Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Six

Dániel könyve – Ötvenhatodik szám

Unlocking the Mystery of Revelation 17: The Final Prophecy of the Great Whore and the Beast

A Jelenések 17 titkának feltárása: a nagy parázna és a fenevad végső próféciája

Author

Jeff Pippenger

Published

January 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last representation of the kingdoms of Bible prophecy is found in Revelation chapter seventeen. In that chapter, in verse three, John is carried into the “wilderness”, so that the angel can show John the judgment of the “great whore” of prophecy, who sits upon “many waters” and who committed “fornication” with the “kings of the earth.”

A bibliai prófécia királyságainak utolsó ábrázolása a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében található. Abban a fejezetben, a harmadik versben János a „pusztába” vitetik, hogy az angyal megmutathassa neki a prófécia „nagy paráznájának” ítéletét, aki „sok vizen” ül, és „paráználkodott” a „föld királyaival”.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> És jöve egy a hét angyal közül, akiknél a hét pohár vala, és szóla velem, mondván nékem: Jer, megmutatom néked a nagy paráznának ítéletét, aki a sok vizen ül; akivel a föld királyai paráználkodtak, és az ő paráznaságának borától megrészegedtek a föld lakosai. És elvive engem lélekben a pusztába: és láték egy asszonyt ülni egy skarlátvörös fenevadon, amely tele vala káromlásnak neveivel, és hét feje és tíz szarva vala. Jelenések 17:1–3.

By John’s own words the “wilderness” represents the twelve hundred and sixty years of papal rule from the year 538, unto the time of the end in 1798.

János saját szavai szerint a „puszta” a pápai uralom ezerkétszázhatvan évét jelképezi, 538-tól a vég idejéig, 1798-ig.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. … And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

> Az asszony pedig a pusztába menekült, ahol Istentől készített helye van, hogy ott táplálják őt ezerkétszázhatvan napig. … És adatott az asszonynak a nagy sas két szárnya, hogy a pusztába repüljön, az ő helyére, ahol tápláltatik ideig, időkig és fél időig a kígyó színe elől. Jelenések 12:6, 14.

In the spirit, John was transported into the twelve hundred and sixty years of papal rule. Those years had been typified by the three and a half years of drought during the history of Jezebel, Ahab and Elijah. Those years were to continue until the papacy received its deadly wound in 1798, for that had been “determined” to occur at the end of the first indignation, which was the end of the war brought upon the sanctuary and host through the two desolating powers of paganism and papalism. All of these facts have been set forth in recent articles.

Lélekben János átvitetett a pápai uralom ezerkétszázhatvan évének idejébe. Ezt az időszakot előképezte a szárazság három és fél esztendeje Jezábel, Akháb és Illés történetének idején. Ezeknek az éveknek addig kellett tartaniuk, amíg a pápaság 1798-ban meg nem kapta halálos sebét, mert úgy volt „elhatározva”, hogy ez az első felháborodás végén következzék be, amely annak a háborúnak a lezárulása volt, amely a szentélyre és a seregre zúdíttatott a pogányság és a pápaság mint két pusztító hatalom által. Mindezek a tények a közelmúlt cikkeiben már bemutatásra kerültek.

The “great whore,” is Isaiah’s whore of Tyre, who was to be forgotten for seventy symbolic years, which were the “days of one king.” The history of the United States, is the history of the symbolic seventy years, which had been typified by the seventy years of captivity during the reign of Babylon, the first kingdom of Bible prophecy. During that history the great whore of Tyre was to be forgotten. At the end of that history she was to be remembered and once again to go forth and sing her songs, thus committing fornication with the kings of the earth. John was spiritually conveyed into the history of papal rule in order to see the judgment of the papal power. The judgment of a daughter of a priest who committed fornication was that she was to be burnt with fire.

A „nagy parázna” Ézsaiás Tírusz paráznája, akinek hetven jelképes esztendeig feledésbe kellett merülnie; ezek voltak „egy király napjai”. Az Egyesült Államok történelme a jelképes hetven esztendő történelme, amelyet a fogság hetven éve előképezett Babilon uralma alatt, a bibliai prófécia első királyságának idején. E történelmi időszak alatt Tírusz nagy paráznájának feledésbe kellett merülnie. E történet végén ismét emlékezetbe kellett jönnie, és újra ki kellett mennie, hogy dalait énekelje, s ekképpen paráználkodjék a föld királyaival. János lélekben a pápai uralom történetébe vitetett, hogy meglássa a pápai hatalom ítéletét. Annak a papi leánynak az ítélete, aki paráználkodott, az volt, hogy tűzzel égessék meg.

> And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

> És ha valamely papnak leánya paráználkodással megfertőzteti magát, atyját gyalázza meg: tűzzel égettessék meg. 3Mózes 21:9.

In the vision of the judgment of the great whore that was given to John by one of the angels who poured out one of the seven last plagues was that she was burnt with fire.

Abban a látomásban, amelyet Jánosnak adott a hét utolsó csapás egyikét kitöltő angyalok egyike a nagy parázna ítéletéről, az állt, hogy tűzzel égetik meg őt.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> És a tíz szarv, amelyet láttál a fenevadon, ezek meggyűlölik a paráznát, és pusztává és mezítelenné teszik őt, és megeszik az ő testét, és megégetik őt tűzzel. Jelenések 17:16.

The waters that the great whore is sitting upon are the people of the world, who will be brought under her authority when the United States deceives the entire world to worship the beast, who is also the great whore. The United States then becomes the premier king of the ten kings who are represented in the prophecy of Revelation seventeen, and in this illustration the United States represents the first king to commit fornication with the whore, though she will accomplish that act with all the kings thereafter.

A vizek, amelyeken a nagy parázna ül, a világ népei, akik az ő hatalma alá kerülnek, amikor az Egyesült Államok az egész világot megtéveszti, hogy imádja a fenevadat, aki egyúttal a nagy parázna is. Az Egyesült Államok ezután a Jelenések tizenhetedik fejezetének próféciájában ábrázolt tíz király legfőbb királyává lesz, és ebben a szemléltetésben az Egyesült Államok azt az első királyt képviseli, aki paráznaságot követ el a paráznával, noha azt a cselekedetet ezt követően valamennyi királlyal véghezviszi.

The first king of many kings is represented by Ahab, who was married to the great whore, who is represented as Jezebel in the church of Thyatira. The judgment of Jezebel (the great whore), is accomplished by the ten kings, who will be forced into a church and state alliance by the power of the United States. Those kings will agree to allow the papacy to rule the world (sit upon the waters), in spite of their hatred for the whore.

A sok király közül az első királyt Akháb képviseli, aki a nagy paráznával volt házasságban, akit a Thiatíra gyülekezetében Jezábel jelképez. Jezábelnek (a nagy paráznának) az ítéletét a tíz király hajtja végre, akiket az Egyesült Államok hatalma kényszerít majd egyház és állam szövetségébe. Ezek a királyok bele fognak egyezni abba, hogy megengedjék a pápaságnak a világ feletti uralmat (hogy a vizeken üljön), jóllehet gyűlölik a paráznát.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> És a tíz szarv, amelyet láttál, tíz király, akik még nem kaptak királyságot; de királyokként hatalmat kapnak egy órára a fenevaddal együtt. Ezek egy akaraton vannak, és erejüket és hatalmukat a fenevadnak adják. Ezek a Bárány ellen hadakoznak, és a Bárány legyőzi őket: mert ő uraknak Ura és királyoknak Királya; és akik vele vannak, elhívottak, választottak és hűségesek. És monda nékem: A vizek, amelyeket láttál, ahol a parázna ül, népek és sokaságok és nemzetek és nyelvek. És a tíz szarv, amelyet láttál a fenevadon, ezek meggyűlölik a paráznát, és pusztává és mezítelenné teszik őt, és húsát megeszik, és őt tűzzel megégetik. Mert az Isten adta szívükbe, hogy véghezvigyék az ő akaratát, és egyetértsenek, és királyságukat a fenevadnak adják, mígnem beteljesednek az Isten beszédei. És az asszony, akit láttál, ama nagy város, amely uralkodik a föld királyai felett. Jelenések 17:12–18.

The “ten kings” (the United Nations), actually hate the papacy, but are forced by circumstances to turn their short-lived kingdom over to the papal power in a vain hope to save the world from its increasing calamities. When they realize her deception, they become the instrument to burn her with fire in fulfillment of the law in Leviticus.

A „tíz király” (az Egyesült Nemzetek) valójában gyűlöli a pápaságot, de a körülmények arra kényszerítik őket, hogy rövid életű királyságukat a pápai hatalomnak adják át, abban a hiábavaló reményben, hogy megmentsék a világot növekvő csapásaitól. Amikor felismerik annak csalárdságát, eszközzé válnak arra, hogy tűzzel égessék meg őt, a Leviticusban foglalt törvény beteljesedéseként.

The “ten kings” “make war with the Lamb” through the persecution they bring upon God’s last day people.

A „tíz király” azáltal „harcol a Báránnyal”, hogy üldöztetést hoz Isten végidei népére.

> Why do the heathen rage, and the people imagine a vain thing? The kings of the earth set themselves, and the rulers take counsel together, against the Lord, and against his anointed, saying, Let us break their bands asunder, and cast away their cords from us. He that sitteth in the heavens shall laugh: the Lord shall have them in derision. Then shall he speak unto them in his wrath, and vex them in his sore displeasure. Psalms 2:1–5.

> Miért tombolnak a pogányok, és gondolnak hiábavalóságot a népek? Fölkelnek a föld királyai, és a fejedelmek együttesen tanácskoznak az Úr ellen és az ő Felkentje ellen, mondván: Szakítsuk le bilincseiket, és vessük le magunkról köteleiket! Aki az egekben lakozik, nevet; az Úr csúfot űz belőlük. Majd szól hozzájuk haragjában, és megrettenti őket búsulásának hevességével. Zsoltárok 2:1–5.

The persecution that is accomplished for the papacy by the kings of the earth, was also done against Christ at the cross.

Az a királyok által a pápaság érdekében véghezvitt üldözés Krisztus ellen is végbement a kereszten.

> Who by the mouth of thy servant David hast said, Why did the heathen rage, and the people imagine vain things? The kings of the earth stood up, and the rulers were gathered together against the Lord, and against his Christ. For of a truth against thy holy child Jesus, whom thou hast anointed, both Herod, and Pontius Pilate, with the Gentiles, and the people of Israel, were gathered together, For to do whatsoever thy hand and thy counsel determined before to be done. Acts 4:25–28.

> Aki szolgádnak, Dávidnak szája által ezt mondottad: Miért dühöngenek a pogányok, és gondolnak a népek hiábavalóságokat? Felállottak a föld királyai, és a fejedelmek egybegyűltek az Úr ellen és az ő Krisztusa ellen. Mert bizony a te szent Fiad, Jézus ellen, akit felkentél, összegyűltek Heródes és Poncius Pilátus a pogányokkal és Izráel népével együtt, hogy véghezvigyék mindazt, amit a te kezed és a te tanácsod eleve elvégzett, hogy megtörténjék. Cselekedetek 4:25–28.

The “kings of the earth” that stood up against Christ at his crucifixion represents the “ten kings” of Revelation seventeen that make war with the Lamb again by persecuting his people. At the cross, those kings were the “assembly of the wicked” who “compassed” Christ, and who do so again with his last day people.

A „föld királyai”, akik Krisztus ellen támadtak keresztre feszítésekor, a Jelenések tizenhetedik fejezetének „tíz királyát” jelképezik, akik ismét hadat viselnek a Bárány ellen azáltal, hogy üldözik az ő népét. A keresztnél ezek a királyok voltak a „gonoszok gyülekezete”, akik „körülvettek” Krisztust, és ugyanezt teszik újra az ő utolsó napi népével is.

> For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

> Mert ebek vettek körül engem; a gonoszok gyülekezete bekerített engem; átszegezték kezeimet és lábaimat. Megszámlálhatnám minden csontomat: ők néznek és bámulnak engem. Megosztoznak ruháimon, és köntösömre sorsot vetnek. Zsoltárok 22:16–18.

The ten kings, who bring judgment upon the great whore burn her with fire, for she is a whore that professes to be a priest’s daughter. Those kings are also represented as “dogs,” and the ten kings will not only burn the great whore with fire, but will “eat her flesh.” The death of Jezebel was brought about when she was thrown from the wall and splattered on the ground, and then the dogs came and ate her flesh.

A tíz király, akik ítéletet hoznak a nagy parázna fölött, tűzzel égetik meg őt, mert olyan parázna, aki pap leányának vallja magát. Ezek a királyok „kutyákként” is meg vannak jelenítve, és a tíz király nemcsak tűzzel égeti meg a nagy paráznát, hanem „megeszik az ő húsát” is. Jezábel halála akkor következett be, amikor ledobták a falról, s a földre csapódva szétfröccsent, azután pedig a kutyák odajöttek és megették a húsát.

> And when Jehu was come to Jezreel, Jezebel heard of it; and she painted her face, and tired her head, and looked out at a window. And as Jehu entered in at the gate, she said, Had Zimri peace, who slew his master? And he lifted up his face to the window, and said, Who is on my side? who? And there looked out to him two or three eunuchs. And he said, Throw her down. So they threw her down: and some of her blood was sprinkled on the wall, and on the horses: and he trode her under foot. And when he was come in, he did eat and drink, and said, Go, see now this cursed woman, and bury her: for she is a king’s daughter. And they went to bury her: but they found no more of her than the skull, and the feet, and the palms of her hands. Wherefore they came again, and told him. And he said, This is the word of the Lord, which he spake by his servant Elijah the Tishbite, saying, In the portion of Jezreel shall dogs eat the flesh of Jezebel: And the carcase of Jezebel shall be as dung upon the face of the field in the portion of Jezreel; so that they shall not say, This is Jezebel. 2 Kings 9:30–37.

> És amikor Jéhu Jezréelbe érkezett, Jezábel meghallotta azt; és kifestette az arcát, felékesítette a fejét, és kitekintett az ablakon. És amint Jéhu belépett a kapun, ezt mondta: Békessége volt-e Zimrinek, aki megölte az ő urát? Ő pedig felemelte arcát az ablakra, és ezt mondta: Ki van mellettem? Ki? És kettő vagy három eunuch tekintett ki hozzá. És ő ezt mondta: Vessétek le őt. Azok tehát levetették; és vére némelyest a falra és a lovakra freccsent; ő pedig eltaposta őt. És amikor bement, evett és ivott, majd ezt mondta: Menjetek, nézzétek meg most ezt az átkozott asszonyt, és temessétek el; mert király leánya volt. És elmentek, hogy eltemessék; de nem találtak belőle többet, mint a koponyát, a lábakat és kezeinek tenyereit. Ezért visszatértek, és megmondták neki. Ő pedig ezt mondta: Ez az Úr szava, amelyet szólt az ő szolgája, a tisbei Illés által, mondván: Jezréel határában az ebek eszik meg Jezábel testét; és Jezábel holtteste olyan lesz, mint a ganéj a mező színén Jezréel határában; úgyhogy nem mondhatják majd: Ez Jezábel. 2Királyok 9:30–37.

The ten kings, who are the United Nations, whose premier king is the United States, will bring judgment upon the papacy by burning her with fire and eating her flesh. That judgment is what the angel came to show to John, and in order to do so he carried John into the history of the wilderness, but not simply a random point in the history of the wilderness, but to the very end of the period. It is evident that John was placed at the end of the twelve hundred and sixty years, for when he sees the woman she was already drunk with the blood of persecution and already identified as the mother of harlots.

A tíz király, akik az Egyesült Nemzetek, s akiknek fő királya az Egyesült Államok, ítéletet hoznak a pápaságra azáltal, hogy tűzzel égetik meg őt, és megeszik az ő húsát. Ez az az ítélet, amelyet az angyal azért jött megmutatni Jánosnak; és ennek érdekében Jánost a puszta történelmébe vitte, de nem egyszerűen a puszta történelmének valamely tetszőleges pontjára, hanem magának az időszaknak a legvégére. Nyilvánvaló, hogy János az ezerkétszázhatvan év végére helyeztetett, mert amikor meglátja az asszonyt, az már részeg volt az üldözés vérétől, és már a paráznák anyjaként volt azonosítva.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

> És lélekben elvitt engem a pusztába; és láttam egy asszonyt ülni egy skarlátvörös fenevadon, amely tele volt káromlás neveivel, és hét feje meg tíz szarva volt. Az asszony pedig bíborba és skarlátba volt öltözve, arannyal, drágakövekkel és gyöngyökkel felékesítve, kezében aranypohárral, amely tele volt paráznaságának utálatosságaival és tisztátalanságával. És homlokára egy név volt írva: TITOK, A NAGY BABILON, A PARÁZNÁKNAK ÉS A FÖLD UTÁLATOSSÁGAINAK ANYJA. És láttam, hogy az asszony részeg a szentek vérétől és Jézus vértanúinak vérétől; és amikor láttam őt, nagy csodálkozással csodálkoztam. Jelenések 17:3–6.

The whore of Tyre, who is also the “great whore” that is represented in Revelation seventeen, was to be forgotten until the time when she would once again sing her songs and commit fornication with the kings of the earth.

Tírusz paráznája, aki egyúttal az a „nagy paráznanő” is, akit a Jelenések könyve tizenhetedik fejezete ábrázol, feledésbe merülésre volt rendelve mindaddig az időig, amikor ismét énekelni fogja dalait, és paráználkodik a föld királyaival.

Any reputable dictionary that was published before 1950 identifies that the woman arrayed in scarlet in Revelation seventeen is a symbol of the Roman Catholic church, but today the world thinks the Catholic church is a Christian church. The world has forgotten who she really is.

Bármely megbízható, 1950 előtt megjelent szótár megállapítja, hogy a Jelenések tizenhetedik fejezetében skarlátba öltözött asszony a római katolikus egyház jelképe, ma azonban a világ úgy gondolja, hogy a katolikus egyház keresztény egyház. A világ elfelejtette, ki is ő valójában.

When John saw her the persecution of the Dark Ages was at its end, for she was already drunk with the blood of the saints. The natural illustrates the spiritual, and a person gets drunk after they drink, not before.

Amikor János meglátta őt, a sötét középkor üldözése a végéhez közeledett, mert már megrészegedett a szentek vérétől. A természetes a szellemit szemlélteti, és az ember azután részegedik meg, hogy iszik, nem pedig előtte.

The Protestants that broke from Catholicism centuries before 1798, had already begun their journey back to the Catholic communion by 1798, for she was identified as the “MOTHER OF HARLOTS.” When John saw her and wondered, the churches that had formerly separated from her fellowship had already returned. Thus John was carried to 1798, when the great whore already had murdered millions of Christians, and who had already seduced the former Protestant churches to accept her presumptuous claim that she was the head of the churches, as Justinian had identified her in the year 533.

Azok a protestánsok, akik évszázadokkal 1798 előtt szakadtak el a katolicizmustól, 1798-ra már megkezdték visszaútjukat a katolikus közösségbe, mert őt „A PARÁZNÁK ANYJA”-ként azonosították. Amikor János meglátta őt és elcsodálkozott, azok az egyházak, amelyek korábban kiváltak az ő közösségéből, már visszatértek. Így János 1798-hoz vitetett, amikor a nagy parázna már keresztények millióit gyilkolta meg, és már rávette a korábbi protestáns egyházakat, hogy elfogadják az ő vakmerő igényét, miszerint ő az egyházak feje, amint azt I. Justinianus 533-ban meghatározta.

From the prophetic vantage point of 1798, the angel then presented John with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy.

Az 1798-as prófétai nézőpontból az angyal ezután bemutatta Jánosnak a bibliai prófécia királyságainak utolsó ábrázolását.

> And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:7–12.

> És így szólt hozzám az angyal: Miért csodálkoztál? Megmondom neked az asszony titkát, és a fenevadét, amely hordozza őt, amelynek hét feje és tíz szarva van. A fenevad, amelyet láttál, volt, és nincs; és feljön a mélységből, és veszedelemre megy: és csodálkoznak a föld lakosai, akiknek neve nincs beírva az élet könyvébe a világ alapítása óta, amikor meglátják a fenevadat, amely volt, és nincs, noha van. És itt van az értelem, amelyben bölcsesség van. A hét fej hét hegy, amelyeken az asszony ül. És hét király is van: öt elesett, az egyik van, a másik még nem jött el; és amikor eljön, kevés ideig kell megmaradnia. És a fenevad, amely volt, és nincs, maga a nyolcadik, és a hét közül való, és veszedelemre megy. És a tíz szarv, amelyet láttál, tíz király, akik még nem kaptak királyságot; de királyi hatalmat kapnak egy órára a fenevaddal együtt. Jelenések 17:7–12.

A beast is a kingdom in Bible prophecy as easily identified in chapters seven and eight of Daniel, and the mystery that the angel is presenting to John is the mystery of the beast and the woman that rides upon the beast. The woman on the beast is the great whore who commits fornication with the kings of the earth. She is Jezebel and her husband is Ahab.

A fenevad a bibliai próféciában egy királyság, amint ez Dániel hetedik és nyolcadik fejezetében könnyen azonosítható; és az a titok, amelyet az angyal János elé tár, a fenevadnak és a fenevadon ülő asszonynak a titka. A fenevadon ülő asszony ama nagy parázna, aki paráználkodik a föld királyaival. Ő Jezábel, és a férje Akháb.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Annak okáért elhagyja a férfi az ő atyját és az ő anyját, és ragaszkodik az ő feleségéhez; és lesznek egy testté. 1Mózes 2:24.

A man is a man and a woman is a woman, but together they are one flesh. The mystery of the beast is that it is a combination of church and state, the combination of woman (church) and beast (kings) that are one kingdom, which consists of two parts. Statecraft and churchcraft combined, with the woman in control of the relationship, is the “image of the beast.” John is shown the woman being carried by the beast, for she is the one in control of the relationship.

A férfi férfi, és a nő nő, de együtt egy test. A fenevad titka az, hogy egyház és állam egyesülése, a nő (egyház) és a fenevad (kiráályok) olyan egyesülése, amely egy királyságot alkot, noha két részből áll. Az államvezetés és az egyházkormányzás egyesítése, úgy, hogy a nő uralja a kapcsolatot, a „fenevad képmása”. Jánosnak azt mutatják meg, hogy a nőt a fenevad hordozza, mert ő az, aki uralja a kapcsolatot.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> És az asszony, akit láttál, ama nagy város, amely uralkodik a föld királyain. Jelenések 17:18.

Together the beast and the woman represent one kingdom (one flesh), but the angel is emphasizing the relationship of the great whore with the kings of the earth. “The beast that” “was, and is not”, which “shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition,” that “they that dwell on the earth shall wonder” after is the papacy when the great whore’s deadly wound is healed. She “was” the fifth kingdom of Bible prophecy, but it was “determined” that she would receive a deadly wound in 1798.

A fenevad és az asszony együtt egy királyságot (egy testet) képviselnek, de az angyal a nagy parázna és a föld királyai közötti kapcsolatra helyezi a hangsúlyt. „A fenevad, amely” „volt, és nincs”, amely „feljön a mélységből, és veszedelemre megy”, s amelyen „elcsodálkoznak a föld lakosai”, a pápaság, amikor a nagy parázna halálos sebe meggyógyul. Ő „volt” a bibliai prófécia ötödik birodalma, de „elvégeztetett”, hogy 1798-ban halálos sebet kapjon.

When John was spiritually transported to 1798, she was “not” a beast, and “yet” when her deadly wound is healed at the end of the seventy symbolic years that conclude at the soon-coming Sunday law, she “is” again alive, singing her songs, committing fornication and murdering Christians.

Amikor János lélekben 1798-ba vitetett, „nem” volt fenevad; és „mégis”, amikor halálos sebe begyógyul a hetven jelképes év végén, amely a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel zárul le, ismét „van” — újra él, énekli dalait, paráználkodik, és meggyilkolja a keresztényeket.

Chapter seventeen is the last presentation of the kingdoms of Bible prophecy, and as such it must agree with the first mention of the kingdoms of Bible prophecy. The first mention of those kingdoms is found in Daniel chapter two, which is represented upon both of the charts that were a fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain upon tables.

A tizenhetedik fejezet a bibliai prófécia királyságainak utolsó bemutatása, és mint ilyen, összhangban kell állnia a bibliai prófécia királyságainak első említésével. E királyságok első említése Dániel könyvének második fejezetében található, amely mindkét azon táblázaton ábrázolva van, amelyek Habakuk parancsának beteljesedései voltak: írd le a látomást, és tedd világossá táblákon.

The Millerites were correct in their understanding of Daniel’s kingdoms of Bible prophecy as represented in chapters two, seven and eight, but their understanding was incomplete. Miller’s jewels of Daniel chapter two, shines ten times brighter in the last days, for it is recognized as identifying the first reference, not only of the kingdoms of Bible prophecy, but also of the first reference of the revelation that the eighth is of the seven. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

A milleriták helyesen értették Dániel próféciabeli királyságait, amint azok a második, a hetedik és a nyolcadik fejezetben megjelennek, de megértésük nem volt teljes. Miller Dániel második fejezetének ékköve tízszer fényesebben ragyog az utolsó napokban, mert felismertetik róla, hogy nemcsak a bibliai próféciák királyságaira való első utalást azonosítja, hanem annak a kijelentésnek első utalását is, hogy a nyolcadik a hét közül való. Jézus mindig egy dolog végét egy dolog kezdetével szemlélteti.

All the prophets are speaking of the last days, and John, in Revelation seventeen is identifying the last earthly kingdom when he presents “the beast that” “was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition.” The beast ascends out of “the bottomless pit,” which is a symbol of a “new manifestation of satanic power.”

Valamennyi próféta az utolsó napokról szól, és János a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében azonosítja az utolsó földi királyságot, amikor bemutatja „a fenevadat, amely” „vala, és nincsen; és feljő a mélységből, és megy a veszedelemre”. A fenevad „a mélységből” jő fel, ami „a sátáni hatalom új megnyilvánulásának” jelképe.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> „„Amikor befejezik [éppen befejezik] bizonyságtételüket.” Az az időszak, amely alatt a két tanúnak zsákruhába öltözve kellett prófétálnia, 1798-ban ért véget. Amint homályban végzett munkájuk befejezéséhez közeledtek, hadat kellett indítani ellenük annak a hatalomnak, amelyet úgy ábrázol az Írás, mint „a fenevadat, amely a mélységből jön fel”. Európa számos nemzetében az egyházban és az államban uralkodó hatalmakat évszázadokon át a Sátán irányította a pápaság közvetítésével. Itt azonban a sátáni hatalom új megnyilvánulása tárul elénk.” A nagy küzdelem, 268.

Some of the theologians will argue that because the “beast that ascendeth out of the bottomless pit” in Revelation eleven, is identified in the passage as the atheism of the French Revolution, that the expression “bottomless pit” is a symbol of atheism. But Islam ascended out of the “bottomless pit” in Revelation nine, and Islam is not atheism. The bottomless pit represents a satanic manifestation.

Némely teológusok azzal fognak érvelni, hogy mivel a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében a „mélységből feljövő fenevad” az igehely szerint a francia forradalom ateizmusával azonosíttatik, ezért a „mélység” kifejezés az ateizmus jelképe. Ám a Jelenések könyve kilencedik fejezetében az iszlám a „mélységből” jött fel, és az iszlám nem ateizmus. A mélység egy sátáni megnyilvánulást jelképez.

> “I told him that the Lord had shown me in vision that mesmerism was from the Devil, from the bottomless pit, and that it would soon go there, with those who continued to use it.” Review and Herald, July 21, 1851.

> „Megmondtam neki, hogy az Úr látomásban megmutatta nekem, hogy a mesmerizmus az ördögtől való, a mélységből származik, és hogy hamarosan oda fog jutni azokkal együtt, akik továbbra is alkalmazzák azt.” Review and Herald, 1851. július 21.

Something from “the Devil,” is something from “the bottomless pit.” In Revelation seventeen the beast that ascends out of the bottomless pit is the power that goes into perdition and those whose names are not written in the book shall wonder after. “Perdition” means eternal damnation and is represented in Revelation as the “lake of fire,” which is where the beast is cast into.

Valami, ami „az ördögtől” van, „a mélységből” való. A Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében a fenevad, amely a mélységből jön fel, az a hatalom, amely veszedelemre megy, és amely után csodálkozva mennek azok, akiknek neve nincs beírva az élet könyvébe. A „veszedelem” örök kárhozatot jelent, és a Jelenések könyvében a „tűz tavaként” van ábrázolva, amelybe a fenevad vettetik.

> And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. Revelation 19:20.

> És megragadtaték a fenevad, és vele együtt a hamis próféta, aki csodákat tett őelőtte, amelyekkel megtévesztette azokat, akik felvették a fenevad bélyegét, és akik imádták annak képét. Ők ketten elevenen vettetének a kénkővel égő tüzes tóba. Jelenések 19:20.

In chapter thirteen the first beast that comes from the sea, which Sister White directly identifies as the papacy is identified. In that passage the world wonders after the papal beast.

A tizenharmadik fejezetben azonosításra kerül az első, a tengerből feljövő fenevad, amelyet White testvérnő közvetlenül a pápasággal azonosít. Abban a szakaszban a világ csodálattal követi a pápai fenevadat.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:13.

> És láttam, hogy egyik feje mintegy halálos sebbel megsebesíttetett; de halálos sebe meggyógyult; és az egész föld csodálattal követte a fenevadat. Jelenések 13:13.

The beast of Revelation seventeen that “they that dwell on the earth shall wonder” after is the final manifestation of satanic power that occurs when the deadly wound of the papacy is healed at the soon-coming Sunday law. Every prophetic characteristic of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, identifies the church of Rome, just as the dictionaries published before 1950 identified.

A Jelenések könyve tizenhetedik fejezetének ama fenevada, amely után „a föld lakosai csodálkozva mennek”, a sátáni hatalom végső megnyilatkozása, amely akkor következik be, amikor a pápaság halálos sebe meggyógyul a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény idején. A tizenhetedik fejezetben szereplő asszony és a fenevad minden prófétai jellemzője, amelyen ül, a római egyházat azonosítja, miként az 1950 előtt kiadott szótárak is azonosították.

The beast of Revelation seventeen, is a symbol of the combination of church and state, which is the image of the beast. The beast with seven heads and ten horns is the kingdom that is composed of the ten kings (the United Nations), which the woman rides upon and rules over. The woman is the papacy, who is identified as Babylon the great, the mother of harlots. After the symbols are identified we can return to 1798; the point in history where John was carried to in order to receive the last representation of the kingdoms of Bible prophecy.

A Jelenések könyve tizenhetedik fejezetének fenevada az egyház és az állam összekapcsolódásának jelképe, amely a fenevad képmása. A hét fejjel és tíz szarvval rendelkező fenevad az a királyság, amely a tíz királyból áll (az Egyesült Nemzetek Szervezete), s amelyen az asszony ül, és amely fölött uralkodik. Az asszony a pápaság, akit Nagy Babilonként, a paráznák anyjaként azonosítanak. Miután a jelképeket azonosítottuk, visszatérhetünk 1798-hoz, ahhoz a történelmi ponthoz, ahová János elvitetett, hogy megkapja a bibliai prófécia királyságainak utolsó ábrázolását.

We shall address those kingdoms, and their representation in Daniel chapter two, in the next article.

Ezekkel a királyságokkal, valamint azoknak Dániel második fejezetében adott ábrázolásával a következő cikkben foglalkozunk.

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another.

> „Minden nemzetnek, amely a cselekvés színpadára lépett, megengedtetett, hogy elfoglalja helyét a földön, hogy megláttassék, vajon betölti-e „az Őrálló és a Szent” szándékát. A prófécia nyomon követte a világ nagy birodalmainak felemelkedését és bukását — Babilon, Médó-Perzsia, Görögország és Róma. Mindegyikkel, miként a kisebb hatalmú nemzetekkel is, a történelem megismételte önmagát. Mindegyiknek megvolt a próbatétele ideje, mindegyik elbukott, dicsősége elhalványult, hatalma eltávozott, és helyét más foglalta el.

> “While the nations rejected God’s principles, and in this rejection wrought their own ruin, it was still manifest that the divine, overruling purpose was working through all their movements.” Education, 177.

> „Miközben a nemzetek elvetették Isten elveit, és ezzel az elvetéssel a maguk romlását idézték elő, mégis nyilvánvaló volt, hogy az isteni, mindent felülirányító szándék munkálkodott minden mozdulásukon keresztül.” Nevelés, 177.

Back to Articles