Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Dániel könyve – Százkilencvenedik rész

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

A prófétai tetőpont: a Paniumi csata és a vasárnapi törvény előjátékának feltárása

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Az utolsó cikk egy olyan idézettel zárult, amely a következő bekezdést tartalmazta: „A törvényszegés csaknem elérte határát. Zűrzavar tölti be a világot, és nagy rettegés készül hamarosan az emberekre szakadni. A vég igen közel van. Nekünk, akik ismerjük az igazságot, fel kell készülnünk arra, ami hamarosan mindent elsöprő meglepetésként tör a világra.” A „törvényszegés” akkor éri el határát, amikor a próbaidő pohara megtelik, és ez a határ az Egyesült Államok számára a vasárnaptörvénynél érkezik el.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> „Ám Krisztus kijelentette, hogy a törvényből egy jóta vagy egyetlen pontocska sem múlik el, míg az ég és a föld el nem múlik. Éppen az a mű volt az, amelynek elvégzésére eljött, hogy felmagasztalja a törvényt, és megmutassa a teremtett világoknak és a mennynek, hogy Isten igazságos, és hogy az ő törvényét nem szükséges megváltoztatni. De itt van Sátán jobbkeze, készen arra, hogy továbbvigye azt a munkát, amelyet Sátán a mennyben megkezdett: hogy megkísérelje kijavítani Isten törvényét. És a keresztény világ szentesítette törekvéseit azáltal, hogy elfogadta a pápaság e gyermekét, a vasárnap intézményét. Táplálták azt, és továbbra is táplálni fogják, míg a protestantizmus a testvéri közösség kezét nem nyújtja a római hatalomnak. Akkor törvény lesz Isten teremtésbeli szombatja ellen, és akkor lesz az, hogy Isten „idegen dolgot cselekszik a földön”. Sokáig tűrte az emberi nem fonákságát; igyekezett őket magához nyerni. De eljön az idő, amikor betöltik gonoszságuk mértékét; és akkor fog Isten cselekedni. Ez az idő már csaknem elérkezett. Isten nyilvántartást vezet a nemzetekről: a számok dagadnak ellenük a menny könyveiben; és amikor törvénnyé lesz, hogy a hét első napjának megszegését büntetéssel sújtsák, akkor poharuk betelik.” Review and Herald, 1886. március 9.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

A vasárnaptörvény idején az Egyesült Államok betölti poharát csordultig, és a nemzeti hitehagyást nemzeti romlás követi. Az általunk vizsgált bekezdés ezt mondja: „a törvényszegés csaknem elérte határát”, és „hamarosan nagy rettegés száll az emberekre”. A vasárnaptörvénynél, amely a Jelenések könyve tizenegyedik fejezetében szereplő „nagy földindulás órája”, „a város tizedrésze elesett”, és „íme, a harmadik jaj hamar eljő”, és „megszólalt a hetedik angyal”. A harmadik jaj a hetedik trombita, és a vasárnaptörvénynél érkezik el, „nagy rettegést” hozva. Ekkor „a vég igen közel van”, és „teljesen váratlan meglepetésként” jön el. A vasárnaptörvénynél a kegyelmi idő pohara a pápaság számára is betelik, mert akkor a Jelenések tizennyolcadik fejezetének második szózata ezt hirdeti: „Fussatok ki belőle én népem, hogy ne legyetek részesek az ő bűneiben, és hogy ne kapjatok az ő csapásaiból. Mert az ő bűnei az égig hatottak, és megemlékezett az Isten az ő gonoszságairól. Fizessetek neki úgy, ahogyan ő fizetett nektek, és kétszeresen adjatok neki az ő cselekedetei szerint: amely poharat megtöltött, töltsétek meg neki kétszeresen.”

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

Ez a történet a vasárnapi törvénynél nyílik meg, és egy jelképes időszakot jelöl, amikor a pápaság „nagy haraggal vonul ki, hogy sokakat elveszítsen és teljesen megsemmisítsen”, mert „az utolsó napokban sok vértanú lesz”. Ami haragra ingerli a pápaságot, azok a „keletről és északról jövő hírek”, amelyek „megháborítják őt”, de „eljut végéhez, és senki sem segít rajta”. A vasárnapi törvénytől a pápaság végéig Isten végrehajtó ítéletének első szakasza kezdődik. Ezt követi a második szakasz, amely az utolsó hét csapás, végül pedig a gonoszok örök pusztulása az ezeréves millennium végén. Isten végrehajtó ítéletének története a háború összefüggésébe van helyezve.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> „Nagy és ünnepélyes események küszöbén állunk. A próféciák teljesednek. Különös, eseményekben gazdag történelem kerül feljegyzésre a menny könyveiben. Világunkban minden nyugtalanságban van. Háborúk vannak, és háborúk hírei. A nemzetek haragszanak, és eljött a halottak ideje, hogy megítéltessenek. Az események úgy változnak, hogy előkészítsék Isten napját, amely igen siet. Mintegy csak egy rövid időpillanat maradt még. De miközben már nemzet támad nemzet ellen, és ország ország ellen, most még nincs általános összecsapás. A négy szelet mindaddig visszatartják, amíg Isten szolgái pecsétet nem kapnak homlokukra. Akkor a föld hatalmai felsorakoztatják erőiket az utolsó nagy csatára.” Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Isten megpecsételi a száznegyvennégyezeret, majd kihívja másik nyáját Babilonból, és a másik nyáj is megkapja Isten pecsétjét, jóllehet a száznegyvennégyezerrel szemben a „nagy sokaság”-ként van ábrázolva. Az előző idézetben az a lényeges pont, hogy „a négy szelet addig tartják vissza, amíg Isten szolgái pecsétet nem kapnak homlokukra”. A vasárnaptörvény idejére a száznegyvennégyezer már megpecsételtetett, „és ímé, a harmadik jaj hamar eljő”, ám a négy szél csak akkor szabadul el teljesen, amikor Isten másik nyájának utolsó tagja is megkapta a pecsétet.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> „A nemzetek most haragra gerjednek, de amikor a mi Főpapunk befejezte munkáját a Szentélyben, feláll, magára ölti a bosszúállás ruháit, és akkor kitöltetik a hét utolsó csapás. Láttam, hogy a négy angyal visszatartja a négy szelet, amíg Jézus munkája be nem fejeződik a Szentélyben, és akkor eljön a hét utolsó csapás.” Review and Herald, 1849. augusztus 1.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

Azok a „nagy és ünnepélyes események”, amelyeknek „küszöbén állunk”, „háborúkként és háborúk híreiként” vannak ábrázolva. Úgy vannak bemutatva, mint amelyek akkor következnek be, amikor „világunkban minden nyugtalanságban van”, amikor a nemzetek „már nemzet ellen támadnak”. Panium Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizenötödik versében azt a „különös és eseménydús történelmet” jelképezi, amely a tizenhatodik vershez vezet, és azt bevezeti; ez a vasárnapi törvény, ahol az a „általános összecsapás” történik, amelyre „a föld minden hatalma” felsorakoztatja erőit a végső nagy csatára. Az a „végső nagy csata” a harmadik világháború, és Kr. e. 31-ben az actiumi csata ábrázolja.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Az első és a második vers, valamint a tizediktől a tizenötödikig terjedő versek Dániel 11 negyvenedik versének rejtett történetét ábrázolják. A negyvenedik vers az Egyesült Államok és az adventizmus történetét az 1798-as évtől 1989-ig azonosítja. Ezután hallgat az Egyesült Államoknak mint a bibliai prófécia hatodik királyságának végéig, valamint a laodiceai Hetednapi Adventista egyház kiköpetéséig a negyvenegyedik versben, ami a vasárnaptörvény, s amely egyúttal a tizenhatodik vers is. Az első és a második vers azonosítja a vég idejét 1989-ben, valamint az Egyesült Államok elnökeit attól az időponttól kezdve egészen a hatodik gazdag elnökig, aki felingerli a sátáni globalistákat. A második vers a történetet Donald Trump 2016-os megválasztásáig viszi el, majd a harmadik vers felveszi a tíz király történetét, akiket Nagy Sándor képvisel, aki a bibliai prófécia hetedik királysága, s akik országukat a közelgő vasárnaptörvény-válság idején a pápaságnak adják.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

A tizedik vers azzal zárul, hogy 1989-et a vég idejeként azonosítja, a tizenegyedik és tizenkettedik vers pedig előadja az ukrajnai háborút, azonosítva, hogy Putyin és Oroszország megnyerik a háborút, de győzelmükből nem származik hasznuk. Az ukrajnai háború 2014-ben kezdődött, egy évvel Trump első kampányának kezdete előtt. E versek Donald Trump feltámadásához (politikai értelemben) vezetnek, amint megkezdi harmadik kampányát, hogy a hét közül való nyolcadik elnökké legyen. A tizenharmadik vers Trump politikai küzdelmeit azonosítja, amelyek megelőzik a tizenötödik versben aratott paniumi győzelmét, a tizennegyedik vers pedig azt a történelmet tárgyalja, amely a paniumi csata idején, egészen a tizenötödik versben bekövetkező győzelméig lezajlik: azt az időszakot, amikor a bűn embere nyíltan kezd behatolni a politikai történelembe. Amikor a pápaság behatol a prófétai történelembe, Tírusz paráznája énekelni kezd, és a látomás megerősíttetik.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

A paniumi győzelmet Kr. e. 200-ban a makkabeusok „felkelésének” útjelzője követte Modiinban (jelentése: tiltakozás) Kr. e. 167-ben. Kr. e. 164-ben a makkabeusok újraszentelték a Templomot, és Antiochos Epiphanés meghalt, jelezve a fordulópontot a makkabeusok görög vallási befolyás elleni küzdelmében. Kr. e. 161 és Kr. e. 158 között kezdetét vette és be is fejeződött a szövetségkötés munkája. A prófétai útjelzők megismétlődnek a Hasmóneus-dinasztiában a tizenötödik verstől a huszonharmadik versig terjedő történelemben.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

A huszonharmadik versben szereplő Rómával kötött szövetség közvetlen utalás, a tizenötödik versben azonban a Kr. e. 167, Kr. e. 164, Kr. e. 161 és Kr. e. 158 négy makkabeusi jelzőpontja csak akkor válik láthatóvá, amikor a „szövetség” történetét alkalmazzuk a versre. Amikor Pompeiusi a tizenhatodik versben elfoglalta Jeruzsálemet, egy, a városon belül zajló polgárháborúval találta magát szemben, és a két egymással szemben álló párt egyaránt a Hasmóneus-dinasztia szakadár csoportjaiból állt. Ezért a Makkabeusok a tizenhatodik vers történetében is jelen vannak.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

A huszadik vers Krisztus születését azonosítja, a huszonegyedik és huszonkettedik versek pedig Krisztus halálának történetét azonosítják; ezért ahhoz a történethez a Hasmóneus-dinasztia vonala tartozik, amelyet a farizeusok képviselnek. A tizenötödiktől a huszonharmadikig terjedő versek a szó szerinti dicső földet azonosítják, valamint Isten hitehagyott júdeai népét, akik azt vallották magukról, hogy az Ő igazságainak védelmezői, de nem voltak inkább Isten képviselői, mint a hitehagyott protestantizmus.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

White nővér tudtunkra adja, hogy „a történelemnek nagy része, amely” „Dániel könyve tizenegyedik fejezetének” „beteljesedéseként végbement, meg fog ismétlődni.” A Hasmóneus-dinasztia által jelképezett prófétai vonal azt a prófétai vonalat szemlélteti, amely a protestantizmus hitehagyott szarvát ábrázolja, kezdve a harmadik elnökválasztási kampánnyal, amelyet a hatodik leggazdagabb elnök vállal fel. Trump háromszor indul az elnöki tisztségért; első és utolsó indulásakor győzelmet arat, de második alkalommal a tizenhármas számmal jelképezett lázadás azonosítja a 2020-ban elcsalt választást. A világ ezután két osztályra oszlik: az egyik osztály képes meglátni 2020-at, a másik pedig vak. Ez azt a nagy próbát jelképezi, amely az adventisták számára a kegyelemidő lezárulta előtt, a fenevad képmásának kialakulásában következik be.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> „Már előrehaladnak az előkészületek, és olyan mozgalmak vannak folyamatban, amelyek végül a fenevad képmásának elkészítéséhez vezetnek. A föld történelmében olyan események fognak végbemenni, amelyek beteljesítik a prófécia előrejelzéseit ezekre az utolsó napokra vonatkozóan.” Review and Herald, 1889. április 23.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

Az előrehaladó „előkészületek”, a „mozgalmak”, amelyek most „folyamatban vannak”, valamint azok az „események”, „amelyek eredményeként a fenevad képmása létrejön”, és „amelyek betöltik a prófécia előrejelzéseit ezekre az utolsó napokra nézve”, magukban foglalják a Hasmóneus-dinasztia útjelzőit Dániel könyve tizenegyedik fejezetének tizenötödik versétől a huszonharmadikig. A hitehagyott Hasmóneus-dinasztia, amely a hitehagyott protestantizmust jelképezi, bele van szőve Donald Trump bizonyságtételébe, aki a hatodik és nyolcadik republikánus elnök, s aki felkavarja és mozgósítja MAGA-izmusát az új világrend woke-izmusa ellen.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Trump bizonyságtétele Dániel tizenegyedik fejezetének második versében 2020-ig terjed, és magában foglalja kampányát és első ciklusát; majd a tizenharmadiktól a tizenötödik versekig azonosítják harmadik és utolsó kampányát, győzelmét és utolsó ciklusát. A két ciklus között a Jelenések könyvének tizenegyedik fejezete azonosítja, hogy a republikánus szarv megöletett, és három és fél napig holtan feküdt az utcán. Trump történelmének e vonulata kapcsolja össze elnökségeinek kezdetét és végét Dániel könyvének tizenegyedik fejezetében. Így Donald Trump bizonyságtétele mind Dániel, mind pedig a Jelenések könyvében megtalálható, és mindkét könyvben a tizenegyedik fejezetben található.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

A három részleges vonal, amikor összeillesztjük őket, azonosítja Trump teljes történetét mint a hatodik és a nyolcadik elnökét, és az „Igazság” aláírására épülnek. Dániel és a Jelenések könyvéből származnak, és a történelemnek olyan vonalát adják, amely összhangban áll „Dániel könyvének azzal a részével, amely az utolsó napokra vonatkozik.”

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Dániel azon része az, amelyet Júda törzsének Oroszlánja nyit fel közvetlenül a kegyelmi idő lezárulása előtt, és ezért a száznegyvennégyezer megpecsételésének üzenetéhez tartozó elem. Ám lelki értelemben vett tökéletes látás szükséges ahhoz, hogy valaki felismerje a két tanú 2020-ban bekövetkező megöletésének prófétai útjelzőit.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Dániel tizenegyedik fejezetének tizenötödik verse a pánioni csatát és a Hasmóneus-dinasztia vonalát ábrázolja, amely szó szerinti csata által teljesedett be, s így a hitehagyott protestantizmus vallása és a globalista új korszak vallása közötti lelki háború prófétai szemléltetését jelképezi. A Kr. e. 200-ban lezajlott pánioni csata a republikánus szarv csatáját képviseli, a Makkabeus-felkelés által jelképezett küzdelem pedig a hitehagyott protestáns szarv csatáját ábrázolja. Noha a Makkabeusok felkelése Kr. e. 167-ben történt, prófétailag egybeesik a republikánus szarv Kr. e. 200-ban vívott csatájával, mert prófétai értelemben a szarvak egymás történelmével párhuzamosak.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

A tizenötödik vers azt a prófétai történelmet ábrázolja, amely közvetlenül megelőzi a hamarosan eljövendő vasárnaptörvényt, és bele is vezet abba. Ennélfogva a száznegyvennégyezer elpecsételésének idejében éppen azt a pontot jelképezi, amikor az elpecsételés üzenetében rejlő erő örökre rányomja a pecsétet Isten végidei népére.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Júda törzsének Oroszlánja az, aki felnyitja azt az igazságot, és ez az igazság Jézus Krisztus kinyilatkoztatása. A száznegyvennégyezer azok, akik „követik a Bárányt, valahová megy”, és amikor felnyitja a tizenötödik verset, Júda törzsének Oroszlánja elvezette utolsó napi népét Paniumba. Jézus maga szemléltette ezt a pontot a megpecsételés folyamatában, amikor közvetlenül a kereszt előtt tanítványait Paniumba vitte.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

A paniumi háborút Krisztus kifejezetten említi, amikor tanítványaival együtt Paniumban állt, és ott azt tanította nekik, hogy az Ő egyháza Péter hitvallására épül fel, és hogy „a pokol kapui” nem vesznek erőt rajta. Jézus azonosította azt a hadviselést, amelyet a Paniumi csata jelképez. A Paniumi csata a tizenötödik vers, a tizenhatodik vers pedig az actiumi csata. Krisztus Paniumban állt, közvetlenül azelőtt, hogy halálának eseménye lejátszódott.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

A Paniumnál a vasárnaptörvényig tartó történelem a földi vadállat két szarvának, a protestantizmusnak és a republikánus elvnek politikai és vallási küzdelmének története. Mindkettőt megtámadta a mélységből feljövő ateista vadállat 2020-ban, és a két szarv hadviselését a globalizmus politikai és vallási istenei ellen a tizenegyediktől a tizenhatodik versig terjedő történet ábrázolja.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

A 2014-ben kezdődött ukrajnai háborútól Donald Trump első, 2015-ben kezdődő elnökválasztási kampányán át a két szarv 2020-ban bekövetkezett haláláig, a 2023-as feltámadásig, valamint Trump harmadik kampányáig, amely 2022. november 15-én kezdődött, a történelem a tizenharmadik–tizenötödik versekhez vezet. Ezekben a versekben az a történelem, amelyet Isten prófétai Igéje feltár, azokat a prófétai igazságokat jelképezi, amelyek lepecsételik a száznegyvennégyezeret.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Ezeket az igazságokat Krisztusnak a Máté evangéliuma tizenhatodik és tizenhetedik fejezetében feljegyzett, Cézárea Filippibe tett látogatása szemlélteti. E versekben a bűn embere visszatér a prófétai történelembe, Tírusz paráznájának énekeit zengve, és ezzel megalapozza a látomást, ily módon e verseket az Éjféli Kiáltás összefüggésébe helyezve; mert ahol nincs látomás, elvész a nép.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Ahol nincs mennyei kijelentés, elvadul a nép; de boldog az, aki megtartja a törvényt. Példabeszédek 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

Akiknek van szemük, de nem akarnak látni, és fülük, de nem hajlandók hallani, azok a balga laodiceai szüzek, akiknél nincs „olaj”. Az „olaj” a tudás gyarapodása, amely akkor jön létre, amikor Jézus Krisztus kinyilatkoztatása közvetlenül a kegyelmi idő lezárulta előtt felnyílik; és Hóseás szerint Isten népének, amely megtagadja és elveti az ismeretet, el kell pusztulnia.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Népem elvész, mert nincs ismerete; mivel te megvetetted az ismeretet, én is megvetlek téged, hogy ne légy papom; mivel elfeledkeztél Istened törvényéről, én is elfeledkezem gyermekeidről. Hóseás 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Az ÚR szava ismét hozzám szólt, mondván: Embernek fia! Te engedetlen ház közepette laksz, akiknek van szemük a látásra, mégsem látnak; van fülük a hallásra, mégsem hallanak; mert engedetlen ház ez. Ezékiel 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> És ő így szólt: Menj, és mondd e népnek: Hallván halljatok, de ne értsetek; látván lássatok, de ne ismerjetek. Kövérítsd meg e nép szívét, tedd nehézzé füleit, és hunyd be szemeit; hogy szemével ne lásson, fülével ne halljon, szívével ne értsen, meg ne térjen, és meg ne gyógyuljon. Ézsaiás 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> És a tanítványok odamentek hozzá, és ezt mondták neki: Miért szólsz hozzájuk példázatokban? Ő pedig felelvén, ezt mondta nekik: Mert nektek megadatott, hogy megismerjétek a mennyek országa titkait, azoknak pedig nem adatott meg. Mert akinek van, annak adatik, és bővölködni fog; akinek pedig nincs, attól az is elvétetik, amije van. Azért szólok hozzájuk példázatokban, mert látván nem látnak, és hallván nem hallanak, sem nem értenek. És beteljesedik rajtuk Ézsaiás próféciája, amely így szól: Hallván hallotok, és nem értetek; és látván láttok, és nem vesztek észre. Mert megkövéredett e nép szíve, és fülükkel nehezen hallanak, és szemeiket behunyták; hogy valamikor szemükkel ne lássanak, és fülükkel ne halljanak, és szívükkel ne értsenek, és meg ne térjenek, és meg ne gyógyítsam őket. A ti szemetek pedig boldog, mert lát; és a ti fületek, mert hall. Mert bizony mondom néktek, hogy sok próféta és igaz ember kívánta látni azokat, amiket ti láttok, és nem látták; és hallani azokat, amiket ti hallotok, és nem hallották. Máté 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Az 1840–1844 között adott valamennyi üzenetet most nyomatékossá kell tenni, mert sokan elvesztették tájékozódásukat. Az üzeneteknek el kell jutniuk minden gyülekezethez.״

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Krisztus ezt mondta: »Boldogok a ti szemeitek, mert látnak; és a ti füleitek, mert hallanak. Mert bizony mondom néktek, hogy sok próféta és igaz ember kívánta látni azokat, amiket ti láttok, és nem látta meg; és hallani azokat, amiket ti hallotok, és nem hallotta meg« [Máté 13:16, 17]. Boldogok azok a szemek, amelyek látták azokat a dolgokat, amelyeket 1843-ban és 1844-ben láttak.”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> „Az üzenet adatott. És nem szabad késedelemnek lennie az üzenet megismétlésében, mert az idők jelei teljesednek; a befejező munkát el kell végezni. Rövid idő alatt nagy munka fog elvégeztetni. Hamarosan Isten rendeléséből olyan üzenet adatik, amely hangos kiáltássá fog dagadni. Akkor Dániel feláll az ő osztályrészében, hogy bizonyságot tegyen.” Manuscript Releases, 21. kötet, 437.

We will continue this study in the next article.

Ezt a tanulmányt a következő cikkben folytatjuk.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jézus Krisztus kijelentése, amelyet Isten adott neki, hogy megmutassa az ő szolgáinak azokat, amiknek hamar meg kell lenniük; és elküldte, és az ő angyala által kijelentette azt az ő szolgájának, Jánosnak: aki bizonyságot tett az Isten beszédéről, és Jézus Krisztus bizonyságtételéről, és mindazokról, amelyeket látott. Boldog, aki olvassa, és akik hallgatják e prófétálás beszédeit, és megtartják azokat, amelyek meg vannak írva abban: mert az idő közel van. Jelenések 1:1–3.

Back to Articles