Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Two

Jövő Amerika számára és 2020. július 18. – Kettes szám

Eating the Message

Az üzenet megevése

Author

Jeff Pippenger

Published

August 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Just before probation closes a command is made to “seal not the sayings of the prophecy of this book.”

Közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt parancs hangzik el, hogy „ne pecsételd le e könyv prófétai beszédeit.”

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> És monda nékem: Ne pecsételd be e könyv prófétálásának beszédeit, mert az idő közel van. Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és aki tisztátalan, legyen tisztátalan ezután is; és aki igaz, legyen igaz ezután is; és aki szent, legyen szent ezután is. Jelenések 22:10, 11.

In chapter five of Revelation, God the Father is seated upon His throne and He has a book in His hand that is sealed with seven seals.

A Jelenések könyvének ötödik fejezetében az Atyaisten a trónján ül, és kezében egy könyv van, amely hét pecséttel van lepecsételve.

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. Revelation 5:1.

> És láttam a királyi széken ülőnek jobb kezében egy könyvet, amely belül és a hátoldalán is tele volt írva, és hét pecséttel volt lepecsételve. Jelenések 5:1.

As the narrative from verse one, continues on through to chapter seven, we find that Jesus, represented as the Lion of the tribe of Judah is the One who takes the book from His Father’s hand and begins to progressively open the seals. When He opens the sixth seal and presents the message represented by the seal, chapter six ends. It ends with a question that leads into chapter seven, where we find the answer to the question raised in the last verse of chapter six.

Amint az első verstől kezdődő elbeszélés a hetedik fejezetig továbbhalad, azt találjuk, hogy Jézus, akit Júda törzsének Oroszlánja jelképez, az, aki Atyja kezéből átveszi a könyvet, és fokozatosan megkezdi a pecsétek felnyitását. Amikor felnyitja a hatodik pecsétet, és bemutatja a pecsét által jelképezett üzenetet, a hatodik fejezet véget ér. Egy olyan kérdéssel ér véget, amely átvezet a hetedik fejezetbe, ahol megtaláljuk a választ a hatodik fejezet utolsó versében felvetett kérdésre.

> For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

> Mert eljött az ő haragjának ama nagy napja; és ki állhat meg? Jelenések 6:17.

Chapter seven introduces the one hundred and forty-four thousand and the “great multitude.” After God’s people are presented in chapter seven, then we find the seventh and final of the seals being removed. The only other prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the seven thunders of chapter ten. The simple point is that the only prophecy in the book of Revelation that is sealed up and can be unsealed before probation closes is the “seven thunders.”

A hetedik fejezet bevezeti a száznegyvennégyezeret és a „nagy sokaságot”. Miután Isten népe a hetedik fejezetben bemutatásra kerül, ezt követően találjuk a pecsétek közül a hetedik és egyben utolsó felnyitását. A Jelenések könyvében az egyetlen másik prófécia, amely le van pecsételve, a tizedik fejezet hét mennydörgése. Az egyszerű lényeg az, hogy a Jelenések könyvében az egyetlen olyan prófécia, amely le van pecsételve, és amelyet a kegyelemidő lezárulta előtt fel lehet nyitni, a „hét mennydörgés”.

For years, if not decades Future for America has identified what the “seven thunders” represent. The “seven thunders” represent the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October 22, 1844. Sister White confirms this fact and adds that the “seven thunders” also represent “future events that will be disclosed in their order.” A detailed presentation of these facts can be found in Habakkuk’s Tables, for any that are unfamiliar with these prophetic realities.

Évek, ha nem évtizedek óta a Future for America azonosította, hogy mit jelképez a „hét mennydörgés”. A „hét mennydörgés” a millerita mozgalom történetét jelképezi 1840. augusztus 11-től 1844. október 22-éig. White testvérnő megerősíti ezt a tényt, és hozzáteszi, hogy a „hét mennydörgés” egyúttal „jövendő eseményeket is jelképez, amelyek a maguk rendjében fognak feltárulni”. E tények részletes bemutatása megtalálható a Habakkuk’s Tables című műben mindazok számára, akik e prófétai valóságokkal nem ismerősek.

The truth of the seven thunders that has been presented in the past is still truth, but since August of this year the Lord has removed His hand from these subjects and more understanding has been revealed. We will begin with chapter ten of Revelation, then consider Sister White’s commentary on the chapter. Before we do this, we must identify two points unrelated to the consideration of the seven thunders.

A hét mennydörgés igazsága, amelyet a múltban bemutattak, továbbra is igazság, de ez év augusztusa óta az Úr levette kezét e tárgyakról, és nagyobb megértés nyert kinyilatkoztatást. Kezdjük a Jelenések könyve tizedik fejezetével, majd tekintsük át White testvérnőnek a fejezethez fűzött magyarázatát. Mielőtt ezt megtennénk, két olyan pontot kell azonosítanunk, amelyek nem kapcsolódnak a hét mennydörgés vizsgálatához.

The first point is that the identification of the truth of the seven thunders that is now opened up requires several lines of truth to put everything the seven thunders represent in place. Here I pray, is the patience of the saints. The second point connected with this is that the program that produces the audio presentation of these articles has a limitation on the amount of time it can read and speak. The articles must each fit within that period of time. From the outset of this study, I am informing you that it will require a few articles to establish the truth represented by the seven thunders. Now to chapter ten.

Az első pont az, hogy a hét mennydörgés most feltárt igazságának azonosításához az igazság több vonalára van szükség ahhoz, hogy mindaz a helyére kerüljön, amit a hét mennydörgés képvisel. Itt van, imádkozom, a szentek békességes tűrése. A második, ezzel összefüggő pont az, hogy az e cikkek hangzó előadását előállító programnak korlátja van abban, mennyi ideig tud olvasni és beszélni. Mindegyik cikknek bele kell férnie ebbe az időtartamba. E tanulmány kezdetétől fogva tájékoztatlak benneteket, hogy néhány cikkre lesz szükség a hét mennydörgés által jelképezett igazság megalapozásához. Most pedig a tizedik fejezetre.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:1–11.

> És láttam egy másik erős angyalt leszállni a mennyből, felhőbe öltözve; és szivárvány volt a fején, és arca olyan volt, mint a nap, és lábai mint tűzoszlopok; és kezében egy nyitott könyvecske volt; és jobb lábát a tengerre tette, a balt pedig a földre, és nagy szóval kiáltott, amint az oroszlán ordít; és mikor kiáltott, megszólaltatta szavát a hét mennydörgés. És amikor a hét mennydörgés megszólaltatta szavát, írni készültem; de hallottam egy szózatot az égből, amely ezt mondta nekem: Pecsételd le azokat, amiket a hét mennydörgés szólt, és ne írd meg azokat. És az angyal, akit láttam a tengeren és a földön állani, felemelte kezét az égre, és megesküdött arra, aki örökkön-örökké él, aki teremtette a mennyet és a benne levő dolgokat, a földet és a benne levő dolgokat, és a tengert és a benne levő dolgokat, hogy idő többé nem lészen; hanem a hetedik angyal szavának napjaiban, mikor trombitálni kezd, bevégeztetik az Isten titka, amint megjelentette az ő szolgáinak, a prófétáknak. És a szózat, amelyet hallottam az égből, ismét szólt hozzám, és ezt mondta: Menj el, vedd el a nyitott könyvecskét annak az angyalnak kezéből, aki a tengeren és a földön áll. És odamentem az angyalhoz, és azt mondtam neki: Add nekem a könyvecskét. És ő ezt mondta nekem: Vedd el, és edd meg azt; és megkeseríti a gyomrodat, de a szádban édes lesz, mint a méz. És kivettem a könyvecskét az angyal kezéből, és megettem azt; és számban édes volt, mint a méz; és mihelyt megettem, megkeseredett a gyomrom. És ezt mondta nekem: Ismét prófétálnod kell sok népek, nemzetek, nyelvek és királyok előtt. Jelenések 10:1–11.

Commenting on chapter ten, Sister White states:

A tizedik fejezethez fűzött megjegyzésében White testvérnő így ír:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.

> „A hatalmas angyal, aki Jánost oktatta, nem volt más személy, mint Jézus Krisztus. Hogy jobb lábát a tengerre, bal lábát pedig a szárazföldre helyezi, azt mutatja, milyen szerepet tölt be a Sátánnal folytatott nagy küzdelem zárójeleneteiben. Ez a testhelyzet az egész föld feletti legfőbb hatalmát és tekintélyét jelképezi. A küzdelem korszakról korszakra egyre erősebbé és elszántabbá vált, és így is fog folytatódni egészen a befejező jelenetekig, amikor a sötétség hatalmainak mesteri működése eléri tetőpontját. Sátán a gonosz emberekkel egyesülve meg fogja téveszteni az egész világot és azokat az egyházakat, amelyek nem fogadják be az igazság szeretetét. Ám a hatalmas angyal figyelmet követel. Hangos szóval kiált. Meg kell mutatnia hangjának erejét és hatalmát azoknak, akik a Sátánnal egyesültek, hogy ellenezzék az igazságot.”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> „Miután ez a hét mennydörgés megszólaltatta a hangját, ugyanaz a parancs hangzik el Jánosnak a kis könyvre vonatkozóan, mint Dánielnek: »Pecsételd be azokat, amiket a hét mennydörgés szólt.« Ezek jövőbeni eseményekre vonatkoznak, amelyek a maguk rendjében lesznek kijelentve. Dániel megáll a maga sorsában a napok végén. János látja a kis könyvet felnyitva. Akkor Dániel próféciái elfoglalják megfelelő helyüket az első, a második és a harmadik angyalnak a világnak adandó üzenetében. A kis könyv felnyitása az időre vonatkozó üzenet volt.”

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> „Dániel és a Jelenések könyve egy. Az egyik prófécia, a másik kinyilatkoztatás; az egyik lepecsételt könyv, a másik megnyitott könyv. János hallotta azokat a titkokat, amelyeket a mennydörgések szóltak, de parancsot kapott, hogy ne írja le őket.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „A Jánosnak adott különleges világosság, amely a hét mennydörgésben jutott kifejezésre, azoknak az eseményeknek a felvázolása volt, amelyek az első és a második angyal üzenete alatt mennek végbe. Nem volt a legjobb, hogy a nép ismerje ezeket a dolgokat, mert hitüknek szükségképpen próbára kellett tétetnie. Isten rendje szerint a legcsodálatosabb és legelőrehaladottabb igazságok hirdettetnek majd. Az első és a második angyal üzenetét kellett hirdetni, de további világosságot nem volt szabad kinyilatkoztatni azelőtt, hogy ezek az üzenetek elvégezték volna sajátos munkájukat. Ezt jelképezi az angyal, aki egyik lábával a tengeren áll, és a legünnepélyesebb esküvel hirdeti, hogy idő többé nem lesz.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 971.

The “mighty angel” who descended on August 11, 1840 was Christ, and he had a message in his hand that John was told to eat. What John ate was a message, but it was distinctly a message that was to be taken to God’s people, and not the world. It is important to recognize who the target audience is in the passage, for even though Christ descended on August 11, 1840, marking the empowerment of the first angel’s message, and thus identifying when the first angel’s message would be carried to the entire world, the little book that John was to eat is identifying when Protestantism surrendered the mantle of Protestantism unto the Millerites. When Christ descended with the little book, He was terminating His covenant relationship with the church from the wilderness and simultaneously identifying the Millerite people as His new chosen covenant people. The Millerites were a people who had formerly not been the people of God. The prophets never contradict each other.

Az „erős angyal”, aki 1840. augusztus 11-én alászállt, Krisztus volt, és a kezében olyan üzenet volt, amelyről János azt a parancsot kapta, hogy egye meg. Amit János megevett, az egy üzenet volt, mégpedig kifejezetten olyan üzenet, amelyet Isten népéhez kellett vinni, és nem a világhoz. Fontos felismerni, hogy e szakaszban ki a címzett, mert jóllehet Krisztus 1840. augusztus 11-én alászállt, jelezve az első angyal üzenetének felhatalmazását, és ezáltal azonosítva azt az időt, amikor az első angyal üzenetét az egész világnak hirdetni fogják, a kis könyv, amelyet Jánosnak meg kellett ennie, azt azonosítja, mikor adta át a protestantizmus a protestantizmus palástját a milleritáknak. Amikor Krisztus a kis könyvvel alászállt, megszüntette szövetségi kapcsolatát a pusztából való gyülekezettel, és egyidejűleg a millerita népet jelölte meg új, választott szövetségi népéül. A milleriták olyan nép voltak, akik korábban nem voltak Isten népe. A próféták soha nem mondanak ellent egymásnak.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me wh en he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. And thou, son of man, be not afraid of them, neither be afraid of their words, though briers and thorns be with thee, and thou dost dwell among scorpions: be not afraid of their words, nor be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. And thou shalt speak my words unto them, whether they will hear, or whether they will forbear: for they are most rebellious. But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Moreover he said unto me, Son of man, all my words that I shall speak unto thee receive in thine heart, and hear with thine ears. Ezekiel 2:1–3:10.

> És mondta nekem: Embernek fia, állj a lábadra, és szólok hozzád. És belém szállt a lélek, amikor szólt hozzám, és talpra állított engem, hogy halljam azt, aki szólt hozzám. És mondta nekem: Embernek fia, Izráel fiaihoz küldelek téged, a lázadó nemzethez, amely fellázadt ellenem; ők és atyáik vétkeztek ellenem mind a mai napig. Mert arcátlan fiak és keményszívűek ők. Hozzájuk küldelek téged, és ezt mondd nekik: Így szól az Úr Isten. És ők, akár hallgatnak rá, akár nem hallgatnak rá—mert lázadó ház ők—mégis megtudják, hogy próféta volt közöttük. Te pedig, embernek fia, ne félj tőlük, és ne félj szavaiktól, még ha tövisek és bogáncsok vesznek is körül, és skorpiók között lakol is; ne félj szavaiktól, és ne rettegj tekintetüktől, mert lázadó ház ők. Hanem az én igéimet mondd nekik, akár hallgatnak rá, akár nem hallgatnak rá; mert igen lázadók. Te pedig, embernek fia, hallgasd meg, amit mondok neked; ne légy lázadó, mint az a lázadó ház. Nyisd fel szádat, és edd meg, amit adok neked. És amikor ránéztem, íme, egy kéz nyúlt felém, és íme, könyvtekercs volt benne. És kiterítette azt előttem; tele volt írva kívül és belül, és siralom, gyász és jaj volt beleírva. Azután mondta nekem: Embernek fia, edd meg, amit találsz; edd meg ezt a tekercset, és menj, szólj Izráel házához. Akkor kinyitottam számat, és megetette velem azt a tekercset. És mondta nekem: Embernek fia, tápláld meg hasadat, és töltsd meg beleidet ezzel a tekerccsel, amelyet neked adok. Akkor megettem, és a számban édes volt, mint a méz. És mondta nekem: Embernek fia, menj, eredj Izráel házához, és szólj hozzájuk az én igéimmel. Mert nem idegen ajkú és nehéz nyelvű néphez küldettél, hanem Izráel házához; nem sok olyan néphez, amely idegen ajkú és nehéz nyelvű, amelyeknek szavait nem érthetnéd. Bizony, ha azokhoz küldtelek volna, hallgattak volna rád. De Izráel háza nem akar hallgatni rád, mert rám sem akarnak hallgatni; mert Izráel egész háza arcátlan és keményszívű. Íme, oly erőssé tettem arcodat az ő arcukkal szemben, és homlokodat az ő homlokukkal szemben. Olyanná tettem homlokodat, mint a kovakőnél is keményebb gyémánt; ne félj tőlük, és ne rettegj tekintetüktől, mert lázadó ház ők. És mondta nekem: Embernek fia, minden igémet, amelyet szólok neked, fogadd szívedbe, és halljad füleiddel. Ezékiel 2:1–3:10.

When Christ descended with the little book which John took and ate, it was in his “mouth as honey for sweetness.” John the Revelator and Ezekiel, both take a message from Christ’s “hand.” Ezekiel, and therefore John had a message to deliver to “the house of Israel,” not to those outside of Israel. If those outside Israel would have heard the message, they would have accepted it, but not Israel, for “all the house” of Israel “are impudent and hardhearted.” The complete house of Israel (all the house) was totally rebellious. Israel in 1840 was represented in Revelation chapter ten as the church in the wilderness. They had filled the cup of their probationary time.

Amikor Krisztus alászállt a kis könyvvel, amelyet János vett és megevett, az az ő „szájában édes volt, mint a méz”. János, a Jelenések könyvének írója, és Ezékiel egyaránt Krisztus „kezéből” vesznek át üzenetet. Ezékielnek, és következésképpen Jánosnak is, „Izráel házához” kellett szólnia, nem az Izráelen kívüliekhez. Ha az Izráelen kívüliek hallották volna az üzenetet, elfogadták volna azt, de Izráel nem, mert Izráel „egész háza” „vakmerő és keményszívű”. Izráel teljes háza (egész háza) teljességgel lázadó volt. Az 1840-ben élő Izráelt a Jelenések tizedik fejezete mint a pusztában levő egyházat ábrázolja. Betöltötték próbaidejük poharát.

Though the message would not be heard by Israel, the prophet was still commanded to take them the message of the little book, for the purpose of holding them accountable for rejecting the light of the first angel. In the books of judgment, they were to be held accountable for refusing to hear the message of the “prophet” that had been “among them.” Rejecting the prophet is to reject the message that had been given to the prophet by the angel Gabriel, who had himself received that message from Christ, who had received it from the Father. When Christ descended with the message of the little book in His hand it paralleled when the Holy Spirit descended at His baptism. That had been prefigured by Moses at the burning bush, and that very same waymark that exists in every reformatory movement.

Noha Izráel nem hallgatott volna az üzenetre, a próféta mégis azt a parancsot kapta, hogy vigye el nekik a kis könyv üzenetét, abból a célból, hogy felelősségre vonhatók legyenek az első angyal világosságának elutasításáért. Az ítélet könyveiben felelősségre kellett vonni őket azért, hogy nem voltak hajlandók meghallani a „próféta” üzenetét, aki „közöttük” volt. A próféta elutasítása annyi, mint elutasítani azt az üzenetet, amelyet Gábriel angyal adott a prófétának, aki maga Krisztustól kapta azt az üzenetet, Krisztus pedig az Atyától kapta. Amikor Krisztus leszállt, kezében a kis könyv üzenetével, ez párhuzamba állítható azzal, amikor a Szentlélek alászállt az Ő megkeresztelkedésekor. Ezt Mózes előképezte az égő csipkebokornál, és ugyanez a jelzőpont található meg minden reformmozgalomban.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> „Istennek a földön végzett munkája korszakról korszakra feltűnő hasonlóságot mutat minden nagy reformációban vagy vallási mozgalomban. Isten emberekkel való bánásmódjának alapelvei mindenkor ugyanazok. A jelen fontos mozgalmainak megvannak a maguk párhuzamai a múltban, és az egyház korábbi korszakainak tapasztalata igen értékes tanulságokkal szolgál a mi korunk számára.” The Great Controversy, 343.

The demise of the Ottoman supremacy on August 11, 1840, (which is when John and Ezekiel ate the little book that was in Christ’s “hand,”) marks the “empowerment” of the first angel’s message that had “arrived” at the “time of the end” in 1798. It was “empowered” by the confirmation of the premier prophetic rule of the Millerites; the year for a day principle. Christ then began to erect the Millerite temple foundation, as He had done at His baptism.

Az oszmán felsőbbség 1840. augusztus 11-én bekövetkezett bukása (amikor János és Ezékiel megették a Krisztus „kezében” levő kis könyvet) jelöli az első angyal üzenetének „felhatalmazását”, amely 1798-ban, a „vég idején”, „megérkezett”. Ez a „felhatalmazás” a milleriták elsőrendű prófétai szabályának megerősítése által történt: az egy nap egy év elve által. Krisztus ezután elkezdte felépíteni a millerita templom alapját, miként azt megkeresztelkedésekor is tette.

> “Nathanael’s wavering faith was now strengthened, and he answered and said, ‘Rabbi, thou art the son of God; thou art the King of Israel. Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee under the fig tree, believest thou? Thou shalt see greater things than these. And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see Heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man.’

> „Nátánael ingadozó hite most megerősödött, és felelvén monda: „Rabbi, te vagy az Isten Fia; te vagy Izráel Királya.” Jézus felelvén monda néki: „Mivel azt mondtam néked, hogy láttalak a fügefa alatt, hiszel? Ezeknél nagyobb dolgokat fogsz látni.” És monda néki: „Bizony, bizony mondom néktek: mostantól fogva meglátjátok a megnyílt eget, és az Isten angyalait, amint felszállnak és leszállnak az Ember Fiára.””

> “In these first few disciples the foundation of the Christian church was being laid by individual effort. John first directed two of his disciples to Christ. Then one of these finds a brother, and brings him to Christ. He then calls Philip to follow him, and he went in search of Nathanael.” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.

> „E néhány első tanítványban az egyéni erőfeszítés által rakatott le a keresztény egyház alapja. János először két tanítványát irányította Krisztushoz. Azután egyikük megtalálta testvérét, és Krisztushoz vezette. Ezután Ő Fülöpöt hívta, hogy kövesse Őt, és ő elindult Nátánael felkutatására.” Spirit of Prophecy, 2. kötet, 66.

When Christ descended on August 11, 1840 with the little book open in His hand, it had been prefigured in the reform movement of Christ’s earthly history, for every reform movement possesses the identical waymarks. Moses and the reformatory movement he led out in had the same waymark. The experience of Moses at the burning bush typified the Holy Spirit descending at Christ baptism, that in turn typified 1840, which in turn typifies September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended.

Amikor Krisztus 1840. augusztus 11-én a kezében a nyitott kis könyvvel leszállt, ezt Krisztus földi történelmének reformmozgalmában már előképezte valami, mert minden reformmozgalom ugyanazokkal a jelzőpontokkal rendelkezik. Mózes és az általa kivezetett reformmozgalom ugyanezzel a jelzőponttal bírt. Mózesnek a csipkebokornál átélt tapasztalata előképezte a Szentlélek alászállását Krisztus keresztségénél, amely viszont 1840-et előképezte, ez pedig viszont 2001. szeptember 11-ét előképezi, amikor a Jelenések tizennyolcadik fejezetének hatalmas angyala leszállt.

The “arrival” of the first angel’s message, and the “arrival” of the second angel’s message and the “arrival” of the third angel’s message are all represented by angels. The first angel has a little book in his hand, the second had a writing in his hand and the third had a parchment in his hand. Upon the testimony of two or three a truth is established. All three angels, whether at their arrival or empowerment have a message in their hand.

Az első angyal üzenetének „eljövetele”, a második angyal üzenetének „eljövetele” és a harmadik angyal üzenetének „eljövetele” egyaránt angyalok által van szemléltetve. Az első angyal kezében egy kis könyv van, a másodiknak írás volt a kezében, a harmadiknak pedig pergamen volt a kezében. Két vagy három tanú bizonyságtétele alapján egy igazság megerősíttetik. Mindhárom angyalnak, akár eljövetelekor, akár felruházatásakor, üzenet van a kezében.

John and Ezekiel represent those that ate the message when the first angel’s message was “empowered,” which is a different historical waymark than when the first angel’s message “arrived” in 1798.

János és Ezékiel azokat jelképezik, akik megették az üzenetet akkor, amikor az első angyal üzenete „megerősíttetett”, ami történelmileg más határkő, mint amikor az első angyal üzenete 1798-ban „megérkezett”.

The difference between the “arrival” of a message and its “empowerment” is an extremely important distinction to note. As we consider the following passage take note that the purpose of the first angel is identical to the purpose of the angel in Revelation eighteen that lightens the earth with his glory. Also note that each message causes a division producing two classes of worshippers.

Rendkívül fontos megkülönböztetni az üzenet „megérkezése” és annak „felhatalmazása” közötti különbséget. Miközben a következő szakaszt szemléljük, vegyük észre, hogy az első angyal célja azonos a Jelenések tizennyolcadik fejezetében szereplő angyal céljával, aki dicsőségével beragyogja a földet. Figyeljük meg azt is, hogy mindegyik üzenet megosztást idéz elő, és az imádók két csoportját hozza létre.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel [the first angel] to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> „Megmutatták nekem azt az érdeklődést, amellyel az egész menny kísérte a földön folyó munkát. Jézus megbízott egy hatalmas angyalt [az első angyalt], hogy szálljon alá, és figyelmeztesse a föld lakóit: készüljenek fel az Ő második megjelenésére. Amikor az angyal elhagyta Jézus jelenlétét a mennyben, rendkívül fényes és dicsőséges világosság haladt előtte. Azt mondták nekem, hogy küldetése az, hogy dicsőségével beragyogja a földet, és figyelmeztesse az embert Isten eljövendő haragjára. Tömegek fogadták be a világosságot. Némelyek közülük igen komolynak látszottak, mások pedig örvendeztek és elragadtatásban voltak. Mindazok, akik befogadták a világosságot, arcukat a menny felé fordították, és dicsőítették Istent. Jóllehet mindenkire kiáradt, némelyek csupán a befolyása alá kerültek, de szívből nem fogadták be. Sokan nagy haraggal teltek meg. A lelkészek és a nép egyesültek az alávalókkal, és makacsul ellenálltak a hatalmas angyal által árasztott világosságnak. De mindazok, akik befogadták azt, elkülönültek a világtól, és szorosan egyesültek egymással.

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.

> „Sátán és angyalai buzgón fáradoztak azon, hogy a lehető legtöbb ember értelmét elvonják a világosságtól. Az a csoport, amely elutasította azt, sötétségben maradt. Láttam, hogy Isten angyala a legmélyebb érdeklődéssel figyelte az Ő magukat népének valló népét, hogy feljegyezze azt a jellemet, amelyet akkor fejlesztettek ki, amikor a mennyei eredetű üzenet eléjük táratott. És amikor igen sokan, akik Jézus iránti szeretetet vallottak, gúnnyal, csúfolódással és gyűlölettel fordultak el a mennyei üzenettől, egy angyal, kezében pergamentekercscsel, feljegyezte e szégyenletes dolgot. Az egész menny felháborodással telt meg amiatt, hogy Jézust ily módon semmibe vették az Ő magukat követőinek valló hívei.”

> “I saw the disappointment of the trusting ones, as they did not see their Lord at the expected time. It had been God’s purpose to conceal the future and to bring His people to a point of decision. Without the preaching of definite time for the coming of Christ, the work designed of God would not have been accomplished. Satan was leading very many to look far in the future for the great events connected with the judgment and the end of probation. It was necessary that the people be brought to seek earnestly for a present preparation.

> „Láttam a bizakodók csalódását, mivel a várt időben nem látták meg Urukat. Isten szándéka volt, hogy elrejtse a jövőt, és döntésre juttassa népét. Krisztus eljövetelének meghatározott idejéről szóló prédikálás nélkül az Isten által eltervezett mű nem valósult volna meg. Sátán igen sokakat arra vezetett, hogy az ítélettel és a kegyelmi idő végével kapcsolatos nagy eseményeket a távoli jövőbe helyezzék. Szükséges volt, hogy a nép eljusson a jelenre vonatkozó előkészület komoly keresésére.”

> “As the time passed, those who had not fully received the light of the angel united with those who had despised the message, and they turned upon the disappointed ones with ridicule. Angels marked the situation of Christ’s professed followers. The passing of the definite time had tested and proved them, and very many were weighed in the balance and found wanting. They loudly claimed to be Christians, yet in almost every particular failed to follow Christ. Satan exulted at the state of the professed followers of Jesus.

> „Amint múlt az idő, azok, akik nem fogadták be teljesen az angyal világosságát, egyesültek azokkal, akik megvetették az üzenetet, és gúnnyal fordultak a csalódottak ellen. Az angyalok feljegyezték Krisztus magukat követőinek vallók állapotát. A meghatározott idő elmúlása próbára tette és megvizsgálta őket, és igen sokan a mérlegen megmérettettek, és híjával találtattak. Hangosan állították, hogy keresztények, mégis csaknem minden tekintetben elmulasztották Krisztus követését. Sátán ujjongott Jézus magukat követőinek vallói állapota felett.

> “He had them in his snare. He had led the majority to leave the straight path, and they were attempting to climb up to heaven some other way. Angels saw the pure and holy mixed up with sinners in Zion and with world-loving hypocrites. They had watched over the true disciples of Jesus; but the corrupt were affecting the holy. Those whose hearts burned with an intense desire to see Jesus were forbidden by their professed brethren to speak of His coming. Angels viewed the scene and sympathized with the remnant who loved the appearing of their Lord.

> „Hálójába kerítette őket. A többséget rávezette arra, hogy elhagyják az egyenes ösvényt, és valami más úton próbáljanak feljutni a mennybe. Az angyalok látták, hogy a tiszták és szentek összekeveredtek a bűnösökkel Sionban és a világot szerető képmutatókkal. Őrködtek Jézus igaz tanítványai felett; de a romlottak befolyást gyakoroltak a szentekre. Azoknak, akiknek szívében heves vágy égett, hogy meglássák Jézust, magukat annak valló testvéreik megtiltották, hogy az Ő eljöveteléről beszéljenek. Az angyalok szemlélték e jelenetet, és együtt éreztek a maradékkal, akik szerették Uruk megjelenését.”

> “Another mighty angel [the second angel] was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.

> „Egy másik hatalmas angyal [a második angyal] kapott megbízást, hogy leszálljon a földre. Jézus egy írást helyezett a kezébe, és amint a földre érkezett, így kiáltott: „Elesett Babilon, elesett.” Ekkor ismét láttam a csalódottakat, amint szemüket az égre emelték, hitben és reménységben várva Uruk megjelenését. Sokan azonban mintha tompa állapotban maradtak volna, mintha aludtak volna; mégis mélységes szomorúság nyomát láthattam arcukon. A csalódottak az Írásokból felismerték, hogy a késedelem idejében vannak, és hogy türelmesen kell várniuk a látomás beteljesedésére. Ugyanaz a bizonyíték, amely 1843-ban arra indította őket, hogy Urukat várják, arra vezette őket, hogy 1844-ben is Őt várják. Mégis azt láttam, hogy a többség nem rendelkezett azzal az erővel, amely 1843-ban hitüket jellemezte. Csalódásuk elhomályosította hitüket.”

> “As the people of God united in the cry of the second angel, the heavenly host marked with the deepest interest the effect of the message. They saw many who bore the name of Christians turn with scorn and derision upon those who had been disappointed. As the words fell from mocking lips, ‘You have not gone up yet!’ an angel wrote them. Said the angel, ‘They mock God.’ I was pointed back to a similar sin committed in ancient times. Elijah had been translated to heaven, and his mantle had fallen upon Elisha. Then wicked youth, who had learned from their parents to despise the man of God, followed Elisha, and mockingly cried, ‘Go up, thou bald head; go up, thou bald head.’ In thus insulting His servant, they insulted God and met their punishment then and there. In like manner, those who have scoffed and mocked at the idea of the saints’ going up, will be visited with the wrath of God, and will be made to feel that it is not a light thing to trifle with their Maker.

> „Amint Isten népe egyesült a második angyal kiáltásában, a mennyei sereg a legmélyebb érdeklődéssel figyelte az üzenet hatását. Látták, hogy sokan, akik a keresztény nevet viselték, megvetéssel és gúnnyal fordultak azok ellen, akik csalódtak. Amint e szavak gúnyos ajkakról elhangzottak: „Még nem mentetek fel!”, egy angyal feljegyezte azokat. Az angyal így szólt: „Istent gúnyolják.” Visszamutattak nekem egy hasonló bűnre, amelyet az ókorban követtek el. Illés elragadtatott a mennybe, és palástja Elizeusra hullott. Ekkor gonosz ifjak, akik szüleiktől tanulták meg megvetni Isten emberét, Elizeust követték, és csúfolódva ezt kiáltozták: „Menj fel, kopasz; menj fel, kopasz.” Midőn ily módon gyalázták szolgáját, Istent gyalázták, és büntetésüket ott és akkor elszenvedték. Ugyanígy azok, akik gúnyolódtak és csúfolódtak a szentek felmenetelének gondolatán, Isten haragjának meglátogatását fogják elszenvedni, és meg fogják érezni, hogy nem könnyű dolog Teremtőjükkel játszani.”

> “Jesus commissioned other angels to fly quickly to revive and strengthen the drooping faith of His people and prepare them to understand the message of the second angel and the important move which was soon to be made in heaven. I saw these angels receive great power and light from Jesus and fly quickly to earth to fulfill their commission to aid the second angel in his work. A great light shone upon the people of God as the angels cried, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ Then I saw these disappointed ones rise and in harmony with the second angel proclaim, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ The light from the angels penetrated the darkness everywhere. Satan and his angels sought to hinder this light from spreading and having its designed effect. They contended with the angels from heaven, telling them that God had deceived the people, and that with all their light and power they could not make the world believe that Christ was coming. But notwithstanding Satan strove to hedge up the way and draw the minds of the people from the light, the angels of God continued their work….

> „Jézus más angyalokat bízott meg azzal, hogy gyorsan repüljenek, hogy felélesszék és megerősítsék népe lankadó hitét, és előkészítsék őket arra, hogy megértsék a második angyal üzenetét és azt a fontos lépést, amelynek hamarosan meg kellett történnie a mennyben. Láttam, hogy ezek az angyalok nagy hatalmat és világosságot kaptak Jézustól, és gyorsan a földre repültek, hogy megbízatásukat teljesítve segítsék a második angyalt munkájában. Nagy világosság ragyogott Isten népére, miközben az angyalok így kiáltottak: »Ímé, jön a Vőlegény; menjetek ki elébe!« Azután láttam, hogy ezek a csalódottak felkeltek, és a második angyallal összhangban hirdették: »Ímé, jön a Vőlegény; menjetek ki elébe!« Az angyaloktól jövő világosság mindenütt áthatolt a sötétségen. Sátán és angyalai igyekeztek megakadályozni e világosság terjedését és rendelt céljának megvalósulását. Küzdöttek a menny angyalaival, azt állítva nekik, hogy Isten megtévesztette a népet, és hogy minden világosságukkal és hatalmukkal sem tudják elhitetni a világgal, hogy Krisztus eljön. Ám noha Sátán azon fáradozott, hogy eltorlaszolja az utat, és a nép figyelmét elvonja a világosságról, Isten angyalai folytatták munkájukat….”

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245–254.

> „Amikor Jézus szolgálata a szenthelyen lezárult, és Ő belépett a szentek szentjébe, és megállt az Isten törvényét tartalmazó láda előtt, egy másik hatalmas angyalt küldött a világhoz egy harmadik üzenettel. Az angyal kezébe egy tekercs adatott, és amint hatalommal és fenséggel alászállt a földre, félelmetes figyelmeztetést hirdetett, a valaha embernek adott legrettenetesebb fenyegetéssel. Ezen üzenet rendeltetése az volt, hogy Isten gyermekeit őrködésre indítsa, megmutatván nekik a megkísértetés és nyomorúság óráját, amely előttük állt. Az angyal így szólt: »Szoros küzdelembe kerülnek a fenevaddal és annak képével. Az örök életre egyetlen reménységük az, hogy állhatatosak maradjanak. Bár életük forog kockán, szilárdan meg kell tartaniuk az igazságot.« A harmadik angyal így zárja üzenetét: »Itt van a szentek békességes tűrése: itt vannak, akik megtartják az Isten parancsolatait és a Jézus hitét.« Miközben ezeket a szavakat ismételte, a mennyei szentélyre mutatott. Mindazok figyelme, akik elfogadják ezt az üzenetet, a szentek szentjére irányul, ahol Jézus a láda előtt áll, végezvén végső közbenjárását mindazokért, akik iránt az irgalom még késedelmez, és azokért, akik tudatlanságból megszegték Isten törvényét. Ez az engesztelés mind az igaz halottakért, mind az igaz élőkért történik. Magában foglal mindazokat, akik Krisztusban bízva haltak meg, de mivel nem kaptak világosságot Isten parancsolatairól, tudatlanságból vétkeztek, megszegvén annak rendeléseit.” Early Writings, 245–254.

A few pages later in the same book, addressing the same concepts just referred to, Sister White identifies that the rejection of the three messages in Millerite history had been typified in the history of Christ. She there provides two witnesses that identify a progressive testing process that requires victory at each test in order to proceed to the next test.

Néhány oldallal később ugyanabban a könyvben, ugyanazokat a most említett fogalmakat tárgyalva, White testvérnő rámutat arra, hogy a három üzenet elutasítását a millerita történelemben Krisztus története előképezte. Ott két tanúbizonyságot tár elénk, amelyek egy fokozatos próbatételi folyamatot azonosítanak, amely megköveteli a győzelmet minden egyes próbán ahhoz, hogy a következő próbára továbbléphessen valaki.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> „Láttam egy sereget, amely jól őrzötten és szilárdan állt, semmi támogatást nem adva azoknak, akik a testület megalapozott hitét meg akarták rendíteni. Isten helyesléssel tekintett rájuk. Megmutatták nekem a három lépést — az első, a második és a harmadik angyal üzenetét. Kísérő angyalom ezt mondta: »Jaj annak, aki e üzenetekből akár egy követ elmozdít, vagy egy szeget megérint. E üzenetek igaz megértése létfontosságú. Lelkek sorsa függ attól, miként fogadják azokat.« Ismét végigvezettek engem ezeken az üzeneteken, és láttam, milyen drágán vásárolta meg Isten népe a maga tapasztalatát. Sok szenvedés és kemény küzdelem árán nyerték el azt. Isten lépésről lépésre vezette őket, mígnem szilárd, mozdíthatatlan platformra állította őket. Láttam egyeseket a platformhoz közeledni és megvizsgálni annak alapját. Némelyek örvendezve azonnal felléptek rá. Mások az alapot kezdték hibáztatni. Javításokat akartak eszközölni, és akkor a platform tökéletesebb lenne, a nép pedig sokkal boldogabb. Némelyek leszálltak a platformról, hogy megvizsgálják azt, és kijelentették, hogy helytelenül vetették meg az alapját. De láttam, hogy csaknem mindnyájan szilárdan álltak a platformon, és intették azokat, akik leszálltak róla, hogy hagyjanak fel panaszaikkal; mert Isten volt a főépítő, és ők Őellene harcoltak. Elbeszélték Isten csodálatos munkáját, amely a szilárd platformra vezette őket, és együttesen szemüket az ég felé emelve hangos szóval dicsőítették Istent. Ez hatással volt némelyekre azok közül, akik panaszkodtak és elhagyták a platformot, és azok alázatos tekintettel ismét felléptek rá.”

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah [typifying the first angel’s message] to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus [typifying the second angel’s message]. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ [typifying the third angel’s message]. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, [typifying the angel of Revelation eighteen] which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rending of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Figyelmemet visszairányították Krisztus első eljövetelének hirdetésére. János Illés szellemében és erejével küldetett [az első angyal üzenetét jelképezve], hogy előkészítse Jézus útját. Azok, akik elutasították János bizonyságtételét, nem részesültek Jézus tanításainak áldásában [a második angyal üzenetét jelképezve]. Annak az üzenetnek, amely előre jelezte az Ő eljövetelét, való ellenszegülésük olyan helyzetbe állította őket, hogy nem tudták készségesen elfogadni a legerősebb bizonyítékot sem arra nézve, hogy Ő a Messiás. Sátán azokat, akik elutasították János üzenetét, még tovább vezette, hogy Krisztust is elutasítsák és keresztre feszítsék [a harmadik angyal üzenetét jelképezve]. Ezzel olyan helyzetbe sodorták magukat, hogy nem fogadhatták be a pünkösd napján kiáradó áldást [a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyalát jelképezve], amely megtanította volna nekik a mennyei szentélyhez vezető utat. A templom kárpitjának kettéhasadása megmutatta, hogy a zsidó áldozatokat és szertartásokat többé nem fogadják el. A nagy Áldozat bemutattatott, és elfogadtatott, és a Szentlélek, aki pünkösd napján leszállt, a tanítványok gondolatait a földi szentélyről a mennyeire irányította, ahová Jézus a saját vére által bement, hogy tanítványaira áraszsza engesztelésének jótéteményeit. A zsidók azonban teljes sötétségben maradtak. Elveszítettek minden világosságot, amelyet az üdvtervről kaphattak volna, és továbbra is haszontalan áldozataikban és felajánlásaikban bíztak. A mennyei szentély a földi helyébe lépett, ők azonban semmit sem tudtak e változásról. Ezért nem részesülhettek Krisztus közbenjárásának áldásaiban a szent helyen.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> „Sokan borzadállyal tekintenek a zsidók eljárására Krisztus elutasításában és megfeszítésében; és amikor szégyenteljes bántalmazásának történetét olvassák, azt gondolják, hogy szeretik Őt, és nem tagadták volna meg Őt úgy, mint Péter, sem nem feszítették volna meg úgy, mint a zsidók. De Isten, aki minden ember szívét olvassa, próbára tette azt a Jézus iránti szeretetet, amelyről azt vallották, hogy érzik. Az egész menny a legmélyebb érdeklődéssel figyelte az első angyal üzenetének fogadtatását. Ám sokan, akik azt vallották, hogy szeretik Jézust, és könnyeket hullattak, amikor a keresztről szóló történetet olvasták, gúny tárgyává tették eljövetelének örömhírét. Ahelyett, hogy örömmel fogadták volna az üzenetet, kijelentették, hogy az megtévesztés. Gyűlölték azokat, akik szerették az Ő megjelenését, és kizárták őket a gyülekezetekből. Akik elutasították az első üzenetet, nem részesülhettek a második áldásában sem; és a kiáltás sem vált javukra, amelynek az volt a rendeltetése, hogy előkészítse őket arra, hogy hittel belépjenek Jézussal a mennyei szentély szentek szentjébe. És mivel elutasították az előző két üzenetet, annyira elsötétítették értelmüket, hogy semmi világosságot nem láthatnak a harmadik angyal üzenetében, amely megmutatja az utat a szentek szentjébe. Láttam, hogy amiképpen a zsidók megfeszítették Jézust, úgy a névleges egyházak is megfeszítették ezeket az üzeneteket, és ezért nincs ismeretük a szentek szentjébe vezető útról, és nem részesülhetnek Jézus ott végzett közbenjárásának áldásában. Mint a zsidók, akik haszontalan áldozataikat mutatták be, ők is haszontalan imáikat abba a részbe küldik fel, amelyet Jézus elhagyott; és Sátán, akinek tetszik ez a megtévesztés, vallásos jellemet ölt magára, és ezeknek a névleges keresztényeknek az elméjét magához vonja, hatalmával, jeleivel és hazug csodáival munkálkodva, hogy csapdájában tartsa őket.” Early Writings, 258–261.

The passages from the book Early Writings have been repeatedly taught through the ministry of Future for America. But there are truths these passages illustrate that have been unnoticed.

A Korai írások című könyvből vett szakaszokat a Future for America szolgálata által ismételten tanították. Ám e szakaszok olyan igazságokat szemléltetnek, amelyek mindeddig észrevétlenek maradtak.

The waymarks of the history of the Millerite movement are established upon several reformatory movements in the Bible. Without some familiarity with the waymarks found in every reformatory movement, it is fairly improbable that someone would understand the significance of the distinction of when a message “arrives” and when it is “empowered.” It is also probable that many of those who are familiar with the parallel reformatory movements have missed some very important attributes of the various waymarks of reformatory movements.

A millerita mozgalom történetének mérföldkövei a Bibliában található több reformmozgalomra alapozva állnak fenn. Anélkül, hogy valaki bizonyos mértékben ismerné a minden reformmozgalomban fellelhető mérföldköveket, meglehetősen valószínűtlen, hogy megértené annak a különbségtételnek a jelentőségét, hogy egy üzenet mikor „érkezik meg”, és mikor „ruházódik fel hatalommal”. Az is valószínű, hogy sokan azok közül, akik ismerik a párhuzamos reformmozgalmakat, elmulasztottak észrevenni a reformmozgalmak különböző mérföldköveinek néhány igen fontos jellemzőjét.

The “seven thunders” which represent the events at the beginning of Adventism and the events at the end of Adventism, is the light that is unsealed just before probation closes. We are informed that the “seven thunders” represents both “a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages,” and “future events which will be disclosed in their order.” The “seven thunders” contain the signature of Alpha and Omega.

A „hét mennydörgés”, amely az adventizmus kezdetén bekövetkező eseményeket és az adventizmus végén bekövetkező eseményeket jelképezi, az a világosság, amely közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt pecsételtetik fel. Tájékoztatást kaptunk arról, hogy a „hét mennydörgés” egyaránt jelenti „azoknak az eseményeknek a körvonalazását, amelyek az első és a második angyal üzenete alatt történnének meg”, valamint „jövendő eseményeket, amelyek a maguk rendjében lesznek kinyilatkoztatva”. A „hét mennydörgés” az Alfa és az Omega kézjegyét hordozza.

The “delineation of events” that transpired “under the first and second angels’ messages,” typify the events that transpire under the third angel’s message. When John was commanded to write not what the seven thunders uttered, the command had been typified by the command that was given to Daniel to seal up his book, for we are informed that after the “seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’”

Azoknak az „eseményeknek a felvázolása”, amelyek „az első és a második angyal üzenete alatt” történtek, előképei azoknak az eseményeknek, amelyek a harmadik angyal üzenete alatt történnek. Amikor János azt a parancsot kapta, hogy ne írja le, mit szólt a hét mennydörgés, ezt a parancsot előképezte az a parancs, amely Dánielnek adatott, hogy pecsételje le könyvét; mert arról kapunk tájékoztatást, hogy miután „a hét mennydörgés megszólaltatta szavát, az utasítás Jánoshoz Dánielhez hasonlóan így érkezik a kis könyvre vonatkozóan: »Pecsételd le azokat, amiket a hét mennydörgés szólt.«”

Ezekiel and John both illustrate God’s people eating the message at the empowerment of the first angel in 1840, and the prophet Jeremiah illustrates the disappointment that took place among God’s people when the first angel’s message appeared to fail.

Ezékiel és János egyaránt azt szemlélteti, hogy Isten népe „megeszi” az üzenetet az első angyal 1840-ben bekövetkezett felhatalmazásakor, Jeremiás próféta pedig azt a csalódást ábrázolja, amely Isten népe körében akkor következett be, amikor az első angyal üzenete látszólag kudarcot vallott.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Megtaláltattak a te igéid, és én megettem azokat; és a te igéd lett nékem szívem öröme és vigassága, mert a te nevedről neveztetem, ó, Seregek Ura, Isten! Nem ültem a csúfolódók gyülekezetében, és nem vigadtam; egyedül ültem a te kezed miatt, mert haraggal töltöttél el engem. Miért szüntelen az én fájdalmam, és gyógyíthatatlan az én sebem, amely nem akar meggyógyulni? Olyanná leszel-é nékem, mint a csalóka patak, mint a vizek, amelyek cserbenhagynak? Azért ezt mondja az Úr: Ha megtérsz, visszahozlak téged, és megállasz előttem; és ha elválasztod a drágát a hitványtól, olyan leszel, mint az én szám: ők térjenek meg tehozzád, de te ne térj őhozzájuk. És e nép ellen erős ércfallá teszlek téged; és harcolnak ellened, de nem győznek le téged, mert veled vagyok, hogy megtartsalak és megszabadítsalak téged, azt mondja az Úr. És megszabadítalak téged a gonoszok kezéből, és megváltalak téged az erőszakosak kezéből. Jeremiás 15:16–21.

Jeremiah had found the words of the little book as had John and Ezekiel, and he too had eaten the message, but the message had become a message (water) that had failed. It was as if God had lied, which is of course impossible, but the accusation of a “lie” provides the key to locate Jeremiah at the first Millerite disappointment that was represented in Habakkuk.

Jeremiás megtalálta a kis könyv szavait, miként János és Ezékiel is, és ő is megette az üzenetet, de az üzenet olyan üzenetté (vízzé) lett, amely cserbenhagyott. Mintha Isten hazudott volna, ami természetesen lehetetlen, ám a „hazugság” vádja adja meg a kulcsot ahhoz, hogy Jeremiást az első millerita csalódásnál helyezzük el, amelyet Habakuk ábrázolt.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:1–3.

> Őrhelyemre állok, felállok a toronyba, és figyelek, hogy meglássam, mit szól hozzám, és mit feleljek, ha megfedd. Az Úr pedig felelt nekem, és ezt mondta: Írd le a látomást, és tedd világossá a táblákon, hogy futhasson, aki olvassa azt. Mert a látomás még az elrendelt időre szól, de a végén megszólal, és nem hazudik: ha késik is, várj rá, mert bizonyosan bekövetkezik, nem marad el. Habakuk 2:1–3.

The vision of the first angel’s message was written on the 1843 pioneer chart which was directed by the “hand” of God.

Az első angyal üzenetéről szóló látomás felkerült az 1843-as úttörői táblázatra, amelyet Isten „keze” irányított.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> „Láttam, hogy az 1843-as táblázatot az Úr keze irányította, és hogy azon nem szabad változtatni; hogy a számítások úgy voltak, ahogyan Ő akarta; hogy az Ő keze ott volt fölötte, és elrejtett egy tévedést a számok némelyikében, úgyhogy senki sem láthatta azt, míg az Ő keze el nem távolíttatott.” Early Writings, 74.

The “appointed time” of 1843 was represented upon the chart, and that is why it is called the 1843 chart. It was published in 1842, in fulfillment of the command in Habakkuk to “write the vision, and make it plain upon tables.” The vision was to be made plain upon “tables,” in the plural, thus identifying that after the Lord removed His hand from the mistake on the 1843 chart it would be corrected upon the 1850 pioneer chart. The mistake produced the first disappointment and Jeremiah represents those who had eaten the little book on August 11, 1840 and were disappointed when the appointed time of 1843 failed.

Az 1843-ra kijelölt „meghatározott idő” volt feltüntetve a táblázaton, és ezért nevezik azt az 1843-as táblázatnak. 1842-ben tették közzé, beteljesítve a Habakuk könyvében adott parancsot, hogy „írd fel a látomást, és tedd világossá táblákra”. A látomást „táblákra” kellett világossá tenni, többes számban, ezáltal jelezve, hogy miután az Úr visszavonta kezét az 1843-as táblázaton levő tévedésről, az a pionírok 1850-es táblázatán kiigazításra kerül majd. A tévedés idézte elő az első csalódást, és Jeremiás azokat jelképezi, akik 1840. augusztus 11-én megették a kis könyvet, és csalódtak, amikor az 1843-ra kijelölt meghatározott idő nem teljesedett be.

When Jeremiah had eaten the little book in 1840 it was “the joy and rejoicing” of his heart, but when the disappointment arrived, he no longer “rejoiced,” and he “sat alone because of” God’s “hand.” God’s hand had covered “a mistake in some of the figures,” thus causing Jeremiah to consider the possibility that God had lied. The promise given to Jeremiah was that if he would “return,” from his despondency, God would make Jeremiah as God’s “mouth.” If Jeremiah would return to God from his disappointment and recognize that he was in the tarrying time of the parable of the ten virgins, God would use him to be the mouthpiece that would identify exactly when the vision should arrive and no longer tarry.

Amikor Jeremiás 1840-ben megette a kis könyvet, az szívének „öröme és vigassága” volt; de amikor elérkezett a csalódás, többé nem „örvendezett”, hanem „egyedül ült” Isten „keze miatt”. Isten keze „egy tévedést némely számításokban” fedett el, s ez arra késztette Jeremiást, hogy számoljon annak lehetőségével, hogy Isten hazudott. A Jeremiásnak adott ígéret az volt, hogy ha „visszatér” csüggedtségéből, Isten Jeremiást saját „szájává” teszi. Ha Jeremiás csalódásából Istenhez térne vissza, és felismerné, hogy a tíz szűz példázatának késedelmi idejében van, Isten őt használná szócsőként annak pontos azonosítására, hogy a látomásnak mikor kell beteljesednie, és többé nem késlekednie.

The purpose of laying these facts out here, is to establish that with all the angel’s messages, their “arrivals” and “empowerments” present a life-or-death message that produces two classes of worshippers. The three angels are three steps of a progressive testing process. More important to our intended point is that even though the understanding of the seven thunders was recognized shortly after the arrival of the “time of the end” in 1989 when the last six verses of Daniel were unsealed announcing the close of the judgment, there is another unsealing of the seven thunders at the end of history of the third angel.

E tények itt való kifejtésének célja annak megállapítása, hogy az angyalok valamennyi üzenetével együtt azok „eljövetelei” és „felhatalmazásai” életre-halálra szóló üzenetet tárnak elénk, amely az imádók két osztályát hozza létre. A három angyal egy fokozatos próbatételi folyamat három lépése. Szándékolt mondanivalónk szempontjából még fontosabb az, hogy noha a hét mennydörgés megértését röviddel „a vég idejének” 1989-es elérkezése után ismerték fel, amikor Dániel utolsó hat verse felnyittatott, kihirdetve az ítélet lezárulását, a hét mennydörgésnek van egy másik felnyitása is a harmadik angyal történelmének végén.

The history of the beginning of Adventism starts at the unsealing of the first angel in 1798, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He thereafter removed His hand (unsealed), and revealed the message of the tarrying time.

Az adventizmus kezdetének története az első angyal 1798-ban történt feltárásával kezdődik, és egy olyan igazság feltárásával ér véget, amelyet az Úr kezével elfedezett, hogy csalódást idézzen elő. Ezután elvette a kezét (feltárta), és kijelentette a késedelem idejére vonatkozó üzenetet.

The history of the ending of Adventism starts at the unsealing of the third angel’s message in 1989, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He is now removing His hand, and thus unsealing the message of the first disappointment and tarrying time. He is unsealing the purpose of July 18, 2020.

Az adventizmus végének története a harmadik angyal üzenetének 1989-ben történt felnyitásával kezdődik, és egy olyan igazság felnyitásával ér véget, amelyet az Úr azért tartott kezével elfedve, hogy csalódást idézzen elő. Most leveszi róla a kezét, és ezáltal felnyitja az első csalódás és a késedelmi idő üzenetét. Felnyitja 2020. július 18. célját.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Ezért így szól az Úr: Ha megtérsz, visszafogadlak téged, és színem előtt állasz majd; és ha elválasztod a drágát a hitványtól, olyanná leszel, mint az én szám: ők térjenek meg tehozzád, de te ne térj őhozzájuk. És e nép ellen erős rézfallá teszlek téged; harcolni fognak ellened, de nem vesznek erőt rajtad; mert én veled vagyok, hogy megsegítselek és megszabadítsalak téged, azt mondja az Úr. És kiragadlak téged a gonoszok kezéből, és megváltalak téged az erőszakosak kezéből. Jeremiás 15:19–21.

Back to Articles