Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

Dániel könyve – Százhatvanhetedik szám

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

A prófécia megfejtése: Dániel 11:10 és azon túlmutató történelmi és prófétai jelentőségének feltárása

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenedik verse a vég idején, 1798-ban veszi kezdetét, amikor az északi király a déli király kezétől halálos sebet kap. E történelmet Kr. e. 246 éve előképezte, amikor Ptolemaiosz bosszút állt az északi királyságon, továbbá az is, amikor a napóleoni Franciaország 1798-ban foglyul ejtette a pápát. Miután a déli király a kilencedik versben visszatér Egyiptomba, a tizedik vers azt azonosítja, hogy az északi király ellentámadást indít a déli király ellen.

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> A déli király bemegy az ő országába, és visszatér a maga földjére. De fiai haragra gerjednek, és nagy seregek sokaságát gyűjtik össze; és egyikük bizonyosan eljön, eláraszt és átvonul; azután visszatér, és ismét haragra gerjed egészen az ő erősségéig. Dániel 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Mielőtt megvizsgálnánk Uriah Smith magyarázatát arra a történelemre vonatkozóan, amely beteljesítette a tizedik verset, figyeljük meg az „elárad, és áthatol” kifejezést. Az a héber fordulat, amelyet itt így fordítanak, a negyvenedik versben úgy is szerepel, hogy „elárad és átvonul”. Az eredeti héberben ugyanaz a kifejezés. A Szentírásban mindössze még egyetlen más helyen fordul elő.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> És átvonul Júdán; megáradva és túlcsapva, nyakig hatol; és szárnyainak kiterjesztése betölti országod szélességét, ó, Immánuel. Ésaiás 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizedik és negyvenedik versében, majd ismét Ézsaiás könyve nyolcadik fejezetének nyolcadik versében ugyanazt a héber kifejezést három különböző módon fordítják, noha ugyanazt a jelentést hordozza. A kifejezés utolsó szava, az „abar” héber szó, a tizedik versben „átvonul”, a negyvenedik versben „átcsap”, Ézsaiásnál pedig „áttör” alakban jelenik meg. A jelentés lényegében mindhárom hivatkozásban ugyanaz, Ézsaiásnál azonban van egy másik prófétai kapcsolat is e hivatkozások között.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

Az Ézsaiásnál található vers akkor teljesedett be, amikor Asszíria királya meghódította Júdát és feljött Jeruzsálemig, magát a várost azonban soha nem hódította meg. Feljött „a nyakig”, de a „fejet” soha nem hódította meg. Ugyanebben a próféciában Ézsaiás bemutatja annak prófétai jelképét, hogy mit jelent a „fej”, és a „fejet” a királyság fővárosaként azonosítja, ugyanakkor a királyság királya is a „fej”. Két tanúbizonyságát adja annak a prófétai igazságnak, hogy a fej: király és királyság, majd rejtélyes módon kijelenti, hogy ha a prófécia tanulója ezt az igazságot nem fogadja el és nem érti meg, nem fog megerősíttetni. A rejtélyes vers ugyanannak a próféciának a része, amely azt is azonosítja, hogy az északi király eláraszt és átcsap, de csak „a nyakig”.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Mert Szíria feje Damaszkusz, és Damaszkusz feje Reczin; és hatvanöt esztendőn belül Efraim összetöretik, úgyhogy nem lesz többé nép. És Efraim feje Samária, és Samária feje Remáliáhu fia. Ha nem hisztek, bizony meg nem maradtok. Ézsaiás 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

Szíria nemzetének „feje” fővárosa, „Damaszkusz” volt, „Damaszkusz” (a főváros) „feje” pedig „Recin”, Szíria királya. Ugyanígy Efraim nemzetének „feje” fővárosa, „Samária” volt, és „Samária” (a főváros) „feje” „Remáliás fia” (Pekah), Samária királya volt. Ugyanebben a próféciában, a következő fejezet nyolcadik versében Asszíria királya, Szanherib körülzárta Jeruzsálemet, és a nyolcadik vers ezt a Jeruzsálem körülzárását úgy azonosítja, mint amely a nyakig hatolt fel.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

A hetedik és nyolcadik versek, amelyek két tanúbizonyság alapján tárják elénk a „fő” prófétai jelképét — amely egyszerre jelképezi a királyt és a király nemzetének fővárosát —, annak a hatvanöt esztendőről szóló próféciának a részét képezik, amely az Izráel északi és déli királysága ellen szóló, egyaránt kétezer-ötszázhúsz esztendős két prófécia kiindulópontját azonosítja. Ezért ez rendkívül összetett vers, mert kapcsolatban áll Dániel tizenegyedik fejezetének tizedik és negyvenedik versével, amelyek szintén egy északi király és egy déli király összecsapásait azonosítják, miként Szanherib, egy északi király, megtámadta Júdát, a déli királyt, Ézsaiás nyolcadik fejezetének nyolcadik versében.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

Az a kulcs, amely összekapcsolja az északi és a déli király ezen összecsapásait, a „fő”, valamint az „eláradás és áthatolás”. Amikor a tizenegyedik fejezet tizedik versében az északi király megtorol a déli királyon, megnyeri a csatát, de a „főt” meghagyja, mert „eljön, elárad és áthatol” „egészen” a déli király „erősségéig”. A tizedik vers története az északi király győzelmét ábrázolja a déli király felett, de nem hatol be Egyiptomba (az erősségbe), a fővárosba — a „főbe”.

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

Amikor a déli király a hetedik és nyolcadik versekben korábban legyőzte az északi királyt, „behatolt az északi király erősségébe, és” „diadalmaskodott, és” „foglyokat hurcolt” vissza „Egyiptomba”. Az északi király megtorló győzelmében nem hatolt be Egyiptomba, ily módon előképezve, hogy amikor a Szovjetuniót 1989-ben elsodorták, Oroszország, annak fővárosa — annak feje — állva maradt. „Ha nem hisztek, bizony meg nem maradtok.” Oroszország az, amelyet a tizenegyedik és tizenkettedik versek a déli királyként ábrázolnak, és amely megnyeri a határvidék csatáját, amely az ókorban Ráfia volt, ma pedig Ukrajna.

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> „10. VERS. Az ő fiai pedig felingereltetnek, és nagy seregek sokaságát gyűjtik egybe; és egyikük bizonyosan eljön, eláraszt és átvonul; azután visszatér, és újra felingereltetik, egészen az ő erősségéig.”

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> „E vers első része a fiakról beszél, többes számban; az utolsó része pedig egyről, egyes számban. Seleucus Callinicus fiai Seleucus Ceraunus és Antiochus Magnus voltak. Mindketten buzgón fogtak hozzá atyjuk és hazájuk ügyének igazolásához és megbosszulásához. Közülük az idősebb, Seleucus, foglalta el először a trónt. Nagy sokaságot gyűjtött össze, hogy visszaszerezze atyja uralmát; de mivel testben és vagyonban egyaránt gyenge és gyáva fejedelem volt, pénz híján, és képtelen arra, hogy hadseregét engedelmességben tartsa, két vagy három esztendei dicstelen uralkodás után két hadvezére megmérgezte. Erre alkalmasabb testvérét, Antiochus Magnust kiáltották ki királlyá, aki átvéve a hadsereg vezetését, visszafoglalta Seleuciát és visszaszerezte Szíriát, némely helyeket szerződés útján, másokat fegyveres erővel hatalma alá hajtva. Ezt fegyverszünet követte, amelynek során mindkét fél békéről tárgyalt, jóllehet háborúra készült; ezután Antiochus visszatért, csatában legyőzte Nicolaust, az egyiptomi hadvezért, és arra gondolt, hogy magát Egyiptomot is megtámadja. Íme az az „egy”, aki bizonyosan elárad és átvonul.” Uriah Smith, Dániel és a Jelenések könyve, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

A Szovjetunió 1989-ben bekövetkezett összeomlása jelölte „a vég idejét”, és a versben szereplő két fiú Reagan és az első Bush két jelzőkövét képviseli. Az „a vég ideje” óta, 1798-tól kezdve — ahol Dániel tizenegyedik fejezetének negyvenedik verse megkezdődött — Róma paráznája feledésbe merült, mert ő, mint Jézabel, Samáriában marad hátra, miközben férje, Aháb, a Kármel hegyén szólítja meg Illést. Rejtőzködött, de titokban ő mozgatta a szálakat, miként az első világháborúban és a második világháborúban is. Férje az ő helyettesítő hadserege a déli király ellen. Amikor 1989-ben visszavágott, ő, mint az északi király, szekereket, hajókat és lovasokat hozott.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> És a vég idején a déli király összetűzésbe bocsátkozik vele; és az északi király forgószélként tör rá, harci szekerekkel, lovasokkal és sok hajóval; és betör az országokba, elárasztja azokat, és átvonul rajtuk. Dániel 11:40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

A megtorlásban az ő helyettesét a „hajók” jelképezik, amelyek a gazdasági hatalmat jelentik, valamint a „szekerek és lovasok”, amelyek a katonai erőt jelképezik. A katonai erő és a gazdasági hatalom az Egyesült Államok két prófétai ismertetőjegye az utolsó napokra vonatkozó próféciákban, mert az Egyesült Államok meg fogja tiltani azoknak, akik nem hajolnak meg Jézabel előtt, hogy adjanak és vegyenek; és ha továbbra is visszautasítják Jézabel hatalmi jelét, halálra adatnak. Az Egyesült Államok gazdasági hatalma és katonai ereje volt az, amelyet a pápasággal együttműködésben felhasználtak, és amely 1989-ben a Szovjetunió felbomlását idézte elő, noha Oroszország talpon maradt.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

Az a történelem, amely Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizedik versét beteljesítette, megismétlődik a negyvenedik vers második részének történetében, amely az idők végét 1989-ben azonosítja. A hatodiktól a kilencedik versekig terjedő történelem azt a történelmet szemlélteti, amely az idők végéhez vezetett, s amelyet a negyvenedik vers első része azonosít. Dániel könyve tizenegyedik fejezetének ötödiktől a tizedikig terjedő versei tökéletesen szemléltetik Dániel 11:40 történelmét, mert amint White testvérnő feljegyezte: „a Dániel tizenegyedik fejezetében beteljesedett történelem nagy része meg fog ismétlődni.”

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Dániel 11. fejezetének első négy verse Cýrust, a kétszarvú nemzet második királyát azonosítja a vég idején, az utolsó napokban. Az utolsó napok „végének ideje” 1989 volt, és a második elnök, akit Círusz jelképez, olyan prófétai sorrendet állít fel, amely lehetővé teszi a prófécia tanulója számára, hogy 1989-től számítva eljusson a hatodik elnökig, aki a leggazdagabb elnök volna, és aki felingerelné (felébresztené) a globalista sárkányhatalmakat, akár a világ globalistáiról, akár az Egyesült Államokban levőkről legyen is szó. Ez a prófétai történelem ezután azután a bibliai prófécia hetedik királyságára, az Egyesült Nemzetek tíz királyára ugrik, és annak elsődleges és első királyát Nagy Sándorral azonosítja, aki őt jelképezi („az emberek harcosa” jelentéssel), valamint királyságának végső felbomlását akkor, amikor az iszlám négy szele az emberi kegyelemidő lezárulásakor teljesen szabadjára bocsáttatik.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Az ötödiktől a kilencedikig terjedő versek azt a történelmet szemléltetik, amely megelőzte a pápaság 538-ban a trónon való megalapítását; mert először annak a hatalomnak, amelynek az északi királlyá kell lennie, három földrajzi akadályt kell legyőznie, miként Seleukosz is tette, aki azután az északi királyként állíttatott fel. Ezt követően három és fél évig, amelyet harmincöt tényleges év jelképez, az északi király uralkodott, mígnem a déli király behatolt az ő erősségébe, foglyul ejtette őt, ahol később Egyiptomban meghalt, amikor leesett a lóról. Így a versek azt a történelmet azonosítják, amely a vég idején, 1798-ban zárult le.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

A tizedik vers azonosítja a vég idejének 1989-ben kezdődő történetét, és az ötödik verstől a kilencedikig terjedő versekkel együtt a negyvenedik vers történetét ábrázolják, miként a harmincadik verstől a harminchatodikig terjedő versek története is. Ezért az első verstől a tizedik versig, sorról sorra, két prófétai vonal húzódik. Az első a hatodik és a hetedik királyság vezetőivel foglalkozik, jóllehet a hatodik királyság hatodik és leggazdagabb elnöke, valamint a hetedik királyság között egy üres térköz található.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

A második sor a három akadály eltávolításának történetét, az északi király uralkodásának időszakát, valamint azt foglalja magában, hogy kit távolítottak el akkor 1798-ban, továbbá elér 1989-ig, és a második elnökig, akit az előző sor Círusz által jelképezett.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

A tizenegyedik és tizenkettedik versek a történelem egy harmadik vonalát ábrázolják, amely a második vers gazdag királya után következik be, de valamikor a Szovjetunió 1989-ben, a vég idején bekövetkezett összeomlása után, és valahol az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnapi törvény előtt, amelyet a tizenhatodik vers jelképez.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

Az 1989-ben bekövetkező vég ideje utáni történelmet az első sor a hatodik és leggazdagabb elnökig vezeti el, aki 2016-tól kezdődően fellázítsa a globalistákat. A prófétai történet a második sorban 1989-ig jut el. A Raphiai csata („A határvonal”) a tizenegyedik és tizenkettedik versekben megelőzi a tizenharmadik verset, ahol a nemrég legyőzött északi király helyreállítja hadseregét, majd legyőzi a déli királyt, közvetlenül a tizenhatodik vers vasárnapi törvénye előtt. Az északi király helyettesítő hatalma a tizenharmadik versben az utolsó a nyolc elnök közül, akik 1989-től a vasárnapi törvényig uralkodnak. Ezért a tizenharmadik versnek a hét közül való nyolcadik elnök megválasztásakor vagy azt követően kell beteljesednie. A tizenegyedik és tizenkettedik versek közvetlenül a hatodik, leggazdagabb elnök előtt kezdődnek, és valószínűleg közvetlenül ugyanazon elnök megválasztása előtt érnek véget, aki a hét közül való nyolcadikká lesz, és győzelmet arat a helyettesítő háború harmadik csatájában, a tizenharmadiktól a tizenötödik versekig.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

A déli király tizenegyedik és tizenkettedik versben megjelenő megtorlása válasz arra a vereségre, amelyet a déli király a tizedik versben szenvedett el. A tizedik vers az északi király 1989-ben aratott győzelmét azonosítja, amelyet az Egyesült Államok és a Vatikán titkos szövetsége idézett elő. Az északi sereg győzelme a helyettesítő háború első ütközete volt. A szó szerinti, forró háború, amely az ókorban teljesedett be, az utolsó napokban egy helyettesítő háborút jelképezett, ezért a tizenegyedik és tizenkettedik vers győzelme a déli király győzelme lesz, a helyettesítő háborúk második ütközetében.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

A tizediktől a tizenötödik versig három csata szerepel, és ezek mind az ókorban szó szerinti, forró háborúk által teljesedtek be, de a végidők helyettesítő háborúiban három csatát jelképeznek. Az első csatát a fenevad és a hamis próféta titkos szövetsége nyerte meg a sárkány ellen 1989-ben. A helyettesítő háborúk második csatáját a dél királyának ateista sárkányhatalma fogja megnyerni a pápa és annak helyettesítő hadserege szövetsége ellen. A helyettesítő háborúk harmadik csatáját az észak királyának helyettesítő hadserege fogja megnyerni, amint azt a tizenharmadiktól a tizenötödik versig terjedő szakasz ábrázolja.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

Prófétikus értelemben három forró világháború, három helyettesítő háború — amelyek három csatából állnak —, valamint az iszlám három jajának hadviselése van. Van továbbá egy polgárháború és egy forradalmi háború is. A helyettesítő háborúk második csatája most van folyamatban Ukrajnában, „A határvonalban”, amelyet Raphia jelképez, s amely a déli király és az északi király közötti határvonal volt, amikor a tizenegyedik és tizenkettedik versek először teljesedtek be a történelemben.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Pontosan ugyanabban az időben, amikor Ukrajnában a helyettesítő háborúk második csatája zajlik, az iszlámnak a dicső föld ellen irányuló három támadása közül a második is bekövetkezik. A harmadik jaj első támadása 2001. szeptember 11-én érkezett meg, és megkezdődött a száznegyvennégyezer elpecsételése. Az elpecsételés ideje az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél ér véget, amikor a harmadik jaj iszlámja ismét csapást mér az Egyesült Államokra. Az első és az utolsó csapás ugyanaz, és mindkettő a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyala szavát jelöli, amely egyúttal a harmadik angyal szava is, amely egyúttal a hetedik trombita megszólalása is, amely egyúttal a harmadik jaj is.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

E két támadás között, amelyek két hang, amelyek a hetedik trombita zengését alkotják, a harmadik jaj iszlámja nem a mai szellemi dicsőséges földet, hanem az ősi, szó szerinti dicsőséges földet támadta meg 2023. október 7-én.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

Az akkor megkezdődött háború most éppen azon a területen zajlik, ahol a tizenegyedik és tizenkettedik versekben leírt Raphiai csata lezajlott. A Gázai övezet Júda déli királysága és Egyiptom közötti határvidék. 2023. október 7. egy kerék a többi kerékben, amely a lázadást, vagyis a héber ábécé tizenharmadik betűjét jelöli, amely az első és az utolsó betűvel együtt az „igazság” szót alkotja.

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

A harmadik jaj iszlámjának a dicső föld elleni második támadása 2023. október 7-én történt, mégpedig pontosan azon a területen, ahol az ősi raffiai csata zajlott, a tizenegyedik és tizenkettedik versek beteljesedéseként. A dicső föld elleni második támadás a prófétai földrajzi szimbolika által összekapcsolódik a helyettesítő háborúk második csatájával, amelyet az ukrajnai háború szemléltet.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Sorról sorra, a meghatalmazott háborúk második csatája, amely most Ukrajnában (A Határvidéken) van folyamatban, magában foglalja a harmadik jaj trombitájának második hangját (2023. október 7.), amely a száznegyvennégyezer elpecsételésének végső időszakában teljesedik be. Ezt az elpecsételési tapasztalatot Dániel szemlélteti a tizedik fejezetben, amikor a huszonegy napos gyászidő után látja a „marah” látomást, amely az a három és fél nap, amikor a két próféta holtan feküdt az utcán. A látomást úgy magyarázták, mint annak kifejtését, „ami Isten népére a végső napokban vár”.

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

A Hiddekel folyóról szóló látomás által ábrázolt igazság, amely a pecsételés igazsága, a tizenegyedik verstől a tizenötödikig terjedő versek prófétai történetében teljesedik be. Ez a negyvenedik vers története, amely 1989-ben kezdődik, és a negyvenegyedik versig, valamint a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig tart. Ez a második versben szereplő hatodik, leggazdagabb elnök története, amely a harmadik versben említett „Nagy Sándor” hetedik királyságáig van ábrázolva.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

Az a történelem, amely 2014-ben, a proxyháborúk második csatájának kezdetén vette kezdetét, és amelyet 2015-ben a leggazdagabb elnök kampányának megindítása követett, a negyvenedik vers üres területe 1989-től a negyvenegyedik versben szereplő vasárnapi törvényig; egyúttal a második versben említett hatodik, leggazdagabb elnöktől a hetedik királyságig terjedő üres terület is. Ez az a történelem, amely a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első hangjával 2001. szeptember 11-én kezdődött, és a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében a nagy földrengés órájában felhangzó második hanggal ér véget. Ez a történelem egyúttal az az időszak is, amelyet Ezékiel a tizenkettedik fejezetben azonosít, ahol minden látomás beteljesedik. Ez az időszak a száznegyvennégyezer elpecsételésének ideje. Isten népének megszentelése az Ő Igéje által megy végbe.

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> Szenteld meg őket a te igazságoddal: a te igéd igazság. János 17:17.

We will continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> „E látomás akkor adatott Ezékielnek, amikor elméjét komor előérzetek töltötték be. Látta, hogy atyái földje pusztán hever. Az egykor népes város többé nem volt lakott. Vígság hangja és dicsőítő ének immár nem hallatszott falain belül. Maga a próféta is idegen volt idegen földön, ahol a határtalan becsvágy és a vad kegyetlenség uralkodott legfőbb hatalommal. Mindaz, amit az emberi zsarnokságból és jogtalanságból látott és hallott, nyomorúsággal töltötte el lelkét, és keservesen gyászolt éjjel és nappal. Ám a csodálatos jelképek, amelyek a Kebár folyó mellett tárultak elé, olyan mindent felülkormányzó hatalmat nyilatkoztattak ki, amely hatalmasabb a földi uralkodókénál. Asszíria és Babilon kevély és kegyetlen uralkodói fölött az irgalom és igazság Istene ült trónján.”

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> A kerékszerű bonyodalmak, amelyek a próféta előtt oly nagy zűrzavarba bonyolódottnak tűntek, egy végtelen kéz irányítása alatt álltak. Isten Lelke, aki úgy nyilatkoztatott ki neki, mint aki ezeket a kerekeket mozgatja és vezérli, összhangot hozott ki a zűrzavarból; így az egész világ az Ő uralma alatt állt. Megdicsőült lények ezrei és tízezrei álltak készen az Ő szavára, hogy felülbírálják a gonosz emberek hatalmát és mesterkedéseit, és jót hozzanak az Ő hűségeseire.

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> „Hasonlóképpen, amikor Isten a szeretett János előtt fel akarta tárni az egyház történetét az eljövendő korszakokra nézve, az Üdvözítőnek népe iránti érdeklődéséről és gondoskodásáról biztosította őt azáltal, hogy kinyilatkoztatta neki az „Emberfiához hasonlót”, amint a hét gyülekezetet jelképező gyertyatartók között jár. Miközben Jánosnak megmutatták az egyháznak a földi hatalmakkal vívott utolsó nagy küzdelmeit, megengedtetett neki az is, hogy szemlélje a hűségesek végső győzelmét és szabadulását. Látta, amint az egyház halálos küzdelembe jut a fenevaddal és annak képével, és e fenevad imádását halálbüntetés terhe mellett kényszerítik ki. Ám a harc füstjén és zűrzaján túltekintve meglátott egy sokaságot a Sion hegyén a Báránnyal, akik a fenevad bélyege helyett az „Atya nevét a homlokukra írva” viselték. És ismét látta „azokat, akik diadalt vettek a fenevadon, és annak képén, és bélyegén, és nevének számán, amint az üvegtengeren állnak, Isten hárfáival” és éneklik Mózesnek és a Báránynak énekét.”

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> „E tanulságok a mi javunkra adattak. Hitünket Istenen kell megnyugtatnunk, mert közvetlenül előttünk áll egy idő, amely próbára teszi az emberek lelkét. Krisztus az Olajfák hegyén sorra vette azokat a félelmetes ítéleteket, amelyeknek meg kellett előzniük az Ő második eljövetelét: „Hallanotok kell majd háborúkról és háborúk híreiről.” „Nemzet támad nemzet ellen, és ország ország ellen; és lesznek éhínségek, döghalálok és földindulások különböző helyeken. Mindez pedig a nyomorúságok kezdete.” Bár e próféciák részben beteljesedtek Jeruzsálem pusztulásakor, még közvetlenebbül az utolsó napokra vonatkoznak.

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> „Nagy és ünnepélyes események küszöbén állunk. A prófécia gyorsan teljesedik. Az Úr az ajtó előtt áll. Hamarosan olyan időszak nyílik meg előttünk, amely minden élő számára mindent felülmúló jelentőségű lesz. A múlt küzdelmei újra felélednek; új küzdelmek támadnak. Azok a jelenetek, amelyek világunkban le fognak játszódni, még csak álmainkban sem jelentek meg. Sátán emberi eszközök által munkálkodik. Azok, akik arra törekednek, hogy megváltoztassák az Alkotmányt, és biztosítsanak egy törvényt a vasárnap megtartásának kikényszerítésére, alig sejtik, mi lesz ennek az eredménye. A válság közvetlenül előttünk áll.”

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> „Ám Isten szolgáinak ebben a nagy szükséghelyzetben nem önmagukban kell bízniuk. Az Ézsaiásnak, Ezékielnek és Jánosnak adott látomásokban látjuk, milyen szorosan kapcsolódik a menny a földön végbemenő eseményekhez, és milyen nagy Isten gondoskodása azok iránt, akik hűségesek Hozzá. A világ nincs uralkodó nélkül. Az eljövendő események rendje az Úr kezében van. A menny Felsége saját felügyelete alatt tartja a nemzetek sorsát, valamint egyházának ügyeit is.” Testimonies, 5. kötet, 752, 753.

Back to Articles