Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

Dániel könyve – Kilencvennyolcadik թիվ

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

Illés hármas alkalmazása és az utolsó napok ítélete: a vizsgálati és a végrehajtó szakasz megértése

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

Illés hármas alkalmazása arra mutat rá, hogy az utolsó napokban lesz egy Illés az utolsó napok kezdetén, és egy Illés az utolsó napok végén. Az „utolsó napok” az ítélet napjai, amely fokozatos, és kétféle ítéletre tagolódik. A vizsgálati ítéletre, amely az utolsó napok kezdetén kezdődött, és a végrehajtó ítéletre, amely az utolsó napok végén megy végbe. Illés hármas alkalmazása elsődlegesen a végrehajtó ítélet történetét ábrázolja, amely a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénnyel veszi kezdetét.

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

A vizsgálati ítélet azokra korlátozódik, akik megvallották, hogy Isten követői, elsősorban közvetlen hitvallás által, de kisebb számú esetben az életvitel közvetett megvallása által is.

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (Mert nem a törvény hallgatói igazak Isten előtt, hanem a törvény cselekvői fognak megigazulni. Mert amikor a pogányok, akiknek nincs törvényük, természettől fogva a törvény dolgait cselekszik, akkor ők, noha nincs törvényük, önmaguknak törvényük: Mint akik megmutatják, hogy a törvény cselekedete be van írva szívükbe, miközben lelkiismeretük is velük együtt tanúskodik, és gondolataik egymást kölcsönösen vádolják vagy mentegetik.) Róma 2:13–15.

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

A vizsgálati ítéletnek két elsődleges szakasza van, mert az a halottak életének megvizsgálásával kezdődött (Ádám napjaitól fogva), akik hitet tettek az igaz Istenben, és 2001. szeptember 11-én megkezdte az élők „vizsgálati ítéletének” folyamatát. A vizsgálati ítéletnek van egy másik felosztása is a halottakról az élőkre való átmeneten túl, mert az ítélet Isten házán kezdődik, és az utolsó napokban Isten háza a laodiceai adventizmus. Miután Isten házának ítélete lezárul a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél, akkor Isten más juhai, akik akkor Babilonban vannak, kerülnek ítélet alá.

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

A végrehajtó ítélet Isten büntetése azokon, akik elutasították az Ő üdvösségre szóló felajánlását. A végrehajtó ítélet a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel veszi kezdetét. Az Egyesült Államok akkor betölti haragjának poharát, amely egyben kegyelmi idejének pohara is, és az országos hitehagyást országos romlás követi majd. A földkerekség minden nemzete követni fogja az Egyesült Államok példáját a vasárnaptörvény kikényszerítésében, és e nemzetek mindegyike akkor szintén betölti a maga poharát, és ugyancsak országos romlást szenved.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> „Amikor Amerika, a vallásszabadság földje, a pápasággal egyesülve kényszeríti a lelkiismeretet, és arra kényszeríti az embereket, hogy a hamis szombatot tiszteljék, a földgolyó minden országának népei arra lesznek indíttatva, hogy kövessék példáját.” Testimonies, 6. kötet, 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

A végrehajtó ítélet szintén két részre oszlik. Az Egyesült Államokban bevezetett vasárnapi törvénytől addig, amíg az emberi kegyelemidő le nem zárul, amikor Mihály felkel, Isten ítéletei irgalommal elegyednek; de amikor Mihály felkel, Isten haragja, amint azt az utolsó hét csapás kitöltése jelképezi, semmiféle irgalmat nem tartalmaz. A vasárnapi törvény válságának időszakában az emberekre és a nemzetekre sújtó végrehajtó ítéletek irgalommal elegyednek, mert Babilonban még lesznek olyanok, akik akkor lehetőséget kapnak arra, hogy megértsék a szombat és a vasárnap imádata közötti különbséget.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> „Ó, bárcsak felismerné a nép meglátogatásának idejét! Sokan vannak, akik még nem hallották a jelen időre szóló próba igazságát. Sokan vannak, akikért Isten Lelke még küzd. Isten pusztító ítéleteinek ideje irgalmasság ideje azok számára, akiknek nem adatott meg a lehetőség, hogy megismerjék, mi az igazság. Az Úr gyengéden tekint majd rájuk. Irgalmas szíve megindul; keze még mindig ki van nyújtva, hogy megmentsen, míg az ajtó bezárul azok előtt, akik nem akartak bemenni.”

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> „Isten irgalma az Ő hosszantűrésében nyilvánul meg. Visszatartja ítéleteit, várva, hogy a figyelmeztetés üzenete mindenkihez elhangozzék. Ó, ha népünk úgy érezné, amint kellene, a rajta nyugvó felelősséget, hogy az irgalom utolsó üzenetét a világnak átadja, mily csodálatos munka végeztetnék el!” Testimonies, 9. kötet, 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

Isten pusztító ítéleteinek „ideje” a kegyelem ideje azok számára, akiknek nem volt alkalmuk megismerni, mi az igazság. E két „idő” együtt kezdődik, amikor „az ajtó bezárul” a laodiceai adventisták előtt, „akik nem akartak bemenni”.

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> „Láttam, hogy a szent szombat az igaz Izráel és a hitetlenek közötti elválasztó fal, és az is lesz; továbbá hogy a szombat az a nagy kérdés, amely egyesíti Isten drága, várakozó szentjeinek szívét. És ha valaki hitt, megtartotta a szombatot, és elnyerte a vele járó áldást, majd mégis feladta azt, és megszegte a szent parancsolatot, az önmaga előtt zárná be a Szent Város kapuit, éppoly bizonyosan, mint ahogyan van Isten, aki odafenn uralkodik a mennyben. Láttam, hogy Istennek vannak gyermekei, akik nem látják és nem tartják meg a szombatot. Nem vetették el a világosságot e dolog felől. És a nyomorúság idejének kezdetén betöltött bennünket a Szentlélek, amikor kimentünk, és teljesebben hirdettük a szombatot. Ez haragra ingerelte az egyházat és a névleges adventistákat, mivel nem tudták megcáfolni a szombat igazságát. És ebben az időben Isten választottai mind világosan meglátták, hogy nálunk van az igazság, és kijöttek, valamint velünk együtt elviselték az üldöztetést.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

Az ajtó a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején bezárul, és ezáltal a vasárnapi törvényt megelőző időszak Isten népe „meglátogatásának” „idejévé” válik.

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> Hogyan mondhatjátok: Bölcsek vagyunk, és velünk van az Úr törvénye? Íme, bizony hamissá tette azt az írástudók hazug tolla. Megszégyenültek a bölcsek, megrémültek és foglyul estek; íme, megvetették az Úr igéjét, és miféle bölcsesség van bennük? Azért másoknak adom feleségeiket, földjeiket azoknak, akik öröklik azokat; mert kicsinytől nagyig mindenki nyerészkedésre adta magát, a prófétától a papig mindnyájan csalárdul cselekszenek. És népem leányának romlását könnyelműen gyógyítgatják, ezt mondván: Békesség, békesség! — pedig nincs békesség. Vajon szégyenkeztek-e, hogy utálatosságot cselekedtek? Bizony, egyáltalán nem szégyenkeztek, még pirulni sem tudtak; azért elhullanak majd az elhullók között, meglátogatásuk idején elbuknak — mondja az Úr. Jeremiás 8:8–12.

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

Amiként az ősi Izráellel, úgy a modern Izráellel is: mindkettő elvész, mert nem ismerték fel meglátogatásuk idejét. Isten meglátogatásának ideje a laodíceai adventizmus számára 2001. szeptember 11-én kezdődött, és a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénnyel zárul le.

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> És mikor közel ért, meglátta a várost, és sírt azon, mondván: Vajha felismerted volna te is, legalább e mai napon, a te békességedre tartozó dolgokat! De most el vannak rejtve a te szemeid elől. Mert napok jönnek reád, amikor a te ellenségeid sáncot vonnak köréd, körülzárnak téged, és mindenfelől szorongatnak; és a földdel tesznek egyenlővé téged és a te fiaidat tebenned; és nem hagynak benned követ kövön; mivelhogy nem ismerted fel meglátogatásod idejét. Lukács 19:41–44.

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

Isten meglátogatásának idején a bölcsek és a balgák örökre elválasztatnak.

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> „Tudjuk, hogy a meg nem szentelődött hetednapi adventisták, akik ismerik ugyan az igazságot, de összekapcsolták magukat a világiakkal, teljesen elszakadnak majd a hittől, hitető lelkekre figyelve. Az ellenség örömmel tár eléjük csábításokat, hogy Isten népe ellen hadakozásra vezesse őket. De akik igazak és állhatatosak, azoknak erős és hatalmas oltalmuk lesz Istenben.” Manuscript Releases, 7. kötet, 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

Meglátogatásuk ideje 2001. szeptember 11-én kezdődött, miként azt előképezte a protestáns egyházakra 1840. augusztus 11-én elérkező meglátogatás ideje, és amiképpen a meglátogatás ideje az ősi Izráel számára is kezdetét vette, amikor a Szentlélek Krisztus keresztségekor alászállt.

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

A végrehajtó ítélet akkor kezdődik, amikor az Egyesült Államok a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején betölti kegyelmi idejének poharát; ez egyben az az idő is, amikor a laodiceai adventista egyház is betöltötte az ő poharát. Az ítélet Isten házán kezdődik, valamint az Egyesült Államok mindkét megromlott szarvának kegyelmi ideje poharán. A protestantizmus megromlott szarva, amelyet korábban a laodiceai adventista egyház képviselt, ekkor megszűnik, és a harmadik angyal filadelfiai mozgalma lesz ezután a protestantizmus igaz szarva és a lelki Jeruzsálem, amely zászlóként emeltetik fel. Ekkor Jeruzsálem a küzdő egyházból a győzedelmes egyházzá változik.

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

A végrehajtó ítélet megkezdődik Isten pusztító ítéleteinek idejével, amely egyben az irgalom ideje is Isten másik nyája számára, amely még Babilonban van. Akkor kezdődik, amikor véget ér Isten meglátogatásának ideje a laodíceai adventizmus felett. A végrehajtó ítélet előrehalad a Hét Utolsó Csapásig, ahol az ítéletek többé nincsenek irgalommal elegyítve, és azután Jézus visszatér.

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

Amikor Jézus visszatér, a Jelenések huszadik fejezetében említett millennium (ezer esztendő) azt jelzi, hogy Sátán egy elpusztított földön lesz megkötözve, egyedül, csupán azokkal a lázadó angyalokkal együtt, akik részt vettek az Isten elleni támadásban.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> És láttam egy angyalt alászállni a mennyből, akinél volt a mélység kulcsa és egy nagy lánc a kezében. És megragadta a sárkányt, ama régi kígyót, aki az ördög és a Sátán, és megkötözte ezer esztendőre, és a mélységbe vetette őt, és bezárta, és pecsétet tett rá, hogy többé el ne hitesse a nemzeteket, míg be nem telik az ezer esztendő: azután pedig el kell oldoztatnia egy kevés időre. Jelenések 20:1–3.

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

Az ezer esztendő alatt a megváltottak vizsgálati ítéletet tartanak az elveszettek fölött, akik még sírjaikban alusznak, várva az egyéni ítéletek befejeződését. A megváltottak megvizsgálják az elveszettek életét és körülményeit, beleértve Sátánt és angyalait is, hogy megállapítsák, kit milyen nagyobb büntetés illet meg az ezer esztendő végén.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> És láttam királyi székeket, és leültek azokra, és ítélet adatott nekik; és láttam azoknak lelkét, akiket lefejeztek a Jézusról való bizonyságtételért és az Isten beszédéért, és akik nem imádták a fenevadat, sem annak képét, és nem vették fel annak bélyegét homlokukra vagy kezükre; és életre keltek, és uralkodtak a Krisztussal ezer esztendeig. Jelenések 20:4.

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

Az ezredév tehát magában foglal egy vizsgálati ítéletet, amelynek befejeztével következik a végső végrehajtó ítélet, amikor a gonosz halottak feltámadnak, és Sátán, aki akkor teljes uralmat gyakorol fölöttük, ráveszi a gonoszokat, hogy támadják meg Jeruzsálemet, amely az ezer esztendő végén alászáll a mennyből. Amint a gonoszok megindítják támadásukat, tűz száll alá a mennyből, és végbemegy a végső végrehajtó ítélet.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> És mikor eltelt az ezer esztendő, a Sátán eloldoztatik az ő fogságából, és kimegy, hogy elhitesse a föld négy szegletén levő nemzeteket, Gógot és Magógot, hogy összegyűjtse őket a harcra; ezeknek száma annyi, mint a tenger fövenye. És feljöttek a föld szélességére, és körülvették a szentek táborát és a szeretett várost; de tűz szállt alá Istentől az égből, és megemésztette őket. Jelenések 20:7–9.

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

Noha Illés hármas alkalmazása, valamint a követ, aki előkészíti az utat a Szövetség Követe előtt, hogy hirtelen eljöjjön az Ő templomába, szorosan összefüggnek, mégis megfigyelhető szolgálatuk megkülönböztetése abban, hogy Illés elsősorban a követ munkáját azonosítja, valamint a követ üzenetéhez kapcsolódó mozgalmat, amely a végrehajtó ítélet során valósul meg, amely a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénnyel kezdődik. Az a követ, aki előkészíti az utat a Szövetség Követe előtt, elsősorban egy olyan munkát azonosít, amely a vizsgálati ítélet idején valósul meg. A laodiceai adventizmus nem ismeri meglátogatásának idejét, amely az ítélet egy meghatározott időszakát jelképezi.

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

Nem értik a „jelenvaló igazság” üzenetét sem, amely látogatásuk idején hirdettetik. Kötelesek lettek volna ismerni mind az ítéletet, mind ama napok üzenetét. Kötelesek lettek volna ismerni annak az időszaknak a hírnökét is. Laodiceai vakságukban ellenszegülnek az óra üzenetének, a „békesség és biztonság” üzenetével tagadják látogatásuk idejét, és bizonytalanok abban, hogy ki annak az időszaknak a kiválasztott hírnöke. Ezt az igazságot világosan azonosította a második Illés tanúbizonysága, aki Keresztelő János volt.

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

A zsidók tudták, hogy a prófécia azonosított egy eljövendő hírnököt, és Jézus közvetlenül azt tanította, hogy János volt az az eljövendő hírnök.

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> Mert a próféták mindnyájan és a törvény Jánosig prófétáltak. És ha be akarjátok fogadni, ő Illés, akinek el kellett jönnie. Akinek van füle a hallásra, hallja. Máté 11:13–15.

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

Látogatásuk idejének legvégső befejezésekor (annak az időszaknak Krisztus történetében, amely az eljövendő vasárnaptörvényt jelképezi), miközben Krisztus a kereszten függött, a zsidók azt találgatták, vajon eljön-e akkor Illés, hogy megmentse Jézust. Ha nem ismerték fel azt a követet, akinek elő kellett készítenie az utat a Szövetség Követe számára, aki akkor éppen a saját vérével erősítette meg a szövetséget, nem ismerhették fel Messiásukat. Az utolsó napok laodiceai adventizmusának ismernie kell ítéletét, amely látogatásának ideje. Fel kell ismernie annak az időszaknak az üzenetét, és fel kell ismernie annak az időnek a kiválasztott követét is. Az 1888-as lázadás, amelyet 2001. szeptember 11. jelképez, akkor történt, amikor a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének angyala alászállt. Az 1888-as lázadók megtagadták annak a történelemnek a kiválasztott követei elismerését, amely az utolsó napokat jelképezte.

We will continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> Mert így szól az Úr, Izráel Istene nékem: Vedd el kezemből haragom borának e poharát, és itasd meg vele mindazokat a nemzeteket, akikhez téged küldelek. És igyanak, tántorogjanak és őrjöngjenek ama fegyver miatt, amelyet közéjük küldök. Ekkor elvettem a poharat az Úr kezéből, és megitattam mindazokat a nemzeteket, akikhez az Úr engem küldött: tudniillik Jeruzsálemet és Júda városait, annak királyait és fejedelmeit, hogy pusztasággá, borzadállyá, csúfolódássá és átokká tegye őket, amint e mai napon van; Egyiptom királyát, a fáraót, szolgáit, fejedelmeit és egész népét; és az egész elegy népet, Úc földjének minden királyát, a Filiszteusok földjének minden királyát, Askelónt, Azzát, Ekrónt és Asdód maradékát; Edómot, Moábot és Ammon fiait; Tírusz minden királyát, Szidón minden királyát és a tengeren túli szigetek királyait; Dedánt, Témát, Búzt és mindazokat, akik a hajuk szélét lenyírják; Arábia minden királyát és az elegy nép minden királyát, akik a pusztában laknak; Zimri minden királyát, Élám minden királyát és a médek minden királyát; az északiak minden királyát, a közelieket és a távoliakot, egyiket a másik után, és a föld színén levő világ minden országát; és Sésák királya iszik utánuk. Azért ezt mondd nekik: Így szól a Seregek Ura, Izráel Istene: Igyatok, részegedjetek meg, hányjatok, essetek el, és fel ne keljetek többé ama fegyver miatt, amelyet közétek küldök. És ha nem akarják elvenni kezedből a poharat, hogy igyanak, akkor ezt mondd nekik: Így szól a Seregek Ura: Bizony, meg kell innotok. Mert íme, a városon kezdem a veszedelmet, amely az én nevemről neveztetik, és ti egészen büntetlenek maradnátok-e? Nem maradtok büntetlenek; mert fegyvert hívok elő a föld minden lakója ellen, azt mondja a Seregek Ura. Te pedig prófétáld ellenük mindezeket az igéket, és mondd nekik: Felülről ordít az Úr, és szent hajlékából hallatja szavát; hatalmasan ordít az ő lakóhelye ellen; riadókiáltást hallat, mint a szőlőtaposók, a föld minden lakója ellen. Zaj jut el a föld végéig, mert pere van az Úrnak a nemzetekkel, törvénybe száll minden testtel; a gonoszokat fegyverre adja, ezt mondja az Úr. Így szól a Seregek Ura: Íme, veszedelem indul ki nemzetről nemzetre, és nagy forgószél támad a föld széleiről. És az Úr megöltei azon a napon a föld egyik végétől fogva a föld másik végéig hevernek; nem siratják, nem takarítják el, és el sem temetik őket: ganéjjá lesznek a föld színén. Jeremiás 25:15–33.

Back to Articles