Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Six

A Negyvenedik Vers Rejtett Története – Hatodik szám

Eleven

Tizenegy

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As we take up the study of the hidden history we will consider both the internal and external lines of prophecy that are now understood as aligning with the history from the time of the end in verse forty unto the Sunday law of verse forty-one. The internal line of that prophetic history is marked by the book of Revelation in chapter eleven and verse eleven. The external line is marked by the book of Daniel in chapter eleven verse eleven. The external line of Daniel eleven—verse eleven arrived in history in 2014, and the internal line of Revelation eleven—verse eleven arrived in history on December 31, 2023. The external line represents the Republican horn of the earth beast and the internal line represents the Protestant horn of the earth beast.

Amint hozzákezdünk a rejtett történelem tanulmányozásához, szemügyre vesszük mind a prófécia belső, mind külső vonalát, amelyeket ma úgy értünk, mint amelyek összhangban állnak a negyvenedik vers „vég idejétől” a negyvenegyedik vers vasárnaptörvényéig terjedő történelemmel. E prófétai történelem belső vonalát a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének tizenegyedik verse jelöli. A külső vonalat Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizenegyedik verse jelöli. Dániel tizenegy külső vonala — a tizenegyedik vers — 2014-ben érkezett meg a történelembe, a Jelenések tizenegy belső vonala — a tizenegyedik vers — pedig 2023. december 31-én érkezett meg a történelembe. A külső vonal a földi fenevad republikánus szarvát jelképezi, a belső vonal pedig a földi fenevad protestáns szarvát jelképezi.

## The United States

Az Egyesült Államok

The book of Revelation identifies one primary nation as the subject of the latter days. That nation is the earth beast who forces the entire world to worship the papal sea beast. The book of Revelation identifies one primary nation, one confederacy of ten nations and one counterfeit church. The nation is the United States, the earth beast of chapter thirteen, the counterfeit church is the sea beast of chapter thirteen and the biblical ten-king confederacy of evil is the United Nations. Those three powers, represented as the dragon, the beast and the false prophet in Revelation sixteen, lead the world to Armageddon.

A Jelenések könyve egy elsődleges nemzetet jelöl meg mint az utolsó napok tárgyát. Ez a nemzet a földből feljövő fenevad, amely az egész világot arra kényszeríti, hogy imádja a pápai tengeri fenevadat. A Jelenések könyve egy elsődleges nemzetet, egy tíz nemzetből álló szövetséget és egy hamis egyházat azonosít. A nemzet az Egyesült Államok, a tizenharmadik fejezet földi fenevada; a hamis egyház a tizenharmadik fejezet tengeri fenevada; a gonosz bibliai tízkirályos szövetsége pedig az Egyesült Nemzetek Szervezete. E három hatalom, amelyeket a Jelenések tizenhatodik fejezete sárkányként, fenevadként és hamis prófétaként ábrázol, Armageddonba vezeti a világot.

They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church received a deadly wound and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel, is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships and horsemen.

Mindegyiküket Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenedik–negyvenötödik verse azonosítja, ahol a hamis egyház a negyvenötödik versben a tengerek között és a dicsőséges szent hegyen jut végére, ami földrajzilag egybeesik a Jelenések könyvében szereplő Armageddonnal. A negyvenedik vers 1798-ban kezdődik, amikor a tengeri fenevad, vagyis a hamis egyház halálos sebet kapott, és a szakasz ezzel a feltámasztott tengeri fenevaddal végződik, aki a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetének paráznája, amikor másodszor is meghal, ily módon a szakasz ott ér véget, ahol elkezdődött. A Jelenések könyvében és Dániel könyvében egyaránt az elsődleges nemzet az Egyesült Államok, a lázadás fejezetének, a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetének földi fenevada. A földi fenevad a Jelenések könyve tizenhatodik fejezetében a hamis próféta is, és Dániel tizenegyedik fejezetének negyvenedik versében ő a szekerek, a hajók és a lovasok.

## Half Truths are No Truth at All

A féligazságok egyáltalán nem igazságok

The nation that is the subject of both Daniel and Revelation in the latter days is the United States and Daniel chapter eleven begins by specifically identifying that nation’s final president. This truth is an established biblical fact which Laodicean Seventh-day Adventists reject by hiding behind a half-truth. The half truth they hide behind on this subject is their agreement that it is the United States that is both the earth beast of Revelation thirteen and also the false prophet of chapter sixteen; yet they refuse to see that Donald Trump is a primary subject of biblical prophecy in the latter days. God never changes and when He interacted with Egypt, Pharoah was a primary subject of the prophetic history, then with Babylon, Nebuchadnezzar and Belshazzar are named. Cyrus was named. Darius was named. The Bible specifically identifies the last ruler of the earth beast, and it is not a casual reference. Adventism knows who the United States is, in end-time prophecy, but cannot see that God addresses both the nation and its leader in every prophetic scenario, and all of those previous sacred histories illustrate the latter days.

Az a nemzet, amely Dániel és a Jelenések könyve utolsó napokra vonatkozó próféciáinak egyaránt tárgya, az Egyesült Államok, és Dániel könyve tizenegyedik fejezete azzal kezdődik, hogy konkrétan azonosítja e nemzet utolsó elnökét. Ez az igazság megalapozott bibliai tény, amelyet a laodiceai hetednapi adventisták elutasítanak azáltal, hogy egy féligazság mögé rejtőznek. Az a féligazság, amely mögé e tárgyban rejtőznek, az, hogy egyetértenek abban: az Egyesült Államok egyszerre a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetének földből feljövő fenevada és a tizenhatodik fejezet hamis prófétája is; mégis megtagadják annak felismerését, hogy Donald Trump az utolsó napok bibliai próféciájának egyik elsődleges tárgya. Isten soha nem változik, és amikor Egyiptommal lépett kapcsolatba, a prófétai történelem egyik elsődleges tárgya a fáraó volt; majd Babilon esetében Nabukodonozor és Bélsazár név szerint szerepelnek. Círus név szerint meg van nevezve. Dárius név szerint meg van nevezve. A Biblia kifejezetten azonosítja a földből feljövő fenevad utolsó uralkodóját, és ez nem mellékes utalás. Az adventizmus tudja, hogy az Egyesült Államok kicsoda a végidőre vonatkozó próféciában, de nem képes meglátni, hogy Isten minden prófétai forgatókönyvben egyaránt szól a nemzethez és annak vezetőjéhez, és hogy mindazok a korábbi szent történetek az utolsó napokat szemléltetik.

## Trump in the Final Vision

Trombita a végső látomásban

Donald Trump is the first subject in Daniel’s final vision, which is the climax of all the prophetic visions, not simply in the book of Daniel, but the entire Bible.

Donald Trump az első szereplő Dániel végső látomásában, amely valamennyi prófétai látomás csúcspontja, nem csupán Dániel könyvében, hanem az egész Bibliában.

The theme of the last vision of prophetic history within God’s Word is Donald Trump. He is the symbol that identifies the footsteps of the external latter-day prophecy of the hidden history of verse forty. He is also the link that identifies and establishes the internal line of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand are the Protestant horn upon the earth beast of Revelation thirteen, and Donald Trump represents the Republican horn of the same beast. The beast is the Constitution of the United States as represented by the constitutional republican government that initially placed a separation between the two horns, but ultimately unites the horns into an image of the papal sea beast.

Isten Igéjében a prófétai történelem utolsó látomásának témája Donald Trump. Ő annak a jelképnek a szerepét tölti be, amely azonosítja a negyvenedik vers rejtett történelmének külső végidei próféciájának lépéseit. Egyúttal ő az a kapocs is, amely azonosítja és megalapozza a száznegyvennégyezer belső vonalát. A száznegyvennégyezer a Jelenések tizenhárom földi fenevadán levő protestáns szarv, és Donald Trump ugyanazon fenevad republikánus szarvát jelképezi. A fenevad az Egyesült Államok Alkotmánya, amint azt az alkotmányos köztársasági kormányzat képviseli, amely kezdetben elválasztást állított a két szarv közé, végül azonban a szarvakat a pápai tengeri fenevad képmásává egyesíti.

Sister White repeatedly aligns Daniel chapter three’s golden image with the Sunday law of the latter days; so, who does Nebuchadnezzar represent? Adventism will inform you it is the United States, the earth beast of chapter thirteen of Revelation, which equates to identifying that it was Babylon that threw Shadrach, Meshak and Abednego into the fire. It was Nebuchadnezzar that the Bible identifies as the one who was responsible at the Sunday law, so who is Nebuchadnezzar, if it is not the president that rules when the soon coming Sunday law arrives?

White testvér ismételten összekapcsolja Dániel könyve harmadik fejezetének arany állóképét a végidők vasárnaptörvényével; tehát kit jelképez Nebukadneccar? Az adventizmus azt fogja mondani neked, hogy az Egyesült Államokat, a Jelenések tizenharmadik fejezetének földi fenevadát, ami egyenértékű annak azonosításával, hogy Babilon vetette a tűzbe Sadrakot, Mésakot és Abednegót. A Biblia Nebukadneccart nevezi meg úgy, mint aki felelős volt a vasárnaptörvénynél, tehát ki Nebukadneccar, ha nem az az elnök, aki uralkodik, amikor a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény elérkezik?

## Three

Három

Daniel’s last vision, which is the vision of the Hiddekel River is broken into three chapters that each align with the characteristics of the three angels of Revelation fourteen. The three chapters represent the first, second and third angels, but they also represent Daniel’s last message. His first message of chapter one also represents the three angels of Revelation fourteen, and in so doing the signature of Alpha and Omega is placed upon chapter one and the vision of the Hiddekel River.

Dániel utolsó látomása, amely a Hiddekel folyó látomása, három fejezetre tagolódik, s ezek mindegyike összhangban áll a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyalára jellemző sajátosságokkal. A három fejezet az első, a második és a harmadik angyalt jelképezi, ugyanakkor Dániel utolsó üzenetét is képviseli. Első üzenete az első fejezetben szintén a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyalát jelképezi, és ezáltal az Alfa és az Omega pecsétje kerül az első fejezetre és a Hiddekel folyó látomására.

Daniel’s last vision is set upon the framework of the Hebrew word “truth,” which is made up of the first, thirteenth and the last and twenty-second letter of the Hebrew alphabet. Chapter ten identifies Daniel as a student of prophecy who is transformed from a Laodicean unto a Philadelphian on the twenty-second day. Daniel is then empowered to understand the unsealed increase of knowledge represented in chapter twelve. The first and last chapters of the vision identify Daniel as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who are genuine students of prophecy.

Dániel utolsó látomása a héber „igazság” szó keretébe van helyezve, amely a héber ábécé első, tizenharmadik, valamint utolsó, huszonkettedik betűjéből áll. A tizedik fejezet Dánielt a prófécia tanítványaként azonosítja, aki a huszonkettedik napon laodíceiaiból filadelfiaivá alakul át. Dániel ezután képessé tétetik arra, hogy megértse a tizenkettedik fejezetben ábrázolt, fel nem pecsételt ismeret gyarapodását. A látomás első és utolsó fejezete Dánielt a száznegyvennégyezer jelképéül azonosítja, akik a prófécia valódi tanítványai.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Bármekkora is legyen az ember értelmi előrehaladása, egy pillanatra se gondolja, hogy nincs szükség a Szentírás alapos és folyamatos kutatására a nagyobb világosság elnyerése érdekében. Népként arra hívattunk el, hogy egyénenként a próféciák tanulmányozói legyünk.” Bizonyságtételek, 5. kötet, 708.

Chapter one identifies the same truths of the Hiddekel River vision, and the Hiddekel River vision’s first chapter identifies the same truth as its third and last chapter. The book of Daniel bears the signature of Alpha and Omega for chapter one identifies the three step testing process of the everlasting gospel and so does chapter twelve. Then within the three chapters which make up Daniel’s final vision, the first chapter is the alpha and the third chapter is the omega. This aligns with Daniel’s first test of what food to eat and his third and final test when he was judged by Nebuchadnezzar after three years. Daniel one’s alpha test was over the methodology of Bible study as represented by eating either the Babylonian fare or the vegetarian fare.

Az első fejezet ugyanazokat az igazságokat azonosítja, mint a Hiddekel folyó látomása, és a Hiddekel folyó látomásának első fejezete ugyanazt az igazságot azonosítja, mint annak harmadik és utolsó fejezete. Dániel könyve az Alfa és az Ómega kézjegyét viseli, mert az első fejezet az örökkévaló evangélium háromlépcsős megpróbáltatási folyamatát azonosítja, és ugyanezt teszi a tizenkettedik fejezet is. Azután Dániel végső látomását alkotó három fejezeten belül az első fejezet az alfa, a harmadik fejezet pedig az ómega. Ez összhangban áll Dániel első próbájával arra nézve, milyen eledelt egyék, valamint harmadik és végső próbájával, amikor Nabukodonozor három év elteltével megítélte őt. Dániel első fejezetének alfa-próbája a Biblia-tanulmányozás módszertana felől szólt, amit az képviselt, hogy either a babiloni ételt vagy a vegetáriánus eledelt fogyasztják.

Daniel’s faithfulness to the methodology of “line upon line” allowed him to be found “in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” In the omega chapter twelve it is the wise who understand all matters of wisdom that are increased when the prophetic Word is unsealed. Chapter twelve is the omega to chapter one, and it is also the omega to chapter ten, the alpha of the Hiddekel vision. In that alpha chapter ten, Daniel settles into the spiritual experience aligning with the wise settling into the intellectual experience in chapter twelve. Chapter one underlines that it is the methodology of biblical study that allows the student of prophecy to settle into the truth both spiritually and intellectually in order to be sealed.

Dániel „sorra sor” módszertanához való hűsége tette lehetővé, hogy „a bölcsesség és értelem minden dolgában, amely felől a király tudakozódott tőlük, tízszer különbeknek találta őket országa minden varázslójánál és csillagjósánál.” Az omega, a tizenkettedik fejezetben a bölcsek azok, akik megértenek minden bölcsességbeli dolgot, amely megsokasodik, amikor a prófétai Ige felnyittatik. A tizenkettedik fejezet az első fejezet omegája, és egyúttal a tizedik fejezeté is, amely a Hiddekel-látomás alfája. Ebben az alfa, tizedik fejezetben Dániel megnyugszik abban a lelki tapasztalatban, amely párhuzamba áll a tizenkettedik fejezetben a bölcseknek az értelmi tapasztalatban való megnyugvásával. Az első fejezet aláhúzza, hogy a bibliai tanulmányozás módszertana teszi lehetővé a prófécia tanulója számára, hogy lelkileg és értelmileg egyaránt megnyugodjék az igazságban, hogy elpecsételtessék.

Representing the genuine students of prophecy in the latter days, Daniel and the three worthies are the wise who not only understand the increase of knowledge that is unsealed at the time of the end in 1989, but they also understand the increase of knowledge at 9/11. Ultimately, they understand the unsealed increase of knowledge on December 31, 2023.

Az utolsó napok próféciájának valódi tanítványait jelképezve Dániel és a három kiváló férfiú azok a bölcsek, akik nemcsak a tudás gyarapodását értik meg, amely az 1989-ben bekövetkező vég idején feltárul, hanem a 9/11 idején bekövetkező tudásgyarapodást is megértik. Végső soron megértik a 2023. december 31-én feltárt tudásgyarapodást is.

In their pursuit of God’s prophetic light, they are changed from the Laodicean Seventh-day Adventist movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. When the change occurs, they are separated from those who fled from the vision of the looking glass.

Amikor Isten prófétai világosságát keresik, átváltoznak a száznegyvennégyezerhez tartozó laodiceai Hetednapi Adventista mozgalomból a száznegyvennégyezerhez tartozó filadelfiai mozgalommá. Amikor ez a változás bekövetkezik, elkülönülnek azoktól, akik elfutottak a tükör látomása elől.

## Message of Human Rebellion

Az emberi lázadás üzenete

Chapters ten and twelve address the one hundred and forty-four thousand, for they are the first and third steps in the framework of truth. Once empowered by the internal experience of the looking glass vision of chapter ten, along with being enlightened with the unsealed understanding of Daniel twelve, they are to proclaim the message of human rebellion. The message of human rebellion is represented by the books of Daniel and Revelation, and the message of rebellion is placed within the prophetic framework of the kingdoms of Bible prophecy set forth in Daniel. The prophetic symbolism of the testimony of human rebellion within the book of Daniel is fully represented in chapter eleven. Chapter eleven is a history beginning at the ending of Babylon and the beginning of the Medes and Persians. It is therefore beginning with the deadly wound of Babylon, which typifies the deadly wound of the papacy in 1798. When the papacies’ deadly wound is healed at the soon coming Sunday law, she becomes the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. She then is the woman riding the beast in Revelation seventeen, and that woman has Babylon the Great written upon her forehead. At the soon coming Sunday law the deadly wound of both Babylon and the papacy is healed.

A tizedik és tizenkettedik fejezet a száznegyvennégyezerhez szól, mert ezek az igazság keretrendszerének első és harmadik lépései. Miután felhatalmazást nyernek a tizedik fejezet tükörlátásának belső tapasztalata által, valamint megvilágosíttatnak Dániel tizenkettedik fejezetének felnyitott értelmével, hirdetniük kell az emberi lázadás üzenetét. Az emberi lázadás üzenetét Dániel és Jelenések könyve jelképezi, és a lázadás üzenete a Dániel könyvében feltárt, a bibliai próféciák királyságaira vonatkozó prófétai keretbe van helyezve. Az emberi lázadás bizonyságtételének prófétai szimbolikája Dániel könyvében teljes mértékben a tizenegyedik fejezetben jelenik meg. A tizenegyedik fejezet olyan történelmi áttekintés, amely Babilon végével, valamint a médek és perzsák kezdetével indul. Ennélfogva Babilon halálos sebével kezdődik, amely a pápaság 1798-ban elszenvedett halálos sebének előképe. Amikor a pápaság halálos sebe a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején begyógyul, ő lesz a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetségének feje. Ekkor ő az a nő, aki a Jelenések tizenhetedik fejezetében a fenevadon ül, és annak a nőnek a homlokára ez van írva: a Nagy Babilon. A hamarosan bekövetkező vasárnapi törvény idején mind Babilonnak, mind a pápaságnak a halálos sebe begyógyul.

The human rebellion represented from the time of Babylon through to the end of the world is the framework of the book of Daniel, and chapter eleven is the external prophetic message that chronicles that rebellion of the last days. That testimony of rebellion found in chapter eleven aligns with and within the last six verses of the chapter. The last six verses are the message of human rebellion, and those last six verses are represented with and within the hidden history of verse forty. In so doing the book of Daniel is reduced to one chapter, which in turn is reduced to six verses of that very chapter, which is in turn reduced to the hidden history of the last half of one verse.

Az emberi lázadásnak a Babilon idejétől a világ végéig terjedő ábrázolása Dániel könyvének keretét alkotja, a tizenegyedik fejezet pedig az a külső prófétai üzenet, amely az utolsó napok e lázadását krónikázza. A lázadásnak ez a tanúságtétele, amely a tizenegyedik fejezetben található, összhangban áll a fejezet utolsó hat versével, és azokban helyezkedik el. Az utolsó hat vers az emberi lázadás üzenete, és e legutolsó hat vers a negyvenedik vers rejtett történelmével van ábrázolva, illetve azon belül jelenik meg. Ily módon Dániel könyve egyetlen fejezetre redukálódik, amely viszont e fejezet hat versére redukálódik, ami pedig tovább redukálódik egyetlen vers utolsó felének rejtett történelmére.

Chapter eleven represents the thirteenth letter that is preceded by the first and followed by the last letters of the Hebrew alphabet, and the first and last are always the same. The first chapter identifies the wise being separated from the foolish at the looking glass vision and the last chapter identifies the wise being separated from the foolish at the unsealing. Inspiration informs us that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a “settling into the truth, both intellectually and spiritually.” Chapter ten identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand spiritually and chapter twelve shows the intellectual. Chapter ten identifies three touches and three interactions with heavenly beings. Chapter twelve identifies a three-step purification of the wise that is accomplished by the increase of the intellectual prophetic truth as “purified, made white and tried.” Just as chapter ten has two symbols of three, with the three touches and three heavenly encounters; chapter twelve has the three-step testing process, as well as, three time prophecies.

A tizenegyedik fejezet a tizenharmadik betűt jelképezi, amelyet a héber ábécé első betűje előz meg és utolsó betűje követ, és az első és az utolsó mindig ugyanaz. Az első fejezet azonosítja a bölcseknek a balgáktól való elkülönítését a tükörlátásnál, az utolsó fejezet pedig a bölcseknek a balgáktól való elkülönítését a felnyitáskor. Az ihletés arról tájékoztat bennünket, hogy a száznegyvennégyezer elpecsételése „megállapodás az igazságban, mind értelmileg, mind lelkileg”. A tizedik fejezet a száznegyvennégyezer elpecsételését lelki értelemben azonosítja, a tizenkettedik fejezet pedig az értelmi vonatkozást mutatja be. A tizedik fejezet három érintést és három mennyei lényekkel való kölcsönhatást azonosít. A tizenkettedik fejezet a bölcsek háromlépcsős megtisztítását azonosítja, amely az értelmi prófétai igazság növekedése által valósul meg mint „megtisztíttatnak, megfehéríttetnek és megpróbáltatnak”. Miként a tizedik fejezetben a hármasságnak két jelképe van, a három érintés és a három mennyei találkozás; úgy a tizenkettedik fejezetben is ott van a háromlépcsős megpróbáltatási folyamat, valamint három időprófécia.

Chapter ten’s three heavenly encounters bear the signature of truth for the first and last heavenly being to interact with Daniel was the angel Gabriel, and the middle being was Michael. Three angels, but Christ was the angel in the second step. The three touches represent a progressive three-step empowerment of Daniel. Within the passage Daniel identifies the looking glass vision three times, and in so doing he is placing the three looking glass visions within seven references of the mareh vision in chapter ten. Twice the Hebrew word mareh is translated as “appearance,” and twice as “vision,” and three other times it is translated as “vision.” The ‘three other times’ are not mareh, they are the feminine expression of mareh, which is marah. Chapter ten has three touches of progressive empowerment, three heavenly encounters that bear the signature of truth and three looking glass visions that are a part of seven references of the appearance of Christ.

A tizedik fejezet három mennyei találkozása az igazság pecsétjét hordozza, mert az első és az utolsó mennyei lény, aki kapcsolatba lépett Dániellel, Gábriel angyal volt, a középső lény pedig Mihály. Három angyal, de a második lépésben Krisztus volt az angyal. A három érintés Dániel fokozatos, háromlépcsős megerősítését jelképezi. A szakaszon belül Dániel háromszor azonosítja a tükörképszerű látomást, és ezzel a három tükörképszerű látomást a mareh-látomás hét utalásán belül helyezi el a tizedik fejezetben. A héber mareh szó kétszer „megjelenés”-ként, kétszer pedig „látomás”-ként van fordítva, és három másik alkalommal is „látomás”-ként szerepel. A „három másik alkalom” nem mareh, hanem a mareh nőnemű alakja, amely marah. A tizedik fejezetben a fokozatos megerősítés három érintése, az igazság pecsétjét hordozó három mennyei találkozás és a Krisztus megjelenésére tett hét utalás részét képező három tükörképszerű látomás található.

## Appearance

Megjelenés

The two times mareh is translated as appearance align with the two times it is translated as vision. Together they identify Christ as a symbol that appears as a waymark in prophetic history. In Revelation chapter ten, an angel descends and places one foot on the land and the other on the sea. Sister White informs us the angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The angel of Revelation ten is the “appearance” of Christ in prophetic history. He appears in verse thirteen of Daniel chapter eight as Palmoni, and in Revelation chapter five onward He appears as the Lion of the tribe of Judah. Daniel is representing those of the last days who follow the prophetic appearances of Christ, wherever He might go. If they are faithful to do so, they are led to the looking glass vision where the unfaithful flee.

A két alkalom, amikor a mareh szó „megjelenés”-ként van fordítva, egybeesik azzal a két alkalommal, amikor „látomás”-ként van fordítva. Együttesen Krisztust olyan jelképként azonosítják, aki útjelzőként jelenik meg a prófétai történelemben. A Jelenések könyve tizedik fejezetében egy angyal alászáll, és egyik lábát a földre, a másikat a tengerre helyezi. White testvérnő arról tájékoztat bennünket, hogy az angyal „nem kisebb személyiség volt, mint Jézus Krisztus”. A Jelenések 10 angyala Krisztus „megjelenése” a prófétai történelemben. Dániel könyve nyolcadik fejezetének tizenharmadik versében Palmoniként jelenik meg, a Jelenések könyve ötödik fejezetétől kezdve pedig Júda törzsének Oroszlánjaként jelenik meg. Dániel az utolsó napok azon embereit jelképezi, akik Krisztus prófétai megjelenéseit követik, bárhová menjen is. Ha hűségesek ebben, elvezettetnek a tükör-látomáshoz, amely elől a hűtlenek elmenekülnek.

Chapter twelve’s three-step purification based upon understanding the knowledge that is increased when a prophecy is unsealed is accompanied by three ‘time prophecies,’ which represent three distinct fulfillments for each of the three verses. Verse seven’s twelve hundred and sixty years, verse eleven’s twelve hundred and ninety years and verse twelves thirteen hundred and thirty-five years identify three verses that each contain a time prophecy which was fulfilled in history, and thereafter recognized by the Millerites as historical confirmation of the message they proclaimed. The prediction in the verse, the historical fulfillment and the Millerite application of that history witness to the latter-day fulfillment of those three prophecies. But the Millerites application of time is no longer valid, so the time references in the verses are to be applied as symbols, not as time. The symbolism is established in the verses through applying the verse, the verse’s fulfillment in history and the Millerite presentation of the message.

A tizenkettedik fejezet háromlépcsős megtisztulását, amely azon ismeret megértésén alapul, amely akkor gyarapodik meg, amikor egy prófécia felnyittatik, három „időprófécia” kíséri, amelyek a három vers mindegyikére nézve három különálló beteljesedést jelképeznek. A hetedik vers ezerkétszázhatvan éve, a tizenegyedik vers ezerkétszázkilencven éve és a tizenkettedik vers ezerháromszázharmincöt éve három olyan verset azonosít, amelyek mindegyike egy időpróféciát tartalmaz, amely a történelemben beteljesedett, és amelyet ezt követően a milleriták mint az általuk hirdetett üzenet történelmi megerősítését ismertek fel. A versben foglalt jövendölés, a történelmi beteljesedés és e történelem millerita alkalmazása tanúságot tesz e három prófécia végidei beteljesedéséről. A milleriták időre vonatkozó alkalmazása azonban már nem érvényes, ezért a versekben szereplő idői utalásokat jelképként kell alkalmazni, nem pedig időként. A jelképrendszer e versekben úgy nyer megalapozást, hogy alkalmazzuk a verset, a vers történelmi beteljesedését és az üzenet millerita bemutatását.

Chapter eleven’s chronology of human rebellion is woven together by leagues, treaties and covenants. The human covenants that are represented within the history of chapter eleven are contrasted with the Divine covenant.

A tizenegyedik fejezetben az emberi lázadás kronológiáját szövetségek, egyezmények és szerződések szövik egybe. A tizenegyedik fejezet történetében megjelenő emberi szövetségek szembe vannak állítva az isteni szövetséggel.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> „E föld történelmének utolsó napjaiban Isten szövetségét meg kell újítani parancsolatait megtartó népével.” Review and Herald, 1914. február 26.

Rome establishes the entire vision, and when papal Rome is first addressed in chapter eleven, she is identified as “them that forsake the holy covenant.” The internal line in Daniel eleven, which is also the internal line within the hidden history of verse forty, represents those who enter into covenant with God in the latter days, and the external line identifies those who forsake that very covenant. In illustrating the class who will not be benefitted by the increase of knowledge in the latter days, their external history is woven upon the prophetic thread of broken human treaties.

Róma megalapozza az egész látomást, és amikor a tizenegyedik fejezetben először esik szó a pápai Rómáról, úgy azonosíttatik, mint „azok, akik elhagyják a szent szövetséget”. A Dániel tizenegyedik fejezetében húzódó belső vonal, amely egyúttal a negyvenedik vers rejtett történelmének belső vonala is, azokat jelképezi, akik az utolsó napokban szövetségre lépnek Istennel, a külső vonal pedig azokat azonosítja, akik éppen ezt a szövetséget hagyják el. Annak a csoportnak a szemléltetésében, amely az utolsó napokban nem részesül majd az ismeret gyarapodásának áldásában, külső történelmük megtört emberi szerződések prófétai fonalára van felfűzve.

Woven into the internal line of the one hundred and forty-four thousand are multiple symbols and illustrations of the covenant relationship of God with His latter-day remnant people. The symbol of the number “eleven” is one of those truths, and the fact that the eleventh verse of chapter eleven identifies the external and internal vision of the latter days is emphasized by Isaiah identifying the purpose and work of God’s last day covenant people in chapter eleven, and verse eleven.

A száznegyvennégyezer belső vonalába beleszőve Istennek az Ő végidei maradék népével fennálló szövetségi kapcsolatára utaló több jelkép és szemléltetés található. A „tizenegy” szám jelképe e igazságok egyike, és azt a tényt, hogy a tizenegyedik fejezet tizenegyedik verse az utolsó napok külső és belső látomását azonosítja, Ézsaiás azzal hangsúlyozza, hogy a tizenegyedik fejezetben, a tizenegyedik versben azonosítja Isten utolsó napi szövetséges népének célját és munkáját.

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> És lészen azon a napon, hogy az Úr másodszor nyújtja ki kezét, hogy visszaszerezze népe maradékát, amely megmarad Asszíriából, Egyiptomból, Pathrószból, Kúsból, Elámból, Sineárból, Hamátból és a tenger szigeteiről. Ézsaiás 11:11.

## The Scattering

A szétszóratás

In the last days the remnant people of God will have been twice scattered, needing to be gathered. Verse seven of Daniel twelve identifies a scattering of God’s people in the last days, thus representing the twelve hundred and sixty days as a symbol of a scattering.

Az utolsó napokban Isten maradék népe kétszeresen szétszóratott állapotban lesz, és összegyűjtésre szorul majd. Dániel tizenkettedik fejezetének hetedik verse az utolsó napokban Isten népének egy szétszóratásáról beszél, így az ezerkétszázhatvan napot a szétszóratás jelképének mutatja be.

> And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.

> És hallottam a gyolcsba öltözött férfit, aki a folyó vizei fölött volt, amint jobb kezét és bal kezét az égre emelte, és megesküdt az örökké élőre, hogy ideje, idők és fél idő múlva lesznek meg ezek; és amikor bevégzi a szent nép erejének szétszórását, mindezek beteljesednek. Dániel 12:7.

The two witnesses were scattered in Revelation chapter eleven after they gave their testimony.

A két tanú szétszóratott a Jelenések könyvének tizenegyedik fejezetében, miután bizonyságtételüket megtették.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> És mikor elvégzik bizonyságtételüket, a mélységből feljövő fenevad hadat indít ellenük, legyőzi őket, és megöli őket. És az ő holttestük a nagy város utcáján hever, amelyet lélek szerint Sodomának és Egyiptomnak neveznek, ahol a mi Urunkat is megfeszítették. És a népek, törzsek, nyelvek és nemzetek közül valók látják az ő holttestüket három és fél napig, és nem engedik, hogy holttestük sírba tétessék. És a föld lakói örvendeznek rajtuk, vigadnak, és ajándékokat küldenek egymásnak; mert ez a két próféta gyötörte a föld lakóit. Jelenések 11:7–10.

In the next verse, verse eleven, the two witnesses are resurrected from their death in the street of Sodom and Egypt. That same death is portrayed by Ezekiel as a valley of scattered, dead, dry bones. The two witnesses represent the Republican and Protestant horns that were slain in 2020. The Protestant horn died at its false prediction of July 18, 2020 and the Republican horn died at the stolen election of 2020. Isaiah identifies that when the witnesses are resurrected, which he identifies as being gathered a second time, those witnesses become the ensign that gathers the eleventh-hour workers.

A következő versben, a tizenegyedik versben, a két tanú feltámad a Sodomának és Egyiptomnak utcáján elszenvedett halálából. Ugyanezt a halált Ezékiel úgy ábrázolja, mint szétszórt, halott, száraz csontok völgyét. A két tanú a republikánus és a protestáns szarvakat jelképezi, amelyeket 2020-ban megöltek. A protestáns szarv a 2020. július 18-ára vonatkozó hamis előrejelzésénél halt meg, a republikánus szarv pedig a 2020-as elcsalt választáskor halt meg. Ézsaiás azonosítja, hogy amikor a tanúk feltámadnak, amit ő második összegyűjtetésként azonosít, ezek a tanúk lesznek a zászló, amely összegyűjti a tizenegyedik órában munkába állókat.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> És lészen ama napon, hogy Isai gyökere, aki zászlóul áll a népeknek, őhozzá fordulnak a pogányok; és az ő nyugodalma dicsőséges lészen. És lészen ama napon, hogy az Úr másodszor nyújtja ki kezét, hogy megszerezze népe maradékát, amely megmaradt Asszíriából, és Egyiptomból, és Pathroszból, és Kúsból, és Elámból, és Sineárból, és Hamátból, és a tenger szigeteiről. És zászlót emel a nemzetek előtt, egybegyűjti Izráel számkivetettjeit, és összeszedi Júda szétszórtjait a föld négy szegletéről. Ézsaiás 11:10–12.

When the Lord sets his hand the second time to gather, he assembles “the outcasts of Israel.” The “outcasts of Israel” become the ensign to the Gentiles, and for this reason they must be cast out before they are gathered. They were cast out into Ezekiel’s valley of dead bones and once slain, they laid in the street where also our Lord was crucified, while the other class rejoiced.

Amikor az Úr másodszor nyújtja ki kezét, hogy összegyűjtsön, „Izráel kitaszítottait” gyűjti egybe. „Izráel kitaszítottai” lesznek a zászló a pogányok számára, és ezért előbb ki kell vettetniük, mielőtt összegyűjttetnek. Kivettettek Ezékiel halott csontokkal teli völgyébe, és miután megölettek, ott hevertek az utcán, ahol a mi Urunk is megfeszíttetett, miközben a másik osztály örvendezett.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.

> Halljátok meg az ÚR igéjét, ti, akik rettegtek az ő beszédétől: A ti testvéreitek, akik gyűlöltek titeket, akik kivetettek benneteket az én nevemért, ezt mondták: Dicsőíttessék meg az ÚR! De ő megjelenik a ti örömötökre, ők pedig megszégyenülnek. Ézsaiás 66:5.

Those who tremble at God’s Word are cast out by their brethren which hated them. Jeremiah identifies what happens to the brethren that hated the ensign.

Akik rettegnek Isten Igéjétől, azokat kivetik testvéreik, akik gyűlölték őket. Jeremiás feltárja, mi történik azokkal a testvérekkel, akik gyűlölték a zászlót.

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> Ezért így szól az Úr: Íme, veszedelmet bocsátok rájuk, amelyből nem menekülhetnek meg; és bár hozzám kiáltanak, nem hallgatom meg őket. Jeremiás 11:11.

The context of verse eleven is God’s covenant, and all the prophets address the last days, so the covenant being discussed is the renewing of the covenant with the one hundred and forty-four thousand.

A tizenegyedik vers összefüggése Isten szövetsége, és mivel valamennyi próféta az utolsó napokat tárgyalja, az itt szóban forgó szövetség a száznegyvennégyezerrel kötött szövetség megújítása.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them, Thus saith the Lord God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O Lord.

> Az ige, amely az Úrtól szólt Jeremiáshoz, mondván: Halljátok meg e szövetség igéit, és szóljátok azokat Júda férfiainak és Jeruzsálem lakosainak; és mondd nekik: Így szól az Úr, Izráel Istene: Átkozott az a férfi, aki nem engedelmeskedik e szövetség igéinek, amelyet atyáitoknak parancsoltam azon a napon, amikor kihoztam őket Egyiptom földjéről, a vaskemencéből, mondván: Hallgassatok szavamra, és cselekedjétek meg mindazt, amit parancsolok nektek; így lesztek az én népemmé, én pedig Istenetekké leszek; hogy beteljesítsem az esküt, amelyet atyáitoknak esküdtem, hogy nekik adok tejjel és mézzel folyó földet, amint e mai napon van. Én pedig feleltem, és mondtam: Ámen, Uram.

> Then the Lord said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.

> Azután ezt mondta nekem az Úr: Hirdesd mindezeket az igéket Júda városaiban és Jeruzsálem utcáin, ezt mondva: Halljátok meg e szövetség igéit, és cselekedjétek meg azokat. Mert komolyan intettem atyáitokat azon a napon, amikor felhoztam őket Egyiptom földjéről, mind e mai napig, korán felkelve és intve, ezt mondva: Engedelmeskedjetek az én szómnak. De nem engedelmeskedtek, és fülüket sem hajtották arra, hanem mindegyikük gonosz szívének megátalkodottságában járt; azért rájuk hozom e szövetség minden igéjét, amelyeket megparancsoltam nekik, hogy cselekedjék meg, de nem cselekedték meg.

> And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers. Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:1–11.

> És ezt mondta nekem az Úr: Összeesküvés találtatott Júda férfiai között és Jeruzsálem lakosai között. Visszatértek atyáik bűneihez, akik nem akarták hallani az én beszédeimet; és idegen istenek után jártak, hogy azoknak szolgáljanak: Izráel háza és Júda háza megszegték az én szövetségemet, amelyet atyáikkal kötöttem. Azért így szól az Úr: Íme, veszedelmet bocsátok rájuk, amelyből nem menekülhetnek meg; és ha hozzám kiáltanak is, nem hallgatom meg őket. Jeremiás 11:1–11.

The subject of the judgment of Laodicean Seventh-day Adventism that Jeremiah identifies is repeated by Ezekiel in chapter eleven, verse eleven.

A laodiceai hetednapi adventizmus ítéletének tárgyát, amelyet Jeremiás azonosít, Ezékiel a tizenegyedik fejezet tizenegyedik versében ismétli meg.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Ez a város nem lesz néktek fazék, és ti sem lesztek benne hús; Izráel határán ítéllek meg titeket. Ezékiel 11:11.

Inspiration directly identifies the sealing of Ezekiel chapter nine as the very same sealing of the one hundred and forty-four thousand in Revelation seven. Verse eleven of chapter eleven is simply the continuation of Ezekiel’s running narrative of the judgment upon the Seventh-day Adventist church, which Sister White identifies as Jerusalem of Ezekiel chapter nine. Those who did not receive the seal are judged and destroyed in the vision of chapter nine through eleven.

Az ihletés közvetlenül azonosítja Ezékiel kilencedik fejezetének elpecsételését mint ugyanazt az elpecsételést, amely a Jelenések könyve hetedik fejezetében a száznegyvennégyezeré. A tizenegyedik fejezet tizenegyedik verse egyszerűen Ezékiel folyamatos elbeszélésének folytatása a Hetednapi Adventista Egyházra kimondott ítéletről, amelyet White testvérnő Ezékiel kilencedik fejezetének Jeruzsálemeként azonosít. Azok, akik nem kapták meg a pecsétet, a kilencedik–tizenegyedik fejezet látomásában ítélet alá kerülnek és elpusztíttatnak.

The vision of 9/11 in Ezekiel identifies the unfaithful as being taken outside of Jerusalem to be judged, thus identifying the final separation of those who profess to be the final church illustrated in the book of Revelation. The symbol of “eleven, eleven” is a symbol of the covenant which the one hundred and forty-four thousand enter into with God. When added together the numbers represent twenty-two, which is a tenth of two hundred and twenty, one of the symbols of the combination of Divinity with humanity.

Ezékiel 9. fejezetének látomása azonosítja a hűtleneket mint olyanokat, akiket Jeruzsálemen kívülre visznek ítéletre, s ezáltal azonosítja azok végső elkülönítését, akik a Jelenések könyvében szemléltetett végső egyháznak vallják magukat. A „tizenegy, tizenegy” jelképe annak a szövetségnek a jelképe, amelybe a száznegyvennégyezer Istennel belép. Összeadva e számok huszonkettőt adnak, ami kétszázhúsz egytizede, s ez az istenség és az emberiség egyesülésének egyik jelképe.

Two hundred and twenty years between 677 and 457 BC connect Daniel’s prophecy of twenty-three hundred days, with Moses’ time prophecy of seven times. Much can be identified of the two hundred and twenty years as a symbol of the work of the atonement which began when those two prophecies arrived together in 1844. Much can be set forth of what is symbolically represented by the number twenty-two as a tithe of two hundred and twenty, as is the case with the number eleven. What I wish to identify here is the relation between eleven and twenty-two.

A Kr. e. 677 és 457 közötti kétszázhúsz év összekapcsolja Dániel huszonháromszáz napról szóló próféciáját Mózes hét időről szóló időpróféciájával. A kétszázhúsz évből sok minden az engesztelés művének jelképeként azonosítható, amely akkor kezdődött, amikor e két prófécia 1844-ben együtt beteljesedett. Sok minden feltárható abból is, amit a huszonkettő száma jelképesen ábrázol a kétszázhúsznak mint tizede, miként ez a tizenegy szám esetében is fennáll. Amit itt azonosítani kívánok, az a tizenegy és a huszonkettő közötti kapcsolat.

We will continue these thoughts in the next article.

E gondolatokat a következő cikkben folytatjuk.

Back to Articles