Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

Jézus Krisztus kinyilatkoztatása – Tizenötödik szám

The Seventh Seal and the Unsealing of Prophetic Truth

A hetedik pecsét és a prófétai igazság feltárása

Author

Jeff Pippenger

Published

November 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> És amikor felnyitotta a hetedik pecsétet, csend lett a mennyben mintegy félóráig. És láttam a hét angyalt, akik Isten előtt álltak; és adatott nekik hét trombita. És egy másik angyal jött, és megállt az oltárnál, arany füstölőedénnyel; és sok tömjén adatott neki, hogy felajánlja azt az összes szentek imádságaival együtt a trón előtt levő aranyoltáron. És a tömjén füstje, amely a szentek imádságaival együtt szállt fel, felszállt Isten elé az angyal kezéből. És az angyal vette a füstölőedényt, megtöltötte azt az oltár tüzével, és a földre vetette: és lőnek szózatok, mennydörgések, villámlások és földindulás. Jelenések 8:1–5.

We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.

A mennyei szentélyből kiáradó szent tűz kitöltetésével foglalkozunk, annak a történelemnek az idején, amikor az Egyesült Államok az első égből származó szentségtelen tüzet fog aláhozni. Annak kijelentését, amit a hét mennydörgés szólt a Jelenések könyve tizedik fejezetében, lepecsételve kellett tartani egészen közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előttig. A kegyelmi időt úgy is ábrázolja az Írás, mint amely a lezárulás küszöbén áll, amikor a hetedik pecsét felnyittatik.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> És ezt mondja nekem: Ne pecsételd le e könyv próféciájának beszédeit, mert az idő közel van. Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és aki tisztátalan, legyen tisztátalan ezután is; és aki igaz, legyen igaz ezután is; és aki szent, legyen szent ezután is. Jelenések 22:10, 11.

The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.

A hetedik pecsét feltörése akkor történik, amikor a hét angyal készül megfújni a harsonát.

> And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.

> És a hét angyal, akinél a hét trombita volt, felkészült a trombitálásra. Jelenések 8:6.

When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.

Amikor a kegyelmi idő lezárul, „senki” sem „mehet be a templomba”, mert Krisztus közbenjárása az emberek bűneiért véget ért. A kegyelmi idő lezárult, és a hét angyal parancsot kapott, hogy kitöltse Isten haragjának poharait.

> And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.

> És a templom megtelt füsttel az Isten dicsőségétől és az ő hatalmától; és senki sem mehetett be a templomba, míg a hét angyal hét csapása be nem teljesedett. És hallék nagy szózatot a templomból, amely ezt mondta a hét angyalnak: Menjetek el, és töltsétek ki Isten haragjának poharait a földre. Jelenések 15:8; 16:1.

There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.

Nincs semmi jel arra, hogy a Jelenések könyve kilencedik–tizenegyedik fejezetében a hét harsonát megszólaltató hét angyal különbözne attól a hét angyaltól, akik kitöltik a hét utolsó csapást. Ellenkezőleg, a hét harsona által jelképezett ítéletek prófétai jellemzői párhuzamban állnak Isten haragja hét poharának helyével és hatásaival a tizenhatodik fejezetben. Még közvetlenebb kapcsolódásként a harsonaítéleteket közvetlenül csapásoknak nevezik.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.

> És a többi ember, akiket e csapások nem öltek meg, mégsem tértek meg kezük cselekedeteiből, hogy ne imádják az ördögöket, sem az aranyból, ezüstből, rézből, kőből és fából készült bálványokat, amelyek sem látni, sem hallani, sem járni nem képesek. Jelenések 9:20.

The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.

A hetedik pecsét felnyitása szándékosan a kegyelemidő lezárulásának közelsége összefüggésébe van helyezve. A hetedik pecsét második tanúbizonyságát adja annak, amit a hét mennydörgés „mondott”, s amit Jánosnak, valamint Pálnak is megtiltatott leírni.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> És nagy szóval kiáltott, amint az oroszlán ordít; és mikor kiáltott, hét mennydörgés hallatta szavát. És amikor a hét mennydörgés hallatta szavát, írni akartam; de szózatot hallottam az égből, amely ezt mondta nekem: Pecsételd le azokat, amiket a hét mennydörgés szólt, és ne írd meg azokat. Jelenések 10:3, 4.

What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.

Amit a hét mennydörgés „kimondott”, azt lepecsételték; és a huszonkettedik fejezetben a Jelenések könyvében lepecsételt próféciát fel kellett nyitni, és miként a hetedik pecsét esetében, azt közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt kellett felnyitni.

Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.

White testvér rámutat arra, hogy annak lepecsételése, amit a hét mennydörgés „szólt”, ugyanannak a cselekedete volt, mint Júda törzsének Oroszlánjáé akkor, amikor megparancsolta Dánielnek, hogy pecsételje le könyvét a vég idejéig. Dániel és a Jelenések könyvei ugyanaz a könyv, és a Jelenések könyvében Jézus Júda törzsének Oroszlánjaként jelenik meg, amikor feltöri a hét pecséttel lepecsételt könyvet; így tehát Júda törzsének Oroszlánja volt az is, aki megparancsolta Dánielnek, hogy pecsételje le könyvét a vég idejéig. Júda törzsének Oroszlánja az, aki lepecsételi és feltöri Igéjét, mert Ő az Ige.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Miután e hét mennydörgés megszólaltatta szavát, János ugyanazt a parancsot kapja a kis könyvre vonatkozóan, mint Dániel: »Pecsételd le azokat, amiket a hét mennydörgés mondott.«” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 971.

The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.

A Dániel és a Jelenések könyvében található belső bizonyítékok azonosítják, hogy a hetedik pecsét feltörése második tanúbizonysága annak, hogy feloldatott, amit a hét mennydörgés szólt. Mind Dániel könyvének feloldása, mind pedig a hét pecséttel lepecsételt könyv felnyitása azt azonosítja, hogy azok az igazságok, amelyek egy prófétai üzenet feloldásakor kijelentetnek, természetüknél fogva fokozatosak. Ezért nevezi Dániel könyve ezt a tudás növekedésének, a Jelenések könyve pedig úgy ábrázolja, mint egyik pecsét eltávolítását a másik után.

It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.

Világosság ez, amely egyre fényesebbé válik a teljes napig.

> But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.

> Az igazak ösvénye pedig olyan, mint a fénylő világosság, amely egyre teljesebben ragyog a tökéletes napig. Példabeszédek 4:18.

When “truth” is unsealed, it is progressive.

Amikor az „igazság” feltárul, az fokozatos.

> “If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.

> „Ha szükséges volt Isten hajdani népe számára, hogy gyakran emlékezetébe idézze azokat a bánásmódokat, amelyekkel Ő irgalomban és ítéletben, tanácsolásban és feddésben viseltetett irántuk, ugyanilyen fontos az is, hogy szemléljük azokat az igazságokat, amelyeket Igéjében nekünk adott át,—olyan igazságokat, amelyek, ha megfogadjuk őket, alázatosságra, engedelmességre és Isten iránti alávetettségre vezetnek bennünket. Az igazság által kell megszentelődnünk. Isten Igéje minden korszak számára sajátos igazságokat tár elénk. Istennek a múltban az Ő népével való bánásmódja figyelmes figyelmünket kell hogy magára vonja. Meg kell tanulnunk azokat a tanulságokat, amelyeknek megtanítására ezek rendeltettek. De nem szabad ezekkel megelégednünk. Isten lépésről lépésre vezeti népét. Az igazság fokozatosan tárul fel. A komoly kereső szüntelenül világosságot fog kapni a mennyből. „Mi az igazság?”—ez kell hogy legyen mindenkori kérdésünk.” Signs of the Times, 1881. május 26.

At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.

2023 júliusának végén Jézus Krisztus kijelentése megkezdődött feltárulni.

As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.

Miként a hetedik pecsét és a hét mennydörgés kijelentései esetében is, Jézus Krisztus kijelentése közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt lesz felnyitva. Ugyanannak az üzenetnek harmadik tanúbizonyságát adja, amelyet a hetedik pecsét eltávolítása és a hét mennydörgés jelképez. A Jelenések könyvében e három ábrázolás három tanú, amelyek együtt alkotják Jézus Krisztus kijelentésének üzenetét. E három tanú felnyitása fokozatos. Hatásai szintén fokozatosak.

> “Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.

> „Az Isten törvénye iránti engedelmesség a megszentelődés. Sokan téves elképzeléseket táplálnak e lélekben végbemenő munkával kapcsolatban, de Jézus azért imádkozott, hogy tanítványai az igazság által szenteltessenek meg, és hozzátette: »A te igéd igazság« (János 17:17). A megszentelődés nem pillanatnyi, hanem fokozatos munka, miként az engedelmesség is folytonos. Mindaddig, amíg Sátán ránk zúdítja kísértéseit, az én legyőzéséért vívott harcot újra és újra meg kell vívnunk; de engedelmesség által az igazság megszenteli a lelket. Akik hűségesek az igazsághoz, Krisztus érdemei által legyőznek minden jellembeli gyengeséget, amely miatt az élet minden változó körülménye formálta őket.” Faith and Works, 85.

The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.

Jézus Krisztus kijelentése megértésének fokozatos kibontakozása 2023 júliusának végén kezdett megjelenni. Az akkoriban közzétenni kezdett igazságok megértésének folyamata nem sokkal 2020. július 18. után kezdődött.

The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.

Az a hetedik pecsét feltörésének üzenetében azonosított igazság az Éjféli Kiáltás útjelzőjére irányul. Az Éjféli Kiáltás a millerita történelemben az igazság fokozatos kibontakozása volt, és e tény Samuel Snow munkásságának történeti áttekintésével igazolható. Jézus a harmadik angyal mozgalmát az első angyal mozgalmával szemlélteti, mert a véget mindig a kezdettel szemlélteti.

The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.

Azok az igazságok, amelyek együttesen a Midnight Cry üzenetét alkotják, annak megértését jelentik, hogy ki az Isten, és miként jelenik meg jelleme az Ő Igéjében. Ezen igazságok magukban foglalják annak a történelmi folyamatnak igen részletes leírását, amelyet azok fognak betölteni, akik végül hirdetik a Midnight Cry üzenetét. A hét mennydörgés rejtett története az, ami ezt a történelmi folyamatot azonosítja. A hetedik pecsét része ennek a részletes történelmi folyamatnak, kinyilatkoztatása azonban arra az időszakra irányul, amely akkor kezdődik, amikor a Midnight Cry üzenete végleges formát ölt, s ez egyúttal annak jelölése, hogy a száznegyvennégyezer elpecsételése befejeződött. A hetedik pecsét fokozatos felnyitása akkor kezdődik, amikor a Midnight Cry üzenete teljesen kifejlődik, amint azt az 1844 nyarán tartott exeteri tábori összejövetel szemlélteti. Ezek az írások az Ön személyes meghívását jelentik arra, hogy eljöjjön az exeteri tábori összejövetelre.

When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.

Amikor a hetedik pecsét felnyittatik, tüzet vetnek az oltárról a földre, és „hangok, mennydörgések, villámlások és földindulás” támadnak. A „hang” egy trombitát jelképez.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Kiálts teljes erővel, ne kíméld magadat, emeld fel hangodat, mint a trombita, és jelentsd meg népemnek vétkeiket, Jákób házának pedig bűneit. Ézsaiás 58:1.

The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.

A trombitaszó olyan üzenetet azonosít, amely a közelgő ítéletre figyelmeztet. Amikor Ézsaiás arra szólítja fel Isten népét, hogy emeljék fel szavukat, mint a trombita, akkor hangosan kell „kiáltaniuk”. Az Éjféli Kiáltás üzenete közvetlenül a vasárnaptörvény földrengésének órája előtt lesz felnyitva. Az Éjféli Kiáltás üzenete, amely közvetlenül a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény előtt lesz felnyitva, az az üzenet, amely hangos kiáltássá duzzad. Amikor Ézsaiás azt mondja: „Kiálts teljes torokkal”, akkor a harmadik angyal hangos kiáltásának összekapcsolódására utal, amely a második hang, amely csatlakozik az Éjféli Kiáltás üzenetéhez. A hangos Éjféli Kiáltás üzenete a hetedik trombita figyelmeztetése, amely a harmadik jaj. Isten népének meg kell értenie, hogy amikor az a trombitaüzenet felhangzik, próbaidejük legvégső pillanataiban vannak. Ezért Ézsaiás parancsa figyelmeztetés a kegyelemidő lezárulására való felkészülésre, figyelmeztetés arra, hogy az iszlám harmadik jajának trombitaitélete kész lesújtani az Egyesült Államokra, amiért elvetette Isten szombatját. A vasárnaptörvénynél az Éjféli Kiáltás, amely a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetében szereplő két „hang” közül az első, hangos kiáltássá duzzad. Miközben Isten egyéb gyermekei, akik még Babilonban vannak, kihívatnak onnan.

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.

> „Az erre az időre szóló igazságot, a harmadik angyal üzenetét, hangos szóval kell hirdetni, vagyis növekvő erővel, amint közeledünk a nagy végső próbához.” The 1888 Materials, 710.

The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.

A harmadik angyal „harsány kiáltásának” „növekvő erejét” a Sínainál előképezte az, amikor a Tízparancsolatot maga Jehova hirdette ki. Az abban a történetben megszólaló kürt ereje egyre növekedett, miközben a hegy megrendült és füstbe borult. A félelem oly nagy volt, hogy még Mózes is erősen megremegett. A nép ekkor félelmében felemelte „hangját”, kérve, hogy Isten „hangja” szűnjék meg szólni.

> And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.

> és trombitaszó, valamint szavak hangja; mely hangot hallván azok, akik hallották, kérték, hogy többé ne szóljon hozzájuk az ige: (Mert nem tudták elviselni azt, ami parancsolva volt: „És ha csak egy állat is érinti a hegyet, megköveztessék, vagy nyíllal átdöfessék.” És oly rettenetes volt a látvány, hogy Mózes ezt mondta: „Igen félve reszketek.”) Zsidók 12:19–21.

The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.

Az a „hang”, amelyet „ők” „hallottak”, a harmadik angyal figyelmeztető üzenetének „hangját” jelképezi. Félelmetes gyötrelemben a saját „hangjaikkal” feleltek. A vasárnaptörvénynél felhangzó hangokat a balga szüzek is jelképezik, akik olajért könyörögnek, a bölcs szüzek hangja pedig azt mondja nekik, hogy menjenek, és vásároljanak maguknak. Az emberi kegyelemidő lezárultakor azoknak a „hangjai”, akik felismerik, hogy elvesztek, miként a balga adventista szüzek a vasárnaptörvénynél, azért kiáltanak, hogy a sziklák és a hegyek omoljanak rájuk. A vasárnaptörvényt a Sínai-hegynél történt törvényadás előképezi.

> “At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.

> „Az isteni hatalom ama ünnepélyes alkalommal megnyilvánuló csodálatos megnyilatkozásaira — a titokzatos harsonahangokra, amelyek egyre erősebbé és rettenetesebbé váltak, a minden hegyoldalról visszhangzó mennydörgés robajára, a villám felvillanására, amely megvilágította a komor és fenséges magaslatokat, és a Sínai csúcsán, felhő, vihar és sűrű sötétség közepette Isten dicsőségére, mint megemésztő tűzre —, Jehova jelenlétének e jeleire Izráel szíveit félelem emésztette, és az egész gyülekezet „távol állt meg”. Még Mózes is így kiáltott fel: „Igen félek és remegek.” Azután a viaskodó elemek fölött felhangzott Jehova szava, amint törvényének tíz parancsolatát hirdette.”

> “As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.

> „Amint Isten nagy tükre feltárta Izráel népe előtt valódi állapotukat, lelküket rettegés töltötte el. Isten kijelentéseinek félelmetes ereje többnek tűnt annál, mint amit reszkető testük elviselhetett. Könyörögtek Mózesnek: »Te szólj velünk, és mi hallgatunk; de Isten ne szóljon velünk, hogy meg ne haljunk.« Amikor Isten nagy igazságmértéke feltárult előttük, úgy ismerték fel, mint soha azelőtt, a bűn sértő voltát és saját bűnösségüket a tiszta és szent Isten színe előtt.” Signs of the Times, 1881. március 3.

When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.

Amikor az oltárról vett tűz a földre vettetik, „hangok, mennydörgések, villámlások és földindulás” támad. A „mennydörgés és villámlás” Isten ítéleteinek jelképei. A vasárnaptörvény idején az Egyesült Államok teljesen betölti „bűnének poharát”, és „az országos hitehagyást országos romlás követi”. A „bűn pohara” a negyedik nemzedékben telik meg, mert a földi fenevad mindkét szarva a fokozódó lázadás négy nemzedékén halad keresztül. A vasárnaptörvény jelöli azt a pontot, ahol Isten ítéletei, amelyeket a „mennydörgések és villámlások” jelképeznek, kiáradnak, és ezek a negyedik nemzedékre zúdulnak.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Az emoreusokról az Úr ezt mondta: „A negyedik nemzedékben térnek vissza ide, mert az emoreusok gonoszsága még nem telt be.” Bár ez a nemzet bálványimádása és romlottsága miatt szembeötlő volt, még nem töltötte meg bűnének poharát, és Isten nem adta volna parancsát teljes megsemmisítésére. A népnek látniuk kellett, hogy az isteni hatalom nyilvánvaló módon megmutatkozik, hogy menthetetlenek maradjanak. Az irgalmas Teremtő kész volt eltűrni gonoszságukat a negyedik nemzedékig. Azután, ha semmi jobbra fordulás nem mutatkozott, ítéletei rájuk sújtottak.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.

> „A Végtelen Tévedhetetlen pontossággal továbbra is számon tart minden nemzetet. Miközben irgalma megtérésre hívó felhívásokkal kínáltatik fel, ez a számla nyitva marad; de amikor a tételek elérnek egy bizonyos összeget, amelyet Isten meghatározott, haragjának szolgálata megkezdődik. A számla lezárul. Az isteni türelem véget ér. Nincs többé irgalomért való közbenjárás az ő érdekükben.” Testimonies, 5. kötet, 208.

Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.

White testvér a vasárnaptörvénynél kezdődő ítéleteket „Isten pusztító ítéleteinek” nevezi. Azt tanítja, hogy már túl késő a balga laodiceai adventisták számára, akiknek éjfélkor lehetőségük volt felkészülni a válságra, de ezt megtagadták. A pusztító ítéleteknek az az ideje a balga szüzek számára „a kegyelem ideje” azoknak, akik még nem hallották az igazságot.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.

> „Ó, bárcsak felismerné a nép meglátogatásának idejét! Sokan vannak, akik még nem hallották az erre az időre szóló próbára tevő igazságot. Sokan vannak, akikkel Isten Lelke küzd. Isten pusztító ítéleteinek ideje irgalomnak ideje azok számára, akiknek nem volt alkalmuk megismerni, mi az igazság. Az Úr gyöngéden tekint majd rájuk. Irgalmas szíve megindul; keze még mindig ki van nyújtva, hogy megmentsen, miközben az ajtó bezárul azok előtt, akik nem akartak bemenni.” Bizonyságtételek, 9. kötet, 97.

When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.

Amikor a hetedik pecsét felnyittatik, „szózatok, mennydörgések, villámlások és földindulás” támadnak. Az az „óra”, amelyben a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében említett „földindulás” először teljesedett, a francia forradalom volt; és annak az „órának” tökéletes beteljesedése a „föld” fenevadjának „rengése”, a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején. Ebben az „órában” nyittatik fel teljesen a hetedik pecsét. A kereszt előképe a vasárnapi törvénynek, és a keresztnél nagy földindulás volt.

> Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.

> Jézus pedig ismét nagy fennszóval kiáltva kilehelte lelkét. És íme, a templom kárpitja felülről egészen az aljáig kettéhasadt; és megrendült a föld, és a sziklák meghasadtak. Máté 25:51.

At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.

A keresztnél egy sátáni királyság megdőlt, miként a vasárnapi törvény idején is meg fog dőlni.

> “Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.

> „Krisztus nem adta oda életét, míg el nem végezte a munkát, amelynek elvégzésére jött; és utolsó leheletével így kiáltott fel: „Elvégeztetett.” Jn 19:30. A csata megnyeretett. Az Ő jobbja és az Ő szent karja szerzett Neki győzelmet. Mint Győztes tűzte ki zászlaját az örökkévaló magaslatokra. Vajon nem volt-e öröm az angyalok között? Az egész menny diadalmaskodott a Megváltó győzelmében. Sátán legyőzetett, és tudta, hogy országa elveszett.” Jézus élete, 758.

The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.

A kereszt földrengése az „igazság” ábrázolása, amely Alfa és Omega. Az „igazság” a kezdet, a közép és a vég; ez az a héber szó, amely a héber ábécé első, tizenharmadik és utolsó betűjének egyesítésével jött létre. Földrengés volt, amikor Krisztus meghalt, majd újabb földrengés támadt az Ő feltámadásakor. A keresztnél volt az első földrengés, aztán a sír, majd a földrengés az Ő feltámadásakor. Mindkét földrengésnél sírok nyíltak meg.

> “When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.

> „Amikor Jézus, amint a kereszten függött, felkiáltott: »Elvégeztetett«, a sziklák megrepedeztek, a föld megrendült, és a sírok közül némelyek megnyíltak. Amikor úgy támadt fel, mint a halál és a sír fölött győzedelmeskedő, miközben a föld rengett, és a menny dicsősége körülragyogta a szent helyet, az igaz halottak közül sokan, hívásának engedelmeskedve, előjöttek, mint annak tanúi, hogy feltámadt. E kiváltságban részesült, feltámadt szentek megdicsőülten jöttek elő. Minden korszaknak választott és szent emberei voltak ők, a teremtéstől egészen Krisztus napjaiig. Így tehát, miközben a zsidó vezetők Krisztus feltámadásának tényét igyekeztek eltitkolni, Isten úgy döntött, hogy egy csoportot sírjaikból előhoz, hogy tanúságot tegyenek arról, hogy Jézus feltámadt, és hirdessék az Ő dicsőségét.” Early Writings, 184.

At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.

Az első földrengéskor sírok nyíltak meg, az utolsó földrengéskor pedig Krisztus sírja nyílt meg. A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében a két tanú ugyanabban az órában jön elő sírjaiból, amikor a földrengés történik. A földrengés a vasárnapi törvény, amelyet a kereszt jelképez előre. Ennélfogva a vasárnapi törvény órájában két feltámadásnak kell lennie. Az első annak a száznegyvennégyezernek a születését jelképezi, amely még azelőtt történik, hogy az asszony vajúdna; a második az ő vajúdása közben megy végbe. A Jelenések könyve tizenkettedik fejezetének asszonya először megszüli a fiúgyermeket, akinek vasvesszővel kell uralkodnia a nemzeteken, minden vajúdási fájdalom nélkül. Azután a vasárnapi törvénynél megkezdődik vajúdása, és világra hozza a második gyermeket. Először Illést szüli meg, végül Mózest szüli meg. A vasárnapi törvény a Jelenések könyve hetedik fejezetében szereplő ikrek feltámadásának órája.

When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.

Amikor a vasárnapi törvény idején a hetedik pecsét teljesen felnyittatik, mintegy félóráig csend lesz a mennyben.

> “But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.

> „De Isten együtt szenvedett az Ő Fiával. Az angyalok szemlélték a Megváltó gyötrelmét. Látták Urukat, amint sátáni erők légiói vették körül, természetét pedig reszketést keltő, titokzatos rettegés súlya nyomta. Csend volt a mennyben. Egyetlen hárfát sem érintettek. Ha a halandók láthatták volna az angyali sereg döbbenetét, amint némán gyászolva figyelték, hogy az Atya megvonja szeretett Fiától világosságának, szeretetének és dicsőségének sugarait, jobban megértenék, mennyire sértő a bűn az Ő szemében.” Jézus élete, 693.

The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.

A földrengés órájának első félórája a két tanú első megszületését vagy feltámadását jelképezi. Ebben a félórában a két tanú megpecsételtetik. Meg kell pecsételtetniük a vasárnapi törvény előtt, mert ők ama zászlójel, amely a másik gyermeket a sírból hívja elő a hátralévő félóra alatt. A második gyermek csak úgy hozható életre, ha a vasárnapi törvény válságának vajúdásai közepette meglátja a férfiakat és nőket Isten pecsétjével.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „A Szentlélek munkája az, hogy meggyőzze a világot a bűnről, az igazságról és az ítéletről. A világot csak úgy lehet figyelmeztetni, ha látja, hogy azok, akik hisznek az igazságban, az igazság által megszentelődnek, magasztos és szent elvek szerint cselekszenek, s emelkedett, fennkölt értelemben mutatják meg a választóvonalat azok között, akik megtartják Isten parancsolatait, és azok között, akik lábbal tiporják azokat. A Lélek megszentelő munkája jelzi a különbséget azok között, akik Isten pecsétjét viselik, és azok között, akik hamis nyugalomnapot tartanak. Amikor eljön a próba, világosan megmutatkozik majd, mi a fenevad bélyege. Ez a vasárnap megtartása. Azok, akik az igazság meghallása után is továbbra is szentnek tekintik e napot, a bűn emberének jegyét viselik, aki meg akarta változtatni időket és törvényeket.” Bible Training School, 1903. december 1.

The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”

Az asszony elsőszülöttei a száznegyvennégyezer, akiket a Jelenések könyve zsengékként azonosít. Ők képviselik azt a jelet, amelyet a másik nyájnak fel kell ismernie a vasárnapi törvény körüli küzdelem válságában és harcában. Ez a jel a szombat, amelyet a száznegyvennégyezer akkor is fenntartanak, amikor annak megtartása törvényellenes. White testvérnő zászlajukat „Immánuel Fejedelem vérrel festett zászlajának” nevezi.

> “In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.

> „Látomásban két sereget láttam rettenetes küzdelemben. Az egyik sereget a világ jelvényeit viselő zászlók vezették; a másikat Emmánuel Fejedelem véráztatta zászlaja vezette. Egyik zászló a másik után maradt a porban vonszolódva, amint az Úr seregéből század század után csatlakozott az ellenséghez, és az ellenség soraiból törzs törzs után egyesült Isten parancsolatait megtartó népével. Egy angyal, aki az ég közepén repült, Emmánuel zászlaját sok kézbe adta, miközben egy hatalmas hadvezér hangosan kiáltotta: »Sorakozó! Akik hűségesek Isten parancsolataihoz és Krisztus bizonyságtételéhez, most foglalják el helyüket. Menjetek ki közülük, és különüljetek el, és tisztátalant ne illessetek, és én magamhoz fogadlak titeket, és Atyátok leszek, ti pedig az én fiaim és leányaim lesztek. Jöjjön fel mindenki, aki akar, az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen.«” Testimonies, 8. kötet, 41.

The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.

A vérrel festett zászló az, amit Isten másik nyájának meg kell látnia a vasárnaptörvény válságának idején. A zászló növekvő világosság, amelyet a száznegyvennégyezer hordoz. Az a zászló vörös színű, mert vérrel festett zászló. Ezt a zászlót Jerikó csatájában előképezte az, amikor Ráháb befogadta és megoltalmazta a kémeket, majd a Józsué seregének való alárendelődését azzal ismerte el, hogy egy skarlátvörös fonalat bocsátott ki az ablakából. Ráháb Isten másodszülött gyermekeit jelképezi a vasárnaptörvény válságában, akik meglátják és elfogadják a skarlátvörös jelt, és engedelmességre jutnak Józsué serege iránt. A Ráháb által használt skarlátvörös fonal annak a jele volt Józsué serege számára, hogy ne pusztítsa el Ráháb háza népét.

Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.

Ráháb azokat jelképezi, akik a vasárnaptörvény válságának idején még Babilonban vannak, Józsué serege pedig a százhuszonnégyezer elsőszülötteit jelképezi. A skarlátvörös fonál Isten szombatjának jelképe. A skarlátvörös fonál a kémek parancsa volt, amelyet Ráhábnak követnie kellett, ha el akarta nyerni Isten oltalmát.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.

> Ímé, amikor bemegyünk e földre, kösd ezt a skarlátvörös fonalat arra az ablakra, amelyen lebocsátottál bennünket; és gyűjtsd magadhoz atyádat, anyádat, testvéreidet és atyádnak egész háza népét a te házadba. Józsué 2:8.

The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.

Az a jel, amelyet azoknak kell meglátniuk, akik még Babilonban vannak, a skarlátvörös fonál által van jelképezve, amely a szombat, ugyanakkor azonban az ikerpár közötti különbségtételt is azonosítja. Az elsőszülött iker a száznegyvennégyezer, mert kezükben viselik Emmánuel Fejedelem vérrel festett zászlaját.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.

> És zászlót emel a nemzeteknek, összegyűjti Izráel számkivetettjeit, és egybegyűjti Júda szétszórtjait a föld négy szegletéről. Efraim féltékenysége is megszűnik, és Júda ellenségei kivágatnak: Efraim nem lesz féltékeny Júdára, és Júda nem szorongatja Efraimot. Hanem a filiszteusok vállaira szállnak nyugat felé; együtt fosztják ki a kelet fiait; ráteszik kezüket Edómra és Moábra, és Ammón fiai engedelmeskednek nekik. Ézsaiás 11:12–14.

The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.

Az elsőszülött ikren van a skarlátvörös jel, vagyis a skarlátfonál, amely az elsőszülöttet megjelöli. Az elsőszülött iker Zerah, a másodikként született pedig Perec.

> And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.

> És lőn az ő szülésének idején, hogy íme, ikrek voltak az ő méhében. És lőn, mikor szült, hogy az egyik kinyújtotta a kezét; ekkor a bába fogta, és vörös fonalat kötött a kezére, mondván: Ez jött ki először. De lőn, amint visszahúzta a kezét, hogy íme, az ő testvére jött ki; és ő így szólt: Miért törtél elő? Legyen rajtad ez a rés! Ezért nevezték őt Pérecnek. Azután kijött az ő testvére is, akinek kezén a vörös fonal volt; és őt Zerahnak nevezték. 1Mózes 38:27–30.

Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.

Zarah jelentése: felkelő világosság, Pharezé pedig: kitörni. Amikor az iker, Pharez meglátja a felkelő világosságot a skarlátfonál jelében ikertestvére, Zarah kezén, „kitör”, vagyis kijön Babilonból. Zarah felismerése a skarlátfonál felkelő világosságát illetően az utoljára született iker alárendelődését jelzi az elsőszülött ikernek.

> And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.

> És eljönnek napkeletről és napnyugatról, északról és délről, és asztalhoz telepednek az Isten országában. És íme, vannak utolsók, akik elsők lesznek, és vannak elsők, akik utolsók lesznek. Lukács 13:29–30.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.

A hét mennydörgés rejtett története három útjelzőt azonosít. Az első és az utolsó útjelző csalódások. Az első csalódás és az Éjféli Kiáltás üzenete közötti időszak a késedelem ideje. Az Éjféli Kiáltástól, amely a második útjelző, az időszak a pecsételés ideje. Az az időszak, amely a pecsételés ideje, az utolsó csalódáskor ér véget.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.

A hét mennydörgés rejtett története három útjelzőt azonosít. Az első és az utolsó útjelző a sírok földrengéskor történő megnyílása. Az első sír megnyílása és az Éjféli Kiáltás üzenete közötti időszak a késedelem ideje. Az Éjféli Kiáltástól, amely a második útjelző, az időszak a pecsételés ideje. A pecsételés idejét alkotó időszak az utolsó sír megnyílásával ér véget.

These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.

A hét mennydörgés rejtett történetének e három lépéséről tanúskodó e két tanúbizonyságot Krisztus halála és feltámadása is megerősíti. A sír első megnyitását Krisztusnak a vizes sírba való keresztsége jelképezte, az utolsó sír pedig a kereszt volt. Krisztus keresztsége és a kereszt között Krisztus hirdette az Ő üzenetét, ami az Éjféli Kiáltást előképezte. Ezt a hirdetést ezerkétszázhatvan nap alatt vitte véghez. A kereszt után, tanítványainak személyében, az Éjféli Kiáltás üzenete ismét hirdettetett ezerkétszázhatvan napon át, egészen István haláláig.

The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.

A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanúja felhatalmazást kapott arra, hogy ezerkétszázhatvan napon át hirdesse az Éjféli Kiáltás üzenetét. Azután megölettettek, és ezerkétszázhatvan napon át az utcákon feküdtek, mígnem ismét életre keltek, és felhatalmazást nyertek.

We will continue to investigate these truths in the next article.

A következő cikkben tovább vizsgáljuk ezeket az igazságokat.

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> „Ha a lélek nem tér meg őszintén Istenhez; ha Isten éltető lehelete nem kelti a lelket lelki életre; ha az igazság hitvallóit nem a mennyből született alapelv indítja, akkor nem a romolhatatlan magból születtek újjá, amely él és megmarad mindörökké. Ha nem Krisztus igazságosságában bíznak mint egyedüli biztonságukban; ha nem az Ő jellemét másolják, nem az Ő lelkületében munkálkodnak, mezítelenek, nincs rajtuk az Ő igazságosságának palástja. A holtakat gyakran az élőknek tüntetik fel; mert akik azt munkálják, amit saját elképzeléseik szerint üdvösségnek neveznek, azokban nem Isten munkálja az akarást és a cselekvést az Ő jókedve szerint.”

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> „Ezt az osztályt jól szemlélteti a száraz csontok völgye, amelyet Ezékiel látomásban látott.” Review and Herald, 1893. január 17.

Back to Articles