Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Five

Dániel könyve – Száznyolcvanötödik rész

Divinity Embodied: The Profound Confession of Peter and Its Implications

A testet öltött istenség: Péter mélységes hitvallása és annak következményei

Author

Jeff Pippenger

Published

April 15, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Peter set forth his answer to Christ’s question of who the disciples say that Christ is he identified that Jesus was the anointed one, the Christ, the Messiah. He also said He was the Son of God.

Amikor Péter megadta válaszát Krisztusnak arra a kérdésére, hogy a tanítványok szerint kicsoda Krisztus, kijelentette, hogy Jézus a Felkent, a Krisztus, a Messiás. Azt is mondta, hogy Ő az Isten Fia.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:13–19.

> Amikor Jézus Cézárea Filippi vidékére érkezett, megkérdezte tanítványait, mondván: Kinek mondanak engem az emberek, az Emberfiát? Ők pedig ezt mondták: Némelyek Keresztelő Jánosnak; mások Illésnek; ismét mások Jeremiásnak, vagy egynek a próféták közül. Így szólt hozzájuk: Hát ti kinek mondotok engem? Simon Péter pedig felelvén, ezt mondta: Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia. Jézus pedig felelvén, ezt mondta neki: Boldog vagy, Simon, Barjona fia, mert nem test és vér jelentette ezt ki neked, hanem az én mennyei Atyám. Én pedig azt is mondom neked, hogy te Péter vagy, és ezen a kősziklán építem fel egyházamat; és a pokol kapui sem vesznek erőt rajta. Neked adom a mennyek országa kulcsait: és amit megkötsz a földön, meg lesz kötve a mennyekben; és amit feloldasz a földön, fel lesz oldva a mennyekben. Máté 16:13–19.

Through Peter the Holy Spirit presented the essential truth for the one hundred and forty-four thousand to understand. He did so at Panium, which was Caesarea Philippi. Panium is the most sacred temple site in the worship of the dragon, for Greece represents the world, and the world in the last days is the United Nations, who is the dragon’s earthly representative. The “gates of hell” is a name for the temple of Pan, the Greek goat-god. The temple was built in front of a cave that contained the Spring of Panium. The Spring of Panium fed the Jordan River, which is a symbol of Christ.

Péter által a Szentlélek tárta fel azt az alapvető igazságot, amelyet a száznegyvennégyezernek meg kell értenie. Ezt Paniumban tette, vagyis Caesarea Philippiben. Panium a sárkány imádatának legszentebb templomi helye, mert Görögország a világot jelképezi, a világ pedig az utolsó napokban az Egyesült Nemzetek Szervezete, amely a sárkány földi képviselője. A „pokol kapui” a Pán templomának, a görög kecskeisten templomának egyik neve. A templom egy barlang előtt épült, amelyben a Paniumi-forrás volt. A Paniumi-forrás táplálta a Jordán folyót, amely Krisztus jelképe.

The name “Jordan” means “descender,” and it begins its course in the mountainous region of northern Israel, drawing its main source from the springs of Mount Hermon, the highest peak in the Hermon Range, where the spring called the “gates of hell” is located. Hermon means “sacred” and “Jordon” means “to descend.” The Jordan River flows from the highlands of Mount Hermon and descends through the Jordan Rift Valley, eventually reaching the Dead Sea, which is the lowest point on Earth’s surface.

A „Jordán” név jelentése: „alászálló”, és folyását Izrael északi részének hegyvidékén kezdi, fő forrását a Hermón-hegy forrásaiból nyerve, amely a Hermón-hegység legmagasabb csúcsa, s ahol a „pokol kapui”-nak nevezett forrás található. A Hermón jelentése „szent”, a „Jordán” pedig azt jelenti: „alászállni”. A Jordán folyó a Hermón-hegy magaslatairól ered, majd alászáll a Jordán-árok völgyén át, végül eléri a Holt-tengert, amely a Föld felszínének legalacsonyabb pontja.

The waters that feed the Jordan River, that originate in the temple of Pan, and that ultimately arrive at the lowest point on earth represent the descent the Son of God made when He left the highest sacred mountain to descend to the lowest “dead sea” of this world. Christ’s descent from heaven to the death of the cross also represents that He took upon Himself the flesh of fallen man, for his journey from heaven to the cross was fed by the waters that originated in the “gates of hell.”

A Jordán folyót tápláló vizek, amelyek Pán templomából erednek, és végül a föld legmélyebb pontjára érkeznek, azt a alászállást jelképezik, amelyet az Isten Fia tett, amikor elhagyta a legmagasabb szent hegyet, hogy alászálljon e világ legmélyebb „holt tengerébe”. Krisztus mennyből a kereszt haláláig tartó alászállása azt is jelképezi, hogy magára vette az elesett ember testét, mert az ő mennyből a keresztig vezető útját azok a vizek táplálták, amelyek a „pokol kapuiból” eredtek.

The Dead Sea is not only the lowest place on earth, but it is the saltiest waters on earth, nine times saltier than the ocean. Christ’s death on the cross as typified by the Dead Sea is where He confirmed His covenant with many.

A Holt-tenger nemcsak a föld legalacsonyabban fekvő helye, hanem a föld legsósabb vize is, kilencszer sósabb az óceánnál. Krisztusnak a kereszten elszenvedett halála, amelyet a Holt-tenger jelképez, az a hely, ahol sokakkal megerősítette szövetségét.

> And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt. Leviticus 2:3.

> És a te ételáldozatod minden felajánlását sóval fűszerezd meg; és ne engedd, hogy Istened szövetségének sója hiányozzék a te ételáldozatodból; minden áldozatoddal sót is mutass be. 3Mózes 2:13.

On the way from the springs of Mount Hermon, the Jordan River passes through the sea of Galilee, which is also known as Lake Tiberius and Lake Kinneret. Galilee means a “hinge” or a “turning point.” Tiberius is the name of the Roman ruler who followed Augustus Caesar, and due to the shape of the lake, it is called Kinneret, which means “a harp” or “a lyre.” The turning point for mankind was when Tiberius Caesar ruled and Jesus was crucified, and every harp in heaven was silenced. The geographical testimony of the Jordan River in connection with the “gates of hell,” which is the temple of the Greek god Pan, speaks to the testimony which Peter proclaimed through the inspiration of the Holy Spirit.

A Hermón-hegy forrásaitól induló útján a Jordán folyó áthalad a Galileai-tengeren, amelyet Tibériás tavának és Kinneret tavának is neveznek. A Galilea jelentése „sarokvas” vagy „fordulópont”. Tibériusz annak a római uralkodónak a neve, aki Augustus Caesart követte, és a tó alakja miatt Kinneretnek nevezik, ami „hárfát” vagy „lantot” jelent. Az emberiség számára a fordulópont akkor következett be, amikor Tibériusz császár uralkodott, és Jézust keresztre feszítették, és a mennyben minden hárfa elnémult. A Jordán folyó földrajzi bizonyságtétele a „pokol kapuival” összefüggésben, amely a görög Pán isten temploma, arra a bizonyságtételre utal, amelyet Péter a Szentlélek ihletése által hirdetett.

The incarnation of Christ was the combination of Divinity and humanity that occurred when the Divine Son of God took upon Himself human flesh, thus combining Divinity with humanity, as represented by the waters from the spring of Pan feeding the Jordan River. What fed the spring of Pan was the dew, rain and snow that fell upon the mountains of Hermon, Hermon representing the “sacred” mountain, which is Jerusalem above.

Krisztus megtestesülése az istenség és az emberség egyesülése volt, amely akkor ment végbe, amikor Isten isteni Fia magára vette az emberi testet, ily módon az istenséget az emberséggel egyesítve, amint azt a Pán forrásából eredő, a Jordán folyót tápláló vizek jelképezik. A Pán forrását a Hermón hegyeire hulló harmat, eső és hó táplálta; a Hermón a „szent” hegyet jelképezi, amely a fent való Jeruzsálem.

> A Song of Degrees of David. Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity! It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron’s beard: that went down to the skirts of his garments; As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore. Psalms 133:1–3.

> Dávid grádicsok éneke. Ímé, mily jó és mily gyönyörűséges, amikor atyafiak egyetértésben lakoznak! Olyan ez, mint a drága kenet a fejen, amely alácsordul a szakállra, Áron szakállára, s leér ruhájának szegélyéig; Mint a Hermon harmatja, mint a harmat, amely leszáll Sion hegyeire: mert ott rendelte az Úr az áldást, az örökkévaló életet. Zsoltárok 133:1–3.

The “precious ointment” that ran down Aaron’s beard was the oil that was used when he and his sons were anointed as God’s priests.

A „drága kenet”, amely Áron szakállán alácsordult, az az olaj volt, amelyet akkor használtak, amikor őt és fiait Isten papjaivá felkenték.

> And thou shalt take of the blood that is upon the altar, and of the anointing oil, and sprinkle it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon the garments of his sons with him: and he shall be hallowed, and his garments, and his sons, and his sons’ garments with him. Exodus 29:21.

> És végy a vérből, amely az oltáron van, és a felkenetés olajából, és hintsd azt Áronra, az ő ruháira, fiaira és fiainak ruháira ővele együtt; és megszenteltetik ő, valamint az ő ruhái, fiai és fiainak ruhái ővele együtt. 2Mózes 29:21.

Peter expressed the confession of all the disciples, and in so doing he expressed the confession of the one hundred and forty-four thousand, who are to be anointed as a unified priesthood that is lifted up as an ensign. The “oil” that anointed Aaron, was also as the dew of Mount Hermon and also the dew of the mountains of Zion. The “oil” and the “dew” are the message which represents the anointing of the Holy Spirit.

Péter valamennyi tanítvány hitvallását fejezte ki, és ezzel együtt annak a száznegyvennégyezernek a hitvallását is kifejezte, akik felkenetnek mint egységes papság, amely zászlóként emeltetik fel. Az „olaj”, amely Áront felkente, egyúttal a Hermón hegyének harmata és Sion hegyeinek harmata is volt. Az „olaj” és a „harmat” az az üzenet, amely a Szentlélek felkenését jelképezi.

> Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God. Deuteronomy 32:1–3.

> Figyeljetek, egek, hadd szóljak; és hallgasd, föld, számnak beszédeit. Tanításom hulljon, mint az eső, beszédem csepegjen, mint a harmat, mint a gyenge fűre hulló permet, és mint a zápor a pázsitra; mert az Úr nevét hirdetem: tulajdonítsatok nagyságot a mi Istenünknek. 5Mózes 32:1–3.

The “dew” is the “doctrine” that falls on the mountains of Zion, and it is the “oil” of anointing that unifies the one hundred and forty-four thousand, who are God’s priests in the last days. The doctrine drops as rain, and distills as dew because it is “published”. It is published because heaven and earth are to give ear and hear the words of His mouth, through a unified priesthood that is the ensign who proclaim the messages of the Midnight Cry and Loud Cry.

A „harmat” az a „tanítás”, amely Sion hegyeire hull, és ez a felkenetés „olaja”, amely eggyé teszi a száznegyvennégyezeret, akik Isten papjai az utolsó napokban. A tanítás esőként hull alá, és harmatként csepeg, mert „kihirdettetik”. Azért hirdettetik ki, mert égnek és földnek figyelnie és hallania kell az Ő szájának szavait, egy egységes papság által, amely az a zászlójel, s amely a Éjféli Kiáltás és a Hangos Kiáltás üzeneteit hirdeti.

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. The Lord hath made bare his holy arm in the eyes of all the nations; and all the ends of the earth shall see the salvation of our God. Isaiah 52:7–10.

> Mily kedvesek a hegyeken annak lábai, aki örömhírt hoz, békességet hirdet; aki jónak örömhírét hozza, szabadulást hirdet; aki ezt mondja Sionnak: Uralkodik a te Istened! Őrállóid felemelik szavukat; együttesen ujjonganak, mert szemtől szembe látják, amikor az Úr visszahozza Siont. Törjetek ki örömre, énekeljetek együtt, Jeruzsálem romjai: mert megvigasztalta az Úr az ő népét, megváltotta Jeruzsálemet. Feltűrte az Úr szent karját minden nemzet szeme láttára; és meglátja a föld minden határa a mi Istenünk szabadítását. Ézsaiás 52:7–10.

The last-day watchmen, represented by Peter, publish salvation and peace, and they shall be unified, for they will see eye to eye. This happens when “the Lord brings again Zion.” The Hebrew word translated as “bring again” means to “reverse.” When the Lord reverses Zion, it means that Zion had been in captivity, as represented by the scattering, and it is reversed when the captivity ceases.

Az utolsó napok őrállói, akiket Péter jelképez, hirdetik a szabadulást és a békességet, és egyek lesznek, mert egyetértésben látnak. Ez akkor történik meg, amikor „az Úr visszahozza Siont”. A „visszahozza”-ként fordított héber szó jelentése: „megfordít”. Amikor az Úr megfordítja Sion sorsát, az azt jelenti, hogy Sion fogságban volt, amint azt a szétszóratás jelképezi, és ez akkor fordul meg, amikor a fogság véget ér.

> For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. For I know the thoughts that I think toward you, saith the Lord, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end. Then shall ye call upon me, and ye shall go and pray unto me, and I will hearken unto you. And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart. And I will be found of you, saith the Lord: and I will turn away your captivity, and I will gather you from all the nations, and from all the places whither I have driven you, saith the Lord; and I will bring you again into the place whence I caused you to be carried away captive. Jeremiah 29:10–14.

> Mert így szól az Úr: Mihelyt Babilonban letelik a hetven esztendő, meglátogatlak titeket, és beteljesítem rajtatok az én jó szavamat, amikor visszahozlak titeket e helyre. Mert én tudom azokat a gondolatokat, amelyeket felőletek gondolok, ezt mondja az Úr: békességnek és nem veszedelemnek gondolatait, hogy reményteljes jövendőt adjak nektek. Akkor segítségül hívtok engem, elmentek, és imádkoztok hozzám, én pedig meghallgatlak titeket. És kerestek engem, és megtaláltok, ha teljes szívetekből kutattok utánam. És megtaláltatom veletek magamat, ezt mondja az Úr; és jóra fordítom fogságtokat, összegyűjtelek titeket minden nemzet közül és mindama helyekről, ahová szétszórtalak benneteket, ezt mondja az Úr; és visszahozlak titeket arra a helyre, ahonnan fogságba vitettelek benneteket. Jeremiás 29:10–14.

All the prophets are addressing the last days, and in the last days His people are in a captivity that is to be reversed, in order to fulfill the testimony of prophecy.

Valamennyi próféta az utolsó napokról szól, és az utolsó napokban az Ő népe olyan fogságban van, amelynek meg kell fordíttatnia, hogy a prófétaság bizonyságtétele beteljesedjék.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Thus speaketh the Lord God of Israel, saying, Write thee all the words that I have spoken unto thee in a book. For, lo, the days come, saith the Lord, that I will bring again the captivity of my people Israel and Judah, saith the Lord: and I will cause them to return to the land that I gave to their fathers, and they shall possess it. Jeremiah 30:1–3.

> Az a szó, amely az Úrtól jutott Jeremiáshoz, mondván: Így szól az Úr, Izráel Istene: Írd meg magadnak könyvbe mindazokat a szavakat, amelyeket szóltam neked. Mert íme, eljönnek a napok, ezt mondja az Úr, amikor visszahozom népemnek, Izráelnek és Júdának fogságát, ezt mondja az Úr; és visszatérítem őket arra a földre, amelyet atyáiknak adtam, és birtokba veszik azt. Jeremiás 30:1–3.

After three and a half days of sleeping, just as Lazarus slept for four days, and Daniel mourned for twenty-one days, Michael resurrects the two witnesses, who are His last-day people and brings them into unity and also anoints them through a message that is published around the world. That message is the “dew” of Mount Hermon (the sacred mountain), that feeds the spring of Pan, which thereafter feeds the Jordan River. The anointing that is accomplished by that message represents the anointing of Jesus, that marked when He became the Christ, which Peter identified.

Három és fél napnyi alvás után, miként Lázár négy napig aludt, és Dániel huszonegy napig gyászolt, Mihály feltámasztja a két tanút, akik az Ő végidei népe, egységre vezeti őket, és fel is keni őket egy olyan üzenet által, amelyet szerte a világon közzétesznek. Ez az üzenet a Hermón hegyének „harmata” (a szent hegyé), amely táplálja Pán forrását, ez pedig ezután a Jordán folyót táplálja. Az a felkenetés, amely ezen üzenet által megy végbe, Jézus felkenetését jelképezi, amely azt jelezte, mikor Krisztussá lett, amint azt Péter azonosította.

When Peter identified Christ as the Son of God, he represented Christ as both the Son of God and the Son of man, as represented by the waters of the “gates of hell” feeding the Jordan River. The confession of Peter was produced by the inspiration of the Holy Spirit, and it was that truth, that Jesus was the Christ, the Anointed One, and that He was both God and man which was identified by Jesus as the truth which would be the focus of the battle against God’s last-day people, who Christ promised would be victorious, for the “gates of hell,” will not prevail against this truth.

Amikor Péter Krisztust Isten Fiaként azonosította, Krisztust egyszerre Isten Fiaként és ember Fiaként mutatta be, miként ezt a Jordán folyót tápláló, a „pokol kapuihoz” tartozó vizek jelképezik. Péter hitvallása a Szentlélek ihletése által született, és éppen az a kijelentett igazság — hogy Jézus a Krisztus, a Felkent, és hogy egyaránt Isten és ember — az, amelyet Jézus annak az igazságnak nevezett, amely az utolsó napokban Isten népe elleni küzdelem középpontjában áll majd; ám Krisztus megígérte, hogy népe győzedelmes lesz, mert a „pokol kapui” nem vesznek erőt ezen az igazságon.

The truth is that on September 11, 2001, just as Jesus was anointed at His baptism, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and in that history there would be a disappointment which would slay His last-day people, until He resurrected them and reversed their captivity. The process of resurrection includes the unifying of His people into a mighty army that is lifted up as an ensign. The work of resurrecting, purifying, unifying and lifting up, after the death in the streets, is illustrated in verses ten through fifteen of Daniel chapter eleven, as well as other biblical passages. But in verses thirteen through fifteen Christ has once again brought His disciples to Caesarea Philippi, to Panium, and it is there that the seal of God is impressed for eternity.

Az igazság az, hogy 2001. szeptember 11-én, miként Jézus felkenetett az Ő keresztségekor, megkezdődött a száznegyvennégyezer elpecsételése, és abban a történetben bekövetkezett volna egy csalódás, amely megölte volna az Ő végidei népét, mígnem Ő feltámasztotta őket és visszafordította fogságukat. A feltámadás folyamata magában foglalja az Ő népének egy hatalmas sereggé való egyesítését, amely zászlóként emeltetik fel. A feltámasztás, megtisztítás, egyesítés és felemelés munkáját, az utcákon bekövetkező halál után, Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizediktől tizenötödikig terjedő versei szemléltetik, valamint más bibliai szakaszok is. Ám a tizenharmadiktól a tizenötödik versekben Krisztus ismét Caesarea Philippibe, Paniumba vitte tanítványait, és ott nyomatik rá örökkévalóságra Isten pecsétje.

Only when we understand the profundity of these facts, can we recognize the revelations of truth located in the witness of Caesarea Philippi. In verse eighteen of chapter sixteen of Matthew, Simon Barjonah’s name is changed to Peter, which symbolizes the one hundred and forty-four thousand as previously noted in a recent article. The mathematical revelation established in the verse magnifies Jesus as the Wonderful Numberer, for not only can Peter be understood to represent one hundred and forty-four thousand, but Mathew 16:18 is also the mathematical symbol of “phi”.

Csak akkor ismerhetjük fel a Caesarea Filippi bizonyságtételében rejlő igazság kinyilatkoztatásait, ha megértjük e tények mélységes jelentőségét. Máté tizenhatodik fejezetének tizennyolcadik versében Simon Barjona neve Péterre változik, ami – amint azt egy nemrégiben megjelent cikk már megjegyezte – a száznegyvennégyezer jelképe. Az e versben megalapozott matematikai kinyilatkoztatás Jézust mint a Csodálatos Számlálót magasztalja fel, mert Péter nemcsak úgy érthető, mint aki a száznegyvennégyezret jelképezi, hanem a Máté 16:18 egyúttal a „phi” matematikai szimbóluma is.

Before we address the mathematics associated with “phi,” it should be noted that “phi” is part of the word “Philippi,” the second of the two names of the town of Panium. Verse eighteen identifies that Jesus spoke to Peter in Hebrew, which was recorded in Greek, and later translated into English. Those three steps address Christ’s control over His Word. When the word is considered with the mathematical system of multiplying the numbered positions, it identifies that the name Peter equates to one hundred and forty-four thousand, thus emphasizing Jesus as the Wonderful Numberer. In the very same verse, where Jesus proclaims that He will build His church the Wonderful Numberer controlled the translation process to ensure that the truth represented in verse eighteen in chapter sixteen, would represent the mathematical symbol of “phi.”

Mielőtt a „phi”-hoz kapcsolódó matematikát tárgyalnánk, meg kell jegyezni, hogy a „phi” a „Philippi” szó része, amely Panium város két neve közül a második. A tizennyolcadik vers azonosítja, hogy Jézus héberül szólt Péterhez, ezt görögül jegyezték fel, és később angolra fordították. Ez a három lépés Krisztusnak az Ő Igéje fölötti uralmát mutatja. Amikor a szót a számozott pozíciók szorzásának matematikai rendszerével vesszük figyelembe, az azt azonosítja, hogy a Péter név egyenlő száznégyszáznegyvennégyezerrel, ily módon hangsúlyozva Jézust mint a Csodálatos Számlálót. Ugyanebben a versben, ahol Jézus kijelenti, hogy felépíti az Ő egyházát, a Csodálatos Számláló úgy irányította a fordítás folyamatát, hogy biztosítsa: a tizenhatodik fejezet tizennyolcadik versében megjelenített igazság a „phi” matematikai szimbólumát képviselje.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Én pedig azt mondom néked, hogy te Péter vagy, és ezen a kősziklán építem fel egyházamat; és a pokol kapui sem vesznek erőt rajta. Máté 16:18.

His church is not simply built upon the doctrine that Jesus is the Christ, and that He is the Son of God, but also the fact that He is the Word, and the Word created and controls all things, including mathematics, grammar and the works of men.

Az Ő egyháza nem pusztán arra a tanra épül, hogy Jézus a Krisztus, és hogy Ő az Isten Fia, hanem arra a tényre is, hogy Ő az Ige, és az Ige teremtett és ural mindeneket, beleértve a matematikát, a nyelvtant és az emberek cselekedeteit.

> In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will. Ephesians 1:11.

> Akiben örökséget is nyertünk, eleve elrendeltetvén annak végzése szerint, aki mindent az ő saját akaratának tanácsa szerint cselekszik. Efézus 1:11.

Phi, often represented by the Greek letter φ (phi), is a mathematical constant approximately equal to 1.618033988749895. This number is known as the golden ratio or the divine proportion. It is an “irrational number”, meaning it cannot be expressed as a simple fraction, and its decimal representation goes on infinitely without repeating.

A phi, amelyet gyakran a görög φ (phi) betű jelöl, egy matematikai állandó, amelynek értéke megközelítőleg 1,618033988749895. Ezt a számot aranymetszésnek vagy isteni aránynak nevezik. „Irracionális szám”, ami azt jelenti, hogy nem fejezhető ki egyszerű törtként, és tizedes alakja végtelenül folytatódik ismétlődés nélkül.

The golden ratio has many remarkable properties and appears in various contexts in mathematics, art, architecture, nature, and other fields. It is often found in geometric shapes, such as rectangles, pentagons, and dodecahedrons, where the ratio of the longer side to the shorter side is equal to phi.

Az aranymetszésnek számos figyelemre méltó tulajdonsága van, és a matematika, a művészet, az építészet, a természet, valamint más területek különféle összefüggéseiben jelenik meg. Gyakran előfordul geometriai alakzatokban, például téglalapokban, ötszögekben és dodekaéderekben, ahol a hosszabb oldal és a rövidebb oldal aránya megegyezik a fível.

In art and architecture, the golden ratio is believed to create aesthetically pleasing proportions. It has been used by artists and architects throughout history, from ancient civilizations to the Renaissance and beyond, to design compositions, buildings, and artworks. In mathematics, the golden ratio appears in various mathematical equations and sequences, including the Fibonacci sequence, where each term is the sum of the two preceding terms. As the terms of the Fibonacci sequence increase, the ratio of consecutive terms approaches phi.

A művészetben és az építészetben az aranymetszést esztétikailag kellemes arányokat létrehozó elvnek tartják. A történelem folyamán művészek és építészek alkalmazták kompozíciók, épületek és műalkotások megtervezésére, az ókori civilizációktól a reneszánszon át egészen a későbbi korokig. A matematikában az aranymetszés különféle matematikai egyenletekben és sorozatokban jelenik meg, beleértve a Fibonacci-sorozatot is, amelyben minden tag az őt megelőző két tag összege. Ahogy a Fibonacci-sorozat tagjai növekednek, az egymást követő tagok aránya a fíhez közelít.

In verse 16:18, we find the mathematical phi (1.618…). Jesus, the God “who worketh all things after the counsel of his own will,” determined to place His signature of being Palmoni, the Wonderful Number, or the Numberer of Secrets in the prophetic geography that identifies the battleground of His church against the gates of hell in the last days. At that prophetic battleground, through His control of numbers, He represented the one hundred and forty-four thousand with “Peter”, who had his name changed from “Simon” the one who hears the message of the dove, to “Peter”, thus marking the one hundred and forty-four thousand as His last days covenant people.

A 16:18. versben megtaláljuk a matematikai fí-t (1,618…). Jézus, az Isten, „aki mindent az ő akaratának tanácsa szerint cselekszik”, úgy határozott, hogy Palmoni voltának — a Csodálatos Számnak, avagy a Titkok Megszámlálójának — aláírását elhelyezi abban a prófétai földrajzban, amely egyházának a pokol kapui elleni ütközetének harcterét azonosítja az utolsó napokban. Ezen a prófétai harctéren, a számok feletti uralma által, a száznegyvennégyezeret „Péter”-rel jelképezte, akinek neve „Simon”-ról — a galamb üzenetét hallóra — „Péter”-re változott, ily módon megjelölve a száznegyvennégyezret mint az Ő utolsó napokbeli szövetségi népét.

The “rock” that He chose to build His church on, is the foundation rock, the foundation and chief cornerstone of the “seven times” of Leviticus twenty-six, for there is no true foundation that is not Christ. From the baptism of Christ, when Simon “heard” the message of the dove unto the cross of the Dead Sea, for twelve hundred and sixty days, twice each day, there was a morning and evening sacrifice, except on the final day of the twelve hundred and sixty days, for on that day, the evening sacrifice escaped from the priest, and on the cross Christ died as the twenty-five hundred and twentieth offering.

Az a „szikla”, amelyet Ő az Ő egyháza építésének alapjául választott, a fundamentum sziklája, a Leviticus huszonhat „hét idejének” alapja és fő szegletköve, mert nincs más igaz alap, amely ne Krisztus volna. Krisztus keresztségétől fogva, amikor Simon „meghallotta” a galamb üzenetét, egészen a Holt-tenger keresztjéig, ezerkétszázhatvan napon át, minden nap kétszer volt reggeli és esti áldozat, kivéve az ezerkétszázhatvan nap utolsó napját, mert azon a napon az esti áldozat kicsúszott a pap kezéből, és a kereszten Krisztus halt meg mint a kétezer-ötszázhuszadik áldozat.

> “All is terror and confusion. The priest is about to slay the victim; but the knife drops from his nerveless hand, and the lamb escapes. Type has met antitype in the death of God’s Son. The great sacrifice has been made. The way into the holiest is laid open. A new and living way is prepared for all. No longer need sinful, sorrowing humanity await the coming of the high priest.” The Desire of Ages, 757.

> „Minden rettegés és zűrzavar. A pap éppen le akarja ölni az áldozati állatot; de a kés kihull erőtlen kezéből, és a bárány elmenekül. Az előkép találkozott az ellenképpel Isten Fiának halálában. A nagy áldozat bemutattatott. Megnyittatott az út a szentek szentjébe. Új és élő út készíttetett mindenki számára. A bűnös, bánkódó emberiségnek többé nem kell a főpap eljövetelére várnia.” Jézus élete, 757.

The “rock” He would build His church upon is the foundation stone that the builders rejected, its number is “twenty-five hundred and twenty.” In one short verse Christ presents Himself as the Master of all things, and when He does so He is standing and speaking in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Az a „szikla”, amelyre felépítené egyházát, az a szegletkő, amelyet az építők megvetettek; száma „kétezer-ötszázhúsz”. Egy rövid versben Krisztus úgy mutatja be Önmagát, mint minden dolog Urát, és amikor ezt teszi, Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizenharmadiktól tizenötödik verséig állva szól.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Mondom pedig neked is, hogy te Péter vagy, és ezen a kősziklán építem fel az én egyházamat; és a pokol kapui sem vesznek rajta diadalmat. Máté 16:18.

We will continue this study in the next article.

Ezt a tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “‘The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever.’ Deuteronomy 29:29. Just how God accomplished the work of creation He has never revealed to men; human science cannot search out the secrets of the Most High. His creative power is as incomprehensible as His existence.

> „A titkok az Úréi, a mi Istenünké; a kinyilatkoztatott dolgok pedig a mieink és a mi fiainké mindörökké.” 5Mózes 29:29. Hogy Isten miként vitte véghez a teremtés művét, azt soha nem jelentette ki az embereknek; az emberi tudomány nem kutathatja ki a Magasságos titkait. Teremtő hatalma éppoly felfoghatatlan, mint a létezése.

> “God has permitted a flood of light to be poured upon the world in both science and art; but when professedly scientific men treat upon these subjects from a merely human point of view, they will assuredly come to wrong conclusions. It may be innocent to speculate beyond what God’s word has revealed, if our theories do not contradict facts found in the Scriptures; but those who leave the word of God, and seek to account for His created works upon scientific principles, are drifting without chart or compass upon an unknown ocean. The greatest minds, if not guided by the word of God in their research, become bewildered in their attempts to trace the relations of science and revelation. Because the Creator and His works are so far beyond their comprehension that they are unable to explain them by natural laws, they regard Bible history as unreliable. Those who doubt the reliability of the records of the Old and New Testaments, will be led to go a step further, and doubt the existence of God; and then, having lost their anchor, they are left to beat about upon the rocks of infidelity.

> „Isten megengedte, hogy a világra a világosság áradata áradjon mind a tudomány, mind a művészet terén; de amikor magukat tudományosnak valló emberek e tárgyakat pusztán emberi nézőpontból tárgyalják, bizonyosan téves következtetésekre jutnak. Ártatlannak tűnhet az azon túlmenő találgatás, amit Isten Igéje kinyilatkoztatott, ha elméleteink nem mondanak ellent a Szentírásban található tényeknek; de azok, akik elhagyják Isten Igéjét, és az Ő teremtett műveit tudományos elvek alapján igyekeznek megmagyarázni, térkép és iránytű nélkül sodródnak egy ismeretlen óceánon. A legnagyobb elmék is, ha kutatásaikban nem Isten Igéje vezérli őket, összezavarodnak a tudomány és a kinyilatkoztatás viszonyának feltárására tett kísérleteikben. Mivel a Teremtő és az Ő művei oly messze meghaladják felfogóképességüket, hogy természeti törvényekkel képtelenek megmagyarázni azokat, a Biblia történetét megbízhatatlannak tekintik. Akik kétségbe vonják az Ó- és Újszövetség feljegyzéseinek hitelességét, azokat egy további lépésre vezeti ez: hogy Isten létezését is kétségbe vonják; és miután elveszítették horgonyukat, arra maradnak, hogy a hitetlenség sziklái között hányódjanak.”

> “These persons have lost the simplicity of faith. There should be a settled belief in the divine authority of God’s Holy Word. The Bible is not to be tested by men’s ideas of science. Human knowledge is an unreliable guide. Skeptics who read the Bible for the sake of caviling, may, through an imperfect comprehension of either science or revelation, claim to find contradictions between them; but rightly understood, they are in perfect harmony. Moses wrote under the guidance of the Spirit of God, and a correct theory of geology will never claim discoveries that cannot be reconciled with his statements. All truth, whether in nature or in revelation, is consistent with itself in all its manifestations.

> „E személyek elveszítették a hit egyszerűségét. Szilárd meggyőződésnek kellene élnie bennünk Isten szent Igéjének isteni tekintélyéről. A Bibliát nem szabad az emberek tudományról alkotott elképzeléseihez mérni. Az emberi tudás megbízhatatlan vezető. A kétkedők, akik azért olvassák a Bibliát, hogy belekössenek, akár a tudomány, akár a kinyilatkoztatás tökéletlen megértése folytán azt állíthatják, hogy ellentmondásokat találnak közöttük; ám helyesen értelmezve azok tökéletes összhangban vannak. Mózes Isten Lelkének vezetése alatt írt, és a geológia helyes elmélete soha nem fog olyan felfedezésekre hivatkozni, amelyek kijelentéseivel nem egyeztethetők össze. Minden igazság, akár a természetben, akár a kinyilatkoztatásban, valamennyi megnyilvánulásában összhangban van önmagával.”

> “In the word of God many queries are raised that the most profound scholars can never answer. Attention is called to these subjects to show us how much there is, even among the common things of everyday life, that finite minds, with all their boasted wisdom, can never fully understand.

> „Isten Igéjében számos olyan kérdés vetődik fel, amelyekre a legmélyebb tudósok sem képesek soha választ adni. E tárgyakra azért irányul a figyelem, hogy megmutassa nekünk, mennyi minden van még a mindennapi élet közönséges dolgai között is, amit a véges elmék minden hivalkodó bölcsességükkel együtt sem képesek soha teljesen megérteni.

> “Yet men of science think that they can comprehend the wisdom of God, that which He has done or can do. The idea largely prevails that He is restricted by His own laws. Men either deny or ignore His existence, or think to explain everything, even the operation of His Spirit upon the human heart; and they no longer reverence His name or fear His power. They do not believe in the supernatural, not understanding God’s laws or His infinite power to work His will through them. As commonly used, the term ‘laws of nature’ comprises what men have been able to discover with regard to the laws that govern the physical world; but how limited is their knowledge, and how vast the field in which the Creator can work in harmony with His own laws and yet wholly beyond the comprehension of finite beings!

> „A tudomány emberei mégis azt gondolják, hogy fel tudják fogni Isten bölcsességét, mindazt, amit Ő tett vagy tehet. Széles körben uralkodik az a felfogás, hogy Őt saját törvényei korlátozzák. Az emberek vagy tagadják, vagy figyelmen kívül hagyják létezését, vagy úgy vélik, hogy mindent meg tudnak magyarázni, még Lelkének az emberi szívre gyakorolt munkálkodását is; és többé nem tisztelik az Ő nevét, sem nem félik hatalmát. Nem hisznek a természetfelettiben, mivel nem értik Isten törvényeit, sem az Ő végtelen hatalmát arra, hogy azok által véghezvigye akaratát. Általános használatban a „természeti törvények” kifejezés mindazt magában foglalja, amit az emberek fel tudtak fedezni a fizikai világot kormányzó törvényekre vonatkozóan; de milyen korlátozott az ő ismeretük, és milyen mérhetetlen az a terület, amelyen a Teremtő saját törvényeivel összhangban munkálkodhat, és mégis teljesen túl marad a véges lények felfogóképességén!”

> “Many teach that matter possesses vital power—that certain properties are imparted to matter, and it is then left to act through its own inherent energy; and that the operations of nature are conducted in harmony with fixed laws, with which God Himself cannot interfere. This is false science, and is not sustained by the word of God. Nature is the servant of her Creator. God does not annul His laws or work contrary to them, but He is continually using them as His instruments. Nature testifies of an intelligence, a presence, an active energy, that works in and through her laws. There is in nature the continual working of the Father and the Son. Christ says, ‘My Father worketh hitherto, and I work.’ John 5:17.

> „Sokan azt tanítják, hogy az anyag életerővel rendelkezik — hogy bizonyos tulajdonságok közöltetnek az anyaggal, és azután az magára hagyatik, hogy saját benne rejlő energiája által működjék; és hogy a természet működése meghatározott törvényekkel összhangban megy végbe, amelyekbe Maga Isten sem avatkozhat be. Ez hamis tudomány, és Isten Igéje nem támasztja alá. A természet Teremtőjének szolgája. Isten nem helyezi hatályon kívül törvényeit, és nem munkálkodik azok ellenére, hanem szüntelenül eszközeiként használja fel azokat. A természet egy értelmes lényről, egy jelenlétről, egy tevékeny erőről tesz bizonyságot, amely az ő törvényeiben és azok által munkálkodik. A természetben az Atya és a Fiú szüntelen munkálkodása van jelen. Krisztus ezt mondja: „Az én Atyám mind ez ideig munkálkodik, én is munkálkodom.” János 5:17.”

> “The Levites, in their hymn recorded by Nehemiah, sang, ‘Thou, even Thou, art Lord alone; Thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth, and all things therein, … and Thou preservest them all.’ Nehemiah 9:6. As regards this world, God’s work of creation is completed. For ‘the works were finished from the foundation of the world.’ Hebrews 4:3. But His energy is still exerted in upholding the objects of His creation. It is not because the mechanism that has once been set in motion continues to act by its own inherent energy that the pulse beats and breath follows breath; but every breath, every pulsation of the heart, is an evidence of the all-pervading care of Him in whom ‘we live, and move, and have our being.’ Acts 17:28. It is not because of inherent power that year by year the earth produces her bounties and continues her motion around the sun. The hand of God guides the planets and keeps them in position in their orderly march through the heavens. He ‘bringeth out their host by number: He calleth them all by names by the greatness of His might, for that He is strong in power; not one faileth.’ Isaiah 40:26. It is through His power that vegetation flourishes, that the leaves appear and the flowers bloom. He ‘maketh grass to grow upon the mountains’ (Psalm 147:8), and by Him the valleys are made fruitful. ‘All the beasts of the forest … seek their meat from God,’ and every living creature, from the smallest insect up to man, is daily dependent upon His providential care. In the beautiful words of the psalmist, ‘These wait all upon Thee…. That Thou givest them they gather: Thou openest Thine hand, they are filled with good.’ Psalm 104:20, 21, 27, 28. His word controls the elements; He covers the heavens with clouds and prepares rain for the earth. ‘He giveth snow like wool: He scattereth the hoarfrost like ashes.’ Psalm 147:16. ‘When He uttereth His voice, there is a multitude of waters in the heavens, and He causeth the vapors to ascend from the ends of the earth; He maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of His treasuries.’ Jeremiah 10:13.

> „A léviták a Nehémiás által feljegyzett himnuszukban így énekeltek: „Te vagy egyedül az Úr; Te teremtetted az eget, az egek egeit és azok minden seregét, a földet és mindazt, ami rajta van, … és Te tartod fenn mindezeket.” Nehémiás 9:6. Ami e világot illeti, Isten teremtő munkája befejeződött. Mert „a művek a világ megalapítása óta elkészültek.” Zsidók 4:3. De ereje továbbra is munkálkodik teremtésének fenntartásában. Nem azért ver a szív és követi egyik lélegzet a másikat, mert az egyszer mozgásba hozott szerkezet a maga belső erejéből tovább működik; hanem minden lélegzet, a szív minden dobbanása annak a mindeneket átható gondviselésnek a bizonysága, aki által „élünk, mozgunk és vagyunk.” Cselekedetek 17:28. Nem valamiféle benne rejlő erő folytán terem a föld évről évre bőségesen, és folytatja járását a nap körül. Isten keze vezeti a bolygókat, és megtartja őket helyükön az egeken át vezető szabályos pályájukon. Ő „szám szerint hozza ki seregüket, mindnyájukat nevén szólítja; nagy az ő hatalma és erős az ő ereje, egy sem marad el.” Ésaiás 40:26. Az ő ereje által virágzik a növényzet, fakadnak a levelek és nyílnak a virágok. Ő „füvet sarjaszt a hegyeken” (Zsoltárok 147:8), és általa válnak termékennyé a völgyek. „Az erdő minden vada … Istentől várja eledelét”, és minden élő teremtmény, a legkisebb rovartól az emberig, nap mint nap az ő gondviselő gondoskodásától függ. A zsoltáríró gyönyörű szavaival: „Mindnyájan reád várnak…. Amit adsz nekik, összeszedik; megnyitod kezedet, jóval telnek meg.” Zsoltárok 104:20, 21, 27, 28. Az ő szava uralja az elemeket; felhőkkel borítja be az eget, és esőt készít a föld számára. „Ő ad havat, mint a gyapjú, a deres zúzmarát úgy szórja, mint a hamut.” Zsoltárok 147:16. „Mikor szavát hallatja, víz zúg az egekben, felhozza a párákat a föld széléről; villámlást készít az esőhöz, és szelet hoz elő tárházaiból.” Jeremiás 10:13.

> “God is the foundation of everything. All true science is in harmony with His works; all true education leads to obedience to His government. Science opens new wonders to our view; she soars high, and explores new depths; but she brings nothing from her research that conflicts with divine revelation. Ignorance may seek to support false views of God by appeals to science, but the book of nature and the written word shed light upon each other. We are thus led to adore the Creator and to have an intelligent trust in His word.” Patriarchs and Prophets, 113–115.

> „Isten mindenek alapja. Minden igaz tudomány összhangban áll az Ő műveivel; minden igaz nevelés az Ő uralma iránti engedelmességre vezet. A tudomány új csodákat tár fel szemünk előtt; magasra szárnyal, és új mélységeket kutat fel; de kutatásaiból semmit sem hoz, ami ellentétben állna az isteni kinyilatkoztatással. A tudatlanság megkísérelheti, hogy Istenről alkotott téves nézeteket a tudományra való hivatkozással támassza alá, de a természet könyve és az írott Ige világosságot árasztanak egymásra. Így arra vezetnek bennünket, hogy imádjuk a Teremtőt, és értelmes bizalommal legyünk az Ő Igéje iránt.” Pátriárkák és próféták, 113–115.

Back to Articles