Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Four

Dániel könyve – Huszonnegyedik rész

Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar

Nimród, Nabukodonozor és Belsazár

Author

Jeff Pippenger

Published

December 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The books of Daniel and Revelation are the same book, just as assuredly as the Old Testament and the New Testament are the same book. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed.

Dániel és Jelenések könyve ugyanaz a könyv, éppen olyan bizonyosan, mint ahogyan az Ószövetség és az Újszövetség ugyanaz a könyv. Közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt felnyittatik Jézus Krisztus kijelentése.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> És ezt mondja nekem: Ne pecsételd le e könyv prófétálásának beszédeit, mert az idő közel van. Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és aki tisztátalan, legyen tisztátalan ezután is; és aki igaz, legyen igaz ezután is; és aki szent, legyen szent ezután is. És íme, hamar eljövök; és az én jutalmam velem van, hogy megfizessek mindenkinek, amint az ő cselekedete lesz. Én vagyok az Alfa és az Ómega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó. Jelenések 22:10–13.

The biblical “rule of first mention,” which includes the truth that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, emphasizes the significance of the first three chapters of the book of Daniel, for they are the first truth mentioned in the book that is the books of Daniel and Revelation. Jesus is Alpha and Omega, so the beginning of the book that is the books of Daniel and Revelation, must represent the truth which is unsealed at the end. At one level then, the truth which is unsealed is the everlasting gospel of the angels of Revelation fourteen.

A bibliai „első említés szabálya”, amely magában foglalja azt az igazságot, hogy egy dolog végét annak kezdete szemlélteti, hangsúlyozza Dániel könyve első három fejezetének jelentőségét, mert ezek az elsőként említett igazság abban a könyvben, amely Dániel és a Jelenések könyvei. Jézus az Alfa és az Ómega, ezért annak a könyvnek a kezdete, amely Dániel és a Jelenések könyvei, szükségképpen azt az igazságot kell hogy képviselje, amely a vég idején felnyittatik. Egy szinten tehát az a felnyitott igazság a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének angyalai által hirdetett örökkévaló evangélium.

The Revelation of Jesus Christ that is introduced in the first verse of chapter one of Revelation, is the message that is to be conveyed to the churches when the “time is at hand,” and the time that is “at hand” in chapter one of Revelation, must be the same time that is “at hand,” just before probation closes in chapter twenty-two of Revelation.

Jézus Krisztus kijelentése, amelyet a Jelenések könyve első fejezetének első verse vezet be, az az üzenet, amelyet akkor kell közölni a gyülekezetekkel, amikor az „idő közel van”; és az az idő, amely az első fejezetben „közel van”, szükségképpen ugyanaz az idő kell legyen, amely a Jelenések könyve huszonkettedik fejezetében, közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt, szintén „közel van”.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1-3.

> Jézus Krisztus kijelentése, amelyet Isten adott néki, hogy megmutassa szolgáinak, amiknek hamar meg kell lenniük; és elküldvén azt, megjelentette angyala által az ő szolgájának, Jánosnak: aki bizonyságot tett az Isten beszédéről, és Jézus Krisztus bizonyságtételéről, és mindarról, amit látott. Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálásnak beszédeit, és megtartják azokat, amelyek meg vannak írva abban: mert az idő közel van. Jelenések 1:1–3.

The message that is the final message, which is unsealed just before probation closes, when “the time is at hand,” is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. It is the truth connected with the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the revelation of “the eighth being of the seven”, and the golden thread that weaves all these precious revelations together into the beautiful garment of Christ’s righteousness is the “precious” “seven times,” of Leviticus twenty-six. Daniel chapter one, and then again, Daniel chapters one through three, is that message. The “secret” of chapter two, is also that message.

Az az üzenet, amely a végső üzenet, amely közvetlenül a kegyelemidő lezárulta előtt kerül felnyitásra, amikor „az idő közel van”, a második angyal és az Éjféli Kiáltás késői eső üzenete. Ez az igazság, amely a Hét Mennydörgés „rejtett történetéhez” kapcsolódik. Ez „a hét közül való nyolcadik” kinyilatkoztatása, és az az aranyfonál, amely mindezeket a drága kinyilatkoztatásokat Krisztus igazságának szép ruhájává szövi össze, a Mózes harmadik könyve huszonhatodik fejezetében található „drága” „hétszer”. Dániel első fejezete, majd ismét Dániel elsőtől harmadik fejezetéig, ez az üzenet. A második fejezet „titka” szintén ez az üzenet.

Chapter one of Daniel represents the first angel’s message, and just as all the prophetic waymarks of all three angels’ messages are represented in the first angel’s message of chapter fourteen of Revelation; all the prophetic waymarks of all three messages are represented in chapter one, of Daniel. Those elements are the three-step testing process, which in Daniel chapter one, represents a dietary test, that is followed by a visual test, which leads to a litmus test. Chapter one, when considered in relation to chapters two and three, represents the dietary test, and chapter two the visual test, and chapter three the litmus test. The three angels’ messages of Revelation fourteen, and Daniel chapters one through three, provide four witnesses to the three-step testing process.

Dániel első fejezete az első angyal üzenetét jelképezi, és miként a három angyal üzenetének valamennyi prófétai útjelzője megjelenik Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének első angyali üzenetében, ugyanúgy mindhárom üzenet valamennyi prófétai útjelzője megjelenik Dániel első fejezetében. Ezek az elemek a háromlépcsős próbatételi folyamat, amely Dániel első fejezetében étrendi próbát jelképez, ezt vizuális próba követi, amely lakmuszpróbához vezet. Az első fejezet, amikor a második és harmadik fejezettel összefüggésben vizsgáljuk, az étrendi próbát jelképezi, a második fejezet a vizuális próbát, a harmadik fejezet pedig a lakmuszpróbát. Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyali üzenete, valamint Dániel elsőtől harmadikig terjedő fejezetei négy tanúbizonyságot szolgáltatnak a háromlépcsős próbatételi folyamat mellett.

Chapters four and five of Daniel represent a very profound line of prophetic history. The line produced by those two chapters, contains at least six distinct prophetic lines. One of those prophetic lines, begins in the year 723 BC, and continues through to the Sunday law. Another of the six lines represents the history of 1798, through to the Sunday law, and in that line, three lines of prophecy are simultaneously represented; the line of the earth beast (the United States), then the line of the Protestant horn and also the line of the Republican horn. Together they establish a fifth line in the beginning of the prophetic line of the United States. That line marks the unsealing of chapters seven, eight and nine of Daniel in 1798. At the ending of the prophetic line of the United States, a sixth line is produced, which marks the unsealing of chapters ten, eleven and twelve in 1989.

Dániel könyvének negyedik és ötödik fejezete a prófétai történelem egy igen mélyreható vonalát képviseli. Az e két fejezet által létrehozott vonal legalább hat különálló prófétai vonalat foglal magában. E prófétai vonalak egyike Kr. e. 723-ban kezdődik, és egészen a vasárnapi törvényig tart. A hat vonal közül egy másik az 1798-as történelmet ábrázolja a vasárnapi törvényig terjedően, és abban a vonalban a prófécia három vonala egyszerre jelenik meg: a földi fenevad vonala (az Egyesült Államok), azután a protestáns szarv vonala, valamint a republikánus szarv vonala is. Ezek együtt egy ötödik vonalat állapítanak meg az Egyesült Államok prófétai vonalának kezdetén. Ez a vonal Dániel hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezetének 1798-ban történt felnyitását jelöli. Az Egyesült Államok prófétai vonalának végén egy hatodik vonal jön létre, amely a tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezet 1989-ben történt felnyitását jelöli.

The beginning of the prophetic line of the earth beast, as represented by Daniel chapter four, is marked by the symbol of the “seven times,” and the ending of the prophetic line of the earth beast is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of chapters seven, eight and nine is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of Daniel chapters ten, eleven and twelve is also marked by the “seven times.”

A földi vadállat prófétai vonalának kezdetét, amint azt Dániel könyve negyedik fejezete ábrázolja, a „hét idő” jelképe jelöli meg, és a földi vadállat prófétai vonalának végét szintén a „hét idő” jelképe jelöli meg. Annak a történelmi időszaknak a kezdetét és végét is, amelyet a hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezet felnyitása ábrázol, a „hét idő” jelképe jelöli meg. Annak a történelmi időszaknak a kezdetét és végét is, amelyet Dániel könyve tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezetének felnyitása ábrázol, szintén a „hét idő” jelképe jelöli meg.

The ending of the period of history that began when Daniel chapters seven, eight and nine were unsealed at “the time of the end” in 1798, was 1863. The beginning of the period of history that began when Daniel chapters ten, eleven and twelve was unsealed at “the time of the end” was 1989. From 1863, to 1989 equates to one hundred and twenty-six years. One hundred and twenty-six years is a tenth, or a tithe, of twelve hundred and sixty years. The number one hundred and twenty-six is therefore a symbol of the twelve hundred and sixty years, that represent the “wilderness,” which in turn is a symbol of the twenty-five hundred and twenty years of the “seven times.”

A történelem azon időszakának vége, amely akkor kezdődött, amikor Dániel könyvének hetedik, nyolcadik és kilencedik fejezetei 1798-ban, „a vég idején” feltárultak, 1863 volt. A történelem azon időszakának kezdete, amely akkor kezdődött, amikor Dániel könyvének tizedik, tizenegyedik és tizenkettedik fejezete „a vég idején” feltárult, 1989 volt. Az 1863-tól 1989-ig terjedő időszak százhuszonhat évnek felel meg. A százhuszonhat év az ezerkétszázhatvan év egytizede, vagy tizede. Ezért a százhuszonhat szám az ezerkétszázhatvan év jelképe, amely a „pusztát” jelképezi, s ez viszont a „hét idő” kétezer-ötszázhúsz évének jelképe.

This reality identifies that in the history of the earth beast, in the movement of the first angel at the beginning, and then at the movement of the third angel at the ending, are both marked at their beginnings and endings with the “seven times.” And the period of time between those two movements which binds them together is also represented by the “seven times.”

Ez a valóság azt mutatja meg, hogy a földi fenevad történetében, az első angyal mozgalmában a kezdetnél, majd a harmadik angyal mozgalmában a végén, mindkettő kezdetét és végét egyaránt a „hét idő” jelöli. És a két mozgalom közötti időszakot, amely összeköti őket, szintén a „hét idő” szemlélteti.

Without applying the biblical methodology of “line upon line,” this type of revelation is impossible to see and understand, for without that methodology the sealed book, could be given to one who was educated in the art of theology, and then he could be asked for an explanation of what the book that was sealed meant. His pride of opinion would lead him to point out that the sealed book cannot be understood, for it was sealed. You could then take that sealed book and give it to one of the flock that is controlled and neutered by that enlightened one, and the flock that has become comfortable dining on the theologian’s dishes of fables, would decline from making an application of the sealed book, for they know full well that only those that are members of the theological Sanhedrin have been appointed to decide what truth is.

A Biblia „sorról sorra” módszertanának alkalmazása nélkül az efféle kijelentést lehetetlen meglátni és megérteni, mert e módszertan nélkül a lepecsételt könyvet oda lehetne adni valakinek, aki jártas a teológia művészetében, és aztán magyarázatot lehetne kérni tőle arra nézve, mit jelent a lepecsételt könyv. Véleményének gőgje arra indítaná, hogy rámutasson: a lepecsételt könyvet nem lehet megérteni, mert le volt pecsételve. Ezután foghatnád azt a lepecsételt könyvet, és odaadhatnád a nyájból valakinek, akit az a felvilágosult ember irányít és kiherél, és a nyáj, amely hozzászokott ahhoz, hogy a teológus mesés eledeleiből táplálkozzék, vonakodnék attól, hogy a lepecsételt könyvet alkalmazza, mert nagyon is jól tudják, hogy kizárólag azok rendeltettek arra annak eldöntésére, mi az igazság, akik a teológiai Szanhedrin tagjai.

> “‘Stay yourselves, and wonder, cry ye out, and cry; they are drunken but not with wine; they stagger; but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes; the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men delivered to one that is learned saying, read this, I pray thee; and he saith, I am not learned.’

> „Ámuljatok és csodálkozzatok, kiáltsatok és jajgassatok; részegek, de nem bortól, tántorognak, de nem részegítő italtól. Mert az Úr a mély álom lelkét öntötte ki rátok, és bezárta szemeiteket; a prófétákat és fejedelmeiteket, a látókat befedezte. És minden látomás olyanná lett előttetek, mint egy lepecsételt könyv szavai, amelyet odaadnak egy írástudónak, mondván: Kérlek, olvasd el ezt; ő pedig azt mondja: Nem tudom, mert le van pecsételve.”

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouths, and with their lips do honor me, but have removed their hearts afar from me, and their fear toward me is taught by the precept of men; therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work, and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potters clay; for shall the work say of him that made it, He made me not, or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding?’

> „Ezért így szól az Úr: Mivel e nép szájával közeledik hozzám, és ajkával tisztel engem, szívét pedig távol tartja tőlem, és irántam való félelme emberek parancsolatából tanult dolog; azért ímé, csodálatos dolgot cselekszem ismét e néppel, csodát és csoda dolgot; és elvesz bölcseinek bölcsessége, és értelmeseinek értelme elrejtetik. Jaj azoknak, akik mélyre rejtik tanácsukat az Úr elől, és a sötétben cselekszik dolgaikat, és ezt mondják: Ki lát minket, és ki ismer minket? Mily fonák a ti gondolkodásotok! Avagy a fazekas olyan-e, mint az agyag, hogy így szóljon a mű készítőjéről: Nem ő készített engem; és az alkotmány így szóljon alkotójáról: Nem ért hozzá?”

> “Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.

> „Ennek minden szava beteljesedik. Vannak, akik nem alázzák meg szívüket Isten előtt, és nem járnak egyenességben. Elrejtik valódi szándékaikat, és közösségben maradnak a bukott angyallal, aki szereti és cselekszi a hazugságot. Az ellenség lelket ad azokra az emberekre, akiket felhasználhat arra, hogy megtévessze azokat, akik részben sötétségben vannak. Némelyeket átjár a uralkodó sötétség, és az igazságot félreteszik a tévedés kedvéért. Eljött a prófécia által megjelölt nap. Jézus Krisztust nem értik. Jézus Krisztus számukra mese. A föld történelmének e szakaszában sokan úgy viselkednek, mint a részeg emberek. ‘Ámuljatok és csodálkozzatok, vakítsátok meg magatokat és legyetek vakok; részegek ők, de nem bortól, tántorognak, de nem részegítő italtól. Mert az Úr mély álmot bocsátott rátok, és bezárta szemeiteket. A prófétákat és vezetőiteket, a látókat befedezte.’ Lelki részegség van sokakon, akik azt gondolják magukról, hogy ők az a nép, amely felmagasztaltatik. Vallásos hitük éppen olyan, amint azt ez az Írás ábrázolja. Ennek befolyása alatt nem tudnak egyenesen járni. Ösvényeiket görbévé teszik cselekedeteik folyamán. Egyik a másik után ide-oda tántorog. Az Úr nagy szánalommal tekint rájuk. Az igazság útját nem ismerték. Tudálékos fondorkodók ők, és azok, akik segíthetnének és segíteniük is kellene tiszta lelki látásuk miatt, maguk is megtévesztettek, és egy gonosz művet támogatnak.

> “The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.

> „E végső napok fejleményei hamarosan határozott alakot öltenek. Amikor e spiritiszta megtévesztésekről nyilvánvalóvá lesz, hogy valójában mik is ezek — a gonosz lelkek titkos munkálkodásai —, azok, akik szerepet vállaltak bennük, olyanokká lesznek, mint akik elvesztették józan eszüket.

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’

> „Ezért így szól az Úr: Mivel e nép szájával közeledik hozzám, és ajkaival tisztel engem, szívét pedig távol tartja tőlem, és az irántam való félelmük emberek parancsolata szerint tanított dolog: azért íme, én ismét csodálatos dolgot cselekszem e néppel, igen csodálatosat és bámulatosat; és elvész bölcseinek bölcsessége, és értelmeseinek értelme elrejtetik. Jaj azoknak, akik mélyen elrejtik tanácsukat az Úr elől, és tetteiket a sötétségben viszik véghez, és azt mondják: Ki lát minket, és ki ismer minket? Bizony, a ti fonák dolgaitok olyanok lesznek, mint a fazekas agyaga; vajon mondhatja-e az alkotás alkotójáról: Nem ő alkotott engem? vagy mondhatja-e a formált dolog formálójáról: Nincs értelme?”

> “It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> „Bemutattatott nekem, hogy tapasztalatunkban éppen ezzel az állapottal találkoztunk és találkozunk. Olyan emberek, akik nagy világosságot és csodálatos kiváltságokat kaptak, olyan vezetők szavát fogadták el, akik bölcsnek tartják magukat, akiket az Úr nagy kegyelemben részesített és megáldott, de akik kivonták magukat Isten kezéből, és az ellenség sorai közé álltak. A világot el fogják árasztani a tetszetős tévedések. Egy emberi értelem, elfogadva ezeket a tévedéseket, hatni fog más emberi értelmekre, akik Isten igazságának drága bizonyítékait hazugsággá változtatták. Ezeket az embereket bukott angyalok fogják megtéveszteni, holott hűséges őrállókként kellett volna megállniuk, lelkekre vigyázva, mint akik számadással tartoznak. Letették harcuk fegyvereit, és hitető lelkekre figyeltek. Semmissé teszik Isten tanácsát, félreteszik intéseit és feddéseit, és határozottan a Sátán oldalán állnak, figyelve hitető lelkekre és ördögi tanításokra.

> “Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.

> „Lelki részegség van most azokon az embereken, akiknek nem volna szabad tántorogniuk, mint az erős ital befolyása alatt álló férfiaknak. Bűncselekmények és törvénytelenségek, csalás, álnokság és tisztességtelen eljárás töltik be a világot, összhangban annak a vezérnek a tanításával, aki fellázadt a mennyei udvarokban.״

> “History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.

> „A történelem meg fog ismétlődni. Megnevezhetném, mi fog bekövetkezni a közeli jövőben, de az idő még nincs itt. A holtak alakjai fognak megjelenni, Sátán ravasz eszköze által, és sokan kapcsolatba lépnek majd azzal, aki szereti és cselekszi a hazugságot. Figyelmeztetem a mi népünket, hogy közvetlenül közöttünk némelyek elfordulnak a hittől, hitet adnak a megtévesztő lelkeknek és ördögök tanításainak, és általuk az igazságot gonoszul fogják szóba hozni.” Battle Creek Letters, 123–125.

Daniel chapter one, representing the message of the first angel of Revelation fourteen, aligns with the beginning history of the earth beast. Daniel chapters one, two and three representing the messages of all three angels in Revelation fourteen, aligns with the ending of the United States. Nebuchadnezzar represents the history of the first angel, and the first chapter of Daniel. Belshazzar represents the history of the third angel, and the first three chapters of Daniel.

Dániel első fejezete, amely a Jelenések tizennegyedik fejezetének első angyali üzenetét jelképezi, összhangban áll a földi vadállat történetének kezdetével. Dániel első, második és harmadik fejezete, amelyek a Jelenések tizennegyedik fejezetében szereplő mindhárom angyal üzenetét jelképezik, összhangban áll az Egyesült Államok végével. Nabukodonozor az első angyal történetét és Dániel első fejezetét jelképezi. Baltazár a harmadik angyal történetét és Dániel első három fejezetét jelképezi.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Babilon utolsó uralkodójához, miként előképileg az elsőhöz is, eljutott az isteni Őrálló ítélete: „Ó, király, ... neked szól ez: országod elvétetett tőled.” Dániel 4:31.” Próféták és királyok, 533.

We will continue our study of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.

Nebukadneccarral és Bélsazárral kapcsolatos tanulmányunkat a következő cikkben folytatjuk.

> “Belshazzar, awed by this representation of God’s power, showing that they had a witness, though they knew it not, had had great opportunities of knowing the works of the living God, and His power, and of doing His will. He had been privileged with much light. His grandfather, Nebuchadnezzar, had been warned of his danger in forgetting God and glorifying himself. Belshazzar had a knowledge of his banishment from the society of men, and his association with the beasts of the field; and these facts, which ought to have been a lesson to him, he disregarded, as if they had never occurred; and he went on repeating the sins of his grandfather. He dared to commit the crimes which brought God’s judgments upon Nebuchadnezzar. He was condemned, not alone that he himself was doing wickedly, but that he had not availed himself of opportunities and capabilities, if cultivated, of being right.” Testimonies to Ministers, 436.

> „Belsazár, Isten hatalmának e megnyilatkozásától megrendülve, amely tanúsította, hogy tanújuk volt, jóllehet ők ezt nem tudták, nagy lehetőségekkel rendelkezett arra, hogy megismerje az élő Isten cselekedeteit és hatalmát, és hogy teljesítse akaratát. Sok világosságban részesült. Nagyapját, Nabukodonozort figyelmeztették a veszélyre, amely abban rejlett, hogy megfeledkezik Istenről és önmagát dicsőíti. Belsazár tudott arról, hogy száműzetett az emberek társaságából, és a mező vadállatai közé került; és ezeket a tényeket, amelyeknek tanulságul kellett volna szolgálniuk számára, semmibe vette, mintha soha meg sem történtek volna; és tovább folytatta nagyapja bűneinek ismétlését. Elmerészelte követni azokat a vétkeket, amelyek Isten ítéleteit vonták Nabukodonozorra. Nem csupán azért ítéltetett el, mert ő maga gonoszul cselekedett, hanem azért is, mert nem élt azokkal a lehetőségekkel és képességekkel, amelyek, ha kiműveltetnek, képessé tették volna őt arra, hogy helyesen cselekedjék.” Testimonies to Ministers, 436.

Back to Articles