Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Dániel könyve – Százhetvenhét

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

A 144 000 elpecsételése: Meglátások Dániel látomásából és a prófétai szimbolikából

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Dánielt a tizedik fejezetben háromszor érintették meg: az első és az utolsó alkalommal Gábriel, a középső érintés pedig Krisztustól volt. A középső érintésnél érezte Dániel a legélesebben saját romlottságát, mert az igazság középső útjelzője a lázadást jelképezi. Másodszor Mihály érintette meg Dánielt, mert huszonegy nap elteltével alászállt.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

A három és fél jelképes nap végén, amely alatt a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének két tanúja holtan fekszik az utcán, egy hang feltámasztja a két tanút. Ez az arkangyal hangja, amely feltámaszt. Mihály alászállása Dániel könyve tizedik fejezetében, a huszonkettedik napon egybeesik a két tanú 2023-ban bekövetkező feltámadásával. Miközben a két tanú holtan feküdt az utcán, Ezékielnek megmutatták szétszórt csontjaikat, és megkérdezték tőle, vajon szerinte feltámadhatnak-e azok a halott, kiszáradt csontok a völgyben; Ezékiel pedig csak ennyit felelt: „Uram, te tudod.”

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Ezekielnek ekkor azt parancsolták, hogy prófétáljon a csontoknak; ezt meg is tette, és amikor megtette, azok összeilleszkedtek, de még mindig nem volt bennük élet. Ezékiel első próféciája a csontok egybegyűjtése volt, ám ahhoz, hogy a csontok seregként feltámadjanak, egy második próféciára volt szükség. Ezékiel második próféciája a harmadik jaj próféciája volt, amelyet a négy szél jelképezett, s ezek keltették életre a csontokat. Az első Ádám tökéletesnek teremtetett, de azután vétkezett, és a halált minden utódjára átruházta. Ezékiel halott csontjainak feltámadása párhuzamban áll Ádámnak tökéletességében való teremtésével, mert Ádám először megformáltatott, azután pedig az Úr az élet leheletét lehelte belé.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Ez nem azt jelenti, hogy a két tanú megdicsőült testet kap, amikor visszahozatnak az életbe, mert erre csak a második eljövetelkor kerül sor, hanem az ő feltámadásuk párhuzamba állítható Dánielnek az oksági „marah” látomásáról szóló látomásával, amikor átváltoznak annak a képére, akit akkor szemlélnek. Sort sorra halmozva a pecsételés folyamata igen gondosan van feltárva a prófétai bizonyságtételben.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

A Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében „három és fél nap múlva az Istentől való életnek Lelke” bement a két tanúba, „és azok” akkor „lábaikra álltak; és nagy félelem szállt azokra, akik látták őket”, és akkor „nagy szózat hallatszott a mennyből, amely ezt mondta nekik: Jöjjetek fel ide. És felmentek a mennybe felhőben; és ellenségeik látták őket.”

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Először a Lélek bement beléjük, azután lábukra álltak, és amikor megálltak, félelem szállta meg ellenségeiket, akik korábban örvendeztek halálukon. Ezután egy szózat hívja fel őket, és ellenségeik tanúi az eseménynek. Ezékiélnél először úgy azonosíttatnak, mint szétszórtak és holtak a völgyben, azután egy prófécia hirdettetik, amely összegyűjti őket, majd a második prófécia azt eredményezi, hogy hatalmas seregként talpra állnak. Dánielnél először a nagy látomást látja, amely a két osztály különválását idézi elő, azután pedig háromszor megérintetik.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Amikor először megérintették, nem volt ereje, mély álomban volt, és arca a föld felé fordult. Az alvás a halált jelképezi. Mindazonáltal hallotta az elhangzott szavakat.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Ne csodálkozzatok ezen: mert eljön az óra, amelyben mindazok, akik a sírokban vannak, meghallják az ő szavát. János 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Gábriel ekkor térdre és kézre kényszerítette Dánielt, majd megparancsolta neki, hogy álljon fel; ő pedig engedelmeskedett, noha reszketett. Ezután hallotta Gábriel szavait, de néma maradt. Ezékiel is látta Krisztus látomását, és az hasonló eseménysort idézett elő.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> És a mennyezet fölött, amely a fejük felett volt, egy trónhoz hasonló alakzat volt látható, olyan megjelenéssel, mint a zafírkő; és a trónhoz hasonló alakzaton annak fölötte egy emberhez hasonló alakzat volt látható. És láttam, mintegy borostyánkő ragyogását, mintegy tűznek megjelenését körös-körül annak belsejében, derekának látszatától fölfelé; és derekának látszatától lefelé is mintegy tűznek megjelenését láttam, és körös-körül fényesség volt körülötte. Mint amilyen a felhőben levő ívnek megjelenése eső idején, olyan volt a körülötte levő fényesség megjelenése. Ilyen volt az Úr dicsősége hasonlatának megjelenése. És amikor megláttam, arcomra estem, és hallottam egy szóló hangját. És ezt mondta nekem: Embernek fia, állj lábaidra, és szólok hozzád. És a lélek belém szállt, amikor szólt hozzám, és talpra állított engem, hogy halljam azt, aki szólt hozzám. Ezékiel 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

A látomás mind Ezékielt, mind Dánielt a porig megalázta, úgyhogy arccal a földre borultak. Ebben az állapotban mindketten továbbra is hallották az Úr szavát, és mindkettőjüket talpra állították, hogy hallják a hozzájuk intézett beszédeket; és amikor hallották a szavakat, „a Lélek bement” beléjük. Az istenséggel való egyesülés az Isten Igéjének befogadása által valósul meg, amelyet a Szentlélek közvetít. Az „Ige” az, ami az istenséget az emberiségbe közvetíti. Ezt az igazságot fel kell ismerni ahhoz, hogy megérthessük annak a prófétai történelemnek a komolyságát és jelentőségét, amelyet Gábriel a tizenegyedik fejezetben közöl Dániellel. A tizenegyedik fejezetben bemutatott prófétai történelem az a csatorna, amely által a szent olaj a bölcs szüzekhez eljut.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Ezékiel esetében azonnal azt az utasítást kapja, hogy üzenetet kell közvetítenie a laodiceai adventizmusnak, jóllehet Ezékielt eleve tájékoztatják arról, hogy a laodiceai adventizmus nem fog hallgatni szavaira, mert lázadó ház. Ezékiel tapasztalata Ézsaiás tapasztalata a hatodik fejezetben, és ezért két tanú által, amikor Isten felébreszti Dánielt az álomból, amely a halál jelképe, Dániel üzenetet kap a laodiceai adventizmus lázadó háza számára, de azok nem fognak hallgatni.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Dánielt ezután másodszor is megérinti Krisztus maga, aki megérinti Dániel ajkait, miként Ézsaiás ajkait is megérintette az oltárról vett parázzsal. Ekkor Dániel már tudott beszélni, de még mindig erőtelen volt, és lélegzet sem volt benne. Ezékiel szerint a lélegzet a „négy szelek” üzenetével érkezik, amely Ezékiel második próféciája volt. Ezékielnek a négy szelekre vonatkozó próféciája egybeesik Dániel harmadik érintésével, mert ekkor száll a lélegzet a csontokba, és azok hatalmas sereggé állnak fel. Dániel a harmadik érintésben erősíttetik meg.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

2020. július 18-án Isten végidei népe szétszóratott, és belépett a példázat késedelmi idejébe. A pecsételés történetét az 1844. október 22-ének történetében szemléltették, egészen az 1863-as lázadásig. Az ott ábrázolt történelmi vonal rávetül a 2001. szeptember 11-étől a vasárnaptörvényig terjedő időszakra, de ugyanígy rávetül a 2020. július 18-ától a vasárnaptörvényig terjedő történelemre is. Ez a prófétai jelenség azon a tényen alapul, hogy a szimbólumoknak egynél több jelentésük van, és jelentésüket az a szövegkörnyezet határozza meg, amelyben alkalmazzák őket.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Amikor a három angyal közül bármelyiknek az eljövetelét és munkáját szemléljük, ugyanaz az eseménysor irányítja őket. Akkor érkeznek meg, amikor a hozzájuk kapcsolódó előrejelzés felnyittatik. Ez az előrejelzés három lépésre épül: megérkezése, felhatalmazása és a végén bekövetkező bezárt ajtó. A történetben más útjelzők is vannak, de a három angyal bármelyikének eljöveteléhez tartozó három próbatételi útjelző közül az első az az útjelző, ahol egy prófécia felnyittatik. A felnyittatott üzenet megerősítés által nyer erőt, és ez a megerősítés és felhatalmazás azután próbára teszi annak a történetnek férfiait és asszonyait. A történet lezárása olyan próbakövet eredményez, amely kimutatja, vajon azok, akik a harmadik próbánál állnak, bölcsek-e vagy balgák.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

2001. szeptember 11-ének történetében a vasárnaptörvényig három angyal azonosítható. Az első 2001. szeptember 11-én érkezett, a második 2020. július 18-án érkezett, a harmadik pedig a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvénynél érkezik (a próbakőnél). 1844. október 22-e egybeesik 2001. szeptember 11-ével, 1856 egybeesik 2020. július 18-ával, és 1863 egybeesik a vasárnaptörvénnyel. Ezzel együtt 1844. október 22-étől 1863-ig tartó időszak szintén egybeesik a 2020. július 18-ától a vasárnaptörvényig tartó időszakkal, mert július 18-a a pecsételés történetének második angyala érkezésének ideje volt. Az alábbi történet továbbra is helyesen azonosítható úgy, mint bármely angyal egyszerűen kijelölt fordulópontjai.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

2020. július 18-án egy olyan igazság lett felnyitva, amelynek célja az volt, hogy próbára tegye azt a nemzedéket. E történelem második lépése az, amikor a két tanú feltámad. Ekkor próbára tétetnek afelől, vajon elfogadják-e az akkor feltárt világosságot, amely most van folyamatban. Azután a vasárnapi törvénynél (a lakmuszpróbánál) nyilvánvalóvá lesz, ki bölcs szűz, és ki nem az. Amikor e történelmet egyszerűen mint egyetlen angyal szerkezetét szemléljük, majd 1844. október 22-étől 1863 lázadásáig terjedő időszakot rávetítjük a 2020. július 18-ától a vasárnapi törvényig terjedő történelemre, azt találjuk, hogy 1849-ben White testvérnő azonosította, hogy az Úr ismét kinyújtotta kezét, hogy összegyűjtse népének maradékát.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

1844. október 22-től 1849-ig Isten népe szétszórtan volt. 1850-ben elkészítették Habakuk két táblája közül a másodikat. 1851 januárjában a Review hasábjain hirdették az új ábrát. Isten népe szétszórtan volt, és a harmadik angyal világossággal érkezett. Ekkor Isten ismét elkezdte összegyűjteni őket, és ezután szemléletes ábrázolást adott annak az üzenetnek, amelyet hirdetniük kellett, miként 1842-ben is tette. Az a világosság, amely 1844. október 22-én érkezett, az ismeret növekedése volt, és az Ő vezetése alatt tovább fejlődött, mígnem 1856-ban ennek a világosságnak a záróköve bemutatásra került. Ez a világosság a „hét időre” vonatkozott, amely az első világosság volt, amelyet William Miller felismert, és amely úgy volt ábrázolva, mint azon próféciák egyike, amelyek 1844. október 22-én teljesedtek be.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

Az „idők hétszeresének” világossága 1856-ban egyrészt a Millernek, az első angyal hírnökének adott ismeretgyarapodás lezárulása volt, másrészt pedig a harmadik angyalnak 1844. október 22-én adott befejező világosság is. A világosság elvetése 1856-ban egyrészt annak az ismeretgyarapodásnak az elvetése volt, amely 1798-ban lett felnyitva, másrészt pedig annak az ismeretgyarapodásnak az elvetése is, amely 1844. október 22-én lett felnyitva; és ezt azok vetették el, akik akkor és ott a filadelfiai tapasztalatból a laodiceai tapasztalatba léptek át. Az 1863-as lázadás volt a harmadik, egyben a lakmuszpróba, amelyet egy hamisított tábla tett nyilvánvalóvá, amely eltávolította az „idők hétszeresének” világosságát.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

Az 1844. április 19-i első csalódást Isten idézte elő az első angyal filadelfiai mozgalmában azáltal, hogy kezét ráhelyezte az 1843-as úttörői táblázat egyes számainak tévedésére. A 2020. július 18-i első csalódást emberek idézték elő a harmadik angyal laodiceai mozgalmában azzal, hogy figyelmen kívül hagyták: 1844. október 22-én Krisztus felemelte kezét az ég felé, és megesküdött, hogy idő többé nem lészen. 2020. július 18-án felnyittatott egy üzenet, amelynek e szüzek nemzedékét kellett próbára tennie. Miként 1850-ben, az Úr 2023-ban másodszor nyújtotta ki kezét, hogy összegyűjtse Ezékiel halott csontjait, amelyek 2020. július 18. óta holtan feküdtek az utcán. 1851-re az üzenetnek új szemléltető ábrázolása jelent meg, amely Habakuk második fejezetének próféciáját teljesítette be, ily módon jelezve, hogy 2023 után az Úrnak új élő zászlójele lesz, amelyet Habakuk két táblája jelképez.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Habakuk két tábláját előképezte a Tízparancsolat két táblája, valamint a pünkösd ünnepének két lengetett kenyere is. A száznegyvennégyezer első zsengeáldozatként van azonosítva, és ők azok Malakiásnál, akik az áldozatot úgy képviselik, mint ami „olyan lesz, mint a régi napokban és a hajdani esztendőkben”. Lengetett áldozatként emeltetnek fel, amelyet az egész világ látni fog.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

A száznegyvennégyezer felébredése az egybegyűjtéssel kezdődik, és ez az egybegyűjtés Isten Igéje által megy végbe, mert Ezékiel halott csontjai Isten Igéjének hallása által gyűjtetnek egybe, miközben még halottak. Ezékiel azt az emberi eszközt jelképezi, amely hirdeti azt az üzenetet, amely egybegyűjti a csontokat, amikor az Úr másodszor nyújtja ki kezét, hogy egybegyűjtse maradékát. Ésaiás, Jeremiás, Dániel, János és Ezékiel mind azonosítják azt az emberi tényezőt, amely az isteni üzenetet közvetíti a halott, száraz csontokhoz.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Miután a csontok összegyűjtettek, az Úr kinyilatkoztatja a tudás gyarapodását, amely közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt felnyittatik, és ezt a tudást „Dániel próféciájának a végidőkre vonatkozó része” jelképezi. Ezékiel második próféciájában a felnyitott világosság a harmadik jaj, amely a keleti szél üzenete, s amely életet lehel a csontokba, és okságilag előidézi, hogy hatalmas sereggé álljanak fel. A Dánielnek kinyilatkoztatott világosság az a világosság, amelyet a tizenegyedik fejezetben az északi király jelképez. Együtt Ezékiel és Dániel „Dániel próféciájának a végidőkre vonatkozó részét” képviselik, amely a (keleti) szél és az (északi) király híradása.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> De a keletről és észak felől érkező hírek megrettentik őt; ezért kivonul nagy haraggal, hogy pusztítson és sokakat végképp elveszítsen. Dániel 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

1856-ban az Úr azt a szándékot tűzte ki, hogy befejezi népének megpecsételésére irányuló munkáját, de ők fellázadtak. Az az üzenet, amelyet fel akart használni arra, hogy kivezesse őket laodíceai állapotukból, a 3Mózes huszonhat „hétszerese” volt. Amikor az Úr 2023 júliusában elkezdte összegyűjteni népét, ismét eléjük tárta a „hétszeres” üzenetét, és egyebek között rámutatott arra, hogy az engesztelés napjának ellenképi beteljesedésén a jubileumi kürtnek kellett megszólalnia, amely ugyanakkor az az idő is, amikor a hetedik trombitának is meg kellett szólalnia. A jubileumi kürt a „hétszeres” jelképe, a hetedik trombita pedig a harmadik jaj. Amikor Mihály alászállt Dániel könyvének tizedik fejezetében, Dániel azokat képviselte, akik elnyerik azok tapasztalatát, akik a 3Mózes huszonhat imádságát imádkozzák, és akik igyekeznek megérteni a Dániel könyve második fejezetében feltárt prófétai titkot.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Dániel azokat jelképezi, akiket Isten szava gyűjtött egybe, és akik azután talpra állnak, megerősítve arra, hogy hirdessék a kelet és az észak üzenetét. Ezt az üzenetet hirdetik egészen a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényig. E sereg felemelésének folyamata a prófécia igen részletes tárgya, és az a pont, amikor az Istenség az emberiséggel egyesülni kezdett a száznegyvennégyezer elpecsételésének beteljesedésében, abban a történelemben kezdődött, amelyet Dániel tizenegyedik fejezetének tizenegyedik verse ábrázol. A Dániel tizenegyedik fejezetének első versétől a tizenhatodik versig bemutatott történelem tölti ki a negyvenedik vers rejtett történelmét, vagyis „Dániel próféciájának azt a részét, amely az utolsó napokra vonatkozik.”

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Amikor Dániel 11. fejezetének tizenharmadiktól tizenötödikig terjedő verseit kezdjük szemlélni, amelyek először Kr. e. 200-ban, a paniumi csatában teljesedtek be, elengedhetetlen megértenünk e versek jelentőségét. Panium a három helyettes háború közül a harmadik. Az első csata 1989-ben a pápaság és annak helyettes hadserege, az Egyesült Államok győzelmével zárult. A következő csatában, amelyet a tizenegyedik és tizenkettedik versek ábrázolnak, s amely a raffiai csata által teljesedett be, a dél királya (Oroszország) legyőzi az észak királyát és annak helyettes hadseregét Ukrajnában. A harmadik csata olyan lesz, mint az első: a pápaság (az észak királya) fog felülkerekedni a kommunizmuson (az Egyesült Nemzeteken), helyettes hadserege (az Egyesült Államok) által. Ám a harmadik helyettes háború, amely a paniumi csata, egyúttal a harmadik világháborút is elindítja.

We will continue this study in the next article.

E tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „Amiképpen a kerékhez hasonló, bonyolult szerkezetek a kerubok szárnyai alatt levő kéz irányítása alatt álltak, úgy az emberi események bonyolult alakulása is isteni irányítás alatt van. A nemzetek viszálya és zűrzavara közepette az, aki a kerubok fölött ül, még mindig irányítja a föld ügyeit.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Azoknak a nemzeteknek a történelme, amelyek egymást követve elfoglalták számukra kijelölt idejüket és helyüket, s öntudatlanul tanúságot tettek arról az igazságról, amelynek jelentését maguk sem ismerték, hozzánk szól. Isten minden nemzetnek és minden ma élő egyénnek helyet jelölt ki az Ő nagy tervében. Ma embereket és nemzeteket annak a kezében levő függőónnal mérnek meg, aki nem téved. Mindenki a maga választása által dönt a saját sorsáról, és Isten mindent felülirányít, hogy megvalósítsa szándékait.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> „Az a történelem, amelyet a nagy VAGYOK megjelölt az Ő Igéjében, a prófétai láncban egyik szemet a másikhoz kapcsolva, a múlt örökkévalóságától a jövő örökkévalóságáig, megmutatja nekünk, hol állunk ma a korszakok menetében, és mi várható az eljövendő időben. Mindaz, amiről a prófécia előre megmondta, hogy be fog következni, egészen a jelen időig, feljegyeztetett a történelem lapjain, és bizonyosak lehetünk abban, hogy mindaz, ami még hátravan, rendje szerint be fog teljesedni.”

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> „Minden földi uralom végső megdöntését világosan megjövendöli az igazság igéje. Abban a próféciában, amely akkor hangzott el, amikor Isten ítéletet mondott Izráel utolsó királyára, ez az üzenet adatott:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> „Így szól az Úr Isten: Vedd le a süveget, és tedd le a koronát: … emeld fel az alacsonyt, és alázd meg a magast. Felforgatom, felforgatom, felforgatom azt; és nem lesz többé, míg el nem jön az, akié a jog; és neki adom azt.” Ezékiel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> Az Izráeltől elvett korona egymás után Babilon, Médó-Perzsia, Görögország és Róma királyságára szállt át. Isten ezt mondja: „Nem lesz többé, míg el nem jön az, akié jog szerint; és neki adom.”

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> „Az az idő közel van. Ma az idők jelei hirdetik, hogy nagy és ünnepélyes események küszöbén állunk. Világunkban minden nyugtalanságban van. Szemünk előtt teljesedik be az Üdvözítő próféciája azokról az eseményekről, amelyek eljövetelét megelőzik: »Hallanotok kell majd háborúkról és háborúk híreiről…. Nemzet nemzet ellen támad, és ország ország ellen; és lesznek éhínségek, dögvészek és földrengések különböző helyeken.« Máté 24:6, 7.”

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> A jelen időszak minden élő számára rendkívüli jelentőségű. Uralkodók és államférfiak, bizalmi és hatalmi tisztségeket betöltő emberek, minden rendű és rangú gondolkodó férfiak és nők figyelmüket a körülöttünk végbemenő eseményekre szegezik. Figyelemmel kísérik a nemzetek között fennálló feszült, nyugtalan viszonyokat. Látják azt a fokozódó feszültséget, amely minden földi tényezőt hatalmába kerít, és felismerik, hogy valami nagy és döntő esemény készül bekövetkezni — hogy a világ egy óriási válság küszöbén áll.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> „Az angyalok most visszatartják a viszály szeleit, hogy ne fújjanak mindaddig, amíg a világ figyelmeztetést nem kap közelgő végzetére; de vihar gyülekezik, amely készen áll arra, hogy kitörjön a földre; és amikor Isten megparancsolja angyalainak, hogy eresszék szabadon a szelet, a viszálynak oly jelenete tárul fel, amelyet toll nem képes megörökíteni.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> „A Biblia, és egyedül a Biblia ad helyes képet ezekről a dolgokról. Itt tárulnak fel világunk történelmének nagy végső jelenetei, olyan események, amelyek árnyékukat már most előrevetítik, közeledésük zaja pedig megremegteti a földet, és az emberek szívét megrendíti a félelem.”

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> „Íme, az Úr kiüresíti a földet, pusztává teszi azt, felforgatja színét, és szétszórja lakóit…. Áthágták a törvényeket, megváltoztatták a rendelést, megszegték az örök szövetséget. Ezért emésztette meg az átok a földet, és pusztulásra jutottak azok, akik laknak benne…. Megszűnik a dobok vigassága, véget ér az örvendezők zaja, megszűnik a citera öröme.” Ézsaiás 24:1–18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> „„Jaj annak a napnak! Mert közel van az Úrnak napja, és úgy jön el, mint pusztulás a Mindenhatótól…. Elrothadt a mag a göröngyök alatt, elpusztultak a magtárak, összedőltek a csűrök; mert kiszáradt a gabona. Mint nyögnek a barmok! Megháborodtak a szarvasmarha-csordák, mert nincs legelőjük; még a juhnyájak is elpusztulnak.” „Elszáradt a szőlőtő, elhervadt a fügefa; a gránátalmafa, a pálmafa is, és az almafa, a mező minden fája elszáradt: mert elszáradt az öröm az emberek fiaitól.” Jóel 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> „Gyötrődik bensőm legmélye; … nem hallgathatok, mert meghallottad, ó lelkem, a kürt szavát, a háború riadóját. Pusztulásra pusztulást kiáltanak; mert elpusztíttatott az egész föld.”

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> „Néztem a földet, és íme, kietlen és puszta volt; az eget is, és nem volt világossága. Néztem a hegyeket, és íme, remegtek, és minden halom ingadozott. Néztem, és íme, nem volt ember, és az ég minden madara elmenekült. Néztem, és íme, a termékeny föld pusztává lett, és minden városa romba dőlt.” Jeremiás 4:19, 20, 23–26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> „Jaj! Mert nagy az a nap, nincs hozzá hasonló; Jákób nyomorúságának ideje ez, de megszabadul belőle.” Jeremiás 30:7. Nevelés, 178–181.

Back to Articles