Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Róma megalapozza a látomást – Tizenhetedik szám

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

A 144 000 végső rostálása: a fenevad képmásának prófétai próbája

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Azok, akiket arra hívtak el, hogy a száznegyvennégyezer közé tartozzanak, most végső megrostálási folyamatukban vannak, és ez a folyamat próbatételi folyamat, amely a fenevad képmásának kialakulásán alapul. A próbatételi folyamat Isten házán kezdődik, mert az ítélet mindig Isten házán kezdődik, és ezt követően Isten másik nyája ugyanazzal a próbatételi folyamattal szembesül. Talán a legjelentősebb és legfontosabb prófétai jellegzetesség a fenevad képmásának kialakulásában az, hogy az kétszer történik meg: először az Egyesült Államokban, majd a világ többi részén. Prófétailag ez azt jelenti, hogy a fenevad képmása a világban a fenevad képmásának végső megnyilvánulása, és ezért a fenevad képmásának bármely előképe, amely a fenevad képmásának a világban való megjelenése előtt jött létre, csupán az árnyék volt, amely a valóságot előképezte.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Az ítélet 2001. szeptember 11-én kezdődött Isten házán. Ezt az időpontot 1840. augusztus 11-e jelképezte előre, amikor a Jelenések könyve tizedik fejezetének angyala leszállt, kezében egy nyitott könyvecskével. Amikor a tizedik fejezet angyala leszállt, kijelentette, hogy a protestantizmus ítélete akkor már folyamatban van. Akiket Isten megítél, azokat először előre figyelmezteti, és Miller időmeghatározási módszertanának megerősítése további súlyt adott a Második Eljövetel ítéletére vonatkozó számításainak. A protestánsok megpróbáltatása 1840. augusztus 11-én vette kezdetét, és 1844-re a protestánsok Róma leányaivá lettek. Az 1840-től 1844-ig tartó időszak előképe a 2001. szeptember 11-étől a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvényig terjedő időszaknak.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Ezt a két időszakot Jézus megkeresztelkedésétől kezdve, amikor a Szentlélek alászállt, egészen a keresztig szintén jelképezte. Ezt a három időszakot egyaránt előképezte az a százhúsz esztendő, amely az özönvíz előtti világnak adatott, és amely az özönvízig vezetett. Mindig van egy figyelmeztető üzenet, amely azonosítja annak a meghatározott történelmi korszaknak az ítéletét. Vannak szent történelmek is, amelyek az utolsó napokban erre a meghatározott időszakra is vonatkoznak.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Noé százhúsz éven át prédikált, azután elérkezett az özönvíz ítélete. Krisztus ezerkétszázhatvan napon át prédikált, azután eljött a kereszt ítélete. Keresztelő János figyelmeztető üzenete Krisztus megkeresztelkedésekor nyert erőt, és ezután Jézust negyven napra a pusztába vezették. E negyven nap, valamint a negyven nap végén bekövetkező három kísértés azt tanítja, hogy amint az üzenet erőt nyer — amint azt egy szent jelkép alászállása jelzi, mint például a Szentlélek az Ő megkeresztelkedésekor, valamint a Jelenések könyve tizedik és tizennyolcadik fejezetének mindkét angyalának alászállása —, egy próbatételi folyamat van folyamatban. Amikor az isteni jelkép alászáll, akkor az ítélet üzenete, amelyet azoknak hirdetnek, akik akkor az ítélet tárgyai, erőt nyer, és az a meghatározott csoport, amely ítélet alatt áll, ekkor egy sajátos időszakba lép, amely csak kegyelmi idejük lezárultával ér véget.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Jézus vonala a tanúságtétel két időszakát jelöli meg. Az első az Ő személyes tanúságtétele volt ezerkétszázhatvan napon át, majd az Ő tanúságtétele tanítványai jelenlétében újabb ezerkétszázhatvan napon át, egészen István megkövezéséig.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> „Azután – mondta az angyal –: »Egy hétig [hét évig] sokakkal megerősíti a szövetséget.« A Megváltó szolgálatának megkezdése után hét esztendeig az evangéliumot kiváltképpen a zsidóknak kellett hirdetni; három és fél évig maga Krisztus által, azután pedig az apostolok által. »A hét közepén megszünteti a véresáldozatot és az ételáldozatot.« Dániel 9:27. Kr. u. 31 tavaszán Krisztus, az igazi áldozat, feláldoztatott a Golgotán. Akkor a templom kárpitja kettéhasadt, jelezve, hogy az áldozati szolgálat szentsége és jelentősége megszűnt. Elérkezett az idő, hogy a földi véresáldozatnak és ételáldozatnak vége szakadjon.”

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> „Az az egy hét—hét esztendő—Kr. u. 34-ben ért véget. Ekkor István megkövezésével a zsidók végleg megpecsételték az evangélium elutasítását; a tanítványok pedig, akik a üldözés miatt szétszóródtak, „mindenfelé járva hirdették az igét” (Csel 8:4); és nem sokkal ezután Saul, az üldöző, megtért, és Pállá, a pogányok apostolává lett.” Jézus élete, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Noé, Krisztus, a milleriták és a százhuszonnégyezer prófétai vonala egyaránt tanúságot tesz egy olyan időszakról, amikor egy meghatározott célközönséget egy figyelmeztető üzenet próbára tesz. Az üzenet felhatalmazása jelöli a próbaidő kezdetét, amely viszont e célközönség kegyelmi idejének lezárulásával ér véget. Jézus prófétai vonalában a bizonyságtétel két időszaka azonosítható. E két bizonyságtételi időszak előképezi azt a két figyelmeztető üzenetet, amelyet a 2001. szeptember 11-én alászálló angyal jelképez, aki beteljesítette a Jelenések 18:1–3-at, és akit ezután a tizennyolcadik fejezet negyedik versétől kezdődően megszólaló második hang követett.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> „Így tehát a világ figyelmeztetésére végzendő utolsó munkában két különálló felhívás hangzik el az egyházakhoz. A második angyal üzenete ez: »Leomlott, leomlott Babilon, ama nagy város, mert paráznasága haragjának borából itatott minden népet.« És a harmadik angyal üzenetének hangos kiáltásában egy mennyei hang hallatszik, amely így szól: »Fussatok ki belőle, én népem.«” Review and Herald, 1892. december 6.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Az első időszak az az ítélet, amely Isten házán kezdődik, majd a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel az ítélet második időszaka veszi kezdetét a Babilonból való kijövetelre szóló figyelmeztetéssel. Krisztus életvonalának a keresztségétől a keresztig terjedő szakasza 2001. szeptember 11-étől az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnaptörvényig terjedő időszakot jelképezi, és az Egyesült Államokban életbe lépő vasárnaptörvénytől addig a pontig tartó időszak, amikor minden nemzetet arra kényszerítenek, hogy elfogadja a vasárnapot mint a Globális Imanapját, az az időszak, amely akkor zárul le, amikor a legutolsó nemzet is aláveti magát.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Az időszak az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvénnyel kezdődik, és akkor ér véget, amikor az utolsó nemzet meghajol a pápai hatalom előtt. A második időszak kezdete az első időszak végét jelzi, és mindkettőhöz olyan vasárnaptörvények tartoznak, amelyeket korábban Róma tanúságtételében már előképezett módon láthattunk. Az első vasárnaptörvényt, a 321. évben, a pogány Róma tekintélye hozta létre. Azt a vasárnaptörvényt, amely a pápai egyház tekintélye által jött létre, az 538. év jelképezi. Az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvény 321, és az utolsó nemzetre kényszerített vasárnaptörvény 538. Az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvény jelzi a figyelmeztető üzenet megérkezését, amelyet az a zászló hirdetett meg, amely Izráel számkivetettjeiből állt.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Az a határjel az i. sz. 321. év, és minden nemzet vasárnapkérdésben való megpróbáltatásának időszaka kezdetét jelzi. Ez az időszak akkor ér véget, amikor az utolsó nemzet meghajol Róma előtt, és ezt az eseményt az i. sz. 538. év határjele jelképezte. A 321-től 538-ig terjedő időszakot a kereszttől István megkövezéséig tartó időszak jelképezte. Amikor Istvánt megkövezték, látta Krisztust, amint a mennyei szentélyben áll, ami azt jelképezi, amikor Mihály felkel az emberi kegyelemidő lezárultakor.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

2001. szeptember 11. jelzi a tizennyolcadik fejezet első három versében foglalt figyelmeztetés elérkezését, és ezt az eseményt Ellen White prófétanő ama jövendölése is megjelölte, amely szerint amikor New York város nagy épületei Isten érintésére ledőlnek, éppen e három vers fog beteljesedni. Ezt a Patriot Act is jelezte, amely jel volt azok számára, akik készek voltak látni; tudniillik hogy az angol jog ama elve, amely szerint az ember ártatlannak tekintendő mindaddig, amíg bűnössége be nem bizonyosodik, félretétetett a római jog javára, amely azt vallja, hogy az ember bűnös mindaddig, amíg ártatlansága be nem bizonyosodik.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

A Patriot Act a laodiceai Hetednapi Adventizmus számára az ítélet kezdetét jelölte. Ez az időszak az Egyesült Államokban hozott vasárnaptörvénynél zárul le. Azok a laodiceai hetednapi adventisták, akik sikeresen átjutnak ezen a rostálási időszakon, ezután fogják hirdetni a tizennyolcadik fejezet negyedik versének intő üzenetét, amely azzal ér véget, hogy az utolsó nemzet is meghódol Róma előtt. Ez az időszak az Egyesült Államokban hozott vasárnaptörvénnyel kezdődik, és a végső vasárnaptörvénnyel ér véget.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Ha félreértjük azt a tényt, hogy a fenevadnak két képe van, amelyeket kettőnél több tanú azonosít, akkor félre fogjuk érteni azt a munkát, amelyet a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első három verse jelképez, és amely 2001-ben kezdődött, valamint azt a munkát, amely a tizennyolcadik fejezet negyedik versében kezdődik.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Amikor White testvérnőnek a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetében szereplő angyal 1888-as alászállására vonatkozó közvetlen azonosítását alkalmazzuk, és ugyanazon angyalt jövő idejű összefüggésbe helyezését is figyelembe vesszük, azt találjuk, hogy 1888 előképe 2001-nek. A Jelenések könyvének angyala, aki dicsőségével beragyogja a földet, 1888-ban a minneapolisi összejöveteleken szállt alá, és ugyanígy cselekedett akkor is, amikor New York City nagy épületei leomlottak.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Krisztus keresztségétől a keresztig terjedő időszak, valamint az 1840. augusztus 11-től 1844. október 22-ig terjedő időszak, továbbá Noé száz húsz évének időszaka három tanúbizonyságot szolgáltat az ítélet egy időszakára. 1888 tanúbizonyságot nyújt a lázadás megnyilvánulásáról, amelyet a minneapolisi összejöveteleken jegyeztek fel, Noé pedig azonosítja a Szentlélek eltávolítását azoktól, akik elutasították az üzenetet. Az özönvíz előtti emberek lázadása, valamint az egyházi vezetők 1888-ban tanúsított lázadása egyaránt összhangban áll Kóré, Dátán és Abirám történetével Mózes korában, amelyről az angyal azt mondta White testvérnőnek, hogy Minneapolisban ismétlődik meg.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

A Patriot Acttől az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnapi törvényig tartó időszak a laodiceai Hetednapi Adventizmus próbatételének időszakát jelenti. Az ellenállás a figyelmeztető üzenettel szemben, amely az ő ítéletüket hirdeti, a Szentlélek eltávozását azonosítja, és ennélfogva az erős tévelygés kitöltetését e történelem gonosz balga szüzeire. Az ellenállás középpontjában a kiválasztott hírnök áll, amint azt Noé, Mózes, Jones és Waggoner vének, valamint természetesen White testvérnő képviselik. Az e történelem figyelmeztető üzenetével és hírnökével szembeni ellenállás az „olajon” alapul a tíz szűzről szóló példázat történetében.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Azok, akik a figyelmeztető üzenetet hirdetik, azért teszik ezt, mert van „olajuk”, amely maga is a figyelmeztető üzenet. A két osztály közötti különbséget tehát a prófétai értelmezés azon szabályainak helyes alkalmazása idézi elő, amelyeket az első és a második angyal mozgalmának követői fogadtak el, s amelyeket Miller értelmezési szabályaiként jelképeznek, valamint a prófétai értelmezés azon szabályai, amelyeket a harmadik angyal mozgalma fogadott el.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic word.

Az a próba tehát, amelyet „a fenevad képmásának megalkotásaként” ábrázol az Írás, szükségképpen olyan próba kell legyen, amely összefügg azzal, miként formálódik meg a fenevad képmása Isten prófétai igéjében.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

A 2001-es Patriot Acttől, amelynek előképe az 1888-as Blair-törvényjavaslat volt, amelynek előképe az 1776-os Függetlenségi Nyilatkozat volt, amelynek előképe Krisztus keresztsége volt, amely 1840. augusztus 11-ét példázta, mindezek alátámasztják azt az igazságot, hogy az ítélet próbára tevő folyamata egy felhatalmazott figyelmeztető üzenettel kezdődik, amelyet előbb az angyal kezéből kell átvenni, majd meg kell enni.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Az a prófétai tanítás, amely az Egyesült Államokat azonosítja a te néped rablóival, logikájában több pontot is összezavar, s ezek a pontok gyakran a legközvetlenebb bizonyító igeszakaszok a fenevad képének kialakulására vonatkozó elemek megállapításában. Egy módja annak szemléltetésére, hogy ez a próba prófétai természetű, az, ha a prófécia alapvető szabályait használjuk fel annak az igazságnak a bemutatására, amely csak akkor érthető meg, ha Rómát fogadjuk el mint a te néped rablói által jelképezett szimbólumot.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Ez a szemléltetés az adventizmuson belüli történelem öt vonalából származik, amelyekben vita támadt Róma mint jelkép körül. Most e vitás történelmek utolsó, vagyis hatodik szakaszában vagyunk, és a jelenlegi vita azonos azzal a vitával, amelyet az 1843-as tábla ábrázol.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Könnyű belátni ezt az igazságot, ha helyesen alkalmazzuk a prófétai szabályokat. Az egyik alkalmazandó prófétai szabály az, hogy a jelképeknek egynél több jelentésük van, és hogy egy adott szakaszban használt jelentésüket magából a szakaszból kell megállapítani. A szíriai király, III. Antiochosz Magnusz teljesítette Dániel 11. fejezetének tizedik versében szereplő ütközetet, továbbá beteljesítette a ráfiai csatát a tizenegyedik és tizenkettedik versekben, valamint a paniumi csatát a tizenötödik versben. Az 1843-as táblán ábrázolt millerita vita lényege az volt, hogy a hamis protestáns nézet a „rablók”-at Antiochosz Epiphanésszel azonosította, miközben azt az igazságot is fenntartotta, hogy a „rablók” Róma jelképe.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

A tizedik verstől a tizenötödikig terjedő versek először III. Antiokhosz Magnus történetében teljesedtek be; ezért ezek a versek, valamint e versek azt követő történelmi megismétlődése két tanúbizonyságul szolgálnak arra, hogy e versek az utolsó napokban teljesednek be, mert valamennyi próféta közvetlenebbül az utolsó napokról szólt, mint azokról a napokról, amelyekben éltek.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Amellett a megállapított szabály mellett, amely arra vonatkozik, hogy a próféta bizonyságtételét hol kell alkalmazni, itt van White testvérnő is, aki közvetlenül feljegyezte: „e prófécia [Dániel 11. fejezete] beteljesedéseként végbement történelem nagy része meg fog ismétlődni.” III. Antiokhosz Magnus az Egyesült Államokat jelképezi mint a pápai Róma helyettesítő hadseregét. A protestánsok amellett érveltek, hogy a rablók egy másik Antiokhoszt előképeztek, míg a milleriták tudták, hogy az Róma. Jelenleg az egyik oldal az Egyesült Államokat azonosítja a rablókkal, a másik oldal pedig ragaszkodik az alapvető igazsághoz.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Ha érvényes az a szabály, amely szerint a jelképeknek több jelentésük van, és jelentésüket annak a szövegkörnyezetnek az alapján kell meghatározni, amelyben alkalmazzák őket, akkor az Egyesült Államoknak mint a rablóknak az azonosítása párhuzamba állítható azzal, ahogyan a protestánsok Antiokhoszt a rablókkal azonosítják; csakhogy most Antiokhosz az utolsó napokban az Egyesült Államok jelképe.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

A szakasz összefüggése közvetlenül arra a kérdésre irányul, hogy mely hatalom magasztalja fel magát a látomás megerősítése végett, ezért indokolt e tényre helyezni a hangsúlyt. Ez számos tanúbizonyság alapján indokolt, mert a Rómáról mint jelképről szóló vita más történelmi vonalai ugyanezt a tényt azonosítják. Ez a tény pedig az, hogy azok, akik a kérdésben a helytelen oldalon állnak, Róma helyén kivétel nélkül az Egyesült Államokat azonosítják. Ám ha nem hajlandó elfogadni, hogy a jelképeknek egynél több jelentésük is lehet, vagy ha ezt ugyan elhiszi, de nem eléggé gyakorlott ahhoz, hogy teljes bizalommal legyen e szabály iránt, akkor gyakorlatilag lehetetlen lesz az ön számára követni azt a logikát, amelyet most alkalmazni fogunk.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Minden kétszarvú hatalom az Egyesült Államokat jelképezi az utolsó napokban. Franciaország a kettős hatalom, amelyet Sodoma és Egyiptom képvisel. Az iszlám szintén az Egyesült Államokat példázza, mert az Egyesült Államok a hamis próféta a pápai hatalomhoz való viszonyában, amely Jézabel. Az Egyesült Államok Salome, Heródiás alávetettségében. Bálám is a hamis próféta jelképe, noha története összetettebb annál, mint hogy egyszerűen csupán hamis próféta volna.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Bálám próféciái, amelyeket azután jegyeztek fel, hogy háromszor megáldotta Izráelt, többféleképpen is kapcsolatba hozhatók az iszlámmal. A szamár az iszlám jelképe, és a beszélő szamarat nem lehet kihagyni Bálám történetéből. A keletről érkezett bölcseket, akik azért jöttek, hogy hódoljanak a gyermek Jézus előtt, Bálám próféciái vezérelték. A Jelenések könyve kilencedik fejezetének három jajszava közül az iszlám a hamis prófétát, Mohamedet jelképezi.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Ha megérted, hogy a jelképeknek egynél több jelentésük is lehet, akkor kétségkívül azt is megérted, hogy sok igazság annyira fontos, hogy a Szentírás a jelképek sokfélesége által ábrázolja őket. Az a jelkép, amely megalapozza a látomást, Róma jelképe, és ezért nyilvánvaló, hogy a bibliai prófécia egészén végighúzódó egyik elsődleges téma Róma. Róma egyik klasszikus és jól megalapozott jelképe Dániel könyve tizenegyedik fejezetében az északi király. Az északi király, aki segítség nélkül jut végére, a pápai hatalom, a római egyház, Róma pápája, a bűn embere.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

Uriah Smith vitájában azt állították, hogy a harminchatodik versben szereplő északi király Franciaország volt, a negyvenedik versben szereplő északi király pedig Törökország. Franciaország és Törökország egyaránt az Egyesült Államok jelképei különböző összefüggésekben, de miként a protestánsoknál, és miként ma is, Smith vitájában is elutasította azt az igazságot, hogy az északi király a modern Róma jelképe, és azt állította, hogy Róma jelképe az Egyesült Államoknak Franciaország nemzetében ábrázolt jelképe, továbbá ismét azt, hogy Róma jelképe az Egyesült Államok jelképe, amint az Törökország nemzetében jelenik meg.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Az összefüggés immár három vonalat tartalmaz: a millerita történelmet, Uriah Smith történelmét, valamint a jelent és most. E szemléltetések mindegyikében vita tárgya Róma valamely jelképe, amelyet helytelenül alkalmaznak amiatt, hogy Rómát az Egyesült Államok jelképeként értik félre.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

A „mindennapi” körüli vita irányvonala Dániel könyvében ugyanezt a hangsúlyt tartja fenn: a Rómát jelképező szimbólumra vonatkozó igazsággal szembeni érvelést, jóllehet e történetben vannak bizonyos fontos árnyalatok.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Uriah Smith prófétai modelljének logikája arra vezette követőit, hogy helytelenül alkalmazzák a Jelenések könyve tizenhatodik fejezetében szereplő hatodik csapást. Smith tizenhatodik fejezetre vonatkozó alkalmazásának egyik alapvető problémája azon kívül, hogy mindent szó szerint próbált alkalmazni egy olyan időszakban, amikor mindent lelki értelemben kell alkalmazni, az volt, hogy képtelen volt felismerni a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetségének sajátos szerkezetét. Mivel a jelképek valódi jelentését önkényes magyarázatból származó jelentésekkel helyettesítette, Smith logikája eleve kizárja annak felismerését, miként alakul ki ez a hármas szövetség; pedig annak módja, ahogyan létrejön, „Isten népe számára a nagy próba, amely által örök üdvösségük eldől.”

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

A Róma jelképeinek helytelen alkalmazása Sátán kísérlete arra, hogy megakadályozza Isten végidei népét abban, hogy ne csupán a modern Rómát lássa meg, hanem azt is, miként formálódik a modern Róma. Annak szükségessége, hogy felismerjük az Egyesült Nemzetek Szervezetének, a pápai hatalomnak és az Egyesült Államoknak az összekapcsolódásához társuló prófétai jellemzőket, örök következményeket hordoz.

In the book of Daniel there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied Second Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in Second Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

Dániel könyvében van egy különleges próba, amely e három hatalom kapcsolatainak felismerésének fontosságát hangsúlyozza, és a Jelenések könyvében van egy másik különleges próba, amely ugyanezeket a pontokat emeli ki. A Dániel könyvében szereplő „mindennapit” William Miller a Második Thesszalonikai levél tanulmányozása során pogány Rómának értette. Miller a Második Thesszalonikai levélben található, a pogány Róma és a pápai Róma közötti prófétai kapcsolat leírásából arra jutott, hogy a „mindennapi” szó a pogány Róma jelképe, és ezért a pusztító utálatosság a pápai Róma lenne.

The point we are underscoring though is that in Second Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Azt a pontot hangsúlyozzuk azonban, hogy a Második Thesszalonikai levélben a pogány Róma és a pápai Róma közötti kapcsolat olyan összefüggésbe van helyezve, amely azt tanítja, hogy ha nem érted e két hatalom kapcsolatát, erős tévelygést kapsz, és örökre elveszel.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in Second Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Ugyanaz a figyelmeztetés ez, mint a hatodik csapásnál, ahol nemcsak a sárkány jelenik meg, aki a Második Thesszalonikai levélben a pogány Róma volt, és a fenevad, aki abban a szakaszban a „bűn embere” volt, hanem a tizenhatodik fejezetben ott van a hamis próféta is. A szakasz azt hangsúlyozza, mennyire fontos felismerni a Modern Róma hármas szövetségét alkotó hatalmak kapcsolatát, amely egyúttal a modern Babilon is.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

„A mindennapi” körüli vita ugyanazzal a végidei vitával foglalkozik, de kiterjeszti a vita azonosítását azáltal, hogy hozzáadja annak fontosságát, hogy megértsük annak a három hatalomnak a kapcsolatát, amelyek az Újkori Rómát alkotják. Ezen igazság meglátásának megtagadása azt jelenti, hogy jutalmul biztosan erős tévelygést nyerünk.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

A jelenlegi vitában azok, akik az Egyesült Államokat a rablókkal azonosítják, láthatóan még azt sem képesek belátni, miért volna jelentősége annak, hogy az Egyesült Államok ismételten úgy van ábrázolva, mint amely a pápai hatalom alá van vetve, nem pedig mint maga a pápai hatalom. Az elemi józan ész felismeri, hogy az a hatalom tekintendő fejnek, amely a politikában, a történelemben, a házasságban és a bibliai próféciában uralja a kapcsolatot; és a fej az, amely felfuvalkodik, hogy megerősítse a látomást, majd elbukik.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Az a logika, amely az Egyesült Államokat azonosítja a rablókkal, képtelen alkalmazni azt a történelmet, amely 321-től 538-ig jelképesen ábrázoltatott, majd beteljesedett. Az Egyesült Államok jelképe el kell hogy tűnjék, mielőtt a „bűn embere” kijelentetnék. A „bűn embere” az utolsó napokban ismét kijelentetik, és mielőtt ez megtörténne, az Egyesült Államoknak előbb el kell tűnnie.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

A vasárnaptörvény az Egyesült Államokban nem azonosítja az Egyesült Államokat mint Modern Rómát, hanem azt jelzi, hogy a nemzeti romlás elérkezett, és hogy az Egyesült Államok teljesen elszakadt az igazságosságtól. Az a Modern Róma, amely lelepleződik, amikor az Egyesült Államok a vasárnaptörvény idején elpártol, a pápai hatalom, amely akkor és ott éppen legyőzte szövetségesét, a hamis prófétát.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from Second Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

A Dániel könyvében szereplő „mindennapi” és annak kapcsolata William Miller üzenetével, valamint annak jelentősége, hogy Miller értelmezése a Thesszalonikabeliekhez írt második levél második fejezetéből származott, továbbá a hatodik csapás idején adott figyelmeztetés, hogy őrizd meg ruháidat, mind olyan elemeket azonosítanak azokból a küzdelmekből, amelyek a jelenlegi kérdésekkel foglalkoznak.

The warning of Second Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

A második thesszalonikai levél 2. fejezetének figyelmeztetése az utolsó napokban egy olyan csoportra vonatkozik, amely az Egyesült Államokat jelképként azonosítja, de nem hajlandó engedni annak a világosságnak a vezetésének, amely az Egyesült Államok és a pápai Róma közötti kapcsolattal foglalkozik. Ezzel nemcsak a pápai Róma és az Egyesült Államok kapcsolatát fogják felismerni, hanem az Egyesült Nemzeteket is, amely a Jelenések 16. fejezetének sárkányi hatalma.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Miként Uriah Smith, A.G. Daniells és W.W. Prescott esetében is, akikről White testvér kijelentette, hogy képtelenek az okból az okozatra következtetni, ugyanígy vannak azok is, akik elutasítják, hogy Isten prófétai Igéjének irányítása vezesse őket e három hatalomnak az utolsó napokban fennálló kapcsolatára vonatkozó kifejtésében.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in Second Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristic of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Miként az első, a jelenlegi és az Uriah Smith-féle viták esetében, úgy a második thesszalonikai levélben és a hatodik csapásban ábrázolt három hatalom kapcsolatáról szóló vita is olyan magánértelmezést tár fel, amely az Egyesült Államokra mutat, de nem hajlandó felismerni az Egyesült Államok bizonyos prófétai jellegzetességét, amely leleplezné téves elképzelésüket, és talán a világosságra vezetné őket.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

2001. szeptember 11-e után vita támadt Jóel négy rovara körül. Az igazság az, hogy a rovarok a laodiceai Hetednapi Adventista egyház fokozatos lelki hanyatlását jelképezték a katolikus és hitehagyott protestáns teológia bevezetése által. Ismételten, a négy rovar helyes alkalmazása Róma, ám a magánértelmezés azt állította, hogy az iszlámról van szó, amely egy hamis próféta jelképe, és ennélfogva az Egyesült Államok jelképe. Szabályra szabály, az adventtörténelem ama vitái, amelyekkel éppen foglalkoztunk, mind ugyanarról az igazságról szólnak.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

A téves oldal négy tanúbizonyság alapján a rablókat az Egyesült Államokkal azonosítja, és két tanúbizonyság alapján a téves oldalnak az Egyesült Államokról mint jelképről alkotott értelmezése hibás. Isten utolsó napi jelöltjei, akik a száznegyvennégyezer közé tartozhatnak, most prófétai próbában vannak. Ez nem olyan próba, amelyet egyszerűen azzal lehet kiállni, hogy az ember erre az oldalra vagy arra az oldalra adja a szavazatát. Ez olyan próba, amelyen csak akkor lehet valóban helyesen átmenni, ha a prófétai szabályokat pontosan alkalmazzák. Annak érdekében, hogy Júda törzsének Oroszlánja felébressze utolsó napi népét arra a tényre, hogy nem tanulmányoznak elég mélyen, megengedte, hogy eretnekségeket hozzanak be.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Az a tény, hogy e mozgalmon belül eretnekség támadt, azt jelzi, hogy a prófétai magyarázat szabályait illető személyes alkalmasságunk gyengébb annál, mint amilyennek lennie kellene. Róma határozza meg a látomást, és az utolsó napok látomása az északi király végső felemelkedése és bukása. Az a „király” egyúttal a „bűn embere” is, és a „bűn embere” a „gonoszság titka”, valamint az a „gonosz”. Ő az antikrisztus, őt jelképezik a „te néped rablói”, és ő a modern Róma „feje”.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Azok, akik összezavarodnak az ige megértésében, akik elmulasztják felismerni az antikrisztus jelentését, bizonyosan az antikrisztus oldalára állnak. Most nincs idő arra, hogy a világhoz idomuljunk. Dániel áll az ő sorsrészében és az ő helyén. Dániel és János próféciáit meg kell érteni. Ezek magyarázzák egymást. Olyan igazságokat adnak a világnak, amelyeket mindenkinek meg kellene értenie. Ezeknek a próféciáknak tanúbizonyságul kell lenniük a világban. E végső napokban való beteljesedésük által önmagukat fogják megmagyarázni.” Kress Collection, 105.

Back to Articles