Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Dániel könyve – Kilencvenhetedik rész

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

Illés hármas alkalmazása: a modern Babilonnal való szembesülés prófétai dinamikájának feltárása

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

Illés hármas alkalmazása az utolsó napok Illésének külső elemeit jelképezi. Illés egy embert képvisel, de ugyanakkor egy emberekből álló mozgalmat is. Azoknak az embereknek a mozgalma, akik csatlakoznak az Illés-hírnökhöz, kivezettetik abból az állapotból és tapasztalatból, amelyet Laodicea jelképez.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> És Illés odalépett az egész néphez, és ezt mondta: Meddig sántikáltok még kétfelé? Ha az Úr az Isten, kövessétek őt; ha pedig Baál, akkor őt kövessétek. A nép pedig egy szót sem felelt neki. Akkor Illés ezt mondta a népnek: Én maradtam meg egyedül az Úr prófétájának, Baál prófétái pedig négyszázötvenen vannak. 1 Királyok 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Akár az első, akár a harmadik angyal mozgalmában, azok, akik csatlakoztak annak az időszaknak a hírnökéhez, kikerültek abból a történelemből, amelyet vagy a szárdiszi gyülekezet, vagy a laodíceai gyülekezet jelképez. Mindkét gyülekezetet Illés kérdése szemlélteti arra vonatkozóan, meddig sántikál a nép két vélemény között. A két véleményt, amelyek között sántikálnak, Habakuk „vitatkozása” jelképezi. A Habakuk második fejezetében található „vitatkozás” a helyes vagy a helytelen módszertan közötti vita. Azok az emberek, akik akkor élnek, amikor a vita ideje elérkezik — akár a millerita történelemben, akár az utolsó napok történelmében — bizonytalanok afelől, hogy lemásszanak-e a kerítésről, és ha igen, abban is bizonytalanok, hogy a kerítés melyik oldalára szálljanak le. Ezért egy szót sem felelnek.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

Az Úr próbát rendelt el az első és a harmadik angyal történetében, amely nyilvánvalóvá teszi, vajon a vita egyik oldala, amelyet a hitehagyott protestantizmus teológiai módszertana képvisel, vagy pedig Miller prófétai értelmezési szabályainak módszertana — beleértve a Future for America által elfogadott szabályokat is — volt-e valójában a késői eső üzenete. A Kármel-hegy próbája, amelynek az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénnyel kell megkezdődnie, megköveteli, hogy Isten azonosítsa, ki az Ő képviseleti hírnöke, miként Illéssel és az 1844-es millerita történelemben tette. Miként Illés esetében is, valamint azoknál, akik figyeltek, de nem voltak hajlandók állást foglalni, a módszertan a nyilvános előrejelzések beteljesedései által nyert és fog nyerni megerősítést.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Dániel és János próféciáit meg kell érteni. Ezek magyarázzák egymást. Olyan igazságokat tárnak a világ elé, amelyeket mindenkinek meg kell értenie. E próféciáknak bizonyságul kell lenniük a világban. E végső napokban való beteljesedésük által önmagukat fogják megmagyarázni.” Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Amikor tűz szállt alá, és megemésztette Illés áldozatát, Isten ezzel megerősítette azok előtt, akik némán figyeltek, hogy Illés az Ő képviselője; Áháb, Jézabel és hamis prófétáik számára azonban addigra már túl késő volt. Ez ugyanígy megtörtént 1844. október 22-ét megelőzően a millerita történelemben, és ismét meg fog történni a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény előtt, amelynek előképe 1844. október 22. Sajnálatos módon azok, akik ezzel az eseménnyel akarnak várni a döntésükig, valójában már mulasztásuk által a kérdés rossz oldalán döntöttek. Az Illés-üzenethozó kiválasztásának meg kell előznie az Áhábbal, Jézabellel és hamis prófétáikkal való szembeszállását. Miután a megerősítés megtörtént azáltal, hogy a tűz megemésztette Illés áldozatát, Illés megölte a hamis prófétákat.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

A hamis próféta a bibliai próféciák hatodik királysága, és e hatodik királyságként uralmának a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél vet véget, ahol Illés megölte a hamis prófétákat. Ezt követően kezdődött meg az eső teljes kiáradása. A millerita történelemben a hírnök és üzenete azokkal szemben lett azonosítva, akik az összefüggésben kezdték betölteni szerepüket mint hitehagyott protestantizmus (amely Illés bizonyságtételének hamis prófétája), valamint mint ama három hatalom egyike, amelyek Armageddonba vezetik a világot. Isten úgy rendelte, hogy 1844. október 22. után az újonnan azonosított igaz prófétai mozgalom fejezze be művét a földön, ám a mozgalom Laodiceába ment át, és röviddel ezután megszűnt „mozgalom” lenni, mert törvényesen elfogadott egyházzá vált.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

Az első Illés ezen elemeit szem előtt tartva most a második Illés prófétai jellemzőivel foglalkozunk annak érdekében, hogy azonosítsuk és megállapítsuk, ki az utolsó napok harmadik Illése. Jézus Keresztelő Jánost azonosította azzal, aki betöltötte az Ószövetség utolsó próféciáját.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Íme, elküldöm nektek Illés prófétát, mielőtt eljön az Úr nagy és rettenetes napja: és az atyák szívét a fiakhoz fordítja, a fiak szívét pedig atyáikhoz, hogy el ne jöjjek, és átokkal ne sújtsam a földet. Malakiás 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Noha Jézus Jánost az eljövendő Illésként azonosította, János mégsem teljesítette maradéktalanul az eljövendő Illésre vonatkozó jövendölés minden elemét, mert a harmadik és végső Illés az Úr nagy és rettenetes napja előtt jön el, amely a Hét Utolsó Csapás ideje, s amely Krisztus második eljövetelével zárul. Mindazonáltal János a második Illés volt, és bizonyságtétele az első Illésével együtt azonosítja és megalapozza a harmadik és végső Illést.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Amiként Illés szembeszállt a modern Babilon sárkányának, fenevadjának és hamis prófétájának hármas megjelenési formájával, úgy János is egy római hatalommal (Heródes), egy tisztátalan asszonnyal (Heródiás) és annak leányával (Salóme) került szembe. A Kármel-hegy 1844. október 22-ét jelképezte, amely viszont az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnaptörvényt ábrázolja. A vasárnaptörvény válságának idején valósul meg a hármas egység.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „A pápaság intézményét Isten törvényének megsértésével kikényszerítő rendelet által nemzetünk teljesen elszakad az igazságosságtól. Amikor a protestantizmus átnyújtja kezét a szakadékon, hogy megragadja a római hatalom kezét; amikor átnyúl a mélység fölött, hogy kezet fogjon a spiritizmussal; amikor e hármas szövetség befolyása alatt országunk megtagadja alkotmányának minden elvét mint protestáns és köztársasági kormányzat, és intézkedéseket tesz a pápai hamisságok és tévelygések terjesztésére, akkor tudhatjuk, hogy elérkezett Sátán csodálatos működésének ideje, és hogy közel a vég.” Testimonies, 5. kötet, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

Heródes történetében azt látjuk, hogy mint a pogány Róma képviselője, a pogány Róma „tíz királyának” képviselője is, és ezért a Jelenések tizenhetedik fejezetének ama tíz királyát jelképezi, akik egy órára a paráznának adják királyságukat. Heródesnek Áháb volt az előképe. Mindkettő olyan házasságban élt, amely törvénytelen volt. Áhábnak, aki Izráelből való volt, meg volt tiltva, hogy nem izráelita asszonyt vegyen feleségül, Heródes pedig a testvére feleségét vette el, hogy feleségül vegye. Tírusz és Babilon paráznájának a föld királyaival való paráználkodását Áháb és Heródes törvénytelen kapcsolata jelképezi Jézábellel és Heródiással.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

A Kármel hegyén Ahábbal történt összecsapás Heródes születésnapi ünnepségeként lett ábrázolva. A vasárnaptörvénynél az Egyesült Államok megszűnik a bibliai prófécia hatodik királysága lenni, és a tíz király lesz a hetedik királyság. Születésnapjukon mint a hetedik királyság, Heródes egy részeg lakomán beleegyezik, hogy királysága felét Saloménak, Heródiás leányának adja. A tíz király beleegyezik, hogy királyságát a fenevadnak adja, és ezt meg is teszik, mert a hamis próféta (az Egyesült Államok) megtévesztette őket, és lelkileg „részegek”.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

A Kármel hegyén a hamis próféták egész napon át táncoltak a megtévesztés szándékával, és Heródes születésnapi lakomáján Heródiás leánya, Salome, táncot járt, hogy megtévessze a részeg királyt. Ezzel Heródiás leánya megszerezte Aháb tekintélyét Keresztelő János megölésére. Az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnaptörvény idején az Egyesült Államok meg fogja téveszteni az egész világot, hogy elfogadja a fenevad világméretű képét, amely egy olyan királyságból áll, amely félig egyházuralom, félig államuralom. A világ Egyesült Államok általi megtévesztését, amely a hármas unió hamis prófétája, előképezte Jezábel prófétáinak tánca és Jezábel leányának (Saloménak) tánca, mert Jezábel a katolicizmus, a hitehagyott protestantizmus pedig az ő leányai (mint Salome).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

Az üldözés a hamarosan eljövő vasárnaptörvénynél kezdődik, amely halállal jár, amint azt a második Illés fejének levétele és kosárba helyezése jelképezi a pápaság számára, amelyet Heródiás képvisel. Ekkor a pápaság halálos sebe teljesen begyógyul, többé nincs feledésbe merülve, és a késői eső mérték nélkül árad ki, miközben a száznegyvennégyezer zászlója felemeltetik. Ekkor csap le a harmadik jaj iszlámja, és megkezdődik a sok vizen ülő nagy parázna fokozatos ítélete. Az ő ítélete kétszeres.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> És hallék más szózatot a mennyből, amely ezt mondta: Jöjjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesei az ő bűneinek, és hogy ne részesüljetek az ő csapásaiból. Mert az ő bűnei az égig hatottak, és Isten megemlékezett az ő hamisságairól. Fizessetek meg neki úgy, amint ő fizetett nektek, és kétszeresen adjatok neki cselekedetei szerint; abba a pohárba, amelyet megtöltött, töltsetek neki kétszeresen. Jelenések 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Ítélete megkettőztetik, mert még nem ítéltetett meg azokért a gyilkosságokért, amelyeket a sötét középkor idején, 538-tól 1798-ig elkövetett. Az ötödik pecsétben azokat, akiket a pápaság meggyilkolt, jelképesen az oltár alatt ábrázolja az Írás, amint azt kérdezik, mikor ítéli meg Isten Róma paráznáját; és azt a választ kapják, hogy nyugodjanak sírjaikban mindaddig, amíg betelik a mártírok második csoportja, akiket úgy fognak megölni, ahogyan őket is megölték. Amikor eljön az ő ítélete, az megkettőztetik, mert Isten hűséges népét kétszer gyilkolta meg.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> És amikor felnyitotta az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt azoknak a lelkét, akiket megöltek az Isten beszédéért és a bizonyságtételért, amelyhez ragaszkodtak: És nagy szóval kiáltottak, mondván: Meddig késel még, szent és igaz Uram, hogy ne ítélj és ne állj bosszút a vérünkért azokon, akik a földön laknak? És mindegyiküknek fehér ruha adatott; és megmondatott nekik, hogy nyugodjanak még egy kevés ideig, amíg teljessé nem lesznek szolgatársaik is és testvéreik is, akiket ugyanúgy meg fognak ölni, mint őket. Jelenések 6:9–11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

White testvér az ötödik pecsét vértanúiról szóló szakaszt a vasárnaptörvény idejére helyezi, amikor Isten más juhnyája kihívatik Babilonból; ez Heródes születésnapi ünnepsége, amikor a tíz király megegyezik abban, hogy hetedik királyságukat annak a nyolcadik királyságnak adják, amely a hét közül való.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> „Amikor az ötödik pecsét megnyittatott, János, a kijelentő, látomásban látta az oltár alatt azok seregét, akiket az Isten Igéjéért és Jézus Krisztus bizonyságtételéért öltek meg. Ezt követően következtek a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetében leírt jelenetek, amikor azokat, akik hűségesek és igazak, kihívják Babilonból. [Jelenések 18:1–5, idézve.]” Kéziratkiadások, 20. kötet, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

A Babilonból kihívottak alkotják a vértanúk második csoportját, akiket a pápaság öl meg, miként Heródiás is a második Illéssel tett. White testvér az ötödik pecsétet szintén a végső pecsét megnyitásához helyezi.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> „És mikor felnyitotta az ötödik pecsétet, látám az oltár alatt azoknak lelkeit, akik megölettek az Isten beszédéért és a bizonyságtételért, amely náluk volt; és nagy szóval kiáltának, mondván: Meddig nem ítélsz még és nem állasz bosszút a mi vérünkért azokon, akik e földön laknak, ó Uram, szent és igaz? És adatának mindegyiküknek fehér ruhák [Tisztának és szentnek nyilváníttattak]; és mondaték nékik, hogy még egy kevés ideig nyugodjanak, amíg beteljesedik mind szolgatársaiknak, mind atyjukfiainak száma, akiknek úgy kell megöletniük, amint őket is megölték” [Jelenések 6:9–11]. Itt olyan jelenetek tárultak János elé, amelyek nem a valóságban léteztek akkor, hanem olyanok voltak, amelyek egy jövőbeni időszakban fognak bekövetkezni.

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> „Jelenések 8:1–4 idézve.” Kéziratközlések, 20. kötet, 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

A pápaság által a sötét középkor folyamán meggyilkoltak imádságairól a „hetedik pecsét” megnyitásakor történik „megemlékezés”, ami azonosítja, hogy a „hetedik pecsét” a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény idején nyílik meg, mert ott emlékezik meg Isten az ő gonoszságairól.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> És hallék más szózatot a mennyből, amely ezt mondta: Menjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesek az ő bűneiben, és hogy ne kapjatok az ő csapásaiból. Mert az ő bűnei az égig hatottak, és Isten megemlékezett az ő hamisságairól. Fizessetek meg neki úgy, amint ő fizetett nektek, és kétszeresen adjatok neki az ő cselekedetei szerint: abban a pohárban, amelyet megtöltött, töltsetek neki kétszeresen. Jelenések 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

Az első Illés tanúságot tesz arról az összeütközésről, amely az utolsó napokban a száznegyvennégyezer és a hármas szövetség között megy végbe, amely Armageddonba vezeti a világot. A második Illés (Keresztelő János) megismétli és kibővíti az első Illés bizonyságtételét, és együtt („szabályra szabályt”), azonosítják és megalapozzák a harmadik és végső Illés prófétai jellemzőit. A harmadik Illést egy kezdeti Illés (Miller) és egy záró Illés jelképezi, mert az első angyal mozgalma megismétlődik a harmadik angyal mozgalmában.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Isten a Jelenések 14 üzeneteinek kijelölte a helyét a próféciák vonalában, és munkájuknak nem szabad megszűnnie e föld történelmének lezárultáig. Az első és a második angyal üzenete ma is erre az időre szóló igazság, és párhuzamosan kell haladnia az ezt követővel.” The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

A harmadik Illés az Alfa és az Omega ismertetőjegyét hordozza, mert egy kezdetet és véget jelképező Illést testesít meg. Mind az első, mind az utolsó Illés egy-egy mozgalmat képvisel, mégpedig a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első, illetve harmadik angyaláét.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> „Keresztelő János munkája, valamint azok munkája, akik az utolsó napokban Illés lelkével és erejével indulnak el, hogy felrázzák a népet közönyéből, sok tekintetben azonos. Az ő munkája előképe annak a munkának, amelyet ebben a korszakban el kell végezni. Krisztus másodszor is el fog jönni, hogy igazságban ítélje meg a világot. Isten követeinek, akik a világnak adandó utolsó figyelmeztető üzenetet hordozzák, elő kell készíteniük az utat Krisztus második adventje számára, miként János előkészítette az utat az ő első adventje számára. Ebben az előkészítő munkában „minden völgy fölemeltessék, és minden hegy és halom alászállíttassék; és az egyenetlen legyen egyenessé, és a göröngyös sima úttá”, mert a történelem meg fog ismétlődni, és ismét „megjelenik az Úr dicsősége, és minden test egyaránt meglátja azt; mert az Úr szája szólt.” Southern Watchman, 1905. március 21.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

Illés hármas alkalmazása Illés és az Illéssel összekapcsolt mozgalom, valamint a modern Babilon hármas szövetsége közötti szembenállást jelképezi. Ez szoros kapcsolatban áll annak a hírnöknek a hármas alkalmazásával, aki az Úr szövetségének Hírnöke előtt készíti az utat, ám ez a vonal a mozgalom és a hírnök belső dinamikáját szemlélteti. Mindkét hármas alkalmazásban a hírnök és a mozgalom harmadik és végső beteljesedését az Alfa és az Omega jelképezi, mint a kezdeti beteljesedés és a végső beteljesedés képviselői.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

A harmadik és végső Illés a harmadik angyal mozgalmát jelképezi, amely a száznegyvennégyezer mozgalma, akik zászlóként emeltetnek fel, hogy kihívják a nagy sokaságot Babilonból, amikor elérkezik a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében említett nagy földrengés órája. Ezen óra előtt a hírnök és a mozgalom azonosíttatni fog a hamis mozgalommal való szembeállításban, amely a békesség és biztonság hamis késői eső-üzenetét terjeszti.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Az igaz és a hamis üzenet, valamint hírnök közötti különbségtételt az üzenet beteljesedése alapján kell felismerni. Ezek a cikkek 2023. júliusának végén kezdődtek, és jóval az október 7-i mészárlás előtt rámutattak arra, hogy az igaz késői eső üzenete a harmadik Jaj iszlámját azonosítja, és hogy ez az üzenet 2001. szeptember 11-én kezdődött. A cikkek azonosították, hogy a nemzetek haragra gerjedése, amely az ihletés szerint akkor kezdődött, olyan volt, mint a vajúdó asszonyé; ezért a föld bolygóra zúduló harag és nyomorúság tovább fokozódik a kegyelemidő lezárultáig.

We will continue the study in our next article.

Tanulmányunkat következő cikkünkben folytatjuk.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „Bárcsak Isten népének volna érzéke ama közelgő pusztulás iránt, amely városok ezreit fenyegeti, s amelyek immár csaknem a bálványimádásnak adattak! Ám sokan azok közül, akiknek az igazságot kellene hirdetniük, testvéreiket vádolják és kárhoztatják. Amikor Isten megtérítő ereje az elmékre hat, határozott változás következik be. Az emberekben nem lesz hajlandóság a bírálgatásra és a rombolásra. Nem foglalnak majd el olyan állást, amely megakadályozza, hogy a világosság a világra ragyogjon. Bírálgatásuk, vádaskodásuk meg fog szűnni. Az ellenség erői csatarendbe állnak. Kemény küzdelmek állnak előttünk. Zárkózzatok fel egymáshoz, testvéreim, zárkózzatok fel egymáshoz. Kapcsolódjatok Krisztushoz. „Ne mondjátok: Összeesküvés,... és ne féljetek attól, amitől ők félnek, meg ne rettenjetek. A seregek Urát, őt szenteljétek meg; ő legyen félelmetek és ő legyen rettegéstek. És ő szentéllyé lesz; de megütközés kövévé és botránkozás sziklájává Izráel mindkét házának, tőrré és csapdává Jeruzsálem lakosainak. És sokan megbotlanak közöttük, elesnek és összetöretnek, tőrbe esnek és foglyul ejtetnek.”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „A világ színház. A szereplők, lakói, arra készülnek, hogy eljátsszák szerepüket az utolsó nagy drámában. Istent szem elől tévesztették. Az emberiség nagy tömegei között nincs egység, kivéve amikor az emberek szövetkeznek önző céljaik megvalósítására. Isten figyel. A lázadó alattvalóira vonatkozó szándékai be fognak teljesedni. A világ nem adatott emberek kezébe, jóllehet Isten egy időre megengedi, hogy a zűrzavar és rendetlenség erői uralkodjanak. Lentről való hatalom munkálkodik azon, hogy előidézze a dráma utolsó nagy jeleneteit,—Sátán Krisztusként jelenik meg, és a hamisság minden csalárdságával munkálkodik azokban, akik titkos társaságokba kötik magukat össze. Azok, akik átengedik magukat a szövetkezés szenvedélyének, az ellenség terveit valósítják meg. Az okot követni fogja az okozat.”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „A törvényszegés majdnem elérte határát. Zűrzavar tölti be a világot, és nagy rettegés készül hamarosan az emberekre szakadni. A vég igen közel van. Nekünk, akik ismerjük az igazságot, készülnünk kell arra, ami hamarosan mindent elsöprő meglepetésként szakad a világra.” Review and Herald, 1903. szeptember 10.

Back to Articles