Article

# The Book of Daniel - Number Eighteen

Dániel könyve – Tizennyolcadik rész

The Hour

Az Óra

Author

Jeff Pippenger

Published

December 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Inspiration is clear that chapter three of Daniel, represents the Sunday law in the United States. In Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who commits fornication with the kings of the earth, is the whore of Revelation that commits fornication with the kings of the earth. In Revelation seventeen, that whore has Babylon the Great written on her forehead.

Az ihletés világosan kijelenti, hogy Dániel könyvének harmadik fejezete az Egyesült Államokban bevezetendő vasárnapi törvényt ábrázolja. Ézsaiás huszonharmadik fejezetében Tírusz paráznája, aki paráználkodik a föld királyaival, ugyanaz a parázna, mint a Jelenések könyvében szereplő, aki paráználkodik a föld királyaival. A Jelenések tizenhetedik fejezetében annak a paráznának a homlokára ez van írva: Nagy Babilon.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:4, 5.

> És az asszony bíborba és skarlátba vala öltözve, és felékesítve arannyal, drágakövekkel és gyöngyökkel, kezében egy aranypohárral, amely tele vala paráznaságának utálatosságaival és tisztátalanságával. És homlokára egy név vala felírva: TITOK, A NAGY BABILON, A PARÁZNÁKNAK ÉS A FÖLD UTÁLATOSSÁGAINAK ANYJA. Jelenések 17:4, 5.

Before 1950, English dictionaries correctly identified the woman represented in these two verses, as the Roman Catholic church. The whole world knew after the Dark Ages of Catholic persecutions that were accomplished from 538 through 1798; that the Roman church was the whore who commits fornication with the kings of the earth. The Declaration of Independence was designed as a rejection of the rule of Catholicism and also the rule of the earthly kings that had formed unholy relationships with the whore. Isaiah chapter twenty-three, identifies that the whore would be forgotten. You would never find the definition of the whore of Revelation seventeen as the Catholic church in any modern search engines, for God’s Word never fails, and God’s Word states that she would be forgotten.

1950 előtt az angol szótárak helyesen azonosították az e két versben ábrázolt asszonyt mint a római katolikus egyházat. Az egész világ tudta a katolikus üldözések sötét középkora után, amelyek 538-tól 1798-ig valósultak meg, hogy a római egyház volt az a parázna, aki paráználkodik a föld királyaival. A Függetlenségi Nyilatkozat úgy készült, mint a katolicizmus uralmának, valamint a földi királyok uralmának elutasítása, akik istentelen kapcsolatokat alakítottak ki a paráznával. Ézsaiás huszonharmadik fejezete azonosítja, hogy a paráznáról meg fognak feledkezni. Soha nem találnád meg a Jelenések tizenhetedik fejezetében szereplő paráznának a római katolikus egyházként adott meghatározását egyetlen modern keresőmotorban sem, mert Isten Igéje soha nem vall kudarcot, és Isten Igéje azt mondja, hogy megfeledkeznek róla.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:15–18.

> És azon a napon úgy lesz, hogy Tírusz hetven esztendeig feledésbe merül, egy király napjai szerint; a hetven esztendő végén pedig Tírusz úgy énekel majd, mint a paráznanő. Végy hárfát, járd be a várost, te elfeledett paráznanő; pengess szépen, énekelj sok éneket, hogy emlékezzenek rád. És úgy lesz a hetven esztendő végén, hogy az Úr meglátogatja Tíruszt, és az visszatér béréhez, és paráználkodni fog a világ minden országával a föld színén. És az ő kereskedelme és bére szentség lesz az Úrnak: nem gyűjtik kincsként, és nem teszik félre; mert az ő kereskedelme azoké lesz, akik az Úr színe előtt lakoznak, hogy elegendőt egyenek, és tartós öltözetük legyen. Ézsaiás 23:15–18.

God’s Word never fails, and since 1798, the whore has been forgotten, but in the last days she will be remembered. She is remembered when God’s seventh-day Sabbath is attacked, and it is the one commandment of the Ten Commandments, that was always to be remembered. She is remembered when she takes her harp, travels around the city and makes sweet melodies and many songs. She sings her songs at the end of seventy years, that are the days of one king. A king, according to Daniel chapter two, is a kingdom.

Isten Igéje soha nem vall kudarcot, és 1798 óta a parázna feledésbe merült, de az utolsó napokban ismét emlékezni fognak rá. Akkor emlékeznek meg róla, amikor Isten hetednapi szombatját támadás éri, és ez a Tízparancsolatnak az az egyetlen parancsolata, amelyről mindenkor meg kellett emlékezni. Akkor emlékeznek meg róla, amikor kezébe veszi hárfáját, bejárja a várost, és édes dallamokat s számos éneket zeng. Énekeit a hetven esztendő végén énekli, amelyek egy király napjai. A király Dániel könyve második fejezete szerint ország.

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> És mindenütt, ahol emberek fiai laknak, a mező vadjait és az ég madarait a te kezedbe adta, és uralkodóvá tett mindezek fölött. Te vagy az aranyból való fej. Dániel 2:38.

A “head,” or a “king” are both symbols of a kingdom. The kingdom that is represented by the “days of one king,” is the United States. The United States began its prophetic rule as the earth beast when the deadly wound was delivered to the whore of Babylon in 1798. It continues as the sixth kingdom of Bible prophecy until the Sunday law. The literal kingdom of Bible prophecy that actually ruled for seventy years was Babylon.

A „fej”, illetve a „király” egyaránt egy királyság jelképe. Az a királyság, amelyet „egy király napjai” ábrázolnak, az Egyesült Államok. Az Egyesült Államok mint a földi fenevad kezdte meg prófétai uralmát, amikor 1798-ban halálos sebet mértek Babilon paráznájára. A bibliai prófécia hatodik királyságaként a vasárnapi törvényig marad fenn. A bibliai próféciában szereplő szó szerinti királyság, amely ténylegesen hetven évig uralkodott, Babilon volt.

> Behold, I will send and take all the families of the north, saith the Lord, and Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations. Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle. And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:9–12.

> Ímé, elküldöm és előhozom mind az északi nemzetségeket, ezt mondja az Úr, és Nabukodonozort, Babilon királyát, az én szolgámat, és ráhozom őket e földre és annak lakosaira, és mind e körüllevő nemzetekre; és teljesen elpusztítom őket, és borzadállyá, sziszegés tárgyává és örök pusztasággá teszem őket. Elveszem továbbá tőlük az öröm szavát és a vigasság szavát, a vőlegény szavát és a menyasszony szavát, a malomkövek zúgását és a mécses világosságát. És ez az egész föld pusztasággá és borzadállyá lesz; és ezek a nemzetek hetven esztendeig szolgálják Babilon királyát. És lészen, hogy mikor betelik a hetven esztendő, megbüntetem Babilon királyát és azt a nemzetet, ezt mondja az Úr, az ő bűnükért, valamint a káldeusok földjét, és örök pusztasággá teszem azt. Jeremiás 25:9–12.

Literal Babylon ruled for seventy years, typifying the kingdom in the last days which will reign for seventy symbolic years. Nebuchadnezzar, the king of Babylon, attacked Judah three times. The first attack was against Jehoiakim, and the seventy years of Jeremiah’s prophecy then began. It ended with the death of Belshazzar, when God punished “the king of Babylon,” as he had punished king Jehoiakim in the beginning of the seventy years. The prophetic kingdom that is represented as “days of one king” (one kingdom) as “seventy years” was Babylon, and the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years during the time when the whore of Tyre is forgotten, is the earth beast of Revelation thirteen. The transition from the fifth to sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, is part of the truth that John is illustrating in Revelation chapter thirteen.

A szó szerinti Babilon hetven évig uralkodott, előképezve az utolsó napok ama országát, amely hetven jelképes évig fog uralkodni. Nabukodonozor, Babilon királya, három ízben támadta meg Júdát. Az első támadás Jójákim ellen irányult, és ekkor vette kezdetét Jeremiás próféciájának hetven éve. Ez Bélsazár halálával ért véget, amikor Isten megbüntette „Babilon királyát”, miként a hetven év kezdetén megbüntette Jójákim királyt. Az a prófétai ország, amely „egy király napjaiként” (egy királyságként) „hetven évként” van ábrázolva, Babilon volt; és a bibliai prófécia ama országa, amely a hetven jelképes év alatt uralkodik azon időben, amikor Tírusz paráznája feledésbe merül, a Jelenések tizenharmadik fejezetének földi fenevada. A bibliai prófécia ötödikből hatodik országába való átmenet 1798-ban része annak az igazságnak, amelyet János a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetében szemléltet.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. . . . And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:1, 11.

> És megállék a tenger fövenyén, és láték egy fenevadat feljőni a tengerből, a melynek hét feje és tíz szarva vala, és az ő szarvain tíz korona, és az ő fejein a káromlás neve.... És láték más fenevadat feljőni a földből; és két szarva vala, a bárányéhoz hasonló, és úgy szóla, mint a sárkány. Jelenések 13:1, 11.

The seashore which John stood upon in Revelation chapter thirteen, represents 1798.

A tengerpart, amelyen János állt a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetében, 1798-at jelképezi.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> „Abban az időben, amikor a pápaságot, erejétől megfosztva, arra kényszerítették, hogy felhagyjon az üldözéssel, János egy új hatalmat látott felemelkedni, hogy visszhangozza a sárkány szavát, és továbbvigye ugyanazt a kegyetlen és istenkáromló művet. Ezt a hatalmat, az utolsót, amely hadat visel az egyház és Isten törvénye ellen, bárányszerű szarvakkal bíró fenevad jelképezi. Az ezt megelőző fenevadak a tengerből jöttek fel; ez azonban a földből emelkedett fel, annak a nemzetnek a békés felemelkedését jelképezve, amelyet szimbolizált — az Egyesült Államokat.” Signs of the Times, 1910. február 8.

The beast from the sea was divided by the sand of the sea from the beast of the earth. The fifth kingdom of Bible prophecy in 1798 (the seashore), represented past history, and the sixth kingdom was future history. The Millerites did not see this truth. William Miller was given insight into the dragon power of paganism and its relationship with the following kingdom represented as the beast of Catholicism. Revelation thirteen, opens up the story of the false prophet, that is the third of the three powers which lead the world to Armageddon. The story begins on the seashore of 1798.

A tengerből feljövő fenevadat a tenger homokja választotta el a föld fenevadjától. A bibliai prófécia ötödik királysága 1798-ban (a tengerparton) a múlt történelmét jelképezte, a hatodik királyság pedig a jövő történelme volt. A milleriták nem látták meg ezt az igazságot. William Miller betekintést kapott a pogányság sárkányi hatalmába és annak kapcsolatára a következő királysággal, amelyet a katolicizmus fenevada jelképez. A Jelenések tizenharmadik fejezete feltárja a hamis próféta történetét, vagyis a három hatalom közül a harmadikét, amely a világot Armageddonhoz vezeti. A történet 1798 tengerpartján kezdődik.

The United States begins its history with the symbolism of the lamb, but ends its history speaking as a dragon. The history of the symbolic seventy years of the reign of the earth beast is represented in one verse, in chapter thirteen of Revelation, for the verse identifies both the beginning and ending of the earth beast in the same sentence.

Az Egyesült Államok történelmét a bárány jelképiségével kezdi, de történelmét úgy fejezi be, hogy sárkányként szól. A földi vadállat uralmának jelképes hetven esztendejének történetét a Jelenések tizenharmadik fejezetének egyetlen verse ábrázolja, mert ez a vers ugyanabban a mondatban azonosítja a földi vadállat kezdetét és végét is.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> És láttam egy másik fenevadat feljőni a földből; és annak két szarva volt, a Bárányéhoz hasonló, és úgy szólt, mint a sárkány. Jelenések 13:11.

When the United States speaks as a dragon, it passes the Sunday law. Before it accomplishes the enforcement of Sunday worship the apostate churches of Protestantism will come together and take political control of the apostate government, as they form the image of the beast. When inspiration identifies (and it does so repeatedly), that Nebuchadnezzar’s dedication service of the golden image represents the Sunday law, it is marking the end of the seventy symbolic years of the earth beast. Daniel chapters one through three, represent the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen. The third angel becomes a living truth at the Sunday law.

Amikor az Egyesült Államok sárkányként szól, meghozza a vasárnaptörvényt. Mielőtt véghezvinné a vasárnapi istentisztelet kikényszerítését, a protestantizmus hitehagyott egyházai összegyűlnek, és politikai ellenőrzést szereznek a hitehagyott kormányzat felett, miközben létrehozzák a fenevad képét. Amikor az ihletett kijelentés azonosítja (és ezt ismételten teszi), hogy Nabukodonozor aranyszobrának felavatási ünnepsége a vasárnaptörvényt jelképezi, ezzel a földi fenevad hetven jelképes évének végét jelöli meg. Dániel könyvének első három fejezete a Jelenések könyve tizennegyedik fejezetének három angyali üzenetét ábrázolja. A harmadik angyal a vasárnaptörvény idején válik élő igazsággá.

Prophetically, chapters one through three in the book of Daniel, represent the seventy symbolic years of the earth beast of Revelation thirteen. The dietary test represented in chapter one, and the symbolism of Jehoiakim, identify that chapter one, prophetically begins at the empowerment of the first angel, either on August 11, 1840, or on September 11, 2001, in the history of the third angel.

Prófétai értelemben Dániel könyvének elsőtől harmadikig terjedő fejezetei a Jelenések tizenharmadik fejezetében szereplő földi fenevad jelképes hetven évét ábrázolják. Az első fejezetben bemutatott étrendi próba és Jójákim jelképisége azonosítják, hogy az első fejezet prófétailag az első angyal felhatalmazásának idején kezdődik, akár 1840. augusztus 11-én, akár 2001. szeptember 11-én, a harmadik angyal történetében.

Babylon is the nation that ruled for seventy years, and those years, represents the history of the United States. Babylon’s seventy years did not conclude until well after Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but prophetically the seventy symbolic years that Isaiah employs in chapter twenty-three, ends in chapter three of Daniel. When Nebuchadnezzar’s orchestra plays the music for the dedication ceremony, the mark of the beast is enforced, and at that time the whore of Tyre and of Babylon begins to sing her songs to the kings of the earth, while apostate Israel bows and dances.

Babilon az a nemzet, amely hetven évig uralkodott, és ezek az évek az Egyesült Államok történelmét jelképezik. Babilon hetven éve csak jóval Nebukadneccar aranyszobrának felavatása után zárult le, prófétai értelemben azonban az a hetven jelképes esztendő, amelyet Ézsaiás a huszonharmadik fejezetben használ, Dániel harmadik fejezetében ér véget. Amikor Nebukadneccar zenekara megszólaltatja a felavatási ünnepség zenéjét, a fenevad bélyegét kikényszerítik, és abban az időben Tírusz és Babilon paráznája elkezdi énekelni dalait a föld királyainak, miközben a hitehagyott Izráel meghajol és táncol.

> Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Then Nebuchadnezzar the king sent to gather together the princes, the governors, and the captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, to come to the dedication of the image which Nebuchadnezzar the king had set up. Then the princes, the governors, and captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, were gathered together unto the dedication of the image that Nebuchadnezzar the king had set up; and they stood before the image that Nebuchadnezzar had set up. Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages, That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up: And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace. Therefore at that time, when all the people heard the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and all kinds of musick, all the people, the nations, and the languages, fell down and worshipped the golden image that Nebuchadnezzar the king had set up. Daniel 3:1–7.

> Nabukodonozor király arany állóképet készíttetett, melynek magassága hatvan sing volt, szélessége pedig hat sing; felállíttatta azt Dura mezején, Babilon tartományában. Azután Nabukodonozor király elküldött, hogy egybegyűjtsék a fejedelmeket, a helytartókat és a vezéreket, a bírákat, a kincstartókat, a tanácsosokat, a törvénytudókat és a tartományok minden urát, hogy eljöjjenek annak az állóképnek felavatására, amelyet Nabukodonozor király felállíttatott. Erre egybegyűltek a fejedelmek, a helytartók és a vezérek, a bírák, a kincstartók, a tanácsosok, a törvénytudók és a tartományok minden urai annak az állóképnek felavatására, amelyet Nabukodonozor király felállíttatott; és odaálltak az állókép elé, amelyet Nabukodonozor felállíttatott. Akkor a hírnök nagy szóval kiáltotta: Meghagyatik nektek, ó népek, nemzetek és nyelvek, hogy amikor halljátok a kürt, a síp, a citera, a lant, a hárfa, a duda és mindenféle hangszer szavát, boruljatok le, és imádjátok az arany állóképet, amelyet Nabukodonozor király felállíttatott. És aki nem borul le és nem imádja, abban az órában a tüzes, izzó kemence közepébe vettetik. Azért abban az időben, mihelyt az egész nép hallotta a kürt, a síp, a citera, a lant, a hárfa, a duda és mindenféle hangszer szavát, mind a népek, nemzetek és nyelvek leborultak, és imádták az arany állóképet, amelyet Nabukodonozor király felállíttatott. Dániel 3:1–7.

At that “time,” or in that same “hour,” which is the Sunday law in the United States, anyone who refuses to worship the golden image will “be cast into the midst of a burning fiery furnace.” The only book in the Old Testament that contains the word translated as “hour,” is the book of Daniel. The word “hour” in chapter three, represents the arrival of the mark of the beast. The word “hour” also represents the message of the first angel in chapter four, for it there symbolizes the warning to Nebuchadnezzar of the coming “hour” of God’s judgment.

Abban az „időben”, vagy ugyanabban az „órában”, amely az Egyesült Államokban a vasárnaptörvény, bárki, aki megtagadja az aranykép imádását, „az égő, tüzes kemence közepébe vettetik”. Az Ószövetségben egyedül Dániel könyve tartalmazza az „órának” fordított szót. A harmadik fejezetben az „óra” szó a fenevad bélyegének eljövetelét jelképezi. Az „óra” szó a negyedik fejezetben az első angyal üzenetét is jelképezi, mert ott Isten ítéletének eljövendő „órájára” figyelmeztető intésként szolgál Nabukodonozor számára.

> Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

> Akkor Dániel, akinek Baltazár volt a neve, egy ideig megdöbbenten állt, és gondolatai nyugtalanították. A király megszólalt, és ezt mondta: Baltazár, ne zavarjon téged ez az álom, sem annak magyarázata. Baltazár felelt, és ezt mondta: Uram, ez az álom szálljon azokra, akik gyűlölnek téged, és annak magyarázata ellenségeidre. Dániel 4:19.

Daniel presented the warning to Nebuchadnezzar of his coming hour of God’s judgment, that Nebuchadnezzar later rejected. The “hour” in chapter four, when used again in the chapter, then represents the “hour” that the judgment arrived. In Millerite history the first “hour” in chapter four, would represent the arrival of the first angel in 1798. That message was fulfilled when the investigative judgment began on October 22, 1844. The “hour” in chapter four, is first a symbol of a message of coming judgment and then it is employed as the symbol that the judgment has arrived. The first use of the word “hour” represents 1798, and the arrival of the first angel, and the second use represents October 22, 1844, and the arrival of the third angel.

Dániel előadta Nabukodonozornak Isten ítéletének rá következő órájára vonatkozó figyelmeztetést, amelyet Nabukodonozor később elutasított. A negyedik fejezetben szereplő „óra”, amikor a fejezetben ismét előfordul, így azt az „órát” jelképezi, amikor az ítélet elérkezett. A millerita történelemben a negyedik fejezet első „órája” az első angyal 1798-ban bekövetkező megérkezését jelképezné. Ez az üzenet akkor teljesedett be, amikor 1844. október 22-én megkezdődött a vizsgálati ítélet. A negyedik fejezetben az „óra” először a közelgő ítélet üzenetének jelképe, majd annak jelképeként kerül alkalmazásra, hogy az ítélet megérkezett. Az „óra” szó első előfordulása 1798-at és az első angyal eljövetelét jelképezi, a második előfordulása pedig 1844. október 22-ét és a harmadik angyal eljövetelét.

> The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:33.

> Abban az órában beteljesedett ez Nabukodonozoron: kivetették az emberek közül, és füvet evett, mint az ökrök, teste pedig az ég harmatától volt nedves, mígnem haja úgy megnőtt, mint a sasok tollazata, és körmei, mint a madarak karmai. Dániel 4:33.

The “hour” in chapter four is therefore a symbol of both 1798 and 1844, which are the ending points for the two curses of “seven times,” against the northern (beginning in 723 BC) and southern (beginning in 677 BC) kingdoms of Israel. Those two curses, representing twenty-five hundred and twenty years of scattering and slavery, represent the execution of God’s first and last indignation against His apostate people. They both started with God’s judgment, and their respective endings represent the warning message of God’s approaching investigative judgment, or the arrival of the investigative judgment. Both of the judgments represented by the ending of the two judgments of “seven times” are represented by the word “hour,” in Daniel chapter four.

Ezért a negyedik fejezetben szereplő „óra” egyszerre jelképe 1798-nak és 1844-nek, amelyek Izráel északi (Kr. e. 723-ban kezdődő) és déli (Kr. e. 677-ben kezdődő) királysága ellen kimondott két „hét idő” átok végpontjai. E két átok, amelyek a kétezer-ötszázhúsz esztendőnyi szétszóratás és szolgaság időszakát jelképezik, Isten első és utolsó felindulásának végrehajtását ábrázolják hitehagyott népe ellen. Mindkettő Isten ítéletével kezdődött, és megfelelő lezárulásuk Isten közelgő vizsgálati ítéletének intő üzenetét, illetve a vizsgálati ítélet elérkezését jelképezi. A „hét idő” két ítéletének befejezése által jelképezett mindkét ítéletet a Dániel negyedik fejezetében szereplő „óra” szó fejezi ki.

In Millerite history the “hour” represents the beginning of the movement at the time of the end in 1798, when the first angel arrived, and the second “hour” in chapter four represents the end of the movement, when the third angel arrived on October 22, 1844. The Millerite movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel, so the two usages of “hour” in chapter four, also mark the time of the end in 1989, and also the soon-coming Sunday law. The Millerite movement of the first angel announced the opening of the investigative judgment, and the movement of the third angel announces the opening of God’s executive judgment, which is progressive, beginning at the Sunday law, and continuing and escalating until the Second Coming of Christ.

A millerita történelemben az „óra” a mozgalom kezdetét jelképezi a vég idején, 1798-ban, amikor az első angyal megérkezett, a negyedik fejezetben szereplő második „óra” pedig a mozgalom végét jelképezi, amikor a harmadik angyal 1844. október 22-én megérkezett. Az első angyal millerita mozgalma megismétlődik a harmadik angyal mozgalmában, ezért a negyedik fejezetben az „óra” két előfordulása 1989-ben is jelöli a vég idejét, valamint a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt is. Az első angyal millerita mozgalma a vizsgálati ítélet megnyílását hirdette, a harmadik angyal mozgalma pedig Isten végrehajtó ítéletének megnyílását hirdeti, amely fokozatos, a vasárnapi törvénnyel kezdődik, és Krisztus második eljöveteléig tartva folytatódik és egyre erősödik.

We will continue our study of Daniel chapter three, and conclude our consideration of the word “hour” in the next article.

Folytatjuk Dániel harmadik fejezetének tanulmányozását, és a következő cikkben fejezzük be az „óra” szó vizsgálatát.

> Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves. But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues; And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles. But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you. And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that endureth to the end shall be saved. But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come. The disciple is not above his master, nor the servant above his lord. It is enough for the disciple that he be as his master, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more shall they call them of his household? Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known. What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops. And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. Matthew 10:16–28.

> Íme, én elküldelek titeket, mint juhokat a farkasok közé: legyetek azért okosak, mint a kígyók, és szelídek, mint a galambok. De óvakodjatok az emberektől: mert a törvényszékekre adnak majd titeket, és az ő zsinagógáikban megostoroznak titeket; És helytartók és királyok elé hurcolnak majd énértem, bizonyságul ellenük és a pogányok ellen. De mikor átadnak titeket, ne aggódjatok amiatt, hogyan vagy mit szóljatok: mert megadatik nektek abban az órában, mit szóljatok. Mert nem ti vagytok, akik szóltok, hanem a ti Atyátok Lelke az, aki szól tibennetek. A testvér pedig testvérét adja halálra, az atya gyermekét: és a gyermekek szüleik ellen támadnak, és vesztüket okozzák. És mindenki gyűlöl majd titeket az én nevemért: de aki mindvégig kitart, az üdvözül. Amikor pedig ebben a városban üldöznek titeket, meneküljetek a másikba: mert bizony mondom nektek, nem járjátok be Izráel városait, míg eljön az Emberfia. Nem feljebbvaló a tanítvány a mesterénél, sem a szolga az uránál. Elég a tanítványnak, ha olyan, mint a mestere, és a szolgának, mint az ura. Ha a ház urát Belzebubnak nevezték, mennyivel inkább így nevezik majd az ő házanépét? Azért ne féljetek tőlük: mert nincs semmi elfedve, ami napvilágra ne kerülne; sem elrejtve, ami ismertté ne lenne. Amit a sötétben mondok nektek, a világosságban mondjátok el: és amit fülbe súgva hallotok, a háztetőkről hirdessétek. És ne féljetek azoktól, akik a testet ölik meg, de a lelket megölni nem képesek: hanem attól féljetek inkább, aki mind a lelket, mind a testet elveszítheti a gyehennában. Máté 10:16–28.

Back to Articles