Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Two

Dániel könyve – Kilencvenkettedik rész

Unveiling Prophecy: The Triple Application of Daniel’s Last Six Verses and the Advancing Light of the Third Angel

A prófécia feltárása: Dániel utolsó hat versének hármas alkalmazása és a harmadik angyal előrehaladó világossága

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.

A millerita mozgalomban a tudás gyarapodása felnyittatott, és elsősorban — de nem kizárólagosan — az Egyesült Államokban élő hitvalló protestánsokat tette próbára. Szárdisz, az a gyülekezet, amely a pápai fennhatóság sötétségéből jött elő, a mennyei szentély megnyíltakor a mennyben kijelentendő evangélium teljesebb megértésére vezettetett. A harmadik angyal mozgalmában a tudás gyarapodása 2001. szeptember 11-én nyittatott fel, és világszerte a laodiceai adventizmust tette próbára. Ezért a Dániel könyve tizenegyedik fejezetének utolsó hat versében ábrázolt igazságnak — amely a tudás gyarapodásának forrása — a laodiceai adventizmus ellenállt.

> “The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.

> „Az a néhány hűséges építő a valódi alapzaton (1Korinthus 3:10, 11) tanácstalanul állt, és akadályoztatott, mivel a hamis tanítás törmeléke gátolta a munkát. Miként a jeruzsálemi fal építői Nehémiás napjaiban, némelyek készek voltak ezt mondani: »Megfogyatkozott a teherhordók ereje, és sok a törmelék, úgyhogy nem bírjuk építeni a falat.« Nehémiás 4:10. A szüntelen küzdelemtől, amelyet az üldöztetés, a csalárdság, a gonoszság és minden egyéb akadály ellen kellett vívniuk, amelyet Sátán csak kigondolhatott előmenetelük hátráltatására, megfáradva némelyek azok közül, akik addig hűséges építők voltak, elcsüggedtek; és a béke, valamint javaik és életük biztonsága kedvéért elfordultak az igaz alapzattól. Mások azonban, ellenségeik ellenállásától meg nem rettenve, bátran kijelentették: »Ne féljetek tőlük; emlékezzetek meg az Úrról, aki nagy és rettenetes« (14. vers); és folytatták a munkát, kiki oldalára felövezett karddal. Efezus 6:17.”

> “The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.

> „Az igazság iránti gyűlöletnek és az azzal szembeni ellenszegülésnek ugyanaz a szelleme ihlette Isten ellenségeit minden korszakban, és ugyanaz az éberség és hűség kívántatott meg szolgáitól. Krisztusnak az első tanítványokhoz intézett szavai mindazokra vonatkoznak, akik Őt követik az idők végezetéig: „Amit néktek mondok, mindenkinek mondom: Vigyázzatok!” Márk 13:37.” A nagy küzdelem, 56.

The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.

Dániel utolsó hat versének üzenetének bemutatása a laodiceai adventizmus önfenntartó szolgálatainak közegében kezdődött, és az idő előrehaladtával ezt követően szembekerült a laodiceai adventizmus híres teológusaival (a tudósokkal). Azok a fegyverek, amelyeket az üzenet hiteltelenítésére irányuló kísérlet során alkalmaztak, kivétel nélkül nagyobb világosságot és tisztaságot eredményeztek azon versek tekintetében, amelyek vizsgálat és támadás alatt álltak. Ezek a támadások végül olyan prófétai megértésekhez vezettek, amelyeket korábban nem ismertek fel, de amelyek akkor megerősítést nyertek, és a harmadik angyal előrehaladó világossága részének bizonyultak.

The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.

A milleriták a bibliai próféciákban csak négy királyságot ismertek fel, de röviddel 1844 után megértették, hogy az Egyesült Államok a Jelenések tizenharmadik fejezetének földből feljövő fenevada, és ez a felismerés világossá tette, hogy a pápaság nem pusztán a római királyság része, hanem valójában a bibliai prófécia ötödik királysága.

> “Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> „A nagy vörös sárkány, a párduchoz hasonló fenevad és a bárányéhoz hasonló szarvakat viselő fenevad jelképei alatt azok a földi kormányzatok tárultak János elé, amelyek különösen Isten törvényének tiprásában és népének üldözésében fognak tevékeny részt venni. A háború az idők végéig tart. Isten népét, amelyet egy szent asszony és az ő gyermekei jelképeznek, úgy ábrázolta, mint amely nagy mértékben kisebbségben van. Az utolsó napokban már csak egy maradék létezett. Róluk szól János mint azokról, „akik megtartják az Isten parancsolatait, és akiknél van a Jézus Krisztus bizonyságtétele.”

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.

> „A pogányság által, majd a pápaság által Sátán évszázadokon át gyakorolta hatalmát, azon fáradozva, hogy Isten hű tanúit eltörölje a föld színéről. A pogányokat és a pápistákat ugyanaz a sárkánylelkület indította. Csak abban különböztek, hogy a pápaság, mivel azt színlelte, hogy Istent szolgálja, annál veszedelmesebb és kegyetlenebb ellenség volt. A romanizmus eszköze által Sátán foglyul ejtette a világot. Isten névleges egyháza e tévelygés sorai közé sodortatott, és Isten népe több mint ezer esztendőn át szenvedett a sárkány haragja alatt. És amikor a pápaság, erejétől megfosztva, kénytelen volt felhagyni az üldözéssel, János egy új hatalmat látott felemelkedni, hogy visszhangozza a sárkány szavát, és továbbvigye ugyanazt a kegyetlen és istenkáromló munkát. Ezt a hatalmat, az utolsót, amely hadat visel az egyház és Isten törvénye ellen, bárányhoz hasonló szarvú fenevad jelképezte.”

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „Ám a prófétai ceruza határozott vonalvezetése változást tár fel ebben a békés jelenetben. A bárányszerű szarvakkal bíró fenevad a sárkány hangján szól, és „gyakorolja az első fenevadnak minden hatalmát őelőtte.” A prófécia kijelenti, hogy azt fogja mondani a föld lakosainak, hogy készítsenek képet a fenevadnak, és hogy „megteszi, hogy mindenkivel, kicsinyekkel és nagyokkal, gazdagokkal és szegényekkel, szabadokkal és szolgákkal, bélyeget vétet a jobb kezükre vagy a homlokukra; és hogy senki ne vehessen vagy ne adhasson el, csak az, akin ott van a bélyeg, vagy a fenevad neve, vagy nevének száma.” Így a protestantizmus a pápaság nyomdokaiba lép.” Signs of the Times, 1899. november 1.

When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.

Amikor Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse fel lett oldva, felismerték, hogy az e hat versben szemléltetett teljes eseménysorozat annak a három hatalomnak a kölcsönhatásait tárgyalja, amelyeket White testvérnő éppen azonosított mint „pogányságot”, a „Pápaságot” és a „Protestantizmust”. Az ellenség azt állította, hogy a negyvenegyedik vers „dicsőséges földje” vagy a Protestantizmus, vagy a Hetednapi Adventista Egyház jelképe, ám a „dicsőséges föld” az Egyesült Államok, és a negyvenegyedik versben az északi király (a pápaság) meghódítja az Egyesült Államokat a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény által. Az a sátáni tévedés, amely a „dicsőséges földet” bármi másként azonosítja, mint az Egyesült Államok, arra szolgál, hogy megakadályozza a férfiakat és a nőket annak felismerésében, hogy a Szovjetunió 1989-es összeomlása után a következő prófétikus esemény, a Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse által jelképezett időszakban, a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény.

For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.

A hetednapi adventisták számára ez azt jelenti, hogy a negyvenegyedik vers Isten egyháza számára a kegyelmi idő lezárulását azonosítja, és az utolsó dolog, amit a laodíceai adventizmus hallani akar, az az, hogy kegyelmi ideje a végéhez közeledik! Az Úr úgy vezette az érvelést egy pontra, hogy felismerték: amikor a pogány Róma i. e. 31-ben, az actiumi csatában átvette a világ feletti uralmat, előbb három földrajzi hatalmat kellett meghódítania, amint azt Dániel könyve nyolcadik fejezete ábrázolja.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> És egyikükből egy kis szarv támadt, amely igen nagyra nőtt dél felé, kelet felé és a kívánatos föld felé. Dániel 8:9.

It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.

Megállapított tény volt, hogy a „dél”, a „kelet” és „a kedves föld” azt a három földrajzi területet jelképezte, amelyeket a pogány Róma uralma alá hajtott, amikor a bibliai prófécia negyedik királyságaként felemelkedett a föld trónjára. Ezzel a ténnyel összhangban állt az is, hogy a pápai Rómának szintén három földrajzi hatalmat kellett legyőznie, miközben a bibliai prófécia ötödik királyságaként felemelkedett a föld trónjára, amint azt Dániel hetedik fejezete ábrázolja.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Nézém a szarvakat, és íme, másik kis szarv támadt közöttük, és az előbbi szarvak közül három gyökerestől kitépetett őelőtte; és íme, ennél a szarvnál olyan szemek voltak, mint az ember szemei, és nagyokat szóló száj. Dániel 7:8.

In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.

A „dicsőséges föld” körül zajló küzdelemben, amelyről a negyvenegyedik vers szól, az Úr azonosította, hogy Rómának három megnyilvánulása van a próféciában. A pogány Rómát a pápai Róma követte, majd eljött az utolsó napok Rómája, amelyet „modern Rómának” neveztünk. A prófécia két szilárd és megalapozott igazságára alapozva — az első, hogy Isten soha nem változik, a másik pedig, hogy az igazság két tanú bizonyságtétele alapján állapíttatik meg — ingadozás nélkül arra a következtetésre jutottunk, hogy Dániel könyve tizenegyedik fejezetének utolsó hat versében az északi király előtt álló három akadálynak három modern földrajzi hatalmat kell jelképeznie.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Jézus Krisztus tegnap és ma és mindörökké ugyanaz. Zsidókhoz írt levél 13:8.

> It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.

> A ti törvényetekben is meg van írva, hogy két ember bizonyságtétele igaz. János 8:17.

This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.

Ez a felismerés megerősítette azt, amire már korábban is jutottunk, mivel a „dicsőséges földet” földrajzi hatalomként (az Egyesült Államokként) azonosítottuk, és elvetettük azt az oktalan elképzelést, hogy az egy egyházat jelölne, amely lelki hatalom. Ezt az álláspontot azon meggyőződés alapján alakítottuk ki, amely mindenkor megerősítést nyert, hogy Isten Igéjében nincsenek véletlenek. Számos tanúságtétel alapján világos, hogy Isten végidei egyháza hegy.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> És lészen az utolsó napokban, hogy az Úr házának hegye erősen fog állani a hegyek tetején, és felülemelkedik a halmokon; és özönleni fognak hozzá minden pogányok. És eljönnek sok népek, mondván: Jertek, menjünk fel az Úr hegyére, Jákób Istenének házához, hogy megtanítson minket az ő útaira, és mi az ő ösvényein járjunk; mert Sionból jő ki a törvény, és Jeruzsálemből az Úrnak beszéde. Ésaiás 2:2, 3.

Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”

Azok, akik azt állították, hogy a „dicsőséges föld” egyházat jelent, és többnyire azt hangoztatták, hogy az a Hetednapi Adventista Egyház, azért tették ezt, mert Dániel a földet „dicsőségesnek” nevezi, és felületes okoskodásuk arra a következtetésre jutott, hogy mivel a negyvenötödik versben szereplő „dicsőséges szent hegy” minden bizonnyal Isten végidei egyháza, ezért a „dicsőséges földnek” is az egyháznak kell lennie. Végül is mindkettő tartalmazza a „dicsőséges” jelzőt.

There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.

Isten Igéjében nincsenek tévedések, és amikor Dániel a „föld” szót a „dicső” szóval kapcsolatban használja, majd négy verssel később a „szent hegyet” a „dicső” szóval kapcsolatban említi, Dániel szándékos különbségtételt jelölt meg a föld és a hegy között. A szó szerinti dicső föld Júda, és Jeruzsálem városában emeltetett Isten temploma. Jeruzsálem, vagyis a templom, érthető úgy, mint Isten egyháza, de az a terület, ahol Jeruzsálem található, Júda földje. Számos igazság szilárdult meg, amint az ismeret növekedett a harmadik angyal előrehaladó világosságában, mi azonban itt egyszerűen a prófécia hátterét tárjuk fel, amely Róma három megnyilvánulását azonosítja.

When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.

Amikor felismertük, hogy a pogány és a pápai Róma két tanúbizonyságul szolgált, amelyek megalapozták a modern Róma prófétai jellegzetességeit, felismertünk egy értelmezési elvet, amelyet én a prófécia „hármas alkalmazásának” neveztem. Voltak mások is, akik bizonyos próféciák háromszoros ismétlődésére vonatkozó hasonló elképzeléseket alkalmaztak, de az a meghatározás, amelyet végül felismertünk, az a meghatározás, amelyet ma is használunk. Jelentőséggel bír annak megértése, hogy a prófécia hármas alkalmazásának prófétai szabálya, amelyet a Future for America oly gyakran alkalmaz, Dániel tizenegy utolsó hat verséről szóló érvelés során vált felismerhetővé; de ugyanilyen jelentős az is, hogy ez az érvelés vezetett annak első felismeréséhez, hogy a prófécia hármas alkalmazása Rómára vonatkozott. A millerita történelemben az egyik vita tárgya az volt, hogy Antiochus Epiphanes volt-e Dániel népének „rablói”, vagy pedig — amint a milleriták értették — Róma volt „a rablók”. Ennek jelentősége abban áll, hogy Róma mint Dániel népének „rablói” azok voltak, akik „megerősítik a látomást” Dániel tizenegyedik fejezete tizennegyedik versében.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> És azokban az időkben sokan támadnak majd föl a dél királya ellen; és a te néped erőszakos fiai is fölemelik magukat, hogy beteljesítsék a látomást; de elesnek. Dániel 11:14.

The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.

Amikor először megértettük a prófécia hármas alkalmazását, azt arról ismertük fel, hogy Rómának három megnyilvánulása van a bibliai próféciában. Róma megalapozta a harmadik angyal előrehaladó világosságáról szóló látomást, miként a millerita történelemben is tette. A millerita történelemben annak megértése, hogy a pogányság és a pápaság azok a hatalmak, amelyek eltapossák a szenthelyet és a sereget, vált ama igazság keretévé, amelyre Miller prófétai megértésének „egészét” felépítette. Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse olyan igazságkeretet állapított meg, amelyre a Future for America minden prófétai alkalmazását felépítette. E keretet a sárkány, a fenevad és a hamis próféta három pusztító hatalma alkotja, amelyek Armageddonhoz vezetik a világot.

That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.

Az a keret azon felismerésen alapul, hogy a pogány Róma, majd az azt követő pápai Róma két tanút szolgáltat, amelyek megalapozzák a modern Rómát, és hogy a modern Róma a spiritualizmus sárkányának (az Egyesült Nemzetek Szervezete), a katolicizmus fenevadjának (a pápaság), valamint a hitehagyott protestantizmus hamis prófétájának (az Egyesült Államok) hármas szövetsége. Ezt a keretet a prófécia hármas alkalmazásaként azonosítjuk. A következő cikkek során a prófécia különféle hármas alkalmazásait fogjuk tárgyalni, amelyeket felismertünk, és amelyek a három angyal előrehaladó világosságának keretét alkotják.

We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.

Megvizsgáljuk Róma három megnyilvánulásának hármas alkalmazását, amelyek azonosítják a modern Róma politikai és vallási struktúráját, amelyet White testvérnő egyházmesterségnek és állammesterségnek nevezett. Ezt a struktúrát úgy ismerhetjük fel, hogy a pogány Róma prófétai jellemzőit a pápai Róma prófétai jellemzőivel egybevetjük abból a célból, hogy a modern Rómában azonosítsuk és megállapítsuk e jellemzőket.

We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.

Megvizsgáljuk Babilon három megnyilvánulásának hármas alkalmazását, amelyeket Nimród, Nabukodonozor és Belsazár képviselnek, s amelyek azonosítják a bűn emberének gőgjét, aki az Isten templomában ülve azt hirdeti magáról, hogy ő Isten; ezt Ézsaiás a „kevély asszírnak” nevezte. A pápai gőgöt, amely a bibliai prófécia tárgya, úgy ismerhetjük fel, hogy Bábel prófétai jellemzőit Babilon prófétai jellemzőivel egybevetjük annak érdekében, hogy azonosítsuk és megállapítsuk a modern Babilon sajátosságait.

We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.

Megvizsgáljuk Illés három megnyilvánulásának hármas alkalmazását, amint azt Illés és Keresztelő János képviselik, akik azonosítják „a pusztában kiáltó szót” az utolsó napokban. A pusztában kiáltó szó az utolsó napokban egy meghatározott őrállót jelképez, amely egy mozgalom, és egy kettős tanúbizonyságot azonosít egy olyan mozgalomban, amelynek hasonló a kezdete és a vége. Arról kaptunk tájékoztatást, hogy nem lehet harmadik angyal az első és a második nélkül, ezért egy szinten lehetetlen elválasztani az első angyal mozgalmát a harmadik angyal mozgalmától, és mindkét mozgalmat egy olyan őrálló képviseli, akit Illés és Keresztelő János előképezett.

> “By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.

> „Tollal és hanggal kell hirdetnünk a kiáltványt, bemutatva annak rendjét, valamint azoknak a próféciáknak az alkalmazását, amelyek elvezetnek bennünket a harmadik angyal üzenetéhez. Nem lehet harmadik az első és a második nélkül. Ezeket az üzeneteket kell adnunk a világnak kiadványokban és előadásokban, a prófétai történelem vonalán feltárva azokat a dolgokat, amelyek voltak, és azokat, amelyek lesznek.” Selected Messages, 2. könyv, 105.

We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.

Megvizsgáljuk a hírnök három megnyilatkozásának hármas alkalmazását, amely előkészíti az utat a szövetség Követe számára, hogy hirtelen eljöjjön templomába, amint azt Keresztelő János és William Miller szemlélteti. Az utolsó őrálló a prófécia tárgya, akit úgy ismerhetünk fel, hogy Keresztelő János és William Miller prófétai jellemzőit együttesen alkalmazzuk Malakiás harmadik fejezete végső beteljesedésének azonosítására.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.

> Íme, elküldöm az én követemet, és ő elkészíti előttem az utat; és az Úr, akit ti kerestek, hirtelen eljön az ő templomába, még a szövetség követe is, akiben gyönyörködtök: íme, eljön, azt mondja a Seregek Ura. Malakiás 3:1.

We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.

Megvizsgáljuk az iszlám három megnyilvánulásának hármas alkalmazását, amint azt az iszlámnak a Jelenések könyve nyolcadik és kilencedik fejezetében szereplő első és második jajra vonatkozó prófétai jellemzői ábrázolják, amelyek azonosítják az iszlámnak a Jelenések könyve tizedik és tizenegyedik fejezetében meghatározott harmadik Jajára vonatkozó prófétai jellemzőit.

We will continue these things in the next article.

Ezeket a dolgokat a következő cikkben folytatjuk.

> “Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?

> „Ne engedjétek, hogy bárki helyettetek legyen az értelem, ne engedjétek, hogy bárki helyettetek gondolkodjék, kutasson és imádkozzék. Ez az az intés, amelyet ma szívünkre kell vennünk. Sokan közületek meg vannak győződve arról, hogy Isten országának és Jézus Krisztusnak drága kincse abban a Bibliában van, amelyet a kezetekben tartotok. Tudjátok, hogy semmiféle földi kincs nem szerezhető meg fáradságos erőfeszítés nélkül. Miért várnátok hát, hogy megértsétek Isten Igéjének kincseit anélkül, hogy szorgalmasan kutatnátok az Írásokat?”

> “It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

> „Helyes és méltó a Biblia olvasása; de kötelességetek ezzel nem ér véget; mert magatoknak kell kutatnotok lapjait. Isten ismerete nem szerezhető meg szellemi erőfeszítés nélkül, sem a bölcsességért mondott ima nélkül, hogy az igazság tiszta gabonáját el tudjátok különíteni attól a pelyvától, amellyel emberek és Sátán eltorzították az igazság tanait. Sátán és az ő emberi eszközökből álló szövetsége arra törekedett, hogy a tévelygés pelyváját az igazság búzájával elegyítse. Szorgalmasan kell keresnünk az elrejtett kincset, és a mennyből való bölcsességet kell kérnünk, hogy el tudjuk különíteni az emberi találmányokat az isteni parancsolatoktól. A Szentlélek segítségére lesz annak, aki a megváltás tervére vonatkozó nagy és drága igazságokat keresi. Szeretném mindenkibe bevésni azt a tényt, hogy a Szentírás felületes olvasása nem elegendő. Kutatnunk kell, és ez mindannak megtételét jelenti, amit e szó magában foglal. Amint a bányász buzgón kutatja a földet, hogy aranyerekre találjon, úgy kell nektek is kutatnotok Isten Igéjét az elrejtett kincsért, amelyet Sátán oly régóta igyekszik elrejteni az ember elől. Az Úr ezt mondja: „Ha valaki cselekedni akarja az Ő akaratát, felismeri majd erről a tanításról, vajon Istentől van-e.” János 7:17. Fundamentals of Christian Education, 307.”

Back to Articles