Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Dániel könyve – Százötvenhatodik rész

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Dániel utolsó látomásának feltárása: millerita szemlélet a mai korra vonatkozó prófétai igazságokról

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Dániel utolsó látomásának vizsgálatát az Alfa és Ómega által szemléltetett alapelv alkalmazásával kezdjük, amely azt mutatja, hogy Ő a véget mindig a kezdettel azonosítja. Ezért Beltsazár, aki Dániel Dániel utolsó látomásának legelső versében, ugyanennek a látomásnak az utolsó szakaszában is megjelenik. Azonosítottuk, hogy Beltsazár Isten végidei szövetséges népét jelképezi, akik értik a „chazon”-t, a prófétai történelem látomását, amint azt az első versben a „dolog” szó képviseli. A prófétai történelemnek ez a látomása a Leviticus huszonhat „hét ideje”, amely kétezer-ötszázhúsz évvel egyenlő. Beltsazár az első versben szereplő „látomást” is érti, amely a huszonháromszáz éves „mareh” látomás, és amely Krisztus hirtelen megjelenését jelképezi.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

A tizenkettedik fejezetben Dániel az első angyal mozgalmát és a harmadik angyal mozgalmát is jelképezi, mert mindkét mozgalom beteljesíti a tíz szűzről szóló példázatot. A tizenkettedik fejezetben legalább öt olyan igazság található, amelyek a millerita mozgalom részét képezték, és olyan igazságokat képviselnek, amelyeket a harmadik angyal mozgalmának is meg kell tapasztalnia és meg kell értenie. Mindkét mozgalom beteljesíti a tíz szűzről szóló példázatot, és mindkét mozgalom bölcs szüzeinek meg kell érteniük ezt a prófétai tényt. Mindkét mozgalomnak meg kell értenie azt az első prófétai igazságot, amelynek felismerésére Miller eljutott, amint azt Mózes harmadik könyve huszonhatodik fejezetének „hétszeres” kifejezése jelképezi. A másik három párhuzamos tapasztalat és megértés a fejezet utolsó néhány versében található.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> És attól az időtől fogva, hogy a mindennapi áldozat megszüntetik, és a pusztító utálatosság felállíttatik, ezerkétszázkilencven nap lesz. Boldog, aki vár, és megéri az ezerháromszázharmincöt napot. Te pedig menj el a vég idejéig; mert nyugalomra térsz, és a napok végén a te sorsodban fogsz megállani. Dániel 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Isten maradék népe a Jelenések könyvében három elsődleges prófétai jellemzővel rendelkezik. Megtartják Isten parancsolatait, birtokolják Jézus hitét, és vallják a prófétaság lelkét.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> És ezt mondja nekem: Írd meg: Boldogok, akik hivatalosak a Bárány menyegzőjének vacsorájára. És ezt mondja nekem: Ezek az Isten igaz beszédei. És leborultam a lábai előtt, hogy imádjam őt. Ő pedig ezt mondta nekem: Meglásd, ne tedd; szolgatársad vagyok neked és a te atyádfiainak, akiknél megvan Jézus bizonyságtétele: az Istent imádd; mert Jézus bizonyságtétele a prófétaság lelke. Jelenések 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

A milleriták helyesen értették meg, hogy Dániel könyvében „a mindennapi” a pogányságot jelképezte, és hogy az az „idő”, amikor „a mindennapit” „elvették”, az 508. év volt. Ezen igazság elvetése annyit jelent, mint elvetni „Jézus bizonyságtételének” tekintélyét, amely „a prófétaság Lelke”, mert a prófétaság Lelke világosan azonosítja, hogy a milleriták helyesen értették „a mindennapit”.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> „Ekkor a „mindennapival” kapcsolatban azt láttam, hogy az „áldozat” szót emberi bölcsesség toldotta be, és az nem tartozik a szöveghez; továbbá hogy az Úr azoknak adta meg annak helyes értelmét, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették. Amikor egység állt fenn, 1844 előtt, csaknem mindenki egyetértett a „mindennapi” helyes értelmezésében; 1844 óta azonban, a zűrzavarban, más nézeteket fogadtak el, és sötétség meg zűrzavar követte azt.” Review and Herald, 1850. november 1.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

A milleriták megértették, hogy a pogányság ellenállása, amely a pápaság 538-ban bekövetkező hatalomra emelkedésével szemben állt, 508-ban eltávolíttatott. A milleriták helyesen látták ezt, de megértésük korlátozott volt. Isten utolsó napi népe, akiket az első versben Beltsazár jelképez, fel fogja ismerni, hogy az 508-tól 538-ig terjedő időszak egy prófétai időszakot jelképez, amelynek előképe Krisztus történetében az a harminc esztendei előkészületi idő volt, amely megelőzte az Ő felhatalmazását a keresztségekor. Fel fogják ismerni azt is, hogy ez a prófétai időszak az 1776-tól 1798-ig terjedő prófétai időszakot is jelképezi, és hogy mindhárom időszak a százhuszonnégyezer pecsételésének idejét jelképezi, amely 2001. szeptember 11-én kezdődött, és a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél zárul le.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

A tizenkettedik fejezetben Dániel a milleritákat és azt az öt fontos igazságot és tapasztalatot jelképezi, amelyeknek meg kell ismétlődniük azokban, akiket Baltazár képvisel. A milleriták harmadik igazsága és tapasztalata „a ‘mindennapi’-ról alkotott helyes nézet, … amelyet az Úr adott … azoknak, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették”. Ezen igazság elvetése Ellen White írásainak elvetését jelenti, amelyek a Prófétaság Lelke. A milleriták, valamint a harmadik angyal hírnökeinek negyedik igazsága és tapasztalata az ezerháromszázharmincöt év próféciája, amely abban az évben kezdődött, amikor a „mindennapi”-t elvették, 508-ban.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

508-cal kezdve az ezerháromszázharmincöt év 1843-hoz vezet, de nem pusztán 1843-hoz, mert a prófécia valójában 1843 legutolsó napját jelöli meg pontosan, mert ezt mondja: „Boldog, aki vár, és eljut az ezerháromszázharmincöt naphoz.” Az „eljut” szóként fordított héber szó a „naga”, és jelentése: „megérinteni” vagy „kezet tenni valamire”. A prófécia tehát ezt jelenti: „boldog, aki vár, és” megérinti, vagy kezét ráteszi 1843-ra.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

A Millerita történelemben a várakozás áldása azoké a bölcs szüzeké volt, akik átélték az első csalódást, de vártak a késlekedő látomásra. Amikor a Milleriták a tíz szűzről szóló példázat és Habakuk könyve második fejezetének beteljesedéseként vártak a „késlekedő látomásra”, áldásban részesültek. Ebben a késedelmi időben akkor felismerték, hogy ők maguk teljesítik be a példázatot, és hogy a végén a látomás „szólni fog”. Késedelmi idejük és csalódásuk azon a téves azonosításon alapult, hogy a kétezer-háromszáz év 1843-ban ér véget, holott a látomás valójában 1844-re szólt. Csalódásuk azon tapasztalatukon alapult, amely akkor keletkezett, amikor az 1843. év Krisztus visszatérése nélkül ért véget. Csalódásuk, valamint az az áldás, amely azoknak hirdettetett, akik ezután a várakozás mellett döntöttek, mind teljesen az 1843. év legutolsó napján alapult, amely „érinti” vagy „eljut” 1844-hez.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Az első csalódás tapasztalata, mint a tíz szűzről szóló példázat beteljesedése, megértésre talál és megismétlődik azokban, akiket Beltazsár képvisel. Az ötödik igazság és tapasztalat, amelyet azok fognak felismerni, akiket Beltazsár képvisel, az lesz, hogy „a napok végén” Dániel „felkel az ő osztályrészében”.

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> „Dániel azóta áll a maga helyén, hogy a pecsét eltávolíttatott, és az igazság világossága az ő látomásaira ragyogott. A maga helyén áll, hordozva a bizonyságtételt, amelynek a napok végén kell megértetnie.” Sermons and Talks, 1. kötet, 225–226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

A milleriták átélték azt a megtisztulási folyamatot, amelyet a Dániel könyvéből származó ismeret gyarapodása vitt véghez, amikor az 1798-ban felnyittatott. Azok, akiket Beltsazár jelképez, át fogják élni azt a megtisztulási folyamatot, amelyet a Dániel könyvéből származó ismeret gyarapodása visz véghez, amikor az 1989-ben felnyittatott. Meg fogják érteni azt is, hogy Dániel könyvének különleges szerepe van a száznegyvennégyezer elpecsételésében.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> „Amikor Isten különleges feladatot bíz egy emberre, akkor annak meg kell állnia a maga sorsrészében és helyén, miként Dániel is tette, készen arra, hogy válaszoljon Isten hívására, készen arra, hogy betöltse az Ő szándékát.” Manuscript Releases, 6. kötet, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Egykori laodiceabeliekként a Béltsazárral jelképezettek fel fogják ismerni, hogy a végső megújulás Dániel és a Jelenések könyve által valósul meg, amelyek ugyanaz a könyv.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> „Amikor Dániel és a Jelenések könyvét jobban megértik, a hívőknek egészen más vallásos tapasztalatuk lesz... A Jelenések tanulmányozásából bizonyosan egy dolog megérthető lesz: hogy az Isten és népe közötti kapcsolat szoros és határozott.” The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Mint egykori laodíceaiak, fel fogják ismerni laodíceai állapotukat, és fel fogják ismerni, hogy lelkileg éppoly halottak voltak, mint a száraz csontok völgye; és a halott és elveszett állapotukra vonatkozó egyenes bizonyságtételre válaszul fel fogják ismerni, hogy elsőrendű szükségük az, hogy életre keljenek.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> „A valódi istenfélelem feléledése közöttünk minden szükségletünk közül a legnagyobb és legsürgetőbb. Ennek keresése legyen a legelső feladatunk.” Selected Messages, 1. könyv, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

A Biblia ígérete szerint aki keres, talál, és a Szentlélek ezután elvezeti őt annak megértésére, hogy a Dániel és a Jelenések könyve idézi elő a szükséges megújulást.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> „Amikor mi mint nép megértjük, mit jelent számunkra ez a könyv, nagy ébredés lesz látható közöttünk.” Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Dániel utolsó látomásának vége, amint azt a tizenkettedik fejezet bemutatja, azonosítja azt a tapasztalatot, amely létrehozza Isten végidőbeli szövetséges népét, amint azt Beltsazár jelképezi az utolsó látomás első versében. Ott Dániel, Beltsazárként ábrázolva, megérti mind a kétezer-háromszáz évről szóló belső látomást, mind a kétezer-ötszázhúsz évről szóló külső látomást. Megérti a „dolgot” és a „látomást”. Megérti a chazon látomást és a mareh látomást. Megérti a szentély és a sereg megtaposását, valamint a szentély és a sereg helyreállítását. Megérti mind az Ulai, mind a Hiddekel folyónál adott látomásokat.

We will continue this study in the next article.

Ezt a tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> „Isten Igéjének sokkal behatóbb tanulmányozására van szükség; különösen Dániel könyvének és a Jelenéseknek kell olyan figyelmet szentelnünk, amilyenre munkánk történetében még soha nem került sor. Bizonyos vonatkozásokban kevesebbet mondhatunk a római hatalomról és a pápaságról; de fel kell hívnunk a figyelmet arra, amit a próféták és az apostolok Isten Szentlelkének ihletése alatt megírtak. A Szentlélek úgy alakította a dolgokat, mind a prófécia adásában, mind a bemutatott eseményekben, hogy arra tanítson: az emberi tényezőnek rejtve kell maradnia, Krisztusban elrejtve, míg a menny Ura, Istene és az Ő törvénye magasztaltassék fel. Olvassátok Dániel könyvét. Idézzétek fel pontról pontra az ott ábrázolt királyságok történetét. Szemléljétek az államférfiakat, a tanácsokat, a hatalmas seregeket, és lássátok meg, miként munkálkodott Isten, hogy megalázza az emberek kevélységét, és a földre sújtsa az emberi dicsőséget….”

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> „A világosságot, amelyet Dániel Istentől kapott, különösképpen ezekre az utolsó napokra adta. Azok a látomások, amelyeket az Ulaj és a Hiddekel partján, Sineár nagy folyóinál látott, most teljesedőben vannak, és mindazok az események, amelyekről jövendölés adatott, hamarosan bekövetkeznek.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> „Tekintsük a zsidó nemzet körülményeit abban az időben, amikor Dániel próféciái adattak.״

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> „Fordítsunk több időt a Biblia tanulmányozására. Nem értjük úgy az Igét, ahogyan kellene. A Jelenések könyve azzal a felszólítással nyílik meg előttünk, hogy értsük meg a benne foglalt tanítást. »Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálás beszédeit – jelenti ki Isten –, és megtartják azokat, amelyek abban meg vannak írva: mert az idő közel van.« Amikor mi, mint nép, megértjük, mit jelent számunkra ez a könyv, nagy ébredés lesz látható közöttünk. Nem értjük teljesen a benne tanított leckéket, annak ellenére sem, hogy azt a parancsot kaptuk, hogy kutassuk és tanulmányozzuk azt.”

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> „A múltban tanítók kijelentették, hogy Dániel könyve és a Jelenések könyve lepecsételt könyvek, és a nép elfordult tőlük. A fátylat, amelynek látszólagos titokzatossága sokakat visszatartott attól, hogy felemeljék azt, Isten tulajdon keze vonta el Igéjének e részeiről. Maga a „Jelenések” elnevezés is ellentmond annak az állításnak, hogy ez lepecsételt könyv. A „Jelenések” azt jelenti, hogy valami fontos dolog kijelentetik. E könyv igazságai azokhoz szólnak, akik ezekben az utolsó napokban élnek. Mi ott állunk, hogy a fátyol el van távolítva a szent dolgok szent helyén. Nem szabad kívül maradnunk. Be kell lépnünk, nem könnyelmű, tiszteletlen gondolatokkal, nem elhamarkodott léptekkel, hanem tisztelettel és istenfélelemmel. Közeledünk ahhoz az időhöz, amikor a Jelenések könyvének próféciái be fognak teljesedni….”

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> „Nálunk vannak Isten parancsolatai és Jézus Krisztus bizonyságtétele, amely a prófétaság lelke. Felbecsülhetetlen drágakövek találhatók Isten igéjében. Akik kutatják ezt az igét, őrizzék meg elméjüket tisztán. Sohase engedjenek a romlott étvágynak sem evésben, sem ivásban.”

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> „Ha ezt teszik, az agy összezavarodik; képtelenek lesznek elviselni annak a mélyreható kutatásnak a megterhelését, amely szükséges ahhoz, hogy feltárják azoknak a dolgoknak a jelentését, amelyek e föld történelmének záró jeleneteire vonatkoznak.”

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> „Amikor Dániel és a Jelenések könyveit jobban megértik, a hívőknek egészen más vallásos tapasztalatban lesz részük. Olyan bepillantásokat nyernek a menny nyitott kapuiba, hogy szívükre és elméjükre mélyen rányomja bélyegét az a jellem, amelyet mindenkinek ki kell fejlesztenie ahhoz, hogy elnyerje azt a boldogságot, amely a tiszta szívűek jutalma lesz.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> „Az Úr megáld mindazokat, akik alázatosan és szelíden igyekeznek megérteni azt, ami a Jelenések könyvében kinyilatkoztatott. Ez a könyv oly sok mindent tartalmaz, ami az örökkévalóság ígéretével teljes és dicsőséggel teljes, hogy mindazok, akik komolyan olvassák és kutatják, részesülnek abban az áldásban, amely azoknak szól, „akik hallják e prófétálásnak beszédeit, és megtartják azokat, amelyek abban megírattak.””

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> „A Jelenések könyvének tanulmányozásából bizonyosan egy dolog megérthető lesz: hogy Isten és népe közötti kapcsolat szoros és határozott.”

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> Csodálatos kapcsolat látható a menny világegyeteme és e világ között. A Dánielnek kijelentett dolgokat később kiegészítette a Jánosnak, Patmosz szigetén adott kijelentés. E két könyvet gondosan kell tanulmányozni. Dániel kétszer is megkérdezte: Meddig tart még az idők vége?

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> „És hallottam, de nem értettem; akkor ezt mondtam: Ó, Uram, mi lesz ezeknek a vége? Ő pedig ezt mondta: Menj el, Dániel, mert e szavak be vannak zárva és le vannak pecsételve a vég idejéig. Sokan megtisztulnak, megfehéríttetnek és megpróbáltatnak; de a hitetlenek hitetlenül cselekszenek, és a hitetlenek közül senki sem érti; az értelmesek azonban megértik. És attól az időtől fogva, hogy a mindennapi áldozat elvétetik, és felállíttatik a pusztító utálatosság, ezerkétszázkilencven nap lesz. Boldog, aki vár, és megéri az ezerháromszázharmincöt napot. Te pedig menj el a vég felé; mert nyugodni fogsz, és felkelsz a te osztályrészedre a napok végén.”

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> „Júda törzsének Oroszlánja volt az, aki feltörte a könyv pecsétjeit, és Jánosnak kinyilatkoztatást adott arról, aminek ezekben az utolsó napokban kell megtörténnie.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> „Dániel kijelölt helyén állt, hogy bizonyságot tegyen, amely le volt pecsételve a vég idejéig, amikor az első angyal üzenetét hirdetni kell világunknak. Ezek a dolgok végtelen jelentőségűek ezekben az utolsó napokban; de míg »sokan megtisztulnak, megfehérednek és megpróbáltatnak«, »az istentelenek istentelenül cselekszenek; és az istentelenek közül senki sem fogja megérteni«. Milyen igaz ez! A bűn Isten törvényének áthágása; és azok, akik nem fogadják el a világosságot Isten törvényére vonatkozóan, nem fogják megérteni az első, a második és a harmadik angyal üzenetének hirdetését. Dániel könyve a Jánosnak adott kijelentésben feltárul, és előrevezet bennünket e föld történelmének utolsó jeleneteihez.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> „Testvéreink tartsák-e emlékezetükben, hogy az utolsó napok veszedelmei között élünk? Olvassátok a Jelenések könyvét Dániellel összefüggésben. Tanítsátok ezeket a dolgokat.” Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles