Article

# Directed by the Hand of the Lord

Az Úr keze által vezérelve

Habakkuk's Two Tables

Habakuk két táblája

Author

Jeff Pippenger

Published

October 16, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 4 of 95

Habakuk két táblája 4 / 95

For me it is pretty difficult to get through eight pages of notes in an hour's presentation, roughly. And if you will notice, we have 20 pages; so, I am just letting you know that I do not intend to read these notes. I intend to read some of these passages in here for those who are watching on LiveStream that can download the notes; and for those that ultimately watch this on DVD that they have this in the record for themselves, if they do not already have these articles available to them. What we are dealing with is Habakkuk's Two Tables, and at this point all we are doing is trying to demonstrate that Ellen White was in agreement with the truths represented on this 1843 Chart.

Számomra meglehetősen nehéz volna egy körülbelül egyórás előadás során nyolc oldalnyi jegyzeten végighaladni. És amint észrevehetik, nekünk 20 oldalunk van; ezért csak tudatni szeretném önökkel, hogy nem áll szándékomban felolvasni ezeket a jegyzeteket. Szándékomban áll felolvasni néhány itt található szakaszt azok kedvéért, akik a LiveStreamen követik, és le tudják tölteni a jegyzeteket; valamint azok kedvéért is, akik ezt végül DVD-n fogják megtekinteni, hogy ez így rögzítve legyen számukra, ha ezek a cikkek még nincsenek a rendelkezésükre. Amivel foglalkozunk, az Habakuk két táblája, és ezen a ponton mindössze azt próbáljuk bemutatni, hogy Ellen White összhangban volt az 1843-as Táblázaton ábrázolt igazságokkal.

The first three presentations we concluded yesterday were showing that Ellen White clearly and specifically endorses the 2520 time prophecy as valid in Early Writings, page 236.

Az első három előadás, amelyeket tegnap fejeztünk be, azt mutatta be, hogy Ellen White a Korai írások 236. oldalán világosan és konkrétan érvényesnek ismeri el a 2520 időpróféciát.

When speaking of the first disappointment in March of 1844, she says that after the disappointment the Millerites continued to study the Bible, and they discovered that the same evidence that had led them to predict 1843 for the 2520, the 2300, and the 1335, that same evidence was then recognized in 1844, to prove that these prophetic periods ended in 1844. And we discussed how the only prophetic periods that she could be speaking of are these two [referring to the 2520 and the 2300 on the 1843 Chart], not the 1335. The 1335 started in the AD time period; it ended in 1843. Therefore, she is putting her endorsement upon the understanding of the 2520 and the 2300-year prophecy.

Amikor az 1844 márciusában bekövetkezett első csalódásról beszél, azt mondja, hogy a csalódás után a milleriták tovább tanulmányozták a Bibliát, és felfedezték, hogy ugyanazok a bizonyítékok, amelyek arra vezették őket, hogy az 2520, a 2300 és az 1335 tekintetében 1843-at jelöljék meg, ugyanazok a bizonyítékok ezután 1844-ben nyertek felismerést annak bizonyítására, hogy e prófétai időszakok 1844-ben értek véget. És megvizsgáltuk, hogy az egyetlen prófétai időszakok, amelyekről beszélhet, ez a kettő [az 1843-as táblázaton szereplő 2520-ra és 2300-ra utalva], nem pedig az 1335. Az 1335 az időszámításunk szerinti korszakban kezdődött; 1843-ban ért véget. Ezért jóváhagyását az 2520 és a 2300 éves prófécia értelmezésére helyezi.

And then she went on further to say that during that time period, as they began to prove that three time prophecies ended in 1844, this is what caused the persecution that drove the Millerites out of the church. So, it is not a coincidence that here at the end of the world men and women are being persecuted in the Adventist Church for presenting the information for why the 2520 ended in 1844.

Majd tovább folytatta, és azt mondta, hogy abban az időszakban, amikor elkezdték bizonyítani, hogy három időprófécia 1844-ben végződött, ez okozta azt az üldözést, amely a milleritákat kiűzte az egyházból. Ezért nem véletlen, hogy itt, a világ végén, férfiakat és nőket üldöznek az adventista egyházban azért, mert bemutatják azokat az érveket, amelyek szerint a 2520 1844-ben ért véget.

## Directed by the Hand of the Lord

Az Úr kezétől vezérelve

So, now we are moving to another subject, this one right here [referring to AD508 on the 1843 Chart]. You will find, if you have not looked at these Charts, Sister White says of this 1843 Chart, "I saw that the Lord directed in this Chart," and she says of this 1850 Chart that God was in the publishment of this Chart. So, she has told us that God was involved in the production of both of these Charts, and how they are structured was humanly purposeful. The Millerites did it on purpose, but it was by God's design.

Tehát most egy másik tárgyra térünk át, mégpedig erre itt [utalás az 1843-as táblázaton szereplő AD508-ra]. Azt fogjátok találni, ha még nem vizsgáltátok ezeket a táblázatokat, hogy White testvérnő ezt mondja erről az 1843-as táblázatról: „Láttam, hogy az Úr irányította e táblázat elkészítését”, és erről az 1850-es táblázatról azt mondja, hogy Isten benne volt e táblázat kiadásában. Tehát megmondta nekünk, hogy Isten részt vett mindkét táblázat létrejöttében, és az, ahogyan fel vannak építve, emberileg szándékos volt. A milleriták szándékosan tették ezt, de Isten terve szerint.

Up here, from 677BC down to what they believed, AD1843, this is the column [referring to the second column right the left on the 1843 Chart] that defines the 2520, that begins in 677BC and they thought ended in AD1843.

Itt fenn, Kr. e. 677-től egészen addig, amit ők Kr. u. 1843-nak hittek, ez az az oszlop [utalás az 1843-as táblázat balról a második oszlopára], amely meghatározza a 2520-at, amely Kr. e. 677-ben kezdődik, és amelyről úgy vélték, hogy Kr. u. 1843-ban ér véget.

And they retained this graphic illustration on the 1850 Chart, from here [referring to the third column from the left] 677BC to here, AD1844. This is the column of the 2520 that exists on both Charts.

És ezt a szemléletes ábrázolást megtartották az 1850-es táblázaton is, innentől [a balról számított harmadik oszlopra utalva] Kr. e. 677-től idáig, Kr. u. 1844-ig. Ez a 2520 oszlopa, amely mindkét táblázaton szerepel.

And right in the middle of these columns is the cross, in both instances.

És mindkét esetben e hasábok közepén áll a kereszt.

And right below the cross is the reference to the Daily. And the symbol of the Daily, Paganism, the root of the Pagan religion, is self-exaltation; and, this is where you can see the Lord's hand in it, not necessarily the human hand on both of these charts.

És közvetlenül a kereszt alatt található az utalás a Napira. A Napi jelképe pedig a pogányság, és a pogány vallás gyökere az önfelmagasztalás; és éppen ebben látható meg az Úr keze, nem szükségképpen az emberi kéz, e két táblázat mindegyikén.

For you and me, or anyone, to have our self-exaltation removed from us, we must come to the foot of the cross, reflected on both of these Charts. That lesson is illustrated.

Ahhoz, hogy önmagunk felmagasztalása eltávozzék tőlünk — rólad, rólam vagy bárki másról —, a kereszt lábához kell jönnünk, amint az mindkét ábrán tükröződik. Ez a tanítás szemléltetve van.

And, of course, when we talk about the columns of the 2520 with the cross in the middle, we know that in fulfillment of Daniel 9, when Christ came to confirm the covenant with many for one week, that one week equates to 2520 days, and in the midst of that week He was crucified. So, in the middle of these columns on each of these Charts we see the cross, and these are inferring the 2520 days that Christ confirmed the covenant with many.

És természetesen, amikor a 2520 oszlopairól beszélünk, középen a kereszttel, tudjuk, hogy a Dániel 9 beteljesedéseként, amikor Krisztus eljött, hogy sokakkal megerősítse a szövetséget egy hétre, az az egy hét 2520 nappal egyenlő, és annak a hétnek a közepén keresztre feszítették Őt. Ezért e Táblázatok mindegyikén ezen oszlopok közepén a keresztet látjuk, és ezek arra utalnak, hogy Krisztus 2520 napon át erősítette meg a szövetséget sokakkal.

So, now we are going to take up the Daily and Ellen White's endorsement of it.

Most tehát szemügyre vesszük a „Daily”-t és Ellen White annak adott jóváhagyását.

> "September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered. I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.

> Szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem, hogy másodszor is kinyújtotta kezét népe maradékának visszaszerzésére, és hogy e gyülekezés idején az erőfeszítéseket meg kell kettőzni. A szétszóratás idején Izráel megveretett és szétszaggattatott, most azonban, a gyülekezés idején, Isten meggyógyítja és bekötözi népét. A szétszóratás idején az igazság terjesztésére tett erőfeszítéseknek csak csekély hatásuk volt, alig vittek véghez valamit, vagy semmit; de a gyülekezés idején, amikor Isten kezét népe egybegyűjtésére tette, az igazság terjesztésére tett erőfeszítések elérik rendelt céljukat. Mindenkinek egyesülnie kell, és buzgónak kell lennie a munkában. Láttam, hogy helytelen, ha bárki a szétszóratásból vesz példákat arra, hogy azok irányítsanak bennünket most, a gyülekezés idején; mert ha Isten most nem tenne többet értünk, mint akkor tett, Izráel soha nem gyűlne egybe. Láttam, hogy az 1843-as táblázatot az Úr keze irányította, és hogy azt nem szabad megváltoztatni; hogy a számok úgy voltak, amint Ő akarta; hogy az Ő keze volt fölötte, és elrejtett egy tévedést a számok némelyikében, úgyhogy azt senki sem láthatta, míg kezét el nem vonta.

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

> Akkor a „mindennapi”-val (Dániel 8:12) kapcsolatban azt láttam, hogy az „áldozat” szót emberi bölcsesség toldotta be, és az nem tartozik a szöveghez; továbbá, hogy az Úr azoknak adta annak helyes értelmezését, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették. Amikor egység volt, 1844 előtt, csaknem mindenki egységben volt a „mindennapi” helyes értelmezése felől; de az 1844 óta tartó zűrzavarban más nézeteket fogadtak el, és sötétség és zűrzavar követte azt. Az idő 1844 óta nem volt próba, és többé nem is lesz próba.

> "The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time. I saw that some were getting a false excitement, arising from preaching time; but the third angel's message is stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation and needs not time to strengthen it; and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.

> Az Úr megmutatta nekem, hogy a harmadik angyal üzenetének el kell mennie, és hirdettetnie kell az Úr szétszórt gyermekei között, de nem szabad időhöz kötni. Láttam, hogy némelyek hamis izgalomba kerültek az idő hirdetéséből fakadóan; de a harmadik angyal üzenete erősebb annál, mint amit az idő adhat. Láttam, hogy ez az üzenet megállhat a maga alapzatán, és nincs szüksége az időre, hogy megerősítse azt; és hogy hatalmas erővel fog előrehaladni, elvégzi munkáját, és rövidre lesz szabva igazságban.

> "Then I was pointed to some who are in the great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem, and think they have a work to do there before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of the Lord, under the message of the third angel; for those who think that they are yet to go to Jerusalem will have their minds there, and their means will be withheld from the cause of present truth to get themselves and others there. I saw that such a mission would accomplish no real good, that it would take a long while to make a very few of the Jews believe even in the first advent of Christ, much more to believe in His second advent. I saw that Satan had greatly deceived some in this thing and that souls all around them in this land could be helped by them and led to keep the commandments of God, but they were leaving them to perish. I also saw that Old Jerusalem never would be built up; and that Satan was doing his utmost to lead the minds of the children of the Lord into these things now, in the gathering time, to keep them from throwing their whole interest into the present work of the Lord, and to cause them to neglect the necessary preparation for the day of the Lord." Early Writings, 74–76.

> „Ezután némelyekre irányíttattam, akik abban a súlyos tévedésben vannak, hogy kötelességüknek hiszik az Ó-Jeruzsálembe menni, és úgy gondolják, hogy ott munkát kell végezniük az Úr eljövetele előtt. Az ilyen nézet arra alkalmas, hogy az elmét és az érdeklődést elvonja az Úr jelenvaló munkájától, a harmadik angyal üzenete alatt; mert azoknak, akik azt gondolják, hogy még Jeruzsálembe kell menniük, ott lesz az eszük, és anyagi eszközeiket visszatartják a jelenvaló igazság ügyétől, hogy önmagukat és másokat odajuttassanak. Láttam, hogy az efféle küldetés semmi valódi jót nem eredményezne; hogy igen hosszú időbe telne, míg a zsidók közül csak igen keveseket is rá lehetne bírni arra, hogy akár Krisztus első adventjében higgyenek, még kevésbé arra, hogy az Ő második adventjében higgyenek. Láttam, hogy Sátán némelyeket ebben a dologban nagyon megcsalt, és hogy ebben az országban körülöttük mindenfelé lelkeken segíthetnének, és elvezethetnék őket Isten parancsolatainak megtartására, ők azonban ott hagyják őket elveszni. Azt is láttam, hogy az Ó-Jeruzsálem soha nem fog felépülni; és hogy Sátán minden erejét megfeszítve azon van, hogy most, a begyűjtés idején az Úr gyermekeinek elméjét ezekre a dolgokra irányítsa, hogy visszatartsa őket attól, hogy teljes érdeklődésüket az Úr jelenvaló munkájába vessék, és hogy elhanyagolják az Úr napjára való szükséges előkészületet.” Early Writings, 74–76.

A few things that we are going to show is we have a passage from Early Writings, page 74. We have dealt with this before. Many of these things we will be dealing with in this presentation, we have dealt with before; but, most of us do not understand that this passage in Early Writings went through an evolution. As it exists in the book Early Writings, men will use what is in Early Writings to misrepresent the truth. But, if you go back to the original source documents, the logic for their misrepresenting the truth is removed.

Néhány dolgot be fogunk mutatni: van egy szakaszunk az Early Writings 74. oldaláról. Ezzel már korábban is foglalkoztunk. Azok közül a dolgok közül, amelyekkel ebben az előadásban foglalkozni fogunk, sokkal már korábban is foglalkoztunk; de legtöbben nem értjük, hogy az Early Writings ezen szakasza fejlődésen ment keresztül. Abban a formában, ahogyan az Early Writings című könyvben szerepel, emberek az Early Writingsban foglaltakat arra használják, hogy félreértelmezzék az igazságot. Ám ha visszamegyünk az eredeti forrásdokumentumokhoz, megszűnik az a logikai alap, amelyre az igazság félreértelmezését építik.

So, there is much that can be said about this. I am only going to identify a couple of points, because we are dealing with the Daily here. But, in this passage from Early Writings, I would have you take note of the very first two thoughts, September 23rd.

Tehát sok mindent lehetne erről mondani. Csupán néhány pontot fogok megjelölni, mivel itt a mindennel foglalkozunk. Ám ebben a szakaszban, az Early Writingsból, szeretném, ha felfigyelnétek a legelső két gondolatra: szeptember 23.

Okay. September 23rd, if you are not familiar with it, you can put 1850 there; September 23, 1850. This has an impact on correctly understanding the Daily.

Rendben. Szeptember 23-a, ha nem ismerős önnek, odaírhatja: 1850; 1850. szeptember 23. Ennek jelentősége van a „Daily” helyes megértése szempontjából.

The end of the first paragraph is a statement that we have dealt with here already for the past few days, "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it until His hand was removed."

Az első bekezdés vége egy olyan kijelentés, amellyel itt az elmúlt néhány nap során már foglalkoztunk: „Láttam, hogy az 1843-as ábrát az Úr keze irányította, és hogy azt nem szabad megváltoztatni; hogy a számok olyanok voltak, amilyeneket Ő akart; hogy az Ő keze volt felette, és elrejtett egy hibát némely számadatban, úgyhogy senki sem láthatta azt, míg az Ő keze el nem távolíttatott.”

The second paragraph says, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) . . . ." Now, I want you to just put in your memory bank—we will deal with this no doubt later, the Lord willing—when the Daily is represented on the 1843 Chart, right here, it says, "taking away the daily"; it says, "Daniel 12: 11 and 12." On the 1850 Chart, when it is dealing with the Daily, it says, "pagan dominion or when the daily taken away, Daniel 11:31." So, on these two Charts, the emphasis that they are identifying from Daniel 11:31 and Daniel 12:11 is the taking away of the Daily. All right?

A második bekezdés így szól: „Azután láttam a — mindennapival’ kapcsolatban (Dániel 8:12) . . . .” Most pedig azt szeretném, ha ezt egyszerűen eltárolnátok az emlékezetetekben — ezzel kétségtelenül később foglalkozunk majd, ha az Úr is úgy akarja —, hogy amikor a mindennapi az 1843-as Táblázaton van ábrázolva, itt éppen ez áll: „a mindennapi elvétele”; és ez áll: „Dániel 12:11 és 12.” Az 1850-es Táblázaton pedig, amikor a mindennapival foglalkozik, ez áll: „pogány uralom, avagy amikor a mindennapi elvétetik, Dániel 11:31.” Tehát e két Táblázaton az a hangsúly, amelyet a Dániel 11:31-ből és a Dániel 12:11-ből azonosítanak, a mindennapi elvétele. Rendben?

> And in Daniel 11:31 and Daniel 12:11, the Hebrew word that is translated as "take away" is sur, and it means "to take away"; it means "to remove."

> Dániel 11:31-ben és Dániel 12:11-ben a héber szó, amelyet úgy fordítanak, hogy „elvesz”, a sur, és jelentése: „elvenni”; azt jelenti: „eltávolítani”.

But, in Daniel 8, in verse 11, where it says the Daily is taken away, it is a different Hebrew word. It is rum, and it means "to lift up and to exalt."

Ám Dániel 8-ban, a 11. versben, ahol azt mondja, hogy a mindennapit elvétetik, ott egy másik héber szó áll. Ez a rum, és azt jelenti: „felemelni és felmagasztalni”.

So, William Miller used the Cruden's Concordance, and the Cruden's Concordance does not give you any insight on the Hebrew or the Greek. So, the Lord was directing the Millerites; because, of the three places where the Daily is referenced in the Book of Daniel, Daniel chapter 8, Daniel chapter 11, and Daniel chapter 12, in chapters 11 and 12 the Hebrew that is translated "take away" means "take away." And that is what they are emphasizing on these Charts, is when Paganism was taken away the 1290 and the 1335 prophecies would begin.

Tehát William Miller a Cruden-féle konkordanciát használta, és a Cruden-féle konkordancia semmiféle betekintést nem nyújt a héberbe vagy a görögbe. Ezért az Úr irányította a milleritákat; mert a három hely közül, ahol a „Naponkénti” említve van Dániel könyvében — Dániel 8. fejezetében, Dániel 11. fejezetében és Dániel 12. fejezetében —, a 11. és 12. fejezetben az a héber szó, amelyet így fordítanak: „elvesz”, azt jelenti: „elvesz”. És ezt hangsúlyozzák ezeken a táblázatokon: amikor a pogányság elvétetett, az 1290 és az 1335 prófécia kezdetét vette.

But, in Daniel 8, when the Daily is taken away, it is not talking about being removed; it is talking about the religion of Paganism being lifted up and exalted. So, the Millerites got it right. They referenced the two chapters in Daniel that are about the Daily being taken away.

Ám a Dániel 8-ban, amikor a mindennapit elveszik, ez nem eltávolításról beszél; hanem arról, hogy a pogányság vallása felemeltetik és felmagasztaltatik. Tehát a milleriták helyesen értették. Arra a két fejezetre hivatkoztak Dániel könyvében, amelyek a mindennapi elvételéről szólnak.

But here in Early Writings and as we go back through the original source documents you are going to see in this chapter that originally this reference of Daniel 8:12 is not there. I do not know that Ellen White told them to include that in there in 1882 when they printed Early Writings, or if one of the editors put it in. I am not threatened by it, because it is not talking about the taking away here.

De itt, a Korai írásokban, és amikor visszamegyünk az eredeti forrásdokumentumokhoz, ebben a fejezetben látni fogják, hogy eredetileg Dániel 8:12 ezen hivatkozása nincs ott. Nem tudom, hogy Ellen White mondta-e nekik, hogy ezt vegyék bele 1882-ben, amikor kinyomtatták a Korai írásokat, vagy valamelyik szerkesztő tette bele. Ez nem jelent számomra fenyegetést, mert itt nem az elvételről beszél.

It says in the second paragraph, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry."

A második bekezdésben ez áll: „Akkor a —mindennapi’-val (Dániel 8:12) kapcsolatban láttam, hogy az —áldozat’ szót emberi bölcsesség toldotta be, és nem tartozik a szöveghez, továbbá hogy az Úr azoknak adta meg annak helyes értelmezését, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették.”

Now, we had a meeting with some of the prominent pastors in Germany and some of the seminary teachers from Germany several years ago, in Germany, where I presented and they threw their stones at this message.

Néhány évvel ezelőtt Németországban összejövetelünk volt néhány neves németországi lelkipásztorral és néhány német szemináriumi tanárral, ahol én előadtam, és ők köveiket hajigálták erre az üzenetre.

And there was a pastor there from Italy, and he expressed one of the foolish arguments about this verse. And what he said was—and there are several foolish arguments about the Daily, so you find this foolish argument used often and we will put it in the record here. It says, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry." Here is the foolish argument: They say Ellen White is not endorsing the Daily here; she is endorsing the Pioneer understanding that the word sacrifice was added by human wisdom and does not belong to the text. Okay? So, this Italian pastor is making this argument.

És volt ott egy lelkipásztor Olaszországból, és e verssel kapcsolatban az egyik balga érvet hozta fel. Amit mondott, az ez volt — és a „mindennapi”-val kapcsolatban több balga érv is létezik, ezért ezt a balga érvet gyakran hallani, és mi ezt itt jegyzőkönyvbe is vesszük. Így szól: „Azután a —mindennapi’-val kapcsolatban (Dániel 8:12) azt láttam, hogy az —áldozat’ szót emberi bölcsesség toldotta be, és nem tartozik a szöveghez, és hogy az Úr azoknak adta meg ennek helyes értelmét, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették.” Íme a balga érv: azt mondják, hogy Ellen White itt nem a „mindennapi”-t támogatja, hanem az úttörők ama értelmezését, miszerint az „áldozat” szót emberi bölcsesség adta hozzá, és az nem tartozik a szöveghez. Rendben? Tehát ez az olasz lelkipásztor ezt az érvet hozza fel.

And I said, "Well, explain the next sentence to me, Pastor."

És én ezt mondtam: „Nos, magyarázza el nekem a következő mondatot, lelkipásztor.”

The next sentence says, "When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; . . . ." This is not about the correct view of the word sacrifice being added by human wisdom. Ellen White here—and this is a hard one, this is a hard one for these people that are refusing to hear and are refusing to see in Adventism today. This paragraph, there are probably more theologians have lost their salvation over this paragraph than any other paragraph in the Spirit of Prophecy. I am not exaggerating; I think that is probably accurate.

A következő mondat ezt mondja: „Amikor egység volt, 1844 előtt, csaknem mindenki egyesült a »mindennapi« helyes értelmezésében; . . . .” Ez nem arról szól, hogy az áldozat szót emberi bölcsesség tette hozzá helyes módon. Ellen White itt — és ez nehéz kérdés, ez nehéz kérdés azok számára, akik ma az adventizmusban nem hajlandók meghallani és nem hajlandók meglátni — ebben a bekezdésben, valószínűleg több teológus veszítette el üdvösségét e bekezdés miatt, mint a Prófétaság Lelkének bármely más bekezdése miatt. Nem túlzok; úgy gondolom, ez valószínűleg pontos.

In the early part of the 20th Century when the false view of the Daily is being introduced into Adventism, everyone that was fighting about it on both sides of the issue knew that they were fighting about this paragraph. When Stephen Haskell came to the defense of the Pioneer view that the Daily was Paganism, what did he do? He reprinted this 1843 Chart, and he put this paragraph on the bottom. So this paragraph is the focus of controversy, and it is here where many, many men have fallen on their swords and died.

A 20. század korai szakaszában, amikor a „szüntelen” hamis nézete bevezetésre került az adventizmusba, mindazok, akik a kérdés mindkét oldalán harcoltak róla, tudták, hogy e bekezdés körül folyik a küzdelem. Amikor Stephen Haskell a pionírok ama nézetének védelmére kelt, hogy a „szüntelen” a pogányságot jelenti, mit tett? Újra kinyomtatta ezt az 1843-as táblázatot, és ezt a bekezdést az aljára helyezte. Tehát ez a bekezdés a vita középpontja, és itt sok-sok férfi hullott a saját kardjába és halt meg.

So, at a minimum level of what I want you to see here, because you have men like recently, Steve Wohlberg of White Horse Ministries, he has been opposing this message. And one of his arguments is, "Well, Ellen White never had a position on the Daily, so I don't have to have one," which was just an absolutely foolish position. But, even if we grant him the possibility that Ellen White did not have a position on it, what does she say in this quote? She says that the Pioneers had the correct view of it. Even if she did not know what it was, here she is saying that there is a correct view, which means there are a wrong view, maybe several wrong views.

Tehát legalábbis annak a minimális szintjén, amit itt szeretnék, hogy meglássatok, mert vannak olyan emberek, mint nemrégiben Steve Wohlberg, a White Horse Ministries részéről, aki ellenezte ezt az üzenetet. És az egyik érve ez: „Nos, Ellen White-nak soha nem volt álláspontja a Daily kérdésében, tehát nekem sem kell, hogy legyen”, ami teljességgel ostoba álláspont volt. De még ha meg is adnánk neki annak a lehetőségét, hogy Ellen White-nak nem volt álláspontja erről, mit mond ebben az idézetben? Azt mondja, hogy az Úttörők helyes nézetet vallottak erről. Még ha ő maga nem is tudta volna, mi volt az, itt mégis azt mondja, hogy van helyes nézet, ami azt jelenti, hogy van helytelen nézet is, sőt talán több helytelen nézet is.

You have men like Vance Ferrell. Vance Ferrell; people have confidence in Vance Ferrell's prophetic interpretations, and I do not know why. Vance Ferrell is not the only one but he is one of the men that says that the Daily represents both Paganism and Christ's Sanctuary ministry. Okay? He is saying that this symbol represents Satan and Christ.

Vannak olyan emberek, mint Vance Ferrell. Vance Ferrell; az emberek bíznak Vance Ferrell prófétai értelmezéseiben, és nem tudom, miért. Vance Ferrell nem az egyetlen, de egyike azoknak, akik azt mondják, hogy a „szüntelen” egyaránt a pogányságot és Krisztus szentélybeli szolgálatát jelképezi. Rendben? Azt állítja, hogy ez a jelkép egyszerre Sátánt és Krisztust ábrázolja.

What kind of discernment is being employed with that kind of reasoning?

Miféle ítélőképesség működik az efféle érvelésben?

Okay, Sister White, no matter what the Daily represents here, she says there is a correct view. So, we can at least agree with that premise here, right?

Rendben, White testvér, bármit is jelentsen itt a „Daily”, ő azt mondja, hogy létezik egy helyes nézet. Tehát ebben az előfeltevésben legalább egyetérthetünk, ugye?

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union exited, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced,"—

> „Azután a „mindennapival” kapcsolatban láttam (Dániel 8:12), hogy az „áldozat” szót emberi bölcsesség toldotta be, és az nem tartozik a szöveghez, továbbá hogy az Úr azoknak adta meg ennek helyes értelmezését, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették. Amikor az egység fennállt, 1844 előtt, csaknem mindenki egyetértett a „mindennapi” helyes értelmezésében; de az 1844 óta tartó zűrzavarban más nézeteket is elfogadtak,”

This is what I told the Italian pastor. I said, "Okay. Can you give me any historical references where after 1844 there were other views about the word sacrifice that have been embraced?

Ezt mondtam az olasz pásztornak. Azt mondtam: „Rendben. Tudna nekem bármilyen történeti hivatkozást adni arra vonatkozóan, hogy 1844 után a sacrifice szóval kapcsolatban más nézetek is elfogadásra kerültek?”

And he kind of backed out of that at this point.

És ezen a ponton némileg visszakozott ettől.

Since 1844 other views of the Daily have been embraced, and what have they produced? Darkness and confusion.

1844 óta a mindennapi áldozat tekintetében más nézeteket is elfogadtak, és mit eredményeztek ezek? Sötétséget és zűrzavart.

Underline "darkness and confusion," because when Sister White further talks about the Daily, she talks about darkness and confusion, and we are going to show you some of those this morning.

Húzzátok alá a „sötétség és zűrzavar” kifejezést, mert amikor White testvérnő tovább beszél a Daily-ről, a sötétségről és a zűrzavarról beszél, és ma délelőtt be fogunk mutatni nektek ezek közül néhányat.

## Take the wrong view of the Daily and it produces darkness and confusion.

Ha a „naponkénti”-ről helytelen nézetet fogadunk el, az sötétséget és zűrzavart eredményez.

"Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test."

„Az idő 1844 óta nem volt próba, és soha többé nem is lesz próba.”

So, in connection with the Daily you see here, here is the argument. Here is the argument today; here is the argument that was introduced by Ellen White's son. It was introduced by others, but he is the one that put it into the historical record of Adventism. It is that when you read this passage, the context of time setting is what you need to understand.

Tehát az itt látható „mindennapival” kapcsolatban ez az érvelés. Ez az érvelés ma; ez az az érvelés, amelyet Ellen White fia vezetett be. Mások is előterjesztették, de ő volt az, aki azt az adventizmus történeti feljegyzésébe beemelte. Eszerint, amikor ezt az igeszakaszt olvassuk, az időkitűzés összefüggése az, amit meg kell értenünk.

—"other views have been embraced,"—in concerning the Daily—"and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

—„más nézeteket fogadtak el” — a szüntelenről szólóan — „és sötétség és zűrzavar követte. Az idő 1844 óta nem volt próbakő, és soha többé nem is lesz az.”

"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time."

Az Úr megmutatta nekem, hogy a harmadik angyal üzenetének mennie kell, és hirdettetnie kell az Úr szétszórt gyermekei között, de nem szabad időhöz kötni.

Do you see why Willy White is saying that we need to see the context of time-setting?

Látja, miért mondja Willy White, hogy meg kell látnunk az időkitűzés összefüggését?

It talks about the confusion that the wrong views of the Daily produced, time has not been a test; and then there is a paragraph about time setting.

Arról beszél, milyen zavart idéztek elő a mindennel kapcsolatos téves nézetek; az idő nem volt próba; és azután következik egy bekezdés az idő meghatározásáról.

Okay, this is what you have to understand: This paragraph about time setting, it was not in the original source document; and, the statement about time has not been a test, that sentence has been altered. It misrepresents Ellen White's original thought. She did not connect anything about time setting with the Daily. This is what we want to look at this morning.

Rendben, ezt kell megértenetek: ez az időmegállapításról szóló bekezdés nem szerepelt az eredeti forrásdokumentumban; és az az állítás, hogy az időre vonatkozó kijelentés nem volt próba, ez a mondat meg lett változtatva. Félreértelmezi Ellen White eredeti gondolatát. Ő semmiféle, időmegállapításra vonatkozó dolgot nem kapcsolt össze a Dailyvel. Ezt szeretnénk ma délelőtt megvizsgálni.

So, as I said, we are not going to read all these pages. I am just going to make sure that you have them in your possession so you can test what I am saying; because, as a human being, there is a possibility that I am misleading you.

Tehát, amint mondtam, nem fogjuk mindezeket az oldalakat felolvasni. Csupán arról fogok gondoskodni, hogy birtokotokban legyenek, hogy megvizsgálhassátok, amit mondok; mert emberi lényként fennáll annak a lehetősége, hogy félrevezetlek benneteket.

Arthur White—"The Context of Time Setting"

Arthur White — „Az időpont-meghatározás összefüggései”

"The advocates of the old view maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74–75.] placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith.

A régi nézet képviselői azt állították, hogy e kijelentés megfogalmazása [Early Writings, 74–75.] mennyei jóváhagyással ruházta fel a „mindennapi”-ról vallott azt a nézetet, amelyet Miller képviselt, és amelyet később Uriah Smith is megismételt.

Arthur White, the son of Willy White, in his six-volume set about the history of Ellen White, speaking of his father's position rejecting the correct view of the Daily, he says, in EGW, volume 6, on page 252,

Arthur White, Willy White fia, az Ellen White történetéről szóló hatkötetes művében, amikor apjának a „mindennapi”-ról vallott helyes nézetet elutasító álláspontjáról beszél, ezt mondja az EGW 6. kötetének 252. oldalán,

"The advocates of the old view"—that the Daily represented Paganism—"maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74–75.] placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith."—

„A régi nézet hívei” — miszerint a Naponkénti a pogányságot jelképezte — „azt állították, hogy e kijelentés szövegezése [Early Writings, 74–75.] mennyei jóváhagyását adta a Naponkéntiról vallott ama nézetnek, amelyet Miller képviselt, és amelyet később Uriah Smith is megismételt.”

If Arthur White was going to be a genuine, accurate historian, do you know what he would have said there? He would have just put one word in there; but, Arthur White, he missed the boat here. He would have said, "The advocates of the old view maintained [correctly] that the wording of this statement, —maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74-75.],' placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith."

Ha Arthur White valóban hiteles és pontos történetíró lett volna, tudjátok, mit mondott volna ott? Egyszerűen csak egyetlen szót tett volna bele; de Arthur White itt melléfogott. Azt mondta volna: „A régi nézet hívei [helyesen] azt állították, hogy ennek a kijelentésnek a megfogalmazása — azt állították, hogy ennek a kijelentésnek a megfogalmazása [Early Writings, 74–75.] — mennyei jóváhagyását adta annak a „daily”-ről vallott nézetnek, amelyet Miller képviselt, és amelyet később Uriah Smith is megismételt.”

But he does not put correctly in there. He is just saying what they maintain, like there is the possibility that they were maintaining a wrong position. But they were not; they had the right position.

Ő azonban ezt nem helyesen tünteti fel. Csupán azt mondja el, amit ők vallanak, mintha fennállna annak a lehetősége, hogy téves álláspontot képviseltek volna. De nem így volt; helyes álláspontot képviseltek.

—"The new-view advocates"—his father, Willy, A. G. Daniells, W. W. Prescott, and I will not go there right now—"The new-view advocates held that the statement must be taken in its context—the context of time setting."—

—„Az új nézet szószólói” — apja, Willy, A. G. Daniells, W. W. Prescott, és ebbe most nem megyek bele — „úgy tartották, hogy a kijelentést a maga szövegösszefüggésében kell értelmezni — az időmeghatározás összefüggésében.”

We just told you their argument in Early Writings, page 74.

Most közöltük veletek az ő érvelésüket a Korai írások 74. oldalán.

—"The new-view advocates held that the statement must be taken in its context—the context of time setting. Ellen White's repeated statements that I have no light on the point' (Letter 226, 1908) and I am unable to define clearly the points that are questioned' (Letter 250, 1908), and her inability to make a definite statement when the question was urged upon her, seemed to give support to their conclusion. They were confident also that the messages given through Ellen White would not conflict with the clearly established events of history." Arthur White, EGW, volume 6, 252.

—„Az új nézet hívei úgy tartották, hogy a kijelentést annak összefüggésében kell értelmezni — az időmeghatározás összefüggésében. Ellen White ismételt kijelentései, miszerint „nincs világosságom e pontra vonatkozóan” (Letter 226, 1908), valamint „nem vagyok képes világosan meghatározni a vitatott pontokat” (Letter 250, 1908), továbbá az a tény, hogy nem tudott határozott kijelentést tenni, amikor a kérdést sürgették előtte, látszólag alátámasztották következtetésüket. Abban is bizonyosak voltak, hogy az Ellen White által közvetített üzenetek nem fognak ellentmondani a történelem világosan megállapított eseményeinek.” Arthur White, EGW, 6. kötet, 252.

The Original Version—Review and Herald, November 1, 1850

Az eredeti változat — Review and Herald, 1850. november 1.

And Early Writings, page 74, when was it printed? 1882; the book Early Writings was printed in 1882.

És a Korai írások 74. oldala — mikor nyomtatták ki? 1882-ben; a Korai írások című könyvet 1882-ben nyomtatták ki.

But where in the passage of Early Writings that we are considering is originally found is in the Review and Herald, November 1, 1850, and you have that in your notes. And it is several paragraphs, and as I have said, we are not going to read them all.

Ám az a szakasz, amelyet most vizsgálunk a Korai írásokból, eredetileg a Review and Herald 1850. november 1-jei számában található, és ez szerepel a jegyzeteikben. Ez több bekezdésből áll, és amint már mondtam, nem fogjuk mindet felolvasni.

We see four paragraphs on page 2, then four paragraphs on page 3:

A 2. oldalon négy bekezdést látunk, majd a 3. oldalon négy bekezdést:

> "Dear Brethren and Sisters I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God's people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message —sell that ye have and give alms' had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the —loaves and fishes.' Such had much better been at home laboring with their hands, —the thing that is good,' to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.

> „Kedves Testvérek és Nőtestvérek! Rövid vázlatát kívánom adni annak, amit az Úr a közelmúltban látomásban megmutatott nekem. Megmutattatott nekem Jézus kedvessége és az a szeretet, amellyel az angyalok viseltetnek egymás iránt. Így szólt az angyal: Nem látjátok-e szeretetüket? — kövessétek azt. Éppen így kell Isten népének is szeretnie egymást. Inkább magadra szálljon a vád, mint egy testvérre. Láttam, hogy az az üzenet: „adjátok el, amitek van, és osszatok alamizsnát”, némelyek részéről nem a maga tiszta világosságában adatott elő; hogy Üdvözítőnk szavainak valódi célja nem lett világosan feltárva. Láttam, hogy az eladás célja nem az volt, hogy azoknak adjanak, akik képesek dolgozni és eltartani magukat, hanem hogy az igazság terjedjen. Bűn támogatni és tétlenségükben dédelgetni azokat, akik képesek dolgozni. Némelyek buzgón jártak minden összejövetelre; nem azért, hogy Istent dicsőítsék, hanem a „kenyerekért és halakért”. Az ilyeneknek sokkal jobb volna otthon maradni, kezükkel munkálkodva „azt, ami jó”, hogy családjuk szükségeit betöltsék, és legyen miből adniuk a jelenvaló igazság drága ügyének fenntartására.

> "Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.

> Láttam, hogy némelyek tévedtek abban, hogy hitetlenek jelenlétében imádkoztak a betegek gyógyulásáért. Ha valaki közöttünk beteg, és hívja a gyülekezet véneit, hogy imádkozzanak felette, Jakab 5:14, 15 szerint, akkor Jézus példáját kell követnünk. Ő kiküldte a hitetleneket a helyiségből, azután meggyógyította a beteget; így nekünk is arra kell törekednünk, hogy elkülönüljünk azok hitetlenségétől, akiknek nincs hitük, amikor a közöttünk levő betegekért imádkozunk.

> "Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.

> Ekkor visszamutattak engem arra az időre, amikor Jézus tanítványait magával vitte, elkülönülve, egy felházba, és először megmosta a lábukat, majd adott nekik a megtört kenyérből, hogy az az ő megtöretett testét jelképezze, és a szőlő levéből, hogy az az ő kiontatott vérét jelképezze. Láttam, hogy mindenkinek értelmes belátással kell eljárnia, és követnie kell Jézus példáját ezekben a dolgokban; és amikor e rendtartásokat gyakorolják, a lehető leginkább el kell különülniük a hitetlenektől.

> "Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.

> „Ekkor megmutattatott nekem, hogy a hét utolsó csapás azután árad ki, miután Jézus elhagyja a szentélyt. Így szólt az angyal: Istennek és a Báránynak haragja okozza a gonoszok pusztulását vagy halálát. Isten szavára a szentek hatalmasak és rettenetesek lesznek, mint a zászlós hadsereg; de akkor még nem hajtják végre a megírt ítéletet. Az ítélet végrehajtása az 1000 év végén lesz.”

> "After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that —pierced him,' being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.

> „Miután a szentek halhatatlanságra változnak át, és együtt elragadtatnak, és megkapják hárfáikat, koronáikat stb., és belépnek a Szent Városba, Jézus és a szentek ítélkezéshez ülnek. A könyvek megnyittatnak: az élet könyve és a halál könyve; az élet könyve a szentek jó cselekedeteit tartalmazza, a halál könyve pedig a gonoszok gonosz cselekedeteit. E könyveket összevetették a törvénykönyvvel, a Bibliával, és azok szerint ítéltettek meg. A szentek Jézussal egyetértésben mondják ki ítéletüket a gonosz halottak fölött. Ímé! — mondta az angyal — a szentek ítélkeznek, Jézussal egyetértésben, és kiosztják a gonoszok mindegyikére azt, ami a testben véghezvitt cselekedetei szerint jár, és nevük mellé feljegyeztetik, mit kell majd elszenvedniük az ítélet végrehajtásakor. Ezt láttam a szentek munkájának Jézussal együtt a Szent Városban, mielőtt az a földre leszállna, az 1000 év folyamán. Azután az 1000 év végén Jézus, az angyalok és minden vele lévő szent elhagyják a Szent Várost, és miközben velük együtt alászáll a földre, feltámadnak a gonosz halottak, és akkor éppen azok az emberek, akik — „átszegezték őt” — feltámasztatván, messziről meglátják őt minden dicsőségében, az angyalokat és a szenteket vele együtt, és jajgatni fognak miatta. Meglátják a szegek helyét a kezében és a lábában, valamint azt a helyet, ahol lándzsával átszúrták az oldalát. A szegek és a lándzsa nyomai akkor az ő dicsőségét fogják alkotni. Az 1000 év végén áll Jézus az Olajfák hegyére, és a hegy kettéválik, és hatalmas síksággá lesz, és akik akkor menekülnek, azok a gonoszok, akik éppen akkor támadtak fel. Ezután a Szent Város alászáll, és megtelepszik a síkságon.”

> "Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, —Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.' We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.

> Ekkor Sátán a feltámasztott gonoszokat a maga lelkével tölti el. Elhiteti velük, hogy a Városban levő sereg kicsiny, az ő serege pedig nagy, és hogy legyőzhetik a szenteket, és elfoglalhatják a Várost. Mialatt Sátán seregeit gyülekezésre szólította, a szentek a Városban voltak, szemlélve az Isten Paradicsomának szépségét és dicsőségét. Jézus állt az élükön, vezetve őket. Egyszerre csak az áldott Üdvözítő eltűnt körünkből; de hamarosan meghallottuk kedves hangját, amint ezt mondta: „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek az országot, amely számotokra készíttetett a világ megalapítása óta.” Jézus köré gyűltünk, és éppen amikor bezárta a Város kapuit, kimondatott az átok a gonoszokra. A kapuk bezárultak. Ekkor a szentek használták szárnyaikat, és felröppentek a Város falának tetejére. Jézus is velük volt; koronája ragyogó és dicsőséges volt. Korona volt a koronában, szám szerint hét. A szentek koronái a legtisztább aranyból voltak, csillagokkal ékesítve. Arcuk dicsőségtől fénylett, mert Jézusnak tökéletes képmását viselték; és amint felemelkedtek, és mindnyájan együtt a Város tetejére vonultak, elragadtattam a látványtól.

> "Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.

> „Akkor a gonoszok meglátták, mit veszítettek; és tűz áradt rájuk Istentől, és megemésztette őket. Ez volt az ítélet végrehajtása. A gonoszok ekkor azt kapták, amint azt a szentek Jézussal egyetértésben az 1000 év alatt kimérték rájuk. Ugyanaz a tűz Istentől, amely megemésztette a gonoszokat, megtisztította az egész földet. A megtört, szaggatott hegyek az izzó hőségtől megolvadtak, a légkör is, és minden tarló megemésztetett. Akkor örökségünk megnyílt előttünk, dicsőségesen és szépségesen, és örökül kaptuk az egész megújított földet. Mindnyájan hangos szóval kiáltottuk: Dicsőség, Alleluja.”

> "I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd."—

> Azt is láttam, hogy a pásztoroknak, mielőtt bármely új, jelentőségteljes pontot hirdetnének, amelyről úgy gondolhatják, hogy a Biblia támogatja, tanácskozniuk kell azokkal, akik iránt okuk van bizalommal lenni, azokkal, akik minden üzenetben benne voltak, és minden jelenvaló igazságban szilárdak. Akkor a pásztorok tökéletes egységben lesznek, és a pásztorok egységét a gyülekezet is érezni fogja. Láttam, hogy az ilyen eljárás megelőzné a szomorú megosztásokat, és akkor nem állna fenn annak veszélye, hogy a drága nyáj megoszlik, és a juhok pásztor nélkül szétszélednek.”—

And then it concludes with five more paragraphs which I have in a box for you, because these five paragraphs out of the article are the ones that are going to end up in Early Writings. That is why these final five paragraphs have the box around them.

És azután még öt további bekezdéssel zárul, amelyeket egy keretbe foglaltam nektek, mert a cikk e öt bekezdése azok, amelyek végül a Korai írásokba kerülnek bele. Ezért van e végső öt bekezdés körül a keret.

> "September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> Szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem, hogy másodszor nyújtotta ki kezét népe maradékának visszanyerésére, és hogy e gyülekezés idején az erőfeszítéseket meg kell kettőzni. A szétszóratás idején Izraelt megverték és szétszaggatták; most azonban, a gyülekezés idején, Isten meggyógyítja és bekötözi népét. A szétszóratás idején az igazság terjesztésére tett erőfeszítéseknek csak csekély hatásuk volt, alig értek el valamit, vagy semmit; de a gyülekezés idején, amikor Isten kinyújtotta kezét népe összegyűjtésére, az igazság terjesztésére tett erőfeszítések elérik rendeltetésük szerinti hatásukat. Mindenkinek egyesülnie kell, és buzgónak kell lennie a munkában. Láttam, hogy szégyen, ha bárki a szétszóratásra hivatkozik mint olyan példára, amely most, a gyülekezés idején bennünket irányítson; mert ha Isten most sem tenne többet értünk, mint akkor tett, Izrael sohasem gyűlne össze. Éppoly szükséges, hogy az igazság nyomtatásban, egy lapban is megjelenjék, mint hogy hirdettessék.

> "The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> Az Úr megmutatta nekem, hogy az 1843-as ábrát az ő keze irányította, és hogy annak egyetlen részét sem szabad megváltoztatni; hogy a számítások olyanok voltak, amilyeneket ő akart. Hogy az ő keze fölötte volt, és elrejtett egy tévedést némely számításban, úgyhogy senki sem láthatta azt, míg az ő kezét el nem vonta.

> "Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.

> Ekkor a „mindennapi”-val kapcsolatban megláttam, hogy az „áldozat” szót emberi bölcsesség toldotta be, és az nem tartozik a szöveghez; továbbá hogy az Úr azoknak adta meg ennek helyes értelmezését, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették. Amikor egység uralkodott, 1844 előtt, csaknem mindenki egyetértett a „mindennapi” helyes értelmezésében; 1844 óta azonban, a zűrzavarban, más nézeteket fogadtak el, és sötétség és zűrzavar követte azt.

> "The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.

> Az Úr megmutatta nekem, hogy 1844 óta az idő nem volt próba, és hogy az idő többé soha nem lesz próba.

> "Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past." Review and Herald, November 1, 1850."

> „Ezután némelyekre irányult a figyelmem, akik abban a súlyos tévedésben vannak, hogy a szenteknek még az Úr eljövetele előtt el kell menniük a Régi Jeruzsálembe stb. Az ilyen nézet arra alkalmas, hogy a gondolatokat és az érdeklődést elvonja Isten jelenlegi munkájától, a harmadik angyal üzenete alatt; mert ha Jeruzsálembe kell mennünk, akkor elménk természetes módon ott időzik majd, és eszközeinket más céloktól visszatartjuk, hogy a szenteket Jeruzsálembe juttassuk. Láttam, hogy annak az az oka, amiért átengedtettek ennek a nagy tévedésnek, hogy nem vallották meg és nem hagyták el tévedéseiket, amelyekben már számos elmúlt esztendőn át benne voltak.” Review and Herald, 1850. november 1.

Do you see them? Do you know what I am talking about?

Látod őket? Tudod, miről beszélek?

Okay. If we go into these five final paragraphs, you will see some things that are different in the original than you will find in Early Writings, page 74.

Rendben. Ha belemegyünk ebbe az utolsó öt bekezdésbe, látni fogtok néhány olyan dolgot, amelyek az eredetiben másként szerepelnek, mint ahogyan az Early Writings 74. oldalán találhatók.

FROM THE AUDIENCE: So, you are saying these in the box are the originals?

A HALLGATÓSÁG KÖRÉBŐL: Tehát azt állítja, hogy a dobozban levők az eredetiek?

These in the box, these are the last five paragraphs in this original article, and this box is around them. These five paragraphs are what ultimately end up in Early Writings, page 74.

Ezek a keretben lévő részek; ezek ennek az eredeti cikknek az utolsó öt bekezdései, és ez a keret ezeket fogja körül. Ez az öt bekezdés az, ami végül a Korai írások 74. oldalára került.

But, when was this printed, when was this written? November 1850.

De mikor nyomtatták ezt ki, mikor írták ezt? 1850 novemberében.

So, I have in bold-faced the things that are going to be changed from these five paragraphs. There is going to be a metamorphosis with this; because, in the very near future in 1851 the book A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White is going to be printed and they are going to take these paragraphs and put them in A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White. And from here [article in Review and Herald, November 1850] to A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White there are some minor editorial changes that happened to these five paragraphs. And then from A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White in 1851 to Early Writings in 1882, there are some more editorial changes, and those editorial changes are what make Early Writings, page 74, convoluted.

Tehát félkövérrel jelöltem azokat a részeket, amelyek ebben az öt bekezdésben meg fognak változni. Ez ugyanis átalakuláson fog keresztülmenni; mert a legközelebbi jövőben, 1851-ben, ki fogják nyomtatni Ellen G. White A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White című könyvét, és ezeket a bekezdéseket bele fogják tenni az A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White kötetbe. És innen [article in Review and Herald, November 1850] az A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White című műig van néhány kisebb szerkesztői változtatás, amely ezzel az öt bekezdéssel történt. Majd az 1851-es A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White című műtől az 1882-es Early Writingsig további szerkesztői változtatások történtek, és ezek a szerkesztői változtatások teszik az Early Writings 74. oldalát bonyolulttá.

So, in these five paragraphs that conclude in the original manuscript, in the first paragraph, "September 23d, the Lord showed me . . . ," that is going to be changed.

Tehát ebben az öt bekezdésben, amelyek az eredeti kéziratban ezzel zárulnak, az első bekezdésben: „Szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem . . .”, ez meg fog változni.

In the next paragraphs: "Then I saw . . ."; "Then I saw . . ."; The Lord showed me . . . "; and, "Then I was pointed to . . ."; these things get some minor adjustments.

A következő bekezdésekben: „Azután láttam . . .”; „Azután láttam . . .”; „Az Úr megmutatta nekem . . .”; valamint „Azután rámutattak nekem . . .”; e kifejezések némi kisebb módosítást kapnak.

Shown Ten Primary Truths in Thirteen Paragraphs

Tizenhárom bekezdésben bemutatott tíz alapvető igazság

But, what I want you to see in these thirteen paragraphs from the original article, she has shown ten primary things.

Ám azt szeretném, ha meglátnátok, hogy az eredeti cikk e tizenhárom bekezdésében tíz elsődleges dolgot mutatott be.

And now I remember why I have these things bold-faced. It is not because those are going to get changed. I am emphasizing something for you, if you will see, that in these thirteen paragraphs she was shown this . . . , she was shown this . . . , she was shown this . . . , she was shown this. And when she was shown one thing, after she tells us about it, then she is shown something that is not necessarily connected to what she was just shown: "I was shown this . . . ; I was shown this . . . ; I was shown this . . . .

És most már emlékszem, miért vannak ezek félkövérrel szedve. Nem azért, mert ezeket meg fogják változtatni. Valamit hangsúlyozok nektek, ha észreveszitek: e tizenhárom bekezdésben ezt mutatták meg neki . . . , ezt mutatták meg neki . . . , ezt mutatták meg neki . . . , ezt mutatták meg neki. És amikor egy dolgot mutattak meg neki, miután elmondja nekünk azt, azután olyasmit mutatnak meg neki, ami nem szükségszerűen kapcsolódik ahhoz, amit éppen előzőleg mutattak meg neki: „Ezt mutatták meg nekem . . . ; ezt mutatták meg nekem . . . ; ezt mutatták meg nekem . . . .”

You can check me out and read it for yourself, but she was shown ten primary truths in these thirteen paragraphs.

Utánanézhetsz, és magad is elolvashatod, de e tizenhárom bekezdésben tíz alapvető igazság táratott fel előtte.

Here is what she was shown. She was shown about God's love, about offerings, about prayer for the sick, about the communion service, about the Seven Last Plagues connected with the Millennium, about new light, about the gathering after 1844, about the publishing work, about the 1843 Chart, about the "Daily," about "time" as a test, and about pilgrimages to Jerusalem. And if you read it carefully, this is not a flow of thought. This is a very, "I was shown this," and she records what she was shown; and, she was shown something that is not necessarily connected. You have to see that; because, as they begin to pull these paragraphs together, they begin to create the thought that she saying something that she really did not say.

Íme, mit mutattak meg neki. Megmutatták neki Isten szeretetét, az áldozatokat, a betegekért mondott imát, az úrvacsorai szolgálatot, a Millenniumhoz kapcsolódó Hét Utolsó Csapást, az új világosságot, az 1844 utáni összegyűjtést, a kiadói munkát, az 1843-as Táblázatot, a „mindennapit”, az „időt” mint próbát, valamint a jeruzsálemi zarándoklatokat. És ha figyelmesen elolvassák, ez nem egy gondolatmenet. Ez inkább nagyon is ilyen: „Megmutatták nekem ezt”, és ő feljegyzi, amit megmutattak neki; és olyasmit mutattak meg neki, ami nem szükségképpen kapcsolódik egymáshoz. Ezt meg kell látniuk; mert ahogy ezeket a bekezdéseket elkezdik egymáshoz kapcsolni, azt a benyomást kezdik kelteni, mintha ő olyasmit mondana, amit valójában nem mondott.

Review and Herald, November 1, 1850

Review and Herald, 1850. november 1.

Okay. Notice the first paragraph of the five paragraphs that we are dealing with from November 1850.

Rendben. Figyeljük meg annak az öt bekezdésnek az első bekezdését, amellyel 1850 novemberéből foglalkozunk.

> "September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached."—

> „Szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem, hogy másodszor nyújtotta ki kezét, hogy visszahozza népe maradékát, és hogy ebben az összegyűjtés idejében az erőfeszítéseket meg kell kettőzni. A szétszóratás idején Izráel megverettetett és szétszaggattatott; most pedig, az összegyűjtés idején, Isten meggyógyítja és bekötözi népét. A szétszóratás idején az igazság terjesztésére tett erőfeszítéseknek csak csekély hatásuk volt, kevés vagy semmi eredményt nem értek el; de az összegyűjtés idején, amikor Isten kezét népe összegyűjtésére tette, az igazság terjesztésére tett erőfeszítések elérik rendeltetésük szerinti hatásukat. Mindenkinek egységben és buzgón kell munkálkodnia az ügyben. Láttam, hogy szégyen, ha bárki a szétszóratásból vett példákra hivatkozik, hogy azok irányítsanak bennünket most, az összegyűjtés idején; mert ha Isten most sem tenne többet értünk, mint akkor tett, Izráel sohasem gyűlne össze. Éppoly szükséges, hogy az igazság folyóiratban is megjelenjék, mint hogy hirdettessék.”—

The last sentence from that paragraph, it says, "It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached." Okay. This thought is going to be dropped.

Az utolsó mondat abból a bekezdésből így szól: „Éppen olyan szükséges, hogy az igazság egy lapban közzététessék, mint hogy prédikáltassék.” Rendben. Ezt a gondolatot el fogják hagyni.

The second paragraph of the five that we are considering, where it says, "The Lord showed me," you see I have it underlined.

Az általunk vizsgált öt bekezdés közül a másodikban, ahol ez áll: „Az Úr megmutatta nekem”, látják, aláhúztam.

—"The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed."—

—„Az Úr megmutatta nekem, hogy az 1843-as táblázatot az ő keze irányította, és annak egyetlen részét sem szabad megváltoztatni; hogy a számítások úgy voltak, ahogyan ő akarta. Hogy az ő keze rajta volt, és elrejtett egy tévedést némely számokban, úgyhogy senki sem láthatta azt, míg keze el nem távozott.”—

The reason I have anything underlined in these four paragraphs at the top of the page is that those are going to have editorial changes when it gets reprinted in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White in 1851.

Azért húztam alá bármit is e négy bekezdésben az oldal tetején, mert azok szerkesztői módosításokat fognak kapni, amikor 1851-ben újranyomtatják az Ellen G. White keresztény tapasztalatainak és nézeteinek vázlata című műben.

Okay. "The Lord showed me," is going to be changed; "by his hand" is going to be changed, "that no part of it should be altered" is going to be changed.

Rendben. A „The Lord showed me” meg fog változni; a „by his hand” meg fog változni; a „that no part of it should be altered” meg fog változni.

Then in the next bold-faced paragraph [fourth paragraph] on the page says,

Azután a következő félkövér szedésű bekezdésben [a negyedik bekezdésben] az oldalon ez áll,

—"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test."—

—„Az Úr megmutatta nekem, hogy az idő 1844 óta nem volt próba, és az idő többé soha nem is lesz próba.”—

"The Lord showed me," that is going to be changed. What they are going to do the next year in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, they are going to take that one-sentence paragraph and they are going to combine it with the previous paragraph. They are going to turn it into one paragraph.

„Az Úr megmutatta nekem”, ez meg lesz változtatva. A következő évben, az Ellen G. White: A keresztény tapasztalat és nézetek vázlata című műben, ezt az egymondatos bekezdést fogják venni, és össze fogják vonni az előző bekezdéssel. Egyetlen bekezdéssé fogják alakítani.

But, also, if a word or words are bold-faced, there is going to be some other types of changes; and, I will give you an example of what I mean.

Ám ha egy szó vagy szavak félkövéren vannak szedve, akkor bizonyos egyéb szedésbeli változtatások is lesznek; és adok egy példát arra, hogy mire gondolok.

And in the third paragraph it says,

És a harmadik bekezdésben ezt mondja,

—"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed."—

—„Akkor a —napi’ kifejezéssel kapcsolatban azt láttam, hogy az —áldozat’ szót emberi bölcsesség toldotta be, és nem tartozik a szöveghez; továbbá hogy az Úr a helyes értelmezését azoknak adta meg, akik az ítélet órájáról szóló kiáltást hirdették. Amikor egység volt, 1844 előtt, csaknem mindenki egyetértett a —napi’ helyes értelmezésében; de 1844 óta, a zűrzavarban, más nézeteket fogadtak el, és sötétség és zűrzavar követte azt.” —

Then in the next bold-faced paragraph [fourth paragraph] on the page says,

Aztán az oldalon a következő, félkövérrel szedett bekezdés [a negyedik bekezdés] így szól,

"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test."—

„Az Úr megmutatta nekem, hogy 1844 óta az idő nem volt próba, és hogy az idő soha többé nem lesz próba.”—

"The Lord showed me," that is going to be changed.

„Az Úr megmutatta nekem”, az meg fog változni.

What they are going to do the next year in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, they are going to take that one-sentence paragraph and they are going to combine it with the previous paragraph. They are going to turn it into one paragraph.

Amit a következő évben az Ellen G. White A keresztény tapasztalat és nézetek vázlata című művében tenni fognak, az az, hogy azt az egymondatos bekezdést össze fogják vonni az előző bekezdéssel. Egyetlen bekezdéssé fogják alakítani.

And they are going to change "The Lord showed me" to "I was also shown." Okay? They are going to make those two paragraphs one paragraph, and they are going to change it to, "I was also shown," in 1851.

És „Az Úr megmutatta nekem” kifejezést erre fogják változtatni: „Nekem is megmutattatott.” Rendben? Ezt a két bekezdést egy bekezdéssé fogják összevonni, és 1851-ben erre fogják változtatni: „Nekem is megmutattatott.”

—"Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past." Review and Herald, November 1, 1850.

—„Akkor némelyekre irányították figyelmemet, akik abban a nagy tévedésben vannak, hogy a szenteknek még el kell menniük a régi Jeruzsálembe stb., mielőtt az Úr eljön. Az ilyen nézet arra alkalmas, hogy a figyelmet és az érdeklődést elvonja Isten jelenvaló munkájáról, a harmadik angyal üzenete alatt; mert ha nekünk Jeruzsálembe kell mennünk, akkor gondolataink természetes módon ott lesznek, és eszközeinket más céloktól visszatartjuk, hogy a szenteket Jeruzsálembe juttassuk. Láttam, hogy annak oka, amiért megengedték nekik, hogy ebbe a nagy tévedésbe essenek, az, hogy nem vallották meg és nem hagyták el tévedéseiket, amelyekben az elmúlt évek során voltak.” Review and Herald, 1850. november 1.

But, when you get to Early Writings, do you know what they do? They drop the "I was also shown," where in Early Writings this one paragraph, it is going to say, "When union existed before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily,' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed." They dropped the "I was also shown," and the next sentence is, "time had not been a test since 1844." Suddenly you do not know that this thought about time not being a test is one of things that she was specifically shown. You believe that this was part of her light on the Daily in the false view producing confusion.

Ám amikor az Early Writingshoz érnek, tudják, mit tesznek? Elhagyják az „I was also shown” kifejezést, holott az Early Writingsban ez az egy bekezdés így szól: „When union existed before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily,', but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Elhagyták az „I was also shown” kifejezést, és a következő mondat ez: „time had not been a test since 1844.” Hirtelen már nem tudja az ember, hogy ez a gondolat arról, miszerint az idő 1844 óta nem volt próba, azok közé a dolgok közé tartozik, amelyeket neki kifejezetten megmutattak. Azt hiszi, hogy ez annak a világosságnak volt a része, amelyet a Dailyről kapott, s amely szerint a hamis nézet zavart idézett elő.

That is not the original. You have the original. Check it out.

Az nem az eredeti. Az eredeti nálad van. Nézz utána.

The Next Step (Step Two)—1851 A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White

A következő lépés (második lépés) — 1851 Ellen G. White keresztény tapasztalatának és nézeteinek vázlata

Then underneath this, you have, A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White, printed in 1851; and, you have the breakdowns of the changes that took place, and there is a very, very significant change.

Ez alatt található Ellen G. White Keresztény tapasztalatának és nézeteinek vázlata, amely 1851-ben jelent meg; továbbá megtalálhatók azoknak a bekövetkezett változásoknak a részletezései, és van közöttük egy igen-igen jelentős változás.

"September 23d, the Lord shewed [formerly—"showed"] me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. [Removed: It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.] [Paragraphs Combined] I have seen [formerly—"the Lord showed me] that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, [formerly—"by His hand"] and that it should not be altered; [formerly—"no part of it should be altered"] that the figures were as he wanted them. That his hand was over, and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

Szeptember 23-án az Úr megmutatta [korábban: „mutatta”] nekem, hogy másodszor is kinyújtotta kezét, hogy visszaszerezze népének maradékát, és hogy e gyűjtés idején az erőfeszítéseket meg kell kettőzni. A szétszóratás idején Izráel megveretett és széttépetett; most azonban, a gyűjtés idején Isten meggyógyítja és bekötözi népét. A szétszóratás idején az igazság terjesztésére tett erőfeszítéseknek csupán csekély hatásuk volt, alig értek el valamit vagy semmit; de a gyűjtés idején, amikor Isten kinyújtotta kezét, hogy összegyűjtse népét, az igazság terjesztésére tett erőfeszítések el fogják érni rendelt céljukat. Mindnyájan legyenek egyek és buzgók a munkában. Láttam, hogy helytelen, ha bárki a szétszóratásra hivatkozik mint olyan példára, amelynek most, a gyűjtés idején bennünket kellene irányítania; mert ha Isten most nem tenne többet értünk, mint akkor tett, Izráel soha nem gyűjtetnék össze. [Eltávolítva: Éppen annyira szükséges, hogy az igazság egy lapban kiadassék, mint hogy prédikáltassék.] [Bekezdések összevonva] Láttam [korábban: „az Úr megmutatta nekem”], hogy az 1843-as táblázatot az Úr keze irányította [korábban: „az Ő keze által”], és hogy azon nem szabad változtatni [korábban: „annak egyetlen részét sem szabad megváltoztatni”]; hogy a számok olyanok voltak, amilyeneknek Ő akarta őket. Hogy keze fölötte volt, és elrejtett egy hibát némely számokban, úgyhogy senki sem láthatta azt, amíg az Ő keze el nem vétetett.

"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. [Paragraphs Combined] I have also seen [Formerly—"the Lord showed me"] that time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.]" A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 61–62.

„Akkor a —mindennapi’-val kapcsolatban azt láttam, hogy az —áldozat’ szót emberi bölcsesség illesztette be, és az nem tartozik a szöveghez; továbbá hogy az Úr azoknak adta meg annak helyes értelmezését, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették. Amikor egység uralkodott, 1844 előtt, csaknem mindenki egyetértett a —mindennapi’ helyes értelmezésében; de 1844 óta, a zűrzavarban, más nézeteket fogadtak el, és sötétség meg zavar követte azokat. [Bekezdések összevonva] Azt is láttam [Korábban: „az Úr megmutatta nekem”], hogy az idő 1844 óta nem volt próba, és hogy az idő többé soha nem lesz próba.]” A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 61–62.

Time not Connected with the Message of the Third Angel

Az idő nincs kapcsolatban a harmadik angyal üzenetével

Ellen White had a different vision than the vision that she had that ultimately ends up in Early Writings. She had several visions; but, she had a vision where she was told something; she was told one paragraph, and she wrote it down.

Ellen White-nak volt egy másik látomása is, mint az a látomás, amely végül a Korai írásokban jelenik meg. Több látomása volt; de volt egy látomása, amelyben mondtak neki valamit; egy bekezdést mondtak neki, és ő azt lejegyezte.

"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel's message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness." A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.

„Az Úr megmutatta nekem, hogy a harmadik angyal üzenetének mennie kell, és hirdettetnie kell az Úr szétszórt gyermekei előtt, és hogy azt nem szabad időhöz kötni; mert az idő soha többé nem lesz próba. Láttam, hogy némelyek hamis izgalomba estek az idő hirdetéséből fakadóan; hogy a harmadik angyal üzenete erősebb annál, mint amit az idő adhat. Láttam, hogy ez az üzenet megállhat a maga alapzatán, és nincs szüksége időre, hogy az megerősítse, hanem hatalmas erővel fog előrehaladni, elvégzi munkáját, és igazságban rövidre lesz szabva.” A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.

What is she speaking about there? That we should never connect the Third Angel's Message with time again, right?

Miről beszél ott? Arról, hogy a Harmadik Angyal Üzenetét többé soha ne kapcsoljuk össze ismét idővel, ugye?

Amen? Are you with me?

Ámen? Velem vagytok?

Where do you find this? Where is it located?

Hol találja ezt? Hol helyezkedik el?

FROM THE AUDIENCE: (No response.)

A HALLGATÓSÁG RÉSZÉRŐL: (Nincs válasz.)

FROM THE AUDIENCE: A Sketch of the Christian Experience and Views.

A HALLGATÓSÁG KÖRÉBŐL: Vázlat a keresztény tapasztalatról és nézetekről.

A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, page 48, page 48.

Ellen G. White keresztény tapasztalatainak és nézeteinek vázlata, 48. oldal, 48. oldal.

Okay. Where do we find the passage that we are discussing that is derived from Review and Herald, November 1850; where is that located in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White? Well, it is located, if you back up in your notes, it is located in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, page 61 and page 62.

Rendben. Hol találjuk azt az általunk tárgyalt szakaszt, amely a Review and Herald 1850. novemberi számából származik; hol helyezkedik el ez az Ellen G. White keresztény tapasztalatának és látomásainak vázlata című műben? Nos, ha visszalapoznak a jegyzeteikben, megtalálják azt Ellen G. White keresztény tapasztalatának és látomásainak vázlata című művének 61. és 62. oldalán.

You have a vision in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White that is recorded on page 48; then you have the vision that ultimately is going to end up in Early Writings, on pages 61 and 62. They are separated by 13 or 14 pages, right?

Van egy látomás A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White című műben, amely a 48. oldalon van feljegyezve; azután van az a látomás, amely végül az Early Writings 61. és 62. oldalán fog megjelenni. Ezeket 13 vagy 14 oldal választja el egymástól, igaz?

And what are they going to do when it comes to Early Writings? They are going to take this paragraph from page 48 and they are going to insert it right after her statement that time is no longer a test. They are going to put two visions together.

És mit fognak tenni, amikor a Korai írásokhoz érnek? Ki fogják emelni ezt a bekezdést a 48. oldalról, és közvetlenül ama kijelentése után fogják beilleszteni, hogy az idő többé nem próba. Két látomást fognak egybeilleszteni.

Are you following what I mean?

Érted, mire gondolok?

MAN IN THE AUDIENCE: Yes.

FÉRFI A HALLGATÓSÁGBAN: Igen.

Are you following what I mean?

Érted, mire gondolok?

INDIVIDUAL ADDRESSED IN THE AUDIENCE: (Affirmation.)

A hallgatóságban megszólított egyén: (Megerősítés.)

Okay, because you are the one that I am seeing less confirmation with.

Rendben, mert Ön az, akinél kevesebb megerősítést látok.

The Last Step (Step Three)—1882 Early Writings

Az utolsó lépés (harmadik lépés) — 1882 Korai írások

Okay. Now, I am back to page 6 of your notes; and, now you have Early Writings again.

Rendben. Most visszatértem az ön jegyzeteinek 6. oldalához; és most ismét a Korai írások van ön előtt.

> "September 23, . . . I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.

> „Szeptember 23. . . . Láttam, hogy az 1843-as táblázatot az Úr keze irányította, és hogy azon nem szabad változtatni; hogy a számok úgy voltak, amint Ő akarta; hogy az Ő keze rajta volt, és elrejtett egy tévedést némely számokban, úgyhogy senki sem láthatta azt, míg az Ő keze el nem távolíttatott.

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

> „Azután a „mindennapival” kapcsolatban láttam (Dániel 8:12), hogy az „áldozat” szót emberi bölcsesség toldotta be, és az nem tartozik a szöveghez, továbbá hogy az Úr a helyes értelmezést azoknak adta, akik az ítélet órájának kiáltását hirdették. Amikor egység volt, 1844 előtt, csaknem mindenki egyetértett a „mindennapi” helyes értelmezésében; de az 1844 óta tartó zűrzavarban más nézeteket fogadtak el, és sötétség meg zavar támadt nyomukban. Az idő 1844 óta nem volt próbakő, és soha többé nem is lesz az.”

> "The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time. I saw that some were getting a false excitement, arising from preaching time; but the third angel's message is stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation and needs not time to strengthen it; and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.

> „Az Úr megmutatta nekem, hogy a harmadik angyal üzenetének el kell mennie, és hirdettetnie kell az Úr szétszórt gyermekei között, de nem szabad időhöz kötni. Láttam, hogy némelyek hamis izgalomba estek, amely az idő prédikálásából fakadt; de a harmadik angyal üzenete erősebb annál, mint amit az idő adhat. Láttam, hogy ez az üzenet megállhat a maga alapján, és nincs szüksége időre, hogy az megerősítse; és hogy hatalmas erővel fog előrehaladni, elvégzi munkáját, és az igazságban rövidre lesz szabva.”

> "Then I was pointed to some who are in the great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem . . ." Early Writings, 74-76.

> „Ekkor figyelmemet némelyekre irányították, akik abban a súlyos tévedésben vannak, hogy azt hiszik, kötelességük az Ó-Jeruzsálembe menni . . .” Early Writings, 74–76.

And the reason that this is bold-faced, this is the paragraph here where it says, ". . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test." you need to remember that originally in her first record of this vision, she said, "I was shown that time has not been a test since 1844," and it was a different paragraph. She had made sure that there was a distinction in what she was shown about the Daily and what was shown her about time being a test; and that the next paragraph, which is talking about no connecting time with the Third Angel's Message, it was not in the original vision. It was on page 48 of Life Sketches, not pages 61 and 62.

És az oka annak, hogy ez félkövérrel van szedve, az, hogy ez az a bekezdés itt, ahol ez áll: „…Amikor egység uralkodott, 1844 előtt, csaknem mindenki egységben volt a „naponkénti” helyes értelmezésében; de az 1844 óta tartó zűrzavarban más nézeteket fogadtak el, és sötétség és zavar követte azokat. Az idő 1844 óta nem volt próba, és többé soha nem is lesz próba.” emlékezned kell arra, hogy eredetileg e látomás első feljegyzésében ezt mondta: „Megmutattatott nekem, hogy az idő 1844 óta nem volt próba”, és ez egy másik bekezdés volt. Gondosan ügyelt arra, hogy különbség legyen aközött, amit a Naponkéntiről mutattak neki, és aközött, amit arról mutattak neki, hogy az idő próba-e; továbbá hogy a következő bekezdés, amely arról szól, hogy a Harmadik Angyal Üzenetével ne kapcsoljanak össze semmiféle időt, nem volt benne az eredeti látomásban. Ez a Life Sketches 48. oldalán volt, nem a 61. és 62. oldalon.

But, when you come to Early Writings in 1882, they put them together; and, therefore, when you get to the 1930s and you are going off into deep darkness in Adventism, and Willie White says that when you are studying the Daily you must study it in the context of time—"Sorry, Willie, your responsibility was to be the one that gave the accurate historical record of the Spirit of Prophecy. You were to be the one that defeated the Spirit of Prophecy. And in your presentation of Early Writings, page 75, you disregarded the original sources, and those original sources say that when you lifted the argument that the Daily has to be considered in the context of time in Early Writings, 74, that is absolutely untrue."—It is untrue! It cannot be sustained by the record in the Spirit of Prophecy. It cannot be sustained by the history of that time period.

Ám amikor 1882-ben az Early Writingshoz érnek, egybeszerkesztik azokat; ezért amikor az 1930-as évekhez érnek, és az adventizmusban mély sötétségbe térnek, Willie White azt mondja, hogy amikor a mindennapit tanulmányozzátok, azt az idő összefüggésében kell tanulmányoznotok — „Sajnálom, Willie, a te felelősséged az volt, hogy a Prófétaság Lelkének pontos történeti feljegyzését add. Neked kellett volna annak lenned, aki megvédte a Prófétaság Lelkét. És az Early Writings 75. oldalának bemutatásában figyelmen kívül hagytad az eredeti forrásokat, és azok az eredeti források azt mondják, hogy amikor átvetted azt az érvet, miszerint a mindennapit az idő összefüggésében kell tekinteni az Early Writings 74. oldalán, az teljességgel valótlan.” — Ez valótlan! Ezt nem támasztja alá a Prófétaság Lelkében található feljegyzés. Ezt nem támasztja alá annak az időszaknak a történelme sem.

Okay. Point 1, Sister White says that there is a correct view of the Daily, in Early Writings, 74. The primary argument that is foisted later on in history is that when you study that passage in Early Writings, 74, you have to place it in the context of time setting. That argument is bogus; it is not valid!

Rendben. Az 1. pont: White testvérnő azt mondja, hogy a „Naponta”-ról létezik helyes nézet, in Early Writings, 74. Az elsődleges érv, amelyet később a történelem folyamán erőltettek, az, hogy amikor az Early Writings, 74 azon szakaszát tanulmányozzuk, azt az időmegállapítás összefüggésébe kell helyeznünk. Ez az érv hamis; nem érvényes!

So, now we are stuck with just the position that there is a correct view of the Daily. Okay? But, we are going to take up one more thought out of this paragraph.

Tehát most csupán annál az álláspontnál maradunk, hogy a mindennapiról van egy helyes nézet. Rendben? De ebből a bekezdésből még egy további gondolatot is szemügyre fogunk venni.

It says, "September 23d, the Lord showed me . . . ." September 23d, when? 1850: "September 23d, 1850, the Lord showed me."

Ez így szól: „Szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem . . . .” Szeptember 23-án mikor? 1850-ben: „1850. szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem.”

What did He show her?

Mit mutatott meg neki?

Well one of the things that He showed her was that since 1844, other views of the Daily have been embraced.

Nos, az egyik dolog, amelyet megmutatott neki, az volt, hogy 1844 óta a Napi-ra vonatkozó más nézeteket is elfogadtak.

"September 23, 1850 the Lord showed me . . . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed. The Review and Herald, November 1850."

„1850. szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem . . . . Amikor egység uralkodott, 1844 előtt, csaknem mindenki egyesült a „naponta tartó” helyes értelmezésében; de 1844 óta, a zűrzavarban, más nézeteket fogadtak el, és sötétség valamint zavar következett. The Review and Herald, 1850. november.”

March 1850 The "Daily" is the Earthly Sanctuary

1850 március A „mindennapi” a földi szentély

So, on the bottom of page 6 you have a paragraph that comes from the Review and Herald of March 1850, and it is an article by David Arnold.

Tehát a 6. oldal alján található egy bekezdés, amely az 1850. márciusi Review and Heraldból származik, és David Arnold cikke.

> "He [Daniel] also sees the same oppressive power —standing up against the Prince of princes;' thus putting an end to the legality of all the daily sacrifices instituted at Sinai to be daily observed until the Seed should come. Here Christ, the substance, or great antitypical sacrifice was slain by the Roman soldiers. Thus by Rome —the daily sacrifice was taken away,' and the place of his sanctuary was cast down by Titus, a Roman general, when he destroyed the city of Jerusalem, and the temple of God, which contained —the sanctuary.' Here commenced the fulfillment of Christ's prophetic declaration. And they shall fall by the edge of the sword and shall be led away captive into all nations, and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, UNTIL THE TIMES OF THE GENTILES BE FULFILLED.' Luke 21:24." David Arnold, Review and Herald, March 1850, Volume 1, Number 8.

> „Ő [Dániel] ugyanazt az elnyomó hatalmat is látja — amint felemelkedik a fejedelmek Fejedelme ellen; ily módon véget vetve mindazon mindennapi áldozatok törvényes voltának, amelyeket a Sínain rendeltek el, hogy naponta megtartassanak mindaddig, míg el nem jön a Mag. Itt Krisztust, a valóságot, vagyis a nagy előképi-ellenképi áldozatot a római katonák ölték meg. Így Róma által — elvétetett a mindennapi áldozat, és szentélyének helye ledöntetett Titus, egy római hadvezér által, amikor elpusztította Jeruzsálem városát és Isten templomát, amely magában foglalta — a szentélyt. Itt kezdődött Krisztus prófétai kijelentésének beteljesedése. És fegyver élére hullanak, és fogságba hurcoltatnak minden nemzet közé, és Jeruzsálemet pogányok tapodják, MÍG BE NEM TELJESEDNEK A POGÁNYOK IDEJEI.’ Lukács 21:24.” David Arnold, Review and Herald, 1850. március, 1. kötet, 8. szám.

In this article David Arnold teaches that the Daily in the Book of Daniel represents the Jewish sanctuary in Jerusalem that was removed by Pagan Rome in AD70.

Ebben a cikkben David Arnold azt tanítja, hogy Dániel könyvében a „mindennapi” a jeruzsálemi zsidó szentélyt jelképezi, amelyet a pogány Róma Kr. u. 70-ben eltávolított.

September 1850 The "Daily" is Christ's Sanctuary Ministry

1850. szeptember A „mindennapi” Krisztus szentélybeli szolgálata

Then in September 1850, the same year—and by the way, who is the editor of the Review and Herald in 1850? His name is James White.

Majd 1850 szeptemberében, ugyanabban az évben — és mellékesen, ki a Review and Herald szerkesztője 1850-ben? A neve James White.

James White, then, in September of 1850, he prints an article by Crosier which teaches that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry.

James White tehát 1850 szeptemberében közölte Crosier egy cikkét, amely azt tanítja, hogy a „Daily” Krisztusnak a szentélyben végzett szolgálatát jelképezi.

Now, James White does not teach it directly, but people take the inference there and say that is what he is teaching. And why am I saying this? I am saying this for his reason: In September of 1850, Sister White says that since 1844 other views of the Daily have been embraced in darkness and confusion has followed.

Nos, James White ezt nem közvetlenül tanítja, de az emberek levonják belőle a következtetést, és azt mondják, hogy ezt tanítja. És miért mondom ezt? Az ő indoka miatt mondom ezt: 1850 szeptemberében White testvérnő azt mondja, hogy 1844 óta a mindennapi áldozattal kapcsolatos más nézeteket sötétségben fogadtak el, és zűrzavar követte azokat.

These two views [Arnold and Crosier] are not the Pioneer view that the Daily is Paganism.

Ez a két nézet [Arnoldé és Crosieré] nem az úttörők azon nézete, hogy a mindennapi a pogányság.

And on page 7 you have the two paragraphs from Crosier's article, where he is inferring that the Daily is Christ's Sanctuary ministry.

A 7. oldalon pedig ott van Crosier cikkének az a két bekezdése, ahol arra következtet, hogy a „Daily” Krisztusnak a szentélyben végzett szolgálata.

> "—And the place of His Sanctuary was cast down;' Daniel 8:11. This casting down was in the days and by the means of the Roman power; therefore, the Sanctuary of this text was not the Earth, nor Palestine, because the former was cast down at the fall, more than 4,000 years, and the latter at the captivity, more than 700 years previous to the event of this passage, and neither by Roman agency.

> „—És az ő szenthelyének helye levettetett;” Dániel 8:11. E levettetés a római hatalom napjaiban és annak eszköze által történt; ezért e szöveg szenthelye nem a Föld volt, sem nem Palesztina, mert az előbbi a bűnesetkor vettetett le, több mint 4 000 évvel, az utóbbi pedig a fogság idején, több mint 700 évvel e szakasz eseménye előtt, és egyik sem római közreműködés által.

> "The Sanctuary cast down is His against whom Rome magnified himself, which was the Prince of the host, Jesus Christ; and Paul teaches that His Sanctuary is in heaven. Again, Daniel 11:30–31, —For the ships of Chittim shall come against him; therefore, shall he be grieved and return, and have indignation (the staff to chastise) against the holy covenant (Christianity), so shall he do; he shall even return and have intelligence with them (priests and bishops) that forsake the holy covenant. And arms (civil and religious) shall stand on his part, and they (Rome and those that forsake the holy covenant) shall pollute the Sanctuary of strength.' What was this that Rome and the apostles of Christianity should joint pollute? This combination was formed against the —holy covenant', and it was the Sanctuary of that covenant they polluted; which they could do as well as to pollute the name of God; Jeremiah 34:16; Ezekiel 20; Malachi 1:7. This was the same as profaning or blaspheming His name. In this sense this —politico-religious' beast polluted the Sanctuary, (Revelation 13:6), and cast it down from its place in heaven, (Psalm 102:19; Jeremiah 17:12; Hebrews 8:1–2) when they called Rome the holy city, (Revelation 21:2) and installed the Pope there with the titles, —Lord God the Pope', —Holy Father', —Head of the Church', etc., and there, in the counterfeit, —temple of God', he professes to do what Jesus actually does in His Sanctuary; 2 Thessalonians 2:1–8. The Sanctuary has been trodden under foot (Daniel 8:13), the same as the Son of God has. (Hebrews 10:29.)" O. R. L. Crosier, —The Sanctuary', Review and Herald, September, 1850.

> „A levettetett szentély az Övé, aki ellen Róma felfuvalkodott, s aki a sereg Fejedelme volt, Jézus Krisztus; és Pál azt tanítja, hogy az Ő szentélye a mennyben van. Ismét, Dániel 11:30–31: —Mert Kittim hajói jönnek ellene; ezért megszomorodik, visszatér, és felindul a szent szövetség (a keresztyénség) ellen (hogy azt megfenyítse); így cselekszik majd: visszatér, és egyetértésre jut azokkal (papokkal és püspökökkel), akik elhagyják a szent szövetséget. És seregek (polgári és vallási hatalmak) állnak az ő oldalán, és azok (Róma és azok, akik elhagyják a szent szövetséget) megfertőztetik az erősség szentélyét.’ Mi volt ez, amit Rómának és a keresztyénség apostolainak együttesen meg kellett fertőztetniük? Ez a szövetség a —szent szövetség’ ellen jött létre, és ennek a szövetségnek a szentélyét fertőztették meg; amit ugyanúgy megtehettek, miként Isten nevét is megfertőztethették; Jeremiás 34:16; Ezékiel 20; Malakiás 1:7. Ez ugyanaz volt, mint az Ő nevének meggyalázása vagy káromlása. Ebben az értelemben ez a —politikai-vallási’ fenevad fertőztette meg a szentélyt (Jelenések 13:6), és vetette le azt mennyei helyéről (Zsoltárok 102:19; Jeremiás 17:12; Héberek 8:1–2), amikor Rómát nevezték a szent városnak (Jelenések 21:2), és ott beiktatták a pápát ezekkel a címekkel: —az Úr Isten, a Pápa’, —Szentatya’, —az Egyház Feje’ stb.; és ott, a hamisított —Isten templomában’, azt vallja magáról, hogy azt teszi, amit Jézus ténylegesen végez az Ő szentélyében; 2 Thesszalonika 2:1–8. A szentélyt lábbal taposták (Dániel 8:13), ugyanúgy, ahogyan az Isten Fiát is. (Héberek 10:29.)” O. R. L. Crosier, —A szentély’, Review and Herald, 1850. szeptember.

The Logic of James White

James White logikája

Why would James White print this article if he knew better? The reason for it is "The Logic of James White" in your notes.

Miért nyomtatta volna ki James White ezt a cikket, ha jobban tudta? Ennek oka az Ön jegyzeteiben található „James White logikája”.

The first thing that was printed after the Disappointment is called A Word to the Little Flock, and the three people who were authors in that publication were James and Ellen White and Joseph Bates. The first thing that was printed after October 22, 1844, by those people that were following on the path was this article; and, in this article Sister White endorses Crosier's view, not his view of the Daily but his view of Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place.

A Csalódás után elsőként nyomtatásban megjelent mű címe A Word to the Little Flock, és e kiadvány három szerzője James és Ellen White, valamint Joseph Bates volt. Az 1844. október 22. után elsőként e személyek által kinyomtatott írás, akik tovább haladtak az ösvényen, ez a cikk volt; és ebben a cikkben White testvérnő helyesli Crosier nézetét — nem a mindennapi áldozatra vonatkozó nézetét, hanem azt a felfogását, hogy Krisztus a szenthelyről a szentek szentjébe lépett át.

Notice, this is Sister White. This is why James White would be willing to print Crosier's article, it says,

Figyeljék meg, ez White testvérnő. Ezért volt James White hajlandó kinyomtatni Crosier cikkét; ezt mondja:

"I believe the Sanctuary, to be cleansed at the end of the 2300 days, is the New Jerusalem Temple, of which Christ is a minister."—this is Ellen White—"The Lord shew me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was his will, that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day-Star, Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint.

„Hiszem, hogy a szentély, amelynek a 2300 nap végén meg kell tisztíttatnia, az Új Jeruzsálem temploma, amelynek Krisztus szolgája.” — ez Ellen White — „Az Úr több mint egy évvel ezelőtt látomásban megmutatta nekem, hogy Crosier testvérnek igazi világossága volt a szentély megtisztításáról stb.; és hogy az volt az Ő akarata, hogy C. testvér írja le azt a nézetet, amelyet nekünk a Day-Star, Extra, 1846. február 7-i számában adott. Teljes mértékben felhatalmazva érzem magamat az Úrtól arra, hogy azt az Extra számot minden szentnek ajánljam.

"I pray that these lines may prove a blessing to you, and all the dear children who may read them." A Word to the Little Flock, May 12, 1847.

„Imádkozom, hogy e sorok áldásul szolgáljanak számodra és mindazon kedves gyermekek számára, akik olvassák majd őket.” A Word to the Little Flock, 1847. május 12.

So, people even to this day, some of the modern historians in Adventism say, "Look at there. Ellen White is giving her blanket endorsement on Crosier's article; and, therefore, what Crosier said about the Daily being Christ's Sanctuary ministry that has to be true." And when they say that, they are misrepresenting history; because, Crosier's article had eight sections in it and, from the very beginning, the Adventists understood that four of those sections were total darkness and they have never, ever, ever been reprinted in Adventism.

Így hát egyesek még mind a mai napig, az adventizmus egyes modern történészei közül, ezt mondják: „Nézzék csak. Ellen White teljes, feltétel nélküli jóváhagyását adja Crosier cikkére; és ezért annak, amit Crosier a mindennapiról mint Krisztus szentélybeli szolgálatáról mondott, igaznak kell lennie.” Amikor pedig ezt mondják, félreértelmezik a történelmet; mert Crosier cikke nyolc szakaszból állt, és az adventisták kezdettől fogva megértették, hogy e szakaszok közül négy teljes sötétség volt, és ezeket az adventizmusban soha, de soha, de soha nem nyomtatták újra.

As an example, one of his positions in that article was that when Jesus returns there is going to be a thousand years of peace. Adventists do not believe that and they never did. That understanding is an understanding that William Miller rejected that actually puts William Miller in the right path for understanding truth. That teaching is one of the teachings that is directly opposite to Millerite understanding.

Példaként említve: egyik álláspontja abban a cikkben az volt, hogy amikor Jézus visszatér, ezer évnyi béke következik. Az adventisták ezt nem hiszik, és soha nem is hitték. Ez az értelmezés olyan értelmezés, amelyet William Miller elutasított, s amely éppen William Millert helyezte a helyes útra az igazság megértésében. Ez a tanítás azok közé a tanítások közé tartozik, amelyek közvetlenül ellentétesek a millerita felfogással.

So, when Crosier comes out with this eight-part article, they know right off the bat that four of these parts are not reprintable.

Amikor tehát Crosier előáll ezzel a nyolcrészes cikkel, azonnal tudják, hogy e részek közül négy nem újraközölhető.

But, James White prints the part where Crosier does infer that the Daily is Christ's Sanctuary ministry; but, he is only going to reprint those four parts. He is not going to reprint the other four. But, in order for James White to reprint Crosier's four parts, he has to print it in two issues. He had to print it twice in September 1850.

James White azonban kinyomtatja azt a részt, ahol Crosier arra következtet, hogy a „Daily” Krisztus szentélybeli szolgálata; de ő csak azt a négy részt fogja újranyomtatni. A másik négyet nem fogja újranyomtatni. Ahhoz azonban, hogy James White újranyomtassa Crosier négy részét, két számban kell közölnie azt. 1850 szeptemberében kétszer kellett kinyomtatnia.

There was not enough room in his Review and Herald in September 1850, so he printed two Review and Heralds in September 1850 so he could get all of Crosier's article on Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place.

Nem volt elegendő hely az 1850. szeptemberi Review and Herald számában, ezért 1850 szeptemberében két Review and Heraldot nyomtatott ki, hogy Crosier Krisztusnak a szenthelyről a szentek szentjébe való áthelyeződéséről szóló teljes cikkét közölhesse.

Now, you will notice from Gerard Damsteegt that he is giving the historical evaluation that Adventists always knew that there were parts of Crosier's articles that were incorrect and that they could not be reprinted.

Most pedig Gerard Damsteegt szavaiból észrevehetjük, hogy azt a történeti értékelést adja, miszerint az adventisták mindig is tudták, hogy Crosier cikkeinek voltak olyan részei, amelyek helytelenek voltak, és amelyeket nem lehetett újranyomni.

"She [Ellen Harmon] said: —The Lord showed me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was His will that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day Star Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint' (Letter. E. G. White to Curtis, Word to the Little Flock, 12). Seventh-day Adventists have usually interpreted this statement to mean that Crosier's presentations were not without mistakes, but that his major typological argumentation was correct. Reprints of the article omitted the aspects which they felt to be inaccurate." P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.

„Ő [Ellen Harmon] ezt mondta: —Az Úr több mint egy évvel ezelőtt látomásban megmutatta nekem, hogy Crosier testvérnek igaz világossága volt a szentély megtisztításáról stb.; és hogy az volt az Ő akarata, hogy C. testvér írja le azt a nézetet, amelyet a Day Star Extra 1846. február 7-i számában adott elénk. Teljes mértékben fel vagyok hatalmazva az Úrtól arra, hogy ezt az Extrát minden szentnek ajánljam” (Levél. E. G. White Curtisnak, Word to the Little Flock, 12). A hetednapi adventisták ezt a kijelentést rendszerint úgy értelmezték, hogy Crosier előadásai nem voltak ugyan mentesek a tévedésektől, de fő tipológiai érvelése helyes volt. A cikk újranyomásai elhagyták azokat a részeket, amelyeket pontatlannak tartottak.” P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.

Never Could Reprint His Complete Document

Soha nem nyomtathatta újra teljes dokumentumát.

Now, on the next page you have W. A. Spicer giving testimony to the same thing: They always knew that Crosier's articles had error in them, and they never reprinted those four sections.

Most pedig, a következő oldalon W. A. Spicer ugyanezt tanúsítja: mindig tudták, hogy Crosier cikkeiben tévedés volt, és azt a négy szakaszt soha nem nyomtatták újra.

"Sad to say, young Crosier walked in the light of the Sabbath truth but a very little time. He later repudiated the sanctuary teaching that he had helped to establish. Our pioneer brethren reprinted his exposition on the sanctuary several times in their early papers, but they never could reprint his complete document. In it he had added to the sanctuary exposition some ideas on the age to come a temporal millennium, with a glorious age on this earth at the Second Advent. These things our brethren always omitted. These teachings of the age to come were all abroad in those days. The doctrine never fitted in with the definite advent message; and doubtless this leaven of error helped to lead the younger men away from the Sabbath and the sanctuary truths. He soon turned to bitter opposition to our early movement." W. A. Spicer, Review and Herald, December 14, 1939

Szomorú kimondani, de a fiatal Crosier csak igen rövid ideig járt a szombat igazságának világosságában. Később megtagadta a szentélyről szóló tanítást, amelynek megalapozásában maga is részt vett. Úttörő testvéreink korai lapjaikban többször is újraközölték a szentélyről szóló kifejtését, teljes dokumentumát azonban sohasem tudták újranyomtatni. Abban ugyanis a szentélyről szóló magyarázathoz hozzáfűzött bizonyos elképzeléseket az eljövendő korról: egy időleges millenniumot, dicsőséges korszakkal e földön a második advent idején. Ezeket testvéreink mindig elhagyták. Az eljövendő korról szóló efféle tanítások akkoriban mindenfelé el voltak terjedve. Ez a tan sohasem illett bele a határozott adventüzenetbe; és kétségtelen, hogy a tévelygésnek ez a kovásza is hozzájárult ahhoz, hogy a fiatalabb férfiak eltávolodjanak a szombat és a szentély igazságaitól. Hamarosan korai mozgalmunk keserű ellenfelévé vált.” W. A. Spicer, Review and Herald, 1939. december 14.

The point is, there are those people today that take Sister White's endorsement of Crosier's article in A Word to the Little Flock, people like Heidi Heikes, Heidi Heikes with his foolish book about the Daily being Christ's Sanctuary ministry. This is one of his arguments.

A lényeg az, hogy ma vannak olyanok, akik White testvérnő jóváhagyására hivatkoznak Crosier cikkével kapcsolatban az A Word to the Little Flock című műben; ilyenek például Heidi Heikes, illetve Heidi Heikes a „naponta való”-ról szóló oktalan könyvével, amely szerint az Krisztusnak a szentélyben végzett szolgálata. Ez az egyik érve.

People that do this are disregarding the historical facts. They never could reprint all of Crosier's articles. And to insist that Ellen White's endorsement in A Word to the Little Flock is a blanket endorsement of Crosier's position is to insist that Adventists believe that there is going to be a thousand years of peace. It is a foolish argument.

Azok, akik ezt teszik, figyelmen kívül hagyják a történelmi tényeket. Soha nem is tudták volna újranyomtatni Crosier összes cikkét. És azt állítani, hogy Ellen White jóváhagyása az A Word to the Little Flock című műben Crosier álláspontjának általános érvényű jóváhagyása, annyit jelent, mint azt állítani, hogy az adventisták hiszik, hogy ezeréves béke fog bekövetkezni. Ez balga érvelés.

It is a misrepresentation of history, and it is done to deceive people and to produce confusion and darkness.

Ez a történelem meghamisítása, és azt a célt szolgálja, hogy megtévessze az embereket, valamint zavart és sötétséget idézzen elő.

So, you have two historians, Spicer who is deceased and Damsteegt who is still alive; but, I guarantee you, Spicer or Damsteegt, neither one of them, would agree with me with what I present. Okay, they would not. So, you have two antagonistic historians that are in agreement with what I am telling you. There is no justification whatsoever for taking Ellen White's endorsement of Crosier's article to mean that everything in it was perfect.

Tehát van két történészük: Spicer, aki már elhunyt, és Damsteegt, aki még él; de biztosíthatom önöket, hogy sem Spicer, sem Damsteegt, egyikük sem értene egyet velem abban, amit előadok. Rendben, nem értenének egyet. Tehát két egymással ellentétes álláspontot képviselő történészük van, akik egyetértenek azzal, amit mondok önöknek. Semmiféle igazolás nincs arra, hogy Ellen White Crosier cikkének jóváhagyását úgy értelmezzük, mintha annak minden része tökéletes lett volna.

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number 3

The Advent Review—1. kötet, Auburn, New York állam, 3. szám

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number 4

Az Advent Review — 1. kötet, Auburn, New York, 4. szám

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number Special

Az Advent Review — 1. kötet, Auburn, New York, különszám

When James White began to print Crosier's article in September of 1850, of The Review and Herald, that was Volume 1, Number 3

Amikor James White 1850 szeptemberében megkezdte Crosier cikkének közlését a The Review and Herald hasábjain, az az 1. kötet 3. száma volt.

But, he could not get it all in Volume 1, Number 3; so, he finished off the article in Volume 1 of The Review and Herald,, Number 4. And when did he do this? In September of 1850.

Ám nem tudta mindezt elhelyezni az 1. kötet 3. számában; ezért a cikket A Review and Herald 1. kötetének 4. számában fejezte be. És mikor tette ezt? 1850 szeptemberében.

Well, what happened in September of 1850? Sister White had a vision that says, "September 23, 1850 the Lord showed me . . . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed. The Review and Herald, November 1850."

Nos, mi történt 1850 szeptemberében? White testvérnőnek látomása volt, amely ezt mondja: „1850. szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem . . . . Amikor egység uralkodott, 1844 előtt, csaknem mindenki egyesült a »naponkénti« helyes értelmezésében; de 1844 óta, a zűrzavarban, más nézeteket fogadtak el, és sötétség és zűrzavar követte azt. The Review and Herald, 1850. november.”

Who was her husband? He was the editor of The Review and Herald.

Ki volt a férje? Ő volt a The Review and Herald szerkesztője.

So, what did he do when his wife said, "Do you know what I just was told by the Lord, James? I was told that we were not supposed to be introducing the views of the Daily that contradict the Pioneer understanding that the Daily is Paganism, because it is bringing darkness and confusion."

Mit tett tehát, amikor a felesége ezt mondta: „Tudod, mit mondott nekem éppen az Úr, James? Azt mondta nekem, hogy nem lett volna szabad bevezetnünk a mindennapi áldozatra vonatkozó olyan nézeteket, amelyek ellentmondanak az úttörők azon felfogásának, hogy a mindennapi áldozat a pogányság, mert ez sötétséget és zűrzavart hoz.”

So, what did James White do? In September of 1850 he printed another Review and Herald, three in one month. It is called Volume 1, Special Edition.

Mit tett tehát James White? 1850 szeptemberében újabb Review and Heraldot nyomtatott ki, egy hónap alatt hármat. Ezt 1. kötet, különkiadásnak nevezik.

And what did he do? He reprinted Crosier's article and removed what Crosier said about the Daily!

És mit tett? Újraközölte Crosier cikkét, és eltávolította mindazt, amit Crosier a mindennapi áldozatról mondott!

Brothers and Sisters, this is historical proof that James and Ellen White understood that Crosier's view about the Daily was wrong and that it brought darkness and confusion.

Testvéreim, ez történelmi bizonyíték arra, hogy James és Ellen White megértették: Crosiernek a „Daily”-ről vallott nézete téves volt, és sötétséget meg zűrzavart hozott.

And what was Crosier's view about the Daily? That it was Christ's Sanctuary ministry.

És mi volt Crosier nézete a „Naponta” kérdésében? Az, hogy az Krisztus szolgálata volt a szentélyben.

So, in Early Writings, 74, when she says, "September 23rd, the Lord showed me that the Millerites had the correct view of the Daily," the historical evidence is that the Millerites understood—

Ezért az Early Writings 74. oldalán, amikor ezt mondja: „Szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem, hogy a milleriták helyesen értették a Daily-t”, a történelmi bizonyítékok szerint a milleriták úgy értették—

Now, Brothers and Sisters, Brothers and Sisters, do not miss this fact: What is this: September 1850 Sister White is shown that since 1844 other views of the Daily had been embraced; May 1850, Arnold presents the Daily as the Jewish sanctuary; September 1850, part 1 of 2 of Crosier's article is published, inclusive of his presentation of the Daily as Christ's Sanctuary ministry; September 1850, part 2 of 2 of Crosier's article is published; September 1850, Crosier's article is reprinted, but his view on the Daily has been removed? What is taking place?

Most pedig, Testvérek, Fivérek és Nővérek, ne tévesszék szem elől ezt a tényt: Mi ez? 1850 szeptemberében White testvérnő azt a kijelentést kapta, hogy 1844 óta a Naponta felől más nézeteket is elfogadtak; 1850 májusában Arnold a Napontát mint a zsidó szentélyt mutatja be; 1850 szeptemberében megjelenik Crosier cikkének 1. része a 2-ből, beleértve a Naponta mint Krisztusnak a szentélyben végzett szolgálatára vonatkozó bemutatását; 1850 szeptemberében megjelenik Crosier cikkének 2. része a 2-ből; 1850 szeptemberében újranyomják Crosier cikkét, de a Napontára vonatkozó nézetét eltávolítják? Mi történik?

We see the same year that this 1850 Chart is produced, and what does this Chart say about the Daily? "Pagan Dominion or The DAILY taken away. Dan. 11:31 508."

Látjuk, hogy ugyanabban az évben készült ez az 1850-es ábra, és mit mond ez az ábra a Naponkéntiről? „A pogány uralom, avagy a NAPONKÉNTI elvétele. Dán. 11:31 508.”

Ellen White knew what those who gave the Judgment Hour's cry position of the Daily was. When she says they had the correct view, she knew that the correct view was that it represented the Pagan Dominion being taken; the Daily represented Paganism.

Ellen White tudta, mi volt azoknak az „Ítélet órája” kiáltást hirdetőknek az álláspontja a „Daily”-vel kapcsolatban. Amikor azt mondja, hogy helyes nézetük volt, tudta, hogy a helyes nézet az volt, hogy az a pogány uralom elvételét jelképezte; a „Daily” a pogányságot képviselte.

And in this year, 1850, the historical record proves that she rejected and her husband rejected the teaching that the Daily represents Christ Sanctuary ministry, which is the teaching that the Biblical Research Institute of the Seventh-day Adventist Church upholds. It is the teaching that the self-supporting ministries, such as Heartland and Steps to Life support. It is the teaching that brings darkness and confusion.

És ebben az évben, 1850-ben, a történelmi feljegyzések bizonyítják, hogy ő is, valamint a férje is elutasította azt a tanítást, miszerint a „Daily” Krisztus szentélybeli szolgálatát jelképezi; azt a tanítást, amelyet a Hetednapi Adventista Egyház Biblikus Kutatóintézete vall. Ez az a tanítás, amelyet az önfenntartó szolgálatok, mint például a Heartland és a Steps to Life támogatnak. Ez az a tanítás, amely sötétséget és zűrzavart hoz.

Now, notice this concerning the 1850 Chart. This is in November of 1850. This is the same month that she has the vision that she records that ultimately goes through the evolution in 1851, and then in 1882 ends up in Early Writing, in this very month, in this very month, in November of 1850. It says,

Most figyeljük meg ezt az 1850-es táblázattal kapcsolatban. Ez 1850 novemberében történt. Ez ugyanaz a hónap, amikor megkapta azt a látomást, amelyet feljegyez, s amely végül az 1851-es fejlődésen megy keresztül, majd 1882-ben a Korai írásokban jelenik meg, ebben a hónapban, éppen ebben a hónapban, 1850 novemberében. Ezt mondja:

"Monday we returned to Dorchester where our dear Brother Nichols and family live."—

„Hétfőn visszatértünk Dorchesterbe, ahol szeretett Nichols testvérünk és családja lakik.”—

Right up here [referring to the 1850 Chart, upper right-hand corner], "Published by Otis Nichols, Dorchester, Massachusetts." Okay? She is talking about this, right? Do you see it, this Chart?

Egészen itt fenn [az 1850-es táblázat jobb felső sarkára utalva]: „Published by Otis Nichols, Dorchester, Massachusetts.” Rendben? Erről beszél, ugye? Látják ezt, ezt a táblázatot?

—"There in the night God gave me a very interesting vision, the most of which you will see in the paper. God shewed me the necessity of getting out a chart. I saw it was needed and that the truth made plain upon tables would effect much and would cause souls to come to the knowledge of the truth." Manuscript Releases, number 15, 210 November, 1850.

—„Az éjszaka folyamán Isten egy igen érdekes látomást adott nekem, amelynek legnagyobb részét az írásban fogjátok látni. Isten megmutatta nekem egy táblázat kiadásának szükségességét. Láttam, hogy erre szükség van, és hogy a táblákra világosan feljegyzett igazság sokat fog eredményezni, és lelkeket fog arra indítani, hogy eljussanak az igazság ismeretére.” Manuscript Releases, 15. szám, 210. o., 1850. november

She had a vision at Nichols's house in Dorchester—that is all on this Chart—saying, "You need to make a chart."

Látomása volt Nichols házában, Dorchesterben — mindez ezen a Táblán van —, ezt mondva: „Készítenetek kell egy táblát.”

And what does she say about the chart? How does she describe it?

És mit mond a táblázatról? Hogyan írja le azt?

Go to Habakkuk 2, "I saw the need of getting out a chart," and what would it do? It was needed, "that the truth made plain upon tables." Habakkuk 2, verse 2, says, "And the Lord answered me and said, Write the vision, and make it plain upon tables, . . . ." She is saying that this Otis Nichols 1850 Chart, printed in Dorchester, Massachusetts, is a fulfillment of Habakkuk, just like she says in The Great Controversy that the 1843 Chart is a fulfillment of Habakkuk.

Menj Habakuk 2-höz: „Láttam annak szükségét, hogy kiadjunk egy táblázatot,” és mit tenne az? Szükség volt rá, „hogy az igazság világosan legyen feltüntetve a táblákon.” Habakuk 2, 2. verse ezt mondja: „Az Úr pedig felele nékem, és monda: Írd fel a látomást, és tedd világossá táblákra, . . . .” Azt mondja, hogy ez az 1850-es Otis Nichols-féle táblázat, amelyet a Massachusetts állambeli Dorchesterben nyomtattak, Habakuk próféciájának beteljesedése, éppen úgy, ahogyan A nagy küzdelemben azt mondja, hogy az 1843-as táblázat Habakuk próféciájának beteljesedése.

Okay, do you see that? Do you see when she got this vision? In the same time that this was going on: "September 23d, the Lord showed me . . . . that the teaching of the Daily as Christ's Sanctuary ministry brings darkness and confusion," and her husband immediately reprinted the article and removed those two paragraphs. It was never reprinted again in Adventism until 1931 when Willie White reprinted it; and, when he did so, he had some false witness in the very tract that he printed. It can be demonstrated.

Rendben, látják ezt? Látják, mikor kapta ezt a látomást? Ugyanabban az időben, amikor ez történt: „Szeptember 23-án az Úr megmutatta nekem . . . . hogy a „mindennapi”-ról mint Krisztus szentélybeli szolgálatáról szóló tanítás sötétséget és zavart hoz”, és a férje azonnal újranyomtatta a cikket, és eltávolította azt a két bekezdést. Az adventizmusban soha többé nem nyomtatták újra egészen 1931-ig, amikor Willie White újra kiadta; és amikor ezt megtette, magában a kiadott füzetben hamis tanúbizonyság is volt. Ez bizonyítható.

Now, I want to read something here to you, a longer quote, about this same time period. This is from November 27, 1850.

Most pedig szeretnék felolvasni nektek itt valamit, egy hosszabb idézetet, erről ugyanerről az időszakról. Ez 1850. november 27-ről való.

"I have neglected writing you for some time. I will now give my reasons. First, I had no time to write for weeks after I received Sister Arabella's kind and welcome letter, or I should have complied with her request to have answered it within two weeks. I liked the letter very much. We were all interested in the letter and hope my delay will not prevent you from answering this as soon as you read it, and I will not wait so long next time.

Egy ideje elmulasztottam írni nektek. Most megadom ennek okait. Először is, hetekig nem volt időm írni azután, hogy megkaptam Arabella testvérnő kedves és örömmel fogadott levelét, különben eleget tettem volna kérésének, hogy két héten belül válaszoljak rá. Nagyon tetszett a levél. Mindnyájan érdeklődéssel olvastuk a levelet, és reméljük, hogy késedelmem nem fog megakadályozni benneteket abban, hogy erre válaszoljatok, mihelyt elolvassátok; én pedig legközelebb nem várok majd ilyen sokáig.

"James' and my health is quite good now. Our home is in Paris, at Brother Andrews', within a few steps of the post office and printing office. We shall stay here some little time. This is a very kind family, yet quite poor. Everything here is free as far as they have. We do not think it right to be any expense to them while here. I want to see you all very much and dear Sister Gorham.

Jakab és az én egészségem most meglehetősen jó. Otthonunk Párizsban van, Andrews testvérnél, a postahivataltól és a nyomdától csupán néhány lépésnyire. Egy rövid ideig itt fogunk maradni. Ez igen jóságos család, ám meglehetősen szegény. Mindaz, amijük van, számunkra is készséggel rendelkezésre áll. Nem tartjuk helyesnek, hogy itt-tartózkodásunk alatt bármiféle terhet jelentsünk számukra. Nagyon szeretnélek látni mindnyájatokat, valamint kedves Gorham nőtestvért is.

"Our conference at Topsham was one of deep interest. Twenty-eight were present; all took part in the meeting.

Topshamban tartott összejövetelünk nagy érdeklődésre tartott számot. Huszonnyolcan voltak jelen; mindannyian részt vettek az összejövetelen.

"Sunday the power of God came upon us like a mighty rushing wind. All arose upon their feet and praised God with a loud voice; it was something as it was when the foundation of the house of God was laid. The voice of weeping could not be told from the voice of shouting. It was a triumphant time; all were strengthened and refreshed. I never witnessed such a powerful time before.

Vasárnap Isten hatalma úgy szállt ránk, mint a sebesen zúgó, hatalmas szél. Mindnyájan talpra álltak, és fennszóval dicsérték Istent; olyan volt ez, mint amikor lerakták az Isten háza alapját. A sírás hangját nem lehetett megkülönböztetni az ujjongás hangjától. Diadalmas idő volt; mindenki megerősödött és felüdült. Ilyen hatalmas alkalmat még soha nem tapasztaltam azelőtt.

"Our next conference was in Fairhaven. Brother Bates and wife were present. It was quite a good meeting. On our return to Brother Nichols', the Lord gave me a vision and showed me that the truth must be made plain upon tables, and it would cause many to decide for the truth by the three angels' messages, with the two former being made plain upon tables."—

Következő konferenciánk Fairhavenben volt. Bates testvér és felesége jelen voltak. Igen jó összejövetel volt. Amikor visszatértünk Nichols testvérhez, az Úr látomást adott nekem, és megmutatta, hogy az igazságot táblákon világosan kell feltüntetni, és ez sokakat arra fog indítani, hogy az igazság mellett döntsenek a három angyal üzenetei által, miközben a két korábbi táblákon világosan van feltüntetve.”

That is right down here, [indicating the lower left corner of the 1850 Chart]. Okay? They are on this Chart, what she is talking about.

Ez itt lent található, [az 1850-es Ábra alsó bal sarkára mutatva]. Rendben? Azok ezen az Ábrán vannak, amiről ő beszél.

—"I also saw it was as necessary for the paper to be published as for the messengers to go, for the messengers need a paper to carry with them, containing present truth, to put in the hands of those that hear, and then the truth would not fade from the mind, and that the paper would go where the messengers could not go. Other things I saw which will appear in the paper.

— „Azt is láttam, hogy éppoly szükséges a lap kiadása, mint a hírnököknek elmenniük; mert a hírnököknek szükségük van egy lapra, amelyet magukkal vihetnek, amely a jelenvaló igazságot tartalmazza, hogy azok kezébe adják, akik hallgatják őket, s így az igazság nem halványulna el az elméből; és hogy a lap eljutna oda is, ahová a hírnökök nem juthatnak el. Más dolgokat is láttam, amelyek meg fognak jelenni a lapban.

"How do you all get along? Are you all striving for eternal life? I want to see you very, very much and think I shall before long. Now is the preparation time and I hope we shall all make sure work for eternity. Time looks very short and what we do we must do quickly.

Hogyan vagytok mindnyájan? Törekedtek-e mindnyájan az örök életre? Nagyon-nagyon szeretnélek látni benneteket, és úgy gondolom, nemsokára meg is teszem. Most az előkészület ideje van, és remélem, hogy mindnyájan bizonyos munkát végzünk az örökkévalóságra nézve. Az idő nagyon rövidnek tűnik, és amit teszünk, azt gyorsan kell tennünk.

"November 20, one week ago, Brother Henry Nichols and self went to Topsham. We had just risen from the dinner table Thursday [Nov. 21], when one of Brother Foey's children came in and said their mother was insensible. We hastened over the river one mile and found our dear Sister Foey dying. My distress was great as I found she did not know me. She continued long in great distress until between three and four o'clock and then breathed her last. She has left a husband and three children to mourn their loss.

„November 20-án, egy héttel ezelőtt, Henry Nichols testvér és jómagam Topshamba mentünk. Éppen a csütörtöki [nov. 21.] ebédasztaltól keltünk fel, amikor Foey testvér egyik gyermeke bejött, és azt mondta, hogy az édesanyjuk eszméletlen. Sietve átkeltünk a folyón egy mérföldnyire, és kedves Foey testvérnőnket haldoklón találtuk. Fájdalmam nagy volt, amikor láttam, hogy nem ismer meg engem. Hosszú ideig nagy gyötrelemben maradt, mígnem három és négy óra között kilehelte lelkét. Férjet és három gyermeket hagyott hátra, hogy gyászolják veszteségüket.

"Friday morning [Nov. 22], Brother Henry came to Paris for James to shave him to attend the funeral. We had a very solemn, interesting time. The Lord did not leave us but let His Spirit rest upon us. Sister Foey's last days were decidedly her most spiritual and best days. Brother Foey has this to console him, that she died a Christian. He bears up well. God gives him grace to endure the affliction. Oh, how good it is to have a hope in God that will sustain in all scenes of trial and affliction. Praise God for a hope, a good hope. What would you, any of you, give for your hope?

Péntek reggel [nov. 22-én] Henry testvér Párizsba jött, hogy James megborotválja őt, hogy részt vehessen a temetésen. Igen komoly és felemelő időt töltöttünk együtt. Az Úr nem hagyott el bennünket, hanem megengedte, hogy Lelke megnyugodjék rajtunk. Foey testvérnő utolsó napjai határozottan a leglelkiibb és legjobb napjai voltak. Foey testvérnek vigasztalására szolgál, hogy ő keresztényként halt meg. Jól hordozza a terhet. Isten kegyelmet ad neki, hogy elviselje a megpróbáltatást. Ó, mily jó reménységgel bírni Istenben, amely a próba és a nyomorúság minden színterén megtart. Dicsőség Istennek a reménységért, a jó reménységért. Ti pedig, bárki közületek, mit adnátok a reménységetekért?

"Hold fast the faith. Be strong in God and lean upon His everlasting arm. It will never fail you but will bear you up under every affliction. I hope you will all grow stronger and stronger in the truth. Do not falter but press your way to the kingdom."—

„Ragaszkodjatok szilárdan a hithez. Legyetek erősek Istenben, és támaszkodjatok az Ő örökkévaló karjára. Az soha nem hagy cserben benneteket, hanem megtart titeket minden nyomorúság közepette. Remélem, hogy mindnyájan egyre erősebbé lesztek az igazságban. Ne inogjatok meg, hanem törjetek előre az ország felé.”—

Here we go. Here is what I want you to see.

Nos hát. Íme, amit szeretném, hogy meglássatok.

—"One week ago, last Sabbath, we had a very interesting meeting. Brother Hewit from Dead River was there. He came with a message to the effect that the destruction of the wicked and the sleep of the dead was an abomination within a shut door that a woman Jezebel, a prophetess had brought in and he believed that I was that woman, Jezebel."—

„Egy héttel ezelőtt, a múlt szombaton, igen érdekes összejövetelünk volt. Hewit testvér Dead Riverből ott volt. Olyan üzenettel jött, amelynek értelme szerint a gonoszok megsemmisítése és a halottak alvása utálatosság volt egy bezárt ajtón belül, amelyet egy asszony, Jezábel, egy prófétanő hozott be; és ő azt hitte, hogy én vagyok az az asszony, Jezábel.”

Okay? Brother Hewit is saying that Ellen White is Jezebel and she has introduced three errors.

Rendben? Hewit testvér azt állítja, hogy Ellen White Jézabel, és három tévtanítást vezetett be.

"—We told him of some of his errors in the past, that the 1335 days were ended and numerous errors of his. It had but little effect. His darkness was felt upon the meeting and it dragged."—

„—Elmondtuk neki múltbeli tévedéseinek némelyikét, hogy az 1335 nap letelt, valamint számos egyéb tévedését is. Ennek azonban csak igen csekély hatása volt. Sötétsége ránehezedett az összejövetelre, és az elhúzódott.”

Now, I want you to see this. I have something to say about this paragraph that I want you to follow, if you can.

Most azt szeretném, hogy ezt meglássátok. Van valami mondanivalóm ezzel a bekezdéssel kapcsolatban, amelynek a követésére kérlek benneteket, ha tudjátok.

If you have ever dealt with those in Adventism that reapply the time prophecies at the end of the world, they only have three quotes that they use—they use lots of quotes, but they have three primary quotes that they use. This is one of them; because, they will go there and say, "We told him of some of his errors in the past," and they will claim that when she says "that the 1335 days were ended" that that was one of his errors. Do you see how you can kind of twist that grammar a little bit: "We told him of some of his errors in the past? We also told him that the 1335 days were ended; but the time setters say we told him some of his errors in the past and one of those errors was that you are teaching the 1335 days is ended and that is an error." So, you can twist it either way.

Ha valaha is dolgod volt azokkal az adventizmuson belül, akik a világ végén újra alkalmazzák az idői próféciákat, akkor tudod, hogy valójában csak három idézetük van, amelyeket használnak — sok idézetet használnak ugyan, de három elsődleges idézetre támaszkodnak. Ez az egyik közülük; mert odamennek, és ezt mondják: „Megmondtuk neki néhány korábbi tévedését”, és azt fogják állítani, hogy amikor ő azt mondja, „hogy az 1335 nap letelt”, akkor ez volt az egyik tévedése. Látod, hogyan lehet ezt a nyelvtani szerkezetet kissé kiforgatni: „Megmondtuk neki néhány korábbi tévedését”? Azt is megmondtuk neki, hogy az 1335 nap letelt; de az időpont-kitűzők azt mondják, hogy megmondtuk neki néhány korábbi tévedését, és ezek közül az egyik az volt, hogy azt tanítod, az 1335 nap letelt, és ez tévedés.” Tehát ezt így is, úgy is ki lehet forgatni.

The first time I had a face-to-face confrontation with Eugene Prewitt was in Oklahoma, and he is arguing that the Millerite History does not repeat at the end of the world, and I give him a couple of quotes in the Spirit of Prophecy.

Amikor először kerültem szemtől szembeni összeütközésbe Eugene Prewittel, Oklahomában voltunk, és ő amellett érvelt, hogy a Millerita történelem nem ismétlődik meg a világ végén, én pedig adtam neki néhány idézetet a Prófétaság Lelkéből.

And he says, "Jeff, you know that Ellen White was a careless writer."

És ezt mondja: „Jeff, te tudod, hogy Ellen White hanyag író volt.”

And I said, "What do you mean?"

És én azt mondtam: „Mit értesz ezen?”

And he went to this quote. He says that this quote proves that she is a careless writer; because she knows that I know that the time setters can twist this quote, if they wish to.

És ehhez az idézethez fordult. Azt mondja, hogy ez az idézet bizonyítja, hogy ő hanyag író; mert tudja, hogy én tudom, hogy az időpont-meghatározók, ha akarják, kiforgathatják ezt az idézetet.

Now, the fact that someplace like Washita has the influence that teaches its students that Ellen White is a careless writer is one thing; but, is she a careless writer here?

Nos, az a tény, hogy egy olyan hely, mint Washita, olyan befolyással bír, amely azt tanítja hallgatóinak, hogy Ellen White hanyag író, egy dolog; de vajon itt is hanyag író-e?

—"I felt that I must say a few words. In the name of Jesus, I got up and in about five minutes the meeting changed. Everyone felt it at the same instant. Every countenance was lighted up. The presence of God filled the place. Brother Hewit dropped upon his knees and began to cry and pray. I was taken off in vision and saw much that I cannot write. It had a great effect upon Brother Hewit. He confessed it was of God and was humbled in the dust. He has been writing ever since that meeting, and is now writing from the same table renouncing all his errors that he has advanced. I believe God is bringing him up and he is calculated to do good, if God moves through him.

—„Úgy éreztem, hogy szólnom kell néhány szót. Jézus nevében felálltam, és mintegy öt perc alatt megváltozott az összejövetel. Mindenki ugyanabban a pillanatban érezte ezt. Minden arcon felragyogott a világosság. Isten jelenléte betöltötte a helyet. Hewit testvér térdre rogyott, és sírni, valamint imádkozni kezdett. Látomásban elragadtattam, és sok mindent láttam, amit nem írhatok le. Ennek nagy hatása volt Hewit testvérre. Beismerte, hogy ez Istentől volt, és megalázta magát a porig. Azóta folyamatosan ír ama összejövetel óta, és most ugyanannál az asztalnál ülve ír, visszavonva mindazokat a tévedéseit, amelyeket hirdetett. Hiszem, hogy Isten felemeli őt, és alkalmas arra, hogy jót tegyen, ha Isten munkálkodik általa.”

"Much love to dear Sister Gorham. Tell her to be strong. God is with her and He will not leave her. Much love to you all. I hope the children will not get sleepy, but will be interested in the truth and be diligent to make their calling and election sure. Write, be sure and write, and do not do as I have done. I love you, all of you. Write." Manuscript Releases, volume 16, 206–209. Written from Paris, Maine, November 27, 1850.

Sok szeretettel a kedves Gorham testvérnőnek. Mondd meg neki, hogy legyen erős. Isten vele van, és nem hagyja el őt. Sok szeretettel mindnyájatoknak. Remélem, a gyermekek nem lesznek álmosak, hanem érdeklődni fognak az igazság iránt, és szorgalmasak lesznek abban, hogy elhívásukat és kiválasztásukat bizonyossá tegyék. Írjatok, bizony írjatok, és ne tegyetek úgy, ahogyan én tettem. Szeretlek titeket, mindnyájatokat. Írjatok. Kéziratközlések, 16. kötet, 206–209. Íródott Parisból, Maine államból, 1850. november 27-én.

Brothers and Sisters, what is the historical context of this; where is she writing this at? She is writing this in 1850, in Brother Nichols's house.

Testvérek, mi ennek a történelmi összefüggése; hol írja ezt? Ezt 1850-ben írja, Nichols testvér házában.

In this time period, what is the Lord doing? He is showing that the Pioneers have the correct view of the Daily, and she is dealing with that. She is saying that Christ's Sanctuary ministry is the false view of the Daily.

Ebben az időszakban mit cselekszik az Úr? Azt mutatja meg, hogy az úttörőknek helyes felfogásuk van a „Naponkénti”-ről, és ő ezzel foglalkozik. Azt mondja, hogy Krisztusnak a szentélyben végzett szolgálata a „Naponkénti” hamis nézete.

In this history, this very history—not this very history and not just the very year, but the very month of the year she is getting visions and she is clarifying this truth about the Pioneer position of the Daily, saying those that gave the Judgment Hour Cry had the correct view of the Daily; and, in the same paragraph, she says, "I saw that the 1843 Chart was directed by the hand of the Lord and it should not be altered and that those that gave the Judgment Hour Cry had the correct view of the Daily."

Ebben a történetben, ebben a legeslegkonkrétabb történetben — nemcsak ebben a konkrét történetben, és nem is csupán ugyanabban az évben, hanem ugyanannak az évnek ugyanabban a hónapjában — látomásokat kap, és tisztázza ezt az igazságot a „szüntelen” úttörői álláspontjáról, mondván, hogy azok, akik az ítéletórájának kiáltását hirdették, helyes nézetet vallottak a „szüntelenről”; és ugyanabban a bekezdésben ezt mondja: „Láttam, hogy az 1843-as tábla az Úr kezének vezetése alatt készült, és nem szabad megváltoztatni, továbbá hogy azok, akik az ítéletórájának kiáltását hirdették, helyes nézetet vallottak a szüntelenről.”

And what does it say about the Daily on this 1843 Chart? Well, it says that it was taken away in AD508; and, at 1335 years later brings you to 1843 and that the 1335 is in the past.

És mit mond a mindennapiról ezen az 1843-as táblázaton? Nos, azt mondja, hogy Kr. u. 508-ban vétetett el; és 1335 évvel később 1843-hoz vezet el, továbbá hogy az 1335 a múltban van.

Can you imagine, in the very month, in the very year, that she would tell Brother Hewit from Dead River that it was still future?

El tudják képzelni, hogy még abban a hónapban, ugyanabban az évben azt mondta a Dead River-i Hewit testvérnek, hogy az még mindig a jövőben van?

Okay, these time setters, these time setters, and these people that believe that Sister White is a careless writer. History does not uphold this.

Nos, ezek az időpont-kijelölők, ezek az időpont-kijelölők, és azok az emberek, akik azt hiszik, hogy White testvérnő hanyag író. A történelem ezt nem támasztja alá.

So, I want you to see, in connection with the Daily, Ellen White even understood the 1335.

Tehát azt szeretném, ha látnátok, hogy a „Daily”-vel összefüggésben Ellen White még az 1335-öt is megértette.

Ellen White just did not put her seal of approval on the Daily being Paganism; she understood that it started the 1335-year prophecy, which ended in 1843, and she defended that position in public against Brother Hewit from Dead River. Do you see that?

Ellen White nem pusztán jóváhagyólag helyezte pecsétjét arra a felfogásra, hogy a „mindennapi” a pogányság; megértette, hogy ez indította el az 1335 éves próféciát, amely 1843-ban ért véget, és ezt az álláspontot nyilvánosan is megvédte a Dead River-i Hewit testvérrel szemben. Látod ezt?

And in the same month, where she is saying that Christ's Sanctuary ministry as the Daily only brings darkness and confusion; and, her husband, in response to that vision, removes that teaching from the Review and Herald.

És ugyanabban a hónapban, amikor ő azt mondja, hogy Krisztusnak a Napi áldozattal kapcsolatos szentélyszolgálata csupán sötétséget és zűrzavart hoz; a férje pedig, válaszul erre a látomásra, eltávolítja ezt a tanítást a Review and Heraldból.

Up here in your notes, where it says "1850 Chart," this is what it says right here [referring to the third column from the left on the 1850 Chart, the text following Jesus on the cross in AD31]. I wanted you to be able to have it in your notes.

Itt fenn a jegyzeteitekben, ahol az áll, hogy „1850-es Tábla”, ez áll itt pontosan [utalás az 1850-es Táblán balról a harmadik oszlopra, az i. sz. 31-ben a kereszten lévő Jézust követő szövegre]. Azt akartam, hogy ez benne lehessen a jegyzeteitekben.

> Away Daniel 11:31 508

> Elvesz Daniel 11:31 508

And then on the 1843 Chart over here [referring to the center column, underneath Jesus on the cross in AD31]:

És azután ezen az 1843-as Táblázaton itt [az AD31-ben a kereszten függő Jézus alatti középső oszlopra utalva]:

Taking away of the daily sacrifice. Dan. 12:11, 12

A mindennapi áldozat elvétele. Dán. 12:11, 12

Okay, these are these two Charts.

Rendben, ez itt ez a két ábra.

Sister White understood that these men had the correct view, and she understood that it initiated the 1335-year prophecy that ended in 1843; and, she understood that it represented the Pagan Dominion being taken away in 508.

White testvér megértette, hogy ezeknek a férfiaknak helyes volt a nézetük, és megértette, hogy ez indította el az 1335 éves próféciát, amely 1843-ban ért véget; továbbá megértette, hogy ez az 508-ban eltávolított pogány uralmat jelképezte.

Under these two references to the Charts you have another quote in the time period of Brother Nichols, and she is rebuking people from making other charts because their artwork is satanic; whereas, she says that the artwork upon these two Charts is heavenly. She says,

A Diagramokra vonatkozó e két utalás alatt található egy másik idézet Nichols testvér időszakából, és ebben megdorgálja azokat, akik más diagramokat készítenek, mert azok ábrázolása sátáni; míg ezzel szemben azt mondja, hogy e két Diagramon levő ábrázolás mennyei. Így szól:

"I saw the chart-making business was all wrong. It originated with Brother Rhodes and was followed out by Brother Case. Means has been spent in making charts and forming uncouth disgusting images to represent angels and the glorious Jesus. Such things I saw were displeasing to God. I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols."—

„Láttam, hogy a táblakészítés ügye teljesen helytelen volt. Rhodes testvértől eredt, és Case testvér vitte tovább. Eszközöket fordítottak táblák készítésére és otromba, visszataszító képmások alkotására, hogy azokkal angyalokat és a dicsőséges Jézust ábrázolják. Láttam, hogy az efféle dolgok nem kedvesek Isten előtt. Láttam, hogy Isten benne volt a Nichols testvér által kiadott tábla közzétételében.”—

Who was in the publishment of this 1850 Chart? God!

Ki volt e jelen az 1850-es tábla közzétételében? Isten!

—"I saw that there was"—what?—"a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God's people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.

—„Láttam, hogy volt” — micsoda? — „próféciája e táblának a Bibliában, és ha ez a tábla Isten népe számára készült, ha ez elegendő az egyiknek, akkor a másiknak is az, és ha egyiknek szüksége volt egy új táblára, nagyobb méretarányban megfestve, akkor mindnyájuknak éppúgy szükségük van rá.”

"I saw that it was a restless, uneasy, unsatisfied, ungrateful feeling in Brother Case that desired another chart. I saw that these painted charts had a bad effect upon the congregation. It caused a light, chaffy spirit of ridicule to be in the meeting."—

„Láttam, hogy Testvér Case-ban nyugtalan, zaklatott, kielégítetlen és hálátlan érzület volt, amely egy másik szemléltető táblát kívánt. Láttam, hogy ezeknek a festett tábláknak rossz hatásuk volt a gyülekezetre. Könnyelmű, üres, gúnyolódó lelkületet idéztek elő az összejövetelen.” —

Now, this is the one that I want you to think through.

Nos, ezt szeretném, ha alaposan átgondolnátok.

—"I saw that the charts ordered by God struck the mind favorably, even without an explanation."—

—„Láttam, hogy az Isten által elrendelt ábrák magyarázat nélkül is kedvező benyomást tettek az elmére.”—

"I saw that the charts," plural, "ordered by God . . . ." What charts, in the plural, were ordered by God? These two Charts [the 1843 and 1850 Charts] were ordered by God."

„Láttam, hogy a diagramok”, többes számban, „Istentől rendeltettek . . . .” Mely diagramok voltak többes számban Istentől rendelve? Ez a két diagram [az 1843-as és az 1850-es diagram] Istentől rendeltetett.

> These two Charts are a fulfillment of Habakkuk 2.

> Ez a két ábra a Habakuk 2. fejezetének beteljesedése.

—"There is something light, lovely, and heavenly in the representation of the angels on the charts. The mind is almost imperceptibly led to God and heaven. But the other charts that have been gotten up disgust the mind, and cause the mind to dwell more on earth than heaven. Images representing angels look more like fiends than beings of heaven. I saw that the charts had for days and weeks occupied Brother Case's mind when he should have been seeking heavenly wisdom from God, and should have been growing in graces of the Spirit and the knowledge of the truth.

—„Van valami könnyed, kedves és mennyei az angyaloknak a táblázatokon való ábrázolásában. Az elme szinte észrevétlenül Istenhez és a mennyhez vezettetik. De a többi elkészített táblázat undort kelt az elmében, és azt inkább a földön időzteti, mint a mennyben. Az angyalokat ábrázoló képek inkább hasonlítanak ördögi lényekre, mint a menny lényeire. Láttam, hogy a táblázatok napokon és heteken át lefoglalták Case testvér gondolatait, amikor pedig Istentől mennyei bölcsességet kellett volna keresnie, és a Lélek kegyelmeiben, valamint az igazság ismeretében kellett volna növekednie.״

"I saw that if the means that has been wasted in getting out charts had been spent in getting out the truth clear before the brethren in publishing tracts, etc., it would have done much good and saved souls. I saw that the chart-making business has spread like the fever." Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

„Láttam, hogy ha azokat az eszközöket, amelyeket a táblázatok kiadására pazaroltak, inkább arra fordították volna, hogy füzetek stb. kiadásában világosan a testvérek elé tárják az igazságot, az sok jót tett volna és lelkeket mentett volna meg. Láttam, hogy a táblázatkészítés ügye úgy terjedt el, mint a láz.” Manuscript Releases, 13. szám, 359; 1853.

The 1290 and 1335 Days

Az 1290 és az 1335 nap

I have following an article from the Review and Herald, January 28, 1858. The reason I have it in your notes is because you can see that in 1858 they are still teaching that the Daily is Paganism. You have it in your reference, eight years after 1850 they still understand the Daily is Paganism.

Van nálam egy cikk a Review and Herald 1858. január 28-i számából. Azért szerepel a jegyzeteitekben, mert láthatjátok, hogy 1858-ban még mindig azt tanították, hogy a „mindennapi” a pogányság. Ez ott van a hivatkozásotokban: 1850 után nyolc évvel még mindig úgy értették, hogy a „mindennapi” a pogányság.

> "ANOTHER important prophetic period upon which the Advent doctrine is based, is the 1335 days of Daniel 12, with which the 1290 days are so intimately connected. These two periods are introduced to us as follows:

> „EGY MÁSik fontos prófétai időszak, amelyre az adventtan alapul, a Dániel 12-ben szereplő 1335 nap, amellyel az 1290 nap oly szorosan összefügg. E két időszak a következőképpen kerül elénk:”

> "—And from the time that the daily (sacrifice) shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be; for thou shalt rest and stand in thy lot at the end of the days.' Daniel 12:11–13.

> „—És attól az időtől fogva, hogy a mindennapi (áldozatot) eltörlik, és felállítják a pusztító utálatosságot, ezerkétszázkilencven nap lesz. Boldog, aki várja, és megéri az ezerháromszázharmincöt napot. Te pedig menj a te utadon a végig; mert nyugodni fogsz, és felkelsz a te osztályrészedre a napok végén.” Dániel 12:11–13.

"The questions at once arise, Can we tell what the events are, from which these periods are to be dated; and if so, can we tell when they took place? We first enquire. What is the—'daily' (sacrifice) and the —abomination that maketh desolate'? It will be noticed that the word, sacrifice, is in italics: denoting that it is a supplied word. The same will be noticed in the other instances of its occurrence in the book of Daniel, viz., chapter 11:31 and 8:11–13. Let us briefly refer to this latter chapter. In verse 13 it will be observed that two desolations are brought to view; the daily (desolation,) and the transgression of desolation. This fact is made so plain by Josiah Litch that we cannot do better than quote his language:*

Azonnal felmerülnek a kérdések: Meg tudjuk-e állapítani, mely eseményektől kell e korszakokat számítani; és ha igen, meg tudjuk-e mondani, mikor történtek ezek? Először azt vizsgáljuk meg: Mi a „mindennapi” (áldozat), és mi az „utálatosság, amely pusztává tesz”? Megfigyelhető, hogy az „áldozat” szó dőlt betűvel van szedve: jelezve, hogy betoldott szó. Ugyanez figyelhető meg előfordulásának többi esetében is Dániel könyvében, mégpedig a 11:31 és a 8:11–13 versekben. Röviden utaljunk ez utóbbi fejezetre. A 13. versben megfigyelhető, hogy két pusztulás kerül szem elé: a mindennapi (pusztulás) és a pusztító vétek. Ezt a tényt Josiah Litch oly világosan tárja fel, hogy nem tehetünk jobbat, mint ha saját szavait idézzük:*

"—The daily sacrifice is the present reading of the text; but no such thing as sacrifice is found in the original. This is acknowledged on all hands. It is a gloss or construction put upon it by the translators. The true reading is, "the daily and the transgression of desolation;" daily and transgression being connected together by "and" the daily desolation and the transgression of desolation. They are two desolating powers which were to desolate the Sanctuary and the host.'

„—A mindennapi áldozat a szöveg jelenlegi olvasata; de az eredetiben semmiféle olyasmi, mint áldozat, nem található. Ezt minden oldal elismeri. Ez a fordítók által ráhelyezett magyarázó betoldás vagy értelmezés. A helyes olvasat ez: „a mindennapi és a pusztító vétek”; a mindennapi és a vétek az „és” által kapcsolódnak össze: a mindennapi pusztítás és a pusztító vétek. Ezek két pusztító hatalom, amelyeknek el kellett pusztítaniuk a szentélyt és a sereget.”

"From this it is evident that the —daily,' can have no reference to the Jewish worship to which it has been applied by the older and more prevalent opinion; and this is further evident from the consideration that if these periods, taken either literally or figuratively, be dated from any taking away of this worship, they do not bring us to any event whatever worthy of note.

Ebből nyilvánvaló, hogy a „mindennapi” semmiképpen sem vonatkozhat a zsidó istentiszteletre, amelyre a régebbi és elterjedtebb vélemény alkalmazta; és ez továbbá abból a megfontolásból is nyilvánvaló, hogy ha ezeket az időszakokat, akár szó szerint, akár jelképesen értelmezzük, e istentisztelet valamely eltávolításától számítjuk, akkor semmiféle olyan eseményhez nem jutunk, amely bármiképpen említésre méltó volna.

"The daily and the abomination then, are two desolating powers which were to oppress the church: can we ascertain what these powers are? We have only to adopt William Miller's method of reasoning on this point to arrive at the same conclusion with him. He says:

„A mindennapi” és az „utálatosság” tehát két pusztító hatalom, amelyeknek az egyházat kellett elnyomniuk: megállapíthatjuk-e, hogy mely hatalmak ezek? E ponton csupán William Miller érvelési módszerét kell követnünk, hogy ugyanarra a következtetésre jussunk, mint ő. Így szól:

> "—I read on, and could find no other case in which if [the daily] was found but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, —take away;' —he shall take away the daily'; —from the time that the daily shall be taken away'; &c. I read on and thought I should find no light on the text. Finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8, —For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed.'&c. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is —the daily!' Well, now, what does Paul mean by —he who now letteth' or hindereth? By —the Man of Sin,' and the —wicked,' Popery is meant. Well what is it which hinders Popery from being revealed? Why it is Paganism. Well, then, —the daily' must mean Paganism.'+

> „—Olvastam tovább, és semmi más esetet nem találtam, amelyben ez [a mindennapi] előfordult volna, csak Dánielnél. Ekkor [egy konkordancia segítségével] elővettem azokat a szavakat, amelyek vele kapcsolatban álltak: —elvesz’; —elveszi a mindennapit’; —attól az időtől fogva, hogy a mindennapi elvétetik’; stb. Olvastam tovább, és azt gondoltam, hogy semmi világosságot sem találok e szövegre. Végül eljutottam a 2 Thessalonika 2:7–8-hoz: —Mert a törvénytelenség titkos bűne már munkálkodik; csakhogy annak, aki most feltartóztatja, addig kell feltartóztatnia, míg az útból el nem vétetik, és akkor jelenik meg az a törvénytaposó.’ stb. És amikor ehhez az igéhez értem, ó, milyen világosan és dicsőségesen jelent meg az igazság! Ott van! Ez a —mindennapi’! Nos tehát, mit ért Pál azon, hogy —aki most feltartóztatja’, vagy akadályozza? —A bűn emberén’ és a —gonoszon’ a pápaság értendő. Nos, mi az, ami megakadályozza, hogy a pápaság kijelentessék? Hát a pogányság. Akkor tehát a —mindennapi’ szükségképpen a pogányságot jelenti.”+

> "We see from Daniel 8, that it is the little horn, which succeeded the goat, or Grecian empire, that takes away the —daily;' and it is the only power brought to view after the division of Alexander's kingdom down to the time when the Sanctuary should be cleansed at the end of the 2300 days. This little horn we have in its proper place showed to be Rome taken as a unit, corresponding with the fourth kingdom of Daniel's other visions. Now it is a fact that a change did take place in the Roman power from Paganism to Papacy. Paganism from the days of the Assyrian kings down to the time of its modification into Popery, had been the daily, or as Professor Whiting renders it, —the continual' desolation, by which Satan had stood up against the cause of Jehovah. In its priests, its altars and its sacrifices, it bore resemblance to the Levitical form of Jehovah's worship; but when the Levitical gave place to the Christian form of worship, Satan, in order to successfully oppose the work, must change also his form of opposition; hence the temples, altars and statues of Paganism are baptized into the blasphemies of Popery.

> Dániel 8-ból azt látjuk, hogy a kis szarv, amely a bakot, vagyis a görög birodalmat követte, az, amely elveszi a „mindennapit”; és ez az egyetlen hatalom, amelyet Sándor királyságának felosztása után egészen addig szemlélhetünk, amikor a 2300 nap végén a Szentély megtisztíttatik. Erről a kis szarvról a maga megfelelő helyén kimutattuk, hogy Róma, egységként tekintve, megfelel Dániel más látomásai negyedik királyságának. Márpedig tény, hogy a római hatalomban változás ment végbe a pogányságból a pápaságba. A pogányság az asszír királyok napjaitól kezdve egészen addig az időig, amikor pápizmussá módosult, a mindennapi volt, vagy ahogyan Whiting professzor fordítja, „a szüntelen” pusztítás, amely által Sátán szembeszállt Jehova ügyével. Papjaiban, oltáraiban és áldozataiban hasonlóságot mutatott Jehova imádatának lévita formájával; de amikor a lévita forma átadta helyét az istentisztelet keresztyén formájának, Sátánnak is, hogy a munkát eredményesen ellenezhesse, meg kellett változtatnia ellenállásának formáját; ezért a pogányság templomai, oltárai és szobrai a pápaság káromlásaiba kereszteltetnek át.

> "But the daily, Paganism, is said in the prophecy, to have a sanctuary, and the place of its sanctuary was to be cast down. That a sanctuary is frequently connected with idolatry and heathenism, as the place of its devotion and worship, is evident from the following scriptures: Isaiah 16:12; Amos 7:9, 13, margin. Ezekiel 28:18. Concerning the sanctuary of the daily of Daniel 8, we offer the following from Apollos Hale:*

> „A prófécia azonban azt mondja a mindennapiról, a pogányságról, hogy van szentélye, és szentélyének helyét le kellett vetni. Hogy a szentély gyakran kapcsolódik a bálványimádáshoz és a pogánysághoz, mint azok áhítatának és istentiszteletének helye, az nyilvánvaló a következő igeszakaszokból: Ézsaiás 16:12; Ámós 7:9, 13, margó. Ezékiel 28:18. Dániel 8 mindennapijának szentélyére vonatkozóan a következőt közöljük Apollos Hale-től:*”

"—What can be meant by the —sanctuary' of Paganism? Paganism, and error of every kind, have their sanctuaries, as well as truth. These are the temples or asylums consecrated to their service. Some particular and renowned temple of Paganism may, then, be supposed to be here spoken of. Which of its numerous distinguished temples may it be? One of the most magnificent specimens of classic architecture is called the Pantheon. Its name signifies the —temple or asylum of all the gods.' The place of its location is Rome.+ The idols of the nations conquered by the Romans were sacredly deposited in some niche or department of this temple, and in many cases became objects of worship by the Romans themselves. Could we find a temple of Paganism that was more strikingly —his sanctuary.'"

„—Mit érthetünk a pogányság —szentélye’ alatt? A pogányságnak, miként a tévelygés minden fajtájának is, megvannak a maga szentélyei, éppúgy, mint az igazságnak. Ezek azok a templomok vagy menedékhelyek, amelyeket az ő szolgálatukra szenteltek. Feltételezhető tehát, hogy itt a pogányság valamely meghatározott és híres templomáról van szó. Számtalan nevezetes temploma közül melyik lehet az? A klasszikus építészet egyik legfenségesebb remekét Pantheonnak nevezik. Neve azt jelenti: —az összes istenek temploma vagy menedékhelye.’ Fekvésének helye Róma.+ A rómaiak által meghódított nemzetek bálványait e templom valamely fülkéjében vagy részében szent tisztelettel helyezték el, és sok esetben maguk a rómaiak is imádatuk tárgyává tették azokat. Találhatnánk-e a pogányságnak olyan templomát, amely szembeötlőbben volna —az ő szentélye’?”

"Having now ascertained that the daily is Paganism, and the transgression of desolation, or —the abomination that maketh desolate,' is the Papacy, and that the especial sanctuary of Paganism was the Pantheon, and that the —place' of its location was Rome, we inquire further.

Miután tehát megállapítottuk, hogy a „mindennapi” a pogányság, és a pusztító vétek, avagy „a pusztító utálatosság”, a pápaság, továbbá hogy a pogányság különleges szentélye a Pantheon volt, és hogy annak elhelyezkedési „helye” Róma volt, tovább vizsgálódunk.

"1. Was Paganism —taken away' by the Roman civil power? The following statement of an important and well-known fact in the history of the church and world, we think answers to the prophecy. It refers to Constantine the first Christian emperor, and says:

„1. Vajon a pogányságot a római polgári hatalom „eltávolította”? Úgy véljük, hogy az egyház és a világ történetének egy fontos és közismert tényéről szóló alábbi megállapítás feleletet ad a próféciára. Konstantinra, az első keresztény császárra vonatkozik, és így szól:”

"—His first act of government was the dispatch of an edict throughout the empire, exhorting his subjects to embrace Christianity.'++

„—Kormányzásának első cselekedete az volt, hogy a birodalom egész területére kiterjedő rendeletet bocsátott ki, amely alattvalóit a kereszténység elfogadására buzdította.”++

"2. Was Rome the city or place of his sanctuary, (the Pantheon,) cast down by the authority of the State? The following extract answers:

„2. Vajon Róma volt-e az ő szentélyének városa vagy helye, (a Pantheon), amelyet az állam tekintélye vetett le? A következő kivonat választ ad:”

"—The death of the last rival of Constantine had sealed the peace of the empire. Rome was once more the undisputed queen of nations. But, in that hour of elevation and splendor, she had been raised to the edge of a precipice. Her next step was to be downward and irrecoverable. The change of the government to Constantinople still perplexes the historian. It was an act in direct repugnance to the whole course of the ancient and honorable prejudices of the Roman mind. It was the work of no luxurious Asiatic, devoted to the indulgences of eastern customs and climates, but an iron conqueror, born in the west, and contemptuous, like all Romans, of the habits of the orientals; it was the work of a keen politician, yet it was impolitic in the most palpable degree. Yet Constantine abandoned Rome, the great citadel and throne of the Caesars, for an obscure corner of Thrace, and expended the remainder of his vigorous and ambitious life in the double toil of raising a colony into the capital of his empire, and degrading the capital into the feeble honors and humiliated strength of a colony.'*

„—Constantinus utolsó vetélytársának halála megpecsételte a birodalom békéjét. Róma ismét a nemzetek vitathatatlan királynője volt. Ám e felemelkedés és ragyogás órájában a szakadék peremére emeltetett. Következő lépése lefelé vezetett, és visszafordíthatatlan volt. A kormányzat Konstantinápolyba helyezése máig zavarba ejti a történetírót. Ez a római gondolkodás ősi és tiszteletre méltó előítéleteinek egész irányával egyenes ellentétben álló cselekedet volt. Nem valamely kényelmes ázsiai műve volt, aki a keleti szokások és éghajlat gyönyöreinek hódolt, hanem egy nyugaton született vasakaratú hódítóé, aki, mint minden római, megvetette a keletiek szokásait; egy éles elméjű politikus műve volt, mégis a legnyilvánvalóbb mértékben politikátlan. Constantinus mégis elhagyta Rómát, a császárok nagy fellegvárát és trónját, Trákia egy homályos szegletéért, és ereje teljében levő, nagyratörő életének hátralévő részét annak kettős fáradságára fordította, hogy egy gyarmatból birodalma fővárosát emelje, a fővárost pedig egy gyarmat erőtlen tiszteletére és megalázott erejére süllyessze le.”*

"This record from the pen of the historian is too plain to need comment. The place of his sanctuary was cast down, says the prophecy; and after a statement of facts like the above, the most fastidious in prophetic interpretation must be satisfied of its application.

A történész tollából származó e feljegyzés túlságosan egyértelmű ahhoz, hogy magyarázatra szoruljon. Szentélyének helye ledöntetett, mondja a prófécia; és az előbbiekhez hasonló ténymegállapítás után még a prófétai magyarázatban legkényesebbnek is meg kell elégednie annak alkalmazásával.

"From the time that the daily shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth and cometh to the thousand three hundred five and thirty days. With the facts before us that the daily is Paganism, that the abomination that maketh desolate is the Papacy, that there was a change from the former to the latter in the Roman power, and by the authority of State we have but to inquire further when this took place in a manner to fulfill the prophecy; for if we can ascertain this, we have the starting point from which the prophetic periods in the text before us are to be dated. Therefore,

„Attól az időtől fogva pedig, hogy elvétetik a mindennapi áldozat, és felállíttatik a pusztító utálatosság, ezerkétszázkilencven nap lesz. Boldog, aki várja és megéri az ezerháromszázharmincöt napot.” Az előttünk álló tények alapján, hogy a „mindennapi” a pogányság, hogy a pusztító utálatosság a pápaság, hogy a római hatalomban az előbbiről az utóbbira változás ment végbe, mégpedig állami felhatalmazás által, nincs egyéb dolgunk, mint tovább vizsgálni, mikor történt ez oly módon, hogy beteljesítse a próféciát; mert ha ezt meg tudjuk állapítani, akkor megvan a kiindulópontunk, amelytől fogva az előttünk levő szöveg prófétai időszakait számítani kell. Ezért,

> "3. When did the event referred to in the prophecy take place? Let it be observed, the question is not, when were the saints given into the hands of the Papacy, but when had the change of religion from Paganism to Papacy been so far effected as to make the latter the national religion, and place it in a condition to start upon its career. This, like all other great revolutions, was not the work of a moment. Its incipient workings were manifest long before. Paul said that even in his day the mystery of iniquity, the Man of Sin, the —abomination that maketh desolate,' was already at work. And it is in the light of this scripture that we must understand our Lord's words in Mathew 24:15, concerning the abomination of desolation, where he makes evident reference to Daniel 9:27. For although Paganism had not given place to the Papacy in the year 70 when Jerusalem was destroyed by the Romans we do understand that the power which then appeared modified somewhat in name and form, was the very power that should, as the abomination of desolation, wear out the saints and desolate the church of the Most High.

> „3. Mikor következett be a próféciában említett esemény? Jegyezzük meg, hogy a kérdés nem az, mikor adattak a szentek a pápaság kezébe, hanem az, mikorra ment végbe annyira a vallásnak a pogányságról a pápaságra való átváltozása, hogy ez utóbbi nemzeti vallássá lett, és olyan állapotba jutott, hogy megkezdhesse pályafutását. Ez, miként minden más nagy forradalom, nem egy pillanat műve volt. Kezdeti működése már jóval korábban megnyilvánult. Pál azt mondta, hogy már az ő napjaiban is működésben volt a hamisság titka, a bűn embere, a —pusztító utálatosság’. És e szentírási hely világosságában kell megértenünk a mi Urunk szavait a Máté 24:15-ben a pusztító utálatosságról, ahol nyilvánvaló utalást tesz a Dániel 9:27-re. Mert noha a pogányság még nem adta át a helyét a pápaságnak a 70. évben, amikor Jeruzsálemet a rómaiak elpusztították, mégis úgy értjük, hogy az a hatalom, amely akkor némileg módosult névben és formában megjelent, éppen az a hatalom volt, amely mint a pusztító utálatosság, meg fogja gyötörni a szenteket és elpusztítani a Magasságos egyházát.”

"Up to the time of the conversion of Clovis, king of France, which took place in 496, the French and other nations of western Rome were Pagan; but subsequent to that event the efforts to convert idolaters to Christ were crowned with great success. It is said that the conversion of Clovis gave rise to the custom of addressing the French monarch with the titles of Most Christian Majesty and Eldest Son of the Church.+ Between that time and A.D. 508 by "alliances," "capitulations" and conquests, "the Avborici," the "Roman garrisons in the west," Brittany, the Burgundians and the Visigoths, were brought into subjection.'++

Klóvisnak, Francia királyának megtéréséig, amely 496-ban történt, a frankok és Nyugat-Róma más nemzetei pogányok voltak; ezzel az eseménnyel azonban azután a bálványimádók Krisztushoz való megtérítésére irányuló erőfeszítéseket nagy siker koronázta. Azt mondják, hogy Klóvis megtérése adott alapot ahhoz a szokáshoz, hogy a francia uralkodót a Legkeresztényibb Felség és az Egyház Elsőszülött Fia címekkel illessék.+ Az akkori idő és Kr. u. 508 között „szövetségek”, „kapitulációk” és hódítások által „az Avboricik”, „a nyugati római helyőrségek”, Bretagne, a burgundok és a vizigótok alávetettekké lettek.'++

"—Paganism in the western Roman Empire, though it doubtless retarded the progress of the Christian faith, especially in those nations which were molested, as in the case of England, by the inroads of the barbarous clans, who continued idolaters, henceforth had not the power, if it had the disposition to suppress the Catholic faith, or to hinder the encroachments of the Roman Pontiff.

„—A nyugati Római Birodalomban a pogányság, noha kétségkívül hátráltatta a keresztény hit előrehaladását, különösen azokban a nemzetekben, amelyeket — mint Anglia esetében — a barbár törzsek betörései sanyargattak, s amelyek továbbra is bálványimádók maradtak, ezentúl már nem bírt azzal a hatalommal, hogy — ha megvolna is benne a szándék — elnyomja a katolikus hitet, vagy meggátolja a római pápa térhódításait.”

"From that time, the Papal abomination was triumphant, so far as Paganism was concerned. Its future contests were with the other Christian sects, who were always treated as heretics; and with princes who were always treated as rebels or dividers of the body of Christ. The prominent powers of Europe gave up their attachment to Paganism only to perpetuate its abominations in another form; for Paganism needed only to be baptized to become Christian in the Catholic sense; and when the interests or vengeance of its presiding minister made the demand, their possessions and thrones,—perhaps their lives,—must be laid on the altar. SS

Attól az időtől fogva a pápai utálatosság diadalmas volt, amennyiben a pogányságot illeti. Jövőbeni küzdelmei a többi keresztyén felekezettel voltak, amelyeket mindenkor eretnekeknek tekintettek; és a fejedelmekkel, akiket mindenkor lázadóknak vagy Krisztus testének meghasonlítóinak tekintettek. Európa vezető hatalmai csak azért mondtak le a pogánysághoz való ragaszkodásukról, hogy annak utálatosságait más alakban örökítsék tovább; mert a pogányságnak csupán meg kellett keresztelkednie ahhoz, hogy katolikus értelemben keresztyénné váljék; és amikor ezt az azt irányító szolgájának érdekei vagy bosszúja megkövetelte, javaikat és trónjaikat — talán életüket is — az oltárra kellett helyezni. SS

"* Prophetic Exposition, Volume 1, 127.

„* Prophetic Exposition, 1. kötet, 127. oldal.”

"+ Goodrich's Universal Hist. and Gutherie's Geog.'

„+ Goodrich egyetemes történelme és Gutherie földrajza.”

"+ Mosheim Christian History, Volume 1, 132, 133.

+ Mosheim, Keresztény egyháztörténet, 1. kötet, 132, 133.

"In England, Arthur, the first Christian king, founded the Christian worship on the ruins of the Pagan.* Rapin, who claims to be more exact in the chronology of events in his history, states that he was elected monarch of Britain in 508. Book 2, 129.

Angliában Artúr, az első keresztény király, a keresztény istentiszteletet a pogányság romjain alapította meg.* Rapin, aki történetírásában azt állítja, hogy az események időrendjében pontosabb, kijelenti, hogy Britanniának 508-ban választották meg uralkodójává. 2. könyv, 129.

"What was the condition of the See of Rome at this time? —Symmachus was Pope from 498 or 9 to 514. His pontificate was distinguished by these remarkable circumstances and events:

Milyen állapotban volt ebben az időben a római szék? — Symmachus 498 vagy 499-től 514-ig volt pápa. Pápaságát a következő figyelemre méltó körülmények és események jellemezték:

"1. He —left Paganism' when he entered the —church of Rome.'

„1. Ő akkor —hagyta el a pogányságot”, amikor belépett a —római egyházba.”

"2. He found his way to the Papal chair by striving with his competitor even unto blood. Du Pin.

„2. A pápai székhez úgy jutott el, hogy vetélytársával még vérontásig menően is küzdött. Du Pin.

"3. By the adulation paid to him as the successor of St. Peter.

„3. Azáltal a hódolat által, amelyet neki mint Szent Péter utódjának adnak.”

"4. By the excommunication of the Emperor Anastasius.+

„4. Anastasius császár kiközösítése által.+”

"—How much,' says Mosheim, —the opinions of some were favorable to the lordly demands of the Roman Pontiffs, may be easily imagined from an expression of Ennodius, that infamous and extravagant flatterer of Symmachus, who was a prelate of ambiguous fame. This parasitical panegyrist, among other impertinent assertions maintained that the Pontiff was constituted judge in the place of God, which he filled as the Vicegerent of the Most High.'++

„—Hogy mennyiben kedveztek némelyek nézetei a római pápák fennhéjázó követeléseinek — mondja Mosheim —, könnyen elképzelhető Ennodiusnak ama kijelentéséből, Symmachusnak, e kétértelmű hírű főpapnak hírhedt és túlzó hízelgőjééből. Ez a szolgai magasztaló, egyéb illetlen állításai között azt tartotta fenn, hogy a pápa Isten helyén bíróvá rendeltetett, mely tisztet mint a Magasságos helytartója töltötte be.”++

"By the strength secured to the Catholic cause in the west, by these successes, and the agency of the vicars, and other agents of the See of Rome, the Papal party in Constantinople were —placed' in a position to justify open hostilities in behalf of their master at Rome. In 508 the whirlwind of fanaticism and civil war swept in fire and blood through the streets of the eastern capital.'

A nyugaton a katolikus ügy számára biztosított erő, e sikerek, valamint a római Szentszék helytartóinak és más megbízottainak közreműködése révén a konstantinápolyi pápai párt olyan helyzetbe került, hogy nyílt ellenségeskedést igazoljon római urának érdekében. 508-ban a fanatizmus és a polgárháború forgószele tűzzel és vérrel söpört végig a keleti főváros utcáin.

"Gibbon, under the years 508–514, speaking of the commotions in Constantinople, says —The statues of the emperor were broken, and his person was concealed in a suburb, till, at the end of three days, he dared to implore the mercy of his subjects. [Popery is triumphant.] Without his diadem, and in the posture of a suppliant, Anastasius appeared on the throne of the circus. The Catholics, before his face, rehearsed the genuine Trisagion; they exulted in the offer which he proclaimed by the voice of a herald, of abdicating the purple; they listened to the admonition, that, since all could not reign, they should previously agree in the choice of a sovereign; and they accepted the blood of two unpopular ministers, whom their master, without hesitation, condemned to the lions. These furious but transient seditions were encouraged by the success of Vitalian, who with his army of Huns and Bulgarians, for the most part idolaters, declared himself the champion of the Catholic faith. In this pious rebellion he depopulated Thrace, besieged Constantinople, exterminated sixty-five thousand of his fellow Christians, till he obtained the recall of the bishops, the satisfaction of the Pope, and the establishment of the council of Chalcedon, an orthodox treaty, reluctantly signed by the dying Anastasius, and more faithfully performed by the uncle of Justinian. And such was the event of the first of the religious wars which have been waged in the name, and by the disciples, of the God of Peace." SS

Gibbon az 508–514. éveknél, Konstantinápoly zavargásairól szólva, ezt mondja: — „A császár szobrait összetörték, személyét pedig egy külvárosban rejtették el, mígnem három nap elteltével merészelte alattvalói irgalmáért esedezni. [A pápaság diadalmaskodik.] Diadémja nélkül és könyörgő testtartásban jelent meg Anastasius a cirkusz trónján. A katolikusok színe előtt elénekelték az eredeti Trisagiont; ujjongtak az ajánlat fölött, amelyet ő egy kikiáltó hangján hirdetett ki, hogy lemond a bíborról; meghallgatták a figyelmeztetést, hogy mivel nem uralkodhat mindenki, előbb egyezzenek meg egy uralkodó kiválasztásában; és elfogadták két népszerűtlen miniszter vérét, akiket uruk habozás nélkül az oroszlánok elé ítélt. E vad, de múló lázadásokat Vitalianus sikere bátorította, aki hunokból és bolgárokból álló seregével, többnyire bálványimádókkal, a katolikus hit bajnokának nyilvánította magát. E kegyes lázadásban elnéptelenítette Thrákiát, ostrom alá vette Konstantinápolyt, kiirtott hatvanötezer keresztény sorstársát, mígnem elérte a püspökök visszahívását, a pápa megelégedését és a khalkédóni zsinat megerősítését, egy orthodox egyezményt, amelyet a haldokló Anastasius vonakodva írt alá, és amelyet Justinianus nagybátyja hűségesebben végrehajtott. És ilyen lett a kimenetele az első vallásháborúnak, amelyet a Béke Istene nevében és tanítványai által vívtak.” SS

"With the following extract from Appollos Hale, we close the testimony on this point: —We now invite our modern Gamaliels to take a position with us in the place of the sanctuary of Paganism (since claimed as the "patrimony of St. Peter") in 508. We look a few years into the past, and the rude Paganism of the northern barbarians is pouring down upon the nominally Christian empire of Western Rome—triumphing everywhere—and its triumphs everywhere distinguished by the most savage cruelty. . . . The empire falls and is broken into fragments. One by one the lords and rulers of these fragments, abandon their Paganism and profess the Christian faith. In religion the conquerors are yielding to the conquered. But still Paganism is triumphant. Among its supporters there is one stern and successful conqueror. (Clovis.) But soon he also bows before the power of the new faith and becomes its champion. He is still triumphant, but, as a hero and conqueror, reaches the zenith at the point we occupy, A.D. 508.

Appollos Hale következő kivonatával zárjuk le az e pontra vonatkozó bizonyságtételt: —Most arra hívjuk fel modern Gamálieleinket, hogy velünk együtt foglaljanak állást a pogányság szentélyének helyén (amelyet azóta „Szent Péter örökségének” tartanak) 508-ban. Néhány évvel visszatekintünk a múltba, és az északi barbárok durva pogánysága árad rá a névleg keresztény Nyugat-római Birodalomra — mindenütt diadalmaskodva —, és diadalait mindenütt a legvadabb kegyetlenség jellemzi. . . . A birodalom összeomlik, és töredékekre hullik. E töredékek urai és fejedelmei egymás után elhagyják pogányságukat, és a keresztény hitet vallják. Vallási tekintetben a hódítók engednek a meghódítottaknak. Ám a pogányság még mindig diadalmaskodik. Támogatói között van egy szigorú és sikeres hódító. (Klodvig.) De hamarosan ő is meghajol az új hit hatalma előtt, és annak bajnokává lesz. Továbbra is diadalmas, de hősként és hódítóként azon a ponton éri el tetőpontját, amelyen mi állunk, Kr. u. 508-ban.

"—In or near the same year, the last important subdivision of the fallen empire is publicly, and by the coronation of its triumphant —monarch' Christianized.

—Ugyanabban az évben, vagy annak közelében, a bukott birodalom utolsó jelentős alosztálya nyilvánosan, győzedelmes „uralkodójának” megkoronázása által, keresztyénné lesz.

"—The pontiff for the period on which we stand is a recently converted Pagan. The bloody contest which placed him in the chair was decided by the interposition of an Arian king. He is bowed to and saluted as filling —the place of God on earth.' The senate is so far under his power, that, on suspicion that the interests of the See of Rome demand it, they excommunicate the emperor. . . . In 508 the mine is sprung beneath the throne of the Eastern Empire. The result of the confusion and strife it occasions is the humiliation of its rightful lord. Now the question is, at what time was Paganism so far suppressed, as to make room for its substitute and successor, the Papal abomination? When was this abomination placed in a position to start on its career of blasphemy and blood? Is there any other date for its being "placed," or "set up" in the room of Paganism, but 508? If the mysterious enchantress has not now brought all her victims within her power, she has taken her position, and some have yielded to the fascination.

„—Az előttünk álló időszak pápája nemrég megtért pogány. A véres küzdelmet, amely őt a székbe emelte, egy ariánus király beavatkozása döntötte el. Meghajolnak előtte, és úgy üdvözlik, mint aki betölti —Isten helyét a földön.’ A szenátus oly mértékben az ő hatalma alatt áll, hogy ha felmerül a gyanú, miszerint ezt Róma Székének érdekei megkívánják, kiközösítik a császárt. . . . 508-ban felrobban a bánya a Keleti Birodalom trónja alatt. Az általa előidézett zűrzavar és viszály eredménye annak törvényes urának megaláztatása. Most pedig az a kérdés, mikor nyomatott el annyira a pogányság, hogy helyet adjon helyettesének és utódjának, a pápai utálatosságnak? Mikor helyeztetett ez az utálatosság olyan helyzetbe, hogy megkezdhesse káromlásának és vérontásának pályáját? Van-e bármely más időpont arra nézve, hogy a pogányság helyébe „helyeztetett”, vagy „felállíttatott”, mint 508? Ha a titokzatos bűbájosnő még nem vonta is minden áldozatát hatalma alá, elfoglalta állását, és némelyek engedtek a bűvöletnek.”

"The others are at length subdued, —and kings, and peoples and multitudes, and nations, and tongues,' are brought under the spell which prepares them, even while —drunken with the blood of the martyrs of Jesus,' to —think they are doing God service,' and to fancy themselves the exclusive favorites of heaven, while becoming an easier and richer prey for the damnation of hell'*

„A többiek végül meghódolnak, —és királyok, és népek és sokaságok, és nemzetek, és nyelvek,’ e bűvölet hatalma alá kerülnek, mely úgy készíti elő őket, hogy még miközben —megrészegedve Jézus vértanúinak vérétől,’ azt —gondolják, hogy szolgálatot tesznek Istennek,’ és azt képzelik magukról, hogy kizárólagosan a menny kegyeltjei, mindeközben pedig annál könnyebb és gazdagabb prédájává válnak a pokol kárhozatának.”*

"We have the date. The —daily' was taken away, and the abomination that maketh desolate set up in 508. Dating from this point the 1290 days or years terminate in 1798 where, as has already been shown, the civil power was stricken from the Pope by the arm of Buonaparte. The 1335 days bring us 45 full years this side of that event.

„Megvan a dátum. A „mindennapit” elvették, és a pusztító utálatosságot 508-ban állították fel. Ettől az időponttól számítva az 1290 nap, vagy év, 1798-ban végződik, amikor — amint már bemutattuk — a polgári hatalmat Buonaparte karja sújtotta ki a pápától. Az 1335 nap pedig attól az eseménytől számítva további teljes 45 évvel visz bennünket előre.”

"But some may say, How is it that you make the periods terminate in the past? Does it not read that Daniel should rest and stand in his lot at the end of the days? Certainly; and we believe it. But what is it for Daniel to stand in his lot? This point will come under consideration when we come to an explanation of the passing of the time, and an examination of the events that did take place at the end of the days. Meanwhile we here cast anchor till another week." Review and Herald, January 28, 1858.

„De némelyek így szólhatnak: Hogyan lehetséges, hogy az időszakok végét a múltba helyezitek? Vajon nem azt olvassuk, hogy Dániel nyugalomra tér, és az idők végén előáll a maga sorsára? Bizonyosan; és mi hisszük ezt. De mit jelent az, hogy Dániel előáll a maga sorsára? Ezt a kérdést akkor fogjuk megvizsgálni, amikor rátérünk az idő elmúlásának magyarázatára, valamint azoknak az eseményeknek a megvizsgálására, amelyek valóban az idők végén történtek. Addig pedig itt vetünk horgonyt a következő hétig.” Review and Herald, 1858. január 28.

Errors and Dangers of Prescott and Daniells; The Cities to Be Worked

Prescott és Daniells tévedései és veszélyei; A megmunkálandó városok

(A. G. Daniells was elected president of the General Conference in 1901. This suggests that this document was written in 1910, a time when Mrs. White was very concerned about Daniells' neglect of the cities and his involvement in the controversy over the "Daily.")

(A. G. Daniellst 1901-ben a Generálkonferencia elnökévé választották. Ez arra utal, hogy ez a dokumentum 1910-ben íródott, abban az időszakban, amikor White asszonyt mély aggodalommal töltötte el Daniellsnek a városok elhanyagolása, valamint részvétele a „Daily” körüli vitában.)

Now, recently Steve Wohlberg was saying that he does not have to take a position on the Daily because Ellen White never had a position on the Daily, and if it is good enough for the prophetess to take that position, it is good enough for him.

Nemrég Steve Wohlberg azt mondta, hogy neki nem kell állást foglalnia a „Daily” kérdésében, mert Ellen White sem foglalt állást a „Daily” kérdésében; és ha elég volt a prófétanőnek ezt az álláspontot képviselnie, akkor az neki is elég jó.

Well, Ellen White did have a position on the Daily. She said the Millerites had the correct view of it, and she understood it was Paganism. She understood that when Paganism was taken away, the 1335 began; and, she understood that other views than that only produced darkness and confusion.

Nos, Ellen White-nak valóban volt álláspontja a mindennapi áldozat kérdésében. Azt mondta, hogy a milleriták helyes nézetet vallottak erről, és úgy értette, hogy az a pogányság. Úgy értette, hogy amikor a pogányság eltávolíttatott, megkezdődött az 1335; és úgy értette, hogy az ettől eltérő nézetek csupán sötétséget és zűrzavart eredményeztek.

And the one that you can demonstrate from the history of 1850 that was really isolated as bringing darkness and confusion is Crosier's view that the Daily represented Christ's Sanctuary ministry; so, I think she had an understanding what the Daily was, not only what it was but what it represented because, if you left that position, you go into darkness and confusion.

És az, amiről az 1850-es történelemből ki tudod mutatni, hogy valóban úgy különült el, mint ami sötétséget és zűrzavart hozott, Crosiernek az a nézete, hogy a mindennapi Krisztusnak a szentélyben végzett szolgálatát jelképezte; ezért úgy gondolom, hogy értette, mi volt a mindennapi, nemcsak azt, hogy mi volt, hanem azt is, hogy mit jelképezett, mert ha elhagytad azt az álláspontot, sötétségbe és zűrzavarba jutottál.

But, in 1910 Ellen White also rebuked the General Conference President and W. W. Prescott for pushing this same view as Crosier's.

Ám 1910-ben Ellen White a Generálkonferencia elnökét és W. W. Prescottot is megfeddte azért, mert ugyanezt a nézetet képviselték, mint Crosier.

And no historian is going to argue that Prescott and Willie White and A. G. Daniells, that when they were pushing the Daily, they were pushing the idea that the Daily represented Christ's Sanctuary ministry. Everyone knows that.

És egyetlen történész sem fogja azt állítani, hogy Prescott, Willie White és A. G. Daniells, amikor a „Daily”-t szorgalmazták, azt az elképzelést képviselték, hogy a „Daily” Krisztusnak a szentélyben végzett szolgálatát jelképezi. Ezt mindenki tudja.

But, you have got the entire article here from Manuscript Releases, volume 20.

Ám itt van ön előtt a teljes cikk a Manuscript Releases 20. kötetéből.

When was this released? Well, it was released in 1988; so, it is available for students of Adventism to consider in 1988.

Mikor jelent meg ez? Nos, 1988-ban jelent meg; így 1988-ban hozzáférhető az adventizmus tanulmányozói számára megfontolás céljából.

When did Willie White and Prescott and Daniells establish the false view of the Daily in Adventism? From 1919 to 1931 is when they accomplished their work. By 1931, forget about it!! Adventism is going to teach that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry because they have accepted the interpretation of the Scriptures that comes from apostate Protestantism and Catholicism. And from this point on, the Daily is identified as Christ's Sanctuary ministry.

Mikor állapította meg Willie White, Prescott és Daniells az Adventizmusban a „Daily”-ról szóló hamis nézetet? Munkájukat 1919 és 1931 között vitték véghez. 1931-re pedig erről már szó sem lehetett!! Az Adventizmus azt fogja tanítani, hogy a „Daily” Krisztus szentélybeli szolgálatát jelképezi, mert elfogadták a Szentírásnak azt az értelmezését, amely a hitehagyott protestantizmusból és a katolicizmusból származik. És ettől a ponttól kezdve a „Daily”-t Krisztus szentélybeli szolgálataként azonosítják.

Awe, there are some voices that are opposing this that know better, but the tide has totally turned from that point on.

Sajnos, vannak olyan hangok, amelyek ezt ellenzik, noha jobban tudják, de attól a ponttól kezdve az áradat teljesen megfordult.

And then in 1988, the Ellen White Estate releases for us this statement from 1910 at the very time the Daily was being agitated by Prescott, Daniells, and Willie White.

És aztán 1988-ban az Ellen White Hagyaték kiadta számunkra ezt az 1910-ből származó kijelentést éppen abban az időben, amikor a „Daily” kérdését Prescott, Daniells és Willie White hevesen napirenden tartotta.

> "At this stage of our experience we are not to have our minds drawn away from the special light given [us] to consider at the important gathering of our conference. And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working;"

> Tapasztalatunknak ezen a szakaszán nem engedhetjük, hogy elménk elterelődjék arról a különleges világosságról, amely [nekünk] adatott, hogy konferenciánk fontos összejövetelén megfontoljuk azt. És ott volt Daniells testvér, akinek elméjére az ellenség hatást gyakorolt;

What does that mean? What does it mean that the enemy is working your mind? It means the Holy Spirit is not working your mind.

Mit jelent ez? Mit jelent az, hogy az ellenség a te elmédben munkálkodik? Azt jelenti, hogy a Szentlélek nem a te elmédben munkálkodik.

> "...and your mind and Elder Prescott's mind were being worked by the angels that were expelled from heaven..."

> „…és a te elmédet és Prescott vén elméjét azok az angyalok befolyásolták, akik a mennyből kiűzettek…”

> "Satan's work was to divert your minds that jots and tittles should be brought in which the Lord did not inspire you to bring in. They were not essential. But this meant much to the cause of truth. And the ideas of your minds, if you could be drawn away to jots or tittles, is a work of Satan's devising. To correct little things in the books written, you suppose would be doing a great work. But I am charged, Silence is eloquence."

> „Sátán munkája az volt, hogy elterelje gondolataitokat, hogy olyan pontocskák és apróságok kerüljenek előtérbe, amelyeknek előhozatalára az Úr nem indított benneteket. Ezek nem voltak lényegesek. Ám ez sokat jelentett az igazság ügyére nézve. És elmétek gondolatai, ha pontocskákhoz vagy apróságokhoz lehetett titeket elvonni, Sátán kigondolásának műve volt. Azt feltételezitek, hogy a megírt könyvekben lévő csekély dolgok kijavításával nagy munkát végeznétek. De az a megbízatás adatott nekem: A hallgatás ékesszólás.”

They wanted to go into Uriah Smith's book, Thoughts on Daniel and Revelation, and remove what he said about the Daily being Paganism. That is why in this time period one of the men that is fighting against Willie White and Prescott and Daniells is a man named Larry Smith.

Be akartak nyúlni Uriah Smith könyvébe, a Thoughts on Daniel and Revelation című műbe, és el akarták távolítani belőle azt, amit a mindennapi áldozatról mint pogányságról mondott. Ezért van az, hogy ebben az időszakban a Willie White, Prescott és Daniells ellen küzdő férfiak egyike egy Larry Smith nevű ember.

Who is Larry Smith? That is Uriah's son, and he knows what they want to do and he is standing with his dad: the Daily is Paganism.

Ki Larry Smith? Ő Uriás fia, és tudja, mit akarnak tenni, és apja mellett áll: a mindennapi a pogányság.

> "I am to say, Stop your picking flaws. If this purpose of the devil could only be carried out, then [it] appears to you [that] your work would be considered as most wonderful in conception. It was the enemy's plan to get all the supposed objectionable features where all classes of minds did not agree.

> Azt kell mondanom: Hagyjatok fel a hibakereséssel. Ha az ördögnek ez a célja megvalósulhatna, akkor előttetek úgy tűnnék, hogy a ti munkátokat a maga elgondolásában a legcsodálatosabbnak tekintenék. Az ellenség terve az volt, hogy mindazokat az állítólag kifogásolható vonásokat odajuttassa, ahol az emberek mindenféle gondolkodásmódja nem értett egyet.

> "And what then? The very work that pleases the devil would come to pass. There would be a representation given to the outsiders not of our faith just what would suit them, that would develop traits of character which would"

> „És mi következnék ebből? Éppen az a cselekedet menne végbe, amely az ördögnek tetszik. A kívülállók előtt hitünkről olyan képviselet adatnék, amely éppen megfelelne nekik, s amely olyan jellemvonásokat fejlesztene ki, amelyek”

do what? "cause great confusion."

mit tegyen? „nagy zűrzavart idézzen elő.”

Other views of the Daily have been adopted that bring confusion and darkness.

A mindennapi áldozattal kapcsolatos más nézeteket is elfogadtak, amelyek zavart és sötétséget hoznak.

> "and occupy the golden moments which should be used zealously to bring the great message before the people. The presentations upon any subject we have worked upon could not all harmonize, and the results would be to confuse the minds of believers and unbelievers. This is the very thing that Satan had planned that should take place—anything that could be magnified as a disagreement.

> „és töltsék be azokat az aranyat érő alkalmakat, amelyeket buzgón kellene felhasználni arra, hogy a nagy üzenetet a nép elé tárják. Azok az előadások, amelyeket bármely olyan tárgyról tartanánk, amelyen már munkálkodtunk, nem lehetnének mind teljes összhangban egymással, és ennek az volna az eredménye, hogy összezavarnák a hívők és a hitetlenek elméjét. Éppen ezt tervezte el Sátán, hogy bekövetkezzék — bármit, amit nézeteltérésként fel lehetne nagyítani.”

Lord willing, when we begin to prove these doctrines from our Bible study, we will look at Ezekiel 28; because, Ezekiel 28 is where the very root of the Daily is identified. Ezekiel 28 is about the exaltation of Lucifer, and she is marking it; because, as they are trying to say that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry, not only were they rejecting the true view of the Daily, a symbol of self-exaltation, but they were manifesting that very self-exaltation in their own experience. She emphasizes they would bring confusion into our ranks.

Ha az Úr is úgy akarja, amikor bibliai tanulmányozásunkból elkezdjük bizonyítani e tantételeket, Ezékiel 28-hoz fogunk fordulni; mert Ezékiel 28-ban azonosíttatik a mindennapi legmélyebb gyökere. Ezékiel 28 Lucifer felmagasztalásáról szól, és ő ezt megjelöli; mert miközben azt igyekeztek állítani, hogy a mindennapi Krisztus szentélybeli szolgálatát jelképezi, nemcsak a mindennapi igaz nézetét vetették el, amely az önfelmagasztalás jelképe, hanem magában a saját tapasztalatukban is éppen ezt az önfelmagasztalást nyilvánították ki. Hangsúlyozza, hogy zavart vinnének soraink közé.

> "Now, here is a grand work, where strange spirits can figure. But the Lord has a work to [be] done to save perishing souls; and the places which Satan, disguised, could fill in, bringing confusion into our ranks, he will do to perfection, and all those little differences will become enlarged, prominent.

> Íme, itt egy nagy horderejű mű áll előttünk, amelyben idegen lelkek szerepet játszhatnak. Az Úrnak azonban olyan munkája van, amelyet el kell végezni az elvesző lelkek megmentésére; és azokat a helyeket, amelyeket a leplezett Sátán betölthet, zavart hozva soraink közé, ő a maga tökéletességében fogja betölteni, és mindazok a csekély különbségek felnagyítva, szembetűnően fognak megjelenni.

And what does it mean, "And I was shown"? God specifically told her this.

És mit jelent ez: „És megmutattatott nekem”? Isten ezt kifejezetten megmondta neki.

> "And I was shown from the first that the Lord had given neither Elders Daniells nor Prescott the burden of this work. Should Satan's wiles be brought in, should this "Daily" be such a great matter as to be brought in to confuse minds and hinder the advancement of the work at this important period of time? It should not, whatever may be. This subject should not be introduced,"

> „És kezdettől fogva megmutattatott nekem, hogy az Úr sem Daniells, sem Prescott véneknek nem adta ennek a munkának a terhét. Vajon be kell-e hozni Sátán fondorlatait; vajon ez a „Napi” oly nagy jelentőségű dolog lenne, hogy be kellene hozni azért, hogy összezavarja az elméket és akadályozza a munka előrehaladását ebben a fontos időszakban? Nem szabadna ennek így lennie, bármi legyen is az. Ezt a tárgyat nem szabad bevezetni,”

Sister White understood the Daily, and she understood that teaching the Daily was Christ's Sanctuary ministry is something that came from angels that were expelled from Heaven and that it only brings confusion and darkness; and, she knew the Pioneer position that the Daily represented Paganism, and that when the Daily was taken away, the 1335-year time prophecy began. She knew that. She knew the difference, no matter what these guys want to say.

White testvér megértette a „Naponkéntit”, és megértette azt is, hogy annak tanítása, miszerint a „Naponkénti” Krisztus szentélybeli szolgálata, olyan valami, amely a Mennyből kiűzött angyaloktól származik, és hogy ez csak zavart és sötétséget hoz; továbbá ismerte az úttörők álláspontját, miszerint a „Naponkénti” a pogányságot jelképezte, és hogy amikor a „Naponkéntit” elvették, akkor kezdődött az 1335 éves időprófécia. Ezt tudta. Ismerte a különbséget, bármit is akarjanak mondani ezek az emberek.

> "It should not, whatever may be. This subject should not be introduced, for the spirit that would be brought in would be forbidding, and Lucifer is watching every movement. Satanic agencies would commence his work and there would be confusion brought into our ranks. You have no call to hunt up the difference of opinion that is not a testing question; but your silence is eloquence. I have the matter all plainly before me. If the devil could involve any one of our own people on these subjects, as he has proposed to do, Satan's cause would triumph. Now the work without delay is to be taken up and not a [difference] of opinion expressed.

> „Semmiképpen sem volna szabad. Ezt a tárgyat nem szabad felhozni, mert az a lelkület, amely ily módon behozatnék, tiltó jellegű volna, és Lucifer minden mozdulatot figyel. Sátáni eszközök megkezdenék munkájukat, és zűrzavar támadna sorainkban. Nincs elhívásod arra, hogy olyan véleménykülönbséget kutass fel, amely nem próbára tevő kérdés; de hallgatásod ékesszólás. Az ügy teljes világossággal előttem áll. Ha az ördög a mieink közül bárkit belekeverhetne ezekbe a tárgyakba, amint azt eltervezte, Sátán ügye diadalmaskodnék. Most pedig a munkát haladéktalanul fel kell venni, és semmiféle véleménykülönbséget nem szabad kifejezésre juttatni.”

> "Satan would inspire those men who have gone out from us to unite with evil angels and retard our work on unimportant questions, and what rejoicing [there] would be in the camp of the enemy. Press together, press together. Let every difference be buried. Our work now is to devote all our physical and brain-nerve power to put these differences out of the way, and all harmonize. If Satan could with his great unsanctified wisdom be permitted to get the least hold, [he would rejoice].

> Sátán arra indítaná azokat a férfiakat, akik közülünk mentek ki, hogy egyesüljenek a gonosz angyalokkal, és jelentéktelen kérdések által akadályozzák munkánkat; és mily örvendezés lenne az ellenség táborában. Zárkózzatok össze, zárkózzatok össze. Minden különbség temettessék el. Most az a mi munkánk, hogy minden testi erőnket és agyunk idegerejét arra fordítsuk, hogy ezeket a különbségeket félretegyük, és mindenki összhangban legyen. Ha Sátánnak nagy, megszenteletlen bölcsességével megengedtetnék, hogy a legcsekélyebb fogást is találja, [örvendeznék].

> "Now, when I saw how you were working, my mind took in the whole situation and the results if you should go forward and give the parties that have left us the least chance to bring confusion into our ranks. Your lack of wisdom would be just what Satan would have it. Your loud proclamation was not under the inspiration of the Holy Spirit. I was instructed to say to you that your picking flaws in the writings of men that have been led of God is not inspired of God. And if this is the wisdom that Elder Daniells would give to the people, by no means give him an official position, for he cannot reason from cause to effect. Your silence on this subject is your wisdom. Now, everything like picking flaws in the publications of men who are not alive is not the work God has given any of you to do. For if these men—Elders Daniells and Prescott—had followed the directions given in working the cities, there would have been many, very many, convinced of the truth and converted, able men that [now] are in positions where they never will be reached.

> Amikor láttam, hogyan munkálkodtok, értelmem átfogta az egész helyzetet, valamint annak következményeit arra az esetre, ha továbbhaladnátok, és a tőlünk eltávozott feleknek a legcsekélyebb lehetőséget is megadnátok arra, hogy zavart támasszanak sorainkban. Bölcsességetek hiánya éppen az volna, amit Sátán kívánna. Hangos kijelentésetek nem a Szentlélek ihletése alatt történt. Arra kaptam utasítást, hogy mondjam meg nektek: azoknak az embereknek az írásaiban való hibakeresésetek, akiket Isten vezetett, nem Istentől ihletett. És ha ez az a bölcsesség, amelyet Daniells elder adna a népnek, semmiképpen se adjatok neki hivatalos tisztséget, mert nem képes az okból az okozatra következtetni. Hallgatásotok ebben a tárgyban a ti bölcsességetek. Márpedig minden efféle hibakeresés olyan emberek kiadványaiban, akik már nincsenek életben, nem az a munka, amelynek végzésére Isten közületek bárkit is megbízott. Mert ha ezek az emberek — Daniells és Prescott elderek — követték volna a városokban végzendő munka tekintetében adott útmutatásokat, sokan, igen nagyon sokan meggyőződtek volna az igazságról, és megtértek volna, rátermett emberek, akik [most] olyan tisztségekben vannak, ahol soha nem lehet őket elérni.

> "All the world is to be regarded as one great family. And when you have such a fountain of knowledge to draw from, why have you left the world to perish for years with the testimonies given by our Lord Jesus Christ? True religion teaches us to regard every man and woman as a person to whom we can do good.

> „Az egész világot egyetlen nagy családként kell tekintenünk. És amikor a tudásnak ilyen forrása áll rendelkezésetekre, amelyből meríthettek, miért hagytátok a világot éveken át elveszni a mi Urunk Jézus Krisztus által adott bizonyságtételek mellett? Az igaz vallás arra tanít bennünket, hogy minden férfit és nőt olyan személynek tekintsünk, akivel jót tehetünk.

> "This has been in print many years: —A Balanced Mind,' testimony to Elder Andrews. The mind may be cultivated to become a power to know when to speak and what burdens to take up and to bear, for Christ is your teacher. And I feared greatly for you [when I saw you] exalting your wisdom and pursuing a course to bring in differences of opinion. The Lord calls for wise men who can hold their peace when it [is] wisdom for them to do so. If you would be a whole man, you need sanctification through Jesus Christ. Now there is a work just started, and let wisdom be seen in every minister, in every president of [a] conference. But here was a work for you to take hold of years ago where you were needed to lift your voice for this very work. Christ gave all His people special directions what they shall do and the things they shall not do. And there is a little time left us to work out the righteousness of the Lord. You can understand the way of the Lord. I saw your purpose of carrying things after your own devising after you were placed as president. You had thought you would do wonderful things, which would be a work God had not placed in your hands to do. Now, your work is not to oppress but to release every necessity possible if the Lord has accepted you to serve. But you have very early given evidence that wisdom and sanctified judgment have not been manifested by you. You blazed out matters that would not be received unless the Lord should give light.

> Ez sok esztendeje nyomtatásban megjelent: „A kiegyensúlyozott elme”, Elder Andrewsnak szóló bizonyságtétel. Az elmét úgy lehet művelni, hogy erővé legyen annak megismerésére, mikor kell szólni, és milyen terheket kell felvenni és hordozni, mert Krisztus a te tanítód. És igen nagy félelemmel voltam felőled [amikor láttalak], amint a magad bölcsességét magasztaltad, és olyan irányt követtél, amely nézeteltérések behozatalára vezet. Az Úr bölcs férfiakat hív, akik tudnak hallgatni, amikor bölcsesség számukra ezt tenni. Ha teljes ember akarsz lenni, megszentelődésre van szükséged Jézus Krisztus által. Most pedig egy munka éppen megkezdődött, és a bölcsesség legyen látható minden lelkipásztorban, minden konferenciaelnökben. De itt volt egy munka számodra, amelyet évekkel ezelőtt kellett volna megragadnod, ahol szükség volt rád, hogy felemeld szavadat éppen ezért a munkáért. Krisztus minden népének különleges útmutatást adott arra nézve, mit tegyenek, és mit ne tegyenek. És kevés idő maradt még nekünk, hogy kimunkáljuk az Úr igazságosságát. Megértheted az Úr útját. Láttam azt a szándékodat, hogy a dolgokat a magad elgondolása szerint vezesd, miután elnökké helyeztek. Azt gondoltad, csodálatos dolgokat fogsz véghezvinni, olyan munkát, amelynek elvégzését Isten nem a te kezedbe helyezte. Most a te munkád nem az, hogy elnyomj, hanem hogy minden lehetséges szükséget enyhíts, ha az Úr elfogadott téged a szolgálatra. De te már igen korán bizonyságát adtad annak, hogy a bölcsesség és a megszentelt ítélőképesség nem nyilvánult meg benned. Olyan ügyeket robbantottál ki, amelyeket nem fogadtak volna el, hacsak az Úr nem adott volna világosságot.

> "I have been instructed that such hasty movements should not have [been] made [such] as selecting you as president of the conference even another year. But the Lord forbids any more such hasty transactions until the matter is brought before the Lord in prayer; and as you have had the message come to you that the work of the Lord resting upon the president is a most solemn responsibility, you had no moral right to blaze out as you did upon the subject of the —Daily' and suppose your influence would decide the question. There was Elder Haskell, who has carried the heavy responsibilities, and there is Elder Irwin and several men I might mention who have the heavy responsibilities.

> Arra kaptam útmutatást, hogy ilyen elhamarkodott lépéseknek nem lett volna szabad megtörténniük, például annak, hogy téged akár még egy esztendőre is a konferencia elnökévé válasszanak. Az Úr azonban megtilt minden további efféle elhamarkodott eljárást mindaddig, amíg az ügyet imádságban az Úr elé nem viszik; és mivel az az üzenet jutott el hozzád, hogy az Úr műve, amely az elnökön nyugszik, a legünnepélyesebb felelősség, nem volt erkölcsi jogod arra, hogy úgy fellobbanj, ahogyan tetted a „Daily” tárgyában, és azt feltételezd, hogy befolyásod eldönti a kérdést. Ott volt Haskell vén, aki súlyos felelősségeket hordozott, és ott van Irwin vén is, valamint több férfi, akiket megemlíthetnék, akikre súlyos felelősségek nehezednek.

> "Where was your respect for the men of age? What authority could you exercise without taking all the responsible men to weigh the matter? But let us now investigate the matter. We must now reconsider whether it is the Lord's judgment, in the face of the work that has been neglected, of showing your zeal to carry the work even another year. If you should carry the work another year with the help that shall unite with you, there should be a change take place in you and Elder Prescott. And humble your own hearts before God. The Lord will have to see in you a showing of a different experience, for if ever men needed to be reconverted at this present [time], it [is] Elder Daniells and Elder Prescott.

> „Hol volt bennetek a tisztelet az idősebb férfiak iránt? Miféle tekintélyt gyakorolhattatok volna anélkül, hogy minden felelős férfit bevontatok volna az ügy megvizsgálására? De most vizsgáljuk meg az ügyet. Most újra mérlegelnünk kell, vajon az Úr ítélete-e az, hogy az elhanyagolt munka ellenére még egy esztendeig tanúsítsátok buzgóságotokat a munka továbbvitelében. Ha még egy esztendeig vinnétek a munkát azoknak a segítségével, akik egyesülnek veletek, változásnak kellene bekövetkeznie bennetek és Prescott elderben. És alázzátok meg szíveteket Isten előtt. Az Úrnak látnia kell bennetek egy másféle tapasztalat megnyilvánulását, mert ha valaha is voltak férfiak, akiknek újból meg kellett térniük a jelen időben, azok Daniells elder és Prescott elder.”

> "Seven men should be chosen that are men of wisdom and through the working of the grace of God [give] evidence [of] a reconversion. For any men who are so blinded that they cannot reason from cause to effect, that they would ignore the men who have borne the responsibilities of the work and these presidents of conferences, [that] men [who] carry the work for over two years should be disregarded and such an impulsive consequence take place that men would neglect the very work kept before them for years—work the cities—and no, or but very little, attention [be] given to the old men for counsel, but proclaim the things they choose to give the people, bears its own testimony of the unsafety of the men to be entrusted with such a grand and wonderful work.

> Hét olyan férfit kell kiválasztani, akik a bölcsesség emberei, és akik Isten kegyelmének munkálkodása által egy újbóli megtérés bizonyítékát adják. Mert ha emberek olyannyira elvakultak, hogy nem tudnak az októl az okozatig következtetni, úgyhogy semmibe veszik azokat a férfiakat, akik a mű felelősségeit hordozták, valamint e konferenciák elnökeit; ha figyelmen kívül hagyják azokat a férfiakat, akik több mint két éven át vitték előre a munkát, és oly elhamarkodott következmény áll be, hogy az emberek elhanyagolják éppen azt a munkát, amelyet éveken át eléjük tártak — a városokban végzendő munkát —, és az idős férfiaktól tanácsot egyáltalán nem, vagy csak igen csekély mértékben kérnek, hanem azokat a dolgokat hirdetik a népnek, amelyeket maguk akarnak adni nekik, az önmagában is tanúsítja, mennyire nem biztonságos ilyen emberekre bízni egy ilyen nagy és csodálatos munkát.

> "Christ is not dead. He will never suffer His work to be carried on in this strange way. Let the books alone. If any change is essential, God will have the harmony in that change consistent, but when a message has been entrusted to men with the large responsibilities involved, [God] demands faithfulness that will work by love and purify the soul. Elders Daniells and Prescott both need reconversion. A strange work has come in, and it is not in harmony with the work Christ came to our world to do; and all who are truly converted will work the works of Christ.

> Krisztus nem halott. Ő soha nem fogja megengedni, hogy művét ilyen különös módon vigyék tovább. Hagyjátok békén a könyveket. Ha bármiféle változtatás valóban szükséges, Isten gondoskodni fog arról, hogy abban a változtatásban összhang legyen; ám amikor egy üzenetet emberekre bíztak a vele járó nagy felelősségekkel együtt, [Isten] olyan hűséget követel, amely szeretet által munkálkodik és megtisztítja a lelket. Daniells és Prescott véneknek egyaránt újbóli megtérésre van szükségük. Valami különös munka lopózott be, és ez nincs összhangban azzal a munkával, amelynek elvégzésére Krisztus e világra jött; és mindazok, akik valóban megtértek, Krisztus cselekedeteit fogják cselekedni.

> "We are everyone [to] work out the work which shall glorify the Father. We have come to the crisis—either to conform to the character of Jesus Christ right in this preparatory time or not attempt [it]. Elder Daniells, [you are not] to feel at liberty to let your voice be heard on high as you have done under similar circumstances. And understand, the president of a conference is not a ruler. He works in connection with the wise men who occupy the position as presidents whom God has accepted. He has not liberty to meddle with the writings in printed books from the pens that God has accepted. They are no longer to bear sway unless they show less of the ruling, dominating power. The crisis has come, for God will be dishonored.

> Mindnyájan arra hívattunk, hogy azt a munkát végezzük, amely megdicsőíti az Atyát. Válságos ponthoz érkeztünk — vagy ebben az előkészületi időben Krisztus Jézus jelleméhez igazodunk, vagy meg sem kíséreljük [azt]. Daniells testvér, [önnek nem szabad] úgy éreznie, hogy szabadon hallathatja szavát fennhangon, miként hasonló körülmények között tette. Értse meg továbbá, hogy egy konferencia elnöke nem uralkodó. Együtt munkálkodik azokkal a bölcs férfiakkal, akik elnöki tisztséget töltenek be, s akiket Isten elfogadott. Nincs szabadsága beavatkozni azoknak az írásaiba, amelyek nyomtatott könyvekben jelentek meg, olyan tollakból, amelyeket Isten elfogadott. Többé nem gyakorolhatnak uralmat, hacsak nem mutatnak kevesebbet az uralkodó, leigázó hatalomból. Eljött a válság, mert Isten meggyaláztatik.

> "How does the Lord look upon the unworked cities? Christ is in heaven. Now its acknowledgment is to be, —There is no kingly rule. And now is the crisis of this world. Now I am the Power to save or to destroy. Now is the time when the destiny of all is in My hands. I have given My life to save the world. And "I, if I be lifted up," the saving grace I shall impart will prove that all who will be fashioned after the divine similitude and will be one with Me shall work as I work with My power of redeeming grace.' Whoever will, [let him] take hold with his brethren to do the work given them to do when in responsible places under the counsel the Lord gives, and seek most earnestly to work in complete harmony with Him who so loved the world He gave His life a full sacrifice for the saving of the world. I speak to our ministers, that as they enter upon the work in our cities let there be a calm sacredness attending the ministry of the Word. We cannot make the proper impression upon the minds of the people if we . . . [Lower third of this page left blank.]

> „Hogyan tekint az Úr a meg nem munkált városokra? Krisztus a mennyben van. Most ennek az elismerése ez legyen: — Nincs királyi uralom. És most van e világ válsága. Most én vagyok a Hatalom a megmentésre vagy az elpusztításra. Most van itt az idő, amikor mindenek sorsa az én kezemben van. Életemet adtam a világ megmentéséért. És „én, ha felemeltetem”, az üdvözítő kegyelem, amelyet közölni fogok, bizonyítani fogja, hogy mindazok, akik az isteni hasonlatosság szerint formáltatnak, és egyek lesznek velem, úgy fognak munkálkodni, ahogyan én munkálkodom megváltó kegyelmem erejével.’ Aki csak akarja, ragadja meg testvéreivel együtt a rájuk bízott munka végzését, amikor felelős helyeken állnak, az Úr által adott tanács szerint, és a legőszintébben törekedjék arra, hogy teljes összhangban munkálkodjék Azzal, aki úgy szerette a világot, hogy életét teljes áldozatul adta a világ megmentéséért. Szólok a mi lelkészeinkhez, hogy amikor belépnek a munkába városainkban, az Ige szolgálatát nyugodt szentség kísérje. Nem tudunk megfelelő benyomást tenni az emberek elméjére, ha mi . . . [E lap alsó harmada üresen maradt.]”

> "I copy from my Diary. The truth as it is in Jesus—talk it, pray it, believe every word in its simplicity. What would you gain if mistakes are brought before the men who have departed from the faith and given heed to seducing spirits, men who were not long ago with us in the faith? Will you stand on the devil's side? Give your attention to the unworked fields. A world-wide work is before us. I was given representations of John Kellogg.

> Másolok a Naplómból. Az igazság, amint Jézusban van — szóljátok azt, imádkozzátok azt, egyszerűségében higgyetek minden szavának. Mit nyernétek azzal, ha a tévedéseket olyan emberek elé vinnétek, akik eltávoztak a hittől, és hitető lelkekre hallgattak, olyan emberek elé, akik nemrég még velünk voltak a hitben? Az ördög oldalára fogtok állni? Fordítsátok figyelmeteket a megmunkálatlan mezőkre. Világméretű munka áll előttünk. Bemutatások adattak nekem John Kelloggról.

> "A very attractive personage was representing the ideas of the specious arguments that he was presenting, sentiments different from the genuine Bible truth. And those who are hungering and thirsting after something new were advancing ideas [so specious] that Elder Prescott was in great danger. Elder Daniells was in great danger [of] becoming wrapped in a delusion that if these sentiments could be spoken everywhere it would be as a new world.

> Egy igen tetszetős személyiség képviselte azon tetszetős érvek eszméit, amelyeket előadott: olyan nézeteket, amelyek különböztek a Biblia valódi igazságától. És azok, akik valami új után éheztek és szomjaztak, olyan [annyira tetszetős] eszméket terjesztettek elő, hogy Prescott vén nagy veszedelemben volt. Daniells vén nagy veszedelemben volt annak a téveszmének a hálójába gabalyodni, hogy ha ezeket a nézeteket mindenütt hirdetnék, az olyan lenne, mint egy új világ.

> "Yes, it would, but while their minds were thus absorbed I was shown that Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect."

> „Igen, így lett volna, de miközben elméjük ily módon le volt kötve, megmutattatott nekem, hogy Daniells testvér és Prescott testvér tapasztalatukba szellemi[spiritiszta] látszatú érzelmeket szőttek bele, és népünket olyan tetszetős érzelmekhez vonzották, amelyek — ha lehetséges volna — magukat a választottakat is megtévesztenék.”

The very elect is not going to be deceived, but there are going to be people who are standing with the very elect that are going to get deceived. The very elect are the wise virgins. The foolish virgins are going to get deceived, right?

A legkiválóbb választottak nem fognak megtévesztetni, de lesznek olyanok, akik a legkiválóbb választottakkal együtt állnak, és mégis megtévesztetnek. A legkiválóbb választottak a bölcs szüzek. A balga szüzek meg fognak tévesztetni, ugye?

And as the wise virgins in this time period, when the temptation is there to deceive the very elect, as the wise virgins are receiving the outpouring of the Holy Spirit, what are the foolish virgins receiving? The strong delusion of 2 Thessalonians. We will deal with that, too, in connection with the Daily.

És miként a bölcs szüzek ebben az időszakban, amikor megvan a kísértés arra, hogy még a választottakat is elhitesse, a Szentlélek kitöltetésében részesülnek, vajon mit kapnak a balga szüzek? A 2Thesszalonika levélben említett erős tévelygést. Ezzel is foglalkozni fogunk a Dailyvel összefüggésben.

—"were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect."

—„tapasztalatukba lelki[spiritiszta] jellegű érzületeket szőttek bele, és népünket olyan tetszetős érzelmek felé vonták, amelyek, ha lehetséges volna, még magukat a választottakat is megtévesztenék.”

What is the very bottom line of spiritualism?

Mi a spiritizmus legvégső lényege?

When it comes to the story of King Saul, what did Samuel say? "Rebellion is as witchcraft." Rebellion is witchcraft.

Ami Saul király történetét illeti, mit mondott Sámuel? „Az engedetlenség olyan, mint a varázslás.” Az engedetlenség varázslás.

Where does Saul end up?

Hová jut végül Saul?

FROM THE AUDIENCE: With the witch of Endor.

A HALLGATÓSÁGBÓL: Az endóri boszorkánnyal.

With the witch of Endor.

Az endóri halottidéző asszonnyal.

What was it that King Sault did to produce this train of events that leads him to the witch of Endor? He set his word above God's Word. He had been told what to do, but he went ahead and he did what he wanted to do.

Mit tett Saul király, ami eseményeknek azt a láncolatát idézte elő, amely az endóri halottidéző asszonyhoz vezette őt? A saját szavát Isten Igéje fölé emelte. Megmondatott neki, mit kell tennie, de ő mégis továbblépett, és azt tette, amit tenni akart.

The very bottom line of spiritualism is placing your word above God's Word. That is where it all starts. That is witchcraft.

A spiritualizmus legeslegmélyebb lényege az, hogy a saját szavadat Isten Igéje fölé helyezed. Ott kezdődik minden. Ez varázslás.

Witchcraft is identifying how Satan brings you under his influence. How he entrances you it is a magical term dealing with magical deception.

A varázslás annak felismerése, miként von uralma alá téged a Sátán. Az, ahogyan megbabonáz téged, mágikus kifejezés, amely a mágikus megtévesztésre vonatkozik.

When you are bewitched, who is the first to become bewitched? The witch. It all starts when I place my word above God's Word. That is witchcraft, that is rebellion, and I am the one that has become bewitched. And that is what happened to Daniells and Prescott.

Amikor valakit megbabonáznak, ki az első, akit megbabonáznak? A boszorkány. Minden ott kezdődik, hogy a saját szavamat Isten Igéje fölé helyezem. Ez boszorkányság, ez lázadás, és én vagyok az, aki megbabonázottá lett. És ez történt Daniellszel és Prescotttal.

And what sentiments were Daniells and Prescott trying to bring in when this was happening? A wrong view of the Daily.

És miféle nézeteket igyekezett Daniells és Prescott behozni, amikor ez történt? A mindennapi szolgálatról alkotott téves felfogást.

And what is the true view of the Daily? Is that it is Paganism, and Paganism is the religion of self-exaltation. It is a religion that began in the courts of Heaven when Satan, when Satan, set his word above God's Word and introduced into the history of mankind the mystery of iniquity.

És mi a helyes felfogás a „naponkénti”-ról? Az, hogy az a pogányság, és a pogányság az önfelmagasztalás vallása. Olyan vallás ez, amely a menny udvaraiban kezdődött, amikor Sátán, amikor Sátán, a maga szavát Isten Szava fölé helyezte, és az emberiség történetébe bevezette a törvényszegés titkát.

The mystery of iniquity is Satan's work in bewitching us. It is Satan's work in getting us to place our word or his word above God's Word.

A törvénytelenség titka a Sátán műve abban, hogy megbabonáz bennünket. A Sátán műve abban is, hogy rávesz minket arra, hogy a saját szavunkat vagy az ő szavát Isten Igéje fölé helyezzük.

Do you follow my thought?

Követi a gondolatmenetemet?

Look up iniquity. It will define iniquity in Strong's Concordance. And when you take it down to the root word, what is the root word for iniquity? Alpha, alpha. That is the Alpha Apostasy.

Nézzen utána az „iniquity” szónak. A Strong-féle konkordanciában meg fogja határozni az „iniquity” jelentését. És amikor levezeti a gyökszóig, mi az „iniquity” gyökszava? Alfa, alfa. Ez az Alfa-hitehagyás.

When were Daniells and Prescott pushing this foolish view? In the time period of the Alpha Apostasy.

Mikor erőltette Daniells és Prescott ezt az ostoba nézetet? Az Alfa-hitehagyás időszakában.

So, do not miss what Sister White is saying here about deceiving the very elect and about reading Ezekiel 28. She knew what was going on. She knew that this Daily thing is something that is not only wrong doctrinally but it requires those who are going to preach the wrong view of the Daily to place their word above God's Word and puts them in the position where they are bewitched; and, therefore, they are a tool in the hand of Satan to bewitch others with their rebellion.

Tehát ne tévesszétek szem elől, amit White testvérnő itt mond a választottak megtévesztéséről és arról, hogy olvassátok el Ezékiel 28-at. Tudta, mi folyik. Tudta, hogy ez a „Daily” ügy olyasvalami, ami nemcsak tanításbelileg téves, hanem azt is megköveteli azoktól, akik a „Daily”-ről a téves nézetet fogják hirdetni, hogy a saját szavukat Isten Igéje fölé helyezzék, és olyan helyzetbe sodorja őket, amelyben megbabonázottakká válnak; ennélfogva Sátán kezében eszközzé lesznek arra, hogy lázadásukkal másokat is megbabonázzanak.

> "I have to trace with my pen [the fact] that these brethren would see defects in their delusive ideas that would place the truth in an uncertainty; and [yet] they [would] stand out as [if they had] great spiritual discernment. Now I am to tell them [that] when I was shown this matter,"

> Tollammal kell feljegyeznem [azt a tényt], hogy ezek a testvérek megtévesztő elképzeléseikben olyan fogyatkozásokat látnának, amelyek az igazságot bizonytalanságba helyeznék; és [mégis] úgy állnának elő, [mintha] nagy lelki megkülönböztetőképességgel [rendelkeznének]. Most pedig meg kell mondanom nekik, [hogy] amikor nekem bemutatták ezt a dolgot,

People say, "Oh, Ellen White, she doesn't have a position on the Daily."

Az emberek ezt mondják: „Ó, Ellen White-nak nincs álláspontja a naponta felől.”

> "when I was shown this matter when Elder Daniells was lifting up his voice like a trumpet in advocating his ideas of the —Daily,' the after results were presented. Our people were becoming confused. I saw the result, and then there were given me cautions that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God,"—

> „amikor ez a dolog megmutattatott nekem, amikor Daniells testvér trombitaszóhoz hasonlóan emelte fel hangját, és a „Daily” tárgyában vallott nézeteit hangoztatta, az utólagos következmények is bemutattattak. Népünk kezdett összezavarodni. Láttam az eredményt, és ezután intések adattak nekem, hogy ha Daniells testvér, a kimenetelre való tekintet nélkül, ily benyomás alá kerülne, és elhinné magáról, hogy Isten ihletése alatt áll,”

This is spiritualism. He has placed his word above God's Word. He is believing that he is being inspired by God.

Ez a spiritizmus. Saját szavát Isten Igéje fölé helyezte. Azt hiszi, hogy Istentől kap ihletést.

> "that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God, skepticism would be sown among our ranks everywhere, and we should be where Satan would carry his messages. Set unbelief and skepticism would be sown in human minds, and strangecrops of evil would take the place of truth. Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.

> „ha Daniells elder a következményekre való tekintet nélkül ily módon benyomás alá kerülne, és elhitetné magával, hogy Isten ihletése alatt áll, szkepticizmus vettetnék el soraink között mindenütt, és ott lennénk, ahová Sátán az ő üzeneteit vinné. Megátalkodott hitetlenség és szkepticizmus vettetnék el emberi elmékben, és a gonoszság különös termései lépnének az igazság helyébe. Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, 20. kötet, 17–22.”

The strange crops of evil are growing all over Adventism today.

A gonoszság különös vetése ma az adventizmus egész területén növekszik.

Ellen White places her endorsement on the Pioneer understanding of the 2520.

Ellen White támogatásáról biztosítja az úttörők 2520-ról alkotott értelmezését.

Ellen White places her endorsement on the Pioneer understanding that the Daily in the Book of Daniel represents Paganism.

Ellen White jóváhagyását adja ahhoz az úttörői értelmezéshez, hogy a Dániel könyvében szereplő „mindennapi” a pogányságot jelképezi.

Back to Articles