Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

Dániel könyve – Tizenhetedik rész

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

Prófétai összefüggések: Nabukodonozor aranyszobra és a vasárnaptörvény

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

White testvér gyakran azonosítja a Dura mezején álló aranyszobrot a vasárnapi törvénnyel.

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> „Bálvány-szombatot állítottak fel, miként a Dúra mezején felállították az aranyállóképet. És amiként Nebukadneccar, Babilon királya rendeletet adott ki, hogy mindazokat, akik nem borulnak le e kép előtt és nem imádják azt, meg kell ölni, úgy ki fogják hirdetni, hogy mindazokat, akik nem tanúsítanak tiszteletet a vasárnapi intézmény iránt, börtönnel és halállal fogják büntetni. Így az Úr szombatját lábbal tiporják. Az Úr azonban kijelentette: „Jaj azoknak, akik igazságtalan rendeleteket hoznak, és nyomorúságot írnak elő, amelyet elrendeltek” [Ézsaiás 10:1]. [Sofóniás 1:14–18; 2:1–3 idézve.]” Manuscript Releases, 14. kötet, 91.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

Ebben az adott szakaszban White testvérnő Sofóniás könyvére utal, és ezzel tovább erősíti Dániel könyve második és harmadik fejezete közötti prófétai kapcsolatot. Sofóniás rámutat arra, hogy Isten népének össze kell gyülekeznie a rendelet előtt. Azonosít továbbá egy trombitaszó-üzenetet is, amely egy olyan figyelmeztető üzenet jelképe, amely a városok (államok) és a tornyok (egyházak) ellen irányul. Megjelöl egy egybegyűjtést, amely a „hétszer” elemét képezi, s amely akkor történik, amikor elhangzik a 3Mózes huszonhat imája. Azonosít egy „nem kívánatos nemzetet”, miközben végig hangsúlyozza Isten végrehajtó ítéletének elérkezését, amely a vasárnaptörvénynél kezdődik, és Krisztus második eljöveteléig fokozódik.

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

A vasárnaptörvényről szóló rendeletet a fenevad képmásának kialakulása előzi meg. A fenevad képmásának kialakulása az a látási próba, amely szembekerül Isten népével, akik korábban már kiállták az étrendi próbát. A rendelet előtt, amely a harmadik (a lakmuszpróba), Isten népe, akiket Sofóniás „nem kívánatos nemzetként” azonosít, felszólítást kap, hogy gyűljenek egybe. Ezékiel első próféciája az egybegyűjtés üzenete, de ez csak azok számára valósul meg, akik felismerik szétszórt állapotukat, és elmondják a 3Mózes 26 imáját, miként Dániel is tette a kilencedik fejezetben.

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> Közel van az Úr nagy napja, közel van, és igen siet, hallatszik az Úr napjának szava; ott keservesen kiált a vitéz is. Az a nap a harag napja, a nyomorúság és szorongattatás napja, a pusztulás és pusztaság napja, a sötétség és homály napja, a felhő és ború napja, a trombita és harci riadó napja az erős városok ellen és a magas bástyák ellen. És megszorongatom az embereket, úgyhogy vakok módjára járnak, mert vétkeztek az Úr ellen; és vérük kiöntetik, mint a por, testük pedig, mint a ganéj. Sem ezüstjük, sem aranyuk nem tudja megszabadítani őket az Úr haragjának napján; hanem az egész földet megemészti az ő féltő szeretetének tüze, mert gyors véget vet e föld minden lakosának. Szedjétek össze magatokat, igen, gyűljetek egybe, te nemkívánatos nemzet, mielőtt szülne a végzés, mielőtt a nap elmúlna, mint a polyva, mielőtt rátok jönne az Úr felgerjedt haragja, mielőtt rátok jönne az Úr haragjának napja. Keressétek az Urat mind, ti alázatosai a földnek, akik cselekvitek az ő ítéletét; keressétek az igazságot, keressétek az alázatosságot: talán elrejtettek lesztek az Úr haragjának napján. Sofóniás 1:14–2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

A „hatalmas férfi” a Szentírásban az erő embere, és a „hatalmas férfi”-ra vonatkozó első utalás Gedeon.

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> És eljött az Úr angyala, és leült az Ofrában levő cserfa alá, amely Jóásé, az Abiézrita emberé volt; az ő fia, Gedeon pedig a borsajtónál csépelte a búzát, hogy elrejtse azt a midiániták elől. És megjelent neki az Úr angyala, és ezt mondta neki: Az Úr veled van, erős vitéz! Gedeon pedig ezt mondta neki: Kérlek, uram, ha velünk van az Úr, miért ért minket mindez? És hol vannak minden csodái, amelyekről atyáink beszéltek nekünk, mondván: Nem az Úr hozott fel minket Egyiptomból? Most pedig elhagyott minket az Úr, és a midiániták kezébe adott bennünket. Az Úr pedig rátekintett, és ezt mondta: Menj ezzel a te erőddel, és megszabadítod Izráelt a midiániták kezéből; vajon nem én küldtelek-e téged? Ő pedig ezt mondta neki: Kérlek, uram, mivel szabadítsam meg Izráelt? Íme, az én nemzetségem a legszegényebb Manasséban, és én vagyok a legkisebb atyám házában. Az Úr pedig ezt mondta neki: Bizony, én veled leszek, és úgy megvered a midiánitákat, mint egyetlen embert. Bírák 6:11–16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

Sofóniásnál a hős vitéznek, aki egyben Gedeon is, keservesen kell kiáltania. A „kiáltás” szó az utolsó napokban felhangzó Éjféli Kiáltás jelképe, a „keservesen” pedig az igazságos felháborodást jelenti. Gedeon, vagyis Sofóniás „hős vitéze”, annak az Illés-üzenetnek a jelképe, amelynek felelőssége, hogy megmutassa Isten népének bűneit, és természetesen atyáik bűneit is.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Kiálts teljes torkodból, ne kíméld magad, emeld föl hangodat, mint a trombitát, és hirdesd népemnek vétkeiket, és Jákób házának bűneit. Ézsaiás 58:1.

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

A próféták mind összhangban vannak egymással az utolsó napokban, ezért Ésaiás trombitaszava egyben Sofóniás erős férfiának „kiáltása” is, aki Gedeon; és mindnyájan Illés hírnökét és annak az utolsó napokban végzett munkáját azonosítják. Ésaiásnál a következő versek bűnüket elbizakodottságként azonosítják, mert azt hiszik, hogy valójában az Urat imádják és szolgálják.

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> Mindennap keresnek engem, és gyönyörködnek útjaim megismerésében, mint olyan nemzet, amely igazságot cselekedett, és el nem hagyta Istenének rendelését; tőlem kérik az igazság ítéleteit, és gyönyörködnek az Istenhez való közeledésben. Ézsaiás 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

A hatalmas férfi keserű kiáltása az Éjféli Kiáltás üzenete, amely magában foglalja annak kijelentését, hogy 2020. július 18-a elbizakodott bűn volt az Úr ellen, amelyet meg kell bánni és meg kell vallani. Az Éjféli Kiáltás üzenetének lényegi elemei a fenevad képmásának kialakulása, valamint az ezt követően az Egyesült Államokra, majd a világra az iszlám által hozott ítélet.

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

Amikor a Mózes harmadik könyve huszonhatodik fejezetében található ima beteljesedik a Jelenések tizenegy három és fél napos pusztájának végén, a drága és a hitvány elválasztatik egymástól. A bölcseknek és a balgáknak vagy lesz aranyolajuk, vagy nem lesz, és abban az időben olyanok lesznek, mint Gedeon „egy embere”. Sofóniás szerint a vasárnapi törvényrendelet előtt Gedeon, aki Illés, aki Ezékiel, aki a hatalmas férfi, elő fogja terjeszteni az Éjféli Kiáltás üzenetét, együtt annak keserűségével, hogy Isten népének megmutatja bűnét: részt vettek a 2020. július 18-ra vonatkozó előrejelzés közzétételében, valamint igazolatlan kísérletet tettek előrejelzésük igazolására, miután az teljesen kudarcot vallott.

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

Sofóniás az utolsó napokban Isten népének egybegyűjtését azonosítja, amely megelőzi a vasárnaptörvényről szóló rendeletet. Az egybegyűjtést Ezékiel harminchetedik fejezetében található első prófécia is jelképezi.

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> Így prófétáltam, amint parancsot kaptam; és miközben prófétáltam, zaj támadt, és íme, zúgás és megrendülés lett, és a csontok összerakódtak, ki-ki a maga csontjához. És amikor odanéztem, íme, inak és hús borították be őket, és felülről bőr fedte be őket; de lélek nem volt bennük. Ezékiel 37:7, 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

Ezékiel a száraz csontokhoz prófétált, amelyek holtan feküdtek a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében említett város utcáján, ahol a mi Urunkat is megfeszítették. Először összegyűjtetnek.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> És holttestük a nagy város utcáján hever majd, amelyet lelki értelemben Sodomának és Egyiptomnak neveznek, ahol a mi Urunkat is megfeszítették. És a népek, törzsek, nyelvek és nemzetek közül valók látni fogják az ő holttestüket három és fél napon át, és nem engedik, hogy holttestük sírba tétessék. És a föld lakosai örvendeznek majd felettük, vigadoznak, és ajándékokat küldenek egymásnak; mert ez a két próféta gyötörte a föld lakosait. Jelenések 11:8–10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

Összegyűjtetnek, amikor a három és fél nap a végéhez közeledik. A három és fél nap Máté huszonötödik fejezetének késedelmi idejét jelképezi, de egyúttal a Leviticus huszonhatban szereplő „hétszeres” szétszóratás is. Azok, akik összegyűjtetnek, korábban szétszórattak, és Sofóniás „nem kívánt nemzetként” azonosítja őket. A nem kívánt nemzet azokból áll, akik holtan feküdtek az utcákon, miközben a világ örvendezett holttesteik felett, de akiket összegyűjtenek, s akik ezután azzá a nemzetté válnak, amely az utolsó napok sárkányi hatalmának támadási célpontja, akik fejüknek Tírusz paráznáját emelik fel.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> Asáf éneke, zsoltára. Ne hallgass, ó Isten; ne maradj veszteg, és ne nyugodj, ó Isten! Mert íme, ellenségeid háborognak, és akik gyűlölnek téged, felemelték fejüket. Álnok tanácsot szőttek néped ellen, és tanácskoztak a tieid ellen, akiket elrejtettél. Ezt mondták: Jertek, és irtsuk ki őket a nemzetek közül, hogy Izráel nevére többé ne emlékezzenek. Mert egy szívvel tanácskoztak együtt; szövetséget kötöttek ellened. Zsoltárok 83:1–5.

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

Szándékuk az, hogy az utolsó napok lelki Izráelét megragadják, és Nebukadneccar tüzes kemencéjébe vessék. Amikor a holt csontok először meghallják Ézsaiás „hangját”, amint az Éjféli Kiáltás üzenetét hirdeti, még mindig a három és fél nap pusztájában vannak. Ekkor választaniuk kell, hogy elfogadják vagy elutasítják-e a Vigasztalót, akinek elküldését Krisztus megígérte, aki meggyőzi őket a 2020. július 18-án elkövetett bűnükről.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> Vigasztaljátok, vigasztaljátok népemet, szól Istenetek. Szóljatok Jeruzsálem szívéhez, és hirdessétek neki, hogy véget ért harca, hogy bűne megbocsáttatott; mert az Úr kezéből kétszeresen kapott minden bűnéért. Kiáltó szó hallatszik a pusztában: Készítsétek az Úr útját, egyengessetek ösvényt a kietlenben a mi Istenünknek. Minden völgy fölemelkedik, és minden hegy és halom megalacsonyíttatik; a görbe egyenessé lesz, és az egyenetlen síksággá: És megjelenik az Úr dicsősége, és minden test együtt látja meg azt; mert az Úr szája szólt. Ésaiás 40:1–5.

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

A pusztában kiáltó szó munkáját azonosító szakasz igen részletes tájékoztatást tartalmaz. Üzenete Krisztus jellemének kijelentésén fog alapulni, amint azt az a tény szemlélteti, hogy a „dicsőség”, amely Krisztus jelleme, ki fog jelentetni. Jézus Krisztus kijelentése, amely a kegyelmi idő lezárulta közvetlenül előtt feltáratik, Krisztus jellemének olyan feltárása, amint azt jellemének az az eleme ábrázolja, amely Alfa és Omega gyanánt van bemutatva. Az is kijelentetik, hogy az Ő jelleme „igazság”.

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

Egy másik részlet az, hogy amikor a szózat elkezd kiáltani, még mindig a három és fél nap pusztájában van, mert a pusztában kiált. Prófétai értelemben, amikor munkája elkezdődik, a két tanú még mindig holtan fekszik az utcán, amely Ezékiel völgyén halad keresztül. Egy másik sajátos tény az, hogy amikor a szózat megkezdi munkáját, az egész világnak hozzáférése lesz az üzenethez. További megfigyelés, hogy az üzenet az utolsó napok időszakában adatik, amikor Krisztus eltörli a száznegyvennégyezer bűneit, mert vétkük bocsánatot nyert. Az a szomorú tény, amely ugyancsak „sort sorra” tárul fel, az, hogy csak azok részesülnek a bocsánatban, amely abban a történelemben megy végbe, akik megfelelnek az evangélium követelményeinek.

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

Csak azoknak töröltetnek el bűneik és atyáik bűnei, akik eleget tesznek a 3Mózes 26 imájához kapcsolódó követelményeknek, mert ők „kétszeresen vettek minden bűnéért”. Az Úr „keze”, amely az ő bűneikkel és atyáik bűneivel kapcsolatos, az első csalódás jelképe, amikor az Úr kezét egy tévedés fölött tartotta, amely az első csalódást idézte elő. A millerita történelemben az Ő keze megakadályozta Isten népét abban, hogy meglássanak egy elrejtett igazságot. Az Ő keze abban a történelemben az Ő isteni gondviselését jelképezte. Az utolsó napokban az Ő keze Isten népének egy Istentől kijelentett igazság elutasítását jelképezi Isten népe részéről, és az Ő keze akkor az Ő isteni ítéletét jelképezi.

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

Ezékiel első próféciájának szavára a holtak egybeszerkesztetnek, de még nem állnak készen mint hatalmas sereg. Ezékiel harminchetedik fejezetének második próféciája viszi ezt véghez azáltal, hogy elhozza a leheletet, amely a négy szél felől jön.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> Akkor ezt mondta nekem: Prófétálj a szélnek, prófétálj, embernek fia, és mondd a szélnek: Így szól az Úr Isten: Jöjj elő a négy szelek felől, ó lehelet, és lehelj ezekre a megölettekre, hogy életre keljenek. És prófétáltam, amint megparancsolta nekem, és beléjük ment a lehelet, és életre keltek, és lábukra álltak: felette igen nagy sereg. Akkor ezt mondta nekem: Embernek fia, ezek a csontok Izráel egész háza; íme, ezt mondják: Elszáradtak csontjaink, és elveszett reménységünk; kivágattunk. Ezért prófétálj, és mondd nekik: Így szól az Úr Isten: Íme, én népem, megnyitom sírjaitokat, és kihozlak titeket sírjaitokból, és beviszlek titeket Izráel földjére. És megtudjátok, hogy én vagyok az Úr, amikor megnyitom sírjaitokat, én népem, és kihozlak titeket sírjaitokból. És az én lelkemet adom belétek, hogy éljetek, és letelepítelek titeket a ti földetekre; és megtudjátok, hogy én, az Úr, megmondtam, és megcselekedtem, így szól az Úr. Ezékiel 37:9–14.

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

Ezékiel próféciájának ama lehelete a pecsételés üzenete, mert a négy szelek felől jön.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> És ezek után láttam négy angyalt állani a föld négy szegletén, akik feltartóztatták a föld négy szelét, hogy a szél ne fújjon a földre, se a tengerre, se semmiféle fára. És láttam egy másik angyalt feljőni napkeletről, akinél vala az élő Isten pecsétje; és nagy szóval kiálta a négy angyalnak, akiknek megadatott, hogy ártsanak a földnek és a tengernek, ezt mondván: Ne ártsatok se a földnek, se a tengernek, se a fáknak, míg meg nem pecsételjük a mi Istenünk szolgáit az ő homlokukon. Jelenések 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

A négy szél keletről támad, és prófétai értelemben az iszlám egyszerre „a keleti szél” és „kelet fiai”. Ezékiel „lehelete”, amely a megformált testeket „igen nagy sereggé” változtatja, az az üzenet, amely megpecsételi a száznegyvennégyezeret. A Jelenések könyve hetedik fejezetének pecsételő üzenete keletről támad. Ez az üzenet az Éjféli Kiáltás üzenete, és Sofóniás ezt az „erős városok és a magas tornyok ellen” szóló kürtzengésként azonosítja.

A tower is a symbol of the church.

A torony az egyház jelképe.

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> „A példázatban a gazda Istent jelképezte, a szőlő a zsidó nemzetet, a sövény pedig az isteni törvényt, amely az ő oltalmuk volt. A torony a templom jelképe volt.” Jézus élete, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

A város a bibliai próféciában királyságot jelent. A pápaság „Babilon”, „ama nagy város”. Franciaország, majd azt követően az Egyesült Államok „a nagy város”, „Szodoma és Egyiptom” városa. Jeruzsálem „a nagy város”, amely a mennyből száll alá. Sofóniás üzenete a városok és a tornyok ellen szól, vagyis az egyház és az állam összekapcsolódása ellen, amely meghatározás szerint a fenevad képmása. Ez Dániel második fejezetének „titkos” üzenete.

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

Közvetlenül a vasárnapi törvényrendelet előtt, vagyis Nabukodonozor aranyszobrának próbája előtt, amelyről Dániel könyve harmadik fejezete szól, a holttestek felébrednek, és hatalmas sereggé változnak át, hogy hirdessék azt az üzenetet, amely azonosítja és ellenzi az egyház és az állam szövetségének kialakulását, miközben azt is azonosítja, hogy az iszlám az az isteni gondviselés szerinti eszköz, amelyet Isten arra használ, hogy ítéletét végrehajtsa azokon, akik a vasárnap tiszteletét kikényszerítik, amint azt a múlt történelmében is tette. Az üzenet azonosítja, hogy amikor a képmás teljesen kifejlődik, és kikényszeríti a fenevad bélyegét, az ítélet végrehajtatik.

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

Dániel könyvének harmadik fejezetében nincs közvetlen utalás a fenevad képére, amely a vasárnaptörvényhez vezet és abban jut teljes kifejlődésére, ám nem lehet harmadik üzenet első és második nélkül, mert Dániel második fejezetének is bele kell foglaltatnia a Dániel harmadik fejezetében ábrázolt igazságok kinyilatkoztatásába. A második fejezet képmás-álmának „titka” azonosítja Isten népét, amint felismerik Nabukodonozor fenevadképének életre és halálra kiható következményeit.

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

A megszentelt logika megköveteli annak felismerését, hogy amikor Nabukodonozor elhatározta, hogy felszentelési ünnepséget tart arany bálványa számára, a bálványnak előbb el kellett készülnie, és a zenészeknek is gyakorolniuk kellett azt a zenét, amelyet az ünnepségen játszani fognak. Szükségképpen előzetes építési előkészületnek kellett végbemennie egy bizonyos időszakon át: földmunkával, alapvetéssel, állványzattal, valamint jövő-menő munkásokkal; és ez az előkészület Nabukodonozor álmának képmását formálta, csakhogy Nabukodonozor kevélysége úgy határozott, hogy nem a bibliai prófécia minden országát, hanem csupán egyetlen fenevadat ábrázoló képmást készít. E képmás felépítése az a próba, amelyen Isten népének át kell mennie, mielőtt a kegyelmi idő lezárul, és mielőtt elpecsételtetnének, mielőtt a zene megszólal.

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

A megszentelt logika azt is felismeri, hogy nem Sidrák, Misák és Abédnégó voltak az egyedüli héber szolgák, akik tanúi voltak az aranyálló kép felavatására irányuló előzetes előkészületeknek. Ők egyszerűen az egyedüli héberek voltak, akik e készületek következményeit életre-halálra szóló figyelmeztetésként értették meg, és személyesen felkészültek a közelgő válságra.

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

A jelen cikk elején idézett White testvér-részletben nemcsak összekapcsolja Sofóniás rendeletét Nabukodonozor aranyállóképével és a vasárnapi törvénnyel, hanem Ézsaiás igazságtalan rendeletét is azonosítja.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> Jaj azoknak, akik hamis rendeleteket hoznak, és akik nyomorúságot írnak elő, amelyet megszabtak; hogy a szűkölködőket elfordítsák az ítélettől, és hogy elvegyék népem szegényeitől jogukat, hogy az özvegyek zsákmányukká legyenek, és hogy kifosszák az árvákat! És mit cselekesztek a számonkérés napján és a pusztulás idején, amely messziről jön? Kihez futtok segítségért? És hová hagyjátok dicsőségeteket? Ézsaiás 10:1–3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

Ézsaiás „hamis rendelete” a vasárnaptörvény, és ez „a meglátogatás napja” és „a pusztulás” az Egyesült Államok számára, mert az „országos hitehagyást” „országos romlás” követi. Ézsaiás szerint a vasárnaptörvény idején, amely Nebukadneccar aranyképe is, a „pusztulás” „messziről jön el”.

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> Emlékezzetek erre, és legyetek férfiak; vegyétek ismét szívetekre, ti vétkezők. Emlékezzetek a régmúlt hajdani dolgaira: mert én vagyok az Isten, és nincs más; Isten vagyok, és nincs hozzám hasonló, aki a véget kezdettől fogva hirdetem, és ősidőktől fogva azokat, amelyek még nem történtek meg, mondván: Tanácsom megáll, és véghezviszem minden akaratomat; aki előhívom napkeletről a ragadozó madarat, messze földről azt a férfit, aki végrehajtja tanácsomat. Bizony, megmondtam, és be is teljesítem; elvégeztem, és meg is cselekszem. Hallgassatok rám, ti keményszívűek, akik távol vagytok az igazságtól: elhozom igazságomat, nem lesz messze, és szabadításom nem késik; és szabadítást helyezek el a Sionon Izráelnek, az én dicsőségemnek. Ézsaiás 46:8–13.

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

Ézsaiás ezt a szakaszt a késedelem idejének végére helyezi, mert akkor az ő „szabadítása” többé nem „késik”. Ez a Jelenések tizenegyedik fejezetének három és fél napja végén történik. A késedelem idejének végét az Éjféli Kiáltás üzenetének megérkezése jelzi, amikor Ezékiel nagy serege talpra áll. Amikor talpra állnak, zászlóul emeltetnek fel a Jelenések könyvének tizenegyedik fejezetében.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> És három és fél nap múlva az Istentől való életnek Lelke bement beléjük, és lábukra álltak; és nagy félelem szállta meg azokat, akik látták őket. És hallottak a mennyből egy nagy szózatot, amely ezt mondta nekik: Jöjjetek fel ide. És felmentek a mennybe felhőben; és ellenségeik nézték őket. És abban az órában nagy földindulás támadt, és a város tizedrésze összeomlott, és a földindulásban meghalt emberek száma hétezer volt; a többiek pedig megrémültek, és dicsőséget adtak a menny Istenének. Elmúlt a második jaj; íme, a harmadik jaj hamar eljön. Jelenések 11:11–14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanúja mint zászló emelkedik fel a mennybe, ugyanabban az órában, mint a földrengés, amely a vasárnaptörvény. Abban az időben, vagy amint János mondja: „abban az órában”, Ézsaiás negyvenhatodik fejezete szerint Isten hívja „a férfiút”, aki végrehajtja az Ő tanácsát, aki egyúttal „egy ragadozó madár keletről”. A ragadozó madár, azaz „a férfiú”, akit Isten tanácsának végrehajtására alkalmaz, „messze földről” jön. Ézsaiás tizedik fejezetében, a „hamis rendelet” idején, amely a vasárnaptörvény, az Egyesült Államok „pusztulása” „messziről” jön. A „kelet” az iszlám jelképe, mert a próféciában mindkettőre úgy utal az Írás, mint „a kelet fiaira” és mint „a keleti szélre”. A „madár” a próféciában vallást jelképez, amint azt Babilon szemlélteti, amely tele van gyűlöletes és tisztátalan madarakkal, mint egy kalitka. A „ragadozó madár”, amely messze földről, keletről jön, az iszlám vallása.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> És hatalmas szóval erősen kiáltott, mondván: Elesett, elesett Babilon, a nagy, és ördögök lakóhelyévé lett, és minden tisztátalan léleknek tömlöcévé, és minden tisztátalan és gyűlöletes madárnak ketrecévé. Jelenések 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

A modern Babilon hármas egysége három kormányzati formát, és egyben a vallás három formáját jelképezi. Az Egyesült Nemzetek vallása a spiritizmus, az Egyesült Államok vallása a hitehagyott protestantizmus, a pápa vallása pedig a katolicizmus. Mindezeket a vallási irányzatokat olykor asszonyokként, máskor pedig madarakként jelképezik. Az Egyesült Nemzetek vallási és politikai hatalma, amelyben az Egyesült Államok az elsődleges király, az, amely a pápaságot a föld trónjára helyezi. Zakariás könyvében két madár az, amely megalapítja a pápát, akit Pál apostol a második thesszalonikai levélben ama „gonoszként” azonosít.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> Akkor kiment az angyal, aki velem beszélt, és ezt mondta nekem: Emeld fel most szemeidet, és lásd, mi ez, ami kijön. Én pedig ezt mondtam: Mi ez? Ő ezt felelte: Ez egy éfa, amely kijön. Majd ezt is mondta: Ez az ő hasonlatosságuk az egész földön. És íme, felemelkedett egy ólomtalentum; és ez egy asszony, aki az éfa közepében ül. Ő pedig ezt mondta: Ez a gonoszság. És bevetette azt az éfa közepébe; majd az ólom súlyát annak szájára vetette. Azután felemeltem szemeimet, és láttam, és íme, két asszony jött elő, és a szél a szárnyaikban volt; mert olyan szárnyaik voltak, mint a gólya szárnyai; és felemelték az éfát a föld és az ég közé. Ekkor ezt mondtam az angyalnak, aki velem beszélt: Hová viszik ezek az éfát? Ő pedig ezt mondta nekem: Hogy házat építsenek annak Sineár földjén; és amint elkészül, ott helyezik el a maga talapzatára. Zakariás 5:5–11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

Az éfa egy mérésre használt kosár. Az a két asszony, akik elhelyezik az éfát, vagyis azt a kosarat, amelynek közepén a pápaság ül, két egyházat jelképez. Két vallás fogja azt a vallást, amelyet a Biblia „ama gonosznak” nevez, és házat építenek neki Sineár földjén. Sineár Babilon másik neve, és az utolsó napokban a katolikus egyház a nagy Babilon.

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

A két asszony, akik „megalapítják” a gonosz asszonyt Babilonban, „szárnyaikban szelet” hordoznak. Ezek az asszonyok egyúttal madarak is, mert „szárnyaik” vannak, és igazolásuk az asszony elhelyezésére az iszlám „szele”, mert az iszlám minden ember kezét egyesíti. A felemelt asszony efában volt fogva halálos sebe óta, 1798-tól kezdve, mert ólomnehezék volt helyezve annak az efának a szájára, amelyben volt. Ám amikor Nabukodonozor imádati szertartásának zenéje megszólal, a hitehagyó protestantizmus és a spiritizmus két asszonya eltávolítja az ólomnehezéket, és felemeli a nyolcadik fejet, amely a hét közül való.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Amint közeledünk az utolsó válsághoz, létfontosságú, hogy összhang és egység uralkodjék az Úr eszközei között. A világ tele van viharral, háborúval és viszállyal. Mégis egy fej alatt — a pápai hatalom alatt — az emberek egyesülni fognak, hogy Isten ellen támadjanak az Ő tanúinak személyében. Ezt az egységet a nagy hitehagyó szilárdítja meg. Miközben arra törekszik, hogy eszközeit egyesítse az igazság elleni harcban, azon munkálkodik, hogy annak szószólóit megossza és szétszórja. A féltékenységet, a gonosz gyanúsítgatást és a rágalmazást ő szítja, hogy viszályt és meghasonlást idézzen elő.” Bizonyságtételek, 7. kötet, 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

A hármas szövetség a pápaságot emeli fel mint fejet, mert elhatározták, hogy elpusztítják a nem kívánatos nemzetet.

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> Mert íme, ellenségeid háborognak, és gyűlölőid felemelték fejüket. Álnok tanácsot szőttek néped ellen, és tanácskoztak a te elrejtettjeid ellen. Ezt mondták: Jöjjetek, és irtsuk ki őket a nemzetek közül, hogy Izráel neve ne legyen többé emlékezetben. Zsoltárok 83:2–4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

A madár egy vallás, és a „keletről jövő ragadozó madár”, akit Isten a vasárnaptörvény „órájában”, amikor az Éjféli Kiáltás üzenetét hirdetik, elhív, az iszlám. Ezért éppen abban az órában, amikor a feltámadott halottak mint zászló az égbe emelkednek, az iszlám „harmadik jaj”-a hamar eljő. Ezért mondja Ézsaiás a tizedik fejezet első versében: „Jaj” azoknak, akik hamis rendeleteket hoznak. A Jelenések könyvének „Jaj”-ai az iszlám, és az iszlám az a gondviselésszerű ítélet, eszköz vagy vessző (Ézsaiás 10:5), amelyet Isten arra használ, hogy megbüntesse az Egyesült Államokat a vasárnapimádat kikényszerítéséért.

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

Ézsaiás negyvenhatodik fejezete a „napkeletről jövő ragadozó madarat” úgy azonosítja, mint „tanácsom végrehajtóját”. Ez a „férfi” az iszlám, és „messze földről valónak” neveztetik, mert Isten „elhatározta”, hogy ítélettel sújtja az Egyesült Államokat, és azután a világot, a vasárnap kényszerítése miatt, miként tette azt hajdan a pogány Rómával és az első négy trombitával, majd a pápai Rómával az ötödik és hatodik „Jaj” trombiták idején. Az Ő szándéka Ézsaiás negyvenhatodik fejezetében az, hogy elhívja a „napkeletről jövő ragadozó madarat”, és közli népével, akik tanácsát és szándékát meg akarják érteni: „Emlékezzetek meg a régi dolgokról, az ősidőktől fogva: mert én vagyok az Isten, és nincs más; Isten vagyok, és nincs hozzám hasonló, aki megjelentem eleitől fogva a véget, és előre azokat, amik még meg sem történtek, mondván: Tanácsom megáll, és véghezviszem minden akaratomat.”

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

Ézsaiás könyve tizedik fejezetének harmadik versében Ézsaiás három fontos kérdést jegyez fel:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> És mit cselekesztek a meglátogatás napján, és a pusztulás idején, amely messziről jön? Kihez menekültök segítségért, és hová hagyjátok dicsőségeteket? Ézsaiás 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

Az utolsó kérdés rámutat arra, hogy a dicsőséges föld elveszíti dicsőségét az igazságtalan rendelet által. Az Egyesült Államok dicsősége az Alkotmány, amelyet a vasárnapi törvény teljesen felforgat.

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> „Az alkotmány pedig biztosítja a nép számára az önkormányzás jogát, kimondva, hogy a népszavazással megválasztott képviselők alkossák meg és hajtsák végre a törvényeket. A vallásszabadság is biztosíttatott, megengedve, hogy minden ember lelkiismerete parancsa szerint imádja Istent. A köztársasági elv és a protestantizmus a nemzet alapelveivé váltak. Ezek az alapelvek hatalmának és jólétének titkai.” The Great Controversy, 441.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

Az alkotmány az, amely azonosítja azt a dicsőséget, amelyet a vasárnapi törvény idején a porban hagynak.

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> „Amikor az a nemzet, amelyért Isten oly csodálatos módon munkálkodott, és amely fölé a Mindenhatóság pajzsát terjesztette, elhagyja a protestáns elveket, és törvényhozása által támogatást és pártfogást nyújt a romanizmusnak a vallásszabadság korlátozásában, akkor Isten a maga hatalmával fog munkálkodni az Ő hűséges népéért. Róma zsarnoksága érvényre jut, de Krisztus a mi menedékünk.” Testimonies to Ministers, 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

Ézsaiás „hamis rendeleténél”, amely a vasárnaptörvény, az Egyesült Államok dicsősége eltűnik, és azonnal választ ad Ézsaiás második kérdésére, amikor prófétikusan az Egyesült Nemzetekhez, a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetének tíz királyból álló szövetségéhez menekül segítségért, hogy szembeszálljon az iszlámnak a harmadik „Jaj” alatti támadásával. A három kérdés közül az első azonosítja a vasárnaptörvény pusztításának színhelyét, amely arra készteti az Egyesült Államokat, hogy megkezdje következő művét: az egész világot arra kényszerítse, hogy elfogadja az egyház és az állam összekapcsolását, amint azt az Egyesült Nemzetek és a Katolikus Egyház egyesítése szemlélteti, a pápával e szentségtelen kapcsolat irányítójaként. E pusztítást „a meglátogatás napjának” nevezi. Mindezek a prófétai valóságok összhangban állnak Nebukadneccar aranyszobrának felavatási ünnepségével.

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

A következő cikkben Dániel könyve harmadik fejezetének tárgyalását folytatjuk.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> „Nebukadneccar és Bélsaccár történetében Isten a mai kor embereihez szól. Az a kárhoztatás, amely e napon a föld lakosaira száll, azért következik be, mert elvetették a világosságot. A mi kárhoztatásunk az ítéletben nem abból fog eredni, hogy tévelygésben éltünk, hanem abból, hogy elmulasztottuk a menny által küldött alkalmakat az igazság felismerésére. Az igazság megismerésének eszközei mindenki számára elérhetők; de az engedékeny, önző királyhoz hasonlóan mi is több figyelmet fordítunk azokra a dolgokra, amelyek gyönyörködtetik a fület, tetszenek a szemnek, és kielégítik az ínyünket, mint azokra, amelyek gazdagítják az elmét: az igazság isteni kincseire. Az igazság által válaszolhatunk a nagy kérdésre: „Mit kell cselekednem, hogy üdvözüljek?”” Bible Echo, 1894. szeptember 17.

Back to Articles