Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number One

Jézus Krisztus kinyilatkoztatása – Első szám

Seeds of Revelation: Unveiling the Prophetic Tapestry from Parables to the Final Warning

A kinyilatkoztatás magvai: a prófétai szövevény feltárása a példázatoktól az utolsó figyelmeztetésig

Author

Jeff Pippenger

Published

July 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The United States is specifically identified in the Bible. There are several biblical passages that specifically identify the United States at the end of the world. In Revelation chapter thirteen the United States is the second, or the two-horned beast that comes up out of the earth and forbids the entire world from buying or selling—except they have the mark of the beast.

Az Egyesült Államok a Bibliában kifejezetten azonosíttatik. Több bibliai szakasz is kifejezetten azonosítja az Egyesült Államokat a világ végén. A Jelenések könyve tizenharmadik fejezetében az Egyesült Államok a második, vagyis a kétszarvú fenevad, amely a földből jön fel, és megtiltja az egész világnak a vásárlást vagy az eladást — hacsak nincs rajtuk a fenevad bélyege.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.

> És láttam egy másik fenevadat feljönni a földből; és annak két szarva vala a Bárányéhoz hasonló, de úgy szólt, mint a sárkány. És gyakorolja az első fenevadnak minden hatalmát annak színe előtt, és azt cselekszi, hogy a föld és annak lakosai imádják az első fenevadat, amelynek halálos sebe meggyógyult. És nagy jeleket tesz, annyira, hogy még tüzet is hoz alá az égből a földre az emberek szeme láttára, és megtéveszti a föld lakosait azokkal a csodákkal, amelyeket megadatott neki, hogy a fenevad színe előtt megtegye; azt mondván a föld lakosainak, hogy készítsék el a fenevad képmását, amelyet fegyver sebzett meg, és mégis életben maradt. És hatalma vala arra, hogy lelket adjon a fenevad képmásának, hogy a fenevad képmása szóljon is, és azt is cselekedje, hogy mindazokat megöljék, akik nem imádják a fenevad képmását. És mindenkivel, kicsinyekkel és nagyokkal, gazdagokkal és szegényekkel, szabadokkal és szolgákkal megcselekeszi, hogy bélyeget vegyenek jobb kezükre vagy homlokukra; és hogy senki ne vehessen vagy ne adhasson el, hanem csak az, akin a bélyeg van, vagy a fenevad neve, vagy nevének száma.

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Itt van a bölcsesség. Akinek értelme van, számlálja meg a fenevad számát: mert embernek száma; és az ő száma hatszázhatvanhat. Jelenések 13:11–18.

There are seven primary prophetic characteristics in this passage associated with the two-horned earth-beast. He exercises the power of the beast that preceded him; he causes everyone in the world to worship the beast that was before him; he does great wonders that all men see; he deceives the entire world and commands the world to make an image of the beast before him; he gives life to the image of the beast and it speaks; he forces with the penalty of death the entire world to worship the image to the beast; and he forces the entire world to receive the mark either in the forehead or hand and forbids buying and selling against those who do not have the mark, name or number of the beast.

Ebben a szakaszban hét elsődleges prófétai jellemző kapcsolódik a kétszarvú földi fenevadhoz. Gyakorolja az előtte volt fenevad hatalmát; arra készteti a világ minden lakóját, hogy imádja az előtte volt fenevadat; nagy jeleket tesz, amelyeket minden ember lát; megtéveszti az egész világot, és megparancsolja a világnak, hogy készítse el az előtte volt fenevad képmását; életet ad a fenevad képmásának, és az megszólal; halálbüntetés terhe mellett kényszeríti az egész világot, hogy imádja a fenevad képmását; és az egész világot arra kényszeríti, hogy vagy a homlokára, vagy a kezére vegye a bélyeget, és megtiltja az adásvételt azokkal szemben, akik nem rendelkeznek a fenevad bélyegével, nevével vagy számával.

The work of deception accomplished by the beast that comes “up out of the earth” in verse eleven is so delusive and powerful that it “deceiveth them that dwell on the earth.” The entire world will be deceived by the United States. That is, with the exception of God’s church—the entire world is to be deceived into accepting the mark of antichrist. The prophetic events that precede this world-wide deception are already under way.

A tizenegyedik versben említett, „a földből feljövő” fenevad által véghezvitt megtévesztő munka annyira csalárd és erőteljes, hogy „megtéveszti a föld lakóit”. Az egész világot meg fogja téveszteni az Egyesült Államok. Vagyis Isten egyházának kivételével az egész világot megtévesztik, hogy elfogadja az antikrisztus bélyegét. Azok a prófétai események, amelyek ezt a világméretű megtévesztést megelőzik, már folyamatban vannak.

There are stories from the Bible that most people know, if only at a surface level. Most have heard about the confrontations between Moses and Pharoah, Daniel and Nebuchadnezzar or Jesus and Pilate. Persons know these Bible stories at varying levels of understanding, but don’t necessarily recognize that Bible prophecy directly and very specifically identifies kings and kingdoms. It was certainly the case with Moses, Daniel and Christ. Egypt, Babylon and Rome were all specifically identified in Bible prophecy in advance of the history where they fulfilled the predictions concerning their respective kingdoms. God never changes.

Vannak olyan történetek a Bibliában, amelyeket a legtöbb ember ismer, ha csak felszínesen is. A legtöbben hallottak Mózes és a fáraó, Dániel és Nabukodonozor, vagy Jézus és Pilátus összecsapásairól. Az emberek különböző mélységben ismerik ezeket a bibliai történeteket, de nem feltétlenül ismerik fel, hogy a bibliai prófécia közvetlenül és igen konkrétan azonosít királyokat és királyságokat. Bizonyosan így volt ez Mózes, Dániel és Krisztus esetében is. Egyiptom, Babilon és Róma mind konkrétan meg volt nevezve a bibliai próféciában még a történelem előtt, amelyben betöltötték a rájuk, illetve királyságaikra vonatkozó jövendöléseket. Isten soha nem változik.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:6.

> Mert én, az Úr, nem változom; ezért nem emésztettek meg titeket, Jákób fiai. Malakiás 3:6.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Jézus Krisztus tegnap, ma és mindörökké ugyanaz. Zsidókhoz írt levél 13:8.

The fact that God never changes allows us to apply some simple logic to our consideration of the two-horned earth-beast of Revelation thirteen. Because we know that God set forth predictions directly identifying the kingdoms of Egypt, Babylon and Rome as they each interacted with and persecuted God’s church, we can establish some facts concerning the earth-beast of Revelation thirteen. The earth-beast, as with Egypt, Babylon and Rome, will be directly identified in Bible prophecy in advance of the history where the prediction concerning that nation is fulfilled. I say we can establish this fact based upon a very simple but important biblical rule. The rule identifies that truth is established based upon a testimony of two.

Az a tény, hogy Isten soha nem változik, lehetővé teszi számunkra, hogy néhány egyszerű logikát alkalmazzunk a Jelenések tizenharmadik fejezetében szereplő kétszarvú földi fenevad vizsgálatára. Mivel tudjuk, hogy Isten olyan jövendöléseket adott, amelyek közvetlenül azonosították Egyiptom, Babilon és Róma királyságait, amint azok egyenként kapcsolatba kerültek Isten egyházával és üldözték azt, megállapíthatunk bizonyos tényeket a Jelenések tizenharmadik fejezetének földi fenevadára vonatkozóan. A földi fenevad, miként Egyiptom, Babilon és Róma is, közvetlenül azonosíttatik majd a bibliai próféciában még annak a történelemnek a bekövetkezése előtt, amelyben az arra a nemzetre vonatkozó jövendölés beteljesedik. Azt mondom, hogy ezt a tényt egy igen egyszerű, de fontos bibliai szabály alapján állapíthatjuk meg. Ez a szabály azt határozza meg, hogy az igazság két tanúbizonyság alapján állapíttatik meg.

> At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death. Deuteronomy 17:6.

> Két vagy három tanú vallomása alapján kell halállal sújtani azt, aki méltó a halálra; egy tanú vallomása alapján azonban nem szabad halálra ítélni. 5Mózes 17:6.

> One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. Deuteronomy 19:15.

> Egy tanú ne támadjon senki ellen semmiféle hamisságért vagy vétekért, bármely bűnért, amelyet elkövetett; két tanú szava, vagy három tanú szava alapján állapíttassék meg az ügy. 5Mózes 19:15.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Most harmadszor megyek hozzátok. Két vagy három tanú szájával erősíttessék meg minden szó. 2Korinthus 13:1.

> Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses. 1 Timothy 5:19.

> Presbiter ellen vádat ne fogadj el, hanem csak két vagy három tanú vallomása alapján. 1Timóteus 5:19.

Bible prophecy predicted ancient Egypt’s demise when God dealt with Egypt’s rebellious Pharaoh. Bible prophecy predicted ancient Babylon’s rise and fall while also dealing with Babylon’s rebellious kings. Bible prophecy predicted the rise and fall of the empire of pagan Rome and identified and dealt with Rome’s corrupt representatives. The consistency of God’s never-changing character identifies that the most significant kingdom mentioned within Bible prophecy—the earth-beast of Revelation thirteen—will most definitely be identified by Bible prophecy.

A bibliai prófécia megjövendölte az ókori Egyiptom pusztulását, amikor Isten elbánt Egyiptom lázadó fáraójával. A bibliai prófécia megjövendölte az ókori Babilon felemelkedését és bukását, miközben Babilon lázadó királyaival is elbánt. A bibliai prófécia megjövendölte a pogány Róma birodalmának felemelkedését és bukását, azonosította Róma romlott képviselőit, és elbánt velük. Isten soha nem változó jellemének következetessége arra mutat rá, hogy a bibliai próféciában említett legjelentősebb birodalom — a Jelenések tizenharmadik fejezetének földi vadállata — kétségkívül azonosítva lesz a bibliai prófécia által.

When the prophecy of the earth-beast of Revelation thirteen is fulfilled, God’s church will be in confrontation with the political and religious leadership of the earth-beast as prophetically illustrated by Moses, Daniel and Christ. The United States’ prophetic role at the end of the world is a primary subject of Bible prophecy. As we develop the biblical information that identifies the United States’ role in Bible prophecy, we will employ rules that are found within the Bible, for the Word of God needs no human definition. Ancient Israel was given ceremonial rules, health rules, ten moral rules, rules for agriculture and on and on. God is orderly.

Amikor a Jelenések tizenharmadik fejezetének földvadállatára vonatkozó prófécia beteljesedik, Isten egyháza szembekerül a földvadállat politikai és vallási vezetésével, miként azt Mózes, Dániel és Krisztus prófétai módon szemléltette. Az Egyesült Államok prófétai szerepe a világ végén a bibliai prófécia egyik elsőrendű tárgya. Miközben kibontjuk azokat a bibliai információkat, amelyek azonosítják az Egyesült Államok szerepét a bibliai próféciában, olyan szabályokat fogunk alkalmazni, amelyek magában a Bibliában találhatók, mert Isten Igéje nem szorul emberi meghatározásra. Az ősi Izráelnek szertartási szabályok adattak, egészségügyi szabályok, tíz erkölcsi szabály, mezőgazdasági szabályok, és így tovább. Isten a rend Istene.

> Let all things be done decently and in order. 1 Corinthians 14:40.

> Mindenek illendően és rendben történjék. 1Korinthus 14:40.

The biblical record supplies no witness that suggests that a person would be blessed by simply ignoring rules given by God. Who can expect to be blessed if they ignore the rules of prophetic interpretation established in and by the Bible for the purpose of prophetic study?

A bibliai feljegyzés semmiféle tanúságot nem szolgáltat arra nézve, hogy valaki áldásban részesülne pusztán azért, mert figyelmen kívül hagyja az Isten által adott szabályokat. Ki számíthat arra, hogy áldásban részesül, ha figyelmen kívül hagyja a prófétai magyarázatnak a Biblia által és a Bibliában a prófétai tanulmányozás céljára megállapított szabályait?

> Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. Isaiah 1:18.

> Jöjjetek hát, és szálljunk perbe egymással, ezt mondja az Úr: ha bűneitek skarlátpirosak is, hófehérek lesznek; és ha vérszínűek is, olyanok lesznek, mint a gyapjú. Ézsaiás 1:18.

As we employ the biblical rules we will allow the Bible to establish and validate whether the rules are genuine or false. As with all of God’s various rules there is always a satanic counterfeit to the rules. It is therefore a necessity that when a rule is employed to establish a truth, that both the truth identified and the rule employed should be tested.

Amikor alkalmazzuk a bibliai szabályokat, engedjük, hogy maga a Biblia állapítsa meg és igazolja, vajon e szabályok hitelesek-e vagy hamisak. Mint Isten valamennyi különféle szabálya esetében, e szabályoknak is mindig létezik sátáni hamisítványa. Ezért szükséges, hogy amikor valamely szabályt egy igazság megállapítására alkalmazunk, mind a felismert igazságot, mind az alkalmazott szabályt megvizsgáljuk.

> Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world. 1 John 4:1.

> Szeretteim, ne higgyetek minden léleknek, hanem vizsgáljátok meg a lelkeket, vajon Istentől valók-e; mert sok hamis próféta jött ki a világba. 1 János 4:1.

Another purpose, beyond identifying the prophetic role of the United States in this study, is to identify the secret message from the book of Revelation that Jesus hid until this particular generation.

További célja e tanulmánynak az Egyesült Államok prófétai szerepének azonosításán túl az, hogy feltárja azt a titkos üzenetet a Jelenések könyvéből, amelyet Jézus egészen e sajátos nemzedék idejéig elrejtett.

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> A titkok az Úréi, a mi Istenünké; a kinyilatkoztatott dolgok pedig a mieink és a mi fiainké mindörökké, hogy teljesítsük e törvénynek minden igéjét. 5Mózes 29:29.

God’s prophetic secrets that are revealed are for the purpose of allowing those who receive the secret to keep His law. Men can only keep His law if it is written upon their heart. The secret that is being unsealed in the book of Revelation is part of the process of the Holy Spirit writing God’s law on our inward parts and hearts. The secret that is opened up to God’s people, when and if accepted by faith, establishes the new covenant.

Isten kijelentett prófétai titkainak az a célja, hogy akik megkapják e titkot, megtarthassák az Ő törvényét. Az emberek csak akkor tudják megtartani az Ő törvényét, ha az a szívükbe van írva. Az a titok, amelynek pecsétje a Jelenések könyvében felnyittatik, része annak a folyamatnak, amelyben a Szentlélek Isten törvényét a mi bensőnkbe és szívünkbe írja. Az a titok, amely Isten népe előtt feltárul, ha és amennyiben hit által elfogadják, megerősíti az új szövetséget.

> Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. Jeremiah 31:31–33.

> Ímé, napok jönnek, azt mondja az Úr, és új szövetséget kötök Izráel házával és Júda házával. Nem ama szövetség szerint, amelyet atyáikkal kötöttem azon a napon, amikor kézen fogtam őket, hogy kivezessem őket Egyiptom földjéről; amely szövetségemet megszegték, jóllehet én férjük voltam, azt mondja az Úr. Hanem ez lesz az a szövetség, amelyet Izráel házával kötök ama napok után, azt mondja az Úr: törvényemet belsejükbe helyezem, és szívükbe írom be; és Istenük leszek, ők pedig az én népem lesznek. Jeremiás 31:31–33.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> „E föld történelmének utolsó napjaiban Isten szövetségét meg kell újítani az ő parancsolatait megtartó népével.” Review and Herald, 1914. február 26.

Revelation 1:1–3 The Final Warning Message:

Jelenések 1:1–3 Az utolsó figyelmeztető üzenet:

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jézus Krisztus kijelentése, amelyet Isten adott neki, hogy megmutassa szolgáinak azokat, amelyeknek hamar meg kell történniük; és elküldte azt, és kijelentette angyala által az ő szolgájának, Jánosnak: aki bizonyságot tett az Isten igéjéről, Jézus Krisztus bizonyságtételéről, és mindarról, amit látott. Boldog, aki olvassa, és akik hallják e prófécia szavait, és megtartják azokat, amelyek abban meg vannak írva: mert az idő közel van. Jelenések 1:1–3.

The first three verses of Revelation chapter one identify that the “Revelation of Jesus Christ” is the final message for mankind. It is clearly a message, because “the Revelation of Jesus Christ” was given to Him from the Heavenly Father to show his servants what “must shortly come to pass.”

A Jelenések könyve első fejezetének első három verse azonosítja, hogy „Jézus Krisztus kijelentése” az emberiség számára adott végső üzenet. Nyilvánvalóan üzenet ez, mert „Jézus Krisztus kijelentése” a Mennyei Atyától adatott neki, hogy megmutassa szolgáinak, minek „hamar meg kell lennie”.

We are told to consider that the “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy” and also “in the events portrayed.”.

Arra kapunk felszólítást, hogy vegyük figyelembe: a „Szentlélek oly módon formálta a dolgokat, mind a prófécia közlésekor”, mind pedig „a megjelenített eseményekben”.

> “The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> „A Szentlélek úgy formálta a dolgokat mind a prófécia adásában, mind az ábrázolt eseményekben, hogy arra tanítson: az emberi eszközt szem elől kell rejteni, Krisztusban elrejtve, és hogy a menny Ura Istene és az Ő törvénye magasztaltassék fel. Olvassátok Dániel könyvét. Idézzétek fel pontról pontra az ott bemutatott királyságok történetét.” Testimonies to Ministers, 112.

The “events portrayed” and also the “giving of the prophecy” in the first three verses of Revelation chapter one specifically illustrates the step-by-step process of how God communicates to men, and also identifies that the message that is communicated is called “the Revelation of Jesus Christ.”

A Jelenések könyve első fejezetének első három versében a „bemutatott események”, valamint „a prófécia átadása” is szemléletesen ábrázolja azt a lépésről lépésre haladó folyamatot, ahogyan Isten közöl az emberekkel, és egyúttal azt is meghatározza, hogy a közölt üzenetet „Jézus Krisztus kijelentésének” nevezik.

Jesus Christ then did two things with the message which he received from God. He sent the message by his angel and he also signified his message by that angel. His angel then took the message to the prophet John who wrote it down, and sent it to the churches for you and me. The first three verses were “so shaped” by “the Holy Spirit” as to emphasize both the “message” and “the process of communication” involved in delivering the message.

Jézus Krisztus ezután két dolgot tett azzal az üzenettel, amelyet Istentől kapott. Elküldte az üzenetet angyala által, és ugyanazon angyal által jelképes formában is közölte azt. Angyala ezután elvitte az üzenetet János prófétához, aki leírta azt, és elküldte a gyülekezeteknek neked és nekem. Az első három verset a „Szentlélek” úgy „formálta meg”, hogy hangsúlyozza mind az „üzenetet”, mind pedig az üzenet közvetítésében részt vevő „közlési folyamatot”.

The three verses we are considering present the final message to mankind, but not simply the final message—more importantly, the three verses represent the final “warning” message to planet earth. The “warning” attribute of the message is identified when a class of persons are identified as “blessed” for having read, heard and kept “those things which are written therein.” There is a class of persons who will not read, nor hear a warning represented as “the Revelation of Jesus Christ”. It is impossible for them to be blessed. It is obvious that if there is a class that is blessed for reading, hearing and keeping those things which are written, then there is a class that is not blessed. Will a person read, hear and keep the message of the Revelation of Jesus Christ? If so, he will be blessed, if not he will be cursed.

Az általunk vizsgált három vers az emberiséghez szóló végső üzenetet tárja elénk, de nem pusztán a végső üzenetet — még fontosabb, hogy e három vers a föld bolygójához intézett végső „figyelmeztető” üzenetet képviseli. Az üzenet „figyelmeztető” jellege ott válik felismerhetővé, ahol az emberek egy csoportját „boldognak” nevezik azért, mert olvasta, hallotta és megtartotta „azokat, amelyek abban meg vannak írva”. Létezik az embereknek egy olyan csoportja, amely sem olvasni, sem hallani nem fogja a „Jézus Krisztus kijelentéseként” bemutatott figyelmeztetést. Számukra lehetetlen, hogy áldottak legyenek. Nyilvánvaló, hogy ha van egy csoport, amely áldott azért, mert olvassa, hallja és megtartja azokat, amelyek meg vannak írva, akkor van egy olyan csoport is, amely nem áldott. Vajon az ember olvassa, hallja és megtartja-e Jézus Krisztus kijelentésének üzenetét? Ha igen, áldott lesz; ha nem, átok alatt lesz.

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation; none of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives and to prepare for the coming of the Son of man, will be unblessed.” The Great Controversy, 341.

> „Így szól a próféta: »Boldog, aki olvassa« — vannak olyanok, akik nem fognak olvasni; az áldás nem nekik szól. »És akik hallják« — vannak olyanok is, akik nem hajlandók semmit sem meghallani a próféciákról; az áldás nem ennek az osztálynak szól. »És megtartják azokat, amelyek abban meg vannak írva« — sokan megtagadják, hogy figyelembe vegyék a Jelenések könyvében foglalt figyelmeztetéseket és útmutatásokat; közülük senki sem tarthat igényt a megígért áldásra. Mindazok, akik gúnyt űznek a prófécia tárgyaiból, és csúfot űznek az itt ünnepélyesen adott jelképekből, mindazok, akik visszautasítják életük megreformálását és az Emberfia eljövetelére való felkészülést, áldás nélkül maradnak.” The Great Controversy, 341.

The expression “the time is at hand” in verse three identifies that it is a specific time when the last warning message arrives in history. “The time,”—(a specific time) “is at hand.” A specific time is about to arrive, for it is at hand, and God’s people (represented by John) understand the message before the “time” arrives. John penned the book of Revelation around the end of the first century, yet these verses identify that there will be a point in the history long after the year 100, when the final warning message will be proclaimed. When that “time is” “at hand,” the message that identifies the “things which must shortly come to pass” will be revealed to God’s servants.

A harmadik versben szereplő „az idő közel van” kifejezés arra utal, hogy a történelemben van egy meghatározott időpont, amikor az utolsó figyelmeztető üzenet megérkezik. „Az idő” — (egy meghatározott idő) — „közel van.” Egy meghatározott idő éppen bekövetkezni készül, mert közel van, és Isten népe (akit János képvisel) még azelőtt megérti az üzenetet, hogy az „idő” elérkezne. János a Jelenések könyvét az első század vége táján írta, e versek azonban azt jelzik, hogy a történelemben jóval a 100. év után lesz egy időpont, amikor a végső figyelmeztető üzenet hirdettetni fog. Amikor ez az „idő” „közel van”, az az üzenet, amely azonosítja „azokat, amiknek hamar meg kell lenniük”, kijelentetik Isten szolgáinak.

In this series of articles, the Bible and the writings of Ellen White will be used as the authority to uphold the explanation of the biblical passages we cite.

Ebben a cikksorozatban a Biblia és Ellen White írásai szolgálnak tekintélyként az általunk idézett bibliai szakaszok magyarázatának alátámasztására.

We will also refer to the rules of prophetic interpretation assembled by William Miller and to the rules identified in the compilation titled Prophetic Keys. We will also employ the prophetic study called Habakkuk’s Tables.

Hivatkozni fogunk továbbá a prófétai értelmezés William Miller által összeállított szabályaira, valamint a Prophetic Keys című összeállításban megjelölt szabályokra. Alkalmazni fogjuk továbbá a Habakkuk táblái című prófétai tanulmányt is.

We do not intend to define every rule we employ. For brevity we will simply reference the Prophetic Keys compilation for any who wish to read a more detailed proof of the rule. With the Habakkuk’s Tables series, we intend to point out certain presentations where a subject we will briefly touch upon, is taken up in greater depth.

Nem áll szándékunkban minden általunk alkalmazott szabályt meghatározni. A rövidség kedvéért csupán a Prophetic Keys összeállításra hivatkozunk mindazok számára, akik a szabály részletesebb bizonyítását kívánják elolvasni. A Habakkuk’s Tables sorozattal kapcsolatban az a szándékunk, hogy rámutassunk bizonyos előadásokra, ahol egy-egy tárgyat, amelyet itt csak röviden érintünk, nagyobb mélységben tárgyalnak.

As we work through a study of the book of Revelation we encourage public response, but we will only respond to input that contributes to the ongoing study. The scope of our discussion will involve the current series of presentations, the prophetic rules we exercise and the information found in Habakkuk’s Tables.

Amint a Jelenések könyvének tanulmányozásán dolgozunk, bátorítjuk a nyilvános visszajelzést, de csak olyan észrevételekre fogunk reagálni, amelyek hozzájárulnak a folyamatban lévő tanulmányhoz. Megbeszélésünk tárgya magában foglalja majd az előadások jelenlegi sorozatát, az általunk alkalmazott prófétai szabályokat, valamint a Habakuk tábláiban található információkat.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jézus Krisztus kijelentése, amelyet Isten adott néki, hogy megmutassa az ő szolgáinak azokat, amiknek hamar meg kell lenniök; és elküldvén az ő angyala által, megjelentette az ő szolgájának, Jánosnak, aki bizonyságot tett az Isten igéjéről, és Jézus Krisztus bizonyságtételéről, és mindarról, amit látott. Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálás beszédeit, és megtartják azokat, amelyek megírattak abban: mert az idő közel van. Jelenések 1:1–3.

The Greek word translated as “signified” means to “indicate”. He sent the message by “his” angel and he signified it by “his” angel. “His” angel is Gabriel.

A „megjelentette” szóval fordított görög szó jelentése: „jelezi”. Az üzenetet „az ő” angyala által küldte, és „az ő” angyala által jelentette meg. „Az ő” angyala Gábriel.

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> „Az angyal szavai: »Én Gábriel vagyok, aki az Isten színe előtt állok«, azt mutatják, hogy a mennyei udvarokban nagy megtiszteltetésű tisztséget tölt be. Amikor üzenettel jött Dánielhez, ezt mondta: »És senki sincs, aki mellettem állna ezekben, csak Mihály [Krisztus], a ti fejedelmetek.« Dániel 10:21. Gábrielről a Megváltó így szól a Jelenések könyvében, mondván, hogy »elküldte és megjelentette azt az ő angyala által az ő szolgájának, Jánosnak.« Jelenések 1:1.” Jézus élete, 99.

The angel Gabriel is sent with the message and the angel Gabriel also represents the message. When mankind arrives at the point in history when “the time is at hand” for the final warning message to be proclaimed, that final message is represented by an angel. In the book of Revelation “messages” are often represented as angels, and of course the Greek word translated as “angel” in Revelation means messenger.

Gábriel angyal küldetik az üzenettel, és Gábriel angyal magát az üzenetet is jelképezi. Amikor az emberiség a történelemben elérkezik ahhoz a ponthoz, amikor „az idő közel van” ahhoz, hogy a végső figyelmeztető üzenet hirdettessék, ezt a végső üzenetet egy angyal jelképezi. A Jelenések könyvében az „üzenetek” gyakran angyalokként vannak ábrázolva, és természetesen a Jelenések könyvében „angyal”-nak fordított görög szó azt jelenti: hírnök.

Every revelation of God’s truth that has arrived in history is certainly a revelation of Jesus Christ, but the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one is the final warning for mankind and it occurs at a specific moment that is represented as being a “time.” There is another passage in the book of Revelation where John references that “the time is at hand”. That other passage provides a second witness to test the initial claims I have made about verses one through three.

Isten igazságának minden, a történelemben elérkezett kinyilatkoztatása bizonyosan Jézus Krisztus kinyilatkoztatása, ám Jézus Krisztusnak a Jelenések első fejezetében adott Kinyilatkoztatása az emberiség számára szóló végső figyelmeztetés, és egy meghatározott pillanatban történik, amely „idő”-ként van ábrázolva. Van egy másik szakasz is a Jelenések könyvében, ahol János arra utal, hogy „az idő közel van”. Ez a másik szakasz második tanúbizonyságul szolgál annak megvizsgálására, hogy helytállók-e azok az első állítások, amelyeket az elsőtől a harmadik versig terjedő szakaszról tettem.

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> És monda nékem: Ezek a beszédek hívek és igazak; és a szent próféták Ura, az Isten elküldte az ő angyalát, hogy megmutassa az ő szolgáinak, amiknek hamar meg kell lenniük. Ímé, hamar eljövök: boldog, aki megtartja e könyv prófétálásának beszédeit.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.

> És én, János, láttam ezeket, és hallottam is. És amikor hallottam és láttam, leborultam, hogy imádjam annak az angyalnak lába előtt, aki ezeket megmutatta nekem.

> Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> Ekkor így szólt hozzám: Meglásd, ne tedd ezt; mert szolgatársad vagyok, a te atyádfiainak, a prófétáknak, és azoknak, akik megtartják e könyv beszédeit: Istent imádd.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:6–11.

> És monda nékem: Ne pecsételd be e könyv prófétálásának beszédeit, mert az idő közel van. Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és aki fertelmes, legyen fertelmes ezután is; és aki igaz, legyen igaz ezután is; és aki szent, legyen szent ezután is. Jelenések 22:6–11.

At the end of the book of Revelation we find the same subject as in the beginning of Revelation. The communication process and message are once again referred to when “the Lord God” “sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.” And just as soon as the servants are shown the message identifying “things which must shortly be done” Christ announces that He is coming quickly. This is the message that precedes Christ’s second coming, and it therefore is the final warning message—the very same message represented as “the Revelation of Jesus Christ” in verse one of chapter one. The blessing that is promised in the first three verses of Revelation is repeated with the statement of “blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.”

A Jelenések könyvének végén ugyanazzal a témával találkozunk, mint a Jelenések elején. Ismét utalás történik a közlés folyamatára és az üzenetre, amikor „az Úr Isten” „elküldte az ő angyalát, hogy megmutassa az ő szolgáinak azokat, amiknek hamar meg kell lenniük”. És mihelyt a szolgáknak bemutattatik az az üzenet, amely azonosítja „amiknek hamar meg kell lenniük”, Krisztus kijelenti, hogy hamar eljön. Ez az az üzenet, amely Krisztus második eljövetelét megelőzi, ezért ez a végső figyelmeztető üzenet — ugyanaz az üzenet, amely az első fejezet első versében „Jézus Krisztus kijelentéseként” jelenik meg. Az az áldás, amely a Jelenések első három versében ígértetik, megismételtetik e kijelentéssel: „boldog, aki megtartja e könyv prófétálásának beszédeit.”

In these verses we find an expansion of the process of communication set forth in chapter one, for we find that after Gabriel delivers the message to John, John is so overwhelmed with the message that he seeks to worship Gabriel, who then uses John’s misunderstanding to identify that heavenly angels, earthly prophets, and all that keep the sayings of the message, are “fellow servants” who are to worship the Creator-God, not the creation of God.

E versekben az első fejezetben felvázolt közlési folyamat kibontását találjuk, mert azt látjuk, hogy miután Gábriel átadja az üzenetet Jánosnak, Jánost annyira elárasztja az üzenet súlya, hogy megkísérli imádni Gábrielt, aki ezután János félreértését felhasználva rámutat arra, hogy a mennyei angyalok, a földi próféták és mindazok, akik megtartják az üzenet mondásait, „szolgatársak”, akiknek a Teremtő Istent kell imádniuk, nem pedig Isten teremtményét.

These verses are describing the same events and message that we are considering in chapter one. They are repeating the faithful and true sayings that show God’s servants what must shortly be done. The message is once again set in the context of the process of communication between God and His servants. In chapter twenty-two we find more evidence that the message is the final warning message, for the “time” that is “at hand” is marked as taking place right before human probation closes, for the pronouncement that he “that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still,” marks the close of probation, marking the beginning of the seven last plagues, which in turn conclude with the Second Coming of Christ.

E versek ugyanazokat az eseményeket és ugyanazt az üzenetet írják le, amelyeket az első fejezetben vizsgálunk. Megismétlik a hű és igaz beszédeket, amelyek megmutatják Isten szolgáinak, minek kell hamarosan megtörténnie. Az üzenet ismét Isten és szolgái közötti közlés folyamatának összefüggésében jelenik meg. A huszonkettedik fejezetben további bizonyítékot találunk arra, hogy ez az üzenet a végső figyelmeztető üzenet, mert az a „közel” levő „idő” közvetlenül az emberi kegyelmi idő lezárulása előttre van helyezve; ugyanis az a kijelentés, hogy „aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is: és aki fertelmes, legyen fertelmes ezután is: és aki igaz, legyen igaz ezután is: és aki szent, szenteltessék meg ezután is”, a kegyelmi idő végét jelzi, egyúttal jelezve a hét utolsó csapás kezdetét, amelyek viszont Krisztus második eljövetelével zárulnak.

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> „Abban az időben felkél Mihály, a nagy fejedelem, aki néped fiainak oltalmazója; és nyomorúságos idő következik, amilyen nem volt attól fogva, hogy nép van, mind ez ideig; de abban az időben megszabadul néped, mindenki, aki beírva találtatik a könyvben.” Dániel 12:1.

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> „Amikor a harmadik angyal üzenete lezárul, az irgalom többé nem esedezik a föld bűnös lakóiért. Isten népe elvégezte munkáját. Megkapta „a késői esőt”, „a felüdülést az Úr színétől”, és felkészült az előtte álló megpróbáltatás órájára. Az angyalok sietve járnak-kelnek a mennyben. Egy, a földről visszatérő angyal bejelenti, hogy munkája befejeződött; a végső próba rászakadt a világra, és mindazok, akik hűségesnek bizonyultak az isteni rendelésekkel szemben, megkapták „az élő Isten pecsétjét”. Ekkor Jézus megszünteti közbenjárását a mennyei szentélyben. Felemeli kezeit, és nagy szóval így szól: „Elvégeztetett;” és az egész angyali sereg leteszi koronáját, miközben Ő kihirdeti az ünnepélyes kijelentést: „Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is: és aki fertelmes, legyen fertelmes ezután is: és aki igaz, legyen igaz ezután is: és aki szent, legyen szent ezután is.” Jelenések 22:11. Minden egyes eset eldőlt életre vagy halálra.” A nagy küzdelem, 613.

At the beginning of the book of Revelation and at the end of the book of Revelation the same story is presented. Combining the two passages allows us to understand that the “Revelation of Jesus Christ” is the final warning message to mankind before Christ’s Second Coming. The message is symbolically represented by an angel that arrives just before the close of probation. The message divides mankind into two classes based upon whether they read, hear and keep the message that is unsealed when the “time is at hand,”—just before probation closes.

A Jelenések könyvének elején és a Jelenések könyvének végén ugyanaz a történet tárul elénk. A két szakaszt egybevetve megérthetjük, hogy a „Jézus Krisztus kijelentése” az emberiséghez intézett végső figyelmeztető üzenet Krisztus második eljövetele előtt. Az üzenetet jelképesen egy angyal ábrázolja, aki közvetlenül a kegyelmi idő lezárulta előtt érkezik. Az üzenet az emberiséget két csoportra osztja aszerint, hogy olvassák-e, hallják-e és megtartják-e azt az üzenetet, amely akkor nyer feloldást, amikor az „idő közel van” — közvetlenül a kegyelmi idő lezárulta előtt.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study.

> „Amint közeledünk e világ történelmének végéhez, az utolsó napokra vonatkozó próféciák különös módon igénylik tanulmányozásunkat. Az Újszövetség utolsó könyve telve van olyan igazságokkal, amelyeket meg kell értenünk. Sátán sokak elméjét megvakította, úgyhogy örömmel megragadtak minden ürügyet arra, hogy a Jelenések könyvét ne tegyék tanulmányozásuk tárgyává.

> “The book of Revelation, in connection with the book of Daniel, demands close study. Let every God-fearing teacher consider how most clearly to comprehend and present the Gospel that our Saviour came in person to make known to His servant John,—‘The revelation of Jesus Christ, which God gave unto Him, to show unto His servants things which must shortly come to pass.’ None should become discouraged in their study of Revelation because of its apparently mystical symbols. ‘If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not.’ ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ We are to proclaim to the world the great and solemn truths contained in the book of Revelation. Into the very designs and principles of the church of God these truths are to enter. There should be a closer and more diligent study of this book, a more earnest presentation of the truths it contains, truths which concern all who are living in these last days. All who are preparing to meet their Lord should make this book the subject of earnest study and prayer. It is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history. John, because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ, was banished to the Isle of Patmos. But his banishment did not separate him from Christ. The Lord visited His faithful servant in his banishment, and gave him instruction regarding what was to come upon the world.

> „A Jelenések könyve Dániel könyvével összefüggésben alapos tanulmányozást követel. Minden istenfélő tanító gondolja meg, miként érthetné meg és tárhatná a legvilágosabban elő azt az evangéliumot, amelyet Üdvözítőnk személyesen jött el, hogy szolgájának, Jánosnak tudtára adjon: »Jézus Krisztus kijelentése, amelyet adott néki az Isten, hogy megmutassa az ő szolgáinak, amiknek meg kell lenniük hamar.« Senki se csüggedjen el a Jelenések könyvének tanulmányozásában annak látszólag titokzatos jelképei miatt. »Ha pedig valakinek közületek nincsen bölcsessége, kérje Istentől, aki mindenkinek készségesen és szemrehányás nélkül adja.« »Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálásnak beszédeit, és megtartják azokat, amelyek megírattak abban; mert az idő közel van.« Hirdetnünk kell a világnak a Jelenések könyvében foglalt nagy és ünnepélyes igazságokat. Ezeknek az igazságoknak be kell hatolniuk Isten egyházának legbensőbb szándékaiba és alapelveibe. E könyv szorosabb és szorgalmasabb tanulmányozására, a benne foglalt igazságok buzgóbb előadására volna szükség; olyan igazságokra, amelyek mindazokat érintik, akik ezekben az utolsó napokban élnek. Mindazoknak, akik Urukkal való találkozásukra készülnek, ezt a könyvet komoly tanulmányozás és imádság tárgyává kell tenniük. Valóban az, amit a neve jelent: kijelentés e föld történelmének utolsó napjaiban bekövetkező legfontosabb eseményekről. Jánost Isten Igéjébe és Krisztus bizonyságtételébe vetett hűséges bizalma miatt Patmosz szigetére száműzték. Száműzetése azonban nem választotta el őt Krisztustól. Az Úr meglátogatta hűséges szolgáját száműzetésében, és oktatást adott neki arra nézve, mi fog a világra következni.”

> “This instruction is of the greatest importance to us; for we are living in the last days of this earth’s history. Soon we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place. As the messengers of the Lord present these solemn truths, they must realize that they are handling subjects of eternal interest, and they should seek for the baptism of the Holy Spirit, that they may speak, not their own words, but the words given them by God.

> „Ez az intés a legnagyobb jelentőségű számunkra; mert e föld történelmének utolsó napjaiban élünk. Hamarosan belépünk azoknak az eseményeknek a beteljesedésébe, amelyeknek bekövetkeztét Krisztus Jánosnak megmutatta. Amikor az Úr követei e komoly igazságokat tárják az emberek elé, tudatában kell lenniük annak, hogy örökkévaló jelentőségű dolgokkal foglalkoznak, és keresniük kell a Szentlélek keresztségét, hogy ne a maguk szavait szólják, hanem azokat a szavakat, amelyeket Isten ad nekik.”

> “The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.

> „A Jelenések könyvét fel kell tárni a nép előtt. Sokakat arra tanítottak, hogy az lezárt könyv, de csak azok számára van lezárva, akik elutasítják az igazságot és a világosságot. Az abban foglalt igazságokat hirdetni kell, hogy az embereknek alkalmuk legyen felkészülni azokra az eseményekre, amelyek oly hamarosan be fognak következni. A Harmadik Angyal Üzenetét úgy kell bemutatni, mint az egyetlen reménységet a pusztuló világ üdvösségére.”

> “The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.

> „Az utolsó napok veszedelmei ránk törtek, és munkánkban figyelmeztetnünk kell az embereket arra a veszélyre, amelyben vannak. Ne hagyjuk érintetlenül azokat a komoly jeleneteket, amelyekről a prófécia kinyilatkoztatta, hogy hamarosan be fognak következni. Isten követei vagyunk, és nincs vesztegetni való időnk. Azok, akik a mi Urunk Jézus Krisztus munkatársai kívánnak lenni, mély érdeklődést tanúsítanak az e könyvben található igazságok iránt. Tollal és szóval azon fognak igyekezni, hogy világossá tegyék azokat a csodálatos dolgokat, amelyeket Krisztus azért jött el a mennyből, hogy kijelentsen.” Signs of the Times, 1906. július 4.

Over a hundred years ago, in 1906, we were informed that soon “we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place.” The message was still sealed up in 1906. It is important to understand that the message of the Revelation of Jesus Christ is opened up to God’s people just before the events take place. We are told the book of Revelation “is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history.”

Több mint száz évvel ezelőtt, 1906-ban arról kaptunk tájékoztatást, hogy hamarosan „belépünk azon események beteljesedésébe, amelyekről Krisztus megmutatta Jánosnak, hogy be fognak következni.” Az üzenet 1906-ban még le volt pecsételve. Fontos megérteni, hogy Jézus Krisztus kijelentésének üzenete közvetlenül az események bekövetkezése előtt nyílik meg Isten népe előtt. Azt mondatott nekünk, hogy a Jelenések könyve „éppen az, amit a neve jelent — ama legfontosabb események kinyilatkoztatása, amelyek e föld történelmének utolsó napjaiban fognak bekövetkezni.”

They are opened up so that God’s people might give the warning so those who are hearing the warning might “have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place.” It is worth noting (for John represents God’s people in the history when the message is to be proclaimed), that John identifies the two issues which he was being persecuted over. It was “because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ,” that he “was banished to the Isle of Patmos.” He was banished because he accepted both the Bible and the Spirit of Prophecy, which is the “testimony of Jesus.”

Azért tárulnak fel, hogy Isten népe átadhassa a figyelmeztetést, hogy akik hallják a figyelmeztetést, „alkalmuk legyen felkészülni azokra az eseményekre, amelyeknek oly hamar be kell következniük.” Érdemes megjegyezni (mivel János Isten népét képviseli abban a történelmi időszakban, amikor az üzenetet hirdetni kell), hogy János megnevezi azt a két kérdést, amelyek miatt üldöztetést szenvedett. „Az Isten igéjébe vetett hűséges bizodalma és a Krisztus bizonyságtétele” miatt „száműzetett Pátmosz szigetére.” Azért száműzték, mert egyaránt elfogadta a Bibliát és a prófétaság lelkét, amely „Jézus bizonyságtétele.”

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> És leborultam a lábai elé, hogy imádjam őt. Ő pedig ezt mondta nekem: Meglásd, ne tedd; szolgatársad vagyok, és a te atyádfiaié, akiknél megvan Jézus bizonyságtétele: az Istent imádd; mert a Jézus bizonyságtétele a prófétaság lelke. Jelenések 19:10.

John is representing a people at the end of the world who understand the message of the Revelation of Jesus Christ, and who are persecuted for upholding both the Bible and the Spirit of Prophecy.

János a világ végén élő népet képvisel, akik megértik Jézus Krisztus kijelentésének üzenetét, és akiket üldöznek azért, mert ragaszkodnak mind a Bibliához, mind a Prófétaság Lelkéhez.

In the first three verses of chapter one the communication process between God the Father and his servants is emphasized. Chapter twenty-two adds to the narrative of the communication process. The two passages represent the beginning and the ending of the book Revelation and together they detail the role of John in the prophetic illustration. He is not simply the one who wrote the words of Revelation, but he also represents those at the end of the world who communicate the final warning message.

Az első fejezet első három versében az Isten, az Atya és az ő szolgái közötti közlési folyamat kap hangsúlyt. A huszonkettedik fejezet tovább bővíti a közlési folyamat elbeszélését. A két szakasz a Jelenések könyvének kezdetét és befejezését képviseli, és együtt részletezik János szerepét a prófétai szemléltetésben. Ő nem csupán az, aki leírta a Jelenések szavait, hanem egyúttal azokat is jelképezi, akik a világ végén közvetítik az utolsó figyelmeztető üzenetet.

> The Lord gave the word: great was the company of those that published it. Psalms 68:11

> Az Úr adta az igét; nagy volt az azt hirdetők serege. Zsoltárok 68:11

John “saw” and “heard” the “things” that make up the message and was commanded to write and send the message to the churches.

János „látta” és „hallotta” azokat a „dolgokat”, amelyek az üzenetet alkotják, és parancsot kapott, hogy írja meg, és küldje el az üzenetet a gyülekezeteknek.

> Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:19.

> Ezt mondván: Én vagyok az Alfa és az Omega, az első és az utolsó; és: Amit látsz, írd meg könyvben, és küldd el az Ázsiában levő hét gyülekezetnek: Efézusba, Szmirnába, Pergamosba, Tiatirába, Szárdiszba, Filadelfiába és Laodiceába. Jelenések 1:19.

What he “heard” and “saw” he was commanded to write down and send to the seven churches of Asia minor, but when it came to the individual churches Jesus dictated the messages directly to John, for every message to each of the seven churches begins with the phrase “And unto the angel of the church in … write.” Jesus dictated the individual messages to the churches.

Amit „hallott” és „látott”, azt parancsba kapta, hogy írja le, és küldje el Kis-Ázsia hét gyülekezetének; de amikor az egyes gyülekezetekre került a sor, Jézus közvetlenül diktálta Jánosnak az üzeneteket, mert a hét gyülekezet mindegyikéhez szóló minden üzenet ezzel a fordulattal kezdődik: „A … gyülekezet angyalának pedig írd meg.” Jézus diktálta a gyülekezeteknek szóló egyes üzeneteket.

Jesus dictated to John, and also Jesus told John to write what he saw and heard, and once Jesus told John “not” to write what he had heard.

Jézus diktált Jánosnak, és Jézus azt is megmondta Jánosnak, hogy írja le mindazt, amit látott és hallott; egy alkalommal pedig Jézus azt mondta Jánosnak, hogy „ne” írja le azt, amit hallott.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> És nagy szóval kiáltott, miként ordít az oroszlán; és amikor kiáltott, a hét mennydörgés megszólaltatta az ő szavát. És amikor a hét mennydörgés megszólaltatta az ő szavát, írni akartam; de hallék egy szózatot a mennyből, amely ezt mondta nekem: Pecsételd be azokat, amiket a hét mennydörgés mondott, és ne írd meg azokat. Jelenések 10:3, 4.

John was told to seal up what the seven thunders uttered and in so doing he was sealing up the message of the seven thunders, just as Daniel was commanded to seal up his book until the time of the end.

Jánosnak azt mondatott, hogy pecsételje be azt, amit a hét mennydörgés szólt, és ezzel a hét mennydörgés üzenetét pecsételte be, miként Dánielnek is megparancsoltatott, hogy pecsételje be könyvét a vég idejéig.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . . . And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Daniel 12:4, 9.

> Te pedig, ó Dániel, zárd be e beszédeket, és pecsételd le a könyvet a vég idejéig: sokan ide-oda futkosnak majd, és a tudás megnövekszik.… És ő így szólt: Menj el, Dániel, mert e beszédek el vannak zárva és le vannak pecsételve a vég idejéig. Dániel 12:4, 9.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Miután e hét mennydörgés megszólaltatta hangját, Jánosnak ugyanaz a parancs adatik, mint Dánielnek a kis könyvre vonatkozóan: »Pecsételd le azokat, amiket a hét mennydörgés mondott.«” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 971.

What we are identifying is that at both the end and beginning of the book of Revelation a message is identified. The process of communicating that message is also identified. The part which John plays in communicating the message is specifically addressed. Sometimes he simply wrote what he saw and heard. Other times he was dictated to, and once he was told to not write what he had heard. The message of the Revelation of Jesus Christ is given by the Father, to Jesus, to Gabriel and then to the prophet John who was given the responsibility of writing the message and sending it to the churches.

Amit azonosítunk, az az, hogy a Jelenések könyvének mind a végén, mind az elején egy üzenet kerül megjelölésre. Az üzenet közlésének folyamata szintén meg van határozva. Kifejezetten szó esik arról a szerepről is, amelyet János tölt be az üzenet közvetítésében. Volt, amikor egyszerűen leírta azt, amit látott és hallott. Máskor tollba mondták neki, egyszer pedig azt a parancsot kapta, hogy ne írja le, amit hallott. A Jézus Krisztus kinyilatkoztatásának üzenete az Atyától származik, Jézushoz jut, onnan Gábrielhez, majd János prófétához, akinek az a felelősség adatott, hogy az üzenetet leírja és elküldje a gyülekezeteknek.

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> Írd meg azokat, amiket láttál, és amik vannak, és amik ezután lesznek. Jelenések 1:19.

It might be possible to read the verse and not recognize the prophetic principle identified within the command for John to write. Writing down “things” seen and heard is to record current history, for in John’s time those “things” were. Recording current history, and in so doing simultaneously writing down the things that shall be in the future, is the primary prophetic rule in the book of Revelation. John is used to emphasize and illustrate that very principle and its importance for he was essentially told to write “the things which are, and” in so doing you shall be writing “the things which shall be hereafter” because history repeats. This prophetic technique is Jesus’ signature, for a signature is a name and His name in chapter one of Revelation is the Alpha and Omega. He identifies the end with the beginning.

Lehetséges úgy olvasni ezt a verset, hogy valaki ne ismerje fel azt a prófétai elvet, amely Jánosnak adott írásparancsban rejlik. A látott és hallott „dolgok” leírása a jelenkori történelem feljegyzését jelenti, mert János idejében azok a „dolgok” voltak. A jelenkori történelem feljegyzése, és eközben egyidejűleg azoknak a dolgoknak a leírása is, amelyek a jövőben lesznek, a Jelenések könyvének elsődleges prófétai szabálya. János arra szolgál, hogy éppen ezt az elvet és annak jelentőségét hangsúlyozza és szemléltesse, mert lényegében azt a parancsot kapta, hogy írja meg „amelyek vannak”, és ezáltal egyúttal azokat is írni fogja, „amelyek ezek után lesznek”, mert a történelem ismétli önmagát. Ez a prófétai eljárás Jézus ismertetőjegye, mert az ismertetőjegy név, és az Ő neve a Jelenések első fejezetében Alfa és Omega. Ő a véget a kezdettel azonosítja.

We are just beginning the study of “The Revelation of Jesus Christ” and we are currently considering the first three verses of chapter one. The final warning message titled “The Revelation of Jesus Christ” is communicated from the heavenly Father unto Jesus unto Gabriel unto John who records it in a book to be sent to the churches. Because the message is so directly named as “The Revelation of Jesus Christ” it is important to note that of all the elements that have been written to men through the inspired Word revealing Christ, the one characteristic of who and what Jesus is, is illustrated in the activity of John in recording the message. As he wrote the things that then were, he was also writing the things that would yet be.

Éppen most kezdjük „Jézus Krisztus kijelentésének” tanulmányozását, és jelenleg az első fejezet első három versét vizsgáljuk. A „Jézus Krisztus kijelentése” című végső figyelmeztető üzenet a mennyei Atyától Jézushoz, Jézustól Gábrielhez, Gábrieltől Jánoshoz jut el, aki azt egy könyvben lejegyezi, hogy elküldjék a gyülekezeteknek. Mivel az üzenet ilyen közvetlenül „Jézus Krisztus kijelentése” néven van megnevezve, fontos megjegyezni, hogy mindazon elemek közül, amelyeket az ihletett Ige Krisztust kinyilatkoztatva írásban közölt az emberekkel, Jánosnak az üzenet lejegyzésében végzett tevékenysége szemlélteti azt az egy jellemző vonást, hogy ki és micsoda Jézus. Miközben azokat a dolgokat írta le, amelyek akkor voltak, egyúttal azokat a dolgokat is írta, amelyek még ezután lesznek.

The truth of repeating history is represented when John writes out a warning for his day and age, which is also a warning for a future time. When John wrote to the seven churches at the beginning of the Christian church, he was also penning a warning for the Christian church at the end of the world. This attribute of Christ’s character is represented when Christ is called the Alpha and Omega, or the beginning and the ending, or the first and the last. In fact, the Bible identifies this attribute of Christ’s character as what proves that he is the only God.

A történelem ismétlődésének igazsága abban jut kifejezésre, amikor János megfogalmaz egy figyelmeztetést a maga napjai és korszaka számára, amely egyben egy eljövendő időre szóló figyelmeztetés is. Amikor János a keresztény egyház kezdetén írt a hét gyülekezetnek, ugyanakkor a világ végén élő keresztény egyház számára is figyelmeztetést vetett papírra. Krisztus jellemének ez a sajátossága akkor ábrázolódik, amikor Krisztust Alfának és Ómegának, vagy kezdetnek és végnek, vagy elsőnek és utolsónak nevezik. Valójában a Biblia Krisztus jellemének ezt a sajátosságát jelöli meg annak bizonyítékául, hogy egyedül ő az Isten.

In the first chapter of Revelation we find Jesus identifying Himself as the Alpha and Omega.

A Jelenések könyvének első fejezetében azt találjuk, hogy Jézus Önmagát az Alfa és az Ómega néven azonosítja.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

> Lélekben voltam az Úr napján, és hátam mögött nagy szót hallottam, mint egy trombitáét, amely ezt mondta: Én vagyok az Alfa és az Ómega, az első és az utolsó; és: Amit látsz, írd meg könyvbe, és küldd el Ázsiában levő hét gyülekezetnek: Efézusba, Szmirnába, Pergamumba, Thiatirába, Szárdiszba, Filadelfiába és Laodiceába.

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength.

> És megfordultam, hogy lássam a hangot, amely velem szólt. És amikor megfordultam, hét arany gyertyatartót láttam; és a hét gyertyatartó között egyet, aki hasonló volt az Ember Fiához, bokáig érő ruhába öltözve, és mellénél aranyövvel körülövezve. Az ő feje és haja fehér volt, mint a gyapjú, olyan fehér, mint a hó; és szemei olyanok voltak, mint a tűz lángja; és lábai hasonlók voltak az izzó kemencében megégetett fényes érchez; és hangja olyan volt, mint sok vizek zúgása. És az ő jobb kezében hét csillag volt; és szájából éles, kétélű kard jött ki; és orcája olyan volt, mint a nap, amikor teljes erejében fénylik.

> And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:10–17.

> És amikor megláttam őt, lábaihoz estem, mint egy halott. Ő pedig jobb kezét rám tette, mondván nekem: Ne félj; én vagyok az első és az utolsó. Jelenések 1:10–17.

There is much truth within these verses, but here I would simply point out that when John heard Christ’s trumpet-like voice and turned to see Who it was that spoke to him, he saw Jesus Christ as the heavenly High Priest within the holy place of the heavenly sanctuary. Jesus then identified Himself as Alpha and Omega and as the first and the last. In the message and its communication in the first three verses we found a line of truth that corresponded with the line of truth at the end of Revelation. As the Alpha and Omega Jesus illustrates the end with the beginning, the last with the first. At the end of the book of Revelation as in the beginning He once again identifies Himself as the Alpha and Omega.

E versekben sok igazság rejlik, itt azonban csupán arra mutatnék rá, hogy amikor János meghallotta Krisztus trombitaszóhoz hasonló hangját, és megfordult, hogy lássa, ki az, aki szólt hozzá, Jézus Krisztust látta mint a mennyei Főpapot a mennyei szentély szent helyében. Jézus ezután Önmagát Alfaként és Ómegaként, valamint elsőként és utolsóként azonosította. Az üzenetben és annak közlésében az első három versben az igazság egy olyan vonalát találtuk, amely megfelelt a Jelenések könyve végén található igazságvonalnak. Alfa és Ómega gyanánt Jézus a véget a kezdettel, az utolsót az elsővel szemlélteti. A Jelenések könyvének végén, miként a kezdetén is, ismét úgy azonosítja Önmagát, mint az Alfa és az Ómega.

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> És monda nékem: Ezek a beszédek hívők és igazak; és a szent próféták Ura, Istene küldötte el az ő angyalát, hogy megmutassa az ő szolgáinak azokat, amiknek hamar meg kell lenniük. Ímé, hamar eljövök: boldog, aki megtartja e könyv prófétálásának beszédeit.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> És én, János, láttam ezeket, és hallottam ezeket. És amikor hallottam és láttam, leborultam, hogy imádjam annak az angyalnak lábai előtt, aki ezeket megmutatta nekem. Ő pedig így szólt hozzám: Meglásd, ne tedd; mert szolgatársad vagyok neked, és a te atyádfiainak, a prófétáknak, és azoknak, akik megtartják e könyv mondásait: az Istent imádd.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.

> És ezt mondja nekem: Ne pecsételd le e könyv próféciájának beszédeit, mert az idő közel van.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.

> Aki igazságtalan, legyen igazságtalan ezután is; és aki tisztátalan, legyen tisztátalan ezután is; és aki igaz, legyen igaz ezután is; és aki szent, legyen szent ezután is.

> And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:7–13.

> Ímé, hamar eljövök; és jutalmam velem van, hogy mindenkinek megfizessek cselekedete szerint. Én vagyok az Alfa és az Ómega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó. Jelenések 22:7–13.

The book of Revelation carefully describes that when John records the message that the message would be premised upon the principle of the beginning illustrating the end. The message is the first truth opened up in the book of Revelation and the very same truth is the last to be spoken in the book. And in the testimony at the beginning and at the ending of the book of Revelation, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending and as the first and the last.

A Jelenések könyve világosan leírja, hogy amikor János lejegyzi az üzenetet, az azon az elven nyugszik, hogy a kezdet szemlélteti a véget. Ez az üzenet az első igazság, amely feltárul a Jelenések könyvében, és ugyanez az igazság az utolsó is, amely elhangzik a könyvben. És a Jelenések könyvének elején és végén adott bizonyságtételben Jézus Önmagát Alfa és Ómegaként, kezdetként és végként, valamint elsőként és utolsóként azonosítja.

The first three verses of the book of Revelation identify the final warning message for mankind. It is the warning that precedes the seven last plagues and the Second Coming of Christ. The message of the Revelation of Jesus Christ was “sent and signified” “by his angel.”

A Jelenések könyvének első három verse azonosítja az emberiség számára szóló végső figyelmeztető üzenetet. Ez az a figyelmeztetés, amely megelőzi a hét utolsó csapást és Krisztus második eljövetelét. Jézus Krisztus kijelentésének üzenete „elküldetett és kijelentetett” „az ő angyala által”.

That same warning message is then identified in the last passage of Revelation, and it is also represented as the third angel of Revelation fourteen.

Ugyanez a figyelmeztető üzenet azután a Jelenések könyvének utolsó szakaszában is azonosításra kerül, és a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetében a harmadik angyal is ezt jelképezi.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> És követte őket a harmadik angyal is, aki nagy szóval így szólt: Ha valaki imádja a fenevadat és annak képét, és felveszi annak bélyegét homlokára vagy kezére, az is inni fog Isten haragjának borából, amely elegyítetlenül töltetett haragjának poharába; és gyötörtetni fog tűzzel és kénkővel a szent angyalok jelenlétében és a Bárány jelenlétében. És kínlódásuk füstje felmegy örökkön-örökké; és sem éjjel, sem nappal nincs nyugalmuk azoknak, akik imádják a fenevadat és annak képét, és akik felveszik nevének bélyegét. Jelenések 14:9–11.

The final warning message is the message represented as the third angel. It’s the final warning for it directly identifies the last test for mankind. There is another angel that follows and joins the third angel, and that angel is also the final warning message.

Az utolsó figyelmeztető üzenet az a harmadik angyal által jelképezett üzenet. Azért ez a végső figyelmeztetés, mert közvetlenül azonosítja az emberiség számára rendelt utolsó próbát. Van egy másik angyal is, aki ezt követi, és csatlakozik a harmadik angyalhoz; és az az angyal szintén a végső figyelmeztető üzenet.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

> E dolgok után láttam, hogy egy másik angyal szállt alá a mennyből, nagy hatalommal; és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől. És hatalmas szóval erősen kiáltott, mondván: Elesett, elesett a nagy Babilon, és ördögök lakóhelyévé lett, minden tisztátalan lélek tanyájává, és minden tisztátalan és gyűlöletes madár ketrecévé. Mert az ő paráznasága haragjának borából ivott minden nemzet, és a föld királyai paráználkodtak vele, és a föld kereskedői meggazdagodtak az ő fényűzésének bőségéből.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> „És hallék más szózatot a mennyből, amely ezt mondta: Jöjjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesek az ő bűneiben, és hogy ne kapjatok az ő csapásaiból. Mert az ő bűnei az égig hatottak, és megemlékezett az Isten az ő gonoszságairól.” Jelenések 18:1–5.

The message that is the Revelation of Jesus Christ is represented in chapter one, chapter fourteen, chapter eighteen and chapter twenty-two. The message is signified by an angel that is identified in the first and the last reference in Revelation as the angel Gabriel, and then in chapters fourteen and eighteen the message is symbolically represented by an angel flying in heaven or coming down out of heaven.

Az az üzenet, amely Jézus Krisztus kinyilatkoztatása, az első, a tizennegyedik, a tizennyolcadik és a huszonkettedik fejezetben jelenik meg. Az üzenetet egy angyal jelképezi, akit a Jelenések könyvében az első és az utolsó hivatkozásban Gábriel angyalként azonosítanak, majd a tizennegyedik és a tizennyolcadik fejezetben az üzenet jelképesen egy, a mennyben repülő vagy a mennyből alászálló angyal által van ábrázolva.

The angel that comes down out of heaven in chapter eighteen is typified earlier in chapter ten when an angel descends and places one foot on the land and another on the sea. That angel has a book that John is commanded to eat that makes his mouth sweet and his belly bitter. The book John eats is a message, and the message represented by the little book typifies the message of the angel of Revelation eighteen, so it too is a representation of the final warning message.

A tizennyolcadik fejezetben a mennyből alászálló angyalt korábban a tizedik fejezet jelképezi, amikor egy angyal alászáll, és egyik lábát a földre, a másikat pedig a tengerre helyezi. Annál az angyalnál van egy könyv, amelyet Jánosnak megparancsolnak, hogy egyen meg; ez a könyv a szájában édes, a gyomrában pedig keserű lesz. Az a könyv, amelyet János megeszik, egy üzenet, és a kis könyv által jelképezett üzenet a Jelenések tizennyolcadik fejezete angyalának üzenetét jelképezi, tehát ez is a végső figyelmeztető üzenet ábrázolása.

We are told that God’s message was sent and signified by an angel and when we closely look for the final warning message to be illustrated in the book of Revelation, we find that seven times an angel signifies the final warning message. In the first and the last instances it was the angel, Gabriel. Then in Revelation ten we have an angel come down with a little book in his hand. In Revelation fourteen we have three more angels, all representing the final warning message. Then in Revelation eighteen we have another angel representing the very same final warning message. Seven final warning messages are represented by angels. The first and the last are the angel Gabriel and the five angels in the middle of the first and last are symbolic angels.

Azt olvassuk, hogy Isten üzenete elküldetett és egy angyal által jeleztetett; és amikor a Jelenések könyvében figyelmesen keressük a végső figyelmeztető üzenet szemléltetését, azt találjuk, hogy hétszer egy angyal jelképezi a végső figyelmeztető üzenetet. Az első és az utolsó esetben az angyal Gábriel volt. Azután a Jelenések tizedik fejezetében egy angyalt látunk alászállni, kezében egy kis könyvecskével. A Jelenések tizennegyedik fejezetében további három angyalt találunk, akik mind a végső figyelmeztető üzenetet képviselik. Majd a Jelenések tizennyolcadik fejezetében egy másik angyalt látunk, aki ugyanezt a végső figyelmeztető üzenetet képviseli. Hét végső figyelmeztető üzenetet angyalok ábrázolnak. Az első és az utolsó Gábriel angyal, az első és az utolsó közötti öt angyal pedig jelképes angyal.

Of course, each of the seven churches have an angel as well, but they are carrying a message to the churches, whereas the final warning message we have been discussing is a message which includes the entire world as its audience.

Természetesen mind a hét gyülekezetnek is megvan a maga angyala, ők azonban a gyülekezetekhez visznek üzenetet, míg a végső figyelmeztető üzenet, amelyről beszéltünk, olyan üzenet, amelynek hallgatósága az egész világot magában foglalja.

Each of the seven prophetic lines representing the final warning message should be closely evaluated and aligned with each other, but at this juncture I wish to simply define a basic principle of Alpha and Omega. The first time a subject is mentioned in God’s word is the most important reference. The first time “seed” is mentioned in the Bible is in Genesis 1:11 where we are told that the seed would produce “after its kind.” The first mention of the seed emphasizes that it has the DNA necessary to reproduce itself. Jesus identified God’s Word as a seed.

A végső figyelmeztető üzenetet képviselő hét prófétai vonal mindegyikét gondosan meg kell vizsgálni, és egymással összhangba kell hozni, de ezen a ponton csupán az Alfa és Omega egyik alapelvét kívánom meghatározni. Egy téma első említése Isten Igéjében a legfontosabb hivatkozás. A „mag” első említése a Bibliában az 1Mózes 1:11-ben található, ahol azt mondatik nekünk, hogy a mag „az ő neme szerint” terem. A mag első említése azt hangsúlyozza, hogy benne van az önmaga újratermeléséhez szükséges DNS. Jézus Isten Igéjét magnak azonosította.

> The same day went Jesus out of the house, and sat by the sea side. And great multitudes were gathered together unto him, so that he went into a ship, and sat; and the whole multitude stood on the shore. And he spake many things unto them in parables, saying,

> Azon a napon Jézus kiment a házból, és leült a tenger partján. És nagy sokaság gyűlt köréje, úgyhogy hajóba szállt, és leült; az egész sokaság pedig a parton állt. És sok dolgot szólt nekik példázatokban, ezt mondván:

> Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear.

> Íme, kiment a magvető vetni; és vetése közben némely magok az útfélre estek, és eljöttek az égi madarak, és felkapkodták azokat. Némelyek pedig köves helyekre estek, ahol nem volt sok földjük; és hamar kikeltek, mivel nem volt mély a föld. Mikor pedig felkelt a nap, megperzselődtek; és mivel nem volt gyökerük, elszáradtak. Némelyek pedig a tövisek közé estek; és a tövisek felnőttek, és megfojtották azokat. Mások pedig jó földbe estek, és gyümölcsöt teremtek, némely százannyit, némely hatvanannyit, némely harmincannyit. Akinek van füle a hallásra, hallja.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?

> A tanítványok pedig odamentek hozzá, és ezt mondták neki: Miért szólsz hozzájuk példázatokban?

> He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.

> Ő pedig felelvén monda nekik: Mert néktek megadatott, hogy ismerjétek a mennyek országának titkait, azoknak pedig nem adatott meg. Mert akinek van, annak adatik, és bővölködni fog; akinek pedig nincs, attól az is elvétetik, amije van. Azért szólok nekik példázatokban, mert látván nem látnak, és hallván nem hallanak, sem nem értenek. És beteljesedik rajtuk Ézsaiás próféciája, amely ezt mondja: Hallván hallotok, és nem értetek; látván láttok, és nem vesztek észre. Mert megkövéredett e nép szíve, és fülükkel nehezen hallanak, és szemeiket behunyták; hogy valamikor ne lássanak szemeikkel, és ne halljanak füleikkel, és ne értsenek szívükkel, és meg ne térjenek, és meg ne gyógyítsam őket.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them.

> A ti szemeitek pedig boldogok, mert látnak; és a ti füleitek, mert hallanak. Mert bizony mondom néktek, hogy sok próféta és igaz ember kívánta látni azokat, amiket ti láttok, és nem látták; és hallani azokat, amiket ti hallotok, és nem hallották.

> Hear ye therefore the parable of the sower.

> Halljátok meg tehát a magvető példázatát.

> When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side.

> Amikor valaki hallja a mennyek országának igéjét, és nem érti, eljön a gonosz, és elragadja azt, ami a szívébe vettetett. Ez az, akinél az útfélre esett a mag.

> But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended.

> Akibe pedig a mag köves helyekre hullott, az az, aki hallja az igét, és azt azonnal örömmel fogadja; de nincs gyökere önmagában, hanem csak egy ideig marad meg: mert amikor az ige miatt nyomorúság vagy üldöztetés támad, azonnal megbotránkozik.

> He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

> A tövisek közé esett mag pedig az, aki hallja az igét; de e világnak gondja és a gazdagság csalárdsága megfojtja az igét, és gyümölcstelenné lesz.

> But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Matthew 13:1–23.

> Az pedig, aki a jó földbe vetett magot kapta, az, aki hallja az igét és megérti; ez az, aki gyümölcsöt is terem, és hoz, némely százannyit, némely hatvanannyit, némely harmincannyit. Máté 13:1–23.

A seed, which is God’s Word, has all the DNA necessary to produce a complete plant. The first mention of a subject in God’s Word includes all the elements of that subject that there is. This fact is identified as “the rule of first mention.” The closer this rule is examined the surer it becomes.

A mag, amely Isten Igéje, minden olyan DNS-t magában hordoz, amely egy teljes növény létrehozásához szükséges. Egy tárgy vagy téma első említése Isten Igéjében magában foglalja annak az adott tárgynak vagy témának minden elemét, amely csak létezik. Ezt a tényt „az első említés szabályaként” azonosítják. Minél alaposabban vizsgálják ezt a szabályt, annál bizonyosabbá válik.

Before we continue on in our explanation of the Alpha and Omega and the definition of God’s Word as a seed, it is worth considering from the passage we just cited in Matthew some relevant points in our consideration of the book of Revelation. All the prophets are speaking of the end of the world.

Mielőtt továbbhaladnánk az Alfa és az Omega magyarázatában, valamint Isten Igéjének mint magnak a meghatározásában, érdemes a Mátéból imént idézett szakasz alapján megfontolnunk néhány idevonatkozó szempontot a Jelenések könyvének vizsgálata során. Valamennyi próféta a világ végéről szól.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> „Az ősi próféták mindegyike kevésbé a saját korának, mint inkább a miénknek szólt, úgyhogy prófétálásuk számunkra érvényes. „Mindezek pedig példaképpen estek rajtok: megírattak pedig a mi intésünkre, akikhez az idők vége elérkezett.” 1 Korinthus 10:11. „Akiknek megjelentetett, hogy nem magoknak, hanem nekünk szolgáltak azokkal, amiket most hirdetnek nektek azok, akik a mennyből küldött Szentlélek által prédikálták nektek az evangéliumot; amelyekbe angyalok vágyakoznak betekinteni.” 1 Péter 1:12....

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „A Biblia e végső nemzedék számára gyűjtötte össze és foglalta egybe kincseit. Az ószövetségi történelem minden nagy eseménye és ünnepélyes történése megismétlődött, és megismétlődik az egyházban ezekben az utolsó napokban.” Selected Messages, 3. könyv, 338–339.

This passage provides three witnesses, (Paul, Peter and Ellen White) testifying to the fact that all the prophets are speaking about the end of the world, which is the very time when the secret in the book of Revelation is unsealed. Therefore, in Matthew thirteen when Jesus said, “blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them,” He was expressing the same blessing that is noted in the first three verses of Revelation chapter one.

Ez az igeszakasz három tanút állít elénk (Pált, Pétert és Ellen White-ot), akik arról tesznek bizonyságot, hogy valamennyi próféta a világ végéről szól, éppen arról az időről, amikor a Jelenések könyvében levő titok feltöretik. Ezért a Máté tizenharmadik fejezetében, amikor Jézus ezt mondta: „boldogok a ti szemeitek, hogy látnak; és a ti füleitek, hogy hallanak. Mert bizony mondom néktek, hogy sok próféta és igaz ember kívánta látni azokat, amiket ti láttok, és nem látták; és hallani azokat, amiket ti hallotok, és nem hallották”, ugyanazt az áldást fejezte ki, amely a Jelenések első fejezetének első három versében van feljegyezve.

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálás igéit, és megtartják azokat, amelyek abban meg vannak írva; mert az idő közel van. Jelenések 1:3.

Jesus presented the parable of the Sower and then the disciples are led to engage him on the parable. But before they are brought into interaction with Jesus, He stated for them and more importantly for us, “Who hath ears to hear, let him hear.”

Jézus előadta a Magvetőről szóló példázatot, majd a tanítványok késztetést éreztek arra, hogy megszólítsák Őt a példázat felől. De mielőtt kapcsolatba kerültek volna Jézussal, Ő kijelentette számukra, és még inkább számunkra: „Akinek van füle a hallásra, hallja.”

Jesus gives the parable and concludes it with the warning for those who will—to hear. Then the disciples are led into the discussion where Jesus addresses at least three significant thoughts. He identifies a distinction between two classes of hearers, and in doing so he refers to a passage from the book of Isaiah to provide a second witness of two classes of hearers (for remember it is all set in the context of those that will hear). The third idea he sets forth, beyond the two classes of hearers and the book of Isaiah as a second witness, is the fact that the Word of God is a seed. The fact that the Word of God is a seed is therefore part of what is to be heard by those that hear the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one. There are two hearers in the first three verses, just as there are two classes of hearers in Matthew thirteen. Matthew thirteen simply adds some insight to the various ways those who refuse to hear make the choice not to hear. And the witness of Isaiah adds even more to the message we are to hear.

Jézus elmondja a példázatot, és azzal a figyelmeztetéssel zárja, amely azoknak szól, akik hallani fognak. Ezután a tanítványok bevonatnak a beszélgetésbe, ahol Jézus legalább három jelentős gondolatra tér ki. Különbséget tesz a hallgatók két osztálya között, és eközben Ézsaiás könyvének egy szakaszára hivatkozik, hogy a hallgatók két osztályára második tanúbizonyságot adjon (mert emlékezzünk, mindez azok összefüggésében áll, akik hallani fognak). A harmadik gondolat, amelyet a hallgatók két osztályán és Ézsaiás könyvén mint második tanún túl előterjeszt, az a tény, hogy Isten Igéje mag. Az a tény tehát, hogy Isten Igéje mag, része annak, amit azoknak kell hallaniuk, akik Jézus Krisztus kijelentését hallják a Jelenések első fejezetében. Az első három versben két halló van, miként a Máté tizenharmadik fejezetében is a hallgatók két osztálya szerepel. A Máté tizenharmadik fejezete egyszerűen további betekintést ad azok különféle módjaiba, akik nem hajlandók hallani, és azt a döntést hozzák, hogy nem hallanak. És Ézsaiás tanúbizonysága még többet hozzátesz ahhoz az üzenethez, amelyet hallanunk kell.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke.

> Amely esztendőben meghalt Uzziás király, láttam az Urat, amint magas és felemelt trónon ült, és palástjának uszálya betöltötte a templomot. Fölötte szeráfok álltak; mindegyiknek hat szárnya volt: kettővel befödte arcát, kettővel befödte lábát, és kettővel repült. És kiáltott egyik a másiknak, és ezt mondta: Szent, szent, szent a Seregek Ura; dicsőségével teljes az egész föld. És megrendültek az ajtó küszöbei a kiáltó szavától, és a ház megtelt füsttel.

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.

> Ekkor így szóltam: Jaj nekem! Elvesztem, mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép közepette lakom; mert szemeim látták a Királyt, a Seregek Urát.

> Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.

> Ekkor odaszállt hozzám egy a szeráfok közül, kezében izzó parázzsal, amelyet fogóval vett az oltárról. És megérintette vele számat, és ezt mondta: Íme, ez megérintette ajkaidat; bűnöd eltávozott, és vétked megtisztíttatott.

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.

> Majd hallottam az Úr szavát, aki ezt mondta: Kit küldjek el, és ki megy el nekünk? Akkor ezt mondtam: Íme, itt vagyok; küldj el engem.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.

> És így szólt: Menj, és mondd ennek a népnek: Hallván halljatok, de ne értsetek; látván lássatok, de ne ismerjetek. Tedd kövérré e nép szívét, tedd nehézzé füleit, és zárd be szemeit; hogy szemével ne lásson, fülével ne halljon, szívével ne értsen, meg ne térjen, és meg ne gyógyuljon.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:1–13.

> Akkor ezt mondtam: Uram, meddig? Ő pedig így felelt: Míg a városok lakatlanná pusztulnak, és a házak ember nélkül maradnak, és a föld teljesen elhagyatottá lesz, és az Úr messzire viszi az embereket, és nagy elhagyatottság lesz az ország közepette. De mégis marad benne egy tizedrész, és az visszatér, és megemésztetik; miként a terebintfa és a tölgy, amelyeknek megmarad a törzsük, amikor lehullatják leveleiket: úgy lesz a szent mag annak állandó része. Ézsaiás 6:1–13.

Of course, this passage from Isaiah is absolutely amazing in the depth of prophetic subjects it addresses. Many of these subjects have been repeatedly discussed in Habakkuk’s Tables, so we will simply summarize the points from the passage that support our consideration of Jesus’ reference to His word being a seed.

Természetesen ez az Ézsaiásból vett szakasz teljesen lenyűgöző azoknak a prófétai témáknak a mélységében, amelyeket tárgyal. E témák közül sokat Habakuk Tábláiban ismételten tárgyaltunk, ezért most csupán összefoglaljuk a szakasznak azokat a pontjait, amelyek alátámasztják annak vizsgálatát, hogy Jézus az Ő igéjére mint magra utal.

In has been established that Isaiah in the passage represents a prophet, and therefore God’s people at the end of time. More importantly for our point, Isaiah represents a people who were living in sin, while functioning within God’s church. Until Isaiah had the revelation of God’s glory, he did not recognize his own sinfulness. He was Laodicean, he was blind.

Megállapítást nyert, hogy Ézsaiás ebben a szakaszban egy prófétát, ennélfogva pedig Isten végidei népét jelképezi. Ami a mondanivalónk szempontjából még fontosabb: Ézsaiás egy olyan népet képvisel, amely bűnben élt, miközben Isten egyházán belül működött. Mindaddig, amíg Ézsaiás nem kapta meg Isten dicsőségének kinyilatkoztatását, nem ismerte fel saját bűnösségét. Laodiceai volt, vak volt.

> “Isaiah had denounced the sin of others; but now he sees himself exposed to the same condemnation he had pronounced upon them. He had been satisfied with a cold, lifeless ceremony in his worship of God. He had not known this until the vision was given him of the Lord. How little now appeared his wisdom and talents as he looked upon the sacredness and majesty of the sanctuary. How unworthy he was! how unfitted for sacred service! His view of himself might be expressed in the language of the apostle Paul, ‘O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?’

> „Ézsaiás mások bűnét ostorozta; most azonban azt látja, hogy ő maga is ugyanannak a kárhoztatásnak van kitéve, amelyet rájuk kimondott. Megelégedett az Isten imádatában gyakorolt hideg, élettelen szertartásossággal. Erről addig nem volt tudomása, míg az Úrról adott látomást meg nem kapta. Mily csekélynek tűnt most bölcsessége és tehetsége, amikor a szentély szentségére és fenségére tekintett. Mennyire méltatlan volt! mennyire alkalmatlan a szent szolgálatra! Önmagáról alkotott képe Pál apostol szavaival fejezhető ki: »Ó, én nyomorult ember! Kicsoda szabadít meg engem e halálnak testéből?«”

> “But relief was sent to Isaiah in his distress. ‘Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Isaiah 6:6, 7.

> „Ám megkönnyebbülés érkezett Ézsaiásnak nyomorúságában. „Ekkor hozzám repült egy a szeráfok közül, kezében izzó szénnel, amelyet fogóval vett le az oltárról; és illette azzal számat, és monda: Ímé, ez ajkaidat illette; ezért hamisságod eltávozott, és bűnöd elfedeztetett.” Ézsaiás 6:6, 7.

> “The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.

> „Az Ézsaiásnak adott látomás Isten népének állapotát ábrázolja az utolsó napokban. Kiváltságuk, hogy hit által lássák a mennyei szentélyben végbemenő munkát. »És megnyilatkozék az Isten temploma a mennyben, és megláttaték az ő templomában az ő szövetségének ládája.« Amint hit által betekintenek a szentek szentjébe, és látják Krisztus munkáját a mennyei szentélyben, felismerik, hogy tisztátalan ajkú nép ők — olyan nép, amelynek ajka gyakran szólt hiábavalóságot, és amelynek talentumai nem szenteltettek meg és nem Isten dicsőségére használtattak fel. Joggal eshetnek kétségbe, amikor saját gyengeségüket és méltatlanságukat Krisztus dicsőséges jellemének tisztaságával és szeretetreméltóságával vetik össze. De ha ők, Ézsaiáshoz hasonlóan, befogadják azt a benyomást, amelyet az Úr a szívre akar tenni, ha lelküket megalázzák Isten előtt, akkor van számukra reménység. Az ígéret szivárványa a trón felett van, és amit Ézsaiásért cselekedett, azt bennük is véghezviszi. Isten felelni fog a megtört szívből felszálló könyörgésekre.”

> “The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, [then] the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.

> „Isten e nagy és ünnepélyes művének célja az, hogy összegyűjtse a kévéket a mennyei csűr számára; mert a földnek be kell telnie az Úr dicsőségével. Ezért senki se csüggedjen el, amikor látja az eluralkodó gonoszságot, és hallja a tisztátalan ajkakról származó beszédet. Amikor a sötétség hatalmai csatarendbe állnak Isten népe ellen; amikor Sátán összegyűjti erőit az utolsó nagy küzdelemre, és hatalma nagynak és csaknem ellenállhatatlannak tűnik, [akkor] az isteni dicsőség világos látása, a magasan felemelt trón, az ígéret szivárványával övezve, vigaszt, bizonyosságot és békességet ad.” Review and Herald, 1896. december 22.

The vision “represents the condition of God’s people in the last days.” God’s people in the last days are Laodiceans.

A látomás „Isten népének az utolsó napokban fennálló állapotát ábrázolja.” Isten népe az utolsó napokban laodiceai.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> A laodiceabeli gyülekezet angyalának pedig írd meg: Ezt mondja az Ámen, a hű és igaz tanú, Isten teremtésének kezdete: Ismerem a te cselekedeteidet, hogy sem hideg nem vagy, sem hév. Bárcsak hideg volnál vagy hév! Így hát, mivel langymeleg vagy, és sem hideg, sem hév, kivetlek téged az én számból. Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és nincs szükségem semmire; és nem tudod, hogy te vagy a nyomorult és a nyavalyás és szegény és vak és mezítelen: azt tanácsolom neked, hogy végy tőlem tűzben megpróbált aranyat, hogy meggazdagodjál; és fehér ruhákat, hogy felöltözzél, és ne legyen nyilvánvaló mezítelenséged szégyene; és kend meg szemeidet szemgyógyító írral, hogy láss.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

> Akiket én szeretek, megfeddem és megfenyítem; légy buzgó tehát, és térj meg. Íme, az ajtó előtt állok és zörgetek: ha valaki meghallja az én szómat, és megnyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, ő pedig énvelem. Aki győz, annak megadom, hogy velem együtt üljön az én királyi székembe, amiképpen én is győztem, és az én Atyámmal együtt ültem az ő királyi székébe.

> He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek. Jelenések 3:14–22.

> “The message to the church of the Laodiceans is a startling denunciation, and is applicable to the people of God at the present time.

> „A laodíceabeli gyülekezetnek szóló üzenet megdöbbentő feddés, és Isten népére a jelen időben is alkalmazható.

> “‘And unto the angel of the church of the Laodiceans write: These things saith the Amen, the faithful and true Witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of My mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> „A laodiceabeli gyülekezet angyalának pedig írd meg: Ezt mondja az Ámen, a hű és igaz Tanú, az Isten teremtésének kezdete: Ismerem cselekedeteidet, hogy sem hideg nem vagy, sem forró; bárcsak hideg volnál, vagy forró. Így tehát, mivel langymeleg vagy, és sem hideg, sem forró, kiköplek téged az én számból. Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és nincs szükségem semmire; és nem tudod, hogy te vagy a nyomorult, a szánalomra méltó, a szegény, a vak és a mezítelen.”

> “The Lord here shows us that the message to be borne to His people by ministers whom He has called to warn the people is not a peace-and-safety message. It is not merely theoretical, but practical in every particular. The people of God are represented in the message to the Laodiceans as in a position of carnal security. They are at ease, believing themselves to be in an exalted condition of spiritual attainments. ‘Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> „Az Úr itt megmutatja nekünk, hogy az az üzenet, amelyet az Ő népéhez azoknak a szolgáknak kell vinniük, akiket Ő hívott el arra, hogy figyelmeztessék a népet, nem a béke és biztonság üzenete. Nem csupán elméleti, hanem minden tekintetben gyakorlati. Isten népe a laodiceaiakhoz szóló üzenetben úgy jelenik meg, mint amely testies biztonságban van. Nyugalomban vannak, azt hívén, hogy a lelki előmenetel magasztos állapotában vannak. „Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, és meggazdagodtam, és semmire sincs szükségem; és nem tudod, hogy te vagy a nyomorult és szánandó és szegény és vak és mezítelen.”

> “What greater deception can come upon human minds than a confidence that they are right when they are all wrong! The message of the True Witness finds the people of God in a sad deception, yet honest in that deception. They know not that their condition is deplorable in the sight of God. While those addressed are flattering themselves that they are in an exalted spiritual condition, the message of the True Witness breaks their security by the startling denunciation of their true condition of spiritual blindness, poverty, and wretchedness. The testimony, so cutting and severe, cannot be a mistake, for it is the True Witness who speaks, and His testimony must be correct.

> „Micsoda nagyobb csalás szállhat az emberi elmékre, mint az a meggyőződés, hogy igazuk van, amikor teljesen tévednek! Az Igaz Tanú üzenete Isten népét szomorú öncsalás állapotában találja, mégis őszinték ebben a csalásban. Nem tudják, hogy állapotuk Isten szemében nyomorúságos. Míg a megszólítottak azzal hízelegnek maguknak, hogy magasztos lelki állapotban vannak, az Igaz Tanú üzenete valódi állapotuknak — lelki vakságuknak, szegénységüknek és nyomorúságuknak — megdöbbentő kárhoztatásával töri szét biztonságérzetüket. A bizonyságtétel, amely oly metsző és szigorú, nem lehet tévedés, mert az Igaz Tanú az, aki szól, és az Ő bizonyságtétele szükségképpen helyes.”

> “It is difficult for those who feel secure in their attainments, and who believe themselves to be rich in spiritual knowledge, to receive the message which declares that they are deceived and in need of every spiritual grace. The unsanctified heart is ‘deceitful above all things, and desperately wicked.’ I was shown that many are flattering themselves that they are good Christians, who have not a ray of light from Jesus. They have not a living experience for themselves in the divine life. They need a deep and thorough work of self-abasement before God before they will feel their true need of earnest, persevering effort to secure the precious graces of the Spirit.” Testimonies, volume 3, 252, 253.

> „Nehéz azoknak, akik biztonságban érzik magukat elért eredményeikben, és akik azt hiszik magukról, hogy gazdagok lelki ismeretben, befogadni azt az üzenetet, amely kijelenti, hogy meg vannak csalva, és minden lelki kegyelemre szükségük van. A meg nem szentelt szív „csalárdabb mindennél, és véghetetlenül gonosz”. Megmutattatott nekem, hogy sokan hízelegnek maguknak azzal, hogy jó keresztények, holott egyetlen fénysugár sincs bennük Jézustól. Nincs saját, élő tapasztalatuk az isteni életben. Mély és alapos önmegalázkodásra van szükségük Isten előtt, mielőtt megéreznék valódi szükségét a komoly, állhatatos erőfeszítésnek, hogy elnyerjék a Lélek drága kegyelmi ajándékait.” Testimonies, 3. kötet, 252–253.

Once Isaiah was converted out of his Laodicean condition, he volunteered to take the final warning message to the world. Verse three of chapter six connects Isaiah’s prophetic history with the prophetic history of Revelation eighteen when the angel descends and lightens the earth with its glory.

Miután Ézsaiás megtért laodiceai állapotából, önként jelentkezett, hogy elvigye a világnak a végső figyelmeztető üzenetet. A hatodik fejezet harmadik verse összekapcsolja Ézsaiás prófétai történetét a Jelenések tizennyolcadik fejezetének prófétai történetével, amikor az angyal alászáll, és dicsőségével beragyogja a földet.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.

> És ezek után láttam egy másik angyalt alászállni a mennyből, akinek nagy hatalma volt; és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől. Jelenések 18:1.

Isaiah is representing God’s people during the time when the angel of Revelation eighteen descends, for when he was taken into the heavenly sanctuary, he heard the seraphim proclaiming “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Isaiah, as with John in the Revelation, represent God’s people who proclaim the final warning message. John called God’s people “the remnant” and Isaiah referred to them as “a tenth,” or a tithe. The root word in the Hebrew means “to tithe.”

Ézsaiás Isten népét képviseli abban az időben, amikor a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyala alászáll; mert amikor elragadtatott a mennyei szentélybe, hallotta, amint a szeráfok ezt hirdették: „Szent, szent, szent a Seregeknek Ura: dicsőségével teljes az egész föld.” Ézsaiás, miként János is a Jelenések könyvében, Istennek azt a népét jelképezi, amely hirdeti a végső figyelmeztető üzenetet. János Isten népét „maradéknak” nevezte, Ézsaiás pedig „tizedrésznek”, vagyis tizednek utalt rájuk. A héber gyökszó jelentése: „tizedet adni”.

The prophetic question of “how long?” that Isaiah asked is asked repeatedly in God’s word (and for brevity’s sake, the answer for the question of “how long?” is that it marks the arrival of the national Sunday law in the United States.) According to Ellen White, at that time “national apostasy will be followed by national ruin,” and according to Isaiah it is when “the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land.” The “great forsaking in the midst of the land” is the “many” who are overthrown at the Sunday Law according to Daniel 11:41. These are the persons of Isaiah six and Matthew thirteen that have eyes, but don’t see and have ears, but don’t hear, and also those in Revelation three that refuse the counsel to the Laodicean church.

Az Ézsaiás által feltett prófétai kérdés: „meddig?” újra meg újra felhangzik Isten igéjében (és a rövidség kedvéért a „meddig?” kérdésre adott válasz az, hogy ez az Egyesült Államokban a nemzeti vasárnaptörvény eljövetelét jelzi). Ellen White szerint abban az időben „az országos hitehagyást országos romlás követi”, Ézsaiás szerint pedig ez akkor van, amikor „a városok elpusztulnak, lakos nélkül, és a házak ember nélkül maradnak, és a föld teljesen elpusztul; és az Úr messze eltávolítja az embereket, és nagy elhagyatottság lesz a föld közepette.” A „nagy elhagyatottság a föld közepette” az a „sok”, akik Dániel 11:41 szerint a vasárnaptörvénynél elbuktatnak. Ezek Ézsaiás hatodik és Máté tizenharmadik fejezetének azon személyei, akiknek van szemük, de nem látnak, és van fülük, de nem hallanak, továbbá azok is a Jelenések harmadik fejezetében, akik visszautasítják a laodiceai gyülekezetnek adott tanácsot.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41

> Behatol majd a dicsőséges földre is, és sok ország megbukik; de ezek megmenekülnek a kezéből: Edóm, Moáb és az ammóniak fiainak színe-java. Dániel 11:41

Isaiah had a vision of Jesus Christ in His sanctuary, as did John in the Revelation. Isaiah represents the “tenth” or tithe that “returns” and “shall be eaten” as a tree. The Hebrew word translated as “eaten” means to consume by fire. Yet the “tenth” have a “substance” within them that the fire does not consume. Evidently nine-tenths did not have that substance? The fire represented as eating up and consuming the teil and oak tree is the fire of the Messenger of the Covenant who comes suddenly to His temple in the book of Malachi.

Ézsaiás látomásban szemlélte Jézus Krisztust az Ő szentélyében, miként János is a Jelenések könyvében. Ézsaiás azt a „tizedet” vagy tizedet jelképezi, amely „visszatér”, és faként „meg fog emésztetni”. A „megémésztetni”-nek fordított héber szó azt jelenti, hogy tűz által emésztetik meg. Mégis, a „tized”-ben van valami „lényeg”, amelyet a tűz nem emészt meg. Nyilvánvaló tehát, hogy a kilenctizedben nem volt meg ez a lényeg? A tűz, amely a cser- és tölgyfát felemésztő és megemésztő tűzként van ábrázolva, a szövetség Követének tüze, aki Malakiás könyvében hirtelen jön el az Ő templomába.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.

> Ímé, elküldöm követemet, és ő készíti meg előttem az utat; és hirtelen eljön templomába az Úr, akit kerestek, a szövetség követe, akiben gyönyörködtök: ímé, eljön, ezt mondja a Seregek Ura.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> De ki csoda szenvedheti el az ő eljövetelének napját? és kicsoda állhat meg, amikor megjelenik? mert olyan ő, mint az ötvös tüze és a ruhatisztítók lúgja; És leül, mint az ezüstnek ötvöse és megtisztítója: és megtisztítja Lévi fiait, és megolvasztja őket, mint az aranyat és az ezüstöt, hogy igazságban vigyenek áldozatot az Úrnak. Akkor kedves lesz az Úr előtt Júda és Jeruzsálem áldozata, mint a régi napokban és mint a hajdani esztendőkben. Malakiás 3:1–4.

Isaiah’s tenth, (which is a tithe) is also Malachi’s “offering in righteousness.” Malachi’s offering is God’s people, represented as “the sons of Levi” who are purified by fire to produce an “offering in righteousness” and those who are “eaten” by fire in Isaiah’s testimony are the tenth, or a tithe.

Ézsaiás tizede (ami egy tizedrész) egyben Malakiás „igazságban bemutatott áldozata” is. Malakiás áldozata Isten népe, amelyet „Lévi fiaiként” ábrázol, akiket tűzzel megtisztítanak, hogy „igazságban bemutatott áldozatot” hozzanak létre; és azok, akiket Ézsaiás bizonyságtételében a tűz „megemészt”, a tized, vagyis a tizedrész.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> Az Isten nekem adott kegyelme szerint mint bölcs építőmester alapot vetettem, de más épít arra. Ámde mindenki vigyázzon, miként épít arra. Mert más fundamentumot senki sem vethet azon kívül, amely vettetett, mely a Jézus Krisztus. Ha pedig valaki erre a fundamentumra aranyat, ezüstöt, drágaköveket, fát, szénát, pozdorját épít; kinek-kinek munkája nyilvánvalóvá lesz: mert ama nap megmutatja, mivelhogy tűzben jelenik meg; és a tűz megpróbálja, kinek-kinek munkája milyen. 1 Korinthus 3:10–13.

Paul here declares that every man’s works will be revealed by “fire”. In Malachi the fire burns away the dross. In Isaiah the purification of the “tenth” takes place “when” they cast off their leaves. Leaves are a symbol of hidden sin, pretension and presumption as testified to by Adam and Eve.

Pál itt kijelenti, hogy minden ember munkája „tűz” által válik nyilvánvalóvá. Malakiásnál a tűz leégeti a salakot. Ézsaiásnál a „tizedrész” megtisztulása „akkor” megy végbe, „amikor” lehullatják leveleiket. A levelek a rejtett bűnnek, a tettetésnek és az elbizakodottságnak a jelképei, amint arról Ádám és Éva tanúskodnak.

Isaiah’s “tenth” have a substance in them that cannot be burnt away, and that substance is the “holy seed”. They have Christ within them, the hope of glory. Isaiah is a “holy seed” himself and also the “tenth” that he identifies. Both the “holy seed” and the “tenth” return from a Laodicean condition to the Philadelphian condition through the Revelation of Jesus Christ in His sanctuary.

Ézsaiás „tizedében” olyan lényegi valóság van, amelyet nem lehet megégetni, és ez a lényegi valóság a „szent mag”. Krisztus van bennük, a dicsőség reménysége. Maga Ézsaiás is „szent mag”, és egyúttal az a „tized” is, amellyel azonosítja magát. Mind a „szent mag”, mind a „tized” laodíceai állapotból filadelfiai állapotba tér vissza Jézus Krisztusnak az Ő szentélyében adott kijelentése által.

The vision of God’s glory that causes Isaiah to cry out that he is undone, that he is a person that is unclean and a sinner in need of forgiveness, takes place in the heavenly sanctuary when the trees cast off their leaves. The word “cast” means to “throw out”, or to “cut down” a tree. The casting out of Laodicea is here represented. A “tenth” or remnant will go through the cleansing “fire” brought about by Malachi’s Messenger of the Covenant, thus having their human works spiritually burnt away, and thus leaving only “the substance” that can’t be burnt away which is the “Holy Seed”. Those that refuse to hear will be cast off like dead dry leaves, or spewed out of the mouth of the Lord.

Isten dicsőségének látomása, amely arra indítja Ézsaiást, hogy felkiáltson: elveszett, tisztátalan ember, bűnös, akinek bocsánatra van szüksége, a mennyei szentélyben történik, amikor a fák lehullatják leveleiket. A „lehullatják” szó jelentése: „kidobni”, vagy egy fát „kivágni”. Laodicea kivettetése itt így van ábrázolva. Egy „tizedrész” vagy maradék át fog menni a Malakiás Szövetség Követe által előidézett megtisztító „tűzön”, s ily módon emberi cselekedeteik lelkileg megégnek, és így csak „a lényeg” marad meg, amely nem éghet el, vagyis a „Szent Mag”. Azok pedig, akik nem hajlandók meghallani, úgy vettetnek ki, mint a halott, száraz levelek, vagy kiköpetnek az Úr szájából.

Jesus is the Holy Seed, and a seed has all the necessary DNA to produce the entire plant. The Word of God is a seed, and therefore the first mention of a thing in the Word of God contains all the information necessary to bring that subject to full maturity in the believer, if rightly understood.

Jézus a Szent Mag, és a magban jelen van mindaz a szükséges genetikai állomány, amely az egész növény létrehozásához kell. Isten Igéje mag, ezért valamely dolognak az Isten Igéjében való első említése magában foglal minden olyan szükséges információt, amely ahhoz kell, hogy az a téma a hívőben teljes érettségre jusson, ha helyesen értik meg.

Isaiah chapter six identifies a people who will not “hear” in the time period when you MUST hear in order to be blessed with the message of the Revelation of Jesus Christ. The people who Jesus referred to were the chosen people of God, they were His wife, they were His covenant people, they were ancient Israel.

Ézsaiás hatodik fejezete egy olyan népet azonosít, amely nem fog „hallani” abban az időszakban, amikor AHHOZ, hogy az ember részesüljön Jézus Krisztus kinyilatkoztatásának üzenetéből fakadó áldásban, MUSZÁJ hallania. Az a nép, amelyre Jézus utalt, Isten választott népe volt; az Ő felesége volt, az Ő szövetséges népe volt, az ősi Izráel volt.

Ancient Israel or the first Israel typifies modern Israel or the last Israel. The people of God at the end of the world are Seventh-day Adventists, His chosen people, His wife, His covenant people—modern Israel. The witness of Isaiah’s history, combined with the history of Christ, provides two witnesses that establish that at the end of the world Seventh-day Adventism will be in a lost and unsaveable “condition” represented in the message to Laodicea.

Az ősi Izráel, avagy az első Izráel, az újkori Izráelt, avagy az utolsó Izráelt jelképezi. Isten népe a világ végén a hetednapi adventisták, az Ő választott népe, az Ő felesége, az Ő szövetséges népe — az újkori Izráel. Ézsaiás történetének bizonyságtétele, Krisztus történetével egyesítve, két tanúbizonyságot szolgáltat, amelyek megállapítják, hogy a világ végén a hetednapi adventizmus a Laodiceához intézett üzenetben ábrázolt elveszett és megmenthetetlen „állapotban” lesz.

They are not actually unsaveable, but simply unsaveable in their Laodicean condition, as was Isaiah before his experience and as were the Jews of Christ’s history.

Valójában nem megmenthetetlenek, csupán a laodíceai állapotukban megmenthetetlenek, miként Ésaiás is az volt tapasztalata előtt, és miként Krisztus történelmének zsidói is.

One of the things a Laodicean must “hear” is the parable of the Sower. He must “hear” in that parable that the Word of God is a “seed”, a holy seed. When that is “heard”, then there is a foundation laid that begins to open up the secret message of Revelation, for that message is wrapped up in the profound recognition that Jesus is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending. To understand the relationship of the end with the beginning includes understanding that Jesus is the Word, and He is the Seed.

Az egyik dolog, amelyet egy laodíceabelinek „meg kell hallania”, a Magvetőről szóló példázat. E példázatban „meg kell hallania”, hogy Isten Igéje „mag”, szent mag. Amikor ez „meghallatik”, akkor alap vettetik, amely kezdi feltárni a Jelenések titkos üzenetét, mert az az üzenet abba a mélységes felismerésbe van burkolva, hogy Jézus az Alfa és az Omega, az Első és az Utolsó, a Kezdet és a Vég. Annak megértése, hogy a vég miként viszonyul a kezdethez, magában foglalja annak megértését is, hogy Jézus az Ige, és Ő a Mag.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige. Ő kezdetben Istennél volt. Minden általa lett, és nála nélkül semmi sem lett, ami lett. Őbenne élet volt, és az élet volt az emberek világossága. És a világosság a sötétségben fénylik; de a sötétség nem fogadta be azt. János 1:1–5.

> Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. Galatians 3:16.

> Ábrahámnak pedig és az ő magvának adattak az ígéretek. Nem ezt mondja: „És a magvaknak”, mint sokról; hanem mint egyről: „És a te magvadnak”, aki Krisztus. Galátzia 3:16.

To understand the relationship with the end and the beginning requires the understanding of the “rule of first mention.” The rule of first mention identifies that the beginning of a subject is the most important reference for it contains the entire story, for as the Word of God it is a seed. The last reference is the second in importance in the sense that it is there that all the elements of the story are tied together leaving no loose ends. But it is the middle references on a subject that add the strength and clarity to the story, and in that sense the middle is as essential as the beginning or the ending.

A vég és a kezdet közötti kapcsolat megértéséhez szükséges az „első említés szabályának” megértése. Az első említés szabálya arra mutat rá, hogy valamely téma kezdete a legfontosabb hivatkozási pont, mert magában hordozza az egész történetet, hiszen Isten Igéjeként mag. Az utolsó hivatkozás fontosságban a második, abban az értelemben, hogy ott kapcsolódik össze a történet minden eleme, nem hagyva elvarratlan szálakat. Ám valamely témára vonatkozó közbülső hivatkozások adják a történet erejét és világosságát, és ebben az értelemben a közép éppoly lényeges, mint a kezdet vagy a vég.

There is much more to address on this subject, but returning to the passage in Matthew thirteen we can note that Jesus identified two classes of persons who hear or don’t hear. He identifies more than one way to not hear, but he then pronounces a blessing upon those that do hear.

Még sok mindenről kellene szólni e tárgykörben, de visszatérve a Máté tizenharmadik fejezetében található szakaszhoz, megállapíthatjuk, hogy Jézus az emberek két csoportját különböztette meg: azokat, akik hallanak, és azokat, akik nem hallanak. Egynél több módját is megjelöli annak, hogy valaki ne halljon, azután pedig áldást mond azokra, akik hallanak.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. Matthew 13:16–18.

> A ti szemetek pedig áldott, mert lát; és a ti fületek, mert hall. Mert bizony mondom néktek, hogy sok próféta és igaz ember kívánta látni azokat, amiket ti láttok, és nem látta; és hallani azokat, amiket ti hallotok, és nem hallotta. Halljátok meg azért a magvető példázatát. Máté 13:16–18.

Prophetically this “blessing” is therefore the very same blessing as Revelation 1:3:

Prófétai értelemben tehát ez az „áldás” pontosan ugyanaz az áldás, mint a Jelenések 1:3-ban:

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand.

> Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálás igéit, és megtartják azokat, amelyek abban meg vannak írva; mert az idő közel van.

Jesus’ reference in Matthew thirteen to Isaiah six, in conjunction with the writings of Ellen White, confirms that there are things that are seen and heard at the end of the world that were so tremendous that many righteous men and prophets desired to live in that period of time when the final warning message was to be unsealed, and that people would then “see” and “hear” them.

Jézus utalása Máté tizenharmadik fejezetében Ézsaiás hatodik fejezetére, Ellen White írásaival összhangban, megerősíti, hogy a világ végén olyan dolgok lesznek láthatók és hallhatók, amelyek oly rendkívüliek, hogy sok igaz ember és próféta kívánt abban az időszakban élni, amikor a végső figyelmeztető üzenetnek fel kellett táratnia, és amikor az emberek azokat akkor „látják” és „hallják”.

John was told to seal up what the “Seven Thunders” uttered in chapter ten, and in chapter twenty-two the pronouncement is made to “Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.” The next verse identifies the close of human probation. Just before probation closes there is a pronouncement to unseal the “Seven Thunders”, which is the only passage in the book of Revelation that is sealed up at that time. Of the “Seven Thunders” we are informed that they represent the beginning and ending of Adventism.

János azt a parancsot kapta, hogy zárja le azt, amit a „Hét Mennydörgés” a tizedik fejezetben kimondott, a huszonkettedik fejezetben pedig ez a kijelentés hangzik el: „E könyv prófétálásának beszédeit be ne pecsételd: mert az idő közel van.” A következő vers az emberi kegyelemidő végét azonosítja. Közvetlenül a kegyelemidő lezárulása előtt kijelentés hangzik el arra vonatkozóan, hogy fel kell nyitni a „Hét Mennydörgést”, amely abban az időben a Jelenések könyvének egyetlen lezárt szakasza. A „Hét Mennydörgésről” azt a tájékoztatást kapjuk, hogy az az adventizmus kezdetét és végét jelképezi.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> „A Jánosnak adott különleges világosság, amely a hét mennydörgésben jutott kifejezésre, azoknak az eseményeknek a vázolása volt, amelyek az első és a második angyal üzenete alatt fognak bekövetkezni....”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Miután e hét mennydörgés megszólaltatta szavát, az utasítás Jánoshoz ugyanúgy érkezik, mint Dánielhez a kis könyvvel kapcsolatban: »Pecsételd le azokat, amiket a hét mennydörgés szólt.« Ezek jövőbeli eseményekre vonatkoznak, amelyek a maguk rendjében fognak kinyilatkoztatni.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 971.

The Seven Thunders represent the events during the beginning of Adventism in the history of the first and second angel’s message, from 1798 until October 22, 1844, and in the same article noted above we are informed that the Seven Thunders “relate to future events which will be disclosed in their order.” The beginning history of Adventism illustrates the ending of Adventism, for Jesus Christ, as the Alpha and Omega, places His signature upon the entire history of Adventism, for it is as sacred a history as was the history of ancient Israel.

A Hét Mennydörgés az adventizmus kezdetének eseményeit jelképezi az első és a második angyal üzenetének történetében, 1798-tól 1844. október 22-éig, és ugyanabban a fent említett cikkben arról is értesülünk, hogy a Hét Mennydörgés „jövőbeli eseményekre vonatkozik, amelyek a maguk rendjében fognak feltárulni”. Az adventizmus kezdeti történelme szemlélteti az adventizmus végét, mert Jézus Krisztus, mint az Alfa és az Omega, kézjegyét helyezi az adventizmus egész történelmére, mert ez éppoly szent történelem, mint az ókori Izráel történelme volt.

According to Jesus in Matthew thirteen these events are what the prophets desired to see, and which the disciples were blessed for knowing. Those disciples represent God’s people at the end of the world who are blessed for what they see and hear. What they see and hear is the message of the Revelation of Jesus Christ, that is also represented by the message of the Seven Thunders, that represent both Millerite history and the history of the one hundred and forty-four thousand.

Jézus szerint a Máté tizenharmadik fejezetében ezek azok az események, amelyeket a próféták látni kívántak, és amelyek megismeréséért a tanítványok áldottak voltak. Ezek a tanítványok Isten népét jelképezik a világ végén, akik áldottak azért, amit látnak és hallanak. Amit látnak és hallanak, az Jézus Krisztus kijelentésének üzenete, amelyet a Hét Mennydörgés üzenete is jelképez, s amely egyaránt a millerita történelmet és a száznegyvennégyezer történetét ábrázolja.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Az 1840–1844 között adott valamennyi üzenetet most erőteljesen kell képviselni, mert sokan elvesztették tájékozódásukat. Az üzeneteknek minden gyülekezethez el kell jutniuk.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Krisztus ezt mondta: »Boldogok a ti szemeitek, mert látnak; és a ti füleitek, mert hallanak. Mert bizony mondom néktek, hogy sok próféta és igaz ember kívánta látni azokat, amiket ti láttok, és nem látta meg; és hallani azokat, amiket ti hallotok, és nem hallotta meg« [Máté 13:16, 17]. Boldogok azok a szemek, amelyek látták azokat a dolgokat, amelyeket 1843-ban és 1844-ben láttak.”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> „Az üzenet adatott. És semmi késedelemnek nem szabad lennie az üzenet megismétlésében, mert az idők jelei teljesednek; a befejező munkának el kell végeztetnie. Rövid idő alatt nagy mű fog végbemenni. Hamarosan Isten rendelése szerint olyan üzenet adatik, amely hangos kiáltássá duzzad. Akkor Dániel feláll a maga sorsában, hogy bizonyságot tegyen.” Manuscript Releases, 21. kötet, 437.

Ellen White identifies the history which Christ identified as the history that righteous men desired to see, as the history of the Millerites from 1840 through 1844, and then says that a “message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry.” The “loud cry” symbolizes the final warning of the third angel, and when that message is given, it will repeat the history of the beginning of Adventism. The final warning message is the “messages” that are “to go to all the churches,” and all “the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now.”

Ellen White azt a történelmet, amelyet Krisztus azon történetként azonosított, amelyet az igaz emberek látni kívántak, az 1840-től 1844-ig terjedő millerita történelemként határozza meg, majd kijelenti, hogy „Isten rendelése szerint hamarosan olyan üzenet adatik, amely hangos kiáltássá duzzad.” A „hangos kiáltás” a harmadik angyal végső figyelmeztetését jelképezi, és amikor ez az üzenet elhangzik, megismétli az adventizmus kezdetének történetét. A végső figyelmeztető üzenet azok az „üzenetek”, amelyeknek „minden gyülekezethez el kell jutniuk”, és mindazokat az „1840–1844 között adott üzeneteket most hatályossá kell tenni.”

The Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. Ellen White states that “the messages are to go to all the churches,” and Jesus told John “I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.”

Az Alfa és az Ómega a véget a kezdettel szemlélteti. Ellen White kijelenti, hogy „az üzeneteknek el kell jutniuk valamennyi gyülekezethez”, Jézus pedig ezt mondta Jánosnak: „Én vagyok az Alfa és az Ómega, az első és az utolsó; és amit látsz, írd meg egy könyvben, és küldd el a hét gyülekezetnek, amelyek Ázsiában vannak: Efézusnak, Szmirnának, Pergamonnak, Thiatirának, Szárdisznak, Filadelfiának és Laodiceának.”

The messages of 1840 through 1844 are part of what is to be sent to the churches.

Az 1840-től 1844-ig terjedő üzenetek részét képezik annak, amit el kell küldeni a gyülekezeteknek.

Back to Articles