Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Jóel könyve és a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház – Harmincnyolcadik szám

Number Thirty-Eight

Harmincnyolcadik szám

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

A mennyei Kenyér próbája volt a tanítványság omega-próbája Jézus napjaiban, és ugyanígy omega volt a manna-próbához viszonyítva is, amely az ókori Izráel szövetségi történelmének alfájában jelenik meg. A kezdet a manna volt; a vég a mennyei Kenyér. Az omega mindig a legnagyobb, ezért a tanítványok legnagyobb elpártolása Kapernaumot jelöli meg omegaként Krisztus történetében és a tanítványság próbájában.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Ekkor így szólt Jézus az ő tanítványaihoz: Ha valaki énutánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel az ő keresztjét, és kövessen engem. Mert aki meg akarja menteni az ő életét, elveszíti azt; aki pedig elveszíti az ő életét énértem, megtalálja azt. Mert mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a saját lelkében pedig kárt vall? Vagy mit adhat az ember váltságul az ő lelkéért? Mert az Emberfia eljön az ő Atyjának dicsőségében az ő angyalaival; és akkor megfizet mindenkinek az ő cselekedetei szerint. Bizony mondom néktek: vannak némelyek az itt állók között, akik nem ízlelik meg a halált, mígnem meglátják az Emberfiát eljönni az ő országában. Máté 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Kapernaum egy ómega-próba. A kapernaumi próba az olaj próbája a tíz szűzről szóló példázatban; ez az éjféli kiáltással kezdődik, és egy olyan időszakot indít el, amely magában foglalja azt, hogy a balga szüzek felismerik: nincs olajuk. Ekkor pánikba esnek, amint a vasárnaptörvény bezáruló ajtajához közelednek, amint azt a kapernaumi válság ábrázolja a János 6:66-ban. Prófétai értelemben „megszégyenülnek”.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Íme, napok jönnek, ezt mondja az Úr Isten, amikor éhséget bocsátok e földre; nem kenyér után való éhséget, sem víz után való szomjúságot, hanem az Úr igéinek hallása után. És bolyonganak tengertől tengerig, és északtól fogva napkeletig futkosnak, hogy keressék az Úr igéjét, de nem találják meg. Azon a napon a szép szüzek és az ifjak elepednek a szomjúságtól. Akik Samária bűnére esküsznek, és ezt mondják: Él a te istened, Dán! és: Él Beérseba útja! azok elhullanak, és többé fel nem kelnek. Ámós 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

A kapernaumi ómega-próba előképe annak az ómega-próbának, amely a 2024-es alapozó próbatételt követi. Az ómega-próba az, ahol a menyasszony a vasárnaptörvény előtt elpecsételtetik. Itt válik a különválás örökre véglegessé, mert miután ő megtisztult, többé idegenek (pogányok) nem járnak át Jeruzsálemen soha többé.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> Az Úr is ordít a Sionról, és hallatja szavát Jeruzsálemből; megrendül az ég és a föld: de az Úr lesz az ő népének reménysége, és Izráel fiainak ereje. Így tudjátok meg, hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek, aki a Sionon lakom, szent hegyemen: akkor Jeruzsálem szent lesz, és idegenek többé nem vonulnak át rajta.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> És azon a napon lesz, hogy a hegyek újborral csepegnek, a halmok tejjel folynak, és Júda minden patakja vízzel árad, és forrás fakad az Úr házából, és megöntözi a Sittim völgyét.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Egyiptom pusztasággá lesz, és Edóm kietlen sivataggá, a Júda fiai ellen elkövetett erőszak miatt, mivel ártatlan vért ontottak földjükön. De Júda mindörökké lakott marad, és Jeruzsálem nemzedékről nemzedékre. Mert megtisztítom vérüktől őket, akiket még nem tisztítottam meg: mert az Úr a Sionon lakozik. Jóel 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Jeruzsálem a vizsgálati ítélet végső mozzanataiban megtisztul a bűntől; Zakariás harmadik fejezetében ekkor adatik Józsuénak a fehér gyolcsból való filadelfiai ruha, hogy felváltsa a szennyes laodíceai ruhát. „Akkor szent lesz Jeruzsálem, és idegenek nem vonulnak át rajta többé”, mert a búza elválasztatott a konkolytól, és első zsengeáldozatként begyűjtetett. Ez az ómega-próbában történik, és akkor történik, amikor az ég csatornái megnyílnak, és Jézus a drágaköveket a ládikába veti, és ezt mondja a világnak: „jöjjetek és lássátok.” „Jöjjetek és lássátok” országom zászlaját, menyasszonyomat, lévitákból való áldozatomat, miként a régi napokban. „Jöjjetek és lássátok” templomomat, drágakövekkel telt ládikámat—mindegyik előkészítve a dicsőség országának koronája részeként.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

A 2024-es alapvető alfa próba a templomi ómega próbához vezet. Az ómega próba akkor következik be, amikor megnyílnak az ég ablakai, vagyis amikor a menyasszony elkészíti magát. A balga szüzeket és az ő hamis „béke és biztonság” késői eső-üzenetüket a szél kifújja a megnyitott ablakokon át, mert e történelem üzenete a keleti szél üzenete. Ez az üzenet Ésaiás erős szele, amely visszatartatik a keleti szél napján; ez János négy szele, amelyek visszatartatnak a száznegyvennégyezer elpecsételésének idején.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Az angyalok visszatartják a négy szelet, amelyeket egy elszabadulni készülő, tajtékzó ló jelképez, amely ki akar törni, hogy végigvágtasson az egész föld színén, pusztulást és halált hozva útjába.”

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Aludjunk-e éppen az örökkévaló világ legszélén? Legyünk-e tompák, hidegek és holtak? Ó, bárcsak egyházainkban Isten Lelke és lehelete beleleheltetnék népébe, hogy talpra álljanak és éljenek.” Manuscript Releases, 20. kötet, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

Akik elutasítják az iszlám keleti szeléről szóló üzenetet, az ablakon át kifúvatnak a szél által — éppen azon jelkép által, amely lázadásukat testesíti meg. A tévelygés szemete mindörökre a balga osztályhoz tapad, akiknek nincs olajuk. Efraim ismét bálványaihoz csatlakozott. Elutasították a pecsételés idejére vonatkozó ismeret gyarapodását, valamint annak kapcsolatát a harmadik jaj iszlámjával. Isten hamis késői esőre vonatkozó üzenetük dicsőségét „szégyenné” változtatja.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Népem elvész ismeret híján; mivel te elvetetted az ismeretet, én is elvetlek téged, hogy ne légy papom; mivel elfeledkeztél Istened törvényéről, én is elfelejtem fiaidat.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Amint megsokasodtak, úgy vétkeztek ellenem; azért dicsőségüket gyalázatra változtatom. Népem bűnéből táplálkoznak, és szívüket annak gonoszságára irányítják. És úgy jár majd a néppel, mint a pappal: megbüntetem őket útjaikért, és megfizetek nekik cselekedeteik szerint. Esznek majd, de nem laknak jól; paráználkodnak, de nem szaporodnak meg; mert megszűntek ügyelni az Úrra. A paráznaság, a bor és a must elveszi a szívet. Népem a fabálványaitól kér tanácsot, és botja ad kijelentést neki; mert a paráznaság lelke tévelygésbe vitte őket, és elparáználkodtak Istenük alól. A hegyek tetején áldoznak, és a halmokon tömjéneznek, tölgy, nyárfa és szilfa alatt, mert jó azok árnyéka; ezért leányaitok paráználkodnak, és menyeitek házasságtörést követnek el. Nem büntetem meg leányaitokat, ha paráználkodnak, sem menyeiteket, ha házasságtörést követnek el; mert maguk a férfiak is paráznákkal félrevonulnak, és templomi paráznákkal áldoznak; ezért az értelmetlen nép elbukik.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Noha te, Izráel, paráználkodsz is, Júda mégse vétkezzék; és ne menjetek Gilgálba, se fel ne menjetek Bethavenbe, és ne esküdjetek így: Él az ÚR! Mert Izráel megátalkodott, mint a megátalkodott üsző; most az ÚR úgy legelteti őket, mint bárányt a tágas mezőn.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Efraim a bálványokhoz szegődött: hagyd őt magára.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Italuk megromlott; szüntelen paráználkodtak; fejedelmei szégyenletesen szeretik ezt: Adjátok! A szél szárnyaiba kötözte őt, és megszégyenülnek áldozataik miatt. Hóseás 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Az eltávolított szemét egyszerre jelenti az oktalan szüzeket és téves tanaikat, amelyekhez kapcsolódtak. Az vagyunk, amit megeszünk, és ők elvetették a keleti szél üzenetét, helyette pedig a hazugságot választották, amely nyomában erős tévelygést hoz, és egyesültek a békesség és biztonság hamisított késői eső-üzenetével. Jóel új bora elvétetik szájuktól, éppen ott, ahol Jeremiás Isten szájává lesz.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> „Az igazság elutasításával az emberek annak Szerzőjét utasítják el. Amikor Isten törvényét lábbal tiporják, megtagadják a Törvényadó tekintélyét. Éppoly könnyű a hamis tanításokból és elméletekből bálványt csinálni, mint fából vagy kőből bálványt faragni. Isten tulajdonságainak félreábrázolásával Sátán arra vezeti az embereket, hogy hamis jellemben gondoljanak Őrá. Sokaknál egy bölcseleti bálvány ül trónon Jehova helyén; míg az élő Istent, amint Igéjében, Krisztusban és a teremtés műveiben kijelentette magát, csak kevesen imádják. Ezrek istenítik a természetet, miközben megtagadják a természet Istenét. Bár más formában, a bálványimádás ma éppoly valóságosan létezik a keresztény világban, mint ahogyan létezett az ősi Izráelben Illés napjaiban. Sok magát bölcsnek valló ember, filozófus, költő, politikus, újságíró istene — a kifinomult, divatos körök istene, sok főiskola és egyetem istene, sőt némely teológiai intézményé is — alig jobb, mint Baál, Fönícia napistene.” A nagy küzdelem, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

Miller álmában, a valódiak és a hamisak szétválasztásakor a szél kisodorja a hamis szüzeket, miközben az Úr elpecsételi menyasszonyát a nyitott ablak omega-belső próbája idején.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Íme, elküldöm az én követemet, és ő megkészíti előttem az utat; és hirtelen eljön templomába az Úr, akit kerestek, a szövetség követe, akiben gyönyörködtök: íme, eljön, azt mondja a Seregek Ura. De ki állhat meg az ő eljövetelének napján? és ki maradhat állva, amikor megjelenik? mert olyan ő, mint az ötvös tüze és mint a ruhatisztítók lúgja: Leül, mint az ezüst olvasztója és megtisztítója; és megtisztítja Lévi fiait, és megfinomítja őket, mint az aranyat és az ezüstöt, hogy igazságban vigyenek áldozatot az Úrnak. Akkor kedves lesz az Úr előtt Júda és Jeruzsálem áldozata, mint a régi napokban és mint a hajdani esztendőkben. Malakiás 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Lévi fiai azoknak a lévitáknak a fiai, akik hűségesek maradtak Áron fenevad-képének próbájában, majd ismét Jeroboám fenevad-képének próbájában. Ők azok, akik kiállják a fenevad képmásának próbáját, azt a próbát, amely által örök sorsuk eldől, és azt a próbát, amelyet ki kell állniuk — mielőtt elpecsételtetünk.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> „Az Úr világosan megmutatta nekem, hogy a fenevad képmása még a kegyelmi idő lezárulta előtt fel fog állíttatni; mert ez lesz Isten népe számára a nagy próba, amely által örök sorsuk eldől.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> „Ez az a próba, amelyen Isten népének át kell mennie, mielőtt elpecsételtetnének. Mindazok, akik Isten iránti hűségüket azáltal bizonyították, hogy megtartották törvényét, és megtagadták egy hamis szombat elfogadását, az Úr Isten, Jehova zászlaja alá fognak sorakozni, és megkapják az élő Isten pecsétjét. Azok pedig, akik feladják a mennyei eredetű igazságot és elfogadják a vasárnapi szombatot, a fenevad bélyegét fogják megkapni.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

A fenevad képmásának próbája a vasárnaptörvénynél bekövetkező, a fenevad bélyegével kapcsolatos próba előtti próba, és ezen át kell menni, mielőtt az ajtó bezárul.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

Ez a próba tisztítja meg az igazakat, és egyben el is választja az igazakat a gonoszoktól. Ez az a próba, amelyben Dániel, Sidrák, Misák és Abédnegó szemmel láthatóan szebbeknek és kövérebbeknek találtatnak azoknál, akik a babiloni étrendet ették. Az egyik csoport a menny kenyerét ette, a másik pedig Babilon kenyerét. Ez a kenyér próbája a kapernaumi zsinagógában.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

Külsőleg a mostani próbaidő, amelyben élünk, a fenevad képmásának próbája: az egyház és az állam egyesülése az Egyesült Államokon belül. A párhuzamos belső próbaidő a szüzek egyik osztályát úgy azonosítja, mint akik az emberiség képmását nyilvánítják meg, a szüzek másik osztályát pedig úgy, mint akik az istenségnek az emberiséggel egyesült képmását nyilvánítják meg. Miután Malakiás azonosítja a léviták megtisztítását és megtisztulását, Isten próbát állít eléjük.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> És ítéletre közeledem hozzátok; és gyors tanú leszek a varázslók ellen, a házasságtörők ellen, a hamisan esküdők ellen, azok ellen, akik elnyomják a napszámost bérében, az özvegyet és az árvát, és elfordítják a jövevényt az ő jogától, és nem félnek engem, azt mondja a Seregek Ura.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> Mert én, az Úr, nem változom; ezért ti, Jákób fiai, nem emésztettek meg. Malakiás 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

Az első próba az, hogy féljék Istent, és azt a csoportot, amely elbukott a Szövetség Követének próbatételén, ezután öt kárhoztató kijelentés szólítja meg, egy-egy mind az öt balga szűzre vonatkozóan, amelyek megfelelnek annak, hogy nyomorult, szánandó, szegény, vak, mezítelen; öt prófétai jellemvonás öt balga szűz számára, amelyeket az „és nem féltek engem” kifejezés foglal össze. Ők azok, akik elbuktak az alapvető első alfa-próbán. Azért buktak el, mert nem értették meg, hogy Isten soha nem változik. Ők azok, akik elbuktak a 2024-es alapvető külső alfa-próbán.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „A múlt történelméből tanulságokat kell levonnunk; és ezekre irányul a figyelem, hogy mindenki megértse: Isten ma is ugyanazon elvek szerint munkálkodik, mint ahogyan mindenkor cselekedett. Keze ma is éppúgy látható művében és a nemzetek között, mint attól fogva mindenkor, hogy az evangélium először hirdettetett Ádámnak az Édenben.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> „Vannak olyan időszakok, amelyek fordulópontok a nemzetek és az egyház történetében. Isten gondviselésében, amikor e különböző válságok bekövetkeznek, megadatik az arra az időre szóló világosság. Ha azt elfogadják, lelki előrehaladás következik; ha elutasítják, lelki hanyatlás és hajótörés követi. Az Úr Igéjében feltárta az evangélium előretörő munkáját, amint az a múltban végbement, és amint a jövőben is végbemegy, egészen a záró küzdelemig, amikor a sátáni erők véghezviszik utolsó csodálatos megmozdulásukat.” Bible Echo, 1895. augusztus 26.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

A laodíceabeliek nem látják, hogy Isten emberekkel való bánásmódja mindenkor ugyanaz. Ha a világosságot, vagy az olajat befogadják, áldás van; ha pedig nem, hajótörés következik be.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> „A múlt korszakokban a menny Ura, Istene kijelentette titkait prófétáinak. A jelen és a jövő egyaránt világos előtte. Isten szava végighangzik a korszakokon, tudatva az emberrel, minek kell bekövetkeznie. Királyok és fejedelmek elfoglalják helyüket a számukra rendelt időben. Azt gondolják, hogy saját szándékaikat viszik véghez, valójában azonban azt az igét teljesítik be, amelyet Isten szólt.”

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> „Pál kijelenti, hogy Istennek az emberiséggel való múltbeli bánásmódjáról szóló feljegyzések „megírattak a mi intésünkre, akikhez az idők vége elérkezett.” Dániel története a mi intésünkre adatott. „Az Úr bizodalmas az őt félőkkel.” Dániel Istene ma is él és uralkodik. Nem zárta be a mennyet népe előtt. Miként a zsidó korszakban, úgy ebben a korszakban is Isten kijelenti titkait az ő szolgáinak, a prófétáknak.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> Péter apostol ezt mondja: „És igen biztos nálunk a prófétai beszéd, amelyre jól teszitek, ha figyelmeztek, mint sötét helyen világító szövétnekre, míg nappal virrad, és hajnalcsillag kél fel szívetekben: tudván először azt, hogy az Írás egyetlen próféciája sem ered önkényes magyarázatból. Mert sohasem ember akaratából származott a prófécia, hanem a Szentlélektől indíttatva szóltak az Istennek szent emberei.”

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> A hitetlenek és istentelenek nem ismerik fel az idők jeleinek jelentőségét, melyeket a prófétai ige előre megjövendölt. Tudatlanságukban megtagadhatják az ihletett feljegyzés elfogadását. Ám amikor magukat kereszténynek vallók gúnyosan szólnak azokról az utakról és eszközökről, amelyeket a nagy VAGYOK arra használ, hogy szándékait kijelentse, ezzel azt bizonyítják, hogy egyaránt tudatlanok mind az Írások, mind pedig Isten hatalma felől. A Teremtő pontosan tudja, milyen elemekkel kell számolnia az emberi természetben. Tudja, milyen eszközöket kell alkalmaznia a kívánt eredmények eléréséhez.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> „Az ember szava csődöt mond. Aki az emberek állításait teszi bizodalmává, joggal remeghet; mert egy napon olyan lesz, mint a hajótörött hajó. Isten szava tévedhetetlen, és örökké megmarad. Krisztus kijelenti: »Bizony mondom néktek, míg az ég és a föld elmúlik, a törvényből egy jóta vagy egyetlen pontocska sem múlik el, mígnem minden beteljesedik.« Isten szava megmarad az örökkévalóság vég nélküli korszakain át.” Youth Instructor, 1903. december 1.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

Isten soha nem változik, és ugyanazon elvek szerint munkálkodik, miként mindig is tette.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> „Isten földön végzett munkája korszakról korszakra feltűnő hasonlóságot mutat minden nagy reformációban vagy vallási mozgalomban. Isten emberekkel való bánásmódjának elvei mindenkor ugyanazok. A jelen jelentős mozgalmainak megvannak a maguk párhuzamai a múltban, és az egyház korábbi korszakainak tapasztalata igen értékes tanulságokkal szolgál a mi időnk számára.” A nagy küzdelem, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

Malakiás harmadik fejezetének első négy verse azonosítja azt a követet, aki utat készít a Szövetség Követe előtt, valamint a léviták megtisztítását és megtisztulását. Ezután az Úr ítéletet hirdet Laodicea felett, megállapítva, hogy nem félik Istent, vagyis elbuktak a harmadik angyal alapvető alfa-próbáján. Félelemnélküliségük a tudás szándékos elutasítását jelképezi, és annak a tudásnak az összefüggése, amelyet elutasítanak, annak a követnek a történetének elfogadása, aki utat készít, valamint az őt követő isteni Követé. Valamennyi próféta az utolsó napokat jelöli meg, és nem volna ok egy hamis reformmozgalom azonosítására, ha nem létezne egy valódi.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> „Sátán azonban nem tétlenkedett. Most azt kísérelte meg, amit minden más reformmozgalomban is megkísérelt: hogy megtévessze és elpusztítsa a népet azáltal, hogy az igazi mű helyett egy hamisítványt tukmál rájuk. Miként a keresztény egyház első századában voltak hamis Krisztusok, úgy támadtak hamis próféták a tizenhatodik században is.” A nagy küzdelem, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Malakiás harmadik fejezete első hat versének összefüggése a száznegyvennégyezer reformmozgalmának lévitái megtisztításáról és megtisztulásáról szól. Amerika számára a jövőben vagy éppen ez a mozgalom áll, vagy a sok hamisítvány egyike. Ekkor Malakiás kijelenti:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> Már atyáitok napjaitól fogva eltértetek rendeléseimtől, és nem tartottátok meg azokat. Térjetek vissza hozzám, és én is visszatérek hozzátok — ezt mondja a Seregek Ura. Malakiás 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

A négy nemzedéken átívelő fokozódó lázadás Jóel könyvének bevezetése és háttere, és Malakiás itt ugyanazt a fokozódó lázadást azonosítja, amikor ezt mondja: „atyáitok napjaitól fogva eltávoztatok”. 1863-tól, a lázadás első nemzedéke atyáinak napjaitól kezdve, mindinkább távolabb és távolabb kerültek Istentől. A folytonos bűnük ellen kimondott ítéletet a laodiceai hívás enyhíti, amely gyászos hangon azt ígéri, hogy ha csak visszatérnének, Isten is visszatérne hozzájuk.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> Ti pedig ezt mondjátok: Miben térjünk meg? Vajon megcsalhatja-e az ember az Istent? Ti mégis megcsaltatok engem. De azt mondjátok: Miben csaltunk meg téged? A tizedekben és az áldozati ajándékokban. Átokkal vagytok megátkozva, mert megcsaltatok engem, ti, ez az egész nemzet.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Hozzátok be a tizedeket hiánytalanul a tárházba, hogy legyen eledel az én házamban, és tegyetek próbára engem ezzel, ezt mondja a Seregek Ura, vajon nem nyitom-e meg nektek az ég csatornáit, és nem árasztok-e rátok olyan áldást, hogy ne legyen elég hely annak befogadására.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> És megdorgálom értetek a pusztítót, és nem pusztítja el földetek termését; szőlőtök sem hullatja el idejekorán gyümölcsét a mezőn, ezt mondja a Seregek Ura. És minden nemzet áldottnak mond titeket, mert gyönyörűséges föld lesztek, ezt mondja a Seregek Ura. Malakiás 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

A 2024-es alfa alapozó külső próbát a 2026-os zárókő belső próba követi. Ez a zárókőpróba akkor következik be, amikor megnyílnak az ég csatornái, és három hely, ahol ezek a megnyílt csatornák a győzedelmes egyház összefüggésében azonosíthatók: Malakiás harmadik fejezete, Miller álma és a Jelenések könyve tizenkilencedik fejezete. Malakiás az alfa, Miller álma a közép, a Jelenések könyve pedig az ómega. A próbát Krisztus szemlélteti, mint a szennykefés ember, aki a drágaköveket a ládába veti. Ezek a drágakövek egyrészt az igazságok, tökéletesen elrendezve a maguk rendjében, másrészt a maradék. A tárház az a hely, ahol az eledel összegyűjtetik és kiosztatik. Miként a manna próbájában, Kapernaum próbájában és a Mennyei Kenyér próbájában — az „eledel” a tárgy.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

A „eledel” a szüzek példázatában olaj, és a jellemet, a Szentlelket, valamint azt a prófétai üzenetet jelképezi, amely a Szentlelket azok szívébe és elméjébe viszi be, akik Krisztus jellemét kifejlesztik. Az „eledel” Jóel „új bora”, amely elvétetik Efraim részegeseitől. Ahhoz, hogy átmenj a második angyal belső zárókő-templomi próbáján, át kellett menned az első alfa alappróbán, amely külső. Ha nem fogadtad el az alapot, nem lehetsz része a templomnak, amely az alapra emeltetett; de ha nem tartozol azok közé, akik kiállták azt az alappróbát, akkor szellemi hamisítvány-házadat homokra fogod építeni. János ezt a hamis szellemi házat „a Sátán zsinagógájának”, Jeremiás pedig „a csúfolódók gyülekezetének” nevezi.

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

„Hozzátok be az összes tizedet és áldozati adományt a tárházba” az a belső próba, ahol a pecsét rányomatik. A földecsetes férfi Isten maradék népét a megnagyobbított koporsóba vetette, és ezzel a cselekedetével azt a munkát szemléltette, hogy az összes tizedet a tárházba kell vinni. A léviták azok az áldozati adományok, amelyeket felemelnek, amikor Ő áldást áraszt a menny ablakain keresztül. A földecsetes férfi ékszerei az Ő maradék népe, és Ézsaiás hatodik fejezetében ez a maradék nép tizedként van azonosítva.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Ekkor ezt mondtam: Uram, meddig? Ő pedig így felelt: Míg a városok lakatlanná pusztulnak, és a házak ember nélkül maradnak, és a föld egészen elhagyatottá lesz, és az Úr az embereket messze elviszi, és nagy elhagyatottság lesz a föld közepette. De még marad benne egy tizedrész, és az is újra megpróbáltatik: mint a cserfa és mint a tölgy, amelyeknek tuskója megmarad, amikor lombjukat lehullatják; így lesz a szent mag annak tuskója. Ézsaiás 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Az Úr a „meddig még” kérdését több tanúbizonyság alapján a vasárnapi törvényre vonatkozóként azonosítja, és Ézsaiás hatodik fejezetének harmadik versében az angyalok így kiáltanak: „Szent, szent, szent a Seregeknek Ura: teljes mind az egész föld az ő dicsőségével.” White testvér ezt összekapcsolja Jelenések tizennyolcadik fejezetének hatalmas angyalával.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> „Amint [az angyalok] a jövőbe tekintenek, amikor az egész föld betelik az Ő dicsőségével, a dicsőítő diadalének egyiküktől a másikig visszhangzik zengő énekben: »Szent, szent, szent a Seregek Ura.« Teljesen megelégedettek azzal, hogy Istent dicsőítsék; és az Ő jelenlétében, jóváhagyó mosolya alatt, semmi többre nem vágynak. Az Ő képmásának hordozásában, szolgálatának végzésében és imádásában legmagasabb törekvésük teljesen beteljesedik.” Review and Herald, 1896. december 22.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Ézsaiás hatodik fejezete azonosítja szeptember 11-ét, amikor a föld megvilágosíttatott a Jelenések tizennyolcadik fejezetének két szózata közül az első szózat dicsőségével. Amikor Ézsaiás megkérdezte: „Meddig?”, a fejezet történelme úgy azonosíttatik, mint a szeptember 11-étől a vasárnaptörvényig terjedő időszak, amikor megérkezik a második szózat. Ézsaiás tudatja velünk, hogy a vasárnaptörvény idején lesz egy maradék—akik tizedet képeznek. A maradékban van lényegi tartalom—olaj az ő edényeikben.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> De még marad benne egy tized [tizedrész], és az ismét visszatér, és megemésztetik; mint a terebintfa és mint a tölgy, amelyeknek törzsöke megmarad, amikor leveleiket lehullatják: úgy lesz a szent mag annak maradéka. Ézsaiás 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

A „tized” azok, akik „visszatértek” Malakiásnak és Jeremiásnak a visszatérésre szólító hívására válaszul. Ők az emberiség fái, az Istenséggel egyesítve (a szent mag). Meg fognak emésztetni, mert nem csupán a hírnökök, hanem a pünkösdi meglengetett kenyerek zászlaja is; ők az az üzenet, amelyet a pogányok enni fognak.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Azért ezt mondja az Úr: Ha megtérsz, visszahozlak téged, és megállsz előttem; és ha elkülöníted a drágát a hitványtól, olyanná leszel, mint az én szám: ők térjenek meg tehozzád, de te ne térj őhozzájuk. Jeremiás 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

Jeremiás azokat jelképezi, akik megették az angyal kezében levő üzenetet, amely az alfa és az alapvető próba volt, s amelyet 1840. augusztus 11., 1888 és 9/11 jelképez; mert azt mondja, hogy megtalálta az igéket, és megette azokat.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> „Megtaláltattak a te igéid, és én megettem azokat; és a te igéd lett nékem szívem öröme és vigassága; mert a te nevedről neveztetem, ó, Uram, Seregeknek Istene.” Jeremiás 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Jeremiást Isten nevéről nevezik, amikor megeszi az angyal kezében lévő kis könyvet, és ez az üzenet örömet és vigasságot szült, szemben a szégyennel. Amikor Isten neve Jeremiásnak adatik, ő a filadelfiaiak közé tartozó száznegyvennégyezeret képviseli.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Aki győz, oszloppá teszem az én Istenem templomában, és többé onnan ki nem megy; és felírom őrá az én Istenemnek nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az égből száll alá az én Istenemtől; és felírom őrá az én új nevemet. Jelenések 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Jeremiás megette a 9/11 üzenetét, és elszenvedte 2020. július 18. csalódását.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Nem ültem a csúfolódók gyülekezetében, és nem vigadtam; egyedül ültem a te kezed miatt, mert bosszúsággal töltöttél el engem. Miért szüntelen az én fájdalmam, és gyógyíthatatlan az én sebem, amely nem akar meggyógyulni? Olyan leszel-e nékem, mint a csalárd patak, mint a megcsaló vizek? Jeremiás 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

Jeremiás „csúfolódók gyülekezete” azonos Filadelfia és Szmirna „Sátán zsinagógájával”, akik azt mondják magukról, hogy zsidók, de nem azok. Jeremiás nem örvendezett, mert az üzenet, amelyet hirdetett, hamis üzenet volt, amely csak szégyent szült, nem örömöt. Jeremiás „örökké tartó sebe, amely nem akart meggyógyulni” az a három és fél nap volt, amikor a csúfolódók gyülekezete örvendezett, miközben Jeremiás, Mózes és Illés holtan feküdtek az utcán, amely a holt, kiszáradt csontok völgyén vezetett át. A kétely és bizonytalanság ezen időszakának közepette az Úr felszólította Jeremiást, hogy térjen vissza.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Ezért így szól az Úr: Ha megtérsz, visszafogadlak téged, és színem előtt állasz; és ha elválasztod a drágát a hitványtól, olyanná leszel, mint az én szám: ők térjenek meg hozzád, de te ne térj őhozzájuk. És e nép ellen erős rézfallá teszlek téged; harcolnak majd ellened, de nem győznek le téged, mert én veled vagyok, hogy megszabadítsalak és megmentselek téged — így szól az Úr. És kiragadlak téged a gonoszok kezéből, és kiváltalak téged a rettenetesek kezéből. Jeremiás 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Ha Jeremiás visszatérne, Isten sereggé tenné őt, amelyet egy ércként kemény fal jelképez, s amely ellen mind a „gonoszok”, mind a „rettenetesek” harcolni fognak, de nem győznek. Ez a fehér lovak serege, fehér gyolcsruhába öltözött lovasokkal. Ez a sereg, vagyis az ércként kemény fal akkor emeltetik fel, amikor Jeremiás visszatér; ha és amikor elválasztja a drágát a hitványtól. Ezékiel harminchetedik fejezetében az a sereg, amelyről White testvér azt mondja, hogy Isten maradék népe, akkor áll fel, amikor visszatértek. A maradék visszatér, majd hatalmas sereggé áll fel, amikor elválasztják a drágát a hitványtól, és akkor Isten szájává lesznek. Helyesen kell hasogatniuk az igazság igéjét, elválasztva a polyvát a búzától, mert ugyanazokat a szabályokat alkalmazzák, amelyeket atyjuk követett, aki molnár volt, és arra szakosodott, hogy a legjobb kenyeret készítse el. Ha elválasztják a drágát a hitványtól; az igazságot a tévedéstől, akkor Isten őrállói lesznek, amikor Isten elválasztja a gonoszokat és a bölcseket.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Jeremiás 2023-ban válaszolt a visszatérésre szóló hívásra, majd 2024-ben csalódás érte, amikor egy nagy csoport elkülönült annál az alapvető próbánál, amikor Róma felállította a látomást. Jeremiás helyesen választotta el a drágát a hitványtól, az igazságot a tévedéstől, és továbbhaladt egészen az omega belső próbáig, a menny ablakainak megnyílásakor. Amikor az egek megnyílnak, a diadalmas egyház elkészítette magát. Átment az alapvető külső alfa próbán, majd átment a menny ablakainak belső omega próbáján is. Vagy átmegy, és Isten seregének részévé lesz, vagy a szél kifújja az ablakokon. Kivettetik egy nagy mezőre, miként Sebna az Ézsaiás huszonkettőben, vagy a koporsóba vettetik. Vagy a koporsóba vettetik, vagy kivettetik a templomból, ahogyan Nehémiás kivetette Tóbiást, vagy Krisztus kivetette a pénzváltókat. Amikor a szennyecsetes férfi a drágaköveket a koporsóba veti, a koporsó vagy Isten Igéje az igazság új keretében, vagy Isten temploma, s mindkettő Krisztus jelképe, Krisztust pedig nem szabad megosztani.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Megosztatott-e Krisztus? Vajon Pált feszítették meg érettetek? Vagy Pál nevére keresztelkedtetek meg? 1 Korinthus 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Krisztus nincs elválasztva Páltól. Az istenség nem volt elválasztva Pál emberségétől. Amikor Pál, az ember, az Istenség nevében keresztelt, nem volt semmiféle megosztottság, mert az emberi hírnök egyesül az isteni üzenettel. Pál éppoly bizonyosan kapcsolódott az Istenséghez, amiképpen Efraim a maga bálványaihoz kapcsolódott.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

Azok, akik Miller álmában a templomba (ládikába) vettetnek, a Malakiás harmadik fejezetében említett tizedek, amelyeket a tárházba kell bevinni, ahol az eledelt tárolják és kiosztják. Ez a tárház a száznegyvennégyezer temploma, vagy amint Péter mondta: „lelki ház, szent papság.” A ládika a lelki ház, az ékkövek pedig a papság. Ezért van feljegyezve Miller álma a „81.” oldalon, mint az isteni Főpap jelképe, nyolcvan emberi pappal egyesítve.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

Miller álmában a piszkot lesöprő férfi a drágakövek behozását szemlélteti (amelyek Ézsaiás tizedei és Malakiás áldozatai), amikor a drágaköveket a templomba veti, amely a tárház, amely a ládika. A második angyallal kapcsolatban gyakran két kérdés merül fel, és az ómega-próba a második angyal az alfa-próbához és a harmadik lakmuszpróbához viszonyítva. A hívás a visszatérésre szól, és a visszatérést az mutatja be, hogy minden tizedet és áldozatot bevisznek a tárházba, hogy eledel legyen az Ő házában. Az itt felmerülő két kérdés ez: mi az „eledel”? és mi a „tárház”?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

Az, hogy a drágakövek a hírnökök-e, vagy hogy a drágakövek az üzenet-e, határozza meg, miként válaszoljuk meg azt a két kérdést. Ha a hírnökökről van szó, akkor ők alkotják a tizedet, amely felépíti a templomot, s ez mindig a második lépésben emeltetik fel. Ha az üzenetről van szó, akkor ez az Éjféli Kiáltás üzenete, amely a templom záróköveként jut tökéletességre, valamint a második angyal üzenetének felhatalmazása.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> És ezt mondta: Ezért elhagyja a férfi atyját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez; és lesznek ketten egy testté? Azért többé nem két test ők, hanem egy. Amit azért Isten egybekötött, ember el ne válassza. Máté 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

Ezt a tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Figyelmemet visszairányították Krisztus első eljövetelének hirdetésére. János Illés lelkületével és erejével küldetett, hogy előkészítse Jézus útját. Azok, akik elvetették János bizonyságtételét, nem részesültek Jézus tanításainak áldásában. Ellenállásuk az Ő eljövetelét előre hirdető üzenettel szemben oda helyezte őket, hogy nem tudták készséggel befogadni a legerősebb bizonyítékot sem arra nézve, hogy Ő a Messiás. Sátán azokat, akik elvetették János üzenetét, még tovább vezette, hogy Krisztust is elvessék és megfeszítsék. Ezzel olyan helyzetbe hozták magukat, hogy nem részesülhettek a pünkösd napján adott áldásban, amely megtanította volna nekik a mennyei szentélybe vezető utat. A templom kárpitjának kettéhasadása azt mutatta meg, hogy a zsidó áldozatokat és rendtartásokat többé nem fogadják el. A nagy Áldozat felajánltatott és elfogadtatott, és a Szentlélek, amely pünkösd napján alászállt, a tanítványok gondolatait a földi szentélyről a mennyeire irányította, ahová Jézus a saját vére által bement, hogy tanítványaira áraszsza engesztelésének áldásait. A zsidók azonban teljes sötétségben maradtak. Elveszítettek minden világosságot, amelyet az üdvösség tervéről kaphattak volna, és továbbra is haszontalan áldozataikban és felajánlásaikban bíztak. A mennyei szentély átvette a földi helyét, ők azonban semmit sem tudtak e változásról. Ezért nem részesülhettek Krisztusnak a szent helyen végzett közbenjárásából.”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> „Sokan borzadva tekintenek a zsidók eljárására Krisztus elutasításában és megfeszítésében; és miközben szégyenteljes bántalmazásának történetét olvassák, azt gondolják, hogy szeretik Őt, és nem tagadták volna meg úgy, mint Péter, sem nem feszítették volna meg úgy, mint a zsidók. De Isten, aki minden ember szívét vizsgálja, próbára tette azt a Jézus iránti szeretetet, amelyről azt vallották, hogy érzik. Az egész menny a legmélyebb érdeklődéssel figyelte az első angyal üzenetének fogadtatását. Ám sokan, akik azt vallották, hogy szeretik Jézust, és könnyeket hullattak, amikor a keresztről szóló történetet olvasták, gúny tárgyává tették az Ő eljövetelének örömhírét. Ahelyett, hogy örömmel fogadták volna az üzenetet, kijelentették, hogy az téveszme. Gyűlölték azokat, akik szerették az Ő megjelenését, és kizárták őket a gyülekezetekből. Akik elutasították az első üzenetet, nem részesülhettek a második áldásában; és a éjféli kiáltás sem volt javukra, amelynek elő kellett volna készítenie őket arra, hogy hit által Jézussal együtt belépjenek a mennyei szentély szentek szentjébe. És mivel elutasították az előző két üzenetet, annyira elsötétítették értelmüket, hogy semmi világosságot nem láthatnak a harmadik angyal üzenetében, amely megmutatja az utat a szentek szentjébe. Láttam, hogy miként a zsidók megfeszítették Jézust, úgy a névleges egyházak is megfeszítették ezeket az üzeneteket, és ezért nincs ismeretük a szentek szentjébe vezető útról, és nem részesülhetnek Jézus ottani közbenjárásának áldásában. A zsidókhoz hasonlóan, akik haszontalan áldozataikat mutatták be, ők is haszontalan imáikat abba a helyiségbe küldik fel, amelyet Jézus elhagyott; és Sátán, akinek tetszik ez a megtévesztés, vallásos jelleget ölt, és e magukat kereszténynek vallók elméjét magához vonja, hatalmával, jeleivel és hazug csodáival munkálkodva azon, hogy csapdájában tartsa őket.” Early Writings, 259–261.

Back to Articles