázolja, amelyben a korábban elveszített földrajzi területeket újból helyreállította. Az ő hódítása a tizedik versben több győzelem lezárását képviseli. A negyedik szíriai háború hadjáratát Raphiánál fejezte be, amelynek jelentése: „határvidék”, és Raphia Egyiptom határa, vagyis „nyaka” volt. Antiokhosz Kr. e. 219-től Kr. e. 217-ig tartó hadjárata a Szovjetunió 1989 és 1991 közötti összeomlásának kiáradását és átcsapását szemlélteti, amikor a király átvonult az országokon.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Prófétai értelemben Ézsaiás 8:8 lehetővé teszi, hogy Oroszországot — mint a nyakat Szanherib csatájában, vagy mint az erősséget Antiochus csatájában — a déli királlyal azonosítsuk a raphiai csatában, amint azt a tizenegyedik vers beteljesedése szemlélteti. Ezáltal közvetlenül összekapcsolja a külső történelmet, amelyet a sárkány (a déli király), a fenevad (az északi király) és a hamis próféta (az északi király helyettesítő hatalma) képvisel, a prófécia belső vonalával, amint azt a hetedik fejezet hetedik versének hatvanöt éves próféciája ábrázolja.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Prófétai szempontból Szanhérib Jeruzsálem ellen való felvonulásának jelentősége Isten hatalmának egyik legerőteljesebb prófétai bizonyságtételét nyújtja az Írásokban, mivel Isten ott egyetlen éjszaka alatt megsemmisítette Szanhérib 185 000 fős seregét. Az előző napon Jeruzsálem falán ott volt mind Eljákim, mind Sebna, a laodiceai és a filadelfiai adventizmus jelképei, akik az 1844-es bezárt ajtónál és a vasárnaptörvény bezárt ajtajánál pecsételtetnek meg.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> És lőn Ezékiás király tizennegyedik esztendejében, hogy Szanhérib, Asszíria királya felvonult Júda minden megerősített városa ellen, és elfoglalta azokat. És Asszíria királya elküldte Rabsakét Lákisból Jeruzsálembe Ezékiás királyhoz nagy sereggel. És megálla a felső tó vízvezetékénél, a ruhafestők mezejének útján. Akkor kijöve hozzá Eljákim, Hilkiás fia, aki a királyi ház felügyelője vala, és Sebna, az írástudó, meg Jóáh, Asáf fia, a krónikás. Ézsaiás 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

Ézsaiás hetedik fejezetében Ézsaiás üzenettel küldetik a gonosz Áházhoz, Júda királyához, a déli királyság uralkodójához. Ez az a királyság, amelyet Szanhérib támad a nyolcadik fejezet nyolcadik versében. Amikor Ézsaiás találkozik a gonosz Áház királlyal, „a felső tó csatornájánál, a ruhafestők mezejére vivő országútnál” találkozik vele, éppen ott, ahol Rabshakeh káromolja az Úr nevét. Ézsaiás azt tanította, hogy ő és gyermekei jelek voltak.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Ímé, én és a gyermekek, akiket nekem adott az Úr, jelekül és csodákul vagyunk Izráelben a Seregek Urától, aki a Sion hegyén lakozik. Ézsaiás 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Amikor Ézsaiás találkozott a gonosz Akház királlyal „a felső tó csatornájánál, a kalló mezejének útján”, magával vitte fiát, Seár-Jásúbot, akinek neve azt jelenti: „a maradék visszatér.”

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Akkor így szólt az ÚR Ézsaiáshoz: Menj ki most Áház elé, te és Seár-Jásub, a te fiad, a felső tó vízvezetékének végéhez, a ruhafestő mezejének országútjára. Ézsaiás 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Seár-Jásub azt jelzi, hogy az az üzenet, amelyet Ézsaiás „a felső tó vízvezetékének végén, a ruhafestő mezejére vivő országútnál” hirdetett, olyan üzenet, amely azonosítja a visszatérő maradékot. Ez a maradék azokból áll, akikről Malakiás könyve szól, akik arra kapnak felszólítást, hogy térjenek vissza az Úrhoz, és azáltal tegyék próbára Őt, hogy visszahozzák a tizedeket a tárházba. A visszatérőket Jeremiás is úgy ábrázolja, mint akik az első csalódás után térnek vissza. A hetedik fejezetben „a felső tó vízvezetékének végén, a ruhafestő mezejére vivő országútnál” azt ábrázolja, hogy Ézsaiás üzenetet ad egy gonosz déli királynak, Ézsaiás harminchatodik fejezetében pedig Eljákim, Sebna és Jóa, a főtanácsos, Ezékiás nevében léptek fel, míg a Rabsaké Szanheribet képviselte.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

„a felső tó vízvezetékének végén, a ruhafestők mezejére vivő országút mellett” elhangzó első üzenetet Ézsaiás és az ő fia hirdette, „a felső tó vízvezetékének végén, a ruhafestők mezejére vivő országút mellett” elhangzó utolsó üzenetet pedig három személy hirdette. Az első üzenet egy belső királyhoz szólt, a második pedig egy külső királyhoz. Az elválasztó vonal a fal, amely Isten törvényének jelképe, valamint a vasárnapi törvény, amely az egyház és az állam közötti elválasztó fal eltávolítását jelképezi. A vasárnapi törvénynél, vagyis a falnál három jelképet találunk: Eljákim Filadelfia, Sebna Laodicea, Joáb, a krónikás pedig Szárdisz.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

A vasárnaptörvény idején sokan elbuknak Dániel 11:41 szerint, és ezek azok a személyek, akiket felelősség terhel a hetedik napi szombatra vonatkozó világosságért. Azok, akik a 41. versben elbuknak, laodiceai hetednapi adventisták, és Eljákim Filadelfiát jelképezi.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> És lesz ama napon, hogy elhívom szolgámat, Eljákimot, Hilkiás fiát: és felöltöztetem őt a te köntösödbe, megerősítem őt a te öveddel, és kezedbe adom a te uralmadat; és atyja lesz Jeruzsálem lakóinak és Júda házának. Dávid házának kulcsát az ő vállára vetem; és ha ő megnyitja, senki be nem zárja, és ha ő bezárja, senki meg nem nyitja. Ézsaiás 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> A filadelfiai gyülekezet angyalának pedig írd meg: Ezt mondja a Szent, az Igaz, akinél a Dávid kulcsa van, aki megnyitja, és senki be nem zárja; és bezárja, és senki meg nem nyitja: Tudom a te cselekedeteidet: íme, nyitott ajtót adtam eléd, és senki be nem zárhatja azt; mert kevés erőd van, mégis megtartottad az én igémet, és nem tagadtad meg az én nevemet. Íme, a Sátán zsinagógájából valókat, akik azt mondják magukról, hogy zsidók, és nem azok, hanem hazudnak; íme, azt cselekszem, hogy eljöjjenek és leboruljanak a te lábaid előtt, és megtudják, hogy én szerettelek téged. Jelenések 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Sebnát Eljákím váltja fel, és a falon álló Sebna a laodíceai hetednapi adventistákat jelképezi, akik megtagadják, hogy részesüljenek a korai vagy a késői eső üzenetének áldásából. A korai esőt az egyház esetében Ézsaiás és a visszatérő maradék képviselte, és az üzenet egy hitehagyott egyháznak szólt, amelyet a gonosz Akház király jelképezett. A falról szóló üzenet az északi gonosz királynak adatott, aki Jeruzsálem legyőzésére törekedett, és ez a korai esőhöz viszonyítva a késői esőt jelképezi. Miközben Isten egyháza ítélet alá kerül, a korai vagy első eső csak hint, ám a vasárnaptörvény idején az eső mérték nélkül árad ki. Az Akházhoz intézett üzenet a belső üzenet volt, a Szanheribhez intézett üzenet külső volt. A Jelenések 18:1–3 első hangja a második angyal üzenetének megismétlése, és belső. A Jelenések tizennyolcadik fejezetének negyedik versében megszólaló második hang külső, és ez a harmadik üzenet. Ézsaiás és fia hozták a belső második angyali üzenetet, és a falon, egy külső üzenettel együtt, három lélek van.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eljákim a száznegyvennégyezer; Sebna a laodíceai Hetednapi Adventizmus, amelyet az Úr abban az időben kiköp a szájából. Joáb, a krónikás, Isten másik nyáját jelképezi, akik feljegyzik a falig vezető történelmet, hogy felismerjék Eljákim zászlaját, amikor az felemeltetik.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Ézsaiás 8:8 Ézsaiás könyvének hatodiktól tizenkettedik fejezetig terjedő üzeneteit Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizedik versébe helyezi. Ezzel egy második tanúbizonyságot ad arra, hogy a királyság feje a támadás után is állva marad. Azonosítja a megszegett szövetségre vonatkozó érvet, amelyet egy ütközet kirobbantására használnak.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

A Szovjetunió 1989-es összeomlásától, a negyvenedik versben, egészen a következő versben ábrázolt, hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig harminchét évnyi prófétai történelem húzódik, amelyről a negyvenedik vers semmit sem mond. Dániel tizenegyedik fejezetének tizediktől tizenötödikig terjedő versei azt a prófétai történelmet jelképezik, amelyről a negyvenedik vers nem szól. Ez csak akkor látható meg, ha a „sorról sorra” módszertanát alkalmazzuk. „Ha nem hisztek, bizony meg nem maradtok” az a prófétai figyelmeztetés, amely ahhoz a három vershez kapcsolódik, amely 1989-et írja le, és Ézsaiás nyolcadik fejezetének nyolcadik versének történelmi beteljesedése próbát tár elénk Eliákim és Sebna számára. Látod-e, vagy vak vagy?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Dániel 11. fejezetének negyvenegyedik verse az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnaptörvényre utal, amelyet előképez az a történelmi eseménysor, amely a tizenhatodik verset beteljesítette.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> De aki ellene jön, a maga tetszése szerint cselekszik, és senki sem állhat meg előtte; és megáll a dicső földön, amely az ő keze által pusztulásra jut. Dániel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Bevonul a dicső földre is, és sok ország elbukik; de ezek megszabadulnak kezéből: Edóm, Moáb és Ammón fiainak színe-java. Dániel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Dániel tizenegyedik fejezetében a tizenhatodik verstől a harmincadik versig terjedő szakasz történelmi beteljesedése a pogány Róma története. Dániel tizenegyedik fejezetében minden prófétai sor vagy a pogány, a pápai, illetve a modern Róma történetét előképezi. Minden egyes sor vagy közvetlenül egy római történelmet azonosít, vagy egy jövőbeli római történelmet előképez. Minden sor. Azok a versek, amelyek közvetlenül a pogány Róma által beteljesített történelemre utalnak, a pápai Rómát példázzák. A pogány Róma és a pápai Róma együtt a modern Rómáról tesznek tanúságot. Róma alapozza meg a látomást, mert a fejezet elejétől a végéig a látomás Rómáról szól.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Jézus azért azonosította, hogy áruló van közöttük, hogy segítsen tanítványainak hinni, amikor Júdás árulása nyilvánvalóvá lett.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> „Amikor Krisztus kimondta a jajt Júdásra, tanítványai iránt is az irgalom szándéka vezette. Ezzel Messiás-volta legfőbb bizonyítékát adta nekik. „Most mondom meg néktek, mielőtt meglesz, hogy mikor majd meglesz, higgyétek, hogy én vagyok.” Ha Jézus hallgatott volna, mintha nem tudná, mi következik reá, a tanítványok azt gondolhatták volna, hogy Mesterük nem rendelkezik isteni előrelátással, és meglepetésszerűen adták át őt a gyilkos csőcselék kezébe. Egy évvel korábban Jézus megmondta a tanítványoknak, hogy tizenkettőt választott, és közülük az egyik ördög. Most pedig Júdáshoz intézett szavai, amelyekből kitűnt, hogy árulása teljesen ismert volt Mestere előtt, Krisztus igaz követőinek hitét erősítették volna megaláztatása idején. És amikor Júdás eljut majd rettenetes végére, emlékezni fognak arra a jajra, amelyet Jézus az áruló fölött kimondott.” Jézus élete, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

2023. december 31-én Júda törzsének Oroszlánja megkezdte önmagáról szóló kinyilatkoztatásának pecsétjeit feltörni, és kezdetét vette az alapvető próba. A próba afelől szólt, hogy Róma továbbra is az a jelkép-e, amely a tizennegyedik versben megalapozza a látomást, vagy megváltoztak a dolgok. Amikor 2025. május 8-án az első antikrisztus az Egyesült Államokból uralkodni kezdett, a tizennegyedik vers beteljesedett. Ekkor vált láthatóvá, hogy Trump és Leó pápa kapcsolatát Reagan és II. János Pál előképezte. Az ukrajnai háború, amely 2014-ben kezdődött, amikor az Egyesült Államok Külügyminisztériuma színes forradalmat idézett elő Ukrajnában, Obama elnöksége alatt történt, aki két pápa idején uralkodott. Reagan és II. János Pál a tizedik versben, majd 2014-ben elkezdődött az ukrajnai háború, amint azt a tizenegyedik vers határvidéki csatája, avagy a raffiai csata ábrázolja. Raphia jelentése „határvidék”, és ugyanez a jelentése az „Ukrajna” szónak is. Abban a történetben Obama és két pápa jelöli a tizediktől a tizenötödik versig terjedő három csata közül a másodikat. Azután 2024-ben Trump visszatért a tizenharmadik vers beteljesedéseként. Majd a tizennegyedik versben a látomást Trump pápai megfelelőjének megérkezése alapozza meg.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Ami megállapítást nyert, az az, hogy a tizedik verstől a tizenötödikig terjedő szakasz három ütközete három útjelzőt jelképez, amelyek egyenként azonosítják Jezábel és Akháb kapcsolatát, amely a vasárnapi törvénynél a Kármel-hegyhez vezet. Reagan idején Jezábel Samáriában volt, egy titkos szövetség által elrejtve. Ezután a Baál papjai és a berkek prófétái felemelték a woke liberális katolicizmus spiritualizmusát, egyesítve azt Obama skizofrén szimbolikájával, aki egyszerre jelképezi a hitehagyott protestantizmus hamis prófétáját és az iszlám hamis prófétáját, az anyaföld imádatát, a Francia Forradalom kicsapongását és anarchiáját. Majd Trump 2024-ben visszatért, és 2025-ben nyilvánvalóvá lett a fenevad és képmása közötti nyílt kapcsolat. 2026 van, és az alap külső látáspróbája sikeresen lezárult, most pedig a templompróba látomásában vagyunk.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

A tizenegyedik vers i. e. 217-ben, a rafiai csatában teljesedett be, és előképe a 2014-ben kezdődött, 2022-ben eszkalálódott, s most a befejezés küszöbén álló ukrajnai háborúnak. Putyin győzedelmeskedni fog, de ez a győzelem csupán bukásának kezdetét vezeti be. A tizenegyedik vers prófétai szerkezete és történelmi beteljesedése Ptolemaiosz i. e. 217-ben, a rafiai csatában aratott győzelmében, a tizenegyedik fejezet tizenegyedik versének beteljesedéseként, összhangban áll Uzziás király prófétai történetével. Mind Ptolemaiosz, mind Uzziás déli királyok voltak, akiknek szíve a hadisikerek miatt felfuvalkodott; de felfuvalkodott szívük mindkettőjüket romlásba döntötte, és mindkettőjük bukása összefügg a jeruzsálemi szentélyben tett áldozatbemutatási kísérleteikkel.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

A következő cikkben továbbra is Putyin bukását fogjuk vizsgálni, amely a tizenötödik versben a Paneumnál vívott csatába torkollik.

Back to Articles