Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

Dániel könyve – Százhuszonhárom

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

Dániel 11:40 prófétai jelentőségének feltárása

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Dániel könyve 11. fejezetének 40. verse Isten Igéjének egyik legmélyebb verse, miként Dániel könyve 8. fejezetének 14. verse is az. A 40. verset a Hiddekel folyó jelképezi, Dániel könyve 8. fejezetének 14. versét pedig az Ulai folyó jelképezi.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

A negyvenedik vers e szavakkal kezdődik: „és a vég idején”, s ezáltal konkrétan azonosítja, hogy a vers kezdete 1798. A vers ötvenegy szava 1989-ben lett felnyitva, amikor felismerték, hogy azok a Szovjetunió akkori összeomlását azonosítják. A versben levő ötvenegy szó egyaránt az 1798-as vég idejét, majd egy másik, az 1989-es vég idejét is jelképezi. Az Alfa és az Omega ráhelyezte aláírását erre a versre mindazok számára, akik készek látni és hallani. Mind az első, mind a harmadik angyal mozgalmainak végideje ebben az egy versben van ábrázolva.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

A következő vers azonosítja azt az időpontot, amikor a pápaság, mint az északi király jelképe, meghódítja az Egyesült Államokat, amelyet a dicsőséges föld jelképez, az Egyesült Államokban hamarosan eljövendő vasárnaptörvény idején. Ezért, noha a negyvenedik vers szavai az 1798-at mint kezdetet, és az 1989-et mint befejezést jelölik meg a vég idejeként, a valóság az, hogy a negyvenedik versben ábrázolt prófétai történelem nem ér véget egészen a negyvenegyedik versig, amikor az északi király meghódítja a dicsőséges földet. Ez azt jelenti, hogy a Szovjetunió 1989-es összeomlásától a negyvenegyedik versben szereplő, hamarosan eljövendő vasárnaptörvényig terjedő történelem az Egyesült Államok történelmét jelképezi Ronald Reagan elnöktől a hamarosan eljövendő vasárnaptörvényig. Ez a történelem magában foglalja 2001. szeptember 11-ét és az azt követő eseményeket egészen a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében említett nagy földrengés órájáig.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Amikor az igevers kezdetben feltáratott, ellenvetést emeltek azzal az igazsággal szemben, hogy „Pippenger azon állítása, miszerint az igevers 1798 történelmétől a vasárnaptörvényig terjedő történelmet ábrázolja, képtelen állítás volt, mert a Biblia versei soha nem ábrázolnak ilyen hosszú történelmi időszakokat.” Nem gondolkodtunk korábban azon az elven, hogy vajon van-e időbeli korlátja annak az időszaknak, amely egyetlen versben elhelyezhető, de azonnal eszünkbe jutott, hogy A jelenések könyve 13. fejezetének 11. verse ugyanezt a történelmet azonosítja, és ezt egyetlen versben teszi. A földből feljövő fenevad történelme 1798-ban kezdődött, és a földből feljövő fenevadnak sárkányként való szólása a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvényben teljesedik be.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „És amikor a pápaságot, erejétől megfosztva, arra kényszerítették, hogy felhagyjon az üldözéssel, János egy új hatalmat látott felemelkedni, hogy visszhangozza a sárkány hangját, és továbbvigye ugyanazt a kegyetlen és istenkáromló munkát. Ezt a hatalmat, az utolsót, amely háborút visel az egyház és Isten törvénye ellen, bárányhoz hasonló szarvú fenevad jelképezte.” Signs of the Times, 1899. november 1.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Ha valakinek technikailag pontosan kellene fogalmaznia, a negyvenedik vers 1798 történelmét foglalja magában, egészen a negyvenegyedik versig, és a negyvenegyedik versben azonosíttatik a vasárnaptörvény; ezért, a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetének egyetlen versével ellentétben, a negyvenedik vers valójában valamivel rövidebb, mivel a vasárnaptörvény a következő versben van, míg a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetében 1798-tól a vasárnaptörvényig terjedő időszak egyetlen versben található. White testvérnő tájékoztat bennünket arról, hogy „ugyanaz a prófétai vonal”, amely Dániel könyvében található, a Jelenések könyvében is folytatódik, és a Jelenések könyve tizenharmadik fejezetének tizenegyedik verse könnyedén átnyúlik a negyvenedik vers fölé, ha a sorra sort elvét kívánjuk alkalmazni.

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Amikor valóban alkalmazod a sorról sorra épülő alapelvet, azt találod, hogy a negyvenedik versben a Jelenések tizenharmadik fejezetének földi fenevadja (az Egyesült Államok), amelyet a negyvenedik vers a „szekerek, hajók és lovasok” által ábrázol, 1798-ban kétszarvú, bárányszerű fenevadból a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény idején sárkányként szóló fenevaddá változik, és azt is, hogy a bárányszerű fenevadnak két szarva van.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

A negyvenedik vers egyúttal azt a jelképes hetven évet is ábrázolja, amikor Tírusz paráznája feledésbe merül, mert a jelképes hetven év olyan, mint egy király napjai, és a király egy királyság. A negyvenedik vers, valamint a Jelenések tizenharmadik fejezetének vonala alapján a bibliai prófécia ama királysága, amely Ézsaiás huszonharmadik fejezetének jelképes hetven éve alatt uralkodik, a földből feljövő fenevad, amelynek két erejének szarva van. A földből feljövő fenevad két erősségének szarvával kezdődik, amelyek a republikánus elvet és a protestantizmust jelképezik, de amikor a negyvenedik vers történelme közeledik beteljesedéséhez a negyvenegyedik versben, akkor e két prófétai erőssége „hajókként” (gazdasági hatalom) és „szekerekként és lovasokként” (katonai erő) azonosíttatik.

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

Ézsaiás huszonharmadik fejezetének hetven jelképes éve alatt Tírusz paráznája, aki a negyvenedik versben az északi király, feledésbe merül. Ám a hetven jelképes év végén ismét paráználkodni fog a föld királyaival, miként az a Szovjetunió összeomlásához vezető történelemben történt, amikor minden történész megerősíti, hogy Reagan elnök titkos szövetséget kötött a bibliai prófécia antikrisztusával a Szovjetunió megbuktatásának céljából. Az 1989-hez vezető időszakban Reagan már megkezdett egy titkos, törvénytelen kapcsolatot a bűn emberével, így Nabukodonozor muzsikusai elkezdték gyakorolni azt a dallamot, amelyet a feledésbe merült parázna kezdett énekelni. II. János Pál példátlan világméretű szolgálata ugyanebben a történelemben volt annak az „éneknek és táncnak” a kezdete, amely miatt „az egész világ” „csodálva követte a fenevadat”.

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

A negyvenedik vers Laodiceai Adventizmus történelmét is jelképezi, amely 1798-ban Szárdiszként kezdődött; ezután a Szárdiszban levők elfogadták a feltöretett világosságot, majd a filadelfiai mozgalom Szárdiszból emelkedett ki. Amikor a filadelfiai mozgalom elutasította az 1856-os világosságot, akkor 1863-ban mozgalomból laodiceai egyházzá alakult át. Ez az egyház ezért arra rendeltetett, hogy az Úr szájából kiköpettessék a negyvenegyedik versben, amely a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvény. A negyvenedik vers nemcsak az Egyesült Államok történelmét jelképezi, hanem Laodiceai Adventizmus történelmét is.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

A laodiceai adventizmus Isten Igéjének isteni világosságát kapta horgonypontjául és erejéül, az Amerikai Egyesült Államok kormánya pedig az Egyesült Államok Alkotmányának isteni világosságát kapta horgonypontjául és erejéül. Mindkettő prófétikusan szarvként kezdődött 1798-ban, és a hetven jelképes év végére a hitehagyott republikánus szarv és a hitehagyott protestáns szarv egyetlen szarvvá egyesül, és úgy szól majd, mint a sárkány.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

A negyvenedik vers két szarva a kormányzatot és a választott egyházat jelenti; ezek a prófécia két olyan vonalát képviselik, amelyek együtt futnak, mert egyetlen vadállaton levő két szarvként vannak ábrázolva. Bárhová megy a vadállat, a két szarv is odamegy, mégpedig ugyanabban a prófétai történelemben. A protestantizmus szarvának kettős prófétai természete van, amelyet Laodicea és Filadelfia képvisel. A republikanizmus szarvának szintén kettős prófétai természete van, amelyet a Republikánus és a Demokrata politikai párt képvisel. Mindkét szarv kettős természetének második eleme utoljára emelkedik fel, és magasabbra emelkedik, Dániel nyolcadik fejezete szerint.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Azután felemeltem szemeimet, és láttam, és íme, a folyó előtt egy kos állt, amelynek két szarva volt; és mind a két szarv magas volt, de az egyik magasabb volt a másiknál, és a magasabb később nőtt ki. Dániel 8:3.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

Az egyes szarvak kettős jellemvonásait Krisztus vonalában a szadduceusok és a farizeusok szemléltetik, ami a republikánus szarv esetében megfelel a liberalizmusnak (rabszolgaságpártiság, demokrácia, woke-izmus és globalizmus), illetve a konzervativizmusnak (rabszolgaságellenesség, alkotmányos köztársaság, tradicionalisták, MAGA). A protestáns szarv kettős jellege Philadelphiának és Laodiceának felel meg. A két szarv kettős szimbólumra való felosztása között nincs tökéletes párhuzam, mert sem a progresszív liberalizmus, sem a konzervatív MAGA-izmus nem kerül a vasárnapi törvény kérdésében a helyes oldalra, mivel a farizeusok és a szadduceusok a keresztnél egyesültek; ám az hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél, amelyet a kereszt előképezett, Laodiceát az Úr kiköpi a szájából, és a philadelphiai szarv akkor zászlóként emeltetik fel. Mindazonáltal mindkét szarv kettős természetét a farizeusok és a szadduceusok közötti teológiai vita szemlélteti, és a pogányokhoz küldött hírnök (Pál) Krisztus történetében korábban a farizeusok farizeusa volt.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

A késői eső módszertana, mivel „parancsolatra parancsolat, szabályra szabály”, alkalmazásakor nagy világosságot eredményez a negyvenedik versben. A Jelenések könyve második–tizennyolcadik fejezetei mind összhangban állnak a negyvenedik verssel. Ésaiás könyve huszonharmadik fejezetének Tírusz paráznájáról szóló bizonyságtétele is összhangban áll e verssel. Természetesen több más igeszakasz is van, amelyet rá kell helyezni a negyvenedik versre, de talán a negyvenedik vers legjelentősebb „parancsolatra parancsolat” szerinti alkalmazása maga a negyvenedik vers.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

A negyvenedik versben egyaránt bemutatásra kerül a vég ideje 1798-ban és a vég ideje 1989-ben. Ez arra vezeti a prófécia tanulmányozóját, hogy az 1798-as vég idejét ráhelyezze az 1989-es vég idejére. Amikor ez megtörténik, a negyvenedik vers történelme két olyan vonalat eredményez, amelyek mindegyike 1798-ban kezdődik, és a negyvenegyedik vers közelgő vasárnapi törvényéig folytatódik. Az a vonal, amely 1798-ban kezdődik, Isten utolsó napi népének belső üzenetét azonosítja, és az a vonal, amely 1989-ben kezdődik, Isten utolsó napi népének külső üzenetét azonosítja ugyanezen történelem során. A negyvenedik vers tehát önmagában hordozza azt a szimbolikát, amelyet a Jelenések könyvében a hét gyülekezet és a hét pecsét ugyanazon belső és külső prófétai kapcsolata szemléltet. És ez a prófétai jelenség egyetlen versben jelenik meg, amely ötvenegy szóból áll!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

A milleriták felismerték a hét gyülekezet és a hét pecsét belső–külső üzenetét, de azt is felismerték, hogy a hét trombita egy harmadik igazságvonalat is képvisel, amely a hét gyülekezet és a hét pecsét által ábrázolt történelem egyik alkotóeleme volt. A trombiták — amint Miller mondja — „azok a sajátos ítéletek” voltak, amelyeket Rómára hoztak. A milleriták megértették, hogy az Isten ítéletei, amelyeket a hét trombita ábrázol, kapcsolatban álltak a hét gyülekezet történelmével és a hét pecsét párhuzamos történelmével.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

A negyvenedik vers magában foglalja 2001. szeptember 11-ének történetét, és ennélfogva a hetedik trombiták prófétai vonala is a negyvenedik vershez igazodik. Az első angyal 1798-ban érkezett meg, hogy kihirdesse az ítélet megnyílását 1844-ben. Ez az ítélet vizsgálati és végrehajtó ítéletre oszlik. A negyvenedik vers története a vizsgálati ítélet története, a negyvenegyedik verstől kezdődő időszak története pedig egészen addig, amíg Mihály fel nem kél, és a hét utolsó csapás ki nem töltetik, a végrehajtó ítélet története.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

A végrehajtó ítélet akkor kezdődik, amikor az Egyesült Államok úgy szól, mint a sárkány.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> „A jelkép bárányszerű szarvai és sárkányhangja feltűnő ellentétre mutatnak az így ábrázolt nemzet hitvallásai és gyakorlata között. A nemzet „szólása” törvényhozó és bírói hatóságainak cselekvése. Ilyen cselekvés által meghazudtolja azokat a szabadelvű és békés elveket, amelyeket politikája alapjául hangoztatott. Az az előrejelzés, hogy „úgy szól, mint a sárkány”, és „gyakorolja az első fenevad minden hatalmát”, világosan előre jelzi az engedetlenség és üldözés ama lelkületének kifejlődését, amely a sárkány és a leopárdszerű fenevad által jelképezett nemzetekben nyilvánult meg. És az a kijelentés, hogy a két szarvú fenevad „arra kényszeríti a földet és a rajta lakókat, hogy imádják az első fenevadat”, azt jelzi, hogy e nemzet hatalmát valamely olyan vallási gyakorlat kikényszerítésére fogják felhasználni, amely a pápaság előtti hódolat cselekedete lesz.” A nagy küzdelem, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Amikor az Egyesült Államok „szól”, és érvényt szerez a hamarosan eljövendő vasárnapi törvénynek, a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének „második hangja” „szól”, azáltal hogy kihívja a férfiakat és nőket Babilonból.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> És hallék más szózatot a mennyből, amely ezt mondta: Jöjjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesei az ő bűneinek, és hogy ne kapjatok az ő csapásaiból. Mert bűnei az égig hatoltak, és Isten megemlékezett az ő gonoszságairól. Fizessetek meg neki úgy, amint ő fizetett nektek, és kétszeresen adjatok neki cselekedetei szerint: abban a pohárban, amelyet megtöltött, kétszeresen töltsétek meg neki. Jelenések 18:4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

A negyvenegyedik versben, amikor az Egyesült Államok megszólal, azok, akik még a modern Babilon hármas környezetében vannak, kihívatnak onnan, amikor a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének „második hangja” megszólal. Azok, akiket ekkor kihívnak, a negyvenegyedik versben úgy vannak ábrázolva, mint „Edom, Moáb és Ammon fiainak színe-java”. A versben azok, akiket a modern Babilon hármas jelképe képvisel, megszabadulnak az északi király (a pápaság) kezéből. A „megszabadulnak” jelentésű héber szó azt jelenti, hogy síkosság révén menekülnek meg, és benne rejlő értelme az, hogy a szabadulás valamiből történik, ami a megszabadulás előtt fogságban tartotta azokat, akik megmenekülnek.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> Behatol majd a dicsőséges földre is, és sok [ország] elbukik; de ezek kimenekülnek kezéből: Edom, Moáb és Ammón fiainak színe-java. Kezét az országokra is kinyújtja, és Egyiptom földje sem menekül meg. Dániel 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

A negyvenkettedik versben a pápaság (az északi király) legyőzi harmadik földrajzi akadályát, amikor birtokába veszi Egyiptomot, amely az Egyesült Nemzetek jelképe, amint azt Heródes születésnapja előképezi, amikor aláveti magát Salóme (az Egyesült Államok), Heródiás (a pápaság) leánya megtévesztő táncának. Ez azonosítja azt az időt, amikor az Egyesült Nemzetek („a tíz király” a Jelenések könyve tizenhetedik fejezetében) beleegyezik, hogy királyságát egy órára a fenevadnak adja. Az egy óra a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetének „nagy földrengése”, és az az „óra”, amikor Babilon paráznája ítélet alá kerül. A negyvenkettedik versben Egyiptom (az Egyesült Nemzetek) „nem menekül meg”.

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

A negyvenkettedik versben „menekülés”-nek fordított héber szó különbözik a negyvenegyedik versben szereplő héber szótól. A negyvenkettedik versben a „menekülés” jelentése: „nem talál szabadulást”, a negyvenegyedik vers azonban azt az időt jelöli meg, amikor azok, akik a hamarosan bekövetkező vasárnaptörvényt megelőzően a pápasággal karöltve jártak, mintegy sikamlósság folytán megmenekülnek. A vasárnaptörvény válságának órája előtt a modern Babilon közösségében levők elfogadták azt a sátáni eszmét, hogy a vasárnap Isten imádatának napja. Amikor a fenevad bélyegét kikényszerítik, az ember vagy elfogadhatja azt bármely okból, vagy valóban hiheti is, hogy úgy van. Ezt hinni annyi, mint a bélyeget a homlokba venni, egyszerűen elfogadni pedig annyi, mint a bélyeget a kézbe venni.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

Akik a vasárnaptörvény idején megmenekülnek a pápaság kezéből, elutasítják azt a sátáni eszmét, hogy Isten imádatának napja a napisten napja, éppen abban az időben, amikor az Egyesült Államok és az Egyesült Nemzetek kezet fognak Róma paráznájával, a pápai hatalommal, az északi királlyal.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> „Az Amerikai Egyesült Államok protestánsai lesznek az elsők abban, hogy kezüket kinyújtsák a szakadék fölött, hogy megragadják a spiritizmus kezét; átnyúlnak a mélység fölött, hogy kezet fogjanak a római hatalommal; és e hármas szövetség befolyása alatt ez az ország Róma nyomdokain halad majd, amikor tiporja a lelkiismereti jogokat.” A nagy küzdelem, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Fontos időt szánnunk arra, hogy felvázoljuk Dániel könyve tizenegyedik fejezete utolsó hat versének szerkezetét, miközben a negyvenedik verssel kapcsolatos megfontolásainkban előrehaladunk. Az északi király, vagyis a modern Róma, három földrajzi akadályt győz le annak érdekében, hogy megszilárduljon a föld trónján. A pogány Róma három földrajzi akadályt hódított meg, miként a pápai Róma is; ugyanígy a modern Róma is meghódítja a déli királyt (a volt Szovjetuniót) a negyvenedik versben, majd meghódítja a dicsőséges földet (az Egyesült Államokat) a negyvenegyedik versben, végül pedig Egyiptomot (az Egyesült Nemzetek Szervezetét) a negyvenkettedik és negyvenharmadik versekben.

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

Ám amint Sister White előző idézete megállapítja, az Egyesült Államok egyidejűleg fog kezet a pápasággal és az Egyesült Nemzetekkel. A sárkány, a fenevad és a hamis próféta hármas szövetsége a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél valósul meg, jóllehet Dániel könyve tizenegyedik fejezetének negyvenegyedik–negyvenharmadik versei az egyidejű hódítást egymást követő módon azonosítják. Az ábrázolt sorrend az események folyását szemlélteti, ám ezek mind a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvénynél teljesednek be.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

Ezen a ponton a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének „második hangja” ott „szól”, ahol az Egyesült Államok „szól”. Isten ott és akkor szól, ahol és amikor a Sátán szól. A negyvennegyedik versben a keletről és északról érkező hírek nyugtalanságba hozzák az északi királyt, és kezdetét veszi a pápaság végső vérfürdője. A negyvennegyedik vers, a negyvenkettedik és negyvenharmadik versekhez hasonlóan, a negyvenegyedik versben kezdődik, amikor a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének hatalmas angyala megkezdi hívását, hogy az ő más juhai jöjjenek ki Babilonból.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Az üzenet, amelyet bemutat, az az üzenet, amely azonosítja a harmadik jaj iszlámját mint az Ő ítéletének eszközét, valamint Babilon paráznájának megbüntetését. Az iszlám a „kelet felől jövő hírek”-ként van ábrázolva, a pápaság pedig (az északi király hamisítványa) az „észak felől jövő hírek”. Dániel könyve tizenegyedik fejezete negyvenedik verse a vizsgálati ítéletet azonosítja, a negyvenegyediktől a negyvenötödik versig terjedő szakasz pedig a végrehajtó ítéletet azonosítja.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

Dániel 11. fejezetének negyvenedik versének vizsgálatát a következő cikkben folytatjuk.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> „Egy alkalommal, amikor New York városában voltam, az éjszakai órákban arra hívattam, hogy szemléljem, amint az épületek emelet emeleten emelkednek az ég felé. Ezekről az épületekről azt állították, hogy tűzbiztosak, és tulajdonosaiknak és építőiknek megdicsőítésére emelték őket. Egyre magasabbra és még magasabbra emelkedtek ezek az épületek, és bennük a legköltségesebb anyagokat használták fel. Azok, akikhez ezek az épületek tartoztak, nem tették fel maguknak a kérdést: »Hogyan dicsőíthetnénk meg leginkább Istent?« Az Úr nem volt gondolataikban.”

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> „Így gondolkodtam: »Ó, bárcsak azok, akik ily módon fektetik be javaikat, úgy láthatnák eljárásukat, ahogyan Isten látja azt! Fenséges épületeket halmoznak fel, de mily balga a világegyetem Uralkodójának szemében minden tervezésük és kigondolásuk. Nem kutatják szívük és elméjük minden erejével, miként dicsőíthetnék Istent. Szem elől tévesztették ezt, az ember első kötelességét.«”

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> „Amint e magas épületek emelkedtek, tulajdonosaik gőgös becsvággyal örvendeztek annak, hogy pénzük van önmaguk kényeztetésére és felebarátaik irigységének felkeltésére. Annak a pénznek nagy részét, amelyet ily módon befektettek, uzsorás követelések útján, a szegények kegyetlen kizsákmányolásával szerezték meg. Elfeledték, hogy a mennyben minden üzleti ügylet számontartatik; minden igazságtalan alku, minden csalárd cselekedet ott van feljegyezve. Eljön az idő, amikor csalárdságukban és vakmerőségükben az emberek olyan pontra jutnak, amelyen túl az Úr nem engedi őket menni, és megtanulják, hogy van határa Jehova hosszútűrésének.”

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> „A következő jelenet, amely elém tárult, tűzriasztás volt. Az emberek a magas, állítólag tűzálló épületekre tekintettek, és ezt mondták: »Tökéletes biztonságban vannak.« De ezek az épületek úgy emésztődtek meg, mintha szurokból lettek volna. A tűzoltó gépek semmit sem tehettek a pusztulás megállítására. A tűzoltók nem tudták működtetni a gépeket.”

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> „Úgy kaptam az utasítást, hogy amikor eljön az Úr ideje, ha a kevély, becsvágyó emberek szívében nem ment végbe változás, akkor az emberek meg fogják tapasztalni, hogy az a kéz, amely erős volt a megmentésre, erős lesz a pusztításra is. Semmiféle földi hatalom nem tartóztathatja fel Isten kezét. Az épületek emeléséhez semmiféle anyag nem használható fel úgy, hogy megőrizze azokat a pusztulástól, amikor elérkezik Isten által kijelölt idő arra, hogy megtorlást bocsásson az emberekre törvényének semmibevétele és önző becsvágyuk miatt.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> „Nincs sok olyan ember, még a nevelők és államférfiak között sem, aki felfogná a társadalom jelenlegi állapota mögött meghúzódó okokat. Akik a kormányzás gyeplőjét tartják kezükben, nem képesek megoldani az erkölcsi romlottság, a szegénység, a nyomor és a növekvő bűnözés problémáját. Hiába küzdenek azért, hogy az üzleti élet működését biztosabb alapokra helyezzék. Ha az emberek nagyobb figyelmet fordítanának Isten Igéjének tanítására, megtalálnák a megoldást az őket nyugtalanító problémákra.”

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> „A Szentírás leírja a világ állapotát közvetlenül Krisztus második eljövetele előtt. Azokról az emberekről, akik rablás és zsarolás által nagy gazdagságot halmoznak fel, ez van megírva: „Kincset gyűjtöttetek magatoknak az utolsó napokra. Íme, a ti földjeiteket learató munkások bére, amelyet csalárdsággal visszatartottatok, kiált; és azoknak kiáltásai, akik learattak, eljutottak a Seregek Urának fülébe. Dőzsöltetek e földön és tobzódtatok; szíveteket hizlaltátok, mint a leölés napján. Elítéltétek, megöltétek az igazat; ő pedig nem áll ellen nektek.” Jakab 5:3–6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> „De ki olvassa a gyorsan beteljesedő idők jelei által adott figyelmeztetéseket? Milyen benyomást tesz ez a világ fiaira? Milyen változás látható magatartásukban? Nem több, mint amennyi a nóéi világ lakóinak magatartásában volt látható. A világi ügyekbe és gyönyörökbe merülve az özönvíz előtti emberek „semmit sem vettek észre, mígnem eljött a vízözön, és mindnyájukat elsodorta”. Máté 24:39. Mennyből küldött figyelmeztetéseik voltak, de nem voltak hajlandók hallgatni rájuk. És ma a világ, Isten figyelmeztető szavát teljesen semmibe véve, siet az örök romlás felé.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> „A világot áthatja a háború szelleme. Dániel könyve tizenegyedik fejezetének próféciája csaknem teljesen beteljesedett. Hamarosan bekövetkeznek a próféciákban megjövendölt nyomorúságos események.”

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> Bizonyságtételek a gyülekezet számára, KILENCEDIK kötet, TIZENEGYEDIK oldal.

Back to Articles