Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Dániel könyve – Harmincnegyedik szám

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Dániel leleplezése: prófétai utazás a föld történelmén és Isten ítéletein keresztül

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

Dániel könyvének első hat fejezete a Jelenések 13 földi fenevadának történetét ábrázolja. Az Egyesült Államok (a földi fenevad) 1798-ban, amikor a pápaság (a Jelenések 13 tengeri fenevada) prófétai halálos sebet kapott, a bibliai prófécia hatodik királyságaként kezdődött, és a bibliai prófécia ötödik királyságaként fejezte be uralmát.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

A földbeli fenevad története Isten ítéletei közeledtére adott figyelmeztetés története. A földbeli fenevad történetének kezdetén megkezdődött Isten vizsgálati ítélete, és a földbeli fenevad végén megkezdődik Isten végrehajtó ítélete. Isten vizsgálati ítélete közeledtének kezdeti figyelmeztetését a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első angyali üzenete jelképezte, amely 1798-ban érkezett el a „vég idejére”. Isten végrehajtó ítélete közeledtének figyelmeztetését a vég idején a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyali üzenete jelképezi, amely 1989-ben érkezett el a „vég idejére”.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

A „vég idejének” minden egyes időszakában Dániel könyvének egy része felnyittatik. A földi fenevad kezdeti történetében, 1798-ban, Dániel hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezete felnyittatott. E fejezeteket az Ulai folyó látomása jelképezi. A földi fenevad záró történetében, 1989-ben, Dániel tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezete felnyittatott. E fejezeteket a Hiddekel folyó látomása jelképezi. Valahányszor Dániel könyve felnyittatik, egy háromlépcsős próbatételi folyamat nehezedik az akkor élő nemzedékre.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Ő pedig így szólt: Menj el, Dániel, mert e beszédek be vannak zárva és le vannak pecsételve a vég idejéig. Sokan megtisztulnak, megfehérednek és megpróbáltatnak; de a hitetlenek hitetlenül cselekszenek, és a hitetlenek közül senki sem fogja megérteni; az értelmesek azonban meg fogják érteni. Dániel 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

A háromlépcsős vizsgálati folyamat annak a héber szónak a szerkezetén alapul, amelyet „igazság”-nak fordítanak, és amely a héber ábécé első, tizenharmadik és utolsó betűjének egyesítésével jött létre. A héber szó Isten teremtő erejét jelképezi, és magában is hordozza azt. Minden prófétai igazság e szóra épül, miként a Dániel könyve tizenkettedik fejezetében található háromlépcsős vizsgálati folyamat is. A szó nemcsak Isten teremtő erejét jelképezi, hanem Jézus Krisztust is, aki az Igazság, és aki az Első és az Utolsó is, amint azt a héber ábécé első és utolsó betűje jelképezi.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

A földi fenevad kezdeti történetét, amikor a vég idején, 1798-ban megérkezett a vizsgálati ítélet közeledtére figyelmeztető üzenet, a Jelenések tizennegyedik fejezetének első angyala jelképezi. A Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első angyali üzenete magában foglalja mindhárom lépést, amelyek az igazságot alkotják, és amelyek azt a háromlépcsős próbatételi folyamatot jelképezik, amellyel az a nemzedék szembesült, amikor 1798-ban megérkezett az első angyal.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> És láttam egy másik angyalt az ég közepén repülni, akinél az örökkévaló evangélium volt, hogy hirdesse a föld lakosainak, és minden nemzetnek, törzsnek, nyelvnek és népnek, ezt mondván nagy szóval: Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget; mert eljött az ő ítéletének órája; és imádjátok azt, aki teremtette a mennyet és a földet, a tengert és a vizek forrásait. Jelenések 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

A földi fenevad történelmének lezárulását, amikor a végrehajtó ítélet közeledésére figyelmeztető üzenet elérkezett a vég idején, 1989-ben, a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyala ábrázolja. A Jelenések 14. fejezetének három angyala azt a három lépést jelképezi, amely maga az igazság, és a három angyal azt a háromlépcsős megpróbáltatási folyamatot jelképezi, amellyel az a nemzedék szembesült, amely akkor élt, amikor a harmadik angyal 1989-ben megérkezett.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> És láttam egy másik angyalt az ég közepén repülni, akinél volt az örökkévaló evangélium, hogy hirdesse a föld lakosainak, minden nemzetnek, törzsnek, nyelvnek és népnek, és nagy szóval ezt mondta: Féljétek Istent, és adjatok neki dicsőséget; mert eljött az ő ítéletének órája; és imádjátok azt, aki teremtette az eget és a földet, a tengert és a vizek forrásait. És követte azt egy másik angyal, amely ezt mondta: Elesett, elesett Babilon, a nagy város, mert paráznasága haragjának borával itatott meg minden nemzetet. És egy harmadik angyal követte őket, nagy szóval ezt mondva: Ha valaki imádja a fenevadat és annak képét, és felveszi az ő bélyegét homlokára vagy kezére, az is inni fog az Isten haragjának borából, amely elegyítetlenül töltetett az ő indignációjának poharába; és gyötrődni fog tűzben és kénkőben a szent angyalok jelenlétében és a Bárány jelenlétében. És gyötrelmük füstje felszáll örökkön-örökké; és sem éjjel, sem nappal nincs nyugalmuk azoknak, akik imádják a fenevadat és annak képét, és mindazoknak, akik felveszik az ő nevének bélyegét. Itt van a szentek békességes tűrése: itt vannak azok, akik megtartják az Isten parancsolatait és a Jézus hitét. Jelenések 14:6–12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Dániel könyve a három angyal üzenetére épülő szerkezetű. Ez a szerkezet egyaránt a „igazság” héber szavának három lépcsője, valamint a vele összhangban álló, háromlépcsős próbatételi folyamat; ez a próbatételi folyamat azonban a Jelenések tizenharmadik fejezetében szereplő földi fenevad (az Egyesült Államok), továbbá a földi fenevad két szarvának (a republikanizmusnak és a protestantizmusnak) történelmi vonalán bontakozik ki. Az Egyesült Államok történelme, amely 1798-ban kezdődik és a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig tart, ugyanaz az időszak, amelyben a Hetednapi Adventista Egyház létezik. Dániel könyve ezért magában foglalja azt a szerkezetet is, amely az adventizmus történetét ábrázolja, 1798-tól kezdődően egészen a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig. Ennek során Dániel könyve ugyanazokat a prófétai történelmeket azonosítja, amelyeket a Jelenések könyve ábrázol, és ezáltal megadja az első tanút, amely tökéletességre viszi a második tanú üzenetét. A két könyv tökéletessége ugyanazzal a prófétai jelenséggel valósul meg, amely az Ószövetség és az Újszövetség kapcsolatában is jelen volt.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> „Jézus életének, halálának és feltámadásának története, mint Isten Fiáé, nem igazolható teljes mértékben az Ószövetségben foglalt bizonyíték nélkül. Krisztus az Ószövetségben éppoly világosan van kinyilatkoztatva, mint az Újszövetségben. Az egyik az eljövendő Megváltóról tesz bizonyságot, a másik pedig arról a Megváltóról tesz bizonyságot, aki a próféták által megjövendölt módon már eljött. Ahhoz, hogy a megváltás tervét értékelni tudjuk, az Ószövetség Írásait alaposan meg kell értenünk. A prófétai múltból sugárzó megdicsőült világosság az, amely Krisztus életét és az Újszövetség tanításait világossággal és szépséggel tárja elénk. Jézus csodái bizonyítékai istenségének; de annak legerősebb bizonyítékai, hogy ő a világ Megváltója, az Ószövetség próféciáiban találhatók, összevetve az Újszövetség történetével. Jézus ezt mondta a zsidóknak: ‘Tudakozzátok az Írásokat; mert azt gondoljátok, hogy azokban van a ti örök életetek, és ezek azok, amelyek bizonyságot tesznek rólam.’ Abban az időben az Ószövetségén kívül más Írás még nem létezett; ezért a Megváltó intése világos.” Spirit of Prophecy, 3. kötet, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

Jézus „életének, halálának és feltámadásának története” összefoglalja Krisztusnak az emberiségért végzett munkáját, és bizonyságot tesz a három lépcsőfokról; és e három lépcsőfok az „igazság”. Az „igazság” héber szava Jézust jelképezi, aki az első és az utolsó, a kezdet és a vég, az Alfa és az Ómega; maga a szó is az első és az utolsó betűből áll, amelyek ugyanazt a dolgot jelképezik, mert mint Alfa és Ómega, Jézus a dolog végét a dolog kezdetével együtt szemlélteti. Krisztus élete, halála és feltámadása igazság, mert egyebek között három lépcsőfok ábrázolja őket, és az első és az utolsó lépcsőfok egyaránt „élet”, mert az „élet” és a „feltámadás” egyaránt „élet”. A héber szó középső betűje az ábécé tizenharmadik betűje, a tizenhárom pedig a lázadás jelképe, és Krisztus halálát a Sátán és Ádám fiainak lázadása idézte elő, akik csatlakoztak az ő lázadásához.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

A Jézus Krisztus kijelentésének megértése a Jelenések könyvében közvetlenül az emberi kegyelemidő lezárulása előtt felnyílik, és az abban az időben feltárt igazság egyik elsődleges eleme az, hogy Krisztus az „igazság”, az Alfa és az Omega, aki az Alfa és az Omega aláírását helyezi azokra az igazságokra, amelyeket Igéjében létezésre rendelt. Amikor White testvérnő ezt írta: „Jézus életének, halálának és feltámadásának története mint az Isten Fiáé nem bizonyítható be teljesen az Ószövetségben foglalt bizonyítékok nélkül. Krisztus az Ószövetségben éppoly világosan van kijelentve, mint az Újszövetségben”, ezzel megerősíti azok számára, akik látni fognak, hogy a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetében található három angyal üzenete (amelyek ugyancsak ugyanazon három lépésre épülnek, mint az „élet, halál és feltámadás”) „nem bizonyítható be teljesen a Dániel könyvében foglalt bizonyítékok nélkül”.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Azt is megállapítja, hogy Dániel könyve egy „eljövendő” Babilonról tesz bizonyságot, míg a Jelenések könyve egy olyan Babilonról tesz bizonyságot, amely „eljött” azon a módon, ahogyan azt Dániel könyve előre jelezte. Továbbá az alkalmazás rámutat arra, hogy a Jelenések könyvének „méltánylásához” Dániel könyvét „alaposan meg kell érteni”, mert Dániel könyvéből áradó „megdicsőült világosság” az, „amely Krisztus életét és tanításait” a Jelenések könyvében „világossággal és szépséggel tárja fel.”

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Szavai úgy is érthetők, hogy a Jelenések könyvében ábrázolt „Jézus csodái” „istenségének bizonyítékai; de annak legerősebb bizonyítékai, hogy Ő a világ Megváltója, ott találhatók”, amikor Dániel könyvének próféciáit „összevetjük a Jelenések könyvének történelmével”. Továbbá felismerhető, hogy amikor „Jézus így szólt a zsidókhoz: »Tudakozzátok az Írásokat; mert azt hiszitek, hogy azokban van a ti örök életetek, és ezek azok, amelyek rólam tesznek bizonyságot,«” akkor a mai lelki zsidók számára Dániel könyve az, amely Jézus Krisztus kijelentéséről tesz bizonyságot, és az a kijelentés, amely a kegyelemidő lezárulása közvetlenül előtt feltáratik, az, amelyben az örök élet található.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Dániel könyve tárja elénk azokat a prófétai igazságokat, amelyek a Jelenések könyvében jutnak teljességre. Szerkezete arra a három lépésre épül, amelyet az „igazság” héber szava jelképez, ezért maga a könyv is próba ama nemzedék számára, amelynek idején e tények felnyittatnak és kinyilatkoztatnak. Maga Jézus, mint az Alfa és az Omega, közvetlen hangsúlyt kap a Jelenések könyvének legelső szavaiban és első fejezetében. E cikkek azt is bemutatták, hogy Dániel első fejezete ugyanazzal a prófétai felépítéssel és ugyanazokkal a jellemzőkkel rendelkezik, mint a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első angyali üzenete.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Az első angyal üzenete és Dániel könyvének első fejezete egyaránt azonosítja a háromlépcsős próbafolyamatot, amely az Alfa és az Omega ismertetőjegye. A fejezet azzal kezdődik, hogy a szó szerinti Babilon legyőzi a szó szerinti Júdát, a könyv pedig elvezet a Babilon és Júda közötti végső ütközethez, amelyet Dániel könyve tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse ábrázol. E versekben a lelki Babilont legyőzi a lelki Júda, éppen akkor, amikor Mihály felkél, és az emberi kegyelemidő lezárul. Ezek a versek a Babilon és Júda közötti háború prófétai történelmének végét ábrázolják. E versekben a halálos seb begyógyulása kerül szemléltetésre.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

A versek, amelyek a halálos seb gyógyulását írják le, Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenedik versével kezdődnek, amely e szavakkal indul: „És a vég idején.” A versben szereplő „vég ideje” 1798-at jelképezi, amikor a pápaság megkapta halálos sebét. A versek ezután elbeszélik, miként gyógyul be a halálos seb, amint a pápaság meghódítja először ellenségét, a dél királyát (a Szovjetuniót), másodszor szövetségesét, a dicsőséges földet (az Egyesült Államokat), harmadszor pedig áldozatát, Egyiptomot (az Egyesült Nemzeteket). A negyvenötödik versben a pápaság (az északi király) végére jut, és senki sem segít rajta. A versekben a pápaság halálos sebének gyógyulásáról szóló történet a pápaság 1798-as bukásával kezdődik, és a pápaság végső felemelkedésével és bukásával ér véget. A szakasz nyitánya és zárása közötti versek a középen lévő lázadást azonosítják.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

A „igazság” héber szava a héber ábécé első, tizenharmadik és utolsó betűjének összekapcsolásával jött létre. A tizenhárom olyan szám, amely a lázadást jelképezi, valamint az első és az utolsó közötti történelmet. Dániel könyvének próféciájában, a végső szakaszban ugyanaz a hadviselés jelenik meg, amelyet a könyv legelső versei is ábrázolnak. Ezek a versek bevezetik az első fejezetet, ahol megtaláljuk a háromlépcsős próbatételi folyamatot, amely az igazság. Azután a végső szakaszban ugyanezt a három lépést találjuk, amint az a pápaság első bukásával kezdődik és a pápaság utolsó bukásával ér véget, közéjük foglalva pedig az utolsó napok lázadása áll.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

Dániel könyvének tizenegyedik fejezete utolsó hat versében a igazság második tanúbizonysága rejlik, mert az első földrajzi hatalom, amelyet a pápaságnak le kellett győznie (a déli király), a sárkány hatalmának jelképe, miként a három földrajzi hatalom közül az utolsó is (Egyiptom). A háromlépcsős hódítás, amely a halálos seb begyógyulásához szükséges, a déli királlyal kezdődik, amely az ateizmus sárkányi hatalmának jelképe, és a három hatalom közül az utolsó, amelyet Egyiptom képvisel, a sárkánnyal összefüggő ateizmus elsődleges bibliai jelképe. Valójában a negyvenedik versben „dél”-nek fordított szó a „negeb”, amelyet olykor Egyiptomnak fordítanak. A három akadály az igazság ismertetőjegyét viseli, mert az első akadály az utolsó akadály. A középen álló hatalom a dicsőséges föld (az Egyesült Államok). Az Egyesült Államok az a hely, ahol a vasárnapi törvény lázadása létrejön, és az Egyesült Államok jelképe kezdetben tizenhárom gyarmat volt.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Az Alfa és az Omega aláírása áthatja Dániel könyvét, és azt a tanúságot szolgáltatja, amely a Jelenések könyvével együtt szemlélve megalapozza Jézus Krisztus istenségét. Dániel könyve tizenkettedik fejezete, valamint a háromlépcsős próbatételi folyamat szempontjából, amely abban a nemzedékben megy végbe, amikor a könyv felnyittatik, Dániel könyve szerkezetéről szóló kinyilatkoztatás elutasítása azt jelenti, hogy valaki azok közé tartozik, akiket gonoszokként azonosítanak. A Jelenések könyve tizennegyedik fejezete értelmében Dániel könyve szerkezetéről szóló kinyilatkoztatás elutasítása azt jelenti, hogy valaki azok közé tartozik, akiket úgy azonosítanak, mint akik imádják a fenevadat és annak képét.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

A jelenések könyve kijelenti, hogy közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt Jézus Krisztus kijelentése felnyittatik, és Jézus Krisztus kijelentése magában foglalja Dániel könyve szerkezetének felnyitását.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> „Az emberek az állami felelősségek és az egyetemes uralmat hordozó királyságok titkai által tisztelték Dánielt, Isten pedig mint az Ő követét tisztelte meg, és számos kinyilatkoztatást adott neki az eljövendő korszakok titkairól. Csodálatos próféciáit, amint azokat ő maga feljegyezte a nevét viselő könyv 7–12. fejezetében, még maga a próféta sem értette meg teljesen; de mielőtt élete munkája lezárult, megkapta azt az áldott bizonyosságot, hogy „a napok végén” — e világ történelmének záró korszakában — ismét megengedtetik neki, hogy megálljon a maga sorsában és helyén. Nem adatott meg neki, hogy mindazt megértse, amit Isten az isteni szándékról kijelentett. „Zárd be e szavakat, és pecsételd le e könyvet” — kapta az utasítást prófétai írásaira vonatkozóan; ezeknek lepecsételve kellett maradniuk „a vég idejéig”. „Te pedig menj el, Dániel” — utasította ismét az angyal Jehova hűséges hírnökét —, „mert e szavak zárva vannak és lepecsételve a vég idejéig…. Te pedig menj el a végig; mert nyugszol, és a napok végén megállsz a te sorsodban.” Dániel 12:4, 9, 13.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> „Amint e világ történelmének végéhez közeledünk, Dániel feljegyzett próféciái különös figyelmünket követelik, mivel éppen arra az időre vonatkoznak, amelyben élünk. Ezekhez hozzá kell kapcsolni az Újszövetség Szentírásának utolsó könyvében foglalt tanításokat. Sátán sokakat arra vezetett, hogy azt higgyék, Dániel írásainak és János, a Jelenések írója feljegyzéseinek prófétai részei nem érthetők meg. Az ígéret azonban világos, hogy e próféciák tanulmányozását különleges áldás fogja kísérni. „Az értelmesek pedig megértik” (10. vers) — ez Dániel azon látomásaira vonatkozott, amelyeknek az utolsó napokban kellett feltárulniuk; és ama kijelentésről, amelyet Krisztus adott szolgájának, Jánosnak, Isten népének vezetésére az évszázadokon át, ez az ígéret szól: „Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálás beszédeit, és megtartják azokat, amelyek megírattak abban.” Jelenések 1:3.” Próféták és királyok, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

Sister White a jövő időt használva saját korára vonatkozóan kijelentette: „amikor e világ történelmének végéhez közeledünk”, „az értelmesek megértik”, hogy „a Dániel által feljegyzett próféciák különleges figyelmünket követelik, mivel éppen arra az időre vonatkoznak, amelyben élünk.” Az „eljövendő korszakok titkainak sok kinyilatkoztatása. Csodálatos próféciái, amint azokat az ő nevét viselő könyv hetediktől tizenkettedik fejezetéig feljegyezték,” „az utolsó napokban fel fognak tárulni.”

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Amikor Dániel könyve feltáratik, egy háromlépcsős megtisztulási folyamatot eredményez, amely próbára teszi azt a nemzedéket, amely akkor él, amikor Júda törzsének Oroszlánja Dániel könyvét az Ő népének adja. A Jelenések tizedik fejezetében White testvérnő arról tájékoztat bennünket, hogy a leszálló angyal „nem kisebb személy volt, mint Jézus Krisztus”. A Jelenések tizedik fejezetében az angyal kezében egy nyitott kis könyv volt, amelyet Jánosnak megparancsoltatott, hogy vegyen és egyen meg. Ezt a könyvet Júda törzsének Oroszlánja bontotta fel, aki nem kisebb személy, mint Jézus Krisztus, tehát az a könyv, amelyet Jánosnak megparancsoltatott, hogy megegyen, Dániel kis könyve volt.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> „Júda törzsének Oroszlánja volt az, aki feltörte a könyv pecsétjeit, és kijelentette Jánosnak, minek kell bekövetkeznie ezekben az utolsó napokban.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> „Dániel megállt a maga osztályrészében, hogy hordozza bizonyságtételét, amely lepecsételve volt a vég idejéig, amikor az első angyal üzenetét hirdetni kell világunknak. Ezek a dolgok végtelen jelentőségűek ezekben az utolsó napokban; de míg „sokan megtisztulnak, megfehérednek és megpróbáltatnak”, „az istentelenek istentelenül cselekszenek: és az istentelenek közül senki sem érti meg”. Milyen igaz ez! A bűn Isten törvényének áthágása; és akik nem fogadják el a világosságot Isten törvényére vonatkozóan, azok nem fogják megérteni az első, a második és a harmadik angyal üzenetének hirdetését. Dániel könyve felnyílik a Jánosnak adott kinyilatkoztatásban, és előre vezet bennünket e föld történelmének utolsó jeleneteihez.”

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> „Testvéreink szem előtt tartják-e, hogy az utolsó napok veszedelmei közepette élünk? Olvassátok a Jelenések könyvét Dániel könyvével összefüggésben. Tanítsátok ezeket.” Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

Elutasítani Dániel könyve szerkezetének kijelentését, amely most felnyittatik, annyit tesz, mint azok között lenni, akiket gonoszokként azonosítanak. Dániel első hat fejezete megalapozza azt a prófétai szerkezetet, amely az adventizmus prófétai történetét, a földi fenevadat, Ézsaiás huszonharmadik fejezetének hetven jelképes évét, a protestantizmus és a republikanizmus két szarvát, az első és második angyal üzenetének prófétai történetét, valamint a három angyal üzenetének történetét ábrázolja. Dániel utolsó hat fejezete azokat a prófétai üzeneteket azonosítja, amelyek mindezeknek az előbb említett történeteknek a kezdetén és végén felnyittatnak.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Dániel első fejezete az első angyal mozgalmának története, a földi fenevad történelmének kezdetén. Az elsőtől a harmadik fejezetig a harmadik angyal mozgalmának története tárul elénk, a földi fenevad történelmének végén. A negyedik fejezetet az első fejezettel kell egy vonalba állítani mint kezdetet, az ötödik és hatodik fejezetet pedig az elsőtől a harmadikig terjedő fejezetekkel mint véget. A tudás növekedését, amelyet a hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezet képvisel, az első fejezettel kell egy vonalba állítani mint kezdeti történelmet. A tudás növekedését, amelyet a tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezet képvisel, az elsőtől a harmadikig terjedő fejezetekkel kell egy vonalba állítani mint záró történelmet.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Sorról sorra ez az alkalmazás a földi fenevad kezdeti történetét az első, negyedik, hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezetként azonosítja. Az alkalmazás a földi fenevad záró történetét is az elsőtől a harmadikig terjedő fejezetekként, valamint az ötödik, hatodik és tizediktől a tizenkettedikig terjedő fejezetekként azonosítja. Így Dániel könyve úgy kerül bemutatásra, mint ami egyszerre a földi fenevad kezdete és vége.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

A földi fenevad kezdete tehát Dániel könyvének első fejezetével azonosítható, mivel a negyedik fejezetnek az első fejezet fölé kell helyeződnie (sort sorra). A hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezetnek is az első fejezet fölé kell helyeződnie. Ennélfogva a földi fenevad történelmének kezdete Dániel könyvének első fejezete által van jelképezve.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Ugyanígy van ez a földbeli fenevad végével is. A földbeli fenevad történelmének végét az elsőtől a harmadik fejezetig terjedő fejezetek ábrázolják, az ötödik, hatodik, tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezet pedig az első három fejezetre épül rá (sort sorra), így a földbeli fenevad történelmének végét Dániel első három fejezete szemlélteti.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Az első fejezet a kezdetet jelképezi, majd az elsőtől a harmadikig terjedő fejezetek a véget jelképezik, és az egy, majd a három szerkezete azonosítja, hogy Dániel könyvének prófétai szerkezete azonos a Jelenések tizennegyedik fejezetében szereplő három angyal prófétai szerkezetével. Ott, miként Dánielnél is, az első angyal egy elkülönült történelmet képvisel, ugyanakkor a három angyal történelmének egyharmadát is alkotja. Egyidejűleg, amint ez a felismerés azonosítja és hangsúlyozza a három és egy összekapcsolódását, ez egyben a héber „igazság” szó szerkezete is, amely nemcsak Krisztust és Isten teremtő hatalmát jelképezi, hanem egy háromlépcsős próbatételi és megtisztítási folyamatot is, amely Dániel első fejezetében, majd ismét Dániel elsőtől a harmadikig terjedő fejezeteiben jelenik meg.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Jézus, aki az igazság, egyúttal az Első és az Utolsó is, és ebben a tekintetben az első angyal mozgalmának története a három angyal történetében betű szerint megismétlődik; ezért prófétai szempontból elfogadható Dániel első három fejezetét Dániel első fejezete fölé helyezni, mert a kezdet mindig a véget szemlélteti. Dániel könyve így az angyal kezében levő „kis könyvvé” válik, mert Dániel „kis könyve” teljes mértékben ábrázolható Dániel első fejezetében.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

Dániel könyvének tanulmányozását a következő cikkben folytatjuk.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> „Azok között, akiket a királyi rendelet rendelkezéseinek végrehajtására készülő tisztek kerestek, ott volt Dániel és barátai is. Amikor közölték velük, hogy a rendelet szerint nekik is meg kell halniuk, Dániel „tanáccsal és bölcsességgel” kérdezősködött Arjóktól, a király testőrségének parancsnokától: „Miért oly sürgető ez a rendelet a király részéről?” Arjók elmondta neki a király nyugtalanságának történetét rendkívüli álma miatt, és azt, hogy nem tudott segítséget kapni azoktól, akikben addig a legteljesebb bizalmát helyezte. Ennek hallatán Dániel, életét kockára téve, a király színe elé merészkedett, és azt kérte, hogy adjanak neki időt, hogy kérhesse Istenét, jelentse ki neki az álmot és annak magyarázatát.”

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> „A király eleget tett e kérésnek. »Akkor Dániel hazament, és tudatta a dolgot Hanániással, Misáellel és Azariással, az ő társaival.« Együtt bölcsességet kerestek a világosság és a tudás Forrásától. Hitük erős volt annak tudatában, hogy Isten oda helyezte őket, ahol voltak, hogy az Ő munkáját végzik, és a kötelesség követelményeinek tesznek eleget. A zavar és a veszedelem idején mindenkor Hozzá fordultak útmutatásért és oltalomért, és Ő mindenkor jelenvaló segítségnek bizonyult. Most pedig szívük töredelmével ismét alávetették magukat a föld Bírájának, könyörögve, hogy adjon nekik szabadulást különös szükségük e idején. És nem hiába könyörögtek. Az az Isten, akit ők tiszteltek, most őket tisztelte meg. Az Úr Lelke megnyugodott rajtuk, és Dánielnek »éjjeli látomásban« kijelentetett a király álma és annak értelme.”

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> „Dániel első cselekedete az volt, hogy hálát adott Istennek a neki adott kijelentésért. „Áldott legyen az Isten neve örökkön-örökké” — kiáltotta; „mert övé a bölcsesség és a hatalom: Ő változtatja meg az időket és az alkalmakat: királyokat távolít el, és királyokat állít fel: bölcsességet ad a bölcseknek, és tudományt az értelem ismerőinek: kijelenti a mély és elrejtett dolgokat: tudja, mi van a sötétségben, és a világosság nála lakozik. Hálát adok Neked, és dicsérlek Téged, atyáim Istene, aki bölcsességet és erőt adtál nekem, és most tudtomra adtad, amit kértünk Tőled: mert most tudtunkra adtad a király ügyét.” Próféták és királyok, 493, 494.

Back to Articles