Article

# Panium - Number Three

Panium – Harmadik szám

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

A látomás és a kijelölt idő: prófétai párhuzam

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

A tíz szűzről szóló példázat betű szerint megismétlődik a száznegyvennégyezer történetében. Habakuk könyvének második fejezete tárja elénk a példázat lényegét, amikor azonosítja a látomást, amely a vég idején szól.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Őrhelyemre állok, a toronyra megyek, és figyelek, hogy meglássam, mit szól hozzám, és mit feleljek, amikor megdorgálnak. Az Úr pedig felelt nekem, és ezt mondta: Írd le a látomást, és vésd fel táblákra világosan, hogy futhasson, aki olvassa azt. Mert e látomás még a rendelt időre szól, de a végén megszólal, és nem hazudik: ha késik is, várj rá, mert bizonyosan eljön, nem marad el. Íme, felfuvalkodott annak lelke, nem egyenes őbenne; az igaz pedig az ő hite által él. Habakkuk 2:1–4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Dániel 11. fejezetének huszonhetedik verse szintén meghatározza a „kijelölt időt”.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> És e két király szíve a gonoszságra irányul, és egy asztalnál hazugságot szólnak; de ez nem sikerül, mert a vég még a kijelölt időre van rendelve. Dániel 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

A Róma által megalapított „látomás” „meghatározott időre” szól, és a két király, akiknek szíve a gonoszság cselekvésére hajlik, és akik egy asztalnál hazugságot szólnak, egy olyan prófétikus jelzőkövet azonosítanak, amely azelőtt érkezik el, hogy a látomás „megszólalna”. A meghatározott idő előtt két király „hazugságokat” szól, és amikor a látomás megszólal a meghatározott időben, nem hazudik. A meghatározott idő az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvény, és az asztalnál való találkozás egy prófétikus időszak kezdetét jelöli. A „látomás” történelmileg a vasárnaptörvénynél teljesedik be, de már a vasárnaptörvény előtt megalapíttatik. Ez nyilvánvaló, mert a hűségesek azt a parancsot kapják, hogy várjanak a látomásra, és azt is, hogy hirdessék a látomást. Nem hirdethették volna azt a látomás beteljesedése előtt, ha a látomás még nem lett volna megalapítva.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Jeremiás azokat jelképezi, akik „várnak” a látomásra:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> Ó Uram, te tudod: emlékezzél meg rólam, látogass meg engem, és állj bosszút értem üldözőimen; hosszútűrésedben ne ragadj el engem: tudd meg, hogy teérted szenvedtem gyalázatot. Igéid megtaláltattak, és én megettem azokat; és a te igéd szívem örömévé és vigasságává lett: mert a te nevedről neveztetem, ó Seregek Ura, Isten. Nem ültem a csúfolódók gyülekezetében, sem nem örvendeztem; egyedül ültem a te kezed miatt: mert haraggal töltöttél el engem. Miért szüntelen az én fájdalmam, és miért gyógyíthatatlan az én sebem, amely nem akar meggyógyulni? Vajon egészen olyanná leszel-e nékem, mint a csalárd patak, mint a kiszáradó vizek? Azért így szól az Úr: Ha megtérsz, visszahozlak téged, és előttem fogsz állni; és ha elválasztod a drágát a hitványtól, olyan leszel, mint az én szám: ők térjenek meg hozzád, de te ne térj őhozzájuk. És e nép ellen megerősített ércfallá teszlek téged; és harcolni fognak ellened, de nem győznek le téged: mert veled vagyok, hogy megszabadítsalak és megmentselek téged, azt mondja az Úr. És megszabadítalak téged a gonoszok kezéből, és megváltalak a rettenetesek kezéből. Jeremiás 15:15–21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Az USA-ban hozott vasárnaptörvény az a hely, ahol az „emlékezés” jelképe megjelöltetik. Ott válik a szombat, amelyre mindenkor emlékezni kell, a végső próbatétel kérdésévé. Ott emlékeztetik a feledésbe merült Tírusz paráznáját. Ott emlékezik meg Isten Babilon bűneiről, és kettős ítéletet ad neki.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Az az útjelző, ahol a beszéd található, a vasárnaptörvény az Egyesült Államokban, mert ott a földi fenevad sárkányként „szól”. Ugyanezen az útjelzőn Bálám próféciájának vonalában a szamár „szól”. Amikor Keresztelő János megszületik, atyja, Zakariás, akit isteni módon korlátoztak a beszédben, „szól”.

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> És lőn, hogy a nyolcadik napon eljöttek, hogy körülmetéljék a gyermeket; és atyja nevéről Zakariásnak akarták nevezni. De anyja felelvén, monda: Nem úgy; hanem Jánosnak fogják hívni. És mondának neki: Senki sincs a te rokonságodban, akit ezen a néven neveznének. És intenek az atyjának, hogy minek akarná őt nevezni. Ő pedig író táblát kérvén, ezt írta, mondván: János a neve. És mindnyájan elcsodálkoztak. És azonnal megnyílt a szája, és megoldódott a nyelve, és szólt, és dicsérte az Istent. Lukács 1:59–64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

Az Egyesült Államokban bevezetett vasárnaptörvénnyel a pápaság halálos sebe begyógyul, és ő lesz a nyolcadik királyság, amely a hét közül való, amikor az Egyesült Államok, amelynek elnöke Donald Trump, a nyolcadik elnök, aki a hét közül való. Ugyanebben az időpontban a száznegyvennégyezer zászlóként emeltetik fel. A száznegyvennégyezer a nyolcadik egyház, amely a hét közül való. A vasárnaptörvénynél a nyolcas szám jelöltetik meg, és János a nyolcadik napon metéltetett körül, és Zakariás megszólalt. Zakariás jelentése: Isten „megemlékezett”. A vasárnaptörvény a valódi szombat hamisítványa, amelyről „meg kellett emlékezni”. A vasárnaptörvénynél Tírusz paráznája „megemlíttetik”. A vasárnaptörvénynél emlékezik meg Isten Babilon bűneiről, és megkétszerezi ítéletét.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Jeremiás azokat jelképezi, akik elszenvedték az első csalódást, és várják a látomást, amely késik. Azokat a hűségeseket jelképezi, akik az elrendelt időben Isten szájává lesznek, amikor a látomás megszólal, és nem hazudik. Az a látomás, amely a kijelölt időben szól, két király előzi meg, akik egy asztalnál hazugságokat beszélnek egymásnak. Ez az esemény megelőzi a vasárnaptörvényt, és ezért Panium történetében következik be, amint azt a tizenharmadiktól a tizenötödik versig terjedő szakasz bemutatja; ez ugyanaz az időszak, amikor a „nép rablói” megalapítják a „látomást”.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> És azokban az időkben sokan támadnak fel a déli király ellen; a te néped erőszakos fiai is felemelik magukat, hogy beteljesítsék a látomást; de elbuknak. Dániel 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

A „rablók” Róma, és Róma az utolsó napokban a katolicizmus. A pápa állapítja meg a látomást, és ezt a vasárnaptörvényt közvetlenül megelőző időszakban teszi. Ezt a Paniumi csatába való közbenjárása által teszi, ahol Trump felülkerekedik Putyinnon. A csata Kr. e. 200-ban zajlott le, ugyanabban az évben, amikor a pogány Róma belépett a prófétikus történelembe. Nagy Pompeius Kr. e. 63-ban meghódította Jeruzsálemet. Ez az esemény keleti hadjárata során történt, amikor beavatkozott a Hasmóneus testvérek, II. Hürkanosz és II. Arisztobulosz közötti polgárháborúba. Pompeius II. Hürkanosz oldalára állt, ostrom alá vette Jeruzsálemet, és végül háromhónapos ostrom után elfoglalta a várost. Ez Júdea függetlenségének végét és a térség fölötti római uralom kezdetét jelentette, amely később a római uralom alatt álló provinciává lett.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

A vasárnaptörvény előtt a pápa közbenjár a Panium csatájával összefüggő történelembe. Amikor belép a prófétai történelembe, megjelenése megerősíti a látomást; azt a látomást, amely még „szólni fog” a vasárnaptörvény „rendelt idején” az USA-ban. A „látomás”, amely késett, az a meghiúsult előrejelzés, amely a tíz szűz példázatában a késedelem idejének kezdetét jelölte. Ez egyúttal a Jelenések könyve tizennegyedik fejezete három angyalából a második angyal megérkezését is jelezte. Egy meghiúsult előrejelzés, amely a várakozás időszakát vezette be, és arra bátorított, hogy „várjunk” annak beteljesedésére, noha késett.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

A Millerita történelemben a késedelem ideje az 1844. augusztus 12-től 17-ig tartó exeteri sátoros összejövetelen ért véget. Egy meghiúsult jövendölés által előidézett csalódás, amely egy olyan várakozási időszakot vezetett be, amely arra volt rendelve, hogy a szüzek két osztályában véglegesítse a jellemet, majd ezt követte a korábban meghiúsult jövendölés magyarázata. Az exeteri magyarázat azonosítja a látomással kapcsolatos részleteket annak beteljesedésekor. Ugyanezek a jellegzetességek figyelhetők meg Máté evangéliuma tizenhatodik fejezetében is, amikor Krisztus Caesarea Filippibe vitte tanítványait. Attól a ponttól kezdve Krisztus közvetlenül tanította a tanítványokat arra, hogy mi fog történni a keresztnél.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Attól fogva kezdte Jézus megmutatni tanítványainak, hogy neki Jeruzsálembe kell mennie, sokat kell szenvednie a vénektől, a főpapoktól és az írástudóktól, meg kell öletnie, és a harmadik napon fel kell támadnia. Máté 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Meg kell jegyezni, hogy az imént idézett vers aközött áll, hogy Jézus kijelenti: Pétert a Szentlélek vezette abban, hogy Jézust a Krisztusnak, az élő Isten Fiának vallotta, majd amikor Krisztus tanítani kezdte őket az eljövendő keresztről, Péter ellenezte az üzenetet, és Krisztus Sátánnak nevezte Pétert. Az az üzenet, amely akkor tárul fel, amikor a látomás megerősíttetik, az imádók két osztályát hozza létre, mindkettőt Péter jelképezi.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Caesarea Philippi Panium, és mindkettő a kereszt rendelt idejéhez vezet Krisztus vonalában, 1844. október 22-éhez a millerita történelemben, valamint a mai vasárnapi törvényhez. Panium, Caesarea Philippi és az exeteri tábori összejövetel ugyanaz a prófétai útjelző. Ennél az útjelzőnél állíttatik fel a látomás a pápa elbeszélésbe való bevezetésével. A látomás felállítása megelőzi a rendelt időt, mert Caesarea Philippi megelőzte a keresztet, az exeteri tábori összejövetel megelőzte 1844. október 22-ét, és Panium Kr. e. 200-ban megelőzte Pompeius Jeruzsálem Kr. e. 63-ban történt meghódítását. Valamikor az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnapi törvény előtt a pápa, aki Tírusz paráznája, nyíltan belép majd a prófétai történelembe. Amikor ez megtörténik, a látomás felállíttatik.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

A látomás a tizenegyedik fejezet harmadik helyettesítő háborújában nyer megerősítést. Az első helyettesítő háború a végső helyettesítő háborút szemlélteti, ezért a végső helyettesítő háború ugyanazokkal a prófétai jellegzetességekkel fog bírni, mint az első. A dél királyát, akit a Vlagyimir név jelképez, amelynek jelentése: a közösség uralkodója, elsöpri a pápa és az USA elnöke közötti szövetség. Az utolsó pápa a hét közül való nyolcadik lesz, a Jelenések tizenhetedik fejezetének beteljesedéseként, és az utolsó elnök szintén a hét közül való nyolcadik lesz, miként a száznegyvennégyezer zászlóvivője is.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

A pápa és az elnök közötti kapcsolat kezdetben „titkos szövetség” volt, és a nyolcadik, egyben utolsó elnök szövetsége a pápával szintén „titkos” lesz, mert ebben az időszakban Tírusz paráznája prófétai értelemben „elfelejtetik”. A Reagan és II. János Pál pápa közötti szövetség titkos volt, ugyanakkor a pápa lett a föld leginkább felismerhető arca. Ami „elfelejtetik” Tírusz paráznáját illetően, aki paráználkodik a föld minden királyával, az a pápaság egy meghatározott jellemzője, amely minden bűnét a lázadás egyetlen kategóriájába foglalja. Ez a jellemző a katolikus egyház tévedhetetlenségre vonatkozó igénye. E tény felismerése annyira fontos, hogy most e cikket White testvérnő egyik fejezetével zárom. Ezeket a gondolatmeneteket a következő cikkben folytatjuk, de miközben A nagy küzdelem következő fejezetét olvassátok, tartsátok észben, hogy Trump kabinetjének tagjai közül csaknem mindenki római katolikus, a pünkösdizmus bizonyos elegyével és Franklin Graham állandó befolyásával együtt, aki nemrég nyilvános imádságokra szólított fel a bibliai prófécia antikrisztusáért.

## “Liberty of Conscience Threatened

„A lelkiismereti szabadság veszélyben”

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> „A protestánsok ma sokkal nagyobb jóindulattal tekintenek a romanizmusra, mint az elmúlt években. Azokban az országokban, ahol a katolicizmus nincs fölényben, és a pápisták befolyásuk növelése érdekében békülékeny irányvonalat követnek, egyre növekvő közömbösség tapasztalható azon tanok iránt, amelyek az átalakult egyházakat a pápai hierarchiától elválasztják; mindinkább teret nyer az a vélemény, hogy végső soron nem is különbözünk annyira a létfontosságú pontokban, mint azt feltételezték, és hogy részünkről némi engedmény jobb megértéshez vezetne Rómával. Volt idő, amikor a protestánsok nagyra becsülték a lelkiismereti szabadságot, amelyet oly drága áron vásároltak meg. Gyermekeiket arra tanították, hogy iszonyodjanak a pápaságtól, és úgy tartották, hogy a Rómával való összhang keresése hűtlenség volna Istenhez. De mennyire más érzületek jutnak most kifejezésre!”

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> „A pápaság védelmezői kijelentik, hogy az egyházat rágalmak érték, és a protestáns világ hajlik e kijelentés elfogadására. Sokan azt hangoztatják, hogy igazságtalan a mai egyházat azon utálatosságok és képtelenségek alapján megítélni, amelyek a tudatlanság és sötétség évszázadai alatt uralmát jellemezték. Borzalmas kegyetlenségét a kor barbárságának tulajdonítják, és arra hivatkoznak, hogy a modern civilizáció befolyása megváltoztatta érzelmeit.”

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> „Elfelejtették-e ezek az emberek a tévedhetetlenségnek azt az igényét, amelyet ez a kevély hatalom nyolcszáz éven át hangoztatott? Távolról sem mondtak le erről az igényről; sőt a tizenkilencedik században még azelőttieknél is határozottabban erősítették meg. Mivel Róma azt állítja, hogy az „egyház sohasem tévedett; és az Írások szerint soha nem is fog tévedni” (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, 3. könyv, II. század, 2. rész, 2. fejezet, 9. szakasz, 17. jegyzet), miként mondhatna le azokról az elvekről, amelyek a múlt századokban irányították eljárását?”

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> „A pápai egyház soha nem mond le a tévedhetetlenségre vonatkozó igényéről. Mindazt, amit dogmáit elutasítók üldözésében cselekedett, helyesnek tartja; és vajon nem ismételné-e meg ugyanazokat a tetteket, ha alkalom kínálkoznék rá? Távolíttassanak el a világi kormányzatok által jelenleg rá kirótt korlátozások, és állíttassék vissza Róma korábbi hatalmába, s zsarnoksága és üldözése hamarosan újjáéledne.”

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> „Egy ismert író a pápai hierarchia lelkiismereti szabadsághoz való viszonyáról, valamint azokról a veszélyekről, amelyek politikájának sikeréből különösképpen az Egyesült Államokra leselkednek, ekként szól: »Sokan hajlanak arra, hogy a római katolicizmustól való bármiféle félelmet az Egyesült Államokban vakbuzgóságnak vagy gyermetegségnek tulajdonítsák. Az ilyenek semmi olyat nem látnak a romanizmus jellegében és magatartásában, ami ellenséges volna szabad intézményeinkkel szemben, és növekedésében sem találnak semmi baljóslatút. Hasonlítsuk össze tehát először kormányzatunk néhány alapvető elvét a katolikus egyház elveivel.«”

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> „Az Egyesült Államok alkotmánya biztosítja a lelkiismereti szabadságot. Semmi sem drágább vagy alapvetőbb ennél. IX. Pius pápa 1854. augusztus 15-én kelt enciklikájában ezt mondta: „A lelkiismereti szabadság védelmében hangoztatott képtelen és téves tanok vagy őrjöngések a legveszedelmesebb tévelygést jelentik — olyan dögvészt, amely minden másnál inkább rettegendő az államban.” Ugyanez a pápa 1864. december 8-án kelt enciklikájában kiközösítette „azokat, akik a lelkiismereti szabadságot és a vallásos istentisztelet szabadságát hirdetik”, továbbá „mindazokat is, akik azt állítják, hogy az egyház nem alkalmazhat kényszert”.”

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> „Róma sajátos hangneme az Egyesült Államokban nem jelent szívbeli változást. Ott türelmes, ahol tehetetlen. O’Connor püspök ezt mondja: „A vallásszabadságot csupán eltűrik mindaddig, amíg az ellenkezőjét veszély nélkül meg lehet valósítani a katolikus világra nézve.”… St. Louis érseke egyszer ezt mondta: „Az eretnekség és a hitetlenség bűncselekmények; és a keresztény országokban, mint például Olaszországban és Spanyolországban, ahol az egész nép katolikus, és ahol a katolikus vallás az ország törvényének lényegi része, ezeket ugyanúgy büntetik, mint más bűncselekményeket.”…

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> „A katolikus egyházban minden bíboros, érsek és püspök hűségesküt tesz a pápának, amelyben a következő szavak fordulnak elő: „Az eretnekeket, a szakadárokat és az említett urunkkal (a pápával), avagy annak fent említett utódaival szemben lázadókat tőlem telhetőleg üldözni és ellenezni fogom.” —Josiah Strong, Our Country, 5. fej., 2–4. bek.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> „Igaz, hogy a római katolikus közösségben vannak valódi keresztények. Ezrek szolgálnak abban az egyházban Istennek a szerint a legjobb világosság szerint, amellyel rendelkeznek. Nem engedik meg nekik, hogy hozzáférjenek az Ő Igéjéhez, ezért nem ismerik fel az igazságot. Soha nem látták az ellentétet az élő szívből fakadó szolgálat és a puszta formaságok és szertartások ismétlődő köre között. Isten szánakozó gyengédséggel tekint ezekre a lelkekre, akiket olyan hitben neveltek, amely megtévesztő és ki nem elégítő. El fogja érni, hogy a világosság sugarai áthatoljanak a sűrű sötétségen, amely körülveszi őket. Ki fogja jelenteni nekik az igazságot úgy, amint az Jézusban van, és még sokan az Ő népe mellé fognak állni.”

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> „Ám a rómaiság mint rendszer ma sincs nagyobb összhangban Krisztus evangéliumával, mint történelmének bármely korábbi időszakában. A protestáns egyházak nagy sötétségben vannak, különben felismernék az idők jeleit. A római egyház messzire tekint terveiben és működési módjaiban. Minden eszközt felhasznál befolyásának kiterjesztésére és hatalmának növelésére, előkészítve magát egy heves és elszánt küzdelemre, hogy visszaszerezze a világ fölötti uralmat, újból felállítsa az üldözést, és semmissé tegye mindazt, amit a protestantizmus véghezvitt. A katolicizmus mindenfelől tért hódít. Figyeljétek meg egyházainak és kápolnáinak növekvő számát a protestáns országokban. Tekintsetek amerikai főiskoláinak és szemináriumainak népszerűségére, amelyeket oly széles körben látogatnak a protestánsok. Tekintsetek az angliai ritualizmus növekedésére és a katolikusok soraihoz történő gyakori átállásokra. E dolgoknak aggodalomra kell indítaniuk mindazokat, akik nagyra becsülik az evangélium tiszta alapelveit.”

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> „A protestánsok meghamisították és pártfogolták a pápaságot; olyan megalkuvásokat és engedményeket tettek, amelyeket maguk a pápisták is meglepődve látnak, és nem képesek megérteni. Az emberek behunyják szemüket a romanizmus valódi jelleme és azok előtt a veszélyek előtt, amelyektől az ő uralmának felsőbbsége miatt kell tartani. A népet fel kell rázni, hogy ellenálljon e polgári és vallásszabadságra nézve legveszedelmesebb ellenség előretörésének.

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> „Sok protestáns úgy véli, hogy a katolikus vallás nem vonzó, és hogy istentisztelete unalmas, értelmetlen ceremóniák egyhangú körforgása. Ebben tévednek. Jóllehet a romanizmus megtévesztésre épül, nem durva és ügyetlen csalás. A római egyház vallási szolgálata rendkívül lenyűgöző szertartásosság. Pompás külsőségei és ünnepélyes rítusai megbabonázzák az emberek érzékeit, és elnémítják az értelem és a lelkiismeret szavát. A szemet elbűvöli. Fenséges templomok, impozáns körmenetek, aranyoltárok, drágakövekkel ékesített szentélyek, válogatott festmények és kifinomult szobrászati alkotások a szépség szeretetére hatnak. A fület is rabul ejti. A zene felülmúlhatatlan. A mély hangzású orgona gazdag hangjai, sok hang egybeolvadó dallamával elegyedve, amint fölerősödve áradnak végig nagyszerű székesegyházainak magas kupolái és oszlopos hajói alatt, szükségképpen áhítattal és tisztelettel töltik el az elmét.”

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> „Ez a külső ragyogás, pompa és ceremónia, amely csupán gúnyt űz a bűntől megbetegedett lélek sóvárgásából, a belső romlottság bizonyítéka. Krisztus vallásának nincs szüksége efféle vonzerőkre, hogy ajánlják azt. A keresztből sugárzó világosságban az igaz kereszténység oly tisztának és szeretetre méltónak tűnik, hogy semmiféle külső díszítés nem fokozhatja valódi értékét. A szentség szépsége, a szelíd és csendes lélek az, ami értékes Isten előtt.”

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> „A stílus ragyogása nem szükségképpen a tiszta, emelkedett gondolkodás ismertetőjele. A művészet magasztos felfogása, az ízlés finom kifinomultsága gyakran olyan elmékben is megvan, amelyek földiek és érzékiek. Sátán gyakran használja fel ezeket arra, hogy az embereket a lélek szükségleteinek elfeledésére vezesse, hogy szem elől tévesszék a jövő, halhatatlan életet, hogy elforduljanak végtelen Segítőjüktől, és kizárólag e világnak éljenek.”

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> „A külsőségek vallása vonzó a meg nem újult szív számára. A katolikus istentisztelet pompája és szertartásossága csábító, megbabonázó erővel bír, amely által sokakat megtévesztenek; és úgy kezdenek tekinteni a római egyházra, mint magára a menny kapujára. Senki más, csak azok, akik lábukat szilárdan az igazság alapjára helyezték, és akiknek szívét Isten Lelke megújította, állhatnak ellen befolyásának. Ezrek, akiknek nincs tapasztalati ismeretük Krisztusról, arra fognak jutni, hogy elfogadják a kegyesség formáit annak ereje nélkül. Éppen ilyen vallásra vágyik a sokaság.”

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> „Az egyháznak a megbocsátáshoz való jogra formált igénye arra indítja a romanistát, hogy szabadnak érezze magát a bűnre; és a gyónás szertartása, amely nélkül bocsánata nem nyerhető el, szintén arra hajlik, hogy engedélyt adjon a gonoszra. Aki bukott ember előtt térdel le, és gyónásban feltárja szívének titkos gondolatait és képzeteit, megalázza emberi méltóságát, és lealacsonyítja lelke minden nemes ösztönét. Amikor élete bűneit egy papnak tárja fel,—egy tévelygő, bűnös halandónak, aki igen gyakran a bor és a kicsapongás által is meg van romolva,—jellemének mércéje alább száll, és ennek következtében ő maga is beszennyeződik. Istenről alkotott fogalma a bukott emberiség hasonlatosságára alacsonyodik, mert a pap Isten képviselőjeként áll előtte. Ez az embertől embernek tett megalázó gyónás az a titkos forrás, amelyből annak a sok gonoszságnak nagy része kiáradt, amely beszennyezi a világot, és alkalmassá teszi azt a végső pusztulásra. Ám annak, aki szereti az önkényeztetést, kellemesebb egy vele egyenlő halandónak vallani meg bűneit, mint lelkét Isten előtt feltárni. Az emberi természet számára elfogadhatóbb vezekelni, mint a bűnről lemondani; könnyebb a testet szőrruhával, csalánnal és fájdalmat okozó láncokkal sanyargatni, mint a testi kívánságokat megfeszíteni. Súlyos az iga, amelyet a testi szív kész hordozni inkább, mintsem meghajolni Krisztus igája előtt.

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> „Megdöbbentő hasonlóság van a római egyház és a zsidó egyház között Krisztus első adventjének idején. Míg a zsidók titokban lábbal tiporták Isten törvényének minden alapelvét, külsőleg szigorúan ragaszkodtak előírásainak megtartásához, olyan követelményekkel és hagyományokkal terhelve meg azt, amelyek az engedelmességet fájdalmassá és terhessé tették. Amiként a zsidók azt vallották, hogy tisztelik a törvényt, úgy a romanisták azt állítják, hogy tisztelik a keresztet. Magasztalják Krisztus szenvedéseinek jelképét, miközben életükkel megtagadják azt, akit az jelképez.”

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> „A pápisták kereszteket helyeznek templomaikra, oltáraikra és öltözetükre. Mindenütt a kereszt jelvénye látható. Mindenütt külsőleg tisztelik és magasztalják azt. Krisztus tanításai azonban értelmetlen hagyományok, hamis magyarázatok és szigorú követelések tömege alá vannak eltemetve. Az Üdvözítőnek a bigott zsidókra vonatkozó szavai még nagyobb erővel alkalmazhatók a római katolikus egyház vezetőire: „Mert nehéz és elhordozhatatlan terheket kötöznek egybe, és az emberek vállára vetik; de ők az ujjukkal sem akarják azokat illetni.” Máté 23:4. A lelkiismeretes lelkeket állandó rettegésben tartják, mert félnek egy megharagudott Isten haragjától, miközben az egyház számos méltósága fényűzésben és érzéki gyönyörök között él.”

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> „A képek és ereklyék imádása, a szentek segítségül hívása és a pápa felmagasztalása a Sátán eszközei arra, hogy az emberek elméjét Istentől és az Ő Fiától elvonja. Vesztük előidézése érdekében arra törekszik, hogy figyelmüket attól fordítsa el, aki által egyedül üdvösséget találhatnak. Bármely tárgy felé irányítani fogja őket, amely annak helyébe állítható, aki ezt mondta: »Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, és én nyugalmat adok nektek.« Máté 11:28.”

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> „Sátánnak állandó törekvése, hogy hamis színben tüntesse fel Isten jellemét, a bűn természetét és a nagy küzdelemben valójában forgó kérdéseket. Álokoskodása csökkenti az isteni törvény kötelező erejét, és engedélyt ad az embereknek a bűnre. Ugyanakkor arra készteti őket, hogy hamis fogalmakat tápláljanak Istenről, úgyhogy félelemmel és gyűlölettel tekintenek rá, nem pedig szeretettel. A saját jellemében rejlő kegyetlenséget a Teremtőnek tulajdonítják; ez testet ölt vallási rendszerekben, és kifejezésre jut az istentisztelet formáiban. Így az emberek elméje elvakul, és Sátán biztosítja őket magának mint eszközeit, hogy Isten ellen hadakozzanak. Az isteni tulajdonságokról alkotott elferdített fogalmak következtében a pogány nemzeteket arra vezették, hogy az emberáldozatokat szükségesnek higgyék az istenség kegyének elnyeréséhez; és a bálványimádás különféle formái alatt borzalmas kegyetlenségeket követtek el.”

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> A római katolikus egyház, amely egyesítette a pogányság és a kereszténység formáit, és a pogánysághoz hasonlóan hamisan tüntette fel Isten jellemét, nem kevésbé kegyetlen és visszataszító eljárásokhoz folyamodott. Róma uralmának napjaiban kínzóeszközök álltak rendelkezésre, hogy tanításaihoz való hozzájárulást kényszerítsenek ki. Máglya várt azokra, akik nem engedtek követeléseinek. Olyan méretű mészárlások történtek, amelyekről soha nem szerezhető teljes ismeret, mígnem az ítéletben nyilvánvalóvá lesznek. Az egyház méltóságai, Sátánt, urukat követve, azon fáradoztak, hogy olyan eszközöket találjanak fel, amelyek a lehető legnagyobb gyötrelmet okozzák anélkül, hogy az áldozat életét kioltanák. Sok esetben a pokoli eljárást az emberi tűrőképesség végső határáig megismételték, mígnem a természet feladta a küzdelmet, és a szenvedő édes szabadulásként üdvözölte a halált.

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> „Ilyen volt Róma ellenfeleinek sorsa. Hívei számára ott volt az ostor fegyelme, az éheztető éhség, a testi önsanyargatás minden elképzelhető, a szívet megbetegítő formájában. Hogy elnyerjék a menny kegyét, a vezeklők Isten törvényeit a természet törvényeinek áthágása által sértették meg. Arra tanították őket, hogy szakítsák szét azokat a kötelékeket, amelyeket Ő azért alkotott, hogy megáldják és megörvendeztessék az ember földi vándorlását. A temető milliónyi áldozatot rejt, akik életüket hiábavaló törekvésekben emésztették fel, hogy természetes érzelmeiket legyőzzék, és mint Isten előtt sértő dolgot, elfojtsanak minden gondolatot és érzést, amely együttérzést ébreszt embertársaik iránt.״

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> „Ha meg akarjuk érteni a Sátán évszázadokon át megnyilvánuló, eltökélt kegyetlenségét — nem azok között, akik soha nem hallottak Istenről, hanem éppen a kereszténység szívében és egész kiterjedésében —, csak a romanizmus történetére kell tekintenünk. E csalásnak e roppant rendszere által a gonosz fejedelme eléri célját: gyalázatot hoz Istenre, és nyomorúságot az emberre. És amikor látjuk, miként sikerül neki álcáznia magát, és miként viszi véghez munkáját az egyház vezetői által, jobban megérthetjük, miért viseltetik oly nagy ellenszenvvel a Biblia iránt. Ha azt a Könyvet olvassák, nyilvánvalóvá lesz Isten irgalma és szeretete; meglátszik, hogy Ő e súlyos terhek közül egyet sem rak az emberekre. Mindössze megtört és töredelmes szívet, alázatos, engedelmes lelket kér.”

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> „Krisztus életében semmiféle példát nem ad arra, hogy férfiak és nők kolostorokba zárkózzanak, hogy ezáltal alkalmassá váljanak a mennyre. Soha nem tanította, hogy a szeretetet és az együttérzést el kell fojtani. A Megváltó szíve túláradt a szeretettől. Minél közelebb jut az ember az erkölcsi tökéletességhez, annál érzékenyebbek az érzelmei, annál élesebb a bűnről alkotott felismerése, és annál mélyebb az együttérzése a szenvedők iránt. A pápa azt állítja magáról, hogy Krisztus helytartója; de miként állja ki jelleme az összehasonlítást a mi Üdvözítőnk jellemével? Ismeretes volt-e valaha Krisztusról, hogy embereket börtönbe vagy kínpadra juttatott volna azért, mert nem hódoltak előtte mint a menny Királya előtt? Hallották-e valaha hangját, amint halálra ítélte azokat, akik nem fogadták el Őt? Amikor egy samaritánus falu népe megvetéssel bánt vele, János apostolt felindultság töltötte el, és ezt kérdezte: »Uram, akarod-e, hogy azt mondjuk, szálljon alá tűz az égből, és eméssze meg őket, miként Illés is tette?« Jézus szánakozva tekintett tanítványára, és megdorgálta kemény lelkületét, mondván: »Mert az embernek Fia nem azért jött, hogy elveszítse az emberek lelkét, hanem hogy megtartsa.« Lukács 9:54, 56. Mily különbözik Krisztus lelkületétől az, amelyet állítólagos helytartója tanúsít.”

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> „A római egyház ma tetszetős külsőt mutat a világnak, mentegetőzésekkel leplezve iszonyatos kegyetlenségeinek történetét. Krisztushoz hasonló öltözetbe öltözött; de változatlan maradt. A pápaság minden elve, amely a letűnt korokban létezett, ma is létezik. A legsötétebb korszakokban kigondolt tanokat ma is vallja. Senki se ámítsa magát. Az a pápaság, amelyet a protestánsok ma oly készségesen tisztelnek, ugyanaz, amely a reformáció napjaiban uralta a világot, amikor Isten emberei életük kockáztatásával álltak elő, hogy leleplezzék gonoszságát. Ugyanaz a gőg és fennhéjázó önfelmagasztalás jellemzi, amely királyokon és fejedelmeken uralkodott, és Isten előjogait követelte magának. Lelke ma sem kevésbé kegyetlen és zsarnoki, mint akkor volt, amikor eltaposta az emberi szabadságot, és megölte a Magasságos szentjeit.”

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> „A pápaság pontosan az, aminek a prófécia kijelentette, hogy lennie fog: az utolsó idők hitehagyása. 2 Thesszalonika 2:3, 4. Politikájának része, hogy olyan jellemet öltsön magára, amely célját a leginkább előmozdítja; de a kaméleon változó külszíne alatt a kígyó változhatatlan mérgét rejti. »Az eretnekekkel, sem az eretnekséggel gyanúsított személyekkel szemben nem kell megtartani a hitet« (Lenfant, 1. kötet, 516. oldal) — jelenti ki. Vajon ezt a hatalmat, amelynek ezer esztendőre visszanyúló történetét a szentek vére írta meg, most Krisztus egyháza részeként kellene elismerni?”

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> „Nem ok nélkül hangoztatták a protestáns országokban azt az állítást, hogy a katolicizmus ma kevésbé tér el a protestantizmustól, mint a korábbi időkben. Változás történt; de a változás nem a pápaságban van. A katolicizmus valóban hasonlít a ma létező protestantizmus nagy részére, mert a protestantizmus a reformátorok napjai óta oly nagy mértékben elfajult.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> „Mivel a protestáns egyházak a világ kegyét keresik, a hamis szeretet elvakította szemüket. Nem látják, hogy helyes minden rosszról jót feltételezni, s ennek elkerülhetetlen következményeként végül minden jóról rosszat fognak hinni. Ahelyett, hogy síkra szállnának a hit védelmében, amely egyszer a szenteknek adatott, most úgyszólván bocsánatot kérnek Rómától a róla alkotott szeretetlen véleményükért, és bocsánatért esedeznek elfogultságuk miatt.”

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> A római egyházzal szemben kedvezőtlenül viseltetőknek is nagy csoportja alig fogja fel, milyen veszély rejlik annak hatalmában és befolyásában. Sokan azt hangoztatják, hogy a középkorban uralkodó értelmi és erkölcsi sötétség kedvezett tanításai, babonái és elnyomása elterjedésének, s hogy a modern idők nagyobb műveltsége, a tudás általános elterjedése és a vallási kérdésekben növekvő szabadelvűség kizárja az türelmetlenség és zsarnokság újjáéledését. Már magát a gondolatot is kinevetik, hogy a dolgoknak ilyen állapota fennállhatna ebben a felvilágosult korban. Igaz, hogy nagy világosság — értelmi, erkölcsi és vallási világosság — ragyog e nemzedékre. Isten szent Igéjének feltárt lapjairól mennyei világosság áradt a világra. De emlékeznünk kell arra, hogy minél nagyobb a kapott világosság, annál nagyobb azoknak a sötétsége, akik azt elferdítik és elutasítják.

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> „A Biblia imádságos lelkülettel végzett tanulmányozása feltárná a protestánsok előtt a pápaság valódi jellemét, és arra késztetné őket, hogy megutálják és kerüljék azt; ám sokan oly bölcsek a maguk szemében, hogy nem érzik szükségét annak, hogy alázatosan keressék Istent, hogy Ő vezesse el őket az igazságra. Noha büszkék felvilágosultságukra, tudatlanok mind az Írások, mind az Isten ereje felől. Szükségük van valamiféle eszközre lelkiismeretük megnyugtatására, és azt keresik, ami a legkevésbé lelki és megalázó. Amire vágynak, az olyan módszer Isten elfeledésére, amely Istenről való megemlékezés módszerének látszik. A pápaság igen alkalmas arra, hogy mindezek szükségleteinek megfeleljen. Az emberiség két osztálya számára van előkészítve, s ezek majdnem az egész világot magukba foglalják: az egyik azoké, akik érdemeik által akarnak üdvözülni, a másik azoké, akik bűneikben akarnak üdvözülni. Ebben rejlik hatalmának titka.”

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> „A nagy szellemi sötétség napja kedvezőnek bizonyult a pápaság sikerére nézve. Még be fog bizonyosodni, hogy a nagy szellemi világosság napja ugyanilyen kedvező a sikerére. A múlt korszakokban, amikor az emberek Isten Igéje nélkül és az igazság ismerete nélkül éltek, szemük be volt kötve, és ezrek estek csapdába, nem látva a lábuk elé kifeszített hálót. Ebben a nemzedékben sokak szemét elkápráztatja az emberi spekulációk fénye, a „hamisan nevezett tudomány”; nem ismerik fel a hálót, és éppoly készséggel belesétálnak, mintha be lenne kötve a szemük. Isten úgy rendelte, hogy az ember értelmi képességei Alkotójától kapott ajándékként legyenek számon tartva, és az igazság és igazságosság szolgálatába állíttassanak; ám amikor a gőgöt és a becsvágyat dédelgetik, és az emberek saját elméleteiket Isten Igéje fölé emelik, akkor az értelem nagyobb kárt tud okozni, mint a tudatlanság. Így a jelen kor hamis tudománya, amely aláássa a Bibliába vetett hitet, éppoly sikeresnek fog bizonyulni a pápaság elfogadásának előkészítésében, annak tetszetős formáival együtt, miként a tudás visszatartása sikeres volt abban, hogy a sötét középkorban megnyissa az utat annak felmagasztosulása előtt.”

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> „Azokban a jelenleg folyamatban levő mozgalmakban, amelyek az Egyesült Államokban arra irányulnak, hogy az egyház intézményei és szokásai számára megszerezzék az állam támogatását, a protestánsok a pápisták nyomdokain haladnak. Sőt mi több, ajtót nyitnak a pápaság előtt, hogy protestáns Amerikában visszaszerezze azt a felsőbbséget, amelyet az Óvilágban elveszített. És ami még nagyobb jelentőséget ad ennek a mozgalomnak, az az a tény, hogy a fő cél, amelyet szem előtt tartanak, a vasárnap megtartásának kikényszerítése—egy olyan szokásé, amely Rómától ered, s amelyet ő saját tekintélye jelének vall. A protestáns egyházakat a pápaság szelleme—az evilági szokásokhoz való alkalmazkodás szelleme, az emberi hagyományoknak Isten parancsolatai fölé helyezése—hatja át, és vezeti őket arra, hogy ugyanazt a vasárnap-felmagasztaló munkát végezzék, amelyet a pápaság már előttük elvégzett.”

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> „Ha az olvasó meg akarja érteni, milyen eszközöket fognak alkalmazni az előttünk álló, hamarosan bekövetkező küzdelemben, nincs más tennivalója, mint nyomon követni annak feljegyzését, hogy Róma milyen eszközöket alkalmazott ugyanezen cél érdekében a múlt századaiban. Ha tudni akarja, miként fognak az egyesült pápisták és protestánsok bánni azokkal, akik elutasítják dogmáikat, lássa meg azt a lelkületet, amelyet Róma a szombattal és annak védelmezőivel szemben tanúsított.”

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> „A királyi rendeletek, az egyetemes zsinatok és a világi hatalom által támogatott egyházi rendelkezések voltak azok a lépések, amelyek által a pogány ünnep a keresztény világban tiszteletre méltó helyzetét elnyerte. A vasárnap megtartását kikényszerítő első nyilvános intézkedés a Konstantin által kibocsátott törvény volt. (Kr. u. 321) E rendelet előírta, hogy a városlakók pihenjenek „a Nap tiszteletreméltó napján”, ugyanakkor megengedte, hogy a falun élők folytassák mezőgazdasági munkáikat. Jóllehet valójában pogány jellegű rendelet volt, a császár névleges kereszténnyé válása után mégis érvényt szerzett neki.”

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> Mivel a királyi rendelet nem bizonyult az isteni tekintély elégséges helyettesítőjének, Eusebius, egy püspök, aki a fejedelmek kegyét kereste, és aki Konstantin különleges barátja és hízelgője volt, azt az állítást terjesztette elő, hogy Krisztus a szombatot vasárnapra helyezte át. Az új tan bizonyítására a Szentírásból egyetlen bizonyságtételt sem hoztak fel. Maga Eusebius is akaratlanul elismeri annak hamisságát, és rámutat a változtatás valódi szerzőire. „Mindazokat a dolgokat” — mondja — „amelyeket a szombaton kötelesség volt megtenni, átvittük az Úr napjára.” — Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, 538. oldal. Ám a vasárnap melletti érvelés, bármily alaptalan volt is, arra bátorította az embereket, hogy lábbal tiporják az Úr szombatját. Mindazok, akik a világ megbecsülésére vágytak, elfogadták a népszerű ünnepnapot.

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> „Amint a pápaság szilárdan megalapozódott, a vasárnap felmagasztalásának műve tovább folytatódott. Egy ideig az emberek, amikor nem vettek részt az istentiszteleten, mezőgazdasági munkát végeztek, és a hetedik napot még mindig szombatnak tekintették. Ám fokozatosan változást idéztek elő. A szent tisztséget viselőknek megtiltották, hogy vasárnap bármiféle polgári peres ügyben ítéletet hozzanak. Nem sokkal később minden személynek, bármilyen rangú legyen is, megparancsolták, hogy tartózkodjék a közönséges munkától, a szabadokra nézve pénzbírság, a szolgák esetében pedig botozás terhe mellett. Később elrendelték, hogy a gazdag embereket vagyonuk felének elvesztésével büntessék; végül pedig, ha továbbra is makacsok maradnának, rabszolgává tegyék őket. Az alacsonyabb osztályoknak örök száműzetést kellett elszenvedniük.”

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> „A csodákat is segítségül hívták. Egyéb csodák között arról is hírt adtak, hogy amikor egy földműves, aki vasárnap fel akarta szántani a földjét, vassal tisztította meg az ekéjét, a vas odaragadt a kezéhez, és két éven át magával hordozta azt, »mérhetetlen nagy fájdalmára és szégyenére«. —Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, 174. o.”

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> „Később a pápa utasítást adott arra, hogy a plébános intse meg a vasárnap megszegőit, és buzdítsa őket arra, hogy menjenek templomba és mondják el imádságaikat, nehogy valami nagy csapást hozzanak magukra és szomszédaikra. Egy egyházi zsinat előterjesztette azt az érvet, amelyet azóta oly széles körben alkalmaztak, még a protestánsok is, hogy mivel embereket villám sújtott vasárnapi munkavégzés közben, annak tehát szombatnak kell lennie. „Nyilvánvaló” — mondták a főpapok — „mily nagy volt Isten nemtetszése e nap elhanyagolása miatt.” Ezután felhívással fordultak ahhoz, hogy a papok és lelkészek, királyok és fejedelmek, valamint minden hívő ember „minden tőlük telhető igyekezettel és gondossággal munkálkodjanak azon, hogy e nap visszaállíttassék tiszteletében, és a kereszténység hiteléért a jövőben áhítatosabban megtartassék.” — Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, 271. oldal.

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Miután a zsinati határozatok elégtelennek bizonyultak, a világi hatóságokat arra kérték, hogy olyan rendeletet bocsássanak ki, amely rettegést kelt a nép szívében, és arra kényszeríti őket, hogy vasárnap tartózkodjanak a munkától. Egy Rómában tartott szinóduson minden korábbi határozatot nagyobb eréllyel és ünnepélyességgel megerősítettek. Azokat az egyházi törvénykezésbe is beiktatták, és a polgári hatóságok csaknem az egész kereszténységben érvényre juttatták. (Lásd Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Mégis, a vasárnap megtartására vonatkozó szentírási felhatalmazás hiánya nem csekély zavarba ejtette őket. Az emberek megkérdőjelezték tanítóik jogát arra, hogy félretegyék Jehova határozott kijelentését: „A hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek szombatja”, hogy a nap napját tiszteljék meg. A bibliai bizonyságtétel hiányának pótlására más eszközökhöz kellett folyamodni. A vasárnap buzgó szószólójának, aki a tizenkettedik század vége felé felkereste Anglia egyházait, az igazság hű tanúi ellenálltak; és erőfeszítései oly eredménytelenek voltak, hogy egy időre elhagyta az országot, és valami módot keresett tanításai érvényre juttatására. Amikor visszatért, a hiány már pótolva volt, és későbbi munkálkodása során nagyobb sikerrel járt. Egy tekercset hozott magával, amely állítólag magától Istentől származott, és amely tartalmazta a vasárnap megtartásához szükséges parancsot, valamint rettenetes fenyegetéseket az engedetlenek megrémítésére. Erről a drága dokumentumról — amely éppoly aljas hamisítvány volt, mint az az intézmény, amelyet támogatott — azt állították, hogy a mennyből hullott alá, és Jeruzsálemben találták meg, a Golgotán, Szent Simeon oltárán. Valójában azonban a római pápai palota volt az a forrás, ahonnan származott. A csalásokat és hamisításokat az egyház hatalmának és gyarapodásának előmozdítására a pápai hierarchia minden korszakban megengedettnek tekintette.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> „A tekercs megtiltotta a munkavégzést a kilencedik órától, vagyis szombat délután három órától hétfő napkeltéig; és tekintélyéről azt állították, hogy sok csoda erősíti meg. Azt beszélték, hogy azokat, akik a kijelölt időn túl dolgoztak, bénulás sújtotta. Egy molnár, aki megpróbálta megőrölni a gabonáját, liszt helyett véráradatot látott előtörni, és a malomkerék megállt, jóllehet a víz erősen zúdult. Egy asszony, aki tésztát tett a kemencébe, nyersen találta, amikor kivette, noha a kemence igen forró volt. Egy másik, akinek a kilencedik órára sütésre előkészített tésztája volt, de úgy határozott, hogy hétfőig félreteszi, másnap azt találta, hogy az isteni hatalom cipókká formálta és megsütötte. Egy ember, aki szombaton a kilencedik óra után kenyeret sütött, azt tapasztalta, hogy amikor másnap reggel megtörte, vér buggyant ki belőle. Ilyen képtelen és babonás koholmányokkal igyekeztek a vasárnap hívei annak szentségét megalapozni. (Lásd Roger de Hoveden, Annals, 2. köt., 526–530. o.)”

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> Skóciában, akárcsak Angliában, a vasárnap iránti nagyobb tiszteletet úgy biztosították, hogy ahhoz az ősi szombat egy részét kapcsolták. A szentnek megtartandó idő azonban eltérő volt. A skót király egyik rendelete kijelentette, hogy „szombaton déli tizenkét órától fogva szentnek kell tekinteni az időt”, és hogy attól kezdve hétfő reggelig senki sem foglalkozhat világi munkával.—Morer, 290–291. o.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> „Mindazonáltal a vasárnap megszentelésének megalapozására tett minden erőfeszítés ellenére maguk a pápisták is nyilvánosan elismerték a szombat isteni tekintélyét és annak az intézménynek emberi eredetét, amellyel azt felváltották. A tizenhatodik században egy pápai zsinat világosan kijelentette: „Minden keresztény emlékezzék arra, hogy a hetedik napot Isten szentelte meg, és nemcsak a zsidók, hanem mindazok is elfogadták és megtartották, akik Isten imádójának vallják magukat; jóllehet mi, keresztények, az ő szombatjukat az Úr napjára változtattuk.” — Uo., 281., 282. oldal. Azok, akik az isteni törvénybe avatkoztak, nem voltak tudatlanok cselekedetük természetét illetően. Tudatosan Isten fölé helyezték magukat.”

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> „Róma politikájának azokkal szemben, akik nem értettek egyet vele, szemléletes példáját adja a valdensek hosszan tartó és véres üldözése, akik közül némelyek a szombat megtartói voltak. Mások hasonlóképpen szenvedtek a negyedik parancsolathoz való hűségükért. Etiópia és Abesszínia egyházainak története különösen jelentős. A sötét középkor homálya közepette Közép-Afrika keresztényei kikerültek a látókörből, és a világ elfeledkezett róluk, s évszázadokon át szabadságot élveztek hitük gyakorlásában. Végül azonban Róma tudomást szerzett létezésükről, és Abesszínia császárát csakhamar rávették arra, hogy a pápát Krisztus helytartójaként ismerje el. Ezt további engedmények követték.”

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> „Rendeletet adtak ki, amely a szombat megtartását a legsúlyosabb büntetések terhe alatt megtiltotta. (Lásd Michael Geddes, Church History of Ethiopia, 311–312. oldal.) A pápai zsarnokság azonban hamarosan oly súlyosan gyötrő igává lett, hogy az abesszínek elhatározták, letörik azt nyakukról. Borzalmas küzdelem után a romanistákat kiűzték uralmuk területéről, és helyreállították az ősi hitet. Az egyházak örvendeztek szabadságuknak, és soha nem feledték el a leckét, amelyet Róma csalárdságáról, fanatizmusáról és önkényuralmi hatalmáról tanultak. Elszigetelt birodalmukban megelégedtek azzal, hogy megmaradjanak a kereszténység többi része előtt ismeretlenül.

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> „Afrika egyházai úgy tartották meg a szombatot, amint azt a pápai egyház teljes hitehagyása előtt tartotta. Miközben Isten parancsolatának engedelmeskedve megtartották a hetedik napot, vasárnaponként tartózkodtak a munkától az egyház szokásához alkalmazkodva. Miután Róma megszerezte a legfőbb hatalmat, lábbal tiporta Isten szombatját, hogy a magáét felmagasztalja; de Afrika egyházai, amelyek közel ezer éven át rejtve maradtak, nem vettek részt ebben a hitehagyásban. Amikor Róma uralma alá kerültek, arra kényszerítették őket, hogy félretegyék az igazat, és felmagasztalják a hamis szombatot; de mihelyt visszanyerték függetlenségüket, ismét visszatértek a negyedik parancsolat iránti engedelmességhez.

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> „A múlt e feljegyzései világosan feltárják Róma ellenséges indulatát az igaz szombattal és annak védelmezőivel szemben, valamint azokat az eszközöket, amelyeket felhasznál a maga alkotta intézmény tiszteletben részesítésére. Isten Igéje azt tanítja, hogy e jelenetek meg fognak ismétlődni, amikor a római katolikusok és a protestánsok egyesülnek a vasárnap felmagasztalására.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> A Jelenések 13. fejezetének próféciája kijelenti, hogy a bárányszerű szarvakkal jelképezett hatalom arra fogja késztetni „a földet és annak lakosait”, hogy imádják a pápaságot — amelyet ott a „párduchoz hasonló” fenevad jelképez. A kétszarvú fenevadnak azt is mondania kell „a föld lakosainak, hogy csinálják meg a fenevad képét”; továbbá meg kell parancsolnia mindenkinek, „kicsinyeknek és nagyoknak, gazdagoknak és szegényeknek, szabadoknak és szolgáknak”, hogy vegyék fel a fenevad bélyegét. Jelenések 13:11–16. Kimutattatott, hogy az Egyesült Államok az a hatalom, amelyet a bárányszerű szarvakkal bíró fenevad jelképez, és hogy e prófécia akkor fog beteljesedni, amikor az Egyesült Államok kikényszeríti a vasárnap megtartását, amelyet Róma felsőbbsége különleges elismerésének tekint. Ám a pápaság iránti e hódolatban az Egyesült Államok nem lesz egyedül. Róma befolyása azokban az országokban, amelyek egykor elismerték uralmát, még korántsem semmisült meg. És a prófécia előre jelzi hatalmának helyreállítását. „Látám, hogy egy az ő fejei közül mintegy halálos sebbel megsebesíttetett; de az ő halálos sebe meggyógyíttatott: és csodálván az egész föld követé a fenevadat.” 3. vers. A halálos seb ejtése a pápaság 1798-ban bekövetkezett bukására mutat. Ezután — mondja a próféta — „az ő halálos sebe meggyógyíttatott: és csodálván az egész föld követé a fenevadat.” Pál világosan kijelenti, hogy a „bűn embere” megmarad a második adventig. 2 Thessalonika 2:3–8. Az idők legvégéig folytatni fogja a megtévesztés munkáját. És a jelenések írója szintén ezt mondja, ugyancsak a pápaságra utalva: „És imádják őt a földnek minden lakosai, akiknek neve nincs beírva az élet könyvébe.” Jelenések 13:8. Úgy az Ó-, mint az Újvilágban a pápaság hódolatban részesül majd a vasárnap intézménye iránt tanúsított tisztelet által, amely kizárólag a római egyház tekintélyén nyugszik.

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> „A tizenkilencedik század közepe óta az Egyesült Államokban a próféciák kutatói ezt a bizonyságtételt tárták a világ elé. A jelenleg végbemenő eseményekben e jövendölés beteljesedése felé való gyors előrehaladás látható. A protestáns tanítók részéről ugyanaz az isteni tekintélyre való hivatkozás tapasztalható a vasárnap megtartása mellett, és ugyanaz a szentírási bizonyíték hiánya, mint a pápai vezetőknél, akik csodákat koholtak, hogy azok Isten valamely parancsa helyét töltsék be. Az az állítás, hogy Isten ítéletei azért sújtják az embereket, mert megszegik a vasárnap-szombatot, ismételten hangoztatva lesz; már most is kezdik sürgetni. És a vasárnap megtartatásának kikényszerítésére irányuló mozgalom gyorsan teret nyer.”

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> „Csodálatra méltó a római egyház ravaszsága és fortélyossága. Képes kiolvasni, mi következik. Kivárja az idejét, látva, hogy a protestáns egyházak hódolattal adóznak neki a hamis szombat elfogadása által, és hogy készülnek annak kikényszerítésére éppen azokkal az eszközökkel, amelyeket ő maga alkalmazott a letűnt időkben. Azok, akik elutasítják az igazság világosságát, mégis e magát tévedhetetlennek nevező hatalom segítségét fogják keresni, hogy felmagasztaljanak egy olyan intézményt, amely tőle származott. Nem nehéz sejteni, milyen készségesen siet majd a protestánsok segítségére ebben a munkában. Ki érti jobban a pápai vezetőknél, miként kell bánni azokkal, akik engedetlenek az egyházzal szemben?”

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> „A római katolikus egyház, minden világszerte kiterjedő ágazatával együtt, egyetlen hatalmas szervezetet alkot, amely a pápai szék irányítása alatt áll, és annak érdekeit szolgálni hivatott. Kommunikánsainak millióit a földgolyó minden országában arra tanítják, hogy magukat a pápa iránti hűség kötelékében állóknak tekintsék. Bármi legyen is nemzetiségük vagy kormányzatuk, az egyház tekintélyét minden más fölé kell helyezniük. Noha esküt tehetnek, amellyel az állam iránti hűségüket fogadják, e mögött mégis ott áll a Róma iránti engedelmesség fogadalma, amely feloldja őket minden olyan kötelezettség alól, amely az ő érdekeivel ellentétes.”

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> „A történelem tanúskodik ravasz és kitartó törekvéseiről, amelyekkel beférkőzni igyekezett a nemzetek ügyeibe; s miután megvetette a lábát, saját céljait mozdította elő, még fejedelmek és népek romlása árán is. 1204-ben III. Ince pápa II. Pétertől, Aragónia királyától, a következő rendkívüli esküt csikarta ki: „Én, Péter, az aragóniaiak királya, vallom és ígérem, hogy mindenkor hűséges és engedelmes leszek uramhoz, Ince pápához, az ő katolikus utódaihoz és a római egyházhoz, és királyságomat hűségesen megőrzöm az ő engedelmességében, védelmezve a katolikus hitet és üldözve az eretnek romlottságot.” —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> „55. Ez összhangban áll a római pápa hatalmára vonatkozó állításokkal, miszerint „jogszerű számára császárokat letaszítani”, és „hogy feloldozhatja az alattvalókat a jogtalan uralkodók iránti hűségük alól.” —Mosheim, 3. könyv, 11. század, 2. rész, 2. fejezet, 9. szakasz, 17. jegyzet.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> „És emlékezzünk arra, hogy Róma dicsekvése az, hogy ő soha nem változik. VII. Gergely és III. Ince alapelvei ma is a római katolikus egyház alapelvei. És ha csak volna hatalma hozzá, ma is ugyanazzal az eréllyel valósítaná meg azokat, mint a múlt századokban. A protestánsok alig tudják, mit cselekszenek, amikor azt javasolják, hogy fogadják el Róma segítségét a vasárnap felmagasztalásának művében. Miközben ők céljuk megvalósítására törekszenek, Róma arra irányul, hogy újból megszilárdítsa hatalmát, és visszaszerezze elvesztett fennhatóságát. Ha egyszer az az elv érvényre jut az Egyesült Államokban, hogy az egyház igénybe veheti vagy ellenőrizheti az állam hatalmát; hogy a vallási gyakorlatokat világi törvényekkel lehet kikényszeríteni; röviden, hogy az egyház és az állam tekintélye uralkodjék a lelkiismeret felett, akkor Róma diadala ebben az országban biztos.”

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> „Isten Igéje figyelmeztetést adott a közelgő veszélyre; ha ezt nem veszik figyelembe, a protestáns világ csak akkor fogja megtudni, mik Róma valódi szándékai, amikor már túl késő lesz elkerülni a csapdát. Ő csendben növekszik hatalomban. Tanításai éreztetik befolyásukat a törvényhozás csarnokaiban, az egyházakban és az emberek szívében. Emeli magas és hatalmas építményeit, amelyeknek titkos rejtekeiben megismétlődnek korábbi üldözései. Lopakodva és gyanútlanul erősíti erőit, hogy előmozdítsa saját céljait, amikor eljön az idő, hogy lecsapjon. Mindössze kedvező térre vágyik, és ez már most megadatik neki. Hamarosan meg fogjuk látni és érezni fogjuk, mi a római elem szándéka. Aki hiszi és engedelmesen követi Isten Igéjét, az ezáltal gyalázatot és üldöztetést von magára.” A nagy küzdelem, 563–581.

Back to Articles