Article

# Rome Establishes the Vision - Number Ten

Róma megalapozza a látomást – Tízes szám

The Last Controversy: The Book of Joel, the Fall of New York, and the Symbol of Rome in Advent History

Az utolsó küzdelem: Jóel könyve, New York bukása és Róma szimbóluma az adventtörténelemben

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.

Az utolsó vitakérdés, amelyet az adventtörténelemben Róma jelképére vonatkozó többi történelmi érvvel együtt kívánok tárgyalni, Jóel könyve. Ez a vitakérdés 2001. szeptember 11-e után merült fel, és azon időszak körülményeinek figyelembevétele nélkül néhány finomabb mozzanat könnyen elsikkadhat. E körülmények összefüggésbe helyezéséhez szükséges a millerita történelem áttekintése. 1840. augusztus 11-én beteljesedett a Jelenések 9. fejezetének 15. versében található időprófécia.

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.

> És eloldoztatott a négy angyal, akik arra az órára, napra, hónapra és évre voltak elkészítve, hogy megöljék az emberek harmadrészét. Jelenések 9:15.

The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.

Az igevers az „órát, a napot, a hónapot és az esztendőt” háromszázkilencvenegy évvel és tizenöt nappal teszi egyenlővé. A négy angyal azt az időszakot jelképezte, amikor az iszlám hatalomra emelkedett, és hadviselést indított Róma ellen, 1449. július 27-én kezdődően. A kiindulópontot egy másik, százötven éves időprófécia végpontjának felhasználásával határozták meg. Az első, százötven éves időprófécia az első jaj történetében lett bemutatva, amely egyben a Jelenések kilencedik fejezetének ötödik trombitája is. Amikor a százötven éves prófécia 1449. július 27-én lezárult, kezdetét vette az az időprófécia, amelyet most vizsgálunk, és háromszázkilencvenegy évvel és tizenöt nappal később a prófécia 1840. augusztus 11-én véget ért.

William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.

William Miller a Jelenések könyve kilencedik fejezetében szereplő hatalmakat az iszlámmal azonosította, és az 1840. augusztus 11-i dátum előtt egy Josiah Litch nevű millerita a prófécia alapján olyan előrejelzést tett közzé, amely szerint 1840-ben megszűnik az oszmán fennhatóság. Tíz nappal 1840. augusztus 11. előtt Litch pontosította és frissítette előrejelzését, megjelölve nem csupán azt az évet, amikor a prófécia beteljesedik, hanem magát az évet, a napot és a hónapot is. White testvérnő megjegyzi, milyen hatást gyakorolt Litch előrejelzése a milleriták vallási világára, amikor az esemény beteljesedett.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> „1840-ben a prófécia egy másik figyelemreméltó beteljesedése széles körű érdeklődést keltett. Két évvel korábban Josiah Litch, a második adventet hirdető egyik vezető lelkész, közzétette a Jelenések 9. fejezetének magyarázatát, amelyben megjövendölte az Oszmán Birodalom bukását. Számításai szerint e hatalomnak meg kell dőlnie… 1840. augusztus 11-én, amikor az oszmán hatalom Konstantinápolyban várhatóan megtöretik. És hiszem, hogy ez így is fog bizonyulni.”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> „A pontosan meghatározott időben Törökország követei útján elfogadta Európa szövetséges hatalmainak védelmét, és így keresztény nemzetek ellenőrzése alá helyezte magát. Az esemény pontosan beteljesítette a jövendölést. Amikor ez ismertté vált, sokaságok győződtek meg a Miller és társai által elfogadott prófétai magyarázati elvek helyességéről, és csodálatos lendületet kapott az adventmozgalom. Tanult és tekintélyes emberek csatlakoztak Millerhez, mind nézeteinek hirdetésében, mind közzétételében, és 1840-től 1844-ig a mű gyorsan terjedt.” The Great Controversy, 334, 335.

Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to reject the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.

Ezen esemény iránti támogatását az évek során a laodiceai hetednapi adventisták ismételten, számos különböző módon támadták. Miként a hétszeri idő és „a mindennapi” esetében, ezen igazság megtámadása annyit tesz, mint elvetni az alapokat, amint azok a két szent táblán ábrázoltatnak, valamint a Prófétaság Lelkének tekintélyét is. Az ok, amiért Sátán azon munkálkodott, hogy lerombolja az e történet iránti bizalmat, sokrétű.

Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.

Litch előrejelzése „a Miller által elfogadott prófétai értelmezési elveket” alkalmazta. Miller világosságot kapott a prófétai idő eleméről, és mindazoknak, akik kételkednek abban, hogy Miller üzenete a prófétai időn alapult, csupán át kell tekinteniük az 1843-as és 1850-es úttörői táblázatokat, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy ez így volt. 1840. augusztus 11-e előtt azok, akik szembeszálltak Miller Krisztus visszatérésére vonatkozó előrejelzésével, azt állították, hogy a prófétai idő nem alkalmazható annak megértésére, mikor tér vissza Krisztus. Gyakran a Biblia ama kijelentésére hivatkoztak, hogy sem a napot, sem az órát nem tudjuk, hogy ellenálljanak üzenetének és munkájának.

> But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.

> Arról a napról és óráról pedig senki sem tud, még a menny angyalai sem, hanem csak az én Atyám egyedül. De amiképpen Noé napjaiban volt, akképpen lesz az emberfiának eljövetele is. Mert amiképpen azokban a napokban, az özönvíz előtt, ettek és ittak, házasodtak és férjhez mentek mindama napig, amelyen Noé bement a bárkába, És semmit sem sejtettek, mígnem eljött az özönvíz, és mindnyájukat elsodorta; akképpen lesz az emberfiának eljövetele is. Akkor ketten lesznek a mezőn; az egyik felvétetik, a másik ott hagyatik. Máté 24:36–40.

In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.

E szakasz ellenére a milleriták túl sok bibliai bizonyítékot találtak előrejelzéseik alátámasztására, és továbbra is egy olyan elv alapján jártak el, amelyet később White testvérnő azonosított.

> “‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

> „A „sem a napot, sem az órát senki sem tudja” érv volt az, amelyet a leggyakrabban hoztak fel az adventhit elutasítói. Az Írás így szól: „Arról a napról és óráról pedig senki sem tud, az ég angyalai sem, hanem egyedül az én Atyám.” Máté 24:36. E szöveg világos és összhangban álló magyarázatát azok adták, akik az Urat várták, és ellenfeleiknek e helytelen alkalmazását is világosan feltárták. E szavakat Krisztus azon emlékezetes beszélgetésében mondta tanítványainak az Olajfák hegyén, miután utoljára eltávozott a templomból. A tanítványok ezt a kérdést tették fel: „Micsoda jele lesz a te eljövetelednek és a világ végének?” Jézus jeleket adott nekik, és ezt mondta: „Amikor pedig mindezeket látjátok, tudjátok meg, hogy közel van, az ajtó előtt.” 3., 33. versek. A Megváltó egyik kijelentését nem szabad úgy értelmezni, hogy az megsemmisítse a másikat. Bár az Ő eljövetele napját és óráját senki sem tudja, arra tanítást kapunk, sőt kötelesek is vagyunk tudni, mikor van közel. Arra is további tanítást kapunk, hogy figyelmeztetésének semmibevétele, valamint annak visszautasítása vagy elhanyagolása, hogy tudjuk, mikor van közel az Ő adventje, éppen olyan végzetes lesz számunkra, mint amilyen végzetes volt Noé napjaiban élők számára az, hogy nem tudták, mikor jön az özönvíz. És ugyanazon fejezet példázata, amely szembeállítja a hű és a hűtlen szolgát, és közli annak ítéletét, aki ezt mondta szívében: „Késik az én Uramnak eljövetele”, megmutatja, milyen világosságban fogja Krisztus tekinteni és megjutalmazni azokat, akiket virrasztva talál, és az Ő eljövetelét tanítják, valamint azokat, akik azt tagadják. „Vigyázzatok azért” — mondja. „Boldog az a szolga, akit az ő ura, amikor megjön, ilyen munkában talál.” 42., 46. versek. „Ha tehát nem vigyázol, úgy jövök el rád, mint a tolvaj, és nem tudod meg, mely órában megyek reád.” Jelenések 3:3.” A nagy küzdelem, 370.

When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule's confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.

Amikor Litch előrejelzése beteljesedett, „tanult és tekintélyes férfiak csatlakoztak Millerhez, mind nézeteinek hirdetésében, mind azok közzétételében, és 1840-től 1844-ig a munka gyorsan terjedt.” Miller üzenete erőre kapott, amikor a prófétai értelmezésre vonatkozó szabályai érvényes szabályokként megerősítést nyertek. Az időprófécia beteljesedésére adott válaszként nemcsak Miller szabályai nyertek megerősítést, és sokan akkor csatlakoztak a millerita mozgalomhoz, hanem prófétai szempontból ugyanilyen jelentős volt az is, hogy Miller szabályai közül éppen az elsődleges szabály nyert megerősítést. Továbbá az a tény is, hogy e megerősítés a három jaj közül a másodikra vonatkozó prófécia alkalmazása által valósult meg, amelyek egyben az ötödik, hatodik és hetedik trombitaszó is.

The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.

Miller üzenetének felhatalmazása a millerita reformmozgalom egyik legjelentősebb útjelzőjévé vált. Ezt Jézus keresztsége előképezte. Ez jelezte, hogy megkezdődött a korábbi szövetségi nép (a protestánsok) végső megpróbáltatásának folyamata. Ez vált Sátán támadásának középpontjává a teljes millerita mozgalom és üzenet ellen.

> “Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> „Bármely kérdés, amelyet Sátán fel tud kelteni az ember elméjében, hogy kételyt támasszon Isten népének múltbeli vándorlásai nagy történetével kapcsolatban, tetszeni fog sátáni felségének, és sértés Istennel szemben. Az Úrnak a mi világunkba hatalommal és nagy dicsőséggel való közeli eljöveteléről szóló hír igazság, és 1840-ben sok hang emelkedett fel ennek hirdetésére.” Manuscript Releases, 9. kötet, 134.

On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.

2001. szeptember 11-én a harmadik jaj belépett a prófétai történelembe. Az esemény megerősítette a prófétai értelmezésnek azt az elsődleges szabályát, amelyet az 1989-ben megkezdődött harmadik angyal mozgalma elfogadott. Az első igazság, amely e reformmozgalom hírnöke előtt feltárult, 1989-ben nyílt meg, és nem Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat verse volt. Az az igazság volt ez, hogy valamennyi reformmozgalom egymással párhuzamosan halad, és egymás mellé, sorról sorra kell őket helyezni annak érdekében, hogy azonosíthatók legyenek a száznegyvennégyezer mozgalmának jellemzői, amely a harmadik angyal mozgalma. Az első nyilvános előadást, amelyet valaha tartottam, egy tábori összejövetelen adtam elő 1994-ben, vagy talán 1995-ben. Az előadás nem Dániel tizenegyedik fejezetének utolsó hat verséről szólt, hanem az egymással párhuzamosan futó reformvonalakról.

When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.

Amikor 2001. szeptember 11-én beteljesedett az iszlámra vonatkozó, a harmadik jajról szóló prófécia, az párhuzamba állítható volt 1840. augusztus 11-ével. 1840-ben az első és a második jaj próféciája megerősítette a milleriták üzenetét, és 2001. szeptember 11-én a harmadik jaj próféciája megerősítette a Future for America üzenetét. E tény felismerése sokaságot vezetett be a mozgalomba, amely korábban elsősorban egyetlen személyhez kötődött. Ezt követően a mozgalom üzenete és a hírnök támadás alá került, miként 1840 története is a sátáni támadás középpontjává vált az azt követő évtizedek során.

Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.

Akik csatlakoztak a Future for America mozgalmához, elfogadták a prófétai értelmezés azon szabályait, amelyeket e történelem hírnöke állított össze. E szabályok közül az egyik, talán a legjelentősebb, a prófécia hármas alkalmazása volt és maradt. A hírnök arra a megértésre jutott, hogy bizonyos prófétai igazságok három meghatározott beteljesedésben nyertek szemléltetést. Mivel úgy hitték, hogy a millerita történelem megismétlődött a száznegyvennégyezer történetében, nyilvánvalóvá vált, hogy 1840. augusztus 11-e 2001. szeptember 11-ét előképezte, és hogy a többi szent reformvonal is ugyanezzel az útjelzővel rendelkezett.

The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.

A Júda törzséből való Oroszlán ekkor feltárta annak bizonyítékát, hogy a harmadik angyal vonalában minden szent reformvonal megismétlődik. Nyilvánvalóvá vált, hogy miként a millerita történelem a tíz szűzről szóló példázatot a legteljesebb mértékben beteljesítette, úgy a Future for America története is.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Gyakran utalnak nekem a tíz szűzről szóló példázatra, akik közül öt bölcs volt, öt pedig balga. Ez a példázat a legteljesebb mértékben beteljesedett és be fog teljesedni, mert különleges alkalmazása van erre az időre, és a harmadik angyal üzenetéhez hasonlóan beteljesedett, és az idők végéig jelenvaló igazság marad.” Review and Herald, 1890. augusztus 19.

The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.

A Jelenések könyve tizedik fejezetének hét mennydörgését úgy ismerték fel, hogy az a milleriták 1840. augusztus 11-től 1844. október 22-ig terjedő tapasztalatát, valamint a 2001. szeptember 11-étől a hamarosan eljövendő vasárnapi törvényig terjedő történelmet azonosítsa.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> „A Jánosnak adott különleges világosság, amely a hét mennydörgésben jutott kifejezésre, olyan események felvázolása volt, amelyek az első és a második angyal üzenete alatt fognak bekövetkezni....”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Miután ez a hét mennydörgés hallatta szavát, János ugyanazt a parancsot kapja a kis könyvre vonatkozóan, mint Dániel: »Pecsételd le azokat, amiket a hét mennydörgés mondott.« Ezek a jövő eseményeire vonatkoznak, amelyek a maguk rendjében fognak kinyilatkoztatni.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 7. kötet, 971.

It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.

Felismerték, hogy White testvérnő nyíltan kijelentette: a harmadik angyal mozgalma párhuzamosan halad az első és a második angyal mozgalmával.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Isten kijelölte a Jelenések 14 üzeneteinek helyét a próféciák sorában, és munkájuknak nem szabad megszűnnie e föld történelmének lezárultáig. Az első és a második angyal üzenete még mindig erre az időre szóló igazság, és párhuzamosan kell haladniuk azzal, amely ezt követi. A harmadik angyal hangos szóval hirdeti figyelmeztetését. »Ezek után – mondta János – láttam, hogy egy másik angyal szállt alá a mennyből, akinek nagy hatalma volt, és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől.« Ebben a megvilágosításban mindhárom üzenet világossága egyesül.” The 1888 Materials, 803, 804.

The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.

Az első és a második angyal mozgalma párhuzamosan halad a harmadik angyal mozgalmával. Az a prófécia, amely erőt adott az első és a második angyal mozgalmának, az első és a második jaj időpróféciájának beteljesedése által nyert erőt, és a harmadik angyal mozgalmának felhatalmazása a harmadik jaj próféciájának beteljesedése által történt.

As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”

Miként 1840. augusztus 11-én is, amikor a Future for America üzenete megerősítést nyert, „sokaságok győződtek meg a prófétai értelmezés ama alapelveinek helyességéről”, amelyeket a Future for America elfogadott, és „csodálatos lendület adatott az adventmozgalomnak”. „Tanult és tekintélyes férfiak egyesültek” a Future for America-val, „mind a prédikálásban, mind a kiadásban”, hogy közvetítsék a Future for America prófétai üzenetét. A Future for America azon sajátos szabálya, amely világosan megerősítette, hogy 2001. szeptember 11. a prófécia beteljesedése volt, a prófécia „hármas alkalmazása” volt.

When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.

Amikor elfogadjuk az iszlámnak az első és a második jajról szóló alapvető nézetét, amint az mindkét szent ábrán bemutatásra kerül, összhangban azok írott bizonyságtételével, akik az üzenetet tanították, felismerjük az első jajhoz és a második jajhoz kapcsolódó meghatározott prófétai jellemzőket. A Biblia ismételten, különféle módokon tanítja, hogy az igazság két tanúbizonyság alapján állapíttatik meg. Az első jaj prófétai jellemzői, a második jaj prófétai jellemzőivel együtt, meghatározzák a harmadik jaj prófétai jellemzőit. Az iszlám hármas alkalmazása annyira egyértelműen azonosítja a harmadik jaj 2001. szeptember 11-i elérkezését, hogy lehetetlen azt nem látni, noha a legtöbben inkább behunyják szemüket a bizonyíték előtt.

The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.

A prófécia hármas alkalmazása szilárdan megalapozta, hogy a harmadik jaj 2001. szeptember 11-én érkezett el. Ekkor vált nyilvánvalóvá, hogy ez a szabály közvetlen kapcsolatban állt a második angyal üzenetével, amely a milleriták idejében, valamint a száznegyvennégyezer idejében is az az időszak, amikor a Szentlélek kitöltetik. Mindkét történet a tíz szűzről szóló példázat beteljesedése, és a példázatban az Éjféli Kiáltás üzenete az, ahol a bölcsek és a balgák közötti különbség nyilvánvalóvá lesz, és ahol a második angyal üzenete erőt nyer.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> „A második angyal üzenetének végéhez közel nagy világosságot láttam a mennyből, amely Isten népére ragyogott. E világosság sugarai úgy tűntek, fényesek voltak, mint a nap. És hallottam az angyalok hangját, amint ezt kiáltották: »Ímé, jön a Vőlegény; menjetek ki elébe!«”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> „Ez volt az éjféli kiáltás, amelynek erőt kellett adnia a második angyal üzenetének. Angyalokat küldtek a mennyből, hogy felrázzák a csüggedt szenteket, és előkészítsék őket az előttük álló nagy munkára. Nem a legtehetségesebb emberek voltak az elsők, akik ezt az üzenetet elfogadták. Angyalokat küldtek az alázatos, odaszentelt lelkekhez, és késztették őket, hogy felemeljék a kiáltást: „Íme, jön a Vőlegény; menjetek ki elébe!”” Early Writings, 238.

In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.

Az első és a második angyal történetében a Szentlélek kitöltetése azáltal valósul meg, hogy az Éjféli Kiáltás egyesül a második angyal üzenetével. Ez megismétlődik a harmadik angyal történetében.

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

> „Angyalok küldettek, hogy segítsék a mennyből alászálló hatalmas angyalt, és hangokat hallottam, amelyek úgy tűntek, mintha mindenütt zengenének: Jöjjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesei az ő bűneinek, és hogy ne részesüljetek az ő csapásaiból; mert bűnei az égig hatoltak, és Isten megemlékezett az ő hamisságairól. Ez az üzenet úgy tűnt, mintha a harmadik üzenet kiegészítése volna, és ahhoz kapcsolódott, miként az éjféli kiáltás kapcsolódott a második angyal üzenetéhez 1844-ben. Isten dicsősége megnyugodott a türelmesen várakozó szenteken, és ők félelem nélkül hirdették az utolsó ünnepélyes figyelmeztetést, Babilon bukását hangoztatva, és Isten népét felszólítva, hogy jöjjenek ki belőle; hogy megmeneküljenek annak rettenetes végzetétől.” Spiritual Gifts, 1. kötet, 195.

In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.

A prófécia hármas alkalmazását tekintve a második angyal üzenete a prófécia hármas alkalmazását képviseli, mert az üzenet mindkét történelemben az, hogy Babilon kétszeresen elesett.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Egy másik angyal követte őt, és ezt mondta: Elesett, elesett Babilon, ama nagy város, mert paráznasága haragjának borából itatott minden népet. Jelenések 14:8.

The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.

A Jelenések könyve tizedik fejezetének hatalmas angyala az első és a második jajra vonatkozó prófécia beteljesedésével szállt alá 1840. augusztus 11-én, és ezáltal előképe lett a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének hatalmas angyala alászállásának 2001. szeptember 11-én. Az az angyal, aki dicsőségével beragyogja a földet, ekkor kiáltványt tett közzé.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> És hatalmas szóval erősen kiáltott, mondván: Elesett, elesett Babilon, a nagy, és lett ördögök lakóhelyévé, minden tisztátalan lélek tömlöcévé, és minden tisztátalan és gyűlöletes madárnak ketrecévé. Jelenések 18:2.

The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic Word was the triple application of the three woes.

A tizennegyedik fejezet második angyalának, valamint a tizennyolcadik fejezet hatalmas angyalának üzenete azt azonosítja, hogy Babilon kétszer elesett, és ez az üzenet az utolsó napok Babilonját azonosítja. Az utolsó napok Babilonját azonosítja, mert Babilon két korábbi bukása Nimród idejében, valamint Nebukadneccar idejétől Belsazárig megalapozza a Jelenések tizenhetedik fejezetében szereplő parázna bukásának prófétai jellemzőit, akinek homlokára ez van írva: „A nagy Babilon.” Annak az utolsó napokbeli babiloni bukásnak az azonosításához szükség van Babilon két korábbi bukásának két tanújára, mert az utolsó napok üzenete ez: Elesett, elesett Babilon. Amikor a hatalmas angyal leszállt, amikor New York City nagy épületei Isten érintésére ledőltek, kijelentése által azonosítja a prófécia hármas alkalmazásának uralmát. A prófécia hármas alkalmazása, amely 2001. szeptember 11-ét Isten prófétai Igéjének beteljesedéseként állapította meg, a három jaj hármas alkalmazása volt.

At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.

Amikor ez a beteljesedés bekövetkezett, sokan csatlakoztak a Future for America mozgalmához, és meggyőződtek a prófétai értelmezés azon alapelveiről, amelyeket a Future for America alkalmazott. 1840. augusztus 11-e megismétlődött, és e megismétlődés által nem Miller elsődleges szabálya nyert megerősítést, nevezetesen az, hogy a bibliai próféciában egy nap egy évet jelképez, hanem a Future for America elsődleges szabálya, miszerint a millerita történelemben az első és a második angyal üzenetének története megismétlődik a harmadik angyal mozgalmának történetében.

It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Magától értetődőnek tűnik, hogy ha az 1840. év az ő sátáni felségének sajátos támadásává lett, amint White testvérnő azonosítja Sátánt, akkor 2001. szeptember 11-ének története is hasonló támadás tárgya lett volna. Ezért találkozunk olyan összeesküvés-elméletekkel, amelyek a globalisták, vagy a jezsuiták, vagy a CIA, vagy a Bush család, illetve e hatalmak valamely kombinációjának szerepét azonosítják. Ezek az elméletek, noha tartalmaznak bizonyos igaz elemeket, arra irányulnak, hogy megcáfolják azt a gondolatot, miszerint Isten érintése döntötte le New York City nagy épületeit, s ezzel jelezte a harmadik jaj megérkezését a száznegyvennégyezer mozgalmának történetébe.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Nos, honnan ered az a kijelentés, amelyet állítólag tettem, hogy New Yorkot árhullám fogja elsöpörni? Ezt én soha nem mondtam. Azt mondtam, amikor láttam, hogy ott emeletről emeletre emelkednek a hatalmas épületek: „Mily rettenetes jelenetek fognak bekövetkezni, amikor az Úr felkel, hogy rettenetesen megrázza a földet! Akkor beteljesednek a Jelenések 18:1–3 szavai.” A Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének egésze figyelmeztetés arra nézve, ami a földre jön. De nincs külön kijelentésem arra vonatkozóan, hogy mi fog New Yorkra jönni, csak annyit tudok, hogy egy napon az ottani nagy épületek le fognak omolni Isten hatalmának fordító és felforgató működése által. A nekem adott világosságból tudom, hogy pusztulás van a világban. Egy szó az Úrtól, hatalmas erejének egyetlen érintése, és ezek a hatalmas építmények összeomlanak. Olyan jelenetek fognak bekövetkezni, amelyek félelmetességét nem tudjuk elképzelni.” Review and Herald, 1906. július 5.

The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.

Az összeesküvés-elméletek, akár semmiféle igazságot nem tartalmaznak, akár részleges igazságokat tartalmaznak, mind aláássák azt az igazságot, hogy Isten gondviselő tevékenysége idézte elő annak a dátumnak az eseményeit. Ezek a különféle összeesküvés-elméletek Sátánnak az igazság elleni, a mozgalmon kívülről indított támadásai, de azon is munkálkodott, hogy a mozgalmon belülről ássa alá az igazságot. E belső támadások egyike azon alapul, hogy elutasítják Rómát mint Jóel könyvének tárgyát.

We will consider that controversy in the next article.

A következő cikkben fogjuk megvizsgálni ezt a vitát.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.

> Az Úr igéje, amely Jóelhez, Petúél fiához lett. Halljátok meg ezt, ti vének, és figyeljetek, e föld minden lakói! Történt-e ilyen a ti napjaitokban, vagy atyáitok napjaiban is? Beszéljétek el ezt gyermekeiteknek, gyermekeitek pedig az ő gyermekeiknek, azok gyermekei pedig a következő nemzedéknek. Amit a sáska meghagyott, megette a szöcske; amit a szöcske meghagyott, megette a cserebogár; és amit a cserebogár meghagyott, megette a hernyó. Ébredjetek fel, ti részegek, és sírjatok; jajgassatok, mind ti borivók, az újbor miatt, mert elvétetett szátoktól. Mert nép támadt országomra, erős és megszámlálhatatlan; fogai olyanok, mint az oroszlán fogai, és zápfogai olyanok, mint a nőstényoroszláné. Jóel 1:1–6.

Back to Articles