Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Jóel könyve és a laodiceai Hetednapi Adventista Egyház – Harminchatodik szám

Number Thirty-Six

Harminchatodik संख्या

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

A „nyüzsgésben”, amelyet James White a milleriták 1844. október 22-ét követő szétszóródásával azonosít, William Miller 1847-ben egy álmot élt át, és két évvel később nyugalomra helyezték.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> „Ha William Miller megláthatta volna a harmadik üzenet világosságát, sok minden, ami számára sötétnek és titokzatosnak tűnt, magyarázatot nyert volna. Testvérei azonban olyan mély szeretetet és érdeklődést tanúsítottak iránta, hogy úgy vélte, nem tudna elszakadni tőlük. Szíve az igazság felé hajlott, de azután testvéreire tekintett; ők ellenezték azt. Vajon elszakadhatott volna azoktól, akik mellette álltak Jézus eljövetelének hirdetésében? Úgy gondolta, bizonyára nem vezetik őt tévútra.”

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> „Isten megengedte, hogy Sátán hatalma, a halál uralma alá kerüljön, és elrejtette őt a sírban azok elől, akik szüntelenül elvonták őt az igazságtól. Mózes akkor tévedett, amikor már a Megígért Földre készült belépni. Ugyanígy láttam, hogy William Miller is tévedett, amikor nemsokára belépni készült a mennyei Kánaánba, mivel megengedte, hogy befolyása az igazság ellen forduljon. Mások vitték őt erre; másoknak kell ezért számot adniuk. De az angyalok őrködnek Isten e szolgájának drága pora felett, és elő fog jönni az utolsó trombita hangjára.”

> “A Firm Platform

> „Szilárd alap”

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> „Láttam egy csapatot, amely jól őrzötten és szilárdan állt, semmi támogatást nem adva azoknak, akik meg akarták ingatni a testület megalapozott hitét. Isten helyesléssel tekintett rájuk. Megmutatták nekem a három lépést: az első, a második és a harmadik angyal üzenetét. Az engem kísérő angyal ezt mondta: »Jaj annak, aki akár egy követ is elmozdít, vagy egyetlen szeget is megbolygat e üzenetekből. E üzenetek igaz megértése létfontosságú. Lelkek sorsa függ attól, miként fogadják azokat.« Ismét végigvezettek e üzeneteken, és láttam, milyen drágán vásárolta meg Isten népe a maga tapasztalatát. Sok szenvedés és súlyos küzdelem árán nyerték azt el. Isten lépésről lépésre vezette őket, mígnem egy szilárd, mozdíthatatlan emelvényre állította őket. Láttam, amint egyesek odaléptek az emelvényhez, és megvizsgálták annak alapját. Némelyek örömmel azonnal felléptek rá. Mások hibát kezdtek keresni az alapban. Azt kívánták, hogy javításokat eszközöljenek rajta, s akkor az emelvény tökéletesebb lenne, a nép pedig sokkal boldogabb. Voltak, akik leléptek az emelvényről, hogy megvizsgálják azt, és kijelentették, hogy helytelenül rakták le. De láttam, hogy csaknem mindnyájan szilárdan álltak az emelvényen, és intették azokat, akik leléptek róla, hogy hagyjanak fel panaszaikkal; mert Isten volt a fő Építő, és ők Őellene harcoltak. Elmondták Isten csodálatos munkáját, amely a szilárd emelvényre vezette őket, és együttesen felemelték szemüket az ég felé, és hangos szóval dicsőítették Istent. Ez hatással volt némelyekre azok közül, akik panaszkodtak és elhagyták az emelvényt, és azok alázatos tekintettel ismét felléptek rá.” Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Miller csodálatos művei

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

William Miller „csodálatos munkája” vezetett ahhoz a „szilárd alaphoz”, amely a „tömör, rendíthetetlen emelvény” volt. A „rendíthetetlen emelvény” „alapját”, valamint az ezt követő támadást mind az „emelvény”, mind az „alap” ellen, amelyek Miller 1849-ben bekövetkezett halála után jelentek meg, az ő álma azonosítja.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

William Miller az adventizmus alapjainak jelképe.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

Ő egyúttal a millerita történelem jelképe is 1798-tól 1863-ig.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

Ő a millerita történelem jelképe is 1798-tól 1844-ig.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

Ő egyúttal a három angyal történelmének jelképe is 1798-tól a vasárnapi törvényig.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

Őt az 1798-tól 1844-ig terjedő negyvenhat esztendő jelképezi.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

Őt a „220” szám jelképezi az 2520-hoz és a 2300-hoz való viszonyában.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

Őt a „hét idő” — a 2520 — jelképezi.

He is represented by the 2,300.

Őt a 2 300 jelképezi.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Miller két álmát Dániel könyvének második és negyedik fejezetében Nebukadneccar két álma előképezte.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

Az 1798-as időszak Nabukodonozorral kezdődik, és 1863-ban Belsazárral ér véget.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

Az 1798-tól a vasárnapi törvényig terjedő időszak Nabukodonozorral kezdődik, és Belsazárral ér véget.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Mivel ő a milleriták történelmének jelképe, az alapok jelképe is, amelyek azokat az igazságokat képviselik, amelyeket a 2520 alfa-felfedezése és a 2300 omega-felfedezése között tártak fel. James White William Miller álmát kommentálva azonosította, hogy a „kulcs” Miller biblia-tanulmányozási módszere volt. A módszertan Dávid kulcsa, amely Miller vállára helyeztetett, mert ő tárta fel a 2300 évre szóló próféciát, amely akkor ért véget, amikor Ézsaiás 22:22 1844. október 22-én beteljesedett.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

Azok az igazságok, amelyek 2023-tól kezdve feltárulni kezdtek, azok az igazságok, amelyeket már azonosítottak Habakuk táblái 95-ös előadásaiban, és ezek az igazságok most az „Igazság” új keretébe helyeztetnek.

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

A pusztában kiáltó szó 2023 júliusában elhangzott hívása felismerte, hogy sírásra és gyászra van szükség azok részéről, akiknek meg kellett térniük a 2020. július 18-i kihirdetés miatt. Azoknak, akik a bölcs szüzek között lesznek, meg kellett térniük a Dániel 9 imádságával összhangban, amely a 3Mózes 26-ban szereplők imádsága, akik felismerik, hogy szétszórattak.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Amikor Miller ezt mondja: „Miközben ily módon sírtam és gyászoltam nagy veszteségem és felelősségem miatt, megemlékeztem Istenről, és buzgón imádkoztam, hogy küldjön nekem segítséget. Azonnal kinyílt az ajtó, és egy férfi lépett be a szobába, mire az emberek mind elhagyták azt; ő pedig, kezében egy porolóval, kinyitotta az ablakokat, és elkezdte kisöpörni a port és a szemetet a szobából.”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

A megnyílt ajtó Miller szíve volt, amikor „buzgón imádkozott” „segítségért”. Jézus, mint a laodíceai gyülekezet Igaz Tanúja, zörget a szíveken, bebocsátást keresve. Amikor az ajtó megnyílt, elkezdődött az elkülönítés folyamata. Amikor az ajtó megnyílt, az „ablakok” is megnyíltak, és az „ablakok” az ég ablakai.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

János a Jelenések könyve tizenkilencedik fejezetében látta megnyílni a menny ablakait, amint az Úr felemelte fehér lovas seregét, közvetlenül azután, hogy a menyasszony elkészítette magát. Ez a sereg Ezékiel serege, amely feláll a zord keleti szél üzenetére válaszul. Ez a sereg a győzedelmes egyház, amely a harcoló egyházból győzedelmes egyházzá változik, amikor a búza és a konkoly szétválasztása végbemegy. Ezt a szétválasztást az is jelképezi, hogy a laodiceai tapasztalatból a filadelfiai tapasztalatba való átmenet történik. Miller megnyitotta szívét, és beengedte az Igaz Tanút, miközben Ő elválasztotta a búzát és a konkolyt, ily módon életre keltve fehér lovas seregét.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

2023. december 31-én, miután az emberek elhagyták a helyiséget, belépett a Dirt Brush férfi, és megkezdte a tévelygés szemetének eltávolítását, miközben Habakuk Tábláinak régi igazságait az igazság új keretébe helyezte.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> „A Megváltó nem azért jött, hogy félretegye azt, amit a pátriárkák és a próféták szóltak; mert Ő maga szólt e képviselő férfiak által. Isten igéjének minden igazsága Tőle származott. Ám e felbecsülhetetlen drágaköveket hamis foglalatokba helyezték. Drága világosságukat a tévedés szolgálatába állították. Isten azt kívánta, hogy emeljék ki őket a tévedés foglalataiból, és az igazság keretébe helyezzék vissza. Ezt a munkát egyedül isteni kéz vihette véghez. A tévedéssel való kapcsolata folytán az igazság Isten és ember ellenségének ügyét szolgálta. Krisztus azért jött, hogy oda helyezze azt, ahol Istent dicsőíti, és az emberiség üdvösségét munkálja.” Jézus élete, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

A 2024-ben tanított első igazságok egyike a 2020. július 18-i csalódás magyarázata volt. Soronként felismerést nyert, hogy minden reformvonal első csalódásai a 2020. július 18-át elsődleges útjelzőként azonosították a tíz szűz példázatában. A csalódás tárgya vált azzá a „kulccsá”, amely megnyitja a szentély igazságát; míg az 1844-es nagy csalódás idején a szentély volt az a „kulcs”, amely megnyitotta a csalódás értelmét.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

A porseprűs férfi, aki egyben Júda törzsének Oroszlánja is, 2023-ban kezdte feltörni az Éjféli Kiáltás üzenetének pecsétjeit. Most eljutottunk Miller álmának ahhoz a pontjához, amikor Ő a nagyobb ládikát az asztalra helyezi, és beleteszi azokat az igazságokat, amelyeknek tízszer fényesebben kell ragyogniuk a napnál. E drágakövek egyike annak kinyilatkoztatása, hogy kicsoda Ő a prófétai elbeszélésben.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Amikor a prófécia felnyittatik, Ő Júda törzsének Oroszlánja, aki a régi igazságokat veszi, és az „igazság” három lépésének új keretébe helyezi azokat. Ezt a keretet Krisztus tartja egyben mint az Alfa és az Ómega, az első és az utolsó. Isten Igéjeként Ő rendezte el Igéjének minden egyes elemét. Palmoniként minden egyes vonatkozását matematikai rend szerint tervezte meg.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Amikor Péter Cézárea Filippiben van, a harmadik órában, Ő Palmoniként mutatkozik be, hangsúlyt helyezve a „prófétai fraktálokra”. Krisztusnak mint a prófécia Urának egyik végső kijelentése az a hangsúly, amely a prófétai fraktálokra esik, amint azt Péter a Máté 16:18-ban megjeleníti, ami az 1,618 jelképe, amelyet a természeti világban aranymetszésnek neveznek, Palmoni szerint azonban „prófétai fraktáloknak”.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Még csak most kezdtük azonosítani azokat a prófétai fraktálokat, amelyek a 27-től 34-ig terjedő szent héten belül helyezkednek el. Mielőtt a Jóel könyvéhez vezető utunkon visszatérnénk oda, szükséges volt, hogy Miller álmának vizsgálatába beemeljük a prófétai fraktálok hangsúlyát.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Az az időszak, amely attól kezdve tart, hogy Miller az embereket arra hívta: „jöjjetek és lássátok”, és amelyben Krisztus, mint a porseprűs ember, Millert arra hívta, hogy „jöjj és lásd”, 1798-tól a vasárnapi törvényig terjed; mindazonáltal e teljes történelmen belül magában foglal egy fraktált is az 1798-tól 1863-ig terjedő időszakkal. Tartalmaz egy másik fraktált is 9/11-től a vasárnapi törvényig, és egy újabbat 2023-tól a vasárnapi törvényig.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Amikor Miller a nyüzsgés közepette lehunyta a szemét, az 1849-es történelmet jelképezte, amikor az Úr megkísérelte befejezni a munkát, de hiába. 2023-ban feltámasztatik, mert ő Illés, akit Mózessel együtt megöltek az utcán. 1849-ben halt meg, majd 2020. július 18-án ismét meghalt.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Az ő álma 1847-ben adatott, majd az Úr másodszor nyújtotta ki kezét, és közzétette az 1850-es táblázatot. Amikor az Úr másodszor nyújtja ki kezét a száznegyvennégyezer történetében, Miller feltámad.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Izráel és Júda szétszóratásának kiindulópontját Ézsaiás tárja elénk.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Mert Szíria feje Damaszkusz, és Damaszkusz feje Recin; és hatvanöt esztendő múlva Efraim összetöretik úgy, hogy többé nem lesz nép. És Efraim feje Samária, és Samária feje Remáliáh fia. Ha nem hisztek, bizony meg nem maradtok. Ézsaiás 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

A prófécia Kr. e. 742-ben adatott, és tizenkilenc évvel később, Kr. e. 723-ban Izraelt szétszórták az asszírok, majd ezt követően negyvenhat évvel később Júdát Babilon szórta szét. A három dátum egy tizenkilenc évből álló időszakot jelöl, amelyet egy negyvenhat éves időszak követ. Amikor e két prófécia 1798-ban, illetve 1844-ben véget ért, a kezdeti, Kr. e. 742-től Kr. e. 723-ig tartó tizenkilenc éves időszak volt az alfa tizenkilenc év, amely az 1844-től 1863-ig tartó ómega tizenkilenc évet jelképezte.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Miller az ómega kezdetétől számított ötödik évben halt meg, és tizenkilenc, illetve hét évvel később jelentek meg Hiram Edson „a hét időről” szóló cikkei. Hét évvel később „a hét idő” tanítását elvetették. 1856-nak kellett volna lennie annak a pecsételésnek, amely megelőzte volna az 1863-as vasárnaptörvényt, de nem így történt.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

A harmadik angyal 1844-ben, 1888-ban és 9/11-kor érkezett meg. White testvérnő azonosította, hogy amikor New York City nagy épületei leomlottak, a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első három verse beteljesedett.

## Revelation 18

Jelenések 18.

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

ELSŐ vers — Ezek után láttam, hogy egy másik angyal szállt alá a mennyből, nagy hatalommal; és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

MÁSODIK VERSE — És nagy szóval, hatalmas hangon kiáltott, ezt mondván: Elesett, elesett a nagy Babilon, és ördögök lakóhelyévé lett, és minden tisztátalan lélek tanyájává, és minden tisztátalan és gyűlöletes madár börtönévé.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

HARMADIK VERS — Mert az ő paráznasága haragjának borából ivott minden nemzet, és a föld királyai paráználkodtak vele, és a föld kereskedői az ő fényűzésének bőségéből meggazdagodtak.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

A hatalmas első angyal üzenettel a kezében szállt alá, és János azt a parancsot kapta, hogy menjen, vegye el a kis könyvet, és egye meg azt. Ez az első angyal ugyanazt a munkát végzi, mint a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyala, aki dicsőségével beragyogja a földet. Ez azért van így, mert az első angyal az alfa, a harmadik angyal pedig az ómega, és a kezdet mindig a véget szemlélteti.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> „Jézus megbízott egy hatalmas angyalt, hogy szálljon alá, és figyelmeztesse a föld lakóit: készüljenek fel az Ő második megjelenésére. Amint az angyal elhagyta Jézus jelenlétét a mennyben, rendkívül fényes és dicsőséges világosság haladt előtte. Azt mondták nekem, hogy küldetésének célja az volt, hogy dicsőségével beragyogja a földet, és figyelmeztesse az embert Isten eljövendő haragjára.” Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Az első angyal a Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első verse.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

És ezek után láttam egy másik angyalt alászállni a mennyből, akinek nagy hatalma volt; és a föld megvilágosodott az ő dicsőségétől.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

A második angyal a Jelenések tizennyolcadik fejezetének második verse.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

És nagy erővel, hatalmas hangon kiáltott, mondván: Elesett, elesett a nagy Babilon, és ördögök lakóhelyévé lett, minden tisztátalan léleknek tömlöcévé, és minden tisztátalan és gyűlöletes madárnak ketrecévé.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

A harmadik angyal a Jelenések tizennyolcadik fejezetének harmadik verse.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Mert az ő paráznasága haragjának borából ivott minden nemzet, és a föld királyai paráználkodtak vele, és a föld kereskedői meggazdagodtak az ő tobzódásának bőségéből.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Valamennyi király paráználkodik a paráznával a vasárnaptörvény idején, amint azt a harmadik vers előképezi. A második angyal üzenete az, hogy Babilon elesett, és ez a második vers. Az első angyal küldetése az volt, hogy dicsőségével beragyogja a földet, és ez az első vers. Az első vers 9/11. A második vers az az elkülönítési folyamat, amely 9/11 óta végbemegy az egész emberiség körében, a harmadik vers pedig a vasárnaptörvény. Ezért 9/11 a harmadik angyal üzenete, és a vasárnaptörvény is az. 9/11 a közeledő vasárnaptörvényre figyelmeztetés, amint azt az első három vers ábrázolja, a negyedik vers másik hangja pedig a vasárnaptörvény. A Jelenések könyve tizennyolcadik fejezetének első hangja a közeledő vasárnaptörvényre való figyelmeztetés, és ez a figyelmeztetés a vasárnaptörvény idején élő valósággá változik.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

A 9/11-től a vasárnaptörvényig terjedő időszakot Miller álmának alfa „jöjj és lásd” jelenetétől az ómega „jöjj és lásd”-ig terjedő időszak szemlélteti. 9/11 és a vasárnaptörvény között az ékkövek Miller asztalára kerülnek a szoba közepén, szétszóratnak és eltemettetnek, majd a poroló ember helyreállítja őket. Az az angyal, aki 1840-ben a kis könyvvel alászállt, az első és alfa angyal volt, aki a 9/11-kor alászálló angyalt jelképezte. Ez az angyal a tizedik fejezetben azonosíttatik, amikor Jánosnak megmondatik, hogy a könyv édes lesz, de keserűvé válik.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

János az első angyal mozgalmát képviselte, amelyet a milleriták testesítettek meg, és egyúttal a száznegyvennégyezer mozgalmát is szemléltette. Mindenekelőtt az utolsó napokat képviselte, miként a próféták mindig is teszik. Ezért előre megmondatott neki, hogy a könyv előbb édes, majd keserű lesz. A milleriták ezt nem tudták előre, a száznegyvennégyezernek azonban kötelessége ezt tudni.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Miller, mint az első angyal hírnöke, a legfőbb jelképe annak, aki megette a kis könyvet. Mint molnárnak, el kellett választania a búzát a pelyvától, azután a gabonát lisztté őrölnie, és elkészítenie a kenyeret, amelyet meg kellett enni. A kenyeret úgy osztotta meg, hogy szobája közepére helyezte, és mindenkit, aki akarta, így hívott: „jöjjetek és lássátok.” De mint annak a jelképe, aki kivette a könyvet az angyal kezéből, Miller Jánoshoz hasonlóan inkább a harmadik angyal utolsó napjaihoz szól, mintsem az első angyal korai napjaihoz. Álmában azzal kezdi, hogy tudatja velünk: üzenetét egy láthatatlan kéztől kapta. A Jelenések tizedik fejezetében szereplő első angyal kezében egy kis könyv van, de a Jelenések tizennyolcadik fejezetének angyala, amely az 1840-es alfa ómegája, kezében nem ábrázoltatik könyv, és ez az a könyv, amelyet Miller kapott — a könyv egy láthatatlan kéztől. Miller „jöjjetek és lássátok” felhívása 9/11, és a földkefés ember „jöjjetek és lássátok” felhívása a vasárnapi törvény.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Az alfa és az ómega „jöjj és lásd” között található a második angyal üzenete, mert az alfa 9/11, vagyis a tizennyolcadik fejezet első verse, a második vers pedig a második angyal, amely a harmadik versnél zárul le; ez a vasárnapi törvény és az ómega „jöjj és lásd”. Miller álmában a második angyalt és Babilon bukását az jelképezi, hogy a „szétszór” szó hétszer fordul elő, míg az egész elbeszélés azt mutatja be, hogy az igazságot legyőzi a tévelygés.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Az első és a harmadik angyal azzal az üzenettel szállt alá, amelyet 1840. augusztus 11-én, illetve 9/11-kor kell venni és megenni. A két dátum a Jelenések tizennyolcadik fejezete első versének felel meg.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

Az alapvető igazságok 1842 májusában jelentek meg, az 1843-as úttörői táblázattal mint Habakuk két táblájának alfájával. 2012-ben Habakuk táblái jelentek meg, összhangban 1842 májusával.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

A milleriták első csalódásukat 1844. április 19-én élték át, amely 2020. július 18-át jelképezi. Ezen a ponton érkezett meg a második angyal, és az ő érkezése összhangban áll Jelenések tizennyolcadik fejezetének második versével. Ez a csalódás az első angyal végének jele volt. Ott érkezett meg a második angyal, és a szüzek példázatában a késedelem ideje kezdetét vette. Az első angyal történetének párhuzamosan kell haladnia a második angyal történetével, és amikor ily módon alkalmazzuk, a második angyal érkezése egy vonalba kerül az első angyal 1840-ben és szeptember 11-én történt érkezésével.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

9/11-kor elérkezett egy késedelmi idő, amelynek előképe 1844. április 19-e volt. 9/11-kor az iszlám négy szele szabadjára bocsáttatott, majd visszatartatott. János e négy szele Ézsaiás erős szeleivel azonos, valamint a prófécia keleti szelével, és a pecsételő angyal keletről emelkedik fel. Amikor felemelkedik, White testvérnő szerint négyszer kiáltja: „tartsátok, tartsátok, tartsátok, tartsátok”. A késedelmi idő, amely a második angyal megérkezésével kezdődik, úgy van ábrázolva, mint a négy szél visszatartása mindaddig, amíg a száznegyvennégyezer el nem pecsételtetik.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

Az első csalódás után Samuel Snow indíttatást kapott arra, hogy összeállítsa az Éjféli Kiáltás üzenetét, s ezáltal előképezve a pusztában kiáltó szózatot 2023 júliusában.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

Az exeteri tábori összejövetelen a szüzeknek a megpróbáló olaj alapján történő szétválasztása a Milleritákat is megtisztította és megtisztulásra vezette, összhangban a Szövetség Követének munkájával. Az exeteri tábori összejövetel a pecsételést jelképezte, mert a mű akkor árhullámként, vagy hatalmas seregként haladt előre, egészen addig, míg a harmadik angyal 1844. október 22-én megérkezett. A történelem kulcsa az elkülönítés.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

A második angyal megérkezésekor elválasztó munkát végez, miként az első csalódás idején is tette, és ez az október 22-i elválasztással zárult. A két elválasztás között hirdették a második angyal üzenetét. A második angyal fokozatos elválasztás mind az olaj végső próbájáig. Az olaj végső próbája a harmadik angyal lakmuszpróbájához vezet. Ez a lakmuszpróba Jézus számára a kereszt volt, és a Gecsemáné kertje, amelynek jelentése „az olajprés kertje”, megelőzte a kereszt lakmuszpróbáját, és a szüzek olajának próbája megelőzte az 1844-es bezárt ajtót.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Az utolsó próba, amelyet ítélet követett, az ősi Izráel tizedik próbája volt. Ekkor arra rendeltettek, hogy a pusztában haljanak meg. Akár Kádes, akár Gecsemáné, akár Exeter: az ítélet előtti utolsó próba, ahol a két osztály különválik, egy 2023 utáni végső próbára mutat, amely megelőzi a vasárnapi törvény zárt ajtós ítéletét. Ez a végső próba a megpecsételés. A végső vagy utolsó próba szükségképpen egy első próbára utal.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

2023-ban véget ért a késedelem ideje, amikor Júda törzsének Oroszlánja, kezének elvételével, feltárta a látomást, amelynek késlekednie kellett. Ekkor kezdődött el Samuel Snow munkája.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Ha az első és a második angyal időszakát egymással párhuzamosan állítjuk, akkor azok egy olyan angyal alászállását azonosítják, aki olyan üzenetet hoz, amely Isten népét azáltal teszi próbára, hogy miként válaszolnak arra a parancsra, hogy vegyék és egyék meg az üzenetet. Az alapvető üzenet ezután nyilvánosság elé kerül, mígnem az alapvető üzenet kudarcot vall. Ekkor érkezik meg a harmadik angyal. A harmadik angyal időszaka az a tizenkilenc év, amely az i. e. 742-től i. e. 723-ig tartó omega tizenkilenc év volt.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

Az 1844-től 1863-ig terjedő időszak és a Kr. e. 742-től Kr. e. 723-ig terjedő időszak párhuzamosan fut egymással, és egyúttal párhuzamban áll az első és a második angyal időszakával is. Ez a négy prófétai történelmi vonal a 9/11-től a vasárnapi törvényig terjedő időszakkal áll egy vonalban. Ez az öt vonal Miller alfa „jöjj és lásd”, valamint Krisztus ómega „jöjj és lásd” története.

## Four times Seven

Négyszer Hét

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Helyesen értelmezve a 26. fejezet, a Léviticus huszonhat, négyszer azonosítja a „hét időt”, és a „hét idő” Millernek és üzenetének jelképe. 1842-ben Miller „a hét időről” alkotott értelmezése belefoglaltatott az 1843-as táblázatba, amelyről White testvérnő kijelenti, hogy „az Úr keze irányította”, és „nem szabad megváltoztatni”. Hét évvel később Miller meghalt 1849-ben, és hét évvel később a „hét idő” üzenete Hiram Edson által bekerül a feljegyzésbe, majd hét évvel később elvetik.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

1842-ben közzétették Habakuk első tábláját.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

1849-ben meghal a „hétszeres idő” alfa-hírnöke az 1843-as táblán.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

1856-ban figyelmen kívül hagyják az 1850-es táblázaton szereplő „hét idő” ómega-hírnökét.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

1863-ban Habakuk két tábláját elvetették, és az 1863-as táblázatot kiadták.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Egy isteni táblázat került közzétételre a kezdetén, és egy emberi táblázat a végén. Középen két hírnök azonosítható, mert a második üzenetnek mindig kettőződése van.

## First angel

Első angyal

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

1842-ben Habakuk első táblázata megjelent.

## Second angel

Második angyal

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

1849-ben meghal az 1843-as tábla idős hírnöke.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

1856-ban az 1850-es táblázat új hírnökét figyelmen kívül hagyják.

## Third angel

Harmadik angyal

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

1863-ban az üzenetet elvetették, és az 1863-as táblázatot kiadták.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

Egy huszonegy éves időszak, amely a „hét idő” négy jelképét ábrázolja, egymástól egyenlő, hét esztendős távolságra. Az alfa-üzenet közzététetik (1842), az alfa-hírnök meghal (1849), az ómega-hírnököt figyelmen kívül hagyják (1856), és az ómega-üzenetet elutasítják (1863), előképezve 2012-t; 2020. július 18-át; 2023-at; és a hamarosan bekövetkező vasárnapi törvényt. Miller 1849-ben bekövetkezett halála 2020. július 18-ával áll összhangban. A hírnök és az üzenet 2023-ban feltámadt. Az ómega-üzenet most kerül felnyitásra, és ezt 1863 vasárnapi törvénye követi.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

A millerita mozgalomban az üzenet megalapíttatott, majd a hírnök meghalt. A párhuzamos mozgalomban az üzenet megalapíttatott, majd maga az üzenet halt meg. Az üzenet 1856-ban és 2023-ban feltámadt. A hitehagyás az 1863-as év jelzője, a győzelem pedig annak ellenpárjáé a vasárnapi törvénynél. A vasárnapi törvény és 1863 hitehagyása és győzelme előtt kerül bemutatásra az 1856-os „hétszeres” zárókő omega világosságának felnyitása, amint ez 2023 óta is történik.

We will continue in the next article.

A következő cikkben folytatjuk.

## William Miller: 1782–1849

William Miller: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> William: „akarat” és „sisak” — „eltökélt oltalmazó”, „elszánt védelmező” vagy „erős akaratú harcos”.

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Miller: olyan személy, aki malmot működtet, különösen olyan malmot, amely gabonát őröl lisztté.

## Strong-willed warrior

Erős akaratú harcos

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> „Egyeneslelkű, őszinte szívű földműves volt az a férfi, aki, noha a Szentírás isteni tekintélyét illetően kételyekre jutott, mégis őszintén vágyott megismerni az igazságot; őt választotta ki különös módon Isten arra, hogy élen járjon Krisztus második eljövetelének hirdetésében. Sok más reformátorhoz hasonlóan William Miller is már fiatal korában a szegénységgel küzdött, és így megtanulta a tevékenység és az önmegtagadás nagy leckéit. Annak a családnak a tagjait, amelyből származott, a független, szabadságszerető lelkület, a kitartás képessége és a lángoló hazaszeretet jellemezte — olyan vonások, amelyek az ő jellemében is hangsúlyosan megmutatkoztak. Apja a forradalmi hadsereg kapitánya volt, és azokból az áldozatokból, amelyeket annak a viharos korszaknak küzdelmei és szenvedései közepette hozott, eredeztethetők Miller korai életének szűkös körülményei.”

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> „Egészséges testi alkatú volt, és már gyermekkorában is a szokásosnál nagyobb értelmi erőről tett bizonyságot. Ahogy idősödött, ez még nyilvánvalóbbá vált. Elméje tevékeny és fejlett volt, s éles tudásszomj élt benne. Bár nem élvezhette a felsőfokú tanulmányok előnyeit, a tanulás iránti szeretete, valamint a gondos elmélkedés és a szigorú bírálat szokása jó ítélőképességű és széles látókörű emberré tette. Feddhetetlen erkölcsi jellemmel és irigylésre méltó hírnévvel bírt; általános megbecsülés övezte becsületességéért, takarékosságáért és jótékonyságáért. Erélye és szorgalma révén korán biztos megélhetést szerzett magának, jóllehet tanulási szokásait továbbra is megőrizte. Különféle polgári és katonai tisztségeket töltött be becsülettel, és a gazdagsághoz és a tisztességhez vezető utak szélesre tárulni látszottak előtte.” A nagy küzdelem, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> „Isten ismerete nem nyerhető el szellemi erőfeszítés nélkül, bölcsességért mondott ima nélkül, hogy az igazság tiszta gabonáját el tudd különíteni attól a polyvától, amellyel emberek és a Sátán meghamisították az igazság tanításait. A Sátán és emberi eszközeinek szövetsége arra törekedett, hogy a tévedés polyváját az igazság búzájával elegyítse. Szorgalmasan kell kutatnunk az elrejtett kincset, és mennyei bölcsességet kell kérnünk, hogy az emberi koholmányokat elválasszuk az isteni parancsoktól. A Szentlélek segítségére lesz annak, aki a megváltás tervére vonatkozó nagy és drága igazságokat keresi. Mindenkinek a lelkére szeretném kötni azt a tényt, hogy a Szentírás felületes olvasása nem elegendő. Kutatnunk kell, és ez azt jelenti, hogy meg kell tennünk mindazt, amit e szó magában foglal. Ahogyan a bányász buzgón kutatja a földet, hogy felfedezze aranyereit, úgy kell nektek is kutatnotok Isten Igéjét az elrejtett kincs után, amelyet a Sátán oly régóta igyekszik elrejteni az ember elől. Az Úr ezt mondja: „Ha valaki cselekedni akarja az ő akaratát, megismerheti erről a tanításról.” János 7:17, Revised Version.

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> „Isten Igéje igazság és világosság, és lábatoknak szövétneke kell legyen, hogy minden lépéseteket vezesse az úton egészen az Isten városának kapuiig. Ezért tett Sátán oly kétségbeesett erőfeszítéseket, hogy elzárja azt az utat, amelyet az Úr megváltottai számára emeltek fel, hogy azon járjanak. Nem szabad a saját eszméiteket a Bibliához vinnetek, és véleményeiteket olyan középponttá tennetek, amely körül az igazságnak kell forognia. Eszméiteket félre kell tennetek a vizsgálódás ajtajában, és alázatos, megtört szívvel, az ént Krisztusban elrejtve, buzgó imádsággal kell bölcsességet kérnetek Istentől. Úgy kell éreznetek, hogy meg kell ismernetek Isten kijelentett akaratát, mert az a ti személyes, örök jóléteteket érinti. A Biblia útmutató, amely által megismerhetitek az örök életre vezető utat. Mindenekfelett arra kell törekednetek, hogy megismerjétek az Úr akaratát és útjait. Nem azért kell kutatnotok az Írásokat, hogy olyan szöveghelyeket találjatok, amelyeket úgy magyarázhattok, hogy azok elméleteiteket bizonyítsák; mert Isten Igéje kijelenti, hogy ez az Írások kiforgatása a magatok vesztére. Ki kell üresítenetek magatokat minden előítélettől, és imádságos lelkülettel kell Isten Igéjének vizsgálatához járulnotok.” Review and Herald, 1894. szeptember 11.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> „William Miller a massachusettsi Pittsfieldben született. Iskolai tanulmányai mindössze 18 hónapra terjedtek ki, de erős olvasási szokása révén önképzéssel művelte magát. Korán írni is kezdett: verseket szerzett és naplót vezetett. Olvasmányai hitetlen szerzőkkel ismertették meg, akik a deizmus irányába befolyásolták. Huszas évei végén békebíró lett, és részt vett az 1812-es háborúban. E küzdelem során több tapasztalat is személyes Isten felé fordította gondolatait. 1816-ra megtért, és komolyan hozzáfogott a Biblia tanulmányozásához. Így írt: „A Szentírás… gyönyörűségemmé lett, és Jézusban barátra találtam.””

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> 1818-ra a próféciák tanulmányozása során arra a következtetésre jutott, hogy Jézus „valamikor 1843 táján” tér vissza. 1831-ben, erős meggyőződés és gondviselésszerű útmutatás nyomán, kis körben kezdte nyilvánosan megosztani kutatásainak eredményeit. Miután 1839-ben találkozott J. V. Himes-szal, egy tekintélyes szerkesztővel, megnyílt az út előtte, hogy nagyvárosokban nagy tömegeknek prédikáljon. Bár sokan ellenezték, az ő prédikálása, valamint azoké is, akik magukévá tették az adventüzenetet, jelentős hatást gyakorolt, és akár 100 000-en is elfogadták a Krisztus közeli eljövetelébe vetett hitet. Ellen Harmon 1840 márciusában, tizenkét éves korában hallotta őt Portlandben, Maine államban. Így emlékezett vissza: „Miller úr olyan pontossággal vezette végig a próféciákat, hogy az meggyőző erővel hatott hallgatói szívére. Elidőzött a prófétai időszakoknál, és számos bizonyítékot hozott fel álláspontjának megerősítésére. Azután az előkészületlenekhez intézett komoly és erőteljes felhívásai és intései úgy tartották a sokaságot, mintha megbabonázta volna őket.” Life Sketches, 20.

Back to Articles