Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

Jóel könyve és a laodíceai Hetednapi Adventista Egyház – Huszonnyolcadik szám

Number Twenty-Eight

Huszonnyolcadik szám

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Máté könyvében azonosítjuk a tizenkét messiási beteljesedést, és azokat összhangba hozzuk a száznegyvennégyezer útjelzőivel. Azonosítottuk Krisztus születését mint a vég idejének útjelzőjét, amely minden reformmozgalmat megindít. Krisztus születése 1989-cel áll összhangban, amely a száznegyvennégyezer számára a vég ideje. Ezt az útjelzőt mindig egy olyan útjelző követi, amikor az üzenet a nyilvánosság elé kerül, hogy a nyilvánosság ezután felelősségre vonható legyen.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

A második messiási beteljesedés Krisztus példázatokban való tanítása volt, amely meghatározza azt a módszertant, amelyet annak az üzenetnek a bemutatására használnak, amely a vég ideje után ölt formális alakot, amikor a tudás növekedése egy üzenethez vezet ama különös nemzedék számára. Ez 1831 volt a milleriták számára, és 1996 a száznegyvennégyezer mozgalma számára. Miután az üzenet közkincsé tétetik, azt ezt követően a prófécia egy olyan beteljesedése ruházza fel erővel, amely a próbaidőszak kezdetét jelöli. Ez a felruházás 1840. augusztus 11-én történt a milleriták számára, és szeptember 11-én a száznegyvennégyezer számára.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

A harmadik messiási útjelző a 9/11 hírnökei

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> És elment, és egy Názáretnek nevezett városban lakott, hogy beteljesedjék, amit a próféták mondottak: Názáretinek neveztetik majd. Máté 2:23.

## Prediction

Prófécia

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> És vesszőszál sarjad Isai törzsökéből, és gyökereiből hajtás növekedik. Ézsaiás 11:1, Bírák 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

A „Sarj”-nak fordított héber szó gyöke a Netzer, amely egyúttal a Názáret szó gyöke is. A Sarj a názáreti nyomornegyedekből származik.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> „Az Úr fiatal férfiakat fog elhívni szolgálatába az élet alázatos köreiből, miként azt akkor is tette, amikor személyesen élt ezen a földön. Elment a tanult rabbik mellett, hogy első tanítványaiként alázatos, tanulatlan halászokat válasszon. Vannak munkásai, akiket a szegénységből és az ismeretlenségből fog előhívni. Az élet közönséges kötelességeiben foglalatoskodva, durva öltözékbe öltözve, az emberek csekély értékűeknek tekintik őket. De drága ékkövekké lesznek, hogy fényesen ragyogjanak az Úrért. ‘Enyéim lesznek, azt mondja a Seregek Ura, azon a napon, amelyen elkészítem drágaköveimet.’” Review and Herald, 1903. május 5.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

A Szentlélek tekintélyét, White testvérnő tekintélyét, valamint Jones és Waggoner ihletett jóváhagyását 1888-ban elvetették, miként Kóré is elvetette Mózes tekintélyét.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> „Így hirdettetik majd a harmadik angyal üzenete. Amikor eljön az ideje annak, hogy a legnagyobb erővel adassék, az Úr alázatos eszközök által fog munkálkodni, vezetve azok értelmét, akik magukat az Ő szolgálatára szentelik. A munkásokat inkább Lelkének kenete teszi alkalmassá, mint az irodalmi intézmények képzése. Hitnek és imádságnak emberei kényszeríttetnek arra, hogy szent buzgalommal előremenjenek, hirdetve azokat a szavakat, amelyeket Isten ad nekik. Babilon bűnei feltárulnak. Lelepleződik mind a gyülekezeti szertartások polgári hatalommal való kikényszerítésének rettenetes következménye, mind a spiritualizmus térhódítása, mind a pápai hatalom alattomos, de gyors előrehaladása. E komoly figyelmeztetések által a nép felráztatik. Ezrek és ezrek hallgatják majd, akik soha nem hallottak ehhez hasonló szavakat. Döbbenten hallják a bizonyságtételt, hogy Babilon az egyház, amely tévelygései és bűnei miatt bukott el, mert elvetette a mennyből küldött igazságot. Amint a nép korábbi tanítóihoz fordul e buzgó kérdéssel: Úgy vannak-e ezek a dolgok? — a lelkészek meséket adnak elő, hízelgő dolgokat prófétálnak, hogy megnyugtassák félelmeiket és lecsendesítsék a felébredt lelkiismeretet. Mivel azonban sokan nem hajlandók megelégedni emberek puszta tekintélyével, hanem világos „Így szól az Úr”-t követelnek, a népszerű lelkiség, miként hajdan a farizeusok, haraggal telve amiatt, hogy tekintélyét kétségbe vonják, sátáninak fogja bélyegezni az üzenetet, és felingerli a bűnt szerető sokaságot, hogy gyalázzák és üldözzék azokat, akik azt hirdetik.” A nagy küzdelem, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

A názáreti nyomornegyedek hebegő ajkai megérkeztek Ézsaiás huszonhetedik fejezetének „vitájához”.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Mértékkel, mikor kibocsátja, vitába szállsz vele; visszatartja kemény szelét a keleti szél napján. Ézsaiás 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

Az iszlám „keleti szele”, amely „a harmadik jaj”-ként, valamint „a nemzetek megharagításá”-ként van ábrázolva, szeptember 11-én szabadult el, és azonnal vissza is lett tartva.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „Abban az időben, miközben az üdvösség műve lezárulóban lesz, nyomorúság jön a földre, és a nemzetek haragra gerjednek, mégis vissza lesznek tartva, hogy meg ne akadályozzák a harmadik angyal munkáját. Abban az időben eljön a „késői eső”, vagyis felüdülés az Úr színe elől, hogy erőt adjon a harmadik angyal hangos kiáltásának, és felkészítse a szenteket arra, hogy megálljanak abban az időszakban, amikor kiöntetnek az utolsó hét csapás.” Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Mózes, Ellen White, A. T. Jones és E. J. Waggoner ezután a 9/11-nél foglalták el helyüket mint a Habakuk 2. fejezetének őrállói, akik azt kérdezték, mit fognak mondani Ésaiás „vitája” során, amely akkor kezdődik, amikor megérkezik a keleti szél. Ésaiás azt mondja, hogy a „vita” az, ami megtisztítja Isten népét a bűnöktől.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Mértékkel, amikor kibocsátod, perbe szállsz vele; féken tartja kemény szelét a keleti szél napján. Ezért Jákób hamissága ily módon nyer bocsánatot, és ez lesz bűnének eltávolításából fakadó minden gyümölcs: amikor az oltár minden kövét olyanokká teszi, mint a porrá zúzott mészkövek, a berkek és a bálványképek nem állnak meg többé. Ézsaiás 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

Az „vita” arról, hogy a késői eső 9/11-nél méretik meg, amikor az iszlám szabadjára bocsáttatott, majd megfékeztetett, akképpen értendő, mint ahogyan Jákób hamisságai eltávolíttatnak, és így Jákób Izráellé változik. Jákóbnak, a szövetség képviselő emberének Izráellé való bibliai átmenete az 1856-os évet azonosítja, amikor a filadelfiai millerita mozgalom laodiceai millerita mozgalommá lett, amely hét évvel később laodiceai Hetednapi Adventista egyházzá vált. Ez az átmenet a millerita történelemben egy jelzőpontot azonosít a száznegyvennégyezer történetében, amikor a száznegyvennégyezer laodiceai mozgalma a száznegyvennégyezer filadelfiai mozgalmává változik. Ez az átmeneti pont az, amikor Jákób, jelentése csaló, Izráellé változik, amelynek jelentése győztes.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

A „vita” megtisztítja Jákob bűneitől, és ő Izraellé, a győzedelmessé válik. Azok, akiket Izraelként ábrázol a szöveg, az Ige vére és a bizonyságtételük beszéde által győznek.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> És legyőzték őt a Bárány vére által és bizonyságtételük szava által; és nem kímélték életüket mindhalálig. Jelenések 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

„Bizonyságtételük beszéde” az az üzenet, amelynek megértését Habakuk őrállója kérte. Ez jelképezi megszentelődésüket és a Bárány vérét, megigazulásukat.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Őrhelyemre állok, és felmegyek a toronyba, hogy figyeljem, mit szól hozzám, és mit feleljek, amikor megfedd. Habakuk 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

A „megrótta” szó jelentése: „vitatkozott vele”, és Ézsaiás „vitatkozását” jelképezi, amely eltávolítja Jákób bűneit. A Habakuknál szereplő őrálló tudni akarja, mi legyen az ő bizonyságtétele, és azt a tájékoztatást kapja, hogy Habakuk táblái az az üzenet, amely lehetővé tenné azok számára, akik olvasni kívánnak, hogy végigfussák az Írásokat, és megtalálják a hit általi megigazulás üzenetét. Habakuk második fejezete világosan azonosítja az őrállót az első négy vers végén mint ahhoz az osztályhoz tartozót, akik hit által igazulnak meg.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Íme, felfuvalkodott lelke nem igaz őbenne; az igaz pedig az ő hite által él. Habakuk 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

Azon a két táblán levő üzenet Jeremiás régi ösvényei. Ám amikor Jeremiás őrállója megfújta a trombitát, a lázadók ama osztálya, akiknek lelke felfuvalkodott, nem volt hajlandó meghallani. Ugyanaz az osztály volt ez, mint az előző versben, akik nem voltak hajlandók a régi ösvényeken járni, hogy megtalálják a nyugalmat és a felüdülést.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Ezt mondja az Úr: Álljatok meg az utakon, és nézzetek szét, kérdezősködjetek a régi ösvények felől, melyik a jó út, és azon járjatok, és nyugalmat találtok lelketeknek. De ők ezt mondták: Nem járunk azon. Őrállókat is rendeltem fölétek, akik ezt mondták: Figyeljetek a kürt szavára. De ők ezt mondták: Nem figyelünk. Jeremiás 6:16–17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

Az Isten népe fölé 9/11-nél rendelt őrállók Mózes, Ellen White, Jones és Waggoner voltak, akiket Mózes hebegő ajkai jelképeztek; ezt pedig az az ő félelme jelképezte, hogy egyiptomi nyelven szóljon, azon a nyelven, amelyet negyven éven át nem használt. Mindazon héberekhez és a vegyes sokasághoz viszonyítva, akik Mózessel együtt jöttek át a Vörös-tengeren, Mózes volt az az ember, akinek idegen akcentusa volt. Az ő akcentusa názáreti akcentus volt. Péter akcentusát is felismerték.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> Kevéssel ezután odamentek hozzá az ott állók, és így szóltak Péterhez: Bizony, te is közülük való vagy; hiszen a beszéded elárul téged. Máté 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

Péter történetének vitájában háromszor hazudott, és a vitában a kiejtése, vagyis akadozó nyelve által vált felismerhetővé. A vitában az egyik csoport ezt kérdezte Istentől: „mit mondjak a vitában?” Ők „látják” a régi ösvényeket, és „hallgatnak” a trombita szavára. Látnak és hallanak, és amikor végül „vitatkoznak”, győznek. Az utolsó napokban a győzelemre szóló üzenet a laodiceai üzenetként van ábrázolva. A laodiceai egyházzal ellentétben a filadelfiai egyházon nincs kárhoztatás.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Aki győz, oszloppá teszem az én Istenem templomában, és onnan többé ki nem jön; és felírom őrá az én Istenem nevét, és az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét, amely az égből száll alá az én Istenemtől; és felírom őrá az én új nevemet. Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. Jelenések 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Annak ellenére, hogy nincs kárhoztatás, a Filadelfiának szóló ígéret csak azoké, „akik győznek”. A filadelfiai egyház szembe van állítva a laodiceai egyházzal, és az különbözteti meg, hogy van benne egy osztály, amelynek győznie kell, és egy osztály, amely győzött. A filadelfiai egyház szembe van állítva a laodiceai egyházzal, és a laodiceai egyház a Máté 25-ben említett balga szüzek.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Az egyház ama állapotát, amelyet a balga szüzek képviselnek, Laodicea állapotaként is említi.” Review and Herald, 1890. augusztus 19.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

2001. szeptember 11-én, amikor az angyal alászállt az Ikertornyok összeomlásakor, Jones és Waggoner megkezdték a laodiceai üzenet bemutatását, és kezdetét vette a késői eső körüli vita. Jeremiás trombitai üzenete a hetedik trombita, amely a harmadik jaj, amely az iszlám, amint azt a régi ösvények az igazságok által azonosítják, MINDAZON igazságok által, amelyeket Habakuk 1843-as és 1850-es táblái ábrázolnak. A laodiceai üzenet az üdvösség egyetlen reménye, és az üdvösség szó gyógyulást jelent. Akár úgy ábrázolja Krisztus Önmagát, mint aki zörget egy laodiceai szívének ajtaján, akár úgy, mint aki megígéri a laodiceainak, hogy ha békét kötnek Vele, Ő is békét köt velük, a laodiceai Hetednapi Adventista számára egyedül a gyógyulás üzenete kínáltatik fel.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

A negyedik messiási útjelző a 9/11-hez tartozó laodíceai üzenet.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> Hogy beteljesedjék, amit Ésaiás próféta mondott, így szólván: Ő vette el erőtlenségeinket, és hordozta betegségeinket. Máté 8:17.

## Prediction

Prófécia

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> Bizony, betegségeinket ő viselte, és fájdalmainkat hordozta; mi mégis úgy tekintettünk rá, mint akit Isten sújtott, megvert és megalázott. Ézsaiás 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> A laodiceabeli gyülekezet angyalának pedig írd meg: Ezt mondja az Ámen, a hű és igaz tanú, az Isten teremtésének kezdete: Ismerem a te cselekedeteidet, hogy sem hideg nem vagy, sem forró; bárcsak hideg volnál vagy forró! Így tehát, mivel langyos vagy, és sem hideg, sem forró, kiköplek téged az én számból.

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és semmire sincs szükségem; és nem tudod, hogy te vagy a nyomorult, a nyavalyás, a szegény, a vak és a mezítelen:

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Azt tanácsolom neked, hogy végy tőlem tűzben megpróbált aranyat, hogy meggazdagodjál; és fehér ruhákat, hogy felöltözzél, és ne legyen nyilvánvaló mezítelenséged szégyene; és kend meg szemeidet szemgyógyító írral, hogy láss.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Akiket szeretek, megfeddem és megfenyítem; légy buzgó azért, és térj meg. Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat, és megnyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, és ő énvelem. Aki győz, megadom annak, hogy velem együtt üljön az én királyi székembe, amiképpen én is győztem, és ültem az én Atyámmal az ő királyi székébe. Akinek van füle, hallja, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. Jelenések 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

Az a tanács, hogy vegyünk aranyat és fehér ruhát, és kenjük meg szemünket, kifejezetten egy olyan állapot orvosságául adatott, amely örök halállal végződik, nem csupán halállal. Bármilyen problémákat is orvosolhat az arany, a ruha és a szemkenet, ezek a problémák könnyen összhangba hozhatók azzal, hogy Krisztus magára vette erőtlenségeinket. János a Patmosz szigetén volt fogságban az Isten Igéjéért és Jézus bizonyságtételéért, amely a Prófétaság Lelke. A Prófétaság Lelke Laodicea orvossága, és a Prófétaság Lelkének gyógyító tulajdonságait az példázta, hogy Krisztus magára vette erőtlenségeinket és hordozta fájdalmainkat.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

Az egyetlen módja annak, hogy Krisztus magára vegye gyarlóságainkat, az, ha megnyitjuk szívünk ajtaját, és megengedjük istenségének a mi emberségünkkel való egyesülését. Akkor veszi magára gyarlóságainkat, amikor a Szentlélek jelenléte által belép életünkbe. Az ajtót az orvosság alkalmazása által nyitjuk meg. A szívet megnyitó orvosság az arany, a fehér ruha és a szemgyógyító ír. A szemgyógyító ír Isten Igéjének megvilágosítása, amelyet egyedül a Szentlélek munkálhat. A Biblia lámpás a lábunk előtt, és az ösvényt megvilágító fény az Éjféli Kiáltás világossága.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> A te igéd mécses a lábam előtt, és világosság az én ösvényemen. Zsoltárok 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Amikor egy laodíceabelinek azt tanácsolják, hogy kenje meg a szemét, ezt Isten Igéjével kell megtennie, amely mécses; de amint a tíz szűzről szóló példázatban ábrázolva van, a mécses olaj nélkül haszontalan. A laodíceabelieknek megvannak a Bibliáik, jóllehet általában nem a King James Version, de nincs meg bennük a Szentlélek olaja. A laodíceabeli szemek megkenése egy olyan üzenet által valósul meg, amely magában foglalja a Szentlélek jelenlétét.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Az az arany, amelynek megvásárlására a laodiceait tanácsolják, nem egyszerűen hit, hanem a szeretet által munkálkodó és a lelket megtisztító hit. Miként a szemgyógyító írnál, az aranynál is létezik a laodiceai hitvallás hamis utánzata. A laodiceai ember azt vallja, miként az egész kereszténység is, hogy van „hite”. Az efféle hit csupán emberi meggyőződés, és hamisítványa annak a hitnek, amelyet az arany jelképez, mert az a hit megtisztítja a lelket. Ez megszentelő hit, és akik valódi, megszentelt hittel rendelkeznek, szentek, mert megszenteltnek lenni annyit tesz: szentté tétetni. A laodiceaiaknak nincs ilyen hitük, mert ha volna, Krisztus nem állna kívül, bebocsáttatást keresve.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> „Nincs középút a helyreállított Paradicsomhoz. Az embernek e végső napokra adott üzenet nem olvadhat össze emberi elgondolásokkal. Nem támaszkodhatunk világi jogászok ügyeskedő politikájára. Alázatos, imádkozó embereknek kell lennünk, nem úgy cselekedve, mint akiket Sátán eszközei megvakítottak.”

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> „Sokaknak van hitük, de nem olyan hitük, amely szeretet által munkálkodik és megtisztítja a lelket. Az üdvözítő hit nem pusztán az igazság egyszerű elhívése. „Az ördögök is hisznek, és rettegnek.” Isten Lelkének ihletése olyan hitet ad az embereknek, amely ösztönző erő, jellemet formál, és az embert a pusztán formaszerű cselekedetek fölé emeli. A szavaknak, a tetteknek és a lelkületnek tanúságot kell tenniük arról a tényről, hogy Krisztus követői vagyunk.”

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> „A legnagyobb világosság és áldás, amelyet Isten adományozott, nem jelent biztosítékot a törvényszegés és a hitehagyás ellen ezekben az utolsó napokban. Azok, akiket Isten a bizalom magas tisztségeire emelt, elfordulhatnak a menny világosságától az emberi bölcsesség felé. Világosságuk ekkor sötétséggé lesz, Istentől rájuk bízott képességeik csapdává válnak, jellemük pedig botránnyá Isten előtt. Istent nem lehet kigúnyolni. A tőle való eltávolodást mindig is, és ezután is mindenkor, bizonyos következményei fogják követni. Az Istennek nem tetsző cselekedetek elkövetése — ha azokat nem bánják meg határozottan, és nem hagyják el, hanem igazolásukat keresik — lépésről lépésre csalásba viszi a gonosztevőt, mígnem sok bűnt büntetlenül követ el. Mindazoknak, akik olyan jellemmel akarnak rendelkezni, amely alkalmassá teszi őket arra, hogy Isten munkatársai legyenek, és elnyerjék Isten helyeslését, el kell különülniük Isten ellenségeitől, és meg kell tartaniuk azt az igazságot, amelyet Krisztus adott Jánosnak, hogy adja a világnak.” Manuscript Releases, 18. kötet, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

A „fehér ruha” Krisztus igazságossága.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> Örüljünk és ujjongjunk, és adjunk dicsőséget neki, mert eljött a Bárány menyegzője, és az ő felesége elkészítette magát. És megadatott neki, hogy felöltözzék fényes, tiszta és fehér gyolcsba; mert a gyolcs a szentek igazságos cselekedetei. És mondta nekem: Írd meg: Boldogok, akik hivatalosak a Bárány menyegzőjének vacsorájára. És mondta nekem: Ezek az Isten igaz beszédei. Jelenések 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

A feleség azáltal készítette fel magát, hogy alkalmazta a Laodiceának felkínált háromszoros orvosságot, és ezzel Philadelphiai menyasszonnyá alakult át. Az igék közvetlenül az adventizmushoz szólnak, amelyet a tíz szűz példázata ábrázol. A szüzek azok, akik arra a menyegzőre várnak, amelyre meghívást kaptak. A menyasszony elkészítette magát, mert ez megadatott Zakariás harmadik fejezetében, Józsuéval és az angyallal. Ott szennyes laodiceai ruháját eltávolították, és a fehér gyolcs menyegzői ruhájával cserélték fel. Az orvosság második tanúbizonyságot hordoz Ellen Gould White nevében is. Az Ellen jelentése ragyogó és fénylő világosság, és a szemgyógyító írra utal. A Gould az arany régi angol szava, és aranyat jelent. A White az igazságosságot jelképezi, és ezt a nevet csak 1846-ban kapta, amikor férjhez ment Jameshez. Ekkor a neve White-ra változott. A névváltozás és a házasság egyaránt a szövetségi kapcsolat jelképei. A házasság előtt Harmon volt a neve, amely béke katonáját jelenti, amilyen akkor ő volt. Ellen White a laodiceai üzenet, és őt elutasítani annyi, mint az üdvösséget elutasítani!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

A következő cikkben tovább folytatjuk Máté könyvének tizenkét messiási próféciájának áttekintését.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> „Jelenések 3:14–18 idézve.”

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> „Ó, micsoda leírás! Mily sokan vannak ebben a félelmetes állapotban. Komolyan kérlelek minden lelkipásztort, hogy szorgalmasan tanulmányozza a Jelenések könyvének harmadik fejezetét, mert abban tárul fel az utolsó napokban fennálló állapotok képe. Tanulmányozzátok gondosan e fejezet minden versét, mert ezek által a szavak által Jézus szól hozzátok.

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> „Ha valaha egy népet a laodiceai üzenet képviselt, az az a nép, amely nagy világosságban részesült, az Írások kinyilatkoztatásában, amelyet a Hetednapi Adventisták kaptak.” Manuscript Releases, 18. kötet, 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> „Isten igazán parancsolattartó népe a világnak szeplőtelen feddhetetlenségű jellemet tár fel, s saját életvitelével tesz bizonyságot arról, hogy az Úr törvénye tökéletes, megeleveníti a lelket. Így az Úr Jézus, Isten Fia, Isten törvénye iránti engedelmessége által felmagasztalta azt a törvényt, és tisztességessé tette. Isten bizonyosan elítéli minden olyan egyház minden tagját, amely a hetednapi adventista nevet vallja, ha nem Neki szolgál, hanem büszkesége, önzése és világiassága által azt mutatja meg, hogy a mennyei eredetű igazság nem munkált reformációt a jellemében.”

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> „Kérem, figyelmesen olvassák el a Jelenések 3:15–18-at. Jézus Krisztus hangja hallatszik. „Akiket én szeretek, megfeddem és megfenyítem: légy azért buzgó [ne félszívű], és térj meg. Ímé, én [a te Üdvözítőd] az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat, és megnyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, ő pedig énvelem. Aki győz, megadom annak, hogy velem üljön az én királyiszékemben, amiképpen én is győztem, és ültem az én Atyámmal az ő királyiszékében” [Jelenések 3:19–21].

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> „Vajon hallgatnak-e a gyülekezetek a laodiceai üzenetre? Vajon megtérnek-e, vagy pedig — annak ellenére, hogy a legünnepélyesebb igazságüzenet, a harmadik angyal üzenete hirdettetik a világnak — továbbra is bűnben maradnak? Ez az irgalom utolsó üzenete, az utolsó figyelmeztetés a bukott világnak. Ha Isten egyháza langymeleggé válik, nem áll többé Isten kegyében, miként azok a gyülekezetek sem, amelyek úgy vannak bemutatva, mint amelyek elbuktak, és ördögök lakóhelyévé, minden tisztátalan lélek tanyájává, valamint minden tisztátalan és gyűlöletes madár kalitkájává lettek. Azok, akiknek alkalmuk volt hallani és befogadni az igazságot, és akik csatlakoztak a Hetednapi Adventista Egyházhoz, magukat Isten parancsolattartó népének nevezve, mégsem bírnak nagyobb életerővel és Isten iránti odaszenteltséggel, mint a névleges egyházak, éppoly bizonyosan részesülnek Isten csapásaiban, mint azok a gyülekezetek, amelyek szembeszegülnek Isten törvényével. Csak azok alkotják majd a királyi családot a mennyei hajlékokban, amelyeket Krisztus azért ment el elkészíteni, akik szeretik Őt és megtartják parancsolatait, és akiket az igazság szentelt meg.”

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> „Aki azt mondja: Ismerem Őt, és nem tartja meg az Ő parancsolatait, hazug, és nincs meg abban az igazság” [1 János 2:4]. Ez magában foglal mindazokat, akik azt állítják, hogy ismerik Istent, és megtartják az Ő parancsolatait, de ezt jó cselekedetekkel nem nyilvánítják ki. Cselekedeteik szerint fogják elvenni jutalmukat. „Aki Őbenne marad, egy sem vétkezik; aki vétkezik, egy sem látta Őt, sem meg nem ismerte Őt” [1 János 3:6]. Ez minden egyháztaghoz szól, beleértve a Hetednapi Adventista Egyházak tagjait is. „Fiacskáim, senki el ne hitesse veletek: aki az igazságot cselekszi, igaz az, amiképpen Ő is igaz. Aki a bűnt cselekszi, az ördögtől van; mert az ördög kezdettől fogva vétkezik. Azért jelent meg az Isten Fia, hogy az ördög munkáit lerontsa. Senki sem cselekszik bűnt, aki az Istentől született, mert annak magva benne marad; és nem vétkezhet, mert Istentől született. Erről ismerhetők meg az Isten gyermekei és az ördög gyermekei: aki nem cselekszi az igazságot, egy sem Istentől való, és az sem, aki nem szereti az ő atyjafiát” [1 János 3:7–10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> „Mindazok, akik azt állítják, hogy szombattartó adventisták, és mégis továbbra is bűnben élnek, Isten szemében hazugok. Bűnös életvitelük Isten munkájának ellene dolgozik. Másokat is bűnbe vezetnek. Isten igéje így szól gyülekezeteink minden tagjához: »És készítsetek egyenes ösvényeket lábaitoknak, hogy a sánta el ne hajoljon az útról, sőt inkább meggyógyuljon. Törekedjetek békességre mindenekkel, és a szentségre, amely nélkül senki sem látja meg az Urat: ügyelvén arra, hogy senki el ne szakadjon Isten kegyelmétől; hogy a keserűségnek valamely gyökere felnövekedvén háborgást ne okozzon, és ezáltal sokan meg ne fertőztessenek; hogy ne legyen senki parázna vagy istentelen, mint Ézsau, aki egy ételért eladta elsőszülöttségi jogát. Mert tudjátok, hogy azután is, amikor örökölni akarta az áldást, elvettetett; mert a megtérés helyét nem találta meg, noha könnyhullatással kereste azt« [Zsidók 12:13–17].”

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> „Ez sokakra alkalmazható, akik azt állítják, hogy hisznek az igazságban. Ahelyett, hogy felhagynának buja gyakorlataikkal, Sátán megtévesztő szofisztikájának hatása alatt a nevelés helytelen irányvonalán haladnak tovább. A bűn nem ismertetik fel mint bűn. Maguk a lelkiismereteik is megfertőződtek, szívük megromlott, még gondolataik is szüntelen romlottak. Sátán csaliként használja őket, hogy lelkeket tisztátalan gyakorlatokba csábítson, amelyek az egész lényt beszennyezik. „Aki megvetette Mózes törvényét [amely Isten törvénye volt], irgalom nélkül meghal két vagy három tanú vallomására: mennyivel súlyosabb büntetésre méltónak gondoljátok azt, aki Isten Fiát lábbal tapodta, a szövetség vérét, amellyel megszenteltetett, közönséges dolognak tartotta, és a kegyelem Lelkét bántalmazta? Mert ismerjük azt, aki így szólt: Enyém a bosszúállás, én megfizetek, ezt mondja az Úr. És ismét: Az Úr megítéli az Ő népét. Rettenetes dolog az élő Isten kezébe esni” [Zsidók 10:28–31].” Manuscript Releases, 19. kötet, 175–177.

Back to Articles