Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Four

Dániel könyve – Százhatvannégy

The Prophetic Significance of Daniel 11: Unveiling the Historical and Future Implications

Dániel 11 prófétai jelentősége: a történelmi és jövőbeli következmények feltárása

Author

Jeff Pippenger

Published

March 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In verse sixteen of Daniel eleven, the conquering of Judah and Jerusalem by Pompey in 63 BC is set forth. It represents the soon coming Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one of the same chapter. The history associated with the verse identifies a civil war that is taking place when the city is captured, thus identifying the repetition of the US Civil War that is now taking place in the United States. Whether shots have been fired or not, two classes are now in a struggle for the control of the United States. When Pompey conquered Jerusalem, it identified that Jerusalem would remain under Roman authority until it was destroyed in the year 70 AD. Thus, it typified the soon coming Sunday law which marks the end of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Dániel 11. fejezetének tizenhatodik versében Júda és Jeruzsálem Kr. e. 63-ban, Pompeius általi meghódítása kerül bemutatásra. Ez az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt jelképezi, ugyanazon fejezet negyvenegyedik versének beteljesedéseként. A vershez kapcsolódó történelmi háttér egy olyan polgárháborút azonosít, amely a város elfoglalásakor zajlik, s ezáltal az Egyesült Államokban jelenleg zajló amerikai polgárháború megismétlődését is azonosítja. Akár dördültek lövések, akár nem, jelenleg két osztály küzd az Egyesült Államok feletti ellenőrzésért. Amikor Pompeius meghódította Jeruzsálemet, az azt jelezte, hogy Jeruzsálem Kr. u. 70-ben bekövetkezett pusztulásáig római fennhatóság alatt marad. Így előképe volt a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynek, amely a bibliai prófécia hatodik királyságának végét jelöli.

Pompey is the first of four Roman powers that are identified in the passage. Marc Antony, who was a Roman, is also identified, but of the four powers that are represented as Roman leaders, Antony represents Roman leadership that has rebelled and formed an alliance with Egypt against Rome. Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberius Caesar are the four Romans that are prophetically employed to represent the four generations of the earth beast’s Republican horn.

Pompeius az első a szakaszban azonosított négy római hatalom közül. Marcus Antonius, aki szintén római volt, ugyancsak azonosítva van, de a négy, római vezetőkként ábrázolt hatalom közül Antonius azt a római vezetést képviseli, amely fellázadt, és Egyiptommal szövetséget kötött Róma ellen. Pompeius, Julius Caesar, Augustus Caesar és Tiberius Caesar az a négy római, akiket prófétai módon arra használnak, hogy a földi fenevad köztársasági szarvának négy nemzedékét jelképezzék.

Pompey, representing the rebellion of the US Civil War in the generation of 1863, also illustrates the last generation and the current “civil war” that is now under way. Julius Caesar represents the second generation, when the United States was firmly established as the premier nation among nations, but was assassinated in 1913, when the sovereignty of the financial system was given unto the globalist banking system, and the work for a one world government began. Caesar Augustus represents the glory years of the first two world wars, when in spite of the bloodshed, the United States became the envy of the world. Then in the last generation Tiberius Caesar, known for his drunkenness and the crucifixion of Christ, represents the period that essentially began with the election of John F. Kennedy, the first Catholic president, thus identifying the generation that would bow to Rome.

Pompeius, aki az 1863-as nemzedékben az Egyesült Államok polgárháborújának lázadását jelképezi, egyúttal az utolsó nemzedéket és a jelenlegi „polgárháborút” is szemlélteti, amely most már folyamatban van. Julius Caesar a második nemzedéket jelképezi, amikor az Egyesült Államok szilárdan megalapozottan állt a nemzetek között mint első számú nemzet, ám 1913-ban meggyilkoltatott, amikor a pénzügyi rendszer szuverenitása átadatott a globalista bankrendszernek, és megkezdődött az egy világkormányért végzett munka. Augustus Caesar az első két világháború dicsőséges éveit jelképezi, amikor a vérontás ellenére az Egyesült Államok a világ irigylésének tárgyává vált. Azután az utolsó nemzedékben Tiberius Caesar, aki részegeskedéséről és Krisztus keresztre feszítéséről ismert, azt az időszakot jelképezi, amely lényegében John F. Kennedynek, az első katolikus elnöknek a megválasztásával kezdődött, s ezáltal azonosítja azt a nemzedéket, amely meghajolna Róma előtt.

These prophetic issues connected with Pompey are important, but we are currently focusing on the prophetic history that precedes Pompey and verse sixteen, a history that begins in the first two verses of the chapter identifying 1989, as the time of the end, and then pointing out the rich sixth President since Reagan, who stirs up the globalists, as Trump has most certainly accomplished.

A Pompeiusszal kapcsolatos prófétai kérdések fontosak, jelenleg azonban arra a prófétai történelemre összpontosítunk, amely megelőzi Pompeiust és a tizenhatodik verset; ez a történelem a fejezet első két versében kezdődik, azonosítva 1989-et mint a vég idejét, majd rámutatva a Reagan óta számított gazdag hatodik elnökre, aki felingerli a globalistákat, amint azt Trump kétségtelenül véghez is vitte.

Trump is typified by the fourth ruler following Cyrus, named Xerxes, the rich Persian king, who is also known as Ahasuerus in the story of Esther. In the verses, the next king to follow Xerxes is Alexander the Great in verse three. Historically there were eight rulers between Xerxes and Alexander the Great. From Trump, to the one world government represented by Alexander the Great, ten kings are represented; Trump being the first and Alexander being the last.

Trumpot a Círuszt követő negyedik uralkodó, Xerxész, a gazdag perzsa király jelképezi, aki Eszter történetében Ahasvérusként is ismert. Az igékben a Xerxészt követő következő király a harmadik versben Nagy Sándor. Történelmileg Xerxész és Nagy Sándor között nyolc uralkodó volt. Trumptól a Nagy Sándor által képviselt egységes világhatalomig tíz király van jelképesen ábrázolva; Trump az első, Nagy Sándor pedig az utolsó.

The prophetic lines identify that all the kings of the earth will commit fornication with the papacy at the end of the world, and those kings are represented as “ten kings”. Ahab, who was the head of a tenfold kingdom, and who was married to Jezebel represents the fact that even though all ten kings commit fornication with the papacy, there is one primary king that is the first to do so. The first time the papacy was given the throne of the earth the primary king was Clovis, king of the Franks (France) in 496 AD. This agrees with the papacy giving France the title of firstborn of the Catholic church, and eldest daughter of the Catholic church.

A prófétai vonalak azonosítják, hogy a föld minden királya paráznaságot követ el a pápasággal a világ végén, és e királyok „tíz királyként” vannak ábrázolva. Akháb, aki egy tízszeres királyság feje volt, és aki Jezábellel volt házasságban, azt a tényt jelképezi, hogy noha mind a tíz király paráznaságot követ el a pápasággal, van egy elsődleges király, aki ezt elsőként teszi meg. Amikor a pápaságnak először adatott a föld trónja, ez az elsődleges király Klodvig volt, a frankok (Franciaország) királya Kr. u. 496-ban. Ez összhangban áll azzal, hogy a pápaság Franciaországnak a katolikus egyház elsőszülöttje és a katolikus egyház legidősebb leánya címet adta.

The prophetic work accomplished by France in placing Rome on the throne of the civilized world, typifies the prophetic work of the United States. The Sunday law of Bible prophecy begins in the United States, and then every nation on earth follows that example. Line after prophetic line, identify that the premier king of the ten kings, that first and foremost commits fornication with the man of sin in the last days, is the United States. Though no kings are represented between Xerxes the first rich king and Alexander the Great the last king in verses two and three, history identifies ten kings. The number ten represents a test, and it also represents a confederacy.

Az a prófétai mű, amelyet Franciaország vitt véghez azzal, hogy Rómát a civilizált világ trónjára emelte, az Egyesült Államok prófétai művét előképezi. A bibliai prófécia szerinti vasárnapi törvény az Egyesült Államokban kezdődik, majd a föld minden nemzete követi ezt a példát. Prófétai vonalról prófétai vonalra azonosítható, hogy a tíz király élén álló király, aki az utolsó napokban elsőként és legfőképpen paráználkodik a bűn emberével, az Egyesült Államok. Bár a második és harmadik versekben Xerxész, az első gazdag király, és Nagy Sándor, az utolsó király között egyetlen király sincs ábrázolva, a történelem tíz királyt azonosít. A tízes szám próbatételt jelképez, és szövetséget is jelképez.

The test that the world is confronted with is the setting up of a worldwide system, represented as the image of the beast. That test begins in the United States at the soon coming Sunday law and ends when every nation on the globe follows that example. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning, so even though no kings are listed between the rich king and Alexander in verses two and three, history identifies a testing process which begins with the richest president, who was rich from his business endeavors not because he produced wealth by participating in a corrupted political system.

A próba, amellyel a világ szembesül, egy világszintű rendszer felállítása, amelyet a fenevad képmásaként ábrázol a prófécia. Ez a próba az Egyesült Államokban a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénnyel kezdődik, és akkor ér véget, amikor a földkerekség minden nemzete követi azt a példát. Jézus a vég dolgait mindig a kezdettel szemlélteti; ezért, noha a második és harmadik vers között nincs felsorolva egyetlen király sem a gazdag király és Nagy Sándor között, a történelem mégis azonosít egy próbatételi folyamatot, amely a leggazdagabb elnökkel kezdődik, aki üzleti vállalkozásai révén volt gazdag, nem pedig azért, mert vagyonra tett szert egy megrontott politikai rendszerben való részvétel által.

The name America is derived from the Latin version of the name “Amerigo,” which comes from the Italian explorer Amerigo Vespucci, who was an explorer and navigator who made several voyages to the New World in the late 15th and early 16th centuries. Overall, Vespucci’s explorations were made possible through the financial backing, capital investments, of sponsors and patrons who saw potential opportunities for profit, expansion, and prestige in the exploration of the New World. The name “America” is a symbol of the endeavor to produce profits.

Az „America” név az „Amerigo” név latin változatából származik; ez a név az olasz felfedezőtől, Amerigo Vespuccitól ered, aki felfedező és hajós volt, s a 15. század végén és a 16. század elején több utat tett az Újvilágba. Összességében Véspucci felfedezőútjai azoknak a támogatóknak és patrónusoknak a pénzügyi támogatása és tőkebefektetései révén válhattak lehetővé, akik az Újvilág felfedezésében a haszon, a terjeszkedés és a presztízs lehetőségeit látták. Az „America” név a profitszerzésre irányuló törekvés jelképe.

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning, and the beginning of the ten kings that represent the bridge from the two-horned kingdom of Medo-Persia to the one world government represented by Alexander the Great, begins with the rich king, who is president of the kingdom typified by France and Ahab, who will also become the head represented by Alexander the Great, when the entire world is confronted with the economics associated with the power of the United States, as it forces the entire world to bow to the Catholic church, if they wish to be able to buy and sell.

Jézus mindig egy dolog végét szemlélteti a kezdetével együtt, és a tíz király kezdetének, amely a Médó-Perzsia két szarvú királyságától a Nagy Sándor által jelképezett egy világkormányig vezető hidat képviseli, a gazdag király a kezdete, aki annak a királyságnak az elnöke, amelyet Franciaország és Akháb jelképez; ő lesz majd a Nagy Sándor által jelképezett fej is, amikor az egész világ szembekerül az Egyesült Államok hatalmához kapcsolódó gazdasági rendszerrel, miközben az az egész világot arra kényszeríti, hogy meghajoljon a katolikus egyház előtt, ha vásárolni és eladni akar.

The seventh kingdom in Revelation chapter seventeen, is the ten kings, and one of the ten king’s prophetic characteristics, is that they only continue a “short space,” before they agree to give their seventh kingdom unto the whore of Babylon, that only holds together for “one hour”. The prophetic reason they accept that agreement is because they are drunk with the wine of Babylon. Historically Alexander the Great only ruled for a short space, for his life ended as quickly as his kingdom was established, for he drank himself to death, thus symbolizing the short space and drunkenness of the ten kings of the United Nations. As soon as Alexander the Great stood up he was broken, and his kingdom was given to the four winds, identifying the following struggle to re-establish his former kingdom.

A Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében szereplő hetedik királyság a tíz király, és e tíz király egyik prófétai jellemzője az, hogy csak „rövid ideig” maradnak fenn, mielőtt beleegyeznek abba, hogy hetedik királyságukat Babilon paráznájának adják, amely maga is csak „egy óráig” áll fenn. Prófétai oka annak, hogy elfogadják ezt a megállapodást, az, hogy megrészegedtek Babilon borától. Történelmileg Nagy Sándor is csak rövid ideig uralkodott, mert élete olyan gyorsan ért véget, amilyen gyorsan királysága megalapíttatott, mivel halálra itta magát; ezáltal jelképezve az Egyesült Nemzetek tíz királyának rövid idejét és részegségét. Mihelyt Nagy Sándor felállt, összetöretett, és királysága a négy szélnek adatott, azonosítva az azt követő küzdelmet egykori királyságának újbóli helyreállítására.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> Én is a méd Dárius első esztendejében mellette álltam, hogy megerősítsem és támogassam őt. És most kijelentem neked az igazságot. Íme, még három király támad Perzsiában; és a negyedik mindegyiknél sokkal gazdagabb lesz; és erejével, gazdagsága révén, mindenkit Görögország birodalma ellen ingerel. És egy hatalmas király támad, aki nagy uralommal fog uralkodni, és akarata szerint cselekszik. De mihelyt feltámad, országa összetörik, és az ég négy szele felé oszlik; de nem az ő utódaira száll, és nem annak az uralomnak megfelelően, amellyel uralkodott: mert országa kiszaggattatik, és másoké lesz, nem azoké. Dániel 11:1–4.

Alexander’s kingdom fell apart as quickly as it came together, for it represents the last days, in which prophecy is identified as happening rapidly.

Sándor királysága éppen olyan gyorsan hullott szét, amilyen gyorsan létrejött, mert az utolsó napokat jelképezi, amelyekről a prófécia úgy szól, mint amelyek gyorsan következnek be.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> „A gonosz erői egyesítik seregeiket és megszilárdulnak. Erősödnek az utolsó nagy válságra. Hamarosan nagy változások mennek végbe világunkban, és a végső események gyors egymásutánban következnek majd be.” Testimonies, 9. kötet, 11. o.

The third woe of Islam is established upon the prophetic characteristics of the first and second woes. In the first woe there was a period which began with the arrival of Mohammed and continued until the next period, which is identified as “five months” or one hundred and fifty years, in which Islam would “hurt” the armies of Rome. The end of the one-hundred and fifty year time prophecy simultaneously marks the beginning of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy, in which Islam of the second Woe, would then “kill” the armies of Rome.

Az iszlám harmadik jajszava az első és a második jajszó prófétai jellemzőire épül. Az első jajszóban volt egy időszak, amely Mohamed megjelenésével kezdődött, és a következő időszakig tartott, amelyet „öt hónapként”, vagyis százötven évként azonosítunk; ebben az időszakban az iszlám „bántani” fogja Róma seregeit. A százötven éves időprófécia vége egyidejűleg jelöli a háromszázkilencvenegy éves és tizenöt napos prófécia kezdetét, amelyben a második jajszó iszlámja ezután „megölni” fogja Róma seregeit.

September 11, 2001 marked the arrival of the period represented by Mohammed of the first woe, which includes October 7, 2023 as marking the beginning of the period when Islam would “hurt” the “armies of Rome” in the ancient literal “Glorious Land” which is a proxy for the United States, and since October 7, 2023 the attacks by Islam against the army of Rome, is approaching two hundred at the writing of this article on February 17, 2024.

2001. szeptember 11-e annak az időszaknak az elérkeztét jelölte, amelyet az első jaj Mohammedje jelképez, s amely magában foglalja 2023. október 7-ét mint annak az időszaknak a kezdetét, amikor az iszlám „árthat” Róma „hadseregeinek” az ősi, szó szerinti „Dicsőséges Földön”, amely az Egyesült Államok jelképes megfelelője; és 2023. október 7. óta az iszlám Róma hadserege elleni támadásai e cikk 2024. február 17-i írásakor már közelítik a kétszázat.

At the soon-coming Sunday law the United States is “killed” as the sixth kingdom of Bible prophecy, which parallels the three hundred and ninety-one years and fifteen days of Islamic attacks that killed the former armies of Rome, as the warfare of their third great jihad intensifies. When Michael stands up, human probation closes, and the four winds are fully released during the seven last plagues.

A közelgő vasárnaptörvény idején az Egyesült Államok „megöletik” mint a bibliai prófécia hatodik királysága, ami párhuzamban áll az iszlám támadások háromszázkilencvenegy évével és tizenöt napjával, amelyek megölték Róma egykori seregeit, miközben harmadik nagy dzsihádjuk hadviselése egyre fokozódik. Amikor Mihály feláll, lezárul az emberi kegyelemidő, és a négy szél teljesen szabadjára bocsáttatik a hét utolsó csapás idején.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> „Láttam, hogy a nemzetek haragja, Isten haragja és a halottak megítélésének ideje egymástól különálló és elkülöníthető események voltak, amelyek egymást követték; továbbá azt is, hogy Mihály még nem állott fel, és hogy az a nyomorúság ideje, amilyen még soha nem volt, még nem kezdődött el. A nemzetek most haragra gerjednek, de amikor a mi Főpapunk befejezi munkáját a szentélyben, fel fog állni, felölti a bosszúállás öltözeteit, és akkor kiöntetik az utolsó hét csapás.”

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> „Láttam, hogy a négy angyal visszatartja a négy szelet mindaddig, amíg Jézus be nem fejezi munkáját a szentélyben, és azután jön el a hét utolsó csapás.” Early Writings, 36.

The “four winds” are represented as “an angry horse, seeking to break loose and bring death and destruction in its path,” by Sister White and they are fully released when probation closes. They were portrayed as being released in the second woe as “four angels”, not four winds.

A „négy szelet” White testvér úgy ábrázolja, mint „egy haragos lovat, amely ki akar szabadulni, s útjában halált és pusztulást hozni”, és teljesen akkor bocsáttatnak szabadon, amikor a kegyelmi idő lezárul. A második jaj idején úgy lettek bemutatva mint „négy angyal”, nem mint négy szél.

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> „Ezt mondván a hatodik angyalnak, akinél a trombita volt: Oldd el a négy angyalt, akik meg vannak kötözve a nagy folyamnál, az Eufrátesznél. És eloldatott a négy angyal, akik készen álltak egy órára, egy napra, egy hónapra és egy esztendőre, hogy megöljék az emberek harmadrészét.” Jelenések 9:14–15.

The “four winds”, or the “four angels”, are both symbols of Islam as determined by the context where the symbol is employed. When Alexander the Great stood up, his kingdom, which represents the seventh kingdom, that is one third of the threefold kingdom of the dragon, the beast and the false prophet; “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” When human probation closes the four winds, or the four angels are released, and they break his kingdom, for his kingdom “shall be broken.” Those ten kings and their partners, the globalist merchants, will then stand afar off and lament and cry.

A „négy szél”, vagy a „négy angyal” egyaránt az iszlám jelképei, amint azt az a szövegkörnyezet meghatározza, amelyben a jelképet használják. Amikor Nagy Sándor felállott, az ő országa, amely a hetedik országot jelképezi, vagyis a sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas országának egyharmadát; „amikor pedig feláll, országa összetöretik, és az ég négy szele felé osztatik.” Amikor az emberi kegyelmi idő lezárul, a négy szél, vagy a négy angyal elbocsáttatik, és összetörik az ő országát, mert az ő országa „összetöretik”. Az a tíz király és társaik, a globalista kereskedők, akkor távol állnak majd, és jajgatnak és sírnak.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> Mert íme, összegyűltek a királyok, együtt vonultak fel. Meglátták, és elcsodálkoztak; megrendültek, és sietve elmenekültek. Rettegés vett erőt rajtuk ott, és fájdalom, mint a vajúdó asszonyon. Keleti széllel összetöröd Tarsis hajóit. Zsoltárok 48:4–7.

The economic structure of the ten kings is broken by the “east wind” of Islam.

A tíz király gazdasági szerkezetét az iszlám „keleti szele” töri meg.

> Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27: 26, 27.

> Evezőseid nagy vizekre vittek téged; a keleti szél összetört téged a tengerek közepette. Kincseid, vásáraid, árucikkeid, tengerészeid és kormányosaid, hajóácsaid, kereskedőid, és minden harcosod, akik benned vannak, és egész gyülekezeted, amely benned van, a tengerek közepébe hullanak romlásod napján. Ezékiel 27:26, 27.

The “east wind” of Islam breaks the ten kings’ kingdom in “the day of their ruin,” as represented by Alexander the Great’s kingdom being “broken” and given to the four winds. Much of the history that has taken place in the eleventh of Daniel will be repeated as chapter eleven reaches its final fulfillment. Determining where to rightly divide those histories is the prophetic work of those who are called to be students of prophecy. The last six verses of Daniel eleven conclude at the close of human probation, when Michael stands up. When Alexander the Great’s kingdom is divided to the four winds, it represents the close of probation, and identifies that the following prophetic history from verse five onward is to be considered as a new prophetic line.

Az iszlám „keleti szele” összetöri a tíz király királyságát „romlásuk napján”, amint azt Nagy Sándor királyságának „összetöretése” és a négy szélnek való átadása jelképezi. Annak a történetnek nagy része, amely Dániel könyve tizenegyedik fejezetében végbement, meg fog ismétlődni, amikor a tizenegyedik fejezet elérkezik végső beteljesedéséhez. Annak meghatározása, hogy e történelmeket hol kell helyesen szétválasztani, azok prófétai munkája, akiket arra hívtak el, hogy a próféciák tanítványai legyenek. Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse az emberi kegyelemidő lezárulásakor fejeződik be, amikor Mihály feláll. Amikor Nagy Sándor királysága a négy szélre oszlik, az a kegyelemidő lezárulását jelképezi, és azonosítja, hogy a következő prófétai történelmet az ötödik verstől kezdődően új prófétai vonalként kell tekinteni.

Verse five unto verse sixteen identifies the history of 538 unto the soon coming Sunday law. Verses five through nine, represent the history of the twelve hundred and sixty years of papal rule that began in the year 538 and concluded at the time of the end in 1798. Verse ten identifies the history that typifies verse forty, when the papacy swept away the Soviet Union at the time of the end in 1989. Verses eleven and twelve identify the current proxy war in the Ukraine, which Putin and Russia are going to win, but the aftermath of Putin’s victory will parallel “the battle of Nineveh,” and “the fall of Chosroes,” which was the “key that opened the bottomless pit” which released Islam in the history of the first woe.

Az ötödik verstől a tizenhatodik versig terjedő szakasz az 538-as évtől a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvényig terjedő történelmet azonosítja. Az ötödik verstől a kilencedikig terjedő versek a pápai uralom ezerkétszázhatvan évének történelmét jelképezik, amely az 538. évben kezdődött, és 1798-ban, a vég idején zárult le. A tizedik vers azt a történelmet azonosítja, amely a negyvenedik vers előképe, amikor a pápaság 1989-ben, a vég idején elsöpörte a Szovjetuniót. A tizenegyedik és tizenkettedik versek az ukrajnai jelenlegi proxyháborút azonosítják, amelyet Putyin és Oroszország meg fognak nyerni, ám Putyin győzelmének következménye párhuzamba fog állni „Ninive csatájával” és „Khoszroész bukásával”, amely „a kulcs volt, amely megnyitotta a mélységet”, és amely az első jaj történetében szabadjára bocsátotta az iszlámot.

In the aftermath of Putin’s short-lived triumph, the United States, in verses thirteen to fifteen, will win the proxy war, that is the conclusion of the proxy war that had been engaged in from World War Two. The passage identifies three battles, the first battle concluded in 1989, in fulfillment of verses ten and forty, the second being the current war in the Ukraine, represents verses eleven and twelve, and the third proxy war, representing the final victory of the United States, is represented in verse thirteen through fifteen.

Putyin rövid életű diadalának utóhatásaként az Egyesült Államok a tizenharmadiktól a tizenötödik versig győzelmet arat a helyettesítő háborúban; ez annak a helyettesítő háborúnak a lezárását jelenti, amely a második világháború óta folyt. A szakasz három csatát azonosít: az első csata 1989-ben zárult le, a tizedik és a negyvenedik vers beteljesedéseként; a második, a jelenlegi ukrajnai háború, a tizenegyedik és a tizenkettedik verset jelképezi; a harmadik helyettesítő háborút pedig, amely az Egyesült Államok végső győzelmét ábrázolja, a tizenharmadiktól a tizenötödik versig tartó szakasz jeleníti meg.

What needs to be recognized with these four periods represented from verse five to verse fifteen, is that the last two periods, which represent the current war in the Ukraine, and then the retaliation of the United States, occur in the time of the sealing. Verse sixteen identifies the soon coming Sunday law in the United States. Verses five through ten represent the history of 538 through to both the time of the end in 1798, and then on to the time of the end in 1989. The two battles of the final proxy war, represented in verses eleven to fifteen, are therefore fulfilled in the period where Ezekiel chapter twelve identifies that the effect of every vision is fulfilled.

Amit fel kell ismerni e négy, az ötödik verstől a tizenötödik versig ábrázolt időszakkal kapcsolatban, az az, hogy az utolsó két időszak, amelyek a jelenlegi ukrajnai háborút, majd azt követően az Egyesült Államok megtorlását jelképezik, a pecsételés idejében következnek be. A tizenhatodik vers az Egyesült Államokban hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt azonosítja. Az ötödik verstől a tizedik versig az 538-tól az 1798-ban bekövetkező vég idejéig, majd tovább az 1989-ben bekövetkező vég idejéig terjedő történelmet ábrázolja. A végső helyettesítő háború két csatája, amelyeket a tizenegyedik verstől a tizenötödik versig terjedő szakasz jelképez, ezért abban az időszakban teljesedik be, amelyről Ezékiel könyve tizenkettedik fejezete azt mondja, hogy minden látomás hatása beteljesedik.

Those visions were represented to Ezekiel as “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the “complicated interplay of human events.” The history of the war in the Ukraine, Putin’s victory, and then his demise, followed by the victory of the United States, is one of the most complex revelations of line upon line in God’s Word.

Ezekielnek e látomások „kerekek a kerekekben” formájában tárultak fel, amelyeket White testvér „az emberi események bonyolult egymásrahatásaként” azonosít. Az ukrajnai háború története, Putyin győzelme, majd bukása, amelyet az Egyesült Államok győzelme követ, Isten Igéjében a sort sorra követő kinyilatkoztatás egyik legösszetettebb példája.

Commenting upon Ezekiel’s “wheels within wheels,” Sister White says that when Ezekiel first saw those wheels it appeared as confusion, but Ezekiel ultimately recognized perfect order in the wheels, which are the “complicated interplay of human events”. In order to rightly divide the history represented in verses eleven to fifteen, the relationship between the Catholic church and Nazi Germany must be understood, for the Nazi leaders in the Ukraine are the proxies for that relationship.

Ezekiel „egymásba illeszkedő kerekeiről” szólva White testvér kijelenti, hogy amikor Ezékiel először látta azokat a kerekeket, az zűrzavarnak tűnt, ám végül Ezékiel tökéletes rendet ismert fel a kerekekben, amelyek „az emberi események bonyolult kölcsönhatását” jelentik. Annak érdekében, hogy helyesen osszuk fel a tizenegyedik verstől a tizenötödikig terjedő versekben ábrázolt történelmet, meg kell érteni a katolikus egyház és a náci Németország közötti kapcsolatot, mert az ukrajnai náci vezetők ennek a kapcsolatnak a helyettes képviselői.

It is also necessary to understand the role of the apparition of the so-called virgin Mary at Fatima, Portugal in 1918, including the three secrets that the so-called virgin Mary left with the three children from that history. The premise of those three messages, which describe a struggle between the Catholic church and atheistic Russia, and the Second World War, is part of the Fatima message that is represented in the war in the Ukraine.

Szükséges továbbá megérteni az úgynevezett Szűz Mária 1918-ban, a portugáliai Fátimában történt jelenésének szerepét is, beleértve azt a három titkot, amelyet az úgynevezett Szűz Mária e történet három gyermekére hagyott. E három üzenet alapfeltevése, amelyek a katolikus egyház és az ateista Oroszország közötti küzdelmet, valamint a második világháborút írják le, részét képezi a fátimai üzenetnek, amely az ukrajnai háborúban jelenik meg.

The French Revolution, and its prophetic relationship to the Catholic church, and ultimately Napoleon Bonaparte, who represents Putin, is also one of the “wheels” that are represented in the war in the Ukraine. The French Revolution’s prophetic relationship to the United States is also represented in the history, for just as Putin is represented by Napoleon as France was going down, the former actor Ronald Reagan, as the head of the armies of Catholicism in the battle of 1989, typifies the former actor Zelenskyy as Ukraine is going down. In the wheels that intersect and connect in these verses, the final straw for the Democrat politicians in the United States, that have been and are promoting Zelenskyy, will be exposed by Putin when he prevails.

A francia forradalom, valamint annak a katolikus egyházzal fennálló prófétikus kapcsolata, és végső soron Napóleon Bonaparte, aki Putyint jelképezi, szintén egyike azoknak a „kerekeknek”, amelyek az ukrajnai háborúban jelennek meg. A francia forradalomnak az Egyesült Államokkal való prófétikus kapcsolata szintén megjelenik a történelemben, mert miként Putyint Napóleon jelképezi, miközben Franciaország hanyatlásnak indult, úgy a volt színész Ronald Reagan, mint a katolicizmus seregeinek feje az 1989-es ütközetben, előképezi a volt színész Zelenszkijt, miközben Ukrajna hanyatlásnak indult. Azokban a kerekekben, amelyek e versekben metszik egymást és összekapcsolódnak, az utolsó csepp a pohárban az Egyesült Államok demokrata politikusai számára, akik Zelenszkijt támogatták és támogatják, Putyin által fog lelepleződni, amikor ő győzedelmeskedik.

We will continue this study in the next article.

Ezt a tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „A Kébár folyó partján Ezékiel egy forgószelet látott, amely mintha észak felől közeledett volna: „nagy felhőt, és önmagába visszatérő tüzet, és fényesség volt körülötte, és közepéből valami olyasmi, mint az ércfény színe.” Egymást metsző kerekek sokaságát négy élőlény mozgatta. Magasan mindezek fölött „volt valami trónforma, olyan, mint a zafírkő látványa: és a trónformán fenn valami olyasmi látszott, mint egy emberalak.” „És megjelent a kerubokban emberi kéz formája szárnyaik alatt.” Ezékiel 1:4, 26; 10:8. A kerekek elrendezése oly bonyolult volt, hogy első pillantásra zűrzavarosnak tűntek; mégis tökéletes összhangban mozogtak. A mennyei lények, akiket a kerubok szárnyai alatti kéz tartott fenn és irányított, mozgásba hozták e kerekeket; felettük pedig, a zafírtrónon, az Örökkévaló volt; a trón körül pedig szivárvány ívelt, az isteni irgalom jelképe.”

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „Amiként a kerékszerű bonyolultságok a kerubok szárnyai alatti kéz irányítása alatt álltak, úgy az emberi események bonyolult alakulása is isteni irányítás alatt áll. A nemzetek viszálya és zűrzavara közepette is az, aki a kerubok felett ül, továbbra is vezeti a föld ügyeit.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Azon nemzetek történelme, amelyek egymás után elfoglalták a számukra kijelölt időt és helyet, s öntudatlanul tanúskodtak azon igazság mellett, amelynek jelentését maguk sem ismerték, hozzánk szól. Isten minden nemzetnek és minden ma élő egyénnek kijelölte helyét az Ő nagy tervében. Ma emberek és nemzetek annak kezében levő függőónnal méretnek meg, aki nem téved. Mindnyájan saját választásuk által döntenek sorsuk felől, és Isten mindent felülirányít, hogy szándékai megvalósuljanak.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.

> „Az a történelem, amelyet a nagy VAGYOK az Ő Igéjében kijelölt, a prófétai láncban szemet szemmel összekapcsolva, a múlt örökkévalóságától a jövő örökkévalóságáig, megmondja nekünk, hol állunk ma a korszakok menetében, és mi várható az eljövendő időben. Mindaz, amiről a prófécia előre megmondta, hogy be fog következni, a jelen időig, nyomon követhető a történelem lapjain, és bizonyosak lehetünk abban, hogy mindaz, ami még hátravan, a maga rendje szerint fog beteljesedni.” Education, 178.

Back to Articles